Sinopsis

Al vivir en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda, sin nada,
nos describe la forma en la que pudo sobrevivir a pesar de que todo lo haba
perdido, de todo lo que haba visto destruir a su alrededor. Explica cmo todo
lo que vala la pena se le haba arrebatado. Padeci hambre, fro y brutalidades
en manos de los guardias nazis. En varias ocasiones estuvo a punto de morir,
as como vio la muerte a su alrededor. Sin embargo, el objetivo de Frankl es
ayudar a las personas a alcanzar un temple esperanzador sobre la capacidad
humana de trascender sus dificultades con dignidad, a travs del
descubrimiento de un sentido para sus vidas. Al descubrir su verdad
conveniente y orientadora, el hombre no slo encuentra un sentido a su vida,
sino que descubre qu es lo que la vida espera de l.
Estructura
El libro se encuentra dividido en dos partes, la primera acerca de la experiencia
del autor como interno en un campo de concentracin. A su vez se divide en
tres fases: la primera trata del internamiento en el campo, la segunda de su
vida all y la tercera fase trata de despus de la liberacin del campo de
concentracin.
En la segunda parte trata de conceptos bsicos de la logoterapia, tcnica
psiquitrica impulsada por el autor.

Viktor Frankl, eminente psiquiatra y neurlogo del siglo ** dedicado especialmente a los
miles de casos de depresin e intentos de suicidio en los jvenes, fue tambin un filsofo
extremadamente inteligente y sensible a la gran enfermedad de nuestro tiempo: la crisis
existencial provocada por la falta de valores, de rumbo y de sentido en la vida del ser
humano.
Frankl comprob mediante la prctica mdica que la raz de gran parte de los
padecimientos que afectan al hombre actual no es de carcter psicolgico sino filosfico.
Los resultados de sus investigaciones demuestran que la mayora de los pacientes que
acudan a su consultorio llegaban aquejados por una misma preocupacin: el sentido de su
existencia, la cual, era a su vez, la causante de muchas enfermedades psico-somticas. Este
hecho le permiti advertir la urgencia y la necesidad de aplicar la filosofa como un medio
de curacin ya que la ciencia, al moverse en el horizonte de lo objetivo, no poda plantarse
por s misma cuestiones meta-cientficas como el sentido de la vida.
En esta conmovedora obra se encuentran las observaciones, la vivencia personal y las
desgarrantes experiencias que como prisionero de cuatro campos de concentracin nazis
convirtieron a este mdico viens en objeto de su propio estudio psico-cientfico y aplicar
en su persona los preceptos que le llevaron a desarrollar la logoterapia, un procedimiento
teraputico cuya finalidad consiste en ayudar al hombre a recuperar el sentido de su vida y
a soportar las difciles pruebas de su existencia.
El hombre en busca de sentido es el testimonio de vida de un testigo presencial del siglo **
y vctima del holocausto, del que se puede aprender mucho sobre los alcances de la libertad
humana para trascender las ms terribles dificultades. Durante su cautiverio Frankl pudo
comprobar que aquellos prisioneros que no vean ningn sentido en su vida debido a que
haban perdido la fe en el futuro, eran los que verdaderamente estaban condenados al
aniquilamiento fsico y mental, ya que renunciando a la libertad, se entregaban a su destino
abandonando la lucha por la supervivencia. Al hombre se le puede arrebatar todo afirma
Frankl - excepto la ltima de las libertades humanas, la eleccin de la actitud personal ante
un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino.
El doctor Frankl rebasa el propio mbito cientfico al recoger y rescatar los aspectos ms
positivos del existencialismo. Su filosofa sostiene que ms all de cualquier tipo de
condicionamiento o de las diferencias fsicas, psicolgicas o sociales que caracterizan a las
personas, existe una fundamental dimensin comn entre todos los seres humanos: su
dimensin espiritual ; la cual tiende por naturaleza a buscar siempre, fuera de s, un motivo
o una razn de su existencia. Cuando el hombre no alcanza a descubrir el sentido de su
vida, sostiene Frankl, se desencadena una crisis en su dimensin espiritual, que se
manifiesta como vaco, angustia, frustracin o abandono. Sin embargo, gracias a su libertad
el hombre tiene la posibilidad y la capacidad de autotrascenderse, de salir de s mismo para
enfrentarse tanto a su mundo exterior como a su mundo interior y encontrar una meta para
sobrevivir, una causa, una tarea o una persona que den a su vida un por qu, para qu o para
quin vivir.
Ms que una novela, El hombre en busca de sentido es un esperanzador intento por ayudar
al hombre a recuperar el equilibrio interior y orientar su proceder en vistas a su realizacin
como un ser ms humano y espiritual. Es la afirmacin rotunda de la vida tiene sentido y
merece la pena de ser vivida bajo cualquier circunstancia; la certeza de que nada ni nadie
pueden obligar al hombre a perder su dignidad ni despojarlo de su libertad y la conviccin
de que slo asumiendo la responsabilidad de hacerse cargo de uno mismo, puede
construirse una vida firme, significativa y coherente.

Introduccin:
En este libro se cuentan las experiencias personales que ha vivido un
psiclogo, el mismo nos cuenta la historia de un campo de
concentracin ya que l, ha sido unos de los pocos supervivientes y ha
llegado a ver que una vez dentro del campo de concentracin se
realizaba una seleccin: Los enfermos, agotados e incapaces de
trabajar, los llevaban directamente a la cmara de gas y los capaces
de trabajar los dejaban para realizar trabajos muy duros.
Primera fase: Internamiento en el campo
Todos los prisioneros del campo fueron transportados al primer campo en tren.
Cuando los prisioneros se encontraban en el tren sentan una cierta esperanza
de que pudieran volver a sus casas. Al llegar al campo dividieron a los hombres
y mujeres, y a los que iban a llevar a la cmara de gas y a los que iban dejar
con vida, despus de esta seleccin, les lavaron y les quitaron todo lo que
posean. Tenan que dormir en literas, no se lavaban con mucha frecuencias, ni
se cambiaban de ropa en meses. Para ellos era una situacin muy angustiosa.
Segunda Fase: La vida en el campo
Los prisioneros empezaban a sentir una cierta aoranza por su familia y por su
hogar. Los castigos se repetan con frecuencia asi que al final los prisioneros no
sentan piedad u horror. Los sentimientos y las emociones empiezan a
desaparecer. Los prisioneros deseaban que se acabara el dia, ya que por la
noche venan los sueos que por malos que fuesen, seran mejores que la
realidad que tenan que sufrir. En el campo no les daban casi comida y se
notaba claramente la desnutricin que tenan. Los pensamientos de los
prisioneros eran bsicamente la esperanza de libertad. Los temas de
conversacin entre prisioneros se basaban en poltica y creencias religiosas. En
el campo de concentracin todos los prisioneros se conformaban con muy
poco, ya que tenan que estar satisfechos de estar an con vida. No podan
disfrutar ni de la soledad, ya que siempre estaban vigilados por los guardias.
Muchos de los prisioneros pensaban en planear la fuga ya que aoraban la
libertad. El hambre y la falta de sueo empezaban a ser un problema. La
preocupacin que mas importaba a los prisioneros era que si sobreviviran al
campo de concentracin. La influencia ms deprimente era el tiempo iba a
durar el encarcelamiento. En un campo de concentracin, el prisionero que
pierda la Fe, est condenado. El sentido de la vida en un campo de
concentracin era luchar contra la muerte o del sentimiento de querer que
llegue la muerte. La psicologa de los guardias del campamento era: En 1
lugar: existan guardias sdicos, en 2 lugar: guardias muy severos y en 3
lugar: los sentimientos de los guardias que haban sido testigos de las brutales
palizas del campo.
Tercera fase: Despus de la liberacin
Desde el punto de vista de cualquier psiclogo lo que les suceda a los
prisioneros era una especie de despersonalizacin, lo que pasaba es que se

acordaban de todas aquellas horribles experiencias y aunque podran haber

sentido la alegra de ser liberados ya no sentan esos sentimientos y los
tendran que volver a aprender.
Segunda parte:
Conceptos bsicos de la logoterapia
*
Logoterapia: del `logos' = 'sentido', `significado', `propsito'. La funcin
consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del paciente.
*
Voluntad de sentido: La bsqueda del hombre del sentido de la vida constituye
una fuerza primaria. Es la libertad del hombre para elegir entre aceptar y
rechazar una oferta.
*
Frustracin existencial: ste trmino logoterapetico denota algo que
pertenece a la personalidad humana y consiste en una terapia que se atreva a
penetrar en la dimensin espiritual de la existencia humana.
*
Neodinmica: Es la salud mental y el equilibrio interno.
*
El vaco existencial: puede deberse a la doble prdida en un verdadero ser
humano al cual no dicen lo que tiene que hacer, por lo que el hombre posee
conformismo y totalitarismo.
*
El sentido de la vida: ste difiere de un hombre a otro, de una hora a otra, de
un da a otro etc. lo que importa es el significado de la vida de cada individuo
en un momento dado.
*
El suprasentido: Es el sentido que excede y sobrepasa la capacidad intelectual
del hombre, en logoterapia se llama suprasentido.
*
La logoterapia como tcnica: sta tcnica coge como punto de partida la
ansiedad anticipatoria. El miedo hace que suceda lo que uno teme. Puede
observarse esta intencin en los casos de neurosis sexual, ya que el placer es
un efecto secundario.
*
La neurosis colectiva: Cada edad tiene su propia neurosis colectiva, y cada
edad precisa su propia psicoterapia para vencerla.
*

Crtica al pandeterminismo: Se culpa con frecuencia al psicoanlisis de lo que

se llama pansexualismo. Analgicamente, todo ser humano tiene la libertad de
cambiar en cada instante.

El Hombre en Busca de Sentido pretende explicar qu ocurra psicolgicamente con el

tpico prisionero de campo de concentracin. Est escrito por Viktor Frankl, psiquiatra,
prisionero en varios campos de concentracin entre 1942 y 1945. No pretende ser un escrito
biogrco, sino una reexin cientca sobre la psicologa del tpico prisionero.
La conclusin principal es que, a pesar del el extremo horror que rodeaba al prisionero,
siempre quedaba un reducto de libertad interior en cada persona, y los diferentes
prisioneros vivieron aqul sufrimiento de manera diferente: unos se abandonaron a la
desesperanza, y otros encontraron un sentido a su sufrimiento: vieron en ese sufrimiento
una oportunidad de desarrollo personal. Fue un experimento cruel de la Historia que sac a
relucir lo peor y lo mejor del ser humano.
El ensayo est dividido en tres partes: el internamiento en el campo; la vida cotidiana en el
campo; y la liberacin del prisionero. Este resumen por captulos de El Hombre en Busca
de Sentido incluye un resumen de cada seccin:
- Introduccin
- El informe del prisionero 119.104: un ensayo psicolgico
- Primera fase: Internamiento en el Campo
- Segunda fase: la vida en el campo
- Tercera fase: tras la liberacin
Las subsecciones de cada captulo estn indicados en negrita.
Como resumen del resumen, puede destacarse lo siguiente:
- Incluso en las condiciones ms extremas existe en el hombre un espacio de libertad
interior que le permite encontrar un sentido y elegir su destino
- La vida en el campo de concentracin penetr hasta lo ms hondo del alma humana,
sacando lo peor o lo mejor que hay en ella. Comportamientos deplorables, y
comportamientos heroicos. Nos permite conocer con gran profundidad "quin es el
hombre": el ser que DECIDE lo que es. Es el ser que invent las cmaras de gas, pero
tambin el que entr en ella con paso firme y musitando una oracin.

 RESUMEN DE CADA UNO DE LOS CAPTULOS

Parte primera: Un psiclogo en un campo de concentracin
Primera fase: Internamiento en el campo
Los prisioneros llegaron al campo de concentracin en un tren en el que estaban todos
apretados, sin sitio siquiera para respirar. Todos pensaban que iban a una fabrica de
municiones, pero fueron llevados a un campo de concentracin llamado Auschwitz.
Tras 4 das en una barraca en la que solo caban 200 personas, los 1100 prisioneros
sufrieron la 1 seleccin: los que fsicamente parecan enfermos o dbiles eran llevados a la
cmara de gas o a los crematorios, al resto los utilizaban para trabajar. Los mejores de ellos
no regresaron (solo se salvaron los que utilizaron mtodos poco ticos para sobrevivir)
A los prisioneros al llevarles al campo de concentracin los dejan sin pertenencias (cosas
materiales necesarias para vivir) y los alejan de su familia, su trabajo, sus hobbies... (cosas
que necesitaban psicolgicamente. A esto se le llama existencia desnuda, cuando no
poseen nada (ni siquiera material)
Tambin perdieron todas las ilusiones y se sintieron embargados de humor macabro y
curiosidad.
Lanzarse contra la alambrada era la manera ms fcil de suicidarse en el campo, pero el
autor decidi no hacerlo porque tenia esperanza por sobrevivir.
Segunda fase: La vida en el campo
Los prisioneros pasaban una fase de apata (muerte emocional) al pasar de la 1 a la 2 fase.
Sentan aoranza de su familia y su casa, despus una aguda nostalgia, y finalmente
repugnancia por la fealdad que le rodeaba.
En la 1 fase el nuevo prisionero apartaba la mirada de los maltratos a los otros prisioneros;
en la 2 ya se haba acostumbrado y no la apartaba (sentimientos embotados)
Todos los prisioneros eran maltratados e insultados por los guardias y los capos, pero
muchas veces estos insultos les hacan mucho mas dao (mentalmente) que los maltratos
fsicos.

Los prisioneros estaban desnutridos, y entre ellos hablaban de sus comidas favoritas para
darse nimos, pero estas charlas no eran muy buenas para ellos porque aunque les pareca
un alivio psicolgico, eran ilusiones.
Por esta causa de desnutricin (y por otras muchas) los prisioneros no sentan deseos
sexuales, incluso en sus sueos aparecan muy pocas veces.
Los prisioneros se haban quedado sin sentimientos a causa de la vida que tenan.
Sufran hibernacin cultural y solo hablaban de la poltica y de la religin.
Cuando todo se ha perdido, en lo que todos los prisioneros pensaban era en la mujer amada
que haban dejado lejos. Su salvacin estaba en el amor, en los momentos mas duros
recordaban a su amada y se sentan menos desolados; la recordaban y sentan que tenan
que luchar por ella. El amor era por lo que luchaban los prisioneros, y no se rendan.
Como en el campo de concentracin era todo tan horrible y tan poco bello que los
prisioneros estaban obsesionados con buscar el arte por todos sitios, y lo encontraban donde
antes de llegar al campo no lo haban visto: ahora un atardecer les pareca lo ms hermoso
que haban visto nunca.
Tampoco haban perdido el sentido del humor y esto les era muy til para sobrevivir. Para
divertirse de vez en cuanto montaban espectculos donde todos actuaban y donde era muy
importante aplaudir a los capos ms poderosos.
La suerte para los prisioneros en el campo de concentracin era esas cosas horribles que
tenan que hacer otros prisioneros y que ellos vean. Tambin cuando se estaba enfermo era
tener suerte, porque no tena que trabajar, y cuando a Vctor Frankl lo trasladaron al campo
de infecciosos, su suerte aument.
Los prisioneros necesitaban momentos de soledad para pensar y estar solos durante un rato.
Tan dura era la vida en el campo, Vctor Frankl y otro compaero intentaron fugarse, pero
la ultima de las veces que lo intentaron no se escaparon porque la guerra lleg al campo.
A pesar de estar secuestrados, los prisioneros posean lo ms importante de todo: la
libertad interior, que es la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias
para decidir su propio camino. Los prisioneros podan decidir como actuar, y eso no se
poda robar nadie.
La vida en el campo era una existencia provisional porque no saban cul iba a ser el final
ni cuanto iba a durar aquello.

La relacin entre la mente y el cuerpo estaba muy visible, porque segn como estaban de
moral, fsicamente estaban mejores o peor.
Dentro del campo si los prisioneros deban encontrar un sentido a su vida por lo que seguir
luchando y sobrevivir (su mujer, su hijo, un trabajo muy importante...) Si no le encuentran
sentido, no tienen porque luchar y dejarn de vivir.
Ya estaban acostumbrados al sufrimiento, y haban comprendido que con el sufrimiento
lograban oportunidades.
Haba diferentes tipos de guardias en el campo: los sdicos que maltrataban a los
prisioneros y disfrutaban con ello; los que tenan los sentimientos embotados, que no
practicaban actos sdicos, pero no los prohiban hacer a otros guardias; y la minora que
sentan lastima por los prisioneros y le ayudaban.
Tercera fase: Despus de la liberacin
Los prisioneros cuando llego el da de la liberacin, no se crean que lo que tanto haban
deseado por fin haba llegado. Lo que ocurre es que como llevaban tanto tiempo presos,
haban perdido la capacidad de alegrarse y ninguno de ellos fue feliz el da que por fin
fueron libres.
Algunos prisioneros se sentan tan maltratados, que a partir del da de la liberacin pasaron
de ser oprimidos a opresores.
Parte segunda: Conceptos bsicos de la logoterapia
La logoterapia es una doctrina teraputica ideada por Vctor Frankl en la que, al contrario
que en el psicoanlisis, mira al futuro. Se busca que el paciente encuentre sentido a su
vida para seguir viviendo (cosas y personas que le hacen luchar), sentidos que el paciente
tiene que realizar en el futuro.
La voluntad de sentido es la bsqueda por parte del hombre del sentido de la vida. Si no la
encuentra, se frustrar (frustracin existencial) Esta frustracin existencia se puede
volver neurosis nogena.
La neurosis nogena nace de los conflictos morales que tiene la persona. Se debe tratar con
la logoterapia.
Muchas personas se ven vacas interiormente, y tienen una especie de perdida de
sentimientos. A esto se le llama vaco existencial

Otras personas no le encuentran sentido a su vida, y se intentan suicidar. Una mujer se

intento suicidar a la muerte de su hijo pequeo, pero su otro hijo paraltico se lo impidi
porque l si que le encontraba sentido a su vida: l quera vivirla. Gracias a que Vctor
Frankl le hizo ver la vida como si estuviese a punto de morir, le hizo encontrar sentido a su
vida: cuidar a su hijo paraltico.
Vctor Frankl dice que el pandeterminismo es una presuncin errnea y peligrosa. l piensa
que el hombre no esta determinado, y que no se limita a existir, si no que l decide cual ser
su existencia.
Vctor Frankl tiene un gran credo psiquitrico y piensa que los pacientes son algo mas que
eso, que tienen una dignidad humana. Si no la tuviesen, la eutanasia estara justificada.
La psiquiatra actualmente esta humanizada, porque el hombre no esta determinado, y
depende de sus decisiones, no de sus condiciones.
2. PREGUNTAS
A los prisioneros al llevarles al campo de concentracin los dejan sin pertenencias
(cosas materiales necesarias para vivir) y los alejan de su familia, su trabajo, sus hobbies...
(cosas que necesitaban psicolgicamente). A esto se le llama existencia desnuda, cuando
no poseen nada (ni siquiera material)
No merece la pena suicidarse porque tiene esperanza por sobrevivir.
Comprende que cuando esta totalmente vencido y ya no le importa si vivir o morir,
puede salvarse con el amor que siente hacia otra persona. Al estar en el campo de
concentracin, ese amor lo contempla como una imagen en el recuerdo, igual que los
ngeles son felices al saber que estn en una gloria infinita.
A pesar de estar prisioneros en el campo de concentracin conservan el humor porque lo
utilizan para luchar por la supervivencia. El humor les ayuda a que los trabajos que deban
realizar no se les haran tan duros (Vctor Frankl bromeaba con un compaero que era
cirujano sobre los efectos del campo de concentracin en su vida diaria despus de la
liberacin)
Los prisioneros necesitaban momentos de intimidad y soledad dentro de la vida
comunitaria a la que estaban obligados a vivir para alejarse durante un rato y estar a solas
con sus pensamientos.
MUERTE EN TEHERN:

En cierta ocasin, un persa rico y poderoso paseaba por el jardn con uno de sus criados,
compungido este porque acababa de encontrarse con la muerte, quien le haba amenazado.
Suplicaba a su amo para que le diera el caballo ms veloz y as poder apresurarse y llegar a
Tehern aquella misma tarde. El amo accedi y el sirviente se alej al galope. Al regresar a
su casa el amo tambin se encontr a la Muerte y le pregunt: Por qu has asustado y
atemorizado a mi criado? Yo no le he amenazado, slo mostr mi sorpresa al verle aqu
cuando en mis planes estaba encontrarle esta noche en Tehern, contest la muerte.
El relato significa que no se puede huir del destino, si algo nos tiene que pasar, tarde o
temprano nos pasar. No podemos cambiar el azar y no podemos elegir lo que va ha ocurrir.
El prisionero que hablaba senta envidia (surgida por la apata que todos tenan en el
campo de concentracin) por el capo que tena ms poder que l.
La libertad interior del prisionero es poder elegir lo que piensa. Si decide bien mental y
espiritualmente tendr dignidad humana y ser digno de sus sufrimientos. La ltima de las
libertades humanas es la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias
para decidir su propio camino (el hombre elige lo que cree que es mejor).
Algunos prisioneros pensaron que su oportunidad de vivir ya haba pasado, entonces no
lucharon ms. Otros (los que crecieron espiritualmente) pensaron que el sufrimiento que
estaban pasando era un desafo, y continuaron luchando para poder sobrevivir hasta el
momento de su liberacin.
El estado fsico y el mental estn relacionados: si estn malos mentalmente, tambin lo
estn fsicamente, y viceversa.
F. (un prisionero) tuvo un sueo en febrero en el que una voz le deca que la guerra
terminara el 30 de marzo. Entonces estaba bien fsica y mentalmente (rebosaba de
esperanza). El da 29 de marzo, al ver que el fin de la guerra no llegaba, enferm con una
fiebre muy alta. El da 30 cay en estado de delirio, y el 31 muri (por apariencia de tifus).
Al ver que su esperanza de liberacin muri, l empeor fsicamente y tambin muri.
En el campo de concentracin aumentaba la mortalidad desde Navidad hasta Ao Nuevo.
Los prisioneros tenan la esperanza de que en estas fechas se apiadaran de ellos y los
dejaran libres; al no ser as, moran de desesperanza. El estado mental y fsico estn
relacionados.
El sufrimiento hay que afrontarlo con valenta. No hay que avergonzarse de las
lgrimas, porque ellas demuestran el valor de sufrimiento con valenta.
Es importante darle un sentido a nuestra vida para sobrevivir por algo o alguien.

Dos hombres a punto de suicidarse no lo hicieron porque tenan motivos para seguir
luchando: uno tena un hijo al que quera mucho que le esperaba en el extranjero; el otro era
un cientfico que tena una coleccin de libros que solo poda publicar. Los dos encontraron
el sentido que faltaba en su vida para sobrevivir en el campo de concentracin.
Hay diferentes tipos de guardias segn su psicologa

los ms sdicos eran los guardias ms severos

haba guardias que tenan los sentimientos embotados y estaban endurecidos moral
y mentalmente. No participaban en los actos sdicos, pero no los impedan

pero no todos eran malos, tambin haba guardias con lstima que ayudaban a los
prisioneros
Hay dos razas de hombres: los decentes y los indecentes.

Los prisioneros pasan de estar oprimidos a ser opresores tras la liberacin del
campo de concentracin, pero no es justo ni tico justificar la conducta por las
propias experiencias; al haber sido maltratados ahora ellos no tenan derecho a
maltratar.
3. DEFINICIONES
APATA: muerte emocional (aoranza, repugnancia) al llegar al campo de
concentracin; utilizada como mecanismo de autodefensa.
Los prisioneros pasan 2 fases:
1 fase: no soportan el maltrato hacia otros compaeros y apartan la vista
2 fase: acostumbramiento al dolor ajeno (y apata); no se aparta la vista
INSULTO: muchas veces los insultos que los guardias del campo gritaban a los
prisioneros les haca ms dao (mental) que los maltrato fsicos.
AMOR: el amor era utilizado en el campo para sobrevivir. Recordando las imgenes
que tenan en la memoria de la persona amada luchaban hasta el momento de la
liberacin.

ARTE: como el campo de concentracin era repugnante, se daban cuenta de cosas

bellas que antes no haba visto (atardeceres) y la bsqueda del arte para los
prisioneros se volvi una obsesin.
SUERTE: la suerte para los prisioneros en el campo de concentracin era esas cosas
horribles que tenan que hacer otros prisioneros y que ellos vean. Tambin cuando
se estaba enfermo era tener suerte, porque no tena que trabajar, y cuando a Vctor
Frankl lo trasladaron al campo de infecciosos, su suerte aument.
SOLEDAD: momentos de intimidad que los prisioneros necesitaban en el campo de
concentracin para pensar y no ser molestados por los otros prisioneros.
LIBERTAD INTERIOR: es la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de
circunstancias para decidir su propio camino.
EXISTENCIA PROVISIONAL: la vida en el campo de concentracin es una
existencia provisional cuya duracin no se conoce. Tampoco se sabe cual es el final
ni la meta a alcanzar. Al no saber cual va a ser su final, recuerdan su pasado (se
quedan inmersos en l) y su vida no tiene sentido.
VIDA: en el campo de concentracin los prisioneros no buscan el sentido de la vida
(para ellos no tiene), si no que el nico sentido que tena para ellos era la vida y la
muerte.
LOGOTERAPIA: doctrina teraputica en la que, al contrario que en el
psicoanlisis, mira al futuro. Se busca que el paciente encuentre sentido a su vida
para seguir viviendo (cosas y personas que le hacen luchar), sentidos que el paciente
tiene que realizar en el futuro.
VOLUNTAD DE SENTIDO: es la bsqueda por parte del hombre del sentido de la
vida.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL: es la frustracin de la voluntad de sentido. Se
puede volver neurosis nogena (que nace de los conflictos morales) Es tratada con
la logoterapia.
http://www.upa.edu.mx/ciquincenasliterarias-aportacion7/Quendy%20Recinos_El
%20hombre%20en%20busca%20del%20sentido.pdf