La guerra cristera

1926-1929

Antecedentes

Artculo 130 constitucional (1917)

Ley Calles
Radicalizacin de gobiernos estatales
Cesacin al culto (31 de julio 1936)

Los cristeros

Agosto de 1926- Primer alzamiento armado en

Zacatecas. En seguida Jalisco se une.
El pueblo alzado da el grito de la fidelidad:
Viva Cristo Rey!... Entre agosto y diciembre
de 1926 se produjeron 64 levantamientos
armados, espontneos, aislados, la mayor
parte en Jalisco, Guanajuato, Guerrero,
Michoacn y Zacatecas.
El termino cristero era una manera
despectiva con la que el gobierno comenz a
llamar a los alzados.

Bandera cristera
Museo de la Revolucin

 En un principio, los grupos que se levantaron

contra las medidas del gobierno no contaban
con armas. No tenan otra fuente de
municiones que el ejrcito, al cual se las
tomaban o se las compraban (Jean Meyer)
Con la generalizacin del movimiento, era
necesario liderazgo y organizacin y eso lo
logr la Liga Nacional Defensora de la Libertad
Religiosa,
aunque
el
movimiento
fue
principalmente rural.

Ejercito Unin Popular Cristera, San Jos

de Gracia Michoacn
Museo Nacional Cristero

 El alzamiento viene expresado as en la carta de un cristero campesino, como

lo eran casi todos, Francisco Campos, de Santiago Bayacora, en Durango:
El 31 de julio de 1926, unos hombres hicieron por que Dios nuestro Seor se
ausentara de sus templos, de sus altares, de los hogares de los catlicos,
pero otros hombres hicieron por que volviera otra vez; esos hombres no
vieron que el gobierno tena muchsimos soldados, muchsimo armamento,
muchsimo dinero pahacerles la guerra; eso no vieron ellos, lo que vieron fue
defender a su Dios, a su Religin, a su Madre que es la Santa Iglesia; eso es
lo que vieron ellos. A esos hombres no les import dejar sus casas, sus
padres, sus hijos, sus esposas y lo que tenan; se fueron a los campos de
batalla a buscar a Dios nuestro Seor. Los arroyos, las montaas, los montes,
las colinas, son testigos de que aquellos hombres le hablaron a Dios Nuestro
Seor con el Santo Nombre de VIVA CRISTO REY, VIVA LA SANTISIMA VIRGEN
DE GUADALUPE, VIVA MXICO. Los mismos lugares son testigos de que
aquellos hombres regaron el suelo con su sangre y, no contentos con eso,
dieron sus mismas vidas por que Dios Nuestro Seor volviera otra vez. Y
viendo Dios nuestro Seor que aquellos hombres de veras lo buscaban, se
dign venir otra vez a sus templos, a sus altares, a los hogares de los
catlicos, como lo estamos viendo ahorita, y encarg a los jvenes de ahora
que si en lo futuro se llega a ofrecer otra vez que no olviden el ejemplo que
nos dejaron nuestros antepasados ( Jean Meyer ).

Escena de Viernes Santo en

pleno siglo XX, del archivo del
Presbtero mexicano Jess
Mara Rodrguez.

En agosto de 1926 muchos campesinos, de la zona central de

Mxico se echaron al monte, como Francisco Campos:
En Cocula (Jalisco), desde el 1 de agosto la iglesia estaba
custodiada permanentemente por 100 mujeres en el interior y
150 hombres en el atrio y en el campanario, de noche y de
da. Los cinco barrios se relevaban por turno y a cada alarma
se tocaba el bordn. Entonces, todo el mundo acuda al
instante, como refiere Porfiria Morales. El 5 de agosto toc la
campana cuando ella estaba en su cocina; su criada Mara,
exclam: "Ave Mara Pursima!". Se quit el delantal, tomo su
rebozo y un garrote, y cuando aqulla le pregunt a dnde iba,
le contest: "Qu pregunta de mi ama! Qu no oye la
campana que nos llama a los catlicos de la Unin Popular?
Primero son las cosas de Dios!" Y sali dejando las cacerolas
en el fuego. (Jean Meyer).

Las mujeres catlicas, mientras los hombres se fueron al

campo a la guerra, se dedicaron a repartir propaganda, llevar
avisos, acoger prfugos, curar heridos y ayudando al
aprovisionamiento de alimentos y armas. Adems de formar
las llamadas Brigadas femeninas que tambin participaban
del conflicto armado.

El ejercito federal

El ejrcito consideraba a la Iglesia como su adversaria personal.

Agente activo del anticlericalismo y de la lucha antirreligiosa,
hizo su propia guerra, su guerra religiosa. El general Eulogio Ortiz
mand fusilar a un soldado, cuando vio en su cuello un
escapulario. Algunos oficiales llevaban sus tropas al combate al
grito de Viva Satn! (Jean Meyer).
El reclutamiento deba ser voluntario y firmado al menos por
tres aos, condicin que muchas veces se incumpla, tanto que
se seguan utilizando las cuerdas para atar a los voluntarios. Se
echaba mano de cualquiera: condenados de derecho comn,
obreros sin trabajo, campesinos, y sobre todo del
subproletariado rural y de los indios, vencidos o no (Jean
Meyer).

 El general Amaro, jefe del ejrcito federal, no consegua poner en lnea

ms de 70.000 hombres, aunque se pasaba el tiempo reclutando: 20.000
desertores al ao, de 70.000 soldados! (153). Este general famoso, el indio
Amaro, hijo de un pen de Zacatecas, hombre inteligente, implacable y
sanguinario, el que mand a su aviacin bombardear en el cerro del
Cubilete el monumento a Cristo Rey, lleg a ser muy culto, y se reconcili
con la Iglesia varios aos antes de su muerte.
La guerra se haca tambin en la prensa del gobierno, ocultando la
magnitud del conflicto o dando siempre la victoria por inminente. Unida a la
lucha militar, el general Amaro propugnaba una campaa de
desfanatizacin. Un ejemplo fue una orden al gobernador de Jalisco en la
que se peda cambiar los nombres de todos los lugares que llevaban
nombres de santos.

Todos los medios valan y el soborno tambin estuvo presente. En

una ocasin, el gobierno trat de comprar a un jefe cristero llamado
el 14, el cual respondi: Que a m ni me den nada, que noms
arreglen eso de los padrecitos y de las iglesias, y yo me estoy en
paz, pero mientras no lo arreglen que no piensen que con dinero me
van a comprar (Jean Meyer).

La desesperacin del gobierno se iba acrecentando a medida que

pasaban los meses, y se vea incapaz de vencer -en palabras del
gobernador de Colima-las hordas episcopales de fanticos que
engaados por la patraa clerical se han lanzado a la loca aventura
de restaurar el predominio de los curas (Jean Meyer)

La guerra

Segn Jean Meyer, la guerra cristera se puede dividir en:

-incubacin, de julio a diciembre de 1926
-explosin del alzamiento armado, desde enero de 1927
-consolidacin de las posiciones, de julio 1927 a julio de 1928
-prolongacin del conflicto, de agosto 1928 a febrero de 1929, tiempo en que el
Gobierno comienza a entender que no podr vencer militarmente a los cristeros
-apogeo del movimiento cristero, de marzo a junio de 1929
-licenciamiento de los cristeros, en junio 1929, cuando se producen los arreglos
entre la Iglesia y el Estado.

A mediados de 1928, el nmero de cristeros aumentaba y

el gobierno no saba qu hacer, pues se haba dado cuenta
que ni unos ni otros podran vencer. Los cristeros hacan
una guerra de baja intensidad y terminaban con los pocos
reclutas de ejercito federal. Las demostraciones pblicas
que el gobierno haca de las muertes, no amedrentaban a
los cristeros y ellos seguan su lucha.

A mediados de 1929 se vea ya claramente que, al menos

a corto plazo, ni unos ni otros podan vencer. Sin embargo,
en este empate haba una gran diferencia: en tanto que
los cristeros estaban dispuestos a seguir luchando el
tiempo que fuera necesario hasta obtener la derogacin
de las leyes que perseguan a la Iglesia, el gobierno,
vindose en bancarrota tanto en economa como en
prestigio ante las naciones, tena extremada urgencia de
terminar el conflicto cuanto antes. Eran, pues, stas unas
favorables condiciones para negociar el reconocimiento
de los derechos de la Iglesia.

Los arreglos

Al llegar a la presidencia de la repblica Emilio Portes Gil, comenz una larga

negociacin, en la que particip como mediador, el recin llegado embajador
estadounidense Dwight Morrow. Por su parte, la Santa Sede design al todava
Obispo de Tabasco Pascual Daz Barreto, como secretario del Comit Episcopal
nombrndolo "intermediario oficial" para solucionar el conflicto Iglesia-Estado.
Junto con el delegado apostlico Seor Leopoldo Ruiz y Flores, se
entrevistaron con el presidente, Lic. Emilio Portes Gil, para llegar a un acuerdo
el 21 de junio de 1929 sobre la cuestin religiosa.
Se logr un acuerdo de amnista general para todos los levantados en armas
que quisieran rendirse. Se acord devolver las casas curales y episcopales, y
evitar mayores confrontaciones en lo sucesivo. Sin embargo, para ese
entonces exista una profunda divisin en el seno de la Iglesia en Mxico. La
fractura afectaba desde la cpula episcopal hasta los laicos. Entre los obispos,
la mayora estaba a favor de un acuerdo con el gobierno, pero muchos de los
combatientes no estaban dispuestos a dejar las armas.

Final del conflicto

A partir de la promulgacin de los llamados

"arreglos", los cristeros empezaron a deponer
las armas, pero tardara un mes en ser
pacificado el pas. El cruento saldo se calcula
en 90 000 combatientes muertos: 56 882
oficiales, soldados y agraristas y 30 mil
cristeros, ms la poblacin civil y los cristeros
muertos despus de los arreglos al no querer
deponer las armas.

Despus de la guerra

Se respetaron los derechos de libertad de culto y se hicieron

separaciones entre la iglesia y el estado para llevar una
relacin pacifica.
Las relaciones con el Vaticano se rompieron hacia 1937,
despus de que el papa Pio XI -que desde el inicio del
conflicto apoy a la iglesia mexicana- hiciera una crtica a la
poltica
mexicana
considerndola
comunista.
Estas
relaciones se reestablecieron hasta 1992 con Carlos Salinas.
Muchos de los hombres que fueron fusilados se consideraron
mrtires, pues no murieron en combate sino slo por ser
catlicos y defender su culto y creencias. Algunos han sido
reconocidos y canonizados por la iglesia como tales

Fusilamiento Padre Pro