EXCLUSIV.

Semnalele care arat c o persoan va omor oameni sau se va sinucide.

Ce se ntmpl n prezent n Romnia
Anca Murgoci / 01 MAI, 2014 / 18:57

Expertul criminolog Alin Le a acordat un interviu amplu pentru DC News n care a vorbit despre moarte i despre tendina oamenilor de a
ucide. n prima parte a expunerii, psihologul ne-a explicat de ce oamenii fac crime, iar n cea de-a doua ne-a zis de ce moartea este cel de-al
doilea nostru nume.
DC News: Ce este crima?
Alin Le: Dificil de rspuns. i totui, depinde de perspectiv! Dac v-a rspunde din punct de vedere criminologic, crima reprezint aciunea antisocial a
unei persoane de a suprima fizic viaa altei/altor persoane. Ce ne intereseaz aici? n subsidiar, polimorfismul trecerii la actul violent incit la o lectur
integrativ lund n considerare aspectele legate de personalitatea subiectului i a istoriei sale de via, i n acelai timp explornd factorii de risc angajai
prin intermediul mediului n care el evolueaz. Odat reperai aceti factori, este posibil atunci o identificare mai bun a mecanicii trecerii la act, adic a
procesului criminogen subiacent" (N. Combalbert).

VEZI I: INTERVIU CU UN EXPERT N CRIMINOLOGIE. DE CE OAMENII UCID. "RSPUNSUL V VA FRAPA"

Dac v-a rspunde din punct de vedere penal i sociologic, crima s-ar defini ca orice act antisocial prin care i este lezat/nclcat, unei alte persoane, un
drept, o atitudine, un punct de vedere i care se finalizeaz cu rspundere penal dac fapta este prevzut de legea penal. Dac v-a rspunde din
punct de vedere psihologic-criminologic, v-a spune mai amplu: psihologia criminologic ia n calcul (pentru moment, din pcate, doar teoretic n
Romnia) toate datele fenomenului criminal: mediul (fizic, geografic, social, istoric, familial, personal); terenul (factor biologic, ereditar, congenital,
constituional); personalitatea (tendinele reacionale ale subiectului, trsturile psihologice); contextul (punctul de plecare al derulrii trecerii la act, situaii
de risc, specifice, periculoase, intermediare); actul provenit dintr-o situaie specific constituie rspunsul unei personaliti la aceast situaie.
Complexul personalitate-situaie constituie baza actului criminal. La baza oricrui act criminal exist o tensiune psihologic specific n care subiectul se
gsete implicat. Aceast tensiune psihologic provoac o ruptur mai mult sau mai puin mare a echilibrului psihic a acestuia ns ea declaneaz de
asemenea cteva mecanisme reglatorii care tind s-l restabileasc.
DC News: Cnd o persoan are aceast tendin de a ucide, cum ar trebui s-i stpneasc furia?
Alin Le: n primul rnd, nu cunoatem cnd o persoan va ucide (i va face pardesiu de scnduri cuiva", n limbajul deinuilor contemporani). ns, dac
a urmat o form de terapie, dac a fost internat la psihiatrie, dac are cazier judiciar i, sub o form sau alta, psihologul sau psihiatrul cunosc acest fapt,
dac echipajele de poliie au intervenit pe scara blocului de cteva ori cnd acesta/aceasta erau violeni i s-a consemnat ntr-un proces-verbal (cel puin o
astfel de msur), dac X a mai comis o crim i a ieit din penitenciar etc., atunci avem o surs de informaie pe surse" pentru posibila tendin de
a ucide (din nou) sau de a se sinucide. n schimb, Romnia nu are un sistem bine pus la punct, o filier informaional pe fond social, psihologic,
psihiatric i juridic prin care s se poat afla de ctre specialitii acestor domenii ce persoan deine vulnerabiliti psiho-sociale care pot trimite la actul
criminal.

VEZI I: BOMB N CAZUL CELUI MAI CUNOSCUT CRIMINAL ROMN. FRATELE LUI ION RMARU SUSINE C ACESTA NU
A FOST EXECUTAT
Mai mult, aceast ntrebare a dumneavoastr intete ctre ceea ce ncerc s art i s explic n cadrul conferinelor, lansrilor de carte i a ntrevederii cu
oamenii de tiin: nevoia absolut acut a introducerii expertizei psiho-criminologice n sistemul penal i civil din Romnia, expertiz care nu reprezint i nu
este acelai lucru cu expertiza medico-legal. De ce spun acest lucru? Pentru c starea de periculozitate este recunoscut tiinific (n Occident) ca fiind de
dou feluri: psihiatric, ce are legtur cu boala psihic diagnosticat psihiatric (deci cu patologia/psihopatologia), interesndu-ne legtura ei cu
mecanismul trecerii la act (o minoritate din snul populaiei) i criminologic, ce are legtur cu mecanismul trecerii la actul criminal din partea unei
persoane care, cu sau fr boal psihic n momentul comiterii actului criminal, indiferent c este la primul act criminal pasibil de a fi pedepsit de legea
penal, sau nu; deci recidiva (un procent semnificativ din populaia normal", fr boli psihice aflate n evidenele spitalelor de psihiatrie sau a cabinetelor
private de psihiatrie i/sau de psihologie). Dup cum observai, rspunsul este unul delicat care indic anumite carene ale sistemului.
DC News: Ai spus c "moartea este cel de-al doilea nostru nume". Vorbii-mi un pic despre acest lucru.

Alin Le: Fiecare gest pe care l punem n practic sau l lucrm n imaginar, la nivel fantasmatic, are o contrapondere n realitate. Orice a face, eu
consider c aciunea mea reprezint ceva, un plus. n micarea dat de scopul gestului meu, eu acionez, m agit, fug, m strofoc, m zbat; toate acestea
sunt semnul de egalitate pentru via", bine", frumos". Paradoxal, n umbra fiecrui gest al meu (cruia eu i dau via) st tentaia fie de a nu da via, fie
de a nu face binele, fie de a nu lucra (sub o form sau alta) frumosul. Toate acestea sunt echivalentul morii. Inaciunea, indiferena, pasivismul, impostura
(.a.) sunt expresii ale unei mori atitudinale, gestuale, psihologice. Preluate din comunism (alii s fac, alii s-mi dea, alii s umble pentru..., alii s se
implice, alii s negocieze, alii s aleag etc.), aceste tare persist la nivelul incontientului colectiv.
Implicaia pe care noi o vedem astzi, aproape n orice domeniu, este superflu, anorexic, malign i viciat de lipsa modelelor pozitive. O alt form a
morii caracterului pozitiv n societatea romneasc! Pe de alt parte, pentru c mereu i ateptm pe alii s ne-o ia nainte pentru a ne fi i nou,
posteriori, bine. Dar! Dar, tot paradoxal, cnd acetia se implic i ncepe s le fie bine, apare invidia, acel mausoleu afectiv nnegrit sau acea rdcin
psihologic a comunismului" (G. Liiceanu) unde oamenii sunt nclinai mai degrab s invidieze dect s admire". Astfel, moartea este cel de-al doilea
nostru nume. Din acest punct de vedere, moartea este psihanalizabil per se. Datoria ei venic este demiterea din demonologie n ontologie. Circuit
nchis de variaiuni costisitoare n care limbajul nu i pred niciodat la timp tafeta (...)" (Alin Le, Sarcini cognitive. n editur).