Tendo examinado o aspecto mgico da iniciao, ns agora podemos entender o significado

do smbolo da Rosa Cruz (mostrado abaixo )usada na Ordo Rosae Rubae & Aurae Crucis,
mesmo suas imagens sendo muito intrincadas para serem completamente discutidas aqui,
ns podemos indicar que esta Rosa Cruz representa as foras despertas no corpo energtico
do adepto completamente iniciado, ela tambm ilustra a harmonia e equilbrio da sua
operao, como representando pelos quatro elementos, os setes planetas tradicionais, e as
vinte e duas ptalas da rosa.

Os trs crculos concntricos de letras hebraicas no centro da figura esta dividido em grupos
de trs, sete, e doze letras cada, Esta distribuio tirada do Sefer Yetzirah ou Livro da
Formao dos antigos cabalistas, o anel mais interno corresponde a primeira ordem e a
fora dos elementos. O segundo anel corresponde a segunda Ordem assim como aos sete
planetas tradicionais e os signos do Zodaco.
Vamos examinar algumas das dinmicas da psicoterapia em ordem de entendermos melhor
iniciao de uma perspectiva psicolgica. De acordo com certas escolas de psicologia, um
fenmeno chamado transferncia figura proeminentemente na psicoterapia efetiva.
Transferncia poder ser definida como o processo de se tornar consciente de nossos
conflitos paternos no resolvidos. Durante o curso de uma psicoterapia o cliente comea a
ver o psicoterapeuta como a incorporao desses conflitos no resolvidos. Isto ocorre

quando o cliente projeta o contedo da sua ou seu inconsciente no terapeuta, muito como se
um filme fosse projetado em uma tela branca.
Transferncia tambm tem um papel crucial no processo da iniciao, exceto , que o
iniciador quem se torna a tela para projees. Esta uma das razes pela qual a iniciao
pode ser uma ferramenta extremamente efetiva em facilitar o desenvolvimento pessoal
tanto quanto o espiritual. Mas tambm explica porque iniciao nas mos de um inepto ou
lder inescrupuloso, pode levar a quebra de coraes, desapontamentos ou mesmo morte e
destruio. Alm disso, at mesmo por causa da relao de transferncia com outro ser
humano sendo um fator central na iniciao, auto-iniciao impossvel assim como
psicoterapia auto-administrada.
Como j foi mencionado, psicoterapia concurrente a iniciao uma boa idia, mesmo que
no sempre possvel, mas em certas circunstancias ela necessita ser considerada.
Certamente o terapeuta deve ser capaz de considerar espiritualidade, como um fenmeno
saudvel; idealmente ele ou ela deve ter experincia trabalhando com problemas espirituais.
Embora o terapeuta ou o iniciador no precise consultar um ao outro, eles precisam manter
limites saudveis em sua relao com o iniciado, nunca uma boa idia para o terapeuta
discutir um caso material fora do relacionamento teraputico, infelizmente alguns
terapeutas tendem a discutir esse material com colegas, supervisores at mesmo s vezes
em coquetis, sempre acreditando que eles esto se comportando eticamente porque eles
apenas usam o primeiro nome do paciente.
Ambos terapeuta e iniciador precisam entender desde o incio que tais discusses no
devem ocorrer, iniciao parecida com um processo alqumico; em ordem de ser o mais
efetivo, o vaso a relao com o terapeuta e iniciador-precisa ser hermeticamente fechada.
Esta a razo primaria porque tal importncia dada ao sigilo e silncio em questes
esotricas. Silencio cria poder e presso, o qual finalmente produz profundas
transformaes psicolgicas e espirituais.
Querendo ou no a transferncia primaria ocorrendo com o iniciador ou terapeuta
relativamente desimportante. Nunca se decide conscientemente uma relao transferencial,
ela acontece completamente inconscientemente, tomando lugar com a pessoa que mais
capaz de se apaixonar ou odiar. O que mais importa que ela ocorra e que as projees
negativas e sentimentos sejam permitidos emergir e trabalhados seguramente.

A fase inicial do processo inicitico do primeiro grau simbolicamente descrita no

diagrama chamado jardim do den antes da queda ( mostrado acima). Este diagrama, qual
mostrado ao iniciado no 3=8 graus de praticus, representa o estado primordial de inocncia
, neste estado o candidato tipicamente v o iniciador numa luz positiva no realstica. Como
um tipo ideal ou Pai (ou me)perfeito. Neste diagrama, Eva, a figura mostrada no fundo da
arvore da vida, representa a me ideal( e qabalistica nephesh ou natureza instintiva); ela
descrita segurando os pilares de Jachin e Boaz, Ado, representando o pai ideal ( o
Qabalistico Ruach ou aspecto racional )est sobre ela com seu peito sobre a estao de
Tiphareth, braos esticados em direo de Chesed e Gevurah.
Este diagrama representa o xtase da inocncia; o candidato esta vivendo em um estado de
xtase por causa do seu contato com os pais ideais como projetado em cima do iniciador,
Este processo no diferente do retrato de Jung de se apaixonar , De acordo com Jung
quando o homem se apaixona, ele projeta seu prprio lado feminino ou anima na amada,
enquanto a mulher projeta o seu masculino interior, qual Jung chama de animus.
Este o estagio que mais suscetvel para o abuso pelo inepto ou iniciador inescrupuloso.
Alegaes de assdio sexual, manipulao, e outras formas de abuso tm aparecido, no
meramente ao redor de lideres de ordens ocultas, mas no tambm no meio de comunidades
religiosas, Como Jim Jones, David Koresh, e a Ordem do Templo Solar, tem provado, que,
estes abusos de confiana podem ate mesmo ter conseqncias fatais.
Certas precaues, como leis forando uma linha tica, tm sido preparada para
psicoterapia, Mas como ainda no existem tais leis protegendo iniciados em fraternidades
esotricas, embora abusos emocionais, fsicos, e sexuais podem tanto quanto prejudiciais. A
deciso de entrar em iniciao, portanto pode ser parecida com entrar em psicoterapia, e a
escolha de um iniciador adequado no mnimo to importante quanto a de um bom
psicoterapeuta.
Um exame posterior do diagrama do Jardim do den antes da Queda" revela a natureza
ilusria do relacionamento com os pais ideais. Primeiramente se percebe antes de tudo a
ausncia dos Sephiroth Supernais ( Kether, Chokmah e Binah ), na arvore da vida
cabalstica , eles so simbolizados somente em potencial pela figura feminina alada no topo
da arvore. Este figura simboliza o neschamah, ou divino feminino dos Qabalistas.
Posteriormente Eva ( a figura aos ps da arvore) que esta sobre um drago de sete cabeas
enrolado.
O drago tem uma longa historia, Ele achado at no comeo do perodo paleoltico na
forma da serpente, associada com o consorte da Grande Deusa Me assim como com a
arvore da vida dela, Esta mesma serpente aparece depois nos mitos egpcios de Ra lutando
com a serpente-demnio Apep, e nesta mesma luz negativa ela encontrada ainda
novamente no livro da Revelao do Novo Testamento.
Apesar disso a serpente continua como um importante smbolo de ressurreio e renovao
da vida, j que ela troca a sua pela regularmente, quando interpretado psicologicamente, o
drago serpentino representa o que Jung chamava de complexo do inconsciente pessoal.
A desenvoltura do processo inicitico inevitavelmente leva a situao representada pelo
diagrama intitulado O Jardim do den aps a queda ( mostrado abaixo ). Este diagrama
mostra o candidato durante iniciao ao 4=7 grau de philosophus. Aqui as cabeas do
drago erguem ate a conscincia; como mostrado no diagrama, elas se ligam a si mesmas
aos sete Sephiroth inferiores da arvore da vida. Nesta fase o ego do iniciado atacado pelos
seus ou complexos pessoais. Este um processo necessrio para despertar a psyche, mas
tende a ser desagradvel.

Quantos relacionamentos emocionais terminaram em tragdia ou desapontamento? Ambos

processos teraputicos ou iniciticos posteriormente expe conflitos da tenra infncia, O
amado o qual foi uma vez visto em uma luz positiva imaginaria, agora esta transformado no
contrario. A rainha do paraso se transforma na megera, e o prncipe encantado se
transforma no Ogro. A mesma pessoa que no podia errar subitamente no pode
acertar. Essas projees negativas so, naturalmente, to irrealistas como as projees
positivas da primeira fase.
crucial para o resultado da iniciao que estes complexos do inconsciente pessoas sejam
permitidos a se manifestar de uma maneira segura e controlada dentro do continer do
relacionamento com iniciador, a emerso desses complexos podem causar surtos de
comportamento irracional no candidato, isso pode ser bem traumtico para o iniciador tanto
quanto para o candidato. Quando ambos freqentemente se acham envolvidos nos dramas
infantis no resolvidos da tenra infncia do candidato, nesse estgio a habilidade do
iniciador se torna crucial, ele ou ela necessita ser extremamente consciente do que esta
acontecendo e algumas vezes tem uma pacincia quase super-humana para agentar os
surtos do candidato.
Esta situao complicada pelo o que os psicoterapeutas chamam de contratransferncia
onde os prprios complexos pessoais do iniciador que so projetados sobre o candidato,
Iniciador e candidatos nuca devem supor que eles e tornaram completamente conscientes
dos seus prprios processos internos; no importa o quanto se cresceu, sempre se
vulnervel a uma posterior emergncia do prprio material inconsciente. O iniciador pode
at mesmo explodir em surtos de comportamento irracional, o que pode piorar ainda mais a
situao.
Esta fase da iniciao tambm um solo frtil para o abuso do inepto ou iniciadores sem
tica, que podem ser cegados pelos seus prprios complexos ou tentados a manter a
transferncia positiva do primeiro estagio, A adorao dos estudantes pode facilmente iludir
um iniciador em manter o ilusrio papel de carismtico, patriarca ideal ou matriarca. Mas
isso seria veneno para iniciao bem sucedida e crescimento espiritual, assim como para a
sade de qualquer organizao espiritual legtima.
Iniciadores devem, portanto resistir a essa tendncia a todos os custos; de outra maneira a
iniciao no pode prosseguir alm da fase simbolizada pelo O Jardim do den antes da
Queda posteriormente, a transferncia negativa inevitavelmente chega! Se o lder
incapaz ou no quer se tornar um ponto focal para essas projees desagradveis, ele ou ela
ir achar um outro objeto para eles serem projetados.
Isso leva a situaes extremamente no saudveis, lderes inescrupulosos so
freqentemente obrigados a achar ou criar um ou mais bodes escapatrios pra servirem
como objetos de projees negativas, isso pode levar a um padro de abuso de dentro e
expulso do grupo, nos piores casos isso leva a uma crescente parania, quando um bode
escapatrio projetado em um inimigo imaginrio ou mesmo um sociedade inteira, Waco,
Texas e Cheiry, Sua tem se tornado monumentos ao perigo dessa dinmica.
Neste ponto a comunidade esotrica tem colocado muito pouca nfase em crescimento
pessoal ou dinmica de grupo, ainda isso deve ser lembrado que a quando se entra em
contato com energias espirituais, o contedo do inconsciente pessoal se torna to ativado
quanto, portanto ordens necessitam facilitar o crescimento pessoal ao lado do crescimento
espiritual. A dinmica da interao pessoal desses grupos precisa da mesma maneira ser
examinada.

Durante todo o primeiro grau, o candidato estava gradualmente entrando em um

relacionamento inteiramente novo como o seu EU Superior, Nos estgios iniciais da
iniciao, este relacionamento manifestado principalmente pelas projees inconscientes no
iniciador, no Ritual do Portal da Ordem hermtica da Aurora Dourada, as sementes so
plantadas para habilitar o relacionamento do candidato com o seu EU Superior para se
tornar completamente consciente. O nascimento da conscincia que ocorre com a entrada
na Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis durante a iniciao ao 5=6 grau de Adeptus Minor.
No inicio desse ritual o candidato esta simbolicamente preso a cruz (a qual simboliza os
elementos ). Essa subordinao voluntria do ego ao Eu Superior, a distancia libera o ego
da investida dos complexos inconscientes, Isto simbolizado pela queda das cabeas do
drago dos sephiroth (mostrado abaixo).

Depois desse estgio do ritual, o candidato levado para dentro do sepulcro dos adeptos
pela primeira vez, este sepulcro, uma cmara mgica altamente carregada, o lugar
simblico do enterro de Christian Rosenkreutz (Frater CRC). Como o lugar onde o iniciado

 renascido, o sepulcro ento comunga no s o simbolismo da tumba, mas tambm do

ventre.
Uma vez dentro do sepulcro o candidato levado para cabea do Pastos, o sarcfago
simblico de Christian Rosenkreutz. Quando a tampa do pastos eventualmente removida
para revelar a figura oculta do Adepto Chefe(o iniciador)dentro, o candidato
simbolicamente se torna iluminado pelo influxo da conscincia vindo do Eu Superior. O
novo adepto ento comea a entrar em um inteiramente novo e completo relacionamento
com o seu Eu Superior( como simbolizado pelo diagrama seguinte)

Durante essa investigao ns ganhamos uma compreenso psicolgica tanto quanto dos
processos mgicos subjacentes a uma iniciao legtima, Isto porem, no o fim. Muitos anos
atrs Regardie chamou para uma explorao posterior da integrao da magia e psicologia, de
fato, pode se chamar a rea coincidente entre esses dois campos Psicologia Esotrica. Essa
investigao foi uma tentativa de fazer um pequena contribuio para este novo campo emergente.
O trabalho, porem, esta s comeando. Estando no ponto de vantagem do fim do milnio e dez

anos aps a morte de Regardie, nos sentimos obrigados a repetir o seu apelo para futuras
pesquisas: Qualquer um que consiga soldar estes dois (psicologia e magia) indissoluvelmente
juntos, para ele a humanidade ser eternamente grata.