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Proibida a comercializao
Instituto Belm
Viso
O Instituto Belm pretende ser uma instituio de
ensino superior associada viso afetiva e comprometida
da nossa igreja que se esfora para proclamar uma mensagem centrada em Deus, que busca glorificar a Cristo, e
ao Esprito Santo. Que se utiliza das Santas Escrituras para
auxiliar na formao espiritual de homens e mulheres equipando-os para cumprir os propsitos do Reino de Jesus
Cristo no sculo 21 e forjar discpulos fiis para ele de toda
raa, tribo, lngua, povo e nao.
Propomos espalhar o conhecimento de Deus, que
desperta no apenas o intelecto, ou o conhecimento intelectual, mas principalmente o amor e o desejo de viver
numa intensa e apaixonante busca por Cristo. Esta a
razo da existncia da nossa escola. E esta a viso que
desejamos compartilhar com todos.
Autor
Moiss Carneiro
o
aa manter
Voc pode fazer uma doao paraliajudar
z
ia desejar! Caixa E.
rcque
esse projeto. Deposite om
valor
e
co- Op. 013 - C.P. 119429-0
Federal - Ag.a0314
a
d de Moiss P. Carneiro
ibinome
roem
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Voc deve estar perguntando qual a melhor maneira de estudar este livro e extrair o mximo possvel de proveito. Ao pensar
nisso, elaboramos alguns mtodos que podero lhe ser teis.
Seja Motivado
Motivao um princpio peculiar na vida de todos os que
anseiam alcanar um objetivo. impossvel algum atingir o pice
de um grande sonho sem ter em sua bagagem o item motivao.
Muitos j iniciaram alguma coisa, mas s obtiveram o xito aqueles que se mantiveram motivados at o final.
Seja motivado para orar, para ler, para meditar, para pesquisar, para elaborar trabalhos e estudos bblicos. Se sentir-se sem
motivao busque-a atravs do Esprito Santo. Faa peties a
Deus e leia sua Palavra, pois so fontes inesgotveis para sua renovao, e por final procure mant-la acesa at findar o curso.
Se no existe esforo, no existe progresso. Fredrick Douglas
Seja Organizado e Disciplinado
a) Ore a Deus ao iniciar seus estudos e pea que lhe ajude a ter
um maior proveito do assunto em pauta.
b) Estude em lugares reservados.
c) Evite ambientes com sons, rudos e falatrios. Pois voc pode
o
perder sua concentrao no estudo.
a
z
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l
d) Procure adicionar outros importantes
rciamateriais cada lio a
e
m
ser estudada, como por exemplo:
a co
a
ibid
o
r
P se possvel, com tradues que sejam difer Bblias de Estudos:
entes.
Dicionrios.
Concordncia Bblica.
co
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ibi
Pro
liza
a
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c
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4 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
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ndice
Introduo
Lio 1
Isaas - O Profeta Messinico...........................................................06
Lio 2
Jeremias - O Profeta Choro............................................................38
Lio 3
Ezequiel - O Profeta das Vises.......................................................58
Lio 4
Daniel - O Profeta da Orao..........................................................77
co
a
a
d
ibi
Pro
liza
a
i
c
er
sria dominadora. J na segunda parte, o pano de fundo o futuro cativeiro na Babilnia e o retorno do povo em dias que ainda
viriam.
Autoria
Pouca objeo se faz quanto pessoa do profeta Isaas
como o autor deste livro. Ainda que seja questionado por um
pequeno grupo o fato de sido escrito por mais de uma pessoa,
uma vez que se argumenta que uma s pessoa no poderia escrever com tanta preciso sobre ambas as libertao e salvao,
mostrando partes, tendo vivido apenas na primeira, historicamente o julgamento sobre os que no crem e as bnos sobre os
que crem. O povo vivia a realidade da destruio de Israel pelos
assrios e a expectativa da conquista de Jud pelos babilnicos, o
que viria efetivamente a acontecer cerca de 100 anos mais tarde,
em 606 a.C., conforme previsto por Isaas.
Geralmente os arautos profetas, eram chamados por Deus para
cuidar da vida moral e religiosa do povo. Eram homens corajosos
que falavam da parte de Deus ao povo e a governantes, denunciando os pecados de seus dias e apontando para os demais que
haveriam de vir. Verifica-se que como foi o caso de Isaas. O assunto da multiautoria na realidade, no relevante em presena
da unidade, contedo e mensagem do livro. Deus poderia ter usado mais de um profeta para escrever o livro ou mesmo uma s
o
pessoa, nesse caso, dotando-a da viso de futuro
asuficientemente
z
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a
detalhada para exortar, mostrar os Seus
para o povo
rcipropsitos
e
m
o
e por fim, autenticar a autoridade
a c do profeta atravs de profecias
altamente precisas. ibida
Pro parte uma das principais apresentaes do
Esta primeira
livro no estando em ordem cronolgica em relao ao captulo
6, por exemplo, onde se encontra a chamada de Isaas. H quem
diga que esse episdio no foi exatamente uma chamada para ser
um profeta de Deus, pois Isaas j o era, mas uma chamada para
redirecionar a sua misso.
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Ressalto quatro coisas importantes que esse texto de hoje nos trs,
e gostaria de nesta oportunidade destac-los, pontos que trazem
desdobramentos prticos para a nossa realidade atual:
1. Jeov se revelou ao profeta (6:1,4): a descrio de que
Deus sagrado uma constante no livro de Isaas. O que o profeta
procura mostrar que no h nenhum outro Deus como Jav em
todo o universo. Ele uma Pessoa que se relaciona com pessoas e
se preocupa com elas. Essa revelao apresenta-se de forma progressiva no Antigo Testamento. Inicia-se com Deus se revelando
mais diretamente e quase que exclusivamente aos seus profetas
e vai alcanar seu clmax quando Jav toma a forma de carne,
atravs do Messias, o Ungido Sofredor e Salvador, que veio para
se relacionar pessoalmente com cada um de ns, para carregar as
nossas iniqidades e sarar as nossas dores.
2. Sua revelao trouxe arrependimento ao profeta (6:5):
s conseguimos nos aproximar de Deus medida que ns nos
inspiramos com a viso da glria Dele. Precisamos perceber Deus
corretamente. Se isso ocorrer, Ele nos estar inspirando e nos
mostrando quo impuros so os nossos lbios e quo necessrio
mudarmos a nossa prpria vontade e talvez o rumo de nossa
vida. Ele nos estar dando direo e no medo.
3. Sua revelao mudou a vida do profeta (6:6,7): conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. O conhecimento da
verdade a revelao transformadora, na vida da
opessoa. Quana
z
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do se recebe a revelao de Deus em csua
a majestade, soberania e
er i de sua condio pecglria, a tendncia a pessoaco
sem
convencer
a ela encontra purificao. E aps
aminosa. Quando isso
daocorre,
i
b
i
rose prope a colocar a sua prpria vontade nas
isso, quando P
ela
mos de Deus, respondendo Sua chamada para o servio, Deus
passa a realizar Sua obra atravs daquela pessoa. Deus realiza coisas no s atravs de grandes profetas como Isaas, mas atravs de
pessoas simples como ns.
4. Sua revelao convenceu o profeta de sua chamada
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tabelecimento do reinado do Messias. A poca histrica desses julgamentos corresponde s invases dos assrios e babilnicos, que
ocorreram durante os anos de vida de Isaas ou logo aps, dentro
de uma janela de 100 anos. importante notar porm, que apesar
do cumprimento dessas profecias terem ocorrido antes da vinda
do Messias histrico, Jesus de Nazareth, elas se aplicam tambm
a um tempo mais escatolgico, medida que espera-se haver uma
segunda vinda do Messias (no claramente prevista pelo profeta),
levando portanto, a aplicabilidade dessas profecias no s para os
tempos antigos mas tambm para aqueles ainda localizados em
nosso presente e em nosso futuro.
Louvor pela queda da Babilnia (Isaas 14)
O nosso texto comea com palavras de conforto e esperana para o justo, que deve buscar foras para suportar o sofrimento e a opresso daqueles que dominam. O verso trs apresenta
promessa de livramento contra o cansao das lutas, contra as angustias e contra a servido.
O cansao, resultante do trabalho de resistncia, da preparao do campo e do enfrentamento dos desafios dos inimigos conquistadores seria recompensada com o descanso. O termo
usado comum em vrias profecias e tem a ver com o shabat
de Gnesis 3, quando o descanso encontrado
pelo Senhor
o
aps seu trabalho de seis dias de criao. Aqueles
que
confiam
a
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l
no Senhor podero encontrar descanso
rciade suas lutas no Messias
e
libertador.
m
a co descritas neste verso tm a ver
As angstias iedaaservido
ib
com a agitao,
Proa incerteza e a perda da liberdade advindas da
chegada dos invasores. Essas
seriam agonias que Israel ter que experimentar e somente
a interveno do Senhor poderia resolv-las. O profeta antecipa
o tempo em que no mais haveria motivo para tais angstias e
aprisionamentos e o povo poderia cantar um hino, ou um motejo
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O verso 4 segue falando sobre esse motejo contra o colapso da Babilnia. Nesta oportunidade, vale destacar dois pontos:
1. Quem so os opressores do povo de Deus? A Assria era a maior
ameaa nos tempos iniciais do ministrio de Isaas, a partir de sua
chamada em 742 a.C. e at 721 a.C. quando o reino do Norte,
Israel, destrudo por
de resistncia, da preparao do Senaqueribe.
2. A restaurao no ficou restrita a um momento histrico. A
destruio de Jud pela Babilnia e o cativeiro do povo viria a
ser o caminho para a restaurao de Israel 70 anos depois, em
536 a. C. Nessa poca porm o Messias ainda no havia chegado.
Mais de 500 anos se passariam at que Jesus de Nazareth nascesse
em Belm
da Judia, trazendo libertao e salvao. O Messias histrico se foi fisicamente da terra mas prometeu voltar uma
segunda vez. O motejo contra a Babilnia dever portanto, continuar a ser cantado por todo esse tempo, at que Ele volte. A
despeito da opresso continuar a existir, o livramento do Senhor
tambm continuar presente ao longo dos sculos.
co
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bi
liza
a
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c
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O motejo ou hino
Prode vitria continua com os versos 5 e 6 declarando que Deus perodo de cativeiro. quebra a vara dos perversos e o cetro interessante notar que a Histria sempre mostra que
a opresso se alterna no poder, mas o fato que ela est sempre
presente. Em nossas vidas hoje, talvez no tenhamos opresses
polticas como aquelas enfrentadas por Isaas e pelo povo de Deus
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13
liza
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da a
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i
ro no estudo anterior, os captulos 13 a 23 de
ComoPaludido
Isaas apresentam um conjunto de profecias e julgamentos contra as naes. Algumas delas so claramente nomeadas, tais como
Assria, Babilnia, Egito, Tyro, Moabe, Edom, Amom e Arbia.
Como ser visto ao longo desse estudo, o escopo dessas profecias,
entretanto, no se limita a essas naes ou povos mas alcanam
14 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
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liza
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com
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Verifica-se queid
osaprimeiros quinze versos deste captulo
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19 de Isaas sePreferem a eventos j ocorridos. Mas a partir do
15
ali
rci
e
m
o
Integrao geogrfica
c(23): naquele dia, haver uma estraa a atravs de Israel, com livre trnsito
da ligando o Egitoib
e iadAssria
o
na regio. Pr
Identidade religiosa ampliada (v24 e 25): naquele dia os
assrios tambm podero cultuar a Deus juntamente com Israel
e o Egito. Os povos e aqueles que forem tementes Deus sero
abenoados, independentemente de suas raas e de seus feitos ruins do passado.
16 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
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O ttulo do nosso estudo de hojecianuncia
dois dos atribua
r captulos
e
tos de Deus: justia e misericrdia.
Nos
23
a 35 de Isaas
m
co
a
so apresentados diversos
idajulgamentos sobre a terra. So enconb
i
o
r
tradas tambmPpalavras de misericrdia, encorajamento e avisos.
Neste estudo e no prximo, estaremos identificando algumas dessas palavras atravs das quais Deus mostra a Sua misericrdia.
No captulo 28, Isaas na qualidade de profeta de Deus,
introduz uma srie de seis Ais contra as naes. Eles funcionam
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18 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
Deus. Mas o que Israel fez e o que isso acarreta ? Nos versos 13 a
14 o texto afirma ...j que esse povo diz que meu mas no Me
obedece, j que o corao dessa gente est longe de Mim, j que a
sua religio no passa de um monte de leis feitas por homens, que
aprenderam de tanto repetir, Eu vou dar uma grande lio a esses
fingidos ... O problema de Israel era a religio externa, apenas
mecnica e ritualstica. Em nosso caso, como vemos as coisas de
Deus ? Como parte de nossa vida diria ou apenas como formalidades e rituais a serem cumpridos ?
O terceiro Ai Deus no se importa (29:15): O perigo
aqui se refere ao grave erro de pensar que Deus no v o que acontece em nossa vida. Pobres dos que procuram esconder os seus
planos de Deus, que tentam fazer tudo no escuro, pensando consigo mesmo: Deus no vai nos ver. Deus no sabe nada do que est
acontecendo, diz o verso 15.
Muitos no crentes pensam que Deus apenas uma forma
de energia to distante que no tem tempo e nem capacidade de
olhar cada pessoa. Por outro lado, h alguns crentes, que tm um
relacionamento pessoal com Deus, mas acham que podem ter
pensamentos maus, praticar maledicncias, falso testemunho, iniqidades diversas, ter atitudes de dio ou simplesmente virar o
rosto para um outro crente e achar que Deus no v essas atitudes
ou as v, mas simplesmente no vai fazer nada respeito. No verso
16 o profeta reage dizendo Como vocs esto errados ! Como
o do que
so tolos ! Ser que o oleiro que faz os jarros nomaior
a
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o barro ? Ser que Deus no conhece em
rciadetalhes o que acontece
e
com cada um ?
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co
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O Deus de retido
e
de
justia tambm um Deus de noid
b
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vas oportunidades
P e de perdo. Nos versos 18 e 19 que se segue,
vemos uma mudana de atitude naqueles que viviam no erro.
Em vez da confiana orgulhosa de que podem
seguir suas
vidas impunemente, eles mudam. Os surdos passam a ouvir as
palavras do livro e os cegos, ficam livres da tristeza e da escurido,
passando a enxergar os planos de Deus. Esperamos que cada um
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a
estabelecer o Seu Reino. Ser um tempoaem
lizque a areia esbrasercisedenta em mananciais de
e
ada se transformar em lagos, e m
a terra
cochacais, crescer a erva com canas
a
guas; onde outrora viviam
os
a
ibidPossamos cada um de ns ter a terra sede juncos (Isaas
ro35:7).
P
enta de nossas vidas de imperfeies e pecados transformados em
mananciais de perdo e vitrias.
Infortuno Humano e Graa Divina (Isaas 37 a 42)
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se devia grandemente a ele mesmo, que no estivera andando segundo os caminhos do Senhor. A resposta de Deus vem atravs
de uma profecia de Isaas. Jud seria livrado e os assrios seriam
derrotados.
Senaqueribe havia no s desafiado Jud mas havia desafiado ao Senhor Jeov. O restante do captulo 37 mostra como
uma praga aniquilou o exrcito assrio e como Senaqueribe foi
assassinado pelos prprios filhos. A Assria nunca mais seria uma
potncia poltica.
Como reflexo para nossas vidas, importante lembrarmos-nos que Deus no deseja que vivamos com medo, ameaados
e ansiosos. No pela nossa fora que iremos derrotar o exrcito
assrio que muitas vezes nos cerca, mas pelo poder do Senhor dos
Exrcitos.
Dentro dos Seus propsitos, poderemos ser livrados. Nossa busca sincera do conselho de Deus e de sua presena em nossas
vidas ser a chave para a nossa vitria.
Uma doena mortal: o captulo 38 de Isaas apresenta um
novo teste ou desafio f de Ezequias. Os versos 1 a 3 informam
que ele fica doente ao ponto de quase morrer. Com cerca de 39
anos, o rei de Jud clama ao Senhor Jeov pela sua vida. Deus no
s lhe concede mais 15 anos como lhe assegura que defender Jerusalm dos assrios (38:4-6). Teria Deus livrado Ezequias apenas
para encoraj-lo e benefici-lo individualmente?o interessante
a
observar que este livramento de Deus afoi
por um
izautenticado
l
i
c Este fenmeno foi usr
e
sinal em que a sombra do sol retrocedeu.
om dos babilnicos. A chegada
cateno
a
ado por Deus para chamar
a
da o comeo da futura invaso babilnica.
ibiseria
desses embaixadores
o
r
P
Deus livrou Ezequias de dois problemas mas tanto o rei como
o povo no estavam mantendo sua fidelidade a Jeov. A provao
do cativeiro na Babilnia finalmente acabaria por ser usada por
Deus como forma de correo e ensino do seu povo.
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A visita dos embaixadores: o captulo 39 nos informa que
Ezequias, ao contrrio do que ocorrera quando da ameaa dos assrios, ignora a palavra do profeta Isaas quanto forma de receber
esses embaixadores. Cheio de orgulho e
autoconfiana ele
simplesmente exibe seus tesouros e seus segredos militares (39:2).
Como conseqncia, Isaas profetiza nos versos 5 e 7 que tudo
aquilo seria levado para a Babilnia. Nada seria deixado.
Este episdio nos ensina que quando estamos em crise,
somos atacados ou ameaados, nossa tendncia buscarmos
o Senhor para que ele tenha misericrdia de ns e nos livre do
sofrimento. Quando porm, nos so oferecidas novas oportunidades profissionais, um novo salrio, presentes ou benefcios materiais, tendemos a nos achar muito valiosos, orgulhosos e auto
suficientes, a ponto de acharmos que podemos resolver o assunto
sem a ajuda ou o conselho de Deus.
No caso de Ezequias, onde houve sofrimento e onde houve
misericrdia ?
Vale ressaltar que a misericrdia de Deus caminha juntamente com a sua justia e dentro de seus propsitos. Seria um
erro de nossa parte achar que nada de mal ocorrer conosco por
sermos crentes e por Deus ser misericordioso. Ezequias foi objeto
desta misericrdia quando Deus o livrou dos assrios e lhe deu
mais 15 anos de vida, mas no o manteve imune aos julgamentos
subseqentes. A rebeldia do povo e o orgulho e autoconfiana
de
o
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z
Ezequias acabaram por levar os babilniosaalidestrurem
Jud.
rci
A despeito de nossos errosm
a emisericrdia
de Deus porm
o nos prov o conforto, a segucEle
a
sempre se mostrar disponvel
a
id
rana e a esperana
roibde que poderemos ser mais do que venceP
dores no pela nossa fora mas pelo Seu poder.
Deus abenoa e guarda o seu povo (Isaas 43 a 48)
Deus Senhor da Histria
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A Babilnia viria conquistar Jerusalm e levar cativos seus
habitantes em 606 aC. Alm de profetizar esse fato histrico cerca
de 100 anos antes de sua ocorrncia, o profeta Isaas mostra de
forma precisa, que a Babilnia, um dia, tambm seria conquistada. O captulo 45 inicia com uma declarao de Jav a Ciro, seu
ungido. Este comandaria as foras persas que derrubariam o imprio da Babilnia e libertaria o povo judeu cativo naquela terra.
O profeta aponta para a tragdia do cativeiro mas tambm aponta
para a esperana e a alegria da libertao do povo de Deus. Ciro
surge como um smbolo do Messias que haveria de vir e libertar
para sempre os oprimidos pelas foras do mal.
Em Isaas 45:4-5, a palavra nos diz que Ciro no conhecia a Jav mas que Este o escolhera como um instrumento para
libertar Israel. interessante notar como em vrias circunstncias, Deus realiza seu plano mesmo que seja atravs daqueles que
no O conhecem. No se trata de pr determinar que algum ser
usado para um dado papel, violando assim o livre arbtrio mas
sim, que Deus soberano quanto ao desenrolar da Histria. Caso
Ciro no respondesse escolha de Jav para aquela misso, Deus
haveria de realiz-la de alguma outra forma. Deus usa o seu povo
como instrumento para realizar seus planos mas se este estiver em
rebeldia, distante, impedido ou mesmo no estiver responsivo ao
seu chamado, Ele ter suas alternativas. Seus planos
o sero reali
a
zados. Vale pena ressaltar porm, que,alaqueles
iz que so usados
rci com Ele conhecendo
e
por Deus, mas esto em sintoniam
consciente
cocertamente experimentam grande
a
seus propsitos e seus planos,
a
id
sentimento de realizao
roib e contentamento.
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a
Israel estava sendo derrotado pelos babilnicos
iz Jav no estaria
cial
r
e
tambm sendo derrotado?
comda derrota futura do Povo de
a
Isaas mostra que a
despeito
id
Israel, Jav continuaria
roib soberano. No captulo 46 Isaas anuncia
P
que os deuses da Babilnia no apenas so falhos na salvao do
seu povo mas tm que ser resgatados e carregados por algum
pois eles no tm como andar sozinhos. Trata-se de uma meno
s imagens de tais deuses. Em contraste, Jav no precisa ser carregado em procisso pois Ele tem existncia prpria e se move de
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forma independente.
Apesar de permitir a derrota e o exlio do seu povo,Jav
no o abandonaria. Ele, seu tempo, salvaria seu povo. Apesar da
Assria e depois a Babilnia deterem o poder de conquista, seus
deuses no foram responsveis por isso. Jav, sim, foi Aquele
que concedeu esse poder a eles.
Jav livra seu povo do cativeiro
O profeta enfatiza no captulo 46 que o Povo de Deus, poderia ser conquistado e se tornar cativo apesar do poder soberano
de Jav. Na realidade, era o poder de Jav que permitiria que o
seu prprio povo fosse levado para a Babilnia. Seria um perodo
de castigo, de provao e de aprendizado. Fazendo um paralelo
com os nossos dias, pode-se afirmar que os crentes tambm podem ser objeto de um exlio ou cativeiro em uma das Babilnias
da nossa atualidade, seja a Babilnia da falta de sade, falta de
emprego, de paz, de harmonia, de experincias duras ocasionadas por nossas prprias decises erradas e de tantas outras
crises que nos cercam. O texto porm rico no encorajamento
quanto ao livramento que Jav pode trazer a todos os que Nele
confiam. No verso 13 Isaas anuncia que a salvao no tardar.
No verso anterior porm, o profeta fala daqueles que tm corao
obstinado. Como se estivesse vendo o futuro, Isaas fala daqueles
que recebendo o livramento de Jav permaneceriam
o no seu cati
a
veiro. A Histria nos diz que, mesmo com
iza libertao que Ciro
cial muitos permanecerr
e
trouxe ao Povo de Deus cativo na
Babilnia,
coam
a
am naquela terra recusando-se
voltar para Jerusalm. Como nos
a
d
i
b
i
dias de hoje, muitos
recebem
Pro crentes passam por crises,
bnos e livramento de Deus mas parece que no se apropriam
delas permanecendo em seus exlios, distanciados da Jerusalm
que podemos simbolicamente associar
presena do Deus da salvao.
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salvar. difcil entender como algum pode ler todas essas passagens e especialmente Isaas 53, e no ver nelas claramente Jesus
de Nazareth como o Messias de Deus.
O servo sofredor
Uma das perguntas que me vinha mente em minha adolescncia inquiridora era por que era necessrio haver sacrifcio
de sangue no Antigo Testamento. Por que um cordeiro tinha que
ser sacrificado e o seu sangue derramado? Por que lemos no livro
de Levtico que sem sangue, no h salvao ? Essas perguntas
ficaram sem resposta por um bom tempo. Alguns anos mais tarde,
porm, pude aprender que dentro da cultura do Antigo Testamento, havia o entendimento de que a vida estava no sangue. Quando
algum se esvaia em sangue, perdia a sua vida. Pude aprender
tambm que em vrias culturas antigas a maneira da criatura
viver harmonicamente com a divindade era a criatura entregar a
sua vida divindade. Se a criatura pudesse entregar seu sangue
divindade, ou seja, sua prpria vida, estaria se harmonizando com
ela. Como porm entregar sua vida sem perecer ? O conceito do
sacrifcio substitutivo veio resolver essa questo. Um animal sem
mancha e perfeito seria sacrificado em lugar da criatura e aquele
sangue derramado do animal, simbolizaria a entrega da vida da
criatura divindade. Portanto, ao se sacrificar um animal em um
altar de culto, o que se estava fazendo simbolicamente, era entregar a vida divindade.
o
a
z
i
l
O Messias de Deus apresenta-seccomo
ia o Cordeiro perfeito
ranteriores.
e
que veio substituir todos os cordeiros
De forma nim
co
a
ca, completa e suficiente
idao Messias sofredor se deixou sacrificar
b
i
o
r
para que nossaPvida fosse salva. A nossa salvao porm, requer
que O aceitemos como salvador e que nossa vontade, intelecto e
emoes sejam entregues a Ele. dessa forma que conseguimos
desfrutar da presena e direo de Deus em nossas vidas. Isaas
53:13-14 descreve o aspecto desfiguradodo Messias quando sobrecarregado com os nossos pecados. Menciona tambm que Ele
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a
da gua que eu lhe der, nunca mais terasede,
iz para sempre, pelo
ci luma fonte a jorrar para
rnele
e
contrrio, a gua que eu lhe derm
ser
co
a
a vida eterna.
a
bid que o vinho, representando a alegria,
O profeta
roianuncia
P
o po e o leite, representando o alimento da Palavra de Deus, so
colocados gratuitamente pelo Senhor para todos aqueles que O
buscam.
Para aqueles que hesitam em vir beber est gua, este vinho e o
leite, bem como hesitam em aceitar o po oferecido gratuitamente,
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er
m
a co
2. Os propsitos e pensamentos
de Deus
ida
b
i
o
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Uma das
P dificuldades da vida crist o conflito entre saber que uma aliana com Deus subentende entregar nossos planos e nossa vida a Ele, e o efetivo entregar. A tendncia cada
um procurar estabelecer seus prprios planos e simplesmente ir
seguindo a vida respondendo sua prpria vontade. Quanto aos
planos de Deus, pensamos muitas vezes que nem sempre conProibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
33
a
e atividades ? No h dvida que o nosso
material deve
iz
alsustento
cideve
vir de nosso trabalho, mas ser m
queer
ele
ser tal que consuma
coemocionais e espirituais? E ainda,
a
todas as nossas energiasafsicas,
id
o que fazer quando,
roib aps todo esse empenho, sentimos que no
P
estamos satisfeitos? E as nossas dvidas quanto ao que devemos
fazer?
E os nossos planos para o futuro?
Temos algum? E os nossos relacionamentos com as pes34 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
soas? Como devemos agir ? O que devemos fazer ? O Senhor responde essas questes no verso 3 quando nos diz inclinai os
vossos ouvidos e vinde a mim, e a vossa alma viver, porque convosco farei uma aliana perptua... Tal aliana se completou 700
anos aps, atravs de Jesus, o Messias de Nazareth, que at hoje,
oferece vida abundante a todo aquele que Nele cr e a Ele entrega
suas decises e sua vida.
A Grandeza da Salvao (Isaas 61 a 66)
Neste 11o Estudo de nossa srie sobre Isaas, estaremos
concentrando nossa ateno no captulo 65 do livro deste grande
profeta de Deus. Ao examinarmos o texto, verificamos que ele se
desdobra em trs partes principais: a) o julgamento do Senhor sobre os rebeldes; b) O Senhor salva aqueles que O buscam e destri
aqueles que O rejeitam e c) O Senhor assegura um glorioso futuro
a seu povo em um novo mundo a ser criado por Ele.
O julgamento do Senhor sobre os rebeldes (Isaas 65:1-5)
No verso 1 Deus declara, atravs das palavras do profeta,
como Ele se manifestou a outros povos, alm do Povo de Israel
histrico. Isto nos mostra com clareza que a salvao para todas
as naes e no apenas para Israel. No verso 2, Jav chama a ateno daqueles que andam por seus prprios caminhos e por isso, se
tornam rebeldes. Nos versos 3 a 5, o Senhor condena
o aqueles que
a
z
praticam a superstio. O texto faz meno
onde adoralaijardins,
rciatipos de cultos e sacrife
dores dos desuses cananeus faziamm
alguns
co O verso 4, se refere aqueles que
a
cios, todos condenados por
Jav.
a
id
moram em sepulturas
roib e passam a noite em lugares misteriosos,
P
numa aluso necromacia, outra prtica condenvel aos olhos do
Senhor. Este verso tambm menciona o comer carne de animais
considerados abominveis.
Povos pagos acreditavam que, ao comerem a carne de alguns desses animais, poderiam receber certas virtudes. Mais do
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35
Proibida a comercializao
co
a
a
d
ibi
Pro
liza
a
i
c
er
37
Jeremias
Jud e Jerusalm tristes quadros Jeremias 1 a 10
Neste trimestre que hoje se inicia, estaremos conhecendo
um pouco melhor os livros de Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e
Daniel. Espero que, contando com a graa de Deus e com o nosso
prprio esforo e reverncia, este trabalho no seja estril mas sim
frtil, rendendo muitos e variados frutos.
Para comearmos a pensar quem foi Jeremias, eu proponho que voc faa uma experincia: pea para algumas pessoas
definirem este profeta. Garanto que voc ouvir
algumas
afirmaes como: Jeremias? Ah, ele ficou choramingando ao invs de agir! ou Jeremias foi aquele que, quando Deus o chamou,
deu uma desculpa, dizendo ser ainda criana. Agora vamos refletir um pouco sobre esta impresso: ser que se a vida de Jeremias
se resumisse mesmo a isso, teramos hoje um livro inteiro com o
seu nome em nossas Bblias? claro que no! Mas ento quem
ser este profeta?
Para responder esta pergunta, s mesmo buscando, com bastante
ateno, pistas no texto bblico. S l encontraremos a verdadeira
face de Jeremias, e assim poderemos sair de vez do campo das
impresses superficiais.
Eu mencionei o termo pistas, no foi mesmo?
o Pois , como
a
vocs j devem ter imaginado, o nosso trabalho
liz ser bem parecido
ciapossumos
r
com o de um detetive. Isso porque
no
uma histria
e
m
o
c
completa da vida desteaprofeta,
sim fragmentos isolados e
dMasano hmas
i
b
i
muitas peas perdidas.
razo
para desanimarmos. Jerro
P
emias , talvez, o profeta cuja vida conhecemos melhor em todo
Antigo Testamento. Assim, mesmo que haja longos perodos de
sua vida sobre os quais no podemos dizer praticamente nada, h
tambm trechos muito bem conhecidos. Juntando estes perodos
mais conhecidos com algumas bem pensadas suposies, chega38 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
a
principalmente dela.
aliz
ceifilho
r
e
O rei Josias, neto de Manasss
de Amon, chegou
m
o
c
a
ao trono atravs de uma acontra-revoluo
que derrotou aqueles
d
i
b
i
que haviam matado
Pro seu pai. Ele tinha apenas oito anos de idade
quando isso aconteceu, no ano 640 a.C., e, alm da grande instabilidade poltica, ainda teve de lidar com o legado que seu av,
um rei mpio e cruel, deixou-lhe. Contudo, Josias soube vencer
estas dificuldades e acabou tornando-se um dos reis mais importantes da histria de Jud. A sua poltica externa foi marcada pela
Proibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
39
41
estamos to longe de Jeremias assim. O mesmo Deus que o chamou para destruir e construir no nos chama hoje para a mesma
tarefa?
O anncio do castigo divino (Jeremias 11 a 20)
Nesta semana, lemos os captulos 11 a 20 do livro de Jeremias. Alguns dos eventos que so descritos nestes captulos ocorreram provavelmente no reinado de Jeoaquim. Observemos, ento, como foi o reinado deste filho de Josias e como este reinado
afetou a mensagem de Jeremias.
J no primeiro ano do reinado de Jeoaquim, Jeremias faz
um discurso contra a certeza que o povo de Jerusalm tem de que,
por serem habitantes da cidade onde est o Templo do Senhor,
no tm motivos para temer mal algum. O povo, preso ao seu
prprio pecado, recusa-se a escut-lo e ainda tenta mat-lo. Jeremias escapa, mas ali comeavam os tempos mais difceis de sua
vida.
Alguns anos depois, em 605 a.C., contra todas as expectativas, Nabucodonosor, rei da Babilnia, derrota os Egpcios na
batalha pela fortaleza de Carquemis. A partir de ento, Jeremias
identifica o inimigo do norte com a Babilnia e, a fim de ressaltar a funo que este inimigo poder ter nas mos do Senhor,
vai at o porto, quebra um jarro e discursa sobre o fim de Jud,
como vemos nos captulos 19 e 20. O comissrio do
oTemplo ento
a
bate nele e prende-o. Quando isto acontece,
ializ Jeremias e Baruque
so obrigados a esconderem-se. merc
co
a
a
ibid
Leremos sobrerestes
P o acontecimentos no captulo 36.
Foi tambm provavelmente no reinado de Jeoaquim que o
Senhor enviou Jeremias at a casa do oleiro e tambm para junto
do Eufrates, onde ele deixou o seu cinto. De qualquer forma, no
h necessidade de detalharmos ainda mais este perodo se compreendermos o seu principal significado: Jeremias passara de um
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observador crtico do rei e do povo, como fora no reinado de Josias, para um inimigo ferrenho e perseguido. Assim, a pregao
dele tornou-se cada vez mais um anncio da destruio de Jerusalm e uma denncia dos pecados do povo. Contudo, Jeremias
no se limitou a expressar a Palavra de Deus. Em alguns momentos, ele tambm virou-se e dialogou com o Senhor. Vemos isto
em algumas passagens muito famosas, chamadas as confisses de
Jeremias.
Voc ainda se lembra da fama de Jeremias? Pois , ela vem
principalmente daqui. As confisses podem ser encontradas nos
captulos 11, 12, 15, 17, 18 e 20.
Observemos, pelo menos, o trecho encontrado no captulo 20 mais especificamente os versculos 14 a 18. Maldito seja
o dia em que eu nasci! diz o profeta. O seu rancor e a sua dor so
muito profundos. Ele afirma que gostaria de ter morrido no ventre de sua me sem jamais ter visto a luz do dia. Afinal, pergunta
ele, Por que sa do ventre materno? S para ver dificuldades e
tristezas, e terminar os meus dias na maior decepo? Por que
Jeremias disse estas coisas? De onde vem uma dor to profunda
e amarga? E seu contato direto com o Senhor, no seria este suficiente para calar tais perguntas? Para responder estas indagaes,
s mesmo buscando entender o que , de fato, um profeta. Todavia, mesmo levando estas diferenas em considerao, ainda
possvel traar as linhas gerais que fazem com que
oum homem
a
seja, reconhecidamente, um profeta? Pensoaque
iz sim. Segundo Jos
ci l principais que disr
e
Luis Sicre, existem quatro
pontos
om Vejamos quais so estes
chomens.
a
tinguem o profeta dos demais
bida um homem inspirado. Ou seja, ele
pontos. Primeiro,rooiprofeta
P
tem plena convico de que a mensagem que tem a mensagem
do prprio Deus. Assim, ele no se baseia em documentos ou
mesmo puramente na experincia humana, mas diretamente na
Palavra de Deus que, segundo o prprio Jeremias, pode ser a sua
alegria e o seu jbilo (15.16) ou um fogo que ele no pode conter,
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por mais que tente (20.9). Segundo, ele um homem pblico. Isso
quer dizer que o profeta est inserido em uma comunidade e est
profundamente imerso em seus problemas e sonhos. Por mais que
o profeta seja um solitrio, ele no est completamente isolado, j
que a profecia no pode existir sem um contexto social. Terceiro,
o profeta recebeu um dom de Deus. Ele no precisa pertencer a
uma certa classe social ou ter recebido uma educao especial.
Basta que ele tenha sido escolhido por Deus.
Por fim, chegamos ao quarto item, justamente aquele que
mais nos ajudar a responder aquelas perguntas sobre a dor e a
atitude de Jeremias. O profeta um homem ameaado. Ameaado
pelas autoridades, pelo povo, pelos seus prprios parentes, como
Jeremias foi (11.18-23). Certo. Mas aqui temos de parar e perguntar: se fosse apenas isto, ser que Jeremias teria se confessado
perante o Senhor daquela forma? Me parece que no. Portanto,
vemos que as ameaas no eram apenas estas. Temos que admitir
que a maior ameaa para o profeta no vem dos homens, mas do
prprio Deus. Leiamos Jr 20.7. O profeta diz: Senhor, tu me persuadiste, e eu fui persuadido; foste mais forte do que eu e prevaleceste. Sou ridicularizado o dia inteiro; todos zombam de mim.
Vemos, desta forma, que o relacionamento entre o Senhor e o
profeta no era marcado apenas por carinhos e afagos. O profeta
tinha uma funo a desempenhar e o Senhor o empurrava cono
stantemente nesta direo, s vezes para o grande
a sofrimento do
z
i
l
profeta.
rcia
e
m
Foi assim com Jeremias.
co O Senhor o fez andar por camina
a
hos dificlimos e ele,
no
podendo
compreender a razo daquilo,
bid
i
o
r
perguntou-lhe:
P At quando? Mas Deus lhe disse que no convinha que ele tivesse aquela resposta leia os primeiros seis versculos do captulo 12 e veja novamente como isto aconteceu.
Agora, coloque-se no lugar de Jeremias. Talvez voc sequer precise usar muito a sua imaginao talvez o Senhor tambm esteja empurrando voc por caminhos difceis para que a Palavra
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45
a
cinco anos mais tarde, ele cedeu s presses
lize se negou a pagar o
rcia os eventos que levaram
e
tributo. A partir de ento foramm
iniciados
co de Jerusalm.
a
segunda deportao e a
destruio
bidem dia, todos estes eventos e os que os
Para ns,
roihoje
P
seguiram sejam de fcil explicao. No estamos satisfeitos em
dizer simplesmente que o povo pecou, no se arrependeu quando
teve a chance, e por isso o Senhor o levou cativo para a Babilnia?
Todavia, se pararmos um pouco para refletir, veremos que ler sobre este processo 2500 anos depois que ele aconteceu e chegar a
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algumas concluses uma coisa. Viv-lo outra, totalmente diferente. No que os eventos que culminaram no exlio no tenham
tido causas e conseqncias bem visveis, mas ns jamais compreenderemos este processo completamente se assumirmos que o
povo tinha a mesma percepo dele que ns temos hoje. Portanto,
acho que vale a pena nos esforarmos um pouco observando de
que forma Jeremias expunha a sua mensagem ao povo. Quem sabe
assim possamos compreender melhor a perspectiva que aquele
povo tinha dos eventos que culminaram no exlio babilnico.
A linguagem proftica tem uma caracterstica que ao
mesmo tempo a sua grande fora e a sua grande fraqueza. Esta
caracterstica est na enorme capacidade do profeta de lanar mo
da cultura e dos valores do seu povo para falar de maneira violentamente clara e sincera. O profeta no apresentava uma linguagem abstrata e conceitual, mas sim palavras absolutamente
concretas e de sentido inquestionvel. Quem o ouvisse no poderia ficar indiferente ou considerava-o um louco perigoso ou
permitia que aquelas palavras fortalecessem a sua conscincia de
uma forma surpreendente.Contudo, justamente a que tambm
est a grande fraqueza da linguagem proftica. Ser que palavras
construdas com tanto cuidado para impactarem as mentes dos
cidados da Jud do sculo VII a.C. tero o mesmo efeito sobre
mim, um brasileiro vivendo em pleno sculo XXI? claro que
no! Na verdade, este cuidado que o profeta teve
para
o criar uma
a
linguagem to forte para o seu povo funciona
lizde maneira inversa
rcoia
e
comigo quanto mais claro ele form
para
cidado de Jud, menos
o
claro ele ser para mim! a a c
id
A fim de rque
ver, na prtica, como isto funciooibpossamos
P
na, vamos adaptar os versos de Jr 22.20 para o nosso contexto. O
texto original diz: Jerusalm, suba ao Lbano e clame, Seja ouvida
a sua voz em Bas, Clame desde Abarim, Pois todos os seus aliados foram esmagados. Se estivesse falando hoje, Jeremias poderia
muito bem estar dizendo: Washington, suba a Londres e implore,
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47
a
estes eventos principalmente com a razo.
iz
cialEles estavam to imerristo.
e
Aquele povo no podia m
fazer
co
a
sos naquele processo que
simplesmente
no podiam abrir mo
a
d
i
b
i
dos seus sentimentos.
Mas o profeta no considerava isto ruim
Pro
pelo contrrio, ele incentivava essa tenso emocional com o intuito de derrubar todas as certezas daquele povo pecador e assim
faz-lo ver o quanto o seu Deus o amava.
A partir desta concluso, para mim fica difcil continuar
olhando para este povo unicamente atravs de um breve resumo
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a
insiste tanto que acaba preso em um quartel.
alizL dentro, ele no
citm
r
e
para de dizer para os soldados que
eles
que fugir! Quem
m
o
c
teria dvidas que este homem
a a um traidor da ptria, e talvez at
d
i
b
i
mesmo um espio?
Pro
O julgamento de Jeremias por parte de muitos que viviam
em Jerusalm e que, com certeza, no tinham nem idia do que
viria a ser a liberdade de expresso no deve ter sido diferente.
Para eles, que, como ns, agiam e pensavam segundo suas leis e
costumes, Jeremias era de fato um desertor altamente subversivo.
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Mas ento, por que ser que as palavras de um homem considerado um criminoso atravessaram 2500 anos e chegaram at ns?
A resposta simples e perturbadora: as palavras de Jeremias chegaram at ns porque ele foi um homem que, como disse Sren
Kierkegaard, deu um salto de f, mesmo que isto significasse quebrar a lei. No pense, contudo, que isto significa que Jeremias desprezava a lei de seu povo, mesmo que estejamos falando da lei
civil. Muito pelo contrrio. Ele provavelmente a amava e a respeitava mais do que todos os outros homens de sua poca. Porm,
Jeremias no amava a lei por qualquer qualidade sua em preservar
a ordem, ou qualquer coisa do gnero. Jeremias a amava por saber
que ela vinha do Deus que ele amava sobre todas as coisas. Portanto, a lealdade de Jeremias no estava com a lei, mas com o aquele
que criara a lei. E Jeremias sabia que se Deus criara a lei, ele poderia muito bem abrir mo dela ordenando que seus servos fizessem
o mesmo. E foi exatamente isso que aconteceu! Mas sendo assim,
voc deve estar pensando que Jeremias tinha uma excelente justificativa! Sem dvida. Mas ser que ter uma justificativa o mesmo
que ser justificado? No. Apesar da sua justificativa ser maior que
qualquer outra, ela era simplesmente intil para Jeremias, aos olhos da lei. Aos olhos da lei nada poderia justific-lo j que Deus
est alm da lei ela simplesmente no pode compreend-lo em
sua totalidade, sendo sua criatura. Mas mesmo sabendo disso Jeremias seguiu em frente por amor do seu criador. o
O que ser que ns podemos aprender
izacom esta sua atil
a
i
erc
tude hoje em dia?
m
o
a c o mesmo Deus de Jeremias, o Deus
Ns tambm servimos
a
d
i
que criou os cus
roieba terra tudo mais que existe. De fato, foi ele
P
quem criou os nossos pais, o nosso pastor, a Igreja e a Bblia. Por
isso, ns amamos estas coisas: o nosso to grande Deus as criou
e entregou-as para nos servir de guia, auxlio e companhia. Mas
a nossa lealdade ltima no est com nenhuma delas ou mesmo
com qualquer outra coisa alm de com o prprio Deus.
52 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
ele o motivo da nossa existncia. ele o nico digno
de toda glria, majestade, poder e autoridade. Quando estamos
diante dele, nada mais deve ter importncia.
Jeremias percebeu e viveu isso at as suas ltimas conseqncias. E por isso, at hoje as suas palavras tocam os coraes e
nos confrontam com a possibilidade de uma vida vivida perante
o Senhor. Mas ser que ns estamos nos abrindo para este confronto ou ser que estamos nos escondemos por detrs de nossas
certezas? Ser que ns queremos
verdadeiramente ouvir a voz de Deus ou ser que desejamos ouvir
Deus dizer s aquilo que ns queremos ouvir?
S quem pode saber o que o Senhor dir o prprio Senhor. Por isso, mais do que por qualquer outro motivo, ouvir a voz
de Deus no , nem nunca foi, fcil. Haja vista a vida do profeta
Jeremias. Mas se para isso que Deus nos chama, ento para isso
que Deus nos chama. Ouamos a sua voz.
O fim de outras naes (Jeremias 41 a 52)
Hoje chegamos ao fim dos nossos estudos sobre o livro de
Jeremias. Eu espero que vocs tenham aprendido tanto com eles
quanto eu penso ter aprendido. Contudo, antes de seguirmos adiante, ainda h uma lio para se tirar deste livro to interessante.
Para chegarmos a ela, vamos retomar a histria de Jeremias do
ponto onde a deixamos.
o
aviu
z
Aps a queda de Jerusalm, Jeremias
se
envolto pela
i
l
ciaisso, ele acabou sendo
r
e
confuso que veio logo em seguida.
Por
om onde aps ter comandado
cexilados
a
levado at Ram junto com
os
daJerusalm e do Templo, Nebuzarad fiibide
a destruio da cidade
o
r
P
nalmente o encontrou. Este oficial do exrcito Babilnico ento
colocou diante de Jeremias a seguinte escolha: seguir com os exilados at a Babilnia, ir para junto de Godolias, o novo governador de Jud, ou ir para qualquer outro lugar. Jeremias escolheu ficar com Godolias. O profeta, porm, teve menos de dois meses de
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53
a
de como a Palavra de Deus foi levada ataum
iz povo atravs de um
i lacabou!
cno
r
e
homem. Portanto, esta histria ainda
Agora que enm
o
c
a Palavra chegou at aquele povo, falta
tendemos melhor comoaesta
d
i
b
i
entender comorela
P o seguiu agindo at chegar forma em que ns
hoje a conhecemos.
O elemento fundamental de um livro proftico no poderia deixar de ser as palavras do profeta. Contudo, mesmo neste
aspecto, j temos que rever as nossas pressuposies. Jeremias no
andava por Jerusalm com um bloquinho no bolso para anotar
54 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
a
com os pensamentos e com os sentimentos
iz profeta, permeanldo
rcia era impossvel saber
e
do-o de tal modo que, vendo-o e m
ouvindo-o,
o
a
ao certo o que era Jeremias
e co que era a Palavra de Deus. No
a
id
poderia ser diferente
roibcom as palavras que ele deixou. Bem, sabe-se
P
que as palavras do profeta eram mantidas por um pequeno grupo
de seguidores. S que, seguindo os passos de seu mestre, estes homens tambm no guardavam estas palavras em um caixinha!
Eles as usavam e as transformavam quase que com a mesma intensidade que o prprio profeta. De fato, podemos perceber trs
Proibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
55
Proibida a comercializao
Porque, assim como ela transformou este livro durante 300 anos,
assim como ela transformou todas as naes sobre as quais lemos
esta semana, ela continuar sempre nos transformando.
Cabe a ns nos entregarmos a ela para que ela possa fazer
de ns pessoas melhores, como Jeremias.
co
a
a
d
ibi
Pro
liza
a
i
c
er
57
Ezequiel
Um chamado especial (Ezequiel 1 a 10 )
Hoje iniciamos mais uma fase dos nossos estudos. Faremos isto de uma forma um pouco diferente mas, espero eu, muito
interessante. De qualquer forma, espero que a memria de vocs
esteja boa, j que este livro tem bastante em comum com o livro
de Jeremias, que j estudamos. De fato, Ezequiel e Jeremias testemunharam os mesmos eventos da histria de Israel. Como j discutimos estes eventos com bastante cuidado, vamos apenas revlos brevemente para podermos entender de que forma Ezequiel se
encaixou neles.
Os anos de esplendor de Jud terminaram com a morte do
rei Josias. O reinado de Jeoaquim deixou isto muito claro. Aps
alguns percalos, este rei acabou optando por no pagar tributo
Babilnia e assim provocou o primeiro cerco a Jerusalm, no
ano 597 a.C. Aps este cerco um grupo de judeus foi levado
Babilnia. Neste grupo estava um jovem chamado Ezequiel. Mas
mesmo assim no houve paz duradoura em Jud. Zedequias, o
novo rei, s permaneceu leal Babilnia at o ano 588 a.C. Mediante a revolta, os exrcitos babilnicos novamente cercaram Jerusalm. Em julho de 586 a.C. a cidade se rendeu
eo
um ms depois
a
foi arrasada, quando mais um grupo deajudeus
iz foi levado para o
ci l
r
e
exlio.
om na Babilnia sete anos antes
cvocao
a
Ezequiel recebeuasua
id
da queda de Jerusalm
roib e continuou profetizando at que quinze
P
anos houvessem passado desde este evento. Agora que j situamos
Ezequiel historicamente, vamos nos dirigir a um trecho que lemos
esta semana: os captulos um a trs. Estes captulos funcionam
como uma introduo ao livro e muito importante que com58 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
59
falta da vila, disse que ele tambm sentira muita dor ao deixar
aquele lugar para trs. Mas ento falou que o mais importante
para todos eles havia sobrevivido inalterado a todas aquelas mudanas. E o mais importante era a vila que estava dentro deles.
Esta vila no dependia de paredes para sobreviver! Ela s dependia da disposio deles de no se deixarem levar pelas circunstncias e continuarem firmes na maior verdade de todas: casas, vilas
e cidades vm e vo, mas a verdadeira amizade no passar. Quem
segurar firme nela jamais se ver perdido, sem rumo. Espero que
esta histria tenha ajudado vocs a compreender este trecho to
importante do livro de Ezequiel. A questo que Ezequiel viveu
uma situao muito parecida com a de Quiel.
Ele tambm tinha uma vila: Jerusalm e, mais precisamente, o Templo do Senhor. Ele tambm tinha amigos: o povo
que viera para o exlio. Ele tambm sofria por estar separado
daquilo que ele mais amava: o seu Deus. E, o mais importante, ele
tambm teve uma viso. O profeta Ezequiel viu o seu Deus sobre
um carro muito complexo, mas que no deixava de ser apenas
isto: um carro! O significado disto para ele foi enorme. Se Deus
estava ali, na Babilnia, sobre um carro, isto queria dizer que para
encontrar-se com ele, o seu povo no precisava necessariamente
ir at o Templo, em Jerusalm. Deus, pelo menos em alguns casos, poderia vir at eles! Em outras palavras, o sofrimento daquele
povo no precisava ser to grande; o seu Deus ainda estava com
eles!
o
a
z
i
l
Mas como que o pessoal da cvila
as idias de
r ia recebeu
e
Quiel? Ser que eles gostaram?cOra,
deixemos
o
Quiel
seguir com
m
o
a
a sua vida. A nossa ateno
ida tem que estar com Ezequiel.
b
i
o
r
A responsabilidade
agora pessoal (Ezequiel 11 a 20)
P
Os captulos que estaremos discutindo hoje so profecias
contra Jud. Mas antes de considerarmos a mensagem propriamente dita, vamos rever uma pergunta que tem perturbado alguns estudiosos da Bblia.
Onde Ezequiel desempenhou o seu ministrio? Se o texProibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
61
Sente-se, disse o homem, vou trazer um caf. Enquanto
esperava, Dr. Ezequiel passou os olhos pelo cmodo o nico da
pequena casa. Ele viu poucos mveis bem rsticos, o cho de terra
batida, e um retrato na parede. Era de uma jovem muito bonita.
Ela sorria, contente. Ele levantou-se e se aproximou para observla melhor. Nesse momento o homem voltou e percebeu o que estava acontecendo, mas no disse nada. Apenas sentou-se mesa e,
com um gesto, indicou que o doutor fizesse o mesmo.
Quando este j bebia o caf bem quente, ele olhou nos seus
olhos e, sem qualquer explicao, comeou a contar-lhe a histria.
Eu era s um rapaz quando a encontrei, e ela apenas uma criana. Estava chorando estava com fome. Imagino que seus pais
a haviam deixado beira da estrada. Dr. Ezequiel presumiu que
ele falava da moa na foto. Ele a levara para a sua casa. Seus pais
no queriam receb-la seria mais uma boca para alimentar e eles
eram realmente muito pobres. Mas ele insistiu.
Disse que daria um jeito de arcar com as despesas. Por fim
eles concordaram. Os anos se passaram e ela cresceu. Ele, contudo, quase no pudera testemunhar isto. Por causa do seu compromisso, trabalhava incessantemente. A sua vida no fora fcil.
Mas e da? Ela se tornara uma jovem linda. Seu sorriso encantava
a todos e, por fim, acabou por encantar tambm a ele. Aps algum
tempo, no qual ele manteve o mais absoluto sigilo acerca do que
se passava no seu peito, ele resolveu perguntar-lhe se queria se
casar- se com ele. Para o seu espanto, ela disse queera
o o que mais
a
desejava.
iz
cial
r
e
Os primeiros anos de nosso
casamento
foram os melm
o
c
hores da minha vida, eleadisse.
d a S que logo as coisas comearam
i
b
i
a dar errado. Elerfoi
P o o primeiro a perceber que ela deixara de lhe
ser fiel. A princpio ele quis pensar que logo ela se daria conta do
tamanho do seu erro. Mas as suas escapadas persistiram e se tornaram cada vez mais freqentes. Todos j discutiam abertamente
a sua vida familiar. Apesar da vergonha, ele permaneceu em sua
casa a casa que a tanto custo haviam construdo juntos. At que
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63
Proibida a comercializao
ele j ressonava lentamente.
A mensagem do profeta Ezequiel para Jud foi, em linhas gerais, esta que ns vimos: vocs so como a esposa infiel e o
Senhor o marido trado. Ele ira castig-los cada vez mais ferozmente. Mas surpreendentemente, o profeta no disse apenas isto.
Ele disse tambm que, apesar de o juzo de Deus cair sobre a nao
inteira, mesmo assim cada pessoa teria o direito de escolher o seu
prprio caminho se os pais comem uvas verdes, os dentes dos
filhos no se embotam! Ou seja, ao mesmo tempo que a responsabilidade pelos pecados da nao, ela tambm de cada um.
Cada um tem o direito agir corretamente e de ser declarado justo
pelo Senhor. Esta chamada para a responsabilidade pessoal que
encontrada to claramente neste livro uma grande novidade no
Antigo Testamento. Agora ficara claro que Deus estava de olho
em cada um. Esta mudana foi fundamental para a chegada do
evangelho, no mesmo?
presa que mais se aproximara de Israel. Talvez seja justo dizer que
Ezequiel fora amigo de Israel, mesmo que Israel nunca houvesse
agido como amigo de Ezequiel.
De qualquer forma, Ezequiel sabia que a sua demisso fora
mais do que merecida. Mas aquela conversa estava deixando-o furioso. Quem eles pensavam que eram? Por fim, quando ouviu as
palavras de Tiro e percebeu como aquele homem se julgava superior a todos, Ezequiel no agentou mais.
Quem vocs pensam que so pra falar assim de outra
pessoa? Os quatro viraram-se instantaneamente para Ezequiel,
absolutamente surpresos. Mas ele sequer deu-lhes tempo para responder pergunta. E da que o Israel era um pssimo empregado? E da que, durante todo o tempo em que ele foi funcionrio da
empresa ele usou o seu parentesco com o presidente para no ter
que trabalhar como os outros? E da que a sua demisso foi mais
do que merecida? Nada disso d a vocs o direito de falar assim
dele.
Assim como o dele, o emprego de vocs est nas mos do
presidente. Basta ele querer mesmo que sem causa aparente e
vocs tambm estaro no olho da rua. Ento ele olhou diretamente para Tiro, que j se recompora da surpresa e agora mantinha no seu rosto uma cnica expresso de seriedade, e disse: e
voc, que afinal de contas to capaz e eficiente, o mais culpado
de todos. Voc acha que o mundo est aos seus ps, no mesmo?
O dia que voc finalmente descobrir que as coisas
ono funciona
z
i
l
am bem assim vai ser muito triste pracivoc.
ento se
r a Ezequiel
e
levantou sem qualquer outra palavra.
Enquanto
pagava
a
conta
no
m
co
a
caixa, um pouco afastado
idado grupo, ouvia Moabe, Amom e Edom
b
i
o
r
rindo e sentia oPolhar de Tiro fixado nele. Sem dvida ganhara um
inimigo ferrenho. Mas no havia problema. O presidente confiava
em Ezequiel e j compartilhara com ele o seu descontentamento
com os quatro. Mesmo com Tiro, em quem ele tanto investira. Em
algumas semanas eles tambm seriam mandados embora.
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Contudo, Ezequiel no sentia a mesma alegria que eles
sentiram com a derrota de Israel. Ele sentia pena. Coitados daqueles homens. Por que as pessoas cismam em achar que o seu futuro
depende unicamente da sua capacidade de passar por cima dos
outros? Dentro daquela empresa, o futuro de todos dependia sempre do presidente.
E ele observava tudo e todos. E era justo, sim, muito justo
e sbio. Se nem o seu prprio afilhado pde escapar do seu julgamento, como que esses quatro poderiam imaginar que escapariam?
... Disse Ezequiel para si mesmo. uma pena que eles
no iro se arrepender de ter agido como se o futuro deles estivesse em suas prprias mos. Acho que se eles se arrependessem
agora, talvez o presidente mudasse de idia a seu respeito.
A mensagem de Deus para estas quatro naes e para a
Filstia , Sdom e Egito tambm certamente foi uma mensagem
de juzo. Estas naes que haviam sido criadas e fortalecidas pelo
Senhor esqueceram-se dele e passaram a julgar-se donas dos seus
prprios destinos. Em outras palavras, elas seguiram exatamente
os mesmos passos de Israel. Ao castig-las, portanto, o Senhor estava mostrando a todos que os seus planos no se limitavam ao
seu povo escolhido, mas abrangiam toda a humanidade.
O que isso significa para ns que vivemos em um tempo em que, para algum tornar-se parte do povoo
escolhido, s
a
preciso que ele aceite Jesus Cristo comoalseu
iz senhor e salvador?
cai perceber como o Senhor
r
e
Penso que estas profecias nos ajudam
om
cconhecem.
a
ama aqueles que ainda no
o
Elas nos mostram como
da
i
b
i
Deus usa seus servos
Pro para ir at estas pessoas e como importante
servi-lo desta forma.
Haja vista Ezequiel. Hoje em dia falamos tanto de evangelismo, de misses. Mas ser que realmente compreendemos a
lio que Ezequiel nos ensina? Levar a mensagem de Deus no
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a
povo sabia muito bem qual era a extenso
do
iz perigo que assolava
cial
r
e
o Sio.
m
codo
a
Durante a maioraparte
dia seguinte ele continuou lud
i
b
i
tando. Ento, finalmente,
a medida que a luz comeava a diminuir
Pro
novamente, ele aproximou-se do cais. S o que se ouvia em toda
a vila era o uivar do vento. Todos observavam atentamente o
barco, j que sabiam que agora aqueles homens teriam de tomar
a deciso mais importante de suas vidas. O cais ficava em uma
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a
rumo para compensar a fora da corrente.a
Eleizchegava mais perto.
ci l
r
e
Mais alguns metros e ele estaria em
segurana...
omrajada de vento o empurrou
cforte
a
Mas, de repente, a
uma
d
contra as rochas.rTodos
oibi ouviram o seu casco se partindo. O mar
P
ento caiu com toda a sua fora sobre ele. Quando a onda passou, lascas de madeira emergiram por todos os lados, em meio
espuma.
No dia seguinte, Ezequiel fora com mais alguns pescadores
at a enseada. Na areia estava boa parte dos destroos. Mas nenProibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
71
72 Faa sua Doao: Ag. 0314 / Op. 013 / C.P. 119429-0 - Caixa E. Federal
Mas agora... Agora a sua prpria histria adquirira um
brilho incrvel! O Reino de Deus estava ao seu alcance. Isto o
Mestre no s lhe ensinara, como tambm lhe mostrara muitas e
muitas vezes.
E agora ele estava morto. Israel no conseguia entender aquilo.
De fato, j fazia algumas semanas, ele estivera bastante confuso.
Desde que chagara em Jerusalm, o Mestre mudara bastante. A
profunda alegria que sempre jorrara dele cessara. Agora as suas
palavras eram duras e muito difceis de entender e todos percebiam que algo estava preocupando-o bastante. Por fim ele fora
preso. E torturado. E morto.
Israel no conseguia entender aquilo. Seu corao estava
partido pela dor e pela raiva por aqueles que haviam feito aquilo. E, alm disso, como que ele encontraria o Reino agora?
Aparentemente, sua vida perdera todo o sentido. Naquele dia ele
acordou e caminhou sem rumo pela cidade. No tinha vontade
de ir para lugar nenhum, mas tambm no tinha vontade de parar. S queria entender. E se isso no fosse possvel, queria ento
esquecer toda aquela dor. Por fim, acabou saindo da cidade. Andou alguns minutos pela beira da estrada que descia at Betnia.
Quantas vezes passara por ali, com o Mestre, nos ltimos dias...
Mas agora aquele caminho lhe parecia vazio. Havia muitas pessoas indo e vindo, mas no o Mestre no estava mais
o l.
Israel ento parou beira do caminho
liza e sentou-se soa
i
c
bre uma pedra. No queria pensareem
r nada. S fitava a cidade,
com
distncia. Por um instanteatoda
a raiva e a angstia e a confuso
a
bidcorao
que castigavam ooiseu
passaram e ele sentiu apenas uma
r
P saudade do Mestre.
enorme e profunda
Foi neste instante que Israel viu Ezequiel se aproximando.
Ezequiel era um outro antigo discpulo do Mestre. Israel o conhecia h muito, mas os dois no eram muito prximos. A questo
era que, para Israel, era muito difcil conversar com Ezequiel. Ele
no conhecia ningum, alm do prprio Mestre, que conseguisse
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No a toa que o livro de Ezequiel termina com estas longas descries do Templo e de tudo o que lhe diz respeito. Como
ns j observamos por tantos ngulos diferentes, quando o povo
que estava no exlio recebeu a notcia da destruio de Jerusalm,
ele se sentiu como se o cho tivesse sido tirado de debaixo dos
seus ps. Hoje comparamos esta absoluta perda de referncias ao
que os discpulos experimentaram depois que Jesus morreu e antes que ele ressuscitasse. Sendo assim, estes ltimos captulos so
o novo cho que foi colocado sob os ps daquele povo.
No s Ezequiel, como tambm muitos dos profetas, dedicaram boa parte dos seus ministrios tarefa de mostrar ao povo
que o Senhor o nico fundamento que todos ns precisamos.
Contudo, ele sabia que relacionamento nenhum pode ser construdo sem que ambas as partes empenhem algo. Uma breve
leitura de praticamente qualquer livro proftico nos mostra que
se o povo insiste em no amar e respeitar o Senhor, por mais que
o Senhor o amasse e estivesse disposto a perdo-lo, jamais haveria
um verdadeiro relacionamento entre ambas as partes. S existir
um contato vazio e triste. Por outro lado, nem sempre percebemos
que, se o povo confiasse em Deus mas Deus no cuidasse dele
por mais que ele no merecesse absolutamente nenhum cuidado
tambm no haveria um verdadeiro relacionamento entre o
Senhor e o seu povo.
o
Imagine se a histria de Jesus terminado
a no calvrio. O
z
i
l
ia hoje? Me parece que
que ser que Deus representaria para
rcvoc,
e
m
co O mesmo Deus que no tinha
as nossas vida perderiam oasentido.
a
d
a menor necessidade
oibi ou obrigao de mostrar ao povo atravs
r
P
de Ezequiel o quanto ele o amava o mesmo Deus que no s
morreu na cruz por ns como tambm voltou para nos mostrar o
caminho.
.
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Daniel
A histria de Daniel e seus amigos (Daniel 1 a 6)
Hoje iniciamos a ltima fase deste trimestre. Nela, discutiremos o livro de Daniel. Gostei muito de saber que este livro
justamente o ltimo livro que estudaremos juntos: a sua mensagem de esperana e f um excelente assunto para com o qual
nos despedirmos. Sendo assim, sigamos em frente.
O livro de Daniel um livro bastante diferente dos demais livros do Antigo Testamento por vrios motivos. Contudo,
a maior diferena entre ele e os outros livros geralmente passa totalmente despercebida por ns. Isso acontece porque em nossas
Bblias ns encontramos uma traduo extremamente trabalhada
desta obra. Se no fosse assim, perceberamos que o livro de Daniel no foi escrito em uma nica lngua, como os outros livros do
Antigo Testamento, mas em trs. Isso mesmo, o livro de Daniel foi
originalmente composto em trs lnguas: o aramaico, o hebraico e
o grego. Existem muitas hipteses para tentar explicar porque isso
aconteceu, mas para ns no importante poder entender este
processo detalhadamente, mas sim apenas compreender que dividindo o texto em blocos referentes s lnguasza
originais,
o obtemos
i
l
ia
as diretrizes para uma diviso bastantercadequada
de todo o livro.
e
m
o
Esta diviso a seguinte: captulo
um,
introduo;
captulos dois a
c
a
a
sete, narrativas; captulos
ibid oito a 12, vises; captulos 13 e 14, mais
Proimportante observar que em nossas Bblias, os
narrativas. Aqui
textos que foram escritos originalmente em grego foram removidos por terem sido considerados adies posteriores s Escrituras.
Por isso, nossas Bblias no contm os versculos 24 a 90 do captulo trs e os captulos 13 e 14, como as Bblias catlicas, por exProibida a Comercializao Direitos Reservados ao Instituto Belm
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emplo.
De qualquer forma, segundo esta diviso, esta semana lemos a
introduo e a primeira parte do livro de Daniel. Esta primeira
parte contm as narrativas acerca de Daniel e seus amigos; histrias geis, interessantes e com profundo sentido teolgico. Todavia, antes de lidarmos com seu contedo, ainda preciso observar
uma outra igualmente profunda e sutil diferena entre o livro de
Daniel e os outros livros do Antigo Testamento.
Para compreender esta diferena, vamos partir de uma
pergunta crucial: qual o tema principal deste livro? Poderamos
sugerir inmeras respostas, mas sigamos pela que me parece a
melhor: a soberania de Deus sobre a histria. Contudo, voc poderia perguntar: no este o tema de todos os livros profticos?
Bem, este , de fato, um tema de grande parte dos livros profticos, mas s em Daniel ele o tema. No livro de Daniel, a histria
passa a ser vista de uma perspectiva muito mais afastada. O autor
no proclama apenas a soberania de Deus sobre alguns eventos
relativos a uma situao, mas sim sobre a histria universal. Esta
mudana de perspectiva , em grande parte, nica nos livros bblicos. Contudo, o contedo do livro de Daniel teria sido comprometido caso o autor no tivesse escolhido um ponto focal nessa
histria to vasta. E o ponto que ele escolheu foi justamente o seu
desenlace, o seu clmax. Este desenlace o momento
o crucial em
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a
z fracos. Por fim,
reinos que o sucedero e que sero cada vez
limais
cialhe
r
e
vir um reino que destruir todos
os
que
precederam e que
m
o
c
no ter fim.
aa
d
i
b
i
A mensagem
Pro clara: Deus o soberano sobre a histria.
No adianta reunir o maior e mais poderoso exrcito da terra,
no adianta organizar-se de maneira espantosa; quem decreta o
comeo e o fim dos imprios o Senhor. E ele j decretou que
todos os imprios passaro mediante a chegada de um reino que
jamais passar porque ele, o Senhor, assim o quer. E o interesse do
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autor deste livro na chegada deste reino o que faz desta obra um
livro apocalptico, um livro que lida com o desenlace da histria.
Mas tomemos um passo adiante. Qual reino veio aps o imprio
babilnico?
Ora, o imprio persa. E quem veio depois deles? Alexandre, o grande. E depois dele? Os seus generais, Seleuco, Ptolomeu... E depois? Bem, os seus descendentes. Pois . Est a a
esttua. A cabea o imprio babilnico, o peito e os braos so o
imprio persa, o ventre e as coxas so o imprio de Alexandre e as
pernas e os ps so os reinos de seus generais e seus descendentes.
Dessa forma acabamos dando uma meia volta que nos
trouxe de volta ao assunto da semana que vem. Porque, se o reino
que dura para sempre veio logo aps o reino dos selucidas e ptolomeus, ento ele chegou por volta do sculo II a.C. Mas a histria
no registra a existncia deste reino. O que ter acontecido?
Bem, isso ns veremos na semana que vem. Mas mesmo
sem a resposta para esta pergunta, ainda temos em mos uma
poderosa mensagem. Eu no sei quanto a vocs, mas depois de
ter comeado a estudar este livro, no consegui mais ler o jornal
da mesma forma. Eu abro aquelas pginas e vejo notcias tristes
e uma descrio minuciosa de uma sociedade doente que, em
sua desordem, acaba seguindo por um rumo bastante ruim. A
minha primeira reao sempre foi achar isso uma
o pena e quesa
z
i
l
tionar a possibilidade de se transformar
situao para melrciaesta
e
hor. Contudo, agora, conhecendo
melhor
a
histria
de Daniel,
m
co
a
mais fcil perceber que
idao Senhor est a par de tudo isso e est em
b
i
o
r
pleno controle
Pda situao. Se as coisas chegaram a esse ponto, foi
porque ele permitiu que assim fosse. E se ele permitiu que assim
fosse, ainda h uma esperana. De fato, pela f, sigo os passos de
Daniel e creio que ainda haver um desenlace absolutamente surpreendente para todas essas coisas.
Saber que Deus soberano sobre a histria confiar nele.
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81
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Contudo, no vamos desistir de responder esta indagao sem antes tentar. Quem sabe, mesmo que no cheguemos a uma resposta
final, no poderemos encontrar algo que justifique o esforo?
Voc se lembra que na semana passada nos discutimos o sonho de
Nabucodonosor e chegamos concluso que, segundo este sonho,
o reino eterno deveria ter chegado por volta do sculo II a.C.?
Pois . De fato, no s este trecho do livro que aponta esta data
para o desenlace da histria, mas tambm muitas das vises sobre
as quais lemos esta semana. Mas, como ns tambm j notamos,
no h marco histrico algum da chegada deste reino. E em se
tratando de um reino descrito como uma montanha que ocupa
toda a terra, isso , no mnimo, um pouco estranho, no mesmo?
Ao meu ver, essa situao s se explica de uma forma: o autor
do livro de Daniel cometeu um erro. Ele previu que o desenlace
da histria se daria nos seus dias e proclamou esta idia atravs
deste livro, mas isto simplesmente no aconteceu. Aps a morte
de Antoco Epfanes a histria continuou com seus altos e baixos,
caminhando para o seu fim, que permanece inalcanado.
A concluso de tudo isso? O livro de Daniel obra de um
homem. Deus no poderia errar desta forma. Mas antes de voc
desligar o seu rdio frente a tamanha blasfmia, escute! A questo
ainda no est resolvida.
O livro de Daniel no um mapa do tesouro. Seu propsito no apontar a data do desenlace da histria. Este livro muito
o
mais do que isso. O livro de Daniel nos ensinazcomo
a agir em temi
l
pos maus.
rcia
e
m
Quem haver de se esquecer
co do comportamento de Daniel
a
a
d meio devassido da corte babilnica,
e dos seus trs amigos
ibiem
o
r
P
onde eles rejeitaram todos os prazeres que haviam sido colocados
diante deles em nome de uma vida reta? O livro de Daniel nos
ensina que tudo tem seu propsito nos planos do nosso Senhor.
Lembremo-nos das vises sobre as quais lemos esta semana. Quantos detalhes! E tudo aquilo fazia parte de um plano maior que
estava se desenvolvendo, mesmo que atravs de atos maus. O livro
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de Daniel nos ensina como tudo h de terminar. Em Daniel 12.23 lemos:Multides que dormem no p da terra acordaro: uns
para a vida eterna, outros para a vergonha, para o desprezo eterno.
Aqueles que so sbios reluziro como o fulgor do cu, e aqueles
que conduzem muitos justia sero como as estrelas, para todo
o sempre. Tudo terminar maravilhosamente bem para aqueles
que amam a Deus!
A concluso de tudo isso? O livro de Daniel obra de
Deus. No creio que um homem poderia acertar desta forma. Mas
que resposta ambgua! Quer dizer que o livro de Daniel a obra de
um homem mas tambm a obra de Deus? E o mesmo tambm
se aplica para o restante da Bblia? A minha resposta para as duas
perguntas sim. A sua, por sua conta.
Contudo, antes de bater o martelo sobre esta questo, observe mais um ponto que brota desta controvrsia.
Qual so as implicaes deste conceito de dupla autoria para o
nosso dia-a-dia?
Bem, uma coisa certa, a Bblia nunca mais ser a mesma.
Mas de que forma? Ora, claro que voc poderia responder: de
uma forma terrvel. Mas eu vejo um outro caminho. Percebendo
que a Bblia um trabalho feito pelos homens e por Deus, fica
mais fcil constatar que a nossa vida tambm obra de dois autores. Da mesma forma que o Senhor no forou a sua perfeio
sobre os autores Bblicos, ele no a fora sobreans.
oE tambm, da
z
i
l
mesma forma que estes autores no rpuderam
cia forar a sua impere
m
feio sobre o Senhor, ns tambm
co no podemos forar a nossa
a
a
imperfeio sobreiele.
bidResumindo, vendo as coisas desta forma, a
Promais uma vez qual a nossa verdadeira natureza:
Bblia nos ensina
somos santos pecadores! Somos deste mundo e no somos deste
mundo! Assim, aps termos estudado juntos Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, nos despedimos. Espero que cada uma
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