Escolha duas as religies do Oriente que foram estudadas e elucide suas

principais caractersticas mticas e tnicas.

BUDISMO
O budismo um dos fenmenos mais antigos do mundo. a quarta religio
depois do Cristianismo, do Judasmo e do Hindusmo. O Budismo no
propriamente uma religio mas mais uma filosofia de vida, visto que, no centro da
sua mensagem est o homem; Deus fica numa enigmtica penumbra.
O objetivo do Budismo no a fuso em Brama (o Absoluto), nem a unio
com Deus, mas chegar ao Nirvana que significa apagar os fogos da saudade e do
apego (este pode ser atingido nesta vida). Ensina a via para fugir ao sofrimento e
dor.
"H uma esfera que no certa, nem gua, nem fogo, nem ar: a esfera do nada. s a o fim do
sofrimento"

Buda
O fundador do budismo viveu entre os sculos VI e IV antes de Cristo, na
ndia. Sidarta Gautama nasceu em uma famlia do cl Shakya.
Viveu parte de sua vida cercado pelos muros do palcio de seu Pai, pois ele no
queria que o filho conhecesse o sofrimento das pessoas. Mas um dia saindo do
palcio, escondido de seu pai, conheceu o sofrimento e a morte. Fugiu de casa,
deixando tudo. Depois de seis anos, durante uma meditao sob a rvore Bodhi,
atingiu a iluminao.
A partir deste momento, Sidarta passou a ser o Buda (O iluminado) e
dedicou-se a ensinar at o fim de sua vida.
Um dos princpios fundamentais do budismo o desenvolvimento de uma
atitude de compaixo ou benevolncia, de amor, e de comunidade com todos os
seres vivos, sem ferir, ofender ou depreciar nenhum deles.
A Primeira Caracterstica: Carma

O carma um ensinamento budista fundamental. a sua mais importante

caracterstica e, ao mesmo tempo, a mais complexa e a mais frequentemente mal
compreendida. Carma um termo snscrito que significa ao ou ato. Qualquer
ao fsica, verbal ou mental executada com uma inteno pode ser chamada de
carma. Em outras palavras, pode-se dizer que carma qualquer volio moral ou
imoral, ou qualquer ao, reao ou resultado volitivo.
A Segunda Caracterstica: Gnese Condicionada
O Buda Shakyamuni, fundador do Budismo, iluminou-se sentado sob a rvore
Bodhi, em Bodhgaya, na ndia. Qual foi a verdade que ele compreendeu quando se
iluminou? Ele compreendeu o Princpio de Causa e Condio e a verdade da
Gnese Condicionada. Percebeu que o princpio de todos os fenmenos surge de
causas e condies e que a Gnese Condicionada uma verdade imutvel da vida
e do universo. Durante os 49 (alguns dizem 45) anos em que ensinou o Dharma, o
Buda dirigiu seus esforos a elucidar a verdade da Gnese Condicionada para os
demais. A Gnese Condicionada outra caracterstica singular que diferencia o
Budismo de outras religies.
A Terceira Caracterstica: Shunyata
De modo geral, as pessoas no compreendem o conceito de shunyata
(vazio), pois pensam que shunyata o nada. Essa uma interpretao errnea. J
falamos sobre o fenmeno da Gnese Condicionada, que significa que todos os
dharmas se originam de causas e condies e findam como resultado de causas e
condies. Todos os dharmas surgem por causa da combinao correta de causas e
condies e findam como consequncia da desintegrao das causas e condies
que resultaram em sua formao. Portanto, a natureza de todos os dharmas o
vazio. Ou seja, os dharmas no tm uma verdadeira natureza especfica e, portanto,
so descritos como "vazios".
A quarta caracterstica: Os Trs Selos do Dharma
Os "Trs Selos do Dharma" (Trs Caractersticas da Existncia) so uma
importante doutrina do Budismo. Os Trs Selos do Dharma podem determinar se um
dado ensinamento budista a Verdade Absoluta. Os Trs Selos do Dharma so
como um carimbo oficial atravs do qual pode-se reconhecer a autenticidade de

mercadorias do cotidiano. Uma doutrina que no esteja em consonncia com os

Trs Selos do Dharma no um ensinamento completo, mesmo que tenha sido
proferida pelo Buda. Por outro lado, uma doutrina que esteja de acordo com os Trs
Selos do Dharma um Dharma genuno, mesmo que no tenha sido pessoalmente
transmitida pelo Buda.
O Nirvana a paz perfeita
Essa afirmao significa que as coisas acabaro por alcanar um estado de
paz, independentemente de quo caticas estejam no mundo. No importa que as
coisas paream diferentes, no fim tudo ser igual. O estado de Nirvana , na
verdade, de paz e igualdade. De acordo com o Budismo, o resultado de se alcanar
o estado de Nirvana que todas as aflies e o ciclo de nascimento e morte so
exterminados, o sofrimento deixa de existir, a felicidade eterna alcanada, a
sabedoria perfeita torna-se realidade e todas as iluses so erradicadas. As pessoas
comuns acreditam que o Nirvana s pode ser alcanado depois da morte. Na
verdade, a definio de Nirvana "sem nascimento nem morte". Nirvana significa a
extino do apego, a eliminao do atmagraha (aferro noo de "individualidade")
e do dharma-graha (aferro crena de que as coisas so reais), a erradicao dos
obstculos gerados pela impureza e dos impedimentos ao conhecimento. Significa
dar um fim ao ciclo de nascimento e morte. Nirvana liberao. A impureza
cativeiro. Um criminoso acorrentado no livre, da mesma forma que no o so os
seres vivos agrilhoados por cobia, raiva e iluso. Praticando o Dharma e se
purificando, os seres vivos liberam-se e alcanam o Nirvana. Esse processo o
nico caminho para o Nirvana.
Na poca do Buda, seus discpulos viajavam a diferentes lugares para ensinar
o Dharma, depois de terem alcanado o Nirvana. Seus exemplos nos fazem
compreender que o Nirvana no algo para ser alcanado fora do contexto dos
dharmas. Todos os dharmas eram originalmente Nirvana. No entanto, uma vez que a
mente dos seres vivos est obscurecida pela ignorncia, pela iluso, pelo apego e
pela crena de que a individualidade e os dharmas tm existncia substancial que
pode ser alcanada, as pessoas encontram obstculos, impedimentos e cativeiro em
todos os lugares. Se pudermos ser como os sbios budistas que entenderam que
tudo se origina por causa da Gnese Condicionada, ento, ainda que continuemos a

existir neste mundo, perceberemos que toda a existncia est em permanente

mutao e no tem uma verdadeira natureza individual. No mais seremos
apegados, estaremos libertos onde quer que estejamos. Liberao Nirvana.
REFERNCIAS:
DOMEZI, M. C. Histria das Religies. Batatais: Claretiano, 2013. Unidade 4
WILKINSON, p. O Livro Ilustrado das Religies. So Paulo: Publifolha, 2000. p. 37
HERMGENES. Autoperfeio com hatha yoga. 35 edio. Rio de Janeiro: Record, 1995. p. 61
WILKINSON, P. O livro ilustrado das religies. So Paulo: Publifolha, 2001. P. 57
GAUTAMA, S. A Doutrina de Buda. So Paulo: Martin Claret, 2003. p. 19
GAUTAMA, S. A Doutrina de Buda. So Paulo: Martin Claret, 2001. p. 17

HINDUSMO
O hindusmo, a principal religio da ndia, cuja grande massa da populao
hindu, como que uma federao de credos e de formas de vida, uma cultura
religiosa pluralista e um agregado de tradies tnicas que oferece uma vasta gama
de alternativas. So hindus todos aqueles que nasceram de pais hindus e
assimilaram as tradies familiares. O hindusmo atual resulta da confluncia das
diversas correntes culturais e religiosas a seguir referidas. Entre elas est o
bramanismo vdico, que consagrava a diviso da sociedade em quatro classes: os
sacerdotes, os chefes, o povo e, por ltimo, a populao de origem no ariana.
daqui que provm o complexo sistema de castas. Por outro lado, encontramos o
xramanismo, doutrina de trs grupos ascetas no bramnicos, dois dos quais, jainas
e budistas, professam e popularizam a crena da reencarnao que determinada
pelas aes passadas e pela natureza efmera do mundo, pregando tambm a no
violncia, a bondade com todos, a veracidade, o domnio das paixes, a castidade e
o desprendimento. O hindusmo purnico, por sua vez, formado por todos os
novos elementos resultantes do processo de encontro e de adaptao seletiva que
se foi desenrolando. Estes novos elementos so a teoria do avatara; a teoria da
graa divina e correspondente devoo (bhakti), os cultos de Vishnu, Shiva e outras
divindades; a interpolao hinduizantes nos poemas picos; a composio de 18
puranas exaltando Vishnu, Shiva e Brama; a elaborao de seis sistemas filosficos;
a assimilao da moralidade xramnica nos cdigos brmanes da lei; a organizao
de ordens religiosas sectrias; a sacralizao da vaca cerca de 300 d. C.; e a geral

aceitao da no violncia como virtude fundamental. O hindusmo medieval, por

seu lado, caracterizado por uma enorme difuso popular da espiritualidade
do bhakti (f-devoo). Esta devoo caracteriza-se por uma entrega total
divindade escolhida por cada um, em especial Vishnu, Krishna ou Rama. Tende para
o monotesmo; no entanto, sendo uma preferncia pessoal, d origem a muitas
seitas; professa, tambm, o culto das imagens. Foi este o hindusmo mais humano,
mais humilde e confiado na graa divina. O hindusmo reformado surgiu desde o
final do sculo XIV com novas seitas que rompem com o bramanismo. O neohindusmo surgiu a partir do incio do sculo XIX pelo contato com o Cristianismo
ingls e com as modernas ideias ocidentais. Este neo-hindusmo uma forma de
hindusmo muito simplificado, enriquecido, no entanto, com a adoo dos
ensinamentos morais de Jesus Cristo e dos ideais da democracia ocidental. Este
neo-hindusmo exalta a tolerncia, a autossuficincia, a universalidade e a
espiritualidade idealista, sendo dele um exemplo a personalidade de Gandhi.
As principais caractersticas do hindusmo so:
Respeito pela antiguidade e tradio;
A confiana nos livros sagrados;
A crena em Deus sob alguma forma e a sua adorao em algum aspecto;
A persistncia do sistema de castas, apesar da oposio vigorosa de alguns chefes
e da sua existncia ser negada pela constituio;
A importncia dos ritos, apesar de atualmente os hindus no fazerem tanto caso
deles; confiana nos guias espirituais;
A crena nas encarnaes anteriores e futuras reencarnaes.
Atualmente, apesar da aspirao dos neo-hindus universalidade e dos
esforos missionrios de alguns deles, o hindusmo permanece uma religio tnica.
Nota-se hoje uma alterao da sua esfera de influncia; as suas manifestaes so
menos numerosas e relacionam-se sobretudo com alguns aspetos da vida
quotidiana, como casamentos e outras ocasies festivas.

REFERNCIAS:

Shraddha Banglapedia Sociedade Asitica de Bangladesh. Visitado em 20-4-152007.

Vivekananda 1987, pp. 67 Vol I
Vivekananda 1987, pp. 118120 Vol III
Sargeant & Chapple 1984, p. 3
Nikhilananda 1990, pp. 38
E-REFERNCIAS
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hindu%C3%ADsmo
http://www.gotquestions.org/Portugues/Hinduismo.html
http://mokshadharma.blogspot.com.br/2008/10/hindusmo-budismo.html