N 3

Septiembre
Octubre
2002
Boletn sobre Educacin, Ambiente y Sostenibilidad
Se permite su reproduccin y divulgacin. Se agradece citar la fuente

EMPODERAMIENTO EN EDUCACIN AMBIENTAL

Contenido:

Editorial

Informe EA
Me consegu con...
El Bal
Cartelera
Glosario Mnimo
Qu es un Tuqueque?

JOHANNESBURGO: Y AHORA QU?

La Cumbre de Johannesburgo, dej a muchos un amargo sabor en la boca. Las primeras
evaluaciones dan cuenta de pocos resultados en temas como: lucha contra la pobreza, fuentes
renovables de energa y compromisos para la proteccin de la biodiversidad. En contraste, algunos
hablan de oportunidades, en asuntos como responsabilidad de las empresas, acceso a agua potable,
manejo de sustancias txicas y reconocimiento de la dimensin social como pilar del desarrollo.
Quiz el reto ms importante de aqu en adelante sea hacer realidad el Plan de Accin de
Johannesburgo. En este sentido es muy importante la recomendacin de establecer una dcada para
la educacin para el desarrollo sostenible a partir del 2005. Consideramos que esta es la verdadera
oportunidad que nos ha quedado. Slo si todas las personas tienen la oportunidad de formarse en los
diferentes temas del desarrollo sostenible ser posible avanzar efectivamente hacia un mundo libre
de indignidad e indecencia ocasionado por la pobreza, la degradacin ambiental y los modelos
insustentables de desarrollo.
La educacin para el desarrollo sostenible (EDS) necesita de nuevas estrategias didcticas que
superen las limitaciones de una educacin basada en lo que el gran educador brasileo Paulo Freire
llam: la concepcin bancaria de la educacin. Una EDS verdaderamente eficaz necesita promover
el desarrollo de capacidades de las comunidades para realizar cambios profundos hacia una cultura
sustentable. En tal sentido este nmero est dedicado al tema de empoderamiento en la educacin
ambiental.
Por su parte el nmero 4 estar dedicado al tema de la EA y su relacin con el desarrollo sostenible
Si ustedes desean escribir o tienen algn material sobre este tema, por favor envenoslo a la
direccin: tuqueque@ecojuegos.org

INFORME EA
PODER PARA LA GENTE: LA FUERZA PARA LA CONSERVACIN
AMBIENTAL
En los ltimos aos, el trmino empoderamiento se ha sumado al lxico de la educacin ambiental y
la sostenibilidad. Existe un gran entusiasmo por el potencial que puede generar su uso en estos
campos. A pesar de lo cual, no siempre queda clara su funcin, ni su significado, y en ocasiones slo
parece una moda ms. As que es necesario aclarar qu se quiere decir con empoderamiento y cul
es su papel en tales procesos educativos.
Este concepto naci de la crtica a los modelos de desarrollo que enfatizan lo econmico, lo material,
lo racional y lo masculino. Los programas basados en estas concepciones tienden a perpetuar, ms
que a cambiar, las relaciones de poder causantes de las desigualdades e injusticias sociales.
Por su parte, los problemas ambientales son el resultado de decisiones sobre el uso de los recursos y
espacios naturales. Bajo el modelo dominante, muchas decisiones generan ms inequidad, pobreza y
segregacin. Asimismo, es comn que en la mayor parte de los pases, las personas ms pobres y
otros sectores excluidos (mujeres, campesinos, etnias minoritarias) sean igualmente marginados
ambientales. Es decir vivan en los lugares ms deteriorados, en zonas de riesgo ambiental, ocupen
tierras menos productivas y tengan un acceso insuficiente a los servicios bsicos ambientales (agua
potable, cloacas, recoleccin de desechos, etc.)
En tales circunstancias es comn que estos sectores se encuentren frecuentemente en situacin de
riesgo personal y social, a lo que se suma una percepcin de poco control sobre sus vidas.
Slo es posible cambiar tales situaciones, s estos grupos toman conciencia sobre las causas de su
situacin, y a partir de all transforman las relaciones de poder que afectan sus vidas. A este proceso
se le llama empoderamiento.
La Declaracin de Beijing, emanada de la Cuarta Conferencia Mundial sobre las Mujeres, expresa
que: el empoderamiento tiene una doble dimensin: por un lado significa la toma de conciencia del
poder que individual y colectivamente tienen las mujeres. En este sentido, el empoderamiento tiene
que ver con la recuperacin de la propia dignidad de cada mujer como persona. En segundo lugar, el
empoderamiento tiene una dimensin poltica, en cuanto pretende que las mujeres estn presentes
en los lugares donde se toman las decisiones, es decir, ejercer el poder.
An cuando el punto de vista antes mencionado tiene un enfoque femenino, es obvio que puede ser
extendido a todos los seres humanos en situacin de opresin.
Dentro de esta idea es importante la nocin de transformacin. El empoderamiento no busca la
adaptacin de las personas a las sociedades donde viven. Su intencin es lograr una mejor
distribucin del poder dentro de las sociedades. En tal sentido busca transformar liberar dira Freire
a las personas y las sociedades.
Las metodologas para el empoderamiento parten del hecho de que el poder no puede ser transmitido
de una persona a otra. Los cambios ocurren desde adentro de las personas. Por lo tanto, las
acciones que se realicen para auspiciar una mejor distribucin del poder se deben centrar en
promover la confianza y autoestima de las personas: Estimular la valoracin de los recursos, herencia
y tradiciones locales; apoyar la construccin de capacidades para planificar, ejecutar y evaluar
programas de auto-desarrollo y promover procesos de auto-organizacin. Por otra parte, ser
necesario impulsar el desarrollo de mecanismos que permitan que los grupos ms amenazados
tengan acceso efectivo a los recursos de su entorno y a los servicios bsicos.
La educacin relacionada con el ambiente y el futuro sostenible tienen una responsabilidad clara en
asumir estos procesos. No ser posible alcanzar una cultura sostenible sin poder para la gente. Este
cambio puede ocurrir a travs de la prctica de una educacin liberadora. Una educacin que
potencie las capacidades de las personas y las comunidades y las prepare para asumir la
construccin de un mundo sostenible.
Alejandro lvarez Iragorry

ME CONSEGU CON...
Frecuentemente es necesario volver a leer aquellos textos que nos dieron un camino en
los procesos de formacin. En tal sentido cada da es ms actual el siguiente texto
tomado del libro Pedagoga del Oprimido de Paulo Freire (Siglo XXI Argentina, 1970.
Pginas 106 y 107)

Dado que el dilogo es el encuentro de los hombres que pronuncian el mundo, no puede existir una
pronunciacin de unos a otros. Es un acto creador. De ah que no pueda ser maoso instrumento del
cual eche mano un sujeto para conquistar a otro. La conquista implcita en el dilogo es la del mundo
por los sujetos dilgicos, no la del uno por la del otro. Conquista del mundo para la liberacin del
mundo para la liberacin de los hombres.
Es as como no hay dilogo, si no hay profundo amor al mundo y a los hombres. No es posible la
pronunciacin del mundo que es un acto de creacin y recreacin, si no existe amor que lo infunda.
Siendo el amor fundamento del dilogo, es tambin dilogo. De ah que sea esencialmente, tarea de
sujetos y que no pueda verificarse en la relacin de dominacin. En sta, lo que hay es patologa
amorosa: sadismo en quien domina, masoquismo en los dominados. Amor no. El amor es un acto de
valenta, nunca de temor; el amor es compromiso con los hombres. Dondequiera exista un hombre
oprimido, el acto de amor es comprometerse con su causa. La causa de su liberacin. Este
compromiso, por su carcter amoroso, es dialgico.
Como acto de valenta, no puede ser identificado con un sentimentalismo ingenuo, como acto de
libertad, no puede ser pretexto para la manipulacin, sino que debe generar otros actos de libertad: si
no es as no es amor.
Por esta misma razn, no pueden los dominados, los oprimidos, en su nombre, acomodarse a la
violencia que se les imponga, sino luchar para que se desaparezcan las condiciones subjetivas en
que se encuentran aplastados.
Solamente con la supresin de la situacin opresora es posible restaurar el amor que en ella se
prohiba.
Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el dilogo.
No hay, por otro lado, dilogo, si no hay humildad. La pronunciacin del mundo, con el cual los
hombres lo recrean permanentemente, no puede ser un acto arrogante.
El dilogo, como encuentro de los hombres para la tarea comn de saber y actuar se rompe si sus
polos (o uno de ellos) pierden la humildad.
Cmo puedo dialogar, si alieno la ignorancia, esto es, la veo siempre en el otro nunca en m?
Cmo puedo dialogar, si me admito como un hombre diferente, virtuoso por herencia, frente a los
otros, meros objetos en quien no reconozco otros yo?
Cmo puedo dialogar, si me siento participante de un ghetto de hombres puros, dueos de la
verdad y del saber, para quien todos estn fuera son esa gente o son nativos inferiores?
Cmo puedo dialogar, si parto de que la pronunciacin del mundo es tarea de hombres selectos y
que la presencia de las masas en la historia es sntoma de su deterioro, el cual debo evitar?
Cmo puedo dialogar, si me cierro a la contribucin de los otros, la cual jams reconozco y hasta me
siento ofendido por ella?
Cmo puedo dialogar, si temo la superacin y s, slo en pensar en ella, sufro y desfallezco?
La auto-suficiencia es incompatible con el dilogo. Los hombres que carecen de humildad o aquellos
que la pierden, no pueden aproximarse al pueblo. No pueden ser sus compaeros de pronunciacin
del mundo. Si alguien no es capaz de sentirse y saberse tan hombre como los otros, significa que le
falta mucho por caminar. Para llegar al lugar de encuentro con ellos. En este lugar de encuentro, no
hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres que, en comunicacin, desean saber ms.

EL BAL
Algunas referencias que pueden servir para iniciarse en el tema del empoderamiento:
Dam van, C. 2001. Cultura y recursos naturales: La experiencia de Tomina (Bolivia). Encrucijadas
UBA, ao 1, N 10. Disponible en: http://www.unq.edu.ar/theomai/index.htm
EETAP. 1997. Environmental education for empowerment. EETAP Resource Library. N 13. En:
http://www.aq.ohio.state.edu/~eetap/pdf/info13.pdf
Padua S, Tabanez M, Souza MDG, Hoeffel JL. 1999. Participao: um elemento-chave para
envolvimiento comunitrio. Rev. Educ. Ensino USF Bragana Paulista 4(2): 75-84.
Sen, G. 1997. El empoderamiento como enfoque a la pobreza. Developments Alternatives with
Women for a New Era. En: http://www.dawn.org.fj/publications/index.html

CARTELERA
Taller "El Manejo del Conflicto
27 y 28 de Noviembre de 2002. Caracas, Venezuela. Facilitador: Guillermo Brown. Educador y especialista en
Mediacin del Conflicto. Coordinador del programa "Resolucin de Conflictos" Institute of Notre Dame,
Baltimore, USA. Ms Informacin a travs de los correos: pulidom@ecojuegos.org y batistal@ecojuegos.org
IV Congreso Iberoamericano de Educacin Ambiental
2 al 6 de Junio del 2003, Palacio de las Convenciones de La Habana, Cuba. Informacin a travs de la pgina
web: http://www.medioambiente.cu/convencion/otros.htm
Primer Congreso Mundial de Educacin Ambiental
20 al 24 de mayo de 2003. Espinho, Portugal. Informacin a travs de la pgina web:
http://www.1weec.net/intro.html

GLOSARIO MNIMO

Empoderamiento: El proceso en que las personas adquieren el poder de influenciar y

transformar sus vidas y la sociedad donde viven. (Trmino derivado de la palabra inglesa
empowerment; tambin se ha traducido como potenciacin o habilitacin)
Freire, Paulo: Educador brasileo (1921 1997), creador de un enfoque educativo cuyo fin es la
liberacin del educando de las fuerzas que los oprimen y su movilizacin hacia el cambio social
Dilogo: En la pedagoga de Freire es el encuentro de los hombres para la tarea comn de saber
y actuar a partir del poder contenido en el lenguaje, las palabras y las interacciones. El dilogo se
basa en el desarrollo de la capacidad de reinvencin, de conocimiento y de reconocimiento

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5302. Correo Electrnico: tuqueque@ecojuegos.org Editor: alvareza@ecojuegos.org
Qu es un Tuqueque?
Tuqueque y Limpiacasa son nombres que en Venezuela se dan a diversas especies de lagartos gecos (familia
gekkonidae) adaptados a vivir en construcciones humanas. Nos recuerda un elemento de la biodiversidad que
se est perdiendo del conocimiento de los habitantes de las grandes ciudades.