‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺯﻫﻮﺭ ﺣﺎﺋﺮﺓ )‪(٢‬‬

‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺯﻭﺟﲔ ‪ ..‬ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﲔ !‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺭﻣﺎﱐ ﺯﻭﺟﻲ ‪ ،‬ﺭﻣﺎﱐ ! ﱂ ﳝﺾ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻫﺎ ﻗﺪ ﺭﻣﺎﱐ !!!!‬

‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﻧﺸﻴﺠﻬﺎ ﺍﳌﺘﻘﻄﻊ ﻭ ﺷﻬﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻼﻫﺚ ﺃﻟﻘﺖ ﺻﺪﻳﻘﱵ ﻋﻠـﻲ ‪‬ـﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ ‪ ،‬ﰒ‬

‫ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﻨﺘﺤﺐ ﰲ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﺘﻚ ﻋﺮﺿﻪ ﺟﺮﺍﺀ ﺍ‪‬ﻤـﺎﺭ ﺩﻣﻮﻋﻬـﺎ‬

‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻬﻤﺮ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ! ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺟﻬﺪﻱ ﻷﻭﻗـﻒ‬

‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺇﻻ ﺍ‪‬ﻤﺎﺭﺍ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻏﺮﻗﺖ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﰊ ﺑـﺪﻣﻮﻋﻬﺎ ‪ .‬ﻭ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺃﻧﻐﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺗﲑﺓ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺘﻬﺎ ‪:‬‬

‫" ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻜﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺍﺳـﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﻷﺯﻭﺭ‬

‫ﺃﻫﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﱂ ﴰﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ‪ .‬ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪﱐ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﻣﻌﻪ ‪،‬‬

‫ﻓﺘﺤﺎﻳﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺟﺬﺏ ﻭﺍﻓﻖ ‪ .‬ﺧﺮﺟﺖ ﻭ ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨـﺪ ﺃﻫﻠـﻲ ‪،‬‬

‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻐﺎﺩﺭﰐ ﱂ ﻳﺄﺕ ﻟﻴﺼﻄﺤﺒﲏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻮﺟﺌـﺖ‬

‫ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻣﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻖ ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻌﻮﺩﻱ !!! ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺃﻣﻲ ﻣﲏ‬

‫‪ ١‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﱃ ﲰﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻼ ﺻﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳍﺎﺗﻒ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺩ ﻫﻮ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ‪ ،‬ﰒ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ! ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲤﺾ‬

‫ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ ﺣﱴ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﲝﻤﺎﰐ ﻭ ﲪﺎﻱ ﻳﺘﺼﻼﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻠﻮﻣﺎﻥ ﺃﻣﻲ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﻏﻠﻘﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﰲ‬

‫ﻭﺟﻪ ﻭﻟﺪﳘﺎ !!! ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﺃﻣﻲ ﺃﻻ ﺍﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻋﻦ‬

‫ﺳﻮﺀ ﺃﺩﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻪ ﰊ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎﺽﹴ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ ﻭ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ "‬

‫ﺳﻜﺘﺖ ﻟﺘﻠﻘﻂ ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺭﻓﻌﺖ ﺇﱃ ﻋﻴﲏ ﳏﻤﺮ‪‬ﺗﲔ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ‪ " :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﻟﻔﻌﻞ ﺃﻱ‬

‫ﺷﺊ ﻷﻋﻮﺩ ﻟﻪ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺯﻭﺟﻲ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﱵ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ‪ ..‬ﺃﻧﺎ ﻧﺎﺩﻣﺔ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪﺓ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺬﺭ‬

‫‪ " ...‬ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﰒ ﺩﻓﻨﺖ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺪﻳﻠﻬﺎ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻨﺸﺞ ‪ " :‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﺼﻞ‬

‫‪ ،‬ﱂ ﻳﻬﺘﻢ ‪ ..‬ﺃﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ‪" ...‬‬

‫ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀﺍ ﻣﺮﺍ ﺩﻭﻥ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺗﻌﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻌﺜﺮﺕ ﻣـﲏ ﻟﺘـﺴﻘﻂ ﰲ‬

‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻀﺖ ﳊﻈﺎﺕ ﺻﻤﺖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺻـﻮﺕ ﳓﻴﺒـﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺣـﲔ‬

‫ﺍﻧﺸﻐﻠﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺒـﻞ ﺗﻔﻜـﲑﻱ ﺑﻨﱪ‪‬ـﺎ ﺍﳌﺘﻮﺳـﻠﺔ ‪" :‬‬

‫‪ ٢‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﻳﻨﲏ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟؟ " ‪ ،‬ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﰒ ﻋﺪﺕ ﺃﺻﻮﺏ ﺑـﺼﺮﻱ ﺇﱃ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﺖ ﺗﻔﻜﲑﻱ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ " :‬ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟؟ " ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺖ ﻧﻈﺮﻱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ " :‬ﻫﻞ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﺍﺕ ؟؟ " ‪ ،‬ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﰲ ﺣﲑﺓ ‪ " :‬ﻣﻦ‬

‫؟؟ " ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﳍﺎ ﻣﺘﻌﺠﺒﺔ ‪ " :‬ﻋﺠﺒﺎ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑﻩ !! ﺃﻋﲏ ﺯﻭﺟﻚ !! " ﻫﺰﺕ ﺭﺃﺳﻬﺎ‬

‫ﻛﻤﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺠﺄﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﺪ ﻓﻨﺴﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ‪ " :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻟﻪ ﺃﺧﺖ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ‬

‫‪ ..‬ﰲ ﻣﺜﻞ ﺳﻨﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ " ‪ ،‬ﺿﻐﻈﺖ ﻛﻔﻴﻬﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ " :‬ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﲏ ﺭﻗﻢ ﻫﺎﺗﻔﻬﺎ " ‪،‬‬

‫ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱄ ﺑﺘﻮﺟﺲ ﻭ ﳘﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺩﺭ‪‬ﺎ ‪ " :‬ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ ‪ ،‬ﺳﺘ‪‬ﺤﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌـﻮﻥ‬

‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ " ‪ .‬ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ‪ ،‬ﻭ ﲢﺪﺩ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻼﻧﺔ ؟؟‬

‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺎ ﻫﻲ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﻠﺖ‪ ‬ﺇﻧﻚ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﲞﺼﻮﺹ ﺷﺠﺎﺭ ﺻﺪﻳﻘﺘﻚ ﻣﻊ ﺃﺧﻲ‬

‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫‪ -‬ﺗﻔﻀﻠﻲ ﺇﺫﻥ‬

‫‪ ٣‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺳﻬﻼ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﺒﻮﺳﻬﺎ ﻭ ﺟﺪﻳﺘـﻬﺎ ﺃ‪‬ـﺎ ﺟـﺎﺀﺕ ﳏﻤﻠـﺔ‬

‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﺃﻻ ﺻﻠﺢ ﻭ ﻻ ﻣﻬﺎﺩﻧﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺣﱴ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ !!! ﴰﺮﺕ ﺑﺪﻭﺭﻱ‬

‫ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﳉﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻲ ﺇﳒـﺎﺡ ﻣﻔﺎﻭﺿـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ‪ ..‬ﺑﺄﻱ ﲦﻦ !! ﺗﻄﻠﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﻸﺧـﺮﻯ ﻓﺘـﺮﺓ ‪ ،‬ﰒ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺣﺎﺟﺰ ﺍﻟﺼﻤﺖ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺧﲑﺍ ؟؟!‬

‫‪) -‬ﺑﺎﺭﺗﺒﺎﻙ ( ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﲏ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﺑﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺻﺪﻳﻘﱵ ‪...‬‬

‫‪ ) -‬ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ( ﺃﻋﻠﻢ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺎﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﱐ ﻭﺳﻴﻄﺎ ﻧﺰﻳﻬﺎ !! ﻓﻬـﻲ‬

‫ﺻﺪﻳﻘﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﻧﲏ ﱂ ﺁﺕ ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺻﻔﻲ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺌﺖ ﻛﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﹸﻣ‪‬ﺮﻧﺎ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬

‫ﺇﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﲔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬

‫ﻫﻲ ﺍﳊﺎﻟﻘﺔ ‪ " :‬ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﲢﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﻟﻜﻦ ﲢﻠﻖ ﺍﻟـﺪﻳﻦ " ‪ .‬ﰒ ﺇﻥ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ‬

‫‪ ٤‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﺟﺌﻨﺎ – ﺃﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺖ – ﻟﻨﺴﻬﻢ ﰲ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺑﺬﺭﺓ ﻃﻴﺒﺔ ﻫـﻲ ‪-‬‬

‫ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‪ -‬ﻧﻮﺍﺓ ﺟﻴﻞ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭ ﲪﺎﺓ ﺍﳊﺼﻦ ‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﱵ ﻭ‬

‫ﺃﺧﻮﻙ ﻣﺴﺆﻭﻻﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﺃﻻ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﻢ ﺃﻥ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ؟؟‬

‫ﻟﻮ ﺃﻧﲏ ﻗﻠﺖ ﳍﺎ " ﺇﻧﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻳﺦ " ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﻨﺪﻫﺶ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﲤﻬﻴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻵﻥ ﺟﺎﺀ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﺮﺻـﻒ ! ﺗﺎﺑﻌـﺖ ﻛﻼﻣـﻲ‬

‫ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ – ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ -‬ﻫﻮ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ‪-:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ – ﺗﻌﺎﱃ – ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﳉﻼﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﰲ‬

‫ﺧﻠﻘﻪ ﴿ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺣﲔ ﲤﺴﻮﻥ ﻭ ﺣﲔ ﺗﺼﺒﺤﻮﻥ﴾ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺜﲏ ﺑﺎﳊﻤﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬

‫ﺧﻠﻘﻪ – ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ – ﻭ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪ ٥‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﺁﻥ ﴿ ﻭ ﻟﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻋﺸﻴﺎ ﻭ ﺣﲔ ﺗﻈﻬـﺮﻭﻥ﴾ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ – ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﺰﺗﻪ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﻩ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻭ ﻟﻪ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ﴾ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺒﻬﺮﺍﺕ ﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﷲ ﰲ‬

‫ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﱪﻕ ﻭ ﺍﳌﻄﺮ ‪ ،‬ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﲟﺎ ﻭﻛـﻞ‬

‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻭ ﺗﺒﺰﻍ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪ ،‬ﻟﻜﺄ‪‬ﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﺣﻴﺜﻤـﺎ ﻭﺿـﻌﺖ‬

‫ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﻌﻢ ﻭ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﴿ ﻭ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬

‫ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮﺩﺓ ﻭ ﺭﲪﺔ ﺇﻥ ﰲ‬

‫ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﴾ ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﺇ‪‬ﺎ ﺁﻳﺔ ﻭ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺇﳍﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺪﺑﲑ ﺭﺑﺎﱐ ﳏﻜﻢ ﺟﻞ ﺻﺎﻧﻌﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣـﻦ‬

‫ﺟﻌﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻀﻐﺔ ‪‬ﻔﻮ ﺇﱃ ﺇﻟﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ " ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺟﻨـﻮﺩﺍ ﻣـﺎ‬

‫ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺋﺘﻠﻒ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ " ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺑـﺸﺮﺍ‬

‫‪ ٦‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧﺴﺒﺎ ﻭ ﺻﻬﺮﺍ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﲔ ﺍﻟﺘﻘﺘﺎ ﺃﺭﻭﺍﺣﺎ ﻭ ﺫﺭﺍﺭﻱ ﺗﺴﺮﺡ‬

‫ﰲ ﺟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺗﻌﻤﺮﻩ ﺑﺘﻘﺪﻳﺴﻪ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ ‪ :‬ﺳــﺒــﺤــﺎﻥ ﺍﷲ ﺍﻟـﻌﻠـﻲ‬

‫ﺍﻟـﻌﻈـﻴﻢ ‪.‬‬

‫*********************‬

‫ﻭﻫﻮ ﻋﻘﺪﺓ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ‪-:‬‬

‫﴿ ﻭ ﻻ ﺗﻌﺰﻣﻮﺍ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺣﱴ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺟﻠﻪ ﴾‬

‫﴿ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻌﻔﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﴾‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻨﻜﺎﺡ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪﺓ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻰ ﺍﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﲰﺎﻭﺍﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﴿ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ‬

‫﴾ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﻥ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪ ٧‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻓﺈﻥ – ﻷﻱ ﺳﺒﺐ ﻛﺎﻥ – ﻓﺘﺮ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﶈﺒﺔ ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﺑـﲔ‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺗﺸﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺌﻼ ﺗﻨﻔﺼﻢ ﻋﺮﺍﻫﺎ ‪.‬‬

‫﴿ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ ﴾‬

‫*********************‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ "ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ" ‪-:‬‬

‫ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺇﻻ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻣﻮﺍﻃﻦ ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻣـﻮﺭ ﺟﻠـﻞ ﻋﻈـﺎﻡ ‪:‬‬

‫)ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ(‬

‫‪ ٨‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺃﻭﳍﺎ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺭ‪‬ﺩﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻝﹶ ﺯ‪ ‬ﻭﺝﹴ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥﹶ ﺯ‪ ‬ﻭﺝﹴ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﻗ‪‬ﻨﻄﹶﺎﺭﺍﹰ ﻓﹶﻼﹶ ﺗ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﺍﹾ‬

‫ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﺎﹰ ﺃﹶﺗ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻧﺎﹰ ﻭ‪‬ﺇﹺﺛﹾﻤﺎﹰ ﻣ‪‬ﺒﹺﻴﻨﺎﹰ )‪ (٢٠‬ﻭ‪‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹸﻭﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺃﹶ ﹾﻓﻀ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـﻀ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹴ ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻥﹶ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﺎﹰ ﻏﹶﻠ‪‬ﻴﻈﺎﹰ )‪﴾ (٢١‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ‪ ﴿ :‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻚ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺏﹺ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺑﺎﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ‬

‫ﺃﹶﻛﹾﺒ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺃﹶﺭﹺﻧ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹰ ﻓﹶﺄﹶﺧ‪‬ﺬﹶﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻘﹶﺔﹸ ﺑﹺﻈﹸﻠﹾﻤ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹸﻭﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞﹶ‬

‫ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻔﹶﻮ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺳ‪‬ﻠﹾﻄﹶﺎﻧﺎﹰ ﻣ‪‬ﺒﹺﻴﻨـﺎﹰ )‪(١٥٣‬‬

‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻮ‪‬ﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻄﱡﻮﺭ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗ‪‬ﻬﹺﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻠﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪﺍﹰ ﻭ‪‬ﻗﹸﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﺍﹾ‬

‫ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﺎﹰ ﻏﹶﻠ‪‬ﻴﻈﺎﹰ )‪﴾ (١٥٤‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ‪ ﴿ :‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻴ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ـﻮﺡﹴ ﻭ‪‬ﺇﹺﺑ‪‬ـﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ـﻰ‬

‫ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻴﺴ‪‬ﻰ ﺍﺑ‪‬ﻦﹺ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﻧ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻴﺜﹶﺎﻗﺎﹰ ﻏﹶﻠ‪‬ﻴﻈﺎﹰ )‪ (٧‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻗ‪‬ﲔ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻦ ﺻ‪‬ـﺪ‪‬ﻗ‪‬ﻬﹺﻢ‪‬‬

‫ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾﻜﹶﺎﻓ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﺃﹶﻟ‪‬ﻴﻤﺎﹰ )‪﴾(٨‬‬

‫‪ ٩‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺳﻴﺴﺄﻝ ﺍﳊﻖ ﺟﻼ ﻭ ﻋﻼ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻬﻢ – ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺜـﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﺍﺳﺘﺄﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪(*) ...‬‬

‫ﺃﱂ ﺗﺘﻔﻜﺮﻱ – ﺍﺧﻴﱵ – ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ؟؟ " ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ " ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﳏﻜﻤـﺎ ﻭ ﻻ‬

‫ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻭ ﻻ ﻭ ﻻ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻏﻠﻴﻆ ‪ ،‬ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻛﻔﻴـﻞ ﺑﺈﺛـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻫﺒـﺔ ‪ .‬ﺃﱂ‬

‫ﺗﺘﻔﻜﺮﻱ – ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ – ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ؟؟ ﺑﻞ ﻭ ﻏﻠﻴﻈﺎ ؟؟ ﺇﻥ ﻣﻴﺜﺎﻕ‬

‫ﺑﺘﻌﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺃﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺘﻘﻮﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﺄﻣﻦ ﻛﻼ ﻣﻨـﻬﻤﺎ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺄﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺎﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺿﻲ ﳍﻤﺎ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺍﳊﻠﻘـﺔ ﺍﻻﻭﱃ ﰲ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺼﻐﺮ ﻳﺒﺪﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬

‫ﺻﻠﺒﻬﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺭ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻬﺪ ﷲ ﺑﺎﻻﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻭ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻭ ﺗﺘﻌﻬﺪ ﲝﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﺼﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻭﺩ ﻋﻦ ﺛﻐـﻮﺭﻩ ‪ " ،‬ﻭ ﺇﻥ‬

‫ﻛﻼ ﻟﻌﻠﻰ ﺛﻐﺮﺓ ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻼ ﻳﺆﺗﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ " )*(‬

‫‪ ١٠‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻭ ﱂ ﻳﻘﻒ ﺍﳊﻖ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﻋﻨﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭ ﺍﺳﺘﺌﻤﺎ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻏﻠﹼﻈﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪،‬‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ " :‬ﻭ ﻟﺘﺴﺄﻟﻦ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠـﻮﻥ " ‪ " ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗـﺆﺩﻭﺍ‬

‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ " ‪.‬‬

‫ﺳﻜﺖ ﻭ ﺗﻄﻠﻌﺖ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﱵ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺪﳎﺖ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻗﻔـﺖ ‪،‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ " :‬ﺃﺗﺼﺪﻗﲔ ؟؟ ﱂ ﺃﻓﻜﺮ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺑﺪﺍ ﻫﻜﺬﺍ !!! "‬

‫ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﳍﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ " :‬ﻭ ﺃﺯﻳﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻫـﺪﻯ ﺍﻟـﺰﻭﺟﲔ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺃﻫﺪﻯ ﳍﻤﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻬﺪﻩ ﺃﺑـﺪﺍ‬

‫ﻷﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ " ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ " ‪ .‬ﻓﺎﻻﳒﺬﺍﺏ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ‬

‫ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﻣﻠﺘﻬﺐ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ‪ ،‬ﻫـﻲ‬

‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﺧﻄﺮ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺴﻮﺝ ﺑﺴﻴﺎﺝ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻐـﲑ‬

‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ " :‬ﻻ ﻳﻔﺮﻙ )‬

‫ﺃﻱ ﻳﺒﻐﺾ ( ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺆﻧﺔ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺎ ‪ ،‬ﺭﺿﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺁﺧﺮ " ‪ .‬ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻡ‬

‫‪ ١١‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻭ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻣﺆﻗﺖ ﺃﻭ ﺣﺐ ﻣﺰﻳﻒ‬

‫‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍﳌﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻄﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺤﺐ ﻟﻶﺧﺮ ﲟﺎ ﻳﺴﺮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﲡﻨـﺐ ﻣـﺎ‬

‫ﻳﺴﻮﺅﻩ ؛ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﱴ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ‪،‬‬

‫ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻦ ﺭﲪﺔ ﻭ ﺭﺃﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﳍﻮ ﺑﻴﺖ ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ‬

‫ﻣﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺒﺘﻐﻴﻪ ﺣﻘﺎ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ " :‬ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﷲ " ‪.‬‬

‫ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ – ﺃﺧﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ – ﻷﺩﺭﻛﺖ ﻣﻐـﺰﻯ ﻇﻴﻤـﺎ ‪ .‬ﺗـﺮﻳﻦ‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺷﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ ) ﺍﻷﻡ ‪،‬‬

‫ﺍﻷﺏ ‪ ،‬ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ‪ ( ...‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻮﻕ ﺍﳉﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺍﳌﻌـﲎ‬

‫ﺍﻷﻋﻤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺐ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﰲ ﺍﷲ ﻭ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺘﺤﻮﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋـﺰ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﳊﺐ ﺇﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴـﻪ ﲝﺒـﻬﻢ ‪ .‬ﻭ ﻟـﻮ‬

‫‪ ١٢‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﳌﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮﻑ ﻫـﺎﺭ‬

‫ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﻱ ﺑﻪ ﰲ ﻭﺍﺩ ﺳﺤﻴﻖ ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﺒﺎﺩﺭﺗﲏ ﺻﺎﺣﺒﱵ ﻣﺘﺴﺎﺀﻟﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﱏ ﳍﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﻄﺒﻘﻪ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﻲ ﻭ ﺯﻭﺟﻪ ؟؟‬

‫‪ -‬ﻣﻨﺒﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﺣﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﻏﲑ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ؟؟‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ -‬؟؟؟‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻟﻮ ﳓﻠﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﳍﺎ ﻭ ﺗﺼﻮﺑﻴﻨﲏ ﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﺕ ؟‬

‫‪ -‬ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﳋﻼﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﺻﺮﺕ ﻗﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ) ﰲ ﺍﻷﺳـﺒﻮﻉ ﻻ‬

‫ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ! ( ﻣﻊ ﺃﻣﻬﺎ ﻭ ﺇﺧﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌـﻪ ‪ .‬ﻭ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﱄ – ﻭ ﺍﷲ ﺍﻋﻠﻢ – ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬

‫‪ ١٣‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺘﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ " ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺫﻧﺖ‬

‫ﺃﻡ ﻻ ﺳﺄﺫﻫﺐ " ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ – ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ – ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﺍﻓـﻖ‬

‫ﺑﺮﺿﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﲟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺪﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ – ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﳌﺘﺰﻭﺟﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ – ﺑﺄﻣﻬﺎ ﻭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻮ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﺄﻡ ﰲ ﻣﱰﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﱂ ﳛﺴﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﻮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋـﻦ ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﰲ‬

‫ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ‪ .‬ﻭ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻏﻠﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻ ﻳﺴﺮﻫﺎ ﺷـﺊ ﻛـﺄﻥ‬

‫ﺗﺮﻯ ﻣﺪﻯ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺷﻌﻮﺭﻫﺎ ﲟﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﻣـﺎ‬

‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﳔﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬

‫ﲝﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍـﺎ‬

‫ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺻﺪﻳﻘﱵ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ ١٤‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ – ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ – ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ‬

‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ! ﻓﺸﻌﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ‪،‬‬

‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﻛﱪ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ " ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ " ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺴﺮﻋﻪ ) ﺑﺘﻌﺒﲑ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺟﻮﻟﺔ !! ( ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﲑﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻐﻠﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻏﻴﺎ‪‬ﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎﺭ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺪﻭﺀ ﻟﻴﺨﱪﻫﺎ ﺃﻻ ﺗﻌﻮﺩ ‪ .‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻻﻧـﺪﻓﺎﻉ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﱏ ﻭ ﳛﻠـﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ .‬ﻭ ﺇﻥ ﺗـﺼﺮﻓﺖ ﻛﻄﻔﻠـﺔ‬

‫ﻓﻠﻴﺘﺼﺮﻑ ﻫﻮ ﻛﺄﺏ ﺣﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲰﺢ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ‬

‫ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻋﻮﺩ‪‬ﺎ ﻭ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﺳﺘﻴﺎﺋﻪ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﱴ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﺛﺮ‪‬ـﺎ ﻃـﻮﺍﻝ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺧﻄﺄﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﻭﻋﺪﺗﻪ ﺑﻘـﻀﺎﺀ‬

‫ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ .‬ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﻟﻮ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﻏﻴﺎ‪‬ـﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﺗﻮﺿﺄ ﻭ ﺻﻠﻰ ﻟﻴﻄﻔﺊ ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﺪ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳛﺴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻓﻠﻢ ﳛـﺼﻞ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻪ ‪.‬‬

‫‪ ١٥‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻧﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻊ ﲪﺎﺗﻪ ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﳌﻔـﺮﻭﺽ ‪ ،‬ﻳﻔﺘـﺮﺽ ﺃﻥ‬

‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﻧﻪ ﻣﺮ ﺑﺄﻱ ﺳﻴﺪﺓ ﰲ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻓﺎﺣﺘـﺪﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻷﺣﺠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﺴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﺇ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻣـﻲ " ‪ .‬ﻟﻜـﻦ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻦ ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ‬

‫ﻻ ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺃ‪‬ﺎ ﲪﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺯﻭﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺟﺪﺓ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﲔ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭ‬

‫ﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻷﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ "ﺍﳊﻤﺎﺓ" ﺍﻟﱵ ﺍﺣﺘـﺪﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ ﺍﳍـﺎﺗﻒ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺃﻗﺴﻤﺖ ﺃﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻋﺘﺬﺍﺭﻩ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟـﱵ ﺗـﻀﺮﻋﺖ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ‬

‫ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻴﺴﺮ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺘﺬﺏ ﺍﺑﻨﺘـﻬﺎ ﻣـﻦ‬

‫ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﺘﻨﻈﻒ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻭ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﳌﱰﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻭ ﺁﺧﺮﻩ ﻭ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭ‬

‫ﴰﺎﻟﻪ ﺣﲔ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﱪﺭ – ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺗﺄﱏ – ﺃﻥ ﳛﻠﻬﺎ ﳏﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ‪،‬‬

‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ " ﺗﻔﻬﻢ" ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻷﻡ ﺣﲔ " ﻳﻬﺎﻥ" ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠـﺖ ﺃﻣـﻪ‬

‫ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬

‫ﻳﻮﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳋﻄﺄ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻷﺳﺮﺗﲔ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻭ ﺭﲟﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﳊﺒﻴـﺐ‬

‫‪ ١٦‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﰲ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﻆ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‬

‫ﻟﻼﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻘﺎﺫﻑ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺓ !‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﺣﺒﱵ ﻣﻄﺮﻗﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﺍ " ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ " ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻏـﺖ ﺭﻓﻌـﺖ ﺭﺃﺳـﻬﺎ‬

‫ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ‪ " :‬ﺇ‪‬ﺎ ﺣﻘﺎ ﻣﻮﻫﺒﺔ "‬

‫‪ -‬؟؟؟‬

‫‪ -‬ﺃﻋﲏ ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ‬

‫‪ -‬ﺍﳌﻮﻫﺒﺔ ‪ %١‬ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻛﺎﺀ ﻭ ‪ %٩٩‬ﻋﻤﻞ ! ﻭ ﻣﻦ ﳚﺎﻫﺪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺍﺑﺘﻐـﺎﺀ‬

‫ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻓﻠﻦ ﳜﻴﺐ ﺍﷲ ﻣﺴﻌﺎﻩ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﲤﺎﻣﺎ ﲟﺎ ﻗﻠﺖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪..‬‬

‫‪ -‬ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ؟؟‬

‫‪ -‬ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ !‬

‫‪ -‬ﻋﻔﻮﺍ ؟؟‬

‫‪ ١٧‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫‪ -‬ﺃﻋﲏ ﺃﻥ ﺃﺧﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻜﺮﺍﻣﺘﻪ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺯﻭﺟـﺔ‬

‫ﺃﺧﻲ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﲔ ‪ -‬ﺑﻨﺪﻣﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻻ ﺗﺒـﺪﺃ ﻫـﻲ‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ؟‬

‫‪ -‬ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ! ﻭ ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﺣﺐ – ﺑﻌﺪ ﺇﺫﻧﻚ – ﺃﻥ‬

‫ﺃﻭﺿﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻫﺬﻩ ‪ .‬ﺣﲔ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻋـﻦ‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻧﺮﻯ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ " :‬ﻭ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣـﻦ ﺃﻧﻔـﺴﻜﻢ‬

‫ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ " ‪ " ،‬ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔـﺲ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ " ‪ .‬ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻌﻲ – ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ – ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟـﺰﻭﺝ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ " ﻣﻦ ﺑﻌﺾ " ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻗﺒـﻞ‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ‪ ،‬ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻏﻠﻈﺘﻪ ﻟﺘﺼﲑ ﺑﻌﻀﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺗﻼﺷﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻴﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻌﲎ‬

‫ﺍﻷﺩﻕ ﻭ ﺍﻷﻋﻤﻖ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﲪﺔ ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻳﻌـﲏ ﺍﻟـﺸﺮﺍﻛﺔ ﻭ ﺍﻟﺘـﺸﺎﺭﻙ ‪،‬‬

‫ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﻭ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺰﻭﺍﺝ – ﺃﺧﻴﱵ – ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻭ ﺷـﺮﻑ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ‬

‫‪ ١٨‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻛﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﳚﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﻌﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﺒﻬﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻮﻁ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻳﻌـﲏ‬

‫ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳉﺒﻬﺔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻭ ﺷﺮﻓﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﻔـﻪ ﻋـﻦ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﻭ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻢ‬

‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﲔ ‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣـﺔ ‪ .‬ﻭ‬

‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ ﻗﻮﻝ ﺍﺷﺎﻋﺮ‬

‫ﻓﻜﻦ ﻫﺎﺩﺋﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻜﻦ ﺫﺍ ﻣﻬﺎﺑﺔ *** ﻭ ﻻ ﺗﺮﻓﻌﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺩﻝ‬

‫ﻓﺼﻮﺗﻚ ﻻ ﺑﻌﻄﻴﻚ ﻗﻮﺓ ﺣﺠﺔ *** ﻭ ﻏﻀﻚ ﻻ ﻳﺮﺩﻳﻚ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ‬

‫ﻓﻌﻘﻞ ﺍﻟﻔﱴ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ *** ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﱴ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻓﻞ‬

‫‪ ١٩‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻭ ﺃﺑﻠﻎ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ " :‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮﻋﺔ ) ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ( ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ " ‪ .‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﳋﺼﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎﺩﺉ ﺑﺎﻻﻋﺘﺘـﺬﺍﺭ‬

‫ﻳﺴﺒﻖ ﺧﺼﻤﻪ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ " ﻣﻨﻈﺮﻩ" ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺬﺭ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫" ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ ‪ :‬ﺃﻻ ﻟﻴﻘﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬

‫ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻔﺎ " ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ – ﺃﺧﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ – ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﺳﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﻲ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﳚﻤﻞ‬

‫ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ ‪ .‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﻗـﺔ ﻣـﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ – ﻛﻤﺎ ﳛﺴﺐ – ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ‪ .‬ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻻ ﻳﻌﲏ ﳍﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺍﺏ ﻭ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﺨﻄﺊ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﻌﲏ ﳍﺎ ‪ " :‬ﺃﻧﺎ‬

‫ﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﺣﺒﻚ ﻭ ﺃﺭﻳﺪﻙ ‪ ،‬ﺍﻧﺖ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻣﻴﻚ ﺍﺑﺪﺍ ﺃﻭ ﺃﻓﺮﻁ ﻓﻴـﻚ " ‪.‬‬

‫ﺇﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﳚﱪ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺄﻧﻴﺐ ﺿﻤﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬

‫‪ ٢٠‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺘﻌﺪﻩ "ﲨﻴﻼ" ﺃﻭ "ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ " ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻫﻨﺎ‬

‫ﳛﻤﻞ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﻭ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻫﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻧﻈـﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ؟؟ ﺍﻷﻣﺮ ﻳـﺴﺘﺤﻖ ﺑﻌـﺾ "‬

‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ " ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻞ !! ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟‬

‫‪ -‬ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻫﻲ ؟؟‬

‫‪ -‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﲡﻴﺒﲔ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﺖ ﻟﻮ ﻭﺿﻌﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﻛﺨﺼﻢ ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻊ‬

‫ﺃﺧﻴﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ﻭ ﺟﱪ ﺍﻟﻜﺴﻮﺭ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﻧﻚ ﺗﺮﲰﲔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ﺍﳍﺸﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ‬

‫‪ -‬ﺑﻞ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻨﺎ ﺑـﺎﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ ‪ .‬ﻭ ﻟﺌﻼ ﻧﺸﻄﻂ‬

‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻟﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲏ ﱂ ﺁﺧﺬ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ‬

‫ﺑﺘﻔﻬﻢ ﻭﺟﺪﺍﱐ ‪ ،‬ﺇﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﻗﻠﺒﲔ ﻛﺴﲑﻳﻦ ﻭ ﺟﺮﺣﲔ ﻣﻜﻠﻮﻣﲔ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻣـﺎﻡ‬

‫ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻟﻠﻘﻮﻯ ‪ .‬ﱂ ﺃﻗﻞ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﻩ ﻳﻌﲏ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭ ﻗﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫‪ ٢١‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻳﻌﲏ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﻭ ﺭﲪﺘﻪ ﻭ ﻣﻮﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﱃ ‪‬ﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺅﻛﺪ ﻟـﻚ‬

‫ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻵﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻼﻋﺘﺬﺍﺭ ﲢﻔﻆ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ "ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ" ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ – ﻛﺮﺟﻞ ﺫﻭ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺷﻬﺎﻣﺔ – ﻳﻔﻜـﺮ‬

‫ﰲ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﱴ ﺗﺄﰐ ﻫﻲ ﻣﻌﺘﺬﺭﺓ ‪ .‬ﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺃﻧﻪ‬

‫ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﺒﺪﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﳌﺨﻄﺌﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻌـﻼ‬

‫ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﺮﱘ ﺭﺍﺟﺢ ‪ .‬ﻭ ﻛﻤﺎ ﻭﺿﺤﺖ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻋﺘـﺬﺍﺭﻩ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻟﻦ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﺨﻄﺊ ﻭ ﻫﻲ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﻻ ﺗﻔﺮﺽ ﻗﻮﺍﻣﺘﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ ﻟﻪ ؟؟‬

‫‪ -‬ﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻭ ﺟﱪ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ ﲢﻂ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬

‫؟ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺯﺍﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻔﻀﻴﻼ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬

‫ﺗﻜﻠﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﳊﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﻔﻮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻫﻮ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ﺃﺳـﺎﺀ‬

‫ﻣﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ ‪ .‬ﰒ ﺇﻧﲏ ﻻ ﺃﻋﻤﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻟﺰﻭﺟﻬـﺎ ﺑـﻞ ﻭ‬

‫ﺗﺒﺎﺩﺭ ﳌﺼﺎﳊﺘﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺨﻄﺌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﺠﻤﻞ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺒـﺎﺩﺭﺓ ‪ ،‬ﳌـﺎﺫﺍ ؟‬

‫‪ ٢٢‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ " :‬ﺃﻻ ﺃﺧﱪﻛﻢ ﺑﺮﺟﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ؟ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‬

‫‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰﻭﺭ‬

‫ﺃﺧﺎﻩ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮ ﻻ ﻳﺰﻭﺭﻩ ﺇﻻ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ ,‬ﻭ ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﳉﻨـﺔ‬

‫ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺆﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺟﺎﺀﺕ ﺣﱴ ﺗﻀﻊ ﻳـﺪﻫﺎ ﰲ‬

‫ﻳﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ﺃﺫﻭﻕ ﻏﻤﻀﺎ ﺣﱴ ﺗﺮﺿﻰ " ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺇﳕﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﺣﺎﺩﺙ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﺭﺟﺎﻟﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﺗﻚ ﻗﺒﻼ ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺳـﺎ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭ‬

‫ﺍﳌﺴﻄﺮﺓ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻮﺩﺓ ﻭ ﺭﲪﺔ ﻭ ﺭﺃﻓﺔ ‪ .‬ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨـﺎ ﱂ ﻳﻌـﺪﺩ ﳏـﺼﻮﺭﺍ ﰲ ﺩﺍﺀﺭﺓ‬

‫ﺯﻭﺟﲔ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﺍﻉ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺗﲔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬

‫ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻻ ﺗﻌﻮﺩ !‬

‫ﻭ ﻃﺎﳌﺎ ﺃﻧﻚ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﻜﻤﻞ ﺣﱴ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ " :‬ﻭ ﳍﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺩﺭﺟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﷲ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ " ‪ ،‬ﻳﻮﺭﺩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﶈﻜﻢ ‪:‬‬

‫‪ ٢٣‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫" ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﻪ " ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ "‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ـﺎﻝ ﻣ‪‬ـﻦ‪‬‬

‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻣﺜﹾﻞ ﻣ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﺆ‪‬ﺩ‪ ‬ﻛﹸﻞﹼ ﻭ‪‬ﺍﺣ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺠﹺﺐ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ـﻪ‪‬‬

‫ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺛﹶﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻢ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑﹺﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ‪ -‬ﺻ‪‬ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‬

‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱠﻢ‪ - ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺧ‪‬ﻄﹾﺒ‪‬ﺘﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺍﻉ ‪ " :‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶﺈﹺﻧ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬

‫ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﹾﺗ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻠﹶﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﻭﺟﻬﻦ‪ ‬ﺑﹺﻜﹶﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸـﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶـﺎ‬

‫ﻳ‪‬ﻮﻃ‪‬ﺌﹾﻦ‪ ‬ﻓﹸﺮ‪‬ﺷﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺗ‪‬ﻜﹾﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹾﻦ‪ ‬ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻓﹶﺎﺿ‪‬ﺮﹺﺑ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺡ ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﺭﹺﺯ‪‬ﻗﹸﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ "‬ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻳﺚ ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺰ ﺑ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻭﹺﻳ‪‬ﺔ ﺑ‪‬ﻦ ﺣ‪‬ﻴ‪‬ـﺪ‪‬ﺓ‬

‫ﺍﻟﹾﻘﹸﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪﻧ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ " ﺃﹶﻥﹾ‬

‫ﺗ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻃﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺖ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹾﺴ‪‬ﻮﻫ‪‬ﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍ‪‬ﻛﹾﺘ‪‬ﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺖ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﻀ‪‬ﺮﹺﺏ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺟ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹶـﺒ‪‬ﺢ ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ‬

‫ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﺠ‪‬ﺮ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺖ " ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭ‪‬ﻛ‪‬ﻴﻊ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﲑ ﺑ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻜﹾﺮﹺﻣ‪‬ﺔ ﻋ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍ‪‬ﺑ‪‬ـﻦ‬

‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ‪ :‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﻟﹶﺄﹸﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺗ‪‬ﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﻟ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹸﺣ‪‬ﺐ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺰ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﻟ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓ ﻟ‪‬ﺄﹶﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬

‫ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝ ‪ " :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ . " ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺮﹺﻳﺮ ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﻪ " ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻠﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹺ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔﹲ " ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾ ﹶﻔﻀ‪‬ﻴﻠﹶﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹾﻖ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹸﻖ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺰﹺﻟﹶـﺔ‬

‫ﻭ‪‬ﻃﹶﺎﻋ‪‬ﺔ ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈﹺﻧ‪‬ﻔﹶﺎﻕ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺢﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﹶﻔﻀ‪‬ﻞ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﻛﹶﻤ‪‬ـﺎ ﻗﹶـﺎﻝﹶ‬

‫‪ ٢٤‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ‪ " :‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹸ ﻗﹶﻮ‪‬ﺍﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﹶﻓﻀ‪‬ﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺑ‪ ‬ﻌﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾﹴ ﻭ‪‬ﺑﹺﻤ‪‬ـﺎ‬

‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻬﹺﻢ‪ . " ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻟﻪ " ﻭ‪‬ﺍﹶﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ ‬ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪ "‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰﹺﻳﺰ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍ‪‬ﻧ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﻣـﻪ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ـﻦ‪‬‬

‫ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﻟﹶﻒ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﻩ ﺣ‪‬ﻜ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮﹺﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪‬ﺭﹺﻩ‪. ‬‬

‫ﻭ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ‪:‬‬

‫" ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﹶ‪‬ﻳﻀ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﻬﻦ‪ ‬ﻣﺜﹾﻞ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﺎﻋ‪‬ﺔ ﻓ‪‬ﻴﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﺄﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﹺﻬﹺﻦ‪ . ‬ﻭ‪‬ﻗ‪‬ﻴـﻞﹶ ‪:‬‬

‫ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻬ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﻬﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﻟ‪‬ﺄﹶﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺟﹺﻬﹺﻦ‪ . ‬ﻗﹶﺎﻟﹶـﻪ‪‬‬

‫ﺍﻟﻄﱠﺒ‪‬ﺮﹺﻱ‪ : ‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﻦ ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﺪ ‪ :‬ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓ‪‬ﻴﻬﹺﻦ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ـﻞﱠ‬

‫ﻓ‪‬ﻴﻜﹸﻢ‪ , ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺎﺭﹺﺏ ‪ .‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﻳ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻴﻊ ﺫﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹸﻮﻕ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟﹺﻴ‪‬ﺔ "‬

‫ﻭ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ " ﻭ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺩﺭﺟﺔ " ﺃﻭﺭﺩ ‪:‬‬

‫" ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹶﺔ ﻓﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻘﹾ‪‬ﺘﻀ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘ‪ ‬ﹾﻔﻀ‪‬ﻴﻞ ‪ ,‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ ﺑﹺﺄﹶﻥﱠ ﺣ‪‬ـﻖ‪ ‬ﺍﻟـﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺝ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬ‪‬ـﺎ‬

‫ﺃﹶﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺐ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻘﹼﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ , ‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﺎﻡ ‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﺑﹺﺎﻟـﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩ‪‬‬

‫ﻟ‪‬ﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺠ‪‬ﺪ ﻟ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟﹺﻬ‪‬ﺎ ( ‪ .‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ـﺎﺱ ‪ ) :‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺭ‪‬ﺟ‪‬ـﺔ‬

‫‪ ٢٥‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺇﹺﺷ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺓ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣ‪‬ﺾ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ‪ ,‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺳ‪‬ﻊ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ـﺴ‪‬ﺎﺀِ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ـﺎﻝ‬

‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻠﹸﻖ ‪ ,‬ﺃﹶﻱ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﺄﹶ ﹾﻓﻀ‪‬ﻞ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴﻪ ( ‪ .‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﻦ ﻋ‪‬ﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ‪ :‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ‬

‫ﻗﹶﻮ‪‬ﻝ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﺎﺭﹺﻉ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﺻﺎﺣﺒﱵ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺟﻬﺰﺕ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﺭﻳﺐ ﺃﻧﻚ ﱂ ﺗﻐﻔﻠﻲ‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺇﺑﺮﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ !!‬

‫‪ -‬ﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻗﺘﺮﺣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ‬

‫‪ -‬ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺃﺑﺪﺍ ‪ .‬ﺗﻔﻀﻠﻲ‬

‫‪ -‬ﺳﺄﺩﻋﻮ ﺍﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﱵ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺪﻋﲔ ﺍﻧﺖ ﺃﺧﺎﻙ ﺇﱃ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﰒ ﻧﺘﺮﻛﻬﻤﺎ ﻳﺘﻘﺎﺑﻼﻥ ‪ .‬ﺃﻣـﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻮﺍﻟﺪﺗﻪ ﻭ ﻳﺮﺿﻴﻬﺎ ﺑﺈﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻵﺧـﺮ‬

‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ؟؟‬

‫‪ -‬ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﺍﱂ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻗﻠﺒﺎﳘﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ؟ ﺍﱂ ﺗﺘﻼﻕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ؟؟‬

‫‪ ) -‬ﺗﻀﺤﻚ ( ﱂ ﺗﻐﻔﻠﻲ ﺣﱴ ﻫﺬﻩ !!!‬

‫‪ ٢٦‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
 ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ !‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺍﻧﲏ ﺳﺄﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ‬

‫‪ -‬ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺣﻖ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻓﻠﻦ ﲡﺪﻱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻨﻌﺘﻚ‬

‫ﺃﻧﺎ ‪ .‬ﻓﺎﳊﻖ – ﺃﺧﻴﱵ – ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﳊﺠﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻡ ﺻـﺪﻕ ﺣﺎﻣﻠـﻪ ﻭ‬

‫ﺇﺧﻼﺻﻪ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻧ‪‬ﻔﱢﺬﺕ ﺍﳋﻄﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﰎ ﺍﻟﺼﻠﺢ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻤﺎﺗﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﺣﺮﺑﺎ ﺷﻌﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﲟﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﺇﱃ ﻣﺴﺎﻣﻌﻬﻤﺎ ﺍﳋﱪ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣـﺴﺎﻋﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻘﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻮﺭ ﻇﻬـﻮﺭ‬

‫ﺃﻱ ﺑﺎﺩﺭﺓ ﳋﺼﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ !ﻏﲑ ﺃﻧﲏ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﳍﺪﻧﺔ ﺳﺘﻄﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ – ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ –‬

‫ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻬﻢ ﳑﺰﻭﺝ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭ ﺍﳌـﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﳐﻠﻮﻃـﺎ‬

‫ﺑﺎﳊﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﱐ ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺎ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ ‪ ..‬ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ !‬

‫‪ ٢٧‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
 ‫ﻭ ﺩﻣﺘﻢ ﰲ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺩﻣـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬

‫‪http://guidanceforall.wordpress.com‬‬

‫‪---------------------------‬‬

‫)*( ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭ ﺃﺷﻮﻛﻪ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ " ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ‬

‫) ** ( ‪ -‬ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﺮﺓ ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﺗﲔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‪ :‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﺍﶈﺪﺙ‪ :‬ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ‪ -‬ﺍﳌﺼﺪﺭ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ -‬ﺍﻟـﺼﻔﺤﺔ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻗﻢ‪١١٦٥ :‬‬

‫‪ ٢٨‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‪ :‬ﱂ ﺃﺟﺪﻩ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ) ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬

‫(‬

‫)***( ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬

‫‪http://www.shareah.com/index.php?/records/view/‬‬
‫‪action/view/id/1464‬‬

‫‪ ٢٩‬ﻣﻦ ‪٢٩‬‬