Professional Documents
Culture Documents
n prezent comunitatea catolic din Moldova are peste un sfert de milion de enoriai.
Conform ultimului recensmt din acest total mai supravieuiesc cam 1.500 de ceangi.
Mai mult n comunicatele bisericii catolice cu nonalan se decreteaz c n Moldova
exist 250.000 catolici i toi sunt romni.
Lsnd la o parte sporul natural, lsnd la o parte aciunile prozelite (i aici nu este treaba
mea), lsnd la o parte miscrile demografice, suntem martorii la o operaiune de
asimilare, de romnizare, a ceangilor.
Etapa a doua a istoriei catolicilor n Moldova s-a remarcat printr-o lupt permanent de
consolidare a poziiei secunde ntre cultele din Romnia, lupt dus n special cu biserica
ortodox. Evident c mijloacele cu care s-a dus aceast lupt nu au fost ntotdeauna
ortodoxe (sau catolice). Dac pn la Unirea din 1918 strategia s-a bazat pe denunri
alternative la Vatican i ateptarea arbitrajului Pontifical, sau ctre autoriti. Dup
aceast dat i n special dup semnarea Concordatului din 1929 biserica catolic se
integraz n curentul ultranaionalist al perioadei interbelice i mrturie stau o serie de
documente dar i publicaiile editurii Presa Bun (1928 )
Voi reveni la aceast etap, n special la lucrarea de referin a catolicismului din
Moldova (originea catolicilor din moldova, Iosif M. Pal).
Etapa a treia, definitorie a procesului de asimilare, de neutralizare a elementului vorbitor
de limb maghiar, s-a declanat odat cu instaurarea comunismului n Romnia.
Dup10-12 ani, dificili prin persecuiile la care au fost supuse cultele n general, se
constat o mbuntire relativ a relaiilor cu autoritile comuniste. Este adevrat c
biserica ortodox a fost menajat find nchii doar preoii care aveau simpatii legionare
sau pentru partidele istorice.
Din documentele etapei a treia rezult c situaia actual a bisericii catolice a fost
influenat de trei entitii: de Vatican, de clerul catolic din Romnia n general i din
Moldova n special i de autoritile comuniste sprijinite de securitate.
Vaticanul postbelic, in relaia cu estul, n misiunea sa de universalitate, s-a vzut
confruntat direct cu ideologia comunist, a crei doctrin o contestase vehement, cu
argumente, nc de la nfinarea URSS. n Romania, denunarea unilateral a
concordatului de ctre Bucureti, scoaterea n afara legii a bisericii unite i
condamnarea a ctorva sute de preoi catolici, au fcut ca Vaticanul s i vad puse n
pericol interesele din zon. Pentru dezghearea relaiilor Vaticanul se vede nevoit s
accepte compromisuri i s fac concesii n relaia cu Romania dar i cu celelate state din
blocul sovietic. Evident, pe o relaxare ideologic generat de Congresul XX al PCUS
(destalinizarea).
Dup anularea concordatului, la nivelul conducerii bisericii catolice din Romania se
instaleaz o stare de panic generat de ameninarea venit din partea sistemului politic,
eminamente ateu i KGB-ist, care vede ageni n fiecare biseric (valabil i pentru
celelalte culte). O alt ameniare vine din partea bisericii ortodoxe, deranjat de
date c lucrarea lui Mrtina este afacere a securitii (UM 0544 i serviciul D
dezinformare-) cu concursul, evident, a unor personae din conducerea bisericii.
Una din surse relateaz ntr-o not informativ c Monseniorul Gherghel a spus despre
unul din autorii editrii crii lui Mrtina c acesta este colonel. Cred c este suficient de
relevant.
Amestecul securitii a privit att situaia inern (operaiunile Trotu i Siret) dar i
situaia extern, de intoxicare a occidentului i Vaticanului unde, de exemplu, la aciunea
montajul au lucrat toate direciile securitii i departamentul cultelor. Inclusiv 15 surse
de grad nalt, religios.
Timp de peste 30 de ani Bogdan, Ovidiu, Lucian, Puiu, Dinescu, Deleanu, Claudiu,
Lespezenu i ale dou sute de surse care au fcut rapoarte periodice i ori de cte ori
aprea un eveniment care s necesite o informare de urgen.
n cazul n care o surs, s luam cazul Costel, la care nu apare i identitatea real, a
fost suficient s iau dintr-un raport c sursa, mpreun cu preotul (x) a fost ntr-o dat
anume, n vizit la preotul (y). i printr-o investigaie facil am aflat identitatea lui
Costel.
Un personaj dubios, i misterios n acelai timp, care s-a amestecat ntre Vatican, clerul
catolic din Romnia i Departamentul Cultelor (securitate), a fost ultranaionalistul Iosif
Constantin Drgan. Apariia lui ca mediator, ncepn din anii 70, este strns legat de
intensificarea operaiunilor securitii n problema Catolic.
Concluzia documentelor ntocmite de securitate certific:
1 Vaticanul pentru a-i salva enclava din Romnia abandoneaz biserica greco-catolic i
ceangii din Moldova cu doleanele lor privind oficierea slujbei n limba maghiar
2 Autoritile comuniste cu sprijinul securitii, n special dup 1976, urmnd noua linie
naionalist comunist suprim orice solicitare venit din partea ceangilor i refuz
categoric s discute cu Vaticanul despre legalizarea cultului Greco-Catolic.
3 Arhiepiscopia Bucuretiului i Moldovei i menin linia de asimilare a ceangilor la fel
ca nainte de comunism iar singura noutate este c o parte nsemnat a clerului
colaboreaz cu securitatea. Muli dinte acetia sunt activi i n prezent.
Din nefericire aceast mentalitate funcioneaz i dup 89 chiar dac exist
Recomandarea 1521/2001, un raport absolut neutru al europrlamentarului finlandez Tytti
Maria Isohookana-Asunmaa, prezentat la 4 mai 2001 sub nr. 9078 i face referire la
situaia ceangilor.
Andrea Varga