Organo}Informativo Octubre de 2009CTT a cosy iQue Viva el dia de muertos!, la Fiesta del Dia de Muertos, es una tradicion mexicana que no debe morir, el culto a la muerte tuvo significado especial en los pueblos mesoamericanos, el pensamiento indigena desarrollo mundos paralelos donde cohabitaban los vivos y los muertos, la conquista espafiola y en consecuencia la aculturacion no borré este pasado, lo fusiond con nuevos elementos cristianos occidentales. El origen es prehispanico, pero ahora el dia de muertos es pasado y presente, es uno de los mejores ejemplos del Sincretismo Mexicano, es producto de una conciliacion entre dos culturas que hoy vemos expresadas en altares de muertos en casas u otros lugares, se preparan y consumen diversos dulces alusivos a la muerte, o se divierte lanzando “calaveras”, versos satiricos con temas sobre politicos, personajes populares, amigos 0 parientes, en donde se menciona a la muerte como “la pelona”, “la flaca” u otros epitetos jocosos, nada macabros. En esta fiesta no hay lugar para los Ilantos, lamentos, o estados depresivos. Es una fiesta para los vivos, y no sdlo eso, sino que la muerte es objeto de bromas, titos floridos, artesanias y juegos, toda una tradicion bien arraigada en las costumbres desde hace siglos, sus vertientes prehispanica encuadran en el marco del calendario agricola, celebrada en los meses de ochpaniztli y teotleco, (finales de agosto). Nuestras comunidades son los mejores espacios donde debemos recrear esta tradicidn y que mejor forma cuando desde las aulas y con actividades culturales fortalecemos nuestra identidad y hacemos que viva la muerte. Mtro. Leonel de Jesus Mayorga Anaya Director de la Escuela Normal Experimental de Colotlan, Jal. Pag. 1formativo No.2 Escuela’ Normal|Experimental de Colotian El Dia de Muertos entre los pueblos indigenas El[ritual{de] Diafde)Muertos{conllevalunafenorme) imuy,diversos aspectos*desde los filosoficos hasta los materiales’ célébracion}se}realizabalenfel|mes|deyagosto}y, Coa one Tama Te Te lela delfmaiz4 frijol SM lZos) Sa ene ‘cosechados]de)|a\tierraleran|parte}de)lalofrendas |Hayfque|considerar{que}lalcelebracion{de]D ialde) Muertos Wsobreytodowfes) faljiay [memorial VosMfritdales) featenan qd [sagradoy itiem| O}religioso} {tiempofes}un) {tiempo) b GS eee) (de¥memoria} Colectivaffel[ritual{deflasfanimasfesfunfactofque) [paraestasYculturas) MEI[masyalia} [lavidaYparaestaren¥el] divinizado¥el que habitaban los dioses®m26lde}Septiembress CT TET En el afo de 1521, México fue conquistado por los espajioles. La caida de Tenochtitlan. capital de los antiguos mexicanos, fue el simbolo del exterminio de las culturas indigenas. Nuevas ideas acerca de la muerte se implantaron. La ideologia de los conquistadores, sustentada en el catolicismo, modifico ritos y cosmovisiones. La idea de una prolongacion de la vida en el mas alla se mantuvo, si bien es cierto que sustancialmente distinta. Las dos regiones a las que iban los muertos en la mitologia mexica, se sustituyeron por el cielo y el infierno, cambio que traeria consigo una diferente valoracion del concepto de la muerte Pag. 3eyeyee AA i PETC Tet aU ue Su Cada uno de los siguiente elementos encierra su propia historia, tradicién, poesia y, mas que nada, misticismo. Te ode cree nec eM ra WU Te Wea M ec teLe Koa cer ecsreelate (OMe Au) que solo pueda verse con un espejo, para dar a entender que al ser querido se le puede ver pero yano SH Cera Meum M acl Tene Omer lence CWE MES cla) altar pueda expiar sus culpas pendientes, para ayudarloa salir. WOES ACU Emmet eosin (ec Westl lle) Cee cee cman EAT RACE neloL a) USM cc COR UE SaaS ec Rome Sam Clu Mel om ole Vacca CMA CRM) esperanza. Es guia, con su flama titilante para que las animas puedan llegar a sus antiguos lugares y EM ee nce er UE ule Om N CUCM eur fe-( ROCs CRVaNe VT ORS)| Hoke elo (ose (2 COSCO TOE SMSO Oc OM SSI ONCOL representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el anima pueda orientarse hasta encontrar su Cera aTeR Reker ECS mses MRCS Crem tee eo N osc OE- On ec eC UN ALOE UAT eT UCU CTS Clee EW MER Bene eRee CnCS FMM VC N Wer leosNe (op ec leel UaeN encme Mee od oa clode WES a ony ole Me LU Ue kel Unde = campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla del cempasuchil (Zempoalxochitl) deshojada, es el camino del colory olor que trazan las rutas alas animas. LE en CR MRO RSMo MOE EMCO M CMU UeUCURSU RSMo Rel SUM Itel0) eo OM MMU eT Cel Sem aE LOWES CET ee Pe NU cya elc ELLE La sal. El elemento de purificacion, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta PETER ence ile} Cos) FM ilet te Com ol ee) oe Le Medi oe(¢ ON oem OM ae fe RUC (ecm Rel MS MUUe SOR WMO RIc) eee ESCA cee Kee om ARO eS OME Rede: (oO ler lead rICcUlo re MSI MUL PM oN Oa AU ere lme (od SMU LU AEE Pol eRe RS eri) ningun peligro. Tce MOM com oom OMG CMM MeCN UM Me Me nT RUN oc eM et] en) particular dia funciona para que las animas descansen asi como de mantel para colocar los alimentos de laofrenda. PNT EET eae cM EME SSC cose URSA Ne aS UCN CNCIe ON I| Co} j Organo)Informativo Colot isco ubre de 2009 4 Etapa No. Escuela‘ Normal, Experimental’de Colotlan ET =i re on OUT Ro OT cS) presenta como el "Cuerpo de Cristo". Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos mas rere nr cle El gollete y las cajias se relacionan con el tzompantli. Los of CRON WSR UR OEM Ae Was ee (oe) ofrendas sostenidos por trozos de cafia. Los panes Sue PT eee ee a MN CMe SMa anTe (OSM) TESS ei ESC Uy El mole con pollo, gallina o guajolote, es el platillo favorito que ponen en el altar muchos indigenas de todo el pais, Ee Rela uM ete tera uele(ee- keh oleh Aeelielu SSOP eee es CCK EMR Mo Role CKe aL) oe ELUM eee terme uke] eC) Ce deme Oke ei EWE TeV aesa SIC} PET ere cee muerte siempre presente. Las calaveras chicas son dedicadas a la Santisima Trinidad y la grande al Padre STU El licor es para que recuerde los grandes acontecimientos agradables durante su viday se decida a visitarnos. CUR em eee Ue mel (y PE EMO See LEM acta CeO ame ee LC (oe Maclovia (1948) Janitzio, una isla ubicada en medio del lago de Patzcuaro MICHOACAN, salté a la fama internacional junto con su tradicion del dia de muertos, gracias a la pelicula Maclovia, que filmé Maria Félix y Pedro Armendariz en 1948. Esta pelicula pertenece a la época de oro del cine Mexicano (1936-1957). Esta 6poca inicié con el estreno de Alla en el Rancho Grande (1936 culminod su an 4987 ce mejor efapa en 1957, con la tragica muerte de Pedro Infante.Pag. 6B2.6Ide}Septiembreg Ofrendas de dia de muertos La ofrenda es ese ritual colorido donde el individuo y la comunidad estan representados con su dadiva; es un acto sagrado, pero también puede ser profano: la tradicién popular es la simbiosis de la devocién sagrada y la practica profana. Ofrendar, en el Dia de Muertos, es compartir con los difuntos el pan, la sal, las frutas, los manjares culinarios, el agua y, sison adultos, el vino. Ofrendar es estar cerca de nuestros muertos para dialogar con surecuerdo, con su vida. La ofrenda es el reencuentro con un ritual que convoca a la memoria. La ofrenda del Dia de Muertos es una mezcla cultural donde los europeos pusieron algunas flores, ceras, velas y veladoras; los indigenas le agregaron el sahumerio con su copal y la comida y la flor de cempasuchil (Zempoalxochitl). La ofrenda, tal y como la conocemos hoy, es también un reflejo del sincretismo del viejo y el nuevo mundo. Se recibe alos muertos con elementos naturales, frugales e intangibles -incluimos aqui las estelas de olores y fragancias que le nacen a las flores, al incienso y al copal. DIRECTORIO Dray Mtro. Leonel de Jesus Mayorga Anaya TDCI a eae Docs = Bea CC i US Merc Reio UC ate aa elo Aa MMC RSN OL) COORDINADOR GENERAI CCMA R CURL Pag. 7