O nascimento da sociologia na

universidade francesa (1880-1914)

Laurent Mucchielli
CNRS Revue dHistoire des sciences humaines

RESUMO

ABSTRACT

Este artigo apresenta de modo sinttico o percurso pelo qual a sociologia se

tornou uma disciplina universitria no
decorrer dos sculos XIX e XX. Interroga-se aqui de incio a evoluo institucional e a profissionalizao das cincias humanas nas dcadas finais do
sculo XIX. Em seguida, abordada a
importncia do contexto poltico-intelectual (a Terceira Repblica, o avano do socialismo, o Affaire Dreyfus).
Diante disso, o artigo aborda a vida interna desse novo campo de conhecimento. Esse percurso ritmado no final do sculo XIX pela concorrncia
que lhe opem vrios atores ou grupos
de atores. Por meio dessa jornada e da
rivalidade que ops trs homens (mile Durkheim, Gabriel Tarde e Ren
Worms), colocaram-se tambm como
oponentes trs estratgias intelectuais
e trs redes sociais.
Palavras-chave: Durkheim; Tarde; Worms.

This article is in a synthetic analysis

of the way sociology has became an
academic discipline at the turn of the
20th century. It first focuses on its institutional developments and on the
professionalization of the human
sciences during the last third of the
19th century. It then emphasizes the
weight of the political and intellectual
context (the Third Republic, the rise
of Socialism, the Dreyfus Affair). Within this framework, the paper finally
concentrates on the internal life of
this new field of knowledge. This life
is punctuated by the competition opposing social actors of groups of actors. Through the professional courses and rivalries opposing three men
(mile Durkheim, Gabriel Tarde and
Ren Worms), are also disclosed three
intellectual strategies and social networks.
Keywords: Durkheim; Tarde; Worms.

Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n 41, p. 35-54. 2001

SOBRE O MTODO EM HISTRIA DA CINCIAS HUMANAS

Antes de discutir as grandes linhas do nascimento da sociologia na
universidade francesa ser apresentada uma reflexo sobre o mtodo em
histria das cincias humanas.1 De fato, a apresentao que se pode construir de tal assunto depende das escolhas metodolgicas feitas e que so,
muitas vezes, implcitas.
Trs convices metodolgicas guiam este trabalho: a ultrapassagem
da oposio entre a histria das idias e a sociologia das cincias; a problematizao da noo de disciplina; a prtica de uma histria historicizante, isto , de uma histria contextualizadora, que no somente
considera as dimenses culturais, sociais e polticas, mas tambm procura efetivamente articul-las com a produo intelectual.

Histria das idias e sociologia das cincias

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H quase trinta anos, nos pases anglo-saxes, mais recentemente na

Frana, a oposio s insuficincias da histria das idias reivindicada
pela sociologia das cincias. Muitas vezes, esta oposio se apresenta de
maneira radical. De um lado, a sociologia das cincias contesta a possibilidade de existncia de contedos do pensamento cientfico no redutveis socio-culturalmente, ou ento perde o interesse por eles. De outro
lado, a histria das idias e a filosofia das cincias herdadas de Bachelard
e de Popper no analisam a produo e a recepo social das idias cientficas, consideram somente seus procedimentos internos de argumentao e de validao. H a dois impasses metodolgicos em relao aos fatos histricos a serem considerados.
A histria das idias cientficas, consideradas in abstracto, isto , fora
de todo contexto social (imediato) ou cultural (de mais longa durao) e
fora de toda funo outra que a produo da verdade cientfica, parece
uma iluso perigosa de filsofos. Ela leva a fazer a histria pelo avesso, a
esvaziar os textos de uma grande parte do seu sentido e a retirar deles a
maior parte da histria das cincias para se interessar apenas por uma pequena parte do que considerado como a verdade em devir. Com tal afirmao, no nos reconhecemos tampouco em certas outras propostas sociolgicas. Por certo, o princpio segundo o qual toda a produo
intelectual deve ser considerada no seu contexto social de produo constitui algo j assentado. A idia antiga. Nos Estados Unidos, os socilogos e os historiadores das cincias, defendem esse princpio desde os anos

1950, em torno notadamente das noes de comunidade e de mercado cientficos.

Na Frana, a noo de campo cientfico, proposta nos anos 1970 por
Bourdieu, que teve durante muito tempo maior xito. Entretanto, considera-se parcialmente redutoras as afirmaes que desde esta poca propem uma viso econmica e ao cabo de tudo muito individualista, de
uma atividade cientfica concebida na forma de um mercado concorrencial, no qual o pesquisador comportar-se -ia de maneira unicamente utilitarista, com o propsito de maximizar seus ganhos simblicos a fim de
conquistar reconhecimento, legitimidade e poder. Esta situao existe,
evidente, mas a atividade cientfica no se esgota a; o problema da criao
intelectual, por exemplo, permanece aberto: as estruturas sociais podem
levar a ela, mas por que tal indivduo, em tal momento e sob tais formas?
Da mesma maneira, no se pode verdadeiramente explicar todos os
elementos da realidade observada situando simplesmente esses indivduos
no quadro muito geral das instituies cientficas que so notadamente
as universidades. A idia de que as posies institucionais so determinantes no curso da vida cientfica tornou-se um verdadeiro lugar-comum,
do qual deve-se desconfiar no decorrer da pesquisa. Parece particularmente importante contestar a idia de que a vida intelectual no seno o reflexo da vida institucional.
Da mesma maneira ainda, separamo-nos dos socilogos ditos da escola de Edimburgo quando reduzem as controvrsias a relaes de fora
no seio da instituio cientfica, relaes nas quais a fora de persuaso
prpria das idias no desempenharia papel algum ( fora de persuaso
que teria que ser ela prpria explicada, mas igualmente com elementos
de histria cultural e no por uma simples sociologia do poder). E mesmo se algumas situaes redutveis a relaes de fora podem existir sero de fato generalizveis? No o cremos. O exemplo da luta a trs
(match trois, n.t.) que caracterizou o nascimento da sociologia universitria francesa parece significativo desse ponto de vista.
Na realidade, se as estratgias individuais so importantes (mas no
redutveis a uma simples busca de prestgio) e se os quadros gerais da atividade social exercem mltiplas imposies gerais, a dinmica da atividade cientfica antes de tudo devida a pequenas coletividades que se situam
num plano de anlise intermedirio entre os indivduos e as instituies.
Entre esses, existem grupos sociais intermedirios cujo peso capital: so
as redes. No importa a denominao (rede, grupo, equipe, crculo, laboratrio, escola, colgio invisvel, etc.), existe a um objeto fundamental

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para o historiador e o socilogo das cincias (conforme Mullins, Clark,

Crane, Geison, etc.). Nenhum sucesso e nenhuma derrota so compreendidos na sua ausncia. Mais simplesmente ainda, nenhum empreendimento cientfico importante pode existir sem ele. Os famosos pais fundadores, como Durkheim ou Freud, no teriam conhecido tal consagrao
no em todo caso em vida e, mesmo depois, no em tamanhas propores no tivessem sido chefes de escola, isto , se os seus discpulos ou
colaboradores no se tivessem encarregado direta ou indiretamente de legitimar e difundir suas idias, suas memrias, suas heranas.

Uma histria pluridisciplinar

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De maneira geral, os primeiros historiadores da psicologia foram psiclogos, os primeiros historiadores da sociologia, socilogos, os primeiros historiadores da geografia, gegrafos, etc. Fizeram um trabalho considervel. Porm, na perspectiva do historiador generalista, o vis mais
imediato e mais bvio da histria de uma disciplina reside nas numerosas redues que impem a prpria noo de disciplina. Na Frana, em
muitos casos, a autonomizao definitiva e completa dos currculos universitrios no se realizou seno na segunda metade do sculo XX. Durante muito tempo, as fronteiras disciplinares foram muito mais permeveis do que a observao dos ltimos trinta anos permite supor. At esta
data, era freqente ver, por exemplo, um socilogo intervir numa sociedade de psicologia, numa revista de economia, num congresso de etnologia, ou ainda numa banca de tese de filosofia. Durante longo tempo a lgica do objeto (ou lgica da aproximao do objeto) prevaleceu sobre a
lgica disciplinar (ou lgica da especialidade). Assim, as influncias intelectuais, tal como as redes de solidariedade ou de interesse entre os atores
transcendiam amplamente as divises institucionais. Reduzir as obras a
uma dimenso disciplinar, a uma problemtica disciplinar, significa portanto mutil-las.
Em suma, no se pode mais escrever a histria longnqua de uma
disciplina, qualquer que seja ela. Na medida em que esta prpria noo
se tornou um objeto e um problema historiogrfico, pode-se escrever somente a histria do processo de disciplinarizao. Eis porque indispensvel
trabalhar com as fronteiras disciplinares, sobre as trocas conceituais, metodolgicas, metafricas, e sobre as bases sociais destas circulaes de ho-

mens e de idias: as redes de atores, as revistas, as sociedades cientficas,

os congressos nacionais e internacionais.

Uma histria historicizante, isto , contextualizadora

A histria disciplinar, como a histria epistemolgica que Bachelard
e seus alunos praticavam, produz muitas vezes problemticas que poderiam ser qualificadas de genealgicas, que consistem em retraar a origem
e a evoluo dos conceitos, em trabalhar de maneira privilegiada os grandes autores reputados fundadores, em discutir a anterioridade de tal ou
qual teoria. Ora, mesmo se estas problemticas so legtimas e indispensveis, sofrem geralmente do defeito prprio interrogao retrospectiva
quando esta se torna na realidade, por uma tendncia bastante natural do
esprito, uma reconstruo a partir do presente. Chega-se ento a esta postura metodolgica que se chama, aps Georges Stocking, o presentismo.
A iluso de isolamento e de gnio criativo do pai fundador, a comparao sob forma de aproximao ou de oposio de conceitos e de mtodos elaborados, entretanto, em lugares diferentes, em face de interlocutores diferentes e com objetivos diversos, a continuidade posta em
evidncia entre autores separados por vrias dcadas at mesmo por mais
de um sculo, porque empregam os mesmos conceitos (mas cuja semntica e lugar no conjunto do aparato conceptual podem ser bastante diferentes), tais so os vieses metodolgicos os mais recorrentes do presentismo. Nenhuma disciplina escapou a isso. Os prprios historiadores
sustentaram por longo tempo o seu prprio mito fundador em torno da
escola dos Annales.
Inversamente, ser historicista, ou simplesmente historiador, compreender que os textos tm contextos, que os discursos foram pensados e
pronunciados direcionados para um auditrio, que os artigos e os livros
foram pensados e escritos direcionados para um pblico leitor, que os
grandes homens, sem exceo, tiveram professores e no inventaram tudo, reproduziram como os outros os preconceitos e os esteretipos culturais os mais gerais de sua poca, tiveram as mesmas fraquezas narcsicas (muitas vezes mais do que os outros!), em suma, foram simplesmente
homens e, mais ainda, homens de seu tempo.
Por todas estas razes, esforamo-nos em fazer uma histria das cincias que restitui questes sociais, polticas, tanto quanto intelectuais, uma
histria que considera os quadros culturais coletivos e que situa todo autor, todo texto no quadro dos debates das comunidades cientficas de sua

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poca. Nesta ptica, essencial proceder no somente anlise da integralidade das obras individuais (includos os textos freqentemente muito reveladores que so as resenhas), mas tambm verificao minuciosa
das revistas, dos boletins das sociedades cientficas e de todas as outras
manifestaes da vida cotidiana destas comunidades. Somente tentando
restituir o conjunto destas interaes e destes contextos se pode esperar
compreender todos os significados dos textos cientficos.

NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA UNVERSITRIA NA FRANA2

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Incontestavelmente, nos anos 1880-1900, assistiu-se na Frana ao

aparecimento massivo de autores e de grupos de autores que reivindicavam o rtulo de socilogos, que procuravam autonomizar esta ordem de
saber das abordagens preexistentes e que tentavam desenvolver este ensino no seio da universidade. Foi o momento decisivo.
Por certo, o princpio da existncia de uma nova cincia batizada de
Sociologia foi estabelecido j em 1856 por Auguste Comte, na 47 Lio
do Curso de Filosofia Positiva. Do mesmo modo, a primeira Sociedade de
Sociologia foi fundada em 1872 por mile Littr, o lder dos discpulos
no-religiosos de Comte 3. Essa sociedade contava com mdicos, juristas
e filsofos. Porm, periclitou muito rapidamente, por falta de participantes e tambm de algum tipo de consenso sobre a definio, o programa e
os mtodos desta nova cincia. De um modo geral, a influncia universitria do positivismo declinou na Frana aps a morte de Littr (1881) e
o desaparecimento de sua revista La philosophie positive. Nos anos 1880,
Spencer e o evolucionismo concentravam toda a ateno 4. No houve
assim continuidade direta entre a tradio positivista e o nascimento da
sociologia universitria. A inovao proveio, na realidade, de uma outra
gerao intelectual. Para compreender o nascimento da sociologia universitria em toda a sua complexidade, pode-se fazer um rpido inventrio dos fatores sociais, polticos e culturais que para ele contriburam de
mltiplas maneiras 5. Note-se que a enumerao apresentada no resulta
em hierarquia particular, pois os diferentes fatores so implicados de maneira diferente segundo as trajetrias dos autores.

As transformaes do campo universitrio

e a profissionalizao das cincias humanas
A autonomizao paradigmtica das cincias humanas foi amplamente facilitada pela autonomizao universitria destes saberes6. pre-

ciso em primeiro lugar assinalar a importncia da criao da cole Pratique des Hautes tudes (EPHE) no final do Segundo Imprio (1864 e anos
seguintes). Esta nova instituio continha na origem quatro sees; apenas a 4 interessa s cincias humanas: a seo das cincias histricas e filolgicas. Em 1885, nasceu todavia uma 5 seo para as cincias religiosas (seo que desempenhar um papel importante no grupo de
Durkheim). A economia poltica conquistou ento sua autonomia no
seio das faculdades de Direito 7. Enfim, conduzido por um personagem
muito importante ( Louis Liard, diretor do ensino superior entre 1884 e
1902), o desenvolvimento das faculdades de Letras desempenhou um papel essencial. De fato, permitiu a criao de cursos para as novas cincias
humanas. Duas inovaes foram particularmente notadas na poca: o
curso de Psicologia criado em 1885 por Thodule Ribot em Paris, e o curso de Cincia Social criado por mile Durkheim em 1887 em Bordeaux.Este desenvolvimento das faculdades de Letras acompanhou-se tambm de
uma profissionalizao dos pblicos. Os anfiteatros acolhiam maior nmero de estudantes que se beneficiavam em especial de bolsas cada vez
mais numerosas a partir de 1877. No total, havia quinze mil estudantes
no conjunto das universidades francesas em 1880, sero quarenta mil
vspera da Primeira Guerra Mundial.
Este movimento de crescimento e diversificao institucionais induziu rapidamente um movimento de profissionalizao que se traduziu
em particular pelo surgimento de novas revistas. s revistas gerais acolhendo textos de autores de estatutos os mais diversos, juntavam-se ou
substituiram-se revistas especializadas das quais participavam principalmente universitrios: Revue Historique em 1876, Revue de lhistoire des religions em 1880, Revue dethnographie em 1882, Archives danthropologie criminelle em 1886, Revue dconomie politique em 1887, Annales de gographie em
1891, Revue internationale de sociologie em 1893, Anne psychologique em 1894,
Anne sociologique em 1898, Revue dhistoire moderne et contemporaine em
1899, Notes critiques/Sciences sociales em 1900, Journal de Psychologie em 1904,
etc.

O contexto poltico-intelectual
Quando se afirma que a sociologia nasceu na Frana em torno de
1880-1900, difcil no perceber que se trata muito exatamente dos anos
de fundao da Terceira Repblica e, em seguida, da instalao do que hoje chamado o Estado de bem-estar8. Por isso, importante interrogar-se

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sobre o contedo da ideologia republicana desta poca, sobre as idias, os

valores partilhados pela gerao que acompanha este evento poltico de
importncia considervel. O que se passa, pois, no plano das ideologias
polticas nesses anos 1880-1900? Quatro elementos parecem determinantes. Em primeiro lugar, o advento da Repblica acompanhou-se da idia
de programa da transformao da sociedade, portanto, do seu conhecimento cientfico, da descoberta de leis que presidiriam o destino das sociedades. uma idia encontrada praticamente em todos os socilogos
franceses da poca, quaisquer que sejam suas referncias filosficas (positivismo, evolucionismo, etc.). Deve-se observar que este momento coincidiu tambm com a generalizao do uso das estatsticas em cincias humanas. O papel intelectual e institucional do demgrafo Jacques Bertillon
foi aqui importante (ele fundou, por exemplo, o Institut international de
statistique em 1885). Entre os novos socilogos, o uso das estatsticas para colocar em evidncia as leis de funcionamento da sociedade eram habituais. Pensemos em Tarde para a criminalidade (ser, outrossim, nomeado
em 1894 para a direo da estatstica judiciria no Ministrio da Justia).
Pensemos em Durkheim em O suicdio (1897). Pensemos nos trabalhos de
Simiand e de Halbwachs em sociologia econmica.
Em segundo lugar, a crise que a Terceira Repblica conheceu a partir de 1885 (em razo, por um lado, da crise econmica e do ascenso do
socialismo no plano interno; por outro lado, das dificuldades nas colnias no plano externo) e levou os governos que sucedem ao de Jules Ferry
a procurar uma nova coerncia ideolgica, uma nova poltica geral. Muitos republicanos a encontravam naquilo que Lon Bourgeois chamou nos
anos 1890 solidarismo, a ideologia da solidariedade. De fato, foi a poca em que se instalou na Frana o Estado de bem-estar, caracterizado em
particular pelo reforo do direito do trabalho, da assistncia mdica, do
princpio geral da seguridade social. Este contexto poltico muito importante. Tentei mostrar em outro lugar como este contexto havia condicionado a recepo de Spencer na Frana 9. Aps ter sido o filsofo
mais importante e um modelo na Frana nos anos 1870-1885, porque encarnava a idia de cincia e de evoluo, tornou-se rapidamente um adversrio porque encarna doravante o ultra-liberalismo, o darwinismo social, a oposio ao Estado de bem-estar e a idia de solidariedade 10. Isto
importante para a compreenso de certas anlises de Tarde, e sobretudo
de todo o projeto de Durkheim em sua tese sobre a Diviso do trabalho social (1893). Durkheim foi considerado de fato, na poca, como a principal referncia cientfica do solidarismo 11.

Em terceiro lugar, os anos 1885-1900 so os do fortalecimento do

socialismo no mundo operrio e tambm na juventude intelectual francesa12. Este foi introduzido muito especialmente na cole Normale Suprieure (ENS) pelo bibliotecrio Lucien Herr. Foi ele quem introduziu a
leitura de Marx e dos socialistas alemes entre numerosos jovens filsofos, no meio dos quais Jean Jaurs. Muitos normaliens desta poca, filsofos e historiadores, tornaram-se socialistas seguidores de Jean Jaurs em
um grande nmero de instituies menores. Este fator poltico criou naturalmente solidariedades particularmente fortes entre os indivduos. Veremos que o sucesso da equipe de Durkheim esteve ligado em parte a esta coerncia ideolgica, sobretudo depois do caso Dreyfus.
De fato, o evento poltico marcante do fim do sculo XIX na Frana foi o caso Dreyfus13. Contrariamente ao que aconteceu nas faculdades
de Direito ou de Medicina, a nova gerao dos normaliens que ensinou
nas faculdades de Letras era majoritariamente partidria de Dreyfus. A
adeso dos socialistas trazidos por Jaurs foi igualmente muito importante. O encontro destes dois combates polticos e filosficos de fato deu
uma coeso particularmente forte a seus partidrios e atenuou as crticas
daqueles a quem o socialismo amedrontava. Os laos pessoais entre os
membros da equipe de Durkheim e seus laos com grande nmero de antigos companheiros da ENS foram consideravelmente reforados durante e aps o caso Dreyfus. Ademais, este contexto poltico teve conseqncias diretas sobre o debate cientfico. Notadamente diminuiu a legitimidade
da antropologia racial e dos discursos apologticos da desigualdade. Se o
que produz o fundamento da pertena a uma sociedade no a raa, a fisiologia, ento o que ? a cultura, so as crenas, os modos de pensar,
os valores. Uma sociedade um esprito coletivo, uma conscincia coletiva, como dir Durkheim aps outros. Em 1882, Renan avanava j a
idia em sua clebre conferncia intitulada O que uma nao? No
fim do sculo XIX tornou-se uma idia banal.

A autonomizao do campo da sociologia

Nas dcadas que precederam o nascimento da sociologia universitria, o estudo cientfico das condutas humanas era sobretudo tarefa das
cincias biomdicas: antropologia, psiquiatria, psicofisiologia. Globalmente, estas cincias funcionavam no quadro de um paradigma naturalista, explicando os comportamentos sociais pela natureza biopsicolgica
dos indivduos e dos grupos de indivduos. As noes de raa, heredita-

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riedade, constituio cerebral, so centrais nestas abordagens que consideram as sociedades como somas de indivduos.
Os anos 1860-1890 foram o momento de apogeu destes modelos naturalistas aplicados s cincias sociais. Em psiquiatria dominavam as teorias da degenerescncia14. A psicofisiologia foi desenvolvida por Ribot,
Richet e muitos outros no quadro do naturalismo15. A antropologia racial foi consideravelmente reforada e institucionalizada por Paul Broca,
que se tornou clebre por suas pesquisas sobre as localizaes cerebrais
das funes intelectuais e daquelas ligadas fala, mas que no foi menos
importante, na poca, para a antropologia geral16. Aps ter criado a Sociedade Antropolgica de Paris em 1859, Broca fundou em 1875 a Escola Antropolgica de Paris, onde Letourneau ensinou sociologia sobre a
base terica da antropologia racial (ele publica La sociologie daprs lethnographie em 1881). Gustave Le Bon e Georges Vacher de Lapouge formaram-se igualmente nesta corrente. Uma antropologia criminal desenvolveu-se igualmente sob a direo de Alexandre Lacassagne no quadro das
teorias hereditrias (que preferem simplesmente o modelo da degenerescncia ao do atavismo divulgado pelo italiano Cesare Lombroso). Ele fundou em 1886 os Archives danthropologie criminelle 17.
Entretanto, a partir de meados dos anos 1880, em funo do conjunto de razes sociais, polticas, culturais e filosficas, apareceram novas abordagens que romperam amplamente com o biologismo. A primeira grande reao foi a de Gabriel Tarde (1843-1904), que criticou fortemente
os evolucionistas, darwinistas sociais e biocriminlogos italianos, desenvolvendo por sua vez uma interpsicologia fundada sobre o modelo psicolgico da hipnose que chamou de imitao18. A segunda reao foi a
de mile Durkheim (1858-1917), que pretendeu romper mais radicalmente ainda com o conjunto das abordagens tradicionais e instituir uma sociologia que repousava tambm sobre uma filosofia e uma psicologia do
homem em sociedade. A associao dos homens em sociedade produz,
segundo ele, fenmenos novos, fenmenos propriamente sociais que reclamam instrumentos de anlise e de interpretao especficos. No nterim, surgiu todavia uma terceira personagem Rene Worms (1867-1956)
, que tentou adiantar-se a todos dotando a sociologia de suas primeiras
instituies 19. Mas ele tambm cria na possibilidade de reativar a velha
teoria do organicismo, deixando de efetuar portanto a ruptura com o paradigma naturalista. No essencial, nesta luta a trs se deu a conquista da
liderana da nova sociologia.

A PELEJA ENTRE WORMS, TARDE E DURKHEIM

Dos trs pretendentes, quem ir dominar a nova disciplina? Cada
um utilizou meios diferentes, conforme sua prpria trajetria intelectual
e profissional. Cada um disps de trunfos diferentes e o resultado desta
peleja foi incerto durante doze anos, entre 1890 e 1903 aproximadamente.

As foras em presena
Worms seguiu uma estratgia puramente institucional, pois foi o primeiro a tentar a fundao da sociologia em instituies. Trata-se de um
agrg de direito e filosofia, filho de um jurista conhecido, mas por falta
de documentos pessoais difcil saber o que o teria levado a lanar-se na
aventura da sociologia. Permanece o fato de que tentou e conseguiu fundar os primeiros assentamentos institucionais da sociologia em tempo
muito reduzido, tanto que em 1893 fundou a Revue Internationale de sociologie (que organizar congressos anuais) e em 1895 a Sociedade de Sociologia de Paris. Para garantir o xito em seu golpe de fora institucional,
Worms aliou-se aos antroplogos da Sociedade de Antropologia de Paris
e com juristas. Enfim, esforou-se em promover o desenvolvimento da
nova sociologia nas faculdades de Direito, seguindo o modelo da economia poltica.
primeira vista, seu empreendimento foi um xito pois a revista
no tinha nenhuma dificuldade em encontrar autores, os congressos
atraam de fato o establishment do momento e publicava atas no menos
alentadas; enfim, a Sociedade de Sociologia (cujo primeiro presidente ser Tarde) punha em cena todos os socilogos franceses do momento
exceo de Durkheim e seus mais prximos colaboradores.
Quanto a Tarde, adquiriu um prestgio solitrio20.Jurista de formao e juiz de instruo em sua primeira profisso, ele era tambm um
apaixonado de criminologia e filosofia, que se distinguiu rapidamente na
cena intelectual por duas razes. Primeiramente, nos anos 1880, foi um
dos primeiros e sem dvida o mais ardente opositor das teorias biolgicas da criminalidade de Lombroso. Alm disso, se ops muitas vezes ao
naturalismo, notadamente ao organicismo e ao darwinismo social de
Spencer, portanto deste ponto de vista, ele era coerente com o contexto
ideolgico.
Tarde foi tambm muito coerente com a moda cientfica do momento, pois o cerne de sua obra terica consistiu, com efeito, em importar

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para a sociologia uma descoberta de psicologia dos anos 1880: a hipnose

e a sugesto21. Trata-se de uma velha histria (lembre-se de Mesmer e sua
teoria do magnetismo animal) que atravessou todo o sculo XIX mas que
teve o reconhecimento acadmico a partir de 1882, com a interveno de
Charcot na Academia de Cincias, e que alcanou um impulso sem precedentes nos anos seguintes. Revistas, congressos, sociedades cientficas:
toda uma srie de instituies se posicionam nos anos 1880 em torno
desses temas.
Alm da oposio bem conhecida entre Charcot e Bernheim, a maior
parte dos psicofisilogos e psicopatlogos da poca trabalharam com este objeto: Charles Richet, Alfred Binet e Pierre Janet, por exemplo. Isto
explica largamente o sucesso da adaptao de Tarde, da qual o livro Les
lois de limitation (1890) foi o ponto culminante. Este livro conheceu um
grande sucesso, na Frana e no exterior. Na poca, foi sem dvida o maior
best-seller de sociologia na Frana, com os Princpios de sociologia de Spencer. De fato, nos anos 1890-1900, Tarde conheceu a consagrao acadmica: convidado em todos os congressos, associado por Lacassagne direo dos Archives danthropologie criminelle, tornou-se professor da Escola
Livre de Cincias Polticas (fundada em 1871 por Emile Boutmy), nomeado para a direo da estatstica judiciria no Ministrio da Justia, e
enfim eleito para o Collge de France em 1900, bem como para a Academia de Cincias Morais e Polticas. Nessa poca, embora fosse o socilogo francs mais conhecido, permaneceu um intelectual solitrio que no
procurava verdadeiramente promover a sociologia na universidade.

A fora da equipe de Durkheim

Durkheim foi o ltimo a chegar nesta histria. A sociologia era para
ele uma vocao pessoal e uma misso poltica no sentido mais nobre, a
cincia que iria permitir a compreenso da crise social e moral da sociedade francesa e indicar os remdios para restabelecer a solidariedade entre
os membros da sociedade, a cincia do Homem por excelncia. Nesse sentido, ele foi fiel tradio de Saint-Simon e Comte (mesmo de Montesquieu, a quem ele consagrou sua tese secundria). Sua filosofia repousa sobre o dualismo do homem fsico e do homem moral (isto , social),
herdando muito de Charles Renouvier, bem como de seu professor na
ENS, mile Boutroux.
Em sua tese sobre a Diviso do trabalho social (1893), Durkheim se posicionou antes de tudo contra Spencer, contra o individualismo e o natu-

ralismo. O homem homem porque um animal social, sua natureza humana constituda de tudo o que apreende da sociedade que o educa. Como Tarde, Durkheim foi muito coerente com o contexto ideolgico dos
anos 1885 e seguintes. No entanto, ele demorou em obter o reconhecimento completo de seus pares e a consagrao acadmica. Muitas vezes
ignora-se que a ascenso de Durkheim foi muito dificultada no incio.
Sem dvida, normalien, agrg de filosofia, seus primeiros artigos sobre a
filosofia e as cincias sociais na Alemanha lhe trouxeram de imediato uma
reputao muito boa. Alm disso, em 1887, Liard criou para ele o primeiro curso de sociologia numa faculdade de Letras (Bordeaux). Em seguida,
sua tese confirmou sua reputao e o lugar de quase igualdade com Tarde.
Entretanto, sua obra seguinte, As regras do mtodo sociolgico (1895), foi um
fracasso importante, de fato, muito mal recebido na comunidade intelectual francesa. Durkheim conseguiu porm restabelecer sua autoridade graas sua obra seguinte, O suicdio (1897), que foi, pelo contrrio, muito
bem recebida e cujo aparato estatstico impressionou muito a maior parte
de seus contemporneos.
Mais ainda, durante os anos de 1896 e 1897, Durkheim empreendeu
a formao de uma equipe de jovens socilogos,22 e com muito esforo
lanou em 1898 uma nova revista que foi um sucesso: Anne sociologique.
Durkheim recrutou principalmente jovens normaliens, agrgs de filosofia
e contou com Clstin Bougl, Henri Hubert, Marcel Mauss (sobrinho
de Durkheim), Gaston Richard, e Franois Simiand entre seus mais importantes colaboradores iniciais23. Eles tornaram-se responsveis por rubricas bibliogrficas no interior da revista. Alm disso, importante frisar que ao contrrio de Worms, Durkheim no procurou oferecer uma
tribuna de expresso doutrinal a todos os que apelavam para a sociologia. Ele criou uma revista constituda essencialmente pelas anlises bibliogrficas crticas. Tratava-se de utilizar as pesquisas histricas, geogrficas, psicolgicas, etc., para criticar do ponto de vista da sociologia, do
ponto de vista de um mtodo sociolgico, promovendo um esprito sociolgico, uma maneira de pensar, de raciocinar, que se pretendia original e estritamente cientfica. Segundo a frmula de Durkheim, o procedimento seria explicar o social pelo social, isto , explicar os fenmenos
sociais com a ajuda de instrumentos tericos e metodolgicos propriamente sociolgicos. Sobre esse consenso epistemolgico se fundamentou
o acordo entre esses homens.
Eis aqui os trs adversrios em presena. Todos conhecem o resultado da luta, intil fazer durar o suspense: foi Durkheim quem se imps.As

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razes dessa vitria s podem ser compreendidas, sem arriscar reduzir demais a realidade histrica, combinao de quatro fatores: o intelectual,
o institucional, o poltico e a dinmica de grupo. Foi sobretudo a fora
intelectual e a dinmica de grupo que faltaram a Worms, que no possua programa pessoal ou coletivo. Sua revista e seus congressos refletem
as tendncias do momento, e neles cada autor apresentava seus pontos
de vista pessoais em reunies mundanas onde se aplaudia cortesmente.
As simpatias tericas pessoais de Worms iam em direo a um organicismo estrito e maximalista, que interpretava a sociedade como dotada de
rgos, funes, necessidades, doenas, exatamente como um organismo
biolgico individual ( Organisme et socit, 1896). Em meados dos anos 1890,
essa foi uma teoria que passou da moda, ela fazia lembrar Spencer e era
muito criticada. Enfim, Worms no conseguiu obter dos juristas a criao de ctedras de sociologia, nem mesmo para si prprio.
Em resumo, o fator institucional no contou a seno parcialmente,
uma vez que lhe conferiu a notoriedade mas no o reconhecimento acadmico pessoal. Seu papel na organizao, promoo e legitimao da sociologia incontestvel, porm Worms no contribuiu diretamente para
a institucionalizao da sociologia na universidade. O fator dinmica de
grupo, sendo muito fraco, Worms teve muitos relacionamentos mas no
uma verdadeira equipe. O fator intelectual era muito desfavorvel, e o
poltico, quase neutro: Worms no parece ter se distinguido muito por
suas tomadas de posio.
Por sua vez, Tarde havia tido uma bela carreira acadmica e sua teoria da imitao havia feito a volta ao mundo. No entanto, na Frana, desde o final dos anos 1890, essa teoria comeava a ser criticada, acusada de
excessiva generalidade, no explicando muita coisa por querer tudo explicar. Guardadas as propores (Tarde visto como claramente superior
a Worms), a teoria de Tarde tambm se ressentiu pouco a pouco da comparao com o trabalho de anlise e crtica minuciosas feito por Durkheim e seus colaboradores.
Em suma, o fator institucional era favorvel a Tarde durante todo o
perodo, ao passo que o fator intelectual era muito favorvel no incio
mas se desfez pouco a pouco. Quanto ao terceiro fator, a dinmica de
grupo, nulo. Tarde era absolutamente solitrio, nunca trabalhou verdadeiramente em equipe nem formou nenhum aluno, possua muitas relaes mas nenhuma disciplina. J o fator poltico, que era favorvel no
incio por sua coerncia com a ideologia republicana entre 1885 e 1898,
se anulou porque Tarde no se engajou o bastante durante o Affaire Drey-

fus, tendo assinado somente uma petio, e por ter sempre ostentado sua
relativa hostilidade ao socialismo. Esta seria uma vantagem nos meios
acadmicos, mas no junto juventude filosfica.
O fator institucional no ea favorvel a Durkheim, e contrariamente ao que se tem sempre escrito, Tarde era muito mais reconhecido que
ele no final do sculo. Em 1897, Durkheim fracassou no Collge de France, e apenas em 1902 obteve uma cadeira na Sorbonne (como suplente),
retornando a Paris para ser definitivamente titulado em 1906. O fator intelectual, no seu caso, conheceu trs fases: muito favorvel antes de 1895,
muito ruim em 1895-1897, melhorando sempre a partir de 1897-1898. O
fator dinmica de grupo era muito favorvel e constitui a mais segura especificidade de Durkheim. Ele teve incontestavelmente a inteligncia de
compreender que a pesquisa cientfica deveria ser coletiva, quis dotar uma
equipe de um programa de trabalho que se encarnou no recorte das rubricas do Anne sociologique.
O fator poltico era igualmente muito favorvel no seio da juventude intelectual: de um lado, a maioria da equipe de Durkheim era composta de jovens socialistas (Durkheim mesmo ficou afastado da poltica
mas so conhecidas suas simpatias e sabe-se que era amigo pessoal de Jaurs), de outro lado, a totalidade de sua equipe era muito ativamente dreyfusarde. Pode-se mesmo dizer que o grupo de Durkheim foi sem dvida o
nico grupo cientfico inteiramente engajado no Affaire Dreyfus. E foi
nesta luta poltica que ele forjou suas solidariedades internas mais fortes.
certo que a equipe no teria sido to unida sem esses combates polticos.
Pode-se dizer que Durkheim ganhou a parada a partir de cerca de
1902, data que traz consigo diversos sinais decisivos. Em primeiro lugar,
o reconhecimento acadmico, pois em 1902 ele obteve enfim a consagrao institucional ao ser nomeado para a Sorbonne. Na mesma data, Marcel Mauss e Henri Hubert, dois de seus mais importantes colaboradores,
obtiveram postos de ensino na EPHE. Em segundo lugar, chegaram ao
fim as crticas clssicas: quando se l em outras revistas, ano a ano, as resenhas de Anne sociologique, constata-se que o tom crtico do incio mudou, muitas vezes, a partir desta data. Nos discursos dos comentadores,
por vezes at mesmo no de outros socilogos (Worms, por exemplo), Durkheim passou a ser cada vez mais designado como o chefe da escola sociolgica francesa, portanto ele se adiantou definitivamente sobre todos
os seus rivais, em particular Tarde, que alis morreu em 1904. A equipe
de Anne sociologique se ampliou com recrutamentos muito importantes

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que no passaram despercebidos. As duas alianas mais significativas foram as do lingista Antoine Meillet em 1902 (ele abriu uma seo de sociolingustica na revista), e a do filsofo Lucien Lvy-Bruhl em 1903 (em
seu livro La morale et la science des moeurs).
A institucionalizao da escola de Durkheim teve muitas conseqncias para a sociologia. A primeira delas que, contrariamente ao que desejava Worms, foi nas faculdades de Letras (e no de Direito) que a sociologia se desenvolveu. Por seu prprio percurso e por sua prpria zona de
influncia, Durkheim claramente ancorou a sociologia nos cursos universitrios ao lado da filosofia24 e, embora permanecesse sempre muito
limitada, essa ancoragem no se desfar na Frana. Foi no interior da filosofia que a sociologia conquistou uma autonomia parcial e relativa pelo vis de um certificado de moral e de sociologia (1920); somente emancipando-se da filosofia, a sociologia pde adquirir enfim, a partir dos
anos 1950, sua autonomia universitria completa.
O grupo de Durkheim, tendo investido massivamente na anlise das
representaes coletivas e das categorias de pensamento atravs da histria dos mitos e das religies, manteve desde sua origem laos muito estreitos com a seo histrica e sobretudo com a seo das cincias religiosas da EPHE. Esta instituio constituiu para os durkheimianos uma
via de legitimao institucional de primeira importncia e parte de uma
fonte de recrutamento e zona de influncia no menos importante25. Desde 1901, quando o jovem Mauss foi nomeado para a cadeira de Religies
dos povos no-civilizados (ttulo que ele mesmo criticar), um lao essencial foi formalizado e no se rompeu. Nessa data, a EPHE acolheu
tambm Hubert e I. Levy. Mais ainda, ela se tornou um lugar de recrutamento e influncia, como o testemunha a integrao progressiva na equipe durkheimiana, no somente de uma dezena de alunos de Mauss e Hubert, mas tambm alguns de seus colegas rapidamente interessados pela
sociologia (Meillet, depois Moret, Fossey e Doutt).
Este ltimo ponto levanta algumas observaes sucintas sobre a influncia exercida pela sociologia durkheimiana sobre outras disciplinas.
Sabe-se que Durkheim por vezes tentou institucionalizar tambm a sociologia colocando-a em concorrncia com outras disciplinas das faculdades de Letras, tais como a histria e a geografia. Mais geralmente, o
questionamento epistemolgico sistemtico das fronteiras disciplinares
da sociologia foi um dos pontos fortes da equipe de Durkheim26. Em certos casos, esse questionamento praticamente no suscitou reao. Tratase de disciplinas sem dvida institucionalmente muito distanciadas, co-

mo a criminologia dos mdicos ou mesmo a economia poltica. Mas em

outros casos, os socilogos durkheimianos conseguiram estabelecer um
dilogo epistemolgico de uma real intensidade e com efeitos por vezes
importantes e durveis no interior das disciplinas implicadas. A influncia da sociologia sobre a histria, a geografia, a psicologia, a lingstica e
a etnologia assim, em graus diversos, incontestvel. Em muitos casos,
esta influncia se traduziu por alianas intelectuais e institucionais que,
embora secundrias, podem ser includas no processo global de institucionalizao da sociologia.
Essas alianas podem ter tido efeitos imediatos, porm no entreguerras elas tomaram sua verdadeira dimenso. Tanto na Sociedade de Psicologia (refundada em 1920) quanto no Instituto Francs de Sociologia (fundado em 1924), os socilogos durkheimianos selaram contatos estreitos
com uma parte dos psiclogos. Mais claramente ainda, a criao na Sorbonne do Instituto de Etnologia de Paris em 1925 foi o resultado de uma
aliana de socilogos com os etnlogos do Museu Nacional de Histria
Natural, que nasceu bem antes da guerra. Esta aliana tambm beneficiou a sustentao de certos gegrafos prximos dos durkheimianos. Enfim, estes ltimos exerceram uma influncia intelectual maior sobre os
historiadores franceses de sua gerao, notadamente aqueles que formaram no fim dos anos 1920 a escola dos Annales.
preciso ainda insistir no papel infeliz do acaso no processo de institucionalizao da sociologia na Frana. O acaso est aqui representado
pelo incio da Primeira Guerra Mundial, desastrosa para o conjunto da
juventude intelectual francesa, mas que parece ter atingido mais particularmente os socilogos franceses e seus aliados mais prximos. No conjunto dos alunos de Durkheim, Mauss e Hubert, uma dezena de jovens
pesquisadores promissores so mortos nos campos de batalha. Entre eles,
o prprio filho de Durkheim desaparece, arrastando (por desgosto) morte o chefe da sociologia francesa com 59 anos de idade. Afinal de contas,
uma hecatombe que a sociologia durkheimiana ter dificuldade em superar. De fato, no entreguerras, apesar da consagrao de certos grandes
autores como Mauss, Halbwachs, Granet ou ainda Simiand, apesar da
importncia do posto de Bougl cole Pratique des Hautes tudes, a
sociologia perder igualmente a fora conquistadora que possua antes
da guerra. Para o essencial, ela manter suas posies mas, com exceo
de uma ctedra na nova faculdade de Letras de Strasbourg, em 1919, ela
no progredir no seio da universidade francesa.

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NOTAS
As anlises apresentadas neste texto constituem uma sntese atualizada de nosso livro,
La dcouverte du social. Naissance de la sociologie en France (1870-1914). Paris: La Dcouverte,
1998. O leitor encontrar ali a integralidade das fontes primrias que so utilizadas implicitamente no presente trabalho. E-mail: mucchiel@ext.jussieu.fr. Traduo de Fernando Kolleritz.
1

Analisamos aqui apenas o nascimento da sociologia universitria. No se tratar nesta

histria de indivduos, revistas, escolas, instituies que se desenvolveram de modos autnomos, margem do sistema de ensino pblico superior. Por exemplo, no sero aqui
abordados os discpulos de Frdric Le Play, que pretendiam tambm constituir a cincia social e que possuam suas prprias instituies, suas prprias redes e suas prprias
perspectivas individuais. (KALOARA, B; SAVOYE, A. Les inventeurs oublis. Le Play et ses
continuateurs aux origines des sciences sociales. Paris: Champ Vallon, 1989; SAVOYE, A. Les
dbuts de la sociologie empirique (1830-1930). Paris: Mridiens Klincksieck, 1994).
2

3
PETIT, A. Heurts et malheurs du positivisme. Philosophie des sciences et politique scientifique chez
Auguste Comte et ses premieres disciples (1820-1900). Thse de Doctorat dtat de lUniversit
Paris I, 1993.
4
BECQUEMONT, D; MUCCHIELLI. L. Le cas Spencer. Religion, Science et politique au XIXme sicle. Paris: PUF, 1998.

Estas anlises beneficiaram-se de trabalhos anteriores sobre este assunto: GEIGER, R.

Ren Worms, lorganicisme et lorganisation de la sociologie. Revue franaise de sociologie,
22,1972, pp. 345-360.; CLARK,T. N. Prophets and patrons. The French university and the emergence of the social sciences. Harvard University Press, 1973; BESNARD, Ph. (d. ). The sociological domain. The durkheimians and the founding of French sociology. Cambridge: Cambridge
University Press; Paris: Maison des sciences de lhomme,1983; NADAN, Y. The Durkheimian school. A systematic and comprehensive bibliography. Westport: Greenwood Press, 1977.
5

52

PROST, A. Histoire de lenseignement en France. 1800-1967. Paris: A. Colin,1968; KARADY,

V. Durkheim, les sciences sociales et luniversit: bilan dun semi-chec. Revue franaise de
sociologie, 20 (1) 1976, pp. 267-311; VERGER, J. Histoire des universits en France. Toulouse:
Privat, 1986; WEISZ, G. The emergence of modern universities in France, 1863-1914. Princeton
University Press, 1983.
6

BRETON, Y.; LUFTALLA, M. (ed.). Lconomie politique en France au XIXme sicle. Paris:
Economica, 1991.
7

Os trabalhos de histria poltica e de histria social sobre estas questes so numerosos

demais para que se dem aqui apenas uma ou duas referncias. O leitor interessado reportar-se- aos manuais mais recentes de histria deste perodo.
8

BECQUEMONT, D.; MUCCHIELLI, L. Op. cit.

10

CLARK. Op. cit.

GLICH, C. Die Durkheim schule und der franzosische solidarismus. Wiesbaden: Deutsher
Universittsverlag, 1991.

11

12
REBRIOUX, M. Le socialisme franais de 1871 1914. In: DROZ, J. (ed.). Histoire gnrale du socialisme. Paris: PUF, 1974, 2, pp. 138-235; PROCHASSON, C. Les intellectuels, le

socialisme et la guerre, 1900-1938. Paris: Seuil, 1993; REBRIOUX, M.; CANDAR, G. (ed.).
Jaurs et les intellectuels. Paris: ditions Ouvrires, 1994.
SMITH, R. The cole Normale Suprieure and the Third Republic. New York, 1982; CHARLE,
C. Naissance des intellectuels. 1880-1900. Paris: Minuit, 1990.
13

14
DOWBIGGIN, I. La folie hrditaire (ou comment la psychiatrie franaise sest constitue en un
corps de savoir et de pouvoir dans la seconde moiti du XIXme sicle). Paris: E.P.E.L.,1993; RENNEVILLE, M. La mdecine du crime. Essai sur lmergence dun regard mdical sur la criminalit
en France (1785-1885). Lille: Presses Universitaires du Septentrion, 1997.

MUCCHIELLI, Laurent. Aux origines de la psychologie universitaire en France (18701900): enjeux intellectuels, contexte politique, rseaux et stratgies dalliance autour de la
Revue Philosophique de Thodule Ribot. Annals of Science, 55, 1998, pp. 2263-289.
15

BLANCKAERT, Claude. Lanthropologie personifie. Paul Broca ou la biologie du genre humain. In: BROCA, P. Mmoires danthropologie. Paris: Jean-Michel Place, 1989, pp. IXLIII; Idem. Fondements disciplinaires de lanthropologie franaise au XIXme sicle.
Perspectives historiographiques. Politix. Travaux de science politique, 29, 1995, pp. 31-54.

16

17
KALUSZUNSKI, M. La criminologie en mouvement. Naissance et dveloppement dune science
sociale en France la fin du XIXme sicle. Autour des Archives danthropologie criminelle dAlexandre Lacassagne. Thse de l Universit Paris VII, 1988; MUCCHIELLI, L. Histoire de la
criminologie franaise. Paris: LHarmattan, 1994.

CLARK, T.N. Gabriel Tarde on communication and social influence: selected papers. Chicago
University Press, 1969. A Revue dhistoire des sciences humaines consagrou, no seu nmero
200/3, um dossi a Tarde e a criminologia europia na virada do sculo.
18

Os trabalhos sobre Durkheim so numerosos demais para serem citados todos aqui
(alm de nossa obra cf. a bibliografia do manual de STEINER, P. La sociologie de Durkheim.
Paris: La Dcouverte, 1994). Lembre-se a referncia de base que a biografia de LUKES, S.
mile Durkheim. His life and his work. London, Allen Lane, 1973, constitui ainda hoje. Mencione-se igualmente o interesse da revista anual Durkheimian studies/tudes durkheimiennes
que publica h perto de vinte anos documentos e comentrios sobre a obra de Durkheim
e dos durkheimianos. Assinale-se tambm as obras coletivas recentes consagradas ao centenrio da Diviso do trabalho social (BESNARD, Ph; BORLANDI, M.; VOGT, P. ( eds.).
Division du travail et lien social. La thse de Durkheim un sicle aprs. Paris: PUF, 1993 ) e das Regras do mtodo sociolgico (BORLANDI, M.; MUCCHIELLI, L. La sociologie et as mthode. Les
rgles de Durkheim un sicle aprs. Paris: LHarmattan, 1995).
19

19
CLARK, T.N. Op. cit.; GEIGER, R. The development of French sociology: 1870-1905. Ph.D.
University of Michigan, 1972.

Existe nesse momento, na Frana, um interesse renovado por Tarde, mas que pouco se
importa com a verdade histrica (MUCCHIELLI, L. (ed.). Gabriel Tarde et la criminologie au tournant du sicle. Revue dhistoire des sciences humaines, 3, 2000.)
20

ELLENBERGER, H. la dcouverte de linconscient. Histoire de la psychiatrie dynamique. Villeurbanne: SIMEP ditions, 1974; (reedio de PARIS; Fayard, 1994); CARROY, J. Hypnose, suggestion et psychologie. Linvention de sujets. Paris: PUF, 1991; CASTEL,Pierre-Henri. La
querelle de lhystrie. Paris: Presses Universitaires de France, 1998
21

53

22
BESNARD, Ph. La formation de lquipe de lAnne sociologique. Revue franaisse de sociologie, 20 (1), 1979, pp. 7-31.

Sobre Mauss (e seu grande amigo Hubert), consulte-se a biografia extremamente completa de FOURNIER, M. Marcel Mauss. Paris: Fayard, 1994. Sobre Simiand, reporte-se ao
livro coletivo editado por GILLARD, L; ROSIER; M. (ed.). Franois Simiand (1873-1935).
Sociologie, histoire, conomie. Paris: Ed. des archives contemporaines, 1997. Sobre Halbwachs,
reporte-se ao nmero especial editado por MUCCHIELLI, L. 1999. Bougl espera ainda
seu bigrafo.
23

KARADY,V. Stratgies de russite et modes de faire-valoir de la sociologie chez les durkheimiens. Revue franaise de sociologie,20 (1), 1976, pp. 49-82 e Idem. Op. cit., 1979.
24

MUCCHIELLI, L. Les durkheimiens et la Revue de lhistoire des religions (1896-1916):

une zone dinfluence mconnue. Durkheimian Studies, 4, 1998, pp. 51-72.
25

Este um ponto sobre o qual temos particularmente insistido em nossa sntese (MUCCHIELLI, L., La dcouverte du social, cit.). Se as discusses com os historiadores, os gegrafos e os economistas eram bem conhecidas, aquelas com os antroplogos, psiclogos, crimonlogos e lingistas eram menos. Em outra obra, tratamos tambm dos historiadores
das religies (MUCCHIELLI, L. Les durkheimiens et la Revue de lhistoire des religions,
cit.). Um trabalho sistemtico est por ser feito sobre as relaes com os juristas.

26

54

Artigo recebido em 01/2001. Aprovado em 03/2001.