EDGAR MORIN ELMETODO| & MULTIVERSIDAD ‘ww.multiversidadreal.org MUNDO Sitio Web Oficial Edgar Morin REAL Este libro y otras relacionados _ los puede descargar aqui never gt www.edgarmorin.org er meri) (3 ella e ss} ST ReCMLD diplomados y notic te ue mR Ur neues Ted Reese eTDiplomados Internacionales a Distancia de Multiversidad Mundo Real Edgar Morin www.cienciasdelacomplejidad.org www.encuentrosedgarmorin.org INTRODUCCION GENERAL El espiritu det valle eat el parodipna, 21.1 eel dl Duelo, 2.—E! impositie Imponbie, $1 a mitodo, 24--E1teuro ck, 3. De ceclo ‘on sco trwou, Ghia ence, 3. —icaeender prone, 33—cCaiante no ay omnow, fea oeasn ea SEY Sipe dt ale 3 TOMO I La naturaleza de la Naturaleza [ADVERTENCIA AL TOMO PRIMERA PARTE El orden, el desorden y la organizacin ‘CAPITULO I. EL ORDEN ¥ EL DESORDEN (DE LAS LEYES DE LA NATURALEZA ALK NATURALEZA DE LAS LEYES) 1. Laiinvasign de las desérdenes orden Rey, 4.De Is deeadacion de In ceria af dard Sone gran’ cl sutgnicta de orgnieron, S1-—El de ‘eagle, 33 deotde gen, 3-0 arden 8 4” 4910 De la génesis al Tetritoas. El problema de origen 1a compl oii ©, La desintegracion orgonizadadora a uansormaion elds een delacomortesy 41a . Br cena ee Sea jason 8 et, El ‘Stair. 1 juego de tas imeraciones 1 gan jueo, I bucle tetraloxico El nuevo mundo: Caos, Cosmos, PAysis termodi- La artculacion del segundo principio de la ta artenide las ideas de entropia en princiDio de It complejidad fsica cipo cosmos ¥ !seaundo princi timo EL ping: Pp go puna de una cranzacn in Pins: Be eae Ds generale, #9 El ae veoh El didlogo del orden y desorden se ema t epi2 B yeiee rie i eda ar, aS vaca la ania Coma’ vee mace, 151 emo em ei trian compa Be aural. pt obveraor de mundo yt mundo del observador a peda de ceridumbre,109-—La tds de Siro, 1O-—E Le See calor contaposn, 12 as 8 " 6 4 103 109 CAPITULO TI. LA ORGANIZACION (DEL OBIETO AL SSYEMA} Lega dea wana 15, 1. Del objeto al sistema: de la interaccién a la organi- acion cee : Del objeto at sistema remade det objet stanly dea unin eemenal 117.—E dsmoronamiente de iy ne, 119-1 salves dels stems, THOME! achptago Sema, 13i—Presora Se Tov temas, 132 prme‘dficlon Ge stoma ait onan, 12 ‘De la interaccién ata organizacion concep tear organizacin SF” stem, 126 “nteresion 2, La unidad compleja organizada. Bl Todo y las partes. Las emergencias y los constrefimientos ....... Unitas multiplex Las emergencias Li emerpncas baie, 129.—Las mie-emersencns (parte nis ques pars 13t--La raid de ls emergent USL fmerpenca Je a feaidad, 154-1 emergence de a meee Los. constrehimientos: El todo es menos que las aries vere 7 ‘Los consrniminos, 136. tod 6 menos ue Is wma de as as, La formacién del todo y la transformacién de las ‘partes . des y antagonismos La diferencia y la diversidad Doble identidad y complementariedad a organic del deren La organizacién de la diferencia. Complementarieda- us uw 7 12s 18 ns 129 135 139 29 ui uw2 El antagonismo organizacional Imterlosiin ¥ anagoni, 42 —E1 antagonism is ome: cae Sea ates ttle eaten 1, concept de sistema : is al del solirma> del reducinisme: Muto retcional Et todo no es todo EL to cy mis que et tado, todo es menos ave et todo, yl Siome eh todo sumer to meee 1 ep iio y to exes), 2 ‘La organizacién de la organizacién engin ns ge pam ee ae SET pity be deg, ge secsuet Sper oetzuinae: sca ha air evo, WOE orzo, 12 Eldasein fsico: la relacién en el tempo pris e selec fi, 158 Mis ald det formalimo del realsmo: dea Shoal enim, fel entendimento ol Paya aft satena of bjetrstoma amis ee Se! tn ts omen La complejidad de base ‘La complejidad de la wnidad compleia ‘Untas mutier e macs-cosept, 172-—Unias mules 1s eee, cig a= ano 6 compe, 73 —E1 3 aia ee rag Las cons boson ase Cvs. 1S. La complejidad de base st complejidad como ful; ilidad e insfelecia 1 recy de aera del sitema 1a us 149 Ist ss m m1 uns m8 cariruo 1 CapiTULo I PARTE SEGUNDA Organizacion (la organizacién activa) Los SERES.MAQUINA fn oti asi, 18 Organizaci6n, produecion, praxis: la nocion de ser- maquina Un ser fico organizador Praxis, wansformacion, produccién eta aso pra 185—La teva de msn de po oot [oe Tumemcinet Ymca, 1B oo Siro i coca de magn, 1, Las familias Méquinas ta arguesnioiy Sl 190 —Prooadaunsy otra J, leas palgulas as, 19a megamaguna Soca, 196 "t5s matin atte, 18 El concepto genérico de miquina ‘Un concep ic un model ance 201 inves ope ‘asap 02a geo de fr mana, 203 La pan fa Ti’ Mecano, 26. "Ft poeee de ar cuias, 206 —E concep Doteinis, 307 Avla rea dana 9 gains Je ‘vi (plinagunas). El prima del cenepandor 208--Los ‘oad dls maquina It progictsiad Ges pees generate ia) 310 LA. PRODUCCION-DESI (EL BUCLE Y LA ‘APERTURA) EI bucle: de la forma genésica ala forma generadora, Organizacion recursva y reorganizacion permanente. El bucle: de la retroacciOn a la recursion ‘el trtlino st bac 213.—La clvede- bc: reroacon¥ re Morfostaxis y reorganizacion permanente El edo esaconafio, 218 —La dindnicn etacionria: mete ‘souls, mearaesabibat, 220. ien” de remianon, Sore homens, 224-De la epson ol eur ope ‘atonal 236" La Feovpanzason permanente, 3 18 184 185 18s 201 22 23 23 27 8“ La apertura ‘De la apertura termodindmica a la apertura orga- inigacional, de la apertura organzacional a la aper- ura exisencial : Qtanretae aaa, 2 aperora 9 esramieno, Bh ca hile Bota ited desert, 2-— El recmaciento Baber 281 ape Se ead Ja dependents eo S's La relacién ecoldgica La sutononia depen, 218 La tansovmasion enor 19. 6 La apertura de le apertura caper, 297—1o vino ob: luge den Sepp asin scree ager EE si: el ser y la existencia auténomos (el en si) EI bucle une apertura y cerramiento Elser existencial La asin di 24a cong, 25.1 isn El tierapo abierto y recerrado El desorden activo: la desorganixacin permanente sede yanagonsmos en acin,250-—La inert lt eee tt dbl ceo ds revonsons ean ees omecsas y seiegues 233. Hasn st Peniiados yatseaas anova 286-—Lot does Sethe poinay deo ev, 58a po La forma genésica y generativa owt» weratvind, 234 —La gran rede, 240—Marig Seema egatid y Eras de ena EI entreparéntesis ‘Conclusion: la maquina de-un ser y el ser de una ma quina 29 229 238 a a2 22 23 8 250 258 265 cartruLo Th. DE LA CIRERNETICA A LA. ORGANIZACION 'COMUNICACIONAL (COBERNETICA) 1. Mandato y comunicacién La comunicacion, 270,—E1 nado gorian, 272, 2, La notion de aparato, Sojuzgamiento y emanci- pacion. 7 FL sojuzgamiento artificial ‘La vida de los aparatos Sero.meciicos¥ cereromecasumes, 276. ambgtedad. rao, par. fos, 78 EL sojuzgemiento de la naturaleza y la aproduccion ‘del hombre por el hombre» Los scosojugaienon, 29-1 ojugamiento de Ib motidad ESS “Homme lovee tie els EI Estado-aparato y la megamdquina social: ef juego de las sojucearnientos 9 las ertancipaciones Apologia y condens de la cibern 4, Para una ciencia de la organizacién comunicacion © cobernética : ‘CAPITULO IV, LA EMERGENCIA DE LA CAUSALIDAD COM: PLEIA 1. De la endo-causalidad a ta causalidad generativa La yun ete tas etry left, 294 —1 cal Gad crear cyanea cauaiad sutgenrade emer 2. Finalidad y generatividad toro de odd (oa eolgi eto} 41 eonomia teh Se La cued ira, 9F-s ncertoume 20 270 23 214 26 29 2a 284 239 293 23 296 1sde abajo: mata como enetenca 298.—La incertae de Saka nets ne Sel vie 30. neiubtes en ei ‘Rito a esta dees meson elo fn 302 a ish soon 5. La endo-eco-causalidad CAPITULO V, PRIMER BUCLE EPISTEMOLOGICO: FISICA —-+fIOLOGIA + ANTROPO-SOCIOLOGIA “ ‘Articulaciones ¥ comunicaciones La cole arislcon, 309.—Ciraacioncandestin ycresacion ‘llega, Il--Lae dow ead Ei dobe stems de elena, SIS posed de up bu eco, 319 2. La physis regenerada La vida: pollsuper-meta-méquina 4. La aticulacion antropo-sociologica La ancl po Fic: ingen de usa maging, 921.—ba fier soaats 12 eSomossugunas, 323 5. La rueda: circulo vicioso y bucle productive PARTE TERCERA La organizacién regenerada y generativa CAPITULO L. LA ORGANIZACION NEGUENTROFICA, Inoduesion, 529,Eniopia/Nequenopis: 8 misma, lain tes, ota, 339 Lo morose probable. $33 ca Diciad’ Sais” nepuettonietrpan S86—La prea ‘Siento = mpuenroia forme, 38 CAPITULO IIL La FISICA DE LA INFORMACION 1, La informacion shannoniana La entrada co ot mando, 340 — Us Sach pt 345—Ua ena toiade oe miginn, 3— ia, 38 16 308 300 309 a4 318 au 333 39 40 340 cova eno cerebro, M9.—La prs ex woceds, 350,—E Inge inorraonal, 390, Por una mas amplia informacién Las insufciencias del bit it no mide nade fuera et eam dels, 349 C4 i sei dig $4 La carencia generativa La carencia tetrica Genealogia y creatvidad dela informacion «2.2... 1a snes a generatviad ef nacimiento de fa in- Sormacién i wee . . 7 EL bul prot sibitio/paasiari,360—Sernleo-proiga- do producor de sh 3) ~Refurzo del bu, 3 -—Coneteion 4 a reel, 36 rose iormacionlin De le noinformacion a a informacién Angueotogia de la informactin: re-generacion ¢ infor. ‘macién negativa 7 7 Miguina y maquina tfermacin « informacion, Program y ota, 3688 comple geet ye apo norma ‘eto, th —La mess prorat, $a apleacon, 9 Ta enoaotaa, HLS penethidad Seneca eH a vein concepts 315, La informacion circulante oe El despliegue antrop-social informacional La esfera noolésica Un nero e inoracin, 38, La pequefa y la gran relacionalidad {areinon informacion 7 negenton, 386,—La relacib, ofniacon pat, Sh ‘atgrnascn— ‘La pequetia y la gran relatvidad La pequena relatividad: Informaclin/Redundan- cla/Ruido a2 33 355 356 388 358 365 365 316 379 38 385 301 301 v‘La abot yo eating onl marco shannoniano, 391-—La ea ‘iad de wforgcin rgsiaconal 9) —-Lafedunanci Tao rtzan 3961 gran redo ncbervacon Y sigur 3 Sogn de ala 1 oe Givobenacon 3 La relativided generalizada y el bucle del con: imiento fisico Conclusion: Informacion e Informacién CONCLUSION. De la complejidad de la Naturaleza a la natu Taleza dela complejidad 1, La maturaleza dela Nawuraleoa unis encanado al univer atomizado,é1L—La ps enetada #131 ph generaldn, 415-1 2, ps ae Eton, ‘amen pals, 2, La complejidad de la complejidad 1a teorsaniacn concen, 426.—1 isc mctado 33. BIBLIOGRAFIA 18 ia, 492.—Da antmtiode 403 105 an au as “7 Introduccion general‘Me alegraria mucho que aquellos que ‘auieran hacerme objeciones no se apresuraran, € intentaran comprender todo lo que he escrito fantes de juzgar una parte: ya que el todo se ‘mantiene y el fin sirve para probar el comien- 20. DESCARTES (Carta a Mersenne) Siendo todas les causadas y causantes, ayu- dadas y ayudantes, mediatas ¢ inmediatas, y Sendo que todas se mantienen entre si por un Vinculo natural ¢ insensible que une a las més alejadas y mis diferentes, tengo por imposible el conocer las partes sin’ conocer el todo, asi ‘como tambien conocer el todo sin conocer pa ticularmente las partes, PASCAL (ed. Brunsch- veg, II, 72) ‘Unid lo que es completo con lo que no Io es, lo concordante con lo discordante, lo que esté en armonia y lo que esta en desacuerdo, HE- RAcLITO EI conocimiento aistado que ha obtenido un grupo de especialistas en un campo estrestio. no tiene en si mismo valor de ninguna clase. Solo tiene valor en el sistema tebrico que lo reine con todo el resto del conocimiento, y solamen- fe en la medida en que contribuya realmente, cn estas sintesis, a responder a la pregunta: ‘S.Qué somos nosotros?» E. ScHRODINGER Puede que actualmente haya otros conoci- imientos que adquiri, otras cuestiones que plantearse, partiendo, no de lo que los demas han conocido, sino de lo que han ignorado, S. Moscovict Partiendo de las necesidades de los hombres, he tenido que dedicarme a la ciencia y el ideal dde mi juventud ha tenido que transformarse en luna’ forma de la reflexion, HEGEL (Carta a Schelling) EI método ya no puede separarse de su ob- jeto, W. HEISENBERG. EI espiritu del valle Despiertos, los duermen. HERACLTO Para legar al punto que no conoces, dees tomar cl eamino que'no conoces. SAN JUAN DELACRUZ EL concept de ciencia no es absoluto ni elero, JAcOm BRONOWSKI Personalment creo que al menos hay un proble- sma. ue interesa a fos los hombres ave De. san el problema de comprender al mund ‘otros mismos ya nuestro conoct ‘ue éte forma parte del mundo. Kaki PoPoes Elevadido del paradigma Estoy cada ver mas convencido de que los problemas cuya ur- gencia nos ata a la actualidad exige que nos despeguemos de ella ara considerarios en su fondo. Estoy cada vez més convencido de que nuestros principios de co- rocimiento ocultanlo que, en adelante, es vital conocer. [Estoy cada ver mas convencido que la relaciOn ciencia yy politica ideatogla ‘cuando no es invisible, sigue siendo tratada de manera indigente, al haber sido absorbidos sus dos terminas en otro que se ha convertido fen maestro, aEstoy cada vee més cozvencido de que los conceptos de los que ros servimos para concebir nuestra sociedad —toda sociedad— es- tin mutilados.y desembocan en acciones inevitablemente mv- tilantes. Estoy cada ver mis convencido de que la ciencia antropo social necesita articularsea la ciencia de la naturaleza, y que esta articula- idm requiere una reorganizacion de la estructura misma del saber. Pero la amplitud enciclopédica,y la radicalidad abismal de estos problemas inhiben y desaniman, y asi la misma consciencia de su ‘imporrancia zontribuye a apartarnos de ellos. Por lo que a mi con clerne, han sido precisas cicunstancias y condiciones excepcionales' para que pasara'de la conviccién a la accibn, es dece, al trabajo. ‘La primera erstalizacion de mi esfuerzo se encuentra en El pa radigira perdido (1913). Este brote prematuro de E! Método, que se hallaba entonces en gestaciOn, se esfuerza en reformular el concepto de bombre, es decir, de ciencia del hombre o antropologia.. Ya hace mucho tiempo que Sapir habia remarcado que «era ab- surdo decir que el concepto de hombre es, bien individual, bien social» (a lo que yo afado: bien biolégico): «o sea, que es como decir que la materia obedece alternativamente a Tas leves de la ‘Quimica y a las de Ta Fisica atomiea» (Sapit, 1927, in Sapir, 1971, gina 36): La disociacion de los ies terminos individu especie? Sociedad/ rompe la relacién permanente y simultanea de ét0s. El problema fundamental es, pues, restablever y cuestionar fo que ha ‘esaparecido con la disociacion: esta relacin misma, Es, pues, de primera necesidad, no s6lo rearticular individuo y sociedad (cosa Que comenz6 en ocasiones, aunque al precio del aplastamiento de ‘una de las dos nociones en provecho de la otra), sino también efec tuar la articulacion reputada de imposible (peor, de «superada>) entre la esfera biolbgicay la esfera antropo social Esto fue fo que intenté en £1 paradigma perdido. Evidentemen fe, no buscaba reducir lo antropoldgico alo biolégico, ni hacer una «sintesiy de los conocimientos up 10 dare. Quise mostrar que la soldadura empirica que podia establecer desde 1960, a través de la etologia de los primates superiores y la prehstoria hominiana, entre ‘Animal y Hombre, Naturaleza y Cultura, necesitaba concebir al ‘hombre como un concepto trinkario individuoy sociedad, on el especie ‘que no se pueda reducir 0 subordinar un término al tro. LO que, 1 Yalas he expuesto coin, 199, pes 1116 2 Toda inlet env parce de pombe de auto, sito de ua fecha, ‘eit as ora inlay en igri gue hy nl dame, por ede Ifa ycon mencon del fecha de fin aly Que resiela meta fon ‘iia so. ela cnndo nectar subyayarel caracr inovader shi 2 Co Tt a mi opnién, apelaba a un principio de explicaién complejo ya Stator deta autoorganizarin, “rr erspectvaplantea nuevr problemas, todavia més fonda. snntles Tecate los que oo 3 pode espa iQue sins el radial uo deaut-organiacion? = {Que erin organacion? T [One eta Compleat La primera cuestin vsive a abris a problemdtica de a organ sacion viva, La segunda y tererasbrencuestones eo cadena. Me in arratrado. por caminos que yo sesconoci, ‘La ovganizaclon cs un concepo orignal se piensa ens natu- ralera fia Entonces introduce una dimension fsa ead en la Srganizacon viva y en a organiacionantroposoia, que pueden y Sef cones ome deo anvornadors dea o- iacion Tica, De gope, Ia union ene lca 9 bloga Ja fo puede queda Lmitada ala quimica,nsiguera a a vermodt tunes, Debe ser organizacional. Desde ahora no so hay Ue ula a esfraanropo-soca a ia cferabilGic, hay qu ai: fnruney otal ser fea {ica ——> biologia ——+ antropo-sociologia Pero para realizar semejante doble articulacion, seria preciso eunit conocimientos y competencias que Febasan niestras eapaci- ades, Es pedir demasiado, por tanto, 'Y sin embargo, esto no bastaria, puesto que no podria ser cues: tin de concebir ta realidad fsica como lo verdaderamente primero, la base objetiva de toda explicacién Desde hace mas de medio siglo sabemos que ni la observacién mictofisica, ni la obsefvacion eqsmo-fisica, pueden separarse de su ‘observador. Los mas grandes progresos de las eiencias contempord reas se han efectuado reintegrando al observador en la observacion. ‘Cosa que es ldgicamente necesara: todo concept remite n0 s6l0 al ‘objeto: concebido, sino al sujeio conceptuador, Encontramos de revo la evidencia que despejara, hace dos silos, el 1dsofo-obis: Po: no existen los «cuerpos no pensados!». Ahora bien, el obser. vador que observa, el espiritu que piensa yy concibe, son indiso- siabies de una cultura y, por tanto, de una sociedad hie ef mune Todo conocimiento, incluso el ms fsico, sufre una determinacién sociol6gica. En toda ciencia, incluso en ia més fisica, hay una di "GEL pets, que no et en evra ata consio imo, isons y Fens ‘que parce cones cance efauvamert ls cups ees no pends 9 at Zi'Yeen dal epttor sonque al amo tempo tea eaptadoeasan en ie {erkley, Prins del camocimeno amano, session 2, 2BEwoy cada vez mas convencido de que los conceptos de Tos que nos servimos pata concebir nuestra sociedad —toda sociedad— es- tan muliladoe y- desembocan en acciones inevtablemente mu- tihntes Estoy cada ver mas convencida de que la ciencia antropo-social necesita articularse a la ciencla de la naturaleza, y que esta articula- ion requiere una reorganizacion de la estructura misma del saber Pero la amplitud enciciopédica, y la radicalidad abismal de estos problemas inhiben y desaniman, y asi, la misma consciencia de su {Importancia contribuye a apartarnos de ellos. Por lo que a mi con- cierne, han sido precisascitcunstancias y condiciones excepcionales! ppara que pasara de la convicciOn a la accién. es deci, al trabajo, La primera crstalizacion de mi esfuerzo se encuentra en ET pa. ‘radigma perdido (1973), Este brote prematuro de £1 Método, que se hallaba entonces en gestacion, se esfuerza en reformular el concepto dde hombre, es decir, de ciencia del hombre o antropologla ‘Ya hace mucho tiempo que Sapir habia remarcado que wera ab- surdo decir que el concept de hombre es, bien individual, bien Social» (a lo que yo ahado: bien biol6gico): «o sea, que es como Gecir que It materia obedece alternativamente a las leyes de [a ‘uimica y a las de la fsica atémica» (Sapir, 1927, in Sapir, 1971, gina 36): La disociacion de los ies terminos individuo/especie/ Sociedad/ rompe la relacion permanente y simultanea de étos. El problema fundamental es, pues, restablecer y cuestionar lo que ha ‘desaparecido con la disociacion: esta relaciOn misma. Es, pues, de primera nevesidad, no solo reartcular individuo y sociedad (cova {que comenzé en ocasiones, aunque al precio del aplastamiento de una de las dos nociones en provecho de la otra), sino tambien efec- tar la articulacion reputada de imposible (peor, de «superada») entre la esfera bioldgia y Ia esfera antropo-socal Esto ue lo que intenté en El paradigma perdido, Evidentemen te, no buscaba reduci lo antropolégico a lo bioldgico, ni hacer ura «sintesis» de los conocimientos up 10 dare. Quise mostrar que la Soldadura empirica que podia establecer desde 1960, a través de la tologia de los primates superiores y la prehistoria hominiana, entre ‘Animal y Hombre, Natutalera y Cultura, necesitaba concebir al ‘hombre tomo un concepto trinitario individuory sociedad, en ef especie ‘que mo se pueda reducir 0 subordinar un téemino al otro. Lo que, 1 Yer Scemmeo on 178 ple 1.10, Toda indiacon etre aries etn nonbve dear, ei de una feck ‘ames obra ina nl bograta Que hy fn eames por Se sitcom menan da fc teen ee Teel ssa con ‘so de sides cls en oorachada, ns mevador OG 2 a eaiset eee ok nolo ean Se a tuna Leora de fa auto-organizacion, “Tal perspectiva plantea nuevos problemas, todavia més funda- rmentales yradicales, los que no se puede escapar: = Qué significa el radical auro de auto-organizacién? = LQué es a arganizacion? = Qué es ls complejidad? La primers cuestion vuelve a abrir la problemitica de la organi- zacién viva. La segunda y tercera abren cuestiones en cadena, Me hhan_arrastrado por caminos que yo. desconocta. [La organizacion es un concepto original si se piensa en su natu- raleza fsica. Entonces introduce una dimension fisica radical en la ‘organizacion viva y en la organizacién antrapo-social, que pueden ¥ ddeben ser consideradas como desarrollos transformadores de la or- ganizacion fisica. De golpe, la unién entre fisica y biologia ya Ro puede quedar limitada a la quimica, ni siquiera a la termodi- inimica, Debe ser organizacional. Desde ahora, no s6lo hay que at- ticular la esfera antropo-socal la esfera bioldpica, hay que artic Jar una y otraalaestera fs Fisica ——— biolopla + antropososilogia Pero para realizar semejante doble articulacién, seria preciso reunir conocimientos y competencias que Febasan nuestras eapack dades. Es pedir demasiado, por tanto. Y sin embargo, esto no bastaria, puesto que no podria ser cues tin de concebir la realidad fsica como lo verdaderamente primero, la base objetiva de toda expicacién Desde hace més de medio siglo sabemos que ni la observacién microfsica, ni a observacién cosmo-fisca, pueden separarse de su ‘observador. Los mas grandes progresos de las ciencias contempora- ‘eas se han efectuado reintegrando al observador en la observacion Cosa que es ldgleamente necesaria: todo concepto cemite no s6lo al objeto concebid, sino al sujeto conceptuador. Encontramos de ‘nuevo la evidencia que despejara, hace dos siglo, el filosofo-obis- o: no existen los «cuerpos no pensados'». Ahora bien, el obser vador que observa, el espiritu que piensa y concibe, son indiso- siables de una eultura y, por tanto, de una sociedad le ef nue ‘Todo conocimiento, incluso el ms fsico, sure una determinacién Sociol6gica. En toda ciencia, incluso en la més fisca, hay una di- "GE spit, que no et em eur para consio mimo, eon y ienst ug poe onary cance element ls cucrps extents no pena 0 qe ‘Si fora dep aunque sl mismo tempo seam eptason cae (Werke, Print dl conocer humana scan 2) 2B‘messin antropo-scial. De golpe, fa realidad antropo-soctal se pro Mra thacrbe eae corazon mismo de a cent fea “tae eae o evident. Pero es una evidencia que, permancce dastade Sbtads Ge un cordon santario. Ninguna cenia ba et seat cer in categoria mio objetiva del conocimlento: la él que se cee agua clencia natural a quedo conocer so orgen cul- fants insu lena sca ha querido reconocer su naturaleza hu- ca Meets corte ene Is cigs dela naturaleca las lencas rare ibe alla ala vera realidad sca de las segundss, la rea- Hided social de las primeras, Topamos con la omnipotenia de un Fncipo de dsyuncon: condena alas clenias humanas ala incon- Pr Ccactsiea y condena a Tas cencas naturales [a in- Contain. des Telia soos Como dice mu jusaments von octal exstncia de las clenlas mada soils india la ne- ree frmilr que ls ores cencas sean socles» (yO ala: Ba ieee ls clencias sociales sean fics)... (Von Foers- ter 1974 pa 28 "Anon bie, to realidad antropo-socialdepende, en ierta max era (cout?) dela cenca flaca, pero toda cenoa fica depende, tn ceka manera (cud), dele realidad ontropo-scil ‘Desde ahora Geseubrimos que la implcacton mutua entre estos téminos se embucla en una rlacon ‘Geeular que es prec chuckle anteopo-seciologia isica ——~biologia | ESSPREESEE | pero al mismo tiempo vemos que Ia elucdacién de semejante re- Jacion topa con una inple imposibitida: Fl circuito fisica—+ biologia—-antropo-sociologia invade too el campo dl conocimintoyexige tn saber enciclopéicaim- the as ‘La constitucion de una relacién, alli donde habia disyun- cién: placa un problema doblemente iasondable el del oigeny fatualea del prinspo qe nos ordona aay eparar para cono {rela poaiiad deo prncio capa de volver = ui To Silay to separado ; MS carder cculr dela ead fia antropo-socologia adquiere la figura de un circulo vicioso, es decir, de absurdo 16- fico, puesto que el conocimiento fsico depende del conocimiento ‘antropo-sociologic, el eval depende del conocimiento fisico y, asi Pa sucesivament, al infnito, No tenemos aq una rampa de lanza- miento, sino un ciclo infernal. “Topas, puts, tras es primera vuelta & Ia pista, con un muro wipe el mio enciclopésio, el muro epistemolagico, el Iturologico. En estos trminos, ln mison gue he creo ue eehlk {Sigmar es imposible. Hay ave renuncar ella La escuela del Duelo YY €s precisamente esta renuncia lo que nos enseha Ia Univer- sidad. La escuela de invesigncién es una escuela de Duelo, “Todo nestito que entra en la Investigacion ve edmo se Te impo ne la mayor renuncia al conocimiento. Se le convence de que la epoca de Pico della Mirandola pas6 hace tres silos, y de que en adelante es imposible constitur una visi del hombre y del mundo. Se le demuestra que el aumento informacional y la heteroge- aeizacion del saber sobrepasan toda pos tratamiento por el cetebro humano, Se ‘que no hay que ‘eplorarl, sino feicitarse por elo. Deberia, pues, consagrar toda su inteligencia a aumentar este saber-agui, Se le integra en un ‘equipo especializado, y en esta expresin el trmino fuerte es «espe- Gializado» y no «equipo». Especialisa a partir de ahora, el investigador ve cbmo se le ofte- ce la posesin exclusiva de un fragmento del puzzle, cuya vision glo- bal debe escapar a todos y a cada uno. ¥ le vemos convertido en tn verdadero imvessigadar cieatifico, que obra en funcion de esta idea motriz: el saber no es producido para ser articulado y pemsago, sia para ser capitalizado y utilizado de manera anénima, Las cvestiones fundamentales son rechazadas como cuestiones senerales, es decir, vagas, abstractas, no operacionales, La cuestion Original que la ciencia atrebato.a la religion y a la filosofia para asumila, la cvestion que justiiea su ambicion de ciencia: Zqué fs el hombre, qué es el mundo, qué es el hombre en el mundo?, la remite aciualmente Ia ciencit © la {losofia, siempre incom: Petente en su opinion por el etllsmo especulativo, a remite a la Feligion, siempre iusoria en su opinion por su mitomania invete- ada, Abandona toda cuestion fundamental para los no sablos, Aescaliticados « prior. Sélo tolera que, a la edad de retirarse, us randes digeatarios adopten cieria altura meditativa. 'No es posible articular las ciencias del hombre a las ciencias de ‘ natoralesa. No es posible hacer comunicar sus conocimientos con ‘su vida, Tal es la gran lecciOn que desciende teh Collége de France los coiegios de Francia, ZES necesario el Duelo? La Institucién lo afitma, lo proclama. Gracias al método que aisla, separa, desune, reduce a la unidad, 8mide, ha descubierto la ciencia Ia célula, la motéeula, el atomo, la particula, las galaxias, los quasars, 10s'pilsars, la gravitacin, el Glectromagnetismo, el quantum de energia, ha aprendido a inter- pretar las piedras, los sedimentos, los fesiles, los huesos, las escri= furas desconocidas, Incluida la escrtura inscritaen el ADN. Sin em- bargo, las esteucturas de estos saberes estan disociadas entre si. ‘Actualmente, la fisiea y la Biologia s6lo se comunican por ciestos istmos. La fisica ya no Tlega a comunicarse ni siguiera consigo mis- sma: la ciencia-eina esta dslocada entre micro-isica, cosmo-tsica y huestro entre-das todavia aparentemente sometido ala fsica list- 2, El continente antropolégice ha derivado, convirtiendose en una Australia, En su seno, la triada eonstititiva del concepto de hombre, individuo 77 sociedad, est también totalmente desunida, especie como hemos visto (Morin, 1973) y volveremos a ver. E1 hombre enmudece: agul queda una mano-deherramienta, allé una len- ua-que-habla, en otra parte Un sexo que aplasia un poco de ce- Febro. La idea de hombre es tanto més eliminable en cuanto que es ‘minable: el hombre de las cienclas humanas es un especttO supra- fisico y supra-bioldgico. Como el hombre, el mundo esta uislocado entre las ciencias, desmigajado entre las diseiplinas, pulverizado en informaciones. “Actualmente no podemos escapar a la cuestion: ;Debe pagarse la necesaria descomposicin anaitica con la descomposicion de los se- res y de las cosas en una atomizacion generaizada? ,Debe pagarse el necesario aislamiento det objeto con la disyuncion © incomunica- bilidad entre lo que est separado? ;Debe pagarse la especalizacion funcional con una parcelacion absutda? zs necesario que el con0- cimiento se disloque en mil saberes ignorantes? ‘Ahora bien, ;que significa esta euestion, sino que la ciencia debe perder su respeto hacia a ciencia y que la ciencia debe cuestionar a Ia ciencia? Otro problema mis que, aparentemente, aumenta 1a ‘enormidad de los’ problemas que nos constriNe a renunciar. Pero Drecisamente este problema es el que nos impide renunciar 9 nuestro Problema. {COMO en efecto, ceder af decreto de una ciencia en donde aca- bbamos de descubrir una gigantesca mancha ciega? ;No habra que pensar mas bien que esta ciencia sufte de insuficiencia y de mu: tlacion? Pero entonces, zqué es laciencia? Aqui debemas darmos cuenta dde que esta cuestion no tlene respuesta eentfica: la cencia no se onoce cientificamente y no tiene ningin medio para conocerse cientificamente. Hay un método cientifica para controlar y consi- derar Ios objetos de la ciencia, Pero no hay método cientifico para 6 comida a dena camo bio de cia» todavia mens at cientitico como sujeto_de este ico. Hay tribunals spec BakOs au, @ posterior’ y desde 6! exteron, pretender eno ontasar as foray centibeas: ha wibunalts Mlostios day i slencia es caodenada por defeto. No hay cenGa de i ceegie tecluso se puede decir que toda la metotologa centfies, ene mente abocada ala expulsign de sujetoy dela telleivceds nen, tlene sia ocllacion en si mismar La venca sin conse wp gg, due rua dl aman decia Rabel. La conleta ge alta aqui no es la consciecia moral, es In conssenci st ni &8 decir, la apitud para conebise asl mama, De ait stay srefbles‘crenias: gComo. es que la clenci sige endo inca Baz de concebirse cdmo praxis socal? ZComo es ieapar ho Slee mente de conroar, sind de concebir 80 poder de maripulaion Y's maniplacion pores pers? ,Como es aio cetices fon incapaces de conebir el vineulo-ente Ig invesipnion ace interesada> y Ia invesigacion del interes? Por gud Son tambien totalmente incepaces de examinar en iermines cence ha lan ene saberv pater? Desde ahora, si qUeremos ser l6gcos con muestra itencién tendremos que asumir necesariamente el problema de la ciencia, Elimposible impesible La mision es cada vez mas imposible, Pero la dimision resulta, ahora todavia més imposible. ‘iPodemos quedar satisfechos al no concebir al individuo més ‘Que excluyendo la sociedad, a la sociedad excluyendo la species to humano excluyendo la vida, a la vida exclugendo la physi yale Fisica excluyendo la vida? ;Se puede aceptar que los progtesos lo. sales en precisién vayan asompatiados de un halo ee imprecisidn sobre las formas globales y las aticulaciones? Se puede sceptar ‘que la medida, la previsin, la manipulacion hagan retroceder lain. teligibilidad? {Se puede aceptar que las informaciones se trasfor ‘men en ruido, que una lluvia de migro-chicidaciones se transforme en oscurecimiento generalizado? {Se puede aceptar que las cues- tiones clave sean enviadss alas mazmorras? {Se pucde aceplar que <1 conocimiento se funde en la exclusion del cognoseente, que cl ensamiento se funde en la exclusion del pensante, que e! sujet sea excluido de la construccion det objeto? {Que la clencia sea total. ‘mente inconsciente de su insercion y de st determinaciOn sociales? {Se puede considerar como normal y evidente que el conocimienta Slentifico no tenga sujeto, y que su objeto esté dstacado entre las nciencias, desmigajado entre las disciplinas? :Se puede aceptar seme- Jante noche sobre el conocimient0?! ‘{Podemos continuar arrojando estas cuestiones a la basura? Sé que’plantearles,intentar responderlas es inconcebibe, itrisorio, it~ SEnsato. Pero todavia més inconcebible, irrisorio, insensato es ex- pulsarlas. El a-método Eniendimonos: no bysee aqui ni el conocimiento general ni ta teoria unitaria, Es necesario, por el contrario y por principio, fechavar un conocimiento general: éste escamotea siempre las di Cullades del eonocimiento, es decir, la resistencia que lo real opone {tla idea: ésia es siempre abstract, pobre, wideoldgican, es siempre Simplificante. Igualmente la teoria unitaria, para evitar la disyun- {in entre los saberes separados, obedece a una sobresimplificacion eductora enganchando todo el universo a una sola formula Logica, De hecho, la pobreza de todas las tentativas unitarias, de todas las respuesias globales, confirma la ciencia disciplinaria en la resigna- ign del duelo. La eleccion no es, pues, entre el saber particular, precio, limitado 9 la idea general abstracta, Es entre el Duelo y la Bisqueda de'wa raétodo que pueda articular lo que esta separado y volver a wir lo que esta desunido. Se trata aqui, sin duda, de un método, en sentido cartesiano, que permite «conduc bien su razon y buscar la verdad en las cien= Giasw, Peco Descartes podia, en su primer discurso,ciercer la duda, xorczar la duda, establecer las certidumbres previas y naset sur~ fir-el Método como Minerva armada de pies a cabeza. La duda Cartesiana estaba segura de si misma. Nuestra duda duda de si mis- fa; deseubre la imposibilidad de hacer tabla rasa, puesto que las Condiciones ldgicas, lingsticas, culturales del pensamiento son ine- Gitablemente prejucgantes. Y esta duda, que no puede ser absoluta, ‘no puede ser tampoco absolutamente vaciada. Ene scaballero francés» partié con demasiado buen paso. Hoy no se puede partie mas que con la incertidumbre, incuida la inert Gumbre sobre la duda, Hoy tiene que ser merédicamente puesto en ‘duda el principio mismo del método cartesiano, la disyuncion de " Voy mis eos. Puede uno tan ficient separa su ciencia ds vida? Pucle ano conse ya sex Ckanfeamente) conn objet dtermada, 3a {Eisetcmente, thee) cosa met sabeano? Se pose salir vara exe al {53a reuse objet mans eno sererino aun clon humana Seti omni dea remain, Sogn ceseninere Rees ‘Sikd'donde el Mund cater srendor ye Fonte prey salvador? Pees ‘ist sfshocusndo pata dela verdad centcn rainaizacioes ft ‘SFinkcabies, copier pot, y de ahs unm isa potas puso 28 Jos objetos entre si, de las nociones entre si (las ideas clarasy distin tas), Ia disvuncion absoluta de objeto y del sujeto. Hoy nuestra ne tesidad histérica es encontrar un método que detecte y no oculte las tuniones,articulaciones, solidaridades, implicaciones, imbricaciones, interdependencias y complejidades. “Fenemos que partir de la extincién de las falsas claridades. No de lo claro y de lo distinto, sino de lo oscuro y de lo incierto; no ya ‘el conocimiento segurs, sino dela critica de la seguridad, ‘Sélo podemos partir en la ignatancia, a incertidumbre, la con: fusiba. Pero se trata de una nueva consciencia de la ignorancia, de la incertidumbre y dela confusiOn. De lo que hemos tomado coas- ciensia no es de la ignorancia humana en general, sino de Ya gn0- rancia agazapada, disimulada, cuasi nuclear, en el corazon de ‘nuestro conocimiento reputado como el mas cierto, el conocimiento tdentifico. Ahora ya sabemos que este conocimiento es mal conoc {0, mal conocedor, dvidido, ignorante tanto de su propio descono- sido como de su conocido. La incertidumbre deviene vitico: fa du dda sobre la duda da a la duda una nueva dimensin, la de la reflexi- vidad; la duda por la cual el sujeto se interroga sobre las condi- cones de emergencia y de existencia de su propio pensamiento cons- tituye desde ahora un pensamiento potencialmente relativista, rela. cionista y auto-cognoscente. En fin, la acepiacién de la confusion, puede convertrse en un medio pata resistr a la simplificacién muti- ladora. Ciertamente, el método nos falta en el comienzo: al menos ppodemos disponer de un anti-método en el que ignoranca, inceti= Gumbre, confusién se convierten en virludes, EX recurso cientffico Podemos tanto mis tener confianza en estas exclusiones de la cienciaclisica en cuanto que han llegado a ser las pioneras de la ‘nueva ciencia. El surgimiesta de lo no simplificable, de lo incierto, de Jo contuso, a través de lo cual se wanifiesta la crisis de la ciencia 4el siglo XX 6, al mismo tiempo, inseparable de los nuevos des- arrolls de esta ciencia. Lo que parece una regresiOn, dese el punto de vista dela disyuncién, de a simplifcacion, dela feduccion, dea certidumbre (el desorden termodinamico, la incertidumbre ‘microfisica, el earicter aleatorio de las mutsciones genéticas) es, ‘por el contfario, inseparable de una progresién en tierras desconoci- das. Mas fundamentalmente, la disyuncion y la simpliicaciOn estan ya muerias en la base misma de la realidad fisica. La particula sub- ‘Gmica ha surgido, de forma irremediable, ch la confusion, la incer tidumbre, el desorden. Cualesquiera que sean los desarrollos futu- tos de la microfsica, no se volverd ya al clemento a fa vez aslable, ‘simple e indivisible, Ciertamente, confusion ¢incertidumbre no son »yy no serdn consideradas agui como las palabras dltimas del saber: Son lo signos precursores de a complejidad, ‘La ciencia evoluciona, Whitehead ya remarc6, hace cincuenta anos, que la ciencia «odavia es mis cambiante que la teologiay (Whitehead, 1926, in Whitehead, 1932, pig. 233). Retomando la formula de Bronowski, el concepto de ciencia no es ni absoluto ni eterno. ¥ sin embargo, en el seno de la Insttucién cientiicareina la ‘mis anticientifica de ls ilusiones: considerar como absolut y eter nos los caracteres dela ciencia que son los mas dependientes de la ‘organizacion tecnoburocratica de a sociedad, ‘Asi, por marginal que sea, mi tentativa no surge como un aerol to venido de otro cielo, Viene de nuestro suelo cientifco en convul sin, Ha nacido de la crisis dela ciencia, y se nue de sus progre- ‘$08 fevolucionantes. Por lo dems, la intimidaciOn oficial puede de- jase intimidar, a su ver, porque la certidumbre oficial se ha vuelto incierta, Naturalmente, mi esfuerzo susctara, en primer lugar, el ‘malentendido: la palabra ciencia recubre un sentido fosl, pero ad mitido, y el sentido nuevo no ha sido despejado todavia. Este es Tuerzo’parecera ilusorio ¢ insensato, porque la disyuncién todavia rng ha sido impugnada en su principio. Pero podra llegar a ser con~ cebible, razonable y necesario ala luz de un nuevo principio, al que {uizé haya contribuido a instituir, precisamente porque no habra temido parece irrisorioe insensato. Del circulo vicioso al cicto virtuoso He indicado cuales son las mayores impos nan mi empresa: = la imposibitidad togica(circulo vicioso), — Ia imposibilidad del saber enciclopédico, = la presencia omnipotente del principio de disyuncién y la ‘ausencia de un nuevo principio de organizacién del saber Ess imposibilidades estan imbricadas enre si, y su conjugacion da este enorme absurdo: un circulo Vicioso de amplitud enciclopédi: ley que no dispone ni de principio, ni de método para organizarse. "Tomemos la relacion circular: fisea ——biologia ——- antropo-sociologia Esta relaci circular significa primeramente que una ciencia del hombre postula una ciencia de la naturaleza, la cual asu ver postu lana eiencia del hombre: ahora bien, Idgicamente esta relacion de dlependencia mutua remite cada una de estas proposcines de la una ala otra, dela otra ala una, en un ciclo infernal en el que ninguna puede tomar cuerpo, Esta relacion circular significa también que af 0 a. inismo tiempo que la realidad antropo-social depende de la realidad {ica, la realidad fisica depende de la realidad antropo-social. To- rads al pie de la letra, estas dos proposiciones son antindmicas y Scanlan una a otra. En fin, al-considerar bajo otto angulo la doble proposicion circular (la realidad antropo-social depende dela realidad fisica que ‘depende de la realidad antropo-social), se pone de relieve que se guird habiendo una incertidumbre, ocuira lo que ocurra, acerca de fa naturaleza misma dela realidad, que pierde todo fundamento on- tolbpico primero, y esta incertidumbre desemboca en la imposibil ddadide un conocimiento verdaderamente objetivo. ‘Se comprende, pues, que las uniones entre proposiciones antin6- micas en dependencia mutua quedan denunciadas como viciosas no Ssélo en su principio, sino en sus consecuencias (la petdida del pedes tal de la objetividad). Ademis, siempre se han roto los circulos vi- ‘loses, ya sea aislando las proposiciones, ya sea eligiendo uno de los términos como principio simple al eval se deben reducir los demés, [ASI en lo que concierne a la relacién fisica/biologia/antropologia, ‘ada uno de «tos términos fue aslado, y la Gnica unign concebible fue la reduccion de la biologia ala fsica, de la antropologia a la biologia. Ast, el conocimiento que une un espirita y un objeto es reducido, bien al objeto fisico (empirismo), bien al espirita humano (Gdealismo), bien a la realidad social (sociologismo). Asi, Ia relacion sujeto/objeto es disociada, apoderandose la ciencia del objeto, Ia Filosofia de sujeto, Con ello, se dice también que romper la crcularidad,eliminar as antinomias, es precisamente volver a caer bajo el imperio del princi- pio de disyuncién/simplificacién del que queremos escapar. Por el ‘contrario, conservar la cicularidad, es rechazar la reduccin de wn dato complejo a un principio mutlante; es rechazar la hipdstasis de un concepto-maestro (la Materia el Espiritu, la Energia, la Infor ‘macién, la Lucha de clases, tc). Es rechazar el discurso lineal con ‘unto de partida y termina, ES rechazar la simplificacion abstrac- ‘a, Romper la circularidad parece restabecer la posibilidad de un ‘onocimiento absolutarmente objetivo. Pero es esto lo que es iluso- ri: conservar la circularidad, es, por el contrario, respear las condi clones objetivas del conocimiento humano, que comporta siempre, en alguna parte, paradoja logica e incertidumbre, ‘Conservar la circularidad es, al mantener la asociacion de dos proposiciones reconocidas verdaderas, una y otra aisladamente, pero {que tan pronto como se ponen en contacto se niegan mutuamente, abrir la posbilidad de concebir estas dos verdades coma las dos c ras de una verdad compleja; es desvelar la realidad principal, que es la relacion de interdependencia, entre nociones que la disyuncién Hila y opone, e, pues abrir Ia puerta a Ta bisqueda de eta aCConservar la circularidad es, quizi a la vez, abrir la posibilidad de un conocimiento que reflexiona sobre st misino: en efecto, Jaci fulatdad Misia ‘antropo-sociologiay la creuiaridad amas ‘objeto sujeto eben llevar a fisico a reflexionar sobre los caracteres culturales y sociales de su ciencia, sobre su propio tspiritu ¥ conducirle a interrogarse sobre si mismo. Como nos to in- ica el cogito cartesiano, el sujeto surge en y por el movimiento Fellexivo del pensamiento sobre el pensaiiento Concebir la citcularidad es, desde abora, abrir la posiilidad de un método que, al hacer interactuar los términos que se remiten lunos a otros, se haria productivo, através de estos procesos y cam. bios, de un conocimiento complejo que comporte su propia reflex vidad. ‘Asi Yemos surgir nuestra esperanza de lo que producia Ia deses- peracin del pensamiento simplificante: la paradoja, Ia antinomia, al ciclo vicioso. Enirevemos la posibilidad de transformer los ‘ireulos viciosos en ciclos virtuosos, que leguen a ser reflexivos » ‘generadores de un pensamiento complejo. De ai esta idea que ‘Bulard nuestra partida: no hay que romper nuestas cireularidades, or el contrario, hay que velar para no apariarse de ells. El citculo Sera nyestra rueda, nuestra ruta sera espiral Laen-ciclo-pedia De pronto, el problema insuperable del enciclopedismo cambia de roxeto, puesto que los términos del problema han cambiado. El {érmio enciclopedia no debe ya ser tomado en el sentido acumula- tivo y alfabetonto en el que st ha degradado. Debe ser tomado en su sentido originario agkukllos paides, apcendizaje que pone el sa- ber en ciclo; efecivamente, se trata de en-ciclo-pedias, es decir, aprender a articular los puntos de vista dsjuntos del saber en ur elo tivo. * Tano mas método de Deas gaunt, tanto mis a eid ret lable el conto contun transformation Sel cco aparetrsne iro ‘Sheela proditra Eiccuo wvconu esl Yop que donde pennies a rt enna se ini, ADB hy ea ‘Sal ota autoelerencia, en iar deenrtfar tl pesamicats come cau #6 Piet cra, tace sii po evden ous. odes! creas ae ¥ gr min cn no ale main ie =] 32 Este encelo-pedismo no pretend, sin embargo, englobar todo cl saber. Exo sera, ala vez, recar en aiden acum far ala mania totataia de fos grandes sistemas ‘Seean lo eal en un gran corsé de orden y de coherencia (o dejan ‘Seapar evidentement). Se fo que quieren decir las palabras de ‘Raormo «la totalidad ela no-verdady: todo sistema que pretende ‘noetrar cl mundo en su légica es una raconalizaciOn demenca. Elen cilo-pedismo aqui requrido pretendeanticular /o que ext ‘fundamentlmente disjunto y que deberia evar fundamentalmente Jun. El esfuerzo levars, pues, 00.a la totalidad de los cond fnientos en cada exer, sino alos conocimiento cracls, los pun. {os estraégicos, los nudos de somunicacion, las articlacones orga nizacfonalesenie las esfras disjuntas, Ea este sentido, la idea de ‘rganizacion, al desartllarse va‘ constiuir como i cama de Salz~ burgo alrededor de a cual podran constlare erstalizar los con- ios elentfegs eave Ey puesta tebrica gue hago, en exe trabajo, es que el conoc- siento de fo que es organizacion podria transformarse en prinepio forganizador de un conocimieno que articlaria fo disjunto 9 com ‘ljzaria fo Simpliicado. Los resgoscentiicos que coro son ev. Gentes. No son tanto fos errors de informacion, poeso que Ne re- currido a la colaboracion critica de invesigadores competents en fos dominios que me eran estraos hace solamente sete aos, cuah~ to los errores de fondo en la deteciacion de problemas cruiales 7 ‘Suratégicos. El parabuas de centiieldad que me cubre no mein niza. Mi via, como todavia, est amenazaca gor el error, Y ademas ‘voy a pasa? por desfiladeros donde estaré al deeubieeto. Pero, Sobre wd, mi amino sin camino sin cesar corrrée esgo de pr” dese ene el exoterismo 9 la vulgarizaion, el losfismo 9 el den- "AS! puss, no escape a la diffutad enciclopédica; sno que éta dja de planicase en téminas de acumulacion, en terminos de sis tema, en teminos de totlida; se plantea en trminos de organiza Gin y de arian eso Geum proceso cela ano 0 Reaprender a aprender ‘Todo es solidario: Ia transformacién del circulo vicioso en cit- cuito productiva, la de la encilopedia imposible en movimiento en- ciclante son inseparables de la constitucion de un principio organi- zador del conocimiento que asocia a la deseripci6n del objeto la deseripcién de ta descripciin () el desenterramiento del descriptor), que da tanta fuerza la articulacion y a a imegracién como a fe 3distincién y a la opesicion. (Ya que lo que bay que buscar, no es la Supresion de las distincianes y oposiciones, sino la inversion de la ictadura de la simplificacion disyuntiva y reductora. Por ello mismo podemos abordar el problema de fos principios, primeros de oposicion, distincion, reacion, asociacion en los dis- cursos, teorias, pensamiento, es decir, de lot paradigmas. Las revoluciones de pensamiento son siempre el fruto de una conmocién generalizada, de un movimiento torbelinesco que va de la experiencia fenoménica a los paradigmas que organiza la expe- rene Asi, para pasar del paradigma prolomeico al paradigisa co- Pernicano, ‘que, por una permutacion tierra/sol, cambiaba eb mundo haciéndonos retroceder desde el centro a la periferia, de la soberania ala satelizacion, han sido necesarios innumerables vaive nes entre las abservacionés perturbadoras del antiguo sistema de cexplicacion, los esfuerzos tedrieos para mejorar el sistema de ex plicacion y la idea de cambiar el principio mismo de la explica- cidn, Al término de este proceso, Ia idea escandalosa e insensata en su principio se wuelve normal y evidente, puesto que lo imposible encuentra su solucién segin un nueva principio y en wa nuevo sis- tema de organizacién de los datos fenoménicos. La articulacion hysis—» antropo-sociologiaylaarticulacién objeto — sujeto, ue ponen en cuestién un paradigma mucho més fundamental que lpriciio coerncano, se debate fa Yer sobre el erreno de Tos datos Tenoméntcos, eas ideas tericas, Ue los principios primeros gel razanamieno combate se vara todos on rent pero Ja postidn macsira cs que rge la Logica del razonamiento. En la cienca y sobre todo'en ta politica, las ideas, a meno imistestarudas que los hecho, resisten el embate de los datos y de Ins pruebas Los hechos se exrellanefecvamente conta las eas, ils no ea ad ue pe Forenza de te mane experiencia. Ash experimentamos a cada instante a comer, cam far, amar, pensar que todo Toe hacemos es ala ver Wol6gco, taicol6pco, social, No obsant, la antropologa ha podido durante ‘medio silo proclamar daforcamente la disyuncion absolua enre €lfombre (oloeico) ye! hombre Social). Aun mas profundamente in cencia classe ha podido hats hoy, y cotrariamente a toda ev dlenca, eta segura Ge que no tena ninguna conscuencia ni ning na sinifcacion copia e que todo cuerpo objeto fio fuera oncebido por un exprita mano. No se tata ag Ge contestar el onocimiento.wobjetivon, Sus Deneficios han sido y sguen siendo {nestimabies, puesto que ia priactaabsolutaoxorgada ala concor- dancia de las observacionesy de las experiencia sigue send el me- dio desve para clminar Io arbtrario ye juiio de avordad. Se stata de conservarabsolutamente esta oetiidad, pero intgrando aM Jaen un conocimiento mas amplio y reflexivo, dandoie el tercer ojo abierto ante aquello para lo que es ciego ‘Nuestro pensamiento debe investir fo impensado que lo rigs y ‘controla. Nos servimos de nuestra estructura de pensamiento para pensar. Necesitaremos tambien servimnos de nuestro pensamniento para repensar nuestra estructura de pensamiento. Nuestro. pens ‘miento debe volver a su fuente en un bucle interrogativo y critco, De otro modo, Ia estructura muerta continuara segregando pensa imientos petrificanes He descubierto cum vano es polemizar s6lo contra el error: ste renace continuamente de prineipios de pensamiento que, llos, 3¢ encuentran fuera dela consciencia polémica, He comprendido cun vvano era probar solamente a nivel de! fenomeno: su mensaje pronto absorbido por los mecanismos de olvido que dependen dela autodefensa del sistema de ideas amenazado. He comprendido que refular solamente no tenia ninguna esperanza: s6lo un nuevo funda ‘mento puede arruinar al antiguo. Es por lo que pienso. que el problema crucial es el del principio organizador del conocimiento, 9 lo que es vital hoy, no es solamente aprender, no solamente fe- aprender, no solamente desaprender, sino reorgonizar nuestro siste. ‘ma mental para reaprender a aprender, «Caminante no hay camino» an aie igear ae tats So mnt Stieteear pa Stee ee camer Sica pm eae idealzar (creer que la realidad pueda reabsorberse en la idea, ‘que s6lo sea real lo ineligible), —racionalizar (querer encertar la realidad en el orden y la coherencia de un sistema, prohibirle todo desbordamiento fuera del sistema, tener necesidad de justificar la exstencia del mundo conf rigndole un certticado de racionalidad), ni Qatar (desir, elimina 16 extra, lo iedutibe, arto también con la necesdad de un incipio de conocimiento que no s6lo respete, sino que reconorca ‘no-idealizable, lo no ra- "en stetno on! orgacionalizable, lo fuera de norma, lo enorme, Necesitamos un princi ‘pio de conocimiento que no sblo respete, sino que revele el mister ‘elas cosas En el origen, la palabra método significaba el caminar. Agui hay que aceptar’eaminar sin camino, hacer el camino al caminar. Lo que decia Machado: Caminante’ no hay camino, se hace ca ‘mino al andar, El método no puede formarse mis que durante Ta bisqueda; no. puede despejarse y formularse mas que des. ppués, en e! momento en que el término vuelve a ser un nuevo punto fe partida, esta vex dotado de método. Nietzsche lo sabia: «los me: todos vienen al finaly (El anticrsto). La vuelta al comienzo no es tun circu vicioso si el viaje, como indica hoy la palabra tip, sig fica experiencia de donde ie vuelve cambiado. Entonces, quiza, habremos podide aprender a aprender a aprender aprendiendo. En: tonces, el cireulo habré podido transformarse en una espiral donde ‘el regreso al comienzo es precisamente lo que aleja del camienz0. Es precsamente lo que nos han dicho las novelas de aprendizaje de Wilhelm Meister a Siddharta. La inspiracion espiral } lector, espero, empieza quizé a sentrlo: este trabajo, aun ‘que no Se concede ningiin limite en su perspestiva, aunque no excl ye ninguna dimensién de la realidad, aunque sea de la mas extrema mbici6n, no puede, por su ambicién misma, ser concebido como luna enciclopedia, en et sentido en el que ésta significa balance de los ‘conocimientos; pero puede ser concebido como enciclopédico en ef sentido en que el término, al volver @ encontrar su origen, significa, puesta en ciclo del conociiniento. No puede en ningin caso ser con- sebido como una teoria general unificada en la que los diversos as pectos de los diferentes dominios se deducen logicamente del princi- pio maestro. La ruptura con la simplificacion me hace rechazar en 5 principio mismo toda teoria unitaria, toda sintess totalizante, 0- do sistema racionalizador ordenador. Esto, que ya se ha dicho, debe ser repetido desgraciadamente, ya que los espiritus que viven bajo el imperio del principio de simplificacion no ven ms que la al temativa entre investigacion parcclaia por una parte, e idea general por otra. Fs de esta clase de alternativa de la que hay que desemba- Fazarse, y no es seneillo, de Io contrario habria habido desde hace ‘mucho tiempo respuesta a este problema en el marco del principio de simplificaciOn, No se trata, en fin, de la improvisacién de una ‘nueva ciencia, lanzada al mercado ready made para reemplazar ala siencia, obsoleta, Si he hablado en otra parte (Morin, 1973) de 36 seiencia nuova, &ta es la perspestiva, el horizante, no puede sere! punto de partida "Shay ciencia nueva, antagonista dela ciencia antigua, est uni da alla por un tonco comin, no viene de otra parte, no podrd di flreneiarse mis que por metamorfosis revolucion, Este libro es nh SSmmar en espiraly parte de una loterrogacion y de un cues- ffomamiemo: se prosigve a vavés de una reorganizacién conceptual J ieoriea en cadena que, alcanzando el nivel epistemoldgivo y para Tismatico, desemboca en la idea de un método, que debe permit fin caminar de pensamiento y de accion que’ pueda. remembrar 16 gue eae mad, arular lo ave estaba unt, pena to ‘WSsy mélodo s€ opone aqui a la concepcibn llamada «anetodol ican en la que es roduc a recetas tenisas, Como el metodo ca {esiono, debe inspirarse en un principio fundamental paradigm, Pero le diferencia aqui es precitamente de paradigma, no se tata ya 4e obedecer & un principio de orden (excluyendo el desorden), de ‘laridad (excluyendo lo oscuro), de dstinion (excluyendo lat adhe- rencias, participaciones y comunicaciones), de disyuncion (exci- Sendo el sujeto, la antinomia, la complejdad), es decir, un principio {ue una la cencia ala simpliicacion legia, Se trata, por el contra. to, a partir de un principio de compleidad, de unir To que estaba Adisjunio “«Hacer la revoluciOn por todas partes»: asi hablaba Sainte-Beuve el método eartesiano. Yes que Descartes habia formulado el gran paradigma que iba a dominar Occidente, la disyuncion del sujeto y del objeto, del espritu y de la materia, la oposicion del hombre y de la naturale. Si'a partir de un paradigma de compejidad, puede hacer un nuevo método, encafnarse, caminar, progresar, qUizh ef tonces podria éste hacer a revolucon por todas partes inlisive fn la novion de revolucin que se ha vuelto plana, conformista Y teaccionaria. Exespirinu del valle Este libro parte de la crisis de nuestro siglo y vuelve sobre ella La radicalidad dela crisis de la sociedad, la radialidad de la crisis de la humanidad me han impulsado a invéstigar el nivel radical de la teoria, Sé que la humanidad necesita una politica. Que esta politica ‘necesita una antropo-sociologia. Que la antropo-sociologia necesita articularse a la ciencia de la naturaleza, que esta ariculacion re ‘Quiere una reorganizacion en cadena de ia estructura del Saber. He lenido que sumergirme en este problema furdamental desviéndome de las solicitudes del presente, Pero el presente es est crisis que me tafe, me dispersa, me atraviesa, El propio objetosujeto de este a7 PEE Ee eee eelibro vuelve sin cesar sobre mi trabajo para dinamitarlo. Los ruidos ddel_ mundo, de las armas, de los conflicts, de las liberaciones ffimeras 9" tastornadoras, de las opresiones duraderas.y duras auraviesan los muros, me golpean el corazén. Trabajo en medio de ‘estos olives, de estas vias, et estas colinas,cefea del mar, cuando ‘una nueva media noche penetra en e igloy su orden aplasta; sin: solencia inspira respeto, tetror y admiracién a los que estén a mh alrededor y que, en mis slencios, me ereen de los suyos. Me aparto de la llamada de aquellos para los que tengo que testimoniar ¥, al mismo tiempo, cedo a la invitacion de una botella de vino, de una sonrisa amiga, de un gesto de amor. aver qut hablar de mi? {No es decente, normal, serio que, cuando se trata de ciencia, de cqnosimiento, de pensamieato, autor se eclipse detras de su obra y se desvanezea en un discurs0 ‘Que se ha vuelto impersonal? Debemos, por el contrari, saber que es alli donde triunfa la comedia. El sujeto auc desaparece de su discur- 0 se instala de hecho en la torre de control. Fingiendo dejar sitio al Sol copernicano, reconstituye un sistema de Ptolomeo cuyo centro es spirit ‘Ahora bien, mi esfuerzo de método tiende precisamente a arran- carme de este autoventrismo absoluto por el cual el sujeto, desapa reciendo de puntllas, s identifica con la objetividad soberana. No la Ciencia andnima la que se expresa por mi boca, No hablo des- e lo alto de un trono de seguridad. Por el contrario, mi conviecion Seprega una incertidumbre infinita. Sé que ereerse poseedor o poseldo por la Verdad es ya intoxcarse, es ocultarse a s! mismo sus eslaliecmientos y sus earencias. En el reino del intelecto, es el in- conseiente el que se cree todo cosstiencia, 'Sé que ningin signo indubitable me dar& confirmacion o infir- maci6n, Mi arginalidad no prueba nada, ni siquiera a mi mismo. El precursor, como dice Canguilher, es aquel del cual s6lo se sabe después que venta antes. En la anomia y la desviacion, la vanguar- dia esta mezclada con todas las bajas formas del deliio.. El juiio ‘elas demas no sera tampoco devisivo. Simi concepcién & fecund, puede tanto ser destetada o incomprendida, como aplaudida o re conocida. La soledad a la que me he consieefido es el sino del Pionero, pero también del extraviado. He perdido el contacto sea fos que no han emprendido el mismo viaje'y 20 veo todavia mis compafteros que existen, sin duds, y que ellos tampoco me ven. En fin, trabajo como en un absoluto, en una obra relativa e incier- ta... Pero s€ cada vez mejor que el unico conocimiento que vale es ‘aguel que se nutre de incertidumbre y que el nico pensamiento que vive es aguel que se mantiene a fa temperatura de su propia des- tnuccion 'No ¢s la certdumbre nila seguridad, sino a necesidad la que me hha impulsado a emprender este trabaje dia tras dia, durante anos, 38 ‘Mie he sentido empujado por la misma necesidad evidente de tran: Mstanciacion que aguella por la cual la araiasegrega su hilo y tle Sivela. Me he sentido conectado con «\ pattimonio planetario, ani- Su Go por la religion de To que une, el Fechazo de To que rechaza, {Una solidaridad infinia; lo que el Tao llama el espritu del valle wre- {be todas las aguas que se vierten en én. »Tomo I La naturaleza de la NaturalezaAdvertencia al tomo I Phys es, en primer lugar, el titulo de ura pre: punta: «De dandevienen las cosas? {Como na {in y ctecent» P. AUBENQUE En of punto de partida del Méiodo, pensaba poder tratar el problema de la organizacién en el mayco de las ideas sistémicas (Ge. ‘neral Systems Theory) cibernéticas, Sobre la marcha, estas ideas de soluciones an pasado a ser puntos de partida, y iuego, final- ‘mente, a andamiajes necesarios, ceriamente, pero que hay que des- ‘montar después de que nos han hecho ascender al concepto de orga nizacion, ‘A partir de un cierto estadio, puss, estas ideas liberadoras me en- cerraban, No podia desarrllar su mensaje mas que metamorfosean- olas. Asi, como siempre, los primeros guias de la evolucion se converten ‘en los principales obsticulos de la revolucién. Resis- ten @ la metamorfosis de la cual han sido, sin embargo, embrio- nes. Me fue extremadamente dificil erticar fas nociones que me si vieran come armas eriticas para superar antiguos modos de pensa- ‘miento. Es facil superar el pasado, pero no superar fa que hace su- Perar el pasado. Me parece ahora que las ideas sistemicas y ciberné- ficas (incluida la informacion) estin integradas aqui, es decir, con- Servadas en su savia y su verdad, pero al mismo tiempo provinciali- zadas, criticadas, ransformadas, complejizadas. En lugar de encerrar Ia idea de organizacin en el sistema o en la ‘mixquina @ibernétea), por el contrario he hecho remolear Ia idea de Sistema y de maquina por 'a lea de organizacion. Este concepto, ‘ya naturaleza no podia ser mids que fisica, me ha hecho resucitar la idea de physis; esta idea significa que el universo fsico debe sex soncebido como el lugar mismo dela ereacion y dela organizacién. 8El objeto primero de este primer tomo sla physis. Pero la phy- sis no es nun pedestal, ni uh estrato, ni un soporte, La physis es comin al universo fisico, a la vida, al hombre, La idea —trivial— de-que somos seres fisicos debe ser transformada en idea signi Ficante. ‘Asi en este fomo, evoco la organizacion biolbgica y la organiza- cin antropo-social, pero siempre bajo el dngule de la organizacién fisiea, A cada desarrollo del concepto fisico de organizacioa van a surgi ejemplos/referencias bioldgicos o antropo-sociolagicos, Esto parecer totalmente confuso a los espiritus para los que Sica, Biologia, antropologta, sociologia son esencias separadas e incom nicables, Pero aqui esto es tanto mas necesario cuanto que no s6lo todo lo que es organizacion concierne a la biologia y ala antropo- Sociologia, sino también porque los problemas y fendmenos organi Zasionales, Virtuales 0 atrofiados en el nivel de las organizaciones Sstrictamente Fisica, se manifiesian y depliegan en sus desarrollos bioldgicos y antropo-sociologicos. Lo que es decir, a la vez, que los fendmenos y problemas biolbgicos y antropo-sociaiesnecesitan para ser concebidos y comprendidos, una formidable infraestructura oF fanizativa, es deci fisca Este primer tomo ha trabajado enormemente en mi (es deci, que ime ha obligado a trabajar mucho). Debo considerarlo como’ una ‘bra la ver totalmente solitariay totalmente solidaia. Solitaria ya {que he debido consagrarme personalmente a ella, de manera integral Sotidaria poraue fue estimulada, corregida y controlada por otros. En el origen de las ideas que desarrollo aqui encuentro primera: mente a Henii Allan, que me ha despertado de mi sueho empirico {niciindome en Ia idea de desorden creador, y después en sus varian- tes (azar organizador, desorganizacion/reorganizacion). Atlan me hha introducido en von Foerster, nuestro Socrates electronico, de Quien soy deucor en muchas de mis ideas fuente; von Foerster me hha hecho descubrir a Gunther, Maturana y Varela. Cada uno a su ‘manera me han permitido considerar, en fin, fo invisible, Ia nocion taut, y reintroducit el concepto de sujeto, Esto no excluye mi deuda Fespecto de otros autores, Pensadores, investigadores que se €M- ‘cuentran citados en este texto, “Tuve como colaborador, © mis bien interlocutor principal, a John Stewart, biglogo que hasta entonces se habia consagrado principalmente a la genética de las poblaciones, Stewart ha efec- Fado ta lectura eitea del primer intento de emi redaccion (es decit, fos tres tomos), ha leidoy criticado las cuatro versiones sucesivas de este primer toma. Sus notas manuscritas cubren mas de quinientas paginas. No sé ya muy bien cules son las ideas que él me ha inspi- ado, y que tiendo a considerar egocéntricamente como mias (ya ue Yenemos tendencia a olvidar a nuestros inspiradores), pero st “4 que su contribucin fundamental ha sido critica, sobre todo cuando {$8 Ra do furiowy me ha enfureido contrac. Se ha operago ast ae eatiatac imprevistacooperacion conictva 0 colaboracion ane nk gia dala i El, bdlogo descoraconado, iba bacia Ia 20 {aepuiny hacia ‘esta redacidn con esquemas poltico-sociales que reeidcan eroncamente al marxismo; yo, soidlog descorazo- ado, no soba hac la biologa, sino tambien haca la pss tenia al sosocentrism, 30 al fisiocetrismo, ARora bie, este an- tegonismo era absoltamentenesesaro, y yo dia que la amisosa ‘Geminid de Stewart me fue providencal, Ya que me vi contenido fade principe andar el Goble movimiento: naturalera sociedad _naturaleza_sociedad, ‘mieatras que en mi primer intento él se embuclaba al tercer tomo. ‘A partir de entonces tuve que complejizar mi propdsito desde la ‘page (cuando habia creido «didactico» ir por grados al nudo gor- iano). 'No menos provideacial fue la intervencién de Bernard Victor (ayudante de mateméticas de la Universidad de Lille), en la peniti- ‘ma recomposicién de mi manuscrito. No solamente me ha hecho Stiticas «puntuales» que fueron todas necesarias, sino que me ha Ilevado a repensar y recomenzar. Cuando yo crea estar en la termi raci6n, me mostr6 que s6lo estaba en el estadio de erisélida. Su ma- yeitica 0 mas bien mayeucrtica me hizo alumbras lo que yo s6lo no hhubiera podido llevar a termino. ste manuscrito se ha beneficado de ta leetura critica, en una primera version, del hombre hecho encilopedia, Claude Gregory: ego, en las versiones siguientes, de Henri Atlan, Massimo Piattll, ‘André Bejin y de mi pauthaniana Monique Cahen. ‘Annie Kovaks se ha ocupado de la bibliografia de este trabajo. Nicole Philouzat me ha encontrado las obras inencontrables y ha ‘eleido muchas pAginas. Marie-France Laval ha realizado las tareas sds ingratas concernientes a este manuserito y destinadas a prote- gerlo (Marie- Madeleine Duzza le ha ayudado). Todo ello se ha lleva- oa cabo, evidentemente, en el marco de CETSAS (Centro de Est- dios Transisilnaes) dela Escuela de Altos Estudios de Ciencias La colaboracién de John Stewart y Annie Kovaks no ha podido cfectuarse mis que con la ayuda de la DGRST, en el matco de la accién concertada Socio-Ecologia. Gracias a Lucien Brams, en pri- ‘mera y Gltima instanci, se ha realizado todo esto. Lucien interviene tuna vez mas de forma benéfica en mi destino, Este trabajo itinerante, que considero como investigacion en el sentido elemental y pleno del término, se efectu6 en el marco de mi 4sdiregcion de investgaciones en ef CNRS (drecion significa no ave So dra a or ivesigadores, sino que me drjo aml mismor fabs tose privilego. del cual soy conscente. Contesto la Insttusion, ‘por mi parte, he encontrado en ella una veo ms, y mis Que Funca,e bien supremo: libertad Algunos encontraran que abuso de los neologismos. A decir ver- dad, no iavento nuevas palabras; doy verbos y adjetivas a nociones ‘que'no eran mas que sustamtivos, y viceversa ‘Otros (los mismos) encoatraran que abuso de imagenes © met foras, No tengo ningun inconvenierie en emplea imagenes cuando me vienen. Tranquilicense: sé que son imagenes. En este texto, pas0 del yo al nasotras, del nosotros at yo. El yo ‘no es de pretension, estonia de responsabilidad de discurso. F1 no- sotras no es de mesa, e de companerisno imagnarie on e El primer esquema de este trabajo ha sido elaborado en el Insti- tuto Salk (San Diego). La primera redaccign comenz6 en Nueva York, en septiembre de 1973. He proseguido el trabajo en Paris, Usboa, Cintra, Argentario, Orbetello, Figline-Valdarno, Bolgheri, Carmi}, Fourneville, Crouy-sur-Ourcg, Saint-Antonin, Pienso part- coularmente en los lugares de larga estancia donde he encontrado ‘alegria e inspracién: Campo-Fiorett, Castigloncello de Bolgher, Le Palagio, La Cabane-de-Carniol, Les Huniéres, Le Moulin: gra: «ias a Lodovico Antinori, Anatole Dauman, Ciaudle y Myriam Gre- gory, Mario Incisa, Mathilde Martinaud-Déplat, Cares Tocelyne ‘Nugue, Simone y Florence San Clemente, PARTE PRIMERA El orden, el desorden » la organizaciénDiplomados Internacionales a Distancia de Multiversidad Mundo Real Edgar Morin www.cienciasdelacomplejidad.org www.encuentrosedgarmorin.org cavinuto vine El orden y el desorden (de las leyes deta Natucateza ala naturaleza de las eyes) ‘La mds pela dsposcidn es un montn de inmun- iis aispuesta al azar, HERACLITO Un oda habla quedo de a dcadenciay del Besorden. HE XIU ‘Que no se nos habe ms delas Leyes dela Natura fern, LEON BRIt.ouIN 1, EA INVASION DE LOS DESORDENES [No se me oculta 8 sorpresa que golpearia tu pit al anunciaae I destraccon fatal de ilo 3 a ea LveREC De tra Term, te bro ¥) ElOrden Rey! Et orden, Palabra-Macstra de la ciencia clésica ha reinado desde el Atomo a la Via Lactea, Se ha desplegado tanto més ma- Jestuosamente en cuanto que la tierra se ha convertido en un Pequefio planeta (Galileo, 1610) y el sol ha ingresado en el regs- 1 Aas consnran, ajo py el cont concep. de aden at 9 ine cto Gu onan ead apeone ba ‘Soman dentate permed re Pin so. 020 de Ia galaxia (Thomas Wright, 1750). De Kepler a Newton y Laplace quedo esiablecido que la innumerable poblacién de las estrellas obedece a na inexorable mecénica. Algunos cometas pare- en hacer del cosmos un lugar de paseo; siguen, de hecho, un ‘camino trazado de antemano. La pester de los cuerpos, ef movi mento de la mareas, la rotacion de la luna alrededor de la era, la rolacién de la tierra. alrededor del sol, todos ios fendmenos terrestres ycelestes obedecen a la misma ley. La ley eterna que reat lala caida’ de las manzanas ha suplantado aia Ley de lo Eterno que, por una manzana, hizo cae? a Adan, La palabra revolucion, si {tata de asiros y planeta, significa repeticion impecable, no revul- sin, y la idea de Universo evoca el mas perfecto de los relojes, Hsia la experiencia de Michelson (1881), la maravilosa maquina se bad en el aceite, es deci, el éter. Este universe reloj, marca el tempo y lo atraviesa de forma inalterable. Su textura, por todas partes igual, es una substancia increada (la materia) y una entidad indestructible Ga energia). Las leyes de fa fisica, hasta la extrana excepeidn del segundo principio de la termodinatica, ignoran la dispersin, la usura y Ia degrada. ‘in. El universo autoseficiente se auto-sustenta a perpetuidad. El ‘orden soberano de las leyes de la Naturaleza es absoloto e inmu: table. El desorden est excluido de 41 para siempre amas. Solo Ia debilidad de nuestro entendimiento nos impide concebir en su plenitud ct universal, impecable, inalterable, irevocable determi hismo, Pero un demonio, como To habia imaginado Laplace, capaz de abservar todo el universo en un instante dado y que conocera las leyes, seria capaz de reconstruir todos los eventos pasados y predetir todos los eventos futuros. ‘Ciertamente, a escala teresire, la mirada puede ser contrariada por algunos desdenes y alea, algunos ruides y furores. Pero no onstituyen mas que la espuma cuasi fantasmagorica dela realidad. ‘Es solamente en la superficie donde reina el juego de los azares racionales», decia Hegel. La verdadera Realidad es Orden fisico, ‘onde toda cosa obedece a las Leyes de la Naturaleza, Orden biol: fico, donde todo individuo obedece a la Ley de la Especie, Orden, socidl, donde todo humano abedece a la Ley de la Ciudad. Sin embargo, te aqui cémo Is sociedad de los hombres se deshiela, se transforma. Fie aqui que después de 1789 Ia palabra Re: volucidn significa, no ya recomenzamiento de lo mismo en 10 mi ‘mo, sino ruptura y cambio, He aqui que se descubre que la Vida, Iejos de estar fijada de una ver por todas, depeade de la evolucién. ET Universo mismo —y el mismo Laplace Ya lo habia supuesto— pa rece surgido de una «nebulosa primitivan, Pero la idea de ordea sale de ellos engrandecida, adult: {No es el signo de que el universo hi, pasado irrevocablemente de los limbos vaporosos a la plenitud de forden? {De que la vida, obedeciendo a las eyes naturales de ada 50 tacion y de sleccin, se ha desarollado para veira paar a este or- racional ue simboliza el nombre de homo sapiens? ;De que las ijedades obedecen a una ley del progreso que las haceaceder a on ‘Sraen superior? Las Leyes de la Evolucion Y dela Mistora stan Tonsagran el avenimientoinminente det orden racional. Este ha 2eaus times Borradores, como un artista ante su obra maesira fos tltimos desdrdenes, sobre el pequefo planeta Tiera, van a re absorbers disiparse. ‘De a degradacin de ta energia ale degradacién del orden: ‘lourgimiento de la desorganizacion ‘Ahora bien, de pronto, durante el siglo XIX, una pequena arruga de desorden se crea en el Gorazén mismo del orden fsico. Primera- ‘mente confinada en recipiente cerrado, y nutriéndose exclusivamen- tede gas, se vuelve omnlvora, va ganando terreno progresivamente, hasta amenazar a todo el universe. ‘Corroe Io que ha legado a ser ef motor invasiante dela fsicay el término clave dela era industrial: la energia. El primer principio de la termodinamica reconoce en la energia una entidad indestrastible, dotada de un poder polimorfo de transformaciones (energia mech tea, eléctrica, quimica, etc.). Este principio oftece pues al universo fisico una garantia de autosuficiencia y eternidad para todos sus ‘movimientos y trabajos. FE segundo principio, esbozado por Carnot, formulado por ‘Glausius (1850), introduce la idea, no de disminucion —lo cual contradiria el primer principio, sino de degradacion dc la energia, ‘Mientras que todas las demas formas de energia pueden transtor- ‘mae integramente una en otra, la energia que toma forma ‘alorifica 19 puede reconvertise enteramente, y pierde por tanto una parte de su apitud para efectuar un trabajo. Ahora bien, toda transformacién, todo trabajo, libera calor y por tanto contribuye a sta degradacion. Esta dismitncién irreversible de la aptitud para twansformarse y efecuar un trabajo, propia del calor, ha sido desig nada por Clausius cn el nombre de entropia, Desde ahora, si consideramos un sistema que no estéalimentado ‘on energia exterior, es deci, un sistema «cerrado, toda transfor- ‘macién se acompana necesariamente de un incremento de entropia ¥, segin el segundo principio, esta degradacion irreversible ‘no Puede més que aumentar hasta’ un maximo, que es un estado de hhomogeneizacion y de equilbrio trmico, donde desaparecen la apt ‘ud para el trabajo y las posbilidades de transformacion Camor habia mosaco gue, ars ocr trabajo a pans del calor, ences des Tone en ifs cs tempor ene ee a eon de stLo asombroso es que el principio de degradacion de la energla de Carnot, Kelvin, Clausius se haya transformado en principio de Segradacin del orden durante la segunda mitad del siglo XIX, con Boltzmann, Gibbs y Planck. ‘Boltzmann (1877) elucida la originalidad enezttica del calor s twando sv andlisis en un nivel hasta entonces ignorado: el de las microunidades o moléculas que constituyen un sistema Gado. El ca lor es la energia propia de los movimientos desordenados de ias mo- Ikeulas en el seno de este sistema y todo inctemento de calor corres: onde a un incremento de la agitacion, 4 una aceleracion de estos movimientos, Es, pues, porgue la forme caorifica de la energia com. pporta desorden en sus movimientos, por lo que hay una degradacion inevitable dela apttud para el trabajo. "Asi, todo ineremento de entropia es un incremento de desorden, interno, y laentropia maxima cortesponde a un desorden moleculat ‘otal en el seno de un sistema, lo eval se manifiesta a nivel global por ia homogeneizacion y el equilibrio. El segundo principio ya no se plantea solamente en términos de trabajo, Se plantea en términos de orden y desorden. Se plantea de golpe en términos de organizacion y desorganizacion, puesto que el ‘orden de un sistema esta constituido por la organizacion que dispo- ne en un todo los elementos heterogéneos. Por consiguiente, la entropia es una nocién que signifia ala ver: = dearadacion dela energa— desorden molecular, homogencia = agradacion dst orden ‘ion macrosepca,equllino ter egradacion dea organizacidn ] ico, mpostidad de transforma on Signtifica, al mismo tiempo, que esta triple degradacién obedece «un proceso irreversible en el Seno de los sistemas fisicos cerados. “También aqui, Boltzmann desarrolla una aproximacion total ‘mente nueva: la de la probabilidad estadistica, El nimero de mol ‘alas y las configuraciones que pueden tomar en el seno de un sste mma son inmensas, y s6lo pueden depender de una aprehension probabilistica. Desde esta perspectiva, las configuraciones desordena- das son las mas probables y las configuraciones ordenadas las me- ‘nos probables. Desde ahora, el incremento de entropia se convierte ex el paso de las configuraciones menos probables a las més proba: bles). Dicho de otro modo: el desorden y la desorganizacion se iden- ‘flan con la mayor probabilidad fsica para un sistema cerrado, Calor exit de a fuerte calente pusie rantarmate ea teabajo. Peso abe a [bay esta heteopeniad clei xe denen tric, ja Woy mas ines "opis o tanstormasone connie "Bolan dtl eon dein ste (rile macros) con et 2 CClausius no habia dudado en generalizar¢alcance del segundo, principio al conjunto del univetso que, coneebide como un Todo pie dlspone de Una energiafinita, podia ser considerado como un us pintema cerrado, Pues, sez la formula, «la entropia del uni- mee tiende hacia un maximum, es decir, hacia una «muerte tem we ineluctable lo que signifiaria, segdn la perspectiva aber Goltzmann, hacia ja desorganizacion y el desorden, Il segundo prinespio fomentaria pues un atentado al orden cbs- ‘mico, Pero la profeeia de Clausius habia sido impugnada en su pre- ae fe loptimigad del traspaso de la nocién de sistema eetrado a istcala cosmict. :Se puede considerar el universo no solo como tBrado 0 ablerto, sino como un sistema? La inadecuacin de la Sxeapolacion, parecia evidente en un punto esencial: en los sistemas EEirades de la termodinamica, los estados de orden/organizacios. Son a la ver iniciales e improbables. Si el orden y la organizacion Fein improbables, zcdmo es que se podia enumerar hasta el infini- fo Atomos, molécolas y astros?, ;cOmo la progresion irreversible {el desorden podia ser compatible con el desarrollo organizador del verso material, despues de la vida, que conduee a homo sa- pens? ‘Por fo demas, a escala humana y social, la corrosion del sezun- 4o principio estaba mas que compensada por los beneficios técnicos Y centificas que deel derivaban, beneficios ue cosstituian na vic~ toria del orden cientitico (bajo ei aspecto de la mecanica estadistica) Y a organizacion tecno-industrial sobre el desorden calorifico. El principio de Carnot permitia calcular las condiciones dat rendimien- fo maximo del trabajo de una maquina. La formula de Boltzmann permitia en adelante medie y preveer la evolucion del desorden, y or tanto, en cierto sentido, controlaria. La quimica que se desarrlla Entonces integra la entropia en la definicion de la energia libre, de a entalpia libre y de la afinidad quimica. La nocién de eniropia ontribuye al desarrollo de la teorla de las maquinas térmicas y de la termoquimica, La entropia aparecia asi no como una regresion del orden, sino como un progreso dela ciencia En fin, Maxwell Geseubre el talon de Aquiles del segundo princi- pio; la experiencia imaginaria del «demonio de Maxwell», muestra ‘lin al ume Ge ompleriones 0 confgraones micoscplas que pueden tomar felis amos moet Sean Tori : s x top ceria total = sontante de = probablids eiEatona ~ “Gnitomann coding ° Maywetinrodujo um peau deni, dota de enidos may sts eo expt de sopra eh ds pres Hue plan comune po a aber 15s ety donde atin dni, ace, copa magna Ee 3ue la predicci6n de la homogeneizacién y del equilibrio puede ser desmentida, en el seno mismo de un sistema cerrado, es decir, sin Aportacién exterior de energia al sistema, ‘Asi pues la corrupeién del desorden, lejos de invadirlo todo, fue sminada\logicamente (por el demonio de Maxwell) controlada sientificamente (por la teoria de Boltzmann), utlizada productva mente (por las maquinas térmicas); se disolvi6 en un gran punto de interrogacion cdsmico cuando se la quiso considerar a esca la del universo. Tropezaba con la evidencia contraria de la evo- lusion fia, bil6pea, antopologca. El orden paresis, pues, restaurado. [No obstante, como en toda restauracion, un pilar de! orden anti- _guo Se habia hundido y la zisma idea de orden se habla problemati- zado. & partir del momento en que se plantea que los estados de oF- den y de orgsnizacion no solo son degradables, sino improbable, la cvidencia ontoldgica del orden y de la organizacion Se encuentra invertida. El problema ya no es: zpor qué hay desorden en el tuniverso aunque en él reine el orden universal?, sino que es: {por qué hay orden y organizacién en el universo? Al dejar de cons- tituir-evidencias ontolégicas, el orden y la organizacin devie- nen problemas y misterio:'deben ser explicados, justificados, legitimados. iNo concieme la cuestién mas que a los «sistemas cerradosy? ‘De hingtin modo, puesto que los «sistemas abiertos» trabajan y t= 4o trabajo plantea el problema de! incremento de entropia. La cues- tion pues se amplifica y desarrolia: ¢ Qué son estos sistemas abler- fos? ¢Cémo estén organizados? ;Cémo evitan la desorganizaci6n? cha evitan a la larga? {Cémo se explca la aparicion, la existeh tia, la evolucion de la organizacion biol6gica? Social? Hay, ‘como sugirié entonces Bergson! —que tuvo el mérto de alrontar el problema (pero no supo plantearlo mas que en una alternativa ma nniguea)—, una materia «viva» diferente dela materia fisice, que eca pa a los intentos de degradacién? Una virtud propia de la organi- zacion viva? Fue necesario esperar mucho tiempo para que estas cuestiones fuesen sacadas de su letargo. Entre tanto, el orden habia sofocado la impertinencia de éstas con su peso aplastante, Es admi- rable que estos problemas hayan sido sofocados, como qcurre ula rp de A, se igs haa B, ol demon are a epi ya liu pus ‘Cuando una oil eta de B edge hata A damost soe de nuevo ae Dia Asafa ag, la pre dB ena dee moles mie apse cstdo, Sls prte Ase a enti. Hay desegutoeoneetag el rbsj e po Sble Ai, sgunco prnnipio a iverdo in qu ete agus © toe See sai aia aa ae motions nee, eo ete rt proband tert pico mks conor a nro Tn voluion re, 1907. s4 siempre cuando Ia confrontacién de dos principios contrarios con- duce a una tensidn explosiva oa una total incoherencia;entonces, el principio culturalmente més fuerte anula la cuestion que el oiro tea, as} ocurrid durante decenios con la cuestiones enormes que Jevantaba la problemtica boltzmaniniana. 'Es bien cierio que un companero nuevo habia brotado de la caja cerrada de la termodindmnica: un principio de degradacion irre- wersible siempre en accién en cualquier lugar del universo donde haya trabajo y transformaciée. La ireupcion del desorden era & la ‘ez timitada (en la bolsa Misia de los «sistemas cerrados») eilimita- da (en el sentido en que acompatia a todo trabajo, incluso en un sis tema «abiertoy).. f ero este desorden, que brota en la estela del segundo principio, fo es més que un parésito, un subproducto, una merma del trabajo y de las transformaciones productoras. No tiene ninguna utlidad ni fecundidad. No sporta més que degradacion y desorganizacion. Su lugar estd pues en las letrinas de la physis y del cosmos. El orden pueden continuar reinando sobre el mundo. El desarreglo microsisico En 1900 se abrié repentinamente, una brecha formidable en los fundamentos microfisicox del orden. Sin embargo el atomo no habia traicionado de ningun modo al orden fisico, por no haber de Jado de ser el objeto primero, irreducible, indivisible, substancial: Rutherford lo habia convertido en un pequeno sistema solar const ‘ido por particulas que pravitan alrededor de un nicleo, tan mar villosamente ordenado como el gran sistema astral. Asi pues parecia ue el orden microfisico debia ser simétrio al orden macrocésmico, ‘vando lleg6 el accident. El virus del desorden, autrido por Boltz- ‘mann y Gibbs, se hizo repentinamente matriz microfsica con la no- ign discontinua del quintum de energia (Max Planck), y se desple- ‘86 en el subsuelo de ia materi. Las particulas que aparecen ya no pueden ser consideradas co: mo objetos elementales claramente definibles, identiticables, me dlibles. La particula pierde los atributos mis Seguros del orden de las cosas y de las cosas del orden. Se desune, se soci se indeter= mina, se polidelermina bajo fa mirada del observador. Sw identidad se disloca, dvidida entre el estatuto de corpisculo y el estatuto de ‘onda, Su sustancia se disuelve,convirtiéndose el elemento stable en evento aleatorio. Ya no tiene localizacién fija e inequivoca en el tiempo y en el espacio, Una delirante papilla subatémica de foto. nes, lectrones, neutrones, protones, desintegra todo lo que enten- demos por orden, organizacién, evolucion. Ciertamente, todo entra en el orden a nivel estadstico. Ciertamente el itomo sigue siendo 3s‘una entidad organizada, un sistema del cual da cuenta un formalis- ‘mo matemérico coherente. Pues el desorden permanece en los bajos fondos microcésmicos, Aparentemente no surge en nuestra escala de cespiritu y de realidad. {Es la vealidad mierofisica la que escape a iuesiro caneepto de orden porque escapa al orden de las conceptos, © bien es nuesto esprit el que no llega a concebir este otro orden, el cual no puede prescindir dele que llamamos desorden? “Ahora bien este desorden esta presente en el micvo-teido de to das las c0sas, soles y planeta, sistemas abiertos 0 cerrados, cosas inanimadas 0 setes vivos. De'golpe, es completamente diferente fel desorden que va unido al segundo principio de la termodindm- fa, No es un desorden de degradacion ni de desorganizacion. Es un ‘esorden consttucional, que necesariamente forma parte de ia phy ‘sis de 10d0 ser fsico, Forma parte —gpero c6ino?— del orden y de Ta organizacién, jno siendo en absaluto ni orden ni organizaciont "Asi pues, el desorden ha sonado por segunda ver. Por segunda, ver, el orden fisico no es Ya Ia evidencia que sustenta todas ls co: sas, Por segunda vez, el orden ya organizacin se hacen problema, helo => carbone > aminodeido -» proteinas —+ ebila t 2El gran juego Hay un gran juego cosmogenésico del desorden, el orden y la or sganizacion, Se puede decir juego porque hay piezas del juego (ele ‘ments materiales), reglas del juego (constrefimientos iniciales y principios de interaccién) y el azar de las distibuciones y los en ‘euenttos. Al comienzo, este juego esti limitado a algunos tipos de particulas operacionales, viables, singulares y quiza solamente @ {cuatro tipos de interaccién, Pero al jgual que a partir de un nimero ‘muy pequetto de letras aparece Ia posibilidad de combinar pa- Tabras, después frases, después discursos, de igual manera, a partir de algunas partculas de «basen, se constituyen, via interacciGn/ ‘encuentros, posbilidades combinatorias y consiructivas que da- rin 92 tipos de atoms (los elementos del cuadro de Mendeleev) 9 partir de los cuales por combinacion/construccibn, puede constitur- Se un nimero cuastlimitado de moléculas, y ente ells las macro. moléculas que, combinéndose, permitiran’el juego cuastilimitado 4e las posibilidades de vida. El juego es, pues, cada vez mis variado, cada vez més aleatorio, cada vez mas rico, cada vez mis comple: jo, cada vez mis organizador. Un principio de variedad, ya presente en la disposicion electronica alrededor del miicleo del dtomo (prin Eipio de exclusion de Pauli, se despliege cada ver mis a nivel e los elementos quimicos, de las molculas y por supuesto de los vives. A escala astral exie la diversidad de las estrellas, y todavia més: hemos descubierto que no slo habia soles de hi rogeno/belio, sino estrellas de neutrones, masay ¥ agrupamientos increibles, quiza antimateria. tambien aqui produce diversidad el juego, ‘Asi prosigue el juego del mundo, Como veremos, permite de sarrollos locales, insulares,de orden y de organizaciOn, inseparables de los desarollos de la diversidad. El bucle tetraldgico Podemos, pues, extracr de la cosmogénesis ef bucle tetralogico: Be coxganizaciin —— orden ™ I bucl teal significa que ls interassones sn inconce. % ibs sin desodens es deci, sin Tas desgilaaaee Sopeeee Aptaiones, te qe provocah los ears Slgnifica que orden argnizacion son nconcbibes sn intrac- sions. Ninginesnrpo,ningin objeto, pueden ser concider spr. fede ls iteactones gues han sonido y deine meraetons i las que patcpan necesaramene, Dede gue se ache sian if parcua se enreda como objao, pares ineactsr sosige Bisma',y de Todas formas'no puede denise mis aucen ime: ‘ba cons observador Sleifca qu os concetos de orden y de oreanzatién no se ex panden mas ue el uno en union del oto. El orden no se Spade Is que cuando la organizacion crea su propo dermis yo fice feinat en su emorno ( orden evans! de les grands Bos puede apurecet a parti de ah os ojos atonitos de thus fidad newtontana como el orden saberano del uniheso). Le ogsnt dacin necesita princiios de orden gue inevengan tas as Hieraccones que ln conatinyons El bocle tetraldpc significa tambidn,y eto lo veremos cada ez mejor, que cuanto mat se dsarrll a organizacion or ep, mus compljos te vaciven, mas toleran ulin incluso see Sith de orden, ico de oro modo, fos terme de ean srganizacdn/desorden por supucsto, de Intraciones, Se de. in matuanente eee 1 bul eral signifi, pucs, que no se podria ilo hi fosaa inguno de etn Cade uno sagen sco 5 relcion con los ots. Es preciso concebinas en conju as deci, como términos ala vec complementaras, concurrentes entagénicos. Finalmente, eta rlaion tetralgica, que be edo poder ex truer de la sostmogénesis debe ser colocade en el corazon problema {> dela phot Ea pis emerge espe, ve conttanes ee Ainiza a eaves de an juegos dea cosmorenasqucson eos je Tealogicos mismos% De golpe se asba que esa plpsis es bate sai sin defo niga mia net rede un princplo manent de ransformaciones de Orta. facln’ el bile etrlogico que hemes vise en secon, { Laos tft» de renrmaiacon es le tle de fugehiotisa opr deta yn sonabaae i ue aa ‘antar fcarter de pad! ego ln prineronconsteinieto ators ie imerosdstdene crea up pans ones ok nen ones, To aus wea 0 vee nuevo desorenes y pes rezehianents et Pa unconar tt veto denied eloge rena come ese. ‘deride. eres nos|nmust aso ele 13. ELNUEVO MUNDO: Caos, CosMos, PHYSIS ‘La wuelta del caos I mito griego habia disociado cronologicamente el caos origina- rio especie de preuniverso monsiruoso donde Urano el furioso co- pula con si madre Gea y destruye a sus hijos del cosmos universo Siganizado donde reina la regla y el orden, Olvidando a Heréclito, el pensamiento griego clésico oponta logicamente Hybris, la des ‘ura fariosa, a Dike, la ley y el equilibrio. ‘Norotros somos herederos de este pensamiento disociante. Mis jn, hemos enviado a Hybris y Caos alas mazmorras, La cienca cli Siea’no tenia nada que hacer con un caos originario en un universo tema y substancialmente ordenado. Incluso habia disueto, « co- Iienzos del siglo XX, la idea de cosmos, es dect, de wn universo ‘onstitutivo de una totalidad singular, en provecho de una materia/ fenergia Tsica, indestructible e increada que se extiende al infinito. ‘Gomo ya he dicho, en esta Fisica la idea gricga de una physis rica en tn principio inmanente de organizacin habia desaparecido, el con- cepto de organizacion se hallaba ausente. ‘Ahora bien, la astronomia posthubbleana regeneré explictamen- te laridea de cosmos mostrando que el Universo era singular y 0 Binal, Y quiero mostrar aqui que implictamente rehabilt6 la idea del caos.. {Qué es la idea del caos? Se ha olvidado que era una idea gents: ca, En ella no se ve mas que destruccidn o desorganizacién. Ahora bien, la idea de caos es en principio una idea energética; en sus flan ‘06 leva ebullicién, resplandor,turbulenca. El caos es una idea de fntes de fa distincién, la separacion y la oposicion, una idea, pues, de indistincién, de confusion entre potencia destructora y potencia treadora, entre orden y desorden, entre desintegracion y organiza: ‘ion, entre Hybrisy Dike 5 "Y To que se nos aparece ahora es que la cosmogénesis se opera ‘en y por el caos, Coos es exaciamente aquello que es inseparable en el fenomeno de doble faz por el que el Universo ala vex se desinte- ra y se organiza, se dispersay se polinuclea. Lo que es caos, es la desintegracién orzanizadora. Es la unidad antagonista de la explosin, la dispersion, el desmigajamiento de! cosmos y de sus nucleaciones, sus organizaciones,y sus ordenamien- tos. La genesis de las particulas, de los atoms de los astros se ope fa en y por las agitaciones, turbulencias, remolinos, dislocaciones, Colisiones,explosiones. Los procesos de orden y de organizacién no Sean abierto un camino como ratén a través de los agujeros de un 16 _pruytre césmico, se han constituido en y por el caos, es decir, el re: ‘olin de! bucle tetraldgico: ddesdedenes + re) An organizacion En uno de sus més densos aforismos Herdclto ha identificado et camino de lo bajo» (traduzcamos: a desintegracién dispersiva) y 1 wamino de lo alto» (traduzcames: la evolucién progresiva hacia a organizacion y la comptejidad. El cosmos se ha constituida en un Fuego genésico; todo lo que cst formado es metamorfosis del fuego. Es en la Nube ardiente fen donde han aparecido las particulas, donde se han soldado los rnicleos. Es en el furor del fuego donde te han alumbrado las estrellas y donde se forjan los étomos. La idea « imagen del fuego heraclitano eructante, grutente, destructor, creador es con mucho la del eaos origina de donde surge et logos. TLo que nos maravillaes justamente esta transformacién genés ‘ea de caos en logos: es que el fuego originario, en su deltio explosi- ‘0, pueda construt sin ingeniero ni planos, a través de su desin- legracion y sus metamorfosis, esos bllones ‘de maquinas de fuego ue son fos soles. Es que los fujos termodindmicos desordenados ¢ irreversibles aboquen en regulaciones cuasi-cibernéticas. Es que las turbulencias aleatorias, que dislocan la nube primitiva, formandose Y¥ transformandose en estrellas, se conviertan en los centros sobera~ ros de un determinismo césmico que, uniendo planetas a soles, ha tomado la apariencia de un orden universal e inaterable 'Es, en una palabra, que la ebullicign estéen la fuente misma de toda organizacion (6rgano: hervi de ardor), El ca0s es muy originario, quero decir, que todo Io que es origi- nario participa de esta indistinciOn, de este antagonismo, de esta contradiceion, de esta concordia/discordia en donde no se puede di Sociar slo que esté en armonla y lo que esté en desacuerdon. De este aos surge el orden y la organizacin, pero siempre con la copre- Sencia complementaria/antagonista del desorden, Pero no basta con reconocer el cans originario. Es preciso rom- per una frontera mental, epistémica. Estamos dispuestos a admitir ‘ue efectivamente el universo se ha formado en el caos, pues en- contramos por ahi todos los mitos arcaicos profundos de la humia- nidad, Pero a condicién de que se dé por supuesto que los tempos el caos fan pasado y han sido superados. Hoy dia el universo es adulto. En adelante reina el orden, La organizavion se ha convert 4o en ia realidad fisica con sus 10% &tomos y sus billones de Billo: nes de soles, n‘Ahora bien, es preciso rendirse# a nueva evidencia. La Génesis no ha cesado. Segulmos estando en la nube que se dilata, Seguimos estando en un universo en el que se forman galaxias y soles. Se- fEuimos estando en un waiverse que se desintegra y se organiza con el mismo movimiento, Seguimos estando en el comienzo de un wni- verso que muere desde su nacimiento, TEs esta presencia permanente y actual del eaos lo que se trata de mostrar, ¥ en primer lugar considerando los pilares de To que es r= den y organizacion: atomos y soles. Soles» étomos ‘Consideremos los dos focos, pares, fundamentas del orden y de Ia organizacion en el universo, el tomo que reina sobre el mi: trocosmos, el Sol que reina sobre el macrocosimos, Uno y otro des- pliegan su orden a distancias muy largas, el lomo, en sb esfera de atraccion electronica, el sol en su esfera de atraccion planetaria, Son estos los dos nicleos duros de lo que llamamas lo real. Pero dems, se hallan genésicamente asociados: las estrellas se han cons: tituido @ partir de atomos ligeros y los demas dtomos se han const tuido en las estrelas. El atomo es el ladrillo con el que se construye el universo orga nizado, sus uniones constituyen Ios liquidos, los sides, los crista lex los edifcios de atomos diversos son las moléeulas, a parte de To que se construyen las macromoléculas, y lego, en nuestra tierra, Tas clulas vivas, los organisms, las sociedades, los humanos. ‘in embargo, en el nivel de las particu coastitutivas del tomo todo es indistincion y confusién; la particula no tiene identidad lo- ica; oscila entre clementa y evento, orden y desorden, Si considera ‘os el universo a ascala microfisca, éste ya no es mas que un schervidero de eectrones, de protones, de forones, todos seres con Dropiedades mal definidas en perpetua interaccion» (Thom, 1974, gina 205). ste fabuloso ehervidero» subatémico omnipresente nos indica {que el caos esta permanentemente subyacente como infraestructura de nuestra physis, El atomo es la transformaci6n de este caos en or anizaci6n. Efectivamente, un formalismo matematico coherente da fuenta de esta organizacion. Pero solamente de esta organizacion y no de Ios elementos que la consttuyen; éstos contindan parpadean- do sobre un fondo de inestabilidad, de indeterminacién, de desor- den. La organizacin del sistema es descriptible como conjunto de interacciones, peto en la que cada interacciOn aisladamente es Aescripible. Por lo demés, parece claro que el étomo no sea sola ‘mente caos transformado de una Vez por todas en organizacién y forden, sino que esté en génesis permanente, como si se auto- % produjera y se auto-organizara sin dscontinuidad en el juego ince- Sante de las interacciones interna. ‘Asi el tomo no anula, leva en sfy transforma, en su actividad interna permanente, el cagsinfrafsico. En esta transformacién sur- ‘el orden, la organizacion, la evolucion, sin que por ello se pueda elimina el desorden, Los soles ilustran de manera evidente la inseparabilidad de tas {ideas de c40s Y de cosmos... Hemos visto la impresionante genesis {que transforma torbellins de particulas en estrellas, cémo una ma- ‘informe se convierte en ana relojeria de soles y planeta, cémo et fuego se transforma en maquinas de fuego, y esto no s6lo una vez, sino billones de biiones de veces. Los soles son formidables maquinas? de relojeria, motrices, {abricadoras a la ver. Producen atomos pesados, es decir, organiza- cp compleja ¢ irradiacion, es decir, el mand del que se ule a ‘ida. Brevemente, todo lo que en el cosmos es orden y organiza cin, todo To que produce siempre mas orden y organizacin, tiene ‘como fuente un sol ‘Ahora bien, ¥ esto es preciso subrayarlo incansablemente: esta maquina de fuego estd ardiendo. El sol eth en lamas, Nuestro sol no alumbra como una limpara. Escupe el fuego, hace chisporrotear al fuego en una auloconsumicion insensata, tin gasto loco que no habia previsto ningin tratado de economia césmica. Su nileo es ‘un puro caos. Es una gigantesca bomba de hidrogeno permanente, fun reactor nuclear furioso, Creado en la catéstrofe, alumbrando: Seen la temperatura misma de su destruccion, vive en Ia catéstrofe, puesto que su regulacién esté hecha del antagonismo de una retro accion explosiva y de una retroaccion implosiva, Tarde o temvano va hacia una u otra desiruccidn, la hiperconcentracion o ikimo haz de fuego de la nova o supernova, Asi, los billones de biflones de so les son a la vez el orden supremo, la OrganizaciGn fsica admirable y l.caos volednico de nvestro cosmos. " Onservemos, en fin, gue lo fics (Espana, 1972) ban considera a fail cone usec pencil, pent (ois Den aren el sent en ‘hel i comunca suboarinamente cone sal continental) Je oa yaad oe Darel: En ea tpstess, livers seve Sendo wa ended inca ty a ue fo {iss partes onic omedirament ls nas cons ets, ede ae los fects se opaan oa veosd infin ya ser minor anc {G'Esarsat, 13, pan 18) Ea hips po dra um nuevo ape de re. [Scar aea/plcommc tendritos por nd una rsd orc se fe ‘Soacal eiafatcrpera'y pr ote lado ua cmmoncayos cements ods Mana Sw parts denen ep 9 en emp, 9 es 3% wes au Pata ls dtion 9 Ascson de a nocion de maui ft pe serena 9Caos, Physis, cosmos El orden de la fisica elisica ya no es la textura del universo. Se ha reducido, ha soportado las infiltraciones ¥ las corrupciones del desorden, ha sido emparedada entre dos caos. Mas aun: hijo ef mismo del caos genésico, se halla a caballo entre et caos micro: fisico y el cans macro-fisico. Estos dos caos, presentes uno en todo ‘tomo, otro en el corazda de todo Sol, estan en cierta manera pre- sentes ‘en todo ser flsico; la textura de nuestro pequetio mundo terteste, biologico y human, no esté en un aislador; esta hecha de ‘tomos, ha nacido en nuestro so, y se nutre de suiradiacion, La antigua materia fisea se desecay se desagreza, pues, mientras aque surge Ia nueva phys, hija del caos. Esta nueva physis emerge de las agitaciones genéscas, del hervidero subatdmico, de los hievien- tes ardoressolares. Es un hormigueo de interacciones. El caos ya no 5 un principio genésico solamente, es un prineipio genético petma- nente que se expresa, en la physis y el cosmos, por la mediacién de la tetralogia desordenintefacciones (encuentros)/orden/desorden, Esta tetralogia constituye el principio inmanente de las transforma, cones, y por ello de las organizaciones y de las desorganizaciones, aque faitaba ala fsia, ‘Asi, physis, cosmos, caos ya no pueden estar disociados. Estin siempre copresentes los unos en relacién con los otros. ‘Apenas hemos empezado, pero nunca habremos acabado de in terrogar la naturaleza del caos, concepto que menos que cualquier otto, debe ser conecbido como cancepto claro y sustancial, puesto {gue lleva en sila indistinedn, la confusion, la contradicein. El caos std fuera de nuestra intligibiidad lopica, obliga @ nuesras no. ones antagonistas a inclinarse una hacia ia otra y a anudarse la luna en Ia otra. Es en el sentido en que Heraclto ha podido asimilar~ loa Polemos —el Conflicto— «padre de todas las cosas», del que ‘se hace eco René Thom: «Nuestros modelos aribuyen toda morfo- ‘genesis @ un conflicto, a una lucha entre dos o varios atractores» (Thom, 1972, pag, 324) EI conflicto no es mas que una apariencia entre otras; nin guna unidad de los contrarios, ninguna dialéstica podré agotar el misterio del caos, es decir, a la vez, el misterio de la relacion ‘enésica/gentrica de Coos con Logos (el desarrollo discursivo del ‘orden y de la organizaciOn), de Hybris (la demencia) con Dike (la medida), de Etohim (1a génesis) con JHVH (la ly). El caos nos re- mite a 16 que es a la vez subdimensién y sobredimensién de nuestro tuniverso, 9 que, como dice Francois Meyer «habla el lenguaje del delrion. Nos offece un universo grandioso, profundo, admirable ‘onira el que os invitoa cambiar sin dudarlo vuesiro pequeno orden 0 a reljero, construido por Piolomeo y alrededor del cxa! Galileo, Co- pemico, Newton no habian hecho mas que revoluciones, sin haber Tevado.aé la Revolucion. El muevo mundo incierto Es preciso que cambiemos de mundo. El universo heredado de Kepler, Galileo, Copérnico, Newton, Laplace era un universo fro, helado, de esferas celetes, de movimientos perpetuos, de orden impecable, de medida, de equiibrio. Es preciso que lo cambiemos por un universo caliente, con una aube ardiente, con bolas de fuego, con movimientos irreversible, de orden mezclado con el de- orden, de gasto, despilfarro, desequilirio. El universo heredado Ge a Ciencia clasica estaba centrado, El nuevo universo es acénti- 0, poliséntrico. Es mis uno que nunca en el sentido en que es un «cosmos muy singular y original, pero al mismo tiempo ha estallado y Se ha desmigajado. Lo que constitu el esqueleto y la arquitectura Gel universo Se convierte en archipielagos que derivan en una disper ‘Sn sin estructura. El antiguo universo era un reloj pertectamente Teglado, El nuevo universo es una nube ‘nelerta. El antiguo univer 0 controlaba y destlaba e! ciempo. El universo es levado por el tiempo; las gaYexias son productos, momentos en un devenir contra La coproduccién del orden y del desorden El orden que se deshace y se transforma, la omnipresencia del desorden, el surgimiento de ia organizacion suscitanexigenclas fur domentales: toda teoria debe llevar en adelante a marca del desor- den y de la desintegracién, toda teoria debe relatvizar el desorden, toda teoria debe nuctearizar el concepio de organizacion. Se puede ciertamente concebir el desorden y el orden de forma ‘maniquea en un universo sometido a estos dos principios opuestos: como L. L. Whytbe dijo, «en los procesos naturales aparecen dos ‘randes"tendencias opuestas, la una hacia el orden local, y la tra hacia la uniformidad del desorden general. La primera se ma- 9nifiesta en todos los procesos por los que una zona de orden tiende 4 diferenciarse de un entorno menos ordenado. Esto es lo que se ve en la cristalizacion, en la combinacién quimica y en la mayor parte 4e los procesos organicos. La segunda tendencia se manifista en el proceso de irradiaciOn y de difusién y leva a una uaiformidad del ‘desorden térmico. Las dos tendencias actian normalmente en sen ‘do contrario, la primera produciendo zonas de orden diferenciadas y la segunda dispersindolas» (Whyzhe, 1989) ‘Ciertamente es preciso opaner, pero también unir estas «dos ten- dencias». Lo que significa en primer lugar que orden y desorden no ‘son conceptos absolutes, sustanciles. Nacen el uno y el otro juntos y sin duda tienen raiz el uno y el otro, de forma evidentemente in- ‘oncebible, en el Ante-Comienzo, Renacen sin cesar de una indistin- ‘in genésica aqui lamada eaos. Son relativos y relacionales. ‘Son relatives y relacionales e! uno con respecto al otro y esto introduce la complejidad logica en el corazén de estas nociones: es preciso poner el desorden en la nacign de orden; es preciso poner el orden en la nocién de desorden, En el limite, a extrema comple} dad del desorden contendria al orden, la extrema complejdad del ‘orden contendriaal desorden. La relacion entre orden y desorden ne- cesta nociones mediadoras; hemos visto aparecer e imponerse tes rociones indispensables para establecer la velacion orden/desorden: — la idea crucial de interaccién, verdadero mudo gordiano de! azar y de la necesidad, puesto que tna interacciOn aleatoria desen- ‘cadena, en condiciones dadas, efectos nccesatios (como el encuentro en la misma millonésima de millonésima de segundo de tres nicleos de helio que constituyen un nicleo de earbono);, "la idea de transformacién, particularmente fas transforma- ciones de elementos dispersives en un todo organizado, ¢ inversa- mente de un todo organizado en elementos dispersos;, — la dea clave de organizaciéa (ala que se consagra este tomo I). [Nos hace fal, pues, uns union fundamental de las nociones de corden y desorden en cf seno del atetrdlogon desorden nteraccio- nes/orden/orgazizacién, La unién fundamental debe ser de naturaleza dialogica, Verda decamente no podria definir este término sino mas adelante (Co- ‘mo I, eap. VID; digamos aqui que dialdgico significa unidad sim- biotica de doslégicas, queala verse nutren entresh, que entranen con- ‘currencia se parastan mutuamente, se oponen y se combaten a muerte. 'No digo dialdgica para apariar la idea de dialéctica, sino para hhacerla derivar de ella. La dialécica del orden y del desorden se si- ta en el nivel de los Fenbmenos; la idea de dialdgica se sitia en el ni- vel del principio, y me atrevo ya a avanzaria (aunque no podré hacer la demostracin de ella sino mucho més adelante, en el tomo III) en el nivel del paradigma, En efecto, para concebit la dial6gica del 100 > del ssonden pei aus pongo en iene par: Sigma Tésico donde ef orden excluye al desorden e inversamente donde el desorden excluye al orden, Es preciso que concibamos una ‘elacion fundamentalmente compleja, es decir, a la vez complemen- farla, concurrente, antagonista ¢ incerta ente estas dos nociones. [Asicl orden y el desorden,bajo un cierto angulo, no son solamente

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