MUHAMMAD AZZAHARUDDIN

AHMAD IMAMIL ADZAM

MUHAMMAD ZAHIRUDDIN
MUHAMMAD ARIFF

ILLAH

PENGERTIAN ILLAH

Keadaan atau suasana yang nyata

lagi tepat atau tetap yang lahir
dari disyariatkan hukum ketika
adanya kepentingan yang kembali
kepada hamba-hamba iaitu
dengan membawa manfaat atau
menolak kemudharatan daripada
mereka.

conto
h

IJAB
DAN
Q0BUL
Nisbah kepada akad jual beli.
Merupakan sifat yang nyata lagi tepat
atau tetap yang lahir kepentingan dari
disyariatkan hukum ketika adanya (sifat
iaitu ijab dan qabul).
Hukum disini ialah pindah milik dua
barang pertukaran.
Kepentingannya ialah manfaat bagi
penjual dan pembeli dan menolak
kesulitan daripada keduanya dengan
memenuhi keperluan mereka berdua.

MENCUR
I

Merupakan sifat yang jelas dan

tepat lahir kepentingan dari
disyariatkan hukum iaitu haram
dan potong tangan ketika
adanya (ada sifat).
Kepentingannya disini ialah
memelihara harta.

syarat
illah

SIFAT YANG JELAS DAN NYATA

YANG DAPAT DIPASTIKAN ADA
DAN TIDAK ADANYA
illah adalah tanda kepada hukum. Jika ianya
tidak jelas maka ianya tidak layak menjadi tanda.
Tidak sah dijadikan redha meredhai diantara
penjual dan pembeli sebagai illah perpindahan
milik pada dua barang pertukaran kerana ia
merupakan perkara hati yang mana tidak dapat
diketahui ada atau tidak adanya.
Apa yang boleh dijadikan illah baginya ialah ijab
dan q0bul yang mana keduanya tempat
sangkaan redha meredhai.

TEPAT ATAU TETAP DIDALAM

SEMUA KEADAAN DAN ORANG
Mempunyai hakikat tertentu yang tidak berlainan yang
jelas dengan sebab berlainan orang-orang dan
keadaan-keadaan
Asas qiyas ialah persamaan diantara asal dan furuq
pada illah hukum dan jika sekiranya illah dari
perkara-perkara yang berlainan dengan sebab
berlainan orang-orang dan keadaan nescaya tidak
berlaku persamaan yang mana dibina qiyas ke atasnya.
Kerana inilah tidak sah dijadikan kesukaran
(musakkah) sebagai illat diharus berbuka puasa
Ramadan bagi orang musafir dan sakit kerana
kesukaran diantara perkara-perkara yang jelas
berlainan dengan sebab berlainan orang, keadaan dan
suasana.

SIFAT YANG SESUAI

DENGAN HUKUM

Lahir dari disyariatkan hukum ketika adanya

itu mendapat manfaat atau menolak
kemudharatan dari manusia.
seperti mabuk nisbah pengharaman arak
maka Ia sesuai dengan hukum iaitu haram
dan dikenakan had,kerana berhasil dari
dikenakan hokum keatasnya manfaat kepada
manusia iaitu memeliharakan akal.
Sebab itulah tidak sah dijadikan mana-mana
sifat yang tidak sesuai dengan hukum
sebagai illat seperti dijadikan keadaan arak
cecair yang berwarna merah sebaga illat
pengharaman arak kerana ia tidak sesuai
dengan hukum itu.

TIDAKLAH ILLAT ITU SIFAT YANG

TERBATAS PADA ASAL SAHAJA
Qiyas mestilah bersekutu diantara asal dan furuq
disegi illat hukum,maka jika sekiranya illat hukum itu
hanya terbatas pada asal tidak ada pada yang lain
daripadanya nescaya tidak wujud kiyas kerana tidak
ada illat pada furuq.
Seperti diharuskan berbuka puasa Ramadan bagi orang
musafir dan orang sakit illatnya ialah safir dan sakit
kedua-duanya merupakan sifat yang hanya terbatas
kepada asal sahaja kerana safir tidak didapati kecuali
pada orang musafir dan sakit tidak didapatinya kecuali
pada orang sakit maka tidak boleh dikiyas keatasnya
akan orang-orang yng kerja berat yang mengalami
kesukaran kerana tidak ada illat hokum padanya.

bahagian
qiyas

qiyas
jali

Qiyas yang diputuskan padanya tidak memberi

kesan sifat yang membezakan diantara asal dan
furu, sama ada illat padanya itu nas atau tidak
nas.
Seperti diqiyas membakar harta anak yatim keatas
pemakannya kerana ada pada kedua-duanya
memusnah harta anak yatim supaya disabit haram
membakar harta anak yatim sebagaimana sabit
haram memakannya,
Di dalam qiyas ini diputuskan tidak memberi kesan
sifat yang membezakan di antara asal iaitu makan
dan furu iaitu membakar, qiyas ini dinamakan
qiyas musawa (qiyas yang sama) kerana furu
didalam qiyas ini adalah sama dengan asal disegi
hukum tanpa ada keutamaan daripada asal.

Mafhum daripada Ayat Al Quran:

Orang-orang lelaki ada bahagian
pusaka dari peninggalan ibu bapa dan
kerabat, dan orang-orang perempuan
pula ada bahagian pusaka dari
peninggalan ibu bapa dan kerabat,
samada sedikit atau banyak dari harta
yang ditinggalkan itu; iaitu bahagian
yang telah diwajibkan (dan ditentukan
oleh Allah).
(AN-NISA AYAT 10)

CONTOH
QIYAS JALI

Qiyas memukul ibu bapa ke atas

perkataan Uf atau ah terhadap
keduanya kerana menyakiti
keduanya supaya disabit haram
memukul kedua ibu bapa
sebagaimana sabit haram berkata
uf atau ah kepada keduanya.

BAHAGIAN QIYAS
Qiyas aula ialah qiyas yang
adalah furu padanya terlebih
utama disegi hukum daripada
asal disebabkan kuat illah
padanya.
Qiyas musawa ialah qiyas yang
adalah furu padanya sama
dengan asal disegi hokum tanpa
ada keutamaannya daripada asal.

qiyas
khafi

Qiyas khafi ialah qiyas yang tidak diputuskan

padanya tidak memberi kesan sifat yang
membzakan di antara asal dan furu. Apabila
alatnya diistibatkan atau diambil daripada
hukum asal.
Seperti diqiyas bunuh dengan sesuatu yang
berat keatas bunuh dengan sesuatu yang tajam
kerana kedua-duanya membunuh dengan
sengaja dan seteruan supaya disabitkan wajib
qisas dengan sebab bunuh dengan sesuatu
yang berat
Di dalam qiyas didapati tidak diputuskan tidak
memberi kesan sifat yang membezakan di
antara sesuatu yang berat dan suatu yang
tajam, malah harus ia memberi kesan,
Sebab itulah Imam Abu Hanifah r.a
berpendapat tidak wajib qisas pada masalah
bunuh dengan sesuatu yang berat.

BAHAGIAN
QIAS KHAFI

Qiyas khafi hanya terbatas

kepada qiyas adna sahaja
iaitu qiyas yang adalah
furunya terlebih lemah atau
kurang jelas daripada asal
disegi ilah hukum.

Perbezaan diantara qiyas

jali dan qiyas khafi ialah
bahawa ilah pada qiyas jali
terkandung dinaskannya
dan terkandung
diistinbatkannya manakala
ilah pada qiyas khafi hanya
diistinbatkannya sahaja.

tamat