Ion

Ion
ansa

Heliade

Heliade Rdulescu a trit ntre anii 1802 1872 avnd

de a fi martor la evenimentele uneia dintre cele mai

Rdules

importante epoci din istoria romnilor, traversat de

cu

continuat fiind de Unirea Principatelor romne i

regimuri i mentaliti diferite precum ce fanariot, a

Regulamentului

Organic,

Revoluiei

Paoptiste,

regimul monarhic al lui Cuza i Carol I. Urmaul lui

Gheorghe Lazr, editor i jurnalist, cap al Revoluiei

muntene de la 1848 cnd a fcut parte din locotenena domneasc, ntiul preedinte al Societ ii
Academice n 1867, a risipit n tot ceea ce a ntreprins o energie extraordinar, voind n chip
ludabil s se pun la curent cu tot ceea ce se fcuse pn la el, la noi i aiurea. A tradus, a
prelucrat i a imitat, antrennd n activitatea sa i pe alii, dar pstrnd peste tot ntietatea ca un
veritabil ef de coal literar. Sub raport cultural, coala, presa, teatrul i datoreaz mult. E
autorul primului manual rezonabil de gramatic romneasc tiprit la Sibiu n 1828, iar n
literatur a fost nu numai un ndrumtor, dar i un creator, cel dinti mare poet, un prozator
remarcabil i cel mai mare ziarist romn nainte de Eminescu.[1]
La 16 ani devine elevul lui Gheroghe Lazr, fondatorul primei coli romneti din Bucureti.
Dup ce Gheorghe Lazr prsete coala tnrul discipol preia conducerea acesteia pn n
1825. El compune n 1822 pentru elevii si Cntarea dimineii, un imn cu care se ncepeau orele
i care ndemna la credin, slav cereasc, unire i solidaritate.
n anul 1840, opera i activitatea lui Ion Heliade Rdulescu este contestat de noua generaie de
tineri intelectuali care i reproeaz colaborarea cu domnitorul. n aceast perioad se desparte
public de cei trei importani discipoli Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac i Ion Maiorescu. n
ciuda tuturor scandalurilor, Costache Negruzzi i George Bariiu i trimit textele pentru a fi
publicate n Bucureti. n primvara anului 1848 are loc o aa zis reconciliere ntre Ion Heliade
Rdulescu i tinerii intelectuali, n vltoarea evenimentelor, el redacteaz i citete n fa a
populaiei adunate la Izlaz proclamaia Revoluiei de la 1848.

Regretabil este ns faptul c Heliade Rdulescu i demonstreaz inconsecven a moral i ca

exponent al intereselor negustorimii el accept s citeasc punctul 13 al Proclama iei care cerea
desfiinarea dreptului la proprietate. Ulterior el retracteaz punctele radicale ale Proclamaiei i
militeaz pentru neaplicarea lor n fapte. Dup invadarea rilor romneti de trupele turceti,
ruseti i austriece, Ion Heliade Rdulescu este obligat s prseasc ara. Exilul a reprezentat
pentru Heliade Rdulescu o epoc de rtcire sufleteasc prin Paris, Londra, Constantinopol.
Heliade i lu adio de la patrie: Te las Patrie-n sclavie/i-n pmnt i-n loc strin/Nu mateapt dect chin/Via amar, moarte vie. n cele din urm cei mai de seam dintre ei se adun
la Paris. Heliade se socotea aici nc locotenent al emigraiei, alturi de ceilal i ex-caimacani, n
urma unei hotrri a refugiailor de la Braov. Acum revoluionarii nu ar mai fi avut de ce s l
ocoleasc, singurul lucru care le rmnea era pregtirea renaterii Romniei din afara grani elor.
[2]
n viaa i opera lui Heliade Rdulescu se evideniaz cteva etape majore. ntre anii 1822-1840
i-a asumat mari proiecte n principalele domenii culturale precum nv mnt, pres, tipografie,
teatru, bibliotec. Din anul 1821 ader la principiile romantismului occidental, devenind astfel
unul dintre cei mai importani traductori romni al poeziilor lui Lamartaine. Dup anul 1840
imaginea sa public are de suferit, principalul motiv fiind ambiia de a fi recunoscut cel mai activ
reformator al vieii civice, fr s renune la colaborarea cu puterea politic regulamentar.
Exilul din anii 1849 1859 i macin resursele morale i entuziasmul civic. Dup anul 1859
revine n ar, este depit de evenimente neputndu-se adapta n noua societate.
Ion Heliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor, dar totodat ca i creator. El
este primul creator de coal literar din ara Romneasc sprijinind afirmarea a numero i tineri
n spaiul culturii autohtone. Creaia original cuprinde specii clasice precum oda, elegia, sonetul,
fabula, satira, epopeea ct i specii romantice ca de exemplu, medita ia liric i istoric, balada,
jurnalul autobiografic i de cltorie, texte de propagand politico-social. ntre temele
romantice se regsesc cderea ngerilor, mitul zburtorului, rolul eroului n istorie, raportul dintre
divinitate i umanitate n epoca modern, condiia poetului n societate, ruinele ca simbol al
deertciunii omeneti.[3]
n cele ce urmeaz vom evidenia cteva din operele sale originale precum balada Sburtorul,
meditaia istoric O noapte la ruinele Trgovitei, epopeea n versuri Cderea dracilor i
Michaiada.

Debutul n volum are loc n anul 1830 i const ntr-o suit de traduceri din versurile lui
Lamartaine. n anul 1858 Heliade Rdulescu demareaz un proiect intitulat Umanitatea care
cuprinde opera poetic ordonat n patru mari cicluri Biblice, Evanghelice, Patria sau Omul
social i Omul individual. Pe lng proiectul intitulat Umanitatea el i-a adunat opera poetic
ntr-un ciclu intitulat Anatolida sau Omul i Forele.[4]
n Biblice poetul adun creaiile care au teme inspirate din Vechiul Testament cum ar fi cderea
dracilor, raporturile omului cu divinitatea, aspecte legate de credina religioas. Un dintre
creaiile importante ale acestui ciclu este Cderea dracilor care a cunoscut mai multe versiuni
ncepnd cu 1838 i a fost publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Cezar Bolliac spunea c
poemul cuprinde o ntmplare din viaa poetului i anume c Mihalache Ghica este Arhanghelul
Mihail iar toi ceilali erau cei nchii i exilai la 1840, adic demonii trsnii de acesta.
Contemporani i urmai s-au pus de acord asupra unui punct: toi i-au recunoscut calitatea de
ctitor, de fondator a ceea ce pn la el nu era dect o activitate dispersat, lacunar, fr relee de
transmisie i fr auditoriu iar de la el nainte s-a putu numi n n elesul plin al cuvntului
literatura romn. De-a lungul a aproape trei decenii, ntre 1821-1848, l gsim pe Heliade n
toate rspntiile culturii, iniiator prodigios i exponent dintre cei mai reprezentativi ai epocii de
renatere naional. Numele su e indisolubil legat de nfiinarea primei gazete romneti pe
teritoriul Principatelor Curierul romnesc (1829), de consolidare nvmntului secundar
deschis de Lazr, de trecerea spre profesionalizare a activitii teatrale, de normare a limbii
literare, de traducere a ctorva mari autori ai literaturii universale: Dante, Voltaire, Milton,
Rousseau, Lamartine, Byron, n fine de descoperire a celor mai de seam talente ale poeziei
muntene dinainte de Eminescu: Crlova, Alexandrescu, Bolintineanu. Heliade e profesor,
jurnalist, scriitor, tipograf, editor, ntemeietor de coli culturale i patron de coal, un om de un
rar umanism, vanitos, agil, suplu, interesat de toate ca un personaj de rena tere, n stare s se
simt acas n filozofie ca i n matematic, n poezie ca i n teoria literar i istoriografie.[5]
Cu Heliade Rdulescu suntem n plin romantism major. Nu numai concep ia despre poezie se
ncheag n fantome cosmice i mistice precum la englezul Milton din a crui oper s-a inspirat
n Anatolida, poemul cuprinde o serie de cureni puternici, adevrat muzic de rotiri astrale. Ca
mijloace de expresie, Heliade e adeseori un primitiv; termenii lui diformi ori originali precum: a
se smulge, ncentrare, a se nface, cobormnt, estime, unime, denotnd apartenen metafizic
ajung s ctige ns n curgerea de armonie a poemului un anumit farmec tocmai al

primitivitii, ca monstruozitile din pictura lui Bosch sau Memling (delicate monstruozit i
dintr-o teratologie lexical uneori att de simpatic aflm i la Bolintineanu), ngerii i demonii
ce populeaz din belug fantezia lui Heliade au de altminteri naivitile i grotescul acelor geniali
primitivi. [] Suflul divin n sens dantesc i suflul mitic din poezia lui Heliade sunt de o
prospeime care nu va renvia nici la Eminescu, ai crui ngeri, stele, ce i-au nfierbntat
imaginaia i visul tinereii vin desigur din influena heliadesc nu vom regsi starea de
beatitudine imnic i ruptura moral din Cderea dracilor. Heliade e mai grav n ideile sale
poetice, dect toi urmaii cci el atinge halucinat de chemrile misterioase, pragul ultim al
mitului, acea zon ideatic pur visat de romantici n care germinalul i divinul scapr valuri
de scntei ale focului primordial.[6]
Michaiada este un fragment de epopee pe tema predestinrii eroului n istoria umanitii inspirat
din operele unor poei precum Tasso i Milton. Heliade invoc muza dup modelul epopeilor
homerice. n cadrul acestei epopei este evocat un episod din istoria eroic a luptei pentru unire a
tuturor romnilor sub conducerea unui domn curajos. Poetul propune o viziune asupra lumii i a
resorturilor ei i adopt o rostire solemn. Firul epic este srac: investit de Divinitate cu rolul de
unificator al neamului Mihai Viteazul atrage de partea lui pe unii boieri patrio i pentru a oferi
libertatea poporului. n primul cnt este descris tabloul pmntului care geme sub dominaia
otoman, ntreaga ar aflndu-se sub jugul otoman. Cntul al doilea are mai multe secven e
epice i dramatice. n casa banului Manta are loc conjura ia boierilor mpotriva du manului
strin. Ei l aleg pe Mihai conductor al acestei cruciade a eliberrii i unificrii romnilor.
Poetul descrie cadrul tainic unde se afl cei care comploteaz, vemintele de epoc i chipul
domnitorului. Acest cnt se ncheie cu atenionarea lui Eftimie Zelosul c legmntul fusese
inspirat de nsui Dumnezeu.
O noapte pe ruinele Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din evenimentele Evului Mediu
ce reprezint un moment din lupta naional a poetului. Inspirat din ruinele unor ceti antice i
medievale, meditaia istoric ca i specie literar a aprut pentru prima dat n epoca romantic la
Volney - Les ruines au meditation sur les revolutiones empires. Sursa de inspira ie a lui Heliade
este o cetate veche nfiinat de Vlad epe n oraul natal. La ceasul nserrii Trgovi tea
trezete poetului gnduri melancolice despre trecutul istoric luminat de jertfa unor voievozi.
Meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie este ntrerupt de zorii zilei. Tabloul
colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele invadeaz vzduhul

chemnd la rugciune turma rtcit. Ritualul zilnic al vieii la ar i reia cursul vegheat de
ziua a tot biruitoare Turme, cai, dobitoace la ap se coboar,/Clopotele bat, se scutur, cu al
dimineii zvon;/La vjitul morii undele se nfoar,/ Deschis e ochiul zilei acum pe orizont.
(O noapte pe ruinele Trgovitei)
Poemul cel mai cunoscut al lui Heliade Rdulescu este balada de inspiraie folcloric Sburtorul.
Acest poem a fost creat sub influena modelelor strine cu gndul de a demonstra faptul c limba
romn are capacitatea plastic de-a ilustra aceast specie asemenea romantismului occidental.
El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului la credinele pgne romneti cu privire
la Zburtor. Structurat n trei tablouri distincte, balada cuprinde: visul Florici, pastelul nserrii
la sat i aspiraia anecdotic a Zburtorului. Poemul introduce conflictul psihologic etern al
iubirii puberale n peisajul tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite
ptima de o fiin misterioas din alt trm are caden psalmodic: Vezi, mam ce m doare!/
i pieptul mi se bate,/Mulimi de vineele pe sni mi se ivesc;/Un foc s-aprinde-n mine, rcori m
iau la spate,/mi ard buzele, mam, obrajii-mi se plesc!(Sburtorul). Tabloul nserrii mbin
elemente romantice care dau impresie de vraj. Epitete, metafore, repetiii de cuvinte apar innd
aceleai familii de cuvinte confer o not artistic deosebit acestei balade. n ultimul tablou este
reprodus discuia unor fete care dezleg enigma suferinei tinerei. Ele ajung la concluzia c
dragostea pentru o fiin din trm blestemat este de evitat deoarece: i ce-i faci pe urm? C
nici descnttur/ Nici rugi nu te mai scap Fereasc Dumnezeu! (Sburtorul)