Din Intem Elger Ce K Leri

AHMED HULS
DNN TEMEL GEREKLER
www.ahmedhulusi.org
KAPAK HAKKINDA
n kapak zeminindeki siyah renk karanl ve
bilgisizlii, zerindeki harflerin beyaz rengi ise
aydnl ve bilgiyi temsil eder.
Kapakta yer alan amblem, Kfi hat sanat ile
yazlm olan "L ilhe ill Allh; Muhammed
Raslullh" cmlesidir ve bu tanrlk kavram
yoktur, yalnzca Allh adyla iaret edilen vardr;
Muhammed
(aleyhisselm)
bu
anlayn
Rasldr anlamn tar.
Amblemin n kapakta ve her eyin zerinde yer
almas, Ahmed Hulsinin bu anlay tm
eserlerinde ve hayat boyunca her anlamda ba
tac yapm olmasnn sembolik ifadesidir.
Karanlktan aydnla alan Kelime-i Tevhid
penceresinden Allh Raslnn nrunu temsil
eden yeil renkte yansyan k, Ahmed
Hulsinin kaleminden, iaret ettii konuda
aydnlanmay amalayan kitap isminde beyaz
renkte somutlamtr.
Allh Raslnn nruyla yaylan bilginin, onu
deerlendirebilenlere salad aydnlanma da
kitap ieriinin zetlendii arka kapak
zeminindeki beyaz renk ile ifade edilmitir.
Tm eserlerimiz gibi, bu kitabn da telif

hakk yoktur.
Bu kitap orijinaline sadk kalmak kaydyla
herkes tarafndan baslabilir, oaltlabilir,
yaymlanabilir ve tercme edilebilir.
Allh ilminin karl alnmaz.
AHMED HULS
DNN TEMEL GEREKLER

AHMED HULS
Yayn ve Datm: KTSAN

ISBN: 978-975-7557-67-8
1. Bask: 1999
. Bask: 2014
Kapak Tasarm: Serdar Okan
Grafik Tasarm: znur Erman
Film, Bask ve Cilt:
KON Matbaaclk ve Yaynclk San. Tic. Ltd. ti.
obaneme Cad. NO: 14
Kathane - stanbul
Tel: 0212 3211193, Faks: 0212 2959334
info@ikonmatbaa.com
www.ikonmatbaa.com
KTSAN KTAP BASIM YAYIN DAITIM LTD. T.
Divanyolu Cad. Ticarethane Sok. Tevfikkuolu han
No:41/3, 34400 Caalolu - stanbul
Tel: 0212 5136769, Faks: 0212 5115144
www.kitsan.com
AHMED HULS
DNN TEMEL GEREKLER
www.ahmedhulusi.org
Allh yakne erdireceklerine yanllarn idrak ettirir

ve tvbeyi nasip eder.
Takdirinde gaflet olan ise ilmine yz evirip, duygularyla
yaamna devam eder.
AHMED HULS
Haydan gelen huya gider! sznden ne anlyorsunuz?

HAYYdan gelen, Hya gider! Cmlesi size ne ifade
ediyor?
Aradaki fark, sizin din anlaynz ile, Allh Raslnn
aklad DN anlay arasndaki farktr.
AHMED HULS
NDEKLER
Sunu............................................................................ 1
Hani Dorusu ............................................................. 3
1.Blm - DN ......................................................... 7
1. Ne Zaman Uyanacaksn? ............................................ 9
2. ada Bakla Din .................................................. 13
2. Blm - ALLH .................................................. 23
3. Farkn Farknda msnz? Allh Bir Tanr Deildir!
.................................................................................... 25
4. Tanr Yoktur, Allh Vardr! .................................. 39
5. Allha Tanr Denir mi? ....................................... 43
6. Kanserleen Tanr Dncesi .................................... 47
7. H, Heye Dnerse ............................................ 51
3. Blm - LM................................................... 55
8. lm Nedir? ............................................................. 57
9. Tadna Varmak ......................................................... 69
10. Kabir Sorgusu ........................................................ 75
11. hiret ..................................................................... 81

12. Ruhlar Ezelde mi Yaratld? .................................... 85
13. Yeniden Bedenlenerek Dnyaya Gelecek miyiz? ..... 89
4. Blm - SLM .................................................. 97
14. Mslmanli Deil, slm Anlayn .................... 99
15. Mslmanlk ile slm Dini Arasndaki Fark . 103
5. Blm - RASL ................................................ 107
16. Raslullh Okumak ........................................ 109
17. Snnet Ne Deildir? ......................................... 117
18. Peygamber mi (!?) ................................................ 123
6. Blm KURN ............................................. 129
19. Kurnn Ruhu ...................................................... 131
20. Kurn Okumak ............................................... 137
7. Blm - MAN .................................................. 143
21.
22.
23.
24.
Cehennemden Neyle klr? .................................

man Bilgisi man mdr? ......................................
Niye man? ...........................................................
Son Uyar .............................................................
145
149
155
161
Ahmed Hulsi Kimdir? Amac Nedir? ............... 165
SUNU
Deerli Dostlarm...
Allhn bu fakre fark ettirdiklerine gre...
Bugn ok byk bir ounlukla Kutsal Kitabmz Kurn-
Kermi, Allh Rasln ve slm Dinini maalesef ok yanl
yorumlamaktayz...
Bu yanlmz da, her konuyu birbirinden kopuk olarak ele
aldmz; mevcut doneleri bir sistem iinde, birbirine bal olarak
incelemediimiz iin fark etmemekteyiz!
Dnr ile dier insanlar arasndaki fark da buradadr.
Dnr iin, hibir konu kendi bana ele alnmaz! Mutlaka o
konu, onu evreleyen konular iinde ve onlarla balantl olarak ve
hep birlikte ele alnmal ve deerlendirilmelidir.
Tpk bir puzzle gibi, her para kendi yerini bularak sonuta tek bir
resmi ortaya kartmaldr.
Dnr olmayan iinse -etiketi ne olursa olsun- nemli olan; o tek
resmi meydana getiren yzlerce veya binlerce paray bir kutunun
iinde toplamaktr! O, sadece elindeki kk grntyle yetinir; ve
hatta toplamda aa kan tek resimden bahsedeni tekfir bile edebilir.
1
Dinin Temel Gerekleri
Bu arada paralarn birbiriyle uyumsuzca yan yana koyulmasn

yanl bulan snrl aklllar da, resmi sular, hibir eye benzemiyor,
ne sama derler, elindeki puzzle deerlendiremeyenler yznden!
Din, iki tr inananna hitap eder;
1. Anlamadan korkuyla sarlp, kendini kurtarmak isteyen
anlay snrlya...
2. Dini anlayarak deerlendirmek isteyen dnen beyin
sahiplerine...
Dnen beyinler, gerek Kurn gerekse Allh Rasln
geldii gnn artlar iinde deil; zamanst olarak evrensel
boyutta deerlendirirler; bin yl sonrasna bile hitap edebilecek
ekliyle anlamaya alrlar.
Kelimenin eklinde veya yalnzca geldii gnn kullanm alannda
deil; tm yaamlarda nasl anlalmas gerektii zerinde dururlar.
Gelen yetin veya sylenen szn ruhunu anlamaya alrlar...
Hangi amala, neyi neyle, neden deitirmek iin gelmi o yet ve
sylenmi o sz, bunu aratrrlar...
te bu aratrmalar, dnen beyinleri Kurnn RUHUna,
Raslln HAKKATine eritirir... Bunun sonucu da...
Allh indnde DN SLMdr gereine varmak olur!
Allh hepimize, ndndeki Din slma ermeyi, kendi ksr
deerlendirmelerimizden kurtulmay nasip etsin.
6.4.1999
NJ USA
HAN DORUSU
Katlanacaklar sonu ayn olacak olsa da; bir Arap ile bir Arap
olmayann Allh Rasl ve Kurn inkr ayn deildir.
Arap olan, kendi dilinde kendisine ulam olan bilgileri, kendi
anlay kstllndan dolay reddedebilir.
Arap olmayan ise, ancak bir bakasnn evirisiyle konuya
eriebilecei iin; eviriyi yapann anlayn, tasdik veya
reddetmektedir bir bakma...
Ayrca...
Son gnlerde baz gazete kelerindeki yazarlarn yaknmalarn
dikkate alrsanz, halkn anlay seviyesinin de ne olduunu biraz
anlayabilirsiniz. Kimi yzde yetmi anlay kt bir toplum iindeyiz
diyor; kimi bunlar ok daha yukar ekiyor...
Anlay snrl bu toplum iinde, tefekkr = derinlemesine
dnme yeteneinden yoksun; ezberci zihniyetle yetimi; falanca
veya filancann dediini tekrarlamann ilim adam olmak iin
yeterli olduunu dnen insanlarn naklettii bilgiler acaba ne kadar
gvenilir bilgilerdir?
ine geldii yerde falancann fetvasna (yorumuna dayanan
hkmne) bal bir ekilde konuan, cevap bulamaynca da Allh
3
bilir deyip, kendi cehaletini rtmeye alan sistemsiz, dnme

yoksunu kiilerin ilmi, acaba ne ldedir?
Dnn tekrar ile yarna hitap ne kadar mmkndr?..
Mslmanlk dini, gnmzde, eski klielerin tekrar ve bir
ynetim marifetiyle insanlara Tanrnn emirlerini zorla
uygulatma anlay olarak ortaya kmaktadr.
Toplumda bu anlayn szclerinden biri de u gr
seslendirmektedir:
Ben dinde militarist anlaya sahibim!
Emir-komuta zincirine dayal bir slmiyet ha?
Nerede kald, Sen tebli et; onlar zerine zorlayc deilsin
hkm?
man, Yaradann takdirindendir!
Teklif, Yaradann ihsan ettiinin, aa kmasna vesile olmas
amacyladr!
Herkes yaamnn devamnda, sonsuza dek, bir nceki hl ve
davrannn sonucuna katlanmak suretiyle hayatn srdrecektir!
Sistemde, Yaradann hibir zaman deimez dzeni geerlidir!
Kii, hangi gerekeyle veya mazeretle
yapmadnn karln elde edemeyecektir.
olursa
olsun,
yle ise, biz, DN konusunda militarist anlay bir yana

koyup; Allh Raslnn tebli et; zorlayc olma anlaynn
hikmetini idrak etmek zorundayz.
slmiyeti, bir tarikat veya cemaat penceresinden deil;
direkt Allh Rasln ve getirdiklerini seyrettiren bir
pencereden alglamak zorundayz.
Adam kalkyor, tanry inkr ediyor... Hakl!..
nk o, anlay ktn kendisine anlatt tanry inkr ediyor!
4
Hani Dorusu
Bilim, gnmzde ona, bir tanrnn olmadn idrak ettirmitir!

Allh adyla iaret edilenden ise, anlatann haberi yok, ki
anlayandan onu tasdik beklensin! Zira hibir akl banda dnme
yetenei olan insan, ALLH adyla iaret edileni inkr edemez!
Adam kalkyor, peygamberi inkr ediyor!.. Eder!..
Bugn artlanma yollu, ezber yollu, vehim yollu peygamber
kabul edenlerin dndaki her dnen beyin postac-bykeli
tanmndaki bir peygamberi reddeder!.. Bunun uzayl bir
bykeliden ne fark vardr ki?.. Sen Allh Rasllnn,
postac-bykeli tipi peygamberlik ile alkas olmadn
anlatamazsan; hatta kendin bile bunu anlamamsan; daha ne beklersin
ki karndaki insandan?
Geen hafta gittiim Cuma namaznda, hutbede konuuyor
imam nvan verilmi kii; Gkte Allh ve melekler...
Diyanet devletleince, Allh ve melekler de gkte koltuk sahibi
olurlar ite!..
bu hle gelmise, biraz akl olan insanlar, bu samalklardan
uzaklap, onlardan biraz daha bilgili ve dnceli olan baka
imamlarn evresinde toplanmaya balarlar!
Temeldeki yanl u...
Olay eer din dmanl deil ise...
Din eitimi yasaklanmak yerine, Dinin gerekleri ve dorular
insanlara retilerek, onlarn yanllardan uzaklamalarna vesile
olunmaldr.
Sadece tukaka denerek hibir sorun zmlenemez; aksine
krdm edilir!
Yanlln savunduunuzun yan sra, gerei, doruyu
ortaya koymuyorsanz, sizin samimiyetinizden elbette phe edilir
ve art niyetli olduunuz dnlmeye balanr; syledikleriniz
arasndaki dorular da kaynar gider!
5
Eer bir yanl yasaklamak istiyorsanz; onu direkt

yasaklamak yerine, yanlln aklayn, ilm gcnz yetiyorsa!
Aksi takdirde size demokratik grntl faist etiketi
yaptrrlar!
Dnebilen, zek dzeyi hi deilse vasat olan insanlar indnde
ZORLAMAK, ilkellikten ve geri kalmln, ilm yetersizliin
itirafndan baka bir ey deildir!
Yaratlmlarn her zerresini kendi ilmi ve kudretiyle var klan
Allhn; dolaysyla, ah damarndan yakn olduu insanda
ilmini izhar etmesinin, Allh Rasllnn aa kmasna neden
olduunu izah edemiyorsanz...
Melek boyutun, varln hakikatini oluturan ilim ve kudret
sfat zelliklerinden olarak, her zerrenin oluumunu meydana getiren
boyut olduunu anlamamsanz...
Kurnn, OKUnas KTAP-mml Kitapn deifre
edilebilmesi iin; Allh adyla iaret edilenin yarats sistem ve
dzene gre, insana kendini tantan ve sorunlarna areler sunan bir
yaam klavuzu olduunu fark edememiseniz...
Elbette iiniz zor olacaktr!
O zaman snacanz Mslmanlk dininde eitli amazlar
bulacak; ya gelecekteki sopa KORKUSUYLA dnmeyi terk
edip her eyi anlatld gibi kabullenecek; ya da belki de bu yzden
tmn reddetmek zorunda kalacaksnz!
Ancak bu red, gerei aratrmanza da vesile olmuyorsa, bunun
faturasyla da zorunlu olarak karlaacaksnz; Bana sylenmemiti
mazereti de geerli olmayacaktr!
Yaradann doasnda mazerete yer olmadn grmeyecek kadar
kr msnz?
1.BLM
DN
Kim slmdan (teslim olunmuluun idrakndan) baka bir Din

(sistem ve dzen) arayndaysa, bu geersizdir! Sonsuz gelecek
srecinde de hsrana urayanlardan olur.
(3.l-u mran: 85)
Btn ilimlerin ba ALLH bilmektir;
ALLH bilmeyenin ilmi, boa emektir.
Ahmed Hulsi
NE ZAMAN UYANACAKSIN?
Sistemin Seslenii bu yazlar...

Elbette sistemi okuyamayanlar; eskilerin gnn artlar iindeki
ind deerlendirmelere dayanan bak alaryla artlanm ve bloke
olmu beyinleri, bu yazlarn bazlarn anlamakta glk ekecekler...
Ayrca, bu yazlar byk lde, gelecek nesiller iin kaleme
aldm da bir yerlerde yazmtm... Yazdklarmn yars dahi bugn
yaayanlara ok geliyor!
Sistemi grememekten, okuyamamaktan dolay; hayallerinde
yarattklar tanrlarnn, postacsna yollad deri ciltli kitabnda yazl
fermannameden bahseden beyinlere, verecek cevabm ancak skt
olabilir!..
hir zamanda bin kiinin dolduraca mescitte bir tek imanl
kiinin bulunmayacandan sz eden Raslullh uyars acaba ne
demek istiyor?
uursuzca, taklit yollu fiiller ortaya koyarak; tasavvuf
dedikodusuyla, dedi ki... demi ki...lerle mr tketenlerden, zaten
bir ey beklemiyorum!
9
Kyamazsan baa cana

uzak dur girme bu meydana!
Denerek tarif edilen tasavvuf meydanna girilmesinden vazgeileli
uzun yllar oluyor!..
Oraya ban uzatanlarn, daha sonra nasl arkalarna bakmadan
fellik fellik kap; tanrlarndan ve postacsndan meded umarak,
kendilerine teselli aradklarn grdkten sonra!
Nice baheler grdm, tarumar!
O zaman anladm ki, devir; babayiit grntllere tasavvuf
anlatma devri deil; iman kurtartma devri imi!
Gkte melek, yerde eytan; kapda postacs, elinde kitap yollayan
galaksinin bir kesindeki Tanr!.. Galaksinin bir yerinde cehennem,
te kesinde cennet!!!
slm Dini ite bu anlaya dntrlerek, Mslmanlk Dini
diye alglanr ve kabul edilir olmu!
Din, din adamlarnn pazarlad bir meta hline dnm!
Fetvalar, yet ya da Raslullh aklamalar deerine
ykseltilerek, yeni mslmanlk dini ululatrlm!
Fetvalar ya da fetva sahiplerini kabullenmeyenler ise kfir,
zndk diye damgalanr olmu! Mslmanlk Dininden
dlanmlar elhamdulillh!
Tasavvuf nde gelenleri deta ilhlatrlm; szleri yet veya
Raslullh aklamasndan ne geirilmi!
Benim eyhim senin eyhini dver...
Benim okulum senin okulundan stndr...
Benim dinim senin dininden uludur...
Benim pantolonum(!), seninkinden dzgndr... anlayna
dayal yeni bir din anlay tretilmi!
10
Ne Zaman Uyanaksn?
Bilgi birikimiyle eyhlik taslamak, ahalide irfan ehli muamelesi

grlmesine neden olmaya balam...
Mslmanlk Dininin art da, ya araf giymek ya da alvar!
Neye iman, niye iman hi nemli deil bu yeni din anlaynda...
Be vakit jimnastik tanrnn huzurunda; belli saatler a kalp,
dedikodu ve gybete devamla i et yiyerek karn doyurmak; tanrdan
daha fazlasn almak iin evin veya iyerinin eskilerini datmak;
fazladan bir de Mekke turizmi, gidip biraz gnln ferahlatmak yetip
de artyor bu yeni din anlayndaki ahaliye!
Bunlar daha fazla ahaliye yayp uygulatmak iin okul da yaptrp
bu bilgilerle talebe de yetitirdin mi; ahalinin ba tac oldun gitti!
Allh adyla iaret edilen hakknda yaknin ne?
Raslullh nedir; nasl olunur; semeresi nedir? Postac-eli
peygamberden fark nedir?..
Meleklere iman niin ok nemlidir ve niin Allha
imandan hemen sonra, melikeye imandan sz edilmektedir
yette ve mentde? Nerededirler melekler? Bilmemek bize
neler kaybettirir, bilmek ne kazandrr?..
Kitap nedir? OKUnas kitab neydi Raslullh
(aleyhisselm)n? Niin OKUmak her inanana farzdr?..
hiret nedir, nerededir? Nasldr?.. Nedendir?..
Hayr ve errin Allhtan olmas ne demektir; nedendir?
Mevti tattktan sonraki bs nedir?
ehdet etmek ne demektir? Neye, nasl ehdet edilir? Niye
ehdet etmek zorunludur insan iin?..
Niin slm Dininde taklide yer yoktur?
Bunlar slm Dinini kabul etmi olmak iin, cevap verilmesi
gerekli olan, en basit ve taban sorulardr.
11
Bunlarn cevabn veremiyorsanz, Mslmanlk Dini ile

kendinizi avutup, teselli edip, aldatp, postac-eli peygamber ve
tanrsna inanarak mrnz tketip; bu dnyadan geer gidersiniz!
E ehiyd Allhm, yaammda tek yapabildiim, kulun
olduumu idrak etmek; ve her dem kulluuna devam etmekte
olduumu seyretmek...
Kulluumun gerei olarak, dilemi ve takdir etmi
kolaylatrm olduklarn tevfikinle zhire kartmaktaym.
Dilediin gibi yarattn kullarna,
dillendirerek kulluumu ifa etmekteyim.
dileince
ve
gerekenleri
Aliym Allh... Vekiyl Allh... Rabbim Allh!..

Fe eynema tuvellu fesemme vechullh!
Yarattklarnn her birini, dilediklerini ortaya koymak iin, bir
hikmetle, yerli yerinde olarak ve yarat amacna gre en
mkemmel ekilde yaratan Allh!
Hikmetinden asla sual olunmaz! Kul senin, meydan senin;
Varlk senin, hikmet senin!
Hata, kusur, eksik, noksan, yanl bende!..
Ltuf, ihsan, ba, medet yalnz SENde!
slm Dinini anlamay, idrak etmeyi, kabullenmeyi, gereini
yaamay nasip et, paylamn kolaylatr; RASLnden gelenleri
inkr edenlerden olmaktan koru bizleri...
Dine ve hakikate ynelmeyi, hirete ynelik yatrm olarak grerek
nefsine zulmedenlerden olmaktan koru bizleri!
mann neye, ve niye imann zorunlu olduunu acilen kavrat
bize, lemlerden aniyy Allh!..
nne klle eyin biyedillh!
L havle vela kuvvete ill billh!
12
ADA BAKILA DN
Deerli Dost;
Bu yazda baz yeni bak alaryla karlaacaksn. Dileimiz
odur ki, bunlar zerinde nyargsz olarak dnr, aratrr ve ondan
sonra da evrenle tartarak gerei fark edersin. Sonras ise elbette
senin bilecein i! Bize den, yalnzca kararna sayg duymaktr.
Dostum... USA Stanford niversitesinden nl bilim adam
nrofizyolog Karl PRIBRAM ve nl fiziki Einsteinin rencisi
David BOHMun yapt aratrmalara ve bilimsel tespitlere gre;
EVRENN ASLI, KUANTSAL YAPIDAN OLUAN ve
HOLOGRAFK ZELLK GSTEREN BR TMELLKTR.
Ayn ekilde, BEYN de titreimlerden (dalgalardan) meydana
gelen ve bir HOLOGRAF olarak alan ktledir...
LM, holografik bir boyuttan, baka bir holografik boyuta
gemek suretiyle bilincin yaamnn devamdr.
Beyin, gdalardan analiz yoluyla elde ettii biyoenerjiyi bir tr
nsal enerjiye dntrerek, RUH ad verilmi olan nsal bedeni
13
retir. Ayn anda, tm zihinsel fonksiyonlarn da titreimler (anlaml

dalgalar) hlinde, hem retmekte olduu bu nsal bedene ykler,
hem de dar yayar.
Her beyin, kendi RUHunu rettii iindir ki, bedenden
ayrlan bir Ruhun geri dnp yeni bir bedene girmesi anlamna
gelen reenkarnasyon gr, kesinlikle gerek d
aldatmacadr. (Reenkarnasyon, orijini itibaryla Hindu inancdr.)
slmn kutsal kitab KURN, lm tadlacak bir olay
olarak tanmlarken; lm tadan kimselerin dnyaya yeniden geri
geliini olanaksz olarak vurgular Muminn Sresinde;
Nihayet onlardan birine lm geldiinde dedi ki: Rabbim
beni (dnya yaamna) geri dndr. T ki (nemsemeyip)
uygulamadm eylerde (iman zere yaamda, kuvveden fiile
karmadklarmda) sonsuz geleceime yararl almalar
yapaym!... Hayr (geri dn asla mmkn deil)! yle bir ey
syler ki geerlilii yoktur (sistemde yeri yoktur)! Arkalarnda
yeniden bs olunacaklar srece kadar, bir berzah (boyutsal
farkllk) vardr (geri dnemezler; reenkarnasyon da {ikinci defa
dnya yaam} mmkn deildir)! (23.Muminn: 99-100)
imdi tekrar Holografik Evren konusuna dnelim biraz daha...
Atomalt paracklarn bulutumsu hareketlerinin holografik zellik
gsterdii deneylerle tespit edilmitir. BOHMun tespit ettii ilgin
bir durum da, ATOMALTI PARACIKLARIN BRBR LE
LKL olduudur. Bu iliki, paralarn btn tarafndan organize
edildiini ortaya koymaktadr.
Yani, atomalt paralar bamsz deildir; Gizli bir dzen
tarafndan organize edilmektedir. te btn bu aratrma ve
incelemeler sonucunda BOHM, Evrenin dev bir hologram olduu
sonucuna vard.
Holografik yapnn zelliine gre, varln tmnde olan her
zellik, varln her zerresinde tam olarak mevcuttur. Her ey
14
ada Bakla Din
birbirinin devam olarak sreklilik arz etmektedir; her ey, bir dier
eyin tad tm zellikleri bnyesinde barndrmaktadr ve ayn
dier eydir. Varlk; bildiimiz evren kavram tesinde,
blnmez, paralanmaz, paralarn btn olarak meydana gelmemi
TEK bir yapdr!
BOHMun, kuantum aklamasnda yeni boyut dedii ve
KUANTUM POTANSYEL diye adlandrd bu gre gre;
Atomalt paracklarda sbit bir yer sz konusu olmadndan,
uzayda her yer eittir... Bu zellie meknszlk diyoruz. Btn
atomalt paracklar birbiri ile ilikili ve iletiimlidir. Holografik
zelliinden dolay da kk bir parann tmdeki bilgiyi tamas,
bilginin de mekn kavram sz konusu olmakszn tmde eit olarak
daldn gstermektedir.
Btn bunlarn sonucunda ortaya kan gerek, evrende mekn
olan herhangi bir yerdeki bir TANRININ varlndan sz
edilemeyeceidir.
te yandan slmn kutsal kitab Kurna gre de, TANRI
YOKTUR, SADECE ALLH VARDIR...
Bu ALLH, AHADdr! Yani, yle bir TEK ki, varl yan
sra ikinci bir varlktan sz edilemeyecei gibi; Onun paralarn
birlemesiyle oluan bir tmel yap olduundan da sz edilemez; yani
Panteist gr bu yzden ALLH ismiyle iaret edilen anlam
vermez!
Alglamaya GRE var kabul edilen her EY, Onun varlyla
vardr; ne var ki O, eylerin toplam deildir! Gerekte SADECE
O VARDIR; evrendeki okluk kavramn oluturan eyler,
alglayann alglama zelliinden kaynaklanan bir san ve hayaldir!
Holografik bir tmellik olan ana yap, bizim Evren deimiz
hlde alglanmak iin, diledii alglayclarn diledii kapasitelerinde
gresel farkllklar meydana getirmek suretiyle, okluk grnts
oluturmaktadr. Gerekte, sadece ALLH vardr ve Onun yan
sra hibir ey yoktur!
15
Holografik kuantsal yapya gre, her ey bilinli ve hatta canldr!

(Esasen bilimsellikte canl-cansz kavramlar artk bir deer ifade
etmemektedir.)
Tmel yapda, ok eitli titreimlerin oluturduu ok farkl
bilinli birimler ve katmanlar mevcuttur. Biz insanlk, mevcut olan
saysz boyutlardaki saysz katmanlardan yalnzca birini
oluturuyoruz.
Evrende yaam, saysz boyutlarda, eitli katmanlardan bir
dierine dnmeler ve boyut deitirmeler eklinde srekli devam
eder... nsan adyla iaret edilen bilinli varlk da, eitli dnmlerle
farkl boyutlarda yaamna sonsuz bir biimde devam eder.
Son Nebi Hz. Muhammed (aleyhisselm) bu evrensel gerei
kendi hakikati olan ALLHtan ald ilimle, sistemi OKUMAK
suretiyle, 1400 yl nce aklam; insanlarn tanrya tapnmamalarn,
ALLHn TEKliini; insanlarn biyolojik beden boyutundan
RUH beden boyutuna (bir tr nsal boyut) gei yaparak
yaamlarna devam edeceklerini belirtmitir.
Bunun yan sra insanlarn geecekleri bu yeni boyuta ancak
dnyada iken hazrlanabilecekleri gereine dayal bir biimde
birtakm almalar yapmalar zorunluluunu da aklam ve bu
konudaki nerileri bildirmitir.
Nebi, bu konuda Allh ADINA uyarlarn yapm ve grevini
tamamlamtr. Artk Ondan sonra hi kimse Allh ADINA konuma
ve yarglama yetkisine sahip deildir. Herkes ilmi kadar Allh ve
slm HAKKINDA konuabilir; fakat ADINA asla!
Nebilerin nerileri, yaam lm tesinde devam edecek olan
insanadr, devlete deil! lm tesinde devlet yoktur, insan vardr!
nsan kendisini lm tesi yaamn artlarna hazrlasn diye
DN gelmitir.
Devlet rejiminin dinle alkas yoktur; dinin muhatab devlet deil,
ferttir. Ferdin muhatab da, din nvan veya etiketli kiiler, kurulular,
tekilatlar, topluluklar deil, biztihi, dini kendisine tebli eden
16
ada Bakla Din
Raslullh Hz. Muhammed Mustafa (aleyhisselm)dr.

slm Dininde Kurna gre zorlama yoktur!..
Kiiye, lm tesinde kendisine yarar salayacak neriler
yaplmtr; isteyen bunlar gnl holuuyla deerlendirir, isteyen de
aldrmaz; sonularna lm tesi yaamda da kendisi katlanr!..
Zorlama, iki yzllk ve mnafkl oluturur ki, bu da slmda
yerilmitir.
slmdaki neriler bir paket deildir!
Yani, Ya hepsini yaparsn, ya da hibirini yapma! anlay,
tmyle slm d bir anlay ve anlattr. Herkes bu nerilerden
gcnn yettii kadarn yerine getirir, bu kazancdr; yapamadklar
ise eksii...
Dinde, para karl yaplan her alma geersizdir! Para
denmedii takdirde yaplmayacak olan btn fiiller, para iin
yaplyordur ki, bunlar asla ibadet saylmaz.
slm Dininde, din adamlar snf yoktur! Kii ile, bildirimi yapan
Rasl arasna; hangi dinsel hviyet ve etiketi tarsa tasn, kimse
giremez! Kimse, Rasl dnda bir ahsa tbi olmakla mkellef
deildir. slm Dini, hibir fert veya kuruluun kaydnda veya
tekelinde deildir. Herkes kendi dinini orijinal kaynaklarndan aslna
uygun ekilde renmek, bildiklerini elinden geldiince uygulamak
durumundadr. Yanl bilgilenen kii, bunun sorumluluunu yklenir
ve bu, asla mazeret olmaz!
badet ad altnda, Rasl tarafndan bize ulatrlan her alma,
tmyle bilimsel gereklere dayanr. Kesinlikle, yukardaki,
temizdeki bir tanrnn gnln ho etme amacna dnk deildir.
Evreni yoktan var klan Allh smiyle aret Edilenin, insanlarn
hibir almasna ihtiyac yoktur. Aldn gdalar, nasl bedenin bir
ihtiyacn karlama amacna dnkse; ibadet ad verilen almalar
da, senin lm tesi yaamnn ihtiyalar ile ilgilidir. Beyin gcnn,
bir tr nsal yap olan bedenine, yani ruhuna ykleyecei bilgi ve
enerji ile ilgilidir.
17
Yaplan tm ibadetler, fiziksel ve zihinsel yanl yararlar olmak

zere ikiye ayrlr. Fiziksel yann yararlar, zihinsel almalar
glendirerek, beyin kapasitesini artrr ve dolaysyla ruhu
kuvvetlendirir.
Zikir denilen kelime tekrarlar, holografik esasa gre varlnda
mevcut olan evrensel zellikleri -Allh isimlerinin mnlarnbeyin kapasitesini artrmak suretiyle sana fark ettirir. Beyin
kapasitesini ve enerjisini artrr. Mesela; Allhn irade sfatnn ad
olan Mriyd isminin belli bir sayda tekrar, kiinin irade kuvvetini
artrr. Kudds isminin, Mriyd ismi ile birlikte tekrar; kiinin
her trl kt alkanlklardan arnmas sonucunu dourur. Sert
mizal, insanlar kran, takn, kontrol problemleri olan sinirli kiiler,
Haliym ismini tekrarlamalar sonucu, ksa zamanda hogrl hle
gelirler.
Bunlar hep, beynin bu frekanslarda, beyin hcrelerini
programlamasyla gerekleir. Bu olay, bilimsel olarak yeni
ispatlanm ve Scientific American adl nl Amerikan bilim
dergisinin 1993 Aralk saysnda John Morgan imzasyla
yaynlanmtr.
Beyinde kapasite geniledike, kii, aa kan zelliklerinin
hakikati olan Allh daha iyi fark edip tanmaya balar.
Allh; tede bir tanr deil, evren ve iindeki her eyi kendi
varlyla, ilmiyle, ilminde, yok iken var klan, yce varln
addr. Holografik esasa gre, her zerrede tmyle, -tasavvufa gre,
ztyla, sfatyla, isimleriyle- mevcuttur.
Biz, bu yolda yapacamz almalarla ne lde beyin
kapasitemizi gelitirirsek, o kadar Allh varlmzda bulur, Ona
erer, Onu fark ederiz.
Evrende saysz dalga boylar katmanlarnda, saysz bilin trleri
vardr. Dnyamzda bu alt katmanda yaayan canl trlerinin bir
ksmna da, dinde Cin ad verilmitir.
Bunlar kendilerini, iletiim kurduklar insanlara, gemite yaam
18
ada Bakla Din
insanlarn veya evliyalarn ruhlar, ya da uzayllar olarak tantp,

onlar aldatmaktadrlar.
Bunlarn en byk hilesi de slm d, Hint anlay olan
reenkarnasyonu, kendilerine tbi olanlara kabul ettirmeleridir. Btn
amalar, insanlarn lm tesi nsal yaam boyutuna, gsz, ruh
denilen bir tr nsal bedenlerle gemelerini salamaktr ki,
bylelikle onlar o boyutta da esir alabilsinler. Bunun iin de cinler,
Kurn retisinden uzaklatrc bilgilerle insanlar artlandrrlar...
Byclk ve cincilik, tmyle slm d bir olgudur!.. Kurn
bunu reddeder.
slm Dininde ilk ana prensip, Raslullh tarafndan yle
konulmutur:
Sevdiriniz,
nefret
zorlatrmaynz!...
ettirmeyiniz;
kolaylatrnz,
slm Dininin en byk dmanlar, dinden grnp, artlar

olabildiince zorlatrarak, insanlar slmdan, Allh ve
Raslnden uzaklatranlardr. Bunlar, lm tesinde, Raslullhn
deil yzne bakmak, yanna yaklaamayacaklardr.
Tamamyla bilimsel gerekler zerine bina olunmu slm,
geldii zamandaki artlar nedeni ile pek ok konuda mecaz,
benzetme yollu sembollerle anlatlmak zorunda kalnd iin,
gnmzde, mantksal bir temele oturtulamamakta ve bu yzden de
inkra gidilmektedir. Oysa konu, n yargsz ve bilimsel bir bakla
irdelenirse, grlecektir ki slm, braknz amz, daha birka asr
sonrasnn bilimine dahi k tutacak gerekleri ihtiva etmektedir.
Ne var ki, olayn yzeyinde kalan baz insanlar, n yargl biimde,
bilimsel ya da dnsel boyuttaki gerekleri tartmak yerine,
peygamberin bedensel, o devrin artlarna, rf ve detlerine uygun
den yaam biimi ile ilgilenerek, ksack mrlerini dedikodularla
israf etmektedirler.
Bizim iin nemli olan; dikkatle ve gereki bir biimde olaylar
19
deerlendirmektir...
Kurn nzil olmadan nce, o toplulukta bir erkek, ok sayda
kadn mal gibi (!) alp satarken, bunlar ocuklarna miras brakrken;
Kurnn, erkekleri, azami drt e ile snrlamas ne kadar byk bir
devrimdir, acaba farknda myz?..
Yirmi be yanda iken, 40 yanda dul bir kadn ile evlenen; yirmi
be sene yalnzca onunla beraber olan; 50 yanda iken yalnzca 65
yandaki bu hanmla yaayan bir Ztn, kadna dknln hangi
normal akl sahibi ne srebilir?..
Hz. Muhammedin Varln z, asl, hakikati, Allh bildiren
Raslullh oluunu deerlendiremiyorsak; hi olmazsa, lm tesi
sonsuz yaam saadetine vesile olma greviyle gelen Rasl
oluunun yceliini fark edelim de, iin dedikodusunu bir yana
brakalm.
Fark edelim ki, O yce Zt, ne dnya saltanat srmek, ne din
devleti kurmak, sosyal ya da iktisad dzen getirmek; ksacas,
insanlarn dnya saltanat srmelerini salamak iin gnderilmemitir!
nsanlarn rk, dili, rengi ne olursa olsun, Onun iin hi nemli
deildir. Onun iin nemli olan tek ey, insanlarn bilgisizlik
yznden lm tesi yaam gereini fark edememeleri ve o yaama
hazrlanamayarak, bu gafletten byk zarar grecek olmalardr.
Evet dostum...
ada insan; ilme ak, yeniye ak, n yargsz dinleyen ve
okuyan, fikirleri tartmaktan kanmayan, her eyi mantksal
btnlk iinde irdeleyen insandr...
slm Dini de, orijinali itibaryla, zellikle ada aydn insana
hitap edecek zelliklere sahiptir. yle ise, siz de slm Dinini, ada
aydn ve dnrlerin maddi kazan kaygsndan uzak olarak
hazrlanm eserlerinden aratrarak deerlendiriniz.
Bu yazda, en son bilimsel veriler eliinde Kurn ve
Raslullh grlerine dayal din retisine dayanan baz verileri
20
ada Bakla Din
fevkalde zet bir ekilde ulatrmaya altk. Aslnda bu konular,

btn detaylar ile, ve akla gelebilecek tm sorular cevaplayabilecek
bir tarzda kaleme alm olduumuz kitaplarmzda, derinlemesine
okuyabilirsiniz.
Dnyaya ikinci bir geli ansmz olmadna gre, bu yaam ok
iyi deerlendirmek zorundayz!..
Dileriz ki, yarnn baz gerekleri karsnda, bugn
yaadklarmzdan, ve yaptklarmz veya yapamadklarmzdan
pimanlk duymayalm.
Allh, yaamn gereklerini bize fark ettirsin, idrak ettirsin.
Allh kolaylatrsn...
21
22
2. BLM
ALLH
Allh hakkyla takdir edemediler...

(6.Enam: 91)
ALLH aklamaya altm;
Tanrlarn update edip, ALLH ismi ile etiketlediler!..
E ehiydsin (ehdet eden) Allhm.
Ahmed Hulsi
23
24
FARKIN FARKINDA MISINIZ?

ALLH BR TANRI DELDR!
slm Dinini bildiren Hz. Muhammed, kutsal kitap Kurn-

Kerm ile tanr kavramn reddeder; tanrnn var olmayp,
sadece Allhn mevcut olduunu vurgular! Bu gerein farknda
myz?
Bu blmde, Kurn- Kermin bildirdii ALLH kavramnn
btn inanlardaki TANRI kavramndan niin son derece farkl
olduunu ak seik greceksiniz...
En ilkelinden gelimiine kadar, hemen herkesin dncesinde bir
Tanr kavram vardr... Ona kzar, Onu sever, Onu yarglar,
zaman zaman yapt yanl (!) ileri yznden Onu itham eder; deta
Onu yukarda bir yldzda ya da galaksinin herhangi bir yerinde
bolukta oturmakta olan tonton bir dede, ya da cellli bir sultan gibi
hayal ederiz!..
Biraz daha geni dnenler ise, bu hayalimizde var kabul
ettiimiz Tanrnn gerekte var olmasnn mmkn olmadn
25
belirterek; Biz tanrya inanmyoruz derler ve bu yzden de ateisttanr tanmaz olarak adlandrlrlar...
Oysa gerekte, ne tanr tanmazlarn (ateistlerin), ne de
duyduklarna gre hi dnmeden artlanma yollu bir tanr var
sananlarn; Hz. Muhammedin aklad ALLHtan haberleri
yoktur!
Bu yzdende Tanr ile ALLH kavramlarn ayn zannedip,
hatta sanki iyi bir i yapyor sans ile ALLH yerine dillerine
Tanr kavramn dolarlar... Aslnda yaptklar dorudur; zira onlar
gerekten Allhtan ve Allh kavramndan sz etmeyip,
hayallerinde varsaydklar Tanrlarndan bahsetmektedirler...
unu kesinlikle bilelim ki...
Raslullh Muhammed Mustafa (aleyhisselm) ve Kurn-
Kerm u ok nemli gerei vurgulamaktadr:
TEDE ya da TENDE bir TANRI yoktur; SADECE
ALLH vardr!..
ALLH
(adyla
iaret
deerlendiremediler!.. (22.Hac: 74)
edileni)
hakkyla
yeti bizim bu konudaki ihmlimize iaret eder...

Biline ki...
Dilimizdeki TANRI, LH, MBUD kelimeleri ile
bunlarn ngilizcedeki karl olan GOD, Franszcada karl
olan DIEU, Almancada karl olan GOT kelimeleri hep
TAPINILACAK bir varlk kavramn ifade eden kelimelerdir...
Yani insanlar, bu kelimeler ile TEDEK bir mbuda, ilha,
tanrya iaret ederler!
ALLH kelimesi ise ZEL olarak bir varln ismidir; ki o
varla iaret etmek ve O varl tantmak iin, ya eitli vasflaryla
tarif ederiz; ya da bu vasflarna eitli isimlerle iaret ederiz... Ancak
26
Allh bir Tanr Deildir!
btn bu isimler, hep O varln, sadece ve sadece eitli vasflarna

iaret eder; ve o vasf ynnden Onu tarif eder...
Mesela, bu fakre Hulsi derler... Bu isim, Onun zel ismidir...
Herhangi bir lisana bu ismi eviremezsiniz... ngilizce de olsa,
Franszca da olsa hep gene Hulsi denmek zorunluluu vardr...
te bunun gibi, ALLH isminin de, ZEL bir varln
ZEL ismi olmas nedeniyle, baka bir kelimeye evrilmesi veya
baka bir kelimeyle anlmas mmkn deildir...
Esasen yukarda belirttiimiz gibi, dier kelimeler tanrsallk
kavramna iaret ederken; ALLH kelimesi ise tamamyla
ZEL bir VARLIA iaret eden ZEL bir isimdir...
Bu sebepledir ki, tanrsallk ifade eden hibir kelime, asla
ALLH kelimesinin yerini tutamaz!..
Allh yerine Tanr kelimesini kullananlar, bunu ya
cahillikten, bilgisizlikten kullanmaktadrlar; ya da kavray yani
idrak yetersizliinden konuyu deerlendiremedikleri iin
yapmaktadrlar...
te, byle zel bir ismi olan ve cz kavramndan dahi
mnezzeh bulunan varla, kii Allh dedii zamanda, bu kavram
yan sra bir de cz tasavvur ederse; ya da bir cz kabul ederse,
bu hangi isim ve kavram altnda olursa olsun, o kii Allha irk
komu olur; yani Allh gereini rtm ve bir Tanr
kabullenmi olur!..
Ki bu durumda da u yetle uyarlr:
ALLH YANI SIRA (kafanda) BAKA BR TANRI
OLUTURMA! YOKSA (irk anlaynn sonucu) AAILANMI
VE KEND BAINA TERK EDLM OLARAK OTURUP
KALIRSIN! (17.sra: 22)
te bu konuda ikinci bir uyar daha:
27
ALLH YANI SIRA TANRIYA (dsal gce) YNELME!

TANRI YOKTUR, SADECE H (28.Kasas: 88)
Yani var olan gerek mutlak varlk Allh iken; sen, Allh
kavramndan gaflete dp, Allh smiyle aret Edilen varl
tende bir tanr sanp; bylece bir tanr edinmi durumuna
dme!..
tede ya da tende bir tanr kabul etmek suretiyle, farknda
olmadan Allh kavram ve anlam dna karak, tanr kavram
iine girersin...
Bylelikle Kurn- Kermin aklam olduu vahdet
idrakndan kendini mahrum etmi olursun...
Ve nefsine en byk zulm yapm olursun!..
Hz. Muhammed (aleyhisselm), ALLH RASL olduunu,
alm olduu vahiy sonucu olarak aklayp, artk insanlarn tanrya
tapmamas iin elinden gelen gayreti gsterdi...
TANRI YOKTUR, SADECE ALLH VARDIR mesajyla
insanlara gerei anlatmaya balayan Hz. Muhammedin vurgulad
bu gerek, Kelime-i Tevhid eklinde formle edilmiti...
slm Dininin temelini, L LHE LLLLH sznn
manas oluturur.
L lhe llllh ne demektir?
Bu sz basit olarak ele alnrsa;
Tanr
yoktur
deerlendirilir...
sadece
ALLH
vardr
anlamnda
Eer kelimelerin anlam zerinde durursak...

L lhe... L, yoktur; lhe, Tanr demektir yani
tapnlacak tanr yoktur, demektir.
imdi burada u noktaya dikkat edelim...
28
Kelime-i Tevhid, L ilhe ile balyor... Ve balangta, kesin

bir hkm vurgulanyor. Yoktur tapnalacak varlk!; L ilhe!..
Akabinde bir aklama geliyor... ll, sadece; Allh vardr!..
LL ALLH yani sadece ALLH!..
Birinci mn olarak, bu cmleden aa kan gerek udur...
Tapnalacak Tanr yoktur... Evet burada, kesin olarak
tapnlacak bir te tanr olmadn vurguladktan sonra, LL
ALLH diyor...
ll, yukarda aklamaya altmz zere, ancak mnsna
anlalabilecei gibi, buradaki kullanm eklinde grld zere
sadece anlamnda dahi kullanlr...
Evet, ill, Allh kelimesiyle bir arada kullanld zaman
kesinlikle sadece anlamnda alglanmak zorundadr; zira
Allhtan gayr vcud sahibi yoktur ki, Allh ona kyaslansn
veya o eyle benzer kefeye konarak ona nispetle tarif edilsin!.. Bu
hususu da geni ekilde Hz. MUHAMMED NEY OKUDU isimli
kitabmzda akladk.
te bu sebepten dolaydr ki, ill kelimesi Allh ismiyle yan
yana kullanld zaman bunu daima sadece kelimesiyle tercme
etmek zorundayz...
Nitekim bu mn ngilizceye tercme edilirken:
There is no god BUT ALLH eklinde deil; There is no
god ONLY ALLH eklinde tercme edilmelidir...
Ki bylece, slm Dininin getirmi olduu VAHDET-TEKLK
inan veya dnce sistemi fark edilebilsin.
Evet, sadece ALLH vardr ki, O Allh, taplacak bir tanr
deildir anlam mevcuttur bu aklamada... nk bata, kesin
olarak L LHE yani taplacak Tanr yoktur hkm
veriliyor!..
29
yle ise Allh; nsann dnda, tesinde ve hatta bu var

grdmz varlklarn dnda ve tesinde tapnlacak bir Tanr
deildir!..
Allhn AHAD olunu ayet iyice idrak edersek, grrz ki basretle-, bir Allh, bir de yan sra kinat gibi, iki ayr yap
mevcut deildir!
Yani bir Allh var, bir de lemler mevcut, deil!..
Baka bir deyile, bir iinde yaadmz lemler, kinat mevcut;
bir de bunlarn tesinde, bunlardan ayr, bunlarn dnda bir Tanr
mevcut anlay, tmyle btldr!..
Hz. MUHAMMEDin aklad ALLH bir TANRI
deildir!..
Hz. MUHAMMEDin aklad ALLH, AHADdr!..
Hz. MUHAMMEDin aklad ALLH, sonsuz mnlara
sahip olup, her an bunlar seyir hlindedir!..
SLMn Tevhid inanc, yani Hz. Muhammedin aklad
inan sistemi, TAPILACAK TANRI OLMADII; ALLHn
AHAD olduu ve dolaysyla bir TANRInn mevcut olmad;
insanlarn, btn yaamlar boyunca kendilerinden meydana
gelecek fiillerin neticelerine katlanaca esasna dayanr!..
Nitekim Kurn- Kermin eitli yetlerinde hep, insann bilfiil
kendi almalarnn, yaptklarnn karln alaca yle vurgulanr:
nsan iin yalnzca almalarnn (kendisinden
kanlarn) sonucu oluacaktr! (53.Necm: 39)
aa
Yaptklarnzn sonucundan baka bir ey yaamazsnz!

(37.Sfft: 39)
O srete hibir nefse en ufak bir ey zulmedilmez...
30
Yaptklarnzdan bakas ile cezalandrlmazsnz (yaptklarnzn

sonularn yaarsnz)! (36.Ysiyn: 54)
Her birinin, yapt amellerinden (oluan) dereceleri vardr.
T ki onlar, hakszla uratlmakszn amellerinin karln tam
grsnler. (46.Ahkaf: 19)
Bu srete her nefs yaptklarnn getirisiyle karlk bulur
(yaptklarnn sonucunu yaar)! Bu srete hakszlk yoktur!
Muhakkak ki Allh, Seriyul Hisabdr (annda yaplann sonucunu
yaatmaya balayandr). (40.Mumin: 17)
Yukardaki yetlerde de grld zere, insan dnyada yapt
almalarnn karln greceine gre, acil olarak ilk yapmas
gereken ey lm tesi yaamn ne olduunu aratrmak ve Allhn
ne olduunu idrak etmektir...
Hz. Muhammed (aleyhisselm)a Allh nedir? diye soranlara,
cevap Allh tarafndan bizzat veriliyor, Kurn- Kermde hls
Sresinde:
De ki, O ALLH AHADdr;
ALLH SAMEDdir;
LEM YELD ve LEM YLEDdir;
ve LEM YEKN LEH KFVEN EHADdr!..
Hz. Muhammedin aklad Allhn ne olduunu aklayan
bu srede ncelikle, kelimelerin geni mns zerinde duralm... Ve
sonra da bu mnlarn getirmekte olduu sonular zerinde
dnmeye balayalm...
ALLH AHADdr... Yani, snrsz, sonsuz, czlere ve zerrelere
blnmesi sz konusu olmayan TEKtir...
imdi bu tanmlamay iyi dnelim!..
31
Czlere, zerrelere blnp paralanmas mmkn olmayan

AHAD, ya sonlu snrl bir tektir, ki bu takdirde evrenin herhangi
bir yerinde oturmaktadr (!); ya da sonsuz, snrsz czlere ayrlmaz
TEKtir, ki bu takdirde de ancak ve sadece, tekrar ediyorum ancak ve
sadece KENDS mevcuttur!..
AHAD olan ALLHn dnda herhangi bir varln
mevcudiyetini ileri srmek nce akl ve manta, sonra da izan ve
insafa smaz!..
Dnelim...
ayet Allhtan ayr, Allhn dnda bir varlk var ise... Bu
varlk ile Allh arasndaki snr nerededir?.. Bu snr nerede
izeceksiniz?..
Ya varlk; mevcut, snrsz sonsuz TEKtir, ikinci bir varlk
yoktur!..
Ya da snrl sonlu, evrenin iinde bir yerde, veya evrenin dnda
MEKNI OLAN bir Tanr mevcuttur!!?
Burada idrak edilmesi en nemli olan ey; SINIRSIZLIKSONSUZLUK kavramdr...
imdi bu snrszlk-sonsuzluk kavramn en - boy - derinlik
olarak deil, boyutsal olarak kavramaya alalm...
Gerekte, mevcut olan TEK, blnmez, paralanmaz, snrszsonsuz olan TEKtir!.. AHADdr!.. Ei, misli, benzeri, mikro ya da
makro planda kendisinin dnda hibir ey olmayan ALLH
AHADdr!..
Ancak biz, mevcut alglama aralarmza baml olarak, o TEK
yapy, ok paralardan olumu bir btn gibi deerlendirme
yanlgs iindeyiz!.. nk, beynimiz kesitsel alglama aralarna
gre hkm vermekte!..
Oysa beyin, kesitsel alglama aralarnn yani be duyusunun son
derece snrl deerlendirme kapasitesi ile kaytl kalmasa... Bu snrlar
32
iinde alglad verileri sadece, evrendeki saysz varlklardan birer

kesit veya birer rnek kabul etse...
Sonra derin bir tefekkr ile, alglayabildii rneklerden; daha
nelerin mevcut olabileceini tespit edebilse... Ve sonra, onlarn yapsal
derinliklerine doru, boyutsal bir seyahat yaparak, evrensel Z ile
karlasa... Ve nihayet kendi benliinin dahi o evrensel Z
iinde yok oluunu fark edebilse...
te bu iin ok nemli bir yan...
Konunun ikinci nemli yan da uras...
Hz. Muhammedin aklad ALLH, AHAD yani
snrsz-sonsuz, zerrelere ayrlmaz olduuna ve bu durum her yne ve
her BOYUTA mil bulunduuna gre; bu takdirde Onun varl
yan sra, var olabilecek ikinci bir varlk, nerede, hangi BOYUTTA
veya hangi balang noktasnda Onun varlna bir snr izerek,
kendine yer aabilecektir?!!
AHAD ALLH dnda var kabul edilecek ikinci bir varln,
Tanrnn yeri neresidir?..
ALLHn iinde mi, yoksa dnda m?!!
ALLH, sonsuz-snrszdr, dedik...
ALLHn snrsz-sonsuz oluu dolaysyla bir MERKEZ
olmas da muhaldir!..
Bir eyin merkezi olmas iin, onun snrlar olmas, bu snrlarn
kelerinin kesitii noktann da merkez kabul edilmesi gerekir...
Hlbuki, ALLHn snr yoktur...
Snr olmayan eyin, merkezi de olmaz!.. Merkezi olmayan
eyin z, ii ve d da olmaz!..
Bizim be duyusal yaammza ve be duyudan ileri gelen madde
kabulmze gre, bir nesnenin ii ve d vardr; z vardr, kabuu
33
vardr!.. Oysa, merkezi olmayan eyin z ve kabuundan, ii ve

dndan sz edilemez!..
Nitekim bu mn
vurgulanmaktadr:
Kurn-
Kermde
bir
yette
yle
HvelEvvelu velhru vezZhiru velBtn

Hdur; Evvel, hir, Zhir, Btn... (57.Hadiyd: 3)
Yani; Zhir, Btn, Evvel ve hir diye bildiin hep Odur!..
Bunlar, gerekte TEK bir eydir!.. Yani, zhir ve btn diye iki ayr
ey yoktur!
Evvel, hir, Zhir, Btn kelimeleri ile iaret ettiin ey hep
Odur!..
Sen, Ona, ister Zhir de, ister Btn de, ister hir de,
ister Evvel de; dediin, iaret ettiin, tarif ettiin hep Odur!..
Zira, zhir-btn ayrm senin be duyundan domaktadr!.. Be
duyu ile alglayabildiine zhir diyorsun, alglayamadna
btn!..
Oysa alt, yedi, on iki duyu ile alglama durumunda olsaydn, senin
iin zhirler de deiecekti, btnlar da!.. Ve sen, bugn zhir
dediine btn, btn dediine zhir demek durumunda olacaktn.
ALLH ise snrsz-sonsuz TEK olmas hasebiyle, ZHR
ve BTIN kavramlarndan berdir, mnezzehtir!..
Evet... Merkezi, ii-d, zhiri-btn, ba-sonu olmayan; bu
gibi anlamlardan ve olulardan ber olan varln, bir yerde son
bulup; o noktadan sonra, ikinci bir ayr varln balamasndan
sz edebilir misiniz?..
Elbette hayr!..
te bu yzden fark ederiz ki, dnebilen, hayal edebilen her
noktada, tm zellikleriyle; ve ZTyla ve dolaysyla tm
34
zellikleriyle ancak ve ancak, sadece ve sadece KENDS yani

AHAD olan ALLH mevcuttur!..
Onun dnda, ikinci bir varln vcudundan sz eden ise,
tmyle derin dnce yetersizliinden doan yanlg ierisindedir!..
Ki bu durumun dindeki ad da RKtir!..
ALLH, AHAD olduuna gre... Kendi varl yan sra
ikinci bir varlktan sz edilemez!..
Ve gene, Onun zerrelere ayrlmas eklinde zaman boyutuna
girmesi de sz konusu deildir...
ALLH SAMEDdir...
SAMED kelimesinin anlamnda derinlemesine bir aratrma
yaparsak, u mnlar ile karlarz bilebildiimiz kadaryla...
Hi boluu olmayan, eksiksiz, gediksiz, deliksiz, nfuz
edilemeyen... Bir ey girmez, bir ey kmaz!.. Som... Hani som
altn deriz ya; ite yle... Yani bir dier ifade ile srf!..
Grld gibi btn bu mnlar esas itibaryla AHAD isminin
mnsn btnleyen aklamalar eklindedir.
yle ise ALLH,
mnlarda anlalacaktr?..
DOURMAMITIR
uyars
hangi
lk anlayacanz mn udur:
Allh kendisinden ikinci bir varlk meydana getirmemitir!..
Ya da baka bir ifade ekliyle; Allhn varlndan meydana
gelmi ikinci bir varlk mevcut deildir!..
nk O, czlere, zerrelere blnmesi paralanmas mmkn
olmayan TEKtir, yani AHADdr!..
1. Snrsz sonsuzdur ki, bu yzden ikinci bir varl kendi
iinde veya dnda meydana getirmesi sz konusu olamaz.
2. AHAD oluu dolaysyla czlere, zerrelere ayrlmaz ki,
35
Ondan meydana gelen ikinci bir para olsun!..

te bu yzden, ALLHtan meydana gelmi, Onun
dourduu, Onun zellikleri ile de olsa, ikinci bir varln
mevcudiyetinden asla sz edilemez!
Netice...
ALLH, ne baka bir varlk tarafndan dourulmu yani
meydana gelmitir; ne de Onun dourduu, yani Onun
varlndan meydana gelmi ikinci bir varlk mevcuttur!..
Bu arada aklamadmz bir husus daha var...
Onu da grelim...
imdi de LEM YLEDi anlayalm...
Domamtr dendiine gre burada bize u idrak ettirilmek
isteniyor demektir.
ALLH, baka bir varlktan meydana gelmemitir!..
Allhn baka bir varlk tarafndan meydana getirilmesi nasl
dnlebilir ki?.. Zira O, AHADdr!..
Yani snrsz-sonsuz, czlere blnme kabul etmez TEKtir!..
Allh meydana getirecek bir varlk dnebilmek iin,
Allhn ister ynsel, ister BOYUTSAL bir SINIRI olmas gerekir
ki; o snrn tesinde Onu meydana getirecek ikinci bir varlk olsun!!!
Ve sonra da o ikinci varlk kendisinden Allh meydana getirsin!!!
ALLH, AHADdr!..
AHAD olan ALLH ise, snrsz-sonsuz, zerrelere
blnmezdir...
Bu sebeple de, kendisinin bir noktada bitip, o noktadan sonra
ikinci bir varln balamasndan sz edilemez!..
Bu yzden de ALLH meydana getiren, DOURAN, ikinci
bir varlktan bahsedilemez, byle bir ey dnlemez!..
36
te, LEM YLED uyarsnn bize anlatmak istedii,

anlaymz kadaryla budur...
Geldik bu tarif metnindeki son uyarya...
LEM YEKN LEH KFVEN EHAD
Onun dengi, misli, mikro ya da makro benzeri mevcut
deildir, AHADdr.
Burada u yeti de hatrlayalm:
...LEYSE KEMSLH EYA... (42.r: 11)
ster mikro, ister makro planda Onun misli olabilecek hibir
ey mevcut deildir.
Bu arada, konuya vukufu olmayanlarn decekleri bir hatay
nleme amacyla, u hususu da belirtmeden gemeyelim...
Kurn- Kermde eitli yerlerde lhmz, lhnz gibi
ifadeler gemekte; ancak akabinde de LHn, ALLH olduu
vurgulanmaktadr...
Peki bu duruma gre, ALLHn, bir ilh yani tanr
olduu ileri srlemez mi?
Srlemez!..
Bu gibi tanmlamalar, ilha yani tanrya tapanlara yaplan
aklamalardr.
Yani onlara denilmektedir ki;
Sizin, LH sandnz, TANRI dediiniz ey mevcut deildir;
gerekte var olan SADECE ALLHtr!.. Sizin ve bizim
lhmz hep ayn ve tektir... Ve dahi, O da ALLHtr...
Evet, bu aklamalardan gaye, o kiilerin belirli bir tanr
varsaymndan kurtulup, ALLH idrak etmeye almalardr...
37
imdi, elimizi vicdanmza koyarak dnelim...

Varlna iman ettiimiz, ya da inanmadmz, ancak her iki hlde
de ALLH adn verdiimiz Tanr ile; burada tarif edilen Hz.
Muhammedin aklad ALLH ayn mdr?
Hz. Muhammedin aklad ALLH iin Tanr kelimesi
kullanlabilir mi, ya da tanrlk mefhumu kabul edilebilir mi?..
Dnlebilir mi?!.
Yani gerekte, dn - bugn - yarn var olan ve sonsuza dek var
olmakta devam edecek olan BK, VECHtir.
VECHin perdesi olan yegne ey ise, o eye ait olan
SMdir... Ki o isim, sonradan VECHin bir mns zerine
konmu bir perdedir... Perdenin ardndaki varlk ve onu meydana
getiren mnlar ise ALLH isimlerinden varlklarn alrlar...
Sonu olarak unu kesinlikle bilelim ki...
Kurn- Kermde ve Hz. Muhammedin aklad ALLH
kavramnda, tede ya da tende, yani senin dnda bir tanr
kavramndan sz edilmeyip; sadece kendisi var olan sonsuzSINIRSIZ TEK fark ettirilmeye allmaktadr...
38
TANRI YOKTUR, ALLH VARDIR!
Genel anlamda, duyduumuz kadaryla zikir, o tedeki tanrnn

isimlerini anarak onun gzne girmek iindir!..
Acaba gerekten yle mi?..
Bu konunun gereini anlayabilmek iin, nce zikredilen varln
kim ve ne olduunu iyi anlamalyz...
Tanry m zikretmeliyiz, ALLH m?.. ounluk, burada
doal olarak u soruyu soracaktr:
Ne fark var ki?.. Ha tanr ha Allh!.. Hepsi de bir! Biz Trkler
Allha Tanr ismini vermiiz! Tanr uludur!..
Hayr!.. Tanr ulu deildir!.. Tanr yoktur! Tanrlk kavram
geersizdir!
Kime gre bu byledir?.. slm Dinine ve bu dini anlatan Kutsal
Kitap Kurn- Kerme gre!.. Allh Rasl Muhammed Mustafa
(aleyhisselm)a gre!
NSAN ve SIRLARI ile Hz. MUHAMMEDN
AIKLADII ALLH isimli kitaplarmzda ncelikle Tanr
39
kavram ile ALLH kavram arasndaki son derece nemli fark

zerinde detaylar ile durup; Allh kavramna dayal olarak mevcut
olan slm Dinini aklamaya altk!
Tanr kavram ile ALLH isminin iaret ettii mn
arasndaki anlam fark anlalmad srece, hi kimse slm
Dininin ne olduunu ve niye gelmi olduunu anlayamaz!.. Bu
yzden de DN olayn yanl deerlendirir! Ayrca slm
Dininde teklif edilen almalarn -ibadetlerin- hangi gerekeyle
insanlara nerildiini de kavrayamaz!
yle ise ncelikle Tanr szcnden anlalan kavram ile,
ALLH ismiyle iaret edilen anlam arasndaki fark ok iyi
idrak etmek zorundayz!
Tanr ismi bize neyi anlatr?..
Benim, senin, yaadmz bu varln tesinde; bu varl dtan
gelen bir biimde yaratan; teden bizi seyredip, hakkmzda hkm
verecek olan; sonra da bizi cehennemine atacak ya da cennetine
sokacak bir varlk!..
nsanlarn ou ile; Dinin kelimelerinde, d anlamlarnda,
mecaznda kalm din adamlarnn hepsi tanrya inanr, onu
savunur ve onun adna insanlar ynetmeye kalkar!.. Akl-izan
sahipleri de byle bir eyin olamayacan idrak ettikleri iin tanrya
inanmazlar ve din adamlarna da kulaklarn tkarlar!
ALLH kavramna dayal Din anlay ise, btn tasavvuf
ehli ve evliya tarafndan paylalan bir gerektir! Ne yazk ki,
insanlarn pek az bu gerei fark etmitir!
Bu gerei aklayan Kurn- Kerme gre ALLH, evreni
ve var olarak alglanan her eyi, kendi ilminde, kendi kudretiyle ve
kendi gzel isimlerinin zellikleriyle yaratmtr... Bu sebepledir ki,
doa kanunlar ve evrensel dzen dediimiz ey, gerekte ALLH
DZEN ve SSTEMnden baka bir ey deildir! Bu gerek
nedeniyle de, insan, tesinde bir tanrya tapnmak yerine;
ZNDEK ALLH fark etmek ve tesindekine deil,
40
Tanr Yoktur, Allh Vardr!
zndekine ynelmek zorundadr!

Gelmi gemi btn evliya, insanlar, ALLH kavramna
dayal din anlayna ve bunun sonucunda oluacak hayet hline
ynlendirmek isterken; iin eklinde kalan din adamlar da tedeki
bir tanr kavramyla olay anlatp, insanlar ondan korkutarak
hkmranlk tesis etmeye almlardr!..
u anda bizim TEMZDE, bizi seyredip, yaptklarmza gre
hakkmzda bir karara varacak; buna gre de bizi cehennemine atacak
ya da cennetine sokacak bir tanrdan sz etmemektedir Kurn ve
Hz. Muhammed (aleyhisselm)!
Aksine, hepimizin ZNDE olan ve Hakikatini oluturan bir
ALLHtan bahsetmektedir Kutsal Kitabmz ve Allh Rasl!
te bu yzdendir ki birinin gybetini yapan, onu aldatan, ya da ona
ktlk yapan, hakkn gasp eden; gerekte onun hakikati olan
ALLHa yapmtr bu davran!..
Ve bu yzden demitir ki Allh Rasl:
nsanlara kretmeyen Allha kretmi olmaz!..
Yani muhatabn, hayalinde yarattn tendeki tanr deil;
algladn her eyin z olan ALLHtr! Bunu fark etmedike,
SLM DNnin yceliini anlayamayz!.. yle ise Allha
erkek tanr denir mi hi?..
41
42
ALLHA TANRI DENR M?
Bu konuda ilmi olmayp, kulaktan dolma aslsz verilerle Din

hakknda hkm veren bilgisizler topluluu, her iki szcn de ayn
anlama geldiini sanp, akllar sra biraz da sanki milliyetilikle ilgili
sanarak,
ALLH
ismi
yerine
Tanr
szcn
kullanmaktadrlar...
Oysa, nceki yazmzda Tanr szcnn iaret ettii kavram
ile ALLH isminin iaret ettii anlamn, birbirinden tamamyla
ayr mnlara iaret ettiini anlatmaya almtm. Mnlar
birbirinden tamamyla ayr iki szck!..
Bu konuya Trkiyede yaam ok deerli bir Kurn
tefsircisinin satrlaryla aklk getirelim... 1940larda yazlm en
kapsaml ve detayl Kurn tefsiri olan Elmall Hamdi Yazrn
Diyanet leri Bakanl tarafndan bastrlm Hak Dini Kurn
Dili isimli eserinde bakn bu konuda ne deniyor:
Gerek ismi zel olsun gerek ismi genel, ALLH ismi celli ile,
yine ALLHtan mada hibir mbud anlmamtr...
Mesela TANRI, HDA isimleri, ALLH gibi zel isim deidir!
43
LH, RAB,
kelimelerdir...
MBUD
gibi
genel
mn
ifade
eden
Arapada LHn ouluna LHE; RABbin ouluna

ERBB denildii gibi; Farsada da HDAnn ouluna
HDYAN ve lisanmzda dahi TANRILAR, MBUDLAR,
LHLAR, RABLER denmitir; nk bunlar haklya ve haksza
tlak edilmitir...
Hlbuki hi ALLHLAR denilmemitir ve denemez!
Byle bir tbir iitirsek, syleyenin cehline veya gafletine
hamlederiz!..
TANRI ad byle deildir; mbud, ilh gibidir... Btl mbudlara
dahi TANRI ismi verilir... Mrikler birok tanrlara taparlard.
Filanlarn tanrlar yle, falanlarn tanrlar yledir denilir...
Demek ki, TANRI genel ismi, ALLH ismi zelinin e anlamls
deildir, en genel bir tbirdir...
Binenaleyh, ALLH ismi, TANRI ad ile tercme olunamaz!
(Cilt:1; Sayfa: 24-25)
Trkiyedeki en deerli Kurn tefsirini yazan kiiye gre,
yukarda okuduunuz zere, ALLHa kesinlikle tanr
denemez!..
Burada ayrca u ok nemli farklara dikkat etmeliyiz...
Tanr kelimesi, sfatlar anlatan genel bir kelimedir; ALLH
ise kendisinden gayr hibir eyin mutlak vcudu olmayan Tek Ztn
ismidir!
Yani olay, yalnzca kelime, telaffuz olay deildir! Kelimeler,
isimler arasndaki son derece byk anlam farkdr!
Tanr ve tanrlk kavramna dayal din anlay btldr!
ALLH isminin iaret ettii anlama dayal yrrlkte olan din,
SLM DNdir!
44
Allha Tanr Denir mi?
L ilhe illAllh cmlesinin anlam tanr yoktur sadece

ALLH vardr eklindedir. Ve iyi bir mslman olmak iin, nce
bu fark ok iyi anlamalyz!
Zira, tanr kelimesinin anlam ile snrlarsak anlaymz,
ALLH isminin iaret ettii mndan mahrum kalrz; bu da
sonunda, bizi hilfet srrndan mahrum brakr!..
Tanr, tapnlacak tendeki bir varlktr...
ALLH, kulluk edilegelmekte olan zndeki Hakikattir!..
Tanr, korkulas umacdr!
ALLH ise, ilim sahiplerinde, sonsuz-snrszln yanndaki
hiliklerini kavray nedeniyle oluan hayetin kaynadr!..
Tanr, yeterli olmayanlarn kendi kafalarnda hayal edip
varsandklar telerindeki ynetici ve yarglaycdr!
ALLH, lemleri kendi varlndan meydana getirmi ve her
zerresinde Esmsyla alglanr olmu TEK mutlak varlktr; hibir
ekilde orta yoktur!
Tanr, her devirde ve toplumda anlay seviyesine gre saysz
zelliklerle bezenip sslenen; hayallerin karlnn kendisinde
olduu varsaylan, beer anlayna gre ekillenen bir balondur!
ALLH ise AHAD, SAMED, LEM YELD VE LEM
YLEDdir!..
lhlar ld artk!..
Tanrysa can ekimede...
HAYY ALLH!..
Diyor deerli Hkim ir Halk Mahmutoullar, bu geree
iaretle...
yle ise, ALLH ve DN ADINA hkmetmek kimin
yetkisindedir?..
45
46
KANSERLEEN TANRI DNCES
Gnmz insanna anlatmaya altm ok nemli bir gerei,

idrak ettirmede niin fevkalde zorlandm yle fark ettirdi Allh...
nsanlarn ok byk bir ksm, bu alglanan boyuttaki her eyin bir
Yaratc tarafndan meydana getirilmi olduunu kabul ediyor; ve de
bu yaratcya Tanr adn veriyor...
Kendisinin ve varln tesinde olarak niteledii bu yaratcnn
nitelii ve nicelii hakknda da, evresinden -sorgulayarak ve
dnerek deil- artlandrlma yollu edindii bilgiler kadaryla da
bu tanr kafasnda ekilleniyor...
Daha sonra, bulunduu toplumun kulland tbir eer Allh ise,
kafasndaki bu tanr imajna Allh adn vererek konuma
ortamna dalyor...
te btn problem burada balyor!
Tanr kavramnn hibir asl, gerei olmadn anlamayan bu
kiiye, siz Allh ismiyle iaret edilen mutlak varln zelliklerini
anlatmaya baladnz zaman; bu defa o kii, bu bilgileri kafasndaki
tanrsna enjekte ederek, alayarak; tanrsn Allhlatryor!
47
Oysa yaplmas gereken ilem, tanr kavramndan kurtularak

Allh ismiyle iaret edilen mutlak gerei fark etmek!..
te, Allh isminin iaret ettii anlamlarn, kafamzdaki tanr
kavramna enjekte edilmesi, beynimizdeki tanr kavramnn ve
dncesinin sanki kanserlemesi gibi olay meydana getiriyor;
Allha ait zelliklerle bezenen tanr kavram gnden gne
geliip byyor, yaylyor!.. Zira dncedeki Tanrmz gittike
Allhlayor! Beden hcrelerinin kanserlemesi dnya yaantsn
kaybettirirken; tanr bilincinin kanserlemesi ve kiinin Allh
ismiyle iaret edilen mny idrak edememesi, ebed hayatn
deerlendirememesi sonucunu getirir!
Tanr ve tanrlk kavramnn ne olduunu acilen ok iyi
renmek ve evremizdeki dnme kabiliyeti olanlara da fark
ettirmek mecburiyetindeyiz!
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n, Kurn- Kerme dayal bir
yolla aklad ALLH ismiyle iaret edilen varl gerekten
anlamak, idrak etmek istiyorsak, ncelikle, tede, yukarda, dmzda
bir Tanr varsayma dncesinden arnmak zorundayz!..
Bu arnmay nasl gerekletireceiz?..
Allhn yaratm olduu iinde yaamakta olduumuz bu lemi
ve onda geerli olan sistemi okumaya alarak!
ncelikle fark edecek ve idrak edeceiz ki...
Alglamakta olduumuz her ey, Allhn ilmi, dilemesi ve
kudretiyle meydana gelmektedir! Onun dilemesi dnda hibir
birim hibir ey dileyemez! Hakiym olan Allh, her olay bir
hikmetle ve yerli yerinde olarak oluturmaktadr; biz onu yersiz veya
yanl olarak nitelendirsek dahi!
Allhn murad ne?.. kinci olarak bunu ok iyi anlamak
zorundayz!..
ALLH ismiyle iaret edilen ve lemlerde tasarruf sahibi olan
Zt, her an dilediini tm varlklar ad altnda ortaya koymaktadr; ve
48
Kanserleen Tanr Dncesi
kendisine soru sorabilecek, kendi dnda ikinci bir varlk da mevcut

deildir!
Yaratm olduu sistemde geerli anayasadaki en bata gelen
kanunlardan biri, gl olan kazanrdr. Gl kld, daha gl
ile karlancaya kadar kazanmaya devam eder!.. nk Kudret
sfat vardr, acz sfat yoktur!
Her varln gc, ilminden kaynaklanr... Her varlk, akl kadar
ilim sahibidir... Her trn kendine zg akl dzeyi olduu iindir ki,
trler birbirlerini aklsz sanrlar! Her akl, kendi kapsam iindekini
de, dndakini de aklsz nitelendirir!
Oysa Allh, dilediklerinin olumas iin, her bir birimi, hangi
amacn gerekletirsin diye yaratmsa, ona, bu amaca gre hak
ettiklerini verir; ve bu da Allhn adaleti denen eyin ta
kendisidir! Bu yzdendir ki, evrende, ne gemite ne de gelecekte
gerek anlamda zulm kesinlikle mevcut deildir! Herkes ve her
birim yaratl amacna gre hak ettiini, her an almaktadr!
yle ise, eer biz, hayalimizde yarattmz Tanr kavramndan
arnp, ALLH ismiyle iaret edilen Zt tanmak istiyorsak,
Onun kendi varlyla var kld bu lemleri ve sistemini
OKUMAYA almak zorundayz!.. Yani eserlerinden, o eserleri
meydana getireni tanma yoluyla!
Ki bylece Allh tanmann yolu bize alsn!
Aksi hlde, Kendi hevsn tanr edineni grdn m? yetinin
kapsam iinde yaamak zere ebed yolculua karz!
49
50
H, HEye DNERSE
Bu blmde gerek Kurn ve gerekse din yaynlarn ngilizce ve

Almanca evirileri srasnda yaplm olan ok nemli bir yanla
dikkat ekmek istiyorum.
Bilindii zere, Kurn- Kermde geen H kelimesi
dilimize O olarak evrilir.
O zamiri dilimizde, nc bir varla iaret eder; ve bu
anlamda kadn-erkek veya cansz ayrm yoktur.
Biz nc bir birim iin, ister kadn ister erkek; ister canl, ister
cansz; ne olursa olsun hep O kelimesini kullanrz...
Oysa, Trkedeki O kelimesinin ngilizcede karl ayr
kelimedir... nc ahs erkek birim iin HE; nc ahs dii
birim iin SHE; nc cansz birim iin de IT kelimeleri
kullanlr.
Dilimizde yanl kullanlan bir terim vardr, Tanr-Baba! Bu
bize sevlikten gemitir... Onlar iin bir tanr vardr gklerde,
erkek, ki O sa (aleyhisselm)n babas! Oysa dier blmlerde
elimden geldiince aklamaya altm zere Allh ismiyle iaret
51
edilen varlk tedeki erkek, baba deildir!

Dnmeye alalm... Ben dediimiz zmz fark etmeye
alalm...
Maddenin zne ynelip zoomlama yapalm! Molekl-atomntron-ntrino-kuark-kuanta boyutlarna inip, dnebildiimiz her
eyi parack-dalga boyutunda hissetmeye zorlayalm kendimizi... te
bu yaptmz, bir boyutsal zoomlama veya mirctr!
te Arapadaki H kelimesi, varln zndeki bir boyutsal
telie iaret eder; niteliksiz ve niceliksiz bir yolla!
imdi bir bu anlattm mny dnn, bir de ngilizcedeki
nc erkek ahsa iaret eden HE kelimesinin anlamn!.. Ve
stne stlk, H kelimesinin iaret ettii mnnn, insanlarn
HE kelimesinden anladna dntrlmesiyle ortaya kan
kavram kargaasna!
Evrensel boyutlu TEKlik noktas olarak alglanmas istenene
iaret eden Hnun, cinsiyetli bir tanr olarak alglanmas ne derece
doruya yakn olabilir?..
Soyutluun ardndaki somut olarak iaret edilen erkek-baba tanr
anlay ile, gerekte, sonsuz-snrsz diye tanmlanmaktan dahi
ber olan ne kadar badatrlabilir?..
Hele unu fark edelim ki...
Bize gre sonsuz olan evren, bir anda, noktadan var olmu bir
a, <!
Sonsuzluk dzleminde, bir noktadan meydana gelmi bir <,
a!..
Evren kelimesiyle ya da evren ire evrenler tanmlamasyla
anlattmz her ey bu ada < yer almakta!..
Bu < a ve dayand nokta ise, anlarndan bir andaki
yarat Hnun!.. Saysz anlardaki, saysz noktalardan,
yalnzca bir andaki bir noktadan yaratlm evren ire
52
H, Heye Dnerse
evrenlerden birindeyiz!
nsn- Kmil ya da Hakikat-i Muhammed isimleriyle
iaret edilen ise o noktadan var olan varlk!
NOKTA ise bir nkte!..
Saysz noktalarn Hlk olup; noktalar, Onun indnde
nkte olan H!
lminde noktadan yarattklarn, hayal hammaddesiyle var klan
H!
Ve btn bunlardan ANYY olana iaret eden, H!..
te H ismiyle iaret edilip, mslmanlarn fark etmesi istenen
Hakikat!
te, HE kelimesiyle iaret edilen Kurn tercmelerindeki
erkek-baba tanr kavram!
H kelimesinin anlamnn HEye dntrld Kurn
tercmeleriyle...
tede bir tanrdan sz ediyormucasna anlalan Kurn
melleriyle, insanlarn slm Dinini anlamas fevkalde zordur!..
slm Dinini anlamak ve bilinli olarak tasdik etmek istiyorsak,
ncelikle bu gibi kelimelerin iaret ettii anlamlar iyi anlamalyz!
53
54
3. BLM
LM
Her nefs, lm tadacaktr! Sonra bize dndrleceksiniz!

(29.Ankebt: 57)
Tanry darda yukarda dnenler, ruhun da bedene
dardan, yukardaki tanrnn yanndan geldiini dndler!..
ALLH bilenler ise, ruhun, beynin z ve hakikati olan
HAKKtan geldiini mahede ettiler...
Ahmed Hulsi
55
56
LM NEDR?
Ne yazk ki gnmzde LM olay, gereine uygun bir

biimde bilinmemekte, genelde lmn bir son olduu
zannedilmektedir!..
Oysa lm, bir son olmayp; madde lemden, madde tesi leme
geiten baka bir ey deildir!.. Yani bir dnmdr!..
nsan, lm denen olayla, madde bedeni terk ederek, RUH
denilen holografik dalga yapl bedeniyle ya mezarda, ya da mezar
dnda yaamna devam eder!
Yani lm; madde bedenle yaamn sona erip, RUH bedenle
devam etmesidir.
slm Dininin esaslarn bildiren Kurn- Kerm, lm olayna
yle aklama getirir:
Her NEFS lm TADACAKTIR!..
lm denen olay, biyolojik madde bedenin terk edilerek, RUH
bedenle dalga lem yaamna geilmesidir...
57
Beynin durmasyla birlikte, vcuda yaylan biyoelektrik enerji

kesildii
iin;
beden,
ruhu
kendisine
bal
tutan
elektromagnetizmasn yitirir ve bylece, RUH, bedenden bamsz
yaam biimine geer. te bu olay lm kelimesiyle anlatlr.
Yaam boyunca kiinin beyninden geen tm faaliyetler, ses ve
grnt dalgalaryla yklenmi televizyon dalgalar gibi, RUHa, yani
holografik dalga bedene yklenmi olduu iin, kendisinde hibir
deiiklik hissetmeden, ruh boyutunda yaama geiliverir... Ve kii,
RUH olarak, aynen bedende olduu gibi yaamna devam eder!..
Ancak bir farkla... O bedende, tamamyla canl ve uurlu olmasna
karn, madde bedenini kullanamaz! Sanki bitkisel hayata girmi,
canl, uurlu bir kii gibi!..
Darda olup biten her eyi grr, duyar, alglar fakat kendisinden
dardakilere hibir mesaj ulatramaz!
Nitekim byk slm limi Erzurumlu brahim Hakk,
Marifetname isimli eserinde, Hz. Muhammedin azndan lm
olayn yle nakleder:
Meyyit (lm tatm kii), bedenini kimin ykadn, kimin
kefenlediini, namazn kimlerin kldn, ardndan kimlerin
geldiini, lahde kimlerin indirdiini ve kimlerin telkin verdiini
bilir.
Meyyitin yannda haykrp, sanz banz yolmayn, ona
eziyet edersiniz uyars da, gene meyyitin sizi grp hlinizden
znt duymasndan ileri gelir.
lm denen madde bedeni kullanamama hlini tatm kiinin
mezarda ruh olarak diri, akl uuru yerinde ve dardan gelen
hitaplar alglar bir hlde olduunu bize en iyi idrak ettirecek olan
BUHAR isimli hadis kitabnda mevcut olan u hads- Raslullha
dikkat edelim:
Talha radyallhu anh yle anlatmtr:
58
lm Nedir?
Bedir sava gn Nebi (sallllhu aleyhi vesellem) Kurey

erafndan 24 kiinin cesedlerinin bir araya kaldrlmasn emretti
de bunlar Bedr kuyularndan pis bir kuyuya atldlar. Bu suretle
pis kuyu yeni pislikleri toplam oldu. Raslullh dman bir
kavme galip gelince onun ak sahasnda gn konaklamak
deti idi.
Bedr savann nc gn olunca da Raslullh devesinin
getirilmesini emretti. Yol arl deveye yklenip baland. Sonra
Raslullh yrd. Ashab da peinden yrdler...
Bu arada birbirlerine, herhlde Raslullh bir hcet iin
gidiyor, diye konutular.
Nihayet, Raslullh Efendimiz maktllerin atld kuyunun
bir tarafnda durdu ve onlara kendi ve babalarnn adlaryla
seslendi:
Y filan ibn-i filan, y Eba Cehil bn-i Hiam, y Utbe bn-i
Rebia... Siz ALLHa ve Raslne inanp itaat etseydiniz imdi
sevinir miydiniz?.. Ey maktller!.. Biz, Rabbimizin vadetmi
olduu zaferi gerekten bulduk. Siz de Rabbinizin vadettii zaferi
gerek zere buldunuz mu?..
Bu hitap zere mer (r.a.) sordu:
Y Raslullh... Hayat olmayan cesedlere ne diye
konuursun?..
Raslullh aleyhisselm yle cevap verdi:
Muhammedin nefsi elinde olana yemin ederim ki,
sylediklerimi siz onlardan daha iyi iitmezsiniz!..
Grld gibi, Buharde nakledilen bu olayda, Hz. Raslullh
(aleyhisselm) byk bir yanl anlamay tashih etmekte...
nsanlar, mezara lm olarak konur ve sonra da onlar
kyamette dirilirler eklindeki gerek d inan, bundan daha iyi
dzeltecek bir hadis olamaz.
59
nsanlar, aynen u andaki kadar akl, uuru yerinde olarak

mezarlara konurlar ve dardan kendilerine yaplan hitaplar
dardaymcasna rahata iitirler.
nc Halife Osman bin Affan (r.a.), bir mezar banda durduu
zaman, sakaln slatncaya kadar alard. Bu sebeple kendisine;
Sen cenneti ve cehennemi anyorsun, alamyorsun da;
bundan, yani kabir korkusundan dolay alyorsun, denildi...
Osman cevap verdi:
Raslullhtan duydum ki...
Muhakkak mezar, hiret konaklarnn ilkidir!.. Eer kii
ondan kurtulursa, ondan sonrakilerden de kolay kurtulur. ayet
kii ondan kurtulamazsa, ondan sonrakiler ondan iddetli olur!..
Sonra Osman (r.a.) yle devam etti; Raslullh yle
buyurdu...
Mezar kadar KORKUN hibir feci manzara grmedim!..
slmn en nde gelen ehdlerinden olup, Hz. Raslullh
(sallllhu aleyhi vesellem) tarafndan cesedi topraa verilen Sad bin
Muzn kabri banda ise Raslullh yle buyuruyordu:
u sekin kul ki, ar Onun iin titremi, gk kaplar alm
ve binlerce melek yeryzne inmitir. O bile mezarnda ylesine
skld ki, az kald kemikleri atrdyacakt!.. Eer kabir
azabndan ve lm sonras skntlarndan kurtulu olsayd, bu
nce Sade nasip olurdu!.. O, ulat mertebe itibaryla bu
skntlardan hemen kartld; hepsi o kadar!..
imdi dnelim... Kii, mezarda diri yani uuru yerinde
olarak mevcut olmasa, byle bir azap sz konusu olur mu hi?..
Soruluyor Hz. Raslullha...
60
lm Nedir?
Y Raslullh, mminlerin hangisi daha akll, uurludur?..

lmle bana gelecei en ok hatrlayan ve lm tesi
hayat iin en gzel ekilde hazrlanan... te onlar en aklluurlu olandr...
Gene bir baka ifadesinde yle buyuruyor:
En uurlu, ileri grl insan odur ki, nefsini ilh hkmlere
tbi klar, lmden sonra yararn grecei fiilleri yapar... ciz de
nefsinin arzularna tbi olur, sonra da bir eyler umar,
ALLHtan!..
Gene Raslullhn ashabndan bni Mesud, kabirde grlen
azap hakknda:
Mutlaka gnahkr olanlar, kabirlerinde azap olunurlar.
Hatta hayvanlar onlarn seslerini iitir... dediini Raslullh
(sallllhu aleyhi vesellem)den iittim.
Ebu Said el Hudr anlatyor; Raslullh (sallllhu aleyhi
vesellem) buyurdu:
nkrcya mezarnda kendisini kyamet gnne kadar sokup
sran 99 ejderha musallat edilir. Eer bunlardan bir tanesi
yeryzne flemi olsa, hibir yeil ot yeermez!..
bn-i mer (radyallhu anh) anlatyor... Raslullh buyurdu:
Sizden birisi lnce, cennetlik olsun, cehennemlik olsun
akam sabah kendisine makm gsterilir. Buras yerindir.
Kyametteki bsna kadar buradasn.
Burada bir de u hususa dikkat ekelim. mentde okunan u
cmleye bir bakn...
Vel bas badel MEVT...
61
Dikkat ediniz!..
Vel bas badel KIYAMET denmiyor!..
Yani, bs kelimesiyle anlatlan olay, KIYAMETten sonraki
deil, LM TATTIKTAN sonrakidir!..
Dnyada, bildiimiz madde bedenle ve bu arada bu madde beynin
rettii ruh bedenle yaarz.
Nitekim byk slm limi ve mutasavvf MAM GAZL,
Esm l Hsn erhi isimli eserinde El BS ismini aklarken
bakn ne diyor:
nsanlardan biroklar bu hususta yanl vehimlere kaplrlar...
Bunu da eitli ekillerde izaha alrlar, derler ki; lm yokluktur.
Bs; yok olduktan sonra yeniden dirilmektir, aynen birinci dirilme
ve canlandrma gibi...
Bir kere onlarn lmn yokluk olduunu zan etmeleri yanltr!
kinci diriltmenin de birinci gibi olduunu sanmalar dahi yanltr.
lmn yokluk olduunu sanmak btldr!.. nk kabir; ya ate
ukurlarndan bir ukurdur, ya da cennet bahelerinden bir bahe...
in iyzne vkf olan Erbab- Basret, insan varlnn ebediyet
iin halkolduunu bilir ve anlar... Ona yokluk arz olmaz...
Evet, bazen cesedle ilgisi kesilir de kendisi hakknda ld derler...
Bazen cesede iade edilir de hakknda diriltildi derler...
Dirilmenin ilk yaratl gibi, ikinci bir yaratl olduunu sananlar
da bu zanlarnda yanlmlardr!.. nk diriltmek ilk
canlandrllarna uymayan yepyeni bir yaratma fiilinden ibarettir...
Aslnda insanolunun birok dirilmesi vardr; onun dirilmesi iki
defadan ibaret deildir...
lm tadnca, madde beden zlr; ve RUH bedenle bs
olmu olarak kabirde kyamete kadar yaammz devam eder.
62
lm Nedir?
Sonra Kyamet denen, Dnyann Gne ssnda bozunumu

devresinde, bugnk karakteristii istikametinde yeniden bs olur!..
Ve nihayet son defa, bu bedenler de gittii ortama gre yeniden bir
bs ile oluurlar...
Kabirde, u andaki mevcut aklmzla, alglama-deerlendirme
mekanizmamzla m olacaz?..
Bu konuda Abdullah bin mer anlatyor...
Hz. mer, Mnkir ve Nekir adl iki melein kabirde gelip sual
sormas hususunu Hz. Raslullh ile konuurken sordu:
(Kabirde) aklmz bamzda olacak m y Raslullh?..
Evet!.. Aynen bugnk gibi!..
Evet, lm tatm, akl uuru yerinde, fakat bedeni kullanm d
kalm diri kii, mezara konulunca ne olur?..
Bunu da Enes radyallhu anhn azndan dinleyelim:
Raslullh (sallllhu aleyhi vesellem) yle buyurdu:
Kul kabre konulduunda, kabirden uzaklaanlarn ayak
seslerini iitir... Onlar uzaklarken iki melek gelir ve onu oturtup
yle sorarlar:
Muhammed denen adam hakknda ne dersin?..
Eer mminse...
ehdet ederim Muhammed ALLHn kulu ve Rasldr...
Bunun zerine;
u cehennemdeki yerine bak!.. ALLH onu cennettekine
tebdil etti...
O, artk hem cehennemdeki yerini, hem de cennette gidecei
yeri grr...
63
nkrc veya gsterite mslman ise yle der:

Bu konuda kesin
konutuklarndan baka!..
bir
dncem
yok.
nsanlarn
Ve ona yle denilir:

Onu tanyamadn ve bilemedin!..
Sonra ona yle bir tokmakla vurulur ki, feryadn insanlar ve
cinler dndaki her ey iitir!..
Nihayet u hadis ile konuya son verelim...
lm tatm kii, yaknlarnn alamas sebebiyle azap
grr.
Bu konuda daha pek ok Raslullh uyars vardr, ilgili hadis
kitaplarnda okunabilir.
Netice udur ki:
K LMEZ, LM TADAR!.. Yaam boyutunu
deitirir!..
lm tatmak, denilen olay, kiinin madde bedenin kumandasn
yitirip, ruh ad verilen holografik dalga bedenle yaamna kald
yerden devam etmesidir.
Bu hl dolaysyla, kabre konan her kiinin uuru yerinde, akl
bandadr!
Kyamete kadar da uurlu olarak yaamna devam eder.
Kyamette de o gnn artlarna gre, yeni bedene kavuur.
LM tadldktan sonra neler olup bitiyor?..
imdi de ksaca bunu anlatalm...
LM tadld anda kii bir sre evresindeki dnyay
64
lm Nedir?
alglamaya devam eder... evresinde olup bitenleri, yaplan

konumalar, znt ve feryatlar aynen biyolojik bedenle
yayormucasna alglar...
Bu devrede deta bitkisel hayattaki bir insan gibidir... Darda
tm olup bitenleri alglyor, fakat darya hibir mesaj
veremiyor...
te bu anda sra cenazenin ykanmasna gelir...
Cenaze niin ykanyor?..
Cenazenin ykanmasnn bilebildiimiz kadaryla hikmeti, henz
hcresel canll devam eden biyolojik bedenin sudan ozmos yoluyla
biyoelektriksel takviye almasdr... Bylece kii, ksa bir sre daha
beden araclyla yaam olduu dnya ile iletiimini tek yanl da
olsa srdrebilecektir.
LMN TADILDII andan itibaren balayp, mahere kadar
devam edecek olan yaam boyutuna BERZAH lemi denilir...
lmle balayan hayat e ayrlr;
1. KABR yaam...
2. KABR lemi yaam...
3. BERZAH lemi yaam...
1. KABR yaam:
Bu devre kiinin lm tadp, ruh yani holografik dalga bedenle
bs olmasndan sonra balayp, kabir iinde, maddeyi alglar biimde
yaam devam ettike srer...
Gerek kabire konmadan ve gerekse kabre konduktan sonra
evresinde olup biten her eyi bu sre iinde alglamaya devam eder...
Bu hlin misali u dnya yaammzdaki henz uyumadan evvel
yataktaki hlimize benzer...
65
Yataa yatan kii nasl henz uyanktr ve evresinde olup bitenleri

fark etmektedir; yatan sert veya yumuakln hissetmektedir; ite
ayn ekilde mezara konan kii de ilk aamada evresinde ve mezar
iinde olup biten her eyi seyretmektedir...
Yataa girmi uyumaya hazrlanan kii nasl yar uyur vaziyette
hem darda olup bitenleri fark eder hem de rya trnden eyleri
grmeye balarsa, kabirdeki kii de ayn ekilde hem madde mezarn
dnda ve iinde olanlar alglamaktadr; hem de yava yava KEND
KABR LEMNE girmeye hazrlanmaktadr...
te bu sre iinde, slm Dininde bahsedilen iki sorgu melei
gelir ve RABBN KM, NEBN KM, KTABIN NE diye sorarlar...
DKKAT!..
KABRDE asla, kiiye, sen hangi mezheptensin ya da hangi
tarikattansn diye sorulmaz!.. Burada asla, kiinin mezhep veya
tarikat imamndan sz edilmez!..
BUNLARIN kabirde SORULACAINDAN SZ EDENLER,
DN
BLMEYENLERDR!
Ne
KURNda
ne
de
RASLULLH aklamalarnda, mezhep ya da tarikatn ne, diye
sual SORULACAINA DAR hkm vardr!
Mezhep ve tarikatlar, Hz. Muhammed (aleyhisselm)n berzaha
intiklinden sonra oluturulmu kurumlardr; ki berzah leminde
bunlarn yeri yoktur!..
Evet, bu sorgulamann ertesinde kii ya KABR LEMNE
intikl eder, ya da BERZAH LEMNE...
KABR LEM ile BERZAH LEM arasndaki fark
nedir?..
2. KABR lemi yaam:
Bu lem, aynen rya lemine benzer; ne var ki, kii rya
66
lm Nedir?
grdnn farknda deildir

yayormucasna deerlendirir...
ve
yaamn
aynen
Dnyada
Nasl Dnya yaamn gerek yaamm gibi alglarsa kii

Dnyada yaarken; ayn ekilde, kendi kabir lemine geen kii de
o boyutu gerek yaam gibi hisseder... Bu ya kabir cenneti denilen
ekilde son derece huzur ve zevk verici ryalar eklinde devam eder;
ya da kabir cennnemi denilen biimde kbus trnden son derece
korkun, zdrap verici grntler iinde srer...
Bu devre kyamete kadar bylece devam eder...
Bu, kabir iindeki kiinin, kabir leminin yaantsdr...
Kiinin kabri ya cennet bahelerinden bir bahe, ya da
cehennem ukurlarndan bir ukurdur hads- erfiyle
Raslullh bu duruma iaret eder...
Bununla beraber bir de BERZAH lemi yaam vardr...
3. BERZAH lemi yaam:
FYSEBLLLH ALLH yolunda EHD olmu kimseler
ile, lmeden lm diye tarif edilen evliyaullh ve Nebilerin,
kabir lemi kstlamalarndan kurtulmu olarak, RUH
BEDENLERYLE serbest dolam eklinde sren yaam
eklidir...
BERZAH YAAMINDA...
EHDLER, EVLYAULLH ve NEBLER, Berzah lemi
iinde serbeste gezerler, dolarlar ve mertebelerine gre de
birbirleriyle iletiim kurarlar...
Ayrca, berzah lemi iinde dahi bir hiyerari vardr; ve bu
hiyerari iinde oradakilerin idaresi sz konusudur...
NSAN ve SIRLARI isimli kitabmzn Ricali Gayb-Gayb
Erleri bahsinde bu konuda geni bilgi vardr...
67
BERZAH lemindeki vellerden Dnyada iken FETH sahibi

olmu olanlar, Dnyadakilerle iletiim kurabilirler... Buna karn,
Dnyada KEF sahibi olmu, fakat FETH elde edememi
evliyaullh ise, o lemdeki tm serbestilerine karn, Dnyadakiler
ile direkt iletiim kuramazlar...
Fetih ve Keif konularnda daha geni bilgiyi DUA ve
ZKR isimli kitabmzda yazdk... Arzu edenler oradan daha geni
bilgiyi elde edebilirler...
Kii, LM TATTIKTAN sonra ya kendi kabir leminde ya da
mertebesine gre berzah leminde yaamna devam eder.
te herkesi, byle bir yaam bekliyor!..
Dileyen, bu konuyu, ilgili yerlerden aratrarak sylediklerimizin
doruluunu teyit edebilir.
68
TADINA VARMAK
Bilindii zere lm olay her nefsin, yani insan bilinci ve

ruhunun TADACAI bir oluum olarak bildirilmitir Kurn-
Kermde.
Burada nce, niye ve hangi yn itibaryla tatmak kelimesi
kullanlmtr onun zerinde duralm.
Tatmak demek, bir eyin tadn almak demektir ki, bu gzel,
ho, zevk veren eyler iin kullanlan bir kelimedir. Keza Arapada
dahi ayn anlamda kullanlr zika (tadan) kelimesi. Demek oluyor
ki lm, kiinin bilinli ruhunun, bildiimiz fizik-biyolojik beden
yapdan bamszln kazanp yaamas yoluyla tadlacak, zevkine
varlacak bir olaydr!
Her insan bir gn bir vesile ile bu olay tadarak boyut
deitirecektir! te insann bu ekilde boyut deitirmesinin ad
Kurn ifadesiyle lm tatmaktr.
Bu olay insana son derece zevk ve mutluluk verecek bir olaydr.
nk insan, bilinli bir ekilde beden kaydndan kurtularak ruh
bedeniyle bamszlk kazanmaktadr. Bu srete, kiinin yaam
69
boyunca edindii tm verilerin oluturduu bilin taban, getii

yeni boyutu alglamaya balamtr ve bu yeni boyutun ne olduunu
anlamaya almaktadr.
ine getii bu boyut kiiye son derece kl, aydnlk, deta gz
kamatran bir ortam olarak gelir.
Bu gei sreci iinde ilk defa olarak o gne kadar gremedii
baz varlklarla kar karya gelebilir ve bunlar ona bir
yaratcnn olmadn, her eyin kendi bana mstakil olarak var
olduunu empoze etmeye alrlar; ilk defa kar karya kald
yeni boyut artlar iinde.
Bu esnada kiinin dnya yaam iindeki iman deerleri ok
nemlidir. Eer o boyuta geen kii, Allh Raslne ve Onun
bildirdiklerine hakkyla inanmamsa, gemekte olduu boyutun
artlar ve karlat varlklarn telkiniyle tm iman edilesi
deerleri inkr etmesi ok kolay olur. Bu durumda da dayanacak,
gvenecek hibir manev deeri ve dayana kalmaz; kendi
varlndaki o boyut artlarnda kullanabilecei hibir kuvveyi
harekete geiremez, bylece de gittii boyutun varlklar arasnda
perian duruma der.
Buna karn, o boyuta gei srasnda bu durumla karlaan birim,
eer Allh Raslne inanmsa, o srete, o artlar altnda da kendi
inan deerlerinin geerli olduunu; Dnyada geerli olan oluum
kanunlarnn orada da aynen geerli olmas sebebiyle Allhn
inayetiyle o skntlar atlatacan bilerek, bu saptrc etkilere
kaplmaz.
Ancak
bu
bahsettiimiz
karlama
olay,
lmn
kesinlemesinden sonra olur! lmn ilk aamasn yaayp bir
nedenle geri dnenler ise bu karlamay yaamazlar. nk bu olay,
bedenden k sonrasndaki ilk urcun ertesindeki birimsellikle ba
baa kal srecinde meydana gelir.
Bu gei srecinde kendisini yaknlarnn ve inand din
byklerinin karladn grenler ise, gerekte,
kendi
70
Tadna Varmak
veritabanlarnn sretlemesiyle kar karyadrlar. Aynen rya

boyutunda olduu zere!
Bilinli insan ruhu, bedenle irtibatn tam olarak kopard zaman,
kim olursa olsun nce kendi bilin ve arnmlk mertebesine gre
kendi z hakikatine doru bir ykselie geer.
Bu ykseli -fiziksel meknsal deil, zne hakikatine doru
bilin boyutu itibaryla- kendindeki verilerin doruluu, isbeti,
arnml nispetinde olur.
Daha sonra, ruhtaki veritabannn zorunlu getirisi olarak, kendini tm yaam boyunca beden olarak kabullenii ve bedene
dnk yaamas nedeniyle- bedenine dner; kendini, varsa,
duruyorsa eer, bedeniyle btnlemi olarak bulur. Ne are ki,
bedeni artk hibir ey yapamaz ve ie yarayamaz bir
durumdadr... te bu durum, kiinin kendini mezarnda bulmas
olarak anlatlr. Bedeni paralanm, yanm veya bir ekilde yok
olmularda ise bu durum, bir bedene baml olmakszn o
boyutun artlar iinde kendi sorgulama mekanizmasyla yz yze
gelmesine yol aar.
Sonuta bylece, kiide otomatik olarak sorgulama mekanizmas
harekete geer; inancna ve veritabanna gre sorgulama melekesi,
iki sorgulama melei Mnker ve Nekir adlaryla iaret edilen ekilde
grnt alanna girer.
imdi unu dnelim...
Tm yaamnz bedeninizin iinde yaad madde artlarna
gre gemi... Oysa buna karn bir anda kendinizi bambaka bir
boyutta, o ana dek hi karlamadnz ortam, olaylar ve belki
de varlklar arasnda bulmuunuz!
Byle bir olayla karlaan kiinin yaayaca oku dnmeye ve
hissetmeye aln!
Kimi dnya yaamndayken az ok bu olaya dair ald baz
bilgilerle giderken, kimi de hi hazr olmadk bir biimde bu olayla
71
kar karya gelmitir!

te bu ortam ve olaylar, insanda -bilinli ruhta- zorunlu olarak
sorgulamay harekete geirir...
Ben neredeyim, ne olacam, bu varlkta gerek tasarruf kimdedir?
Tanr var mdr, Allh var mdr? Varsa nedir ne deildir gibi saysz
sorular bir anda kendisinde aa kar... Bu kar karya kald
sorular kendi veritabannn sonucu olarak, kendindeki sorgulama
melekesinin srete brnmesi suretiyle oluan iki melein
sorulardr.1
Bu arada sorulan bir baka soru da u...
lmeden nce lmek diye tanmlanan hli yaam olanlar bu
olay nasl yaarlar?
lmeden nce lmek denen hlin mertebesi vardr:
a. lm-el yakn;
b. Ayn-el yakn;
c. Hakk-el yakn.
Birincisi LM, konuyu yakn derecesinde mahede ederek
olaya ikn kazanm olmaktr. Bu yukarda bahsettiimiz artlara
tbidir. Ne var ki, o olaylar ok farkl tepkimelerle geitirir.
kincisi AYN, olay kendindeki kuvvelerle deta yaam gibi
grr, alglar, hisseder ve hazrdr o artlara... Ama gene de aynen
birincide olduu gibi ayn aamalardan geerek yaar.
ncs HAKK ise -ki bu zevtn says fevkalde azdrMardiye mertebesindeki evliyaullhta; veya baz ender, sra d
inansz insanlarda istidra denen bir biimde gerekleir. Buna
tasavvufta fetih denilir. stidra yollu oluan fetihte yedi
1
Bu konunun devamn; SSTEMN SESLEN-1 kitabmzdaki Sorgulamak

balkl yazda anlatmaya altk.
72
Tadna Varmak
mertebeden yalnzca iki mertebesi mevcuttur.

Bunlar Dnyada, bildiimiz biyolojik bedenle yaarlarken;
ayn anda, biyolojik bedenden tam bamszmcasna da yaama
zelliini elde etmilerdir. Bunlar bahsi geen sorgulama olayn
fetih kendilerinde aa kt srada bir ekilde gemilerdir
ki, artk onlar iin ikinci bir defa kabir lemi sorgulamas sz
konusu olmaz.
Nitekim, Hz. Raslullh aleyhisselmn boyut deitirmesi
srasnda Allh sana ikinci bir lm tattrmaz denerek bu
geree iaret edilmitir. Yani, sen yaarken fetih yoluyla bu
aamay getiin iin, normalde herkesin yaad lm tatma
olay srasnda yaanacaklar yaamazsn; anlamndadr. FETH
Sresinin banda da bu olaya iaret edilmitir zaten. Ne var ki,
olayn bu derinlii almam olanlar konuyu Mekkenin fethiyle
ilgili olarak deerlendirmilerdir. Bu gerei bilmeyenler, ikinci
lm olayn gelecekte ilerde bir zamanda oluacak baka bir
lm olayna balamlardr.
Bu konuyu DUA ve ZKR kitabmzda Feth Sresi bal
altnda anlatmaya almtk. steyenler fetih konusunu orada
inceleyebilirler.
Allh ltfu ile dilimiz dndnce bu olaya bir aklk
getirebildiysek krederiz.
73
74
10
KABR SORGUSU
Sorular hi bitmiyor!.. renilecek eyler sonsuz!.. renecek

sre ksa... stelik pek ok gerek 1400 yl ncesinin o gnk
toplumsal artlar iinde aklanm, sembollerle, mecazlarla,
iaretlerle...
imdi gene dnmeye balayalm...
Bir sahih hadiste, kii mezara konduunda Mnker ve Nekir adl
iki melein u sorular soraca bildirilir;
Men Rabbke?
Men Nebiyyke?
Ma Kitabke?
Bu hadisle ilgili eitli sorular, olay daha iyi anlamak isteyenler
iin akla taklabilir...
Mesela...
Bu melekler nedir? Nereden gelmektedir? Nasl gelmektedir?
Sretleri kendi orijin, devaml sretler midir, yoksa kiiye gre
75
deiken midir? stisnasz, her len insan bunu yaar m?

Melek kavram ile ilgili nceden yazdklarmz hatrlarsak...
Melek; eni boyu, ekli, hacmi, arl olmayan; ksaca, bildiimiz
madde artlaryla alkas olmayan bir yapy tarif etmektedir. Bu
durumda da bir meknsal geli elbette sz konusu deildir!.. Hatta
varlk leminde belki bir katmandr veya boyuttur diye sylenebilir.
Bu durumda evrende var olan varln holografik esasa gre
yaratlm olduunu dnrsek, bu ve dier isimlerle
adlandrlan tm meleklerin (ya da melektun) yani kuvvelerin
insann varlnda bir boyut olarak yer aldn ve dardan
gelmesinin sz konusu olmadn fark ederiz.
imdi bu durumda asli yaps itibaryla NR olarak tarif edilen
bu meleklerin (melekelerin) kii bilincinde, kiinin veritabanna ve
hleti ruhiyesine gre beynin oluturduu sretlerle aa
ktn anlarz. Beyindeki tm verilerin ruha yklenmesi ve artk
kiinin ruh bedenle yaamas dolaysyla, Dnyadaki veritaban bu
srete de aynen geerli olmaktadr.
Demek oluyor ki, her kiinin hakikatinde bir boyut olarak yer alan
bu sorgulama kuvvesi, her kii kabre konduunda, kiinin bilincinde
aa kp, iinde bulunduu yeni boyut artlar konusunda
kendisini sorgulamaktadr!..
te kiideki bu sorgulanma yukardaki konuda olmaktadr.
Niin men ilhke deil de Rabbke denmektedir? Bu soru
kelimeleriyle anlatlmak istenen ey nedir?
lhiyet bir d varlktan sz eder. Rubbiyet ise varln
oluumunda, onun zndeki bir boyuttur.
Bu sorunun cevab, o ortam artlar iinde, hl ve HSSEDE
DAYALI OLARAK, kendisinde otomatik olarak aa kan bilgi ile
Rabbim Allhtr olmaldr... Hatta, B srrna dayal bir biimde!..
Tekrar uyaraym, cevap, kuru lafz olarak deil, papaan tekrar
76
Kabir Sorgusu
kelime olarak olmayacaktr!.. Buradaki sorgulama bir yaam ekli ve

srecidir; test usul bir sorgu deil!..
Hemen her kii lm tatt anda bir ok yaar deta!.. Zira
dnya yaamnda hi dnemedii kapsamda, deiik bir yaam tr
gereiyle kar karya kalmtr.
Bu evrede HER kii tm gemiini sorgulamak durumundadr
otomatikman... Yanllar ve dorular neydi acaba?
Evet, kabir lemine geen HER kii iine girdii bu yeni ortam ve
artlar dorultusunda MECBUREN bu defa inancn sorgulamaya;
inan ve lm tesi yaama hazrlk konularnda nerede isbet
edip, nerede hata ettiini tespit etmeye balar. te bu sre, MnkerNekir adl meleklerin kendisinde aa kt evredir.
HER kii, kendisine tmyle deiik gelen bu ortamda, iinde
bulunduu yaamn gereklerine kar kendisinin ne kadar hazr
olduunu sorgulamak durumundadr.
Dnyada iken yaanm olan iki tarz yaam vardr...
Ya Allh ismiyle iaret edileni anlamak ve bu anlaya dayal
olarak dnya yaamn, tarzn tercih etmi olmak...
Ya da bu gerei fark edememi olarak; bir d objeye, tede,
teNde bir tanr-ilh var zann iinde, sistemin gereklerine uymayan
yaam tarz ile dnya yaamn noktalam olmak!..
UNU FARK EDELM...
eitli isim ve sfatlarla anlatlan olaylar, genelde yaptmz gibi,
bu isim ve sfatlarn anlamndan yola karak deifre etmeye kalkarsak
bu ok etrefilli bir yoldur ve olayn gereine isbet etmemiz de
hayli gtr!.. nk kelimeler yaanlan anlatmada hayli yetersizdir.
Bu yetersizlik dolaysyla da kelimelerden geree ermek hayli zor
olur.
Bunun misalini yle vereyim. Bir rya grrsnz ve o srete
neler yaarsnz, hissedersiniz. Ancak uyanp da bunu bir bakasna
77
anlatmaya kalktnzda ryada grp yaadklarnz ne oranda

karnzdakine aktarabilirsiniz kelimelerle!??
te Rasller ve Nebiler de bilin boyutu alglamasnda, zaman
zaman vizyonlarla da desteklenen bir biimde, pek ok ey alglar ve
yaarlar; ama ne are ki bunlar kelimelere dntrerek
karlarndakilere anlatmak durumunda kaldklarnda son derece
yetersiz kalrlar anlatmda.
Bu sebepledir ki, bize byle bir kelimesel bilgi ulatnda, acaba
yaanlan neydi ki bu kelimelerle bize aktarlmaya alld diye
dnmek, konuya nfuz edebilmek iin son derece yararl bir yoldur.
Buna karlk, yaanlan neydi deyip onu alglamaya alarak,
hlden kle gelmek gerekten ok ksa ve net bir yoldur.
Kelimeler ise insann hissedip yaadklarn anlatmada ok yetersiz
ve zayftr.
Tekrar gelelim ana konumuza...
Kii; Allh adyla iaret edilen gereine uygun yaamsa;
acaba, bunun yan sra, Nbvvet kemltndan gelen bilgileri de
deerlendirip, yaamna buna gre yn verebilmi midir?..
Burada niin men Raslke denmiyor da, men Nebiyyke
deniyor?
Oysa gerek kelime-i ehdette gerekse Kurn- Kermde bir
ok yette hep Rasle imandan sz edilmektedir.
Bunun iki cevab var...
Birinci cevap u... Rislet kemlt, varln hakikatinden haber
verir... Bu da ilk sorunun cevabyla alkaldr.
kinci cevap ise... inde bulunulan artlarda kiiye yarar
salayacak artlar, Nbvvet kemltndan gelen bilgileri
deerlendirmi olup olmaddr.
Mesela, ibadet adyla iaret edilmi almalar, hep Nbvvet
78
Kabir Sorgusu
kemltyla tespit edilmi, insann lm tesi boyuttaki ihtiyalarna

ynelik gerekli almalardr.
Kii bu ibadetleri yerine getirerek, belirli enerjiler, kuvveler
kazanr ve bu kuvveler ile, iinde bulunduu ortamn kendisine azap
veya sknt verecek olan artlarna kar koyar.
Eer
Nbvvet
kemltndan
gelen
bu
bilgileri
deerlendirmemise, bu yolda yaplmas zorunlu ibadet ve almalar
yaplmamsa, bu defa o almalarn getirisi olan nrdan, enerjiden,
kuvvelerden mahrum kalaca iin kabir azab ekmeye dar olur!..
Kabir azab; kiinin getii boyuta dnya yaamnda
hazrlanmamas, edinmesi gereken kuvveleri edinmemesi, ruh
bedenini yeterli lde kuvvetlendirmemesi dolaysyladr fark
edilecei zere...
79
80
11
HRET
Bir gerek bir baka geree perde olmasn...

Yaadklarmzn zhiri, o olayn btnndan, btndaki oluum da
zhirinde yaanacaklardan bizi perdelemesin!
Cuma namazndaym... Hutbede hoca, Ramazan sonras ibadetlerin
devam etmesini tavsiye ediyor.
Vabd Rabbeke hatta yetiyekel YAKN yetini konuya
misal gsteriyor ve tercme ediyor:
LM gelene kadar Rabbine ibadet et!..
Acaba Kurn- Kermi inzl eden, lm anlamna gelen mevt
kelimesini bilmiyor muydu!?? Niye vabd rabbeke hatta
yetiyekel MEVT dememiti?
ayet yakn kelimesinin anlam yaktrld zere lm
anlamnda ise, bu durumda yle denmez miydi bu defa da:
Klle nefsin zikatl YAKN!..
Eer Allh, kitabnda, bir yette yakn kelimesini kullanmsa,
81
siz onu mevt diye deitiremezsiniz! Mevt kelimesini

kullanmsa siz onun yerine yakn kelimesini oturtamazsnz!
Burada niye bunu kullanm anlayamyorum diyebilirsiniz. Ama
asla, anlayamadnz eyi, Allhn kullanmad kelimenin
anlamyla RTEMEZSNZ!
Her nefs lm TADACAKTIR yeti iyi anlalmas gereken
bir yettir.
lm denen bedeninin kullanlmaz hle gelmesi dolaysyla,
artk bedenini kullanamama ve Dnya ile iletiiminin kopmas
hlini her bilin yaayacaktr... Bilinci en salkl zamanndaki
gibi, uuru yerinde olarak... Tattktan sonra da, gene ayn ekilde
uuru yerinde, bilinli olarak yaamna devam edecektir kabir
boyutunda.
hiret; Dnyadaki bedenli yaam sonras, devam edegiden ve
sonraki tm boyutlara uzanan yaamn genel addr, anlamyla olaya
yaklarsak...
Kiinin iine girdii bu yeni yaam boyutunda, kendini sorgulama
olayn Sorgulamak (Mnker-Nekir) yazsnda anlatmtk... Bu, o
srete ve o boyutta uurlu bir ekilde yaanacak bir olaydr. Bu
yaamn tevil edilecek bir yan yoktur.
Daha sonra kii, yaad bu kabir leminde, dnyada yapm
olduu ibadetlerden elde ettii nrun -enerjinin- eitli yararlarn da
yaayacaktr o boyutun canl trlerine kar.
Bu yaam, Dnyann kyametine kadar devam edecektir.
Kyametle birlikte Kabir lemi yaam sona erecek, btn
insanlarn Dnyadan ayrldklarndaki son sretlerinde olan ruhlar
toplu bir hlde maher diye isimlendirilmi ortamda bir araya
geleceklerdir.
Bu sre, herkesin dnyada edindiklerinin ve elde ettiklerinin
kendine neler kazandrp neler kaybettirdiini en detayl bir ekilde
yaadklar bir evredir ki, insanlar iin hayli skntl ve uzun sren bir
82
hiret
sre olacaktr.
Daha sonra insanlar Dnyay kuatan cehennemden uzaklamak
iin, Dnyada iken inanm olduklar Rasl ve Nebilerin peine
taklarak yola kacaklardr. Bu yolculukta, iman sahipleri bu geii
baararak cennet ismiyle tanmlanan boyuta geecek; iman
nrundan mahrum olanlar ise cehennem ismiyle tanmlanan
boyutta yaamlarn srdreceklerdir. Bu konunun detaylarn ilgili
yet ve hadisler ile NSAN VE SIRLARI isimli kitapta
anlatmtk. lgi duyanlar oradan okuyabilir detayn.
man nruna sahip olanlarn Dnyadayken yaptklar ibadet
diye tanmlanm almalar, onlarn bu geii daha kolay
yapmalarn salayacak; Rasl ve Nebilerin haber verdikleri
konularda yeterli almalar yapmam olanlar da, o gei srasnda
bunun skntsna katlanacaklardr.
Cehennem boyutunda kalanlar, ruh bedenle yaamlarna devam
ederlerken, cennet ismiyle iaret edilen boyuta geenler ise bir tr
transformasyon yaayarak, ruh bedenden arnp, nr yapl
yaamlarna balayacaklardr.
Bize Allh Raslnden gelen, Allhn bahettii ilme gre,
olayn ok zetle seyri byledir. nancmz bunadr.
Elbette herkes kendi inancndan sorumludur.
Allh hepimize indndeki gereklere gre iman etmeyi, yakni
ihsan etsin.
83
84
12
RUHLAR EZELDE M YARATILDI?
Bugn ok nemli bir yanla iaret etmek istiyorum... Ruhlar

ezelde bir yerde yaratld da, peyderpey Dnyaya m
gnderiliyor?.. DN bunu mu diyor..?
Kesinlikle hayr!..
Ruhlar gemite ezelde yaratlm da, imdi teker teker Dnyaya
bedenlere gnderilmiyorlar!.. Aksine, her ruh, ana rahminde 120.
gnde, o ceninin znden gelen Allh kudretinin melek g olarak
aa kartt tesirle, o varln beyni tarafndan retiliyor!
Araf Sresinde yle bir aklama vardr:
Hani Rabbin demoullarndan, onlarn bellerinden
(menilerinden, genlerinden) kendi zrriyetlerini alp; onlar kendi
nefslerine ahitlendirerek sordu: Elestu BiRabbikm = Rabbiniz
deil miyim?, (onlar da) KALU = dediler, BELA = evet, ehidna
= bilfiil ahidiz... Kyamet srecinde, Biz bundan kozalydk
(gfildik) demeyesiniz! (slm ftrat zerine yaratlr tm insanlar
konusunu anlatmakta... A.H.) (7.Araf: 172)
85
yetin esas vurgulamak istedii gerein fark edilememesi

yznden, bu yetin anlam saptrlarak; tamamen ilgisiz yorumlar
ortaya atlm; bunlar eitli aslsz hikyelerle bezenmi; ve nihayet
bugnk aslsz genel kabule gelinmitir!
zetleyelim bugnk yanl ve aslsz genel kabul...
Allh, dnyaya gelecek ne kadar insan varsa, baka bir meknda
onlarn toplu hlde ruhlarn yaratm; ve orada onlara sormu; Ben
sizin rabbiniz deil miyim? nsanlarn ruhlar da, gya orada cevap
vermiler; Evet, sen bizim rabbimizsin diyerek...
Sonra o ruhlar, oradan, teker teker dnyaya gelip, ana
rahimlerinde oluan bedenlere giriyorlar; ve sonra da kp tekrar o
leme gidiyorlar...
Ve hatta baz derin ve kapsaml dnce ve bilgi sahibi olmayan
kiilere gre, tekml iin tekrar dnyaya geliyorlar!.. Buna da
yeniden dnyaya gelerek bir bedene girme anlamna
reenkarnasyon diyorlar!
Bu yanl anlaya dayal olarak, elest bezmi isimli bir hikye
daha uyduruluyor... Gya, o ruhlar leminde tanp lfet edenler,
burada da tanrm; sevienler burada da seviirmi; orada
birbirinden holanmayanlar, burada da birbirinden holanmazlarm!
nce iin asln zetleyelim, sonra da delillerimizi sralayalm...
yetin iaret ettii anlam udur Allhu lem...
Allh insan slm ftrat zere yaratmtr hkm zere, her
insan, henz menideki sperm hlinde iken, babasnn geninden
slm ftratnn programn alarak dnyaya gelir, daha sonraki
aamalardan geerek!
Onlarn bellerinden zrriyetlerini alr ifadesi, genetik olarak
intikl eden slm ftratnn bilgisinin, sperm hlindeki varlna
86
Ruhlar Ezelde mi Yaratld?
iaret eder ve vurgular!

Yani sperm hlindeyken insan, -BELLERNDEN ZRRYET
ALINDIINDA- ftrat olarak Rabbini bilme yetisine sahip
klnmtr...
Esasen, genetik olarak bu programla yklenmi olan cenin, ana
rahminde 120. gnde, znden boyutsal bir ekilde gelen melek
etki ile, RUH ad verilen ve beyin tarafndan retilen
dalgalardan oluan, lm tesi boyut bedenini retmeye balar!..
Ve ona, yani ruha, tm zihinsel fonksiyonlarn hslas, dalgalar
(wave) eklinde yklenir! Yani, baka bir yerden gelip bedene giren
bilinli bir ruh olay kesinlikle geerli deildir!
Dnyadan ncesi yaamda, bir yerlerdeki ruhlar lemine dayanak
gsterilmek
istenen
yeti
dikkatle
dnrsek,
burada
demoullarnn BELLERNDEN sz edildiini fark ederiz...
BEL olay ruh boyutuna deil; iinde yer almakta olduumuz
dnya boyutuna ait bir eydir. Bel suyu; menidir, spermin
dnyasdr!
Bu ok byk yanl anlamann temelinde, EZEL kelimesinin
BOYUTSALLIK ifade eden mnda anlalmayp, sanki
meknsal bir gemi olarak deerlendirilmesi yatmaktadr!..
Bu konuda geni bilgi, Hz. MUHAMMED NEY OKUDU?
isimli kitabmzda vardr. Ayrca Elmall Hamdi Yazrn Kurn
tefsirinin 4. cildinin 2324. sayfasnda bu yazdklarmzn
doruluunu teyit eden bilgileri bulabilirsiniz... Sayn Sleyman
Atein Yce Kurnn ada tefsirinin 3. cilt 412. sayfasna da
bakabilirsiniz...
mam Gazli, Ravzatt Talibin isimli eserinde bu konuyla
ilgili yle der:
...nk Raslullh Efendimizin ruhu da, anneleri tarafndan
87
dnyaya getirilmelerinden nce mevcut ve yaratlm deildi!

Ruh dardan gelip bedene giren bir ey deilse; ktktan
sonra da yeniden baka bir bedene girmesi sz konusu olabilir
mi?..
88
13
YENDEN BEDENLENEREK
DNYAYA GELECEK MYZ?
Binlerce yl ncesine dayanan Hint felsefesinin TENASH,

yani lm tadp, biyolojik beden yaamndan ruh beden yaamna
getikten bir sre sonra yeniden bir biyolojik bedene girerek dnyaya
geri dnme gr, gnmzde yeni bir olguymucasna
pazarlanmaya allmaktadr.
stelik bu olay, slm Dinince kabul ediliyormucasna baz
yetlere dayandrlmakta; eitli teviller uydurularak, deta slm bir
gerekmicesine inananlara yutturulmak istenmektedir.
lm olaynn sonrasnda yaamn deiik bir bedenle devam
kanlmaz bir gerektir!
Mdemki tm bilim dnyas var olan hibir ey yok olmaz
prensibinin kesin olduunu kabullenmitir; yle ise var olan
uurunuzun-benliinizin de yok olmas asla dnlemez!.. Bu da
insan uurunun, yani bilincinin-benliinin asla yok olmayp; lm
olaynn hemen sonrasnda da hibir kesintiye uramadan devam
89
etmekte olduunun ak gstergesidir...

nsann uuru yani benlii bu aamada bu biyolojik bedenle var
olduuna ve bununla yaamna devam ettiine gre; ve bu benlik, var
olmas hasebiyle asla yok da olamayacana gre; yle ise lm
sonrasnda da kesinlikle bellidir ki bulunduu ortamn trnden bir
bedenle yaamna devam edegidecektir...
Madde tesi boyut, mikrodalga (holografik nsal) boyut olduuna
gre... nsan beyni biyoelektrik enerjiyi mikrodalga yapya
dntrdne gre, demek ki insann lm tesi bedeni de
mikrodalga beden olacak ve bu bedenle mikrodalga boyutta yaamna
devam edecektir...
Peki, madde dnyasnda yani atomst boyutta biyolojik bedenle
var olan ve beyniyle de biyoelektrik enerji kkenli zihinsel
fonksiyonlarn, mikrodalga yapya dntrd kesinlikle belirlenen
insan, lm yani mikrodalga boyuta gei sonrasnda tekrar Dnyaya
geri gelecek midir?..
REENKARNASYON yani yeniden bedenlenmek suretiyle
ayrldmz bu Dnyaya geri gelme grn ancak, SLMn
aklad yaam SSTEMN ve ALLH kavramn; ve bu
kavramn doal sonularn fark ve idrak edemeyen; Tanr
kavramndan yola karak olaya yzeysel yaklaan kiiler kabul
edebilir!..
Tanr ile; SLM DN ve KURNn aklad ALLH
kavram arasndaki fark idrak edemeyen; ALLH kavramn ve bu
kavramn ieriine dayanan evrensel sistemin ileyiini bilemeyen
insanlarn, hayal ettikleri ruhlarn gelip bedenlere girmesi
varsaym tamamyla aslsz bir grtr!.. Niin?..
Bu blmde size bunu izah etmeye alacaz...
unu ncelikle bilelim ki; insanlarn ruhlar yukardaki bir tanr
tarafndan, gemite herhangi bir zamanda ve herhangi bir yerde
90
Yeniden Bedenlenerek Dnyaya Gelecek miyiz?
toplu olarak yaratlm da; sonra da peyderpey dnyaya

gnderilmekte deillerdir!.. Ne, yukarda herhangi bir yerde oturmakta
olan tanr vardr; ne de yukardan dnyaya gelme sras bekleyen insan
ruhlar!.. Bu sebepledir ki, ruhun dardan gelip bir bedene girmesi
asla sz konusu deildir...
Gerekte alglayabildiimiz iki boyut vardr... Atomst boyut, ki
buna madde lemi deriz... Atomalt boyut, ki buna da mikrodalga
boyut ya da RUHLAR lemi denir...
Evrende her ey salt enerji-bilin boyutundan mikrodalga
boyuta ve oradan da atomst madde boyutuna; ve daha sonra
da tekrar atomalt mikrodalga boyuta doru yolculuk
etmektedir...
Beer bilinci ve benlii; atomst boyutta insann beyin cevherinin
olumaya balamasyla birlikte beden fabrikas tarafndan retilen
ruha yani mikrodalga bedene yklendii iindir ki, biyolojik bedenin
yaamnn son bulmasyla birlikte ruh ad verilen yeni yapyla devam
eder...
Her insan yani beyin, beden, kendi mikrodalga ikizini retir ve bu
ikiziyle yaamna devam eder.
Esasen insan beyninin ana ilevi, insann lm tesi sonsuz
yaamn oluturacak mikrodalga bedeni ina etmek ve bilinci yani
tm zihinsel fonksiyonlar buna yklemektir.
Her RUH yani holografik dalga beden ise sadece kendi beyni
tarafndan oluturulur ve yklenilir... Bu sebepledir ki, artk o ruhun
yeniden dnyaya geri gelip, bir biyolojik bedene girerek yaamna
devam etmesi kesinlikle sz konusu deildir... Yaamda srekli ileriye
gidi sz konusudur; asla geri dn yoktur...
Bu sebepledir ki KURN, lmden sonra her ne ekilde olursa
olsun dnyaya geri gelmenin mmkn olmadn pek ok yette
vurgulam; Hz. Muhammed de bu konuda aklamalar yapmtr...
91
in sr ynne vkf olan slm velleri ve mutasavvflar dahi,

nsan ruhunun beden yaratlmadan nce var olmadn,
bedenin var oluundan sonra ruhun meydana geldii yolundaki
dncelerini birok defa aklamlardr...
Nitekim, yaklak 900 sene nce yaam olan en byk slm lim
ve mutasavvflarndan mam Gazli, ruhlarn bedenlerden nce
yaratlm olduu yolundaki safsatay red iin Ravzatt Talibin
isimli kitabnda yle der:
Allh Telnn fiillerini ve melike vastasyla yldzlar semvat
hareket ettirerek, yeryzndeki canllar ve bitkileri nasl vcuda
getirdiini bilen kimse; hem demin kendi lemindeki
tasarrufunun, Hlk Telnn byk lemdeki tasarrufuna
benzediini ve hem de Raslullhn;
Allh, demi kendi sretinde yaratt aklamasnn mnsn
anlar...
Denilirse ki, ruhlar bedenlerle yaratld hlde, Raslullhn;
Ben yaradla Nebilerin ilkiyim. Nebilike de sonuncusuyum...
Ben Nebiyken, dem su ile amur arasnda bulunmaktayd!
sznn mns nedir?..
Hakikat u ki:
Bunlarn hibirisinde, ruhun kadim olduuna dair bir delil yoktur!
Fakat, yaradla Nebilerin ilkiyim... sznn zhir mnsna
gre, Onun varlnn cesedinden nce yaratldna delalet
ihtimali mevcuttur...
Zhir olmayan mns ise bellidir... Tevili, aklamas da
mmkndr... Fakat kati delil, zhire meyletmez... Bilakis zhirin
teviline hkmetmede kullanlr...
92
Nitekim Allh Tel hakkndaki tebihin zhirlerinde olduu gibi...

Allh Tel ruhlar, cesedlerden iki bin yl nce yaratt... szne
gelince...
Buradaki ruhlardan maksat, melikenin ruhlardr!
Cesedlerden maksat da, Ar, krs, semvat, yldzlar topluluu,
hava, su, yeryz gibi lemlerin cesedi, bnyesidir...
Ben yaratla Nebilerin ilkiyim szne gelince... Buradaki
yaradla(halk) kelimesi TAKDR mnsnadr... CAT,
yaratp vcutlandrma mnsna deildir...
nk, Raslullh sallllhu aleyhi vesellem, ANNELER
TARAFINDAN DNYAYA GETRLMELERNDEN NCE
MEVCUT VE YARATILMI DELD! Fakat, gayeler ve
kemller, takdir hususunda nce, varlk hususunda sonradr... Zira
Allh Tel ilh meseleleri, hadisleri, kendi ilmine uygun olarak,
nce Levhi Mahfuzda takdir eder, ekillendirir.
Buraya kadar, ayet varln iki eklini de anladysan; Raslullhn
varlnn, demin varlndan nce; yani gzle grlen varlk
olarak deil de, ilk takdir edilen varlk olarak nce olduunu da
anlam olursun... (mam GAZL - Ravzatt Talibin)
Evet, mam Gazli gibi Abdulkdir Geyln gibi iin hakikatine
vkf pek ok evliya, insanlarn ruhlarnn bedenlerinden nce
yaratlm olduunu reddetmekte ve her insann ruhunun bedeniyle
birlikte ve bu beden tarafndan retilerek meydana geldiini
sylemektedirler...2
Burada ok zetle belirtelim ki... RUH adyla bilinen yap,
kiinin ana karnnda 120. gnde retilmeye balanan holografik esasl
2
Bu konudaki ok geni bilgi RUH NSAN CN isimli kitabmzda mevcuttur.
93
mikrodalga bedenidir; ki esas itibaryla beyin mahsuldr. Her beyin,

dnyada kendi mikrodalga bedenini yani ruhunu retir ve beynin
durmasndan sonra da bu mikrodalga beden bir daha dnyaya geri
gelmek sz konusu olmakszn ileriye doru yaamna devam eder...
lm tadp biyolojik bedenle ilikisi kesilen kiinin bir daha
dnyaya geri gelmeyeceini vurgulayan KURNdaki u yeti iyi
anlamak gerekir:
Nihayet onlardan birine lm geldiinde dedi ki: Rabbim
beni (dnya yaamna) geri dndr. T ki (nemsemeyip)
uygulamadm eylerde (iman zere yaamda, kuvveden fiile
karmadklarmda) sonsuz geleceime yararl almalar
yapaym!... Hayr (geri dn asla mmkn deil)! yle bir ey
syler ki geerlilii yoktur (sistemde yeri yoktur)! Arkalarnda
yeniden bs olunacaklar srece kadar, bir berzah (boyutsal
farkllk) vardr (geri dnemezler; reenkarnasyon da {ikinci defa
dnya yaam} mmkn deildir)! (23.Muminn: 99-100)
Raslullh;
LDKTEN SONRA GER DNDRLECEK YOKTUR
buyurmutur. (HAK DN, Cilt: 6, Sayfa: 4197)
KURN, insanlarn farknda olarak veya olmayarak CN etkisi
altna girmeleri gereine yle iaret eder:
...Ey cin topluluu, gerekten insanlarn ounluunu
hkmnz altna aldnz (hakikatten uzaklatrdnz)!.. (6.Enam:
128)
Kurn- Kermde CNLER haknda bir Sre ve pek ok yet
vardr... CNLER inkr eden, gerei inkr edenlerden olur...
Yukardaki yetin devamnda yle der:
94
nsan (trnden) dostlar olanlar yle der: Rabbimiz,

birbirimizden karlkl yararlandk... te bizim iin belirlediin
ecelimiz bize ulat... yle der: Ate sizin meknnzdr; Allh
dilemedike, orada ebed kalclarsnz... Muhakkak ki Rabbin
Hakiymdir, Aliymdir. (6.Enam: 128)
eytan denilen blis dahi Cinlerdendir... Bu gerek de
Kehf Sresinde yle vurgulanr:
Hani biz meleklere Secde edin deme dedik de blis hari
hepsi hemen secde ettiler! blis CN (trn)dendi; (bu nedenle)
Rabbinin hkmne (hakikat ilmi yoktu {Cin trnde hakikat ilmi ve
kader sistemi bilgisi yoktur - RUH NSAN CN Kitab. A.H.})
uymad (hakikatinden gelen bilginin gereine, benlii dolaysyla
uymad)!.. (18.Kehf: 50)
Cinlerin en byk arzusu insanlarn inanlarn saptrarak Kurn
reddettirmektir... Bunun iin de tamamyla aslsz ilhamlar vererek
slm d dnce sistemlerine, Hint inanlarna sapmalara yol
aarlar... nsanlar ALLH inancndan saptrarak Tanr inancna
ynlendirip; tevhid inancna ters varsaymlara sokarlar...
nsanlarn, kendi trlerine ok byk bir fitne olan Cinlerden ve
onlarn tehlikelerinden korunabilmeleri iin nce CNLER Y
TANIMALARI ZORUNLUDUR! Zira Kurn- Kermde saysz
defa uyarldklar EYTAN bu cinlerdir!
Cinlerin yaplar Kurnda dumansz ate yani
mikrodalga ya da mesamata nfuz eden zehirleyici ate yani
nsal yap olarak tarif edilmektedir... Onlarn bize olan tesirleri tpk
telepati dalgalarnn beyin tarafndan deifre edilii gibi olur; bu
yzden de nasl ve nereden geldiini fark edemeyiz...
Son olarak unu bildirelim...
95
Eer, ruhlarla grtn sananlar; cinlerden zarar grenler,

reenkarnasyona inananlar, kendilerine by yapldn dnenler
yahut kendisinde eitli basklar hissedenler u yetleri ezberleyip, her
gn 300-500 defa okurlarsa ok ksa srede byk faydalar grrler...
Kurn- Kermde geen dua udur:
Rabbi inniy messeniye eytanu Bi nusbin ve azb; Rabbi
ez BiKE min hemezti eytyn ve ez BiKE Rabbi en
yahdurn. Ve hfzan min klli eytanin mrid. (38.Sd: 41
23.Muminn: 97-98 37.Sfft: 7)3
Bu konulardaki kapsaml bilgiyi arzu edenler RUH NSAN CN ve NSAN ve

SIRLARI isimli kitaplarmzdan okuyabilirler.
96
4. BLM
SLM
Allh indnde Din, slmdr!..

(3.l-u mran: 19)
Bu gn sizin iin Dininizi ikmal ettim (Din konusundaki
bilgilenmenizi), zerinizdeki nimetimi tamamladm ve sizin iin
Din (anlay) olarak slma (Allha tam teslimiyete) raz
oldum...
(5.Mide: 3)
Allh kimin iin hidyet murat ederse, onun sadrn (iini anlayn) slma (teslim olmuluunun farkndalna) aar!
(6.Enam: 125)
97
98
14
MSLMANLII DEL,
SLMI ANLAYIN
Gnmzde aydnlar var dnyada; aydnslar var!

Entellekteller var dnyada; entelsiler var!..
Gdenler var; gdlmeyi isteyenler var!..
Ve...
SLM var; mslmanlk var!
Aydn; objektif bir biimde kaynaklara dayanan aratrmalar
sonucu gerei bulan, bilendir! Aydns ise; aydnlardan anlayabildii
kadaryla yararlanp; bunu evresine satarak parsay toplamaya
alandr!..
Entellekteller vardr dnyada... Belli katmanda kozasndan
km, aklc bir biimde bilimsel dnce ile yaamna yn vermeye
alan! Entelsiler var; entellektellerin bak alarndan ve yaam
biimlerinden holanp, onlar taklit eden; onlar gibi giyinmeye,
oturup kalkmaya, yiyip imeye, onlar gibi konumaya zenen!..
99
Aydnslar ve entelsiler, varo toplumlarna prlanta gibi parlayan

zirkonlardr! Iltlar cezbeder o varolardakileri!.. Ama onlar
grmemilerdir; bilmezler ki zirkonlarn prlantadan farkn!
Dolaysyla ancak zirkonlar hedefleridir onlarn! Ve onlar gibi olmak
iin, ok eylerini vermeye hazrdrlar; ama ...si bile olamazlar!
Ftr istidat ve kabiliyetleri gerei, gtmeyi sevenler vardr... dare
etmeye, hkmetmeye alrlar insanlara; maddi ya da manev
karlar dorultusunda! Topluluklar oluturup onlara hkmetmek,
buyruklar kartmak, yasaklamalar getirmek; gereklememi
bilinalt militarist yaam arzularn tatmin etmek iin! Ve iin iin
gdlmekten, kapkulu olmaktan holanan; gveni emniyeti bunda
bulup; acziyetini bylece gidermeyi tercih edenler, huzur duyanlar
vardr!
Dnyada da, Trkiyede de bu byle!
Oysa Allh, insan en erefli mahlk olarak yaratm,
yeryznde kendisine halife olarak meydana getirmitir; kimin
umurunda!
Evet, aydnslar ve entelsiler, elbirliiyle, gdlenlerin dilinde
dolaan ve pek ok ynyle akla-manta, bilime aykr olan kiilerin
mslmanln tartp; mslmanlk dinine tbi olan
insanlarn, dnya toplumlar iindeki geri kalmlklarn vurgulayp,
bylece SLM DNni eletirdiklerini sanmaktadrlar!
AydnSI veya entelS olduklarnn farknda ve bilincinde
olmadklar iin de, SLM DN ile MSLMANLIIN
birbirinden ok farkl iki kavram olduunu; aradaki farkn fark
edilmeden, Din konusunun ele bile alnamayacan bilmezler!
Gtme hevesi ve gdlme arzusu iinde olanlarn zirkon
deerindeki fikir ve bak alarn, slm Dininin temelindeki
dnce sistemi diye deerlendirme yaparak; prlantay hi
bilmediklerinden, bir kenara brakrlar...
Bilgisizlik bareleri ne yapsnlar ki; ellerindeki tek kaynak, gtme
heveslileri ile gdlme arzusu iindekilerin dilinde dolaan
100
Mslmanl Deil, slm Anlayn
namelerdir!..
Mevlid okumay ibadet sanp, kandil(!) gecelerini kutlayan;
mslman olmann ilk art olarak kadnn ban rtmesini bilen;
namaz ya da orucun Gktrklerin gkteki tanrsn honut etmek iin
teklif edildiini sanan dar anlayl kiilerin mslmanlna,
slm Dini diye bakar ve deerlendirirler!..
Mevlidin Sleyman elebinin iiri olup, Kurn- Kermin
teklif ettii ibadetlerle hibir ilgisi olmadn anlamazlar!.. llere
mum dikip kandil yakmann Dinle hibir ilgisi olmadn; yalnzca,
Mirc, Beraat, Kadir gibi gecelerin deerli saatler ihtiva ettiini
fark etmezler... eker ve Kurban bayramlarnn olmadn, FITR ve
Hac bayramlarnn yaandn duymamlardr bile! Kurn-
Kermde teklif edilen namaz, oru, hac gibi almalarn, gkteki
tanrnn honutluu iin deil; kendi geleceklerini kurtarmalar
iin nerildii hi anlamamlardr!
SLM DN, Allh indndeki, zamanst evrensel sistem ve
dzendir! Orijindir; asldr, zamanla deimeyendir... Kurn,
bunu anlatr!
MSLMANLIK; insanlarn kendi kapasiteleri, artlanmalar,
evrelerinin rf ve detleri, gdenlerinin snrlamalar iinde slm
Dinini yorumlamalardr.
Artk anlayn ki yorumlar slm Dinini balamaz!.. Orijini fark
etmeye aln!
Mslmanl brakn slm Dinine bakn!
101
102
15
MSLMANLIK LE SLM DN
ARASINDAK FARK
Gnmzde ya iyi Trke bilmemekten ya da hi dnmeden

artlanma yollu birtakm verileri kabullenme; ve bunlarn asln
aratrmama yznden mslmanlk ile slm Dini arasndaki
ok nemli fark hi fark etmiyor; bu yzden de ok byk yanlglara
dyoruz!.. Oysa bu ikisi ok ayr kavramlardr!..
Bu sayfalardaki yazlarmda ncelikle amacm, iki ok nemli
gerei fark ettirmek...
1. Tanr kavram ile ALLH ismi arasndaki ok nemli
anlam fark...
2. Mslmanlk ile slm Dini szckleri arasndaki ok
nemli anlam fark...
Bunlardan birincisini daha nceki yazlarmda anlatmtm... Bu
konuyu detayl renmek isteyenler Hz. MUHAMMEDN
AIKLADII ALLH isimli eserimizi okuyabilirler...
Mslmanlk ile slm Dini arasndaki ok nemli farka
103
gelince...
slm Dini; Allh indndeki zamanst evrensel SSTEM ve
DZENdir!.. Allh, yaratm olduu bu zamanst evrensel
sistem ve dzeni, Rasl diliyle insanla aklamtr... Ama,
insanlarn gnlk kayg ve arzularndan te, ebed ve ezel gerekleri
fark ederek; hem hakikatleri olan Allh tanmalar; hem de
kendilerinde aa kmakta olan Allha ait zelliklerle
geleceklerini, ebed hayatlarn ina etmeleridir...
Mslman; peygamberin bildirdiklerine anlad kadaryla
uyandr!
Mslmanlk; Allh Raslnn bildirdiklerini kendi
kapasiteleri kadaryla anlayp yorumlayan insanlarn genel
kabuldr! Buna, btn mslmanlar dahildir. Her birimiz;
grgmz, kltrmz, yetime ortammz, kabiliyet ve istidadmz;
bizim yetimemizde rol oynayan insanlarn kapasiteleri ve nihayet
yetitiimiz ortamn toplumsal artlanmalar ile deer yarglar
sonucunda kiisel yorumlarda bulunuruz DN hakknda; ki bu da
mslmanl oluturur...
slm Dini; gresel yani izaf, rlatif yani alglayana gre
deiken
deildir!..
Mutlaktr,
kesindir,
deimezdir!
SNNETULLH da denir bu SSTEM ve DZENe Kurn-
Kermde...
Hangi mertebedeki kim olursa olsun, herkes bu Sistemden
alglayabildii kadarn kavrar!.. Galaktik yaplarn oluumu ve
varlndan, genetik veritabanlarndaki bilince kadar, her ey bu
sistem iinde yer alr ve grev yapar! Genden galaksiye ulaan
bir zincir iinde insan, kopuk tek bana bir halka deildir elbette
akl sahiplerince! Basreti aklarca!.. Materyalist zihniyetten
kurtulmu bilimsel altyapl kiilerce...
Ne are ki mslmanlk dini iinde doup bymekte; ve bu
kozann dnda bir de SLM DN olduunu fark etmemektedir
mslmanlarn ok byk ounluu!.. Sonra da sorulmaktadr...
104
Mslmanlk ile slm Dini Arasndaki Fark
Kurn bu kadar yce bir kitapsa, niin mslmanlar dnyada

geri kalm toplumlar oluturmaktadr?
slm Dini yerine; kapsam fevkalde daraltlm ve bir kozaya
dnm, yalnzca ekil ve tapnma dini diye anlalm,
gktanrdan umut beklenen mslmanlk dini ile daha nereye
varlabilirdi ki?..
ALLH Kitabn okumak yerine, tavuun suyunun suyunun suyu
mahiyetinde bile olmayan; saysz hurafe, safsata ve mantkszlklar
din niyetine kabul anlamna gelen hikyeleri, din esaslar sanarak
nereye ulalabilir ki?
Bir yol nderinin kitaplarn, belki de hi anlamadan okuyup,
tekrar etmekle mslmanlk dini kozasn delip asla slm
Dinine ulaamazsnz!
Herkesten fikir alp, kendi anlaynz kendiniz oluturmak
zorundasnz; nk tek banza ve kendi hesabnz sadece kendiniz
vermek suretiyle hirete geeceksiniz!
Sadece kendi yolunun kitaplarn okutup; bakalarnnkini
yasaklayanlar, slm Dininin yol kesicileridir; mslmanlk
dininin efendileri gibi gzkse de!
mam Gazliden ah Nakbende, Abdulkdir Geylnden
Hac Bekta Velye, Mevlnadan Said Nursye kadar nde gelen
ne kadar dnr ve hl ehli varsa hepsini okuyup; onlarn teker teker
slm Dinini nasl anladklarn grp, bundan sonra da kendi
anlaynz kendiniz bina etmek zorundasnz; taklitilikten, gdlen
olmaktan kurtulmak, slm Dini ile tanp Hakikate ermek iin!
nsanlarn ve mslmanlarn, slm Dinini maddeci bak
asndan arnm olarak yeniden deerlendirmekten baka kurtulu
yolu yoktur!
105
106
5. BLM
RASL
Allha ve Rasle itaat edin ki rahmete erdirilesiniz.

(3.l-u mran: 132)
Andolsun ki Allh iman edenlere bir ltuf olarak, ilerinde
nefslerinden bir Rasl bs etti (aralarndan kendi trlerinden bir
Rasl ortaya kard), Onun iaretlerini okuyor; onlar arndryor,
onlara hakikat bilgisini ve Hikmeti (her eyin olu sistem ve
dzenini) retiyor. (Hlbuki) onlar daha nce apak bir sapklk
iindeydiler!
(3.l-u mran: 164)
107
108
16
RASLULLHI OKUMAK
Kurn- Kermi okumak ok ok nemli de...

Acaba bizi Onunla yz yze getiren Allh Rasln okumak
daha m geride?.. Allh Rasln okumadan, acaba Onun bize
tebli ettii Kitab ne kadar ve nasl okuyabiliriz?
Genelde insanlarn, mslmanlarn, Raslullh okumak gibi
bir sorunu yoktur!
Anlay kt o ounlua gre...
Hz. Muhammed (aleyhisselm) sanki Sirius yldznda oturmakta
olan tanrnn, oradan tebli edilmek zere emirlerini gnderdii
Dnya zerinde seilmi postacsdr!..
Tanrnn aklna estii gibi yollad fermanlar, Cebril adl arac
kurumdan(!) alp, insanlara tebli ile grevli, adli tebli brosu
memuru sanki! Yukardaki ferman buyura; postac tebli ede; biz
kapkullar da buyruklar tuta! Tutmayanlar da kraldan kralc,
yukarkinin kullar dve, ldre, katlede; katli vacip ferman kara!
Yukarki adna, evlendirme, yarglama, katletme! Ksacas, yukardaki
Tanrnn yeryzndeki glgesi ya da hoparlr olan bir
109
PEYGAMBER!
Ve, VEHMYLE PEYGAMBERE tbi olan ounluk!
Tbi olacak ki, daha az azap eksin gelecekte, cehennemden
kurtulsun; zevk ve saadet iinde bir cennet yaasn sonsuza dek!
Sopa korkusu ve havu beklentisiyle koturanlar gibi... Bir yandan
bu korku ve mitle yap denilenleri yapmaya alrlar olabildiince;
bir yandan da Yukardaki grmez ya da takmaz diye olabildiince
yasaklar delmeye ve bunun getirisi olan zevkleri yaamaya
alrlar...
Sorgulama, aratrma, tefekkr yoktur bunlarda! Beyinlerinden
gemez hi, neden-nasl-niin trnden kelimeler! Byle buyrulmu
byle olacak! Yapmyorsan cehennemliksin; yaparsan cennetliksin!!!
Neden cehennem, nasl cennet, trnden sorularn brakn
cevaplarn; bu sorular bile akllarna getirmemilerdir!.. Peygamber
yukarkinden yle alm ve hoparlr olarak bize iletmi ya! Gerisini
koyver gitsin!
Namaz kl, demi; gnde be defa yatp kalkyorum ya!.. Bunu ne
amala m yapyorum? Bu nemli deil; nemli olan benim yalnzca
bu hareketleri yapp, anlamn bilmediim szckleri tekrar etmem!
Ben mdem yukarkinin buyruunu tutuyorum; O da beni cennete
sokacak!.. Senede bir ay a kalyorum ya buyruu zere; kinat
Yaratan nasl benim a kalmamdan yarar salyorsa, elbette
karlnda da bana cenneti verecek!.. Ben peygamberini dinleyip
fermann yerine getiriyorum da, O beni niye cennetine sokmasn?..
Hem ben bu kadar taa-topraa para harcayp, DN adna okullarcmiler yapp, saraylar gibi sslyorum Onun evlerini de, O bana
cennette niye bir kk vermesin ki? Bu arada insanlar dinin ne
olduunu bilmiyormu, sorularna cevap alamyormu; din anlay
aa hitap etmez hle gelmi; onlara parasz hibir din bilgisi
ulamyormu, bana ne! Tonlarla insan alktan lecek hle gelmi, ne
umurum; yaratt gibi kendisi dnsn! Milyonlarla insan
umurumda deil; ben elli-yz ocua bina yapp onlar okutuyorum
110
Raslullh OKUmak
ya! Bunun iin yzmilyarlar harcyorum ya!

Elbette O da beni cennetine sokup 70 hri, 70 kk verecek!..
Ve daha nice bylesine gkte TANRI ve hoparlr-postacs
PEYGAMBER anlayndan kaynaklanan bak asyla yaplan
deerlendirmelerle olumu mslmanlk anlay! VEHMN
getirdii, Peygambere tbiyet!
Anlay ktlarn TANRI-Din ve PEYGAMBER sistemi; ve buna
dayal yaam dzenleri...
Ve bir de AKLIYLA, ALLH RASLne tbi olanlar!..
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n ashabndan bazlar kendisi
Y NebiyAllh derlerdi, bazlar da Y RaslAllh!..
Kimse, ona Y peygamber demedi!.. Kurn- Kermde hi
peygamber kelimesi de gemedi!..
Nbvvet nedir, ne ilev grr, neden Nebidir, nasl Nebi
olunur, Nbvvet nasl oluur kiide, Nbvvet varln
nereden alr; niye Hz. Muhammed (aleyhisselm)a Nebilik vasf
verilmitir?
Niye Kurn- Kermde, O Zt iin, peygamber kelimesi
kullanlmamtr da; zellikle, belli tanmlamalara dnk olarak
Nbvvetin ilevine iaretle, Nebi ismiyle sz edilirken; baka
tanmlamalar ve ilevler iin Rislet kavramndan ve Rasl
oluundan sz edilerek, bu iki kavram birbirinden ayrlmtr!
Rislet nedir, ne ilevi vardr, kii ne ynyle Rasldr, nasl Rasl
olunur, Rislet nasl aa kar kiide, Rislet varln nereden
alr; ne ynyle ve nasl Hz. Muhammed (aleyhisselm) Allh
Rasl olmutur?
Niye Meryem Sresi 54. yette, Kitap veya sahife getirmedii
hlde, smail (aleyhisselm)n hem Nebi hem de RASL oluu ayr
ayr vurgulanmaktadr; yanlzca kitap getirene Rasl denir,
111
diyorlarsa?..
Bunlar fark edilmeden...
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n aklad ve bize fark
ettirmeye alt ALLH adyla iaret edilen anlalmadan...
Allh adyla iaret edilenin VELYY oluunun, ne demek
olduu kavranmadan...
Semnn Kurnda pek ok yerde gk anlamndan ziyade
BOYUT
anlamna
olarak
kullanlmakta
olduunu
deerlendirmeden...
NZL olmann, gkten Dnya zerine deil; birimin
hakikatinden bilincine doru olduunu anlamadan...
URCun, bilinten varln hakikatine doru yaplan
dnsel bir yneli-ykseli olduunu hissetmeden...
Tm bunlar yaam ve sonucunda, ALLH RASL olarak
tm insanlara gereken bildirimi yapp, ebed saadete ermeleri iin yol
gsteren bir ZTa, nasl PEYGAMBER denilir, postac ya da
hoparlr olarak baklr?
Aklnz banza toplayn!..
Yalnz bir keye ekilip, SSTEML bir ekilde DNMEYE
balayn!
Milyarlarca GALAKSY iinde barndran bu Evreni, bir
NOKTAdan halkeden; ve indnde saysz NOKTAlar ve o
NOKTAlarn her birinden saysz evrenler yaratm bulunan; ve dahi,
her an bu ilevi devam eden ALLH adyla iaret edileni; nasl
olur da Sirius yldznda oturan bir tanr gibi dnr ve onun
yeryznde hoparlr-postac aras bir PEYGAMBER olabileceini
kabul edersiniz?!!
Eer hl byle dnyorsanz, kozanzda mutluluklar dilerim
112
Raslullh OKUmak
sizlere!
Yok eer; artk byle dnmem mmkn deil diyebiliyorsanz...
O zaman ALLH RASL ve NEBS MUHAMMED
MUSTAFA isimli OKUnmas gereken ve hl okunmam
olarak rafta bulunan KTAP, bugne kadarki tm deer
yarglarnz bir yana brakarak, yeniden elinize alnz!.. (Anlay
ktlara: sayfalar ve cildi olan kattan maml bir kitaptan sz
etmiyorum!)
ALLH adyla iaret edilenin her an yaratmakta olduu saysz
NOKTAlardan, yalnzca bir nokta olarak var olan evrenimizdeki
milyarlarca galaksiden birindeki yzmilyarlarca yldzdan birinin
uydusu Dnya zerinde, HALFE olmas amacyla ve bu amac
gerekletirecek ftratla Mekkede aa km Bilincin, yaam
safhalarn ve DNCE SSTEMN okumaya alarak ie
balayn...
Haniflik genetik veritabanna sahip; yldzlardaki melek gc
tanr kabul etme anlayn baltasyla(?) ykan ve l kuu Allh
kudretiyle dirilten uurun genetik mirasn bnyesinde bulan; ve daha
bandan halifelik ftratn haiz olarak madde dnyasnda yer alan
Bilincin, iinde bulunduu artlar, varl ve kendi hakikatini nasl
deerlendirebileceini fark etmeye, kavramaya aln!
O esiz bilin!..
O muhteem hviyet!..
O Harikulde devrimci kiilik!..
Sirius ya da
PEYGAMBERL?..
BETA
NOVAdaki
Tanrdan
ald
Yoksa...
ALLH adyla iaret edilenin RASL ve bunun yan sra
NEBS mi idi?..
113
Gkteki tanrnn fermanlarn ileten yeryzndeki vlisi-komutanpostacs-hoparlr m idi?

Yoksa...
nsanlara, hakikatleri olan Allh adyla iaret edilenin, fark
ettirilmesi ve gereinin yaatlmas amacyla, teklif edilen nerileri,
kendi hakikati olan Allhtan gelen bir ekilde; bu boyuta eliliktransfer ederek aa karan RASL m?
nsanlarn sonsuz azaptan korunup, sonsuz saadete ermelerini
salayacak dnyev bak asn ve uygulama biimlerini teklif eden
Allh NEBsi mi?
Ciddi olarak dnn bir; Tanrnn Hz. Muhammed adl
peygamberine mi inanyorsunuz; Allh adyla iaret edilenin
Rasl ve Nebisi olan Muhammed Mustafa (aleyhisselm)a
m?
Eer, ikincisine inanyorsanz... Birincisine inanmaktan hangi
farkl ynleri var bu dncenizin, lafzndan-szcklerinden baka?
Bunlar ayrn bakalm bir yana...
Bu hususlar ncelikle ok iyi anlayalm ki, ondan sonra
ALLH adyla iaret edilenin RASL ve NEBsi olan
MUHAMMED MUSTAFA isimli KTAB okumaya alalm!
O Ztn, hangi olayda, neyi nasl deerlendirdiini; olaylara bak
asn; sorunlarn zmn Allhta nasl aradn; sorunun
zmnn, olaylar nereden nereye ynlendirilerek zlmek
istendiini; insanlarn yaam ve olaylar nasl deerlendirmesi
gerekliliinin neden Allh bakna dayal ve nasl olmas icap
ettiini okumaya hazrlanalm.
Bu arada da...
Kesinlikle bilelim ki...
Dnya ve hiret saadetini istiyorsak, Allh adyla iaret edilenin
114
Raslullh OKUmak
son Nebisine; Hakikatimiz olan ALLH adyla iaret edilene

ermek istiyorsak ALLH RASLne tbi olmaktan baka
ansmz ve aremiz yoktur!
Allh bu gerei fark ettirsin, idrak ettirsin, gereini kolaylatrsn
ve hazmn versin!
115
116
17
SNNET NE DELDR?
Snnet, sakalbyk, elbisesark, klkkyafet midir?

Allh Raslnn snneti ne olabilir acaba?
Allh snneti, Snnetullh nedir?
Anlay ktlarn snnetten anlay, erkek ocuklara yaplan bir
operasyondan ibarettir!
Anlay snrllarn snneti ise biraz daha ileri uzanr... Sakal
byk ile elbisesark olur onlar iin de snnet!.. Allh Raslne
uymak demek; 1400 ksur yl nceki kyafete brnp, o devrin rf
ve detlerine uymak demektir onlar iin!..
Kendilerinin Mslman olduklarn, ksa kol gmlek giyenlerin ise
kfir olduklarn syleyen mslmanlardr bunlar!
ah Velyet, lmin Kaps Hz. liyi ehd edenler kadar
mslmandrlar bunlar!.. Anlaylar, O yce Zt, din d gren
anlaytr bunlarnki!
117
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n Hz. li iin sylediklerini bir

inceleyin... Onu, Raslullh yolunda bulmadklar iin ehd eden
mslmanlarn hlini ve anlay kapasitelerini iyi deerlendirin!..
Snnete, Dine hizmet ad altnda; Dini saltanata dntrp
bugnlere kadar insanlara hkmetmek iin DNi kullananlar iyi fark
edin!
zel olarak bu konuda anlattklarm bir vesile ile bir internet haber
sitesinde ksmen nakledilince, biraz daha konuya aklk getireyim
istedim bizzat!
LTFEN BU ANLATACAKLARIMI Y DNN!..
Henz 20 yandayken, yani bundan 40 yl nce Hz. Raslullh
(aleyhisselm) ryamda grmtm ve bana Hz. Ebu Bekire
gitmemi sylemiti...
Gerisi nemli deil... Ben de bundan sonra Hz. Ebu Bekirin
hayatn yazmtm o sene... Daha sonra da Hz. Raslullhn
yaamnn Mekke devrine ait kesitlerini hadislerle yazmtm
Muhammed Mustafa (a.s.) ad altnda.
Bunu u sebepten yazyorum... O devrin yaantsn hayli iyi
aratrmtm... Yaklak 60 bin civarnda hadis okumutum sahih
kaynaklardan...
imdi olay iyi dnelim...
Allh Rasl Muhammed Mustafa (aleyhisselm), bilindii
zere putperest Kurey Kabilesi iinde dnyaya gelmiti... Dedesi,
amcalar, akrabalar, kabilenin inanc zere yayorlard...
O yce Zt da onlarn arasnda doup, byd... Onlar gibi
GYND, onlar gibi SAKAL BIRAKTI, onlar gibi SARIK
SARDI! Onlar gibi oturup kalkp, yedi iti...
Bylece 39 yana ulap ALLH RASL oldu!.. Allh Rasl
olarak gerekleri bu yata fark edip, sene sonra Nbvveti
118
Snnet Ne Deildir?
tahakkuk edince de, insanlara neler yapmalarn anlatmaya balad

vahyolduu zere; ebed hayatlarn kazanmalar iin.
te ne bu sre iinde ne de sonrasnda, NE SAKALINI
DETRD, NE DE KIYAFETN!
Gene kabilesindekiler gibi sark sard, gene onlar gibi giyindi, gene
onlar gibi sakall dolat! ok renkli ubuklu elbisesini bile giymeye
devam etti!..
Allh Raslnn snneti, Rasl olduu ismi Allh olann
snnetidir; SNNETULLHtr!
Biz de SNNETULLH anlayp ona uyduumuz zaman
Snnet-i Raslullh ve Snnetullh zere oluruz! Sakal
byk, elbisesark ile deil!
Ayrca burada EN NEML FARK EDLES HUSUS
UDUR:
Raslullh, o putperest Ebu Cehil, Ebu Leheb ve onlarn
takipisi, Raslullh torunu katili Yezid gibilerin kyafet rflerine
karmad gibi, onlara byle bir neri dahi gtrmeyip, onlar gibi
giyinip yaamaya devam etmitir yaam biiminde.
nk bu, DNin gereini yaamada nemi olmayan bir konu idi;
ve bunun ebed hayat gerei veya ismi ALLH olann
bilinmesiyle bir ilgisi yoktu!
Bu da demektir ki...
Allh bir insana hidyet ederse, o kii; iinde yaad
toplumun rf ve detlerine gre giyim kuamn devam ettirebilir,
ama Snnetullh gerei konularda onlara uymaz; hidyet zere
olduu konularda, rendii gerekleri onlara bildirmeye devam
eder!
Yani, kiinin iinde yaad toplumun rf, det, kyafet gibi
hususlardaki anlayna kar kmas deil, tam tersine onlara
uymas SNNET- RASLdr!
119
nk DN, insanlara klk kyafet devrimi iin gelmemitir!

Klk kyafetle uramak Dinin ii deildir. nsanlar
toplumsal bar bozmayacak biimde inand gibi, istedii gibi
giyinip, okuma, yaama, alma haklarna sahiptirler snnete
gre! Her ne kadar bu husus, beyni anlayamayp bedende
kalanlara ters gelse de!..
Kyafetine bakarak kiinin dini hakknda hkm vermek, kiinin
gelimemi, takliti bir beyne sahip olduunun ak ifadesidir.
smi ALLH olann Rasl, insanlara iinde yaadklar
sistem ve dzenin gereklerini bildirerek, insanlarn, o gnde
DN ad verilmi olan ALLH sistem ve dzenine uygun
yaamalar ve kendilerini ebed hayata hazrlamalar iin aba
gstermitir!
DNDAR kii demek, ALLH sistem ve dzenini aratrp
sorgulayp, anlayp, gereince yaamay kabullenmi kii
demektir! Dindar kii, bu OKUduu sistem gerekleri
dolaysyla da muttaki yani kendini koruyan olur, fark ettii
gelecekteki tehlikelere kar!
ALLH RASLnn snnetine tbi olmak demek, Onun
anlayn benimseyip, gsterdii yolda yrmek ve dediklerini
uygulayarak gelecein gzelliklerine erimek demektir. Onun
bildirdii zndeki hakikati kefedip, Onun muhteem
sonularn yaamak demektir! Taklitle mr tketmek deil!
Raslullhn snnetine uymak, kendisine hibe edilen ilmi,
insanlarla karlksz olarak paylamak demektir! nsanlar klk
kyafet hikyeleriyle avutmak deil!
ALLH sistem ve dzenini, yani Snnetullh idrak eden ve
gereklerini uygulayan kii, Snnet-i Raslullha da uymu olan
kiidir!
120
Snnet Ne Deildir?
Kim kendini hangi kavme benzetirse o kavimdendir uyars,

kiinin, fikir ve inancn paylat topluluktan olduuna iaret
eder... Klk kyafetinin veya sa-sakalnn benzemesini deil!
Din ad altnda insanlara hkmetmek yazsnda anlattm
zere, birtakm insanlar DNin sorgulanmasn, aratrlmasn
yasaklamlar; ve bylece de dnme yetisi olmayan, ezberci,
teyp beyinli insanlar remesine yol amlardr...
Dnya, hikmet yurdudur ve Raslullhn her aklamas bir
hikmete dayanmaktadr! Akll insan, Raslullh daha iyi anlamak
iin, her beyann sorgulayp, aratrp, bildirilenin hikmetine ermeye
alr.
Hikmet, mminin yitiidir uyars buna iaret eder.
Dnce sisteminde eliki ya da kopukluk olan kii DNi
anlamam, iinde yaad sistem ve dzeni, mekanizmay
OKUyamam taklitidir!
Oysa DN, taklit kabul etmez!
Fiilin taklidi ayn sonucu oluturur; ama ANLAYIIN TAKLD
OLMAZ!
Fkih yani anlayl olmak, ALLH ltfudur. Bylece kii
mukallit olmaktan kar.
Fkh kurallar ezberlemek, fkih olmak demek asla
deildir!
Ezbercilik, teyp icat olal deerini yitirmitir!
Din bize OKUnas olarak bildirilmitir ki, iinde yaadn
sistem ve dzeni fark edesin; daha nemlisi KENDN TANIyasn!
Hakikatindeki hazineyi kefedesin; ve sonunda ismi ALLH olan
holografik gereklik esasna gre tanyp, evrendeki yerini
bilesin...
Bunu anlamam olanlar, hayatlarnda bir kere bile HLS
okumamlardr; yz bin kere ekseler dahi!..
121
ok namaz klan vardr yanna yorgunluktan baka ey

kalmaz; ok oru tutan vardr alktan baka kr olmaz
eklindeki Raslullh uyarsn iyi dnelim.
Allh Rasl; Kurn anlayalm ve zerinde tefekkr edelim
diye bize bildirmitir. T ki, yaammzda attmz admlar
Snnetullha uygun atalm! Sa-sakal-klk-kyafet dedikodusuyla,
gybetiyle vakit geirip, insan yarglamalaryla mr harcayalm diye
Rasl gelmemitir!
smi ALLH olan yan sra tanr ve tanrlk kavram yoktur
(L LHE ll ALLH); diye giri yaplan DN anlay
nedir?..
Bunu sorgulayp anlamaya almayanlar ve mrn taklitle
tketenler, hazineyi OKUyamamann sonularn byk hsran ve
sktuhayalle deyeceklerdir!..
Ne are ki sistemde gemii TELF kavram da yoktur!
Not: Kiisel deerlendirmemdir, kimseyi balamaz! Dileyen
paylar dileyen paylamaz. Kimileri de karlarna uymad iin
kafa
kartrdmz
ileri
srerek,
dndryorsun,
yasaklanmalsn deyip okunmamz yasaklar.
122
18
PEYGAMBER M (!?)
Kurn- Kermi anlamak istiyor muyuz?..

Kurn- Kermi doru anlamak ve deerlendirebilmek
istiyorsak, ncelikle orada kullanlan kelimeleri olduu gibi almak ve
ilgili
yerlerde
oradaki
orijinal
kelimeleri
kullanmak
mecburiyetindeyiz.
Kurn tefsir veya mellerini okurken, ncelikle una dikkat
ediniz ltfen... Eer bir Kurn melinde Allh kelimesinin getii
yerde Tanr kelimesi kullanlmsa; Rasl veya Nebi kelimesi
orijinalinde mevcutken bu peygamber diye tercme edilmise;
kesinlikle biliniz ki, bu mel sizi Kurnda iaret edilen hakikatlere
ve srlara erdirecek bir eviri deildir!..
Byle bir mel ile asla, Hz. Muhammed Mustafa
(aleyhisselm)n bizlere verdii mesaj anlamamz mmkn
olmayacaktr... O eviriyi yapan, O kitaptan daha bir ey anlamamtr
ki, bize evirisinden hayr gelsin!
eitli yaynlarmzda Tanr kelimesinin anlamnn, Allh
kelimesinin iaret ettii anlam ile hibir ilgisi olmadn; bu tanr
123
kelimesinin insanlara gktanr dinini artrdn aklamaya

almtk...
Bugn de PEYGAMBER kelimesini Kurn evirilerinde
kullanmann yanllna dikkati ekmek istiyorum...
Bilmeliyiz ki, Kurnda kullanlan her kelime, ok zel bir
seimle ve ok kapsaml ve derinlikli anlamlar ihtiva etmesi
dolaysyla kullanlmtr...
Peygamber kelimesi ranllarn konutuu Farsa kkenli bir
kelimedir; Perslerin tanr anlayyla beraber kullanageldikleri ok
eski bir kelimedir... Bu kelime Farsada, Kurnda geen hem Nebi
hem de Rasl kelimeleri yerine kullanlmaktadr. Dilimizde de
byle kullanlmaktadr.
Tanrnn elisi = peygamber anlamnda olarak kullanlan bir
kelimedir bu kelime...
Uzaydaki bir tanrnn ya da tanrsal gcn elisi = postacs
anlamna peygamber!!!
Oysa...
ALLH ismiyle iaret edilen; alglayabildiimiz ya da
alglayamadmz her birimin varln, orijinini oluturuyor Esm ve
sfatlaryla; Ztna snr getirmek de muhal!..
Bu demektir ki...
Kim Allha ermise, faktan=dtan deil; varlndan,
znden, dernundan, hakikatinden ermi; bilmitir ki, ismiyle iaret
edilen varl ismi-resmi bir hayal; varl yoktan ibarettir; yalnzca
var olan Allh adyla iaret edilendir!
yle ise, anlamamz gerekir ki, Allh ismiyle iaret edilen, tm
boyutlarda Esm ve sfatlaryla aa kan; yan sra da bunlardan
mnezzeh ve aniyy olan olarak, Nebi, Rasl ve Velnin
hakikatidir...
Bu isimlerle vasflarna iaret edilenler de, kendi varlklarnda,
124
Peygamber mi (!?)
boyutsal
olarak
eritikleri
mertebenin
hakikatini
dillendirmektedirler. Yani bunlar, tedekinin postacs deil;
hakikatlerindekinin dilleridir!
Gerek Nebi ve gerekse Rasl; Allh adyla iaret edilenin
Esmsndan El VELYY isminin zuhuru olan velyet
kemltnn mazhar olarak bu mertebeye kavumulardr.
Dnya yaamnda Nbvvet ve Rislet ilevini yerine getiren
bu zevt, bu kemltlarn VELYY isminin mnsndan alrlar ve
lm tesi hiret yaamlarnda da Velyet kapsamnda olan
Rislet mertebesiyle yaamlarna devam ederler...
Allh adyla iaret edilenin Nebi ismi yoktur; buna karlk
El Veliyy ismi Bkdir!
Nbvvet; dnya yaam iin geerli olan bir ilevdir.
Rislet; hem dnya hem lm tesi yaam iin geerli olan bir
ilevdir.
Her Nebi, her Rasl ve her Vel varln velyet
hakikatinden alr...
Her Nebi zhiri itibaryla Nebi, btn itibaryla Veldir.
Gemiteki her Rasl, zhiri itibaryla Nebi olabilir veya
olmayabilir; btn itibaryla Veldir.
Her Vel varln ve kemltn velyetinden alr...
Nbvvet grevi dnya yaamyla ilgili bir grevdir ve
Nebinin hiret yaamna intikliyle son bulur... Esasen
Nbvvet; Htemin Nebi olan Muhammed Mustafa ile son
bulmutur; Ondan sonra kyamete kadar baka Nebi gelmez.
Nebilerin bazlar ayn zamanda Rasldr... Rislet ilevi
olan Rasllk ise kyamete kadar geerli bir grevdir.
Nebilik geicidir; Rasllk ise asletendir ve dnyadan
ayrlmakla son bulmaz, zira kendini tanmann sonu yoktur ve
125
dolaysyla bu ilev sonsuz devam eder Rasller iin... Bu

yzdendir ki bizler, slm Dinini kabul ve tasdik anlamnda ifade
ettiimiz Kelime-i ehdette Hz. Muhammed (aleyhisselm)n
Rasl oluuna ehdet ederiz; ki bu onun sonsuz ileviyle ilgilidir.
Bu yzden AbduHdan sonra NebiyyiH deil, RasluH
deriz...
Rislet ve Nbvvet, velyetin iindeki st snftr... Tpk
askeriye genel tanm iinde generaller snf gibi...
Nbvvet; iinde yaanlan topluma, onlara hiret saadetini
kazandracak olan yaam artlarn bildirmek ve o insanlar bu artlara
gre yaamaya davet etmek ilevidir.
Rislet; iinde yaanlan topluma, kendi hakikatlerini bildirmek
ve bunun gereini yaayabilmeleri iin gerekli olan almalar ve
yaam biimini tebli ederek, onlara bu yolda yol gstermektir.
Ull Azm ise; hem Nbvvet hem de Rislet ilevini
deruhte eden ztlara verilen isimdir.
Velyet; Hakikatini bilmek ve gereini yaamaktr.
Toplumla ilgili hangi ilevler Nbvvet kapsamnda ise, o
ilevlere iaret edilirken Kurn- Kermde, Nebi kelimesi
kullanlmtr...
Toplumla ilgili yani da dnk olarak, hangi ilevler Rislet
kapsamnda ise orada Rasl kelimesi kullanlmtr...
Bireyin yaamyla ilgili olarak hangi kemltn yaanmasna dikkat
ekilmek istenmise, orada da vel kelimesi kullanlmtr.
Yani velyet hakikatine dayal bir ekilde, da dnk grev alan
yksek kemlt sahibi zevtn bu durumuna Nbvvet ve
Rislet adlar verilerek; onlar, genel olarak ie yani kendilerine
dnk kemlt yaayan vellerden ayr bir snfta anlatlmlardr.
Eer bu tanmlamalar istikametinde yeniden okunursa ilgili yetler,
ok daha deiik boyutlarda mnlar karmza kar...
126
Peygamber mi (!?)
te yandan...
Bir dier tanmlama ile, eriat getiren vellere Nebi; eriat
getirmeyip, insanlar hakikatlerinin gereini yaamaya davet edenlere
Rasl, byle bir davet grevi almamlara da Vel denilmitir...
Velyet babadan oula geen saltanat deil; kiinin hakikati
olan Allh adyla iaret edileni yaamasnn sonucudur.
Velyet kemltnn dayand hakikatin, bir Nebi veya
Raslde tenezzlat hkmyle aa kan ilmine vahiy, velyet
kemltnn urc hkmyle bir velde aa kna da ilham
denilir.
Peygamber kelimesi kullanldnda btn bu iaret ettiimiz
gerekler rtld gibi; bunlarn sonucu olan pek ok srlar daha
ehlinden saklanm olmaktadr...
Kurn- Kermin Trkesiyle ibadet olmaz!
Kurn- Kermin Trkeye evirisi olmaz!
Kurn- Kerm anlalmak ve gerei yaanmak iin geldii iin
de herkes anlad kadaryla, Benim anlayabildiim kadaryla
Kurn bal altnda anladklarn aklar... Buna kim ne isim
verirse versin...
Tanrlar ulu olabilir...
ALLH ise EKBERdir!
Bizim kefimizin bildirdii hakikat budur... Gereini Allh bilir!
Ves Selm...
127
128
6. BLM
KURN
Andolsun, insanlar iin u Kurnda (Hakikati) her trl

MSALLERLE akladk. nsanlarn ounluu (misalleri orijin
gibi gerek olarak {muhkem} kabul ederek) hakikati rttler.
(17.sra: 89)
Andolsun ki u Kurnda insanlar iin her trl misali
kullandk... Belki tezekkr ederler (unutmu olduklar hakikatlerini
hatrlayp) zerinde derin dnrler diye!
(39.Zmer: 27)
Kurn derinlemesine - sistemli dnmyorlar m? Yoksa
kalpleri (uurlar) kilitlerle (yanl deer yarglar ile) mi kilitli!
(47.Muhammed: 24)
129
130
19
KURNIN RUHU
Hz. Muhammed (aleyhisselm)n Allh Rasl olarak bize

bildirdii slm Dinine kar olan baz kiilerin, kutsal Kitabmz
Kurn- Kermin RUHUnu OKUyamamaktan ileri gelen; u
eletirel sorusu hayli sk karma gelmeye balad...
Bu kiilerin eletirel sorusu u:
Hz. Muhammed, 1400 ksur sene nce, yaklak be bin kiinin
yaad ve ounluunu ilkel dnceye sahip insanlarn oluturduu
bir toplulua peygamber olarak gelmitir! Kz ocuunu
bydnde ar olur diye diri diri kuma gmp ldren; kadnn bir
mal gibi says snrsz lde alnp satld; kadnn bir insan
olarak grlmedii ve hibir hakknn olmad bu toplumda; sorular
ve sorunlar elbette ki, o toplumun anlay seviyesine gre ekillenmi;
o soru ve sorunlarn zm de Kurnn ekillenmesine vesile
olmutur.
Eer Hz. Muhammed, o blgede deil de Kutuplarda dnyaya
gelseydi, peygamberlik dneminde tebli edecei kitap, eskimolarn
yaadklar toplumsal artlara, rf ve detlere gre oluan soru ve
sorunlara gre ekillenecekti...
131
Bu durumda, gene o Kitaba gre; yeni Nebi ve kitap gelmeyecek

olduuna gre; insanlk, bu ada, anlay seviyesi ortada olan o
topluma gre konmu olan kurallarla m ynetilecektir?.. Bu kurallar,
o kitab, brakn alar tesine hitap etmeyi, dne veya bugne gre
dahi geersiz klmaz m?.. Dnya genelinde yaayan saysz topluma
1400 ksur sene ncesinin anlayna gre ekillenmi kurallar ile
nasl hitap edilebilir; Kurn, insanlar 1400 yl ncesine mi
dndrerek cennete sokacak?
Evet, son devir ateistlerinin, kendi ilm seviyelerine dayal bak
alaryla ortaya attklar soru bu!
Bu fakre gre... Belki doru, belki yanl; ama sorunun cevab
yle...
Kurn- Kermin RUHUnu anlayanlara gre, bu Kitap;
insanlk yaadka onlara k tutacak ve hiret saadetini salayacak
bilgileri ihtiva etmektedir!
Ayrca, ok byk blmyle, cehennem ve cennet boyutlarnda
dahi sonsuza dek yararlanlacak bilgi ve yaam gereklerini kiiye
amaktadr... Kiinin kendi hakikatini; ALLH ismiyle iaret
edilenin ne olduunu aklamaktadr!
Daha nceki aklamalarmda, Kurn iindeki bilgilerin bir
ksmnn Nbvvet kemltndan, dier ksmnn da Rislet
kemltndan kaynaklandn; Rislet kemltndan kaynaklanan
bilgilerin sonsuza dek gndemini koruyup, insanlara yeni almlar
kazandrabileceini belirtmitim... Rislet kemltndan tebli
olunan hls Sresi, Ftiha Sresi gibi...
Nbvvet kemltndan kaynaklanan ve toplumsal yaam
iinde insanlarn davranlarna yn veren; evlenme, miras, ahitlik,
ksas gibi konular ise, insan Dnyada yaad srece gndeminde
kalan ve kiinin lmyle birlikte, o kiinin gndeminden den
hkmlerdir...
imdi burada, Kurn- Kermin RUHUnu fark edip;
132
Kurnn Ruhu
anlamaya alalm...
Kurn, insanlar asrlar ncesi ilkel yaama dndrme ve
insanlar geriye dnk yaama sbitleyip, kilitlemeye dnk
olarak m bize tebli edilmi bir kitaptr?.. Yoksa... nsanlar
gelecee hazrlanmaya, insanlara tekml-gelime yollarn
gstermeye, en mkemmele ynlenmeye mi tevik etmektedir?..
Bu yce kitab en iyi anladna inandm kiilerin banda
gelenlerden Hz. li, bu anlaya dayal olarak yle demitir:
ocuklarnz, yaadnz devre gre DEL; yaayacaklar
devre gre yetitiriniz!
Yani, ocukluu ve genlii Hz. Muhammed (aleyhisselm)n
yannda geip; Kurn ruhunu Ondan edinmi olan Ztn bak
asdr bu gelecee dnk yaam tarz ve bak as...
Eer, Nbvvet emesinden toplumu sulayan hkmlere
baklrsa... Bunlarn hepsi, gemite ve o sralarda, deta insan yerine
bile konmayan, o gne kadar ticari seks meta hkmndeki diilere,
kadnlk haklarnn edindirilmesi amacna dnktr! Onlarn, ticari
mal olarak grlmeleri yasaklanm; onlara e olarak belirli haklar
edindirilmi; toplumda sz gemezken, ahit olma haklar teslim
edilmitir; mirastan pay alma haklar oluturulmutur!
imdi ltfen izan ve basretle anlamaya alarak u gerei fark
edin:
Kurn; RUHU itibaryla, eskide kalmay nlemek, geriye
dn durdurtmak, hakszlklar ortadan kaldrmak, insanlar srekli
ileriye dnk deerlendirme yapmaya tevik amacyla hkmler
getirmitir!
AYRICA... Benim kiisel kanaatim olarak, kimseyi balamaz;
fakat Kurn daha gereki deerlendirmeye vesile olur diye
dnerek belirtirim ki...
Kurn bu hkmleri getirirken, dememitir ki; bu haklar
arttrp eitlii salamayn, burada kaln ve ileriye gitmeyin,
133
kadnlar ikinci snf olarak kalsn; tekml etmeyin!

Saysz dii alma hakkn, bir aama olarak, drt ile snrlarken;
tek ele yaamann ok daha yararl olduu yolunda uyars vardr; ve
bu hedef olarak gsterilmitir...
Zekt; asgari insanlarn hakk olarak gsterilirken, sadaka ad
altnda varlndakileri olabildiince insanlarla paylamann
faziletinden sz edilmitir...
Yani, kadna edindirilen haklar, nihai son hak, son snr deil;
toplumun, erkeklerin ve kadnlarn tekml nispetinde, gelitirilecek
haklar manzumesinin temelidir...
Sz hakk olmayan kadna, iki kadndan biri olarak ahit olma
hakk kazandrlm ise; bu ebeden bu kadardr, anlamnda deil;
kadnn kendini gelitirmesi orannda erkekle eit haklar
olabileceine iaret anlamndadr, kanaatimce!.. Sz hakk
olmayann, hi olmazsa ikisi bir arada insan olarak yaayp, ahit
olmasna olanak salanmtr... Ama zaman iinde toplum olarak,
kadnn deerini anladnz zaman; onun da sizin gibi Allh kulu
olduunu, insan olarak ve HALFE olarak yeryznde yer
aldn fark ettiiniz zaman, tek bana, erkekle ayn haklara sahip
olmasn engellemeyin, anlamnda olarak...
Bir toplum, kadna bir erkekle beraber tek bana ahit olma hakk
tanyorsa, bu asla Kurnn RUHUna ters dmez anlayma gre;
ve hatta evl olan da budur!
Mirasta pay olmayan kadna, hi deilse erkein yars kadar
hak edindirilirken o gnk artlara gre; bu demek deildir ki, sakn
ola fazlas verilmeye!.. Aksine eit pay verilmesi, toplumun, Kurn
RUHUna gre gelime gstermesinin iaretidir...
Yani Kurn RUHU, geriye dnmeye taban snr getirmi bu
hkmlerle;
fakat
ileriye
doru
uygulamalar
asla
snrlamamtr; anlayma gre...
te getirdii, ileriye dnk snrlamas olmayan insan
134
Kurnn Ruhu
haklaryla; ihtiva ettii bu ilerisi ak anlay dolaysyla, artk

Kurndan sonra yeni bir kitap gelmesine gerek kalmam ve Hz.
Muhammed (aleyhisselm) Htemin Nebi olmutur!
lm tesi yaam artlar ve Allh bilme ynleri itibaryla
Rislet yollu sistemi aklayan Kurn; Nbvvet yoluyla da
insan haklarn o gnn artlarnda olabildiince iyiletirmi,
gelitirmi ve bunlar asgari-taban snr olarak tespit edip; bunun
zaman iinde daha da gelitirilmesini yasaklamamtr!
te bu temel prensip, anladm kadaryla, Kurnn
RUHUdur; ki O Azz Kitapn, sonsuza dek geerliliini; ve baka
bir kitap gelmesine ihtiya duyulmamasn temin etmektedir!
135
136
20
KURNI OKUMAK
Kurnn RUHU balkl yazda anlatmak istediklerimizi yanl

yorumlayan baz anlay ktlara, konuyu daha aklkla anlatmak
gereinden dolay, tekrar ayn konuya eilmek mecburiyeti ortaya
kt...
Arap harfleriyle (mnsn bilmeden de olsa) kelimeleri
okuyabilmek, gnmzde Kurn okumak zannedilmektedir...
Bazlar
da
mel
okumay
Kurn
okumak
diye
yorumlamaktadr... Bunlar, Kurn okumann n aamalardr,
ancak...
Oysa bu
kanaatimce!
tarz
okuyular,
Kurn
OKUmak
saylmaz
Sistemi OKUmaktan sz ettiimiz gibi...

Kurn OKUmaktan da sz edilebilir...
Kurn OKUmak nasl olur?
Kurn OKUmak,
mmkndr!
Kurnn
137
RUHUnu
alglamakla
Kurnn RUHUnu alglamak ne demektir?

Kurn- Kerm, insanlara hangi amala nzil olmutur?
Kurn- Kerm, insanlara neler kazandrmak iin nzil
olmutur?
Kurn- Kerm, insanlar nasl bir yaama hazrlamak
amacyla nzil olmutur?
Kurn- Kerm, insanlara hangi zelliklerini bildirmek
amacyla nzil olmutur?
Kurn- Kerm, insanlar, bir yaam biiminde sbitlemek,
kilitlemek; onlara tekmln kaplarn kapatmak iin mi nzil
olmutur; yoksa srekli gelimenin yollarn gstermek; farknda
olmadklar ya da ellerinden alnm haklar edindirmek; sonunda,
kadn-erkek bir arada Halife olmann zelliklerini yaamalarnn
arelerini bildirmek amacyla m nzil olmutur?
Kurn- Kermin nzil olan yetleri, insanlara, birbirlerinin
haklarna saygl bir ekilde fakat srekli ileriye dnk bir
biimde yaamay m amalayan mahiyettedir; yoksa onlar geriye
dndrmek iin mi gelmitir?
te bu sorularn cevaplarn doru olarak verebilirsek, Kurnn
RUHUnu alglamaya balam oluruz; bundan sonra da, bize
Kurn- Kermi OKUmann kaps alr, kilidi zlr!
Biz, yanl anlaymz dolaysyla, Kurn bloke etmi,
zincirleyip kilitlemi ve alar ncesinin kutsal kitab hline
getirmiiz!.. Oysa Kurn- Kerm, RUHU ve HEDEFLER
itibaryla, insanlk yaadka onlara k tutup yol gsterecek
zelliklere sahiptir ki; bu yzden de ZAMANST Kitap
durumundadr!
Kurn- Kermi, geldii toplumlara yaptrtt aamalarla bloke
edip; insanla edindirdikleri orada bitmitir; dolaysyla o aa ait
bir kitaptr diye kaytlamak, Kurna byk zulmdr; bu da
Kurn
RUHUnu
alglayamamaktan
ve
Kurn
138
Kurn OKUmak
OKUyamamaktan kaynaklanan bir olgudur!

Kurn; zekt bahsinde krkta bir verin derken, yirmide bir
vermeyi yasaklamamaktadr! Bu en alt snr olarak, asgari-taban
rakam olarak vurgulanmaktadr...
Kadnn hi miras hakk yokken, onlara asgari-taban pay olarak,
yarm hisse kazandrlmtr... Ama sen bire bir erkekle eit hisse
tanrsan, bu asla Kurnn RUHUna ters dmez; ayrca Kurn
bunu engellemez, hatta RUHU itibaryla bunu ngrr!
Yani, Kurnda verilmi bulunulan haklar, asgari-geri
dnlmez haklar olarak mtalaa edilir; bunun daha
arttrlamayaca yolunda da ne bir yet vardr; ne de Allh
Raslnn buyruu!
Bizler, Kurn- Kermin RUHUnu alglayamadmz iin,
Kurn OKUyamamakta; bu yzden de, yetlerin lafznda
kalarak, bize verilen mesaj anlayamamaktayz!
Bundan sonra da kalkp, Kurn- Kermi bu anlayszlmzla
BLOKE edip, gnmze hitap etmemektedir, diye ahkm
kesmekteyiz!
nsanlar bir yasa yapmaya gerek duyduklarnda, o yasay
karmaya duyduklar gereke, o yasann ruhudur! O ruha gre, o
dnce tarzna gre, uygun anlatm ekli bulunur ve cmlelendirilir
ve bylece yasa maddesi meydana gelir... Hkim yasay uygulayaca
zaman, olay ile, o olay deerlendiren bak as arasndaki balanty
kurar ve yasann olumasna sebep olan gerekeyi esas alarak olay
deerlendirir.
Hkim, yasay, ruhuna uygun olarak deil de, lafzna gre
deerlendirip karsndaki olaya hkmederse, byk olaslkla yanl
yapabilir!.. nk deerlendirmede esas, yasann lafz deil ruhu
olmaldr.
Yasalar, ruhuyla var olan varlklardr; yalnzca lafzyla var kabul
edildii zaman, amatan SAPMA meydana gelir!!! Hkimin vicdan,
139
yasann ruhuyla olay deerlendirmeyi salamak iindir!

te Kurn- Kermi OKUmak iin de, yetlerin o olayda
hangi amala, erkee veya kadna ne kazandrmak gayesiyle nzil
olduuna bakmak ve ona gre deerlendirme yapmak gerekir!
Dnyada, insanlk tarihinde en byk devrimleri oluturmu olan
Kurn- Kermin bu RUHUnu alglayamayarak, lafznda kalp;
ite insanlara kazandrdklar bundan ibarettir; bunun tesini de
vermemektedir, yasaklamaktadr demek, en byk gaflet ve
zulmdr!
Kleliin yerleik olduu toplumda, insanlar klelikten azt
etmenin en byk ibadetten saylacan anlatan ve bylece klelie
son vermeyi amalayan bir bak asn; slm, klelii kabulleniyor,
diye empoze edip, gerei saptrmak yalnzca art niyetlilikle
tanmlanabilir.
nsan haklarna tecavz engelleme dnda, hibir konuda
zorlayc olmayan slm Dinini; Raslne dahi, Sen onlar zerine
zorlayc deilsin yetine ramen, zorlayc ve baskc bir din
anlay diye itham etmek ok byk bir hakszlktr ve Kurn
RUHUnu hi alglamam olmann ak bir ifade eklidir!
Dnyada en geni ekliyle demokrasi, yalnzca slm Dini
prensipleri iinde vardr; nk hibir konuda insanlara zorlama
yoktur Kurn- Kermde!
Kurn- Kerm, insanlara geleceklerinin huzur ve saadet
getirmesi iin gerekli olan fikirleri TEKLF EDER; bunlar
uygulayanlarn
kazanl
kacan;
uygulamayanlarn
da
karlacaklar artlar dolaysyla byk pimanla deceklerini ve
bunu asla telfi edemeyeceklerini hatrlatarak; yapmalar gerekenleri
bildirir... Bundan sonra ne bir ferdin, ne de devletin kii zerinde,
bunlar uygulama konusunda ZORLAMA yetkisi yoktur, slm
Dininin RUHUna gre... nk herkes, kendi akl ve mantyla
bu teklifleri deerlendirecek; dilediini, kimsenin bask ve zoru
olmadan yapacak; sonucuna da katlanacaktr!
140
Kurn OKUmak
Gfillerin veya cahillerin Kurn- Kermin RUHUnu

okuyamamaktan dolay edinmi olduklar yanl kanaatler, slm
Dinini balamaz!
Kurn- Kermi OKUyamayanlarn yanl yorumlarna kaplp,
slmdan ve Kurndan mahrum kalmann mazereti olmaz!
Her FERT, Kurn OKUmak ve slm Dinini biztihi
renmekle mkelleftir, kendi gelecei asndan; yanllar
hakknda, evremdeki mslmanlar byle yapyorlard... mazereti
asla geerli deildir; dini, mslmanlara bakarak deil, Kurna
bakarak renmek herkes iin farzdr... Bunu yapmayan, sonularna
hirette katlanr!
yle ise, artk fark etmeliyiz ki...
Kadn-erkek tm inananlara Halife olarak yaratlm
bulunduklarn fark ettirmek ve gereini yaatmak iin; lm tesi
yaam artlarn bildirip, lm tesi yaamn gzelliklerinin elde
edilmesinin renilmesi amacyla nzil olmu bulunan Kurn-
Kermi OKUmak ve deerlendirmek, kiinin kendisi iin
yapaca en yararl almadr... Dileyen bunu yapar, semeresini elde
eder; dileyen de nemsemez ve sonularna hirette katlanr!
Ne ALLH ismiyle iaret edilenin, ne de Rasl Muhammed
Mustafa (aleyhisselm)n, bizlerin ne imanna ne de imann gerei
olan fiillerimize ihtiyac yoktur; her ey ferdin geleceiyle ilgili olarak
FERDE teklif edilmitir...
Ne
mutlu
Kurn-
yaayabilenlere...
Kermi
141
OKUyup
gereiyle
142
7. BLM
MAN
Bedevler (kabileler - airetler hlinde artlanmalarla cahilce

yaayanlar): man ettik dediler...
De ki: man etmediniz! Fakat mslman olduk deyin! man
henz bilincinizde aklk kazanp yerlememitir! Eer itaat
ederseniz Allha ve Raslne, (Allh) almalarnzdan hibir
ey eksiltmez... Muhakkak ki Allh afrdur, Rahymdir.
(49.Hucurat: 14)
Ey iman edenler, B harfinin iaret ettii anlam ile iman edin
Allha, Onun Raslne, Raslne inzl ettii (El Esm
mertebesinden bilincine) gibi daha ncekilere de inzl etmi olduu
hakikat bilgisine...
(4.Nis: 136)
143
ONLARIN OUNLUU ANCAK MRKLER OLARAK

(varsandklar, tanrlar veya BENLKLERN E KOARAK)
ALLHA MAN EDERLER!
(12.Ysuf: 106)
144
21
CEHENNEMDEN NEYLE IKILIR?
Getiimiz 96 yazndaki aylk Londra seyahatim srasnda,

Cuma gnleri Londra Trk Radyosunda ikier saatlik canl yaynda bu
konularla ilgili pek ok konuma yaptm; bu arada gelen sorular da
bilgim kadaryla cevaplamaya altm...
Gelen sorular iinde iki tanesi bir hayli enteresand...
Birinci soru uydu:
nsanlarn bir ksm niin ebed olarak cehennemde kalacak;
oradan kp cennete giremeyecek?
kinci soru da uydu:
Btn mslmanlar Allhn varlndan sz edip duruyorsunuz!
Hi Allh gren var m insanlk tarihinde, ki buna biz de inanalm?
nce u gerekleri vurgulayalm...
stisnasz btn insanlar maher denilen genel toplanma
ortamndan sonra cehennem diye adlandrlan ortama gireceklerdir...
Bundan sonra iman sahipleri oradan kacaklar ve cennet ortamna
geecekler; iman olmayanlar ise cehennem ortamnda ebed olarak
145
kalacaklardr! Yani cehennemden kp cennet ortamna gemek,

kiinin ameline, almalarna bal olmayp; tamamyla iman
konusuyla ilgilidir!
Cehennemde kal sresi ile cennetteki mertebesi ise, tmyle
dnyada yapt fiillerine, almalarna baldr!
Cennete girmek niin imana baldr?.. Bunu aklamaya
alaym...
Bir ksm fel olaylar vardr ki, bunlar tamamyla psikolojik
kkenlidir! Bedende patalojik hibir problem olmamasna ramen,
kii kendisinin felli olduunu ve bir daha asla yryemeyeceini
vehmederek; tekerlekli sandalyesinde cehennemini yaar! Hastalk
hastas diyebileceimiz kiiler kendilerini etki altnda tutan vehim
gc yznden akllarn yeterince deerlendiremez, eitli
kabiliyetlerini kullanamaz; ve bylelikle de hayatlarn zdraba
dntren cehennemden kamazlar!
AKIL ve MAN isimli kitabmzda geni bir ekilde
anlattmz gibi insan, hayatn cehenneme eviren vehim gcnn
stesinden aklla gelemez! Vehim kuvveti yani yoku var sanp, var
yok sayma zelliinin stesinden gelecek olan insandaki g, akl
deil imandr! Vehim; akl ve ona dayal olan tefekkr mekanizmas
zerinde rahatlkla tasarruf ederken, fiilleri direkt yoldan etkileyen
iman karsnda daima yenik der! te bu yzdendir ki Dini
anlamas iin akllya teklif yaplm ve iman ederek yrmesi
nerilmitir!
nsann, gerek dnya yaamndaki cehennem sre ve gerekse de
lm tesi yaamndaki cehennemi, hep onda galip gelen vehim
kuvvesinin sonucudur! Bunun sona erdirilmesi ise yalnzca iman
kuvvesi ile mmkndr!
Bedeninde fiziki bir arza olmad hlde kendini felli sanan kii
inanaca kiiyi buldu mu yrr! Evhaml kii, iman edecei insanla
ya da bilgiyle karlarsa zdrab sona erer...
En dar kapsaml anlamyla Allha iman da, kiiye karlat
146
Cehennemden Neyle klr?
zorluklar, Allha ait zelliklerin kendisine o konuda yardmc

olacana ve kendisini o konuda selmete karacana iman
sonucunu getirir! Kii, bu iman ile kendisinde cehennem ortamndan
kacak gc bulur! sterse zerre kadar iman olsun! Ama kiinin
byle bir iman yoksa, kendisini bildii glerinden ibaret sayyorsa,
Allh anlamamsa ve iman etmemise; zndeki Allha ait
kuvvelerden mahrum kalaca iin ebediyen cehennemden
kamayacaktr! man etmedii iin bakas da, kim olursa olsun ona
bu konuda yardm edemeyecektir! Akl vehim gcnn etkisi altnda
olduu iin, kendisinin asla yryemeyeceini sanan kii gibi!
Yani ebed olarak cehennemde kalacak olanlar, yaamlarn
yneten vehim kuvvetinin etkisi altndan kendilerini kurtarp,
iman etmeden yaadklar iin sonsuza kadar cehennemde kalmaya
mahkm olmaktadrlar!
Gelelim ikinci sorunun cevabna...
Bu soruyu soran kiinin yrtt mantk uydu...
Gzle grlmeyen ey, yoktur!!!
Allh denilen obje de gzle grlmediine gre; yle ise yoktur!
Madde dnyasnn iini atmzda Allh gremiyorsak, Allh
yoktur ve biz onun varln kabul edemeyiz!!!
Radyo program sonunda sorulan bu soruya detayl cevap verme
imknm olmad iin onu u soruyla cevapladm:
Madde dnyasnda Allh gremediinizi syleyerek,
yokluuna hkmediyorsunuz..! Kullanmakta olduunuz bu
mantkla bakmaya devam edersek... Operasyonla beynini
atmzda iinde akl ismiyle iaret edilen eyi gremiyoruz!
Akln gremediimize gre, sizin aklsz bir kii olduunuza m
hkm vermeliyiz?
Telefon kapand!..
Bu soruyu soran kimsenin yanl u idi...
147
eitli yanl bilgilerden oluan dn dnyasnda, tede bir tanr

varsayyor; ve ona mslmanlarn kullanmakta olduu Allh ismini
etiketliyordu!.. Pek ok mslmanm diyen gibi, Kurn-
Kermin aklad Allh ismiyle iaret edilen varlktan
habersizdi!
Ksacas, kafasnda tahayyl ve tasavvur ettii tanrsna Allh
diyor; sonra da byle sama bir eyin olamayacana hkmederek,
onun yokluunu iddia ediyordu!.. Yani, hakknda hibir bilgisinin
olmad ey deil, kendi varsayd tanrs idi inkr ettii!
Ve esefle sylemek gerekir ki, mslman olmayanlarn veya
kendini mslman kabul edip de Allh ismiyle iaret edileni
eletirenlerin hepsi de, yalnzca kendi kafalarnda varsaydklar
tanrlk vasfl hayallerini dile getirmektedirler!
ALLH ismiyle iaret edilen ise bu gibi ilkel tanmlamalardan
berdir!
148
22
MAN BLGS MAN MIDIR?
Yaammz iinde din konusu bir hayli geni yer kaplar...

Pek oumuz, hibir uygulamas iinde olmasak bile, dinimize
sahip kar, hi laf syletmeyiz...
yi ho da, Mslmanm demekle, mslman olunabilir mi?..
Mminim denmekle mmin olunabilir mi?..
ncelikle unun stnde duralm... Mmin kelimesinin anlam
nedir?.. Bu kelimeyi niin syleriz?.. Bu kelimeyi sylerken neyi
bilmemiz; ve sylendiinde neyi anlamamz gerekir?
ncelikle bilelim ki...
man, ftr bir zelliktir!.. Sonradan edinilmez! Sonradan aa
kabilir; fakat sonradan edinilmez!
mann kiide aa kmas ne demektir?..
Kiinin, kendisinde vehmettii bireysel bilinci tesindeki TEK Bir
gcn, her eyi diledii gibi oluturduunu, basretiyle grmesinin ad
imandr...
149
man, cehennem boyutundan kurtulup cennet boyutuna

gemeyi salar; slm ise, cehennem boyutunun yakndan
olabildiince abuk kurtulup, girilesi ise, cennette yksek
mertebeli bir yaam edinmeyi getirir!
Nebi ve Rasllerin getirdiklerine iman ise, bu anlattmz
iman kavram iinde, Tek Bir varln, elilik boyutu diliyle,
kendi sistemini aklamas kapsamnda mtalaa edilir...
Afrikann ortasndaki Rasl duymam bir yerli dahi, birinci kta
anlattmz iman kendisinde aa ktnda cennet boyutuna
ulaabilir...
Buna karlk, mslman ortamnda mr secdede gemi nice
kiiler bu iman ftratlarnda olmad iin, taklid imanla
yaarlar; ve imansz olarak lm tesi boyuta geebilirler...
ncelikle imann birinci kk zerinde biraz daha duralm...
man sahibi cehennemden geer, fakat yanmaz!.. Yanma
olay kesinlikle bilelim ki, imanszlktandr!.. Yanma; seni zen,
skan, bunaltan, yaamndan nefret ettiren; kurtulmak istediin iinde
bulunduun hldir!
Her eyin Tekin takdiri, dilemesi ve yaratmasyla meydana
geldiini; olann, olandan baka trl olmasnn da mmkn
olmadn idrak eden basret, bunu, kendisinde aa kan iman
nru ile yaayabilmekte ve kavrayabilmektedir! Bu imanla da,
Rasl grmemi, duymam olsa bile sonuta cennet boyutunun bir
ferdi olur!..
Ben mminim szn, dilin sylemesi nemli deildir;
hlinin dile getirmesi, gereken sonucu getirir!
Ben mslimim szn dilin sylemesinin deeri yoktur; t ki
fiil bunu dillendirmedike!
Daha nce de eitli aklamalarmzda belirttiimiz zere
ALLH kelimesi bir isimden ibarettir; ve burada nemle zerinde
durulmas zorunlu olan mn bu ismin iaret ettii kavramdr...
150
man Bilgisi man mdr?
Neye, nasl iman dncesinin, bizden aa kmas nemlidir;

bunun iin de bizim iman kelimesinin mnsn nasl anlamamz
gerektii zerinde durmamz gerekmektedir...
man, tm insanl kapsayan ynyle anlalr bir...
man, tm Rasllere inananlar kapsayan yanyla anlalr iki...
man, tm insanlar kapsayan ve sistemi en kaln izgileriyle
fark etmeye dnk ekliyle, ftr bir zellik olarak kiide aa
kabilir ki; bu onun, uzun arnmalardan sonra, neticede cennet
boyutunu yaamasna yol verir; Rasl hi tanmasa da!
mann Rasl kabullenmi olanlara taalluk eden yanna
gelince...
Esas olarak Rasle iman, taklid imann bir koludur!..
Keza, Rasln bildirdiklerine iman dahi, B srrnn ifade ettii
anlam kapsamnda ALLH ismiyle iaret edilene olmad srece,
taklid imandr!
Taklid imann, Tahkik sonucu ikna dnmesi ise
yalnzca B srrnn kavranlp yaanmasyla mmkndr!
Burada nemle zerinde durmamz gereken husus;
mann bilgisinin yeterli olmayp; iman bilgilerinin yklendii
bilgisayarn cennet boyutunu yaayamayaca gereidir...
Sizin hatrlayamayacanz kadar detayl iman bilgisini bir
PCye ykleyebilirsiniz; ve her an o PC, bunlar sesli ve yazl
olarak tekrarlamaya hazrdr... Ama o, imanl bir insan deildir!..
imdi iman niin gereklidir sorusunun cevabna dnelim ve
ksaca bunu grelim...
Az nce demitik ki; iman, Tek bir Ftr ve Yaratcnn
dilediince yaratt olaylar iinde yaadmz kabullenmektir...
Byle olunca... Artk kii, yaamda yersiz veya yanl veya
olmamas gereken etiketli hibir ey gremez! nk Tek Bir,
151
diledii gibi her eyi yaratandr, ve yarattnda diledii gibi

seyredendir!..
Bu anlayn sonu, kiinin her eyden raz olmas sonucunu getirir
ki, artk onun iin yanma yani cehennem boyutu bitmitir...
Cehennem atei ona, Ey imanl zerimden abuk ge, iman nrun
ateimi sndryor demeye balar!.. Zira cehennemin tm ateini
sndren nr, iman nrudur!
Burada dikkat etmemiz gereken ey udur...
man bilgisi deildir yanmay sndren! man yaantsdr!
man yaants demek, kiinin idrak ettii iman gerei
istikametinde dnp, olaylar ve yaam iman nrunun
aydnlatt ekilde deerlendirmesidir...
Kii, yaam ve olaylar, ya iman nru nda deerlendirir ve
Radiye nefs noktasna ular ve imanl bir kii olarak en azndan bu
mertebede yaar... Ya da iman yetersizliinin getirdii atete yana
yana, sonunda yanmaz olur!..
man bilgisi, iman deildir!
nk, iman getirdii yaantyla;
a) nsann yanmaktan kurtulup cennet boyutunu yaamasna yol
aar;
b) Varln her zerresinde Allh adyla iaret edileni mahede
ederek, cennet st, tarifi mmkn olmayan bir boyutun aa
kmasna vesile olur!
man bilgisi ise, eein srtndaki ilim kitaplar yk gibidir...
nsan, hem iman bilgisini tar beyninde ve dilinde; hem de yanmaya
devam eder olaylar iinde yaam boyunca!.. Bu neden byle oldu,
keke olmasayd sulamalar iinde ve bunun getirecei baka duygu
alevleri iinde yanarak!
nsana iman bilgisinin verilmesinin amac, onun tanmas
deil, anlamnn yaanmasdr!
152
man Bilgisi man mdr?
Eer iman bilgisini tayarak yayorsanz, sizin yaam boyu

yanmanz asla bitmeyecek; yanarak boyut deitirip; yaamnz
ebeden yanarak srdreceksiniz... Sizde iman aa kmadka da,
bu bylece srp gidecek!
manl iseniz, bunun da almeti, yanmanzn bitmi
olmas; yaamda olan hibir varl, hibir nedenle
sulamamanzdr!.. Artk bu idrakn gereini srekli yaar;
cennet boyutundaki seyrinizi srdrrsnz...
Bunun tesinde B srr da alm ve gereini yaar hle
ulamsanz; artk yanlzca unu syleyebilirsiniz.
Seyreden ol kendi oldu!
153
154
23
NYE MAN?
Allh iin = fiysebilillh ne demektir?

zndekini hissetmenin;
yaanmasdr!..
ve
gereklerini
ortaya
koymann
Allh ahlkyla yaayp, Allh bak ve deerlendirmesiyle,

yaknndakini-uzandakini ve dahi tm yaradlmlar
deerlendirmek demektir!
Karndakini Allha erdirmek; bylece Allh rzasnn onda aa
kmas iin, tm varlnla aba gstermek demektir!
Allh iin beraberlik demek, bu amac paylaan bir
aradalk demektir!
Kiinin zndeki Allhtan ve bunun sonularn yaamaktan
gfil olmas, onun gazaba uram olmas demektir!
Gelecekte beklenen ate ya da ikence olaylarn gazap sanarak;
insann yaad andaki gazaptan gafleti ise, Allh gazabna
uram olmasnn ak yaantsdr!
155
Allh gazabna dar olmu kii; zndeki Allh tanyamam

ve bunun gereini hl yaayamamakta olan insandr! Bunu idrak
edememek de gazaba uramln bir baka belirtisidir!..
Evet, daha nceki yazlarmzda, bu konuya ok arlk vermitik...
nsan yaamndaki en nemli konu olduu iin, bu hafta da gene
bu hususu, bizden aa kan kadaryla aklamaya devam etmek
istiyorum...
Kiide, ya iman aa kmtr ve bunun getirmi olduu bak
asyla yaar ksmetindeki kadarn; bu yzden sad = mutlu
derler ona; nk ebed yaamnda son dura cennet boyutu
olacaktr!..
Ya da ftratnda iman yoktur; bunun getirdii bak asyla
yaar ve o baka gre fiiller, davranlar ortaya koyar; bu yzden
ak = mutsuz derler; nk ebed yaamnda son dura
cehennem boyutu olup, hayat yanarak devam edecektir!
Kiinin ftratndaki iman; o kiiye er ge, olaylarn ve fiillerin
yaratcsnn Allh olduunu; Allhn diledii gibi, mlk olan her
zerrede tasarruf etmekte olduunu idrak ettirerek; kiinin o olaydan
dolay yanmasna son verir! Kalpler Allhn hatrlanmasyla
tatmine ular, yatr uyarsn hatrlayalm burada...
man veya imanszlk beyindeki bir deerlendirme merkezinin
alp almamasndandr... Hatta diyebilirim ki, iman geni vardr
kanaatimce!.. Eer beyin, iman yla olaylar yorumlarsa,
deerlendirmesi baka olur; iman ndan mahrum olarak
yorumlarsa deerlendirmesi baka olur!
Biz dardan, kiinin bu geni tayp tamadn bilmeyiz!..
Ancak davranlar, o an iin bize ksmi bir gsterge olabilir...
Buna ramen biz, fiili itibaryla, bu iman nrundandr veya
imanszln sonucudur desek dahi; onun daha sonraki bir srete
hangi idrak iinde boyut deitireceini bilemediimizden, kimse
156
Niye man?
iin imanl veya imansz eklinde kesin hkmn veremeyiz.

Genelde kiinin, imansz bak asyla yaam deerlendirmesi,
onun iin mjdeli bir gelecek vadetmez!
manl bak asyla yaayann dahi, yaam sonlanmadan ne
olduu bilinemez.
Raslullh (aleyhisselm)n bir uyars zetle ve hatrmda
kald kadaryla yledir:
Savata Allh yolunda arprken ld bilinen kiiye, sen
kendi glln ve hnerini gsterip insanlardan pye almak
iin arprken ldn ve ehd deilsin... Yerin cehennemdir,
denir.
Byk zekt ve sadaka datan kiiye, sen insanlardan pye
almak, onlar kramadn iin gnlleri olsun diye vermek
amacyla maln dattn iin, yaptn makbl deildir, denir ve
melekler onu cehenneme atarlar...
lime, sen insanlar ne kadar bilgili deyip sana pye versinler
ve sana hizmet etsinler diye, geimini salamak iin bu ilmini
insanlara yaydn, yaptklarn geerli deildir ve yerin
cehennemdir, denir...
imdi bu adan olay deerlendirirsek...
manl kii, yapt her eyi, fiysebilillh = Allh iin; yani
evresindekilerden veya karsndakilerden hibir kar beklemeden;
srf kendindekini onlarla paylamak amacyla yapyorsa, bunun
yararn grecektir!
Bunun dndaki tm gerekeler ise, irk komak diye
tanmlanan imansz bak asnn sonucudur!
Eer gazap kuatmamsa bizi, vicdanmz ilimle, ine delii
kadar yerden niyetlerimizi grebiliyorsa; sorgulayalm niyetlerimizi,
yaama ve evremize bak amz!..
157
Yarndan nce bugn hesaba ekelim kendimizi!..

Aynaya bakalm!
...Bilinlerinizde (dndnz) ne varsa, aklasanz da
gizleseniz de Allh varlnzdaki Hasiyb ismi zelliiye size onun
sonularn yaatr... (2.Bakara: 284)
Uyarsn iyi deerlendirelim...
Allh iin, drst ve ak olmak m?
Maddi veya manev karn iin, o gnlk rahatn kamasn
diye (kalp krmama klf altnda) yanllar rtc olmak m?
Unutulmasn ki, bugn elimizde ne varsa, yarn hepsini zaten
yitireceiz!
Deer mi ebed hayatmz cehennem etmeye gnlk kar
iin!??
Hele bir de, o gnk karlarmz dnerek bildiimiz
gerekleri sylemiyor, karmzdakinin yanl yolda yrmesine
gz yumuyorsak?
Bunun vebalini alacak kadar gl myz acaba?..
Hele hele sevdiimizi sylediimiz insanlarn, bildiimiz
gerekleri onlarla paylamayarak, kangrenlerinin ilerlemesine
gz yumuyorsak dnya rahatmz ve karmz iin; bu zulmn
bedelinin faturas nasl gelecek acaba karmza?
Evet, iman; insann fiysebilillh yaamasn getirir sonu
olarak... Tm dnyaln yitirmeyi gze aldrr!.. Gerekten
sevdiklerini yarn yanacaklar ateten korumak iin elinden geleni
yaptrr!
Malyla, canyla, ilmiyle, sevdiklerinin yanan evin iine
dmemeleri iin ne gerekiyorsa onu yaptrr iman...
man nru yoksa o kiide, gnn daha rahat geirmek iin yaar
158
Niye man?
sadece! lm tesi artlar ve karlaacaklarn dnmez!

Sadece daha fazla kazanp, daha rahat yaamaktr amac... En
yaknlarn bile bu yolda feda eder! Dnya batanda rpnan en
yaknlarna bile bir tekmeyi de o atarak, hiret iin bir ey yapmadan
yalnzca dnya iin beyinlerini altrmalarna gz yumar!..
Dnmeyiz ki, her insan Deccal fitnesiyle kar karya kalr
yaamnda! Bekleriz hep kyamet ncesinde gelecek sa gz kr
Deccali!
Deccalin, kiinin kendisini Allhtan ve hilfetten
alkoyan dnyas olduunu; dnya zevkleri iin beyin altrmann
Deccalin cennetini semek; lm tesi yaama hazrlanmak,
fiysebilillh yaamak ve halifelik srrna ermenin de Deccalin
cehennemini gze alp iine atlamak olduunu fark etmeyiz bile!..
nk bu konular hobi olarak, veya vicdanmz rahatlatacak
klflar olarak ele alp; haftada birka saat bu konuyla ilgilenerek
muhteem bir ekilde kendimizi aldatrz!
man, yaama bak asn oluturur... Bu bak asna gre
olaylar ve evresini deerlendirmeyi salar... Bu deerlendirmeye
gre fiilleri getirir... Fiillerinin de yaptklarna gre otomatik
olarak sonularn yaarsn!..
manszlk da byle! O bak asyla deerlendirme yapar; bu
deerlendirmeye gre davranlar ortaya koyar ve neticede bunun
sonularn yaarsn!..
Gene Raslullh (aleyhisselm)n u uyarsn hatrlayalm...
Allh bir kavim yaratt cennet iin...
Allh bir kavim yaratt cehennem iin...
Kalem kurudu... Herkes kendisine kolaylatrlm olan
baaracaktr!
yle ise dostlar u gerekleri iyi fark edelim...
159
Rasllulhn aklad Allha iman dndaki btn iman

objeleri, kiinin lm tesini kabule dayanan fiillerini zorunlu klan
iman objeleridir... Kiiler bunlar uygulayarak, eslemna =
mslman amelleri ortaya koyuyoruz derler... Ama, Kurn
uyarsna gre, henz iman etmemilerdir!
Allha B srryla iman edip, hilfetinin gerei olan amelleri
doal olarak fiysebilillh ortaya koyabilen; yaam bu bak
asyla deerlendirenler ise iman ettik diyen mminlerdir; ki
onlar da basretlerine gre birka snftr... En aas
Mutmainnedir!
Herkes kendi yaratl amacna ve kemline salam admlarla
yrmektedir... Ama aramzda, kemli, devedikeni ekip gl
reyeceini sanmak zere olanlar da vardr; gl tohumu ekip, gl
bekleyenler de!..
Ha bir de, gl tohumu ektiini sanarak, devedikeni tohumunu
samaya devam ederken, uyarld hlde bunu kle almayan anlay
ktlar!
Allh sistem ve dzeninde mazerete yer yoktur; herkes bak
asnn, getirdii deerlendirmelerin ve sonucu olan
davranlarnn karln otomatik olarak alacaktr!
Yarndakiler, bugn bizi kara kara dndryorsa; yarn da
yakacaktr!
efaati, ne gerekeyle olursa olsun deerlendirmeyenlerin,
sonularn da beklemeye haklar yoktur!
160
24
SON UYARI
Anlay snrl ve anlay kt baz tandklara ve Sistemin

Seslenii yazlar ile dier yaynlardaki bir ksm aklamalar yanl
yorumlayanlara, son bir uyarda bulunmak istiyorum.
Biz, Allhn ltfu ihsan, inayeti ile, bugne kadar eitli ztlar
tarafndan yaplm aklamalara ilaveten, bugne kadar hi
deinilmemi bir ksm konulara deindik...
Bugne kadar sylenmemi baz eyleri syledik...
Bugne kadar aklanmam baz srlara iaret ettik...
Kurn yetlerinin iaret ettii, bugne kadar pek zerinde
durulmam baz dern muhtevalarna temas ettik...
Takdirimizdeki kadaryla bunlar ele alp; ortamn ve insanlk
bilgisinin kaldrabilecei nispette aklamalar yaptk...
Ne var ki...
Baz anlay snrl veya anlay kt insanlar btn bunlardan
161
yanl hkmler kardlar!

Kimi srete tanrlk verdi kimi nefsine!
Bilgi ykl bilgisayarlara dndler yazdklarmz ezberleyip!
Sistemi aklamaya altk; sistemi fark ettiklerini syleyip;
sisteme kafa tutup, sava aan bir zihniyet iine girdiler!
Silindirin nnde durmayn, ezer geer; dedik; Silindirin ezip
geeceini fark ettik deyip; silindirin nne uzandlar!!!
Ate yakar, acma duygusu yoktur atein; su boar dedik...
Anladk, fark ettik atein yakacan, suyun boacan deyip; iine
atladlar atein, suyun, gya sistemi anlam(!?) olarak!
Yuh olsun!
Bu ne anlay?..
Bu ne gaflet!
Bu ne ters kavray!
Aklla yaadn syleyen gya hesap-kitap adamlar, nasl bu
kadar aklsz olabiliyorlar!
Sanrm bu da bir tr ters mucize!!?
Tm yaynlarmda, Allh Raslnn KRA=OKUyup
bildirdii DNi=Sistemi bir kere daha aklamaya altm...
Saltn btn boyutuna iaret ettim; ancak btn btn
yaamlarn
bedensel
beyin
almalaryla
birlikte
deerlendirilebileceini defalarca anlattm!
Ayrca, bedensel boyutuyla saltn yeterli olmayacan,
gnl=uur yannn yaanmasnn da art olduunu anlatmaya
altm... Bunu ters anlayp, be vakit saltn bedensel yann rafa
kaldrdlar bazlar!
nsan, bu dnyada, bedeni, ruhu ve uuruyla bir btndr!
badet ad verilen btn almalar dahi, beden-ruh-uur
162
Son Uyar
boyutlar bir arada olarak kemle ular.

Bunlardan yalnzca biriyle o ibadetin yerine getirilmesi eksikliktir;
sonuta, ihml edilenin, o boyuttakinin karln ar bir bedelle
demek zorunda kalr insan!
Sistemin sonucudur bu!
Allh Raslnn yaplmasn tebli ettii eyi yapmayan kii,
otomatik olarak, Allhn yaratm olduu SSTEM SONUCU, eksik
brakt almann karl olarak, cezasn ekecektir!
nsan, gittii ortamda, yannda gtrmediinin eksikliini
duyacak; ve bunun sonucuna ok ac bir ekilde katlanacaktr!
Dardan biri onu yarglamayacak; o kendi yapmadklarnn
sonucunu yaayacaktr!
Sistemde ve sistemin ilemesinde duyguya yer yoktur!
Gereken ilac kullanmadn zaman, nasl bedenin onun sonucunu
otomatik yayorsa; ila almadn diye dardan birisi
cezalandrmyorsa; sen, mazeretin ne olursa olsun yapmadnn
sonucunu elde edemiyorsan... Ayn ekilde, lm tesi yaamn
ihtiyalarndan olan BEDEN BADETLERE, almalara da
gereken nem ve deeri vermezsen, bunun da sonularn orada
otomatik olarak yaayacaksn... Belki gkteki bir tanr seni
cezalandrmayacak; ama gittiin ortamda, ok kuvvesiz olduun iin,
o ortamn yaam koullar iinde perian olacaksn!
Bundan seni ne Ahmed Hulsi kurtarabilir; ne de bir bakas!
nk sen dnyada, EFAAT olarak Allh Raslnden gelip
sana ulaan ilmi inkr anlamna gelen, yaam biimini setin!
Defalarca syledik ve yazdk ki; salt, oru, hac ve dier
teklif edilenler, hep senin kendini gelitirmen iindir; yukardaki bir
tanrnn gnln alman amacyla deil!
in pf noktas budur!
163
Sana, bugn ve yarn iinde yaayacan evrensel SSTEM

aklanarak, buna gre kendini gelecein tehlikelerinden koruman
isteniyor!
Oysa sen, hem sistemi anladn syleyip; hem de, Bana bir ey
olmaz demek budalln ortaya koyuyorsun!
Kzm Fatma, seni baban olduum hlde ben bile
kurtaramam diyor Allh Rasl, SSTEM=deimez Allh
snneti gerei nda... Bizim anlay kt, sisteme kafa tutmann
marifet olduunu sanyor!
Gnei batm, yldz dklp snm, kr olmu; hayalindekiyle
avunuyor; kendini, Evrenin srlarn gryorum diye kandrp
avutuyor!
Hl sistemi kavramayacak msnz?..
Hl kiiye gre DN=SSTEM olmayacan idrak etmeyecek
misiniz?
Ey ulaabildiklerim...
Kendi iyiliiniz iin, iinde yaadnz SSTEMN
GEREKLERN fark etmek iin, kozanzdaki hayal dnyanzdan
banz dar kartn!
Sisteme uymadnz zaman, nasl bu dnyada perian oluyorsanz;
bilin ki, gelecek lm tesi boyutta da ayn EVRENSEL
SSTEME tbi olarak, perian olacaksnz!
Hi kimse de, buradaki inkrnzdan dolay size orada yardmc
olamayacak!
Kim Sisteme kafa tutarsa, sonucuna ok ar katlanr!..
Bylece biline!
AHMED HULS
23.07.1999
164
AHMED HULS KMDR? AMACI NEDR?
Deerli okurum;
Ahmed Hulsi kimdir, amac nedir diye ok merak ediliyor...
ok zetle anlatalm...
21 Ocak 1945 tarihinde stanbul, Cerrahpaada dnyaya gelmi
bulunan ocua annesi Ahmed, babas da Hulsi adlarn koymular.
18 yana kadar Hz. Muhammedi dahi tanmayan bir zihniyetle
yalnzca bir yaratcya inanm ve Din konusundaki her sorusuna
karlk olarak sen bunlar sorma, sadece denileni yap cevabn
ald iin de, hep din d yaamtr evresindekilere gre!
Babasnn vefatndan gn sonra 10 Eyll 1963 gn annesinin
sraryla gittii Cuma namaznda, iine gelen bir ilhamla Din
konusunu tm derinlikleriyle aratrma karar alm, o gnden sonra
be vakit namaza balam ve abdestsiz dolamamaya karar vermitir.
Din konusuna nce Diyanetin yaynlad on bir ciltlik Sahihi
Buhari tercmesini, sonra tm Ktbi Sitteyi ve Rahmetli
Elmallnn Hak Dini isimli tefsirini okuyarak girmitir. ki yla
yakn bir sre zhir ilimleri itibaryla olabildiince geni kaynaklar
incelemi, youn riyzatlar ve almalarla kendini tasavvufa vermi;
ilk kitaplarn 1965 ylnda yazdktan sonra kendindeki alm ve
hissedileri 1966 ylnda yazd TECELLYT isimli kitabnda
yaynlamtr. Bu kitap onun 21 yandaki bak asn ve
deerlendirmelerini ihtiva etmesi itibaryla gemi yaam hakknda
nemli bir deerlendirme kaynadr. 1965 ylnda tek bana hacca
gitmi ve hayat boyunca kendi yolunda hep tek bana yrmtr!
Prensibi, Kimseye tbi olmayn, kendi yolunuzu kendiniz

izin, Raslullh retisi yla olmutur.
1970 ylnda AKAM Gazetesinde alrken RUH ve ruh
armalar konusunu incelemeye alm ve bu konuda Trkiyede
konusunda ilk ve tek kitap olan RUH NSAN CNi yaynlamtr.
Kurndaki dumansz ate ve gzeneklere nfuz eden ate
uyarlarnn nsal enerjiye iaret ettiini kefetmesinden sonra,
Kurnn iaret yollu aklamalarn deerlendiren, bundan sonra
dinsel anlatmdaki iaretlerin bilimsel karlklarn deifre etmeye
alan Ahmed Hulsi, bu alanda ilk almasn 1985 ylnda
NSAN ve SIRLARI isimli kitabnda aklamtr.
Daha sonraki srete Kurnda kelimeler baznda yapt
almalarla kefettii gerekleri hep ada bilgilerle btnletirmi;
kendisini, DN olayn, ALLH adyla iaret edilenin tamamen
entegre bir Sistem ve Dzeni temeline oturtarak, Hz. Muhammed
(AleyhisSelm)n neyi anlatmak istediini OKUmaya vermitir.
Bu yolda edindii bilgilerin bir ksmn kitaplar ve internet
araclyla da toplumla paylamtr.
slm Dinini, Kurn- Kerm, Ktbi Sitte (alt nde gelen
kitap) hadisleri temelinde kabul ederek inceleyen, gemiteki nl
tasavvuf smalarnn almalarn deerlendirerek gereklerini
yaadktan sonra, bunlar gnmz ilmiyle de birletirerek
deerlendiren ve mantksal btnlk iinde BR SSTEM olarak
aklayan Ahmed Hulsi, insanlarn, kiiliiyle deil,
dnceleriyle ilgilenmesini istemektedir.
nk, bu alanda tek rnek Hz. Muhammeddir!
Basit beyinler yaamlarn, kiiliklerle ve doal sonucu olarak
dedikodu ve gybetle tketirlerken; gelimi beyinler, fikirlerle ve
dnce dnyasnn verileriyle mrlerini deerlendirirler!
Bu nedenledir ki, Ahmed Hulsi kendisini n plana
kartmamakta, kitaplarna 40 yla yakn zamandr soyadn
koymamaktadr; insanlarn u veya bu ekilde evresinde bir halka
oluturmamas iin... Bugn dahi, grt ok az sayda insan

vardr. Bu yzden ar boyutlarda tepki almasna ramen bu
konudaki tutumunu srarla srdrmektedir.
Anadolunun be-alt yerinde baz kiilerin kendilerini Ahmed
Hulsi benim eklinde tantp, evrelerine insanlar toplayp,
onlardan maddi menfaat toplama giriimlerini duyunca da,
kitaplarna resim koymak zorunda kalm, bu suretle sz konusu
sahtekrl nlemitir.
Srekli Sar Basn Kart sahibi gazeteci Ahmed Hulsi, bu alan
dnda profesyonel olarak hibir ile uramam, hibir tekilat,
dernek, parti, cemaat yesi olmamtr. Btn yaam, ada
bilimler-slm-Tasavvuf aratrmalaryla devam etmi, kitap ve
yazlaryla, sesli ve grntl sohbetlerinin tamamn internet
zerinden okuyucularna cretsiz ve tam metin olarak
indirilebilir ekilde yaynlam LK yazardr. Tm dnce ve
bak alaryla beklentisiz olarak apak ortadadr!
28 ubat ncesi artlar dolaysyla, ei Cemile ile nce Londrada
bir yl yaayan Ahmed Hulsi, 1997 ylnda Amerikaya yerlemi
ve hlen orada yaamn srdrmektedir.
Mevcut bilgileri nda, tamamen insanlardan uzak kendi
kynde yaamay tercih edip, herkese, orijinal kaynaklara gre
Raslullh ve Kurn aracsz olarak yeniden deerlendirmeyi
tavsiye etmektedir!
Zira, Hz. Muhammedin aklad SSTEMe gre, DN
ADAMI diye bir snf asla sz konusu deildir! Her fert direkt
olarak Allh Rasln muhatap alp Ona gre yaamna yn
vermek zorundadr! Tbi olunmas zorunlu tek kii, ALLH Rasl
MUHAMMED MUSTAFA AleyhisSelmdr. Onun dndaki tm
kiiler istiari mahiyetteki kiilerdir ve yorumlar kimseyi balamaz!
Herkes yalnzca Allh Rasl ve KURN bildirilerinden
mesldr! Bunun dnda kalan tm veriler kiilerin gresel
yorumlardr ve kimseyi BALAMAZ!
te bu bak dolaysyla da Ahmed Hulsi insanlarn kendi

evresinde toplanmasn veya kendisine tbi olmasn kesinlikle
istememektedir. Anlattklarnn sorgulanmasn, aratrlmasn
tavsiye etmektedir. Bana inanmayn, yazdklarmn doruluunu
aratrn, demektedir!.. Bu yzden de insanlardan uzak yaamay
tercih etmektedir.
Bu bak dolaysyladr ki, Ahmed Hulsinin ne bir tarikat
vardr, ne bir cemiyeti ve ne de herhangi bir isimle anlan
topluluu!
Ahmed Hulsi, eitli evrelerce kendisine yaktrlan her
trl pye, nvan ve etiketlerden berdir! O, sadece Allh
kuludur!
Kimseden maddi veya siyas, ya da manev bir beklentisi
olmayp, yalnzca kulluk ve bir insanlk borcu olarak bilgilerinin
bir ksmn okuyucularyla paylamaktadr.
Ahmed Hulsi, yalnzca...
Dnebilen beyinlerle dncelerini paylamaya alan bir
dnrdr!
Hepsi, bundan ibaret!
Hibir yazl, sesli veya grntl eserinin TELF HAKKI
OLMAYAN yazarn eserleri, pek ok deerlendiren tarafndan
orijinaline uygun olarak bastrlp, karlksz olarak evrelerine
datlmaktadr... Bugn milyonlarca ailenin evinde Ahmed Hulsi
imzal eserlerin var olmas, onun iin yeterli ereftir.
Bu konulardaki detayl almalar aadaki baz internet
sitelerinden
inceleyebilir,
dilediklerinizi
tmyle
kendi
bilgisayarnza indirebilirsiniz.
www.ahmedhulusi.org
www.okyanusum.com
www.allahvesistemi.org
Sonu olarak unu vurgulayaym...

Herkesin gr kendi bilgi tabannn sonucu kadardr! Bu
eserleri kendiniz deerlendirmeye aln! Yazarla deil,
yazlanla ilgilenin. Sizlere karlksz olarak verilen bu Allh hibesi
ilmi hakkyla inceleyin.
Ebed yaamnza yn verebilecek dzeyde Allh ve Sistemini
(Snnetullh) anlatan bu eserler umarm sizlere yeni ufuklar aar.
Sayglarmla,
AHMED HULS
AHMED HULSNN CRETSZ OLARAK HEDYE EDLEN ESERLER
1.
2.
3.
4.
5.
6.
ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM, 2009

(Semih Sergenin sesinden KURN-I KERM ZM CDsi ile birlikte)
DUA VE ZKR, 1991
YAAMIN GERE, 2000
SLMIN TEMEL ESASLARI, 1997
HZ. MUHAMMEDN AIKLADII ALLH, 1989
YENLEN, 2005
Hayrseverler
tarafndan
baslan
bu
eserlerden,
http://www.ahmedhulusi.org/kuran_talep.php linkindeki formu dolduran kiilere,
yalnzca nakliye creti karlnda ve her adrese birer tane olmak zere
yollanacaktr.
Bu eserlerin temin edilebilecei adres aadaki gibidir:
DAITIM MERKEZ: Kuyumcukent Yan Hizmetler Binas 1.Kat 1.Yol No: 5
Yenibosna/STANBUL
Tel: 0212 603 19 20
www.kuraniste.org
* Ahmed Hulsinin tm eserlerini www.ahmedhulusi.org adresinden indirebilirsiniz.
AHMED HULSNN DER KTAPLARI

1. MANEV BADETLER REHBER, 1965
2. EBU BEKR ES SIDDK, 1965
3. TECELLYT, 1967
4. RUH NSAN CN, 1972
5. NSAN VE SIRLARI (1-2), 1986
6. DOSTTAN DOSTA, 1987
7. HAZRET MUHAMMEDN AIKLADII ALLH, 1989
8. EVRENSEL SIRLAR, 1990
9. Gavs- zm ABDULKDR GEYLN GAVSYE AIKLAMASI, 1991
10. DUA VE ZKR, 1991
11. HAZRET MUHAMMED NEY OKUDU?, 1992
12. AKIL VE MAN, 1993
13. MUHAMMED MUSTAFA (a.s.) (1-2), 1994
14. KENDN TANI, 1994
15. TEKN SEYR, 1995
16. SLM, 1996
17. SLMIN TEMEL ESASLARI, 1997
18. OKYANUS TESNDEN (1-2-3), 1998
19. SSTEMN SESLEN (1-2), 1999
20. DNN TEMEL GEREKLER, 1999
21. CUMA SOHBETLER, 2000
22. MESAJLAR, 2000
23. YAAMIN GERE, 2000
24. BLNCN ARINII, 2005
25. B SIRRIYLA NSAN VE DN, 2005
26. YENLEN, 2007
27. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM, 2009
(Semih Sergenin sesinden KURN-I KERM ZM CDsi ile birlikte)
AHMED HULSNN VDEO SOHBETLER

A. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM
1. Kurn Anlamak in n Bilgi
2. Semih Sergenin Sesinden Trke Kurn- Kerm zm Okunuu
3. Abdulbast Abdussamedin Sesinden Arapa Orijinal Okunuu ile
Birlikte Kurn- Kerm zm
B. SON SOHBETLER
1. Hologram Dnyan
2. Beyin Srlar
3. Beyin Dua Mekanizmas
4. Ehl-i Beytte Namaz
C. NSAN VE DN SOHBETLER
1. Ben Muhammedyim
2. Kaynaktan Yarna
3. Kurnn Ruhu
4. Salt (Namaz) Ne in?
5. Hz. Muhammede man
6. Tanr(!)nn Ayak Sesleri
7. Hazineyi Okumak
8. Snnet Ne Deildir?
9. Pf Noktas
10. Hz. Muhammed Fark
11. Eski ve Yeni
12. Snnetullh
13. Snnet-i Raslullh
14. Bi-izni-hi
15. Enfste ve fakta
16. Tanr Merkezli Dinmi?
17. lim - rade - Kudret
D. YENLEN SOHBETLER
1. Tanr Ulu mudur?
2. Anladm slm
E. SLM VE BLM (1990-1997)
1. Dosta Bir Sylei
2. Tanr m Allh m?
3. Allh Tanyalm - 1
4. Allh Tanyalm - 2
5. Sohbet
6. Hakikat
7. Uyan
8. st Madde
9. Dosttan Dosta
10. Ruh Cin Melek
11. Sorular ve Cevaplar
12. Kaza ve Kader
13. Kader ve Astroloji
F. KONFERANSLAR
1. Hamburg Konferans
2. Gelsenkirchen Konferans
3. Berlin Konferans
4. Londra Konferans
5. zmir Konferans
6. Antalya Konferans
7. Antalya Falez Sohbeti
8. Bebek Sohbeti

* Ahmed Hulsinin yabanc dillere evrilmi tm eserlerine www.ahmedhulusi.org adresinden
ulaabilirsiniz.
AHMED HULSNN SESL SOHBETLER

A. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM
1. Kurn Anlamak in n Bilgi
2. Kurn- Kerm zm ile lgili nemli Aklama
3. Kurn- Kermin zm
4. Zorunlu Bir Uyar
5. Allh Esmsndaki Muazzam, Muhteem ve Mkemmel zellikler
(Esm l Hsn)
6. Semih Sergenin Sesinden Trke Kurn- Kerm zm Okunuu
B. YENLEN SOHBETLER
1. Anladm slm
2. eriat Devleti
3. Ak Konualm
4. Tanr Ulu mudur?
5. Yanmamak iin
6. Taoizm-Budizm-Totemizm-slm
7. Salvat ve Ayna Nronlar
8. Kurn Neden Anlamyoruz?
9. Kurn ve Yeni a
10. Kurn Mucizesi Ekberiyet
11. Kurn Srlarnn Derinliine
12. Muhteem Kaynak
13. rtlen Gerekler
14. Allh Raslne Gerekten man Ediyor muyuz?
15. man Neye?
16. Muhteem rsl
17. lm Sret ve Hologram
18. Niin Data?
19. Noktandaki Kudret
20. Yenilenin Artk
C. SESL KTAPLAR
1. Hz. Muhammedin Aklad Allh
2. slm
3. slmn Temel Esaslar
4. Hz. Muhammed Neyi Okudu?
5. Akl ve man
6. Tecelliyt
D. SSTEM SOHBETLER
1. nsann Gerei
2. nsan ve lm tesi-1
3. nsan ve lm tesi-2
4. Okumak
5. Korunmak in
6. ment-1
7. ment-2
8. slm
9. Gereki Dnce
10. Akl ve man
11. Teklie Giri
12. Tekliin Esaslar
13. Mirc
14. Ruh nsan Cin Melek
15. Kadir Gecesi
16. Halifetullh
17. Nefs Nedir?
18. Bilincin Arn
19. zn Seyri
20. Tekin Takdiri
21. st Madde
22. Kaza ve Kader-1
23. Kaza ve Kader-2
24. Kader ve Astroloji

* Ahmed Hulsinin tm eserleri KTSANdan temin edilebilir.
AHMED HULSNN TV SOHBETLER
A. ASTROLOJ SOHBETLER (15 Blm) TRT2 (1992)

B. EVRENSEL GEREKLER (36 Blm) FLASH TV (1993)
C. KIRMIZI KOLTUK SYLE STAR TV (2003)
D. EXPO TV (2005)
1. Selm
2. Snnet
3. Kurnn Ruhu
4. B Srr
5. Bismillh
6. Allha man
7. Kilitlenmilik
8. simler
9. Neyi Okudu?
10. Snnetullh
11. Din Adna
12. Muhammed Fark
13. lm
14. badet
15. Namaz
16. lim - rade - Kudret
17. Tanr Merkezli
18. Ruhlar
19. Reenkarnasyon
20. Sistem
21. Oru ve Zekt
22. Beyin ve Dua
23. Hac
24. Kadir
25. Akl - man
26. Kanmayn
27. Faytoncu
28. Muhammed
29. Hazine
30. Veda
AHMED HULSNN YABANCI DLLERE EVRLM KTAPLARI

1. ALLH LMNDEN YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM
ngilizce (Yeni)
2. NSAN VE DN
ngilizce (Yeni)
3. TEKN SEYR
ngilizce (Yeni)
4. EVRENSEL SIRLAR
ngilizce (Yeni eviri), Franszca
5. HAZRET MUHAMMEDN AIKLADII ALLH
ngilizce (Yeni eviri), Almanca (Yeni eviri), Franszca, spanyolca, Rusa, Azerice, Arnavuta
6. SLM
Almanca, Franszca, spanyolca, Rusa, Arnavuta
7. SSTEMN SESLEN 1-2
Almanca, Franszca
8. DNN TEMEL GEREKLER
Almanca, Franszca
9. YAAMIN GERE
ngilizce (Yeni eviri), Almanca, Franszca, Flemenke, Bonaka
10. DOSTTAN DOSTA
Franszca
11. MESAJLAR
Franszca
12. TECELLYT
ngilizce (Yeni eviri)
13. RUH NSAN CN
ngilizce
14. DUA VE ZKR
ngilizce (Yeni), Almanca (Yeni eviri), Azerice
15. SLMIN TEMEL ESASLARI
Azerice
16. KENDN TANI
ngilizce
* Ahmed Hulsinin yabanc dillere evrilmi kitap ve videolarna www.ahmedhulusi.org

adresinden ulaabilirsiniz.
AHMED HULSNN CRETSZ IPHONE, IPAD VE PODCAST

UYGULAMALARI
A. IPHONE UYGULAMALARI
1. Kurn zm
2. Dua ve Zikir
3. Esm l Hsn
4. Dosttan Dosta
B. IPAD UYGULAMALARI
1. Kurn zm
2. Dua ve Zikir
3. Esm l Hsn
B. PODCAST UYGULAMALARI
1. Ahmed Hulusi Kurn- Kerm zm Trke
2. Ahmed Hulusi Kurn- Kerm zm Arapa
3. Ahmed Hulusi Son Sohbetler
4. Ahmed Hulusi nsan ve Din Sohbetleri
5. Ahmed Hulusi Yenilen Sohbetleri
6. Ahmed Hulusi slm ve Bilim 1990-1997
7. Ahmed Hulusi Evrensel Gerekler Flash TV 1993
8. Ahmed Hulusi Astroloji Sohbetleri TRT2 1992
9. Ahmed Hulusi Konferanslar
10. Ahmed Hulusi Expo TV Sohbetleri 2005
11. Ahmed Hulusi Star TV Krmz Koltuk
* Ahmed Hulsinin eserlerinin yeni uygulamalar

www.ahmedhulusi.org adresinden takip edebilirsiniz.
ile
ilgili
duyurular
NOTLAR

Din Intem Elger Ce K Leri

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Din Intem Elger Ce K Leri

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

AHMED HULS

DNN TEMEL GEREKLER

Tm eserlerimiz gibi, bu kitabn da telif

DNN TEMEL GEREKLER

Yayn ve Datm: KTSAN

DNN TEMEL GEREKLER

Allh yakne erdireceklerine yanllarn idrak ettirir

Haydan gelen huya gider! sznden ne anlyorsunuz?

11. hiret ..................................................................... 81

Cehennemden Neyle klr? .................................

Ahmed Hulsi Kimdir? Amac Nedir? ............... 165

Dinin Temel Gerekleri

Bu arada paralarn birbiriyle uyumsuzca yan yana koyulmasn

Dinin Temel Gerekleri

bilir deyip, kendi cehaletini rtmeye alan sistemsiz, dnme

yle ise, biz, DN konusunda militarist anlay bir yana

Bilim, gnmzde ona, bir tanrnn olmadn idrak ettirmitir!

Dinin Temel Gerekleri

Eer bir yanl yasaklamak istiyorsanz; onu direkt

Kim slmdan (teslim olunmuluun idrakndan) baka bir Din

Sistemin Seslenii bu yazlar...

Dinin Temel Gerekleri

Kyamazsan baa cana

Bilgi birikimiyle eyhlik taslamak, ahalide irfan ehli muamelesi

Dinin Temel Gerekleri

Bunlarn cevabn veremiyorsanz, Mslmanlk Dini ile

Aliym Allh... Vekiyl Allh... Rabbim Allh!..

Dinin Temel Gerekleri

retir. Ayn anda, tm zihinsel fonksiyonlarn da titreimler (anlaml

ada Bakla Din

Dinin Temel Gerekleri

Holografik kuantsal yapya gre, her ey bilinli ve hatta canldr!

ada Bakla Din

Raslullh Hz. Muhammed Mustafa (aleyhisselm)dr.

Dinin Temel Gerekleri

Yaplan tm ibadetler, fiziksel ve zihinsel yanl yararlar olmak

ada Bakla Din

insanlarn veya evliyalarn ruhlar, ya da uzayllar olarak tantp,

slm Dininin en byk dmanlar, dinden grnp, artlar

Dinin Temel Gerekleri

ada Bakla Din

fevkalde zet bir ekilde ulatrmaya altk. Aslnda bu konular,

Allh hakkyla takdir edemediler...

FARKIN FARKINDA MISINIZ?

slm Dinini bildiren Hz. Muhammed, kutsal kitap Kurn-

Dinin Temel Gerekleri

yeti bizim bu konudaki ihmlimize iaret eder...

Allh bir Tanr Deildir!

btn bu isimler, hep O varln, sadece ve sadece eitli vasflarna

Dinin Temel Gerekleri

ALLH YANI SIRA TANRIYA (dsal gce) YNELME!

Eer kelimelerin anlam zerinde durursak...

Allh bir Tanr Deildir!

Kelime-i Tevhid, L ilhe ile balyor... Ve balangta, kesin

Dinin Temel Gerekleri

yle ise Allh; nsann dnda, tesinde ve hatta bu var

Yaptklarnzn sonucundan baka bir ey yaamazsnz!

Allh bir Tanr Deildir!

Yaptklarnzdan bakas ile cezalandrlmazsnz (yaptklarnzn

Dinin Temel Gerekleri

Czlere, zerrelere blnp paralanmas mmkn olmayan

Allh bir Tanr Deildir!

iinde alglad verileri sadece, evrendeki saysz varlklardan birer