Los Guaranes

Organizacin social, poltica

Los lugares donde los guaranes forman sus asentamientos son identificados bajo la
denominacin de tekoha. De acuerdo a la traduccin de Montoya (1640), tekoha
significa forma de ser, de estar, sistema, ley, cultura, norma, comportamiento,
costumbres. Tekoha sera, entonces, el lugar en donde existen las condiciones de
ejercer la forma de ser guaran. Podemos calificar al tekoha como el lugar que rene
las condiciones fsicas (geogrficas, ecolgicas y estratgicas) que permiten componer,
a partir de una familia extensa con jefatura espiritual propia, un espacio poltico-social
fundamentado en la religin y en la agricultura de subsistencia (Ladeira, 1992, 1997).
Para que se desarrollen las relaciones de reciprocidad entre los diferentes tekoha mbya
es necesario, entonces, que estos, en su conjunto, presenten ciertas constantes
ambientales (selvas preservadas, suelo para la agricultura, aguas vertientes, entre otras)
que permitan a los mbya ejercer su modo de ser y aplicar sus reglas sociales.
Las aldeas guaranes pueden estar formadas a partir de una familia extensa desde que
exista una jefatura espiritual y detenten una poltica propia. El contingente poblacional
de las aldeas guaran mbya vara, en trmino medio, entre unas 20 a 200 personas,
formando unidades familiares integradas por la jefatura espiritual y poltica. La
organizacin espacial interna de las aldeas est determinada por las relaciones de
afinidad y consaguinidad.
De acuerdo a los patrones guaranes, la familia extensa est compuesta, en principio, por
la pareja, las hijas, los suegros y los nietos, constituyndose en una unidad de
produccin y de consumo. En la actualidad, la familia extensa, aunque presente algunas
variantes en su composicin, es la unidad de produccin. No obstante, la propiedad de
los campos y el consumo de los productos es de la familia nuclear, luego del nacimiento
de los hijos de la pareja. Esto no excluye los servicios en los campos del suegro y la
realizacin de trabajos comunes entre las familias.
Entre los mbya, el liderazgo espiritual es ejercido por el Tamoi (abuelo, genrico) y sus
auxiliares (yvyraija), pudiendo ser ejercido tambin por mujeres Kunh Karai.
Actualmente, cada comunidad tiene un jefe poltico, el cacique, al cual estn
subordinados los lderes jvenes, quien intermedia entre la comunidad indgena y el
Estado as como con los dems sectores de la sociedad civil. Hasta mediados de la
dcada de 1990, era comn, entre los mbya, que lder espiritual y religioso ejerciese,
tambin, la jefatura poltica de una comunidad. En los perodos de mltiples
atribulaciones, consecuencia del contacto, esta prctica es imposible y el lder espiritual
necesita ser preservado, como ocurre en el presente.
La organizacin interna en todas las comunidades se establece por relaciones de
parentesco entre sus miembros, formando familias extensas dirigidas por un jefe de
familia (Cacique o Pa).
La base de la organizacin social la constituye la familia extensa, con un nmero no
mayor de 12 a 15 miembros.

Su actual situacin interna est marcada por un agudo conflicto que se manifiesta sobre
todo a nivel poltico. Los conflictos se manifiestan principalmente en los liderazgos de
los jefes ya que reconocen la autoridad de uno y otro (Cacique y Pa).
La expresin de estos conflictos es continua, y hay celos entre caciques por las
conquistas que obtienen y contribuyen a su liderazgo en sus respectivas comunidades.
Hay grupos que reconocen la autoridad a caciques que se encuentran en nuestra
provincia y otros a lderes de pases vecinos, ya que para los MBY'A, el cruce de los
ros o limites representa solamente un cambio geogrfico y no poltico.
Funcin del lder: consiste en dirigir al grupo en sus actividades productivas, en la
distribucin de los alimentos, en sus contactos con los blancos, en impartir justicia y
solucionar los conflictos internos.
Ser jefe, en la actualidad, significa, prestigio ante la comunidad y tambin frente a los
blancos.
Vivan en aldeas, en tribus que ocupaban en los claros de la selva, las familias vivan en
casas comunales que tenan su jefe , este tena su aposento en el centro de la cabaa, que
era larga hasta 60 metros, de una sola pieza donde caban de 60 hasta 120 personas, los
jefes de las casa comunales formaban el consejo de jefes, en el que eran tratados y
resueltos los principales problemas de la comunidad, la aldea estaba dirigida por un jefe
poltico llamado Mburubich, y un jefe religioso llamado Shaman , la familia y el
matrimonio constituan el ncleo bsico de la sociedad.

Idioma
Los guaranes hablan el (idioma guaran) y dialectos que pertenecen a la familia TupGuaran.
El guaran paraguayo es junto con el idioma espaol la lengua oficial de la Repblica de
Paraguay, y el guaran correntino es co-oficial junto con el espaol en la provincia de
Corrientes, en Argentina.
Otra particularidad de este idioma, es que despus del latn es el que ms ha sido
utilizado en la catalogacin de flora y fauna, hecho este debido a que el aborigen era un
gran conocedor de su hbitat, lo cual favoreci a los naturalistas al momento de
catalogar flora y fauna. "El guaran es despus del latn, segn autorizadas opiniones, el
idioma que ha dado mayor nmero de palabras a las ciencias naturales. Y el nmero de
"americanismos" es tal, que el escritor rioplatense, Dr. Benjamn Solari, ha afirmado
que hablamos guaran sin saberlo".6 La mezcla del idioma av e', la lengua del
hombre en guaran (denominacin similar a la del quichua, Runa-Simi la lengua del
hombre), con el castellano es conocido en Paraguay como una tercera lengua llamada
yopar o jehe'a/yej'. Otra caracterstica destacable de esta lengua es, que posee 6
vocales orales, siendo como en el castellano: a, e, i, o, u ms la 6. que es de
pronunciacin gutural, actualmente al ser dotada de grafa, este sonido es representado
en la gramtica oficial del paraguay por la letra Y, (hay otra forma de grafa que utiliza
la letra I, ms la crema, o sea ), a su vez existe la nasalizacin de las vocales.

Se distinguan tres grupos con caractersticas dialectales;

1.- El amaznico que habla de e engat (lengua hermosa o pulida).
2.- El Tup o Tupinamb (guaran de la costa atlntica).
3.- El grupo caracterizado por hablar el avae- (lengua del hombre), que comprende
los dialectos del Paraguay, Bolivia, Argentina y sur de Brasil, emparentados entre s.
La primera lengua aprendida por los nios es el guaran en su variante MBY'A, pero la
mas utilizada para establecer relaciones con los blancos es el Yopar o Guaran
paraguayo.
El MBY'A es mantenido como lenguaje primitivo y privado, de relacin interna.
La mayor parte de los varones adultos hablan castellano o poseen conocimientos
rudimentarios del mismo, los nios lo comienzan a aprender desde la infancia.

Religin
Eran monotestas y su dios fue Tub, creador de todo lo existente. Tambin fueron
animistas, o sea que el mundo de los vivos estaba rodeado por espritus buenos o malos
que aparecan bajo formas humanas o animales.
Chaman o sacerdote: es el chamn un sacerdote dotado de poderes sobrenaturales, que
tiene el poder de hacer llover, adivino, profeta, hechicero, sabio, mdico, jefe espiritual
de la comunidad y director de danzas y ceremonias. El poder del chamn es muy
grande, entra en comunicacin con los espritus buenos y malos y defiende a su
comunidad contra aquellos que son malos.
Actualmente, las tribus amaznicas siguen considerando al chamn como una fuente de
respeto y poder.
Los cadveres eran depositados en grandes tinajas de barro; luego ponan sus efectos
personales y al final la cerraban con un plato y enterraban la urna.
La religin de los guaranes actuales puede ser definida como inspiracin sacra
mentalizada en el canto y la danza dirigida por el cacique o lder.
La religin guaran, que todava perdura entre algunas personas, es muy elaborada y se
basa en una cantidad de mitos, muchos de los cuales se transmiten en forma de cantos
sagrados. Cuentan la historia de la creacin de la Tierra; el origen de los animales, las
plantas, los hombres, la organizacin social, y las andanzas de los dioses.
Los guaranes creen en un dios creador (cuyo nombre vara segn los grupos), que
invent el lenguaje humano, hizo la Tierra y dio vida a cuatro dioses principales que
completaran su creacin: el fuego, el de la primavera y el roco, el del sol y el trueno y
las lluvias, cada uno con su mujer. A su vez, estas parejas de dioses tuvieron hijos que
tambin fueron dioses.

Creen tambin un Paraso y una Tierra Sin Mal, un lugar donde no existe la enfermedad,
la muerte ni el sufrimiento (hicieron largusimas migraciones por la selva buscando esa
tierra).
Tienen una gran cantidad de bailes y canciones religiosas para dirigirse a los dioses, y
rezos individuales que hacen quienes buscan la perfeccin del alma
Los guaranes creen en la vida despus de la muerte, por ello proveen al muerto de lo
que necesitara en la otra vida.
Culto a los muertos: para los guaranes el espritu de los antepasados y de los hroes
mticos estn siempre vivos en el seno de la comunidad, no solo simblicamente, sino
realmente habitan en los adornos que los representan; existen relaciones muy estrechas
y continuas entre la comunidad de los vivos y la de los muertos, que se manifiesta en la
ayuda mutua, los muertos los proveen de alimentos, les enviaban la lluvia, velan por su
bienestar y los estimulaban en la guerra, en cambio stos, aparte de los ritos, ofrendas y
vengar a los muertos en honor a ellos celebraban una gran fiesta anual.