Terminologiavechiuluidreptsuccesoralromnesc

TheTerminologyofTheFormerRomanianInheritanceLaw

byAdrianaSFERLE

Source:
StudiesofScienceandCulture(StudiidetiiniCultur),issue:4/2012,pages:922,on
www.ceeol.com.

Access via CEEOL NL Germany

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

La terminologie de lancien droit successoral roumain
Terminologia vechiului drept succesoral romnesc
Adriana SFERLE
Universit Paul Valry Montpellier III
E-mail: asferle@yahoo.com

Abstract
Our paper is a study of Romanian legal terminology, in particular with respect to
inheritance law, before the Civil Code was adopted, in 1869. Through an analysis of documents
and legal texts dealing with inheritance issues, dating back to before the 18th century, it has been
possible to observe that religious and popular terminology was used to designate legal concepts.
Some of the terms were local, thers were borrowed from Slavic languages. It was only in the 18th
century that proper legal terminology was introduced in Romanian, mostly of Byzantine-Greek
origin; this can be explained by the socio-historical context of the time.
Rsum
Notre article tudie la terminologie juridique roumaine, en particulier les termes du droit
successoral avant ladoption du Code civil (1869). la suite dune analyse des documents et des
textes juridiques anciens (jusquau XVIIIe sicle) portant sur la transmission de la proprit, nous
observons quon employait plutt une terminologie religieuse et populaire pour dsigner des
concepts juridiques. Il sagit de toute une srie de termes autochtones et des termes emprunts aux
langues slaves. Ce nest que depuis XVIIIe sicle quon utilise en roumain des termes juridiques
proprement-dits, la majorit dentre eux dorigine grco-byzantine (voir le contexte sociohistorique de cette priode).
Rezumat
Articolul nostru propune o analiz a termenilor vechiului drept succesoral romnesc.
Materialul terminologic care formeaz obiectul studiului nostru a fost extras din cteva documente
vechi i pricipalele texte juridice romneti, texte care cuprind regulile conform crora se derula
procesul transmiterii motenirii. Este vorba de texte aprute nainte de primul nostru Cod civil
(1865).
Observm c iniial exista o terminologie strict religioas i popular, aceti termeni fiind
calchiai. n acest fel, s-a creat o interferen ntre limbajul popular-religios i cel juridic : termenii
religioi au fost folosii pentru a desemna concepte juridice. n terminologia transmiterii
proprietii documentele pn n secolul al XVIII-lea recurg la termeni autohtoni, de tipul mo,
moie, moan. Acestora li se altur mprumuturi din limbi slave. ncepnd din secolul al XVIIIlea, o dat cu Codul Calimachi se introduc n romn termeni juridici propriu-zii, majoritatea de
origine greco-bizantin, fapt care a dus la eliminarea calcurilor i creaiilor romneti.
Key-words: Romanian legal terminology, inheritance law
Mots-cl: terminologie juridique en roumain, lancien droit succesoral
Cuvinte-cheie: terminologia juridic n romn, vechiului drept succesoral
9

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

Transmiterea prin motenire este o instituie stveche, tradiiile poporului romn au

cunoscut-o nc din cele mai ndeprtate timpuri, ea fiind ornduit de obiceiul pmntului, cruia i
s-au adugat mai apoi norme de drept canonic i cele prevzute de pravile. Terminologia ancestral
dacic : mo, moie, motin [1] i mai apoi cea de influen slav ocin (< sl. otcna), dedin (< sl.
dd), batin (bg., sb. batina) dovedesc acest lucru.
n dreptul la motenire s-au reflectat dintotdeauna instituia familiei i cea a proprietii. Din
cercetrile istoriografiei juridice aflm c iniial proprietatea s-a transmis dup criteriile determinate
de obiceiul pmntului, iar prima form a transmiterii succesorale a fost cea fr testament sau ab
intestato, este vorba de transmitere pe linie descendent : direct (prini-copii motenitori de
gradul nti), prin reprezentare (bunici-copii motenitori de gradul al doilea), alte categorii de
motenire ab intestato (ntre prini, frai, surori, soi i soii). Caracterul autohton al acestei
instituii va fi uor de observat pe baza materialului lingvistic pe care ne propunem s l prezentm
n cele ce urmeaz. Acesta cuprinde termenii desemnnd noiunia de motenire, termeni pe care iam extras din documente vechi i principalele texte juridice romneti aprute nainte de primul
nostru Cod civil (1865), lucrri care conin practic primele reglementri de drept succesoral la noi.
Prima atestare a termenului motenire este n secolul al XVII-lea, n 1688 (Biblia de la
Bucureti), dup ntrebuinarea sub forma de motenie de ctre Coresi : a noastr s fie motenia
[2].
Termenul motenire este folosit cu un sens abstract desemnnd procesul transmiterii
bunurilor dup moarte, putnd fi legal (ab intestato) sau fireasc n terminologia veche : Prinii
sau fii carii i fr diiat motenesc firete (PC, 102) ; Motenirea ab intestato adec fr
testament (CC, p. 303) i cu testament. Cel de-al doilea sens are n vedere bunurile rmase de la o
persoan decedat i intrate n posesia altcuiva.
n limba veche au circulat o serie de termeni cu sensul de motenire : clironomie (< ngr.
klironoma), dedin (< sl. dedina, dedu), dostoit (< sl. dostostoianie), miraz (< tc. mirs avere
rmas), monenie, motin, motenie (< motean, mo), nemestnicie (< sl. namestia
gospodrie), rmas, rmi (< lat. remanere), termeni nregistrai de dicionare.
Legiuirea Caragea definete motenirea ca reprezentnd dreptile unui mort druite unui
viu dupe pravil, acesta nsemnnd c motenitorul o dat cu bunurile materiale pe care le
primete, are obligaia de a se suporta i datoriile i alte cheltuieli la care a fost angajat cel care i-a
lsat motenirea : dreptile mortului ce s motenesc sunt : toat averea lui [...] toate datoriile lui,
toate tocmealele lui dup care ori el iate ndatorat ori alii lui, orice pricin de judecat
politiceasc (LC, p. 114).
Printre termenii care numeau proprietile lsate spre motenire:
moie moie de batin (L)
ocin om de ocin (L, p. 346) pentru stpn de moie.
Vatra printeasc era numit cu termenul cmin :
cminurile printeti :
Cmin s zice moie dup care s numeate neamul. (LC, p. 124)
iar nu s numesc toate moiile cminuri, ci ceala din care s trage i porecla i neamul
familii aceia. (PC, p. 102)
La motenirea proprietilor reprezentate de casa printeasc aveau ntietate cei de sex
masculin, lucru specificat n Legiuirea Caragea i Pravilniceasca condic :
la acel cmin s aib protimisis [3] cu deosebit privileghiu, numai cei ce sunt parte
brbteasc. (PC, 102)
La motenirea cminurilor [...] s protimiste partea brbteasc, pltind cu bani la partea
fmeiasc analogon ce li s face s ia din motenirea cminurilor. (LC, p. 124)

10

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

Alturi de acetia, n legiuiri averea este desemnat prin expresiile :

zestrea mortului :
s s mpar zestrea mortului n trei pri, ns o parte s o tie brbatul sau muierea care va
rmnea... (L, p. 270)
averea rmas mortului :
n averea rmas a mortului se cuprind [...] i toate driturile i ndatoririle lui... (CC, p.
289)
bucatele :
Iar ceia ce rmn vdui fr de copii, ori brbai, ori muieri, acelora s nu le ia bucatele
lor sau ce vor avea... (L, p. 271)
De va face netine carte i va lsa niscare bucate sau fiece [...] iar apoi i va aduce aminte
-altele bogate, atunce scrie alt carte. (L, p. 271)
bunti :
Feciorul [...] de va lua muiare fr voia i sfatul tatne-su, acela s n-aib parte de n
buntile tatne-su nemica, numai ce s fie fr de motenire. (l, p. 276)
Semnalm i termenul iosag, preluat din maghiar : joszag avere la casa omului (Scriban,
s. v.), folosit n frecvent n unele documente din Transilvania i pstrat n romna popular pn n
prezent :
iosaguri :
Facem s scrie tuturoru cui se cuvine a sci de rndu acestu lucru, mpriatina
iosagurilor. (document din 24 mai 1593, din Maramure [4])
periusie (< ngr. ) :
mumei cnd nu s va mrita sau nu va avea copii de la alt brbat mai nainte, i d putere
[...] pe periusiia tatului lor. (PC, p. 108)
Documentele fac diferena ntre bunurile lsate ca motenire (bunuri mobile i imobile). Iat
cteva din denumirile lor :
avere muttoare i nemuttoare :
s chiverniseasc ei averea mea cea muttoare i nemuttoare dup petrecerea mea din
via. (Antim Ivireanul, p. 392)
sau
ceale mictoare i nemictoare :
Iar de vor fi ceale nemictoare din cele ce s numesc cminuri, s nu s nstreineze de la
neam [...], muerea vdovie [...] din ceale mictoare, primind i ceale din zestrea ei... (PC, p. 102104)
toate cele mictoare i nemictoare lucruri, ci i toate driturile i ndatoririle lui... (CC,
p. 289)
Alt distincie pe care o face vechiul drept romnesc apare ntre :
lucruri de batin i agonisite (batin < bg. sb. batina, agonisi < ngr. a lupta) :
s pue la mijloc [5] toate ceale de nsu agonisite lucruri (PC, p. 102)
sau ctigrile pentru bunuri agonisite :
ctigrile se chiam cealea ce face netine de n munca lui. (L, p. 277)
Putem observa de asemenea din documente faptul c se difereniau bunurile de batin de
bunurile agonisite, n timpul convieuirii, vduvul sau vduva avnd, fa de celelalte rude ale lor,
precdere la motenirea bunurilor agonisite :
Mihnea voievod ntrete jupaniei Stoica din Tomeni, jupania lui Stroe vornic, ca s-i fie
satele i [...] orict a agonisit i a cumprat jupania Stoica mpreun cu Stroe vornic i fiii ei, cu
Draghici i Giurgiu, postelnici, ct a locuit jupania Stoica cu barbatul ei, 50 de ani, orict a
11

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

agonisit i a cumprat jupania Stoica mpreun cu brbatul ei... (document din 26 ianuarie 1590,
Cf. D.R.H., XVI, B, p. 427).
Motenitorii erau numii cu termenii : motean pl. moteni, moteani - moteanii (muierii) :
Iar muiarea de va muri fr copil [...] moteanii muierii iau de la brbat darurile ceale de naintea
nuntei. (L), motenitoriu (PC, CC). Motean apare la Coresi [6]: acesta este moteanul[...] a
noastr s fie motenia (vezi supra). n Palia de la Ortie ntlnim termenii : motina i moten :
feciorul dregtorului caseei nu va fi motenul, ci acela va fi motenul tu, carele din trupul tu va
iei; ficiorul slujnicei nu va fi motina [7]. Termenul moteni este folosit n L i cu sensul de
strmoi: Pentru preuirea motenilor i pentru moul, de-i va rmnea fecior i nepoi. (L, p.
270).
n sfera semantic a motenirii terminologia desemnnd membrii familiei i realiile de
nrudire ocup un loc primordial. Un studiu interesnd aceti termeni a fost fcut de Vasile Scurtu
[8], care i prezint i analizeaz n ordinea relaiilor de rudenie, clasificare ce cuprinde : rudenia de
snge n linie dreapt (strbunici, bunici, prinii, copii), rudenia de snge n linie colateral sau prin
alian (frai, surori, unchi, mtui, veri), rudenia prin alian sau ncuscrire (soi, ginere, nor, socri,
cumnai, cuscri, prini vitregi, copii vitregi), rudenia convenional (nai, nuni, fini, cumetri),
termeni de politee i respect ntre rude (tanti, nene), termeni din atmosfera semantic a nunii
(vornicel) i termeni care exprim ideea general de rudenie (familie, rude, neam etc.). O mare parte
din termenii studiai de autor se ntlnesc n textele juridice vechi, unii chiar au intrat n limb prin
intermediul acestora, cum ar fi de exemplu termenii care exprim noiunea de copil nelegitim : cpil
sau nothos (L, PC, CC), fire, dialectal hire fcut dup fire (L), copil din curvie (LC), nelegiuit,
bastard (CC).
n ceea ce ne privete, avem n vedere ntrebuinarea acestor termeni n situaii n care
desemneaz persoane cu drept de motenire, motenitorii.
Clasificri ale gradelor de rudenie ntlnim n ndreptarea legii (p. 187), unde rudenia este
mprit n cinci rnduri, menionm dintre acestea rudenia de snge : n sus, n jos, ntru cei de
laturi sau obraze ce stau deoparte i de n feciorii de suflet copilul carele ia netine cu sfintele
molitve i-l face adevrat al su ca i copiii lui sau fecioria de suflet o fac unii cce nu nasc copii,
sau, zice, muli nascu i mor i rmn fr coconi, i de ciuda lor, mieii prini iau coconi striini i
i-i fac lor feciori sufleteti cu sfintele molitve i le sunt [...] ntru rudenie i ntru motenire... (L,
p. 193). Dac n aceste cazuri determinanii de suflet, respectiv sufletesc intr n componena unor
sintagme ce exprim noiunea de adopie sau de copil adoptat, sesizm utilizarea lor i n construcii
de tipul tat sufletesc acelui copil ce au botezat (na, L, p 193) sau frai sufleteti, relaie care se
stabilete ntre cumtru i na. Dei n pravil se precizeaz c mai mare iate rudenia sfntului
botez dect de snge (L, p. 193), n partea dedicat motenirilor nu am ntlnit dispoziii n
aceast direcie.
Clasificri privind categoriile de motenitori, n funcie de gradele de rudenie, ntlnim i n
Pravilniceasca condic i Codul Calimachi, unde fa de terminologia veche, chiar arhaic din
ndreptarea legii, apar cultisme : grecisme, italianisme chiar, s nu uitm c era perioada de nceput
a modernizrii limbii noastre literare. Observm n acelai timp i schimbri la nivelul normelor
juridice n direcia modernizrii lor. Astfel, n Pravilniceasca condic sunt introdui din greac
termenii aniondes i cationdes pentru ascendeni i descendeni rudele ceale de sus, adec
aniondes i rudele ceale de adec cationdes, adec cationdes, pentru colaterali ceale de alturea
rude, iar pentru rude ndeprtate ceale mai departe rude (PC, 106).
Este cunoscut principiul chemrii la motenire n ordinea claselor de motenitori, al
proximitii gradului de rudenie ntre motenitori din aceeai clas i al egalitii la motenire ntre
rudele din aceeai clas i de acelai grad. n Codul Calimachi clasurile legiuiilor motenitori
cuprindeau : clasul pogortorilor, clasul suitorilor, rudenii lturae [9] (CC, p. 313321). De asemenea
n categoria motenitorilor intr i copii adoptai copii nfiii, copii dai spre nfial ctig
dreptul motenirii numai asupra averii nfiitorilor prini(CC, p. 361). Copii nelegitimi, fireti,
12

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

deveneau legitimi, legiuii, prin cstoria prinilor legiuita nsoire a prinilor, adec prin cununia
tatlui cu mama lor, dobndind astfel dreptul de motenitori. (CC, p. 361).
O deosebit importan se acord nc din vechile legiuiri dreptului de motenire al
prinilor i copiilor. Termenul prini l ntlim cu sensul de mama (mum, pl. mumni) i tat
(tat-su, tatne-su), dar i numai cu nelesul de tat :
Copiii, au parte brbteasc, au parte muiereasc, aceia s preuiesc s moteneasc pre
prinii lor i pre mumni...(L, p. 270)
Moii mo, moa desemnau bunicii :
De va muri fecior sau fat [...] de nu va avea prini i va avea mo sau moa, atunce
aceia-l motenesc sau fraii i surorile. (L, p. 270)
n dreptul cutumiar din ara Romneasc, fiicele erau excluse de la motenirea printeasc,
se aplica ceea ce se numete n termenii dreptului succesoral principiul masculinitii, n timp ce n
Moldova se fcea n mod egal, respectndu-se ceea ce se juritii numesc principiul egalitarist sub
specie sexus n devoluiunea motenirilor. Faptul c n ara Romneasc fiicele nu moteneau cnd
erau n concuren cu fii, rezult n primul rnd din terminologia masculinizant folosit n
documente : termenul generic fii sau feciori. De asemenea, copii din feciori (nepotes ex filio) erau
mai volnici a moteni dect copii din feate (nepotes ex filia). Pentru a nu altera caracterul arhaic
al obtei, obiceiul era ca fetele s fie nzestrate de prini i de frai cu bunuri mictoare, zestrea cu
carul.
Aceast problem controversat din istoria dreptului cutumiar romnesc a fost analizat de
diveri istorici i juriti. Bogdan Petriceicu Hasdeu o explica printr-un obicei feudal legat de
ndatoririle militare ale stpnilor moiilor, un reflex al acestor ndatoriri care nu reveneau i
femeilor, ali cercettori susin c s-ar datora unor influene slave, s-a ntrevzut chiar ipoteza
influenei dreptului roman asupra vieii din ara Romneasc, unde acesta s-a exercitat cu mai mult
dinamism dect n Moldova, ceea ce ar putea explica diferenele n transmiterea motenirilor ntre
cele dou ri, deoarece n ceea ce privete procesul de romanizare a teritoriului dacic de la nordul
Dunrii, s-a dovedit c acesta a continuat i dup retragerea stpnirii romane. Un alt argument n
favoarea descendenei directe masculine este dreptul domniei la prdalic, prin care se instituia
nsuirea moiilor celor decedai fr urmai masculini. Acest obicei s-a meninut doar n ara
Romneasc, pn la jumtatea secolulul al XVI-lea, dup care termenul prdalic nu mai apare n
documente. ntr-un document din 1543 se preciza : ct timp se vor afla fii, iar fiicele s aib zestre
deosebit, iar averile s le stpneasc toate fiii, iar dac nu se vor afla fii, prdalica s nu fie, ci
atunci s fie fiicelor.(D.R.H., XVI, B, II, p. 304). De asemenea, pravila lui Matei Basarab
prevede : copiii au parte brbteasc, au parte muiereasc, aceia s preuiasc s moteneasc pe
prinii lor (L, p. 270).
Dreptul succesoral al fiicelor ncepe s se concretizeze prin nzestrrile fetelor cu moii. De
la etnologi aflm faptul c pstoria avea un drept mai prejos dect cel al pstorului, cu timpul ns,
ea a ajuns o partener juridic activ, cu aceleai drepturi i ndatoriri n stn i n sat [...] femeia
a ajuns n devlmie brbat [10].
O alt trstur a vieii juridice romneti a fost privilegiul mezinului (primului nscut),
cminul printesc revenea mezinului, fapt interpretat de cercettori ca un reflex al concepiei de
continuitate a familiei i al sarcinii de a se asigura ct mai ndelungat vreme cultul celor decedai.
Cu privire la copiii nelegitimi gsim o serie de prevederi n pravilele romneti i, n acelai
timp, reperm o ntreag terminologie denumind diverse situaii, principii, clasificri pe categorii
etc., termeni care merit s le acordm atenie. Desprindem ideea c aceti copii nu aveau nici un
drept la motenire nc din timpul aplicrii obiceiului pmntului, norm specificat i n pravile, i
pstrat de altfel pn n zilele noastre. Aceast norm, legat de nelesul etic al noiunii de familie,
impus la nceput de morala acelor vremuri, de biseric exist de altfel n tradiia majoritii
popoarelor. n dreptul clasic al Romei, copilul natural era pentru tatl lui un strin i doar prin
instituirea de ctre tat a copilului ca motenitor, care putea dobndi acest drept. Sub mpratul
13

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

Hadrian s-a recunoscut fiilor nelegitimi un oarecare care drept de a moteni prinii, dar era acordat
numai militarilor.
Revenind la pravilele care au circulat n rile romne, cu privire la institua motenirii n
stabilirea poziiei juridice a copilului n faa societii, acestea deosebeau copiii legitimi, care erau
nscui prin cstorie legal de cei nelegitimi, care aveau prini necstorii, clasdu-i pe acetia
din urm pe categorii : (L) n opoziie cu copil adevrat copil legitim apar termenii : cpil (copil
nelegitim cu prini cunoscui care nu locuiesc mpreun, glava 207, zacina 3), copil ntunecat
(copil nelegitim a crui tat nu e cunoscut : Iar cnd va nate copil i niminea nu tie care tat l-au
fcut [...] acela se chiam ntunecat, glava 207, zacina 4) ; hire sau fire (copil rezultat din
concubinaj cu femeia din cas, glava 207, zacina 2 : cnd ine netine muiare neblagoslovit, de va
face copil se chiam hire).
Legiuirea Caragea prevedea pentru copilul nelegitim dreptul de a-i moteni mama i rudele
pe linie matern, nu ns i tatl sau rudele acestuia, cu excepia situaiilor n care se lsau
testamente :
Copilul din curvie, fr diiat, nu motenete pre tatl sau rudele sale din sus, nici tat-su
pre dnsul i pre rudele lui in jos, cci nici el nu e tiut lor, nici ei lui.
Copilul din curvie motenete fr diiat pre mum-sa i pre unchii despre mum-sa i pre
moaa despre mum-sa, i unchii, moaa i muma pre el, pentru c mpotriv el iate cunoscut de dnii
i ei de dnsul. (LC, p. 124)
De asemenea nu aveau drept de motenire copii nscui n urma unui incest (mestecare de
snge) sau viol (fcui din sil) sau din mame clugrie :
feciorii se s vor nate de n mestectorii de snge, aceia nu vor putea moteni averea
prinilor si, nici vor putea nici ntr-un chip s se fac s fie cum ar fi de n prini cununai. (L)
coconii ce se vor nate de n muiarea ce se va fi fcut sil, aceea nu vor moteni de n averea
mne-sa (L)
Feciorii ce s vor nate den clugrie aceia smt cpii i nu vor moteni nemica dentru avere mnesa... (L, p. 190)
Normele juridice ulterioare au permis dobndirea dreptului la motenire n cazul n care se
legalizeaza legtura dintre prini, dovad fragmentul urmtor din Codul Calimachi (s nu uitm
ns c este vorba de o legiuire aprut mai trziu, cnd influena bisericii se simea din ce n ce mai
puin) :
copii fireti se vor face legiuii prin cununia tatlui cu mama lor pentru a ctiga dreptul la
motenirea printeasc. (CC, p. 360)
Reinem diferenierea semantic fcut ntre cele dou accenturi ale termenilor copil i
cpil (copil nelegitim), pe care o observm n L. Din studiile fcute de lingviti [11] cu privire la
etimologia lui copil aflm c forma cpil pare a fi intrat n romn ulterior celei de copil, n secolele
XVI-XVII ca termen tehnic utilizat n codicele de legi i actele juridice. Totodat copil este
considerat de lingviti termenul cel mai vechi pentru a denumi noiunea de copil nelegitim. Pe de
alt parte, n ciuda dublei posibiliti de accentuare i devenind insuficient spre a distinge cele dou
sensuri, a cedat locul unor creaii expresive precum : copil din flori, copil din buruieni, copil de
copil, copil de dup gard, copil pdure, copil srac / srman [de prini], copil gsit, pui de lele
etc., denumiri pe care nu le-am ntlnit cu ntrebuinari juridice, deci ca termeni tehnici juridici n
textele vechi. Sensul de copil din flori[12] exist n toate limbile balcanice i are la baz un
eufemism , menit s ndeprteze conotaiile depreciative ale unor termeni de genul copil ntunecat,
copil de curv, aceast nuan eufemistic s-a pierdut n popor, ntlnim ntrebuinarea popular a
lor n limba romn. Pe de alt parte, originea cult, literar a unor astfel de termeni vdete ct de
puternic a devenit cu timpul oprobriul moral care acoper n societatea modern pe copilul nscut n
afara cstoriei.
14

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

Pentru motenirea ntre soi cele mai vechi cazuri atestate documentar sunt acelea care
reprezint o consecin a unui testament, a unui aezmnt sau a unei nfriri ntre so i soie,
acestea din urm constnd n realizarea unor nvoieli (tocmeli) care trebuiau aprobate de autoritile
timpului, de domnie. Aceste demersuri se fceau n cazurile n care se aveau n vedere soiile sau
fiicele, femeile avnd drepturi foarte limitate n acest sens, mai ales cnd existau mai muli
motenitori succesivi, pn la nepoi care puteau avea pretenii la motenire (vezi i supra :
aezrile fiicelor n loc cu fii transformarea fetei n fecior).
Cteva exemple de documente :
Udrea mare arma las cu zapis, cu diat ocinile lui jupnesei sale, Mua, s le ie dup
moarte, iar de s va mrita, s aib a lua frate-mieu i soru-mea [...] iar alalte sate s fie la sfnta
mnstire din dealul Trgovitei. (document din 21 august 1598, Cf. D.R.H., XVI, B, VI, p. 333)
Pan Stnil vornic las cu limb de moarte [...] Loloetii, Cepturile i altele [...] jupnesei
lui, Neaca, mcar de va vrea s s mrite, toate s le stpneasc ea, iar din nepoi sau nepoate nici
un amestec s nu aib. (document din 28 februarie 1557, Cf. D.R.H., XVI, B, III, p. 19)
Pe lng testament, un caz deosebit reprezenta nfrirea, care excludea imixtiunea altei rude :
Dragomir i soia sa Rada s-au nfrit de-a lor bun voie peste toate averile lor i dac se
va ntmpla moarte lui Dragomir, soia lui, Rada s fie volnic s stpneasc toate averile lui
Dragomir... iar dac se va ntpla moarte Radei, Dragomir, soul ei s fie volnic s stpneasc toate
averile i ocinele i tot ce va avea ea, iar neamul ei, nici surori, nici frai, nici veri, nici nepoi, nici
nimeni s nu aib amestec.(document din 14 iulie 1585, Cf. D.R.H., XVI, B, VI, p. 179)
n vechiul drept romnesc, prima legiuire care s-a ocupat mai ndeaproape de dreptul de
motenire al soului supravieuitor a fost Pravilniceasca condic, n care se fceau deosebiri n
funcie de copii : vduva lua o parte de copil pentru hrana vieii, iar nu cu desvrit stpnire
(PC, p. 102). n situaia n care copiii mureau nainte de deschiderea motenirii, soia avea dreptul la
o treime din motenire trimiria (< gr. ) fiindc au suferit iuimea durerilor,
ntristrilor i primejdiile vieii din facerea de copii, cu excepia situaiei cnd se cstorea,
nepzind anul jlii [13] (PC, p. 103). Dac soii nu avuseser copii, pravila prevedea c muierea
stearp i lua napoi zestrea, darurile dinaintea nunii, teoritra (< ngr. ), adic preul
virginitii pe care i-l dduse brbatul a doua zi de nunt ; brbatul care nu avusese copii avea
dreptul s-i ia aternutul patului i calul de ginere sau orice alt i se va da naintea nunii. Codul
Calimachi acorda vduvei dreptul la motenirea averii soului rposat doar dac avea copii i cu
condiia de a nu se recstori (CC, p. 367). Pn la Codul civil, care a consacrat soluii riguroase, dreptul
soilor de a se moteni reciproc a fost oarecum limitat.
Pentru termenul so [14], brbat cstorit considerat n raport cu soia lui erau folosii
termeni regionali precum casnic, csar, csa, cstor sau gospodar, mireaz, termeni nregistrai de
dicionare. Este folosite de Dosoftei : tefania aflndu-s atunce srac de soul ei (vduv, apud
TDRG, s. v.). Forma care se folosete pentru feminin, soie, pl. soii (< lat. socius,-a, -ii) avea iniial
sensul de tovar, asociat, sol. Forma soiia apare uneori pentru a desemna ambele genuri
(feminin i masculin) : soiia cea vie (LC, p. 120). n textele vechi termeni precum : brbat,
muiare, fmeaie, fomeie, nevast (L). De asemenea, apare termenul vduv,- sub formele
dialectale : vduu,vduo, vdui : Pentru brbai i muieri, de vor rmnea vdui ... (L, p. 270). Se
mai foloseau sintagmele :
partea carea va tri :
...iar cea de-a treia parte de bucatele lui, s o ie partea carea va tri, au brbat, au
muiare... (L, p. 269)
partea care triete :
Iar de va muri i partea care triete, atunce rudenia lui pre leage s le mpar... (L, p.
278)
Obrazul ce triete dintre soi (PC, p. 104)
15

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

Un alt aspect legat de motenirea revenit vduvului sau vduvei, este importana
existenei unei legturi oficiate prin lege, deci a cstoriei, de fapt condiie sine qua non pentru
dreptul la motenire. n prezentarea acestor situaii observm termeni ca posadnic, cuvnt
ntrebuinat numai la forma de feminin, de origine slav (< sl. posada grdin, Scriban, s. v.),
folosit cu nelesul de femeie care st n aceeai cas cu brbatul, fr drept la motenire, termen
care apare n opoziie cu muiarea cea dup leage (L), soia mea cea dup lege (Antim Ivireanull,
p. 393)
Pentru frai buni s-a folosit dup modelul grecesc amfithalis ce iate de un tat i de o
mum cu fratele lui, iar fraii vitregi cu un tat comun sunt numii eterothalis : doi frai de un tat
i doao mumni; varianta frane-su nepoii lui, copii frane-su (L).
Rudenia :c i rudenia de a opta spi, cnd nu sunt alii mai aproape se chiam ntru
motenire. (L, p. 275)
O importan deosebit o deinea instituia tutelei, care exista nc din timpul pravilelor,
fiind numite isprvnicie (L) sau epitropie (PC), iar persoanele care ndeplineau funcia de tutore
poart numele de ispravnic, epitrop :
Epitropia dup pravili acolo s cuvine, unde iate i motenirea [...] Epitropi, ori nsui
muma, ori alii de la casa copiilor sraci vor fi i streini... (PC, p. 108)
Ispravnicul iate cel ce s d i se pune de iate ispravnic copiilor mici, ce s zice carele
nc nu iate pre leage n vrsta lui deplin. (L, p. 378)
n ndreptarea legii obervm ntrebuinarea lui ispravnic :ispravnicii muerii ceii moarte, i
cu sensul de intendent, administrator de averi [15]: De- va da un om casa cuiva s o ie sau s
ad ntr-nsa [...] au lsat ca s fie nt-nsa ispravnic ; De s va da o parte din bucate cuiva s hie
ispravnic pre dnsele... (L, p. 278) sau ocrmuitor al judeelor (PC, p. 68). Tot n textul acestei
pravile observm i folosirea termenului isprava cu sensul de legat :
Legata sau isprava iate tot lucru carele, deac moare netine, atunce el las orice-i iate
voia ctr alt om. Nu c las aceaia pre cuvnt de motenire, adec s fie al lui, ce pentru artarea
prieteniei, i cine va lua aceaia acela are s pomeneasc mortul cela ce i-o au lsat (L, p. 278)
legata sau dania (PC, p. 104 ; CC, p. 321).
Pentru a exprima calitatea de a avea dreptul la motenire gsim n aceste texte termeni
precum :
volnic :
Tot omul este volnic s-i cear motenirea... (L, p. 280)
Volnic apare i cu sensul de a avea dreptul de a face testament :
sunt volnici a mpri din averea lor...(CC, p. 313)
a se preui :
Copii s preuiesc s moteneasc pre prinii lor (L, p. 270)
Iar pentru a fi demn de motenire se foloseau termeni precum :
a fi vrednic, credincios, destoinic (PC, p. 104)
Precum volnic, antonimul su, nedestoinic apare i cu sensul de a nu avea dreptul de a a
face testament : nedestoinici de a arta voina cea de pe urm sunt tnrul mai nainte de a mplini
vrsta de 20 de ani, iar tnra de a mplini vrsta de 18 ani... (CC, p. 303)
motenitorii cei adevrai (PC, p. 106, Antim Ivireanul, p. 393) ;
motenitoriu, slobod a moteni, legiuiii motenitori (CC, 289) ;
ornduitul motenitoriu (CC, p. 379).
Printre destinatarii motenirilor se afla i biserica atunci cnd testatorul nu avea urmai sau
chiar n situaiile n care avea, lsnd bisericilor sau mnstirilor moia sau averea sau o parte
din acestea.
16

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

n tradiia cretin, cei care presimeau moartea obinuiau s lase o parte din avutul lor fie
unei rude, fie cuiva din afara neamului, fie bisericii pentru ngropciune nmormntare, pomeniri
(< sl. pominti) slujb sau rugciune pentru mori, srindare (< ngr. sarandri) rugciune de
pomenire fcut de preot de patruzeci de zile n ir pentru mori, pentru iertarea pcatelor,
comnde (< lat. commandare) mas de pomenire a unui mort, praznic. Aceasta era numit partea
sufletului, avnd nu numai un caracter juridic, ci n primul rnd unul religios, cel care lsa
motenirea o lsa n scopul de a i se face pomenirile cerute de rnduiala bisericii pentru iertarea
pcatelor i chiar pentru nmormntarea sa :
Praxia las prisaca ei din Borceti schitului Zosim [...] cnd va fi la svrirea ei s aib a o
prohodi.(document din 24 octombrie 1589, Cf. D.R.H., XVI, A, III, p. 445)
Uneori motenirea prevzut pentru partea sufletului se lsa ca s i se fac i pomelnic de
lemn pentru a i se venici numele sau s i se fac fntn pentru purificarea sufletului : s-mi
fac mie trebuincioasele griji, dndu-mi i srindare i s-mi fac i o fntn [16].
Acest obicei, care figureaz n practicile etice i juridice universale, este interpretat de
istorici ca o supravieuire n spaiul nostru a unei tradiii romane: hereditas la romani implica i
sacra, motenitorul avnd datoria de a asigura i de a perpetua cultul lui de cujus. Se difereniaz de
ceea ce reprezint n dreptul roman pro remedio animae, partea lsat pentru rscumprarea sufletului,
care era donaie determinat inter vivos sau causa mortis ctre biseric.
n dreptul romano-bizantin obligaia motenitorului de a ntreine cultul celui decedat era
asigurat prin instituia trimiriei (< gr. , cf. TDGR, s. v.), care a fost adoptat i de
pravilele romneti. Trimiria (PC, p. 102) reprezenta a treia parte din averea mortului lsat pentru
pomenirea sufletului.
Ulterior, partea sufletului a devenit o obligaie statornicit de legile vremii, care trebuia
prevzut i n cazul n care motenirea era lsat prin testament, pentru ca acesta s nu fie anulat de
autoritile bisericeti :
...negreit s lase a treia parte din averea lor la cutiia cea de obte a milostenii pentru
folosul sufletului lor [...] urmnd hrisovului domnesc ce s-au fcut pentru aceasta, cci cei ce vor
trece cu vederea cutia [...] s va strica ornduielile ce scrie n diiat, spre ai lua cutiia partea cea
ornduit dup hrisovul ce s-au zis (PC, 104)
Astfel, s-a nfiinat instituia blestemului, atestat documentar chiar pn n secolul al XIXlea i folosit ca un mijloc pentru ca testamentul s nu fie nclcat de urmaii cu drept de motenire
ai testatorului :
Dionisiia, prin zapis nchin via ei in dealul Vernetilor mnstirii Duca i dup morte me,
neme s nu mai aib trib, nici feciur, nici nepote, nici nepui alt, fr ct ce ni se va ine de sfta
mnstire. i care om va vrea s sparg pomeana mea s fie trclet i afurisit ! (document din 10
aprilie 1625, Cf. D.R.H., XVII, B, IV, p. 494)
Las mnstirii Tismana satul Turcenii, iar dac se va mpotrivi cineva dintre frai sau din
rudenii sau alii de alt neam se vor ncerca s strice sau s ia, pe acela Domnul Dumnezeu s-l
nimiceasc i s-l calce ! (document din 14 aprilie 1529, Cf. D.H.R., XVI, B, II, p. 60)
Jupnia Elisafta cu limba ei a lsat la vreme de moarte soului ei, Sima logoft, ocina ei
din Grozveti. i a lsat-o cu mare blestem la mna lui Sima pentru cine ar clca testamentul ei.
(document din 10 august 1623, Cf. D.H. R., XVII, B, IV, p. 303)
n ceea ce privete blestemul [17], se tie c sacrul a nfricoat dintotdeauna. Teama
religioas transformat n ameninare, n pedeaps, consecin a unui blestem, era un fapt ce garanta
decizia fixat. Aceasta practic a fost folosit nc din dreptul roman (stipulatio poenae).
Sanciunea spiritual era prevzut n diplomele emise de cancelariile regale pn n secolul al XIIlea. Specialitii sunt de acord c n actele romneti, formula vdete tradiia bizantin, ajuns n
rile romne prin mijlocirea slavilor din sud [18].
17

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

n partea de drept canonic, pravila lui Matei Basarab d blestemului bisericesc sensul de
anatem (< sl. anathema, var. anafema exludere, ostracizare a cuiva de ctre biseric, cf. DER),
nfiat ca un act de jurisdicie disciplinar. Conform acestei pravile anatema este mai cu seam
afurisanie (L, p. 89-90). Derivat al verbului a afurisi (< bg. afurisati, tc. aforoz, cf. DER),
substantivul afurisanie este folosit i de Antim Ivireanul : cri de afurisanie, aruncarea
afurisaniei iate desprirea de Dumnezeu, adic pierderea dreptului la mntuire (Antim Ivireanul,
p. 390). Formulele blestemelor sunt redundante, ele ntrebuineaz termeni precum proclet,- (< sl.
proclet), proclei a afurisi, trclet / treclet / triclet (< bg. triklet, rus. trikljatyj, DER, s. v.)
blestemat de trei ori.
n societatea tradiional romneasc, se apela la autoritatea spiritual n cazul situaiilor
deosebit de importante, mai ales al celor care presupuneau decizii, legminte solemne, din care fac
parte i rnduielile prin care se lsau moteniri, cum este cazul testamentului. Nerespectarea
acestora avea drept consecin judecata i pedeapsa divin, iar blestemul era inclus n acest ritual.
Biserica a fost cea care avea o bogat experien cu privire la aceste obiceiuri.
n 1817, Caragea legifera crile de blestem date de biseric n scopul aflrii adevrului n
cauzele ajuse n justiie (LC, glava 54).
Legat de motenirea de proprieti, apare n documentele din ara romneasc specificarea
c n lipsa de motenitori, parte din motenire revenea domniei, partea domneasc :
iar de nu va avea rudenie, atunce jumtate s ia domneasc, iar ceailalt jumtate s i-o
fac d pomeane i milostenie sracilor. (l, p. 270271).
Aceast prevedere este menionat i analizat n lucrrile de istoria dreptului romnesc. n
unele documente vechi, partea din averea lsat spre motenire, care era nsuit de domnie, apare
cu denumirea de prdalic, pl. prdalice (< sl. prdalica) [19] (vezi i supra).
*
n urma studiului nostru asupra termenilor vechiului drept succesoral romnesc, facem
cteva observaii pe baza materialului oferit de faptele pe care le-am analizat.
Observm c iniial exista o terminologie strict religioas i popular, aceti termeni fiind
calchiai. n acest fel, s-a creat o interferen ntre limbajul popular-religios i cel juridic : termenii
religioi au fost folosii pentru a desemna concepte juridice. n terminologia transmiterii proprietii
documentele pn n secolul al XVIII-lea recurg la termeni autohtoni, de tipul mo, moie, moan.
Acestora li se altur mprumuturi din limbi slave. ncepnd din secolul al XVIII-lea, o dat cu
Codul Calimachi se introduc n romn termeni juridici propriu-zii, majoritatea de origine grecobizantin, fapt care a dus la eliminarea calcurilor i creaiilor romneti.
Referine
[1] Referitor la etimologia lui mo, amintim c este o problem controversat, studiat i dezbtut
de lingviti, termenul fiind considerat un cuvnt autohton (B. P. Hasdeu, Cuvente den btrni, I, p.
294, vezi i Gr. Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, EE, 1983) sau
provenind din alb. mosh vrst (G. Mihil, Dicionar al limbii romne vechi, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1974, etimon care figureaz i n DEX, s. v.) sau, dup Al. Ciornescu (DER, s. v.)
avnd o origine suspect. De la moie avere, proprietate s-au format prin derivare cu sufixul
(e)an : monean 1. n ara romneasc : agricultor, proprietar pe pmntul lui n temeiul
ereditii, fcnd parte dintr-o clas de mijloc situat ntre aristocrai (boieri) i robi (rumni),
echivalentul lui rze din Moldova ; 2. motenitor ; motean motenitor, stpn ereditar, folosit
alturi de monean i derivat din acesta prin simpl disimilare, pornind de la verb, din moan
(TDRG, s. v.) sau din monean ncruciat cu sl. mot putere (CADE, s. v.). Al. Niculescu,
(Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, vol. II, Bucureti, EE, 1980) este de prere
c ar fi mai degrab un post-verbal dup a moteni, precum curtean, -i (curte).
[2] Cf. Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov, 15601561, ed. alctuit de Florica Dimitrescu,
Bucureti, EA, 1963, p. 96. Vezi i TDGR (s. v.).
18

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

[3] Protimis are sensul de preferin(vb. protimisi a da, a prefera, din gr.) intrat n romn n
secolele XVIII-XIX (cf. TDRG). Concept juridic preluat la noi din dreptul bizantin, protimisul se
referea la dreptul de precumprare i rscumprare : nstrinarea moiei se fcea cu tirea seminiei
i a megieilor i din sus, i din jos, i din jurul locului, aplicndu-se n vnzri (cf. G. Fotino,
Pagini din istoria vechiului drept romnesc, Antologie, introducere i note bibliografice de Gh.
Cron i Stanca Fotino, Bucureti, EA, 1972, p. 79)
[4] apud Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea, text stabilit de Gh. Chivu,
Magdalena Georgescu, Magdalena Ioni, Al. Mare, Alexandra Roman-Moraru, Bucureti, EA,
1979, p. 205.
[5] Loc. vb. a pune la mijloc (PC) desemna a supune averea mpririi ntre motenitori, sinisfor
sau colaie (CC, p. 387) : Sinisforaoa la motenire se zice, cnd toi motenitorii se ndatoresc s
pue la mijloc nite lucruri sau averi, pe care, unindu-se cu averea rmas, s fac mprala n pri
drepte. Acest concept este exprimat n terminologia actual a dreptului succesoral prin expresia a
aduce la masa succesoral, masa succesoral reprezentnd patrimoniul unei persoane decedate ce
formeaz obiectul mpririi unei succesiuni (vezi V. Hanga, Mic dicionar juridic, Bucureti,
Editura Lumina Lex, 2005, p. 131).
[6] Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Op. cit., p. 92.
[7] Palia de la Ortie, 15811582, ed. ngrijit de Viorica Pamfil, Bucureti, EA, 1968, p. 50.
[8] Cf. Termeni de nrudire n limba romn, Bucureti, EA, 1966. Pentru acest subiect vezi i N.
Constantinescu, Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie la romni, Bucureti, Editura Univers,
2000.
[9] Termenul ltura cu sensul de rud colateral este utilizat i n Legiuirea Caragea : Dup fraii
i nepoii de frai toi ceilali lturai motenesc dup spia rudeniei. (LC, p. 122).
[10] Ceea ce s-a numit aezrile fiicelor n loc cu fii transformarea fetei n feciorsau nfrire, vezi
R. Vulcnescu, Etnologie juridic, Bucureti, 1970, p. 100.
[11] Al. Niculescu analizeaz att etimologia acestui termen (controversat, de altfel, bg. sau sb.), ct i
aspectele socio-culturale legate de ntrebuinrile lui Individualitatea limbii romne ntre limbile
romanice, Op. cit., p. 337248. Vezi i I. Coteanu, M. Sala, Etimologia i limba romn. PrincipiiProbleme, Bucureti, EA, 1987, p. 7888.
[12] Pentru etimologia i ntrebuinrile n romn vezi Al. Niculescu, Op. cit., p. 238247.
[13] jale cu sensul de doliu.
[14] Ca neologisme juridice au aprut ulterior n romn consoart, consoart / conso, consoa (<
it. consorte, fr. consort, dup lat. consors,-tis cel care este cstorit cu altul) : Cstoria
contractat de consoii care n-aveau nc vrsta cerut, nu se mai poate ataca. (Codul civil, ed. C.
Hamangiu, p. 51)
[15] Sens cu care l folosete i N. Filimon n Ciocoii vechi i noi, Bucureti, Editura de Stat Pentru
Literatur i Art, 1959, cap. XIII : Ce-mi dai s te fac ispravnic ?
[16] Ibid., p. 304. Vezi i A. Gorovei, Partea sufletului, un vechi obicei juridic al poporului romn,
in eztoarea, Flticeni, 1925, p. 7, apud G. Fotino, Op. cit., p. 139.
[17] Un studiu recent n acest sens a fost fcut de Dan Horia Mazilu, O istorie a blestemului,
Bucureti, Editura Polirom, 2001 n care autorul prezint i ritualuri practicate n cadrul procesului
de transmitere a motenirii , n care se recurgea la blestem (p. 287).
[18] Dan Horia Mazilu, Op. cit., p. 253.
[19] D.R.H., XVI, B, II, p. 304 i explicaiile lui G. Fotino, Op. cit., p. 104.
ABREVIERI I SIGLE; TEXTE I EDIII FOLOSITE
bg. = limba bulgar.
cap. = capitol.
C. Civ. = Codul civil.
ed. = ediie.
19

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

ex. = exemplu.
gr. = limba greac.
lat = limba latin.
ngr. = limba neogreac.
nr. = numr.
p. = pagina.
rom. = limba romn.
rus. = limba rus.
sb. = limba srb.
sl. = limba slav.
var. = variant.
vb. = verb.
vol. = volum.
Antim Ivireanul = Ivireanul, Antim, Opere, ed. critic i studiu introductiv de Gabriel
trempel, Bucureti, Editura Minerva, 1972.
CADE = Candrea, I. A., Adamescu, Gh., Dicionarul enciclopedic ilustrat, Bucureti, 1931.
CC = Codul Calimach, 1817, ed. critic, Adunarea pentru Izvoarele vechiului drept
romnesc, Bucureti, EA, 1958.
CR = Carte romneasc de nvtur, 1646, ed. critic, Adunarea pentru Izvoarele
vechiului drept romnesc, coord. Vasile Grecu, Bucureti, EA, [1961].
DA = Dicionarul limbii romne, Bucureti, EA, 1904 . u.
DER = Ciornescu, Alexandru, Dicionarul etimologic al limbii romne, Bucureti, Ed.
Saeculum I. O., 2001.
DEX = Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti, EA, 1975.
D.R.H., XVI, B, V = Documenta Romaniae Historica, sec. XVI, seria B. ara Romneasc,
vol. V, 15811590, nr. 198, Bucureti, EA.
D.R.H. XVII, A, IV = Documenta Romaniae Historica, sec. XVII, seria A. Moldova, vol.
IV (16161620), nr. 357, Bucureti, EA.
EA = Editura Academiei.
EE = Editura tiinific i Enciclopedic.
L = ndreptarea legii, 1652, ed. critic ngrijit de Vasile Grecu i Gheorghe Cron,
Bucureti, EA, [1962].
LC = Legiuirea Caragea, 1818, ed. ngrijit de Andrei Rdulescu, Bucureti, EA, 1955.
PC = Pravilniceasca condic, ediie critic ntocmit de Colectivul pentru vechiul drept
romnesc, coord. Andrei Rdulescu, Bucureti, EA, 1957.
Scriban = Scriban, August, Dicionarul limbii romneti, ed. I, Iai, 1939.
TDRG = Tiktin, H., Dicionar romn-german (Rumnisch Deutsches Wrterbuch),
Bucureti, vol. I 1903, vol. II 1911, vol. III 1924.
Bibliografie
Corpus
Carte romneasc de nvtur, 1646, ed. critic, Adunarea pentru Izvoarele vechiului
drept romnesc, coord. Vasile Grecu, Bucureti, EA, [1961].
Codul Calimach, 1817, ed. critic, Adunarea pentru Izvoarele vechiului drept romnesc,
Bucureti, EA, 1958.
Ivireanul, Antim, Opere, ed. critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti,
Editura Minerva, 1972.
ndreptarea legii, 1652, ed. critic ngrijit de Vasile Grecu i Gheorghe Cron, Bucureti,
EA, [1962].
20

Studii de tiin i cultur

Volumul VIII, Nr. 4, decembrie 2012

Legiuirea Caragea, 1818, ed. ngrijit de Andrei Rdulescu, Bucureti, EA, 1955.
Pravilniceasca condic, ediie critic ntocmit de Colectivul pentru vechiul drept romnesc,
coord. Andrei Rdulescu, Bucureti, EA, 1957.
Dicionare
CANDREA, I. A., ADAMESCU, Gh., Dicionarul enciclopedic ilustrat, Bucureti, 1931.
Dicionarul limbii romne, Bucureti, EA, 1904 . u.
CIORNESCU, Alexandru, Dicionarul etimologic al limbii romne, Bucureti, Ed.
Saeculum I. O., 2001.
Dicionarul explicativ al limbii romne, Bucureti, EA, 1975.
HANGA, Vladimir, Mic dicionar juridic, Bucureti, Editura Lumina Lex, 2005.
MIHIL, Gheorghe, Dicionar al limbii romne vechi, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1974.
SCRIBAN, August, Dicionarul limbii romneti, ed. I, Iai, 1939.
TIKTIN, H., Dicionar romn-german (Rumnisch Deutsches Wrterbuch), Bucureti,
vol. I 1903, vol. II 1911, vol. III 1924.
Studii de etnologie, lingvistic, istoria dreptului, literatur romn
BRNCU, Grigore, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, EE, 1983.
CONSTANTINESCU, N., Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie la romni, Bucureti,
Editura Univers, 2000.
COTEANU, Ion, SALA, Marius, Etimologia i limba romn. Principii-Probleme, Bucureti,
EA, 1987.
Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea, text stabilit de Gh. Chivu,
Magdalena Georgescu, Magdalena Ioni, Al. Mare, Alexandra Roman-Moraru, Bucureti, EA,
1979.
FOTINO, George, Pagini din istoria vechiului drept romnesc, Antologie, introducere i
note bibliografice de Gh. Cron i Stanca Fotino, Bucureti, EA, 1972.
FILIMON, Nicolae, Ciocoii vechi i noi, Bucureti, Editura de Stat Pentru Literatur i Art,
1959.
GOROVEI, Arthur, Partea sufletului, un vechi obicei juridic al poporului romn, in
eztoarea, Flticeni, 1925.
HASDEU, B. P., Cuvente den btrni, I, Tipografia Societii Academice Romne, Leipzig,
1878-1881.
MAZILU, Dan Horia, O istorie a blestemului, Bucureti, Editura Polirom, 2001.
Alexandru, NICULESCU, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, vol. II,
Bucureti, EE, 1980.
NICULESCU, Alexandru, Les emrunts t(ie) ()iune ; un aspect socio-culturel de
loccidentalisation romane du roumain, in RRL, XIX, nr. 6, p. 519524, 1974.
Palia de la Ortie, 15811582, ed. ngrijit de Viorica Pamfil, Bucureti, EA, 1968, p. 50.
SCURTU, Vasile, Termeni de nrudire n limba romn, Bucureti, EA, 1966.
Tetraevanghelul tiprit de Coresi, Braov, 15601561, ed. alctuit de Florica Dimitrescu,
Bucureti, EA, 1963.

21

Adriana Sferle - The Terminology of The Former Romanian Inheritance Law

22