GAUTHIER Aubin - Traité Pratique Du Magnétisme Et Du Somnambulisme - 1845 PDF

TRAIT PRATIQUE
DU
MAGNTISME
ET DU
SOMNAMBULISME.
Librairie de Germer Baillire
Ouvrages du mme auteur.

INTRODUCTION* AIT MAGNTISME, examen de son existence
depuis les Indiens jusqu' l'poque actuelle, sa thorie, sa pratique, ses
avantages, ses dangers, et la ncessit de son concours avec la mde
cine. 1840, 1 yol. in-8.
6 fr.
HISTOIRE BU SOMNAMBULISME chez tous les peuples, sous les
noms divers d'extases, songes, oracles et visions ; examen des doctrines
thoriques et philosophiques de l'antiquit et des temps modernes sur
ses causes, ses efcts, ses abus, ses avantages, etc. Suivi d'une lettre
S. S. le pape Grgoire XVI sur les altrations successives de la Bible
pendant le Moyen-ge et la Renaissance. 1842, 2 vol. in-8. . 10 fr.
LE MAGNTISME CATHOLIQUE, ou Introduction la vraie pra
tique, et rfutation des opinions de la mdecine sur le magntisme, ses
principes, ses procds, ses effels. 1844, 1 vol. in-8.
6 fr.
TRAIT DES SONGES par Hippocratc, traduction nouvelle avec des
notes, exemples justificatifs et commentaires. 1 vol. in-3 (sow presse).
TRAIT DES SONGES et de la DIVINATION par le sommeil,
par Aristolc; traduits pour la premire fois avec notes et commentaires.
1 vol. in-8 (sous presse).
LA REVUE MAGNTIQUE, journal des cures et des faits magn
tiques et somnambuliques, ainsi que des thories, recherches histo
riques , discussions scientifiques , jet progrs gnraux du Magntisme
en France et dans tous les autres Etats de l'Europe. Prix : 24 fr. par
anne. Bureaux, rue de Brda, 28. Rdacteur en chef : M. AUBIN
GAUTIER.
CHARDEL. Essai de psychologie physiologique, 3e dition augmente

d'un appendice sur les phnomnes du somnambulisme lucide et les
rvlations de Swedenborg sur le mystre de l'incarnation des mes et
sur leur tat pendant la vie et aps la mort. 1844, 1 vol. in-8
6 fr.
CHARDEL. Esquisse de la nature humaine, explique par le Magn
tisme animal, prcde d'un Aperu du sjstme gnral de l'univers, et
contenant l'explication du Somnambulisme magntique et de tous les
phnomnes du Magntisme animal. 1820, 1 vol. in-8.
5fr.
DELEUZE. Mmoire sur la facult de^rvision, suivi de Notes et pices
justificative* recueillies par M. Mialle. 1836, in-8 br.
2 fr. 60 c.
DESFINE. De l'emploi du Magntisme animal et des eaux minrales
dans le traitement des maladies nerveuses, suivi d'une Observation trs
curieuse de gurison de nvropathie. 1840, 1 vol. in-8.
7 fr.
rSIMONT
(Charles). Le Magntisme animal considr comme moyen

thrapeutique; son application au traitement de deux cas remarquables
de nvropathie. 1843. 1 vol. in-8, br.
6 fr.
PARIS. IMPRIMERIE SE BOURGOGNE ET MARTINET* RUS JACOB,
30*
T R A I T PRATIQUE
DU
MAGNTISME
ET DU
SOMNAMBULISME
OU
RSUM DE TOUS LES PRINCIPES ET PROCDS DU MAGNTISME,
AVEC
LA THORIE ET LA DEFINITION DU SOMNAMBULISME,

LA DESCRIPTION DU CARACTERE ET DES FACULTES DES SOMNAMBULES,
ET LES RGLES DE LEUR DIRECTION ;
PAR
AUBIN GAUTHIER.
"
* si l'art nous abandonne,

la nature nous reste.
MESMER.
PARIS.
GERMER BAILLIRE, LIBRAIRE-DITEUR,
RUE DE L'COLE-DE-MDRCINE, 1 7 ;
MONTPELLIER. C astel ,S evalle , libraires,
LYON. S avt , libraire, 48, quai dt-s Clt-blins
LONDRES. IL B a i l l i h e , 219, Rrgcnt-Strcet. J FLORENCE. R icoadt et Cie, libraires.

LEIPZIG. B aockiuus e t AvEMir .ii 's, M ichelsek , libraires.
1845.
WO
(
(rl$
R^TI
PREFACE.
J'arrive la fin de mes travaux. Destin paratre
en premier, le Trait du Magntisme et du Som
nambulisme est au contraire, mon dernier ouvrage ,
moins qu'il ne plaise Dieu.de m'engager dans une au
tre voie o je puisse tre utile.
Ce livre est un vritable Trait pratique ; je me suis
efforc d'y runir tous les documents connus jusqu' ce
jour; il est la porte de tous les hommes, et ceux
mmes qui n'auraient-pas le temps de le lire en entier,
pourront, au moyen de la table des matires, choisir
le sujet qui les intressera davantage*
Je n'ai pas regretter la route que j'ai suivie \ pour
arriver mon but je crois avoir mis toute la persvrance
possible ; le retard que j'ai apport dans la plus impor
tante de mes publications en est une preuve, et l'ordre
tabli dans mes travaux justifie que mon plan tait
arrt l'avance.
J'ignore le sort que cet ouvrage aura pendant ma vie,
une poque o les livres srieux sont peu lus, et dans
un temps o le magntisme est encore dni partant
de personnes -f mais j'ai l'espoir qu'il restera comme une
uvre utile et consciencieuse.
Quelques observations bienveillantes m'ont t faites
depuis le commencement de l'impression \ sur l'abon
dance des notes et les frquentes citations des premiers
et plus-clbres magntiseurs. Je crois que ma rponse
a t entirement satisfaisante; la voici :
II
PRFACE.
La plupart des hommes du monde, et les mdecins

eux-mmes, n ayant entendu parler que de somnambu
lisme, ne voyant le plus souvent que le ct merveilleux
du magntisme, croient toujours que la science est
l'tat embryonique et que le temps seul pourra l'clai
rer; ils ne connaissent le nom de Mesmer que pour y
attacher l'pithte de charlatan; ceux de Puysgur, de
Bruno et de Deleuze sont peine parvenus jusqu' eux;
ils attendent toujours qu'un homme capable vienne ap
porter la lumire l o ils croient qu'il n'existe encore
que des tnbres.
Or, de deux choses l'une: ou la lumire n'existe pas
encore en magntisme, et je me prsente comme rsu
mant en moi toute la science ; ou les tnbres ne sont
que supposes, et alors j'ai eu d'autres matres que
Mesmer. Dans le premier cas, quelle confiance puis-je
inspirer, quelle qualification^dois-je m'attendre,
puisque je suis connu pour tre l'apologiste de Mesmer
et que je me fais gloire de suivre ses leons? Dans le
second, on et certainement dout, sinon de ma bonne
foi, au moins de l'exactitude de mes allgations prises
au point de vue d'exprieces personnelles; il tait donc
ncessaire que je m'appuyasse sur des autorits.
A qui, par exemple, aurais-je persuad, sur une sim
ple lecture et sauf examen , que l'imposition de la main
sur les genonx dtermine le sang descendre et favo
rise, chez les femmes, le flux priodique? Si j'avais ajout
que tout mouvement circulaire opr l'extrieur du
corps se rpte au-dedans, et qu'un mouvement trop
brusque peut blesser un malade dont on effleure peine
les vtements , qui et voulu me croire? Personne assu
rment. Mais qu'aura-t-on m'opposer lorsque j'aurai
avanc lin fait, recommand un procd , annonc un
PRFACE.
III
effet, si chacune de mes propositions est en quelque

sorte contresigne par Jussieu, d'Eslon, Bruno, Puysgur, Roullier et Deleuze? Ou ces hommes estimables
sont des fous qui se sont succd les uns aux autres,
ou la vrit qu'ils prirent toujours pour guide ma gale
ment clair de son flambeau.
Quel est l'homme sens qui persisterait soutenir de
vant moi que Mesmer tait un charlatan, si je lui prouve
que M. de Bruno l'appelle un gnie qui a droit la re
connaissance de l'humanit entire, la mmoire du
quel tout homme honnte et verlueux doit un tribut de
vnration et de respect (1), et qu'il est impossible,
suivant M. Deleuze, de ne pas reconnaitre en lui un
j> mtaphysicien distingu et un profond
observa
teur (2) ? Deleuze et Bruno n'ont-ils pas t des philo
sophes et des savants que l'estime publique a suivis
jusque dans la tombe?
J'ai multipli les notes! c'est vrai, et dans quelques
annes la plupart seront inutiles; mais c'est que je con
nais la profonde ignorance et l'embarras dans lesquels
se trouvent aujourd'hui les hommes du monde, les m
decins en gnral, et un grand nombre de personnes
bien intentionnes qui voudraient s'instruire en magn
tisme. Je n'ai pas voulu qu'on pt leur fermer la bouche
en leur disant que j'avais une doctrine part, c'est pour
quoi les notes abondent-dans mon livre; et quand je dif
fre, sous quelques rapports, avec les praticiens ou les
mtaphysiciens que j'invoque habituellement, je cite en
core, afin que Ion puisse contrler mes opinions. Je ne
crois pas avoir besoin d'en dire plus long sur ce point,
-et je passe la seconde objection, qui me parat encore
moins fonde.
(1) Bruno, tome I, Discours prliminaire, et page 2.
(*2) Deleuze, Histoire critique, tome II, page 20. *
IV
PRFACE.
Vous citez trop souvent, m'a-t-on dit, et de plus

vos extraits sont trop abondants; vous vous faites tort
vous-mme; vous pouviez crire aussi bien, et votre
ouvrage vous et fait plus d'honneur. Voici ma r
ponse ; elle est grave.
Je ne sais pas si j'aurais pu dire aussi bien que les au
teurs cits; je crois seulement qu'aprs eux et avec la fa
cilit que j'ai crire, j'aurais effectivement retir plus
d'honneur de mes propres inspirations; mais je ne serais
point arriv mon but, celui d'assurer le succs de la
cause magntique.
Ainsi quelles pages, si belles qu'elles eussent pit tre,
produiraient aujourd'hui sur mes lecteurs le mme
effet que la concordance successive, pendant un demisicle, des opinions de tous les savants hommes qtii
m'ont prcd?
Parce que je dfends les expriences f suis-je tin r<formateur? C'est d'abord, je l'avoue, ma propre et in
branlable conviction, que les expriences naissent toutes
seules des observations pratiques ; mais si je la mets de
ct, je ne fais que suivre les leons de mes mati'es :
Puys?gur, Bruno , Deleuze, ont prouv que les exp
riences taient inutile^ et dangereuses, le docteur Roullier les appelle des tours de forc, et le commissaire du
roi Jussieu disait dj, en 1784, qu'elles taient la
magie du magntisme.
Tous mes efforts, jusqu' ce jour, ont tendu faire
distinguer entre le magntisme et le somnambulisme;
j'ai dit, propos de ce dernier, 1 que l'on avait pris
l'effet pour la cause; que le magntisme peut, la ri gueur, se passer du somnambulisme et des somnam bules, et qu'avec le magntisme simple on n'en gu rira pas moins beaucoup de maladies ordinaires et
Pli FACE.
d'autres qui font le dsespoir de la mdecine (1).

J'ai ensuite ajout que les folies somnambuliques
taient la cause du discrdit du magntisme (2). Mais
je ne suis pas le seul qui dise toutes ces choses : Mesmer
se plaignait aussi des exagrations, des abus et des ab surdits auxquelles sa dcouverte avait donn lieu,
et des tranges explications donnes par des hommes
qui n'en avaient qu'une connaissance superficielle (3).
Mesmer a parfaitement raison , reprend M. Deleuze,
>> il parat penser qu'il et t avantageux de pratiquer
le magntisme empyriquement et aprs une instruction
convenable sans rechercher le somnambulisme, et cela
peut tre vrai. Il est du moins certain que si l'observa tion du somnambulisme a fait connatre de nouvelles
vrits, elle a Jait dire aussi les plus grandes extrava gances (4)- Or, il me semble qu'aprs soixante-dix
annes de folies, il commence tre temps de devenir
sages, et que les magntisants d'aujourd'hui ne feraient
pas mal de retourner l'cole.
Satisfaits de ces raisonnements et de mes explications,
on s'est born me dire' : Mais vo6 traits passeront,
aux yeux de bien des gens, pour une compilation; on
croira qu'il n'y a rien de vous, et que tout appartient
vos devanciers!
D'abord, si mon livre est bon, c'est un grand point
pour mes concitoyens, et c'est le plus intressant pour
la cause magntique : Quand un succs est obtenu,
nous en jouissons tous galement-, quel qu'en soit l'au teur (5). Ensuite, une compilation bien faite est une
(1)
(2)
(3)
(4)
{o)
Introduction au magntisme, page 337.

Magntisme catholique, page 55 66.
Mesmer, Deuxime Mmoire, avant-propos.
Deleuze, Hist. crit., tome II, pages 18et 19,
Id., Jnstr. prat., page 7,
VI
PRFACE.
uvre utile, et je demanderai s'il existe aujourd'hui un

ouvrage qui rsume utilement les opinions, les principes
et les procds qui forment la science magntique? Cer
tainement non ; ds lors mon livre, considr comme
compilation, serait toujours un progrs.
Mais une cause importante a besoin d'tre soutenue
par de grands talents, et surtout par des talents recon
nus , avous, non contests; les miens ne sont point tels.
Ils le seraient que je n'aurais pas plus de confiance en
eux, parce que les hommes n'ont en propre que leur
persvrance et ne peuvent rpondre que d'elle ; les
talents, grands ou petits, sont un prt mystrieux, de la
Divinit , 011 n'en connat la puissance et l'tendue qu'a
prs en avoir fait usage.
11 n'et donc pas t prudent de compter uniquement
sur moi, quand j'avais de puissants et gnreux auxiliaires. Platon ne nous a-t-il pas transmis avec orgueil
les leons de son matre Socrate, et la gloire de Gicron
n'et-elle pas t encore plus grande et plus pure s'il n'a
vait pas donn, comme de lui, des penses sublimes et
des pages magnifiques qu'il empruntait aux philosophes
grecs pour instruire ses Romains ignares?
En appelant au secours de la cause magntique, dans
un moment dcisif, les hommes les plus capables de
l'illustrer et de la soutenir, je crois avoir fait acte de bon
sens, de raisonnement et de justice; si je leur dois ce
livre, je le prsente au monde savant comme un hom
mage rendu leurs doctes leons., puisse-t-il tre aprs
ma mort un monument ternel lev a leur gloire !
TRAIT
D U MAGNTISME.
PREMIRE PARTIE.
PHILOSOPHIE DU
MAGNTISME.
LIVRE PREMIER.
EXPLICATION ET DFINITION DU MAGNTISME.
CHAPITRE PREMIER.
Du magntisme considr comme facult.
L'me est un principe, la volont une puissance, le mou

vement un effet.
L'homme a un mouvement intrieur plus ou moins vif,
plus ou moins soutenu, selon sa constitution, son ge,
ses maladies ou ses habitudes; ce mouvement constitue la
vie.
Chaque corps exerant une action relative sur ce qui
l'entoure, l'homme a d'abord une influence sur son sem-
THILOSOPHIE DU MAGNTISME.
blable (i). Quand il en use, sa volont produit un effet, et

cet effet est une communication de mouvement ( 2 ) .
CHAPITRE IL
Du magntisme considr comme agent physique.
Le magntisme est un agent rpandu dans la nature, et

dont tous les corps sont imprgns (3).
Il chappe nos sens, on ne le voit pas. Les anciens lui
avaient donn le nom d'esprit cach (4); les modernes Font
appel esprit vital, fluide nerveux; on le nomme aujourd'hui
fluide magntique.
Si on ne le voit pas, on ressent et on peut observer ses
effets, ce qui dj suffirait pour tablir son existence; mais
rhomme (5) en tat de somnambulisme voit le fluide sous
la forme d'un feu brillant qui sort particulirement des
mains du magntiseur (6); ce qui explique pourquoi l'anti
quit reprsentait les Dieux avec des flammes au bout des
doigts (7) ; et comment Mesmer a pu dire : Le magntisme
animal, considr comme agent, est un feu invisible (8).
L'homme tant une intelligence lie des organes, mais
servie par eux, il fait principalement usage de ses mains
pour magntiser; ce qui explique encore pourquoi les sta(1) Mesmer, Aphorisme 237. Deleuze, Instruction pratique, page 9.
(2) Mesmer, Deuxime mmoire , page 73, dition Germer BaiUir.
(3) Wirdig, Novamedicina spirituum , liv. I, chap. xxvn. Mesmer,
deuxime proposition, Premier Mmoire, page 42. Id., Deuxime Mmaire, page 61. Bruno ,91.
(4) En grec, voo ou vofc;, en latin mens , ou spiritus intus . Aristote,
Mtaphysique, liv. XII, chap. ix, Virgile, nide, liv. VI, vers 725.
(5) L1 homme est pris ici dans une acception gnrale; les femmes
peuvent magntiser comme les hommes, part le degr de force et d'in
struction.
(6) Mesmer, Aphprisms 269 275. Bruno, page 29.
(7) Sonnerat, Voyages aux Indes occidentales , 1.1, liv. 11, pl. 32, p. 155.
(8) Mesmer, Deuxime mmoire , page 75.
EXPLICATION ET DFINITION DU MAGNTISME.
tues des Dieux paens avaient plusieurs bras (1), et com

ment on disait de lu main $ qu'elle tait mdicale (a).
Pour agir magntiquement, l'hnimel n'a besoin que de
vouloir (3). Du moment o il veut, sa volont se K'duit eu
acte visible OU sensible.
CHAPITRE III.
Du magntisme considr comme acte.
Lef corps humain est comme une ponge: toujours prt

recevoir et rendre.
Le magntisme est l communication des forcs vitales
d'un homme un autre lionim (4).
*
Toute action magntiq comporte detix tres, l'un actif,
l'autre passif; le jiremier plus fort que l second: clh-ci
reoit, cehii-l donne (5).
Il s'opre alors chez l magntis un changement sen
sible : son mouvement ne lui appartient plus; d simple, il
est devenu compos; peu peu il se rapproche de celui du
magntiseur, il prend son ton (6).
Avec le temp, il y uniformit de mouvement; Js deux
corps sont aussi forts lun que l'autre : 1 action cesse (7).
CHAPITRE IV.
Du magntisme considr comme science;
Parmi ls dcouvrtes, les unes s dveloppent instanta

nment et s dgagent de toute obscurit, dautres restent
(1) Sonnerat, Idpages 158 175.
(2) Virgile, nide, liv. XII, vers 402.
(3) Deleuze, Instruction pratique, page 11.
(4) Mesmer, Propositions 8,13, 17, Deuxime Mmoire, page 73
Aphor. 159, 160 et 237. Bruno, page 55. Deleuze, JnstrucU prat
pages 9 et 22.
(5) Mesmer, Aph. 210. Bruno, page 60.
- (6) Bruno, page 55.
(7) Deleuze, UisU crit t. I, p. 96.
PHILOSOPHIE DU MAGNTISME.
longtemps enveloppes d'an voile dont quelques hommes

mditatifs et laborieux soulvent successivement quelques
parties. Le temps donne leurs travaux consciencieux un
cachet particulier qu'ils navaient pas obtenu dabord; la
vrit parait alors dans tout son clat, et chacun est surpris
de ne lavoir pas plus tt aperue.
Depuis l'aurore d'une dcouverte jusqu'au moment o
son existence reoit une conscration presque gnrale, on
calcule les effets obtenus, on compte le nombre des ph
nomnes aperus, on les discute, on les compare, on
cherche les moyens de les reproduire, on passe d'un moyen
un autre, la pratique s'tablit, les faits sont rassembls,
rapprochs, des observations partielles sont recueillies, et
bientt une science nouvelle existe.
Lorsque le docteur Mesmer appliqua le magntisme la
gurison des maladies, il imagina une thorie et indiqua des
procds; plus tard, M. de.Puysgur, s'occupant unique
ment de somuambulisme, apprit de ses malades l'tendue
du pouvoir del volont; enfin M. Deleuze, quarante ans
aprs Mesmer, mettant profit les leons de ce grand gnie,
les observations de MM. de Puysgur, de Bruno, de Lutzelbourg, Roullier, Fournel, Tardy de Montravel, et de
beaucoup d'autres savants magntiseurs, ainsi que les r
sultats de sa propre exprience, publia une Instruction pra
tique l'usage des personnes qui voudraient magntiser.
Dans cet ouvrage, il posa des principes invariables , indiqua
des procds impratifs et facultatifs ; et partir de ce mo
ment la science magntique a pu se rduire en art.
CHAPITRE V.
Du magntisme considr comme art.
On entend par science, la connaissance d'une chose, Ct

par f i t, sa plus hauto,apprcciation ; mais il y a des sciences
qui ne peuvent pas se rduire en art.
EFFETS DU MAGNTISME.
Ainsi, l'observation du somnambulisme ne pourra jamais

constituer qu une science, parce que les effets somnambuliques varient selon les individus; la direction des som
nambules, seulement, pourra constituer un art. Au con
traire, la manire de magntiser, uvre de l'intelligence
humaine, fruit de ses recherches et de ses mditations, est
un art.
Jusqu' ce jour, le magntisme n'tait point un art, parce
que les hommes laborieux qui Font tudi et pratiqu ne
pouvaient que rassembler les matriaux ncessaires la
juste apprciation de tous les effets magntiques; mais ce
sera ncessairement un art ds qu'on suivra les traces de
M. Deleuze, et que l'on perfectionnera les procds magn
tiques dont l'exprience.aura prouv les heureux rsultats.
LIVRE DEUXIME.
CHAPITRE PREMIER.
Effets gnraux.
Le magntisme est un moyen de rgulariser et de diriger

les forces vitales (i); mais plus la marche de la nature est
drange, plus il est difficile au magntiseur de rtablir
l'quilibre (2).
Le magntisme est par lui-mme un agent trs actif,
dont la principale proprit est d'entraner hors du corps,
et particulirment par les extrmits, tout ce qui drange
l'harmonie naturelle (3).
(1) Mesmer, Proposition 26, et Deuxime 1Mmoire, page 73. IJruno,
page 50. Deleuze; Instruct. pratpag. iS f 205.
(2) Deleuze, Instruct. pral., page 18. Puysgur, Mmoires, 309.
(3) Alexandre de Tralles, liv. I. Grcalrakes, par Pechlin, Observationum medicarum, liv. III. Deleuze, Instruct. prat., 30.
Presque toujours,.'lorsque le magntisme agit, le pouls

devient rgulier, la transpiration reprend son cours (i).
Il est calmant, en ce qu'il rtablit l'quilibre (); tonique^
en ce.qu'il facilite la circulation et qu'il augmente les forces
vitales (3).
l| hte la marche des maladies (4), rveille les douleurs
anciennes (5), acclre les crises qui doivent amener la
guri-on (6), et prouve sa puissance curative en cessant de
produire des effets sur un corps rendu la sant ( 7 ) .
CHAPITRE 1I?
Effets particuliers.
Il y a des symptmes qui tiennent la constitution des

malades, et que Fon rencontre plus particulirement chez
les uns que chez les autres (8).
Lorsqu'un malade est atteint de plusieurs maladies, dont
une seule prdomine et a des symptmes plus apparents,
il arrive souvent que le magntisme porte uniquement son
action sur l'une de ces maladies. Puis, lorsqu'elle est en voie
de gurison, il se dirige sur celle qui tait moins sensible et
dont l'existence se rvle alors tout entire ( 9 ) .
Les effets sur le magntis consistent presque toujours
dans un calme plus ou moins grand, au moral et au phy
sique (10); mais il y a aussi des malades pour lesquels il est
un agent trop actif; il porte quelquefois sur les nerfs (n).
(1) Bruno, 207.Deleuze, Hist. crit., 150,151.Instruct. prat., 204.
(2) Deleuze, Instr. prat., 237.
(3) Id., Hist. crit., 135. Instruct. prat., 205, 210. Bruno, 51.
(4) Mesmer, Aphor. 212 et 215. Deleuze, Hist. crit., 1.1, p. f>9.
(5) Dcleuze, Hist. crit.j 1.1, p. 151. InstrucU prat., 20.
(6) Mesmer, Aphorisme 327 et proposition 24. Deleuze, Hist. crit.,
t. 1,151. Instr. prat., 205 , 288.
(7) Mesmer, Aphorisme 211. Deleuze, Instruct prat., 257.
(8) Deleuze, Instr. prat., 15, 196. Jussieu, Rapport au Roi, p. 8.
(9) Puysgur, Mmoires, 141, 211. Id., Hist. crit, t. 1,170.
(10) Deleuze, page 142. Jussieu, Rapport, pages 8 et 9.
(11) ld., page 219. Instruct. prat., 62. Bruno, 207,208.
EFFETS DU MAGNETISME.
Presque toujours, chez les malades qui ont un vsicatoire ou un cautre, cet exutoire se ferme (i), l'humeur
suivant le cours que lui imprime le magntiseur; mais chez
d'autres, l'abondance des matires devient extraordinaire,
et les humeurs coulent au point de changer plusieurs fois
par jour les compresses les plus paisses ( 2 ) .
U est des malades sur lesquels 011 agira en deux ou trois
minutes; chez d'autres, il faut plusieurs jours (3) ; et chez
quelques uns plusieurs mois (4).
Telle personne est insensible tant qu elle se porte bien,
qui prouvera des effets certains en cas de maladie (5).
Enfin telle autre n'prouvera aucun bien du magntisme
dans une maladie grave, qui en sentira les effets dans une
indisposition lgre (6).
CHAPITRE 1II.X
' .
1.
'
Effets apparents.
Lorsque le magntisme fait mal, pn s'en aperoit ; il pro

duit quelquefois des effets apparents, sans qu'il en rsulte
aucun bien pour le malade (7).
Les symptmes qui annoncent le plus ordinairement l'ac
tion du magntisme sont : l'engourdissement des jambes,
l'impossibilit d'ouvrir les yeux, la tendance la transpira
tion, une communication de froid ou de chaud qui se fait
sentir au visage, et mme travers les vtements* VassQU(1) Id., Imtruct. prat., 380.
(2) J'ai trait un ophthalmique qui avait presque abandonn un Y^sicat
toire au bras gauche ; il ne le pansait plus qu'une fois par semaine. Ds l
troisime jour, les humeurs afflurent Pexutoire, et pendant six semaines
que dura le traitement qui lui rendit la vue, il mit deux fois par jour
des compresses superposes au nombre de seize : un jour son habit fut
travers par un ruisseau de matires.
(3) Deleuze, Imtruct, prat., 38, 46, 47, 213.
? '
(4) KorefT; lettre M. Deleuze, Instruot. prat., page 403.
(5) Mesmer, Aph. 210. Deleuze, nstruct. prat.18.
(6) ld., ffist. crif., 1. 1, 242. Inttruct.prat.,18.
(7) Deleuze, Hi$t. cri#., 1.1,147,220.
nstruct. prat.> 223.
***
pissement, le sommeil, le somnambulisme, des spasmes,

ou une transpiration considrable (i).
Quelquefois Ja premire impression du magntisme pro
duit uue crise passagre, caractrise par des mouvements
convulsifs, de la roideur dans les membres, des accs de
pleurs e t d e rires ( 2 ) .
Quelquefois encore 1a crise est accompagne de bille
ments 9 de mouvements nerveux, d'envies de vomir, de co
liques ou de. besoins d'uriner (3).
Lorsque la transpiration a t interrompue, Faction du
magntisme rtablit la circulation (4).
CHAPITRE IV.
Effets latents.
Il est des maladies dans lesquelles l'action du magntisme

n'est point vidente (5).
Telle personne prouvera des effets remarquables et trs
apparents dans une maladie, qui n'aura aucune sensation
dans une autre maladie, et n'en arrivera pas moins la gurison (6).
11 arrive assez frquemment que le magntisme rtablit
peu peu l'harmonie sans produire aucune sensation, et
l'on ne s'aperoit de son influence que par l'amlioration
d e la s a n t ( 7 ) .
Il y a des malades chez lesquels les effets vont toujours
en augmentant; d'autres qui ressentent, ds la premire fois,
tout ce qu'ils prouveront dans le cours d'un long traite
ment; d'autres enfin qui, aprs avoir obtenu ds le premier
.J
(1)
(2)
(3)
C4)
(5)
(6)
(7)
Deleuze, lnstruct.prat.,;48 52. Hist. crit., 1.1,169,170. v

Id., Instr. prat., 59. Bruno, 208. Puysgur, Mmoires, 133.
Deleuze, Inst.prat., 42 52. Puysgur, Mmoires, 414.
Mesmer, Aphorisffies 333 347. Dfeleuze, lnstruct. prat. 237.4
Deleuze, Instr. prat., 45.Id., Hist. crit., 1.1, 242i
Id-, Hist. crit., t. I, 252. Puysgur, Mmoires, 140,143, 211.
Deleuze, Instr. prat., 45. Hist. crit. 242.
'9
jour les effets les plus remarquables, n'prouvent plus la

moindre impression (r).
L'action curative s'annonce d'autant plus vite que la ma
ladie est moins invtre; mais dans les maladies chro-'
niques, il faut magntiser pendant un mois ou deux au
inoins, quand mme on n'obtiendrait pas de crises appa
rentes ( 2 ) .
'
.
Dans les maladies nerveuses, s'il y a prostration de forces,
atonie, engourdissement , le magntisme agit sans produire
de crises apparentes (3).
*.
Enfin les gurisons ne sont pas toujours prcdes par
des effets qui annoncent son action, et il ne fout pas se d
courager trop vite (4).
CHAPITRE V.
Effets cura tifs.
L'effet le plus ordinaire du magntisme est de rtablir la

transpiration (5) et de faire redescendre les humeurs et le
sang qui se portent aux rgions suprieures (6) ; trs sou
vent il rend la saigne inutile ( 7 ) .
Si quelqu'un a la tte brlante et les pieds froids, en le
magntisanude la tte aux pieds, avec quelques autres
passes ou frictions sur les jambes, la tte se dgage et les
pieds s'chauffent (8).
Si quelqu'un a une douleur l'paule et qu'on fasse des
passes de l'paule au bout des doigts, la douleur s'chappe
%
(1) Mesmer, Aph. 210 217. Deleuzc, Instr. p r a t 47.

(2) Deleuze . Instr. prat., 213.
(3) Id., 243. Hist. ; crit^j 1.1, 242. - Korcf) Lettre M. Dcleuze,
Instr. prat., 404.
(4) Delcuzc , Instr. prat., 46. Koreff, tU, 407.
(5) D'Eslon, Aph. 14.Delcuzc, Instr.prat., 37.Jussieu,Rapport, 40.
(6) Mesmer, Aphor. 332. - Dcleuze; Hfst. cr/f., t. , pages 103,113,
151. lruno, 211, 237.
(7) Dcleuze, Hist. crit., t. I, 153.
(8) Deleuzc, Instr prat., 34.
10
par les mains o il se manifeste une lgre transpira

tion (i).
Un mal d'estomac se fait souvent sentir dans le bas-ventre
avant de se dissiper entirement; c'est alors que le magn
tisme semble emporter avec lui tout ce qui trouble l'har
monie, et son action ne cesse que lorsque l'quilibre esfc
rtabli^).
Souvent il n'est pas possible l'instant mme ou dans une
seule sance d'entraner une douleur loin de la partie o
elle est fixe; on russit seulement>h l'en loigner progressi
vement et peu peu : un mal qui est sur le .sommet de la
tte s'affaiblira en arrivant au centre ; il s'cartera droite
jet gauche; chaque passe on le dplacera et on en enl
vera une partie. Il faudra plus pu moins de temps pour le
dissiper entirement (3).
Au contraire, en d'autres cas, le magntisme rappelle la
vie au moment o elle parat s'teindre, comme le gaz oxigne rallume un charbon sur lequel il ne reste plus qu'une
faible tincelle (4).
On a vu des maladies aigus, parvenues au plus haut
degr de violence , tre promptement guries par le magn
tisme seul, dont l'action calmante a suffi pour rtablir l'
quilibre (5).
Dans les maladies nerveuses, s'il y a prostration de forces,
engourdissement, atonie, le magntisme est souverain (6).
(1)
(2)
(3)
(4)
Bruno, 211, 212. Deleuze, Instr. prat 34,

Deleuze, Instr. prat., 35.
Puysgur Mmoires, 411. Deleuze , Instr. prat:, 38.
Deleuze, Instr. prat., 211. Foissac, Rapports sur le magn
tisme, page 272.
(5) Mesmer, Proposition 23. Deleuze, Instr. prat., 209.
(6) Mesmer, Propositions 8 et 23. Deleuze, Instr. prat., 223.
11
CHAPITRE VJ,
Effets 'ractifs.
La meilleure preuve que le magntis ressent l'effet de

l'action, alors mme qu'il ne devient point somnambule,
cest qu'il agit lui-mme son insu sur son magntiseur (i),
^Vinsi, une sensation de froid indique presque toujours
une obstruction, un engorgement ou de l'atonie ( 2 ) .
Une chaleur sche et brlante annonce une tension dans
les fibres (3) ; douce et humide, c'est un symptme favorable
qui annonce une circulation plus libre, et quelquefois une
vacuation (4).
Les formications au bout des doigts indiquent l'existence
de la bile et d'un sang acre, surtout lorsqu'elles se font sentir
dans la magntisation de la tte ou des bras (5).
L'engourdissement de la main, des doigts et de leurs ex
trmits, annonceûn dfaut de circulation (6).
Le magntiseur sent quelquefois un mouvement de fluc
tuation dans les mains et les doigts, ce qui lui indique qu'il
s'opre un mouvement sanguin chez le malade (7) Lorsqu'il
y a des glaires dans l'estomac ou la poitrine, les doigts
semblent se roidir; quelquefois on sent sur les doigts une
pression circulaire, comme si un fil de soie les entourait (8).
Cette pression remonte quelquefois jusqu'au poignet, qui
semble nou comme par un bracelet troit, et quelquefois
mme jusqu'au coude ( 9 ) .
(1) D'Eslon, Aph. 10. Bruno, 62, 69, 72.
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
Bruno, 76, 79. Deleuze, Instr. prat., 341.

Bruno, 79. Deleuze, Instr. prat.> 342.
D'Eslon, Aph. 14. Bruno, 78, 79 , 80. Deleuze, 342,
Bruno , 79. Deleuze, 342.
Bruno, 77, 78. Deleuze, Instr. prat., 342.
Bruno, 78.rDeleuze, id. y 342.
Deleuze , Instr. prat., 342.
D'Eslon, Aph. 10. Bruuo ,77.
12
Quand il y a relchement nerveux, les effets sont con

traires ceux que je viens d'indiquer, la main se fatigue
promptement, il y a une certaine faiblesse dans les doigts et
le poignet (i).
CHAPITRE VII.
Effets dangereux.
Ier, Effets dangereux par essence.

On a dit cjuelqufois : si le magntisme ne fait pas de
bien, il ne cause point de mal. Ceci a besoin d'explication.
D'abord lact magntique consistant dans une communi
cation de mouvement, il est dangereux de magntiser quand
on est malade ou en proie des agitations nerveuses, parce
que Ton transmettrait au magntis ses propres sensations;
on le troublerait au lieu de le calmer (2).
Ensuite le magntisme, comme toute espce de remdes,
a besoin d'tre administr avec sagesse et? rflexion ; il a seu
lement ce grand avantage que s'il fait mal, 011 s'en aperoit
et l'on cesse son usage (3).
Ainsi, il est des cas o il faut affaiblir plutt que fortifier
le malade; ici le magntisme ne convient pas, parce que,
calmant par nature, il devient tonique (4)
Dans la phthisie pulmonaire au dernier degr, il serait a
craindre qu'en augmentant l'activit vitale, il n'acclrt la
dernire crise (5).
Quand on magntise par amusement, pour faire acte de
(t) Bruno , 78. Deleuze, Jnstr 343.
(2) Deleuze, Jnstr. prat 288.
(3) Deleuze, Bist.> 220. Jnstr. prat., 281. Jussieu, Rapport, 37.
(4) Deleuze, Bist., 320. Jnstr. prat., 205. M. Deleuze le compa
rait l'opium, qui, employ pour calmer les douleurs et provoquer le som
meil , agite et rend furieux quand il est administr une forte dose,
Jnstr. prat.
(5) Deleuze, Bist. crit., 163, 165. Jnstr prat., m . Jussieu, 42.
13
curiosit .et montrer sa force, on excite des mouvements

nerveux qui fatiguent singulirement le malade et compro
mettent quelquefois sa sant (i);
\
Quand on excite des crises violentes dans un sujet, dit
cet gard Mesmer, on entretient dans les organes un
tat d'lasticit force qui diminue dans la-fibre la facult
de ragir sur elle-mme, sur les humeurs qu'elle contient,
d'o s'ensuit une sorte d'inertie qui entretient l'tat contre
nature que Ton occasionne ( 2 ) .
II. Effets dangereux par ignorance ou mpris des principes, et
par oubli ou ngligence des procds en usage*
Il faut d abord poser en principe qu'on ne doit magn

tiser que des personnes malades (3).
En second lieu, il ne faut jamais faire de passes ou fric
tions ascendantes (4). L'quilibre du corps s'tablit et se
maintient par les passes et les frictions descendantes; si
on fait le contraire, l'harmonie cesse d'exister chez le ma
lade (5). Si l'on magntisait de bas en haut dit d'Eslon,
on donnerait un nouveau cours aux liquides du corps hu maip; la tte du malade s'embarrasserait et on pourrait lui
donner une commotion funeste au cerveau; petit-tre une
apoplexie (6).
On droge cependant cette rgle dans les cas suivants :
i Si le malade est somnambule ; parce que, dans sa po
sition, il apprcie les bons rsultats d'une magntisation en
sens inverse, et il l'indique lui-mme, ainsi qu'en certaines
occasions il se prescrit du poison comme moyen curatif ( 7 ) .
(1) Deleuze, Inslr. prat.. 288.
(2) Mesmer, Aphor. 342.
(3) Deleuze, BisU crit., 96. Inslr. prat.. 45, 19, 180.
(4) Mesmer, Aphor. 287. D'Eslon, Aphor. 12. Deleuze, H/sf.
crit , 223.
<
*
(3) Bruno, 177,211. Deleuze, Ilisl. crt. 9 105, 223.
(6) D'Eslon , Aphor. 12. Bruno, 211.
(7) Deleuze, Inslr. },rat, 43.
14 _
a0
Lorsqu'un instinct particulier conduit le malade de

mander tel ou tel genre de magntisation (i):
Le magntisme devant tre administr avec prcaution et
peu peu, si l'on emploie tout--coUp une force extraordi
naire , c'est du mal que Ion fait au lieu du bien que le ma
lade attend (2).
Si 4 au lieu de penser la sant du malade, on ne cherche
qu a le rendre somnambule, et qUe pour y parvenir on concentre l'action sur un organe> particulirement sur la tte,
il en rsulte des inconvnients graves, ou au moins des
tourclissements j de la pesanteur * du malaise (3);
Il en est d tntn dii mpri t d Tindiffêilce apports
dans le choix de certains procds et dans leur application(4).
Les ffets sont diffrents lorsque Ton emploie la magntisa
tion palmaire (5) au lieu d l tngntistion digitale (6), t
ls frictions au lieu des passes (7), car les procds doivent
tre ctnploys et varis selon la dlicatesse dfefs fgans af
fects dtla nature de la maladie (8) ; Texprifeiice est J; il
tfest pas possible de la braver sans s'eAposi* de justes re
proches et defc regrets pnibles.
(1) Mesmer, Aph. 195; = Deleuze, Bisti crit., 111.
Il existe encore un troisime cas o le magntiseur parait devoir cder
ses propres sensations pour magntiser en sens inverse, c'est celui o il
est guid par les entranements.
Ce qii je connais des entranements est si peu de chose, que je n'en
parlerai pas dans ce trait. Mais oii verra plus loin ce que c'est qu'un en
tranement, suivant M. de Jruno, le cas que l'on doit en faire, et les r
sultats o ils mnent. Je citerai seulement ici quelques lignes ce sujet :
Lorsque l'on n'est point conduit par l'entrinemeM et que la volont
seille dirige la main, il peut tre trs dangereux d'aller d bas en haut,
parce que ce n'est pas le cours ordinaire du fluide vital. Bruno, 177.
(2) Deleuze, Instr. prat. y 288.
(3) Deleuze, Jnstr. prat., 288. Bist* crit.j 221. Bruno $ 213i
(4) Mesmer, 2e Mmoire, 76.Deleuze, Instr. prat43.
(5) Mesmer, Aphor. 328. ~ Deleuze, Instr. prat.* 39, 43 et 23&
Bist. crit.f 149.
(6) Mesmer, Aphor. 318, 332.Deleuze, Instr.prat., 39 et 40*
Bist. crit., 113.
(7) Mesmer, Aphor. 291,292, 331. Deleuze, Instr. prat, 28,31.
(8) Mesmer, 2 Mmoire, 76 Deleuze, Instr. praUi 43.Bruno,206.
15
III. ffet contractes (1).
Dans lact magntique, la sympathie que le magntiseur

cherche tablir entre le corps clu malade et le sien devient
tellement forte, que les rsultats se font sentir non seu
lement du magntiseur au magntis > mais de celui-ci son
magntiseur. Je vais expliquer cette proposition.
L'homme sain agit sur le malade avec l'ensemble de toutes
les parties de son corps, et sur chaque partie du corps ma
lade par lai partie correspondante du sien. Lorsqu'il porte
sur son semblable, dit M. de Bruno, Faction gnrale de
toutes les parties de sou corps, il lui communique le raou vement de toutes ces parties ddri 4'ordre o il .est tabli
en elles. S'il est en sant, sans doute il doit en rsulter un
effet trs favorable ; mais si l'harmonie de son individu est
altre, s'il est malade, l'effet est ricessairiietfitpetoii cietix, puisqu'il ne peut communiquer que des ltiV*>' inehts contraires a i'harmni gnrale et transmettre les
impressions des maladis dont il est afflig ( 2 ) .
A son tour, le malade exerce son insu ii influence
physique siir son magntiseur.
Il sort de toutes les parties de notre corps, dit encore
M. de Bi;iiri(j, t je l'ai prouv souvent, mais principale ment d clles qui sont affectes de maladies, des ciirants
de matire subtile qui se portent sur le magntiseur, et le
plus souvent sur la partie qui est oppose la partie raa lade, ou sur celle qui lui est semblable : dti foie la rdt,
M o de l rate au foie (3). >/
.
11 magntisant quelqu'un qui transpire, dit d'slon,
1 ' 1
"
(1) L'adjectif contracte ne s'est employ jusqu' prsent qu'en terme de

grammaire; le Dictionnaire de l'Acadmie porte : CONTRACTE^ terme de
grammaire qui se dit quand deux royelles se joignent en une. On va
voir que J'en fais une juste application certains effets magntiques.
(2) Bruno, 58. Deleuze, Instr. $rat. 9 289*
(3) Mesmer, 60,80,161. Bruno, 88-
16
on ressent quelquefois une certaine fracheur, et le couM rant du fluide devient plus sensible (i).
Il rsulte de ces expriences :
i Que laction magntique communique la sant ou la
maladie du magntiseur (2) ; d o cette condition, que ce der
nier doit tre en bonne sant;
2 0 Que le malade atteint par le courant magntique
renvoie celui qui l'actionne un courant de matire morbifique qui peut influer sur la sant de ce dernier, s'il ne se
purifie pas par les moyens en usage et dont je parlerai plus
loin.
CHAPITRE VIII.
Effets critiques.
Le magntisme excite souvent des douleurs dans la partie

du corps o se trouve le sige du mal; il renouvelle des
douleurs anciennes et assoupies. Elles ne .sont que passa
gres; c'est le rsultat des efforts que la nature, laquelle,
le magntisme est venu en aide, fait pour triompher de la
maladie ; le magntis se trouve mieux aprs les avoir
prouves (3).
On appelle ces douleurs ^douleurs critiques, pour les dis
tinguer de celles qui sont dues aux progrs du mal.
(1) D'Eslon, Aphorisme 14.
(2) Voici ce que rapporte Michel Montaigne, au sujet de la communi

cation (les maladies :
Simon Thomas toit un grand mdecin de son temps. Il me souvient
que me rencontrant un jour Toulouse che^ un riche vieillard pulmo nique, et traitant avec lui des moyens de sa gurison, il'lui dit que c'en
toit un de me donner occasion de me plaire en sa compagnie, et que
fichant ses yeux sur la fracheur de mon visage et sa pense sur cette al lgresse et vigueur qui regorgeoit de mon adolescence, et remplissant
j> tous ses sens de cet tat florissant en quoi j'tois alors, son habitude s'en
pourroit amender. Mais il oubtioit dire que la mienne s'en pourroit
empirer aussi. .Essais, 1.1. Bruno, 59.
(3) Mesmer, Aphorisme 212. ' Deleuze, Iristr. prat., 20. Mit*
crit.j 15. Puysgnr, Mmoires, 363et 364.
17
Lorsque la main du magntiseur quitte le sige du mal

pour entraner aux extrmits les causes morbifiqnes, le
malade sent une lgre douleur; il semble que la main en
trane un corps quelconque : la douleur suit la main; quel
quefois elle s'arrte au coude ou au poignet, aux genoux ou
au coude-pied. Si la main se rtire, la douleur se fixe et s'ar
rte l'endroit o la main a cess d'agir ; celle-ci l'y retrouve,
et quand elle continue descendre, la douleur la suit (i).
Dans les maladies de l'estomac, lorsqu'il y a inflamma
tion ou irritation, il est rare que le malade puisse supporter
l'imposition de la main sur le centre de l'affection (a); il
suffoque, et retire de lui-mme la main du magntiseur.
Lorsqu'il y a obstruction, il arrive un moment o il con
vient de dplacer le mal et de l'entraner aux extrmits;
mais il faut, pralablement, dissoudre l'obstruction. Pour
arriver a ce rsultat, on excute par imposition ou par addigitation, un-mouvement de rotation. Ce mouvement se r
pte l'intrieur, comme si la main du magntiseur y pn
trait, et un mouvement trop vif torturerait le malade (3).
Lorsqu'il s'agit d'entraner, de l'estomac au bas-ventre,
des matires agglomres ou des aliments mal digrs, l'addigitation tranante produit galement l'intrieur du corps
une douleur trs vive ; il semble au malade que le magn
tiseur a saisi avec deux doigts un-corps qui a de la eine
passer (4).
. Quelquefois, enfin, le magntisme produit les effets d'un
remde que Ton se proposait d'employer, et d'utiles va
cuations le prouvent (5). '
(1) Deleuzc, Instr. prat34, 38. Jussieu, Rapport, il 13.
(2) Bruno,"212, 213. Deleuze, Instr. prat., 43. Jussieu, 39.
(3) Bruno, 239 241. Dleuze, Histoire crit., 111. Instruction
prat., 217, 235.
(4) Bruno, 71, 221, 241. Jussieu, 40.
(5) Roullier, 54. Deleuze, Histoire crit. 9 124, 162. Instruction
prat., 74, 135. Jussieu, 37.
18
CHAPITRE IX.
Effets trompeurs.
Hippocrat a dfini la mdecine : un art qui gurit les

malades ou qui apaise leurs douleurs, et qui n'entreprend
pas ceux que leur mal a mis dans un tat incurable (i).
Il en est de mme du magntisme: il gurit ou soulage,
et il ne peut rien pour les malades incurables. Mais quels
sont les malades incurables? ceux-l que les mdecins
ont rputs tels? Non, certainement; mais ceux que l'vi
dence nontre tous les yeux comme dsesprs. Ce sont
ces derniers dont il est inutile d'entreprendre le traitement
magntique. Si, dans le doute, on croit devoir tenter quel
ques efforts, il faut tre trs circonspect avec le malade, et
ne pas lui faire concevoir des esprances que Faction du
magntisme inspire quelquefois aux praticiens peu expri
ments (2).
Il arrive, en effet, que dans plusieurs maladies chroni
ques devenues incurables, parce qu'elles ont attaqu et
dtruit un organe essentiel, la magntisation produit un
changement tout--fait inespr et inattendu. Si Ton n a pas
d'exprience, on conoit l'espoir d'une gurison et on le fait
partager au malade, qui est d'autant plus port s'en flatter,
que la mdecine ordinaire n'avait rien produit de sem
blable.
Mais bientt les effets cessent, le magntisme n'agit plus,
le malade retombe dans son premier tat (3).
En d autres cas, il faut tre trs avare sur les louanges
que l'on est port faire de l'action curative du magntisme:
ainsi, lorsque des gurisons promptes et instantanes ont
lieu, on peut croire que l'on a tout fait, et. que le magn
tisme est l'unique cause de id gurisun; mais il e9t bon
(1) Hippocrate, De VarU
(2) Deleuze, Hisl* crit463 400. Jnsfr. prat., 232,
(3) Deleuze, Bist, criU> 163 Jnstr. prat., 234.
EFFJET5 DU MAGNTISME.
19
d'tre plus modeste et de supposer que le magntisme a

seulement dtermin une crise laquelle la nature tait
dispose. Jl faut compter sur la nature propre chaque in
dividu, encore plus que sur le magntisme; Hippocrate a
dit vodokov
i^xpoi, les maladies se gurissent par leur
. propre nature (i).
CHAPITRE X.
Impuissance relative du magntisme.
Les personnes saines ne sont gnralement pas sensibles

Faction du magntisme. Sur cent personnes bien portantes
les'deux tiers lie ressentiront aucun effet, et autre tiers en
prouvera de trs lgers (2). Le magntismg tant, en
effet, une communication de forces vitales, il ny a lieu a
aucune action entre deux personnes jouissant d'une bonne
sant ; ni l'un ni lautre ne peuvent recevoir ce qu elles ont
dj abondamment (3).
Le magntisme n'est pas plus un remde universel que
la mdecine ordinaire (4) ; il convient aux uns, et n'a point
d'action sur d'autres; puis il aura une action sur des per
sonnes qui en auront dj essay sans succs, si elles se
trouvent une autre fois places dans des positions diff
rentes (5).
Pour dclarer que le magntisme est impuissant sur un
malade, il faut au moins quinze jours (6), quelquefois deux
mois {7) et mme beaucoup plus (8); enfin il en est encore
de lui comme de$ remdes de la mdecine ordinaire, le
(1) Epidmies , 1. 6, SecL 5.
(2) Puysgur, Mmoires, 164.Deleuze, Hist. crit., 65,9G.Instr 15.
(3) Mesmer, Aphor. 205,210,211.Deleuze, JJist., 95,135.Instr, 46.
(4) Mesmer, 2* Mmoire y 101 Deleuze, Hist. , 147,171. Instr.,
252 254.
,
(5) Deleuze, Instr,, 15,16. Jussieu, 37.
(6) Deleuze, Instr 45.Puysgur, Mmoires, 165.
(7) Deleuze, Instr.> 227.
(8) Koref, lettre M. Deleuze, Instr. prai , 403.
20
corps s'y habitue. Il fout dans son usage, comme dans

celui des mdicaments, du discernement, de la sagesse, et
une exacte connaissance de ses effets (i).
LIVRE TROISIME.
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUR.
CHAPITRE PREMIER.
Caractre du magntiseur.
M. Deleuze a dit : Le meilleur magntiseur est celui.qui

a un bon temprament, un caractre la fois ferme et
tranquille, le germe des passions vives, sans tre subju gu par elles^ une volont ferme, sans enthousiasme, de
l'activit runie la patience, la facult de concentrer
son attention sans efforts, et qui, en magntisant, s'oc cupe uniquement de ce qu'il fait (2).
.
Il suit de l que le magntiseur doit runir, dans sa per
sonne, plusieurs qualits prcieuses, physiques et morales.
Je vais expliquer plus longuement ce que M. Deleuze a si
bien analys en quelques mots. ~
1er. Caractre physique.
Une action magntique, bien entendue, entraine avec

elle la position force de deux individus; l'un a des forces
vitales qui suffisent son existence, et l'autre n'en a point'
assez. En cet tat, le magntisme tant une communica
tion des forces vitales, le mouvement, aprs la magnti
sation, devient gal chez le magntiseur et le magntis.
Mais le magntiseur transmettant son mouvement, ses
forces, sa vie, tels qu'il en jouit lui-mme, il est ncessaire
qu'il soit en bonne sant, puisque s'il en tait autrement il
. (1) Jussieu, 37, 38. (2) Deleaze, Hist. crilt. 1,136.
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUR#
21
ne pourrait oprer qu'une communication nuisible. C'est

l un principe dont on ne doit jamais s'carter; et l'histoire
du magntisme fournit dj nombre de faits qui indiquent
les dangers rsultant d'une magntisation exerce par des
personnes malades (i).
Il y a cependant distinguer entre une personne totale*
ment et incessamment malade, et celle qui n'est atteinte
que d'une affection locale. Ainsi, chez l'un, ce sont les voies
urinaires qui sont affectes ; chez d'autres, c'est l'estomac ;
celui-ci a la vue faible, celui-l est rhumatisant : voil des
maladies avec lesquelles on passe quelquefois sa vie. Les
personnes qui en sont atteintes peuvent magntiser, en pre
nant soin de ne point traiter les individus affects des mmes
maux (2).
IL Caractre moral.
Il est indispensable qu'un magntiseur ait une vie sage

et rgle. Il n'en est pas de lui comme du mdecin :
quelques excs que fasse ce dernier, quelques travaux qu'il
excute, il lui suffit de voir un malade, de rflchir, et de
mettre sa science profit; mais le magntiseur, communi
quant au malade ses propres impressions, son propre mou
vement, doit tout faire pour tre dans un tat,de calme t
de repos constant.
Un homme sobre est toujours le mme toutes les heures
du jour et dans toutes les circonstances de sa vie; un ma
gntiseur doit donc vivre trs sobrement. Il est d'ailleurs
de toute ncessit qu'il en soit ainsi; car si son malade r
clame des soins ritrs, ou s'il en a plusieurs, il ne pour(1)- C'est la pernicieuse habitude qu'avait feu mon ami d'Eslon, rap porte M. de Bruno, de se laisser magntiser la journe par des personnes
affectes des maladies les plus graves, que j'attribue la mort prmature
qui l'a enlev ses amis;Je l'en avais averti vingt fois, mais nous ne
marchions pas sur la mme route, quoique nous nous rencontrassions
souvent dans la carrire que nous parcourions. Bruno, 59.
(2) Deleuze, Instr. prat289. Je renvoie galement le lecteur ce
que j'ai dit plus au long sur le mme sujet dans mon Introduction au mayntisme, p. 272 278.
Tl
rait pas les magntiser aprs des excs de table, moins

de leur nuire et de se faire mal a lui-mme.
Un magntiseur doit tre trs rserv et exempt d'enthousiasmeÎl y a des hommesqui, parleur ardeur inconsidre
et irrflchie, compromettent le magntisme et les magn-,
tiss; ils ont rarement raison aux yeux des incrdules, et
ceux-ci conservent une impression de plus contre le magn
tisme.
La curiosit, qui est un grand dfaut dans la vie ordi
naire, est un vice radical chez un magntiseur. Un curieux
ne laisse jamais de repos au malade, qu'il n'ait obtenu des*
effets qui le distraient de l'ennui qu'il prouve magnti
ser. Aussi les personnes curieuses nobtiennent-elles aucun
succs curatif, parce que ce n'est pas dans l'intrt du ma
lade qu'elles agissent; leur attention est distraite et porte
vers un autre but que le rtablissement de la sant, et il n'y
a pas ou il y a peu de rsultats satisfaisants.
Le calme est une des grandes qualits magntiques: avec
un magntiseur qui conserve son sang-froid, un malade sor
tira toujours heureusement des crises que la nature ou la
force de la maladie aura fait natre (i).
J'ai longuement parl, dans mon Introduction au magn
tisme (2), des conditions ncessaires pour magntiser; j'y ai
trait du degr ncessaire de bienveillance, de volont, de
croyance, de confiance, d'attention et de patience. Je vais
rsumer ici ce que j ai dit ce sujet.
Ncessit de la bienveillance. Le but du magntisme tant
de soulager ou gurir son semblable, celui qui veut oprer
utilement doit avoir un fonds inpuisable de bienveillance.
Hippocrate a dit : On ne peut point aimer la mdecine
sans aimer les hommes (3).
Le plus ou le moins de bienveillance fait une trs grande
diffrence dans les rsultats magntiques : l'homme qui
est trs bienveillant produira les effets les plus salutaires;
(1) Bruno, 205. (2) Pages 239 271..
(3) fiippocratc, Prceptes,
23
celui qui Test moins sera encore un-bon magntiseur; mais

quand l'indiffrence existe, les rsultats sont peu prs
nuls.
La v bienveillance n'est pas ncessaire pour agir, elle est
indispensable pour tre'utile.
Ncessit de la volont. Quand on ne met pas de Voloht
dans une action magntique, u que la volont, qui entrane
avec elle l'attention , se porte ailleurs j oft ne peut pas
compter sur des rsultats remarquables et utiles", puisqu'on
ne lient pas ce qu'on fait.
Si un homme en magntise un autre avec une volont si
faible qu'elle soit peu prs nulle, il ri'y aura pas d'effets, :
ou il y en aura peu, ou enfin ils seront dsordonns> puis
que le magntiseur n'a point de but ni d'intention. S'il n'y
a pas d'effets, c'est une action nulle et du temps perdu;
temps prcieux pour le malade. S'il y en a un peu, ils eussent
t plus frappants, soutenus par line volont nergique,
taudis qu'au contraire, on a chang l'tat du malade, on a
port en lui un mouvement insuffisant auquel il va se trou
ver abandonn.
s
On peut magntiser sans volont; mais la volont est n
cessaire pour diriger et soutenir une action.
Ncessit de l'attention. Sans volont, il n'y a pas d'atten
tion. Si l'attention s'carte du but, la volont faiblit. L'une
dirige, l'autre claire, et le magntiseur est en sret.
Aussitt que l'action est commence, le magntiseur
doit s'isoler pour tre tout entier son malade; il y a plus,
c'est que son attention va se porter autant sur lui-mme que
sur le magntis.
Les sensations de ce dernier ne sont point un sujet d'in
quitude , parce qu'il sait fort bien en rendre compte, tandis
que celles du magntiseur sont si dlicates,-qu'il les ignore
lui-mme, s'il n'est pas attentif les observer et mme les
surprendre.
Quelque chose qui arrive, la curiosit ne doit jamais
prendre la place de l'attention. Le vrai magntiseur n'a
2k
qu'un but : la gurison du malade ; il n'en rencontre pas

moins fort souvent l'occasion de s'instruire.
Ncessit de la confiance. La confiance double les moyens.
Celui qui se dfie, qui doute, qui hsite, agit mollement;
non seulement il fait peu de bien, mais il peut faire du mal.
La volont et l'attention sont paralyses s'il n'y a pas de
confiance; comment vaincre les obstacles, comment profi
ter des rsultats, quand on ne compte pas sur les moyens
que l'on emploie? On craint un effet magntique, au lieu de
le dsirer; s'il arrive, on ne le voit qu'avec inquitude.
. La confiance, au contraire, donne de l'nergie la vo
lont; avec elle , l'attention est sre de ne pas tre inutile.
Ncessit de la croyance. Pour magntiser, il faut d'abord
vouloir; la croyance ne vient qu'aprs. S'il fallait croire
pralablement, les incrdules ne pourraient jamais se con
vaincre.
La croyance n'est donc pas une qualit indispensable
pour tenter une action magntique; elle vient naturelle
ment, parce qu'il faut bien croire aux effets que l'on pro-"
duit soi-mme.
Lorsque la croyance est uniquement acquise par l'ex
prience, sans prparation par l'tude ou la rflexion, elle
amne une conviction profonde, mais elle peut entraner
des carts. Beaucoup de personnes qui ont magntis
sans croire, se sont trouves saisies d'tonnement par les
effets magntiques qu'elles ont produits malgr leur incr
dulit, et l'enthousiasme leur a fait commettre des impru
dences graves, qui sauraient pas eu lieu si elles avaienl
appel la rflexion leur aide.
Il faut donc toujours, pour soi-mme comme pour les
autres, prparer les voies de la croyance, eh tudiant et
en faisant tudier le magntisme dans les auteurs les plus
estims, ou auprs de praticiens instruits et recommandables.
L'incrdulit n'empche pas d'agir; mais' il ne peut y
avoir de bons rsultats quand*il n'y a pas de direction, et
25
Ton ne doit pas compter sur les effets salutaires d'une action
exerce par un incrdule.
Ncessit de la patience. Tous les efforts, toutes les ten
tatives choueront, si le magntiseur manque de patience
dans le cours d'une action.
La patience est la vritable base de toute action magn
tique ; sans elle, le bien peut devenir un mal.
Celui qui croit pouvoir magntiser sans voir sa patience
h l'preuve, prend une fausse ide du magntisme. On peut
magntiser sans croyance ni confiance et arriver un rsul
tat^ si Fon a de la patience.
Un magntiseur doit s'attendre tout : la gurison peut
venir en un instant; -le traitement peut, au contraire, con
sister simplement observer la maladie, de mme qu'il peut
entraner l'emploi de tous les instants et de toutes les forces
magntiques. Bien plus, la vie du magntiseur appartient
au malade qui dvient somnambule ( i ).
CHAPITRE II.
l>e la tenue personnelle du magntiseur.
Parmi les hommes qui ont besoin de conserver un carac

tre particulier et au-dessus des autres personnes, je vois en
premire ligne le mdecin. Mais si du haut rang o la mde
cine est place, je redescends celui o se trouvent les ma
gntiseurs, j'estime qu'ils ont encore plus besoin de circon
spection, de sagesse et de dignit, que les mdecins mmes.
Avant de tracer les devoirs que-l'tat actuel des choses
iiiipose aux magntiseurs modernes, je vais mettre sous
leurs yeux, des principes de conduite qui semblent avoir
t tracs pour eux, bien qu'ils aient t crits il y a deux
mille deux cents ans pour les mdecins.
L'austrit est repoussante pour ceux qui se portent
(1) Voir de plus, sur le mme sujet, mon Introduction au magntisme
pages 279 287.
26
PHILOSOPHIE DU MAGNTISME;
bien, mais encore plus pour les malades. Un mdecin

doit s'observer beaucoup
ne pas parler longuement
devant les gens peu instruits, et ne dire que ce qui est
ncessaire. Un bon mdecin nglige tous moyens tran gers et inutiles la gurison ; il ne veut rien d'inutile ni
de fantastique...
Tchez, avant d'aller chez les malades, de savoir ce
que vous aurez faire ; c'est du soulagement qu'ils deman
dent et non des raisonnements...
Souvenez-vous de parler peu; gardez-vous de vos
troubler, et de troubler les autres. Abordez les malades
avec prcaution. Que vos rponses se sentent du calme
de votre esprit et non de l'agitation qui tous entoure i et
qu elles fassent connatre que vous tes prt agir selon
la circonstance...
I1 est essentiel que les malades ne vous, voient pas de
crainte, mais de la srnit. Sachez les dtourner de
leurs gots, en mlant propos une certaine svrit
l'autorit et la douceur. Donnez-leur des consolations,
sans nanmoins leur faire connatre exactement l'tat
prsent de leur maladie et celui qui les attend; car il est
arriv que, pour avoir manqu cette attention, des m decins ont augment la maladie du moment, et acclr
celle venir (i). Telles taient les leons d'Hippocrate,
qui fut lui-mme mdecin et magntiseur.
Les mdecins modernes pensent rarement Dieu et la
toute-puissance divine, quand ils approchent leurs ma
lades; mais vous, magntiseurs, qui que vous soyez, ne
suivez pas leur exemple ; rptez souvent cette belle prire
de M. de Bruno :
O Dieu, crateur et conservateur de tout ce qui existe,
je mets ma confiance en vous; permettez que je fasse
votre crature tout le bien qu'il est en ma puissance de lui
faire, et tout celui qu'elle est susceptible de recevoir.
Et vus, tres immatriels et bienfaisants, s'il vous est
(1) Hippocrate, De la dignit chez le mdecin
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUR,
27
permis d'avoir quelque influence sur mes opratiqns, ai^

u dez-moi en obtenir le succs ( 1 ).
Si quelques uns se rient de vous et de cette invocation,
ne vous troublez pas; restez digne de la mdecine , dfaut
des mdecins, et ne rpondez qu'en citant ces sublimes pa
roles de leur matre tous :
La mdecine avoue humblement qu'elle tient tout des
Dieux, et elle rapporte tout eux ; car sa puissance ne r side pas en elle-mme. Si les mdecins russissent en
beaucoup de circonstances, dans combien d'autres ne
sont-ils pas surpasss par les choses mmes! Tout ce qui
a est au pouvoir de la mdecine doit tre rapport a la
source divine; la route quelle a suivie jusqu' prsent,
accompagne de la sagesse, lui a t indique par les
Dieux; tontes ces choses sont leur ouvrage; les mdecins
le reconnaissent, et ceux qui ne le pensent pas sont obli gs d'en convenir, en voyant ce qui se passe dans nos
corps et ce qu'ils obtiennent de leur art, en changeant
ou dplaant les maladies, et en obtenant leur gurison
par le secours de la chirurgie, celui des remdes ou du
rgime. C'est qu'il existe un principe auquel ils sont reden vables de la connaissance de toutes ces choses (a).
A ces nobles penses j'ajouterai quelques mots particu
liers l'poque actuelle.
Il ne faut jamais perdre de vue qu'il n'en peut tre du
magntisme comme des autres sciences. Pour celles-ci, tous
les moments, tous les lieux sont indiffrents, et l'on peut
en parler avec tout le monde en gnral. Mais le magn
tisme offre l'observateur ou l'auditeur ds faits si ex
traordinaires , quelquefois mme tellement inexplicables,
qu'il est souvent dangereux d'engager, avec certaines per
sonnes , des discussions dont le rsultat est absolument nul.
Quand une chose est inexplicable, il est inutile de se
(1) Bruno, 62.
(2) Hippocrate, De la dignit chez le mdecin . Traduction de l'auteur
d'aprs le texte grec : Ilep% tvo^YjxoavvYj.
28
PHILOSOPHIE DU MAGNTISME.*
perdre^dans des conjectures sans fin; il vaut mieux dire

comme Cicron: La cause? Je l'ignore. Je vois, cela me
v suffit (i). Le temps fera le reste, s'il y a lieu.
Quand, dans une runion, on se trouve avec des per
sonnes qui veulent une exprience uniquement pour amu
ser la socit, on ne doit pas attendre que l'exprience soit
commence, pour se retirer; et si l'on sait par avance
.quelle ~aura lieu; il faut se priver d'assister la runion;
Le magntisme mdical est un acte religieux, et doit inva
riablement tre exerc comme tel.
Lorsque Ion se trouve en concours'avec un mdecin, et
qu'on ne Test pas soi-mm, il faut toujours lui cder le
pas; c'est lui qui commande ^ il en a le droit, la loi le lui
donne; elle ne reconnat qu' lui le droit d'exercer l'art de
gurir. Mais lorsqu'il a ordonn la magntisation, et remis
le malade aux soins du magntiseur, celui-ci n relve plus
que de lui-mme, sauf compte ultrieur de ses oprations.
En respectant ainsi les autres, on se fera respecter
soi-mme, et l'on inspirera, pour le magntisme, cet
intrt grave sans lequel il ne pourrait prendre son rang
parmi les sciences; c'est enfin de cette manire, seulement,
que l'on parviendra prouver que le magntiseur est vrai
ment l'mule du mdecin.
Tel est le moyen d'tre estim des hommes de nos
jours, dirai-je encore avec Hippocrate : S'il y en a qui
soient privs du mrite de la science, qu'ils aient du
inoins, en toute occasion, celui de la prudence (2).
-
CHAPITRE III.
r*
De la responsabilit du magntiseur et de celle du mdecin compares.

Ier. Responsabilit morale.
Le responsabilit du magntiseur est bien plus grave que

celle du mdecin. Je parle ici de la responsabilit morale,
(1) Cicron, Divination, litreI.
(2) Hippocrate. Fin de l'ouvrage cit.
29
seulement , parce que je pose toujours comme un fait ac

quis qui! ne doit point y avoir de traitement, s'il n'est
ordonn ou conseill par un mdecin, dont le magntiseur
est l prpos. Dans ce dernier cas, l'un et l'autre sont
couvert des vnements les plus imprvus.
A l'poque actuelle, on n'a jamais recours au magntisme
que dans les maladies qui ont rsist aux secours de la
mdecine; on s'adresse ainsi au magntisme, non pas parce
que l'on est convaincu de ses bons effets, mais parce qu'on
n'en attend plus aucun de tous les remdes en usage: aprs
quoi, si le magntisme ne gurit pas, on est persuad que
c'est une chimre.
De l, deux intrts distincts dont le magntiseur doit
jre trs gravement proccup : celui du magntisme
d'abord vet le sien propre ensuite ; raison de plus pour faire
toutes les rflexions en i appprtavec l'importance de la pro
position, et pour apporter la plus grande circonspection
dans le cours du traitement, afin de ne point faire dire, du
.magntisme, quil n'a point les vertus prtendues, et, de
soi-mme , qu'on est un charlatan. Or, toutes les fois qu'un
malade vient s'informer de la nature des effets du magn
tisme et de l'tendue de son action curative, il faut bien se
garder d'en exalter les vertus. Beaucoup de malades tant
assez draisonnables pour demander si l'on est sr de les
gurir, il est vident qu'une pareille demande tend re
cevoir une rponse affirmative.
Le magntiseur doit voir, dans ceux qui lui tiennent
un pareil langage, des hommes dont l'esprit est naturel
lement faible ou momentanment distrait; quelquefois,
c'est un pige tendu par des personnes mfiantes qui juge
raient le magntiseur comme un charlatan, s'il rpondait de
lagurison.
11 faut donc expliquer quele magntisme a gnralement
guri toutes les maladies, mais que celles-ci varient dans les
individus selon leur organisation ou leur temprament. On
expose ensuite les cas o l'on a guri des jnaladies sembla-
30
bles, ou au moins ceux qui sont signals par les praticiens;

et Ion termine* en disant, s il y a lieu, que tout porte croire
que la magntisation aura un heureux effet ( i ).
Si le malade se dcide, il faut avoir toujours prsents
l'esprit les vnements, fcheux ou les contrarits qui sont
aujourd'hui attachs la pratique du magntisme. Rien
n'est plus facile que de les prvoir et de se conduire en con
squence.
Ainsi, on s'assurera, auprs du malade, qu'il mettra au
traitement tout le temps ncessaire; on lui fera comprendre
qu'une maladie chronique ne peut s'en aller comme par
enchantement, et que le temps des gurisons varie ordi
nairement, de un mois six mois, quelquefois mme audel; on cherchera connatre la nature de ses relations
dans le monde, et quel est le degr d'influence des per
sonnes qui l'entourent ou quiontdel'autorit sur lui, afinde
lui donner le temps de dlibrer et de choisir entre l'opinion
de ses amis et celle des personnes qui lui ont conseill le
magntisme (2).
Toutes ces prcautions ne sont pas vaines; car, on ne sau
rait trop le rpter, il est souvent dangereux d'interrompre
un traitement; des crises surviennent, il faudrait les soute
nir,"le rsultat en serait heureux; mais si le malade cessait
de venir au traitement, le bien deviendrait un mal. S'agit-il
dune affection locale, d'une tumeur, d'un abcs? malgr
ses souffrances, le malade a encore une existence suppor
table; s'il n'a plus d'espoir dans la mdecine, il attend tout
de la nature. Or, que fait le magntisme? Il acclre la
marche de la nature.C'est trs bien, s'il arrive au but; mais
s'il dplace le mal, si l'humeur commenee prendre cours,
et que, tout--coup, la magntisation cesse, le malade se
trouv-e ainsi abandonn lui-mme. Si la nature de son tem
prament est assez vivement sollicite, les humeurs s'cou(1) Deleuze, Hist. crit. 9 145, 222, 223^ Jnstr. prat18,183 194.
Puysgur, Mmoires, 259,260.
(2) Deleuze , /mfr, 24, 274.
31
leront sans danger; mais s'il avait encore besoin d'tre aid,
elles se fixeront l o elles auront t amenes et dlais
ses, Ou bien elles se porteront sur l'organe le plus faible,
et la sant sera gravement compromise (i); c'est ce qu'il
faut viter, et rien n est plus facile.
II. Responsabilit judiciaire.
La loi ne confre qu'au mdecin le droit d'exercer l'art

de gurir (2).
Beaucoup de personnes croient encore qu'il suffit de ne
pas faire payer ses soins pour viter une condamnation;
c'est une erreur.La loi ne distingue pas ; il serait trop facile
deTjuder ; et, d'un autre ct", l'ignorant guid par des
vues charitables ou dsintresses n'est pas moins, dange
reux qu'un charlatan cupide.
Si le magntisme gurit, peut-on le pratiquer, quand l'on
n'est pas mdecin soi-mme? Voil une question sur la
quelle on doit rpondre ngativement,- cause des princi
pes , mais qu'il faut d'abord bien examiner, en raison des
consquences.
D'abord, le magntisme gurit-il les maladies? Si cette
question tait prsente devant les tribunaux, les juges se
raient fort embarrasss; surtout Paris, o uu grand nom*
brede mdecins se rient de ceux de leurs confrres qui
croient au magntisme et en font usage. Mais ce n'est pas
la question elle-mme qui serait juge, on ne verrait que les
faits. Tel aurait guri par le magntisme, tel autre aurait
compromis un malade, ou serait accus d'avoir caus sa
mort; conclusion force, malgr toutes les acadmies : le
magntisme est un moyen de combattre les maladies, de
gurir ou de soulager les malades.
Si les tribunaux dclaraient que le magntisme est un
moyen curatif,.il n'en est pas moins vrai que la mdecine
(1) Mesmer, Aphorisme 205 220, et 338.Puysgur, Mmoires, 42,
370. Deleuze, Jlt., 221,222. Inslr., 232 235282 287,
(2) Loi du 19 ventse an xi (10 mars 1803).
32
ne le reconnat point pour tel ; d o il semblerait rsulter

que les cas magntiques n'tant pas prvus par la loi,
aucune condamnation ne peut tre prononce. Mais la
loi ne dfinissant point la mdecine, les juges, abandonns
eux-mmes par les corps savants et les acadmies, au
raient d abord recours au bon sens, et chercheraient ensuite
s'instruire ailleurs.
Si la loi ne dfinit pas ce quest la mdecine, si les
mdecins de l'poque prtendent que l magntisme n'en
fait pas partie, bien quil gurisse les maladis, comme les
connaissances actuelles ne sont que le rsultat des ensei
gnements anciens, les tribunaux auront recours ces der
niers.
Or, Hippocrate, ainsi quaje lai dit plus haut, dfinit la
mdecine de la manire suivante :
Je vais dfinir la mdecine ainsi que je la conois.
La mdecine est un art qui gurit les malades, ou qui
calme leurs- souffrances, et qui n'entreprend point ceux
dont le mal-est incurable; car ce qui est sans remde, la
mdecine n'essaie pas de le gurir (i).
Ainsi, d'aprs les rgles anciennes, la mdecine consiste
soulager ou gurir. Ds lors, tout magntiseur qui gurit
ou soulage exerce la mdecine ; c'est vident.
Si donc les tribunaux taient appels juger une gurison ou une erreur magntique, ils dclareraient certai
nement, comme la commission de l'Acadmie royale de
mdecine de Paris, en 1831, que : le magntisme, consi* d r comme moyen thrapeutique j doit trouver sa place
dans le cadre des connaissances mdicales, et que les
mdecins seuls doivent en faire o en surveiller l'emploi(2).
(1) Hippocrate, De l'art.
(2) Voici le texte des conclusions de la commission :
XXIX. Considr comme agent de phnomnes physiologiques ,
ou comme moyen thrapeutique, le magntisme devrait trouver sa place
dans le cadre des connaissances mdicales, et par consquent les mde cins seuls devraient en faire ou en surveiller l'emploi, ainsi que cela se
PHYSIOLOGIE DU MAGNTlSfcUl.
33
En cet tat, nul ne doit faire profession de magntiser,

s'il n'y est autoris , soit par une loi qui lui en confrera le
droit, soit par un mdecin qui lui en donnera l'autorisation.
C H A P I T R E IV.
Du degr d'instruction ncessaire au magntiseur*
Les arts naissent avec les besoins des hommes, et se

composent du tribut de lumires que chacun apporte dans
l vue d'tre utile la socit entire. Notre art, dit Hip pocrate en parlant de la mdecine, s'est ainsi form, re cevant de toutes parts, comparant ensuite les faits les uiis
aux autres (i).
Jusqu' ce moment chacun ayant t libre de magntiser,
quelques liommes ont fait beaucoup de bien en particulier,
et tous les autres en gnral. Le mal ne concerne que les
individus qui en ont souffert; le bien constitue maintenant
une science d'observations et un art de pratique.
Puisque la pratique du magntisme est encore l'apanage
commun de tous les citoyens, que d'ailleurs chacun d'entre
eux possde en lui-mme la vertu magntique, il convient
d'examiner quels sont les hommes qui peuvent pratiquer
avec le plus de succs, par suite de leurs tudes et de leur
exprience.
O n peut, dit M. Deleuze, considrer Je magntisme
sous deux points de vue : ou comme le simple emploi
d'une facult que Dieu nous a donne, ou comme une
science dont la thorie embrasse les plus grands probl mes de la physiologie et de l psychologie, et dont, les ap plications sont extrmement varies (2).
M. Deleuze divise les magntiseurs en deux classes: l'une
pratique dans les pays du Nord. Foissac , Rapports sur le magntisme, pages 199 200. Voir aussi mon Introduction au magntisme,
pages 147 154.
(1) llippocrate , Prceptes. .
(2) Deleuze, Itittr. prat 347.
/I
PHILOSOPHIE DO MAGNTISME.
forme de personnes qui se sont reconnu les facults inagntiqs et se bornent en user par circonstance dans leur
intrieur ou chez leurs amis; l'autre compose d'hommes
qui veulent avoir une pratique suivie et faire une tude
constante des faits magntiques. J'engage fortement mes
lecteurs lire en entier les instructions de M. Deleuze sur
ce grave sujet(i); mais je me bornerai ici aux conseils n
cessaires au praticien ou celui qui veut le devenir. Ce que
je dirai sera, du reste, un rsum des avis de M. Deleuze.
Je ne conseillerai personne de magntiser sans avoir
pris des instructions pralables dans les meilleurs auteurs
ou auprs de bons praticiens. L'ignorance est un mau Vais trsor (2).
U Instruction pratique de M. Deleuze est un livre dont je
recommande la lecture tous ceux qui n'ont aucune ide
du magntisme^ On y trouve runis la pratique, la science
d'observation et les plus nobles sentiments. Cet ouvrage
t le rsum des observations de Mesmer, d M. de Puy*sgur et de M. de Bruno, enrichi des connaissances ac
quises par M. Deleuze pendant trente annes.
Aprs Y Instruction pratique,conseille la lecture de l'ou
vrage que j'ai publi sous le titre de: Magntisme catholique,
o# Introduction ta vraie pratique, parce qu'on y trouve
nettement exposes les diffrences entre le magntisme
et le somnambulisme, entre l'cole de Mesmer et celle de
M. de Putysg-ur.
Enfin; ce trait rsumant toutes les opinions mises jus
qu' ce jour par les magntiseurs les plus expriments,
indiquant les procds les plus en usage et les principales
observations des plus grands matres, je le propose comme
un livre crit pour venir en toute occasion au secours du
praticien, qui et t trs embarrass de recueillir et classer
dans sa mmoire les enseignements pars dans plusieurs
ouvrages.
(1) Deleuze, Instr. prat., ch. X, pages 347 374.
(2) HippoeralCj Loi*
PHYSIOLOGIE DU
MAGNTISEUR.
35
Une tude que doit faire toute personne qui se propose

de suivre la pratique du magntisme, cest celle de l'anatomie. La connaissance de la construction du corps humain
est indispensable pour magntiser avec succs.
Aprs ces tudes, si le praticien peut employer encore
du temps des lectures, il ne doit pas se contenter des
extraits des ouvrages des grands matres qui auront pu
passer sous ses yeux; il devra lire les Mmoires et les Aphorismes de Mesmer, les Aphorismes du docteur d'Eslon, les
Mmoires et les Recherches physiologiques de M. de Puysgur,
les Principes et Procds par M. de Bruno, publis par M. de
Lausanne (t. I ) ,* Y Histoire critique du magntisme, par M. Deleuze, et les Annules ainsi que la Bibliothque du magntisme,
qui sont remplies de matriaux prcieux mans des hommes
les plus respects et les plus savants.
Enfin il y a un dernier point trs important, et qu'il ne
faut jamais ngliger, c'est de voir beaucoup de magn
tiseurs, afin de pouvoir comparer les faits qui ont pass
sous leurs yeux avec ceux que Ton obtient soi-mme.
Pendant la dure de toutes ces tudes, on suivra, s'il est
possible, un cours thorique et pratique de magntisme.
CHAPITRE V.
Bu dcfgr de sympathie ncessaire pour magntiser.
Ier. Sympathie pliysique.
Lorsqu'un malade se prsente pour recourir aux soins

d'un magntiseur, celui-ci a de grandes rflexions faire,
et autant d*observations non moins importantes a lui
adresser.
Si la maladie dont le consultant est attaqu lui donne un
"aspect tellement repoussant que le magntiseur ne se sente
pas le courage de l'entreprendre y il faut prendre un parti,
sinon l'instant mme, au moins aprs quelques heures ou
36
quelques jours de rflexion, et se bien garder surtout d en

treprendre un traitement que Ton prvoit, d'avance ne pas
pouvoir continuer (i).
.
Si la nature de la maladie est oppose au temprament
particulier du magntiseur, et quil la juge capable d'influer
sur sa propre sant, ce serait faire un acte de charit fort
mal entendu, ou prouver videmment un dsir immo
dr du gain, en se chargeant del gurison, puisqu'il son
tour le magntiseur se rendrait malade. Il faut donc aussi,
dans ce cas, s'abstenir d'entreprendre un traitement dont
les rsultats pourraient tre doublement fcheux (2).
Aprs que le magntiseur s'est ainsi examin lui-mme,
s'il croit pouvoir entreprendre le traitement, il doit encore
s'assurer pralablement qu'il ne surviendra du ct du ma
lade aucun autre obstacle (3).
II. Sympathie relative.
Si le malade est pauvre ou s'il est trs loign du lieu du

traitement et qu'il ne puisse s'y rendre, le magntiseur doit
aussitt calculer si remploi.de son temps lui permet d en
treprendre le traitement.
Il faut prendre garde de promettre ce quon aurait de la
peine tenir; car, avant le traitement, le malade cherche
rait et trouverait probablement un autre magntiseur, tandis
qu'une fois le traitement commenc, il y a beaucoup d'in
convnients changer de magntiseur; il y en.a encore plus
pe pas tre soign rgulirement et convenablement (4).
Les prcautions pralables sont plus ou moins impor
tantes, selon le sexe du magntis.
Si le malade est un homme, le magntiseur se bornera
s'iuformer s'il est bien dtermin entreprendre un traite
ment. S'il est encore jeune, il lui demandera si ses parents
(1) Dcleuze, Hist. crit., 59. Jnstr. prat282 2S7.
(2) Bruno, 5S, 88. Dcleuzc, lnstr. prat. } 281.
(3) Deleuze, lnstr., 54, 289.
(4) Puysgur, Mmoires, 258. -Deleuze, Jnstr. prat., 282 284.
37
sont informs de ses intentions et ce qu'ils en pensent ; sur

tout s'ils sont opposs au magntisme, en lui faisant entre
voir que s'il arrivait au traitement aprs avoir t dtourn
de s'y rendre, ou si l'on cherchait lui inspirer celte ide
que le magntisme ne peut lui faire aucun bien et qu'il fut
lui-mme dans l'indcision, il vaudrait mieux attendre le
moment d'une conviction plus profonde.
Si le malade affirme qu'il est bien dtermin, qu'il a con
fiance au magntisme et dans celui qui le pratique, et que
d ailleurs il est matre de ses actions aussi bien que de luimme, 011 passe outre au traitement (i) ; mais quand le ma
lade est du sexe fminin, il faut plus de circonspection.
D'abord, si la malade est une jeune fille et qu'elle vienne
seule ou accompagne d'une personne de son ge, on lui
demandera si-elle a consult ses parents, et pourquoi ell rie
se prsente pas-sus leur patronage; on l'coutera,, on lui
dira ce qu'on pense de son affection; et si le traitement peut
s'entreprendre, on l'engagera se faire accompagner par
une personne plus ge qui assistera aux sances; sinon,
non.
Si la malade est une femme, on s'informera si elle est c
libataire, marie ou veuve.
Dans le premier*cas, on lui fera les mmes objections
qu' un homme ; et si elle est fermement dcide com
mencer un traitement , on lui recommandera de venir avec
. un tmoin.
Si elle est marie, elle devra tre amene par son mari;
en cas d'empchement, par quelqu'un de sa famille ou au
moins un ami. Il est important pour Je magntiseur, dans le
cas o l'absence du mari est allgue, de s'assurer de la
vrit du fait ; et en aucun cas il ue doit recevoir en traite
ment particulier une femme marie , et mme non marie,
sans qu'elle soit assiste d'un tmoin (2).
Si ce tmoin fait dfaut, il faut remettre la sance; car il
prat, 24.
(2) Deleuze, Instr. prat268.
(1) Deleuze, Jnstr.
38
est impossible de prvoir jusqu'o iraient des imputations

malveillantes sur les rsultats supposs d'une sance ma
gntique entre un homme et une femme marie, sans t
moins.
Si la malad est veuve, on agit avec elle ainsi que je l'ai
dit tout--l'heure au sujet de la femme majeure et cliba
taire (i).
Je dirai plus loin la marche particulire qu'il est conve
nable de suivre vis--vis des femmes, dans un traitement
magntique.
CHAPITRE VI.
Examen de oonsoience pralable de tout traitement magntique.
On ne peut trop le rpter : avant de se'charger du trai

tement d'un malade, le magntiseur doit s examiner luimme.
D abord, il doit tre profondment pntr que le magn
tisme est une espce de sacerdoce; qu'en entreprenant la
gurison d'un malade, c'est un acte religieux qu'il va faire,
et qu'il doit y apporter les intentions les plus pures, un d
nouement absolu, une entire discrtion et la tenue la plus
svre (2).
n Second lieu, l'argent doit rester pour lui une chose
secondaire; il ne faut pas que Ton soit en droit de lui adresser
le reproches qi^Hippocrate,faisait quelques mdecins de
son temps et qui s'appliquent si bien plusieurs magnti
sants d'aujourd'hui : Ceux qui sont dans une profonde
ignorance de l'art ne comprendront rien ces pr* ceptes; leur conduite le prouve : car n'ayant aucune for tune par eux-mmes et s'tant levs tout d'un coup par
des moyens honteux, ils se tirent de leur pauvret en re cherchant les riches, et n'en font pas moins payer les
(2) Puyscgur,
Mmoires ,
238. Deletwe, Jnsfr., 22. Bruno, 62.
PHYSIOLOGIE DU MAONTISEUJI.
31)
pauvres. (i) Mais comme il peut malheureusement ar

river que le magntiseur le plus port faire du bien ne soit
pas en tat de donner ses soins gratis, son plan de conduite
doit tre d'une notorit tout--fait publique, en sorte que
tout le monde, en venant chez lui, soit parfaitement instruit
qu'il a droit un salaire, et que, de son ct. le magnti
seur ne soit pas oblig de le demander. Je traiterai ailleurs (2)
de la quotit de ce salaire.
Quand Je praticien s est bien assur de sa propre force
magntique, qu'il croit parfaitement comprendre et pou
voir expliquer aux autres l'importance du ministre qu'il va
remplir, il peut recevoir des malades en traitement.
Il reste examiner, maintenant, quelles modifications
les occupations journalires du magntiseur et la position
du malade peuvent apporter.
C H A P I T H E VII.
De la quotit du salaire du magntiseur.
Dans un sicle comme celui o nous vivons, avec un

excs de civilisation qui exige souvent, et surtout dans les
grandes villes, une reprsentation particulire, il serait im
possible l'homme qui a sacrifi une partie de sa vie aux
tudes magntiques de donner ses soins et ses connais
sances sans rien recevoir en change; dans l'tattle socit,
toute peine mrite salaire
A l'poque actuelle, aujourd'hui surtout que la rmun
ration des soins magntiques ne parat pas suffisamment
justifie aux yeux de beaucoup de personnes qui parlent
trs inconsidrment du magntisme, tout homme qui veut
faire profession de magntiser doit, eu.se faisant connatre
pour tel, fixer autant que possible le prix de ses soins.
(1) Hippocr&te, Prcepte*. Traduction do Paufour.
(2) Voir le chapitrr suivant.
Dans l'tat o est encore le magntisme, une pareille me

sure semble peut-tre trange; je ferai nanmoins observer
qu'elle est rationnelle: il vaut certainement mieux que le
malade soit averti du prix des soins qu'il rclame, que de
rester tourmente par la crainte d'tre abandonn de son
magntiseur lorsque le traitement est commenc.
Ces principes ne sont d'ailleurs pas nouveaux; Hippocraie a encore dit :
Il y a un point important sur lequel je vais appeler l'at tention du mdecin, et qui mrite une considration toute
particulire : si vous commencez par fixer avec le malade
le prix de votre salaire (et c'est l un point capital dans
toute espce de traitement), le malade sera Tinsiantmme
convaincu que vous comptez revenir, et que vous ne vous
> proposez pas de l'abandonner lui-mme; si vous ne d cidez rien ce sujet, il peut craindre que vous ne le ngli
giez et que vous ne l'entouriez pas des soins qu'exigeront
ls circonstances.
Il est donc de toute ncessit que vous conveniez de
votre salaire^ surtout dans les maladies aigus, afin que
* le malade ne soit pas agit par des proccupations qui lui
seraient certainement nuisibles (i).
Ce prcepte, qu'il faut fixer d'abord le prix des soins que
l'on donne aux malades, n'tait pas particulier Hippocrate
et au peuple grec; chez les Hbreux, o la lpre exerait
ses ravages, le prix de la gurison avait t fix par Mose.
(1) Hippocrate, Prceptes. Voici le texte de ce passage important :
Si h mcrcede initiuin duseris ( quod ad totum negotium aliquid con fert), groto quidem istam injicies opinionem, te eo relicto non discessurum. Quod nisi cum eo conveneris, quod et eum neglecturus sis, ne*
que de quibusdam ad rem praesenlem necessariis sis adnioniturus. De mer cede igitur constituenda curain oportet habere. Ejusmodi enim animi
inductioncm regro inutilem esse existimamus, idque mvlto magis in
morbo acuto. Trad. latine par Fosius, p. 20, dit. de 1057.
J'ai soulign ces derniers mots, multo magis m morbo acuto , parce que
le mdecin Gardeil, dans sa prtendue traduction d'Hippocrate, les a
rendus par : except dans les maladies aigus, tandis qu'il faut lire au con
traire : surtout dans Us maladies aigus.
Ui
Il est dit au Lvitique, chapitre xiv, que le lpreux admis

la purification doit tre prsent au tabernacle avec deux
agneaux , une brebis, de l'huile et de la fleur de farine; et le
verset i3 dit positivement : L'hostie qui s'offre pour l'of fense et celle qui s'offre pour le pch appartiennent au
prtre. C'tait l, chez les Hbreux, le prix de la gurison. Aussi, Jsus-Christ ayant guri le lpreux, lui dit:
Allez vous montrer au prtre, et offrez-lui le don rgl par
Mose (1).
Mais le pauvre ne peut pas payer comme le riche, et d'un
autre ct, le magntiseur qufhabit la campagne ne peut
pas prtendre des honoraires aussi levs que celui de la
ville; de mme que le plus humble doit attendre qu'il ait
giandi en rputation, pour exiger des riches ce qu'il ne
peut demander aux pauvres.
L'antiquit nous offre des exemples de rmunration
proportionne aux habitudes et l'tat de civilisation des
hommes; chez les peuples paens comme chez les Hbreux,
il y avait un mode de paiement en rapport avec l'tat des
personnes. Hrodote (2), Pausanias (3), dcrivent souvent,
dans leurs rcits, les dons immenses que les rois et les
riches particuliers envoyaient Delphes et autres lieux, en
reconnaissance des remdes indiqus dans leurs maladies;
mais Pausanias dit aussi qu'auprs du temple d'Amphiaraus,
il y avait une fontaine dans laquelle les malades qui avaient
obtenu leur gurison jetaient des pices d'or ou d'ar
yen/ (4),
Mose, aprs avoir fix le don du lpreux deux agneaux,
une brebis, une mesure d'huile et trois diximes de fleur de
farine (5), ajoute nanmoins par drogation : Si le lpreux
(1) Saint Mathieu, chap. vu, v. 4.-Saint Marc, ch. 1, v. 44. Saint
Luc, ch. v, v. 4.
(2 y Hrodote, I. I, 14,23,40, 80, M.- L. VIT, 27.- L. VllI 122.
-L. XIX, 80.
(3) Pausanias, 1. X, ch. ix XII.
(4) Pausanias, 1. I, ch. xxxiv.
(tt) Lvittque, ch. xiv, T. 10.
kl
est pauvre, et s'il ne peut pas trouver tout ce qui vient

d'tre prescrit, il prendra un agneau, un dixime de fleur
de farine, une mesure d'huile et deux tourterelles (i).
Chez les Perses, les Grecs, et en gvpte, les riches et
les grands payaient magnifiquement leurs gurisons. Naaman, gnral au service de la Perse \ tant afflig de la
lpre, ne vint lise qu'avec dix talejits d'argent r six mille
cus d'or et dix riches vtements (2). Mais les Hbreux
n'avaient que faire de si riches prsents. Jroboam ayant
son fils malade, dit sa femme : Prenez avec vous dix
# pains, un tourteau, un vase plein de miel, et allez vous en Silo, o est le prophte Ahis, afin qu'il vous dise ce
qui doit arriver notre enfant (3). .
Si, de l'antiquit, on revient aux usages modernes, on ne
trouve pas qu'il y ait de rgles tablies pour le paiement des
soins du magntiseur; et cela n'est pas difficile* concevoir.
Mesmer prenait, par mois, dix louis, soit deux cent quavante livres, qui valaient bien le double d'aujourd'hui. Aprs
lui, et cause des disgrces qu'il s'attira, malgr ses talents,
en voulant arriver trop tt la fortune (4), plus encore
parce que le magntisme tait regard comme une impos
ture et une chimre, chacun repoussa l'ide de faire payer
ses soins,magntiques. Le magntime est un sacerdoce,
disait-on; quiconque magntiserait pour de l'argent ne
porterait plus l'intrt convenable aux malades. Aussi, dans
les statuts de la Socit du magntisme de Paris, fonde
en 1815 par MM. de Puysgur et Deleuze, on lisait, arti
cle XXV : Chaque membre s'engage pratiquer le magn tisme gratuitement, sans autre but que celui de se rendre
utile. Celui qui voudrait faire du magntisme une sp culation cesserait par cela mme d'tre membre de la
Socit.
*(1) Lvitique , v. 21 et 22. (2) Rois , liv. IV, ch. v.
(3) Rois , liv. III, ch. 14.
(4) Voir Histoire critique du magntisme par M. Deleuze, t. I, p. 18
25. Histoire du somnambulisme, t. II, p, 224 242.
Mais ces nobles sentiments devaient se modifier devant

les besoins des hommes qui pouvaient servir les intrts de
la cause magntique. Dj M. de Puysgur, en 1820, avait
appel l'attention sur les personnes qui se consacreraient par
tat au magntisme (i),et, en 1825, M. Deleuze, qui, du
reste, ne demanda jamais rien nn malade, prvit que le
moment allait arriver o les magntiseurs devraient tre
rmunrs comme les mdecins; c'est pourquoi on lit dans
son Instruction pratique : Quelques mdecins ont confiance
au magntisme, mais il en est bien peu qui leurs occupa tions permettent de le pratiquer. Ne pourrait-on pas avoir
un magntiseur dont on reconnatrait les soins, et que
Ton ddommagerait du sacrifice de son temps (2)? Et
l'gard des somnambules, il ajoute : Il est naturel qu'ils
soient ddommags de la peine qu'ils se donnent et du
sacrifice de leur temps (3).
Aujourd'hui les praticiens, mdecins ou simples magn
tiseurs, prennent habituellement DIX francs par sance d'une
detni-heure trois quarts d'Heure. Cette somme, lorsqu'elle
a t demande par des hommes ordinaires et sans rputa
tion, a paru excessive beaucoup de personnes; on est g
nralement tonn que les magntiseurs aient fix leurs
honoraires un taux plus lev que celui des mdecins.
Cette objection, faite par des personnes qui n'ont aucune
ide du magntisme, demande en elfet une explication
particulire qui va tre l'objet du chapitre suivant.
CHAPITRE VIII.
Des causes de la diffrence entre le salaire du magntiseur et'celui
du mdecin.
Un bon mdecin possde trois choses : l'instruction, l'ex

prience, le diagnostic: quand il leur adjoint la connaissance
(1) Puysgur, Mmoire* y 77.
(2) Deleuze, Instr. prat.9182.
(3) Deleuze, Instr. prat. y 304.
&4
du temprament du malade, il a tout ce qu'on peut attendre

de lui, et tout ce qu'il est possible de dsirer. Mais cela
ne suffit pas au magntiseur. Il lui faut les connaissances
du mdecin, ou au moins celles du magntisme avec l'as
sistance de la mdecine; et, par-dessus tout, une bonne
sant !
Quun mdecin soit temporairement affect d'une mala
die ou que cette maladie soit passe chezlui l'tat chroni
que; qu'il soit phthisique, pileptique, rhumatisant, gout-~
teux, son tat est peu prs indiffrent au malade, qui n'a
besoin que d sa science et de son diagnostic; mais, en
magntisme, si la science est quelque chose, l'homme est
bien au-dessus d'elle : on a besoin d'un homme sain, bien
plus encore que d'un savant et d'un praticien ; tant vaut
l'homme, tant vaut le remde.
Un mdecin en effet ne donne, aprs tout, que ses
connaissances et ses talents personnels, tandis que le ma
gntiseur donne sa propre vie; la sant qu'il doit possder,
il la donne au malade en le magntisant.
C'est ici le cas de bien remarquer la diffrence qui existe
entre les visites que font les magntiseurs et les m
decins.
Un mdecin se transporte au chevet du malade ou le
reoit chezlui; il se fait rendre compte des raisons qui
Tamnent, examine et ordonne un traitement ; l'ordonnance
est ensuite transmise au pharmacien, et le mdecin se retire
en oubliant le malade ou en pensant sa situation, selon
le degr de conscience qu'il apporte dans l'exercice de sa
profession. Mais ce que le magntiseur fait pour le malade
appartient un autre ordre de choses.
Avec le temps, disait M. de Puysgur, et par suite du
magntisme, l'tat de mdecin acquerra plus de lustre,
parce qu'il sera plus pnible : il ne suffira pas aux mde cins de faire usage de leurs connaissances thoriques, il
leur fauelra, de plus, payer de leurs personnes, et ce sera
de la perfection plus ou moins grande de leur machine
45
lectrique animale, autrement dit de leurs facults, que

dpendront leurs succs dans les maladies (i).
Quand le magntiseur donne ses soins, il doit avoir
d'abord > sinon des connaissances" en mdecine, au moins
une pratique assez tendue pour apprcier les effets des
divers procds employs en magntisme, et son dvoue
ment doit tre sans bornes.
Beaucoup de personnes qui ont vu mettre un sujet en
somnambulisme croient que cest l le magntisme; elles
voient un effet, et font consister l'art entier dans le moyen
de le produire. S il en tait ainsi, elles auraient raison; mais
ce qu'elles ont pris pour le fond des choses n'en est qu'une
partie (a).
Lorsqu'un magntiseur impose la main sur un malade,
il sort aussitt de son corps plusieurs courants de matire
fluidique.qui se dirigent sur le magntis : On observe
l'exprience, dit Mesmer, l'coulement dune matire
dont la subtilit pntr tous les corps (3). Ds lors on
conoit que le magntiseur ne donne pas seulement la peine
et le fruit de ses tudes, mais encore une partie de sa pro
pre existence; il ne commet point, comme le mdecin, un
acte ordinaire et purement spirituel.
Sans entendre autrement rapprocher les actes magnti
ques des incomparables gurisons opres par Jsus-Christ,
je rappellerai qu'ayant t touch, au bord de sa robe, par
une femme malade, celle-ci fut gurie; mais Jsus dit aussi
tt : Qui est-ce qui m'a touch?Comme tous s'en dfen daient, Pierre et ceux qui taient avec lui lui dirent:
Matre, la foule vous presse et vous accable, et vous
demandez qui vous a touch ! Jsus leur rpondit :
Quelqu'un m'a touch! car.j ai senti une vertu qui sortait
m de moi ( 4 ) .
(1) Puyscgur, Mmoires, 77.
(2) A cet gard , je renvoie mes lecteurs aux explications que j'ai don
nes dans le Magntisme catholique, section III, ch. 1,11 et m, p. 48 56.
(3) Mesmer, proposition 13.
(4) Saint Luc, ch. viii. Et dixit Jsus : tetigitme aliquis } nam ego
novi xtirtutem de me exitsse,
66
PHILOSOPHIE DU iMAGNBTlSMK.
Cs paroles de Jsus-Christ ont, dans la bouche de saint

Luc, un caractre particulier qui intresse aujourd'hui trs
vivement le magntisme; car saint Mathieu, qui tait un
receveur de deniers publics (i), ne parle pas de la vertu
sortie du corps de Jsus-Christ, il ne cite que la gurison (2) ; saint Marc, disciple de saint Pierre, qui tait un p
cheur (3), dit simplement que Jsus, connaissant en fuimme la vertu qui tait sortie de lui, se retourna vers la
foule, et dit Qui est-ce qui a touch mes vtements (4)?
Saint Jean ne dit rien sur ce sujet; saint Luc seul rapporte
donc ces paroles tout--fait rationnelles, et qui se com
prennent d'elles-mmes : Quelqu'un ma touch ! CAR j ai
senti une vertu qui est sortie de moi.
Pourquoi cette supriorit de saint Luc sur les autres
.vanglistes? Pourquoi cette phrase caractristique de la
vertu attribue un simple attouchement? C'est que saint
Luc tait mdecin (5)! Son vangile offre mme cette par
ticularit mdicale et magntique qu'il est aussi le seul des
vanglistes qui dise de la femme malade : Qu'elle avait
dpens tout son bien avec les mdecins, et qaucun
ri avait pu la gurir (6). La gurison, pour saint Luc, tait
due la vertu sortie du corps de son divin matre.
Or, la vertu magntique, qui rsidait un degr incom
parable en Jsus-Christ, existe a un degr infrieur chez
tous les hommes, et chaque fois que le magntiseur impose
les mains, il sort une vertu de luit
L'action magntique puise donc doublement celui qui
l'exerce : d'abord les mouvements ritrs qu'il est oblig
de faire fatiguent ses organes; ensuite il*use ses forces vi
tales; il a donc le plus grand intrt les mnager, et quel
(1) Saint Mathieu, ch. ix, v. 9.
(2) Id., v. 20,21,22.
(3) Irf., ch. iv, v. 18.
(4) Saint Marc, chap. v, v. 30.
(5) Saint Paul, pitrc aux Colossiens, ch. 4, v. 14.Saint Jrme, His
toire des crivains sacrs.
(6) Saint Luc, ch. 8, v. 43.
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUU.
U1
que puisse tre son dsir de rendre service ses sembla

bles, ou mme son amour immodr du gain, il ne peut
aller au-del de ses propres forces.
Ces explications doivent suffire pour prouver que l'office
du magntiseur et celui du mdecin sont bien diffrents :
un mdecin verra cent malades en un jour, et leur donnera
d'utiles avis, un magntiseur ne peut en traiter qu'un petit
nombre ; l'un parle, l'autre agit.
CHAPITRE "l
Du serment des mdecins hppocratques et de celai des magntiseurs
compars.
I#r. Observations prliminaires.
Hippocrate nous a laiss un magnifique serinent que de

vaient prter les mdecins de son temps pour se distinguer
des charlatans qui dshonoraient leur art. Plusieurs cri
tiques modernes ont dout de l'authenticit de ce serment;
je crois au contraire que rien n'est moins contestable.
Je dirai d'abord, avec M. Littr (i), qu'un passage d'A
ristophane et une citation d'Erotien semblent dj ne laisser
aucun doute cet gard. Ainsi Aristophane, qui tait con
temporain d'Hippocrate, fait dire ftlnsiloque, qui exige
une promesse positive : Quel meilleur serment que celui
de la confrrie d'Hippocrate! Alors, rpond Euripide:
J'en jure par tous les dieux : or cette phrase se trouve
dans le serment d'Hippocrate. En second lieu, Erotien, qui
vivait sous Nron (an 60 de Jsus-Christ), a inscrit ce ser
ment dans'*sa liste des ouvrages hippocratiques. Ainsi,
comme le dit .M. Littr avec le savant Triller, Erotien
avait certainement puis cette indication dans les com mentateurs antrieurs, et Ton ne peut douter que le ser(1)
OEuvret compltes d'Hippocrate,U
I, page 31.
48
ment n ait fait partie de trs bonne heure de ia collection

hippocratique (i).
Mais ces remarques de Trillcr et. de M. Littr sur Pauthenticit du Serment, de mme qu' la citation aristophanique, je vais ajouter une attestation bien plus complte,
puisque le texte mme et le but du serment s'y trouvent
formellement retracs. C'est dans les uvres de saint Jrme
que j'en retrouve la conscration.
Comme votre ministre, dit ce saint et savant homme
Npotien, vous oblige visiter les malades, savoir o
demeurent les femmes vertueuses, connatre leurs en-*
fants et garder fidlement les secrets qui vous seront
confis par des personnes honorables, il est de votre de voir, non seulement de veillersur vos regards, mais encore
sur vos paroles. Ne parlez donc jamais de la beaut d'une
femme, et que par votre moyen on ne sache pas dans une
maison ce qui se fait dans une autr. Hippocrate, avant
de recevoir ses disciples, les engageait par un serment
garderie silence, et leur prescrivait une manire de vivre,
de marcher et de s'habiller (*).
Il est donc impossible d'avoir aujourd'hui un doute sur
l'authenticit du serment, et d'ailleurs la haute intelli
gence qui a prsid sa rdaction annonce un homme
tellement suprieur, qu'il ne peut tre attribu qu' l'Hippocrate de Cos, surtout lorsqu'on le compare avec les autres
ouvrages qui composent la collection hippocratique, afin
de distinguer ceux qui appartiennent Hippocrate mme,
d'avec ceux de ces descendants (3). Mais j'en ai trouv en
core une autre preuve dans une fausse interprtation, par
tous les traducteurs latins et franais, du passage du Ser
ment o ils ont prtendu qu'il tait question de la taille.
(1) P. 341.
(2) Trait des devoirs des prtres et des obligations des solitaires, pre
mire partie, la fin. Voir plus loin le serment d'Hippocrate.
(8) La doctrine mdicale se transmettait alors du pre aux enfants. Voir
cet gard les notes de M. Lillrc, t. I, p. 343 et t. \. p. 010,
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUR. ft
Dans sa traduction des OEuvres compltes d'Ilippocrate,

M. Littrc fait dire a l'auteur: Je ne pratiquerai pas lop ration de la taille, je la laisserai aux gens qui s'en occu
pent (1); et avant lui en effet, Calvo (2), Fosius (3),
Mercuriali (4), Cornarius (5), Vander-Linden (6), ont dit
peu prs la mme chose Les traducteurs franais qui ont
prcd M. Littr,Gail (7), Gardeil (8), M. Demercy (9),
M. Daremberg (10), ont donn le mme sens au texte grec,
bien qu'aucun d'eux n'ait pu sexpliquer comment iiippocrate pouvait interdire l'opration de la taille. Je vais
mme rapporter ici, par ncessit, une partie de la note
de M. Littr sur cet intressant sujet :
Un passage dans le Serment a toujours paru difficile,
dit ce savant et laborieux traducteur ; c est celui o l'au teur dfend de pratiquer l'opration de la taille. Boerner,
dans une dissertation ad hoc, a essay de dmontrer que
tel est, en effet, le sens de ce passage, et que ds le
temps d'Ilippocrate il y avait des mdecins lithotomistes ;
il invoque ce sujet lfc passage d'Hrodote (II, 84), o
cet historien dit qu'en Egypte chaque mdecin a sa sp cialit,.l'un s'occupant des yeux, l'autre de la tte, un autre
(lj Litlr, t: IV, p. 61o G20.
(2) Calculosos vero nunquam secabo, quod illis reluquant, qui h00
exercent.
(3) Neque vero calculo laborantes secabo, sed magislris ejus peritis, td
muneris concedam.
(4) Nec vero calculo laborantes secabo, sed viris chirurgi operariis
ejus rei faciend locum dabo*
^ (5) Nec vero calculo.laborantes secabo, sed viris chirurgi operariis
ejus rei faciend locum dabo.
(6) Nec vero calculo laborantes secabo, sed viris chirurgi operariis,
ejus rei faciend secum dabo.
(7) Je ne taillerai jamais ceux qui ont la pierre, et laisserai faire celle
opration aux matres que cela regarde particulirement.
. (8; Je ne taillerai point les personnes qui ont la pierre ; je laisserai celle
opration ceux qui en font profession.
(9) Je ne taillerai pas ceux qui sont attaqus de la pierre ; mais j'aban
donnerai celte opration aux hommes exercs qui en ont l'habitude.
(10) Je ne taillerai jamais les calculcux, mais je les adresserai ceux
qui s'occupent spcialement de cette opration.
k
50
P1I1I.0301M1IE DU MAGNTISME.
du ventre, un autre des maladies caches. Rien n'empche

de croire, bien plus, tout porte croire que ds lors l'op ration de la taille tait pratique. Celse (VII, 26), en nous
apprenant qu'un certain Ammonius d'Alexandrie avait
invent un instrument destin couper le calcul trop
gros pour passer par l'incision faite au prine-, Celse,
dis-je, ne parle en aucune faon de la dcouverte del
taille, dcouverte qui aurait t bien plus remarquable.
Cette opration parat donc remonter beaucoup plus haut
que l'Alexandrin Ammonius, et appartenir cette chirurgie
traditionnelle que les Grecs avaient probablement reue
et dont on voit un si mmorable exemple dans la trpa# nation du crne, mentionne et employe par Hippocrate
comme chose du domaine commun
Cela pos et prouv, on ne comprend pas pourquoi le
serment interdit la pratique de cette opration. Des auteurs
ont prtendu qu'il fallait y voir une sparation de la m decine et de la chirurgie, une injonction au mdecin de
# ne pas descendre l'office du "chirurgien, office indigne
de lui ; en un mot, quelque chose de semblable ce quia
* exist chez les modernes, alors que les chirurgiens taient
v classs parmi les barbiers. Une pareille opinion ne peut
soutenir le. moindre examen
Il faut donc laisser de ct cette explication et convenir
qu'une certaine obscurit cache le motif qui a dict l'in terdiction- faite dans le serment, d'autant plus que cette
interdiction, qui dans tous les cas 11e peut se concevoir
que comme conseil de prudence, figure ct de conseils
v purement moraux. Aussi, des auteurs y ont-ils cherch
un conseil moral; tel est Ren Moreau, qui pense que le
serment dfend, en cet endroit, de pratiquer la castra tion
J'avoue que j'aurais prfr trouver la mention
de la castration trouver celle de la taille; du moins la
dfense de se faire l'excuteur d'une pareille mutila tion se comprendrait
; on comprendrait sans peine
* (jue des mdecins d'un ordre aussi relev que ceux de
PHYSIOLOGIE DU .MAGNTISEUR.
51
l'cole de Cos eussent interdit leurs lves de prter leur

ministre de pareils actes, leur recommandant de laisser
faire cela ceux qui s'en chargeaient. Aussi avais-je pens
lire alrcovra au lieu de Xi0<wvra : Je ne pratiquerai pas la
v castration, mme ceux qui me la demanderaient; mais les
indications que je viens de runir sont bien loin d'au toriser porter aussi tmrairement la main sur le texte.
Cette discussion laisse la question au irjme point, car
ct de l'impossibilit de trouver, dans le texte, l'interdic lion de faire des eunuques, interdiction qui se compren drait, est la difficult de comprendre le motif de L'inter diction de tailler les calculs, interdiction qui est dans le
texte (i).
Ainsi, suivant les uns, Hippocrate a entendu parler de la
castration ; mais pour soutenir leur allgation, ils sont
obligs dechangerla valeur des mots grecs,ce qui est inad
missible; suivant d'autres, on ne peut ainsi tourmenter
les textes , et il est malheureux de ne point trouver la men
tion de l castration la place de celle de la taille. En dfi
nitive, tous les mdecins en sont rduits croire qu'une
certaine obscurit cache le motif qui a dict l'interdiction
faite dans le serment; d'autant plus, ajoute M. Littr, que
cette interdiction, qui dans tous les cas ne peut se conce voir que comme conseil de prudence, figure ct de con seils purement moraux.
Voil une grave difficult, en effet, s'il faut en croire les
mdecins modernes ; mais s'ils l'avaient srieusement voulu,
elle et t rsolue en une minute, loin de les tenir en sus
pens pendant plusieurs sicles; il suffisait de peser, comme
je lai fait, la valeur des mots , et, de ne point en regarder
plusieurs comme inutiles.
Je dirai, sans prambule, que le texte d'ilippocrate n'a pas
t altr; qu'il est parfaitement clairet prcis; qu'il ne peut
y avoir aucun doute sur son interprtation, et qu'il est vrai(4) Littr, t. IV, p. G15 620.
52"
ment extraordinaire que les traducteurs latins et franais,

parmi lesquels sont des gens du plus haut mrite, aient
ainsi err l'envi et la suite les uns des autres.
Le texte hippocratique porte : O ?efu & ou[jlyv X c 0* g 5 vt, Ix'x&prtVto $1 ipyocTnaiv avSpavt ivpr^to
En voici la traduction :
Je ne couperai personne, pas mme ceux qui ont la pitre;
je laisserai cette besogne aux hommes qui en font mtier.
Si nia traduction est bonne, iln'est donc point question de
la taille, mais de la castration; et suivant Hippocrate, la cas
tration ne doit point avoir lieu par la main des mdecins.
11 me faut seulement justifier, i que le verbe rjuvccv, que je
traduis par couper, a bien celte signification et non celle
de tailler; a0 que couper veut dire chtrer
En cette occasion, j'agirai rigoureusement : j admettrai
qu Hippocrate ne peut point faire loi pour lui-mme, et
c'est dans Hrodote, qui vivait 128 ans avant lui, que
j'irai chercher la vritable signification du verbe -repo.
Comme Hrodote crivait galement en ionien y il importe
la mdecine moderne de connatre en quelles occasions
cet crivain a employ le verbe
temn\ si cest un mot
spcial ou gnral, s'il veut dire tailler ou chtrer.
Je ne connais personne, dit le pre de l'histoire, qui se
soit plus cruellement veng qu'IIermotime de Pdases.
Ayant t pris par les ennemis, il fut vendu Panio nius, citoyen de file de Chios. Cet homme vivait d'un
Jrafic infme : il achetait de junes garons d'une beaut
remarquable, qu'il coupait (xrapfov, ectamnnn) ; puis il
les menait phse et les vendait fort cher, car la fidlit
m des eunuques les rend chez les barbares plus prcieux
que ceux qui ne le sont pas. Panionius, qui vivait, dis-je,
de ce trafic, coupa donc (Mfrotfxc) un grand nombre de
jeunes garons, et entre autres Hcrmotime.
Cet Hermotime ne fut pas malheureux en tout: conduit
de Sardes au roi avec d'autres prsents, il parvint avec le
. PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUR.
53
temps, auprs deXercs, un plus haut point de faveur

que tous les autres eunuques.
Tandis que.le roi tait Sardes et qu'il se disposait marcher avec ses troupes contre Athnes, Hermotime tant
all pour affaires dansl'Atarne, canton de la Mysie cultiv
par les habitants de Chios, y rencontra Panionius. L'ayant
reconnu, il lui tmoigna beaucoup d'amiti; et commenant
par un grand dtail de tous les biens qu'il lui avait procu rs,il passa ensuite ceux qu'il promettait de lui faire avoir
v par reconnaissance, s'il voulait venir demeurer chez lui
avec toute sa famille. Panionius, charm de ces offres", alla
chez Hermotime avec sa femme et ses enfants. Quand celui ci l'eut on sa puissance avec toute sa famille, il lui dit: O
de tous les hommes le plus sclrat, qui gagnes ta vie au
plus infme mtier ! quel mal t avions-nous fait, moi et les
miens, toi ou quelqu'un des tiens, pourm'avoir priv
de mon sexe et m'avoir rduit n'tre plus rien? pouvais tu croire que" les Dieux n'auraient aucune connaissance
de ton crime? Sclrat, par une juste rciprocit, ils t'ont
conduit par un appt trompeur entre mes mains, afin que
tu ne puisses te plaindre de la peine que je vais t'infliger.
Aprs ces reproches, il se fit amener les quatre enfants de
Panionius et le fora de les couper lui-mme (ttotpnv, apo
tamncnn). Panienius, s'y voyant contraint, fit l'opration;
et quelque temps aprs, Hermotime obligea les enfants
couper eux-mmes leur pre (iwrapov, aptamnonn) (i).
Ainsi, l'on disait du temps d'Hrodote.et d'Hrppocrate ,
couper an homme, comme nous disons aujourd'hui couper un
cheval, un chien ou un chat. D'o il suit qu'Hippocrate, en
son serment, a rellement parl de la castration et n'a parl
que d elle, eri disant : Je ne couperai personne.
Voyons maintenant pourquoi il ajoute : pas mme ceux
(/ui ont la pierre,-je laisserai celte besogne aux hommes qui en
Jbnt mtier. N
(1) Hrodote, liv. VIII,103.
5fl
PHILOSOPHIE DU MAGNTISME. '
Du temps d'Hippocrate, la castration avait donn lieu

des abus monstrueux ; ce n'tait pas pour oprer la gurison
de certaines maladies, comme la lpre, la pierre j ou pour
empcher leurs progrs que Ton enlevait les parties virils $
mais pour donner des hommes le caractre des femmes, et
les rendre impuissants. La vente des eunuques tait,, d'aprs
Hrodote, un infme trafic, et l'action de cpiiper un homme
a t justement appele crime par le savant historien, bien
que cette action ft tolre sur les esclaves. L'humanit d
fendait donc au mdecin de prter son ministre une sem
blable opration ; et celui qui avait dit ces .belles paroles :
on ne peut aimer la mdecine sans aimer les hommes (i), devait
avoir horreur d'une atrocit aussi rvoltante. Mais la cas
tration tant ncessaire pour contenter les gots des rois,
des grands et des riches, il y avait des individus qui fai
saient profession particulire de couper les hommes. Tel tait
Panionius, dans l'le de Chios; tel tait encore, sous Nron
et Trajan, Hliodore, dpnt Jtivnal'a dit : testiculos rapit
Heliodorus (2).
Sous Trajan (premier sicle de l're chrtienne), les chi
rurgiens ne faisaient que se prter la castration des es
claves; mo.is plus tard ils, y furent contraints; et l'on voit,
au vn e sicle, Paul d'gine rougir d'tre oblig de pra
tiquer la castration; il la regarde comme indigne d'un m
decin, et commence par dire : Notre art a pour but de
ramener le corps humain d'un tat contre nature l'tat
naturel.; la castration, il est vrai, a un but tout oppos;
mais comme tious sommes souventforcs, par des suprieurs,
d'oprer la castration, il faut indiquer brivement le mode
d'oprer (3).
Si du sicle de Trajan et de celui du Bas-Empire, oifarrive la renaissance des arts, on voit aux xve et xvi
sicles les chirurgiens oprer la gurison de la hernie
(1) Hippocrate, Prceptes.
(2) Juvnal, Satire VI.
(3) *Paul d'girie, De re medic,
Litlr >
t. IV, p. 819.
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISEUIT.
55
par l'ablation des testicules. Cet tat de choses dura long

temps ; puis des rglements n'autorisrent la castration que
dans le cas d'une affection morbide des parties viriles. Ce
pendant, en 1776, l'attention du gouvernement et de la So
cit de mdecine fut appele sur la pratique des chirurgiens
herniaires : sous prtexte, de gurir les hernies, les chirurgiens
mutilaient un grand nombre d?enfants. La .Socit royale de
mdecine demanda alors que, selon d'anciens statuts . il
ne fut permis qu'aux chirurgiens reus de pratiquer l'op
ration de la hernie, et qu'il ft interdit, DANS AUCUN CAS,
d'oprer les hernies par la mthode de la castration (i).
Ainsi, du temps d'Hippocrate, on coupait les hommes
pour les rendre impuissants; sousTrajan, Hliodore cou
pait, dans le mme but, les esclaves des dames romaines; au
Bas-Empire, Paul d'gine tait contraint, sous des peines
graves, de pratiquer la mme opration ; et lorsque la re
ligion chrtienne eut fait abolir l'esclavage et prch l'hu
manit et la charit envers tous, d'autres ubus se renouve
lrent sous prtexte de gurir les maladies (2).
Hippocrate se trouve donc ici entirement justifi et ap
prouve d avoir jur de ne couper aucun homme, pas mme
ceux qui avaient la pierre ; car il est vident que pour ar
river leur but, les manuwes%ipynvi (3), qui faisaient des
eunuques, eussent prtext des cas morbides tout--fait
imaginaires.
M. Littr, pour s'clairer l'occasion de l'inhibition faite
par Hippocrate, cite justement ce passage du premier livre
des maladies : En chirurgie, il y a de la maladresse ne
(1) Voir le Dictionnaire des sciences mdicales, au mot Castration.
(2) Enfin, en 1804, le Code pnal porta ddns son article 316 :
Toute personne coupable du crime de castration subira la peine des
travaux forcs perptuit.
Si la mort est rsulte avant respiration des quarante jours qui auront
suivi le crime, le coupable subira la peine de mort. Les Romains
avaient, avec le temps, dfendu la castration. Loi Cornelia. Digeste,
liv. XLVIII,.t. I, p. 8.
(3) C'est le mot qu'Hrodote applique Panionius, dans la citation qui
prcde.
5f)
PHILOSOPHIE DU MAGNTISME.'
pouvoir, en pratiquant le cathtrisme (i), arriver dans

> la vessie, et, en y arrivant, mconnatre la prsence d'un
calcul. Ainsi, dit M. Littr, voil des mdecins hip pocratiques qui sondent les malades pour reconnatre si
la vessie renferme une pierre, c'est le prliminaire de
toute opration de taille (a)! Mais le mot taille n'est
point ici sa place. La taille, pour les modernes, emporte
ncessairement une. incision, et rien ne prouve que du
temps d'Hippocrate on pratiqut cette opration ; ce savant
homme n'en dit rien.
Ces explications me paraissent dj suffisantes pour prou
ver qu'Hippocrate, dans le Serment, a parl"de la castra
tion et non de la taille; le texte est d'ailleurs si clair qu'il est
tonnant que les traducteurs latins et franais ne l'aient pas
mieux rendu; tous, sans exception , ont dit: Je ne taillerai
pas ceux qui ont la pieire (3), et M. Littr lui-mme, tour
nant la difficult, se contente de dire : Je ne pratiquerai pas
l'opration de la taille ; en sorte qu'il applique visiblement
toute cette phrase au verbe t ^ vcd , et supprime le sens nces
saire l'adjectif XiQc&vra.
Mais ce qui est plus incomprhensible encore, c'est
qu'aucun traducteur n'a bien rendu les adverbes 'o'M pjv,
outlmnn, dans lesquels gisait une difficult principale.
QM veut dire pas mme, et il y a dj une grande diff
rence dire : Je ne pratiquerai pas opration de la taille sur
ceux qui ont lapiore, ou bien : pas mme sur ceux qui ont la
pierre. Dans la premire acception, il n'y aurait eu qu'un
seul cas de taille; dans la seconde, on doit en supposer plu
sieurs. Il en rsulterait qu'Hippocrate ne se serait pas born
dire qu'il ne taillerait pas les calculeux, mais pas mme
d'autres. Or , que deviendrait Je verbe franais tailler, s'il
fallait lui donner une acception gnrale? Quand on dit :
tailleivun malade , on comprend de suite qu'il s agit d'oprer
(l)Introduction d'un corps dans la vessie.
l2) T. 4,'p. 616.
(3) Voir ci-dessus, p. 49.
57
sur un homme qui a une pierre dans la vessie. Si le verbe

grec signifiait rellement tailler y Hippocrate se ft simple
ment born dire : Je ne 'pratiquerai point lopration de la
taille; tandis qu'en ajoutant : pas mme sur ceux qui ont la
pieirey W se serait expos ce qu'on lui demandt quels
taient les malades qu'il consentait tailler.
Plusieurs mdecins ont fait observer que l'inhibition hippocratiqe avait un ct moral. En effet, le choix des expres
sions le prouve, il ne fallait que les peser avec un peu plus
d'attention. Hippocrate ne se' contente pas de dire : Je ne
couperai personne > il ajoute : ofo' pyjv, et l'adverbe piv est enr
core plus expressif que 0{i<c, il signifie surtout, particulirement. Ainsi, mot mot, Hippocrate dit : Je ne couperai
personne, pas mme surtout ceux qui ont la pierre. Tout ceci
fait voir que dans les cas importants, il faut laisser de ct
les traductions et avoir recours au texte.
J'ai fait mon tour, une nouvelle traduction du Serment;
j'espre qu'elle sera meilleure que les autres, puisque j'ai
relev les erreurs de la mdecine, et profit de ses travaux.
J'ajouterai ici que les traducteurs se sont tous tromps quand
ils ont cru pouvoir rendre Hippocrate parce qu'ils taient
mdecins et hellnistes ; ces deux qualits sont insuffi
santes. Hippocrate tait un homme divin, incomparable,
dont aucun mdecin n'approche; il runissait tout, mde
cine, philosophie, style, philologie et'sciences naturelles.
Dans mon Histoire du somnambulisme, j'ai dj fait l'obser
vation que pour bien traduire certains passages et quelques
livres hippocratiques, il tait indispensable d'tre magntia
seur; j'ai fait plus, je l'ai prouv ( i ), et je le prouverai bien
mieux plus tard; mais je dirai aujourd'hui qu'il faudrait
tre encore, comme Hippocrate, mdecin, philosophe,
crivain et philologue. A dfaut de la runion de toutes
ces qualits dans un seul homme, on n'aura jamais une
belle traduction des uvres du mdecin grec.
(1) T. 1, p. 60 89 et 139 163.
58
II. Serment d'Hippocrate.
Par Apollon mdecin, par Esculape, par Hygie et Pa nace, par tous les Dieux et toutes les Desses, que je
> prends ici tmoin, je jure, suivant mes forces et mon
jugement, de tenir le serment que je vais prter et de rem*
plir l'engagement que je contracte ici par crit. Je regarderai comme moh inatne celui qui m'a en-^
seign l'art de la mdecin; il n'y aura pas de diffrence
entre liti et les auteurs de tnes jours; je partagerai avec
lui mes biens ; et s'il tombe dans le besoin > je lui fournirai
avec empressement les choses ncessaires la vie.
Je regarderai ses enfants comme mes frres, et s'ils
veulent apprendre la mdecine, je la leur enseignerai sans
condition ni salaire.
Je ferai part mes fils et h ceux de mon matrei ainsi
qu'aux disciples qui auront prt le serment et contract
* l'obligation qui sont d'usage en mdecine, des prceptes,
des leons et de toutes les autres parties de l'enseigne ment; mais je n'agirai ainsi que vis-:vis d'eux et non de
tous autres.
Je ferai suivre aux malades le rgime qui me paratra,
par mon savoir et mon jugement, devoir leur tre le plus
utile, et je m'abstiendrai de tout ce qui pourrait leur nuire
ou leur prjudicier.
Quelque prire que l'on me fasse > je n'administrerai
personne un mdicament qui procure la mort, et je ne
# donnerai pas le conseil de le faire.
Par la mme raison, je ne procurerai pas une femme
>> un pessaire qui la ferait avorter.
Je mnerai une vie chaste et pure, et j'apporterai ces
sentiments dans l'exercice de mon art.
Je ne couperai personne, pas mme ceux qui ont la
pierre; je laisserai cette besogne aux hommes qui en font
mtier.
Dans quelque maison que j'entre, j'y entrerai pour
59
tre utile aux malades, me prservant de toute faute vo lontaire, de corruption, et surtout des actes vnriens
v l'gard des femmes et des hommes, esclaves ou libres.
Les choses que je verrai et que j'entendrai, dans Texer cice.de ma profession, ou en dehors dans la vie ordinaire,
et qui ne seront pas de nature tre divulgues, je les
tairai, estimant qu'elles doivent rester ignores de tous.
Si je tiens religieusement le serment que je viens de
prter, si je ne cherche pas l'luder, puiss-je en tous
temps et auprs de tous les hommes, jouir de la vie et de
la gloire de mon art ; si jeJe viole, si je me parjure, que le
contraire 111 arrive.
III. Serment du magntiseur.
Aprs avoir lu et mdit longtemps le serment d'Hippocrate, j'ai crit celui que voici pour les magntiseurs.
Sur mon honneur et ma conscience, devant Dieu et de vant les hommes*
Je promets d'enseigner tous indistinctement les prin cipes de l'art de gurir les malades par le magntisme,
et je les instruirai dans la pratique, aprs qu'ils auront
prt le mme serment que moi.
Je jure de m'occuper exclusivement de la sant des
malades qui se remettront entre mes mains, de seconder
chez eux la nature, sans la contrarier jamais, et de leis
dfendre contre toutes actions imprudentes ou nuisibles.
Je ne mettrai jamais de somnambules en spectacle; je
ne Ferai sur eux aucune exprience contraire leur gu rison.
Tout ce qui me sera dit, en somnambulisme, et qui ne
devra pas tre rpt, restera un secret pour tous et un
dpt sacr pour moi.
Partout o je serai appel, je respecterai les femmes
et les filles; je ne les sduirai pas, ni ne tenterai de les
sduire; je sortirai pur de toute action dshonnte.
60
PHILOSOPHIE DO MAGNTISME.
Si, dans ma pratique, je dcouvre quelque moyen de

faire le mal, je ne le divulguerai pas; et ceux qui vien dront me demander le connatre, je refuserai de le leur
apprendre.
Je tiendrai ce serment avec fidlit, sans en violer un
seul article; si je fais le contraire, si je me parjure, que
j'en sois puni par la # perte de ma rputation et le mpris
public!
LIVRE QUATRIME.
IIYG1NE DU MAGNTIS,
CHAPITRE PREMIER.
2>u degr de confiance ncessaire au magntis.
A l'poque actuelle, le malade qui a puis les secours

de la mdecine ne vient gure la magntisation avec une
grande confiance, et souvent le peu d'estime qu'il a pour
un remde qu'il ne connat pas le dprcie encore ses
propres yeux. Tout cela n'est pas un motif pour que le ma
gntisme ne lui rende pas la sant ; la confiance n'est pas
indispensable (i).
Le malade qui se dtermine recourir un magntiseur,
doit avoir pris, par lui-mme ou par les autres, quelque
connaissance de ses effets curatifs. Ce sont trs souvent les
cures dont on entend parler, ou celles dont on est le tmoin,
qui dterminent user d'un remde.
Qu'on veuille formellement recevoir les secours de la
mdecine magntique, ou qu'on se laisse aller les prendre
titre d'essai, qu'on soit jeune ou g, que Ton dorme ou
(1) Puysgur, Mmoires, 256. Deleuze, Instr. prat18.
HYGINE DU MAGNTIS.
61 .
que Ton soit veill, que Ton connaisse ou qu'on ignore les
effets du magntisme, qu'on y croie ou qu'on n'y croie pas
tout cela est peu prs indiffrent. Est-on malade, cela
suffit; le magntisme agira (i).
Un malade doit donc laisser de ct et ranger au nombre
des plaisanteries dont l'esprit franais est si prodigue, tout
ce que l'on a rheont de la croyance ncessaire au magntis
et des mystres magntiques. Il en est aujourd'hui du ma
gntisme comme du somnambulisme : en 1812, le docteur
Gall disait M. de Puysgur : S'il tait prouv qu'un
homme peut en mettre un autre en somnambulisme, ce
serait une importante dcouverte, une clatante vrit;
mais je n'y crois pas (2); cependant tout le monde au
jourd'hui convient du fait. En 182G, le docteur Bertrand,
reniant lui-mme ses propres faits, s'criait que le magn
tisme tait une chimre; niais l'Acadmie de mdecine, en
1831, a dcid qu'il tait un moyen thrapeutique (3).
C'est que le temps est un grand matre, et que chaque
jour, malades, magntiseurs et mdecins, nous apprenons
ce que nous ne savions pas Tout s'explique aujourd'hui, et
comme le fait trs bien observer le docteur lloullier : Des
vrits repousses d'abord, parce qu'elles ont t mal pre sentes, sont plus difficilement accueillies que des vrits
incontestables..... Les hommes les plus honntes doivent
tre en garde contre cet esprit de corporation, utile sous
certains rapports, mais souvent aussi destructif des meil leures choses; esprit que l'on regarde comme un zle
presque sacr, et qui n'est qu'un genre d'gosme, d'au tant plus dangereux qu'il prend les fausses couleurs de
l'esprit public (4).
Tout homme de sens qui dsire recourir au magntisme,
(1) Deleuzc, nstr.prat., 18. Introduction au magntisme, 301 321.

(2) Puyscgur, traitement du jeune Hbert, p. 67. Ilist. du somnambulismc, t. II, p. 267 271.
(3) Foissac, Rapports sur te magntisme, 206.
(4) Koullier, Prface.
6*2
bien qu'il ne soit pas assur de ses bons effets , peut res
ter dans le doute, il n'y a aucun inconvnient; le doute ne
peut blesser personne, puisq'il n'y a point de remde qui
ne manque quelquefois son effet.
Il est sage d avoir des doutes sur les choses que Ton
v ordonne au malade, dit Hippocrate, et de ne point affir mer que le remde ordonn est le seul qui puisse le gu rir; car il n'y a pas de maladie qui, par les phases quelle
prsente, ou par des circonstances quelconques, ne laisse
* jusqu'au dernier moment dans l'attente (i).
C H A P I T R E II.
Du choix d'un magntiseur.
La confiance dans les magntiseurs, disait en 1785

M, de Puysgur, doit prcder la confiance au magntisme, puisque ce dernier ne peut avoir d'efficacit
qu'autant qu'il sera prudemment et srement * adrninistr (2).
Sous le rapport moral, en effet, le magntiseur a encore
jplus besoin que le mdecin de se recommander auprs du
public et de lui inspirer de la confiance, parce que le ma
gntisme est encore aujourd'hui mconnu de tant de per
sonnes et dcri par tant d'autres, que l'on dit quelquefois
un magntiseur: Je ne crois pas au magntisme, mais
wjî confiance en vous; heureuse parole qui amne de
bons rsultats, puisque le magntisme, entre les mains des
moins habiles, a guri les maladies les plus.invtres.
Le choix d'un magntiseur est une chose importante,
plus importante que celui du mdecin, parce que 1e temp
rament du magntiseur influesur celui du malade,.et quil
est de toute ncessit que le premier ne donne au second
(1) Hippocrate, Prceptes.

(2) Puysgur, Mmoires, 261.
HYGINE D U MAGNTIS.
"
63
que la sant, et lion les affections morbifiques dont il pour

rait lui-mme tre atteint.
Il fautnanmoins remarquer que dans les indispositions
lgres qui ne ncessitent pas un traitement, mais seulement
une continuit de soins pendant quelques jours, on n'a pas
besoin de s'inquiter d'un magntiseur. Le premier que la
voix publique indique ou que le hasard fait rencontrer peut
rendre le service que Ton attend de lui (i). C'est donc seule
ment pour une maladie grave qu'il faut faire un bon choix.
Il ne suffit pas qu'un homme soit connu pour un prati
cien , il faut encore s'assurer comment il opre, quelles ma
ladies il peut gurir, quels effets il'produit le plus souvent
sur les malades (2).

Je vais en donner les motifs.
CHAPITRE
III.
De la nature des effets ou des gurisons magntiques, selon le caractre

et le temprament particulier des magntisants.
La nature (Je l'homme n'a pas chang; elle est encore la

mme que dans l'antiquit. Chez les gyptiens, les Grecs,
les Romains, et au moyen-ge, il y avait des hommes qui
gurissaient telles maladies plutt que telle autre. lien
est encore de mme aujourd'hui (3). Quoique beaucoup
d'hommes s'ignorent encore, il y en a dj qui se sont re
connu une Vertu particulire propre, gurir certaines af
fections, de-mme qu'il y en a d'autres qui n'emploient
leurs forces qu' produire des phnomnes physiologiques.
Jusqu' ce moment le magntisme ayant eu besoin d'tre
soutenu et prouv de toutes manires, physiologiquement et
mdicalement, on a fait des expriences de toutes sortes sur
les malades; elles ont eu pour rsultat la conscration de
(1) Deleuze, Instr. prat.j 67.
(2) Puysgur, Mmoires , 165. Deleuze, Instr. prat., 174.
(3) Puysgur, Mmoires , 1G5. Deleuze , Hist. y 139. Instr,, 10.
6/l
l'existence du magntisme, de la ralit du sommeil somnainbulique, et de leur utilit en mdecine (i).

Mais aujourd'hui la mme marche ne saurait tre suivie
sans les plus graves inconvnients, et il devient indispen
sable de ranger les magntiseurs- en deux classes trs dis
tinctes : ceux qui cherchent spcialement les expriences
physiologiques, et ceux qui n'ont pour but que la gurison
des maladies.
,
Quant aux hommes qui exercent par circonstance une
action dont ils ne connaissent pas l'tendue, on peut dire
que ce sont des magntisants, mais non des magntiseurs ; il y
a beaucoup des uns, trs peu des autres, et il ne faut se
confier aux premiers que pour une indisposition lgre.
Le premier conseil que je donnerai un malade, c'est de
bien sassurer si le magntiseur qu'il a en vue s'occupe sp
cialement de la gurison des maladies ; auquel cas il le pr
frera tout autre qui cumulerait les expriences physiolo
giques avec celles qui ont'trait l'art de gurir (2).
Quant aux magntiseurs qui se livrent des expriences
telles que la paralysie des membres, l'attraction, ou qui, en
cas de somnambulisme, agissent sur l'imagination des ma
lades , il faut bien se garder de se remettre entre entre leurs
mains: ce sont des imprudents dangereux dont la main est
gte comme celle des mauvais chirurgiens qui ont nglig
les leons de l'exprience et celles des matres de l'art.
Iiippocrate disait des hommes de son temps qui exeraient
la mdecine sans principes et arrivaient ainsi de fcheux
rsultats : Des malades innocents n'ont-ils donc pas assez
de leur maladie, sans qu'ils aient supporter les suites
des imprudences de leurs mdecins (3)?
A l'poque actuelle, il y a des magntiseurs qui produi
sent plus facilement que d'autres le somnambulisme: il faut
y avoir recours lorsqu'on a besoin d'tre, somnambule.
(1) Puyscgur, Mmoires , 231, 232.
(2) Puyscgur, Recherches , 14. -r- Mmoires , 172,216, 221).
(3) Hippocralc, Prceptes.
HYGINE D U M AG N T I S .
G5
il y en a, au contraire, qui ne peuvent jamais endormir

un malade, mais qui ne le gurissent pas moins parle ma
gntisme simple. Il faut avoir recours ceux-l, si Ton craint
le somnambulisme.
Il y aussi des hommes qui mettent un malade en sommeil
magntique et lui impriment un caractre d'insensibilit
souvent prcieux pour viter au malade les douleurs d'une
opration chirurgicale ; c'est eux qu'il faut s'adresser si
l'opration est juge ncessaire et si le somnambulisme
parat opportun.
Il y en a encore qui gurissent une maladie plutt que telle
autre; on en voit qui apaisent l'instant mme les plus
grandes douleurs (r).
A l'poque actuelle, les qualits magntiques sont encore
gnralement mconnues; les magntiseurs ne se sont pas
assez observs eux-mmes, et moins d'tre heureusement
servi par les circonstances, un malade rencontrera encore
difficilement le magntiseur qui lui conviendrait le mieux.
Mais c'est l une chose dont il ne faut pas s'inquiter, parce
que, sauf exceptions, avec un peu plus de temps que le
magntiseur qui a pour gurir un genre de maladie une
vertu particulire, tout autre arrivera de mme la gurison.
CHAPITRE IV.
Des obligations pralables du magntis.
Le malade qui a recours au magntisme ne-doit rien

cacherau magntiseur sur sa maladie et ses causes connues
ou prsumes.
S'il a eu recours la mdecine, et cela est toujours
(1) Puysgur, Mmoires , 16>. Deleuzc , Jnstr 16, elmon Introduc
;
tion au magntisme> ~J97 299, 4J7 62.
PHILOSOPH ) MAGNTISME.
dti pfcU prs, il doit expliquer ls i'bdes qu'il a pris,
ls oprtioti qu'il & pu subir.

;
Il dil' dpis cjtil trtlps il cess de voir sh nidefcin
et de suivre ses ordonnances.
S'il eti reCtli'S des empiriques, mdecins ou noh ttidcins, il le dira galmeht, insi que les rsultats biis ti
mauvais qu'il aura obtenus.
S'il a ftcor un mdecin, il aura d lui faire part de s

rsolution, si ce mdecin a s confiance; en cas cntrair',
il donnera les raisons de son silence.
Aprs es explications, il coutera attentivement les
observations du magntiseur (i).
Il arrtera avec lui le prix des soins qu'il doit rceVi? ()i
Il promettra d'tre exact se rendre au traitement, aux
joUrs et heures qui seront convenus avec lui.
Il s'enggia Ue point contrarier l'action du mgfttisme en prenant, l'insU du magrttiseur, ds remd
dotit celui-ci he pourrait prvoir les effets (3).
Enfin, fci le malade est une femme, elle ne viendra jamais,
au traitement, qu'accompagne d'un tmoin (4).
CHAPITRE V.
Du degr de puissance ou d'impuissance du magntisme, selon la
constitution et le temprament du magntis.
Les malades sont gnralement sensibles a l'action du

magntisme (5) ; ceux qui ne le sont pas une premire fois
le deviennent dans une autre occasion (6) ; mais il est bon
prvoir ces cas, puisqu'ils peuvent arriver.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Delcuze, Instr. prat., 174.

Deleuze, 182.
Mesmer, Aphorisme 379.Deleuze, Instr, prat., 174 176.
Deleuze, Instr. prat268. Bruno, 216.
Mesmer, l'ropobiiions 11et 18.Deleuze, Instr. prat15.
Deleuze, Instr, prat. y 15 et 18. Sis t. c rit, 216,217.
HYGINE DU MAGNTIS.
'
67
Ainsi, un malade qui se fait magntiser ne sent rien ou

prouve un effet quelconque, soit eu bien, soit en mal.
Son effet le plus ordinaire sur les personnes moins
malades, disait ds 1784 M. de Jussieu, tait le rtablis sement des forcs, de Tappiit i du sommeil. Plusieurs
out t ainsi soulages, sans prouver aucun# action sen sible de la chaleur introduite dans leur corps; quelques
unes avaient eu "de lgres sensations (1).
Dans le premier cas, celui o le malade 11e sent rien, il
continuera nanmoins pendant un mois au moins, et plus
s il le peutj surtout s'il n'a aucun espoir d^ns la mdecine.
Dans le second cas, celui o il prouvera du spî'ageittent* il continuera le traitement sans trop se livrer l'es
poir d'une gue'rison, dans la crainte que le contraire n'arr
rive.
Enfin, dans le troisime cas, celui o le magntisme ferait
mal, ce qui est rare, il y renoncera aprs quelques jours
d'essai, pour s'en tenir la mdecine ordinaire ou aux
efforts de la nature (2). Mais dans ces deux derniers cas,
il faut prendre garde de s'abuser : il peut y avoir du sou
lagement, puis l'action cessera et le magntisme deviendra
impuissant (3); de mme qu'il pourra faire un mal appa
rent, c'est--dire occasionner quelques souffrances, et il
faudra savoir les supporter, parce quelles sont la preuve
d'un travail ncessaire (4).
(1) Jussieu, Rapport.
(2) Deleuze, Hisl. 9 163,170,171. nstr. prat 177.

(3) Deleuze, tiisl., 163. Instr. prat., 283,284.
(4) Mesmer, Aphor. 212. Puysgur, Mmoires , 140. Deleuze ,
In$tr.prat.y 20,178.
CHAPITRE VI.
Du rgime du magntis.
"\
Pendant la dure du traitement, le malade suivra un r

gime doux, vitera les crudits, tous les aliments lourds et
difficiles digrer, qui troublent le sommeil et influent en
suite sur les dispositions de la journe ( i ).
Il s'abstiendra des spiritueux ( 2 ) , et mlera son vin avec
de l'eau magntise toutes les fois qu'il pourra le faire sans
affectation (3).
Il cessera l'usage du tabac, s'il a contract l'habitude de
priser. Le tabac, dit avec raison Mesmer, cause une im pression irritante, propage par la membrane pituitaire
dans la gorge, la poitrine, la tte, et occasionne des cris pations contraires l'harmonie (4).
Il cessera galement, homme ou femme, l'emploi ou l'ap
plication de tout cosmtique, odorant ou mme inodore qui,
sous prtexte de blanchir ou amollir la peau, en obstrue
tous les pores (5).
Il vitera les excs de tous genres, les veilles, la fatigue
du corps et de l'esprit; il fuira tout ce qui pourrait lui donner
des motions vives ou dsagrables, et cherchera le repos
de l'me (6).
Il tiendra ponctuellement sa promesse de 11e point pren
dre de remde ni de mdicaments, sans l'autorisation et
l'approbation de son magntiseur, et d'excuter, au con
traire, trs fidlement les prescriptions qui lui seront or
donnes ( 7 ) .
(1)
(2)
(3)
(4)
(3)
(6)
(7)
Mesmer, Aphorisme 312. Dcleuze, Instr., 179.

Mesmer, Aphor. 313.
Puysegur, Mmoires, 63. Deleuze, Instr., 179.
Mesmer, Aphor. 313. P'Eslon, Aphor. 27.
D'Eslon, Aphor. 27.
D'Eslon , Aphor. 28. Deleuzc, Instr. 116.
Puysegur, Recherches, 401 h 409. Deleuze , Instr., 174,178,
iiygin: du magntisi.
f>9
Les bains, trs favorables au traitementmagntique, sous

trayant nanmoins une partie du fluide communiqu, le
malade n en prendra pas sans le dire ou sans les faire magn
tiser; s'il en a pris, il n'en fera pas mystre, afin que le ma
gntiseur ne se livre pas de fausses conjectures, en voyant
diminuer plutt qu'augmenter les effets magntiques (i).
11 en sera de mme des lavements, des infusions; le ma
lade n'en prendra que magntiss (2).
Il aura soin de rendre compte des symptmes, favorables
ou dfavorables, qui se manifesteront dans les intervalles de
traitement, afin que le magntiseur puisse diriger une action
raisonne, et seconder ou empcher le retour des symptmes
aperus.
Il reste maintenant le prvenir des sensations qu'il
pourra prouver, et le prmunir contre les craintes que
l'on pourrait lui inspirer ou celles qu'il concevrait luimme.
CHAPITRE VII.
Des sensations du magntis.
Beaucoup de personnes, qui ont vu magntiser par cu

riosit ou dans le but unique de produire le somnambulisme,
hsitent recourir au magntisme, cause des mouvements
nerveux qu'elles ont vu faire au magntis; il est donc im
portant de leur apprendre que cet effet a presque toujours
lieu quand on fait abus ou mauvais usage du magntisme,
et particulirement lorsque l'on agit sur des individus bien
portants, dont on trouble ainsi l'conomie animale par une
action inopportune et ds lors nuisible. Au contraire, il est
rare, trs rare, que le magntisme porte sur les nerfs, lors
que la magntisation est bien dirige.
(1)* Mesmer, Aplior. 273. Dcleuze, Instr79. Miallc, Expos des
cures , t. II, p. 48.
(2) Puysgur, Mmoires, 32*. Peleuzc , Instr., 79.
70
PHILOSOPHIE DU MAGtyJ?I$M.
Je vais* au surplus, dcrire le?effets du magntisme sur

un malade.
I,r. Etat physique du magntis.
Le malade qui reit Faction du magntisme s'endort ou

- nu s'endort pas, c'est l'un ou l'autre.
II peut s'endormir dii sommeil naturel ou du sommeil
magntique. Gnralement, sur cent malades bien dirigs il
y a dix somnambules. On voit que, si un malade comptait
devenir somnambule pour se gurir, il serait bien dans Ter
reur; le somnambulisme est rare, moins qu'on ne le sol
licite au d;riment de la sant; heureusement on peut s'en
passer.
11 est donc plus important, d'aprs cela, de connatre
l'tat et les sensations du malade quand il ne dort pas, qu
k
lorsqu'il est somntiibiile.

Quand le malade ne s endort pas , voici ce qui put lui
arriver :
Il ne sent rien, il a une sensation quelconque, il prouve
du soulagement, ou le maghtisrri lui fait mal (i).
, Les malades doivent tre traits diffremment les uns
/des autres, dit a ce sujet M. de Bruno. Ceux qui ont un
temprament sec et chaud et la fibre roide demandent le
plus souvent une action modre, douce, insinuante, qui
relche et distende. Ceux qui, au contraire, ayant la fibre
molle, sont d'un temprament faible et humide, exigent
v une action soutenue. : Avec les premiers, le travail est
souvent lent se dclarer; avec les seconds, il tend
finir aisment (a).
Si le malade ne sent rien, c'st que le magntisme n'agit
pas. Il peut arriver cependant qu'il agisse et que l'action ne
soit ni sensible ni apparente, c'est ce qu'on apprend par le
retour de la sant.
Si une sensation inhabituelle le pntre> c'est que le
Cl) Deleuze, Instr. prat. t 177. (2) Bruno, 207.
hygine pu ÎAJ$T!$.
71
magntisme agit, mais U reste savoir si JVrtin

purgr
tiye.
S'il prouve du soulagement, 'est que faction lui on?
vient: il y a espoir.
Si le magntisme fait mal, cest qu'il esj; pop traire, ovi bien
les souffrances du magntis sont un nialaise gnral qui
ne ressemble pas aux douleurs produites par la maladie (i).
Quelques instants aprs que l'action est commence,
jnagntis sent assez ordinairement une chajeiir qui s'
chappe de la main du magntiseur.
Lorsque la main quitte le visage, il spnt cette chaleur
pntrer ses vtements et parcourir toutes les parties du
corps sur lesquelles la main du piagntiseur se dirige.
Si la main ne descend pas jusqu'aux.pieds, ses jambes
s'engourdissent, et pour quil puisse marcher, il faut quel
quefois passer la main le long de ses jambes plusieurs
reprises , et jusqu'au })Out de ses pieds.
Souvent encore, au lieu de chaleur, c'est du froid que la
main du magntiseur donne.
Lorsqu'elle passe devant le visage, il semble que c'est de
l'eau glace qu'on jette la figure du malade ; d'autres fois,
c'est de l'eau tide qu il semble qu'on laisse couler douceT
ment sur son corps.
Ces diverses sensations prcdent ou suivent la main de
l'oprateur.
Au lieu de toutes ces sensations, il s'tablit quelquefois
une chaleur gnrale par tout le corps, puis une transpira
tion (2).
Lorsque le malade est atteint d'une maladie aigu, un
rhumatisme, par exemple, si le rhumatisme est dans le dos,
la main pose sur l'pine dorsale entrane d'abord la dou
leur, lui fait suivre le trajet de la moelle pinire, la fait
descendre de l dans les cuisses, des cuisses aux genoux,
(1) Mesmer, Aphor. 288. Puysgur, Mmoires, 33 et 364. Deleuze, Instr.i 59.
(2) Deleuze, Hist148 h 180. Instr, f
83. Russie u, 9,13, 40
72
des genoux la cheville, de la cheville au bout des doigts,

et la douleur s'en va avec elle. L'opration est plus ou moins
longue : souvent quelques minutes suffisent, quelquefois
l'action de passer la main entrane la douleur; le magntis
la sent qui suit la main ou qui la prcde ( i ).
Si le magntiseur s arrte, la douleur s'arrte aussi; s'il
continue, elle reprend son cours; s'il te tout--fait sa main,
la douleur reste fixe la o elle a t amene.
Quelquefois le malade dsire que l'action-cesse parce qu'il
a de l'irritation, ou il demande qu'elle soit continue plus
longtemps que de coutume.
Quelquefois encore, au lieu d'une sensation, le malade
n'prouve que du soulagement qui lui vient doucement,
sans qu'il sache comment et sans qu'il y ait le moindre effet
sensible ou apparent. Ce soulagement 11e vient pas tout-coup , mais progressivement, peu peu (2).
Il arrive aussi que le magntis sent le # besoin de fermer
les yeux : chaque fois que la main du magntiseur passe
devant eux, ils se ferment davantage. Puis le malade ne
peut plus les ouvrir, il s'assoupit et s'endort.
Le sommeil est plus ou moins profond : habituellement
le malade se rveille quand on lui parle , ou seul, aprs un
temps plus ou moins long; et comme l'action a continu et
qu'elle est encore plus puissante pendant le sommeil, il est
rare qu'il ne se trouve pas mieux au rveil (3).
Lorsque le malade s'est endormi, qu'on lui parle et qu'il
rpond en parlant, ou en.faisant signe de la tte, mais sans
s e rveiller, il e s t s o m n a m b u l e (4).
II. Etat moral du magntis.
Lorsque le malade ne s'endort pas, il trouve dj, sur

tout dans le cas d'une maladie aigu, un soulagement trs
(1) peleuze, Hst. y 69,149. Instr ., 48, 49.
Dclcuze, I n s t r . p r a t . , 51.
(3) Mesmer, Aphor. 338. Delcuze, I n s t r 53.
(4) Je traiterai plus loin de Tclat somnanibulique.
(Y)
iniGINK DU MAGNKTISIC.
73
prompt tlans lact magntique. Gnralement, le magn

tisme exerant une action douce, le magntis se trouve dis
pos rester calme et en repos.
Tant que l'action dure, ft-elle d'une heure, le malade
ne s'ennuie pas; n'prouvt-il aucun effet marqu du
magntisme, il n'a pas ces mouvements d'impatience natu
rels beaucoup de personnes qui attendent une chose
qu'elles ne voient pas arriver assez vite leur gr; celles
mmes qui ne peuvent habituellement rester assises long
temps ne manifestent pas le dsir de se lever (i).
Les enfants surtout, mme ceux en bas ge, paraissent
se laisser magntiser avec plaisir. Les plus petits, assis sur
les genoux et soumis l'action magntique', cessent d'euxmmes les cris plus ou moins perants qu'on leur entend
pousser quelquefois comme plaisir, lis restent tranquilles,
sans qu'on ait besoin de les y engager, rient, puis s'en
dorment (2).
.
Lorsqu'il arrive, au contraire , que le magntisme porte
son action sur les nerfs et fait mal ( ce qui engage le magn
tiseur cesser sur-le-champ), le calme subit que le malade
prouve lui semble si extraordinaire, qu'il demande luimme tre magntis de nouveau (3).
Les membres s'engourdigsent quelquefois; c'est que le
malade est dispos dormir, il s'y laisse aller. Les pau
pires sont pesantes; elles se ferment; l'assoupissement
arrive, uu sommeil lger le suit. Le malade 11e s'appartient
plus, il repose doucement; il ne voit plus rien, mais il entend
encore, et se rveille au moindr bruit. C'est un tat de
rverie vague que le sommeil o il est. Lorsqu'il se rveille,
et qu'il retrouve ses souffrances , il regrette l'tat o il tait,
et il attend presque toujours avec impatience une sance
nouvelle.
(1) Dcleuze, Hist., 143. lnstr., oi, 53.
t2) Deleuzc,
ffist.,
143.
Inttr., 249.
(3) Puyscgur, Mmoires, 408. Deleuze, lnstr., 51, 53, 204.
74
CHAPITRE VIII.
De l'apprciation rationnelle des effets magntiques.
Les effets par lesquels l magntisme prouve son action

sont extrmement varis. Tantt un seul de ces effets a lieu,
tantt plusieurs se montrent, ensemble ou successivement,
chez le mme malade. [1 est assez ordinaire que ces effets i
une fois qu'on les a produits, se renouvellent promptement
chaque sance: ils changent aussi quelquefois mesure
qu'il s'opre un changement dans la maladie (i).
D'abord, s'il arrive que les symptmes morbides parais
sent plus marqus aprs quelques jours de magntisation,
il ne faut pas s'en alarmer, et surtout renoncer tout--coup
au magntisme; il faut, au contraire, continuer. Le mdecin
(car je ne mets jamais en doute que le mdecin surveille le
traitement, et qu'il est appel dans tous les cas alarmants)
le mdecin, dis-je, et le magntiseur rassureront le malade
sur sa position ; et celui-ci peut tenir lui-mme pour certain
que le magntisme ne peut pas accrotre sa maladie, mais
seulement mettre en jeu tous les ressorts de son organisa
tion et user de toute la force de son temprament pour ex
pulser les causes morbifiques (2).
Le magntis doit donc avoir autant de confiance en luimme que dans l'appui de son magntiseur, qui 11e peut lui
manquer, s'il a fait un bon choix.
S'il prouve des souffrances nouvelles pour lui, il doit
avoir le courage de les supporter, les regarder comme la
preuve d'un travail salutaire, et considrer que s'il avait de
l'impatience ou de la faiblesse , le mouvement imprim
n'tant ni soutenu ni rgularis, produirait pour lui des
rsultats dangereux (3).
N
(1) Deleuze, Hist. crtf., 147 151. Instr. prat ., 48 87.

(2) Mesmer , Aphor. 203 220. Deleuze, Hist. crit., 156. w Instr.
prat., 21,57,59.
(3) Mesmer, Aphor. 333 344. Deleuze, Instr., 178.
HYGINE DU M4GNTIS,
75
Si le malade prouve une amlioration notable, il fera

part au magntiseur du bien - tre quil ressent, et le lui
dcrira, sil est possible.
Il observera galement, aprs la sance comme pendant
sa dure* quels sont les procds qui lui conviennent le
mieux, et il les indiquera afin qu'on puisse sen servir (i).
On a vu quelquefois le magntisme exciter une irritation
nerveuse et un malaise qui se continuent aprs les sances;
dans ce cas, le malade en rendra compte au magntiseur,
qui changera les procds mis en usage, ou ag,ira d'aprs
les observations de la science (a).
S'il arrive que l'emploi d'un procd ait eu d'abord des
rsultats vidents, que les sensations du magntis aient
t remarquables, puis qu'il n'en prouve plus aucune, il
le dira aprs un certain temps d'essai, parce que ce sera
une preuve que le procd a produit tout ce qu'il lui tait
possible de produire, et qu'il faut en employer un autre
Lorsqu'aprs divers changements dmods magntiques,
et l'amlioration patente de la sant, le malade n'prouve
plus rien sous la main du magntiseur, c'est que l'harmonie
se trouve rtablie chez lui (3), et il ne faut plus qu'il se laisse
magntiser; le bien deviendrait un mal. Des remdes inu
tiles fatiguent le corps et ne produisent plus ensuite leur
effet ordinaire.
CHAPITRE
IX.
Du danger de se laisser magntiser par des personnes malades.
Un malade ne doit jamais perdre de vue qu'il mane de

celui qui magntise une matire subtile qui se porte sur le
(1) Delcuze, Jnstr ., 41, 175.
(2) Deleuze, Hist111. Instr20.
(3) Mesmer, Aphor. 210. Puysgur, Mmoires , 167. Recherches,
28. Deleuze, Inttr., 180,
76
PHILOSOPHIE DU
MAGNTISME.
magntis (i) ; elle le pntre , comme le feu pntre cer

tains corps, mme les plus opaques. Chacun doit donc po
ser en principe cette vrit magntique: que le magntiseur
doit tre en bonne sant (a).
"
Le magntisme tablissant une communication relle
entre deux individus, dont l'un donne et l'autre reoit, il
est vident que l'tre agissant transmet l'harmonie dont il
jouit lui-mme s'il se porte bien, tandis que, s'il est ma
lade, il transmettra les symptmes et les principes morbitiques dont il est lui mme afflig. J'ai dj dit cela (3), mais
je ne saurais trop le rpter, puisqu'il est certain que dans
un rapport magntique bien soutenu il s'tablit une sympa
thie dans les organes respectifs de deux individus (4), de
mme que dans la socit on adopte souvent le genre d'esprit
ou la morale des personnes que l'on voit chaque jour (5).
Ainsi, une personne qui a la poitrine dlicate ne peut
pas, sans danger, magntiser un malade qui aura une affec
tion de poitrine; il en est de mme des rhumatismes, des
affections nerveuses invtres: tantt le magntiseur enl
verait au malade toutes les causes morbifiques qui se re
porteraient sur lui-mme, sans qu'il et assez de vigueur
pour les repousser et s'en dfendre ; tantt, et c'est le plus
ordinaire, il aggraverait la position du magntis (6).
C'est en cela particulirement que le magntiseur diffre
d u mdecin ( 7 ) .
(1) Mesmer, Proposition 13. phor. 60, 28G, 291. lnslr il, 13.
(2) D'Eslon, Aphor. 17. Bruno, 60. Deleuze, Hist. f 136. Instr.
prat13.
(3) Voir plus haut, p. 15,16, 36.
(4) Mesmer, Aphor. 237. Bruno, 58. Deleuze, Instr., 11.
(5) Deleuze,
216. Bruno, 58, 59.
(6) Bruno, 89. Deleuze , nstr. y 289.
(7) Puysgur, Mmoires , 77.
DEUXIME PARTIE.
PHYSIOLOGIE
DU
MAGNTISME.
LIVRE PREMIER.
DE LA MAGNTISATION. ,
CHAPITRE PREMIER.
Des diverses natures de magntisation.
Il y a trois manires de magntiser (i) : directement (2),

indirectement (3) ou par des corps intermdiaires (4).
La magntisation directe est celle qui s'exerce individuel
lement par le magntiseur lui-mme.
La magntisation indirecte est celle que le magntiseur
emploie en transmettant son action une autre personne
qui le supple auprs du malade (5).
(1) Mes procds, s'ils n'taient pas raisonn*, disait Mesmer, parai traient comme des grimaces aussi absurdes que ridicules, auxquelles il
serait en effet impossible d'ajouter foi. ( Deuxime Mmoire,-p. 76. )
C'est mal propos qu'on se livre une seule manire d'agir l'exclusion
des autres, ajoute M. de Bruno ; il faut se servir de tous les moyens} de
toutes les ressources qu'offre le magntisme, pour procurer |le plus de
bien possible aux malades dont vous avez entrepris la gurison. (P. 202.)
(2) Mesmer, Aphor. 237,287 292.Bruno, 60.Deleuze, Inslr., 24
(3) Mesmer, Aphor. 302. Puysgur, ilfmoires, 264, 317. Deleuze,
Hist.y 131. In$tr.y 94,117,119.
(4) Mesmer, Propositions 11 20.Aphor. 240,292 308.Puysgur,
Mmoires, 9,11, 15, 24,39, 67, 84, 244,264, 281, 309, 323, 324, 368, 405,
407,415,450, 469. Recherches 3 281, 289. D'Eslon, Aphor. 18 26.
Bruno, 27. Delcuzo, ifi's/., 63, 117, 121. inslr.; 94,117,119.
Boullier, 55 58. Despinc, dans tout le cours de l'ouvrage.
(5) Mesmer, Aphor. 302. Puysgur, Mmoires, 264, 317.Deleuzc,
itisL, 131. - instr. 94,117,119.
73
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISME.
La magntisation intermdiaire est celle par laquelle le

magntiseur imprgne de son fluide des animaux (i), des
vgtaux (2), certains corps matriels, tels que l'eau, les
aliments , les remdes, des tissus, des mtaux (3).
Ainsi magntiss, ces corps deviennent les dpositaires
de la force vitale, et la communiquent au malade lorsqu'il
se met en contact avec eux (4).
Il y a desprocd& pour magntiser directement comme
pour transmettre soii action des crpfs intermdiaires
anims ou inanims (5).
CHAPITRE II.
.Du genre de magntisation selon le genre de pratique du magntiseur.
L'opium est un poison, et son usage, comme remde, a

besoin d'un contrle svre; le fetv, sans lequel nous ne
pourrions vivre, demande les plus grandes prcautions; les
armes de toute espce sont dangereuses dans les mains des
ignorants ou des mchants; chacun, dans la crainte des
voleurs, doit fermer ses portes ; tous gards, en gnral,
une sage dfiance donne la sret ; rien n'est plus vrai.
Mais la dfiance a des bornes ncessaires : j'ai connu des
hommes qui ne voulaient pas.de mdecins pour leurs gen
dres, parce que ces derniers connaissaient l'effet des poi
sons; et nous en voyons journellement qui n osent pas sor
tir de chez eux dans la crainte des voleurs! Ne vaut-il pas
mieux s'abandonner, la foi publique? Ceux qui ordonnent
l'opium aux malades n'ont-ils pas un intrt puissant lur
(1) Mesmer, Aphor. 304. Puysgur, Mmoires , 460.
(2) Mesmer, Aphor. 304, 30G. Puysgur, Mmoires, 15,24,281, 450.
Deleuze, Hist., 122. Inslr,, 71, 80 82.
(3) Mesmer > Aphor. 304, 306. Deleuze, Eist. 117 129. Instr. y 71
96. Roullier, 55, 57,59. Despine, dans tout le cours de l'ouvrage.
(4) Mesmer, Propos. 12, ,15,16. Aph. 294.
(5) Mesmer, 2e Mmoire , 76. Aphor. 285 382. D'slon, Aphoriemes 9 26. Bruno, 51 75. )eleuze, Instr71 96.
,
T)K LA MAGNTISATION.
70
conserver la vie, et ne dormons-nous pas bien tranquilles,

bien que les clefs de nos portes soient chez tous les ser
ruriers?
;
Qui peut le bien peut le mal, sans aucun doute; mais il y

a des lois pour punir ceux qui dchirent le pacte social.
Jusqu' prsent on n'a point plac la pratique du magn
tisme dans des mains spciales, en sorte que les mauvais
effets sont encore plus ignors ou mconnus que les bons
rsultats. Tous les jours on voit des magntisants faire des
expriences sur des individus dont le somnambulisme a t
prolong dessein; puis, quand soi-mme on essaie de
magntiser, on veut aussi exprimenter, on obtient des ef
fets physiques trs intressants, tnas on ne gurit pas le ma
lade; bien plus, on l'empche de gurir!
Je dirai donc tout malade : Si vous n'avez pas de con
fiance dans l'homme qui doit vous magntiser, cherchezen un autre; quand vous croirez lavoir trouv, s'il vous
reste encore quelque doute, demandez-lui Y Instruction pra
tique de M. Deleuze, ouvrez-la la page 174, et lisez vousmme ces lignes :
Vous vous abandonnerez avec confiance votre magn
tiseur, lorsqu'il vous aura donn sa parole de ne tenLer
sur vous aucune exprience, et d'agir uniquement pour
votre gurison.
Ouvrez ensuite ce trait la page o est crit le Serment,
informez-vous si votre magntiseur Ya prt lgalement;
en cas contraire, exigez-le de lui.
80
PHYSIOLOGIE DU MAGNETISME.
LIVR DEUXIME.
DE LA MAGNTISATION DIRECTE.
SECTION PREMIRE.
DES MODES DE MAGNTISATION DIRECTE ET DE LEURS DIFFRENCES.
CHAPITRE PREMIER.
Des divers modes de magntisation directe..
La magntisatfon directe a lieu, selon les cas :

i Par le contact (i) ;
2 Par l'attouchement (2) ;
3 Par le regard (3) ;
4 Par le souffle (4) ;
'
5 Par la voix (5\
L'existence d'un fluide magntique n'tant plus aujour
d'hui conteste, on reconnat l'exactitude de cette proposi
tion^ e'Mesmer : On observe, l'exprience, l'coulement
d'une matire dont la subtilit pntre tous les corps, sans
perdre notablement de son activit (6).
Les corps matriels tant sensibles ou invisibles, Mesmer
admet deux manires de toucher : immdiatement ou dis
tance par un corps intermdiaire. La nature du fluide
(1) Mesmer, Aphor. 238. Dcleuzc, Hist., 95. Jnstr M 29, 30. .
(2) Mesmer, Prop.[14. Bruno, 74. Dcleuzc, lnstr., 28, 31.
J'expliquerai plus loin la diffrence tablir entre le contact et l'attou
chement.
,
(3) Mesmer, Aphor. 273, 302. Puysgur, 1Mmoires, 183.-Dcleuzc,
Instruit.
(4) Dîislon, Aphor. 23. Dcleuzc, Hist. y 111. lnstr. 9 38.
(5) Mesmer, Prop. 16. Aphor. 302. Deleuzc, H/s/., 123. lnstr.
prat., lo.
(0) Mesmer, Propos. 13.
81
MAGNTISATION DIRECTE.-
magntique est inconnue, disait en 1825 M. Deleuze,

son existence n'est pas mme dmontre; mais tout se
# passe comme s'il existait (1).
C'est eu effet dans le contact et l'attouchement que con
siste principalement le magntisme; ils produisent chacun
des effets particuliers que j'indiquerai plus loin; je vais
d'abord rappeler quelle diffrence il faut faire entre eux.
CHAPITRE II.
De la diffrence entre la magntisation par le contact et celle par
l'attouchement.
A la renaissance des arts, on parlait beaucoup de l

mdecine attouchement ; en 1600, van Helmont et Maxwell
changrent son nom en celui de magntisme; Mesmer vint
dire ensuite : Le toucher distance est plus fort, parce qu'il
existe un courant entre la'main ou le conducteur et le
malade (a) ; le magntisme distance produit plus d'effet
que lorsqu'il est appliqu immdiatement (3).
Il en rsulte les diffrences suivantes entre le contact et
l'attouchement magntiques :
Il y a contact quand on prend les pouces du malade, son
bras ou toute autre partie de son corps.
11 y a aussi contact quand on pose la main sur une partie
du corps; il y a encore contact quand on touche du doigt
ou du bout du doigt le corps du magntis.
Mais il n'y a plus qu'attouchement (4) lorsque l'on touche
(1) Deleuze, Instr. pral., 10.
(3) Mesmer. Id., 303.
_
(4) Je vais reproduire ici les observations que j'ai faites, pages 179 et
180 du Magntisme catholique , sur la diffrence tablir entre les mots
contact et attouchement. J'ai dit :
Le dictionnaire de l'Acadmie franaise porte : attouciie.mi-^t,
action de toucher. Notre Seigneur gurissait les malades par le seul
82
. distance l'aide d'un corps invisible et intermdiaire.

En d'autres termes , on magntise en touchant ou sans
toucher. Quand on touche, il y a union visible de deux corps;
quand on ne touche pas, ces, corps ne s'en unissent pas
moins par leurs effluves ou fluides.
On verra plus loin la diffrence qui exist entre les effets
de l'imposition et de l'application, et ceux des frictions et
CHAPITRE III.
De* rsultats du contact et de l'attouchement compars.
J'ai .reconnu, dit Mesmer, que, bien qu'il existt une

influence gnrale entre les corps, il est nanmoins des
modes, des tons particuliers,et divers, des mouvements
par lesquels cette influence peut s'effectuer (i). De l
des procds varis et toujours rationnels.
La magntisation par le contact et celle par l*attouchement sont corporelle ou manuelle; ainsi on.magntise
avec le corps entier ou une partie du corps, avec une
main ou deux mains, un, deux ou plusieurs,doigts.
Il y a des diffrences notables dans les rsultats des actions
magntiques ainsi exerces; il y en a surtout une trs grande
entre ceux produits par le contact considr comme union
d'un corps un autre, et ceux dus l'attouchement.
altoucheracnt. On connat la duret ou la mollesse d'un corps par l'at touchement.
CONTACT., attouchement de deux corps. Il n'est en usage que dans la
didactique ; le contact de deux corps ; le point de contact.
Pour apprcier la valeur des mots, il faut souvent remonter leur etymologie : or, contact drive de contactus 3 compos de tangere cum, tou
cher avec ; il exprime l'union de deux corps.
Attouchement vient tfattactus, driv lui-mme tfattingere, toucher a...;
il indique seulement la communication d'un corps un autre.
Les dfinitions acadmiques devront donc subir des modifications par
suite des connaissances magntiques.
(1) Mesmer, Deuxime Mmoire, 74.
MAGNTISATION DIRECTE.
83
Le contact est utile pour concentrer l'action sur une?

partie quelconque du corps (i); il est quelquefois indispen
sable entre personnes qui ne se connaissent pas, et entre
lesquelles il n'y a point de rapports habituels (2) : il faut
pour magntiser que les deux fluides s'unissent par le con
tact. L'un reoit le mouvement de l'autre (3).
Au premier moment, on peut croire qu'il doit tre beau
coup plus facile d'agir sur le-malade en le touchant qu'en
ne le touchant pas; cela est vrai, gnralement parlant, et
surtout au commencement d'une action; c'est pourquoi
presque toutes les sances magntiques commencent par
l'tablissement du rapport . Cependant il est vident que
si le magntiseur ne touche pas immdiatement le malade,
son action lui est transmise par un corps intermdiaire. Il
n'y a donc ici qu'une question de temps, sous un rapport,
et d'intensit sous un autre; on voit des magntiseurs agir
trs proraptment distance, et aussi vite que par le con
tact. La pratique est l pour beaucoup.
Il y a des hommes qui font du bien par le seul contact ; il
y en a d'autres qui ne font pas moins de bien, et qui n'ont
pas besoin de toucher.Cela tient leur nature, qui se trouve
suprieure a celles des autres, ou en harmonie parfaite avec
le malade. Dans ces cas divers, les procds se modifient
selon le temprament et l'organisation des magntiseurs
et des malades (4).
(1) Puysgur, Mmoires , 451, Bruno, 70, 91, 84, 221. Deleuze,
Hist93. Instr., 37.
(2) Deleuze, Instr., 2$, 30.
(3) Bruno, 51 55. Deleuze, Hist. y 95. /n*fr., 11.
(4) Deleuze, Imtr.praL, 23.
84
SECTION D E U X I M E .
DE LA MAGNTISATION CORPORELLE.
CHAPITRE PREMIER.
De la nature de la magntisation corporelle.
On magntise avec le corps entier, en treignant un ma

lade et s'unissant toutes les parties de son corps.
La magntisation corporelle est un puissant mode d'ac
tion, mais elle n'admet point de discernement; l'art ne peut
la guider. D'abord, le sujet qui s'y livre n'est m que par un
instinct secret ; en second lieu, il est indispensable qu'il soit
dans un tel tat d'exaltation que toutes les issues naturelles
apparentes et caches s'ouvrent l'instant mme pour lais
ser chapper le fluide magntique, dont le corps souffrant
s'empare aussitt.
Ce genre de magntisation ne peut donc qu'tre le sujet
d'observations graves, sans qu'il soit possible ni convenable
de vouloir imprimer un direction une facult purement
instinctive.
CHAPITRE II.
Des effets de la magntisation corporelle.
Pline reconnaissait qu'il y avait des hommes dont tout le

corps tait mdicinal, et que la force de l'intention pouvait
donner ce qui mane de l'homme une vertu curative (i).
L'exprience, en effet, a dmontr plusieurs fois, de la
manire la plus frappante, les effets du contact, ou plutt
de l'union de deux corps anims.
(1) Pline, Histoire naturelle , livre VI.
85
Sans rechercher les exemples puiss dans l'antiquit, et

que j'ai rapports dans mon Introduction au magntisme (1 ),.
je dirai d'abord que les annales magntiques attestent
qu'une mre (la princesse de Ligne, ne Pozzo di Borgo)
s'tant prcipite sur le corps de son enfant que chacun
croyait mort, elle le rappela la vie en le pressant sur son
sein (2); er, de nos jours, le docteur Desprez, rsistant ses
(1) Introduction y liv. II, p. 25 79.
(2) Voici le fait, tel qu'il est rapport par M. de Puysgur dans ses
Recherches physiologiques :
Madame la princesse de Ligne, qui certes n'avait jamais entendu parler
de Mesmer ni de sa doclrine, avait un de ses enfants au berceau , malade
de la petite-vrole, et qu'elle n'avait pas quitt depuis l'ruption de celte
cruelle maladie. Oblige de sortir pour une affaire importante, elle saisit,
pour s'absenter, le moment o son enfant vient de s'endormir; mais quelle
est sa surprise et son effroi lorsqii'en rentrant chez elle, elle voit tous ses
gens en larmes! Le mdecin qu'on avait appel, lui dit-on, u'tait point
arriv ; elle s'informe ; ses femmes lui disent que l'enfant, qu'elle avait
laiss si paisiblement endormi, s'tait rveill presque aussitt aprs son
dpart, et qu'aprs a\oir cri- et s'tre plaint pendant quelques minutes,
les boutons de sa petite-vrole s'taient tellement teints et aplatis, qu'on
ne pouvait lui dissimuler le danger dans lequel il tait. Sans rpondre un
seul mot, sans profrer mme une seule plainte, et n'coutant plus que le
maternel sentiment qui l'embrase /madame de Ligne se prcipite sur son
enfant, l'enlve de son berceau, et dans le transport de son dsespoir elle
le met terre, le couvre de son corps et de ses vtements, et reste ainsi sur
lui l'espace d'une demi-heure, dans une espce'd'extase et comme anantie
dans les profondeurs de la plus sombre mditation. Pendant ce temps,
n'coutant ou plutt n'entendant rien autour d'elle, aucunes forces hu
maines n'eussent t capables de l'enlever de la place o l'attraction de
son sentiment la tenait magntiquement attache, lorsqu'enfin les cris de
son enfant lui rappelant son existence, la retirent de sa stupeur ; elle se
lve , le dcouvra: il respirait l'aise, ses yeux s'taient ranims. De ce
moment la maladie reprit son cours et l'enfant recouvra bientt la sant.
Cet effet, dit M. de Puysgur, qu'aucune resolution ni rflexion n'a
vait prliminairement prpar, est bien certainement un phnomne de
magntisme animal instinctif. C'est en raison de ce mme amour des ani
maux ( que chez eux nous nommons instinct) pour leurs petits que beau
coup d'entre eux jouissent, ainsi que nous, de cette mme espce de facult
magntique. Toutes les femelles des oiseaux, on peut le dire, magnti
sent, et magntisent mme avec d'autant plus d'nergie et d'efficacit,
qu'aucune ide, aucun raisonnement ne viennent distraire ou affaiblir
l'motion , principe de leur lectro-magntisme.
La poule incubant ses ufs est donc ce qui peut donner notre intelli
gence l'ide la plus juste de l'acte magntique animal imtinctif. C'$$t en
$f>
PHTSIOLOGll DTJ MAGNTISME.
amis qui voulaient l'arracher de la chambre o sa femme

venait d'expirer, les supplia de le laisser un quart d'heure
avec elle. Se dshabillant l'instant mme, il se coucha
prs de la pretendue morte ivec toute l'nergie cjue le
dsespoir et un pressentiment peuvent donner ; la morte fut
rappele la vie (1).
communiquant l'manation d'une chaleur dont l'intensit - s'augmente
toujours en raison de l'galit et d la continuit de son action, que la
poule parvient, par le moyen de cet agent universel de la nature,
donner le mouvement et la vie au germe du poulet qu'elle fait clore. n
Comparez le fait que J'ai cit, rsultant de l'amour maternel de iqadame

de Ligne, avec le phnomne rsultant de l'incubation de la poule, et d
cidez vous-mme si deux effets aussir semblables ne doivent pas ncessai
rement driver d'une mme cause.* Recherches physiologiques sur l'tat
de l'homme en somnambulisme > p. 67.
(1) Voici l fait tel qu'il est rapport par M. Foissac :
. Parmi les gurisons opres par M. Desprez, il en est une dont il est
important de se souvenir : c'est celle de sa femme. A la suite d'une couche,
elle prouva des accidents trs graves, contre lesquels tous les secours
furent inutiles. La malade perdit ses forces , et sentant sa fin approcher;
adressa son mari un dernier adieu, et resta prive de sentiment. Ses con
frres et ses amis la croyant expire, voulurent arracher M. Desprez de
l'appartement ; mais, retenu par je ne sais quelle esprance, il s'y refus#,
et les supplia de le laisser seul avec elle. Ds qu'ils furent sortis, il s'em
presse de fermer la porte, se dshabille, se couche auprs de sa femme, la
prend dans ses bras, et cherche la rchauffer, la ranimer de sa vie...
Au bout de vingt minutes, elle pousse un profond soupir, ouvre les yeux,
le reconnat, et recouvr la parole!... Quelques jours aprs, elle tait
rendue la sant. Foissac, Rapports sur le magntisme, page 272.
67
SECTION TROISIME;
DE LA MAGNTISATION MANUELL.
CHAPITRE PREMIER.
Des diverses natures de magntisation manuelle.
La magntisation manuelle est palmaire (i) ou digitale (a),

quelquefois l'une et l'autre (3).
Elle est concentre ou distance (4).
CHAPITRE II.
2>es divers modes de magntisation manuelle.
Il y a cinq modes de magntisation manuelle que 1 on

nomme impositions (5), applications ou prsentations (6) } fric
tions ( 7 ) , passes ( 8 ) et addigitations ( 9 ) .
Chacun de ces cinq modes a des effets particuliers.
(1) Mesmer, Aphor. 291. Deleuze, Hist., 1 111. Instr., p. 36.
Bruno, 71.
(2) Mesmer, Aphor. 291, 317. Deleuze, Hist ., 113. Instr., 30,40.
Bruno, 71.
,
(3) Mesmer, Aphor. 291, 315, 317. Deleuze, Instr 31,32.
(4) Mesmer, Aphor. 291, 317, 328,339, 332.Deleuze, Hist., 108,109.
Instr., 35, 38. Bruno, 71, 75.
(5) Mesmer, Aphor. id. et 330. Deleuze, Hist. , 108, 111 ; 111.
s
Instr., 36,39, 39,43, 52, 207. Bruno, Principes, 71.
(6) Mesmer, Aphor. 291, 318, 331.Deleuze, Hist., fQ9.Instr., 39.
Bruno, Principes, 84.
(7) Mesmer, Aphor. 287,316, 328, 330. Deleuze, Instr., 29.
(8) Mesmer, Aphor. 291, 317, 331. Deleuze , Instr., 28, 52, 207.
(9) Mesmer, Aphor. 274, 291, 317, 318. Deleuze, Hist 111,113. ~Instr., 32, 38,40. Bruno, Principes , 70, 71.
88
PHYSIOLOGIE DU 'MAGNTISME.
SECTION QUATRIME.
DE L MAGNTISATION PALMAIRE.
CHAPITRE PREMIER.
3>e la nature de la magntisation palmaire.
Uimposition des mains tait connue, dans l'histoire, avant

la dcouverte du magntisme par Mesmer; elle justifie
parfaitement, aujourd'hui, l'action bienfaisante du magn
tisme.
11 sort, en effet, beaucoup plus de fluide de la paume de
la main que de sa surlace extrieure (i) ,et en tenant la main
fixe immdiatement ou une lgre distance sur une par
tie du corps, on y accumule promptement le fluide. C est en
quoi consiste la magntisation palmaire (2).
La magntisation palmaire est concentre ou dislance :
c'est--dire que Ton pose la main sur la partie souffrante (3),
ou qu'on la prsente seulement au-dessus (4) ; dans le pre T
mier cas elle s'appelle magntisation par imposition, et
dans le second magntisation par application (5).
(1) Mesmer, Aphor. 315, 332.
(2) Bruno, 71, 73.- Deleuze, Jnstr ., 26, 33,207, 234, 235,236.
(3) Mesmer, Aphor. 332. Delcuze, Inslr ., 35, 38.
(4) Mesmer, Aphor. 303, 317, 328. Deleuze, lnstr ., 40, 207,23^.
Lorsqu'un magntiseur place les mains sur un malade, on dit de lui qu'il
agit par imposition. Voir ce que j'ai dit sur ce mot, Magntisme catholique 7 \>. 181.
(5) Quand on magntise, on impose les mains sur le malade, ou on les

prsente quelque distance de son corps ; c'est ce que l'on entend par twiposition et application .
1 1
1
Lorsqu'un magntiseur applique sa main sur une partie malade, c est
qu'il l'approche, sans la poser. Cette distinction est trs importante en ce
que les elets de l'imposition sont autres que ceux de l'application.
Voir , sur l'tymologie des mots imposition et application, le Magntisme
catholique, p. 185 et 186.
89
MAGNTISATION DIRF.CTE.
CHAPITRE II.
De l'imposition.
Le mot seul d'imposition emportant l'obligation du con

tact, il faut toujours poser la main sur la partie malade, ou
la saisir de manire l'embrasser avec une ou deux mains.
Si l'imposition a lieu sur la tte, la matrice, le bas-ventre,
et dans l'intention seule de calmer la douleur, il faut poser
la paume sur la partie souffrante. Mais la paume seule! Les
doigts doivent tre tenus droits et carts (i).
Aprs quil est survenu du calme, on passe l'action curative: alors si, le mal est au coude, au genou, au talon, au
menton, enfin, toute extrmit de forme peu prs ronde,
on pose la paume de la main sur l'organe affect, et on
augmente l'action en laissant reposer les doigts sur les par
ties environnantes; la magntisation se trouve tre alors
double d'intensit par le fluide qui sort de l'extrmit in
trieure des doigts (2).
Si le mal est dans la partie suprieure de la tte, on la
couvre, autant que possible, avec la paume; on agit de
mme l'gard des oreilles, des yeux, et de toute partie
plus ou moins difficile .saisir.
Sur les parties plates, comme l'estomac, le dos, on carte
la main le plus qu'il est possible, sans donner lieu une
tension des nerfs.
(1) Mesmer, Aphor. 332. Bruno, 84. Deleuzc,
(2) Deleuze, Instr28.
Jnstr36.
90
CHAPITRE III
Des effets de l'imposition.
Les douleurs locales les plus vivs cdent l'influence de

ce procd (i); il tablit un .vrai foyer de calorique, et finit
par attirer le sang et les humeurs vers le lieu de l'imposi
tion , d'o ils sont ensuite entrans vers les extrmits inf
rieures (2). Il est, sous ce rapport, d'une trs grande effica
cit pour favoriser le flux priodique (3).
L'imposition des mains sur la tte, avec les doigts levs
et carts, a une action rafrachissante. Le fluide schappe
par le bout des doigts (4).

Eu cas d'agglomration d'humeurs, d'abcs, d obstruction,
elle prpare leur dissolution (5).
Lorsqu'il y a contraction, irritation dans une partie, on
y porte du calme, on relche, on dtend les fibres en posant
sur la partie malade la paume de la main (6).
Jl a, du reste, ses dangers en certains cas : ainsi, beau
coup de femmes, mme des hommes, ne peuvent supporter
l'imposition de la main sur l'estomac (7); le sang monte la
tte; les malades disent qu'ils suffoquent, et retirent euxmmes la main du magntiseur. Jll fayt alors prsenter la
paume distance (8); c'est ce que l'on appelle par applicaii n ( 9 ) .
(1) Deleuze, Instr., 39,207.
(2) Bruno, 211, 212. Deleuze, lnstr., 34,36.
(3) Mesmer, 232. Deleuze , Hist., 113. nstr., 234.
(4) Bruno, 71. Deleuze, Inslr 38.
(5) Mesmer, Aphor., 315- Deleuze, lnstr., 36.
* (6) Mesmer, Aphor. 332. Bruno, 71. Deleuze, flsf., 111,113.
/nsfr., 39.
(7) Deleuze, Hist., 113. -'Instr., 43,234.
(8) Bruno, 84. Deleuze, Jnstr., 39.
(9) Voir sur ce mot la note 5 de la page 88.
91
MAGNTISATION DlftFXT.
CHAPITR! IV.
Se l'application.
Lapplication de la main remplace l'imposition, quand

celle-ci ne peut avoir lieu (1).
On applique la main au-devant , ou mieux au-dessus de la
partie malade, comme si on la couvrait par l'imposition
relle (2).
La distance sparative de la main du magntiseur au
corps du malade doit tre d'environ 5 10 centimtres (3).
CHAPITRE V.
Des effets de l'application.
La paume de la main, prsente distance, a une action

trs douce, moins vive que lorsqu'elle est pose immdia
tement sur la partie malade. C'est un procd gnralement
employ pour calmer. 11 suffit souvent, comme celui par
imposition, pour faire cesser ls plus vives douleurs (4).
On s'en sert avec succs dans les maladies aigus, les
fluxions de poitrine (5).
Ce procd 11a point d'iheonvnients. Quand il ne russit
pas, et que celui de l'imposition ne produit pas d'effet satis
faisant, ou quand son efFet st produit, il reste user de
I 1 addgitation (6) et de Y insufflation (7).
(1) Deleuze, Hist., 113. Instr . 43,234,235..
(2) Bruno, 73, 81.
(3) Bruno, 73. Deleuze, Instr,, 30, 235.
(4) Deleuze, Instr., 39. Bruno, 71.
(5) Bruno, 84. Deleuze, Instr., 203, 206, 207.
(6) Deleuze, Hist., 111. Instr., 32, 36, 40. Voir plus loin ce qu'il
faut entendre par le mot addgitation.
(7) Bruno, 238. Deleuze, Instr., 38,72, 73.
92
CHAPITRE VI.
De la rotation palmaire.
L'exprience dmontre que le mouvement opr l'ex

trieur du corps, alors toutefois que par un traitement
mthodique on a amen le malade l'tat convenable de
sensibilit, se fait sentir intrieurement (i).-L'union des
fluides est telle, leur action est devenue si intime, que les
pores respectifs de la partie malade et de la main du ma
gntiseur communiquent les uns aux autres' comme des
tuyaux mis bout bout.
'
En cet tat, la rotation qui, avant l'opration, n'aurait
donn lieu qu' un lger frottement tout--fait superficiel,
rompt la communication fluidique qui s'opre l'intrieur.
De quelque manire, d'ailleurs, que l'on veuille expliquer
ce phnomne, il est certain que le mouvement se rpte
intrieurement; cela suffit pour user de ce procd qui ad'utiles rsultats.
Lors donc que, dans les cas d'obstructions, d'abcs,
...d'agglomration quelconque d'humeurs, on a laiss long-'
temps la main immobile et pose sur la partie malade, qu'il
s'est tabli du calme et que les douleurs ont cess, on opre
un mouvement circulaire de droite gauche o de gauche
droite, comme si l'on voulait polir avec la main la-pomme
d'une canne.
Ce mouvement a besoin d'tre excut avec beaucoup de
lenteur. On en obtient des effets aussi heureux qu'intres-.
sants.
Je prouverai, en traitant de la rotation digitale, que ce
genre de magntisation tait en usage chez les gvptiens (2).
(1) Deleuze, Hist., 111. Jnjfr., 86. Bruno, 240.
(2) Voir plus loin, page 05.
93
CHAPITRE VII.
Des effets de la rotation palmaire.
L'action de tourner la main, le mouvement rotatoire, soit

palmaire, soit digital, je parlerai bientt cje ce dernier,
a pour effet principal de dissoudre les engorgements, les
obstructions, ou tout au moins d'en changer la forme (1).
Tout abcs, toute obstruction, toute cause morbifique,
contre laquelle on emploie la rotation palmaire, se trouve
absolument dans la position d'une matire molle, un corps
graisseux, par exemple, dpos dans le creux de la main
gauche et recouvert avec la paume de la main droite. Le
corps graisseux, aprs un certain laps de temps, se trouve
plus facile manier et dispos subir une espce de
mtamorphose; quelquefois le calorique des deux mains
suffit pour amener la dcomposition ; lorsqu'elle ne s'opre
pas assez vite, ou lorsque la chaleur a produit sur le corps
amolli tout l'effet possible, en tournant la main et en
appuyant lgrement, on crase le corps en pression; il se
divise alors et s'tend l'instant sur la surface de la main
qui le contient.
Il en est ainsi par la rotation palmaire , bien que
l'obstruction ou l'abcs ne soit pas adhrent la main de
l'oprateur.
Au premier moment, ces effets semblent impossibles;
mais en rflchissant que les pores inhalants de la peau sont
preque imperceptibles et n'en rempjissent qu mieux leurs
fonctions, on concevra plus facilement leur ouverture,
quand ils sont mis en contact avec un corps semblable.
L'existence des corps, tels qu'ils apparaissent nos
yeux, dit M. de Bruno, est hypothtique... Nous n'avons,
pour y croire, que le tmoignage de nos sens; mais ils
(1) Deleuzc, Jnifr., 36> 239.
9h
PHYSIOLOGIE D(J MAGNTISME^
nous trompent continuellement; et nous savons, n'en

pouvoir douter, que rien de ce que nous voyons et de ce
que nous touchons n'est tel qu'il nous le prsente (i ).
Une de mes malades, disait Mesmer, apercevait les
pores de la peau d'une grandeur considrable; elle en
expliquait la structure conformment ce que le micros cope nous en fait connatre ; mais elle allait plus loin : cette
peau lui paraissait un crible; elle distinguait travers
la texture des muscles sur les endroits charnus, et la jonc tion des os dans les endroits dpourvus de chair ; elle
expliquait tout cela d'une manire fort ingnieuse, et quel quefois elle s'impatientait de la strilit et de l'insuffisance
)) de nos expressions pour rendre nos ides. n corps opa que trs mince ne l'empchait pas d distinguer les
objets; il ne faisait que diminuer sensiblement l'impres sion qu'elle en recevait, comme ferait un verre sale pour
nous (2).
Si donc ce que nous voyons une tout autre forme que
celle sous laquelle nous l'apercevons habituellement, il
n'est plus extraordinaire, il est mme simple que nous ne
puissions pas apprcier toutes les proprits d'instruments
dont nous n'avons qu'une trs imparfaite connaissance.
Au surplus, sans aucun commentaire ni explication, cela
est; et tellement, que si, au lieu d'excuter le mouvement
avec lenteur et trs doucement, on y mettait de la force et
de la vivacit, on ferait beaucoup de mai au magntis.
(1) Bruno, p. 8.
95
SECTION CINQUIME.
DE I/DtolGITTION
(1)
OU MAGNTISATION DIGITALE.
CHAPITRE PREMIER.
De la nature de la magntisation digitale.
C'est par l'extrmit des doigts et surtout par les pouces,

que le fluide s chapp avec le plus d'activit, dit M.De(1) Je vais rpter ici ce que j'ai dit pages 175 178 du Magntisme
Catholique, ausujet du mot addigitation :
Il n'y a point de mot grec qui exprime l'action de toucher quelqu'un,

malade ou non, avec le doigt, ni celle de diriger sur lui un ou plusieurs
doigts ; ce qui ne doit pas tonner, puisque les Grecs, comme je l'ai dj
fait observer ? ne prirent des gyptiens que l'usage des songes et des
oracles.
.
A' l'gard des frictions, elles taient employes dans la mdecine
grecque, mais on n'a point de notions exactes sur la manire dont elles
taient faites ; on sait seulement qu'elles taient si importantes qu'Hippocrate devait faire, leur sujet, un trait particulier. Cet homme si spge et
si savant dit en effet propos des luxations du bras :
On fait des frictions molles et douces sur l'paule.

Un mdecin a besoin de savoir beaucoup de choses; il ne doit pas
ignorer quel avantage il doit recueillir des frictions; elles peuvent pro duire des effets entirement opposs entre eux ; elles serreront des arti culalions trop lches ; elles relcheront celles qui sont trop tendues. J'ex poserai dans un autre trait la mthode de faire les frictions et leur uti lit. *
Dans le cas prsent, les frictions doivent tre faites l'paule, mollement, avec les mains. Je rpte qu'il faut les faire doucement, pour
qu'elles soient utiles
( Trait des articulations f 10.)
A llome, jusqu' la chute de la Rpublique, et mme longtemps aprs,
on ne connut pas l'action de toucher un malade avec un ou plusieurs
doigts.
- ,
Piaule, qui vivait en l'an #20 de la fondation de Rome (230 ans avant
notre re) dfinit la friction magntique par une priphrase ; il dit : Tractim
tangere, toucher en tranant, et encore il s'agit de toucher avec la main
entire. ( Amphitryon > scne lr% v. 157. ) Dans Ciccron , on ne trouve
ni substantif ni verbe applicables la mme action.
Galien, qui florissait en l'an 160 de notre re, sous le rgne des erope-
96
leuze(i). Les cinq doigts de chaque main sont autant de

canaux, suivant M. de Bruno (2); et Mesmer avait dit
rcurs Marc-Aurle et Svre, paratt avoir tudi trs attentivement, et
sous un point de yue particulier, la manire de faire les frictions ; il a mme
compose un livre ce sujet. Ceci s'explique, en ce que les Romains ayant
soumis l'gyplc sous Jules Gcsar, prirent les coutumes utiles de ce pays et
les importrent. Or, parmi celles qui taient du domaine de la mdecine,
se trouvaient les frictions circulaires, faites en rond, en tournant la main.
Galien, qui les prescrit, est le premier mdecin qui parle de ce genre de
frictions ; et il dit en effet, pour le cas dont il parle, qu'il faudra agir sur
le malade par des frictions qui devront tre faites en tournant, xpinuti
aTpoy/via, rotundas frictiones, dit son savant traducteur le mdecin Chartier. ( Galien, livre cit, Traduction Charlier. )
Toutes ces frictions, nanmoins, avaient lieu avec la main entire, et
c'est aprs le moyen ge seulement que l'on a pu retrouver la trace de la
friction digitale.
# '
Prosper Alpini, qui voyagea en Egypte en 1580, a laiss un ouvrage trs
savant sur la mdecine des Egyptiens; il y traite des frictions, et il dit que
dans le traitement des flux dysentriques, les gyptiens, aprs avoir fric
tionn doucement avec la main, mettent le doigt dans le nombril et le
tournent ensuite plusieurs fois: digitumque pluris circumvertunt. (De
Medicina JEgyptiorum, liv. 111, chap. 14 : de dysenteria: curatione etnpiric.)
Ce genre de friction parut si important aux yeux d'AIpini, qui dit avoir
souvent vu rendre ainsi la sant des malades atteints de dysenterie (aliquos dysentcricos sanitati fuisse restitutos memini. Id. ), qu'il cra un mot
latinis correspondant celui employ par les gyptiens: Il y a mainte nant bien peu d'hommes, dit-il, qui sachent bien excuter cette circon
volution du nombril, circumvolutionem umbilici.
Si un mot franais-latin tait dj ncessaire en 1580, pour rendre compte
des procds gyptiens, il est vident qu'il doit tre indispensable aujour
d'hui pour dsigner les procds en usage.
Quant au verbe indigttare et aux substantifs indigitatio et indigitamenta, ce sont des mots crs au ve sicle pour exprimer des choses tout-fait trangres la mdecine des friclions. ( Vossius, Etymologicon lingu latin.)
'
La magntisation digitale se divisant en plusieurs genres, tant communicative ou active, cursive ou tranante, concentre, distance ou rotatoire ; chaque mode constituant un procd particulier, et chaque procd
ayant* un effet qui lui est propre, il eut fallu trois mots pour exprimer une
action , comme magntisation digitale, cursive ou rotatoire; il est certai
nement plus simple de dire addigitation cursive.
#
Sous le rapport tymologique addigitation drivera de digitus 3 doigt,
agere, agir, et ad, vers : or, digito agere ad aliquem ou aliquid, rien n'est
plus rationnel, ni plus expressif.
(i) Delcuic , Instr. prat.y 31. - (2) Bruno >70.
97
MAGNTISATION DIRECTE
avant eux : Tous les corps dont la figure est dtermine

en pointe ou en angle servent recevoir les courants et en
deviennent conducteurs. On peut regarder les conduc
teurs comme les ouvertures des troncs ou des canaux qui
servent a faire couler les courants (i). Tous ces aphorismes se justifient par l'exprience.
La magntisation digitale a un tout autre but que la
magntisation palmaire, et elle produit des effets diff
rents.
Elle est communicative ( 2 ) ou active.(3), courante (4) ou
tranante (5), concentre ( 6 ) ou rotatoire ( 7 ) .
Chacun de ces modes constitue un procd particulier,
et chaque procd produit des effets qui lui sont propres.
Au lieu de ces expressions, magntisation digitale commu
nicative ou magntisation digitale courante, je me servirai,
quand il sera ncessaire, du mot addigitation.
CHAPITRE II.
De la diffrence entre les magntisations palmaire et digitale.
Un grand nombre de personnes peu habitues magn

tiser, et mme des magntiseurs qui s'occupent peu prs
uniquement de somnambulisme et de somnambules, tien
nent fort peu de compte d'es procds ; ils prtendent que la
volont fait tout, tient lieu de tout," et que c'est avec son aide
que tout s excute , sans avoir besoin d'autres secours (8).
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Mesmer, Apliorismcs 160et 1G7.

Bruno, 84, 62, 03, 69, 81. Deleuze, Ilist., 103. Instr., 32.
Jussieu, Rapport, 6. Bruno , 71, 87. Deleuze, Hist., 113.
Bruno, 207. Delcuzc, Hist., 106. Instr ., 29.
Bruno, 210, 211. Deleuze, Hist,, 107. Instr., 29.
Mesmer, Aphor. 317, 318, 332. Bruno, 66, 70. Deleuze ,
Instr., 37.
(7) Bruno , 69. Deleuze, Hist., 111,113. Instr., 36, 241.
(8) La volont de l'homme n'est qu'un des moyens pour exciter dans
fhomme cette force mdicatrice qui acquiert son plus haut dveloppement
le somnambulisme. Korcff, Lettre M. Delcuzc , Instr., 396.
98
PHYSIOLOGIE DO
MAGNTISME.
' Si cela tait > il serait fort inutile que j'crivisse un trait ;
car chacun coutant sa volont en magntisant; ce .serait
un; trait .d la volont et de Son usage .qu'il faudrait faire,
si cela tait possible. Mais ainsi que je crois l'avoir d'ailleurs
clairement ditiontr dans le Magntisme catholique > My a
une grande diffrence entre, les coles de Mesmer et de
M. de,Puysgur ; il faut distinguer entre les procds pure
ment magntiques elles procds spciaux pour provoquer
le somnambulisme (i); ma propre exprience et celle des
honorables magntiseurs qui ont crit et expriment avant
(1) Les somnambules ont indique M. de Puysgur ds procds par
ticuliers, iut--fii de ircortstance, t appropris aux douleurs qu'ils res
sentaient , tandis que Mesmer en avait dtit dont les effets taient appr
ciables sur les organes et les viscres du corps humain en gnral* Tous
deux ont russi, sans doute, tous deux ont leur part de gloire, mais avec
cetl diffrence que le mdecin allemand posa les bases d'un grand art,
quand le gentilhomme franais se rduisit au rle d'un bon observateur.
M. de Puysgur en convient lui-mme : Je continue de faire usage de
l'heureux pouvoir que je tiens de M. Mesmer, et je le bnis tous les
jours; car je suis bien utile et j'opre des effets salutaires sur tous les
> malades des environs... Aprs avoir reconnu mon incapacit absolue
expliquer les. travaux paisibles de la uature dans le magntisme animal,
j'ai d me borner tre simple observateur des phnomnes que j'ai pro duits. {Mmoires y p. 320, 342.)
Par exemple, quels taient les procds primitifs employs par Mesmer
pour dterminer un mouvement magntique chez les malades ? Il s'en
explique dans son 287e Aphorisme.
Pour tablir et fortifier sur l'homme la circulation continuelle, il f a
ji plusieurs moyens. Le plus sr est de se mettre en opposition avec la per sonne que l'on veut toucher, c'est--dire en face.
Poiiisc mettre en harmonie avec lui, il faut d'abord mettre les mains
sur les paules, suivre tout le long des bras jusqu' l'extrmit des doigts,
en tenant le pouce du malade pendant un moment; puis recommencer
deux ou trois fois ; aprs quoi, vous tablissez des courants depuis la tle
jusqu'au* pieds.
Quels sont maintenant les procds de M. de Puysgur, noii pas pour
gurir les maladies , mais pour faire des somnambules? Voici c qu'on lit
dans un chapitre dont le titre indiqWe parfaitement le poirifc de direction de
oh auteur, puisqu'il est aimi conu :
CoJIMENT PROVOQUE-T-ON LE SOMNAMBULISME?
Lorsque vous tchez un malade-, %iv6C le dsir de le soulage* t de le

* gtiif de s8 maux (et on he doit pas l toucher autretnetot), commencez
d'bord par poser une main ou toutes les detii sur l'endroit de son corps
o il ressent de l douleur, ou, Vil ne souffre pas, po&ez une main -tir
MAGNTISATION' DttECTft.'''
99
moi dmontrent ctte vrit, et chacun peut se rendre

compte de l'utilit des procds, en comparant les rsul son estomac et l'autre en opposition sur son dos; Cet attouchement pr liminaire est ncessaire pour tablir la communication entre le fluide du
magntisant et celui du magntis.
Lorsqu'a prs avoir tenu quelques instants vos rtiains sur la tte et dc vant les yeux d'un malade, vous tous apercevez que ses paupires s'ap pesantissent, ce devra toujours tre pour vous une preuve non quivoque
de la pntration de votre salutaire influenc. >f (Recherchesphysiotogiques, 14 et 45.)
Voil les procds employe par M. - de Puysgur ; et ces procds ne
tendent pas gurir ', commo ceux indiqus par Mesmer ; ils ont un but
spcial, celui de mettre les malades en tat de se gurir eux mmes, 11 n'y
donc ici aucune ressemblance entre l'cole de M. de Puysgur et celle de
Mesmer; celui:ci cra, inventa des procds particuliers pour chaque ma
ladie , t M. de Puysgur, aprs en avoir us, leur imprima une modifica
tion tout-k-fait ncessaire pour provoquer lo somnambulisme.
Qu'est-il encore arriv ? Comme il est trs facile t peu fatigant d magn
tiser, pendant un quart d'heure, our obtenir le somnambulisme et s'en
amuser ou s'y intresser, la plupart des magntisants dlaissrent "l'cole
mesmrienne (m plutt n'y songrent mme pas * et son auteur fut tout-.fait oubli ; pour la majeure partie de la France, le magntisme consista
dans le moyen de faire un somnambule, et on ne s'adressa plus qu' M de
Puysgur pour arriver au but4 Beaucoup do personnes , dit-il, convain eues de l'existence du magntisme animal, aprs avoir lu mes premiers
Mmoires, ont prtendu que je n'avais pas nssea expliqu les moyens que
j'employais pour procurer aux malades le somnambulisme magntique.
Cela peut tre; n'crivaUt pas pour le public, j'ai d croire tre entendu
demi-mot par les magntiseurs. > (Mmoires, 224. )
Qu'ont fait pour prouver l'action curative du magntisme, les hommes
qui ont suivi les procds de M. de Puysgur, en laissant de ct ses sages
leons et celles de Mesmer ? Ils n'ont pas cess de rechercher le somnam
bulisme ! En sorte que, pour l'assistant ou l'incrdule ^ si le sommeil n'ar
rivait pas, et si ensuite le somnambule n'tait pas au niveau d'intelligence
dsir , il n'y avait pas de magntisme...!
Deux coles distinctes, sans tre opposes, s'taient donc formes aprs
la dcouverte de M de Puysgur; l'une, celle de Mesmer, mettait une
grande importance au choix des procds ; l'autre avait pris pour devise
ces paroles devenues clbres: croyez et veuillez 4
Pour instruire ses lves, M* de Puysgur les avait rassembls ; il leur
exposa la thorie de Mesmer ou il est question de Dieu, de matire et de
mouvement, de la formation de l'univers, de fluide, de courants, de coh
sion , de feu> d'intension et de rmission dans les proprits de la matire,
du fliix et du reflux de la mer, de l'lectricit, de la structure de la terr<
et de l'homme, des sensations, de l'instinct, de la maladie et des procds
relatifs & chaque affection ; puis il leur dit : Voil un expos tr suc*
100
fats bien diffrents des manipulations palmaire et digitale;

La magntisation palmaire concentre est un tonique;
cincl des cahiers et des leons de M. Msmer, auquel je n'ajouterai au cune rflexion, afin de ne point influer sur V opinion que vous pourrez en
i* prendre,
. II est facile de voir que, par cette mauire de parler, M. de Puysgur
indiquait dj qu'il ne partageait pas toutes les opinions de son matre, et
qu'au lieu de regarder comme superflues les reflexions de ses auditeurs, il
semblait les provoquer.-En effet, ses lves, parmi lesquels taient des per
sonnes fort distingues et fort instruites, ne manqurent pas de lui dire :
Ce systme de matrialisme est peut-tre fort beau, mais vous ne pensez
pas tout cela quand vous magntisez, et votre valet de chambre, Aibault,
n'a jamais srement entendu parler de matire chaotique ni d'agrga lion d'atomes, etc... Que faisait-il, que pensait-il, lorsqu' Busancy il
obtenait autant de somnambules que vous ? nous n'en voulons pas savoir
plus que lui. M. de Puysgur leur dit alors que LA VOLONT tait le prin
cipe de tous les effets qu'ils lui avaient vu produire.
. '
Quoi, dirent les assistants, ce n'est que cela
Je ne sais rien de plus, c'est tout ce que m'ont appris Victor, Joly
et Viict( trois somnambules).
.Comment, il ne s'agit que dposer la main sur un malade et de vou>> loir le gurir , pour obtenir les effets tonnants dont nous avons t t-*
moins?
- Pas davantage ; encore une fois je ne sais rieu de plus ; toute la doc trine du magntisme est renferme dans ces deux mots : croyez et veuillez.
que j'ai crits la tte de mes premiers Mmoires.
On voit donc que M. de Puysgur et ses lves se trouvrent loigns
des principes de Mesmer, en matire de procds, par la vue des effets de
la volont sur les sujets disposs, dormir du sommeil magntique.
Suivant M. de Puysgur, toute la doctrine est renferme dans ces deux
mots : croyez et veuillez ; la thorie de Mesmer est imaginaire, et les pro
cds sont peu prs inutiles ; la volont suffit!
Oui, elle peut suffire quelquefois, lorsque le malade est somnambule;
mais quand il ne l'est pas, quel est donc le degr de puissance de la
volont ?
Lorsque par exemple on touche un paralytique qui n'est pas somnam
bule, que peut faire sur lui la volont? Rien, absolument rien. Jsus, il
est vrai, dit au paralytique : Levez-vous et marchez; et le'paralytique
se leva. Mais Jsus tait Jsus! ilpouvait ce que nous ne pouvons pas, et
ce que nous pouvons n'est certainement pas peu de chose.
Lorsque l'on prend le bras d'un rhumatisant, que l'on descend la main
de l'paule au bout des doigts, et qu'aprs un quart d'heure il lve le bras,
la volont du magntiseur n'est pour rien dans celte opration; elle a seu
lement dirig son attention sur le malade, et cette attention s'est applique
distribuer, sur le bras, l coulement de la matire subtile dont son corps
est imprgn. JJien plus, le malade, par ses sensations, prouve que l'op-
MAGNTISATION
DIHKCTK.
101
distance, ce n'est plus qu'un calmant; on neTemploie qu

pour apaiser les douleurs. Or, quel est le magntiseur qui
ration est purement lluidique, car il lui arrive de faire une trs grande dif
frence entre les frictions lentes et celles quisont acclres. Ainsi il dira :
Lorsque vous me frictionnez avec vitesse, vous me tendez les nerfs;
mais quand vos frictions sont faites avec lenteur, mon bras prend de la
souplesse. L'observation du malade, qui vient ainsi par ses propres sen
sations clairer son magntiseur, est donc une nouvelle preuve que l'union
des corps est, en magntisme simple, ce que l'union des mes est en som
nambulisme.
Que doit-on conclure de l , sinon qu6 la volont est un vhicule puis
sant, non indpendant de la matire, quelquefois mme asservi ses lois?
Par exemple, croit-on que la volont supplera aux procds indiqus
par Mesmer, lorsqu'il dit : Les maux de tte se louchent sur le front, le
sommet y les paritaux, Vestomac, etc. (Aph. 322.)
L'asthme, l'oppression et les autres affections de la poitrine se tou~
client sur la partie mme, en passant lentement une main sur le devant
de la poitrine et l'autre le long de Vpine , les laissant un certain temps
if sur la partie suprieure etdescendant avec lenteur jusqu' l'estomac, o
il faut insister aussi, surtout dans Vasthme humide, etc. (ph. 328.)
M. de Puysgur fut donc naturellement entran, comme je l'ai dit,

l'examen des phnomnes du somnambulisme ; toutes ses observations sont
marques au coin d'un jugement solide et d'une vritable sagesse, mais il
est vident que cette tude spciale l'a empch de continuer l'examen des
procds indiqus par Mesmer.
Ce qui le prouve encore mieux, ce sont les retours qu'il faisait sur luimme, et qui donnent la certitude de l'entranement exclusifde ses penses
vers un sujet bien digne de le sduire. Ainsi, un enfant de quatorze ans,
le jeune Am, tant devenu somnambule et lui ayant fait mettre plusieurs
fois le pouce sur le front, M. de Puysgur lui demanda si l'effet tait plus
fort qu'avec toute la main ?
Oui, rpondit-il, l'effet est plus violent.
Quel est donc le doigt le plus fort ?
C'est le pouce, ensuite le petit doigt, puis les deux intermdiaires,
et celui du milieu est nul. ( Mmoires, 316.)
Ribault, aide de M. de Puysgur, magntisant un sourd, demandait le
procd le plus avantageux :
C'est avec le pouce d'une main dans l'oreille et le petit doigt dans
l'autre.
Ceci, comme on le voit, rentrait parfaitement dans les principes et les
procds de Mesmer, qui avait dit :
Tous les corps dont la figure est dtermine en pointe ou en angle , ser vent recevoir les courants et en deviennent conducteurs. (Aph. 106.)
On peut regarder les conducteurs comme les ouvertures des trous o
des canaux qui servent faire couler les courants. (Aph. 167.)
Pour la surdit, l'attouchement se fait en mettant l'extrmit des
J 02 *
PHYSIOLOG1K V, MAGNTISME. S
'prtendra, avoir toujours extirp un mal aigu, dissip une

affetion chronique en posant la main sur un malade? Cela
pouces dans l'oreille, en cartant les autres doigts et les prsentant au
" courant du fluide magntique. (Aph. 317.)
! Or, cette occasion, M. de Puysgur disait ; Le jeune Am, pa* la
distinction qti'il m'a faite de certains doigts d la main, e$t le seul, de
tous les somnambules magntiques que j'ai observs, qui m'ait rappel
i* la thorie des pl$ dans l'homme, dont M. Mesmer parle dans ses AphpJristaes. Jusque l je Savais point eu l'occasion d'en observer ni d'en
S> reconnatre, et j'avoue que malgr le soupon que j'ai de leur existence,
je n'y fais jamais attention lorsque je magntise. De quelle utilit* en
effet, peut lr une proprit que la volont d'un magntiseur peut maintriser kt anantir sans cesse P (fm. , 433.)
S'il avait t'indiffrent'de toucher d'une manire plutt que. d'une
autre, il devenait vident que Mesmer avait surcharg sa doctrine de pro
cds insignifiants ; mais c'est ce que M. de Puysgur n'a point examin
suffisamment, parce que toute son attention tait concentr^ sur le som
nambulisme.
Un seul et dernier mot le prouvera sans avoir besoin de revenir sur e
ujet: Suivant M. Mesmer, disait M de Puysgur, il ne fallait pas
magntiser lorsque soi-mme ou le malade avait les jambes croises, ni
v remonter l main de bas en haut : tout cela disait-il, qontrariait l'effet
des courants et causait au malade des chocs dsagrables du dangereux.
[Mmoires, Prfac.)
. ,
.
, >r
Cependant les observations ds contemporains de M. de Pysgur <?Me
leurs successeurs prouvent l'exactitude de la proposition de Mesmer, v
Le docteur d'Kslon disait dans ses Aphorismes: Si l'on magntisait de
bas en haut, on donnerait un nouveau cours aux liquides du corps hu main ; la tte du malade s'embarrasserait, et on pourrait lui donner
' commotion funeste au cerveau, peut-tre mme une apoplexie. {Apho
risme 12.) Ace prcepte important, il faut joindre l'opinion de M. de
Bruno, un des hommes les plus mditatifs que le magntisme puisse
compter parmi ses praticiens :
t
La dfense d, Mesmer, d'actionner de bas en haut, est trs sage ; cle
produit de trs mauvais effets
M peut tre trs dangereux d'aller de
bas en haut, parce que ce n*est pas le cours du fluide vital, (Page 176.)
Quarante ans plus tard, M. Deleuze crivait : Le magntisme peut
causer des convulsions lorsqu'il estappliqu contre-sens : par exemple,
M en remontant des pieds la tte. on bien avec d'autres circonstances
qui contrarient l'action du fluide. J'ai vu faire de ces sortes d'essais, soit
par curiosit, soit par amusement ; j'avertis qu'ils peuvent avoir les con squences les plus fcheuses. [Hist. crit., 223,) .
Les exceptions elles-mmes confirment la proposition du matre de l'art
magntique. Si Mesmer avait fait connatre les entranements, disait encore en 1785 M. de Bruno, il aurait mis des exceptions cette rgle
gnrale*., (ici l'auteur dcrit les effets de l'entranement); vous
108
s est vu, il est vrai, quelquefois et dans quelques maladies^

mais ces cas sont rares et font exception.' L pame de
v la main,-dit Bruno, produit [du relchement, de la d tente..... Applique sur lestomac ou toute autre partie,
elle y porte une action beaucoup plus douce que les
doigts (i ).
> ' ;
~
;
L'exprience dmontre, en effet, que l'action magntique
est beaucoup plus vive lorsqu'on fait usage du bout des
doigts (a)v et mme d'un seul doigt (3), que lorsqu'on se
sert de la main entire avec les doigts redresss et isols
du corps malade (4).
' <
J'ai dit, dans XIntroduction au magntisme^ que la main
du magntiseur rpandait le fluide sur le corps, comme la
v pomme d'un arrosoir distribue l'eau sur les platesbandes
d'un parterre(5). v Cette image s'applique particulirement
aux frictions et aux passes, mais surtout aux passes faites
distance et qu'on appelle grands courants; j'en parlerai tout-l'heure.
'
Inexprience dmontre encore que les extrmits ont
plus d'action que le corps entier, et que la puissance d'un
arrtez donc pas ce prcepte de Mesmer, quelque sage, quelque n cessaire qu'il soit pour eqx qui ne connaissent pas les entranements.
Laissez aller votre main, quelque direction que le courant lui fasse
prendre, mais ne lui substituez jamais votre volont dans cette direc-'
tion de bas en haut. (Page#177.) Enfin, en 1825, le docteur KorefFcri
vait M. Peleuze qu'il n'avait, dans sa pratique, observ qu'une seule
fois une exception la mthode de magntiser en sens inverse ; qu'il ne
conseillerait pas de remployer lgrement, parce qu'il en avait vu natre des
paralysies permanentes et des catalepsies passagres. ( Instr.prat410.)^
Tout cela prouve que M. de Puysgur magntisait gnralement sep
malades sur les indications qu'ils donnaient eux-mmes dansleur sommeil,
et qu'il y a celte diffrence entre l'lve et le matre, que l'un gurissait les
malades et l'autre les maladies.
..
(1) Bruno, 70, 84.-Deleuzc, Hist,, 95,111. Instr., 20, 23, 24,39,
sur les procdes primitifs 42, 43, 44, sur la ncessit des procds
particuliers. ^ Bruno, 51 75. Roullier, 50 80.
(2) Bruno, 70, 71. Deleuze, Hist., 111,118 ; id., Jnstr. , 32, 40. ,
(3) Jussieu, Rapport, 11 h 13. Deleuzo,
113; Instr., 241.
(4) Deleuze, Instr. 9 88.
(5) Introduction , page 388.
1 0/|
PHYSIOLOGIE'.DU-'MAGNTISME.
corps est particulirement sensible aux extrmits, surtout

aux extrmits termines en pointe.
Lorsqu'un tuyau amne l'eau au centre d'un bassin , si
Ton veut plusieurs jets, la force d'ascension se divise entre
tous; elle est au contraire bien plus grande quand il n'y
a qu'un seul jet. De mme, lorsque les cinq doigts de la
main sont dirigs sur un corps, le fluide sort par tous les
doigts, et la paume de la main leur cde son action; puis,
lorsque quatre doigts sont replis, toute la force magntique
rside dans le cinquime.
Il rsulte, de cet examen, qu'il faut mettre profit cha
que genre de magntisation, et les employer selon leur
vertu.
Je vais donc dcrire les diffrents modes de magntisation
digitale et indiquer les rsultats propres chacun.
CHAPITRE III.
Hgle pralable de toute magntisation digitale.
En mdecine, les frictions se font par un mouvement de

va-et-yient, de haut en bas ou de bas en haut; mais il n'en
est pas de mme en magntisme. *
Une friction ou une passe est presque toujours descen
dante, trs rarement ascendante (i) ; de telle sorte que l'actiou descendante est magntique ; l'action ascendante ne
l'est pas (a).
En voici la raison :
La vertu principale du magntisme est de ramener le
cours du sang i\ une circulation parfaite, et de faire redes
cendre, aux extrmits infrieures, les humeurs qui rsident
(1) Voir plus haut, pages,13 et 102.
(-2) Mesmer, Aphor. 239. Jussieu, Rapport au Rot, 12 et 13.
Bruno, Principes, 177. Deleuze, Hist., 105. Id., Instr,y 26, 28.
, MAGNTISATION DlftKCTK.
105
dans les parties suprieures du corps (i). Cest ainsi que

pensaient les anciens praticiens, et que l'atteste particuli
rement Alexandre de Tralles : Les frictions douces, dit-il,
attirent les causes morbifiques dans les parties infrieu res (2). Il est donc facile de comprendre qu\me passe
011 friction ascendante (faite en remontant) aurait un rsul
tat contraire la passe descendante et jetterait un trouble
gnral dans le corps (3). Il y a peu d'exceptions cette
rgle; je les ai indiqes plus haut (4).
CHAPITRE IV.
Des Frictions.
Les frictions magntiques ne sont pas ce que les mde

cins d'aujourd'hui indiquent en certains cas.
En magntisme, on appellefrictins l'action de passer la
inain sur le corps, en appuyant ou en treignant avec plus
ou moins de force (5). Iiippocrate, dont le Trait des fric
tions est malheureusement perdu, a dit nanmoins dans
son Traite des articulations: Un mdecin a besoin de sayoir
beaucoup de choses : il ne doit pas ignorer quel avantage il
peut retirer des frictions; elles peuvent produire des effets
entirement opposs entre eux (6).
Les frictions diffrent des passes, en ce que celles-ci se
font sans toucher, et les frictions en touchant ( 7 ) .
Les frictions ont lieu, comme les passes, de haut en bas;
de la tte aux pieds, ou aux genoux ; ou de l'paule au bout
(1) D'Eslon, Aplior. 12. - Bruno, 211. - Deleuzc, Instr., 34, 36, 37,
(2) Alexandre de Tralles, litre I.
(3) D'Eslon, Aphor. 12. 'Bruno, 211.
(4) Voir les notes, pages 13 et 102.
'
(5) Touchcr en tranant, tractim tangere . Piaule, Amphitryon,
t. I, y. 157^
(6) Voir la ribte de la page 95.
(7) Mesmer, 291, 331. Bruno, 73, 84. - Deleuze, Jnitr., prat., 29.
106
PHYSIOLOGIE JDU MAQNTISME.
des doigts de la main, ou encore derrire le dos, depuis

la nuque jusququ bas de la cplonne vertbrale (i). 1 v :
.Elles se foi^t la main ouverte /les doigts lgrement
carts les uns des autres et vm peu courbs (2).
, Il ne faut employer aucune force, ne donner lieu au
!
cune crispation,
, .
. Elles doivent tre faites assez lentement ; par exemple ,
quinze secondes, pour aller de l'paule au bout du bras
ou aux genoux ; une demi-nliniite pour aller de la tte aux
pieds (3). On obit du reste aux sensations du malade.
Les frictions produisent des effets communicatifs (4) ou
actifs (5), selon la manire dont elles sont faites.
CHAPITRE V.
>e l'effet des frictions.
Les premires frictions font pntrer le fluide dans je

corps malade (6). Lêxprience dmontr qvte le fluide sort
plus facilement du bout des doigts (7) , de la urfac ext
rieure du pouce (8) et de la paume de la main (9). C'est
pourquoi, au commencement dune sance magntique, 011
fuit au malade six huit frictions longitudinales ( 1 o).
Les frictions semploient avec beaucoup de succs contre
(1) Mesmer, phor. 287. Deleuze, Instr. prat2BJ 30,52.
(2) Mesmer, Aphor. 291 . Deleuze,31.
(3) Bruno, 215, Deleuze, insfr. 31.
(4) Bruno, 221. Dcieuze, Instr., 26.
(8) Bruno, 235. Deleuze, Instr., 29.
(6) Mesmer, Aphor. 286. Deleuze, Bist., 105 & 107, Instr.,
26 , 36.
/
(7) Mesmer, Aphor., 166,274. Deleuze > Instr., 31, Bruno, 1,87.
(81 Mesmer,274. Deleuze, Instr., 31. Bruno, 6a70.
(9) Mesmer, 332. Bruno, 71, 84, 85, 237. Deleuze, Instr., 32,
35, 37,38.
, (10) Deleuz,;Hisfv 105,10 In*tr. 9 26.
<
107
les rhumatismes et les douleurs en gnral (i); mais elles

agissent quelquefois trop vivement sur le malade (2), et il
faut user d'un autre genre de frictions appeles passes (3).
CHAPITRE VI.
Des passes.
On appelle passes l'action de passer la main au-devant

du corps ou de la partie malade, sans toucher (4).
Les passes sont longitudinales (5), transversales (6) ou
perpendiculaires (7).
Ier. Passes longitudinales.
Les passes longitudinales se font en avanant les deux

mains ou une maini et en les tendant ensuite , partir de
la Jte du magntis jusqu'au bout de ses pieds, ou seulement jusqu'au bout des doigts des mains , ou encore de
la tt au bas du tronc (8).
Pour faire ds passes, il ne faut employer aucune force
(1) Mesmer, Aphor., 330, 331. ' Bruno, 210, 211. Deleuze, Hist.,
158. Inslr.y 29, 30.
(2) Mesmer, Aphor., 331,341.Bruno, 207,211. Deleuze, Inslr28.
(3) Dans son Instruction pratique, p. 26, M. Deleuze appelle passes
tous les mouvements faits avec les mains en passant sur le corps, soit en
touchant lgrement, soit distance j puis la page 28, il dit-. Je crois
devoir distinguer les passes que l'on fait sans toucher de celles que Ton
fait en touchant, non seulement avec le bout des doigts, mais avec Pten due de la main et en employant une lgre pression ; je donne la der irfre le nom de frictions magntiques. Il est vident que le second
membre de phrase aurait d tre plac le premier.
(4) Deleuze, Instr., 26.
(5) Mesmer, Aphor. 239,287. Deleuze, Hist,, 159. lnstr %> 29.
(6) Deleuze, Instr. prat t 27,135.
(7) Deleuze, 29 et 30.
(8) Mesmer, Aphor. 287. Bruno, 211. Deleuze , Jn*frk, 17 k l*
4B
PHYSIOLOGIE 'DU'-MAGNTISME.
musculaire; il faut, en quelque sorte, prsenter plutt que

tendre la main.
Elle doit tre plat, la paume en dessous, et comme sou
tenue en l'air; puis on la laisse descendre, absolument
comme si, avec des crayons blancs, on voulait tracer trs
lgrement, sur une toffe, cinq lignes perpendiculaires.
Les doigts doivent tre carts les uns des autres; mais
naturellement et saris aucune espce de tension.
Une passe faite depuis la tte jusqu'aux pieds emploie
environ trente secondes. On y met ensuite plus ou moins de
temps, selon ses propres sensations ou celles du malade ( i ).
Lorsqu'on est arrive jusqu'aux pieds ( 2 ) ou aux ge
noux (3), ou seulement au bout des doigts (4), selon l'effet
que Ton veut produire, lorsquenfin la passe est finie et que
Ton veut en faire une autre, il ne faut pas relever les rnains
del mme manire qu'elles ont t descendues (5), on les
carte, en les loignant un peu du corps , et les tournant de
manire que la surface intrieure soit en dehors (6).
S II. Passes transversales.-
1 '
Les passes transversales sont presque toujours l'oppos

des passes longitudinales (7); elles ne semploient qu' la
fin des sances et pour les terminer.
La passe longitudinale se fait, comme on vient de le voir,
avec les mains ouvertes, les doigts' prsents au corps, la
paume en dessous et plat; mais la passe transversale se
fait avec les mains ouvertes, prsentant respectivement
(1) Mesmer, 291. Delcuze, Instr. prai., 31.
(2) Ce qui a lieu quand on veut agir sur le corps entier, pour donner un
calmc gnral.
(3) Quand, par exemple, on veut rtablir par degrs la circulation du
sang.
(4) Quand on veut extraire par les extrmits les causes morbifiques qui
affectent les parties suprieures du corps.
(5) Voir au chapitre suivant les raisons de ce procd.
(6) Dcleuze, lnstr. prat26. Voir au chapitre suivant les raisons de
ce procd.
(7) Voir l'exception indique page 111, n.
109
leurs paumes ou leurs dos, les cinq doigts se trouvant ainsi

au-dessus les uns des autres (i).
Dans cette position, chaque main fait l'office d'un ven
tail, et chaque mouvement , fait droite et gauche, con
stitue la passe transversale,-dont les effets sont autres que
ceux de la passe longitudinale, ainsi qu'on le verra au cha
pitre suivant.
III. Passes perpendiculaires.
La passe perpendiculaire ne s'emploie qu' la fin des

sances, et aprs les passes transversales.
On prie le malade de se tenir debout, on se met son
ct, et, plaant les mains au-dessus de sa tte, l'une
devant, l'autre derrire, on descend tout le long du corps
jusqu'au plancher; on fait ainsi six huit passes, n pre
nant la prcaution d'carter les mains en remontant, pour
ne point ramener sur soi-mme le fluide et les humeurs
entranes (2).
CHAPITRE VII.
De l'effet des passes.
lr. Passes longitudinales.
La passe, ou friction distance, a un effet plus doux,

plus calmant que Ja passe en touchant, ou friction (3).
Dans un grand nombre de cas, le malade ne supporte pas
l'attouchement immdiat (4); Quand on s'en aperoit, 011
cesse aussitt ; on magntise d'abord i\ une distance de 1 o
5> centimtres (5); si l'agitation du malade continue, on
(1)
(2)
(3)
(4)
(o)
Mesmer, Aphor. 317. =- Deleuze, Instr 27,138,

Deleuze, Instr. , 28, 29.
Bruno, 211, 239. Deleuze, Instr., 29,30.
Mesmer, Aphor. 331, 341
Bruno, 211,239. Deleuze, Inslr., 29 et 30-
t lQ
PHYSIOLOGIE DU : MAGNTISME.
s'loigne 5o centimtres y i mtre, et mtiae beaucoup plus

loin; peu peu l'action devient moins vive y et l'on se re
place la premire distance.
; La passe, comme la friction, a la vertu d'entraner les
humeurs , de rtablir la jcirculation ; elle produit en outre
chez le malade un sentiment indfinissable de biert-tre,
du calme et de la fracheur (i).
Lorsque Ton a magntis par imposition, c est--dire en
posant la paume et les doigts de l main sur une partie souf
frante, si/l'on fait une passe, le fluide que .l'on accumule en
tenant les mains immobiles descend aussitt et entrane
avec lui tout ou partie de la cause morbifique (2). D'o il rsulte que la magntisation par frictions a plus
d'intensit que celle par les passes, et que si l'imposition
dos mains a la vertu de concentration, les passes ont parti*
culiremeiit celle d l'entranement.
II. Passes transversales.
Les frictions, comme les passes longitudinales, tablis

sent une circulation nouvelle; en d'autres termes, consti
tuent l'action intrieure; mais une portion du fluide du
magntiseur se rpand toujours la sortie du .corps de ce
dernier, et forme autour du malade une atmosphre parti
culire a laquelle se joignent les manations et les humeurs
qui abandonnent le magntise' In fin de la passe ou de la
friction; cette atmosphre pourrait lui tre nuisible, et il
faut l'en dlivrer (3).
.
Pour y parvenir, on fait, la fin de chaque sance, sept
ou huit passes transversales avec une et plutt deux mains t
en commenant au-dessus de la tte et finissant au plan
cher. Ce procd dgage la tte, rtablit l\;quilibre, et ajoute
de nouvelles forces (4).
(1)
(2)
(3)
(4)
Bruno, 178. Deleuze, nstr., 29.

Bruno, 211,237. Deleuze, Jnstr. , 36, 38, 30.
Deleuze, Jnstr., 28,33
Deleuze, Insfr., 30.
MAGNTISATION OIHBGTE.
i4
111
Il y a des cas o la ,passe transversale prend le caractre

de la passe longitudinale et eti produit les effets i ainsi ?1dans
les maladies des yeux , indpendamment des passes ordi
naires, 011 entrane encore le mal en faisant des passs
transversales depuis le nez jusqu' l'oreille.
Si enfin on croit que Ton a mis trop de fluid et que le
magntis s'en trouve incommod, on l'en dlivre par des
passes transversales, et l'effet n tarde pas tre mani
feste; car le malade compare le bien qu'on liii fait celui
qui rsulte de l'ouverture d'une fentre pour quiconque est
enferm dans une pice trop chauffe et remplie de diff
1
rents fluides. .
"
:
III. Tasses perpendiculaires.
La passe perpendiculaire, comme la passe transversale,

dgage la tte , rtablit Tquilibre fel dotme des forces (i);
de plus, il arrive trs souvent qu' la fin dune sance les
jambs dn malade sont lourdes ; 11 a <les mou vements diffi
ciles et peut peine marcher; quelques passes perpendicu
laires , depuis les reins jusqu*aux pieds, suffisent pour faire
Cesser ce malaise (2).
CHAPITRE VIII.
>e l'addigitation enrsive', ou magntisation grands couraus,
et de ses effets.
On appelle grands conran l'action deinayntise' pur des

frictions ou des passes longitudinales, en dirigeantl fluide
de la tte aux extrmits sans le fixer sur aucune partie (3).
Ainsi, on a le bras tendu, sans effort, la main ouverte,
les doigts dirigs vers le front du magntis : on fait une
(1) Mesmer, Aphor., 239, 287.Dlctac, Instr-., 29.
(2) Bruno, 211. Deleuze, Instr.., 34.
(3) Mesmer, Aphor., 287,294. Deleate,
29.
.112
PHYSIOLOGIE DU MAGNKTISMK.
premire passe ou friction* en descendant depuis le front

jusqu'aux reins (i) ; une seconde et une troisime, droite
et gauche, en partant toujours du front et descendant jus
qu'au bout des bras ou des pieds, et ensuite on recom
mence.
Dans l'attitude o le magntiseur s'est plac, le fluide
sort de l'extrmit des doigts , et se rpand d'abord sur le
corps ; mais ensuite l'affinit, que la magntisation continue
lui donne, avec le corps malade , attire dehors, les causes
morbifiques qui sortent par les parties infrieures vers les
quelles le magntiseur porte toujours son action (2).
Il faut mme observer, cet gard : qu'une fois la magn
tisation commence, on ne doit pas, quand le magntisme
grands courans est reconnu comme le plus favorable, se
borner porter l'action sur le ct droit ou le ct gauche,
parce que, dans ce cas, il n'y aurait de magntis que le
ct choisi, et l'autre n'prouverait aucun bien. J'ai vu des
rhumatisants qui, magntiss sur le ct droit, se trouv
rent parfaitement soulags de ce ct seulement, et ressen
tirent leurs douleurs ordinaires aq ct oppos.
S'il arrive que le magntiseur se fatigue trop facilement
en conduisant l'action de la tte aux pieds, il peut s'arrter
aux genoux, et aprs un certain nombre de passes, en faire
un nombre gal, des genoux au bout des pids (3).
Un grand nombre de malades prouvent la vrit de ce
que je viens de dire, par les sensations que la magntisa
tion leur fait prouver; et je rpterai ici ce que j'ai dit dans
Y Introduction au magntisme :
... Lorsque la main du magntiseur descend, le malade
dit qu'il y a quelque chose qui la suit jusqu'au bout des
pieds, et qui s'en va avec la main quand celle-ci les
quitte.
Cette sensation indfinissable que le magntis prouve
(1) Bruno, 207. Deleuzc, fft'sf., 159,160. Instr., 34.
(2) Bruno,211, 213. Deleuze, In$tr.> 3a.
.
(3; Bruno, 211,212,214. Deleuzc, Hist., 130. Instr,, 27.
115
est bientt remplace par une douleur qui se fiait sentir

dans les cuisses et ensuite dans les jambes.
Chaque fois que la main arrive a la cuisse, elle y prend
la douleur au passage et la conduit jusqu'au bout des
pieds; la douleur cesse alors, et semble au malade tre
partie avec la main; puis quand celle-ci revient de la tte
la cuisse, la douleur arrive et la suit; elle descend peu
peu, puis davantage puis elle arrive au genou, du genou
au mollet, du mollet la cheville, de la cheville au coude pied, et s'en va par les doigts ( i ).
CHAPITRE IX.
2>e l'addgitation concentre et de ses effets.
Le mot concentre indique suffisamment la diffrence qui

existe entre le genre de magntisation dcrire et celui par
les grands courans. Ce dernier a pour objet le corps entier,
tandis que la magntisation digitale se porte sur une seule
partie.
La concentration est communicative ou active.
Ier. Concentration communicative.
Lorsque le rapport semble s'tablir difficilement ou trop

lentement par les pouces, ou lorsqu'on veut donner plus
d'intensit cette action pralable, on prsente l'extrmit
de ses dix doigts celle des dix doigts du malade; on rap
proche ainsi les mains de manire qu'elles se touchent de
tous cts et qu'une paume en recouvre une autre. Il n'est
pas moins utile que les doigts se touchent dans toute leur
longueur (2).
Lorsque ce premier rapport, excut d'une manire ou
(1) Introduction au maynlisme, p. 431.
(2 lirtino,87. Deletuc,Instr., 3*2.
11h
d'autre, fest tabli, on peut tenter de le Soutenir par un

autre mode d magntisation dont les rsultats sont quel
quefois nuls vis--vis de certaine malades, mais gnrale
ment excellents.
On impose d abord les pouces sur le creux de l'estomac,
de manire que les deux ongles se touchent; puis on tend
les deux mains de chaque ct des hanches, en appuyant
sur les ctes la paume et les quatre autres doigts. Le rap
port se trouve alors considrablement augment; il y a
mme un commencement d'action trs pronohc (i). :
II. Concentration active.
Laddigitation active concentre a lieu avec tous les

doigts, ou avec deux, quelquefois mme avec un seul.
I. Magntisation quinquidige (avec les cinq doigts).
Lorsque Ton veut porter une action trs vive sur une
partie quelconque ou il y a obstruction, abcs, on pr
sente devant o dessus cette partie (selon la position du
Crps malade) les cinq doigts runis, c'est--dire que les
cinq extrmits se touchent et forment faisceau, comme s'ils
soutenaient, eux cinq, une petite plume ou un petit
crayon (a).
Le fluide sort alors avec abondance de tous les doigts
runis, et se prcipite plus vivement que lorsqu'ils sont
carts (3).
Dans cette position, on fait de temps atre un mouve
ment en arrire. Il faut se figurer que l bout ds doigts est
comme un petit instrumnt que l'on essaierait d'introduire
dans une ponge, ou plutt dans une matire visqueuse qui
serait l'tat compacte et que l'on voudrait diviser avant de
la dlayer.
(1) Bruno, 67 70. Deleuze, Instr., 26 et 27.
(3) Bruno, 70. Deleuze, Instr n 38, 39.
AIAGMCriiATI()N JJUIWiTJ.
|lp
. J) effet, Jp fjqide pntre |estpmac du

ppijne
Je ferait cet iptrument Jp ipagnti$ Je spn( biep, J1 y a uii
travail qm opre intrieurerpept et que }qw est oblig de
suspendre, parce que le maJadp en e$t fatigu , ans prou
ver toutefois pi ceinte ni impatience ( i ) t
IJL Magntisation iidiqp qt tridigefoye dei# ou tfpis doigts).
Dans les maladie^ des yeux, lorsqu'il n'y a pas d'inflam
mation ou quelle est calme, il est quelquefois opportun de
porter une action plus vive sur le mal, et de chercher
en eptranr les causes.
Alors on prsente deyant l'il malade trois doigts rl'index,
le mdius et l'annulaire; il faut les tenir droits , et un peu
au-dessous du sourcil; dans cette position, et une distance
de i5 20 centimtres seulement, on laisse les doigts immo
biles devant l'il malade. Presque aussitt, et au plus aprs
quelques minutes, le malade se plaint qu'il est piqu comme
avec upe aiguille t c'est un igpe que la rof*gfltis#tiw digi
tale sera trs efficace; mais comme elle serait beaucoup
,trop vive si elle restait concentre, vous cessez l'instant
mme la concentration, et, sur de vos pffefs , vous cher
chez entraner les humeurs ; vous descende^ alors lente
ment Ja main, de l'il l'extrmit des fosses nasales, o
les trois doigts oprateurs s'arrtent; puis, quelque temps
aprs , vous changez le ct de vos oprations : plaant vos
trois doigts Verticalement, et les transformant en une espce
de spatule, vous les promenez trs lentement depuis le nez
jusqu'aux tempes (2).
III, .-r HpQMfaQtm umdige (avjep un êjuJ doigt),
Un seul doigt, l'index surtout, les autres doigts baisss
ou replis sur la paume, a une action plus vive que tous
(1) Je crois devoir engager nies lecteur* lire, dsps Y Introduction au
magntisme , page 447 462, mon oh^pitjr 4e* Expritnps rnagnptiguei*
116
PHYSIOLOGIE DU MAGNT1SMR.
les doigts ensemble, mme lorsqu'ils sont en faisceau (1).

On magntise avec un doigt, quand on veut dterminer
Je somnambulisme; on prsente le doigt devant le front,
au-dessus du nez, entre les deux yeux.
Ce procd a encore plus d'effet sur certains sujets que
l'imposition des pouces ou magntisation pollicarienne.
La magntisation pollicarienne (2) (par le pouce) produit
beaucoup d'effet; elle a une action plus douce que les autres
doigts employs comme il vient d'tre dit (3).
Ce mode de magntisation actionne moins vivement et
moins facilement que celui deux ou trois doigts; mais
son effet tant beaucoup plus doux, c'est par elle qu'il faut
commencer, afin d'habituer le malade au travail symptomatique, sans lui causer une trop forte commotion.
CHAPITRE X.
De l'addigitation pollicarienne (4), ou magntisation par les pouces,
et de ses effets.
l#r. Magntisation communicative.
C'est par les pouces encore plus que par les autres doigts
que le fluide s'chappe avec le plus d'activit et de faci
lit (5); par cette raison toute magntisation bien conduite
doit commencer par l'addigitation pollicarienne(6).
On prend, avec le pouce et l'index, les pouces du malade,
et l'on unit ainsi les parties charnues et intrieures (7). Au
bout de deux minutes, des picotements, qui deviennent
(1) Mesmer, Aphor. 274. D'Eslon, Aphor. 6, 7 et 8.
(2) Voir au chapitre suivant l'explication de ce mot.
(3) Deleuze, JEff., 113. Instr241.
(4) Pline s'est servi de l'adjectif pollicaris pour indiquer un corps large
d'un pouce. (Pline, Htst. nat., liv. vi, 82.) Dans la magntisation dont
il s'agit, le fluide ne sort que del surface intrieure du pouce.
(5) Mesmer, Aphor* 274, 287,291. Deleuze, Bi$t105. Instr., 3i,
(6) Bruno, 54 05. Roullier, 61.
(7) Bruno ,54.
117
bientt de plus en plus vifs, indiquent que la communica

tion fluidique s'effectue (i). On appelle ce mode prpa
ratoire de magntisation : mise en rapport (2).
Cinq minutes sont ordinairement plus que suffisantes
pour tablir un rapport sputenu; mais dans les premires
sances, si Ton veut juger du plus ou du moins d'affinit de
son propre fluide avec celui du malade, on continue de tenir
les pouces de ce dernier; gnralement, la communication
fluidique arrive l'tat de jonction parfaite, d'adhsion; en
d'autres termes plus prcis et plus magntiques, le fluide
du malade a pris le ton de celui du magntiseur (3).
Si le ton ne se prend pas facilement, cest qu'il y a chez
le magntis une grande agitation'; il faut alors quitter les
pouces et magntiser le malade grands courans (4).
Lorsqu'on veut prolonger la sance et que l'on est fatigu,
il est trs bon, dans les moments de repos, de reprendre
les pouces du malade ou de placer les mains sur ses ge
noux (5) ; de cette manire, l'action se soutient sans l
moindre interruption.
11. Magntisation active.
Lorsque Kon croit'devoir dterminer et acclrer une

crise somnambulique chez un malade, ce qui est rare, puis
qu'il vaut mieux attendre quelle ait lieu par impulsion natu
relle (6), ou bien lorsque l'on veut ramener chez le malade
l'tat somnambulique, on lui impose les pouces sur le
front (7), la paume et les doigts de chaque main appuvcs
sur les cts.
L'action se porte sur le cerveau, et on arrive assez ordi
nairement au but propos, si le malade a des dispositions
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
Deleuze, ln$lr. t 30.

Bruno, 52 55. Deleuze, 25,-31. Koullier, 61.
D'Eslon, 6, 7,10. Bruno, 51 65. Deleuze, Jn$tr. y 30.
Bruno, 207. Deleuze, Jnslr 29, 37.
Deleuze, J n s t r 53.
Bruno, 23G Deleuze , Inslr., 103.
Deleuze,
Jnslr., 21.
118
PI1Y5IOLOOIK DU MAGNTISME.
ml somnambulisme; mais il y a des magntiss auxquels ce

pi'ocd li convient pas tantt il est impuissant, d'autres
fois, au contraire, il est trop actif (i)>
On Us encore de la magntisation par les pouoes en
d'autres cas, et pour gurir des maladies ; on tourne l poued
devant un partie malade, j'en traiterai plus loih.
CHAPITRE XL
l> l'ddgitfttioh rotatofre.
J'ai dmontr plus haut (2), propos de la magntisation

palmaire> comment on pouvait, en tournant lentement la
paume de la main sur la partie malade, arriver dissoudr
un abcs, une obstruction, une agglomration quelconque ;
mais il y a des cas 0111action de la paume est insuffisante,
et il faut, pour atteindre le but, plus de iorce fluidique qu'elle
n'en peut donner. Dans ce cas, on use de la magntisation
digitale.
La rotation a pour but) ainsi que je l'ai dit, de dlayer
comme avec un pinceau les matires que la magntisation
digitale a divises, afin d les litrnef ensuite plu fcilmerit.
On prsnt les cinq doigts devtit la ptti iiiad; ils
doivent tre lgrement rts , absolument Cmme sHls
embrassaient la circonfrence d'une pice d cinq francs (3).
Quand les doigts sont ainsi placs, on exerc le mouve
ment de rotation comme si l'on montait une pendule. Cette
action se rpte l'intrieur, Comme je l'ai explique plus
haut (4),et, aprs qulques mouvements circulaires, l'action
se fait sentir (5).
.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
Deleuze, Instr., 103#

Voir pages 92 et 93.
Bruno, 69 , 238, 236. Deleuze, Instr,, 217.
Voir page 93.
Deleuze, Instr., 217. Bruno >{240:
MAGNTISATION DINETE.
119
Tant que l'action dure, il faut tourner la main le plus

doucement possible, comme si Ton craignait de casser un
ressort; car si Ton tournait trop vite, le mouvement circu
laire se rptant l'intrieur, le malad prouverait des
sensations trs douloureuses qui agiraient sur tout l'orga
nisme, et dont il faudrait alors s'appliquer diminuer les
mauvais effets , au lieu de s'occuper de la gurison.
RGLE GNRALE :: Tant qu'un procd russit, on ne.doit
pas le changer. Il faut, dit Bruno, fayoriser la crise, en
continuant le procd qui l'a provoque ; si Ton en chan geait, on risquerait de la dranger ( i ). .
Aussitt que le malade ne sent plus rien, c'est que la rota
tion n'a plus d'effet; il faut alors songer entraner le mal
aux extrmits (2).
x Dans les maladies des yeux, on prsente le pouce devant
l'il malade, et 011 lui fait faire un mouvement circulaire
la distance de i52o centimtres; la surface intrieure
tant vis--vis l'il,-on la tourne doucement, comme si on
voulait polir un papier en tendant le pouce dessus. On dis
tend ainsi les nerfs sans les irriter (3).
Dans les irritations d'entrailles, les coliques, et toutes les
affections du bas-ventre, on met le pouce sur le nombril du
^malade(4), on tourne un peu plus vivement que dans les
cas ci-dessus prvu9; on entrane ensuite par des frictions,
en suivant les contours abdominaux. Le fluide pntre le
corps, dissipe les engorgements des intestins et rtablit
l'harmonie.
(1) Bruno, 230.
.
(2) Deleuze, Inslr., 217. Bruno, 237, 238, 239. Puysgur, M
moires, 411.
(3) Mesmer, Aplor. 311. Deleuze , Jtwfr., 241.
(4) Alpin, Mdecine des gyptiens; des remdeslecrets,Hv. iv, ch. 15.
(Voir page 96. ) Mesmer, Aphor. 330, 331. Bruno, 69, 235, 236.
.Deleuze, Instr., 517.
120
PHYSIOLOGIE DIJ MAGNTISME.
SECTION SIXIME.
DE LA MAGNTISATION
OCULAIRE.
CHAPITRE PREMIER.
De la nature de la magntisation ooulaire.
Mesmer a dit : Pour que deux hommes agissent le plus

fortement possible l'un sur l'autre, il faut qu'ils soint
placs vis--vis l'un de l'autre. Dans cette position, ils
provoquent l'intension de leurs proprits d'une manire harmonique, et peuvent tre considrs comme ne
formant qu'un tout...
... De cette ncessit il rsulte l'opposition des ples
dans le corps humain. Ces ples, comme on le remarque
dans l'aimant, font opposition l'un l'autre....
... Il est une infinit de moyens impossibles dtailler,
comme le son, la musique, la vue ; les glaces... (i).
Ces propositions furent bientt justifies. Ds 1784 ,
M. de Jussieu remarquait: que des malades plus faciles
que d'autres mouvoir croyaient sentir le pouvoir de
l'oeil qui les fixait (2); et M. de Bruno a dit aprs lui :
Lorsque vous fixez un il enflamm, ne ressentez-vous
pas des picotements a l'il qui est vis--vis, quand vous
tes prs de la personne affecte de ce mal (3)?
Les yeux, n effet, ont une puissance magntique. La
magntisation oculaire s'emploie pour gurir et pour d
terminer ou acclrer une crise.
Assis en face du malade, le magntiseur le fixe et tient
les yeux immobiles (4).
(1)
(2)
(3)
(4)
Mesmer, Aphor. 238 , 312.

Jussieu, Rapport au Roi, 8.
IJruno, 231.
Deleuze^ Jnstr. jirat., 20.
121
CHAPITRE II.
Des effets de la magntisation oculaire.
I". Effets physiques.
Les yeux sont considrs comme des extrmits du

corps, et ils lancent abondamment le fluide. Mais ces or
ganes sont si faibles que leur action n'est qu'accessoire et
de peu de dure.
On s'en sert dans la pratique pour dterminer le som
nambulisme, lorsqu'il est utile de le provoquer. En fixant
fortement le malade, on lui envoie un courant fluidique qui
agit sur son cerveau , et ensuite sur le reste du corps.
IL Effets curatifs.
En fixant doucement, tranquillement et longtemps des

yeux affaiblis ou tfffects, on leur communique la force et
la sant dont ils sont privs.
On joint cette action les autres procds en usage, et
dont je parlerai plus loin.
CHAPITRE III.
l>es dangers de la magntisation oculaire.
Pour gurir une personne qui a les yeux affects, il faut

les avoir soi-mme extrmement sains et vigoureux (i).
Les yeux tant des organes trs faibles,.le courant de
matire morbifique qui mane du malade affecterait sensi
blement ceux du magntiseur (2).
(1) Bruno, S8.
(2) Bruno, 59, 231. Voir, page 16, l'exemple que j'ai cit de ce
vieillard dont parle Montaigne, qui fichait ses yeux sur la fratcheur du
>isge de ce dernier. Voir aussi Jussieu , Rapport, p. 29.
122
Pour gurir les maladies des yeux, il est d'autres

moyens; et lorsqu'un magntiseur a lui-mme la vue fai
ble, il peut se dispense!^ dans son propre intrt, de fixer
ceux du malade (r).
SECTION SEPTIME.
DE LA MAGNTISATION VOCALE.
CHAPITRE PREMIER,
Des effets de la magntisation vocale.
La voix est un tonique (a); on s'en sert pour produire ou

renouveler le somnambulisme (3)? et encore pour calmer les
mouvements nerveux (4).
Ses effets varient selon les inflexions qu'on lui donne.
Une voix douce ne produit que de bons effets ; elle porte
au sommeil et dispose favorablement les organes (5).
Le chant a une action curative et contribue au rtablis
sement de la sant. Mais la voix la plus douce agissant sur
les nerfs, il est ncessaire, avant d'employer ce moyen, de
consulter le got et le temprament du malade (6).
(1) On Ht dans la Vie de Ptrarque que les yeux de Laure furent un
instant le sige d'une maladie cruelle. Ptrarque visitait souvent Laure ; il
fixait ses regards immobiles sur ceux de son amante. Tout--coup un trait
invisible partit de l'il droit de Laure, et vint frapper celui de Ptrarque.
Il le sentit ; son il se troubla, s'enflamma et s'affaiblit. Mais quels furent
ses transports de joie lorsque, revenant chez elle, il la trouva parfaitement
gurie ! Bibliothque du magntisme, tom. VII, p. 188.
(2) Mesmer, Prop 16. Aphor. 302. D'Eslon, Aphor. 28. -De
leuze', Hist., 123.
(3) Deleuze, Hist., 123. KorefF, 401. Despine, 85
(4) Despine, 55. Deleuze, MsL , 123.
(5) Despine, 255.
(6) Bruno, 207. Deleuze Bist ., 123. Despine, 52, 230, 255.
MAGNETISATION DIRECTE.
123
CHAPITRE II.
Des inconvnients de la magntisation vocale.
Une voix dure, pleine et sonore, fait une profonde im

pression sur l'organisme. Quand on en use l'improviste, le
magntis devient aussitt somnambule,Vil est prdispos;
mais il est rare que ce moyen n influe pas sur sa sant et sur
ses facults.
Lorsque le magntiseur se sert de sa voix en lui donnant
litt accent dur et effrayant, et que, faisant usage de toute la
force de ses poumons, il effraie SOU malade,l'organisme &t
brnl, le systme nerveux est trop fortement sollicit (i)?
et l'espoir d'un heureux rsultat cu sommeil somnambu*
lique est souvent perdu pour toujours.
t)ouee ou dure, euphonique ou svmphonique, remploi
del parole, parle ou chante, a des avantages et des incon
vnients qui ncessitent des essaispralables et modrs. Il
n'y a aucun dout, dit M. Deleuae aprs Mesmer, que 1*
chant du magntiseur ne produise de l'effet. Au reste, c
moyen agit "sur ls nerfs; et dans mon systme particU' lier, tout ce qui agit sur les nerfs, mme d l manire la
plus douce, ne doit tre employ qu'avec beaucoup de
prcautions (2).
,V
Je traiterai plus loin de la magntisation par le son.
(1) Deleuzc, Inslr53, 58. L'abb Faria faisait en quelque sorte con
sister le magntisme endormir les personnes qui se prsentaient lui.
Porteur d'une figure dure et imposante, il lur criait d*une voix de Stentor :
Dormez ! Ce procd lui russissait presque toujours ; non pas fair de
bons somnambules, bien au contraire, mais prouver l'existence du som
nambulisme , chose inutile aujourd'hui.
(2) JDeleuze, Hist. crii123.
124
SECTION HUITIME.
DE i/lNSUFPLATlON , OU
MAGNTISATION PAR LE SOUFFLE.
CHAPITRE PREMIER.
Du souffle considr comme principe de vie.
Le souffle, chez l'homme et les animaux, indique la vie.

La Gense dit qu'aprs avoir form l'homme avec du limon,
Dieu lui donna le souffle de vie (i).
Une respiration libre indique la sant; la difficult dans
l'inspiration annonce une maladie; si donc l'homme peut
agir sur son semblable, et le gurir par une manation per
sonnelle, il est hors de doute que l'insufflation a une action
curative.
On l'emploie avec succs dans les obstructions, les en
gorgements ( 2 ) , les asphyxies ( 3 ) , les maux d'estomac ( 4 ) ,
les migraines, les affections glanduleuses (5), la cata
lepsie (6), les maux d'oreilles, la surdit (7)*, et pour favo
riser la transpiration (8).
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
Gense , chap. II, verset 7.

Deeuze, Hi$t. crit. 9 111,112. Jnstr 38.
Id., Instr.prat.,%i7.
Jussieu, Rapport, 40. Despine ,104,171.
Deleuze, Bist. crit,, 112.
Despine, 171.
Deleuze^ Instr. prat. , 244.
Jussieu, Rapport au Roij 40.
MAGNTISATION DlllECTE.
125
CHAPITRE II.
De la nature de l'insufflation et de ses effets gnraux.
L'insufflation est chaude ( i)ou froide ( 2 ) ; calmante (3)

ou tonique (4), fondante (5) o rafrachissante (6), selon le
mode d'expiration employ.
.
J'use, dit M. de Bruno, d'un procde dilatant, calmant
et fortifiant, c'est celui d'un souffle chaud sur la partie
irrite et o les douleurs sont trs vives. Je me sers du
souffle dans plusieurs circonstances, et je le fais toujours
avec succs ( 7 ) .
Si, en magntisant, on a trop charg la tte, lit M. De leuze, on est sr de la dbarrasser en soufflant froid et
de loin (8).
Les effets bienfaisants de l'insufflation ont t observs
de. tous temps, comme ceux du toucher : Cela na rien
d'tonnant, disait Zacutus, nous voyons cela journelle ment (9); et ds les premiers moments de la renaissance
du magntisme, le souffle fut signal comme un des moyens
magntiques les plus actifs : Dans'quelques sujets, dit
M. de Jussieu dans son savant et judicieux Rapport au
roi, la chaleur insinue dans l'estomac se rpandait assez
promptement dans tout le corps, et dterminait des moi*
teurs ou des sueurs (io).
(1) Bruno, 238. Deleuze, Hist., 111. Instr.prat ., 38, 216.
(2) Deleuze. Hist., 112. Instr 38.
(3) l!runo,238. Deleuze, f.
(4) Bruno, 238. Deleuze, Instr ., 247. Despine, 104,171(5) Deleuze, Hist., 111 et 112. Instr 216.
(6) Deleuze , Hist 112. Instr., 38.
(7) Bruno. 238.
(8) Deleuze, Hist. crit., 112.
(9) Voir, sur ce sujet, les faits que j'ai rapports : Introduction au magntisme, pages 75 77.
(10) Juseu. Rapport , 40
CHAPITRE III.
De# divers modes d'wHiffl&trar
L'insufflation est immdiate (i), mdiat (2) ou dis

tance (3).
Immdiate et mdiate, elle est chaude, vive (4)> qneK
quefois brlante (5); distance, elle nest que rafrachis
sante^).
r Pour souffler un air chaud* le magntiseur pose $ep lvres

sur la partie malade, quand ladence ne s y oppose pas (7);
ou bien il souffle au travers d'une toffe (8); ou encore dans
un tube.dont l'extrmit repose dans l'toffe qui recouvre
la partie malade.
Pour souffler un air froid, on se place un distance de
3o centimtres 1 mtre, $t on dirige 1s souffle sur la par
tie malade.
CHAPITRE IV.
2>u souffle chaud et de ses effets.
Toutes lep fois qu'il y a douleur locale, l'insufflation

clraud est un procd trs efficace pour calmer , dissoudre
011 fortifier.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Brono, 38. r-Defpine, 4Q4. .

Deleuze, Jfsf., lit, 112. ~ /ns/r., 38,210, 47.
Deleuze, Hist., 111,112. /nsfr,, 38, 2(6, 247.
Bruno, 238.
Deleuze, Hist., 112.
Bruno, 238. Deleuze, Hist., *12. lnstr. 38.
(7) La dcence, dit M. de Bruno, est non seulement ncessaire aux
murs ; elle est mme indispensable aux effets que voius voulez produire.
11 faudrait lre J>Jen ignorant en magntisme pour ne pas connattre le
mauvais effet que produisent des attouchements (fui gareraient nos
penses. Page 216.
(8) Deleuze Hist., et Instr216, 247-
MAGNTISATION
DUtCTlS.
127
Quand la dcehce le permet, lorsqu'il s'agit d'agir sur la

main, l bras, quelques articulations, ou le sommet de la
tte, on peut souffler nu; en toute autre circonstance, on
place sur la partie malade un corps intermdiaire.
Il le faut d'autant mieux, qu'il est prouv par l'exprience
que le corps intermdiaire entretient plus longtemps l'ac
tion; lorsque le magntiseur est fatigue, le fluide rpandu
dans le corps conducteur s'y conserve et se distribue pro
gressivement dans la partie affecte.
On pose sur le centre de l'affection une toffe plie comme
un mouchoir ou une serviette , laine, toile ou coton; on
applique sa bouche dessus, et on fait ainsi passer le souffle
travers (i).
Le malade ressent aussitt une chaleur trs vive qui le
pntre profondment. Il subvient alors du calme, et quand
la douleur est tout-*fait amortie, on cesseTinsufflatioi^
qui a produit son effet, pour entraner vers les extrmits
l'aide de passes digitales (2).
Dans les cas d asphyxie, ou lorsqu'un enfant nouveau-n

donne peine signe de vie, on souffl chaud travers un
corps bon conducteur, que l'on pose sur sa poitrine,'et
l'air expir s'introduit dans le corps du magntis (3).
(1) Deleuze, Ht st., 114 ; Instr., 38, 216, 247.
(3) Deleuze, Instr., 247. - M. Thiriat ; professur d'accouchement et
mdecin des eaux de Plombires, s'est assur que le magntisme produi
sait vite l'effet dsir. Aprs un accouchement laborieux, l'enfant tait
asphyxi ; le cur battait lentement et faiblement; il employa d'abord les
frictions, l'immersion dans Peau tide ; il souffla mthodiquement dans la
poitrine. Cette dernire manuvre augmenta un peu les mouvements du
cur. Il oprait depuis une heure, et l'espoir de russir devenait de plus
en plus incertain. Alors seulement il se dtermina agir plus directement
sur le cur et le diaphragme. Il appliqua sur la rgion de ces deux organes
un linge sec et propre, et il commena h souffler chaud sur le cur.
Quelques minutes suffirent pour porter les battements un degr de viva
cit qui le ravit. (Jne action plus prolonge devenait inutile, dangereuse
mme, en produisant une excitation trop forte. 11 commena souffler
chaud sur toute la partie anlrieure et infrieure du thorax; bientt elle
s'excita lentement, peu peu avec plus de force ; il survint quelques in
spirations loignes , mais qui se rapprochrent de plus en plus, et enfin
128
Il* y a des malades.que Ton craint de toucher, plus forte

raison rpugnerait-il de s'unir eux par l'insufflation ordi
naire. On prend alors des mesures particulires.
On a un tube de verre, de corne, de bois, mais plutt de
verre, long de 20 3o centimtres. On place l'extrmit
infrieure dans un linge ou une toffe que l'on pose sur la
partie souffrante; on appuie les lcvres sur l'autre extrmit,
et le souffle pntre aussi bien que si la bouche tait en
contact (1).
CHAPITRE V.
Du souffle froid et de ses effets.
Le souffle froid a lieu quand on agit une certaine

distance. On peut, tous les jours, et sans magntiser, se
rendre compte de la diffrence qui existe entre le souffle
distance et le souffle immdiat.
Le souffle froid a une action trs rafrachissante; il
donne du calme ; il s'emploie aVec succs dans les maux de
tte, dans les agitations fbriles, les attaques nerveuses (2).
Ou l'emploie encore comme l'un des moyens de magnti
ser l'eau (3).
Enfin il y a des hommes dont le souffle a une vertu pro
digieusement curative; l'histoire en rapporte des exemples
frappants et presque miraculeux (4). Mais comme les vertus
de cette insufflation appartiennent quelques hommes
seulement, il n'en sera point ici question, puisque je ne
traite que des choses en gnral.
la respiration s'tablit parfaitement. Cette espce de rsurrection, que
je dsesprais d'obtenir par les meyens ordinaires, dit M- Thiriat, fut
assure aprs une heure environ d'iuflux magntique. (Extrait del
Bibliothque du magntisme, t. IV, pafje 14y.)
(1) Bruno, 238. Deleuze, Hist112,
(2) Dcleuze, Hist. 126. Inslr. ,73.
(3) D'Eslon, Aplior. 23.
() Voir Introduction au magntisme , pa^. 70, 77, %, 07,
120
MAGNTISATION INDIIKCTF..
LIVRE TROISIME.
DE
LA
MAGNTISATION
INDIRECTE.
SECTION PREMIRE,.
DE LA NATURE DE LA MAGNTISATION INDIRECTE ET DE SES
.
DIVERS MODES.
CHAPITRE PREMIER.
De la nature de la magntisation indirecte.
On entend par magntisation indirecte celle qui, clans

un cas fortuit, se trouve exerce par une autre personne
que celle qui en tait primitivement charge, ou qui avait
les qualits reconnues efficientes (i).
Elle a lieu quand on transmet son action son semblable,
qui se trouve substitu celle que Ton exerait soi-mme (2);
ou encore quand on magntise plusieurs malades, et qu'on
leur donne tous un mouvement uniforme qui agit ensuite
respectivement sur eux-mmes (3).
Dans le premier cas, l'action s'appelle iransmagntu/iie,
et dans le second, comagntique. Les procds mis en
usage s'appellent transmagntisation, ou magntisation par
Substitution; et comagntisation , ou commune magntisation.
(1) Mesmer, Aphor. 294, 302, 338. D'Eslon, Aphor. 23.
(2) Puyscgur, Mmoires, 264, 3lf.
(3) Mesmer, Aphor. 29S. D\Eslon , Aphor. 23. Puyscgur, M
moires, 11, 67, 264,319. Deleuze, Ilist., 117. Inslr. prat89 94.
ttruno,207,208.
130
CHAPITRE II.
De la transraagntisation, ou magntisation par substitution.
C'est un principe admis, qu'un malade ne doit pas tre

magntis par plusieurs personnes.
I l 11e finit p a s , disait d s 1 7 8 $ M . d e B r u n o , s e sou mettre l'action de plusieurs magntiseurs dans le cours
du traitement; on doit, autant qu'on le peut, s'en tenir
une mme personne. L'action successiveou simultane de
deux ou trois personnes n'est presque jamais favorable, et
ne peut tout au plus tre permise que dans des occasions
trs graves. Dans de pareilles circonstances, il vaut mieux
v qu'un seul magntise et se fasse renforcer par les autres, *
soit en faisant la chane avec eux (i),soit en plaant leurs
mains sur ses paules (a).
M. de Puysgur, convaincu d cette vrit, le fut bien
davantage par la rponse nave que lui fit un jeune som
nambule que magntisait son valet de chambre Ribault :
C'est Ribault qui m'a commenc, dit l'enfant, il faut qu'il
ine finisse (3).
Mais de tout temps le magntiseur s'est choisi et prpar
l'avance des hommes qui deviennent, l'occasion, les
dpositaires des vertus magntiques.
A l'poque actuelle, lorsqu'un magntiseurêst surcharg
de malades, ou lorsqu'il est forc de s'absenter, ou encore
s'il ne peut se dplacer pour aller traiter un malade loign
de lui, il peut se substituer une autre personne. Mais cette
substitution n'est point si facile que le mot lui-mme pour
rait le faire comprendre.
Un magntiseur ne se remplace pas, comme un mdecin
(1) Je dirai lout--l'heure ce que c'est que la chane.
(2) Bruno ,207.
(3) Puyscgur, Mmoires ,317.
MAGNTISATION INDIRECTE.
131
suppl urj autre mdecin, ou un avocat son confrre. Il y

a des cas o la substitution est impossible; d'autres, et cest
le plus souvent, o elle exige des prcautions et des prpa
rations calcules (i).
D'abord le magntiseur doit connatre depuis longtemps,
physiquement et moralement, celui dont il veut faire son
aide ou son remplaant dans un traitement magntique ( 2 ) ,
parce qu'il en est des hommes comme des choses : dans le
nombre, il y en a qui peuvent aider -l'action (3) ou y sup
pler (4); -d'autres ne le peuvent pas (5); quelques uns ne
feraient que du mal (6),
Aprs les raisons physiques, viennent celles morales. Il
faut que l'harmonie existe dj entre deux hommes pour
que l'un puisse aider ou remplacer l'autre. La conformit
des murs qui lie ensemble les gens de bien, dit Cicron,
est la plus forte et la plus douce de toutes les chanes.
Nous aimons comme d'autres nous-mmes ceux qui pen sent comme nous; nous rduisons en pratique cette leon
de Pythagore : L'amiti ne fait qu'un seul homme de plu
sieurs (7).
Il faut, non seulement, dit M. de Puysgur, que l'aide.
d'un magntiseur se mette en harmonie physique avec le
chef par l'attouchement, mais qu'il rgne entre eux une
harmonie morale et intrieure; les gestes extrieurs ne
y produiraient rien, si les intentions n'taient pas d'accord
entre elles (8).
En magntisme , le substitut du magntiseur doit se
regarder comme l'instrument de la volont de celui-ci; il
doit agir d'aprs sa mthode et ses principes, et n'mployer
(1) Bruno, 207. Deleuze, Instr. prat64.
(2) Puysgur, Mmoires^ 165,190, 318.
(3) Puysgur, Mmoires, 191. Deleuze, Bist135.
(4) Mesmer, Aphor. 302. Deleuzo, Hist.> 131.
(5) Mesmer, Propos. 11 et 18. Deleuze, Hist., 131.
(6) Mesmer , Propos. 18. Deleuze, Inslr. prat., 13, 19,20,289.
(7) Cicron, Trait des devoirs, liv. I, 06.
132
que ses procds (i). Inobservation de ces rgles est tou

jours importante, niais elle acquiert encore plus de gravit
lorsque le malade devient somnambule (2).
Il ne suffit pas que les deux magntiseurs soient en rela
tions parfaites, il reste savoir si le substitut conviendra au
malade, c'est--dire si son action sera sympathique et si elle
lui fera du bien; il pourrait mme arriver que l'action ne
se ft pas-sentir (3).
Mais avant d'unir le nouveau magntiseur son malade,
il faut le mettre en rapport en prenant ses pouces, en lui.
posant les mains sur les paules, et par des passes et des
frictions, afin que le mouvement de l'un soit bien celui de
l'autre, et que le magntis n'prouve aucun changement (4).
Ces conditions remplies et les prparations ainsi faites, le
magntiseur peut s'absenter en toute scurit.
CHAPITRE * III.
De la comagntisation ( commune magntisation ) ou traitement par
la chane , et de ses effets gnraux.
On entend par chane la runion de plusieurs personnes

dans un mme lieu; lles se forment en cercle, se tiennent
mutuellement les pouces, se touchent par le bout de leurs
pieds, s'il est possible par les genoux. 1
Dans cette position, dit Mesmer, les malades ne forment
pour ainsi dire qu'un corps contigu, dans lequel le fluide
magntique circule continuellement, et est renforc par
ses diffrents points de contact, auxquels ajoute encore
(1) Deleuzc, Instr., 94, 117,119.
(2) IJruno, 236. Delcuzc, /nfr.,93, 117.
(3) Delcuze, Hi$t., .131. lnstr., 10.
(4) Puyscgur, Mmoires^ 190 192. Dcleuze, Hist. , 13J Instr
91. Bruno, 207.
'
'133
m la position des malades qui se trouvent en face les uns des

autres (i).
*
Autant que possible, le magntiseur, s'il n'est pas'distrait
par le besoin de soigner particulirement quelques malades,
doit faire partie de la chane (2).
La comagntisation ou traitement par la chane est un
puissant moyen pour mettre en jeu la force magntique (3);
ses effets sont manifestes. Elle offre de grands avantages,
mais elle a ses inconvnients qui ncessitent des tudes
particulires et une attention soutenue. La chane, dit
M. Deleuze, est Je plus puissant de tous les moyens pour
n augmenter la force du magntisme et pour le mettre en
v circulation; mais, en offrant de grands avantages, elle
peut avoir aussi beaucoup d'inconvnients (4)* M
SECTION DEUXIME
DE vLA NATURE DU TRAITEMENT PAR LA CHAINE ET DE SA DIRECTION.
CHAPITRE PREMIER
De la formation de la chane.
La chane se forme de personnes en bonne sant (5) qui

prennent intrt un malade, ou de malades mmes joints
quelques personnes saines et bien intentionnes (6).
Dans le premier cas, la chane compose do personnes
runies dans Tunique but de donner au malade une force et
(1) Mesmer, Aphor. 298. D'Eslon, Aphor. 25.
(2) Puysgur, Mmoires, 11. Deleuze, Instr,, 90.
(3) Jussieu, Rapport,5. Puysgur, Mmoires, 11#
(4) Deleuze, Instr.prat., 89.
(5) Mesmer, Aphor. 302. Puysgur, Mmoires\ 319. Deleuze,
Instr.j G9. lloullier, 59. Despine, 116.
(6) Mesmer, 298 et 302. Puysgur, 67, 319. Deleuze, Jmfr.,
90,91.
134
un mouvement qu'il n'a pas, est simplement communica

tive (i).
Dans le second , chaque malade agissant sur son voisin,
le voisin sur lui, et tous respectivement les uns sur les
autres, la chane est active (2).
1. ^ Ghatne communicative.
Lorsqu'un malade est entour de sa famille, d'amis, ou

de connaissances qui lui portent intrt et dsirent son rta
blissement, que toutes ces personnes sont en bonne sant,
et qu'elles ont confiance dans le magntisme, on forme une
chane laquelle le malade vient s'unir. Au bout d'un quart
d'heure environ le fluide est en circulation.
Pour qu'une chane soit bonne, il faut que tous ceux qui
la composent s'occupent uniquement du malade ; qu'ils
aient t pralablement unis d'intention au magntiseur, et
qu'ils reconnaissent en lui un homme mieux'instruit qu'eux
de l'tat du malade et de la direction donner au traite
ment.
La chane communicative s'emploie facilement dans l'in
trieur des familles, o l'on peut runir cinq dix person
nes bien intentionnes, et pour lesquelles soulager le ma
lade est un vrai bonheur.
Dans les campagnes, les murs plus douces, les habi
tudes plus tranquilles des habitants, rendent la chane
encore plus favorable. Le soir, quand le moment de la
prire est venu } et avant de se livrer au repos, le pre, la
mre, les enfants> runis autour dun malade, coutent
avec attention les prires que fait l'un d'eux haute voix.
La plupart des prires contenant une invocation au souve
rain matre pour la conservation des jours des personnes
que l'on aime, tout concourt faire de la chane un admi
rable instrument.
(1) Mesmer, Propos. 11 et 17. Aphor. 240. Jussieu, Rapport, 8.
(2) Mesmer, td. Puysûr, 11. Deleuze, Jnitr ., 89 91.
MAGNTISATION INDJRECTK.
\ 35
Lorsque les personnes sont runies, et avant que le ma

lade soit appel entrer en chane, le magntiseur doit se
mettre en rapport avec tous ceux qui la composent, afin
que le malade n'prouve aucun choc tranger.
La chane doit, autant que possible, se composer des
mmes individus; et si le magntiseur y admet quelque
personne nouvelle, il faut quil lui communique auparavant
le ton du mouvement commun, en se mettant en rapport
avec elle. Cette prcaution est encore plus ncessaire lors
que l'admission a lieu aprs la formation de la chane (x).
II. Chane active.
Autant les effets de la chane communicative sont sim

ples et faciles suivre, autant ceux d'une chane compo
se de malades demande de soins, dtention, de sangfroid, je dirai mme de talent pratique.
Lorsqu'un magntiseur est charg de plusieurs malades,
et qu'il ne peut donner que trs peu de temps chacun
sparment, il peut entreprendre de les traiter en.com
mun et de les runir en un mme lieu.
L3 chane se forme alors comme je l'ai 'dit plus haut, et
le magntiseur y ,prend place.
S'il y a quelques personnes bien portantes qui veuillent
y prendre part, pour acclrer le mouvement et faire du
bien aux malades, le magntiseur les y admet aprs les
prcautions pralables (2).
Dans la chane communicative, tous les fluides sont diri
gs vers un seul'individu; mais dans la chane active, aussi
tt que l mouvement a*lieu, tous les malades sentent l'ac
tion du magntisme et prouvent des effets plus ou moins
sensibles, selon leur tat el la nature de leurs affections.
En raison de cette dernire diffrence, la chane entre
malades a des inconvnients et mme des dangers. Je d
crirai les uns et les autres aprs l'expos des effets curatifs.
(1) Puyscgur, M m o i r e s , 319. Dclcuzc, JT'sf., 120 I n s l r . , 89 91.
(2) Dclcuzc, I n s t r . y 91.
PHYSIOLOGIE DJ MAGNTISME.
CHAPITRE II.
Des effets de la chane.
Je n'ai qu'un mot dire sur les efFets de la chane communicative, celle forme de personnes bien portantes dans
l'intrt d'un seul malade.
Le fluide, se trouvant en circulation au bout d'un quart
d'heure, se rgularise promptement entre tous ceux qui
ont form la chane pour le bien du malade; leur mouve
ment devient entirement uniforme, et n'est arrt que par
l'ingalit et la rsistance qu'il trouve chez le magntis. Ce
lui-ci, recevant, droite et gauche, l'atteinte des fluides
qui l'entourent, en est bientt pntr; son mouvement
ne tarde pas tre celui des personnes dont il reoit les
communications, et il puise ainsi en* elles la sant qui lui
manque (i).
Dans la chane forme par des malades, pu en grande
partie compose par eux, les effets sont patents ou cachs,
et plus ou moins apparents, souvent trs prompts, et quel
quefois instantans.
Dans une chaine de ce genre, tous les malades prou
vent des effets ; souvent mme, lorsque l'on y admet quel
ques personnes en bonne sant, les effets se font sentir en
elles (a).
On a vu des personnes lgrement indisposes s'asseoir
et faire partie d'une chane, et se trouver guries sans au
cun autre secours (&). D'autres, et c'est le plus grand nom
bre, puisent chez leurs voisins le vhicule dpos parle
magntiseur, et chacun se trouve dj magntis lorsque
(1) Puysgur, Mmoires, 11. Deleuzc, /usfr., 00. Dcspinc, De
l'emploi du magntisme, 116.
(2) Deleuzc, Hist,> 118.
(3) Dclcuze, Hist118. Inslr90.
MAGNTISATION lNDllttiCTK.
137
commence le traitement direct. Quelques uns absorbent

une telle quantit de fluide que leurparticipation la chane
suffit seule pour dterminer en eux le somnambulisme,
lorsqu'ils y sont disposs (i).
CHAPITRE III.
Des inconvnients et des dangers du traitement par la chane
La chane communicative n'a pointd'inconvnients; mais

il ne faut point perdre de vue qu'elle est un remde, et que
tout remde doit tre administr avec discernement.
Il faut, aprs les prcautions ci-dessus indiques, ne pas
laisser trop longtemps le malade la chane. Une demiheure suffit; puis, avec le temps, on l'y fait entrer, on l'en
sort, ou on l'y laisse, en raison de son tat rel et des effets
qu'il prouve.
.
J'ai dit plus haut qu'une chane de personnes malades
avait des inconvnients et des dangers. Les voici; on verra
qu'il est facile de les prvenir.
D'abord - il n'est pas impossible qu 'TinsjLi du magnti
seur et malgr ses informations, il.se place la chane
des personnes atteintes de maladies qui se communiquent.
En second lieu, Faction de la chane peut dterminer des
crises nerveuses chez quelques personnes, et la vue de cet
tat influerait sur les dispositions des assistants (a).
Enfin si quelqu'un se prtend malade ou ami dun ma
lade , qu'il demande faire partie de la chane, et quil soit
par le fait un incrdule ou un homme mal intentionn, le
ton de son mouvement n'est plus celui du magntiseur , et
celui qu'il veut imprimer tant contraire, il peut empcher
jusqu' un certain point les bons effets de la chane (3).
(1) Puyscgur, Mmoires, 11. Deleuze, Ilist., 118. Jnstr, 94,
lloullier, 60.
(2) Dclcuze, Hist., 120. Inlr. f 90.
(3) Mesmer, Propos. 18. Dcleuzc, Instr93.
138
Il en rsulte que le traitement par la chane a besoin

d'tre svrement conduit.
CHAPITRE IV.
De la direction du traitement par la chane.
Dans une chane communicative, la responsabilit du

magntiseur est en quelque sorte couvert, aprs quil a
expliqu les inconvnients et les effets de ce genre de
traitement, puisqu' l'gard du choix des personnes, de
leurs bonnes intentions, comme de l'tat de leur sant, le
malade et ceux qui l'entourent doivent naturellement avoir
des renseignements certains.
La formation de la chane ainsi convenue et les person
nes runies, le chef du traitement recommande le silence,
et engage tous les membres cooprants ne se laisser au
cunement distraire du but qui les runit : le soulagement
ou la gurison du malade. Chaque personne doit donc
s occuper uniquement du magntis, ou s'annihiler pendant
la demi-heure du traitement (i). On se tourmente souvent
pour saisir une ide ou faire de l'esprit, mais il est bien
facile de ne penser rien pendant quelques minutes.
Dans une chane de malades, le magntiseur doit exer
cer une surveillance active, avoir sur chacun la plus grande
attention (2).
Chaque malade qui s'assied pour faire partie de la chane
doit tre pralablement magntis (3), et tout malade qui
n'a point t magntis doit attendre son tour de magnti
sation pour prendre place au traitement.
Lorsque le fluide se trouve en circulation, qu'il y a mou
vement uniforme, le magntiseur peut j s'il y a lieu, se re(1) Delcuze, Instr. prat.,90.
- (2) Puysgur, Mmoires, 11. fielcuzc, Hist., 118,120,
(3) Bruno, 207. Deleitfe ,t Jnstr., 91.
139
tirer de la chane. Trs souvent mme il y a ncessit : tan

tt c'est un malade qui se trouve indispos, et qui a besoin
de quelques passes ou frictions, tantt c'en est un autre
chez lequel le mouvement fi besoin d'tre rgularisent
quelques passes font atteindre ce but. Quelquefois ce sont
des crises nerveuses qu'il faut calmer; si elles continuent,
il faut faire retirer le malade qui en est atteint (i).
Quand un magntis se retire, la chane doit se resserrer
par un rapprochement opr entre les deux voisins du ma
lade sortant.
Gnralement, la circulation bien tablie, le magntiseur
quitte la chane et magntise successivement chaque ma
lade; puis il reprend sa place ou observe l'tat de chacun.
Lorsque la chane dpass plus de dix malades, le ma
gntiseur doit avoir un aide, parce qu'il peut arriver qu'il
soit oblig de concentrer tous ses soins sur seul malade. Il
confie alors la direction de la chane son aide qui"le rem
place (2).
Tout magntis qui a des crises nerveuses doit tre
l'instant mme retir de la chane, si les crises ne se calment
pas par des passes ritres. Son"tat inquiterait les autres
malades. On le fait passer dans une pice voisine, o Ton
continue de lui donner des soins (3).
Toutpilptique ne doit pas, par les mmes raisons, faire
partie d'une chane. D'abord il serait lui mme proccup
par la crainte d'un accs en prsence de tous les assistants,
et en second lieu l'pilepsie est un mal si terrible qu'il
faut pargner aux autres malades un spectacle affligeant
et mme nuisible.
Rgle gnrale :
Il ne faut faire usage de la chane active quq si l'on est
surcharg de malades.
Il faut connatre d'avance ceux qu'on y admet ; car y
(1) "Deleuzc,
118,120. Instr,, 90.
(2) Deleuze, nstr90, 92. Roullicr, 60.
(3) Puysgur, Mmoires, 377. Deleuze, Hist., 120. Jns(r., 89.
140
recevoir des personnes notoirement susceptibles ou capa

bles de la dranger, c1est s'exposer sciemment a compro
mettre les malades ou au moins troubler la commune
harmonie (1).
La chane cornmunicative , au contraire, est un vhicule
aussi heureux que puissant; il y a utilit pour le malade
et secours pour le magntiseur (2).
Il y a enfin d'autres procds auxiliaires qui peuvent
remplacer la chane active sans prsenter ses inconv
nients. Ces procds constituent la magntisation interm
diaire.
LIVRE QUATRIME.
DE
LA
MAGNTISATION
INTERMDIAIRE.
SECTION PREMIRE.
D E LA NATURE D E LA MAGNTISATION INTERMDIAIRE E T D E S C O R r S
MAGNTIQUES.
CHAPITRE PREMIER.
Des diverses natures de magntisation intermdiaire.
On entend par magntisation intermdiaire celle par la

quelle le magntiseur transmet tout autre corps que celui
de son semblable le fluide qui mane de lui-mme (3).
(1) Puyscgur, Mmoires, 87, 318. Delcuze, Hist., 117,120,123.
Znsfr., 8^, 93.
(2) Puysgur, Mmoires, 319. Dclcuzc, Inslr93. Despinc, 116.
Iloullier, 59.
(3) jyicsnjerf P.rppoM 11. D'Eson, Aphor. 21 a 26.
MAGNTISATION INTERMDIAIRE).
141
L'action du magntisme peut tre, en effet, renforce et

propage par des corps anims et inanims (i).
Tous les corps ne sont pas susceptibles d'tre magntiss.
Ceux qui sont les plus propres, aprs celui de l'homme, sont
d'abord'quelques animaux, dans leur propre intrt, plus
encore que dans celui de l'homme; des vgtaux viennent
ensuite; aprs, eux, un'grand nombre de minraux, en
comprenant sous ce nom tous les corps matriels sans ex
ception (2).
Parmi les corps anims et inanims, il y en a qui sont
antimagntiques (3); il y en a aussi qui reoivent plus ou
moins la vertu magntique (4); d'autres enfin qui, magn
tiss, ne produisent que des effets nuisibles (5).
Les corps magntiss , devenus dpositaires du fluide de
l'homme, sont, en cas d'absence o de repos du magn
tiseur, un soutien intermdiaire entre le malade et lui.
L'action s'appelle, selon l'espce des corps, Pliitomagntique, Gomagntique ou Zoomagntique, et donne lieu a des
procds qui constituent:
i La Phitomagntisation, ou magntisation par les vgtaux ;
%n La Gomagntisation, ou magntisation par les min
raux;
3 La Zoomagntisation ., qui comprend la magntisation
intermdiaire par les animaux, et la magntisation directe
de ceux-ci dans l'intrt de leur propre conservation.
-<1) Mesmer, Aphor. 292. Puysgur, Mmoires, 281. Bruno, 13.
Dcleuzc , Hist. , 117 127. Instr. pral 71 9G.
(2) Mesmer, Propos. 18. Delcuze, Jlist 117. Instr., 71. Roui
ller, 53 a 58. Despinc , 31, 42, 43, 55, G3, G4, 97, 100,103,106,112,
124,133,434,229, 232.
(3) Mesmer, Proposition 18. Bruno, 490,191,195. Despinc, 45,
7, G3.
(4) Mesmer, Propos. 11. Aphor. 292. Puysgur, Mmoires , 264.
Recherches, 289. Roullier, 53 G0. Dcleuzc, Instr., 79, 81, GG, 87.
(5) Mesmer, Propos. 18. DelcuzC, Inslr ., 82, 87, 96. Roullier,
59. - Despinc, 43, 45, 51, 52, 02, G*, G9,134,159, 230, 240.
142
CHAPITRE II.
/"
Des corps magntiques.
Mesmer a dit: L'action et la vertu du magntisme ani mal peuvent tre communiques d'autres corps anims
et inanims: les uns et les autres en sont cependant plus
ou moins susceptibles. (Prop. 11.)
De mme quil existe des hommes qui ne peuvent ni ma
gntiser ni tre magntiss; il y a des animaux, des vg
taux , des minraux qui reoivent plus ou moins facilement
et conservent plus ou, moins longtemps le fluide magn
tique; il y en a aussi qui produiraient de fcheux rsultats
si Ton en faisait usage (i).
De tous les corps,'celui qui peut agir le plus efficace ment sur l'homme , c'est son semblable. (Mesmer,
Aphor. 237.)
^
Aprs l'homme et les animaux, ce spnt les vgtaux, et
^surtout les arbres, qui sont le plus susceptibles de magntisme. (Aphor. 3o4-)
Les manations des animaux domestiques sont peu fa
vorables a l'espce humaine; cependant on magntise avec
succs les chevaux (2), certaines espces de chiens (3). Ma
gntiss pour eux-mmes , dans l'esprit de leur propre con
servation, les animaux domestiques sont aussi sensibles
que les hommes l'action. J
Parmi les arbres, on choisit les plus denses, tels que le
chne, l'orme, le charme, le frne, le tilleul, et gnrale
ment les bois durs (4).
(1) Dclcuze, Instr. prat., 82. Roullicr, 58.
(2) Mcsincr, Lettre h M. Vuzen. 1773.
(3) Puyscgur, Mmoires , 469.
(4) JMesmcr, Aphor. 304. Puysgur, Mmoires, 13,24, 430. Deleuze, Hist.y 122. Instr. prat,, 82. Rouiller, 59.
MAGNTISATION INTERMDIAIRE.
143
Parmi les arbustes, l'oranger, le myrte ( i).

Parmi les fleurs, celles qui sont gnralement employes
en mdecine, et beaucoup d'autres dont je parlerai plus
v
loin (a).
*
Parmi les minraux, en comprenant spus cette dnomi
nation tous les corps matriels :
A l'tat solide : i le verre, le Fer, lacier, l'or, l'argent,
la laine, la toile, le coton, le drap (3) ;
a Les mdicaments, les aliments (4).
l'tat liquide, les remdes tels que les compose la
pharmacie; les boissons, le vin, et par-dessus tous l'eau (5).
Les corps composs de plusieurs pices se magntisent
aussi avec succs, quand ils ne contiennent pas de parties
antimagntiques.
Ainsi, on magntiseles vtements d'homme etdefemme(6)
quand ils sont dpourvus de boutons ou d'agrafes de cui
vre (7), les meubles sans garnitures mtalliques ou dont les
garnitures ne sont qu'un lger accessoire (8), les instru
ments de musique (9), les bijoux d'or, d'argent, de fer, d'a
cier ( 1 0 ) :
r
Tous ces objets, magntiss, deviennent un interm
diaire entre le malade et le magntiseur, et produisent sur
le premier des effets aussi admirables qu'utiles.
(1) Deleuze, Hist., 122. Instr.prat., 82. Roullier, 39.
(2) Mesmer, Aphor. 306. Jussieu, Rapport , 24.
(3) MesmerAphor. 240 et 292. Deleuze, Hist ., 123 128. /njfr.,
87. Roullier, 83 57. Despine , 41,42, 43,51, 52, 63, 64,69, 67, 97,
400,104,105,106,112,124,129,133,134, 232,234, et ailleurs.
(4) Puysgur, Mmoires , 324. Deleuze , Instr*, 79, 86.
(5) Mesmer, Aphor. 295 297. Puysgur, Mmoires, 63, 84.
Deleuze, Hist124 128. Instr., 71 80. Roullier, 53,54.
(6) Puysgur, Mmoires, 309,. Deleuze, Instr., 87.
(7) Despine, 132. (8) Id., 133,135.
(9) Mesmer, 280, 306. Jussieu, Rapport , 13. Puysgur, Mmoires,
Deleuze, JSist., 123.
(10) Mesmer, Aphor. 240. Despine, 134.
CHAPITRE III.
Des corps antmagntxques.
. . . J'ai dit que les corps anims n'taient pas gale ment susceptibles de magntisme; il en est de mme,
quoique trs rares, qui ont une proprit si oppose, que
leur seule prsence dtruit tous les effets magntiques
dans un autre corps. (Mesmer, Prop. 18.)
Tous les corps anims ou inanims, hommes, animaux,
vgtaux ou minraux, qui approchent ou peuvent par cir
constance approcher un malade, doivent tre magntiss
pour tre en harmonie avec lui (1).
Parmi les animaux domestiques, le chat est un de ceux
qui parat le plus contraire l'action magntique. Les som
nambules n'en souffrent pas l'approche ; ils sont assurs de
sa prsence, quand il pntre dans un appartement ou qu'il
passe ct d'eux (2).
On a vu la prsence ou la rencontre d'un chat produire
de trs mauvais effets sur les somnambules ; il faut avoir
soin de les loigner (3).
Les chiens font prouver uiie sensation moins fcheuse;
mais les somnambules ne les supportent pas, surtout les
chiens long poil(4). ~
Les serins, suivant M. Bruno, portent une action ds
agrable, mais faible (5).
Parmi les mtaux, e fer aimant (6) , le zinc (7), causent
aux somnambules des sensations trs vives et quils ont
^t) Bruno, 194.'
(2)
(3)
(4)
(5)
(0)
(7)
Bruno, 191. Despinc, 45, 57,03.

Dcspinc, 45,57, 03.
Bruno, 190,195, 195. Dcspinc, 03.
Mesmer, Lettre M. Vuzen, Annales du magntisme , t ; 1, 53.
Lausanne, t. II, 138. Despine, 112,124.
Despinc, 124.
1 /|5
beaucoup de peine vaincre (i); d'autres peuvent tre dan

gereux; le cuivre, par exemple, surtout lorsqu'il est port
parle somnambule, par le magntiseur ou les assistants,
en boutons, boucles et faux bijoux ( 2 ) .
La soie parat tre un obstacle au passage du fluide (3).
Les couleurs ne conviennent pas toutes, comme, par
exemple, le noir, le rouge, le violet (4).
La plume, le poil de certains animaux, rduits en four
rure, occasionnent des crises (5). * s
Parmi les vgtaux, le iiguier, Fif, le laurier-rose (6), le
laurier-cerise, le sumac, sont nuisibles ( 7 ) .
Aprs cet aperu des effets gnraux, je vais passer aux
rsultats presque toujours observs, et qui cependant varient
selon les sujets qui les prouvent.
CHAPITRE IV.
l'effet des corps antimagatiques.
I". Corps anims.
Je vais prouver par des exemples intressants la vrit

de cette belle proposition de Mesmer: Il est des corps
anims, quoique trs rares, qui ont une proprit si op pose que leur seule prsence dtruit les effets du magn> tisme dans un autre corps (8).
Chats. Mon baquet magntique, dit M. de Bruno,
tait entour d'un haut paravent plac entre la porte et le
(1)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
Despine, 129. (2) Id. ,132.

Bruno, 27. Deleuze, Hist., crit ., 130. Despinc, 43, 62.
Voir les notes du chapitre suivant.
Despine, 43,62.
Roullier, 58. Deleuze, Instr 82.
Deleuze, Instr., 82.
Mesmer, Premier Mmoire , page 44. Proposition 18.
10
146
baquet. Mes somnambules taient, leur ordinaire, assises

en cercle, se tenant par les mains. J'attendais M. Bazire,
valet de chambre du roi ; plusieurs personnes taient dj
entres ; mais ds qu'il eut mis le pied sur le seuil de la
porte que j'vais laisse ouverte exprs, je m'en aperus
au frmissement que mes somnambules prouvrent A
peine eut-il paru au-del du paravent, que toutes quatre
ressentirent la fois une forte secousse et furent veil les. M. Bazire sortit aussitt, sans dcouvrir le chat qu'il
tenait cach sous sa redingote. A son retour, il me dit
que le chat avait prouv une commotion; qu'il lui avait
senti un tremblement gnral, lequel ne s'tait apais que
lorsqu'il fut au bas de l'escalier. Lorsque j'eus rtabli les
crises arrtes, ce que j'eus beaucoup de peine effec tuer, je les interrogeai chacune en particulier : leurs r ponses se trouvrent conformes entre elles. La crise avait
t suspendue et drange par un mouvement trs diff rent de celui que je leur avais imprim. L'une me dit que
c'tait un mouvement en sens contraire; une autre me dit
que ce mouvement tait peu prs comme du feu qui se
serait jet sur elle. L'effet fut mes yeux celui d'une
commotion lectrique (i). *
Lorsque des chats passaient prs d'Estelle, dit M. Des pine, ils lui paraissaient tout en feu, et lui donnaient
instantanment une crise de catalepsie...
Elle fut souvent cataleptise par les chats de la maison
qui venaient accidentellement lui passer entre les jambes
table, ou friser ses pieds quand elle tait assise ou se
promenait dans l'appartement (2).
Chiens. J a i r e n d u m a g n t i q u e s , d i s a i t M e s m e r , d u
papier, du pain... des hommes, des chiens, en un mot
tout ce que je touchais, au point que ces substances pro duisaient sur les malades les mmes effets que l'aimant (3).
(1) Bruno, 191.
(2) Despinc, 45, 57.
(3) Mesmer, Lettre M. Vuzen; Annales du magntisme, t. I,U5.
iMAGN^TISATJON INTERMDIAIRE
iUl
Mais M. de Bruno ajoute sur ce sujet *. Je me rappelle que
dans une conversation que j'eus avec lui, i\ y a plusieurs
annes, il nie parla d'un chien qu'il avait eu, et en qui il
avait reconnu cette vertu antimagntique (i).
J'avais, il y a trois ans, consult plusieurs excellents
somnambules ce sujet; leurs rponses s'tant trouves
peu prs conformes les unes aux autres, je rsolus de
v faire quelques expriences.
Quatre somnambules bien d apcord s tenaient par les
mains et se magntisaient mutuellement, Je magntisais
assez loin d'elle une autre de mes malades, lorsque l'ide
me vint de faire une de ces expriences.
J*e dis tout bas l'oreille de mon domestique, qui tait
au nombre de mes malades, de faire venir un gros chien
braque qui jamais n'entrait pendant mon traitement. Le
chien entra et vint moi pour me caresser: aussitt les
v quatre somnambules furent agites, Je fis signe au do mestique d emmener le chien, Je m'approchai d'elles, et
je leur demandai ce qu'elles prouvaient.
Une d'elles me dit : Monsieur, c'est quelque animal.-^
Pourquoi cela?'C'est un mouvement diffrent de elui
d'un homme qui^serait entr, Une autre dit; C'est un
chien; j'ai dj senti cette actiop.<Est-elle favorable ou
contraire?Elle n'est pas la mme que celle de l'homme;
v elle me fait mal..Les autres dirent aussi que la diff rence tait trs sensible. Une d'ellesajouta ; Gela me donne
un trmoussement dsagrable (3),
Mon beau-frre, qui avait oubli ce que je lui avais re command au sujet desanimaux, m'crivait, il y aun mois,
de Londres, o il a suivi sa sur pour continuer son traiv temerit: Toutes les fois que le petit chien de ma sur
s'approche d'elle lorsqu'elle est en crise, elle ressent un
frisson qui lui fait mal, et me conjure d eloigner cette pe~
tite bte (3).
*
(1) Bruno, 193. - (2) Bruno, 189. - (3) Bruno, 195.-
U8
Hommes. De mme que les somnambules distinguent

entre les fluides de l'homme et du chien, ils reconnaissent
et sentent galement les diffrences spirituelles ou mat
rielles qui existent entre les individus.
J'ai eu deux somnambules, dit M. de Bruno, dont une
surtout avait une sensibilit qui tait vraiment prodi gieuse. Ds que quelqu'un lui mettait la main surl'esto mac, elle le reconnaissait au mouvement qui lui tait
propre, lorsque prcdemment elle avait eu occasion de
Tprouver... Mais elle poussait la finesse de ses sensav tions jusqu' connatre les rapports que plusieurs per sonnes avaient les unes avec les autres, soit par la pa rente , soit par l'amiti, et mme par une frquentation
habituelle.
La prsence mme dun homme qui n'est point en rap port avec le somnambule lui fait peine; et il y a telle per sonne dont le mouvement devient insupportable, soit par
quelque maladie, soit par sa manire d'tre particulire,
v et celle-ci tient son opinion ou son caractre. J'ai eu
deux somnambules qui ces nuances n'chappaient pas.
v Une d'elles me dit un jour sur une question relative au
mouvement propre au magntisme: Monsieur, on ma gntise avec son caractre, carie caractre d'un homme
est selon son mouvement (i).
Mon fils ain revint d'un voyage qui l'avait tenu absent
prs de deux mois. Cette femme ne l'avait jamais vu ; elle
ne savait pas mme que j'eusse d'autre enfant que les
a deux qui taient chez moi. Elle tait en crise dans mon
cabinet; je vis arriver mon fils, j'allai lui parler et le me nai dans mon cabinet. Je plaai sa main sur l'estomac de
la somnambule et lui demandai qui c'tait. Examinez,
il vient de loin. Eh bien! Il a un mouvement comme
le vtre et comme celui de madame, mais ce n'est ni
M. Adrien ni mademoiselle. Ah! il est mu! Est-ce que
(1) Bruno, 188,189.
MAGNTISATION INTERMEDIAIRE.
149
vous avez encore un autre fils, monsieur?Peut-tre.Si

vous en avez un, c'est lui.Et si je n'en avais pas?Ah!
monsieur, celui-ci est votre fils; j'aime le sentir (i).
II. Corps inanims.
Minraux.Le fer, et gnralement les corps mtal

liques, causent presque tous les somnambules une sen
sation dsagrable lorsqu'ils ne sont pas magntiss ; le
contact d'une clef et d'une serrure les brle, les crispe.
Le fer, rapporte M. de Lausanne, causait madame
C... une sensation dsagrable; elle me dit ce sujet que
tous les corps mtalliques l'affectaient de la mme raa nire. Je l'ai vue prouver des mouvements nerveux en
portant la main sur une'serrure.
Un jour, aprs plusieurs efforts inutiles dans

lesquels sa voix semblait expirer dans son gosier, elle
tendit le bras comme pour m'indiquer la cause de son
touffement. Aprs avoir cherch autour de moi, sans
pouvoir imaginer quel tait l'objet dont l'action tait si
singulire, j'aperus une clef pendue un clou de la che mine; je la pris , et madame C... me fit signe de la tte
que je tenais la cause de son malaise; Je posai cette clef
dans une autre pice, et l'touffement de la malade dimi nua tellement, qu'elle put enfin articuler que le fer des
serrures l'incommodait aussi. Je la plaai alors au mi lieu de l'appartement, et je parvins, en la magntisant
fortement, faire cesser la fcheuse influence de cern tal (2).
Quand on tait table, dit M. Despine, les malades en trant en crise avaient grand soin, en se servant de leur
couteau, s'il tait virole d'un mtal diffrent de celui de
la lame, de 11e jamais toucher ce couteau l o se renconr
trait le contact des deux mtaux. Un couteau virole
d'argent, rie cuivre ou d'tain n'tait jamais saisi par mes
(1) Bruno, 194.
(2) Lausanne, t. H, 138,140.
150
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISME*
w cataleptiques, en tat de crise ou de somnambulisme, que

par le manche ou la lame. Si par hasard il leur arrivait de
le toucher au point de contact de la virole et de la lame ,
la malade le laissait tomber ou l'abandonnait tout--coup
en se secouant les doigts... Elles avaient senti comme une
tincelle partir du couteau et leur brler les doigts. Une
clef de montre d'or ou d'argent prsentait le mme ph nomne au point de runion du carr d'acier avec le corps
de la clef (i).
Une chose qui m'a toujours singulirement frapp,
c'est la rgularit de l'ordre du classement des mtaux)) par les malades : l'or occupant l'extrme ngatif de la
chane et le zinc l'extrme positif, et successivement, de
l'or au zinc, venaient l'argent, le cuivre, le fer, l'tain, le
plomb; le platine a t plac immdiatement ct de
l'or, mais seulement aprs lui, jamais avant. Le cuivre et
les mtaux d'alliage ont toujours considrablement fati gu les malades (2},
Une montre dor tait prfre une montre d'argent,
et plus forte raison une montre de cuivre, de crysow cale, d'or de Manheini ou de toute autre composition. La
montre qui avait une bote lisse tait aussi prfre celle
dont la bote tait accompagne'e de relief, gravure, mail,
et mme d'or de diffrentes couleurs (3),
Ces montres taient toujours suspendues un ruban
de fil, jamais un ruban de soie (4).
Dans le nombre des somnambules que j'ai traits o
vu traiter sous mes yeux, dit M. de Bruno, quelques uns
se sont aperus que les vtements de soie influaient un
peu sur les effets du fluide.'
n . . . La soie, la vrit, n'est pas bonne, disait lune
v d'elles; la laine, la toile, le coton, valent mieux (5).
Il est prouv par plusieurs expriences, dit M. Deleuze,
(1) Despine, 129.
(2) Id., 132. - (3) Id., 133; ~ (4) Id., id.
(8) Bruno ,27.
151
que le fluide magntique est diversement modifi par les

substances qu'il traverse. On prtend que certaines suh*
stances opposent un obstacle son passage et que la soie
est de ce nombre. Je suis* sr qu'un vtement de soie ne
saurait empcher l'action, et qu'il n'isolerait pas du ma gntisme comme il isole de l'lectricit; mais s'il est vrai
quil puisse diminuer les effets, il faut l'viter. Je conseille
donc aux magntiseurs .d'engager leurs malades ne pas
porter de vtements de soie pendant les sances (i).
Les couleurs donnent lieu des crises violentes ; on en a
fait l'observation avant et depuis la dcouverte du magn
tisme. Vers le milieu du xve sicle, au rapport de Lebrun,
un homme voyait travers toutes les toffes, l'excep
tion de celles teintes en rouge (a). L'influence de la couleur
noire s'est fait sentir sur certains somnambules (3), le
rouge et le violet sur d'autres (4).
Les chiens longs poils ont une action antimagntique,
et il en est de mme des pelleteries ou fourrures. Les som
nambules de M. Despine, en les touchant, prouvaient des
effets nerveux extrmement marqus (5).
Les proprits nuisibles des vgtaux sont connues ei
n'ont pas besoin de justifications. Malgr un prjug vul
gaire, le noyer, au rapport du docteur Roullier, n'a point
t nuisible dans ses traitements (6).
CHAPITRE V,
3>e l'usage rationnel des corps rputs ou reconnus antimagntques
De mme que les mdicaments les plus ordinairement

dangereux sont, par exception, utiles et indispensables
(1)
(2)
(3)
(4)
(6)
Deleuze, Hist. crit. y 130.

Lebrun, Hist* des superstitions , Iiv. I, chap. VI.
Bruno, 27. Despine, 230.
Despine, 43, 51,52, 64,69,159,240. (5) ld., 43, 62*
Roullier 59.
152
certains malades, les corps les plus antimagntiques cessent

de l'tre pour quelques individus.
Tel malade prouvera un effet fcheux du contact avec
un corps, et tel autre y restera indiffrent (i); un corps em
pchera l'action sur un individu et la favorisera chez un
autre (2). Ce sont l des exceptions quil est bon de con
natre; elles doivent veiller Tattention du praticien, mais
elles ne dtruisent pas la gnralit des observations.
Au surplus, l'effet des corps antimagntiques, comme
celui des corps magntiss, cess gnralement d'avoir lieu
aprs le retour la sant (3).
CHAPITRE VI.
De l?efiet gnral des corps magntiss.
Les corps intermdiaires dont on fait usage aprs qu'ils

ont t magntiss ont une action aussi relle que puis
sante et salutaire. Leurs effets s'tendent toutes les maladies.
D'abord ils soutiennent et entretiennent le mouvement
imprim par le magntiseur (4), ce qui est un point essen
tiel, car il ne faut point qu'un malade change souvent de
magntiseur et passe d'une main une autre (5).
Ils calment les douleurs avec une promptitude surpre
nante, et quelquefois aussi bien, mieux mme que la main
du magntiseur lui-mme (6).
Ils aident renouveler les crises, rappeler le somnam
bulisme ; ils servent encore calmer les crises nerveuses, et
(1) Bruno*, 27, 28.
(2) Dcspine, 230:
(3) Id., 63.
(4) Mesmer, Propositions 11 20. Aphor. 240, 294 308. Deleuze,
Hist., 117 129. lnslr., 71 96. Koullier, 51 60.
(5) Deleuze, Hist., 131. .Bruno, 206.
(0) Despine, 41,43, 97,100. Deleuze, J n t t r 71 h 89.
1 53
isolent ceux qui en font usage de l'action des autres

corps antimaghtiques et d toute influence trangre
celle du magntisme ordinaire (i).
Certains corps perdent assez promptement la vertu ma
gntique qui leur est communique; d'autres la conservent
trs longtemps; d'autres encore, semblables ceux qui
conservent toujourslodeur dont ils ont t imprgns, ne
la perdent jamais (sa), mme dans 1 ebullition.
CHAPITRE VII.
Se l'usage rationnel des corps magntis#.
Les corps magntiss et dont le malade s'aide journel

lement, qui ne servent qu' lui ou qu'il porte sur lui, n'of
frent que des avantages et n'ont point d'inconvnients; on
peut donc toujours s'en servir; mais il n'en est pas de mme
de quelques autres dont le magntiseur doit faire un usage
raisonn et mdit.
Ainsi les rservoirs magntiques o l'on admet plusieurs
malades, et appels autrefois baquets, les arbres magntiss,
la chane, les instruments magntiss ont des inconv
nients (3). Sans doute il est facile d'y remdier, et sous ce
rapport on fait trs bien de s'aider de ces auxiliaires; mais
il ne faut vraimenty avoir recours que si l 'on a plusieurs ma
lades a traiter.
Quand un magntiseur n'est charg que d'un seul ma
lade, il a peu besoin d'auxiliaires, sa force lui suffit, et
il doit se borner faire porter au malade des corps magn
tiss dont l'usage est bienfaisant sans aucune espce d'in
convnient (4).
(1) Dcleuze, Instr.prat., 81 89..
(2) Id., Inslr 79, 84. Roullier, 55 57.
(3) Puysgur, Mmoires , 318, 377. Djeuze, Inslr. , 80 94.
Hist., 117.
(4) Puysgur, Mmoires, 318. Dcleuze , Instr ., 85. Roullier, 53.
15 h
. Un baquet, disait il y soixante ans M. de Puysgur,

n'est pas de premire ncessit, et Ton est toujours assez
fort pour magntiser un seul malade (i). Dans ses
premiers traitements, dit M. Deleuze, M. Mesmer faisait
beaucoup u&age de la chane, du baquet, des arbres ma gntiss et de la musique... Ces moyens ne sont pas sans
efficacit, mais ils ont des inconvnients; il ne faut y avoir
recours que lorsqu'on a plusieurs malades traiter la
fois. Quand un magntiseur n'est charg que d'un seul
malade, il n'en a pas besoin; sa force lui suffit, et se trou nt seul il en dirige mieux l'action (a).
Je vais > du reste, parler des grands rservoirs magnti
ques dont l'usage a des inconvnients, et de ceux qui s'em
ploient journellement avec avantage.
LIVRE CINQUIME.
DE LA PI1YTOMAGNTISATION,
OU MAGNTISATION PAR
LES VGTAUX.
SECTION PREMIRE.
DE LA MAGNTISATION PAE LES ARBRES.
CHAPITRE PREMIER.
Des arbres magntiss et de leurs effets.
Aprs l'homme et les animaux, a dit Mesmer, ce sont

les vgtaux, et surtout les arbres, qui sont le plus sus ceptibles du magntisme animal (3).
(1) Puysgur ,Mmoires, 318.
(2) Deleuze, Htst. crit., 117.
(8) Mesmer, Aphor, 804*
MAGNTISATION PAR LES VGTAUX.
155
De tous les moyens auxiliaires qu'un magntiseur puisse

employer, le traitement parles arbres est celui qui pr
sente le plus d'avantages. Il s'est opr des cures merveil
leuses l'aide des arbres magntiss (i). C'est sous des ar
bres, Buzancy, Beaubourg, Bayonne, qu'on a vu les
effets magntiques les plus tonnants. J'opcre des effets
bien salutaires sur les malades des environs, disait M. de
Puysgur; ils affluent autour de mon arbre ; il y en avait ce
matin plus de CENT TRENTE (2).
Des arbres dj pleins de force et de vie, auxquels on
communique son propre fluide, deviennent de grands r
servoirs o plusieurs malades peuvent venir se remplir
d'un fluide bienfaisant que leur magntiseur a su mettre
en mouvement et dont ils se trouvent imprgns en se
rendant sous leur ombre (3). Mon arbre est le meilleur
baquet possible, disait encore M. de Puysgur; il n'y a pas
une feuille qui ne communique de la sant (4).
L'action des arbres magntiss est presque toujours trs
douce (5); elle donne du calme, et procure souvent un
sommeil salutaire ; elle augmente les forces, et rgularise
quelquefois la circulation du sang, aussi bien que les passes
du magntiseur (6).
Les arbres magntiss prparent, entretiennent et sou
tiennent les effets de la.magntisation directe; ils sont
prfrables aux rservoirs matriels. D'abord la force vitale
est bien plus en harmonie avec le corps humain ; puis en
suite un concours de malades, au grand air, tablit une
circulation telle, que le rservoir devient immense et ses
effets surprenants.
L'arbre jouit alors, dit Mesmer, de toutes les vertus
du magntisme. Les personnes saines, en restant quelque
(1) Deleuze, Hist422. 81. lloullier, 57.
(6) Deleuze, Hist, criu , 122 Instr, prat. f 81
156
temps auprs, ou en le touchant , pourront en ressentir

l'effet, et les malades, surtout ceux dj magntiss, les
ressentiront violemment et prouveront des crises comme
au baquet, mme bien plus douces (i).
Le traitement par les arbres magntiss n'a point d'in
convnients , mais il exige des prcautions, et Ion ne peut
en faire usage en tous temps ni avec toute espce d'ar
bres (2).
CHAPITRE II.
Des arbros magntisables et de leur usage rationnel.
En hiver, quand la vgtation est arrte dans son

cours, et l'automne quand sa force expire, il y aurait peu
de secours vital puiser dans les arbres. Il est donc vi
dent que ce genre de traitement magntique ne peut "avoir
lieu que du printemps l'automne (3); en tous cas, les ef
fets seraient beaucoup moins curatifs (4).
L'exprience a prouv que le choix des arbres n'tait pas
indiffrent: ainsi il faut rejeter tous ceux dont le suc est
caustique et vnneux; tels sont le figuier, le laurier-rose,
le laurier-cerise, le sumac; leur action serait nuisible (5).
L'orme, le chne, le tilleul, le frne, l'oranger, sont
ceux dont jusqu' prsent on a fait le plus d'usage et dont
on a prouv les meilleurs effets (6).
J'ai dit plus haut que, suivant les expriences du docteur
Roullier, le noyer, malgr un prjug vulgaire, n'avait
point t nuisible dans ses traitements.
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
Mesmer, Aphor. 304.

Deleuze, Zftsf., 122. Instr ., 82. Roullier, 58.
Puysgiir, Mmoires, io.
Deleuze, Instr., 82. Roullier, 58.
Deleuze, Instr., 82. Roullier, 59.
Mesmer, Aphor. 304. Deleuze, Instr., 82. Roullier, 59.
157
CHAPITRE III.
De la magntisation des arbres
Pour magntiser un arbre, on commence par le tenir

embrass pendant quelques minutes. On s'loigne ensuite,
et Ton dirige le fluide vers le sommet et du sommet vers
le tronc en suivant la direction des grosses branches.
Quand on est arriv la runion des branches, on des
cend jusqu' la base du tronc, et Ton termine en magnti
sant l'espace de terre qu'occupe l'arbre extrieurement et
intrieurement; ce qui suppose que les racines s'tendent
de trois six pieds de distance environ.
On fait donc le tour de l'arbre en magntisant, de manire
rpandre le fluide sur les racines et en le ramenant en
suite de l'extrmit des racines au pied de l'arbre. Quand on
a fini d'un ct, on fait la mme chose en se plaant du ct
oppos.
On attache ensuite aux branches les plus commodes et
les mieux situes, surtout celles qui partent du tronc,
des cordes ou cordons de chanvre ou de laine qui descendent
jusqu' terre, sans y toucher, afin de ne point les exposer
salir et tacher les vtements. Ces cordes ou cordons servent
de conducteurs fluidiques ; les malades les prennent'dans
leurs mains ou s'en entourent le corps (i).
Lorsque les choses sont ainsi disposes, on peut faire
venir les malades; mais il faut continuer la magntisation
de l'arbre pendant quatre cinq jours. Ensuite si le trai
tement se trouvait peu suivi, on magntiserait tous les
mois (a). S'il y a constamment des malades, leur prsence
'
(2) On ne peut pas assurer combien de temps un arbre conserve le
magntisme. On croit que cela peut aller jusqu' plusieurs mois ; le plus
sr est de le renouveler de temps en temps, Mesmer, Aphor. 304.
153
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISME. .
et celle du magntisme rendent la magntisation presque

inutile. L'effet curatif des arbres magntiss, dit Mesmer,
est bien plus prompt et plus actif, en proportion du nombre
des malades, qui en augmente l'nergie en multipliant les
courans, les forces et les contacts (1). La runion
des malades autour de l'arbre, ajoute M. Deleuze, entre" v tient la circulation du fluide. Cependant il est propos
que le magntiseur vienne de temps en temps renouve 1er et rgulariser Faction; il lui suffit pour cela dq tou cher l'arbre pendant quelques moments(2).
CHAPITRE IV.
X)e la direction do traitement par les arbres magntiss;
Si le traitement par le& arbres n'a pas les inconvnients

de la chane ou des grands rservoirs matriels, il n'en exige
pas moins tout autant de surveillance de la part du magnti
seur, cause des effets que les arbres magntiss produisent
sur les malades, et des crises qu'ils dveloppent en eux (3).
Lorsque le magntiseur mne un malade l'arbre, il
doit d'abord le lui faire toucher pendant quelques minutes,
soit en le laissant s'appuyer sur le tronc, s'il est fatigu,
,soit en le lui faisant toucher avec ses mains.
Ensuite on le fait asseoir terre ou sur un sige, s'il y
en a, et on lui met en main une des cordes conductrices.
Si le malade a une partie du corps plus affecte que les
autres, le bras, la jambe, les reins, il l'entoure de la corde
conductrice, et reste ainsi pendant une demi-heure environ.
Si un malade a des crises, le magntiseur le fait retirer et
lui* donne ailleurs des soins particuliers (4).
(1)
(2)
(3)
(4)
Mesmer, Aphor. 304.

Deleuze, lnslr. prat-, 81. .
Mesmer, Aphor. 304* Deleuze, Iwtr., 81.
Id., id.
122.
MAGNTISATION PAll LES VGTAUX.
159
De temps autre le magntiseur rgularise la circula

tion fluidique^ il touche l'arbre, il passe la main sur les cor
dons et l descend jusqu'au bout/ Cette lgre magntisa
tion, jointe la runion des malades autour de .l'arbre,
entretient la circulation. : :
Le magntiseur ne doit pas plus quitter le traitement par
les arbres que celui par le rservoir matriel ou la chane ;
s'il na pas les mmes apprhensions, il doit toujours tre*
prsent et prt favoriser, rprimer ou calmer les crises
des malades.
SECTION DEUXIME.
DE LA MAGNTISATION PAR LES ARBUSTES, FLEURS ET FEUILLES*
CHAPITRE PREMIER.
Des arbustes, fleurs et feuilles considrs comme rservoirs particuliers
et de leur magntisation.
Ier. 7- Des arbustes.
Dans les villes, il arrive frquemment quun malade ou

mme un magntiseur n a point de jardin o il puisse ta
blir un traitement par les arbres magntiss; d'un autre
ct, la belle saison passe,les arbres perdent leurs feuilles,
et la vgtation est tout--fait arrte. Dans ces cas, on sup
ple au traitement sous les arbres en magntisant des ar
bustes que Ton tient en caisses ou en pots, et que Ton trouve
facilement en tous lieux.
On choisit les orangers, les myrtes; on a soin.que les
caisses ne soient pas peintes ou frachement peintes.
On magntise un arbuste en le prenant dans ses mains,
la pointe des doigts en haut, et descendant jusqu'au pied;
160
PHYSIOLOGIE DIJ MAGNTISME.
on magntise aussi la caisse et la terre, toujours en con

duisant le fluide aux racines; on magntise jusqu'aux ra
cines . s'il en existe de visibles (i).
11 faut un quart d'heure chaque fois pendant quatre
cinq jours; mais si Von a un rservoir matriel, on s'pargne
cette peine. Aprs avoir magntis une fois l'arbuste, on le
pose sur le couvercle du rservoir; la magntisation con
tinue.
II. Des fleurs.
On magntise les fleurs de la mme manire que les ar

bustes (2).
On choisit celles qui ont de la vigueur, celles qui ne sont
ni trop fleuries ni dfleuries.
Il faut viter celles qui demandent trop de soins ou trop
d'eau, parce que, si on les nglige, elles se fanent et perdent
leur vigueur.
Il y en a aussi qui donnent trop en racines; il faut leur
prfrer celles qui ont beaucoup de feuilles.
' III. Des feuilles.
Quand un malade a reconnu que sa prsence un trai

par les arbres magntiss lui est favorable, il y a des
cas o il prouve de trs bons effets en posant sur la partie
malade des feuilles magntises (3).
On magntise les feuilles en les laissant quelque temps
entre les paumes des deux mains, et promenant ensuite des*
sus, plusieurs reprises, l'extrmit des doigts runis.
Les feuilles d'orme, de charme, d'oranger, sont celles qui
paraissent les plus propices.
Les feuilles dposes sur un rservoir se magntisent
sans attouchement.
tement
(1) Mesmer, Aphor. 304. Deleuze, Instr., 82.

(3) Deleuzc, Instr., 89.
16 L
CHAPITRE II.
De l'usage rationnel des arbustes, fleurs et feuilles magntiss,
et jie leurs effets.
Il n'en est pas des traitements par les arbustes, fleurs et

feuilles, comme de ceux par les arbres ou les rservoirs ma
triels; ceux- ci conservent longtemps la force du magnti
seur et en ont d'ailleurs beaucoup par eux-mmes. Mais les
petits rservoirs dont il est ici question ont besoin d'tre
souvent magntiss, c'est--dire que tous les trois jours
environ le magntiseur doit leur donner une nouvelle force
en les magntisant pendant quelques minutes ( i ).
Les arbustes et les fleurs ne sont point des excitateurs
comme les arbres et les rservoirs matriels, mais simple
ment des dpositaires de la force magntique. On s'en sert
pour soutenir l'action et entretenir de fluide en attendant
la magntisation.
Ils ont pour effet principal d'tre un calmant et de faire
cesser les douleurs.
Lorsqu'on est au lit et qu'on ne peut toucher l'arbuste ou
les fleurs, on les fait ceindre d'un cordon qui s'tend jus
qu'au lit, et dont on entoure, soit le corps, soit la partie
malade (2).
Les feuilles magntises ont aussi pour proprit de faire
cesser les douleurs (3).
Tous ces rservoirs particuliers n'ont que des avantages
et pas d'inconvnients; mais leurs effets sont relatifs et pu
rement accessoires.
(1) Deeuze > Instr. y 87.
(2) Mesmer,
Aphor. 299, 304, 306.
11
162
PHYSIOLOGIE DC MAGNTISME.
LIVRE SIXIME.
DE %A GOMAGNTISATION OU MAGNTISATION DE LA MATIRE
CONSIDRE COMME RSERVOIR MAGNTIQUE.
SECTION PREMIRE. :
DU TRAITEMENT PAR LE. RSERVOIR
MAGNTIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
De la pture du rservoir.
On entend gnralement par rservoir magntique un

corps simple ou compos dans lequel on accumule le fluide.
Pour que cette accumulation ait lieu, on choisit les corps
reconnus pour s'en charger le plus facilement et le con
server le plus longtemps (i).
On donnait autrefois aux rservoirs magntiques le nom
de baquet, parce qu'tant faits de bois, cercls de fer, et de
forme fonde, ils ressemblaient aux baqiêts ordinaires.
Depuis que Ton svremnt tudi l'utilit de la runion
de pertains corps pour renforcer ou soutenir l'action indi
viduelle, on a chang la dnomination, et c'est avec raison,
car aujourd'hui il y a des rservoirs de toutes les formes;
bien plus, il est incontestable que le plus petit corps, lors
qu'il est imprgn de fluide, devient un vritable rservoir.
Un mouchoir magntis, des vtements, une plaque de
verre, une bouteille d'eau, gardent longtemps en eux le
fluide, et le transmettent au malade qui les touche.
(1) Mesmer, Propos. 11 21.Aphor. 240. Puysgur, Mmoires, 6.
Deleuze, Hist., 121. Instr., 82 86. Roullier, 57. D1Eslon,
Aphor. 18 26.
'MSEllVOlll MAGNTIQUE.
163
CHAPITRE II.
De la construction et de la composition du rservoir.
Depuis soixante ans que le magntisme a t dcouvert

par Mesmer, on a beaucoup vari ja manire de construire
et surtout celle de composer les rservoirs (i).
La forme ronde est la plus usite, et pour la composition
on prfre les rservoirs contenant des bouteilles pleines
d'eau ceux qui taient Remplis d'eau. Les premiers sont
plus propres; il fUait difficile que Veau ne s'chappt point
(1) Vpici comment Mesmer indique la composition de son baquet :
Aphor. 290.
Un baquet est une espce de cuve ronde, carre ou
ovale, d'un diamtre proportionn au nombre de malades que Ton veut
traiter; des douves paisses, assembles, peintes et jointes de manire
pouvoir contenir de l'eau, profondes d'environ un pied, la partie s\ip rieure plus large que le fond d'un h deux pouces, recouverte d'un cou vercle en deux pices, dont l'assemblage est enchss dans la cuve et le
bord appuy immdiatement sur celui de la cuve? auquel il est assiyelti
par de gros clous vis.
Dans l'intrieur, vous rangez des bouteilles en rayons convergents de
la cironfrencc au centre: vous en placez d'autres couches tout autour,
le fond appuy contre la cuve, une seule de hauteur, en laissant entre
elles l'espace ncessaire recevoir le goulot d'une autre ; cette premire
disposition faite, vous posez dans le milieu du vase une bouteille droite
v ou couche, d'o partent tous les rayons que vous formez d'abord avec
des demi-bouteilles, ensuite avec de.grandes, quand la divergence le
n permet. Le fond de la premire est au centre; son col entre dans le fond
del suivante, de manire que le goulot del dernire aboutisse la cir confrence. Ces bouteilles doivent tre remplies d'eau v bouches et ma gntises de la mme manire ; il serait dsirer que ce ft par la mme
personne.
Pour donner plus d'activit au baquet, on met un second et un troi sime lit de bouteilles sur le premier; mais communment on en fait un
second qui, partant du centre, recouvre le tiers, la moiti ou les trois
quarts du premier. On remplit ensuite la cuve d'eau une certaine hau teur, mais assez pour couvrir toutes les bouteilles. On peut y ajouter de
la limaille de fer, du verre pil et autres corps semblables, sur lesquels
j'ai diffrents sentiments.
J'exposerai plus loin la manire de Mesmer pourformer un baquet sans
eau.
164
PHYSIOLOGIE DU
MAGNTISME.
du baquet, et dans tous les cas elle finissait, avec le temps,

par se corrompre: ensuite le renouvellement jou la mise
en ordre des matires, en cas d'accident, est bien plus fa
cile (i).
Voici comment, aujourd'hui, on construit un rservoir
destin un traitement, quelles sont les matires qui le
composent, comment on les magntise, quel est l'ordre in
trieur et extrieur, ainsi que l'aspect convenable du rser
voir.
Ier. Construction.
On fait faire un meuble ou caisse en bois de cline; on

donne ce meuble la forme qui parat la plus approprie
l'endroit o on veut le placer.
La forme ronde est la meilleure et celle gnralement
adopte, parce qu'elle permet de mettre un plus grand nom
bre de personnes que la forme carre, dont les angles sont
d'ailleurs gnants et dangereux.
Le meuble ou caisse, destin huit personnes, a 70 cen
timtres de hauteur et a 3 mtres de circonfrence. Il
doit tre lev 6 centimtres au-dessus du sol, soutenu
sur des pieds, mieux encore sur de fortes roulettes en bois.
On place au centre une; verge de fer de la grosseur du
pouce (a 3 centimtres environ). Cette verge est solidement
fixe au fond du rservoir dans un pied d gros v e r r e e t
s'lve la hauteur de 90 centimtres 1 mtre, 3o
5o centimtres. C'est l le principal conducteur du fluide ; il
doit se terminer, la partie suprieure, par un anneau audessus duquel on met un globe qui s'ouvre ou une coupe.
On ferme le rservoir avec un couvercle fait de deux
pices bien jointes et cependant faciles sparer. Dans le
milieu, il y a une ouverture qui donne passage au conduc
teur central. On peut galement composer le couvercle de
trois pices; celle du milieu, moins large que les deux autres,
(1) Deleuze, Inslr. prat., 8$.
RSERVOIR MAGNTIQUE.
165
est fixe demeure; le conducteur central passe au milieu,

les deux autres s'y rattachent et se*lvent volont.
On perce dans le couvercle, sur des points peu prs cor
respondants aux intervalles qui existent entre les bouteilles,
plusieurs trous destins recevoir des conducteurs en fer,
couds, qui s'introduisent dans le rservoir et restent mo
biles; ils dpassent de 3o 40 centimtres le dessus du
couvercle, sortent et rentrent, s'lvent et s'abaissent
volont; on les dirige sur telle ou telle partie du corps ; on
y passe aussi les mains pour soutirer le fluide. *
On attache enfin dans l'anneau du conducteur central
des cordons de fil ou de laine dont les malades s'entou
rent lexorps ou la partie malade (1).
II. Composition.
La composition d'un rservoir magntique a lieu avec de

l'eau, des bouteilles, des bouchons, du fil de fer, du sable
quartzeux, du verre pil et de la limaille de fer.
(1) Voici comment Mesmer formait ses baquets sans eau.
Aphor. 297. On fait aussi des baquets sans eau, en remplissant l'iii tervalle des bouteilles avec du verre, de la limaille, du mchefer et du
sable. Avant de mettre l'eau ou les autres corps, on marque sur le cou vercle les endroits o doivent tre faits les trous destins recevoir les
fers qui doivent aboutir entre les fonds des premires bouteilles, quatre
ou cinq pouces de la paroi du baquet.
Les ferssont des espces de tringles faites d'un fer assoupli, qui entrent
en droite ligne presque jusqu'au fond du baquet, et sont replies leur
sortie, de faon qu'elles puissent aboutir en une pointe obtuse la partie
que l'on veut toucher, comme le front, l'oreille, l'estomac, etc., etc.
Aphor. 298. De l'intrieur ou de l'extrieur du baquet part, atla che un fer, une corde trs ample, que les malades appliquent sur. la
partie dont ils souffrent ; ils forment des chanes en tenant cette corde, et
)> appuient le pouce gauche sur le droit, ou le droit sur le gauche de son
voisin, de manire que l'intrieur d'un pouce touche l'autre. Ils s'appro chent le plus qu'ils peuvent pour se toucher par les cuisses, les genoux,
les pieds, et ne former pour ainsi dire qu'un corps contigu, dans lequel
le fluide magntique circule continuellement et est renforc par tous ses
points de contact auxquels ajoute encore la position des malades qui sont
en face les uns des autres.
On a aussi des fers assez longs pour aboutir ceux du second rang,
* par l'intervalle de ceux du premier.
166
Aprs setre assur, par la capacit du rservoir, de la

quantit approximative des matires ncessaires, on les
magntise les unes aprs les autres (i).;
III. Magntisation.
On emplit d'eau les bouteilles, t h procde la Magn

tisation du verte et de l'eau eri mme temps.
Pourmagntiseb, bti tient de la main gauche,par l pouce,
l'index t le mdius, l'extrmit irtlrieur dil goulot de l
bouteille, et de Vautr rriain on descend ls cinq doigts d
puis le haut jusqu'en bas. D mihiit en minute, l'aide d'un
lger motivment ds doigts, on fait tourner la bouteille d
manire que toutes les parties dii vrr soient galement
magntises ; il faut trois cinq minutes pour chaque bou
teille.
On magntise les bouchons eh les embrassant avec le
pouce et l'index de la main gauche, et descendant les cinq
1
doigts d'une extrmit l'autre,
L
Le fil de fer: de la mme manire que les bouchons. Le
sable: on l lav une premire fois avec de l'eau ordinaire ;
on le laisse reposer dans de l'eau magntise, on le laisse
scher ensuite. Sec, on le magntis eil enfonant les mainfc
au-dedans et laissant passer entre les doigts la masse con
tenue dans les deux mains.
.
Le verre pil : d la tnme manire que le sable, eii pre
nant ds prcautions pour les mains et surtout l'intrieur
des ongles. On peut se couvrir ls mains avec des gants de
peauoudefil.
" La limaille de fer : de la mme manire que le sable.
Ces oprations faites,- on opre le classement distributif
dans l rservoir (2).
: EGLE GNRALE un rservoir doit toujours tre magn
tis par la mme personne (3).
(1) Mesmer, Aphor. 296. Deleuze, Instt. jprt., 83,.
(2) Deltw; 'ristr. prdU, 8. ~(8) Mcsriir, Aphor. 296.
RSERVOIR MAGNTIQUE.
167
IV. Ordre intrieur.
Le rservoir tant de forixie rotld^dii teoUch et Toii

range les bouteilles les unes contr les autres, le goulotfppjroich du condiictir nttl ^ de maiiifr (jti'lls chlmuniqnt toutes Vc lui x1 nbyii dti fil de ffr tjui traVerfce
le bdiichdii;
^
,
On place ensuite quatre autre rflgS d bouteilles iidessus du premier; et mlant le sable, la limaille et le verre
pil, on en remplit lentement l rservoir; la matire ainsi
mlange passe entre les intervalles naturellement forms
par les goulots des bouteilles et finit par remplir le rser
voir la hauteur de la superficie des bouteilles (i ).
Y. Ordre extrieur.
Ol ferme le rservoir avec le cohvercle : on y introduit,

pr les trous percs cet effet, l conducteurs mobiles, eh
ies y enfonant de manire que le cbde seul sorte fi l'ex
trieur.
On passe, dans 1'anneaii qu forme le cohdiicteur princi
pal son sommet, des cordes de fil ou d lairi de 2 mtrs
environ de longueur, qu'on laisse rtdnibr sur le cbtivercl
u pied du conducteur.
L globe ouvrant, ou la colip qui surmonte l cbndiictehr,
sert a dposer les objifc de mtal que lies malades, surtout
ceux qurparaisseritvdir des dispbsitions somnatribuliques, ,
peuvent avoir sur eiix. Ils y dposent encore s'ils l vfeiilent,
t on les y engage, les objets dont ils se servent journllihetit, comme clf, couteau, bu iguill, ciseaux, fil;
laine, coton. Ainsi placs, ces objets se magntisent prir
l'action seule du bhducteur.
OrTplbe sur le cotivrble, 15 dti 2b centitntres ls lins
des autres, six ou hiiit pots de porcelaine contenant de pe
tits arbustes qu Thn ttightis et qui se trouvant d'ailliirs
168
naturellement magntiss. Ce sont autant de rservoirs

portatifs tout prts pour les malades qui peuvent en avoir
besoin , et ils sont d'ailleurs ncessaires pour l'aspect du r
servoir (i).
, ^ ,
Enfin, le chef du traitement, ayant souvent besoin de don
ner de l'eau magntise, dpose tous les jours sur le couT
vercle des bouteilles ou carafes d'eau qui. se magntisent
par l'action du conducteur.
S VI. Aspect.
Il faut viter, l'poque actuelle, de donner au rservoir

un aspect extraordinaire; bien plus, il est encore mieux de
dissimuler sa prsence : non seulement des incrdules pour
raient, en le voyant, faire de ridicules comparaisons, mais,
joint des curieux, on pourrait aussi, en l'absence du ma
gntiseur, ou seulement quand il a le dos tourn, y porter
les mains et y dposer un fluide tranger; c'est ce qu'il
faut viter, et rien n'est plus facile.
Si le magntiseur a dans son cabinet ou son salon, dans
la pice enfin o il magntise, des meubles d'acajou, il peut
faire recouvrir le rservoir ayec le mme bois ; c'est presque
alors un meuble de salon. .
Comme le conducteur central et les cordons pourraient
paratre singuliers, on a soin de choisir des fleurs touffues
et leves ou des arbustes dont les branches,'les feuilles et
le port entre-cacheront le conducteur et les cordons. On
aura galement soin que ces derniers ne soient point d'une
couleur voyante; les coudes de fer se trouvent galement
cachs dans l'ombre des feuilles. On a soin de les renfoncer quand le malade les quitte.
>.
Si le rservoir se trouve en bois et qu'on veuille cacher
soit sa forme peu agrable, soit sa dfectuosit, on peut fa
cilement le recouvrir avec une toffe de laine ou de toile
peinte, en ayant soin d'viter les couleurs voyantes pour ne
RSERVOIR MAGNTIQUE.
169
point attirer l'attention, et le noir, le violet et le rouge,

parce qu'ils paraissent gnralement antimagntiques.
Les prcautions que j'indique dans ce paragraphe sont
a peu prs inutiles dans une salle de traitement o il ne
vient que des malades; mais il en est autrement d'une pice
o le magntis se trouve remplac par un visiteur curieux
ou incrdule (i).
(1) Voici comment M. Deleuze indique la construction et la composition
du rservoir.
Ayez une caisse en bois de deux pieds de hauteur, plus ou moins
grande, selon que vous voulez runir plus ou moins de monde alentour,
et dont le fond soit lev d'un pouce û-dessus du sol par la saillie du
bord. Placez au centre pour servir de principal conducteur, une verge
de six lignes un pouce de diamtre, qui descende jusqu' un pouce du
w fond, et qui s'lve au-dehors de deux trois pieds. Le bout intrieur
de cette verge de fer sera solidement fix dans un pied de verre ou
d,ans un bocal, pour que rien ne drange sa position verticale.
Mettez dans la caisse des bouteilles remplies d'eau magntise ou d'au trs substances magntises ; bouchez-les, et faites passer au travers du
bouchon un fil de fer qui sorte de deux ou trois pouces; couchez-les, et
rangez-les de manire que le goulot soit rapproch du conducteur cen tral et communique avec lui par le fil de fer qui perce le bouchon ; placez
ensuite un second rang de bouteilles au-dessus du premier. Si le baquet
est grand , vous pouvez mettre deux ranges de bouteilles sur le mme
plan : le goulot des unes entrera dans le fond des autres. Cela fait, vous
remplirez la caisse avec de l'eau, du sable quartzeux bien lav, du
verre pil, de la limaille de fer ,1e tout bien magntis.
Vous placerez au-dessus un couvercle en deux pices bien runies, et
dont le milieu aura une ouverture pour donner passage au conducteur
central. Vous percerez, quelque distance de la circonfrence des points
correspondants aux intervalles qui sont entre les bouteilles, plusieurs
trous destius introduire, dans le rservoir, des conducteurs de fer cou ds et mobiles, qui s'lvent et s'abaissent volont, afin qu'on puisse les
diriger sur telle ou telle partie du corps, et passer les mains dessus pour
soutirer le fluide. Vous attacherez enfin au conducteur central des cordes
.de fil ou de laine, dont les malades peuvent s'entourer. Jnstr.
prat. ,83.
10
CHAPITRE III.
Ds effets du rsrvoir.
La vertu communique au rservoir subsiste en l'ab

sence du magntiseur, et elle s'entretient ou se renouvelle
p prs bortith lh Vertu d laithiirit(i).
Il, y a cette diffrence entre la magntisation par le r:
servoihet la magntisation directe v que Faction du* rser
voir itiatriel s fait pftctilirrhht sentir sur l'orgariisin,
tandis que l'action individuelle se dirige plutt sur les
fonctions (2).
Il en rsulte jue l rservdir doit tre employ dans cer
tains cas plutt que dans d'autres, dans Thydropisiei les
engorgements glanduleux, les douleurs rhumatismales\ les
inflammations chroniques destomc, tdutes les mldis
d'atonie et d'affaiblissement. Au contraire, les maladies
nerveuses trouveraient en lui une action trop puissante, un
excitant. Le baqi donn des crises, ditMfcsmt* (3).
L'action du rservoir est lente j mais douce : on a vu ds
malades se trouver beaucoup mieux aprs iine demi-heure
de sance au rservoir ; bien plus, un grand nombre de
cures ont eu lieu parle secours seul du rservoir (4).
Le rservoir est excellent pour, les enfants malades;
mme ceux en bas ge; il leur donne des forces sans les af
fecter en aucune faon, sans mme empcher leur conver
sation ou leurs jeux (5).
Enfin, u malade qui attend soii tout* pout tre tnagn(1) Puysgur, Mmoires , 450. Deleuze, Hist crii tJ 121. lnstr.
prat. ,84.
(2) Koreff, 398.

(3) Mesmer, Aphor. 338. Deleuze, lnstr. prat., 93.
(4) Mialle, Expos des cures . Voir les relations en tle desquelles
il y a baquet.
(5) Deleuze, lnstr. prat., 246,249.
HSRVOIR MAGNTIQUE.
171
tis est dj , en sortant du rservoir, charg d'un fluide

homogne et en parfaite harmonie avec lui (i).
CHAPITRE IV;
Des inconvnients du traitement par le rservoir.
Le rservoir, ainsi q j viens d l dire, rie convient

pas x prsonris ilerveiises.
Bien que ce gerir de magntisation soit plus doux que la
magntisation individuelle, ls personnes atteintes de mla
dies graves, et qui ne viennent pas d atonie, y sont exposes
a prouvr des crises qui doivent tre surveilles.
Ces crises agissent en outr sur les autres malades; elles
peuvent aussi se communiquer par sympathie ou imita
tion (2).
Le rservoir ne prsente pas les dangrs de la chane,
parce que les malades ne se touchent pas immdiatement;
ainsi la communication des maladies n'est point craindre ;
mais la surveillance dii magntiseur doit tre la mme
cause des crises qui peuvent avoir lieu (3).
Il ne faut pas perdre de vue que la chane et le rservoir
commun plusieurs malades diffrent autant par leurs
effets que par la manire dont ils doivent tre dirigs.
Lorsqu'on fait faire la chane, c'est pour que le malade
reoive l'influence de toutes les personnes qui la com
posent (4), tandis qun runit plusieurs malades autour
d'un rservoir, uniquement pour y prouver les effets des
fluides qui y sont concentrs, sans avoir entre eux de com
munication directe (5).
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
Mesmer, Aphor. 294. Deleuze, Instr.prat., 82, 93.

Puysgur, Mmoires 9 9. Deleuze, Jnstr., 92, 93.
Deleuze, Hist., 121. Instr., 90.
Mesmer, Aphor. 302. Roullier, 59.
Deleuze, lnstr. prat. y 91.
172
CHAPITRE V.
De la direction du traitement en commun par le rservoir.
Lorsqu'un malade arriv , un traitement, et qu'il se

trouve oblig dattendre le magntiseur, il se trouve dj,
en s'asseyant au rservoir, mieux dispos recevoir les
secours du magntisme; l'action est dj commence par le
fluide qu'il a puis au rservoir.
Lorsqu'on runit plusieurs personnes autour du rser
voir, on a soin de les isoler les unes des autres, c'est--dire
faire en sorte qn'elles ne se touchent pas, pour viter les
inconvnients de la chane ( i).
Chaque malade s'assied de manire que ses genoux
touchent a peu prs Je rservoir, et que le bout de ses pieds
se cache dessous jusqu' la hauteur du coude-pied; puis
il s'entoure le corps ou la partie malade avec le conducteur
de laine et saisit le conducteur de fer mobile ; il le tire lui
et il le conserve en main, ou bien il l'applique sur la partie
malade (2).
S'il lui survient une crise, le magntiseur doit le calmer
aussitt par des passes; si la crise continue, il faut l'loi
gner et le magntiser ailleurs (3). .
11 faut, ainsi qu' la chane, viter de placer un rser
voir commun, les personnes atteintes de maladies f
cheuses, et surtout les pileptiques. Ces derniers seraient
proccups par la crainte de tomber en crise, et les assis
tants^ s'ils connaissaient la nature de leur affection, croi
raient sans cesse que leurs accs vont avoir lieu. Il est
inutile de semer ainsi l'inquitude; il vaut mieux prvoir le
trouble et les inconvnients xjui en rsultent, en prenant
des prcautions faciles.
(1) Deleuze, Jnstr., 91. (2) Id., 84. (3) Jd., 81.
RSERVOIR MAGNTIQUE.
173
Le rservoir est d'un grand secours au chef du traitement

pour la magntisation de tous les corps en gnral, mais
particulirement de l'eau,"des boissons, et des plantes et
herbes toniques ou calmantes qui leur sont indiques
comme remdes (i).
Des carafes pleines d'eau dposes sur le rservoir n'ont
pas besoin d'autre magntisation que celle du rservoir luimme (2). il faut donc tous les jours faire dposer un
nombre de carafes correspondant celui des malades qui
ont besoin d'eau; il y a l conomie de temps et de fatigue.
Pour les boissons prpares il en est de mme. On laisse
les unes et les autres tout le temps que Ton veut, mais
au moins un quart d'heure.
A l'gard des plantes et herbes qui entrent dans les bois
sons , on les tend l'intrieur du rservoir, elles se trouvent
ainsi magntises et toutes prtes tre mises en usage.
CHAPITRE VI.
3>u traitement particulier par le rservoir.
Lorsqu'un malade se trouve bien de l'action du rservoir

magntique, il ne faut pas laisser interrompre le cours des
bons effets qu'il prouve. Pour arriver ce rsultat, on
lui remet un rservoir portatif dont il se sert chez lui.
Ce rservoir est une grosse bouteille remplie d'eau et
des autres matires indiques plus haut; elle est arme
d'une tige de fer qui traverse le bouchon et forme sa
sortie une courbe d'environ 20 centimtres. Cette tige est
termine par un petit bouton rond ou un anneau (3).
Le malade se saisit de la tige de fer, et la garde dans sa
main s'il ne veut qu'une simple communication de fluide,
ou bien il applique son extrmit sur la partie malade; ou
(1) Mesmer, Aphor.299. Deleuzc, Instr 86, 87. (2) Id., 87,
(3) Deleuze, Instr 86.
Il h
bien encore il ajoute un cordon quil attache la tige de fer

et au goulot de la bouteille; il en entoure alors le membre
ou la partie du corps qui le fait souffrir.
Dans les maux des oreilles, des dents, du nez, dans les
fluxions, cause des petits abcs qui se forment dans les
gencives, on applique la bouteille sur la partie,malade, et
Ton obtient ainsi du calme et du soulagement; on abrge
aussi la dure de la maladie.
Dans les inflammations du nez, des yeux, une sirnple
bquteille d'eau magntise, sans accessoires, dont on place
l'ouverture au-dessous des fosses nasales, produit les plus
plus heureux rsultats(i).
Quant la magntisation , je renvoie aux procds que
j'ai indiqus dans Je chapitre prcdent, ou plutt je vais
les rpter briveinent :
Magntiser pralablement et sparment chaque objet ,
si la bouteille n'tait pas dj prte et dpose surle grand
rservoir; puis, quand l'opration est finie, faire quelques
passes de plus.
Pour recharger la bouteille, on ne la dbouche pas; on
met le fer coyrb dars la main gauche, et de l'autre main
on magntise (2).,
(1) Deleuze,
In$tr. y 241.
(2j Id.,86.
175
HSERVOIR AIAG^TIQUE,
SECTION DEUXIME.
DES RSERVOIRS PARTICULIERS OU CORPS PORTATIFS
ET DE LEUR
MAGNTISATION.
CHAPITRE PREMIER.
Des tissus, de leur magntisation et de leur effet. '
La magntisation des tissus est une chose importante

dans certaines maladies; elle est extrmement facile, et on
en obtient de bons effets (i).
Pour toutes les douleurs en gnral, les rhumatismes et

la goutte surtout, il faut magntiser les vtements, et n'en
prendre d'autres que quand ils ont t magntiss.
On magntise les vtements en s'y prenant de la ma
nire la plus commode; par exemple, comme si J'op. tou
chait la personne mme dont le vtement reprsente et in
dique une partie du corps.
On magntise des mouchoirs en soufflant dessus, chaud,
ou en les tenant'dplis et enferms dans une main; de
l'autre main, on prsente les doigts en pointe sur les parties
qui sont jour entre le pouce et l'index, le petit doigt et le
poignet.
Les tissus magntiss entretiennent l'action, tandis'que
ceux qui ne le seraient pas la dtruiraient ou au moins l'af
faibliraient plus vite.
Pour beaucoup de personnes, le froid aux pieds est per
manent; quelquefois il est tellement intense quil empche
le sommeil; dans ce cas, les chaussons magntiss rappel
lent la chaleur aux extrmits (2); il en est de mme des
gants et des genouillres.
.
(1) Delcuze, Instr., 87.
(2) a J'ai vu trs souvent, dit M. Deleuze, des chaussons magntiss
176
Les effets des mouchoirs magntiss sont admirables.

Un mouchoir magntis calme les douleurs comme le fe
rait la paume de la main du magntiseur; il entretient une
douce chaleur dans la partie malade ; il fait passer les spas
mes , facilite la respiration et calme les mouvements ner
veux (i).
Les fichus dont on s'enveloppe la tte sont encore d'un
grand secours; magntiss, ils donnent du calme, de la fra
cheur; on s'en sert particulirement contre les maiix de
tte (2).
CHAPITRE II.
X>u verre, de sa magntisation et de ses effets.
Le verre parat tre celui des minraux qui reoit le

mieux et conserve le plus longtemps la force magntique,
Parmi les corps privs de la vie, dit Mesmer, le fer et
le verre sont ceux qui agissent avec le plus d'intensit; le
verre, ajoutet-il ensuite, est le meilleur conducteur (3).
J'ignorais, dt M. de Puysgur, jusqu' quel point le
y verre peut servir de renforcement dans la suite d'un trai ternent magntique. Lorsque je voulais doubler et tripler
mme mon action sur Madeleine (une de ses malades),
je prenais quelquefois deux ou trois de mes gens; je don nais chacun une bouteille vide que je leur faisais diriger
surcettefille, souvent une distancefort considrable. Elle
produire aux pieds une chaleur qu'on n'avait pu obtenir par aucun autre
moyen. Ces chaussons conservaient leur vertu pendant quatre ou cinq
jours ; elle s'affaiblissait et se perdait ensuite. Deleuze, Inslr87.
(1) U11 mouchoir magntis port sur l'estomac soutient l'action pen dant l'intervalle des sances, et peut souvent calmer des spasmes et les
mouvements nerveux. Deleuze, Jnstr. prat., 87.
(2) On dissipe quelquefois une migraine en s'enveloppant la tte peu dant la nuit avec un bandeau magntis. Id. ,88.
(3) Mesmer, Aphor. 240, 292.
- ISKUVOIH MAGNTIQUE. '
177
ne savait o se mettre; les deux mains se portaient alter nativement aux quatre endroits de son corp, et l'effet
qui se passait en elle tait incroyablement augment. Com bien de fois depuis me suis-je victorieusement servi de ce
moyen ( i )!
L'intensit du verre magne'tis est trs remarquable sur
les malades somnambules (2). Quand il n'est pas magn
tis, ils ont encore pour lui une apptence, (3) ou un loignement marqu (4).
Lorsqu'il devient un renforcement actif, son emploi de
mande beaucoup d'attention et de prudence, car souvent
les malades ne peuvent pas en supporter longtemps l'ac
tion : Servez-vous de bouteilles, disait un des malades de
M. de Puysgur; faites-vous aider par quelqu'un, afin
d'actionner en mme temps l'estomac et les reins. La ma lade vous dira de la laisser tranquille, elle se plaindra
vivement du mal que vous lui ferez : ne l'coutez pas,
continuez toujours; mais arrtez-vous au bout de dix rni nutes, car elle n'aurait pas la force de supporter plus
longtemps cet effet (5).
Au contraire, lorsque les malades somnambules ont de
l'apptence pour le verre, il n'y a que des avantages sans
inconvnients en faire usage (6).
Les uns le recherchent avec autant d'empressement que
la main du magntiseur, et justifient ainsi cet aphorisme de
(1) Puysgur, Mmoires y 263.
(2) Puysgur, Mmoires, 39,26*2, 263, 323,368, 405, 407,415. Re
cherches, 249.
(3) Id. (4) Id., 414. Despine, 82,103,133.
(6) J7avais donn une malade un gobelet de verre tenir contre son
estomac; elle l'y laissa pendant plus d'un quart d'heure sans faire le
moindre mouvement. Lorsqu'elle fut rveille, je lui demandai si elle se
* ressouvenait d'avoir tenu un gobelet. Oui, monsieur. Et pourquoi
l'avez-vous gard si longtemps sur voire estomac? Parce que je ne
pouvais pas l'en ter. Qui vous en empchait? l y avait comme une
force dessus ma main qui la pressait contre le verre. Cela vous dcplai sait-il? Pas du tout. Puysgur, Recherches, 289.
12
17 8
d'Eslon : Une bouteille place sur l'estomac du malade

fait le mme effet que la main du magntisant (i).
La bouteille vous soulage donc beaucoup? disait M. de
Puysgur un jeune somnambule. Oui ,~mais pas tant
que votre main (a). Alors M. de Puysgur tenait la bou teille d'une main et touchait de l'autre la partie malade.
Il faut ter Tune ou l'autre, reprit le somnambule; me
laisser la bouteille ou votre main (3). Quelques somnambules, au contraire, ddaignent le
verre (4); d'autres le redoutent et craignent de le toucher(5).
Une bouteille magntise sert encore entraner et ex
traire hors du corps malade les humeurs qui gnent la cir
culation (6). Dans ce cas elle fait, comme le dit M, de
Puysgur, l'office d'un siphon ( 7 ) .
Une plaque de verre, porte pendant plusieurs jours par
un malade sur la partie affecte, et transmise un somnam
bule consultant, est pour ce dernier un excellent guide qui
lui permet de reconnatre et de dcrire distance 1 tat du
malade et d'ordonner un traitement rationnel (8).
Seulement le verre prenant avidement le fluide, toute
plaque qui a longtemps sjourn sur un malade ne doit tre
transmise et rapplique sur un somnambule qu'avec pr
caution et aprs avoir consult ce dernier, afin de ne point
l'exposer aux mauvais effets d'une communication mor(1) Aphor. 24.
(2) En effet, cela devait tre: la bouteille vide procure moins de calme
que celle qui est pleine d'eau ; et dans son aphorisme dont j'ai extrait plus
haut deux lignes , d'Eslon parle de bouteilles pleines d'eau.
(3) Mmoires, 398. (4) Id., 414.
(5) Le verre, dit M. Despine, branlait tous les nerfs d'Estelle
Le seul contact du verro faisait prouver mes malades une sensation de

brlure trs manifeste Une montre ayant un verre tait toujours
saisie par eux avec prcaution, afin d ne pas toucher le verre ~
Pages 103, 133. Voir aussi 98,100.
(6) Puysgur, Mmoires y 368.
(8) On doit aux somnambules du docteur Roullier la dcouverte de
l'usage bienfaisant du \crre appliqu sur une partie malade. ( Roullier, 85.
RSERVOIR MAGNTIQUE.
179
bificjue trop intense; car la maladie se transmet comme la

sant, le principe sauveur comme celui qui dtruit (i).
Les effets du verre magntis sur les malades non som
nambules sont galement trs importants dans la pratique.
On magntise des verres de toutes formes et de toutes
grandeurs, selon la ncessit ou l'usage que Ton veut en
faire.
Quand on a besoin d'isoler un malade de tout ce qui
l'entoure, pour dterminer, favoriser ou entretenir le som
meil somnambulique, on magntise des pieds de verre
creux, que Ton fait avec des fonds de bouteilles ; on les re
tourne, et on place dans les creux les quatre pieds d'un sige
sur lequel s assied le malade; on appelle les corps ainsi ma
gntiss isoloirs. Un malade somnambule assis sur un sige
isol ne voit, n'entend que son magntiseur, et il est inac
cessible tous les fluides des personnes qui l'entourent.
On obtient d'excellents rsultats de cette magntisation,
par l'extrme scurit quelle inspire au malade.
On magntise de grands bocaux de verre quand on veut
y introduire uue partie du corps malade, une jambe, un
bras, une main; le fluide s'y concentre, s'y accumule; on y
laisse la partie affecte pendant un temps gal celui de la
magntisation ordinaire.
Pour les aveugles, les sujets attaqus d'ophthalmie, d'amaurose et qui ont ou prennent l'habitude de porter des
conserves, on magntise ces dernires, le verre comme la
garniture, et on a bien soin de ne point leur en laisser porter
d'autres non magntises.
Deleuze, Inslr.prat., 88.) Mais, ds 1780, une somnambule de
M. Tardy de Montravel, consulte sur les moyens de se mettre en commu
nication avec un malade loign et inconnu, rpondit qu'il fallait faire
porter pendant huit dix jours ce malade, sur le creux de son estomac,
un morceau de verre pais, puis le lui faire porter elle-mme au mme
endroit pendant le mme temps; qu'alors elle croyait qu'elle pourrait le
voir comme si elle le touchait, ce qui est arriv. (Tardy de Montravel,
Journal de la demoiselle N***. Mialle, Expos des cures, t. II, p. 189. i
(1) Mesmer, Propos. 17 et 18. Bruno, 39. - Tardy de Monlmcl,
journal cit. Mialle, idp. 192, la note.
180
On magntise des verres lenticulaires pour les faire por

ter aux malades. On les fait sertir avec de l'caill ou, au
inoins, on arrondit les bords de manire qu'ils ne puissent
blesser. On y fait faire un petit trou dans lequel on passe
un ruban qui tient le verre suspendu au cou, comme un
mdaillon ( 1 ) .
L'application des verres lenticulaires sur l'estomac, sur
la rgion du cur, est d'un trs grand secours. Ils contri
buent apaiser les douleurs, faciliter la circulation du
sang, calmer les palpitations ( 2 ) .
Les verres magntiss s'attachent assez ordinairement
la peau et y restent souvent plusieurs heures, quelque
fois toute la journe ou une nuit; puis ils tombent parce
qu'ils ont perdu leur vertu. Un verre non magntis ne
s'attache pas.
Dans plusieurs circonstances, dit le docteur Roullier,
j'ai fait porter mes malades, d'aprs le conseil de som nambules bien lucides, un verre magntis sur le creux
de l'estomac... Magntis, ce verre adhre ordinairement
avec une certaine force la peau, et y reste ainsi attach
pendant plusieurs heures de suite... Je n'ai pas besoin d'jouter que, selon les personnes et les circonstances, le
verre s'attachera avec plus ou moins de force et plus ou
moins longtemps; quelquefois seulement au bout de plu* sieurs jours. J'ai t mme d'observer le mme phno mne sur trois autres somnambules et sur plusieurs per sonnes magntises qui ne tombaient point en somnam bulisme.
Le verre essuy et non magntis ne s'attachait pas (3).
Autant que possible, quand on n'a pas le choix des verres
ou lorsqu'on veut calmer une douleur qui occupe une parlie notable du corps, on recherche toujours les verres pais
afin,que le malade ne les brise pas en les touchant. Si Ton
(1) Delcuze, Instr'.prat., 88. Roullier, 55.
, (2) Puysgur, Mmoires, 398. Deleuze, Inslr. prat., 88.
(3) Roullier, 54 56.
RSERVOIR MAGNTIQUE.
181
est press et qu on n'ait pas eu le temps de bien polir les

extrmits du verre, on l'enveloppe dans un tissu magn
tis,' et le malade en fait l'application sur la partie souf
frante.
Il n'y a point de procds plus recommands ni plus justifis.que dautres pour magntiser le verre. line s'agit que
de le tenir d une manire convenable pour que le fluide y
pntre.
On magntise un bocal ou tout autre corps creux en y
introduisant une main ouverte de manire le soutenir sur
le bout des cinq doigts ; et, de l'autre main, on magntise par
des passes.
On magntise des lunettes en posant le pouce sur le verre
et l'y laissant appuy. On magntise aussi les branches en
parlant du milieu pour aller chaque extrmit. Les bran
ches doivent tre dor, d'argent, d caill ou d'acier, et non
de cuivre.
On magntise un verre lenticulaire en posant d'abord les
pouces dessus, comme on vient de le dire, et en le soutenant
avec les autres doigts. On l'entoure ensuite avec les cinq
doigts d'une main, et on pose dessus les cinq doigts de
l'autre main runis en-pointe ou faisceau.
A toutes ces magntisations on emploie un temps pro
portionn letendue du corps matriel; quelques minutes
sont toujours suffisantes (1).
CHAPITRE III.
De lrory de sa magntisation et de ses effets.
Mesmer a plac l'or aprs le verre et le fer, considrs

tous trois comme corps bons conducteurs (2). Mais l'or a
par lui-mme une vertu calmante qui est du plus grand
secours n magntisme.
(1) Dcleuze, Inslr. prat., 87 k 89.
(2) Mesmer, Aphr. 292.
Ift2
Au dbut de_ mes recherches sur les phnomnes ner veux tout particuliers que prsentent les malades atteints
de catalepsie, dit M. Despine, je m'tais aperu de la sin gulire apptence que mes malades montraient pour l'or,
jêt surtout pour l'or le plus pur. Je m'tais galement
aperu de l'influence manifestement diffrente qu'avaient
sur eux le zinc, le cuivre jaune et le fer aimant. Avant
d'interroger ces malades sur les sensations que ces mtaux
leur faisaient prouver, je voulus faire maints essais pour
reconnatre le plus ou moins de constance qu'ils pou vaient offrir dans la production et le dveloppement de
ces phnomnes remarquables, afin d'en dduire ces con squences : ou qu'ils dpendaient de quelque loi natu relie et positive que l'on n'avait pas encore eu l'occasion
dobservei*, ou qu'ils n'taient que le produit du hasard,
n du caprice ou de l'astuce des malades. Par cette explo ration ritre, dont je ne fis confidence personne,ayant
trouv que ces faits se prsentaient constamment les
mmes chez les mmes malades et lorsqu'ils taient pla cs dans des positions identiques, je dus en conclure que
ces phnomnes appartenaient un ordre naturel soumis
des lois positives, non tudies encore, mais qui de vaient tre aussi immuables que les grandes lois qui r
agissent l'univers... (i).
Quand Annette Roux voulait se soulager des douleurs
intolrables qu'elle disait prouver au sinciput, elle se
frottait cette rgion de la tte avec une petite montre d'or
savonnette qu'elle avait demande avec sollicitude et
qu'elle portait toujours suspendue au cou , ou bien elle
glissait dans ses cheveux une grosse pice d'or de cent
vingt francs.
Micheline Viollet, lorsqu'elle tait en crise, saisissait avi dement toutes les bagues,pingles et monnaies en or qui
se trouvaient sa porte. Elle les portait sa bouche, et
(1) Despine, 124,
RSERVOIR MAGNTIQUE.
183
m ds quelles y taient introduites, je voyais cesserinstan tanment le trismus, principal phnomne de son tat de
crise. Cette cessation avait lieu tout--coup et comme par
enchantement.
Le cuivre jaune enroidissait les membres qui en taient
touchs ; un morceau d'acier plac entre les dents rame nait immdiatement le trismus, mais lo^ le dissipait tou jours ds l'instant qu'on l'appliquait...
J'interrogeai alors mes malades sur ce qu'elles prou vaient et sur les motifs qui les faisaient agir ainsi: Belle
question! me fut-il rpondu; ne voyez-vous pas, monsieur
le docteur, que cela mfait du bien? Si je suis glace ou
si je brle au sommet de la tte, l'or y galise mes nerfs
et me soulage; si mes dents sont serres, Tor les des serre. En me frottant avec de l'or, je suis gurie (i).
Dans les douleurs locales, on use de l'or pour se faire des
frictions.
Dans les crispations nerveuses, on en frotte les membres,
la crise cesse (2).
" Il rafrachit, il*soulage; le calme qu'il apporte dispose
la gurison et y contribue.
Il amne doucement au somnambulisme ; il y foit ren
trer quand un accident en a fait involontairement sortir le
malade (3).
(1) Despine, 126, 127. Voir aussi 103,104,105,134,234 et ailleurs

(2) Estelle, dit M. Despine, pense ce qui peut la gurir. Elle de mande la montre pour se dparalyser. Elle la porte successivement
l'oreille gauche, l'il gauche, l'il droit, aux pommettes, au men ton. Elle demande la pice d'or ; elle dit que les mouvements de la
montre en excitent aussi chez elle. Elle met la montre et la pice aux
fosses claviculaires, puis au pli de l'aine, et alors elle remue les jambes
comme le jour prcdent, mais avec plus de facilit et une bien plus
grande tendue de mouvement.
Au moyen de la pice, elle tend les jambes et les plie volont.
Pages 105,106, Voir aussi 97. .
(3) Estelle veut retourner sur son lit ; sa pice de cent francs tombe
Elle perd aussitt ses forces et tombe elle-mme terre. Ds que la pice
est retrouve et qu'elle en est saisie de nouveau, elle se relve et traverse
la chambre. 1$., 116. Voir 45., 64 et ailleurs \ voir surtout 101.
184
PHYSOLOGIR DU MAGNTISME.
On magntise For comme le verre, comme l'acier, se

lon sa forme, n'oubliant pas que c'est par le pouce ou le
bout des doigts runis que le fluide sort avec le plus d'ac
tivit.
Comme une plaque de fer, dit d'Eslon, s aimante plus
difficilement que des objets longs ou pointus , tels que la
s> lame d'une pe, qui laisse au fluide magntique une es pce de course parcourir, par la mme raison on dirige
avec plus de facilit et d'effet ce fluide sur les diverses
ramifications nerveuses avec un doigt, tel que le pouce ou
l'index, qu'avec la main tout entire. Ceux qui, peu
verss dans l'anatomie, ne connaissent pas le systme
nerveux, magntisent avec tous les doigts ( i ).
Les bagues sont commodes magntiser, on les choisit
assez fortes (2); les pices de cent francs mieux encore; les
corps ronds ou arrondis, comme les boites de montre, sont
trs propres aux frictions (3).
Comme les verres lenticulaires, on porte suspendues au
cou des pices d'or ou une montre double couvercle; en
cas de douleur ou de crise, on s'en sert pour calmer, et les
malades somnambules sont mme d'en user sans le
secours de personne (4).
CHAPITRE IV.
De l'acier) de sa magntisation et de ses effets.
Ce fut avec des plaques d'acier et aprs de longues m

ditations, que Mesmer fit ses premiers essais.
La malade ayant prouv un renouvellement de ses ac(1) D'Eslon , Aphor. 7 et S. Voir aussi Puysgur, Mmoires, 316.
(2) Deleuze, lmtr%> 89. Despine, 104,108,117, 127.
(3) Despine, 43, 57, 97,100 et ailleurs,
(4) Despine, 135.
RSERVOIR M A G N T I Q U E .
185
cs ordinaires ( J ) , il lui fit l'application, sur l'estomac et aux

jambes, de trois pices d acier aimantes. Il en re'sultait peu
aprs des sensations extraordinaires; elle prouvait int
rieurement des courants douloureux d'une matire subtile
qui, aprs diffrents efforts pour prendre leur direction,
se dterminrent vers la partie infrieure, et firent cesser
pendant six heures tous les symptmes de l'accs. L'tat
de la malade ayant mis le docteur dans le cas de renouveler
la mme preuve, il obtint les mmes succs.
Son observation sur ces effets, combine avec ses ides
sur le systme gnral, l'claira d'un nouveau jour; en con
firmant ses prcdentes ides sur l'influence de l'agent g
nral, elle lui apprit qu'un autre principe faisait agir
l'aimant, incapable par lui-mme de cette action sur les
nerfs (2).
Le fer, l'acier, reoivent le fluide magntique presque
aussi facilement que le verre; ils le conservent moins long
temps, mais ils ont une intensit aussi remarquable (3).
Beaucoup de somnambules ne peuvent supporter l'odeur
du fer(4); gnralement le contact du fer, de l'acier, du
verre, les irrite, les brle, les inquite (5).
Mais les corps de verre, d'acier, de fer, magntiss n'en
ont pas moins une action curative et surtout calmante sur
les personnes malades et non somnambules (6).
On magntise le fer et l'acier comme le verr, selon sa
(1) Pendant les annes 1773 et 1774, Mesmer entreprit chez lui le trailement d'une demoiselle ge de vingt-neuf ans, nomme jlstcrline, attaque
depuis plusieurs annes d'une maladie convulsive, dont les symptmes les
plus fcheux taient que le sang se portait avec imptuosit la tte, et
excitait dans celte partie les plus cruelles douleurs de dents et d'oreilles,
lesquelles taient suivies de dlire, fureur, vomissement et syncope.
Mesmer, Premier Mmoire, page 11.
(2) Mesmer, Premier Mmoire, 13.
(3) Mesmer, Aphor. 240, 292.
(4) Lausanne, t. II, 140.
(tt) Lausanne, id., 138. Despine, 41,42,127, 428,129,132, 133,
231 et ailleurs.
(6) Mesmer, Premier Mmoire, 13. Deleuze, Inttr. prat., 87.
Roullier, 54 57.
186
forme ou sa grandeur. Du reste, l'acier tant moins bon

conducteur et conservant moins longtemps le fluide, on a
besoin de le charger plus fortement.
Quand on a reconnu que le verre ne fait point d effet et
qu'on en obtient par l'acier, on peut s'pargner la peine de
le magntiser longtemps en le dposant dans la coupe du
conducteur central d'un rservoir matriel. 1 s'y imprgne
de fluide, et le magntiseur n'a besoin que de le charger un
peu plus avant d'en faire usage.
CHAPITRE V.
Des pierres magntises.
La plus haute antiquit et des poques rapproches de

nous fournissent la preuve qu'il existe des pierres dont le
contact est curatif, qu'il y en a galement qui agissent sur
le systme nerveux, et que d'autres ont une vertu soporative.
Mesmer a bien dit qu'il avait magntis des pierres (i),
mais il n'a expliqu ni rapport nulle part qu'il en ait tir
parti.
Je ne communiquerai pas aujourd'hui mes ides sur ce
sujet ni les expriences que j'ai faites; j'attendrai.encore.
Je ne parle donc ici que pour ordre des pierres magn;
tiques et magntisables, afin d'attirer l'attention sur elles,
et de diriger sur ce point les recherches des. magntiseurs
naturalistes.
Je promets d'y revenir plus tard.
(1) Mesmer, Lettre au docteur Vuzen (1775). Annales du magntisme, t. I, 55.
RSERVOIR MAGNTIQUE.
187
SECTION TROISIME.
DE LA MAGNTISATION ACOUSTIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
De la magntisation sonitante.
I#r. Ses effets.
Tout ce qui occasionne un bruit quelconque agit magn

tiquement sur certains individus.
Le vent, le bruit des feuilles quil agite, le murmure d'un
ruisseau, la chute d une cascade, le bruit des flots de la
mer ou d'un courant rapide, ajoutent l'action magntique
et portent au somnambulisme, si le malade y est prdis
pos (i).
v II. Son usage rationnel et ses inconvnients.
Pour user avec un malade de la magntisation sonitante,

en d'autres termes, pour agir sur lui par un bruit quel
conque, il faut des essais pralables et gradus.
Tout ce qui tend la surprise est gnralement dange
reux. Un corps lourd qui viendrait tomber auprs d'un
malade assoupi ou endormi pourrait l'impressionner vive
ment, et surtout empcher le sommeil magntique (2). J'en
ai vu des exemples trs malheureux.
(1) Mesmer, Aphor. 164. Koreff, 401.
(2) Deleuze, Bist. crit., 123.
188
CHAPITRE IL
De la magntisation instrumentale.
I <r . Ses effets.

Un instrument de musique est un bon conducteur de la
force magntique (i).
Le son de certains instruments soulage et gurit mme
quelquefois les malades ; je citerai cet gard deux admi
rables exemples que je puise dans les livres sacrs.
Lorsque l'esprit du Seigneur se retira de Sal, il tait
agit du malin esprit envoy par le Seigneur.
Alors ses officiers lni dirent : S'il plat au roi notre sei gneur de l'ordonner, vos serviteurs chercheront un homme
qui sache toucher de la harpe, afin que vous en receviez du
soulagement, LEVIUS FERAS (2).
Mais non seulement le son de la harpe soulageait les ma
lades, il contribuait notoirement au retour de la sant; car
il est dit encore :
'
Toutes les fois que l'esprit malin envoy du Seigneur
se saisissait de Sail, David prenait sa harpe et en jouait;
v Saiil revenait lui, REFOCILLABATUR , et se portait mieux,
LEVIUS HABEBAT (3).
Nous retrouvons les mmes effets aux temps modernes :

Mon frre et moi, dit M. de Puysgur, pendant un
accs de Joly, qui dura une heure un quart, nous imagiv limes de faire de la musique; un petit signe nous donna
v la certitude que cela lui faisait plaisir. Revenu de son
accs, nous le vmes se relever, ayant les yeux ferms et
dans l'tat magntique. Lui ayant demand s'il avait beauCi) Jussieu, Rapport au Roi, 13.
(2) Rois, liv. I, ch. xvi, versets 14,15,16.
(3) Jd., vers. 23.
BSKRVOIK MAGNTIQUE.
189
coup souffert, il nous rpondit qu'aussitt que la musique

avait commenc, il s'tait endormi et n'avait plus senti de
mal
J'imaginai donc, pour le distraire et-l'amuser, de
chanter et de jouer encore de la harpe (ce qu'il nous dit lui
avoir procur tant de bien (i).
Le son des instruments est encore un moyeu puissant
pour provoquer le sommeil magntique ou pour en faire
sortir le malade (2), ainsi que pour renouveler le som
nambulisme (3).
Il dtermine et augmente les crises auxquelles le sujet
est dispos (4); mais le choix des instruments demande
beaucoup d'attention.
II. Instruments bons conducteurs de la force magntique.
Les instruments vent sont prfrables tous les autres.

Le souffle humain donne au son une proprit particu
lire : J'ai beaucoup observ, dit* Mesmer, une per sonne affecte de maladies nerveuses qui ne pouvait pas
entendre le son du cor sans tomber dans les crises les plus
fortes (5); souvent je l'ai vue se plaindre de ce qu'elle en
entendait un, et finir par tomber en convulsions, en disant
qu'il approchait, et ce n'tait quelquefois qu'au bout d'un
quart d'heure que je pouvais le distinguer (6).
La flte ( 7 ) , la harpe ( 8 ) , la lyre ou guitare ( 9 ) , se magn(t) Puysgur, Mmoires , 146.
(2) Joly, ajoute M. de Puysgur, tait entr et sorti de l'tat magn tique parie seul secours de la musique, sans que mon frre ni moi
l'eussions touch. Puysgur, Mmoires, 146.
(3) Deleuze, Hist. crit., 123. KorefT, 401.
(4) Jussieu, Rapport, 13.
(5) Souvent les personnes en crise, dit il dans l'aphorisme qui pr cde, sont tourmentes par un bruit qui les tourdit, qu'elles distinguent
et qu'elles caractrisent tel qu'il est rellement, sans qu'en approchant de
beaucoup plus qu'elles de la cause qui produit ce bruit, TOUS puissiez en
avoir la conscience. Aphor. 279.
(7) Rois, Iiv. 1, chap. x, vers. 8. Despine, 231.
(8) Id., chap. xvi, vers. 14,15, 16,23. Puysgur,Mmoires , 146.
KorefT, 401.
(9) Rois, liv. I, chap. x, verset 5.
190
gntisent trs facilement, et sont trs bons conducteurs.

Aprs les instruments vent, ceux cordes sont les plus
propres recevoir l'influence magntique, et .la trans
mettre (i).
III. Usage rationnel et inconvnients.
Il y a des personnes sur lesquelles certains instruments

produisent des effets particuliers tout--fait contraires
ceux qui se manifestent chez d'autres individus (2).
Quelques unes en prouveront un bien rel (3), chez d'au
tres l'organisme sera constamment fatigu (4).
Il en rsulte qu'il ne faut pas employer la magntisation
acoustique dans un traitement commun, mais seulement en
particulier (5).
En dernier lieu, le malade doit tre consult sur le choix
des instruments, et sur l'effet qu'ils auront produit aprs
quelques tentatives (6).
IV. Magntisation des instruments.
L'exprience dmontre que les sons qui partent d'un

instrument magntis font plus d'effet sur un malade*que
ceux d'un instrument qui ne l'est pas, et que cette action est
bien plus vive et plus acclre.
Il faut donc toujours, pralablement, magntiser l'instru
ment dont on veut se servir, lorsque cet instrument n'est pas
vent.
Si c'est une harpe, on en pince les cordes, on en tire
des accords; on magntise le bois et la ferrure en descen(1) Puysgur, Mmoires, 146.
(2) Despine, 52, 230 , 231. - (3) Id., 63.
(4) Puysgur, Mmoires, 187. Deleuze, Htst., 123.
(5) Ce ne sera pas dans le tumulte des baquets (rservoirs) nombreux
des grandes villes que Ton pourra tirer des secours avantageux de la mu sique. Puysgur, Mmoires, 189.
(6) Id., pages 146, 188. - Despine, 5*2, 231.
MAGNTISATION MDICINALE ET ALIMENTAIRE.
191
dant la inain de haut en bas en tous sens, en suivant les

contours et touchant les ferrures. On magntise ensuite les
cordes, en partant de leur point de dpart, pour arriver
au coffre de l'instrument.
On magntise un piano en excutant dessus quelques
morceaux, ou en cherchant des accords; on enlve ensuite
la table qui le couvre; on pose lgrement la main sur toutes
les cordes et accessoires; on magntise ensuite chaque
touche.
Une flte, un cor, qui produisent quelquefois les mmes
effets que la voix, se magntisent d eux-mmes par le souffle
qui s'y introduit.
Dans ces oprations, le magntiseur ressemble une
machine lectrique (i); mais il ne doit pas se contenter de
dposer sur les instruments son fluide magntique, et tous
ses actes doivent tre continuellement empreints d'intention
et du vif dsir d'tre utile au malade (2).
LIVRE SEPTIME.
DE LA MAGNTISATION MDICINALE ET ALIMENTAIRE.
CHAPITRE PREMIER.
De l'eau considre comme corps bon conducteur du fluide
magntique.
L'eau est un des meilleurs conducteurs de la force magne'tique; il parat en tre aussi le plus prompt. J'en citerai
d'admirables exemples : l'un appartient Mesmer, l'autre
M. Despine.
(1) Tout tre virant, dit M. de Jussieu dans son Rapport au Roi, est
un vritable corps lectrique, constamment imprgn de ce principe
actif, mais non pas toujours en mme proportion. Page 28.
(2) 'Mesmer, Deuxime mmoire ,75, 76. Id., Aphor. 306.
192
PHYSIOLOGIE DU MAGNETISME.
M. Mesmer, dit le docteur Thouret, se trouvant un

jour avec MM. Camp... et d'E... auprs du grand bassin
de Meudon, leur proposa de passer alternativement de
l'autrectdu bassin, tandis qu'il resterait sa place; illeur
fit plonger une canne dans l'eau et y plongea la sienne;
cette distance, M. Camp.... ressentit une attaque d'asthme,
et M. d'E... la douleur au foie laquelle il tait sujet. On
a vu des personnes ne pouvoir soutenir cette exprience
sans tomber en dfaillance (i).
Voici le second exemple arriv en 1836, cinquante-six
ans aprs le premier :
Line cataleptique, mademoiselle Estelle L***, dit M. Desn pi ne, mdecin inspecteur des eaux d'Aix, prit un premier
bain de piscine. En se promenant dans le -bassin, en
>. ttonnant et tudiant, pour ainsi dire, la temprature qui
lui convenait le mieux, elle arrive au milieu de la piscine,
ayant de l'eau jusques au-dessus du nombril : alors elle est
tout--coup prise de catalepsie et demeure plante comme
une statue au milieu du bassin. Madame sa mre s'en in quite, la baigneuse tait absente, et si l'enfant ft tombe,
nous n'avions rieu de mieux faire que de descendre dans
l'eau. Cependant Estelle ne perdant point son quilibre,
je rassure madame L... J appelle sa fille, mais point de
rponse..,pas de moyen de contact non plus pour se mettre
en rapport! Que faire donc?
J'tais bien persuad que l'instinct qui avait conduit la
malade dans le point de la masse d'eau qui lui convenait
le mieux, lui suggrerait le moyen d'en sortir; mais qui
peut calmer facilement les inquitudes d'une mre! Voici
ce (jui arriva.
Estelle se trouvait au centre d'un bassin rempli de
3 pieds d'eau, ayant 48 pieds de longueur sur i-x de
large, et qui n'tait abordable que par deux rampes ses
extrmits. Elle regardait le inur oppos celui prs du(i) Thouret, Recherches et doutes, page 05.
193
quel nous tions assis madame sa mre et moi. Je l'ap pelai plusieurs fois, mais je n'eus-pas de rponse. Je fis'.
.> le tour du bassin, je l'appelai de nouveau; maia ina voix
se perdit encore sous la vote de cette grande pice d'eau,
et je n eus pas un meilleur rsultat.
Je dirigeai mes mains du ct de cette statue immo bile; je lui fis.de loin quelques passes magntiques, mais
elle resta immobile encore. Estelle ne chancelant point,
je rassurai de nouveau madame L..., et je vins m'asseoir
une seconde fois auprs d'elle sur les premiers degrs de
la rampe, celle par laquelle sa fille tait descendue, bien
dtermins tous deux attendre ce qui adviendrait, sans
trop nous en inquiter, mais nous tenant prts tout v nement. Dansceite position, je pensai tout--coup com bien l'eau tait un bon conducteur de la voix sur les bords
d'un lac ou d'un tang, et, faisant l'application de ce prin cipe au magntisme animal , je m'avisai de plonger l'in dicaleur de l'une de mes mains dans la piscine en pro nonnt le nom d'Estelle ! Aussitt la statue de Pygmalion
s'anima, elle fit une pirouette sur elle-mme en se re tournant de notre ct, et bien qu elle ft en crise, elle
vint droit moi (i). .
CHAPITRE II.
De l'eau considre comme rservoir magntique.
L'eau est le corps qui se*charge le plus de fluide magn

tique^).
Mesmer a bien'dit qu'il avait magntis de l'eau (3) ; il a
mme indiqu la manire de magntiser un bain et les effets
(1) Despinc, 54, 55.
(2) D'Eslon, Aphor. 21. Deleuze, Hist. crit., 124.

(3) Mesmer, Lettre au docteur Vuten.
iUA
PHYSIOLOGIE )U MAGNTISME.
d'un bain magntis (i), mais il n'a point plac l'eau au pre
mier rang des corps matriels qui sont bons conducteurs ou
dpositaires de la force magntique. G est nanmoins ce que
ses propres expriences et celles de ses successeurs ont ad
mirablement prouv.
'{/eau, disait en 17801e docteur d'Eslon, disciple de
n Mesmer, est remplie de particules ferrugineuses et man gmjtiques; elle est l'un des plus puissants conducteurs de
v l'lectricit ; elle doit tre trs propre porter et propager
le magntisme (2). >>
n L'eau que je donne aux malads dans le traitement
v ^st toujours magntise, ajoute en 1786 M. de Pnys gur(3)i elle est un des grands moyens de la mdecine
magntique, Un malade en crise est seul dans le cas d'en
v apercevoir la diffrence avec de Teau ordinaire.., L'expu rience ritre que j'ai t dans le cas d'en faire sur beau coup de malades ne me laisse aucun doute sur sa ralit...
u Tous mes malades en crise s'accordent conseiller de
P cette eau aux hydropiques, assurant mme quelle leur
est beaucoup plus salutaire que mes attouchements ext rieurs. Si , comme j'ai lieu de le croire, cette indication est
vraie, de quelle importance il est que l'exprience vienne
en confirmer le succs (4)!
Parmi les accessoires des traitements magntiques,
dit le docteur Roui lier ( 1817), je regarde l'eau magnti se comme un des plus prcieux, Je l'ai trs souvent eni ploye et avec le plus grand avantag. J'ai plusieurs fois
t tonn de la quantit d'vacuations alvines que cette
v eau produisait- surtout chez une malade, pendant plus
d'un mois, de cinq six selles*par jour, et cependant cette
m malade en prouvait un bien-tre trs .marqu; elle pre nait mme, malgr ces vacuations copieuses, dont la
(1), Mesmer, Aphor. 293 et 307.
(2) D'Eslon, Aphor. 21.
(3) Puysgur, Mmoires , 03.
(4) Puysgur, Mmoires, 84, 88.
195
/
mdecine ordinaire et d craindre les suites, un embon poinl qui annonait le retour de la sant (2).
L'eau magntise, dit enfin M. Deleuze (i8a5), est uu
des agents les plus puissants et les plus salutaires que
l'onpuisseemployer ...Jerai vue produire des effets simr veilleux que je craignais de roe faire illusion, et je n'ai pu
y croire qu'aprs des milliers d'expriences (a).
CHAPITRE III.
Ses effets de l'eau magntise et de sa magntisation*
Ier. Effets guraux.
De toutes les magntisations intermdiaires, celle par

l'eau produit les effets les plus surprenants et les plus utiles
la sant (3);
Les magntiseurs, n'a cess de dire M. Deleuze, ne font
point assez d'usage de l'eau magntise; ils s'pargne raient eux-mmes beaucoup de fatigue, ils dispense raient leurs malades de plusieurs remdes, ils acclre raient la guiison s'ils accordaient ce moyen toute la
faveur qu'il mrite (4). En ffet, sans la manie des ex
priences somnambuliques dont on est possd Paris et
dans les provinces, et qui captive l'attention sur des ph
nomnes purement physiologiques et trangers l'art de.
gurir* les heureux effets que l'oii obtient de l'eau magntise
auraient dtermin les magntiseurs et tous les hommes qui
ont l'esprit d'observation " en faire journellement usage
dans les traitements.
(1) Roullier, 53,94.
(2) Deleuze, Inslr. prat. t 71 80.
(3) Puysqgur, Mmoires, 83. Deleme,
73,74.
(4) Deleuze, Inslr. p r a t 73.
JJ isl. 124,
Instr%prat.,
196
PHYSIOLOGIE DU MAGNTISME
Lorsque le magntiseur ne peut donner que deux ou trois

sances par semaine son malade, l'eau, magntise sup
ple Faction directe ( 1 ) .
Elle est quelquefois plus salutaire, plus douce et produit
de plus heureux effets que la magntisation elle-mme ( 2 ) .
Employe seule, elle a quelquefois suffi pour gurir (3).
Il faut ordonner aux malades de ne boire qu'elle dans les
repas, et mme dans les intervalles (4).
II. Effets particuliers.
Si Ton donne un verre d'eau magntise une personne

qui prouve une douleur locale l'estomac, au bas-ventre,
il lui semble que cette eau se porte de suite sur le sige du
mal (5).
Si un malade a besoin d'tre purg, on suspend l'admi
nistration du remde ordinaire en pareil cas , et on lui
fait boire de l'eau magntise ; souvent elle produit le
mme effet que le remde propos, sans en avoir les incon
vnients (6).
Dans les maladies des yeux, elle excite ordinairement
une sensation semblable celle qui natrait de l'eau dans
laquelle on aurait ml quelques gouttes d'un spiritueux ( 7 ) .
Dans le cours d'un traitement magntique, si un malade
tant au bain trouve l'eau trop froide, on y plonge une
canne ou un corps conducteur, et on tablit un courant par
le frottement. Cette action fait prouver au malade une
sensation de chaleur qu'il croit tre celle de l'eau (8).
Une bouteille d'eau froide, magntise et mise aux pieds
(2) Puyscgur, Mmoires, 85.
(3) Deleuze, Jnslr. prat., 72 75. Mialle, Expos des cures, 1.1,
43,110,112, et ailleurs.
(4) Puysgur, Mmoires, 63. Deleuze, Instr. prat., 72, 73.
(15) Deleuze, Instr. prat., 74, 75.
(6) Deleuze, Hist., 124. Jnstr.prat74. Roullier, 84.
(7) Deleuze, Inslr.prat75, 77, 241.
MAGNTISATION MDICINALE EN ALIMENTAIRE.
197
d'un malade qui se plaint du froid dans cette partie, lui

"procure de la chaleur et excite la transpiration (i).
Les malades somnambules trouvent un got particu
lier l'eau magntise, et gnralement ils la distinguent
trs bien de celle qui ne l'est pas. Quelques malade^ non
somnambules font aussi la mme distinction (a).
III. Effets viscralgiques.
L'eau magntise facilite les crises auxquelles la nature

est dispose, et favorise ainsi la transpiration, les vacua
tions ou la circulation du sang (3).
Elle apaise les douleurs.
Elle produit quelquefois dans l'estomac une chaleur trs .
douce qui se rpand bientt par tout le corps et est suivie
d'une douce transpiration (ft).
Dans les maux d'yeux, comme pour h pansement des
blessures, les lotions d'eau magntise, les bains locaux
avec eau froide ou tide, agissent trs activement et d'une
manire trs salutaire (5).
Les bains d'eau magntise ont souvent produit d'excel
lents effets, bien diffrents des bains ordinaires, qui affai
blissent presque toujours un malade (6).
Dans les maladies nerveuses, l'eau magntise a suffi
quelquefois pour obtenir le calme et la gurison, sans autre
remde ni traitement (7).
Dans les fivres intermittentes, elle empche le retour
des accs (8).
Elle est d'un grand secours dans les convalescences; elle
facilite la digestion et fait vacuer, soit par les urines, soit
(1) Dcleuze, Hisl., 127. Instr ., 77.
(2) Mesmer, Aphor. 305. Deleuze, Hist. , 125. Instr,, 77.
(3) Deleuze, Instr. prat., 72. (4) Id., id., 72,75, 76.
(5) Mesmer, Aphor. 320. Roullier, 54.
(6) Mesrtier, Aphor. 295, 307, 320. Deleuze, Instr, prat ., 77.
Roullier, 54.
(7) Dcleuze, Instr. prat., 78. Mialle, Expos des cures...
(8) Id., id., 235.
198
par la transpiration, ce qui s'oppose encore l'entier rta

blissement du malade (i).
Quand elle purge, quand elle produit les effets d'un m
dicament, elle n'occasionne pas de coliques ( 2 ) .
IV. Effets philorganiques.
L'eau magntise porte directement le fluide sur les or

ganes affects, et dans les maladies internes elle a une ac
tion tonique extraordinaire (3).
Elle fortifie l'estomac (4).
Dans les maladies des yeux, elle fortifie l'organe ma
lade (5).
Dans les inflammations du nez, elle calme, fait cesser
les douleurs t rtablit lorganisme(6).
VI. Magntisation.
Pour magntiser de l'eau, on prend dans ses mains le

vase qui la contient. Si c'est une bouteille ou une carafe,
on runit les cinq doigts d'une main et on les prsente
l'orifice; on y fait entrer ainsi le fluide; mais particulire
ment on fait des frictions de haut en bas, en appuyant le
bout des doigts et l'intrieur du pouce sur la bouteille ( 7 ) .
(2) Deleuze, Jlist. crit 124. lnstr. prat., 74Roullier, 54.
(3) Mesmer, Aphor. 320. Deleuze, lnstr,prat., 72, 74.
(4) Deleuzc, Instr. prat., 72, 75. -fi) Id., id., 241.
(6) Mesmer, Aphor. 320. Deleuze, Instr. prat., 241.
(7) Deleuze, lnstr. prat. t 72, 73. Voici les procds de Mesmer et de
d'Eslon :
Pour magntiser une bouteille, vous la prenez par les deux extrmi
ts, que vous frottez avec les doigts
en ramenant le mouvement au
bord Vous cartez la main successivement de ces deux extrmits, en
comprimant pour ainsi dire le fluide. Mesmer, Aphor. 305.
On frotte chaque bouteille avec vivacit et pendant un certain temps,
dans une mme direction, et,en portant les mains de bas en haut; on la
remplit par un souffle prolong autant qu'on le peut d'air ; on la bouche
aussitt avec soin, et on la place dans le baquet.
On magntise encore les bouteilles de celle manire : on lient chacune
d'elles par son fond ; on mouille le pouce de l'autre main, de faon qu'il
MAGNTISATION MDICINALE ET ALIMNTAIUE.
199
Si c'est une tasse, on l'entoure de ses deux mains, les

deux doigts mdius se touchant, et on ramne les doigts au
ct oppos. Aprs un certain temps vous ne magntisez
que d un ct, en attirant le fluide sur ce ct-l.
Si vous donnez boire au malade, vous lui prsenterez
le vase par le ct sur lequel vous avez attir le fluide ; le
malade y trouve souvent un got qui n'existe pas lorsqu'il
boit du ct oppos (i).
Si c'est un verre, on le pose dans le creux d'une main,
les doigts appuys contre les parois; de l'autre main, on
prsente les cinq doigts runis la surface de l'eau.
On agite l'eau avec le pouce, on souffle froid dans le
mme but (2).
Si l'on craint de dplaire ou de causer du dgot au
irtalade par ces derniers procds, 011 ae borne aux autres,
o bien on se sert do Ift baguette; on l'introduit dans le vase
et 011 agite l'eau, comme on fait avec une cuiller lorsqu'on
veut faire foridie du sucre (3)*
/
Deux minutes .suffisent polir magntiser un verre ,ou une
tasse d'eau ; il n faut trois cinq pour une carafe.
D mme que le rservoir matriel doit toujours tr
charg par le mme magntiseur, l'eau doit tre mgn donne quelques gouttes d'eau. Aprs avoir introduit le puce ainsi
mouill dans le goulot de la bouteille ; on fait mouvoir celle-ci circulaire ment sur son axe; les goutles d'eau s'chappent du pouce ; et aprs ce
mouvement, pendant deux jnnutes environ, la bouteille est bouche et
place, ou sur l'estomac du malade, o elle fait le mme effet que la
main du magntisant , ou dans l fond du baquet. D*Eslon, Aplior. 23
et 24.
On voit du reste qu'il tie s'agit point ici d'une bouteille renfermant de
l'eau destine servir de boisson.
(1) Voici ce que dit Mesmer :
Vous prenez uri verre ou un vase quleonqu de l mme 4 manire
(voir ci-dessus), et vous magntisez ainsi le fluide qu'il contient, en ob servant de le prsenter celui qui doit le boire, en le tenant entre ie
pouce et le petit doigt, et faisant boire dans cette direction; le malade
y trouve un got qui n'existerait pas s'il buvait dan6 l enD OppOS*
(2) Deleuze, Bist. crit., J26. Instr. pratY, 73;
(3) Td., id.,-95. '
200
PHYSIOLOGF. DU M A G N T I S M E .
tise par celui qui a entrepris le traitement, et non par

d autres (i).
CHAPITRE IV.
2>es bains magntiss et de leurs effets.
I,r. r Effets.
D'Eslon a dit : Pour faciliter les missions du fluide

magntique, il faut surtout une trs grande propret, soit
dans celui qui magntise, soit dans celui qui est magntis. Lavez-vous souvent tout le corps, disait
Maxwell, si vous voulez prouver les effets salutaires du
magntisme (a).
Les bains ordinaires affaiblissent quelquefois le malade,
tandis que les bains magntiss le soutiennent (3).
Les premiers contrarient un peu l'action du magntisme;
la sance qui suit le bain, on s'aperoit que le malade est
plus longtemps prouver des effets (4); cet inconvnient
n'existe pas en magntisant Je bain : le malade n'prouve
aucun changement.
IL Magntisation.
Le bain est chaud ou froid ; il se prend dans une bai

gnoire ou dans un bassin qui sert de piscine.
Bain en baignoire.On magntise de plusieurs manires
un bain pris dans une baignoire.
On trnine la main ouverte dans l'eau, d'un bout l'autre
de la baignoire, et on l'y tient quelque temps plonge; on
(1) Delcuze, Instr., 78.
(2) ^D'Eslon, Aphor. 27.
(3) Deeuze, Jnstr., 77. Roullicr, 84.
(4) Minlle Expos des cures, tom. I, pag. 312.
MAGNTISATION MDICINALE KT ALIMENTAIRE.
201
peut aussi y plonger les deux mains; on les place aux ex

trmits pour revenir au centre.
Un autre procd beaucoup moins fatigant, c'est de
magntiser avec la baguette, ou mme une canne (si toute
fois on a l'habitude d'une canne dfaut de baguette); on la
trane, on la plonge, on la tient immobile; de toutes faons
le fluide pntre.
Cette opration demande dix minutes (i).
Si le magntiseur est absent et qu'un bain soit jug n
cessaire, on y. place des bouteilles d'eau magntise quun
malade doit toujours avoir chez lui, ou qu'il envoie chercher
au traitement; l'harmonie s'tablit bientt entre l'eau ma
gntise et celle qui ne l'est pas (2).
Enfin, dit Mesmer, dans les endroits o il y a un baquet
magntique ou des arbres magntiss, on amne une
corde qui supple toutes les autres prparations (3).
Bain en piscine. Un bassin, dit aussi Mesmer, se ma gntise de la mme manire qu'un bain, en plongeant la
canne ou tout autre conducteur dans l'eau pour y tablir
un courant; en l'agitant en ligne droite, la personne qui
sera place en face en ressentira reflet(4). Si le bassin estgrand, on tablira quatre points qui seront les quatre
points cardinaux ; on tracera une ligne dans l'eau en sui vant le bord du bassin de l'est au nord, et de l'ouest au
mme point. On rptera la mme chose pour le sud.
Plusieurs personnes pourront tre places autour de
ce bassin et y prouver des effets magntiques. Si elles
sont en grand nombre, on tracera plusieurs rayons abou(1) Voici le procd de Mesmer :
En frottant les deux extrmits d'une baignoire avec les doigts, la ba guette ou la canne, les descendant jusqu' Peau, dans laquelle on dcrit
une ligne dans la mme direction, et rptant plusieurs fois, 011 na gntise un bain.
On peut encore agiter l'eau en diffrents sens, en insistant toujours sur
la ligne dcrite, dont le grand courant runit les petits qui PavoLsinent
et en est renforc. Aphor. 307.
(2) Mesmer, Aphor. 307. (3) Id., id.
(1) Voir le fait personnel h Mesmer, et cit plus haut, page 192.
202
tissant chacune d'elles, aprs avoir agit la masse d eau

autant qu'il sera possible (i) k w
Si le bassin est entour d'arbres, on les magntisera,, on
y attachera des cordes, et on fera communiquer le fluide des
arbres a celui du bassin (2)
CHAPITRE V.
Ds alitnentsy d leur magntisation et d ses fifets.
Ier. Principes de magntisation.
Dans un traitement magntique, l'harmonie est un point

capital. Pour la ramener cheale malade, il faut quelemagntiseur l'tablisse et la rende invariable dans son traitement.
Or, toutes les fois qu'un magntis de la rpugnance
pour un mets ou une boisson qui lui est ordonn prfrablement Un autre, il faut magntiser la boisson OU le
inets ordonn.
IL-Effets.
Si l'on donn un malade un aliment, une boisson pour

lesquels H prouve de la rpugnance, on sait qu'il lui arrive
de le rejeter, ou bien il est longtemps a le digrer. Au con
traire, en magntisant, la digestion se fait sans aucun retard
et facilement (3).
11 y a des boissons que certaines personnes n'ont jamais
pu prendre sans inconvnient; le lait, par exemple. Magn
tis j le lait se boit sans faire aucun mal (4)*
(1) Mesmer, Aphof., 298. () Id., Aphof. 304.
(3) Puysgur, Mmoires , 324. Deleuze, B i s t . , 128,120. Hitr.
prat., ?9.
(4) Deleufce, i d . j i d .
MAGNTISATION MDICINALE KT ALIMENTAIRE.
205
III.Magntisation.
On magntise ds aliments solides en prsentant les cinq

doigts runis, quelques centimtres au-dessus d'eux,
pendant trois minutes. On les touche quand ils sont de
nature l'tre sans inconvnient ou sans dgot pour le
malade.
On magntise les liquides par les mmes procds que
l'eau ( i ) ; la baguette est encore ici fort utile (2).
La magntisation doit toujours avoir lieu par la mme
personne; en cas de somnambulisme surtout, le mlange
des fluides est insupportable au malade (3).
CHAPITRE VI.
3>s mdicaments magntiss et les effets de leur fchagfitsfctiok.
I". Des remdes de la mdecine ordinaire et de leur action

suivant Mesmer.
On a cru longtemps, et beaucoup de personnes sont en

core persuades que Mesmer, bien que mdecin, a proscrit
les remdes ordinaires pour s'en tenir au magntisme. J ai*
prouv le contraire dans mon Introduction la vraie pratique
ou Magntisme catholique 9 en parlant de sa doctrine et de ses
procds. Je vais rpter ici ses propres expressions:
Il n'y a qu'une maladie et qu'un remde.
La parfaite harmonie de tous nos organes et de leurs
fonctions constitue la sant; la maladie n'est quel'aberra tion de cette harmonie. La curation consiste donc rctau blir l'harmonie trouble.
v Le remde gnral est l'application du magntisme par
(1) Voir page 198.
(2) Deleuze, Instr. prat., 95, 96.
(3) Puysgur, Mmoires, 317. Deleuze, Inttr. prat., 78-79.
20/
les moyens dsignes. Le mouvement est augment ou di minu dans le corps, il faut donc le temprer ou l'exciter.
C'est sur les solides que porte l'effet du magntisme; l'ac tion des viscres tant le moyen dont se sert la nature
pour prparer, triturer, assimiler les humeurs, ce sont
les fonctions de ces organes qu'il faut rectifier.
Sans proscrire entirement les remdes, soit internes
soit externes, il faut les employer avec beaucoup de m nagement, parce quils sont contraires ou inutiles.
Contraires : en ce que la plus grande partie ont beau coup dacret et qu'ils augmentent l'irritation, le spasme
et d'autres effets contraires l'harmonie qu'il faut rta blir et entretenir; tels sont les purgatifs violents, les diu rtiques chauds, les apritifs, les vsicatoires et tous les
pispastiques.
Inutiles: parce que les remdes reus dans l'estomac
et les premires voies y prouvent la mme laboration
que les aliments, dont les parties analogues nos humeurs
y sont assimiles par la chylification, et les htrognes
sont expulses par les scrtions.
Le fluide magntique n'agissant pas sur les corps tran gers ni sur ceux qui sont hors du systme vasculeux,
quand l'estomac contient de la saburre, de la putridit,
de la bile surabondante ou vicie, on a recours l'm tique ou aux purgatifs.
Si l'acide domine, on donne des absorbants, tels que la
magnsie; si c'est de l'alcali, on prescrit les acides, comme
la crme de tartre. Si on veut les administrer comme pur gatif, il faut les donner la dose d'une ou deux onces ;
une moindre dose, ils ne sont qu'altrants et propres
neutraliser les acides ou les alcalis et en procurer Tva cuation par une voie quelconque. Comme l'alcali domine
m plus souvent que l'acide, on prescrit ordinairement le
rgime acide: la salade, la groseille, la cerise, la limo nade, les sirops acides, l'oxicrat lger, etc., etc. (i).
(1) Mesmer, Aphor. 309,310 , 311.
MAGNTISATION MDICINALE ET AL1MLNTA1UE.
205
II. Des mdicaments magntiss et de leurs effets.
Il est encore plus opportun de magntiser les mdica

ments que les aliments ; rien n'est plus urgent que de les
mettre en harmonie avec le corps du malade.
Il faut magntiser tous ceux que Ton veut administrer,
mais particulirement ceux pour lesquels le malade parat
. avoir de la rpugnance ou qui le fatiguent: ainsi toutes les
tisanes doivent tre magntises.
Les liquides purs ou composs, pour lavements, doivent
aussi tre magntiss.
Les cataplasmes doivent tre faits avec des matires ma
gntises et enveloppes dans des tissus magntiss. Si le
fait n'a pas eu lieu, il faut l'excuter avant dappliquer le
remde.
Dans les maladies aigus, la magntisation est encore
plus ncessaire; les remdes oprent mieux, manquent ra
rement leurs effets et se dirigent bien plus vite sur le sige
du mal (i).,
II.Magntisation.
Il y a deux manires de magntiser les remdes ; elles

diffrent selon que les remdes sont faits ou faire.
Lorsque les remdes sont faits, on les magntise comme
l'eaU", les aliments, les boissons (2).
Mais lorsqu'ils sont faire, on peut s'pargner beaucoup
de peine: ainsi, dans un traitement, on a toujours de l'eau
magntise sur le rservoir, et des plantes mdicinales
dans son intrieur. Si on n'a pas celles qui sont ordonnes,
on les met pendant quelques heures dans le rservoir.
L'eau et les plantes ainsi magntises l'avance ne per
dant rien l'bullition, il n'y a pas d'autre peine prendre
lorsque les remdes sont faits (3).
(1) Deleuzc , Hist125. Imtr79.
(2) Voir ci-dessus, page 193 203.
.(3) Deleuzc, Instr 4J 87.' Voir plus haut, p. 1C8,173.
206
LIVRE HUITIME.
DES INSTRUMENTS CONDUCTEURS ET EXCITATEURS DE LA
FORCE MAGNTIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
Du tube, de sa magntisation et 4e es effets.
I,r. Sa nature et sa magntisation.
On appelle tube un conducteur creux et d'une longueur

proportionne l'usage .qu'on en veut faire.
Sa longueur varie suivant la distance o Ton veut tre du
malade, depuis 3o jusqu' 90 centimtres.
Un tube doit tre en verre et ressembler ces instru
ments qu'on appelle sarbacanes.
On le magntise sans prparation, rien qu'en s'en ser
vant; mais il est encore mieux de le prendre par une extr
mit, entre les cinq doigts d'une main, et de conduire les
doigts l'autre extrmit. Aprs quatre ou cinq frictions de
ce genre, on peut se servir d'un tube sans crainte de voir
diminuer l'action curative des premiers essais.
II. Son usage rationnel.
On se sert d>un tube toutes les fois que l'on veut souffler
chaud sans approcher le malade.
11 y a des occasions o l'insufflation est absolument n
cessaire, et les positions que Ion est oblig de prendre sont
extrmement fatigantes pour le magntiseur. D'un autre
ct, la dcence s'oppose suvent ce que l'on approche les
lvres du corps de la personne malade; enfin, il y a des
maladies telles que l'insufflation, si ncessaire qu'elle puisse
INSTRUMENTS CONDUCTEURS ET EXCITATEURS.
207
tre, se trouve naturellement repousse par le magnti

seur cause du juste dgot qu'il prouve. En faisant usage
d'un tube, tous les inconvnients disparaissent.
IU, -7- Ses effets.
Le tube a l'avantage de conduire le souffle du magn
tiseur au malade, sans dperdition ni altration aucune;
il a encore celui de concentrer tout le fluide sur la partie
malade.
: pans les engorgements des viscres, mais surtout dans
les engorgements glanduleux; dans les affaiblissements de
l!estomac, de la poitrine, dans les affections polypiennes, on
se sert avec succs du tube. Le fluide pntre plus profon
dment que par l'insufflation ordinair; les polypes et les
glandes se fondent, l'estomac reprend de la force, la vie
revient au phthisique et aux asphyxis (i).
CHAPITRE II.
Des cordes ou cordon*.
I". Nature et magntisation.
Les cordes ou cordons de fil, de chanvre, et surtout de

Jaine, sont d'excellents conducteurs de la force magn
tique (2).
On se sert des premiers lorsqu'ils doivent rester exposs
l'air, o ils sont moins exposs pourrir que les cordons*
de laine ; en outre ils reoivent et retiennent moins l'humi
dit.
Les cordons notant rien par eux-mmes et appartenant
(1) Voir pages 12tf, 426.
(2) Mesmer, Aphor. 294 , 299, 304. D'EsIon, Aphor. 25. Puysgur, Mmoires, 9. Deleuze, /ttifr. prat 84,85,
208
PHYSIOLOGIE .DU MAGNTISME.
toujours un rservoir dont ils servent transmettre l'in

fluence, se trouvent magntiss par le seul fait de leur ad
jonction aux corps matriels avec lesquels ils sont mis en
communication. Au surplus, on peut en avoir de tout prts qui restent d
poss dans un rservoir.
II. Usage rationnel.
Lorsqu'un malade ne peut point se lever pour se rendre

au rservoir magntique, on lui compose un rservoir por
tatif (i) d'o partent des cordons de laine dont il s'entoure
le corps ou la partie malade (3).
*
Lorsqu'il ne peut descendre au jardin pour aller un
arbre magntis, on attache cet arbre une corde qui vient
aboutir au lit dujnalade, et le fluide arrive ainsi jusqua ce
dernier.
III. Effets curatifs.
On renforce l'action du magntisme, dit Mesmer, en

multipliant les courants sur le malade. Il y a beaucoup
plus davantage toucher en face que de toute autre ma nire, parce que les courants manant de nos viscres et
de toute l'tendue des corps tablissent une circulation
avec le malade. La mme raison prouve l'utilit desarbres,
des cordes...
Dans les maladies des oreilles, le malade met la corde
autour de sa tte...
Les malades souffrant de douleurs vivej dans les par ties ulcres ou blesses, les calment subitement en les
entourant avec la corde.
La lpre se traite comme la teigne, en mettant la corde
aux endroits affects (3).
(1) Voir plus haut, page 157 159.
(2) Mesmer, Aphor. 304. (3) Id. ,.204 , 317 , 320 , 324.
INSTRUMENTS CONDUCTEURS ET EXCITATEURS.'
209
IV. Inconvnients.
Les cordes, transmettant purement et simplement Faction

des grands rservoirs, tels que les arbres magntiss, la
chane et le rservoir matriel, en reproduisent les incon
vnients : Le baquet, le fer, la corde, la chane, donnent
des crises, dit Mesmer. Si elles sont juges trop faibles
pour agir victorieusement sur la maladie, on les augmente
en touchant le sige de la douleur et de la cause. Lors qu'on juge la crise parvenue son tat, ce qui s'annonce
par le calme, on la laisse se terminer d'elle-mme ou,
quand on la croit suffisante, on retire le malade de l'tat
de sommeil et de stupeur o il est rest (i).
L'usage des cordes attaches un grand rservoir n
cessite la circonspection et les prcautions dcrites pour les
traitements de ce genre (2) ; quant celles qui appartiennent
un petit rservoir, elles ont des avantages proportionns
une action plus faible, mais elles n'offrent pas d'incon
vnients.
CHAPITRE III.
2>e la baguette y de sa magntisation et de ses effets.
Ier. Sa nature et sa magntisation.
On appelle baguette un instrument long environ de 3o cen

timtres , pais de 2 3, de forme ronde et peu prs cor
respondante au nom qu'elle porte (3).
La baguette doit tre en verre ou en acier, mais plutt en
(2) Voir plus haut, pages 136 439,158,159,171.
(3) Mesmer, Aphor. 292. D'Eslon, Aphor. 17. Jussieu, Rapport,
17. Dcleuzc, Uist. crit9J 133. Instr. prat., 95.
14
!>10
' PliYStCLOGlK DU 31AUAT1SM.
verre (i), avec l'un de.ses bouts plus gros que l'autre (a).
On la tient de manire que le gros bout touche le creux
de la main et que les doigts allongs la couvrent en tous
sens; elle se trouve ainsi magntise(3).
A dfaut de baguette, on la remplace par une canne
de bois dur, sans garnitures de cuivre (4), ou mieux encore
par une bouteille de gros verre, dont on prsente le gou
lot et que Ton tient de la mme manire que la baguette (5).
II. Son usage rationnel.
On se sert de la baguette comme corps excitateur ou

comme conducteur. Je dirai tout--l'heure ses effets comme
corps excitateur.
On se sert de la baguette, considre comme conducteur,
pour viter un contact immdiat dans certaines maladies (6).
On s'en sert aussi pour magntiser l'eau, comme on
le ferait avec les doigts de la main, et pour moins se
fatiguer ( 7 ) .
Ol s'en sert encore pour diriger le fluide distance, et
le fixer sur un point avec plus de certitude encore que par
la magntisation digitale (8).
La baguette doit tre propre au magntiseur qui la pos
sde , et ne servir qu' lui ( 9 ) .
(1) Le rapprochement que J'ai trouv entre les effets lectriques et ceux
du magntisme animal, disait ds 1784 M. de Puysgur, m'a conduit
me servir plutt de baguettes de verre que de baguettes de fer. Je me
suis aperu qu'elles taient beaucoup meilleurs conducteurs que la pre mire. Puysgur, Mmoires, 84.
On Terra plus loin les inconvnients des baguettes de fer
(2) Mesmer, Aphor. 292. D'Eslon, Aphor. 17.
(3) Deleuze, Inslr. prat., 95.
(4) Mesmer, Aphor. 292, 295, 3Q4, 807.
(5) Puysgur, Mmoire, 38, 263,323, 368, 405,409, 415. Deleuze,
Uist. crit., 124. Jnstr. prat., 95.
(6) Mesmer, Aphor. 292. Deleuze, Instr., 95,96.
(7) Mesmer, Aphor. 307. Deleuze, Instr., 95.
(8) Mesmer, Aphor. 304. Deleuze , Iftstr., 95.
(9) Del eut?, In*tr, prat,, 90.
INSTRUMENTS CONDUCTEURS ET EXCITATEURS.
211
IIi Ses effets.
' On touche mdiatement, avec avantage, a dit Mesmer,

en se servant d'un conducteur tranger. On se sert com munment d'une petite baguette.
m Dans les maladies des oreilles, le malade met la corde
autour de la tte, un fer du baquet dans l'oreille, avec la
* baguette dans la bouche (i).
Les maladies des yeux se traitent avec le fer ou le bout
u des doigts qu'on prsente sur la partie et qu'on promne
sur le globe et les paupires; la baguette, surtout, dans
les taies (2).
Il y a unp diffrence entre les baguettes de fer aimantes
et celles non aimantes.
a Si la baguette est aimante, dit Mesmer, elle a plus
d'action; mais il faut observer quil est des circonstances,
comme dans l'inflammation des yeux, le trop grand r thisme, o elle peut nuire; il est donc prudent d'en avoir
deux (3).
.
IV. Ses inconvnients.
La baguette, hors la main du magntiseur, n'est, comme

les autres corps magntiss, qu'un simple dpositaire. Mais
lorsque le magntiseur s'en saisit et en fait usage, elle de
vient un corps excitateur; son action est plus forte que
toutes les addigitations enseignes. Beauoup de malades
(1) Mesmer, Aphor. 292, 317.
(3) Mesmer, Aphor. 292. Voici, ce sujet, un fait intressant :
ci Monsieur, disait la jeune Estelle au docteur Despine, je m'aperois dc puis hier.de quelque chose qui me fatigue sur vous. Je ne sais pas ce que
c'est ; mais il est sr qu'il y a quelque chose qui n'existait pas ces jours
derniers. Effectivement M. Despine avait apporte la veille et ce jour-l,
dans sa poche de ct, un petit barreau aimant, long de quatre pouces,
afin de constater sur Estelle quelques expriences magntico-lectriques
qu'il avait dj faites sur d'autres malades, mais dont il n'avait point
parl. Despine, page 112.
212
n'en supportent pas l'attouchement ni le contact, surtout

les somnambules, sans prouver des crises nerveuses (i).
Les malades non somnambules n'y sont pas moins sen
sibles. Mesmer le savait bien; il a dit Encore en parlant de
la baguette : Dans les maladies des yeux, il faut toucher
trs lgrement en cas d'inflammation (2).
On a peu prs cess de se servir de la baguette, parce
qu'elle a t le sujet de plaisanteries sans fin et de compa
raisons qui prtaient au ridicule; en second lieu, parce que
l'exprience en avait dmontr les fcheux effets dans cer
taines maladies , quand on s'en servait sans prcaution, et
que d'ailleurs elles "sont loin de convenir tous les ma
lades (3).
La baguette n'est donc pas indispensable, mais elle est
utile. La baguette de fer a une action plus forte que celle de
verre, et celle de fer aimant produit plus d'effet que elle
qui no l'est pas. Enfin la baguette est un excitant plutt
qu'un conducteur; on en connat mieux les inconvnients
que les avantages; son tude se trouve donc naturellement
recommande au praticien.
(1) Mesmer, Aphor. 292.Deleuze, Hist. crit., 233.Inttr.prat.j 95.
(3) Deleuze, Jmtr.prat96.
ZOOMAGNTISATION.
213
LIVRE NEUVIME.
DE LA ZOOMAGNTISATION.
SECTION PREMIRE.
-DE
LA
NATURE
DE
LA
ZOOMAGNTISATION.
CHAPITRE PREMIER.
Du principe de la vie chez l'homme et les animaux.
Le principe du mouvement, dit Jussieu, doit tre re gard comme l'agent immdiat de toutes les fonctions
animales. Dirig par des lois immuables, matrise quel quefois par des causes trangres, il tend toujours suivre
l'impression primitive et gnrale qui lui a t donne,
mais il est souvent dtourn, attir, repouss par les corps
soumis son action... Mobile par essence, il se fixe en
devenant partie d'eux-mmes; mais dgag ensuite, il rc prend sa premire nature pour aller se fixer en d'autres
corps. C'est ainsi que les tres mus par ce principe le
donnent et le reprennent continuellement; principe de
mouvement dans la nature entire, il devient celui de la
chaleur animale dans les corps vivants; de l cette cor respondance marque entre les variations de l'atmosphre
et l'tat de nos organes...
Les grandes causes physiques agissent sur l'homme
d'une manire continue, uniforme et gnrale. La marche
de l'imagination est particulire, inconstante, variable
dans chaque individu; elle ne peut suspendre les vrais
fonctions animales exerces sans son secours, mais elle a
le pouvoir de les ralentir ou de les exciter. Quelquefois
216
dans le repos, elle cde aux impressions extrieures; plus

souvent active, elle lutte et ragit contre tout ce qui l'en toure. Trop resserre alors dans son espace troit, elle
s'agite continuellement, elle tourmente le principe soumis
sa puissance, le promne avec rapidit dans toutes
les parties du corps, le pousse au-dehors ou l'attire au dedans avec une gale vivacit, et par ces trois mouve ments divers elle produit tous les effets attribus son ac tion.
Les classes d'animaux dont l'organisation est plus sim pie, et dans lesquelles l'imagination est anantie ou
presque nulle, sont exposes moins de variations; et la
marche de leurs fonctions, moins trouble, se rapproche
en ce point de celle des vgtaux.
Le principe actif suffit toutes les fonctions vgtales,
lesquelles ne sont diriges par aucun autre agent sup rieur... Ce principe, ncessairement existant, est, dans
les corps organiss, le principe vital ; dans les corps ani mes, le principe de la chaleur animale; dans la nature, le
n principe du mouvement (i),
.CHAPITRE II.
3>es facults magntiques de l'homme et des animaux compares.
L'homme montre partout et en tout sa supriorit sur les

autres tres anims. La raison ou le raisonnement le guide
dans toutes ses actions. S'il fait mal, il le sait et il peut re
venir au bien ; les btes, au contraire, suivent leur instinct
naturel sans rflexion ni calcul (2)..
Tout le monde connat les facults magntiques de cer
tains animaux: le serpent, le crapaud, peuvent attirer eux
d'autres animaux; ils n'agissent ainsi que pour dtruirela(1) Jussieu, Rapport au Roi, 25,126, 32, 33.
(2) Il y a, bien en icndu, des exceptions h ce que j'avance ici en gnral.
ZOOMAfiNTISATlOtf,
215
menai attir; leur action est toujours nuisible ou destruc

tive. Il n'y a ds lors aucun rapprochement faire ici avec
les actions magntiques de l'homme, puisque je n'indiqua
que les moyens de secourir des tres souffrants, et que j'
cris un trait de l'art de faire le bien.
Je parle donc des facults attractives des animaux comme
particularit physiologique qui, dans un autre ouvrage,
pourrait tre mise ct des facults lectriques de plu
sieurs autres d'entre eux, et pour inviter observer avec plus
d'attention qu'on ne l'a fait jusqu' prsent l'tendue des
facults attractives et destructives des animaux, et mme
des vgtaux (i).
CHAPITRE III.
De la diffrence tablir entre le magntisme humain et le
magntisme animal.
Depuis que le magntisme a pris rang parmi les sciences,

malgr les abus et les folies qui accompagnent encore
l'observation du somnambulisme, les questions de magn
tisme terrestre sont rentres dans le domaine de la physique
ordinaire. Aujourd'hui, quand on parle du magntisme, on
n'a pas besoin d'ajouter 1epithte animal, il n'y a plus d'
quivoque, et Ton sait quil s'agit de la dcouverte mesmrienne(2).
(1) Voir ce que j'ai dit dans ma Thorie du magntisme, sur les actions
compares de l'homme et des animaux ; Introduction, p. 217 228.
(2) Ds 1816, M. Deleuze fit entrevoir, sinon pour le moment, au moins
pour Ta venir, la possibilit de retrancher le mot animal dans la dnomi
nation du magntisme. Depuis la dcouverte de l'lectricit, on s'tait sou
vent servi du mot magntisme ; de sorte que, pour viter la confusion des
ides en magntisme terrestre et humain, Mesmer avait t oblig d'appe
ler ce dernier magntisme animal. Mais, en 1810, M. Deleuze entreprit de
dfinir le magntisme pour le mot comme jiour la chose, et il dit dans son
excellente dfinition : Je sais qu'il est indispensable de joindre au mot
magntisme l'pithte animal : aussi lasupprime-t-on lorsqu'elle n'est pas
216
Mais une nouvelle modification va tre ncessaire, car

on ne peut appeler du mme nom la magntisation de
l'homme aur son semblable^ et celle qu'il exerce sur les
animaux ; l'art du vtrinaire a toujours t "une partie dis
tincte de la mdecine.
La volont et l'attention, disait en 178S le savant phy siologiste Bruno, sont les principaux agents du magn tisme humain.
Je dis humain et non animai Lorsque Mesmer s'est
servi de cette dernire expression, il entendait une action
purement physique; car il n'est pas probable qu'il ait
voulu accorder tous les animaux indistinctement une
puissance de volont et d'attention capable des effets que
nous oprons nous-mmes. Par cette expression, il dsi gnait les effets physiques du mouvement des corps, mou vements aveugles t soumis aux lois gnrales de la gra vitation.
Le magntisme animal rsulte des proprits du corps ;
le magntisme humain, des facults de l'me. Celui-ci dif fre essentiellement de l'autre, parce que, ayant pour
principe l'me et ses facults, les effets ne sont point en firement soumis aux lois de la gravitation des corps...
Quoique tout le magntisme se rduise la communi cation du mouvement d'un individu un autre, et qu'il
ait sa raison dans cette loi gnrale de la gravitation qui
rgit l'univers, on peut le subdiviser en autant de.magn-'
tismes qu'il y a de genres dans les tres vivants. Dans ces
genres, chaque espce ayant un mouvement qui lui est
particulier, son magntisme est diffrent de celui des
autres.
Le magntisme des genres peut tre divis en magn tisme vgtal et en magntisme animal; et dans l'espce
ncessaire pour viter une quivoque. Dfinition du magntisme par
M. Deleuz. Annales du magntisme , tome VIII, page 120 ; et Histoire
du somnambulismey t. II, p. 290.
ZOOM'AGNTISATION.
217
des animaux,*celui de l'homme' doit tre distingu de tous

les autres (i).
Je m'incline respectueusement devant ces magnifiques
explications, et j'en tire les dductions suivantes:
Avant la dcouverte mesmrienne, il n'y avait quun
magntisme terrestre; Mesmer a nomm Faction d'un
homme sur un autre homme, magntisme animal; aujour
d'hui il est constant que l'espce humaine a sur les animaux
une action peu prs semblable celle qu'elle exerce sur
ses propres membres, et qu'elle peut mme dposer son
mouvement dans les vgtaux et dans la matire.
Le magntisme, considr comme science on comme art,
est donc magntisme humain quand il sert soulager ou
gurir les hommes, et magntisme animalcpum on l'emploie
traiter les animaux.
L'application du magntisme aux maladies et les proc
ds principaux appartiennent Mesmer. En Angleterre,
l'art magntique et ses rsultats sont appels avec raison
mesmcrisme.
La magntisation des animaux, parles mmes procds
qufe ceux du magntisme humain et pour arriver au mme
but, est le rsultat des observations pratiques des hommes
laborieux qui ont expriment aprs Mesmer. Comme elle
ne peut s'appeler magntisme animal, puisque l'homme est
lui-mme un tre anim, il serait trs rationnel d'appeler
mesmrismc le magntisme humain , et zoomagntisation le
magntisme des animaux.
(1) Bruno, pages 43 et 203.
218
SECTION DEUXIME
DE LA ZOOMAGNTISATION, OU MAGNTISATION PAR LES ANIMAUX.
CHAPITRE PREMIER.
Des proprits magntiques de l'homme et des animaux compares.
, Dans les vingt-sept propositions de Mesmer, dit M. de

Bruno, sa dix-huitime est remarquable; la voici :
J'ai dit que les corps anims n'taient pas galement
susceptibles de magntisme; il en est mme, quoique trs
rares, qui ont une proprit si oppose, que leur seule
prsence dtruit tous les effets de ce magntisme dans les
v autres corps.
Je nesais, ajouteM. de Bruno, si Mesmer s'est expliqu
ce sujet avec ses disciples les plus affids; je ne crois
pas qu'il en ait rien transpir. Cette assertion, cependant,
a donn lieu ses ennemis de l'accuser de s'tre rserv
par l des prtextes pour excuser, dans certaines circon stances, le peu d'effet de son action. Il a ddaign de rv pondre, et il a bien fait. Mais cette assertion n'tait-elle
pas assez intressante pour mriter d'tre dveloppe? Je
me rappelle que dans une conversation que j'eus avec lui
il y a plusieurs annes, il me parla d'un chien qu'il avait
eu, et en qui il avait reconnu cette vertu antimagntique.
Il me semble mme qui! ajouta l'avoir reconnue dans un
cheval.
Ces particularits, et les mots trs rares qu'il a mis dans
sa proposition, prouvent qu'il a cru que cette vertu tait
particulire certains individus et non pas commune aux
espces; mes expriences m'ont prouv, au contraire,
qu'elle tait commune l'espce, et que tout individu
d'une espce diffrente de l'homme devait, parla commu-
ZOOMAGNTISATION.
-,
219
nication de son mouvement, troubler plus ou moins le

mouvement imprim par le magntiseur.
Mesmer n'avait point eu, sans doute, l'occasion de faire
cette observation sur d'autres animaux; mes rflexions
sur le ton propre chaque espce m'ont donn l'ide de
faire les expriences dont j'ai parl ( i ).
Je pense tout--fait comme M. de Bruno. Je crois, avec
Mesmer et lui, que certains animaux ont, plus que d'autres,
la proprit antimagntique, tels que le chat et tous ceux
qui portent de longs poils; mais, suivant moi, et ainsi que
l'a dit M. de Bruno, tout animal trouble le mouvement im
prim par le magntiseur.
Les ressorts du corps humain n'tant pas les mmes que
ceux des animaux, leur complication tant bien plus grande,
les travaux et les actions des btes tant subordonns a
leurs organes, ces organes n'tant pas les mmes dans
tout le rgne, puisque ce rgne se divise en espces, et ces
espces elles-mmes ayant des habitudes, des aptitudes et
un genre de nourriture appropri l'organisation spciale
chacune d'elles; enfin l'imagination, ce puissant vhicule,
ce moteur extraordinaire, tant rduit chez les animaux
l'esprit d'observation, il est vident que leur mouvement
ne peut tre celui de l'homme.
Le magntisme humain consistant dans la communica
tion du mouvement d'un homme un autre homme, il y a
sympathie parfaite entre les deux pices magntiques, et
l'quilibre doit ncessairement arriver; mais il ne peut ja
mais exister un quilibre parfait entre un animai et un
homme, parce que le principe vital qui les rgit a subi,
dans leurs corps respectifs, une modification rationnelle et
approprie leurorganisation.
Il rsulte de ce que je viens d'avancer et de ce qui a t
(1) Bruno, pag. 193, 19. J'engage beaucoup ceux de mes lecteurs ,
que cette question intressera, h lire dans l'ouvrage de M. de Bruno le
rcit des expriences qu'il a faites avec des chiens et des chats. L'extrait
qu'ils en ont lu, pages 145 149, leur en donnera djfc une ide.
220
expriment avant moi, que le concours des animaux, en

magntisme, est plutt nuisible qu'utile la sant des ma
lades. Il faut donc les loigner ou leur communiquer une
portion de mouvement humain qui les mette, autant que
possible, au ton du magntis.
CHAPITRE II.
3>es animaux considrs comme corps magntiques intermdiaires.
La magntisation des animaux, dans le cours d'un trai

tement, a simplement pour but de ne pas exposer le malade
se laisser impressionner par un fluide tranger, dans le
cas o il deviendrait somnambule. Lors mme qu'il ne l'est
pas encore, la prsence d'un animal troublant le mouve
ment imprim, le malade serait moins sensible l'action,
et les dispositions soiimambuliques seraient invitablement
retardes ou dranges.
J'ai cit des exemples, offerts par M. de Bruno, de la
diffrence que font les somnambules entre le mouvement
d'un animal et celui d'un liinme, et on a vu galement les
inconvnients de laisser circuler des chats auprs des ma
lades (i). Je vais y joindre un dernier exemple du dan
ger de conserver ou d'amener des chiens auprs des som
nambules.
.
Agns Rmond, femme Burguet, ge de quarante-huit
ans, ayant fait un effort pour carter les bras et les porter
en arrire* le sang lui sortit aussitt par le nez, la bouche et
le fondement. Mise en somnambulisme par M. de Puysgur, elle dit que la cession des rgles, qui s'approchait par
suite de son ge, tait une des causes de sa maladie ; elle
tait sujette, dans ses accs convulsifs, des gonflements
de poitrine.
Un jour elle est mise en somnambulisme dans une pice
(1) Voir plus haut, pages 144 147.
ZOOMAGNTISATION.
221
voisine du salon, on l'y amne; une fois assise, elle est

touche par un chien! aussitt il se manifeste en elle un
inouvement convulsif, comme de frayeur, de douleur, et
que M. de Puysgur attribue l'attouchement de ce chien.
Elle annonce alors qu'elle va prouver cinq gonflements de
poitrine, au lieu d'un seul qu'elle avait eu la veille! Sa
gorge devint aussi grosse que si elle avait eu un goitre
volumineux.
Le lendemain, mise en somnambulisme la mme heure,
M. de Puysgur lui ayant demand si elle aurait ses accs
de la veille ^ Non, rpondit-elle, moins qu'on ne me fasse
mal comme hier.
Jusqu' ce moment, ajoute M. de Puysgur, j'avais
toujours eu le soin de toucher toutes les personnes qui
devaient approcher la malade, et la tenir ou lui tter le
pouls. Souvent on lui faisait mal, lorsque j'avais nglig
de mettre en rapport ceux qui rapprochaient. L'aventure
de la veille, cause par le contact du chien, me fit redou bler de prcaution (i).
Quelle que soit donc l'espce de l'animal qui doit ou peut,
par circonstance, approcher le malade, il faut le magn
tiser afin d'attnuer les mauvais effets qui rsultent ordi
nairement des manations que les courans qui s'chappent
de son corps portent sur le malade; rien ne doit rompre ou
diminuer l'harmonie qui existe entre ce dernier et la per
sonne qui le magntise.
CHAPITRE III. *
Des animaux magntisables.
Il est inutile, du moins je le crois, de magntiser les

chats; leur nature particulirement lectrique dominera
toujours; ils recevront l'action magntique et ne la ren
dront pas. .
(1) Puysgur, Recherches physiologiques, 260 263.
222
PHYSIOLOGIE
DU MAGNTISME.
Les chiens longs, poil s prsentent presque les mmes

inconvnients que les chats. On en diminuera beaucoup les
effets en les magntisant fortement. Le mieux serait cle les
loigner, si le malade parat dispos devenir somnambule ;
en tout cas on pourrait les faire tondre pour diminuer les
courans lectriques qui sortent de chaque poil.
Les chevaux sont trs magntisables et bons corps dpo
sitaires de la force magntique.
Tout animal que Ton ne pourra pas loigner, dont on
aura besoin, ou qui pourra approcher du malade, devra ,
autant que possible, boire de l'eau magntise; on le verra
prfrer celle-ci l'eau ordinaire.
Je vais dcrire dans un instant le mode de magntisation
des animaux, quand j'aurai parl des effets du magntisme
sur eux-mmes.
SECTION TROISIME.
DE LA ZOOMAGNKTISATION , OU MAGNTISATION VTRINAIRE.
CHAPITRE PREMIER.
Des effets curatifs du magntisme sur les animaux.
Aprs avoir'parl du magntisme comme d'une facult

qui nous a t donne pour gurir ou soulager les maux
de nos semblables, dit M. Deleuze dans son Instruction
pratique avec cette bont touchante qui caractrise ses
ouvrages, il ne sera pas hors de propos de parler du parti
que Ton en peut tirer pour gurir les animaux domestiques
qui nous aident dans nos travaux ou qui nous intressent
par lattachement qu'ils ont pour nous...
Le magntisme peut tre employ avec le plus grand
succs pour la gurisoii des animaux domestiques ; il
ZOOMAGNfiTItiATJON.
223
parat mme que son action est plus sre, plus constante,
plus efficace sur les animaux que sur les homnes; soit
parce que l'homme a, par ses facults, une grande supriorit sur les animaux, soit parce que ceux-ci n'opposent
aucune rsistance et s'abandonnent entirement l'influenc qu'ils reoivent ( i ).
Je n ai point essay de gurir des animaux; je me suis
assur par moi-mme que le magntisme agir sur eux,
j ai recueilli un grand nombre de faits, j'ai t tmoin de
rsultats vidents, et plusieurs de mes amis, observateurs
j> exacts, m ont racont les crises qu'ils avaient produites et
les gurisons qu'ils avaient opres avec une promptitude
surprenante sur des chiens, sur des chevaux, des chvres,
v des vaches, etc.
M. Deleuz crivait ceci M y a vingt ans, et depuis cette
poque plusieurs essais ont confirm ce qu'il avait avanc.
J'ai magntis des animaux; j'ai obtenu des succs re
marquables et qui m'ont caus une grande satisfaction. Les
animaux malades sentent parfaitement quand 011 leur veut
du bien; ils se laissent toucher, tourner et retourner comme
on le juge convenable; avec eux, on a de suite la preuve de
l'action bienfaisante du magntisme, et loin d'prouver cette
hsitation qui vous accompagne souvent quand on magn
tise s*n semblable, la confiance pleine d'abandon de ces
malheureux encourage et excite leur porter secours. Je
n'ai jamais mieux senti ce bonheur qu'un certain jour o
l'on me demanda si j'tais un mdecin de chiens ! Je fus heu
reux de cette qualification.
C'tait en 1838. Je me rendais h l'Observatoire,.et je tra
versais la partie droite du jardin du Luxembourg lorsqu'un
chieu noir, poil ras, qui tait h une distance d quinze pas
devant moi, tomba tout--coup atteint d'pilepsie. Ses con
vulsions firent quelque bruit dans ce lieu solitaire, et la
matresse du chien, vieille dame fort ge, assise quelques
,(1) Peleue, Jnslr. praU, 261 263.
T1L\
PHYSIOLOGIE DtJ MAGNTISME.
pas de l, accourut aussitt eu gmissant; mais elle se con

tentait de gmir.
J'avais dj magntis plusieurs chiens, et je demandai
cette dame combien de temps duraient les accs de son
chien: Cinq dix minutes de convulsions au moins, me
dit-elle, quelquefois un quart d'heure;,puis ensuite une
demi-heure de fatigue. Je me baissai et magntisai le
chien; la crise cessa ds les premires frictions, et au bout
de cinq minutes il se promenait. Sa matresse stupfaite me
dit avec une admirable confiance: * Monsieur, vous tes
donc un mdecin de chiens? Votre adresse, s'il vous
plat? Je lui recommandai de faire toucher son chien,
comme je venais de le faire moi-mme, toutes les fois que
son mal lui prendrait, et mme de ne pas attendre les ac
cs;
J'ai magntise une jeune, chienne qui venait de mettre
bas; le lait lui avait port la tte, elle souffrait horrible
ment ; ses yeux taient gonfls et presque ferms. Ds le
lendemain, aprs trois sances, les yeux taient parfaite
ment ouverts et les douleurs calmes ; au bout de trois jours
Tanimal tait bien portant.
Une toute petite chienne, qui venait galement de mettre
bas, avait la tte plus grosse en quelque sorte que le reste de
son corps; je la magntisai trois jours de suite, une fois par
jour; chaque sance, les douleurs diminuaient, le som
meil revenait. Le troisime jour, il y eut une vacuation
extraordinaire aprs laquelle le chien demanda de lui-mme
sortir pour se promener.
J'ai magntis un cheval, mais il s'tait bless trop gri
vement pour pouvoir en revenir. En attendant le vtri
naire, je le frictionnai fortement, je me fatiguai beaucoup,
et je n'oserais pas dcider si la cessation du frisson qu'il *
prouvait tait due mon action ou une cause natu
relle.
J'ai obtenu sur une vache, et dans une circonstance cri
tique, un plein succs. Elle avait mang du trfle mouill!
225
ZOOMAGNTISATION.
on sait quels effets terribles en sont la suite. La vache en

flait prodigieusement, et personne n'tait l pour lui porter
les secours d'usage en pareil cas; j'tai mon habit, je re
troussai mes manches et je me mis l'uvre. Quand le
vacher et les domestiques arrivrent, ils furent bahis.
Sentant en moi-mme, et par le calme subit de l'animal,
que le magntisme agissait fortement, je dis aux survenants
que je n'aurais pas besoin d'eux, et je continuai mon office.
Malheureusement j'y mis trop d'action, je me fatiguai de
suite. Le vacher, qui s'apercevait que sa bte n'tait pas
dans l'tat de souffrance ordinaire, avait dj confiance
dans mon action, et il offrit de me seconder. J'acceptai,
mais en lui disant d'agir seul, et je lui indiquai comment il
fallait s'y prendre. .
.
Au bout de vingt minutes en tout, l'animal lcha quel
ques vents qui nous encouragrent. Le magntiseur-vt
rinaire improvis redoubla d'nergie, et au bout d'un quart
d'heure de magntisation soutenue, la pduvre bte lcha
des bordes flatueuses qui nous rjouirent beaucoup et
amenrent son salut. *
J'ai magntis des chats, et je fais, relativement l'action
de les magntiser, une diffrence entre eux et, les chiens.
Ceux-ci me remerciaient par leurs regards et par le laisseraller de leurs mouvements, mais les chats se prtent admi
rablement la magntisation; ils se tournent, se retournent
d'eux-mmes et se placent aussi bien qu'on pourrait le faire
soi-mme pour leur tre utile. M. Mialle m'a racont cet
gard un fait trs curieux sous tous les rapports.
Rentrant un jour chez lui, il trouv, dans la cour de la,
maison qu'il habitait, des domestiques rassembls auprs de
la pompe, que l'un d'eux faisait mouvoir, pour en verser
l'eau dans un panier oii.un chat tait enferm. Cette pauvre
bte tait tombe d'un quatrime tage dans la cour, et
comme il ne revenait pas assez promptement la vie, au
gr des domestiques, l'un deux, connaissant l'aversion des
hats pour l'eau, avait imagin de lui rveiller les sens en
15
226
l'immergeant; mais c'tait en vain, le chat ne bougeait pas,

on le croyait mort.
Rendu chez lui y M. Mialle regardant par la fentre et
voyant le chat faire un lger mouvement, renvoya cher
cher, le fit mettre dans des serviettes et bien ponger ; puis
aprs il Ttendit sur un tapis et le magntisa. Bientt il
s'aperut, aux mouvements du corps, que le magntisme
agissait, et il continua ; au bout d'un quart d'heure environ,
l'animal se plaa comme pour tre plus son aise, il ten
dit les pattes, drangea sa tte, lui choisit une autre place,
ouvrit les yeux, puis les referma, paraissant attendre fort
tranquillement le rsultat de l'opration. Au bout d'une
demi-heure, le magntiseur tant fatigu se reposait en se
demandant s'il arriverait entirement son but, lorsque le
chat, qui n'avait t magntis que d'un cte, se retourna
de lui-mme. M. Mialle opra de nouveau sur le ct qui
n'avait pas reu d'action, et crut au bout de cinq minutes
pouvoir cesser; mais il comptait sans son hte : le chat se
retourna aussitt la magntisation finie; puis, ^prs quel
ques frictions nouvelles, il se retourna encore, et puis en
core, et puis toujours, jusqu'au moment o, sans se lever
tout--fait mais se posant sur le ventre, il manifesta, par des
ronron multiplis, qu'il se trouvait fort bien des soins qu'il
avait reus ; ce dont oji s'assura en lui ouvrant la porte."
CHAPITRE H.
De l'utilit des conseils somnambuliques dans le traitement des
animaux.
J'ai observ les animaux que j'ai magntiss, afin de m'as*

surer s'il ne se dveloppait pas en eux un somnambulisme
rationnel; mais toutes les fois que je les touchais ou que je
leur parlais, je les rveillais et troublais ainsi leur sommeil.
Mes occupations et les soins donner mes semblables
m'ont empch de pousser mes recherches plus loin.
ZOOMAGNTISATION.
227
Je me suis aid de conseils somnambuliques dans le trai

tement des animaux, et ils m'ont t trs utiles.
Les somnambules, comme je l'ai dit, ne supportent pas

les animaux dans le cours d'un traitement et surtout lors
qu'ils se prsentent l'improviste ; mais en magntisant ces
derniers et en prvenant les malades de leur approche, le
dfaut de sympathie est moins sensible; je puis mme as
surer quil disparat peu prs, lorsqu'il s'agit de soulager
un animal qui souffre.
Avant de faire toucher des animaux par des somnam
bules, je consultais ces derniers sur des crins ou des poils
que l'on m'apportait; et pour les disposer bien prendre ma
proposition, je leur prsentais les crins ou les poils aussi
bien envelopps que des cheveux. Aprs les rires que ce
petit subterfuge occasionnait, j'obtenais d'excellents con
seils ; les somnambules dcrivaient parfaitement la maladie,
ses causes, son cours, le remde a administrer, le traite
ment suivre. Ils indiquaient galement le sexe, l'ge, la
taille et la couleur de la robe des animaux. ^
J'ai magntis un laitier; et dans le cours du traitement,
sa femme, oblige de travailler pour deux et succombant
la fatigue, tomba malade son tour. Le cheval qui condui
sait le lait la ville ayant t confi des mains trangres,
cessa bientt aussi son service ; en sorte que btes et gens,
tout le monde tait malade au logis. La femme, qui tait
somnambule, m'avait parfaitement rassur sur son tat et
celui de son mari, mais elle s'attristait beaucoup de l'tat
de soncheval, sans nanmoins demander le voir ni mme
dire l'espce de soulagement que l'on pouvait lui procurer.
Pourquoi, luidis-je, puisque vous vous inquitez si fort
de la sant de votre cheval, ne viendriez-vous pas 1 e curie? vous vous assureriez par vous-mme de son tat.
C'est juste, monsieur, me rpondit*elle; les btes, c'est
> comme nous. Elle ordonna de foire saigner son cheval
le jour mme.
Les chats sont particulirement ontimagntiques ; les
223
somnambules frmissent non seulement quand un chat les

approche, mais encore quand il entre dans le lieu o ils
sont. Je suis pourtant parvenu faire toucher un chat ma
lade; et soit dperdition ou affaiblissement des proprits
lectriques, soit dsir d'tre utile un animal souffrant, le
somnambule le toucha sans crainte ni rpugnance, et or
donna de lui faire boire beaucoup de lait.
Je rencontre, dans l'antiquit, un fait analogue que j'ai
dj cit dans un autre ouvrage : Un citoyen nomm Lneus,
inquiet de la sant d'un cheval qu'il aimait et des progrs que
faisait sa maladie, consulta en songe Srapis sur les moyens
de le gurir. lien reut,-en songe, l'indication d'un remde
qui opra avec succs ( i).
CHAPITRE III.
Des procds de la magntisation vtrinaire.
*
Les procds employer pour les animaux, dit M. Deleuze, sont Jes mmes que pour les hommes. Si l'on connat le sige du mal, on concentre l'action sur la partie
affecte, pour entraner ensuite; si on ne le connat pas,
on emploie les grands courans distance (2).
J'ai effectivement agi avec les animaux comme avec mes
semblables; partant de la tte pour arriver aux extrmits,
et cherchant leur procurer des vacuations, ce qui m'a
presque toujours russi.
J'ai remarqu, du reste, qu'ils sont moins susceptibles
d'irritation que les hommes, ce quotient leur nature; au
moyen de quoi, on peut souvent user sur eux (Je la friction
au lieu des passes ; l'action est plus vive.
(1)
ÊIicn ,liY.
VI,
chap.XXXI; et Histoire du somnambulisme , t. II,
page 15.
(2) Deleuze, InstKprat263.
zoomagntistios.
229
L'eau magntise est aussi efficace sur eux que sur les
hmmes. Je connais, dit M. Deleuze, des exemples vrai ment tonnants de l'efficacit de l'eau magntise cm ploye en lotions, et des compresses imbibes de cette
eau pour la gurison des plaies aux jambes des che vaux(i).
L'imposition des mains a aussi, sur les animaux, la mme
vertu que sur l'homme ; elle leur procure un soulagement,
un bien-tre particulier. Je puis citer, cette occasion,
un fait dont le souvenir me touche toujours.
J'tais en voyage pendant l't de 1840 , lorsque je vis,
dans la cour de l'htel o j'tais log, un chien de chasse
qui boitait et paraissait souffrir beaucoup en marchant. Le
garon d'curie me dit qu'il s'tait bless trois jours avant
la patte; il n'en savait pas davantage et ne cherchait pas,
ni lui ni personne, soulager la pauvre bte dont la conte
nance et les cris annonaient un mal aigu.
Je pris la patte du chien et je reconnus une tumfaction
considrable; il est probable qu'il avait march sur un
fond de bouteille casse, car en cartant les doigts de la
patte et introduisant le mien dans Ja blessure qu'il s'tait
faite, j'en trouvai encore un morceau. Le chien me laissa
faire, tout en hurlant par suite du mal que je lui causais, el
il me suivit mme quand je l'appelai pour le panser chez
moi.
Je lavai la plaie avec de l'eau magntise, j'y iuis de la
charpie, j'enfermai la patte dans un linge que j'attachai
aussi solidement que possible; pendant toute cette opra
tion, le chien se laissa faire, et lorsquelle fut finie, je restai
quelques minutes couch ct de lui, sa patte dans ma
main gauche.
Bientt l'animal s'endormit, et aprs avoir continu de
tenir sa patte pendant au moins cinq autres minutes, je la
retirai doucement pour me relever et m'en aller; mais
(1) Delcuze, Instr.prat., 263.
230
peine fut-ellete que le chien ouvrit les yeux et me

regarda avec un air de reproche dont aujourd'hui mme je
ne me rends pas compte, mais qui me fit aussitt reprendre
position.
Il se passa alors en moi une chose fort extraordinaire : la
vertu du magntisme sur ce chien bless et souffrant, vertu
dont il semblait revendiquer les bons effets, cette vertu,
dis-je, me porta un sentiment d'admiration, plus profon
dment senti que jamais, pour la simplicit et l'efficacit
des remdes que le Crateur a mis notre disposition.
Le premier malade que j'ai magntis n m'avait d'abord
inspir que de l'tonnement, en raison de l'action curative
que j'exerai sur lui ; mais ici la confiance du chien , son
calme subit par l'imposition de ma main, ce regard ex
pressif qu'il m avait adress comme pour me reprocher
de le quitter trop vite, tout cela me fit un tel effet, qu'
mon admiration se joignit ma reconnaissance envers Dieu,
et oubliant tout--fait que l'on pouvait entrer et me surpren
dre couch terre;, j'eus un moment de contemplation qui
me donna mon tour un calme, une douce fracheur,
avec une satisfaction toute particulire.
Le chien aussi se trouva bien de cet tat de choses et
y participa certainement ; car je retirai ma main, et il
resta endormi. La cloche de l'htel sonna le dner, je fer
mai ma porte : une heure aprs je revins , je le vis par la
croise dormir encore; il s'veilla mon entre. Ds le
lendemain soir l'inflammation n'existait plus; trois jours
aprs , il courait comme l'ordinaire.
J'attribuai l'imposition de la main une grande partie
du calme subit et du sommeil rendu ce chien, qui, dans la
nuit prcdente et toute la matine, avait fait entendre des
gmissements et-des cris de douleur; je ne crois pas m'tre
tromp, car depuis Gette gdrison, j'ai retro&y, dans un
pisode trs connu de l'antiquit, le mme effet de l'im
position de la main sur un animal bien plus terrible.
Tout le monde connat l'histoire d'Ahdrocls expos aux
ZOOMAGNTISATION.
231
btes, pour en tre dvor. Un lion norme accourt sur lui;

mais bientt il s'arrte,-puis s'approche doucement du pau
vre esclave terrifi , se glisse en quelque sorte jusqu' ses
pieds, remue sa queue comme un chien qui flatte, et lche
le^ mains de celui qu'il s'apprtait dchirer. *
Retir du cirque par ordre de l'empereur, Androcls
raconta qu'tant en Afrique et fuyant un matre cruel, il
avait gagn une fort , et s'tait retir dans une caverne
carte des chemins frays; mais tout--coup un lion entre
aprs lui, ayant un pied malade et ensanglant et poussant
des cris douloureux qui attestaient les souffrances causes
par sa blessure. Apercevant un homme dans le lieu qui lui
servait de retraite, le lion vint lui avec un air doiix et
priv {mitis et mansuetus), et levant son pied, il semblait
l lui montrer et le lui tendre, comme pour implorer son
secours. Androcls lui arracha , en effet, une grande pine
qui s'tait enfonce dans son pied, et fit sortir le sang caill
qui tait au fond de la plaie; de l cette reconnaissance du
lion avec lequel Androcls avait pass trois annes entires
pendant lesquelles le lion lui rapportait tous les jours une
partie de sa chasse; je n'ai pas besoin de raconter l'histoire
entire, chacun la sait ou peut la lire (r). Mais ce qu'on ne
sait pas, ce que j'ignorais moi-mme, c'est que l'imposition
des mains fut employe par Androcls pour gurir le Jion
malade : Ille tuncmeoperacmedel levatus, PEDE IN MA NIBUS MEIS POSITO , rccubuit ac quievit, dit Aulu-Gelle ;
soulag par mes soins et ce traitement, il se coucha et s'en dormit, son pied reposant ( posito) DANS MES MAINS !
Lorquil y a contraction ou irritation dans une partie,
dit Bruno, j'y applique la paume de la main, et j'y trans mets une action douce. La paume de la main produit du
relchement, de la dtente (2). En gurissant des ani maux , on rend souvent un grand service aux hommes,
dit M. Deleuze , c'est toujours un bien de soulager des
(1) Aulu-Gcllc,
Leonis et servi innovata notifia ,
(2) Bruno , 71, 84.
liv- V. chap. XIV.
232
tres souffrants (i). Je puis ajouter que c'est un bonheur

pur, vritable et sans mlange d'inquitude. J ai dj guri
bien des malades ; quelques uns m'ont reni , d'autres me
fuient; la reconnaissance est pour eux un fardeau. Les ani
maux, au contraire, sont tous reconnaissants : Les btes
elles-mmes sont sensibles aux bienfaits, dit Snque. (a)
J'avoue que j'ai t touch de m'entendre appeler mdecin
de chiens ; et cela m'a rappel l'inscription mis au pied du
portrait d'Androcls et de son lion : Voici le lion qui a
donn l'hospitalit un homme ; voici l'homme qui a
t le mdecin d'un lion (3).
..
(1) Deleuze, Imfr. prat., 264.
(2) Snque, Des bienfaits, liv. I, chap. III.
(3) Hic est leo hospes homints : hic est homo medicus leoniSi AuluGelle, id.
TROISIME PARTIE.
THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME.
LIVRE PREMIER.
DE L'EXPLORATION.
Observations prliminaires.
Mesmer avait dit : De tous les sens, celui qui nous pr sente le plus de phnomnes observer, celui dont on a
eu jusqu' prsent le moins de connaissance, c'est le
tact (1).
Un des commissaires nomms par le roi Louis XVI pour
juger du mrite de sa dcouverte et qui refusa de signer le
rapport prsent par ses collgues, M. de Jussieu, s'exprima
en ces termes dans son rapport particulier.
La proportion du principe actif, variable dans les tres
vivants, peut et doit diffrer de mme soit passagrement,
y soit habituellement, dans les divers organes du mme in dividu. Le mouvement acclr ou retard dans quelques
parties du corps indique des diffrences dans la quantit
du principe quelles contiennent. Une cause passagre
peut rpandre dans tout le corps la chaleur concentre
dans un seul point, ou runir sur un organe celle qui
tait rpartie entre tous. Si cet effet devient permanent, il
en rsulte une altration , un vice dans la constitution de
l'individu. L'atmosphre particulire des organes vicis
doit subir graduellement la mme altration, mais il fau(i) Mesmer, Aplior. 284.
234
cirait un tact dlicat pour distinguer les nuances en promenant

la main sur la surface du C07*ps malade.
On prouvera peut tre plus facilement, par le mme

procd, Faction gnrale du principe actif passant d'un
m corps dans un autre corps voisin. S'il suit l'affinit avec le
fluide lectrique, il s'chappera par toutes les ouvertures,
par toutes les surfaces du corps et principalement par
celles qui approchent le plus de la formeallonge et aigu
des conducteurs lectriques , tels que la main et le doigt.
Celui-ci, port par un individu sur quelque partie d'un
autre individu, agira diversement, selon l'tat des deux
m tres. L'organe actif, moins fort ou moins fourni de prin cipe quel'organe passif, lui soutirera ce principe au lieu de
le lui donner, et recevant une impression de chaleur, il lui
en communiquera une de froid. Si la proportion de ce prin cipe est la mme entre les deux organes, chacun des deux
donnant et recevant galement, il n'en rsultera aucune
action, aucune sensation remarquable. Elle sera plus ca ractrise en raison de la quantit surabondante de principe
dans le doigt conducteur et de la sensibilit de lorgane
'sur lequel serait dirig le courant ; cet organe prouvera
plus ou moins de chaleur et d'autres effets plus ou moins
marqus. Enfin, si le conducteur, au lieu de toucher la
partie, se dirige simplement sur elle quelque distance ,
on conoit que l'action sera en raison de Tloignement, de
la disposition des sujets, de l'tendue et de la force de leur
atmosphre particulire (i).
Des explications aussi rationnelles devaient attirer l'at
tention des magntiseurs instruits, et en effet M. de Bruno,
savant physiologiste, introducteur des ambassadeurs auprs
de M. le comte d'Artois, frre du Roi, se livra des recher
ches d'un intrt immense auxquelles il se trouva naturel
lement entran par suite de l'tude qu'il fit de ses propres
sensations pendant quil magntisait. Il avait rencontr en
(1) Jussicu, Rapport m Roi, pog. 29 t 30,
DE L EXPLORATION.
235
lui-lnme ce tact que souhaitait M. de Jussieu, tact trs d

licatpour distinguer les nuances des altrations , en promenant
la main sur la surface d'un corps malade.
Si la nature, dit M. de Bruno, a dou celui qui magn*
tise de quelque dlicatesse dans la sensibilit de ses nerfs,
il ressentira extrieurement une grande partie des mouve*'ments irrguliers qui ont lieu dans lapersonne magntise.
Ces sensations seront, pour lui, des indications sures du
travail que la nature , aide de son action, opre dans
le malade.
Il est vrai que ioutes les personnes ne sont pas doues
de cette sensibilit et qu'elle n'est pas toujours au mme
degr de dlicatesse dans la mme personne ; mais il en
est qui cette proprit devient quelquefois charge , et
d'autres qui, dans un tat de crise, ont une sensibilit qui
* rend incroyable tout ce que la dlicatesse de leurs organes
les rend capables de distinguer.....
C'est mon organisation naturelle que je dois rapporter.
une sensibilit quis est perfectionne par l'usag habituel
que je fais de cette proprit de mes sens. Je dois beaucoup
cet usage et l'attention que je portesur mes sensations.
Si chacun en faisait autant, cette proprit deviendrait trs
commune, et il pourrait se dvelopper, dans quelques in dividus, une dlicatesse de sensations qui paratrait bien
plus extraordinaire encore que tout ce que je pourrai
rapporter des miennes dans la suite (i).
M. de Bruno crivait ses observations de ij85 1804, et
il ne mourut qu'en 1818 ; elles eussent form deux volumes.
Sa famille dsira que l'ouvrage ne ft point publi sous le
nom de son auteur ; il fut remis la Socit du magntisme
de Paris; M. de Lausanne se chargea d'en faire un extrait, et
en prit la publication sous son nom.
C'est cet extrait qui aparu en 1819, en un volume in-8, de
241 pages (2); mais en le lisant, on a la conviction que la
(1) Pages 86 et 94.
(2) Des principes et' des procds du magntisme et de leurs rapports
236
THRAPEUTIQUE DU.,MAGNTISME.
perte de. l'oiivrage lui-mme est irrparable ; il y a dans

l'extrait unecertaine confusion qui ne devait pas exister dans
l'uvre primitive. Tel qu'il est nanmoins, c'est encore un
livre dti plus haut intrt, et qui devait se recommander, au
moment mme de sa publication, la mditation des pen
J
seurs et des hommes instruits.
Malheureusement la pratique du magntisme avait une
autre route parcourir avant d'entrer dans celle que venait
de lui indiquer M. de Bruno. Son ouvrage ne fut connu et
ne pouvait gure l'tre que des hommes srieux et peu
nombreux qui s'occupaient alors en silence de l'examen
des effets magntiques.
Lorsque M. Deleuze publia, en i 813, son histoire critique
du magntisme, il ne parla point du livre de M. de Bruno,
puisqu'il taitindit, nideM.deBrunolui-mme,quines'tait
point fait connatre comme magntiseur. En i8a5,donnant
son Instruction pratique, il expliqua que n'tant pas dou de*
la facult de sentir les maux des autres et ne s'tant pas
exerc reconnatre l'action des courants, il n'avait presque
rien dit ce ; sujet, dans son histoire critique, ne pouvant en
parler par sa propre exprience. J'ai lu depuis, dit-il, des
manuscrits de M. d'Eslon o cette question tait traite ;
j'ai luenfih un ouvrage manuscrit,compos il y a trente-six
rtHsparuu homme trs clair, trs bon observateur, et
y qui,ayant t d'abord instruit par M.d'Eslon,avaitbeaucoup
ajout aux connaissances qu'il avait reues de son matre,
et je me suis convaincu que ce dont j'avais nglig de m'in former tait un phnomne trs remarquable, et celui dont
l'observation estle plus utile dans la pratique (i).
Je crois qu'il est fort heureux pour le magntisme que
M. Deleuze nat pas eu l'exprience des courants, desentraavec le$ lois de la physique et de la physiologie,.par M de Lausanne,
Pan des fondateurs de la Socit du magntisme de Paris, 1819, 2 ?ol.
in-8. Dentu, libraire. Le second volume est de M. de Lausanne ,
et se recommande galement aux praticiens sous divers rapports,
(t) Instruction pratique, page 328.
DE LEXPL0RT10N.
237
nements et des autres moyens d'exploration indiqus par

M. de Bruno, et que sa prudence ordinaire lait port n'en
point parler.A l'poque de la publication deY Histoire critique>
on niait l'existence d'un fluide magntique, on la niait en
core en iSaf) et mme bien plus tard; que n'et-on point dit
sur l'existence de courans fluidiques qui vont du magntis
au magntiseur, qui guident ou entranent la main de ce der
nier, le conduisent au sige des maladies, lui font dtermi
ner son tendue et apprcier la nature des altrations !
Aujourd'hui mme je suis dans une position un peu ana
logue celle de M. Deleuze en 1825 : publiant un trait o
je garantis la vracit, l'exactitude, l'utilit et les inconv
nients de tous les moyens que j'invite les magntiseurs
mettre en usage, d'abord parce qu'ils sont indiqus par des
matres de l'art, ensuite parce que je les ai prouvs par ma
propre exprience, je ne puis pas en dire autant d'une m
thode que j'ai peine pratique.
,
D'abord je ne suis pas dou de la facult de sentir les
maux des autres. Deux faits trs remarquables devraient
peut-tre m donner l'ide contraire; mais j'attendrai de
nouvelles sensations pour asseoir mon jugement cet gard.
En second lieu, je ne suis pas sensible l'action des courans ;
seules, les sensations que j'prouve sur les mains, au bout
et autour des doigts, dans le poignet, dans le bi*as et jusqu'
l'paule me servent tablir un diagnostic qui ne m'a jamais
tromp et m'a t fort utile en beaucoup d'occasions (i).
Dans cette position, ne devant, d'un ct, parler que d'a
prs ma propre exprience, afin de donner une entire s
curit aux praticiens et mme aux hommes du monde qui
liront ce trait et agiront d'aprs les procds que l'art et
mon exprience m'auront indiqus, de l'autre ne pouvant
faire aucun doute de l'existence des courans et de leur im
portance, ainsi que de tout ce que M. de Bruno a si bien
expliqu, je vais donner ici un extrait des observations de
(1) Voir plus haut, page 11.
238
THRAPEUTIQUE
DU MAGNTISME.
ce savant physiologiste, et je n'y mlerai mme pas les

miennes afin de ne pas en dranger l'harmonie.
L'extrait que Ton va lire ne doit pas empcher les hommes
studieux et les praticiens de lire l'ouvrage mme. Dabord j'ai dlaiss une multitude de choses intressantes; en
second lieu, j'ai omis dessein de rapporter des effets ex
trmement curieux, mais trop surprenants pour un lecteur
qui n'a aucune ide du sujet; j'ai lieu de croire qu'ils seront
plus faciles comprendre quand on aura lu l'extrait que je
vais donner. Enfin je prviens que l'ouvrage de M. de Bruno
n'est point crit dans l'ordre que j'ai adopt; c'est moi qui,
pour plus de facilit, ai cru devoir rassembler et rappro
cher les ides et les raisonnements pars dans le cours de
l'ouvrage; J'avais fait ce travail pour moi ; je m'en suis bien
trouv; il m'a t trs utile, et j'ai pens qu'il aiderait gale
ment mes lecteurs comprendre plus facilement et plus
vite un ordre de choses nouveau pour eux et presque gn
ralement ignor.
Voici maintenant mon sentiment sur l'exploration.
Je crois, avec M. de Bruno, que les sensations externes
et internes que l'on prouve en magntisant n'ont pas t
assez tudies jusqu' ce jour par les praticiens j et qu'il en
est d'elles comme desautres facults magntiques; elles se
dvelopperont par l'exercice.
.
x
Mais voici en quoi mon opinion diffre de celle de M. de
Bruno :
Ce savant prsente Xexploration comme la base de tout
traitement, tandis que je ne la regarde que comme un moyen
accessoire de s'clairer sur la route tenir. Il en est, suivant
moi, des facults d'exploration comme des conseils som-r
nambuliques ; ce sont des secours prcieux qui viennent en
aide au magntiseur.Les a-t-il, il doit s'en trouver bien heu
reux ; mais s'il en est priv, il n'en arrive pas moins a son
,but par les autres routes de la science. En un mot, l'explo
ration est un moyen de plus, moyen admirable, dont la
dcouverte assure son auteur la reconnaissance de l hu-
DE L'EXPLORATION.
239
inanit, par l'utilit, dont il sera dans la pratique, autant que

par les notions physiques auxquelles il conduira ious peu.
Je me flicite de pouvoir rendr aujourd'hui au nom de
M. de Bruno l'clat magntique qui lui est d; c'est un
tribut d'admiration et de reconnaissance que je suis heu
reux d'offrir sa mmoire, en change des rayons de
lumire qu'il ma fait entrevoir et des rflexions utiles que
ses mditations m'ont inspires.
SECTION PREMIRE.
DE LA NATURE DE 1,'EXPLORATION ET DES PROCDS EXPLORATIFS.
CHAPITRE PREMIER.
. .. i
2>e la diffrence entre les coles de Mesmer et Puysgur, et celle

de M. de Bruno.
1". Diffrences morales.
Avant de prsenter les procds dont j'use en magn

tisme (i), il est, je crois, ncessaire que je fasse connatre
les principes qui me guident.
Cet art, encore dans son enfance, offre dj<Vdes diff
rences remarquables dans les procds. Ces diffrences
ont leur source dans les divers systmes que les magn
tiseur ont adopts. Il faut convenir cependant qu'ils se
runissent tous un mme point, qu'ils concourent une
mme fin, la gurison des maladies ou le soulagement
des souffrances auxquelles l'humanit est expose.
(1) JE FAIS OBSERVER A MES LECTEURS QUE C'EST M. DE BRUNO LUI-
MME QUI VA PARLER; IL EL* SERA AINSI JUSQU'A LA FIN DU LIVRE DE
L'EXPLORATION. Je recommande galement leur attention les opinions
de MM. de Jussieu et Deleuze, que j'ai mises en note.
2h0
On ne saurait, sans injustice, enlever la gloire de Fin-.

vention Mesmer. En cela , il s'est rendu recommandable ;
malgr l'envie, il passera la postrit, ainsi que les
hommes les plus illustres de tous les sicles, et il mrite
detremis au rang de ces bienfaiteurs de l'humanit la
mmoire desquels l'homme honnte et vertueux paie un
tribut de respect et de vnration justement mrit....
Il est difficile un homme accoutum raisonner de ne
point chercher remonter aux causes des phnomnes
qui se prsentent nos sens. En nous rvlant cette puis
sance que nous pouvons exercer sur nos semblables, en
nous faisant connatre une partie des moyens de l'exercer,
Mesmer n'a pas cru, sans doute, enchaner nos ides et faire
de ses disciples une machine magntisante. En ne leur d
veloppant pas entirement son systme, il a d s'attendre
voir s'clore une foule d'ides qui, parleur divergence,
devaient former autant de sectes nouvelles; c'est ce qui est
arriv.
'
Il est probable que ce n'est pas sans dessein que
Mesmer a tout rapport des causes purement physiques,
et qu'il a jet un voile sur les causes premires des effets
qu'il produisait. Il n'a jamais fait connatre l'influence du
moral sur le physique, il n'a parl que de l'intention ; c'est
M. de Puysgur qui le premier a dit, ou du moins a fait im
primer (i) t sachez vouloir ; niais ni le matre ni les disciples
n'ont dsign l'me comme la cause premire de la plus
grande partie des effets magntiques que Ton produit.
Dans tout ce que Mesmer a enseign, on voit l'homme
matriel m par des causes fcondes ; nulle part on ne le
voit m par sa propre volont. Ce silence a d surprendre
ceux qui apprcient le gnie de cet homme clbre. Une
(1) M. de Puysgur a fait Tua et l'autre ; ses Mmoires portent en pi
graphe : Croyez et veuillez, et il a dit h ses lves qui avaient t aupara
vant ceux de Mesmer : C'est la volont qui est le principe de tous les
effets que vous m'avez vu produire. Du magntisme animal, page 30.
Voir en outre en ce trait la note de la page 100.
DK I/EXPLOBATION.
261
personne mdiocrement instruite peut tre matrialiste,

mme de bonne foi; mais un gnie aussi clair que celui de
Mesmer ne saurait tre conduit cette absurdit (i).
Il me tomba entre les mains une relation du traitement
de Busancy (2); j'y vis des mdecins qui opraient les yeux
ferms; ils parlaient, ils marchaient;j'aurais bien dsir
d'en avoir de pareils* Mes deux malades m'offraient des mer
veilles, mais ils taient encore bien loin de ces mdecins. Les
miensne parlaient pas, ils dormaient profondment: c'taient
des machines aimantes. Je me consolais parce que je me
rendais justice, et que je mettais un grand intervalle entre
un disciple de Mesmer et moi, qui ne travaillais que d'aprs
quelques tincelles de lumire que j avais entrevues dans
diffrentes conversations magntiques tenues par des per
sonnes instruites.
Je ne fus pas longtemps, comme on le juge , m'apercevoir que ces deux personnes taient de vritables som
nambules du genre de ceux de Busancy ; mais j tais loin de
donner ce nom des personnes qui me disaient : Je ne
dors pas ; je vous vois trs distinctement. Les attractions
magntiques m'occupaient entirement (3).
II, Diffrences physiques.
A une certaine distance, l'action que l'on porte sur un

malade acquiert une plus grande force. Mesmer l'a dit avant
moi, et la pratique a confirm cette assertion. Voici com(1) Ouvrage cit, pag. 1 4.
(2) Village auprs de Soissons o M. de Puysgur avait ses proprits.
C'est le berceau du somnambulisme. En 1841, tant auprs de Soissons,
je suis all saluer l'arbre magntis par M. de Puysgur : c'est un orme
magnifique au pied duquel coule une fontaine. La commune disputa un
jour la proprit, du sol M. de Puysgur fils. Le procs tait mal fond ;
nanmoins, partant pour un long voyage, M. de Puysgur fils donna
Tordre son rgisseur de faire tout prix l'acquisition du sol et de la su
perficie. Les choses n'en vinrent pas l ; M. de Puysgur gagna son procs :
le terrain et l'orme sont aujourd'hui sa proprit. C'est le rgisseur luimme qui m'a racont ce fait
(3) Ouvrage cit, page 130.
16
Ilx2
TlillAPtSTIQtJK DU MAGNTISME.
ment Mefcmer s'explique ! Le toucher une petite distance

de ]k partie est plus fort, parce qu'il existe un Courant entre
la main ou le conducteur et le malade. * C courant existe
en effet, et c'est de ce phnomne dont il parle dans sa vingttroisime proposition : On observe, dit-il, l'exprience,
l'coulement d'une matire dont la subtilit pntre tous les
Corps, sans perdre notablement de son activit.
Il n'est pas douteux que Mesmer ait formellement d
signes courans, et qu'il les ait connus; mais rien ne mfait
croire qu'il se soit expliqu ce sujet avec ses disciples (i).
(1) Mesmer a certainement connu les courans tels que M. de Bruno
nous les a rvls ; on en a la preuve dans sa 13e proposition et ses aphrismes 236, et 250 284.
D'ailleurs, Sa thorie des courans devait ncessairement mettre ses
lves sur la voie ; la meilleure preuve, c'est qu'elle a inspir M. de Bruno.
Je vais, pour la plus grande intelligence du lecteur* en donner un extrait
assez tendu.
Il y a une tendance rciproque entre tous les corps coexistants. Celte
it tendance est en raison des masses et des distances. Aphr. 98.
Les causes de cette tendance sont les courans dans lesquels ces corps
trangers se trouvent plongs, et dont la force et la quantit de mouve ment sont en raison compose de leur masse, de leur grandeur et de leur
clrit. 99.
C'est cette tendance que l'on appelle gravit ; donc tous les corps
coexistants gravitent les uns sur les autres. 100.
Un courant gnral de la matire subtile lmentaire dirig vers le
centre de notre globe, entrane dans sa direction toute la matire comM bine qu'il rencontre, et qui par sa composition oppose une rsistance
ce fluide. 101.
Puis Mesmer ajoute plus loin :
<c L'homme tant constamment plac dans les courans universels et par ticuliers, en est pntr ; le mouvement du fluide, modifi par les diff rentes organisations, devient tonique; dans cet tat, il suit la continuit
du corps le plus longtemps qu'il peut, c'est--dire vers les parties les
plus minentes.160.
De ces parties minentes ou extrmits s'coulent et rentrent les courans, lorsqu'un corps capable de les recevoir ou de les rendre leur est
oppos. Dans ce cas, les courans tant rtrcis dans un point, leur cl
brit et augmente. 161.
Ces points d'coulement ou d'entre de courans toniques sont c que
nous appelons ples. Ces ples sont analogues ceux qu'on observe dans
l'aimant. 162.
11 y a donc des courans rentrants et sortants, des ples qui se dtrui-
DE L'EXPLORATION.
245
j'ai t et je suis encore en relation avec un grand nombre

d'entreeux, je les ai vus oprer, j ai eu avec quelques uns des
plus instruits des conversations dans lesquelles nous avons
profondment discut cette matire : ils n'avaient aucune
connaissance des effets des courans, et ds lors ils n'en fai
saient aucun usage. Quelques uns d'entre eux prouvaient,
la vrit, des sensations sur les mains; mais ils n'avaient
aucune ide des entranements ni des sensations internes ,
et il n'en est question dans aucun des ouvrages de Mesmer.
Cependant je regarde les sensations quon prouve sur
les mains, celles qui sont internes et qui affectent les prin
cipaux viscres, le cours du sang, les nerfs et d'autres par
ties moins importantes , les entranements et les effets qui
en rsultent, comme la base sur laquelle repose la pratique
du magntisme.
a C'est par le moyen de ces sensations que vous oprez
avec sret t efficacit ; j'ose mme avancer, sans craindre
que Ton me dsavoue, qu'une personnonepeut point se flat
ter de bien magntiser et de faire le plusgrand bien qui soit
en sa puissance, sans la connaissance et sans l'usage de ces
sensations (i).
Les sensations que j'prouve intrieurement sont des

effets de sympathie. Cette similitude de mouvement en deux
sent, qui se renforcent, comme dans l'aimant ; leur communication est
?> la mme : il suffit d'en dterminer un, pour que l'autre oppos soit form
en mme temps 103.
Ces courans peuvent tre propags et communiqus une distance
considrable, soit par une continuit ou enchanement des Corps, soit
par celle d'un fluide, comme Pair et l'eau. 165.
Tous ls corps dont la figure est dtermine en pointe ou en angle ser vent recevoir les courans et en deviennent conducteurs. 166.
On peut regarder les conducteurs Comme des ouvertures, des trous ou
des canaux qui servent faire couler les courans. 167.
Ces courans, Conservant toujours le caractre tonique qu'ils avaient
reu, peuvent pntrer tou$ les corps solides et liquides. 168.
Ils peuvent tre communiqus et propags par tous les moyens o il

* existe continuit, soit solide, soit fluide, dans les rayons de 1$ lumire,
et par la continuit des oscillations et des sons. 160,
(1) Ouvrage cit, pag. 74, 75.
2UU
corps monts au mme ton, ou du moins dont les tons sont

consonnants, s'effectue encore avec plus de facilit dans lesN
corps anims que dans les corps privs de la vie. Ce phno
mne est dans la marche ordinaire de la nature ; il ne nous
dcouvre aucune loi nouvelle ; il ne demandait, pour tre
aperu, qu'une attention dirige vers ses effets : il tait
connu; mais ceux qui, par tat, devaient s'en occuper, l'a
vaient trs lgrement examin, ou s'taient dtourns de la
route qui les aurait conduits la vrit. La communication
de maladies semblables entre les personnes qui vivent habi
tuellement ensemble ou qui se communiquent frquem
ment, en est un effet trs remarquable. On tait sur la voie,
on s'en est cart ( i ).
Quelques savants ont observ lesdiffrentes sympathies
des corps anims, des corps inanims et des parties d'un
mme corps entre elles; il ne fallait pas qu'ils s'en tinssent l.
Le philosophe qui observait ces phnomnes s'isolait et exa^minait les rapports que ces corps avaient entre eux : il fallait
qu'il observt les rapports de ces corps avec le sien ; et puis
qu'il est vrai que toutes nos connaissances ne nous sont
transmises que par le ministre de nos sens , il fallait donc
qu'il s aidt de ses sens, de tous ses sens, pour observer ces
rapports sous plus de faces.
" Les organes sont-ils tous placs ala surface de noscorps?
(1) M. de Jussieu, dans son admirable Rapport au Moi, avait inutile
ment dit tout cela en 1784 aux mdecins et aux savants qui voulaient juger
.la dcouverte de Mesmer :
Tout tre vivant est un vritable corps lectrique constamment impr gn de ce principe actif, mais non pas toujours en mme proportion : les
>> uns en ont plus, les autres moins; de l en partie cette difTrence, soit
dans les tempraments, soit dans les constitutions journalires. La mo bilit perptuelle de cet agent devient encore une consquence simple de
, cette variation. Alors on conoit qu'il doit tre pouss au-dehors par les
uns et attir ou'repomp avidement par les autres; que le voisinage de
celui dans lequel il abonde est profitable celui qui en manque. La
cohabitation de l'enfant avec le vieillard est utile celui-ci et nuisible
celui-l. Les vgtaux rcents, rapprochs en ppinire, sont vigoureux
et frais; mais voisins d'un grand arbre, ils se desschent et dprissent.
Pages 28 et 29.
DE L'EXPLORATION.
2/ID
Les parties internes n'ont-elles point aussi des sensations que

l'usage puisse perfectionner? Je 1 ai dit ailleurs : ambitieux
de connatre tout ce qui est hors de nous, nous avons n
glig l'tude la plus utile, celle denospropres sensations (i).
En portant une attention soutenue sur toutes ses sensa
tions, l'observateur en aurait distingu de nouvelles dont il
aurait cherch dcouvrir la cause. Les mains lui auraient
faitsentir les impressions d'un torrent d'manations subtiles
qu'il aurait pu suivre jusqua sa source. En observant la
partie d'o part le courant, et celle laquelle il aboutit, cri
comparant les sensations qu'il prouve celles qu'prouve
lapersonne qui les lui donne, il reconnatrait, dans les corps
anims, comme dans les corps inanims, cette loi gnrale
par laquelle tous les corps exercent les uns sur les autres une
action rciproque, et cette loi, non moins gnrale, qui fait
que les parties similaires ont une propension particulire
se joindre.
(1) Ouvrage cit, pages 101 103.
M. de Jussicu avait encore dit tout cela aux mdecins de1784, et tou
jours inutilement :
, Mes ides, prsentes d'une manire abrge, et susceptibles d'un
plus grand dveloppement, suffiront peut-tre pour expliquer quelques
phnomnes d'conomie animale observs, soit dans le traitement appel magntique, soit en d'autres circonstances. On sera moins surpris
de cette influence d'un corps sur un aulre corps, de cette correspon dance quelquefois assez sensible entre l'action d'un individu et la sensa tion d'un autre, ou entre deux organes du mme individu ; on confondra
moins l'action de l'me et de l'imagination avec l'action simplement ani maie; on distinguera la cause qui dtermine et l'agent qui excute ; on
pourra supposer que le principe actif, toujours agissant immdiatement
sur nos organes, est excit tantt par l'imagination et la volont, comme.
causes suprieures et internes, tantt par une portion de lui-mme man
des corps environnants, tantt par ces causes runies....
Ce principe, ncessairement existant, est, dans les corps organiss le
principe vital; dans les corps anims, le principe de la chaleur animale;
dans la nature, le principe du mouvement. chapp des corps orga riiss, il se confond avec le fluide lectrique ; rentr dans ces mmes
corps, il s'y modifie par l'action organique qui altre quelques unes de
ses proprits. Sous form de chaleur animale, il passe d'un corps anim
dans un autre corps semblable, et par ce transport, il produit divers chan gements relatifs l'tat du corps qu'il quitte et de celui qu'il pntre.
Rapport au Roi, pages 32, 33.
246
THRAPEUTIQUE 00 MAGNTISME.
C'est par ces lois que les manations des corps ani
ms s'attirent mutuellement, et que leur attraction est en
raison de leur analogie (i). .
CHAPITRE II.
De la nature de ]if exploration.
L'exploration doit tre regarde comme la base de

toutes les oprations magntiques.
Explorer une personne malade , c est observer, exa-.
miner attentivement, cest rechercher avec soin le sige de
sa.malpdie et des diffrents rameaux; les sensations et les
entranements servent les indiquer.
L/interprte- de Mesmer a dit, dans ses aphorismes ,
qu'il faut tablir des courans depuis la tte jusqu'aux pieds:
Vous chrchez, dit-il, la cause, le lieu de la maladie et de
la douleur j le malade vous indique celui de la douleur et
souvent sa cause. Mais plus ordinairement c'est par le tou
cher et le raisonnement que vous vous assurez du sige,
de la cause de la maladie et de la douleur, qui, dans la plus
grande partie des maladies, rside dans le ct oppos de
la douleur, surtout dans les paralysies, rhumatismes et
autres de cette espce. Aphor. 287.
(1) Ouvrage cit, pages 103,104,
La conclusion de M. de Jussieu est absolument la mme ;
On et dmontr par les manations odorantes l'tendue consid rable des atmosphres particulires ; on et observ que les corps tran gers plongs dans ces atmosphres doivent en repomper une partie d'une
manire insensible; on et ajout que cette action aspirante tait plus
sensible dans les lieux chauffs par la runion de beaucoup d'individus/
En comparant ces manations celle du fluide lectrique, on lui eut
assign des courans plus marqus au-devant de certaines parties des
corps, et l'on serait peut-tre parvenu successivement persuader qu'il
)> existe un petit nombre d'tres malades ou dlicatement organiss, quel quefois susceptibles d'tre afTects de plus loin par ces manations et ces
courans : ainsi l'on et fait admettre sans difficult plusieurs causes
pour un effet. Rapport au Roi, 47, 4$,
DE ÊXPLORATION.
2U1
i) Ma manire d'explorer n'a point t rvle par Mes

mer son interprte, Il n'est question nulle part, dans les
apborismes, de sensations externes et internes ni d'entra
nements. J'ignore s'il en a parl ses disciples dans des in*,
strutions secrtes, mais je ne leur en ai jamais vu faire
usag (0.
,;
Je fis part de mes expriences M. d'Eslon , qui
m'avait promis de m aider dans mes recherches mesmriennes des qu'il serait dlivr de quelques engagements
qu'il avait pris ; il me dit seulement (Je placer mes mains
un ou detix pouces de l'estomac dun de mes malades, et de
faire attention aux sensations que j'prouverais sur les
chairs qui bordent la racine des ongles.
(1) Ouvrage cit, "pages 155,150.
M. Deleuze s'exprime ainsi cet gard :
La vingt-septime des propositions de Mesmer commence par ces
mots.; Cette doctrine mettra le mdecin en tat de bien juger du degr d$
sant de chaque ind-vidu.
On n'a point assez rflchi sur cette proposition, et l'on cherche vaine nement, dans, la plupart des ouvrages publis, comment le magntisme
conduit le mdecin juger de l'tat des malades.
Mesmer avait dit aussi, proposition 13 : On observe Vexprience V coulement d'une matire dont la subtilit pntre tous les corps, sans
perdre notablement de son activit. On n'a pas plus expliqu cette pro position que la vingt-septime.
>> Mesmer a ensuite beaucoup parl de courant, et l'on a encore nglig
de se rendre compte de ce qu'il voulait dire. La supposition des courans
entrants et sortants, ainsi que celle des ples, tient au systme gnral de
Mesmer, et je conviens qu'il est inutile de s'y arrter; mais si l'on recon nait par l'exprience l'coulement d'un fluide subtil, et si c'est cette
manation que l'on donne le nom de courans, la nature de cette mana tion, le degr de force avec lequel elle s'chappe et la cause de la direc tion qu'elle suit sont des problmes de physique et de physiologie qui
doivent tre examins avec le plus grand soin.
Le phnomne observ par Mesmer a t connu d'un grand nombre
de ses lves. 11 l'a t particulirement de M. d'Eslon, qui a fix sur cet
objet l'attention de presque tous ceux qui il a enseign le magntisme.
Celte connaissance n'a point t trangre plusieurs des membres de la
Socit de Strasbourg, et cependant dans les nombreux mmoires qu'ils
ont publis, il n'en est parl que d'une manire vague, comme d'une
chose connue de tout le monde par une tradition orale et qu'il est inutile
d'expliquer... Instr. prat326.
248
THRAPEUTIQUE DU
MAGNTISME.
Je le fis. .T ne sentis rien pendant plusieurs jours;

mais, force d'attention, j prouvai sur l'extrmit des doigts
ce que j'aurais d ressentir dans les places dsignes par
d'Eslon. Je portai la plus vive attention sur ce lger prurit,
et bientt ces sensations devinrent distinctes; elles le devin
rent au point que je reconnus bientt l'identit de leur
cause et de celle de l'attraction que je continuais d'observer.
Ma main fut bientt attire , repousse , porte de ct et
dautre de la personne malade, et transporte sur d'autres
personnes. J'acquis, par l'habitude, la facilit de cder
tous les mouvements et de suivre tontes les directions des
courans.
J'tudiais cependant la nuance de ces sensations, pour
asseoir mon jugement sur le travail qui s'oprait dans le
malade*, car je reconnus, avec le temps, que ces courans
taient produits par le travail secret de le nature , qui tend
sans cesse entretenir l'harmonie du tout, en rtablissant
celles des parties dissonantes.
En cela je m'aidai beaucoup de la sensibilit de mes
somnambules. J'en eu bientt plusieurs autres, et jusqu'
six la fois. Ils ont t mes matres et mes guides ; je leur
dois la plus grande partie de ce que je sais en magntisme ,
et j'avoue que je n'aurais pu me passer de leurs lumires.
Cependant je ne me suis point aveuglment livr leur sen
timent ; je les ai souvent trouvs dans l'erreur ou en coh
tradiction avec eux-mmes ou entre eux ; mais ces erreurs
mmes mont t d'un grand secours. J'ai beaucoup appris,
en cherchant avec soin la cause qui les avait tromps (i).
(1) Ouvrage cit, pages 132 ; 133.
DE LEXPLORATION.
2/|9
CHAPITRE III.
Des moyens d'exploration.
Lorsquej'explore un malade, je me dfends toute ques

tion relative sa maladie, afin de me garantir des pr
jugs qui pourraient asservir mes ides et me mener 1 er
reur. Je n'use de ce moyen qu'aprs l'exploration, afin de
pouvoir comparer les connaissances que j'ai acquises
celles que le malade peut me communiquer.
Je lui prends les pouces, je me recueille et j'adresse ma
prire Dieu. Lorsque ma prire est acheve, je me mets
en rapport intime avec le malade. J'en ai indiqu les pro
cds (i).
Non seulement j'actionne toutes les parties de son corps
avec celles du mien qui leur sont correspondantes, mais je
porte encore une grahde attention sur la raction que les
miennes doivent prouver; le premier procd me donne
dj des lumires.
Lorsque le rapport est tabli, je porte mes pouces
trois travers de doigt au-dessous du cartilage xiphode , et
j'actionne le plexus solaire, vplac immdiatement derrire
l'estomac; puis l'estomac. Dans cette opration, je me sers
de ma pense, et je m'aide de mon imagination qui me
reprsente ces parties.
Tandis que mes pouces sont appliqus sur ces parties ,
mes mains sont tendues de chaque ct, l'une surle'foie,
l'autre sur la rate. Cet attouchement immdiat dure environ
cinq minutes; pendant ce temps ma pense parcourt les
parties que je touche et s'arrte sur chacune pendant un
certain temps. J'y porte mon action, mon attention se par. tageant entre la partie du malade que j'actionne et celle de
(1) Ouvrage cit, page 156. Les procds de M. de Bruno sont peu
prs ceux d'aujourd'hui ; mais ilssont parfaitement bien raisonns et expli
qus. (Pages 51 76). J'y reviendrai plus loin.
250
THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME,
mon corps qui lui correspond. Dans cette seconde op
ration , mes sensations internes se dveloppent, elles de
viennent distinctes j en raison du rapport tabli entre nous
et de l'effet de mon action.
Aprs un espace de cinq six minutes de tmps ,j'loigne mes deux mains la distance d'un bon pouce, dans
la position indique au chapitre II (i). Je dirige mon action
sur l'estomac sans faire de mouvement ; je partage mon
attention entre ce viscre, que je me reprsente , et les
impressions que la raction doit porter sur mes mains (2).
Lorsque je veux me mettre en rapport avec une per
sonne en crise (3), sans dranger le travail qui s'opre en
elle et sans troubler l'ordre des mouvements imprims , je
je ne porte pas mon action sr elle ; je ne lui communique
pas mon ton; je reois son action et me mets son ton ; je
suis passif au lieu d'tre actif.
Je porte d'abord une attention lgre sur toute la per
sonne; et par ma volout je reois sur moi l'action de la
personne en crise. Lorsque j'en ressens en moi les effets,
j'emploie le procd qui doit me mettre en rapport intime,
parcourant, de la pense, les principaux viscres, en com
menant par la tte;
L'action physique de la personne en crise produit une
raction; et comme ma volont n'agit pas, qu'il n'y a qu'un
simple consentement de ma part, cette raction suit les
simples lois de l'action des corps les uns sur les autres ; les
impressions du malade modifient mon mouvement au sien
et ine mettent peu prs son ton. On voit que si je veux
agir sur lui, dans cette situation ,"je puis le faire sans le
troubler beaucoup , en mnageant mon action et en ne
l'augmentant que peu peu. Avec cette marche prudente ,
mon action prdomine enfin , et je puis lui donner le ton
(1) Voir la note de la page prcdente.
(3) Ici M. de Bruno ne parle que du rapport tablir avec une personne
en crise.
DIE L'EXPLORATION.
251
sans troubler son travail de manire lui tre incom
mode. J'ai presque toujours russi dans ces essais (i).
CHAPITRE IV.
Ses sensations manuelles.
Les sensations varient selon l'tat de la personne que

vous magntisez. Il est dificile de les caractriser toutes ,
mais je vais en indiquer le plus gr^nd nombre.
Vous sentez, par exemple, que le souffle qui se pro
jette sur vos mains est chaud. Cett chaleur a des nuances
que l'habitude vous apprend distinguer ; elles consistent
en une chaleur plus ou moins grande, plus ou moins sche*
Quelquefois elle vous dessche tas mains. J'ai coutume
de les humecter, sans les essuyer; le courant a bientt en
lev cet excs d'humidit ; je le fais pour conserver la sensi
bilit de mes mains , laquelle diminue par la scheresse.
La chaleur est quelquefois douce et humide ; souvent
ces manations sont tides ; alors vous n'avez d'autre sensa^
tion que celle d'un nuage plus ou moins pais, et sur lequel
votre main s'appuie, en quelque faon, lorsque vous lui
prsentez la paume de la main.
Dans d'autres circonstances, vous prouvez ds sen
sations de froid , et ce froid a aussi des nuances.
Quelquefois ce sont des titillations trs lgres qui se
font sentir sur l'extrmit des doigts ; d'autres fois , des pi
cotements. Ceux-ci s'tendent souvent le long des doigts ,
jusque dans la paume de la main.
JEn d'autres circonstances, on prouve des engourdis
sements qui se prolongent le long des doigts , souvent jus
qu' la paume de la main, quelquefois jusqu'au bras.
On sent aussi des frmissements nerveux (a).
(1) Ouvrage cit, pages 08 et 69.
(2) Ouvrage cit, pages 77,78. Voir en outre les sensations que J'ai
s
indiques page 11.
Voici celles que M. Deleuze a extraites d'un ouvrage anglais par le doc-
252
SECTION DEUXIME.
DES COURAKS.
CHAPITRE PREMIER.
De la nature des courans (1).
Les courans sont composs des manations subtiles

qui sont entranes* des parties malades par ie fluide vital
qui parcourt incessamment toutes les parties du corps.
Rpandu dans la nature entire,-le fluide agit sur tous
les tres vivants, entretenant dans chacun l'harmonie des
mouvements qui lui sont propres ; les manations subtiles
qu'il entrane dfcins son cours portent dans les, corps o il
sintroduit des impressions qui deviennent distinctes , en
raison de la force du courant, de la quantit d manation
et de la sensibilit.de la personne qui reoit son action (i).
Les arbres, les baquets et les bouteilles magntiss
donnent des courants. ,
teur de Maineduc. M. Deleuze a vu cet ouvrage ; je ne le connais aucu
nement , mais j'ai prouv sur les mains les sensations indiques par le
mdecin anglais.
Lorsqu'il y a des glaires dans l'estomac ou dans la poitrine, le magn tiscur prouve une sensation d'paisseur et de roideur dans les doigts.
Quelquefois il sent au bout des doigts une pression circulaire, comme si
un fil les entourait.
Dans le relchement nerveux, il sent un affaiblissement de ses doigts
et de son poignet.
Dans les obstructions, il prouve une sensation d'cret, de sche resse, de contraction et de formication, s'il n'y a pas d'inflammation ; et
de chaleur, s'il y a inflammation.
Les contusions produisent de la pesanteur et de l'engourdissement
dans la main.
La prsence des vers excite de la formication et un pincement dans les
doigts. Instruction pratique, 34*2, 343.
- (1) Ouvrage cit, 91, 92.
DES C0UHAN8.
253
L'eau et les liqueurs magntises, surtout lorsqu'elles

sont chaudes , produisent des courans et des entrane
ments (i).
Le courant est un vhicule qui transporte l'action sur
ma personne, quand je magntise (2).
Lorsque je suis prs et vis--vis le malade, je sens la r
action de son travail dans la partie oppose; de sorte
qu'une douleur au foie serait sentir la rate ou dans les
parties adjacentes, et celle de la rate se fait sentir au foie...
Observez que je ne parle que des parties opposes les
unes aux autres, comme les tempes, les yeux, les oreilles;
lorsque toute la tte est affecte, Ja mienne s 1 eri ressent,
et l'estomac rpond mon estomac (3).
Lorsque je suis loign du malade, les douleurs se font
sentir aux viscres semblables ceux qui souffrent dans
la personne malade, parce que le courant qui sort de la
partie affecte y parvient sans rencontrer dans sa route
aucnue partie de mon corps...
Je me conforme d'aprs ces observations , renouveles
presque tous les jours depuis trois ans, dans le sentiment qui
nous porte croire que-les parties semblables de chaque
individu exercent les unes sur les autres une action qui est
rciproque, parce qu'tant destines aux mmes fonctions,
elles doivent avoir.entre elles la plus grande analogie, et
ds lors prouver plus particulirement cette force gravi
tative, remarquable entre les parties similaires (4).
Quelques personnes qui connaissent en moi ces sensa
tions dont j'ai parl, proprit beaucoup plus commune
qu'on pe le croit, l'attribuent quelque maladie; je ne le
crois pas.
Je me suis aperu quelquefois que le courant du foie
ou de la rate portait, dans la partie oppose de mon corps ,
une impression qui me donnait une sensation assez distincte
(1) Ouvrage cit, 188. (2) Id., 89*
(3) Ouvrage cit ,88.
(4) Ouvrage cit, 90, 91.
254
THRAPEUTIQUE MJ MAGNTISME.
de la form du foie, et dette sensation n'a pas peu contribu

asseir nies conjectures.
Je me suis mme aperu que ce n'est pas toujours exac
tement la rat ou au foie que je ressens ces impressions ,
mais souvent dans les parties adjacentes et internes de mon
corps...
a II m est arriv de ressentir ces effets provenus d per*
sonnes avec lesquelles je n'avnis qu'un rapport trs lger (i).
J'ai suivi des Courans qui dcrivaient des lignes courbes
d'un grand diamtre... Ces courans, dans leur direction,
rencontrent souvent un mur; souvent ils se dirigent vers le
plafond ou vers l plancher,- ibais ces obstacles ne les arr
tent pas dans leur cours.
Si plusieurs personnes sont dans le mme appartement,
et si elles sont soumises la mme actionnes courans s'lan
cent des uns aux autres, c'est--dire que des courans dj
tablis acquirent une force qui les rend sensibles la per
sonne qui en suit le cours, et dont la main entrane se porte
des uns aux autres, et souvent mme aux personnes sur les
quelles ils s'lancent.
Si votre main veut rsister cette force entranante,
vous vus apercevez d'un effet trs sensible de sa part.
J'ai observ leur cours a Vecattention, et je crois pouvoir
assurer qu'ils se projettent prfrablement entre personnes
qui ont le plus de rapport entre elles. Ces rapports sont ta
blis par la parent, et en raison de cette parent par la fr
quentation habituelle, par l'amiti, par les caractres con
formants, et surtout par l'action magntique (2).
Ce n sera pas toujours ds les premires fois qu'on
s'apercevra des sensations. J'ai connu des personnes qui
il a fallu plus d'un mois, d'autres deux ou trois pour distin
guer une sensation; mais ds qu'on l'a, l'habitude vous la
rend familire et vous en fait distinguer les diffrentes
nuances (3).
(1) Ouvrage cit, 94,95.
(2) Ouvrage cit, 117,119. - (3) Id , 76.
DES COUftANS.
255
CHAPITRE II.
De l'effet gnral des courans.
Lorsque vos mains sont la distance d'un ou deux pou

ces de l'estomac, faites attention aux sensations qu'elles
prouveront.
Vous vous apercevez de celle d'un souffle qui, de
l'estomac, se projette sur vos mains. Ce souffle, cflatusria
pas tout--fait le caractre d'un courant d'air, mais il vous
donne la sensation que peuvent exciter des manations cor
porelles trs subtiles (i).
Mes mains s'branlent par la force du Courant; avant
cet effet, on sent une certaine pesanteur; il faut y cder l
grement, ter toute force la main et au bras, et n'employer
que celle'qui est indispensablement ncessaire pour que
votre main ne tombe pas.
Ce dplacement a lieu de plusieurs manires: quelque
fois les mains sont attires vers l'estomac et elles tendent
s'y appliquer; d'autres fois ellesôntalternativement attires
et repousses , ou bien elles prennent un lger mouvement
circulaire.
Tous ces mouvements sont, pour l'ordinaire , doux et
lents ; mais il arrive aussi quelquefois que la force des cou
rans leur imprime un mouvement assez vif (a).
(1) Ouvrage cit, 76.
Je connais, dit M. Deleuze, un homme qui sent sa main comme enve loppe d'une vapeur dont il sent le courant sans que sa volont agisse,
et cette vapeur le conduit, par diffrentes routes, Jusqu' l'endroit o il
doit s'arrter* Instruction pratiqu, 340.
-256
CHAPITRE III.
2>e l'tude des courons et de son utilit.
Lorsque les courans portent la tte avec violence t

qu'ils y produisent du trouble ou d'autres mauvais effets, c
dez, laissez-vous entraner; mais opposez-leur un peu de
rsistance pour diminuer leur rapidit.
Parvenu la tte, ramenez-le lentement vers lebas par
les parties latrales de la poitrine, et descendez-le vers les
genoux par les flancs ; descendez mme jusqu'aux pieds ;
revenez-y plusieurs fois, jusqu' ce que vous ayez rendu le
calme la tte.
Vous pouvez aussi diminuer ces effets en faisantpasser
les courans par les paules jusqu' l'extrmit des doigts.
Ces effets sont presque toujours produits par le sang qui se
porte la tte ou par les esprits qui y montent avec trop
d'abondance.
On peut encore, lorsque c'est le sang qui agit, le faire
descendre par derrire la tte , le long de l'pine du dos,
jusqu 'au bas des reins. Ce dernier procd est excellent dans
les fivres chaudes ( 1 ).
La sensation des courans et son usage sont indispen
sables en magntisme; et j'ose le dire, tout magntiseur qui
ne connat point les courans et leur entranement ne peut
point se flatter d'oprer avec certitude,
Pour obtenir cette sensation et pour pouvoir se laisser
aller l'entranement d'un courant, il ne faut mettre l'
paule que trs peu de force, celle qui est seulement nces
saire pour soutenir le bras en l'air, sans qu'il y ait aucune
roideur. La main doit tre prsente la partie d'o sort le
courant, et je la suppose vis--vis l'estomac, dans une posi
tion aise, les doigts allongs avec souplesse, soit que vous
(1) Ouvrage cit, 178,179.
257
DES COURANS.
prsentiez la surface suprieure ou infrieure de la main...

Lorsque des signes certains vous font connatre un tra
vail au foie ou dans quelque autre partie, prsentez-lui votre
main avec toute la souplesse que j'ai indique et profitez de
cela pour avoir cette sensation avec plus de facilit : plus le
travail d'une partie est fort, plus le courant porte des impres
sions sensibles. Comme il se partage entre les deux mains,
il n'en faut prsenter qu'une, afin qu'elle le reoive tout en
tier et que son impression devienne plus distincte (i).
Lorsque l'on a l'habitude des courans , 011 les prend
la tte, et on ne les quitte pas qu'on ne les ait conduits aux
pieds...
Vous n'aurez aucun gard la main droite ou la main
gauche. Il est bon de n'en point changer, quel que soit le ct
que vous parcouriez, afin de ne point perdre le fil du cou
rant. Je n'ai jusqu' prsent trouv de diffrence, en mes
mains, que dans la commodit que leur position me pr
sente (a).
CHAPITRE IV.
De l'entranement des courans au sige des maladies.
J'ai observ que les maladies du foie et la suppression

ou une grande diminution dans les rgles, sont des causes
communes des maux de poitrine dont on voit tant de jeunes
personnes attaques : ces causes font refluer le sang vers
cette partie.
Lorsque la cause vient des rgles, il est facile de la con
natre; mais quand elle vient d'une maladie au foie, elle est
d'autant plus difficile trouver, que souvent les obstruc
tions n'y sont point apparentes ni sensibles au toucher, et
que ce viscre peut tre altr sans qu'il s'y manifeste au
cune douleur bien distincte.
(1) Ouvrage cite, 185,187. (2) Id., 211, 215;
17
26
THRAI'EUTQU I)B MAGNTISME.
G'st dtthS ts d'cc'UsibU qtt I'oh t'hidfc l g^ttd Utilit des ehfrfttfiitita$ qtil ttbliS dcouvrent la SbUrce intebntiU d'Uh tiial
bppUrht. Ils lious dVbiltit l traVil d
fett brfc intHU qui, dans lfc Corps brghnis, thd

iricS&itiilrit Rtablir riiarmotii grtftd , h s portant
sur tdUtfc lefc pttrti bti bll t trttubl.
J i1 piirlrltl que d tpiltjUefe uns de tes rapports par
ticuliers qU is nUaMiUntS n ont fiiit cOUnaitr. d
sujet i trs intrssaiit dvelopper-, exigerait un oUVrag
tjUi lui ft ntirement consacr
Indpendamment des rapports gnraux que les prin^
cipaux viscres ont entre eux et avec toutes les autres par
ties du corps, il n est dfe particuliers* comme jeTai dit.
Gux-fci se manifestent par des inaladis que Ton petit ap
peler
sechdavs* et qui sont ls effets de la sympathie qui
rgne entre ceHine parties ; de sorte que lorsqu'une purtie est malade ^ son ltratibi se commniqUe aux autres.
Ces rapports sont extrmement compliqus ; telle partie re
oit l'influence d'une autre, sans que cette influence ait une
rciprocit marque.
Parties sexuelles. Les parties sexuelles ont un rap

port marqu avec le sefl, Va $oVg 't la tte. La diminution
du flux
priodique influe sur la poitrine* o le sang se
porte avec trop d abondance et y cause souvent des inflam'tioUS
dngeruss lorsqu'elles sont ngliges OU frial
traites. L'orqe le UVil priodique se fait vec difficult,

l tt tt 'st trôUble.
>> Dftfc luft *l TaUtre cas, il fiut
gi^ sU'r l
et
avoir soin d'tablir de grands courans de la tet OU d la

p'itrine cteS parties, et d l jusqu'aux gnoUx, fcur les(qUfc il fUt porter Uii Ufctibii douce, eU y appliquait un
xh ttnps la puitt de la ittiain.

Ti. L tte & les rapports ls plus nbttibreux av
'certain espac
ttrtitteS-ltt
p&rkis d FbiiganistibU, ttse ds rierfs
ont en elle leur origine, et qui d' l s rpAndiYt
qui
sU 'toute
la personne. Les rapports les plus marqus sont avec les
DteS 0UKANS*
259
principaux viscres du bas-yentre, l'estomac* le foie* la

rate, les parties sexuelles> et surtout avec ls glande et les
ganglions.
Estomac* Aprs la tte, l'estomac est le viscre dont
les rapports sont les plus tendus; c'est pour cettfe raison
que j'y porte toujours mon action en commenant. Ces rap
ports sont vraisemblablement tendus en raison de ses
fonctions importantes, et cause du plexus solaire plac
immdiatement derrire lui* et du diaphragme qui Test
au-dessus.
Rate. La rate est trs irritable; elle a un trs grand
rapport avec le systme nerveux. Le gonflement influe sur
le colon, sur l'estomac , sur le diaphragme, et sur le genou s
la jambe et le pied gauches Dans la tte, ses rapports sont
avec les tempes et les yeux.
Elle demande une action modre Les entranements
m'ont fait faire quelques observations ce sujet.
Lorsque le courant de la rate entrane et fait monter la
main la tte, si elle se fixe la tempe ou 1 il gauche*
elle y est porte en avant ; si c'est la tempe ou l'il droit*
elle y Va par le derrire de la tte
Le courant a deux manires de prendre cette route ;
l'une est d'lever votre main en la faisant passer sous laisselle gauche, ou bien par-dessus l'paule; de l elle remonte
vers la nuque du cou * et elle v la tempe ou l'oeil par
une diagonale qui passe par-dessus l'oreille droite L'autre
route est par une ligne droite jusqu'au-dessous de l'oreille
gauche^ et de l. la tempe droite par une ligne circulaire
qui embrasse diagonalement le derrire de la tte.
La rate, qui parait destine a la scrtion d'une espce
de bile particulire* a beaucoup de aapport avec le pancras
et moins avec le foie. Lorsque je parle de rapports particu
liers * j'entends ceux qui tablissent des maladies ou des
douleurs habituelles dans certaines parties, lorsque d'au
tres sout,affectes; mais je n'en traiterai que d'une manire
superficielle, parce que mon intention nest que d indiquer
260
les entranements qui en rsultent. La pratique et les ob

servations suppleront mon silence.
Foie. Le foie a une grande influence sur l'estomac,
soit par la pression cause par un gonflement, soit par la
bile qu'il y porte en trop grande abondance et quil irrite. Il
influe beaucoup aussi sur la poitrine, et les maladies y oc
casionnent souvent de grandes chaleurs ou des irritations
dans la plvre qui se manifestent par une toux sche. A ces
symptmes, il se joint souvent une douleur qui se fait sen
tir sous l'omoplate de l'paule droite, ou un peu plus vers
le milieu du dos. Elle provient du tiraillement quil occa
sionne au diaphragme, auquel il est attach par plusieurs
ligaments.
Dans les inflammations de ce viscre, l'oreille droite
devient rouge; mais vous y tes entran par devant et
presque en ligne droite.
Ce que j ai dit de l'entranement de la rate aux tempes
et aux yeux se manifeste souvent du foie ces mmes par
ties lorsqu'elles sont malades, soit par des douleurs, des
engorgements , soit mme par des inflammations. J'ai re
marqu une petite diffrence dans l'entranement, c'est que
le plus souvent il passe par l'oreille droite.
Je ne dis pas que ces maladies viennent toujours du
foie ou de la rate, mais que, si les viscres reclent la cause
de ces maux, elle se dvoile par ces entranements; de sorte
que le foie , par exemple, peut occasionner un mal l'il
gauche comme l'il droit. L'entranement seul peut indi
quer srement duquel des deux provient le mal, si la cause
toutefois se trouve place dans l'un ou l'autre de ces vis
cres.
En gnral, lorsque le foie est grivement altr, le
front parat ceint d'un bandeau jaune-brun, ou bien on y
voit des taches de cette couleur et assez larges, surtout vers
les tempes. On peut reconnatre le progrs de la curation
du foie la disparition successive de ces taches, qui s'effa
cent lorsqu'il est guri.
DES COURANS.
261
Les maladies de ce viscre portent aussi quelquefois,

sur les joues et le nez, des taches rouges, et mme des bou
tons qui viennent une suppuration imparfaite. J'ai russi
dplacer cette humeur et la porter sous le bras gauche,
o elle s'est fixe sous la forme d'une inflammation rysiplateuse.
Tant que cette inflammation a eu lieu, ma main a t
constamment porte du foie la joue en ligne droite, de
celle-ci la joue gauche en traversant le nez, puis l'paule
gauche et le long du bras, jusqu'au-dessous du coude, o
l'humeur s'est fixe. Plus j'actionnais le foie, plus cet en
tranement avait de force. Du coude, j'tais souvent port
l'extrmit de la main ; mais alors l'entranement trans
portait ma main directement au foie. Lorsqu'elle ne prenait
pas cette route, il m'arrivait d'tre report au foie par la
mme route qui du foie m'avait conduit au coude. Mais, soit
en allant, soit en revenant, j'tais toujours arrt sur le
visage.
Je veux encore ajouter une observatiou trs impor
tante :
Avant que l'humeur part vouloir se dplacer, ma main
tait souvent entrane vers le coude, en passant par l'
paule. Plusieurs observations de ce genre me firent annon
cer le dplacement de l'humeur et sa fixation sur le bras
gauche, sans que je pusse en indiquer la place avec exacti
tude ; c'est ce qui me dtermina entreprendre ce dplace
ment.
Cette espce d'indication peut servir dtourner vers
quelque autre partie une humeur qui tendrait se jeter sur
une partie dlicate, et qui par la produirait des maux trs
dangereux. Si ces entranements m'avaient conduit du visage
la poitrine, par exemple, cette indication, me faisant con
natre la tendance que l'humeur aurait eu s'y porter,
m'aurait fait prendre de bonne heure la prcaution de la
dtourner de cette route.
262
Je croip ceci trop important pour qu'on n'y apporte pas

la plus grande attention (i).
CHAPITRE V.
Ba l'union occulte et de l'attraction des corps entre eux par les courans.
J <r . Attraction d riagntis magntiseur.

Le phnomne qui m'a le plus tonn (2), parce qu'il
a t le premier qui se soit offert mes yeux, est celui que
je vais rapporter. Je lui dois la connaissance des entrane
ments, et il a t pour moi la source d'un grand nombre
d'observations.
Une jeune fille, ge de dix-huit dix-neuf ans, tait
depuis cinq six mois condamne mourir pulmonique.
Elle s'endormit ds le troisime ou le quatrime jour du trai
tement. Son sommeil devint trs profond en peu de jours.
Lorsque je la magntisais, sa tte se penchait vers moi;
jetais oblig de la repousser doucement sur sa chaise, pour
l'empcher de tomber sur moi. Comme c'est un effet ordi
naire du sommeil, je n'y faisais aucune attention; aprs
l'avoir magntise, je la laissais dormir tranquillement et
j'allais h un autre malade.
Nouvel embarras : cette fille se penchait de ct, tom
bait quelquefois sur sa voisine; et Ton tait continuellement
occup la retenir. Je lui fis donner un large fauteuil,
propre dormir commodment. Inutile prcaution : sa tte
dclinait tout doucement, mais par saccades, et toute la
partie de son corps qui n'tait pas retenue par le fauteuil
suivait ce mouvement.
n Enfin je fus frapp d'une ide : il me 6embla que cette
(1) Ouvrage cit, 169 176.
(2) Je recommande mes lecteurs le fait identique observ ds 1784 par
M. de Jussieu, et que je citerai en note dans le cours de ce chapitre.
tte penchait toujours du ppt qj'tf!?: Je changeai dpnceipent de place j Cjqgl fut mft tunnemeptl. petfe tgt.e, comme
HJie yrifahlfi aiguille aimant, euivsif la cgurfee que je
parcpijraip lentement antonr
8 OTi difigmfie de PWq
sfx pieds, E||e s'arrta lorsque jp m'arrtai, et dans la
direction d e ma personne... J'avais beau (n'loigner, l'effet
teit le mme: Je sartais de la chambre, je descendais dans
ja cour et je me plaais dans diffrentes direptiens; J'allai
me plapep yne trs grande distance, A l'angle qne fait ma
maison, dent de* qts d'une eepnd epup donnentsur
<jen* rne diffrentes : ma boussole dsignait tpnjetr?
avec |a plus parfaite exactitude le ppint de l'hQrion q
j'tais p|ap il fallait la retenir, elle serait tombe,
etteexprience ma rtissit trs bien, lersqneje la fis
devant nn mdecin qui j'avais laiss le chni* de? places.
Aprs m'avpir fait placer dans diffrents points hors de la
chambre dans laquelle il tait rest, pour gtre {moi)} de la
direction que prendrait cette jeune fille, il me preppsa
d'aller jusque dans la me il me ennflmsit lm-mme jusqu'
cet ansle trs lpjgn du btiment de ma maisen: J'avais
qrdpnn qn'pp ne tflnchat peint cette fille, afin qn'pn pt
vrifier sa direction notre retour.
>1 Ds que je fus plac, le mdecin retourna piQRiptempnt
et remonta l'escalier avec la pins grande prcipitation, JJ
trouva cette fille tombde sur le plancher. Je l'avais assise
sur une chaise trs basse regppmaJindan que l'on prf at
tention c que sa elwte fnt trs dpn.ce, et qn'pn l'aidt
tomber en lui tendant les bras jusqu'au plancher. Je ne
savais pas o I3 volont du mdecin me placerait j l'ide de
la place ne ini vint qne dans Ja me; La direction de sen
corps n?tait pas exactement celle de nia |)laco; le dossier
de sa cjiaise s'y tait oppos; mai elje tait tombe de ce
ct-l. Son spmmeil n'en fut pas troitbl Le lendemain, le mme mdecin eut quelques doutes
sur la (iiretjon de cette chute} jui ne juj parut pas exacte ^
n'ayant ps vptjl refivoir pour bonne la raison que je lui
2QU
en avais donne. Il me pria c recommencer l'exprience.

Lorsque je fus descendu dans la cour, il dsira que je
fisse le tour de la maison par la rue, et que j'allasse me pla
cer dans la cour de la maison voisine, place l'ouest. Il
remonta aussitt pour examiner ce qui se passerait. Nous
tions convenus qu'on empcherait cette fille de tomber; il
arriva assez tt pour tre tmoin du prodige qui opra sa
conversion. J'allais trs doucement, pensant toujours
cette fille, et cela sans connatre toute l'importance de cette
opration de l'esprit. La tte de cette personne lui indiqua
parfaitement la direction de ma marche; il s'aperut aussi
de la station que je fis par la position du corps, qui mena
ait d'une chute prochaine. Une jeune fille qui avait cou
tume del secourir dans cet tat la retint. Mais bientt cela
ne fut plus ncessaire; elle se releva, et la nouvelle direc
tion de sa tte, qui dcrivait une courbe de l'est h l'ouest,
annona mon retour (i).
Une personne trs sensible et dans un trs grand rap
port avec moi confirma mon opinion sur les courans. Elle
tait excellente somnambule ; mais comme je la traitais s
parment, elle n'avait jamais vu de courans. Elle me priait
(4) Ouvrage cit, pages 123 128,
Voici sur le mme sujet l'observation faite avant M. de Bruno par M. de
Jussieu, lorsqu'il exprimentait comme commissaire nomm par le roi
pour juger la ralit et les proprits de la dcouverte annonce par le
docteur Mesmer :
La crise d'une autre malade tait un spasme gnral, accompagn de
perte passagre des sens sans aucun mouvement violent. La tte tait
porte en avant, les yeux ferms, les bras replis en arrire et tendus
sur les cts, les mains ouvertes, les doigts trs cartes. Mon doigt, en
contact sur son front entre les yeux, paraissait la soulager un peu. Si je
le retirais doucement, la tte, bien que n'tant plus en contact, le sui vait machinalement dans toutes sortes de directions, et venait se reposer
contre lui. Si, aprs avoir ainsi dirig sa tte d'un ct, je prsentais
mon autre main un pouce de distance de la main oppose, elle la reti rait prcipitamment avec le signe d'une impression vive. Rapport,
pages 22 et 23.
Le phnomne qui a tant tonn M. de Bruno est aujourd'hui fort com
mun en magntisme; beaucoup de somnambules ressemblent des bous
soles ; mais on n'en a pas tudi davantage l'action des courans.
DES C0UHANS.
265
depuis plusieurs jours de lui donner la satisfaction d'en

voir ; je lui permis de venir l'heure de mon traitement et
d'y monter.
Je n'y tais pas encore rendu, lorsqu'on m'avertit
qu'elle y tait monte. L'ide me vint d'prouver sur elle
la force attractive des courans. Je m'arrtai au milieu de
l'escalier , dans l'intrieur de l'angle qu'y forment deux
gros murs; cette direction me mettait en face de la chambre
de mes malades.
J'tais oprer, lorsque madame de Saint-P.,., com
pagne et amie de cette demoiselle et qui avait eu la mme
permission, me trouve sur l'escalier. Elle me demande ce
que je fais l; je le lui dis. Je la priai de n'en rien dire,
mais d'observer ce que faisait son amie. Madame de SaintP
ne fut pas plus tt entre dans la chambre, que made
moiselle de H
lui demanda si je n'tais pas sur l'esca
lier. Pourquoi me demandez-vous cela? lui dit-elle.Je
sens quelque chose qui m'attire, rpondit son amie, et qui
semble me contraindre me lever et sortir; mais je me
tiens au bras de mon fauteuil, et je ne me lverai pas.
Un clat de rire de madame de Saint-P
dcouvrit le
mystre; on vint me chercher, et on m'obligea de monter(i).
11. Attraction de magntiseur magntis.
On peut croire que je ne laissai point inutile une dcou

verte aussi intressante... (2).
Je ne connaissais encore les attractions que par les
effets visibles dont j'ai parl; mais d'actif que j'tais, je de
vins passif. L'attraction se fit un jour sentir ma tte ; elle
fut sensiblement attire, et j'eus.quelque peine la retenir.
Nos deux ttes furent attires Tune vers l'autre si fortement
que, si je n'avais pas fait un effort pour arrter la mienne,
nous nous serions frapps du front.
(1) Ouvrage cit, p. 143,144.
(2) Ceci est la suite du paragraphe prcdent.
268
THRAPEUTIQUE PU iJ^GNTISME.
Un autre fqis. nm tpte fut renverse pn arrjr par l'at

traction d liTl dfi mes malades qui, 5'taM 9ssi derrfrp iDfii,
s'y tait endormi.
y Ds cq ipqmeRt je fus clair, parce que je geqtis en
moi-mme la manire dpnt agissait cette attraction. Ma pre-:
mjre qhsevYPQn fut qu'Ole tflh mutuelle, |a sepqpde qu'il
fallait qu'il y et un corps intermdiaire qui ft le moyen
de cette attraction. Ce moyen ne pouvait tre qu'un fluide,
puisqu'il avait tous les caractres propres la fluidit, Je le
supposais analogue a " fluide magntique vers lequel je por
tais la plus grande partie de mon attention; mais, attend}
la diffrence qu'il y s entre les corps anims et ceux qui sont
privs dp k vie, je me rangeai au sentiment de Mesmer,
et je le nommai, comme \u\, fluide magntique animal (i).
III. Attractions rationnelles.
J'ai observ les courans avec attention, et je crois pou
voir assurer qu'ils se projettent prfrablement entre per
sonnes qui ont le plus de rapports entre elles. Ces rapports
sont tablis par la parent et en raison de cette parent, par
la frquentation habituelle; par l'amiti, par des caractres
consonnants, et surtout par l'action magntique.
Je puis citer un exemple remarquable de courans qui,
tandis que jp j^^gppsî^ rpq frll, pnt ports sa mre,
son frre et son oncle qui jouait une partie d'checs assez
loin de nous.
Le courant passa par-dessus l'paule et le long de la
joue droite de la personne qui jouait avec Toncle, laquelle
nous tournait le dos, et alla se perdre dans la poitrine de
mon beau-frre.
(Il est remarquer que mon beau-frre a quelque em
barras dans la poitrine. )
Il faut encore observer que les courans ne se dirigrent
sur aucune autre personne, qu'il y avait trois trangers et
(1) Ouvrage cit, p. 127,1$}, J3*,
. .
PBS oumss.
. , , ..
27
nnedame qui s'tait amnse A ipagptispr ma fiU? saqp l'en

prvenir t.qni Iwi avaitfait mal. Je li> prifti de cesser ; j'a?
hevai, et quoiqu'il y ert quelque ('apport ptfibji ei)tre elles,
les courans n'y allrent pas.,.
? Lorsque j'avais un traitement de plusieurs personne?
assises antonr d'un baquet magntique, je me srns aperu,
p'en ppuyoir douter, que ces qouran s taient le moyen
de communication des crises.Tandis que je magntisais une
d 'elles, nia main se trouvait subitement entrane aye une
fprce trs sensible vers quelque autre qui, l'iRStant, en
trait crise \ alors il s 'tablissait un courant de l 'une
l'autre qni entretenait Pt augmentait la rciprocit d'ac
tion,
Ce phnomne ne se manifestait pas senlement entre
deux personnes, il s'tendait souvent une troisime, et
quelquefois un plus grand nombre, Cette communication
d'action n'tait pas un effet nouveau pour moi} comme.]#
l'ai dj dit, elle existe 'entre tous les tres vivants { elle
tait, en cette circonstance, devenue plps forte par les rap 7
ports qwe mon action avait tablie entre 'es malades. Ces
rapports devenus plus intimes, l'action acqurait une pins
grande intensit (i),
IV. Attractions gnrales.
Une femjne somnambule, extraordinairement sensible

et vive, m'tait devenue trs incommode parce qu'elle me
suivait partput. Quand on y mettait obstacle, elle en prou
vait du mal.
Un ouvrier ptjt affaire moi ; je le menai dans une
chambre loigne au fond d'un corridor; j'en avais laiss la
porte ouverte. Il me parlait lorsque je sentis deux mains qui
s'appuyaient sur mes paules : c'tait cette femme qui m'
tait venue chercher dans un lieu o je ne me rappelle pas
quelle et t avant ce jour-l.
2f)8
Interroge ce sujet, elle me dit qu'elle sentait quel

que chose qui l'attirait moi; elle compara cette chose un
ruban qui tait parsem de points brillants, peu prs comme
un de ces rayons de soleil qui entrent dans une chambre. Je
lui demandai si elle n'apercevait ce ruban que d'elle moi.
Je vous demande pardon, monsieur, il en vient de quel
ques autres aussi, mais ils n'ont pas la mme force beau
coup prs. Font-ils le mme effet? Oui, monsieur, ils
attirent aussi.
Ce fut un nouveau trait de lumire, car deux de mes
somnambules se recherchaient rciproquement ds qu'ils
taient en tat de crise. Je voulus faire usage de cette dcou
verte, et m'tant plac loin d'une autre somnambule, je
dirigeai mes mains vers elle; je sentis un courant trs fort
et pareil a ceux qui avaient coutume d'entraner mes mains.
Je tirai tout doucement moi, dsirant fortement qu'elle se
levt et vnt : elle se leva et vint moi,
Je connaissais dj le pouvoir de la volont et du dsir,
mais je n'en avais point encore fait un usage aussi dcisif.
Les nombreuses expriences que j'.ai faites depuis m'ont
fait connatre la grande influence du dsir, de l'attention et
surtout de la volont. C'est en comparant mes sensations
celles de ces tres extraordinairement sensibles que je suis
parvenu me rendre raison d'une partie de ces ressorts
secrets par lesquels le moral agit sur le physique, et celui-ci
sur le moral.
L corps est un automate que l'me fait agir ; mais les
impressions que cette machine reoit des objets environ
nants dveloppent les facults de lame(i).
(1) Ouvrage cit, pages 134,135.
DS KM'HAINKMKNTS.
269
SECTION TROISIME.
DES
ENTRAINEMENTS.
CHAPITRE PREMIER.
;
De la nature des entranements.
J ai parl de ces manations qui, sous la forme de courans plus ou moins rapides, portent sur les mains des sen
sations dont les nuances sont trs distinctes, et j'en ai indiqu
le plus grand nombre. Cependant je n'ai point encore parl
de l'effet le plus extraordinaire la pratique du magntisme;
c'est celui par lequel votre main est entrane par ces courans qui sortent des parties affectes de quelque maladie
ou sur lesquelles vous portez votre attention et vous dirigez
votre action.
Cette force entranante est trs sensible, et lorsqu'on en
a Thabitude, on y cde avec une facilit qui vous permet
de suivre le courant qui entrane vos mains partout o il
dirige son cours et dans toutes les inflexions qu'il de'crit.
J'avoue que je n'ai pu me rendre raison de ces dtours
circulaires. J'ai suivi des courans qui dcrivaient des lignes
courbes d'un grand diamtre...
Ces courans, dans leur direction, rencontrent souvent
un mur, souvent ils se dirigent vers le plafond ou vers le
plancher; mais ces obstacles ne les arrtent point dans leur
cours (i).
(1) Ouvrage cilc, 110,117. On s'aperoit qu'il y a de temps autre
quelques rptitions, car j'ai dj rapport les dernires lignes que l'on
vient de lire ; mais j'ai pens qu'il fallait avant tout que l'auteur ft compris;
en second lieu, je devais viter l'obscurit dans les ides d'un auteur que
nous ne connaissons que par un extrait.
27
TIIRAPbflQUE l)U MAGNTISME.
CHAPITRE 11.
De l'effet des entranements.
Ier. ElFets gnraux.
Les entranements vous conduisent au sige du mal;

Faction que vous portez sur ce sige y opre un travail qui
se car&ctris de plusieurs manires; c'est du frbidj c'est du
chaud4 des engourdissements, des picotements^.
On juge que tout ce qui indique un dfaut de circula
tion exige une action qui dtermin cette circulation, et qu
tout ce qui excite des douleurs trop vives ou une trop grande
irritation demande tre apais > mais jusqu' un certain
pintj afin d'entretenir le travail qui se fait cette partie .
: Il faut apaiser ces douleurs lorsqu'elles sont pousses
un point qui devient insupportable au malade, quoiqu'elles
se lassent sentir BU sige du mal. Lorsqu'elles sont produites
ailleurs qu' ce sige principal et pal* l'effet de l'actin que
Vous y portez * il faut les apaiser ds qu'elles deviennent
un peu fortes; elles sont nuisibles quelquefois et presque
toujours inutiles.
*> Le travail de l nature que vous avez fvris et fciccru
par votre action, en le suivant partout o l'entranement a
transport votre main , diminue serisiblement. Lorsqu'il tire
sa fin, les mains sont pour l'ordinaire Ramenes l'une vers
l'autre i Soit vis--vis l'estoinac, sit veh* les rgions places
plus bas. Elles se sparent pour descendre le long des cuisses,
des jambes, jusqu' l'extrmit des pieds; vos mains sont
al^s chasses pal* line ligle horizontale a planbher. Le tra
vail peut etre regard comrtie achev, quoiqu'il ne le soit
pas totalement -et qu'il y en ait encore dans quelque partie*
La principale crise est termine; Voiife|)uVfcz quitter le nlade en prenant Ja prcaution de tirer plusieurs fois des
t )ES
ENTRAINEMENTS.
271
feourans de la tte aux pieds, et de la tte a l'extrmit ds

ftiains* en pressatit lgrement les pdule et les bras. Si
vous quittez le malade avant cs indices que vous donne
l'eiltrainement, vous laissez la crise imparfaite.
)> Gomment, sans le secours des entranements) pourraiton connatre avec certitude l fin de l crise? Souvent tous
les signes sensibles d'une crise qui aura t trs forte sont
disparus, et le travail existe encore avec force; Il existe , et
le malade est calme, il est mme trs soulag; tout annonce
que la nathre se repose y et cependant la nature travaille
encor pndant une demi-heur pour Achever son-ouvrage
Ses efforts auront t presque inutiles , si vous ne l'aidez
l'amener sa fin. Que dis-je? ce repos apparent succdent
de nouvelles douleurs qu'il faut aider et diriger; le malade
peut alobs tre loin de vous* et sa vie peut tre en xlan<ger(i> .
CHAPITRE III,
lie l'tude ds nlralnemenis et d leur utilit dans la pratique.
Les entranements sont des moyens assurs polir faire

c'taritre tes em^fcspondhces particulires que Certaines
parties'dti fc'orps ont Ites
&vfec les aigres. Ils soiit,
comme bn peut l juger, e la plus g'ratitl Utilit, je ne dis
pas aux Magntiseurs seulement, tuais mtae au* mdecins,
qui s'viteraient l'administration d'une infinit dte reUYdfc
qui devtemnt inutiles, parce qu'ils istittt appliqus M\x
effets apparents d'une maladie dont la source est cache
Ibiu de la partie affecte.
test dans Ces occasions quon rcttttftt hi grande uti
lit des entranethents , qbi nous dcouvrent la source ii^
connue d'un mal apparent. Ils nous dvoilent le travail
271
de cette force intrieure qui, dans les corps organiss, tend

incessamment rtablir l'harmonie gnrale en se portant
sur toutes ls parties o elle est trouble (i).
Les entranements vous serviront de guides fidles :
suivez-les exactement; actionnez les parties vers lesquelles
vos mains sont attires ou arrtes ,jusqu ce qu'un nouvel
entranement vous porte ailleurs ou qu'il vous ramne la
source, ce qui arrive trs souvent.
Si Mesmer avait fait connatre les entranefnents, il
aurait mis des exceptions la rgle gnrale de ne point
actionner de bas en haut. L'entranement est produit par le
travail qui s'opre intrieurement. En laissant aller votre
main au courant, vous favorisez et vous aidez le travail,
parce que vous augmentez la force du moyen dont se sert
la nature dans cette opration; ou, si c'est une aberration
du cours de quelque fluide , vous modrez 'sa fougue par
votre volont.
Ne vous arrtez donc pas ce prtexte de Mesmer,
quelque sage, quelque ncessaire qu'il soit pour ceux qui
ne connaissent pas les entranements (2). Laissez aller votre
main, quelque direction que le courant lui fasse prendre;
mais ne lui substituez jamais votre volont dans cette direc
tion de bas en haut (3),
Lorsque mes mains ont t entranes le long des
cuisses, et que je suis parvenu aux genoux, je retire pour
l'ordinaire ma main gauche, et je laisse ma droite le soin
d'achever le travail, il arrive alors le plus souvent que ma
main droite, qui est vis--vis le genou gauche, est porte sur
le genou droit, puis repousse sur le gauche. Cette oscilla
tion a plus ou moins lieu, selon les circonstances; elle est
ensuite entrane vers le milieu des jambes, o pareille
chose arrive quelquefois d'une jambe l'autre; de l aux
cous-de-pieds, o ma main oscille aussi longtemps quaux
(1) Ouvrage cit, 1G8.
(2) Voir plus haut la note 8 de la page 13.
(3) Ouvrage cite ,177.
273
DES ENTRAINEMENTS.
genoux. Elle est porte aprs cela au bout du pied, attire

par l'autre, puis repousse vers le premier.
Ma main-alors dcrit des lignes circulaires qui ont
quelquefois sept huit pouces de rayon, selon la distance
o les pieds sont l'un de l'autre. Cette attraction et cette
rpulsion durent souvent une ou deux minutes, quelque
fois moins ; puis elle est chasse en avant et fort loin.
Voil constamment la fin du travail; mais il m'est ar
riv souvent que, des genoux ou du milieu des jambes, j'
tais rappel l'estomac et arrt jusqu' cinq six minutes,
pour reprendre ensuite la mme route. Au moment o je
croyais tre chass en avant de l'extrmit d'un pied, j'tais
report la tte, et cela avec une grande force, et non sans
que le malade en ressentit l'effet. C'est alors qu'il faut bien
tenir le courant, afin de le ramener par bas trs lentement
par des lignes circulaires de trois quatre pouces de dia
mtre.
L'entranement n'aura quelquefois lieu qu'au bout
d'une minute; il ne faut pas se presser. On n'est pas tout
de suite repouss de l'estomac et port ailleurs; mais la
main ressent une certaine pesanteur quelquefois attractive
et quelquefois rpulsive. Il faut cder ce mouvement,
quel qu'il soit.
Si vos deux mains sont vis--vis l'estomac, vous tes
attir et repouss alternativement par chaque main; sou
vent l'une est porte doucement ailleurs, tandis que l'autre
reoit un mouvement circulaire et reste vis--vis la partie
laquelle vous l'avez prsente. Il faut, dans les commence
ments, aider un peu ce mouvement (i).
Je crois avoir sulfisammment fait connatre l'impor
tance des entranements, qui vous indiquent avec toute
l'exactitude que vous pouvez dsirer, le sige du mal, le
travail que la nature y opre et la cessation de ses efforts.
Les sensations externes et internes qui se joignent aux enCi) Ouvrage cit, 183 187,
18
27 U
TlIKAPKUTiyUK DU MAGNTISME.
tranements, portent n votre esprit les lumires qui peu

vent le guider dans ses oprations. Mais en faisant usage de
tous ces secours physiques, n'oubliez pas que le dsir de
faire du bien doit animer vos actions , et que la volont,
qui est le principal agent de notre puissance, ne peut agir
avec efficacit qu'autant quelle sera soutenue par toute
l'attention dont vous tes susceptible (i).
SECTION QUATRIME.
DU TACT MAGNTIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
Des sensations du sige des maladies (2).
Les sensations internes s'accroissent en raison du rap

port, du mouvement tabli entre le magntiseur et le ma
gntis. Elles deviennent d'autant plus sensibles que vous
y portez d'attention.
Les sensations des mains ne sont pas les seules aux
quelles le magntiseur doive porter attention; il est nces
saire qu'il la dirige sur toute sa personne.
Si la nature l'a dou de quelque dlicatesse dans l sen
sibilit des nerfs, il ressentira intrieurement une grande
(1) Ouvrage cit, 196.
(2) Toutle monde sait, dit M. Deleuze, que les bons somnambules
dcouvrent le sige de la maladie des personnes avec lesquelles on les
met en rapport, tantt en prouvant sympathiquement des douleurs dans
la partie de leur corps correspondante celle qui est affecte chez le ma lade, tantt en promenant sur eux leurs mains et en les examinant avec
attention depuis la tte jusqu'aux pieds. Tout le monde sait aussi que,
sans aucune instruction, ils magntisent beaucoup mieux qu'ils ne le fe raient tant veills, et qu'ils donnent au fluide magntique la direction
la plus convenable.
Cette facult de sentir le sige des maladies et la direction qu'il faut
donner au magntisme n'appartient pas exclusivement aux somnambules:
elle se dveloppe aussi chez plusieurs magntiseurs, lorsqu'ils sont atten-
DU TACT -MAGNTIQUE.
275
partie des mouvements irrguliers qui ont lieu dans la per

sonne qu'il magntise. Ces sensations seront, pour lui, des
indications certaines du travail que la nature, aide de son
action, opre dans le malade.
Les diffrentes sensations se rectifient les unes par les
autres;la plus sre est, selon moi, l'entranement qui vous
dsigne le sige par la place o vous tes arrt.
Les sensations de froid, de chaud, d'engourdissement,
de picotement et autres, celles qui sont internes et l'entra
nement concourent vous faire connatre le sige du mal
et l'espce de mal dont le viscre est attaqu (i)
Lorsque la tte du malade a t entreprise, que les
fibres en ont e't resserres, soit par des crispations, soit
par d'autres causes, et quil s'y opre du relchement, cet
effet a aussi lieu sur mes fibres, et leur dtente me fait sou
vent ternuer ou moucher.
Les effets les plus sensibles sont les borborygmes. Je
tifs se rendre compte des diffrentes sensations qu'ils prouvent, soit
en magntisant divers malades, soit en portant l'action du magntisme
sur tel ou tel organe du malade avec lequel ils sont en rapport.
J'ai vu un mdecin prouver celte sensation la premire fois qu'il a
essay de magntiser. Chez d'autres personnes, elle ne se montre qu'a prs des essais ritrs. Je ne l'ai pas reconnue en moi, parce que mes
occupations ne m'ont permis de magntiser que par intervalles, et lorsque
j'y tais port par le dsir de soulager un malade. Cependant quelques
effets que j'ai prouvs en diverses circonstances me font croire que je
l'aurais acquise si j'avais eu soin de me rendre compte de la cause qui les
avait produits. Instruction pratique, 329, 330.
(1) Ouvrage cit, 160 1(52,
Nous devons JV1. Bapst, dit M. Deleuze, fa connaissance d'un
moyen d'exploration qui lui a toujours russi. Il a remarqu que lorsqu'il
pose la main sur le sige du mal, son pouls s'lve. En consquence,
aprs s'tre mis en rapport, il promne lentement sa main droite devant
le corps du malade; il tient en mme temps sa main gauche ferme de
manire sentir au pouce le battement de l'artre, et il porte toute son
attention sur cette main. Lorsque les pulsations s'arrtent, il s'arrte, et
si l'acclratioh continue, il conclut qu'il a rencontr le sige du mal.
J 'ai vainement cherch prouver cet effet ; mais j'invite les magntiseurs
l'observer. Il me semble qu'on sentirait plus distinctement l'acclration
du mouvement artriel en portant le doigt de la main gauche sur l'artre
)> temporale. Instruction pratique , 343, 344,
276
n'y suis point sujet; cependant si le malade en fait entendre,

les miens rpondent par cho, et presque toujours dans les
places correspondantes ( i).
Quoique dans l'harmonie de notre organisation toutes
les parties de notre corps soient en rapport les unes avec
les autres et tendent une mme fin, il est de certaines
parties qui ont avec quelques autres des rapports plus par
ticuliers, et qui nous sont dvoils par la pratique du ma
gntisme et surtout par l'usage des entranements. C'est
ces rapports que l'on doit attribuer les rameaux que pro
jette le sige principal du mal, et qui, lorsqu'un viscre est
altr, font que le mal se transmet insensiblement sur plu
sieurs autres.
Buffon en fait bien comprendre l'importance quand il
dit : La correspondance qu'ont certaines parties du corps
humain avec d autres fort loignes et fort diffrentes pour
rait s'observer bien plus gnralement; mais on ne fait pas
assez d'attention aux effets, lorsqu'on ne souponne pas
quelles peuvent en tre les causes. C'est sans doute par
cette raison qu'on n'a jamais song examiner avec soin
ces correspondances dans le corps humain , sur lesquelles
cependant roule une grande partie du jeu de la machine
animale... Si les grands mdecins tournaient leurs vues de
ce ct-l, il me parat que cela serait peut-tre plus utile
que la nomenclature de lanatomie. Qu'avec les anciens on
appelle sympathie cette correspondance singulire des diff
rentes parties du corps, ou qu'avec les modernes on la
considre comme un rapport inconnu dans l'action des
nerfs, cette sympathie ou ce rapport existe dans toute l'
conomie animale, et l'on ne saurait trop s'appliquer en
observer les effets, si Ton veut perfectionner la thorie de
la mdecine (2).
Quelquefois le sige des maladies est cach; il est peu
sensible au magntis, et le mal se manifeste dans une par(1) Ouvrage cit, 93.
(2) Ouvrage cit, 165 168,
DU TACT MAGNTIQUE.
277
tie fort loigne. C'est ainsi que j'ai trouv des maux d'yeux
dont la source tait place dans une obstruction la rate ;
des faiblesses de genoux qui taient l'usage de la jambe
gauche, et qui provenaient d'un gonflement de rate qui
comprimait une partie des nerfs qui aboutissent ce genou.
J'ai vu deux personnes du sexe se manifester les sym
ptmes d'une maladie de poitrine trs dangereuse, dont la
cause tait des obstructions au foie, lesquelles taient in
sensibles, des enflures de jambes occasionnes par une
enflure d'estomac, et j'ai apais des douleurs de dents en
actionnant des glandes places au-dessous de l'oreille et
destines la filtration de la salive (i).
Une personne que je traitais d'une maladie qui avait
beaucoup influ sur ses nerfs par l'usage de remdes vio
lents, me donna un jour des frmissements jusqu'aux
coudes. Je lui fis part de cet effet. Elle m'avoua qu'ayant
reu la veille la nouvelle de la mort d'une personne la
quelle elle tait fort attache, elle ressentait de temps en
temps, depuis ce moment, des frmissements intrieurs qui
lui taient fort incommodes (2).
CHAPITRE II.
Des sensations des crises.
Vous ressentez quelquefois le long des mains, jusqu'au

bout des doigts, une fluctuation bien distincte; elle se fait
sentir dans l'intrieur de la main; il semble que le sang se
porte du talon de la main au bout des doigts, et qu'il reflue
vers le poignet.
L'exprience m'a fait connatre que cette dernire sensa
tion tait produite par l'action du sang, lorsqu'il descend en
grande quantit. Elle n'est jamais accompagne de sche
resse; elle l'est souvent d'une chaleur douce, et quelquefois
(1) Ouvrage cit, 163. (2) Id., 78.
278
THKAPEUTIQUE
DU
MAGNTISME.
humide. Dans cette dernire circonstance, lorsqu'il se

porte vers certaine partie, le sang est dispos tre vacu ;
c'est un signe infaillible pour une poque particulire au
sexe, et qui indique souvent le flux hmorrhodal (i).
Je ne parle ici que de mes sensations; dautres per
sonnes peuvent avoir une plus grande sensibilit de nerfs
que moi. Ce que Ton m'a rapport de quelques unes, et que
je!crois facilement par tout ce que je suis susceptible de
sentir moi-mme, ne me laisse aucun lieu de douter que
nous ne puissions donner, par l'attention,'une trs grande
extension ce sens interne que nous avons nglig de
consulter jusqu' prsent, et que cette extension ne nous
transmette un grand nombre de connaissances dont nous
ne nous sommes jamais crus susceptibles (a).
CHAPITRE III.
Des sensations de la nature des maladies.
Les manations de toutes les parties du corps affectes

de quelques maladies vous donnent des sensations. Tandis
que l'estomac vous envoie de sa chaleur, le foie ou la rate
vous fait prouver des picotements ou du froid. Une cha(1) Ouvrage cit, page 78,
Je connais, dit M. Deleuze, un homme qui a t fort li avec celui
(M. de Bruno) dont j'ai cit l'ouvrage. Il sentie mal de ceux qu'il ma gntisoj il prouve l'avance, et quelquefois d'une manire trs doulou reuse, les crises qu'ils doivent bientt prouver, et il les dveloppe chez
eux. Lorsqu'il s'est mis en rapport, il examine successivement toutes les
parties du corps du malado ; il ferme les yeux et concentre son attention...
Je l'ai vu magntiser quelquefois plusieurs heures de suite ; il ne esse
que lorsque la crise est termine. Instruction pratique, p. 340.
- Je connais une dame d'environ cinquante ans qui est grand'mre; elle
a prsid aux diverses oouclios de sa belle-fille, et en posant ses mains sur
esige de la douleur, elle sentait et annonait l'avance les crises qui
allaient survenir. Note de l'auteur, <
DU TACT MAGNTIQUE.
270
leur brlante et sche dsigne un grand feu et une tr9

grande tension dans les fibres de la partie affecte.
Le froid indique, soit une obstruction, soit une stagna
tion d'humeurs, ou du moins un grand ralentissement dans
la circulation. Ces diffrences se distinguent par l'tendue
du froid, par la fixit dans une mme place, et par la diffi
cult plus ou moins grande qu'on prouve le diminuer ou
le faire changer en chaleur.
Les picotements vous font connatre la prsence de la
bile plus ou moins acre, selon la frquence et la quantit de
ces picotements.
Une chaleur douce et humide est un symptme favo L
rable; elle annonce presque toujours une circulation libre ,
de la dtente dans la partie ou une humeur qui peut tre
facilement vacue.
J'ai t quelquefois oblig de changer de place a l'or
chestre de nos spectacles, parce que je me trouvais incom
mod d'un mal de tte, de foie ou de rate d'un de mes
voisins. Ces sensations dsagrables se dissipaient par l'loignement et par la distraction (i).
CHAPITRE IV.
Des sensations du principe des maladies.
J'ai eu la sensation bien distincte de maladies guries

ou plutt pallies depuis plusieurs annes. Je ne l'aurais
jamais cru, si je n'avais eu plusieurs fois l'occasion de le v
rifier.
Madame Rossignol demeurait dans une communaut
de religieuses. Elle eut recours moi en 1785, non dans
l'espoir d'tre gurie d'une goutte sereine qui, depuis douze
quinze ans, lui avait t l'usage de l'il gauche, mais pour
-1) Ouvrage cit, 92, 93.
280
arrter une maladie trs alarmante qui, depuis deux ans,

faisait des progrs sensibles. L'il droit s'obscurcissait au
point qu'elle ne pouvait lire sans le secours d'un verre qui
grossissait beaucoup les objets, et qu'elle ne pouvait pas se
hasarder sortir seule et sans une canne. Elle sentait de
temps autre un engourdissement sur toute la partie gauche
de son corps; la cuisse et la jambe gauches devenaient pres
que insensibles.
Elle me cachait ses mnux, mme l'intention d'avoir re
cours moi, parce qu'elle savait que je^ne voulais point
prendre de nouveaux engagements : le nombre de mes ma
lades tait complet. Elle paraissait dsirer savoir mon avis
sur la possibilit de la gurison de son il droit; elle me
pria donc de l'explorer.
La premire sensation que j'eus fut une douleur dans
les entrailles; un moment aprs, elle devint plus distincte et
se changea en tiraillement. Ma main droite fut entrane
la rate... Je dcouvris le sige du mal, les diffrents ra
meaux; j'entrepris la gurison de la nouvelle maladie, et
j'eus le bonheur, en assez peu de temps, de la dlivrer enti
rement de ses engourdissements, et de lui rendre l'il droit
qu'elle tait sur le point de perdre. Plusieurs mois aprs,
elle se donna le plaisir de lire devant moi sans lunettes.
Je m'tais expliqu avec elle au sujet de son il gauche,
et je lui avais dclar que, bien qu'il ft peut-tre possible
de le gurir, j ne pouvais point entreprendre? la cure. Dans
le cours du traitement, nous emes quelque sujet de croire
la chose plus facile qu'elle ne le paraissait. Ce qu'il y a de
certain, c'est qu'elle s'est aperue, la fin, que le voile trs
obscur qui couvrait cet il tait de beaucoup clairci ; de
noir il tait devenu bleutre.
Pendant l'exploration, je lui demandai si elle ressen
tait quelques douleurs dans les entrailles; elle m'assura
qu'elle n'y ressentait rien. Je rptai la mme question lors
que je ressentis les tiraillements; mme rponse. Je lui de
mandai si elle tait sujette des douleurs d'entrailles ou a
DU TACT MAGNTIQUE.
28l
des coliques, elle me dit que non ; je crus m'tre tromp ( i ).

Le lendemain, je l'explorai encore; j'eus les mmes sen
sations, mais moins distinctes. Je ne les eus plus du tout
dans la suite du traitement.
Lorsque je fus assur du sige du mal, qui tait la
rate, dont les entranements me conduisaient toujours tan
tt un il, tantt un autre, et souvent le long de la cuisse
et de la jambe gauche, je la priai de me raconter ses maux.
Elle me dit que j'avais rencontr assez juste, aux coliques et
aux douleurs d'entrailles prs; et puis, me faisant l'histoire
de sa maladie, et commenant son principe, elle me raconta
que, trois mois aprs sa premire couche, elle eut de fortes
coliques et des douleurs d'entrailles trs violentes pour les
quelles on eut recours plusieurs saignes qui les apaisrent
totalement. Depuis lors, elle avait joui quelque temps d'une
assez bonne sant; mais son il gauche devint faible, puis
quelque peu obscur, et elle perdit enfin la puissance d'en
voir. Ce n'a t que plus de douze ans aprs que l'autre il
avait ressenti les mmes symptmes. Elle ajouta en sou
riant : Ce ne sont pas ces douleurs d'entrailles que vous
avez senties, car, depuis ces saignes, je ne les ai plus
prouves. Je me contentai de lui dire qu'il n'tait pas
impossible que ce fussent elles, et je changeai de conversa
tion.
Jene l'aurais pas cru moi-mme si, dans quelques autres
occasions, je n'eusse prouv des sensations qui m'avaient
indiqu d'anciens maux. J'en ai prouv d'autres depuis
cette poque. Cependant je 11e sais encore que penser ; je ne
suis rassur sur les doutes qui s'lvent dans mon esprit
que par les sensations multiplies et journalires qui me
sont donnes par des douleurs rcentes ou actuelles, ou
mme qui n'ont lieu que plusieurs heures aprs que je les
ai ressenties en moi.
Quoi qu'il en soit, ce phnomne me fait au moins com(1) Je ne veux point parler ici des autres sensations que je ressentis
aussi. Note de M. de Bruno.
282
prendre comment un somnambule, qui certainement est

infiniment plus sensible que moi, peut avoir la connaissance
du .principe et de l'enchanement des divers vnements
d'une maladie chronique fort ancienne lorsqu'il explore un
;
malade(i),
CHAPITRE V.
Des sensations indicatives de la goutte et des rhumatismes.
J ai observ que trs souvent, lorsque le malade sent du

froid dans une partie, je ne le sens pas encore sur la main f
Lorsque je le sens, il diminue dans la partie malade; il a
mme cess, que je le sens encore. Je conjecture que ce
sont des manations froides qui s'exhalent de ces parties,
lesquelles y sont en une certaine quantit, et que la sensa
tion de froid cesse lorsque ces particules froides ont t
mises en mouvement et en partie rejetes.
Il est vrai que trs souvent le malade ne sent du froid
que lorsque vous actionnez cette partie, et que cette sensa
tion n'est pas habituelle; mais votre action tablit un com
mencement de circulation qui tend dgager ces particules
froides qui sont rejetes mesure que la circulation devient
plus libre : le fluide qui en sort, en raison de la quantit qui
s'est accumule dans cette partie, les entrane.
Peut-tre mme que ce sont ces particules froides, diss
mines sur une tendue plus ou moins grande, dans les
muscles, dans les parties osseuses, ou sur la surface des
os, qui nous causent ces douleurs rhumatismales qui sont
si difficiles gurir. Ce qu'il y a de certain, c'est que les
rhumatismes donnent toujours des sensations froides, et
J'ai vu beaucoup de malades dire que tel somnambule n'tait pas clair
voyant et n'avait point indiqu la nature de la maladie, tandis qu'au con
traire les sensations les conduisaient de prime abord rendre compte de
maux anciens et mme de maux venir. Note d$ l'auteur.
nu
TACT MAGNTIQUE.
283
que j'ai observ quil sortait des parties affectes de rhu

matisme un souffle trs froid et trs sensible.
Une excellente somnambule tait affecte d'une douleur
rhumatismale trs vive l'paule droite et le long du bras
jusqu'au coude. Quand je fus parvenu faire descendre
cette douleur jusqu' la main, elle me dit: Monsieur,
mettez votre main vis--vis la paume de la mienne, et
v vous sentirez un vent glacial. Je le sentis, en effet, trs
distinctement,
Cette mme personne, qui examinait son bras avec
beaucoup d'attention, me disait que ce rhumatisme affectait
la moelle de ses os; que cette moelle, qui aurait d tre
comme du beurre fondu, mais pas tout--fait liquide, tait,
par-ci par-l, comme de l'huile froide que l'on tient dans la
cave. Ce sont ses propres expressions que je rapporte : A
mesure que ces parties figes fondent, monsieur, il en
sort du froid; tout cela se rassemble et compose le froid
que vous sentez (i).
m Je suis port croire que ces particules froides ont de
grands rapports avec la goutte, dont elles pourraient bien
tre le-princ.ipe (2).
CHAPITRE VI.
Du passage subit des douleurs d'un organe un autre, expliqu par
les sensations.
Observons d'abord que la goutte se manifeste aux join

tures, et que ces particules s arrtant aux articulations,
doivent en arrter le jeu et y causer des douleurs trs aigus,
cause des muscles et des nerfs dont elles sont pourvues.
(1) Ce froid resta longtemps l'paule , d'o il se fixa au coude pendant quelques jours. Il passa dans l'os de Pavant-bras, et sortit enfin par
la paume de la main. La douleur de l'paule, du coude, et celle du poi gnet, furent trs aigus. La somnambule en a t entirement gurie, et
depuis prs de deux ans elle n'en a aucun ressentiment* Note de
M. de Bruno. (2) Ouvrage cit, page 227 229.
2 8 li
En second lieu, les rhumatismes se terminent souvent

en goutte, et Ton pourrait peut-tre avoir autant de droit les
appeler goutte vague que rhumatismes goutteux. On pourrait
donc prsumer que les douleurs rhumatismales deviennent
plus vives, quand ces particules froides se trouvent arrtes
et accumules sur les parties trs sensibles.
Une troisime observation peut nous rendre raison de
ce transport subit de la goutte d'une place une autre qui
lui est correspondante, du pouce d'un pied au pouce de
l'autre pied, d'un poignet l'autre. Ces effets sont si com
muns, que je ne crois pas qu'il y ait une personne goutteuse
qui ne les ait prouvs.
J'ai rapport que j'avais observ qu'il existait un cou
rant tabli entre les parties semblables et doubles, lesquelles
sout destines aux mmes fonctions. Ne serait-il pas pro
bable que les courans fussent les moyens de communication
du mal, du transport des humeurs qui, s'exhalant d'une
partie, iraient s'introduire dans une autre?
Ce que j'avance ici n'est pas sans fondement.
J'ai vu des inflammations se transmettre d'un il
l'autre il, d'une amygdale l'autre; des douleurs de tempe
se communiquer subitement de l'une l'autre tempe. Dans
ces occasions, ma main tait porte, par un courant trs sen
sible, d'une de ces parties celle qui lui est correspondante.
Les douleurs s'y transmettaient avec assez de rapidit ; le
froid et les inflammations s'tablissent plus lentement.
Lorsque vous fixez un il enflamm, ne ressentez-vous
pas des picotements l'il qui est vis--vis, quand vous tes
proche de la personne affecte de ce mal? Cette communi
cation ne peut tre tablie que par un corps intermdiaire,
quel qu'il soit, qui transporte les manations de l'il malade
sur le votre.
Je suis d'autant plus port a attribuer ces effets sympa
thiques l'action des courans, qu'il est difficile d'expliquer
d'une manire raisonnable ces effets par une communica
tion qui prsenterait des objections trs fortes.
DU TACT MAGNTIQUE.
285
Supposez un moment que c'est par des routes intrieu

res que la goutte se transporte d'un orteil l'autre avec la
rapidit que nous connaissons cet effet. Quelque chemin
quelle ait pris, combien de places n'aura-t-elle pas trouves
auxquelles elle a coutume de s'arrter! combien d'obstacles
n'aura-t-elle pas rencontrs qui auraient d l'arrter dans
son cours! Mais, au contraire, c'est ordinairement d'un
pouce l'autre, d'un poignet, d'un genou l'autre, sans
s'arrter aux articulations nombreuses qui se trouvent dans
le chemin qu'elle aurait parcourir.
Et pourquoi d'un orteil se transpo'rte-t-elle prcisment
l'autre orteil, qui est l'extrmit la plus loigne? pour
quoi d'un genou l'autre?
" Les physiologistes ont-ils dcouvert dans la marche du
sang ou de quelque autre liqueur, la cause d'un phnomne
aussi singulier? Non, sans doute, il leur serait bien difficile
d'en prsenter une vraisemblable. L'observation des courans tablis entre les parties semblables et doubles nous
dvoile le secret que la nature semblait se rserver.
Mes conjectures sont appuyes sur la plus grande pro
babilit. Il ne s'agit pas de rvoquer en doute l'existence de
ces courans; ils existent effectivement, et, pour les trou
ver, il faut les tudier avec assiduit jusqu' ce que leur
sensation devienne distincte et indubitable.
Mais la goutte s'arrte quelquefois la tte, l'estomac
ou la poitrine aprs avoir disparu des mains ou des pieds!
Cela est vrai, bien que rare. Je dis rare, en supposant que
c'est du genou l'estomac ou des pieds la tte que cet effet
a lieu. J'ai indiqu Jes rapports que ces parties ont les unes
avec les autres par le moyen des courans; ces courans se
rendent d'une partie l'autre en raison de la faiblesse dont
une d'elles est affecte et du travail que la nature y opre.
Ainsi donc, si l'estomac est malade, il n'est pas surprenant
que les courans des genoux s'y rendent dans une quantit
proportionne aux besoins de ce viscre; si ce courant en
trane avec lui des manations goutteuses, les particules
286
THIlAPEUT1QUK DU MAGNTISME.
froides dont la condensation et l'accumulation se prsentent

nos yeux sous les apparences d'une terre crayeuse, il les
dposera l'estomac.
Un de mes plus intimes amis, sujet lagoutte, en eut
une attaque chez moi ; elle tait lgre, mais fixe l'esto
mac. La douleur qu'il y ressentait, et d'autres symptmes
habituels en pareil cas, lui firent juger que ce qu'il ressen
tait tait l'effet de la goutte. Je le magntisai aussitt; j'avais
sur mes mains une forte sensation d'un courant plus froid
que tide. Je m'efforai de le mener vers le genou et jusqu'au
bout des pieds; de temps en temps j'appliquais mes pouces
sur la douleur, je les cartais lun de l'autre en pressant l
grement la plaie. Je rptais plusieurs fois ce procd, puis
j'loignais mes mains pour recevoir le courant et l'entraner
par bas trs lentement sans jamais en perdre la sensation.
D abord mon ami rendit quelques vents par la bouche ;
ils furent suivis de pituites. Enfin les vents et l'expectoration
devinrent extraordinairement abondants, et ce double effet
dura une grande demi-heure sans aucun intervalle; il dimi
nua insensiblement, et cessa avec la douleur et tous les
symptmes qui l'avaient accompagn.
Je n'ai point eu occasion de traiter des personnes atta
ques de la goutte; mais si cela se prsentait, je chercherais
tablir de la transpiration sur la partie affecte; et comme
celle-ci est irrite, je ferais en sorte d'en relcher toutes les
fibres afin qu'une circulation plus libre permt au fluide
d'entraner plus facilement l'humeur qui s'y trouverait
arrte (i).
CHAPITRE VII.
^ De l'tude pratique des sensations et des procds de dveloppement.
Quelquefois la chaleur vous dessche les mains ; j ai cou

tume alors de les humecter sans les essuyer. Le courant a
. .
DU TACT MAGNTIQUE."
287
bientt enlev cet excs d'humidit; je le fois pour conserver

la sensibilit de mes mains, laquelle diminue par la sche
resse.
Une chaleur brlante et sche devient plus douce et
quelquefois mme humide, lorsque vous avez donn du re
lchement aux fibres et que vous y avez tabli une circula
tion facile et modre.
Les places o vous sentez des picotements aident votre
jugement : lorsque vous les sentez en parcourant la tte,
les paules, la poitrine,les flancs, les bras, les cuisses et
les jambes, ils indiquent de l'cret dans le sang ( i ).
Mais lorsque ces sensations se bornent l'estomac, au
foie, la rate ou dans les intestins, ils sont pour l'ordinaire
occasionns par la bile.
Lorsqu'on ne les sent que sur une place, ils dsignent
une trs grande chaleur, un grand feu dans cet endroit, sur
tout s'ils sont trs piquants, trs frquents, et qu'il s'y
joigne une sensation de chaleur sche.
Il est difficile de rapporter toutes les espces de sensa
tions que l'on prouve; celles que je dsigne suffisent; la
pratique et l'attention suppleront mon silence.
J'agis en consquence de ces sensations; j'actionne ces
parties qui ont besoin de mouvement et d'une circulation
facile; mais mon action a des nuances Les indications donnes par le froid demandent, au com
mencement, une action douce, insinuante et telle que la
donne l'application de l'extrmit des pouces. On la ren
force par l'adjonction d'un ou de plusieurs doigts, et quel
quefois de tous les cinq runis en pointe et poss sur la
place froide. Cette action doit tre augmente par degr.
L'action des mains et des doigts, une distance de deux
h trois pouces, augmente d'intensit, comme je l'ai dit. Je ne
me contente pas de les prsenter seulement aux parties que
je veux actionner; je leur donne un mouvement de l'arrire
288
TH11APEUT1QUE DU MAGNTISME.
en avant, quelquefois avec les doigts sans remuer la main,

et quelquefois avec toute la main, en remuant le bras.
Au lieu de tenir les pouces, on peut poser les mains sur
les paules, ou bien opposer et placer les dix doigts des
mains sur ceux du malade par leur extrmit. Je pryiens
que cette dernire position porte une action trs vive sur la
tte, et qu'il ne faut pas en user avec les personnes qui ont
une grande sensibilit aux nerfs del tte, et surtout avec
celles qui sont sujettes aux vertiges ou des maladies ner
veuses.
C'est le procd dont je me sers pour explorer un ma
lade, et je ne me mets en un rapport intime que pour cette
opration. Les effets m'en seraient trop charge si j'en
usais toutes les fois que je magntise (i).
Dans les engorgements d humeur et dans les obstruc
tions, le courant vous donne des sensations de froid sur la
main, et le malade en ressent sur l'estomac dans une ten
due plus ou moins grande.
Le froid que donne l'obstruction est beaucoup moins
tendu en surface que celui qui est occasionn par un en
gorgement ou une stagnation d'humeur ; il semble quelque
fois cjue le magntiseur projette de ses mains un grand froid
sur cette partie. Bien que, dans ces circonstances, il faille
donner une action un peu vive, il est bon de commencer
toujours par une action modre; vous augmentez*peu
peu, et vous soutenez jusqu' ce que vous parveniez dis
siper le froid ou le diminuer considrablement.
Le froid, lorsqu'il est gnral ou que les sensations sont
celles du frisson, est produit par les muscles et les nerfs ; il
faut les actionner et soutenir l'action jusqu' ce que le fris
son soit dirig. Cette crise se termine souvent par la fivre
et quelquefois par des sueurs froides; il faut entretenir les
sueurs et les augmenter mme, surtout lorsqu'elles sout
tides. Quelquefois cette crise se termine parle sommeil; ce
289
DU TACT MAGNTIQUE.
repos est toujours favorable. Quant la fivre, il ne faut

pas chercher l'augmenter, mais continuer l'actiqn modr
ment et travailler dtendre jusqu' ce que vous obteniez
de la transpiration (i).
^
La poitrine est une partie sur laquelle il faut viter de
porter une action trop forte; elle demande le plus souvent
tre relche; je veux parler des poumons renferms dans
sa cavit et de la plvre qui les enveloppe.
Une action un peu vive deviendrait dangereuse ce vis
cre, qui a une propension naturelle s'chauffer. Lorsque
j'y porte mon action, je le fais presque toujours avec les
mains tendues, soit appliques (2), soit une distance d'un
ou deux pouces. J'exarnin attentivement les sensations que
j'en reois sur les mains.
Lorsqu'elles sont pesantes et attirantes, je cde et j'ap^
plique mes mains. Lorsqu'elles ne sont que pesantes sans
une attraction bien dcide, je les branle lgrement afin
de dterminer un mouvement circulaire; tant que ce mou
vement me retient sur la poitrine, j'y laisse mes mains, mais
jecde l'entranement lorsqu'il a lieu. C'estle plus souvent
par bas qu'il conduit mes mains.
Si, au contraire, il me conduit la tte, je cde; mais je
fais usage de ma volont pour le ramener par bas soit par
les flancs, soit parl derrire de la tte. Cependant j'observe
ici que si le courant me conduit la racine du nez, entre
les yeux, je ne cherche point retirer ma main, parce que
c'est une indication de somnambulisme (3).
(1) Ouvrage cit, 83 88. (2) Imposes.
(3) Ouvrage cit, 234 236,
19
290
THERAPEUTIQUE DU MAGNTISME.
LIVRE DEUXIME.
DE L'ORDRE CONSTITUTIF D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
l>e l'ordre et de lft dure des sances.
Gnralement parlant, et sauf les exceptions particu

lires au temprament des individus, aux professions qu'ils
exercent, au temps dont ils peuvent disposer, ainsi qu' la
facilit ou la difficult qu'ils ont de se rapprocher du ma
lade, et celui-ci rciproquement, toute personne qui jouit
d'une bonne sant peut faire le traitement d'un malade^ une
sance d trois quarts d'heure ou deux sances de demiheure chacune par jour tant suffisantes.
Lorsqu'on a l'habitude de magntiser, on s fatigue beau
coup moins ; alors on peut traiter plusieurs malades des
heures diffrentes et en mettant des intervalles d'au moins
une demi-heure entre Tune et l'autre magntisation (i ).
Ls premires sances doivent tre d'au moins trois quarts
d'heure (a); cinq minutes pour la pose et le rapport, dix
minutes de frictions et de passes primitives, cinq minutes
de repos (en prenant les pouces ou en posant les mains sur
les genoux) et une demi-heure environ employe magn
tiser grands courans ou au commencement d'application
d'uu procd particulier, ainsi qu'aux procds terminaires.
Aux sances suivantes, lorsque le rapport se trouve tabli,
l'action se fait sentir bien plus vite (3). On fait moins de fric
tions, moins de passes primitives; on passe plus tt la
(1) Deleuze, Jnstr17. (2) Id., 40.
(3) Deleuze, tnstr., 30. Bruno, Principes, 64.
ORDRE DUN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
291
magntisation par les grands courans et celle qui doit tre

spciale au genre de maladie, en sorte quil suffit d'une
demi-heure (i).
Mais lorsqu'une crise se dveloppe et qu'elle tarde finir,
il faut en attendre la fin, soutenir et calmer le malade par
les grands courans, sans penser abrger en aucune ma
nire la'sance (2).
On doit mettre de l'ordre, de la rgularit et de l'unifor
mit dan We traitement; ainsi :
Retour priodique des sances ;
galit de leur dure;
' Exclusion d curieux;
loignement des trangers, suf le tmoin choisi ;
- Mme degr de force magntique ;
Continuation des procds adopts, sauf ceux dont les
circonstances peuvent indiquer l'emploi (3).
Si les sances ont lieu tous les jours, il faut tenir ce que
le malade soit exact.
Lorsque les effets du magntisme ont besoin d'tre cal
culs et observs, on cess, si ol l jug convenable, pen
dant un ou plusieurs jours, mais seulement dans un esprit
d'observation.
Si les sances ne doivent avoir lieu que tous les deux
jours, il faut quil y ait priodicit constante, et qu'un jour
ne soit pas remplac indiffremment par un autre (4).
Lorsqu'un malade est empch de venir ou que le ma
gntiseur lui-mme ne peut donner des soins journaliers, il
faut suppler l'action par un rservoir ou de l'eau magn
tise (5).
(1) Deleuze, Instr., page 41.
$) Puysgur, Mmoires , 42, 370. Deleuze, Instr. f 50.
(3) Deleuze, Instr., 41. - (4) Id., 41,174. - (5) Id., 73.
292
CHAPITRE II.
3>u rapport ncessaire tablir entre le magntis et le magntiseur,
Pour qu'un individu agisse sur un autre, dit M. De leuze, il faut qu'il existe entre eux une sympathie morale
et physique, comme il en existe une entre tous les mem bres d'un corps anim...
Lorsque cette sympathie est bien tablie entre deux
individus, on dit qu'ils sont en rapport ( i).
On entend, par rapport, la communication du principe,
vital, et l'uniformit de mouvement qui s'opre entre deux
individus (2).
La sympathie physique s'tablit en se plaant ct,
mais mieux en face du malade(3), en prenant ses pouces(4),
et en posant les mains sur ses paules; on fait ensuite des
frictions et des passes le long des bras; on pose enfin les
mains sur l'estomac (5).
Les magntiseurs exercs sentent en eux-mmes quand
le rapport est bien tabli ; il est rare qu'il ne le soit pas ds
la premire sance.
Une fois le rapport tabli, l'action se renouvelle, dans les
sances suivantes, l'instant mme o Ton commence
magntiser (6).
Le rapport s'tablit quelquefois trs vite, quelquefois
(1) Dcleuze , Jnstr. prat.> 11.
(2) 11 suffit qu'un homme soit auprs d'un autre homme pour agir sur
lui, en provoquant l'intension de ses proprits.Mesmer, Aphor.140.
11 dit dans l'aphorisme suivant qu'il faut s mettre en face l'un de
l'autre.
(3) Puysgur, Mmoires , 319. Deleuze, Hist m y 105. Ins(r. f 25,
Bruno, 55, 87.
(4) Deleuze, Hist ., 105 107. Instr> y 26. Bruno, 55 87.
(5) Bruno, 55. Deleuze, Jnstr ., 29 et 30.
(6) Bruno, 63. Deleuze, Instr 40.
ORDRE DUN TRAITEMENT .MAGNTIQUE.
293
aussi aprs un temps plus ou moins long, parce que la

nature a tabli plus ou moins de sympathie entre certains
individus (i).
Les liens du sang contribuent tablir le rapport; l'ac
tion est aussi prompte et aussi facile qu'entre personnes o
la sympathie est naturelle (a).
Si Ton cesse de magntiser, le rapport se ralentit, et il
faut un temps ordinaire pour le rtablir.
Lorsqu'un sujet est somnambule, le rapport offre des
caractres particuliers dont je parlerai en traitant du som
nambulisme.
r
CHAPITR III.
Des raisons physiques et morales de la ncessit du rapport pralable.
Je vais laisser parler ici Mesmer, Jussieu et Bruno :

< La position respective des deux tres qui agissent l'un
sur l'autre n'est- pas indiffrente, dit Mesmer. Pour juger
quelle doit tre cette position, il faut considrer chaque
tre comme un tout compos de diverses parties poss dant chacune une forme ou un mouvement tonique par ticulier; on conoit, par ce moyen, que deux tres ont l'un
surTautre la plus grande influence possible lorsqu'ils sont
placs de manire que leurs parties analogues agissent les
unes sur les autres dans l'opposition la pins exacte.
Pour que deux hommes agissent le plus fortement pos sible l'un sur l'autre, il fqut donc qu'ils soient placs en
face l'un de l'autre. Dans cette position, ils provoquent
l'intension de leurs proprits d'une manire harmonique,
et peuvent tre considrs comme ne formant qu'un tout.
Dans un homme isol, lorsqu'une partie souffre, toute lac tion de la vie se dirige vers elle pour dtruire la cause de
la souffrance; de mme, lorsque deux hommes agissent
(1) Puysgur, Mmoires , 165,166. Dleuze, Hist., 131. inj/r., 30.
(2) Puysgur, Mmoire*, 465,264. Delenze, Instr 168,185, 186.
29&
1 un sur l'autre, Faction entire de cette runion agit sur

la partie malade avec une force proportionnelle a l aug mentation de la masse.
On peut donc dire, en gnral, que l'action du magn tisme s'accroit en raison des masses. Il est possible de
diriger l'action du magntisme plus particulirement sur
* telle ou telle partie; il suffit pour cela d'tablir une conti nuit plus exacte entre les parties que Ton touche t l'in dividuqui touche.Nos bras peuvent tre considrscomme
des conducteurs propres tablir cette continuit.
Il suit donc, de ce que nous avons dit sur la position la
plus avantageuse de deux tres agissant l'un sur l'autre,
que, pour entretenir l'harmonie du tout, on doit tou cher la partie droite ^vec le brus gauche, et rciproque ment...(i).
La pratique des procds magntiques varie selon l'tat
des malades que Ton traite, dit M. de Jussieu dans son
Rapport au Roi; il est cependant des rgles gnrales pour
v oprer et des parties sur lesquelles on agit plus constam ment.
Le creux de l'estomac, auquel rpondent le diaphragme
et un plexus nerveux, est indiqu avec raison comme une
v des plus sensibles ; quelques autres le sont beaucoup, mais
non pas toutes en gale proportion dans les mmes sujets.
m En gnral, le devant du corps est regard comme plus
irritable que le dos, et les personnes magntises par moi
t des deux manires me l'ont confirm (2).
Le premier de tous les procds, dit Bruno, consiste
tablir des rapports plus particuliers entre le ton de votre
>; mouvement et celui de la personne que vous voulez mav gntiser,
, Pour l'effectuer, il faut se placer en face l'un de l'autre
et dans la position la plus commode ; prsenter les extr mits de vos pieds aux extrmits de ceux de l personne
(1) Mesmer, Aphor 238.
:
(91) Rapport au JRoi, page 11.
ORDRE D $ UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
25
sur laquelle on veut agir, vos genoux aux siens; poser

les paumes des deux mains sur les paules au bas du cou,
tendre les doigts et leur faire toucher la partie postrieure
des paules.
Dans cette position, le magntiseur tient sos Ses mains
l plus grande partie des nerfs qui descendent d la tte
dans toutes les parties du corps ; et comme ils vont se
runir au plexu solaire, qui est plac immdiatement
derrire le sac de l'estomac, il faut qu'il porte et dirige
son attention; des paules vers cette runion gnrale des
nerfs.
;
V
h L'homme, en faisant usage de ses facults, donne ses
proprits le dveloppement et la fin ncessaire qu'il se
propose.
Les principaux agents dont l'homme se sert, en ma*
gntisme, sont la volont et l'attention La volont dter mine et dirige l'action, l'attention* la soutient et l'accrot;
c'est par sa volont qu'il imprime son action et qu'il la
dirige sur le plexus solaire.
Par la pense, il se reprsente cette runion des nerfs
qui, comme je l'ai dit , est place derrire le sac de l'sto mac. Ce sont deux ganglions que l'on nomme semi4unire$y
dont l'un est droite, l'autre gauche. Ils s'envoient mu
tuellement des trousseaux nerveux qui s'entrelacent et
forment, par leur runion, ce plexus auquel aboutissent
presque tous les nerfs de la partie suprieure du corps,
lesquels se continuent jusqu'aux extrmits infrieures.
Le magntiseur fixe donc son attention et porte son action
sur cet entrelacement de nerfs qui la communique tout
le systme nerveux.
Je ne dirai point ce qu'il faut que l'on fasse, mais ce
que je fais, et les raisons qui m'ont dtermin adopter
ces procds.
>
*
Je commence a me mettre en rapport dans la position
que je viens d'indiquer;-je la conserve deux minutes
peu prs. Aprs cet espace de temps, je soulve les mains ;
296
je les tiens leves un ou deux pouces de distance au dessus des paules, et je les descends lentement vers
'".l'estomac, .en les faisant passer par les parties latrales
de la poitrine, et en suivant peu prs le cours des nerfs
intercostaux. Je rpte ce procd deux autres fois, selon
les circonstances:j'entends la descente des mains depuis
les paules jusqu' l'estomac ;jel v reporte encore sur
les paules, o je les pose un moment, et je les descends
le long des bras, en les pressant lgrement jusqu'aux
extrmits des doigts; l je saisis les pouces de chaque
main, que je presse lgrement avec mon pouce, ayant
.soin que sa partie charnue soit applique la mme par tie du pouce que je tiens. Cette pression dure environ une
minute, et par la pense, je dirige mon action du pouce
aux paules et des paules l'estomac. Je termine ce
procd en prsentant mes deux mains vis--vis les par ties latrales del tte, et je les ramne trs lentement
vis--vis l'estomac de la manire que j'ai indique tout- l'heure.
Ces procds vous mettent en rapport avec la personn*
que vous magntisez, c'est--dire vous montent peu
prs au mme ton, et donnent aux mouvements de l'un
et de l'autre plus d'analogie qu'ils n'en avaient auparavant.
Il ne m'appartient point d'indiquer des procds sans
les raisonner ; je prie donc qu'on me permette d'expliquer
comment les procds que j'indique effectuent cette ana logie de mouvement, et quoi celle-ci est ncessaire.
L'action de l'homme est la communication de son mou vement. Lorsque deux hommes s'actionnent mutuellev ment, il rsulte de cette communication rciproque un
mouvement qui n'est plus celui de chacun d'eux, mais
compos de l'un et de l'autre; il s'effectue dans chaque
personne un changement de ton qui approche le ton par ticulier de chacune un ton peu prs commun,- ce qui
ncessairement produit une plus grande analogie dans
leur mouvement.
297
11 est une autre manire de se mettre en un rapport

intime; la voici :
Lorsque j?ai les mains poses sur les paules de la per sonne que je magntise, je dirige mon action sur les
principales parties de son corps, commencer par la
tte, et j'y porte mon action avec la partie correspondante
de mon corps. Je m'explique : je me reprsente le cerveau
de la personne que je magntise, et jy porte l'action de
mon cerveau ; j'actionne son front et ses yeux avec mon
front et mes yeux, sa poitrine avec la mienne ,v son esto mac avec le mien, son foie et sa rate avec mon foie et ma
> rate; ainsi du reste. Cette opration se fait en portant son.
attention sur la partie actionne et sur celle avec laquelle
on actionne. Gn s aide d'un lger mouvement du corps
vers la partie sur laquelle on agit...
On peut juger que ce procd doit tablir un grand
rapport de mouvement entre deux personnes, parce que
l'action se portant sur chaque viscre en particulier, mo difie leur mouvement celui des viscres analogues des
deux personnes î).
CHAPITRE IV.
De l'emploi gnral des procds pendant le cours d'une,sance.
Ier. Procds primitifs*

POSE. On fait asseoir le malade sur un sige com
mode et o il se trouve son aise. On se place vis--vis de
lui (2), sur un'sige un peu plus lev que le sien (3).
Si le malade est au lit, on le prie de se placer horizon
talement, les bras touchant le corps, les mains sur les
(1) Bruno 51 57.

(2) Mesmer, Aphor. 287, 291. D'EsIon, Aphor. 9. Bruno, 52.
298
THRAPEUTIQUE OU MAGNTISME.
cuisses, les jambes rapproches, les bras seuls hors du

lit (i), s'il n'y a pas d'inconvnient.
La couverture peut tre aussi paisse que Je malade le
dsire; mais comme les mains du magntiseur doivent se
promener dessus, il faut viter toute espce d'obstacle qui
en arrterait le parcours.
CONTACT .Prenez les pouces du malade, de manire que
la surface intrieure des vtres touche celle des siens (2),
et fixez vos yeux sur lui, si c'est un homme (3) ; si c'est une
femme, contentez-vous de lui tenir les pouces, sans au
cune pression.
Dans cette position, vous reconnatrez au bout de deux
minutes qu'il s'tablil une communication entre le malade
et vous. Des titillations, des pulsations, un prurit lger, se
feront sentir vos pouces.
Au bout de cinq minutes, quelquefois:avant, surtout
aprs quelques sances, les pulsations diminuent; toute
espce de mouvement cesse, et une chaleur gnrale s'ta
blit (4).
Lorsque cet effet est produit, il existe uniformit de
mouvement entre le magntiseur et le malade, et ce der
nier peut tre actionn.
FRICTIONS . Le rapport tabli, on quitte les pouces, et
on carte les mains droite et gauche, en les tournant de
manire que la surface intrieure soit en dehors; puis on
les ramne jusqu' la hauteur d la tte; on dsdend jus
qu'aux paules, sur lesquelles on pose les mains; on les y
laisse environ une minute, puis on continue de descendre
le long des bras jusqu' l'extrmit^des doigts.
Oh ritre cette friction jusqu' cinq ou six fois, toujours
en dtournant les mains quand elle est fiie, et les loi(1) Mesmer, Aphor. 291. D'Eslon, Aphor. 7,-13.- Deleuze, IiuftV,
32,33.
(2) Puysgur, Mmoires, 316. Deleuze, Instr., 2a, 31, 33,
(3J Deleuze , id., 32;
(4) Mesmer, Aphor. 238. Deleuze, Jfufr.,26vt
ORDRE B'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
299
gnant un peu du corps pour remonter et recommencer (i).

On place ensuit les mains au-dessus de la tte du ma
lade; on les y tient quelques secondes; puis on les descend
en passant devant le visage, la distance de huit ou dix
centimtres, jusqu'au creux de l'estomac.
L on s'arrte une ou deux minutes, pendant lesquelles
on place les pouces sur le creux de l'estomac, et on tend
les autres doigts au-dessous des ctes.
On descend lentement le long du corps jusqu'aux ge
noux, et mieux, s'il est possible, jusqu'au bout des pieds,
surtout quand le malade est au lit,
On ritre cette dernire friction cinq ou six fois (2).
PASSES. Aprs les frictions dont il vient d'tre parl,
viennent les passes.
On prsente la main ou les mains devant le malade, "

partir du front jusqu'au menton; du mentop aux paules;
de l'paule au bout des doigts, qui doivent reposer sur la
cuisse; de la cuisse aux genoux, et, s'il est possible sans se
fatiguer, jusqu'au bout des pieds.
Pour ne pas se fatiguer, on peut faire quelques passes
depuis la tte jusqu'au bout des bras, et d'autres passes en
suite depuis l'estomac jusqu'aux extrmits des pieds (3).
I I . Procds alternatifs.
Il y a des magntiseurs qui ne se contentent pas de faire

les premires frictions et quelques passes avec les deux
mains, ils continuent-et se fatiguent beaucoup, quelle que
soit la force dont ils sont dous. Il convient donc, aprs les
premires passes, de ne magntiser que d'une main , tantt
l'une, tantt l'autre.
Quand 1* magntiseur veut se reposer, il prend les
pouces du malade, ou pose ses rtiains sur ses genoux (4).
(1) Mesmer > phdr. 287% * deleuze, Instr. ,26.
(2) Mesmer, Aphor. 287. Deleuze, Ifist., 106 109. Instr 25, 26.
BrunQ, Principes^ &1,155, 87.
(3) Deleuze, Instr.', <6, 27.
(4) Deleuze, nstr. ,33 Bruno, Principes, 211, 212,214.
:
300
III. Procds relatifs.
Les procds, dit M. Deleuze, tendent porter le fluide

sur telle ou telle partie, et ce fluide agit d'autant plus
qu'il est port sur un organe plus sensible. De l une dif
frence dans les effets produits par les divers procds;
de l aussi.l'inconvnient de magntiser sans avoir reu
aucune espce d'instruction (i).
Les procds que la science indique, et qui constituent
aujourd'hui un art, sont le rsultat de longues observations
pratiques, dont l'exactitude a t svrement contrle. On
peut donc en regarderies effets comme certains. Mais les
maladies n'tant pas toujours les mmes chez les individus,
il arrive quelquefois qu'un procd ne produit pas sur un
malade l'effet qu'on en attendait, tandis quau contraire un
autre procd jug indiffrent a des rsultats inattendus et
mme inesprs. Il faut, dans ces cas-l, laisser de ct le
procd en usage, et suivre celui indiqu par la circon
stance (2).
Quelquefois*encore le malade, qui sent son mal et qui
apprcie les effets d'un procd plutt que d'un autre, in
dique lui-mme le plus opportun : il faut y souscrire (3).
.La science est une grande et bonne chose; mais l'instinct
est au-dessus d'elle, car c'est l'instinct qui fait la science.
Il arrive enfin un moment o un procd mis avec suc
cs en usage finit par ne plus produire aucun effet, et
cependant le malade souffre encore : c'est que le procd
tait relatif l'effet produit, qu!il ne peut pas davantage, et
que, pour arriver la gurison, il faut en employer un
autre (4).
Un point important, et qu'il ne faut jamais perdre de
vue, c'est que l'tat de somnambulisme change quelquefois
entirement la manire de magntiser.
(1) Deleuze, jETts*., crit., 1.1, p. 96.
(2) Deleuze, Insfr., 44. *(3) Id., 20.
(4) Bruno, 236. Deleuze, ln$tr., 37.39,4244.
301
Les somnambules ayant une intuition particulire qui

leur permet de retrouver le point de dpart de la maladie,
de suivre son dveloppement, de reconnatre exactement le
sige du mal et l'extension exacte de ses rameaux, il faut
suivre leurs instructions et obir leur instinct (i).
IV. Procds terminaires*
A la fin de chaque sance, et lorsqu'on a rsolu del

terminer, on procde par frictions et par passes.
On pose les deux mains sur les paules du malade, on
les descend le long des bras jusqu'au bout des doigts, qui
doivent reposer sur la cuisse, et l'on continue jusqu' l'ex
trmit des pieds.
A "la-fin de chaque friction, on carte les mains quelque
distance du malade, et on les secoue lgrement, afin que
la matire subtile dont on a dgag le malade ne reflue pas
sur soi-mme.
Aprs les frictions, on fait des passes transversales de
vant le visage et la poitrine du malade, pour le dbarrasser
du fluide dont peut tre charge l'atmosphre qui l'en
toure.
Cette opration termine, on fait lever le magntis, et
on le prie de se tenir debout. On lui fait alors, devant et
derrire le corps, quelques frictions perpendiculaires, avec
les mains opposes l'une l'autre (2).
Y. Procds purificatoires.
L'attention que le magntiseur porte au malade, pendant

la sance, lui fait souvent ngliger d'carter les mains
quelque distance, lorsqu'une passe ou une friction est teramine; il en rsulte que le fluide attir se projette sur
(1)*Bruno, 107. Deleuze, Inslr. ,43.
(2) Deleuze, Instr., 29, 30.
302
lui-mme. D'un autre ct, les mains et le3 bras du magn

tiseur se trouvant en contact avec le malade,; 6'imprgnent
et se pntrent abondamment du fluide de c dernier. Il est
donc trs important que le magntiseur prenne pour luimme d'utiles prcautions (i).
%
Ainsi, quand il y a, prsent la sance, un tmoin bien
portant qui n'a aucune crainte ni rpugnance pour le ma
gntisme , on lui demande pour deux ou trois minutes un
service peu prs semblable celui quon vient d rendre;
c'est--dire que le tmoin, sur l'indication qu'on lui donne,
frictionne le magntiseur, en partant de la tte pour arri
ver aux pieds* Si le tmoin connat le magntiseur, il sait
fort, bien que c'est l un procd rafrachissant et puri
fiant.
Aprs ce premier procd, le tmoin fait avec Je$ deux
mains des passes transversales qui cartent le fluide.
Si le tmoin ne veut pas magntiser, ou si Ton est seul
avec le malade, on se rend soi-mme le service qu'on aurait
reu d'un autre. Pour ce faire, on pose la main droite sur
l'paule gauche, et on fait quelques frictions en descendant
jusqu'au bout des doigts ; la mîn gauche remplit ensuite le
mme office au ct oppos (2).
CHAPITRE V.
De la ncessit et de Futilit des procds.
Si le somnambulisme n avait point suivi de si prs la d

couverte du magntisme, on n'aurait jamais mis en ques
tion l'utilit des procds magntiques; l'exprience aurait
appris qu'il faut employer un procd plutt qu'un autre
pour magntiser tel organe. Mais les somnambules indi-,
quant la manire dont il faut les magntiser, beaucoup de
(1) Deleuze, Hi$t. y 129. Iiltr 26* 28.
(2) Deleuze, Hist .7129, 130. Jnstr ., 54.
ORDRE
TltAlTfMNT MAGNTIQUE.
recevoir 1
3CfS
magntiseurs ont trouv plus commode de

des
somnambules eux-mmes les conseils apprpris la cir
constance:
On sait donc, en Suivant de pareils principes ; ce quil
faut faire un ihalade quand il est smnambule, t 1 on
ignore tout--faij les moyens de le gurir quand il ne Test
pas ; c'est--dire que le somnambule sait tout et le magnti
seur rien. On conoit qu'avec un pareil systme les prten
dus magntiseurs qui abondent aujourd'hui doivent fort
mal oprej (|uand ils sont privs de conseils somnambuJiques.
On abus toujours de tout* et surtout quan5 il s'agt des
premiers essais d'un remde ou d'une facult mconnue,
Les somnambules indiquant eux-mmes les remdes, on
les consult, on les croit, on excute leurs prescriptions, 1 *
on ne rflchit pas qu'ils n Sont point infaillibles, et on ne
cherche pas les moyens de rparer leurs erreurs. De mme,
lorsqu'un sujet ne peut devenir somnambule, on ne cher
che pas non plus les moyens de le gurir sans le secours
du somnambulisme/ On essaie bien; mais on se dcourage
vite , et on abandonne le malade.
Si cependant on voulait se donner la peine d'ouvrir les
livres des meilleurs praticiens , on reconnatrait que; les
procds font du mal ou du bien, selon les dispositions ou
le temprament du magntis ; d'o il rsulte.qu'il faut les
tudier, distinguerêntre eux, et en varier l'application,
comme l'a recommand Mesmer lui-mme.
"Ds 1780, ce grand homme dmontrait (1) les tristes r
sultats de la ngligence ou de l'application aveugle des pro
cds : Tous ceux, disait-il, qui ont voulu s'assurer par
t> leur'propre exprience de la ralit du magntisme en le
pratiquant sans en-connatre les principes > se sont trou vs repousss? faute d'avoir obtenu le succs qu'ils atten' daient, s'imaginant que les effets devaient tre-le rsultat
(1) Deuxime Mmoire , p. 77.
iOU
immdiat des procds, comme ceux de l'lectricit ou

des oprations chimiques.
Voulez-vous gurir une'douleur l'paule, dit Ml Deleuze, tenez~y la main pendant quelques minutes, desceri dez ensuite, et, aprs avoir quitt le bout des doigts, re commencez patiemment employer l mme procd.
Voulez-vous gurir un mal d'estomac^ posez quelques mi nutes les mains sur lestomac, et descendez jusquauxge noux; vous accumulerez le fluide en tenant vos mains im mobiles; en descendant, vous entranerez la-fois le fluide
et le mal. Votre malade a-t-il une obstruction, posez la
main sur l*obstruction, etc. (i) Et Mesmer avait dit : Les
douleurs, les engorgements, les obstructions de Testo mac, du foie, de la rate et des autres viscres se touchent
localement^ et demandent plus ou moirs de constpnce et
de temps, proportion du volume, de l'anciennet et de
la duret des tuipeurs (2).
. Dans les migraines, ajoute M. Deleuze, lorsque la dou leur est trs forte et qu'il y a chaleur, aprs avoir quelque
temps pos les mains sur la tte, retirez:ls comme si vous
croyiez que le fluide que vous avez introduit est uni celui
du malade, que ce fluide ml tient vos mains, et qu'en
cartant vos mains et secouant vos doigts vous pouvez le
retirer: c'est en effet ce que vous verrez se vrifier. Si la
migraine a sa cause dans l'estomac, ce procd ne rus sira pas seul r il faudra agir sur estomac*,. (3) Et Mesmer
avait dit : Dans la migraine, on touche [estomac et le lem poral, o se fait ressentir la douleur (4). *
Les procds ne sont rien, rpte aprs lui M. Deleuze

en i8a5j s'ils ne sont unis une intention dtermine;
on peut mme dire, qu'ils ne sont point la cause de l'action
magntique; mais il est incontestable qu'ils sont nces(1)
(2)
(3)
(4)
Deleuze, Inslr., 35 et 36.

Aphorisme 330.
Instruction prat37.
Aphorisme 327.
ORDRE D'UIS TRAITEMENT MAGNTIQUE;
305
saires pour la concentrer et la diriger et qu'ils doivent

tre varis selon le but qu'on se propose.
Les somnambules indiquent pour eux-mmes des pro cds*tout diffrents, selon le sige du mal; et lorsqu'ils
conseillent untoialade de faire usage du magntisme,
ils ont grand soin de lui prescrire les procds qu'il doit
/employer.
Il est certain que c'est par des procds convenables et
non par Ici seule volont qu'on dplace une douleur, qu'on
la fait descendre, qu'on acclre la circulation du sang,
qu'on dissipe un engorgement, qu'on rtablit l'quilibre.
Il est des cas o l'on fait beaucoup de bien en posant les
mains sur les genoux, tandis qu'on ferait beaucoup de mal
en les tenant longtemps sun testomac; on produit de l' tourdissement, de la pesanteur, du malaise en chargeant
trop la tte ( 1 ) .
Ainsi*on fait du bien ou du mal par le mme procd,
selon l'organe malade et la nature de la maladie.
Quelques magntisants qui n'ont rien lu, qui n'ont jamais
rflchi un seul instant, qui enfin n'ont magntis que des
somnambules, prtendent que chacun peut suivre sa m
thode; il est probable qu'ils ne comprennent pas la porte
de leurs paroles. Il y a certainement des.procds facul
tatifs, mais il en est aussi d'impratifs, qui demandent une
grande attention et du,discernement. coutons sur ce sujet
les observations de M. Deleuze :
Lorsque j'ai dit qu'une mthode diffrente de la mienne
russirait galement, j'ai voulu.dire que chacun modifiait
les procds d'aprs ses ides et ses habitudes, mais non
(ju'on K pouvait s'en passer ou les employer d'une manire
oppose aux rgles gnrales : ainsi les divers magnti seurs agissent galement bien par des passes plus lentes
ou plus rapides, par le contact ou distance, en tenant les
niains la mme place, ou en tablissant des.courans.
Ci)
Instruction pratique, 43.

*20
500
TlUyUPEtJTIQUK DU MAGNTISME'
vMais il est absurde de croire que ton gurira des engelures

aux pieds en mettant les fnains sur la,poitrine*
v Il y a des procds gnraux qu'on emploie en com#,menant; il en est d'autres qui .sont indiqus par" les cir constances ou par les effets qu'on produits (i).
Si le magntisme produit de l'touffement ou*de l'irri*
tation la poitrine, faites des passes, en commenant au dessus de la poitrine et continuant jusqu'aux genoux.
Si des coliques se font sentir et qu'elles indiquent que
la circulation devrait tre acclre* vitez d'arrter les
>> mnitis sur la poitrine et mme sur testomac. S le malade a
des douleurs dans le dos, faites des passes le long,de la
colonne vertbrale> etc., etc., etc.*
i) Si le magntisme vous parat agir trop fortement, mo drez Faction et rendez-la plus calmante, en faisant yos
passes de loin..
Ainsi donc, non seulement les procds sont bons con
natre, parce qu'ils tendent faire srement le bien, mais
ils le sont encore bien plus cause,.du mal qui peut en
rsulter lorsqu'on en use avec indiffrence; c'est pourquoi
il est indispensable de savoir employer les mmes procds
dans des cas diffrents, pour faire le bien et viter le mal
avec une entire scurit-. Je ne vous ai donc point tromp
quand j'audit, dans un prcdent ouvrage (2), que bien
magntiser tait un art
CHAPITRE VI.
De la modification des procds selon les effets.
Si le malade sent une chaleur ou une fracheur s'chapper

de vos doigts, contentez-vous de magntiser grands courans.
(1) Instruction pratique y 43 et 44.
(2) Magntisme catholique.
ORDRE p'iJN TJIAITKMTCNT MAGNTIQUE.
307
Si l'action du magntisme excite une douleur tlans tel ou

tel organe, concentrez l'action sur cet organe pour entraner
ensuite.
S'il sb manifeste de la chaleur ou de la pesanteur la tte,
attirez sur les genoux. '
Si le magntisme produit de la suffocation ou de l'irrita
tion la poitrine, faites-les passer en commenant au-dessous
de la poitrine, et continuant jusqu'aux genoux.
Si des coliques se font sentir et qu'elles indiquent, comme
cela a souvent lieu chez les femmes, que la circulation de
vrait tre acclre, vitez d'arrter les mains sur Ja poi
trine et mme sur l'estomac; portez l'action sur les flancs et
au-dessous, faites des passes le long des cuisses et fixez quel
que temps les mains sur les genoux.
Si le malade a des douleurs de dos, faites des passes le
long de la colonne vertbrale.
Si vous voyez quelques mouvements nerveux, calmezles par votre volont, en prenant d'abord les pouces ou Jes
poignets, et faisant ensuite des passes la distante de quej.
ques pouces, ou mme de quelques pieds, avec la main
ouverte.
Si le magntisme parat agir trop fortement, modrez
l'action et rendez-la plus calmante en faisant vos passes de
loin. .
Si le malade s'endort, laissez-le dormir tranquillement en

continuant de magntiser (i).
CHAPITRE VII.
De la modification rationnelle de tous les procds magntiques.
Il y a une grande diffrence entre les principes et les pro

cds; il faut toujours respecter les premiers et ne s'en
carter jamais. C'est de leur application, dit M. Releuze,
(1) Tout ce chapitre est littralement entrait de Y Imlruciion pratique
de M, Pclcuze, p. 51 i 83.
.
308
T1IHAPEUTIQUE DU MAGNTISME.
que dpendent la puissance et l'efficacit du magn tisme(i). Quant aux seconds, il n'en est pas de mme;
l'exprience est tout dans un art naissant, et la pratique
rectifie chaque jour ce qui s'tait employ jusqu'alors. "
.Lorsque l'on a acquis l'habitude de magntiser et que
Ton est sr de soi^ il y a des procds prliminaires dont
on peut s'affranchir et que Ton remplace par d'autres qui
paraissent plus commodes.
Ainsi, avec le temps, et lorsqu'un malade est sensible
l'action, on cesse de se mettre eh rapport, on magntise de
suite, et le malade ressent aussitt les effets (2).
Au contraire, il y a certains procds qui ncessitent
des rgles invariables, c'est--dire qu'il ne faut pas employer
tel ou tel procd, dans telles circonstances, lorsqu'on
sait que leur emploi amne des rsultats diffrents.
Dans les ophthalmies, si vous prsentiez les doigts en
pointe devant l'il malade; vous causeriez une vive dou
leur et vous augmenteriez l'inflammation de cet organe (3);
le procd recommand et justifi par la pratique, celui
des passes verticales, ayant la proprit d'entraner douce
ment les humeurs, c'est lui qu'il faut employer (4).
Il y a encore des procds que l'on doit modifier d'aprs
les circonstances et les lieux o l'on se trouve; d'abord si
l'on se trouve devant des personnes qui n'ont aucune ide
du magntisme, il faut viter tout c qui pourrait sem
bler extraordinaire, mettre dans les gestes la plus grande
simplicit (5) et employer les procds les plus ordinaires.
La baguette, le tube, prteraient invitablement rire; il
ne faut pas s'en servir l'poque actuelle (6).
C'est une trs bonne habitude d'carter et loigner les
mains de son propre corps et de celui du malade quand on
a fini une passe; on rejette ainsi le fluide au loin au lieu de
v
(1) Instruction pratique, page 23.

(2) Instruction pratique y 30. Bruno, Principes , 63.
(3) Deleuzc, id., 34, 38,40,241. Bruno, Principes,
(4) Deleuze, Instr 241. (5) Id., 23. (6) Id., 95.
DIRECTION D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
309
l'attirer sur soi (i); mais les mains dcrivant une espce de
cercle, il convient, sil y a des spectateurs peu au courant
du magntisme, de diminuer l'tendue du cercle oblig afin
de ne pas avoir l'air d'un magicien.
Lorsqu'un homme est appel magntiser une femme,
il doit viter jusqu'au moindre geste qui pourrait alarmer
sa pudeur; avec un peu plus de temps que parles procds
indiqus, on arrivera, par d'autres, lui prouver que le
magntisme lui est utile et qu'elle ne doit voir qu'un mde
cin dans le magntiseur (2).
Enfin, il n'est pas jusqu'aux mots techniques dont il est
inutile de se servir. Les malades sont comme les plaideurs,
ils ne comprennent rien aux termes de l'art, et il est plus
poli de ne pas s'en servir en leur parlant; il vaut mieux les
traduire.
LIVRE TROISIME.
DE LA DIRECTION D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
Prliminaire de tout traitement.
Il est essentiel, je dirai mme indispensable, de fixer

l'heure des sances et d'annoncer au malade qu'il doit tre
exact.
Le magntiseur le sera lui-mme; car, en cas de som
nambulisme, l'inexactitude a de graves inconvnients (3).
Il se fera rendre compte des habitudes du malade et du
rgime qui lui est ordinaire; il y apportera, s'il y a lieu, les
(1) Deleuze, Hist., 105. Instr., 28, 54.
(2) Deleuze, Instr., 32,73,169,207 270. '
(3) Puysgur, Recherches,400. Deleuze, Instr. x 176,179.
tHllAPEdtiQtJfi l)(i MAONT&Mfc.
modifications cilVtiabI,cn rcoftimandor l'observation,

et h chaque sahc OU ail fnifls cl temp autr> il s'iiiforiner des rsultats (i).
11 prviendra le malade qu'il doit, autant que possible,
tre sit du irtui trtioii et surtout bien se garder de
prsenter* comie un croyant dit Un hoiUftle impassible, un
incrdule Ou un antagoniste du ttiagtttistne, en lui expli
quant qil ld prsettce de t dernier pourrait tre nuisible
l'action OU l'attnuer (a); et, poUr que l malade ait gard
cette recommandation, il n'hsitera pas llli dire qu'ti
dtts d'infraction d sa part, il sera forc de l'abandonner.
Ces prcautions pries, et aprs s'tre examin lui-mme,
btnme j l'ai dit prcdemment (3), le magntiseur pourr
passer outre au traitement.
CHAPITRE II.
Des principes gnraux de direction.
Le but invariable 3'un traitement magntique est d aider

la nature sans la contrarier jamais. Il ne faut donc magn
tiser que dans les cas utiles et ncessaires, c'est--dire pour
soulager ou gurir (4).
* On ne doit jamais chercher agir sur l'imagination des
malades et cherchera produire des effets extraordinaires (5);
ail contraire, toute l'attention doit tre employe surveil
ler les crises qui peuvent survenir et en profiter (6).
Il faut avoir et conserver un grand calme, et lorsqu'une
crise se manifeste, n quitter le malade que lorsqu'elle
(1) DelcUze ,
25, 94,176,
(2) Bruno, 194. Deleuze, Jnstr., 48.
. (3) Voir pages 5 30 poulr les devoirs du magntiseur ; et pges <50 t 66
pour les obligations du magntis.
(4) Puysgur, Recherches ; p. i4. Dcleiize
19, 2.
(5) Puysgur, Mmoires, 172; DeletizC > Jnstr,, ith
(6) Delittc* Bii., 32i f Hftti1. 20.
S'il
est termine et qu'il est rendu son tat habituel (i)*

Quelles que soient les opinions que l'on ait conues 9ur
le plus ou inoins d'utilit des procds, il est indispensable
de se fixer cet gard, d'aprs l'exprience des autres ou la
sienne propre, afin de n'avoir pas un seul moment de crainte
ou d'hsitation, de ne pas s'embarrasser soi-mme et de ne
pas perdre un temps prcieux chercher quels sont les
procds les plus convenables (2).
On ne doit employer ses forces que graduellement et non
tout de suite en commenant (3).
Jl faut viter de magntiser en sortant de table et pen
dant le travail de Ja digestion ; de mmo qu'il est bon de ne
pas tre jeun, afin de ne pas se fatiguer ou de s'puiser
trop vite (4).
Pendant la maladie ni pendant la convalescence, il ne
faut magntiser trop longtemps; les premires sances
doivent tre d'une heure au plus > les suivantes de trois
quarts d'heure une demi-heure (&)
Presque toujours, dans l'intrt du malade comme dans
celui du magntiseur, on ne doit faire plus de deux'sances
par jour. D'un ct, il faut au magntisme le temps de pro
duire ses effets, et d'un autre ct, par la mme raison,
l'oprateur se fatiguerait inutilement.
Cependant, s'il est ncessaire de soutenir une crise, un
mouvement imprim, ce qui arrive quelquefois, on obit
aux circonstances suivant les besoins du malade et jus
qu' ce que la crise soit termine. On a vu des magntiseurs
obligs de soutenir une crise pendant trois, quatre, cinq
heures, quelquefois tout un jour et lonte une nuit.
On ne doit commencer un traitement, que si l'on est
sr de pouvoir le continuer (6).
Il est souvent trs dangereux d'interrompre un traite(1)
(2)
(4)
(0)
Deleuze, lnstr., 89.

Deleuze, Jnsfr., 20,23. (3) I<1., 19, 60.
Deleuze, Inslr54. (5) Id., 202,2&7.
Deleuze, Jnslr*, 33, 283,
312
' THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME.
ment commenc, ou de ne pas soutenir une crise quon a

excite et que la nature ne peut pas conduire sa fin sans
l'aide du magntisme (1 ). J'en parlerai plus loin.
CHAPITRE III.
De l'application des principes gnraux aux cas particuliers.
Lorsqu'on voit que le magntisme agit, il faut redoubler

d'attention sans rien perdre du calme que Ton avait conserv
pour attendre les effets; on doit surtout bien se garder de
faire des efforts pour augmenter ceux que l'on vient d'ob
tenir, on drangerait ainsi la marche de la nature (2).
Si la magntisation a mis l malade dans un tat qui ne
lui est pas ordinaire, tel que des douleurs, des mouvements
nerveux, de la transpiration, des spasmes ou de fortes
coliques, et que ces div.ers symptmes se renouvellent
pendant plusieurs sances, il ne faut pas s'en proccuper;
ces symptmes disparatront d'eux-mmes et quelquefois
avant la fin de la sance (3).
Il arrive quelquefois, ces cas sont trs rares, mais il
est bon d'en tre prvenu* il arrive que la premire im
pression du magntisme produit une crise accompagne de
mouvements convulsifs, de roideur dans les membres, d'ac
cs de pleurs ou de rire; le magntiseur ne doit pas s'en ef
frayer ni g en inquiter, mais agir en consquence (4).
Ainsi il tchera, par des paroles douces et bienveillantes,
en mme temps que fermes et assures, d'inspirer du calme
et de la scurit au malade; il lui prendra les pouces pen
dant un moment (5), et ensuite fera plusieurs frictions lon
gitudinales.
(1)
(2)
(4)
(5)
Deleuze, Imtr., 282 28G.

Deleuze, HisL y crit224. (3) ld., Inslr. prat., 21.
Puysgur, Mmoires, 42,370. Deleuze, lnstr. prat., SI, 59.
Deleuze, Instr.prat., 52.
313
Si les frictions excitent le malade au lieu de le calmer,

on fait des passes distance; on magntise grands courans, et le calme finit par arriver (i).
Lorsque le cas se prsente deux fois de suite, on prend
ses prcautions pour la troisime sance; on se contente de
prendre les pouces, et, le rapport bien tabli, onmagntise
par des passes longitudinales distance (2). Le malade res
tant calme, on revient peu peu la place que Ton occu
pait, et Ton essaie de nouveau les procds ncessaires dont
le malade finit par supporter l'action (3).
(1) Deleuze, In$tr mi prat.j 29, 53. (2) Id., 29.
(3) M. Deleuze dit sur le mme sujet : L'effet dont je viens de parler
(une crise nerveuse au dbut d'une magntisation) est si rare, que je ne
Pai produit moi-mme que trois ou quatre fois dans une pratique de
trente-cinq ans. Je sais bien qu'il s'est prsent plusieurs fois et qu'il a
eu des suites fcheuses ; mais c'est entre les mains do gens qui magnti
saient pour faire des expriences, pour montrer des phnomnes, et
non avec calme et dans la seule intention de faire du bien.
J'aurais peine song noter cet effet, si je n'en avais vu rcemment
un exemple dont je vais rendre compte pour me faire mieux entendre,
bien que cet ouvrage ne soit pas destin rapporter des faits l'appui
de ce que j'avance.
J'ai t pri il y a quelques jours de donner une leon une dame qui
voulait magntiser sa fille, atteinte d'une maladie lgre, mais fort an cienne, et dont on ignorait la cause. Je fis placer la mre ct de moi,
et, pour lui montrer les procds, je magntisai sa fille, qui n'prouva
absolument rien.
La mre m'ayant dit qu'elle avait t une fois magntise, et qu'elle avait
senti la ncessit de fermer les yeux, je voulus voir si j'agirais sur elle.
Aprs quatre ou cinq minutes de passes grands courans et d'application
de la main sur l'estomac, elle s'cria : Ah! quelle sensation agrable! >
Une minute aprs elle eut un mouvement couvulsif; les membres se roi dirent; le cou se gonfla, et elle porta la tte en arrire en poussant des
cris. Je pris les pouces ; je lui rptai plusieurs fois avec un ton d'empire :
Calmez-vous ! j'attirai sur les jambes; je m'loignai ensuite pour magn tiser grands courans ; enfin j'essayai de faire, toujours distance, des
passes transversales pour soutirer et chasser le fluide. Alors la figure
changea; mais il survint un accs de rire qui dura quelques minutes.
Tout se calma peu peu ; elle me dit qu'elle se trouvait trs bien, et
qu'elle ne croyait pas avoir souffert.
Si j'eusse appel quelqu'un pour la tenir si je me fusse effray, si je
n ? eusse pas calm la crise, il est probable que la dame ainsi magntise
aurait t incommode pendant plusieurs jours, Instr. prat.> 60 62.
31 k
'
Il ne faut pas confondre les mouvements convulsifs qui

ne durent qu'un moment avec une irritation nerveuse qui
subsiste encore aprs la sance, et se prolonge de Tune
l'autre en laissant le magntis dans un tat continu de
malaise. Lorsque l'on rencontre des sujets qui ont ce genre
de susceptibilit, il faut ilser avec eux des procds les plus
calmants et agir de loin.
Si, aprs trois ou quatre sances, le mme effet a lieu,
on doit mettre un jour d'intervalle dans les sances sui
vantes; et si, au bout de huit dix jours, les mmes sym
ptmes se reprsentent, il faut discontinuer en tirant du
fait lui-mme les consquences suivantes : le magntisur
ou le magntisme le convient pas au malade (i).
Pour fc'en assurer, on confie le malade un autre ma
gntiseur; si le mme phnomne a lieu, on remplace
Ce magntiseur par un autre; on peut mme essayer d'un
troisime, aprs quoi} s*il 'y a point de changement, on
sera fond conclure que le magntisme ne convient pas au
malade.
Quelles que soient au surplus les crises qui surviennent
dans le cours d'un traitement, n'en soyez pas effray; si
vous ne vous troublez pas, si vous restez calme, il ne peut
arriver, il n'arrivera rien de fcheux au malade (2).
CHAPITRE IV.
Du temps ncessaire pour juger l'action relle du magntisme
Le magntisme ne produisant pas toujours des effets

sensibles et apparents * il faut tre prudent et ne pas dci
der trop vite qu'il est impuissant sur le malade qui entre au
traitement (3)
(1) ûysgur, Mmoires, 165. Deleuze, Inttr 63.
(2) Puysegur, Mmoins, 42. Decure, Hi*f., 131. inrtr., 60, 05
Deieusc, Imlr prat^ 48, i7,177, Korcff,
403.
DIRECTION U'UN TltAITfcMNf MAGNTIQUE.
515
Datte les maladies aigus qui prennent Fimproviste,

il est rare que le magntisme n agisse pas de manire
montrer aussitt tout le bien qu'il peut faire, ou son im
puissance (u).'
Gnralement quinze jours sont suffisants pour dter
miner et amener des effets rels et vidents; mais on vu
aussi l'action ne se faire sentir qu'au bout de quelques
mois (2).
J'ai eu souvent occasion c!e voir, dans les maladies or ganiques invtres, dit le docteur Koreff, que Faction n'a
commenc a se manifeste!4 quâprs deux mois et mme
plus tard J'ai vu souvent aussi que le sommeil magn tique ne s'est mottfct^ que Vers la fin de la gurison, et que
les symptmes du somnambulisme ne se sont manifests
que dans la convalescence. Il paraissait alors que toute la
force tait absorbe dans la sphre du mal organique,
tandis que, l o le jeu des fonctions tait principalement
altr, le sensations et les phnomnes se manifestaient
Souvent ds le dbut...
Jf ai trait Vienne une maladie dont tait affecte la
belle-sur du charg d'affaires de Russie. La gurison a
eu lieu en quelques mois sans qu'on ait aperu le moindre
phnomne magntique; la maladie parut rester station naire pendant quelque temps...
Dans la surdit cause uniquement par une affection
dynamique du nerf, j'ai plusieurs fois obtenu des guri sons compltes sans le moindre phnomne sensible.
Un soldat bless la bataille.de Waterloo, atteint par
v le typhus qui avait produit un dpt sur une plaie con tuse du mollet, dj min par les fivres, la diarrhe et la
suppuration qui avait gagn par des conduits fistuleux
l'articulation du genou, s'tant obstinment refus
l'amputation, fut guri en deuxmois par le magntisme,
Deleuze, lnstr. prat 47, 205, 207, 211,217.
(2) PuyscguiS Mmoires; 105. Ddeuzfe, Intir.
Koreff, 403.
(1)
prat 48* 177,242*-
316
sans quuucun symptme marquant se ft manifest chez

lui.
Le petit nombre de faits que je viens de rapporter,
ajoute M. Koreff (i), suffit pour prouver que les gurisons
. par le magntisme.ne sont pas toujours prcdes par des
effets qui annoncent son action, et quil ne faut pas se
dcourager trop vite (2).
CHAPITRE V.
Pu degr de sensibilit magntique selon la constitution et le
temprament des malades.
Mesmer avait dit : Il est des corps plus ou moins sus ceptibles de magntisme. Et M. dePuysgur, aprs de
nombreuses observations, ajoutait dj, en 1784: Il est
des maladies qui, bien que trs graves et dangereuses, se
refusent Faction magntique pendant un certain temps,
ce qui dcourage quelquefois le magntiseur et le magn tis. Je croirais assez que telle maladie qui rsiste Faction
d'un magntiseur, cderait peut-tre plus vil l'empire
d'un autre homme. J'ai eu des malades sur lesquels je n'ai
jamais pu produire le moindre effet, malgr le dsir ex trme qu'ils avaient d'en ressentir, et je n'en attribue la
cause qu' mon peu d'analogie avec eux.
L'exprience apprendra peut-tre que tel homme sera plus propre que d'autres gurir certaines maladies ;
i) peut-tre aussi les tempraments, les caractres, les cli mats, les pays apporteront-ils des considrations dans le
choix des traitements, par la raison que ces causes peuvent
constituer des analogies et des rapports plus directs dans
les individus (3).
(1) Je suis oblig de passer plusieurs faits trs remarquables dont j'en
gage mes lecteurs prendre connaissance.
(2) Koreff, Lettre M. Deleuze, Inslr* prat 403 407.
C3) Puysgur, Mmoire, 105.
317
Voici, en effet, ce que dmontrent soixante ans d'exp

riences :
La gnralit des malades est sensible Faction magn
tique (i).
11 y en a cependant sur lesquels le magntisme n'agit pas,
soit que cela tienne leur constitution, leur temprament
ou au genre de la maladie, ou bien encore au dfaut d'ana
logie avec le magntiseur ( 2 ) .
Il est telle maladie dans laquelle l'action du magntisme
ne se fait pas apercevoir, telle autre o elle sera vidente (3).
Le mme homme qui tait rest insensible en tat de
sant, prouvera les effets du magntisme lorsqu'il sera
malade (4).
La sensibilit se manifestera dans une incommodit l s
gre, et n'aura donn aucun signe dans une maladie
grave (5).
Les mmes hommes sont plus ou ihoins sensibles l'ac
tion, selon les dispositions momentanes dans lesquelles ils
se trouvent.
Enfin, plusieurs personnes se croient insensibles l'ac
tion; mais c'est qu'elles n'ont pas encore rencontr le ma
gntiseur qui leur convient (6).
Plus la marche de la nature a t drange, plus il est
difficile de la rtablir : aussi le magntisme agit-il d'une ma?
nire plus sensible et plus efficace sur les personnes qui ont
men une vie simple et frugale, ou qui n'ont pas t agites
parles passions, que sur celles qui ont troubl leur vie par
les habitudes du grand monde ou l'abus des remdes ( 7 ) .
(1) Mesmer, Propos. 1 el 20. Puysgur, Mmoires, 104. Deleuze ,
Inslr. prat., 15,197.
(2) Mesmer, Propos. 11 et 18. Puysgur, Mmoires, 165. De

leuze , Hist., 131. Inslr. pral. > 16.
(3) Deleuze, Instr ., 15, 97. Koreff, 403.
(4) Deleuze, Inslr., 15.
(5) Puysgur, Mmoires, 165. Deleuze, Inslr., 197.
(6) Puysgur, Mmoires 3 164. Deleuze, Instr., 15,197.
(7) Puysgur,Mmoires, 165. Deleuze, Instr., 18.
318
THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME
Les personnes nerveuses, lorsqu'une fois le magntisme

a pris empire sur elles, prsentent des phnomnes singu
liers, mais elles offrent moins d'exemples de gurisons (i).
Les gens de la campagne, qui vivent simplement r gu
rissent bien plus facilement et plus vite que d'autres (2),
Enfin, dans les maladies chroniques, les signes sont
moins sensibles et moins prompts que dans les maladies
aigus (3).
CHAPITRE VI.
De l'extrme sensibilit des enfants l'action du magntisme et de
de leur prompte gurison.
Toutes les expriences faites depuis Mesmer, sur les en

fants prouvent que la nature n'tant point encore contrarie
par les abus de la vie, l'action magntique est bien plus
prompte et bien plus salutaire sur eux que sur les hommes.
La fille ane de madame la princesse de M***, enfant
v de dix douze mois, dit M. de Puysgur (1811), tait dev puis plusieurs heures dans des convulsions violentes; son
intressante mre et madame de Ch..., sa tante, plores
prs de son berceau, perdaient l'espoir de la conserver.
Les poudres et les remdes utiles en pareil cas avaient t
infructueusement administrs ; le mal rsistait l'nergie
a de tous les mdicaments : c'est du moins ce que me dirent
MM. de Ch... et de M..., en venant me prier de les suivre,
n afin d'essayer si le magntisme, dont ils m'avaient en tendu vanter l'efficacit, pourrait produire quelque effet
heureux sur leur petite malade, toute extrmit ; je me
rendis sans peine leurs instances.
Lorsque j'entrai chez madame de M***, je vis le tableau
de toutes les douleurs : la petite Honorine, les yeu* pu(1) Deleuzcy Instr., 49, (2). Id.,id.,18,-.(3) Puysgur, Mmoires , "237,309, Dleuze, Instr. pmt, , *208,105.
319
>j verts et fixes, tait roide et sans mouvement ; et tous ses

parents, mornes et silencieux autour d'elle, semblaient
n'attendre que le moment de recevoir son dernier soupir.
Sans leur adresser la parole, sans leur demander mme
un nouveau consentement, je prends la petite Honorine
dans mes bras avec l'oreiller sur lequel elle tait tendue;
if je m'assieds et la pose ainsi sur mes genoux. Alors, sans
m occuper ni songer rien de ce qui se passait autour-de
moi, je me concentre entirement en touchant cette petite
enfant, dans la seule volont de produire sur elle l'effet
qui lui serait le plus salutaire. Au bout de quelques mi nutes, je crois m apercevoir du retour de la respiration.
Je pose une main sur son cur, et j'en sens les faibles
battements. J'annonais chaque seconde, sans me dis traire, et comme si je ne l'eusse dit qu' moi-mme, cha cune des remarques consolantes que je faisais. Mon pro fond recueillement imposait un silence que , dans la
douloureuse attente o l'on tait, personne n'tait tent
de rompre, quand tut--coup le bruit rassurant d'une
abondante vacuation se fait entendre. J'exprime la joie
que j'en ressens , et sans dcouvrir encore ni regarder la
petite, je n'en continue qu'avec plus d'nergie l'exercice
m de mon action magntique; bientt une dtente gnrale
des muscles et la cessation de l'tat convulsif de l'enfant
en furent l'heureux rsultat.
En moins d'une demi-heure, enfin, j'eus la douce satis faction de remettre entre les bras de la mre sa chre
petite, entirement sauve du danger dont elle tait r.enace(i).
En Russie, en Prusse, en Bavire, les effets du magn
tisme sur les enfants ont t pertinents.et admirables.
Ou voit souvent des gurisons miraculeuses chez les
enfants, disent MM. Brosse/mdecin russe, et Muck,
mdeciu bavarois (1818). Ils n'opposent ni doutes ni pr(1)
Vuygar, Rechetrhcsphysiologiques, 7 0 7 2 .
320
jugs l'influence magntique; ils sont plus dpendants

de la volont des autres, plus susceptibles, plus irritables;
T et la nature, plus active chez eux dans toutes les fonc tions, est plus dispose les rgulariser pour rtablir la
, sant...
~
Un enfant de dix ans, indiffrent tout et absolument
idiot, fut men chez M. Wolfart, Berlin. Au bout de
quelques jours, il tmoignait le dsir de retourner au trai
tement quand l'heure fixe approchait. Je l'ai vu, dit l'un
de ces messieurs, lorsqu'il entrait chez M.-Wolfart, percer
la foule des malades pour, s'approcher de lui. Aprs un
traitement de quelques mois, les fonctions des sens et
celles de l'esprit se dvelopprent merveille.
p Un enfant de quatre ans avait t guri d'une coxalgie
par l'application d'un cautre ; mais comme on avait plu sieurs fois excit le cautre avec de la poudre pispasti que,l'enfant souffrait beaucoup. Les douleurs cessaient
M aussitt que je le magntisais.
Le soir, la mre ayant essay de le, magntiser pour
l'endormir, elle russit aussi bien que moi. L'enfant lui
disait: Continue, maman; cela me fait du bien.
J'ai vu, ajoute ce mdecin, des enfants faibles, ples,
maigres, ayant le ventre trs dur, et trs gonfl, dans un
tat d'atrophie enfin, et chez lesquels le carreau tait trs
avanc, se rtablir en peu de temps par le magntisme;
la digestion et la nutrition s'opraient, le corps prenait
do l'embonpoint, les muscles se fortifiaient, et la crois sance arrte se dveloppait parfaitement...
J'ai toujours remarqu que le magntisme agissait avec
plus de promptitude, de force et de succs sur les enfants.
Je ine souviens d'une cure dont j'ai t tmoin et qui m e tonna par sa rapidit; c'est celle d'une fille de deux ou trois
ans. Cette enfant paraissait bien nourrie, elle avait de
l'embonpoint, mars elle ne pouvait se tenir sur ses jambes;
lorsqu'on la mettait debout, les genoux ployaient, elle
tombait et se mettait a pleurer; les membres taient pour-
321
tant bien faits, seulement les muscles paraissaient lches

et mous.
La seconde fois que cette enfant fut magntise, elle
se tint debout, et le troisime jour elle marcha trs bien.
m Parmi les maladies dont j'ai vu gurir les enfants par
le magntisme, je puis citer des paralysies des membres ,
des rysiples, des maladies de peau, des catarrhes pul onaires opinitres et qui faisaient craindre la phthisie
muqueuse, des gonflements des glandes; dvoiements,
vomissements convulsifs; des maladies des yeux...
v Les effets du magntisme ne sont pas moins surpre nants dans les difformits du thorax et des autres os pro
duites par le rachitis. J'ai vu un enfant chez qui une
dviation assez considrable de l'pine dorsale diminua
de 2 ou 3 pouces pendant un traitement d'environ trois
mois.
Dans les douleurs de la tte, dans les migraines, dans
l'hydrocphale, dans la surdit, j'ai observ des crises
trs remarquables par des scrtions et des coule ments des oreilles, des yeux v du nez et mme par la
salivation (i).
En France, le magntisme a opr avec le mme succs
et la mme rapidit sur les enfants :
. <( Une fille de dix-huit mois, ditM. Deleuze (i8a5), avait
un orgelet qui lui faisait mal. Son pre la prend sur ses
genoux; il la magntise en lui mettant la main sur les
yeux : l'enfant s'endort aussitt. Une heure aprs elle se
rveille, et l'orgelet avait disparu.
Madame ***, Chlons-sur-Marne, avait un fils de six
ans dont les intestins tait si relchs qu'il se salissait
toutes les nuits. On avait employ tous les moyens ima ginables pour remdier cette infirmit; enfin sa mre
prend le parti de le magntiser. *
(1) Extrait de la noie de MM- lrosse et Muck, mdecins russe et bava
rois, remise M. Oeleuze , et insre dans la Bibliothque du magntisme,
tom V, pa^c 64.

n
322
THHAPEUTIQU15 DU MAGNTISME.
La premire fois le magntisme produisit une vacua tion extraordinaire ; la seconde fois il y eut encore un
mouvement, mais la troisime fois l'enfant fut guri.. t
J'ai connu une fille de douze ans dont les vertbres lom baires formaient une saillie considrable; un respectable
ecclsiastique qui lui avait fait faire sa premire coin munion; conseilla sa mre de la magntiser, et se char ge de diriger le traitement. En quinze jours les vertbres
reprirent la situation qu'elles devaient avoir... (i);
Combien, dit M. de Bruno, ne devons-nous pas admi rer cette providence adorable qui, plaant toujours le
remde ct du mal, mt entre les mains de chacun des
membres d'une famille les moyens de gurir ou de sou lager les maux invitables auxquels l'humanit est ex pose 1,
0 mres! coutez la nature, cdez cet instinct qui
vous porte embrasser votre enfant, le serrer douce ment contre votre sein ; portez sur lui votre inain bien faisante, appliquez-la long-temps sur les prires malades,
sur les principaux viscres du bas-ventre, sur l'estomac;
> ne cherchez que dans les prairies des secours qui puis sent aider votre action ; rejetez avec horreur ces poisons
qui, s'ils ne tuent pas votre enfant, altreront sensible ment les parties encore tendres de son organisation (u).
m
CHAPITRE VII.
Des crises magntiques.
11 y a une diffrence dans l'acception donne par les m

decins et les magntiseurs au mot crise.
<t Les mdecins, dit M. Deleuze, appellent crise tout
(1) Deleuze, Instr. prat., 249 2ol. J'ai pass plusieurs faits intr essai) ts cits par M. Deleuze. J'engage en outre mes lecteurs lire, sur le
mme sujet, Y Expos de toutes les cures, par M. Mialle.
(2) Bruno, 196.
-,
DIRECTION 'tJN TRAItKMiSNT M ONKII q u E .
323
changement subit qui > survenant dans line iualdie, en

modifie la marche ou le caractre et permet d'en prjtu
ger le rsultat.
Ces crises paraissent un effort de la nature pour ex puiser le principe morbifique. Elles sont salutaires lors qu'elles soprent Compltement ; elles sont nuisibles
lorsque le malade 11 a pas la force de les supporter Elles
m se manifestent par divers symptmes, tels quun dpla
cement du sige du Jtnal, Utt chaugnlnt remarquable
dans le pouls, des vacuations, des excrtions, ds rup tiiis, ds dpts, des douleurs dans Certaines parties du
corps, des mouvements nerveux, etc. Dans les maladies
aigus, les crises s'oprent des jours dtermins que
l'on a nomms jours Critiqus.
Les magntiseurs ont appel cnes les changements i ; e>) marquables que l'action du magntisme produit sur ceux
qui y sont soumis, ouTtat diffrent de l'tat naturel
dans lequel le magntisme les fait entrer; et, comme d
tous les changements d'tat qui sont l suite du magn tisme, le somnambulisme est l plus singulier et le plus
caractris, les magntiseurs l'ont gnralement dsign
sous le nom de crises, et ils ont nomm les somnambules
>j cfisiacjuesi
Cette expression, ainsi restreinte, s'carte beaucoup du

sens que lui donnent ordinairement ls mdecins ; mais
>> il suffit d'en tre prvenu pour ne pas s'y mprendre (i).
Ainsi, une crise, c'est le sommeil ordinaire, mais provo
qu par le magntisme; cest Un sommeil lourd, toujours
provoqu; c'est un accs de rire ou de pleurs; c'est une
colique violente, un accs nerveux, une douleur critique
quelconque, c'est enfin, par-dessus tout, le somnambu lisme (2)
(1))eieuzc, instr., 55 57.
(2) L'impression du magntisme, disait en 1784 M. de Jussieu, occ sionne successivement de l'agitation, des mouvements convulsifs, pssa gers ou durables, d'abord lgers , puis graves, quelquefois un rire peu
324
Mais on peut tre en tat magntique sans tre en crise,

ainsi que je vais l'expliquer.
CHAPITRE VIII.
De la diffrence entre l'tat magntique et la crise magntique.
Il est important de distinguer l'tat magntique de l tat

de crise.
v
M. Deleuze a dit : On a donn le nom d'tat magntique
tout tat, diffrent de l'tat naturel, et qui est la suite de
l'influence magntique : ce mot, plus gnral que celui de
crise, ne prsente aucune quivoque (i ).
Je serais tout--fait de l'avis de M. Deleuze si je ne voyais
pas, dans les mots tat magntique et crise, les diffrences
qui existent entre magntisme et somnambulisme, c'est-dire qu'ils expriment deuxtats diffrents et non une seule
chose. Je vais le prouver.
Quand un malade vient la magntisation, il est dans
son tat ordinaire ou dans l'tat appel crise par les mde
cins, ce qui est tranger au magntisme.
Quand le rapport se trouve tabli entre le magntiseur et
lui, il est encore dans l'tat ordinaire et non magntique,
le rapport n'tant qu'une tentative ou un commencement
de communication. Mais quand les effets se montrent et se
soutiennent soit ds la premire sance, soit, ce qui est
plus sr, aprs quelques jours de traitement lorsque le
magntisme, sans symptme apparent, donne au malade
des forces qu'il n'avait pas, et que, par le fait, il se trouve
naturel, quelquefois le sommeil ou la perte des sens Tantt la personne
est stationnaire, tantt elle parcoui t la salle d'un air ârc ; le pouls, ordi)> nairement rl, s'acclre quelquefois dans les grandes douleurs.
Ces diverses sensations portent dans le traitement le nom de crise, qui
finit simplement par la cessation des symptmes, ou se termine par des
v larmes, de la moiteur, de la sueur, des crachats, des vomissements, des
vacuations, par les selles ou par les urines. Rapport au Joi, 9.
(1) Deleuze, Instr. prat, 9 58
DIRECTION D'UN TRAITEMENT MAGNTlQUK.
325
mieux ; soit lorsqu'il excite l'coulement des humeurs quand

elles taient fixes, ou qu'il procure chaque fois le som
meil quand depuis longtemps on tait en proie l'insom
nie, il est vident que le malade n'est plus dans l'tat o il
tait avant de se mettre en traitement; ds lors on peut
dire qu'il est en tat magntique.
On peut tre en tat magntique sans avoir de crises.
Ainsi, le somnambulisme se dclare, c'est une crise. La
transpiration, arrte depuis longtemps, vient se rta
blir; un brouillard qui obscurcissait la vue se dissipe; des
douleurs anciennes se rveillent toiiUVcoup et chaque
passe sous la main de l'oprateur, voil autant de crises.
Laissons un instant de ct les opinions du magntisme
et de la mdecine moderne, et remontons l'tymologie du
mot crise.
Crise vient du mot latin crisis> qui lui-mme drivait du
mme mot grec
krisis> et ce mot vient lui-mme de
xîvw, crin, qui veut \5L\YQ combattre, se dclarer, prendre un
caractre qui se dclare, d'ouest tir l'adjectif
crisirnos,
qui sert juger, dcisif; ce qui a fait dire Hippocrate, dans
un livre exprs, ttejii xptctpwv, pri krisimnn, des jours cri"
tiques; c'est--dire des jours dcisifs, jours qui indiquent, d
cident, dterminent [tat rel du malade.
Si Hippocrate et mme les mdecins d'aujourd'hui n'a
vaient pas craint l'abus des mots, il est probable qu'ils
auraient distingu l'tat morbide par deux adjectifs: crise
apparente et crise latente; car aussitt que la sant d'un indi
vidu s'altre, il se trouve dans un tat transitoire, il est
en crise, mais la crise est latente; tandis que si la maladie
se dclare visiblement*, s'il y a accs, si les accs se renou
vellent, c'est une crise apparente.
Un malade qui vient la mdecine n'a qu'une phase
apparente parcourir, celle du retour la sant; tandis
que celui qui se prsente au magntisme en a deux : l'tat
magntique d'abord, et la crise ensuite.
Ainsi donc il faut tablir ce qui suit :
326
THRAPEUTIQUE PU RHGtrTJSM.
, On entend par tal magntique celui o se trouve un ma

lade depuis le moment ou il ressent les premiers effets de
la magntisation jusqu' celui o elle devient inutile par le
retour la sant,
On entend par crise, un effet apparent qui se dclare pen
dant l'tat magntique.
ltat magntique est permanent; la crise est acciden
telle.
CHAPITRE IX,
Du dveloppement des crise*.
Tant que la sance dure, le magntiseur, quelles que

soient les crises qui se prsentent } doit avoir une entire
Confiance ep lui-mme.
Il est sr de n'tre point tromp s'il conserve son sangfroid et son courage. Au contraire, s'il s'effraie, s'il se trou
ble, les accidents qui surviennent sont sa propre faute et
non celle du magntisme (i)*
Lorsqu'une crise survient, il faut la laisser se dvelop
per sans l'interrompre j mais il ne faut pas contribuer la
prolonger (9.).
Il faut profiter des crises qui arrivent naturellement. S'il
y a des douleurs dans la partie malade, s'il survient des
mouvements nerveux, des spasmes, une transpiration, de
l'assoupissement, du sommeil, on laisse la crise le temps
ncessaire pour se dvelopper, en prenant les prcautions
convenables pour que la transpiration ne s'arrte pas ou
que le malade n prouv quelque accident; on le calme peu
peu par des passes.
Qu'il dorme du sommeil ordinaire ou qu'il soit en som
nambulisme, il ne faut pas le rveiller subitement. Dans
(1) Puysgur, Mmoire, 42 , 370. Deleuze, Instr.> 57, 62.
(2) Delcuzc, Hisu , 118. In*tr,y 57. Puysgwr, id
327
le premier cas, on l'empcherait de devenir somnambule;

dans le second, on lui occasionnerait des convulsions.
Pour parer de toutes manires ces inconvnients, il ne
faut le laisser toucher par personne, ou au moins par celles
qui ne sont point en rapport avec lui (i).
Jl y a des crises utiles, bien que trs douloureuses, et
elles sont indispensables; c'est une preuve que le magn
tisme agit. Ces crises sont souvent semblables celles que
causent un vomitif ou un purgatif; elles cessent, puis elles
recommencent. Le malade doit avoir la force ot la patience
de les supporter (2).
Si les douleurs sont locales, le magntiseur les calme en
concentrant l'action ; si elles sont gnrales, il fait des passes
distance, qui sont calmantes, rafrachissantes, et donnent
de nouvelles forces (3).
Lorsqu'une crise se manifeste, le magntiseur doit lui
laisser le temps de se dvelopper, et y contribuer par une
magntisation en rapport avec l'tat du malade, et surtout
ne pas quitter celui-ci q ue la crise ne soit termine.
Tout magntiseur ne saurait trop se persuader, dit
M. de Puysgur, combien 1 tat de convulsion abandonn
lui-mme est dangereux, moins d'oprer sur des cpi leptiques, sur lesquels le magntisme n'agit que bien len tement. Toutes les fois qu'il se rencontre des individus
chez qui le magntisme produit des convulsions, il faut
se garder de les abandonner eux-mmes, encore plus d
chercher augmenter cet tat violent; il faut, au con traire, faire tous ses efforts pour calmer et ne jamais
quitter son malade que lorsqu'il est dans un tat certain
de tranquillit (4).
L'action du magntisme, dit M. Deleuze, a-t-elle mis
votre malade dans un tat diffrent de l'tat ordinaire, et
(t)
(2)
(3)
(4)
Bruno, 194. Deleuze, Instr., B7

Mesmer, Aphor. 212 220. Deleuze , Instr,, 21,51, 55.
Bruno, 211, 239. Deleuze, Instr29, 30.
.
Puysgur, Mmoires y 42.
328
THRAPEUTIQUE DU
MAGNTISME.
qui se montre par divers symptmes, tels que des dou leurs vives dans une partie du corps, deTtouffement,
des mouvements nerveux, des spasmes, une transpiration
considrable, l'impossibilit d'ouvrir les yeux, l'assonpis sement, le sommeil, le somnambulisme, vous devez lais. ser la crise le temps de se dvelopper, calmer peu peu
les spasmes, concentrer laction sur le sige de la douleur
pour entraner ensuite, prendre garde que rien n'arrte la
transpiration, dissiper peu peu l'assoupissement ou le
sommeil s'ils se prolongent trop; mais vous ne devez ja mais ni veiller subitement votre malade, ni permettre
qu'on vienne le troubler, ni le quitter jusqu' ce que T tat singulier dans lequel vous lavez mis ait entirement
cess (1).
CHAPITRE X,
De la dure des traitements magntiques.
Il faut bien distinguer entre un traitement magntique ou

une magntisation accidentelle et passagre (2).
Si Ton enlve une douleur en un instant, en une sance
ou en plusieurs, par quelques frictions ou des passes, ce
n'est pas plus un traitement qu'un bain de pieds n'est de la
mdecine, quoique ces deux choses appartiennent la
classe des remdes; mais pour gurir une maladie il faut
du temps; et c'est dans ce cas qu'un traitement rgulier et
non interrompu devient ncessaire.
La dure d'un traitement varie selon l'tat du malade et
le genre de son affection; et comme les maladies diffrent
dans chaque individu, il est presque impossible de dter
miner un temps quelconque.
L'exprience dmontre que les maladies se gurissent, les
(1) Instruction pratique , 57.
(2) Deleuze, Jnstr. , 274.
DIRECTION
D ON TRAITEMENT
MAGNTIQUE.
329
unes en huit jours (i), en quinze jours (2), en un (3), deux

(4) et trois mois (5)^ les autres en six mois et mme audel (6).
Quelquefois encore, lorsque Ton commence n'avoir plus
de confiance, faction devient plus sensible, la maladie s'at
tnue et la gurison arrive (7).
Je ne pourrai trop le rpter, le magntisme ne produi
sant pas toujours des effets sensibles et apparents, il ne faut
pas se dcourager trop vite.
CHAPITRE XI.
Du danger de commenoer un traitement sans espoir de le mettre fin.
S Ier. Dangers rsultant de dplacement d'humeurs.
, Jussieu, ayant reconnu au magntisme le pouvoir d'op

rer des dviations salutaires, dit dans son rapport au Iloi:
On dplacerait ainsi une humeur qui n'aurait pas eu le
temps de se fixer, on rtablirait souvent la chaleur, la vie
et le mouvement dans les membres rcemment para lyss (8).
Le dplacement des humeurs est, en effet, un des rsul
tats les plus frquents de la magntisation,et je vais, entre
plusieurs milliers de preuves, en citer une :
Tout magntiseur qui 11'aura ni la possibilit ni la
volont de prendre assez de loisir pour conduire a bien
un traitement magntique ne doit pas l'entreprendre, dit
(1) Deleuze, Instr 208, 220. (2) ld., 210, 232, 239,242, 251.
(3) Deleuze, 220,251.
(4) Deleuze, 222, 243,246. Koreff, Lettre d'un mdecin tranger
M. Deleuze, Instr., 403, 405.
(5) Deleuze, Instr., 219,220, 227. Koreff, lettre cite, 403.
(6) Deleuze, Instr., 219, 255. Koreff, lettre cite, 403,406.
(7) Deleuze, Instr., 255. Koreff, lettre cite, 403.
(8) Rapport au Roi, page 8,
330
M. de Puysgur; car aprs qu'un malade a prouv de

bons et salutaires effets de l'action magntique, la cessa tion trop subite de cette action lui devient toujours pr
judiciable, et les faits suivants le prouveront.
Un jeune homme, affect de surdit, tait venu me
trouvera Bubancy, et la cure de Joli (1), qui avait t
plus sourd que lui, l'avait encourag venir tenter le
mme remde que lui ; ce jeune homme ne devint point
somnambule. L'effet qu'il ressentait tait une douleur
dans la tte et un bruissement dans les oreilles, encore
ne fut-ce qu'au bout de quinze jours de magntisme, car
d'abord il ne sentait rien. Peu a peu son mal de tte
augmenta ; il en avait quelquefois l'air hbt.
>> J'avais alors des malades somnambules, je le fis voir
l'un d'eux : Il se fait un grand travail dans sa tte, me
dit le somnambule, il aura bien du mal le supporter.
v Que lui arrivera-t-il donc? Il deviendra fou, et si vous
n'y prenez garde, il partira un beau jour d'ici sans que
vous le sachiez, et vous ne le verrez; plus. Et qui lui eau sera donc ce cruel accident? L'humeur qui se dplace
dans sa tte, et qui voudrait sortir. Si l'on continuait le
magntisme, peu peu elle sortirait par sonnez et ses
oreilles ; mais c'est qu'elle est bien grande! Et gurira t-il?'Oui, mais il faudra du temps.
Une fois bien averti, je pris toutes sortes de prcautions
pour que mon malade ne pt s'chapper, surtout la nuit;
v je lui voyais quelquefois l'air gar. Au bout d'un mois, il
m e fait un suintement dans les oreilles, et tout de suite il
v commence entendre beaucoup mieux.
Mais ce que l'on m'avait annonc arriva. Un jour on vint
me dire que mon sourd avait dbarricad ses fentres, et
qu' 1 aide d'une corde il tait sorti de sa chambre et qu'on
ne savait plus ce qu'il tait devenu. J'cris Dormans, o
son pre tait aubergiste, et j'apprends que le jour mme
(t) Voir l'admirable cure de Joli, Mmoire* f page 78*. .
DIRECTION DUN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
331
v de sou dpart de Busancy, il tait arriv de bonne heure

> en disant qu il tait guri, qu'il avait en effet caus ce
v jour-l avec tous ceux qui taient venus le voir et quil
v les avait fort bien entendus; que ce bieu-tre n'avait pas
v dur longtemps, et que ds le lendemain sa surdit avait
repris, faiblement d'abord, jusqu' ce qu'enfin elle tait,
au moment o l'on m'crivait, revenue tout aussi forte
qu'avant d'tre magntis.
v Huit jours aprs, le pauvre jeune homme revint me
voir; il ne se ressouvenait ni de son dpart de Busancy,ni
de son voyage che^lui, ni de rien de ce qui lui tait ar riv. J'es$ayai, la prire quil m'en fit, de remettre une
geondQ fois les humeurs de su tte en mouvement, mais
e fut en vain ;.le travail de la nature ayant chou, le
mal avait repris le dessus, et nulle force magntique hu maine n'et pu de nouveau les dplacer.
Ces deux exemples (i), ajoute M. de Puysgur, aussi
instructifs pour les magntiseurs que pour les malades,
doivent apprendre aux premiers ne jamais entreprendre
de traitements magntiques sans s'tre bien assurs d'a vance que
si rien n'est plus souverainement et victo rieusement curatif que l'agent de la nature mis en action
par une forte, bonne et constante volont, rien n'est plus
dangereux que d'en suspendre ou d'en arrter le mouve ment, lorsque ses bons effets se sont une fois mani fests (2).
IJ,
Dangers rsultant de la provocation de germes morbifiques

non suivie de dveloppement
Joli, Tun des malades de M. de Puysgur, crivit un jour,

en tat de somnambulisme, son magntiseur: Le ma gntisme animal vient de provoquer en moi une maladie
que l'on nomme catalepsie, qui serait venue dans six mois,
(1) Je suis oblig de renvoyer l'ouvrage lui-mme pour le second
exemple.
(2) Puysgur, Recherches physiologiques, 388 39Q#
352
dont je serais mort, et dont je ne mourrai peut-tre pas

en l'ayant actuellement; donc que c'est un grand avan tage pour moi de dire que je mourrai peut-tre, au lieu de
je mourrai srement; je suis trs persuad que ce n'est que
le grand nombre de crises dans lesquelles je suis tomb qui
ont ht cette maladie dont nanmoins j'espre un heu reuxsuccs ()
Je crois, dit ce sujet M. de Puysgur, qu'il n'est pas
de circonstances o Ton ne doive esprer de bons effets
du magntisme; mais lorsque les malades sont suscepti bles de tomber dans l'tat magntique, alors il peut tre
dangereux de l'arrter trop tt, parce que le magntisme
tendant dvelopper le germe des maladies prochaines,
v un.effet commenc et non soutenu peut contrarier la na ture sans ajouter ses moyens (2).
CHAPITRE XII.
Du danger d'interrompre un traitement commenc.
Ce qui est sans inconvnient, dans une affection lgre

et rcente, devient trs grave dans les maladies chroniques.
Si l'on magntise pour rtablir la circulation du sang un
moment arrte par les suites d'un coup d'air, d'un refroi
dissement, et que l'on se borne une, deux ou trois sances
sans pousser le traitement plus loin, la nature dont la
marche n'avait t que faiblement drange, est assez forte
pour constituer le mouvement imprim, ou peut amener la
gurison par des voies ordinaires. Dans un cas pareil, on fe
rait mieux de continuer l'action, mais les inconvnients
sont peu prs nuls (3).
Dans une maladie grave ou invtre, il en est tout au(1) Puysgur, Mmoires, 143.
(3) Deleuze-, Iiutr*, 283.
DIRECTION D U N TRAITEMENT MAGNTIQUE.
333
(renient: ce ne sont plus des inconvnients qui sont crain

dre , mais des dangers rels.
Ainsi un abcs, un dpt s'est form chez un malade,
l'humeur ne court pas, les remdes de la mdecine ont t
impuissants pour dplacer le mal, et le sujet compte sur
les forces de la nature, sur l'effet du renouvellement des
saisons; bref, il attend une crise, mais la crise tarde, par
suite de la constitution organique du malade, ou de son
temprament particulier.
En cet tat, un magntiseur offre ses soins, ou bien on les
lui demande, et le traitement commence. Huit jours, quinze
jours se passent, la magntisation russit, des douleurs
critiques, des symptmes particuliers et certains annon
cent qu'il s'opre un travail intrieur ; mais tout--coup,
le magntiseur ou le malade cesse le traitement!
Il est vident que les choses ne sont plus dans l'tat
o elles ont t prises; on a modifi, par un trouble mani
feste, l'tat du malade; les humeurs ont pris cours, et, de
deux choses l'une: ou il faut continuer le remde admi
nistr, ou, dfaut du remde, la nature doit tre prte
seconder l'action.
Mais si la nature n'est pas prte soutenir une crise
qu 'elle n'a pas amene, si sa marche a t hte, abandonne
elle-mme, ses moyens ne sont pas ce qu'ils auraient t
plus tard, et de graves accidents peuvent arriver. Le mal
une fois dplac, les humeurs prennent cours; puis la-force
magntique ne les entranant plus, elles restent fixes
l o elles ont t amenes, ou elles se dirigent sur un
organe sensible, presque toujours sur le plus faible ; et les
suites d'une pareille imprudence ne peuvent se calculer (i).
L'exprience est l qui prouve la vrit de ce que j'avance :
Dans certaines maladies organiques, trs graves et trs
anciennes, dit M. Deleuze, les efforts que fait la nature
pour prendre une nouvelle direction peuvent produire
(1) Deleuze, lnstr.prat., 283 287,
334
THRAPEUTIQUE DU MAGNTI8ME.
V les crises les plus douloureuses et les plus alarmantes.

Si le magntiseur s'effraie, s'il interrompt Faction, le mu lade court le risque de succomber. Dans ces cas, heureu sement fort rares, il serait ncessaire d'avoir un somnant'
bule assez clairvoyant pour annoncer les crises, la ma nire de les dvelopper et le rsultat qu'elles doivent avoir.
v Le magntiseur serait galement rassur, s'il tait dirig
par un mdecin vers dans la connaissance du magn*
tisme. A dfaut de ce secours, je puis seulement recoin
mander d'avoir de la confiance et du courage. J'ai vu Fin terruption ou la fausse direction d'un traitement avoir,
la longue, les consquences les plus funestes, mais je n'ai
jamais vu d'accident grave tre la suite d une crise violente
dont on n'a pas contrari le dveloppement (i).
il serait trop long de dcrire ici, dit le docteur Koreff,
l'tat pitoyable dans lequel j'ai vu tomber des personnes
qu'on avait abandonnes au milieu d'un traitement*. M .
J'ai vu plusieurs fois l'interruption d'un traitement punie
par des maux incurables (2).
'
CHAPITRE XIII.
Du dnger de magntiser, mme une seule foi*, sans instruction
pralable*
Aprs le explications qui prcdent, il devient plus fa

cile de comprendre qu'il est dangereux de magntiser sans
connatre les consquences de l'acte que l'on va faire. La
plupart des personnes qu'un excs de bont, de zle ou
de curiosit porte essayer de magntiser, mme une
seule fois', n'ont aucune ide du mal qu'elles peuvent faire
et des i-egrets qu'elles se prparent pour toute leur vie ; sans
cela, elles s'en abstiendraient avant devoir pris une con(1) Delcuze, Imlr. prat ., 286. Voir les faits que cite M. Deleuze.
(2) Koreff, 417 420. Voir les faits que Cite M KorefT.
335
naissance exacte des effets magntiques. Une seule sance

de magntisation peut, en effet ^ compromettre la vie d'un
homme,
.
Un danger qui est nul dans les incommodits lgres et
rcentes, dit M. Deleuze, est trs grand dans les maladies
organiques et anciennes. On petit faire beaucoup de mal
en magntisant une seule fois avec nergie pour dissiper
une douleur intrieure produite par un dpt, par une
humeur qui, depuis plusieurs annes, se porte certaines
w poques sur un organe. Quand on a drang un moiive ment qui tait tabli ou qu'on a excit un mouvement
contraire, il faut le rgulariser pour qu'il n'amne aucun
dsordre. Les accidents qui ont eu lieu parce qu'on a
brusquement interrompu un traitement commenc, ne
doivent point tre attribus au magntisme, mais l'im prudence du magntiseur (i).
Lorsqu'il y a somnambulisme, les dangers sont plus frap
pants et sont aussi terribles
D'abord le contact ou l'attouchement de certains corps
amne quelquefois des convulsions affreuses qui mettent la
vie du malade en pril ; en voici un exemple dj ancien et
qui s'est bien renouvel depuis :
J'avais pris une bouteille, dit un nomm Lehogais
M. de Puysgur, pour m'en servir de la manire dont
Catherine (une somnambule) me l'indiquait. Mademon
selle Rousseau en souffrait encore plus, mais ne tombait
point en crise; Catherine s'en tonnait: C'est singulier,
dit-elle, je veux toucher moi-mme cette bouteille. Je la
laissais faire et j'examinais avec attention l'effet que cela
produisait sur mademoiselle Rousseau ; mais quelle fut
ma surprise de voir aussitt Catherine tomber dans des
convulsions affreuses! Aid de ma femme et de ma fille *
je ne pouvais la tenir. Cette fille, naturellement douce de
caractre, dont les crises taient ordinairement si calmes,
(1) Deleuze, nstr. ptat283.
356
* se dbattait avec une force surprenante et faisait des cris

effrayants. J'eus beaucoup de peine la calmer, et, trop
effray de l'effet que je lui avais caus, je me promis bien
de ne plus la toucher. Le soir elle fut plus tranquille et
aussi bien portante que de coutume, sans mme se res sentir d'aucune fatigue de l'tat o elle avait t.
J esprais que , ne la touchant plus, elle n'aurait plus
de crise, mais le lendemain, la mme heure, voil Cathe rine dans les mmes convulsions que la veille! mme
peine pour la faire revenir. Enfin, pendant quatre jours,
cet tat s'est renouvel. Vous jugez, Monsieur, quelle tait
mon inquitude et combien je me reprochais de m'tre
servi d'un moyen que je ne connaissais qu'iinparfoite ment.
Oui, sans doute, rpondit M. de Puysgur, le seul dan ger qu'il y ait dans l'usage du magntisme, c'est de s'en
servir sans en connatre toutes les ressources; votre in discrtion peut avoir dsorganis cette jeune fille pour le
reste de ses jours (i).
Dans les trois ouvrages qui prcdent celui-ci, j'ai eu
occasion chaque fois de parler du malheur irrparable ar
riv un jeune mdecin plein de talent, de sincrit et de
bonnes intentions. S'tant convaincu de la ralit du magn
tisme, ce jeune homme ne voulut pas se donner la peine
d'ouvrir les livres qui traitaient de la matire. Que peut-on
apprendre, disait-on cette poque, dans les crits d'hom
mes qui ne sont pas mdecins?
La premire fois qu'il magntisa pour faire un somnam
bule, car il n'entendit jamais rien la mdecine magn
tique, .il russit pleinement; mais, peine endormie;
sa malade lui dit, en voyant l'tat o elle se trouvait,
qu'elle serait telle poque attaque de telle maladie,
qu'elle en mourrait tel jour et telle heure! pouvant,
(1) Puysgur. Mmoires, 38. Heureusement la nature Tint au se
cours de la malade ; aprs de forles douleurs et une fivre tierce qui dura
un mois, elle revint la sant. Voir aussi Roullier, 79.
. DIRECTION D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
337
n'ayant non seulement aucune pratique, mas aucune con

naissance de faits semblables, le magntiseur improvis se
contenta de rveiller sa somnambule, qui mourut comme
elle l'avait annonc (i)!
Voici un autre fait qui prouve combien il est dangereux,
avec les meilleures intentions, d'imposer les mains sur un
malade sans avoir aucune ide des suites de la magntisa
tion.
Il y a un mois (2), nn prtre fort estimable et savant phy
sicien m'adressa une dame dont la fille, ge de dix-huit
ans, tait atteinte de phlhisie; il leur dit toutes deux
qu elles pouvaient avoir confiance en moi.
La mre, qui ne connaissait, du magntisme, que les
passes qu'elle avait vu faire des somnambuliseurs, voulut
annoncer sa dtermination son confesseur; elle fut le voir
avec sa fille, et elle en reut l'avis de se conformer l'indi
cation qu'elle avait reue. Mais, mon pre, lui dit cette
dame, j'ai vu magntiser, ce n'est rien du tout; c'est tout
de suite fait, et la malade devient somnambule (3); si vous
vouliez magntiser ma fille, nous saurions quoi nous eii
tenir sur sa maladie. Le confesseur se rcusa en disant
que, malgr son dsir d'tre utile, il n'entendait rien au
magntisme; mais la mre, insistant vivement et croyant
apparemment que les hommes seuls peuvent magntiser,
lui montra elle-mme la manire de passer la main devant
le visage. Le prtre j paraissant tonn qu'une telle mer(1) Voir Foissac, Rapports sur le magntisme, page 289. Introduc
tion au magntisme. page 442. Histoire du somnambulisme, tome I I ,
page 324 326. Magntisme catholique, page 94 99.
(2) J'cris ceci en septembre 1844.
(3) Quand vous voyez magntiser et produire le somnambulisme, vous
ne voyez qu'un eflet magntique et qu'une manire de magntiser. Si vrai
ment les procds magnliques n'taient que ceux dont se servent lessom
nambuliseurs , si le magnlisme ne consistait que dans le somnambulisme,
il faudrait convenir de deux choses : la premire, qu'il n'y aurait ni science
ni art magntiser ; la seconde, que tout l'art consisterait bien conduire
les somnambules. Magntisme catholique, page 53.
22*
538
veille pt rsulter d'une action aussi simple, la mre de la

malade le supplia encore d'essayer, lui disant qu'elle ne
connaissait M. Aubin Gauthier que de rputation, tandis
qu'elle avait en lui, comme homme et comme confesseur,
une confiance sans bornes.
Vaincu -par ces instances, le prtre lve une main trem
blante, la descend, puis recommence, et continue ensuite
pendant quelques minutes. En effet, la jeune fille s'endort;
et le prtre* aprs avoir contempl un instant ce spectacle
nouveau pour lui, dit la malade : Est-ce que vous tes
devenue somnambule, ma fille? Oui, mon pre, r pond la jeune personne, - Alors vous pourrez donc nous
> dire vous-mme ce que vous pensez de votre maladie?
Hlas ! mon tat est horrible; il est trop tard, je n'en r* chapperai pas I ! !
A cette nouvelle foudroyante, la mre est en proie au
plus violent dsespoir ; le prtre, dsol d'avoir servi d'in
strument pour arriver un pareil rsultat, s'empresse de
dtruire le rapport magntique, et rveille la malade qui
'depuis n'a pas pu redevenir somnambule !
On a donc ainsi provoqu chez cette jeune fille une crise
utile laquelle la nature tait prpare, et si la malade ne
devait tre somnambule qu'wwe seule fois, il fallait au moins
en profiter pour lui donner' le temps de mieux voir son tat
et de s'indiquer elle-mme les remdes convenables*
Un homme qui est vraiment magntiseur se conduit bien
autrement; il sait qu'un somnambule, la premire inspec
tion de son intrieur, est quelquefois pouvant des progrs
d sa maladie et de l'tat dans lequel il se trouve ; cest pour
quoi il lui inspire l'instant mme un calme sauveur qui
l'aide apprcier sa position et indiquer les remdes qui
peu vent le sauver; tminM. dePuysgur.
Un Jour, en sommeil magntique, Agns Rmont, femme
du marchal ferrant de Busandy, est prisede maux de nerfs,
et demande du secours son magntiseur, qui, malgr tous
ses soins, voit augmenter ses maux et finit par lui demander
DIRECTION
o'l3N TRAITEMENT MAGNTIQUE.
339
des dtails sur l'tat affreux o elle est: Ali! monsieur,

rpond-elle, je suis une femme perdue! qu'en arri vera-t-il?
M Je n'en sais plus rien; je ne vois plu6 mon corps.,, vous
ne me soulagez pas.
Je la fais porter sur un lit, dit M. de Puysgur; il fal lait deux hommes pour la contenir; elle reste ainsi plus
d'une heure et demie avant de se tranquilliser; il tait alors
sept heures et demie du soir. Enfin elle annonce qu'elle
va tre tranquille un quart d'heure, mais qu'au bout de
ce temps les convulsions reprendront avec la mme force,
pour se renouveler ainsi de quart d'heure en quart d'heure
jusqu' quatre heures du matin ; qu'alors elle verra clair
sur son sort et pourra me dire ce qui rsultera de su ma ladie.\
Qu'on 6e reprsente pour un moment cette scne
alarmante, les cris et le dsespoir de cette femme qui
tantt m adressait des reproches mles de douceur et d' mertume; qu'on se reprsente , dis-je, cet assemblage de
traits dchirants pour moi, et Ion aura une ide du sai sissement que j'prouvai. Je me voyais l'auteur de la mort
d'une mre de famille qui s'tait confie mes soins per fides; le magntisme ne me paraissait plus (|i/un instru
it ment malfaisant dont je-m'tais servi jusqu'alors sans en
connatre tout le danger. Enfin mes rflexions, jointes lef froi qui m'avait pntr, m'abattirent tellement que, ds
^le mme soir, je sentis une oppression d estomac consid
rable et des commencements de frisson.
Le besoin de secours que l'tat de cette femme rcla niait me fit nanmoins m'tourdir sur moi-mme (i) pour
ne songer qu' elle; il me restait d'ailleurs encore un peu
d'esprance d'apprendre d'elle-mme, quatre heures du
(1) Celte femme recouvra la plus parfaite sant ; mais M. de Puysegttr
tomba malade aussitt aprs : on le crut perdu. Un autre somnambule,
nomm Vilet, le rcompensa de son dvouement en ne le quittant pas, et
en restant somnambule malgr le danger qui devait en rsulter pour lui,
Mmoires, page 385.
t\
matin, (les nouvelles plus satisfaisantes de son tat; eh

consquence je ne la quittai pas et la veillai toute la nuit.
De quart d'heure en quart d'heure ses convulsions se manifestrent ; j'avais Ribault et Clment (i) pour me seconder;nous esprions tre ddommags de nos peines, lorsque, pour surcrot de malheur, quatre heures du matin,
cette femme se mit pleurer, ce qu'elle n'avait pas
encore fait, et au lieu d nous tranquilliser, elle nous
dit cfuilriy avait pas de gurison pour elle !
Cela ne se peut pas ! m'criai-je tout alarm.
Non, vous ne pouvez pas me gurir; je vois mon
tat.. - , il faudrait trop de temps; vous allez partir, et je
ne peux pas tre gurie avant votre dpart.
Enfin, aprs bien des larmes et des sanglots, elle m'an nonce qu'il faut qu'elle soit magntise pendant deux mois
et demi; qu a dfaut de cela elle restera pileptique, que
tout son ct gauche se paralysera, et qu'enfin elle prira
misrablement.
Aprs lavoir assure, le mieux qu'il me fut possible,
que je ne l'abandonnerais pas, je sus d'elle qu'il ne lui pren
drait plus que quatre accs dans la journe, qu'il faudrait
v la mettre en crise a l'avance, afin quelle ne se vt pas dans
ses accs, et qu' son rveil il ne faudrait pas lui raconter
les scnes affreuses de la nuit (2).
Ces faits prouvent videmment qu'il faut, en magn
tisme, des connaissances spciales et, par-dessus tout, un
trs grand calme. Pour le prouver, je citerai encore M. Deleuze :
Il y a des somnambules qui prouvent del rpugnance
examiner leur mal ; la vue du dsordre qu'ils aperoivent
dans leurs organes intrieurs les effraie.
Si ce cas se prsente, vous ne partagerez point les
craintes de votre somnambule; vous emploierez la puis(1) Ribault et Clment taient deux valets de chambre trs estims de
leur matre, et dont il avait fait ses aides.
(2) Puysgur, Mmoires, 367 373.
DIRECTION D'UN TRAl 'l RMENT. MAGNTIQUE.
341
sance de votre volont pour le dterminer porter l'examen le plus scrupuleux sur sa maladie, considrer sans
effroi l'intrieur de son corps, comme si ce corps lui tait
tranger, et faire des efforts pour dcouvrir les moyens
de gurison.
.
Si vous avez du calme, si vous savez vouloir, votre
somnambule vous obira certainement, il se rassurera, il
vous expliquera le danger prsent et les moyens d'y re rndier. Peut-tre ne russirez-vous pas le gurir, mais
vous lui procurerez tout le soulagement possible, et vous
saurez quoi vous devez vous attendre.
Ne perdez pas l'esprance, lors mme qu'il vous affir merait que sa maladie est incurable; on a souvent vu des
somnambules dire, dans les premires sances, qu'il tait
impossible de les arracher la mort, et trouver ensuite le
moyen de se rtablir (i ).
Voici la preuve de ce qu'avance M. Deleuze :
tant all dner chez M. ***, dit un des amis et lves
de M. de Puysgur, il me pria de magntiser une jeune
femme, fille de son cuisinier, qui avait des attaques de fo
lie; il me dit que dernirement elle avait couru la ville
une heure du matin, un sabre d'une main et une pe de
l'autre; qu'elle tait dans une fureur telle que personne ne
pouvait l'approcher, et que, revenue elle, il ne lui tait
rest aucun souvenir de tout ce qu'elle avait fait.
A peine l'eus-je touche qu'elle s'endormit paisible
ment. Ses premires paroles furent : Je suis perdue! je n'ai
plus quun an et quelques jours vivre! Lui ayant alors
demand la cause de sa maladie, elle dit : Ce sont quatre
gros vers qui me rongent vers le cur. Elle rpta encore
qu'elle tait perdue!
Sans me laisser ejfrayer de ses alarmes y je la pressai de
chercher un remde; elle s'cria: J'en vois un. Mettez
dans un verre un doigt d'eau; teignez-la avec du vinaigre
(1) Deleuze, Inslr. prat., 121 et 1-22.
5/l2
THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME,
rotige; jetez-y une pince de cendre; remplisse!: le verre

de vin vieux , et faites-moi avaler le tout pendant quinze
jours; cela fera mourir les vers. *
,v iSwr ma question, s'il fallait quelle frit magntise, elle
dit : Non ; il ne faut me toucher que dans huit jours, v
Le jour indiqu, je retournai chez la malade avec un
de mes amis, qui n'avait jamais rien,vu de semblable* En
arrivant, elle me dit qu'elle avait rendu un trs gros ver par
la bouche, et que du reste elle se portait beaucoup mieux.
En moins de deux minutes, elle fut remise en somnambu
lisme. Alors elle dit qu'elle tait contente; que le plus
gros ver tait sorti, et que les trois qui restaient taient
bien malades; que dans huit jours elle les aurait rendus
parfondement, en prenant toujours le mme remde,
v et qu'elle n'avait plus besoin d'tre magntise (i), *
Cette jeune femme, qui s'tait crie d'abord qu'elle tait
perdue, a t gurie en quinze jours comme elle l'avait an
nonc ; sa sant est demeure parfaite.
CHAPITRE XIV.
Bu traitement ncessaire,
S'il n'y a pas d'inconvnient, en gnral, magntiser un

sujet une, deux ou trois fois sans avoir l'ide de poursuivre
un traitement, il arrive nanmoins quelquefois que le trai
tement devient, contre toute attente, inopinment indis
pensable.
Si l'on magntise quelqu'un pour une affection lgre, et
qu'on parvienne la dissiper, on croit que le magntisme
se borne aux effets qu'on a voulu produire, mais il en est
autrement: on a fait plus de bien qu'on ne voulait.
Le magntisme t employ pour gurir une affection mo
mentane, agit d'abord sur la modification la plus sensible;
(1) Puysgur, Recherches phy$iolgique* } 112.
3AS
mais peine en a-t-il triomph qu'il se porte sur les plus

anciennes et les moins apparentes (i).
Ds lors on comprend que l'homme-qui impose la main
sur un malade ne peut pas toujours prvoir et apprcier
les consquences de cette action. Il veut gurir une mala
die, et il se trouve appel malgr lui en gurir plusieurs;
il a l'intention de disposer dune heure pour soulager son
semblable, mais ce sont des heures, des mois entiers dont
on lui demandera le sacrifice, parce que, ds la premire
sance, ou au moment de se retirer, une crise favorable se
prsentera, et il faudra la soutenir; ou bien il aura, sans y
penser, rendu son malade somnambule ; ou encore il aura
acclr l'poque d'une maladie qui ne serait venue que plus
tard (2). Sa prsence et des soins assidus deviennent alors
indispensables.
Il ne faut donc jamais magntiser inconsidrment, sans
rflexion, et surtout par amusement ou curiosit. Quand
on le fait, que l'on soit guid par un esprit de lgret ou
par une charit louable, il faut savoir persvrer.
CHAPITRE XV.
Du traitement pendant la convalescence
Mesmer a dit: La convalescence est la maladie des re*

mdes (3).
Victor (4) tait au deuxime jour d'une fluxion de poi trine, dit M. de Puysgur, et Denis au commencement
d'une fivre inflammatoire; on a vu avec quelle clrit
leurs sants se sont rtablies. Il est remarquer quau(1)
(2)
(3)
(4)
Puysgur, Mmoires, 140, 211. Deleuze, Hist,, 169. Instr.

Puysgur, Mmoires, 143.Delouze, Wsf., 170.
Mesmer.
Le premier des somnambules <]e M. de Puysgur.
?)hk
THRAPEUTIQUE. PU
MAGNTISME.
cm d'eux, dans leurs moments de somnambulisme ma gnlique, ne m'a demand la moindre drogue dans le cours
de son traitement, et que ni l'un ni.loutre n'a eu de con valescence; le dernier jour de leur crise a t le dernier
de leur maladie (i).
<
Le magntiseur, ajoute M. de Bruno, ne produit que
rarement la convalescence; et je puis mme assurer que
je n'en ai point vu, quoique je puisse me flatter d'avoir
guri prs de vingt maladies chroniques abandonnes ou
plutt aggraves par les mdecins, et cinq ou six maladies
aigus (a).
Il y a, en effet, cette diffrence entre les rsultats du
magntisme et ceux des remdes ordinaires, qu'il n'y a
point ou trs peu de convalescence, c'est--dire que le ma
lade reprend ses forces pendant le traitement, et que celuici finit avec la maladie.
Lorsque la sant est revenue, il faut observer avec
soin le malade, et le magntiser trs peu de temps. Des
sances de dix minutes sont suffisantes ; une le matin,
l'autre le soir, ou celle du matin seulement (3).
L'exprience a dmontr que l'eau magntise faisait le
complment d'un bon traitement magntique; elle aug
mente les forces du maladedonne du ton l'estomac,
facilite la digestion, les vacuations, la transpiration.
On ordonne l'eau magntise comme toute espce de
tisane, quelques tasses par jour, surtout le malin jeun.
Elle se prend dans les repas, avec le vin, comme l'eau ordi
naire (4).
Une dernire prcaution prendre lorsqu'un malade sort
de traitement, c'est de lui faire emporter un corps magn
tis, mais surtout essentiellement magntique, comme un
arbuste.
Dans la belle saison, si le malade est libre de son temps,
(1) Mmoires, page 257.
(2) Bruno, 100.
(3) Deleuzc, Instr., 202, 257. (4) Id., id., 72 78.
DIRECTION IHJN TRAITEMENT MAGNTIQUE. #
3/|5
on l'invite venir au traitement phytomagntique. L'action

en est douce, et on eiuobtient le complment des soins
promis (i).
*
CHAPITRE XVI.
3>u traitement priodique.
Il y a des malades qui, un an aprs leur gurison par le

magntisme, prouvent divers symptmes qui inspirent
des craintes, parce qu'on souponne que les causes morbifiques n'ont pas t entirement dtruites (a).
Lorsque le traitement est termin, le magntiseur doit
toujours prvenir le malade qu'il pourra bien au bout d'une
anne prouver le besoin d'tre magntis, et l'engagera
revenir.
Si le cas se ralise, le malade devra se faire magntiser
de suite; quelques jours suffisent pour dissiper toutes les
craintes.
Lors mme que cela n'arrive pas, il est prudent, si on l
peut, de se faire magntiser un an aprs la fin du traitement
qui a amen la gurison (3).
Lorsque le malade a t somnambule et quil sest pres
crit la magntisation priodique, il est important de ne
point ngliger cet avertissement, que l'exprience recom
mande.
Le bout de l'an, dans les maladies chroniques guries
par le secours du magntisme animal, dit M. de Puys gur, me parat une poque intressante observer. Je
suis tent d'affirmer que ce priode amne toujours une
rvolution ncessaire qui, pour se terminer favorablement,
exige les soins du magntiseur. L'exemple de Catherine
(2) Puysgur, Mmoires, 344,361. Deleuze, Inttr., 257.
(3) Deleuze, id.
346
Montenecourt, de Vilet et de plusieurs autres prouve mon

j> assertion (1).
Les malades qui deviennent somnambules magntiques
avertissent toujours du temps prcis o ils ont besoin de
revenir se faire magntiser ; c'est une leon pour se con duire de mme l'gard de ceux qui n'auraient pas pass
par l'tat de somnambulisme. Je crois que si l'on ngli geait de magntiser un malade au bout de lan, lorsque
lui-mme la demand, il en rsulterait pour sa sant les
suites les plus fcheuses (2).
CHAPITRE XVII.
De quelques instructions relatives au traitement en commun ou
comagntisaton.
Tout ce qui vient d'tre dit sur les traitements particuliers

s'applique aux traitements en commun ; mais ceux-ci de
mandent quelques instructions particulires.
D'abord vous devez avoir un magntiseur prt vous
remplacer en cas d'absence. Si vous avez ce substitut, ou
si vous en avez plusieurs, et s'ils assistent au traitement,
ils ne doivent agir que d'aprs vos instructions, n'employer
que vos procds, n'agir enfin que d'aprs vous, Votre vo
lont doit tre souveraine, et toutes les autres subordon
nes (3).
Si un malade admis au traitement vous parait avoir une
maladie qui puisse se communiquer, vous le prierez de
venir une heure particulire, et vous le traiterez part,
(1) Catherine Montenecourt, cessant d'tre somnambule, annona h
M. de Puysgur qu'il la reverrait le 12 octobre, jour o elle ressentirait
une rvolution, et qui tait justement le bout de l'an de sa maladie.
(2j Puysgur, Mmoires, 301. Deleuze, /n*fr., 257.
(3) Puysûr, Mmoires, 190, 318. Deleuze, Hist. , 131. Instr.,
94,117,119.
DIRECTION D ? UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
3 47
afin de ne vous exposer ni l'un ni l'autre des regrets ou

des dsagrments (i).
Vous veillerez ce qu'aucun tranger ne s'introduise
dans votre traitement sans votre permission, et vous ne
lui laisserez jamais toucher vos malades (2).
Si un malade devient somnambule, vous Je ferez passer
de suite dans la pice qui doit, de toute ncessit, dpendre
de la salle du traitement commun, et l vous l'interrogerez,
ou vous couterez ce qu'il vous dira sans crainte d'tre
!
troubl (3).
Lorsqu'il sera veill, vous lui laisserez ignorer qu'il est
somnambule, moins qu'il ne vous ait manifest un dsir
contraire; et, en tout cas, vous ne lui direz que ce que
vous jugerez utile de lui faire connatre (4).
Vous ne ngligerez enfin aucune des prcautions prala
bles indiques pour la saine direction d'un traitement, et
qui sont ci-dessus dcrites.
CHAPITRE XVIII.
Du journal ou compte-rendu de tout traitement.
Un journal est le vritable complment de toute magn- 1

tisation bien dirige; il est d'ailleurs indispensable quand le
magntiseur n'est pas mdecin, parce qu'il doit au docteur
qui l'assiste une connaissance exacte de tout ce qui s'est
pass pendant la magntisation (5),
Toute sance doit donc tre mrement rflchie quand
elle est termine, et toutes les sances doivent tre rexa
mines, lorsqu'arrive la fin du traitement; aprs la consta
tation des phnomnes sur le journal, on cherche s'en
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
Puysgur, Mmoires, 132. Deleuze, Instr ., 80, 90.

Puyscgur, Mmoires , 87. Deleuze, Instr., 120.
Puysgur,Mmoires, 87. Deleuze, Instr. , 113, 120.
Deleuze, Instr., 110,136.
Deleuze, Instr . 270.
568
rendre compte; on Jes compare d'autres faits magnti

ques ou ceux gnralement admis et vrifis en physique
comme en mdecine ; on rassemble les faits les plus int
ressants, et le traitement d'un malade sert de point de
comparaison pour un autre (i).
, Tant que la magntisation a lieu, on ne doit s'occuper
que du malade ; il faut, suivant le prcepte d'Hippocrate (2),
agir et non raisonner. Aprs la sance, c'est le contraire.
La chose la plus difficile pour un magntiseur qui veut
s'instruire, dit M. Deleuze, c'est qu'il faut pour ainsi dire
qu'il y ait en lui deux hommes qui ne doivent jamais exis. ter ensemble, mais successivement : l'un qui agit, l'autre
qui observe ou qui raisonne (3).
En un mot, un compte-rendu est indispensable par trois
raisons : on doit le soumettre au mdecin si Ton n'est pas
mdecin soi-mme ; si l'on a cet avantage, on s'instruit en
core par des comparaisons utiles ; enfin , lorsque l'occasion
s'en rencontre, on publie les bons rsultats obtenus gra
duellement par le magntisme.
CHAPITRE
XIX.
Du devoir des aides-magntiseurs.
Jai trait plus haut de la magntisation indirecte (4), et

j'ai indiqu les devoirs qu'avait remplir le% magntiseur
appel se charger momentanment d'un malade en l'ab
sence du magntiseur ordinaire. J'ai dit qu'il devait se
regarder comme l'instrument de la volont du magntiseur
absent, agir d'aprs sa mthode, ses principes, et n'em
ployer que ses procds. Mais ce qui est dj ncessaire dans
(1)
(2)
(3)
(4)
Deleuze , Instr*, 361.

Hippocrate, Prceptes.
Page 429 et suivantes.
DIIIECT10N D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
349
un cas particulier devient indispensable ei de rigueur absolue

dans un traitement commun o se trouvent runis plu
sieurs malades et des sous-aides magntiseurs, hommes ou
femmes.
Un aide magntiseur remplaant le chef du traitement,
les devoirs de ce dernier devenant les siens, leur volont
tant une et indivisible, c'est comme s'il n'existait quun seul
chef; je me bornerai donc ici prvoir le cas o il y aurait
ncessit de sadjoindre des magntiseurs de second ordre
pris parmi les personnes que le dsir du bien pourrait in
viter demander l'entre du traitement ou parmi celles
que leurs qualits physiques et morales recommanderaient
l'attention du magntiseur en chef.
CHAPITRE XX.
Du degr de capacit des sous-aides ( hommes ).
Lorsqu'un homme est connu pour traiter publiquement

les malades par le magntisme,il se prsente bientt nombre
de personnes qui offrent leurs services en manifestant un
grand intrt pour la science magntique. Je puis assurer
que la plupart sont mus par un sentiment de curiosit plu
tt que par le dsir d'tre utiles. Un chef de traitement ne
doit donc point recevoir un homme jeune ou g, quel qu'il
soit et quand mme il serait connu de lui, sans tre assur
qu'il a dj quelques connaissances en magntisme et un
peu de pratique.
A l'poque actuelle, comme il n'existe pas d'cole de m
decine magntique, pas mme de cours, il est indispensable
que le chef d'un traitement fasse subir au postulant un exa
men assez tendu, quand mme ce dernier serait porteur
d'un certificat man d'un magntiseur instruit constatant
sa moralit, ses bonnes intentions et la connaissance des
principes et des procds de la magntisation.
350
THRAPEUTIQUE BU MAGNTISME.
Ainsi, tout postulant doit connatre:

i Les premier et deuxime Mmoires de Mesmer sur sa
dcouverte;
2 Ses Aphorismes, sinon tous, au moins partir de
celui 135 jusqu'au 344 e et dernier;
3 li Instruction pratique sur le magntisme par M. Deleuze, qui est depuis vingt ans le brviaire des bons magn
tiseurs ;
4 L'Anatomie, ou au moins la partie de cet art qui ex
plique la construction essentielle du corps humain.
5 Enfin, dfaut de connaissance en mdecine, le pos
tulant devra au moins ne pas tre tranger aux termes de
lart et connatre le nologisme mdical qui lui sera indis
pensable dans ses relations avec les hommes de Fart.
Si le postulant n'a aucune des connaissances requises,
on reculera son admission et on l'engagera s'instruire s
rieusement avant de penser traiter des malades ; on lui
fera comprendre qu'il ne s'agit pas seulement de voir des
magntiss, mais de se consacrer eux.
Du reste, ces observations doivent tre faites avec beau
coup d'amnit et de douceur, et en vitant le ton du re
proche , si dj le postulant a fait quelques tentatives dma
gntisation qui Paient entran des erreurs; car ceux qui
essaient pour la premire fois, dit M. Deleuze, ne peuvent
pas en sentirTimportance, et il est presque impossible
que le dsir de s'clairer sur les moyens de faire plus de
bien ne les carte pas de la route qui les conduirait le plus
srement leur but ().
(1) Instruction pratique, 117.
351
CHAPITRE XXI.
De l'admission des sous-aides ( femmes )<
Ier. Du principe magntique chez les femmes.
Les femmes peuvent magntiser comme les hommes, en

tenant compte des diffrences qui existent dans leur consti
tution et leur temprament, et des modifications que leur
action doit en recevoir.
L'action magntique des femmes est plus douce que celle
des hommes, parce que leur constitution est plus faible, et
que leurs actes spirituels se ressentent de la dlicatesse de
leurs organes. Elle n'en est pas moins salutaire.
Le caractre de bont, de douceur, de modration, que
le Crateur a donn en- partage aux femmes, en y ajoutant
l'amour de l'ordre et le dvouement le plus entier tout ce
qui souffre, en font d'admirables instruments pour la ma
gntisation.
Le moment va venir o les sages-femmes et les gardemalades rendront de grands services par les soins magnti
ques qu elles donneront aux infortuns qui se remettent
entre leurs mains. Voici, pour aujourd'hui, ce que j'ai dire
relativement aux femmes qui se prsenteront ou que Ton
pourrait faire demander pour magntiser des personnes de
leur sexe. II. De la nature de la magntisation par les femmes.
Lorsque des parents, des enfants, des amis, demandent

que leur mre, leur fille , leur sur, soient magntises par
une femme, il faut cder avec empressement leur dsir:
mais la magntisation doit toujours avoir lieu en prsence
d'un praticien expriment; jamais autrement. En voici les
raisons.
352
D abord le mouvement de la femme est moins fort que

celui de l'homme; s'il est plus doux, s'il convient mieux
une autre femme quand il ne s'agit que de rtablir lentement
l'harmonie, il devient ou au moins peut devenir insuffisant
quand la maladie se gurit par des crises.
Les femmes se fatiguent plus vite que les hommes; c'est
pourquoi il ne faut jamais les abandonner ni mme les lais
ser seules dans le cours d'un traitement.
Les forces d'une femme suffisent quelquefois pour gu
rir; mais lorsque la malade a besoin de recevoir une impul
sion , le concours d'un homme est indispensable. J'ai vu des
femmes pousser le dvouement jusqu' se charger seules
du traitement d'un homme, et ce dernier ne point recevoir,
au moment convenable, la communication de mouvement
qui lui tait ncessaire. De l du temps perdu, et quelque
,
fois une aggravation dans la maladie.
En admettant que la femme qui magntise soit familiari
se avec les crises, elle peut manquer des forces ncessaires
pour matriser une malade, ou bien du sang-froid et du
calme ncessaires pour attendre la fin d'une crise commen
ce ; il en rsulterait pour la magntise de trs graves
inconvnients ; sa vie mme pourrait tre en danger.
Ainsi, point de magntisation par les femmes, sans l'as
sistance d'un magntiseur.
Il arrive cependant que des femmes, retenues par un
sentiment de pudeur naturelle, s'entretiennent plus libre
ment de leur maladie avec une personne de leur sexe; il est
du devoir du magntiseur en chef de favoriser ces premiers
panchements: on arrivera ensuite faire comprendre aux
malades que le magntiseur en chef doit tre exactement
inform de leur position, et s'en entretenir srieusement
avec elles avant tout traitement.
11[. Du degr d'instruction ncessaire aux femmes.
Par les raisons que je viens de donner, il est inutile

d'exiger des femmes l'instruction requise des hommes; mais
DIRECTION - I)'(JN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
355
il est indispensable de leur faire comprendre quelles ne

doivent point magntiser sans instruction pralable, et que
leur admission est -ce prix.
Une femme ne pourra donc tre reue r titre de sousaide dans un traitement , qu'aprs la connaissance exacte
des chapitres I VIII ( inclusivement ) de XInstruction pra
tique de M. Delenze.
IV. Caractre des femmes propres la magntisation.
Les femmes n'ont point, en magntisme, le dfaut qui

nuit beaucoup d'hommes, la curiosit. En outre, natu
rellement confiantes et disposes tout ce qui peut tre utile,
le doute ne les retient pas lorsqu'elles font leurs premiers
essais.
Je n'ai quune seule observation faire sur le choix des
femmes propres a la magntisation :
Toutes celles qui ont les vertus et les qualits deleur sexe
feront beaucoup de bien ; mais celles qui affichent des pr
tentions au caractre masculin, ou qui gmissent de leur
condition de femme, ne sont point propres gurir les
maladies. En voici encore les raisons.
Pour que la guerison d'une maladie ait lieu, il faut que
le magntis prenne le ton du mouvement de son magnti
seur; de mme, pour qu'une femme en gurisse une autre,
il faut qu'il y ait entre elles deux une similitude de mouve
ment.
.
Or* le magntisme prenant son point de dpart dans
l'me, et le caractre de chaque tre anim tant inspa
rable de son mouvement, l'impulsion donne par une femme
qui aurait un mouvement contre nature, btard, virilis
sans tre viril, troublerait l'quilibre de la magntise au
lieu de le rtablir. Je ne puis que rpter ici aprs Hippocrate : Ce que Dieu a fait est bien fait. #
25
3.5
CHAPITRE XXII.
De l'inhibition formelle, des expriences.
Ne faites pas d'expriences! n'en faites jamais. Elles sont

inutiles, f parce qu'elles se prsenteront d'elles-mmes; une
crise donnera lieu une observation, et cette observation
sera pour vous une exprience que vous devrez la nature
mme de la maladie. coutez Deleuze :
> c Dans les sciences physiques , et mme dans la mde cine, on a deiitf moy ens d s'clairer : l'observation et
l'exprience. Dans la pratique du magntisme, on n'en
qu'un , car celui qui magntise ne doit jamais se permet:
tre d'expriences (i). - s
;
- Ds le preinir nioment o je me suis occup de magn
tisme, j'ai reconnu que les expriences taient aussi inutiles
que dangereuses ; j'ai toujours protest contre celles que
j'ai vil faire , et je-n'ai'jamais assist aucune des exp
riences si souvent encourages ou ridiculises par un public
ignorant ou stupide^ dfiant ou prsomptueux , quelquefois
tout cela en mme temps. Je me trouve d'accord sur ce
point avec tous les bons magntiseurs, et je veux vous faire
connatre leurs opinions, afin qu'on ne cherche pas a vou9
prvenir contre la mienne.
Êssayons, disait Jussieu (1784), de perfectionner cette
mdticlrte d 'attouchement, si utile dans quelques cas; et
a susceptible de le devenir davantage lorsqu'elle sera mieux
rconnuev Retranchons avec soin, de cette pratique, toutes
les expriences de curiosit, qui sont la magie du magn tisme,; et qu 'un s^ge mdecine rejette comme inutiles,
souvent illusoires, quelquefois nuisibles, et toujours peu
(1) Deleuze, Jnstr.prat 360.
DIRECTION PUN TKAITEMfiNT A4PINTQUE.
305
* dignes d'occuper des_hommes chargs de plus grands intrts(l )<.. .

Ii'1 r1-':
-i *
M Si je pouvais me permettre un conseil sur la manire
de procder, dit M; de Puysgur (1785) , ce serait de dire
tous les magntiseurs que le moyen le plus sr,-d'obte*
nir de bonnes expriences est de ne jamais chercher en
faire; de travailler de bon cur , gurir ; voi| le seul but
que Ion, doit avoir, et la nature rpondra toujours avec
usure auf soins qu'on se donnera (a) v
;
a Je prie mes lecteurs, disait le savant physiologiste
Bruno ( 1 804) , d'tre bien assurs que la plupart des e,\p.
riences d'une vaine curiosit sont pour l pioins inutiles,
v et peuvent devenir dangereuses (3). v
ff S'il est convenable, dit le docteur Roullier ( 1.8x7),
de chercher les occasions de, constater les effets, du ma^
gntism, il ne faut pas, en quelque sorte, aller trop
devant des circonstances. En cdant trop facilement au
dsir de ceux qui ne pnnwsent le magntisme que par.
ce qu'ils en ont entendu dire, ce qu'ils ont ou ce que yous
v leur en avez vous-mme racont, vous nevous exposez que
trop souvent, s'il$ ne sont pa6 malades ou souffrants, une
nullitdeffets, Le doute, l'incrdulit mme, remplacent
v alors dans leur esprit cette disposition la confiance, qu'il
ne faut pas sans doute provoquer, mais qui, dans les
circonstances actuelles, mrite au moins d'tre mnage.
, Depuis longtemps je me suis constamment refus, dans
les socits, magntiser, comme on dit, pour essayer.
Mais qu'une perspnne.ait la fivrp, qu'elle sojt souffrante,
* que la maladie dont elle est atteinte se manifeste par des
symptmes sensibles, si cette .maladie ne me parat pas
sans ressource, si j'î t mme d'ensuiyre. les prqgrs
et d'en calculer as onsqqences, je consentirai alors yo- lpntirs fairO usage du magntisme. Le mieux que.la
personne prouve presque toujours ds la premire sance
(1) Jussieu, Rapport au Roi, 49.
(2) Puysgur, Mmoires, 172. (3) Bruoo, 67.
356
devient pour moi une nouvelle preuve de mon action, et

9 pour elle un puissant motif de continuer. Cette prudence
et cette rserve, si souvent recommandes aux magnti
seurs, sont d'une ncessit rigoureuse pour le mdecin
qui croit devoir employer le magntisme.
>
vitez toujours de donner le magntisme en spectacle,
et surtout d'amuser les curieux par ce qu'on appelle des
> tours de force. Il n'en est pas du magntisme comme d'une
exprience de fantasmagorie.. En supposant que vos in
tentions soient louables, soient pures, elles manqueront
9 indubitablement de produire l'effet que vous en esprez.
N'annoncez jamais de prodiges ; votre amour-propre au9 rait beaucoup souffrir si vos esprances se trouvaient
dues : vous vous exposeriez infailliblement aux sarcas mes de ceux qui regardent encore le magntisme comme
une folie; ils semblent pour ainsi dire n'y guetter chari tablement que des erreurs et des bvues ; en oubliant
soigneusement les leurs. Promettez peu et faites beaucoup(i).
. . . .
La facult de magntiser, ou celle de faire du bien
ses semblables par l'influence de sa volont, par la com munication du principe qui entretient en nous la vie et la
>i sant tant, dit M. Deleuze (1825), la plus belje et la plus
prcieuse que Dieu ait donne l'homme, il doit regarder
l'exercice du magntisme comme un acte religieux qui
exige le plus grand recueillement et la plus grande puret
d'intention. Il suit de l que c'est une sorte de profanation
n de magntiser par amusement, par curiosit, par le dsir
de montrer des effets singuliers. Ceux qui demandent des
9 expriences pour voir un spectacle ne savent pas ce
9 qu'ils demandent ; mais le magntiseur doit le savoir se
9 respecter lui-mme et conserver sa dignit (a). -
Quant moi, je vous renvoie ce que j'ai dit dans mes
premiers ouvrages sur l'inutilit : et le danger -des exp(1) Roullier, 50 82.
(2) Deleuze, Inttr. praf.,22.
Z 57
riences. Si vous ne les avez pas sous les yeux, tenez,pour

certain ce que je vais vous dire :
Toutes expriences sont dfendues en magntisme; mais
aucune observation ne doit tre nglige.
Vous ne devez pas plus magntiser pour vous-mme que

dans un prtendu intrt de l'art, mais seulement pour le
malade. L magntisme est une mdecine ad homincm et
non adomnes, et quand vous tes en face d'un tre souffrant,
vous ne devez vous occuper que de lui v ne penser qu lui.
G'est lorsque vous le quittez que vous mettrez profit tout
ce que vous avez vu; alors vous rapprochez vos nouvelles
observations de celles que vous aviez faites auparavant ;
vous comparez les phnomnes que vous venez d'aperce
voir avec Ceux que vous connaissiez dj ; et vos travaux
successifs, vos mditations, vos erreurs et vos dductions,
tournent au profit commun sans nuire personne. Voil les
vraies expriences magntiques*
CHAPITRE XXIII.
De la surveillance active du magntiseur contre les tentatives d'exp
riences par des hommes malfaisants y incrdules ou ignorants*
Que vos traitements aient lieu chez vous particulire

ment, ou en public dans un lieu choisi exprs, vous ne
devez jamais oublier que votre volont doit tout, rgir.,
quelle doit tre seules et qu'il faut au besoin qu'elle
domine sur toutes celles qui pourraient se manifester.
Vous serez ncessairement forc d'admettre des tranr
gers dans vos traitements; le malade vous les prsentera
comme animes de bonnes intentions; il se trompera quel?
quefois, et au lieu de volonts concordantes vous en
rencontrerez qui seront tout--fait opposes.
C est ici.que vous devrez avoir prsent la pense le mens
agitt molem du pote Virgile, que RI. de Puysgur inscrivit
' fHftAfUTligtJK DU MAGNTISME. '
r :.
ds ;i 784 ^ tte d ses premiers mmoires : Yesprit meut la

matire; car le dsir de nuire a magntisme, vous ou au
malade, exciterala sortie ded;esprit5 animaux de la> per
sonne malintentionne j et vous durez beaucoup de peine
rtablir l'harmonie chez votre malade > si vous ne veillez
pas sur lui; *
' li se truve parmi les spectateurs, dit Brun, des per<>) sortes qui ont une action trs dangereuse et tout*-fait
h contraire au bien de l personne en crise. J'ai< eu occaWsicjri'd'prouver la cruelle influence d'une persontifc en*
'Si viue et mchante sur un de mes malades qui, bien qu'en
> >i crise * n'tait pafe en somnambulisme (!). .#
. ) ;
Je.ne connais pas les moyens de faire le mal en magn
tisant; mais je suis certain que Mesmer a dit une grande
vrit en dssurant que s'il est des hommes qui ont la vertu
d gurir, il en est d'autres qui ont la vertu oppose. Les
somnambules ont un tact.partiiculier pour les reconnatre,
parce que leurs manations diffrent de celles des autres
hommes et annoncent ce qu'ils sont; il en est deux, pour
les somnambules, comme des anatomistes qui dissquent
des chiens: les autfs fchin& le siilVent sans cesse, avec
un air effar qui tient tout en mme temps de la haine,
d la colre et de la crinte< , : /r/
Je traiterai plus loin des prcautions prendre quand le
malade est somnambule ; mais quand bien mme il ne Test
pas, vous ne devez pas souffrir qu'on le touche, qu'on l'ap
proche; Si mme vous , vous aperceviez qu'on le regardt
trop activement, vous dvez quelques moments aprs vous
informer de lui s'il n'a pas prouv quelque influence f
cheuse, et le magntiser fortement; ;
r Si Mesmer a parl de vertus opposes au magntisme dans
lfes corps anims > il n'est pas le premier qui l'ait ditt Pline
aussi v aprs avoir cit ds hommes dont tout le Grps
une partie avait des proprits curatives, ajoute qu'il en est
Brnno, 68>
359
d'autres dont la riture est une monstruosit et l regard un

poison (i) Veillez donc sans cspe autant sur les assistants
que sur vos malades , et n'admettez pas indiffremment ls
premiers!.'
'v
Parmi les hommes d une autre classe sur lesquels votre
attention doit tre constamment dirige, se trouvent ceux
qui refusent de croire au magntisme et les mdecins qui
cherchent les occasions de se convaincre par des expriences
de toute nature. ^
^' *
Si,vous vous absentez un instant % si vous tournez lp dos
votre malade pendant quelques minutes, ou mme quel
ques secondes, vous pouvez tre sr que ces hommes-l
n'auront pas assez d'empire sur eux-mmes pour rprimer
leurs dsirs, quand mme ils sauraient qu'ils vont impres
sionner le malade:
Malgr les gards que vous devez avoir pour tout m
decin, mme pour celui qui vous serait inconnu, il est on
ne peut plus important de veiller sans cesse sur les actions ,
les gestes, Jes Regards d'un mdecin incrdule ou peu favo
rable au magntisme.
V
! : : V
Les hommes ne changent pas : l'incrdulit; la curiosit,
: portent toujours et, en tous temps; le3 mmes fruits ^ et
l'poque actuelle nombre de mdecins sont encore ce qu'ils
taient en 1784, M. de Jussieu , appel dcider.de la ra
lit du magntisme, explique que v: dirig par des mdecins
instruits, il devient uh agent salutaire;mais il signale aussi
ces mdecins nouvellement. admis dans, les salles de licite
ment et qui, avant d'excuter ouvertement les procds
indiqus, restant hors du cercle Ides malades, essayaient,
par derrire et avec, mfiance,, la proprit de l'agent qu'on
leur avait fait connatre(2),
/
^
:
Tout mdecin qui n'est ni le vtre ni celui du malade
doit se contenter d'tre simple spectateur; $i vous vous
(l) Hominum monstripcas naturas et veneficos adspectus. Pline,
;
Hist. nat:, liv. XXVII, chap. III.
: (2) Jussieu, Rapport au Roi, pages 24 et 37. : . ;
360
...THRAPEUTIQUE;.Dp .MAGNTISME..-
apercevez du contraire, vous lui en ferez l'observation avec

autant de fermet que de politesse. Si vous tes prvenu
l'avance des dispositionsde ce mdecin, vous ne l'admettrez
au traitement qu'aprs avoir reu sa promesse de se con
former vos prescriptions; sinon, non.
LIVRE QUATRIME.
NOSOLOGI
MAGNTIQUE , OU APPLICATION
DES
PROCDS A
CHAQUE MALADIE.
Observations prHmnares.
S I-r. Sur les procds de Mesmer.
Les maladies variant selon les individus, les procds

doivent varier aussi dans leur application; les exceptions ne
dtruisent pas les rgles gnrales; s'il est des procds
impratifs, il en est de facultatifs.
Dans l'tude des effets comme dans celle des causes, il
faut une froide raison et non une routine aveugle ou une
obstination systmatique. Mesmer lui-mme suivit en cela
les leons de l'exprience.
Lorsqu'il proposa l'examen de sa dcouverte, il indiqua
comme moyens indispensables et exclusifs de tous autres
le baquet et la baguette. Sans ter ces moyens leur mrite
rel, il faut convenir quils prtaient, trop au ridicule et la
fantasmagorie; une bote enchante et une baguette ma
gique! il tait impossible de se prsenter, en France surtout,
sous un aspect plus dfavorable ; c'en tait assez pour faire
croire au charlatanisme, et l'on peut se faire une ide du
spectacle qui s'offrit aux yeux des Commissaires du Roi,
dj prvenus contre le magntisme, lorsqu'ils entrrent
dans la salle des traitements : Nous avons vu y dirent-ils,
NOSOLOGIE MAGNTIQUE.
SGI
au milieu d'une grande salle une caisse circulaire appele

le baquet... Tous ceux qui magntisent ont la main une
v'baguetie de fer longue de i 12 pouces. En sorte que
la plupart des personnesquivoulaientmagntisersecroyaient
obliges d avoir une baguette en main et un baquet chez
elles. Aussi, pour les gens qui ne voulaient rien approfon
dir,7 ni aucunement concourir l'observation
de la dcou
verte, il n'y avait pas de magntisme possible sans baquet
ni baguette.
Mesmer le vit bien: aussi s'empressa-t-il de, modifier ses
procds.
Les Commissaires du Roi avaient appel sa dcouverte
Y art de donner des convulsions lcertainement c'tait une per
fidie, mais elle n'en donna pas moins lieu une explication
trs utile: Le baquet, le fer, la corde, la,chane donnent
des crisesy dit plus tard Mesmer dans son 338* aphorisme.
Tous ceux qui magntisent ont une baguette! avaient remar
qu les Commissaires. On touche avec le pouce etl'incli cateur, reprend Mesmer, ou avec lapaumede la main, ou
avec un doigt seulement renforc par l'autre...; on touche
avec avantage en se servant d'un corps tranger. (Aphor.,
agi, aga.) Puis, dcrivant "alors des procds qui n'avaient
point t indiqus aux Commissaires, mais dont l'utilit
avait t sainement apprcie par ses propres lves dans
les traitements du marquis de Tissart, Beaubourg, il dit:
Dans l'pilepsie , on touche la tte soit sur le sommet,
soit sur la racine du nez, etc.
La catalepsie se traite de mme.
Dans l'apoplexie, le toucher se porte sur les principaux
organes, comme la poitrine, l'estomac, etc.On touche aussi
par opposition l'pine du dos.
Les maux de tte se touchent sur le front, etc.
Les maux de dents, sur les articulations des mchoires
et les trous mentonniers.
Dans la migraine, on touche l'estomac et le tempo:
raL.
362
THRAPEUTIQUE DU, MAGNTISME.
, Lasthme, l'oppression et les autres affectons de la poi trine se touchent sur la partie mme en passant lentement
,une main sur le devant de la poitrine et F autre le long de lpine, les laissant un certain temps sur la partie suprieure et
:*>descendant av^Q lenteur jusqu' l'estomac.. ; .... Etc. * etc , etc.; > ^
.. Certes, yoil des. procds qui, s'ils avaient t indiqus
d'abord par Mesmer , auraient aussitt fait oprer un rap
prochement entre le magntisme et la mdecine d attouche
ment dj connue cette poque, et les esprits eussent t
plus disposs accueillir la mthode nouvelle..M. de Jussieu
le fit comprendre Mesmer et d'Esloq; il leur indiqua
d'une ; manire, admirable la marchequ'ils auraient d suivre :
r ; Annoncer la chaleur animale, constater son existence,
parler de sa force d'expulsion hors des corps et delat mosplire particulire qui en rsulte; dire quelle se trans>met d'un corps un autre par frottement et par contact;
rappeler les effets connus de cette chaleur ainsi commu nique, en dduire les proprits, les confirmer par de
nouveaux rsultats d'une pratique plus tendue, telle
aurait d tre la premire marche de ceux qui voulaient
. introduire une nouvelle mthode de traitement.
Aprs cette vrification assez facile, ils au raient prouv,
n par des faits, que l'atmosphre particulire des corps ayant
une certaine tendue et une certaine force, le contact trs
lger ou mme le simple rapprochement du doigt une
petite distance, suffisait pour tablir la mme communi cation de chaleur; qu'il n'tait pas toujours ncessaire de
recevoir des impressions sensibles pour prouver des ef
fets rels; que l'aimant et l'lectricit, sans isolement,
agissent sur le corps sans manifester toujours leur action
au-dehors; et ces assertions, appuyes par des observa*
v tions nombreuses, par des gurisons certainesauraient
acquis un degr suffisant de conviction pour tre gnra. (v lement adoptes.. ;
; ,
Alors la mdecine et la physique admettant une prai
363
^tique utile* mthodique et fonde sur l'exprience , se.se^

i raient prtes d concert iix efforts des auteurs pour lier
# ious les faits; expliqur l'origine de la chaleur animale,
M soii influence sur les corps anims , ss rapports avec les
lments et les corps environnants. On et dmontr, par
;les manations odorantes ^ l'tendue considrable des at mosphres particulires ; on et observ que les : corps
trangers, plongs dans les atmosphres / doivent: en. rev pomper une partie d'une manire insensible; on et ajout p
a quexett action aspirante tait plus sensible dans les lieux
chauffs par la runion de beaucoup d!individus; En
comparant ces manations celles du fluide lectrique,
n on leur et assign des courans plus marqus au-devant
de certaines parties du corps, et l'on serait peut-tre par venu successivement persuader qu'il existe un petit
* nombre d'tres malades ou dlicatement organiss, quela quefois susceptibles d'tre : affects de plus loin par les
manations etles courans; ainsi Ion et fait admettre sans
difficult plusieurs causes pour un effeti..
Passant ensuite des leons aux reproches, le Commissaire
du Roi ajoute
On a suivi un autre plan; on s'est attach aux grandes
spculations, aux grandes expriences, qui ne sont que
la partie brillante et peut-tre errone de'cette mthode,
et on a laiss la partie pratique, qui est la seule solide, et
essentielle ( i ).
; - .
Certainement M. de Jussieu a parfaitement raison en
principe j et relativement la dcouverte elle-mme; mais
l homme qui la prsentait devait tre fort embarrass sur les
moyens de la propager, et un traitement public tait assu
rment le moyen le plus convenable La preuve, c'est que si
les traitements publics n'ont plus lieu ;, ce n'est qu'en raison
des inconvnints qu'ils prsentent.
.r
Je regrette bien, dit M. d Puysgur, que M. Mesmer
(1) Rapport au Roi, pages 47 49.
3 64
ne se soit pas trouv dans une situation assez tranquille

pour oprer avec succs les effets bienfaisants de sa
sublime dcouverte, et qui me font juger de tout le bien
qu'il aurait fait de plus que moi, s'il se fiit trouv ma
place.
; Quand je considre, en effet, ce qui se passe dans tous
les traitements magntiquesun peu nombreux, je ne puis
me refuser un profond sentiment de tristesse. Accouv tum ne jamais voir chez moi aucune crise inutile, et
la nature se dcidant en ma faveur ne jamais s'arrter
jusqu' l'entier rtablissement des malades, je gmis du
. temps perdu ou des souffrances inutiles et souvent dan gereuses que font essuyer leurs malades la plupart des
-y> magntiseurs.
;
Les chambres des crises, qu'on devrait plutt appeler un
- enfer & convulsions, n'auraient jamais d exister. M. Mes* mer n'en avait jamais eu ; ce n'a t que lorsque la multitude
des malades est venue abonder chez lui dans son nouveau
logement, qu'oblig alors de partager ses soins, il a
imagin d'avoir un emplacement o il pt au moins* en
abandonnant ses malades, ne pas les laisser exposs
tre touchs de tout le monde, ce qu'il savait leur tre
trs contraire.
Il faut le plaindre vritablement de tout le mal qui est
rsult d'un pareil tablissement, que l'humanit seule lui
avait dict. Tant qu'il n'y avait que lui qui pt entrer
dans cette chambre fatale, le mal n'tait pas aussi grand ;
mais une fois oblige de dvoiler sa doctrine et ses moyens,
chaque initi s'est cru en droit d'aller suivre ce que Ton
appelait crises. Alors il a d en rsulter le plus grand ds ordre dans les individus soumis aux expriences publi* ques;la dcence, la sant, tout tait compromis, et au cune crise satisfaisante n'est venue adoucir les chagrins
v de rhonnte homme forc de laisser ainsi profaner ses
moyens (i).
(1) Puyscgur, Mmoires, page 87.
365 ;
Quel touchant langage! Certes, si Mesmer avait t un

charlatan, M. de Puysgur n'et pas t si bien inspir.
M. Deleuze, avec cette force logique qui distingue son
Histoire critique du magntisme, tablit nettement la part de >
mrite de Mesmer et des hommes qui sont venus aprs lui :
Il faut, dit-il, une raison froide pour sparer les faits
D des opinions, et si les hommes dous de cette sagesse
sont les plus propres suivre la pratique du magntisme
et en obtenir d'heureux rsultats, certainement de tels
hommes rien auraient jamais fait la dcouverte.
M. Mesmer nous a fait reconnatre en nous une facult
dont nous ignorions l'existence! employons cette facult
faire du bien nos semblables, sans nous occuper de
son systme. S'il s'est gar en embrassant d'un coup
d'oeil toute la nature, en voulant expliquer ce qui jusqu'
prsent est incomprhensible, les phnomnes qu'il a
observs n'en sont pas moins rels ^ et nous pouvons les
vrifier chaque instant.....
Je pense que les moyens qu'il employait pour augmen ter l'action simple et naturelle du magntisme produi saient des effets plus tonnants que salutaire*; mais dans
la position o il se trouvait, lorsqu'tant seul employer
sa mthode il tait charg d'un grand nombre de malades,
il ne pouvait faire autrement, et il ne lui restait pas le
loisir de se livrer des observations sur les moyens les
plus propres modifier, temprer et diriger l'agent dont
v il faisait usage. Il n'a jamais cherch en imposer; mais
il s'est peut-tre-fait illusion lui-mme. Il a surtout n glig une prcaution absolument ncessaire au succs
d'une nouvelle doctrine, celle de ri annoncer et de ne montrer
que peu h peu* aux autres, les choses qui contrarient leurs
opinions (y)'
Quelle admirable logique ! quelles nobles et simples ex
cuses prtes Mesmer! quelle spirituelle politesse vis-vis de ses envieux et de ses ennemis ! Je ne puis mieux
(1) Dclcuze, Pisloire critique du magntisme, t* II, p. 8 et 9;
366
comparer les dernires paroles de M, Deleuze, sur l prudenc qu'il faut apporter dans la dmonstration du magntisme ? qu ? celles si connues et pourtant si peu comprises
d'Hippocrate : Les choses sacres ne se rvlent qu aiix
.hommes sacrs, et il est dfendu de les communiquer aux
profanes,tantqu'ils n'ont pas t initis aux mystres de la
>t science.
'
v
v-w
' "
,
; II. Sur les procds de M. de Puysur.
C est aujourd'hui une chose certaine que les traitements

publics prsentent de graves inconvnients ; on sait gale
ment que les traitements de plusieurs malades en com
mun demandent une surveillance particulire ; c'est enfin
up point bien tabli que le baquet et la baguette ont une
puissance trs aciiye, qu'il.est d'autres procds plus srs,
plus commodes j et qu'il ne faudra se servir des premiers
qu'avec les prcautions convenables et lorsqu'il s'agira de
renforcer l'action magntique. Laissons donc ces premiers
procds de Mesmer, et arrivons ceux de M, de Puysgur.
-i Le pre du somnambulisme oublia les procds de son
matre aussitt que Victor, le premier de ses malades, s'en
dormit sous sa main bienfaisante, et lui offrit un exemple
de la volont. La volont devint pour lui la basedu magn
tisme, et tous les procds un simple prliminaire r aussi
fut-il fort tonn lorsqu'un peu plus tard un autre somnariibule tablit devant lui une distinction entre les doigts de la
main,.et assura que le. pouce tait le plus fort. De quelle
utilit, dit ce sujet M. de Puysgur, peut tre une pro prit que la volont ?d1un> magntiseur peu\ matriser et
ânantir sans cesse?..!.. Dans l'effet produit par un acte
devma volont, je ne vois:plus de rgle.ni d direction
prdominante; soit que je fouche avec la main ou avec le
pied, soit que je Remploie qu un simple-regard ,sitqiie
je n'agisse' que par la pense , de loin comme de prs
enfin, je vois toujours les mmes rsultats s ensuivre ( i ).
(1) Mmoire*, pages 453 et 454, note xi <
367
Ceci se disait et s'crivait en 1784 ; mais vingt-trois ans

plus tard, en 1807, la volont de M. de Puysgur chouait
compltement. ,
Magntisant un paysan nomm Corbi, g d'environ
quarante ans, atteint d'une oppression d l'estomac^ il
lui imposa la main sur cette partie. L'imposition' est en
effet lin procd trs puissant pour provoquer le som
nambulisme ; M. de Puysgur l'avait indiqu comme le
plus actif (1), et il en usait toujours. Mais cette foi le som
meil rie vint pas, et d'autres effets magntiques se montr
rent : loppressiori augmenta; le malade devint si faifcl
qu'il ne pouvait presque pas parler; enfin il s'cria plu
sieurs^fois: Ah! que ces*lourd!
En voyant cet effet, M. de Puysgur cessa de toucher le
malade.. Le lendemain, il voulut recommencer; mais le
mme effet eut lieu. Il fit lever Corbi , le conduisit dehors,
au grand air, et l il recommena l'imposition de la main
sur le creux de l'estomac; mais aussitt le magntis s'cria
de nouveau : Ah! que c est lourd! ajoutant mme : Je
suis prs de me pmer ! Si j suspendais mon action, dit
M. de Puysgur, alors il respirait plus Taise (2).
C'est qu'en effet l'imposition de la main attire le sang vers
la partie souffrante, que son action tonique est souvent trop
forteet qu elle produit de l'irritation; Mesmer l'avait donn
comprendre (3), mais c'est ce que ne savait pas M. de
Puysgur, ce que M. de Bruno lui-mme ne fit qu'entre
voir (4) , ce qu'enfin il tait rserv M. Deleuze d nous
faire bien connatre (5).
(1) Voir plus haut les procds indiqus par M. de Puysgur , page 98,
la tiote., ,
i
J
(2) Recherches physiologiques, page 282.
>
. '
(3) Aphorismes 331 et 332.
^
'
(4) M. de Bruno, malgr des expriences ritres, dit modestement
ce sujet : Tel est l'effet de la. paume de La main prsente ou applique
sur une partie. Je ne puis offrir que des conjectures sur la cause de cet
effet, que la pratique confirme chaque jour. Page 84.
' ' ;
(8) Deleuze,
207,234. : :
Hit. crit.;111,118. Instr prat. y 34,36,38,39,43,
.-
. *; r'ri, r-
368
S III; Sur l'application ds procds chaque maladie.
Que rsulte-t-il du tableau que Ion vient de voir, sinon

que les procds de Mesmer, ceux de M. de Puysgur et de
M. de Bruno sont tous excellents, chacun dans leur genre?
Je ne crois donc pas quil soit.ncessaire d ajouter un mot
de plus, surtout aprs tout ce que j'ai dj dit, et je reste
intimement convaincu que l'utilit des procds est aujour
d'hui une chose incontestable.
Il y a deux ans, j'ai donn des extraits de la partie nosologique qui va suivre, et je sais qu'ils ont t utiles a nombre
dmagntiseurs.
N
Bien qu'il y ait eu des cures de toutes les maladies par le
magntisme, on verra que je me suis content de citer celles
que j'ai traites ou vu traiter.
La pratique que je vais offrir est d'abord en grande partie
le rsultat de mes observations depuis que je magntise; en
second lieu, je l'ai soumise un conseil compos de trois
excellents somnambules que j'ai runis trs souvent cet
effet, qui ont rectifi quelques unes de mes indications et
adopt les autres; enfin tous les moyens que j'indique sont
recommands par M. Deleuze et employs aujourd'hui par
les bons praticiens.
Dans la dnomination des maladies, on verra que j'ai
adopt les expressions les plus connues, la mdecine re
poussant gnralement les abus de nologisme qui se font
sentir depuis quelques annes, et cette partie de mon trait
s'adressant spcialement aux personnes qui n'ont aucune
connaissance en mdecine et en anatomie. Je citerai quel
ques cures; mais je renverrai le plus souvent aux ouvrages
qui en traitent ou en font rcit. Je justifierai les procds
les plus importants par les opinions des praticiens les
plus connus.
J'engage les jeunes mdecins qui s'occupent de magn
tisme diriger leur attention sur cette partie de mon tra
vail , laquelle je compte donner plus tard, si personne ne
le fait aprs moi, une extension particulire et raisnne*
369
NOSOLOGIE, PRLIMINAIRES.
OBSERVATIONS
IMPORTANTES.
I. Les procds indiqus pour chaque maladie ne dis

pensent pas de rtablissement du rapport pralable,
moins de cas urgents, comme dans l'pilepsie, l'apoplexie
et autres.
II. Le magntisme a souvent besoin du concours de la
mdecine; il ne doit tre gnralement employ que comme
auxiliaire; S'il suffit quelquefois pour gurir, et dans cer
tains cas ou la mdecine est reste impuissante, il y a aussi
d'autres cas o il choue comme elle.
III. Pour fixer son opinion sur la puissance curative du
magntisme, on doit s'appuyer uniquement sur les relations
donnes par des mdecins qui ont t mme de juger le
caractre de la maladie, la gravite des symptmes et-Ia
marche de la gurison.
IV. Il ne faut pas attribuer la seule action du magn
tisme les gurisons des maladies dans lesquelles le malade
a t somnambule, et moins encore celles dans lesquelles il
a consult des somnambules, parce qu'alors ctte action a
t aide par des remdes.
V. Dans la pratique, il faut particulirement du sangfroid, du calme et beaucoup de patience.
ABCS. Magntisation directe. Grands" courans ;

frictions longitudinales. Passes locales sur le sige du mal ;
et entraner aux extrmits infrieures.
Si l'abcs est dans la tte, faire des passes depuis le som
met del tte jusqu' la bouche, et sur les cts jusqu'aux
oreilles; puis, passes transversales faites avec lenteur. S'il
est dans une articulation du coude, du genou.ou ailleurs ,
faire des passes ou des frictions jusqu'aux extrmits.
2U
370
Imposition de la main sur le sige du mal ; descendre

ensuite et attirer vers le bas.
:
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; sances
au rservoir; rservoir la nuit, par toffe ou mouchoir
magntis pos sur le sige du mal (i ).
Voir aussi ESTOMAC. ( ABCS DE L )
, ACCOUCHEMENT. (Suites.) Ier.* LACTATION.Magn
tisation directe. Grands ourans; frictions ou passes lon
gitudinales; imposition des mains sur les mamelles. Ma
gntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise (2).
. U. SEVRAGE. Magntisation directe. Imposition
des mains, sur les mamelles. Aucunes passes ni frictions.
Magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire, Eau magntise (3).
f Voir au mot COUCLES et GROSSESSE.
ALINATION MENTAXE, Ier FoLIE FURIEUSE.
Magntisation directe. Faire au besoin retenir le malade
par des liens ; empcher que personne ne le touche.
Dans cette maladie, on peut s'carter des principes ordi
naires de magntiaation et provoquer le somnambulisme
par l'imposition des mains et des pouces l'estomac, par
les mains opposes, par les pouces sur le front ou les doigts
en pointe, et tous autres moyens actifs..
Si le malade ne devient pas somnambule, grands courans distance; puis plus prs; puis frictions, si elles n'ir
ritent pas le magntis.
Au bout de quelques jours, passes lentes, du sommet de
la tte l'estomac, et ensuite aux extrmits. Poser, s'il
est possible,;le pouce gauche sur le front, et magntiser de
la main droite. De temps autre, magntisation palmaire
(1) Voir Expos des cures, au mot ncis.
(2) Dan$ les suites de couches , le magntisme peut tre d'un grand
secours, surtout pour rtablir le cours nrturel du lait, lorsqu'il est d
rang, Deleuzc,/nsfr.praf,, 247,
(3) II cVt clair qu'il faut s'abstenir de magntiser quand on veut faire
passer le lait. Deluze, In&tr.prat.> 247.
371
par imposition de la main gaiiche sur le sommet rie la tte :

le tout pour tenter encore de rendre le malade somnam
bule.
Ensuite, frictions longitudinales, si elles n'irritent pas le
magntis; dans ce cas, passes distance.
Passes longitudinales; attirer de bas er haut; en cas
d'insuccs, essayer de la magntisation en sens inverse.
Ici, sagesse et prudence, attention, circonspection et
observation entires (i) ; en cas de succs, continuer , mais
en surveillant l'instant o un trouble vident se manifeste
rait chez le malade; ce qui annoncerait que l'harmonie se
rtablit et que le procd devient contraire.
En cas de surexcitation des forces nerveuses, magntiser
des distances plus ou moins loignes. Pendant le som
meil, magntisation soutenue.
Magntisation intermdiaire,
Eau magntise (a).
(1) J 'ai observ une seule fois, dit J|. Koreflf, une exception bien re marquable h la mthode ordinaire. Une personne dont l'esprit tait d rang devenait furieuse lorsqu'on la magntisait en commenant parla
tte pour arriver aux pieds. On eut l'heureuse ide de la magntiser
d'une manire inverse, en remontant des pieds vers la tte, et son exs pration fut calme l'instant. Korelf, 410.
(2) Voir, pour les cures, le traitement du june Hbert, publi par
M. de Puysegur, et VExpos des cures, au mot FOLIE.. Voir aussi
l'ouvrage publi par le docteur Pigeaire,: Puissance de Vlectricit ani, maie, page 253 201.
La cure du jeune Hbert, atteint de dlire furieux, et celle rapporte
par M. Pigeaire sont extrmement intressantes ; mais dans ces deux cas,
le somnambulisme tait venu en aide. Lorsqu'il n'y a pas somnambulisme,
la gurison n'en a pas moins lieu; on en a beaucoup d'exemples. Dj,
en 1825, M. Deleuze disait : Un jeune homme de vingt ans tait tomb
dans un tat de folie tel, qu'on avait t oblig, de le placer dans une
maison de sant. Sa famille dsole s'adresse un homme qui possde
a plus haut degr les qualits qui font le bon magntiseur. Il va voir
le malade, et aprs des tentatives ritres pendant trois jours, il par vient se mettre en rapport, faire dsirer sa prsence et calmer en tirement les accs. En quinze jours la gurison a t complte, et il ne
reste aucun symptme de l'exaltation qui avait prcd la frnsie.
On voit souvent des alins prouver du bien-tre auprs de certaines
personnes qui les dominent naturellement, et auxquelles ils se soumet
tent sans rsistance : ce sont ces personnes qui russiraient le plus faci-
372
II. FOLIE TRANQUILLE. Monomanie. Magntisa

tion directe. Provoquer le somnambulisme par les moyens
indicps plus haut; en cas d'insuccs, grands courans;
imposition sur le sommet de la tte, les doigts redresss,
pour rafrachir; magntiser de l'autre main.
Frictions longitudinales, si elles n'irritent pas le malade ;
dans ce cas, passes distance. En cas d'insuccs, essayer
la magntisation en sens inverse, et en observer attentive
ment les effets, pour cesser, s'il y a lieu.
Aprs les passes ou frictions, attirer aux extrmits; ac
tionner pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Sances au rservoir; eau
magntise; rservoir la nuit (i).
7) lement les gurir; celles qui les effraient ou les repoussent n'y parvien (Iraient pas. Instr. prat., 232.
L'influence de l'action magntique sur un alin est souvent si rapide,
dit le docteur KorefT, que j'ai TU le passage de la folie la raison s'op rcr subitement, tandis que dans d'autres cas cette transition est' lente, et
parait aux observateurs superficiels pouvoir tre attribue une influence
morale. Koreff, 449, 480.
Une jeune personne, dit le mme mdecin, tait devenue pileptique
par suite d'une frayeur, et ses attaques taient toujours accompagnes de
dlire. Un jour on la saigna au milieu d'un violent accs qui prsentait
des symptmes alarmants d'apoplexie. Immdiatement aprs cet accs,
un somnambulisme spontan se manifesta au lieu du dlire habituel. Pen dant ce somnambulisme, la jeune personne enseigna son oncle la mc thode qu'il devait suivre pour la magntiser et les moyens de la traiter.
L'oncle, chirurgien d'une petite ville, peu au fait de cet ordre de choses,
l'envoya dans une grande ville, o elle fut magntise. Mais on la laissa
imprudemment devenir un objet de curiosit ; elle fut accable de ques lions qui dsordonnrent son somnambulisme. On m'appela; je rtablis
l'quilibre ; je rgularisai l'action de son magntiseur habituel ; je di-.
rigeai pendant quelque temps le traitement, et j'obtins de trs bons r sultats. Elle n'avait de lucidit que pour son tat ; elle indiquait peine
quelques remdes ; mais elle, marquait avec prcision le moment o il
fallait l'endormir : c'tait ordinairement peu de temps avant son accs,
qui alors tait plus lger, ne laissait pas de traces fcheuses dans son
cerveau, et repassait par une douce transition au somnambulisme. On
la magntisait grands courans pendant tout l'accs....
Il y a maintenant plus de deux ans que cela est arriv, et la sant de
la jeune personne continue d'tre florissante. Lettre d'un mdecin
M. Deleuze, Iitstr.prat., 419.
(1) Voir Y Expos des cures, au mot FOLIE.
373
AMNORRHE. (Voir MALADIES DES FEMMES.)
ANGINE.. ( Voir
ESQUINANCIE. )
ANKTIOSE, ( Maladie des articulations.) 1 ER . ANKYLOSE AU GENOU. Magntisation directe. Souffle chaud
sur l'articulation affecte (i); frictions depuis les reins

jusqu' l'extrmit des pieds; magntisation palmaire
mains opposes ; entraner ensuite des deux mains aux ex
trmits.
II. ANKYLOSE AU COUDE ET A TOUTES AUTRES ARTICULA
TIONS . Mmes procds ; entraner l'extrmit la plus
proche, et en tout cas aux extrmits infrieures.

Magntisation intenndiaire. Sances frquentes au r
servoir; entourer la partie malade avec la corde; eau ma
gntise ; rservoir la nuit par une toffe magntise, (2).
ANTHRAX (charbon). Voir PHLEGMASIES CUTANES.
APHONIE. (Voir MUTISME.)
APHTHES. Magntisation directe. Grands courans;
frictions lentes du cou a l'estomac, de l'paule l'extrmit
des doigts.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; cravate
et mouchoir magntiss (3).
APOPLEXIE. Magntisation directe. Frictions longi
tudinales; frictions sur la poitrine, le creux de l'estomac,
le bas-ventre; attirer vers le bas; entraner aux extrmits.
Toucher mains opposes l'pine du dos jusqu'au bas
du tronc; action vive et nergique; magntiser pendant le
sommeil.
Magntisation indirecte. Rassembler le plus de per
sonnes possible, et composer une chane (4).
(1) L'insufflation faite sur une rgion o passe un tronc principaldes
nerfs qui vont se distribuer dans un membre, droidit et assouplit toutes les
parties qui reoivent de ce tronc nerveux la vie et le mouvement, et suffit
pour leur rendre le mouvement suspendu par le spasme. Despine, 41.
(2) Voir Expos des cures, au mot ANKYLOSE.
(3) Voir VExpos des cures.
(4) Dans l'apoplexie, dit Mesmer, le toucher se porte sur les princi
paux organes, comme la poitrine,.l'estomac, surtout l'endroit que l'on
nomme le creux, au-dessous du cartilage xiphode, lieu o se trouve le
374
THRAPEUTIQUE .DU MAGNTISME.
Magntisation intermdiaire., ~ Eau magntise (i).
ASFHYXU:. Magntisation directe. -r** Frictions longi

tudinales; frictions sous le nez, sur la bouche et jusqu'au
menton; souffle chaud sur l'estomac, JIU, vu la gravit
et Turgenco du moment; ou au travers dune toffe, si
l'effet en est suffisant; ou par le moyen du tube. Grands
courans.
prouver les mouvements du cur; s'ils se rgularisent,
grands courans et souffle froid sur le front.
Magntisation intermdiaire < Eau magntise; vte
ments magntiss ; rservoir la nuit (2).
ASTHME, L. ^ ASTHME SEC. - Magntisation directe.
Grands courans; frictions en cas d'insuccs; passer len
tement une main sur le devant de la poitrine, et l'autre, par
opposition, le long de l'pine dorsale; les laisser un certain
temps sur la partie suprieure et descendre avec lenteur
jusqu' l'estomac, entraner ensuite aux extrmits.
centre nerveux du diaphragme, qui runit une infinit de nerfs On touche
aussi par opposition l'pine du dos en suivant le grand intercostal, situ
un pouce ou deux de l'pine depuis le col jusqu'au bas du tronc. Il faut
insister jusqu' ce que l'on obtienne une crise, t runir tous les moyens
d'intensit du magntisme, soit parle fer, soit par la chane, que vous
formez avec le plus de personnes, que vous pouvez rassembler. Le malade
rendu aux impressions ordinaires et la crise obtenue, l'tat des premires
voies et ja cause de la maladie vous indiqueront ce qu'il conviendra de
faire et si les vacuants doivent tre employs. Aphor. 316.
(1) Voir Expos des cures. Le comte de Puysgur, frre du marquis,
commandait le rgiment dont il tait colonel, lorsqu'au mot de marche,
un de ses officiers tombe sans connaissance sur le pav. M. de Puysgur
fait faire la chane , et en quelques instants le malade est en tat de re
tourner chez lui. T Expos des cures, apoplexie, art. 3.
M L'apoplexie, dirait en 1817 le docteur Roullier, est une des maladies
dans lesquelles on n'a peut-tre pas encore cherch assez gnralement
constater tout le bien que le magntisme pourrait faire. J'ai connu un
magntiseur de la Socit de Strasbourg qui en fit usage sur une personue
de sa connaissance au moment de l'attaque et le succs le plus satisfaisant
couronna ses efforts. Page 9S.
(2) Voir l'Expos des cures , - et Deleuze, Instr. prat % , 247. On a
n. fait revenir des asphyxis, dit Bonnefoi, en les magntisant sous le nez.
Analyse raisonne, page 74. Voir la cure d'un enfant nouveau-n
cite plus haut, page 137.
_
375
NOSOLOGIE MAGNTIQUE*
Magntisation intermdiaire, Usage frquent du rser

voir: eau magntise; corps magntis sur l'estomac, rser
voir la nuit (i).
.
IL ASTHME HUMIDE. Magntisation directe.
Grands courans; frictions ou passes longitudinales gelon

1 action produite; passer lentement la main du haut de
la poitrine l'estomac, comme pour l'asthme sec, mais
insister davantage ; attirer vers le bas et entraner,
Magntisation intermdiaire. -Sancs au rservoir ; eau
magntise (2).
ATONIE. I E ', ATONIE GNRALE. Magntisation
directe,Grands courans; frictions longitudinales.

Magntisation indirecte. -Former une chane de person^
ns bien portantes.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise ; sances
au rservoir (3).
JI. ATONIE INTESTINALE. Magntisation directe,
Grands courans; frictions lentes et lgres, en suivant les

contours abdominaux; en cas d'irritation ou de douleurs
. (1) Voir Y Expos des cures.
L*asthme, l'oppression et les autres affections de la poitrine, dit tylesmer, se touchent sur la partie mme, en passant lentement une main sur le
devant de la poitrine et l'autre le long de l'pine, les laissant un certain
temps sur la partie suprieure, et descendant avec lenteur jusqu' l'esto
mac, o il faut insister aussi, surtout dans l'asthme humide. Apho
risme 328.
Le traitement magntique, dit Jussieu (1784),a procur d.es expecto
rations abondantes dans l'asthme humide, et quelquefois la cessation des
accs dans l'asthme sec. Rapport, 42.
Les accs d'asthme sont presque toujours calms par le magntisme,
et je suis persuad que la maladie se gurirait entirement par un traite
ment prolong. Deleuze, 182o, Instr* prat., 222.
(2) Voir VEpos des cures et les*notes surl'asthme sec.
(3) Dans les maladies d'atonie, employez le magntisme avec1 toute
l'nergie possible ; aidez-vous de la chane, si vous en avez la facilit.
;
Dans les maladies nerveuses y s'il y a atonie, le magntisme est souve
rain. Il agit sans produire de crises apparentes. Deleuze, Instr. prat. ,
213,223.
Voir Expos des cures, au mot A TONIE; et Puysgur, Recherche Y
page 50.
376
vives, employer les passes (i); attirer aux extrmits et en

traner.
au rservoir (2).
BGAIEMENT. Magntisation directe. Imposition des
mains sur le cou, mains opposes; imposition des mains
sous le menton et les maxillaires.
Addigitation concentre et quinquidige sur la bouche
(prsentez les cinq doigts runis); frictions avec un seul
doigt sur les mchoires; application des pouces sur le
larynx, les paumes et les autres doigts sur les cts.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; cravate
magntise; sances au rservoir (3).
BLESSURES. IER. BLESSURES ACENTES. Magnti
sation directe. Aprs toute espce de blessures , magn
tiser par les grands courans; frictions pour entraner aux
extrmits (4).
II. SUITES DE BLESSURES. Mme traitement et
sances'frquentes au rservoir.
BRUIIUBJES. I er . BRULURES RCENTES. Magnti
sation directe. - Imposition des mains sur le centre de la
douleur, les doigts carts et redresss; puis, aprs quel
ques instants, application seulement; souffle chaud sur
la partie malade et froid sur le front; grands courans et
frictions pour entraner aux extrmits.
(2) Voir Expos des cures, au mot ATONIE.
(3) Voir Mesmer, Aplior. 325.
(4) Voir Y Expos des cures.
On magntise pour une blessure lgre; on n'a besoin de consulter
personne, il suffit que le malade le dsire...
On emploie avec succs Peau magntise en lotions pour les blessures.
Delcuze, Inslr. prat., 76,195.
(5) Les plaies, les ulcres mme, prouvent d'excellents effets. Les
lotions avec l'eau magntise, les bains locaux avec celte eau froide ou
tidie, le traitement ordinaire, font un effet tonnant. Les malades souf-
377
Magntisation intermdiaire.Eau magntise pour com

presses et lotions; mouchoirmagntis. La nuit, compresses
magntises.
II. S UITES DE BRULURES. Magntisation directe.
Grands courans; frictions pour entraner.
Magntisation intermdiaire. Sances frquentes au r
servoir; eau magntise (i).
CANCER. _ (A FFECTIONS CANCREUSES). Magntisation
directe.Grands courans; frictions longitudinales; souffle
chaud sur la partie malade; passes ritres au-dessous;
entraner aux extrmits (2).
'
Magntisation intermdiaire.' Eau magntise; sances
au rservoir; plaques d'or, de verre ou d'acier magntises,
poses sur le sige du mal ou le centre de la douleur;
bains magntiss; rservoir la nuit ou mouchoir magn
tis (3).
Voir encore aux mots G LANDES et S QUIRRIIE.
CATALEPSIE. Magntisation directe. Frictions longi
tudinales; entraner aux extrmits; souffle chaud sur les
troncs nerveux.
Frictions lentes, mains opposes, sur le devant et le
derrire du corps, et sur les cts; magntiser pendant le
sommeil (4).
frant de douleurs vives dans les parties ulcres ou blesses, les calment
subitement en les entourant avec la corde, Mesmer, Aphor. 320.
(1) Voirlx Expos des cures^
(2) Il y a des preuves irrfragables, par la tumfaction des glandes
mammaires et celle des ovaires, que l'action du magntisme pntre trs
avant dans les organes intrieurs, et qu'elle modifie mme les mtamor
phoses organiques que l'on croyait lui tre soustraites. KorefT, 452.
(3) Voir Expos des cures.
(4) La catalepsie se traite comme l'pilepsie. Dans l'pilepsie, on tou
che la tte, soit sur le sommet, soit sur la racine du nez d'une main, et la
nuque de l'autre. On cherche dans les viscres .la cause premire qui
s'y rencontre ordinairement. Par le double attouchement, on rsout les
obstructions dans ces viscres et l'engorgement qui se trouve dans le cer
veau des pilepliqucs dont on a fait l'ouverture, et l'on met en jeu tout le
systme nerveux. Mesmer, Aphor. 315.
378
- THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME.
Magntisation indirecte. Faire une chane de personnes

bien portantes,
Magntisation intermdiaire. Frictions av de l'or;
.montre d'or suspendue au cou pendant le jour (la montre
doit toujours marcher); eau magntise; sances au rser
voir; rservoir la nuit.-viter le contact et mme lapproche des animaux (i).
CATARRHE. Magntisation directe. Grands courans;
frictions longitudinales.
Frictions de la gorge au bas-ventre, en posant les deux
mains de manire embrasser la gorge > les descendre sur
l'estomac jusqu'au bas-ventre,
Frictions sur le bas-ventre en suivant et dcrivant, avec
la main, les contours abdominaux; entraner aux extr
mits.
frquentes au rservoir; la nuit, mouchoir magntis sur
l'estomac (2).
CHX0R09C. (Voir MALADIES DES FEMMES.)
CHORE (DANSE DE SAINT-GUY). Magntisation directe.
Frictions longitudinales; grands curans; frictions sur
tous les membres, les uns aprs les autres. En cas d'insuc
cs, passes distance.
Souffle chaud sur les articulations ; frictions par addigitation; frictions longitudinales et entraner aux extrmits.
Magntisation intermdiaire. - Frictions avec de For; eau
magntise; sances frquentes au rservoir; vtements ma
gntiss; rservoir la nuit(3).
(1) Voir Expos des cures ; et Despine, traitements d'Estelle etautres.
Voir aussi plus haut, pages 144 147.
(2) J'ai vu gurir dans une seulesance un catarrhe qui s'tait annonce
d'une manire trs grave. La gurison s'opra par une crise remarquable,
quoiqu'elle soit trs frquente dans les traitements magntiques, Le ma
gntiseur avait attir de la poitrine sur les jambes ; la poitrine se trouva
entirement dgage... Deleuze, Histoire critique, t, 1,157. Voir en
Outre Expos des cures.
(3) Voyez, pour les cures, Deleuze, Jnstr, prat,, 390. Koreff, Lettre
M. Deleuze, 399.
379
CLOUS (Voir PHLEGMSIES GUTANES ; furoncles ).

CUR (MALADIES DU).-^~ PR.>AnvM&Mit.-^-(Dilatation$
simples, mixtes, activas et passives.)* Magntisation directe.

Grands courans et frictions longitudinales.
Imposition de la main sur le cur; attention entire sur
les effets. En cas de suffocation, de palpitation s ou d'irrita
tion, cesser l'instant et remplacer par la prsentation de
la main ; entraner ensuite aux extrmits. Magntisation
pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. ^ Eau magntise; sances
au rservoir; imposition de corps magntiss, tels que
feuilles d'arbre, plaques de verre, d'or ou dacier; rservoir
la nuit(i).
IL
PALPITATIONS, Magntisation directe. Grands
courans; frictions ou passes longitudinales.
Souffle chaud (2); magntisation palmaire, par impo
sition , en observant attentivement les effets sur le malade;
en cas de suffocation et d'excitation, cesser l'instant mme
et employer l'application (prsentation); ensuite attirer et
entraner aux extrmits.
Magntisation intermdiaire. ^ Eau magntise; plaques
de verre ou d'or ; leur dfaut, mouchoir magntis sur le
sioge du mal; sances au rservoir ; rservoir la nuit (3).
COUQUES, IER.-COLIQUES D ESTOMAC. (Gastro-entrite.)
Magntisation directe. Frictions longitudinales; friction
de l'estomac au bas-ventre; imposition des mains sur les
(1) Il y a des preuves irrfragables, par la tumfaction des glandes
mammaires et celle des ovaires, dit le docteur Koreff, que l'action du
magntisme pntre trs avant dans les organes intrieurs, et qu'elle mo
difie mme les mtamorphoses organiques que l'on croyait lui tre touMh
fait soustraites. , Koreff, 452.
(2) Marceline Fournival, ge de vingt-quatre ans, magntise par
M. Lamy-Senart, devint, somnambule. Comme elle dit souffrir beaucoup
prs du cur, M. Lamy-Senart souffla chaud sur cette partie ; elle s'cria :
(Juel bien vous me faites! If faudra tous les jours faire de mme; cela
seul pourrait me gurir. Je sens que mon cur se dbarrasse. Biblioihhquedu magntisme, tom, JI, pag, 52,
(3) Voir Expos des cures, au mot PALPITATIONS,
380
THRAP0T1QCJE DU MAGNTISME.
reins; les ramener sur le bas ventre et suivre les.contours

abdominaux; posr les mains sur les genoux pendant uib
certain temps, et entraner ensuite aux extrmits.
Toucher lgrement dans toutes les frictions ; si le ma
lade ne les supporte pas, faire des passes distance (i).
au rservoir; rservoir la nuit par des serviettes ou mou
choirs magntiss (2)...
II. C OLIQUES INTESTINALES. Magntisation directe.
Frictions sur le ventre, en suivant les contours abdominaux;
imposition des mains pour calmer les douleurs; frictions
longitudinales?, et entraner aux extrmits.
Toucher lgrement dans toutes les frictions.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise ; rservoir
la nuit par des serviettes ou mouchoirs magntiss (3).
CONTUSION. I ER ,CHUTE RCENTE. Magntisation
directe.-Grands courans; imposition de la main siir le
centre de la douleur, sur les articulations voisines, ensuite
sur les genoux, et entraner; grands courans longtemps
continus.
Magntisation intermdiaire. Sances au rservoir ; eau
magntise; rservoir la nuit (4).
ILS UITES DE CHUTE. Magntisation directe.Grands
courans ; frictions longitudinales; imposition de la main sur
(1) Dans les coliques... et les douleurs des intestins, on touche le mal
avec beaucoup de lgret, s'il existe inflammation ou disposition inflam
matoire, circonstances dans lesquelles il faut viter les frottements et le tou
cher en tous sens- Mesmer, Aphor. 332.
: (2) .Les digestions de plusieurs malades hypochondriaques et hystri
ques sont devenues meilleures, ce qui prouverait la vertu calmante du
moyen employ. Elle est encore dmontre par le succs frquent de
l'imposition des mains pour apaiser les miux d'estomac et les coliques.
Jussieu, Rapport au Roi, 39.
'
(3) Voir Deleuze, Instr. prat. , 52. Expos des cures, au mot CO
LIQUE.
(4) Lorsqu'il s'agit de prvenir les suites d'une contusion, on peut em

ployer le magntisme sans autres prcautions que celles que j'ai indiques
et sans aucune crainte. Le seul inconvnient serait de ne pas russir.
NOSOLOGIE MAGNTIQUE.'
381
le sige du mal ou le centre de la douleur, et entraner en

suite aux extrmits.
.Magntisation intermdiaire. Sances frquentes au r
servoir; eau magntise
III. COTJP RCENT. Magntisation directe.Imposi
tion sur le sige de la douleur ; grands courans; imposition
sur les articulations voisines, et entraner.
au re'servoir ; rservoir la nuit (i ).
IV.SUITES D'UN COUP,Magntisation directe.Grands
courans ; frictions longitudinales ; imposition de Ja main
sur le sige du mal ou le centre del douleur; frictions sur
les articulations, et entraner aux extrmits.
servoir; eau magntise (2).
coxrvuxsiON'S. Magntisation directe.Frictions lon
gitudinales; en cas d'insuccs ou d'irritation, passs lon
gitudinales; souffle froid sur le front, les yeux et les
tempes.
Magntisation intermdiaire. Emploi de for pour les
frictions; sances frquentes au rservoir, sous les yeux et
l'attention incessante du magntiseur ; eau magntise; v
tements magntiss ; rservoir la nuit (3).
(1) Quelqu'un s'est-il donn un coup derrire la lte et s'est-il fait une
contusion, prenez sa tte dans vos deux mains en opposition, en portant
l'action de votre volont sur le sige du mal ; descendez ensuite la main le
long des reins, si la contusion est derrire la tte, ou devant le corps jus
qu'aux genoux si elle est sur le front, ou le long des bras si elle est sur le
cte. Vous empcherez ainsi que le sang ne se porte lalte ; vous vilcrez
le danger de l'inflammation, et vous rendrez probablement la saigne inu
tile. Deleuze , Instr. prat., 36 ,37.
(2) Voir VExpose des cures, aux mots CONTUSION , COUP , CHUTE.
(3) Voir RExpos des cures, au mot CONVULSIONS, et la cure magnifique
de mademoiselle OEsterline par Mesmer. Ce fut la premire de toutes les
cures magntiques. ( Premier Mmoire, page10.)
A. entendre les commissaires du Hoi, disait le docteur Bonncfoy, on
dirait que l'tat habituel de ceux qui s soumettent au magntisme est celui
de crise
Dans notre traitement, sur cent vingt malades, nous en avons
eu six en crise, dont deux demoiselles en avaient de naturelles; les coin-
382
COUCHES. IeV.~-Douleurs de H enfantement. -^Magn
tisation directe. Grands courans ; frictions lentes ; en cas

d'irritation, agir parades passes; frictions lentes au basventre, toucher trs lgrement; imposition des deux mains
sur tout centre de douleur (i).
Action trs modre ; ne pas entraner aux extrmits ;
seconder la nature sans lexciter; entretenirTharmonie
dans tout le corps par les procds calmants; terminer tou
jours par les grands courans.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; ne point
faire usage de rservoir d'aucune nature, l'exception des
corps les plus simples, comme mouchoirs ou toffes ma*
gntiss.
II. S UITES DE COUCHES. Magntisation directe.
Grands courans; frictions sur les parties souffrantes. Ma
gntisation pendant le sommeil ;
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; la nuit,
rservoir matriel proportionn l'tat de la malade.
III.S UITES DE FAUSSE COUCHE. Magntisation directe.
missaires eux-mmes n'ont eu aucune crise parmi les trente^sept premires
personnes qu'ils ont soumises au magntisme. Le magntisme n'est donc
pas Vart d'exciter des convulsions, puisqu'il les calme, et que, lorsqu'il les
fait natre, c'est une action salutaire qui surmonte un obstacle et qui cesse
lorsqu'il est vaincu. Les effets que produit le magntisme ne sont donc
pas des convulsions, puisque sur cent malades on n'en compte que quatre
qui en soient affects, et par consquent quatre-vingt-seize qui n'en prou
vent pas ! C'est cependant d'aprs des assertions aussi fausses et par une
rticence impardonnable dans un objet de cette nature, que les commis
saires ont cherch alarmer le gouvernement et I3 nation entire, en leur
prsentant le magntisme comme une source intarissable de mauj, comme
une dcouverte funeste au genre humain ( Analyse raisonne des rap
ports des commissaires, par Uonncfoy, membre du collge royal de chi
rurgie de Lyon, 1784.)
Voir aussi Puysgur, Mmoires, page 87, et la cure de la petite princesse
Honorine de Monaco (Recherches physiologiques, page 70.)
(1) On a vu souvent le magntisme remdier h des accidents graves qui
faisaient craindre; une fausse couche, on l'a yu aussi faciliter le travail de
la nature dans l'accouchement: et cela est tout simple, puisqu'il augmente
les forces et qu'il calme les douleurs et les crises nerveuses. Deleuze,
Instr.prat., 246,
383
-Grands courans ; frictions longitudinales ; toucher trs l

grement; en cas d'irritation , employer les passes. Magn
tiser pendant le sommeil.
~
Magntisation intermdiaire. Sances, au rservoir, ou
communication par les cordons d'un rservoir voisin, ou
avec un rservoir portatif (i).
:. COUP D'AIR. Magntisation directe. - Frictions sur le
sige de la douleur, une main comme mains opposes ;
entraner h l'extrmit la plus proche. ;
Magntisation intermdiaire. Sances au rservoir; r
servoir la nuit, par toffe, chemise ou mouchoir magn
tiss (2).
COUP DE soiiElii. Magntisation directe.Grands cou
rans; passes et frictions transversales des yeux aux tempes
et aux oreilles ; ensuite passes et frictions longitudinales ;
entraner
Magntisation intermdiaire. Eau magntise en bois
son et lotions; verre magntis sur la tte: frictions circu
laires pour attirer sur le verre; essayer galement d'un vase
rempli d'eau magntise pos sur la tte; attirer sur le
vase; attirer ensuite aux extrmits, et grands courans (3).
CRACHEMENT DE SANG. (HMOPTYSIE.) Magntisa
tion directe, Grands courans ; imposition de la main sur
l'estomac; en cas de suffocation, souffle chaud; grands
courans ritrs ; pas de frictions.
Magntisation intermdiaireEau magntise (4); appli(1) Dans les suites de couches, le magntisme peut encore tr CPUI
grand secours, surtout pour rtablir le cours naturel du lait, lorsqu'il a
t drang.
Il est clair qu'il faut s'en abstenir lorsque l'on veut faire passer le lait.
Deleuze; Instr. prat., 246. Voir plus haut, page 127, la note qui
relate le succs de l'insufflation sur un nouveau-n. Voir en outre, aux
mots ACCOUCHEMENT et GROSSESSE.
(2) Yoir Deleuze, Instr, prat,, page 167.
(3) Voir Deleuze, Instr, prat., 377, etExpos des cures.
(4) L'eau magntise fortifie l'estomac, apaise les doreurs, et souvent
elle peut tenir lieu de plusieurs mdicaments.Deleuze, Instr. prat., 73.
38ft
-THRAPEUTIQUE DU MAGNTISME.
cation de corps de verre ou d or sur l'estomac, ou mouchoir

fortement magntis; sances au rservoir.
Magntisation pendant le sommeil; rservoir la nuit par
un corps magntis (i).
DANSE DE SAINT-GUY. (Voir CHORE.)
DARTRES. (Voir PHLEGMASIES CUTANES.)
DLIRE . I". DLIRE FBRILE. Magntisation di
recte. - Grands courons; frictions longitudinales.
Frictions sur les cts de la tte, en descendant et entra
nant jusqu'au menton; frictions et passes longitudinales,
magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Eau et boissons magn
tises.
.' .
II. D LIRE NERVEUX. ^Magntisation directe,Grands
courans; frictions longitudinales, si le malade peut les sup
porter; en cas contraire, faire des passes des distances
plus ou moins loignes; souffle froid sur le front.
Magntisation intermdiaire.Eau magntise (a).
DENTS ( MAUX DE).: FR. DOULEURS. Magntisation
directe. Imposition des mains, mains opposes, sur les
oreilles, sur les joues, sur les articulations de la mchoire
et les trous moutonniers; passes devant le visage; frictions
de l'paule au bout des doigts; magntisation pendant le
sommeil.
Magntisation intermdiaire.Eau magntise; sances
au rservoir; la nuit, mouchoir et fichu magntiss.
II.F LUXIONS. Magntisation directe.Grands cou
rans ; frictions longitudinales.
Imposition de la main sur le sige du mal; imposition
(1) Voir Expos des cures, aux mois CRACHEMENT DE SANG.
(*2) Trs souvent le magntisme calme la fivre ou du moins le redou
blement ; il fait cesser le dlire ; il donne des forces en mme temps qu'il
diminue l'action des nerfs. Dcleuze, Instr. prat204.
J'ai plusieurs fois russi, dit le docteur KoreflF, rgulariser d'abord
le dlire, et l'amener ensuite un somnambulisme de clairvoyance qui
m'aidait puissamment gurir des malades aflccts des plus graves inflam
mations de cerveau, d'entrailles, de vessie et d'autres organes. Lettre
M. Deleuze, page 449. Voir Expos des cures, au mot DLIRE.
385
ÔSOLOGILI MAGNTIQUE.
mains opposes sur les oreilles et sur les joues ; imposition

sur le sommet de la tte et sur le front, les doigts carts et
redresss pour dpnner du calme; aprs chaque imposition,
entraner aux extrmits. Magntisation pendant le som
meil.
au rservoir; cataplasmes magntiss; rservoir la nuit, par
mouchoirs et fichus magntiss ( 1 ) .
DPT . (Voir ABCS.)
DVIATIONS DE XiA TAIUE. (Voir MALADIES DES EN
FANTS , RACHITISME. )
DIARRHE. Magntisation directe, Grands courans ;
imposition des mains sur le bas-ventre; frictions douces, et
entraner lgrement aux extrmits.
Magntisation intermdiaire. Usage frquent d'eau ma
gntise; sances au rservoir ( 2 ) .
DYSENTERIE. Magntisation directe. Grandis cou
rans; frictions longitudinales; imposition des mains sur le
bas-ventre; attirer lgrement aux extrmits.
Addigitation concentre et rotatoire au nombril; en d'au
tres termes, mettre le pouce dans le nombril et le tourner
doucement; le malade sentira intrieurement l'effet de ce
procd, dont on tudiera attentivement les effets.
Lorsque le procd n'aura plus d'effet, reprendre les
passes et les frictions longitudinales, et entraner lentement
et doucement aux extrmits.
Magntisation indirecte. Former une chane avec six,
huit ou dix personnes bien portantes, et y faire entrer le
malade.
magntise (3).
(1) Voir Mesmer, Aphor. 223. Deleuze, Instr. prat., 244 ; et Hist.
crit., t. Il, 291.

Voir Expos des cures, au mot D ENTS , et Puysgur, Mmoires , p. 283.
(2) Voir VExpos des cures , au mot D IARRHE.
(3) Voir Y Expos des cures . Les guerisons y sont trs remarquables.
25
38G
3>OUTIEUHS XiOCAlJES.
IER. R DOULEURS PROVENANT DE
BLESSURES ou ULCRS.Magntisation directeGrands cou
rans ; passes locales ; application ( prsentation ) de la main

sur le centre de Ja douleur pendant quelques minutes, et
frictions douces pour entraner aux extrmits. Magntisa
tion pendant le sommeil.
servoir; eau magntise; rservoir la nuiti
ILDOULEURS INTESTINALES.Magntisation directe.
Grands courans ; frictions trs lgres en suivant le con
tours abdominaux; frictions sur les reins* deufc mains,
que Ton ramne par devant pour entraner ensuite.
. Magntisation intermdiaire. Eau magntise; sances
au rservoir; emploi de l'or dans les frictions; rservoir la
nuit (i).
III . D OULEURS RHUMATISMALES * Voir Rhumatisme.
EMPOISONNEMENT, Magntisation directe.* Grands
courans; frictions longitudinales; en cas d'irritation, passes
longitudinales.
. Imposition de la main sur l'estomac, et entraner de l'autre
main ; si l'imposition irrite et suffoque, user de l'application
et entraner.
Frictions lgres sur le ventre, et entraner; attirer sur
les jambes et entraner aux extrmits.
Magntisation intermdiaire.Sances au rservoir; usage
frquent d'eau magntise; rservoir la nuit, par moiiGhoir
magntis, plaque de verre ou d'or pose sur l'estomac (2).
ENTIJJRE. (Voir OEDME.) .
ENGELURES. Magntisation directe. Imposition de la
main sur le sige du mal; imposition mains opposes,
souffle chaud, et entraner ensuite aux extrmits.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise en lotions ;
plaque d'or ou de verre, mouchoirs ou compresses magnti' (i) Mesmer, phor. 3. Deleuze, nslr74,194.
(2) .Voir Y Expos des citres, au mot POISOH.
387
ses; sances au rservoir; rservoir la nuit par un corps

magntis (i).
ENGORGEMENTS. IER. ENGORGEMENT DES INTES
TINS. Magntisation directe. Grands courans; frictions
lgres sur le ventre en parcourant les contours abdomi
naux; ensuite imposition de Ja main sur le sige de la dou
leur; rotation par un mouvement doux, et entraner ensuite
aux extrmits; en cas d'irritation, substituer les passes
aux frictions
"
au rservoir (2).
II. ENGORGEMENTS DE LA MATRICE. (Voir MALADIES
DES FEMMES.)
ENTORSE. Magntisation directe. Imposition de la

main, et mains opposes; addigitation pollicarienne con
centre; ensuite frictions douces et entraner aux extrmite's..
Magntisation intermdiaire. Eau magntise en lotions ;
sances au rservoir, sous lequel on passe le pied jusqu'au
cou-de-pied ; rservoir la nuit (3).
EVZXIEFSLE.Magntisation directe.Magntisation lente
et circonspecte; chercher le somnambulisme sans fatiguer le
malade, c'est--dire tudier le procd qui parat agir le plus
curativement et le plus fortement sur lui, et en user. Pru
dence dans la conduite du traitement; sagesse dans les
rsultats.
Grands courans; frictions longitudinales; magntisations
pollicarienne et palmaire, c'est--dire poser les deux pouces
sur le front et la racine du nez, et appuyer les paumes
sur les cts. Descendre les mains sur les paules ; frictions
lentes;.pose sur les genoux.
(1) Voulez-vous gurir des engelures, prenez la main ou le pied ma
lade dans vos deux mains en opposition, et descendez la main.
Deleuze,
Instr.prat., 36.
(2) Mesmer, Aphor. 330, 331 ; et Deleuze, Instr.prat ., 217.
(3) Un jeune officier se donna une entorse en jouant aux barres. Quel
qu'un vint en avertir son colonel, M. le comte Maxime de Puysgur, qui
accourut et le mit en tat de marcher sans douleur au bout de deux mi-~
nutes de magntisation. Rapport des cures opres Bayonne, page 0.
Voir Expos des cures, au mot Kntorse.
388
Ensuite frictions douces jusqu'aux extrmits; en cas

d'insuccs ou d'irritation, passes longitudinales. Magntisa
tion pendant l sommeil ( i).
Magntisation intermdiaire. Eau magntise (2) ; em
ploi de l'or dans les frictions; sances frquentes un rser
voir particulier; port d'une montre d'or en cas d'accs audehors ; vtements magntiss ; rservoir la nuit (3).
RTSIPUE. ( Voir PHLEGMASIES CUTANES.)
ESQUXNANCXE (angine). - Magntisation directe.
Imposition des pouces et des paumes sur le larynx, les doigts
reposant sur le cou; mme imposition sur la partie post
rieure, les doigts ramens sur le devant; souffle chaud;
attirer et entraner aux extrmits. Magntisation pendant
le sommeil.
(1) Dans l'pilepsie, on touche la tte, soit sur le sommet, soit sur la
racine du nez d'une main, et la nuque de l'autre. On cherche dans les vis
cres la cause premire qui s'y rencontre ordinairement. Par le double
attouchement, on rsout les obstructions dans ces viscres et l'engorge
ment qui se trouve dans le cerveau des pileptiques dont on a fait l'ouver
ture , et l'on met en jeu tout le systme nerveux. Mesmer, Aphor. 315.
(2) J'ai la certitude, dit M. Deleuze, que chez les pileptiques ou des
personnes atteintes d'une maladie nerveuse qui. aux, yeux de ceux qui-ne
sont pas mdecins, paraissait tre l'pilepsie, l'eau magntise continue
pendant plusieurs mois, aprs quelques sances de magntisme direct, a
suffi pour faire disparatre entirement les accs. Jnstr.prat78.
(3) De toutes les maladies, la plus effrayante dans ses accs, la plus
redoutable par les dangers auxquels clic expose et la plus rebelle aux re
mdes est prcisment celle qui offre les preuves les plus convaincantes de
la puissance du magntisme : je veux parler de l'pilepsie. Deleuze ,
Insfr.jraJ., 224.
Aucun de nous, dit le docteur Koreff, ne se serait attendu voir le ma
gntisme gurir des pilepsies invtres : c'est cependant ce qui est ar
riv. Nous avons vu une femme pileptique depuis nombre d'annes, et
dclare presque incurable dans la maison de Waldhcim (Saxe ), devenir
somnambule aprs quelques essais imparfaits de magntisme...
J'ai vu gurir par le magntisme un plus grand nombre d'pileptiques
que par tout autre moyen; ce qui est d'autant plus digne d'attention qu'il
a fallu, dans la plupart des cas, et lorsque le malade ne devenait pas som
nambule lui-mme y se borner au magntisme simple..... Koreff, 440.
. Voir les gurisons opres par le docteur foissac, Rapports sur le ma
gntisme ; voir encore l'Expos des cures, et l'Instruction pratique par
M* Deleuze, pages 224 228.
389
Magntisation intermdiaire.Eau magntise ; mouchoirs,

fichus, compresses magntises; rservoir la nuit (i).
ESTOMAC (Maladies de F). I er . ABCS.- Magntisa
tion directe. Grands courans; imposition de la main, si le
malade peut la supporter, ou des pouces avec imposition
des paumes sur les ctes; si le malade ne les supporte pas
davantage, application (prsentation) de la main, et fric
tions ensuite pour entraner aux extrmits.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; rservoir
la nuit par mouchoir ou autre corps magntis (2).
II. INFLAMMATION AIGU. Magntisation directe.
Grands courans ; frictions douces sur le ventre et longitu
dinales; application (prsentation) de la main sur l'estomac
et frictions pour entraner. Magntisation pendant le som
meil.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; plaque
de verre ou dor, ou mouchoir magntis sur le sige du
mal (3).
III. INFLAMMATION CHRONIQUE. Magntisation directe.
Grands courans; frictions longitudinales; passes longi
tudinales bonne distance; entraner aux extrmits.
Imposition de la main, si le fnalade peut la supporter, et
frictions sur le ventre; entraner. Si l'imposition fait mal,
user de la prsentation; si cette dernire est insuffisante;
employez l'insufflation et ensuite les frictions pour faire
descendre et entraner aux extrmits.
(1) J'ai guri une esquinancie, dit M. Deleuze, sous les yeux d'un
mdecin que j'avais appel. Je magntisai le second jour de la maladie :
l'inflammation se dissipa, et le jour suivant le dpt put lre ouvert sans
qu'on employt d'autre moyen. Instr. prat206.
(2; Voir Y Expos des cures-, au mot ABCS.
(3) L'application ( imposition) de la paume de la main procure du
relchement, de la dtente. La paume, prsente la distance d'un, deux
011 trois pouces, porte une action trs douce. Je m'en sers pour apaiser des
douleurs trop fortes et pour diminuer la trop grande irritation des fibres.
Je me suis toujours servi avec succs de ces deux procds dans les mala
dies aigus, et surtout dans les fluxions de poitrine. Bruno, 84.
Voir VExpos des cures, au mot ESTOMAC,
390
Addigitation concentre sur le sige du mal, et entraner;

le malade sentira intrieurement les effets ; ensuite addigi
tation rotatoire, puis concentre, et entraner; mmes ef
fets; ensuite frictions en suivant les contours abdominaux,
et entraner (i).
Magntisation intermdiaire.-Eau magntise; sances
au rservoir; mouchoir magntis sur l'estomac (2).
IV. DYSPEPSIE (Indigestion).Magntisation directe,
Grands couraus ; frictions longitudinales; imposition des
mains au-dessous de 1 estomac, et frictions ensuite en par
courant les contours abdominaux.
Frictions de l'estomac au bas-ventre, par addigitation
cjuinquidige (avec cinq doigts), et entraner fortement.
la nuit par mouchoir sur l'estomac (3).
(1) Voir la description de ce genre de traitement, Introduction au magtotism, pages 447 h 462.
(2) J'ai vu le magntisme gurir trs vite, et par un mode d'action qui
lui est particulier, des maladies inflammatoires extrmement graves. En
Voici un exemple :
Une dam ge d'environ cinquante ans avait depuis plus d'un mois
une inflammation de l'estomac; on avait employ les sangsues-et tous les
remdes indiqus par d'habiles mdecins: cependant l'tat de la malade
devenait de plus en plus inquitant. Son fils, tudiant en mdecine, tant
venu meconsulter sur l'emploi du magntisme, je lui conseillai d'en faire
usage, en ne tenant que trs peu de temps les mains sur l'estomac , et en
attirant beaucoup sur les cuisses et les jambes. Deux jours aprs, le jeune
homme vint me dire que les douleurs avaient quitt l'estomac pour se por
ter sur les entrailles, et que cela inquitait le mdecin. Je l'assurai qu'il
s'tait rendu matre de la maladie, et qu'il la ferait descendre aux extr
mits. En effet, le jour suivant, il y eut des picotements dans les cuisses ,
puis dans les jambes, et le bas-ventre fut entirement dlivr de l'inflam
mation. Pendant la maladie, l'estomac avait perdu les facults digestiyes.
Comme il n'y avait plus alors d'irritation craindre, on agitfortement sur
l'estomac par l'application des mains, et on lui rendit le ton qu'il avait
perdu, La malade ayant t affaiblie par les saignes et le rgime, elle eut
une convalescence assez longue; mais elle se rtablit parfaitement.
Deleuze, Jnstr.prat,, 107,
Voir Jussieu, Rapport au Roi, pag, 39, et VExpos des cures, aux mots
STOMA et INFLAMMATION.
(3) Voir Introduction au magntisme > pago 475 ; et VExpos des cures,
au mot INDIGESTION
391
VJ MAUX D'ESTOMAC, DOULEURS* OPPRESSION / SPASMES.
Magntisation directe. Grands courans ; frictions longi

tudinales; imposition de la main sur l'estomac; si le malade
peut la supporter ; en cas contraire , application et entra
ner ensuite. En cas de spasmes, air distance (i).
la nuit par mouchoir ou autre corps magntis (2). ' *
VANOUISSEMENT. (Voir SYNCOPE.)
FIEVRES. IE'.FIVRE PHMRE. Magntisation di
recte. Grands courans; frictions longitudinales.
au rservoir (3).
. (1) Un mouchoir magntis port sur l'estoipac $outient l'action pen
dant l'intervalle des sances et peut souvent calmef les spasmes et les mou
vements nerveux. Deleuze, Instr. prat., 88.
. * S'il y a spasmes, convulsions, le magntisme calme ordinairement,
pourvu qu'il soit bien administr. Id., 323.
Le magntisme calme promptement les spasmes en rtablissant l'qui
libre. Lorsqu'ils ont pour cause une affection morale, il s'opre ordinaire
ment l'intrieur une concentration de force vitales qui devient vident
par le froid et l pleur des extrmits Ces spasmes se terminent ordinai
rement par un flux d'urine que le magntisme favorise, en mme temps
qu'il ramne la chaleur vers les parties qui en taient prives. Jd., 231.
(2) Voulez-vous gurir un mal d'estomac, posez quelques minutes les
mains sur l'estomac et descendez Jusqu'aux genoux. Vous accumuler^ I
fluide en tenant vos mains immobiles; en descendant vous entranerez k
la fois le fluide et le mal. Deleuze, Instr. prat,% 35.
Le magntisme donne des forcs l'estomac; il produit des vacua
tions dans les fivres bilieuses et gastriques. d., 235.
Dans les maux d'estomac qui viennent de faiblesse, l'application (impo
sition) de la main sur l'estomac produit une chaleur tonique et urative.
S'il y a irritation, ce procd ne convient pas ; on doit agir distance par
les procds les plus calmants.
A
Si l'estomac est tapiss de bile ou de saburre, ce qqi s'annonce par
l'tat del langue, le magntisme ne dispense pas d'un mtique ou d'un
purgatif (Mesmer, Aphor. 310), moins que ds la premire fois il
n'existe une vacuation. Deleuze, Instr. prat.35.
Voir Expos des cures, aux mots ESTOMAC , OPPRESSION, SPASMES.
(3) Trs souvent le magntisme calme la fivre, o du moins Je redou
blement... Un mdecin qui a pratiqu le magntisme avec beaucoup de
succs m'a dit que dans les fivres trs violentes il avait obtenu de bons ef
fets d'un procd que je dois indiquer. Ce procd consiste tremper ses
mains dans de l'eau acidule de vinsdgre, et faire ensuite des passes par lu
392
II. FIVRE LENTE. - Magntisation directe. Grands

courans; frictions longitudinales; passes lentes a bonne dis
tance; entraner aux extrmits.
y.
Souffle froid; magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. - Eau magntise; sances
au rservoir; rservoir la nuit (i).
III. FIVRE, INTERMITTENTE. Magntisation directe.
Saisir le moment de l'accs; grands courans ; frictions sur
les bras; action sur l'estomac; attirer sur les genoux; entra
ner ensuite. Magntiser les jours o il n'y a pas d'accs, et
pendant le sommeil.
au rservoir; vtements magntiss; rservoir la nuit (u.).
IV. FIVRE MALIGNE. Magntisation directe.Grands
courans ; frictions sur les bras ; attirer et entraner aux ex
trmits. Purification aprs la sance.
V. -FIVRE PUTRIDE. Magntisation directe.Grands
manipulation palmaire et grands courans. Il m'a assur que par ce moyen
il produisait du calme et souvent de la transpiration. Deleuze, Instr.
prat., 204.
Voir Expos ds cures.
(1) Il est propos d'essayer du magntisme dans les livres lentes : si
cette fivre est de nature nerveuse, On parviendra peut-tre rtablir l'
quilibre ; si elle est produite par une suppuration intrieure, la guerison
est peu probable, moins qu'on n'obtienne le somnambulisme; mais
comme le magntisme porte directement son action sur le sige du mal, il
doit seconder puissamment les remdes de la mdecine, et mme avoir
une efficacit particulire. Deleuze, Jnstr. prat,, 221.
Voir l'Expos des cures.
(2) Dans les fivres intermittentes, on emploiera d'abord les grands
courans sur les bras, puis l'application sur l'estomac, d'o l'on attirera vers
les pieds. Il faut choisir le moment o l'accs commence; on aura souvent
la satisfaction d'arrter le frisson ds la premire fois, et la fivre aura seu
lement lieu en chaud ; on magntisera galement le jour o il ne doit pas y
avoir d'accs. Assez ordinairement les fivres cessent aprs quelques
sances, trois six. Il est propos de magntiser encore quelques jours
aprs, et de faire boire de l'eau magntise, pour empcher le retour de
sa maladie. Deleuze , Instr. prat ., 235.
Voir aussi Jussieu, Rapport au Roi , page 42, et VExpos des cures.
(3) Dans la fivre maligne, le magntisme rgularise les mouvements.
Deleuze, Instr. prat., 205. Voir Y Expos des cures.
393
courans; passes longitudinales, distance. Magntisation

pendantje sommeil ; aprs la sance, procds purificatoires.
Magntisation intermdiaire, Eau magntise ; rservoir
jour et nuit (i).
VLF IVRE NERVEUSE. Magntisation directe.Grands
courans; frictions si le malade les supporte; en cas con
traire, passes bonne distance. Souffle froid.
Magntisation intermdiaire.Eau magntise; emploi de
l'or dans les frictions; vtements magntiss; satices au
rservoir, si le malade en supporte l'action (2).
. FLEURS BLANCHES (Leucorrhe). Voir MALADIES DES
FEMMES.
FLUXION DE POITRINE. (Voir PLEURSIE. )

FOULURE. Magntisation directe. Imposition de la
main, et magntisation mains opposes; frictions douces.
Magntisation intermdiaire.Emploi de l'or dans les fric
tions; eau magntise en lotions.
Sances au rservoir; rservoir la nuit, par mouchoirs,
serviettes ou toffes quelconques magntises (3).
\ FURONCLE . (Voir PHLEGMASIES CUTANES.)
GLANDES. Magntisation directe. Grands courans;
insufflation chaud; frictions pour entraner aux extr
mits; en cas d'irritation, passes longitudinales. Magn
tisation pendant le sommeil.
sons , bains et lotions ; feuilles d'arbres, dans la belle saison ;
leur dfaut, plaques d'acier, de verre ou d'or; sances au
rservoir; vtements magntiss (4).
(1) Dans la fivre putride, le magntisme soutient les forces. Deleuze, Instr.prat 205. Voir V Expos des cures.
(2) Le magntisme calme les nerfs dans les fivres nerveuses. Dcleuze, Instr. prat., 205. Voir Expos des cures.
(3) Voir Delcuzc, Instr. prat. y 193 ; et Expos des cures.
(4) Le magntisme est souverain dans les engorgements glanduleux.
J'ai vu gurir plusieurs fois et j'ai guri moi-mme des glandes au sein ,
trs grosses, trs douloureuses, et dont les mdecins et les chirurgiens les
plus liabiles avaient conseill l'extirpation.
J'en ai vu qui n'ont pas pu disparatre entirement, mais qui ont t
394
; GORGE (MAUX DE ) (maladies du larynx). Magntisation

directe*Imposition des deux mains dont les doigts se tou
chent derrire le cou et l'entourent, les paumes ramenes
sur le devant; frictions douces; entraner.
Passes trs lentes devant le visage partir du front jus
qu' la bouche; friction ensuite le long des bras et grands
courans. Magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise} sances
au rservoir; rservoir la nuit v par fichu ou cravate magn
tise (i).
GOUTTE, Magntisation directe. Frictions longitudi
nales ; en cas d'irritation, passes distance; souffle chaud
sur le centre de la douleur et sur les articulations voisines ;
entraner aux extrmits.
l'or dans les frictions; sances au rservoir; vtements ma
gntiss; rservoir la nuit (2).
GOUTTE SEREINE (Amaurose). Voir YEUX (Maladies des).
GROSSESSE (tat de). 1ER. PLTHOIIE.Magntisation
directe. Grands courans; frictions et passes sur les bras et
rduites un trs petit volume, et qui, restes dans cet tat aprs la cessa
tion du traitement, n'ont plus caus la moindre gne ni la moindre in
quitude. Deleuze, Instr. prat., 21G.
Voir YExpos des cures, au mot GLANDES ; voir aussi les cures opres
par M. de Lausanne, Principes et procds du magntisme, t. II, p. 139,
198, 277; et Jussieu, Rapport au Roi, pages 11 et 43.
(1) Voir Mesmer, Aphor. 326, et YExpos des cures, au mot GORGE.
(2) J'ai vu, dit M. Deleuze, un accs de goutte si violent, que le ma
lade ne pouvait poser pied terre, soulag la premire sance et guri
la troisime, assez bien pour que depuis dix-huit mois les douleurs ne
soient pas revenues.
J'ai vu aussi une somnambule gurir en quinze jours son magntiseur,
qui depuis longtemps soutirait de la goutte dans les genoux et dans les
pieds. Elle n'a employ pour cela que des passes le long des jambes, con
tinues chaque jour pendant un quart d'heure...
Lorsque la goutte est remonte la tte, le magntiseur la ramne
promptement aux pieds, n Deleuze, Instr. prat., 239.
Voir Y Expos des cures, et la relation du traitement opr par M. de
Bruno, plus haut, page 286.
, NOSOLOGIE MAGNTIQUE.
395
le tronc jusqu'aux reins ; ne pas tendre l'action aux mem

bres infrieurs.
Imposition de la main sur l'estomac, s'il y a de la fai
blesse, de la douleur ou de l'oppression; si la malade ne
supporte pas l'imposition, application.
En cas de douleurs nerveuses, souffle froid sur le front ;
souffle chaud sur les articulations, Magntisation pendant
le sommeil.
11. A BSENCE, APLATISSEMENT OU IMPERFORATION DES MA
Magntisation directe. Imposition des mains

sur le mamelon; rotation palmaire (mouvement circulaire
avec la paume de la main) et frictions par addigitation quinquidige (avec les cinq doigts), en ramenant toujours les
doigts l'extrmit du mamelon.
jour et nuit par biberon et mouchoir magntiss.
Voir aux mots ACCOUCHEMENT et COUCHES.
HMORRHAGIE. G I ER . HKMORRHAGIE NASALE. Magn
tisation directe. Imposition des mains sur les joues, aux
ailes du nez, les doigts reposant sur le froixt, et un peu
carts pour ne point gner les yeux ni intercepter l'air et
la lumire.
Imposition des mains sur le cervelet, les doigts ramens
au-rdessus des oreilles; imposition sur les oreilles, les doigts
reposant sur le cou. (Pour magntiser ainsi, il faut tre de
bout.) Grands courans la fin de la sance.
Magntisation intermdiaire.Eau magntise en boisson
MELONS.
(1) L'tat de grossses.se ne doit jamais mettre obstacle l'emploi du

magntisme ; c'est mme dans cet tat qu'il peut rendre les plus grands ser
vices; on l'a souvent vu remdier des accidents graves et qui faisaient
craindre une fausse couche. On l'a vu aussi faciliter le travail de la nature
dans l'accouchement ; et cela est tout simple, puisqu'il augmente les forces
et qu'il calme les douleurs et les crises nerveuses.
Je crois que dans l'tat de grossesse, et surtout dans les premiersmois,
on ne doit pas faire de passes sur les cuisses et sur les jambes. Elles pour
raient imprimer au sang un mouvement qu'il est essentiel d'viter.
Deleuze, Instr. praU, 246.
396
et lotions; mouchoir tremp dans l'eau magntise et pr

sent en tampon au-dessous des fosss nasales, afin que le
malade puisse attirer l'eau en aspirant. Rservoir la nuit par
fichus de tte magntiss.
II.HMORRHAGIE UTRINE (Mnorrhagie).Voir MA
LADIES DES FEMMES.
HYDROPXSXE (Ascite). Magntisation directe. Impo
sition des mains et frictions sur l'abdomen; frictions longi
tudinales ;attirer et entraner aux extrmits.
au rservoir; rservoir la nuit (i).
HYPOCHONDHLLF Magntisation directe. Grands
courans; frictions et passes longitudinales.
Imposition de la main sur le sige du mal; en cas d'irri
tation, prsentation ; souffle froid sur le front; frictions
pour entraner aux extrmits.
Magntisation intermdiaire.Eau magntise; sances au
servoir (2).
(1) On a de nombreux exemples de l'hydropisie : j'en ai moi-mme
guri trois. Le magntisme produit des crises de sueur ou d'urine.
Deleuze, Jnslr.prat., 215.
M. le comtede la Tour du Pin , visitant l'hpital de la Charit, accom
pagn du Pre Grard, suprieur gnral de l'ordre de la Charit, entra
dans la salle des soldats au moment o l'on administrait les derniers sacre
ments un jeune homme hydropique. Le mdecin ayant dit M. de la
Tour du Pin que ce malade lait sans ressource , celui-ci engagea le Pre
Grard tenter de le gurir, ou au moins de le soulager. Le Pre Grard
n'entreprit ce traitement qu'avec rpugnance, craignant que le malade ne
mourt entre ses bras.
Cependant ds la nuit suivante, cet homme urina abondamment ( ce
qu'il n'avait pas fait depuis vingt-quatre heures), et il alla trois fois la
garde-robe. Depuis ce jour, les vacuations se soutinrent; les bras, les
jambes, qui taient d'une grosseur norme, revinrent l'tat naturel. Le
malade reprit de l'apptit et des forces...
Tous les officiers firent leurs remerciements au bon religieux, et
M. de la Tour du Pin publia cette espce de miracle dans toute la pro
vince. Dtail des cures de Busancy , page 36.
Voir en outre Y Expos des cures, au mot HYDROPISIE.
(2) L'affection hypochondriaque a beaucoup de rapport avec l'affec
tion hystrique et cde de mme au magntisme ; mais avec cette diff
rence, que la gurison s'opre souvent sans crises apparentes, et par une
397
HYSTRIE. Voir MALADIES DES FEMMES.

ICTRE.Magntisation directe.Grands courans; fric
tions longitudinales ; frictions en suivant les contours ab
dominaux, et entraner aux extrmits.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise ( i ).
IDIOTISME. Magntisation directe. Imposition des
mains sur et derrire les paules, et frictions en ramenant
sur les bras ; magntisation digitale quinquidige sur le cer
velet; frictions longitudinales et lentes de l'estomac au basventre et perpendiculaires mains opposes; souffle, froid
sur le front et les oreilles.
Observer attentivement s'il y a des dispositions au som
nambulisme; dans ce cas, les seconder par la prsentation
des doigts devant le front et la racine du nez, au besoin
par l'application des pouces sur le front.
servoir; eau magntise (2).
diminution graduelle des symptmes de la maladie. Les forces, la gaiet,
l'appctit, les couleurs, l'embonpoint, reviennent peu peu. Dcleuze,
Instr, prat., 229.
Voir VExpos des cures , au mot HYPOCHONDRIE.
(1) Voir Y Expos des cures, au mot JAUNISSE.
(2) Voir KorefT, Lettre M. Deleuze , pages 408 et 441.
Le docteur Choron, premier mdecin de l'hpital du Val-de-Grce,

s'tait occup de magntisme pendant une partie de sa vie ; il avait un re
cueil considrable de faits ; mais l'influence des prjugs avait tant d'em
pire sur lui qu'il ne put jamais se rsoudre publier quelques uns des fails
qu'il avait observs. Aprs sa mort seulement, on eut de lui un mmoire
fort intressant, dont voici un extrait :
Le somnambulisme a la proprit d'isoler le cerveau, de le rendre
pour le moment indpendant de.ses relations, de le soustraire ses alfecfections maladives, et c'est parce moyen que cet organe acquiert instanta
nment cette liberl, cette facilit, cette grande latitude d'oprer dont il
jouit dans l'tat lucide.
Il m'est arriv, Landau, de somnambuliser une demoiselle ge de
trente ans environ, imbcile de naissance. Elle appartenait une famille
opulente et distingue qui n'avait rien omis de ce qui pouvait tendre lui
rtablir l'entendement: tout au monde avait t mis en usage sans le
moindre succs.
Ds que je l'eus mise en crise, je la fis parler sur les matires que l'on
voulut, et elle s'en acquitta trs pertinemment. Ce n'tait plus le mme
398
INDIGESTION*. (Dyspepsie.) Voir ESTOMAC.

INFIIAMBIATION X1OOAX1E (par suite d'oprations chirur
gicales). Magntisation directe.Grands courans; impo

sition de la main sur le centre de la douleur, et mains
opposes; souffle froid sur le front. Mgntisation pendant
le sommeil.
Magntisation intermdiaire. ^ Eau magntise en bois
sons et lotions; plantes mollientes, compresses et acces
soires magntiss au rservoir.
JAUNISSE. Voir ICTRE.
WTHARGIE. Magntisation directe. - Frictions vives
sur toutes les parties du corps, ensemble et sparment;
souffle froid et chaud; passes ritres sous les fosses
nasales ; addigitation concentre sur les canaux auriculaires ;
addigitation unidige-rotatoire dans les oreilles (action de
tourner avec un seul doigt. )
Magntisation indirecte. Former une chane de cinq
dix personnes au moins; la composer d'hommes vigou
reux,
r Magntisation intermdiaire. Eau magntise en bois
sons et lotions (1).
s
MALADIES NERVEUSES; Voir NVRALGIES et NERFS,
XKAXADIES DE I.A PEAU. Voir PHLEGMASIES CUTANES,
MAXADIES DES VOIES UXLINAIRES. Voir RTENTION D'U
RINE et RTRCISSEMENT DU CANAL DE L'URTRE.
MAI.ADIES DES YEUX.
Voir YEUX .
MALADIES DES ENFANTS. IER. CARREAU. Magn
tisation directe.Imposition des mains sur le sige du mal;

frictions en suivant les contours abdominaux; en cas d'irritre; qui ne l'aurait entendue que l ne se serait jamais dout qu'elle tait
imbcile. Les parents taient prsents : qu'on juge s'ils taient merveills !
Ils en pleuraient de joie, et disaient: Que n'est-elle toujours somnam
bule! Mmoire sur te fluide vital ou magntisme animal. Biblioth
que du magntisme, tome I, pages 148 156, 247 262; et tome II,
pages 2a 72.
Voir en outre Y Expos des cures , aux mots IDIOTISME et IMBCILLIT.
(1) Voir VExpos des cures f au mot LTHARGIE.
NOSOLOGIE -MAGNTIQUE.
399
tation, employer les passes et entraner aux extrmits.

Magntisation pendant le sommeil.
magntise j rservoir la nuit.
II. CONVULSIONS.- Magntisation directeFrictions
lgres, longitudinales; grands courans*
.Magntisation intermdiaire. Eau magntise; sances
au rservoir; vtements magntiss ; rservoir la nuit.
III. CROUP. Magntisation directe.Grands courans;
frictions lentes depuis les paules jusqu'aux extrmits, de
puis le cou jusqu'au creux de l'estomac, en passant devant
celui-ci* Souffle chaud sur le larynx (nud de la gorge);
souffle froid sur le front; frictions pour entraner aux ex
trmits. Magntisation pendant le sommeil.
au rservoir; rservoir la nuit.
IV HYDROCPHALE. Magntisation directe. Fric
tions partir du sommet de la tte jusqu'aux paules, des
paules l'extrmit, des mains; du sommet de la tte di
rectement la poitrine, l'estomac et au ventre; entraner
ensuite aux extrmits. Magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire, Eau magntise; sances
au rservoir ; rservoir la nuit (i).
V. INCONTINENCE D'URINE. Magntisation directe.
Imposition des mains sur les aines et le centre de l'affection*
au rservoir.
VI. M AUX DE DENTS. Magntisation directe. Impo
sition des mains sur la mchoire, les doigts touchant les
oreilles, les paumes sur les cts, le menton reposant
l'extrmit des paumes runies; frictions et passes longitu
dinales. Souffle froid sur le front.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise en bois(1) Voir plus haut cc sujet, page 318, le chapitre : De Vextrme sen
sibilit des enfants...) voir encore Deleuze, Instr.'prat., 249 251; et
lyExpo* des cures, aux mots RACHITISME.
4 00
son et lotions ; sances au rservoir; rservoir la nuit par

mouchoirs et fichus magntiss
VIL OREILLONS. - Magntisation directe, Imposi
tion des mains sur les oreilles et entraner ensuite. Frictions
longitudinales, entraner aux extrmits. S'il y a un exutoire,.attirer sur lui.
Magntisation intermdiaire, Eau magntise en boisson
et lotions ; sances au rservoir ; compresses magntises.
Rservoir la nuit par fichus magntiss.
VIII. RACHITISME (lsions osseuses). Magntisation
directe. Frictions lentes depuis le sige de l'affection jus
qu'aux extrmits du corps; toucher avec la baguette ou le
bout des doigts, ou le dos del main; actionner toutes les
articulations; souffle chaud; magntisation pendant le
sommeil.
servoir: eau, bains et vtements magntiss; rservoir la
nuit (1).
MALADIES DES FEMMES. I. AMNORRHE (suppres
sion). Magntisation directe, Grands courans; frictions
ou passes longitudinales ; imposition sur les aines et la ma
trice (2), imposition des mains sur les genoux (3); entra
ner ensuite aux extrmits.
au rservoir (4).
(1) Voir la note de la page prcdente.
(2) La paume de la main applique sur la vulve hte le flux menstruel
et remdie aux pertes. Mesmer, Aphor. 332.
(3) On sait que la chaleur, dilatant les vaisseaux et leur donnant un plus
grand diamtre, les rend capables de contenir une plus grande quantit
de sang. L'action sur les genoux produit cet eflet, qui s'tend jusqu'aux
pieds avec plus de facilit et avec un succs plus certain que par des cha
leurs artificielles. Le fluide attire le sang vers ces parties lorsque vous diri
gez son cours.
Il faut user de cette action sur les genoux comme d'un excellent pro
cd pour dterminer le sang descendre. Il est d'une grande efficacit
pour les rgles. Bruno ,212.
(4) Plusieurs incommodits, et mme quelques maladies assez graves, sont
produites chez les femmes par la suppression ou le drangementde la marche
01
IL CHLOROSE (ples couleurs). Magntisation directe.

Grands courans; frictions longitudinales ou passes en
cas d'irritation ; attirer et entraner aux extrmits.
au rservoir (i).
III. ENGORGEMENTS DE LA MATRICE. Magntisation directe.
Grands courans; imposition de la main sur le sige du
mal; imposition des mains sur les aines ^frictions douces ou
passes pour entraner aux extrmits. Magntisation pen
dant le sommeil.
son, bains et lotions; sances au rservoir; rservoir la
nuit (2).
de la circulation laquelle elles sont soumises. Dans ces cas trs frquents,
l'efficacit du magntisme est prouve par des faits innombrables ; il rta
blit presque toujours la circulation plus ou moins vite, selon que le mal est
plus ancien.
Il faut diriger l'action des flancs jusqu'aux pieds, en s'arrtant sur
les genoux. On vitera de poser les mains sur l'estomac, except en ta
blissant les grands courans ; on vitera surtout d les tenir trop longtemps
sur la tte, dans la crainte d'y faire remonter le sang.
Le somnambulisme s'tant montr frquemment dans cette maladie,
on peut esprer de l'obtnir ; mais, par la raison que je viens de dire, il faut
bien se garder de le provoquer en concentrant l'action sur le cerveau. Lors
que l'effet dsir aura t produit, on se contentera de magntiser trs l
grement pour tablir l'harmonie gnrale. Deleuze, Jnslr. prat. 235.
(1) Dans les ples couleurs ou chlorose, la maladie cde au magn
tisme. La gurison s'opre souvent sans crises apparentes et par une dimi
nution graduelle des symptmes de la maladie. Les forces, la gaiet, l'ap
ptit, les couleurs, l'embonpoint, reviennent peu peu. Deleuze, lnstr.
prat., 229,230.
Voir VExpos des cures, au mot PALES COULEURS.
(2) La tumfaction des glandes mammaires et celle des ovaires, trs
souvent dissipe par l'influence du magntisme, aprs avoir rsist aux
remdes les mieux choisis, dit le docteurKorclT, est une des preuves les
plus irrfragables que cette action pntre trs avant dans les organes int
rieurs , et qu'elle modifie mme les mtamorphoses organiques que Ton
croyait lui tre tout--fait soustraite?. Il in'cst arriv plusieurs fois de gu
rir des glandes qui s'taient dveloppes aprs l'extirpation d'autres
glandes, et qui avaient dj un caractre videmment squirrheux, sans que
leur disparition et des suites fcheuses. Il serait trop long de raconter les
gurirons obtenues par cet agent dans les engorgements de matrice, o
26
FT02
TIIKUAPEUTIQUIS DU MAGNTISME.
IV. H MORRHAGIE UTRIN ( Mnorrhagie). Magntisa

tion directe. Imposition des mains sur la rgion hypogastrique.
Imposition des deux mains sur la matrice, les paumes
dessus, les doigts en haut; ensuite imposition de la main
sur l'estomac; si la malade ne peut pas l supporter, appli
cation.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; linges
imbibs d'eau magntise, placs louverture de la ma
trice ; rservoir la nuit (r).
V. H YSTRIE. I". Vapeurs. Magntisation directe.
Grands courans; frictions le long des bras; en cas d'irri
tation, passes. Souffle froid sur le front.
Imposition de la main sur la tte, les doigts redresss.
au rservoir; rservoir la nuit.
II. Irritation nerveuse. Magntisation directe.
Grands courans; frictions ou passes longitudinales; souffle
froid. Magntisation pendant le sommeil.
nu rservoir; emploi de l'or dans les frictions; Vtements
magntiss; rservoir la nuit.
III. Suffocations et convulsions. Magntisation directe.
Grands courans; passes longitudinales; imposition des
mains au-dessous de l'estomac; frictions ensuite jusqu'aux
des hmorrhagies fort alarmantes s'taient dj manifestes. KorefF,
Lettre M. Deleuze, page 452.
Voir aussi Y Expos des cures, aux mots GLANDES et ENGORGEMENT.
(1) La paume de la main applique sur la vulve lite le flux menstruel
et remdie aux pertes. Mesmer, Aphor. 332.
Administre seule, dit Jussieu, la chaleur animale aurait mme quel
quefois sur les remdes toniques le double avantage de porter plus direc
tement son action sur l'organe affaibli, sans se rpandre autant sur les
autres...
Ainsi, dans les maux rcents, dans ceux dont les causes sont lgres,
dans ceux dont les causes, quoique plus graves, sont passagre3 et ne tien
nent point la constitution de l'individu, ce principe, dirig par des m
decins instruits, deviendrait un agent salutaire. Rapport au Roi, p. 37.
Voir VExpos des cures, u mot PERTES.
NOSOLOGIE MAGNTIQUE:
403
genoux; pose; frictions jusqu'aux extrmits; attirer et en

traner. Magntisation pendant le sommeil;
Magntisation intermdiaire. Eau magntise emploi
de Tor dans les frictions; sancs au rservoir; re'servoir la
nuit(i).
IV. Somnambulisme symptomatic/ue sous les caractres
connus de mlancolie, hypochondrie, mohomanie. Voira Ali
nation mentale et Hypochondrie.
VI. L EUCORRHE (fleurs blanches). Magntisation di
recte. Grands courans; frictions longitudinales; imposi
tion de la main sur la matrice, sur les aines ; entraner aux
extrmita.
Magntisation intermdiairek Eau magntise en bois
son et lotions (2).
VII. SQUIRRHE. Magntisation directe. Frictions lon
gitudinales ; imposition frquente sur le sige du mal avec
une.maip, et frictions avec Vautr main sur les parties
voisines; rotation palmaire, et ensuite addigitatiqn quin^
quidige (avec cinq doigts) concentre, frictions pour en
traner.
au rservoir; bains magntiss; imposition de corps magn
tiss sur le sige du mal; rservoir la nuit (3),
(1) Dans les maladies que les mdecins ont nommes affections hyst
riques, maladies longus, douloureuses, variables dans leurs symptmes,
dont le sige est dans les viscres abdominaux, et qui font le dsespoir de
la mdecine, le magntisme exerc l'action la plus puissante' et la plus
salutaire; il produit un effet merveilleux, et la gurison s'opre ordinaire
ment par des crises singulires, quelquefois trs Violentes, et dont il ne faut
pas s'effrayer. C 'est dans cette maladie que l'on obtient le plus souvent un
somnambulisme trs lucide. Deleuze, Jnstr. prat., 229. Voir VExpos des cures, aux mots HYSTRIE, VAPEURS, NERFS , CONVULSIONS,
HYPOCHONDRIE et SOMNAMBULISME.
(2) Voir Expos des cures, au mot FLEURS BLANCHES ; et Mesmer,
Aphor. 332.
(3) Les douleurs, les engorgements, les obstructions de l'estomac, ctu
foie, del rate et des autres viscres, se touchent localement, et deman
dent plus ou moin de constance et de temps, proportion du volume, de
l'anciennet et del daret des tumeurs. Mesmer, phor. 330.
Lorsque chez les femmes ui rgrie trs essentiel parat menac d'un
404
VIII. ULCRES A LA MATRICE. Magntisation directe.

Grands courans; frictions et passes-longitudinales; impo
sition de la main sur la matrice, les aines et toutes les par
ties voisines; frictions pour entraner aux extrmits. Ma
son et lotions; sances au rservoir; bains magntiss; r
servoir la nuit (i).
squirrhe ou d'un ulcre, le magntisme est le meilleur et le plus actif de
tous les remdes. Deleuze, Inslr. prat233.
Il m'est arriv plusieurs fois de gurir des glandes qui s'taient dve
loppes aprs l'extirpation d'autres glandes, et qui avaient dj un carac
tre videmment squirrheux, sans que leur disparition ait eu des suites
fcheuses. Koreff, 453.
J'ai t traite par la ipdecinc, pendant l'espace de sept ans, d'un
squirrhe peu prs gros comme la tte, ml d'hydropisie et d'engorge
ment. J'ai eu l'inflammation et j'ai t tous dangers. J'allais de plus en
plus mal, quand j'ai t au traitement de AI. d'EsIon, il y a environ dixhuit mois. J'ai eu du mieux du commencement que J'ai t au traitement;
et au bout de trois mois mon squirrhe a t diminu d'un quart, sans avoir
eu de ce qu'on appelle crise, et au bout de ce temps j'en ai eu une chez moi.
J'ai continu le traitement prs d'une anne, et dans cet intervalle j'ai
eu des crises au traitement, mais fort rarement. J'ai remarqu que je n'en
avais que lorsqu'il se faisait un grand travail, qui se terminait par des va
cuations , et mon squirrhe diminuait de jour en jour, au point qu'il est
fondu tout -fait ; mon estomac est rtabli, mes forces revenues, ainsi que
le sommeil, et je jouis d'une parfaite sant depuis le commencement du
printemps. 1 Paris, ce G septembre 1784. Sign Gaddant, femme de
chambre de madame d'Alcnon. D'Eslon, Supplment aux Rap
ports, p. 76.
Voir VExpos des cures, aux mots S QUIRRHE et T UMEURS.
(1) Les tumeurs de toute espce, les engorgements lymphatiques et
sanguins, les plaies, les ulcres mme, prouvent d'excellents effets. Les
lotions avec l'eau magntise, les bains locaux avec cette eau froide ou ti
die, le traitement ordinaire, font un effet tonnant. Les malades souffrant
de douleurs vives dans les parties ulcres ou blesses, les calment subite
ment en les entourant avec la corde. Mesmer, Aphor. 320.
Lorsque chez les femmes un organe trs essentiel parait menac d'un
squirrhe ou d'un ulcre, le magntisme est le meilleur et le plus actif de
tous les remdes. Deleuze, Instr. prat., 233.
Madame ***, tourmente depuis douze ans par des fleurs blanches
ngliges, qui avaient occasionn des ulcres la matrice et un drange
ment total dans les viscres, vint Strasbourg dans l'espoir d'y trouver
des mdecins qui pussent mettre fin ses souffrances; mais voyant que
405
MIGRAINE. Magntisation directe. Grands courans ;

imposition de la main sur la tte, le front et les tempes, les
doigts carts et droits, de manire que la paume seule soit
en contact; frictions ou passes ensuite pour entraner; fric
tions ou passes ritres sur les jambes.
Imposition de la main sur l'estomac; en .cas de suffoca
tion, application.
Passes verticales du front aux tempes, des yeux aux
oreilles, et frictions des oreilles au menton.
Ensuite, imposition des mains sur les paules et frictions
ou passes pour entraner aux extrmits. Magntisation
pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire: Eau magntise; sances
au rservoir; rservoir la nuit par chaussons, mouchoir et
fichus de tte magntiss (0leurs secours ne faisaient qu'aggraver ses maux, elle se dcida h tenter pour
dernire ressource le magntisme. Apres sept mois de traitement et de
remdes ordonns par une somnambule, elle recouvra une sant parfaite.
r Annales de Strasbourg , t. III, page 174. Voir VExpos des cures, au
mot ULCIIE.
(1) Les maux de tte se touchent sur le front, le sommet, les pari
taux, les sinus frontaux et les sourciliers, sur l'estomac et les autres vis
cres qui peuvent en recler la cause...
Dans la migraine, on touche l'estomac et le temporal, o se fait res
sentir la douleur. Mesmer, Aphor. 322 et 327.
Le mouvement du doigt promen de haut n bas, et dont le but tait
d'tendre la chaleur animale, dissipait pour l'ordinaire les embarras lgers
de la tte, qui cdaient aussi quelquefois un frottement superficiel dirig
du front au-dessous des tempes.
Les maux de tte plus forts rsistaient davantage, et le soulagement
n'tait que momentan. Jussieu, Rapport au Roi, 40.
Pour gurir les maux de tte accompagns de froid aux pieds, on pose
pendant quelque temps les mains sur la tte; on continue par les grands
courans, et l'on fait des passes ritres subies jambes. Les pieds s'chautfent ; la tte se dgage. Si le mal de tte est accidentel, il ne revient pas ;
s'il lait ancien et habituel, on ferait usage de chaussons magntiss.
Les migraines qui ont leur sige l'estomac cdent l'application de
la main sur l'estomac ; celles qui sont nerveuses sont plus difliciles ; on es
saie de divers procds, et l'on soutire le fluide de la tte en le ramenant
vers les cts. Si la migraine est priodique, si elle existe depuis plusieurs
annes, si elle est la suite d'un coup, si elle est produite par un dpt dans
la tte, on doit la considrer comme une maladie chronique qui exige un
A06
MUTISME. Magntisation directe. Frictions longitudi

nales ; imposition des mains sur les oreilles mains oppo
ses; aiidigitation pollicarienne concentre (poser le pouce
sur chaque oreille), tenir les autres doigts redresss.
carter les bras et les lever; ramener et ramasser le
fluide au-dessus de la tte; le diriger vers les oreilles, Ty
introduire en touchant chaque oreille avec chacun des
doigts de lq main; imposer ensuite les mains sur chaque
oreille.
Imposition des mains sur le larynx, et ensuite sur les
cts de la gorge, en posant les pouces sur le larynx; addigitation pollicarienne rotatoire (tourner les pouces); fric
tions ensuite sur le cou et les mchoires.
Magntisation intermdiaire; Emploi de la baguette si
elle ne nuit pas au malade; sances au rservoir; eau ma
gntise (l):.
NCHF.
Jrf. DoULEUns INTERMITTENTES. Magn
tisation directe.- Passes longitudinales distance, depuis
36 centimtres jusqu' 2 mtres et plus, souffle froid
sur le front.
Frictions longitudinales si le malade peut les supporter;
Souffle chaud sur les articulations ls plus sensibles ;
magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Sances au rservoir si le
malade s'en trouve bien ; emploi de l'or dans les frictions ;
vtements magntiss.
traitement prolong. Dans ce cas, on peut bien la faire passer subitement ;
mais 011 s'expose des dangers, si Pri ne continue pas plusieurs jours de
suite pour dtruire la cause en amenant une cris. Deleuze, nstr.
prat., 237.
(1) Dans les maladies des oreilles, le malade met la corde autour de la
tte, un fet* du baquet dons l'oreille, avec la baguette dans la bouche. Pour
la surdit, comme chez les paralytiques o la parole est empche, et chez
les niuetfi , l'attouchement se fait en mettant l'extrmit des pouces dans
Poreille, en cartant ls autres doigts et les prsentant au courant du fluide
magntique Ou eh ramassant iie certaine distance les courans et les ra
menant avec la paume de la main contre l tte, o on laisse la main appli
Mesmer, Aphor. 317.
que pendant quelque temps
A|07
II. DOULEURS CONTINUES. Magntisation directe.

Employer tous les procds connus. Passes longitudinales
des distances plus ou moins loignes; souffle froid sur
le front; imposition des mains sur deiix articulations, et
souffle chaud sur une troisime; continuer ainsi sur toutes
les articulations. Frictions longitudinales si le malade peut
les supporter; magntisation pendant le sommeil.
; .Magntisation intermdiaire. - Emploi de For dans les
frictions; vtements magntiss; bains et eau magntiss;
rservoir la nuit (i).
NtRAIGII,ISVKALG1E FACIALE, OpHTMAUllQUE. Ma(1) L'irritabilit exagre des nerfs produite par l'aberration de l'harr
monie dans le corps humain est ce qu'on appelle plus particulirement
maladies nerveuses.
11 y a autant de varits dansce maladies qu'on peut supposer de com

binaisons entre tous les nombres possibles: 1 l'irritabilit gnrale peut
tre augmente ou (diminue par des nuances infinies ; 2 diffrents organes
peuvent tre particulirement affects, et privativement d' litres... 4 .
Mesmer, phor. 241 244.
Le magntisme donne des forces, en mme temps qu'il diminue l'agi
tation des nerfs
Il calme ls nerfs dans les fivres nerveuses...
Bien des gens craignent que le magntisme n'excito des commotions
nerveuses, et mme des convulsions, parce qu'ils se rappellent les effets
produits chez Mesmer; mais l'poque o Mesmer runit pour la pre
mire fois des malades autour du baquet , il ne connaissait ni les moyens
de diriger l'agent qu'H employait ni celui de calmer les crises, et depuis
1784 que les vrais principes du magntisme sont bien Connus, on n'a vu se
reproduire aucune des scnes dont on avait fait tant.de bruit. 11 est cepen
dant bon de dire ici dans quel cas des crises nerveuses peuvent avoir lieu
et comment on en vite tous les inconvnients.
>> Le magntisme produit rellement des prises nerveuses dans les mala
dies du systme nerveux ; niais alors ces crises sont ncessaires pour la
gurison elles sont la suite d'un travail que fait la nature pour change**
une mauvaise direction et rtablir l'quilibre ; le magntiseur ne les inter
rompt pas; il les calme par une action douce et par volont...
Le magntisme excite encore des mouvements nerveux lorsque l'on
en fait usage pour montrer sa puissance, par curiosit , pour obtenir des
effets singuliers, lorsque l'on concentre l'action sur la tte, ou que l'on veut
tout d'un coup employer une force extraordinaire, tandis que la personne
que l'on magntise rsiste l'action , lorsqu'au lieu d'tre tranquille on est
sbi-nienic agit, ffe magntisez qu'autant que vous tes dans un tat d
calme, et que rien ne gne le libre exercice de vos facults; employez votre
408
gntisation directe. Imposition des mains, mains oppo

ses, sur les tempes et sur les oreilles; entraner ensuite aux
paules et l'extrmit des mains.
Addigitation pollicarienne (par les pouces); prsenter les
pouces devant les yeux, et passes verticales.
Addigitation rotatoire (tourner les pouces), et entraner
ensuite.
Addigitation quinquidige (avecles cinq doigts); toucher
les yeux, le front, les tempes, le nez, les oreilles. Magnti
sation pendant le sommeil.
et en lotions; emploi de la baguette si elle ne fait pas mal
au magntis; sances au rservoir; magntisation de con
serves si le malade en porte; rservoir la nuit.
II. NVRALGIE FACIALE, MAXILLAIRE. Magntisation
directe. Imposition des mains, mains opposes, sur les
tempes, les oreilles, les ailes du nez, les rameaux dentaires
et mentonniers, enfin toute la mchoire; entraner en
suite. Souffle h chaud sur les oreilles; froid sur le front.
son et lotions; emploi de la baguette si elle ne fait pas mal
au magntis; sances au rservoir.
lit. NVRALGIE BRACHIALE. Magntisation directe.
Passes et frictions longitudinales; souffle chaud sur les
articulations.
Magntisation intermdiaire. Sances au rservoir; r
servoir la nuit.
IV. NVRALGIE SCIATIQUE. Magntisation directe.
Imposition des mains sur les nerfs intercostaux, et frictions
douces ou passes pour entraner aux extrmits; addigita
tion concentre sur chaque articulation, frictions ensuite.
Souffle chaud.
Magntisation intenndiaire. Eau magntise; emploi
force graduellement et peu peu; n'ayez absolument d'autre volont que
celle de gurir, et vous n'exciterez jamais de trouble chez celui que vous
magntiserez. Deleuze, Tist. crit., 287.
A09
de l'or clans les frictions; sances au rservoir; rservoir la

nuit(i).
NVROSES (MALADIES NERVEUSES ).Voir aux mots Alina
tion mentale, Amaurose, Aphonie, Apoplexie, Asphyxie,
Asthme, Catalepsie, Chore, Colique, Convulsions, Dyspep
sie, pilepsie, Hypochondrie, Hystrie, Idiotisme, Mlan
colie, Nvralgie, Palpitations, Paralysie,Somnambulisme,
Surdit, Syncope. Voir aussi Y Expos des Cures au mot
Nerfs.
NEZ (MALADIES DU). I".INFLAMMATION AIGU. Ma
gntisation directe.Passes lentes devant le visage; imposi
tion des mains sur'les oreilles; frictions du sommet de la
tte aux paules et des paules sur les bras; entraner aux
extrmits.
Magntisation intermdiaire. Bouteille d'eau magnti
se dont on prsente l'orifice au-dessous des fosses nasales,
quelques centimtres de distance; ritrer plusieurs fois
dans la journe, un quart d'heure chaque fois ; eau magn
tise en boisson et lotions (2).
Procds purificatoires aprs la sance.
F I . P O L Y P E . Magntisation directe. Imposition
d'une main sur le sige du mal ; imposition des deux mains
sur les ailes du nez; frictions en retirant les mains et des
cendre le long des bras.
Insufflation chaud par le tube pour viter toute espce
de dgot; entraner ensuite. Purification aprs la sance.
tiolions; sances au rservoir; rservoir la nuit(i).
OBSTRUCTIONS. Magntisation directe. Imposition
(1) Voir la note 1 de la page 407.
(2) Deleuze, Instr, prat. 9 241.
J3) Le rvrend pre Grard, procureur gnral de l'ordre religieux
de la Charit, m'amena, dit Mesmer, un malade afflig d'un polype au
nez. Je le touchai quelques instants avec soin , et j'obtins des effets si heu
reux que plusieurs jours aprs le pre Grard m'apprit la chute du polype
et la gurison du malade.
Ce fait, que je n'ai pas vrifi, parce que la personne qu'il regarde ne
m'en a pas fourni l'occasion, parvint jusqu'au village de Ruel, deux lieues
410
des mains sur le sige du mal et le centre de la douleur;

frictions pour entraner.
de Paris, o s'tait retir M. Basson, premier mdecin de madame la
comtesse d'Artois, et mmbre de la facult de Paris.
Le polype de M. Busson tait norme; l'oeil droit, dplac par ls ra
cines du mal, tait situ sur la tempe ; sa grosseur avait largi la narine du
mme ct, au point qu'elle s'tendait jusqu' l'os de la pommette. 11 en
dcoulait habituellement, depuis plus d six mois, du sang dcompos, et
un dvoiement de la plus mauvaise espce indiquait que l masse des hu
meurs tait entirement vicie.
La singularit de la cure que je viens de citer, d'aprs le pre Grard,
donna M. Busson un dsir ardent de me connatre; il pria son ancien
ami, M. d'Eslon, de lui procurer celte satisfaction. Je fus conduit Ruel
sous des prtextes inutiles dtailler; je restai assez longtemps avec
M. Busson ; j'coutai le dtail de ses maux ; je discutai son opinion, celle
de ses conseils, la mienne, et lui donnai mes avis. J'annonai qu'il s'tabli
rait deux points de suppuration qu'il serait ncessaire d'ouvrir, de crainte
que le pus stagnant n'engendrt la carie ou ne la.rendlt incurable. Pendant
tout ce temps-l, je le soignai, et j'oprai sur lui des eifels satisfaisants.
M. Busson parut satisfait de moi ; mais il le fut bien autrement lorsqu'
la suite de ma visite il sentit un bien-tre inconnu depuis longtemps. 11 eut
recours la protection de M. le comte d'Artois, qui voulut bien me faire
dire qu'il dsirait que je traitasse M. Busson, si toutefois je ne craignais
pas que cela compromt ma rputation. Ce tmoignage touchant d'int
rt ne me laissa pas la libert du choix ; je fis dire M. Busson que a nature
de son mal ne me permettant pas de le traiter avec mes autres malades, il
pouvait se loger dans mon voisinage , o je lui consacrerais les moments
que je pouvais drober mes. occupations ordinairs. Cet arrangement
convint M. Busson.
J'obtins la cessation de l'coulement sanguinolent et du dYoicment
colliquatif; le polype tombai le nez dgrossit; l'il rentra dans son orbite,
et Al. Busson acquit mme des forces suffisantes pour se promener sur les
boulevards. Aiais au moment critique, lorsque les points de suppuration
parurent et que l'ouverture en eut t faite , je perdis tout espoir : les hu
meurs qui se portaient sur la plaie s'organisaient mesure qu'elles parais
saient; les progrs de la carie souponne parurent h dcouvert, et je ne
pus obvier l'puisement occasionn par la dcomposition du sang.
Cependant je ne discon'inuai pas mes soins Al. Husson; il les aimait,
il les demandait, il les sollicitait ; je calmais ses douleurs. C'est ainsi qu'en
l'accompagnant au tombeau , que je n'ai pu lui viter, je nie suis vu com
bler de ses bndictions ; j'ai adouci l'amertume de ses derniers moments,
et j'ai reu de sa famille ploreles tmoignages d'une sensibilit non sus
pecte.
Ali Busson mourut quatre mois aprs la chute naturelle du polype.
Alesmcr, Prcis historique, pap,e 168.
Voir l 'J&rpose des cures, au mot P OLYPE.
U\\
Magntisation palmaire rotatoire (imposition ds mains

avec mouvements circulaires), et entraner.
Addigitation quinquidige concentre; touchez avec les
cinq doigts en posant d'abord la main avec les doigts un
peu courbs et ramenant ensuite les doigts l'un contre
l'autre. L massage lger qui a lieu ainsi l'extrieur se r
pte l'intrieur sous forme de pression de la partie malade.
Il faut beaucoup de souplesse et de lenteur dans cette
opration. Magntisation intermdiaire. - Eau magntise ; sances
ail rservoir (i).
BrE. Mme traitement que pour l'hydropisie.
Voir ce mot; voir aussi VExpos des cures.
ophthaxj MI e . Voir Y eux (Maladies des).
(lj Les douleurs, les engorgements, les obstructions de l'estomac, du
foie, de la rate et des autres viscres, se touchent localement et deman
dent plus bu moins de constance et de temps, proportion du volume, de
l'anciennet et de la duret des tumeurs. Mesmer, Aphor. 330.
Dans les obstructions ou engorgements des viscres, le magntisme est
le plus puissant de tous les remdes. On prsente les doigts en pointe; on
tourne pour diviser ; on emploie l'insufflation ; on entrane ensuite. Le trai
tement est quelquefois trs long. Des douleurs critiques se manifestent dans
le sige de l'obstruction; mais le malade se trouve mieux chaque jour,
et l'obstruction se dissout peu peu. On facilite l'vacuation de ce qui a
t dissous par l'usage de quelques laxatifs, et l'insensibilit au magntisme
prouve que la gurison est complte.
Cependant lorsque l'obstruction d'un organe essentiel est parvenu
un tel point qu'il n remplit plus aucune de ses fonctions, et que son tissu
est dtruit ou entirement chang, le magntisme peut tre dangereux.
En rveillant la sensibilit, en excitant un mouvement vif dans l'organe
obstru, il peut produire une crise que la nature n'aura pas la force de sup
porter, et le malade prira beaucoup plus tt qu'il ne l'aurait fait si l'obstruciion ft reste indolente. J'ai des exemples de ce malheur.
Pour ne pas s'y exposer, il suffit de consulter un mdecin qui distin
guera si l'obstruction est parvenue ce degr, ou si l'obstruction est re
connue incurable, et dans ce cas, on n'entreprendrait pas l traitement; On
pourrait cependant essayer deux ou trois fois, non de concentrer le ma
gntisme sur l'obstruction, mais de magntiser grands courans pour
voir si le malade est susceptible de somnambulisme ; car s'il devenait som
nambule, il dirait ce qu'il faut faire, et nous ne savons pa* s'il ne pourrait
pas se gurir. Deleuze, Inslr. prat ., 217.
^ Voir le traitement que j'ai dcrit, Introduction au magntisme , p. 447
462, et Expos des cures , au mot OBSTRUCTION.
U12
ORGELET. Voir YEUX (Maladies des ).

OREIU.ES (Maladies des). P R .
ACCUMULATION DE
CRUMEN DANS LE CONDUIT AUDITIF. Magntisation directe.
Imposition des mains, mains opposes, frictions en les

retirant et descendant jusqu'au bout des doigts des mains;
souffle chaud sur le sige du mal; entraner. S'il y a un
jexutoire, attirer sur lui. Magntisation pendant Je som
meil.
son et lotions ; rservoir la nuit.
If. DOULEURS D'OREILLE (otalgie). Magntisation di
recte.Imposition des mains sur les oreilles, mains oppo
ses; imposition sur tout centre de douleur et frictions pour
entraner.
Souffle chaud ; passes transversales; magntisation pen
dant Je sommeil.
Magntisation intermdiaire,Toucher avec la baguette
si le malade en supporte l'effet; sances au rservoir; rser
voir la nuit (i).
III. I NFLAMMATION (otite). Magntisation directe.
Imposition des mains sur les oreilles mains opposes,
et frictions pour entraner.; souffle chaud. S'il y a un
exuioire, attirer sur lui. Magntisation pendant le som
meil.
et lotions; sances au rservoir; rservoir la nuit par mou
choir et fichus magntiss.
PALES COULEURS. Voir MALADIES DES FEMMES ( Chlorose).
PALPITATIONS DE CUR. Voir COEUR (Maladies du).
PANARIS. Voir PLFLEGMASFES CUTANES.
p ARAXATSIE. I er . PARALYSIE D'UN BRAS . Frictions
partir du sommet de la lte jusqu'au bout des doigts. Souffle
chaud sur les articulations; frictions locales, circulaires,
longitudinales.
M3
II. PARALYSIE DES MEMBRES INFRIEURS. Insufflation

chaud sur les troncs nerveux ; passes longitudinales; fric
tions circulaires; frictions sur le cervelet en ramenant les
doigts sur la nuque ; frictions sur l'pine dorsale et les reins
jusqu'aux extrmits infrieures.
uu rservoir (i).
FHLEGMASLES CUTANES. I. ANTHRAX. Magntisa
tion directe. Grands courans; imposition dejta main pen
dant un certain temps, puis entraner aux extrmits; im
position de la main avec les doigts carts et redresss pour
rafrachir et dtendre; application (prsentation) de la
main pour donner du calme; frictions pour entraner aux
extrmits.
Magntisation directe.Eau magntise en boisson et lo
tions; cataplasmes magntiss; rservoir la nuit par com
presse magntise (2).
(1) Le magntisme est indiqu dans toutes les espces de paralysie ;
presque toujours il rveille la sensibilit et rtablit le mouvement ; mais
quelquefois des douleurs vives se manifestent mesure que la sensibilit
revient. 11 faut alors que le magntiseur et le malade aient de la patience.
Dans la paralysie des membres, il est propos de faire usage des fric
tions magntiques. Si le magntisme agit d'une manire sensible, et qu'il
paraisse insuffisant, on s'aidera des remdes indiqus par le mdecin.
La paralysie des organes du mouvement est quelquefois accompagne
de douleurs que le magntisme parvient dissiper san9 rtablir le mouve
ment. La paralysie des membres infrieurs a souvent pour cause une affec
tion de la moelle pinire ; il faut alors magntiser en commenant der
rire les reins et conduisant l'action le long des cuisses jusqu'au bout des
pieds.
Dans les relations de cures opres en France, on en trouve plus de
soixante de paralysies, et dans ce nombre il n'est question que de trois
somnambules. J'en fais la remarque, parce que rien ne prouve mieux l'effi
cacit du magntisme dans celte maladie. D'un ct, les malades n'ayant
pas de somnambules, ils ne se sont point ordonn de remdes, et ils ont
d leur sant au magntisme seul; de l'autre, quand on a voulu publier
des traitements magntiques, on a choisi de prfrence ceux qui ont pr
sent des phnomnes singuliers, et puisqu'on a cit soixante gurisons
de paralysie, il est probable qu'il y en a eu dix fois plus. Deleuze,
lnstr. prat., 230 et 231.
(2) Voir Deleuze. lnstr. prat., 245. HisL crittome I, page ICO.
KL U
II. BOUTONS AU VISAGE. Magntisation directe.Grands

courans; souffl froid; frictions longitudinales; entraner
aux extrmits (i). .

et lotions.
III. DARTRES. Magntisation directe.*Grands courans;
frictions longitudinales ; attirer aux extrmits.
Magntisation. intermdiaire. lilau magntise ; sances
au rservoir; rservoir la nuit (2).
Employer les procds purificatoires aprs chaque
sance.
IV. RYSIPLE.- Magntisation directe. Grands cou
rans; passes longitudinales bonne distance; pas de fric
tions.
Couper la sance par des repos (prendre les pouces ou
poser la main sur les genoux), et carter le fluide par des
passes transversales.
Se purifier soi-mme ou se faire purifier.
Action bien soutenue, afin que le fluide du malade ne p
ntre pas le magntiseur.
son et lotions; bains magntiss ; sances au rservoir (3).
V. FURONCLES (clous).Magntisation directe. ; I' r .
FURONCLE NAISSANT .Imposition de la main sur le sige du
mal; entraner ensuite aux extrmits. Grands courans.
(1) Le magntisme est utile dans les maladies cutanes et internes.

Mesmer, Aplior. 3*21.
Je crois que je magntisme convient toutes les phlegmasics cutanes,
comme la petite-vrole, la rougeole... les boutons au visage...
Pour les boutons au visage, il faut employer les grands courans et ri
trer les passes sur les jambes. - Dcleuze, Jnstr. prat., 24a, 246.
(2) Voir Mesmer, Aphor. 319, 321, 324. Deleuzc, Jnstr. prat., 246.
-F- Voir VExpos des cures, au mot D ARTRES,
(3) Mesmer, Aphor. 321, 324. Je ne parlerai pas de l'efficacit du
magntisme pour la gurison des rysiples, et pour prvenir le retour de
cette maladie ; c'est une chose connue dans tous les temps cl dans tous les
pays, et qui s'est dguise sous mille pratiques superstitieuses. Koreff y
page 4^3. Voir en utre Y Expos des cures.
NOSOLOGIE MAGNETIQUE.
4'15
Imposition, de la main avec les doigts carts et redres

ss ; insufflation chaud ( i ).
11. F URONCLE FORM .Grands courans; imposition
de la main sur le centre de la douleur'(2) , les doigts carts
et redresss; insufflation chaud; frictions pour entraner
aux extrmits (3);
son et lotions; rservoir la nuit par mouchoir ou compresse
magntiss (4).
V . PANARIS. Magntisation directe. Frictions lentes le
long du bras, depuis l'paule jusqu'au bout du doigt ma
lade; arriv l, quitter le doigt trs doucement. Si on finis
sait la friction avec trop de vivacit, on pourrait occasion
ner ail malade une douleur vive; il lui semblerait qu'ol
vient de lui retirer quelque chose du doigt en le lui ou
vrant. Par une action lente, au contraire, on entrane dou
cement.
Avant d'entraner, et nanmoins aprs quelques frictions,
prendre le doigt dans la main et l'y garder quelques mi
nutes, entraner ensuite par addigitation quinquidige (avec
cinq doigts).
(1) Dans les furoncles, si l'on magntise au moment o l'inflammation
commence , il est possible qu'on la dissipe en facilitant la circulation et
produisant une crise lgre. Deleuze , lnslr. prat., 245.
Dans le temps de la moisson , dit M. Deleuze, un homme de vingt-cinq
ans, trs robuste, eut au-dessus de la joue un furoncle dont il fut srieuse
ment malade. 11 n'tait pas encore guri que son frre prit la-mme place
un bouton accompagn d'enflure, d'inflammation et de douleur... Je le fis
asseoir, et je l'endormis quelques minutes. Une heure et demie aprs, il
s'veilla, et fut fort tonn de voir que la douleur, l'enflure et l'inflamma
tion avaient disparu.
(2) Si le furoncle est dj form, on apaiseMes douleurs et l'on hte
beaucoup la maturit en employant une action Jocaler Deleuze, Jnstr.
prat., 24o.
(3) Quelques jours aprs, dit M. Deleuze en continuant son rcit, cet
homme eut plusieurs boutons sur le corps ; ce qui ne l'empcha pas de con
tinuer ses travaux. Je prsume que cette ruption fut produite par l'iui*
meur que j'avais disperse en l'artflnt del joue, et qu'elle n'aurait pas eu
lieu si j'av ais magntis plusieurs jours de suite pour exciter une transpi
ration ou toute autre crise. Deleuze, Hist, criU, tomel, page 100.
(4) Voir Y Expos des cures, au mot FURONCLE,
416
Dans les moments de repos, employer la magntisation

pollicarienne: opposer pouce pouce; couvrir le pouce ma
lade avec son propre pouce.
Aprs la sance, employer les moyens purificatoires: on
se purifiera fort bien soi-mme en posant une main sur une
paule et descendant jusqu'au bout des doigts. On insistera
surtout sur la purification du pouce qui aura couvert le
pouce malade; on le frictionnera fortement et on entranera
son extrmit.
et lotions; compresses et plantes mollientes pour cata
plasmes magntises au rservoir; rservoir la nuib(i).
VIL PETITE-VROLE. Magntisation directe. Grands courans; passes longitudinales; imposition de la main sur
l'estomac; en cas de suffocation, application (prsentation);
passes transversales de la tte aux extrmits. Magntisa
tion pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise; linge
de corps magntis; magntisation pendant le som
meil (i).
Action soutenue pour viter la raction du magntis;
procds purificatoires aprs chaque sance.
VIII. ROUGEOLE . Mme traitement et mmes observa
tions que pour la petite vrole.
(1) Pour les panaris, on doit faire des passes le long du bras, jusqu'
l'extrmit du doigt, sur lequel on concentre l'action; on attire ensuite audehors; et si Ton fait usage d'un cataplasme calmant ou rsolutif, on a soin
de le bien magntiser. Deleuze, lnstr. prat, 245.
Voir VExpos des cures, au mot P ANARIS.
(2) Le magntisme est utile dans les maladies cutanes et internes.
Mesmer, Aphor. 321.
Je crois que le magntisme convient toutes les phlegniasies cutanes,
comme la petite-vrole, la rougeole, la petite-vrole volante, les clous ou
furoncles, le charbon ou anthrax, les boutons au visage, la teigne.
Dans la petite-vrole et la rougeole, il acclre et rgularise la marche
de la maladie et facilite l'ruption. Si par un accident les boutons sont ren
trs , ce qui est fort dangereux, il les fait reparatre. Deleuze, lnstr.
prat. y 245.
Voir VExpos des cures, au mot P ETITE-VROLE.
t\ll
SOSOLUGIE MAGNTIQUE.
Voir Y Expose des cures au mot ROUGEOLE.

PLEURSIE. Magntisation directe. Grands courans;
imposition et application de la main sur tout centre de dou

leur, et entraner ensuite aux extrmits par des passes
longitudinales. Magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise (i).RAGE. Magntisation directe. Grands courans; fric
tions depuis la partie mordue jusqu' l'extrmit la plus
voisine; ensuite frictions longitudinales, et entraner aux
extrmits.
(1) Dans certaines maladies inflammatoires qui ont leur sige dans les
viscres les plus essentiels, le magntisme employ l'poque de l'invasion
peut oprer des merveilles en rtablissant l'harmonie gnrale et produi
sant une crise.
Ainsi plusieurs expriences prouvent qu'il a guri promplement des
pleursies qui s'annonaient par un point-de ct ,et un crachement de
sang. Dans ce cas, on commence par poser la main sur le sige de la dou
leur ; on l'y laisse quelque temps, puis on tend en faisant des passes
distance avec la main ouverte. On continue ainsi pendant une couple
d'heures, et si la douleur n'est pas dissipe ou du moins considrablement
affaiblie, ou si Ton n'a pas amen une crise salutaire, telle qu'une transpi
ration gnrale, on a recours aux moyens plus prompts de la mdecine. Le
temps qui se passe entre l'instant o l'on a fait appeler le mdecin et celui
o il a pu se rendre chez le malade suffit pour s'assurer si le magntisme
agit bien et s'il peut triompher de la maladie. Au reste, il est rare qu'on
n'ait pas besoin de joindre quelques remdes au traitement magntique, et
c'est au mdecin les prescrire. Deleuze, Instr. prat ., 206. . ,
L'application de la pume de la main procure du relchement, de la
dtente. La paume, prsente la distance d'un, deux ou trois pouces,
porte une action trs douce. Je m'en sers pour apaiser des douleurs trop
fortes et pour diminuer la trop grande irritation des fibres.
Je me suis toujours servi avec succs de ces deux procds dans les ma
ladies aigus, et surtout dans les fluxions de poitrine. J'ai eu trois ou
quatre fois le bonheur d'apaiser totalement le point de ct en deux ou
trois heures tout au plus, et l'irritation de la poitrine en une ou deux
sances. Ces maladies ne se sont pas prsentes plus souvent ; mais dans ce
petit nombre d'occasions, ce procd si simple m'a sufli. Je commence par
l'application de la main immdiatement sur la peau, lorsque la dcence
me le permet, et je finis par en prsenter la paume une 1res petite dis
tance, en suivant l'entranement des courans, dont je parlerai dans la suite.
Bruno, 84.
Voir Expos des cures, au mot Pleur ksi i, cl Mmoires de M. de Puysgur, page 1*6, pour la cure intressante de Calheiine Montenecourt.
:27
418
Action vive, nergique, non interrompue; purification

aprs la sance; Magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Usage frquentdea ma
gntise en boisson, bains et lotions (i)i
(1) NOTE IMPORTANTE. Lorsqu'une personne est mordue par un
animal enrag, je recommande de joindre le traitement magntique la
cautrisation.
D'abord on aura l'espoir que le malade deviendra somnambule ; mais en*
suite Peau magntise sera un excellent spcifique contre la rage, en ce
qu'elle porte directement Vaction magntique sur l'organe affect et le
sige du mal. (Deleuze, Instr. prnt., 72, 74.) Mesmer dit aussi qu'elle
opre des effets tonnants dans les plaies et les ulcres. (Aphor. 320.)
Sans doute, gurir des enrags avec de l'eau n'est point chose ordinaire
ni connue, mais cela no prouve rien ; la mdecine en rirait que cela ne
prouverait pas davantage, et je ne lui ai certainement donn, en aucune
circonstance, le droit de rire de mes propositions, qui tendent toutes au
soulagement de l'humanit. J'aimcla mdecine et ls mdecins; je les d
fendrai et les soutiendrai toujours auprs des ignorants et des ingrats-, mais
je crois que la mdecine a beaucoup apprendre et qu'elle ne fait pas tout
ce qui est en son pouvoir pour s'instruire.
Par exemple, dirai-je aux mdecins incrdules, vous vous tes conten
ts jusqu' prsent de cautriser et laver avec de l'eau ordinaire la plaie
d'un malade mordu par un animal enrag ; si vous vouliez m'en croire, vous
la lolionneriez avec de l'eau magntise, et vous feriez frquemment boire
de cette eau votre malade.
Vous ne le voulez pas! vous ne croyez pas au fluide magntique,
l'action d'un homme sur un autre homme et sur la matire, au magntisme
enfin! Vous tes libres; si vos malades meurent, vous en aurez la respon
sabilit morale. Cependunt, j'ai un avis vous donner.
Puisque vous refusez, pour le moment du moins, d'prouver les vertus
de l'eau magntise , vous consentirez peut - tre plus facilement recon
natre celles d'une eau minrale. Or, je vous prviens qu'il existe, dans le
sein bienfaisant de la terre, une eau alussonienne, contre larage(*)l
O? dans quel pays ? Dites-le vite, nous vous regarderons comme un
des bienfaiteurs de l'humanit!
Permettez-moi d'en douter un peu. D'abord, comme vous n'avez pas
habituellement la modestie d'Hippocrale et la foi de Galieu, je ne sais pas
trop si vous seriez satisfaits qu'un magntiseur fit connatre une eau contre
la rage; je crois que vous aimeriez mieux la trouver vous-mmes. En outre,
il ne serait pas impossible qu'il en ft vos yeux de la dcouverte de l'eau
contre la rage comme de celle du magntisme animal: Vous tiehez tout
de suite, et mme longtemps aprs. Vous comprenez que je dois me tenir
O alussonienne, nti-badienme ; racine; Moro-oc, rage,et a particule ngative et

privative.
419
Dans cette terrible maladie, le magntiseur doit pralable

ment examiner s'il pourra continuer le traitement sans au
cune espce d'interruption; il ne doit compter que sr lui et
non sur un substitut, parce qu l'poque actuelle on
trouverait peut-tre difficilement quelqu'un qui voult re
prendre, en second, le traitement d'une personne chez la
quelle la rage peut se manifester.
Un magntiseur instruit, d'un caractre ferme, et qui
pourra disposer de son temps, n'hsitera pas traiter un
infortun mordu par un animal atteint de la rage; et pour
lui inspirer le degr de confiance et de tranquillit nces
saire , il lui proposera de rester constamment auprs de lui.
Si cela ne suffit pas, si le malade est inquiet, s'il parat
craindre d'tre abandonn au moment fatal, le magntiseur
se fera enfermer avec lui.
RTENTION d'urine. Magntisation directe. Impo
sition des mains sur le sige du mal; insister longtemps;
en cas de rsistance, y joindre le souffle chaud.
Ensuite magntisation palmaire rotatoire (tourner les
mains; mouvements circulaires), et entraner.
pour bien averti et rester en garde contre votre incrdulit. Mais voici
ma proposition :
Rendez hommage la mmoire de mon illustre matre le docteur Mes
mer; reconnaissez publiquement, ouvertement, le magntisme animal, et
je vous dcouvrirai Peau contre la rage. Vous refusez encore ! Alors je me
borne vous dire avec voire confrre saint Luc, de glorieuse mmoire :
Cherchez et vous trouverez.
Mais jusque l, ceux des malades qui viendront nous quand la caut
risation sera tardive, mourront donc entre nos mains? Vous en avez alors
votre tour, vous magntiseur, la responsabilit tout entire!
Ecoutez, incrdules , coutez bien ce que j'ai encore vous dire :
Je suis mdecin par le cur ; mais les choses magntiques sont SACIIES
pour moi. Or, Hippocratc a dit que les choses sacres ne devaient tre
montres qu'aux hommes sacrs et rester interdites aux profanes jusqu'
ce qu'ils aient t initis aux mystres de la science. Tant que vous ne
serez pas alls vous instruire une cole magntique, je dois donc vous taire
une dcouverte que vous n'tes pas encore dignes de connatre; mais
comme les infortuns qui Craignent les effets de la rage ne doivent pas
tre les victimes de votre enttement, de votre paresse et de votre igno
rance , envoyez-les-moi ; je les gurirai.
420
Magntisation intermdiaire.Eau et bains magntiss.

RTRCISSEMENT DU CANAL DE L1URTRE. Magntisation
directe. Frictions longitudinales et imposition des mains.

au rservoir (i).
KHUMATISBXE. Magntisation directe. Frictions lo
cales et longitudinales; en as d'irritation, remplacer les
frictions par des passes ; souffle chaud sur les articula
tions. Magntisation pendant le sommeil.
Magntisation intermdiaire. Emploi de For dans les
frictions; eau magntise; vtements magntiss; rservoir
la nuit (2).
(1) Voir plus loin, page 437, les effets de Peau magntise dans les ma
ladies des voies urinaires. M. Dartel se trouvant attaqu d'une rten
tion d'urine, tout fut employ inutilement depuis neuf heures du matin
jusqu' huit heures du soir, et sans obtenir le moindre soulagement. On
fit appeler M le comte Maxime de Puysgur, qui le magntisa de suite.
Vers les neuf heures, les urines recommencrent prendre leur cours ,
et l'aide d'un demi-bain, le malade les vacua toutes. Les douleurs
taient calmes, le pouls naturel, et le malade se trouvait parfaitement
bien. Rapport des cures opres Bayonnc, page 53.
Voir aussi 1y Expos des cures, au mot RTENTION D'URINE#
(2) Dans les rhumatismes, les sciatiques, etc... les douleurs sont quel
quefois considrablement soulages, ou mme emportes ds la premire
sance : d'autres fois elles sont seulement dplaces ; le plus souvent elles se
calment ou se dissipent peu peu, aprs un traitement plus ou moins long.
Le rhumatisme est ordinairement chronique ; mais il peut appartenir
aux maladies aigus, tre accompagn d'une fivre violente et ncessiter
un traitement mdical analogue celui des fivres inflammatoires. Dans ce
cas,on magntisera distance, en attirant au-del des extrmits, et par
les procds les plus calmants, et l'on se htera dâppeler le mdecin, qui,
d'aprs les effets qu'on aura d'abord produits, jugera s'il peut se dispenser
d'avoir recours d'autres remdes.
C'est dans le rhumatisme aigir que, sur certains sujets, le magntisme
opre de la manire la plus prompte et la plus surprenante. J'ai vu des
malades qui avaient dans tous les membres une douleur si vive, que le
moindre attouchement leur tait insupportable, tre tellement soulags
aprs une demi-heure de magntisme a petite distance, que je pouvais
leur faire des frictions sans qu'ils en prouvassent la moindre gne. Mais
lorsque les douleurs sont ainsi calmes, il ne faut pas croire que la maladie
ioit gurie. Elle ne peut l'tre que par une crise ou un long traitement.
Je dois ajouter que de toutes les maladies qu'on a traites parle ma
gntisme , le rhumatisme est celle dans laquelle on a obtenu le plus de
&21
RHUME DE CERVEAU. ENCIIIFRNEMENT (Coryza).

Magntisation directe. Imposition des mains, i sur le
front , les doigts reposant au-dessus des oreilles; 2 sur les
tempes, les doigts reposant encore au-dessus des oreilles;
3 sur les joues, les doigts passant sur les oreilles; 4 sur la
mchoire, en embrassant le menton, et posant les pouces
chaque aile du nez.
Aprs chaque imposition, passes ou frictions et entraner
par des passes sur les bras ; souffle froid sur le front. Ma
son et lotions; rservoir jour et nuit par mouchoirs et fichus
magntiss ().
ROUGEOLE. Voir PHLEGMASIES CUTANES.
SCIATIUE. Voir NVUALGIES. .
SPASMES. Voir ESTOMAC, V.
SQUIRRHE. Voir MALADIES DES FEMMES.
SUPPRESSION. Voir MALADIES DES FEMMES (Amnorrhe).
SURDIT. Magntisation directe. - Frictions mains
opposes, du sommet de la tte en passant sur les oreilles;
imposition des mains sur les oreilles, et entraner ensuite.
Addigitation avec tous les doigts ensemble, et successive
ment l'un aprs 1 autre, et entraner ensuite.
Addigitation pollicarienne (toucher avec les pouces); ac
tion rolatoire, et entraner aux extrmits.
Souffle chaud; magntisation pendant le sommeil.
la baguette, si le malade la supporte; sances au rservoir;
succs, quoiqu'on n'ait que trs rarement produit le somnambulisme.
Deleuze, Instr. prat., 237 239.
Voir VExpos des cures, au mot RHUMATISME.
(1) Dans les maux de gorge, principalement dans les lymphatiques,
on magntise la bouche avec le fer, et l'extrieur des moteurs de cet or
gane par le toucher. On magntise aussi la membrane pituitaire, de mme
que pour renchifrnemcnt et le9 affections des parties, o elle se rpand
jusqu' la poitrine. Mesmer^ Aphor., 325, 320.
Voir Expos des cures, au mot RHUME DE CERVEAU.
422
rservoir la nuit par mouchoirs t fichus magntiss (i).

SYNCOPE. Magntisation directe. Frictions longitu
dinales; imposition des mains sur le creux de l'estomac , et
entraner ensuite.
Insufflation sur l'estomac; souffle froid sur le front.
(1) Pour la surdit, comme chez les paralytiques o la parole est em
pche , et chez les muets, l'attouchement se fait en mettant l'extrmit
des pouces dans Poreille, en cartpnt les autres doigts et les prsentant au
courant du fluide magntique, ou en ramassant une certaine distance les
courons, et les ramenant avec la paume de la main contre la tte, o on
laisse la main applique pendant quelque temps. Mesmer, Aphor. 317.
La surdit accidentelle cde ou rsiste au traitement magntique,
selon la cause qui la produit. Le procd le plus convenable consiste di
riger le magntisme dans l'orifice de l'oreille par les doigts runis et par
l'insufflation, et dterminer ensuite des courans. On a quelquefois russi
sur des sourds-muets. Deleuze, Instr. prat244.
Dans la surdit cause uniquement par une affection dynamique du
nerf, j'ai plusieurs fois obtenu des gurisons compltes. Koreflf,
. page 405.
Voir VExpos des cures, au mot S URDIT.
(2) Mademoiselle *** eut une trs grande frayeur. Elle en fut si vive
ment affecte qu'elle tomba tout--coup commo morte vers les quatre
heures de l'aprs-midi. M. de Mouilesaux n'en fut averti que deux heures
aprs. Il accourut, et la trouva sans connaissance, sans sentiment, les ex
trmits froides, les bras et les jambes roides; ple, sans pouls, les dents
serres au point de ne pouvoir lui ouvrir la bouche. Elle tait inonde de
vinaigre et d'eaux spiritucuses, et la merci des remdes de tous les assis
tants; elle avait les pieds dans l'eau; il tait question tout la fois de la sai
gner et de lui casser une dent, afin de lui administrer de l'mlique, que
l'on s'efforait de lui faire prendre, mais inutilement. Elle tait depuis
deux heures dans cet tat ; un mdecin venait d'entrer.
M. de Mouilesaux la fit sortir de l'eau et essuyer ; il suspendit toute
espce de remdes, assurant qu'il allait la faire revenir. Heureusement on
le laissa faire. L'effet fut prompt : bientt la chaleur, le pouls se rtablirent,
et au bout d'un quart d'heure, il put lui faire boire de l'eau magntise.
Elle lui parla ; il la mit do suite en crise, et au grand tonnement du doc
teur et de dix personnes qui taient prsentes, elle lui indiqua la manire
de la magntiser pour achever de rtablir le cours du sang. Elle refusa
avec horreur la saigne et l'mtique dont il tait question, et ne voulut
que l'eau magntise...
Le lendemain, elle dit h M. de Mouilesaux que, s'il ne ft pas venu
son secours avec le magntisme, elle aurait eu quelques convulsions, et
serait morte avant les vingt-quatre heures. Annales de Strasbourg,
tom. III, pag.-78.
Voir l'Expos des cures, au mot S YNCOPE ; et Roullier, page 07.
423
TIC. Voir NVRALGIE.

,
. TAIE. Voir YEUX (Maladies des).
UXCRE. Magntisation directe. Frictions longitudi
nales ; entraner aux extrmits.
Imposition ou application des mains sur le centre de la
douleur, et entraner.
Magntisation intermdiaire. Eau magntise en boisson
et lotions ; sances au rservoir (i).
VOMISSEMENTS. Magntisation directe. Imposition
(1) Les plaies, les ulcres mmes prouvent d'excellents effets. Les
lotions avec l'eau magntise, les bains locaux avec cette eau froide ou ti
die , le traitement ordinaire, font un effet tonnant. Les malades souffrant
de douleurs vives dans les parties ulcres ou blesses les calment subite
ment en les entourant avec la corde. Mesmer, Aphor. 320.
q On a vu plusieurs fois gurir par le magntisme des ulcres pour les
quels on avait puis les ressources de la mdecine. Je vais eu citer quel
ques exomples,
:
Une femme de cinquante-huit ans avait un ulcre V la jambe ; on la

gurit eu apparence par des topiques, Mais deux mois aprs il lui survint
au sommet de la tte un bouton qui , ayant acquis la grosseur d'un uf,
s'ouvrit et laissa chapper une matire verdtre, purulente et ftide, mle
quelquefois de caillots de sang corrompu, Bientt les os du crne s'exfo
lirent; il se fit un trou; l'ulcre s'agrandit, et les mdecins le jugrent
incurable. La malade tait depuis cinq ans dans cet tat ; elle souffrait continuel
lement ; elle tait prive de sommeil et ne dsirait que la mort, lorsque
M* le chevalier llrice, ingnieur-gographe attach aux Postes (*), voulut
bien la traiter par le magntisme, dont elle n'avait aucuno ide,
Il calma d'abord la violence des douleurs ; il lui rendit le sommeil; il
produisit des crises ; et malgr la rpugnance que devait lui inspirer cette
affreuse maladie, malgr la fatigue qu'il prouvait, il eut I courage de
continuer et le bonheur de russir aprs quatre mois do soins non inter
rompus. La cure tant termine, il magntisa encore une fois par semaine
pendant plusieurs mois.
Ce fait est d'autant plus digne d'attention qu'il n'y a eu ni somnambu
lisme ni aucun phnomne propre exciter la curiosit. Cette femme a
constamment fait usage de l'eau magntise, et elle n'a employ aucun
remde. Deleuzc, Inslr. prat., 219.
Voir pag. 220 et 221 les autres faits que cite M. Deluze; voir en outre
YExpos des cures, au mot U LCRES.
(*) M. Brice de Beaurcgard, auquel oh doit celle cure clbre dans les annales ma" gntlcpie*, est encore attach aux Poste*. Il tait membre deTanciemje Socit du ma
gntisme de Paris, et fait encore partie de la nouvelle.
U2U
de la main sur l'estomac;-si le malade ne la supporte pas,

prsentation distance; frictions mains opposes sur le
dos et la poitrine.
Addigitation pollicarienne sur le creux de Testomac,
avec la paume et les autres doigts appuys sur les ctes;
passes longitudinales, magntisation pendant le sommeil.
au rservoir; jour et nuit, mouchoir magntis sur l'esto
mac (i).
YEUX (MALADIES DES) (2). I ER . AMAUROSE. Ma
gntisation directe, Grands courans; frictions longitudi
nales; application (prsentation ) de la paume de la main
(1) On a vu le magntisme produire des effets merveilleux dans le vo
missement essentiel et chronique, lorsque tous les moyens de la mdecine
avaient chou.
M. Barbier, qui demeure Reims, tait depuis vingt ans attaqu de
cette maladie, il ne pouvait conserver pendant un quart d'heure le plus
lger aliment. Il eut recours au magntisme d'aprs mon avis. Ds le se
cond jour, le vomissement cessa, et deux mois de traitement lui ont rendu
une sant parfaite.
Deux filles, dont l'une vomissait depuis quinze mois, l'autre depuis
dix, ont t dernirement magntises l'Htel-Dieu ; l'une et l'autre ont
cess de vomir ds la seconde sance. Doleuze, Instr. prat222.
Voir VExpos des cures, au mot V OMISSEMENTS , et surtout la cure de la
demoiselle Samson, qui, abandonne, reprise, dbisse, contrarie par
le chef d'un hospice de Paris, n'en a pas moins eu lieu, par M. Dupotet,
dont elle fait aujourd'hui la gloire, comme preuve de persvrance et de
charit, de mme qu'elle a assur le triomphe del puissance magntique,
et dmontr manifestement l'aveuglement et le dpit des mdecins antimagntistes.
(2) Les maladies des yeux sont si nombreuses et si varies, dit M. Deleuze, qu'elles sont devenues l'objet d'une tude spciale pour une classe
de mdecins qui s'en occupent exclusivement, qui en jugent le traitement
fort long et souvent la gurison fort incertaine.
Je crois que le magntisme convient mieux que tout autre remde,
parce qu'il porte directement son action sur l'organe de la vue, et qu'il
pntre dans l'intrieur du cerveau.
Dans la plupart des cas, il agit plus efficacement que les saignes, les
purgatifs cl les vsicatoires. Les yeux sont-ils affaiblis, il leur donne de la
force
Les procds doivent varier selon la nature du mal. Deleuze, Instr.
prat.y 240, 24L
7*25
distance, pendant quelques minutes; ensuite passes et fric

tions aux extrmits.
Magntisation pollicarienne (prsentation du pouce en
face de lTil malade); passes transversales avec le pouce;
mmes passes avec la main place verticalement comme
un ventail, et entraner vers la tempe et l'oreille; passes
longitudinales ensuite.
Addigitation rotatoire (tourner le pouce devant lil ma
lade); passes verticales ensuite.
Si le malade a un cautre ou un vsicatoire, Texutoire se
schera ou les humeurs s'y porteront en abondance; dans
ce cas, favoriser l'coulement, attirer les humeurs par
des passes et des frictions; entraner ensuite aux extrmi
ts (i).
et surtout en lotions; sances au rservoir; conserves; lu
nettes magntises, si le malade en porte (2).
(1) Les maladies des yeux se traitent avec le fer ou le bout des doigts,
qu'on prsente sur la partie, et qu'on promne sur le globe et les pau
pires, et la baguette surtout dans les taies. Il faut loucher trs lgrement
en cas d'inflammation. Mesmer, Aphor. 318.
(2) J'entrepris, entre autres malades, dit Mesmer, mademoiselle Para
dis, ge de dix-huit ans, recevant de S. M. l'impratrice-reine une pen
sion dont elle jouissait comme aveugle depuis l'ge de quatre ans. C'tait
une goutte sereine parfaite, avec convulsion dans les yeux
J'entrepris encore la nomme Zwelferinc, ge de dix-neuf ans, aveu
gle ds l'ge de deux ans d'une goutte sereine, accompagne d'une taie rideuse et trs paisse, avec atrophie du globe; elle tait de plus attaque
d'un crachement de sang priodique. J'avais pris cette orpheline dans la
maison des Orphelines Vienne.
J'ai t assez heureux pour les gurir toutes deux. Premier m
moire, page 27.
Lorsqu'une maladie est parvenue un certain degr, ou lorsqu'elle
tient un vice de l'organe, ilest tout simple qu'on ne russisse pas.
Dans une goutte sereine o depuis sept ans la ccit tait complte, j'ai
rappel au bout de quinze jours la facult de voir la lumire et de distin
guer certains objets. La pupille a repris la sensibilit qui la fait se contrac
ter ; mais je n'ai pu aller plus loin ; et lorsque j'ai cess de magntiser aprs
dix mois de patience, la ccit est revenue peu peu. Si la maladie et
t moius ancienne, il est probable que je serais parvenu la gurir.
'Deleuze, Instr. prat., 242.
Voir Y Expos des cures, au mot GOUTTE SEREINE, et plus haut, p. 279.
426
II. , CATARACTE. Magntisation directe. - Grands

courans; frictions longitudinales; entraner aux extrmi
ts.
Magntisation pollicarienne par imposition; frictions
transversales et longitudinales.
Magntisation avec la baguette par imposition; ritrer
les mmes frictions. Examiner les effets en cas d'action trop
vive, calmer par la prsentation du pouce; le tourner; re
commencer avec la baguette, si le malade la supporte;
tourner la baguette comme on tourne le pouce.
Si le malade n'est pas incommod de la baguette, essayer
si une baguette de fer aimant fera plus d'effet sur lui ; tou
cher, entraner par des frictions avec la baguette; la tour
ner, et donner ensuite du calme.
La baguette ne doit pas tre employe si les yeux sont
atteints de quelque inflammation (i).
Magntisation intermdiaire..Eau magntise en boisson
et lotions; sances au rservoir; conserves-lunettes ma
gntises, si le malade en porte. La nuit, mouchoir de tte
magntis (2).
111. O PHTHALMIE. Magntisation directe. Glands
courans; frictions longitudinales. .
Passes lentes depuis le sommet de la tte jusqu'au men
ton; faire en quelque sorte trois parts du visage : faire une
premire passe partir du sommet de la tte, descendre sur
un il, une joue jusqu'au menton; seconde passe du som
met, descendre sur le nez et la bouche; troisime passe sur
le ct oppos au premier; ensuite passes et frictions.
Passes transversales pour attirer aux oreilles ; frictions
sur les bras; entraner aux extrmits. .
(1) Si la baguette est aimante, elle a plus d'action ; mais il fant obser ver qu'il est des circonstances, comme dans l'inflammation des yeux , le
trop grand rethisme, etc., o elle peut nuire. Mesmer, Aphor. 292.
Il faut toucher trs lgrement en cas d'inflammation. Id., 318.
(2)
J'ai vu Corbeil une femme dont on attribuait la ccit com plte une cataracte, et qui a t gurie en quinze jours. Deleuze,
Imtr. pwt., 242.
427
Les malades atteints dophthalmie ayant souvent un exutoire, attirer fortement sur lui et entraner aux extrmi
ts (i).
son et lotions; lunettes-conserves magntises; rservoir la
nuit (mouchoir magntis).
Bouteille d'eau magntise ; on en prsente de temps
autre l'orifice au-dessotis de l'il pendant quelques mi
nutes.
Les cataplasmes doivent tref magntiss; ou plutt etre
faits avec des matires pralablement magntises, Tout ce
qui approche ou entoure la tte du malade doit tre ma
gntis (2).
IV. ORGELET.
Magntisation directe.
Applica
tion (prsentation) de la main sur l'il malade, les doigts
reposant sur le front et les tempes; addigitation pollicarienne rotatoire; passes transversales.
Magntisation intermdiaire.Eau magntise (3).
V.T AIE.Magntisation directe,-Grands courans;
frictions longitudinales ; entraner aux extrmits.
Application (prsenlation ) de la main devant l'il ma
lade; passes longitudinales jusqu'au menton et transver
sales jusqu' l'oreille; ensuite imposition de la main ellemme; tudier les effets.
Application du pouce, rotation; passes longitudinales
et transversales pour entraner au nez, la bouche et aux
oreilles.
Addigitation quinquidige (avec cinq doigts runis en
pointe ) concentre ; tudier les effets. Si l'action est trop
(1) Voir la note 2 de la page 7.
(2) Dans les ophthalmies, le magntisme dissipe l'inflammation, en
dtournant l'humeur qui se porte sur les yeux.....
J'ai vu plusieurs fois gurir en peu de jours des ophthalmies pour les
quelles les oculistes les plus habiles avaient jug ncessaire de faire un trai
tement compliqu.
Voir Expos des cures, au mot OPHTIIALMIE.
(3) Deleuze, Inslr.prat ., 240 Voir aussi Expos des cures.
U2S
vive, cesser, puis reprendre. Si l'effet est toujours trop sen

sible, reprendre laddigitation pollicarienne.
S'il y a exutoire et que les humeurs s'y portent, attirer
sur lui et entraner aux extrmits (i).,
Magntisation intermdiaire Eau magntise en bois
son et surtout en lotions; sances au rservoir; conserveslunettes magntises, si le malade en porte; rservoir la
nuit, par mouchoir magntis.
(1) 11 faut toucher trs lgrement en cas d'inflammation. Mesmer,
Aphor. 318.
Parmi les maladies soumises au traitement magntique, disait ds1784
M. de Jussieu, on peut citer quelques maladies d'yeux ; une inflammation
de cet organe dissipe, une vue rtablie par la drivation d'une humeur,
une taie lgre promptement efface.
Deux autres taies qui couvraient les yeux d'une femme depuis cinq ans,
la suite d'un lait rpandu, taient si paisses, qu'on ne pouvait apercevoir
l'iris au mois de mai dernier (septembre). Son traitement ne produisit au
cun effet sensible pendant trois semaines; mais au bout de ce temps, elle
devint tout--coup sujette des crises trs frquentes..... A cette poque,
il s'tablit une perte blanche ; les taies parurent s'amincir, et l'iris com
mena se dessiner. La malade put distinguer des couleurs et quelques
objets trois pouces de distance ... A la fin de juillet, l'iris tait plus ap
parent, et la vue paraissait un peu augmente. Rapport, page 41.
.On a frquemment fait disparatre des taies sur les yeux, dit M. Deleuze; je connais une dame qu'une taie produite par la petite-vrole avait
prive d'un oeil, et qui l'a recouvr en se faisait magntiser pour une autre
maladie.
On russit quelquefois en continuant avec patience, bien qu'on n'ait
produit d'abord aucun effet. M. Geritz tant Pesth, on le consulta pour
une fille de huit neuf ans, qui, par suite de la petite-vrole , avait un il
entirement couvert d'une taie si paisse, qu'elle ne voyait pas la lumire.
Pendant deux mois, l'action parut absolument impuissante ; le troisime
mois, la taie s'amincit, et dans le mois suivant la gurison fut complte.
J'ai magntis pendant deux mois une demoiselle de dix-sept ans qui,
depuis sa naissance, avait une taie sur l'il droit, et dont l'il gauche tait
si faible, qu'elle ne pouvait sans beaucoup de fatigue lire ou travaillera la
lumire d'une bougie; la taie s'est considrablement amincie, et je ne
doute pas qu'elle aurait entirement disparu si je n'avais t oblig de
discontinuer le traitement. Quant l'il gauche , il a acquis et il conserve
depuis dix ans toute la force qu'il peut dsirer. Deleuze, Inslri prat.,
242 5 241.
Voir Expos des cures , au mot TAIE , et plus haut, page9 279 282.
QUATRIME PARTIE
DE L'IPSOMAGNTISATION, OU MAGNTISATION DE
L'HOMME SUR LUI-MME.
CHAPITRE PREMIER.
De la facult de se magntiser soi-mme.
Celui qui demande reoit; celui qui cherche trouve (i).

Ces paroles de Jsus-Christ s'appliquent parfaitement la
dcouverte du magntisme, son usage, sa pratique et
son tude ; les bienfaits divers quil doit rpandre sur la
terre sont immenses, et l'amlioration que les hommes lui
devront semble n'avoir point de bornes. Je traiterai plus
tard, s'il plat Dieu, la question philosophique du bon
heur des hommes consolid par les tudes magntiques, au
point de vue de l'union de la religion et de la philosophie;
je ne m'occuperai aujourd'hui que de l'action de l'homme
sur lui-mme.
Aprs avoir guri ses semblables, l'homme doit naturel

lement compter sur un service rciproque de la part de ceux
auxquels il a port secours ; on n'a point -d'exemples de
mdecins qui aient reni la mdecine et repouss les soins
d'un confrre, lorsque la gurison a t possible; mais le
magntisme a ce caractre particulier qu'un grand nombre
de magntiseurs devront la gurison de leurs tnaux aux
soins de leurs propres malades et l'entretien et la conserva
tion de leur sant au magntisme.
L'action de l'homme sur lui-mme est incontestable et
extrmement facile prouver. Les anciens Tout pratique;
depuis vingt-cinq ans quelques magntiseurs en avaient ob(1) Saiut Luc , chap. II, Y. 10,
H30
DE
L'IPSOMAGNTISATION.
serve les bons effets, et les rsultats que j'ai oprs sur moi
et publis dans mon Introduction au magntisme ont dj
donn plus d'extension cette connaissance de soi-mme.
CHAPITRE II.
De la nature de l'ipsomagntisation.
On peut prendre, pour base de la possibilit d'agir sur

soi-mme, deux cas principaux : ne pas tre dans un tat
d'irritation ou de dsordre gnral, et savoir magntiser.
La premire condition est premptire. On conoit, par
xemple, que celui qui est atteintde la fievr et dont le corps
entier est en proie cette affection ne peut rien pour lui-mme.
Quant la seconde, le degr d'instruction magntique, il
faut trs peu de pratique pour se convaincre utilement;
niais cette pratique est cependant ncessaire pour tudier
ses propres sensations et diriger convenablement l'action.
CHAPITRE III.
De la magntisation ordinaire et de l'ipsomagntisation compares.
Le magntisme proprement dit, l'action d'un homme

sur un autre, a eu longtemps ses incrdules; le nombre en
devient moins grand chaque jour. Mais si l'on admet les
phnomnes physiologiques, on n'en conteste pas nioins
encore trs souvent l'action curative qui rsulte d'une ma
gntisation sagement exerce.
En ipsomagnlisation, il n'y a point dincrdules! on
peut se magntiser soi-mme ou on ne le peut pas. Si on le
peut, si en se magntisant on ressent des effets, si ces effets
font du bien ou du mal, selon la manire dont on pratique,
il n'y a plus de doute et d'incertitude possibles. Se fait-on
du mal, on le sent ; si Ton cesse, on ne sent plus rien.
DE L1PS0MAGNT1SATI0N CHEZ LES ANCIENS.
431
On doit bien penser, comme je lai dit dans mon Intro

duction , qu'il y a une notable diffrence entre la puissance
de l'ipsomagntisation et la magntisation ordinaire, et que
les cas o la premire peut tre exerce sont trs restreints.
Us,ne le sont pas assez , cependant, pour qu'il n'y ait de
nombreuses occasions de se magntiser utilement, et de
prvenir par l beaucoup de maladies qui ne sont souvent
que les suites de lgres indispositions dont on a nglig de
s'occuper.
Il faut poser en fait que cette action se rduit entretenir
et conserver la sant, rsultat trs important sans doute,
mais qui donne dj- comprendre que, pour exercer sur
soi-mme une action magntique, il faut tre peu prs bien
portant.
Qu'un homme soit abattu.par les souffrances, il ne peut
se magntiser lui-mme; que transmettrait-il de sa main
une autre partie de son corps? Rien de bon, puisque sa
maladie est rpandue dans tout son tre. Un tel homme est
oblig d'avoir recours son semblable pour en obtenir des
secours.
Mais un autre homme n'a qu'une affection locale qui ne le
prive pas de ses facults physiques et morales; il souffre, et
nanmoins la maladie reste concentre sur un organe sans
tendre plus loin ses ravages; celui-l peut se magntiser
lui-mme et enlever le mal avec sa main.
CHAPITRE IV.
De l'action ipsmagntique chez les peuples anciens, et de son tude
par les magntiseurs modernes.
Si les livrs des gyptiens taient parvenus jusqu' nous,

nous serions bien plus avancs dans les sciences et les arts ;
car les usages, les habitudes que les Romains ont t pren
dre chez ce grand peuple au moment de sa dcadence nous
LI'DL '
DE . L'IPSOMAGNTISATION-.
rvlent des connaissances particulires de tout ce qui peut

contribuer la conservation du corps humain.
Parmi les pratiques sanitaires que Vespasien rapporta de
l'Egypte, alors qu'il n'tait encore que Csar, Sutone nous
cite celle de se magntiser lui-mme et de jener une fois
par mois. Il dit : Valctudinc prosperrima itsus est : quamvis
ad tuendam eam nihil ampllus qum fauces cteraque mem bra sibimet ad numerum in sphristerio defricaret, inediam que unius diei pr singulas metises interponeret. En fran
ais : " Il jouissait d'une trs bonne sant, bien qu'il ne ft
rien autre chose que de se frictionner mthodiquement
lui-mme (sibimet) la gorge et les autres parties en jouant
la paume, et.de jener une fois par mois (i).
Mesmer n'a point parl de l'action de rhomme sur luimme, et je n'ai vu nulle part qu'il l'ait pratique; MM. de
Puysgur et de Bruno n'en parlent pas davantage ; M. Delcuze n'en avait aucune ide lors de la publication de son
Histoire critique du magntisme.; dans son Instruction pra
tique il.se borne dire que plusieurs magntiseurs pen
sent que l'on peut se magntiser soi-mme, et il donne
ensuite son opinion, qui est fort judicieuse; mais on voit
qu'il, ne se magntisait jamais lui-mme.
Avant la publication de XInstruction pratique, des exp(1) Sutone, Vie de Vespasien, xx. Je saisis celle nouvelle occasion
d'avertir encore une fois les traducteurs d'ouvrages latins, qu'ils manquent
gnralement d'exactitude, et ne tiennent aucun compte-des mots employs
par les auteurs dont ils ont la prtention de nous faire connatre les uvres.
J'ai sous les yeux une traduction de Sutone, et au lieu de dire que
Vespasien se frictionnait lui-mme , on lui prte qu 'IL SE FAISAIT FKOTTER !
Ici il y a deux fautes graves. D'abord dcfricarc, appliqu la mdecine, n'a
jamais signifi frotter, mais frictionner. (CELÊ, PLINF.); ensuite les mots
sibimet defricare expriment l'action d'un hinme sur lui-mme, et non
celle d'un autre homme sur son semblable.
Les mots font les choses ; ceci en est une preuve. Comment aurais-je pu
retrouver la trace de l'ipsomagntisation, si je n'avais pas lu Sutone sur le
texte ? Je rpterai donc ce que j'ai dit sur le mme sujet dans mon His
toire du somnambulisme-(tom. I, pag. 349 ) : Si des auteurs ne paraissent
pas dignes d'intrt, il est inutile de perdre son temps aies traduire; s'ils
mritent deH'tre, il faut les respecter.
j)t: lipsomagntisation ciikz ll-s anciens.
A3o
ricnces avaient eu lieu : les unes avaiept t infructueuses ;

d autres avaient port croire que Ton obtiendrait de vri
tables succs. M. Birot et le docteur Roullier, tous deux
membres de la Socit du magntisme de Paris, me parais
sent tre les premiers qui aient pratiqu et trait ce sujet. *
En 18 r 4 > M. Birot s'exprimait de la manire suivante,
dans les Annales du Magntisme :
Les expriences qui tendraient prouver que Ton peut
se magntiser soi-mme avec succs n'ont pas t jus qu' prsent assez nombreuses pour tre concluantes; la
question peut donc tre regarde comme indcise, et c'est
par ce motif que je me suis dcid l'examiner, sans
avoir la prtention de la rsoudre...
En ne supposant qu'une lgre indisposition , qui laisse
la volont toute sa plnitude d'exercice, si le inagnti seur touche la partie affecte, le fluide qu'il y dirige y
dterminera ncessairement le mouvement sanatif qu'il
exciterait dans la mme partie du corps chez un autre
v individu...
Le premier mouvement d'un individu frapp par. un
v corps contondant est de porter la main o il a reu le coup,
et la seule pression des parties offenses lui procure dj
un premier soulagement. Je connais plusieurs personnes
qui, lorsqu'elles prouvent des coliques, se frictionnent
l'estomac et adoucissent sensiblement leurs souffrances.
Le chien qui lche sa plaie est conduit par un instinct dont
l'homme est aujourd'hui priv, parce qu'il ne sait plus
entendre la voix du sens intrieur. La civilisation, en
perfectionnant l'espce humaine, semble lui avoir ravi ce
don prcieux qui, dans l'origine, devait lui tre commun
avec les autres animaux.
prouvant une douleur fort incommode, ayant le cer veau embarrass et le front appesanti, aprs m'tre fait
magntiser par un ami, je me couchai et m'endormis;
mais le lendemain je me rveillai avec elle. Tout--coup
l'ide me vint de m'en dlivrer en me magntisant. J'aurais
28
434
D& LIPSOMAGNTISATION.
pu appliquer ma main sur la partie souffrante'; bien que

# ce moyen dt m convenir, j'en choisis th autre plus exf> pditif, et voici celui auquel je m'arrtai. .
j'avais un pied d rsda en fleur; je nie figurai (pie si
r
j en respirais l'odeur aprs Fa voir magntis, je me dlia vreris de Fexcs de fluide qui me gnait. J'oprai et je
guris. En toute autre circonstance, si jert'avais pas eun
>> violent mal d tte, 1 odeur du rsda, fortement aspire,
n'eut t propre qu' me le procurer.
a cette poque, j'prouvais depuis un an, dans l
genou droit, une douleur assez vive dont la constance me
causait quelques inquitudes; je me suis magntis pen dant quelques jours, et la douleur n'a pas reparu.
J'ai souvent magntis de l'eau pour mon usage; je lui
ai d habituellement des digestions plus faciles (i).
Peut-on se magntiser soi-mme? C'est une ques tioti, disait en 18T7 le docteur Roullier, que j'ai souvent
entendu faire et qu'il n'est pas difficile de rsoudre.
Nul doute que dans une lgre affection locale, si ell
* est accompagne de doulur, l'influence magntique de
toutes les autres parties de l'organisme ne* puisse alor
produire lin bon effet et' devenir curative".
Dans le cas d'une douler locale, j'ai essay quelquefois
>> de me magntiser; Je plaais ma main plat sur la partie
souffrante, et de l'autre , je faisais de lgres passes; je
ressentais bientt dans la main immobile une chaleur trs
sensible; l partie souffrante1s'chauffait ; une douce moi teur allgeait momentanment- le mal et le faisait miti
quelquefois tout-fait disparatre.
Plusieurs magntiseurs-m ont rapport des faits analb^
' gues; mais je n'ai citer aucun exemple qui prouve que
Ion puisse obtenir, en se magntisant soi-mme, des
effets dcidment curatifs, surtout dans des cas graves
>> o la nature a besoin d'un nouveau ton de mouvement,
(1) Birot, Recherches sur la facult de se magntiser soi-mme, j- An
nales du magntisme, tome lf, page 230 239, 261 269.
MODES 1HVJ3RS *I)'iPSOM AGNTISftTiON.
'S5
# d'ime nouvelle impulsion, qu'un individu plus fort et plus

sin>est seul capable de'communiqaer ( i ).
M. Deleuze, qui connaissait les expriences et les opi
nions de MM. Sirot't Roullier, s'exprime jen ces termes
dans -son Instruction ^pratique :
Quoique ^magntisme -consiste'dans Tinfluence qu'un
> individu;xerce sur*un autre, plusieurs magntiseurs di sent qu'on peut se magntiser soi-mme ; cela est vrai.,
mais seulement pour certaines personnes et dans certains
cas.
Lorsqu'un homme qui a l'habitude de magntiser a une
douleur locale, par exemple au^bras, ou la jambe, ou
l'estomac, il peut;la dissiper ou d'adoucir en employant
avec attention sur lui-mme les procds magntiques,
tnais il faut pour cela qu'il soit en bonne sant.
Quand on est atteint d?une maladie gnrale, quand
on a la fivre ou une affection organique, il est clair qu'on
ne peut'tirer de soi-mme le remde, puisque le fluide
dont'on dispose nVpas les qurilits ncessaires (2).
Telles taient ;les expriences et les opinions des'ma
gntiseurs, lorsqu'en 1840 j'ai publi mon Introduction au
'magntisme; danslaquelle j'ai insr un assez long chapitre :
De laction'de Thomme sur lui-mme. J'entrerai ici dans de
plus longs dtails sur ce sujet important.
CHAPITRE V.
Des divers modes d'ipsomagntisation.
L'action ipsomagntique est directe ou intermdiaire;; on

se magntise soi-mme ou l'on magntise jdes corps qui
unissent leur propre vertu celle du corps humain et les
reportent ensuite entirement sur la partie malade. On fait
(1) Roullier,62 64.
436
DE L1PS0MAGNTISATI0N.
ainsi pour soi-mme ce que Ton a fait pour les autres.

L'ipsomagntisation est simple ou somnambulique; en
d'autres termes, on se magntise pour gue'rir une affection
ou pour se mettre soi-mme en crise somnambulique.
La premire action convenablement et sagement exerce
offre de trs grands avantages et peu d'inconvnients ; la
seconde est souvent dangereuse, ainsi que je l'expliquerai
plus loin.
CHAPITRE VI.
l>e l'ipsomagntisation directe.
Pour se magntiser soi-mme, on emploie les moyens

ordinaires, le contact, l'attouchement, l'insufflation. On
s'impose les mains ou on les prsente distance; on fait des
frictions ou des passes ; on souffle froid ou chaud.
Lorsque l'on est fatigu, on entretient l'action par des
corps intermdiaires; on la soutient encore par les mmes
corps pendant le sommeil.
Lorsque, par suite de la magntisation ordinaire, un
malade est devenu somnambule, et que sentant venir la
crise ordinaire, il n'a pas auprs de lui le magntiseur qui
doit la dvelopper, il peut quelquefois, en posant douce
ment la main sur son front ou sur son estomac, hter le
sommeil; mais il est rare que cette action ne soit pas ac
compagne d'efforts pour arriver plus vite et plus srement
au rsultat, et ces efforts surexcitent le systme nerveux.
Il y a, pour arriver au mme but, des moyens plus sim
ples, plus srs, et qui n'offrent pas le mme danger.
MODES DIVERS D'iPSOMAGNTISATIOf.
CHAPITRE VII.
De l'ipsomagntisation intermdiaire.
Tous les corps que l'homme imprgne de son fluide afin

de pouvoir agir sur ses semblables, agissent sur lui-mme
lorsqu'il les magntise ou qu'il les a pralablement magn
tiss. Ils restent les dpositaires de son action, et la lui ren
dent lorsqu'il en a besoin.
Un malade qui croit avoir besoin de secours doit tou
jours garder chez lui un arbuste vigoureux ; s'il est proxi
mit d'un jardin, il magntisera un arbre.
L'eau est le plus commode des rservoirs magntiques;
et malgr le peu de temps qu'il faut pour la magntiser, il
est toujours bon d'en avoir l'avance.
J'ai connu un homme de quarante ans qui, depuis prs
de vingt annes , tait atteint d'un rtrcissement du canal
de l'urtre. Je n'ignorais pas sa maladie, et je savais que le
filet d'urine tait trs mince. Je lui conseillai l'usage de
l'eau illomagntise; il suivit mon conseil. Au bout de trois
jours, il revint me voir, et me dit avec l'expression d'une
admiration vritable qu'il urinait plein canal. Une heure
aprs, il urina devant moi, et je fus tmoin de l'exactitude
de son rcit. Malheureusement cet tat de choses ne dura
que quinze jours; au bout de ce terme, le filet d'urine dimi
nua ; la modification de l'organe altr par vingt annes de
maladie ne permit pas son entier rtablissement, mais il est
rest un mieux trs sensible; le malade ne fait plus d'efforts
pour satisfaire au besoin de vider la vessie; le jet est con
tinu et d'un volume raisonnable, tandis qu'avant l'usage de
l'eau magntise il descendait quelquefois jusqu' la forme
d'une aiguille.
438
m L!ipsoUAGN4TI^XI0N.
CHAPITRE VIII.
Des lieux, jour et heure propres - Hpspmagntisation.
Pour se magntiser, il faut choisir un moment- opportun,

celui o Ton sera sr de ne^pas tre drang : le soir, avant
de se coucher, si toutefois l'on n'est pas trop fatigu et si la
digestion est hien faite ; le matin, au moment du rveil, me
parat tre l'instant le plus favorable.
Le Ht ou la promenade sont galement bons; cependant
le lit ou un sige coimuode sont gnralement prfrables
et plus propices au recueillement ou l'tude des sensa*
tions que Ton excite en soi-mme.
CHAPITRE IX.
Des inconvnients et des dangers de l'ipsomagntisation.
Un homme qui se magntise lui-mme est absolument

dans la mme situation que celui qui magntise son sem
blable.
S'il agit sans rflexion , ou si, effray des effets qu'il pro
duit, il suspend l'action, il peut se nuire assez gravement
pour prouver des souffrances et un malaise srieux. S'il
remue la bile et qu'il ne lui donne pas une direction, il aura
plutt une ruption qu'une vacuation; s'il dplace une
humeur et qu'il ne l'entrane pas aux extrmits, elle se
jettera sur un autre organe que celui o elle tait arrte.
En admettant qu'il n arrive rien de fcheux, si le degr
de pratique est trop minime, on êxercera qu\jne action
faible, sans rsultat ni porte, tandis que si Ton sait magn
tiser, l'action exerce sur soi-mme amne de bons rsultats
et bien plus promptement.
NOSOLOGIE IPSOMAGNTIQUE.
439
Il faut aussi, celui qui veut oprer sur luirmme, la rr

flexion, la prudence et la sagesse qui doivent le diriger
quand il s'agit de rendre service un malade.
Ainsi, c'est un principe magntique qu'il ne faut point
chercher le somnambulisme, mais le laisser naturellement
venir; dans l'ipsomagntisation, il en est de mme. Celui
qui cherche se rendre somnambule par des frictions inr
tenses, et en actionnant son propre cerveau, peut surexci-r
ter en luirmeme le systme nerveux, et dranger tout-fait sa sant.
XI faut cependant distinguer entre le malade qui est dj
somnambule et celui qui ne Test pas encore. Dans ce der*
nier cas, l'ipsomagntisation qui tend au somnambulisme
est dangereuse; dans le premier, elle est quelquefois utile
en cas d'absence du magntiseur ordinaire; mais son usage
continu agirait sur les nerfs et engendrerait avec le temps
une affection nouvelle qui serait incurable.
Toute personne dj somnambule qui sent venir le mor
ment du sorimeil magntique en l'absence de son magnr
tiseur, doit s'abandonner doucement l'action de la nature;
dans le cas seulement o celle-ci serait insuffisante, elle
pourrait employer l'ipsomagntisation intermdiaire, dr
faut d'un corps dpositaire de l'influence de son propre
magntiseur.
CHAPITRE X.
Nosologie ipsomagntique y ou application des procds aux
maladies.
Il y a des personnes qui, rapproche du printemps ou

de l'automne, prouvent certaines indispositions; il sur
vient chez elles un embarras gastrique, il y a oppression et
perte de l'apptit. A cette affection, on oppose ordinaire
ment des vomitifs ou des purgatifs. Poutres ont, aux mjjiea
H H0
DE L'IPSOMAGNTISATION.
poques, l'habitude de prvoir ces sortes d'indispositions et

de prendre les remdes qui ont le plus daction sur elles;
elles vitent ainsi laction de la bile qui les tourmenterait le
reste de Tanne.
Il survient encore d'autres, par suite d'un refroidisse
ment, d'un coup d'air, une douleur qui tient le cou ou un
bras dans un tat d'rthisine ou de roideur continu et in
supportable.
Enfin un vnement peut surprendre vivement et agir
la fois sur le physique comme sur Je moral; il y a conges
tion du sang vers la poitrine et douleur l'pigastre; le
malade prouve la sensation d'une barre qui gne les fonc
tions les plus importantes; le sommeil est lourd, l'apptit
devient nul ; plus on s'endort sur cet tat de choses, plus le
mal augmente : une saigne ou les sangsues sont indispen
sables.
Lorsque tous ces drangements arrivent chez un homme
qui connat le magntisme, il peut se dispenser d'appeler
le mdecin, et essayer de se gurir en se magntisant luimme. En effet, il n'a pas craindre de retarder inconsid
rment les secours de la mdecine, car cinq minutes de
recueillement, et cinq autres minutes employes s'assurer
si le magntisme agit, sont suffisantes pour le dterminer.
S'il n'y a pas d'action (ce qui pourrait encore arriver, car
il n'est pas de remde qui ne manque quelquefois son effet),
il envoie chercher le mdecin, et la premire indisposi
tion il russit mieux; mais ceci n'est qu'une supposition, et
il n'est pas probable qu'elle devienne une ralit; jusqu'
ce jour les effets de l'action de l'homme sur lui-mme ont
t plus ou moins remarquables, mais toujours constants.
Je vais maintenant indiquer comment, dans plusieurs cas,
l'ipsomagntisation est utile:
Par exemple, un homme prouve un embarras gastrique;
il respire difficilement, l'apptit est nul; en cet tat, au lieu
de prendre divers remdes, il peut se magntiser. Si la ma
ladie est rcente, elle cdera en une ou plusieurs sances;
NOSOLOGIE IPSOMAGNTIQUE.
I\l\ 1
si on a laiss s'couler un mois ou deux, elle sera plus re

belle.
Plac convenablement,Thomme qui souffre de l'estomac
impose sa main (une seule main, ou lune aprs l'autre,
ou les deux mains)sur la poitrine, les doigts placs en haut,
le talon pos sur le creux de l'estomac, et il la descend ainsi
trs doucement, de maitire que le bout des doigts vienne
prendre la place du talon de la main.
Au bout de quelque temps il replace sa main au-dessus
de l'estomac et la descend jusque sur l'abdomen. S'il conti
nue cette action pendant vingt minutes, une demi-heure,
il commence ds le premier jour se sentir soulag ; il respire
plus l'aise, et ce premier essai lui sert d'encouragement.
S'il persvre ainsi pendant huit ou quinze jours , selon l'in
tensit de la maladie et la ngligence qu'il a mise la pr
venir, il voit chaque jour diminuer ses souffrances et cesser
ses inquitudes; plus il s'en aperoit, plus il met de con
fiance dans l'action magntique, et bientt son estomac se
trouve entirement dgag.
Mais il peut arriver l'homme qui essaie sa force magn
tique pour gurir une maladie, d'oprer doublement sur
lui-mme; c'est--dire quele magntisme, aprs avoir atta
qu et dissip la maladie apparente pour laquelle on aura
dsir son secours, portera son action sur une autre affection
qui n'avait pas encore pris assez de dveloppement pour
dranger visiblement et sensiblement l'quilibre sanitaire.
Ainsi, celui qui est parvenu faire passer un embarras
gastrique peut, s'il continue de se magntiser dans la crainte
de n'avoir pas entirement dtruit les causes du mal qui
l'oppressait, porter, comme je l'ai dit, l'action du magn
tisme sur un engorgement intestinal qui n'aurait que plus
tard dmontr son existence. Ce n'est ni un malheur ni une
faute; c'est au contraire un vnement heureux, mais dont
il est bon d'tre prvenu.
Ce cas peut se prsenter lorsque l'on aura oubli de se
soumettre quelques prcautions annuelles. On ne se sera
442
PE l/lPSQM4GNTI$ATIQN.
pas purg quand on devait le faire ; la bile se sera agglom

re et se trouvera plus ou moins prte faire irruption, si
pn ne cherche pas lui donner un cours.
Lorsqu'on effet Von s'est magntis pour un embarras
gastrique t qu'il est dissip, c'est seulement par pur
prcaution que Ton se magntise encore quelque temps,
puisqu'il n'y a pas d'effet sensible, et l'pn s'apprte esr
ser s'il n'y a plus d'action. Mais le magntisme qui a dissip
le malaise de l'estomac porte aussitt son action sur le basventre, et la main qui continue dpasser de l'estomac au
bas-yentrp remup et dtache la bile qui s'y est agglomre
depuis longtemps, La poitrine se soulve alors, il sembl
qu'un foyer de chaleur vient de s'allumer chez le magn
tis. Stupfait, incertain, pouvant mme, il s'arrte afin
de se rendre compte de l'effet qu'il vient d'prouver, A peine
la main a-t-elle cess d'agir qu'il n'y a plus d'effet, mais seu
lement un trouble intrieur, comme si l'on n'avait pris
qu'une faible partie d'un mdicament trs actif.
Il est impossible cle rendre l'impression qu'prouve le
malade en raison de l'effet qu'il a produit sur lui-mme, S'il
n'a aucune instruction magntique, s'il nq connat pas cette
proprit qu'a le magntisme d'agir sur une maladie ca
che, aprs avoir guri Ja plus apparente, il croit, dans le
premier moment, qu'il a mal opr et qu'il vient de se nuire
lui-mme. Ce n'est donc qu'en hsitant qu'il essaie de cqn-r
tinuer et qu'il replace sur lui cette main si puissante,
S'il est magntiseur, il n'est pas moins saisi d'tonnement
et de crainte Iprsque cet effet se manifeste pour la premire
fois; mais il se calme promptement? parce qu'tant bien
certain que l'embarras gastrique a disparu U suppose,
aprs un moment de rflexion, qu'il y a UU autre germe de
maladie qu'il ne souponnait pas, et que Je magntisme vient
ddvelopper; il continue donc d'agir,
Aussitt que la main se place sur l'abdomen > l'action re
commence, et il ne peut plus rester de doute sur |e genre
de la maladie attaque, Des coliques se font sentir, des nmjr
NOSOLOGIE mOMAGKfTlQJE.
6A3
s'es. caractristiques et des envies, de. vocoir survienneut ; la
bile se dplace et cherche une issue.
$n cet tat, le malade-magntiseur-doitparticulirement
s'appliquer entraner la bile Yers le bas, afiu d'viter une
ruption qui aurait certainement lieu si t'pn suspendait l'ac
tion,
Pour aider la, nature, il faut hanger la disposition de la
main* et au lieu de l'imposer plat $ur la poitrine, il est
ncessaire de soulever \e poiguet de faou que la paume de
1a umin soit un peu leve et que les doigts se trouvent un
peu courbs, La magntisatiw palmairese trouve alors rem
place par la magntisation digitale, et la main, en parcou
rant la surface du corps les contours abdominaux, rp
tera dans l'intrieur un mouvement furcal qui dtachera
la bile et l'entranera au passage.
Au bout de quelques minutes, l'effet de la magntisation
devient sensible; la chaleur> produites par le dplacement
des humeurs, diminue; la bile descend; des bovborygmes et
de lgres coliques l'annoncent; on continue d'agir, elle des
cend toujours, et l'on ne cesse que pour sp prparer une
vacuation alvine, aprs laquelle on continue doprer en
core, pendant quelque temps, pour la rendre complte.
On reconnat alors, l'inspection des matires et par un
soulagement ml de fatigue, que le magntisme a produit
l'effet d'un remde mdical.
Lorsqu'il y a congestion du sang vers la poitrine, la ma
gntisation est peu prs Ja mme, mais les sensations du
malade sont diffrentes,
Il est inutile, dans ce cas, d'user de Ja magntisation pal
maire plus longtemps que dans, les premires minutes,
parce que $on action douce et calmante serait trop faible. Il
faut, par une force nergique, ramener le sang aux extr^
mits, et c'est par la magntisation digitale, les doigts l^
grement courbs, que l-pu doit peu peu rtablir la c\yculatioUr
Si dj on a eu occasion de se magntiser, les effets
HKK
DE L'IPSOMAGNTISATION.
qu'on a pu ressentir ne sont rien comparativement celui

qui se prpare.
A peine les cinq doigts sont-ils poss sur l'estomac, qu'
l'instant mme et avant qu'on ait excut le moindre mouve
ment dedescente, il semble qu'ils s'insinuentet se jalonnent
dans le mal. Alors on tourne la main sans changer de place,
et le plus doucement possible; mais le mouvement de rota
tion se rpte aussitt dans l'estomac et fait prouver un
saisissement subit qui imprime au magntis un sentiment
de terreur proportionn la grandeur du phnomne qu'il
vient de crer. On se rassure bientt, on recommence; puis
ensuite, tranant la main de l'estomac au bas-ventre, on at
tire le sang au milieu de douleurs sensibles, car c'est un
sillon intrieur que la main trace chaque fois qu'elle passe.
Bientt ce rteau humain a dterg les parties malades ; on
entend, on sent se dissoudre l'obstruction sous la main;
elle descend. Une action vive en acclre encore la rsolu
tion, et soit que celte opration ait lieu en une ou plusieurs
fois, on ne sent plus d'autre mal qu'une lassitude ou un
engourdissement des jambes qui cde quelques passes
de ritres.
Depuis la publication de mon Introduction au magntisme,
j'ai reu, au sujet de l'action ipsomagntique, des lettres et
des visites ayant pour but de me demander des conseils ou
me rendre compte des effets obtenus.
Une personne, qui avait une douleur rhumatismale fixe
depuis deux ans dans le bras gauche, est parvenue la faire
disparatre aprs deux mois de frictions longitudinales.
Dans les premiers moments, elle a eu occasion d'observer
sur elle-mme un effet qui a lieu dans la magntisation
ordinaire: la douleur tant plus forte l'paule que dans
les autres articulations, le malade se contentait d'agir de
puis l'paule jusqu'au coude, et il se sentait soulag; mais
bientt il reconnaissait que la douleur tait reste l'endroit
oix avait cess la friction, au coude, et pour l'entraner il
fallut continuer de magntiser depuis le coude jusqu'au
bout des doigts.
NOSOLOGIE 1PSOMAGNTIQUE.
hl\ 5
Une autre personne a t attaque de la goutte, et la

douleur se faisait sentir dans les orteils; le malade se ma
gntisa du coude-pied l'extrmit des doigts, et la douleur
cessa chaque fois aprs une demi-heure de magntisation :
elle n'est plus revenue depuis prs de deux ans.
Enfin, sans aller chercher ces cas assez graves, l'ipsomagntisation peut tre journellement d'une grande utilit,
c'est--dire qu'il arrive souvent de manger des aliments qui.
rendent la digestion laborieuse; il suffit alors de passer la
mainde l'estomac jusqu'au bas-ventre;onaideainsiletravail
de la nature, l'obstacle cde la main et descend avec elle.
Le premier mouvement de l'homme qui vient de se ma
gntiser lui-mme aussi heureusement, est de se jeter
genoux pour remercier Dieu. C'est aussi ce que j'ai fait avec
le sentiment d'une vive reconnaissance et de la plus pro
fonde admiration.
Je ne prtends pas que tous les hommes aient sur eux
la mme puissance que j'ai sur moi; il en est, sous ce rap
port, de l'ipsomagntisation comme de la magntisation
ordinaire: quelques individus pourront beaucoup sur euxmmes, d'autres moins; les uns et les autres seront, comme
l'a dit Mesmer, plus ou moins susceptibles de magntisa
tion (i); enfin, il se trouvera aussi des individus qui, d'abord
insensibles leur propre attouchement, en prouveront
plus tard des effets salutaires. Ce que je puis assurer, c'est
que je dois l'action magntique, exerce sur moi-mme,
la conservation de ma sant souvent compromise par de
longs et pnibles travaux.
(1) Mesmer, Propositions 11 et 18.
FIN DU TRAIT DU MAGNTISME.
TRAIT
DU
SOMNAMBULISME.
PART 1 THORlQt.
LIVRE PREMIER.
D LA RUNION PROCHAINE ET NCESSAIRE DS TUDES
MATRIELLES ET SPIRITUELLES.
CHAPITRE PREMIER.
l>e l'Utilit et de l'inutilit relatives des thories magntiques et
soxnnambliques;
La grandeur de l'esprit humain est une preuve manifeste

que Dieu permet de toujours esprer, et qu'en laissant
pntrer les hommes dans le secret de ses plus hautes conceptions, le Crateur n'a point limit la part qu'il leur r
serve dans-son intelligence divine.
Ce sriait donc une erreur de croire qu'il est inutile de
travailler, parce que la vie est trop courte et laiss peine
le temps de jouir. La vie intellectuelle se compose du pass,
du prsent et de l'avenir ; les hommes laborieux se? succdent
entre eux, et s'ils profitent des travaux-de leurs devanciers,
en les augmentant ou les corrigeant leur tour, leurs nou-
UUS
T11A1TK 1)U SOMNAMMJUSMK.
veiles mditations sont de mme tudies par ceux qui leur

survivent.
La science est un trsor qui ne ressemble pas aux autres
biens de la terre; plus on lui prend, plus elle,augmente ;
une ide inspire une autre ide, une rflexion en amne une
seconde, et la pense transmise ensuite de l'un l'autre et
d'ge en ge devient ainsi la preuve certaine que l'homme
ne meurt pas tout entier.
Mais la vie tant soumise aux influences physiques, et le
moral d'un homme ne s'exerant librement qu'avec la sant
du corps, il ne faut jamais ddaigner d'examiner les res
sources que la nature et l'art runis peuvent offrir pour
calmer ou empcher les maladies. Ce serait un faux calcul
que de toujours compter sur la nature ; les animaux peuvent
avoir ce droit, parce que leur manire d'exister est trs
circonscrite, que chaque espce a ses habitudes particu
lires , et que toutes leurs actions sont peu prs uniformes ;
mais l'homme disposant de tout sur la terre, et commettant
des excs qui sont inconnus et trangers aux animaux, lui
seul peut chercher le remde qui lui convient, trouver et
prendre ce qui lui est utile.
Une thorie du magntisme et du somnambulisme, con
sidre philosophiquement et mdicalement, n'est toujours,
en ralit, qu'un examen de la combinaison par l'homme
des facults de son me et des proprits de la matire,
pour arriver calculer le degr de force spirituelle et ma
trielle dont il lui est permis d'user sur la terre.
Une thorie est aussi inutile pour la direction du som
nambulisme que pour la pratique du magntisme simple; il
importe aussi peu au magntiseur qu'au malade de con
natre l'essence d'un remde s'ils trouvent en lui la gurison ; mais les thories sont nanmoins utiles en ce qu'elles
servent se rendre compte, et par la mesurer sa propre
force et celle des autres.
Par la thorie du magntisme, on cherche s'assurer des
moyens que la nature emploie pour conserver ou dtruire
KUNION DES TUDKS MATRIELLES ET SPIRITUELLES.-
449
la vie dans les corps; on y trouve alors ds secours contre

les maladies. Par la thorie du somnambulisme, on arrive
concevoir les rsultats de l'union de l'me avec le corps et
la diffrence qui existe entre l'homme et les animaux; on
acquiert ainsi la preuve que la nature, malgr ses perfec
tions, n'a que des proprits matrielles rgles et inva
riables, tandis que rien n'est impossible l'homme, et que
sa volont, souveraine sur la terre, est une modification de
la volont divine. ^
v La reconnaissance envers l'tre Suprme augmente donc
forcment aprs ces examens successifs ; et un grand nombre
d'actions, considres longtemps comme surnaturelles et
miraculeuses, retombant dans le domaine de l'homme,
ajoutent ainsi a son .respect envers le Crateur et son dsir
d'tre digne de lui.
CHAPITRE II.
Des opinions antiques et modernes sur l'existence et l'immortalit
de l'me.
Il serait inutile de chercher, par des raisonnements nou

veaux , prouver l'existence de lame, son immortalit et la
ncessit de sa croyance; les anciens ont tout dit cet
gard. On a vu, par les extraits qui prcdent VHistoire
du somnambulisme, combien ils ont approfondi ce sujet ma
gnifique, et comment ils ont t conduits ne pas mettre
en doute ce qui est ni ou ignor au teaips actuel par un
grand nombre d'hommes.
S'il faut dplorer l'indiffrence des modernes sur la puis
sance de l'me, on ne peut leur adresser le mme reproche
l'gard de la matire, et leurs recherches sur ce point ont
t pousses si loin, que le moment semble enfin arriv o
Ton peut esprer de joindre utilement les connaissances de
l'antiquit a celles du temps prsent pour se diriger plus
srement dans l'emploi de la vie.
29
450
TRAIT DU SOMNAMBULISME,
Les ludes modernes ont fait exactement connatre la

structure de l'homme et des animaux; l'anatomie est au
jourd'hui, ajuste titre, l'orgueil de la mdecine, et depuis
Descartes, Galile, Newton , Franklin et Lavoisier, la na
ture a t soumise des analyses perfectionnes dont les
rsultats certains font prsager eucore de nouvelles dcou
vertes aussi heureuses qu'utiles.
Si depuis treize cents ans environ , mais particulirement
depuis trois sicles, les sciences ont fait d'immenses pro
grs; s'il est certain que les connaissances physiques sont
aujourd'hui bien suprieures celles de l'antiquit, est-ce
une raison pour ddaigner la recherche des^ tudes aux
quelles les anciens se sont livrs pour expliquer leur
manire la nature de l'homme et des animaux
? non cero
tainement. Les anciens taient trop studieux et ont laiss
une trop grande rputation de sagessse, pour que l'on puisse
les accuser d'avoir perdu sciemment leur temps des
futilits.
Il est aujourd'hui des hommes qui n'admettent que les
sciences exactes et^qui ne veulent rien voir au-del ; mais
c'est un excs de rgularit auquel ils ne pourraient rduire
la nature elle-mme, plus forte raison l'humanit. Si
l'homme n'avait pas recherch la cause possible des effets
atmosphriques, il ne serait assurment pas parvenu
comprimer des gaz et tablir des diffrences entre les
fluides; il faut donc toujours tudier.
Beaucoup de savants et de mdecins refusent de s'en
gager dans des questions mtaphysiques, sans se faire
pralablement eux-mmes cette premire objection i.qu'ils
voient peut-tre de la mtaphysique l o il n'y en a pas.
Quand il y en a rellement, ils mettent en avant qu'en
pareille matire on ne sait d'o partir, sur quoi s'appuyer,
ou s'arrter.
Sans doute il y a du vrai dans cette assertion; et la m
taphysique est un labyrinthe o le fil de la sagesse doit tre
constamment en main; mais qu'y a-t-il l de si nouveau, et
RUNION DES TUDES MATRIELLES ET SPIRITUELLES.
451
depuis quand les vrits les plus utiles, les plus simples,
les plus claires, se sont-elles prsentes d'elles-mmes? "Ne
faut-il pas les chercher sans cesse, et ne sont-elles pas tou
jours ensevelies sous des milliers d'erreurs , comme les dia
mants sous les sables?
Pourquoi donc les phnomnes rputs mtaphysiques,
qui tiennent du spirituel et du matriel, devraient-ils tre si
faciles expliquer, quand on a eu tant de peine se rendre
compte des phnomnes purement physiques, et qu'il en
est encore beaucoup d'autres que Ton ignore?
Tous les jours, en physique, on annonce des dcouvertes;
les unes sont irrcusables, et d'autres sont reconnues
fausses aprs un examen srieux ; pourquoi donc, quand il
s'agit de l'tude de l'homme, qui ne se rattache la terre que
par son corps, et qui tient du crateur par son tne, ne
pourrait-on pas chercher se rendre compte, sinon de la
nature de lame, au moins des rsultats et du but de son
union avec le corps ?
Pour juger, d'ailleurs, en connaissance de cause le
mrite de la mtaphysique, il faudrait la connatre; et pour
la connatre, il serait ncessaire d'en faire une tude pra
lable Or, comment les modernes * et surtout les Franais,
pourraient-ils se constituer juges en mtaphysique, eux qui
ne l'ont jamais approfondie?
S'ils suivaient, en cette occasion, les rgles ordinaires;
s'ils consultaient l'antiquit> ils y trouveraient les preuves
les plus frappantes de la ralit et de l'exactitude des sys
tmes qu'ils ont regards, jusqu' ce jour, comme des chi
mres; et peut-tre les lumires dont ils manquent leur
viendraient-elles plus vite en relisant les crits des philo
sophes de l'antiquit qu'en prtant l'oreille aux conjectures
naissantes du temps actuel.
Ainsi, quand on examine les progrs que le magntisme
simple a faits depuis soixante ans, on est tonn de l'action
que cet agent curatif a exerce sur un grand nombre de
malades, malgr l'incrdulit des mdecins; et l'on est
h52
TRAIT DU, SOMNAMBULISME.
oblig de reconnatre que les effets magntiques, loin cVtr

le rsultat unique de l'imitation et des gestes des magnti
seurs, ainsi que le prtendirent les Rapporteurs de 1784
sont dus une communication qui s'tablit rellement entre
le corps du magntiseur et celui du malade.
Si les Rapporteurs de 1784 se sont tromps, si leur erreur
est aujourd'hui un fait constant, n'est-ce pas le cas de
pousser plus loin un examen consciencieux qui promet des
dcouvertes utiles?
Non, un homme raisonnable et sens ne doit pas rester
matrialiste, quand mme; c'est un excs condamnable; et
quel que soit le dsir qu'on ait de n'admettre que les systmes
et les faits qui se trouvent d'accord avec les certitudes que
la science donnes jusqu' ce jour, il y aurait folie de
chercher des ve'rits toutes faites, et de ne les vouloir que
sur un inme et unique sujet, quand il en est un autre sur
lequel les tudes peuvent se diriger.
S'il est impossible de dfinir ce que cest que l'me, est-ce
une raison pour ne pas examiner si elle subit, comme le
corps, les lois gnrales de la nature ou bien des rgles
particulires? On ne connat pas la nture'du mouvement,
mais nanmoins on a eu assez de sens pour chercher a en
connatre les effets, et toutes les observations faites ce
sujet ont t utiles. Pourquoi ne suivrait on pas la mme
marche vis--vis de l'me, et ne s'assurerait-on pas. s'il
existe, pour elle, des rgles matrio-spirituelles ou pure
ment spirituelles, comme il y a des rgles physiques pour
le co^ps?
RUNION DES TUDES MATERIELLES ET SPIRITUELLES.
A58
CHAPITRE III.
De la direction des tudes spirituelles chez les modernes.
La plupart des savants qui ont dout de la puissance de

l'me et essay de s'en convaincre se sont livrs cet
examen, non seulement avec dfiance, mais avec prven
tion, et, bien plus encore, avec le dsir secret de trouver
les mtaphysiciens en dfaut. Ils n'avaient pas convenable
ment rflchi ce qu'ils entreprenaient, et c'tait le com
pas ou la plume la main qu'ils s'apprtaient constater
l'existence des phnomnes qui leur taient annoncs; de
telle sorte qu'ils semblaient n'tre venus qu'avec une faible
portion de leur propre intelligence et avoir laiss chez eux
le reste de leur esprit; on aurait dit qu'ils s'attendaient
emporter une portion d'me pour la soumettre des pro
cds analytiques.
La plupart des mdecins font driver toutes les actions
du cerveau ! Mais comment concevoir que le cerveau, cette
pulpe si flexible et si molle que le simple contact semble la
fltrir, dtermine SEUL les actions de l'homme et des ani
maux? Est-ce que cela est probable?
Comment le tigre, qui voit passer une gazelle, a-t-il aussi
tt le dsir de la poursuivre pour la dvorer? Est-ce son
cerveau qui lui inspire cette ide? Est-ce encore le cerveau
qui lui donne la force de combattre les animaux les plus
courageux?
Quand Alexandre et Napolon voulurent fonder une mo
narchie universelle, est-ce encore la matire encphalique
qui leur inspira ces projets qui firent trembler l'univers?
Non,il y adansl'hommeetlesanimaux, quelles que soient
leur force ou l'admirable dlicatesse de leurs organes, un
moteur particulier attach la matire corporelle et capable
de la rgir; et ds l'instant que cette vrit est admise, c'est
U5U
'
TRAIT DU SOMNAMBULISME.
un devoir pour l'homme de s'examiner spirituellement et

corporellement.
Mais cet examen, grce aux matrialistes, n'est pas chose
facile; car il n'y a pas, pour y procder, d'antcdents
marqus, de rgles traces. En gnral les hommes les plus
savants, les plus expriments sur un point de la science,
sont peu prs ignorants sur un autre; puis malheureuse
ment les. choses qu on ignore, en science, paraissent sou
vent au-dessous de celles qu'on connat; et comme aujour
d'hui les modernes sont trs instruits en physique, ils ne
s'occupent que de choses physiques.
A leur compte tout est matriel, et il y a bien assez de
phnomnes physiques sans tre oblig de croire qu'il en est
de mtaphysiques; ils rptent sans cesse qu'il est impos
sible de s'arrter tout phnomne surnaturel; ce mot leur
semble reprsenter une barrire insurmontable que tout
homme sage ne doit ni ne peut franchir. Mais qu'entendentils par ce motsurnaturel, c'est quoi ils ne se donnent
pas la peine de rflchir un moment.
Assez habituellement et par dfaut de rflexion, comme
par corruption de langage, on dit d'une chose qui ne peut
exister quelle serait surnaturelle si elle existait rellement;
or, ce n'est pas surnaturelle qu'il faut dire, mais bien antinaturelle; car on ne peut supposer des choses contre nature,
tandis qu'il existe des corps surnaturels, c'est--dire des
corps au-dessus de la nature, ou, en d'autres termes encore
plus exacts, des corps qui diffrent de la nature par une
essence particulire qu'elle n'a pas.
Ainsi l'homme est un tre surnaturel, car il a une me
qu'on ne trouve point dans la nature, et cependant l'exis
tence de l'homme ne contrarie pas l'ordre universel.
Ds l'instant que l'me, bien que surnaturelle, se trouve
en harmonie avec la nature, elle n'aura pas t inutilement
donne l'homme et aux animaux, et ils en feront usage; de
l une diffrence dans les actions qu'ils exerceront; elles
seront spirituelles, matrielles ou mixtes, c'est--dire spiri-
A55
tuelles et matrielles en mme tem|>s ; ds lors, ncessit d'un

examen attentif et particulier de l'homme et des animaux.
Tel est cependant le caractre des tudes modernes,
que tout a t invariablement sacrifi l'tude de la phy
sique. Pour expliquer cette indiffrence, les matrialistes
rpondent avec une spciosit qui en impose malheureu
sement au plus grand nombre: Qu'on ne sait pas ce que
c'est que lame, tandis que Ion touche un corps physique
et que chacun peut dire ce qu'il est; qu'enfin on peut
comparer les corps matriels les uns aux'autres et s'en
rendre, toujours les uns par les autres, un comprte exact,
tandis que l'me est spirituelle et par cela mme sans
objet de comparaison. Ce raisonnement ne soutient pas
l'examen.
D'abord, il ne s'agit pas d'examiner ce qu'est l'me com
parativement la matire; il n'y a pas entre'eux d analo
gie, mais seulement un rapport oblig. Comment ce rapport
a-t-il lieu? Tel est le premier point examiner. Quels en
sont les rsultats? Voil le second.
Il n'y a pas ici craindre de s'garer; ce n'est pas un
thme, une question imaginaire; il s'agit de rechercher:
comment l'me se lie la matire; s'il y a un corps interm
diaire qui en opre la jonction ; si c'est la matire qui retient
lame, ou si l'me tient au corps par tine troisime sub
stance. Voil certainement des questions importantes et
qui doivent intresser l'humanit entire.
Que l'examen soit difficile, c'est possible, cela doit tre;
.mais les choses difficiles n'ont-elles donc pas, indpendam
ment de leur utilit, le mrite des difficults vaincues? Ne
font-elles pas voir, ne mettent-elles pas au grand jour la
puissance de l'homme? En tout temps on a pu mesurer la
terre avec un mtre; mais il a d tre trs difficile d'arriver
calculer la distance qui la spare du soleil ; chacun peut,
avec del'eau, remplir une bouteille, mais que de recherches,
d'tudes et de travaux il a fallu avant de pouvoir renfermer
et utiliser les gaz!
TRAITK DU SOMNAMBULISME.
CHAPITRE IV.
Des causes du matrialisme.
Si les ttides physiques sont aussi recherches aujour

d'hui, cest que tout passe, tout change et s'alterne en ce
monde, les conceptions humaines comme la matire; puis
elles revivent de temps autre, pour tre reprises avec une
ardeur nouvelle.
Il est des hommes qui, en parlant de l'antiquit, se con
tentent de ce mot banal et ne font aucune distinction, n'
tablissent aucun ordre de succession entre les divers peuples
qui ont rgn sur la terre et les travaux auxquels ils se sont
livrs. C'est l une paresse presque impardonnable ; elle
expose des erreurs sans nombre et des injustices relles.
Il est pourtant bien facile de se fixer ce sujet, car il y a
des scissions trs marques dans les phases scientifiques de
l'antiquit, et chaque peuple a parl des anciens, comme
on parle de lui l'poque actuelle. Si l'on ouvre Cicron, on
le voit parler des anciens (i) ; et Platon lui-mme cite encore
les opinions des anciens pour rfuter les erreurs de ce qu'il
appelle les modernes de son temps (2). C'est qu'en effet l'an
tiquit est relative, et sous ce rapport on a souvent be
soin de rafrachir ses ides.
Ainsi, les livres des Egyptiens sont perdus, mais leur
morale se retrouve dans les livres grecs. Leurs tudes phy
siques sont peu connues, mais on est certain qu'elles taient
trs avances, puisque les autres peuples contemporains
avaient dj des connaissances qu'ils n'avaient pu prendre
qu'en Egypte.
Les Hbreux, par exemple, se sont occups avec succs
des sciences naturelles; les livres sacrs en donnent la
(1) Cicron , De l'orateur, !iv. III, 15, 24, 33.
(2) Platon, Phdon.
REUNION DES TUDES MATRIELLES ET SPIRITUELLES.
657
preuve. Mose et Salomon avaient savamment dcrit l'his

toire des animaux, des reptiles, des poissons.
Quand on parle des Grecs, on confond souvent toutes les
poques, on associe au mme temps tous les hommes, on
les met l'un avant l'autre, et ce qui importe peu pour leur his
toire personnelle devient trs grave pour celle des choses.
Ainsi les Grecs> quand les gyptiens florissaient, ne for
maient qu'une peuplade; ils taient encore des barbares
quand ils ruinaient Troie. Cependant, quatre cents ans
aprs, Homre prouve dj, parson Iliade,'qu'ils avaient des
connaissances en histoire naturelle, en botanique, en chi
rurgie; et la manire dont Homre en parle, on voit que
ces connaissances n'taient pas dans leur enfance; elles
avaient d tre prises d'un peuple autrement savant que
les Grecs de l'poque d'Homre. Il en est de mme d'Hsiode,
qui n'et jamais pu, sans la pratique et l'exprience de ceux
qui l'avaient prcd, parler aussi justement qu'il l'a fait
des travaux de la campagne.
On est donc fond conclure que , chez les gyptiens et
les Hbreux, 011 s'tait autant occup de sciences naturelles
que de religion et de mtaphysique. Plus tard, Pvthagore,
Dmocrite, Anaxagore, Empdocle, continurent leurs re
cherches sur les choses naturelles et en firent mme, comme
les savants modernes, leur tude spciale. Ensuite arriva
l'poque socratique, partir de laquelle on abandonna
peu prs la contemplation de la nature pour se livrer la
politique et la morale. Puis enfin les dcadences grecque
et romaine tant successivement survenues, les modernes,
au sortir du moyen-ge, se sont remis la tache ec ont
entrepris de pousser plus loin que les anciens les recherches
sur la matire universelle. Us l'ont fait avec tant d'ardeur
qu'ils ne se sont occups que de la matire et ont t jus
qu' oublier et mconnatre Jes travaux de l'antiquit en
mtaphysique.
C'est ici que cet oubli prend un caractre merveilleux, et
qu'il se prsente comme une des applications les plus im-
658
"
TRAIT DU SOM NAM BU L1SME.
posantes de cette loi de destruction et de renaissance qui

a jusqu' prsent rgi 1 univers; cet oubli prouve enfin
qu'il en est du spirituel comme du matriel: tout passe ou
tout change dans la nature, matire comme pense, mais
tout se relve ou se runit.
*
Si les modernes avaient conserv le got des anciens
pour les tudes et les pratiques spirituelles, il n'y eut pas
eu, pour eux, ncessit formelle de chercher s'instruire en
physique; mais le moyen-ge ayant replong le monde
dans une espce d'abrutissement, les premiers besoins ont
inspir aux hommes la pense d'tudier, sur les corps les
plus voisins et les plus sensibles, les moyens de connatre
le corps humain et la nature elle-mme. Del, avec le
temps, l'oubli complet des tudes antiques et l'impossibilit
d'en saisir l'intrt, parce que l'esprit des lecteurs et des
observateurs modernes n'tait pas habitu s'exercer sur
une semblable matire : aussi les modernes i lisant Hippocrate et Galien, n'ont retenu d'eux que ce qu'ils en ont
pu comprendre; le reste leur paraissant inintelligible, ils
l'ont attribu des auteurs serviles cachant des systmes
ridicules et errons sous des noms clbres. C'est ainsi que
le livre des songes d'Hippocrate a longtemps pass pour
une rverie absurde et indigne de lui ; que l'on se moque de
Galien qui basait souvent sa conduite sur des songes, et
qu'Alexandre de Tralles, le dernier des mdecins de l'anti
quit, est encore y malgr l'vidence de ses grands talents,
un sujet de piti pour les professeurs modernes, en ce qu'il
ne s'est pas born enseigner la mdecine ordinaire, et
que, malgr les sicles qui le sparaient d'Hippocrate, il en
reproduit les doctrines spirituelles en y ajoutant celles de
ses successeurs.
En histoire, on a raisonn de mme. Hrodote, Pline,
Strabon, ont pass pour des radoteurs, et il a fallu les re
cherches des Franais qui ont accompagn Bonaparte en
gypte pour avoir la preuve que ces historiens n'avaient
rien invent, et que tous leurs rcits sont de la plus scru
puleuse exactitude.
459
C'est donc le doigt de Dieu qui a dirig les peuples

modernes vers les tudes physiques, quand les tudes spiri
tuelles ont t assez avances, et cest encore lui qui, pour
rendre au monde moderne une foi qu'il a malhexireusement
perdue, le ramne l'exacte connaissance de lui-mme.
Mais, pour se rendre digne d'un si grand bienfait, les
hommes doivent mettre dans leurs travaux un ordre et une
rgularit svres. C'est en mrchant pas pas, tranquille
ment, par degrs et en s'essayant eux-mmes, qu'ils seront
certains, non seulement de mettre profit les facults de
l'me, mais de savoir si le moment est venu o la fusion des
connaissances matrielles et spirituelles peut avoir lieu sans
danger.
CHAPITRE V.
De la ncessit de runir aujourd'hui les tudes matrielles et
spirituelles.
Pour se convaincre de l'opportunit de la runion, au

temps prsent, des connaissances matrielles et spirituelles,
il y a une rflexion bien simple faire.
Si les modernes, qui comptent comme peuples civiliss
depuis quatre sicles seulement, sont suprieurs aux an
ciens dans l'tude de la matire, que faisaient ces derniers?
A quoi les anciens ont-ils employ plusieurs milliers d'an
nes? Sont-ils rests bruts, ignorants, sauvages, ou bien
se sont ils clairs par une voie quelconque?
Certainement la solution de cette question ne sera jamais
douteuse; les connaissances physiques de l'antiquit ton
nent bien souvent les savants modernes, et tout dmontre
chaque jour qu'ils ont su beaucoup plus que l'on n'avait
pens jusqu' ce jour;.et si, comme aujourd'hui, la nature
de'l'me leur tait inconnue, ils n'en avaient pas moins
acquis la certitude que l'homme possde, en certains ino-
660
ments, des facults spirituelles extrmement prcieuses, et

particulirement celle d'indiquer et prciser les remdes
convenables la sant. Sans pouvoir dfinir la nature de cette
facult, ils n'en croyaient pas moins sa ralit, puisqu'elle
leur tait dmontre par l'exprience; ils se livraient avec
confiance son exercice, parce qu'ils en obtenaient des r
sultats utiles; et, tout en imitant les animaux qui trouvent
seuls les moyens de se gurir, ils reconnaissaient tout la
fois leur supriorit sur eux par l'esprit humain qui permet
de tout apprcier, et par les dangers attachs cette sup
riorit dans l'apprciation mme: aussi avaient-ils grand
soin de consigner sur des tablettes ou dans leurs livres les
effets des remdes qu'ils dcouvraient.
Que fait-on aujourd'hui? Comme les connaissances spiri
tuelles ne font que renatre, elles sont encore inaperues
ou incomprises, et Ton s'en tient aux tudes de certains re
mdes physiques que l'on croit les plus propres gurir.
Souvent les remdes oprent, et bien rgulirement; mais
souvent aussi l'effet est contraire celui qui tait attendu.
Cependant on ne cherche pas , ou l'on cherche mollement,
la raison de la diffrence dans les effets, et les malades
meurent ou restent incurables.
Cette conduite serait consquente si l'on ne pouvait agir
autrement, s'il fallait tout attendre et esprer de l'avenir;
mais si les anciens avaient deux moyens pour un d'arriver
la gurison des maladies; si, aprs avoir tudi les res
sources que la nature tale journellement aux yeux des
hommes, ils recherchaient aussi, pour mieux juger de l'op
portunit des remdes, les facults instinctives que possde
lame; s'ils en ont pendant quatre ou cinq mille annes con
stat les rsultats utiles, pourquoi donc ngliger aujour
d'hui les moyens curatifs des anciens, si ceux qu'on em
ploie au temps prsent laissent quelque chose dsirer?
Est-ce parce qu'avec le cours des tudes actuelles 011
comprend difficilement un moyen de gurir indiqu par
l'me? Qu'y a-t-il l de si difficile comprendre? L'me est
461
plus forte que le corps, ce point n'est pas contest; partant

de l, pourquoi l'homme, qui abuse si souvent de son orga
nisation pour foire plier l'me aux relations de la vie, ne
recevrait-il pas d'elle tin secours lorsque son corps est
affaibli?
Si l'on ne comprend pas la possibilit d'une chose, il suf
fit qu'elle soit relle pour qu'elle doive tre religieusement
tudie, sinon dans son origine, au moins dans ses rsul
tats. En agissant ainsi, on fait un acte de sagesse, tandis
qu'il y a folie nier ce qui est.
Quand il s'agit d'un remde contre les maladies, on ne
saurait tre trop dfiant, surtout quand le remde est inu
sit, extraordinaire, ou peu en accord avec les principes
reus. Mais de ce qu'il est inusit et extraordinaire, il ne
s'ensuit pas qu'on doive le rejeter, car il faudrait alors
perdre tout espoir d'augmenter les connaissances mdi
cales.
Or, si l'exprience dmontre qu'en certains cas des ma
ladies graves ont cd la puissance de simples attouche
ments, cela prouve que le magntisme est utile. Quant au
somnambulisme, les magntiseurs prtendent que c est un
sommeil mixte pendant lequel l'me exerce plus facilement
son empire sur le corps, et qu'elle donne en cet tat des
conseils utiles la sant! Cela est extraordinaire, il faut en
convenir; mais comme, dans l'antiquit, on croyait ce
phnomne, et que les anciens en ont souvent constat la
ralit et l'utilit, il faut, au lieu de nier, chercher rap
procher les notions antiques de celles acquises par les mo
dernes , et examiner s'il n'y aurait pas analogie ou identit
entre les phnomnes du temps pass et ceux qui se prsen
tent aujourd'hui.
462
LIVRE DEUXIME.
THORIE DE LA VIE.
SECTION PREMIRE.
DE L'AME, DE LA VIE, ET DE LEURS ACTIONS COMPARES.
CHAPITRE PREMIER.
De l'me.
Si les hommes ne connaissent pas la nature de leur me,

ils ne peuvent douter qu'ils en ont une; car il en est de l'me
comme de Dieu lui-mme : si quelque chose prouve l'exis
tence d'un tre suprme, c'est la majest et l'ordre admira
ble de l'univers ; et quand on compare l'homme aux autres
corps, on ne trouve point dans ceux-ci l'intelligence qui le
distingue, et dont il lui est impossible de se rendre compte
lui-mme.
C'est donc un fait primitif que l'homme est une cration
sans gale sur la terre, et que l'essence de son me est un
mystre comme celle du Crateur. De l cette consquence
force qu'il doit y avoir plus d'harmonie entre les hommes
et Dieu quentre Dieu et les autres corps del nature; del
encore la possibilit de faits.appartenant spcialement la
puissance humaine.
Si la nature avait une me, elle serait au.-de^sus de
l'homme par ses incomparables perfections; mais c'est lui
qui a une me, et par cela mme il est au-dessus de toutes
les plus belles matires.
Ce qui n'existe pas dans la nature se trouve donc chez
l'homme, sans que rien soit anti-naturel; car, si l'homme
THORIE
DE LA VIE.
463
et la matire universelle n'taient point en harmonie, le

genre humain ne pourrait exister.
Cette alliance entre l'me, la matire universelle et le
corps humain , constitue donc l'homme, pendant sa vie,
un tat particulier que n'ont pas les autres corps.
CHAPITRE II.
De la vie.
Ce n'est pas l'me qui fait vivre, car tous les corps ont
part la vie, et il en est qui n'ont pas dame.
Un corps a plus ou moins de vie, selon son tat naturel,
accidentel ou transitoire.
L'action de la vie est incessante sans tre uniforme; il y
a, selon les organes et les modifications qu'ils peuvent su
bir, plus ou moins de vie dans un corps.
Si l'me commande aux organes, la vie leur est nces
saire pour obir. De l une diffrence dans les actions de
l'me attache un corps qui manque de vie ou qui en
abuse.
Lame dirige seule les passions humaines; mais la vie
exerce aussi un empire sur l'homme : elle use, dtruit ou
rtablit le corps. Comme l'me, elle commande aux organes
en ce sens qu'ils s'affaiblissent si elle leur manque, et
qu'ils reprennent leur vigueur quand elle y revient.
Dans un corps souffrant ou mal organis, le principe
vital est le mme que dans les autres corps ; mais si les
organes, fatigus, obstrus ou dtruits, ne sont plus sus
ceptibles de le recevoir, la mort arrive.
Les corps vivants sont, par le fait de la vie, suprieurs
la matire ; mais cette supriorit qui les distingue est en
mme temps la cause principale de leur destruction; car
la vie usant le corps, plus on dpense de vie, plus le corps
se modifie et change insensiblement de nature. Si Ton s ar-
H64
TIIAJT DU SOMNAMBULISME:.
rte au milieu des excs, l'quilibre se rtablit momentan

ment malgr la modification survenue; si les excs conti
nuent, la destruction devient peu peu imminente.
L'inhrence de la vie la matire, sa prsence dans tous
les corps, prouvent qu'en admettant qu'elle ne soit pas de
mme nature, elle est elle-mme une substance particulire
entre la matire et l'me. De l enfin des diffrences entre
les actions de l'me et de la vie sur les corps organiss.
CHAPITRE III.
Des actions de l'me et de la vie compares.
L'me et la vie sont les deux moteurs du corps. lie corps

ne s'appartient pas; il cde l'action de l'une ou de l'autre
des deux puissances qui le rgissent. De l des excs de vie
et d'me qui constituent un combat perptuel dont le corps
est le thtre.
Si la vie use le corps, lame est conservatrice; c'est elle
qui envoie la mmoire des excs commis, afin qu'ils ne se
renouvellent pas ou qu'on puisse en prvenir les cons
quences ; c'est encore elle qui indique l'homme les moyens
de rparer les pertes qu'il a pu faire, et tant que le corps est
vivant elle le dfend contre la destruction qui le menace
sans cesse.
Il n'en est pas de l'me comme de la vie : un corps a plus
ou moins de vie; mais l'me est la mme dans tous les
corps. Cependant un dfaut, un vice, une modification
accidentelle dans l'organisation, empche ou relient l'exer
cice des facults de l'me, comme il prive le corps du libre
et entier usage de la vie.
L'me est tout autant l'esclave que la raaitresse des or
ganes: si elle commande, ils sont indispensables; elle est
oblige de s'en servir pour excuter ses actes, et souvent le
THORIE D E LA V I E .
4(55
contact du corps avec un autre corps semblable ou une

matire quelconque l'emporte sur l'me.
S'il en tait autrement, si lame n'tait pas assujettie aux
orgnes, l'homme ne ferait rien de mal sur la terre; mais
le corps humain tant vou la mort, lame et la vie ont
chacune leur action sur lui. De l l'usage convenable ou
immodr des facults spirituelles ou corporelles.
L'homme qui passe son temps dormir, marcher ou man
ger fait usage de la vie bien pl us que des facults de son me ;
il meurt comme il a vcu , sans se connatre, et l'excs de la
vie par le corps peut seul abrger ses jours. Mais celui qui
pense, rflchit, compare, s'attriste, se rjouit et concentre
ainsi toutes ses facults intrieures, celui-l peut commettre
un excs d'me.
Il y a donc pour les hommes une ncessit de connatre
l'usage des passions; car si l'me dirige l'homme, si la vie
l'emporte quelquefois sur l'me, il est important de pouvoir
apprcier leur puissance respective.
SECTION DEUXIME.
DE L'UNION DE L'AME AVEC LE CORPS.
CHAPITRE PREMIER.
Du principe de la vie*
L'opinion que l'me est lie au corps par une substance

intermdiaire se perd dans la nuit des temps; elle parat
avoir toujours exist.
Les.anciens dsignaient cette substance sous le nom
d'esprit ou char de l'me. (Homre, Odysse, liv. xi. )
L'homme runit donc trois choses : une me, la vie et la *
matire organise, qui agissent ensemble ou sparment,
30
466
slon que ls actions huhlaiiies ncessitent un concours

mutuel ou suspendant les Relations.
L vie st donc toujours 'n tiers ntre lam et l corps,
et le plus nitiins de vie, modifiant les forces du corps ,
ugmnt ou diminu les relations de l'me
Parmi ls modernes, les tins croient que le fluide lectri
que est le principe d l vie (c'est le plus grand nombre) ;
d'autres pensent qu'il existe un fluide particulier; d'autres
encore s'en tiennent l'union de l'me au corps sans aucun
intrniediair.
- :
Les anciens n'ayant pa dcompos l'air atmosphrique ,
l regardaient nanmoins comme contenant le principe de
l vie. Aujourd'hui les mdrttes sont parvenus en faire
l'analyse; ils savent qu'il tue et fait vivre; ils admettent g
nralement un fluide qu'ils appellent nerveux, vital ou
magntique.
Les maghtistes> pour ne pas augmenter les incertitudes
de la science, attachent peu d'importance savoir si c'est
bien le fluide lectrique ou tout autre fluide qui est la cause
de la vie ; ils regardent comme momentanment inutile
d'approfondir ce sujet, et ils se fondent sur les raisonne
ments suivants :
Il n'existe dans l'atmosphre aucun fluide connu qui
obisse la volont de l'homme. Lumire, calorique, lec
tricit , l'homme n'en dispose pas comme il lui plat, et en
core lui faut-il le secours de corps conducteurs pour le gou
verner ou le saisir.
Or, l'exprience apprend que le corps humain contient
un calorique particulier, une matire fluidique queThomme
peut mettre en mouvement quand il le veut et sans le se
cours d'aucun corps tranger
Ce calorique, celte matire fluidique a cela de particulier
sur les autres fluides, qu'elle possde les proprits ani
males : elle est animalise.
Elle reste animalise lorsqu'elle passe d'un corps un
autre : c'est un fait certain, dmontr chaque jour par l'ex-
THORIE DE LA VIE.
67
prience; mais l'est-elle encore quand elle se rpand natu

rellement dans l'atmosphre? forme-t-elle elle-mme une
atmosphre particulire, ou bien se divise-t-elle, sa sortie
du corps humain, pour retourner et se joindre aux princi
pes fluidiques avec lesquels elle a le plus d'analogie? c'est
ce qu'on ignore encore; on sait seulement qu'elle est animalise au sortir du corps humain (i ).
Quelle que soit la solution de ces questions, quels que
soient la cause, le principe de la vie, il est aujourd'hui dniontr aux savants comme aux magntiseurs, et non con
test, qu'il mane des corps un fluide qui a particulirement
la proprit de passer d'un corps a un autre.
Si ce fluide est le fluide lectrique, il est sensiblement
modifi dans le corps humain, car il reste invisible; et au
cune secousse, aucun bruit, ne justifient sa prsence lors
qu'il passe d'un corps un autre.
Il agit seul, naturellement, et se perd le plus souvent
dans l'atmosphre, lorsque l'homme n'use pas de sa vo
lont; mais lorsque celle-ci le fait agir, il parait lui cder
toute son action; car il obit l'homme, qui le dirige alors
son gr, de la mme manire que les accidents physiques
de l'atmosphre dterminent les actions lectriques.
Comme le fluide lectrique, il semble exister par cou
ches , et 011 a la certitude qu'il se lance par rayons. Comme
lui, il agit avec une vitesse immense, comparable celle
des autres fluides, ds que la volont le met en mouvement.
De telle sorte que quand un homme envoie volontairement
son fluide un autre homme, les fluides des deux corps s'u
nissent ; il y a, en raison de la parit des corps, attraction
mutuelle; il en rsulte des effets salutaires, nuisibles la
sant, ou purement physiologiques, et Ton dit de l'homme
qui exerce cette action sur un autre lomrne, qu'il magntise.
Il y a alors, entre l'action de l'homme et celle de la nature,
cette diffrence, que la dernire est purement matrielle,
(1) J'engage, ici, mes lecteurs prendre une ide de ma Thorie du
magntisme ; Introduction au magntisme, pages 157 228.
468
en ce que la nature n'a pas dame qui lui donne la volont ,

tandis que l'action de l'homme est simultanment mat
rielle et spirituelle, parce qu'il a une ^me.
Ainsi un homme qui magntise exerce une action mixte
qui participe autant de son me que de son corps. Le fluide
quil envoie n'est plus un fluide ordinaire; il a des propri
ts spirituelles, animales et matrielles.
Lorsque le fluide mane de l'homme sans volont, il
est purement animal et matriel. Animal, il agit sur des
corps semblables et mme sur les animaux qui n'ont
qu'une organisation.infrieure ; matriel, il agit sur les au
tres corps, mais un moindre degr, puisqu'ils sont insen
sibles aux proprits animales, et que l'homme ne leur
transmet son action qu'autant qu'ils sont susceptibles de se
rapporter eux-mmes au corps humain. Enfin, avec la vo
lont, il est en mme temps spirituel, animal et matriel;
consquemment, unique dans la nature , attribu aux
corps vivants, mais particulirement l'homme qui seul
est dou de raison, qui est seul de son espce sur la terre,
et auquel les animaux ne ressemblent pas plus par leur me
que par leurs formes corporelles.
CHAPITRE II.
Des actions de l'homme et des animaux compares
L'homme et les animaux pensent, se souviennent, se

meuvent et veulent; mais il y a des diffrences marques
dans la manire dont ils excutent les actes de la vie.
Jl y a d'abord entre eux cette dmarcation principale,
que la pense et la volont sont rgulirement servies chez
les hommes par des organes communs toute l'espce, tan
dis que ces or ganes manquent ou varient l'infini chez les
animaux: ce qui prouve qu'ils ne sont pas destins attein
dre le mme but.
THORIE DE LA VIE.
Z69
Tous les hommes se ressemblent, et, quelques lgres

diffrences prs, on les croirait jets dans le mme
moule : ils ont tous un tronc, une tte, des mains, des
pieds, et ces organes ont les mmes proportions dans toute
l'espce. Chez les animaux, au contraire, le nombre des
espces est considrable, et la varit dans les espces
mmes est immense.
Les inclinations des animaux en gnral peuvent tre les
mmes que celles de l'homme; mais elles ne sont pas com
pltes et runies chez un seul animal; elles sont dissmi
nes dans les espces.
Ensuite les inclinations, les actions des animaux n'ont
qu'un but, la conservation de la vie, au-del de laquelle il
n'y a rien pour eux. Au contraire, chez l'homme la pense
est sans bornes; elle s'tend tout, elle rgit tout, les corps
semblables, les animaux, les vgtaux et la matire.
C'est l'me qui donne le pouvoir de penser, et c'est la
pense qui imprime la volont; mais si les animaux pensent
et veulent, ce n'est que dans leur intrt personnel; c'est
toujours pour eux seuls, et quelles que soient les apparen
ces, il n'y a chez eux aucun calcul Fond sur l'exprience
du pass.
S'ils ont de la mmoire, de la ruse, du courage, de la
persvrance, ils en usent, mais dans le but unique de
vivre, jamais pour arrivera un autre rsultat. Chez l'homme,
il y a un esprit particulier; tout est prvoyance , et ce n'est
qua regret qu'il s'occupe du soin de sa propre conservation.
L'me des animaux n'est donc utile qu'A eux-mmes et
chaque animal seulement; elle ne rgit qu'eux, ne com
mande qu'entre eux; et quand la vie cesse de les animer, il
ne reste rien d'ux, tandis que les penses de l'homme le
font encore vivre spirituellement lorsque depuis longtemps
il n'est plus sur la terre.
Les animaux ne doivent donc jamais tre assimils
l'homme; leur me tant assujettie des organes qui ne
peuvent tre compars ceux de l'espce humaine, leurs
70
facults de penser et de vouloir ne s'exercent que relative

ment.
Or, toutes les fois que Ton parle de l'homme comme
ayant SEUL une me, on doit entendre par l une me qui
lui permet de voir et de comprendre les merveilles de la
nature et de sa propre existence.
Il est incontestable que l'homme est moins heureux que
les animaux sous le rapport de la vie extrieure. L'homme
raisonne! mais le raisonnement le rend heureux ou mal
heureux, son sort dpend de lui-mme, il s'appartient :
c'est l ce qui constitue sa supriorit sur tous les autres
!
corps.
Ds que le cours de la pense distingue aussi minem
ment l homme, il y a ncessairement des diffrences tablir
entre ses actes physiques et mtaphysiques, et sa personne
exige une tude spciale.
CHAPITRE III.
Du partage de la vie entre la veille et le sommeil, en vies extrieure
et intrieure.
Il est incontestable et incontest que le repos n'est qu'un

mot, une fiction; le mouvement est perptuel en tout et
partout; le repos n'existe pas et ne s'entend que relative
ment, cest--dire qu'il y a repos pour le corps lorsqu'on
cesse de marcher ou de travailler , ou qu'on se livre au
sommeil.
Tous les corps ont besoin de ce repos relatif; la nature
elle-mme n'est pas infatigable, c'est pourquoi la vie uni
verselle est divise en deux parties, le jour et la nuit. Le
joui: est pour agir, et la nuit pour se reposer ; mais le repos
du corps n'empche pas l'action de la vie: les corps vivent
la nuit comme le jour*
THORIE DE LA VIE.
M1
La vie, ainsi fractionne, tablit une diffrence entre les

actions des tres anims. Dans la veille, ils vivent pour pen^
ser et agir en mme temps ou sparment ; la vie est simul
tanment ou uniquement extrieure ou intrieure. Dans le
sommeil, au contraire, la vie, sauf exceptions, est pure
ment matrielle ou organique.
La vie de l'homme et des animaux se partage donc en
vie extrieure et vie intrieure, spirituelle et matrielle ou
animale: veills, jjs qp( liyp&s Ja vje extrieure, ils
vivent spirituellement et matriellement; s'ils sommeillent,
ils sont isols de la vie extrieure, les organes qui en font
le service sont au repos, la vie n'est qu'intrieure et pure
ment matrielle.
La vie intrieure se rvle avant la naissance de l'homme;
le principe vital existe chez l'enfapt, dans le sein maternel
comme le germe dans les gramines, bien que la vie de
relation, la participation la vie extrieure lui soit encore
inconnue. I| lui est apport par les organes maternels ; son
atmosphre se borne celui de l'utrus, mais l'utrus cor^
respond avecl ? atmosphre extrieure ; l'enfanta du principe
vital tout ce qu'il lui en faut pour exister, puisqu'il ne peut
faire usage que d'une partie de ses organes.
Lorsqu'il vient au monde, il prend lui-mme, dans l'at
mosphre, le principe vital qui lui tait apport dans le sein
maternel ; il participe alors la vie extrieure par tous ses
organes ; mais cette participation n'a lieu que progressive
ment, cause de la faiblesse gnrale du corps et de son
incapacit rationnelle pour recevoir les sensations de 1apie
et lui transmettre en change les impressions de la vie ex
trieure.
Devenu homme, quand il se livre au sommeil, sa vie
ressemble celle qui lui parvenait dans le sein maternel; il
y a suspension de la vie extrieure, mais il vit intrieure
ment; enfant il s'ignorait, homme il s'ignore encore; il
en participe la vie que par une partie de ses organes.
Malgr cette ignorance, le principe vital n'en existe et
472
THAIT DU SOMNAMBULISME.
n'en, agit pas moins incessamment sur le corps ; le mouve

ment de la vie laisse en repos les organes ncessaires au
service de la vie extrieure, mais il agit avec le secours de
l'me ou sans elle sur ceux qui font le service de la vie in
trieure : In somno motus ntra.
LIVRE TROISIEME.
THORIE PU SOMMEIL.
CHAPITRE PREMIER.
Du sommeil.
Aprs la marche ou le travail, le corps qui repose se

livre un autre genre d'action ; il ne secrte plus autant
de fluide vital, et repuisant dans l'atmosphre ce qu'il en a
perdu, il se trouve ainsi rendu l'tat normal.
Dans le sommeil, o la vie extrieure est suspendue, o
les orgaues volontaires sont inactifs, le corps dpense en
core moins qu'aprs la cessation d'un mouvement quel
conque, et il ressaisit plus facilement la quantit de fluide
ncessaire pour l'quilibre du lendemain ; c'est encore ainsi
qu'il se trouve frais et dispos au rveil.
Le sommeil est un travail intrieur: labor visceribus. La
digestion, les absorptions, les scrtions s'excutent; le
sang circule, les nerfs se distendent, tout cela sans volont
de la part de l'tre endormi et mme son insu. C'est un
travail matriel, rgl uniformment pour l'homme et les
animaux assujettis aux lois physiques de la nature en g
nral ou du climat en particulier.
Dans le sommeil, les sens fonctionnent peu ou point,
selon qu'il est profond ou lger. Ainsi on ne voit pas, on
ne se meut pas, on ne saurait exercer son got; l'odorat est
THOIU.K DU SOMMEIL.
473
peu sensible, le toucher est nul et sans volont; tous les

sens ont reflu l'intrieur, mais pas assez cependant pour
rompre tout commerce l'extrieur ; la chute subite d'un
corps, une lumire soudaine, une odeur forte ou infecte,
peuvent facilement amener le rveil.
Pendant la veille, s'il y a obligation de marcher, manger
ou travailler, les organes sont ncessaires pour arriver au
but qu'on se propose ; mais, dans le sommeil, les sens et la
plupart des organes sont inutiles l'homme qui n'a plus la
volont d'agir.
L'homme, dans son sommeil, ne pouvant plus exercer
les actions volontaires qui partent de l'me, il y a sinon
anantissement, au moins suspension des relations de l'me
avec le corps, et c'est l ce qui a fait dire si ingnieusement
aux anciens que le Sommeil tait frre de la Mort.
CHAPITRE II.
l>e l'action de l'me pendant le sommeil.
L'homme ne faisant pas usage de ses organes et n'en

ayant pas besoin pour penser, il en rsulte la preuve que
l ame n'est assujettie aux organes qu'autant qu'ils sont n
cessaires l'action qu'elle peut ou veut exercer avec le
corps.
Il est des cas, comme le sommeil profond, o il y a sus
pension totale des relations de l'me avec le corps : alors
lame, pour laquelle le temps et le repos sont des fictions,
qui ne s'use, ne se fatigue ni ne meurt, l'me est tout ellemme; il en est d'autres, comme le sommeil lger, o la
vie extrieure n'occupe que faiblement le corps, eX les com
munications avec l'me tiennent un milieu entre ces vies
extrieure et intrieure.
Assujettie aux organes qui sont rgis leur tour par les
kl U
TRAIT# PU SOMNAjVIBUJLISME.
lois gnrales de la nature, l'me cesse de concourir qux

actions vitales et rgapiques du corps lorsqu'il sommeille,
Elle se trouve dpnc plus libre que lorsqu'il agit.
Pendant la veille, l'me se sert des organes pour arriver
un but quelconque de la yie extrieure; mais, pendant le
sommeil, les qrgaues fatigus, dpourvus de Ift quantit
de fluid^ yitpl ncessaire pour agir, le repuisent sans cesse;
ils ne sont pas au degr de force convenable pour servir
l'me, et ce degr narriye qu'au ryeil, lorsque l'quilibre
journalier est rtabli.
. JDe mme que l'homme dispens du travail de ses mains
peut facilement se livrer aux calculs dlesprit, l'me, lors*
guVUe est dlie par le soiuruî du spiu et de l'usage dss
organes, est plus libre dagir spirituellement que lorsr
quelle est oblige daccorder et de combiner les actes d la
vie de relation avec ceux de la vie intrieure.
Ces dispositions de l'me ne se rencontrent pas seule
ment dans le sommeil, la veille en offre des exemples fr
quents. Ainsi, lorsque la yolont et l'attention runies se
concentrent sur un point quelconque, la vie extrieure
n'existe plus que sur ce point 3 tout te rete est oubli.
L'homme peut donc ajouter ou retrancher son gr une
partie de sa vie extrieure, et consacrer toutes les forces de
son me se reprsenter tel ou tel tableau, tudier telle ou
telle phose l'exclusion de toutes les autres.
Il y a, dans ce,seul fait, une action de l'me bien sup-r
rieure celle du corps : l'me n'a besoin que du cerveau
pour lq point en vue de la vie extrieure; il y a sommeil
relatif, inaction, inertie, inutilit de tous les autres or
ganes; le monde n'existe plus pour l'homme qui pense pror
fondement une seule chose, et lorsqu'il sort de contem-,
potion, PU peut dire, on dit mme, qu'il se rveille. Pline a
dit, en effet: a Une profonde mditation rend aveugle, le
p sens de la vue se retire lintrieur (i).
(1) Magna cogitatio obcecat, abducto intut visu Histoire naturelle,
liv. xi, h. 87.
THORIE DU SOMMEIL.
475
CHAPITRE III,
De la diffrence entre les actions de l'me et de celles do corps.
Pour songer pendant la veille, un homme p'a pas besoin

d'yeux, puisque la pense lui montre fictivement tous les
tableaux quil dsire ; les oreilles lui sont inutiles, puisqu'il
entend en ide; il n'a pas besoin de se mouvoir, puisque tout
vient lui.
Si la pense, qui vient de lame, peut, dans l'tat de
veille, isoler momentanment del vie extrieure au point
de rendre les organes inutiles, pourquoi dans le sommeil
lame aurait-elle moins d'empir, puisque J corps repose
forcment?
Lorsqu'une machine est monte pour marcher pendant
un temps donn, l'ouvrier qui la rgle n'est pas tenu de res
ter dans un repos inutile; il peut employer son temps
d'autres actions tout--fait trangres l'objet de sa surveil
lance. Il devient donc indpendant, bien que li parle
fait; il peut s'isoler, s'loigner, oublier mme momenta
nment sa machine. Il en est de mme de l'me : tant que
le corps agit, elle lui doit son assistance; ruais quand il re
pose, l'me s'appartient.
Dans la veille, il est des moments o le corps est immo
bile, et cependant la pense se porte au loin; dans quelques
autres, elle erre vaguement sur des sujets divers et passe
lgrement des uns aux au trs sans se fixer sur aucun ; quel
quefois encore elle se concentre sur un point l'exclusion
de tous les autres. Il en est de mme'dans le sommeil;
l'me qui veille sans cesse est toujours prte agir; l'tat
des organes, seul, retient les sensations quelle transmet
trait au corps.
Ainsi l'homme fatigu par le travail s'endort d'un som
meil profond; ce sommeil est ncessaire et command par
476
les actions de la journe, il en est le rsultat; les organes

conducteurs de la volont ne sont plus capables de rece
voir les impressions de l'me, celle-ci ne correspond plus
avec le corps; la vie spirituelle est entirement suspendue
pour le dormeur : il agit en machine, il se recompose, re
prend son quilibre, et l'heure qui amne cet quilibre
est aussi celle de son rveil. Pendant ce temps de repos,
la nature matrielle du corps et les influences physiques
qui le rgissent retenant les organes, lame veille sans agir.
Mais lorsque l'homme dont les organes sont peu ou point
fatigus cherche le sommeil, qu'il s'invite lui-mme dor
mir, le principe vital n'est pas tout entier la vie organique,
il appartient encore la vie extrieure, et le corps chez
lequel il entretient une incertitude est alors susceptible de
recevoir les impressions de l'me malgr le sommeil.
Les besoins du corps sont moins grands chez l'homme
qui recherche le sommeil que chez celui qui est contraint
de s'y livrer : le fluide vital n'est pas aussi avidement ab
sorb par les organes, et pour peu qu'il les agite, son action
intempestive rouvrant les communications de l'me avec le
corps, celui-ci en reoit de lgres sensations spirituelles
prtes se mler aux impressions de la vie extrieure.
Au contraire, chez (l'homme fatigu', et qui dort d'un
sommeil profond, l'me ne peut agir; les organes sont il
est vrai ses instruments, sa route, son passage; ils lui
obissent, mais seulement quand ils le peuvent; car, d'une
part, ils cdent par le repos aux lois gnrales de la nature;
et de l'autre, si, pendant la veille, il y a eu perturbation, le
trouble apport dans l'quilibre amne une maladie, une
dsorganisation qui gne son tour les v relations de l'me
avec le corps.
THOttlE DU SOMMEIL.
477
CHAPITRE IV.
Des actions de l'me sur le corps malade.
Lorsqu'il y a maladie,'le corps souffre, et l'me ne peut

agir par la volont, la pense ou la mmoire quautant que
les organes se rtablissent.
Lame, nanmoins, n'tant runie au corps que pour
agir, l'action de vivre tant un travail, le corps devant
s'user par les excs ou les besoins de la vie spirituelle et de
la vie corporelle, l'me agit quand elle le peut. Ds lors,
la* maladie n'tant qu'un drangement, un affaiblissement
des organes, et non une suspension de la vie, lame con
tinue d'agir, mais relativement et selon l'tat des organes.
Si la combinaison organique n'est que mdiocrement
drange, la balance tablie l'gard du corps par les lois
naturelles existe encore entre les actions de l'me et celles
du corps, et la maladie cesse. Mais si les actions du corps
restent faibles et incertaines, si le corps n'a pas plus de
repos le jour que la nuit, les tats de veille et de sommeil
se confondent par suite de l'affaiblissement des organes, les
vies extrieure et intrieure se mlent.Si l'me agit sur le
corps, elle n'est plus retenue ou empche par le sommeil ;
les organes malades sont aussi impuissants pour loigner la
pense qui les tourmente, que pour se i livrer au travail
pendant la veille; l'me seule a conserv son intgrit;
mais le corps affaibli, le cerveau fatigu, les nerfs agits
ne sont plus en harmonie avec elle, il y a surexcitation,
excs de penses, relativement l'tat du corps; une exal
tation ou une irritation, la folie ou le somnambulisme
symptomatique surviennent.
Dans l'tat de maladie les sens semoussent, s'teignent
ou sont suspendus, les organes sont gns ou obstrus, et
478
le corps ne reoit plus que faiblement les impressions de

l'me ; il s'affecte davantage ou se rtablit.
S'il s affecte, la vie extrieure s'efface tous les jours
de plus en plus pour le malade, et lame ne lui inspire
que des ides conservatrices du corps ; il y a concentration
de la pense sur un seul point, le malade ne s'occupe que
de sa sant, il y pense chaque jour davantage, il finit par
ne penser qu' ell, et la participation aux actes extrieurs
diminue en proportion de l'activit concentrative de la
pense du malade sur lui-mme.
Mas souvent aussi il y a tat mixte : le corps souffre et
rsiste en mme temps; les sens corrspondent ingalement
et sans ordre avec l'me; la vie extrieure en est modifie;
l'Homme malade n'est plus le mme ; il y a disposition
Une perturbation totale ou une amlioration.
En cet tat, les actions de l'me et du principe vital sur
un corps affaibli deviennent salutaires ou nuisibles; car,
tantt le corps malade est encore capable de recevoir les
impressions de l'me et de profiter d'un accroissement de
vie, tantt, au contraire, l'tat morbide est trop avanc, et
les actions de l'me et de la vie sont plus nuisibles que
favorables au corps.
'
Si Te corps est totalement appauvri, la mort arrive et l'me
l'abandonne. Si, au contraire, l'me peut encore se faire
Sentir au corps, sa puissance.spirituelle s'exerce comme
dans la veille, lorsqu'elle peut se passer des organes et
que la pense se concentre sur un point unique. Dgage
du concours aux actes de la vie extrieure, ne pouvant
transmettre des sensations aux organes devenus insensibles,
rebelles ou impuissants, l'action de lame est donc forc
ment toute intrieure, et, au milieu du dsordre corporel,
sa puissance, devenue excessive en proportion de la dbilit
du corps, augmente la maladie ou ramne la sant.
L'tat de l'me est donc toujours le mme, et la modifi
cation qui survient dans les corps amne seule les diff
rences que l'on remarque dans ls actions des hommes.
THRI DU RVE.
679
L'tat de sait est celui o l'me est en harmonie parfaite

avec le crps. Cet tat subit deux modifications pendant la
vie, le sommeil et la maladie. Le sommeil suspend les rela
tions d l'me, la maladie les diminue.
LIVRE QUATRIME.
THORIE DU RVE ET DES SOMNAMBULISMES NATUREL T
SMPTOMATIQUE.
SECTION PREMIRE.
OU RVE.
CHAPITRE PREMIER..
Bu rve et de ses causes.
Le rve est le rsultat d'une action mixte entre lame et

le principe vital, pendant que le corps sommeille.
Dans le rve, le corps, bien que livr la vie intrieure,
participe cependant la vie extrieure; il n'agit pas par
locomotion; mais quelquefois le rveur lve la tte, une
main, un bras; il^'agite, se distend ou prononce des pa
roles vagues et entrecoupes; toutes actions qui tiennent du
dlire, sont incertaines et sans volont.
Dans ! veille, .l'me envoie la volont aux organes ca
pables d'excution, et ceux-ci sont disposs la recevoir;
dans le sommeil, au contraire, ces canaux de la pense sont
ferms. Si le sommeil tarde se dissiper, les envois de 1 ame
au corps restent suspendus; si le rveil a lieu, la pense re
prend son cours.
Lorsque le sommeil est profond, le principe vital agit
A80
THAIT DU SOMNAMBULISME*
seul sur ls organes et les viscres ; l'me attend le rveil, le

retour la vie extrieure. Si le sommeil est lger, le corps
conserve encore des relations avec la vie extrieure; il se
sature plus lentement du fluide vital qui se partage entre les
vies extrieure et intrieure; les organes excuteurs de la
pense et conducteurs de la volont sont moins insensibles
aux impressions de lame.
Dans le sommeil lger, la puissance de l'me est ph
mre; la pense pntre, mais la volont est impuissante sur
le corps qui repose; les organes ne sont pas mus, mais
seulement agits. Le principe vital qui agit sur eux et qui
cherche les rappeler la vie extrieure ne produit donc
qu'un tat intermdiaire qui n'est ni le sommeil ni la veille;
l'action du principe vital, sans la participation de-l'me,
quand les organes sont insensibles, ne peut tre qu'illusoire
et incomplte, et ses rsultas se trouvent en opposition
avec la ralit.
Car, si le sommeil s'emparant du corps suspend l'exer
cice de la volont, si les organes ne peuvent tre mus que
par elle, sr la volont part de l'me, la vie extrieure est
impossible pour un corps dont les organes sont incapables
de recevoir leur moteur; de l les erreurs et les tableaux
fantastiques dans les rves.
CHAPITRE II.
2>es effets du rve.
Dans l'ivresse, la vie que contiennent les matires spiritueuses se joignant au principe vital, il y a un trop-plein,
un excdant que le corps ne peut contenir. Cet excs de
vie s'empare du corps au prjudice de l'me; le jugement
abandonne l'homme ivre; il ne retrouve sa raison ou le
repos qu'au moment o cesse l'excs de/vie, ou bien lors
que la fatigue provoque le sommeil/Souvent, dans ce der-
481
-THORIE DU RVE.
nier tat, le dsordre continue, les principes vitaux agissent

sur le corps et le laissent aux portes de la vie extrieure.
L'me ainsi rappele envoie au corps la pense et la volont;
la pense agit, mais la volont expire devant l'anantisse
ment et l'affaiblissement des organes qui s agitent et se sou
lvent en vain, sans pouvoir faire au-del. Alors la pense
s'gare: le rveur croit tre au bord d'un prcipice et y
tomber, ou marcher ur un toit dont il aperoit trop tard
la hauteur dmesure; il voit le danger, il le comprend, il
voudraitfuir; il en a la pense et la volont, mais les organes
locomoteurs s'y refusent ; il semble tre clou la place
qu'il occupe. Bientt le choc de la pense et des principes
vitaux devient plus fort, et une sorte d'tranglement amne
lerveil.
Souvent encore, la suite d'un simple excs de table, on
veut se livrer au sommeil; mais les aliments sont mal
digrs, les liqueurs spiritueuses accumules agissent sur
l'estomac et le cerveau; c'est en vain que le patient invoque
le sommeil, qu'il ferme les yeux, il est contraint de les rou
vrir; chaque objet semble tourner devant lui; il fait tous
ses efforts pour se retirer de la vie extrieure, mais l'excs
de vie l'y rappelle.
Lorsqu'au contraire le sommeil n'est pas troubl par
des causes extraordinaires , le moment arrive o les
organes ont suffisamment ressaisi le principe vital qui leur
tait ncessaire; c'est alors que l'me reprend ses relations
avec le corps, les portes de la vie extrieure se rouvrent et
l'homme se rveille.
Il est un autre tat qui se rapproche davantage de la vie
extrieure, c'est le somnambulisme naturel.
Si
CHAPITRE III.
Du rve et dii somnambulisme naturel compars.
Il y a, entre le rve et le somnambulisme naturel, cette

diffrence que le premier tat est d une tentative du prin
cipe vital pour agir sur un crps qui repose, tandis q
le second est le rsultat des actions combines d principe
vital et de l'me sur un corps en tat de modification tran
sitoire.
Ce sont deui tats particuliers ; tous deux sont ssi biii
des modifications du sommeil que de la vie extrieure, mate
leurs causes ne sont pas les mmes et leurs rsultats sont
diffrents.
Le rve nempche pas, empche peu ou rarement le
repos de rhomme, parce que le principe vital tient le corpfc
sous sa dpendance et qu'il y a suspension peu prs com
plte des relations de laine. Le somnambulisme, au citraire, rapproche lame du corps; la vie animale st
moindre, mais lame a plus d'empire (i).
(1) NOTE IMPORTANTE. Ceux de mes lecteurs qui sont mtaphysiciens et
magntistes s'apercevront ici que je passe du rve au somnambulisme na
turel, sans parler du songe et sans dcrire la diffrence qui existe entre le
songe et le rve, En voici les raisons.
A l'poque o j'cris, on ne sait plus ce que c'est qu'un songe ; tous les
songes sont des rves; en sorte que mes explications sur le songe eussent
t prmatures t n'auraient pas peu Contribu garer les ides de mes
lecteurs ordinaires.
Une autre difficult se prsentait : le mot somnambulisme est si peu en
harmonie avec le sommeil magntique, qu'il m'et fallu le changer ds
aujourd'hui si j'avais parl de diffrences entre le rve, le songe et le
somnambulisme. J'ai prfr supprimer cette partie de mon travail, et on
verra plus loin que j'ai agi de mme au sujet de l'extase.
THORIE DtT SOMNAMBULISME NATUltKL.
A83
SECTION DEUXIME.
OU SOHNAMBDLISHB NATUREL.
CHAPITRE PREMIER.
Des causes du somnambulisme naturel.
Dans le rve, Faction du principe vital sur le corps livr

un sommeil lger n'amne quun rsultat factice, une
illusion qui approche de la vie extrieure sans l'tre rel
lement ;.mais il est d'autres cas o le corps,bien que livr au
sommeil, participe davantage la vie extrieure.
Ainsi, lorsque le principe vital ou les influences phy
siques agissent sur un sujet dont les organes ne sont pas
encore entirement dvelopps, le corps, par son tat
exceptionnel, se trouve plus facilement agit, et l'action
qu'il reoit devient pour lui une cause de modification orga
nique.
La vie intrieure ne s'excute donc pas chez un sujet en
tat de modification comme chez celui dont l'organisation
est acheve, et il ne peut parvenir en remplir tous les
actes sans passer par un tat de crise quelconque.
Dans la veille, ces dfauts, cette irrgularit de l'organi
sation peuvent rester inaperus, parce que la puissance
de l'me domine le corps et les influences physiques; mais
dans le sommeil, la vie tant purement organique, le tra
vail vital, la recomposition du corps, sont gns, entra
vs, jusqu' ce que les organes soient arrivs l'tat nor
mal. L'homme qui attend une modification organique ne
remplit donc pas, comme on vient de le dire, les fonctions
des vies extrieure et intrieure , aussi intgralement et
aussi rgulirement qu'un autre homme. Il est souvent, en
effet, dans l'tat de veille, un tre imparfait, ou un imh*
484
cille, un idiot; et quelquefois, dans le sommeil, un somnam

bule naturel.
Dans l'tat de sant, le principe vital agit librement et
uniquement pour reconstituer le corps; si le rve se forme
par la pense, la volont est nulle, les instruments d'action
lui manquent Chez l'homme en tat de modification tran
sitoire, les organes ne reoivent pas, comme d'autres, le
principe de la vie; ils rie sont pas disposs, sans prpara
tion, sans crise, ce sommeil profond qui suspend toutes
les relations de l'me; l'affaissement du corps n'est pas
complet, et un travail intrieur est ncessaire. Le principe
de la vie et lame agissent donc sur le corps d'une manire
particulire; les organes appartenant autant la vie ext
rieure qu' la vie intrieure, l'action du fluide vital se par
tage entre les deux. Dans un autre corps , les organes de
meurant insensibles, l'me attendrait forcment le rveil,
mais dans des organes incomplets, qui ne remplissent
qu'imparfaitement leurs fonctions, il y a passage pour la
volont. Il arrive alt>rs un peu plus que dans les rves :
dans ceux-ci le corps reste immobile, dans l ? tat qui se pr
pare la locomotion s'opre r quelquefois mme une partie
des sens s'veille.L'homme qui, par l'tat de se3 organes, devient som
nambule naturel, tant moins dispos qu'un autre au
sommeil , se trouve accidentellement et. par compensa
tion plus en harmonie avec l'me qui veille toujours. Il y a
plus de disposition la vie extrieure qu' la vie intrieure,
et quand le corps fait une tentative pour se reposer , sa
constitution transitoire s'y oppose : le fluide vital n'agit pas
et ne pntre pas librement; semblable en cela un liquide
abondant que l'on essaie d'introduire dans un vase d'une
troite embouchure. Un travail supplmentaire se prpare
donc exceptionnellement ; mais comme la loi de la nature
exige le repos pour tous les corps, les exceptions ont ellesmmes des rgles combines de manire revenir aux
principes rigoureux de l'ordre gnral.
THORIE DU SOMNAMBULISME NATUREL.
85
Ainsi, le principe de la vie peut bien, pendant la modifi

cation transitoire, rveiller plus facilement les organes
locomoteurs ; mais la crise mdificatoire termine, la vie
intrieure se rgularise , le complment de la vie ext
rieure ncessaire l'quilibre du corps est arriv peu
peu, les organes fatigus par un exercice contre nature
cdent plus facilement au sommeil, et la volont n'a plus
daction.
Puis, successivement et avec un temps plus ou moins
long, le fluide vital agissant sur les organes en modification,
la circulation devient gale; quand arrive l'heure du repos,
le sommeil ordinaire s'empare entirement et sans obstacle
du corps; les communications de l'me sont rompues sans
effort par la loi naturelle du repos ncessaire ; l'me ne peut
plus agir, le principe vital est tout entier la vie intrieure,
il n'agite plus le corps chez lequel il circule en toute li
bert jusqu'au moment du rveil.
CHAPITRE II.
Des effets du somnambulisme naturel*
Deux choses rsultent de l'tat de somnambulisme na

turel :
Les communications de lame, qui devraient tre totale
ment suspendues, ont lieu en partie; et le principe vital
lui-mme, ne trouvant pas le corps dans l'tat convenable au
sommeil, y entretient le retour la vie extrieure.
Dans les rves, l'action de lame est encore assez, sentie
par le corps pour simuler une vie extrieure idale, sans
locomotion, sans exercice de la volont, et qui s'tend sur
une foule d'objets en passant rapidement de l'un l'autre;
dans le somnambulisme naturel, c'est tout le contraire.
Dans les rves, la pense pntre le corps avec la volont,
486
et cependant les organes excuteurs restent insensibles;

dans le somnambulisme naturel, la modification que su
bissent les organes les tient entre les deux vies, et lame se
trouve rappele la vie extrieure tant que le principe vital,
par l'action rparatrice qu'il exerce, n'a pas aplani les
routes organiques par lesquelles il doit librement circuler.
Dans la veille, un homme choisit celui des actes de la vie
extrieure qu'il veut accomplir, parce qu'il a la plnitude
de sa volont; il peut mme la diriger sur plusieurs points
la fois; c'est la vie extrieure, ce sont les distractions
quelle offre, les ides varies qu'elle inspire, qui donnent
rflchir sur le choix; et souvent on ne fait pas de choix,
oh n'en peut pas faire, la ncessit dcide, et c'est alors
seulement que se fixent l'attention et la volont.
Dans le somnambulisme naturel, le sujet ne peut pas
avoir de distractions ; il ne pense qu' une seule chose ; il
n'use de la volont, de la mmoire et de la rflexion que
pour arriver a un but unique; il ne peut recevoir, de son
me, que les facults relatives l'tat modificateur dans le
quel se trouvent ses organes pendant le sommeil somnambulique; semblable, en cela, l'enfant dbile qui joue tran
quillement sur les genoux de sa nourrice, .parce qu'elle le
soutient, et qui tomberait sans cesse terre si elle ne veil
lait sur lui; tous deux ont une me, mais par le fait de leurs
organes ils ne peuvent raisonner! Comme les animaux qui
sont, suivant la disposition de leurs organes, propres une
chose, et seulement celle-l, le somnambule naturel ne
voit pas, ne va et ne peut pas aller au-del de ce qu'il a
spcialement rsolu de faire.
L'abeille sait faire le miel, la fourmi amasse sans cesse,
le castor construit, la courtillire ronge; tous ces individus
ont la pense, la volont, la mmoire ncessaire pour ac
complir l'acte qui constitue lui seul toute leur existence
spirituelle; leurs organes sont construits pour cet acte seul;
le somnambule naturel leur ressemble.
Seul, isol du monde entier, il n'a pas besoin des lumires
THORIE DU SQMNAMBUI^SME NATUREL.
. 487
de l'me T car la raison est inutile celui qui n'a pa de

choix faire, et les yeux n'ont rien distinguer l o il n'y
a qu'une chose en vue.
Lorsque le sommeil est troubl par l'action du fluide vital
Sur le corps et pur le rappel fortuit de lame h la yie e^tr
rieure, que les deux vies 3e trouvent ainsi mles, le som
nambule se lve! Voil l'effet de la volont sur les organes
locomoteurs..
Pour excuter cet acte, le somnambule n'a pas besoin
d'yeux, puisque la volont et la pense sont concentre^
sur un seul point et qu'il ne conoit l'existence que sur ce
point. Un aveugle ne voit pas mieux le jour que la nuit,
mais ij a sa manire de.voir,: s'il se lve ppur se promener
dans les lieux qu'il habite, il choisira, pour passer, les en
droits o l'exprience
aura appris qu'il n'existe pas
d'obstacle, et il aura soin d'viter ceux o il sait y pyoiv un
corps quelconque, un meuble, une pierre; il le$ voit
l'avance.
Le somnambule npturel, qui se lve spontanment, res
semble l'aveugle: la connaissancedes lieux o il est? et
de l'action qu'il veut commettre, lui suffit; rien ne le dis
trait et ne le drange ; il n'a pas besoin de voir, puisqu'il
ressemble 1'aYeugle, et que, comme lui, il a un tact, une
mmoire* une manire de sentir videmment particulire,
Se rveille-t-il avec l'ide de monter cheval? il a d'abord
assez de mmoire pour les premiers actes de la vie ext
rieure; il retrouve auprs de lui ses habits pour se vtir,
c'est ce que chacun fait souvent sans lumire et dans une
complte obscurit; il descend dans la cour, ouvre l'curie,
selle son cheval, le monte, ouvre les portes et fait un trajet
qu'il a en tte : un aveugle en ferait autant,
Quelquefois il veut crire; j} prend une plume et prit
sur le sujet qui aura fix ss ides. Ici, il semblerait qu'il $
Besointle voir et cependant il n'en est'rien :
Ainsi , il prend, non pas une plume et du papier, mais 4
plume, son papier. Il n'a pas 'chercher ses ide'es, son sujet
/|88 .
TFLALTK I)U SOMNAMBULISME.
est clioisi l'avance : il voudra crire un ami g*faire, des

vers, mettre en ordre un travail commenc la veille, ce
sera l'un ou l'autre, jamais deux choses la fois.
Il ne peut pas tre distrait, car il ne voit rien, n'entend
rien ; bien plus, il ne sent rien que SA plume et SON papier,
mais il le sent bien mieux, en ce qu'il ne sfcnt qu'eux.
Ds l'instant qu'il sent aussi bien, c'est comme s'il voyait;
il connat la grandeur, la largeur du papier, il crit en con
squence; lorsqu'il arrivg.au bas de la page, il le sent trs
bien, et il s'arrte pour retourner.
S'il ne'reconnat pas le'papier, si on lui en a substitu
un autre, il n'crira pas, il ne pourra pas excuter l'acte
qu'il avait en vue, parce que son attention serait fiê sur
tel papier et non sur tel autre.
S'il continue d'agir, si on lui a substitu d'autre papier,
si on a continu une ligne commence, il crira sur le pa
pier substitu, mais la place o il avait l'intention d'crire
sur le papier qu'i] connat; il reprendra le fil de ses ides,
l'ordre de son compte l'endroit o il s'tait arrt, sans
avoir gard aux caractres tracs par une main tran
gre.
Dans tou cela il n'y a rien d'inexplicable, et ce n'est tou
jours qu'un rsultat de la concentration des facults de l'me
sur un seul point, de l'extinction de plusieurs sen au^profit
d'un seul. Les muets entendent mieux que ceux qui parlent,
les sourds lisent facilement sur les lvres et le visage.
* Quand un somnambule a rsolu de monter sur un toit o
il a, pendant la veille, remarqu un objet dont le souvenir
lui revient pendant son premier'sorameil, il excute l'in
stant ce projet, et il parcourt le toit avec autant d'aisance
que d'adresse, et surtout sans crainte.
En effet, s'il voit, il ne voit pas autre chose que le tbit., il
n'aperoit pas la distance qui le spare du sol ; ds lors il y
a peu de danger pour lui, carie danger de narchejsur un
toit est presque, toujours idal. Tous les jours, dans la veille,
THORIE m : SOMNAMBULISME
NATUREL.
A89
on marche avec scurit Sur des plans inclins, parce que

leur base touche la terre.
Qu'un somnambule voie donc ou ne voie pas* c ? st l line
question indpendante du fait, car il n'a pas besoin de voir
pour agir, il lui suffit de vouloir.
Il peut arriver nanmoins que la volont ne soit pas suf
fisante pour carter les dangers de l'tat somnambulique,
de mme que, dans la veille, elle est impuissante pour
triompher des obstacles qui se prsentent.
Un somnambule se lvera pour faire sa course ordinaire,
mais un tibjet oubli se trouvera sur ses pas, il s'embarrasse
au passage et se rveille. Une porte, une fentre ferme
d'habitude se trouvent ouvertes, il ne s'en aperoit pas, il
tombe.
Si le contraire a lieu, si les choses sont bien comme le
somnambule les a vues dans 1 tat de veille, la volont suf
fit, et le somnambule exerce mme quelquefois les facults
instinctives comme s'il tait veill.
Ainsi, que le somnambule voie ou ne voie pas sans le
secours des yeux, toujours est-il qu'il n'est pas difficile de
comprendre la possibilit des actes qu'il excute, sans qu'il
ait besoin de voir.
Levait le plus extraordinaire du somnambulisme natu
rel consiste donc se livrer de nouveau au sommeil sans
chercher ouvrir davantage les portes de la vie extrieure.
Le lever du somnambule naturel et son coucher sont deux
actes liminaire et terminaire qui constituent vritablement
un phnomne. Quant voir et excuter sans le secours
ds yeux, c'est ce que chaque homme veill pourrait faire
s il se distrayait suffisamment de la vie extrieure, s'il pou
vait',volontairement supprimer un sens au profit d'un autre.
Mat chaque caractre ses actes ; l'intelligence a les siens
comme l'instinct et la matirt. D'un ct, l'homme, dans
l'tat le? veille, se retranche lui-mme, par la contempla
tion 5e la vie extrieure, et n'use gure, en s'isolant ainsi,
que des facults de son me; de-Pauire, le principe vital, en
&9
TRAIT DJ SOMNAMBULISME,
le rendant somnambule, exerce une action matrielle inh

rente au corps et lui-mme, et qui prdomine la puissance
spirituelle, Ces deux phnomne? nom rie& de plus ton
nant l'un que l'autre,
En rsum, il y a donc entre le rve et le somnambu
lisme paturel ces diffrences : que la volont existe dans les
rves et se dirige sur plusieurs points san$ pouvoir s'exer
cer suraucun, tandis quq dans le somnambulisme naturel *
elle s'exerce librement, mais sur un point seulement; que
la locomotion s'opre en somnambulisme, taudis que dans
le rye le corps est immobile; que le sujet exerce un ou
plusieurs sens, ce qui n'a pas lieu daps les rves.
L me reprend donc, en somnambulisme, une partie de
son empire sur le corps, tandis que la vie organique exerce
presque exclusivement le sien dans les rves.
-
SECTION TROISIME.
DU SOMNAMBULISME SyMPJOJITlQUE.
CHAPITRE PREMIER.
Des causes du somnambulisme symptomatique.
0(1 vient de voir qu'une modification momentane, un

vice accidentel dans l'organisation amne un tat interm
diaire entre le sommeil et la veille; le sujet marche et ex
cute un acte dtermin pour lequel il est vident qu'il u$e.
de la volont, de la mmoire, (Je la rflexion et quelquefois
d'un ou plusieurs sens. A cela prs, il dort plutt qu'il ne
jeille, car chez lui les sens oaau moins la plupart got prs/
que toujours nuls; il ne raisonne pas ce qu'il fait*, quoiqu'il
ait la volont de le faire, il ne participe. la vie extrieure
que relativement l'acte qu'iha en vue
THORIE DU SOMNAMBULISME SYMPTOMATIQUE.
491
Il est encore un autre tat semhlable, mais qui n'est pas

produit par les mmes causes et qui n'arrive pas dans les
mmes circonstances , c'est le somnambulisme symptoma
tique.
Le somnambulisme symptomatique est un somnambu
lisme naturel, mais il en diffre sur plusieurs points.
D'abord le somnambule naturel jouit de l'tat de sant et
n'est somnambule que pour arriver au complment de son
organisation, se constituer dfinitivement, tandis que
le sujet qui va devenir somnambule symptomatique an
nonce ou a dj annonc par des symptmes caractris
tiques ou caractriss un tat quelconque de maladie.
Chez le somnambule naturel, la crise a lieu quand le
sujet est en voie d'amlioration, et chez le somnambule
symptomatique lorsqu'il existe un tat de perturbation.
Enfin, le somnambulisme symptomatique diffre encore
du somnambulisme naturel en ce que ce dernier n'a lieu
que la nuit, tandis que le premier survient le jour aussi bien
que la nuit.
Le somnambulisme symptomatique est spontan comme
le somnambulisme naturel; il est d, comme ce dernier,
aux actions combines du principe vital et de l'me.
De mme que l'me et la vie agissent sur le somnambule
naturel pour modifier son organisation, elles agissent en
core sur le malade pour changer l'tat morbide dans lequel
il se trouve. La premire action offre peu de dangers, il y en
a beaucoup dans la seconde.
Dans le premier tat, le corps est plein de force; dans le
second, il est en voie de dissolution. De telle sorte que les
actions de l'me et de la vie peuvent tre trop vives, il
peut y avoir excs de l'une ou de l'autre ou de toutes deux
relativement l'tat du corps.
Ainsi une maladie se dclare; les vies intrieure et ext
rieure en sont troubles, il n'y a plus complte harmonie
dans les relations de l'me et du corps.
Si la maladie continue, le principe vital ne pntre pas
A92
les organes comme dans l'tat de sant, et Fam ne reprend

ses communications qu'autant que le corps le permet. Elle
est bien dispose essayer ses forces, mais si le corps ne
rpond pas comme il pourrait le fair en tat de sant,
Faction est intempestive, le corps n'en prouve que plus de
fatigue et la maladie augmente.
En d'autres termes : les actions de Fam et de la vie sont
favorables au corps si elles ont lieu au moment convenable ;
intempestives, htes, prcipites, elles sont nuisibles.
Dans le premier cas, le corps se rtablit; dans le second,
il souffre des efforts extraordinaires auxquels il s'est livr.
Dans le sommeil lger, et ntat de sant, dj les actions
combines de Fam et du corps amnent le rve qui est
une fiction de la vie extrieure laquelle les organes de la
volont restent trangers; dans l'tat morbide, l'me rentre
en communication avec les organes, mais pour y parvenir
il lui faut cooprer avec la vie au rtablissement du corps;
les relations communes sont donc plus difficiles. Dans Ftat
de sant, le sommeil seul les interrompt, tandis que dans
Ftat morbide il y a deux causes d'interruptions, le som
meil et la maladie.
L'me doit donc naturellement agir pour ramener le som
meil s'il rtablit les organes; car tant que le corps est ma
lade, il n'y a pas de relations, ou bien elles sont en partie
suspendues. Mieux vaut, pour Fme, le sommeil que la
maladie, puisque Fun ne fait qu'interrompre tandis que
l'autre tend dtruire entirement les relations com
munes.
Lorsque le corps n'est pas dispos, que Faction est inop
portune , les sens et les organes sont agits et en dsordre;
de l un dlire qui ne cesse souvent lui-mme qu'avec l'a
nantissement et l'immobilit que produit la fatigue du
corps; ce dernier devient alors compltement insensible
Faction de l'me, et le sommeil suit souvent le dlire.
Si les influences de la vie extrieure, la vie et l'me ne
peuvent rtablir Fharmonie, si les uns ou les autres ont une
THORIE DU SOMNAMBULISME SYMPTOMATIQUE.
493
action contraire la sant, la mort arrive 011 le dlire con

tinue pour changer de nature. Un nouvel tat se prsente,
il y a folie ou somnambulisme.
CHAPITRE II.
Des effets du somnambulisme symptomatique.
On a vu comment l'me, le principe vital, et les influences

physiques font, d'un homme en sant, un somnambule na
turel ; l'action est la mme pour produire le somnambu
lisme symptomatique.
Chez le somnambule naturel, Faction a lieu spontan
ment et seulement la nuit, parce que le sujet tant peu
prs en bonne sant applique, dans le jour, toutes ses
forces la vie extrieure qui occupe le corps et l'me;
chez un sujet malade, l'action a lieu le jour, parce que
l'affaiblissement du corps est continuel et aussi intense le
jour que la nuit.
Du reste, les deux sujets sont mus de la mme manire,
et, dans le somnambulisme symptomatique comme dans le
somnambulisme naturel, le malade se lve, s'habille, mar
che dans le but principal d'excuter un acte, un seul acte,
un acte dtermin; seulement il participe bien plus que le
somnambule naturel aux actes de la vie extrieure, ainsi
qu'on va le voir, et c'est ce qui tablit la diffrence entre les
deux tats.
Pour arriver son but, le somnambule naturel use de sa
volont, il fait usage des organes locomoteurs, quelque
fois mme d'un sens qui est rest veill: il use galement
de sa pense et de sa volont, mais il parle rarement, et
surtout il ne parat aucunement raisonner lact qu'il
commet.
Le somnambule symptotnatique, au contraire, parle et
raisonne; tantt il parle seul et s'entretient avec des per-
494
sonnes imaginaires qui paraissent tre prs de lui ; tantt

encore il converse avec les personnes qui l'entourent, et
raisonne avec eux sur l'objet qui l'intresse.
Ce rsultat est d aux influences extrieures et la force
du principe vital qui est devenue excessive pour le corps et
qui le fait agir sans mesure et sans ordre, souvent mme
contre-temps. Les organes ainsi excits, l'me se trouve
appele a agir, et c'est alors que le corps est vraiment un
thtre o la vie et la mort livrent un combat.
Chez le somnambule naturel, l'harmonie existe ou peu
s'en faut : la locomotion a lieu malgr le sommeil, parce que
les bras, les jambes sont les organes les plus grossiers, les
plus faciles mouvoir, l'assoupissement des sens ou de
plusieurs d'entre eux n'en continue pas moins ; c'est en cela
et en l'absence de la raison que consiste principalement la
preuve du sommeil.
Chez le somnambule symptomatique, l'harmonie n'existe
plus, elle est drange par la maladie; il n'y a plus qu'un
sommeil drgl,intermittent, qui permet tout la fois l'ac
tion de l'me, de la vie et des impressions extrieures. Puis
la vie organique est dans un mouvement qui offre tous les
signes d'une destruction plus ou moins imminente, ce qui
est un caractre oppos c.elui du somnambulisme naturel.
Dans ce dernier tat, la modification a lieu par un travail
lent qui ne nuit en rien l'exercice de la vie extrieure et
n'interrompt qu'en partie et momentanment le sommeil i
tandis que dans le somnambulisme syoptomatique le corps
est dans une activit relle ; il est devenu un foyer d'actions
dont les rsultats se manifestent chaque jdiir Dans le pre
mier tat enfin, il y a une tendance au dveloppement des
organes et l'accroissement des forces morales et phy
siques; dans le second, le dcroissement de ces forces ap
parat l'instant mme.
Si un sens, quelquefois deux, restent veills chez le
somnambule naturel, ils ne sont qu'accessoires au fait
principal et ne dominent pas l'action que dirige seule la
THORIE bU SOMtfAMBULtSiM SYMPTOMATIQUE.
Volont ; mais dans le somnambulisme ymptomatique le

contraire arrive, l'un ou l'adir sens domine les autres
la volont elle-mme.
Quand on est malade, le sens de la vue est presque tou*
jours affect, le grand jour fait mal; mais on entend mieux,
l sens de l'oue est augment; le got est ordinairement
nul. On est trs sensible ou insensible , on sent plus diffici
lement ou inieuKv
L'me tant ainsi frquemment appele par le trouble du
corps l vie extrieure, le sommeil tant moins long,
moins profond, ingal et entrecoup, l'me agit; et alors l
sujet ne se borne pas marcher comme dans le somnam
bulisme naturel. Si l'odorat est rest libre, le malade sent
la moindre odeur qui chapperait ses sens dans l'tat or
dinaire et qui chappe mmeaux personnes qui l'entourent;
si c'est l'oue, il entend le moindre bruit, non seulement
prs de lui* mais au loin, au-dehors. De telle sorte quel
somnambule symptoftiatiqu a toujours un ou plusieurs
sens qui sont exalts au prjudice des autres; c'est seule
ment lorsque la maladie s dissipe ou diminue que le vertig cesse.
Les organes du somnambule naturel, ayant besoin de
modification pour se livrer compltement au sommeil, re
oivent bien l'action de la volont, mais cette action n'a
lieu que pendant le temps ncessaire la modification;
aussitt qu'il cesse, !a volont est impuissante sur le corps
retomb dans le sommeil; puis, quand le fluide vital, les
influences extrieures et l'me ont dgag les organes, le
somnambulisme cess et l'tat normal lui succde.
Il suit donc de l que le somnambulisme naturel est un
tat ncessaire, indispensable, qui ne demande .qu' tre
fexerc et dirig, tandis que le somnambulisme symptomatiquea non seulement besoin d'tre tudi et surveill, mais
prvenu et arrt. Le premier dgage, nettoie, polit le corps,
comme nfi rbt polit une planche noueuse; l'autre distend
du resserre sans cesse et finit par fatiguer le corps 7 comm<e
6Q6
TRAIT DU. SOMNAMBULISME.
la tension excessive et frquente d'un cuir mouill en opre

plus rapidement la destruction.
Il y a entre ces deux tats cette diffrence principale que
le somnambule naturel n'arque de l'instinct et ne raisonne
pas, tandis que le somnambule symptomatique possde
toute sa raison et en fait usage ; mais cet usage subit nan
moins une modification force cause de l'tat du corps.
Dans le somnambulisme naturel, les organes, n'tant pas
encore parvenus leur entier dveloppement, ne seront en
harmonie avec la raison que quand la modification p?*ogresseveaura eu lieu. Dans le somnambulisme symptomatique,
au contraire, les organes taient l'tat normal quand la
crise somnambulique s'est dveloppe, et la maladie, en
lui donnant naissance, produit un rsultat tout--fait diff
rent, une modification destructive.
. Ainsi le somnambule symptomatique qui mdite un
projet, en fait l'objet unique de sa pense et con
centre sur son excution toute sa volont. Pour arriver
cette excution, il usera de toutes les facults et de toutes
les ressources que lui offre la vie extrieure, parce que le
dveloppement entier de ses organes ayant eu lieu avant le
somnambulisme, il n'est pas dans la position du somnam
bule naturel ; sans la maladie, la crise n'aurait pas eu lieu,
c'est elle seule qui retient ou diminue l'exercice des facul
ts. La vie extrieure tant trouble, les actions del vie
intrieure s'en ressentent aussitt, l'usage de la raison en
tire devient un fardeau tro;> lourd pour l'homme malade,
son tat morbide ne lui te pas l'usage de ses facults, mais
il en circonscrit l'exercice, et, sous le rapport moral, c'est
par cette restriction seulement que le somnambule sympto
matique se rapproche du somnambule naturel.
Ainsi le somnambule naturel n'a point de raison parce
que ses organes ne sont point assez dvelopps, et le sym
ptomatique est oblig de concentrer la sienne sur un seul
point, parce que ses forces organiques ne sont plus au ni
veau ncessaire pour l'exercer sur tous ceux que prsente
la vie extrieure.
TIJ0K1E DU SOMNAMBULISME SYMPOMAT1QUE.
497
Il lui arrive, en cet tat, ce qui se voit chez un vieillard

accabl par l'ge et les infirmits; son organisation faiblit,
ses facults morales diminuent, et on dit de lui quil baisse.
Le sujet qui est devenu somnambule symptomatique baisse
en effet; il n'est plus ce qu'il tait avant la crise, il est
dchu, et si la nature ou un de ses semblables ne vient
pas son secours, il risque de rester longtemps dans cet
tat prcaire et mme de succomber.
S'il s occupe de sa sant, il ne s'occupera que d'elle; il
se croira plus ou moins bien, selon que la maladie lui per
mettra de raisonner juste sur son tat; il comparera cet tat
celui des autres malades, se dsesprera ou se calmera
selon les ides qu'il concevra ou qui lui seront suggres.
S'il s'agit de toute autre chose , si ses ides se sont fixes
sur un autre point, s'il aie projet de tenter un voyage, for
mer une entreprise, ou commettre un crime ou un dlit, il
fera toutes les tudes prparatoires convenables pour arri
ver l'excution de l'acte projet.
Il mditera, il essaiera; il fera ses rflexions, les compa
rera celles qu'il aura entent!u faire, et les combinera, non
pas pour apprcier le mrite et l'opportunit de l'action
qu'il a en vue, ou se rendre compte de sa gravit, mais au
contraire pour la foire plus srement et plus compltement.
Car, s'il y a cette diffrence entre le somnambule naturel
et le symptomatique, que le premier est sans jugement et
que le second raisonne , il y a aussi, entre le somnambule
symptomatique et l'homme en parfaite sant, cette autre
diffrence que celui-ci use de sa raison pour savoir s'il fera
l'acte qu'il a en vue, s'il ne le fera pas, s'il en fera un autre,
ou s'il s'abstiendra tout--fait,tandis que tous les raisonne
ments, toutes les rflexions et les comparaisons du som
nambule symptomatique n'ont lieu que pour arriver plus
vite et plus srement au but qu'il se propose, jamais pour
y renoncer.
De ce qui vient d'tre dit, il rsulte que le somnambule
symptomatique a une part trs large la vie extrieure, et
32
498
TRAIT
Dtl
SMÂMBULSM.
qson tat se rvlant souvent, pour les personnes qui l'en

tourent ,sotis les apparences d'un caractr concentr,
beaucoup de sujets atteints de cette maladie ont chapp
jusqu' ce jour l'investigation de la mdecine ou ont t
qualifis Ae fous, mohomanes, hallucins, et traits comme
tels.
Il en rsulte encore quil y a, entre le rve, le somnam
bulisme naturel et le symptomatique, des dmarcations qui
ne permettent pas de les rattacher entirement aux mmes
causes.
CHAPITRE III.
Des somnambuHsxxies naturel et symptomatique, et du rve
compars.
Il y a, entre les somnambulismes naturel et symptoma

tique et le rve, les diffrences et les rapprochements qui
suivent.
Dans le rve, il y a action de certains organes, sans les
sens, sans locomotion, sans volont; dans le somnambu
lisme naturel, locomotion sans les sens ou avec un ou plu
sieurs sens, jamais tous, et usage de la volont, sans facult
rtroactive.
La pense entrane le rveur sur divers sujets; mais dans
les somnambulismes naturel et symptomatique, les indivi
dus ont une ide fixe.
Il y a, chez le somnambule naturel, volont sans raison,
et chez le somnambule symptomatique, volont et raison,
mais sans libre arbitre.
THORIE DU SOMNAMBULISME MAGNTIQUE.
499
LIVRE CINQUIME.
CHAPITRE PREMIER.
De l'existence du somnambulisme magntique.
Que lame agisse sur le corps auquel elle est attache et

quelle lui fasse excuter pendant le sommeil des actes qui
n'ont ordinairement lieu que dans la veille, c'est dj un
phnomne ; mais qu'elle puisse agir sur un corps qui lui
est tranger, ceci parat plus extraordinaire ; cependant rien
n'est plus vrai : l'exprience prouve qu'un homme peut en
dormir un autre homme du sommeil magntique et lui im
primer alors sa volont.
C'est qu'en effet l'homme a une puissance particulire, et
qu'il porte en lui deux choses qui n'existent dans aucun
autre corps de la nature, une me et le principe vital modiji.
Il y a donc plus d'harmonie entre deux hommes qu'entre

l'un d'eux et la nature; car c'est bien dans celle-ci que se
puise le principe de la vie qui anime tous les corps; mais ce
principe, ds qu'il appartient l'espce humaine, acquiert
des proprits particulires, et la nature ne fournit que l'
lment constitutif.
Quel que soit, comme on l'a dit, le principe de la vie, il
est certain qu'il pntre le corps humain dans toutes ses
parties, par toutes ses extrmits, et qu'il le quitte de mme
pour se perdre dans l'atmosphre ou se transmettre d'un
corps un autre, avec ou sans la volont de l'homme.
Ainsi deux choses sont examiner dans cette transmis
sion ; action du corps seul et action du corps et de lame.
500
L'action du corps est gnralement avoue et prouve

par les effets constants et journaliers du magntisme sim
ple; il est inutile de s'en occuper ici, et la question est celle
de savoir si un homme, usant de sa volont pour mettre en
mouvement le fluide qui lui est inhcrent, peut, laide de
ces deux puissances spirituelle et matrielle, produire le
somnambulisme chez son semblable.
CHAPITRE II.
Des causes du somnambulisme magntique.
Il y a chez tous les tres anims un calorique, une cha

leur intrieure qui ne les abandonne qu' la mort; et entre
deux tres qui se rapprochent, il s'opre une communica
tion de calorique.
Que le calorique reoive le nom de chaleur animale,
fluide neigeux ou magntique, le nom est indiffrent; la chose
mme existe : c'est le point important; et au surplus il est
trs rationne!, en traitant du magntisme, d'appeler le calo
rique fluide magntique.
Toute communication de chaleur est un tonique si elle
est modre , et un excitant s'il y a surabondance.
Un de ses rsultats les plus ordinaires, c'est le sommeil.
Est-on au lit : la chaleur qui s'y concentre invite dormir;
reste-t-on auprs du feu : il en est de mme; est-on dans un
lieu chauff, boit-on immodrment : la tte devient
lourde, on sent le besoin de sortir pour viter le sommeil.
Un homme sain puise dans l'atmosphre et porte en luimme la quantit de fluide qui lui est ncessaire; mais
l'homme malade ne peut inspirer ni expirer une matire
fluidique aussi facilement que quand il se porte bien.'
Si un homme sain magntise un malade ou-un autre
homme plus faible que lui, le second reoit donc du pre
mier la quantit de fluide qui lui manquait, et ce fluide
501
contenant du calorique pourra lui procurer le sommeil. Un

homme peut donc en endormir un autre, soit instantan
ment, soit plusieurs reprises, en lui communiquant son
fluide. S'il arrive qu'il ne l'endorme pas, la communication
produit toujours une augmentation de fluide dans le corps
malade.
Mais ce fluide ainsi communiqu ne vient pas directe
ment de l'atmosphre; il a t modifi dans un corps hu
main. Ce n'est pas la force motrice universelle quia opr
sa transmission ; c'est la volont d'un homme qui, par une
puissance toute particulire, en a fait l'envoi au malade.
Or, la volont agissante pntre-t-elle le corps malade
avec le fluide qu'elle dirige sur lui? l'me d'un corps peutelle, en pntrant un autre corps, s'allier ainsi une autre
me? Telles sont les questions qu'il est important d'exa
miner.
Si la volont suffit chez un homme pour transmettre
un corps la chaleur du sien, comment l'me, qui dirige
cette volont , aurait-elle moins de vertu que les esprits ani
maux qu'elle envoie? Ou le fluide pntre, ou il ne pntre
pas : s'il pntre, comment l'me, qui est bien suprieure
au corps, ne ferait-elle pas autant que la matire?
La me peut donner ou retenir; elle peut tout; elle agit ou
elle n'agit pas ; elle n'est pas tenue d'agir.
Un homme a une balle dans la main; il hsite s'il s'exer
cera avec elle, et finit par la laisser tomber. Ici il n'y a rien
de spirituel; l'action est purement matrielle; c'est le dfaut
de volont qui a opr le relchement organique par suite
duquel la balle, primitivement treinte entre les doigts, est
tombe terre. Si, au contraire, on lance la balle, elle ne
part pas seule; la volont l'accompagne.
lien est de mme dans l'action suppose : si, entre deux
corps, la communication de chaleur a lieu sans volont, c'est
que l'me n'agit pas; et le corps iialade ne reoit alors
que l'impression du corps calorifrant : c'est une action pu
rement matrielle. Si, au contraire, la communication a
502
lieu par le fait et avec l'acte de la volont, il y a ncessaire

ment une action mixte, spirituelle et matrielle; on trans
met en mme temps l'esprit et la vie.
Ce raisonnement peut sembler trange, au temps actuel,
ceux qui ne reconnaissent que les influences matrielles.
Sans doute la volont est une chose inexplicable; mais, tout
inexplicable qu'elle puisse tre, elle existe, on ne peut la
nier; car, si on ne la comprend pas dans son origine, ses
effets n'en sont pas moins certains et apprciables.
Pour s'assurer de la ralit de l'action de lame sur une
autre me, des effets de la volont sur une volont tran
gre, il convient de remettre sous les yeux la premire des
questions prsentes : Un homme peut-il mettre un autre
homme en somnambulisme?
Oui, avec la volont; rarement sans elle. S'il en est ainsi,
les effets de l'action magntique ne sont donc pas les mmes,
selon quelle est exerce avec ou sans volont. Il importe
alors trs peu qu'on ignore ce que c'est que la volont, si
Ion est sr de produire des effets quand on en fait usage.
La volont est spirituelle. Quand on veut, quand on
pense, ce n'est pas le corps qui pense, c'est l'me, et ce
pendant on ne connat pas la nature de l'me. Faudrait-il en
conclure que ce n'est pas l'me qui pense? ce serait absurde.
On doit donc tenir pour certain que la volont, bien
qu'insaisissable et immatrielle, diffrencie les actes del
vie; et si un homme peut envoyer son semblable une
matire fluiclique qui ait la proprit de pntrer le corps
humain, il n'y a pas de doute que l'me, qui envoie ce
fluide, pntre avec lui le corps soumis l'action.
Si le corps cde au sommeil, ce sommeil ne peut tre
celui qui serait amen par les influences physiques ou par
les lois ordinaires du mouvement; car la volont n'existe
que chez l'homme (i), et dans l'action qui a eu lieu, c'est la
volont qui a opr la transmission fluidique.
(1) Voir ce que j'ai dit, page 468> sur l'me des btes.
503
L nature, qui n'a pas dame, exerce bien quelquefois

une action magntique; mais cette action est purement ma
trielle. La nature ne peut donner que ce quelle possde;
elle n'exerce son action que lorsque les corps sont prts
la recevoir, et qu'il y a entre eux cette affinit qui fait unir
deux gouttes d'eau lorsqu'elles se rencontrent. L'homme,
au contraire, agit en matre vis--vis de son semblable, et il
peut provoquer, acclrer ou retarder le moment de l'ac
tion. Celle-ci est donc toute particulire ; elle tient de la na
ture propre de l'homme; elle est rationne.
Un fluide qui est accompagn de la volont doit produire
des effets particuliers, des effets mixtes tout--fait diffrents
de ceux de la matire, et c'est en effet ce qui arrive.
En pntrant le corps, le fluide et la volont rencontrent
de suite les causes morbifiques qui altrent l corps et g
nent les communications spirituelles; en cet tat, l'mission
fluidique, considre d'abord comme calorique simple, doit
au moins produire le sommeil ordinaire. Quant l'action
spirituelle, l'harmonie se trouvant momentanment rta
blie dans le corps malade, o le fluide tranger agit comme
un baume que Ton appliquerait sur une plaie, l'me re
trouve, plus faciles, ses communications avec le corps quelle
habite; mais cette aisance inattendue n'appartient ni ce*
dernier ni l'me elle-mme : elle est due tout entire ce
fluide tranger qui lui apporte une force momentane, et
cette autre me qui en est la dispensatrice et peut la retirer
volont.
Dans cet tat intermdiaire, l'me et le fluide qui pn
trent un corps malade sont en lui les seules parties agis
santes, et conservent une supriorit relle pendant toute
la dure de l'action. D'un ct, le corps ne tient son calme
momentan que de la prsence du fluide tranger , et il ne
retrouvera son tat normal que quand ce fluide aura suffi
samment agi sur ses organes; de l'autre, lame ne devant le
rtablissement de ses relations avec le corps qu' un fluide
dont la prsence dpend entirement de la volont d'une
504
autre me, se trouve aussi bien lie lui qu'elle est lie au
corps qu'elle habite.
Il est des cas o le fluide et la volont transmis un
corps n amnent pas le sommeil et rtablissent seulement
sa sant. Ce rsultat est d l'tat relatif du corps qui reoit
l'action.
CHAPITRE III.
Des effets de l'action magntique sans somnambulisme.
Il y a des sujets malades chez lesquels le somnambulisme

n'a pas lieu, et d'autres chez lesquels il survient facilement
et frquemment. Ce rsultat dpend autant du magntiseur
que du magntis; le plus ou le moins d'harmonie rcipro
que dcide des effets de l'action.
Quand un homme magntise sans volont, il n'y a qu'une
simple mission de fluide, mission matrielle, communi
cation de calorique par le rapprochement de deux corps
anims, et le magntis s'endort ou ne s'endort pas; le plus
souvent il est dans un tat de somnolence qui, loin d'appro
cher de letat somnambulique, n'est pas mme le sommeil.
Quand le magntiseur us de sa volont et qu'il cherche
rendre le malade somnambule, il arrive encore trs sou
vent que sa volont est impuissante pour arriver ce rsul
tat, bien que le somnambulisme soit d'un trs grand secours
dans un traitement magntique, et que le magntiseur ait
toujours le dsir de le produire.
Il est donc important de chercher les raisons de cette
impuissance, et de rsoudre autant que possible les ques
tions que voici :
Pourquoi la volont ne peut-elle toujours produire le
somnambulisme? Que devient la volont mise dans ce
but? accoinpagne-t-elle le fluide qui opre la gurison
TUKORIF, ])U SOMNAMBULISME 'MAGNTIQUE.
505
sans somnambulisme? Pntre-elle le corps, ou le fluide

pntre-t-il seul?
Quand un sujet reoit Faction du magntiseur, il est trs
possible qu'il prouve des effets simultanment spirituels et
matriels, de mme qu'il peut arriver aussi qu'il ne ressente
que Faction matrielle; quelquefois mme il ne sent et n'
prouve rien.
D'abord si le magntis n'est pas malade, ou s'il est de
force gale avec le magntiseur, que peut-il recevoir de lui?
Rien ; puisqu'il ne manque de rien, on ne peut rien lui trans
mettre. L'action est donc intempestive; le magntisme n'a
pas d'effet; le patient ne sent rien, parce que rien ne le p
ntre et ne peut le pntrer, spirituellement comme mat
riellement ; ceci n'a pas besoin d'autre explication.
Si un malade magntis s'endort du sommeil ordinaire,
c'est le calorique qui produit alors l'effet de tous les corps
calorifrants ; il y a union de deux corps fluidiques, action
combustive et sommeil.
Si le malade s'endort du sommeil magntique, c'est que'
le corps, dans l'tat de modification morbide, ne correspond
pas librement avec Fane. Ds lors une autre Ame* dirigeant
sur lui un fluide que les organes ne sont plus aptes rece
voir de l'atmosphre, et une volont ferme qu'il ne peut,
par suite de la maladie, recevoir de son me, il n'est pas
tonnant que les communications spirituelle et matrielle
qui lui sont faites aient sur lui une puissance momentane
due leur parfaite harmonie, harmonie qui n'existe pas
chez un malade.
Lorsqu'il arrive, au contraire, que le magntis ne de
vient pas somnambule, il n'en sent pas moins pour cela
Faction du fluide ; il en est pntr, et c'est ici que se pr
sente cette question importante : Que devient la volont
mise pour faire un somnambule et qui reste impuis sant?
'
La volont qui fait agir le magntiseur peut n'avoir pour
but que de produire le somnambulisme, manquer son effet,
506
et oprer nanmoins le rtablissement del sant; de mme

qu'elle peut encore produire le somnambulisme et laisser
prir le malade. Il n'y a rien en cela d'extraordinaire : tous
les jours, dans la veille, la volont est impuissante, ou elle
sert faire des actes dont le rsultat est contraire celui
qu'on en attendait.
Lorsqu'une action magntique s'engage et qu'on cherche
le somnambulisme, il y a mission spirituelle et matrielle;
l magntiseur veut transmettre son esprit et son fluide;
mais il est possible que le magntis n'ait besoin que du
secours matriel, et qu'il y ait entre lui et le magntiseur
parit de forces spirituelles. Il est possible encore que l'tat
des organes malades empche la correspondance du corps
avec l'me ; ds cet instant, l'mission de volont est inutile
et surabondante; car si le magntiseur persiste vouloir
imprimer sa volont, il se consume en vains efforts, ou il
fait mal au magntis en lui transmettant des symptmes
nerveux ; l'action est force en mme temps que dnature,
et non seulement le malade ne gurit pas, mais son tat se
trouve aggrav par une action dsordonne.
Si au contraire le magntiseur s'aperoit de son impuis
sance, s'il cesse d'agir, il n'apporte plus qu'une volont
rationnelle qui se dirige sur un seul point, le rtablissement
de la sant, et qui concourt avec le fluide l'oprer.
Le fluide ne pntre donc pas seul, quand on exerce une
action magntique avec une volont ferme* Il en est de l'
manation fluidique et de la volont comme du corps et de
l'me: quand ils agissent, les effets qu'ils produisent ne
peuvent tre que mixtes. Il y a seulement cette diffrence
entre l'action devenue somnambulique et celle qui ne l'est
pas, que dans la premire le magntis est soumis, corps
et me, son magntiseur, tandis que dans la seconde il
reste passif, s'il le veut, ou bien il participe l'action; sa
volont se confond alors avec celle du ihagntiseur, comme
le fluide des deux corps s'unit pour modifier les organes et
expulser les causes morbifiques
507
Dans la veille, il arrive souvent qu'un homme cde sa

volont un autre homme : tantt il aide lui-mme l'ac
tion de ce dernier, et les deux volonts concourent au suc
cs de l'acte en vue; tantt, au contraire, il reste passif;
l'un se fait matire, quand l'autre est esprit.
Un homme, par exemple, a besoin d'tre opr! il sou
met la partie malade de son corps un chirurgien. Ici le
sujet est entirement passif; il n'offre pas plus de rsis
tance au chirurgien que le tronc d'un arbre h la scie du b
cheron. Toute la volont est donc chez le chirurgien, et, de
fait, lui seul en a besoin.
Il.en est de mme dans l'action magntique simple : le '
malade offre son corps ou une partie du corps pour y laisser
introduire le fluide que le magntiseur a la volont de diri
ger sur lui; il n'a pas besoin de faire usage de la sienne.
Quand on a un verre en main et quel'on demande boire,
on n'a que l'intention; la volont n'existe que dans l'avenir,
pour un autre moment, un autre genre d'action, celui de
boire; bien plus, son exercice est soumis la volont de la
personne qui tient le liquide; et quand bien mme on vou
drait ardemment, cette volont serait impuissante; car
entre les deux actions, celle de demander boire, et l'excu
tion, la dernire est absolument dpendante de la volont
d'un autre/Celui qui tient le verre subit la loi, reoit l'ac
tion et ne rend rien en change.
Il est d'autres cas nanmoins o, comme on la dit, les
deux volonts s'unissent pour concourir au rtablissement
de la sant.
Dans la Vie ordinaire, lorsqu'un malade dsire un remde
indiqu comme seul moyen de gurison, sa volont se pro
nonce fermement, et il fait dpendre sou salut de l'usage
de ce remde. Ici il est vident que ce malade est dans une
disposition spirituelle qui offre plus de chances a la gurison que celle d'un malade indolent ou insensible : celui-ci
se contenterait de laisser faire, n'aiderait en rien et ne don
nerait aucune impulsion ses nerfs ou ses organes; mais
508
l'autre est physiquement et moralement prpar recevoir

.le remde. Si ce dernier est administr avecdiscernement ,
il y a chance de succs, car celui qui donne le remde a la
volont qu'il fasse un heureux effet, et le malade, de son
ct, voit en lui sa gurison. Il y a donc, dans cette action,
union des deux tres qui concourent, et il est incontestable
que cet accord promet le succs.
Si maintenant 011 place le malade dans une situation
d'esprit tout--fait oppose, s'il rsiste et ne veut pas prendre
le remde, si seulement il hsite, les effets ne seront plus
les mmes, ainsi qu'on en voit la preuve chaque jour.
Il y a, par exemple, en mdecine, des remdes trs salu
taires qui, par leur saveur dsagrable, dgotent l'a
vance celui qui est forc d'en user; souvent mme ce
dgot est idal, ou le malade a une aversion prononce et
invincible pour les amers ou les saveurs douces; en cet
tat, loin qu'il soit port prendre le remde indiqu, il
voudrait qu'il ft chang contre un autre, et quand il faut
qu'il se dtermine en user, il.se prend et se reprend plu
sieurs fois pour l'ingrer. Il est vident, ici, que le corps se
contracte avant de recevoir le remde, et que cette modi
fication instantane ne peut pas favoriser l'action.
Il est aussi des malades qui offriront de .concourir de
toute leur volont telle opration et qui auront la plus
grande rpugnance pour telle autre; naturellement encore,
il y a plus de chance de russite dans le premier cas que
dans le second. Il y en a d'autres, que la vue seule d'un
instrument de chirurgie fait plir ou tomber en dfaillance;
ceux-l seront certainement trs passifs, si l'opration a
lieu ; ils se rsigneront, parce que les souffrances qu'ils en
durent journellement et la mort qu'ils redoutent les force
ront se laisser oprer, mais ils ne concourront pas
l'action.
Lorsque, malgr la maladie, on peut envisager de sangfroid l'tat o l'on se trouve, calculer les progrs du mal et
voir un secours rel.dans une opration chirurgicale, on
THORIE - DU SOMNAMBULISME MAGNTIQUE.
509
s'oprerait volontiers soi-mme, si cela tait possible. Ds

que l'opration commence, on est aussi attentif que le chi
rurgien; quelles que soient les douleurs, on veut trs
fermement la continuation cl une opration qui promet Je
repos et la vie; et parce sentiment, comme par induction,
la bonne volont, la scurit, la confiance du malade forti
fient le chirurgien.
Or, il en est de mme en magntisme :
Celui qui dsire tre magntis a plus de chances pour
prouver des effets salutaires que celui qui hsite, et bien
davantage que celui qui ne dsire pas plus le magntisme
que tout autre remde;
Sans doute, on peut, sans le concours d'un malade, l'o
prer ou le magntiser, et russir; c'est vrai, mais cela ne
prouve rien contre la volont; et.l'exprience apprend que
la volont bien dirige est presque toujours d'un secours
inapprciable.
En magntisme, quand un homme impose la main sur
un malade avec le dsir bien naturel de le rendre somnam
bule, c'est un grand bonheur et une grande consolation
pour lui, lorsqu' son insu, involontairement, et lorsqu'il
ne peut parvenir son but, il se trouve produire des effets
qui lui indiquent une autre voie sur laquelle il reporte alors
toute sa volont ; et comme, entre hommes sages , le ma
gntisme doit, avant tout, tre employ pour gurir, les
deux volonts s'unissent alors bien facilement pour renon
cer au secours somnambulique, et ramener la sant avec le
magntisme simple.
Mais ce rsultat ne doit pas empcher d'examiner les ef
fets du somnambulisme magntique; s'il vient d'tre ici
question de magntisme simple, c'est qu'il tait important
de faire apprcier les diffrences qui existent entre les deux
tats ; on en comprendra plus facilement l'action de la
volont du magntiseur sur le malade somnambule, et la
fusion de leurs volonts respectives.
510
TBA1T DU SOMNAMBULISME.
CHAPITRE IV.
Des effets du somnambulisme magntique.
Dans une action magntique simple comme celle qui

vient d'tre dcrite, la volont du magntiseur est tout-fait relative l'tat du malade; elle consiste dans une
grande attention distribuer le fluide sur la partie malade
ou sur le corps entier; mais le magntis ne sent relle
ment que les bons effets de la transmission animale, et
l'action du magntiseur calme les douleurs du corps sans
se faire autrement sentir l'me.
Lorsqu'au contraire il y a somnambulisme, il en est des
deux mes comme des deux fluides, ils s'unissent tous, il y
a fusion des uns et des autres. Mais l'action n'est pas rci
proque; les facults spirituelles du magntis sont rete
nues, empches par la maladie, et dans l'tat transitoire
o se trouvent les organes, l'invasion du corps par une me
et un fluide trangers constitue, pendant l'action, pour le
corps malade et l'me qui l'habite ^ une puissance nouvelle
qui les rgit presque seule jusqu'au moment du rtablisse
ment organique.
- L'me d'un corps malade n'est pas libre, en effet, d'agir
par les organes comme dans l'tat de sant, et si elle en
retrouve momentanment la possibilit par le fait de l'in
troduction d'un fluide tranger, sa puissance n s'exerce
que pendant un temps limit ; car le corps ressemble un
bassin aliment par un rservoir : tant qu'il y a de l eau dans
celui-ci, le bassin reste au mme niveau; quand l'eau cesse
de venir au rservoir, on peut dj prvoir le moment o
le bassin n'en recevra plus et celui o il tarira.
De mme lorsque l'me, au moyen du fluide tranger,
retrouve la possibilit d'agir sur des organes malades, sa
puissance ne s'exerce, qu'autant que l'mission fluidique
se continue ou que le corps en a retenu une partie,
511
Tant que la volont et le fluide agissent, le sommeil

mixte existe; aussitt que rmission cesse, le sommeil de
vient peu peu ordinaire. Si l'action recommence, le som
meil mixte revient encore.
Le fluide du corps tranger tant plus en harmonie avec
l'me qui le guide qu'avec celle dix corps malade, le fluide
de celui-ci ne pouvant tre-par la maladie d'aucun secours
son me, cette runion d'une me et d'un principe tran
gers, dans un corps malade, donne l'me trangre une
supriorit relle sur les mouvements volontaires : appor
tant un corps le principe vital qui lui manque et qui le
fortifie, elle s'empare ainsi de lui sans opposition spiri
tuelle. Elle peut en effet ce que ne peut pas lame du corps
malade; car une me ne participant la vie extrieure que
parles organes, et dans un corps maiade les organes tant
incapables de la servir, elle reste comme isole ; tandis que
lame trangre tant libre d'agir j faisant usage de forces
matrielles et spirituelles, parvient ainsi unir les deux
principes de vie, et commande deux corps aussi facile
ment qu' un seul.
CHAPITRE V.
De l'influence physique et morale du magntiseur sur le malade
somnambule, et de ses causes.
Ier Influence physique.
Lorsque le cerveau est atteint par le fluide et la volont

du magntiseur, il se fait aussitt une rvolution matrielle
et spirituelle chez le magntis; le calorique communiqu
produit les signes prcurseurs du sommeil, des billements
surviennent, les yeux clignent, les paupires se ferment
insensiblement et demeurent agglutines ; la tte s'incline
512
TRAIT DU SOMNAMBULISME
en avant ou en arrire, et lie malade reste dans la position

o le sommeil la surpris.
.
. Jusque l.tout parat matriel dans l'action qui a lieu, et
celui qui ne verrait pas le magntiseur, ou le magntiseur
qui ne connatrait pas le genre d'action qu'il vient d'exer
cer, pourrait croire que le malade vient de s endormir d'un
sommeil ordinaire; si enfin le magntiseur n'exprimait pas
sa volont, et ne la transmettait pas avec intention par la
voix, par des gestes ou mentalement, le somnambule ne
s'occupant que de sa position, resterait entirement con
centr jusqu'au moment de son rveil
Lorsque le magntiseur demande au somnambule : I)orinez-vous? on dirait que celui-ci est touch par une tin
celle lectrique, et il rpond. Mais si on ne lui parle pas, il
reste livr un tat de dlassement langoureux semblable
celui de l'homme qui aime dormir et qui retarde
chaque instant le moment de son rveil. C'est une tor
peur, un anantissement corporel, mais il y a dans la
position et dans l'tat du corps : une sorte d'abandon ; le
malade prouve un bien-tre qu'il prolongerait volontiers ;
il voudrait mme n'en pas sortir.
Il lui arrive alors quelquefois ce qui a souvent lieu dans
le sommeil ordinaire :
Lorsqu'un homme dort d'un sommeil profond, on peut
le toucher, le changer de position, de place, le secouer
mme, il ne se rveille pas, quoiqu'il finisse presque tou
jours par sentir qu'on le drange, qu'on le gne ou qu'on
lui fait mal ; ce n'est que lorsqu'on a pouss ces petits tour
ments l'extrme qu,il se dcide se rveiller, et il regrette
vivement de ne plus dormir.
Le somnambule est dans ce cas; si l'on fait sur lui une
exprience innocente, il cde l'influence physique du
magntiseur plutt que de s'y soustraire par son rveil, il
prfre rester en sommeil magntique. ......
Ainsi le magntiseur interrogera un somnambule, et
aussitt celui-ci rpondra, mais souvent sans parler et seu-
513
1H01UE DU SOMNAMBULISME MAGNTIQUE.
lement par un signe de tte ; c'est qu'alors il ne peut pas <

parler sans effort de volont, et sans se distraire de ce qui
l'occupe. Si le magntiseur insiste, il parle, mais il dira luimme qu'il tait occup de quelque pense et qu'on l'a
drang.
Rien d'extraordinaire dans ce fait; souvent on dit quel
qu'un qui ne s'veille pas assez vite: Levez-vous! et il
rpond machinalement : Oui, je me lve. Cependant
il n'en fait rien; il y a plus, il lui semble, dans la som
nolence qui le captive, qu'il se lve. S'il fait un effort sur
lui-mme, il se rveille et voit avec peine qu'il est encore
couch, et cependant encore, telle est sa mollesse momen
tane , qu'il hsite toujours se lever, et il lui faut un nou
vel effort pour y parvenir.
Lorsqu'un sujet devient somnambule, on est quelquefois
matre de ses mouvements volontaires. Si on veut lui faire
tourner ou baisser la tte , lever un bras ou marcher, tout
cela par attraction, on use de sa puissance physique en
prsentant la main et en tirant fortement soi ou du ct
vers lequel on veut incliner.
Ainsi, un sujet s'endort-il du sommeil magntique, 011 peut
essayer de mettre en exercice un ou plusieurs organes ; on
concentre alors l'action physique sur une partie du corps,
la main, par exemple, et au bout de quelques minutes il y
a union de fluide.
Si l'on veut faire lever la main du somnambule ou la
faire dvier droite ou gauche, le magntiseur place sa
propre main au-dessus ou l'un des cts de la main du
magntis; puis il excute un mouvement semblable
celui d'attirer un corps quelconque, comme par exemple si
l'on cherchait saisir avec un crochet ou un hameon, ou
bien on touche la main comme si elle tait un morceau de
fer sur lequel on passerait un aimant.
La main du magntiseur doit alors s'loigner comme le
ferait celle qui tiendrait l'aimant, puis revenir et s'loigner
encore ; peu peu la main magntise suit le mouvement
33
51 h
TftAtT D SOMNAMBULISME.
de celle <qui l'attire, et se dirige vers elle comme deux corps

aimants cherchent s rejoindre.
Ces expriences innocentes ne nuisent point la sant du
trtalade, et jusque l tout est bien. Mais il y a des magnti
seurs qui font de leurs somnambules de vritables patients,
des souffre-douleurs; et de l'exprience la plus Simple et
la plus instructive, ils arrivent ainsi un spectacle dgra
dant,
Cependant , comme ie Choses les plus rprhensibles,
lorsqu'on les dpouille de l'odieux qui les entour, ont tou
jours un fond utile, il Reprsente quelquefois en pareilles
occasions des phnomnes intressants.
Ainsi, quand on commence gir sur un somnambule,
il est excessivement rare que le magntiseur acquire tout
aussitt sur lui une grande puissance, et ce n'est qu'avec le
temps qu'elle se dveloppe ; niais peu peu les fluides se
trouvent tellement inhrents que les deux corps semblent
n'en plus faire qu'un seul. Ce que l'un excut , l'autre le
ressent aussitt;; l'attraction est alors manifeste, la compa
raison avec l'aimant devient on ne petit plus exacte. DanS
la plupart des actes tents par le magntiseur, sa volont
dirige le fluide sur le corps pour l'exciter ou le retenir i et
la volont du somnambule > domine par la faiblesse du
corps ou l'empire qu'elle a laiss prendre Sur elle-mme, est
oblige de cder devant une volont nouvelle,
Lorsqu'au contraire une action magntique n'a iieu que
dans le but unique de rendre la sant un malade, le corps
et l'urne du somnambule se trouvent momentanment sou
mis ux deux principes matriel et spirituel qui agissent
sur lui; le corps qui manque de principe vital reoit avec
bonheur le fluide que lui apporte un autre corps, et plus il
en reoit> plus il s'habitue en recevoir> il s y prte, il
s'ouvre, il s'assouplit comme la gomme la plus ferme s'al
longe et s'amollit sous les doigts.
Deux aimants ont plus d'intensit, plus d'attraction entre
eux qu'un seul aimant et un autre corps tranger. Si l'on
515
approche deux corps enflamms, les flammes s'unissent;

pourquoi ri en serait-il pas de mme de deux corps vivants,
puisqu'il s'opre entre eux, en eux, autour d'eux une com
bustion perptuelle, et que l'air mme que respirent les
hommes contient les principes combustifs?
Quelle diffrence y a-t-il entre le principe de l'lectricit
et celui du magntisme ? Gcst que Ton a beaucoup tudi
le premier, et fort peu le second ; on admet l'un parce que,
grce aux tudes, on est aujourd'hui mme de l'apprcier;
on nie le second ou bien on le met en doute, parce qu'on
n'a pas voniu se donner la peine de le connatre ; mais.c'est
une faute dans laquelle il serait impardonnable de pers
vrer, et il faut -tudier davantage un principe d'action que
personne ne peut plus mconnatre.
Si Oall tait encore de ce monde, il faudrait bien qu'il
revnt de cette opinion : S'il tait vrai qu'un homme
t pt en mettre un autre en somnambulisme, ce serait une
clatante vrit, une dcouverte du premier ordre-, mais
je n'y.crois pas] (i) w
Ce que Gall ne voulait pas croire est aujourd'hui un lait
incontestable, que les mdecins avouent eux-mmes-, as se
bornent nier l'utilit du somnambulisme, ce <jui atteste
son existence.
S IL Influence morale.
11 en est souvent des facults spirituelles comme des

facults matrielles ; si Tun des sens s'mousse, s'affecte,
se perd, les autres s'accroissent; si la raison augmente, la
volont faiblit.
Remplace dans les soins du corps et dans l'exercice des
mouvements volontaires, lame d'un somnambule, restant
livre elle-mme, acquiert une lucidit extraordinaire et
presque incomprhensible. Ainsi, elle voit trs exactement
l'tat du corps qu'elle habite, et quelquefois mme celui
(1) Paysgur^Trrtcmeiit du jeune Hbert, page 67,
516
TKAIT DU SOMNAMBULISME.
des autres corps. Elle prvoit les chances maladives d'a

prs des causes caches et un point de dpart qui ne peut
tre aperu que d'elle seule; elle indique alors le remde
ncessaire et le rgime suivre; elle a enfin un jugement
exquis dont elle est prive quand elle s'occupe du corps et
des mouvements volontaires.
Ces phnomnes s'expliquent aussi bien pour la modi
fication de la volont, que pour l'exaltation du jugement.
Ainsi, l'gard de la volont : un homme faible ou ma
lade a moins de volont que dans un tat normal ou ra
tionnel; quelquefois il en a peu; souvent enfin elle est
nulle, et on lui fait faire tout ce qu'on veut.
Si, comme on l'a vu, un homme peut agir sur un autre
homme et lui procurer un sommeil mixte, uue vie simulta
nment extrieure et intrieure, cet tat de faiblesse du
malade retiendra d'abord l'exercice de la volont; puis en
suite, et trs naturellement, il y en aura encore moins dans
ce sommeil que dans la veille ; car, le corps dont les organes
sont affaiblis et chez lequel les relations de l'me sont inter
rompues, amomentanment une attraction irrsistible pour
un fluide man d'un corps semblable et qui vient s'unira
lui second par une autre aine.
En cet tat, l'me du corps malade reste isole, par cette
raison, que la puissance matrielle des deux fluides s'unit
de prfrence l'me du corps sain ; la volont du magn
tis se trouve donc annule, et il y a, au contraire, sur
croit de forces matrielles chez l'tre qui agit, car il dispose
de son corps et de celui de son semblable.
C'est ainsi que commence une action somnambulique;
il faut voir maintenant ce qui se passe pendant sa dure et
comment elle finit.
On a vu qu'administr avec ou sans volont, le fluide
vital est toujours, pour un corps malade, un remde to
nique qui tend son rtablissement par l'expulsion ou
l'extinction des causes morbifiques, et que de plus le
sommeil amen par la communication fluidique est encore
THORIE
DU SOMNAMBULISME MAGNTIQUE.
517
par lui-mme line autre cause de rtablissement. Il en r

sulte donc qu'avec un temps plus ou moins long, chaque
quantit de fluide introduit, jointe la proprit efficace du
sommeil, opre le retour de la sant.
Plus les organes se modifient pour reprendre leur tat
habituel, plus les communications de l'me se retrouvent
faciles; il arrive alors un moment o l'harmonie est parfai
tement rtablie; la volont recouvre sa puissance sur des
organes refaits; il y a parit de forces entre les deux tres
anims qui concourent Faction; le sommeil mixte n'a
plus et ne peut plus avoir lieu ; l'homme malade est rendn
la vie ordinaire.
A l'gard du jugement:
Un homme peut avoir beaucoup de jugement et tre
compltement nul sous le rapport de la volont, parce que
chacun a toujours besoin de l'un, et peut quelquefois
se passer de l'autre. L'tat social, tel qu'il existe, exige
de certains hommes une dpense considrable de volont
pour arriver faire avec succs les actes de la vie ; mais
il est aussi un grand nombre d'hommes qui en font peu
d'usage, et d'autres qui n'ont besoin que d'une volont pro
portionnelle.
Ainsi un contre-matre reoit au milieu de la nuit Tordre de
faire mettre ses ouvriers au travail : il peut en tre surpris,
mais comme il ne rentre pas dans ses attributions de juger
l'opportunit de l'ordre qu'il reoit, il l'excute, et ses ou
vriers font comme lui. Un gnral qui commande une arme
a rsolu de livrer une bataille; ses troupes sont prtes ; l'ac
tion va s'engager. Dans quelle situation d'esprit se trouvent
les soldats et le gnral? Les premiers savent qu'ils vont
agir, ils en ont la volont ; quant au mrite de l'action, ils
ne peuvent le juger; ils n'y pensent mme pas, car ils s'en
rapportent 'leur gnral. Le jugement est donc tout
chez celui-ci, et les soldats n'ont que la volont.
Or, un malade s'endort; le sommeil ordinaire coupant les
communications de l'me, il n'y a plus de volont agissante,
51S
plus de locomotion; mais si le sommeil est mixte, s'il est

somnambulique naturel ou magntique, le malade pourra
exercer une volont rationnelle relative l'tat du corps.
Chez un malade, la volont est faible. Si elle est faible y
doit-il en tre de mme du jugement? Non certainement.
Au contraire, la volont n'tant ncessaire que pour les.
actes de la vie extrieure, et le somnambule tant isol de
tout ce qui l'entoure > on peut dire qu'il en est des proprits
de l'me comme de celles du corps : la privation d'un sens
augmente en proportion et d'autant les autres sens; ici la
privation de volont, l'isolement de la vie extrieure, ac
croissent le jugement.
z
Le somnambule soumis la volont du magntiseur res
semble donc au soldat qui compte sur son gnral, et qui
se trouve d autant plus libre de lui-mme qu'il n'a d'autre
responsabilit que celle d'agir. Le somnambule ne s'occupe
en aucune faon de la vie extrieure, et vit davantage int
rieurement : il reste concentr; son jugement s'accrot n
cessairement de sa scurit et de son isolement, et il aper
oit alors, bien plus distinctement que dans la veille, l'tat
des corps vivants, les proprits inhrentes la matire,
les vnements de la vie extrieure et leurs consquences
probables et possibles
Le jugement dont il se trouve momentanment dou d*
termine mme quelquefois, en lui, un retour tout--fait
inopin del volont, et il en use malgr le magntiseur.
Il faut voir, en effet, dans la privation de la volont chez
le somnambule, les nuances qui servent distinguer les
actes physiques et moraux.
Chez un somnambule, la volont des actes de la vie ext
rieure est entirement soumise l'action du magntiseur, et
celui -ci peut paralyser, tenir immobiles ou faire mouvoir
tous les membres ou l'un des membres du Corps; mais il
n'en est pas ainsi des facults spirituelles, des sentiments ,
de la pense) que le somnambule concentr en lui-mme.
Ainsi le magntiseur qui voudrait faire excuter un
519
somnambule honnte, des actions rprouves par la pudeur

ne pourrait pas y parvenir, moins que, par captation et
la longue, comme cela se pratique en tat de veille, il ne
l'ament au but qu'il dsire; et alors, pour arriver un pa
reil rsultat, il n'y a pas besoin de somnambulisme, il
suffit de discours insinuants et de mauvais exemples.
Quelquefois le somnambule joue le mme rle que
l'hpmme veill; il se prte des exigences; on en a vu qui,
magntiss par un homme illumin, assuraient voir Dieu,
la Vierge Marie, l'Enfant Jsus, le Ciel ouvert ou les
flammes de l'Enfer,
Il n'y a rien l de surprenant ; le magntiseur, en rvant

des choses qui n'existent passur laterre, avait fini par croire
que Von pouvait nanmoins les voir l o elles sont; force
d'en parler son malade, celui-ci s'tait laiss entraner,
etau lieu d'un illumin, il y en avait deux, Tout cela est trg
ordinaire,'et pour croira ce qui ne peut pas tre, il n'y a
pas besoin d'tre somnambule; combien de gens vont en
core consulter de prtendus sorciers quj sont en commerce
avec le diable!
C'est surtout dans les cas graves, ou la morale et la pu
deur sont au moment d'tre offenses, que le somnambule
retrouve sa volont et secoue tout prix le joug magn
tique.
Une femme somnambule serait sous la direction d'un
magntiseur dprav : si ce magntiseur voulait abuser
d'elle, s'il lui ordonnait de cder ses dsirs, et s'il em?
ployait toutes ses forces pour l'interdire corporellement et
spirituellement, cette action n'aurait pas pour lui le rcsulr
tat qu'il en attendrait; car }a somnambule, dont la juge*
ment est augment par l'isolement de la vie extrieure et la
privation des mouvements volontaires, n'en comprendrait
que mieu* et plus vivemept le daupr o elle se trouverait,
et il ge passerait alors la mni chose que dans ces rveq
pu l'on rpit tre au* pripe$ ^Vec d<as assassins, pu se ti-QHT
ver entre deux; pierres qui se rapprochent pour broyer |e
520
corps, ou encore tomber du haut d'un toit : on a le cauche

mar ; on se rveille en sursaut; le cur bat, et Ton est heu
reux d'chapper un danger que l'on croyait rel.
Le somnambule qui se rvolte contre les sentiments de #
son magntiseur prouve des sensations semblables celles
que Ton vient de dcrire : les nerfs se crispent; un branle
ment extraordinaire a lieu; le magntiseur impressionne
tellement le systme nerveux et le corps, qu'il y a surexci
tation totale chez le malade, et le rveil arrive alors au mi
lieu de convulsions effrayantes.
Il est des cas, au contraire, o la volont du magntiseur
et celle du malade s'unissent admirablement et cooprent
au retour de la sant.
Ainsi, lorsqu'un malade devenu somnambule apprcie la
gravit de l'tat dans lequel il se trouve et qu'il s'en dses
pre, il est facile de le calmer par des raisonnements en
rapport avec sa situation; il reconnat alors presque tou
jours qu'il existe des moyens de salut ou d'autres qui per
mettent d'esprer, et il reprend courage. Il recommande
lui-mme qu'on le tienne, dans l'tat de veille, au courant
de ce qu'il a dit en somnambulisme, en assurant qu'il y
puisera une dtermination utile.
Quelquefois cependant il lui arrive d'agir en sens tout-fait contraire; et d'accord avec son magntiseur sur le dan
ger des crises qui le menacent, il est d'avis qu'on ne lui en
dise rien quand il va tre rendu la vie extrieure; ta
blissant ainsi une diffrence entre son jugement somnambulique et celui de l'tat de veille, et donnant nanmoins une
ide des avantages que possde l'homme de sang-froid pour
juger les vnements les plus inattendus.
Un malade a-til de mauvaises inclinations, il le reconnat
en somnambulisme et dplore sa conduite; il cherche
s'appuyer sur son magntiseur, comme on le fait tous les
jours vis--vis d'un ami qui sait apprcier une faiblesse de
caractre; il lui demande le secours de sa volont , comme
s'il ne doutait pas que la sienne en doublera d'nergie. Le
521
magntiseur peut alors s'unir lui pour qnantir de mau

vaises habitudes ou de coupables penses; il lui transmet le
dsir vhment, la volont ferme de se mieux conduire; le
somnambule accepte avec reconnaissance, et y de fait, la
transmission volontaire a lieu; le malade obit dans l'tat
de veille par une impulsion aussi secrte qu'irrsistible, par
un sentiment inconnu dont il ne peut se rendre compte,
mais il obit.
Un tel empire sur lui-mme , pris par le somnambule
dans l'me de son magntiseur et dans la sienne propre, est
un phnomne d'une grandeur inoue et d'une utilit
inapprciable; il tablit une drogation la cessation or
dinaire des effets magntiques lors du retour la vie ext
rieure , et il doit tre utile de chercher a se rendre compte
de ses causes probables.
CHAPITRE VI.
Des suites de l'influence magntique jusque dans l'tat de veille) et
de leurs causes.
Les malades qui deviennent somnambules prtendent

voir le fluide comme une matire lumineuse. Suivant eux
encore , ce fluide part du corps du magntiseur sous la
forme d'un rayon, d'un ruban. Ici on n'a, il est vrai, que
leur dclaration unanime, et l'uniformit seule de leurs
dires pourrait y faire ajouter foi.
Mais si l'on carte les indications des somnambules uni
quement parce qu'elles seraient dues l'tat extraordinaire
dans lequel ils se trouvent, il devient impossible de suspec
ter et de mettre en doute les sensations que les malades d
clarent prouver quand ils ne s'endorment pas.
Or, il n'est, pas un magntis non somnambule qui ne con
vienne, sous la main de l'oprateur, qu'il se sent pntr
par une matire quelconque qui s'coule sur lui comme un
522
TRA.IT DXJ SOMNAMBULISME.
liquide. Lorsque l'action; cesse, le magntis se snt mieux,

plus frais, plus dispos, et chaque fois qu'elle se renouvelle,
le mieux augmente; quelquefois la gurison complte arrive
sans qu'il y ait eu besoin d'autre remde,
Si le fluide introduit par le magntiseur dans le corps
malade se retirait aussitt qu'il cesse d'agir, le magntis
s'en apercevrait; de mme qu'il a bien senti que c fluide le
pntrait, il prouverait une diminution de bien-tre au mpment de 1^ retraite du magntiseur, dont la main seule au
rait apport le soulagement qu'il prouve, Mais il n'en est
pas ainsi : le bien subsiste encore, aprs qu'ilu'ya plus d'ac
tion; le malade en jouit quelques heures, un jour, plusieurs
jours, plusieurs mois, et ce bien-tre finit par s'identifier
tel point avec lui-mme, qu'il ne peut plus en recevoir da
vantage; il n'y a plus de sensations quand l'action com
mence ; le fluide ne pntre plus ; le corps en porte autant
qu'il n peut contenir; le magntisme n'agit plus.
Si la matire agit ainsi sur une autre matire ; si, comme
on la dit, la matire agissante est dirige par une puissance
spirituelle, l'me; si l'me envoie la volont avec la matire
fluidicjue, il ne peut y avoir aucun doute que l'action exer
ce est simultanment matrielle et spirituelle, et que la
volont du magntiseur reste enpre aprs 1'atjon avec le
fluide qu'elle a accompagn,
D'ailleurs, la volont apportant des diffrences sensibles
dans les actes de la vie extrieure o elle est employe ^
ne doit pas tre trs difficile de s'assurer de sa prsence dans
une action magntique; et de constater pr exemple, d'a
prs les effets produits sur le malade) si l'action est reste
purement matrielle, comme l'aurait t celle de la nature,
ou si elle a t mixte,
L'exprience et Je raisonnement donnent, eu effet, la
preuve que dans une action spmnflrobulique, la yplont du
magntiseur survit et s'unit troitement celle du magn
tis, tout en faisant distinguer, par des caractres particu
liers, les actes auxquels e)le concourt.
52X
Ainsi, on a dit que la volont du magntiseur dirigeait

seule le corps malade pendant tout le-temps du sommeil
mixte, et que celle du magntis ne reprenait son empire
qu'au moment o cessait l'action ; cela est vrai, sauf excep
tions; car, aprs la retraite du magntiseur, il y a d'abord
un travail intrieur qui se continue, puis la volont produit
les effets que le malade a dsirs et que le magntiseur a
imposs pendant le sommeil.
Ce phnomne peut s'expliquer de la manire suivante :
Lorsque le magntiseur cesse d'agir, le malade n'en a pas
moins reu de lui un secours spirituel et matriel, car le
fluide tait guid par la volont, et tous deux ont pntr
le corps malade
Lorsque l'action cesse, l'mission du fluide et de la vo
lont du magntiseur cesse galement, mais il est incontes
table, d'aprs l'exprience et les dclarations de tous les
malades qui ont t magntiss sans cder au sommeil, que
le fluide introduit continue d'agir intrieurement/
Il ne resterait donc qu' examiner : s'il en est de la vo
lont comme du fluide; si le magntiseur cessant d'agir, la
volont mise continue un travail spirituel, comme le
fluide un travail matriel ? Quelle peut tre la dure de cette
action muette? Si enfin les effets d'une volont trangre
celle du magntis se fait apercevoir jusque datis les actes
de la vie extrieure?
Il y a, ou il n'y a pas de sommeil mixte ou magntique,
qui tient le milieu entre le sommeil ordinaire et la veille;
s'il y en a un, et c'est aujourd'hui un fait constant, cet tat
doit participer, par des caractres certains, des deux vies
auxquelles il appartient; et par suite de cette proprit, il
n'est pas extraordinaire, il est mme, au contraire, fort
juste et tout--fait rationnel, que le magntiseur cherchant imprimer sa volont au malade, agissant sur \yi\
cet effet et d'accord avec lui, le rsultat de cette action
soit, pour le somnambule, au moment de son rveil, un
souvenir confus, incomprhensible, mais trs significatif
524
et indicatif qu'il doit faire ou ne pas foire telle chose qui se

prsente son esprit.
Si Fon considre que les rsultats de la transmission
fluidique sont vidents, s'ils continuent de se montrer aprs
la retraite du magntiseur (ce qui est vrai puisque le malade
continue de dormir) ; si, au rveil, le corps malade est plus
frais, plus dispos, moins souffrant (ce qui est encore vrai
puisque chaque jour la maladie diminue), pourquoi n'en
serait-il pas de l'mission spirituelle comme de l'mission
matrielle? Pourquoi, aprs la retraite du magntiseur,
la volont et le fluide une fois reus intrieurement, le
fluide continuerait-il d'agir et la quantit de volont trans
mise n'aurait-elle, de son ct, aucune action? En d'autres
termes, enfin, pourquoi l'esprit ferait-il moins que la ma
tire? cela ne se concevrait pas.
Il en est, en effet, de l'action morale comme de l'action
physique : toutes deux se font sentir, plus ou moins vive
ment, plus ou moins longtemps, toujours selon le degr
d'harmonie qui existe entre les deux corps, les affinits des
fluides qui sont appels s'unir, et le temps que le corps
passif emploie se rtablir pour tre gal en force au corps
agissant. Tantt il suffit d'une trs petite quantit de fluide
pour gurir un malade; quelquefois, au contraire, il en faut
beaucoup et souvent.
On n'est jamais sr de faire un somnambule, parce qu'on
ne sait pas soi-mme si l'on va se trouver en harmonie avec
le malade; mais aussitt qu'il s'endort, il est trs rare que
la sympathie fluidique, le rapport, qui s'tablit entre les
deux personnes, ne se renouvelle pas sensiblement la
seconde tentative et toutes les autres.
Tant que le magntiseur conserve des relations frquentes
avec le malade, le rapport ne se rompt pas, et les fluides
ont une attraction dont les effets sont vidents; la main du
magntiseur est peine impose que le sommeil magn
tique s'empare du malade.
* La pense et la matire produisent, chacune, les mmes
525
effets : dans le sommeil magntique , l'absence prolonge

affaiblit et fait vanouir la puissance du magntiseur, comme
dans la veille elle dissout les nuds sympathiques que Y on
croyait les plus serrs; et de mme que l'habitude de se
voir tablit entre quelques personnes une concentration qui
les loigne de toutes les autres, de mme aussi l'union
intime qui s'tablit entre le magntiseur et le malade isole
ce dernier de toutes les autres personnes qui l'entourent.
Les actions physiques et morales du magntiseur offrent
donc encore, aprs qu'il a cess d'agir, les diffrences
suivantes :
L'action physique se rduit l'absorption, par le corps
magntis, de la quantit de fluide qu'il a reue. Cette ab
sorption a lieu dans un temps plus ou moins long. Les
organes du corps malade sont, chaque renouvellement
d'action, plus disposs s'imprgner de fluide tranger, et
peu peu il s'tablit entre les deux fluides une entire har
monie.
L'influence de l'action spirituelle est absolument la
mme, et un malade se plie sans regret, comme sans hsi
tation, au sentiment inconnu qui le dirige. Il sent bien que
ce n'est pas sa volont qui le conduit, c'est un instinct in
dfinissable, un pressentiment que ce qu'il va faire doit
tre fait, ou que ce qu'il aurait envie de foire ne doit pas
l'tre ; et il cde sans autre examen.
Ce phnomne se rencontre souvent dans la veille ; on ne
se rend pas compte des causes qui excitent a faire une chose
plutt qu'une autre, et cependant on la fait; c'est qu'on l'a
vu faire par d'autres et qu'on agit par imitation. Il y a mme
des personnes, trs senses d'ailleurs, qui vont jusqu'
imaginer des stupidits fatalistiques dont elles sont ellesmmes honteuses, et cependant elles hsitent devant les
rsultats qu'elles ont t pousses obtenir; elles se tirent
quelquefois un horoscope, et dcident que si elles n'at
teignent pas tel but avec l'objet qu'elles ont en main, c'est
que le projet qu'elles ont form ne russira pas, et qu'il
52fi
TRAITE DtJ SOMNAMBULISME.
russira air contraire si le but est atteint. Jouent-elles aux

ds, pair et impair , elles adopteront l'un ou l'autre et ne
joueront que sur le chiffre qu'elles auront choisi ; elles font
tout cela sans chercher se rendre aucun compte, elles
voient le fiait sans vouloir l'expliquer.
Il arrive aussi que l'on a rv un fait quelconque, et,
tout-iVcoup, dans la veille, une circonstance analogue vien
dra rappeler le rve. On se demande alors o l'on a puis
la connaissance du fait qui revient en mmoire; on est trs
longtemps se ressouvenir, souvent mme on ne le peut
pas, enfin on finit par acqurir la conviction qu'on avait
rv ; mais quelquefois on a dj agi ou pens comme si le
fait tait rel.
Quand on s'endort en cherchant le sommeil, il est plus
lger que quand il est command par la fatigue: aussi trs
souvent les ides des actions commises dans 1tat de veille
se continuent pendant le sommeil ; souventtnme on se d
cide, la nuit, adopter des conseils reus pendant le jour.
Ds lors il n'est pas tonnant ni inconcevable que dans
un tat intermdiaire entre le sommeil et la veille, un som
nambule auquel un nagntiseur fait un reproche dont il
reconnat la justesse, ait, pendant la veille, l'imagination
frappe du reproche qu'il a encouru et de!aveu rprobatif qu'il en a fait lui-mme. Ce n'est pour lui qu'un souvenir
confus, il ne sait o en prendre lorigine; cependant cest
uneatteinteporte sa volont, il comprend qu'il ferait mieux
de s abstenir ou d'agir autrement, et l'embarras inextricable
o il se trouveest, pour lui, uninotifde plus pour suspen
dre Ce quMl voulait foire ou pour n'y plus penser. Cest, en
efot, ce qui anrive la premire Fois que ce sentiment pntre
iesomnambule; il hsite, il s'couteet s'interroge lui-mme.
Gomme il est seul -se rendr compte de cette inhibition
tacite, et que son magntiseur ne lui en parle pas, il n'est
point influenc pardes conseils trangers qui viendraient se
mettre en balance, sa rsolution et e sentiment qui l'a dic
te restent concentrs en lui-mme.
THORIE DE L'ACTION"'A blSTANCE.
527
Oh voit donc "dj que la puissance magntique se per

ptue chez le somnambule , lorsqu le magntiseur a
cess toute action, qu'il ne pense plus au malade et quil
est loin de lui', mais il est encore d'autres cas o le magn
tiseur peut renouveler SOri action, magntiser un somnam
bule sans avoir besoin, non seulement de le toucher, mais
de le vit\ Cette action extraordinaire Se nomme Action a
distnce.
LIVRE SIXIEME.
THORIE DE L*ACTION MAGNTIQUE A DISTNCE.
SECTION PREMIRE.
DE L'ACTION A DISTANCE ,
DE SES CAUSES ET DE SES EFFETS.
CHAPITRE PREMIER.
De la ralit
de l'aetfon distance.
Tant qu'un malade est prsent, sous les yeux, on con

oit bien que le magntiseur agisse sur lui parle contact
mdiat et immdiat, sans le toucher comme en le touchant,
puisqu'il est des.animaux qui exercent des actions ana
logues sur d'autres animaux lorsqu'ils les aperoivent;
mais qu'en l'absence l'un de l'autre, et malgr les distances
un homme communique avec un autre homme, soit ma^
triellement, soit spirituellement, voil, il faut en convenir,
ce qui dpasse les ides gnralement reues. Cependant
l'existence d'un phnomne aussi tonnant est aujomxl'hui
un fait irrvocable, et c<est une vrit positive que l'homme
a un degr de supriorit magntique qui n appartient qu'
lui ; il agit fcn prsence du magntis comme en son stth
528
TRAIT DU SOMNAM BULISMK.
sence, et des distances extrmement loignes. L'antiquit

en offre de frquents exemples, et l'attestation de faits sem
blables, par des mdecins modernes, est un des plus impor
tants rsultats somnambuliques consigns dans le rapport
fait l'Acadmie royale de mdecine de Paris en 1831 (i ).
Il reste maintenant savoir si Ton peut expliquer com
ment cette action a lieu. Ce n'est pas le cas de revenir ici
sur les effets de la volont, et il suffit de dire que s'il y a
un magntisme sans volont , 011 entend gnralement par
magntisme l'action volontaire d'un homme sur un autre,
action mieux connue et mieux apprcie aujourd'hui par
suite des travaux des magntiseurs, et notamment du judi
cieux rapport fniten 1784 par M, de Jussieu(a); elle s'ex
plique facilement par la thorie de l'agent que les uns ap
pellent chaleur animale et les autres fluide magntique.
CHAPITRE II.
Des causes de Faction distance.
Une thorie fausse ne nuisant jamais la pratique, ne

renversant pas les faits existants, on peut raisonner de la
manire suivante pour expliquer physiquement la possibilit
de l'action distance.
L'air atmosphrique est principalement compos de deux
substances, le gaz azote et le gaz oxigne, l'un qui tue et
l'autre qui fait vivre.
Le fluide calorique, la lumire, le fluide lectrique et le
fluide magntique parcourent l'atmosphre; ils y existent
(1) Foissac, Rapports sur le magntisme. Voir aussi Introduction
au magntisme, page 149.
(2) Rapport de l'un des commissaires chargs par le Roi de l'examen du
magntisme animal. Taris, chez Hrissant et Barrois, 1784 ; et
Rapports sur le magntisme par Foissac. Introduction au magntisme,
pages 157 234. Consulter aussi ma Thorie du magntisme.
THORIE DE L'ACTION
A DISTANCE.
529
par couches comme par courans et rayons; c'est ce dont

le monde savant est depuis longtemps convaincu quant
aux trois premiers fluides.
A l'gard du fluide magntique, son existence est au
jourd'hui peine combattue; les savants et les mdecins,
niant pour la plupart les effets magntiques, se sont bien
gards d'admettre le mot dans la crainte d'tre obligs de
lgitimer la chose , et ils l'appellent chaleur animale, lec
tricit animale, fluide nerveux.
Ds l'instant que le moteur magntique est un fluide, il
doit avoir d'abord les proprits des fluides connus jusqu'
ce jour, et la diffrence entre eux et lui consistera dans les
lois qu'il suit. Drivent-elles de la nature, ou de l'homme,
ou de tous deux ensemble? on peut prouver qu'elles tien
nent de lune et de l'autre.
L'homme a reconnu que, seul entre tous les corps, il
tait dou de raison, et que c'tait la puissance particu
lire de son me qu'il devait la facult d'agir, de ragir et
de s'abstenir; il s'est convaincu que, malgr sa supriorit
sur les autres corps, il en est insparable-, et qu'ils ont sur
lui une action en rapport avec leur essence; d'o il a conclu
que chaque corps devait participer l'action motrice , atti
rer et pntrer plus ou moins tous les autres corps ou seu
lement quelques uns, et que, dans cette action, sa part
personnelle tait la plus grande.
Dieu, s'est dit l'homme, n'a donn une me qu' moi, la
nature n'en a pas ; donc je suis plus prs de Dieu quelle ,
mais je tiens d'elle par le principe universel qui unit tous
les corps, la vie.
Depuis la cration, la nature se meut par un mouve mentuniformequi lui a t donn et qu'elle ne peut chan ger; tandis que mes actions sont volontaires, elles ne
dpendent que de moi, je m'appartiens corps et me, je
suis matre sur la terre.
Si je suis au-dessus de tout, aprs Dieu, je puis tout
ZU '
53fQ
. xgminer et, tout prouver parmi les corps qui m'envi

ai ronnent, ,
Si la vitesse et la force incomprhensible du fluide lec trique sont dues l'impulsion de la volont divine, l'lec tricita animale, que Dieu a mise en rapport avec
yolont, possde peut-tre mon insu une nergie pro
portionne mn degr de puissance,
ivSi ela tait, je pourrais secourir mon semblable sans
quitter le lieu o je suis!
Peut-tre, mme que, d'un bout de la terre l'autre, je
v lui ferais ^sentir que je vis, je lui exprimerais ce que je
>i pense!
Ces mditations ont amen les raisonnements et les d
ductions qui suivent :
Le principe de la vie, existant dans la nature, a -t-il un
sige particulier? et l'air atmosphrique faisaut vivre et
dorant la mort en fnm temps, n'est;-il pas probable que
la vie est en lui?
L,a certitude que ce principe existe , l'impossibilit de le
voir, de le saisir, de le pondrer, n'autorisent-ils pas
croire qu'indpendamment de sop essence particulire, il
U une grande analogie avec les fluides connus?
Enfin l'homme tant parvenu gouverner et diriger, en
partie, le fluidu lectrique que contient l'atmosphre, n'estil pas naturel de penser qu'il rgira bien plus facilement
une piatire qui s'est animalise au point de prendre pour
sige le corps humain ?
CHAPITRE III.
De la diffrence entre les actions distance.
C'est aprs de semblables mditation^ que Mesmer essaya

de mugntisr ses semblables dans le bijt.de les gurir;
toutefois % il est juste de rappeler ici qu'avant Mesmer d'au-
THORIE DE L ACTION A DISTANCE.
531
trs mdecins, particulirement Vanhelmont et Maxwell,

avaient fait une tude suivie du magntisme.
Mesmer ayant form des lves, ceux-ci ont magntis
les malades qui leur ont t prsents, voil comment l'ac
tion entre deux corps, par un contact immdiat, est de
venue une chose certaine.
Aprs le contact immdiat suivi de frictions, est venu le
contact distance; c'est--dire que l'exprience ayant con
stat ce qu'avait annonc Mesmer (i), Xcoulement d'une
matire^ non assujettie aux lois de la pesanteur et qui se
transmettait, sans tomber, d'un corps un autre, on a es
say, en magntisant, de ne plus toucher ni palper et d'o
prer la mme transmission de matire; oh a russi, et au
jourd'hui Ion magntise en effet h trois mtres comme
trois centimtres; la matire fluidique traverse Tespace
et va d'un corps l'autre.
Ce phnomne ainsi reconnu, il ne s'est plus agi que de
rechercher l'tendue des distances dans lesquelles l'action
pouvait avoir lieu : des comparaison^ ont alors t faites
entre les essais tents par les magntiseurs et les actions
magntiques et lectriques de certains animaux , des ex
priences ont bientt prouv que l'on pouvait agir sans re
nouveler le contact.
On s'est demand alors si des corps interposs empche
raient l'action"; ou a reconnu que des corps inanims ne
l'interrompent pas, que les vgtaux y concourent, que
certains animaux la drangent et que nombre d'hommes,
peuvent l'empcher.
Il est rsult en outr de cet examen que, dans les quatre
espces de corps, et part les effets gnraux que les corps
exercent les uns sur les autres, il n'y a que les hommes qui
ont la puissance d'empcher l'action distance par leur vo
lont ou leur fluide, ou par l'un et l'autre runis.
Aprs des recherches de cette nature, la possibilit d'une
(1) Voir la thorie de Mesmer , Mmoires et
Aphorismes.
532
TRAIT DU
SOMNAMBULISME.
action des distances loignes n'tait pas sans esprance;

car les fluides ordinaires, la lumire, le calorique, le fluide
lectrique pntrant tous les corps ou les tournant, le
fluide magntique devait avoir les mmes proprits. Quant
aux autres corps, il tait constant que leur action rentrait
dans la classe des vnements particuliers; quelques ani
maux et des vgtaux, quelques minraux et des influences
atmosphriques pourraient s'opposer fortuitement l'ac
tion, mais il suffirait, cet gard, de prendre quelques pr
cautions et d'agir en temps opportun. Le point le plus im
portant tait de s'assurer qui] n'y aurait que deux hommes
participants l'action; un pour la diriger, l'autre pour la
recevoir, aucun autre pour la dtourner ou l'empcher.
Ceci pos, l'application s'est faite, des expriences ont eu
lieu, on a reconnu et l'on reconnat ce qui suit.
CHAPITRE IV.
De l'action distance sur les corps en vue.
Lorsqu'un homme en magntise un autre, il y a d'abord

jonction des deux fluides. Si l'on magntise avec le corps
entier, le fluide sort par toutes Iesextrmits ou au moins
par plusieurs. Mais si Ton magntise avec une main, un
doigt ou par les yeux, le fluide sortira par l'un ou l'autre de
ces organes; d'o rsulte la preuve que le fluide magnti
que a des courans, qu'il se projette par des rayons.
Les fluides de deux corps en affinit se recherchent prfrableinent tous autres; de telle sorte que le fluide, di
rig sur lin malade, n'est point retenu par les fluides atmo sphriques, pas mme parle fluide des autres corps vivants
avec lesquels il a moins d'affinit.
Car:
Un fluide qui traverse l'espace pour s'unir, a une dis
tance loigne, au fluide d'un corps parfaitement en rapport,
THORIE DE INACTION A DISTANCE.
53
peut bien rencontrer dans sa route un troisime fluide ap

partenant un autre corps anim; mais comme il y a affi
nit particulire entre les deux premiers fluides, qu'ils sont
unis l'avance, que leur rapport est depuis longtemps
tabli par les deux tres qui concourent l'action ,1a ren
contre d'un fluide tranger n'est qu'un lger obstacle,
surtout s'il n'est pas dirig par une volont contraire
l'action exerce; il y a toujours, entre'lesdeux premiers
fluides, un rapport bien plus parfait, et, seuls dans l'uni
vers , ils ne peuvent manquer de se rejoindre.
On a acquis, de cette manire, la certitude qu' laide
d'un rapport parfaitement tabli, on pouvait cent pas
comme cinq cents magntiser avec succs; et 1"on a ob
tenu de plus la preuve que le fluide magntique, lanc par
la volont, agissait effectivement avec la rapidit que l'on
reconnat la lumire et au fluide lectrique.
Il tait alors naturel de tenter des expriences pour s'as surer si Ton pouvait magntiser quelqu'un sans le voir ,
lorsqu'un corps opaque, comme une porte ou un mur, s
parait l'tre agissant de celui qui recevait l'action.
CHAPITRE V.
!De l'action distance sur des corps hors de vue.
Si l'on rflchit la vitesse connue des rayons solaires et

du fluide lectrique, et qu'on la prte, comme on doit le
faire, au fluide magntique, on comprendra plus facile^
ment la possibilit d'agir distance.
Si nanmoins l'on contestait au fluide magntique la
vitesse des autres fluides, il faudrait au moins lui supposer
les proprits inexplicables de ces corps inconnus qui ont
jusqu' ce jour chapp la science.
Sait-on, en effet, comment des chiens ont pu venir re
trouver leur matre des distances prodigieuses, dans des
534
TKAIT OU SOMNAMBULISME.
pays ou ils n'taient jamais ailes, et en traversant quelque

fois des bras de mer ou des rivires (r)?
NVt-on pas vu des chats, enferms dans des paniers et
emmens au loin , revenir par le chemin le plus court au
lieu qu'ils habitaient w
N'est-il pas tonnant de voir des vautours arriver de pays
lointains pour se repatre de corps morts aprs une bataille
donne 160 lieues de distance (3)?
- Conoit-on qu'en tuant des vaches ou des chevaux, et
laissant pourrir leurs cadavres* on attire des condors et des
corbeaux dans des pays o Ton n'en voit jamais (4)?
N'existe-t-il pas des hommes qui suivent les traces hu
maines-, l ou il n'y a aucun vestige et o nul il ne peut
rien dcouvrir (5)?
Ces hommes ne voient pas, mais ils sentent mieux que
d'autres, et ils s'en font une tude particulire*
Chez les animaux, la vue est souvent inutile : le polype
d'eau douce ne voit pas les aliments qu'il va chercher, le
chien ne voit pas le livre cach sous la luzerne ou dans le
chaume; les papillons mles s'arrtent sur une bote ferme
qui retient une de leurs femelles cache tous les yeux (6).
Or, pour l'explication d'une action distance sur un ma
lade hors de vue, on a fait d'abord les raisonnements sui
vants :
Lorsque le fluide lectrique agit, il pntre par force ou
en s'insinuant par le plus petit conduit, quelquefois par le
trou d'une serrure et aprs avoir tourn lefc autres corps.
(1) Scrvius. Des Miracles de la nature , p. 833 866. (2) Id.
(3) Pline , liv. X et Xl. Elien, liv. II, chap. xxrwSonnerat,
Voyages aux Indes et la Chine, tom. II, page 183.
(4) Humboldt t Bompland, Recueil d'observations de zoologie et d'natomie compares*
: (5) Journal des savants ^ avril 1667.
(6) Voir , sous ces divers rapports * l'excellent ouvrage de feu M. Hippolyte Cloquet, dans lequel j'ai trouv quelques unes des comparaisons
que je fais. Osphrsiolgi, 2* dition, chap. II.
THORIE DE L'ACTION A DISTANCE.
5*5
S'il n'y a d'autre diffrence, entre les fluides leCtriqu et

magntique, que celle du bruit, lorsque ce dernier fluid
sera dirig sur un corps anim, et que* &W son pa&sage, il
y aura un corps matriel interpos, il tournera cli-ci pour
arriver son but * ou bien il le pntrera , soit 'phr toute
sa surface, soit en cherchant une issue.
En supposant donc que le magntis soit dans un lieu
cloSj le fluid n'en sera pas moins attir vers le liti qui
renferme l'objet avec lequel il a le plus d'affinit.
Par suite de ces raisonnements, on a aussi reconnu que l
fluide traversait une glace sans tain > et qu'il ne la traversait
pas avec du tain (i); que d'une chambre une autre, d'une
maison une autre maison, portes fermes, l'action ma
gntique avait lieu, le somnambule s'endormait l'heure
dite (2).
<
Enfin, on en est arriv se demander si le fluide se por
tant d'une maison une autre, il irait aussi bien atteindre
le magntis d'une ville une autre ville.
CHAPITRE VI.
I>e l'action distanc travers l'atmosphre.
Aprs les expriences excutes d'une maison uneautre,

on tait naturellement fond penser que, sauf les vne
ments particuliers, il ne devait pas y avoir d'obstacle rel
dans l'tendue des distances.
Si, sans voir un malade, il tait constant que le fluide
magntique, dirig sur lui, l'atteignait cent pasj il tait
prsumabe qu'il l'atteindrait galement des distances
pliis loignes.
Il devenait ds lors trs important d'examiner ce qui pou
vait se passer dans l'atmosphre ^ pendant le trajet du fluide
(1) runo, &1 h 39. (2) Ces fails sont devenus si Ommuns, qufe je
n'ai aucune ritatin fitfr.
536
d'un corps un autre, en admettant d'abord la prsence

d'obstacles ordinaires mais non insurmontables, et recher
chant qnsuite toutes les causes dirimantes et celles inmes
qui pourraient amener des rsultats dangereux.
Il faut bien remarquer quil y a ici une tentative d'action
et deux hypothses :
En fait, un magntiseur est depuis longtemps en rapport
avec un malade qui s'absente ou qu'il est oblig de quitter
lui-mme; l'un d'eux va demeurer dans une autre ville, et
le magntiseur conoit alors taprojet de continuer le traite
ment distance; il fixe avec le magntis l'heure et le jour
o il agira sur lui, afin qu'il prenne ses prcautions, comme
s'il voulait tre seul avec son magntiseur.
En hypothses :
Ou le fluide ne rencontrera pas d'obstacles : s'il en ren
contre , il les surmontera, et l'action aura lieu ;
Ou il y aura des causes dirimantes, et l'action n'aura pas
lieu.
Or, dans la premire hypothse, voici ce qui arrive :
Conduit par la volont du magntiseur, si le fluide, sa
sortie du corps humain, rencontre des murs, il les tourne,
comme la lumire.
'
Si ce sont d'autres corps plus ou moins opaques, il les
traverse, comme le calorique.
Ce ne sont pas l de vritables obstacles; il n'y a pas
d'analogie entre ces corps et lui; ils ne pourraient pas le
retenir.
Il rencontrera le fluide lumineux, le fluide lectrique, le
calorique, avec lesquels il aura de l'analogie; mais il a
plus d'affinit avec le fluide sur lequel il est dirig. L'at
traction qu'il prouve n'a pas d'gale dans les fluides qui
se prsentent devant lui, et la liaison qui existe entre
eux a un caractre unique.
D'un autre ct, les fluides et les corps que le fluide
magntique agissant rencontre dans sa route, sont de pures
matires qui n'agissent que par des impulsions atrnosph-
THORIE DK . ^ A C T I O N A DISTANCE.
537
riques, tandis que le fluide magntique est lanc et guide

dans l'atmosphre par la volont de letre qui agit.
Tous les fluides, toutes les combinaisons qui existent
dans l'air atmosphrique n'ont donc avec le fluide magn
tique que les rapports ordinaires ; ils n'ont pas et ne peuvent
avoir cette analogie des corps semblables, et il n'y a pas
dans l'atmosphre de fluide semblable celui de l'homme,
puisqu'il est inhrent au corps humain, qu'il est soumis
sa volont, et qu'il n'est pas plus le mme lorsqu'il sort du
corps de l'homme pour rentreV dans l'atmosphre, que lors
qu'il a quitt ce dernier et pntr le corps humain.
Il est donc probable que l'action distance, exerce avec
les prcautions convenables, doit produire plus ou inoins
promptement des effets certains. Deux gouttes d'eau qui se
rencontrent n'en font bientt plus qu'une, deux fluides en
rapport peuvent se chercher, mais ne manqueront pas de
s'unir, puisqu'ils sont seuls en rapport parfait ; il reste
donc examiner la seconde hypothse : celle o le fluide,
traversant l'espace, rencontrerait des corps matriels ou
des fluides mans de corps vivants qui affaibliraient ou
empcheraient l'action.
SECTION DEUXIME.
DES CAUSES ATTNUANTES DE L'ACTION A DISTANCE.
CHAPITRE PREMIER.
Des causes atmosphriques.
L'atmosphre, o sont runis les divers fluides, emp

che en certains moments les actions magntiques , en ce
sens que le systme nerveux est en proie des impressions
particulires qui drangent l'tat normal.
5&B
Dans les temps d'orage, il est difficile de magntiser,

non seulement distance, mais mme en prsence !
Tou les corps, en gnral, ont des moments de modifi
cation transitoire^ ou ils sortent de leur tat normal ; les
animaux t les vgtaux sont visiblement malades comme
l'homme; il y a mme ds matires qui se dtriorent sans
prir, et r|ui reviennent leur tat primitif aprs a Voir pass
par Un tat vident de dcomposition.
Il en est d mme d l'atmosphre :

Les OiivuIsions qiii s'y oprent forment un contrast
sensible avec la temprature ordinaire, et l'on dit, avec
raison,lorsqu'on voit un ciel couvert de gtos nuages t que
l'on respire un air chaud et pesant : le temps est malade.
Tous les corps agissant les uns sur les autres, pr
qu'ils sont forms des mmes lments , l'homme est natu
rellement affet quand l'tat de l'atmosphre change; d'est
pourquoi la magntisation est moins curativedans ls temps
d'orage. Quant 1 action distance, il y a encore plus de
faisoii de n pas l'exercer, que pour une actioh ordinaire.
D'abord, c'et une question de savoir si le fluide parvien
drait jusqu'au malade ; peut-tre que l bouleversement t
la combustion momentans qui s'oprent dans l'atmosphre
attnueraient, dtourneraient et empcheraient l'action;
dans cette ide, on pourrait mme donner trop d'impulsion
et nuire au malade. D'un autre ct, si l'action n'avait pas
lieu, on ne le saurait pas, et, dans la persuasion du con
traire, on tie l'exercerait plus au moment opportun.
Mais ce qui est bien plus important, c'est que de prs
comme de loin , quand on magntise, si l'on est soi-mme
agit; si les nerfs sOttt sur excits, on transmet aumalade les
impressions nerveuses que l'on a reues de l'atmosphre.
Or, dans une action distance, ignorant compltement les
effets produits s on ne pourrait pas calmer le malade, 'il
avait besoin de l'tre.
THORIE-DE L'ACTION A DISTANCE.
539
CHAPITRE II.
Des causes matrielles vgtales 9 animales et humaines.
Il peut arriver que des corps matriels empchent, att

nuent ou dtournent l'action du fluide mis par le magn
tiseur. Certains mtaux sont aussi contraires que d'autres
sont favorables, et il en est de mme des tissus dont le
malade serait couvert.
Les vgtaux sont presque toujours favorables, il en est
cependant de nuisibles.
Les animaux sont gnralement contraires. Les chiens
font tressaillir les somnambules et les proccupent quand
ils surviennent au milieu d un traitement. Les chats sont
tout--fait antimagntiques et occasionnent des accidents
graves.
Quelquefois le magntis se trouve au moment de l'action,
et malgr lui, avec des personnes qui ne sont pas prve
nues de son tat, qui n'y croient pas, ou qui n'y portent
aucune attention, et alors il n'est pas dans la disposition de
corps et dêsprit ncessaire.
En outre i parmi les personnes prsentes, il peut s'en
trouver qui aient elles-mmes une disposition au som
nambulisme, et si la constitution organique et )es sympa
thies morales de celui qui magntise taient en harmonie
avec celles d'une de ces personues , le fluide se partagerait
alors entre deux et mme quelquefois entre plusieurs per
sonnes. Il en rsulterait que, dans i'ignorance des vne
ments survenus, le magntiseur ne soutiendrait pas assez
l'action ; les effets produits seraient dsordonns, insuffi
sants et peut tre nuisibles.
540
SECTION TROISIME.
DES CAUSES DIRIMANTES DE L'ACTION A DISTANCE.
CHAPITRE PREMIER.
Du rapport et de l'loignement des corps entre eux.
La volont le l'homme est bien puissante sans doute et

ses rsultats excitent souvent autant d'admiration qu'ils
doivent inspirer de reconnaissance envers Celui qui daigne
lever si haut l'humanit ; mais ce serait une grande et bien
fatale erreur de croire qu'il existe en magntisme, plus
qu'en toute autre chose, une certitude entire dans les ac
tions des hommes.
Dieu, en crant l'homme, en le laissant matre de luimme, en ne donnant qu'a lui seul cette volont rflchie
que l'on nomme raison, Dieu n'a pas affranchi l'homme des
rapports matriels et il a laiss subsister la loi de l'union
gnrale de tous les corps entre eux. De l une ncessit,
pour tous les hommes, d'tudier les lois del matire afin de
se mettre avec elle dans le rapport le plus parfait, et de l
encore, chaque jour, des obstacles imprvus qui deviennent
un sujet continuel d'tudes, de recherches et de mditations
qui placeront sans cesse l'homme entre Terreur et la vrit.
CHAPITRE II.
De la cessation du rapport magntique.
Il en est de l'action distance comme de celle parle con

tact et sur des corps en vue, elle devient presque toujours
impossible et cesse avec le rtablissement de la sant.
THORIE DE LCTION A DISTANCE.
561
Ds que le magntis a recouvr ses forces et que les

symptmes morbides ont disparu, le fluide du magntiseur
n'a pas plus d'action distance qu'en prsence.
Lorsque le fluide parcourt l'espace pour aller retrouver
le magntis, il n'est pas attir par d'autres fluides sympa
thiques, il va directement s'unir an seul fluide avec lequel
il est en rapport parfait. Mais quand la sant est tout--fait
rtablie chez le malade, que ce dernier n'a plus besoin de
communication fluidique, et que son corps ne peut plus
en recevoir, les impressions ne sont pas les mmes; il
ne sent plus l'action, ou il la sent moins; peu peu la
sympathie s'vanouit l o le besoin n'existe plus, la puis
sance du magntiseur cesse et il ferait de vains efforts pour
la perptuer ; son fluide, malgr la direction imprime, se
perdrait dans une atmosphre o il n'aurait pas de traces
suivre et de corps sympathique retrouver.
CHAPITRE III.
De l'intervention d'un tiers magntiseur.
Indpendamment de l'extinction de la facult d'agir

distance par le rtablissement de la sant et la cessation des
rapports magntiques , il est une autre cause dirimante qui
est pour les observateurs l'objet d'un tonnement aussi pro
fond que bien fond, c'est l'intervention d'un second magn
tiseur, d'une puissance magntique suprieure ou plus en
rapport avec le malade.
Lorsque en effet, au milieu d'un traitement, il survient
un homme dou par la nature, ou par l'effet d'un rapport
soutenu, d'une force magntique suprieure celle de celui
qui opre, il peut dtourner les effets du fluide dirig sur le
magntis, empcher l'action et mme agir au lieu et place
du magntiseur.
Les facults magntiques se divisant chez les hommes
542
TRAIT PU SOMNAMBULISME.
omnj les facults spirituelles, on doit, avec un peu de r

flexion concevoir que la volont peut faire excuter des
actes physiques aussi insolites que l'esprit sait mettre les
ides les plus gigantesques ou les plus sublimes.
Dans la vie ordinaire, on voit des hommes qui sont mo
ralement ou physiquement trs suprieurs aux autres; en
magntisme, o les puissances matrielle et spirituelle sont
exerces, il en est de mme; les exemples de neutralisation
des actions d'un magntiseur par un autre magntiseur sont
des choses constantes, et, bien que les hommes dous d'un
degr de puissance aussi minent soient trs rares, lexp
rience a dmontr la ralit de faits semblables (i),
Mais les circonstances dans lesquelles un fait pareil peut
avoir lieu n'offrent gure, au moins pour le moment, que
l'attrait de la curiosit. C'est, nanmoins, un spectacle intressantdevoir un magntiseur ignorant, mal intentionn ou
imprudent, retenu et domin par la puissance suprieure
d'un autre homine; on en a des exemples, mais outre qu'ils
sont rares jusqu' ce jour, ils n'ont que 1 avantage de rpa
rer ou empcher les fautes des magntiseurs imprudents, et
le magntisme offre, par lui-mme, d'autres moyens trs
ordinaires d'arriver au mme rsultat (2).
(Ij Deleuze, Instr. prat ., page 386. Koreff, Lettre d'un mdecin
tranger M. Deieuze. Instr. prat,, page 4. Despine.
(-2) NOTE IMPORTANTE. Dans \! Extase, le sujet s'appartenant k lui-mme
et n'tant pas sous la volont d'un magntiseur, ce serait bien le cas de par
ler ici du somnambulisme dit extatiquemais je ne puis me rsoudre
allier s deu?. mois : somnambulisme et extase*
Je consens bien que l'on continue se servir du mot somnambulisme,
qui exprime l'action de marcher en dormant, quand on parle des rves et
de somnambulisme naturel, symptomatique et magntique,parce que tous
ces tats sont en ralit ds varits du sommeil, et que le mot est toujours
un peu en rapport avec la chose; mais appeler somnambulisme extatique
un tat toujours diurne, cc serait absurde. Je supprime donc cette autre
partie de mon travail.
THOIUE EXPIIIMENTAI.E.
543
LIVRE SEPTIME.
THORIE EXPRIMENTALE, OU EXPLICATION DES CAUSES DE
L INSUCCS DES EXPRIENCES SOMN AMBULIQUES t
SECTION PREMIRE.
DU . CARACTRE GNRAL DES EXPRIENCES 6QMNAMDULIQUES.
CHAPITRE PREMIER.
Des principes magntiques en matire d'expriences.
En philosophie, quand on crit ses ides, on les prsente

tous sans les imposer personne; les adopte qui veut.
Lorsque, tout bien examin, on croit tre dans une bonne
route, il vaut mieux y rester que de prendre aveuglment
celle suivie par d'autres; mais il ne faut pas perdre de vue
ces derniers dans leur course; car s'ils russissaient et par
venaient par des voies plus simples et plus droites, }1 n'y au
rait point, de raison persvrer dans une voie contraire ; ce
serait se singulariser mal a propos. Tant que le but n'est pas
atteint, on put hsiter sur les moyens d : y parvenir et choi
sir celui qui parat le plus convenable; mais ce n'est point
une raisoq pour mpriser l'homme qui croit devoir suivre
une autre marche. Il est, avant tout, ncessaire de fixer
autant son esprit sur ce que font les autres que sur ce que
Ton fait soi-mme, et l'exprience finit par former le juge
ment.
S'abstnir de faire des expriences publiques a t un des
grands principes de M* Delenze, parce qu'elles compro
mettent souvent la sant des malades ; mais cette raison n'a
pas t la seule, et il n'est pas douteux que M. Deleuze coq *
naissait parfaitement les causes du trouble dans lequel se

trouve habituellement un somnambule au milieu ou en pr
sence de mdecins opposs au magntisme.
S'il est excessivement rare, en effet, de trouver des ma
gntiseurs qui arrtent et retiennent, commue par enchante
ment, la main d'un imprudent, il ne l'est pas de voir des
incrdules, des antagonistes, des mdecins ou des sa
vants, paralyser, par leur seule'prsence, les dispositions
d'un somnambule. La seule diffrence qui existe entre eux
et les magntiseurs dont on a parl dans le chapitre prc
dent, c'est que ceux-ci agissent en connaissance de cause,
tandis que les autres magntisent sans le savoir.
Cette proposition est moins difficile expliquer qu'on ne
le pense.
CHAPITRE II.
De l'eflet de la prsence des personnes neutres dans une exprience.
Depuis vingt ans et plus, on fait des expriences, et c'est

une chose bien facile constater que, toutes les fois qu'elles
ont t faites devant des hommes absolument neutres,
indiffrents ou favorablement disposs, elles ont parfai
tement russi, tandis que lorsqu'une commission hostile
et notoirement antimagntiste a t nomme, elles n'ont
point atteint leur but.
En 1820, les expriences de M. Dupotet russirent par
faitement a l'Htel-Dieu, parce qu'elles avaient t sollici
tes par des mdecins.
De 1826 I 832, la premire commission nomme par
l'Acadmie, sur la proposition de M. Foissac, a fait pour se
convaincre de la ralit et de l'utilit du somnambulisme,
des expriences de toutes sortes; compose d'hommes sin
cres et sans prvention, les expriences ont russi autant
qu'on pouvait le dsirer.
THORIE EXPRIMENTALE.
565
En 1838, M. Pigeaire soumet sa propre fille des exp

riences ayant pour but de constater la vision travers un
corps opaque : la jeune personne lit parfaitement, et tout
ce que Paris a de plus distingu Ta vuVoil d'heureux effets de la neutralit ou d'une disposition
favorable des spectateurs une exprience ; quels sont
maintenant ceux de la disposition Contraire.
CHAPITRE III.
Des rsultais compars ds expriences faites devant des neutres ou
des antmagntistes*
Dans une acadmie clbre, des mdecins, malgr les

opinions raisonnes d'un grand nombre de leurs confrres,
se lvent pour insulter le magntisme et les magntiseurs.
Suivant eux, le premier est une btise, qui ne trouve des
dupes ou des jongleurs. Je leur dirai plus loin , sans les in
jurier, ce quils sont eux-mmes.
Sur ces entrefaites, M. Berna, jeune mdecin, demande
une commission pour examiner une somnambule. Entre les
mdecins qui ont dj expertis en magntisme et ceux
qui l'insultent sans le connatre, quel est le choix de la fac
tion acadmique? Elle dsigne justement les hommes en
nemis dclars du magntisme. Avec de tels commissaires,
les expriences ne pouvaient pas russir : aussi\ lorsqu'ils
sont runi chez M. Berna, la somnambule ne fait rien de
ce qu'on avait promis pour elle (i).
Un autre mdecin se croit sr de la lucidit d'une som
nambule, et, sur sa demande, de nouveaux commissaires
arrivent chez lui; mais la somnambule est encore moins
bien dispose que celle de M. Berna.
Voil des rsultats tout--fait contraires au somnambu(1) Berna, Examen et rfutation 'du rapport fait l'Acadmie le 8 aot
1837, 116 pages. Just Bouvier, 1838.
*
-
*3.)
5A6
lisme et aux magntiseurs, et il en est rsult que les acad

miciens ont dit pompeusement : Aussitpt que nous arri
vons , il n'y a plus de magntisme ni de magntiseurs.
Mais bien loin qu' ces expriences il n'y ait eu ni magn
tisme ni magntiseurSi il y avait au Contraire beaucoup trop
de parties actives. Si les expriences n'ont pas russi $ c'est
que les mdecins-juges se sont eux-mmes transforms en
magntiseurs, sans savoir comment l'on magntise; n
sorte que, magntiseurs pour faire l'exprience, et magnti
seurs pour l'empcher, elle ne pouvait tre^telle qu'on lavait
annorice. Mais chose fctrordinaire aussi bien quinattendue : ce sont les mdecins qui ont tout fait ; ils ont paralys
non seulement les somtiambules-, mais les magntiseurs
eux-mmes; et tout cela, sans en rien savoir, sans connatre
l magntisme et en voulant l'empcher.
il faut convenir, aprs un tel rsultat, qu une exprience
st toujours une chose extrmement curieuse: on n'y fait
rien d ce qu'on annonce, mais ce qu'on y fait est bien
au-dessus de ce qu on pouvait esprer. J'expliquerai tout-l'heure ce mystre ; voyons d'abord quel a t le sort de
certaines expriences devantun public compos de curieux,
de savants et de mdecins non commissiqnns.
Le docteur Frapart a une somnambule qui voit par le
front ! Peu soucieux d'attirer chez lui des confrres incr
dules o ennemis du magntisme, il appelle tout le monde
voir ce phnomne. Un grand nombre de mdecins, di
viss d'opinions, se rendent ses expriences, et cette fois,
comme personne d'entr eux n'a de rapport faire, que la
sincrit du magntiseur ne peut tre suspecte , et que sa
fermet, quelquefois assez brutale, est trs bien connue, on
ne tourmente pas pralablement sa somnambule, et l'ex
prience russit : la-somnambule, couverte d'un masque
de pltre, lit et voit par le front.
Des magntiseurs arrivent Paris. Peu au courant des
usages de la capitale? et confiants dans cette vrit nue,
que toute peine mrite salaire> ils oublient que le inagn-
517
tisme a besoin de se prsenter sous les formes les plus

pures, et ils annoncent, par une affiche, des expriences
tvis francs le cachet i L'affiche , il est vrai, a manqu de no
blesse, mais des milliers vde personnes n'en ont pas.moins
vu des phnomnes surprenants pour elles : vue au loin,
vue, traverses corps opaques, pntration des penses,
prvision, instinct des remdes. La curiosit seule lsa
conduites; aucun intrt hostile ne s'est manifest, et les
expriences ont russi.
Quelle peut tre la cause de l'insuccs des expriences
auxquelles assistent des personnes antimagntistes? On peut
essayer d'y rflchir, aprs avoir nettement rappel et ta
bli de la manire suivante les faits qui ont eu lieu :
Des mdecins compltement ignorants en magntisme,
se faisant gloire de lui tre hostiles et de prouver qu'il
n'existe pas, sont nomms par l'Acadmie royale de m decine d Paris pour constater les phnomnes suivants
que prsenteront des femmes somnambules : insensibi:
lit, vue sans le secours des yeux, vue travers les corps.
opaques , obissance lordre mental, etc., etc., etc.
Chez l'un des mdecins magntiseurs, les acadmiciens
pincent, piquent, torturent la somnambule. Sur ce point
êxprience russit, la somnambule se laisse faire ; mai
elle ri obit pas tordre mental de son magntiseur.
Chez un autre, la somnambule n'est soumise aucune exprience fcheuse, elle doit seulement lirea traver un
corps opaque. Les mdecins-commissaires arrivent i l
somnambule st endormie; ils se contentent de s'appro cher d'elle; ils demandent qu'on substitue un autre corps
au corps opaque (une bot) prsent par le magntiseur,
ce quoi le magntiseur consent, et.... l'exprience ne rn$ sit pas; la somnambule ne.lit pas rcrit renferm dans l
bote.
'
*
Les feits ainsi rappels,-et ici il y a la plus grande
exactitude (i), on pourrait passer outre l'examen de cette
(1) Berna, Examen et rfutation du rapport fait V Acadmie^ le 8 aot
1837, sur le tnagrvlisme animal, page 88.
"
' 5U8
TRAIT DU SOMNAMBULISME. ,
question : Pourquoi les somnambules exprimentes n'ontelles pas pu, Tune lire travers un corps opaque, l'autre
obir un ordre mental ? Il vaut mieux rpondre de suite :
C'est que ces deux somnambules n avaient plus de magntisurs.
Maintenant, il faut prouver cette assertion.
CHAPITRE IV.
Bu degr d'influence des tiers.
D'abord, s'il existe des hommes qui empchent les ac

tions des magntiseurs, il faut, avant de voir ces derniers
neutralyss par des hommes trangrs au magntisme, re
chercher comment le premier fait peut avoir lieu entre
magntiseurs.
Lorsque M. le comte de G., cit par MM. Deleuze et Koreff et observ par beaucoup d'autres , rendit nulle l'ac
tion d'un magntiseur qui voulait faire sur uo malade
des expriences intempestives, ce ne fut point par une in
timidation quelconque, une mimique ou des gestes qu'il
opra ; c'est--dire, qu'ayant apprci Sa force magntique,
il dirigea son fluide sur le magntis, et s'empara de ce
dernier l'exclusion du magntiseur, dont le fluide resta
sans force et sans action.
Ici, il faut dj remarquer que l'action du personnage
oppos au magntiseur est intentionnelle et calcule ; il veut
empcher les expriences, et il agit cet effet par des
moyens lui connus et dj essays, tandis que dans les
expriences rapportes, les mdecins ont bien le dsir de
les voir chouer c'est un fait certain mais ils ne con
naissent aucun moyen d'en interrompre le cours, ils ne font
aucun calcul magntique pour y parvenir; car un calcul
supposerait une tude, et ces mdecins n'ont rien tudi.
* Si les mmes effets ont lieu quand un magntiseur in-
THORIE -EXPRIMENTALE.
59
struit et des mdecins ignorants assistent une exprience ,*

il est vident qu'il y a dans l'homme une puissance mat
rielle qui agit quelquefois aussi bien sans la volont qu'avec
son secours.
Cette opinion se justifie par des faits.
Ainsi, il y a des personnes qui magntisent sans savoir
ce qu'elles font; elles frictionnent parfaitement, et de bas
en haut, jamais en remontant, absolument comme si elles
avaient lu l'Instruction pratique de M. Deleuze. Quand ces
personnes apprennent que le magntisme n'est quelquefois
pas autre chose, elles sont stupfaites d'avoir magntis
sans le savoir, sans le vouloir.
.
Il y a des magntiseurs indolents qui, aprs quelques
sances, dsesprent d'arriver la gurison , et surtout de
produire le somnambulisme ; tout -coup l'un ou l'autre
survient, et,, leur grand tonnement, ils ont fait quelque
chose de remarquable, sans le vouloir.
Or, s'il se trouve des hommes qui magntisent utilement,
sans savoir, et leur propre insu ; leurvolont est donc
nulle; elle est remplace par l'instinct; et c'est leur seule
prsence matrielle, guide tout au plus par l'instinct^ qui
les fait russir. Si cela est lorsque l'on magntise dans
un but favorable, les effets contraires doivent se manifester
galement quand on magntise dans un but oppos.
Ainsi, d'une par,t il y aurait des hommes qui seraient
tout esprit et n'agiraient que par l'esprit ; et^de l'autre, il
devrait en exister qui ne seraient que matire animale in
stinctive, et qui n'agiraient que relativement leur nature.
Dans cette hypothse, l'esprit qui donne la volont et
la volont elle-mme n'tant pas absolument indispen
sables en magntisme , la matire corporelle et l'instinct
animal (i) des mdecins juges ont-ils pu empcher les
expriences ? Telle est la question rsoudre.
(1) Les mots matire, animal et instinct, appliqus des hommes in
struits , mais ignorants en magntisme, pourraient faire croire quelque
plaisanterie. Il n'en est rien ; ce sujet est grave, ainsi qu'on va le voir, et
550
.CHAPITRE. V,
''
Des effets de l'influenoe fluidique des*tiers. '
Si lon se reporte l'action magntique la plus simple*,

on reconnat quil y a communication fluidiqu du ma
gntiseur au magntis. Or, de trois choses l'une : lac-'
tion est salutaire, nuisible ou nulle : on ne russit pas, PU
Ton russit, et alors 011 fait du mal ou du bien au ma-,
gntisf
Si l'action est nulle, c'est que le traitement magntique
est sans effet; sur le malade; ce fait est rare , et ce qui l'est
moins, c'est de soulager ou de nuire; dans le premier cas,
on continue l'action, parce que le rapport sympathique s'
tablit, et le'fluide pntre la fin le magntis; quand, au
contraire, on fait mal, c'est une preuve que le fluide pn
tre de mme, mais qu'if ne convient pas au malade, par sa,
nature, ou parce qu'il est mal administr.
Or, une gurison faite, avc attention n'tant elle-mme
qu'une preuve utile, il n'y a rin de chang dans une ex^
prience de curiosit.
Si elle a lieu entre deux personnes, il n'y a que deux
fluides en prsence, et le magntiseur cesse si l'action fait
mal. Mais si l'action se passe entre plusieurs personnes,
s'il se trouve des volonts contraires, tous les flqides sont
bientt en mouvement.
Ici*,.il ne feut pas confondre la pense avec la volont:
ce ont deux choses diffrentes.
,
Un spectateur indiffrent ou incrdule pense que le rn%toute comparaison ne doit rien avoir ici d'offensant. Si le9 hommes peu
vent plus quq les ariniAux, ils restent quelquefois au mme niveau qu'eux ;
c'est ce que je yen* prouver sans insuller personne. Je dirai seulement,
plus loin, mon ayis sur l'tat moral des mdecins doijt je parle,
551
gntis va peut-tre s'endormir ; mais pour cela, il ne Veut

pas qu'il s'endorme.
Ainsi , il y a des hommes trs senss qui s'intressent aux
sciences en gnral, et qui assistent desêxpriences somnambuliques^sans croire au magntisme ; ils ne lui sont ni
hostiles ni favorbles : ils se demandent ce que peut tre le
somnambulisme'magntique, et s'il est vraiment possible
qu'un homme puisse en subjuguer un autre au point de le
plonger dans un profond sommeil. On leur a assur que ce
phnomne tait rel ; ils sont donc prvenus, et au mo
ment o les passes ont lieu, ils pensent que le magntis
s'endormira ou /ne s'endormira pas; mais ils n'y tiennent;
pas autrement, ils n'aident en rien, ne font rien pour que
le sommeil vienne ou ne vienne pas , leur volont est nulle ;
ils attendent l'vnement pour examiner, rflchir et juger.
On conoit que le fluide de ces : observateurs, ne nuise
en rien ou fort peu au magntis, car celui-ci est auprs de
son magntiseur, et les spectateurs sont une distance
convenable ; dans cette position, le fluide.du magntiseur
atteint le magntis, et celui-ci tant dans un rapport par
fait avec lui, il y a plus de sympathie entre leurs deux
fluides qu'entre tous les*autres,' ils ont donc une nergie
particulire dont ceux-ci sont privs.
Les choses se sont-elles passes ainsi quand les mdecinsjuges sont venus aux expriences prcites? c'est ce qu'il
est bon de voir.
Les dlgus de l'Acadmie parisienne pour l'exprience
de 1\1. Berna taient au nombre de neuf, dont six ejinemis
dclars du magntisme. Voil donc, avec le magntiseur
et la somnambule onze personnes ; en termes magntiques ,
il y avait onze fluides dans un petit espace ; et de plus, deux
volonts : chez le magntiseur une volont agissante, et une
volont muette ou dsir secret chez six des experts dlgus.
On yerra tout--l'heure l'effet de deux volonts con

traires ; mais il faut d'abord examiner les effets des fluides
runis.
552
Or, que se passe-t-il ordinairement dans ^ne salle o

onze personnes restent plusieurs heures^ il est certain
que les organes et les viscres des corps font leurs fonctions
usuelles; on inspire l'air atmosphrique , et on expire celui
qu'on avait puis auparavant ; le fluide ou chaleur animale
sort par tous les pores, et bientt l'atmosphre de l'appar
tement est ntirement modifie; il devientucessaire de la
renouveler.
Par l, ds ce moment, on voit que la matire a une ac
tion sur une matire semblable, sans le secours de f esprit.
Voil ici onze personnes qui se nuisent mutuellement par
leurs seules manations animales*' il se- rpand autour
d'elles un fluide qui les enveloppe et menace de les as
phyxier.
Habituellemnt, on ne s aperoit qu'au bout d'un certain
temps de la pesanteur de l'air dans un salon; mais sa mo
dification, par les vapeurs animales, n'en a pas moins com
menc au moment de la runion.
Aprs cettepremire rflexion, on va supposer que l'ex
prience commence. Mais il faut bien observer qu'il n'a
encore t fait aucun exercice de la volont ; il n'y a qu'une
runion deonze coiys organiss et de onze fluides fonctionnant
dans un mme lieu.
CHAPITRE VI.
' Des premiers effets d'une volont antimagntique.
Le sujet exprimenter est une femme. Elle est intro

duite dans l'tat de veille, d'o il rsulte qu' moins d'tre
une automate ou une athlte accoutume de pareilles
preuves, elle ressent des mouvements divers qui la mettent
dans un tat de dsordre : le cur lui bat, la crainte l'agite,
et la faiblesse naturelle son sexcs'augmente encore par la
contenance au moins svre de mdecins qui jusqu' ce
553
moment n'ont vu dans les femmes somnambules que des

farceuses; son imagination se frappe, et lorsque le magn
tiseur dirige sa main vers elle , il est impossible qu'un sen
timent de timidit ne lui donne pas comprendre que, dans
un instant, elle passera pour un oracle ou une femme dhonte.
* Elle s'endort ! Que se passe-t-il moralement et physique
ment dans son intrieur?
Croit-on que les sentiments * qui l'agitaient se soient
l'instant mme effacs de son esprit? nullement. Les som
nambules magntiques oublient au rveil ce qu'ils ont
fait ou dit en somnambulisme, mais ils retrouvent, dans
toute leur force, les penses diurnes sous l'impression des
quelles ils se sont endormis. Un somnambule est un tre
double ; il a deux mmoires, l'une interne et l'autre externe.
Souvent aprs des soucis, des chagrins cuisants, on cde
au besoin du repos, et le lendemain, dans les premiers
moments du rveil, on a de suite un avertissement vague
et confus des peines qui ont occup l'esprit le jour prc
dent ; quelques instants aprs, le corps et l'me rendus la
vie extrieure, la mmoire revient tout entire, et l'on sai
sit alors clairement ce qui n'tait avant qu'une ide con
fuse.
La somnambule qui a vu des juges, qui a connu leur
scepticisme, est absolument dans l'tat de celui qui se r
veille et qui n'a d'abord que des pressentiments vagues de
ses proccupations ou de ses soucis de la veille ; elle ne
comprend pas d'abord l'tat o elle est, elle,ne peut s'en
rendre compte ; mais elle sait, instinctivement, qu'elle s'est
endormie sous le poids d'une impression pnible.
Voila pourl'impression morale qui saisit, au premier mor
ment du sommeil magntique, la somnambule en expri
mentation; quelles peuvent tre maintenant les impres
sions matrielles qu'elle reoit des dix fluides qui l'en
tourent ?
Endormie , la somnambule ne voit plus ses juges, mais
554
elle les sent bien mieux;*ou plutt ce n'est pas eux^qu'elle

sent, ce sont leurs fluides.
'
Quand un corps tranger survient tout--coup au milieu
d'un traitement, le somnambule ne cherche pas savoir si
c est jjji homme ou une femme qui vient ainsi troubler l'iiar*
monie existante, mais il dit : Il y a ici un nouveau fluide!
il ajoute tout au plus: Il vient d'entrer quelquuni
Ainsi, le somnambule que M. Deleuze avait emmen
la campagne et qu'il ramena pied dans le sommeil ma
gntique (1), lui disait, chaque voyageur que Ton ren
contrait sur la route : a Voil un fluide qui passe.
Entre une personne qui entre Timproviste, un voya
geur que lqn rencontre, et des mdecins assis dans un ap
partement au moment mme de la crise, y a-t-il une diff
rence?
. Non, si les mdecins restent'immobiles : ou au moins
il y en a trs peu, Oui,-si les mdecins communiqunt avec
le somnambule. Ce ne sont plus seulement les fluides qui
oprent, les volonts ont leurs effets^; le sujet expriment
se trouve affect par le fluide et la volont des assistants ,
et plusôu moins soustrait l'action de son magntiseur.
Un somnambule est tout diffrent, selon qu'il est avec
des magntiseurs ou avec des incrdules, et il agit sous
l'influence qui le domine: ainsi, quelques incrdules, au
milieu d'un cercle, sont absolument sans effet sur lui, de
mme quun ou plusieurs magntiseurs sont sans influence
dans une .assemble incrdule ou mal dispose.
. Un somnambule apprcie parfaitement, sans avoir be
soin de recueillement, la diffrence des fluides; la rflexion
ne lui est ncessaire que pour distinguer, dfinir et nom
mer les corps auxquels ils appartiennent.
Presque tous les somnambules qui touchant pour la
premire fois un magntiseur qui leur est inconnu comme
tel, sauront l'instant mme et par le seul toucher qu'il
(1) Deleuze, Bist. crit.9 tome II, page 237.
555
est magntiseur, parce que ce dernier, mettant facilement

son fluide, est naturellement dispos sympathiser avec
tons. ...
Ainsi lorsque la somnambule est endormie par son mar
gntiseur, c'est le rsultat de l'union fluidique qui,existe
entre eux ; inais aprs le passage de l'tat de veille au som
meil, elle sent tous les fluides et toutes les volonts qui l'en
tourent. Quels sont maintenant les effets de la prsence des
tiers qui n'mettent point de volont ?
CHAPITRE VII.
Be l'influence involontaire des tiers.
Il y a trois cas particuliers dterminer : celui o les

tiers resteront placs distance convenable de la somnam
bule et du magntiseur, sans approcher deux; celui o
ils communiqueront avec la somnambule, la pinceront, la
piqueront, lui ouvriront les yeux, ou lui tireront chaque
membre, comme dans les expriences Berna; enfin, un
troisime cas, celui o ils ne feront c|ue des attouchements
au sujet expriment.
.
Le premier cas ne s'est jamais prsent; on n'a pas encore
rencontr de mdecins antimagqtistes assez raisonnables
pour observer et regarder un somnambule sans le toucher;
mais on peut supposer que le fait a eu lieu, ou qu'il viendra
un jour,
Or, un mdecin antimagntiste qui se trouverait assis en
face ou ct d'un somnambule, et qui se serait impos la
loi de ne manifester, en aucune manire , son opinion que
l'exprience est une vritable comdie et son dsir secret
qu'elle ne russisse pas, ce mdecin n'en serait pas moins,
malgr son calme apparent ou forc , dans un tat d'anxit
et d'motions relles qui donnent lieu, de sa part, une
mission dsordonne de fluide.
55 G
TRAIT DIJ SOMNAMBULISME.
Lorsque, dans une assemble ou au barreau, un orateur

discute chaudement l'opinion d'un orateur prcdent ou d'un
comptiteur, ce dernier supporte peine la contrainte o il
est d'attendrejusqu'lafindu discours qui l'irrite; il voudrait
tre dj la tribune; son sang bout dans ses veines; il
plit, il rougit; il sue, il a froid; il se fait enfin dans tout
son corps un travail spirituel et matriel tout--fait extraor
dinaire; et, bien rju'il n'ait pas quitt sa place, il vient de
dpenser une quantit si considrable du fluide vital dont il
tait pourvu, qu'aprs sa rplique et la sance leve, il
tombe de fatigue comme s'il avait fait une longue route.
Qu'est devenu le fluide mis, efquelle a t son action
pendant tout le temps qu'a dur l'tat anormal quel'on vient
de signaler? il s'est rpandu dans l'atmosphre locale ; se
joignant aux fluides environnants, il a fait couche avec eux,
et de tous ces fluides il n'y en a aucun qui se soit dirig sur
une personne plutt que sur une autre.
Mais, dans une action magntique , il en est bien autre
ment que dans une action ordinaire : dans celle-ci, l'esprit
prdomine et la matire est abandonne aux influences'des
corps environnants, tandis que, dansla premire,la matire
agit aussi vite et aussi puissamment que l'esprit dans une
action purement spirituelle. Ce ne sont point des paroles,
un jugement, une opinion que l'on vient couter; il s'agit,
au contraire, d'observer les effets de l'coulement d'une
matire qui sort d'un corps humain pour entrer dans un
autre corps semblable.
Ainsi, suivant Mesmer et tous ses disciples, quand le
magntiseur regarde le somnambule et impose la main sur
lui, le fluide sort de sa main, de ses yeux, traverse l'espace
intermdiaire, etva,commeun rayon,atteindrele magntis.
Les antimagntistes prtendent que ce fluide n'existe
que dans l'imagination des somnambules et des magnti
seurs; mais comme dj, en 1812, ils soutenaient que le
somnambulisme magntique n'existait pas davantage, et
qu'aujourd'hui ils sont rduits contester les rsultats d'un
. THORIE EXPRIMENTALE.
557
fait qu'ils ne peuvent plus nier, leur opinion tombea sro.

Car, entre des magntiseurs qui justifient d'un fait, en lui
donnant un fluide pour cause, et des mdecins qui se con
tentent de nier le fluide sans chercher un autre principe,
il est vident qu'il n'y a pas . s'instruire avec ces derniers.
Il faut, en thorie, suivre tranquillement et avec un sage
esprit de critique les voies plus ou moins claires dans les
quelles s'engagent les magntiseurs, afin d'arriver aux causes
probables ou possibles d'un fait devenu constant, malgr
l'opposition de quelques acadmiciens.
Aprs cette digression, qui tait ncessaire, si l'on se re
porte l'action ordinaire dont il vient d'tre parl et pen
dant laquelle les fluides de tous les corps se runissent et
font couche,on va reconnatre qu'il ne peut en tre de mme
dans l'action qui a lieu entre un magntiseur et son som
nambule. L, il ne peut pas y avoir de communication par
couche; car puisque le sujet en exprimentation ne s'endort
qu'au moment o le magntiseur dirige sur lui ses regards,
sa main, ou mme un doigt, il est vident que l'mission
fluidique se fait par rayons.
Pour arriver jusqu'au magntis, le fluide agissant ren
contre l'air atmosphrique de l'appartement, avec lequel il
a moins d'analogie qu'avec le fluide du corps dans lequel il
est dirig; il atteint donc facilement ce dernier, et le sujet
expriment s'endort>
Si les expriences journellement faites consistaient en
dormir un somnambule, elles russiraient toutes: aussi
les mdecins se taisent-ils cet gard, et l'on est arriv
constater, malgr eux, un tat physique et moral qui tait
inconnu.
Puisqu'il en est ainsi, puisque ce n'est plus un phno
mne qu'un homme puisse en mettre un autre en somnam
bulisme, comment les commissaires,aprs que les mdecins
magntiseurs ont eu plong leurs sujets dans le sommeil
magntique, ont-ils opr pour s'assurer de l'exactitude des
phnomnes annoncs ?
558
Ils se sont d'abord approchs des somnambules fct ont en

suite excut sur elles leurs manuvres ordinaires : ainsi,
chez un mdecin, on sait que les.membres ont t violem
ment secous, piqus, tatous ; chez uu autre, ces violences
n'ont pas eu lieu, mais nanmoins les commissaires se sont
assurs, par tous les attouchements possibles, que le sujet
en exprimentation tait rellement endormi.
Tel est le fait; voici maintenant ses rsultats ainsi que les
rflexions quil inspire :
Si, lorsque le magntiseur a impos la main sur la som
nambule, il est sorti de son corps une matire subtile, il
faut reconnatre* que les commissaires ont galement en
eux cette mme matire qui a produit le sommeil ma
gntique; d'o il suit qu'en touchant, piquant, secouant,
peut-tre mme en approchant la somnambule, ils lui au
ront communiqu chacun une partie de leur fluide; d'o il
suit encore que la somnambule a t impressionne et at
teinte par dix fluides au lieu d'un.
Si cela est; s'il y a un fluide magntique, s'il se commu
nique , s'il suffit de toucher un homme ou une femme pour le
transmettre, on ne voit pas pourquoi il sortirait plutt des
doigts d'un magntiseur que de ceux d'un mdecin; et
comme il est constant que l'coulement de la matire fluidique s'opre du magntiseur au magntis, il faut nces
sairement admettre qu'il s'est galement opr entre ce
dernier et les commissaires.
Or, un somnambule pntr ou atteint par dix fluides
diffrents doit-il tre dans son tat normal? Quel sera le
rsultat de cette communication surabondante? Il devait
s endormir! dormira-t-il dix fois plus longtemps? Il devait
avoir une lucidit, une pntration extraordinaire; va-t-il
se surpasser ?
Ce raisonnement serait faux , comme on doit le penser:
il y a une diffrence totale entre l'ordre et le dsordre, le
calcul et l'ignorance ; tel remde est salutaire une dose,
qui est mortel une autre; une bouteille de bon vin soutient
559
un homme i et dix bouteilles le rendent ivre-mort: il est

donc naturel de penser que la somnambule qui reoit l'im
pression de dix fluides est dans Un tat dsordonn.
Mais, diraient alors les acadmiciens antiinagntistes
(si l'on ne poussait pas plus loin ces explications), en sup posant que ce soient nos attouchements qui aient troubl
la somnambule, nous allons vous proposer un autre ordre
>> d'expriences : ainsi, vous serez seul en face de votre som nambule qui sera loigne de noys; nous tle quitterons pas
nos places > et nous nous contenterons d'observer.
Certainement, si lesantimagntistes tenaient ce langage,
ce serait un grand progrs, et surtout une preuve de leur
sagesse; mais toute cette rserve ne servirait rien, l'exp
rience n'en russirait pas mieux, et en voici les raisons.
CHAPITRE VIII.
De l'tat moral des commissaires nomms pour examiner des
somnambules, considr comme cause de l'insuccs des expriences.
Neuf mdecins sont prsents: trois n'entendent rien ou

trs peu de chose au magntisme, et six n'y croient pas >
ils en font gloire. Comme il faudrait un miracle pour les
convertir, ils sont assurs, quelque chose qui arrive, de s'en
retourner comme ils sont venus
Il est incontestable que les parties prsentes l'exprience
sont d'avis diffrents : le magntiseur compte sur Je succs >
et les commissaires sont d'un avis contraire. Il en rsulte
que deux volonts (je veux bien en prendre neuf comme
une seule) sont en prsence pour arriver chacune a leur
but : l'une la russite, et l'autre l'insuccs de Inexprience.
Sans doute, les mdecins ne faisant pas le moindre geste
(c'est une supposition convenue), ils ne manifestent pas
leurs penses par des mouvements volontaires ; mais en
leur qualit d'ennemis dclars du magntisme, qui est une
560
TilAlT DU SOMNAMliULlSML.
btise, des somnambules, qui sont des farceuses assistes

de jongleurs, ils ont une volont tout aussi forte et aussi
imptueuse, pour le moins,. que celle du magntiseur qui
opre.
Comme ils ignorent la puissance dont ils sont dous, et
qu'il ne leur est jamais venu en ide de s'examiner, bien que
depuis quatre mille ans on connaisse cette belle sentence de
l'oracle de Delphes, connais-toi toi-mme , il convient de voir
dans leur propre intrt gt dans celui du magntisme, quel
tait leur tat de sant, au moral comme au physique, afin
de bien apprcier la nature ainsi que les effets de leurs
fluides et de leurs volonts, et savoir si la somnambule
peut tre affect?
D'une part, le magntiseur a concentr, son fluide et sa
volont sur le magntis, et il en a fait un somnambule;
voil de vritables et visibles acteursdans l'exprience.
Mais ailleurs que se passe-t-il? Est-ce que, faute de gestes
ou de regards significatifs, il n'y a chez les neuf mde
cins antimagntistes ni volonts ni fluides?
Que deviennent d'abord ces*fluides? Restent-ils concen
trs dans les corps auxquels ils appartiennent? Car"il est
juste de reconnatre que si les mdecins sont antimagn
tistes , ils n'en sont pas moins rigides observateurs de la loi
de non-locomotion qu'ils se sont impose (ceci est toujours
une supposition.)
D'abord , ces fluides ont leur action ordinaire l'intrieur
et l'extrieur des corps, et, comme on l'a dit plus haut,
ils produiraient la longue un changement dans l'air
atmosphrique de l'appartement ; mais ils ont, vis--vis
de la somnambule, une action toute particulire due
a leur nature animale et indpendante de la volont. Sans
doute, il y a 'une grande diffrence entre les manations
-d'un magntiseur et ceux d'un mdecin qui nie le ma
gntisme: l'un se connat, l'autre s'ignore. Le magnti
seur est homme, et le mdecin reste l'tat animal :
le premier raisonne son action, pour la faire russir; et le
THORIE EXPRIMENTALE
561
second en nie la possibilit, sans aucun examen. L'tat nor

mal n'existe donc ici que chez le magntiseur, le mdecin est
dans un tat transitoire.
A l'tat animal on s'ignore ; en somnambulisme naturel,
011 a une ide fixe, sans facult rtroactive; et dans le som
nambulisme symptoma tique, on est priv du libre arbitre 9
tout calcul n'a lieu que pour arriver au but qu'on se propose,
jamais pour y renoncer.
Or, je le demande, qu'taient les acadmiciens qui se
sont transports chez M. Berna, sinon des somnambules
symptomatiques? et quest-ce qu'un somnambule symptomatique, sinon un monomane, un FOU!
* Laissons ces erreurs humaines et cherchons la vrit.
CHAPITRE IX.
De la vritable cause de l'insuccs des expriences.
11 s'agit de savoir si, dfaut de libre arbitre chez les

Commissaires, la somnambule a pu tre impressionne par
leur instinct et leurs proprits animales , comme elle l'a
t par la volont et le fluide de son magntiseur.
En fait, la magntise n'est pas plus tt plonge dans le
sommeil, que la privation de sa volont lui rend toutes les
impressions matrielles plus sensibles; elle ressemble ces
animaux qui sont magntiss par d'autres et qui ne peuvent
leur chapper, bien que ceux-ci ne soient guids que par un
instinct propre leur nature.
Lorsqu'un somnambules'endort, il reoit d'abord le fluide
de son magntiseur, avec lequel il a t jusque l en par
faite harmonie ;mais peine est-il endormi, qu'isol de la
vie extrieure, aucune manation ne lui est indiffrente,
et toutes lui parviennent; ce qui lui serait indiffrent en
tat de veille , lui devient insupportable en somnambu
lisme. Pourquoi? c'est que le somnambule qui a cd sa
562
TIUIT DU SOMNAMBULISME.
volont an magntiseur, est bien pins matire qu'aupara

vant; il est priv d'un ou plusieurs sens, mais il sent bien
mieux et bien plus vivement rapproche et les effets d'un
fluide tranger,
Qu'arrive-t -ril dpn dans une exprience ? cest que la
spmnajnbule, tant endormie , sent l'instant mme les
fluides qui l'entourent, S'ils ne sont pas mis en action, celui
de son magntisuer lui suffit; si, au contraire, ils sont exci
ts par une volont ou par W instinct tranger, cette puis
sance nouvelle paralyse ou contrarie la somnambule
Quand le livre reoit le fluide du chien, et qu'il est tenu
en arrt, ce n'est pas que les,deux fluides soient antipa
thiques; au ontraire, il y a une telle inhrence entre eux,
que la commotion magntique a t soudaine, et le fluide
du chien a franchi l'espace plus vite qu'un trait. La diff
rence n'est donc pas dans les fluides, mais dans l'esprit qui
les guide : le chien veut saisir, et le livre chapper.
Auprs des mdecins antimagntistes, la somnambule
est dans la mme position que le livre vis--vis du chien.
Prive de volont par son magntiseur , et remplie de son
fluide, elle ne peut lui obir , Car elle a reu l'impression
des instincts et des fluides contraires. Elle voudrait chap
per cette influence imprvue; mais pour y parvenir, il
faudrait un effort de volont du magntiseur.
Lorsque le serpent, se roulant en spirale au pied d'un
arbre, ouvre sa gueule bante au-dessous de l'cureuil qu'il
voit sur le fate, si un corps matriel ou humain vient se
mettre en tiers, le charme fluidique est rompu, et l'animal
magntis prend la fuite.
Or, lorsque le rapporteur de la commission octroye au
docteur Berna s'est plac, comme un cran (1), entre c ma
gntiseur et sa somnambule, il devait en tre de cette in
terposition hostile et anime, comme de celle du corps
matriel entre le serpent et l'cureuil.
(1) Berna, ouvrage cit, page 88.
563
Il en sera encore de mme toutes les fois que les magn

tiseurs accepteront des conditions qui attestent le mpris
que leur porte la faction acadmique, et tant que celle-ci
ne reviendra pas la raison. Les magntiseurs doivent
donc, dans l'tat actuel des choses, suspendre leurs ten
tatives et ne pas compromettre davantage les rsultats
utiles d'honorables travaux* S'ils persistent, il faut quune
fermet inbranlable les accompagne, et que ce soient eux
qui commandent au lieu d'obir.
Il doit en tre d'une exprience laquelle participent un
magntiseur et plusieurs mdecins, comme d'un traite
ment o il y a plusieurs magntiseurs sous un chef : la vo
lont du magntiseur en chef doit toujours tre respecte
et seule souveraine.
PARTIE PRATIQUE.
LIVRE PREMIER.
DU
SOMNAMBULISME,
DE SON
UTILIT,
DES
MALADIES
DANS
'LESQUELLES IL SE MONTRE LE PLUS SOUVENT, ET DU TEMPS

PENDANT LEQUEL IL PEUT SUHVEKI11.
Observations prliminaires.
Je ne reviendrai pas ici sur l'origine et la signification

du mot somnambulisme, qui est trs impropre et doit invi
tablement tre chang (i). Je rappellerai seulement mes
lecteurs que, dans un livre qui traite spcialement de som
nambulisme magntique , il n'est pas plus ncessaire de r(1) J'ai dit dans mon Histoire du somnambulisme, tom. II, pag. 220
229 :
Sur la signification du mot Somnambulisme. Le niol Somnambu
lisme est franais. Il est compose de deux mots latins : somnus, sommeil,
et ambulatio , marche, promenade ; il signifie donc exactement action de
marcher ou se promener en dormant.
C'est, en effet, pour indiquer les actions du somnambule naturel qu'il
a ctc compos, et on ne le trouve dans les dictionnaires franais que vers
l'anne 1758.
Le mot Somnambulisme n'exprime donc que l'action de marcher en
dormant et pendant la nuit.
Sur Vapplication du mot Somnambulisme. ParSomnambulisme,
avant la renaissance du magntisme, on entendait simplement, ainsi qu'on
vient de le voir, l'action de se lever et d'agir la nuit.
Le sommeil magntique s'tant manifest en 1784, et le malade parlant,
agissant, raisonnant comme en tat de veille, on trouva avec raison qu'il
y avait une certaine identit entre le sujet qui marche et se promne la nuit
en dormant, et celui qui fait les mmes actes, toujours en dormant, mais
pendant le jour, et qui, de plus, parle et raisonne. On appela donc le pre
mier malade qui parlait en dormant, pendant le jour : SOMNAMBULE.
Depuis cette poque r divers mots ont t proposs, comme noctam-
U T I L I T DIT SOMNAMHULISMK.
565
pter sans cesse l'adjectif magntique , que cle joindre au

substantif magntisme l'adjectif animal.
Les doctrines somnambuliques formant plutt une science
d'observation qu'un art, et les leons des matres se trou
vant renfermes dans les ouvrages de MM. de Puysgur et
Deleuze, je ne serai plus dans la ncessit aussi absolue le
justifier mes allgations, et je renverrai souvent leurs
opinions par une seule note indicative au bas de chaque
chapitre.
bulc, au lieu (le somnambule, pour le sujet qui marche pendant le sommeil ;
somniloque, pour celui qui parle; hypnoscope pour celui qui voit ; oniroscope, pour celui qui prvoit ; mais le mot somnambule a toujours prvalu.
Les auteurs ont donc conserv les mots somnambulisme et somnam
bule, en qualifiant et dterminant par un adjectifles divers degrs qu'ils
ont constats dans l'tat somnambulique.
,
:,
Ainsi, on appelle somnambulisme naturel ou spontan l'tat d'un stif
jet qui se lve spontanment pendant la nuit, marche, se promne, et ex*
cule certaines actions. C'est le noctisurgium des Romains x le vvxriTr;*v/j
des Grecs.
On appelle somnambulisme symptomatique l'tat d'un sujet malade
chez lequel le somnambulisme se dclare naturellement par la force de la
maladie. C'est la manie , mania, p.avt'a des Romains et des Grecs.
On appelle somnambulisme magntique l'lat provoqu chez un malade
par la volont ou les procds de celui qui magntise , et encore l'tat du
malade agissant sur lui-mme ou recevant une impression d'un corps ma
gntique. C'est le somnium, le somnus medicus des Romains, l 'vu*viov des
Grecs. ( Cependant je prsenterai plus tard des observations ce sujet. )
On appelle enfin somnambulisme extatique l'tat d'exaltation spiri
tuelle ou corporelle dans lequel un sujet tombe, soit de lui-mme, soit par
des procds quelconques , et dont il sort naturellement et sans aucun
aide ni assistance. C'est Vexstasis,
des Romains et des Grecs.
Toutes ces dnominations de somnabulisme naturel, symptomatique x
magntique et extatique, sont inexactes et insuffisantes.
Sur l y inexactitude [et l'insuffisance du mot Somnambulisme et de ses
adjectifs.
Le somnambulisme naturel et le somnambulisme symptomatique sont
deux tats essentiellement diffrents, en ce que l'un n'a lieu que la nuit et
l'autre le jour comme la nuit; et que les actes du sujet ne sont pas les mmes.
Le somnambulisme magntique et le somnambulisme extatique diff
rent en ce'que l'un est command et l'autre ne l'est pas ; le premier est arti
ficiel et l'autre naturel ; dans le premier, le sujet est dpendant; dans le
second, il s'appartient.
Il est donc impossible que le mot somnambulisme puisse subsister au-
TRAITl* nu somnambulisme.
CHAPITRE PREMIER.
Dfinition du somnambulisme.
Le somnambulisme est un tat mixte, particulier, abso

lument entre le sommeil et la veille, n'appartenant pas
plus l'un qu' Vautre, vritable concentration intrieure
et intgrale de toutes les facults.
Il consiste souvent dans lin sojnmeil apparent ; il a pour
caractre principal de prsenter un changement dans les
relations de l'me et du corps*
C'est un tat transitoire, une affection morbide, rsultat
dune perturbation cause par les actions spares ou com
bines de lame, du corps ou de la nature
Il est susceptible de direction et de perfection, sans
pouvoir arriver runir, avec un degr d'gale supriorit,
toutes les facults de l'homme qui veille: si les unes s'exal
tent , les autres sont affaiblies; comme l'tat de veille, il
prsente le tableau de l'erreur unie la vrit, et le sujet
qui s'y trouve est encore plac entre la folie et la raison (1)*
trement que pour dsigner l'tat du sujet qui se lve, ta nuit, pour courir,
marcher ou excuter un acte quelconque. Il ne serait mme pas encore
exact, puisque somnambulisme veut dire action de marcher pendant le10mmeil, et que le sujet que l'on qualifiait autrefois de somnambule n'agit que
la nuit. C'est donc noctambule qu'il faudrait dire.
Mais, s'occuper aujourd'hui de changer les mots , quand on n'est pas
encore suffisamment instruit du fond des choses elles-mmes, ce serait ac
crotre les embarras et les diflicults, et il n'y a, pour le moment, aucun
inconvnient se servir du mot somnambulisme.
J 'ajouterai que je suis aujourd'hui intimement convaincu que le mot
somnambulisme ne peut subsister. Voir ce sujet mes observations,
page 542, la note.
(1) Voir Mesmer, Deuxime Mmoire 9 pages 80, 85, 94 100;
uysgur, Mmoires y 456. Deleuze, Hist. critt. I, p. 181 et suiv.
Jnstr. prat.. p. 98 et suiv.
UTILIT DU SOMNAMBULISME.
567
CHAPITRE II.
Ses divers degrs du somnambulisme,
Mesmeradit: La perfection du somnambulisme dpend .

essentiellement de deux conditions : l'une est la suspen sion totale de l'action des sens externes ; l'autre est l
disposition de l'organe du sens interne (1).
Dans les premires anhes de la dcii verte du somnam
bulisme, quelques magntiseurs essayrent d'tablir des
degrs distincts dans l'tat somnarnbuliqu. M. le Comt de
Lutzelbourg, homme trs instruit, magntiseur puissant et
distingu, mit en 1 786 quelques ides sur C Sujet, et son
opinion est qu'il existe quatre degrs rels dans l'tat som
narnbuliqu ( 2 ) .
Aprs M. de Lutelbourg, M. Deieuae a dit: On a
>1 distingu plusieurs degrs ou plusieurs nuances dans l
somnambulisme. Il est inutile de vous occuper d tout
cela; je n'ai pas besoin d'entrer dans cet examen pour
vous indiquer la marche la plus simple et la plus sr <
et pour vous engager retirer tous les avantages possibles
h du somnambulisme, quelque degr qu'il puisse parv nir (3). Cette rserve de M. t)eleuze tait devenue
ncessaire, par suite des distinctions ridicules et sans hn de
quelques sontnambuliseurs, qui en taient venus pr
tendre qu'ils avaient amen des sujets au irente-woisime
degr de clairvoyance (4) !
(1) Mesmer* Z)euajtm<j Jrfmofra, page 98.
(2) Extrait des Mmoires du comte de Lutzelbourg, Bibliothque du

magntisme, t. YI, p. 212 233,
(3) Deleuze, lnstr, prat., page 106.
(4) Quelques somnambules de M. d LuUelboirtg fc<Wnptaientepl aegfrs,
les trois premiers tant rputs demi-crises. Au reste, disait spirituelle
ment Tune d'elles, qu'un escalier ait quatre ou sept marches, c'est toujours
la mme hauteur. Ouvrage cit, page 212.
568
TRAIT DU SOMNAMBULISME:
Voici ce que j'ai rmarqu dans le somnambulisme :

Le malade est somnambule, mais il
ne parle pas.
DEUXIME DEGR . Il parle, mais il est concentr en, luimme.
TROISIME DEGR . Ilest clairvoyant sur un ou plusieurs
points, et il sent la volont du magntiseur.
QUATRIME DEGR . Il est soustrait la volont du ma
gntiseur par une exaltation spirituelle et corporelle qui
constitue l'extase magntique.
Je crois donc, avec M. de Lutzelbourg, qu'il n'y a que
quatre degrs distinguer dans le somnambulisme ; car la
clairvoyance, qui s'tend a plusieurs objets, ne peut tre
divise en autant de degrs qu'il y a d'objets sur lesquels elle
s'exerce, et cette division elle-mme n'offre aucun intrt.
La premire dbouts les capacits de clairvoyance, au,
yeux d'un somnambule, est celle de son propre tat. Lu
facult de prvision ne s'tendrait donc qu'aux crises qui
peuvent survenir, tout le reste serait purement physiolo?
PREMIER DEGR .
gique'
Un bon somnambule est celui qui voit sa maladie, qui

prvoit se$ crises et indique les remdes qui doivent le gu:
rir. Quand il peut tout cela, remerciez Dieu, vous et lui, de
l'assistance qu'il vous prte tous deux, et ne cherchez pas
au-del : Vous n'avez pas besoin de chercher des phno mnes pour fortifier votre croyance, et si vous avez un
somnambule bien sensible, le hasard vous offrira tant de
faits merveilleux, tant de preuves convaincantes, que vous
en serez tonn. Encore une fois, quand vous magntisez,
ce n'est pas pour vous, c'est uniquement pour le malade
qui s'est livr vos soins, votre bienveillance, votre
charit (i).
(1) Delcuzc, Instr. prat.j page 259.
LTIf.lTK OU SOMNAMMJLISMIw
560
CHAPITRE III.
De l'tude du somnambulisme.
Dans l'tude de toutes les sciences, il faut commen-r

cer par ce qui est le plus simple, pour arriver par degrs
ce qui est le plus compos. La solution des problmes
les plus levs de la physique serait inintelligible pour
celui qui ne connatrait pas les lois du mouvement, Tac tion de l'lectricit, celle du calorique. Il en est de mme
dans l'tude du magntisme : il faut commencer par
bien examiner les effets les plus simples et les plus corn muns, ceux qu'on produit journellement avec la plus
grande facilit, ceux enfin qui prouvent seulement que
le magntisme exerce une influence qui lui est propre,
avant de songer se rendre compte des phnomnes
merveilleux, tels que le somnambulisme, car ces derniers
phnomnes sont compliqus de plusieurs causes qu'il
faut avoir d'abord tudies isolment (i).
La marche indique par M. Deleuze a t suivie par les
vrais magntiseurs, mais ils sont en bien petit nombre;
comme il n'y a pas encore d'cole ni de cours magnti
ques, les mmes abus, les mmes imprudences et les
mmes folies ont eu lieu aprs comme avant 1825. Mesmer
disait en 1798 : Des personnes, et le nombre en est
assez grand, convaincues, soit par leur propre exp rience , soit par celle d'autrui, se sont exaltes et livres
de telles exagrations , qu elles ont rendu tous les faits
incroyables. Il en est rsult, pour la multitude faible et
sans instruction, des illusions et des craintes sans fon dement (2); et en 1825 le docteur Koreff s'exprime dans
les mmes termes, aprs avoir nanmoins fait la part des
(1) Deleuze, Instr. prat., page 356.
(2) Mesmer, Deuxime Mmoire ; page 103.
570
TRAIT
DU SOMNAMBULISME.
progrs du magntisme dans les pays du Nord. Beaucoup

de personnes, dit-il, qui n'ont aucune ide du but auquel la
nature a destin le somnambulisme. et qui sont dpour vues des connaissantes ncessaires pour l'apprcier et le
diriger, ont souvent cherch le produire, soit pour sa tisfaire leur curiosit, soit dans des vues d'intrt. C'est
principalement cet abus que j'attribue la dcadence du
magntisme en France, et le mpris dont les savants lac cblent. Dans les pays du Nord, o l'tude du magn tisme porte un caractre grave et scientifique, Tobserva tion du somnambulisme est devenue fcond en rsultats
v qui ont t dj trs utiles, et qui promettent de rpandre
l plus grand jour sxlr l'alination mentale, et sur mille
phnomnes de psychologie qui, jusqu' prsent, sont la
terre inconnue dans la gographie de notre monde intel lectuel et moral (i). .
Les conseils de M. Deleuze sont donc les seuls suivre;
je les ai dj indiqus dans le Magntisme catholique ; jâi in
diqu aussi quels taient les meilleurs moyens de conviction,
et signal l'inconvnient de voir trop tt des somnambules;
je renvoie au besoin mes lecteurs cet ouvrage, ou plutt
je me borne rpter encore : Suivez les conseils de M. De
leuze, lisez son Instruction pratique, et ensuite mon Intro
duction au magntisme. Si vous n'avez pas ces ouvrages sous
les yeux, lisez attentivement mon Trait du magntisme ,
et oubliez, pour un moment, qu'il y a un somnambulisme
et des somnambules.
(1) KorefT, page 465.
571
CHAPITRE IV.
De l'utilit anthropologique du somnambulisme.
I *. Utilit gnrale.
De toutes les dcouvertes qui ont fix l'attention de puis l'antiquit la plus recule , dit M. Deleuze, celle du
somnambulisme est certainment la plus propre nous
clairer sur la nature et les facults de .'l'homme. Les ph
nomnes qu'elle nous a fait observer dmontrent la
distinction des deux substances, la double existence de
l'homme intrieur et de l'homme extrieur dans un seul
individu ; ils offrent la preuve directe de la spiritualit de
l'me, et la rponse toutes les objections qu'on a leves
contre son immortalit ; ils rendent vidente cette vrit
connue des anciens sages, et si bien exprime par M. de
Bonald, que l'homme est une intelligence servie par des
organes. Cet avantage est inapprciable , surtout dans un
temps o des esprits audacieux n ont pas craint cVem ployer les recherches de la physiologie branler la cer titude du sentiment intrieur qui nous rvle la dignit
de l'homme, sa suprmatie dans l'ordre de la cration,
sa libert morale; sentiment qui est le fondement de la
Sociabilit, et qui nous engage la pratique del vertu,
en nous montrant dans l'ternit le dveloppement de
notre existence terrestre, et la rcompense aux sacrifices
faits pour obir aux inspirations de la conscience.
II. Utilit mdicale.
D'un autre ct, le somnambulisme nous fait connatre

les moyens de gurir les maladies curables, et de souw lager clles qui ne le sont pas; il nous sert rectifier les
57 2
THA
nu
SOMNAMBULISME.
erreurs de la mdecine comme celles de la mtaphysique;

il nous montre enfin l'origine d'un grand nombre d'opi nions antrieures aux expriences qui en ont confirm la
justesse, et il fait rentrer dans Tordre naturel une mul tiludede faits que les philosophes ddaignaient d'exami ner, soit parce que l'ignorance et la crdulit en avaient
altr quelques circonstances, soit parce que dans les
sicles de tnbres, on les avait fait servir de base la su perstition.
Cependant la dcouverte du somnambulisme ayant t
faite ou plutt renouvele de nos jours, saris que nous
y fussions prpars, et les applications qu'on en peut faire
w exigeant un esprit mditatif, une grande prudence, des
murs svres, des dispositions religieuses, de la gravit
dans le caractre, des connaissances positives et d'autres
qualits qui ne s'accordent pas avec l'aimable lgret et
l'imagination mobile des Franais, on peut mettre en
doute si sa propagation subite n'a pas produit autant de
mal que de bien, s'il n'et pas mieux-valu que ce phnowmne merveilleux n'et pas t remarqu, et qu'on s'en
ft tenu au magntisme simple , tel que l'enseignait
Mesmer, et tel que plusieurs personnes l'avaient pratiqu
avant lui, sans trop savoir si elles employaient un agent
particulier ou une facult commune tous les hommes.
Mais il tait impossible que ceux qui se livraient la
v pratique du magntisme ne fussent pas frapps tt ou
tard d'un phnomne qui rie pouvait manquer de se pr senter de lui-mme; il tait galement impossible qu'ils
ne fussent pas saisis d'enthousiasme la vue des mer veilles qui l'accompagnent, et qu'ils en fissent un secret ;
v il tait enfin impossible que des hommes trangers aux
vrais principes du magntisme ne cherchassent point
v produire les mmes merveilles pour exercer leur puis
sance et satisfaire leur curiosit, et qu'ils sussent se ren fermer dans des bornes convenables pour viter les dan gers et les erreurs. Il est rsult de l que le magntisme
UTILIT DU SOMNAMBULISME .
57 3
i a t employ, non pour gurir, mais pour obtenir Je

somnambulisme... (i).
II. Utilit chirurgicale.
J'ai dit, dans un prcdent ouvrage : Considr comme

tat physique, le somnambulisme offre les rsultats Jes
plus utiles la sant ; comme tat psychologique, il ouvre
un champ sans limites aux philosophes et rectifiera in vitablement les connaissances anthropologiques (a). Je
parlerai plus bas v de son utilit morale ; mais je vais ici faire
entrevoir qu'indpendamment des rformes qu'il amnera
dans les pratiques mdicales, il sera encore d'une bien plus
grande importance dans l'art de la chirurgie.
J ai avanc, dans mon Introduction au magntisme, que
les peuples anciens n'ayant point connu Tanatomie compa
re, et le respect qu'ils avaientpourles morts les ayant em
pchs d'ouvrir les corps humains, ils remplaaient par les
indications somnainbuliques les connaissances que l ? anatomie nous a rvles (3). Ce que j'ai dit alors se vrifie
aujourd'hui, et le moment arrive o la vue intrieure des
somnambules guidera la main du chirurgien et lui donnera
les moyens d'viter ces longs ttonnements qui augmentent
les souffrances du malade et dcouragent quelquefois l'o
prateur lui-mme.
A l'poque actuelle, combien de chirurgiens, dans le dsir
d'tre utiles leurs semblables, touffent tous sentiments
d'humanit, et portent une main barbare sur de pauvres
animaux qu'ils dissquent vivants,et dont ils examinent froi
dement l'agonie pour recommencer ensuite sur d'autres!
Combien encore, habitus voir dans les malades de leurs
hpitaux de la matire expriences, ne se font pas faute
d'essayer une pratique plutt qu'une autre, bien qu'elle
puisse, selon toutes les rgles de l'art, amener la mort! Avec
(1) Dclcuze, Instr. prat., pages 99 101.
(2) Eisloire du Somnambulisme , tome II, page 230.
(3) Page 396.
57k
le somnambulisme, il ne restera plus d'incertitudes sur

le rsultat d'une Opration; elle russira ou ne russira
pas; elle devra tre faite ou elle sera reconnue inutile; on
saura tout l'avarice, et je confirme ici ce que j'ai dit pr
cdemment ce sujet (i);
Comment se fait*ilque, depuis vingt ans environ, la chi

rurgie ne se soit point aide des conseils somnainbnliques?
C'est que d'un ct l'esprit de routine repousse toute espce
d'enseignement nouveau, et que de l'autre les admirables
travaux de la chirurgie ont donn quelques oprateurs
clbres une si haute ide de leur art, qu'ils ne conoivent
pas que l'on puisse se dispenser de recourir eux. Si
d'un ct ils sont coupables d'orgueil et de cruaut , il est
juste ,de reconnatre que leur enttement n'est d qu'
leur ignorance, ce qui donne la certitude qu'aprs eux l'art
de la chirurgie fera la gloire la plus pure de la mdecine
moderne.
III. Utilit morale et judiciaire.
Si la socit avait le pouvoir de lire dans la pense des in-*

dividus qui la composent, elle serait bien plus puissante et
moins souvent oblige de svir ontre ceux qui violent ses
lois. Les coupables empruntant le masque du mensonge ,
et tenant le secret de leurs fautes renferm au fond de leur
cur, lui chappent souvent laide de quelques circon
stances qu'ils se sont mnages ou qui se trouvent acciden
tellement en faveur de leurs suppositions. Avertie par l'ex*
prience, la socit, tremblante pour ell^mme, s gar
quelquefois en voulant punir ceux que la clameur publique
dsigne comme criminels, et elle reconnat trop tard son
erreur. Tantt un infortun meurt sur l'chafaud enprotesr
tant de son innocence, tantt le vrai coupable n'est connu
quaprs que sa faute est dj expie par un autre; ici, c est
une calomnie qui donne lieu une accusation de com(1 ) Introduction au magntisme, pages 403 409,
575
plicit; l, un faux tmoignage perd un honnte homme.

Parmi les magistrats chargs de veiller a la sret publique
et de rprimer ou prvenir les attentats ou les tentatives, les
uns agissent avec une grande circonspection et craignent
sans cesse de se laisser entranera un excs de zle qui leur
ferait commettre des injustices;, d autres, frapps del
perversit de quelques hommes, voient le crime partout et
emploient toujoursla force brutale, sans rflchir qu'ils vont
peut-tre causer la ruine d'un homme, de toute une famille,
perdre jamais leur honneur, et les entraner pour tou
jours dan* la voie qu'ils n'auraient pas connue sans une ri
gueur excessive et inutile.
Il y a donc, sous c rapport, une grande ressemblance
entre l'art de gurir les hommes et celui de les rgir en so
cit, entre les mdecins qui tuent ou gurissent selon leur
savoir et leur exprience, et les magistrats qui punissent
ou absolvent selon leur manire de voir et de juger. Les uns
et les autres sont toujours entre la crainte et l'esprance:
ceux-ci de donner la mort, quand ils n'ont en vue que le r
tablissement de la saut ; ceux-l de dshonorer ou punir
un innocent, quand ils ne cherchent qu'un coupable.
Le magntisme peut-il aider les magistrats dans leurs in
vestigations judiciaires, comme il a aid les mdecins dans
l'exploration des maladies? Les somnambules, qui voient les
lsions intrieures du corps humain, peuvent-ils galement
voir, d^ns Fam d'un homme, s'il est coupable OU non?
Oui, par la grce de JDieu et sa bont infinie, cela est
possible !
Les somnambules se tromperont-ils comme les mdecins
et les magistrats? Sans doute, l'erreur est la compagne ins
parable de l'humanit; mais d'abord, la concentration des
somnambules les rend moins sujets l'erreur que dans l'tat
de veille, etils peuvent pntrer les replis du corps humain;
ensuite hx puret du cpur, chez des hommes* choisis exprs
ppur explorer les autres, serait une garantie de leur clair
voyance; enfin il existe d'autres hommes dont l'tat parti-
57G
TitAlT DU S0MNAMBUL18MK.
culier est encore plus pur que celui du somnambulisme,

parce qu'ils s'appartiennent eux-mmes, et qu'ils ne sont
pas sous l'influence d'un magntiseur; leur caractre est
peu prs inconnu aujourd'hui.
Le sujet que je traite ici est extrmement grave ; il est de
plus si nouveau, que je dois mettre, dans la justification
d'une semblable dcouverte,, toute la circonspection n
cessaire , afin de ne pas l'exposer des critiques insenses
qui en retarderaient l'heureus application. Je vais donc
m'en tenir, pour le moment, de simples assertions.
Cependant comme le silence que je garde vis--vis de
tous ne concerne en rien les hommes laborieux, amis du
vrai et de l'utile, je les invite porter leurs regards vers
l'antiquit. En consultant les historiens les plus vridiques
et les plus estims, ils y verront la preuve qu'indpen
damment des poursuites judiciaires contre les particuliers
et ds moyens d'investigations ordinaires pour suivre la
trace des crimes et des dlits, les prvenus taient encore
soumis d'autres preuves , qu'ils allaient mme quelque
fois, de leur propre mouvement, solliciter auprs de per
sonnes sacres doues de facults particulires et choisies
exprs pour remplir ce ministre.. Bien plus, les parties
lses se faisaient quelquefois justice elles-mmes, et tra
nant le prvenu l'oracle le plus proche, celui-ci le dcla
rait coupable ou innocent.
Les anciens jugeaient-ils sur une simple dclaration
mane d'une bouche humaine? Non, pas plus que nous
ne le ferions aujourd'hui; mais ils obtenaient, parla ru
nion des Circonstances connues et de celles qui leur taient
rvles, des lumires qui portaient la conviction dans
leurs curs et les aidaient rendre une justice quitable;
ils rassuraient ainsi la socit contre les entreprises des
mchants.
Comment une semblable puissance s'est-elle vanouie?
de la mme manire'que le somnambulisme a cess d'occu
per l'attention des hommes. Le moyen-ge tant arriv, les
577
pratiques les plus saines mprises par des peuples bar

bares , se sont peu peu perdues et ont t remplaces
par d'autres preuves plus en rapport avec l'ignorance et la
cruaut de ces temps-l; telle tait l'preuve du feu.
Je ne ferai aujourd'hui aucune justification de ce que
j'avance ; ceux qui voudront s'assurer de ce que je donne
entrevoir retrouveront facilement les faits antiques qui
sont h ma connaissance ; quant moi, je puis dire que j'ai
vu un somnambule s'loigner avec effroi d'un homme qu'il
ne connaissait aucunement, mais qui avait t impliqu
dans un procs criminel et acquitt. peine mis en rapport
avec lui, il parut effray et me demanda sortir, puis il
me dit : Je ne veux pas voir cet homme r cest un assas
sin^)]
J'espre que le caractre de vracit que j'ai imprim
mes crits et la circonspection que j'ai apporte dans mes
enseignements, inviteront le Gouvernement et l'glise
rflchir sur l'emploi de moyens faits pour les consolider
tous deux. Plus tard, si mes concitoyens m'encouragent
et si Dieu le permet, je traiterai fond les questions judi
ciaire et religieuse. Si ce n'est pas moi, ce sera un autre.
En attendant cet heureux jour, que le mchant tremble !
que l'inupcence se rassure !
CHAPITRE V.
Des cas o l est important de rechercher le somnambulisme.
Dans 1 la fivre lente, produite par une suppuration int

rieure, la gurison par le magntisme est peu probable,
moins que le malade ne devienne somnambule (a).
On a trs souvent obtenu le somnambulisme dans l'pi(1) Le docteur Chapelain m'a racont un fait semblable donl il a elc 1(
tmoin.
(*2) Deleuzc, Imlr.prat., page 241,
37
578
lepsie. S'il a lieu, le magntiseur sait ce qu'il doit faire; il

est mme peu prs assur de la gurison du malade,'
pourvu qu'il se conforme aux principes indiqus pour la
direction des somnambules (i), et dont je parlerai plus loin.
Dans l'hystrie* plus que dans toute autre maladie, on
obtient un somnambulisme trs lucide, et l plus qu'ailleurs,
il faut de la prudence, de la rserve, beaucoup de sagesse,
sans curiosit, parce que l'tat somnambulique est accom
pagn de phnomnes singuliers et extraordinaires que l'on
doit observer sans passion, et sans aucun dsir de les pro
longer ou d'en modifier la nature.
Lorsque, dans cette maladie, le somnambulisme cesse
naturellement, c'est une preuve du retour la sant (2).
Dans l'amnorrhe et la mnorrhagie, on obtient gale
ment le somnambulisme; mais il faut de grandes prcau
tions , beaucoup de prudence, et ne pas cder au moindre
dsir de voir s'accrotre les phnomnes somnambuliques.
Il faut surtout, dans l'amnorrhe,ne point actionner le
cerveau (3).
Dans la paralysie, la catalepsie, le somnambulisme est
d'un grand secours, en ce que peu peu le malade recouvre
les facults locomotives; il les exerce pendant ses crises, et
s'il les perd d'abord son rveil, il arrive enfin un-moment
o l'tat de veille domine, les facults somnambuliques
s'laignent lorsqu'elles sont devenues inutiles et que le
malade est rendu la sant: J'ai vu, dit le docteur Koreff,
des personnes paralytiques devenues somnambules,
v recouvrer, en somnambulisme, le libre usage de leurs
membres. Cette libert cessait d'abord au moment du r veil, mais aprs chaque accs elle durait plus longtemps
que dans les prcdents; elle persistait enfin, et la gu rison tait entire (4).
(1) Deleuze > Jnstr. prat., page 226. Koreff, page 418.
(2) Deleuze, Instr. prat. , page 228.
(3) Voir ci-cssus Wosologie.
(4) Koreff, page 445. Voir aussi Despine , Traitement d'Estelle.
579
Lorsqu'il s'agit de faire une opration que redoute le ma

lade , ou de prendre un remde qui lui rpugne en tat de
veille, le somnambulisme est encore d'un grand secours,
ainsi que je le dmontrerai plus loin.
Enfin, on a vu des personnes redouter les voyages, crain
dre un embarquement; mises en somnambulisme, elles se
sont trouves transportes, sans que leur sant en ait souf
fert, dans les lieux o il tait indispensable qu'elles se ren
dissent : Le comte deB..., dit M. Chardel, forc, en 1793,
par le malheur des temps, de chercher un asile hors de
France, s'tait dcid s'embarquer Lorient; mais
sa femme, qui l'accompagnait, prouvait une rpugnance
insurmontable se confier la mer. Heureusement elle
tait somnambule, et le magntisme calmait ses frayeurs.
Son mari prit le parti de lui faire traverser l'ocan en tat
lucide, et ne la rappela la vie ordinaire que sur le conti nent amricain. Lorsqu'il l'veilla, elle se croyait toujours
en Bretagne au moment du dpart (1).
CHAPITRE VI.
Du temps probable et ncessaire pour produire le somnambulisme.
Le somnambulisme survient quelquefois ds la premire

sance, le plus ordinairement aprs quelques unes, mais on
Ta souvent vu n'arriver qu' la fin de la gurison et mme
dans la convalescence (2).
Trs souvent encore il se manifeste avant et pendant
l'agonie, aprs l'invasion, de la gangrne ou une opration
chirurgicale trs douloureuse* (2).
;
Il se reproduit facilement par une magntisationrgulire
et soutenue, par des corps plus ou moins'magntiques, par
(1) Chardel, Essai de psychologie, pag. 243. Voir aussi les faits cites
par le docteur Koreff, page 439, et rapportes plus loin, page 589.
(2) Deleuze, Instr. prat., 104. KorcfT, 403. (3) Koreff, 400
580
des corps magntiss, par le regard, le son de la voix ou

des instruments (i).
On l'obtient quelquefois en faisant magntiser le malade
par des somnambules, quand on n'avait pas pu l'obtenir des
plus habiles magntiseurs (2).
CHAPITRE VII.
De la cessation naturelle du somnambulisme.
Le somnambulisme n'est et ne doit tre qu'un tat acci

dentel et non continu; il n'est point en harmonie avec les
habitudes de la vie ordinaire.
Un somnambulisme trop prolong devient un besoin
pour le corps, et il a,. sous ce rapport, de graves inconv
nients.
Dans l'hystrie, surtout, o le somnambulisme cesse
naturellement, ce qui est le signe certain du retour la
sant, ce serait vouloir nuire au magntis que de cher
cher perptuer l'tat somnambulique.
D'ailleurs, lorsque le malade reste ainsi par habitude en
somnambulisme, l'extrme facilit qu'il a de tomber en
crise, et les effets qu'il produit lui-mme tablissent une
communication insensible entre le sommeil et la veille :
L'instinct n'est plus seul, dit M. Deleuze, et les ides
acquises, les souvenirs, les prjugs, les intrts, se
mlent cette espce d'inspiration qui dnote chez lesom nambule une facult absolument trangre celle dont
nous jouissons dans l'tat ordinaire (3).
(1) Voir Trait du magntisme . (2) Koreff, 407.
(3) Instr.prat., 306.
CARACTRE DES SOMNAMBULES.
581
LXVRE DEUXIME.
DES SOMNAMBULES, DE LEUR TAT PHYSIQUE ET MORAL ET DES
FACULTS QUI LEUR SONT PARTICULIRES.
SECTION PREMIRE.
DE L'ETT PHYSIQUE ET MORAL DES SOMNAMBULES.
. CHAPITRE PREMIER.
Pu caractre distxictif des somnambules.
Ier. Caractre principal
Le caractre principal qui distingue le sujet somnambule

de celui qui ne Test pas, c'est la jouissance d'un mode par
ticulier et accidentel de perceptions.
C'est aussi une sensibilit ou une insensibilit dont rien
n'approche dans l'tat ordinaire.
C'est encore un tat d'isolement dans lequel le sujet n en
tend que son magntiseur, et reste tranger ce qui l'entoure.
Enfin, ce qui le caractrise particulirement, c'est l'igno
rance complte, au rveil, d'avoir vu, agi et parl.
On ne peut pas dire que le somnambule oublie, puisque
l'tat somnambulique est tranger la vue ordinaire ; mais
il ne se souvient de rien , et il lui semble qu'il se rveille.
Au contraire, lorsqu'il rentre en somnambulisme, il
n'oublie rien de ce qu'il a pu dire ou faire dans son sommeil
prcdent. Un somnambule est un tre double; il a deux
mmoires, l'une interne et l'autre externe (i).
(1) Chardel, Essai , appendice, pag. 370.
582
IL Caractres divers.
Il en est de l'homme somnambule comme de l'homme

veill. Tous les hommes se ressemblent au premier aspect,
et ils paraissent tous avoir la mme conformit d'esprit ;
mais aprs un lger examen, on reconnat qu'il y a autant
de varits dans les esprits que dans les traits du visage.
11 y a des somnambules parfaitement isols; ils n'enten
dent que leur magntiseur; mais d'autres le sont moins , et
il y en a qui ne le sont pas.
Quelques uns sont mobiles comme des aimants : tels
taient quelques somnambules de M. de Bruno , qu'il appe
lait des machines aimantes (i) ; d'autres au contraire sont in
sensibles l'attraction magntique , mais possdent des fa
cults spirituelles trs tendues : telle tait cette malade du
docteur Choron, imbcile de naissance, et qui, magntise
et mise en somnambulisme, parlait trs disertement et
avec beaucoup d'esprit sur tous les objets possibles, ce
point que tous ses parents s'crirent : Que n'est-elle
toujours somnambule (2)!
Les somnambules ne reoivent pas les sons par les
oreilles (3). Quelques uns entendront par l'pigastre ou
Une autre partie du corps (4).
La vue ayant lieu sans le secours des yeux, tel somnam
bule verra par le bout des doigts (5), tel autre par lesto-,
mac (6).
Legot(7), l'odorat (8), se rfugient de mme dans une au
tre partie du corps que celle o ils rsident naturellement.
Bien qu'une thorie soit assez indiffrente au praticien ,
(1) Bruno, page 130, et plus haut, page 241.
(2) Voir plus haut, page 397.
(3) Rapport des commissaires de 1831, Foissac, page 184.
(4) Ptetin, lectricit animale. Voir Histoire du somnambulisme,
t. II, p. 378.
(5) Pigeaire, Puissance de Vlectricit animale, p. 27, 29.
(6) Ptetin, Id. (7) Id.
(8) Rapport des commissaires de 1831, Foissac, p. 142,
58 3
voici, en aperu , comment Mesmer explique ces phno

mnes :
Parmi les matires-fluides, il en est une essentielle ment correspondante, et en continuit avec celle qui
anime les nerfs du corps animal, et qui, se trouvant m le et confondue avec les diffrents ordres de fluides
dont j'ai parl (i), doit les accompagner, les pntrer, et
consquemment participer de tous leurs mouvements
h particuliers; elle devient comme le conducteur direct et
immdiat de tous les genres de modifications qu'prouvent
les fluides destins, faire impression sur les t nerfs ex ternes, et tous ces effets appliqus la substance mme
des nerfs sont ainsi rapports l'organe interne des sen sations.
On doit concevoir, par cet aperu "(a), comment il est
possible que tout le systme des nerfs devienne il
l'gard des mouvements qui reprsentent les couleurs ,
les formes, les figures ; oreille l'gard des mouvements
qui expriment les proportions des oscillations de l'air; et
enfin les organes du tact, du got, de l'odorat pour les
mouvements produits par le contact immdiat des formes
des figures (3).
Le plus grand nombre des somnambules np conserve au
cun souvenir de ce qui s'est pass et de ce qu'ils ont dit ou
fait en somnambulisme; cependant on en rencontre qui, au
sortir de cet tat, se rappellent ce qu'ils ont dit ou ce qu'ils
ont fait; ce souvenir ne dure qu'un moment, etâu bout de
quelques instants il s'vanouit peu peu comme celui d'un
rve. D'autres, enfin, conservent, non pas un souvenir, mais
une impression instinctive et indfinissable qui les porte,
malgr eux, faire une chose plutt qu'une autre.
(1) Il est important de lire dans le Mmoire d<5 Mesmer les dductions
qui prcdent la citation que je fais ici.
(2)iCe mot ne s'applique pas seulement ce que je viens d'extraire,
mais aux explications que donne antrieurement Mesmer.
(3) Deuxime Mmoire , page 90.
584
La clairvoyance des somnambules peut varier et varie

quelquefois cVun moment un autre; les facults diffrent
dans tous les individus, souvent dans une mme personne,
et certaines poques (i).
Les femmes surtout, des moments rgls par la nature,
et mme avant ou aprs ces moments, voient peu ou voient
mal pour les autres comme pour elles-mmes.
CHAPITRE II.
De l'tat physique et moral des somnambules.
I*r. Etat physique.
a Par une sorte d'irrgularit dans l'conomie animale

et par diffrentes mutations intrieures, dit Mesmer, il
peut arriver que les fonctions qu'on nomme animales ne
soient pas entirement arrtes et que certains mouve ments des muscles, ainsi que l'usage de la parole, soient
entretenus chez l'homme endormi. Dans les deux tats de
sommeil, les impressions des matires ambiantes ne se
font pus sur les organes des sens externes, mais directe ment et immdiatement sur la substance mme des nerfs.
Le sens interne devient ainsi le seul organe des sensations.
Ces impressions se trouvant indpendantes des sens
externes, elles deviennent alors sensibles, par cela mme
qu'elles sont seules. Commela loi immuable dessensations
est que la plus forte efface la plus faible, celle-ci peut tre
sensible dans l'absence d'une plus forte. Si l'impression
des toiles n'est pas sensible notre vue pendant le
jour, comme elle nous l'est pendant la nuit, quoique leur
action soit la mme, c'est qu'elle est alors efface par
(1) Puysgur, Mmoires , 456 458. Deleuze , Instr. prat 123,125
128, 298 315. - Koreff, 422 434.
CARACTKHK D E S SOMNAMBULES.
585
l'impression suprieure de la prsence du soleil (i). .

Les sens sont tous ou presque tous assoupis chez le
somnambule; mais il se rveille en lui un sens intrieur qui
parat lui tenir lieti de tous les autres.
Les yeux sont ferms , mais il n'en voit pas moins ; il
voit mme le fluide magntique qui lui chappe, dans l'tat
ordinaire. Lorsque les yeux sont ouverts, il ne voit point
par eux, mais par l'pigastre, un doigt ou une autre partie
du corps; Mesmer a'dit : Tout le systme des nerfs devient
il et oreille (2).
Il n'entend pas par les oreilles ; il ne voit et n'entend
gnralement que son magntiseur et ceux avec lesquels
il est mis en rapport.
Il rpond sans s'veiller.
Il est d'une trs grande sensibilit aux attouchements,
ou d'une insensibilit extraordinaire (3).
De mme qu'il a deux mmoires , il semble avoir deux
estomacs; il prend et digre des aliments qui lui seraient
interdits en tat de veille.
II. tat moral.
Il y a exaltation spirituelle chez le somnambule, mais elle

n'est pas gnrale. Une ou plusieurs facults prdominent,
et n'existent d'ailleurs pas toujours au mme degr.
Le somnambule se perfectionne ou s'gare, selon Ja direc
tion qu'il reoit; il conserve le caractre moral qui le dis
tingue dans l'tat de veille, mais il juge plus froidement et
avec plus de raison ses propres actions eUcelles des autres.
Sous ce dernier rapport, il est susceptible de recevoir des
impressions morales qui modifient son caractre ordinaire.
Il sent la volont de son magntiseur.
Si un homme est naturellement confiant, il l'est davan
tage en somnambulisme, mais en raison du sentiment que
(1) Mesmer, 95.
(2) Delcuze, Jlist. crit1 . 1 , p . 2 . ( 3 ) Instr. prat103, 276.
586
lui inspire son magntiseur. S'il se d6e, il sera constam

ment sur ses gardes et plus que dans l'tat de veille (i ).
CHAPITRE III.
X>u degr de sensibilit et d'insensibilit des somnambules.
Ier. Degr de sensibilit morale.
Il se dveloppe chez les somnambules une sensibilit qui

tonne, si on la compare celle dont ils font preuve dans
leur tat ordinaire, mais qui est en harmonie avec le carac
tre d'exaltation physique et morale qui appartient au
somnambulisme; elle est extrmement vive, et les sujets
s'y livrent avec une facilit qui agit trs fortement sur eux
et demande presque toujours tre rprime.
L'influence des tiersest trs visible; elle est plus ou moins
forte. Quelquefois la personne prsente est indiffrente au
somnambule, mais il arrive aussi qu'il prouve de la sym
pathie ou de l'antipathie, et alors l'un ou l'autre de ces deux
sentiments est extrmement prononc.
Si c'est un incrdule, si Ton dploie devant le somnam
bule un caractre ironique ou railleur, souvent il se trouble
et perd la lucidit, comme il arrive en tat de veille qu'un
homme perd toute prsence d'esprit devant une assemble
qui dirige son attention sur lui.
De mme quelps manations physiques des tres vivants
les affectent sensiblement, les somnambules ressentent
les effets de la pense de ceux qui les entourent et des sen
timents que leur portent momentanment ceux qui s'occu
pent d'eux (i).
(1) Paysgur, Mmoires , 170. Deleuze, Id.
(2) Deleuze, Ins(r. prat. , 118.
587
. II. Degr de sensibilit physique.
Les somnambules prouvent une .influence particulire

de tout ce qui les environne, et principalement des tres
vivants; ils distinguent ce qui leur chapperait dans l'tat
de veille.
Si plusieurs personnes entourent un somnambule, il sent
les manations de chacune d'elles , et s'en trouve toujours
affect ; d'abord en ce qu'elles sont distinctes de celles qui
lui viennent de son magntiseur; ensuite parce que les
fluides de chaque personne, tant diffrents et sans aucune
harmonie entre eux, lui tent toute espce d'quilibre vital
ou le diminuent.
Le moindre attouchement d'une personne qui n'a point
t mise en rapport avec un somnambule est trs sensible
ce dernier, et peut lui faire mal ( i ).
III. Degr d'insensibilit physique.
La plupart des somnambules que l'on a mis en spectacle

depuis plusieurs annes, sont rduits un tat d'insensi
bilit absolue ; mais ce que Ton prend pour un caractre
gnral est au contraire particulier h quelques sujets.
A moins d'une prdisposition naturelle, la gnralit des
somnambules, lorsqu'ils ont t magntiss par des hommes
sages et bien intentionns, est doue d'une sensibilit phy
sique extrmement remarquable, et il est dangereux de vou
loir imprimer, sans ncessit, un mouvement contraire.
C'est une erreur de croire que les somnambules soqt g
nralement insensibles; tous ceux que Von a vus en cet tat
servaient de point de mire des exprimentateurs, et leur
tat tait d une magntisation trop intense et mal dirige.
La nature travaille toujours pendant le sommeil magn
tique; si l'on contrarie sa marche, non seulement on retarde
la gurison, mais on peut la rendre impossible (2).
(2) Deleuze, Instr. prat., 115,119.
(1) Id., 139, 140.
588
CHAPITRE IV.
Des avantages de l'insensibilit physique chez les somnambules.
Lorsquele malade devient somnambule et que l'on recon

nat chez lui un caractre absolu d'insensibilit physique,
on peut en profiter pour faire les oprations chirurgicales
qui sont juges ncessaires, aprs toutefois s'tre assur
auprs de lui qu'elles sont indispensables et opportunes.
On peut encore l'utiliser bien avantageusement pour le
pansement des plaies et pour la leve des empltres; on
vite ainsi au malade des douleurs vives qui, en tat de
veille, drangent l'harmonie du corps par les souffrances
vives que ces oprations occasionnent.
J'ai vu, maintes fois et dans les cas les plus graves, dit
le docteur Koreff, la sensibilit changer de manire met tre en droute toutes nos ides sur cette fonction.....
Une personne ayant t atteinte d'une inflammation
trs grave du cerveau, la sensibilit devint telle qu'on ne
pouvait ni toucher ses cheveux ni exposer ses yeux la
plus faible lumire, ni faire le moindre bruit, sans lui
causer des douleurs intolrables et la plonger dans des d laillances ou des convulsions presque ttaniques; je lai
vue alors, pendant son somnambulisme, se lever, peigner
et tirailler ses cheveux colls par le sang la suite d'une
application de sangsues, ouvrir les yeux pendant quel ques minutes et fixer le soleil, faire son lit toute seule
et excuter sans douleurs les mouvements les plus vio lents, revtue d'une simple chemise et de la couverture
de son lit, exposer sa tte et son corps l'ouragan de l'an tomne, au milieu de la mer du Nord, se recoucher, se r veiller, avoir derechef la mme sensibilit, et ne pas
comprendre comment on avait fait divers arrangements
autour d'elle pendant qu'elle dormait.
589
D aprs son ordonnance, je Yai fait voyager sur la

mer (i) en sommeil magntique, et dans cet tat elle sur montait le mal de mer qui, nn mois auparavant, lui
avait caus l'inflammation du cerveau dont elle souffrait
encore. Je lai conduite, toujours dans ce sommeil, plus
de quatre-vingts lieues , par de mauvaises routes, avec la
plus grande rapidit, elle qui, dans l'tat de sant, ne
pouvait supporter le mouvement d'une voiture sans
prouver des douleurs et des syncopes alarmantes.
Pendant un voyage quelle fit loin de moi, elle se luxa
le fmur; et son retour, lorsqu'elle fut en crise et trs
clairvoyante, elle m'assura quelle se Ttait remis elle mme dans un accs de somnambulisme, cet tat, qui
avait disparu depuis longtemps, ayant t rappel par la
douleur atroce quelle/avait prouve. Quand je la revis,
je lui trouvai la cuisse immobile par la douleur de la par-'
tie suprieure, la hanche tumfie, luisante, rouge et
brlante. On ne pouvait imprimer le moindre mouvement
ces parties sans lui arracher des cris; mais dans les accs
de somnambulisme dont elle fixait elle-mme le retour et
la dure, et qu'on 11e pouvait ni provoquer ni prolonger
arbitrairement, je la voyais se lever, marcher avec lapins
grande facilit, excuter sans peine des mouvements rc tatoires; et ce qui est plus singulier, c'est que pendant ce
violent exercice et ds le dbut de l'accs, le gonflement,
la duret, la rougeur et la chaleur de la hanche disparais saient entirement pour se reproduire aussitt aprs la
cessation de l'accs avec la mme douleur et la mme
immobilit (2).!!
(1) Voir un fait semblable rapport page 579.
(2) Koreff, 437 440.
590
SECTION DEUXIME.
DES FACULTS PARTICULIRES AUX SOMNAMBULES.
CHAPITRE PREMIER.
De la nature de' l'exaltation des facults chez les somnambules.
Il y a, chez tous les somnambules, exaltation de facults;

mais toutes les facults ne reoivent point le mme degr
d'exaltation, et l'exaltation de plusieurs d'entre elles n'a
pas toujours lieu au mme moment. On conoit, comme le
dit M. Deleuze, que, s'il en tait autrement, si l'harmonie
existait, l'homme en tat de somnambulisme serait abso lument suprieur lui-mme ; mais il n'en est pas ainsi :
une facult s'exalte, sinon aux dpens des autres, du moins
plus que les autres ; elle domine, et alors l'harmonie
n'existe plus (i).
L'tat de somnambulisme est donc un tat lucide sur un
point, obscur sur un autre; ce que l'on a en plus, d'un ct,
manque d'un autre ct ; rien n'est parfait en ce monde que
la nature, encore na-t-elle pas dame.
Ds l'instant que l'exaltation somnambulique ne s'appli
que pas toutes les facults, mais une seule, ou plu
sieurs l'exclusion des autres, le bon sens indique que le
somnambule a besoin de direction et qu'abandonn luimme il ne peut que s'garer. Toutes les facults de l'es prit/dit encore M. Deleuze, peuvent entraner l'homme
loin de la vrit , lorsque leur exaltation a dtruit l'qui libre,qui doit rgner entre elles, et qui est ncessaire pour
que la raison conserve sa suprmatie. (2)
(2) ld., lmtr prat318.
FACULTS DES SOMNAMBULES.
591
CHAPITRE IL
Du caractre gnral des facults somnambuliques (1).
Le somnambule voit travers les corps opaques et des

distances plus ou moins loignes.
Il indique les remdes qui doivent le gurir et gurir ses
semblables.
Il excute sur lui-mme et sur les autres des oprations
chirurgicales; il voit les instruments ou la main du chirur
gien introduits et agissant dans le corps humain.
Il prouve momentanment les affections maladives des
personnes avec lesquelles ils est mis en rapport.
Il prvoit ses propres crises et celles desautres;il annonce
souvent l'poque de la gurison.
Il voit le point de dpart des maladies, malgr l'aggra
vation des symptmes subsquents.
Il a prsent l'esprit tout ce qu'il sait.
Il entend et rpond sans qu'on lui ait parl.
Il magntise sans avoir aucune notion des procds ma
gntiques.
Ces facults n'existent pas toujours runies dans le mme
individu.
(1) JE RAPPELLE ICI A MON LECTEUR QUE JE L'OCCUPE DE MDECINE ET
NON DE PHYSIOLOGIE.
592
CHAPITRE III.
Des facults somnambuliques appliques la mdecine.
Ier.Facults visuelles.
Le somnambule voit l'intrieur des corps, et par consquentTtat de ses propres organes; il exerce la mme facult
vis--vis des personnes avec lesquelles il est mis en rapport.
Cette facult est trs ordinaire aux somnambules; cepen
dant elle n'existe pas toujours; ils la perdent aussi quel
quefois dans le cours de leur maladie et la retrouvent en
suite (i). On a cependant encore des exemples contraires(a).
La vue intrieure des corps donne aux somnambules la
facult de voir leurs maladies et celles de leurs semblables
et de diriger l'action des remdes sur les parties affectes.
Le somnambule voit aussi distance les choses qui sont
utiles sa position et celle d,es autres.
I.
Facults mdicinales.
L'esprit de concentration auquel sont livrs les somnam

bules leur permet de voir en un instant les remdes conve
nables leurs maladies et a celles des autres. Les animaux
ont le mme instinct; il n'est donc pas tonnant que les
hommes puissent l'avoir galement; on verra plus loin
comment Mesmer l'explique ; mais avant et aprs-lui, les
mdecins ont constat ce phnomne chez un grand nombre
de malades: J'ai vu, dit Cabanis, des malades dont le
got avait acquis une finesse particulire, qui dsiraient
et savaient choisir les aliments et mme les remdes avec
une sagacit qu'on n'observe pour l'ordinaire que chez les
(t) 'Puyscgur, Mmoires, 307. (2) I<JL, Recherches, 34.
FACULTS DUS SOMNAMBULES.
593
animaux (i). et Hippocrate avait dit avant lui, avec

moins d'tonnement et plus d'exprience personnelle :
Dans les songes , on voit les aliments qui conviennent au
corps (2).
Il y a cependant des somnambules qui ne peuvent indi
quer les remdes qui doivent les gurir; mais quand ou leur
en propose, ils les critiquent avec une supriorit remar
quable : Une somnambule, dit le docteur Koreff, femme
ge de cinquante ans, m'engagea lui proposer des remdes, parce quelle n'tait pas doue de l'espce de
clairvoyance par laquelle on peut les indiquer soi-mme;
elle n'avait que le don de la critique. Je vis, avec un ton nement auquel se mlait une humiliation pnible, qu'elle
rejetait comme nuisibles la plupart de ceux que je lui
proposais d'aprs ma conviction mdicale, et qu'elle choi sissait ceux que j'avais crus les moins appropris son
tat (3).
III. Facults chirurgicales.
Les somnambules font sur eux-mmes des oprations

chirurgicales aussi intressantes qu'extraordinaires, et dont
le rsultat est certain pour eux, bien qu'ils soient l'objet de
doutes pour les assistants.
Madeleine Durand, atteinte l'ge de sept ans d'une tu
meur cancreuse l'intrieur de la bouche, fut abandon
ne de la mdecine, et particulirement du fameux chirur
gien Ledran, qui jugea l'opration impossible. Cette enfant,
un jour pralablement indiqu par elle, prit une paire de
ciseaux et coupa toute la partie qui sortait de la bouche;
aprs cette premire opration , elle en fit plusieurs autres,
et la gurison fut parfaite (4).
(1) Cabanis, De l'influence des maladies sur la formation des ides et des
affections morales. Voir sur ce sujet intressant les faits rapports dans
mon Histoire du somnambulisme , t. I, p. 157 et suiv.
(2) Trait des songes. (3) Koreff, 400.
(4) Voir pour la relation de cette gurison, Histoire du somnambulisme,
t. 11, p. 189 11)4. Du reste , ce fait appartient au genre extatique.
38
594
Je connais une dame , dit M, Deleuze, qui, dans l'tat

de somnambulisme, s est ouvert un dpt au-dessus du
sein, et a pans sa plaie jusqu' gurison.
Je citerai une sage-femme qui, tant devenue som nambule dans une maladie pour laquelle elle s'tait fait
v magntiser, a conserv les mmes facults depuis sa gu rison. Lorsqu'elle est appele, si la circonstance lui parat
prsenter quelques difficults, elle va trouver son magn tiseur, qui la met en somnambulisme etlui ouvre les yeux,
Elle m'a affirm que, dans cet tat, elle agissait avecbeau coup plus d'adresse > de force et de sret, C'est ainsi
qu'elle a trs heureusement dlivr, au mois de janvier
dernier, une femme grosse de trois enfants, et dont l'tat
tait fort dangereux (i).
IV. Facults sensitives des maladies. -
Les somnambules qui touchent une personne malade

ressentent gnralement aussitt lurs douleurs dans la
partie correspondante celle affecte chez le consultant.
Ces douleurs ne sont que momentanes; elles persistent
nanmoins quelquefois jusqu'au rveil, et le magntiseur
est oblig de purifier pralabJementJe malade.
D'autres somnambules ne sentent les douleurs qu'au
moment o leur main touche la partie affecte.
S V. Facults quditives.
Il y a des somnambules qui entendent leur magntiseur,

sans qu'il ait besoin de leur adresser la parole; ils sont
mme nombreux. Ordinairement un somnambule qui n'a
eu de rapport qu'avec un seul magntiseur, le comprend
sans qu'il parle. On peut en faire l'essai, non pas titre
d'exprience, mais parce qu'il y a des cas o cette facult
est trs utile.
(1) Deleuze, Instr. praU, 137.Voir en outre Koreff, page 437 440,
et plus haut, page 588,
595
Si Ton craint qiie le somnambule ne dise devant un tiers

des choses que ce dernier ne doit pas savoir, on lui fait
comprendre mentalement qu'il doit garder le silence; de
mme que, dans la vie ordinaire, on parle par les yeux ou
par un geste qulconque.
Si Ton craint encore que, dans le cours d'une consultation
donne un malade dont l'tat n'offre pas d'espoir de gurison, le somnambule ne sorte du caractre de prudence
qui.lui est habituel, on use encore de la volont, et le som
nambule comprend l'insu du consultapt.
Autrement, il ne faut point employer ce moyen sans n
cessit. C'est une exprience, dit M. Deleuze, et Ton doit
s'tre fait une loi de s'interdire toute exprience ( i). i
VI.Facults coynminoratiyes,
La mmoire du somnambule embrasse tout ce qu'il sait,

et ce qu'il sait comprend tout ce qu'il a appris, mais oubli
pour un moment. Toutes les sensations que nous avons
prouves dans le cours de notre vie, dit M. Deleuze, ont
laiss des traces dans notre cerveau. Ces tracer sont l gres et nous ne les apercevons pas, parce que des sensa tions prsentes nous en empchent; mais elles existent,
et souvent des choses que nous avions oublies se prsen tent notre souvenir lorsqu'une circonstance imprvue
chauffe notre imagination (p.).
VII. Facult de prvision.
Le somnambule prvoit les crises qui doivent survenir

dans le cours de sa maladie ; il prvoit galement les crises
des malades avec lesquels il est en rapport; il se trompe
rarement pour lui-mme; on a cependant des exemples
d'erreurs sur l'poque des crises (3) et sur leur nature (4).
(1)
(2)
(3)
(4)
Deleuze, Instr, prat., 134.

Deleuze, Hist. critt. I, p. 191.
Puysgur, Traitement du jewe Hbert, 26 21).
Koreff, 422 426.
596
TRAIT 1>U SOMNAMBULISME.
VIIL Facult de rtrospection.* .
Le somnambule voit le point de dpart des maladies, il en

retrouve la cause des poques quelquefois trs loignes.
C'est ainsi qu'une des somnambules du docteur Aubry dit
au roi Gustave Vasa , voyageant en France sous le nom de
comte de Haga-: Je vois la cause de la maladie deMon sieur : il a eu le bras cass il y a trois, ans, la suite d'une
chute. Le prince en convint (i).
IX. Facults magntiques.
Exploration. M. de Bruno nous a prouv qu'il existait

des hommes qui, par une dlicatesse nerveuse toute parti
culire, pouvaient, en passant ou posant la main sur un
malade, dcouvrir le sige d'une maladie interne (2); les
somnanibules possdent aussi la facult de dcouvrir le
^sige des maladies, mais ils ont plusieurs moyens d'explo
ration.
Les uns touchent chaque partie du corps successive
ment; les autres, aprs s'tre mis en rapport, se touchent
chaque partie de leur propre corps.
Ceux-ci prennent seulement une main du malade, et se
penchent lgrement vers lui pour voir l'intrieur de son
corps; ceux-l. mis en communication , prouvent aussitt,
sympathiqueinent, et dans les parties correspondantes, les
douleurs qui affligent le consultant.
Magntisation. La magntisation , exerce par des
somnambules, se ressent de l'activit spirituelle et mat
rielle qui les caractrise ; elle a beaucoup plus de force et
d'nergie que dans l'tat ordinaire.
Il y a des cas o elle est fort utile ; il y en a d'autres o
elle est trop forte et pourrait nuire au malade. On en a des
exemples ; les somnambules le savent , et dans ces cas, ils
refusent de magntiser lorsqu'ils sont en crise.
(1) Histoire du somnambulisme, t. II, p. 247.
(2) Bruno, 86 94. Voir plus haut, p. 238 252,
597
Indpendamment de l'intensit de leur magntisation,

les somnambules, voyant l'intrieur du corps, donnent au
fluide la direction convenable , et le distribuent avec beau
coup plus de rgularit que ne le font les magntiseurs, et
qu'ils ne le feraient eux-mmes veills.
Du reste, cette magntisation, si utile qu'elle soit, ne peut
tre que momentane et accidentelle; on s'en sert pour
acclrer une crise et non autrement. Il n'en est pas de
mme des conseils que les somnambules peuvent donner
sur la manire de magntiser tel ou tel malade, relative
ment son organisation ou la marche de sa maladie;
ces conseils sont toujours prcieux, il faut les couter at
tentivement, les mettre en pratique, et en tudier les r
sultats.
Ainsi , on a vu, comme l'observait dj en 18a5 le doc
teur Koreff, la magntisation des somnambules produire
instantanment le sommeil, provoquer les crises les plus
salutaires, imprimer des rvolutions subites des maladies
opinitres, bter des effets qu'on n'aurait obtenus que trs
tard d'aprs le caractre de la maladie, plonger dans e
sommeil magntique, et mettre quelquefois en somnam
bulisme des personnes sur lesquelles les magntiseurs les
plus exercs n'avaient rien pu produire (i).
CHAPITRE IV.
De l'tendue, de l'exercice, de la variation et de la cessation des
facults somnambulques.
Les facults des somnambules ont des limites. Sans

doute elles sont aussi impossibles fixer que celles de
l'esprit humain , mais le bon sens indique qu'elles existent,
et l'exprience prouve qu'elles cessent avec l'tat de veille,
ce qui dmontre clairement que leur existence est tout(l; Koreff, 407.
598
TllAlT nu SOMNAMBULISME;
a-fait exceptionnelle : a Une preuve suffisante* disait So* cfate, que Dieu n'a donn la devination l'homme que
pour suppler a l'absence de la raison, c'est qu'aucun
homme sain d'esprit ne la possde aveG toute sa vrit et
toute sa divinit, si ce n'est en songe quand l'intelligence
est suspendtle, ou quand ell est gare par la maladie ou
l'enthousiasme (i).
Il y a des somhambules trs lucides qui ont la facult
de voir les objets loigns; mais ce qu'ils ont bien vu une
fois i, ils ne le Verront qu'imparfaitement une seconde (fc).
Tant que l maladie conserve le mme caractre, les
facults du srnnainbule grandissent ou restent les mmes;
elles diminuent souvent lorsqu'il approche de la gurisofl.
Si, par vnement, il prouve un chagrin violent, s'il
lui sutrietit une maladie accidentelle qui ajoute ses souf
frances, il dchoit 4 ses facults baissent, et reprennent en
suite lorsque le calm se rtablit.
Un magntiseur doit observer avec beaucoup d'attention
les diffrences journalires que prsente un somnambule.
S'il ne le fait pas, il s'expe des erreurs , en croyant que
les facults sont toujours au mme degr. S'il s'en aperoit
trop tard, il est craindre que* ne saisissant plus l'instant
propice, ses efforts pour rtablir la clairvoyance ne d
rangent la marche de la nature.
Lorsque le malade s'est perptu en tat de somnambu
lisme et qu'il dchoit sensiblement, il ne faut plus compter
sur lui; on doit le cohipafei* Uli machine use qui fonc
tionne toujours* sans arriver aucun rsultat (3)<
Toutes les fois qu'un sentiment s'exalte chez un som
nambule, son esprit de" concentration faiblit, et il ne voit
plus aussi bien ce qu'il doit uniquement voir.
Si un somnambule est en rapport avec plusieurs magn
tiseurs, il ne sent la volont d'aucun, et ne s'appartient pas
davantage.
(1) Platon, Time. Voir Histoire du somnambulisme , 1.1, p. 494.
(2) Puyscgur, Mmoire , 456.
(3) Deleuze, Instr. prat., 292 294.
FACULTS DES SO&NAMBOLES.
599
Un somnambule qui sentira son dfaut de clairvoyance

momentan dira : Je ne vois pas bien aujourd'hui ; de
main, ou tel jour I Si on l'excite, il rpondra mal.
Si on lui Fait des questions iftsidietlS , il se trouvera,
comme dans l'tat de veille, fort embarrass; et si la vanit
ou la crainte d'avouer son ignorance le dtermine r
pondre, il se troublera, parlera par conjecture, et sera
bientt mis en dfaut.
Un somnambule ne sait pas au-del de ce qu'il sait en
tat de veille : seulement il a une facult synthtique extra
ordinaire, et il la met en usage*
Pour qu'un sommnambule soit parfaitement lucide, il
est ne'cessaire qu'il ne soit jamais abandonn lui-mme,
mais toujours assist par tfori magntiseur. Les passes le
rafrachissent, le souffle lui fait du bien ; et mme sans au
cune espce de magntisation, ses esprits animaux et sa
force morale sont unis ceux de son magntiseur par la
seule prsence de ce dernier (i).
Le meilleur signe de sant parfaite * c'est la cessation du
somnambulisme et de l'action du magntisme.
(1) Deleuze, Instr. pratt, 300 h 315
GOO
IAlT n u SOMNAMBULISME.
LIVRE TROISIME.
DES DEGRS DE CERTITUDE ET D'iNCERTITUDE DE LA MDECINE
SOMNAMRULQUE.
SECTION PREMIRE.
DU DEGR DR CERTITUDE DE LA MDECINE SOMN'AMBULIQUE.
CHAPITRE PREMIER.
Des tacts mdical et somnambulique compars,
MESMER: 'L'homme est dou de la facult de sentir.

C'est par les sensations et leurs effets qu'il existe en rap port avec d autres matires, et avec les tres qui se trou vent hors de lui (i). La diversit des organes appels les
sens, le rend susceptible d'prouver les effets des diff rentes matires dont il est environn. Le principe qui IV
nime et qui le rend actif est dtermin par ces sensations,
et toutes les actions sont les rsultats des sensations.
Indpendamment des organes connus, nous avons en core d'autres organes propres recevoir des sensations ;
nous ne nous doutons pas de leur existence, cause.de
l'habitude prdominante o nous sommes de nous servir
des premiers d'une manire plus apparente, et parce que
des impressions fortes auxquelles nous sommes accoutu ms ds le premier ge absorbent des impressions plus
dlicates et ne nous permettent pas de les apercevoir.
D'aprs les expriences et les observations faites, il y a
(1) Toutes les fois que le lecteur rencontre, dans les ouvrages de Mes
mer, des expressions qui ne lui paraissent pas exactes ou harmonieuses, il
ne doit pas s'en prendre Mesmer lui-mme, mais k son traducteur.
' DEGRlv DK C E R T I T U D E D E LA MDECINE SOMN.
601
de fortes raisons pour croire que nous sommes dous d'un

a sens intrieur qui est en relation avec l'ensemble de l'uni vers, et qui pourrait tre considr comme une extension
de la vue.
Le sommeil de l'homme n'est pas un tat ngatif ou la
simple absence de la veille. Des modifications de cet tat
m'ont appris que les facults, dans l'homme endormi,
non seulement ne sont pas suspendues, mais qu'elles
agissent souvent avec plus de perfection que lorsqu'il est
veill...
Nous sommes dous d'une facult de sentir , dans
l'harmonie universelle, les rapports que les lments et
les tres ont avec notre conservation. Cette facult nous
est commune avec les autres animaux, quoique nous en
fassions moins usage qu'eux, parce que nous y substituons
ce que nous appelons la raison, qui dpend absolument
des sens externes ; nous apercevons de mme, parle sens
interne, les proportions non seulement des surfaces, mais
encore de leur structure intime, ainsi que de leurs parties
"Constitutives, et nous pouvons saisir, soit Y accord ^ soit la
dissonance que les substances ont avec notre organisation.
Cette facult est ce que nous devons nommer Y instinct;
elle est d'autant plus parfaite qu'elle est indpendante
des sens externes, qui, pour en jouir, ont besoin d'tre
rectifis l'un par l'autre cause de la diffrence dans leur
mcanisme.
C'est par l'extension ainsi explique de l'instinct que
l'homme endormi peut avoir l'intuition des maladies, et
distinguer parmi' toutes les substances celles qui con viennent sa conservation et sa gurison (i).
. Le DOCTEUR ROULLIER . Mesmer a dit trs judicieuse^
ment : Voir le pass, n'est autre chose que sentir la cause
par l'effet ; prvoir l'avenir, c'est sentir l'effet par la caus.
Quelques personnes se persuadent, et c'est bien h tort,
(1) Mesmer, Deuxieme Mmoire 9 78 80, 91, 92.
605
TltIT DtJ SOMNAMBLt9ME.
que l crise somiiambuIiqU est Un tat de sommeil;

d'autres ont appel cet tat la hlort du corps et la Vie de
Ttae; d aUtrs ont Une opinion non moins trange, ils re gardent le somnambulisme comme une espce de dlire,
>> de folie, de rve ; ls somnambules, ajoutent-ils, sont
dans un tat voisin de Y alination Mentale perhtartent. Il
j) tl'y a daiis le Somnambulisme (i), proprement dire, ni
iiiort, rli sommeil, hi rve, ni dlire, ni hallucination,
tien qui tienn de l'alination mentale.
Le somnambulisme est un tat sui generis, dans lequel 1'exrcid des sens extrieurs est rellement sus pndu, tandis que les facults de lame se manifestent
>) avecplus d'nergie, Corhmeon pourrait l'exprimer d'aprs
les ides de Stahl ; ou si Ton veut, toujours dans le inertie
sens, c'est Y instinct physique et moral qui, plus dvi> lopp, parvient un tel degr de perfection, qu'il claire
>> le malade sur sa sant, sur celle des autres, sur les
moyens propres la rtablir, et le met quelquefois eu
relation avec tous les tres Coexistants qui nous erin tOUrent (2). '
>
Le nocTurt Koref 4 Le mdecin juge une maladie par
une opration de son esprit, en concluant des sympt mes au sige et aux causes de la maladie, en se souvej) nant de ce que l'exprience lui a enseign dans ds
ii cas semblables, et de ce qu'il peut dduire des lois phy siologiques gnrales pour ce cas particulier. Le somnam bule juge d'aprs une intuition purement instinctive qu'il
ne saurait provoquer arbitrairement, de la justesse de
laquelle il ne saurait allguer aucune preuve, et sur la quell il ne saurait faire des raisonnements. Le somnam bule qui prouve et qui raisonne a cess, du moins pour
moi, de mriter la confiance; il sort de la rgion o
l'instinct seul rgne, pour se permettre des incursions
dans une autre sphre, qui est le domaine du raisoine ment.
(1) M. ftoullier ne parle ici que du somnambulisme magntique.
(2J Roullier, 98,107,108.
DEGR DE CRtiTUD Dfc L MDECINE SOMN.
603
L mdecin n slirbit apprcier la justesse des aper us et des conseils d'un sbiiliiambul, qu'autant qu'il
pourrait Se trattspi'tr dans ld. rgion de Tirtstinct, dont
l'entre nous est interdite en tat de veill. Quelquefois,
>> la vrit, l mdecin y pntre par une manire de
shtir analogue Celle du somnambule, lorsqu'il est in spir par Ce qd on appelle l tact mdical, qui est un reh flt de Cett intuition purement instinctive et immdiate ,
et qui peut tr dvelopp jusqu mriter l nom d g nie , mais qui ne peut tr enseign ni rduit en rgle
a parla science. Aussi voit-on journellement que les som nambules emploient des remdes trs simples et presque
insignifiants, qu'ils tnettrtt fct grande importance au
temps o Fon fait les remdes indiqus / qu'ils sont inexo rables sur la minute, tandis que cet lment essentiel de
a leurs traitements entre presque pour rien dans ceux des
mdecins.
>i
>>
>
A la vrit, les mdecins distingus individualisent

lurs traitements * en faisant subir aux abstractions gnraies les modifications que le temprament du malade parat exiger; mais ce sont toujours des principes gnraux
qui nous guident plus ou moins , taudis qule traitement
des somnambules est tout-fait individuel, et ne permet
presque jamais de tirer des abstractions on des inductions
qui conduisent des ides gnrales.
Donnez un somnambule dix personnes affeCtsde la
mme maladie* avec des Circonstances semblables en apparence, et vous verrez j votr grand tonnement, que
toutes les dix seront traites par des moyens diffrents,
et guries d'une manire inattendue. Tout parat individuel dans les intuitions du somnambule. Vous ne russiriez pas , si vous vouliez traiter par les mmes remdes
une maladie tout^fait semblable qui se serait montre
chez le mme individu peu de jours de distance; c'est
pourquoi la science ne saurait mettre profit, pour son
dveloppement, les gurisons obtenues par les smnm-
60/4
TRAITK DU SOMNAMBULISME.
butas; elles ne se sont opres jusqu' prsent que dans

rinlrt de l'individu malade, et la science n a pas encore
pu les {gnraliser en corpsde doctrine. Je doute fort quelle
puisse y parvenir. Aussi ne verrez-vous jamais un som nambule indiquer un remde contre une maladie en gne ral; mais montrez-lui cette maladie dans un individu, et
si sou instinct se rveille, vous le verrez oprer la guri son par des moyens rputs nuls et tout--fait insuffisants
dans d autres cas parfaitement semblables (i).
CHAPITRE II.
De la diffrence entre les prescriptions mdicales et soxnnambuliques.
Dans la comparaison du tact somnambulique avec le tact

mdical , je n'ai voulu mettre sous les yeux de mes lecteurs
que des opinions mises par des mdecins; il est mainte
nant curieux et non moins important de voir comment une
opinion de M. Deleuze a donn lieu un-mdecin magn
tiseur trs instruit, trs expriment, de rendre hommage
l'instinct somnambulique.
Lorsqu'un somnambule lucide, avait dit M. Deleuze,
se prescrit des remdes pour lui-mme, il faut se confor mer exactement ses prescriptions ; s'il est charg d'un
seul malade auquel il prend intrt et auquel il se dvoue,
il doit tre cout avec une grande confiance et Yon suivra
> ses avis, moins que les remdes prescrits ne paraissent
dangereux. Le mdecin vient seulement approuver ou ds approuver (2)
Consult h cette occasion par M.-Deleuze, le docteur

Korellui rpond de la manire suivante :
Ce n'est qu'avec la plus grande timidit et avec la
(1) Koref, 455 458.
(2) Deleuze, Instr. praL, 313.Il faut voir aussi, page 467, les expli
cations de M. Deleuze.
DEGll
DE CERTITUDE DE LA MDECINE SOMN.
605
crainte d'tre mal compris, que j'aborde un point sur

lequel vous vous croyez oblig de revenir plusieurs fois,
en accumulant les conseils de votre prudence, et sur le- .
quel je ne saurais partager votre opinion.
Vous insinuez qu'il ne faut entreprendre le traitement
d'une maladie grave que conjointement avec un mdecin ;
qu'il faut constamment soumettre au jugement de celui-ci
l'avis et les prescriptions des somnambules, qu'il doit
apprcier et modifier le traitement....
Mon exprience et ma conscience m'obligent dcla rer qu'il est fort dangereux de suivre une telle diagonale
entre la science et l'intuition instinctive ; qu'il est beau coup plus sr de se confier exclusivement l'une d'elles ,
et que la route que vous indiquez est tout--fait impra ticable. Moi, du moins , je n'y voudrais marcher sous
aucune condition.
J'entrevois bien votre noble intention de concilier les
esprits, de ne pas trop heurter les opinions reues, de ne
pas effaroucher les personnes timides; je rends pleine nement justice aux sages motifs qui vous ont inspir
ces prcautions dans l'intrt du magntisme; mais je
persiste dans l'opinion qu'il y a des choses qu'on ne peut
concilier, et qu'une demi-vrit est beaucoup plus dan gereuse que la vrit tout entire...
Je dclare donc qu'il n'y a pas moyen de concilier la
marche que suit la science mdicale, avec celle que suit
le somnambulisme, et qu'il faut savoir opter entre ces
deux routes...
Vous exigez quelque chose d'impossible d'un mdecin,
lorsque vous voulez qu'il juge et modifie les aperus et
les conseils d'un somnambule; vous le placez entre sa con science et sa science.
Rien de plus funeste pour un malade que de modifier
le traitement d'un somnambule , parce qu'il n'a pas et
ne peut pas avoir de mesure scientifique pour l'impor tance des diffrents moyens que le somnambule lui pro-
G06
TftAIT DU SOMNAMBULISME.
pose, Commencez donc par vous assurer de Ja lucidit

d'un somnambule votre gard, et suivez alors toutes ses
prescriptions, ou rejetez-les toutes et obissez la science,
mais ne mlez jamais ces deux lments htrognes,
dont la combinaison vous serait funeste. .
Il m'est souvent arriv, auprs- des malades dont
j'tais le mdein, de me trouver en contradiction avec
les avis et les conseils du somnambulisme. Je l'avouerai
franchement;: aprs m'tre assur que le somnambulisme
tait fort lucide, je me suis rsign; j'ai sacrifi mon
amour-rpropre, et presque tous me? malades s'en sontbien
trouvs....
Je m'oppose donc, mon respectable ami, au conseil
que vous donnez de combiner ces deux mthodes, qui ne
peuvent marcher de front (i),
ces belles et sages observations,l'auteur de Xln$lruc*
tion pratique a aussitt rpondu par une note imprime
la suite de l'ouvrage ;
Je souscris tous les principes dvelopps dans l'ar*
ticle sur l'impossibilit de faire marcher de front le
traitement mdical et le traitement somnambulique. Un
mdecin galement instruit des deux mthodes pouvait
seul discuter ce Sujet avec autant de supriorit; je me
flicite de ne m'tre point expliqu assez clairement ,
puisque cett faute m'a valu des rflexions aussi Jumi neuses (2).
(1) KorefT, Lettre M. Deleuze, Instr.prat 454 464.
(2) Deleuze, Id. , page 467. M. Deleuze termine en disant : Je n'ai
point voulu dire qu'pn pt concilier les deux traitements ; j'ai seulement
conseill de s'adresser un mdecin clair et non prvenu contre le
magntisme, et de lui soumettre les avis du somnambule avant de les
suivre ; j'ai cru surtout cette prcaution essentielle lorsqu'on a consult
un somnambule qui s'occupe alternativement de plusieurs malades.
-Jd.
DEGR DE CpRTITUPli DR LA MDp|NE SOMN.
Q7
CHAPITRE III.
fa supriorit de la mdecine somnambulique sur ]a mdepine
ordinaire.
Mesmer a dit : Si Fart nous abandonne, la nature nous
reste, elle nous suffit (1). Est-ce, en effet, la science ou
l'instinct qui conduit les somnambules ? Ecoutez attentive
ment, mes chers lecteurs, les opinions des matres sur cette
grave question :
BRUNO (17 85) : Il suffit de jeter un coup d'il sur Tordre
admirable qui unit toutes les parties de l'univers, pour
s'assurer de l'existence du crateur; il suffit encore d'ar rter son attention sur les effets les plus sensibles et les
plus communs, pour tre convaincu que !a mme action
qui a cr, conserve et maintient, et que cette mme
cause, effet de la toute-puissante volont qui a fait jaillir
du chaos les mondes anims du mouvement et de la vie,
les dirige encore dans l'espace et coordonne tous leurs
rapports. Cette vrit premire, qui, si j'ose ainsi m'ex* primer, se fait sentir par l'instinct seul, a t dans tous
les temps et dans toutes les coles la base avec laquelle
la philosophie et l'tude de la nature ont pos leurs pre miers fondements...
De toutes les sciences humaines, la mdecine tait,
sans contredit, celle qui avait fait le moins de progrs; et
comment en aurait-elle fait? Abandonne depuis une
longue suite de sicles de vaines conjectures, sans
connaissance d'aucunes de ces lois gnrales qui unissent
"l'homme 'tout ce qui correspond son existence, on
s'loignant de la route trace par son fondateur, elle avait
mconnu la nature...
Croirions-nous que la Providence, pour qui le soin de
608
TRAIT DU SOMNAMBUL1SMK.
conserver ce qu'elle a cr doit tre et est en effet le premier des soins, ait abandonn l'entretien de la vie au
hasard de nos opinions et de nos conjectures, et qu il
faille tant de science pour continuer de vivre? Comment
imaginer qu'elle ait voulu que le principe de l'existence
M ne pt tre rpar que par des mlanges de productions
qu'il faut aller chercher dans toutes les parties du monde
connu, et qu'elle ait consquemment condamn la mort
le malheureux qui ne peut payer les frais de la recherche
et ceux de la composition? Craignons d'outrager la nature
en lui prtant une manire d'agir si peu convenable ses
fins (1).
Le DOCTEUR G ALL au marquis de Puysgur (1812 ): D a prs tous vos somnambules et d'autres que j'ai vus, je suis
trs convaincu qu'ils n'ont que des rminiscences de leur
tat de veille, ou qu'ils ne disent que ce que le magn tiseur leur fait dire...
Comment vos somnambules, s'ils ont la science infuse,
ne trouvent-ils donc pas des remdes nouveaux? pour la
rage, par exemple? Pourquoi les somnambules, en Alle magne, n'ordonnent-ils que des remdes de leur pays et
non de ceux qu'on ordonne en Angleterre?...
P UYSGUR: < Je vous rponds que les somnambules n'ont
pas plus la science infuse que vous et moi : aussi n'ordon nent-ils des remdes que par l'instinct et jamais par ta
connaissance raisonne qu'ils ont de leur efficacit; encore
moins les doivent-ils prononcer dans une langue qu'ils
ignorent. Mais comme la nature, dans chaque pays et
dans chaque climat, a mis la porte de tous les tres vi vants les aliments qui leur sont ncessaires, de mme,
selon toute probabilit, elle a d mettre porte de tous
les hommes les substances rparatrices des dsordres de
leur organisation (2).
L E DOCTEUR G ODEL, mdecin de Soissons, au jeune
(!) Bruno, Prface, pages i, xvii, xxii.
(2) Puysgur, Traitement du jeune Hbert, page 06.
DEGR DE CERTITUDE DE LA MDECINE SOMN.
609
Alexandre Hbert, g de douze ans et demi y somnambule :

O est la cause de votre mal? ALEXANDRE : Dans la tte.
LeD. : Est-ce quil n'y aurait pas quelques moyens em ployer pour votre gurison? ALEX. : Je ne sais pas.
LeD. : Regardez-y; moi je pense que des bains vous
seraient favorables ; qu'en dites-vous? ALEX. : Ils me
feraient du bien. Le D. : Vous les faut-il chauds ou
froids? ALEX# : Froids. Le D.: Et combien?ALEX. :
Huit ou dix.
Le D. : Faut-il vous baigner jusqu'au cou ? A LEX. ;
Non, seulement jusque l (montrant le dessous des seins).
Le D. : Quand voulez-vous commencer les prendre?
ALEX. : Mardi.
LeD. : Et vous purger, cela ne vous serait-il pas aussi
ncessaire? ALEX. : Oui. Le D. : Avant ou aprs les
bains]? ALEX. : Aprs les bains. Le D. : Avec quoi
faudra-t-il vous purger?ALEX. : AVEC CE QU'ON VOUDRA.
Le DOCTEUR, curieux d'prouver la lucidit du malade:
Voyons, il y a en mdecine la scammone,le jalap; avec la quelle de ces deux mdecines voulez-vous tre purg?
ALEX. : Avec du jalap. Le D. : Est-ce que vous savez
ce que c'est que du jalap? ALEX. : NON.
Le DOCTEUR s adressant M. de Puyscgur : Il est certain
qu'en lui faisant ma seconde question, je savais fort
bien que la scammone n'tait point un purgatif; mais
comment a-t-il choisi le jalap qu'il ne connat pas davantage(i)?
D ELEUZE (1 8 1 3) : Les somnambules paraissent savoir
une infinit de choses qu'ils ignorent dans l'tat de veille,
et ceci a t expliqu par l'instinct. Il est possible qu'il y
ait quelque chose de vrai dans cette explication : l'instinct
est une facult qui existe rellement chez les animaux ;
cependant, comme c'est une qualit occulte, je voudrais
bien qu'on s'en passt pour rendre raison des phnomnes
(1) Puysgur, Id., 21 23. .
39
610
observs dans l'homme, et j'avoue que ceux dont j'ai t

tmoin me paraissent pouvoir s'expliquer sans cela.
En effet, il n'est nullement prouv que dans l'tat de
v somnambulisme ont ait des connaissances que Ton n'avait
point dans l'tat de veille ; on a seulement des sensations
infiniment plus dlicates * un souvenir distinct de tout ce
qu'on a su et de tout ce dont ona t affect et une grande
facilit faire des combinaisons; c'en est assez pour pro*
duire des rsultats trs singuliers
. J'ai vu une demoiselle de seize ans qui certainement
n'avait jamais lu de livres de mdecine, dicter des traits
sur plusieurs maladies. C'tait moi qui lui faisais des ques tions auxquelles elle ne pouvait s'attendre et auxquelles
elle rpondait avec clart et prcision.....
Je lui demandais un jour des renseignements sur la
goutte et les moyens de la gurir. Je n'en sais rien, me
dit-elle, je n'ai jamais eu la goutte. Mais, lui rpondis
se, vous m'avez parl de la fluxion de poitrine et vous
n'avez jamais eu cette maladie. C'est autre chose, je
puis en tre attaque; je vois quelles en seraient les causes
et les suites. Je n'ai point le germe de la goutte et je ne
sais cequec'est. Faites-moi voir un goutteux, si vous voulez
que je l'examine et que je vous en parle (i).
KOUEFF (189 .5) : Un somnambulen'a presque jamais be soin de drogues trangres; la nature, autour de lui, est
toujours assez riche et assez en concordance avec l'orga nisation humaine, pour pouvoir en corriger les dviations
intrieures, qui, dans leur point de dpart, sont proba blement aussi simples et aussi petites qu'elles nous pa raissent grandes et compliques l'extrmit de la ligne.
C'est seulement le point de dpart quele somnambule voit
instinctivement et sur lequel il porte son influence. Nous
autres, mdecins, nous le voyons rarement, etnous naper cevons , dans la plupart des cas , que le dveloppement
(1) Deleuze, Hist. crit, t.1, p. 190 194.
DEGR DE . CERTITUDE DE LA MDECINE S0MN.
611
# de cette premire impression dans le jeu compliqu des

tissus organiques et sous le masque changeant des
symptmes (i).
SECTION DEUXIME.
DU DEGR D'INCERTITUDE DE LA MDECINE SOUKAMBUMQUE.
CHAPITRE PREMIER.
Des dfauts des somnambules*
L'exaltation des facults spirituelles met en vidence,

chez ls somnambules, les dfauts quiaccompagnentleplus
ordinairement tous les hommes dans l'tat de veille.
D'abord, l'tat de concentration dans lequel ils se trou

vent les dispos quelquefois un sentiment morose qui
tend letir inspirer de l'loignement pour toute autre chose
que ce qui les intresse, et toute autre personne que la
leui\
Lorsque ce sentiment n'xtste pas, ils manifesteront
quelquefois , pour un individu qu'ils ne connatront pas ,
une sympathie incomprhensible, ou bien ils prendront
dans la plus grande antipathie leurs meilleurs amis et
mme leurs parents.
Ils sont trs enclins la vanit, et la conduite du magn
tiseur contribue beaucoup augmenter ce dfaut qui perd
beaucoup de somnambules. Aussitt qu'un somnambule
s'aperoit de l'tonnetnent dans lequel ses rponses jettent
la personne qui le magntise, il prend une fausse idee de
lui-mme ; il se persuade qu'il est un tre suprieur, et ds
ce moment il est perdu j avec le temps, il influence son
(1) Koreff, Lettre M. Deleuze, Instr. prat., 489.
612,
tour son magntiseur , et souvent celui-ci fait comme son

somnambule : possesseur d'une machine admirable, il finit
par s'en croire Fauteur, et par cela mme un homme re*
commandable. C'est ainsi que des somnambules et des ma
gntiseurs sont devenus des espces de fous ou des im
prudents.
Lorsqu'un magntiseur honnte et de bonne foi a le mal
heur de mettre un somnambule, enclin la vanit, en rap
port avec un mdecin qui ne croit pas au magntisme et
qui propose au magntis des questions abstraites, l'amourpropre de celui-ci s'exalte, et bien qu'en tat de veille il
ne sache pas un mot des matires qu'il va traiter, il fait
sur la pntration somnambulique dont il dj eu des
preuves, un fond malheureusement hors de toute propor
tion , et souvent il est mis en dfaut par le mdecin. Mais,
chose extraordinaire, souvent aussi il sort de la lutte avec
avantage! Malheureusement, c'est une victoire chrement
achete, car sa clairvoyance est peu prs perdue et n'in
spire plus de confiance : C'tait pour moi, dit le docteur
Koreff, un signe infaillible que le somnambule avait
perdu sa puret primitive, qu'il s'y mlait de la rverie,
de l'arbitraire, des prtentions de vanit, lorsque le som nambule dissertait sur toutes les maladies en gnral, lors qu'il rpondait des questions mdicales qui avaient pour
objet des abstractions (i).
Quelques somnambules se refusent examiner leur tat ;
ils prouvent de la rpugnance pour le tableau qu'il leur
offre, et des inquitudes pour les suites qu'il leur
prsage.
11 en est aussi qui attachent peu de prix leur gurison ;
ils se croient arrivs au moment du passage "de la vie la
mort, et n'en tmoignent aucune apprhension; ils disent
qu'ils seront plus heureux quand leur me aura quitt un
corps qui l'occupe aussi activement et sans succs.
(1) Koreff, 458.
DEGR D'INCERTITUDE DE LA MDECINE SOMN.
613
Enfin, il y a encore des somnambules qui prfrent s'oc

cuper des autres que deux-mmes; les'uns par bont natu
relle, les autres par esprit de bienfaisance, plusieurs par
vanit.
Ordinairement les somnambules ne refusent point de se
mettre en rapport avec les personnes qui leur sont prsen
tes ; mais il y en a qui sont tout le contraire, ce qui les rend
extrmement incommodes dans un traitement, et dsagra
bles pour le magntiseur ; on ne peut jamais tre sr d'eux :
tantt ils ne veulent pas se mettre en rapport, ou bien ils
font des difficults ; d'autres ne souffrent mme pas l'ap
proche d'un tranger.
Gnralement les somnambules se recherchent ; ce fut
mme la premire et la plus sensible impression qu'ils firent
en 1784 aux Commissaires du Roi (1); mais on en rencontre
aussi qui s'effraient d'entrer en communication avec d'autres
somnambules, et lorsqu'ils sont en leur prsence et mis en
rapport, la terreur est peinte sur leur figure et dans tous
leurs mouvements.J'en dirai la raison la fin de cet ouvrage.
Je ne puis mieux complter le tableau des dfauts des
somnambules qu'en disant qu'ils sont susceptibles de jalou
sie autant que de vanit. Comme ils sont plus concentrs,
ils apprcient mieux les sentiments, et il en rsulte que la
jalousie ou la vanit les loigne de la vie contemplative pour
les ramener aux passions de la vie ordinaire.
*
Tout ceci n'a rien qui puisse tonner; les,dfauts des
somnambules n'apprennent rien personne, seulement ils
sont bons connatre pour tre rprims ; car le somnam
bule coutant volontiers un magntiseur qui lui veut du
bien, lui tant mme soumis toutes les fois qu'il sait que
son bien-tre en dpend, on peut arriver le corriger de
ses dfauts; et telle est la grandeur inoue des bienfaits du
magntisme, que les dfauts qui se rvlaient un liant
point dans l'tat de somnambulisme, n'existent mme plus
(1) Rapport de Bailly. Des effets observs sur les malades . Voir
loire du somnambulisme, t. II, p. 244.
//-
614
TRAT DU SOMNAMBULISME.
dans l'tat de veille. C'est ce qui m'a port dire dans mon
Histoire du somnambulisme : Si quelque chose peut amener
ii une heureuse rforme dans les murs des peuples, c'est
le magntisme (i). *
Combien d'hommes, en effet, auraient besoin de devenir
somnambules pour se corriger du dfaut de la jalousie et de
celui de la vanit. Un banquier qui n'a jamais ouvert que
ses registres, un homme de robe qui lit peine ses dossiers,
un cultivateur qui se trouve heureux dans le fumier, n'en
veulent pas moins parler sciences, histoire et religion. Ils
ressemblent presque toujours aux somnambules : ils cou
teront un jour les dissertations d'un savant, puis un peu
plus tard les rptant devaht d'autres personnes, on les
admirera, et ils seront tout tonnes d'tre aussi instruits et
si bon march; mais une autre fois, ils voudront tenir
tete un vritable savant, qui leur prouvera quils ne sont
que des nes.
CHAPITRE II.
Des erreurs des somnambules.
S Ier'
Erreurs gnrales.
Les somnambules qui ne se trompent jamais sont rares ;

IJS ont cela de commun avec les hommes qui vivent de
la vie ordinaire. Un moment viendra o certains sujt$ ,
somnambules magntiques QU naturellement extatiques,
pourront prsenter l'intressant phnomne d'une infailli
bilit constante sur un point quelconque \ mais les som
nambules magntiques n en sont pas gnralement encore
l, parce qu'il faudrait invitablement et ncessairement une
chose qui se rencontre difficilement dans le tourbillon du
(1) Tome I, page 23.
DEGR D'INCERTITUDE DE LA. MDECINE SOMN.
615
inonde : une vie aussi pure chez le magntis que chez le

magntiseur!
Prenons les hommes comme ils sont; voyons ce qu'ils
peuvent tre'; essayons de les rendre meilleurs; apprenonsleur comment ils peuve'nt le devenir en somnambulisme,
et puisque l'influence du magntisme se fait sentir jusque
dans la veille, imposons-leur notre volont pour les guider
dans les routes difficiles quils sont appels suivre.
II, Erturs sur eux-mmes.
Il est infiniment rare, dit M. Deleuze,* qu'un somnam bule s'ordonne un remde qui lui serait nuisible, et mme
qu'il se trompe sur les doses: cependant cela peut arriver,
car il y en a des exemples; et quand cela n'arriverait
qu'une fois sur mille, ce serait toujours une raison de
prendre les plus grandes prcautions (i).
Lorsqu'un somnambule est atteint de plusieurs maux, il
s'occupe du plus grave et du plus douloureux; il fixe son
attention sur ce qui l'inquite le plus, il se prescrit des
remdes en consquence, sans examiner s'ils ne sont pas
nuisibles d'ailleurs (2).
Souvent, la premire vue de l'intrieur de leur corps et
des ravages de la maladie, des somnambules ont annonc
leur mort: presque toujours ils se sont tromps; et sur les
instances de leur magntiseur, ils ont trouv les remdes
qui pouvaient les gurir (3).
Une prdiction qui m'a plusieurs fois inquit, dit le
(1) Instr, prat.f 127.
(2) J'en ai vu dernirement un exemple, dit M. Deleuze : Une som pambule qui avait la poitrine attaque et l'estomac absolument dlabr ,
s'est ordonn, pour l'estomac un remde qui aurait probablement aggrav
la maladie de poitrine. Le magntiseur lui a fait des observations ; elle est
convenue que ces observations taient justes ; elle a diffr l'emploi du re mde qu'elle s'tait ordonn, et quinze jours aprs, elle s'est crie elle mme : Que je suis heureuse que vous m'ayez dtourne de prendre le
remde auquel j'avais pens ! Maintenant l'tat de ma poitrine me permet
d'en faire usage. Elle s'est en effet gurie. Instr, prat., 180.
(3) Puysgur, Hmoirt > 869 e! suiv. r- Deleuze, Instr, prat, 122.
616
TRAIT DtJ SOMNAMBULISME.
docteur Koreff, mais que j'ai trouve bien souvent en

dfaut, c'est celle de leur mort. J'ai reconnu plus tard
que les somnambules se font souvent illusion sur ce point,
en prenant des crises dangereuses, des syncopes pro fondes pour la mort; confondant peut-tre ce quil y a
d'analogue entre ces brusques transitions et l'invitable
terminaison de la vie. C est un des points les plus incer tains, dans cette obscure rgion o nous manquons de
signes positifs pour distinguer la vrit de l'erreur (i).
Gnralement les somnambules voient bien l'tat de
leurs organes; il y a cependant des exceptions qui ne font
rien.aux rgles gnrales, mais qui avertissent le magnti
seur qu'il doit ramener sans cesse le malade lui-mme, ne
l'occuper que de lui, et ne pas lui permettre de penser aux
autres avant de s'tre examin lui-mme.
M. Koreff cite une somnambule ordinairement .trs lu
cide, qui croyait avoir un commencement de squirrhe au
pylore, et qui avait renonc toute espce de nourriture,
pour ne vivre que d'eau magntise. Heureusement une
autre somnambule, qui s'entretint avec elle, lui montra son
erreur, l'en fit convenir et lui prescrivit des moyens curatifs
qui eurent le plus grand succs (2).
Les somnambules prvoient presque toujours justes les
crises qui doivent leur arriver; ils se trompent cependant
quelquefois; M. Koreff en cite un exemple (3), et M. de
Puysgur un autre (4).
111 Erreurs sur autrui.
L'tat de somnambulisme, dit Mesmer, tant interm diaire entre la veille et le sommeil parfait, il peut se rap procher plus ou moins de l'une ou de l'autre; il est suscep tible, par l, de divers degrs de perfection.
Si cet tat est plus prs de la veille, il participe alors d
(t) Koreff, 422. - (2) Ici., 424.
(3) Koreff, 422 426.
(!) Puysgur, Traitement du jeune Hbert, 26 29.
DEGR ÎNCERTITUDE DE* LA MEDECINE S0MN.
617
la mmoire et de l'imagination, il prouve les <effets des

sens externes ; ces impressions se trouvent aussi confon
dues avec celles'du sens interne, au point de les dominer
quelquefois ; elles ne peuvent tre considres, dans ce cas,
que comme t rveries, Mais lorsque cet tat est le plus
rapproch du sommeil, les assertions, des somnambules
tant alors le rsultat des impressions reues directement
par le sens interne l'exclusion des autres, on peut les re {farder commefondes dans la proportion de ce rapproche ment.
La perfection de ce sommeil critique varie encore en

raison de la marche et du priode de la crise,, comme
aussi par le caractre, le temprament et les habitudes
des sujets, mais "singulirement par une sorte d ducation
qu'on peut leur donner dans cet tat, et par la manire
donton dirigeleurs facults. On peut les comparer, cet
gard,. un tlescope dont l'effet varie comme les moyens
de l'ajuster (i).
Ce serait un chapitre fort utile, fort riche et fort int ressant, dit le docteurKoreff, que celui qui natrait des er
reurs des somnambules. J'en ai vu de trs graves com mises par les plus clairvoyants.
J'ai vu'un femme , qui ne s'tait jamais trompe dans
toute sa journe, m annoncer diverses reprises et avec la
plus vive douleur que sa fille ane ne pourrait jamais
avoir d'enfants ; et pourtant celle-ci est accouche qua torze mois aprs.
Une somnambule qui m'avait donn des preuves de la
plus haute clairvoyauce, et par le secours de laquelle
"j'avais guri plus de quarante personnes dont les maladies auraient probablement rsist aux ressources de l
mdecine, s'est gravement trompe sur la maladie d'une
personne qui l'intressait vivementet prs de laquelle
elle passait sa vie. Je l'ai vue reconnatre son erreur, et en
(1) Mesmer, Deuxime Mmoire, 06, 97.
618
TRAIT DU. SOMNAMBULISME*
concevoir un tel chagrin, quelle en a perlu sa;clair voyance pendant plusieurs mois.,.
j'ai vu une somnambule1,, qui avait dmontr l'erreur
d'une autre, prdire la mort de sa mre, et sa mre vit
y encore.,,
Qu'on ne croie pas qu'on et provoqu les annonces
>> par des questions; tout cela fut dit spontanment, plu sieurs reprises, et n'en tait pas moins erron (i).
CHAPITRE III.
>
, Des degrs d'incertitude de la mdecine ordinaire et de%la*mdecine

somnatnbulique compars/ *
Mon cher lecteur, recueillez-vous un instant pour re

porter ensuite toute votre attention sur le magnifique ta
bleau que je vais drouler-devant vous :o
M ESMER (1779) : " J e respecte trop la nature pour pouvoir
me persuader quela conservation individuelle de l'homme
ait t rserve au hasard des dcouvertes et aux obser
vations vagues qui ont eu lieu dans la suite de plusieurs
sicles pou devenir le domaine de quelquesparticuliers.
v La nature parfaitement pourvu tout pour l'existence
de l'individu ; la gnration se fait sans systme comme
>^sans artifice; comment la conservation,serait-elle prive
du mme avantage? Celle des btes est une preuve du
contraire. >
Une aiguille non aimante, mise en mouvement, ne
reprendra que par hasard une direction dtermine, tan dis qu'au contraire celle qui est aimante, ayant reu la
mme impulsion, retrouvera sa premire position et s'y
fixera, aprs les diffrentes oscillations proportionnes
l'impulsion et au magntisme quelle a reus. C'est ainsi
a que l'harmonie ds corps organiss , une fois trouble,
(1) Koreff, 423 et 424.
DEGR D'INCRTITUDE DE 'LA MDECINE SOMN.
619
doit pruvei\les incertitudes,de ma premire supposition,.

si elle n'est rappele et dtermine'par l'agent gnral
dont je reconnais l'existericef lui* seul-peut rtablir cette
harmonie ' dans l'tat' naturel. Aussi a-t-on vu,~de tout
temps, les maldies s aggraver et se gurir avec et sans
le secours de la mdecine , d'aprs diffrents systmes et
les mthodes ls plus opposes.
jCs considrations ne m'ont pas permisse douter qu'il
existt dahs la nature un principe universellemnt agissant,.
>êt qui, indpendammnt de noua, opre ce que nous at
tribuons\aguement .l'artet* la nature..'.
" >> On, reconnatra par les faits, ei d'aprs les rgles pra-*
tiques que^j'tablirai^que ce priricipe peqt gurir imm-^
diatement les maladies et mdiatement lesautres; qu'avec
son secours, le mdecin-est clair sur l'usage des mdi- ?
caments; qu'il perfectionna leur action', et qu'il provoque
.et dirige les crises salutaires, de manire s'en fendre le
matre..,.'
'
Aveccettecoiin|issance,lemdecinjugera srementl'o\ rigine;la nature et les progrs des maladies, memeles plus
compliques; il en empchera l'accroissement et parvien' dra leur'gurison*, sans jamais exposer le malade des
effets dangereux oti des suites fcheuses, quels que soient
l'ge, le temprament et le sexev Les femmes, mme
dans l'tat de grossesse ; et'lors des accouchements, joi* ront du mme avantage.
Cette doctrine,-enfin, mettra le mdecin en tat de
bien juger du dgr*de'sant de chaque individu, et de le
prserver des maladies auxquelles il pourrait tre expos.
* L'art de gurir parviendra sa dernire perfection.
Les mdecins, comme dpositaires de la confiance pu-<
>bliqu sur ce qui touche de plus prs la conservation et
v le bonheur des hommes ,-sont seuls capables par les con
naissances essentielles leur tat de bien juger l'impor tane d e la ctQUverte q u e j e vins (Vqnnqner, e t d e n
/620
pressentir les suites, eux seuls en un mot.sont capables de

la mettre en pratique.".
Dj fort avanc dans-la carrire dje hr ; vi, je veux
' consacrer ce qui me reste d'existence j* la seule pratique
d'un moyen que j'ai reconnu minemment utile la con servation de mes semblables , afin qu'elle ne soit plus d sormais expose aux chances incalculables des drogues,
et de leur application ( i )'.
' BRUNO (1785) : S'il est vrai que hacup port en soi le
*'. germe de la cause de sa mort, je ne saurais attribuer la
mienne qu'aux effets de certaines,fontes d'humeur du cer. Kveau qui, dans ma jeunesse, me faisaient mouiller quel quefois douze mouchoirs en vingt-quatre heures. C'est
cette humeur qui, dguise, portera le mdecin destin v
me tuer, soit par ignorance, soit par son enttement,
attribuer toute autre causela maladie dont je serai atta que et qu'il7 aggravera par des'remdes qui lui seront
contraires:
.
Je dis le mdecin, parce qu'on n'osera ^peut-tre pas
confier aii magntisme les jours d'un pre de famille , et
que l'on voudra qu'il me tue dans toutes les rgles, cest- dire par le dcret de la Facult assemble 'en consulta
it tion.
Cependant je suis certain que le magntisme seul
pourrait, dans cette circonstance , dgager cette humeur,
soit de la masse du sang, soit du viscre dont il troublera
les fonctions, et que l'action bienfaisante d la personne
qui me secourrait, faisant refluer cette humeur dans les
canaux destins sa scrtion, me rendrait ma famille,
sans qu'une erreur sur la cause du mal pt influer sur
ma gurison...
'
Qui peut ignorer les suites cruelles d'une erreur sur
la cause ou leîge du mal, sur les remdes, sur leur
mixtion, ou sur le temps propre leur application? L'tat
(1) Mesmer, Premier Mmoire, page 10. * Propositions 23, 24, 26,
27, et page 47. Puime Mmoire, page 104.
DEGR D'INCERTITUDE D LA MDECINE SOMN.
621
du malade peut empirer vingt-quatre fois dans un jour ;

le remde jug favorable midi peut devenir dangereux
une heure aprs. S'il se prsente une crise favorable en
labsence du mdecin, comment pourra-t-il en profiter? Il
faut quil l'attende d'une nature dbile; le magntiseur la
fait natre, en fortifiant cette nature et en secondant ses
efforts".
Les mdecins ont bien la prtention d'aider la nature,
niais est-elle bien fonde? Les remdes qu'ils tirent de
tous les genres, et que la chimie leur fournit, sont-ils
analogues notre constitution? Leur ttonnement conti nuel'sur ceux qu'ils emploient peut-il tre indiffrent?
Sur un ou deux mdecins sages et prudents qui tudient
la nature, qui attendent beaucoup de ses efforts, et qui
ne font usage qu'avec une grande circonspection de quel ques remdes simples puiss dans le rgne vgtal et ds
lors analogues notre organisation, il s'en trouve cent qui
accablent un malade de remdes de toute espce, qui les
varient et qui veulent, en quelque faon, faire plier la ma ladie au jugement qu'ils ont port de sa cause (i).
Ro u l l i e r ( 1 8 1 7 ) : ((
^'annonant comme un des d fenseurs du magntisme, en suivant l'exemple que vien
nent de donner Klugge, Hufeland, Wolfart, Gmelin,
Weinholl, Boeckmonn, Sprengel, Marcard et autres, sans
avoir ni leur rputation ni leur mrite, je rends comme
eux hommage la vrit; comme eux, je m'acquitte d'un
devoir qu'impose ma conscience la profession de mde> cin...
On rencontre assez gnralement dans la socit beau coup de personnes qui, se laissant entraner par leurs
passions-, leurs prjugs, le vertige mme de la mode,
approuvent ou condamnent quelquefois sur un simple ou dire; mais il s'en trouve toujours aussi un petit nombre
qui rsistent avec persvrance cette fcheuse impul sion...
(!) Bruno, pages 97 400.
622
On admettra volontiers, disent quelques adversaires,

l'isolement, la concentration, et plusieurs autres faits du
somnambulisme magntique; on pourra mme ne pas
nier tout--fait quelques circonstances des visions, des
pressensations des somnambules; mais vos prtentions
curatives ! vos somnambules mdecins ! quelle folie,
quelle absurdit! peutron y croire! c'est la plus grande
difficult; c'est le point le plus important, et sur lequel
nous ne pouvons jamais tre d'accord avec nous...
Est-il donc tonnant que, journellement tmoins des
effets curatifs qu'ils obtiennent dans un grand nombre
de maladies o les ressources de la mdecine ont t
inutiles, des praticiens ne cessent de proclamer lemagn tisme comme un moyen propre seconder la nature,
l'aider dans ses efforts salutaires ?...
Se croit-on bien avanc en leur rptant que leurs cures
nombreuses ne prouvent rien et en leur faisant observer
que des gurisons et des effets curatifs sont insuffisants pour
prouver Inefficacit d'un remde ?
En raisonnant ainsi l'gard des magntiseurs, on
ne s'aperoit pas que l'on sape les fondements de P difice mdical ; car n'est-ce pas sur des expriences de ce
genre que se trouvent bases les connaissances pra tiques du mdecin? Se livrer une tude suivie des causes
morbifiques et des mouvements vitaux qui tendent les
combattre et les dtruire; calculer sans cesse l'inten sit de ces causes ; apprcier l'importance, des parties
affectes, et adapter les secours aux diverses poques
de l'affection, tel est le devoir du mdecin.
Qui peut le diriger dans ses recherches ? l'exprience
w des autres et la sienne. Sans tout ce que l'une et l'autre
ont pu lui apprendre sur la nature, les qualits, la dose
et l'emploi des moyens que lui fournit la thrapeutique,
comment oserait-il se croire en tat de les appliquer
propos et comme il convient ?
Toute mthode thrapeutique doit tre ncessairement
DEGR D'INCERTITUDE DE LA MDECINE S0MN.
623
exprimentale, pour garantir, autant que possible, le

praticien d'un arbitraire dangereux ou d'une excessive
confiance qui ne le serait pas moins. La pratique de la
mdecine, aux yeux de l'homme exerc et mme le plus
instruitn'est-elle pas toujours soumise des chances
plus ou moins incertaines ? N'oublions donc jamais , dans
toutes nos recherches mdicales, le sage et utile prcepte
du pre de la mdecine : occasio prceceps ; experimentum
periculosum; judicium difficile. Si le magntisme n'a pas
encore obtenu gnralement toute la confiance qu'il mrite,
il en est digne, et il l'obtiendra un jour ( i ).
DELEUZE (1825) : Depuis Hippocrate jusqu' nos jours *
la mdecine a t exerce par des hommes qui avaient
consacr leur vie l'tude, qui avaient appel leurs
secours toutes les sciences naturelles et physiques, et qui,
dous du talent de l'observation et d'un zle infatigable >
runissaient leur propre exprience celle de leurs con*
temporains et celle de leurs prdcesseurs. On a recueilli
des faits innombrables, on les a discuts, compars ; on
a trouv des bases positives dans lanatomie, dans la
connaissance des signes extrieurs qui indiquent l'alt*
ration de tel ou tel organe, dans celle de l'action con stante que certaines substances exercent sur le corps
* humain, dans la comparaison des effets obtenus parles
diverses mthodes de traitement, dans la classification
des maladies, et dans quelques principes gnraux fonds
sur l'exprience et sur lesquels toutle monde est d'accord,
cependant la mdecine est encore incertaine.
Quoique depuis deux mille ans elle soit enseigne
dans les coles, les mdecins ne sont d'accord ni sur la
cause des maladies * ni sur le choix des remdes qui
(1) Rouiller, Prface , et pages 161,176, 183 185.
Le docteur Rouller est mort, il y vingt ans nviron, Pont-SinteMaxence, sa ville natale. Il avait t lve de la Socit de Strasbourg.
Appel aux armes, loign de la France par son service mdical, il n'a
pu pratiquer le magntisme, et ses observations publies en 1817, remon
tent en partie l'anne 1788.
624
peuvent les gurir. La doctrine a chang cent fois depuis

Galien, et des opinions opposes ont rgnsuccessivement
dans les coles. Il n'est presque aucune maladie dont on
n'ait triomph par diffrents moyens; il n'est aucun
systme qui ne soit appuy sur des faits. Une mthode
qu'on a prfre dans un sicle a t rejete dans un
autre, et dans le mme temps, on a vu diverses sectes se
combattre, et chacune soutenir qu'elle tait dans la bonne
route. Quelques mdecins se sont prononcs pour la m
decine expectante ; d'autres pour la mdecine agissante :
les uns ne veulent que peu de remdes, d'autres en con
seillent beaucoup. Les remdes les pus actifs ont t
prns avec enthousiasme ou condamns comme dange
reux , d'aprs le systme de tel ou tel chef d'cole. Aujourd hui mmie, o la clinique a t si bien enseigne, o
les observations les plus exactes ont t recueillies, clas
ses, compares, o l'anatomie pathologique est arrive
au plus haut degr de .perfection, on voit encore les m
decins diffrer d'opidion sur l'emploi de la saigne, des
sangsues, des purgatifs, du quinquina, dans telle ou telle
maladie; et les lves dun matre, sans doute trs habile,
soutiennent que jusqu' lui on n'a rien entendu la mde
cine, tandis que ceux d'une autre cole,.tout en recon
naissant quil a rpandu les plus grandes lumires sur la
nature et le sige de plusieurs maladies, tout en conve
nant des succs qu'il obtient lui-mme, par sa mthode ,
le considrent cependant comme un novateur hardi dont
les principes, trop gnraliss, seraient errons et dange
reux.
.Puisqu'il y a tant d'incertitude dans la mdecine, qui
depuis deux mille ans forme une science rgulire, et
dont les principes fonds sur d'inbranlables observations
ont t sans cesse rectifis par des observations nouvelles,
combien ne doit-il pas y avoir d'incertitudes sur le magn
tisme, qui, s'il a t pratiqu empiriquement ds la plus
haute antiquit, ne forme du moins une doctrine particu-
DEGR D'iNCEIlTITUDE DE LA ' MDECINE SOMN.
625
lire que depuis un petit nombre d'annes,' et ne peut

s'appuyer que sur un petitnombre d'observations?Encore
la plupart de ces observations ont-elles t recueillies par
des hommes trangers la mdecine, et qui ont pu se
tromper et sur la naturedes maladies etsur les effets qu'ils
ont obtenus. Plusieurs d'entre eux ont mme t gars
par l'enthousiasme. Enfin si nous avons des relations bien
)> circonstancies et bien sres des gurisons opres par le
magntisme dans tel ou tel cas, on a pass sous silence
les cas semblables o l'on en a fait usage sans en obtenir
aucun succs.
r Le magntisme a sans doute une puissance curative
vraiment prodigieuse; mais dans quel cas faut-il en faire
usage? comment doit-on en modifier l'action pour lui
donrier le degr d'nergie convenable aux circonstances?
a quand doit-on l'employer seul, quand et comment doit-on
l'associer d'autres remdes? quelles modifications doit-il
apporter dans les traitements de l mdecine ordinaire?
quand agit-il comme palliatif? quand gurit-il radicale ment? dans quels cas les effets qu'il produit autorisent-ils
,croire qu'il oprera seul une gurison parfaite? n'y a-t-il
v pas des cas o il peut faire mal, n'y en a-t-il pas o il est
absolument insuffisant? doit-il tre employ de mme dans
les maladies chroniques et dans les maladies aigus?
quelles sont, dans les deux classes de maladies, celles
qu'il gurit le mieux et le plus srement? Les crises qui
suivent son action doivent-elles toujours tre considres
comme des effets salutaires? Plusieurs somnambules
voulant qu'on ne les magntis que pendant un certain
nombre de minutes, et des intervalles plus ou moins
loigns, doit-on en conclure que des personnes trs
sensibles, mais qui ne sont pas somnambules, peuvent
ne pas se trouver bien d'une action trop prolonge ou
trop frquemment renouvele; et, dans 'cette supposi tion, d'aprs quels symptmes pourrait-on fixer l'poque
et la dure des sances? Toutes ces questions et mille
40
626
autres non moins importantes, ne peuvent tre encore

rsolues d'une manire positive t et celui qui elles ne
prsentent aucun embarras est un enthousiaste qui fran chit toutes les difficults, ou un ignorant qui ne les con nat pas (1).
Le docteur KOREFF (a), M. Deleuze : Un mdecin
qui depuis vingt-cinq ans, au milieu des tudes svres de
la science laquelle il s'est vo.u, n'a jamais perdu de
vue le singulier phnomne du magntisme, a su vous
inspirer assez de confiance pour qu'avant de publier l'in tressant ouvrage dont vous avez termin l'impression (3),
vous ayez dsir lui demander ses avis, et l'inviter mme
y faire les additions qu'il jugerait utiles.
Je ne saurais me montrer plus digne de cette noble
confiance dont je m'enorgueillis, qu'en indiquant quel ques unes de mes nombreuses observations, et en si# gnalant les difficults que j'ai rencontres dans la pra*
tique. Circonscrit dans d'troites limites par l'espace qui
vous reste, et par le but que vous vous proposez, je ne
- citerai que les faits les plus marquants, parmi ceux que
j'ai provoqus moi-mme ou que j'ai observs avec la
plus grande exactitude; mon intention tant seulement
de montrer quelles immenses ressources le mdecin le
plus vers dans son art, peut trouver dans cette force
inexplicable pour soulager ses semblables (ce qui est son
devoir le plus sacr), et combien il est inexcusable lorsque,
par prvention ou par esprit de systme, il nglige de
l'examiner et d'en faire usage. Notre science tant conjec tu raie, il ne faut jamais se hter d'en exiler un moyen
nouveau, par la raison qu'on n'en sait point expliquer la
nature. k .
(1) Deleuze, In$tr>prat. f 487 191.
(2) Le docteur Koreff, conseiller suprieur intime de rgence de S. M.
le roi d Prusse, est de tous les crivains et magntiseurs que j*ai cits, le
seul qui existe encore; et pratique la mdeciue Paris.
(3) M. Deleuze communiqua les preuves de son Instruction pratique
au docteur Koreff avant toute publication.
DEGR D'INCERTITUDE DE LA MDECINE SOMN.
627
Le tableau des erreurs commises par les somnambules

semble dabord devoir nous plonger dans l'incertitude,
et dtruire mme notre confiance au* somnambules les
plus lucides; mais si vous y rflchissez, vous reconnatrez que cette manire de juger serait aussi fausse que
celle des personnes qui, d'aprs des traits d'une clairvoyance merveilleuse , les considrent comme infaillibles, et leur accordent une confiance aveugle et sans
bornes.
Dans tout ce qui tient aux sciences d'observation, aux
rgles tablies sur l'exprience, aux effets que nous an nonons d'aprs les causes qui nous sont connues, nous
n'avons jamais une entire certitude, parce que nous
ignorons si une cause inaperue ne peut dranger la srie
naturelle des faits qui semblent devoir drouler les uns
des autres Nous ne pouvons donc nous conduire sage ment que par le calcul des probabilits, et c'est daprs
v ce principe qu'il faut comparer les avantages et les in convnients du traitement somnambulique ceux du
traitement mdical. Or, je puis affirmer que les bons somv nambules sont, surtout dans les cas extraordinaires,
cent fois moins exposs terreur que les mdecins les plus
habiles.
Il est bon cependant de savoir qu'ils peuvent se trom per, parce que, si un traitement somnambulique produi sait des rsultats dangereux, le mdecin peut y renoncer
et prendre une autre route. Je me suis souvent dirig par
les conseils de somnambules dont la lucidit m'tait con-?
nue; il ne m'est arriv que trs rarement de reconnatre
des erreurs graves, et comme, dans ce cas, j'ai consult
la prudence, je n'ai jamais eu la douleur de voir un r sultat funeste (1).
)>
(1) Koreflf, 393, 394, 424, 42&
628
LIVRE QUATRIME.
DES TRAITEMENTS SOMNAMDULIQUES ,
DE LEUR ORDRE ET DE
LEUR ESPRIT DE DIRECTION.
SECTION PREMIRE.
DES TRAITEMENTS DIRECTS , OU TRAITEMENTS DES SOMNAMBULES POUR

EUX-MMES.
CHAPITRE PREMIER.
Du mode de magntisation ,des somnambules.
L'tat de somnambulisme change entirement la ma nire de magntiser, dit M. Deleuze(i). Ces paroles, mal
comprises, ont donn penser beaucoup depersonnes que
les procds indiqus par les somnambules n'taient pas les
mmes que ceux dont on se sert pour gurir les malades
qui ne s'endorment pas du sommeil magntique; et la plu
part des somnambuliseurs paraissent en avoir pris acte pour
s viter la peine d'tudier les effets de chaque procd en
particulier ils aiment mieux que le somnambule les indique
lui-meme; ce qui est en effet plus commode et moins
fatigant.
L'iguorance des uns et la paresse des autres disparaissent
devant la vrit et la suite de la proposition de M. Deleuze :
Le somnambule indique toujours les procds qui lui
conviennent ; ainsi il nepeuty avoir d'incertitude {2). Or,
quels sont les procds indiqus par les somnambules ? Ceuxl qui constituent l'art magntique ; ce n'est que dans leur
prat 49. (2) I d . , 133,
TRAITEMENTS DIRECTS.
629
application et non dans leur caractre, que les somnambules

font une diffrence. Donc il faut, avant tout, connatre
les procds magntiques et leurs effets pour en faire usage
quand un malade somnambule en rclame le secours
bienfaisant.
CHAPITRE II.
Des procds favorables au dveloppement de l'tat somnambulique.
A moins qu'il ne s'agisse de maladies telles que Tpilepsie, l'alination mentale et autres (i) o le somnambulisme
serait d'un intrt pressant pour le malade, suivez cette
leon de M. Deleuze, que je ne cesserai de vous rappeler :
Le premier conseil que je donnerai, c'est celui de ne jamais
chercher produire le somnambulisme, mais de le laisser
venir naturellement pour en profiter s'il y a lieu (2). Ne
chargez donc pas plus. la tte que toute autre partie du
corps ; ne portez pas l'action sur le cerveau ; magntisez par
les grands courans et employez ensuite les procds indi
qus pour la maladie que vous traitez.
Si le malade est habituellement dispos au somnambu
lisme, ce dont vous vous apercevrez facilement, vous
pourrez seulement donner un peu plus d'intensit l'action
par l'imposition du pouce sur le front, le doigt ou les doigts
en pointe, ou l'imposition des pouces et des paumes audessous de l'estomac.
(1) Voir plus haut, Nosologie magntique.
(2) Deleuze, Imtr.prat., 103.
630
TRAIT D SOMNAMBULISME.
CHAPITRE III.
Des prcautions & prndre avant la premire sance.
Lorsque vous touchez un'malade, c'est pour le gurir et

non pour le rendre somnambule. Jamais autrement, dit
M. de Puysgur (r), mais vous n*en devez pas moins pr
voir le cas o il pourrait le devenir* Vous vous assurerez
donc que ni lui ni vous ne serez point troubls pendant la
sance; c'est un point trs important.
Vous serez exact magntiser votre malade; vous le
serez , s'il devient somnambule, aux heures qu'il vous aura
indiques et par les procds qu il aura jugs les plus con
venables; vous ne changerez pas les uns et les autres sans
son consentement et sans l'en prvenir.
Si votre malade, une fois magntis, se rveille lorsque
vous lui aurez pos cette question : dormez-vous ? c'est quil
n y a pas somnambulisme. S'il continue de dormir sans r
pondre , vous pouvez supposer qu'il y a un commencement
de somnambulisme; mais s'il rpond sans se rveiller et
qu'aprs son rveil il ne se souvienne pas de vous avoir en
tendu et rpondu, il est somnambule.
Ne vous impatientez pas si le malade continue dormir
sans vous rpondre; le sommeil produit parla magntisation
est dj un effet dont les rsultats sont trs curatifs (2) ; vous
verrez que le malade s'en trouvera bin. Continuez donc
le magntiser et attendez, pour lui faire une seconde ques
tion, le moment o vous croirez devoir terminer la sance.
Si, ce moment arriv, le malade ne rpond pas plus que
la premire fois, n'insistez, pas, laissez-le s'veiller de luimme (3). Si vous ne pouvez pas attendre plus longtemps
(1) Recherches physiologiques, page 14.
(2) Deleuze, Instr. prat., 53. Koref, Id., 416.
(3) KorefF, 416.
651
et que d'ailleurs vous vous aperceviez que son sommeil

soit lourd et pnible, rveillez-le doucement.
Si, au contraire, le malade rpond, mais seulement par
signes, ne le pressez pas de parler, parce que cela prouve
qu'il est somnambule, mais qu'il est absorb par ses propres
penses; il lui faut un temps moral pour se faire sa nou
velle position, pour l'apprcier et vous en rendre compte;
demandez-lui seulement de vous indiquer par un mouve
ment quelconque, un signe ou un geste de la tte ou de
la main, le moment o il voudra tre rveill.
Il n'est pas probable que ce somnambulisme muet, comme
l'appelle M. Deleuze, se prolonge longtemps; mais vous
pouvez vous en assurer en demandant votre malade s'il
espre bientt parler, et les signes qu'il fera en rponse
vos questions vous indiqueront ce que vous voulez savoir.
Vous saurez galement de la mme manire si le magn
tisme lui fait du bien, si vos procds lui conviennent.
Si le malade vous assure positivement qu'il est bien dans
l'tat o il se trouve, ne l'importunez pas de questions. Jl
arrivera peut-tre , dit M. Deleuze, que cet tat de som~
narnbulisme n'ira pas plus loin; cela vous importe peu :
votre but n'est pas de rendre votre malade somnambule,
mais de le gurir. Si le somnambulisme tait ncessaire,
si la constitution du malade l'en rendait susceptible,
cet tat se dvelopperait de lui-mme (i).
Si le malade vous rpond en parlant, vous tes encore
plus certain qu'il est somnambule, mais vous ne savez pas
si son tat sera accompagn de clairvoyance.
(i) Deleuze, Instr. prat., 106.
TRAIT, DU SOMNAMBULISME.
: CHAPITRE IV.
Du premier degr de clairvoyance chez les somnambules.
Il est rare qu'un somnambule parvienne de suite au degr

de clairvoyance quil doit avoir par la suite ; il a besoin
de se recueillir.
Bien qu'il ne manifeste et ne paraisse prouver aucun
tonnement de son* nouvel tat, il en est fortement occup
et il s'y intresse avec l'intrt qu'il se porte lui-mme. Ce
qu'il n'a d'abord fait qu'entrevoir, il cherche bientt l'ap
profondir, et quand il croit y tre parvenu , son esprit tra
vaille mettre profit ses propres observations.
Lorsqu'un sujet devient somnambule, il faut d'abord le
laisser lui-mme; s'il parat incertain, embarrass, il faut
le guider; s'il ne s'occupe pas de lui, il faut le ramener t\
son propre tat ; s'il en est effray, il faut le rassurer ; s'il
hsite, on emploiera une volont ferme, et il obira, parce
qu'il sentira que son bien-tre l'exige.
Tant qu'on ramne un somnambule dans la route dont il
ne doit pas s'carter, celle qui le conduit Texainen de luimme, on est sr d'obtenir d'heureux rsultats; si on la
quitte soi-mme, si on l'excite voir des choses qui lui sont
trangres, on agit sur son cerveau, alors il faut s'attendre
tous les genres d'erreurs possibles.
CHAPITRE V.
De la nature des premires questions faire & un malade devenu
somnambule.
Lorsque vous vous tes assur que le malade est en som

nambulisme, faites-lui les questions suivantes :
Comment vous trouvez-vous?
Voyez-vous votre mal?
633
Les procds que j'emploie vous conviennent-ils?

Voyez-vous le remde qui peut vous gurir?
Continuerez-vous tre somnambule?
Combien de temps voulez-vous dormir?
Voulez-vous tre magntis?
Si le malade a bon espoir de son tat et mme s'il a des
craintes, il faut ajouter, avant de le rveiller :
vez-vous quelques conseils me donner?
Pouvez-vous voir si, d'ici la prochaine sance, il
ne vous arrivera rien dont vous deviez m'instruire?
Lorsque lemalade a ainsi rpondu cesdiverses questions,
terminez en lui disant : Vous rveillerez-vous de vous mme, ou si je dois vous rveiller? Dans ce dernier cas,
vous employez, pour le rveiller, les procds que je vous
indiquerai plus loin (i).
CHAPITRE
VI.
Des prcautions prendre pendant la dure de la premire sance,

avant sa leve et aprs.
I er . Pendant la sance
Vous examinerez d'abord dans quelle position se trouve

le malade; s'il est srement et commodment assis ou
plac ; s'il est suffisamment couvert; si sa tte s'appuie sur
un corps solide ; veillez surtout ce qu'elle ne soit pas expo
se tomber brusquement en arrire.
Observez en outre si rien ne peut arrter la libre circu
lation du sang ou empcher la transpiration.
Si votre malade prouve une crise symptomatique, vous
laisserez cette crise le temps de se dvelopper; s'il y a
des spasmes, vous les calmerez; si le malade indique une
(1) Voir Dcleuze, Instr. prat. y 407.
634
douleur dans une partie du corps, vous y concentrerez

l'action par l'imposition, l'insufflation ou tout autre moyen
que l'art vous enseigne ou que le malade vous indiquera, et
vous entranerez ensuite aux extrmits.
Ne vous inquitez pas des douleurs que la magntisation
pourrait exciter dans la partie affecte ou dans l'abdomen,
et qui se renouvelleront peut-tre pendant plusieurs sances ;
le somnambule vous dira qu'elles sont un travail de la na
ture , et qu'elles se dissiperont d'elles-mmes.
Si votre malade s'endort sous votre main, ou qu'il ne soit
qu'assoupi, vous attendrez patiemment que son sommeil
ait chang de caractre. S'il ne passe pas au somnambu
lisme, et si l'assoupissement ou le sommeil se prolongent
trop longtemps, alors seulement vous les dissiperez.
Mais vous n'veillerez jamais subitement votre malade;
vous ne permettrez pas qu'on l'veille mme sans y tou
cher, et vous ne le quitterez pas jusqu' ce qu'il soit rendu
l'tat ordinaire ; car lorsqu'un malade est profondment en
dormi aprs magntisation, c'est un tat nouveau pour lui;
s'il est touch et rveill brusquement, non seulement il en
prouve du mal, tel que convulsions ou douleurs, mais
d'une part vous perdez tout espoir de voir survenir le som
nambulisme; si cet tat s'est dj montr, vous ne le ver
rez plus se reproduire. On a vu, dit M. Deleuze, des per sonnes qui avaient t mises pour la premire fois en
somnambulisme, perdre tout--coup la facult d'y ren trer, parce qu'on les avait brusquement rveilles (1)?
Enfin, pour surcrot de chagrins et d'inquitudes, le malade
ne supporterait peut-tre plus l'action du magntisme,
II. Avant la leve.
Afin de prvenir un accident aussi malheureux, et de vous

trouver une autre fois dans une tranquillit parfaite, vous
ne ngligerez pas les moindres informations, les plus petits
dtails.
(1) Deleuze, Inslr. pral ., 58.
TRAITEMENTS DIRECTS,
03 0
S'il y a des enfants dans l'appartement du malade, vous

recommanderez qu'on les tienne loigns cause du bruit
qu'ils font sans y penser, par habitude et mme par nature.
Vous demanderez s'il y en a d'autres dans la maison, et,
par exemple, dans l'appartement au-dessus de celui du
malade; vous vous informerez si on ne jette pas de temps
autre des corps pesants sur le plancher, ou si l'on n'y frappe
pas lourdement. La chute d'un corps pesant empcherait le
passage ou le retour au somnambulisme.
S'il y a une sonnette dans la chambre mme du malade,
vous la ferez enlever; si celle de l'entre de l'appartement
se fait entendre trop bruyamment, vous la ferez tampon
ner; enfin, si le mouvement de la pendule qui se trouvera
peut-tre sur la chemine produisait un tic-tac assez fort
pour agir sur les nerfs, vous l'arrteriez.
Surtout, n'oubliez jamais de vous informer de votre ma
lade, sil continuera a tre somnambule; car il serait possible
qu'il ne l ft qu'une fois, et alors vous lui demanderez tout
ce que, dans son intrt, vous avez besoin de savoir.
III. Aprs la sance.
Lorsque votre malade sera veill, ne manifestez aucun

tonnement, et faites en sorte que le tmoin qui assistera
au traitement agisse comme vous.
Si vous avez oubli de lui demander son avis sur l'effet
que peut lui causer l'annonce qu'il a t somnambule, at
tendez la sance suivante et ne lui dites rien.
Si vous lui en avez parl, ou il vous aura recommand
de le lui laisser ignorer, ou bien il vous aura prescrit quel
que chose. Agissez en consquence.
Il est rare qu'un malade ait la curiosit de s'informer de
ce qu'il a dit en somnambulisme ; il ne souponne mme
pas qu'il a pu parler et tenir conversation dans l'tat de
sommeil dont il vient de sortir. Si, de plus, il vous a recom
mand de le lui taire, et qu'en somnambulisme vous lui ayez
manifest votre volont qu'il n fasse aucune question ce
636
TRAIT DU SOMNAMBULISME#
sujet, il n'y pensera pas. Vous serez donc assur qu'il n'a
aucune proccupation cet gard.
Si, au contraire, il vous recommande de lui en parler,
vous en profiterez pour le rassurer ou lui donner des esp
rances sur sa sant, pour lui indiquer la conduite et le
rgime qu'il doit suivre; vous lui tairez du reste ce qu'il
n'a pas besoin de savoir; Hippocrate a dit : Donnez des
consolations vos malades, sans nanmoins leur faire
connatre exactement l'tat o ils se trouvent et celui qui
les attend. Des mdecins ont ainsi aggrav la maladie
du moment et avanc celle venir.
CHAPITRE VII.
De la nature des questions & faire au somnambule dans le cours entier
du traitement.
A l seconde sance, comme toutes celles qui suivront,

le somnambulisme se montrera chaque fois plus vite et
plus facilement? Si le contraire arrivait, vous devez prendre
patience et ne point changer vos procds.
Ne substituez jamais la curir>sit la saine raison ; atten
dez , et si vous n'avez pas nglig de vous informer, ds la
premire sance, si le malade redeviendrait somnambule,
vous pouvez tre assur que le sommeil ne tardera pas
beaucoup venir.
Lorsque votre malade sera enfin en somnambulisme, et
qu'il vous en aura donn l'assurance, laissez-lui encore un
moment de repos avatnde l'interroger; ensuite rptez quel
ques unes des questions de la premire sance : Comment
vous trouvez-vous. Combien de temps voulez-vous dormir?
Puis ajoutez : Resterez-vous longtemps somnambule ? S il dit
non, demandez-lui alors tous les conseils dont vous pouvez
avoir besoin dans son intrt : Avez-vous des procds parti(1) Hippocrate, De la dignit chez le mdecin.
637
culiers m'indiquer? Voyez-vous bien votre mal? O en est

le sige? Quelle en est la cause? Voyez-vous le remde qui
vous convient? Croyez-vous que je puisse vous gurir?
A chaque question que vous'posez, vous devez examiner
si la rponse est faite avec un accent d'intrt prononc ou
une certaine nonchalance.
Si le malade vous dit qu'il voit son mal, faites-le-lui
dcrire. S'il vous dit qu'il ne le voit pas, insistez, car il est
presque impossible qu'il ne le voie pas s'il le veut, et il doit
en avoir la volont, puisqu'il peut le voir.
Lorsqu'il vous aura expliqu quelle est la nature de sa
maladie, et dit ce qu'il, en pense, qu'il vous aura dcrit ses
causes et surtout les crises auxquelles il doit s'attendre,
vous lui ferez indiquer le remde que vous devrez joindre
au magntisme pour oprer sa gurison.
Alors vous ne vous en rapporterez pas votre mmoire;
et dans la crainte d'un oubli, vous crirez les remdes que
le malade indiquera et la manire de les administrer.
Si vous avez une objection faire ce sujet, vous la pro
poserez.
Vous aurez soin de vous informer de l'poque des crises,
qui pourraient survenir, afin de n'en tre pas alarm vousmme; vous demanderez les moyens les plus propres pour
les calmer et en hter le terme sans dranger la-marche de
la nature; vous aurez soin de distinguer, entre les crises
celles qui sont produites par les progrs du mal, celles dues
aux efforts de la nature et celles qui doivent amener la gu
rison ; ces dernires sont importantes connatre pour vous.
Vous demanderez au malade quelles sont , entre toutes
les choses dont il vous aura fait part, celle qu'il faut lui lais
ser ignorer et celles dont il est utile de le prvenir.
En cas de prescriptions de remdes , vous vous informe
rez de lui, si, dans l'tat de veille, il n'aura aucune r
pugnance s'y soumettre, et s'il rpond affirmativement,
vous lui demanderez les moyens qu'il faut prendre pour
lui faire excuter ce qu'il se sera prescrit lui-mme.
638
Dans toutes les questions que vous lui ferez , vous

prendrez garde de les tourner de manire a paratre lui
indiquer la rponse ; vous le laisserez parler de lui-mme,
en lui donnant le temps de rflchir. S'il rpond mollement,
nonchalamment, avec un air de paresse, de contrarit,
pour se dbarrasser de vos questions ou pour vous plaire,
vous lui en ferez l'observation, et vous insisterez jusqu' ce
que vous ayez obtenu une rponse convenable (i).
CHAPITRE VIII.
Des prcautions prendre en cas d'absence.
Si vous tes oblig de vous absenter, prvenez votre

Somnambule, et faites-vous remplacer aprs avoir donn
les instructions convenables et pris les prcautions en
usage.
Si votre absence doit durer longtemps ou si elle est ind
finie, ne le cachez pas votre somnambule; prsentez-lui
votre substitut ; s'il l'accepte, considrez-vous ds ce mo
ment comme tranger la magntisation, et ne troublez
pas le rapport nouveau qui doit s'tablir entre votre substi
tut et son malade.
En tout autre cas, vous ne devez jamais laisser magntiser
Votre somnambule par personne ; si vous le permettez, vous
vous apercevrez tout de suite qu'il perd de sa lucidit et que
sa gurison en est retarde : il ne serait mme pas impossible
qu'il lui en arrivt mal.
Si votre absence ne doit pas tre de longue dur, et
mme si vous ne deviez pas revenir et qu'il vous ft impos
sible de trouver un substitut, dans l'un comme dans l'autre
cas ^demandez votre somnambule si vous devez le magn
tiser distance, et si vous lui ferez du bien.
(1) Voir Deleuze, nstr. praf<, 106 132.
TH1EMENTS DIRECTS.
639
Je vais, cette occasion, entretenir de la magntisation

distance et de ses effets.
CHAPITRE IX.
De la magntisation distance*
Ier. De sa nature, de ses inconvnients, de ses dangers, et des

prcautions qu'elle exige.
L'impossibilit de magntiser de loin, disait en 1784

M. de Puysgur, n'est plus prsent (1) un problme pour
toutes les personnes qui pratiquent le magntisme. C'est
encore l une chose de fait dont l'exprience seule peut
donner la certitude, et qu'il est impossible de persuader
par des raisonnements.
C'est donc aux hommes qui connaissent cette petite
partie de leur pouvoir que je m'adresse pour leur recom mander de nouveau la plus grande discrtion dans l'usage
qu'ils en pourraient faire. Il est infiniment plus pnible
d'agir avec constance et sans distraction sur un tre qu'on
ne voit pas que.sur celui quon voit et qu'on peut toucher
chaque instant. De plus, moins de ressentir soi-mme
la sensation de l'effet qu'on procure, on ne peut le dter miner ; d'o il doit s'ensuivre une oscillation et un vague
qui souvent peuvent devenir nuisibles au malade.
En outre de cet inconvnient, il en est un autre beau coup plus craindre, c'est le risque qu'une cause trangre
* quelconque ne vienne dranger l'effet que l'on produit de
m loin. Si par exemple cet effet est celui du somnambu lisrhe , on sait assez combien cet tat paisible est sscep tible d'tre troubl par la moindre circonstance tran(1) Je prie mes lecteurs de faire attention aux opinions de MM. Puy
sgur et Deleuze, qui vont former ce paragraphe ; ils reconnatront qu'on
les croirait crites d'hier, et qu'il m'et t impossible de mieux dire.
G40
gre, ce qui alors peut causer un dsordre vraiment f cheux.

Si le malade, au contraire, n'entre pas dans l'tat de
somnambulisme, on peut produire chez lui des effets utiles
sa gurison, mais souvent inquitants pour les personnes
avec lesquelles il se trouve, et qui, par un intrt aveugle,
peuvent quelquefois employer des moyens trangers pour
le soulager, et dranger par l l'effet avantageux que le
malade aurait d prouver.
On ne doit donc employer, mon avis, le magntisme
une certaine distance qu'autant que l'on est bien certain
qu'aucune circonstance trangre ne pourra nuire au
malade; et le moyen d'tre plus sr est de prvenir le
malade des heures o ton agira sur lu On doit avoir de plus
l'attention, en achevant de le magntiser ainsi, de calmer
ou terminer la crise ou l'effet qu'on lui aura procur ,
comme si on l'et touch effectivement ; car, sans cette
prcaution, il arriverait ncessairement du dsordre dans
la suite de son traitement (i).
Lorsque le magntisme a tabli un rapport parfait entre
le magntiseur et le magntis , dit M. Deleuze, lorsque
celui-ci est entr dans l'tat magntique, et surtout lorsqu'il
est devenu somnambule, il n'est pas douteux que le ma gntiseur peut agir sur lui distance , s'il s'en occupe
fortement.
Je dois avertir que l'exercice de cette puissance exige
lesplus grandes prcautions, et qu'on ne doit jamais s'en
permettre l'usage pour faire une exprience. Il est sans
doute fort curieux d'essayer si l'on fera sentir son action
quelqu'un qui est loign et qui ne s'y attend pas, mais
cet essai peut avoir beaucoup d'inconvnients ; il peut
mhie produire des accidents graves.
Les inconvnients, lorsqu'il n'y a pas de somnambu lisme, sont d'exciter des demi-crises que l'on ne peut
(1) Puysgur, Mmoires, 326 328.
641
dvelopper ni soutenir. Sur celui qui et susceptible de

somnambulisme, le danger est de produire cet tat lorsque
le malade se trouve avec des personnes qui ne sont point
en rapport avec lui, et qui, en le touchant ou en cherchant
Je rveiller, peuvent lui faire beaucoup de mal. J'ai dit
que celui qui voulait exercer le magntisme devait
s'affranchir de toute curiosit , et c'est ici surtout quil est
essentiel de faire l'application de ce principe.
Il est cependant un cas o le magntiseur doit faire
usage de la facult qu'il a d'agir de loin; mais ce sera aprs
avoir pris les prcautions convenables, et jamais par un
motif de curiosit.
Votre malade a des douleurs vives, vous prsumez
qu'elles l'empcheront de dormir la nuit; vous avez
prouv que vous calmez les douleurs par votre prsence,
occupez-vous de lui et inagntisez-lepar la pense avec la
seule intention de le calmer; il est probable que vous
russirez. Si votre malade est somnambule, demandezm lui, pendant son somnambulisme, si vous lui feriez du
bien telle heure en agissant sur lui. S'il vous y engage,
alors prenez les prcautions convenables pour que rien ne
puisse le dranger; avertissez-le de l'heure laquelle il
doit se trouver seul ou avec la persoune qui a coutume
d'assister aux sances et qui vous aurez fait part de
votre projet. Ds lors vous n'aurez rien Craindre, et la
crise de somnambulisme, amene l'heure o la nature
en a besoin, lui fera beaucoup de bien.
^ m Mais on dira que le somnambulisme a t produit par
l'imagination du malade, et non par ma pense et par ma
volont! On ne dira rien du tout, car vous ne devez
rendre compte personne des phnomnes, du moins
jusqu'aprs lagurison.Mais je ne saurai pas moi-meme
si j'aurai rellement agi!Eh! qu'importe? est-ce pour vous
convaincre que vous magntisez, ou bien pour gurir
votre malade ? Si c'est pour le gurir, il est indiffrent que
vous le gurissiez par votre propre influence ou par celle
'il
662
T R A I T D U SOMNAMBULSME.
i) de son imagination. D'ailleurs vous n avez pas besoin d

chercher des phhomries extraordinaires pbttr fortifier
votre croyance; et si vous avez uh soihhatiibile bitt
sensible * le hasard vous offrira taht d fait riirvfeilleux j
taht de preuVes convaincantes $ tjufe Voiis eh sfe tbhti.
Encore une fois, quand vous magntisz, c ii'eSt pas
pour vous , c'est uniquertiiit polir le inlade tjui s est
livr vos soins, votre bienveillance * votre harii.
Il est frquemment arriv qtf'un ingntisLir a continu
le traitement d'un malade smnambiil qui avait t
oblig de se sparer d lui $ et que ce khlad lui a crit eri
somnambulisme le dtail de ses crises et c quil fallait
foire pour terminer sa gurisoni Cela riissira toujours
i) avec un magntiseur prudent et un soiiltihibul docile;
mais si les prcautions ont t mal pris , si le rftgiti* seur nglige d s'dctf upr de son malade aux heures febii venues$ il vaudrait cent fois mieux rompre le rapport et
abandonner l inalade l nature (i).
II. Rgles rsumes de son exercice;
Si, sans Ucui prambule, de ma propre autorit, et sans
iiivoqr l'exprience des autres pendant soixante annes ,
j vbiis avais ntrtnu de l'action distance et de ses dan
gers , vbiis uriz hsite riie croire, et surtout vous auriez
put-tr voulu faire ds expriences. Je devais donc, en cette
circonstance, cntiniir une tche qui est pour moi bien
douce et bien satisfaisante , c 4 est--dire m'appuyer des opiniohs c MM. de Puysgur et tjleze, eh vous faisant con
natre la magntisation distanc.
Maintenant, je rsumerai ainsi qu'il suit les instructions
cjii vous soht ncessaires :
Que votre malade sit ou non somnambule, Vagissez
jamais sans l prvenir et sans vous tre concert avec lui
siir le joiir et l'heur o ii vtidP tre magntise distance,
(1) Dcleuzc, /Hifr. frat., 253 <*60.
643
et ne le quittez pas sans lavoir dmagntis, coirime si

vous l'aviez sous la main;
Si votre malade h'est pdS sbilitiatnbtil ? haghtiez-l
distance, si vous connaissez bien sa positioi; s'il est sujet
des crises nerVuse oti tl toute autr qiii-vtius ciifcerait
des inquitudes, mais seulement lorsqu'il s'agit d cdlmtf
ses douleurs ou de lui procurer dii i*epos.
S'il est somnambule $ demndez-lui; dans Soil sommeil,
s'il convient de le magntiser distance; en cas dalfirintive, prenez toutes les prcautions Convenables; recbiimndez bien qu'il ne s'introduise pas d'trangers dans la hambre
o se tient le magntis ; d'abord potir qu'on ne le trouble
ni ne le touche * mais ensite.pour que votre fliiide ne sit
pas attir et dtourn, en tout bu en partie, par quelque
personne prsente qui se trouverait en haritocjtiie avec vous
et qui aurait elle-mme besoin d'un secours magntique.
Que votre scJmriambule et vous soyez tous deux bien
exacts l'helire convenue ; et magntisez comme d'habitude.
Surtout, ne quittez pas vtre smnmbile sans lavoir r
veill comme s'il tait prsent.
Si vous le magntisez l'heure de son coucher, informezvous s'il n'y a point d'inconvnient laisser le rveil-s'op
rer de lui-mme, et agissez en consquence.
Le lendemain de la magntisation* ou aussitt qu'il vous
est possible, informez-vous des rsultats obtenus, et guidezvous sur ce que le malade vous dira.
CHAPITRE X.
De l'usage d la volont sur les Somnambules pendant leur sommeil.
Si votre malade refuse Sans mbtif, en Somnambulisme

ou en tat de veille, de faire ce qu'il 'st prescrit luimme; si, par caractre ou par suite de son tat, il a ce
GUU
ce qu'on appelle des caprices, vous ne le souffrirez pas, et

l'instant mme ou la sance suivante, mais toujours
quand le malade est en somnambulisme, vouslui adresserez
vos reprsentations.
Si le malade est un homme, vous lui ferez observer qui!
agit comme un enfant, tandis qu'il doit rester un tre rai
sonnable. Si c'est une femme, vous aurez d'abord pour elle
tous les gards convenables et capables de la dterminer
faire ce qui doit lui tre utile.
Si votre malade hsite, lude ou rsiste, vous userez d
votre volont sans avoir besoin de plus de paroles ou
d'observations, et vous lui direz d'un ton ferme : JE LE
V VEUX ! Vous pouvez tre assur que la raison prendra le
dessus et que vous serez obi l'instant mme.
Rgle gnrale : Vous ne devez jamais vous laisser
dominer par votre somnambule ; vous devez lui cder
dans tout ce qui est pour son bien, et rsister ses fan taisies. Vous tes pour lui une Providence bienveillante
et attentive , mais juste et inflexible'(i).
CHAPITRE XI.
Ses effets de la volont au rveil des somnambules..
Les somnambules, parfaitement isols et dont les fa cultes intrieures ont acquis beaucoup d'nergie, se
trouvent souvent, dit M. Deleuze, dans une disposition
dont on peut tirer le plus grand parti pour leur faire
suivre un rgime, ou pour leur faire excuter des choses
utilespour eux, mais contraires leurs habitudes ouleurs
inclinations. C'est que le magntiseur peut, aprs en tre
convenu avec eux, leur imprimer, pendant le somnam bulisme, une ide ou une volont qui les dtermineront
dans l'tat de veille, sans qu'ils en sachent la cause.
(i) Deleuze, Instr. prat., 126.
645
Ainsi le magntiseur dira au somnambule : Vous reste rez chez vous telle heure ; vous n'irez point ce soir au
spectacle; vous ne ferez pas difficult de prendre tel
remde; vous ne prendrez pas de liqueur, pas de caf;
vous ne vous occuperez plus de tel objet; vous chasserez
telle crainte; vous oublierez telle chose; etc... Le som nambule sera naturellement port faire ce qui lui aura
t prescrit; il s'en souviendra sans se douter que c'est un
souvenir; il aura de l'attrait pour ce que vous lui avez
conseill, de l'loignement pour ce que vous lui avez
interdit. Profitez de cet empire de votre volont unique ment pour le bien du malade et de concert avec lui ;
votre volont n'agit probablement qu'en modifiant la
v sienne, et vous pourriez obtenir de lui des choses indiff rentes auxquelles il se prterait pour vous faire plaisir,
mais ce serait agir contre l'esprit et le but du magntisme.
On profite souvent de l'heure du somnambulisme pour
faire prendre au malade un remde pour lequel il a de la
rpugnance. J'ai vu une dame, qui avait de l'horreur pour
les sangsues, s'en faire appliquer aux pieds pendant le
somnambulisme, et dire son magntiseur : Dfendez moi maintenant de regarder mes pieds, quand je serai veil le. En effet, elle ne s'est jamais doute qu'on lui avait
pos des sangsues (1).
CHAPITRE XII.
Des procds en usage pour le rveil des somnambules.
C'est ici que l'on peut dire que chaque magntiseur a sa

manire de rveiller un somnambule. Les moyens sont
faciles trouver; l il n'y a pas besoin de savoir; si l'homme
(1) Deleuze, Instr. prat., 136 138. Voir plus haut, page 588, ce
que j'ai rapport des avantages retirer de l'insensibilit des somnam
bules.
646
TIIAJTK p,y sp^r^BUi'isME.
ignpre spiavq^ Jes \pips {l reatiqft, il trpiiye toujours de

luiTmrne le$ inpyep^ de $truire 30$ propre ouvrage.
Chaque magntiseur a sa manire, et nanmoins il est
trs pnident de demander ?ro magntis s'il peut en indi
quer une qtji lui soit particulire.
Le rapport magntique Rtablissant principalement par
des frictions ou des passes faites de la tte aux pieds, il en
rsulte que, poqr rveiller un somnambule, il suffit habi
tuellement de lui faire devant le visage quelques passes en
sens inverse. On s'aperoit aussitt qu'il prouve une sen
sation extraordinaire; c'est que le rapport est dtruit. On
joint aussitt la dmagntisation quelques passes trans
versales lepuis la tte jusqu'aux extrmit; pi* souffle
frpid sur Je front, et le malade se rveille.
Upe fois rendp la vie extrieure, s'il a de la peine
ouvrir les yeux, pfl fait dps v passs verticales sur ces pfganes; si le$ jajnbes $ont pesante? et engpprjies, pn y fait
quelques frictions pir le^qqelles on entrane le fluide flux
extrmits.
SECTION DEUXIME.
D3 TRAITEMENTS INDIRECTS , OU TRAITEMENTS DES MALADIES tR
CONSULTATIONS SOMNAMBULIQUES.
CHAPITRE PREMIER.
Du consentement ncessaire du somnambule
demande*
la consultation
On a dit tant de choses sur le pouvoir de la volont, qu'

entendre le vulgaire et les magntisants du jour, il suffirait
de dire un somnambule je veux, pour qu'il obisse
l'instant mme. Les ignorants, les irrflchis peuvent le
croire, mais les hommes de bon sens voudront en avoir la
TftAITpafpjT^ SU# pOSaUmTIONS.
6A7
ppeuygi pt i| s'en infprfperpit h de vrais magntiseurs qui

leur assureront le contraire.
{Jn soippambple, dit l\t. Deleuze* est soumis la vo
lont de son magntiseur pour tout ce qui n peut lui
puire, et pour toqt ce qui ne contrarie point on lui les
ides de justice et de vrit (i).
'
Vous devez toujours opsulter votre somnambule avant
de le mettre en rapport avec un malade, afin de vqus
assurpr pralablement s'il est dispos faire ce que vous
dsirez de lui, cqr il peut avoir des motifs personnels qui
j'en empchent. En yoici des exemples : Une personne de
v lq connaissance de madame de G..., dit M. de Puysgur,
m'ayntpri de la mettre en communication pveo Morange
qu'elle dsirait consulter sur sa sant, je pris les mains de
Tune et de l'autre, et je dis au somnambule : Je dsirerais
que vous vous occupassiez de la sant de monsieur?
Je ne m'occupe pas dp I3 qpt des autres, rpondit-il, je
ne vois que pour moi
Une jun femme d'Oulcliy-le-Chteau, petite ville

trois quarts de lieue de Bus^ny, tqit veppp pp tfîte ment de mon arbre piagntique. Sa prp avait t de pr
de trois semaines, et pendapt tqutce tfip^ps pttq femme,
v quoique d'un caractre gipa^ble et doux dans son tp pa?
t'urel, s'tait toujours qpiniptrment refuse qpsul^gr
en somnambulisme sur les maladies des aptres.
Lorsqu'elle fu^son- dernier jppr de sommeil magq^
tique , annonc pir ejl, je lui dis : t\ Vous serez gpvig
d e m a i n , m a d a m e , e t j ' e n s u i s c h a r m ; m a i s ja i r e ^
proche vous faire <
de. n^voir t ni boppe ni cqps
plaisante ici pour personp.
Rp. J pprais pucopsultrtputaussi bien qup les aujre,
- monsieur, mpis c'est que je pe l'ai pas voulu.
I). Et ppurqpoi ne l'ayes-voqs pas voulu?
II. C'est que cela aurait retard ma gurison.
(1) Deletizc, Hist. critt, I, p. 180.
648
D; En ce cas, vous avez trs bien fait; mais comment

cela aurait-il pu vous faire mal?
R. Il y a beaucoup de somnambules, monsieur, qui
cela ne fait rien de s'occuper des autres ; mais moi, cela
m aurait drange de regarder hors de moi; c'est pour cela
que je ne l'ai pas voulu.
Cette particularit, ajoute M. de Puysgur; du refus
que font certains somnambules de s'occuper des maux des
autres est cependant trs digne de remarque; j'ai eu sou
vent l'occasion d'en faire l'application la fatigue des
nerfs de leur tte:qu'prouvent presque toujours les som nambules lorsqu'on les force indiscrtement de consulter
contre leur gr (i).
CHAPITRE II.
Des prcautions pralables de toute consultation.
Vous devez vous assurer l'avance que votre somnam

bule est assez clairvoyant pour voir le corps d'une autre
personne aussi bien que le sien propre, et pour rpondre
aux questions qui lui seront faites sur une maladie qui lui
st trangre. Vous auriez d attendre l'occasion d'en faire
l'preuve; si vous ne l'avez pas fait, vous n'assurerez pas
qu'il soit au degr de clairvoyance convenable, et bien que
que le plus grand nombre des somnambules aient la facult
de faire pour les autres ce qu'ils font pour eux-mmes,
vous agirez comme si le contraire devait arriver.
Vous consulterez cet gard votre somnambule, vous
lui demanderez s'il peut et veut voir le malade que vous
dsirez lui prsenter; s'il refuse, vous n'insisterez pas,
moins que vous ne vous aperceviez que c'est un caprice ou
un sentiment d'antipathie draisonnable; auquel cas vous
(1) Puyscgur, llcchcrches, pag. 216 218.
TRAITEMENTS SUR CONSULTATIONS.
649
emploierez votre volont pour dterminer le somnambule

tre plus charitable.
Quand il aura reconnu son tort, vous vous informerez s'il
est bien sr que la consultation ne le fatiguera pas.
Avant le mettre le malade en rapport, vous aurez pris
tous les renseignements ncessaires sur un attouchement
qui serait* de nature compromettre la sant du somnam
bule. Si vous doutez, vous vous ferez remettre un objet
appartenant au consultant et qu'il auraj)ort sur lui; vous
le ferez toucher votre somnambule, et vous saurez ainsi
s'il n'prouve point de rpugnance voir le malade luimme.
_
Je vous renvoie mon Trait du magntisme (i), pour les
autres prcautions relatives la presence des tiers dans un
traitement.
CHAPITRE 111.
Su degr de clairvoyance" ncessaire au somnambul consult.
M. de Puysgur, magntisant un nommVilet, quia

t un de ses somnambules les plus remarquables, et le
trouvant trs clairvoyant pour lui-mme, lui demanda s'il
pourrait rendre compte de la maladie d'un autre: Volon tiers , rpondit-il ; mais je ne le pourrai pas longtemps,
car demain je riy verrai plus (2).
Cette restriction inspira M. de Puysgur les rflexions
suivantes auxquelles , malgr soixante annes de distance,
je n'ai rien changer :
Les somnambules magntiques ne doivent pas toujours
tre susceptibles de connatre les maladies des autres;
cette proprit n'tant quune sensation chez eux, s'af faiblit ou se perfectionne, suivant les tats diffrents dans
(1) Voir plus haut, page 357 360.
(1) Puysgur, Mmoires , page 352.
65
TJtAIT pu OVINAMBJJL|Si\iE.
lesquels ils e trp^veijft, Tq\*s ceu$ $pnt je ms swU servi

comme mdecins ont prouv cette alternative j aussi
est- avec une rserve infinip que je les que$tiome sur cet
objet. Un spipnpmjDule magntique n'est pas toujours m decin ; il peijt souvent tre trs bon et trs juste dans Ses
pronostics pour lui-mriie, et ne rien savoir juger dans
le^ autres, Quelquefois;, aprs avoir, en la proprit de se
connatre, \l peut perdra cette proprit, et ne la recou. yrer qq' une certain^ poqup.
Cette observation est tyen ncessaire mditer par
ceux qui ont popdjujre
somnambules magntiques.
Combien de fois, j'en suis certain, il a d leur arriver
d tj^ fnppntpnts de ley^s rponses , et de yoir bien des
persqniies, mês n rapport pyec eux, s'en retourner peu
satisfaites de leur consultation, d o s'ensuivent toujours
des doutes fonds sur la ralit mme de l'tat de somnam bulisme magntique! Hlas ! ce n'est pas aux malades som
nambules qu'il faut s'en prendre.de toutes les incoh rences et absurdits qui se rencontrent souvent dans leurs
discours, mais bien aux magntiseurs qq'uqg avg^gle
curiosit conduit la plupart du temps dans leurs exp
riences. On croit, parce qu'un tre magntique a eu la
facult de vpir ou de juger une chose aujourd'hui, qu^l
le pourra demain; en consquence, on appelle des t rnoins pour juger de l'extrme sagacit du somnambule.
Qu'arrive-t-il souvent? c'est que Ftat de la malade, qui a
vari, a apport en mme temps du changement dans les
sensations du somnambule. Nanmoins le magntiseur
veut qu'il] parle qu'il rponde; et, son enthousiasme
l'aveuglant, il finit par faire cder, sous Fempire de Sa
volpnt, cet tre magntique qui, par complaisance pour
lui,dbite une quantit de rveries (1).
Voyons maintenant ce que dit M. Deleuze :
Il n'y a pas de doute qu'il existe des somnambules
(1) Puyscgur, Mmoires, page 463.
TBAIfEÎEjTS Sp CQ^SpLTATJONS.
651
dous d'ure tells |wciclit , que lorsqu'on les $ ipi pn rap port, avec un ipalade, jls expliquent clciiêment l'origine,
>ila pause et la nature de sa maladie et prescrivent l$ re>>mdps les plqs oqvenables, en indiquant reffe qu'ils
doivent produire t les crises auxquelles qo doit s'atten
dre. Ils annoncent une maladie qui doit se dyelop per dans quelques mois, et |es prcautions qu'il ffii)ra
M prendre lorsqu'on en aperpevra les premiers syinptpes;
ils voient mjne l'tat moral d^ malade, pptren(: sa
pense etky donnant {les oneils en consquence; mais
ces sorrnambuls sont rqres, et eqx iume qui ont donp
des preuves de cette inconeyable clairyoyance ne pon servent p^s toujours et ne la possdent que dans certains
momepts
Ne doutons donc point des facults des somnambules
mais soyons d'autant plus prudents que jious nous trou
ai ypns engags dapg une carrire dont nous pe connaissons
pas les cueils (j).
Les somnambules d'aujourd'hui, n'tant pas moins infail
libles que ceux de 1784 et de 18a5, il eq rsulte que les ayis
des somnambules parlant pour autrui, doivent tre encore
plus svrement pontrqls que lorsqu'ils parlent pour uxr
mmes.
CHAPITRE IV.
De la ncessit de connatra pralablement la maladie du consultant.
Si vous ne vous informez pas de la nature de la maladie

pour laquelle on veut avoir une consultation, il en rsultera
probablement des dsagrments pour vous, et des dangers
pour le somnambule.
En ce qui vous concerne, il vous sera absolument impos(1) Deleuze, Instr.prat., 298.
652
sible de juger votre somnambule , puisque vous ignorez

compltement Ftat du consultant; si votre somnambule
prouve une douleur dans une partie du corps, et que le
consultant dise qu'il ne la ressent pas, vous ne pourrez pas
apprcier une sensation qui peut tre fort exacte, parce
qu elle se rapportera. non l'tat prsent ou futur du con
sultant, mais seulement des circonstances antrieures.
Si votre somnambule est trs lucide pour indiquer ds
remdes, il ne Test peut-tre pas autant pour dcouvrir la
nature et le sige des maladies; alors il se fatiguera les
chercher, chose fort inutile et de pure curiosit,
et lorsqu'il s'agira d'indiquer le remde qui doit gurir, sa
clairvoyance s'en ressentira, vous n'arriverez point votre
but, et l'on n'aura plus de confiance en vous ni dans votre
somnambule.
Mais voici qui est plus important :
Si le consultant est atteint d'une exaltation nerveuse trs
intense, il est possible que votre somnambule ressente une
secousse trs violente en recevant la main du consultant
dans la sienne; chose que vous n'aurez pas pu prvoir,
puisque vous ne connaissez pas la maladie et que vous
n'avez pris aucune prcaution relative. Il en rsultera que
votre malade perdra sa lucidit au moins pour toute la
sance, peut-tre pour plusieurs jours.
Si le consultant est pileptique, s'il est atteint d'une ma
ladie^ vnrienne ou contagieuse, vous risquez de faire
beaucoup de mal votre somnambule; vous compromettrez
sa sant, peut-tre sa vie, et tout cela fort inutilement.
Vous aurez donc tous les torts de votre ct, et vous ne
serez point excusable d'avoir voulu satisfaire la curiosit
du consultant qui ne devait lui-mme s'occuper que de sa
sant.
Si vous doutez de ce que je vous dis, je vais vous en don
ner la preuve en vous citant des cas particuliers o la sant
de votre somnambule pourrait tre compromise par votre
ignorance, votre curiosit on votre faiblesss.
653
CHAPITRE V.
De la nature des maladies du consultant considre comme cause
dirimante des consultations somnambuliques.
J'ai parl, dans le Trait du'mgntisme (i), des inconv

nients et des dangers de la chane; j'ai dit qu'il y avait des
maladies qui pouvaient se, communiquer par l'attouche
ment; je suis oblig de faire'ici les mmes observations et
mme d'en ajouter de nouvelles.
Toutes les maladies qui peuvent tre contagieuses, la
petite-vrole, diverses maladies de la peau, lepilepsie, les
maladies scrofuleuses, les maux vnriens, la dysenterie,
la diarrhe, la catalepsie, et mme les affections nerveuses
trs intenses, doivent, sinon empcher toute communica
tion avec un somnambule, au moins faire prendre toutes
les prcautions possibles. Ma pratique m'en a offert la
preuve, et de tout temps les mmes effets ont t observs.
J'ai consult un jour Vilet, dit M. de Puysgur, sur
les espces de maladies qui pouvaient se communiquer le
plus aisment aux somnambules; lui-mme en avait fait
deux ou trois fois la triste exprience. La rponse qu'il
me fit par crit et que je conserve, fut que les plus dan gereuses taient : Vpilcpsie, le scorbut, la diarrhe, la
paralysie froide, la goutte sciatique, la gale, les humeurs
froides, et tous les maux vnriens.
Il ne convient, ajoutait-il, qu'aux magntiseurs de
traiter ces espces de maux, parce que leur action et leur
volont en repoussent les influences; au lieu que les
somnambules donnent et reoivent la fluidit, la transpi ration, et que l'action du mal, arrivant chez eux en mme
(1) Pages 136 138.
G5U
TRAIT DT SOMNAMBULISME.
temps que la sensation, ils sont susceptibles de prendre

bien vite ce qu'ils ont voulu faire dissiper (i).
Ce que dit le somnambule Vilet est de la plus exacte v
rit; un somnambule prendra plus aisment les symptmes
morbifiques qu'un magntiseur, et surtout s'il est mis en
communication saris aubtlii avertissiiint pralable.
Dans le cas bi F&ti est incertain sur le caractre de la
maladie, il y a des moyens de s'en assurer et d'viter tout
contact fcheux avec, ou du moins on prdispos trs
bien le somranible sans lui causer aucune motion ni lui
faire d mal. J'en parlerai aprs avbir cit ls rsultats d
communications imprudentes.
CHAPITRE VI.
Du danger des consultations accordes sans connaissance pralable
de la maladie du consultant.
Agns Rrriont, dit M. d Pysgbr, ti prs de sa

grison radicale, et je me flifcitais diilsi mi-ihiti de
l'avoir amene aussi lieureusemeht au terme cl sa maladi, qtiand, pour son ttialhr t plus iicre pour le mien,
j'eus l'imprudente ou plutt l'igiiraric de lui donner
toucher une jebne malade arrive dans la soire, qui tm bait d'pilepsie, et qui tait presque entirement paraly tique. Cette femme tait habile dans la connaissance des
maladies; ell fit a risuhation fort tranquillement fet
avec sa clart ordinaire; mais au boiit d sept huit mi nutes qu'elle avait mployes toucher cette petite fille,
quelle fut ma surprise de lui voir retirer prcipitamment
>3 ses mains et me dire, aprs iin cri deffroi qui ne peut se
rendre, qulle vendt d'attraper du mal; que l'humeur de
paralysie et d'pilepsie, quelle venait de reconnatre, s'tait
jete sur son propre corps ! v
TRAITEMENTS SI CONSULTATIONS.
053
Dans le mme moment ell est prise de maux de ni'fs...

Ah! monsieur, me dit-elle^ je Siils grdu!:;.
J'ai rapport plus haut, et dans le Magntisme Catho
lique (i), les suites affreuses d cette communication qui a
failli coter la vie M. de Puysgur; je passe aux observa
tions qu'elle lui a suggres.
Lq susceptibilit qu'ont les malades en crise magntitjbe
de gagner avec promptitude certaines maladies m'a t
plusieurs fois dmontre. J'ai vu des somnambules magti'tiqiis ail milieu d'une nombreuse chane de malades,
deriindr quitter leur place en disant que leurs voisins
leUi ; Faisaient dii mal; d'autres s'en loignei' eux-mmes
hvii prcipitation, et souvent j'ai eu parer aux acci dlits causs par l'approche de certains individus...
Le diingr qiie courent les somnambules , en touchant
certains malades, ne doit cependant pas effrayer au point
d rie plus les consulte!- sur les maladies des autres , mais
il faut le faire avec prcaution... Tous ies somnambules
magntiques ne sont pas, je crois, aussi susceptibles les
uns que les autres ; la faiblesse, chez eux, est une indica tion de leur susceptibilit! La femme Rmont me disait
que l'humeur d'pilepsie et de paralysie ne s'tait ainsi
frtment jete sur elle qu'en raison de la puret de son
sang : Je viens, disait-elle, d'avoir plusieurs rvolutions
qui ont renouvel mon sang; j'avais le corps aussi sain
qu'un enfant qui vient de natre; et raison de ma faiblsse, l'abondance d'humeurs de cette petite fille s'est
bien vite rpandue sur moi. - Elle ajoutait mme que, si
elle l'et touche plus ongtemps, la malade, 5 ses dpens,
se serait peut-tre trouve soulage (2).
Je ne crois pas avoir besoin d'ajouter un seul mot pour
prouver la ncessit d'tre prt tout vnement quand on
permet une consultation, et, ce qui est tout alissi impor
tant/'combien il est intressant de prendre, avant toute
(1) Voir plus haut, page 338, et Magntisme catholique , page 95.
(2) Puysgur, Mmoires , 368 379.
656
TBAIT DU SOMNAMBULISME.
communication, les renseignements les plus exacts sur la

nature des affections du consultant.
CHAPITRE VII.
Des moyens de communications consultatives entre un malade et
un somnambule^
Lorsqu'on viendra vous consulter sur l'tat d'un malade

qui ne pourra se rendre auprs de votre somnambule, et
dont on ne pourra vous dcrire exactement la maladie, ou
bien, lorsque vous craindrez de mettre votre somnambule
en contact immdiat avec le consultant cause de la nature
de sa maladie, vous vous ferez remettre un objet qu'il aura
port sur lui; par exemple, l'toffe ou la compresse qui
aura recouvert une tumeur, un gilet ou la chemise d'un
paralytique, d'un pileptique; ou encore des cheveux du
malade.
Si ce sont des cheveux, le malade aura d les couper luimme, les mettre galement lui-mme dans iin papier qu'il
fermera et qui ne sera ouvert que par le somnambule; cette
prcaution est indispensable pour qu'il n'y ait aucun m
lange de fluides. En touchant les cheveux, il est trs pro
bable que le somnambule verra la maladie.
Si c'est un gilet, le somnambule l'endossera, si toutefois
il n'a pas de rpugnance, et il est probable qu'il ressentira
l'instant les mmes douleurs que le consultant.
Si c'est une toffe qui a couvert une plaie ou une tumeur,
aprs quelques essais on verra le somnambule appliquer
l'toffe sur celui de ses membres correspondant au membre
affect et dcrire la maladie (i).
(1) Voir Deleuze, Instr. prat125 et >300 313.
657
CHAPITRE VIII.
De la direction du somnambule pendant la dure de l consultation.
Pendant le cours d'une consultation, le malade et le

somnambule resteront dans un isolement complet ; le t
moin ne doit pas dire un seul mot; le mdecin du malade
doit s'annihiler, et S'il n'tait pas initi au magntisme ,
le magntiseur lui aura fait part des conditions sous les
quelles il est admis au traitement (i). A l'gard du magnti
seur, il doit tre trs attentif aux aperus du somnambule
et prt crire ses explications et ses descriptions.
Le malade ne doit entretenir le somnambule que de sa
sant; si la conversation s'engage sur un autre point,
vous ne le permettrez pas.
,
Si votre somnambule est assez lucide pour dcouvrir la
nature, le sige des maladies et le remde qui doit oprer
la gurison, vous ne lui communiquerez rien de ce qui
vous aura t dit ce sujet; mais si vous savez l'avance
qu'il ne joint pas, l'instinct des remdes, la facult de d
couvrir la nature et le sige des maladies, vous lui direz
ce que vous en savez pour ne pas le fatiguer inutilement et
pour employer l plnitude de ses facults connatre le
remde convenable.
Ne perdez pas de vue que les magntiss-ne sont pas
toujours au mme degr de clairvoyance , et faites bien at
tention toutes les paroles de votre somnambule.
S'il dcrit parfaitement, de l'aveu du consultant, les
symptmes de la maladie; s'il en indique l'origine, s'il
parle des remdes qui ont t employs et de l'effet qu'ils
ont produit, toutes choses que vous ignorez vous-mme,
il est vident qu'il apprcie parfaitement l'tat de celui qui
consulte.
(I) Voir plus haut, page 339.
42
658
TBA1T DU SOMNAMBULISME.
Si le somnambule n',est pas d'aGeord avec le malade , s'il
dcrit des symptmes que celui-ci assure lui tre trangers,
informez-vous du malade sil ne les aurait pas ressentis
autrefois ; parce qu'il srait Irfc possible, ainsi qu'on l'a
souvent vu, qu'ils eussent laiss des traces dans la partie
du corps explore par le somnambule.
Si l malade nie lies symptmes annoncs, demandez
alors votre somnambule comment il se fait quil ne soit
pas d'accord avec le consultant, et priz-le de bien exami
ner s'il ne verrait pas , dans les symptmes annoncs, le
gerrti d'uli maladie venir. Si le soitinitibule et le malade
persistent-, c'est que l'un o l'autre se trompe; auquel cas
VoUis lverez la satice;
Si vous vous apercevez que l consultant agisse ainsi
pour faire une exprience, s'il voits est dmontr qu'il s'ef
force de tottre le somfanbiiie l'preuve, levez encor la
sance et adressez vos reproches au malade.
Si l Haalade tt le sdmbattobule sont d'accord, agissez
fcoitiife je VUs l'ai recommand plus haut (pg. 636).
CHAPITRE IX.
De la dure des consultations et du nombre .de ceUes qui peuvent
avoir lieu en un jour.
Oh ne peut pas assimiler l drie duftfe consultation

somnanibtilique tt snc de ftigntistion. moins
de cas extraordinaires , celles-ci sht hbitullrent dune
dehii-heure ) niais la dure des consultations soriiftambuliques tte peut s dteriinr, cse des dvelo^p'melits
dans lesquels le malade fet l.soitinattbul entrent respec
tivement
Gnralement un somnambule doit avoir bien vu la ma
ladie, indiqu les remdes et rpondu aux observations du
malade en trois quarts d'heure.
659
Quel que soit> au surplus, le temps que Ton accorde au
malade, il faut prendre garde qu'il ne fatigue le somnam
bule par des redites inutiles.
Lorsqu'une consultation est termine, si vous en avez
promis une seconde un autre malade pour le mme jour,
vous ne devez pas mettre le somnambule en communica
tion: 1 sans le prvenir, a0 sans Je magntiser pour le
purifier du contact du premier malade; 3 sans laisser un
intervalle entre la premire consultation et la seconde.
Lorsqu'un somnambule fait mtier de consulter unique
ment pour gagner de l'argent, il ne regarde point au nombre
de personnes , ni la fatigue qu'il pourra prouver; tantt
l'amour du gain finit par le dominer, mme en somnambu
lisme; tantt il s'abuse sur ses propres moyens et croit
tre aussi lucide la dernire consultation qu' la pre
mire.
Il y Paris des somnambules qui donnent dix consul
tations, et plus, par jur; la premire ne vaut quelquefois
pas mieux que la dernire; mais le consultant, qui ne vient
pas dans le premier moment, est assur de n'tre tmoin
que de divagations, le somnambule lui prtant les sym
ptmes morbifiques qirl a reconnus dans les premiers
malades pour lesquels il a consult. Dans ce somnambu lisme, dit le docteur Koreff, on manque de signes posi tifs pour distinguer l'inspiration instinctive d'avec la
routine et la rminiscence; et, dans les maladies graves ,
i> on ne sauraitê dcider suivre aveuglment les conseils
de tels somnambules, lorsqu'il s'agit de prendre une
route oppose celle qui est trace par la science mdicale(i).
Le nombre des consultations dpend , il est vrai, des fa
cults et de l'tat du somnambule ; il faut le consulter et
rprouver cet gard, mais trois consultations en un jour
sont ordinairement tout ce qu'il faut en attendre, et il ne
TKATEMENTS SUll CONSULTATIONS.
(1) Koreff, 427.
660
doit point y avoir plus de deux jours de consultations par

semaine (i). Quelquefois c'est beaucoup trop.
CHAPITRE X.
Egle gnrale} de tout traitement sur consultation somnambulque.
A tout malade qui demande consulter un somnambule,

ou la personne qui se prsente pour lui, vous devez adres
ser cette question : Pour quelle nature de maladie dsirezvous consulter? En voici les raisons.
D'abord il est possible que la consultation soit peu prs
inutile. Si, par exemple, il s agit de rhumatisme , d'pilepsie, de paralysie, vous pouvez donner la rponse vousmme, car le somnambule ne manquerait pas de dire :
a Faites-vous magntiser; il pourrait tout au plus ajouter
quelques indications sur les procds employer. Vous
n'avez donc pas besoin de fatiguer votre somnambule par
une consultation spciale ; et si cette consultation vous est
paye, vdus ne devez point la donner, si vous savez qu'elle
est en quelque sorte inutile, o au moins vous devez pra
lablement faire part au consultant de ce que vous pensez
et de ce que vous savez.
En second lieu, en raison des dangers ou des inconv
nients qui peuvent avoir lieu et que je vous ai fait connatre,
vous ne devez point mettre votre somnambule en contact
avec une personne dont vous ne pouvez apprcier l'tat
sanitaire.
Il y a, enfin, un troisime et dernier motif pour que
vous en agissiez ainsi. Il 11e serait pas impossible que Ton
ft venu vous demander une consultation dans un tout,,
autre but que celui annonc, c'est--dire par curiosit,
pour voir votre somnambule ou pour l'interroger sur un
(1) Voir sur ce sbjct Deleuze, Jnstr. prat., 124 126, et 300 311.
Koreff, 427, 428, 432 434.
TRAITEMENTS SUH CONSULTATIONS.
661
autre sujet qu'une maladie, et c'est ce que vous ne devez

pas souffrir; votre somnambule ne doit 's'occuper que de
mdecine.
Si le malade, ou la personne qui vient pour lui, refuse de
vous dire la nature de la maladie, vous refuserez votre
tour la consultation. coutez , ce sujet, mes observations
et mes xplications.
Si Ton est venu chez vous, c'est que vous tes connu
pour mdecin-magntiseur ou comme magntiseur instruit
en mdecine magntique ; on vous a choisi sur votre rpu
tation et sur celle de votre somnambule; ds lors, que signi
fie la rticence dont on use votre gard? Quand on va chez
un mdecin pour lui demander ses conseils, on ne lui donne
rieu deviner; on lui expose tout dcouvert; quand on
vient chez vous, il faut qu'il en soit de mme ; sinon l'on
vous fait injure, et alors vous devez faire respecter votre
caractre.
Mais, direz-vous, on peut avoir confiance en moi et
douter des facults de mon somnambule !
Quelle conclusion en voulez-vous tirer? que c'est au
consultant dcider si voire somnambule est bon ou mau
vais ? alors les rles sont donc changs : c'est lui qui serait
savant en magntisme; au lieu de donner des leons, vous
en recevriez; et tel qui n'aurait jamais vu de somnambule
en.pourrait donc savoir en un quart d'heure plus que vous?
Pour votre honneur, j'aime croire le contraire.
Ne donnez pas de consultation si vous doutez des facults
de votre somnambule; mais vous seul pouvez en juger et
non le consultant. S'il vous dit que votre somnambule n'est
pas bon, il doute de vous-mme, de votre savoir, de votre
jugement; c'est donc toujours vous faire injure.
Mais il y a une diffrence entre les traitements mdi cal et magntique; le mdecin est oblig de demander trs
souvent ce qui ne frappe pas la vue, tandis quun som nambule doit voir ce qui est cach !
Vous tes dans l'erreur. Un somnambule a la facult de
G62
voir l'intrieur des corps, mai il ne s'ensuit pas qu'il doive

l'exercer saws ncessit; il serait mme possible qu'il chercht
longtemps la nature du mal, tandis qu'il vous aurait de
suite indiqu le remde, si vous ne l'aviez pas fatigu par une
perquisition inutile. Ensuite, vouloir opinitrement qu'il
devine la nature d'une maladie, c'est une exprience phy
siologique , et vous ne devez jamais faire d'exprience. Ainsi
faites-vous dclarer la nature de l'affection, ou croyez que
l'on n'a pas confiance en vous et en votre somnambule.
Mais cependant les somnambules n'aiment pas tre
guids, et vous recommandez vous-mme de les abandon ner leur instinct !
Vous m'avez mal compris. Vous n'avez pas besoin de faire
connatre la nature de la maladie, puisque votre somnam
bule doit la trouver de lui-mme; et si vous en tes instruit,
vous seriez bien ridicule de le lui dire, encore sans ncessity
puisque par votre silence vous obtenez la preuve lgale et
non exprimentale qu'il possde la facult de divination. La
recommandation que je vous fais ne concerne donc que le
malade et vous : c'est--dire qu'en vous cachant son mal, le
consultant vous force faire une exprience; il exige que
vous soumettiez votre volont la sienne, et c'est justement
ce que vous ne devez pas souffrir.
Mais en exigeant l'aveu du genre de maladie pour
laquelle on demande une consultation, le malade peut
croire que le magutiseur en informe le somnambule!
Si le malade le croit, il prend le somnambule pour un
imposteur et vous pour un charlatan ; raison de plus pour
refuser de se prter ses exigences. S'il vous donne
entendre ce que vous venez de me dire, adressez-lui vos
reproches de sa mfiance , et dites-lui que vous ne pouvez
rien pour lui.
S'il s'excuse en disant que sa confiance" au magntisme
serait entire dans le cas o le somnambule devinerait sa
maladie, dites-lui positivement qu'en entrant chez vous il a
d avoir toute confiance, et que si vous n'tes point assez
663
heureux pour la lui inspirer, vous esprez qu'un autre aura

cet avantage.
Car, remarquez-le bien, et faites-le remarquer au ma
lade : quoi sert-il de faire deviner la maladie? Cela gu
rirait-il le consultant? Certainement non, et il lui faudra
ensuite l'indication des remdes. Pourquoi donc ne point
arriver tout de suite au but, sans dtours, prestiges ni divi
nation?
r Mais jusqu' ce moment on a pratiqu ainsi, et vous
tes le premier qui tablissez une rgle aussi svre! *
Je le reconnais avec vous; mais c'est quil y a une dmar
cation ncessaire tablir entre ce qui a t fait jusqu' ce
jour, et ce qui doit se faire l'avenir. Tant qu'une science
est dans l'enfance, on use de tous les moyens pour l pro
pager; mais lorsqu'elle forme un corp$ de doctrine, il en
est autrement
Lorsque Mesmer prsenta sa dcouverte, il tablit des
traitements o le public tait admis. tait-ce lh le meilleur
moyen de gurir les malades et d'apprcier les effets ma
gntiques? Certainement non, c'tait mme le plus mauvais,
mais il fallait donner de l'clat, de la publicit .la dcou
verte, et sous ce rapport seulement ce moyen tait le meil
leur que l'on pt imaginer. A-t-on continu de traiter les
malades en public? Non, on s'en est bien gard, cause des
dangers et des inconvnients attachs ce mode de magn
tisation (i).
A dfaut de traitements publics, comment s'y est-on pris,
pour constater les gurisons? On a fait dresser chez des
notaires, ou l'on a dpos chez eux, des certificats o de
notables personnes ont attest l'tat des malades avant leur
entre en traitement et leur gurison due au magntisme?
Pourquoi ne fait-on plus ainsi aujourd'hui? C'est que ce
moyen s'est us vec le temps, et que le magntisme s'tant
rpandu par toute la France, on en cherch un autre,
celui des expriences.
(1) Voir les opinions de MM. de Puysgur et Delcuze, pa&. 3G0 306.
664
Or, vous savez o mnent les expriences? D'abord elles

nuisent au malade; ensuite elles sortent de la sphre mdi
cale, et tel qui fait de la mdecine curative ne doit pas
s'occuper d'autre chose : Je ne donne de. conseils, dit
Hippocrate, que pour gurir le corps humain (i). Ouvrez
Deleuze et Puysgur, vous les verrez toujours dire : Ne
m faites rien par curiosit; vous ne devez pas magntiser
pour vous ni pour les autres, mais pour le malade (2).
, Mais avec une pareille mesure, on ne convaincra
pas les incrdules?
Dans l'tat o est aujourd'hui le magntisme, il ne faut
plus s'occuper des incrdules; tout le monde sait que les
magntiseurs et les somnambules prtendent gurir les
maladies; cela est ou nest pas; les hommes qui se portent
bien ne viendraient^* vous que par curiosit, et vous devez
loigner les curieux. Ouvrez encore Deleuze : Puisse
l'instruction que je donne aujourd'hui, vous dit-il ce
sujet, viter aux autres les nombreuses fautes que j'ai
commises avant de m'tre clair par ma propre exp rience (3)! S'ils veulent se convaincre, ils viendront bien
d'eux-mmes, vous ne devez pas les aller chercher sans
ncessit ; ouvrez Puysgur : Ne vous pressez pas de von voir prouver, le temps fera mieux que tous vos efforts;
au lieu de vous occuper faire des expriences pour au trui, employez vos moments en faire pour vous-mme.
Que votre science se perfectionne dans la solitude et le
secret, de manire paratre avec tous ses avantages,
quand elle trouvera l'occasion favorable de se produire
au grand jour (4). Enfin s'ils tombent malades, ils sont
suffisamment prvenus, et ils viendront vous s'ils ont de
la confiance au magntisme. S'ils n'en ont pas, vous ne
(1) Hippocrate, Trait des songes.
(2) Puysgur, Mmoires, 367. Recherches, page 14. Deleuze, Wst.
crtt., tom. I, 208, 212. Instr. prat.y 106, 153, 260.
(3) Deleuze, Jnslr.jprat120.
665
devez point les recevoir; car on ne peut pas nier devant

vous le magntisme et ses effets curatifs, sans vous faire
une injure personnelle, sans insulter la science, ceux des
honntes gens qui la pratiquent, et la mmoire des hommes
laborieux qui l'ont fait ce qu'elle est aujourd'hui.
Mais vous ne dfendrez pas au moins d'instruire et
convaincre les mdecins qui ignorent ou nient le magn tisme?
L'un est aussi inutile que Vautre, et je ne vous ferai en
core ici aucune concession.
Vous demandez instruire les mdecins incrdules! Mais
s'ils le veulent sincrement, ils n'ont pas besoin d'avoir
recours vous. Comptez-vous donc pour rien les ouvrages
de Mesmer, Puysgur, Bruno, Roullier, Deleuze et de tant
d'autres?Quepourriez-vous enseigner aiyc mdecins, ditesle-moi, je vous prie, sinon les leons que vous avez vousmme reues et dont ils peuvent galement profiter? S'ils ne
le veulentpas, vous ne serez certainement pas plus heureux,
puisque vous ne savez que ce que l'on vous a enseign, et
qu'ils font peu de cas de votre science.
Vous parlez de les convaincre! Comment pouvez-vous
croire que vous porterez la conviction chez des hommes
qui insultent chaque jour ceux de leurs collgues qui avouent
leurs croyances magntiques? Sous Mesmer, la Facult
rayait du tableau mdical les mdecins magntiseurs, au
jourd'hui une partie de l'Acadmie de Paris les traite de
compres y et ce n'est qu'au bon sens public seul que l'on
doit les progrs magntiques.
N'esprez donc,pas la conversion d'hommes de quarante
cinquante ans et plus, qui sont enrays depuis trente ans
dans l'ornire de la routine ; laissez-les mourir sous la
crote paisse d'ignorance qui les aura envelopps pendant
leur vie, et comptez plutt sur la jeunesse qui peuple en ce
moment les coles.
Mais nous mourrons aussi, notre tour, avant d' voir vu le triomphe de la cause magntique?
666
TKAIT DU SOMNAMBULISME.
Ici, avant de rpondre votre question, j'en ai une

vous faire : Est-ce que vous doutez du succs de la cause
magntique? Non certainement, me rpondrez-vousl Eh
bien alors, c'est absolument pour vous comme s'il tait
arriv. Je concevrais vos dsirs, si vous pouviez douter;
mais comme vous ne le pouvez pas, vous tes aussi avanc
que celui qui viendra quand vous n'y serez plus.
Ensuite, pourquoi donc croyez-vous que vous devez jouir
d'un bonheur que tant d'autres n'ont pas eu? Est-ce que vos
services ont dpass ceux de Deleuze et de ses prdces
seurs? je suis sr du contraire; ds lors que demandezvous, et pourquoi le temps hterait-il sa marche exprs
pour vous, quand tant d'autres sont morts sans voir triom
pher la cause pour laquelle ils avaient combattu.
.-s- Il est si dyr de ne point recevoir la rcompense de
ses efforts et de ses peines!
Comme je vous cris sans vous connatre, je puis vous
parler librement; je vais donc vous faire, vous, qui que
vous soyez, le compte de vos services magntiques prten
dus ou rels ; je vous indiquerai ensuite le genre de r
compense auquel vous devez vous attendre.
D'abord tes-vous somnambuliseur ou magtiseur? Si
vous tes somnambuliseur, vous ne vous intressez ai|
magntisme que parce qu'il vous amuse ou qu'il vous rap-,
porte de l'argent. Dans le premier cas, vous tes pay
l'avance par le plaisir que vous avez prouv. Si vous en
avez procur aux autres, on vous a nais dans la main
le prix de votre course ou de votre temps et celui des farces
de .votre somnambule; vous et lui, vous n'avez rien r
clamer. Vous tes au contraire les dbiteurs du magntisme
que vous avez exploit et dont vous avez fait commerce
public.
Non seulement vous ne pouvez prtendre une rcompense, mais vous mriteriez une punition pour avoir os
mler lart sacr de la mdecine vos actes de bateleur.
Tout vous a t bon, pour ramasser quelques cus ; mde-
667
cine, magntisme, tours de force et fantasmagorie, vous

avez tout ml , tout prostitu, tel point que vous ne sa
vez plusôus-mme ce que vous tes. Vous ne pourriez pas
dire que vous tes rellement magntiseur, puisque vous ne
savez rien du magntisme, et vous n'osez pas avouer que
vous tes marchand magntiseur; malheureusement le public
le dit pour vous; et le ngociant honnte et laborieux est
bien loin de se trouver honor du rapprochement.
Mais il n'y a pas que la mdecine tudier dans le
M magntisme !
Sans doute. Si je vous voyais appliquer les facults de
vos somnambules au perfectionnement de la physique et de
la chimie, l'augmentation des sciences, l'amlioration
des biens de la terre, j'applaudirais vos travaux.
Mais je ne suis point un savant; je cherche gagner
ma vie, au milieu dune socit qui ne veut que du plai.sir!
Alors, si vous n'tes ni mdecin, ni homme de science ,
pourquoi donc vouloir le paratre? Et quand vous tes dans
ls derniers rangs de la socit, pourquoi, sans aucun m
rite acquis par d'honorables travaux, aspirez-vous monter
au premier? Est-ce que, sur nos places publiques, les mar
chands d'eau de Cologne disent qu'ils sont mdecins? Les
escamoteurs, qui n'ont besoin que de leurs mains, ont-ils
des prtentions aux uvres de l'esprit?
Parce que la socit actuelle fait, de to,ut, plaisir bu ar
gent, est-ce une raison pour que ce qui est mal soit bien ?
Parce qu'il y a des crivains qui ne respectent pas la langue
franaise, et que la socit encore plus ignorante les prend
pour de grands hommes, faut-il crire sans rgles ni prin
cipes ? Parce qu'il y a des potes qui sont peine dignes du
Boulevard, et que la socit ne sait plus distinguer un brode
quin d'avec un cothurne, est-ce un motif pour leur ouvrir les
portes du Thtre-Franais? Parce qu'il y a des traducteurs
etdes auteurs qui donnentfaire les ouvrages qu'ils publient
sous leur nom, faut<il les croire aussi des savants ? Et vous,
668
parce que vous avez un somnambule dont les facults instinc

tives sont exaltes, dois-je en conclure que vous tes un
homme de gnie? Votre conduite prouve le contraire; vous
n'avez donc arien prtendre au jour des rcompenses ma
gntiques; tchez mme qu'on ne vous y voie pas.
tes-vous rellement magntiseur? Ce que j'ai vous
dire prendra un autre caractre :
Vous avez parl de rcompense? Je ne vous dirai rien de
l'argent qtie vous aurez pu recevoir depuis quelques annes
pour prix de vos soins; il tait juste que vous fussiez indem
nis de vos tudes, de vos peines et du temps que vous
avez employ gurir vos semblables; mais n'tes-vous pas
grandi vos propres yeux, depuis que vous pratiquez le
magntisme? Possesseur d'une admirable dcouverte , qui
est encore un mystre pour tant d'autres, n'tes-vous point
pay l'avance par l'estime que vous vous portez vousmme et le bien que vous avez dj fait aux autres?
Oui, sans doute , mais enfin le moment viendra o
le magntisme sera universellement reconnu, c la pro fession de. magntiseur sera honore, et la mmoire de
Mesmer respecte; vous ne pouvez pas teindre en nous
le dsirde voir arriver l'poque qui justifiera le magntisme
et les magntiseurs?
Ce n'est ni ma volont, ni mon intention; esprez, j'espre
bien moi-mme; mais que ce soit avec une sagesse qui vous
laisse le libre exercice de vos facults spirituelles; agissez
toujours comme si vous ne deviez point voir ce jour tant
dsir, afin que les vnements qui pourraient le retarder
n'attristent point votre me. Voyez le prsent, et ne doutez
pas de l'avenir.
Voulez-vous hter le moment du triomphe ? Je vais vous
en donner les moyens ; s'ils vous sont inutiles,,parce que
vous k avez dj fait vos preuves, ils ne seront pas perdus
pour ceux qui voudront essayer leurs forces.
Si vous tes simplement praticien, et non crivain, occupez-vous avec ardeur de la gurison des maladies. Pour y
669
arriver srement, tudiez la physique, la mdecine, la

chirurgie, afin de ne jamais vous tromper sur les effets que
vous produirez , et de reconnatre les maladies aussi bien
qu'un mdecin ou qu'un somnambule. Vous serez alors un
homme recommandable, on viendra vous consulter dans
les cas embarrassants, votre rputation grandira chaque
jour et le magntisme avec elle.
Voulez-vous tre la fois praticien et crivain ? Ici, votre
tche est bien plus pnible; il vous faudrait, en quelque
sorte, deux vies au lieu dune: sans doute, vous pouvez
vous placer bien haut dans l'estime publique, mais votre
plan de conduite demande une grande force de caractre.
Suivant le prcepte d'Horace, il faut neuf ans entiers
pour faire un bon livre ! Retranchez donc dix ans de votre
vie; renoncez au monde, aux plaisirs, aux distractions ,
aux jouissances ordinaires, tout ce qui pourrait vous
arrachera vos travaux. Enfermez-vous dans votre cabinet et
n'en sortez que pour les relations indispensables avec le
monde extrieur.
Avez-vous quelques habitudes? rompez-les; elles' vous
prendraient un temps que vous devez l'tude. Vos sens
parlent-ils? faites-les taire en travaillant sans cesse; pesez
toutes vos paroles; ne tenez pas compte de vos premires
ides; laissez-les reposer; loignez-les de vos yeux et de
votre esprit; appelez-en d'autres pour reprendre plus tard
les premires et apercevoir plus facilement leurs dfauts.
Entourez-vous de bons somnambules et de praticiens sages ;
comparez leur manire de voir la vtre ; compulsez les
bibliothques; recherchez les pratiques du moyen-ge, du
bas-empire et de l'antiquit; rapprochez et comparez avec
celles qui sont aujourd'hui en usage. Apprenez l'allemand
et profitez des progrs que les peuples du Nord ont fait
dans la pratique; mettez-les en parallle avec les ntres;
rendez justice la supriorit de l'une ou de l'autre nation,
ef faites valoir leurs mrites respectifs ; rassemblez ensuite
<570
tous vos matriaux, mettez-les en ordre, relisez et vous

mettrez probablement au jour un bonouvrage.
Alors ?
Alors, on dira que vous tes laborieux et persvrant;
quelques hommes studieux liront vos livres avec intrt ;
vous aurez d'honorables visites par de personnes qui vous
seront trangres et qui voudront faire votre connaissance.
Qui sait si Ton ne placera pas votre nom ct de ceux de
Puysgur et Deleuze? vous recevriez ainsi la plus belle
rcompense que puisse attendre un magntiseur.
Quanta Ta venir., il nous appartient tous, mais sou
vent il nous chappe; n'y comptez donc pafc. Vous n'tes
pas plus sr de voir le jour du triomphe dii magntisme
que de vivre demain; mais tenez-voits toujours prt le
saluer, car il vous devancera peut-tre! Htefc-vous donc de
mriter la place que vous voulez occuper.
LIVRE CINQUIME.
DE
LA
DIRECTION
DES SOMNAMBULES.
CHAPITRE PREMIER.
De la direction des entretiens somnambuliques.
Vous devez vous interdire toute espce d'essai qui tendrait

essayer le degr de lucidit de votre somnambule; vous
en trouverez naturellement l'occasion, et cela doit vous
suffire.
Toutes vos questions ne doivent jamais tre en dehors du
but qui vous anime ou pour lequel vous avez t requis :
celui de la gurison. Vous n'entretiendrez donc votre som
nambule que de son mal , et vous dirigerez toute son atten
tion sur les moyens de le gurir. C'est l un point important,
DIRECTION DES SOMNAMBULES.
6 71
une rgle dont vous ne devez jamais vous carter si vous

voulez la gurisbn ; et si vous ne la voulez pas, vous n'tes
pas magntiseur.
Si, par nature et de lui-mme, votre malade parat dispos
s'occuper dobjets trangers sa sant, n le souffrez pas
tant qu'il ne vous aura pas tranquillis sur son tat'et qu'il
ne vous paratra pas avoir puis toute son attefttion sur ce
qui le touche personnellement. Alors seulement, et s'il ne
parat pas dispos au re>os ni au rveil ^ vous causerez avec
lui et vous lui permettrez d'en faire autant avec vous*
Vous aurez soin de choisir les sujets de conversation qui
pourront lui plaire ou l'intresser; vous viterez ceux qui
pourraient l'inquiter ou lui causer des sensations soit ds
agrables, soit pnibles, soit beaucoup trop vives pour sa
position;
Si sa propre conversation et ses ides prenaient cette
direction, vous les changerez, soit adroitement par un autre
genre d'ides, soit par votre volont, que vous lui imposerez
pour son bien;
Si vous Vous apercevez que votre malade est occup
d'ides tristes^ que vous ne puissiez les attribuer la mala
die i, et que vous soyez fond croire que c'est une suite de
l'tat de veille, ihformez-vous avec intrt des causes de sa tris
tesse et rappelez-le la force morale qu'il doitavoir lui-mme*
Offrez vos services pour lui donner des conseils. S'il ne r
pond rien ou s'il hsite, n'insistez pas.
. Mais noubliez pas que dans l'tat de somnambulisme la
sensibilit morale est exalte comme le reste des sensations,
et ique les somnambules s'abandonnent trs facilement aux
sentimnts qui les affectent dans l'tat de veille. Si donc
votre malade 11'a pas cru devoir vous confier ses chagrins ,
tchez de l'en distraire ^ et en tous cas ne faites rien, ne dites
rien, ne vous prtez rien qui puisse prolonger le cours des
ides qui l'occupent contre votre gr.
Si, au contraire, vtre somnambule a des peines morales
et qu'il vous en fasse part, profitez de sa confiance pour lui
672
tre utile; donnez-lui vos conseils, soutenez-le de votre

exprience et de vos raisonnements ; d abord il n'est pas
impossible que vous parveniez le consoler ; quelquefois
mme , si les peines sont lgres ou imaginaires, vous par
viendrez les faire vanouir ; dans ce dernier cas surtout
vous emploierez votre volont.
Si le malade s'affecte, vous n'avez qu'un mot lui dire :
c'est qu'il va aggraver sa maladie, et qu'alors vos soins tant
infructueux, vous seriez forc de l'abandonner. Soyez sr
que par intrt et par reconnaissance il deviendra plus rai
sonnable.
Lorsque votre somnambule vous fera la description de sa
maladie, vous l'couterez sans l'interrompre ; ensuite ce que
vous n'aurez pas bien compris vous le prierez de vous l'ex
poser de nouveau. Vous l'interrogerez sur les choses qu'il
est ncessaire que yous sachiez pour le bien conduire ; mais
vous n'irez point au-del.
Ne luifaites point de questions anatmiques, c'est inutile;
s'il vous a indiqu le sujet de son mal, s'il voit la lsion qui
existe dans une partie, cela doit vous suffire. Un peu plus
tard vous lui demanderez s'il peut voir ses autres organes,
parce qu'il ne serait pas impossible qu'il se dveloppt en
eux le germe d'une maladie cache qui ne se ferait connatre
que dans l'avenir.
jN'embarrassez pas votre somnambule par vos questions;
ne cherchez pas connatre ses dpens ce que vous ignorez
vous-mme ; profitez seulement si l'occasion s'en rencontre.
Votre somnambule, dit trs sagement M. Deleuze, pour rait fort bien, vous donner des explications d'autant plus
ridicules que vous l'couteriez avec plus d'intrt. Ce n'est
pas pour dissiper vos doutes que vous l'interrogez , car
vous ne devez point avoir de doutes,ou, si vous en aviez,
Vous magntiseriez fort mal; ce n'est pas non plus
pour satisfaire votre curiosit, car elle vous dtournerait
de l'objet principal; ce n'est pas enfin pour acqurir des
connaissances de physiologie, d'anatomie ou de mdecine,
673
car ce que dit un somnambule ne peut s appliquer qu a lui.

m Bornez-vous savoir ce qui est ncessaire pour sa guri son, et prenez garde de laisser errer son imagination sur
des objets trangers.
.
S'il s'occupe de personnes absentes, ramenez-le ce
qui le regarde sans vous merveiller de la facult qu'il a
de voir distance, et sans chercher de nouvelles preuves
de cette facult (i).
CHAPITRE II.
Des moyens de corriger les dfauts des somnambules.
C'est la volont qui rgit les hommes dans la vie ordi

naire; c'est encore elle qui agit le plus fortement sur eux
dans l'tat de somnambulisme.
On s'tonne souvent quand on lit dans un livre de ma
gntisme que le somnambule est soumis la volont de son
magntiseur ! Qu'y a-t-il donc l de si extraordinaire ? Un
homme ne subit-il pas tous les jours l'influence d'un autre
homme ? Si Jsus-Christ abolit la servitude , les hommes ne
sont-ils pas naturellement esclaves les uns des autres ? Ces
sons donc de craindre la puissance de notre semblable,
puisque nous pouvons l'exercer sur lui-mme notre tour ;
efforons-nous de rester toujours bons et bienfaisants, afin
de rencontrer les mmes sentiments chez autrui.
Lorsque votre malade a le bonheur de devenir somnam
bule , ce qui donne presque toujours la certitude de la gurison, vous devez vous appliquer aussitt exercer une
active surveillance sur son caractre et ses dispositions
morales.
Un somnambule doit Tins tant mme porter son attention
sur sa propre personne, voir son tat,rechercher ses causes
(1) Deleuze, Jnstr. prat ., 123.
67 h
et prvoir ses suites ; il peuttout cela. S'il ne le fait pas,

c'est quil ne le veut pas ; si sa volont est faible, imposezlui la vtre , et il verra ce qu'il a besoin de voir. S'il ne voit
pas l'instant mme, il vous en dira les motifs.
Si vous rencontrez un somnambule qui prouve de la
rpugnance s'occuper de sa maladie, parce quelle est trop
grave et qui! en conoit une frayeur dont il ne se rend pas
compte , c'est une raison de plus pour savoir pertinemment
ce qui adviendra d'un tat aussi inquitant. Veuillez donc
fortement, votre somnambule verra exactement la nature
de son mal, son sige., ses rameaux , et il vous remerciera
de l'avoir secouru de votre volont.
Si votre somnambule a des sympathies ou des antipathies
pour diverses personnes , faites-vous rendre compte des
causes du sentiment qui l'anime, et s'il n'est pas fond, ne
le souffrez pas.
Les somnambules sont trs enclins la vanit. Ici votre
tche est bien facile ; retenez votre somnambule , et si vous
savez vouloir, il deviendra modeste. Si votre volont est
impuissante , c'est que vous tes aussi vaniteux que lui, et
alors vous tes tous les deux perdus pour le magntisme.
Si votre somnambule est port la jalousie, vitez toutes
les occasions o cette passion pourrait se montrer, et ne
faites rien qui puisse l'exciter.
Si le dcouragement, l'abandon de lui-mme et une iner
tie morale se font sentir chez le malade, ramenez-le des
sentiments plus dignes de la faveur qu'il a reue du Crateur
en devenant somnambule, et vous le verrez reprendre l'
nergie et le courage qui lui sont ncessaires.
Mais ce que vous dsirez dans votre somnambule ne vous
dispense pas de ce que vous devez tre par vous-mme.
Si vous tes curieux, vous ferez dire votre somnam
bule les plus grandes extravagances; vous finirez par croire
ce que vous aurez dsir vous-mme; vous aurez gar sa
raison et la vtre en mme temps.
Si vous mettez de la vanit a montrer votre somnam-
DIRECTION
DES SOMNAMBULES.'
675
bule, il se croira son tour un homme intressant , et il

s'occupera de faire valoir son esprit, au lieu de l'employer
se gurir.
Si vous tes enthousiaste, si vous tes avide de choses
merveilleuses, et que votre malade y soit dispos ou se
prte vos ides, vous risquez de devenir des fous tous
les deux (i).
CHAPITRE III.
Des moyens de prvenir les erreurs des somnambules,
I tr .Moyens gnraux.
Lorsque j'ai commenc pratiquer le magntisme, di
sait en 1813 M. Deleuze, j'avais eu des leons d'un lve
de M. Mesmer, j'avais lu ce qu'on avait alors crit sur
ce sujet, et cependant j'entendais mal la doctrine; je ne
distinguais pas ce qui est essentiel de ce qui est acces soire, et pendant plusieurs annes je commis des impru dences; ces imprudences n'ont pas eu de suites fcheuses
pour les malades, mais je n'ai pas fait autant de bien que
je l'aurais pu; j'ai prouv beaucoup de contrarits et
de dsagrments auxquels je n'aurais pas t expos si
j'eusse t instruit l'cole de Strasbourg...
Ap rs la dissolution de la Socit, la pratique du ma gntisme n'tant plus dirige par des hommes sages,
l'excessive confiance, au pouvoir d'un agent dont on avait
vu les effets merveilleux, a produit des abus extrmev ment funestes, et dont la consquence tmraire a t de
discrditer entirement le magntisme dans l'esprit des
hommes de bon sens qui n'en avaient aucune notion....
Je sais que les somnambules se trompent rarement sur
leur propre tat; je conviens mme qu'il s'en est trouv
(1) Delcu&c,
Instr. j)rat.,
320.
676
de fort clairs surYtat des malades avec lesquels on

les a mis en rapport, mais je suis persuad que si Ton et
tenu compte de toutes les erreurs que les somnambules
ont commises en parlant des maux des autres, de toutes
les folies qu'ils ont dbites lorsqu'on les a interrogs sur
des choses trangres leur propre tat, on en et form
un volume bien considrable.... (i).
Ainsi parlait M. Deleuze en I8 I3 ; et en i8a5 il ajoute :
Ce n'est pas seulement sur le traitement des maladies,
c'est encore sur des objets non moins importants, que les
somnambules peuvent entraner dans Terreur ceux qui
les consultent avec trop de confiance. J'ai connu des per sonnes que la vue des phnomnes somnambuliques avait
conduites aux opinions les plus absurdes et les plus extra vagantes. Je sais qu'une connaissance approfondie du
somnambulisme met l'abri de ce danger, mais il est
peu de gens qui aient assez bien tudi cet tat pour ne
pas se laisser blouir par les merveilles qu'il prsente, et
pour discerner ce qui est produit par l'imagination de ce
qui est aperu par le dveloppement d'une nouvelle fa cult ou rvl par le sentiment intrieur....
Chez les somnambules, l'imagination peut prendre
une activit prodigieuse, la mmoire peut rappeler une
foule d'ides qui taient entirement effaces ; l'locu tion peut devenir d'une lgance , d'une puret., d'un
brillant qui semblent avoir, le caractre de l'inspiration,
mais tout cela n'exclut pas l'erreur.
Si toutes les facults s'exaltaient ensemble et au mme
degr, l'harmonie serait conserve ; et l'homme en somnam
bulisme serait, en tout, suprieur ce qu'il est dans l'tat
ordinaire; mais il n'en est pas ainsi : line facult s'exalte,
sinon aux dpens des autres , du moins plus que les autres,
elle domine et l'harmonie n'existe plus. 11 arrive quelque
fois que la raison reprend le dessus et c'est fort heureux,
(1) Deleuze, Hist. crit., tom. II, pag. 203,204.
677
mais c'est prcisment ce dont on est le moins frapp. Ce

qui tonne , c'est d'entendre un somnambule montrer
beaucoup d'instruction sur un sujet dont il ne s'est jamais
occup ; et Ton ne songe pas que des choses qui] avait vues
ou entendues une poque trs loigne se reprsentent
lui avec une extrme vivacit; que certains rapports entre
les. objets, imperceptibles pour tous, lui deviennent sen
sibles; que les prjugs de son enfance peuvent reprendre
sur lui le plus grand empire; que son imagination peut'
raliser les fantmes qu'elle a crs ; que la facilit de lier
ses ides, de les exposer de la manire la plus sduisante ,
de la revtir de tout le charme de la posie, de les associer
quelques vrits inaperues quil fait briller de l'clat le plus
lumineux, que tout cela n'est pas une preuve de la vrit
de ce qu'il croit et de ce qu'il dit, que la facult de prvision,
la plus inconcevable de toutes, ne s'tend jamais qu' un
certain nombre d'objets, qu'elle est conditionnelle, et que
s'il y a assez de faits pour constater son existence, il n'y a
cependant aucun cas o l'on puisse compter sur l'exactitude
de son application ;<enfin que toutes les facults de l'esprit
peuvent entraner l'homme loin de la vrit, lorsque leur
exaltation a dtruit l'quilibre qui doit rgner entre eux et
qui est ncessaire pour que la raison conserve sa suprma
tie....
Le seul moyen infaillible d'empcher les somnambules
de s'garer, c'est de ne les laisser s'occuper que d'objets sur
lesquels l'exprience nous a appris qu'ils ont des lumires
que nous ne pouvons avoir, c'est--dire sur leur sant et sur
celle des personnes avec lesquelles ils sont parfaitement
en rapport, et de leur interdire absolument toute discussion
sur les matires de religion, de mtaphysique et de poli
tique (i).
(1) Deleuze, Jnstr. prat 314 318.
678
TflAlTK DU S0MNAMHUL13ME.
II. Moyens particuliers.
Si votre somnambule est affect de plusieurs maux, il

portera naturellement son attention sur le plus grave et
le plus douloureux, et il s'ordonnera un remde en cons
quence; craignez sa prcipitation et faites-lui les observa
tions convenables,
S'il s'ordonne un remde qui vous paraisse contraire
" son tat, demandez-lui compte des motifs qui l'ont engag
le choisir.
S'il prdit sa mort, ne vous en effrayez pas; bien d'autres,
qui avaient aussi prdit la leur, ne s'en sont pas moins
guris et ont vcu longtemps aprs. Calmez donc votre
somnambule, et puisqu'il voit son mal, il verra invitable
ment le remde; ramenez son attention sur lui-mme ,
soutenez-le del vtre, et vous le verrez reprendre cou
rage, esprer, et trouver les moyens de gurison.
Je traiterai plus loin des moyens de faire excuter votre
somnambule ses propres prescriptions.
III. Moyens relatifs.
Les maux des personnes avec lesquelles un somnambule

est mis en rapport l'affectent de la mme manire que ceux
qui en sont atteints. Ayez donc, en cette circonstance,
autant de circonspection que dans les cas ordinaires.
Si le consultant a une affection prdominante, c'est sur
ellequelattention de votre somnambule se dirigera d'abord;
si le consultant prouve des douleurs vives, le somnambule
les prouvera galement ; faites-lui bien examiner le ma
lade de la tte aux pieds*
- Si le somnambule indique des douleurs que le malade ne
ressent pas, laissez-le d'abord explorera sa manire; en
suite priez-le d'examiner si ce ne sont pas des douleurs
passes ou futures dont il ressent les atteintes.
Si le somnambule prvoit la mort du consultant, il ne le
dira certainement pas devant ce dernier, vous avez donc
679
tout le temps et le calme ncessaires pour lui faire indiquer

les remdes les plus propices la gurison.
En toute circonstance, souvenez-vous que la clairvoyance
n'est pas toujours la mme , chez les femmes surtout.
CHAPITRE IV.
Des prescriptions somnambuliques et de leur excution.
Ier.Mdicaments ou traitements ordinaires.
Aussitt que vous tes assur que le somnambule voit

bien son mal, demandez-lui le remde qui doit amener sa
gurison et il vous le dira.
Mais quelquefois le remde qu'il indique, ou le traitement
qu'il ordonne, prsenteront des difficults , cause de la
saison, de l'loignement, de l'heure, ou par toute autre
circonstance; vous lui en ferez l'observation, et il est pos
sible qu'aprs un moment de rflexion il vous en indique
d'autres qui auront les mmes vertus.
Si le remde vous parat de nature inspirer du dgot,
et par consquent de la rpugnance, demandez au ma
lade de vous indiquer le moyen de le lui faire prendre,
quand il sera rendu l'tat ordinaire, et il vous le fera
connatre (i).
II. Mdicaments et traitements extraordinaires.
Si le remde ou le traitement vous semble extraordinaire,

vous n'en paratrez pas surpris, mais peu aprs vous com
muniquerez vos rflexions au malade, en lui demandant s'il
s'est bien rendu compte des rsultats qu'il espre. Il est extr-'
mement rare qu'un somnambule se trompe pour lui-mme;
(1) Deleuze, Instr. prat121.
680
TRAIT DU SOMNAMBULISME*
quand il indique un remde, il en voit l'instant mme les

effets; mais votre observation lui sera utile; il examinera
de nouveau et sa rponse vous prouvera s'il a vu avec
discernement. Vous serez donc rassur cet gard.
Bien qu'un malade somnambule calcule trs juste et trs
vite les effets d'un mdicament administr telle ou telle
dose, si cette dose vous parat nuisible, vous lui deman
derez s'il a bien calcul et s'il ne se trompe pas ; il vous
dira ce quil en pense, et s'expliquera de lui-mme sans
que vous ayez besoin d'entrer dans aucune dduction
ce sujet.
Mais si vous laissiez votre somnambule s'occuper d'autres
objets que d sa sant, si vous l'abandonniez des distrac
tions , son tat de clairvoyance pourrait diminuer. Je vous
l'ai dj dit, les somnambules ne sont pas toujours clair
voyants', ils ont leurs jours de trouble comme dans l'tat de
veille, surtout les femmes. Comptez donc sur un somnam
bule qui ne s'occupe que de lui et des moyens de se gurir,
mais dfiez-vous de ceux qui sont disposs sortir de l'tat
de concentration qui doit les sauver ( i).
III. Mdicaments ou traitements relatifs.
Je veux, en quelques mots, vous prouver combien la

pur e t de cet tat Je concentration est ncessaire , et, pour
vous donner une entire confiance, je les emprunte encore
a M. Deleuz :
Il arrive souvent, dit cet excellent praticien , qu'un
malade mis en somnambulisme est atteint la fois de
plusieurs maladies trs dangereuses, et que le traitement
qui conviendrait l'une ne conviendrait pas l'autre. Le
somnambule s'occupe d'abord de l'organe le plus affect,
de la maladie la plus grave et la plus douloureuse; il
fixe son attention sur ce qui l'inquite plus, et se pres crit des reiiides en consquence sans examiner s'ils ne
(1) Deleuze, Instr. prat127 & 132,
681
sont pas nuisibles d ailleurs. J'en ai vu dernirement un

exemple (i).
Rgle gnrale : lorsqu'un somnambule est affect de
plusieurs maux, il est naturellement port fixer son
attention sur celui qui lui parat le plus grave (a). '
Que votre somnambule s'occupe de lui-mme ou des
autres, soyez toujours en garde contre lui, tant que vous
ne connaissez pas exactement sa position ou celle du con
sultant.
IV. Remdes dangereux.
Lorsque votre somnambule se prescrira des remdes

qui vous paratront contraires son tat, ne vous en rap
portez pas absolument son premier aperu , et entrez
avec lui dans les explications qui vous paraissent nces
saires.
Demaidez-lui d'abord les motifs qui l'ont fait choisir ce
remde; ensuite informez-vous des effets qui doivent en r
sulter suivant lui, et cette occasion rappelez-vous bien
ce qu'il vous a dit lui-mme de sa maladie, de l'tat de ses
organes; si vous avez quelque incertitude, ramenez l'at
tention de votre somnambule sur ce point. Si ses expli
cations vous paraissent satisfaisantes, c'est qu'il a bien vu ;
il vous reste lui faire examiner le remde avant qu'il en
fasse usage.
- Prsentez-le-lui d'abord, faites-le-lui toucher et goter;
appelez son attention sur les doses qu'il avait indiques, et
faites-lui examiner si le tout est conforme ce qu'il a
ordonn (3).
Si le remde est un poison, qu le somnambule dclare
le savoir trs bien , mais Te choisir cause des effets heu
reux qu'il en attend, vous le lui administrerez avec con
fiance, si vous tes mdecin ; si vous ne l'tes pas, vous sou
mettrez le remde au mdecin qui vous assiste. S'il n'est
(1) J'ai cit ce fait, page 616, en traitant des erreurs des somnambules.
(3) ^Deleuze, Imtr. prat., 131.
G82
n'est pas magntiseur ou s'il refuse d'ordonner le remde,

vous vous informerez, du malade, s'il faut lui rendre compte
de ce dbat dans l'tat ordinaire et choisir un autre mdecin.
Si le malade a auprs de lui une famille ou des amis, vous
leur communiquerez lavis du somnambule et celui du
mdecin, et vous demanderez une consultation de mde
cins magntiseurs; aprs explication, ils tomberont cer
tainement d'accord avec le somnambule.
V. Remdes et traitements mortifres.
Ilippocrate a dit: Quelque prire que l'on me fasse,

je n'administrerai personne un mdicament qui pro ure la mort et je ne donnerai pas le conseil de le
faire (i).
En aucun cas, vous ne devez, vous magntiseur, si vous
n'tes pas mdecin, ordonner de votre chef un remde
quel qu'il soit, mais cette inhibition ne vous empche pas de
remplir votre devoir de surveillance auprs du malade, pour
lui-mme, pour vous, et pour le mdecin auquel vous aurez
recours.
Lorsque votre somnambule s'ordonne un traitement dont
les suites doivent, selon toutes les apparences, amener la
mort, le cas est grave pour lui et intressant pour vous,
bien que vous n'ayez aucune responsabilit encourir.
Profitez donc ici, plus qu'en toute autre circonstance, des
leons des savants praticiens qui nous ontj)rcds :
Il me semble impossible, dit M. Deleuze, que, dans 1 tat
de somnambulisme, un individu ait le projet criminel de
.terminer son existence, et je ne saurais croire qu'aprs
avoir soigneusement examin une substance dltre, il
v ne la repousse pas. Cependant s'il arrivait que la prs cription du somnambule prsentt un danger imminent
m pour sa vie, il est vident que le magntiseur ne devrait
pas s'y conformer. Des preuves ritres d'une grande
(1) Serment, voir plus haut, page 58.
683
clair voyance et d'une grande puret d'intention sont sans

doute des motifs de confiance bien puissants , mais elles
ne nous dorment point cette entire certitude qui peut
seule nous autoriser faire usage d'un moyen occulte,
dans le cas o une erreur aurait des consquences fu nestes.
Une pileptique, que l'on traitait par le magntisme
la Salptrire, a indiqu, comme seul moyen de la gurir,
d'exciter chez elle dans les circonstances les plus critiques et
par des moyens violents, une frayeur qui devait naturel lement mettre sa vie dans le plus grand danger. Elle a,
pendant trois mois, persist demander la mme chose;
on s'est enfin dcid suivre son avis et on a obtenu la
gurison (i) ; mais ceux qui ont pris ce parti taient d'ha bileSk. mdecins, ils connaissaient l'tat dsespr de la
malade'; ils ne l'avaient jamais vue se tromper, ils ju geaient que la secousse indique pouvait produire une
crise salutaire qu'on n'aurait obtenue par aucun autre
moyen, et leur profession les autorisait calculer les
chances de danger et de succs. Un magntiseur non
mdecin, n'aurait pas pu prendre sur lui une telle res ponsabilit (2).
M. Deleuze a ici parfaitement raison. Sans doute, jusqu'
prsent on n'a pas toujours suivi ses leons, sous ce point de
vue comme sous beaucoup d'autres; le magntisme tant
encore de domaine public, chacun se permet de pratiquer
sa faon la mdecine magntique, mais c'est l une mau
vaise raison. Il ne suffit pas de consulter son zle et ses
bonnes intentions, il faut d'abord avoir, pour traiter des
malades, les connaissances convenables en mdecine ordi(1) Il s'agit ici de la fille Ptronille, somnambule du docteur Georget ;
elle demanda tre jete Peau au moment du flux priodique. On ne la
jeta pas Peau, mais elle fut plonge et maintenue au fond d'une baignoire
remplie d'eau. Voir Foissac, Rapport sur le magntisme > page 287.
Expos des cures, au mot E PILEPSIE; et Histoire du somnambulisme,
tome II, page 324.
684
. TRAIT
DU SOMNAMBULISME.
naire, et en second lieu tre mdecin, jusqu' ce quune loi

reconnaisse certains hommes pour pratiquer le magntisme
avec l'assistance et sous la surveillance des mdecins.
Tous les arts ont leur enfance , leur exercice, leur apo
ge ; nous avons sous les yeux l'enfance du magntisme; il
a t pratiqu par des hommes trs purs, qui, sur l'assu
rance de leurs somnambules * leur ont administr des poi
sons auxquels ils ont d la vie; tmoin M. de Puysgur(i);
mais combien d'autres plus ignorants, moins prudents ou
malintentionns amneraient, par le mme traitement, de
vritables catastrophes!
Dans le cours de ma pratique, il ne m'est jamais arriv
de prendre sur moi une responsabilit qui appartenait au
mdecin, et j'ai toujours rcus les connaissances mdi
cales que je pouvais avoir. J'espre bien que vous n'agirez
pas autrement, pour votre honneur et l'intrt de l'art.
CHAPITRE Y.
. De la direction du somnambule en prsence des tiers.
Ier. En prsence de tmoins.
Si le malade est un homme, vous pouvez vous dispenser

d'avoir un tmoin, et vous n'en magntiserez que mieux.
D'abord, il ne serait pas impossible que ce tmoin et
une maladie inconnue votre somnambule et vous; les
effets de cette maladie pourraient se faire sentir dans les
parties du corps de votre malade correspondantes celles
du tmoin, le somnambule pourrait confondre, au premier
moment, ses propres sensations avec celles qu'il recevrait
d'un tiers, il en serait troubl, et votre action drange. Si
(1) Puysgur, Recherches, page 60. Histoire du somnambulisme,
tome II, pages 256 et 257.
685
vous tes forc d'admettre un tmoin, assurez-vous bien

qu'il est en bonne sant.
Mais, a l'poque actuelle, il y a des cas frquents o vous
magntiserez devant^moins ; if y en a mme o ils sont
indispensables, et alors vous devez penser aux prcautions
d'usage. Ainsi, cartez sans mnagement tous les curieux
et surtout les incrdules; les premiers dtourneraient votre
attention, les seconds vous proccuperaient. Celui qui sait
qu'on le regarde n'agit point avec la mme simplicit,
avec la mme libert que celui qui se croit seul. L'ide du
jugement que porteront les spectateurs l'occupe de temps
en temps malgr lui, et cela l'empche de concentrer
toutes ses facults sur un seul objet. Vous magntiserez
d'autant moins bien, qu'on vous observera davantage (i).
Lorsque le tmoin est arriv et la magntisation com
mence, rie laissez plus entrer personne, et surtout un
tranger qui n'est point en rapport avec votre somnam-.
bule; car ce dernier s'en apercevrait; et, ou il s'occuperait
du nouvel arrivant, ou il en serait insensiblement affect :
dans l'un ou l'autre cas, il y aurait action en moins de votre
part.
Si l'on n'a autour de soi que des personnes qui dsirent
la gurison du malade, dit encore M. Deleuze, qu'on les
magntise toutes pour les mettre en rapport, et que toutes
soient en bonne sant; le somnambule pourra n'en tre"
nullement inquit ; mais on empchera difficilement que
plusieurs^des spectateurs ne s'occupent d'autre chose que
de lui. Or, chaque fois qu'ils s'occuperont d'autre chose,
ils rompront le, rapport, et ces interruptions produisent
des secousses qui interrompent la marche tranquille du
somnambulisme.
Quelquefois, parmi les spectateurs, il se trouve quel qu'un qui inspire au somnambule une affection particu lire qui va jusqu' l'exaltation, et cela le dtourne de
686
s'occuper de lui-mme ; la volont du magntiseur n'tant

plus seule agissante, il n'exerce plus le mme empire, et
le somnambulisme prend un caractre dsordonn. La
plupart des somnambules, mme entre les mains de bons
magntiseurs, ont perdu une partie de leurs facults,
parce qu'on les a laiss voir successivement plusieurs
personnes (i).
Profitez de cet avis \ je m'en suis bien trouv dans le cours
de ma pratique, j'en ai reconnu l'exactitude par l'exp
rience.
II. En prsence de mdecins.
Il est inutile que je revienne ici sur les inconvnients et
mme les dangers qui naissent de l'admission de mdecins
incrd ules un traitement magntique. J'en ai suffisamment
parl dans le Trait du magntisme. Je ne vous entretiendrai
que du rapprochement faire entre un mdecin qui ne
connat pas ou connat peu le magntisme et celui qui n'y
croit pas ; ignorants, curieux et incrdules, ces trois sortes
de personnes sont nuisibles un somnambule.
Il faut d'abord bien distinguer entre un traitement pu
rement magntique et un traitement somnambulique.
Quand le malade n'est poinl somnambule, c'est vous qui
serez troubl ou proccup plutt que le magntis; mais
quand ce dernier est somnambule, tous .les inconvnients
sont pour lui ; vous en avez la responsabilit et vous en tes
presque toujours 1 auteur.
Si vous avez un mdecin qui vous ayez fait part de
l'essai que vous faites du traitement magntique, et qui vous
ait engag y avoir recours, vous aurez srement le dsir
de lui faire voir votre somnambule , soit pour le convaincre
des effets que vous produisez, soit pour le faire raisonner
sur le caractre de la maladie. Gardez-vous de cder cette
fantaisie qui se prsente vous comme ayant un but utile, et
qui a rellement sa source dans la vanit.
(1) Deleuze, Instr. yrat., 116.
687
Rien n'est plus nuisible un somnambule que la pr

sence d'un mdecin qui n'est pas familiaris avec les proc
ds et les phnomnes du magntisme. Le mdecin et le
somnambule ne parlent pas le mme langage ; ils ne voient
pas de la mme manire. Votre somnambule voudra con
vaincre le mdecin; il mettra dans sa conversation beau
coup d'adresse ; il cherchera rpondre toutes les difficul
ts; il perdra cette simplicit qui est ncessaire pour sa
clairvoyance; il sortira de la route que la nature lui traait ;
il fera usagede toutes les ressourcesde son esprit, et il cessera
d avoir au mme degr les facults qui lui sont vraiment
utiles.
Rendez compte au mdecin de ce qui se passe, vous
ferez bien ; mais bornez-vous des rcits simples et sincres.
Ce qu'il ne croira pas sur votre parole, il ne. le croira pas
mieux quand il l'aura vu* moins qu'il n'ait fait des exp
riences, et toute exprience est extrmement nuisible (i).
Vous le voyez, ce ne sont pas seulement mes conseils que
je vous donne, mais les leons de M. Deleuze que je vous
remets sous les yeux. Ne les mprisez pas ! vous pourriez
vous en repentir.
CHAPITRE VI.
Du secret des aveux somnambuliques.
. Vous viterez avec soin, dit M. Deleuze, de ;pntrer

les secrets de votre somnambule, lorsqu'il n'est pas vi demment utile pour lui que ces secrets vous soient con nus. S'il vous dit des choses qu'il ne vous dirait pas dans
l'tat de veille, vous le nous permettrez jamais d'en faire
confidence qui que ce soit , pas mme votre ami le
plus intime (2).
(2) Deleuze, Inslr. prat 127.
688
Je suppose que vous tes prt suivre de si sages recom

mandations ; je me bornerai donc vous rappeler le pacte
que j'ai fait avec moi-mme: Tout ce qui me sera dit en
somnambulisme, et qui ne devra pas tre rpt, restera
un secret pour tous et un dpt sacr pour moi. Je vais
seulement prvoir un cas dans* lequel vous pourriez vous
trouver embarrass et incertain sur la ligne de conduite que
vous devez suivre.
Lorsque votre somnambule, aprs vous avoir donn sa
confiance, paratra cependant hsiter encore vous entre
tenir sur un sujet grave et particulier, vous ne l'exciterez
en aucune manire ; vous le retiendrez mme en vous infor
mant si l'aveu qu'il veut vous faire entrane, ses yeux, un
sentiment de honte ou de dgradation de . sa propre per
sonne. S'il vous rpond affirmativement, vous lui deman
derez pourquoi il n'a pas eu recours aux consolations et aux
remdes de la religion, et vous l'engagerez chercher la
paix du cur dans la confession.
Si votre somnambule a des sentiments religieux, il vous
comprendra bien certainement, et il suivra votre avis. Mais
si vous avez affaire un homme qui vive dans le tourbillon
du monde, il n'est pas impossible, bien qu'il soit somnam
bule et par cela mme dans un tat de concentration qui
l'affranchisse des prjugs ordinaires, il n'est pas impossible,
dis-je, qu'il se rie de la confession, qu'il vous demande d'un
ton railleur comment un homme peut absoudre un autre
homme, et quel est le prtre, d'ailleurs, qui voudrait con
fesser un somnambule? Vos rponses doivent avoir un
caractre de gravit.
D'abord, votre malade veut ou ne veut pas vous faire un
aveu; il a ou il n*a pas commis une faute ; il se reproche ou
il ne se reproche pas une inclination vicieuse. Dans l'un ou
l'autre cas, que croit-il donc faire en dposant, dans votre
sein, un secret qui le tourmente et qui trouble sa vie,
sinon se dcharger d'un poids qui l'touff, se fier vous
689
autant et plus qu' lui-mine, ne faire qu'un avec vous,

enfin se confesser, conjteri ?
Forc de se rendre aux raisonnements de votre bon sens
et du sien, peut-tre le malade dira-t-il qu'il n'a confiance
qu'en vous, et qu'il ne veut faire aucun autre l'aveu sus
pendu k ses lvres. Mais, pour le satisfaire, il faudrait qu'il
y et trois hommes en vous: un mdecin, un prtre et un
magntiseur. Sans doute cela n'est pas impossible trouver;
il y a des prtres qui sont docteurs en mdecine et magnti
seurs, mais ils sont rares; quant aux mdeciqs, ils ne sont ap
pels, suivant le prcepte d'Hippocrate, qu a consulter pour le
corps humain; et vous, magntiseur, quand bien mme vous
seriez mdecin, vous ne pouvez pas prendre la place du
prtre. Fermez donc la bouche de votre somnambule, en le
prvenant que vous pourriez bien lui offrir des consola
tions , mais que l'absolution ne peut lui tre donne que par
un prtre, et renvoyez-le au tribunal de la pnitence.
Mais, dira peut-tre votre malade, la socit ne tient
aucun compte de la confession; l'absolution n'absout rien
ses yeux; dans ce sicle de positivisme, une faute est
toujours une faute. A
Rpondez seulement qu'il n'y a rien de commun entre
les choses divines et humaines ; que les lois de l'glise ne
sont pas celles de la socit , et que votre malade ne doit
pas ignorer que l'absolution est de droit divin?
Mais quest-ce que le droit divin?
Le mot vous l'indique assez : c'est un droit que l'on tient
de Dieu seul.
Mais peut-il exister des hommes qui tiennent un
pouvoir de Dieu ?
Sans doute.
C'est ce que je ne puis pas comprendre; et s'il en
est ainsi, prouvez-moi d'abord la divinit du pouvoir ab solutif?
Je le veux bien, et ma tche sera peut-tre moins difficile
hh
690
TH1T DU SOMNAMBULISME,
que vous ne pensez* Voyons, en effet, s?moi qui ne suis

qu'un homme du monde je parviendrai * comme je le crois,
Vous prouver radicalement l'importance de la confession,
ses heureux effets, ftinsi que le caractre divin de l'absolu
tion. La socit, dont vous venez de Giterle positivisme, a
Commenc par nier les effets physiologiques et curatifs du
magntisme > aujourd'hui elle est trop heureuse que des
homme laborieux l'aient mis h sa porte journalire; je
puis vous assurer que la preuve, de la divinit du pouvoir
absolutif me sera bien plus facile que celle des effets ma
gntiques.
Ici j je n'ai pas besoin de prtendre des connaissances
thologiqus ; je ne ferai pas le savant l o je ne sais rien ;
je ne VOUS citerai pas non plus les opinions des hommes
illustres qui ont t les soutiens de l'Eglise catholique;
homme du mond comme vous, je vais parler avec mon
cur et j'en appelle au vtre.
Le9 -souvenirs de l'enfance et de l'adolescence ne s'effharit pas chez l'homme, vous devefc vous rappeler vos
premier^ dsirs,vos premiers chagrins* vos petites volonts ;
vous avez voulu jouer souvent, travailler peu et soumettre
Idttt le monde vos exigences. Votre pre* votre tendre
mre/vous ont repris avec une sollicitude mle de svrit
et de douceur* ils ont d'abord refus de vous embrasser;
puis , afin de vous exprimer d'une manire sensible leur
mcontentement, au lieu de cet adorable TU , qui fait le
charme des langues modernes, ils vous ont.dit vous !
Alors vous avez pleur: vous avez dit que vous ne le feriez
plus ; JAMAIS; et on vous a pardonn. Quel bonheur pour
vous! Comme en un instant tout a t chang vos yeux !
d'enfanL perdu que vous tiez, vous vous tes retrouv en
possession de votis^mm par une simple absolution pro
portionne vos lgers carts. Voil pour votre enfance ;
je veux bien n'en tirer aucune conclusion encore.
Mais peut*tr, dans vtre adolescence, avez-voua com
691
mis quelque faute dont vos pre et mre auront voulu

empcher le retour. Que s'est-il pass ?
D'abord votre pre a pardonn; mais'il vous a menac
de vous punir en cas de rcidive. Ilentr en vous-mme,
lorsque vous vous tes senti de nouveau coupable, vous
avez fui les regards paternels ; il vous a sembl qu'on lirait
sur votre visage ce qui tait si bien cach au fond de votre
cur, et, couvert sous votre propre dissimulation, vous
vous tes enhardi mal faire; bientt dmasqu, votre pre
a feint de vouloir vous bannir de sa prsence..
Qu'avez-vous fait alors ? vous vous tes jet ses genoux;
vous vous tes reconnu coupable; vous avez confess votre
faute, et vous lui avez demand instinctivement l'absolution ,
comme au seul tre qui pouvait vous la donner. N'est-ce pas
l une confession vritable suivie d'absolution, et la confes
sion n'est-elle pas dj, vos yeux , un sentiment instinc
tif et au-dessus de nous-mmes ?
.Vous demandez la preuve de la divinit du pouvoir absolutif I Vous dites que la socit nie l'exercice du pouvoir
divin par les hommes ! mais si cela tait, la socit se re
nierait donc elle-mme?
Que fait-elle, quand un jeune homme au-dessous de seize
ans commet une mauvaise action? s'arme-t-elle de toutes ses
rigueurs contre le coupable ? non ; elle a pos elle-mme les
bornes de sa puissance, et pour elle il n'y a au-dessus d'un
pre que DIEU ! Si le consentement et l'abngation de la so
cit entire ne sont pas pour vous une preuve du carac
tre divin de l'absolution,je n'ai plus rien vous dire,
mais je crois le contraire. Voyons donc quelle est aujour
d'hui votre exacte position.
Enfant et adolescent, vous tiez sous la puissance pater
nelle; devenu homme et ne relevant plus que de vousmme , la socit vous a reu dans son sein et vous tes
soumis ses lois. Or, je vous le demande, qui aurez-vous
recours, si vous commettez une faute, pour obtenir cette
absolution que vous receviez autrefois de votre pre?
692
TKAlf DU SOMNAMBULISME.
Serait-ce la socit qui lui a succd et que vous aurez

offense? Vous ne trouverez point en elle l'indulgence de
votre pre : IL EST TKOP TARD! rpondra-t-elle.
Si la socit doit vous punir, en raison de l'aveu que vous
tes dispos lui faire, vous ne vous confierez point elle;
alors que deviendrez-vous? Vous naurez donc, contre les
rigueurs sociales, d'autre refuge que le suicide ou la honte
de vous-mme?
Vous craignez de vous confier l'Eglise ! voyez cependant
la diffrence ntreles lois de la socit et les siennes. Les lois
del socit sont une preuve vidente de ses dsordres inces
sants, tandis que la Religion Catholique est encore ce qu'elle
tait sa naissance. La socit tremble sans cesse pour
elle-mme, l'glise n'a rien craindre; la socit svit contre
ses membres, l'glise pardonne toujours ; quand il est trop
tard aux yeux de la premire , il est encore temps auprs
de la seconde. L'glise ne nous repousse jamais, parce
qu'elle espre toujours: Judas commena bien et finit
mal, dit saint Jrme; mais saint Paul, qui Commena
mal, finit bien.
Mais pourquoi vouloir m'imposer un prtre plutt
qu'un autre homme ? Vous, par exemple, en qui j'ai con fiance ?
Y pensez-vous ? Quoi, vous voulez vous confesser moi,

et vous croyez que je puis vous remettre vos pchs? Je
reconnais bien l l'ignorance et la lgret de notre sicle:
Parler sur tout, avoir tout oubli, ne rien savoir.
Vous voudriez donc vous confesser moi. Mais que
pouvez-vous en attendre ? Quai-je fait pour mriter votre
confiance, puisque, vivant comme vous dans le monde , je
participe aux besoins, aux misres, aux erreurs et toutes
lqs fautes de la vie sociale, qu'enfin je suis dans un tat
d'impuret continuelle? C'est impossible ; je pourrai peuttre vous magntiser mieux qu'un autre, mais pour confes
ser et absoudre il faut un homme au-dessus des autres
hommes ; tel est le prtre catholique.
60
Suis-je pre de famille ? Que venez-vous me demander ?

j aime mes fils et mes filles bien plus que vous, et vous
ne trouveriez pas en moi cette affection paternelle que le
prtre clibataire porte tous les hommes auxquels il a
sacrifi son existence.
poux ? Les passions m'assigent ; je suis en proie la
jalousie, en garde contre l'adultre, expos au concubinage!
Allez trouver le prtre catholique; il a renonc pour vous
aux douceurs du mariage, il n'en sera que plus sensible
vos misres.
;
.
'
Mais pourquoi l'glise affecte-t-elle de se sparer de
la socit ? Pourquoi des sminaires, quand les ministres
de la religion pourraient tre pris parmi les citoyens les
plus purs et les plus vertueux ?
D'abord, ce n'est pas l'glise qui s'loigne de la socit,
mais bien celle-ci qui s'loigne de l'glise ; l'glise a ses lois,
elle veut qu'on 1es observe, et la socit entend vivre sa guise.
Vous demandez quoi servent les sminaires, et pour
quoi l'glise ne prend pas ses ministres parmi les citoyens
les plus purs ! C'est que les hommes les plus purs, selon les
lois sociales, ne le sont point encore assez pour remplir un
ministre divin. Dans l'antiquit, Solon, avant d'tre un
des sages de la Grce, avait pass sa jeunesse dans la d
bauche et la licence; de nos jours Louis XIV, qui avait les
qualits d'un grand^roi, se fit gloire de dshonorer toutes
les femmes; Henri IV, vaillant prince et loyal souverain,
n'en a pas moins offens la religion en se vantant d'avoir eu
Paris pour une messe ! Allez-vous prtendre que ce sont l
des exemples suivre ?
Voyons les citoyens tels qu'ils sont aujourd'hui, et comme
il y aurait trop dire sur les reprsentants du peuple aussi
bien que sur les hommes d'un rang lev, prenons-les dans
les classes ordinaires :
Un honnte homme.vient d'A... R... avec une grosse
cargaison de bl, pendant que la disette et la famine sont
dans cette dernire ville, et que par consquent le bl y est
696
T R A I T D U SOMNAMBULISME.
fort cher. Or, il a vu dans le port d'A... plusieurs vaisseaux

chargs de bl et prts mettre la voile; dans son trajet, il
en a rencontr d'autres qui sont sut* le point d'arriver. Doitil dire aux habitants de R... ce qu'il a vu, ou bien se taire
absolument, pour mieux vendre son bl ? Selon la loi natu
relle , rien ne doit tre cach 1 acheteur ; selon la loi civile,
le vendeur nest tenu que de dclarer les dfauts de sa
marchandise...
Un honnte homme met en vente une maison, pour
quelques dfauts qui n sont connus que de lui et nullement
des autres; elle est malsaine et passe pour salubre. Je de
mande si le vendeur qui n'en dirait rien aux acheteurs, et
qui en tirerait un prix beaucoup plus lev qu'il ne devrait
l'tre, ferait une chose juste ou injuste ? Certes il ferait mal,
selon la loi .naturelle. Mais, est-ce qu'on est forc d'a
cheter? dira tel citoyen. Vit-on jamais mettre:^ vendre une
maison malsaine ? dira cet autre,
C'est ainsi que, dans certains cas douteux, l'on prend
d'un ct la dfense de l'honnte, et que de l'autre on plaide
si bien la cause de l'utile, que non seulement il est honnte
de faire la chose qui parait utile, mais qu'il serait mme hon
teux de s'en abstenir. Telle est la.concurrence qu'il y a sou
vent entre l'utile et l'honnte.
Il faut prononcer sur ces questions; car c'est pour les
rsoudre que nous les avons propose^ et non pour les lais
ser indcises.
Il me semble donc que ni le marchand de bl, ni le
vendeur de la maison, n'ont d celer l'tat des choses aux
acheteurs. Nous conviendrons que ce n'est pas celer *me
chose que de la taire; mais lorsque vous voulez, pour votre
propre avantage, laisser dans l'ignorance de ce que vous
savez, les personnes qui auraient intrt le savoir, 011 voit
bien quel est ce genre de rticence et quel homme elle
appartient ? Certainement ce n'est pas le fait d'un homme
franc, simple, loyal, juste, honnte homme enfin, mais celle
d'un homme faux, dissimul, atsucieux, mchant} trompeur.
DIRECTION
DES SOMNAMBULES.
695
artificieux et vieilli dans la fourberie. Certes, on ne doit pas

s'exposer recevoir de pareilles qualifications.
Reconnaissez-vous maintenant, avec Cicron, ^ car c'est
Cicron qui vient de vousparler -^-reconnaisse^rvous, disrje,
que tel acte qui n'est point honteux selon l'usage, ni prov hib par la loi ou le droit civil, n'en est pas moins dfendu
v par la loi naturelle. N'est-il pas vident que, puisque
la nature est la source du droit, il est contre la nature de
* profiter de l'ignorance d'uutrui, et qu'il n'est rien de plus
pernicieux, dans la vie, que de donner la ruse le uom
de prudence ? Combien d'hommes trouyeriez-vous qui x
fussent capables de s'abstenir d'une injustice, s'ils taient
v assurs qu'elle restt impunie et ignore de tout le
monde(T)?
Or, je vous le demande prsent, l'Eglise doit-elle pren
dre ses ministres dans le sein d'une socit oblige dp com
poser sans cesse avec elle mme ? N'est-il pas plus prudent
de confier la prtrise des hommes auxquels tout commerce
et tout trafic sont interdits? n'est-ce pas une sage prcaution
que de les soustraire de bonne heure aux tentations du mal,
et comprenez-vous maintenant quoi servent les sminaires ?
J'aime le croire, pour faire honneur votre intelligence.
Oblig de reconnatre la ncessit d'un homme au-dessus
de vous pour le ministre que vous voulez l'appeler rem
plir, vous hsitez recourir au prtre! Mais ntes-vous pas
chrtien? alors suivez donc la loi de Jsus-Christ, avec lequel
est n l pouvoir de remettre les pchs. Jsus le confra h
ses disciples, qui lont leur tour remis l'glise , qui en
(t) Cicroq, Trait des devoir*, liv.' III, 12,13,17, J'ai t oblig
de scinder singulirement les passages que je \iens de citer; aussi j'engage
beaucoup mes lecteurs les lire en ntier. Si, avec saint Augustin , je
refuse Cicron le titre de philosophe, je ne connais pas de caractre plus
lev comme honnte homme et comme avocat; les citoyens gagneraient
beaucoup le lire, et les avocats suivre ses leons; malheureusement, il
en est pour un grand nombre de ces derniers, des uvres de Cicron,
comme de celles d'Hippocrate pour les mdecins ; elles leur sont inconnues.
696
* T R A I T D U SOMNAMBULISME.
investit aujourd'hui ses membres : voil l'origine divine et

incontestable de l'absolution.
Mais les protestants suivent la loi des anciens Juifs,
et ils se confessent Dieu !
Il ne s'agit pas ici des protestants, mais de vous qui tes
catholique; les protestants ont voulu tre hors l'glise, et
vous y tes rest. Parmi les protestants, les uns pratiquent
la confession, d'autres la rejettent; le nombre des sectes
protestantes est'considrable, mais vous n'avez qu'un seul
giron, dans lequel vous avez t lev et qui aprs dixhuit cents annes est encore le mme qu' la naissance du
christianisme.
Mais o trouver un prtre digne d'exercer un mi nistre aussi sacr que celui de la confession ?
O le trouver, dites-vous? o trouve-t-on des mdecins,
si ce n'est dans les facults? les vrais magntiseurs ne sontils pas parmi les disciples de Deleuze ? Quels doivent donc
tre les confesseurs , sinon les hommes choisis et consacrs
depuis un temps immmorial par l'glise?
Mais la socit nous les peint anims de passions
encore plus vives que celles des hommes du monde ?
S'il en est ainsi, la socit en impose; et il ne manquait plus
un sicle corrompu, sans foi ni croyance, que de juger les
choses divines par les rsultats humains! Lui parle-t-on
magntisme? il s'en sert pour satisfaire sa curiosit; donc
le magntisme ne peut gurir les maladies. S'agit-il de m
decine? est-ce que les mdecins peuvent voir l'intrieur du
corps? Enfin la religion se. prsente-t-elle ? il la repousse
aussitt en lui montrant des prtres criminels, sans rflchir
qu'il affiche ainsi lui-mme sa propre honte, puisque ces
malheureux ne se sont perdus que pour avoir pous ses
principes et oubli les lois de l'glise.
Laissez donc ces erreurs et occupez-vous des vtres. Si
vous pensez, avec la socit, que la confession et l'absolu
tion soient inutiles , ou si vous ne reconnaissez pas que les
rtres doivent seuls confesser et absoudre, vous n'tes ca-
AVIS AU MDECIN.
697
tholique que de nom ; restez alors avec le poids qui pse sur
votre conscience. S'il vous touffe, faites donc avec l'glise
ce que vous avez fait autrefois avec votre pre, et allez
avouer vos fautes dans le sein d'un de ses ministres.
En aucun'cas le magntiseur ne peut prendre la place du
mdecin ou celle du prtre, sans violer les lois civiles et
religieuses; la premire infraction serait une faute aux yeux
des hommes, et la seconde un pch mortel devant Dieu.
Tels sont, mon cher confrre, les conseils et les instruc
tions que je crois devoir vous donner au milieu de mes
propres dsordres ; je les soumets votre jugement, votre
amour du bien et l'estime de vous-mme.
CHAPITRE TERMINAIRE.
Avis particuliers.
Quique vous soyez, mon cher lecteur, avant de nous quit

ter, et peut-tre pour toujours, recevez encore de moi quelques
avis. Jusqu' ce moment j'ai vu en vous, tantt un mdecin,
tantt un magntiseur, quelquefois un prtre, le plus sou
vent un homme du monde qui niait le magntisme ou le
somnambulisme et cherchait s'instruire; je vais mainte
nant parler sparment chacun de vous.
Au MDECIN:
Docteur, vous tes pour le magntisme l'homme par
excellence, et Mesmer a dit de vous, ds le premier jour,
que vous tiez SEUL capable de mettre sa mthode en
pratique. L'exprience justifie l'exactitude de sa proposition,
et la diffrence (pie l'on remarque entre l'tat du magn
tisme en France, et celui dj si florissant o il se trouve
698
dans les pays du Nord , est une preuve vidente qu'il doit
tre regard et rgi comme une branche de l'art mdical.
Vous tes aujourd'hui le tmoin vivant des efforts que
nous avons faits pour vous transmettre les enseignements les
plus prcis sur la manire d'employer la mthode mesrnrienne; nous y sommes enfin parvenus, mais la loi ne per
mettant qu'au mdecin d'exercer l'art de gurir, nous
sommes prts nous en dfendre la pratique v aussitt que
vous aurez annonc votre intention de runir le magn
tisme la mdecine ordinaire.
Est-il cependant bien opportun d'employer, sans le con
cours des magntiseurs, un moyen de gurir que vous ne
connaissez pas? J'en doute; et je crois que la prudence exige
que vous veniez d'abord vous instruire prs do nous. Nos
crits ayant eu constamment pour but de vous clairer,
nous les invoquons comme lin tmoignage de la haute
estime que nous pprtop vpfre caractre, et nous esprons
que vous rendrez, aux vrais disciples de Mesmer, de Puysgur et de Deleuze, cette justice qu'ils ont toujours honor
la mdecine et les mdecins, espr le rapprochement de
ceux qui se sont loigns du magntisme, et conserv, yis-vis de lous au milieu d'injures et de mpris incessants,
les formes polies qui distinguent et qui devraient toujours
distinguer les hommes utiles.
Ce serait en yain que vpqs nierjes aujourd'hui l'existence
d'un nouveau moyen de gurir et de soulager les hommes;
tout le monde le connat et chacun Veut le pratiquer.
Soixante-dix annes d'exprience, de nombreuses gurisons,
des travaux utiles et consciencieux, clairs et prcis, ne per
mettant plus de douter de l'action curative du magntisme et
de l'utilit anthropologique et mdicale du somnambulisme,
il s'agit seulement de dterminer par quels hommes la nou
velle mthode pourra tre mise en exercice, et je viens
appeler votre attention sur ce point, car la dignit du m
decin ne lui permet pas de s'allier tout le monde, et pour
que le magntisme puisse tre conseill par la mdecine, il
AVIS AU MAGNTISRUii.
699
faut que, dans l'excution, elle puisse se reposer sur des

hommes capables. Dites un mot, aussitt le gouvernement
franais va suivre vos avis et circonscrire, en des mains
dignes du grand art de la mdecine, l'exercice du pouvoir
auxiliaire que Mesmer nous a rvl.
Au
MAGNTISEUR :
Mon cher confrre, depuis longues annes nous nous

efforons de propager, au milieu des abus, les saines prati
ques du magntisme, et j'aime penser que vous en avez
fait usage avec la sagesse qui vous a t constamment re
commande par nos matres.
Le moment approche o vous allez recevoir la rcom
pense due vos nobles efforts. Jusqu' ce jour, l'ignorance
commune vous avait attir le mpris public; mais la socit
mieux instruite va vous rendre justice, et vous serez ses
yeux un homme utile; rendez-vous digne du ministre que
vous allez remplir auprs d'elle.
Le mdecin va vous attacher ses pas; ayez pour lui tous
les gards qu'il mrite; conservez-lui une vive et sincre
reconnaissance de la faveur qu'il vous fait en vous appelant
prs de lui; regardez le toujours comme votre suprieur, et
n'agissez point en mdecin, quand vous n'tes que magn
tiseur.
Je sais fort bien que vous, qui je parle en ce moment,
vous avez un caractre particulier attach votre personne;
vous avez grandi dans les luttes magntiques, et si le mde
cin vous accueille aujourd'hui, il vous a longtemps mpris
et repouss, quand c'est de vous cependant qu'il reoit
prsent la lumire; mais c'est l ce qui fait votre gloire.
Jamais mdecin, pratiquant son art, n'aurait pens
Jsus-Christ 1 Mais vous, forc de reporter vos yeux
et votre esprit vers l'antiquit, et admirant les cures incom
parables dues l vertu divine du corps de Jsus, vous en
avez pris quelques unes pour exemple. Ce que Jsus
700
accomplit en une seconde, vous le faites en un jour, en un

mois, en un an. Qu'avez-vous donc besoin de paratre plus
savant que vous netes, votre part de gloire n'est-elle pas
assez belle?
N'en soyez pas plus orgueilleux, car vous n'avez rien que
vous n'ayez reu ; nous tenons tous de Dieu la vertu ma
gntique, et nous devons nos matres les leons que
nous allons donner d'autres. Il en est ainsi de tous les
biens qui sont sur cette terre : Quavez-vous que vous n'ayez
reu? dit saint Paul; et si vous lavez reu, pourquoi vous en
glorifier, comme si vous ne aviez point reu ? Cinq cents
ans avant ce grand homme, Hippocrate avait dit: La
mdecine avoue humblement quelle tient tout des Dieux, et
elle rapporte tout eux. Enfin si Ton remonte encore cinq
cents autres annes, on voit le plus grand de tous les potes
faire dire Achille : De qui tiens-tu ta valeur, n'est-ce pas
Dieu qui te fa donne?
Soyez donc toujours modeste. Quelque vertu curative
dont vous soyez dou, quelque talent que vous ayez, pen
sez que ce n'est quun dpt fait en vos mains, et surtout
n'en faites pas mauvais usage; car si vous en recueillez
l'honneur, vous en devez supporter le fardeau. Renvoyez
donc toujours Dieu l'honneur de vos gurisons, vous n'en
serez que plus honor de vos malades ; plus vous vous abais
serez sincrement devant Dieu, plus il vous grandira aux
yeux des hommes.
Dans toutes les positions o vous vous trouverez, ayez
toujours confiance en vous-mme ; et surtout n'attendez
pas, pour vous instruire, le moment o vous serez mis
l'preuve; ayez toujours prsent l'esprit ce prcepte du
grand Hippocrate : L'art est long, la vie est courte, loccasion
fugitive, exprience trompeusele jugement difficile.
Allez ; et puisse la reconnaissance de ceux que vous
aurez guris adoucir votre dernire heure ! que Jsus-Christ
vous protge, et que Dieu soit avec vous!
AVIS A L HOMME D MONDE.
701
A L'HOMME DU MONDE :
Mon cher frre, tant que vous n'avez pas eu sous les yeux
uu dictionnaire magntique, je conois que vous ayez pu h
siter sur la ligne de conduite que vous aviez tenir, et que
vous ayez essay de tous les moyens pour former votre con
viction. Mais aujourd'hui que vous avez, runi dans un seul
ouvrage, les leons qui forment l'art magntique, j aime
croir que vous cesserez de regarder le magntisme comme
un amusement, et que vous le pratiquerez pour tre utile.
Dans le livre que je mets sous vos yeux, vous trouverez
une grande quantit de belles choses qui appartiennent
mes matres, mditez-les bien. M. Deleuze a dit de Mesmer
que. bien des gens se feraient dans la suite une rputation
en dveloppant quelques unes des vrits qu'il avait an nonces (i), et c'est vrai. Il ne tient donc qu' vous de
vous illustrer ; vous avez, dans Mesmer et dans Bruno, une
mine magntique exploiter; prenez-les pour exemples de
mditation et de sagesse.
Ne lisez pas mes livres sans rflexion ; comparez mes
opinions celles des praticiens qui m'ont prcd. Quand
vous trouverez des fautes, faites-les-moi connatre, afin que
je puisse les rectifier; non seulement je vous en serai re
connaissant mais si vos observations ont un caractre in
structif, je ne manquerai pas de vous citer comme celui
qui je les dois.
Si vous avez besoin de conseils, venez et je vous les don
nerai avec plaisir; si vous crivez et que vous me commu-.
niquiez vos ouvrages, je les lirai avec intrt; mais ne
comptez pas sur une coupable complaisance, car je serai
sans piti ; un mauvais livre est trop dangereux.
Soyez prudent dans les tentatives que vous ferez pour pro
pager le magntisme. Avec mon trait, vous allez tous pa(1) Deleuze, Hist. crit.j t. II, p. 20.
702
ratre des savants, et Ton verra se vrifier en France ce qu'H

rodote disait, il y a 2400 ans, del'gypte: a Tout y est plein
de mdecins (1); mais n'oubliez pas que nous devons les
adtiiirables leons que je vous ai transmises aux efforts ru
nis detus les hommes laborieux qui se sont succd depuis
Mesmer jusqu' Deleuze. Vous les avez longtemps mcon
nus, injuris peut-tre; rparez vos torts, honorez leur
mmoire, faites-la respecter par ceux qui vous entourent;
tchez d'avoir, sinon leurs talents et leurs vertus, au moins
leur amour du bien et l'horreur du mal.
Surtout ne vous loignez pas de la mdecine ! Vos occu
pations vous empcheront de pratiquer habituellement Je
magntisme, n'entreprenez donc pas le traitement d'une
maladie grave qui demanderait beaucoup de temps, une
grande exprience et les vritables connaissances de l'art ;
appelez un magntiseur. Mais soignez vous-mme votre
sant et celle de vos proches, vous prviendrez ainsi beau
coup de maladies dangereuses.
S'il vous arrive de gurir un malade , ne vous considrez
que comme un instrument secondaire; renvoyez Dieu les
actions de grces que des esprits faibles pourraient vous
rendre.
Dans le cours de mes ouvrages, je vous ai peut-tre paru
bien svre ; c'est que j tais pein de vous voir prendre une
mauvaise route en jouant avec le magntisme. Mais je ne
veux pas vous loigner ainsi de moi; j'ai besoin d'indulgence,
comment pourrais-je vous refuser la mienne? J'oublie donc
volontiers les suites invitables de votre ignorance pour
penser aux rsultats heureux que vous allez obtenir.
Adieu ! et que le bonheur vous accompagne dans tut ce
que vous pourrez entreprendre !
(1) Hrodote, lit. II, j 84.
AVIS A L'INCRDULE.
705
A L'INCRDULE :
Mon frre , si je m'adresse vous, c n'est pas pour es
sayer de vous convaincre; mes prires seraient peut-tre
aussi bien perdues que toutes celles que je Vois prendre
d'autres. l'poque o nous sommes, et dans l'tat o est
aujourd'hui le magntisme, je crois qu'il faut laisser venir
les hommes lui, et non les y appeler sans cesse.
Pour vous convaincre, vous qui tes un esprit fort,
vous le dites du moins, rl serait dâbord ncessaire d
vous instruire ; pour recevoir une instruction, il faudrait que
vous ouvrissiez vous-mme votre esprit et votre cur, et
celui que vous auriez choisi pour vous guider dans la route
du magntisme devrait possder votre confiance. O est cet
homme? je ne le sais ; quand viendra-t-il ? je l'ignore; com
ment le recevrez-vous? vous seul pouvez le dire, et je doute
qu'il vienne vous qui depuis tant d'annes l'accablez de
vos doutes outrageants, de vos dngations insenses, de
vos mpris et de vos injures.
Vous voyez que je ne cherche pas mes mots pour vous
dire ce que je pense ; si vous tes incrdule et aveugl, Voit
ne pourrez pas dire que vous tes sourd; dfaut des ou
vrages que les magntiseurs ont publis et que vous n'avez
pas voulu lire, en vous crivant ces quelques lignes qui vont
tre rptes de bouche en bouche, je serai au moins assur
d'avoir rempli mon devoir envers vous.
Laissons le magntisme et le somnambulisme considrs
comme moyens de gurir les maladies; ne nous en occupons
pas davantage comme phnomnes physiologiques; moil
but est de vous les faire seulement entrevoir comme signes
prcurseurs d'une re nouvelle dans laquelle nous allons
tous entrer. Vous voyez encore que je ne prends avec vous
aucun dtour; je ne vous amne pas, comme les autres
hommes, comprendre progressivement, et par aprus
primitifs, des dductions loignes; avec un incrdule il faut
aller droit au fait.
704
Car, si vous n'y avez jamais rflchi, vous n'en tes pas
moins oblig de convenir que celui qui dit incrdule dit sa
vant ou stupide. Si vous tes stupide, j'ai beaucoup d'espoir
en vous, parce que l'esprit vient tout ge; si vous n'tes
que savant et que votre science vous ait conduit nier ce
qui existe, ce n'tait pas la peine de tant tudier pour de
venir un fou, et j'ai donc eu bien raison, depuis que je pra
tique le magntisme, de ne point chercher convaincre les
incrdules. Aprs les ingrats et les impies, je ne connais
pas de caractres plus intolrables.
Je crois qu'il est impossible de vous parler avec plus de
franchise; depuis longues annes je mdite les paroles que
je dois vous adresser aujourd'hui, et je ne trouve pas un mot
de trop dans tout ce que je viens de vous dire. Que vous
soyez satisfait ou que vous ne le soyez pas, c'est ce qui
m'importe peu. Si vous aviez daign, bien que savant,
vous instruire de ce que vous ignorez en magntisme, je ne
vous aurais certainement pas tenu ce langage ; mais, Uvec
un incrdule, on n'a rien craindre.
Car vous ne pourrez encore le nier, qui dit incrdule dit
paresseux. Un homme qui veut dmontrer qu'une chose
n'est pas, emploie son examen toutes les facults qu'il
possde et prend le temps ncessaire pour asseoir son opi
nion sur des bases solides; mais ce n'est pas ainsi que vous
avez agi. Si vous ariez point capable de rsoudre le pro
blme magntique, il fallait emprunter d'autres l'esprit
que vous n'avez pas, et bientt vous eussiez t riche ; si
vous en avez dj par vous-mme, vous le tenez donc bien
cach, puisqu'au lieu de passer pour un profond observa
teur et un penseur judicieux, on ne connat encore de vous
aucune remarque utile, aucune discussion qui annonce
que vous ayez dtruit de fond en comble l'chafaudage
magntique.
Vous voudriez, parce que vous prtendez l'esprit, que
l'on entrt en discussion avec vous, que l'on ft des livres
votre usage, que l'on ouvrt des cours et des coles ! Mais
AVIS A L'INCRDULE.
705
rflchissez donc la contradiction personnelle dans la

quelle vous jette une pareille proposition: couter un pro
fesseur , cest un acte de confiance; cest croire en lui, sinon
ce qu'il dit; or, un incrdule lie peut faire ce premier pas
sans compromettre sa rputation.
Direz-vous que vous n'iriez pas comme lves, mais
comme juges! Quel respectable tribunal que celui d'un
homme qui vient juger une chose qu'il ne connat pas, dont
il n'a aucune ide, et qu'il ne croit pas possible ! Quel lve
celui qui vient s'asseoir devant un professeur qu'il regarde
\ comme un charlatan, et quel est l'homme de bon sens qui
voudrait essayer de parler des sourds?
'
Car de deux choses l'une : le professeur saura quelque
chose, ou il ne saura rien ; s'il sait beaucoup, vous courez
le risque d'en savoir autant que lui, et quand on sait, on
croit: alors vous seriez convaincu, et vous auriez reu des
leons au lieu d'en donner. S'il ne sait presque rien/
comment pourrez-vous le juger, puisque comme incrdule
vous tes encore plus ignorant que lui? En vrit, je vous
plains, si vous comptez passer ainsi votre vie; incr
dule , ignorant, et paresseux , vous n'tes pas un homme, et
ce n'tait pas la peine de vous donner une me, puisque
vous vous mettez au rang des animaux.
Sans doute, mon langage vous tonne, et les magnti
seurs ne vous ont point accoutum l'entendre ; remarquez
cependant que je reste ici dans les bornes de la dcence et
de toute discussion utile: je ne droge point la gravit
ncessaire au sujet, puisque je n'tablis en vous de diff
rence que de l'homme la bte, tandis que, depuis trois
quarts de sicle, vous traitez les magutiseurs d'impies, de
fripons, d'aventuriers, de jongleurs, de sorciers, et de
compres ; ajoutez enfin qu'il y a cette autre diffrence,
entre eux et vous, que nous ne mritons pas les injures
dont vous avez t si prodigue, tandis que ceux qui
s'intressent vous n'ont que l'espoir de vous voir plus
quitable un jour.
45
706
TfcAlT DU SOMNAMBULISME.
. N'ouvrirez^vous donc jamais vos yeux et votre cur pour

voir ce qui est voir, et comprendre ce qui est clair et pr
cis ? Ce que vous savez, on vous Ta appris ; comment donc
pouvez-vous nier le magntisme, puisque vous n'en avez
pas la moindre ide? Diriez-vous le contraire, je vous
demanderais alors le nom de votre matre; et telle est votre
fplie, qu'en eussiez-vous eu un, vous craindriez de le dire.
Si vous devz rougir de ce que vous savez, que serait-ce
donc de ce que vous ne savez pas ?
Vous voulez qu'on vous instruise! mais quel fruit retirenez-yous de mes leons? aucun; car vous n'avez pas de
confiance en moi, et. vous ne viendriez que -pour me voir.,
m'entendre, me juger; chose trs secondaire, puisque ma
personne et mes ouvrages ne sont point la base sur la
quelle repose le magntisme.
Je ne puis certainement rien pour vous ; et si je pro
fesse un jour publiquement le magntisme, ce sera pour
instruire et non pour convaincre. Ce que je sais, je l'ai appris,
je le dirai ceux qui voudront le savoir, et ils le rediront
d'autres. Quel fruit retireviez-vous donc de ma parole, vous
quj n'avez d'ouvert que les yeu*; et les oreilles; mes leons
ne vous profiteraient pas plus que des graines ne lveraient
sur un grand chemin. .
Cependant je dsire rester un instant avec vous; je vais
vous supposer de l'esprit et du jugement sur tout autre
sujet que le magntisme; car, si votre raison est absente sur
un point, je dois croire qu'elle est entirement concentre
sur un ou plusieurs autres; autrement il serait inutile de
continuer Cet entretien. J'ai donc une question vous faire.
Dites-moi, je vous prie, croyez-vous en Dieu ?
Vous voyez que je suis toujours dans les questions posi
tives ; ainsi, point d'quivoques dans votre rponse ; je vous
suivrais et vous dbusquerais jusque dans le dernier de vos
subterfuges, je vous en prviens.
Sans doute, rpondrez-vous, je crois en Dieu; pour quoi cette question ?
AVIS A L INCRDULE. *
707
Pourquoi? je vais vous le dire. C'est que* de l'incrdulit

l'impit, il n'y a quun pas; et lorsque vous contestez
l'existence du magntisme, vous reniez Dieu qui est l'auteur
de tout en ce'monde.
Mais si le magntisme n'existe pas !
Si le magntisme n'existe pas, vous avez raison de le nier,
et c'est moi qui ai perdu l'esprit ; mais comme il existe et
que le monde, qui ne le conteste plus, cherche seulement
s'clairer sur ses effets, je vous demande ce que je dois
penser de votre conduite et de vos opinions.
Qu'avez-vous fait depuis qu'il est constant qu'il y a des
somnambules, et qu'il ne s'agit que d'apprcier et utiliser
leurs facults? A vez-vous tudi leurs diffrents caractres ?
Non, et cependant vous niez ce que l'on vous a dit du som?
nambulisme. Suivant nous, le magntisme fait du bien ! Prtendez-vous qu'il fait du mal ? voyons vos exemples*. Ensuite,
comme les poisons sont bons quelque chose, quelles
applications, quelles comparaisons avez-vous faites, quelles
dductions en tirez-vous, et quelles sont vos conclusions ?
Vous n'avez rien fait de tout cela 1 Vous ne savez rien en
magntisme ! Vous ne voulez pas l'tudier, et vous en niez
les effets ! Si cela est, je reprends mon tour la srie des
reproches que j'ai vous faire, et je vous appelle ignorant 9
paresseux, incrdule et impie.
Mais comment voulez-vous que je me dtourne de tra vaux utiles, pour vrifier, par exemple, sj un somnambule
lirait dans ma pense? Est-ce que cela est possible?
Qu'en savez-vous? Vous tes-vous dj mis en rapport
avec un somnambule ?
Non, ce serait perdre mon temps. Je veux bien
convenir que le magntisme produit le sommeil, et que
l'endormi parle et raisonne, mais il n'y a que Dieu qui
puisse lire dans les curs ! >*
Voil qui me rconcilie avec vous. Vous reconnaissez un
Dieu, et vous admettez qu'il peut lire dans les curs; vous
n'tes pas si endurci que je le pensais, et je me sentirais dj
dispos revenir sur la duret que j'ai mise dans mes ex-
7 08
pressions, si je n'avais pas un pressentiment que vous

voulez in chapper.
Vous dites : Dieu seul lisant dans les curs, je n'ai
point de temps perdre. D'abord vous tranchez la,
question par la question; car, suivant moi,l;s somnambules
peuvent faire ce que vous n'attribuez qu a Dieu, et je vous
en offre la preuve.
Vous ne le voulez pas ! vous refusez obstinment de
communiquer avec un somnambule l alors la perte de votre
temps n'tait qu'un prtexte, et je vois clairement que vous
avez un motif plus grave pour me refuser: vous AVEZ PEUR !
Oui, vous avez quelques fautes vous reprocher, et vous
craignez que mon somnambul e ne vous en accuse devantm oi ;
mais rassurez-vous, les somnambules sont discrets. Au
surplus*, comme je ne suis pas curieux, je ne vous demande
pas votre secret; j'aime croire que vous tes pur de tout
crime, et vos fautes ne m auraient pas surpris, puisque j'en ai
moi-mme,beaucoup me reprocher. Mais il n'y a aucune
ncessit de me dire les vtres. Seulement, si, au lieu de
vous, j'avais pour interlocuteur un malheureux qui se ft
souill d'un-.crime, je lui ferais une question de la plus
haute gravit.
Or, supposons un fait, et agissons comme s'il tait rel :
admettons que.nous avons, devant nous, un malheureux
sur lequel pse une terrible prvention ; comme un assas
sinat, un empoisonnement ! Voil un profond sclrat, s'il
est coupable ? et la socit a grand intrt le savoir. Vous
pensez bien qu'il se prtend innocent, et c'est une grande
question de savoir si, aprs six mois, un an et mme deux
ans d'instruction judiciaire, on aura pu savoir la vrit.
Alors, madrcssant l'assassin ou l'empoisonneur, je lui
exprime le dsir de voir reconnatre un jour son innocence;
aprs quelques moments, je lui dis que je puis abrger les
longueurs de sa prvention, et que je viens lui en offrir
le moyen. Aussitt il accepte avec joie; mais quand je lui dis
que je vais faire lire dans son me par un somnambule, il
fait comme vous pour des fautes lgres, et il refuse !
AVIS A L'INCRDULE.
709
Je lui dis alors : Mais vous tes donc coupable ?

n Non; mais je ne crois point aux somnambules, je les re garde comme des suppts du dmon !
Vous voyez que cet homme est aussi incrdule que vous
Ttiez tout--l'heure : seulement vous vous tiez content de
dire : Dieu seul lit dans les curs, tandis que celui-ci croit ou
dit que c'est le dmon ! Voyons donc comment nous en sor
tirons avec lui; je dis nous, parce que je suis persuad que
malgr votre incrdulit magntique vous vous intressez
ma discussion.
Mais, lui dirais-je, si vous tes innocent', comment
pouvez-vous croire que le diable vienne votre secours ? Le
diable ne cherche qu' nous entraner au mal, jamais au
bien. Si vous*refusez, vous allez nous donner croire quel
que chose de bien plus naturel ; c'est--dire que c'est le dia
ble qui vous conseille en ce moment de ne point laisser lire
dans votre me.
Ainsi, voyez ce que vous avez perdre par un refus : si
le somnambule dit que vous tes coupable, ce ne sera tou
jours qu'une prvention, alors vous restez dans la position
o vous tes ; si, au contraire, il dit que vous tes innocent ;
si, mis eh prsence de tous les tmoins et des complices
prsums, conduit sur les lieux, touchant les pices de
conviction, il suit les vrais coupables, les reconnat et les
nomme, vous tes sauv ! Il me semble que vous avez tout
gagner en acceptant ipa proposition?
Que fait alors cet homme pour se dbarrasser de nous; il
change tout-kcoup de langage, et aprs avoir craint de se
vouer au diable, il revient Dieu et me dit : Il n'y a que
Dieu qui puisse lire dans les curs ; votre somnambule rie
le pourrait pas plus que moi! comptant ainsi en avoir
fini pour toujours, car il ne sait pas que nous avons d'infail
libles moyens de conviction. Je rponds donc ses dernires
paroles : Vous ne le voulez pas, n'en parlons plus. Mais
comme je m'intresse tous les innocents, j'ai un autre
moyen vous proposer : c'est de lire vous-mme dans votre
me, et de nous dire ce qui s'y passe.
710
Me laisser magntiser! Non. Je ne crois pas au ma gntisme.

Je ne vous dis pas d'y croire ; je vous demande seulement
de vous soumettre l'action magntique.
Non, je ne veux pas; on me ferait dire tout ce qu'on
voudrait.
Ainsi vous ne croyez pas au magntisme , et cependant
vous croyez, que ce serait un moyen de vous faire parler
malgr vous ! voil qui est trs singulier. Vous tes menac
du dshonneur, de perdre la libert, peut-tre la vie, en
montant sur un chafaud, et vous aimez mieux cette expec
tative que celle de vous laisser magntiser. Vous convien
drez qu'il y a quelque chose de fort extraordinaire dans vos
paroles, et que nous ne pouvons pas y croire. Il faut donc
nous dire le vrai motif de votre refus ; car, s'il nous est im
possible dele souponner, nous sommes certains qu'il existe ;
d'abord c'tait le diable , Dieu ensuite, qu'est-ce donc pr
sent? nous vous attendons.
Ici ce malheureux cherche un prtexte pour s'loigner de
nous. Vous, indign de tant de sottise et d'incrdulit, vous
voulez que nous le laissions en proie ses remords; vous
me paraissez vraiment affect de la scne qui vient de se
passer, et j'prouve une vive satisfaction de vous avoir amen
avec moi, car votre incrdulit magntique, qui tait bien
au-dessous de celle dont nous venons d'tre les tmoins, se
trouve aujourd'hui considrablement diminue, j'en suis
certain, et vous n'tes pas trs loin de votre conversion. Je
vous en flicite, bien que je n'y sois pour rien ; mais je n'en
perds pas davantage de vue le sujet qui nous a conduits ici,
et je continue en ces termes :
coutez, je ne suis pas venu ici pour vous imposer une
croyance, pas davantage pour vous proposer un pacte qui,
sous des apparences spcieuses, pourrait vous inspirer des
craintes dans ses rsultats ; ds lors vous tes libre de me
refuser. Mais, avant de vous quitter, j'ai une observation
vous faire et un avis vous donner.
D'abord vous devez bien penser que votr refus et votre
AVIS
L'INCRDULE.
711
horreur pour le magntisme donnent une singulire ide de

l'tat de votre conscience. En agissant autrement, il faut
maintenant que je Vous le dise, vous ne vous compromettiez
pas ; car en somnambulisme, loin de vous reconnatre cou
pable, si vous Ttes rellement, il n'y a pas de doute que.
Dieu ne touchant pas votre cur, vous eussiez eu pour votre
dfense plus de prsence d'esprit que vousn'ipbuvez avoir
en tat de veille. Vous voyez que j'tais bien loin de vous
tendre un pige, puisque, pour discerner la vrit dans vos
paroles, il et fallu tre somnambule comme vous, et je
n'ai jamais eu le bonheur de l'tre. Vous avez donc consi
drablement perdu ne point accepter de suite rria propo
sition ; je vais mme vous en donner l'instant-une nouvelle
preuve au sujet des moyens d'exploration et de purification
qui "ne tarderont pas tre mis en usage.
Puisque vous craignez qu'on vous fasse parler malgr
vous, en vous touchant du bout du doigt, que diriez-vous si
ton vous appliquait a la question?
Ici notre homme, qui ne s'attend pas cette demande, et

auquel il est bien permis cette fois de douter que le supplice
de la question puisse tre remis en usag, s'empresse de m
rpondre :
Je dis qu'en admettant qu'un tel moyen puisse tre
employ par des juges, on compromettra la vie de bien
v des innocents pour trouver un coupable.
Voil qui est trs bien et trs noblement rpondu; et,
comme mon interpellation ne tendait qu' tablir une com:
paraison, nous sommes cet gard parfaitement d'accord;
tout moyen qui tend, non seulement tourmenter le pr
venu, mais encore l'intimider et gner sa dfense , doit
tre rprouv. C'est bien assez du secret, du cachot, d la
privation du jour et de l'air, sans inventer ou renouveler des
coutumes qui tiennent de la barbarie du Bas-Etnpire ou du
moven-ge ; rien n'iest plus certain.
Mais cependant, dans ce sicle de positivisme, les magis
trats sont fort embarrasss, et les moyens dont ils usent
sont tout--fait insuffisants. Un homme est-il prvenu d'un
712
crime, aussitt les journaux annoncent son arrestation; il

n'a pas encore pass le seuil del prison qu'on le tient pour
coupable; c'est du positivisme. Le relche-t-on sans procs
pralable, le sicle n'est pas satisfait, et il doute de 1 quit
de ses magistrats ; de l ces procs absurdes qui se terminent
par un acquittement en cour d'assises ; acquittements hon
teux pourles juges-instructeurs, qui en renvoient leur tour
le blme au positivisme social.
Car o mne le positivisme? Je vais vous le dire, et je
vous dfie bien d me rpondre victorieusement.
Avez-vous un pre et une mre? A-entendre les positi
vistes, ils vivent trop longtemps; riches ou pauvres, qu'ils
aient une magnifique fortune ou seulement quelques nippes
pniblement ramasses, en les assassinant on a tout ce
qu'ils possdent ! au moins c'est positif \
Dites-vous que les parricides sont une exception? je le
reconnais avec vous, bien que le nombre en augmente
chaque jour; mais prenons une thse plus facile :
Avez-vous des enfants? mariez vos filles! vous tes sur d
trouver des gendres qui ne se contenteront pas de l'avenir
heureux que vous'leur offrez pouf leur vieillesse, et ils de
vanceront, par leurs dsirs, le jour de votre mort : ils sontaussi
coupables que celui qui vous tue. C'est l le positivisme.
Si vous vous mariez, votre femme sera adultre, sinon
de fait au moins de cur; car, dans cet heureux sicle,
on passe sa vie dsirer l'impossible; il faudrait qu'un
homme et tout de suite un rang et de l'argent; d'o il
suit que la femme qui prend un mari pauvre croit tou
jours qu'elle et t plus heureuse avec un autre ; il lui faut
du positif, sinon elle se croit une victime enchane. Je n'en
finirais pas, si je voulais numrer les drglements dont
nous avons le tableau sous les yeux en France, et qui me
rappellent la chute de l'Empire romain.
Ici, mon cher frre, un autre incrdule, esprit trs fort",
qui sourit de piti en nous coutant, se mle notre conver
sation et me dit :
a Mais que peuvent les magistrats en de telles circon-
AVIS A L INCRDULE.
713
stances? Ils sont chargs de rprimer les carts et non de

diriger les consciences?
Vous avez parfaitement raison, et mon intention n'tait
pas d'accuser les magistrats d'impritie; je reconnais que
les lois sont impuissantes pour amliorer les murs quand
elles atteignent un degr de perversit qui chappe toutes
les mesures humaines, et j'aurais vu, dans le positivisme,
un symptme certain de la dcadence de l'Empire franais,
si, dans sa bont excessive, celui qui veille aux destines
humaines n'avait jet un regard de piti sur nos misres et
rsolu de nous arracher aux effets de sa juste colre, si nous
avions continu vivre dans les dtestables principes que
nous avons adopts.
Ce ne sont pourtant pas les exemples qui nous ont manqu
pour apprendre nepoint abuser des choses matrielles. Il
y a plus de deux mille ans, Socrate, ce divin interprte du
matre du monde , entreprit de faire abandonner aux
hommes l'tude de la nature, quelque belle quelle ft, pour
les rappeler la connaissance d'eux-mmes, et il posa ainsi
les bases de la seule philosophie qui ait pu s'allier avec la
divine religion dont cinq cents annes plus tard le corps
sanglant de Jsus-Christ devait tre le pidestal.
Quelle fut la conduite des peuples qui couvraient alors la
terre? nous ne le savons que trop; Athnes souffrit que
Socrate ft condamn la mort, et Rome laissa crucifier
Jsus comme un magicien. Avons-nous mieux fait qu'eux?
Non ! les Anglais ont fait brler Jeanne ! Arc; nous avons des
mdecins qui appellent Socrate un fou, et des prtres gars
qui osent le traiter 8impie! Heureusement que saint Au
gustin avait dit avant eux: Dicerem pcene sanctum Socratem ;
je diiais presque saint Socrate !
Des crimes aussi pouvantables que ceux de" l'antiquit
ne pouvaient rester impunis; aussi Dieu, dans sa colre,
rduisit en esclavage les Grecs dont la libert avait toujours
t le bien le plus prcieux; il appela tout--coup, des ex
trmits de l'univers, des hordes barbares pour renver
ser le colosse qui se disait le matre du monde; puis, vain-
714
queurs et vaincus se livrant tous aux mmes excs, et

chargeant tous les jours des plus sombres couleurs le ta
bleau mis devant leurs yeux pour essayer de les retenir, la
colre divine les chtia sans misricorde et ne leur laissa
que la vie. D'paisses tnbres couvrirent la terre; des bri
gands assis sur le trne des rois se firent gloire de leur
ignorance, et les peuples grossiers quils commandaient d
chirrent Tenvi les livres paens et chrtiens. Science de la
matire, science de l'esprit, tudes de la nature, connais
sances de soi-mme et des autres * mdecine, divination,
tout fut en un instant oubli et remis l'tat d'enfance.
Cependant mille ans aprs cette punition divine et exem
plaire , voulant rcompenser les efforts de quelques hommes
laborieux qui avaient essay de faire sortir le monde chr
tien de la sphre d'ignorance o il s tait habitu vivre,
Dieu fit de grands miracles : il permit X imprimerie ; puis en
suite il daigna expliquer aux hommes les lois de l'lectricit;
enfin, pour comble de richessesf il fit renatre le:magn
tisme , et imprima un mouvement incroyable la vapeur! Quelle a t la rcompens de tant de bienfaits, et com
ment les hommes du monde moderne ont-il reconnu la
gnrosit divine? Si on leur dit : Cest Dieu que vous
devez la dcouverte de l'imprimerie? Non, rpondent-ils,
c'est Guttemberg. Mais l'lectricit? C'est Franklin.
Mais le magntisme? C'est Mesmer. Mais la vapeur?
C'est Fulton!!!
Ainsi, tel est leur aveuglement et leur impit, que sans
cesse ils renient Dieu ! Tel est leur orgueil, qu'ils ne lui
rendent mme pas l'honneur qu'ils font journellement
leurs pre et mre. Dans l'enfance, lorsqu'on a le bonheur
de devoir le jour un pre justement considr par ses
vertus , ses talents ou son rang dans le monde, les hommes
d'un certain ge traitent le fils avec les mmes gards qu'ils
tmoigneraient au pre; et, dans le premier moment, l'or
gueil inspire au jeune homme une haute ide de sa chtive
personne; mais rentrant bientt en lui-mme, il reconnat
que n'ayant encore rien fait pour mriter une telle df-
AVIS A L'IMPIE.
715
rence, c'est la rputation de son pre qui rejaillit sur lui.

Eh bien! les hommes d'aujourd'hui sont tellement impies,
qu' leurs yeux le matre qui est au ciel n'est pas mme ce
que leur pre est en ce monde. Nous sommes ici, parce
que nous y sommes, disent-ils, et jusqu' la vapeur, c'est
v nous qui lavons mise en mouvement. Mais si Dieu faisait
ce que nous appelons un miracle, s'il changeait en or ce
qui est en pierre, ah! ce serait bien diffrent ; voil un vrai
miracle ! un miracle positif \
Ici je vous quitte tout--fait, mon cher frre, et je m'at
tache l'impie.
A L'IMPIE :
J'avais donc bien raison de dire que de l'incrdulit l'im
pit il n'y a qu'un pas ! Voyez, en effet, combien vous ies
digne de piti ! Dieu vous traite en homme, et vous raison
nez comme un enfant; avec l'ge, celui-ci dveloppe son
intelligence, tandis que vous devenez stupide quand on
vous montre les uvres de l'esprit.
Mais,, au commencement du monde, Dieu a fait des
miracles matriels ?
Sans doute, Dieu a fait le dluge; le monde alors n'tait
pas ce qu'il est aujourd'hui, et Dieu a cru devoir faire
mouvoir la matire. Est-ce que vous niez le dluge? Si
pour punir votre insolence, il en arrivait un second, en
seriez-vous plus avanc?
Mais si'Dieu faisait un miracle, je me convertirais!
Vous le dites; mais je crois plutt que vous nieriez le
miracle et Dieu avec,lui.
Ensuite, pourquoi, je vous le demande, Dieu ferait-il un
miracle exprs pour vous qui tes un paresseux, un igno
rant, un incrdule, un impie? Je concevrais que le ToutPuissant daignt oprer quelque chose de miraculeux pour
rcompenser ceux qui ont foi et confiance ; mais pour des
misrables tels que vous, qui dites que le monde ne doit qu'
vous seul l'imprimerie, l'lectricit,-le magntisme et la
vapeur! si jamais Dieu pensait vous , ce serait pour
716
TRAIT DU 'SOMNAMBULISME.
vous punir de votre fol orgueil; et, sachez-le bien, c'est

ce quil va faire.
Oh! ne souriez pas ainsi quand je vous parle. Votre rle
d'esprit fort est us, et ce n'est pas moi qu'on intimide. Je
ne crains pas quon me dise que je suis un somnambuliseur,
un enthousiaste, un ami du merveilleux, un spiritualiste
quand jnme; 2,5oo pages graves et srieuses prouvent le
contraire. coutez-moi donc, vous et tous ceux qui vous
ressemblent! il est inutile de faire les sourds, car vos
oreilles vont s'ouvrir d'elles-mmes.
Vous demandez un miracle! Eh bien! je viens vous l'an
noncer. Ce ne sera point un dluge nouveau, qui serait
cependant utile pour nettoyer le monde d'une race aussi
excrable que ld vtre, mais la face de la terre est aujour
d'hui couverte d'un trop grand nombre de belles choses
qui font honneur la persvrance humaine, et il y a, dans
ce monde, des hommes honntes et laborieux que la bont
divine ne veut pas affliger. Ce ne sera pas non plus le chan
gement d'une matire en une autre , comme votre stupide
intelligence le demandait tout--Theure, pas davantage une
cration purement spirituelle qui serait au-dessus de l'esprit
humain, mais une uvre mixte qui tiendra de l'essence
divine et de la nature de l'homme, qui deviendra la com
pagne des hommes vertueux ou la protectrice des infortu
ns , aussi bien que la honte des incrdules et la terreur des
mchants.
Vous dites que vous ne croyez pas aux somnambules, ou
au moins au pouvoir qu'ils ont de pntrer les penses!
Vous refusez d'avoir recours au magntisme, parce que
vous craignez qu'on ne lise dans votre me! Eh bien, pour
vous donner une preuve de sa puissance et de votre nullit,
Dieu va faire renatre un tat qui s'tait effac comme le
somnambulisme : I'EXTASE va reparatre!
Or, sachez-le bien : dans l'extase, l'homme ne s'appar
tient pas. S'il a un cur pur, il est anim d'un esprit divin
qui procde de Dieu; s'il est souill d'impuret, Dieu s'
loigne de lui, et son intelligence humaine demeure sus-
AVIS A L'IMPIE.
717
pendue (1). Dj, dans l'ivresse, le vin fait dire l'homme

bien des choses que plus tard il voudrait bien n'avoir pas
rvles, mais dans l'extase une force insurmontable le com
mande, et il dit tout ce que lui fait dire l'esprit qui le pos
sde. L il n'y a pas de preuve demander, dp doutes .
avoir ; la vrit la plus frappante est dans l'homme lui-mme.
C'est en vain qu'on cherche se faire illusion, celui qui est
extatique parle et agit en suivant les lois d'un moteur spi
rituel qui lui est inconnu,et celui qui ne l'est pas peut le de
venir; il y, a des matires, des pierres, des eaux, qui font
tomber en extase. Je ne vous en dirai pas la nature ; elles
doivent vous rester inconnues, afin que votre cur soit tou
jours rempli de crainte. Enfin pour qu'un coupable ne
puisse chapper la justice divine, Vextase est pdmique, et,
par sa seule prsence, un extatique en fait un autre.
Depuis la mort de Jsus-Christ, le monde est dans le
deuil, et Dieu a quelquefois permis que le crime triomphe,
que le puissant opprime le faible, que le riche dpouille le
pauvre; les hommes ne voyant point les effets de la colre
divine, n'ont mis de fin leurs excs que lorsqu'ils y ont
t forcs par les lois humaines. Mais Dieu va retirer une
indulgence qui ne fait qu'encourager le mal et l'incrdulit.
Tremblez, vous qui vous faites un jeu d'luder les lois de
la nature et de l'humanit ! La justice divine n'attendra plus
que vous ayez quitt cette vie pour vous punir, et si vous
ne vous repentez pas sincrement de vos fautes, vous n'aurez
point de repos sur la terre.
Pour vous contraindre mieux faire, la socit est oblige
d'avoir recours aux cachots et aux chanes; mais Dieu, plus
puissant qu'elle, va changer votre intelligence en un esprit
impur, qui aura votre propre corps pour prison. Dans ses
moments d'exaltation, il vous forcera vous chtier vousmme : les fautes que vous aurez commises, c'est vous qui
les rendrez publiques; quand on vous croira honnte homme,
vous arracherez vous-mme le masque qui cachera votre
(1) Platon, Time. Rois, liv. I, chap. xvm, vers. 10. Zacharie,
chap. xi, vers xv. Daniel, chap. 15, vers. 31.
718
visage, et vous mettrez dcouvert toute la noirceur de

votre me !
Rendu vous-mme au sortir de la crise extatique, et
perdant le souvenir de ce que vous aurez confess, vous
vous trouverez assailli par les rcriminations de tous ceux
qui vous sont familiers : suborneur, le pre vous demandera
justice de l'honneur de sa fille; sducteur, un fils naturel
ou adultrin viendra vous reprocher sa naissance; voleur,
on vous forcera restituer ! que pourrez-vous dire, quand
vous aurez avou, et que plus tard vous avouerez encore ?
Pour chapper aux rigueurs de la justice humaine, fuirezvous vos amis, votre famille, prendrez-vous un faux nom,
raettrez-vous les mers entre vous et la patrie? Soins inutiles !
Toujours extatique, vous n'chapperez nulle part la
puissance divine; vous porterez toujours en vous-mme
l'esprit impur qui vous rendra l'extase, et, rendu sur la
terre trangre, vous direz ceux qui seraient prts vous
recevoir: je suis incrdule, paresseux, ignorant, impie, sduc
teur, suborneur, assassin ou voleur. Alors on vous chassera
des lieux o vous serez; nouvel Oreste, vous resterez errant
par toute la terre, et, comme les Trzniens, les peuples
auxquels vous demanderez un asile refuseront de vous re
cevoir.
Enfin, pour que rien ne manque la majestueusepeinture*
des biens et des maux que l'extase prpare au monde mo
derne , les hommes qui parmi vous persisteront dans leurs
fautes, ne pourront obtenir aucun allgement sur la terre;
et quand, leur dernire heure, prosterns aux pieds des
autels et le front dans la poussire, ils viendront demander
au Seigneur la continuation de.leurs jours afin de rparer
leurs torts, il ne sera plus temps. Appelleront-ils un prtre?
Aprs l'avoir repouss et mpris si longtemps, consentiront-ils tout ce quliL exigera d'eux ? Le supplieront-ils de
se mettre en extase pour consulter le Seigneur? Il sera trop
tard, l'enfer les aura rclams, et l'esprit divin du prtre le
forcera de rpondre comme lie Ochosias : Voici ce que
dit le Seigneur : ...Vous ALLEZ MOURIR }
AVIS A L'IMPIE.
719
Et vous, puissants de l terre, ministres, princes, rois et

empereurs, dont la volont commande ici-bas, qui vous
croyez au-dessus des lois que vous faites vous-mmes, vous
a\ez cru jusqu' ce jour que vous n'aviez rien craindre en
ce monde ; mais si vous ne remplissez pas exactement les
devoirs que votre rang vous impose, tremblez aussi, car
ld colre de Dieu vous atteindra plus vite que les autres, et
vous serez chtis les premiers. Aprs avoir t, pour les
peuples, un objet dadmiration, d'envie ou de crainte, vous
serez exposs leurs rires et leurs insultes ; comme le roi
SBUI, un esprit impur garera votre raison; ou bien, si la
vengeance cleste a besoin de paratre plus clatante, comme
Nabuchodonosor vous vous verrez changs en btes.
AU PRTRE :
Mon pre, de tous les hommes qui se sont occups de

l'tude du magntisme, je suis le premier qui sois venu
frapper la porte de l'glise catholique, pour la prier de
jeter les yeux sur ses travaux et ceux de ses prdcesseurs.
Quand mes concitoyens et des savants trangers m'coutent, refuseriez-vous de m'entendre ; "et si je suis toujours
votre fils en raison de vtre dignit et quel que soit mon ge,
ne suis-je pas aussi votre frre au milieu de tous les hommes,
,ne me devez-vous pas assistance?
Longtemps vous avez cru que le magntisme tait une
oeuvre du dmon. Vous avez t induit en erreur par. des
rapports qui prsentaient le magntisme comme l'art d'ex
citer les convulsions et le somnambulisme comme con
traire aux murs; des savants et des mdecins l'avaient
ainsi jug il y a soixante-dix ans. Mais aujourd'hui les choses
sont bien changes; les mdecins et les savants ne font plus
autorit en magntisme, leurs jugements ont t honteuse
ment casss, le peuple a cess de les consulter sur une
question qurne leur avait jamais t familire; le magn
tisme existe pour tous, et il ne s'agit plus que d'en rgula
riser la pratique afin d'arriver aux meilleurs rsultats.
Une mthode nouvelle de gurir les maladies va donc
720
oprer une heureuse modification dans le corps humain;

les hommes pourront eux-mmes, par les soins cfuils don
neront leur propre personne, viter beaucoup de mala
dies; le domaine de l'art mdical reoit un tel agrandisse
ment, que la mdecine magntique s'exercera quelquefois
avec bonheur dans l'intrieur des familles, et vous-mme,
en vous conformant aux lois qui circonscriront bientt
l'exercice public du magntisme, vous pourrez, au milieu
de campagnes isolesêt mme dans le sein des villes, gurir
un grand nombre de maladies. Il en sera donc bientt de
vous comme des prtres de l'antiquit ; ceux qui vous de
vaient dj l'allgement de leurs peines morales recevront
encore de vous la gurison de leurs maux!
Mais le Dieu puissant dont vous tes le ministre sacr
semble avoir rsolu, malgr l'impit et la corruption du
sicle, de donner au monde une nouvelle preuve de sa mis
ricorde et de sa puissance infinies. Pour ramener la foi et h
la raison des populations gares, aurait-il voulu qu'un mi
racle confondt leur orgueil et rabaisst leur esprit? c'est ce
que je viens soumettre Vos lumires et votre sagesse.
Mon pre, des regards curieux nous observent, des
oreilles indiscrtes nous entendent, des esprits incrdules
dtourneraient le sens de mes parols ; je vais donc, pour
le moment, me borner quelques indications. Le caractre
de mditation, de recueillement et de rflexion qui vous est
particulier supplera1, je l'espre, mes paroles, jusqu a
ce que je puisse m'entretenir plus longuement avec vous.
Vous aurez remarqu, dans l'ouvrage que j'ai publi sous
le titre d'Histoire du somnambulisme, d'admirables exemples
de prvision, de vue intrieure ou de vue distance tirs
de l'criture sainte, et que j'ai donns non pas tout--fait
comme des actes somnainbuliques, mais au moins comme
extatiques, et vous aurez d tre surpris, en raison de la
gravit du sujet, de ne point trouver dans ma Thorie et
dans mon Trait du somnambulisme des explications pr
cises et dterminantes sur la diffrence qui existe entre le
somnambulisme magntique et X extase* J'ai, il est vrai, donn
AVIS ATJ PRTRE.
721
entendre qu'il tait impossible de traiter de Yextase sous le

nom de somnambulisme ; j'ai mme ajout que le sujet
magntis passait quelquefois un tat extatico-magntique, mais j'ai eu d'autres raisons beaucoup plus graves
pour ne point allier les mots somnambulisme et extase, et les
voici.
D'abord 1 attention des peuples modernes tant depuis
longtemps dtourne du but rel et .scientifique de l'tat
appel somnambulisme, et des abus avant attach jusqu'
ce jour un ridicule l'observation d ce sommeil mixte,
il et t dangereux et insens, si Xextase a un caractre
particulier et nouveau pour le monde moderne, de le pr
senter et d'en traiter sous le mme nom que le somnambu
lisme. C'et t exposer les faits extatiques aux mmes
chances, aux mmes erreurs, aux mmes doutes, ainsi
qu'aux investigations plus ou moins dcevantes qui ont
accompagn l'tude du sommeil magntique.
En second lieu, l'extase est un tat tellement miraculeux,
que je me suis demand s'il ne serait pas plus convenable,
et s'il n'tait pas mme de rigueur qu'un sujet aussi magni
fique et aussi dlicat ft expliqu et trait par un prtre que
par un laque : c'est ce que je vous prie d'examiner srieu
sement; et si vous le pensez, je vous communiquerai mes
ides cet gard, je vous remettrai les travaux auxquels
je me suis livr, et s'ils ont votre approbation, vous les
ferez valoir sous tel nom qui vous plaira, ad majorem
Deigloriam. Voyons seulement quelles diffrences notables
on aperoit, au premier coup d'il, entre le somnambu
lisme et l'extase.
L'extase et le somnambulisme ont bien quelque rapport,
mais leurs effets diffrent autant que leurs causes. Avant de
remonter aux causes, examinons les effets.
Dans le somnambulisme, le sujet suit la volont de son
magntiseur; s'il est mal conduit, il s'gare; de J des extra
vagants parmi les magntiseurs et les somnambules. Quel
quefois, il est vrai, le somnambule magntique passe A 1 tat
46
722
TilIT DU SOMNAMBULISME.
extatique j mais tantt cet t^j; est d(i une surexcitation

nerveuse cause par le temprament du magntis 011 la
mauvaise direction du magntiseur, tantt les ides du som
nambule devenu extatique restent fixes sur le point qui a
captiv son attention dans le soimnejl magntique. L'tat du
somnambule extatico-magntique est donc presque toujours
un rsultat des combats organiques ou de la direction im
prime par le magntiseur, et le sujet est rarement exempt
d'erreurs et affranchi des liens de la matire.
Mais, dans l'tat d'extase proprement dit, il en serait tout
autrement.
Qu'est-ce que l'extase? le mot l'indique parfaitement :

ovacri,stasis j signifie tat, constitution, et
ex, indique une
sparation, une exclusion, une prminence. En effet, l'extase
n'est point un tat normal, et quand il existe, l'me do
mine entirement le corps ; on pourrait dire qu'elle sort des
gonds, et sans pouvoir s'affranchir entirement des liens du
corps, elle essaie, du fond de sa prison , de se rapprocher
du ciel ou des autres mes.
Dans le somnambulisme, l'me du magntis se rapproche
bien de celle du magntiseur, mais elle ne s'appartient pas,
elle lui a cd son empire ; et sil lui arrive de faire un effort et
de passer l'extase, l'impulsion qu'elle a reue a nanmoins
pour cause l'action d'un homme sur un autre homme\ il y
a toujours impuret matrielle, mixtion de deux corps et de
deux mes, tandis que dans l'extase vritable non sollicite
le sujet s'appartient; il se dirige lui-mme, et s'il voit les
mes qui l'entourent, il ne les voit que par la sienne et
non par le secours d'une autre me.
Mais comment une me peut-elle en voirure autre? C'est
ce que je vais essayer de vous expliquer, en vous prvenant
que j'ai besoin de toute votre attention.
Si nous raisonnons, l'gard des mes > comme nous
le faisons pour les corps matriels , si nous disons qu'il
y a attraction gnrale d'un corps un autre, et que les
corps semblables s'unissent de prfrence, nous en arrive-;
ous convenir que, si nos mes pouvaient sechapper en-
AVIS AU PBTfiE.
723
tirerient dps corps auxquels el|e sqjH lie a elles sunir

raient entre elles par attraction supilîfe..
Ne le youjez-vous pas? Dites-vops que, vjvont dans un
monde matriel, vous ne pouvez juger des lqis qui rgissent
le monde spirituel? Prtendez-vous avec mon savant collgue
en magntisme, M. Chardel, que, dans cet autre monde, les
sciences d'ici-bas ne sont d'aucun usage ( i )? j'y consens ; mais
vous n'en tes pas moins oblig de reconnatre que, si layier
est un passage , si dans ce passage les mes sont attaches
aux corps, elles doivent, ne ft-ce que par leur animalisa^
tion, avoir une attraction les unes pour les autres; attraction
ncessaire, force, restreinte etpropotionnelle, mais relle
et visible dans les actes les plus ordinaires de la vie, puisque
les hommes se recherchent en raison de leur esprit, et non
de son pveloppe.
Ce que je vous dis ici, vous le savez mieux que personne,
mon pê, puisque chaque jour votre pntration habituelle
fait impression sur le pcheur, et qu'il vient vous.pour vous
ouvrir son me.
Or, dans l'extase, l'aine a une vie dgage de toute alliance
avec la terre. L'me d'un somnambule magntique peut s'
garer parce qu'elle est soumise une influence humaine,
mais l'me d'un extatique est soustraite toute action, et
il ne se trompe jamais parce qu'il n'obit qu' une influence
divine. Ouvrez Deleuze : Dans cette nouvelle situation,
l'esprit est rempli d'ides religieuses dont il ne s'tait
peut-tre jamais occup. 11 voit partout l'action de la Pro vidence; cette vie ne lui parat qu'un voyage pendant
lequel nous devons recueillir ce qui nous est ncessaire
pour notre ternelle demeure; l'indpendance de l'me,
la libert de l'homme, l'immortalit, sont pour lui des
vrits videntes. Il est convaincu que Dieu nous entend,
et que la prire est le moyen le plus efficace pour obtenir
son secours et pour russir carter les malheurs qui
(1) Essai de psychologie physiologique, par C. Chardel, conseiller la
Cour de cassation, membre de la Socit du magntisme de Paris, officier
del Lgion-d'Honneur, etc., etc. - Appendice, page 379.1844,1 v. in-8.
724
-lions menacent, ou du moins les faire tourner notre

profit. L'attention offrir Dieu les travaux dont on est
charg, comme les peines qu'on prouv, lui parait un
moyen de les convertir en bonnes uvres.
La charit est pour lui la premire des vertus, celle qui
nous facilite les moyens d'expier nos fautes, et qui suffit
souvent pour les faire pardonner. Il en est tellement p-
ntr qu'il s'oublie lui-mme pour les autres, et que nul
sacrifice ne lui cote pour faire du bien. Ce sentiment de
bienveillance s'tend tous, et il fait des vux pour ceux
qui ont les opinions les plus opposes aux siennes. Quel quefois la prodigieuse diffrence qu'il aperoit entre sa
nouvelle manire d'envisager les objets et celle qu'il avait
dans l'tat de veille, les nouvelles lumires qui l'clairent,
les nouvelles facults dont.il se trouve dou, l'immensit
de l'horizon qui s'ouvre devant ses yeux, lui persuadent
qu'il est inspir; ce qu'il dit lui semble dict par une voix
intrieure, cequ'il voit lui est montr, il se regarde comme
rorganed'uneintelligencesuprieure,et il n'en tire aucune
v vanit. Il se plat rflchir en silence, et il ne vous parle
jy que pour vous dire des choses utiles votre direction mo raie. '
Heureux l'homme qui le hasard fait rencontrer un
somnambule de cet ordre; car il n'est aucun moyen de
faire natre chez un somnambule ordinaire les facults
que je viens de dcrire. C'est une horloge fabrique par la
nature; nous pouvons facilement la dranger, mais nous
>T ne pouvons ni la monter ni la rgler, parce que nous n'eu
connaissons pas les ressorts. Il faut la consulter, et ne pas
se permettre d'y toucher pour accclerer ou retarder son
mouvement(1).
Telle est l'opinion du magntiseur philosophe ; coutez
maintenant celle du mdecin magntiseur, le docteur
Koreff:
Il n'est donn aucun magntiseur, de quelque force
qu'il soit dou, de provoquer l'tat extatique. Il se d
fi) Dolente, Instruction pratique, pages 14(5 145,
AVIS ACJ PRTIIK.
725
robe toute influence volontaire; il se dveloppe d'aprs

des besoins, des lois et des conditions intrieures dont l'es sence nous ,est compltement inconnue, et sur lesquelles
les somnambules ne nous ont pas jusqu' prsent donn
la moindre lumire. Il est seulement de constante obser vation que si les tats infrieurs de somnambulisme va rient dans leur caractre et leur direction, celui-ci est
toujours consacr aux ides religieuses, aux sentiments
les plus purs et les plus levs, et qu'il porte la mme
couleur dans toutes les religions, dans tous les temps et
dans tous les pays. Il me parat que lame humaine entre
alors dans une rgion ou il n'y a plus rien de conventionnel,
rien de traditionnel, rien d'arbitraire. Aussi je n'ai jamais
vu une personne corrompue parvenir cet tat, et je l'ai
vu se perdre sur-le-champ lorsque la puret du cur avait
reu une altration profonde (i).
Tels sont, mon pre, les caractres heureux que M. Deleuze, le docteur Koreff et nombre d'autres magntiseurs
ont reconnus dans le somnambulisme extatique, et tout ce
que j'ai observ moi-mme ne pourrait que confirmer ce
qu'ils ont avanc sur ce grave sujet.
Mais, direz-vous peut-tre, si je conviens avec vous des
avantages que le monde pourrait retirer de l'tat que Ton
v appele somnambulisme extatique, je n'en vois pas mieux
comment vous pouvez le rapprocher de lextase divin Si je
reconnais les caractres de ce dernier tat chez leshommes
saints dont les Livres Sacrs et,les Annales de l'glise
nous rapportent la vie et les actions, si je les aperois
encore dans la personne de Jeanne d'Arc ou dans cellede
sainte Thrse, je ne les retrouve plus parmi les hommes
de nos jours, et mme des sicles prcdents !
. En supposant mme que, par la volont et la bont de
Dieu, l'extase se montre de nouveau chez quelques saintes
personnes, quel rapport pourrait-il y avoir entre un tat
purement divin et le somnambulisme magntique ? Cest
(1) Koreff, Lettre d'un mdecin tranger M. Deleuze; Instruction
pratique, pages 443 et 444.
726
ii ce que je ne puis comprendre; expliquez-vous ce sujt,

car je crains que vous ne soyez daris Terreur.
Votre objection, mon pre, est du plus haut intrt, et
pres vous avoir fait entrevoir les effets que nous attendons
de 1 extase somnambulique, je vais remonter aux causes.
Vobs demandez quel rapport il y a entre le magntisme,
le somflambulism et l'extase. Le voici, avec leurs causes
diffrentes.
L'extase est une dlivr divine; le somnambulisme exta
tique est un rsultat humain. Dieu fait les extatiques, et le
maghtisrri ne fait que des somnambules. Mais ce qui est
riiiraciileurt, c'est qtife du sdirihambtilisme magntique on
arrive l'extcis !
Jusqu' ce jotir le magntisme n ayant t pratiqu que
par des laques, et les prtres iiese faisant point magntiser,
l'esprit de la socit a souill beaucoup de somnambules.
Mais lorsque les ministres du Seigneur magntiseront euxmmes et se feront magntiser par d'aures ministres, la
puret mutuelle de leurs curs se ressentira doublement
de l'xalttion spirituelle qui caractrise Ttt somnambu
lique, et quand mme le prtre magntis n'arriverait pas
l'extase divin ^ il n'en tiendrait pas moin le milieu entre
Dieu et les hommes; il y aurait toujours une supriorit sen
sible entre les somnambules ordinaires et lui; enfin on
pourrait leur appliquer ces paroles de Taptre : L'homme
a animal n'est point capable des choses qui sont d l'esprit
>t d Dieu.;.., mais l'homme esprit juge de tout....
Cette explication ne vdus suffit-elle pas ? Veuillez alors
m couter eiidore; je vais entrer avec vous dans la dfinition
et la comparaison des extases divin et magnticjue; rap
pelez-vous seulement que nous cherchons la vrit o au
moins les causes probables, et suivez-moi sans impatience
dans mes dductions ; vous les rectifierez ensuite en cherchant fir mieux qu moi.
D'abord j dois supposer qu'tant, par tat, un homme
grave et rflchi, vous avez lu attentivement le livre que je
viens de publier; vous vous serez rendu compte des effets
Vt Ab PRTR.
727
niagntiques j et vous reconnaissez avec Mesmer que l

magntisme consiste particulirement dans l'coulement
d'une matire subtile qui passe d'un corps h autre; en
suite avec Piiysguret Bruno, vous admettez que la volont
est le moteur vritable sans lequel la commiinicatiori ntr
dtlx corps ne pourrait avoir lieu.
Si vous avez lu nid thorie du somnambiilime magn
tique; si, de qui est trs important, vous avez pris con
naissance des expriences de M. Dupotet rHtel-Diu(l)
et du docteur Chapelain avec le professeur de chiruhgi Jules
Cloquet(2); du docteur Foissac devant la Commission aca
dmique nomme en 1826 (3); ainsi que des ouvrages d
M. Chardel (4), de la thse du docteur Fillassier (5), et des
traitements du docteur Despine (6) ; si enfin vtfis avez par
couru les uvres de Puysgur et de Deleuz o lu les
extraits que j'en ai donns dans mes livrs (7), vous devez
tenir pour constant que la volont humaine peririet de mrigntiser un mtre comme un centimtre; puis, lorsque
le sujet est somnambule, elle se fait sentir .d'une chambr
une autre, d'une maison une autre maison, d'une ville
une autre ville; il suffit; pour exercer cette rictifi, que le
magntiseur et le somnambule soient dans un rapport
parfait. Une fois en rapport, ils n'ont point leurs semblables
dans le monde entier, bien que l'extrme dlicatss du lien
qui les unit au milieu de tous les tres n'puisse se dfinir
par des.mots.
En consultant M. de Bruno, vous voyez qu'une de ss
somnambules, interroge sur lai manire dont elle tait lie
son magntiseur et sur la forme que piivait vbir le corps
intermdiaire existant entr eux, lui a rpondu qu'elle
sentait qelqu chose qui l'attirait lui; elle compara ce
. quelque chose un ruban parsem de points brillants, peii
prs comme un rayon du soleil m qui pntre dans un lieu coii vert(8); d-o il est naturel de conclure, ainsi que je l'ai
(1) Voir Histoire du somnambulisme, t. II, p. 316. (2) /d., 335 et 365.
(3) Id 353. (4) Id., 362. (5) Id., 351. (6) Id., 372. .(7) Id.,
243 275. et 282 et suivantes. (8) Bruno, p. 134, et plus haut, p. 267.
728
fait dans ma thorie, que le fluide magntique se lance

comme le fluide lectrique, et qu'en agissant distance,
c'est un rayon qui s'tend d'un corps un autre.
. Dans le somnambulisme magntique* l'exprience nous
indique que le sujet fortement imprgn de la volont et du
fluide de son magntiseur avec lequel ses propres esprits
ont sympathis depuis longtemps, acquiert une prodigieuse
extension de facults. Possesseur d'une double nergie, isol
de tout ce qui l'entoure, ne voyant que l'objet sur lequel il
fixe son attention, la vue du somnambule a des limites hors
de toute proportion avec les facults ordinaires. Sans parler
de la vue travers les corps opaques et distance, il lit davs
la pense !
Quelle est la consquence qui rsulte de cette dernire
facult? Pour lire dans un livre, il faut l'avoir- sous les yeux;
pour lire dans une me, il faut ncessairement la voir ; donc
lesomnambulevoit l'me de son semblable, comme avec nos
yeux nous voyons les corps qui nous entourent. Le fait luimme tant certain, je ne crois pas que ce raisonnement
soit contestable.
Or, quand un somnambule veut voir dans l'me-d'un
autre homme, il agit comme son magntiseur ; il dirige sur
lui son fluide guid par sa propre pense; il le magntise!
Mais comme il a deux volonts au lieu d une, il magntise
spirituellement plutt que matriellement. De mme que la
volont de son magntiseur l'a plong dans Je_sommil
magntique en se rpandant sur lui accompagn de son
fluide, il lise aussi de toute la force de sa volont; et sans
que son me abandonne entirement son domicile terrestre,
elle file comme une toile et se rend la distance qu'elle a
en vue, entranant avec elle le lien subtil et dli qui l'u
nit au corps, ruban de feu invisible que le magntiseur
pourrait seul faire mouvoir pour rappeler lame, comme
on retient l'oiseau captif auquel on a permis de s'lever un
instant en libert dans les airs.
Nous admettrons donc, sauf avis contraire de votre part,
que si le somnambule lit dans les mes, ce qui est un fait
AVIS AU PltTRK.
720
certain, c'est qu'il les voit; mais nous dirons que, dans
cette action distance, l'me ne quitte point le corps,
' qu elle peut seulement s'en loigner. Examinons maintenant
les caractres du somnambulisme extatique, ou, pour parler
plus correctement, de Xextase magntique.
Un somnambule ordinaire est soumis son magntiseur
pour tout ce qui l'intresse lui-mme , mais la conformit
de murs ou d'ides influe beaucoup sur les deux person
nes: si tous deux sont purs, le somnambule devient double
ment pur ; si, au contraire, l'un et l'autre sont souills
d'impurets, les vices du magntiseur seront bientt ceux
du magntis.
Si le magntiseur est un enthousiaste, un ami du mer
veilleux, il voudra obtenir de son somnambule des con
naissances interdites l'humanit; si, au contraire, c'est
un homme sage et instruit, le somnambule conservera un
admirable caractre de droiture de jugement, de simplicit
et de candeur. Isol et exalt par l'tat de concentration o
il se trouve, que devient donc un somnambule magntis
par un homme sage ou un extravagant?
Ce qu'il devient? UN EXTATIQUE!
L'esprit tant un feu, le feu ne pouvant que s'lever, l'es
prit du somnambule concentr en lui-mme, et par ce fait
seul isol de la terre, s'exalte et s'affranchit des liens qui
l'attachaient son magntiseur. Mais suivant nanmoins la
direction qui lui a t imprime, s'il cherche connatre ce
qui est cach aux hommes , on s'aperoit de suite que son
.imagination s'gare; ne le verrait-on pas, l'vnement ne
le justifie que trop, il est videmment un homme animal
qui se fait illusion lui-mme; Mose a dit de cette espce
de rjveurs qui se prennent pour des inspirs : Si ce que
v ce prophte a prdit au nom du Seigneur n arrive pas,
c'est une marque que ce n'tait point le Seigneur qui l'a vait dit, mais que ce prophte l'avait invent.... (i).
Si le magntiseur est un physicien qui cherche s'clai
rer sur la nature et la force des atmosphres les plus le(1) Deutronome, chap. xvm, verset 22.
*730
TftAIT DU 0MNAMBCLISME.
ves, l'me de l'extatique, toujours attache au corps par

lelieii matriel et magntique, prend son vol et traverse
l'atmosphre pour arriver au del des nues : alors
lit
dans sa personne tout c qu'il prouve; les impressions
matrielles sont transmises son corps, qui brl ou gle
tour tour. Mais bientt la temprature dtruisant l'qui
libre terrestre, l'me rejoint le corps.
L magntiseur est-il un homme sage, l'extatique n'a qite
d'admirables perlses, ainsi que vous l'ont dit Korff et Dleuz. Mais reste-t-il muet; semble-t-il voir avec dlices un
spectacle ravissatit qiii le met dans un tat de batitude
peint sur tous les traits de son visage : c'est en vain que
vous l'interrogez, il n vous eritnd pas, il n vous rpond
pas, il ne vous connat plus ! Et quand, au sortir de la crise
extatique, vous lui demandez de vous dcrire les belles
choses qui l'ont plbrig dans une si vive admiration, il ne
peut rien vous dire* il n'a aucun souvenir de sa vision, il
ne coirlprnd pas mme ce que vous pouvez vouloir qu'il
voiis dise!
Conclusion de tout extase magritique : En s loignant
du corps, lame d'un somnambule extatique peut traverser
des distnc considrables, et s'lever a des hauteurs in
connues; iiiais voit-ell dans les ciex? c'est ce qu'elle rie
put pas dire. Car de tous ls somnambules extatiques (je
ne parle pas des extravagants dont il est inutile de s'cupr)^ aucun, depuis soixante-dix ans, n'a conserv de
souvenir aprs la crise!
Maintenant, mon pr, je vais vous dire comment j'expiliq Xextase divin; et j'entends par l l'extse des pro
phtes Hbreux, ou celui de saint Paul. Permttez-moi seu
lement quelques aperus priinitifs.
Tout homme qui pratique ne chose parvient la faire
mieux qu'un autre hmiie ; celui qui exerc les facults
de son sprit a des avantags Sur celui cjiii travaille de ses
mains; tel qui fait un dieu de son ventre, tiendra poiir nul
l'esprit de mditation et de recueillement : Cux qui sont
charnels aiment et gotent les choses de la chair, et ceux
Avis Ali PRTE.
751
qui sont spirituels aiment et gotent les choses d 1 es prit.

Dans le cours de leur vie, les hommes voient trs distinc
tement qu'il leur faudra un jour quitter les biens trrestres
auxquels ils attachent tant de prix; mais ils croient toujours
que le moment fatal est encore loign, et ils continuent
de jouir. Lorsque leur dernire heure est venue, la mort les
fait trembler, parce qu un pressentiment secret letir annonce
qu'ils ne retrouveront pas dans une autre vie ces biens
dont ils ont abus ici-bas; de l cet effroi d'une misre
spirituelle, fonde sur les exemples des misres matrielles
de l'humanit.
Mais l'homme qui reconnat bientt le nant des richesses
t des jouissances vulgaires, et qui se tient loign de tout ce
qui peut influencer matriellement son me , cet homme ,
dis-je, bien qu l'tat normal, a dj un esprit de concentratibn et d'isolement qui le conduit, spirituellement, dans
cette autre vie qui le rapprochera un jour de son Crateur.
Absorb par les mditations de l'esprit, insensible aux plai
sirs du corps, jouissantsaris abuser, admirantl'harmonie de l
nature et les hommes eux-mmes dans leurs conceptions
son me tend sans cesse s'lever, se faire une ide de
cette vie divine qui commence aprs la mort pour les hom
mes vertueux.
De mme que l'homme adonn aux plaisirs sensuels,
la table, au jeu ou au vin, asservit de plus en plus son me
aux exigences du corps, celui qui s'loigne de toutes ces
choses matrielles se rapproche insensiblement de la vie
future; son corps se purifie, et son me est plus libre qu'une
autre, puisqu'elle n'est point oblige de combattre ou r
parer les excs du corps ; elle ne s'occupe que d'elle et de
son salut ou de celui des autres mes ; elle attend le jour de
la mort comme un jour de dlivrance; et si, de la terre o
elle est retenue, elle ne peut savoir ce qu'est la vie divine,
elle n'en a pas moins un vif dsir de la connatre. C'est ce
dsir qui chaque jour devient plus violent dans une me
peu prs affranchie des besoins matriels auxquels les '
732
autres mes sont asservies; c'est lui qui, aprs de longues

mditations et une concentration profonde, produit cette
exaltation spirituelle appele par les Hbreux et les chr
tiens ravissement d'esprit, enlvement en esprit, RAPTUS IN SPIR1TU.
En effet, si l'homme peut quelquefois gurir lui-mme

son corps des maux qui l'affligent, il peut aussi agir sur son
propre esprit quand il est dans les conditions opposes au
corps. En se concentrant en lui-mme, en s'loignant en
ide de la terre, il se reporte naturellement vers le ciel, il
y lve son me; et si elle est pure, si elle est dfache des
liens matriels dont les hommes ont tant de peine s'af
franchir, elle se trouve ncessairement plus en harmonie
avec un monde, inconnu sans doute, mais o la vie ne peut
tre la mme que celle d'ici-bas. C'est, suivant moi, dans
cet tat intermdiaire que l'extase divin a lieu.
Approchant des cieux, plus prs que toute autre me
attache la terre , l'me de l'extatique est illumine d'un
feu divin , et il voit, non seulement ce que voit le somnam
bule extatique, mais encore ce qu'il ne lui est pas permis
d'apercevoir; la preuve, c'est qiil se souvient de ce dont ce
dernier n'a pas conserv la moindre ide.
Je connais, dit saint Paul, un homme en Jsus-Christ,
qui fut ravi en esprit dans le paradis, et il y a entendu des
paroles ineffables...
Quelles sont ces paroles?... Saint Paul ajoute : // ri est
point permis h un homme de les rapporter.
Ainsi les extatiques divins entendent des paroles; ils le
disent formellement aprs la crise; tandis que, parmi les
somnambules magntiques, ceux qui paraissent avoir des
visions clestes ne peuvent rendre aucun compte, et ne
savent pas mme s'ils ont vu ou entendu.
Les somnambules sentent bien que leur me est toujours
attache leur corps; ils n'ont jamais pens tre ravis en
esprit ; tandis que le ravissement de saint Paul est si com
plet, qu'il-ne sait plus o est son corps, et il dit : Cet
homme fut ravi en esprit, dans le paradis ( si ce fui m>ec
AVIS AU PBTlE.
735
if sort corps ou Sans son corps, je ne le sais; Dieu le sait).

Enfin les visions deqnelques somnambules extatiques pa
raissent tre clestes ; mais s'ils voient un ciel, quel ciel
voient-ils? c'est ce qu'on ignore; on ne sait pas mme si
c'est un ciel qu'ils voient, tandis que saint Paul dit encore :
Il fut ravi jusqu kxs TROISIME CIEL !
Ici, mon pre, pntr de respect et de crainte, je m'ar
rte dans mes recherches , elles seraient d'ailleurs inutiles ;
quel est seulement, suivant moi du moins, le rsultat des
comparaisons que je viens de faire? le voici :
L'extase divin est le partage exclusif de l'homme esprit,
et l'extase magntique n'est qu'un premier effort de l'homme
animal. Le premier des deux tats est une participation la.
vie divine, le second une simple prminence de l'esprit
sur la matire; enfin l'extase divin donne accs dans les
cieux, tandis que l'extase magntique n'est qu'un marche
pied pour arriver aux portes du ciel.
Voir dans les cieux ne pourrait toujours tre qu'une fa
veur accorde quelques hommes, tandis que voir dans les
mes qui habitent la terre, parat,devoir tre le partage des
somnambules et des extatiques en gnral. Seulement,
il y aura toujours entre les somnambules extatiques et les
extatiques divins cette diffrence, qu'on ne connat pas de
somnambules qui ne se soient jamais tromps , tandis que
l'extatique divin n'est jamais en dfaut. Le serviteur de Sail
disait du prophte Samuel : Il y a ici un saint homme ;
tout ce qu'il dit arrive infailliblement (i).
Voil, toujours suivant moi, les causes et les effets, et
des diffrences de l'extase divin et de l'extase magntique ;
et j'en conclus dfinitivement, afin d'arriver mon but, que
pour lire savamment dans les mes, il faut avoir une me
pure et dtache des biens de la terre.
Si l'extase divin ou magntique n a lieu que chez les
hommes purs, o les trouvera-t-on si ce n'est parmi les
ministres de l'glise qui vivent autrement que le reste
des hommes , qui se sont interdit toutes les joies du
(i) Rois, livre I. clvp. \\, \cr.ct 6.
734,
THA1T p u SOMNAMBULISME.
monde, et peuvent ainsi rester tranger ses, erreurs?

Si l'extase doit tre votre partage, considrez, mon pre,
quel honneur pour vous, quels devoirs nouveaux vous
attendent, et quelle gloire immense pour l'glise dans la
rvolution spirituelle qui se prpare.
La face du monde chrtien va changer ; le plus magnifique
des miracles va donner l'glise catholique un clat qui
couvrira de tnbres toutes celles qui se seront retires de
son sein; la gloire de la religion chrtienne galera tout
ce que les traditions nous apprennent de celle de David ;
Elise va revivre pour lire dans le coeur des hommes
leurs passions sordides; nouveaux Jrmies, des hommes
sacrs prcheront le repentir et prdiront aux peuples
impies le chtiment de leurs crimes.
Parmi les fils de l'glisequ'elle amlioration, quelle force
nouvelle ! S'il y a des prtres qui renferment dans le fond
de leur cur une coupable pense, le prtre extatique la
verra comme si elle tait crite sur leur visage ; de l, une
obligation continuelle, pour tous, d'tre aussi purs devant
les hommes que devant Dieu.
Dans le monde, quelle magnificence de lumires vous allez
rpandre, que de mensonges retenus, que de crimes prvus
ou empchs, que d'infortunes adoucies, que d'mes arra
ches l'enfer !
Lorsqu'avec l'esprit de charit qui vous distingue, et dont
la socit vous tient si peu de compte, vous accompagnez
sur l'chafaud un criminel endurci qui vous repousse en
blasphmant contre Dieu et en maudissant les hommes
dont il se prtend la victime, simple prtre vous priez pour
lui, vous ne pouvez que l'exhorter l'aveu de son crime et
au repentir. Mais, prtre extatique, son orgueil, son dses
poir et sa dissimulation expirent devant ces terribles pa
roles : Malheureux, je lis dans ton me, avoue ton crime !
' Repens-toi avant de mourir, ou tu es perdu ! En Ip
retenant sur le bord de l'abme, vous arrachez ainsi une
me la damnation ternelle.
Quelquefois encore un infortun, que frappe par erreur la
4V1S AU PflTflK.'
735
justice dps hommes, proteste daj)s yptre sein de son innoa

ence et de Terreur de ses juges; qpand bien mme vous
croiriez 3 ses paroles, vous tes toujours rduit le plaindre
et h le consoler. Mais, prtre extatique, en voyant son me
dcouvert vous pouvez lui rendre la paix, et en change de
sa place parmi les hommes, lui en assurer une dans le ciel/
Au tribunal de la pnitence, la vue intrieure viendra
confondre l'imposture et arracher le masque des hypo
crites. Quelquefois des hommes se disent pleins d'amour
pour la religion, et cherchent se donner l'apparence des
vertus quils n'ont pas; oseront-ils encore se prsenter
devant vous, lorsqu'ils sauront qu'avant de les absoudre,
vous ferez aussi bien le compte des pchs qu'ils vous
clent que de ceux qu'ils avouent?
O mon pre, comment les hommes pourront-ils jamais
reconnatre assez un bienfait tel que celui de la vue des
mes ? Comment pourrait-il rester des impies, et que ne
doit-on pas attendre d'une facult divine qui donne la con
naissance de soi-mme ?
Mais vous ne pouvez arriver au dveloppement des fa
cults extatiques, aux purifications et aux prparations
ncessaires, qu'en tudiant et pratiquant le magntisme.
Joignez-vous donc nous, ministre du Seigneur, pour l'ac
complissement d'une uvre qui admet les hommes l
rvlation divine. Ouvrez-nous vos sminaires , nous y
ferpns des cours; nous vous instruirons la vraie pratique,
du magntisme et la saine direction des somnambules.
L'autorit civile vous dispute souvent, il est vrai, le drojt
de participer renseignement et l'ducation des citoyens.
Mais ici que peut-elle dire? vous remplissez un devoir;
vous rpondez un signal de dtresse ; vous faites un acte
de charit en prtant une main secourable des hommes
laborieux que l'autorit civile ddaigne, que les mdecins ont
repousss, et que les savants mprisent. Enfin vous prenez une
place vide, dlaisse et abandonne.
Qu'il n'en soit donc pas de l'extase comme du somnam
bulisme. Prtre] le Seigneur s'est repos sur vous du soin
7$6
d'expliquer les mystres de ses uvres divines ; gardien de

110s livres sacvs, montrez tous la nobleoriginede l'extase;
sentinelle vigilante, soyez le premir saluer son aurore.
NOTES.
{Page 46). Saint Luc seul rapporte ces paroles tout--fait
rationnelles... J'ai ici une remarque explicative faire.
Saint Marc et saint Luc reconnaissent tous deux que la
femme qui demandait touche!* Jsus-Christ avait dpens
tout son bien avec les mdecins : erogaveral oftinia sua (saint
Marc), erogaverat omnem substantiam suam (saint Luc) ; mais
ils diffrent dans le choix de leurs expressions pour dire
qu'elle ne s'en portait pas mieux. Ainsi, saint Marc qui tait
un homme plein de foi et de charit, mais sans instruction,
disciple lui-mme d'un simple pcheur, dit : elle n en avait
rien obtnu et s en portait encore plus mal, nec quidquam
proJecerat,sed magis deterius habebat. On reconnat dans
ces expressions un langage vulgaire, tandis que saint Luc ,
homme instruit et mdecin, dit avec autant de simplicit
que d'exactitude et de noblesse : nec ab ullo potuit curari,
et elle n avait pu tre gurie par aucun.
Ce qu'il y a en effet de remarquable dans l'ancien comme
dans le nouveau Testament, c'est qu'ils nous prsentent
ies Prophtes et les vanglistes avec le caractre qui leur
a t propre pendant leur vie. Ainsi, Isae n de sang royal,
Daniel lev la cour d'un grand roi, parlent dans un style
lev ; saint Luc, lettr et mdecin, a toute la circonspec
tion d'un savant; tandis qu'Amos parle comme un berger;
saint Mathieu comme un receveur de l'octroi ; et saint Marc
comme un pcheur. En ce temps-l chacun restait sa
place, et n'en tait pas moins admirable et admir.
[Page 91). Dans les fluxions de poitrine... J'ai employ
ici, pour tre mieux compris des personnes qui ne connais
sent pas le nologisme mdical, le mot fluxion de poitrine
au lieu de celui de pleursie. C'est une occasion pour moi de
NOTES.
737
rappeler que les mots fluxion de poitrine ne-doivent jamais

tre prononcs l'poque actuelle par un homme qui a
quelque instruction ou qui cherche en acqurir. Aucun
noslogiste n'a employ cette dnomination, qui est trs
vicieuse et tout--fait vulgaire.
(Page 232). Zoomagntisation.J'ai une seule fois ma
gntis un petit oiseau, et je ne sais pas si mon action lui a
t vraiment favorable; je n'en ai donc pas parl. Mais j'ai
oubli de dire que le docteur ubry avait un vieux perro
quet dont la sant dclinait chaque automne ; il devenait
silencieux^ triste, et ne voulait plus manger. Aussitt que le
docteur s'en apercevait, il le prenait, causait avec lui et le
magntisait. Cette opration n'a jamais manqu son effet
curatif; l'animal reprenait de l'apptit et de la gaiet.
{Page 237). Accouchement. - J'ai oubli de citer ici en
note cette proposition de Mesmer, si bien justifie depuis par
l'exprience : Les femmes, mme dans l'tat de grossesse
et lors des accouchements, jouiront du mme avantage
(jamais de suites fcheuses). Mesmer, premier m
moire, 26 e proposition.
(Pages 394 et 395). Grossesse.Mme observation.
(Page 536, lignes 3o 33). Il faut mettre le dernier
membre de phrase avant le pnultime: la liaison qui existe
entre eux a un caractre unique, et lattraction qu'il prouve
napas d'gale dans les fluides qui se prsentent devant lui.
(Page 543,. Section premire : Du caractre gnral des
expriences somnambuliques. -Ce titre devait tre supprim;
puisque de deux sections, je n'en ai fait qu'une en neuf
chapitres.
(Page 562). Action attractive des animaux.
J'ai, au sujet des animaux, une communication trs
intressante faire. On sait que les auteurs anciens ,
Hrodote, Pline et autres, parlent d'une nature d'hom
mes, les Psylles y qui avaient le don de charmer les ser
pents, de les dcouvrir, de les faire venir eux, de les
toucher; on en a mme jet au milieu d'une fosse pleine
Ixl
38
Qm
de es animaux, et il ne leur b est point arrive de m^l,
On a luugtejnps regard cette; assertion comme, uns fable ;
les savants modernes u'out pas fait la moindre recherche
cet gard; nn tel sujet ne leur a pas sembl digne d'attention et de croyance, parce qu'ils ne veuleut pas se
reporter aux climats hahits par les historiens qui ont fait
les citations dont je parle.
En Egypte, en Italie, U en tait des serppts cwflae, eu
fronce, 4e$rat$x de$ souris, de$ punaises ; il y avait des mai
sons qui taient tellement infectes de serpentsy qirqn renon
ait les ocuper^ et dsesprant de chasser ces, ^nimau*,
au s$ rsignait vendre l'immeuble, en dissimulant cet
inconvnient. Gicfqn nous l'apprend dans son Trqitides
devoirs^ liv, III, 3y.
Je puis ce sujet citer un fait., J'ai rencontr chez
M* Brice de Beauregard, mon collgue la Socit du
magntisme de Paris* M. Ernest Java.ry, ancien professeur
de chinie Vcole vtrinaire d'Abau-Zahel* prs du Caire;
et il m'a dit qu'un jour, son grand tonnement., deux
hommes entrrent chez lui et lui demandrent explorer
son modeste appartement (deux pices) y pare quiljf exis
tait de* serpent^ lui offrant de Tn. dbarrasser., Cette propo
sition fu sourire le chimiste i il accepta nanmoins.
Alors ces hommes se couchrent par terre, se mirent
dans un tat d'esaltatiau corporelle tout--fait vidente ,
et donnrent issue leurs esprits, animaux, e point qu'un
serpent sortit peu de temps aprs, d'un trou de la boiserie,
et fut tellement saisi de terreur* qu'il gravit d'abord le mur
comme une mouche , puis le plafond, et tomb^ enfin sur
le plancher.
Voil qui est aussi nouveau qu'admirable pour BOUS,
inaisc?tait fort commun en Egypte * seulement,- d'aprs; ce
queCicron nous rapparie, il parat que de son temps, on
ne connaissait point encore Rome le moy en de purgerles
maisons par des Jpsylls.
FIN.
TABLE DES MATIRES-
TRAITE DU MAGNTISME.
PREMIRE PARTIE.
PHILOSOPHIE
Dtf
MAGNTISME.
LIVRE PREMIEREXPLICATION ET D^FÎTIO
CHAP I". Du magntisme-conidr comme- facult.

II#
-
comme agent physique-.....
III.
comme acte...
i.....
IV.
comme seiet>...
V.
comme art.
*
1
a
3
ib.
4
LIVRE DEUXIME.
EFFETS DU MAGNETISME.
CHAP. Ier. Effets gnraux.

II.
particuliers..... r r .
III. apparents......
IV. 1 latcnlp,--**..*.*.
V.
curatifs
Vf. ractifs
VIL dangerctw..**4.
VIII. critiques
..
IX. trompeurs,.
X Impuissance relative ca magiitiuae.
, r *.
. ,vv*
7
8
9
11
12
16
18
>9
LIVRE TROISIME.
PIIYSIOUOGIE, WS AIGFL&ME;U&.
CDAP. Itr. Caractre du magntise tir.

.**>-.'
CnAP.IL. Sa. tenue, personnelle. . t * .
III. nc&jpQUsabtlits (Ju magntiseur et du iade$ii* cwiparif*.
GHAP. IV. Degr dlnstructioa aêssaire au enaâtiseur#,.
.
V. Degi de sjmpathie ncessaire pour magntiser*
VI. Examen de conscience pralable de lout UaiUnreat **gnlique^. r ,...,
% ., * v , ..,
CHAP. VII. Quotit du salaire du magntiseur,
VIII- Causes de la. diffrence entee le salaire du- magntisew
et celui du mrfccuu.. -.% ,
IX. Serments des mdecins hippocratiques-et des magntiseurs
compars
t. ***%<
ao
25
*7
35
38
Zg
43
47
740
TABLE DES MATIRES.
LIVRE QUATRIME.
HYGINE DU
MAGNTISEUR.
CIIAP. I* r Degr de confiance ncessaire ail magntis
60
II. Choix d'un magntiseur/

....v... .
.. 6a
III. Nature des effets ou des gurisons magntiques selon le
caractre et le temprament particulier des magn*
tisanls... ....
63
IV. Obligations pralables du magntis
65
V. Degr de puissance ou d'impuissance du magntisme , se
lon la constitution et le temprament du magntis. . 66
VI. Rgime du magntis
68
VII. Ses sensations.
69
VIII. Apprciation rationnelle des effets magntiques
. 74
IX. Danger de se laisser magntiser par des personnes ma
lades.,...
75
DEUXIME PARTIE.
PHYSIOLOGIE
DU
MAGNTISME.
LIVRE PREMIER.
SE LA MAGNTISATION.
CBAP. 1 er .
Natures diverses de magntisation

77
Genre de magutisatlon selon le genre de pratique du magn
tiseur.
78
LIVRE DEUXIME.
DE LA MAGNTISATION DIRECTE.
SECTION PREMIRE. Des modes de magntisation directe et de

leurs diffrences.
CHAP. I er . Des divers modes de magntisation directe
80
II. De la diffrence entre la magntisation par le contact et
celte par l'attouchement..
81
III. Des rsultats du contact et de l'attouchement compars. 8a
SECTION DEUXIME. De la magntisation corporelle.
CIIAP. I er . De la nature de la magntisation corporelle. ...
84
II. De ses effets..
ib
SECTION TROISIME. De*la magntisation manuelle.
CHAP. I ,f . Des diverses natures de magntisation manuelle
87
II. Des' divers modes de magntisation manuelle
ib.
SECTION QUATRIME. De la magntisation palmaire.
CuAP. I er . De la nature de la knagutisation palmaire. ...*
88
IL De l'imposition.
*... 89
III* Peses effets..
TABLE DES MATIRES.
741
IV. Do l'application.
V. De ses effets
VI. De la rotation palmaire
VII. De ses effets
SECTION CINQUIME. De l'addigitation ou magntisation di
gitale.
CHAP. V, De la nature de la magntisation digitale
II. De la diffrence entre les magntisations palmaire et
digitale*
III. Rgle pralable de toute magntisation digitale
IV. Des frictions
V. De leur effet
VI. Des passes; passes longitudinales, transversales, per
pendiculaires
VII. De leur effet
VIII. De l'addigitation cursive ou magntisation grands
courants et de ses effets
IX. De l'addigitation concentre et de ses effets.
X. De l'addigitation pollicarienne ou magntisation par les
pouces et de ses effets
XI. De l'addigitation rotaloire et de ses effets
SECTION SIXIME. De la magntisation oculaire.
CHAP. I ER . De la nature de la magntisation oculaire
II. De ses effets
III. De ses dangers
SECTION SEPTIME. ; De la magntisation vocale.
CIIAP . I er . Des effets de la magntisation vocale
IL De ses inconvnients
SECTION HUITIME. De l'insufflation ou magntisation parle
souffle.
CHAP I ,R . Du Jouffle considr comme principe de vie
II. De la nature de l'insufflation et de ses effets gnraux.
III. Des divers modes d'insufflation
IV. Du souffle chaud et de ses effets
V. Du souffle froid et de ses effets.
91
ib.
9a
g3
95
97
104
io5
106
107
109
111
n3
116
118
120
ai
ib.
aa
ia3
IA4
i5
126
ib.
iaS
LIVRE TROISIME.
DE
LA
SECTION PREMIRE. De la nature de la magntisation indirecte et de

ses divers modes.
CHAP . . I er . De la nature, de la magntisation indirecte
199
II. De. la ivansmagnlisation ou magntisation par substitulion.
...
i3o
III. De la comagntisation ( commune magntisation ), ou
traitement par la chane, et de ses effets gnraux*.. i3a
7-1V24
TBMMtS MATlfettfeS.
S&CT10N- DKOXikMfi-De- la nature du-irallttf&Ut p&f la tltiue el de

a direction $
CITAP* * I **' De* h* formation de tac h ai ne.
... . i33
I/ Du ses -effet
...
;..... i36
III. ti d hibOUVntenU et <ie e* dangers......187
IV. De sa direction.........
i38
LIVRE QUATRIME.
DE LA. MAGNTISATION. INTERMDIAIRE
SCTION PREMfett. D l A attir de la magtistiott intermdiaire

et tleVcorps tr!>gtit|ue& et antimgnllques.
C HAP . l et 'Dfcfi 'diverses natures de magntisation Intermdiaire.... /jo
II. Des corps irigntiqu..
il\i
III. Ds <drp*s antimagntiques,.
144
IV. DeIW Teffet.
..
...... i45
V. De kur uge rtiotiiel
151
VI. De l'effet gnral ds fcorps magntiss
..... i5a
VII. De leur usage ratlbuncl
i53
LIVRE CINQUIME.
DE t l PlItTOMlGliTlflfC OtJ RtAtiSAti PAtt LES VolfAUX.
SECTION PREMIRE* De la magntisation par les

CHAI. Ier Des arbres magntiss et de leurs effets. %
arbreSi
i54
Des arbres magntisables et de leur usage rationnel... i56
De leur magntisation
...m >*** i*>7
De la direction du traitement par les arbres magntiss. 1S8
DEUXIME. De la magntisation parles arbustes, fleurs et
feuilles,
CHAP. 1ER Des arbustes, fleurs et feuilles considrs comme rservoirs
particuliers et de leur magntisation...
159
IL De leur usage et de leurs effets.
........ 161
II
III.
IV.
SECTION
LIVRE SIXIME.
D LA GOMAGNTISATION OU
MAGNETISATION DE LA MATIERE, CONSIDRE
COMME RSERVOIR MAGNTIQUE.
SECTION PREMIRE. Du traitement par le rservoir magntique.

C11AP. I er De la nature du rservoir
162
H. De Sa construction et de sa compoiitib,, < * 1 *.. i63
III. De ses effets
... 1 70
IV; De ses inconvnients.;
171
V. De U direction du traitement eu commun. 4 * * .<... 172
IV; Du traitement particulier* 1 1 . . . . 173
SECTION DEUXIME Des riertoir partlcullor ou crp* pbtatifs et
de leur magntisation,
TABLE DES MATIRES.
7 ft
CHAP. I. Des tifeuS, DE leur magntisation CL de leut effet.
Ili Du verre.
. *. ......
III. Delor....
.
IV. De l'acier
,'......
V. Des pierres.
SECTION TROISIEME. De la magutlsation acoustique
GIIAP. I* De la magntisation sonitanlt-, $e efTcts, son usage* ses
inconvnients.
l. Del magntisation instrumentalej de ses eflfeU, deIn
struments bons conducteurs^ de leur'usager de leurs
inconvnients et de (eut magntisation......,...
I75
176
181
184
186
187
188
LIVRE SEPTIME.
DE LA MAGNTISATION MblClNMiK ET ALIMENTAIRE.
GIIAP. I. De l'eau cou sidre comme corps bon conducteur du fluide

magntique.......
191
II. De l'eau considre comme rservoir magntique...... 193
III. De ses effets, gnraux, particuliers, viscragques, philorganiques, et de sa magntisation
196
IV. Des bains magntiss, effets et magntisation
300
V. Des aliments, de leur magntisation et de ses effets
202
VI. Des mdicaments magntiss, et des effets de leur ma
gntisation
2o3
LIVRE HUITIME;
INSTRUMENTS CONDUCTEURS ET EXCITATEURS DE LA FORCE MAGNETIQUE.
GIP; I. Du tube ; de son usage * de

magntisation et de ses
effets.
*.... 206
II. Des tordes ou cordons ; nature, raagndtisalion, effets
et inconvnients
207
III. Del bgtttt, ftatiire, ingntifetibtiet incon^ k i i j i i l ; i ; ; ; ; ::: t ; : . ; ; s : ; ;
209
LIVRE NEUVIME.
ri F,
LA
ZOOMAGNEtlSATIOS.
SECTION PREMIRE] De la nature de la zooingntisation;

GUAP. I . Du principe de l vie chez l'homm et les aiiinidutt ; ; 11 s 16
II. Des facults magntiquesde l'homme et dfcs animaux cbmpares. 4
l,
Jll De ,1a diffrne ldblir entre le magntisme huitldin
et le magntisme animal..
*..., .... . 2i5
SECTION DEUXIME 1 De lb zoomagntlation ou magntisation par
lea auimaux
7 UU
TABLE DES MATIRES.
CIIAP. I. Des proprits magntiques de l'homme et des animaux
compares
218
IL Des animaux considrs comme corps magntiques inter
mdiaires.
220
III. Des animaux magntisables
321
SECTION TROISIEME. De la zoomagntisation ou magntisation vt
rinaire.
CIIAP.I . Des effetseu rat ifs du magntisme sur les animaux
222
IL De l'utilit des conseils somnambuliques dans leur traite' ment
.
226
III. Pcs procds de la magntisation vtrinaire
228
TROISIME PARTIE.
LIVRE PREMIER.
DE L'EXPLORATION.
OBSBHVATIONS PRLIMINAIRES.
. .
233
SECTION PREMIRE. De la nature de l'exploration et des procds ex-
ploralifs.
CIIAP. I. De la diffrence entre les coles de Mesmer et Puysgur,
et celle de M. de Bruno
239
II. De la nature de l'exploration
.....
246
lit. Des moyens d'exploration. .
249
IV. Des sensations manuelles. ..
2^1
SECTION DEUXIME. Des conran?.'
CIIAP . I. De la nature des courans.
.
252
II. De leur effet gnra]
255
III. De leur tude et de leur utilit
.
256
IV. De l'entranement des courans au sige des maladies.. 257
V. De l'union occulte et de l'attraction des corps entre eux
par les courans. Attraction de magntis magnti
seur ; de magntiseur magntis ; attractions ration
nelles et gnrales...
262
SECTION TROISIME. Des entranements.
CHAP. I ER De la nature des entranements
IL De leur effet
III. De leur lude et de leur utilit dans la pratique.......
SECTION QUATRIME. Du tact magntique.
CIIAP. I ER Des sensations du sige des maladies
II.
des crises
III.
de la nature des maladies.

IV.
de leur principe
*
V.
indicative^ de la goutte et des rhuma
tismes.....
269
270
271
27/1
277
278
279
282
TABLE DS MATIRES.
745
'VI. Du passage siibit des douleurs, d'un organe un autre, ex

pliqu par les sensations
280
VIE. De l'tude pratique des sensations et des procds de
dveloppement
286
LIVRE DEUXIME.
DE L'ORDRE CONSTITUTIF D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
CIIAP . I er De l'ordre et de la dure des sances.
II. Du rapport ncessaire tablir entre le malade et le ma

gntiseur*.
III. Des raisons physiques et morales de la ncessit du rap
port pralable
IV. Do Temploi gnral des procds pendant le cours d'une
sance ; procds primitifs, alternatifs , relatifs, terminaires et purificatoires
V. De leur ncessit et de leur utilit..
.
VI. De leur modification selon les effets produits
VIL De la modification rationnelle de tous les procds ma
gntiques.
390
292
393
297
3oa
3o6
307
LIVRE TROISIME.
DE LK DIRECTION D'UN TRAITEMENT MAGNTIQUE.
CIIAP . I er
Prliminaire de tout traitement
II. Des principes gnraux de direction

III. De l'application des principes gnraux aux cas parti
culiers.
IV. Du temps ncessaire pour juger l'action relle du magn

tisme
V. Du degr de sensibilit magntique selon la constitution
et le temprament des malades
VI. De l'extrme sensibilit des enfants l'action du magn
tisme, et de leur prompte gurison
VII.
Des crises magntiques
VIII. De la diffrence entre l'tat magntique et la crise
magntique
IX.
Du dveloppement des crises
X.
De la dure des traitements
XI.
Des dangers de commencer uu traitement sans espoir
de le mettre fin.
XII.
Du danger d'interrompre un traitement commenc..
XIIL' Du danger de magntiser, mme une seule fois, sans
instruction pralable
XIV. Du traitement ncessaire
309
3io
3 12
314
3iG
3i8
322
024
3a6
328
329
33a
334
342
746
TABLE DES MATIRES.

XV.
XVI.
XVIL
Du traitement pendant la convalescence

,.
Du traitement priodique.. *
De quelques instructions relatives au traitetaent en
commun ou comagntisatioh
XVIII. Du journal ou compte-rendu de tout trilcment.....
XIX Du devoir des aides magntiseurs
XX.
Du degr d5 fcpfcH de sOtt-ahles (hommes)
XXL D l'admission des sou-aides(femmes); du principe
543
345
346
347
348
549
magntique chez les femmes, de la nature de leur

magntisation) du degr d'insthictiori qui leur est
riCessaii'e $ et du caractre de celles qui sont pro
pres la magntisation........
351
XXIIv De l'inhibitioU formelle les ekptiences t % 11, % 4. 354

.XXIII., De la surveillance, active du mhgntiseur contre les
teiltatiVes d'expriences pal'des hommes niai faisants,
incrdules ou ignrant
357
LIVRE QUATRIME.
NOSOLOGIE MAGNTIQUfe OU A^LICA^TION DBS PRtinS A CtfAQlJE MALADIE.
OBSERVATION PRLIMINAIRE : Sur les procds de Mesmer, ceux de
M. de Puysgur, et leur application...

36o
Application des procds aux maladies : ABCS, ACCOUCHEMENT,
(lactation et sevrage); AIINATION MENTALE (folie furieuse,
folie trnqullle)\ ArtKttosk's-, APIITHES-, APOPLEXI* ASPHYXIE,
ASTHME (sec et humide), ATONIB (gnrale et intestinale) \ B&IAE-
MBNT ,
BLESSURES , BRULURES , CANCER \ CATALEPSIE , CATARRHE ,

maladies da(anvrismes et palpitations); COLI
QUES (d'estomac et intestinales); CONTUSIONS (suites) CONVULSIONS,
COUCHES (lodleUrs db r&nfantment, suites de couches et de
fausse couche) ; COUP D'AIR, COUP DE SOLEIL, CRACHEMENT DE SANG,
DLIRE (fbrile et nerveux) i DENTS maux de (douleurs t fluxions);
DIARRHE , DYSENTERIE, DOULeRS LOCALES , BMPOlSONNBilBNT , ENGELijRBS ) ENdOROE&tENTS| ENTORSE ) EPlLdP&I , BSQUINANGlg S EStOMM ,
maladies de.(abcs\ inflammations aigueb et chroniques, dys
pepsie, douleurs, oppression-, spasmes); FIVRES (phmre,
lente, intermittente * maligne, putride* nmeur>e)| roUifcBB,
GLANDES, GORGE , maux, de GOUTTE, GROSSBSSB ) tat de (plthore,
absence, aplatissement ou imperforation des mamelons) ; HcaoflBE, CUR ,
MORRHAGIE, HYDBOPISIE, HYPOCOONDRIB, ICTERE IDIOTISME, INFLAM

MATION LOCALB par suite d'oprations chirurgicales ; LTHARGIE ;
MALADIES .DES ENFANTS (carreau, convulsions, croup, hydroc
phale incontinence d'urine, maux de dents, oreillons ^ ra

chitisme); MALADIES DBS FEMMES (amnorrhe, chlorose . engor
gement de la matrice, mnorrhagie, hystrie, vapeurs, irritation
nerveuse*, suffocations et convulsions ; somnambulisme sympto*
TAFILK -MS MATLFETUTT;
? 47
rnMiqe sotti leii caraltfs connus x\ nilnncolk, hypbchbndrieet monomanie i leucorrhe, squirrhe, ulcfcffc Ih matrice ;
MIGRAINE) MUTISME; NERFS (DOULTILS IBTFCL V LIIUCHTT V B , COHLHLUS; ?
NVRALGIES (faciale ophthahftitfue, faciale ma*illrb, brachiale,
scialiquc)* NE** maladies du \ inflammaUbti fcigtie, polype);
OBSTRUCTIONS, CEEDME, OREILLES, maladies des (accumulation de
crumen dans le conduit auditif; btalgfc) btile); PARALYSIE (du
bras, des membres infrieurs ); TIILEGMASIES CUTANES (anJlhrax,
boulons au visage , dartres, rysipele , furoncles , panaris , pelite-vrole, rougeole); PLEURSIE, HAGB, RTENTION D'URINE*
RETRECISSEMENT DU CANAL DE L'URETUE , RHUMATISME , RUUME DE CER
VEAU , SURDIT, SYNCOPE, ULCERE, VOMISSEMENTS, YEUX , MALADIES
des (amaurose, cataracte, ophthaimie , orgelet, taie). 069 42&
QUATRIME PARTIE.
DE L1PSOMAGNTISATION OU MAGNTISATION DE II'HOMME
SUR LUI-MME*
CRIAP.
De la facult DE se magntiser SOI -mme

. 429
II. De la nature de l'ipsomagntisatiou*.
4^0
III. De la magntisation ordinaire et de l'ipsomagnlisation
compares
l\So
IV. De Faction ipsomagntique chez les peuples anciens, et
do son tude par les magntiseurs mbdtns
!.. 48 i
V: Des divers ihbde d'ipsbtgntatlbb
4^5
Vl. fi HjlsbmagnlUiS&tin dii-fectfc
456
VIL Del'ipsomagntisation intermdiaire.
4^7
VIII. Des lieux, JBUFC- fet heure prdpres ltydMftgntisticii... 438
IX. De ses inconvnients et de ses dangers
ibid.
X. Nosologie ipsobigtltique ou application des procds
aux maladies)
4^9
1 ER
TRAITE DU SOMNAMBULISME.
PARTIE THEORIQUE.
LIVRE PREMIER.
IJE LA RUNION PROCHAINE ET NCESSAIRE DES ETUDES MATRIELLES
ET SPIRITUELLES.
AaP. Ie*. De Fatuit et d Finhtilit fthtW defe thries magnti

ques et *omnambuliqut*s
447
I. Des pittiotis tttitqus t modera lit1 riltu U l'ithmortalit de l'me
. .4
44p
748
TABLE DES MATIRES.
III. De la direction des tudes spirituelles chez les mo

dernes
,
453
IV. Des causes du matrialisme
456
V. De la ncessit de runir aujourd'hui les tudes mat
rielles et spirituelles
.
...
/,5g
LIVRE DEUXIME.
THORIE DE LA VIE.
SECTION PREMIERE. Do l'me , de la vie , et de leurs actions com

pares.
CIIAP. I er , De l'me
......
46A
II. De la vie
...
'.... 4^3
III. Des actions de l'me et de Ja vie compares
4^4
SECTION DEUXIEME. De l'union de l'me et du corps.
CIIAP. I e '. Du principe de la vie
465
II. Des actions de l'homme et des animaux compares
468
III. Du partage de la vie envie extrieure et vie intrieure.. 470
LIVRE TROISIME.
T11OR1E DTJ SOMMEIL.
CUAP. I er Du sommeil
'
47*
II. De l'action de l'me pendant le sommeil.
47^,
III. De la diffrence en Ire les actions de 1 ame et celles du
corps
..
/
475
IV. Des actions de l'me sur le corps malade
477
LIVRE QUATRIME.
THORIE DO RVE ET DES S0MNAMBUL1SMES NATUREL ET SYMPTOMATIQUE.
SECTION PREMIRE. Du rve.

CIIAP. . I er . Du rve et de ses causes
II. De ses effets
*...
III. Du rve et du somnambulisme naturel compars
SECTION DEUXIME. Du somnambulisme naturel.
CIIAP. I". Des causes du somnambulisme naturel.
II. De ses effets
SECTION TROISIME. Du somnambulisme symptomatique.
CUAP. I er . Des causes du somnambulisme symptomatique.
II. De es effets
III. Des somnambulisme naturel et symptomatique, et du
rve compars
% ......
479
4ô
4^ 2
4^ a
4^5
49
49^
49
TABLE DES MATIRES.
749
LIVRE CINQUIME.
THORIE DU SOMNAMBULISME MAGNETIQUE.
CHAP . 1 er .
II.
De l'existence du somnambulisme magntique

De ses causes
499
5oo
III. Des effets de l'action magntique sans somnambulisme. 5o4

IV. Des effets du somnambulisme magntique
5io
V. De l'influence physique et morale du magntiseur sur^
le malade somnambule , et de ses causes
5n
VI. Des suites de cette influence jusque dans l'tat de veille
et de leurs causes
5a 1
LIVRE SIXIME.
THORIE DE L'ACTION MAGNTIQUE A DISTANCE.
SECTION PREMIRE. De l'action distance, de ses causes et de se

effets.
CHAP . I". De la ralit de l'action distance..
527
II. De ses causes
5*j8
III. De la diffrence entre les actions distance
53o
IV. De l'action distance sur les corps en vue
553
V.
sur les corps hors de vue

535
VI.
travers l'atmosphre
535
SECTION DEUXIME. Des causes attnuantes de l'action distance.
CHAP . I er . Causes atmosphriques.
. 537
II. Causes matrielles, vgtales, animales et humaines... 539
SECTION TROISIME. Des causes dirimantes de l 'action distance.
CIIAP . I e *. Du rapport et de l'loignement des corps entre eux.... 54o
II. De la cessation du rapport magntique.
ib.
III. De l'intervention d'un tiers magntiseur..
54i
LIVRE SEPTIME.
THORIE EXPRIMENTALE OU EXPLICATION DES CAUSES DE L'INSUCCS
DES EXPRIENCES S0MNAMBUL1QUES.
CHAP . I or . Des principes magntiques en matire d'exprience... 543
11. De l'effet de la prsence des personnes neutres dans une

exprience
III. Des rsultats compars des expriences faites devant des
neutres ou des antimagntistes.
IV. D degr d'influence des tiers
V. Des effets de l'influence fluidique des tiers.
VI. Des premiers effets d'une volont antimngntique
544
ib,
549
55o
552
750
TABLE l)KS MATIERES,

VII. De l'influence involontaire des tiers
555
VIII. De l'tat moral cUs conimimires nomms pour exa
miner des somnambules, considre comme cause
de l'insuccs des expriences.
55g
IX De la vritable cause de leur insuccs,
% . 5Gi
PARTIE PRATIQUE,
UVRE PREMIER*
HH SQMMAMBUU3MB, UK SOI TTHLT 7 ES M LAMES HAK5 LESQUELLES IL SE
MOVTBE LC PU SOCVNT, K,r ni) TEMPS PENDANT LEQUEL IL PEUT
SUUYBISLP. ,
OfiSEKVATlONS PRELIMINAIRES*.
C iiap. I er . Dfinition du somnambulisme
565
. . . . . . . . . . . 566
II. De ses divers degr*.
567
III, De son tude..
569
IV. De son utilit anthropologique, gnrale, mdicale,
chirurgicale , morale et judiciaire
671
V. Des cas o il est important de le rechercher. ,... 577
Vf. Du teinpt* probable et ncessaire pour le produire.. . 579
Vil. De sa cessation naturelle.
. .
58o
LIVRE. DEUXIME.
DES: SOMNAMBULES, D EEUB ETAT- PHYSIQUE HP MORAL ET" DES TkCVUSS.
QUI LEIia SOST PAUTH5ULHLRES
SECTION PREMIRE* De l'tat physique et Bftorald.es somnam
bules.
C map. I er . Du caractre disUutif d.ea somnambules..^.
II. De leur tat physique et moral.,,***..
III. De leur degr de sensibilit et d'insensibilit......
IV. Des avantagea
tcr insensibilit physique
SECTION DEUXIEME. Des facults particulires aux somnam
bules.
Cdap. 1ER. De la nature de l'exaltation des facults chez les somaiuiUxutesM.*
II Du c&rfttcc gnral des. facult* somnambuliques*...
III. Des facults somnambuliques appliques A l a nidecine ;
facults, visuelLe^ mdicales, chirurgical, sensitives , auditives* CJjjaui.QiUQrali\cs. * de prvision,
de rtrosputiouet magntiqêai...
IV. De rtea4ne.j|d.e. Vwricje.^ dfirfatariatioa et de la.cesd.o.
?wuambuU(p.c
581
584
586
588
5$
591
59a
597
TABLE DES MATIERES.
75i
LIVRE TROISIME.
DES DEGRS DE CERTITUDE ET D'INCERTITUDE DE FCA MEDECINE SOMNAMBUL1QUE,
SECTION PREMIRE.
Degr do certitude.
CHAR . 1 er , Des kaols mdical ck magntique compars
II. De ta diffrence en re le* prescriptions mdicales et somnambuHques
III. De la supriorit de ta mdecine somnambullque sur la

mdecine ordinaire
SECTION DEUXIME. Degr d'incertitude.
CHAH . I er .. Des dfauts des somnambules.
II. De leurs erreurs
.
III. Dos degrs d'Incertitude de la mdeeine ordinaire .et de
la mdecine 9omnambuiiqu compar?.*.
600
6o4
607
611
614
618
UVRK QUATRIME.
DES TRAITEMENTS SOMNAMBCL1QUES, DE LEUR ORDRE ET DE LEUR DIRECTION.
SECTION PREMIRE.Des traitements directs ou traitements des

somnambules pour euxmmes.
CIIAP. I E *. Du mode de magntisation des somnambules.
. 628
IL Des procds favorables au dveloppement de Ttat soinuambulique ....
,
699
III. Des prcautions . prendre avant la premire sance.600
IV'. Du premier degr de clairvoyance ehea les somnam
bules....
,
63a
Y. Do- la nature ds premires questions faire-.
ib.
YI. Des. prcaution? prendre pendant la dure de la pre
mire sance * avant sa leve et aprs
653
YIL De. la. nature ck\s question faire-au somnambule dans
le cours do traitement.
656
VIII. Des prcautions prendre en cas d'absence^ ;
638
IX. De .la magntisation dislance, -de sa nature, de ses
inconvnients., tU> ses. dangers et deq prcautions
qu'elle exige. .... ....
65g
X. De l'usage de ,1a volont sur les somnambules pendant
leur sommeil
. 645
XI. Des effets de la volont leur rveil
644
XII. De*procds en usagpo#r ) rveil*.
645
SECTION DEUXIEME. Des traitements indirects , ou traitements
* des maladies sur consultations somnambuliques.
CIIAP . l tr . Du consentement ncessaire du somnambule la cou
sultation demande
646
752
TABLE DES MATIRES.

II. Des prcautions pralables de toute consultation
648
III. Du degr de clairvoyance ncessaires
649
IV. D e l a n c e s s i t d e c o n n a t r e p r a l a b l e m e n t l a m a l a d i e
du consultant
651
V* D e l a n a t u r e d e l a m a l a d i e d u c o n s u l t a n t c o n s i d r e
comme cause dirimanlc des consultations
653
VI. D u d a n g e r d e s c o n s u l t a t i o n s a c c o r d e s s a n s c o n n a i s
sance pralable de la maladie du consultant
654
VII. Des moyens de communications consultatives entre un

malade et un somnambule
656
VIII. D e l a d i r e c t i o n d u s o m n a m b u l e p e n d a n t l a d u r e d e l a
consultation
657
IX. De la dure des consultations et du nombre de celles

qui peuvent avoir Jieu en un jour.. . . . . . . . . . . . 658
X. .Rgle gnrale de tout traitement sur consultation somnambuliquc
660
LIVRE CINQUIME.
DE LA, DIRECTION DES SOMNAMBULES.
CHAP . I e r . D e l a d i r e c t i o n d e s e n t r e l i e n s s o m n a m b u l i q u e s .
670
. II..Des moyens de corriger les dfauts des somnambules.. 673

III. Des moyens de prvenir leurs erreurs moyens gnraux,
particuliers, relatifs
675
1Y. D e s p r e s c r i p t i o n s s o m n a m b u l i q u e s e t d e l e u r e x c u t i o n ;
mdicaments et traitements ordinaires,
naires, relatifs, dangereux, mortifres
extraordi
679
V. De la direction du somnambule en prsence des tiers.. . 684

Vi. Du secret des aveux somnambuliques... .
CHAPITRE TEIUIIISAIRB. A v i s p a r t i c u l i e r ? .
687
697
Au mdecin
ib.
Au magntiseur
699
. A l'homme du monde
701
A l'incrdule
703
A l'impie
7i5
Au prtre
719
FIN DE LA TABLE DES MATIRES.

GAUTHIER Aubin - Traité Pratique Du Magnétisme Et Du Somnambulisme - 1845 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

GAUTHIER Aubin - Traité Pratique Du Magnétisme Et Du Somnambulisme - 1845 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

TRAIT PRATIQUE

Librairie de Germer Baillire

Ouvrages du mme auteur.

CHARDEL. Essai de psychologie physiologique, 3e dition augmente

(Charles). Le Magntisme animal considr comme moyen

LA THORIE ET LA DEFINITION DU SOMNAMBULISME,

* si l'art nous abandonne,

LYON. S avt , libraire, 48, quai dt-s Clt-blins

LONDRES. IL B a i l l i h e , 219, Rrgcnt-Strcet. J FLORENCE. R icoadt et Cie, libraires.

La plupart des hommes du monde, et les mdecins

effet, si chacune de mes propositions est en quelque

Vous citez trop souvent, m'a-t-on dit, et de plus

d'autres qui font le dsespoir de la mdecine (1).

Introduction au magntisme, page 337.

uvre utile, et je demanderai s'il existe aujourd'hui un

L'me est un principe, la volont une puissance, le mou

blable (i). Quand il en use, sa volont produit un effet, et

Le magntisme est un agent rpandu dans la nature, et

EXPLICATION ET DFINITION DU MAGNTISME.

tues des Dieux paens avaient plusieurs bras (1), et com

Lef corps humain est comme une ponge: toujours prt

Parmi ls dcouvrtes, les unes s dveloppent instanta

longtemps enveloppes d'an voile dont quelques hommes

On entend par science, la connaissance d'une chose, Ct

Ainsi, l'observation du somnambulisme ne pourra jamais

Le magntisme est un moyen de rgulariser et de diriger

Presque toujours,.'lorsque le magntisme agit, le pouls

Il y a des symptmes qui tiennent la constitution des

Lorsque le magntisme fait mal, pn s'en aperoit ; il pro

pissement, le sommeil, le somnambulisme, des spasmes,

Il est des maladies dans lesquelles l'action du magntisme

Deleuze, lnstruct.prat.,;48 52. Hist. crit., 1.1,169,170. v

jour les effets les plus remarquables, n'prouvent plus la

L'effet le plus ordinaire du magntisme est de rtablir la

(1) Mesmer, Aph. 210 217. Deleuzc, Instr. p r a t 47.

par les mains o il se manifeste une lgre transpira

Bruno, 211, 212. Deleuze, Instr. prat 34,

La meilleure preuve que le magntis ressent l'effet de

Bruno, 76, 79. Deleuze, Instr. prat., 341.

Quand il y a relchement nerveux, les effets sont con

Ier, Effets dangereux par essence.

curiosit .et montrer sa force, on excite des mouvements

Il faut d abord poser en principe qu'on ne doit magn

Lorsqu'un instinct particulier conduit le malade de

III. ffet contractes (1).

Dans lact magntique, la sympathie que le magntiseur

(1) L'adjectif contracte ne s'est employ jusqu' prsent qu'en terme de

Le magntisme excite souvent des douleurs dans la partie

(2) Voici ce que rapporte Michel Montaigne, au sujet de la communi

Lorsque la main du magntiseur quitte le sige du mal

Hippocrat a dfini la mdecine : un art qui gurit les

d'tre plus modeste et de supposer que le magntisme a

Les personnes saines ne sont gnralement pas sensibles

corps s'y habitue. Il fout dans son usage, comme dans

M. Deleuze a dit : Le meilleur magntiseur est celui.qui

Une action magntique, bien entendue, entraine avec

ne pourrait oprer qu'une communication nuisible. C'est

Il est indispensable qu'un magntiseur ait une vie sage

rait pas les magntiser aprs des excs de table, moins

celui qui Test moins sera encore un-bon magntiseur; mais

qu'un but : la gurison du malade ; il n'en rencontre pas

Parmi les hommes qui ont besoin de conserver un carac

bien, mais encore plus pour les malades. Un mdecin