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A msica na ditadura militar brasileira - Anlise da

sociedade pela obra de Chico Buarque de Holanda
carina gotardelo ferro da costa*
marcos julio sergl**

A minha gente hoje anda/falando de lado/olhando pro cho

(Chico Buarque de Holanda, Apesar de voc, 1970)
Resumo l Muito se fala sobre a ditadura militar brasileira, mas pouca certeza se tem do que realmente
acontece nesse perodo. Partindo do princpio da arte como reflexo da sociedade, a presente pesquisa busca
identificar como a sociedade nesse perodo (1964-1984), bem como perceber o processo de crtica da classe
artstica, por meio da anlise de mensagens subliminares embutidas nas canes de protesto de um compositor especfico, cone na luta contra a ditadura, Francisco Buarque de Holanda: o Chico Buarque.
Palavras-chave l Chico Buarque de Holanda, ditadura militar brasileira, mensagens subliminares.

1. chico buarque de holanda e o

golpe militar
No trmino da Segunda Guerra Mundial, o governo getulista chega ao fim no Brasil. A tradio
autoritarista trazida por Vargas d espao a um
perodo curto de liberalismo. nesse momento
que nasce Chico Buarque de Holanda1.
Posteriormente, o governo de Juscelino Kubitschek traz uma poltica desenvolvimentista. A
inaugurao de Braslia, em 1960, marco desse
governo, traz tona essa ideologia, que d origem
produo de novas condies para a criao artstica no pas. Vemos surgir diversos artistas vanguardistas, como, por exemplo, os cineastas
Glauber Rocha e Ruy Guerra, a bossa nova de Joo
Gilberto e a arquitetura inovadora de Oscar Niemeyer e Lcio Costa, idealizadores da nova capital
brasileira.
Apesar do espao aberto pelo fim do regime de
Getlio, porm, Chico pouco aproveita esse perodo,

* Aluna de graduao em Educao Artstica e Regime de Iniciao

Cientfica (RIC) na USJT.
E-mail: ccosta8535@gmail.com
** Professor da USJT, Ps-Doutorado em Comunicao e orientador da pesquisa.
E-mail: prof.mjsergl@usjt.br

pois, quando desperta, aos 20 anos, para uma vida

intelectual e artstica conscientes, tem-se em 1964
o golpe militar, que d incio a uma ditadura que
dura mais de 20 anos.
A dcada de 60 marcada por efervescncia no
campo poltico-social do pas. Uma vontade de
participar ativamente da poltica interna despertada em diversas camadas da sociedade. Os movimentos estudantis so intensificados e passam a
agir junto ao povo. Podemos tomar como exemplo
os Centros Populares de Cultura (CPCs), da Unio
Nacional dos Estudantes (UNE). Destacamos ainda a mobilizao do operariado e dos agricultores,
que constituem o movimento sindical em torno
da Confederao Geral dos Trabalhadores (CGT)
e as Ligas Camponesas. Tudo isso expressava
grande inquietao social, em parte explicada pela
situao crtica da economia do pas, e que, na
esfera poltica, se refletia em episdios tensos
(bolle, 1980, p. 93).
Dois momentos marcantes dessa poca so,
respectivamente, a renncia de Jnio Quadros, em
1961, e a posse de seu vice-presidente Joo Goulart,
com idias de reformas sociais e econmicas que
deram origem ao golpe de 1964.
O governo de Goulart marcado pelo agravamento da crise econmica e pela intensa vida
poltica, bem como pelos conflitos sociais e polticos no pas. Diante disso, alegando combater a
subverso e assegurar a ordem democrtica, os

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Revista Eletrnica

militares tomam o poder na noite de 1 de abril de

1964. O que tem tudo para ser mentira, torna-se
uma verdade que modificaria radicalmente as estruturas do pas durante os anos seguintes.
Os efeitos em termos de censura cultural no
se fizeram sentir imediatamente. Os estudantes e
artistas no so reprimidos imediatamente, e ,
alis, aps 1964 que as atividades artsticas, principalmente no teatro, intensificam-se. Surgem
grupos como o Teatro de Arena e o Oficina, acentuando um carter nacionalista na arte.

em Che Guevara e na guerrilha urbana, usando

como smbolo uma frase contestatria primeira,
dizendo que o povo armado derruba a ditadura.
Constantemente essas frases vm juntas em manifestaes. A verdade que, mesmo seguindo caminhos diferentes, ambas as vertentes so contestadoras
do regime, portanto consideradas subversivas.
Isso faz com que tanto um grupo quanto o outro
sofram com as medidas tomadas pelos militares.
Uns so mortos, outros exilados, presos, torturados
ou, simplesmente, desaparecem.

2. e a sociedade se divide...

3. o arteso da linguagem x o poeta

popular

Aps os primeiros anos, o governo militar torna-se

mais rgido. Apesar das censuras impostas pelos
primeiros presidentes, no governo de Costa e
Silva que a ditadura realmente se consolida. Com
a outorga do Ato Institucional n 5 (AI-5), o pas
v-se diante de uma poltica para aqual tudo
proibido. As manifestaes estudantis aumentam,
tornando claras a inquietao poltica e a insatisfao da juventude politizada. Nesse perodo, entre
1965 e 1968, o movimento musical intensificado
com a chamada Era dos Festivais. As canes de
protesto adquirem importncia, ocupando o papel
de contestadoras da sociedade. Muitos so perseguidos pela ditadura nessa poca. no governo de
Medici, contudo, que essa perseguio torna-se
mais presente no cotidiano dos cidados. Lanando a poltica do desaparecimento, Medici inicia
uma verdadeira caa s bruxas, prendendo, torturando e exilando muitas pessoas. A censura
instaurada no teatro, na TV e no cinema, na msica e at nas universidades. Isso elimina quase que
totalmente a possibilidade de germinar uma cultura crtica. Podemos dizer que o AI-5 foi um golpe
dentro do golpe, um golpe de misericrdia na caricatura de democracia. Camos, a sim, na clandestinidade (gabeira, 1984, p. 119).
Diante desses fatos e com o endurecimento cada
vez maior da censura, a sociedade v-se dividida
em dois plos: um defendendo a luta armada e
outro, a diplomacia. O primeiro, dizendo ser possvel a redemocratizao sem o uso das armas, usa
o bordo o povo unido derruba a ditadura. O
segundo toma o caminho oposto e busca exemplo

Todos os acontecimentos acima citados acabam por

se refletir no setor cultural. A exemplo do que
ocorre entre os guerrilheiros e os diplomatas, os
artistas tambm se dividem, tomando posies
diferenciadas. Especificamente na msica vemos
bem clara essa diviso. De um lado, tem-se aqueles
que buscam um afrontamento direto ao regime,
questionando e criticando a realidade da sociedade.
De outro, encontram-se os que usam os recursos
da linguagem para esconder suas mensagens de
modo subliminar nas canes. Os primeiros sendo
ovacionados pelo pblico e duramente reprimidos
pela censura, os segundos, muitas vezes, sendo reprimidos por ambas as partes. Nesse contexto, citamos dois grandes compositores, cones na poca
e causadores de grande polmica: o arteso da
linguagem (bolle, 1980, p. 101), Chico Buarque de
Holanda, e o poeta popular, Geraldo Vandr.
De um lado vemos um garoto de classe mdia
alta, conhecedor da lngua portuguesa a fundo e
apreciador das palavras, com fama de bom moo e
conhecido por seu lirismo e seus belos olhos verdes.
De outro, o cantor popular vindo da Paraba para
o Rio de Janeiro, falando de forma clara e objetiva.
nos Festivais da Cano, citados anteriormente,
que encontramos o palco para suas disputas. no
ano de 1966, no II Festival de Msica Popular Brasileira, realizado pela TV Record, que esses dois
clebres cantores encontram-se em uma final pela
primeira vez. Chico Buarque apresenta sua msica
A banda, interpretada juntamente com a cantora
Nara Leo, e Vandr concorre com Disparada,

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interpretada por Jair Rodrigues, Tri Marai e Trio

Novo. Para desgosto do pblico, que no v A
banda como uma cano de protesto, os cantores
dividem o primeiro lugar do Festival.
A segunda batalha ocorre no II Festival Internacional da Cano, realizado pela TV Globo, no
ano de 1968. Chico ganha o primeiro lugar com a
cano Sabi. Vandr concorre com a cano Pra
no dizer que no falei das flores ou Caminhando, que se torna o hino da resistncia ditadura.
H contestao do pblico, que, apesar do protesto contido em Sabi, v a msica de Chico como
algo alienante.
Se analisarmos as quatro msicas citadas acima,
vemos que todas possuem uma forma de protesto,
porm com muita diferena entre Chico e Vandr.
Em A banda, possvel notar o recorte de uma
cena da vida urbana. Nessa msica, Chico nos
mostra a dureza da vida da gente sofrida que
despediu-se da dor. Ao mesmo tempo, Chico nos
mostra a desesperana presente na sociedade da
poca, fala-nos de pessoas tristes, amedrontadas e
solitrias e da clausura de cada pessoa por causa
do regime militar. A cano uma sobreposio
de esperana e desesperana. A primeira, presente
nos trechos iniciais da msica e, a segunda, presente durante toda a cano e mais explicitada na
ltima estrofe: Mas para meu desencanto o que
era doce acabou/tudo tomou seu lugar depois que
a banda passou/e cada qual no seu canto, em cada
canto uma dor/depois da banda passar cantando
coisas de amor.
Em Disparada, Vandr nos mostra alguns
trechos muito mais agressivos, apesar do uso da
linguagem potica. Suas mensagens so bem mais
claras do que as de Chico em A banda. Podemos
dizer que a cano de Vandr uma afronta direta
ao governo e s torturas a que alguns eram submetidos pelos militares. Fala tambm da conscincia poltica, de um despertar para o que ocorre
na sociedade e da censura sofrida. Essas vises ficam claras, principalmente, nos seguintes versos:
Mas o mundo foi rodando nas patas do meu
cavalo/E nos sonhos que fui sonhando, as vises
se clareando/As vises se clareando, at que um dia
acordei/Ento no pude seguir valente em lugar
tenente/E dono de gado e gente, porque gado a

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gente marca/Tange, ferra, engorda e mata, mas com

gente diferente/Se voc no concordar no posso
me desculpar/No canto pra enganar, vou pegar
minha viola/Vou deixar voc de lado, vou cantar
noutro lugar. Na ltima frase de sua cano podemos notar uma crtica clara ao governo e a poltica militarista: Lao firme e brao forte num
reino que no tem rei.
Em Sabi, Chico fala do exlio e da vontade
de voltar para a terra. Ao mesmo tempo em que
mostra um saudosismo, faz uma crtica sociedade, mostrando que tudo de que ele sente saudade
nesta terra no existe mais. Podemos notar isso na
seguinte estrofe: vou voltar, sei que ainda vou
voltar/vou deitar sombra de uma palmeira que
j no h/colher a flor que j no d. J em Caminhando, Vandr fala de forma explcita do
governo. Cita ainda a luta armada e a imobilidade
das pessoas que defendem a diplomacia, podemos
notar ainda uma crtica aos movimentos que pregavam a paz e o amor, mostrando que de nada
adianta falar de flores queles que atacam com
armas. Sua cano um protesto escancarado, ao
contrrio do de Chico, e torna-se o hino da resistncia. Podemos notar esse protesto nos seguintes
trechos: H soldados armados, amados ou no,/
quase todos perdidos de armas na mo,/nos quartis lhes ensinam uma antiga lio: de morrer pela
ptria e viver sem razo./vem, vamos embora, que
esperar no saber,/quem sabe faz a hora, no
espera acontecer, ou ainda no prprio ttulo da
cano Pra no dizer que no falei das flores/
Caminhando.
Vemos ento as diferenas entre Chico e Vandr.
Apesar de ambos utilizarem a linguagem popular
de forma potica, o protesto de Chico, inicialmente, mais sutil que o de Vandr. As canes de
Vandr so claras e objetivas e mais simplificadas
que as de Chico, tanto na linguagem quanto no
arranjo musical.
Por causa de seu protesto sutil, Chico fortemente criticado, acusado de ser lrico e ter letras
alienantes. Essas crticas levam o compositor, mais
tarde, a dar um chute no lirismo e um tiro no
sabi, compondo canes mais diretas. Tal atitude
lhe rende a proibio de algumas de suas msicas,
uma vasta ficha na Delegacia de Ordem Poltica e

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Social (Dops), por ser subversivo, e, mais tarde,

com o pseudnimo de Julinho de Adelaide tambm
teria outras msicas proibidas pela censura. O fato
de Chico ter um espantoso domnio da palavra
pode ser um dos fatores que influenciem nessa
sofisticao e na sua sutileza. O prprio compositor declara: Tudo o que ligado palavra me
interessa (bolle, 1980, p. 97).
s crticas feitas por ser de uma classe mais alta,
Chico responde dizendo que:
O artista popular revolucionrio poderia ser
o indivduo que mora na Zona Sul, trabalha e
ganha dinheiro, tem me, mas v que a favela
logo ali e que na porta de seu edifcio dorme
um mendigo adulto. Sente-se, ento, compelido
a renegar sua existncia de burgus de doirada
tez para juntar-se ao povo. Sua opo moral.
Sua ao poltica uma questo de honra e de
doutrina (holanda, 1981, p. 25).

Apesar de todas as crticas recebidas, Chico

um dos poucos compositores que resgatam gneros
tradicionais, utilizando-os em suas canes. Apesar
de muito criticado pelo pblico militante, at
mesmo algumas msicas consideradas lricas trazem algum tipo de protesto embutido em suas letras. Afinal, como possvel falar de uma gente
sofrida que despede-se da dor pra ver a banda
passar tocando coisas de amor sem falar do povo?

4. o reflexo da ditadura na arte e

na sociedade
O fato de os compositores, por sua produo musical, buscarem um novo meio de demonstrar os
seus sentimentos e revolta em relao ao momento
pelo qual passa o Brasil, trazendo seus protestos
no apenas em letras, mas tambm na busca de
autenticidade, resgatando nossas razes, presentes
nas melodias que apresentam, faz com que a censura endurea ainda mais. Aqueles que criam letras
mais ousadas e provocativas ao governo tornamse smbolos de subverso para os censores. Esse
trabalho dos censores influencia ainda mais o modo
de os msicos comporem suas letras e melodias.
Disso nos fala Chico Buarque, relatando que:

Revista Eletrnica

O artista, com o trabalho da censura, corre o

risco de ter um libi at para se esforar menos.
Ou o artista at obrigado a fazer ginsticas
incrveis, usar de metforas s vezes que, com o
passar do tempo, parecem ridculas. A gente olha
para trs e v coisas que esto escritas de certa
maneira e foram porque na poca a gente teve dificuldade de conseguir realizar. Era a presso que
atuava sobre a criao, no ato mesmo da criao. Depois passa o tempo, e o texto fica vazio, a
forma mesma alterada na medida em que voc
procura mil artimanhas para tentar passar uma
idia. No final das contas, no passa, s passa
para os iniciados (khds, 1981, p. 178).

Assim, chegamos ao fim da dcada de 70 com

um imenso empobrecimento cultural. Percebe-se
que os valores ainda so os mesmos dos anos 60.
Os artistas no podem expressar-se. Durante a
ditadura, porm, os msicos encontram nas canes de protesto o meio para defender seus direitos
e denunciar as mazelas de uma populao que vive
confinada por leis que a impedem de defender
seus ideais. Isso faz com que a produo musical
seja muito intensa, ao contrrio do que ocorre em
outros setores, como, por exemplo, no teatro, que
se v obrigado a reproduzir peas antigas para no
ser censurado, usando as metforas como principal
arma, mesmo assim ainda sofrendo grandes represlias. No cinema, alguns filmes so proibidos de
serem exibidos e s voltam a ser apresentados aps
a redemocratizao do Brasil. Literalmente, os
artistas ficam fadados ao silncio.
Economicamente, temos uma inflao galopante, arrocho salarial, proletarizao de classe mdia,
pauperizao da renda em nveis assustadores, violncia. Se no incio da dcada v-se a violncia poltica, agora deparamos com a violncia econmica,
que acaba por desencadear a violncia social, qual
nos acostumamos a assistir, refletida na sociedade
atual, como, por exemplo, desemprego, assaltos,
roubos, crimes e marginalizao do menor.

5. concluses pessoais
Ao analisar as obras de Chico, inegvel que vemos
em suas composies certo requinte na linguagem

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e na melodia, dado pelo modo com que utiliza as

palavras e diversas expresses populares e o modo
pelo qual combina com maestria os acordes da
cano. At que ponto, porm, esses recursos lingsticos so entendidos pela grande massa e qual
o tipo de pblico que Chico busca atingir?
Partindo da anlise dessas canes, bem como
do prprio autor na histria, possvel questionarmos o entendimento de suas canes. Se o
compositor buscou fazer com que a grande massa,
e no apenas os letrados, se mobilizassem com suas
canes de protesto, podemos levantar a hiptese
de que essa tentativa no foi bem-sucedida; afinal,
as mensagens so formuladas de forma to subliminar, que, muitas vezes, nem os prprios letrados
a compreendem (visto, por exemplo, o compositor
ter sido criticado e acusado de ser alienante). No
podemos negar, porm, o fato de que suas canes
agradam ao pblico menos abastado, de outra
forma diferente do protesto, pelos ditos populares,
que constantemente usava, e da identificao com
a letra. Podemos dizer que essa identificao, ocorrida talvez pelo fato de as pessoas se enxergarem
nas letras de Chico, torna-se uma das principais
causas de seu sucesso.
Partindo desse ponto de vista, podemos afirmar
que as canes de Chico ganham mais importncia no perodo da ditadura a partir do momento
em que o compositor torna mais explcita em suas
obras as mensagens subliminares. Em algumas das
msicas proibidas a mensagem ainda est presente, mas torna-se mais inteligvel do que em suas
canes supostamente lricas. Um exemplo disso
a msica Clice, na qual o uso de palavras homnimas2 e de rimas leva-nos a ter outra interpretao da letra. H de se lembrar ainda de suas
peas teatrais e das canes feitas para essa mesma
rea artstica, que se tornam mais apreciadas.
Ainda, no podemos esquecer o fato de que o
compositor famoso at a atualidade, apesar de
ser visto por alguns como um cantor de elite, no
h uma camada social que nem ao menos tenha
escutado falar de Chico.
Chegamos ento concluso de que as canes
de Chico no tm um pblico especificamente
definido, mas so feitas para quem quiser ouvir
(no apenas para quem puder), e, no importando

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a poca, fica evidente que de um modo ou de outro atingem a todos os segmentos de pblico.
Seja como forma de protesto, cano de ninar,
reflexo da sociedade, cano popular, usada para
anlise, peas de teatro ou como msica para se
ouvir em momentos especiais, as obras de Chico
esto presentes na histria e no imaginrio do povo
brasileiro, que canta, samba, dana e sorri.

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Notas
1 Francisco Buarque de Holanda nasce em 19 de julho de
1944. Filho do historiador Srgio Buarque de Holanda e da

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pianista amadora Maria Amlia Alvim Buarque de Holanda.

Desde criana, por intermdio de sua irm Helosa Buarque
de Holanda, mantm contato com diversas celebridades do
meio musical, como, por exemplo, Vinicius de Morais,
Baden Powell e Oscar Castro Neves.

Revista Eletrnica

2 As palavras postas na msica Clice podem ser

consideradas gramaticalmente como homnimos
homfonos, ou seja, palavras que possuem o mesmo som,
mas grafia e significados diferentes.