Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Ferrari PDF

    Uploaded by

    diotima
    13 views13 pages

    Original Title

    Ferrari.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    13 views13 pages

    Ferrari PDF

    Uploaded by

    diotima

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 13
    REVUE GERMANIQUE 15/2012 INTERNATIONALE Ernst CASSIRER CNRS EDITIONS 15, rue Makebranche- 75005 Pst t | | i | Cassirer, Kant et l’Aufklérung Massimo Ferrari Kant et la République de Weimar Alors quilfsisst la recension de Kant und das Problem der Mesapbyside Martin Heidegger eo 1931, EmstCassirersoligniteombien dl i ensentiel de comprendre « latmesphizeslobale qui anime chaque philesophie » Cassrer wait Pimpresion aque le Kant de Heidegger, si profondément marque parla présence de. KierKesnard, Gait entouréde «atmosphere intellectuele» de Tontolgiefondarpenale. a4 moyers e laquelle Paagoisee du Dusen (essere) et le « trbilon d'un questionnement or sinaire » pérétraient « dans Vunivers de la pensGe de Kant » comme des elements totalement rangers. En réagssant contre cette véstable « vilence » herméaets Ligue au sens propre Carer rappeaten revanche vigoureosement Vimage ce Kant come phlosophe de | Anflrang :« Kant ext une fis pour toutes un Penseur de "'Aufllirangau sens le plus élevé ete plus beau de ce mot sorce vers flume et la claré i méme od i médite sur les fondements "es plus profonds et les plus cachés de Pe », Lidéalisme kantien — outa Casszet~, sl w décovert d'un ite le buror frie de experience (selon la eeldbre expresion des Prolene), 4 retour de autre son regard vers afin, vers le @gne de idee 08 la fintode de Tornme es rchetée par le evoir moral don le bi ext de lise e« ubstat intel ligble de Vhumanité». C'est pour cete raison gue Cassirer cit a poese de Schiller, Dis deal unddar Leben ot rsonne exhortation 3s libére de a contrainte dv corp et de angoisse des pussances obscures en marchant dans le champ lumincux de forme : « Si vous qui voule planer haut sur ses ales /Rejtez Pangoise ds terreste Join de vous,‘ Fuyez, de Pétevte vie more / Dans le régne de Ideal!» 1B Cassins, Ka and ds Probl dor Mepyek, Bemerkungen 2 Mtn Heidegger Kan Istorrtaton,« Ken States», XXXVI 1931, p, 2-24 on uouve mica ce tented E Case Gesamte Wek. Harare Aaa; B. Rec ie), Yo 17, Ashe wad bine Scbrien 19279997, asnburg, Mein, 293, p. 246-247 ; Ernst Case &t Matin Heder Diu sr fe ante ob Phase (Dae, rs 925) wes eats de 1929-1931, Pati, Renate, 172 p82 2, Csirr ant ed es rb der Matai. p28; Dare bai. op. ep 140 Ernst Cassior Opposées a «Pee pour la mort » heidergérien, ces paroles de Schiller cons tuaient plus qu'an expéttient polémigue. Cassirer ne pouvait bien evidemment ignorer que, plus d'un demi-siele auparavant, Friedrich Albert Lange avait juste- ment conclu en invoguant le « régne de Pidéal » schillésien sa eélebre Geschichte des Mareralismus, texte d'une importance eruciale non seulement pour les origines ou di défenseur du « patritisme » allemand, mais bien echu du savant fournissant la conscience publique des inseuments tel Jectuels pour comprendre la relté: « nous ne voulons pas produice des manifestes, ‘mais apprendre; nous ne voulons pas conteaindre, mais persuader”. » Diautre par, la défense du droit natarel (dans le cadre dune polémique contre “Hans Kelsen et Ie positivisine juridigue, il convient de le appeler, constitue an thine récurrent chez Casirer dans les demires années dela démocratie a Weimar. En 1932, justement, alors que la Philosophie der Aufllarung pavassait, Cssiret poblia un essai pour la « Zeitschrift fir Rechtsphilosophie » qui sbordait essence ete devenir historique du concept de droit de natuce: cette fois encore, une reeons truction historique synthétique mais exteémement efficace était mise au service dione réflexion qui investssait~a cette oceasion ~ «importance » et « 'actualité>» dda Notureobt."En ¢enyageant dans une « lecture ants-hebbesienne dela moder nite », Cassirer partait de Leibniz, Grotius et Pufendotf afin de souligner, d'un bté, le caractére normatif et intrinséquement rationnel du droit naturel, dont Tori gine (au sens encore cohgnien que ce terme ne powaitévter chez Cassirer)devait re stage ~ comme dans le cas des mathématiques ~ non pas hors de la raison, mais dans la raison elle-méme. D'un autre e6té, Cassicer mettaiten relief Ie manigre dont cethéritage fécond de lt philosophie moderne s'éclaiait a a lumiére non seulement du présent, mais encore au moyen dela médiation eruciale de Kant (en particulier dde Pauteur de Das mag in der Theorie richug sein, tauge aber nicht fir dic Praxis): essence idéale da droit narucel se manifests en fait dans son Gere constituif pout Vhomme, en étant la prémisse nécessaire a ’buneanites, et ele ne représente pas en fant que telle un moment contingent de Phistoie du droit, mais bien un « moment fondamental et indispensable » du concept méme de droit. Cewe affirmation ~ il est i peine besoin de lesouligner — sonnit d'une manire rerciblement prophétique 21, E, Casites, Wondlungo der Statgesonan...oh ct. 98-8oet 112; H. Labbe, Csierund ie Mytben des 20 Jabrbunder, Going, Vandeneck Rupe 1975, 9.5. 22, E-Casve, Yor Wesen und Werden des Naturec, « Zech fr Rechspalosophieia Lehre und Penisn VI 1992, 19.127, qv'on tune psa dns Gevonimle Werke 8 Ait und “Heine Schon 1952-1939, Mab, Mees, 200, p 203227 23. A Ball pusal dell sorenia ioise pltice nelle German del Nootcento, Roto, Dons 202, p 220. 24, Vern Wesen and Werden des Nth. op 221 3}. Kris Casey Symbolc Fores aul Hisary, Nes Hen an London, Yale Unisrsy Pes, 187, p 12-10. j | Kant et Avlliveng 143, en cette demir: année de vie de Allemagne de Weimer, pout la défense de laquelle Cassirer n’avait pas invoqué par hasard, dans une conférence datant du cout début des années trente, In fdalité 3 T' exprir de la démocratie », prémisse indispensable ‘= sur la base du droit naturel et de Pautonomie de I'éthiqne professée par Kant et ‘Fichie - pour garantir I’&poque contemporaine les « biens » de la démocratie elle- -méme, exposéssinon 3 toutes les menaces®. Entre Marbourg et PAufllarung Un quart de sicle auparavant, dans la demiére pactie cu second volume de {Eekennnicproolemy, le Kant gui svat rete Vattention de Casiver était également compris comme le couronnement d'une tradition ; non encore celle de la pensée politique et juridique ai méme de Véthigue, mais bien dela théore et de la critique e la connaissance. Dans I Erkenntaiiproblem, le « fait de la science » sir lequcl Sappuyait Vintexprétation marbourgcoise de la « théorie de Fexpérience » de Kant se transforma, sous la plume de Cassre, en une grande fresque dans laquelle la seconstructon historique et Voreansation systématique se conditiannaientréipro (Gegeben, Geyebenteit ni an sens eéaliste-métaphysique, ni au sens empiiste 5 comme le dsuit Cessrer en utilisant le lexique de ses maitres, Pétre n'est jamais, «donne» [gegeber seulement posé comme Une « tiche », comme un « probleme > Laufgegeben}”. 8 sgt Pan point sat lequel avis de Cassrer ne changea jamais, et cela peut alferiel postion de qui soutiendsait que Cansiter n'a jamais cesé, bien gue ce soit en une seception tres libre du terme, d’étre un ngoksntcn ; quoi qu'il en soit, Cassier n'a jamais cessé de etre ici, dans cette demiére parte de !Erkenntns problem oi «son » Kant émerge avec toute lautorté accordée par une interpretation histotico-sytématicue qui le place au sommet du développement de la philosophic ‘moderne, préfigurant ainsi le schéma dincerprétation qui sera wilisé i nouvenu dans ie livre sur les Lumrigres de 1932, bien que eela soit d'une manigte plus souple, dans un rapport & Thistoice plus estompé. I ne faut pus négligerd'atre pas Erkenntnasproblem Sacheve par quelques considéeations bréves mais preg dans lesquelles Casirer satarde sur le passage de la théorie de Vexpérience a domaine desthique en vera des prncipes régulateurs de la rison ~ ot les mites de Pexpérience subssent un largssementultérieur et le concept de chose en soi en vient & eoincider avec celui c'idée régulatrice”, Il sagt d'un passage oblipé, qu se calgue sur Vincerpréation proposée par Cohen depuis Kans Begrindung der Ebi (187); mais dans ce passage transparaic deja. un développement possible qui rat ausdel de Cohen et de l’école de Marbourg, s'est vrai qui n'y a pas, aux racines da systéme unitate de la conoaissance, de Fart et de thigue, un simple ensemble de « fonctions», mais un « agit sprituel » plus générab®, Ce n'est pas sans raison que Cassier, aps Ia publication de la trlogie constiruée par les deux premiers volumes de lErkensenisproblem et de Substarchegrff und Funktionsbegrlf (1910), s engagera dans une autre direction: repenser les problémes de la connaissance et de ‘Bech: Alenine Earn in de ene Prnomenologie, a Naser, vol MUA, K, Schubeseon le Den lag, Marius Nat 1976p. 18; Huse, der dancer pour ane pbcnomnnog, Pats, Tel Gali 1920 203 34. G. Giglio Libre forma. Bast Cases interes di Rat, «Cataene cuca, XVI, 1978, ‘8°72 py 8-108; XIX, 158,73, p 99113 5G, Cacciatore, Caste erp dat a5, Gamble}, Messina, Amando Siciliano Eos, 200, . 1-8 38. E, Cantirr, Das Exkenenipoble val yo ety. 6, 753 « Le Prole de ke Conmasane yop, p 4, 332 36. Cases; Die Phasopbie dr Aufdirung, op p39; La pileap bie der Lams, op, tp. 9. 37. E. Cai, Det Ehonntisrles wl. HL, op cit, p. 759-261 Le Probleme de Commasance ope . 536-838. 38. E.Casses, Ds Erenutpeles oh Top it p76 Le Probe del Conon, op ct, p 8 14g Ernst Casiver Ianité de to caltare, ustement ila lanice de «agi spiituel»,aurcement dit de autonomiedela aon dela iberté de esprit comme ules coins de Facts connaissance méme. Ce théme eviendea en 1916, dans les pages ce Prabha Form, e este hernencutigue avec lel tepardr Thistle de Vespt alow, pour reir es deux grands « hero » del Erkenninisprobion Laibar ct eat ot larmonie avec Goxthe et éerire dune cerine maniere, une histoire de probly dele liber ct dela forme » gi se dérosle paralement a histone da peeblene lant étoitemene aver lui « Pensee et action » dire Casier en 1916, se lent duns ls pure spontancitéetrenvoient cle comes a eae racine laps profonde” Sion regard bien, cet largissement de Phorizon ne répondait pas qu’ des ‘motivations philosophiques. Dans les anaées de guerre morula, Conte yon "agi en se stuant de maniée dcidée sur le eran ehigue et poiiges «ect corse pouvot dis agape intake abel tisme et au nythe Fun primat de Allemagne dans leaqucls une grande pare Jn culture allemande avait &x impiiguée Il avai fat en erinamt heecreas Petes tnd Form, tentative de brosser un tableau cosmopolite de Vesptt allewand ecg, uo parcours qu, en part dela Réforme, taversitLeibaz et Kant pou parcene 2 Gowte, e spa dela mnie pls poende Fc de mats assert point de référence itremplagable de cette « morphologic de Peon san, sera, dans les années ving, la Philosophie des formes symbole hes Gorton on semblées dans Freseit und Form dessinent ainsi fe profl d'un humanism et dane Bildurg contastant nestement avec les «ides de 1914 » si le cool e aeons tani émineate sue plan des concepts et de leur histle,dw'en dear pa ain tune baal ui lst également entrevoir Purgence dela stution hiner aa {tela ade poleiue qu opposes, toujours en 1916 Costa Brune Bach sur laquesion tes épincuse du Deutsch, di Judentum et dela philosophic kantesee témoigne de manre exemplaire de loppostion entre le natonalane sxe te Bauch et Puniverslité des principes de le tison, Ces elle que Cassies nas nait la grandeur de Kant, s-dels de toutes les Hontissesnationlcs, senate ne Perspective fondamentalement cosmopoit, en dep dela reconnasaanee ioc ge pacticulacité de 'espritallemund:« ce nest pas parce qucle convert cle ene Fidée de! “auronomie” sont un concept specifiquementalicamnd sos tne nec raisons dans la morale kantinne Tun des sommes philosophigues dei athens intellecuclle allemande ; est simplement parce quelle repaesents one thee dence valde es universelle, quis end ala de toutes ls linites natoneles aoe nous {iar wtrone peuple gui ene progrsivanet ce comes dense la luniee et une formulation consiente® » 39. E. Gases, Feit und Form op cit p17; Labetet Fone, o.i,p-170 40, E Cases rebet ond Farm op. cit, p. 17-268; Libre) Forme, pct -p. 175-270; Caster ‘nd Goethe, B, Naar eB, Rech (it), tin, AkaSeme Verge ‘44, E, Canires «Zon Bef der Nation. Eine Briderang a den Auton Bruno Bac in 2a Philsopbic and Poko. tp. 4445 ;U. Sg, « Detach Kstgeshictos ud jidacher Gone Kane et 'Autirang 1 Diautre part, la nouveauté la plus importante du Cassiree de Freibeit wid Form oss pete ps element la lecture de Kant la fume du prim def «ait spirituel » et de son rapport a Goethe, mais aussi l'attention accordée aux concep- tions de ta, du doit t de lave pliiue entre poque kantienne des Lumieres cet Ia grande saisor romantique. Cassirer instituait ici une ligne de démareation teés nette~ dont les apeets politiques aint ici implicites mais indéniables entre a ‘conception kantieane de I'Exat de droit et l'état éthique hégélien, érendant eur écart jusqu’s une opposition phis complexe entre la conception « héroigue » de TBtat {que Kant avait développse en relation ntime avec sa philosophie de histoire et a vision rgultice du droit de nature et Taffiemation de 'Eter comme « pussunce » qui avait &é au contmare le résultat problématique de le philosophie hégélienne. Ene Kant et Hegel, ailleurs, se trouvaient pour Cassirer Fchte et Wilhelm von “Humbolu, tout deux rassemblés ~ en tenant compre cependant de toutes leurs df ferences respectiver~ sure front dela tradition kantienne et Ibérale, On ne pouva eo meme temps, ls ajoutr la lige des partisans de Eta éthigque on dela concep” tion romantic dela vie dans Eat. C'est pourquoi le tive du dernicechapitre de Freibeit and Form idee dela liber ridge del tet») vs pls qu une recon tructon a simple valeur historique: on retrouvit dans cos paps e theme majeur de tenon nee ce Sr Sali, cent mia erate inp du plan régulatur su Prendlche Aufgobe,sypiquement néokantien, parvensit at premier plan Mase otf snhegchc tak et mots important dee pola ‘ci surle front de philosphie ds droit et de Far, i deve bint re formule fen termes pus strsement théoriges par Casicr dans le eriiéme volume de Er ‘ennonisproble, publigen 1920 et deja termine au cours dela guerre? Bf ay endinc cent i Cae ae un hid i surat domesiqne Hegel gre 4 son orgie néokantienne, Csszr a toujours (ilar sr Uppotton ne es deur moses ores len seu bien es appeler ainsi) que zonstitusient la critique kantienne de la raison et le savoir absolu: hégélien. Cassirer avait dessiné cette opposition, comme Natorp dans se célébre coniérence de 1912 sue Kant und die Marburger Schule en termes de méthode : fn méthode critique ou transeendantale) cla méthode daictique" = oppossient ain Cassrer ne nat fs Fexistence des nouveaux « problimes » que la philosophic bégélienne anit formulés depts Kan, mais ne paragealt pas pour autant idee dua « qui conduiait de Kant & Hegel (elon un schéo Pinterprétation qui conaut une grande fortune lors de la enais- sance hégdlienne slemande da debut du xx siéele- C'est an contraire Kant ~celai Goro, Connotel Divle op. tp 291300 154 Est Casirr ‘nla déclinant comme une « phénoménologie de esprit philosophique” » demeure vert De ce point deve, image unis de Lumives seb « vk fa son femps » sous tant aspects (d’aatant plus si 'on tient compre de la perspective ‘allemande » & partir de laguelle Cassirer consent le sitele des Lumidres) ne doit pas empécher de comprendre un trait crucial dela Pilosophie der Auflliramg: au'elle est essentiellement, plus qu'un ive ’histoite, «une auvre philosophique”™ >. Gassirer n'a certainement pas éxé le seul, au sein de la culture allemande, & snourtir fambition de reparder Pépoque des Lumiéres comme un tout, pour en for mer une sorte de vision « pocale ». Wilhelm Dilthey ou Ernst Teoeltsch, ses célebres prédécesseurs ~ en vérité sous tant daspects bien difiérenes de Cassiter dans leur formulation du probleme comme dans Ieurs conclusions ~ pourraien aisémentétre invoques dans le cadre d une conirontation idéale avec la Philosophie der Auflarung, sans oubliee combien un parlléle avec essai de Wilhelm von Humboldt su le xv sigcle et sur le temps des Lumiéres congu comme une unité organique portant en Soi un caractére particulier serait instuctif. Pour dni ce « curacttre », Casstet S‘appuyat en effet amplement sur la rehabilitation des Lumieres (dans le cadre de la ppokémigue contre son image héwélienne) défendue par Phistoriographie allemande depuis Dilthey et sa vison du xvt siécle comme époque qui avait ramené toute la vie humaine = y comps la vic historique ~ « i des concepts et des principes claies td'une validité universelle, 4 partic desquels on pout obtenir des normes pourle ‘comportement pratique tout aussi simples et rationnelles®>», C'est dela qu’ iat were également la reconsideration par Dilthey (et sur ses pas, pa Troelsch également, et Friedrich Meinecke & sa suite dans son livre sur les Origines de Phistorcime) de la manigre dont la culture des Lumigres s'ait retoumée ~ pour utiliser lexpression dle Cassrer Iu-méme — vers la « conquéte du monde histotique », se séparant de la vision romantique et de son préjugé quant i « anicistoricisme» de la philosophie ‘du xvi siecle, Mais Cest dela également que provenait a lecture des Lumines au 137. Wi Die Philosophie der Anfang, op cit, .X La Pbilsopbie des Lumines oc, p32 58, E.On Salaberoy, «Cassie's Enlightenment ands Root Ci, ls Remon Out of Season ‘Te Spmbuic Consracon of Resity. Te Legacy of rst Carver J, Bara it), Chicas London, ‘Tae Daiversity of Chicago Pres, 208, p 168. R, Petooosulgoe li aul tenet gu le ee de Coss «est pas une uve Pisses dela phoophie, Au mois dare Taccepton curate de ee ‘exe auourd ul. Ou ce net pas seulement, da moins, une ne sore de la poophie, (Presentaone cd anato Pelion E. Canines, Lalo del! nin, teaducon taenne de Poca, Milano, Sanson, 200, p. VU 59. W. won Humbolt, Das eltarbueJabvbundet, Werke off Binder, A Finsee Klas Giek (irs ol. Sebrien zr Ambrpolgiewnd Gece, Dara, Wserschalihe Buhyeslachy 1580, p 376-505 (0, W. Dilthey, Ds accent Jabrbundert wad die gechicche Wll,Geonmelie Serie, vol Ul, Sudien zur Geschichte des deteben Giser, P Kise el), Suturing, Vandenhorc 8 Ruprech, 159, p- 252, G1. Die Phosopbic der Auflrang, op ct, p. 206248 ; La Powpbic dos Lames ep tp 265:304;P Ross Ls “vation” del luiismo el problema dl sport conf orciso Revit rte dtr dela asf, XI, 1957p. 146-174 (vor Case en particle p. 138-10), Kaye er PAultiewng 155 fire de Aufrang ec dela tration eibnizienne gui avait conduit Dlthey & recon- nate dans Fépoque de Feédécc le Grand et de Kant non sealement une « infinie supétiorté sur lnculture frangaise » mais tne vésitable Wellanschauung, qui avait trouvé son inspirtion dans un composant fondamenta thigue et reigieu, dans wn «sentiment de la vie* »spécifique. Ces motifs étaient du reste présents aussi chez “Troelsch, en pariculier en ce qui conceme la « voicallemunde » vers les Lumiéres qui avait Heuri dens le sllon de la pensée leibnizienne tout comme du pitisme, Sec ext a fonction qui lev était dévolue : que !Aufelirng conserve wn cour eli- sieus. Chee Troelsch cependant, d'une manite bien diflérente de celle de Cassires, {a conviction cenrae était avant tout que les Lumizres avnient été un phénoméne cesentillement hstorgue, qu'il ne fale pas reparcoure au nom de « Phistoire dela taison pure »kaniienne mais plr8s& la lumiéze des conditions historique, socinles, Economiques et juridiques qui leur wvaient donné naissance, en tenant compte fois de leurs conséquences sur le plan politique, ecelsiastique, pédagosique, rli- sews ot litérace. dans une optique cherckant 2 priviléyier les transformations des Idées en foreseffectives, en changements qui, partant du plan des concepts, étaient ‘coracings dans lave rele des hommes ete tissu socal de Europe du xv sil. semble peurtant opportun d insister particalizrement ii sur fa situation du livre de Cassre dans la discussion historique précis qui est également, comme nous avons vu, éthico-politique™ ~ plutét que sur sa confrontation avec une influente triton detude qui, depuis Dilthes, parvient & Troeltsch (ow méme Meinecke, histoire éitorsle du texte luiméme, bien mise en lumigre écemment par Gerald Hartang, consttue pour eela une ide précieuse, d'autat plas que Cassirer voulait au depart donner son avail le nom dIdeengeschichte der Aujfliraggzet;silavait certuinement migix corresponds @ son conten rél, i aurait &€ iis pew adapt Aa série de publications (le Grandnss der philosophiscben Wissenschaften été par Fritz Medicus) pou laquelle il avait été projets, Cest peutetre cete situation Editoriale méme qui a favorisé une lecture historogeaphique pls traditionnele du livre de Cassirer rendant plus obscurs cet eos et cet enracinement philosophigue pilus directement philosophigue que certains de ses premiers recensears n'avaient (2. W, Dik, Binds der Gone sd die deuce Anfang, in: Geramete Sehr, vol bso p13, 2-157. Le complement icapensible de ces eas de Diy st ou eae Fade ‘de 190 su Leis nd sin Zea, n= Cesemmete Seber, v0 I, oi p. 1-80; H. oles, Dilys Sb afd fei der 18, Jbebundert om scion Staion zr Geschiche de deutschen Geiser in: Dt and Cassie Die Dean der Nett als Maser on Gost nd Kage, "Th Leta (it), Hamburg, Meine, 2003, p. 97107, (©, B Teoh Die Aaflirng (1897), Gece Scion vl WV, crn, Baro, Tabingen, Moh 1595.p 33653. 834844; Maeva ass poe Trockach, Leni nd dc Anne des Pitas, in Gerace Sebnfen op MBI 4, nce qui conerne ba dete de CassierenversDishey (ot em partial ever Pest se ‘he adzelnteJbrbender), sir Dis Pisoplie der Aufl, op ip 207; La Pilephie des nmi op 20426, Mais fat egalementrappeer as eleences ess de Treks lx “Tires, qc nous eons dementia (oi De Phonic der Aafia opi 182-184; La Phiewpbie der Lanes. tf 23). CUD INEUSE IEEE 156 Bret Cassrer pas tardé& ssi, au coeur du climet trés tourmenté de la culture allemande a cette Spoque®, Publiée en octobre 1952, la Philosophie der Aufélirung. pavachive au ‘ite une année extraordinairement prolfique dans activité de Cassrer: de ai, le volume sur !école platonicienne de Cambridge, le recuel dudes sur Goethe et le monde historique, le volumincux essai sur Rousseau et laricle sur le deoit ‘naturel que nous avons déjé évoqué avaient paru en 1932, Avec le livre de 1927 sur Lindivid et le cosmos dans la pbilosopbie de a Renaissance, ces textes constituent tune sore d'euvre unigue, un coup dl unitaire qui, de Cues & Gocthe en passant pat la révolution scientifique et Leibniz, les Lumieres et Kant, dessine une histoire Dhilosophique de humanité européenne : on n'y eaite pas de la crise des sciences «de la philosophie européenne, comme ke fera Husses! quelques années apres, mais bien de la genése et du développement du monde moderne sub specie de Uhistoire critique dela saison, cette raison gui avait finalement émergé du statut d”« impure» cet de « non-raison » (comme svat dit Aby Warburg) comme « raison pare «I va de si du reste, ~ Gexivait Cassrer en présentant es cecherches su les Lumigzes ~

    You might also like