Professional Documents
Culture Documents
szellem szmra az anyag korltot jelent, ppgy, mint amikor keznkre kesztyt hzunk, a
tapintsunk megsznik, keznk gyetlen s tompa. Az anyagi burkok eltomptjk a szellem
megnyilvnulsait. Amikor az eg fellti magra mentlis, asztrlis s fizikai testeit, ugyanez
trtnik. Az eg, az embernek ez a viszonylagos szelleme, anyagba szll, s az anyagban csak
rszben tud megnyilvnulni. Az u.n. hall ennl fogva viszonylagos szellemi llapotunkba
val visszatrs, a megnyilvnulatlansgba val visszavonuls az alsbb vilgok
szempontjbl. Egy-egy fizikai let egy miniatr manvantra, az letek kzt a tlvilgon
eltlttt id pedig egy kisebbszer pralja.
Ha mdunkban volna megvizsglni a vilg sszes dolgait, az derlne ki, hogy mindegyik
valami mdon a Szenthromsg valamelyik aspektust kpviseli. Vonatkozik ez az emberekre,
az emberi trsdalomra s intzmnyeire is. Amint azonban a mond s a szemlyisg kztt
ott ll kzvettl az eg, az emberi intzmnyek s a Szenthromsg kztt is ott ll a vilg
sorst intz Nagy Hierarchia s hrom tagja: a Manu, a Bodhiszattva s a Mahacsohn. k
az emberisg sorbl emelkedtek a beavatsnak arra az igen magas fokra, ahol mr
valsggal egyek a Szenthromsgnak azzal a szemlyvel, akinek munkjt vgzik. A Manu
az I. Logosz kpviselje, az akarat, a kezdemnyezs, az uralkods forrs. Mindazok,
akiknek e fldn a kormnyzs, az uralkods a hivatsuk, a Manu al s kzvettsvel az I.
Logosz al tartoznak. k tartjk mozgsban a vilg, az let kerekt. Vajon ha az I. Logosz
fldi kpviseli, az uralkodk s a legkisebb tisztviselk, a falusi brk s gplloms
vezetk, s szmos egyebek tudnk, hogy ugyanazt vgzik itt a fldn, amit Isten csinl a
vgtelen vilgegyetem szmos skjn, nem vgeznk-e tbb blcsessggel munkjukat, nem
iparkodnnak-e hasonltani a Vilg Kirlyhoz, aki "hatalmasan s szelden intz minden
dolgot"? Hatalmasan, szelden, s mindig a legnagyobb jra trekedve, mltnyosan s
igazsgosan. A II. Logosz kpviselje a Bodhiszattva, a Vilgtant, aki idnknt megszletik,
hogy meghirdesse az embereknek az igazsgot a nekik ppen megfelel formban, s
megmutassa az utat flfel. Vajon ha minden tant s nevel tudn, hogy hivatsa
gyakorlsban lthatatlan szlak ktik ssze a legfbb Tantval, nem vgezn-e tbb llekkel
munkjt, hozzidomtvn az igazsgot neveltjei fejlettsgi fokhoz, leszllvn az
szintjkre, mint ahogy leszll a legfbb Tant is, s kibnyssza a lelkekbl a fejlds
bennk rejl drga kincseit? s ha minden alkot, akr tuds, akr mvsz, akr reformer,
tudn, hogy a Mahacsohn felgyelete alatt a III. Logosznak, a Szentlleknek vilgteremt s
vilgfenntart munkjnak munksa, taln tisztbb volna a mvszet, nemesebb cl a
tudomny s mindaz a sok j szndk ember, aki az emberisget elbbre akarja vinni, a
lelkek megreformlsra sszpontostan erejt, mert tudn, hogy a llek az els s az anyag:
a test, az letforma, a trsadalom, engedelmesen alkalmazkodik s kveti a megvltozott
lelket fejldse tjn.
Az emberi trsadalom hierarchikus. Mindig az volt s taln mindig az is lesz.
Megfigyelhetjk, hogy nincs olyan kzssg, amelyben elbb-utbb ki ne alakulna bizonyos
rangsor s munkamegoszts. Ez is trvnyszer, mint minden egyb s a vilg minden
szintjn rvnyes. Az angyalok kztt is van rangsor. A rangsor alapja a tudat
kibontakozottsga, a fejlettsg, bennlakoz Isten megnyilvnultsgnak mrtke. A
munkamegoszts alapja pedig a rtermettsg, okkult szempontbl a sugr. A Nagy
Hierarchiban ezek a szempontok tkletesen rvnyeslnek. A prbatantvnysg s
tantvnysg hossz vei, st letei folyamn kiderl, kiben mi lakik, s amikor a Hierarchia
tagjv lesznk, a rgebbi tagok csalhatatlan blcsessggel jellik ki helynket s munknkat.
Az emberi hierarchik mkdse, tudjuk, korntsem ily eszmnyi. Ha mintegy maguktl
alakulnak ki, szervezetlenebb kzssgekben, szinte mg jobban megfelelnek a tnyleges
fejlettsgi helyzetnek, mint amikor tudatosan s mestersgesen alkotjk meg ket. Az elnki
szk elnyersrt folytatott harcban nem mindig a leginkbb rtermett gyz valamely
szervezett kzssg tagjai kztt.
A Nagy Hierarchiban uralkod tkletes fegyelem nyomait taln csak a papi s katonai
rendekben lelhetjk meg. Ma, az egynisg, az rtelem korszakban, azt hisszk, kevesebbek
lesznk, ha engedelmeskednk, s tbbek, ha ellenszeglnk, vagy plne ha mi parancsolunk.
Az igazsg az, hogy az engedelmeskedstl sohasem lesznk kevesebbek, st tbbek lesznk,
mert megfegyelmezzk nmagunkat; a parancsolstl viszont csak akkor lesznk tbbek, ha
az a dharmnk, ha fejldsnk vonalval egyezik, megfelel fejlettsgi fokunknak s beleillik
az adott helyzetbe. A Nagy Hierarchiban parancsols s engedelmeskeds srldsmentesen
folyik, nincs fltkenysg s pozciflts, mindenki tudja mindenki sttust, minden
rangfokozat nyitva ll, st biztos mindenki. szmra, s az engedelmessg a fejlett, st
emberfltti emberek nknt, a munka kedvrt vllalt engedelmessge.
A Nagy Hierarchiban uralkod viszonyok, a munkafegyelemnek, a kzssgi szellemnek,
a tervszer s clszer cselekvsnek, a tkletes energiagazdlkodsnak ez a foka
termszetesen nem valsthat meg az emberi fokon, de eszmnyknt llthatjuk magunk el,
annl is inkbb, mert, ez az alanti vilg tbbek kztt arra is szolgl, hogy a fentire
elkszljnk benne. pp azrt lehetsges ez, mert a lenti vilg a fentinek msa sokszor,
sajnos, torzkpe. A Nagy Hierarchia llandan leflzi az emberisget, felszippantja magba
azokat, akik t tudnak s t is akarnak menni a szoros kapun s a keskeny ton.
rdekes megfigyelni, hogy ez a leflzsi folyamat a tbbi vilgban is vgbemegy. Az
emberi vilg leflzi az llatvilgot, felszippantva magba legfejlettebb, vagyis
individualizldsra alkalmas egyedeit. Valsznleg valami hasonl megy vgbe a nvnybl
az llatba s az svnybl a. nvnybe val tmenetkor is, leszmtva, termszetesen, az
individualizcit. s mint ahogy az svnyokbl szksgkppen nvny, a nvnyekbl llat,
az llatokbl pedig elkerlhetetlenl ember vagy angyal lesz, gy lesz minden emberbl
elkerlhetetlenl felsbbrend ember, vgl pedig isten.
Azt mondjk, kztnk s az emberfltti emberek kztt legalbbis akkora a klnbsg,
mint kztnk s a legprimitvebb ember kztt. A legnagyobb ttele ennek a klnbsgnek az,
hogy az emberfltti emberek szakadatlanul mirtnk dolgoznak; el lehet-e azonban rlunk
mondani, hogy a nlunk fejletlenebbekrt dolgozunk? Az emberi vilgban a fejletlensg s a
gyngesg minden fajtja alkalom s rgy a lenzsre, a megvetsre, a kijtszsra,
kiuzsorzsra. Az ostoba emberen vagyis azon, aki vagy nem fejlesztette mg ki mentlist,
vagy pedig karmikus okokbl nem kapta meg erre a testet-ltsre nevetnk s lebecsljk,
esetleg becsapjuk, ahol lehet; a rosszat megvetjk, gylljk, s attl val fltnkben, hogy
eltipor, mi igyeksznk t ebben megelzni. Nem bnunk gy a nlunk alacsonyabbakkal,
ahogy velnk bnnak a nlunk magasabbak. Mi lenne bellnk, ha a nagy blcsek is lenzn
mosolyognnak elmebeli kpessgeinken, amelyek az vikhez kpest valban csak
ostobasg, vagy ha a nagy szentek megundorodva fordulnnak el rosszasgunktl, ahelyett,
hogy szeretetk s rszvtk meleg sugart irnytank felnk, s jsgukkal elfedeznk a mi
rosszasgunkat? Alig volna fejlds, knosan vonszolnnk magunkat elre knosan s
lassan, kiszolgltatva egymsnak, s a soha nem cskken karmnak. s mi mgis magukra
hagyjuk a fejletlenebbeket, ahelyett, hogy tantannk ket, s a gyngbbeket kihasznljuk,
ahelyett, hogy tmogatnnk s vdelmeznnk ket. A ma vilgszerte foly nagy
prblkozsokat a fejletlenebbek rdekben valsznleg a Nagy Hierarchia sugallta, s
remlhetleg neki is sikerl majd tartalommal megtlteni ket. De mindezek a prblkozsok
csak akkor lesznek igazn eredmnyesek, ha egyni akcikk kpesek vlni, ha mindenki
ktelessgnek fogja tartani, hogy nevelje s segtse a fiatalabb testvreit.
A Nagy Hierarchia tagjai a mi Idsebb Testvreink, s sokan gy is nevezik ket. Ugyangy
vagyunk azonban mi is idsebb testvrei nemcsak fejletlenebb embertestvreinknek, hanem
az ember alatti vilgoknak is. Az llatokhoz kpest mi szinte istenek vagyunk. Akrki
megfigyelhette a hzillatoknl, ha valami bajuk van, nem egymshoz fordulnak segtsgrt,
hanem az emberhez. Figyelemremlt jelensg ez, s rvilgt az ember nagy felelssgre:
vllalni a sokkal idsebb testvr szerept, nem is szerept, hanem ktelessgeit s feladatait az
llatvilg irnt. A mi Idsebb Testvreink semmit sem tesznek velnk, ami ne fejldsnket
mozdtan el. Neknk is csak azt volna szabad mvelnnk llattestvreinkkel, ami
fejldsket segti. Az emberr-vls fel kellene ket tmogatnunk. Ennek is van azonban
kt mdja. Emberi llekk lehet, szaknyelven szlva individualizldhat, az llati llek a
flelem s az ember irnti gyllet vonaln vagy az ember irnti szeretet vonaln. A kt
mdszer, persze, egszen ms kezdetet produkl szmra az emberi nemben. Az az ember, aki
miatt egy llat gyllet rvn individualizldott, rszben felels mindazrt a rosszrt, amit az
ilyen llat-ember kornak kezdeti szakaszban elkvet, s karmikus adssgot vesz magra az
llat-emberrel szemben, amit le kell rnia. gy vlhat egy jelentktelennek ltsz cselekedet
vagy magatarts slyos bajok s nehzsgek forrsv, s az ember ahelyett, hogy az
llatvilg istenv lenne, stnn s megrontjv lehet.
Amint mr az eddigiekbl is kitnhetett, az amint fnt, gy alant elve rszben trvny,
rszben azonban program. Rszben valsg, pillre a vilgnak, msrszt azonban mg
megvalstand cl. Az alanti dolgok tkrkpei a fentieknek, nagy vonsokban s lnyegileg
velk azonosak, de a tkr: a srbb anyag, a kevsb fejlett tudat, eltorztott kpet ver vissza.
A program az, hogy a kp tkletes legyen. Ezt a programot fejezi ki a Miatynk mr idzett
szavai is: Legyen meg a Te Akaratod, mikpp a mennyben, azonkppen itt a fldn is.
Azt mondtam azonban, hogy ez mg mst is jelent, s ha flig-meddig tartozik is ugyan
csak ide, megprblom megmagyarzni. Ama bizonyos fenti dolgok egyike, amelyek
hatst az emberi fejldsre mg nem lehetett egszen flmrni, mert valsznleg csak
ezutn fog kibontakozni, az angyali fejldsi rend. Ennek a fejldsi rendnek f eltrst az
emberitl ne abban lssuk, hogy az angyaloknak nincs fizikai testk, hanem abban, hogy
nincs emberi rtelemben vett u.n. szabad akaratuk. Az angyalok nem ismerik a j s rossz
klnbsgt, sem a kzdelmet, ami az emberben e kett kztt vgbemegy; az angyal nem
vlaszthatja a rosszat, az angyal csak egyet vlaszthat: az Isten akaratnak kvetst. Az
angyali rendek ennek az akaratnak keresztlvivi az sszes vilgokban, az emberi vilg
kivtelvel. Vannak, akik szerint nemhogy nincs szabad akaratuk, hanem ellenkezleg, ppen
az akaratuk szabad, mert az egyetlen szabad akarat a korltok nlkli Isten akarata, s csak
ha ezzel van sszhangban, akkor szabad minden egyb akarat. Szmunkra itt most az a fontos,
hogy a Miatynk idzett szavai az angyali rendek tkletes engedelmessgre s tkletes
szolglatra emlkeztetnek bennnket, s amikor gy imdkozunk, magasrend
trekvseinknek adunk kifejezst, hogy a mi akaratunk is oly teljesen eggy olvadjon Isten
akaratval, mint az angyalok.
Nem is kell nagyon csrnm-csavarnom a dolgokat, hogy a Miatynk mondathoz mg
egy fontos dolgot hozzkapcsoljak, amire mr tbb zben cloztam. Isten a vilgot terv szerint
teremtette s teremti. Elgondolta mindenrl, milyennek akarja, milyenn kell lennie
tkleteslt llapotban. Egy-egy kpet alkotott minden ltezrl, s ezt a kpet stpusnak
nevezzk, s az isteni rtelem, a III. Logosz rzi. Ha fel tudnnk emelni tudatunkat a III.
Logosz tudatig, meglthatnnk ott azt az nmagunkat, amiv lennnk kell. Isten akar velnk
s tlnk valamit, s ezt az akaratt amott fnt megnyilvntja. Az stpus a mi jvendnk,
s a fejlds, sszes leteink, halads az stpus megvalstsa fel. A Karma Urai, akik az
emberi sorsokat intzik, ismerik mindenkinek stpust, s gy alaktjk karmjt, hogy
minden letvel kzelebb jusson hozz. gy ll el az a furcsa eset, hogy a jvend, vagyis
valami, amit eddig nem-lteznek tekintettnk, hatalmas, st dnt befolyssal van
jellemnkre. Karmnknak f tnyezje a mlt mellett a jv is. Ezzel a szokatlan gondolattal
meg kell bartkoznunk. A reformtus keresztnyek sokat krhoztatott s mg sajt maguk ltal
is flremagyarzott predesztinci-tana erre vezethet vissza. Isten igenis eleve elrendelte
sorsunkat, eleve kijellte helynket a vilgrendben. Akarata a mennyben mr megvan, legyen
meg minl elbb a fldn is.
10