Professional Documents
Culture Documents
Sign In
Arnold J. Toynbee
CUPRINS:
Nota traductorului 5
Prefaa autorului 11
Nota editorului sintezei 13
I. INTRODUCERE.
Rasa 80
Mediul nconjurtor 85
V. Provocare i rspuns 91
Cheia explicativ mitologic 91
Aplicarea mitului la problema genezei 101
/uu CUPRINS.
Spartanii 246
V. DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR.
Arhaismul...'. 672
Futurismul 685
PREFAA AUTORULUI.
NOTA EDITORULUI.
II III IV
V VI
D. C. S.
oraselor-state ale Greciei antice, n decursul celor patru veacuri care s-au
scurs ntre 725 i 325 . Cr.
istoriei Spartei sau Atenei s-a deprtat de norma fireasc pe diferite direcii.
Nu ar fi cu putin s lmurim modul n care a nceput aceast evoluie
deosebit, iar istoricii n-ar putea dect s sugereze c spartanii i atenienii
apucaser s se diferenieze de ceilali greci ntruct ar fi posedat anume
nsuiri specifice nnscute, nc din zorile istoriei elene. Aceasta ar nsemna
de fapt s explicm dezvoltarea Spartei i a Atenei printr-un postulat, n
sensul c nici nu poate fi vorba de o dezvoltare ntr-o anume direcie, aceste
dou popoare elene prezentnd caractere tot att de specifice la nceputul
istoriei lor pe ct de specifice rmseser la sfritul acestei istorii. Dar o
asemenea ipotez este n contrazicere cu faptele aa cum au fost stabilite, n
ceea ce privete Sparta, de exemplu, excavaiile ntreprinse de ctre coala
Arheologic Britanic din Atena au dus la stabilirea unei evidene: pn la
mijlocul secolului al Vl-lea . Cr. stilul de via spartan nu era mult diferit de
acela al celorlalte comuniti greceti. Caracteristicile specifice ale stilului de
via atenian, pe care Atena le-a mprtit ntregii lumi elene, n aa-numita
epoc elenistic (n contrast cu Sparta, cci calea specific pe care s-a
angajat Sparta s-a dovedit a fi o fundtur), au fost elemente dobndite, a
cror genez nu poate fi conceput dect dintr-o perspectiv general, de
ansamblu. Acelai lucru se poate spune despre diferenele dintre Veneia,
Milano, Genova i alte ceti din Italia de Nord, n aa-nu-mitul Ev Mediu. Ca
i despre diferenele dintre Frana, Spania, rile de Jos, Marea Britanic i alte
state naionale din Occident n timpuri mai recente. Pentru a nelege istoria
prilor trebuie s ne concentrm atenia asupra ansamblului, deoarece acest
ansamblu constituie domeniul de studiu care este inteligibil prin el nsui.
ptrundem ntr-o anume societate cu preul excluderii noastre din oricare alt
societate ai crei membri am fi putut fi. Pn la sinodul de la Whitby, n 664,
englezii mai aveau putina s se converteasc la cretinismul Extremului
Orient" sau la cel practicat de hotarul celtic" al Scoiei, al Irlandei i al rii
Galilor. Dac misiunea lui Augustin ar fi euat pn la urm, englezii s-ar fi
putut altura galezilor i irlandezilor pentru a pune temelia unei noi Biserici
cretine, n afara comunitii romane. Ar fi fost un adevrat alter orbis,
ntocmai ca i lumea nestorienilor de la hotarul extrem-ori-ental al
cretinismului. Mai trziu, cnd arabii musulmani si-au fcut apariia pe
rmurile Atlanticului, aceti cretini extrem-occidentali din Insulele Britanice
ar fi putut pierde complet legtura cu coreligionarii lor de pe continentul
european tot aa cum au pierdut-o cretinii din Abisinia sau din Asia Central.
Se poate presupune n mod logic c s-ar fi convertit la islamism, aa cum
aul'cut cu adevrat muli monofizii i nestorieni atunci cnd Orientul
Mijlociu a ncput sub crmuirea arab. Toate aceste alternative conjecturale
pot fi respinse ca fiind fantastice, dar simpla lor luare n consideraie ne ajut
s ne amintim c, n vreme ce convertirea noastr din 597 ne-a fcut s fim
una cu cretintatea occidental, ea nu ne-a fcut s fim una cu omenirea n
ansamblul ei. Dimpotriv, aceast convertire a tras o linie de desprire ntre
noi, n calitate de cretini occidentali i credincioii altor comuniti
religioase.
toate cele trei planuri. La acea dat, aria societii noastre a ajuns s fie
redus aproape numai la inuturile stpnite de Carol cel Mare i la statele
succesorale" engleze ale Imperiului Roman n Brita-nia. n afara acestor
limite, aproape ntreaga Peninsul Iberic aparinea la acea dat stpnirii
Califatului Arab Musulman. Europa de Nord i Nord-Est se afla n minile unor
barbari nc neconvertii la cretinism; hotarele nord-vestice
islamic, al crei centru se afl n zona arid care taie n diagonal Africa de
Nord i Orientul Mijlociu de la Atlantic i pn la poriunea exterioar a
Marelui Zid chinezesc; o societate hindus n subcontinentul tropical al Indiei;
o societate extrem-oriental n regiunile subtropicale i temperate cuprinse
ntre zona arid i Oceanul Pacific.
gen.
Alpii, s-a oprit pe Rin? Pentru ca n epoca lui August vitalitatea Romei fusese
sleit n urma a dou veacuri de mistuitoare rzboaie i revoluii. De ce
barbarii au izbutit n cele din urm s sfarme graniele imperiului? Pentru c,
de cte ori o frontier care desparte dou societi, una mult mai civilizat
dect cealalt, nceteaz s se mite nainte, cumpna nu se ntoarce la un
ele din ara nimnui. Dar aceste instituii teutonice primitive, dac vor fi
existat aievea, nu puteau fi dect instituii rudimentare, caracteristice pentru
oamenii primitivi n aproape toate locurile i epocile. i apoi, oricum ar fi fost
aceste instituii, ele nici mcar n-au putut supravieui perioadei de
volkerwanderung. Cpeteniile hoardelor rzboinice barbare erau aventurieri
militari, iar constituirea statelor succesorale nu fusese dect aciunea
despotismului temperat prin revoluii aa cum fusese, la vremea sa i
constituirea Imperiului Roman. Cel din urm dintre aceste despotisme
barbare a fost lichidat cu multe secole mai nainte de a ncepe cu adevrat
noua evoluie care a ajuns s dea natere treptat la ceea ce noi numim
instituiile parlamentare.
scena istoriei, societatea elen era n agonie, ca urmare a unor rni pe care i
le pricinuise ea singur, n vremea tulburrilor ce avuseser loc cu multe
secole nainte. Barbarii au jucat mai degrab rolul unor vulturi care s-au
aruncat asupra unui le sau rolul unor viermi mistuind un cadavru. Epoca lor
eroic nu-l dect epilogul istoriei elene, nicidecum preludiul epocii noastre.
Dintre aceti trei factori, cel mai semnificativ este al doilea, iar cel mai
puin semnificativ este al treilea.
35 acestora. Statul islamic universal a fost Calif a tul Abbasid din Bagdadl.
Biserica universal a fost, evident, islamul nsui. Prbuirea califatului a fost
pricinuit de perioada de Volkerwanderung a turcilor i mongolilor nomazi din
stepa eurasia-tic, a berberilor nomazi din Africa de Nord i a arabilor nomazi
din Peninsula Arab. Interregnul constituit de aceast perioad de
Volkerwanderung cuprinde n ansamblu epoca dintre 975-1275, cea din urm
societatea cealalt, dezvoltat n ceea ce putem numi zona arab, are unele
asemnri cu cretintatea ortodox. De pild, instituia fantom a Clifarului
din Bagdad, pe care au cutat s-o nvie mame-lucii la Cairo n veacul al XIIIlea al erei cretine, ne amintete de spectrul Imperiului Roman pe care a
ncercat s-l evoce Leon Isaurul la Constantinopol n secolul al Vlll-lea.
njghebarea politic a mamelucilor a fost, ntocmai ca aceea a lui Leon, de
proporii relativ modeste, dar eficient i durabil, n contrast cu imperiul lui
Timur, constituit n zona nvecinat a Iranului, imperiu care n-a fost dect o
njghebare vast, vag i efemer, care a aprut i a disprut ntocmai ca
imperiul lui Carol cel Mare n Occident. Pe de alt parte, limba clasic ajuns
vehicol de cultur n zona arab a fost nsi limba arab, care constituise
limba de cultur a Cali-fatului Abbasid din Bagdad, n zona iranian, noua
cultur i-a gsit un vehicol nou n limba persan, limb care se dezvoltase
prin altoirea ei pe limba arab, ntocmai cum limba latin se dezvoltase prin
altoirea ei pe limba greac, n cele din urm, cucerirea i absorbirea societii
islamice din zona arab de ctre societatea islamic din zona iranian,
fenomen care a avut loc n veacul al XVI-lea, i afl paralela n agresiunea
cretintii occidentale mpotriva cretintii ortodoxe n vremea
cruciadelor. Atunci cnd aceast din urm agresiune a atins punctul
culminant n anul 1204 d. Cr. prin diversiunea operat de cruciada a IV-a
mpotriva Constan-tinopolului, se prea pentru ctva vreme c cretintatea
ortodox urma s fie cucerit pentru totdeauna i absorbit de sora ei, soart
pe care avea s-o aib societatea arab peste trei secole, atunci cnd puterea
mamelucilor a fost rsturnat i cnd Califatul Abbasid din Cairo a fost nimicit
de ctre pa-diahul otoman Selim I n anul 1517.
37
n lumina acestei identificri finale, s privim din nou spre islam, care
reprezint biserica universal prin care societatea siriac a ajuns n cele din
urm s se nrudeasc i cu societatea iranian i cu societatea arab. Putem
deslui acum o difereniere interesant ntre dezvoltarea islamului i aceea a
cretinismului. Am observat c germenele puterii creatoare a cretinismului
nu a fost elen, ci de o alt obrie. De fapt, acest germene a fost de origine
siriac, aa cum l putem identifica acum. Prin contrast, putem observa c
germenele creator al islamului nu a fost strin de societatea siriac, ci a fost
odrasla acesteia, ntemeietorul, Mahomed, i-a aflat inspiraia mai nti n
iudaism, o religie pur siriac i n al doilea rnd n nestorianism, o form a
cretinismului n care elementul si-riac i recptase preponderena asupra
elementului elen. Evident c o instituie att de mare ca o biseric universal
nu este niciodat odrasla pur" a unei singure societi, n cretinism trebuie
s inem seama de elementele elene, izvorte din religiile de mistere ale
Greciei i din filozofia elen. De asemenea, dar la o scar redus, putem
descoperi influene elene n islam, n general vorbind, cretinismul este o
biseric universal; germenele lui trebuie cutat ntr-un element strin de
societatea n care i juca rolul, n timp ce islamul s-a nscut dintr-un
germene indigen.
Imperiul Roman: o religie care fusese adaptat i rafinat de rudele lor din
Scandinavia, pentru a fi prsit i de acetia, la rndul lor, n cursul propriei
lor perioade de Volkerwanderung (raidurile nordicilor"), cu cinci sau sase
veacuri mai trziu. Dac va fi existat ceva de natura unei biserici universale
n societatea minoic, n vremea cnd avalana barbarilor s-a prvlit asupra
ei, aceast biseric trebuie s fi reprezentat ceva tot att de deosebit de
cultul divinitilor olimpiene pe ct de deosebit a fost cretinismul de cultul
lui Odin i Thor. Dar va fi existat aa ceva? Snt anumite dovezi slabe n acest
sens, provenind de la cea mai mare autoritate n privina acestui subiect: n
msura n care a fost cu putin s se citeasc urmele vechiului cult cretan,
se pare c discernem nu numai o esen spiritual precumpnitoare, dar i, la
credincioii ei, ceva asemntor cu credina care, n decursul ultimelor dou
milenii, i-a nfiorat pe aderenii succesivelor religii orientale: cea iranian, cea
1 Sir Arthur Evans, The Earlier Religion of Greece n the Light of Cretan
Discoveries, pp. 37-41.
1 Vezi p. 511.
La prima vedere pare surprinztor s se afirme c societatea siriac iar putea trage obria din societatea minoic. Ne-am fi putut atepta mai
n cazul acesta, barbarii erau arienii care au aprut n India de NordVest n zorile istoriei indice, ntocmai cum n zorile istoriei elene i-au fcut
apariia aheii la Marea Egee. Pe baza analogiei cu legtura pe care am
deslusit-o a fi existat ntre societatea elen i cea minoic, ne putem atepta
s descoperim n fundalul societii indice vreun stat universal cu un inut al
nimnui la grani, inut n snul cruia strmo-u arienilor vor fi vieuit ca
proletariat extern, pn cnd prbuirea statului universal le va fi ngduit s
treac grania. ~ fi oare cu putin s identificm acel stat universal i s
localizm inutul nimnui de la hotarele acestuia? Ne va fi mai uor s
rspundem la aceste ntrebri cutnd mai nti s soluionm alte dou
probleme: Pe unde i-au gsit drumul spre India arienii? i, nu cumva unii
dintre ei, pornind de la acelai loc de plecare, au ajuns pe alte meleaguri?
stepa eurasiatic prin acelai inut prin care aveau s nvleasc i turcii cu
trei mii de ani mai trziu, au anticipat modul de dispersiune al turcilor.
Anume, n vreme ce unii din ei, aa cum ne este cunoscut din izvoarele
indiene, au ptruns n India, alii au nvlit prin Iran, prin Irak, prin Siria i, n
cele din urm, au ptruns n Egipt, unde s-au aezat n secolul al XVII-lea . Cr.
impunnd acea crmuire a cpeteniilor rzboinice barbare creia n istoria
Egiptului i se spune perioada hicsoilor.
53 sfrit, cel puin de trei ori mai ndelungat dect existena societii
noastre occidentale pn astzi. Societatea egiptean a fost fr prini i
fr mldie; nici o societate existent nu noate pretinde c s-ar cobor din
ea. Cu att mai biruitoare se nfieaz astfel nemurirea pe care a cutat-o
i pe care a g-sit-o spnd n piatr. Pare probabil c piramidele, care dinuiesc, ca dovezi fr de via ale existenei furitorilor lor, de aproape cinci
mii de ani, vor mai supravieui nc sute de mii de ani de acum nainte. i nu
este de neconceput c s-ar putea s dinuiasc mai mult dect omul nsui
ntr-o lume n care nu va mai fiina vreo minte omeneasc s le citeasc solia,
solie care va rmne s mrturiseasc trufa: Mai nainte s fi fost Abraham,
am fost eu! Aceste uriae morminte piramidale ne redau, schematic, istoria
societii egiptene, n mai multe sensuri. Noi vorbim de aceast societate ca
i cum ar fi dinuit peste patru mii de ani, dar n cursul unei jumti din
aceast perioad societatea egiptean n-a mai fost, ntr-o mare msur, un
organism viu, ci un organism mort dar nengropat. Mai mult de jumtate din
istoria Egiptului nu-l dect un epilog gigantic.
Religia lui Osiris provenea din Delta Nilului, iar nu din Egiptul de Sus,
acolo unde se furise istoria politic a societii egiptene. Firul conductor al
istoriei religioase a Egiptului poate fi desluit n rivalitatea dintre Osiris, zeu a
crui natur este pmntean i subpmntean spiritul vegetaiei care
asemenea trg, Osiris a ajuns s capete mai mult dect fusese silit s dea.
De ndat ce a fost receptat n cultul solar al faraonului, el a pretins s
asigure ritualul solar al apoteozei pentru ntreaga omenire. Monumentul
acestui sincretism religios este aa-numita Carte a morilor, cluza oricui
spre nemurire", care a stpnit ntreaga via religioas a societii egiptene
de-a lungul celor dou milenii care-l constituie epilogul. Ideea c Ra cerea
credincioilor s se poarte dup dreptate mai degrab dect s nale
piramide a precumpnit i Osiris a fost nfiat ca un judector n mpria
lumii subpmntene, unde le hotra celor mori soarta pe care i-o
meritaser pe pmnt prin chipul cum i duseser viaa.
nvia din mori. De data aceasta un om, anume faraonul Ikhnaton, a cutat s
reproduc prin-tr-un singur gest actul de creaie religioas care fusese
ndeplinit n zadar de ctre biserica osirian a proletariatului intern, n
decursul veacurilor epocii de tulburri, veacuri de mult apuse. Prin geniul su,
Ikhnaton a furit o nou concepie despre Zeu i om, despre via i despre
natur i a ntruchi-pat-o ntr-o art i o poetic nou; dar societile rposate
nu mai pot fi aduse la via n acest mod. Nereuita lui constituie dovada c
occidental.
noastre ctre alta din ele ca fiind punctul crucial al ntregii istorii a omenirii. 1
ultima verig din fiecare lan al unei asemenea civilizaii este una nc n
via.
Dar poziia noastr va reiei mai limpede ntr-o seciune final a acestui
capitol.
Repartiia celor trei tehnici ntre cele trei discipline de studiu este, cu
toate acestea, mai puin etan dect s-ar putea presupune. Istoria, de pild,
nu se preocup de consemnarea tuturor faptelor vieii omeneti. Ea mai las
deoparte faptele vieii sociale n cadrul societilor primitive, ale cror legi"
a spus, de pild, despre lliada, c oricine s-ar ncumeta s-o citeasc socotindo istorie o va gsi plin de ficiune, dar c, de asemenea, oricine s-ar
ncumeta s-o citeasc socotind-o ficiune o va gsi plin de istorie. Orice
istorie seamn n aceast privin cu lliada, anume, nu se poate lipsi n
ntregime de elementul de ficiune. Fie i numai selecia, aranjarea i
nfiarea faptelor constituie o tehnic aparinnd sferei ficiunii i opinia
curent are dreptate atunci cnd afirm insistent c nici un istoric nu e
mare" istoric dac nu e n acelai timp i un mare artist. i c Gibbon i
Macaulay snt istorici mai mari dect aa-numiii Dryasduti" (nume furit
de Walter Scott, el nsui mai mare istoric n unele din romanele sale dect n
oricare dintre asa-zisele lui istorii") care au izbutit s evite neadvertenele
comise de confraii lor mai inspirai, n orice caz, este foarte greu s scrii
dou rnduri consecutive dintr-o povestire istoric fr a introduce personaje
fictive precum Anglia", Frana", Partidul Conservator", Biserica", Presa"
sau opinia public". Tucididel i dramatizeaz personajele istorice punnd
n gura lor discursuri i dialoguri fictive. Dar cnd folosete oratio recta nu
folosete mai mult material fictiv dect acea oratio obliqua laborioas prin
care istoricii moderni obinuiesc s ne nfieze clieele lor fotografice
asupra opiniei publice. Singura deosebire este c tablourile istorice ale! Ui
Tucidide snt mai vii.
Tucidide este considerat ndeobte cel dinti i unul dintre cei mai
nportani dintre istoricii faptici (pozitiviti), dar F. M. Comford a demonrat, n
al su Thucydides Mythistoricus, c ansamblul n care-si nfieaz Bateria
tratat este crmuit de conveniile dominante ale tragediei greceti dm
epoca lui. ' 66,
1 Joc de cuvinte ntre tiine auxiliare" i anciliare" (de la ancilla slug, servitoare, n sensul n care scolasticii spuneau c tiina trebuie s fie
o Ancilla Theologiae" (n, t).
73
Cel dinti punct pe care trebuie s-l observm este c ambele aceste
studii se refer la relaiile dintre oameni, dar nu la relaii de tipul familial,
personal, care pot fi sesizate de experiena nemijlocit a oricrui brbat, a
oricrei femei sau a oricrui copil. Relaiile sociale ale fiinelor omeneti se
II.
GENEZA CIVILIZAIILOR.
IV.
La urma urmei, cei care ne par c zac toropii s-ar putea foarte bine s
nici nu fie de fapt paralitici; cci e limpede c
79 n-au putut s fie nscui pe povrniul acela i nici s fie adui de ali
oameni; numai cu propriii lor muchi s-au putut cra pn la acea poziie
att de abrupt, deasupra prpas-tiei. Pe de alt parte, tovarii lor, care
tocmai au apucat s se ridice i s se care, au prsit acelai povrni i au
pornit s urce mai sus. i, de vreme ce urmtorul povrni nu este vizibil
pentru noi, nu putem ti de pe-acum ct de nalt i ct de greu de suit se va
dovedi el n cele din urm. Noi tim doar att: c le va fi cu neputin s se
opreasc i s-si trag sufletul pn ce nu vor fi ajuns pe culmea urmtoare,
oriunde ar fi aceea. Astfel nct, chiar dac am putea s apreciem fora,
ndemnarea i rezistena fizic i nervoas a fiecruia dintre alpinitii care
urc acum, nu ne este cu putin s apreciem dac unul mcar dintre ei are
vreo ans s ating culmea de deasupra, care se arat a fi inta sforrilor
lor. Putem, cu toate acestea, s fim ncredinai c unii dintre ei nu vor ajunge
niciodat pe culme. i putem bga de seam c, pentru fiecare alpinist izolat
care se car anevoie, snt doi (anume, civilizaiile stinse) care s-au prvlit
pe culmea inferioar, n-frni.
80 GENEZA CIVILIZAIILOR
Ritmul acesta alternativ al staticului i al dinamicului, n seria micare pauz - micare, a fost considerat de muli observatori, pentru multe epoci
deosebite, ca fiind un element fundamental al structurii universului, n
imagistica lor pregnant, nelepii din snul societii sinice au descris aceste
alternane sub termenii de yin i de ycmg yin nfind elementul static, iar
yang pe cel dinamic. Cultura sinic a nchipuit elementul yin sub forma unor
nori ntunecai care umbresc soarele, n vreme ce elementul yang este
nfiat prin discul solar neumbrit de nori i puind s-i reverse razele, n
formula chinez, mai nti este pomenit ntotdeauna yin; i astfel, revenind la
cmpul nostru de vedere, putem constata c omul, dup ce a atins culmea"
firii umane primitive acum 300 000 de ani, s-a odihnit pentru o durat de
timp reprezentnd cam nouzeci i opt la sut din durata acelei perioade,
mai nainte de a ptrunde n activitatea creatoare de civilizaii denumit de
chinezi yang. Urmeaz acum s cutm factorul pozitiv, oricare ar fi acela,
care n virtutea energiei lui a silit din nou viaa omeneasc s se pun n
micare. Dar mai nti vom explora dou ci ce se vor dovedi n cele din urm
c nu snt dect nite fundturi.
(2) Rasa
Pare un lucru evident c factorul pozitiv care, n cursul ultimilor ase mii
de ani, a smuls o parte din omenire din stadiul de tip yin al societilor
primitive spre culmea" ce ducea la stadiul de tip yang al civilizaiilor, trebuie
cutat fie ntr-o anume calitate deosebit a fiinelor omeneti care au
promovat tranziia, fie n vreo anume caracteristic a mediuCUM SE PUNE
PROBLEMA 81 lui nconjurtor n care a avut loc fenomenul de tranziie, fie n
vreo interaciune ntre cele dou elemente de mai sus. Vom lua mai nti n
consideraie posibilitatea ca unul sau cellalt din cei doi factori, luat
individual, s ne fac s aflm ceea ce cutm. Putem atribui geneza
civilizaiilor virtuilor specifice ale anumitor rase sau ale unei anumite rase
specifice?
82 GENEZA CIVILIZAIILOR
Iepurele pe care francezul acela ager la minte l-a strnit a fost pe urm
alergat de filologi germani mai greoi la mers; acetia au pretins s
mbunteasc termenul de indo-euro-pean, furind termenul indogermanic, i au localizat habitatul primitiv al acelei rase nchipuite n
inuturile regelui Prusiei. Puin nainte de izbucnirea rzboiului din 1914-1918,
Houston Stewart Chamberlain, un englez care se ndrgostise de Germania,
a scris o carte intitulat The Foundations of the Nineteenth Century, n care i
aduga pe Dante i pe Isus Cris-tos la lista indo-germanilor celebri.
Teoria potrivit creia locuitorii Marii Britanii ar cobor din cele zece
triburi ale lui Israel, triburi care, dup textul Bibliei, ar fi fost pierdute" ntrun md nelmurit (n. t).
84 GENEZA CIVILIZAIILOR
86 GENEZA CIVILIZAIILOR
S lum mai nti stepa eurasiatic, acea mare ntindere de pmnt din
88 GENEZA CIVILIZAIILOR
90 GENEZA CIVILIZAIILOR
civilizate" dect s-au dovedit pdurile tropicale ale vii acestui mare fluviu.
n mod asemntor, vom observa c societatea minoic s-a nscut ntrun ciorchine de insule aezate n mijlocul unei mri interioare i beneficiind
de climatul Mediteranei; dar un mediu nconjurtor similar nu a izbutit s dea
natere unei civilizaii de acelai tip arhipelag" pe rmurile mrii interioare
a Japoniei. Japonia, ntr-adevr, nu a dat natere niciodat unei civilizaii
originale, ci a fost cuprins de o mldi a unei civilizaii continentale care i
avea obria n interiorul Chinei.
apucat s spunem destul ca s-l convingem pe cititor c nici rasa, nici mediul
nconjurtor, luate ca factori independeni, nu pot constitui elementul pozitiv
care, n decursul celor din urm ase mii de ani, au smuls omenirea din
odihna ei static la nivelul de societate primitiv i au fcut-o s se pun n
micare n cutarea plin de primejdii a civilizaiei, n orice caz, nici rasa, nici
mediul nconjurtor, aa cum le-am nfiat pn acum, nu ne-au oferit i
92 GENEZA CIVILIZAIILOR
Obiectele nensufleite ca avnd o via a lor. Dar pentru noi este tot
att de necesar s ne pzim de eroarea invers. Eroare care const n a
aplica n gndirea istoric disciplin care cerceteaz fiinele vii o metod
ntlnirii dintre Fecioar i Tatl Copilului ei. Personajele acestui mit i-au
jucat rolurile pe mii de scene diferite, sub o infinit varietate de nume: Da-
2 w James Jeans, The Mysterious Universe, pp. 1-2. pA. Means, Ancient
Civilizations of the Andes, pp. 25-26.
94 GENEZA CIVILIZAIILOR
drum ctre att de mijite din ele nct cu victimele lor s-ar putea ntocmi un
catalog poetic foarte gros, asemenea ntmplri nu au ncetat niciodat s fie
considerate ca evenimente senzaionale; i n mod invariabil ele se ncheiau
cu naterea unui erou sau semizeu, n versiunile temei n care cele dou pri
care se ntlnesc snt supraomeneti, caracterul de raritate i de senzaional
al evenimentului este scos i mai puternic n relief, n Cartea lui Iov, ziua n
care fiii lui Dumnezeu au ajuns s se nfieze ei nii naintea Domnului i
a venit printre ei i Satana" este, evident, nfiat ca un prilej neobinuit; i
tot astfel stau lucrurile i cu ntlnirea dintre Dumnezeu i Mefistofel, n
Prolog n Cer" (sugerat, bineneles, de nceputul Crii lui Iov) cu care se
deschide aciunea din Faust al lui Goethe, n amndou aceste drame,
urmrile ntlnirii cerului cu pmntul snt extraordinare pentru pmnt,
ncercrile prin care trec Iov i Faust reprezint, n limbajul intuitiv al
imaginaiei, ncercrile multiple i fr de sfrit prin care trece omenirea, n
limbaj teologic, aceleai urmri att de vaste snt nfiate ca urmare a
ntlnirilor supranaturale care ne snt nfiate n Cartea Genezei i n Noul
Testament. Izgonirea lui Adam i a Evei din grdina Edenului, izgonire care
urmeaz ntlnirii dintre leho-va i arpe, nu nfieaz nimic mai puin
dect cderea omuPROVOCARE l RSPUNS 95 lui n pcat. Patimile lui
Cristosn Noul Testament nu snt nimic altceva dect mntuirea omului.
Chiar i naterea sistemului nostru planetar ca urmare a ntlnirii a doi sori,
aa cum a fost zugrvit de astronomul amintit mai sus, este considerat de
acelai savant ca fiind un eveniment de o raritate aproape de nenchipuit".
96 GENEZA CIVILIZAIILOR
contemple lumina unor noi zori dincolo de bezn. Pe de alt parte, n alte
versiuni ale aceleiai teme, duelul care are loc dup acceptarea silit a
provocrii se nfieaz nu ca un simplu schimb de focuri n
Cel mai limpede este dezvoltat i nfiat tema n drama lui Goethe.
Dup ce Domnul a primit rmagul lui Me-fistofel n rai, condiiile
rmagului se ncheie pe pmnt, ntre Mefistofel i Faust, dup cum
urmeaz:
Mefistofel
S fie!
Faust D mina i lovete! Clipei de-l voi zice: Rmi, c eti atta de
frumoas! ngduit i e atunci n lanuri s m fereci. Atuncea moartea batn turn din acioaia zgomotoas, Atunci scpat de slujb eti, cum se cuvine.
Atuncea ornicul s stea, arttorul cad, Oprit s fie timpul pentru mine! 1
98 GENEZA CIVILIZAIILOR
Unul din cei mai distini i mai originali savani ai generaiei noastre,
specializat n cercetarea mediului nconjurtor fizic al vieii omeneti, ne
relateaz aceeai poveste dup modul lui de nelegere:
Ajuns s fac pai foarte mari ctre civilizaie. Cei goi au ajuns s
poarte straie; cei fr locuin si-au gsit un adpost; cei pn atunci
neprevztori au nvat s usuce carnea i s-o pun la o parte, mpreun cu
nucile, pentru iarn; i, pn la urm, a fost descoperit i meteugul de a
face foc ca mijloc de a face s le fie cald. i astfel au ajuns s rmn n via
acolo unde la nceput socoteau c erau osn-dii s piar. Iar n procesul
adaptrii lor la un mediu nconjurtor potrivnic, ei au ajuns s fac pai foarte
mari, lsnd mult n urma lor omenirea care rmsese n pdurile tropicale. 1
Cel dinii stadiu, prin urmare, al ncercrilor prin care trebuie s treac
protagonistul uman const n tanziia de la yin la yang n virtutea unui act
dinamic ndeplinit de fptura lui Dumnezeu n urma ispitirii ei de ctre
potrivnicul Domnului act care-l d lui Dumnezeu nsui prilejul s-i reia
activitatea lui creatoare. Dar orice progres trebuie s fie pltit; i nu
Dumnezeu, ci slujitorul lui Dumnezeu, semntorul omenesc, este cel care
pltete preul progresului, n cele din urm, dup multe ncercri, pionierul,
cu toate suferinele n-
Cmpiile fertile ale Africii de Nord i ale Asiei de Sud erau pe-atunci, n
mod firesc, tot att de dens populate de oameni pe ct erau i stepele
ngheate ale Europei; i avem motive s credem c, n acel mediu
nconjurtor prielnic i cu adevrat stimulator, i-ar fi fost mai uor omului s
fac progrese dect n nordul prins de gheuri. 1
afara unor ostroave izolate i nici un semn c s-ar putea afla pe undeva
cumpna apelor. Mlatini acoperite cu trestii se ntind pe nenumrai
kilometri pe fiecare mal. Desfurarea lor este ntrerupt din cnd n cnd de
lagune descoperite. Suprafaa lor se ridic numai cu civa centimetri
deasupra apei cnd este nivelul cel mai sczut i un uvoi de o jumtate de
metru le inund pe o distan uria. Mlatinile acestea snt acoperite cu o
vegetaie deas de buruieni acvatice, care se ntind ctre toate marginile
zrii...
De-a lungul ntregii regiuni i mai ales ntre Bor i lacul No, extrem de
rar se vede vreun semn de via omeneasc... Toat regiunea are o nfiare
de restrite pe care nici o niruire de vorbe n-ar putea-o descrie. Trebuie s
vezi ca s pricepi. 1
nu a fost silit, din timp n timp, aa cum au fost silii strmoii civilizaiei
egiptene cnd i-au gsit slaul n valea inferioar a Nilului, n urm cu ase
mii de ani, s se supun grelei alegeri de a se cufunda n inutul mltinos i
acoperit cu stuf al Sudd-ului, pentru a nu fi silii s se agate de habitatul lor
strmoesc care era pe cale s se prefac dintr-un paradis terestru ntr-un
pustiu neospitalier. Dac savanii notri au dreptate n presupunerile lor,
strmoii actualei populaii de la grania Sudd-ului sudanez locuiau, n
1 Sir William Garstin, Report upon the Basin of the Upper Nile, 1904,
pp. 98-99.
cei de pe valea fluviului Yangtze, de unde nu s-a nscut civilizaia sinic, n-a
putut s afle condiii mai grele ca s-i ctige viaa.
Geneza civilizaiilor maya i andin
65.
printre cei dinti locuitori cunoscui ai celor dou continente din jurul Mrii
Egee, erau deosebiri clare de tip fizic fa de ege-eni. Astfel, cei mai vechi
locuitori cunoscui ai Anatoliei i ai Greciei erau brahicefali, n vreme ce cei
mai vechi locuitori cunoscui din inuturile ierboase ale Afroasiei erau
dolihoce-fali. Analiza celor mai vechi relicve ale fizicului omenesc n Creta
pare a indica faptul c insula ar fi fost ocupat n ntregime sau n cea mai
mare parte de dolihocefali; n vreme ce brahicefalii, dei au ajuns n cele din
urm s predomine, erau iniial fie abseni din populaia cretan, fie
constituiau o mic minoritate n cadrul ei. Aceast eviden arheologic duce
la concluzia c primele fiine omeneti care au ajuns s pun piciorul pe
vreun col al Arhipelagului egeean au fost imigrani pornii de pe cmpiile
ierboase ale Afroasiei n curs de uscare.
dea gre, ntr-un acelai mediu geografic; i cum inutul, spre deosebire de ce
s-a petrecut cu Egiptul, s-a ntors la starea lui anterioar.
America Central
dovada curajului i puterii acelor oameni care fie numai i pentru un anotimp
mcar au izbutit s-o pun pe fug i s-o mpiedice s se napoieze.
Ceylonul
Volney (1791). Astzi, aceste slae de pe vremuri ale civilizaiei siriace snt
n aceeai stare n care se gsesc i strvechile slae ale civilizaiei maya,
dei elementul ostil care i-a luat revana i s-a rzbunat aici a fost stepa
afroasiatic, n locul pdurii tropicale. Ruinele ne povestesc c acele temple
falnice i acele portice i acele morminte trebuie s fi fost, pe cnd erau
intacte, podoabele unor ceti ntinse; i aici vestigiile arheologice, care snt
pentru noi singurul mijloc de a ne putea reprezenta cum arta civilizaia
maya, snt ntrite prin izvoarele scrise ale documentelor istorice. tim c
pionierii civilizaiei siriace, care au fcut, prin vraja lor, s se nale din pustiu
acele ceti au fost stpnii forelor fermecate pe care legendele siriace i le
atribuie lui Moise.
Vrjitorii acetia tiau cum s fac s neasc apa din stnca uscat
i cum s-i gseasc drumul prin inuturi slbatice pe unde nu mai clcase
picior omenesc. La obria lor, Petra i Palmyra se ridicau n mijlocul unor
grdini irigate, ntocmai acelora care nconjoar astzi Damascul. Numai c
nici Petra i nici Palmyra nu au trit pe-atunci dup cum nici Damascul nu
triete astzi exclusiv sau n mod substanial de pe urma roadelor oazelor
lor att de strimte ntre graniele lor. Oamenii lor bogai nu erau grdinari de
pia, ci negutori, care puneau oazele n legtur cu oazele i continentele
n legtur cu continentele, printr-un harnic nego cu caravanele, de la un
centru la altul, de-a lungul fiilor ntinse ale stepei i ale pustiurilor. Starea
lor de astzi ne nvedereaz nu numai biruina final a pustiului asupra
omului, dar i importana i dimensiunile biruinei iniiale a omului asupra
pustiului.
Insula Pastelui
trebuie s fi fost obinuit pentru o lung perioad de timp. n cele din urm,
pentru o pricin necunoscut nou, marea, strbtut cndva de omul
biruitor, s-a nchis n jurul Insulei Patelui, ntocmai cum s-a nchis desertul n
jurul Palmyrei i pdurea n jurul Copanului. Oamenii de piatr, ntocmai ca
statuile din poemul lui Housman, au rmas aceiai, de piatr, cum fuseser la
nceput. Dar oamenii de carne i oase au ajuns s fie, de la o generaie la
alta, tot mai grosolani i mai nen-demnatici.
Lor ca pe odrasle ale firii, aa cum ar fi fost i Adam i Eva n rai mai
nainte de izgonirea lor. Aceast prere greit i afl obria n
presupunerea c o prticic a arhipelagului poline-zian ar constitui tot
ansamblul lui. Mediul nconjurtor fizic cuprinde ns i ap tot aa cum
cuprinde i pmnturi. Ap care reprezint o provocare cumplit pentru orice
fiine omeneti care ncearc s-o strbat fr s aib la dispoziie mijloace
mai bune dect acelea pe care le aveau la dispoziie polinezienii. Numai
rspunznd cu ndrzneal i biruitor provocrii mrii srate i care
nsingureaz", numai izbutind acel tur de for reprezentat de o navigaie
maritim regulat de la o insul la alta, au reuit pionierii s pun piciorul pe
acele fii de uscat risipite pe ntreaga pustietate a Pacificului cam aa cum
snt rspndite stelele pe imensitatea boitei.
Noua Anglie
Campagna roman
Efectul pe care l-a produs asupra mea Town Hill a fost produs i asupra
lui Titus Livius de ctre Campagna roman, atunci cnd se minuna c o
mulime nenumrat de ostai plugari au putut s vieuiasc ntr-un inut
care n zilele lui ca i n zilele noastrel era o pustietate alctuit din mlatini
verzui i nesntoase, cu totul pustii. Aceast pustietate trzie nu fcea
dect s reproduc starea iniial a peisajului, pe cnd nu ajunsese nc s fie
prefcut de pionierii latini i volci ntr-un inut cultivat i locuit. i energia de
care a fost nevoie n procesul de fertilizare a acestei fii de sol italian ingrat
a fost aceeai energie care mai pe urm a ajuns s cucereasc lumea, din
Egipt i pn n Britania.
Perfida Capu
1 Lucrurile nu mai stau astzi aa, fiindc guvernul lui Mussolini a lsat
n urma lui un monument onorabil i durabil, ca rezultat al strdaniilor lui
struitoare i ncununate de succes ca s redea omului acele inuturi.
VIRTUILE MEDIULUI POTRIVNIC 125 cum c Zeus l-a dat jos de pe tron
pe Astiages i a ncredinat perilor ntietate n stpnire, iar dintre brbai
ie, Mria Ta, noi avem pmnt mult prea puin i acesta mrcinos; de aceea
haide s plecm de aici i s ne facem rost de pmnt mai bun. Se afl multe
plaiuri vecine, multe i mai ndeprtate, din care s lum unul n stpnire,
i atunci vom fi cu mult mai vrednici de preuire; se cuvine ca brbaii care
snt conductori de noroade s svreasc asemenea fapte. Cnd ni se va
mai ivi un prilej mai nimerit dect acum c am ajuns s ne nstpnim peste
seminii nenumrate din Asia ntreag?".
Odiseea i Exodul
1 Herodot, Cartea a IX-a, cap. 122. [Am reprodus parial traducerea din
ediia indigen (Ed. tiinific, 1964, voi. II, p. 421), cu modificri n funcie
att de exactitatea textului reprodus de Toynbee, ct i de necesitatea
coordonrii stilului traducerii cu acela al prezentei traduceri n. t]
Direciile de cercetare
copac al Atenei nu numai c poate vieui, dar i priete chiar pe solul stncos
i arid. Doar c nu e cu putin s te hrneti numai i numai cu untdelemn
de msline. Pentru a putea s-i agoniseasc traiul de pe urma pdurilor ei
de mslini, Atena a fost silit s-i schimbe untdelemnul ei atic cu grncle din
ara sciilor. Dar pentru a ajunge s-si vnd untdelemnul pe piaa scit a fost
nevoie s-l toarne n ulcioare i s-l transporte peste mri, activiti care au
dat natere industriei olritului atic i marinei comerciale atice; i, de
asemenea, dat fiind c pentru a face comer e nevoie de moned, au fost
puse n valoare i minele de argint ale Aticei.
Aticei i-a silit pe arhitecii atenieni s-i redea rezultatele planurilor lor prin
piatr i nu prin lemn, ca pn atunci. i astfel s-a putut ajunge la crearea
Parteno-nului.
Bizanul i Halchedonul
Dar este uor s fii nelept dup svrirea lucrurilor, i, pe vremea lui
Megabazus (n epoca invaziilor perse n Grecia), soarta celor dou ceti se
dezvluise. Halchedonul rmsese tot ceea ce urmrise s fie de la
nceputurile ei, o colonie agricol obinuit; i, din punct de vedere agricol,
aezarea ei era
Bizantinii locuiesc, la mare, pe locul cel mai prielnic din toate localitile
lumii elene, att n privina aprrii, ct i n privina belugului; ctre uscat
ns, aezarea lor este cea mai neprielnic din toate, n amndou privinele.
Despre partea mrii, Bizanul stp-nete gura Mrii Negre att de temeinic
nct este peste putin vreunui negutor s ptrund n acea mare sau s
ias din ea fr ncuviinarea bizantinilor.l
poate fi nici o ndoial c, dac acei coloniti care au pus stpnire pe Bizan
ar fi venit cu douzeci de ani mai nainte, ar fi ales ca loc de aezare pe
acela, pe-atunci slobod, unde se va nla n curnd Halchedonul. i este
foarte cu putin, de asemenea, c, dac strdaniile lor pe trmul agricol nar fi fost att de mult mpiedicate de nvlirile tracilor, ar fi fost mai puin
nclinai s dezvolte posibilitile comerciale ale aezrii lor.
Israeliin, fenicienii i filistenii
Cine au fost acei corbieri siriaci care s-au ncumetat s pluteasc de-a
lungul ntregii Mediterane, pn la Coloanele
134 GENEZA CIVILIZAIILOR
Lui Hercule i mult dincolo de ele? N-au fost filistenii, cu toat originea
lor minoic. Acetia au ntors spatele mrii i au nceput o lupt pe care au
pierdut-o pentru cmpiile mnoase din Esdrelon i efelah, mpotriva unor
rzboinici mai zdraveni dect ei, israeliii din inutul deluros al Efrai-mului i
al Iudeii. Cei care au descoperit Atlanticul au fost fenicienii din Tir i din
Sidon.
Cartagina, cetatea imperial a lumii feniciene de dincolo de mri, a izbutit sI depeasc pe filisteni pn i n domeniul ales de ei, cel al luptelor pe
uscat. Rzboinicul cel mai vestit al filistenilor este Goliat din Gat; cum apare
ns Goliat ca rzboinic dac-l asemuim cu fenicianul Hannibal!
numele de Israel era necunoscut lui Herodot; iar ara Israelului era nc
ascuns de ara filistenilor n panorama pe care o face Herodot despre lumea
siriac. El scrie despre ara Filistenilor"l i Filastina, sau Palestina, a rmas
pn n zilele noastre. O fabul siriac ne povestete cum a pus odat la
ncercare Dumnezeul israeliilor pe un rege al Israelului prin cea mai grea
ncercare cu care-l poate ispiti un zeu pe un muritor:
Brandenburgul i Renania
podgoriile Rinului, vei ajunge n inuturi mai priel: nice i mai vesele. i cu
toate acestea cobortorii colonitilor medievali care au pus stpnire pe
aceste pmnturi rele" au jucat un rol excepional n istoria societii
noastre occidentale. i aceasta nu numai pentru c n secolul al XlX-lea au
pus stpnire pe Germania i c n secolul al XX-lea germanii au fcut o
ncercare nverunat s-l druiasc societii noastre occidentale statul ei
universal. Dar i pentru c prusienii i-au nvat vecinii cum s ajung s
fac pmntul nisipos s rodeasc i cereale, mbogindu-l cu ngrminte
artificiale; cum s ridice o ntreag populaie la un nivel de eficien social
fr precedent, printr-un sistem de constrngere educativ; i cum s ating
un nivel de securitate social fr precedent printr-un sistem de constrngere
n domeniul sPROVOCAREA DIN PARTEA MEDIULUI NCONJURTOR 137
ntii i al asigurrii mpotriva omajului. S-ar putea s nu gsim un
asemenea sistem pe placul nostru. Dar nu putem tgdui c am avut multe
de nvat de la el, ca lecie important i valoroas.
Scoia i Anglia
GENEZA CIVILIZAIILOR
Iasc din nou concepiile, la nivelul anului 1803? Dac am izbuti s-l
inem n via pn atunci, de bun seam c va fi silit s mrturiseasc
faptul c perspicacitatea nu-l fusese la nlimea duratei excepionale a vieii.
La sfritul anului 1803, drapelul Franei se fcuse nevzut de pe harta
politic a Americii de Nord. Cu patruzeci de ani mai nainte, Canada ajunsese
s fie o posesiune a Coroanei britanice, n vreme ce Louisiana, dup ce
fusese cedat de ctre Frana Spaniei i apoi retrocedat Franei, tocmai
ajunsese n 1803 s fie vn-dut de Napoleon Statelor Unite, noua mare
putere care se constituise din cele treisprezece colonii britanice.
rului Ohio; iar Ohio duce spre Mississippi. i, n acelai timp, noile fabrici
textile din Lancashire prilejuiesc suditilor o pia n dezvoltare necontenit
pentru recolta de bumbac pe care solul i clima lor le ngduie s-o realizeze.
n anul 1865, situaia s-a i schimbat radical, astfel nct nici n-am mai
putea-o recunoate fa de ce era n 1807. In cucerirea Vestului, plantatorul
sudist a fost deflancat i depit de ctre rivalul su din Nord. Dup ce a
izbutit s-i deschid calea pn n apropierea Marilor Lacuri, prin statul
Indiana i dup ce a izbutit s ctige competiia pentru statul Missouri, n
1821, a fost nfrnt ntr-un chip hotrtor n Kansas, ntre 1854-1860 i n-a mai
apucat vreodat s ating rmul Pacificului. i acum locuitorii Noii Anglii
erau stpnii coastei Pacificului pe toat deschiderea ei, de la Seattle pn la
Los Angeles. Suditii se bizuiser pe vapoarele lor ca s atrag ntregul Vest
ntr-un sistem de relaii economice i politice crmuit de interesele sudiste.
Dar nscocirile yankee" nu conteniser ctui de puin. Locomotiva cu aburi
urmase vasului cu aburi i-l smulsese Sudului mult mai mult dect i druise
vaporul; pentru c uriaele latene ale vii Hudsonului i ale New Yorkului, ca
principala poart de la Atlantic spre Vest, nu ajunseser s fie valorificate de
fapt dect n perioada dezvoltrii cilor ferate. Traficul feroviar de la Chicago
la New York ajunsese s ntreac traficul fluvial de la St. Louis la New Orleans;
iar liniile de comunicaie ctre interiorul continentului fuseser'rsucite de pe
direcia vertical pe direcia orizontal. Regiunea de Nord-Vest fusese
detaat de regiunea de Sud i fusese alipit Nord-Estului, att din punctul de
vedere al intereselor ct i din punctul de vedere al sentimentelor.
Fiindc omul din Est, cel care odinioar i druise Sudului vasul cu aburi
fluvial i maina de drcit bumbacul, izbutise acum s-l ctige inima omului
din Nord-Vest cu un dar ndoit: anume, i se nfiase cu o locomotiv ntr-o
mn i cu o secertoare-legtoare n cealalt i astfel i ngduise s
gseasc soluia pentru amndou marile lui probleme: transportul i munca
agricol. Prin aceste dou nscociri yankee" loialitatea Nord-Vestului a fost
asigurat, astfel nct Rzboiul civil era de fapt pierdut pentru Sud nainte
chiar s nceap luptele. Recurgnd la arme cu ndejdea de a-i rzbuna
insuccesele economice printr-un contraatac militar, Sudul n-a
nsi, ci n cadrul ntregii diaspora a evreilor, propovduitorii noii credine siau ntors privirile n mod deliberat ctre pgni i au prins s cucereasc lumi
noi pentru cretinism pe un trm care se ntindea cu mult mai departe de
graniele regatului Maccabeilor. n istoria budismului ntlnim aceeai
poveste; cci biruinele hotrtoare ale acestei credine indice nu au fost
ctigate mpotriva strvechiului trunchi al lumii indice. Hnavna i-a aflat
mai nti calea liber n Ceylon, care era o anex colonial a civilizaiei indice.
i pe urm Mahavna i-a pornit lunga i rtcitoarea ei cltorie ctre
viitoarea ei baz n Extremul Orient, punnd mai nti stpnire pe provincia
indic a Punjabului, care suferise influena siriac i elen. Pe acest nou
trm, al unor lumi strine, a ajuns cu adevrat s-i dea roadele expresia
cea mai nalt a ambelor genii religioase, acela al Siriei i acela al Indiei. Ca
o mrturie a adevrului c un proroc nu-i afl preuirea n propria sa ar i
n propria sa cas".
Vom gsi
Pot fi toate aceste trei arii considerate ca fiind un sol vechi? Sau un sol
nou? n ceea ce privete Rusia, ntrebarea nici nu solicit rspuns. Ct despre
Anatolia central i nord-estic, a fost fr ndoial un sol nou, atta vreme
ct e vorba de societatea cretin ortodox, dei cu dou mii de ani mai
nainte aceste inuturi fuseser leagnul civilizaiei hitite. Elenizarea acestei
arii fusese ntrziat i nu ajunsese s fie desvrit. i cea dinti, i poate
singura, de altfel, contribuie la cultura elen fusese adus n cea de pe urm
faz a firului vieii societii elene prin prinii cappadocieni ai Bisericii, n
veacul al IV-lea d. Cr.
Prin urmare, toate cele trei regiuni n care societatea cretin ortodox
si-a dat mai mult msura constituiau soluri noi. i este nc mai remarcabil s
observm c Grecia nsi, focarul de la care iradiase civilizaia precedent,
n-a jucat dect un rol la urma urmei nensemnat n istoria societii eres-
vechi, sau pe un sol nou, prin referire la precedenta civilizaie, cea mi-noic?
Nici aici nu poate fi vorba dect de un sol nou. Ct privete peninsula
european a Greciei, civilizaia minoic, chiarn epoca ei de maxim
dezvoltare, nu a aezat mai mult dect un lan de poziii fortificate pe
rmurile ei meridionale i rsritene. Iar pe rmul Anatoliei, arheologii
contemporani nu au gsit urme care s ateste prezena sau mcar influena
civilizaiei minoice. Concluziile lor snt att de concordante, nct nu mai
poate ncpea nici o ndoial. Dar acest lucru pare a dovedi c, pentru anume
pricini necunoscute, aceast coast anatolic nu a intrat n sfera de
cnd civilizaia elen a trecut de zenit. Tot aa locrienii epizefirieni din Italia
i-au depit cu mult pe locrienii care rmseser n Grecia.
Cazul cel mai izbitor dintre toate este acela al etruscilor, cel de-al
treilea element care a intrat n competiie cu fenicienii i cu grecii n
colonizarea Mediteranei apusene. Etruscii care s-au ndreptat ctre apus, spre
deosebire de greci i de fenicieni, nu s-au mulumit s rmn aproape de
rmul mrii pe care se aezaser. Au ptruns spre interiorul inutului, de pe
coasta apusean a Italiei, de-a lungul Apeninilor i al Fadului, pn la poalele
Alpilor. Etruscii care au rmas acas au ajuns la nadirul obscuritii, fiindc
nu-l cunoate istoria i n-a mai rmas nici o amintire privind aezarea exact
a slaelor lor, dei izvoarele egiptene pomenesc de etrusc de batin care
ar fi luat parte cu aheenii la migraiile post-mi-noice i care i-ar fi avut baza
de operaiuni undeva pe rmul asiatic al Levantului.
n mprejurrile pe care le-am descris mai sus (vezi pp. 132-136). Istoria
urmtoare a bretonilor din Bretania a fost suficient de obscur. Dar celelalte
patru migraii dincolo de mare prezint anumite fenomene izbitoare care nu
pot fi observate n cazurile, cu mult mai numeroase, ale migraiilor terestre.
GENEZA CIVILIZAIILOR
Tr-un corp de zei care crmuiesc lumea. Lcaul sfnt, cu templul lui,
care constituise centrul cultului anterior, este proiectat spre bolt i prefcut
n tr-un lca ceresc. Miturile cinstite de veacuri lmurind faptele unor zeiti
independente unele de altele au fost topite ntr-o mitologie poetic, ntr-o
saga divin, n acelai chip n care se petrecuser lucrurile cu un neam mai
vechi de vikingi, anume cu grecii epocii homerice. Aceast nou religie a dat
natere unui nou zeu: Odin, crmuitorul oamenilor, stpnul cmpurilor de
lupt. 1 ntr-un chip foarte asemntor, migraia peste mare a scoienilor din
Irlanda n Britania septentrional a pregtit calea pentru ptrunderea unei noi
religii. Nu este o simpl ntm-plare faptul c Dalriada transmarin a ajuns
204.
mare, poate foarte uor s se prefac ntr-un oras-stat alctuit din triburi"
localnice i crmuit de un magistrat ales.
puternic este riposta"? Cel dinti caz care n mod firesc se nfieaz
memoriei este acela n care o putere militar a fost stimulat prin rzboaie
succesive cu vecinii ei i a ajuns dintr-o dat s fie copleit de ctre un
adversar cu care pn atunci nu-i msurase niciodat puterile. Ce se
ntmpl n mod obinuit atunci cnd ntemeietorii unui imperiu n curs de
dezvoltare snt astfel rsturnai la mijlocul
este prilejuit de cele patru intervenii ale Austriei n rzboaiele din timpul
Revoluiei franceze i cu Napoleon. Cele dinti trei intervenii i-au adus
Austriei nu numai nfrngeri, dar i discreditare. Cu toate acestea, dup
Auster-litz, Austria i-a ncordat puterile. Dac Austerlitz a fost pentru Austria
o nfrngere asemntoare cu aceea de la Kinoskephalae, Wagram a fost o
nfrngere asemntoare cu nfrngerea de la Pidna. Totui, mai norocoas
dect Macedonia, Austria a fost n stare s mai intervin nc o dat, cu
urmri biruitoare, n 1813.
Ciclul s-a repetat chiar n zilele noastre ntr-un chip mult prea jalnic
pentru a mai fi nevoie s-l comentm, nfrngerea Germaniei n rzboiul din
1914-1918 i exacerbarea nfrn-gerii n urma ocuprii bazinului Rinului de
ctre Frana n anii 1923-1924 a dat natere revanei naziste, demonice i
euate. 1
1 Londra, dup marele incendiu din 1666 d. Cr., a avut curajul s-si
afirme concepiile noi arhitecturale i Christopher Wren a construit catedrala
Sf. Paul, n loc s ncerce o restaurare n stil gotic. Ce-ar fi fcut generaia
noastr de londonezi dac Westminster Abbey sau catedrala Sf. Paul a lui
Wren ar fi fost distruse de bombele germane? (n. ed. Engl).
GENEZA CIVILIZAIILOR
n lumea iranian
pentru marele lor noroc, numai c ceretorii nu pot s-i aleag ce vor.
Osman a primit inutul druit i a prins s-i lrgeasc hotarele n dauna
vecinilor si cretini ortodoci. Primul su obiectiv a fost cetatea bizantin
Brusa. l-au trebuit nou ani pn s ajung s cucereasc Brusa (ntre 1317
i 1326 d. Cr.). Dar osmanlii au avut dreptate s se numeasc astfel, dup
numele cpeteniei lor; cci, cu adevrat, Osman a fost ntemeietorul
Imperiului Otoman.
pentru a face fa unei presiuni zdrobitoare din partea nomazilor din stepa
eurasiatic. Aceast presiune impus ruilor ca urmare a campaniei
mongolului Btu Han n anul 1237 d. Cr. a fost extrem de puternic i de
lung durat. i este interesant s observm cum, n acest caz ca i n altele,
Riposta n-a fost alta dect evoluia ctre un nou stil de via i o nou
organizare social, evoluie care i-a ngduit unei societi sedentare, pentru
ntia oar n istorie, nu numai s-i apere ara mpotriva nomazilor
eurasiatici, nu numai s-l nspimnte prin expediii de pedeaps din timp n
timp, dar chiar s realizeze cucerirea durabil a solului nomad i s schimbe
faa peisajului prin prefacerea punilor pentru cirezile de vite ale nomazilor
n ogoare i nlocuirea taberelor lor schimbtoare cu sate temeinice. Cazacii,
care au realizat aceast isprav fr precedent, erau oamenii de grani ai
cretiPROVOCAREA DIN PARTEA MEDIULUI NCONJURTOR 163 ntii ruse
ortodoxe care fuseser clii n cuptor i furii pe nicovala rzboaielor de
grani mpotriva nomazilor eurasi-atici din Hoarda de Aur" a lui Btu Han, n
cele dou veacuri urmtoare. Cazacii i datorau numele, pe care l-au fcut
Aceti cazaci de batin constituiau o confraternitate militar semimonastic, prezentnd puncte de asemnare cu con-fraternitatea elen a
spartanilor sau cu ordinele de cavaleri ale cruciailor. Prin metodele lor de a
duce rzboiul fr ncetare mpotriva nomazilor, ei i dduser seama c,
dac o civilizaie voiete s poarte rzboi cu succes mpotriva nomazilor, ea
trebuie s se lupte mpotriva lor cu alte arme i cu alte mijloace dect ale lor.
ntocmai cum creatorii moderni de imperii occidentale si-au copleit
potrivnicii primitivi folosind contra lor resursele superioare ale
industrialismului, tot astfel cazacii si-au copleit vrjmaii nomazi ntrecndu-
n acelai veac n care cazacii s-au fcut vestii prin biruitoarea lor
reacie fa de presiunea nomazilor de la sud-est, o alt grani a ajuns s fie
supus n primul rnd presiunii externe i ca urmare s devin focarul
principal al vitalitii ruseti, n veacul al XVII-lea al erei cretine, Rusia a fost
silit s fac fa, pentru ntia oar n istoria ei, unei presiuni formidabile din
partea lumii occidentale. O otire polonez a ocupat Moscova vreme de doi
ani, ntre 1610-1612. Curnd dup aceea, Suedia regelui Gustav-Adolf a mpins
napoi Rusia la Marea Baltic ajungnd s se nstpneasc singur pe
ntreaga linie a rmului rsritean, din Finlanda pn la grania nordic a
Poloniei, grani care n vremea aceea se ntindea pn la civa kilometri de
Riga. Dar abia se ncheiase secolul cnd Petru cel Mare a ripostat presiunii
occidentale prin ntemeierea Petersburgului, n anul 1703, pe un teritoriu
recucerit de la suedezi i prin desfurarea stindardului rusesc pe catargele
unei flote de rzboi ruseti, construit dup modelul occidental.
Debout Ies morts!" numai pentru a-l ajuta pe cei vii s-i duc la bun sfrit
sarcina asumat. i n care din inuturile stpnirii france s-a petrecut
nlocuirea Merovingienilor decadeni i trn-davi cu Carolingienii practici i
plini de via? Nu nluntrul statului franc, ci la hotar. Nu n Neustria (adic
inuturile din Frana de Nord de azi) al crei sol fusese fertilizat de vechea
cultur roman i rmsese ferit de nvlirile barbare, ci n Austrasia (ara
Rinului), teritoriu care se afla la frontiera roman i care fusese expus
nvlirilor neistovite ale saxonilor din pdurile Europei septentrionale i ale
avarilor din stepa eurasiatic. n ce msur a acionat elementul stimulator al
presiunii externe putem vedea dup marile isprvi ale lui Carol cel Mare: cele
166 GENEZA CIVILIZAIILOR; lele lui Carol cel Mare, n Austrasia. Othon
i-a rzbit pe venzi tot aa cum i rzbise i Carol cel Mare pe saxoni, i, ca
urmare, hotarele cretintii occidentale au fost mpinse mai departe, ctre
rsrit.
Arctica.
acelea ale elementelor germane de sub dominaia lui. Dar, n-a izbutit, fie c
n-a voit, fie c n-a putut, s ajung la o nelegere i cu supuii lui romni,
cehoslovaci i iugoslavi. i focurile de revolver de la Sarajevo s-au dovedit a
fi semnalul tergerii Imperiului Austriac de pe harta Europei. S mai aruncm,
n final, o privire asupra atitudinilor contrastive ale Austriei i ale Turciei n
decursul perioadei care a urmat primului rzboi mondial. Din acest rzboi,
ambele state au ieit sub form de republici i amndou au ieit amputate
de imperiile care odinioar fcuser din ele vecine i potrivnice nverunate.
Dar asemnarea se oprete aici. Austriecii au fost n acelai timp poporul cel
mai greu atins i cel mai asculttor dintre cele cinci popoare care se gsiser,
mpreun, n tabra care pierduse rzboiul. Ei au acceptat, pasiv, noua
ordine, cu o suprem resemnare, dar i cu un suprem regret, n contrast cu
aceast atitudine, turcii au fost singurul dintre cele cinci popoare nvinse care
au luat iari armele, la mai puin de un an dup armistiiu, mpotriva
puterilor biruitoare i au izbutit s impun o revizuire substanial a tratatului
de pace pe care puterile biruitoare urmriser s li-l impun. Procednd
Alta din provinciile unui imperiu care se lsa n voia sorii. Prsii de
dinastia lor, ei au fost iari pui n situaia s poarte un rzboi de grani i
s-l urmeze pe un conductor militar ales dup meritele lui, ntocmai ca
primul lor sultan Osman. Dar, de data aceasta, luptau nu pentru a-i lrgi
patria, ci pentru a o mntui. Cmpul de lupt de la In Onu, pe care s-a dat
btlia hotrtoare n cursul rzboiului greco-turc din 1919-1922, se afl pe
acel patrimoniu teritorial pe care cel din urm dintre selgiucizi l hrzise
celui dinti dintre os-manli, cu ase sute de ani mai nainte. Roata ajunsese
s se ntoarc iari de unde pornise.
scoii din nord. Actuala capital a Scoiei a fost ntemeiat de ctre regele
cunoscut sub numele de sistemul feudal. Iar englezii s-au priceput s dea
expresie artistic experienei emoionale prin care au trecut n marea
ncercare, ntr-o nou explozie de poezie epic, din care a supravieuit numai
fragmentul cunoscut sub numele de The Lay of the Battle of Maldon.
Ceac din nou n Frana, n regatele insulare ale Angliei i Scoiei, care
pn atunci zcuser mereu n penumbr. Din punct de vedere fiziologic,
cucerirea normand a Angliei poate fi privit ca desvrirea ambiiilor, pn
atunci neizbutite, ale barbarilor vikingi. Dar, din punct de vedere cultural, o
Am lsat mai la urm discuia asupra presiunii pe grani care s-a ivit
cea dinti n zorii istoriei, le-a depit pe toate celelalte n intensitate i a
prut c va fi atotcopleitoare pentru puterea nc fraged a civilizaiei
noastre n leagn. Gibbon are dreptate cnd consider c o asemenea
presiune era ct pe ce s azvrle societatea noastr occidental pe un loc de
pe lisia civilizaiilor vetejite n mugur.l Azvrlirea arabilor asupra civilizaiei
nc n leagn a Occidentului a fost un incident reprezentnd reacia final a
civilizaiei siriace mpotriva ndelungatei ptrunderi a elenismului ntr-un inut
siriac. Fiindc, atunci cnd arabii s-au nsrcinat s duc la bun sfr-
Mahomed" (Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire,
capitolul LII).
nfrngerea arabilor de ctre franci, sub comanda bunicului lui Carol cel
Mare, n btlia de la Tours (732 d. Cr.), a nsemnat, fr nici un fel de
ndoial, unul dintre cele mai mari evenimente din istorie. Pentru c reacia
occidental la presiunea siriac, reacie care s-a afirmat atunci pentru ntia
oar, a sporit tot mai mult n for i vigoare pe linia frontului de aprare,
pn cnd, apte sau opt veacuri mai trziu, cerbicia acestei reacii i-a zvrlit
pe portughezi, aflai n avangarda cretintii occidentale, dincolo de
rmurile Peninsulei Iberice i dincolo de mare, n jurul Africii, pn la Goa,
Malacca i Macao. Iar avangarda castilian a strbtut Atlanticul pn n
Mexic i, de-a lungul Pacificului, pn la Manila. Pionierii acetia iberici au
fcut un serviciu fr de pereche cretintii occidentale. Ei i-au lrgit
nemsurate zri, i, prin aceasta, i-au ntrit structurile, ajungnd n cele din
urm s-l ngduie s mbrieze toate meleagurile locuite i toate mrile
navigabile ale globului. Aceasta se datorete mai nti i nti energiei iberice,
pe seama creia cretintatea occidental a ajuns s se ntind, ntocmai ca
gruntele de mutar din parabol, pn a ajuns s fie marea societate":
copacul n ale crui ramuri toate seminiile pmntului au venit s-si afle
adpostul.
Atunci cnd un organism viu este supus unei ncercri mult mai grele
dect acelea la care snt supui ceilali membri ai aceleiai spee, de pild,
prin pierderea unui anumit organ sau a unei anumite faculti, acest
S ncepem prin cazul cel mai simplu. Anume, prin situaia n care
anumite infirmiti fizice i mpiedic pe anumii indivizi s urmeze meseriile
obinuite din snul societii ai crei membri snt. S ne amintim, de pild,
de povestirile cu orbii sau cu chiopii care s-au nscut astfel, sau au ajuns s
fie astfel, n snul unei societi barbare, acolo unde fiecare membru al
societii trebuie s fie, la nevoie, un rzboinic. Cum va putea face fa un
chiop la asemenea obligaii sociale? Chiar dac picioarele nu-l pot duce pe
cmpul de lupt, totui minile lui snt destul de puternice s fureasc arme
i platoe pe care s le mnuiasc i pe care s le poarte tovarii lui. i
chiopul ajunge astfel att de ndemnatic n meseria lui nct tovarii lui
depind acum de el tot att ct depinde i el de ei. i astfel se ntmpl ca
chiopul s devin prototipul curent al chiopului Hephaistos (Vulcan) sau al
lui Weland cel chiop (Wayland Smith, Wieland fierarul) din lumea mitologiei.
Dar cum reacioneaz barbarul orb? Situaia lui este mai grea. El nu poate si foloseasc minile btnd fierul. Dar le poate totui folosi ca s ating
coardele unei harpe n-tr-un ritm care s se armonizeze cu glasul lui. i-i
poate sili mintea s poetizeze isprvile vitejeti pe care el nu e capabil s le
svreasc; dar despre care poate afla din povestirile, fr mult meteug
Sclavia
Anume, unii dintre sclavi s-au ridicat, n slujba stpnilor lor, pn cnd
au ajuns s fie administratorii rspunztori ai unor mari domenii. Chiar i
domeniul cezarilor, cnd a ajuns s creasc pn a devenit statul universal al
lumii elene, a fost mereu administrat de liberii cezarilor. Ali sclavi, pe care
st-pnii lor i lsaser s se ndeletniceasc uneori cu mici negouri, i-au
cumprat libertatea de pe urma peculiului pe care stpnii lor le-au ngduit
s i-l ncropeasc. i au ajuns astfel la trepte nalte i la mare influen n
lumea de afaceri
i de liberi, a cror credin muta i munii din loc. n vremea celor cinci
veacuri care s-au scurs ntre rzboaiele cu Hannibal i convertirea la
cretinism a lui Constantin, autoritile romane au putut contempla cum se
desfura, sub ochii lor, miracolul unei credine servile. Credin care se
rspndea, n ciuda tuturor strdaniilor pentru oprirea ei prin for fizic,
pn au ajuns chiar romanii s-l cedeze. Fiindc imigranii nrobii, care-i
pierduser cminele i familiile i toate bunurile, i pstraser numai
credina religioas. Grecii au adus cu ei bacanalele, anatolicii cultul Cibelei
(Diana efesienilor", o zeitate hitit care supra-vieuise mult vreme
societii n care fusese conceput); egiptenii au adus cu ei cultul lui Isis,
babilonienii cultul stelelor lor, iranienii cultul lui Mithra, iar sirienii
cretinismul. S-a revrsat n Tibru Orontes sirianul" va scrie luvenal, n
veacul al doilea al erei cretine. i, din mpreunarea apelor celor dou fluvii,
a luat natere o'epoc nou a istoriei, n care a fost ngrdit supunerea
sclavului fa de stpnul su.
aceast societate rase sau caste care snt excluse de la exercitarea unei
meserii sau ndeletniciri i care ajung totui s dea bune rezultate n alte
meserii sau ndeletniciri. Tot aa, sclavul negru silit s imigreze n America de
Nord a fost supus la o dubl penalizare: aceea a discriminrii rasiale i aceea
a servitutii legale, iar astzi, optzeci de ani dup ce aceast a doua
penalizare a fost abolit, cea dinti apas tot att de greu ca mai nainte
asupra liber-ilor de culoare. Nu mai e nevoie s mai insistm aici asupra
nelegiuirilor svrite mpotriva rasei negre de ctre negutorii i proprietarii
de sclavi ai lumii noastre occidentale, fie europeni, fie americani. Ce trebuie
s observm i, dup ce am nceput prin paralela cercetat n snul societii
elene, vom observa fenomenul fr mare surprindere este c negrul
american, vznd c pe lumea aceasta talerul balanei n care a fost aezat
este necontenit copleit de cellalt taler al balanei, i-a ndreptat sufletul
ctre cealalt lume, ca s-i afle mcar acolo mngiere.
aceasta, pentru serviciul politic pe care-l aduseser supuilor lor cretini, sub
forma unei discriminri religioase. i aici, ca aiurea, cei care au fost supui
unei discriminri penalizante au ripostat, ajungnd s stpneasc domeniile
de activitate n care mai puteau s se manifeste n mod eficient.
Rzboiul grec pentru independen, grecii s-au aflat sub vraja a dou
nzuine incompatibile. Nu prsiser ambiia fanarioilor s cuprind
ntreaga motenire a osmanlilor, pstrnd Imperiul Otoman netirbit, ca o
ntreprindere prosper" sub conducerea grecilor. Dar, n acelai timp, grecii
ncepuser s nutreasc ambiia de a njgheba un stat naional independent
i suveran, numai al lor: anume, o Grecie care s fie greceasc n aceeai
msur n care i Frana era francez. Incompatibilitatea acestor dou
nzuine a fost demonstrat n mod convingtor n anul 1821, cnd grecii au
ncercat s le realizeze pe amndou simultan.
Frncii care erau din punct de vedere geografic vecinii i compatrioii turcilor
erau fundamental deosebii de acetia pe latura psihologic, n vreme ce
frncii care veneau dintr-o ar deprtat se ntmpla s fie oameni cu reacii
pasionale asemntoare turcilor. Dar explicaia era, ntr-adevr, ct se poate
Etosul dezvoltat de evrei atunci cnd snt penalizai din pricina religiei
lor cu etosul dezvoltat de ei atunci cnd penalizarea este mblnzit sau chiar
sistat. i mai putem compara etosul evreilor care snt sau care au fost
Akenazii se coboar din acei evrei care au folosit prilejul dat de romani
prin deschiderea porilor Europei i care au obinut mari avuii de pe urma
negoului cu provinciile pe jumtate barbare de dincolo de Alpi. Dup ce
Imperiul Ro-
n ceea ce-l privete pe marani, adic pe evreii iberici care, acum patru
sau cinci secole, se nvoiser s se converteasc la religia cretin,
caracteristicile lor psihologice evreieti au fost att de atenuate nct ele au
ajuns s dispar. Avem motive s credem c n Spania i n Portugalia de
astzi exist o puternic doz din sngele acestor convertii evrei n vinele
iberice, mai ales n ceea ce privete clasele de sus i mijlocii. i, cu toate
acestea, nici cel mai ptrunztor psihanalist n-ar izbuti s descopere care din
spanioli sau portughezi ar avea strmoi evrei, dac i s-ar aduce probe
antropologice din mediul claselor de sus i mijlocii.
Idealul asimilaionitilor este ca evreul din Olanda, din Anglia sau din
America s ajung s fie numai olandez, englez sau american de religie
ebraic". Ei argumenteaz c nu e nici un motiv ca un cetean evreu dintr-o
ar luminat s nu izbuteasc s ajung s fie un cetean pe deplin
mulumit i asimilat al acelei ri, numai fiindc se ntmpl s se duc la
sinagog smbta n loc s se duc la biseric duminica. La aceasta, sionitii
dau dou rspunsuri. Mai nti, ei atrag atenia asupra faptului c, n chiar
cazul n care prescripiile asimilaioniste ar putea s duc la rezultatul pe
care-l preconizeaz susintorii lor, aceste prescripii nu snt aplicabile dect
n acele ri luminate n care locuiesc evrei fericii; ei nu ^prezint ns dect
o mic fraciune din evreimea mondial. ~ al doilea rnd, ei contest faptul
c, n cele mai favorabile condiii chiar, problema evreiasc s-ar putea
soluiona pe
Aceast cale. ntruct a fi evreu nseamn totui ceva mai mult dect a
f i o simpl persoan de religie ebraic", n ochii sio-nitilor, un evreu care
ncearc s devin olandez, englez sau american nu face dect s-i
schilodeasc propria personalitate evreiasc, fr a avea cea mai mic
Tui limitate la unul singur din cele dou domenii care constituie mediul
nconjurtor al oricrei societi. Ele snt toate provocri din partea unui sol
arid, fr ndoial. Dar, n ceea ce privete mediul nconjurtor: ocuri,
presiuni i penalizri, asprimea mediului nconjurtor fizic s-a dovedit a fi nu
o provocare suplimentar, ci o pavz. Acest mediu i-a scutit de ncercrile
din partea oamenilor, ncercri la care au fost expui toi vecinii acestor trei
ri. Veneia, pe laguna ei de noroi, care o izola de continent, a fost aprat
de orice ocupaie militar, vreme de aproape o mie de ani, din 810 pn n
1797. Olanda, de asemenea, a izbutit de nenumrate ori s-i salveze
centrele vitale prin inversarea temporar a mecanismului care i asigurase
asistena, adic, prin deschiderea zgazurilor". Ce contrast cu istoricul
Lombardiei nvecinate, sau al Flandrei nvecinate, amndou constituind
cmpurile de btaie obinuite ale Europei.
AUREA MEDIOCRITAS. 197 l-a minat pe omul primitiv ctre Polul Nord,
dincolo de marginile pdurilor septentrionale, ca s-l fac s-i afle destinul
prin crearea culturii eschimose, ca rspuns la provocarea venit din partea
Cercului arctic. i, cu toate acestea, experiena omului primitiv nu dovedete
c provocarea venit din partea pdurii Europei septentrionale ar fi fost
covritoare pn la a ajunge s fie peste putina omeneasc s-l dea o
ripost efectiv. Pentru c barbarii care au mers pe urmele omului primitiv
din Europa au fost destoinici s obin cteva succese cu ajutorul unor unelte
i unor tehnici cptate, poate, de la civilizaiile cu care veneau n contact.
Pn ce, atunci cnd a venit vremea, pionierii civilizaiei occidentale i ai
celei ortodoxe ruse au venit i au vzut i au cucerit".
S cercetm, de pild, relaiile dintre societatea elen i barbarii nordeuropeni. Aici, presiunea era reciproc, a fiecruia asupra fiecruia. Dar s ne
limitm atenia asupra presiunii exercitate de societatea elen asupra
barbarilor. Pe msur ce civilizaia greac ptrundea tot mai adnc n
interiorul continentului, straturi dup straturi de barbari erau silite s
Aceast alternativ s-a nfiat, rnd pe rnd, celilor i teutonilor. Celii, dup
o lupt ndelungat, au fost ngenuncheai. Dup ngenuncherea lor, teutonii
au dat riposta biruitoare.
i riposta a fost mai slab. Dar ce vom descoperi n aceast a treia situaie,
pe care o introducem n discuie pentru ntia oar? n aceast situaie,
atunci cnd vigoarea provocrii va fi cea mai puternic, vom descoperi oare
c riposta va trebui s obin o biruin tot att de puternic? S presupunem
c vom descoperi, dimpotriv, c o cretere a asprimii provocrii, dincolo de
un termen mijlociu, nu va fi nsoit de vreo sporire a ripostei; i c,
dimpotriv, riposta i va pierde din vigoare. Dac lucrurile se vor dovedi a fi
astfel, vom fi descoperit c interaciunea provoca re-ri post este supus legii
randamentului descrescnd'M i vom putea trage concluzia c exist o linie
medie de asprime a provocrii, fa de care stimulentul i atinge punctul
culminant. Vom numi acest grad-limit optimum, spre deosebire de
maximum.
Dixiel-Massachusetts-Maine
aceast regiune l-a jucat n istoria Statelor Unite, ne gndim de fapt la numai
trei dintre cele sase mici state ale ei Massachusetts, Connecticut i Rhode
Island, iar nicidecum i la New Hampshire, Vermont sau Mine. Statul
Massachusetts a fost ntotdeauna una dintre comunitile de limb englez
de frunte de pe continentul nord-ameri-can. In secolul al XVIII-lea, aceast
comunitate a luat o parte hotrtoare la rezistenta fa de regimul colonial
britanic i, cu toat dezvoltarea uria a Statelor Unite n ultimii dou sute de
ani, Massachusetts si-a pstrat poziia n sfera intelectual i, pn la un
anume grad i n sfera industrial i comercial. Pe de alt parte, statul
Mine, dei a constituit de fapt o parte din Massachusetts pn la constituirea
lui ca stat independent n 1820, a fost ntotdeauna lipsit de importan, i
supravieuiete n zilele noastre ca un fel de pies de muzeu: o relicv a Noii
Anglii din secolul al XVII-lea, locuit de pdurari, de pescari i de vntori.
Aceste odrasle ale unui inut neospitalier i ctig o existen searbd
slujind de cluze turitilor care vin din marile orae americane s-i
petreac concediile n acest stat arcadian, tocmai pentru c Mine a rmas i
astzi ceea ce fusese pe vremuri, pe-atunci cnd cele mai multe din acele
orae nici nu ncepuser s fie njghebate n pustietile pe unde s-au ridicat
mai trziu. Mine, astzi, este, n acelai timp, unul din inuturile Uniunii
americane care au fost mai din vechime colonizate i unul din inuturile cele
mai puin urbanizate i mai puin rafinate. Cum se poate explica acest
contrast dintre Mine i Massachusetts? S-ar prea ca asprimea mediului
nconjurtor al Noii Anglii, asprime care i-a atins punctul optim n
Massachusetts, a sporit n Mine pn la un nivel la care a ajuns s provoace
o descretere a capacitii omeneti de a riposta. i, dac ne lrgim cmpul
vizual ctre nord, presupunerea noastr se confirm. Noul Brunswick, Nova
Scoia i Insula Prinului Edward snt provinciile cele mai puin prospere i
cele mai puin dezvoltate ale DorniAUREA MEDIOCRITAS 205 nionului
Canadei. Iar mai departe, ctre nord, Terra Nova a fost silit n ultimii ani s
slbatici, n loc s se lupte cu muntenii slbatici ai Scoiei, n secolul al XVIIIlea, strnepoii lor au strbtut Atlanticul ca s ajung s se lupte cu indienii
n pdurile ndeprtate ale Americii. Este limpede c aceast provocare pe
trm american a fost mult mai aspr dect provocarea irlandeza, n ambele
ei aspecte: i fizic i uman. A pricinuit oare
livezi de ms-llni. Astfel nct o nou economie rural, n acelai timp axat
Pe agricultur i pe creterea vitelor, a ajuns s aib o mn
208 GENEZA CIVILIZAIILOR
izbutit s dea natere unei mari civilizaii, care a luat locul civilizaiei minoice
mpotriva creia s-au ridicat. Avangarda teutonic a izbutit s obin un
succes" vremelnic, n noianul unei adevrate orgii a distrugerii; dar n afar
de aceasta n-a mai izbutit nimic, sau aproape nimic, cu valoare pozitiv.
Cretinii extrem-occi-dentali i vikingii extrem-septentrionali, de pe alt
parte, au izbutit s mearg, i unii i ceilali, att de departe nct s dea
natere unei civilizaii. Dar, n ambele cazuri, aceste embrioa-ne de civilizaie
au fost nimicite ca urmare a unei provocri care S-a dovedit a fi mult prea
puternice pentru ele. Ne-am referit pn acum, incidental, de mai multe ori la
existena unor ii vetejite, civilizaii pe care nu le-am cuprins n lista
214 GENEZA CIVILIZAIILOR
inuturile celtice de frontier au ripostat provocrii cretinismului ntrun mod cu totul original. Spre deosebire de goi, care se convertiser la
arianism, sau de anglo-saxoni, care se convertiser la catolicism, celii
acetia nu au receptat noua religie aa cum s-a ntmplat s-o gseasc, n loc
s-l ngduie acesteia s le sfarme tradiia originar, ei au modelat-o n aa
fel nct s-o poat adapta motenirii lor sociale barbare. Nici o alt ras
spune Renan n-a nvederat asemenea originalitate n chipul n care a receptat
cretinismul/7 Este cu putin s ne dm seama de acest lucru chiar dup
reaciile celilor cretinai din Britania sub crmuirea roman. Cunoatem
foarte puine din asemenea reacii, dar tim totui c ele au dat natere, n
persoana lui Pelagiu, unui ereziarh care a pricinuit o mare vlv n ntreaga
lume cretin pe vremea lui. i nc mai temeinic, prin durata ei, dect
pelagianismul, a fost opera lui Patrick, conceteanul i contemporanul lui
Pelagius, care a fcut s ptrund cretinismul dincolo de hotarele lumii
romane, n Irlanda.
Dup o sut de ani de la misiunea Sf. Patrick (misiune care a avut loc
ntre anii 432-461 d. Cr.), biserica irlandez nu numai c izbutise s-si
dezvolte caracteristicile ei distincte, dar n multe privine ajunsese s se
aeze n fruntea catolicismului continental. Acest lucru este dovedit de
cldura cu care erau primii, dup ce a luat sfrit perioada de separaie,
misionarii i crturarii irlandezi n Britania i pe continent, i de rvna cu care
nvceii britanici i europeni continentali cutau s ajung n colile
irlandeze. Perioada de supremaie cultural irlandez este cuprins ntre data
ntemeierii universitii monastice de la Clonmacnois n Irlanda (548) i data
ntemeierii mnstirii irlandeze de la Ratisbona, cu hramul Sf. lacob, n anul
1090. Dar rspndirea culturii nu a constituit singura urmare cultural a
rennoirii contactului ntre cretintatea insular i cea continental. O alt
consecin a fost aceea a competiiei pentru putere. Era n joc soarta
civilizaiei Europei Occidentale. Se punea anume ntrebarea dac aceast
De ctre Carol cel Mare. Atunci cnd Carol a pornit, n 772, s aduc
provocare, izbutind s-i realizeze unitatea. Ba chiar mai mult, izbutind s-l
converteasc pe scandinavii care se aezaser pe ogoarele lor i s-l
ncorporeze n propria lor civilizaie (vezi p. 173). ntocmai cum, dup ce
fusese osndit pieirii cultura cretin celt, odraslele ei au contribuit la
mbogirea cretintii romane, tot astfel i normanzii au ajuns s fie vrful
de lance al agresiunii latine cu dou veacuri mai trziu. ntr-adevr, un istoric
a descris cruciada nti, ntr-o imagine vie, ca o expediie a unor vikingi
cretinai. Am vzut mai sus nsemntatea Irlandei n existena civilizaiei
scandinave vetejite i am speculat i asupra ciudatelor urmri care ar fi avut
loc dac pgnii scandinavi ar fi izbutit s fie la nlimea realizrilor aheilor
i dac, dobornd cretinismul, ar fi rspndit de-a lungul ntregii Europe
Occidentale propria lor cultur pgn, ca unica i singura succesoare a
civilizaiei elene n aceast regiune. Se cuvine acum s cercetm modul n
care s-a desfurat cucerirea civilizaiei scandinave i cum s-a ajuns la
stingerea ei nluntrul regiunii care i-a slujit de leagn. Cucerirea a fost
izbutit printr-o ntoarcere la tactica pe care o prsise Carol cel Mare.
Aciunea de aprare a cretintii occidentale se desfsurase, n mod fatal,
pe linie militar. Dar, de ndat ce defensiva militar occidental a silit
ofensiva militar scandinav s se opreasc, occidentalii s-au ntors la tactica
ptrunderii panice. Dup ce au izbutit s-l converteasc i astfel i-au smuls
ndatoririlor de credin fa de pgnitatea scandinav pe nvlitorii care se
aezaser pe pmnturile cretintii occidentale, aceeai tactic a fost
aplicat i fa de scandinavii care rmseser acas. Ajuni aici, s-a
1 Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman
Empire, cap. LV.
nfieze una din curiozitile sociale ale lumii. Mai nti, prin chiar faptul
supravieuirii ei, ntr-un context de izolare aproape total de toate celelalte
comuniti cretine, de pe vremea cnd arabii musulmani au cucerit Egiptul,
adic acum treisprezece veacuri, n al doilea rnd, prin nivelul ei cultural
foarte sczut. Dei Abisinia cretin a fost primit, cu oarecare ezitare, ca
membr a Ligii Naiunilor, ea nu era dect un inut plin de dezordine i de
barbarie. Dezordinea era pricinuit de anarhia feudal i tribal. Barbaria, de
comerul cu sclavi. De fapt, privelitea nfiat de singurul stat african, n
afar de Liberia, care izbutise s-i pstreze neatrnarea complet, a
nsemnat probabil cea mai bun ndreptire care s-ar fi putut gsi pentru
mprirea restului Africii ntre puterile europene.
1935, s-a prut pe moment c ar fi izbutit s pun n cele din urm capt
invulnerabilitii de pe vremuri a Abisiniei, ct i recentei securiti colective
att de pline de fgduieli pentru un Occident extrem de frmntat. Dar, la
mai puin de patru ani de la proclamarea Imperiului Italian al Etiopiei,
intervenia lui Mussolini n rzboiul mondial din 1939-1945 i-a silit pe englezi
Jos, p. 584 * F
III
DEZVOLTAREA CIVILIZAIILOR
IX CIVILIZAIILE STVILITE
Acestea snt tot attea dovezi materiale i limpezi ale unei uimitoare
energii mentale i volitionale; i cu toate acestea, n anumite direcii, de pild
n ceea ce privete organizarea social, eschimosul s-a dezvoltat ntr-un ritm
mai puin susinut. Problema este dac diferenierea inferioar pe plan social
se datorete caracterului primitiv al societii eschimose, sau dac nu e mai
degrab rezultatul condiiilor naturale n mijlocul crora a vieuit eschimosul
din timpuri imemoriale. Nu-I nevoie de o cunoatere aprofundat a culturii
eschimose pentru a ne da seama c e vorba de o
s se ncleteze n lupt cu un element deopotriv de recalcitrant. i, ntradevr, n relaiile ei cu omul, stepa, suprafaa ei de ierburi i de nisipuri,
aduce mult mai mult cu marea nebrzdat de plug" cum o numete adesea
Homer, dect cu terra firma care poate fi fcut roditoare cu ajutorul
hrleului i al plugului, ntinderea stepei i ntinderea mrilor au o
caracteristic n comun. Amn-dou snt accesibile omului numai dac
acesta se nfieaz n ipostaza de pelerin sau de oaspe trector. Nici stepa,
nici marea nu prilejuiesc omului o suprafa neted n afara insulelor sau
oazelor - un loc unde s-i poat ncropi o existen sedentar. i stepa i
marea prilejuiesc mai mari nlesniri pentru nego i pentru cruie dect
acele inuturi de pe suprafaa pmntului n care comunitile omeneti au
obiceiul s-i ntemeieze cminele trainice. Dar amndou unpun, ca un fel
de penalitate pentru c ngduie omului s
1 Ibid., p. 42.
Chinei.
care are n puterea lui s determine a doua etap a transformrii, prin care se
ajunge la stadiul de pstor, ajutat de cinele de stn. Agricultorul este acela
care dispune de o hran la care pot rvni rumegtoarele, cum ar fi boul sau
oaia, pe care nu le atrage carnea fiarelor cum i atrage pe cini.
stepei, nu ca s-i afle mntuirea dincolo de marginile ei, ci pentru a face din
step slaul lor. i astfel au ajuns nomazi.
nomazilor snt incursiunile turcilor i ale mongolilor, care au avut loc n ceea
ce a fost probabil penultima perioad de uscciune. Un exemplu notoriu de
contraofensiv a ranilor este acela al expansiunii care a urmat nvlirii
nomazilor din Asia i anume expansiunea Rusiei ctre rsrit. Fiecare din
aceste dou tipuri de expansiune constituie un fenomen anormal i fiecare
este extrem de neplcut pentru cei n dauna crora a avut loc. Ceea ce le
face s se asemene este simplul fapt c amndou snt datorate unei
singure cauze, de natur fizic i imposibil de mpiedicat.
Cea dinti osnd a blestemului lui Cain s-a dovedit, lu~ crul este
limpede, lipsit de eficacitate. Fiindc, dei cultivatorul din oaze s-a dovedit
pn la urm incapabil s capete recolte din pmntul aridizat al stepelor,
migraiile l-au fcut s ptrund n inuturi unde condiiile climatice i-au fost
prielnice. i de acolo a fost ndemnat s se ntoarc, mnat de uriaa for a
industrialismului, ca s revendice punile lui Abel ca fiind cuvenite lui i
numai lui. Rmne de vzut dac va fi fost Cain stpnul societilor
industriale, pe care el le-a furit, sau numai victima lor. n anul 1933, atunci
cnd prpdul i destrmarea amenin noua ordine economic a omenirii,
nu mai prea peste putin de gndit c pn la urm va putea s fie
rzbunat Abel. i c homo nomas, n articula mortis2, ar putea supravieui
totui destul vreme pentru a-i vedea ucigaul, pe homo faber3, prvlinduse, nnebunit, n Gheena. 4 (2) Osmanlii
1 Facerea 4,11-12.
cirezile lor de vite nu de oameni s-a dovedit a fi mijlocul cel mai prielnic care
putea fi folosit n cadrul unui asemenea mediu fizic nconjurtor. De astfel,
stricto senso, nomadul nu se nfieaz ca un parazit pe spinarea
partenerilor si care nu au nfiare omeneasc. El obine de fapt un schimb
raional, comutativ, de foloase: anume, dac turmele trebuie s-l dea
nomadului nu numai lapte, ci i carne i nomadul, despre partea lui, a prilejuit
animalelor din turm hrana i paza de care aveau nevoie. Nici nomazii, nici
animalele din turm n-ar putea supravieui n numr prea mare n step dac
nu s-ar ajuta reciproc. Pe de alt parte ms, ntr-un mediu de ogoare i de
orae, o societate compozit de nomazi expatriai i de turme omeneti"
indigene este 'Vezi mai sus p. 211.
rmas pe solul ei natal i n-a ncetat niciodat s fie productiv din punct de
vedere economic. i turma omeneasc" i recapt caracterul omenesc prin
alungarea sau prin asimilarea pstorilor care o stpneau iniial. Stpnirea
avarilor asupra slavilor a dinuit probabil mai puin de cincizeci de ani i s-a
ncheiat cu ntrirea slavilor i cu dezagregarea avarilor, mpria hunilor
occidentali n-a durat mai mult dect firul vieii unui singur om, Atila.
mpria mongolilor ilkani din Iran i din Irak a dinuit mai puin de optzeci
de ani, iar mpria marilor hani din China de Sud tot atta. Hicsoii (regii
pstori) au fcut s le dinuiasc mpria n Egipt pn la un veac, nu mai
mult. Perioada de mai mult de dou veacuri n cursul creia mongolii i
predecesorii lor locali nemijlocii, dinastia Kin, au stpnit necontenit asupra
Chinei de Nord (ntre 1142 i 1368 d. Cr.) i perioada mai lung, de peste trei
veacuri i jumtate, n cursul creia prii au fost stpni asupra Iranului i a
Irakului (cam ntre 140 . Cr. i 226-232 d. Cr.) constituie cazuri cu totul
excepionale.
T ' ' I mpria Avarilor i explic durata lui mult mai ndelungat.
Padiahii otomani i-au meninut imperiul prin dresajul
peste cinci veacuri, prin necontenite importuri de fore omeneti aduse din
Eurasia sau din Cau-cazia.
de proprietate i nu aveau nici un fel de chezie c fiii i fiicele lor vor profita
de pe urma jertfelor i isprvilor lor. Sultanii i nlau sau i coborau fr a
ine seama de strmoii lor sau de faptele svrite mai nainte i-l fceau s
deprind principii de drept, de moral i de religie ct se poate de ciudate,
innd necontenit deasupra capetelor lor o sabie atrnat, care putea s
pun n fiece clip capt unei cariere strlucite ce-l dusese pe vreun
asemenea slujitor al sultanului pe calea fr de pereche a gloriei umane.
CIVILIZAIILE b I AVILI 1 b
avea ceva de-a face cu educaia lui. i astfel ajung apusenii s capete mult
desftare i multe slujbe din partea unor armsari, cini sau oimi ct se
poate de bine strunii, n timp ce turcii capt din partea unui om a crui fire
a fost bine strunit prin sistemul lor de educaie nespus de multe lucruri
bune, cum e firesc s se petreac lucrurile, dac stm i cumpnim ct de
mare este superioritatea i preeminena firii omeneti fa de toate celelalte
fpturi din mpria dobitoacelor.l n cele din urm sistemul a pierit fiindc
toat lumea s-a nghesuit s-l mprteasc marile avantaje. Ctre sfritul
secolului al XVI-lea al erei cretine nrolarea n corpul ienicerilor a fost
ngduit tuturor musulmanilor de obrie liber, cu excepia negrilor.
Numrul ostailor a fost sporit, disciplina i eficiena corpului au nceput s
lase de dorit. Ctre mijlocul secolului al XVII-lea, aceti cini de paz cu chip
de om se napoiaser la starea lor fireasc, prefcndu-se ntr-un fel de lupi
care nu fceau altceva dect s hruiasc cirezile omeneti ale padiahului,
n loc s aib grij de ele i s pri-vegheze ca s fie totul n ordine. Populaia
cretin ortodox supus a fost astfel lipsit de toate binefacerile acelei pax
otto-manica pe care o primise i care-o fcuse s suporte neajunsurile
celelalte ale jugului otoman. In cursul marelui rzboi din 1682-1699 dintre
Imperiul Otoman i Puterile aparinnd cretintii apusene un rzboi care
s-a ncheiat cu cele d intri pierderi teritoriale otomane i a deschis astfel
poarta altor pierderi care s-au inut lan, pn n anul 1922 superioritatea n
materie de disciplin i eficien militar a trecut, definitiv, din tabra
otoman n tabra occidental.
(3) Spartanii
dinti dintre rzboaiele sparto-meseniene (ctre anii 736-720 . Cr.) n-a fost
dect un joc de copii fa de cel de-al doilea (ctre anii 650-620 . Cr.), n
cursul cruia mesenienii supui, clii n urma asupririi suferite, s-au ridicat cu
armele n mini mpotriva stpnilor lor. Dei nu s-au dovedit destoinici s-i
recapete neatrnarea, mesenienii au izbutit un lucru i anume s devieze
ntregul curs al evoluiei istorice a Spartei. Rscoala mesenienilor a constituit
o experien att de cumplit nct a lsat pe urma ei societatea spartan
puternic prins n s rCIVI UZAII LE STVILITE 247 cia i n lanurile ei". Deatunci ncolo, spartanii n-au mai fost niciodat n stare s-i recapete suflul,
s-si revin de pe urma socului provocat de rzboi. Biruina obinut i-a
meninut cuceritori n stare de robie, n mare msur n acelai mod n care
eschimoii au ajuns s fie nrobii ca urmare a chiar biruinei lor, obinute
iniial n dauna mediului nconjurtor arctic, ntocmai cum eschimoii au fost
nlnuii de asprimea ciclului anual al existenei lor, tot astfel i spartanii au
fost nlnuii de marea sarcin pe care i-au impus-o, i anume aceea de a-l
ine n stare de supuenie pe iloii lor me-senieni.
s moar de foame, fiind expus ntr-un loc pustiu, era construis, de la vrsta'
de apte ani, s intre n cadrul sistemului spartan de educaie militar.
Nimeni nu era scutit de o asemenea educaie, iar fetele primeau aceeai
educaie atletic pe care o primeau i bieii. Ele se nfiau, ca i bieii,
fr nici un ve-mnt n cadrul competiiilor sportive, ceea ce nseamn c
spartanii izbutiser s ajung, n materie sexual, la o asemenea stpnire
de sine sau la o asemenea indiferen cum mai au astzi numai japonezii.
Procrearea era controlat la Sparta n conformitate cu o serie de concepii
Lui Platon sau n romanul lui Aldous Huxley Brave New World. Ne vor
ntmpina aici aceleai trsturi specifice pe care le-am observat la toate
societile stvilite i penalizate: existena castei i specializarea.
Acest lucru este valabil pentru utopiile elene, care au fost nchipuite la
Atena, n colile de filozofie care s-au constituit n epoca numaidect
urmtoare catastrofei pricinuite de rzboiul peloponesiac. Inspiraia negativ
a tuturor acestor opere o constituia o adnc dumnie fa de democraia
atenian. Aceasta pentru c, dup moartea lui Pericle, democraia ajunsese
s rup toate legturile de prietenie anterioare cu cultura atenian i
contribuise la dezvoltarea unui militarism stupid, care a adus prpdul asupra
lumii n care nflorise pi"
' ) '
suverane (Strjerii lui Platon), dup asemnarea filozofilor atenieni nii, care
ar fi urmat s domine casta militar spartan, aceasta fiind astfel menit s
joace rolul de vioara a doua n orchestra societii utopice.
Prin instituirea unui regim de caste, prin preferina lor ctre specializare
i prin nzuina lor ctre crearea unui echilibru cu orice pre, filozofii atenieni
din secolul al IV-lea . Cr. n-au fcut dect s se arate ca nvcei silitori i
asculttori ai oamenilor de stat spartani din secolul al Vl-lea . Cr. n ceea ce
privete casta, concepiile lui Platon i ale lui Aristotel snt mbibate de ideile
rasiste care au ajuns s fie pcatele cele mai ndrtnice ale propriei noastre
elene prin folosirea chiar a meteugului rzboinic i a armelor elene, fie prin
coordonarea capacitii lor de mpotrivire la o scar superioar aceleia la care
puteau s se nale grecii nii. i astfel expansiunea elen, nceput n
secolul al Vlll-lea . Cr., i-a atins punctul final n decursul secolului al Vl-lea .
Cr. Dar la acea epoc societatea elen era nc ameninat de provocarea
supra populaiei.
ultimelor patru sau cinci milenii care au fost martore ale destrmrii
civilizaiilor despre care avem dovezi documentare. Militarismul duce la
prbuirea unei civilizaii prin aceea c mpinge la conflict statele n care se
ntruchipeaz societile i le silete s-i iroseasc puterile n lupte
fratricide, n acest adevrat proces de sinucidere, ntreaga njghebare a unei
societi ajunge s fie aruncat n foc pentru a hrni flacra mistuitoare care
arde n pntecele de aram al lui Moloh. Se ajunge astfel ca numai i numai
arta rzboiului s fac progrese, pe seama osebitelor arte ale pcii. i pn
cnd ritualul lui ucigtor nu i-a dus la bun sfrit sarcina de a-i nimici toi
adepii, acetia din urm pot cpta o att de mare ndemnare n mnuirea
uneltelor lor de mcel nct, dac se ntmpl s capete un rgaz n orgia lor
de distrugere reciproc i s-i poat astfel ntoarce armele, pentru o anume
perioad, mpotriva strinilor, snt n stare s mture totul n calea lor.
a fost constrns mult vreme, din toate prile, s nu fac vreo fapt
deosebit"]., i, cum a vzut Herodot, asupra ElaTucidide, cartea I, cap. 17
(Ed. tiinific, 1966, p. 156).
Cultura minoic si-a atins stadiul cel mai nalt de iradiere n faza pe
care arheologii contemporani au denumit-o Mi-noicul trziu III". Aceast faz
n-a nceput dect dup jefuirea Cnososului, ctre anul 1425 . Cr. Adic, n-a
nceput dect dup producerea catastrofei n decursul creia statul univer-
1 Herodot, cartea a Vl-a, cap. XCVIII (Ed. tiinific, 1964, voi. II, p.
145).
Sal minoic, thalasocraia lui Minos", s-a sfrmat i a fcut loc unui
interregn n decursul cruia societatea minoic a intrat n descompunere.
Dovada indiscutabil a decadenei este ntiprit pe orice vestigiu material
aparinnd culturii minoice din acea epoc, ncadrat cronologic n a treia
faz a epocii minoice trzii, orict de evident este, pe de alt parte, faptul c,
n epoca respectiv, produsele culturii minoice au ajuns s capete o
rspndire geografic necunoscut n perioadele anterioare. Lucrurile par a
se fi petrecut astfel ca i cum o deteriorare a calitii meteugurilor a fost
preul pe care cultura minoic a fost silit s-l plteasc pentru a obine larga
difuzare a produselor ei.
n istoria societii sinke, care a precedat actuala societate extremoriental, lucrurile s-au petrecut n mare msur la fel. n perioada de
dezvoltare, teritoriul civilizaiei sinice nu s-a ntins dincolo de bazinul Fluviului
Galben. Abia n decursul epocii de tulburri din cadrul civilizaiei sinice
perioada statelor rzboinice", cum o numesc chinezii a ajuns lumea sinic
s-i ncorporeze bazinul fluviului Yangtze spre sud i cmpiile de dincolo de
Pei-ho la extremitatea opus. Qin Shi Huangdi, ntemeietorul statului
universal sinic, i-a mpins frontierele politice pn la linia nc strjuit de
Marele Zid chinezesc. Dinastia Han, care a dus mai departe strdaniile
mpratului Qin, a progresat nc i mai mult ctre sud. i astfel, n istoria
sinic, perioadele de expansiune geografic i de destrmare social snt
contemporane.
homo faber stpn al cmpului de lupt. Oricum ar fi, s-a produs o schimbare
care a inaugurat un progres esenial din punct de vedere tehnic, dar care a
nsemnat un regres dac-l apreciem n termeni de civilizaie. Fiindc arta
omului paleolitic superior a pierit o dat cu el.
Procopius din Cezareea, cel de pe urm din seria marilor istorici greci,
n prefaa istoriei sale n care povestete despre rzboaiele mpratului
lustinian rzboaie care au sunat cu adevrat prohodul civilizaiei elene ncepe
prin a pretinde c subiectul abordat de el ar fi de un interes mult mai mare
dect subiectele alese de istoricii care l-au precedat, pentru c tehnica
militar a contemporanilor lui era superioar tehnicii folosite n rzboaiele
precedente. Adevrul este c, dac am izola istoria tehnicii rzboinice de
toate celelalte caracteristici ale istoriei elene, am gsi un progres nentrerupt,
de la nceput pn la sfrit, att n perioada de cretere a acestei civilizaii,
ct i n perioada de declin. i am mai gsi c fiecare pas nainte fcut n
tehnica militar a fost stimulat de evenimente care s-au dovedit a fi
nimicitoare pentru civilizaia elen.
prefac n om, pe cnd omul, n ntreaga perioad de timp care s-a scurs de
cnd strdaniile infra-omului au fcut ca fiina uman s ajung om, n-a
izbutit nc niciodat s ating un nivel supraomenesc. Aceast comparaie
ne ngduie s apreciem msura progresului psihic care s-a realizat atunci
cnd homo neander-thalensis a fost depit i i-a fcut apariia homo
sapiens. Dar aceast uria revoluie psihic n-a fost nsoit de vreo
revoluie corespunztoare n tehnic; astfel nct, dac am admite
clasificarea dup criterii tehnologice, artitii nzestrai cu sensibilitate, care au
zugrvit picturile pe care le admirm i astzi n slasurile lor din peterile
paleoliticului superior, ar trebui s fie aezai n cadrul a ceea ce arheologii
numesc veriga lips", n vreme ce n realitate msurnd deopotriv criteriile
de nelepciune i de statur i orice alte elemente caracteristice umanitii
acest homo paleolithicus superior se deosebete de homo paleolithicus
inferior printr-o prpastie tot att de larg pe ct se deosebete i de homo
mechanicus din zilele noastre.
ine o civilizaie, fierul ine ct triesc mai multe generaii, oelul, doar o via
de om. Dar cine va fi vreodat n stare s traseze pe hart ruta avionului care
face cursa obinuit ntre Londra i Pekin, dup ce epoca micrii va lua
sfrit? Cine poate spune astzi care snt cile pe care snt transmise i
receptate prin eter tirile noastre? n vreme ce fruntariile nensemnatului i
de mult destrExpresia folosit de Toynbee este etherialization, substantiv
De pild, aa cum am pomenit mai sus, atunci cnd strmoii notri din
Europa occidental au izbutit s resping atacurile scandinave, unul din
mijloacele prin care au dobn-dit biruina asupra mediului nconjurtor
omenesc a fost furirea acelui instrument militar i social att de puternic
care a f 'L
Mai putem observa aceeai tendin n alte capitole ale istoriei pe care
le-am examinat deja n diferite contexte. De pild, n istoria elen, am vzut
c primele provocri emanau, toate, de la mediul nconjurtor exterior;
provocarea barbariei din muni asupra Eladei nsei, apoi provocarea malthusian, creia i s-a dat riposta expansiunii dincolo de mare i care a pricinuit,
la rndul ei, provocri din partea barbarilor i din partea unor civilizaii rivale,
provocrile acestora din urm culminnd prin contraatacurile simultane ale
Cartaginei i ale Persiei, n cel dinti sfert al secolului al V-lea . Cr. Pe urm
ns, aceast formidabil provocare venit din partea mediului nconjurtor
uman a fost nfrnt n decursul celor patru veacuri care ncep cu trecerea
Hellespontului de ctre Alexandru i continu cu victoriile Romei. Datorit
acestor triumfuri, societatea elen s-a bucurat de un rgaz de cinci sau ase
secole, n decursul crora nu a mai fost confruntat cu nici un fel de
provocare din partea mediului nconjurtor extern. Dar aceasta nu a nsemnat
c, n decursul acestor secole, societatea elen a fost scutit de orice fel de
provocare. Dimpotriv, aa cum am vzut mai sus, aceste secole au nsemnat
o perioad de declin. Adic, o perioad n care elenismul a ntmpinat
provocri crora nu a izbutit s le rspund cu succes. Am vzut care au fost
aceste provocri i, dac le vom examina din nou, vom observa c au fost,
toate, provocri luntrice, rezultate chiar de pe urma ripostelor biruitoare
date provocrilor externe anterioare, ntocmai dup cum provocarea fcut
societii noastre occidentale de ctre feudalism a rezultat de pe urma
ran rus care este nvat acum s triasc n stilul unui mecanic american
s nvee n acelai timp s gndeasc ntocmai cum gndete un mecanic
american, s simt ceea ce simte acela i s rvneasc la ceea ce rv282 DEZVOLTAREA CIVILIZAIILOR
care a fcut o cale lung pentru a descoperi c a luat un drum greit. Nu mai
este cu putin s se ntoarc pe acelai drum. Ce va face atunci? Unde va
ajunge dac o va porni pe un drum sau pe altul? Nu i se va lua n nume de
ru unui nsufleit admirator al mecanicii aplicate dac-i va mrturisi astzi
cte ceva din deziluzia pe care o ncearc atunci cnd, inn-du-se la o parte,
contempl alaiul nesfrit de nscociri i de descoperiri, alai care mai nainte
i umplea sufletul de o nermurit desftare. Cci nu-l cu putin s nu-i
Sir Alfred Ewing, dup consemnarea din Times, nr. din I sept. 1932.
XI ANALIZA DEZVOLTRII
corpul mai vast al unui singur individ uria", care e alctuit din ansamblul
lumii organice"? Binecunoscutul frontispiciu al Levia-than-ului2 lui Hobbes ne
nfieaz corpul societii omeneti ca un organism alctuit dintr-o mulime
de homoeomeriae ana-xagoreice, care snt fiinele omeneti individuale.
Aceasta ca i cum contractul social ar putea avea consecina magic a
degradrii unui ciclop la stadiul unei simple celule. Herbert Spencern secolul
al XlX-lea i Oswald Spenglern secolul al XX-lea au descris societile
ANALIZA DEZVOLTRII 289 ciale ntr-un mod mai sobru. Pentru a nu-l
cita dect pe cel de-al doilea:
instituii, cum ar fi, de pild, Anglia", Frana", Biserica", Presa", ' Cursele
de
153.
373.
ANALIZA DEZVOLTRII 293 s-i adapteze propriile lor euri, la rndul lor,
noului mediu social care le-a fost statornicit cu sila prin voina creatoare i
poruncitoare a geniului triumftor.
Isus:
plan social snt rezultatul strdaniilor unor creatori individuali sau, cel mult,
al unor minoriti creatoare; i, cu fiecare pas succesiv fcut nainte, marea
majoritate a membrilor unei societi rmn n urm. Dac aruncm o privire
asupra marilor organizaii religioase existente n lumea contemporan: cea
cretin, cea islamic i cea hindus, vom gsi c marea mas a
credincioilor lor nominali, orict de nalte ar fi crezurile crora li se supun
numai din buze, triesc totui ntr-o atmosfer mental care, n msura n
care este vorba de sentimentul religios, nu se deprteaz prea mult de
pgnismul pur. Acelai lucru se petrece cu realizrile recente ale civilizaiei
noastre materiale. Cunotinele tiinifice occidentale i tehnicile de care
dispunem pentru aplicarea acestor cunotine au un caracter ezoteric
ngrijortor. Noile mari fore sociale degajate de democraie i de
industrialism au fost iniiate de o minoritate creatoare restrns ca numr, iar
marea mas a omenirii a rmas nc ntr-un mod substanial la acelai nivel
intelectual i moral la care se afla nainte de a ncepe s se dezvolte noile
fore titanice n snul societii. De fapt, principalul motiv pentru care
tiinele occidentale, adevrat sare a pmntului, au ajuns n zilele noastre
s fie n primejdie de a-i pierde toat savoarea este faptul c marea mas a
corpului social occidental n-a fost ptruns de sarea minoritii.
via ai grupului social, ca i pe cei mori, n toi acetia este ntrupat coaja
tradiiei", n vreme ce, n societile n plin proces de civilizare, aceeai
facultate este ndrumat ctre personalitile creatoare, care au adoptat
poziii opuse tradiiei. Este vorba de o aceeai facultate social. Numai c
este ndreptat ctre o direcie deosebit.
Lucrul acesta este limpede n mitul siriac al suirii solitare a lui Moise pe
Muntele Sinai. Moise se urc anume pe munte pentru a se ntreine cu lahve,
la chemarea acestuia. i chemarea i se adresase lui Moise singur, n vreme ce
toi ceilali copii ai Israelului snt silii s stea deoparte. i totui chemarea lui
lahve ctre Moise are drept scop s-l fac s revin la poporul lui, ca purttor
al unei legi noi pe care Moise trebuie s-o aduc la cunotina ntregului norod;
fiindc norodul este neputincios s se nale pe munte i s capete el nsui
solia de sus.
Apoi s-a suit Moise n munte, la Dumnezeu; i l-a strigat Domnul din
vrful muntelui i i-a zis: Griete casei lui lacov i vestete fiilor lui Israel"...
Accentul se pune deci pe revenirea lui Moise i acest lucru apare tot
att de limpede n analiza experienei profetice i a menirii prorocilor, fcut
de filozoful arab Ibn Khaldun n secolul al XlV-lea al erei cretine:
cu faa spre lumin i s se ndrepte ctre ieirea din peter. Cea dinti
urmare a acestei reorientri a viziunii este c, la nceput, prinsul pare orbit i
nedumerit. Dar aceasta nu pentru mult vreme; fiindc facultatea vzului
este existent n mintea lui i astfel ochii lui ajung s-l aduc la cunotin, n
mod treptat, care este adevrata fire a lumii reale. i pe urm prinsul este
trimis napoi n peter, iari; i este tot att de orbit i de nedumerit de
penumbra din peter pe ct fusese mai nainte de lumina soarelui. i,
ntocmai cum mai nainte se temuse de ntoarcerea lui ctre lumin, tot
astfel, acum, ajunge s-l par ru de napoierea lui n penumbr. De data
aceasta cu mai mult ndreptire. Pentru c revenirea lui la fotii tovari din
peter, care nu vzuser nc niciodat lumina orbitoare a soarelui, l
expune la riscul unei ntmpinri ostile din partea acestora.
Cititorii operei poetice a lui Robert Browning i pot aminti aici evocarea
poetic a lui Lazr. Browning i-l nchipuie pe Lazr, sculat din mori dup
patru zile de la moarte, na-poindu-se n petera" lui ca un om cu totul
deosebit de cel care o prsise. i Browning nfieaz chipul aceluiai Lazr
din Betania, la o vrst naintat, dup patruzeci de ani de la nvierea lui,
astfel cum ar aprea ntr-o epistol a unui anume Kari, un medic arab
cltor care ntocmete relatri scrise n mod periodic pentru informarea
cpeteniei breslei din care face parte. Dup cum scrie Karsi, stenii din
Betania nu mai tiu ce s fac din bietul Lazr, care a ajuns s fie socotit ca
un fel de nebun al satului. Dar Karsi cunoate toat povestea lui Lazr i nu
vede lucrurile astfel.
su...
Precum i este scris: Fcutu-s-a omul cel dinti Adam, eu suflet viu; iar
Adam cel de pe urm cu duh dttor de via."
Omul cel dinti este din pmnt, pmntesc omul; cel de-al doilea este
din ceruri. 1 n acest capitol din ntia Epistol a Sf. Pavel ctre Corin-teni ne
snt nfiate patru idei ntr-o niruire care n acelai timp constituie un
crescendo. Cea dinti idee este c avem mrturia unei nvieri atunci cnd
privim creterea griului primvara, dup ce asistasem la nmormntarea lui
toamna. A doua idee este c nvierea griului este o chezie a nvierii fiinelor
omeneti care au murit, ceea ce constituie reafirmarea
Sfintul Pavel
Pavel din Tars s-a nscut n neamul evreiesc, ntr-o generaie n care
influena elenismului asupra societii siriace se nfia sub forma unei
provocri creia nu i se putea rezista. In cea dinti faz a carierei lui, el i-a
persecutat pe discipolii evrei ai lui Isus care se fceau vinovai, n ochii
evreilor zeloi, de crearea unei sprturi n rndurile comunitii evre-leti. In a
doua parte a carierei lui, el i-a ndreptat toat energia spre o cu totul alt
direcie, propovduind o nou doctrina religioas, unde nu mai este elin i
iudeu, tiere mprejur
dinti i cel din urm se ntinde o prpastie larg. Dup nprasnica lui
iluminare pe drumul Damascului, Pavel zice: Nu am primit sfat de la trup i
de la snge, ci m-am dus n Arabia"2 i, dup ce s-a ntors din Arabia, dup
trei ani, s-a suit la Ierusalim ca s-l ntlneasc pe cei dinti Apostoli n
vederea punerii la cale a msurilor practice pentru rspndirea
cretinismului.
Sfntul Benedict
Viata Sf. Benedict din Nursia (ctre anii 480-543 d. Cr.) a fost
contemporan agoniei societii elene. Trimis de copil din casa lui natal din
inutul Umbriei la Roma, pentru a primi educaia tradiional umanist a celor
din clasele de sus, s-a rzvrtit mpotriva vieii din capital i s-a retras n
pustietate, fiind nc la o vrst fraged. Vreme de trei ani a vieuit ntr-o
singurtate slbatic. Dar rspntia esenial a vieii lui a fost napoierea la
viaa social, de ndat ce a ajuns la maturitate i acceptarea de a se face
cpetenia unei comuniti monastice, aezat mai nti n valea Subiaco i
mai apoi pe Monte Cassino. n acest capitol de pe urm, capitolul creator al
carierei lui, sfntul a improvizat un nou sistem de educaie, care s
nlocuiasc vechiul i depitul sistem educativ pe care el nsui l respinsese
nc de pe cnd era copil. i comunitatea benedictin de pe Monte Cassino a
devenit mama tuturor mnstirilor care s-au nmulit i s-au dezvoltat, pn
cnd au ajuns s rspndeasc regula benedictin n cele mai deprtate
coluri ale Apusului. Aceast regul a constituit, ntr-a-devr, una din temeliile
eseniale ale noii structuri sociale care se nla pe-atunci n cretintatea
occidental pe ruinele vechii ordini elene.
Buddha
oamenii din neamul su, saki, mcelrii. Mruntele republici aristocratice ale
lumii indice primitive, din care fcea parte i comunitatea saki, s-au
destrmat, pare-se, n decursul vieii lui Gautama, pentru a prilejui
dezvoltarea unor monarhii autocratice cuprinznd teritorii mai vaste.
Machiavelli
Dante
Cu dou sute de ani mai devreme, istoria aceleiai ceti a dat o pild
asemntoare ciudat. Pentru c nici Dante nu a ajuns s-i duc la bun
sfrit opera vieii pn cnd nu a fost silit s prseasc oraul su natal, n
Florena, Dante se ndrgostise de Beatrice i a vzut-o apoi murind naintea
lui i ca soie a altuia, n Florena, Dante a intrat n viaa politic numai ca s
ajung s fie osndit la surghiun. Un surghiun din care nu avea s se
napoieze niciodat. i totui, pierzin-du-i drepturile ceteneti n Florena,
Dante avea s ctig6
Sparta se lsa rugat. i, de la acea dat nainte, Atena a stat n fruntea liniei
de rezisten elene, n rzboiul de cincizeci de ani care s-a desfurat ntre
Elada i statul universal siriac. Vreme de mai bine de dou veacuri, ncepnd
cu primii ani ai secolului al V-lea . Cr., rolul pe care l-a jucat Atena n istoria
elen a constituit o antitez absolut a rolului pe care-l jucase ntr-o perioad
de timp tot att de lung, naintea acelei date. n timpul acestei a doua
perioade, Atena a fost n fruntea controverselor politice dintre statele elene.
i nu s-a resemnat s renune la statutul i la sarcinile unei mari puteri elene
dect atunci cnd a ajuns s se gseasc fr vreo ans de succes, fiind
depit n mod covritor de noii titani care se nscuser n urma aventurii
orientale a lui Alexandru cel Mare. i nici chiar retragerea ei, dup nfrngerea
final pe care a suferit-o n anul 262 . Cr. din partea Macedoniei, nu a
nsemnat sfritul participrii ei active la istoria elen. Pentru c, mult
vreme dup ce fusese cu totul depit n competiia militar i politic, s-a
prefcut n educatoarea Eladei" n toate celelalte domenii de activitate. i a
conferit culturii elene o pecete atic permanent, pecete pe care nimic n-a
putut-o terge n ochii posteritii.
din 1707 Regatul Unit Anglo-Scoian al Marii Britanii sarcina de a juca, n cea
de-a treia faz a istoriei cretintii occidentale, rolul pe care l-a jucat Italia
n cea de-a doua faz a acestei istorii.
E preuit, ct de ruinoas,
fureasc o nou soluie pentru problemele curente ale Marii Societi? Este
destul de uor de conceput acest lucru i muli admiratori ai experimentului
practicat astzi de Rusia consider c Rusia i va face reintrarea n Marea
Societate prin ndeplinirea unui asemenea rol creator.
XII
Tendina aceasta este ilustrat prin faptul c adjectivul grec koc. Og, care
nseamn, la origine, ceea ce este frumos din punct de vedere estetic, este
folosit deopotriv pentru a califica i ceea ce este frumos din punct de vedere
moral. Pe de alt parte, civilizaia indic, asemenea civilizaiei hinduse
nrudit cu aceasta, vdete o tendin tot att de caracteristic pentru o
concepie precumpnitor religioas.
IV DESTRMAREA CIVILIZAIILOR
cel dinti stadiu al destrmrii unei civilizaii i nici ultimul. El este urmat de
ceea ce am numit un interregn" i precedat de ceea ce am numit o epoc
de tulburri", perioade care pot, de obicei, s umple mai multe veacuri. i
dac ne-am putea ngdui s judecm, de la nivelul generaiei noastre, dup
un criteriu pur subiectiv, tendinele epocii noastre, cei mai buni judectori vor
afirma probabil c a cobort asupra noastr epoca de tulburri". Dar s
lsm deocamdat problema deschis.
ncearc s-i menin cu sila o poziie pe care n-o mai merit, se produce o
strmutare n caracterul clasei conductoare i aceasta pricinuiete, pe de
alt
Parte, ascensiunea unui proletariat care nu-i mai admir i nu-i mai
imit crmuitorii i se rscoal mpotriva nrobirii lui. Am mai vzut c acest
proletariat, atunci cnd pete pe scena istoriei, este mprit, de la nceput,
n dou ramuri. Exist astfel un proletariat intern, nemulumit i recalcitrant
i un proletariat extern, dincolo de grani, care ajunge acum s se
mpotriveasc n mod violent oricrei ncorporri.
activitate ale unui numr de fiine omeneti, care snt, ele nsele, organisme
vii, dar care nu pot ajunge s fac s se nale un uria dup chipul i
asemnarea lor, la punctul de intersecie al umbrelor pe care ele le
proiecteaz, i, o dat nlat acest uria, s-l insufle cldura vie a vieii lor n
trupul nematerial. Energiile individuale ale tuturor fiinelor omeneti care
constituie aa-ziii membri" ai unei societi nfieaz forele vitale a cror
aciune creeaz, treptat, istoria acelei societi i durata ei. A afirma n chip
dogmatic c oricare societate are o durat predestinat este tot att de
stupid pe ct ar fi dac s-ar afirma c oricare pies de teatru trebuie n mod
obligatoriu s conin acelai numr de acte.
Aetas parentum, peior avis, tulit Nos nequiores, mox daturos Progeniem
vitiosiorem.l
1 Horaiu, Ode. Cartea a lll-a, oda a 6-a, ultima strof: Mai ri dect
strmoii au fost prinii notri, Noi i mai ri ca dnii, am zmislit odrasle
Ce-or odrsli odrasle mai rele dect ei.
ales rudele lor din Sicilia, sub ameninarea grecilor i rudele lor din Umbria,
sub ameninarea etruscilor, ar fi urmat soarta acestora. Ca s-i poat ns
menine ce era al lor mpotriva nvlitorilor au fost silite s adopte civilizaia
elen, de bunvoie i n modul cel mai adecvat pentru specificul lor, ntocmai
cum a fcut Japonia atunci cnd a adoptat civilizaia Europei Occidentale. Prin
aceasta, s-au putut ridica la nivelul de eficien la care se situau grecii i
etruscii. Romanii au optat pentru aceast a doua soluie. i, lund aceast
hotrre, ei au devenit autorii pro-Priei lor mreii care n-a putut ntrzia.
Posibilitatea interpretrii istoriei omenirii n asemenea termeni ciclici Ia fascinat n mod evident pe Platonl i aceeai doctrin reapare ntr-unui din
cele mai celebre pasaje ale operei lui Virgiliu:
gndul c i alte rzboaie vor mai fi pe lume"? Muli oameni care au trit
viei ct se poate de ndestulate i de fericite au afirmat, cu convingere, c
n-ar mai voi s triasc de la capt asemenea viei. S fie oare istoria, n
aceast privin, mai vrednic s fie trit din nou dect o via obinuit de
om? O asemenea problem, pe care marele poet latin nu a luat-o n
consideraie, i afl poeticul rspuns de la Shelley. i anume n ultimele
strofe ale corului din Hellas. Strofe care ncep ca o reminiscen virgilian i
se ncheie cu o not care i aparine ntru totul lui Shelley:
eroi...
ghicit.
Ies povestiri le-n zadar Din urna funerar! Stul-I lumea de trecut!
n vrajba morii a crescut! 1
t}-
XV
Prsirea oselelor romane i poate afla o paralel mai mult sau mai
puin contemporan n prsirea parial a mult mai vechiului sistem de
irigaii existent n delta aluvial a bazinului Tigrului i Eufratului, n secolul al
Vll-lea al erei cretine, recondiionarea acestor lucrri hidroenergetice a fost
prsit ntr-un inut ntins din Irakul de sud-vest, dup ce instalaiile
respective fuseser distruse n urma unor inundaii care, probabil, nu
aria care este bntuit n zilele noastre de malarie. Acest din urm flagel se
datorete existenei unei rezerve de ap suficiente pentru a prilejui
nmulirea narilor anofeli, dar insuficiente pentru dezvoltarea agriculturii.
La prima vedere, condiiile acestea nu par prielnice pentru existena unei
civilizaii n trecut. Astfel c este foarte puin probabil c exista malaria n
vremea n care pionierii societii indice n Ceylon au construit uimitorul lor
sistem de lucrri hidraulice. i, de fapt, se poate demonstra c malaria este
consecina ruinrii sistemului de irigaie i c, prin urmare, este posterioar
epocii construirii lui. Aceast regiune a Ceylonului a ajuns s fie bntu-l T de
malarie dup ce destrmarea sistemului de irigaii a prefcut canalele
artificiale prin care curgea apa ntr-un lan de bli cu ap sttut, nimicind
astfel i petii care triau n canale i le curau de larvele narilor.
Dar care este pricina pentru care a fost abandonat sistemul indic de
irigaii? Digurile au fost tirbite i canalele au rost astupate n cursul unor
rzboaie necontenite i puti-
1 Expresia englezeasc este loss of nerve", iar autorul ei, prof. George
Gilbert Murray (1866-1957), este socotit unul din cei mai mari umaniti i
oameni de cultur ai Angliei. A fost nmormntat la Westminster Abbey,
cinste foarte rar acordat savanilor (n. t).
mort i putrezit.
Niciodat nu i-a trecut prin minte lui Gibbon c epoca Antoninilor n-a
constituit anotimpul cel mai strlucit al istoriei elene, ci numai o var trzie a
ei. Ct de mult a putut s se amgeasc Gibbon ni se arat limpede prin
chiar titlul operei lui fundamentale. Decadena i prbuirea Imperiului
Roman! Autorul unei lucrri istorice cu un asemenea titlu, care-i ncepe
povestirea cu secolul al H-lea al erei cretine, e sigur c-i ncepe expunerea
cu o perioad foarte apropiat de sfr-itul povestirii. Pentru c acel
domeniu inteligibil al studiului istoric" despre care se ocup Gibbon nu poate
fi Imperiul Roman, ci este civilizaia elen, care, n faza ei naintat de
dezagregare, a cunoscut, ca un simptom monumental, Imperiul Roman.
Atunci cnd se ine seama de ntregul curs al istoriei elene, rapida decaden
a Imperiului, dup epoca AnPIERDEREA STPNIRII ASUPRA MEDIULUI 353
toninilor, nu apare ctui de puin un eveniment surprinztor. Dimpotriv, ar
fi fost surprinztor s fi putut dinui Imperiul Roman. Fiindc acest Imperiu
era sortit pieirii nc mai nainte de a fi fost constituit. 1 i era sortit pieirii
pentru c instituirea statului universal n-a fost dect un simplu rgaz, care a
putut ntrzia, dar nu stvili ntr-un chip definitiv, ruina ireversibil a societii
elene.
Dac Gibbon s-ar fi putut aterne s-i depene lunga lui poveste de la
nceputurile ei, el ar fi descoperit c triumful barbariei i al religiei" nu a
constituit adevrata intrig a piesei, ci a fost doar epilogul ei nu a fost cauza
destrmrii, ci numai inevitabilul acompaniament al ei i finalul la care era
silit s ajung procesul att de lung al dezintegrrii. Mai mult dect atta,
Gibbon ar fi putut descoperi n acest caz c att Biserica triumftoare ct i
barbarii nu constituie, de fapt, elemente externe, ci nsei odraslele societii
MEDIULUI 355 versai, n bazinul Fluviului Galben, n jurul anului 300 d. Cr. i
prin invazia simultan n lumea sinic a formei mahayani-ene de budism,
form care constituise una din religiile proletariatului intern sinic n provinciile
din nord-vest. Dar aceste biruine, ntocmai ca biruinele barbariei i religiei"
n Imperiul Roman, nu au nsemnat altceva dect biruinele proletariatului
extern i proletariatului intern asupra unei societi muribunde. i ele nu
nseamn altceva dect capitolul cel din urm al ntregii istorii. Statul sinic
universal nu reprezenta el nsui altceva dect o simpl perioad de rgaz
social, dup o epoc de tulburri n decursul creia corpul societii sinke
fusese sfiat n buci n urma rzboaielor fratricide duse de ctre un numr
de state locale, n care se articulase mai nainte societatea sinic. Data fatal
care, dup tradiia sinic, ar corespunde anului 43 . Cr., pentru civilizaia
elen, este anul 479 . Cr., punctul de plecare convenional pentru ceea ce
tradiia cunoate sub numele de perioada luptei dintre micile principate
separate". E probabil totui ca data convenional de mai sus s fie mai
trzie cu dou sute cincizeci de ani fa de data adevratului eveniment
hotrtor. i a fost, poate, acceptat ca dat pentru nceputul epocii de
tulburri n snul civilizaiei sinke numai pentru c era i data acceptat de
tradiie ca fiind anul morii lui Confucius.
Comunitate religioas autoadministrat, dar strns subordonat Sublimei Pori (n. f).
Am vzut, de pild, c trunchiul principal al cretintii ortodoxe nu ia pierdut identitatea printr-un fenomen de absorbire mai nainte ca statul
occidentalizrii.
Egiptul, Siria, Libanul i celelalte fac tot ce li se ngduie s fac pentru a-i
menine treapta inferioar de rude srace" n cadrul comunitii occidentale
de naiuni. Ct privete micarea panislamic, ea pare a fi menit s eueze.
Mod pozitiv. Astfel, societatea elen a fost stimulat, prin atacul suferit
din partea perilor la nceputul secolului al V-lea . Cr., s-i ating cele mai
nalte manifestri ale geniului ei. Societatea occidental a fost stimulat de
atacurile venite din partea scandinavilor i ungurilor, n secolul al IX-lea al
erei cretine, s realizeze acele mari fapte de vitejie i de nelepciune
politic n virtutea crora au fost ntemeiate regatele Angliei i Franei i a
fost reconstruit Sfntul Imperiu Roman de ctre saxoni. Oraele-state
medievale din nordul Italiei au suferit stimulentul atacurilor din partea
mprailor din casa de Hohenstaufen; englezii i olandezii au suferit n
secolele al XVI-lea i al XVII-lea stimulentul atacurilor Spaniei; iar civilizaia
hindus, aflat nc n stadiul copilriei, a suferit stimulentul nvlirii arabilor
musulmani, n secolul al Vlll-lea al erei cretine.
necontenit, vreme de dou mii de ani. i acest lung epilog al istoriei egiptene
a nceput atunci cnd societatea egiptean i depise faza statului ei
universal i se afla ntr-o perioad de interregn, care putea fi preludiul unei
destrmri rapide. La acest stadiu trziu al evoluiei ei, societatea egiptean
a fost stimulat s izgoneasc pe nvlitorii hicsoi i, mult mai trziu, s-l
izgoneasc, prin explozii de energie succesiv, pe piraii mrilor, pe asirieni i
pe ahe-menizi. i, n cele din urm, s reziste cu nverunare i biruitor
procesului de elenizare cruia Egiptul i-a fost supus de ctre Ptolomei.
mereu de-un ticlos: Urzeala e esut din patimile noastre, Pierim prin tot ce
este n noi mai gunos.
Iar cele ce ies din gur pornesc din inim i acelea spurc pe om. Cci
din inim ies: gnduri rele, ucideri, desfrnri, furtiaguri, mrturii
mincinoase, hule. Acestea snt care spurc pe om.
1 Matei, 9, 16-17.
fermentrii vidului nou, figureaz revoluiile care, uneori, rstoarn instituajunse anacronice. Pe de alt parte ns, dezastruoasele
378 DESTRMAREA CIVILIZAIILOR
interval scurt de numai treizeci de ani anume ntre anul 1833, cnd sclavia a
fost desfiinat n Imperiul Britanic i anul 1863, cnd ea a fost abolit n
Statele Unite instituia specific" a statelor din sud, avnd fora
conductoare a industrialismului care-l sufla n pnze, a crescut pn la
dimensiuni monstruoase. Dup ce acest monstru a fost adus la rm i
nimicit, s-a constatat c eradicarea sclaviei suferise o asemenea ntrziere n
Statele Unite nct realizarea ei a trebuit s fie pltit cu preul unei revoluii
pustiitoare, ale crei efecte snt nc i astzi vizibile. Acesta a fost preul
care a trebuit s fie pltit pentru aceast ntrziere a procesului mimetic.
Principala cauz pentru care rzboiul a ajuns s fie mai puin cumplit n
secolul al XVIII-lea dect mai nainte, 'sau de-atunci ncolo, este c la acea
epoc rzboiul ncetase s mai fie o arm a fanatismului religios i nu
ajunsese nc o unealt a fanatismului naionalist. In aceast perioad
intermediar, rzboiul ajunsese mai degrab un joc al regilor". Din punct de
vedere moral, recursul la rzboi pentru un asemenea scop frivol poate prea
ocant, dar urmrile pe care le-a avut n atenuarea ororilor materiale ale
rzboiului nu se pot tgdui. Regetii juctori cunoteau ct se poate de bine
pn unde le-arngdui supuii lor s mearg i-i ngrdeau veleitile n
limitele acestei ngduine. Armatele nu se recrutau prin serviciu militar
obligatoriu i nici nu triau pe seama inuturilor pe care le ocupau, cum
fceau otirile din timpul rzboaielor religioase. Dup cum nu nimiceau
realizrile din timp de pace, aa cum o vor face otirile din secolul al XX-lea.
In secolul al XVIII-lea, armatele respectau regulile jocului de-a rzboiul,
urmrind obiective limitate i necovrindu-i potrivnicii nvini prin condiii
zdrobitoare de pace. n rarele mprejurri n care aceste convenii erau
nclcate, cum a fo~t cazul devastrilor fcute din porunca lui Ludovic al XIVlea n Palatinat, n anii 1674 i 1689, asemenea atrociti erau condamnate
cu severitate nu numai de victimele lor, ci i de opinia public din rile
neutre.
ele.
ctre liberul schimb, din 1832 pn n 1860. n aceeai direcie s-au ndreptat
att Frana lui Ludovic Filip i a lui Napoleon al lll-lea, ct i Germania prebismarckian.
Loare aveau un el mai nalt dect acela de a face din Marea Britanie
stpna pieii mondiale. Ei sperau de asemenea s promoveze evoluia
treptat ctre o ordine politic mondial, n cadrul creia s poat prospera
noua ordine economic universal. Voiau s creeze o atmosfer politic n
care s se poat desfura n pace i n siguran liberul schimb de bunuri i
de servicii la scar mondial. O ordine n care sigurana fiecruia s
sporeasc permanent i s aduc o dat cu ea o ridicare necontenit a
nivelului de trai pentru ntreaga omenire.
consecinele unificatoare i panice pe care democraia i industrialismul lear putea produce, aa cum era firesc s le produc dac nu li s-ar fi pus
piedici. i anume, democraia putea juca un rol prin ideea de fraternitate, iar
industrialismul prin ideea de cooperare. Dar Cobden n-a luat n consideraie
posibilitatea ca tocmai aceste dou fore pe care se bizuia, prin umplerea
cadrelor vechi ale statelor locale cu uriaa lor capacitate energetic, s
pricinuiasc n cele din urm destrmarea sistemului i anarhia la scar
mondial. El nu i-a amintit c evanghelia fraternitii, propovduit de
oratorii Revoluiei franceze, dusese la izbucnirea celui dinii dintre marile
rzboaie moderne pricinuite de naionalism. Sau poate i-a nchipuit c
fusese atunci vorba nu de cel dinii, ci de cel de pe urm rzboi de acest gen.
i nu i-a dat seama c, dac oligarhiile mercantile att de strimte ale
secolului al XVIII-lea fuseser destoinice s dezlnuie rzboaie pentru
interesele economice locale ale unor industrii de lux, ale cror produse
constituiau atunci ntregul comer internaional, atunci, cu att mai mult se
vor lupta ntre ele, pn la capt, pentru eluri economice, naiunile
democratice, ntr-o epoc n care revoluia industrial va fi transformat
comerul internaional dintr-un sistem de
legat de tot ce era mai bun n motenirea social a societii din epoca
preindustrial, nct abolirea radical a proprietii ar pricinui, nendoios, o
sprtur dezastruoas n tradiia social a societii noastre occidentale.
Regim social n care educaia este conferit numai acelora care fie au
motenit dreptul la educaie ca un privilegiu social, fie i vor fi dovedit acest
drept prin darurile lor excepionale de inteligen i de ndemnare, educaia
ajunge s fie un mrgritar aruncat naintea porcilor, sau o perl de mare
pre pe care cel care-o capt o cumpr cu preul a tot ceea ce are. In nici
unul din aceste dou cazuri educaia nu constituie un mijloc pentru atingerea
unui scop, ci ajunge s fie numai o unealt pentru satisfacerea unei ambiii
lumeti sau un mijloc frivol de desftare. Posibilitatea transformrii educaiei
ntr-un mijloc de distracie pentru mase i de profituri pentru persoanele
ntreprinztoare prin care se poate procura acest amuzament s-a ivit abia
cnd a fost introdus nv-mntul elementar universal. i aceast nou
posibilitate a fcut s se iveasc o a treia piedic i cea mai mare din toate.
problematica pus de influena unei fore noi asupra unei instituii vechi, pe
care am cercetat-o mai sus, cu alt prilej. Problema pus acolo era
urmtoarea: cum au putut ajunge monarhiile feudale de dincolo de Alpi s
realizeze o ajustare armonic a structurilor lor, sub influena politic a
oraelor-state din Italia Renaterii, care se gseau la un stadiu rriai naintat.
Calea cea mai uoar, dar inferioar, consta n prefacerea monarhiilor
feudale n formele de stpnire tiraAsociaia pentru Educaia Muncitorilor (n.
t.). 2 Societatea Britanic de Radio (n. t).
396 DESTRMAREA CIVILIZAIILOR
Aceste ajustri au avut loc n modul cel mai adecvat n Anglia, din
motive pe care le-am pomenit n alt parte. i ca urmare a acestui fapt Anglia
a ajuns s joace rolul de pionier, sau de minoritate creatoare, n capitolul
urmtor al istoriei Occidentului, dup cum acest rol l jucase Italia n capitolul
anterior. Sub crmuirea iscusit i patriotic a Tudorilor, monarhia englez a
nceput s se dezvolte ctre despotism. Dar, sub domnia neajutat de soart
a Stuarilor, Parlamentul a ajuns s fie la acelai nivel cu Coroana i n cele
din urm s se nale mai presus dect ea. Chiarn asemenea condiii,
reajustarea n-a putut avea loc dect cu preul a dou revoluii, care, dac le
comparm cu majoritatea celorlalte revoluii, au fost totui destul de limitate
i de panice, n Frana tendina despotic a durat mult mai mult i a ajuns
mult mai departe. Iar rezultatul a fost izbucnirea unei revoluii mult mai
violente, care a deschis porile unei perioade de instabilitate, perioad al
crui sfrit nu se vede nc. n Spania i n Germania tendina ctre
crmuirea despotic a continuat pn n zilele noastre, iar micrile
democratice opuse, care au ajuns s fie ntrziate neobinuit de mult, s-au
gsit implicate n toate acele complicaii pe care le-am expus n primele
seciuni ale acestui capitol.
reajustare. Dar, la Atena, tirania lui Pisistrate i a fiilor lui n-a constituit dect
un scurt interludiu ntre reforma lui Solon i reforma lui Clistene.
Alte orae-state greceti au izbutit ntr-un mod mult mai puin armonic
s-i realizeze reajustarea. Corintul, de pild, a trebuit s sufere o dictatur
lung, iar Siracuza a cunoscut mai multe dictaturi. La Corcir atrocitile
svrite n timpul anilor de stasis au fost imortalizate n paginile lui Tucidide.
EECUL AUTODETERMINRII 399 statul i antistatul s se integreze ntro unitate politic efectiv. i pe urm, dup un secol i jumtate de
imperialism biruitor, expedientul instituit n anul 287 . Cr. si-a dovedit
i, dei problema a fost n cele airi urm rezolvat de Roma dup propriul ei
model, ea n-a Putut fi soluionat n timp util pentru a mpiedica dezagre400 DESTRMAREA CIVILIZAIILOR
puterii. De pild, atunci cnd i-a dat seama de existena unor cerine locale
pentru folosirea graiului naional n scopuri liturgice n locul latinei, Biserica
roman dduse ngduin croailor s-i traduc liturghia n limba lor.
Aceasta, probabil, datorit faptului c pe acel inut de grani Roma se afla n
competiie cu rivalul ei ortodox rsritean, care, departe de a impune
popoarelor de alt limb, convertite la ortodoxie, s foloseasc liturghia n
limba greac, i dovedise generozitatea interesat prin traducerea liturghiei
ei n diferite limbi. De asemenea, n raporturile lor cu predecesorii medievali
ai statelor suverane moderne, papii, angajai ntr-o lupt pe via i pe
moarte mpotriva preteniilor universale ale mprailor ro-mano-germani, se
dovediser mult mai nelegtori fa de preteniile, limitate la patriotismul
local, ale regilor Angliei, Franei, Castiliei i ai altor state locale, care solicitau
cu toii dreptul de control asupra organizaiei ecleziastice dinlun-trul
frontierelor lor.
Johnsonl, ntr-un chip destul de neateptat, l definea ca fiind cel din urm
refugiu al unei pulamale" i pe care Miss Cavell2 l considera, cu mai mult
discernmnt, insuficient", a nlocuit, n mare msur, cretinismul ca religie
a lumii occidentale. Oricum ar fi, este greu s concepem o tgduire mai
categoric a nvmintelor eseniale ale cretinismului ca, de altfel i ale
oricrei alte religii care a nsemnat ceva n istorie de-
s fac i alte sacrificii pentru cauza pentru care se luptau. Au ajuns astfel s
dea la o parte virtutea tradiional a entuziasmului" (care, etimologic,
nsemna s fii plin de duhul Domnului) i s-l considere drept un pcat, n
acest spirit nou a putut un episcop englez din secolul al XVIII-lea s
vorbeasc despre un misionar englez din acelai secol ca despre un
entuziast nenorocit".
Casta este, prin ea nsi, ntotdeauna o anomalie social. Dar atunci cnd i
se asociaz i o interpretare religioas a instituionali-zrii ei i intervine i o
luat forma unor secesiuni fa de hinduism, prin atracia pe care au exercitato diferite alte sisteme religioase. Unele din aceste secesiuni au fost conduse
de reformatori hindui, care au ntemeiat noi biserici, combinnd versiuni
epurate ale hinduismului cu elemente strine. Astfel de pild Nanak (14691538), ntemeietorul sikhismului, a mprumutat elemente ale islamului, iar
Ram Mohan Roi (1772-1833) a creat corpul de doctrin cunoscut sub numele
de Brahmo Samj prin combinarea unor elemente luate de la hinduism i de
la cretinism, n ambele sisteme, regimul castelor este abolit, n alte cazuri,
secesionitii i-au scuturat pulberea hinduismului de pe picioare i au aderat
la credina islamic sau la cea cretin. Asemenea convertiri au avut loc pe o
scar mai mare n inuturile care cuprindeau o mare proporie de membri
aparinnd castelor inferioare sau celor dispreuite.
1 Sir William Schwenck Gilbert (1836-191 1), autor, ntre alte lucrri, al
unor pentru celebrele opere comice ale lui Arthur Sullivan (1842-1900).
Oynbee face aici aluzie la opera comic Rbdare, reprezentat n 1881 i
satinnd micarea estetizant din acea vreme (n. t).
minte atunci cnd observm cum ptrund tot mai mult studiile de natur
coarde.
Statele Unite. Unul din acele terenuri era luminat a giomo necontenit, ca s
se ngduie antrenarea juctorilor de fotbal i noaptea i ziua, n schimburi
continue. Cellalt avea un acoperi uria, ca s ngduie antrenamentul pe
orice vreme. Se spune c acesta avea cel mai ntins acoperi din lume i
construirea lui costase o sum fabuloas. In jurul lui erau aranjate paturi, ca
s-l primeasc pe lupttorii sleii de puteri sau accidentai. Pe amndou
aceste terenuri americane am descoperit c juctorii nu reprezentau dect o
fraciune infinitezimal a corpului studenesc. i mi s-a mai spus c bieii
aceia ateptau greaua ncercare a unui meci cu aproape aceeai team cu
care fraii lor mai mari intrau n tranee n anul 1918. Cu adevrat, acest
fotbal anglo-saxon a ncetat s mai fie un joc.
Nu-I de mirare deci c, atunci cnd anomalii sociale att de mari ajung
s mpiedice orice adaptare, filozofii pot visa la planuri revoluionare, care s
mture o dat asemenea anomalii. Platon, scriind n decursul primei generaii
care a urmat destrmrii societii elene, a cutat s smulg din rdcini
fkxvmxrioc prin faptul c i-a plasat Utopia ntr-un inut situat n interiorul
uscatului, fr posibiliti de comer pe mare i cu puine ndemnuri deci
ctre orice activitate economic n afar de aceea a cultivrii pmntului n
vederea hranei. Thomas Jefferson, ilustrul promotor al unui idealism american
care a apucat-o pe ci greite ntr-un chip att de penibil,
Raia o aplic propriei lui meniri, atunci cnd citeaz un verset din
psalmul CXVIII: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie cap de
bolt".
Aceeai idee strbate toate marile opere ale literaturii elene i este
expus sintetic n formula uBpic air): Trufia i sap propria groap". Herodot
subliniaz aceast pild n viaa lui Xerxes, a lui Cresus i a lui Policrates,
ntreg subiectul operei lui istorice constituie de fapt mndria i prbuirea
Imperiului Ahemenid. larTucidide, scriind cu o generaie mai trziu i ntr-un
spirit mai obiectiv i mai tiinific", zugrvete cu mult mai mult vigoare
Cel care st n vrful degetelor temeinic nu sade; Cel care face paii cei
mai mari nu-l cel care merge mai repede; Cel care se flete cu ceea ce a va
face nimic nu izbvete; Cel care se flete cu ceea ce a svrit nu va
svri nimic care s dinuiasc. 1 n aceasta const sanciunea creativitii;
i tema unei asemenea tragedii o putem ntlni frecvent n istorie, ntr-adevr, se ntmpl foarte adesea c un creator care a biruit ntr-o anumit
epoc gsete n chiar biruina ctigat o grav piedic i i strdania de a-si
continua rolul creator n epoca urmtoare. Astfel nct ansele par a se
distribui ntotdeauna mpotriva juctorului favorit i n favoarea outsider-ului.
Dac aa stau lucrurile, atunci este limpede c am ajuns s descoperim aici
una din cauzele cele mai temeinice ale destrmrii civilizaiilor. Putem vedea
c o asemenea penalizare duce la destrmarea unor societi pe dou ci
distincte. Pe de-o parte, ea tinde s reduc numrul candidailor care ar nzui
s joace rolul creator fa de oricare provocare cu putin, de vreme ce
elimin de la nceput pe toi cei care au apucat s rspund biruitor la cea din
urm provocare. Pe de
1 Tao-te King, cap. 24, tr. engl. de A. Waley, n The Way and its Power.
Din tot ce-l mort n sufletele lor Pot oamenii, ades, s-i fac trepte i
astfel s se-nale ctre culmi. 1 rezult c acela care idolatrizeaz i
svrete greeala de a Se sluji de ceea ce a putrezit ntr-nsul, nu cum s-ar
sluji de o freapt, ci de un piedestal, se va deprta de via, tot att de mult
pe ct se deprteaz Stlpnicul habotnic de semenii Tenn yson, In Memoriam
(tr. Dan A. Lzrescu).
Lui, n vrful stupului solitar unde s-a hotrt s-i ncheie viaa.
Am ajuns astfel s pregtim terenul suficient pentru a putea acum s
aducem cteva ilustrri istorice ale temei pe care o cercetm.
Evreimea
Atena
titlu glorios, prin marile ei realizri cuprinse ntre epoca lui Solon i epoca lui
Pericle. i totui, lipsa de desvrire a ceea ce izbutise s nfptuiasc Atena
a fost sau ar fi trebuit s fie pus n lumin chiar cu prilejul conferirii acestui
titlu Atenei de ctre strlucitul ei fiu. Pericle a lefuit o fraz celebr, pe care
a rostit-o, dup cum ne-o relateaz Tucidide, ca elogiu funebru al atenienilor
DESTRMAREA CIVILIZAIILOR
Unui ora care ajunsese n zilele lui Oxfordul elen. Iar atunci cnd s-a
adresat crturarilor" pe colina lui Mrte", Sf. Pavel s-a strduit ct a putut
s-i trateze tema expus dintr-un unghi de vedere specific auditoriului su.
i cu toate acestea conferina rostit la Atena s-a dovedit a fi un eec. Dei
ulterior s-au mai ivit prilejuri s trimit epistole unui numr de biserici
ntemeiate de el n oraele greceti, el n-a mai ncercat niciodat, dup cte
tim, s-l converteasc prin pana lui pe acei atenieni pe care-l gsise att de
refractari cuvntului rostit.
Italia
Cel dinti stimulent politic puternic pe care l-a primit Italia de dincolo
de Alpi s-a produs prin ncorporarea vremelnic a Italiei n Imperiul
napoleonian. Cel dinti stimulent economic puternic a fost prilejuit de
redeschiderea drumului comercial prin Mediterana ctre India, redeschidere
care a precedat sparea Canalului de Suez i a fost ocazionat indirect de
expediia lui Napoleon n Egipt. Aceste stimulente venite de dincolo de Alpi
nu i-au produs, evident, ntregul efect dect dup ce au ajuns s-l
Astfel, pe trm economic, cel dinti port italian care i-a putut dobndi
o participare la comerul maritim occidental modern nu a fost nici Veneia,
nici Genova, nici Pisa, ci Li-vorno. Iar Livorno era creaia postrenascentist a
unui Mare Duce toscan, care aezase aici o colonie de criptoevrei venii din
Spania i din Portugalia. Dei Livorno fusese aezat la numai cteva mile de
Pisa, prosperitatea lui s-a datorat acestor refugiai att de drji venii de pe
rmul opus al Medite-ranei, iar nu nevolnicilor cobortori ai corbierilor
pisani din Evul Mediu.
la apelul lui Manin n 1848 se luptau pentru Veneia i numai pentru Veneia.
Ei se strduiau s renvie republica veneian de odinioar, iar nu s
contribuie, prin lupta lor, la constituirea unei Italii unificate. Piemontezii,. pe
de alt parte, nu erau ispitii s idolatrizeze propriul lor chip vremelnic,
fiindc nu gseau n trecutul lor o imagine care s poat fi prefcut n prilej
de idolatrie.
Carolina de Sud
impresia penibil a unor inuturi bntuite de o vraj i n care timpul s-a oprit.
Aceast impresie ar fi ntrit prin contrastul pricinuit de o cltorie prin
statul care le desparte. In Carolina de Nord vizitatorul va gsi industrii
moderne, universiti n plin dezvoltare i acel spirit ntreprinztor asociat
pn atunci cu yankeii din Nord. i va mai gsi c, pe lng
1 Old South (Vechiul Sud), numire regional prin care se nelege grupul
statelor sudiste care au fcut parte din primele 13 state ale Uniunii
lea, de
Mai putem vedea i cauza unui alt fenomen social tendina unei
minoriti creatoare de a degenera ntr-o minoritate dominant fenomen pe
care l-am reinut, ntr-un alt capitol al studiului nostru, ca pe un simptom
proeminent al destrmrii i al dezintegrrii sociale. In vreme ce minoritatea
creatoare nu este predestinat s realizeze o asemenea schimbare negativ,
creatorul, dimpotriv, este predispus s-o fac/
Orasul-stat elen
strlucite, nluntrul limitelor ei, dar s-a dovedit, ca toate creaiile umane,
efemer. i trebuie s distingem dou situaii diferite n care acest idol se
ridic n calea soluionrii problemei sociale ntocmai ca un col de stnc
peste care nu se mai poate trece.
Cea mai veche asemenea situaie i cea mai grav, a fost cercetat de
noi mai sus, n alt context i nu vom strui asupra ei. Ceea ce am numit
revoluia economic a lui Solon implica, drept unul din corolarele ei,
constituirea unui fel de federaie politic a lumii elene, ncercarea Atenei de
a realiza o asemenea federaie a dat gre. i acest eec a dus la destrmarea
societii elene. Este limpede c pricina eecului trebuie s-o cutm n
incapacitatea celor interesai de a nltura cu succes stnc potrivnic a
suveranitii oraului-stat. Dar, tocmai n vremea n care aceast problem
central, de soluionarea creia atrn progresul lumii elene, rmsese
nerezolvat, o problem secundar, care nu privea dect minoritatea
dominant din snul societii elene, s-a pus dintr-o dat cu stringen, n
momentul n care istoria Eladei a trecut de la al doilea capitol al ei la cel de-al
treilea, n pragul secolelor al IV-lea i al lll-lea . Cr.
Aceste state noi s-au dezvoltat cu succes. Dar, n urma unor lovituri
zdrobitoare primite din partea Romei, ntre anii 220 i 168 . Cr., de ctre toi
rivalii acesteia, numrul acestor state a ajuns dintr-odat s fie redus de la o
pluralitate la unul singur. Societatea elen, dup ce lsase s-l scape prilejul
unei federaii ncheiate de bunvoie, s-a gsit acum mrginit ntre graniele
unui stat universal. Dar ceea ce ne intereseaz cu acest prilej este faptul c
amndou ripostele, att aceea pe care au dat-o romanii provocrii care
covrise puterile Atenei lui Pericle ct i aceea pe care o dduser alte state
mai nainte aceleiai provocri, au fost opera unor membri ai societii elene
care nu apucaser s ajung la idolatrizarea suveranitii oraului-stat.
Acest
va mai avea loc niciodat prin strdaniile habotnicilor rigizi care mai cred n
cultul idolatru al suveranitii naionale.
Imperiul Roman de Rsrit
deosebire n ceea ce privete elurile. Fiindc att Carol cel Mare ct i Leon
Isaurul au fost admiratori i credincioi epimeteici ai aceleiai instituii
efemere i depite.
Sieni, dar suficient pentru a duce dinastia austrasian spre slav. Cci
prestigiul ctigat la Tours, n anul 732, a ngduit Austrasiei s apar ca
puterea conductoare printre celelalte puteri, nc n leagn, ale cretintii
apusene. Dac acest oc relativ slab al oelului arab a fost destoinic s fac
s -neasc scnteia carolingian cuceritoare nu-l nici o mirare c solida
structur a Imperiului Roman de Rsrit a trebuit s fie constituit n
societatea cretin ortodox pentru a ine piept asaltului cu mult mai violent
i mai ndelungat venind din partea aceluiai nvlitor.
istoria Egiptului i care ne-a fost pstrat n copii fcute cu o mie de ani mai
trziu, ca un exerciiu de caligrafie, de ctre nite colari din timpul Noului
Imperiu, n aceste sfaturi pe care un om numit Duauf, fiul lui Khety, le-a
alctuit pentru fiul^su cu numele de Pepi, atunci cnd cltorea spre
Capital, ca s-i nscrie fiul n coala Crilor, printre odraslele dregtorilor",
iat ce ndemnuri i d un printe ambiios feciorului su care vrea s
strbat n via:
L-am vzut pe acela care este biciuit, pe acela care mereu este biciuit;
tu trebuie s-i pui toat inima n cri. L-am privit pe acela care fusese
slobozit de la munca silnic: ine minte, mai presus de cri nimic nu este...
Oricare meteugar care mnuie dalta este mai obosit dect acela care sap
pmntul... Zidarul i caut de lucru dltuind necontenit n piatra grea. Cnd
a apucat s-i isprveasc lucrul, braele i snt sleite de puteri, iar el este
copleit de team... Plugarul i vede sarcinile sporite i iar sporite... i el se
ostenete mai mult dect s-ar putea spune cu vorbele... estorul n
dugheana lui o duce mai anevoie dect o femeie luz. Trebuie s-i in
picioarele sub pntece i nu poate nici s rsufle... S-i spun mai departe
care-l soarta pescarului. Nu trebuie el s se strduiasc pe trguri, unde
miun crocodilii? ine minte, fiule: nu-l alt meserie s
din cea de-a XVIII-a dinastie au czut prad ispitei de a trece de la aprare la
agr6'
Vocri venite din partea naturii fizice, vom gsi c i aici cultul idolatru
al unei tehnici mbrieaz ntregul aspect al tragediei acestora. Astfel,
nomazii i eschimoii au ajuns s fie stvilii n evoluia lor prin faptul c i-au
concentrat n mod excesiv toate facultile asupra tehnicilor lor de pstorit i
de vntoare. Viaa lor s-a desfurat astfel pe o singur perspectiv, ceea ce
i-a osndit s retrogradeze ctre o stare animalic, prin negarea versatilitii
spiritului uman. i dac vom arunca o privire spre capitolele preumane ale
vieii pe planeta noastr, vom gsi alte exemple ntrind existena acestei
legi.
O nemesis a industriei
O nemesis a rzboiului
Noua tehnic militar, care este prevestit n unele versuri din. Lliada,
si-a fcut intrarea adevrat pe marei scen a istoriei sub nfiarea falangei
spartane, care s-a pus n mers pe ritmul versurilor lui Tirteu ctre victoria ei
din cursul celui de-al doilea rzboi spartano-mesian, victorie care va pricinui
dezastruoase efecte pe plan social. Dar acest triumf nu a nsemnat sfritul
povetii. Dup ce i-a nfrnt toi inamicii pe cmpul de lupt, unul dup altul,
falanga spartan s-a culcat pe laurii biruinei i n cursul secolului al IV-lea .
Cr. a fostnfrnt n mod ruinos: mai nti de trupele ateniene de pel-tati o
adevrat oaste de Davizi, cu care falanga Golia-ilor spartani nici nu s-a
armament, care ngduia astfel oricrui soldat i oricrei uniti s joace fie
rolul infanteristului uor narmat, fie pe acela al hoplitului i s treac de la o
tactic la alta fa de inamic, dup cum o cereau mprejurrile.
Vreme de cel puin patru secole din cele sase care despart aceste dou
btlii, romanii se culcaser pe laurii victoriei, yl aceasta n ciuda
avertismentului pe care l primiser la Carrhae i care se repetase prin
nfrngerea lui Valerian n
260 d. Cr. i cea a lui Iulian n anul 363 de ctre prototipii peri ai
catafracilor goi care au pricinuit pieirea mpratului Valens i a legionarilor
si n anul 378 d. Cr.
Eram n otirea nazirului cnd a pornit s-l nt; r., nte pe ttari, spre
apusul cetii pcii [Bagdad], atunci cnd s-a ntaiplat cumplita nenorocire
a acestei ceti, n anul hegirei 656 (ar vii J258 d. Cr.). am ntlnit pe
dumani la Nahr Bair. i a ieit din nndurile noas-re un cavaler nzuat i
clare pe un cal arab; att de bine se mbiau calul cu clreul nct preau
de neclintit. i -l cerut cavalt; ui s e msoare cu un lupttor din tabr.
nzuai din slujba clifarului Mahdi-ului sudanez, clrei care au fost nimicii
de focul pustiitor al infanteriei britanice la Omdur-man, n anul 1898.
din Perii de acelai dramaturg; povestea lui Aiax din piesa cu acelai nume
a lui Sofocle; i povestea lui Oedip din Oedip Rege, ca i a lui Creon din
Antigona lui Sofocle. i este i povestea lui Penteu din piesa Bacchae a lui
Euripide. Aa cum scrie Platon:
Asiria
Dezastrul n care i-a aflat sfritul puterea militar asiri-an, ntre anii
614-610 . Cr., s-a dovedit a fi unul dintre cele mai totale dezastre din
ntreaga istorie. El a implicat nu numai nimicirea mainii de rzboi asiriene, ci
ele dect nite lucruri care n-au nici o legtur cu adevrata lor istorie. i
nsui numele Asiriei i era necunoscut.
Esarhaddon n trei campanii, n anii 675, 674 i 671. i abia atunci s-a vzut
c, dac armatele asiriene erau destul de tari ca s pun pe fug armatele
egiptene i s ocupe pmntul Egiptului n mai multe rnduri, ele nu erau
totui ndestul de puternice ca sa mentira Egiptul n stare de supunere.
Esarhaddon nsui se pregtea s porneasc nc o dat mpotriva Egiptului,
cnu
care a luptat pe zidurile sfrmate ale Ni-nivei, n anul 612, nu era altceva
dect un cadavru n armur" care nu se mai putea ine pe picioare dect n
virtutea armurii lui masive, n care acest ciudat/e/o de se a izbutit s se
nbue. Atunci cnd otirea nvlitoare a mezilor i a babilonienilor s-a
npustit asupra acestei ciudate i amenintoare figuri hieratice i a doborto, ca un trsnet, n anul cetii ei, biruitorii nici nu bnuiau c
spimnttorul lor potrivnic nu mai era o fiin vie n clipa cnd i-au dat
lovitura ndrznea i hotrtoare.
dus la campania din Italia a lui Carol cel Mare, n anii 773-774, campanie
care, de data aceasta, a ntrerupt ntr-un chip dezastruos cucerirea Saxoniei,
pe care tocmai o ncepuse Carol. Pe urm, n decursul celor treizeci de ani
urmtori, operaiile fcarte grele mpotriva Saxoniei au fost iari ntrerupte nu
mai puin de patru ori, prin intercalarea unor crize italiene care fceau
indispensabil prezena lui Carol n Italia, pentru perioade de durat variabil.
Sarcinile care au apsat asupra supuilor lui Carol cel Mare de pe urma
ambiiilor lui contradictorii au agravat pn dincolo de margini povara care
apsa asupra Austrasiei.
Dar cel mai cumplit act de distrugere svrit de Timur a fost svrit
mpotriva lui nsui. El i-a fcut, ntr-adevr, numele s fie nemuritor, dar a
ters din memoria posteritii orice amintire a faptelor lui pozitive, n
amintirea cror po-Ppare aparinnd cretintii sau islamului poate numele
lui Timur s evoce imaginea unui lupttor pentru civilizaie i unpotriva
barbariei? A unei cpetenii care a ctigat, pentru casta preoeasc a
poporului su, o biruin att de grea, la ncheierea unei perioade de
nousprezece ani de lupt pentru
Cercetnd soarta lui Timur, a lui Carol cel Mare i a ultimilor regi ai
Asiriei, am observat c acelai fenomen are loc n toate trei cazurile. Anume,
marile fapte de arme, pe care le ateapt o societate de la grnicerii ei ca so apere de dumanii din afar, ajung s se prefac n sinistra boal moral a
militarismului, atunci cnd i prsesc cmpul firesc de lupt, n ara
nimnui, i se ndreapt mpotriva frailor nii ai lupttorilor de la grani, n
interiorul rii. Un numr de alte exemple denotnd acelai mare pcat social
ne vin acum n minte.
Sfintul Scaun
Una din aplicrile cele mai generale ale tragediei n trei acte: kopog uBpic - air) ia forma intoxicrii prin biruin, fie c e vorba de o lupt n care
biruina fatal a fost ctigat cu armele, prin rzboi, fie c a fost vorba de
conflictul dintre forte spirituale. Ambele variante ale acestei drame pot fi
ilustrate prin istoria Romei: intoxicarea prin biruin militar este nfiat
prin evenimentele care au dus la lichidarea Republicii ncepnd cu secolul al
ll-lea d. Cr., iar intoxicarea n urma unei biruine spirituale, prin zguduirea
papalitii, n secolul al Xlll-lea. ntruct ns ne-am mai ocupat de prbuirea
Republicii Romane cu alt prilej, ne vom mrgini aici s expunem a doua tem.
Capitolul din istoria sediului pontifical, adic din istoria celei mai mari din
toate instituiile occidentale, de care urmeaz s ne ocupm, este acela care
a nceput la data de 20 decembrie 1046 ziua cnd s-a deschis sinodul de la
Sutri n prezena mpratului Henric al lll-lea i s-a ncheiat la data de 20
septembrie 1870, o dat cu ocuparea Romei de ctre trupele regelui Victor
Emmanuel.
Republicii Cretine, ale crei hotare papii le-au lrgit necontenit; pentru c
structura acestei republici inspira ncredere i nu stimea dumnie. Se
ntemeia pe mbinarea centralismului i uniformitii ecleziastice cu
diversificarea i elasticitatea politic. Superioritatea puterii spirituale asupra
puterii temporale constituia un punct cardinal al doctrinei constituionale a
Bisericii, astfel nct aceast mbinare a fcut ca nota unitii s fie
predominant, dar fr a vduvi societatea occidental de acele elemente de
libertate i de elasticitate care constituie condiii indispensabile ale
dezvoltrii unei societi. Chiarn acele inuturi ale Italiei Centrale asupra
crora papalitatea a pretins s dein i autoritatea secular, pe lng aceea
ecleziastic, papii din secolul al Xll-lea au ncurajat evoluia ctre autonomia
oraelor-state. n pragul secolului al Xll-lea spre al Xlll-lea, atunci cnd
micarea pentru obinerea de liberti ceteneti luase un mare avnt n
Italia/i cnd autoritatea papal se afla la zenitul ei asupra creti"
folosit pentru ca, printr-un adevrat tur de for, s se dea substan nou
unui spectru renviat al Imperiului Roman, ceea ce a copleit societatea
cretin ortodox nc din faza ei de adolescen, inoculndu-l germenul unei
instituii prea greu de suportat, n vreme ce arhitecii romani ai Republicii
Cretine i-au folosit mai iscusit capacitatea lor n materie administrativ,
edi-ficnd o structur politic mai uor de suportat, pe un plan nou i temelii
mai largi. Firele subiri ale pnzei de pianjen esute de papi de la nceput au
izbutit s contopeasc ntreaga cretintate occidental medieval ntr-o
unitate care nu era constrns i care aducea foloase n acelai timp i
prilor componente i ansamblului. Numai ulterior, cnd estura s-a asprit
din cauza numeroaselor conflicte, firele, iniial de pianjen, s-au prefcut n
ctue de fier, care au ajuns s apese att de greu asupra principilor locali i
asupra popoarelor, mct, n cele din urm, toi i-au sfrmat lanurile. i, n
m-L~or/put*l"l le"a psat c eliberndu-se nu fceau altceva de-CIt s
sfarme unitatea ecumenic, statornicit i aprat de Papalitate.
* Mgr. H. K. Mann, The Lives of the Popesn the Middle Age, voi. XI, p.
72. Girald din Barri (1147-1220), cleric i savant medieval (n. t.).
i jefuit de tlhari, a ridicat o mic oaste care i-a pus pe fug, mnu
militari, pe tlhari.
1 The World, the Flesh and the Devii constituie o formul folosit de
savantul englez J. D. Bernai ca titlu pentru o brour publicat n 1929, n
care analiza cele trei serii de factori care se opun eforturilor raiunii de a
n primul rnd, nici Hildebrand nsui, nici partizanii lui n-au cutat nici
naintea decretului din 1075, prin care se interzicea nvestitura din partea
laicilor, nici mai pe urm s tgduiasc faptul c autoritatea secular ar fi
avut dreptul legitim de a juca un rol n procedura electiv pentru demnitarii
Bisericii, ncepnd cu papa i sfrind cu cel mai umil dintre clerici, n al
doilea rnd, n decursul celor treizeci de ani care s-au ncheiat cu anul 1075,
scaunul papal lucrase mn n mn cu Sfntul Imperiu Roman n ceea ce
privete vechea problem a strpirii concubinajului i a simoniei. Trebuie s
admitem c cooperarea papalitii cu imperiul n ducerea la bun sfrit a
acestor sarcini s-a alterat i n-a mai dat bune rezultate dup moartea
mpratului Henric al lll-lea i n timpul minoritii fiului su. i c, dup ce
Henric al IV-lea a devenit major, n anul 1069, purtarea lui a fost
nesatisfctoare. In asemenea mprejurri s-a angajat papalitatea ntr-o
lui Servus Servorum Dei. Pedeapsa pentru uBpic de care a dat dovad sluga
neneleapt a czut acum asupra noastr. i atrn de acela care ne-a adus
n asemenea osnd s ne mn-tuiasc de ea, pe noi toi, orice am fi: catolici
sau protestani, credincioi sau necredincioi. Dac, ntr-un asemenea
moment crucial, s-ar ridica un al doilea Hildebrand, s-ar putea oare ca, de
data aceasta, eliberatorul nostru s poat fi aprat, prin acea nelepciune
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
XVII NATURA DEZINTEGRRII
(1) Privire general
Dac nu putem prelungi lista de mai sus, putem observa cel puin c,
dup judecata lui Macaulay, civilizaia greac a ajuns i ea s fac o
experien similar, n decursul secolelor al lll-lea i al IV-lea ale erei cretine.
Spiritul celor dou vestite naiuni ale Antichitii a fost exclusivist n cel
mai nalt grad... Faptele par a fi urmtoarele: grecii se admirau numai pe ei,
n vreme ce romanii se admirau numai pe ei i pe greci... Urmarea a fost
ngustarea gndirii i judecile de clieu. Inteligenele lor, dac ne este
ngduit s judecm astfel, nu se hrneau dect cu propriile lor gnduri i au
fost astfel osndite la sterilitate i la degenerescent... ntinsul despotism al
cezarilor, ter-gnd n chip treptat toate caracteristicile naionale i izbutind
s-i asimileze i cele mai ndeprtate provincii ale imperiului n-a fcut dect
s sporeasc rul. La sfritul secolului al lll-lea d. Cr. soarta omenirii [sic]
prea a fi ct se poate de ntunecat... Uriaa comunitate imperial roman
se afla atunci n primejdie s sufere o calamitate cu mult mai cumplit dect
oricare alt boal fulgertoare care se poate abate asupra unei naiuni:
anume, o longevitate ovitoare, uscat, paralitic, nemuritoare n genul
penibil n care vieuiau Struldbrugiil i de tipul civilizaiei chineze. Ar fi lesne
s stabilim numeroase puncte de asemnare ntre supuii lui Diocletian i
elen din epoca imperial este ndatorat Bisericii i barbarilor, s-a dovedit o
soluie relativ prielnic, dar nu ne putem bizui pe asemenea soluii. Atta
vreme ct dinuiete viaa, este ntotdeauna cu putin ca, pn s nu
ajung firul vieii s fie retezat de foarfecele nemilos al lui Clotho, acest fir s
ncap ncetul cu ncetul pe un fga pe care-l pn-dete paralizia unei stri
care nu nseamn nici via i nici moarte. i posibilitatea ca o asemenea
soart s aib i civilizaia noastr occidental a frmntat mintea cel puin
a unui istoric distins aparinnd generaiei noastre:
Mreie. Mai devreme sau mai trziu, ns, trebuie s urmeze deziluzia,
pentru c o societate care a ajuns s fie sfiat n-tr-un chip care nu mai are
leac va fi ntotdeauna ndemnat s-i investeasc n pricini rzboinice cea
mai nsemnat parte a acelor mijloace umane i materiale pe care alte
rzboaie le-au concentrat n minile ei. Am vzut de pild cum mijloacele
pecuniare i forele militare ctigate n urma cuceririlor lui Alexandru cel
Mare au fost risipite n decursul rzboaielor civile dintre succesorii lui
Alexandru. i, tot astfel, mijloacele bneti i forele militare acumulate n
decursul cuceririlor romane din secolul al ll-lea . Cr. au fost risipite n
rzboaiele civile din ultimul secol . Cr.
Tal a ei, sub chipul Imperiului Roman. i acest imperiu s-a ntruchipat
mai nainte de constituirea Bisericii i a cetelor barbare. Puternica lui
prezen n lumea n care se dezvoltau aceste dou serii de instituii proletare
a fost, n procesul de cretere al amndurora, un factor de care nu putem s
nu inem seam. Cci acest stat universal n care s-a ncrustat minoritatea
elen dominant a jucat rolul carapacei unei broate estoase gigantice. i, n
vreme ce Biserica cretea la umbra ei, barbarii i instruiau cetele rzboinice
s-i ascut ghearele pe partea exterioar a carapacei.
prilejuiete rzbunarea din partea unui sclav rzvrtit. Aceasta este, de altfel,
o consecin fireasc a oricrui procedeu pur mecanic.
Ceput s se destrame o dat cu izbucnirea marelui rzboi ro manobulgar, n anul 977 d. Cr., n vreme ce sora ei, propria noastr civilizaie
occidental, i-a continuat, fr ndoial, procesul de cretere vreme de
multe secole ulterior i, dup cte tim pn acum, nu pare nc a se fi
angajat ntr-un proces de destrmare. Dac civilizaii-surori pot evolua ntr-un
chip att de diferit n ceea ce privete timpul evoluiei lor, este limpede c
procesele de dezvoltare ale civilizaiilor n genere nu pot fi determinate ca
urmnd s aib o durat uniform. i, dup cum am vzut, nu am putut gsi
nici o raiune a priori care s nu-l ngduie unei civilizaii s se dezvolte
necontenit, de ndat ce s-a angajat ntr-un proces de evoluie. Asemenea
consideraii fac s reias limpede procesul extensiv i adnc de difereniere
ntre civilizaiile aflate n stadiul dezvoltrii. Vom gsi, cu toate acestea, c
ntr-o alt parte a studiului nostru, pentru c aceste trei instituii constituie
ceva mai mult dect simple produse ale procesului de dezintegrare. Ele mai
pot juca un rol anume i n relaiile nfiripate ntre o civilizaie i alta. i atunci
cnd vom examina bisericile universale, ne vom vedea silii s ridicm
problema dac asemenea biserici pot ntr-adevr s fie situate, n ansamblul
lor, n cadrul istoric al civilizaiilor n snul crora ele i-au fcut apariia, sau
dac nu cumva s-ar cuveni s le considerm ca reprezen-tnd o alt specie
de societate, care este tot att de deosebit, n fond, de specia civilizaii" pe
ct snt acestea din urm distincte de societile primitive.
Aceasta s-ar putea dovedi una din cele mai de seam probleme pe care
ni le poate sugera un studiu asupra istoriei, dar ea se situeaz ctre captul
final al cercetrii pe care tocmai am nceput s-o schim.
de fapt tot opera unei minoriti de indivizi creatori, sau de grupuri creatoare,
nluntrul majoritii proletariatului, n acest caz majoritatea necreatoare
const n minoritatea dominant i restul proletariatului. i mai gsim, dup
cum am vzut de altfel, c m
Sicilia a fost demascat n lungile discursuri sau pamflete ale lui Cicero.
Dar statul universal roman i-a datorat lunga lui durat faptului c, pe urmele
militaritilor i exploatatorilor lui au venit, dup reorganizarea imperiului de
ctre Augustus, nenumrai ostai i funcionari civili, cei mai muli dintre ei
anonimi. Acetia s-au strduit n mare msur s rscumpere frdelegile
svrite de prdalnicii lor predecesori, dndu-si osteneala s-l ngduie unei
societi muribunde s-i mai nclzeasc cele de pe urm generaii la razele
palide ale soarelui unei veri trzii.
Lume dup modelul occidental, model de care ara lor nu se mai putea
ine departe mult vreme.
Prototipul elen
constituie progenitura spiritual a fariseilor. Iar fariseii snt cei care s-au
separat ei nii", n virtutea acestei denumiri pe care i-au luat-o singuri i
care, n limba romanilor, se va traduce prin secesio-niti". n istoria
proletariatului intern oriental al lumii elene, ncepnd cu secolul al ll-lea . Cr.,
vom gsi c violena i bln-deea se lupt pentru stpnirea sufletelor, pn
cnd violena se va autoanihila, lsnd blndeea s rmn singur pe cmpul de lupt.
MU DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Aceste religii, n Japonia, au fost jodo, jodo shinshu, hokke i zen. Toate
patru au fost ntemeiate nluntrul veacului care a urmat anului 1175 d. Cr.
Aceste religii seamn cu echivalentele lor elene, prin aceea c snt, toate
patru, de inspirai6 strin, fiindc toate patru constituie variaiuni ale
aceleiai teme din Mahvna. Trei din ele se aseamn cretinismului, cel
puin prin faptul c propovduiesc egalitatea spiritual a sexelor. Adresnduse unui public lipsit de intelectualitate, apostolii acestor religii au lsat la o
parte limba chinez clasCHISMA N STRUCTURA SOCIAL 513 sic, iar cnd a
fost cazul s scrie, au scris n limba neao japonez, ntr-un sistem de
scriere relativ simplu. Slbiciunea lor de cpetenie n ceea ce privete religia
pe care se strduiau s-o ntemeieze a constat n faptul c, n nzuina lor de
a aduce mntuirea unui public ct mai larg cu putin, au impus obligaii
rituale excesiv de uoare. Unii n-au prescris altceva dect rostirea unor
simple formule rituale. Alii n-au impus nici o obligaie moral discipolilor lor
sau le-au impus o moral mult prea lax. Dar trebuie s ne amintim c i
doctrina cretin a iertrii pcatelor a ajuns s fie, n anume epoci i n
anume ri, att de eronat interpretat i pus n practic de ctre asa-zisii
conductori cretini, nct i s-ar putea face i ei aceste critici. Luther, de
pild, a atacat practica vnzrii indulgenelor, aa cum se practica de ctre
Biserica roman n vremea lui, ca fiind o substituire a unei tranzacii
comerciale, deghizate sub forme ritualice. Dar, n acelai timp, n virtutea
propriei lui interpretri a doctrinei Sf. Pavel privind justificarea prin credin i
prin formula lui pecca fortiter, Luther nsui a putut fi nvinuit c a tratat
morala cu mult indiferen, ca i cnd importana ei ar fi fost minor.
ntocmai cum vor face sclavii din Orient deportai n Italia supus
Romei, tot astfel exilaii evrei din Babilonul lui Nabu-codonosor erau la
adpost fa de oricare adaptare uoar la tensiunea spiritual a cuceritorilor
lor:
2 Psalmul 136, I.
membrii risipii ai celor dou comuniti, i-au pierdut mesajul ctre omenire
i s-au sclerozat sub chipul unor fosile ale societii siriace stinse.
aceeai cale ca aceea pe care societatea siriac o luase mai nainte, aa cum
am vzut mai sus.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
n jurul ei, tot ce-a putut gsi din societile primitive. i, n vreme ce
unele din acestea, cum ar fi tasmanienii i cele mai multe din triburile indiene
din America de Nord, au murit n urma acestei confruntri, altele, cum ar fi
negrii din Africa Tropical, au izbutit s supravieuiasc i s fac Nigerul s
se verse n Hudson, iar Congo n Mississippi, ntocmai cum alte isprvi ale
Un Petru cel Mare i poate dori s aib ct mai muli ci-novnici rui,
dup cum Compania Indiilor Orientale i poate dori s aib ct mai muli
funcionari, iar un Mehmed Aii s aib ct mai muli maitri i constructori de
corbii egipteni. Cu mult zel, aceti olari care mnuiesc lutul omenesc s-au
pus la lucru ca s-l fureasc. Numai c procesul furirii unei in-telighenii
este mai greu de oprit dect de pornit, fiindc dispreul la care este expus
clasa de legtur din partea chiar a celor care trag foloase de pe urma
serviciilor ei este cumpnit prin prestigiul de care se bucur n ochii celor din
care se re-
din catolicii irlandezi pot fi gsii din Austria pn n Chile. Aceast molim nu
a fost stvilit prin acea pace inspirat de oboseal i de cinism n virtutea
creia au fost ncheiate rzboaiele religioase, ncepnd cu Revoluia francez,
luptele politice au nceput s fie inspirate de un fel de odium hactenus
theologicum, i noi cete de exilai au fost dezrdcinate: aristocraii francezi
emigrai n 1789; liberalii europeni emigrai n 1848; ruii albi emigrai n
1917; democraii italieni i germani emigrai n 1922 i n 1933; catolicii
austrieci i evreii emigrai n 1938, precum i milioanele de victime ale
rzboiului din 1939-1945 i ale consecinelor lui.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
religios nu are numai darul ubicuitii. El este proteic. Unul din procedeele lui
predilecte const n a evita eradicarea prin secretarea unor leacuri de esena
lui n dezinfectansCHISMA N STRUCTURA SOCIAL 537 tele nsei care snt
folosite pentru a-l steriliza. Am analizat mai sus ingredientul cretin existent
n comunism, care se dovedete a f i o simpl aplicare anticretin a
principiilor filozofiei moderne occidentale. Prorocii antioccidentali moderni ai
comportamentului panic, Tolstoi i Gandhi, n-au ndrznit niciodat s-i
tinuiasc inspiraia cretin.
Nirii lor culturale, fiindc stpnii lor romani triau ntr-un vid spiritual,
ntr-un asemenea context, mrgritarul de mare pre trebuia cutat n
motenirea sclavilor, iar nu n motenirea stpnilor lor, n vreme ce n
contextul occidental comoara spiritual ca i avuia i puterea lumeasc
zcea n minile minoritii dominante care-l stpnea i-l ndruma pe sclavi.
ptrund, ntr-un chip sau altul, n ntreaga zon uria a societilor primitive
care supravieuiesc. Ar fi cu neputin s mai descoperim o societate
primitiv care s fi putut s scape influenei uneia sau alteia din civilizaii. De
1 Dup The Times, nr. din 14 august 1936. Cf. J. G. Hides, Papuan
Wunderland.
vor continua s-l imite perfecionrile reuite pe plan tehnic n arta industriei,
a rzboiului i a politicii. i aceasta nu pentru a ajunge s se fac una cu ea
aa cum au rvnit s fie atta
Exemplul elen
mai veche meniune despre Roma o gsim, printre textele literare, ntr-un
fragment dintr-o lucrare pierdut scris de mna discipolului lui Platon,
Astfel s-a prbuit frontul din Italia de Sud dintre elenism i barbari. i
pe urm progresele succesive ale armatelor romane au extins stpnirea
minoritii dominante elene la distane care, n Europa Continental i Africa
de Nord-Vest, preau a fi tot att de ndeprtate pe ct fuseser extinse
graniele acestei minoriti elene n Asia de ctre Alexandru Ma-cedon. Dar
urmrile acestei expansiuni militare nu au constat n eliminarea fronturilor
constituite mpotriva barbarilor, ci n extinderea lor n lungime i n
deprtarea lor continu de centrul puterii acestei civilizaii. Graniele au
rmas stabile, vreme de mai multe veacuri; dar dezintegrarea societii elene
i-a urmat cursul, pn cnd n cele din urm barbarii au izbutit s treac
peste granie.
Nobilul acela ne-a spus c fusese n cei mai buni termeni cu Atawulf, la
Narbona, i c adesea acesta i povestise, cu toat seriozitatea unui martor
care depune mrturie, povestea vieii lui. Barbarului acela, plin de iscusin,
de energie i de geniu, i fcea plcere s-i povesteasc viaa. Dup chiar
spusele lui Atawulf, el i ncepuse activitatea cu nzuina hotrt de a
terge pn i amintirea numelui Romei i cu gndul s prefac toat
stpnirile romane ntr-o mprie care trebuia s fie i s poarte numele de
mpria goilor... Cu vremea ns experiena l-a convins c barbaria greu de
mintea cum s poat ajunge gloria pe care o putea cpta numai prin
punerea ntregii vitaliti a goilor n slujba idealului restaurrii numelui
roman, n ntreaga lui
ras alb n cadrul revoltei iaco-bite din 1745. Cci prpastia social existnd
ntre oameni ca Dr. Johnson sau ca Horace Walpole, pe de-o parte i cetele
rzboinice care l-au dus pe prinul Charlie la Derby, prea a fi nc mai greu
de astupat dect prea prpastia dintre colonitii europeni din Noua
Zeeland sau din Chile i maorii sau araucanii. n zilele noastre, strstrnepoii rzboinicilor slbatici ai principelui Charles snt, nendoielnic,
ajuni la un nivel social care-l pune pe acelai plan cu cobortorii din acei
lowlcmderi i cu englezii, cu peruci pudrate, care au sfrit prin a rmne
biruitori, n ultima rund a unei lupte ncheiate abia acum dou sute de ani.
nsui sensul acelei lupte a fost transformat de mitologia popular astfel nct
nici nu mai poate fi recunoscut. Scoienii au ajuns aproape s-l conving pe
englezi i poate chiar s se conving pe ei nii, c tartanul highlanderilor
acel pled pe care cetenii panici din Edinburgh l priveau, pe la 1700, cam
n acelai chip n care cetenii din Boston contemplau, la aceeai dat, coiful
cu pene al unei cpetenii indiene nu-l altceva dect straiul naional al Scoiei.
Iar cofetarii din Lowlands vnd astzi Edinburgh Rock" n nveliuri de carton
acoperite cu tartane mici.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
n epoca de tulburri a acestei civilizaii, epoc ntins ntre anii 11751575 d. Crv aceast frontier a fost strbtut necontenit de cete rzboinice
conduse de cpetenii turce sau iraniene. A fost pecetluit o bucat de vreme
prin instituirea n cadrul lumii hinduse a unui stat universal, reprezentat de
Imperiul Mogul. Dar, atunci cnd aceast pax mogulica s-a destrmat
la acea epoc
SCHISMA N STRUCTURA
1 Exist o paralel evident aici cu micarea swadeshi din India (n. ed.
Engl.}.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
n nord-estul Iranului pare cu putin ca problema frontierei de nordvest a Indiei s poat fi n cele din urm soluionat, i nu ca urmare a
vreunei aciuni drastice mpotriva barbarilor nc necivilizai de pe versantul
indian al frontierei indo-afgane, ci mai degrab prin occidentalizarea de
Atunci cnd ultima i cea mai ndrtnic enclav va fi eliminat, ntrun chip sau altul, de pe harta cultural a lumii occidentalizate, vom putea
oare s ne felicitm c am apucat s-l vedem pe cei de pe urm
pierim prin tot ce este n noi mai gunos/'l Barbarii de tip antic ar
putea fi, ntr-adevr, tersi de pe faa pmntului, prin eliminarea celor de pe
urm rezerve de no man's land care mai rmn dincolo de frontierele ntrite
mpotriva lor, frontiere care, de altfel, au fost mpinse att de departe ct
ngduie natura fizic n fiecare zon a lumii. Dar aceast biruin fr de
precedent nu ne poate sluji ntru nimic dac barbarii, chiar n clipa n care se
vor fi stins, dincolo de graniele civilizaiei, vor fi izbutit s ne fure un inut de
grani chiar rduntrul civilizaiei i sufletului nostru, unde i fac brusc
apariia. Nu-I gsim astzi ambuscai acolo, stnd la pnd? Civilizaiile
antice au fost sfrmate de barbarii pe care i-au adus n mijlocul lor; pe-ai
notri ni-l cretem la snul nostru. "2 N-am vzut noi, n chiar timpul
generaiei noastre, o droaie de cete rzboinice de neobarbari, care se
recrutau sub ochii notri, ntr-o ar dup alta? i aceasta chiar n inima
acelei regiuni care fusese odinioar cretintatea, iar nu n inuturile de la
marginea ei. Ce altceva, dac nu adevrai barbari intelectuali, au fost
lupttorii strni n acele Fascii di Com-battimento? Sau n acele
Sturmabteilungen? Nu li se propovduia oare c ei nu erau altceva dect
copiii vitregi ai societii din snul crora proveneau? Nu li spunea c acea
societate le da-
Lrgirea orizontului
1 E fiara rea, n-ai ce s-l faci: Se apr, dac-o ataci! (P. K. Theodore,
La Menagerie).
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
ne-am pornit cercetrile n studiul nostru i care ne-a sprijinit mult vreme
ncepe s ni se clatine sub picioare. Am ales, la nceput, civilizaiile ca obiect
al studiului nostru tocmai fiindc se nfiau ca fiind domenii inteligibile",
care ngduie s fie cercetate izolat. Ne vedem acum silii s ne ndreptm de
la aceast baz la o alta, pe care o vom examina cu atenie atunci cnd vom
cerceta contactele civilizaiilor ntre ele.
ultimele lui zile, chiar dup ce nu izbutise s-si duc sarcina la bun sfrit cu
destul eficien i cnd ajunsese n mod vizibil n stadiul dezagregrii. Poate
cel mai semnificativ din aceste cntece de slav l gsim ntr-un pasaj din
poemul De Consulatu Stilichonis scris n hexametri latini de ctre Claudian
din Alexandria n anul 400 d. Cr.
universal siriac, care fusese sfrmat n chip prematur, cu o mie de ani mai
nainte, atunci cnd Ahemenizii au fost dobori de ctre Alexandru cel Mare.
i aceast nou i vast menire politic, pe care arabii musulmani au
cptat-o, ntr-un mod oarecum ntmpltor, ca zestre, a deschis un orizont
nou pentru islam.
adevr, i-a luat forma esenial la rul Babi-lonului", tot astfe) cum i
Biserica cretin s-a constituit r esen printre comunitile instruite de Sf.
Pavel n lume; elen.
Dac vom trece, n al treilea rnd, la planul stilurilor de via vom nlni
i aici dou perechi de reacii alternative. Numai c, pe acest plan, schema se
Pe aceia care se ncred n una sau n alta din aceste substitute posibile
ale liniei iniiale constnd n transferarea cmpu-lui de activitate de la
macrocosm la microcosm i ateapt o soart care, culmea ironiei, este
aceeai. Cutnd s-si realizeze ct mai comod opiunile alese, aceti
defetiti se osndesc j/o DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Amndou snt nite alibiuri ispititoare, dar care, prin ipotez chiar, nu snt
realizabile. i, de fapt, singura consecin a strdaniei atingerii unui punct n
trecut sau n viitor este o tulburare a apelor cu o violen care nu mai
ngduie nici o soluie mntui-toare.
De pild, n societatea siriac, modalitatea mesianic a futurismului ia fcut ntia apariie sub forma unei strda-
Atta vreme ct se nfia sub forma unui campion, cam n genul lui
Don Quijote, al unei Tttpioc, Troiteia romane concepute n stil romantic i
care niciodat n-a existat aievea, Cato era o figur destul de ridicol. In viaa
politic a unei generaii pe care se ncpna s n-o accepte aa cum o
gsise, Cato nu fcea altceva dect s urmreasc o umbr i s treac pe
lng realitate. i cnd, n cele din urm, a fost con-strns s joace un rol
rgazul s-l rspund spadei lui Cato cu pana lui Cezar. Cci geniul complex
i amgitor al lui Cezar tia bine c pana era singura arm care putea s
pareze o lovitur care intise s transfere lupta de pe planul militar pe cel
filozofic. Cci aceasta era nalta semnificaie a gestului fcut de Cato, cnd i
ntorsCHISMA N SUFLETE b i ese spada mpotriva lui nsui. Cu toate
acestea Cezar n-a fost n stare s-l nfrng pe adversarul su care dduse
acea lovitur de maestru, fiindc moartea lui Cato a dat natere unei coli de
oponeni politici ai cezarismului. i toi aceti oponeni au fost inspirai de
pilda dat de ntemeietorul colii din care fceau parte s descumpneasc
noua tiranie cezarian, prin izbvirea lor, cu propria lor mn, dintr-o situaie
pe care nici nu o puteau accepta i nici nu erau lsai s-o ndrepte.
Mai mult avnt, atunci cnd te-am lovit! 1 n ceea ce-l privete pe
Petru, futurismul lui prea iniial tot att de incorigibil pe ct prea i
arhaismul lui Cato. A fost cel dinti dintre discipoli care l-au preamrit pe
Isus ca pe Mesia. i tot Petru a fost cel care a protestat cel mai mult
mpotriva destinuirii fcute de Isus, potrivit creia mpria mesianic nu
trebuia s fie o versiune evreiasc a imperiului mondial iranian al lui Cyrus. i
astfel, dup ce i-a atras o binecuvntare deosebit, ca rsplat pentru
credina lui neso-vielnic, a primit i o dojana aspr pentru insistena lui
obtuz i agresiv ca viziunea nvtorului su asupra mpriei care-l
atepta s fie conform ideii fixe pe care o pstra n minte discipolul
nvtorului:
n lturi, Satano! Grea npast eti pentru mine! Fiindc nu guti din
cele ce se cuvin s fie ale Domnului, ci din cele ce snt numai ale oamenilor.
Chiar atunci cnd eroarea svrit de Petru a ajuns s-l fie dezvluit
prin cumplita dojana a nvtorului su, pilda a avut att de puin nrurire
asupra lui nct a czut iari n greeal, la prima ncercare. Atunci cnd a
fost ales s fie i el unul din cei trei martori ai Schimbrii la Fa, el a socotit
numaidect c viziunea lui Moise i a lui Mie stnd la dreapta i la stnga
Mntuitorului trebuia s fie socotit ca un semnal al nceperii unui
Befreiungskrieg. i i-a dat n vileag eroarea att de prozaic n legtur cu
SCHISMA N SUFLETE
Izgonit dintre limitele ei pe toi oamenii n afara unui singur trib din
toate triburile de fiine umane i de copii, ntr-una din cele de pe urm scene
n care ne este nfiat Petru n paptele Apostolilor, l mai vedem cum
protesteaz ntr-un chip caracteristic mpotriva poruncii limpezi care coborse
din ceruri o dat cu viziunea pnzelor albe. i, cu toate acestea, Petru nu i-a
dat locul nti lui Pavel dect atunci cnd a ajuns s priceap un adevr pe
care Pavel, fariseul, l nelesese ntr-o clipit, n virtutea unei experiene
spirituale copleitoare, dar unice pe lume. Marea strdanie a iluminrii lui
Petru s-a de-svrit abia atunci cnd viziunea acoperiului a fost urmat de
sosirea trimiilor lui Cornelius la poarta lui. i, n profesiunea sa de credin
din casa lui Cornelius, apoi n apologia aciunii lui naintea comunitii evreocrestine, la Ierusalim, dup ntoarcerea lui, Petru a propovduit mpria
cerurilor n cuvinte care nu i-ar mai fi atras nici o dojana din partea lui
Cristos.
Care snt prin urmare aceste dou stiluri de via care pot avea
consecine eseniale pe plan intelectual, atunci cnd ajung s fie adoptate
pentru a nlocui arhaismul unui Cato i futurismul unui Petru? S observm,
mai nti, care snt deosebirile dintre detaare i transfigurare, pe de-o parte
i arhaism i futurism, pe de alt parte. i pe urm vom analiza i care snt
deosebirile dintre detaare i transfigurare.
cetate a lui Zeus?"2 numai c aceast cetate a lui Zeus" de care vorbete
Marcus Aurelius nu se ntmpl s fie aceeai cetate de care vorbete
Augustinn Civitas Dei i care este cetatea viului Dumnezeu"; i cltoria
stoicului este mai degrab o retragere preconceput, iar nu un pelerinaj spre
care te poate ndemna o credin. Pentru filozof, faptul c izbutete s scape
de lumea aceasta constituie un scop n sine. i puin mai preuiete ce poate
face filozoful de ndat ce a apucat s treac pragul acelei ceti de adpost
spre care nzuise. Filozofii eleni ne-au zugrvit situaia neleptului ajuns s
se elibereze de lume ca un stadiu al contemplrii fericite (oecopia). Iar
Buddha, dac doctrina lui este oglindit credincios n scripturile Hnavnei,
spune limpede c, de ndat ce nu mai exist nici o putin de revenire pe
lume, nu
Chiar dac lumea-n jurul lui se sfarm (Ode, III, 3, v. 7-8) (tr. Dan ALzrescu).
ea.
Ne dm seama astfel c mpria lui Dumnezeu este, prin firea ei, tot
att de pozitiv pe ct de negativ este cetatea lui Zeus". i, pe cnd calea
detarii constituie o simpl dare napoi, o micare de retragere, calea
transfigurrii este o micare care aparine acelor micri denumite de noi
ntr-un alt capitol retragere i revenire".
fost nu mai este vrednic s fie slujit. Tot astfel, sufletul martir pe care-l
cutm este sufletul care nzuiete spre martiraj, nu pentru a prilejui astfel
rspndirea, practic, a credinei n slujba creia se afl, ci mai degrab
pentru a satisface o rvn a sufletului: aceea de a fi eliberat de
1 Este titlul lucrrii lui Julien Benda, La Trahison des clercs, scris n
1927.
If
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
capel, nluntrul creia i aducea jertfe. Iar Horaiu i-a dedicat o od. 2
2 Oda a 35-a din Cartea I: O diva gratum quae regis Antium (Zei
binevoitoare, tu care crmuieti cetatea din Antium...).
Dar zeia care are pe seama ei laissez-faire are un alt chip. Sub acest
chip, ea este proslvit nu ca zeia norocului, ci ca zeia necesitii. Cele
dou noiuni de necesitate i de noroc nu constituie dect dou unghiuri de
vedere deosebite pentru acelai lucru. De pild, micarea dezordonat a unei
corbii care nu mai are crm, care, n ochii lui Platon, este icoana
universului ajuns n haos, fiindc a fost abandonat de Dumnezeu, poate
fost introdus n gndirea greac de ctre De-L mocrit, un filozof a crui via
(ctre anii 460-360 . Cr.) a fost ndeajuns de lung pentru a-l ngdui s
ajung la maturitate mai nainte de-a avea prilejul s contemple nceputul
destrmrii civilizaiei elene i ulterior s mai aib rgaz, vreme de aptezeci
de ani, s urmreasc procesul ei de dezintegrare. Se pare ns c Democrit
n-a cunoscut problemele implicate n extinderea sferei de aplicare a
determinismului din domeniul fizic n domeniul moral. Determinismul fizic
constituia de asemenea fundamentul filozofiei astrologice a minoritii
dominante din lumea babilonic, iar chaldeenii nu s-au dat napoi de la
extinderea aceluiai principiu la viaa i la soarta fiinelor omeneti. Este
foarte cu putin ca Zenon, ntemeietorul filozofiei stoice, s fi luat din
izvoare babilonice, mai degrab dect de la Democrit, acel fatalism copleitor
cu care i-a molipsit ntreaga coal de gndire i care este prezent
pretutindeni n Meditaiile celui mai vestit dintre discipolii lui Zenon,
mpratul Marcus Aurelius.
reapare n lumea care cade sub simuri sub forma unei serii de rencarnri.
Potrivit filozofiei budiste, continuitatea karmei este pricina transmi-grrii
sufletelor", sau metempsihozei, care constituie una din axiomele gndirii
budiste.
dintre toate formele acestuia, fiindc n cadrul acestui determinism teist este
proslvit un idol care e nfiat sub chipul adevratului Dumnezeu.
Protagonitii acestei idolatrii farnice i atribuie obiectului cultului lor toate
atributele unei persoane divine. Dar, n acelai timp, ei insist numai asupra
unicului atribut al transcendenei, cu o insisten att de disproporionat,
nct Dumnezeul lor ajunge s se prefac ntr-un fenomen tot att de
nedesluit, de nemilos i de impersonal pe ct era la romani Saeva
Necessitas nsi. Religiile superioare" care i afl obria n proletariatul
intern al societii siriace nfieaz climatul spiritual specific pentru
dezvoltarea acestei perversiti idolatrice a te-lsmului transcendental. Cele
dou exemple clasice ale acestuia snt noiunea islamic de kismet i
doctrina predestinrii, aa cum a fost formulat de ctre Calvin, ntemeietorul
i organizatorul protestantismului militant de la Geneva.
2 Ibid, p. 112.
SCHISMA IN SUFLKItJ77
Cuvnt, necesitatea poate juca rolul unui aliat puternic atunci cnd este
considerat ca aliat. Dar aceast ncredere n ea constituie, evident, un act
de uBpic i nc unul suprem care trebuie confruntat cu logica inexorabil a
evenimentelor. Tocmai ncrederea prea deplin n victorie a pricinuit n cele
din urm nfrngerea lui Goliat, care, la captul lungii lui serii de succese, a
ajuns s se ntlneasc, n cele din urm, cu David. Marxitii au trit vreme
de aproape o sut de ani cu ncrederea n biruina lor final, iar calvinistii
aproape patru secole. Nici unii, nici alii n-au suferit nc o deziluzie. Dar
musulmanii care czuser i ei prad aceleiai credine trufae, dar
nedovedite, n urm cu treisprezece veacuri, i care, ct vreme le-au fost
energiile ntrite de ea, au ndeplinit fapte tot att de mree n prima
perioad a istoriei lor, au vieuit destul ca s apuce i zile de restrite. i
aciunile lor att de ovielnice ca reacii la ncercrile prin care au trecut de
curnd arat c determinismul este tot att de destoinic s macine moralul n
perioade de restrite pe ct este de destoinic s-l stimuleze atta vreme ct
provocrile crora li se face fa se afl n limitele unor riposte eficiente.
Adeptul doctrinei predestinrii, care intr pe panta deziluziei i se convinge,
n urma unei experiene jalnice, c Dumnezeul lui nu se afl de partea lui,
este osndit s ajung la concluzia amar c, att el, ct i tovarii si
homunculi, nu snt dect:
morale. Prin esena i prin spiritul lor, simul pcatului i simul inexorabilitii
se afl n cel mai accentuat contrast ntre ele. ntr-adevr, n vreme ce simul
inexorabilitii are efectul unui opiaceu, care face s se rspndeasc n
suflet o acceptare resemnat ntr-un ru considerat c rezid n mprejurri
exterioare, mai presus de posibilitatea de control a victimei, simul pcatului
are efectul
sistemul orfismului era sleit i depit astfel nct nu mai putea ndeplini rolul
de a da satisfacie unor suflete care ncepuser s se conving de pcatul pe
care-l svriser i se frmn-tau, orbete, s se lepede de acest pcat.
Pentru aceast stare de spirit avem mrturia unui pasaj din Platon, pasaj care
putea tot att de bine s izvorasc i din pana lui Luther:
SCHISMA N SUFLETE
n decursul veacului care a urmat datei la care a fost scris poemul lui
Virgiliu, spiritul care se frmnt n acest pasaj a ajuns s fie predominant
ntr-un anume strat al societii elene, strat care pn atunci nu fusese supus
prea puternic radierii cretinismului. Intr-o privire retrospectiv este limpede
c generaia lui Seneca i a lui Plutarh, ca i generaia lui Epictet i a lui
Marcus Aurelius se pregteau sufletete, fr s-i dea seama de aceasta, s
primeasc lumina de la un izvor proletar. Dei aceti intelectuali greci rafinai
nu s-ar fi ateptat niciodat c dintr-un asemenea izvor ar putea iei vreodat
ceva de pre. Att aceast pregtire sufleteasc neateptat, ct i n cazul
specific ales refuzul de tip sofistic de a primi oferta luminii proletare, snt
zugrvite, cu o
SCHISMA N SUFLETE
Cu toate acestea, vom gsi c, dintre cele trei fraciuni n care este
susceptibil s se scindeze o societate n curs de dezintegrare, tocmai
Ou DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Oligarh" observ, n critic i le att de aspre pe care le face Atenei din secolul al
V-lea . Cr., c toi concitadinii si au fost expui, ca urmare a dominaiei
asupra mrilor, ntr-o mai mare msur la influena nociv a unor obiceiuri
strine de-ct alte ceti aparinnd unor comuniti de greci mai puin
ntreprinztori, n ceea ce ne privete, tutunul pe care l fumm amintete de
faptul c am exterminat pieile roii din America de Nord; deprinderea de a
bea cafea i ceai, de a juca polo i de a purta pijamale, ca i bile turceti ne
amintesc de ntronarea negutorului frnc n locul mpratului otoman al
Rumului i al mpratului mogul al Hindului. Iar jazzul ne pomenete de
nrobirea negrilor africani i de transportarea lui dincolo de Atlantic, ca s
trudeasc pe pmntul Americii, pe plantaiile acelea care se ntindeau pe
terenurile de vntoare ale indienilor mpini tot mai departe, pn au ajuns
s piar i ei.
Dup acest expozeu al unora din cele mai notorii cazuri de receptivitate
din partea minoritii dominante a unei societi n curs de dezintegrare,
putem trece mai departe. Vom aborda capitolul vulgarizrii minoritii
dominante, ca urmare a amestecului ei panic cu proletariatul intern care
este, din punct de vedere fizic, la cheremul ei. i vom aborda ulterior
procesul de barbarizare a acestei minoriti dominante, ca urmare a
contactului ei rzboinic cu un proletariat extern care nu-l primete jugul.
B I U DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
pstreze geniul n vna satiric, mult timp dup ce-i sleise toate izvoarele de
inspiraie n oricare alt gen. Etapele desfrnrii romane pot fi urmrite ntr-o
serie de picturi de tip hogarthian, n care figura central nu este a unui
singur curent, care a ajuns, la un moment dat, s-si schimbe pur i simplu
cursul.
Numai c, n anul 1946 d. Cr., un englez nu mai are nevoie s-l citeasc
pe Gibbon, nici s-i cumpere o cuset n expresul transsiberian ca s
studieze procesul de proletarizare. El poate foarte bine s studieze acest
proces acas la el. La cinema va putea vedea oameni aparinnd tuturor
claselor cum se desfat deopotriv urmrind filme care snt fcute pe gustul
publicului proletar majoritar. La club va gsi c bilele negre"2 nu-l ngduie
s scape de presa galben". Ba, dac Juvenalul nostru de astzi ar fi un om
cu familie, n-ar avea dect s rmn la locuina lui i ar gsi ce s scrie, i e
destul s-i deschid urechile lucru poate mai uor dect s i le astupe ca s
aud jazzul sau lagrele pe care le ascult vrjii copiii lui la aparatul de
radio. i pe urm, atunci cnd, la sfritul vacantei, i duce copiii napoi la
coala lor particular o instituie al crei caracter selectiv constituie o oroare
pentru democrai ar face bine s nu uite s-l ntrebe
SCHISMA N SUFLETE 613 care snt vrfurile" printre colegii lor adunai
pe platform. i, trecndu-l n revist, tatl de familie dotat cu spirit critic va
lua discret msura vestimentar a tinerilor elegani de tip Commodus,
contemplnd formatul proletar al unui chipiu i fularul gen apa, nfurat n
jurul gtului cu o suprem neglijen, ca s ascund gulerul alb obligatoriu.
Va avea astfel dovada concludent c stilul proletar a ajuns s fie la mod. i,
ntruct un fir de pai nu arat n ce direcie bate vntul, tri-vialitile unui
scriitor satiric pot fi grunte de mcinat pentru moara masiv a unui istoric.
statornicete sub chipul unui colonist sau al unui cuceritor. i astfel, ntre
actul nti i actul al doilea, superioritatea militar a ajuns n minile
barbarilor, sub forma unui transfer senzaional al regatului, al puterii i al
gloriei, de sub stindardele minoritii dominante sub steagurile barbarilor.
Transfer care are o nrurire adnc asupra mentalului minoritii dominante.
Aceasta, ntr-adevr, caut acuma s-i recapete ct mai repede poziiile
militare i politice pierdute, nvnd, pagin cu
614 DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
spune c Vortigem, regele breton din Kent, folosise mercenari saxoni mai
nainte de a fi fost rsturnat de acei nvlitori care l-au luat prin surprindere,
anume Hengist i Horsa.
putut cdea prad grzii lui de varangi dac n-ar fi ajuns s fie jefuit de
normanzi i de sel-giucizi, sfrmat de frnci i de veneieni i n cele din
urm nghiit de osmanli. Iar Imperiul Otoman, la rndul su, ar fi fost, fr
ndoial, mprit ntre mercenarii lui bosniaci i albanezi, care-i impuneau
tot mai puternic stpnirea asupra paalelor provinciale i chiar asupra
Sublimei Pori n pragul veacului al XVIII-lea spre veacul al XlX-lea dac
negutorii frnci n-ar fi venit repede, pe urmele rzboinicilor albanezi, ca s-l
dea celui din urm capitol al istoriei otomane un sfrit neateptat, prin
necarea ntregului Levant cu ideile politice occidentale, ca i cu mrfurile
provenind din Manchester. Tot asemenea, mercenarii osci, care au gsit o
pia bun pentru serviciile lor militare n oraele-state greceti ale
Campagnei, Greciei Mari i Siciliei au ajuns s-i izgoneasc sau s-i
extermine patronii greci oriunde au avut prilejul s-o fac. i e foarte probabil
c ar fi continuat jocul acesta pn cnd n-ar fi rmas nici mcar o singur
comunitate greceasc la apusul strmtoarei Otranto dac n-ar fi aprut
romanii, la momentul oportun, ca s cad n spatele inuturilor de batin ale
oscilor.
rapide prin pierderea acelui stil specific care constituie semnul caracteristic al
bunei caliti.
1 Paul Rycaut, The Present State of the Ottoman Empire, 1668, p. 18.
SCHISMA IN SUFLETE
vedem c dialectul toscan al limbii italiene si-a eclipsat toi rivalii, la fel cum
dialectul atic i eclipsase rivalii n Grecia Veche. Dialectul toscan a fost n
SCHISMA N SUFLETE
Mai exist un alt mod de identificare ntre numele zeilor. Un mod n care
asemenea ecuaii pur nominale apar ntr-o epoc de dezagregare i
constituie, de asemenea, o dovad a dezvoltrii simului promiscuitii. Dar,
la o cercetare mai amnunit, vom constata c nu e vorba de un fenomen
religios original, ci de un fenomen politic care poart o masc religioas.
Astfel snt, de pild, identificrile fcute ntre numele diferiilor zei locali, ntro epoc n care o societate n curs de dezintegrare ajunge s fie unificat cu
sila pe plan politic, n urma unor rzboaie de cucerire care au loc ntre
diferitele state locale din care fusese alctuit acea societate, n epoca ei de
dezvoltare. De pild, n capitolele finale ale istoriei sume-riene, Enlil, zeul
(Bel) din Nippur, a fost identificat cu zeul Babilonului, Marduk. i atunci cnd
Marduk-Bel al Babilonu-lui a ajuns s fie cunoscut o bucat de vreme sub
numele de
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
sumerian prin vitejiile unei dinastii babilo-niene. Iar a doua este o consecin
a cuceririi acestui stat universal babilonian de ctre efii de cete rzboinice
kassite.
Zeii locali care ajung s se identifice unul cu altul n sinul unei societi
n curs de dezintegrare, ca o consecin a unificrii diferitelor state locale,
sau n virtutea transferrii cr-muirii politice asupra unor asemenea imperii
unificate de la un grup de cpetenii rzboinice la altul, pot s aib ntre ei
anumite afiniti preexistente, prin faptul c au fost anterior, n majoritatea
cazurilor, zeii strmoeti ai diferitelor seciuni ale uneia i aceleiai
1 P. E. More, Christ the Word: The Greek Tradition from the Death of
Socrates to the Council ofChakedon, voi. IV, p. 298.
filozofia budist mbtrmit, pentru a-l smulge armele de care avea nevoie ca
s-si poat izgoni rivala de tip filozofic din leagnul comun al hinduismului ca
i al budismului, adic din lumea indic. i, dup prerea cel puin a unuia din
cei mai emineni egiptologi contemporani, cultul proletar al lui Osiris n-a
putut ajunge s-i ctige drumul n citadela panteonului ereditar al
minoritii dominante egiptene dect dup ce a izbutit s-l uzurpe zeului Ra
rolul su etic, care iniial era cu totul strin de credina n Osiris. Anume, rolul
unei diviniti care propovduiete i sancioneaz urmarea unei ci drepte n
via. Numai c aceast jefuire a divinitii egiptene" avea s coste scump
noua religie proletar, cci aceast religie, sub forma cultului lui Osiris, a
trebuit s plteasc pentru faptul c s-a mpunat cu penele altuia. i preul
a fost ridicat. A trebuit s se dea pe mna acelora de la care i smulsese
noile pene. Lovitura de maestru a vechii caste sacerdotale egiptene a constat
n punerea ei farnic la dispoziia unei micri religioase n plin avnt, pe
care se simea incapabil s-o suprime sau s-o stvileasc. Punndu-se la
dispoziia ei, s-a pus, ncetul cu ncetul, n fruntea ei. i prin aceasta a izbutit
s se nale la o culme a puterii pn la care nu mai ajunsese niciodat.
pentru a prilejui uciderea unui proroc din neamul lor care-l acoperise de
ruine.
Ct de devreme ncepe aceast faz a evoluiei filozofiei spre religie neo dovedete, n cazul clasic al elenismului, scenariul din Republica lui Platon.
Scena se petrece n Pireu, care a fost cel mai vechi creuzet n care a avut loc
pammixia n cadrul lumii elene. i are loc nainte de sfritul fatal al
rzboiului ateno-peloponesiac. Stpnul casei n care se presupune c are loc
dialogul este un strin domiciliat n Atica. Iar povestitorul, Socrate, ncepe
prin a spune c a cobort de la Atena spre port ca s se nchine zeiei trace
Bendis, fiind foarte curios s vad cum se vor desfura serbrile celebrate n
cinstea ei n Pireu, pentru ntia oar cu un asemenea prilej". Astfel c
sntem n plin atmosfer religioas, care constituie cadrul acestei
capodopere a filozofiei elene. Dar este vorba de o religie de aspect strin i
exotic. i introducerea este astfel cumpnit ca s pregteasc ceea ce va
urma, dup cum ne-o arat un savant occidental contemporan.
SCHISMA IN SUFLETE 63S care snt nc sub influena ei, dar nu mai
au capacitatea s-l fie misionari. Filozofia simte, de fapt, ntotdeauna, o
preferin pentru elitele intelectuale, acelea pe care le consider apte s-o
priceap, tocmai pentru c snt puine la numr, ntocmai cum poeii de
nalt celebritate consider numrul re-strns al admiratorilor lor ca o dovad
a valorii operelor pe care le-au scris, n generaia care l-a precedat pe
Seneca, Ho-raiu nu s-a simit stingherit ctui de puin atunci cnd, ca
prefa la odele sale filozofico-patriotice adresate romanilor si, a scris
celebrele versuri:
care funcia lui nal, fiina lui i nsi dinastia lui s ajung s fie obiecte de
cult religios.
Tei a fost foarte limitat, pentru c Macabeii n-au izbutit s n-frng nici
particularismul samaritenilor, nici mndria civica a celor dou iraguri de
orae-state elenizate care se mrgineau cu inuturile supuse Macabeilor pe
dou laturi: un ir de-a lungul rmului mediteranean al Palestinei, i cellalt
de-a lungul limitei pustiului, n Dacapolis. Ctigul dobndit prin fora armelor
a fost nensemnat. Numai c, aa cum s-au desfurat lucrurile ulterior,
tocmai acest ctig avea s coste religia ebraic, fcnd-o s-i piard
ansamblul puterii ei spirituale. i suprema ironie a istoriei evreilor rezid n
faptul c tocmai n noul inut dobndit pentru iudaism de ctre Alexandru
laneu (102-76 . Cr.) s-a nscut, dup mai puin de o sut de ani, acel proroc
evreu galilean a crui menire avea s nsemne ncheierea ntregii experiene
religioase evreieti anterioare. i tocmai aceast mldi din pgni galileeni
convertii cu sila va ajunge s fie acel proroc evreu inspirat pe care-l vor
respinge conductorii iudei ai evreimii din epoca lui. Prin aceasta, nu numai
c iudaismul i-a tgduit tot trecutul, dar i-a compromis viitorul.
Una din primele pierderi pe care le-a suferit prin aceasta Biserica
catolic a fost ncetarea aciunii ei misionare n Japonia. Cci smna
cretinismului catolic sdit acolo de misionarii iezuii n secolul al XVI-lea a
fost dezrdcinat nainte de mijlocul secolului al XVII-lea, n urma unei
religioase militante ale revoluiei puritane. O nou cultur iluminist si-a aflat
obria ntr-o evoluie a spiritelor nrudit cu aceea exprimat n citatul din
Polybios, citat cu care se deschide acest capitol al studiului nostru. Apare o
coal de gndire care privete religia nsi ca un obiect strnind ridicolul,
astfel nct, ctre anul 1736, episcopul Butler a putut scrie n prefaa la
lucrarea sa Analogy of
Nu-mi pot da seama cum s-a ajuns ca muli oameni s fie ncredinai
c religia cretin nu mai merit s fie supus investigaiilor fiindc s-a
descoperit c nu e altceva dect o ficiune curat. In consecin ei o trateaz
ca i cum, n epoca noastr, toi cei care snt nzestrai cu oarecare
discernmnt ar fi de acord s-o considere principalul subiect de batjocur i
de ridiculizare, de parc s-ar rzbuna pe ea fiindc arta amar de vreme n-a
fcut altceva dect s-l mpiedice s se bucure de plcerile lumii.
indiferen.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
SCHISMA N SUFLETE
1 Amold Toynbee se refer aici la califul omeiad Omar (717- 720), fiul
lui Abd al-Aziz, care i-a scos din administraia califatului pe supuii
nemusulmani (n. f.).
t).
CIVILIZAIILOR
fiasco.
n primul caz, anume acela al furirii unei noi religii care s fie n slujba
unui el politic, exemplul clasic l constituie nscocirea chipului i al cultului
lui Serapis de ctre Ptole-meu Soter, ntemeietorul statului succesoral grecoegiptean al Imperiului Ahemenid. elul lui Ptolemeu Soter are s astupe
prpastia existent ntre supuii si greci i egipteni, aruncnd peste ea un
pod nfiat de un cult religios comun. i regele a nregimentat o falang de
specialiti ca s-i poat duce la ndeplinire concepiile. Noul cult sintetic a
cptat numeroi credincioi provenii din ambele comuniti crora le era
destinat. Numai c n-a izbutit ctui de puin s astupe prpastia dintre ele.
Fiecare comunitate i-a urmat propria ei cale, att n ceea ce privete cultul
lui Serapis, cf i n oricare alt tendin. Prpastia spiritual dintre cele dou
comuniti dinluntrul mpriei ptolemaice n-a fost astupat, n cele din
urm, dect de o alt religie, care a nit n mod spontan din snul
proletariatului, n fosta provincie ptolemaic a Koele-Siriei, cu o generaie
dup stingerea celei din urm umbre a stpnirii ptolemaice.
Cu mai mult de o mie de ani naintea domniei lui Ptolemeu Soter, un alt
stpnitor al Egiptului, faraonul Ikhnaton, s-a strduit s nlocuiasc ntregul
panteon egiptean ortodox prin cultul unui singur Dumnezeu adevrat i
suprem, care se nfia ochilor oamenilor sub chipul discului solar (Aton).
Dup cte se poate vedea, strdania lui nu era cluzit de vreo consideraie
machiavellic, aa cum era de fapt ncercarea lui Ptolemeu Soter i nici de
vreo megalomanie patologic, aa cum am putea interpreta c ar fi fost
ncercrile similare fcute de Al-Hkim sau de Elagabalus. Ikhnaton pare a fi
fost cluzit de o credin religioas exaltat, care, ntocmai ca i
convingerile filozofice ale lui Asoka, s-a manifestat sub forma unei activiti
evanghelice. Motivul religios care-l influena pe Ikhnaton era dezinteresat i
sincer. S-ar putea spune c se cuvenea s biruiasc. i totui, eecul lui a fost
total.
2 Este vorba de cunoscuta formul Paris vaut bien une messe" rostit
n 1593 de regele Navarrei Henric al lll-lea, ca s-i justifice convertirea la
catolicism i astfel s-i valorifice drepturile succesorale la coroana Franei ca
regele Henric al IV-lea. Misa (liturghia) rmsese o caracteristic a
catolicismului, protestanii avnd oroare de ea (n. t.).
Visul lui Alexandru cel Mare, acela al unei homonoia, al unei concordii
universale, nu s-a stins niciodat n lumea elen atta vreme, cel puin, ct a
mai supravieuit o rmi a elenismului. i, cu trei veacuri dup moartea lui
Alexandru cel Mare, l aflm pe Augustus care graveaz capul lui Alexandru
pe inelul su cu pecete de tip roman, ca i cum ar fi voit s recunoasc astfel
izvorul de unde voia s-si gseasc nsufleirea prielnic s poat duce la bun
sfrit sarcina sa att de anevoioas: nscunarea pcii romane (pax
romana). Plutarc ne-a pstrat una dintre maximele lui Alexandru: Dumnezeu
este printele comun al tuturor oamenilor, dar i ine mai aproape n sufletul
lui pe cei mai buni dintre ei." Dac acest logos este autentic, el ne nva c
Alexandru i dduse bine seama c fria universal ntre oameni presupune
filiaia divin a tuturor oamenilor nfrii. Adevr care cuprinde ntr-nsul i
consecina c, dac se ajunge s nu se mai in seama de printele divin al
ntregului neam omenesc, nu mai este cu putin s furim alte legturi, de
vibraie numai i numai laic, prin care s unim omenirea ntr-un singur tot i
s-l inem pe oameni strns unii unul cu altul. Singura societate care este
destoinic s mbrieze la snul ei omenirea ntreag este supraomeneasca
Civitas Dei. Icoana unei societi care cuprinde la snul ei umanitatea i nimic
altceva dect umanitatea este o himer de factur academic. Filozoful stoic
Epictet era tot att de ncredinat de adevrul preceptelor sale pe ct era i
apostolul cretin Pavel. Dar, n vreme ce Epictet i considera preceptele doar
ca o concluzie a filozofiei lui, Sf. Pavel i le propovduia pe ale lui ca pe
ntruchipeze ntr-una sau alta din dou varieti posibile. Exist astfel tipul n
care legea este preamrit mai presus de Dumnezeu i tipul n care
Dumnezeu este preamrit n dauna legii. Vom bga de seam c primul tip,
acela al supremaiei legii, l vom gsi n filozofiile minoritilor dominante, n
vreme ce religiile furite pentru uzul proleta-riatelor interne tind s
subordoneze majestatea legii atotputerniciei lui Dumnezeu. Oricum ar fi,
aceast distincie nu
n sistemele n care legea este rege peste toate"l, vom putea observa
cum personalitatea lui Dumnezeu este tot mai palid pe msur ce legea
care crmuiete universul ajunge s fie mai explicit conceput. De pild, n
lumea noastr occidental, treimea divin cuprins n crezul Sf. Atanasie a
fost tot mai umbrit, de la o epoc la alta, ntr-un numr din ce n ce mai
mare de mini occidentale, pe msur ce tiinele fizice i-au lrgit frontierele
mpriei lor intelectuale ntr-un cmp dup altul. Pn cnd, n cele din
urm, chiar n zilele noastre, cnd tiina a ajuns s pretind c domin att
universul material ct i pe cel spiritual am ajuns s-l vedem pe Dumnezeul
de tip matematic tot mai absorbit de Dumnezeul spaiului vid. Acest proces
occidental contemporan tinde deci s-l nlture tot mai mult pe Dumnezeu
pentru a face ct mai mult loc pentru lege. Dar acelai proces a fost anticipat
n secolul al Vlll-lea . Cr. n lumea babilonic, atunci cnd descoperirea
n universul elen zeii Olimpului au avut parte de o purtare mai bun din
partea credincioilor de pe vremuri dac ar fi s inem seama de osndele
SCHISMA N SUFLETE 665 munte sau unui ru, ptrunde acum ntr-o
sfer mai larg de aciune i nva s se adreseze sufletelor unor indivizi, pe
de-o parte i umanitii concepute ca un tot, pe de alt parte. n aceast din
urm ipostaz, divinitatea, pe vremuri strict local i mult vreme conceput
doar ca un corespondent n sfera cereasc a cpeteniei politice locale, ajunge
s mbrace unele caracteristici mprumutate crmuitorului statului universal
n care s-au topit comunitile locale respective. Putem observa, de pild,
influena exercitat de monarhia ahemeni-d, care a ajuns s-si integreze pe
plan politic i ludeea, alturi de alte inuturi, asupra concepiilor evreieti n
legtur cu Dumnezeul Israelului. Aceast concepie nou asupra lui lahve
ajunsese s ia un contur precis ctre anii 166-164 . Cr., dat probabil a
redactrii prii apocaliptice a Crii lui Daniel.
singur Dumnezeu.
!Bl
CIVILIZAIILOR
l-au ngduit lui lahve s triumfe asupra tuturor rivalilor si ntr-un chip
att de uimitor.
concepii asupra lui Dumnezeu iudaic, cretin i islamic si-au aflat obria,
n perspectiv istoric, n divinitatea tribal lahve. Dar tot att de
incontestabil este i faptul c ntreg coninutul teologic al ideii de Dumnezeu,
coninut comun acestor trei religii, este cu totul deosebit de concepia
primitiv a lui lahve i seamn infinit mai mult cu un mare numr de alte
concepii crora, n perspectiv istoric, le este foarte puin ndatorat
concepia cretin iudaic-lslamic. Sau chiar nu le datoreaz nimic, n ceea
ce privete concepia universal, nfiarea divinitii n concepia cretinludaic-lslamic are mult mai puine trsturi comune cu reprezentarea
primitiv a lui lahve dect cu ideea divinitii supreme a unui panteon, cum
ar fi Amon-Ra sau Marduk-Bel, care erau considerai a crmui ntregul
univers. i iari, dac privim n perspectiva spiritualitii, concepia cretinludaic-lslamic are mult mai multe puncte comune cu abstraciunile colilor
filozofice, care au ajuns s conceap un Zeus stoician sau un Helios
neoplatonician. Cum se face, atunci, c, n misterul dramatizat a '; j| crui
tem const n dezvluirea divinitii n ochiul omului, rolul de cpetenie a
fost distribuit nu unui Helios zmislit '|j| din eter, i nici mprtescului zeu
Amon-Ra, ci unui lahve barbar i provincial, ale crui ndreptiri la asumarea
unui asemenea rol cutremurtor preau a fi, n perspectiva noastr de astzi,
mult inferioare fa de preteniile mult mai justificate ale unora dintre
competitorii lui nenorocoi?
1 Deuteronomul, 5, 26.
comod, de compromis, s-a dovedit fatal divinitilor rivale ale zeului lui
Tertulian, atunci cnd au
Muli tind mereu spre viitor, Dar mie de trecut mi-e dor.l
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Iu
M'
;1E
dac nu ar fi fost att de sinistr. i astfel una din marile naiuni ale
Occidentului a fost adus, n virtutea maladiei intelectuale a epocii
contemporane, la un pas de catastrofa naional ireversibil. i, n zbuciumul
ei dezndjduit de a se mntui de capcana n care o azvrliser recentele
desfurri ale istoriei, ea a ajuns s se refugieze n trecut idolatriznd
barbaria presupus a fi fost glorioas a unor vremuri istorice nchipuite.
ei au ajuns s-l considere ca fiind ceva inevitabil. Arta cea mai important
rmne arhitectura i arhitectura Occidentului, n secolul al XlX-lea, a fost
bntuit de renaterea gotic", o micare arhaizant care a nceput o dat
cu mania proprietarilor rurali de a cere s li se construiasc ruine" prin
parcuri i s li se nale edificii gigantice i n stiluri care se presupunea c ar
reproduce silueta abaiilor medievale. Etapa urmtoare s-a extins la zidirea
bisericilor i la restaurarea lor i n acest domeniu noul stil arhitectonic
arhaizant a cptat un aliat puternic n Micarea de la Oxford, la fel de
arhaizant, i, n cele din urm, a ajuns s se degradeze n edificarea de
hoteluri, de fabrici, de spitale i de scoli. Numai c arhaismul arhitectonic nu
constituie o invenie a omului occidental contemporan. Dac un londonez se
duce la Constantinopole i admir apusul de soare cum i azvrle ultimele
raze asupra splendorii Istanbulului, el poate con-
Mult mai complicat este problema care s-a pus naionalitilor irlandezi,
n Irlanda, Coroana britanic a jucat rolul politic jucat n Norvegia de Coroana
danez, cu rezultate lingvistice similare pn la un punct. Anume, limba
englez a ajuns limba folosit de literatura irlandez. Numai c, probabil din
cauza prpastiei lingvistice dintre limbile englez i irlandez deci n contrast
cu nuanele destul de subtile care exist ntre limbile danez i norvegian
limba irlandez virtual-mente s-a stins. Astfel nct fanaticii irlandezi ai
i strmoii englezilor de astzi, erau nite barbari care s-au revrsat asupra
inuturilor pustiite ale unei civilizaii n plin destrmare i s-au implantat n
aceste inuturi. Cobortorii respectivi ai ambelor cete de barbari s-au folosit
n acelai chip de unealta limbajului. Anume, ca de un mijloc destoinic s
duc la civilizare, ntocmai cum englezii i-au mbogit vocabularul lor
teutonic att de srac mprumutnd o mulime de cuvinte i de expresii din
limbile francez, latin i greac, tot astfel i osmanlii i-au ntreesut turca
lor neao cu nenumrate juvaeruri mprumutate din graiul persan i cel
arab. Telul urmrit de micarea lingvistic arhaizant a turcilor naionaliti
este s se descotoroseasc de toate aceste juvaeruri. Dac ne dm seama c
toate aceste mprumuturi fcute de turci de la izvoare strine au avut o
extindere tot att de mare ca aceea a mprumuturilor fcute de englezi din
alte limbi, este evident c sarcina eliminrii lor nu era uoar. Dar metoda
eroic pe care au ales-o turcii ca s se achite de sarcina trasat de Ataturk a
fost tot att de drastic pe ct a fost i aceea pe care au folosit-o anterior
pentru a-i cura inutul originar de elementele strine ale populaiei, n
criza aceea mult mai grav, Keml a izgonit din Turcia ntreaga clas mijlocie
alctuit din greci i armeni, o populaie stabilit n ar de foarte mult
vreme i care era considerat indispensabil rii. Calculul fcut atunci de
Ataturk a fost c, odat vidul social realizat, nevoia absolut i va constrnge
pe turci s umple golul creat i s ia pe propriii lor umeri sarcinile sociale pe
care pn atunci le lsaser, din comoditate, altora. Tot pe acelai principiu a
ajuns Ghzi-ul s elimine termenii persani i turci din vocabularul turc
otoman. i, prin aceast msur att de drastic, el a demonstrat ce
stimuent intelectual extraordinar poate reprezenta, pentru mentalul lene al
anumitor popoare, faptul c, la un moment dat, gura i urechile lor au ajuns
s fie lipsite fr de mil de cele mai simple formule verbale n legtur cu
nevosCHISMA N SUFLETE 679 ile curente ale vieii, n asemenea mprejurri
grele, turcii au ajuns s-i caute termenii noi n glosarele cumane, n
inscripiile de pe vremea sultanului Orkan, n sutrele uigure i n textele
istoriilor dinastice chineze, pentru a descoperi, sau a-i furi, surogate
turceti originale pentru cutare i cutare din termenii de origine persan sau
arab, prohibii cu cea mai mare asprime.
C. L. D.".
OOU
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Duit, ntocmai cum vor face irlandezii cu o sut de ani mai trziu, s-si
recondiioneze dialectul pentru a putea face fa necesitilor unei limbi
moderne. Numai c grecii au ntlnit o dificultate care era tocmai antiteza
aceleia pe care aveau s-o ntlneasc irlandezii. Cci, n vreme ce
vocabularul vechii limbi gaelice era stingheritor de srac, vocabularul limbii
elene clasice era stingheritor de bogat. i astfel capcana care-l pn-dea pe
arhaizanii lingviti ai Greciei moderne, n calea lor spre puritate lingvistic, a
fost o ispit. Ispita de a mprumuta cu prea mult drnicie din izvorul nesecat
al limbii atice strvechi, ceea ce a produs o reacie antiintelectualist. Greaca
modern a ajuns astfel un cmp de btaie ntre limba puritilor" (f]
KocGapeuowa) i limba popular" (f) stdiotikti).
Dac ne ntoarcem acum ctre lumea elen, vom gsi c aici arhaismul
lingvistic n-a fost numai un element ajuttor al
mileniu . Cr. Pe solul indian, aceast limb a fost pstrat n Vede, un corp de
literatur religioas care a ajuns s reprezinte una din bazele culturale ale
civilizaiei indice. Cu vremea, totui, cnd aceast civilizaie indic s-a
destrmat i a apucat-o pe calea dezintegrrii, sanscrita a ncetat s mai fie
vorbit n mod curent i a ajuns o limb de tip clasic", studiat numai
datorit prestigiului durabil al literaturii n care ea nflorise. Ca mijloc de
comunicare n viaa de toate zilele, sanscrita a fost nlocuit de un numr de
dialecte locale, derivate, toate, din sanscrit, dar care au ajuns s se
diferenieze de ea att de mult nct pot fi privite ca limbi distincte. Una din
aceste prkrite, limba pali din Ceylon, a fost folosit ca limb de transmitere
a scrierilor sacre budiste de tip hina-yanian, iar altele au fost folosite de
mpratul Asoka (273-232 . Cr.) ca s-si rosteasc prin ele voina n edicte.
Cu toate acestea, puin dup moartea lui Asoka sau poate chiar nainte a avut
loc o renviere artificial a sanscritei. Triumful limbii neo-sanscrite asupra
dialectelor de tip prkrit a fost complet n subcontinentul indian, n vreme ce
limba pali a fost lsat s supravieuiasc n fortreaa natural a insulei
Ceylon. Textele literaturii sanscrite care ne-au fost transmise pot deci,
a lui Augustus.
persecuii. Numai c i nu pentru prima dat n istorie i nici pentru cea din
urm oar o religie superioar" i-a surprins vrjmaii prin ndrtnica ei
vitalitate. Astfel nct budismul i intoismul au fost nevoite s se pun de
acord i s se tolereze unul pe altul.
(8) Futurismul
Futurismul i arhaismul snt, amndou, ncercri de a te smulge dintrun prezent necorespunztor, fcnd un salt, n zbor, ntr-un alt domeniu al
scurgerii timpului, dar fr a prsi, totui planul vieii lumeti. Aceste dou
ci alternative tinznd la evadarea din prezent, fr a se evada i din
dimensiunea timp, se mai aseamn i prin faptul c, amndou, snt
adevrate tururi de for, care se dovedesc, cnd snt puse la ncercare,
sortite eecului. Ele se deosebesc una de alta mai ales dup direcia n susul
sau n josul fluviului timpului n care fac eforturi dezndjduite s r. e
angajeze, prsind astfel o poziie prezent considerat necorespunztoare.
Este adevrat c futurismul este i mai contrariu firii omeneti dect este
arhaismul. Fiindc, n vreme ce este ct se poate de omenesc s caui
adpost fa de un prezent penibil prin retragerea ntr-un trecut pe care-l poi
cunoate, firea omeneasc pare a prefera s se agate de un prezent penibil
dect s se azvrle n apele unui viitor necunoscut. De unde rezult c, n
futurism, turul de for psihologic trebuie s-i afle o cheie la o gam mai de
Exemplul cel mai cunoscut i, poate, cel mai timpuriu al procesului silit
palestra greac i apoi va sfri prin a privi respectarea ritualurilor religiei lui
ca fiind ridicol, demodat i obscurantist.
pregtit, fr ndoial, calea care a dus la constituirea unor state unitare att
n Italia ct i n Germania.
n zilele noastre Hitler a fcut tot ce a putut pe linia arderii de cri, dei
inventarea tiparului a determinat ca asemenea ncercri tinznd s aib un
caracter total" s fie cu mult mai anevoie de dus la bun sfrit de ctre
tiranii care recurg la astfel de msuri n epoca noastr. Contemporanul lui
Hitler, Mustafa Keml Ataturk, a gsit un mijloc mult mai iscusit. elul urmrit
de dictatorul turc era, pur i simplu, acela
privina rigorilor cu care a ajuns s fie aplicat un asemenea principiu. Cea mai
vestit coal de iconoclasm este aceea, de tip totalitar", pe care o
reprezint iudaismul i, dup modelul iudaic, islamul. PrinsCHISMA N
SUFLETE
Natura acestui futurism pur i, n acelai timp, pur laic poate fi mai
temeinic desluit prin cteva exemple clasice.
SCHISMA IN
cretinii nu ntruchipa nici mcar una singur din acele nchipuiri care-i
aflaser icoana n concepiile proro-cilor; n fiina lui se ntlneau i se
amestecau toate speranele i toate idealurile trecutului. 1
nu e nici o fapt rea dac, pe cnd v mbriai copilul, i-ai opti: Mine ai
s mori". 2
Am gsit mai sus c, de orice parte s-ar afla adevrul, ei, n orice caz,
nu se afl de partea lui.
Evreii vor s vad minuni, iar grecii caut nelepciunea; iar noi l
mrturisim pe Cristos Rstignitul, spre mnia evreilor i amintirea grecilor.2
SCHISMA N SUFLETE 703 ruit singurul fiu odrslit de El"? Pentru acela
care tnjete dup detaare, acesta reprezint ultimul cuvnt al nenelepciunii.
Dac elul suprem este linitea definitiv, la ce-ar mai servi arunci s
facem sufletul neleptului s fie slobod de orice tulburare, nde-prtndu-l de
orice team i de orice dorin care ar putea s-l fac s atime de lucrurile
din afar, dac pe urm am deschide o sut de ci de acces prin care
suferina i nelinitea lumii se pot dezlnui n sufletul lui, prin fibrele
zmislite de iubire i de mil, i fac astfel ca sufletul s se mpreune cu
inimile nfierbntate ale tuturor oamenilor de pe lume? i nici nu ar fi nevoie
de o sut de fibre! O singur tirbitur, ct de mic, ar fi destul ca s
ngduie ptrunderea n suflet a unui val de amrciune care l-ar cuprinde cu
2 Isaia, 45,1-3.
(11) Palingenesia
1 loan, 3, 3.
Teogonia pe care muzele i-au cntat-o odinioar lui Hesiod, pstorul din
Ascra, n clipa cnd civilizaia elen n plin dezvoltare se apropia de
perioada ei de nflorire, i gsete corespondentul ntr-o alt teogonie. Aceea
cntat pstorilor din Betleem de ngeri, n clipa n care societatea elen, n
XX
LOR
Problema relaiilor dintre indivizi i societile din care fac parte a mai
deteptat atenia noastr ntr-un capitol ante-rior al acestui studiu. Am ajuns
atunci la concluzia c instituia pe care o numim societate constituie un cmp
comun de activitate pentru un anumit numr de suflete individuale; i c
obria oricrei activiti nu o putem niciodat gsi n societatea ca atare, ci,
ntotdeauna, n iniiativele indivizilor. Am mai observat c orice aciune care
constituie un act de creaie este, ntotdeauna, ndeplinit de un suflet care
este, prin anume particulariti ale lui, un geniu supraomenesc; c geniul se
manifest, ntocmai ca oricare suflet n via, prin activitatea pe care o
desfoar printre semenii si; c, n oricare societate, personalitile
creatoare reprezint, ntotdeauna, o minoritate restrns; i, n sfrit, c
aciunea pe care o exercit geniul asupra sufletelor de rnd se desfoar, cu
unele prilejuri, n virtutea desvritei metode a iluminrii nemijlocite, dar c,
de obicei, aceast aciune se realizeaz printr-o a
cale mecanic" i pe care asemenea suflete n-ar fi destoinice s-o iniieze din
proprie iniiativ niciodat. La toate aceste concluzii am ajuns cu prilejul
analizei noastre a fenomenului de dezvoltare a societilor. Dar ele pot fi
considerate, n general, ca fiind valabile la oricare stadiu al istoriei unei
societi, ntru-ct constituie schema general a interaciunilor indivizilor i
societilor. Ce diferene de detaliu pot fi detectate n aceste interaciuni
cnd societatea pe care o cercetm s-a destrmat i este n proces de
dezintegrare?
toat viaa lor isprvile eroice i mor luptnd, pot nchipui figuri mai
romantice dect un Solomon mpresurat de toat slava lui, sau de un Zeus
mpresurat de toat mreia lui divin, totui muncile lui Hercule i rzboaiele
lui David ar prea c snt numai strdanii fr rost, dac elul lor final nu s-ar
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Vienei a avut urmri mult mai grele pentru ei. Cci al doilea asediu
otoman a provocat o contraofensiv occidental care a dinuit, fr vreo
piedic serioas, din 1683 pn n 1922, dat la care osmanlii ajunseser
s-si piard ntregul lor imperiu i s fie silii s se limiteze, nc o dat, la
inuturile lor ana-toliene.
'i U,
J:J
este nevoie s zbovim prea mult vreme asupra acestui exemplu pentru c
am analizat mai sus att arhaismul ct i futurismul i am artat netemeinicia
i consecinele lor negative, ntr-un cuvnt, asemenea maini ale timpului
atunci cnd nu snt concepute, ca automobilele lui Wells, numai pentru
exploratori singuratici, ci ca un fel de omnibuze" (ntr-un sens mai exact
Dac ori filozofii nu vor domni n ceti, ori cei ce snt numii acum regi
i stpni nu vor filozofa autentic i adecvat, i dac acestea dou puterea
politic i filozofia n-ar ajunge s coincid i dac numeroasele firi care acum
se ndreapt spre vreuna din ele, dar nu i spre cealalt nu vor fi oprite [s
procedeze astfel], nu va ncpea contenirea relelor, pentru ceti i neamul
omenesc i nici aceast ornduire pe care am parcurs-o cu mintea nu va
deveni vreodat posibil, spre a vedea lumina soarelui. 1
Individ, naintea lui Isus din Nazaret, care i-a dobndit titlul grec de
Mntuitor (0cotr|p). Aceast nalt cinstire era de obicei hrzit numai
principilor sau era rsplata unor mari isprvi de ordin politic sau militar.
Hrzirea acestui titlu, fr precedent, lui Epicur a fost urmarea, necutat,
a purtrii senine a filozofului, care s-a supus, cu mintea limpede i de
bunvoie, chemrii irezistibile a inimii. i prinosul de recunotin i de
admiraie care se manifest n poemul lui Lucreiu ne arat limpede c,
mcar n acest caz, un asemenea titlu nu nfia doar o formalitate goal, ci
era expresia unui simmnt adnc i viu, care trebuie s fi ajuns pn la
poetul latin prin-tr-un ntreg lan de tradiii, ncepnd cu propriii contemporani
ai lui Epicur care l-au cunoscut i l-au proslvit aievea.
mai fost anumii suverani, n istorie, care si-au petrecut rgazurile, mai mult
sau mai puin serios, sftuindu-se cu filozofii. Pildele cele mai cunoscute
istoricilor occidentali snt asa-numiii despoi luminai" din istoria
Occidentului n secolul al XVIII-lea. Acetia se amuzau, nepndu-se i
ciclindu-se reciproc, n compania a tot felul de filozofi francezi de la Voltaire
ncoace. Numai c foarte anevoie i-am putea considera n ipostaz de
mntuitori pe Frederic al ll-lea al Prusiei sau pe Ecaterina a ll-a a Rusiei.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Cine s fie oare acest zeu care apare n attea epifanii, dar care sufer
aceleai patimi la moarte? Dei se nfieaz pe scena noastr pmnteasc
sub o duzin de mti deosebite, identitatea lui este dezvluit, ntotdeauna,
n cel de pe urm act al tragediei, prin suferinele i moartea lui. Dac ne-am
folosi de bagheta magic a antropologului, am putea reface aceast dram
invariabil, ducnd-o napoi pn chiar la originile ei. Crescut-a naintea Lui
ca o odrasl i ca o rdcin n pmnt uscat. "2 Cea mai strveche nfiare
a zeului care moare o gsim sub forma lui evuxmoc, 5ai (j, a>v, spiritul
vegetaiei, care se nate sub chip de om primvara, ca s moar toamna i
tot sub chip de om. i oamenii trag mari foloase de pe urma morii zeului firii.
Cci ei ar pieri dac zeul firii nu
2 Isaia, 53, 2.
2 Isaia, 53, 5.
unui zeu! Prin urmare, zeia care era mama lui Orfeu nu l-ar fi lsat s moar
pe fiul ei dac ar fi fost n stare s-l apere, ntocmai ca un nour care
adumbrete soarele, tot astfel i poetul elen, prin omisiunea lui, nu ngduie
morii lui Orfeu s-si rspndeasc lumina pilduitoare, lat n ce chip mre i
se rspunde poemului lui Antipater din Sidon ntr-o alt capodoper:
Cci att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct i-a jertfit singurul fiu,
ca astfel toi cei ce vor crede ntr-nsul s nu piar, i s se bucure de via
venic.
din urm au rmas n curs numai zeii. Dar, n marea ncercare final a
jertfei, foarte puini, chiar printre aceti zei socotii ca mntuitori, au cutezat
s-i pun numele n joc azvrlindu-se n foc. i acum, rmai pe rm i
privind spre zri, vedem cum se nal din ape un singur chip, care ajunge s
copleeasc ntregul orizont. i acesta este Mntuitorul. Dar a fost voia
Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. Scpat de chinurile sufletului Su,
va vedea rodul ostenelelor Sale i de mulumire Se va stura. "3
Dac vom relua termenii tehnici de care ne-am folosit att de mult n
cuprinsul acestui studiu, este limpede c epoca de tulburri care urmeaz
destrmrii unei societi constituie o derut, un pas napoi; constituirea unui
stat universal, o ncercare de a readuce societatea destrmat la vechile ei
poziii, la loc. Dup destrmarea statului universal urmeaz un
avut loc dezastruoasa ciocnire dintre statele Qin i Chu. Iar momentul
instituirii sinicei pax oecumenica, anul 221 . Cr., cnd dinastia Qi a fost
rsturnat de dinastia Qin. Dac acestea constituie datele n intervalul crora
Virgiliu i Horaiu. Dar, fie n proz, fie n versuri, spiritul care nsufleea
aceste dou serii de manifestri de credin, de ndejde i de recunotin a
fost, nendoielnic, acelai. Numai c deznodmntul n-a mai fost acelai.
Cci, n vreme ce Augustus a izbutit s druiasc lumii contemporane lui un
stat universal, Wilson a dat gre n strdania de a hrzi lumii contemporane
lui ceva mai bun dect fusese pn atunci.
E lips-o unitate. 1
venit s-l ntrite nici fanatismul religios sectar, nici fanatismul naional de
factur democratic. Astfel nct, n desfurarea propriei noastre istorii, am
ajuns s descoperim modelul tipic al unei epoci de
Ce rspuns poate da cretinul la o asemenea provocare? Va cuta el ssi roteasc ochii i s gseasc o cale pe unde s fug de primejdia care-l
pndete? Sau va rmne locului, nestiind pe care cale s apuce? Sau va
ncepe s alerge, sa alerge i s strige: Via! Via! Via venic!" cu
privirea aintit asupra unei lumii strlucitoare, dar cu picioarele mpleticindu-se pe calea att de lung? Dac rspunsul la o asemenea ntrebare
nu atrn de nimeni altcineva dect de cretinul nsui, cunotina pe care o
avem despre uniformitatea firii omeneti ne-ar putea ndemna s prezicem c
soarta iminent a cretinului ar fi moartea lui ntr-un ora sortit pieirii.
1 Citate din vestita lucrare a lui John Bunyan (1628-1688), The Pilgrim's
Progress (n. t).
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
venic mare,
Dumnezeirei i es un vemnt. 1
asemui nici cu ovirea unor bti nehotrte, nici cu ciclul monoton dup
care se nvrtesc aripile morilor de vnt. Necontenita nvrtire a roii Timpului
nu este doar o repetiie stearp. Fiindc, o dat cu fiecare rotire, carul pe
care-l poart roata se apropie tot mai mult de el. i, dac palingenesia
nseamn naterea a ceva nou, i nu renaterea ntocmai a unui fenomen
care a vieuit i a apucat s moar odinioar, atunci Roata Existenei nu este
aidoma unei unelte diabolice de cazn, menit s-l supun la chinuri fr de
sfrit pe vreun Ixion osndit s sufere venic. Dac ne plecm urechea s
desluim muzica al crei ritm este alternat de yin i de yang, percepem,
limpede, cntecul facerii lumii. i nu ne poate amgi nici faptul c urechea
noastr desluete, tot aa de limpede, cum nota creaiei alterneaz cu nota
nimicirii. Astfel, departe de a ne ncredina c e vorba de un cntec plsmuit
i diabolic, tocmai duali-
Dar ce putem spune despre straiele pline de via pe care le ese duhul
pmntului? Nu cumva trebuie s se nale la ceruri, de ndat ce au fost
esute? Sau ne este cu putin s aruncm o privire asupra ctorva fire
subiri din urzeala lui diafan, chiar aici, pe pmnt? i ce trebuie s credem
despre toate acele fire care rmn la poalele rzboiului de esut atunci cnd
estorul va fi muncit s desfac tot ceea ce esuse mai nainte? n perioada
de dezintegrare a civilizaiilor am descoperit c, dei e foarte cu putin ca un
asemenea fenomen s se petreac pe tcute, fr vreo catastrof
Ujp) EtiuE. la ap I
C* < c* U u
Cu
O PA
Civilizaia
Epoca de tulburri
Statul universal
Pax oecumenica
-1597 d. Cr.
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
SS
X5
Fo
Tn h
_o
CJ T3
FeQJ
Qj ni
o
3C
o2
C bo o
C 18
*"* C re u
n iT- 's
us
'ct A vu
3 Ja 'i
OJ
SI
UJ
'S
Ls
F 1 ro < S
D 60
1 'c S
03 cn
Ol c 't;
1S
Ti
S
C3
i s 1
U ca
Internei 'S
Ol 'E
1 1 g,
Nu ave (8 U
OJ
S
C
C
C
I 1 k!
18 t i*
CJ
W*
L.
Im
Di
T3 00 g
T
-1707 d. C
1947 d. C 50-1400 . Cr
U o 'SH8
Imperiului i g
5" cm (N
In
00 IX
S
:C
CM
"o in
CO
G
_g u
U rH
RHuiiu
C
UCU
E
*n
Oi
B
& oh C
C/l
G
'K. J S.
Z
O
FQ
H
18 '8
S
*u 'E H
Imperiul nc (Reg
'S
Ft8
Ch ca autohtoni, fie ca o; a
18 X8
QJ
X8
ag
VC
OJ
-S
R i 'J-
1430 d. Cr.
U
S in
-1280 d. Cr.
U
T3
CM
1372 d. Cr.
-1572 d. (
1750 d. Cr.
300 d. Cr.
A pot fi socot;
13 O.
O
In
pu
Oo r-
U
Uc
OS
a -a
JU
<U CU
Cu , 'p| _C
a -a
X8
X 13
Cu T3
O. 2
~Dg
SS
II
0) O
Cly.
Hindus
Minoic
1 Chaldeenii c
Civilizaia
Filozofia specific
Egiptean*
Andin
Sinic
Siriac Indic
Occidental Elen
Babilonic
Atonism (euat)
Viracohaism (euat)
Confucianism
Moism
Daoism
Zervanism (euat)
Budismul hinayanian
Jainism
Cartezianism
Hegelianisml
Platonism
Stoicism
Epicurianism
Pyrrhonism
Astrologie
/40
Sumerian
Egiptean
Sinic
Babilonic Occidental
Extrem-oriental (n Japonia)
Hindu
Hinduism
Islam
Cretinism
Mithraism
Maniheism
Mahvna
Cultul Cybelei
Neoplatonism
Iudaism
Zoroastrism
Bahaism
Ahmadiahism
iismul imamic
Bedreddinism
Sectarianism
Protestantismul rencarnrii
Catolicism
Taiping
Jodo
Jodo Sinsu
Niirenism Zen
Civilizaia
Statul universal
Grania
Popoarele barbare
Sumerian
Imperiul
Nord-est
Gutaienii
Epopeile sanscrite
Pantheonul vedic
SumeroAkkadian
Nomazii. Eurasieni
C/
(iranienii)
H
Kassiii
J-J
Nord -vest
Hitiii
Pantheonul hitit a
Babilonic
Imperiul
Nord-est
Nomazii eurasieni
Zoroastrism
Neo-Babilonian
(sciii)
A
Medo-perii
N
Indic
Imperiul Maurya
Nord -vest
Sacaii
Hunii (reactualizate)
S
(Hiongnu i To Pa,
Apoi Juan-Juan)
Z
Nord-est
Nomazii eurasieni
A
(Sienpi)
MN
Elen
Imperiul Roman
Nord -vest
Celii insulari
Epopeea irlandez
Cretinismul extrem-apusean
Nord
Teutonii continentali
Eposul teutonic
Nord-est
Nomazii eurasieni
UJ
Sud-est
Arabii
Islamul g
Sud-vest
Berberii
Egiptean
Imperiul de Mijloc
Sud
Nubienii
Nord-est
Hicsosii
Aheii
Epopeea homeric
Pantheonul olimpic
Nord -vest
Libienii
Est
Evreii i arameenii
Cultul lui lahve
Epopeea care le evoc
Religia rspndita de ele
Islamul
MN
Maniheism Nestorianism n
Epopeile homerice
2a
MN
Civilizaia
Ainu
Celii insulari
Scandinavii
Saxonii continentali
Venzii
Lituanienii
Est
Sud-est
Bosniacii
Imperiul Ahemenid
Sud Araucanii
Nord-vest Macedonenii
Nord-est
Prtii
Sacaii
Califatul arab
Nord-vest
Francii
Bizantinii de la grani
Su dvest
Berberii
Sud-est
Arabii
Nord
Nomazii eurasieni
(kazari)
Nord -est
Nomazii eurasieni
Extrem-oriental
Epoca de anarhie
Imperiul Manchu
Nord-vest
Nomazii eurasieni
(Calmuci tzungari)
*
(MHMHMMMM
Civilizaia
Statul universal
Grania
Popoarele barbare
America Central
Vice-regatul spaniol
Nord
iimecii
Al Noii Spnii
Cretinii ortodoci
Imperiul Otoman
Nord -vest
Albanezii
Grecii rumelioi
Nord-est
Lzii
Kurzii
Sud-est
Arabii
Sud
Arabii
Hindus
Imperiul Britanic
Nord -vest
Afganii
Al Indiilor
Minoic
Thalasocraia
Nord
Aheenii
Minoic
Est
Evreii i arameenii
Nord-est
Uzbecii
Afganii
Hitit
Nord-est
Gasgaii
Nord -vest
Phrigienii
Sud-vest
Aheenii
Nomadismul
Est
Sarmaii
Hoarda kazarilor
Nord-vest
Varangii scandinavi
Est
Pecenegii
Hoarda de aur
Nord-vest
Cazacii
Nord-est
Cazacii kirchizi
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
Tabelul V.
Civilizaia
Corelaii
Extrem-oriental
Iranian
Islamica
17. Hindus afiliat civilizaiei indice nordul Indiei; nainte de 800 d. Cr.
Rusia
Epoca de tulburri
Statul universal
4. Fizic: marea
1750 . Cr.
Thalasocraia minoic"
Imperiul Neo-Babilonian
431-31 . Cr.
Imperiul Roman
Imperiul Otoman
Imperiul Moscovit
Pacea universali
Filozofii
Religie
4. C. 1750-1400 . Cr.
5. C. 2298-1905 . Cr. Cultul lui Tamuz dar nimic din ceea ce a creat
societatea su-merian nu poate fi socotit drept o nou religie.
6. C. 300-690 d. Cr.
7. 1521-1821 d. Cr.
539 . Cr.
Jodo jodo inu nihirenism zen semi-alogen din corpul principal indigen
indigen semi-alogen din corpul principal
185 . Cr. 390-c. 475 d. Cr.
-1768 d. Cr.
-1881 d. Cr
DEZINTEGRAREA CIVILIZAIILOR
SFRIT