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  • La Ebriedad en La Antiguedad

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    LA EBRIEDAD EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA JULIO CEsak PANGAS El alcohol en la historia de la medina De ospireewrev ins oe sicon0 existentes, eletlico o eu fol esel que mayor importancia iene parila medicina en ge- feral y para la toxcologia en particular, debide al uso que el hombre ha hecho de la lo largo del tiempo dadas sus carac: teristias embsiagances El alcohl etic es un liquid ‘‘voltl y disfano'™, como ssuelen deseribitlo le ios medieos, “inca, de sabor uren- te, olot fuerce, agradable y miscible en agua, Bs inflamable ide ficments, dindo ona lama azilada y povo heninesa".| [La imporancia especial gue tiene sia sustanca para la smedissna moderna se deriva de los efectos deletéreas que pro- vocaen cl organismo, tanto por inoxicacién aguda pr to de una ingesta masiva, como por la etic derivada del consumo reiterado a lo largo del tiempo. [Los sttomas mis lamativos para un neofita soa indud blemente los de la incoxiccioa aguda. ya que se producen luna serie de sintomas que aparecen como “incaberentes"” respecro de la condlucta habitual de quien los padece. En el face de In intonicaciéa ceGnia, ef etoena familiar y social sate al deterieo lento y progresivo del individu, eanto a nix vel sco como psigaico y socal, No cs de extrafiar, cntemces ‘gue tal como lo sefaa el prafesar Gumek? el aleholismo ‘anico haya estapado a "la mirada médica" entre los anti Gf si er Tis de regen, us ies 185 9 1G) N. Wok, Ir mdi Panke Ee bceleon meee, Tat, uot griegor, lo cuales un fendmeno que se puede compro. bar cambién en ores celturas y otto tiempos. Recuérdese que incluso ca questa medicina moderna occceatal hace fe: litiamente pocatiempo que el alcoholism eréneo adquisi la categoria de wna sntidad nosol6gica. abendonando el te- steno del “vicio” dande durante tanto tiempo se Te habia vubieado Por tal motiva, en este artculo nos sfetrernos expec mente 3 laprimera de las dos formas de doicacién, I ito scam aguds pot efecto del aleaholen In Antigua Mevopo. Recordemos brevemence algunos dos de interés, espe- sGalinente para los Ieetotes 0 medivos, La iarocescin etica fpuda sucle divine desde el punto de vista clinico en recs ppetiodes fundamencates, cada una de ellosasociado a una de- terminada concentiacion de aleobol en sangte (o aleobole smi), Ese concentracién es peculiar de cada individuo y vata de acuerdo a una serie de cireunstancis especiales camo eles- tad de epic del tease, el ptido ene ques ing En el primer perioda existe una excitacién de las Fanci sacs intelectual, vedborragia yun estado de euloia o dep: sito. —sim pénida del conocimiemo— acompafada bal swalmente por rapicer asosiativa, imitabilidad, etc, Suele sdecirse que en esta etapa xe ponen de manifesto las caracee- ‘stcas profundas de la personalidad del sujeeo En el segundo period se producen trastommos seis de Ia soordinacia neuromuscular y de la memoria, asf como una [profunda deveseructuraciGa de la cooeiencia que peemite la patie de ausomatismos, durante los eusler pueden pro sdcitse deltas de extrema pravedad. Finalmente, con una concentesén au mayor de sical cen la sangre se ingress en el terce periodo, cl de sucin y ‘oma alcobslic, enel que el individuo esti desconectado det medio ambiente y en peligro de muerte. ‘Tales san, pues, ls efeetos sucesives causados pore ake Catto, Paya few oo dc pes, eno: Na ww sre D6 ALLY ARECAOR ek hol cuand ingress al organisme y actia bee todo a nivel del siseema newviow central. Al margen de lo dicho, suclen pro- duce muses, mite, trasornos de I terméregulacén, In que atabamox de describir como cataceristico del pie mer perso de la ebriedad es lo que, sin dda, el hombre ha buscado-en el alcobol desde que descubrié ls manera de ob tener: est sensaciin de bienestar, de calor interior y de diso- acim de las angustas y preocupaciones que con tanta Faili- dad capider provoca, en general, la bebida alcobsiica. No obstante, en mis de una ocasién, voluntatiamente @ no, se pase de dicho estade de bienesar a un grado mis profundo, provacindose erastocnos mis seros del compartamienua. Lt hisiota ha dejado conseancia de ello Herodioto, por eempla, em sus Amene Jibras ef Ha ria, ha hecho referencia a be ingesta excesiva de alcobol en pracbles tan disimiles como los persas (1,133: mn, 54. 33), los tpipcios (i, 128, 173, 174) 0 los exits (Iv, 79). Tambien fos recuerda cGmo los espartiaasatrbuan In locura de su rey Gleomenesal hecho de beber feecucntemente vino puro, cos twambte que habria apreadido de los excites (Vt, 4). El alcohol tambien aparece en la tadicin de los poetas lisicos coma Anacrconte! o entre fil6sofos como Séaccat y, oe supuesio, ocupa tin haar pronaiaente en i tradicign a fica, ya sea en el Corpus Hiippocraticum,* en Rufus de Bfe- so.) Asclepiades de Bivins," Mnestco® o Galeno.® shat em tctctosas Tig thee eae on, eiehios tina Ve ete y BOY RO Rani d Bij lama "dat vio Ala cho unse Nama “De vi dein CL Pg ofp * dence ros andre di nd na meds de fauopect dia coopeacl cee CL). Pad p18 Weta ra dae mc de ages tiem sas Orenbtemrmen in cmb gc nse la hisoria de la humanised er bsg ator eapecta 2 cpisodios de cbriedad, comenzamos a mancjarnas con ree sencias cada yee mais asadas ¢ insegutas. Nes encontramos ‘entoaces Can a infaltable alusion al episndio brblicn de Noe (Gn 920-27). que deriv6 en ba maldici6n de Canaéicy la Tenliin de Sem y Japhet Sitges ute vst hela vieja cess de las rusne- tos os babies ov asin, e+ may po Fe qv son El presente arviculo comstiuye previsamente un intense de cubir esa faleacizen la hiscaria del consumo de alcohol. “A panic de textos cuneiformes nos refesitemos ls episodios de ebriedad desctitoe en forma literatia© medica cn la Art ‘gus Mesoporamia, sigioc y-milenios ances de nuesta er ira intiducitnat en el tema comentaremes con un Bre- ve andl de a principal bebida akobslica utiinads en aquella 6poa: la cervers Las bebidas alcobdlicss en Mesopotamia ancipua: la cerveza, {a mejor fuene par el esudio dels bebidas aloes en Mesoporsais y= prepercion csi duds, [stables sme to 23 de wna colectgh lesicoprfiea conecda con el nombre Se vakea = daduil,” eae cues pus gua la pepa- tacién de bebidas aechlias a port de ceva Como indixa Oppenheim a To largo ae mis de tes ailenias se dsarollé una wowcneianura ecnsa complica {1 en acsiones muy difci'de waduci 2 teminos modems 1a produxcion de cervea partir dela cebada inchs una dace. “Clue gute in bey eden pode ferapacue eames SC) ad pepe TYG etna) ine sto ry pl a he ee eEe Htanmaty AL aypeahams *Cnberraal eng erage sAncest wepnuns acon zed Tate whe See Teale niende. i sie So TGC etme tA Oppeniom a p aa STUTENS DE ASA Y APRIEN ROY 1, oad serie de procedimients complicados, algunos de ellos par- cialmente conocides y que no repeticemes aqui pues han sido brillantemente expuestas por Oppenheim, Civil y Balig.!4 Lo que sf queremos setalar er que exiscian rumerasas y dife- renres variedades de cerveza, Ell nombre genética de ls cerve- aa era kat = fikerw,!° palahea que cenfa también el valor de “'bebida cmbciagane'': @ este nombre solisn agrepirsele al- unas adjectives que lo calificaban en forma paritiva o negati- aa. Asi tenemos, dikons dabine," ‘cermezs wieja's ihe te dy!" ‘cervera buena’; ifkare diwew,"" ‘corer de bueno calidad’; dajemadw," diéare refit ‘cerveza de primera cals dad’. También existia bi “cerveea negra’. cations! la aviecin- gw. “cerveza dulce y amada por las mujeres”. la Eurema! palsbes traducida a veces como ‘cerveza fina’ y atas coma “bebidla abeobvilics' Desde un punto de vista hisndrico médicw seria expecial- mente interesante conocer la concentraciOn akohilica de cada una de las cotveras, pucs sc sabe que este factor, punto com otros come la cintidad angerida, le vacusdad previa del estéi- mage, ctc., es un elemence importante a consaderar cusnda se evallia qué efecto tiene cierca cantidad de bebidas aloohéli- ca ingerida sobre el sistema necviaso cenwal. Lamentablemente, mq son muchas los daros que pasee- masa este cespecta. Séle sabemos que hsbia cervezis mexela- das con agua que cenian, por consiguiente, uma menor gra 8 CFL Marnan p41, Oppestwin, op se: Mii, A kpm en abe eve gaddeweand adnatiag weg", Studiespresried 10.4.1. Cppmabein, Cereal Inaxitane of the Univemnny of hicaga, UMA. pp 7-90: ‘Dur Bier iee Al sen Mexpatsmira, Bera, 1970 TGF itm, po 1282. “Bir, Rancher” ia a, le” Uk es ir" pL BTS, Bah, 2208 W. RELip. ah att, pS. ee ea ee J0GF sere, p31, Sein Pesibier”, WE RSW, 9p ae, pod M Cand, op. pa {i See we arctan corm “vino vee frets, 22.99, pp. Me ye PANCAS LA EERIEAN ES LA ANTIGUA MESIRSITAMIA 6 duaridin alcohélica. Tal es el caso de Ia Hamada idlnbéw! a de hi Sigu.% Ohros tipas tienen en su mismo nombre la proporcin de sustancia ¢ de agua,?” _ La cetvers citeulaba libremente y en abundancia en bas: Gudades messpaeimicas; uo lugar bisa de expendio y de consume ¢fa ba Ek Das: Sit aiterre,™ la taberma o buedel, hugat en apati¢nca de mala eqputacdin,** nel ques bebéa, se jugaba y se mantenian relaciones sexuales especialmente con prostinus.! Este hagar lo manejaba una mujer, la ashi. two! ¢ ‘cobaretera’, personaje conocido a partir de numer sas fuenses y que oparentemente deaparecié después de la @pace de Hamenurapi 4 La bebida la ingerian, segin nos informan ciertas repre- sentaciones peificas,’ en fecipientes de formas y tamaiios que variaban sepiin las dastentas Epocas, En algunos de ellos, que cnn de gran tamafo, se introduch una especie de “hom billa’” larga que petmitia, por un lado, que varias per- sonas bebicran del mismo recipiente y, por el atro, filtrar el Liquide para impedir la absorcisn de restos silidos: acros reci= piemes eran de mato mis pequefio y de uso individual, Es ineeresane sedalar el vso de los eexipientes —atestiguado cn AK, “en Thos bier™ mh Mf, “sum. st (Bafa nahn mare his eereeaa aad ea ABN EW RE. aR. B32 Eo ie erage seam mcs cen pease sapéuton ora sbi wrirahe, i RAM 57B 116. 5 Pr ciempla, be korn ina gue coetcnia um cranes de sananea y rcs eth de migea: Ia Faker inns ie tesisvana tclbcitin de tt be memati cot tuna reaciin de 1a 1, EW Rilig. 9p, oe. 9. 4 2 Co wow, p85, Wnwaas, Ganrwirpctult” 9). Qotlen, fee dley 3 Babptome at aur amounts, B. 31. Va gue ex lls pool jursane individone baneaces parla ley. ein stem fH 10%. Por cts led of omnes | 19) cantigaba von la perm te mea fle sacendctin, wade, que casrabs on le cabcrnn ‘6 Hip rineettt efemen de beLeeratara que edbdeees bo liste cane fic cept cde Ws tia: cle Ms rls cay be e Mdig, a as pp. Hp ms J pea 5) ome, po, “Schardws AL im, nih SL Hien AL Opgenisn. op. SCO. regs is urate Marina AL Opponben de Ralli de “i ESTUCICES DE ABUL Y AFRICA VE 1, 199 feprestmtaciones prificas—" en stuaciones de tipo angiiisti- co, Se abserva asi a una pareja que mantiene relaciones sexura~ les de pie, com el hombre atrds y la mujer currada a nivel de la cintura, mientras ingiere una bebida muy probablemence alcohdlica de un recipiente que tiene una “bombilla’’ como las que acabamos de describis. Al margen de este uso digamos pefano de la cervez: ésta se empleaba también en orras ocasiones, coma en el cul- to, en hy ceremonia de cobocackin de la piedes fuedanecenal créer. También aparece bastante en loa tems médicos, wada como vebiculo liquide de otras sustancias consideradas terapfuticas y que componian el remedio,”* 0 come elemen- to curative en si.” ‘Si bien la cerveza era, sin duda alguna. la bebida de ma- yor difusidin también existla el vino (Agdew)," del cual se conocian distintas variedades, incluso el vino de diciles.” La cbriedsel en la literatura mesopotimica en general Exien numerasos indicios de la observaciiin de los efectos del akcobol sobce la conducta burnana (y divina) en los textes cuneiformes de distintos gpéneros literaries. De igual manera, HCE |. Coopes. Hitige Hackorst, HLA IV, pp. 29% yas 5Vearie efempion dt cea en el eapshuis “Bicrboroumn de bn edtra de Rg i enti Can mrspectna lngeteyaa cere wevcule ce ot remection Tiguddes of le shew de B. Golts, Somdiew rer Adorewcatecden nul grcchicive Heallwaat, Suchflh ‘Arekiv 14, Wirdack, 74 Ears bm otras wantaacian uch carna eehicaks debe miescigeane el span, la Icke, el ving, of acrine. enters En ente sermcds recordar team mesciornd ater ce be rota 3 an conte Tor ATE. 3.8 en epde st i aap sinrades diaveiias. CV, camdbits W. Radke. pir, p33, 42, 599 76, Taorbidn el retcenar name 26D, 1-4 ee par ot desis Be ana ora pa tubnoga us ombe, eet aun on un mato al vmx nina peoyo resakada experade eu “dl we etebsangasi™ ‘que al shirt Eos tetgqecr nucle wapluscareesr ea necaele ean det apee ‘aaemcsin' dtieada ya sex a cals Ine dolor de ura xirciae deverminids. 1a ‘i aradat en algatah de bio pandbdey intereeneckntes quindigiein que ila haber (rca. seni ceca dl ani de gun ees. CF. Lab, A pages a8, 1, ph ae, ‘Weinirnbs | Of L Mamas, AL Oppeshsin, of ait, p. 42, adm. 24. PASGAS LA ERIEDAD EX LA ANTIGLA MESOPOTAMLA cy ‘es posible enconarur en algunos de esos textos cierta valoca- cién moral sobre el hecho de beer y sus consecuencias. A continuaciin analizaremos en forma breve cada uno de ellos, 1) Bevel genera de los prowerbios —en el que fueron unas macsteos los sumerios—* encontramas la expresiin clara de la valoracién positive que los mesopotimicos asignaban a la cetweza y aay henéfica influencia sobee el estado animico de los miembros de una familia: El que no conoce Ia cerveza, no sabe lo que es bueno; Ja cervera hace a una casa agradabbe 4! 2} Bo los textos aniromintices.© en los que se extaen conclusanes para el futuro a partir de lo que cl consuleante ha sofiado, cneoneramos algunas referencias inberesantes all acto de beber. Eis la lista de fos suefios posibles aparecen al- gunos vinculadas con la ingesta de bebidas aleohalices, por ejemplo: Si (uno suefa que} le dan vino: una palabra amable; sus dias seri largas. ‘Si (amo suefia que} be dan cerveza: su dios (personal) reti- rari aia “corazin" de él; ellos le hablarin pero él alvi- dari. Si (uno suefia que} le dan un tipo desconocide de cerve- za: se lamennari.4? Si (uno suefia que} le dan agua: sus dias serdin largo. Si {uno suefia que) le dan cerveza: le hablarin a él, (pero él alvidard Si (uno suefta que} le dan ving: sus diss seri coevos.4 210%, cade por Billig, of ait., p. 77. ‘Oppentean Tie interpretation of Drea at the Amcinat Meer seach 6 fs DAES DE asi W ABRICA NRE: 1, 108 Sé (uno sueta que} lleva cerveza (en la calle}: paz de expi- rim Un enfoque comprensivo de estos teatos permite entrever una serie de observaciones clinicas como los trastornos de ba memoria, que ya volveremos & encontrar en caros vexras, ¥ bos problemas a larga plazo asociadas con Is ingesta de alcohol cored [a disminweiin de Ja vida. De see clea esta interprers- cio del texte, estariamos on presencia de wna de las primera desctipeiones del aleobuliene epdnicg, Estos textos nos enftentan tambeém con ciertas cometadic~ ciones, como cuando para un misma sefic (aquel en el que Je dun vino) aparecen dos promisticos diferentes: “sus dias se vin Larges” y “sus dias serin comos”. Ese tipo de restos consadicrorias In conacemos por cares fuences de la nradicién lirerania adivinasocia, y ou génesis se pucde explicar de diversas maneras.® En el casa de los pro- misticos telacionades con la salud y la cafeemedad, oreemos que se ata de observaciones diferentes de dos realedades dis- mie que pueden corespomder, en el easy que mos acu ahora, a alguien que bebe en excess y en forma deseomerola- da, a quien podria aguardarle una coeta vida y, por atta lado, aun bebrdor mesurado que tomara como siglos mils tarde bo recomendaria Teonis de Megara,” y al que, por consiguien- ne, le podria aguardar una larga vida. 3) Uno de las principales cextes lirerarios babiléaicos, La Apapeya ae Gilpamer® contiene dos palerafos de invetés para queso tema, Une de elles (m, 36-107) rasa de La transtonma- iin de Enkidi (ear str animalcseo cteado par los dinses para con- LCE, Coens, pI, 0-H festenaro de bo prenvanices canmmdicteriat lo eanecernce a sravés de ba liscratera ediviratceia en pereral, come por ejemplo CT axe, 29, 193. Tambitn spavscen en of TH (104, 17-1100 9-8; 106, 2). J. Bearden, fen “Synge. i= ns Glitaneent Mesopeeinnie Acieatee™ 1F. Wotnanty oils Divination of Ra ‘stamabed, Paste, 197, La] luerpreta exe Herebniene corre be emsontnat de dee elpeen consradiceiat busadar ox “licturas abaracax » Afewrnien dul prow OGL ML Geemak, gp ait. pT Seber ln Bagpepr de Galpames, fH. Labar, Les reigiane ala Pre Obie? Avdanipwe, Paris, 1990; P. Garclli(esmp.) Gijmel e? az dgomale: VII Renceenic ‘Assyriakygepte Incenmasionake. Path. 159-80; H. Schmniskel, Chas Grbamcsst Hive, Sugar, nt PASCUA. LA FRBIFIEWT EN LA ANTIGUN REESDDPOTANTA, ar trartestat los excesos en cl uso del poder por parte de Gilgames) en una persona. Este camber lo Uleva a calbo ura proetituta.a tra vés de sue refinadgs artes amatorias, como simbalo de la sofist. cacién de la civilizackén urbana. En ese peoceso intervienem tam: bién el comer y el beber, como lo demuestra el siguiente vexto: Enkidu oo sabe ome sc come ef pan; no compeende céeno ve bebe cerveza. Enronces, la prostitura abrié sa boca y le hablé a Enkida: “Come el pan, Enkidu, que pervenece a la vida; bebe la cesveza, camo es castambre en el pats''. Enkidu comié el pan, hasta que esnava sarisfecho; dl be- bid ceresa, siete jarras Henas, Ennonors se distensliG su incerior y se puso calicene; su corde emule y su cara fea plandedd; vi con agua su cuctpe vellide; st angid con aceite y se hic um hamber.* La peostituta be cnacia a Enkida todo lo queen ce moe mente eta necestio hacer y saber para que lo aceptaran en- tte fos hombres civiltzados; ex decir, entee los bom bees de ba sociedad urbana: comer pan, beber cerreza, ungirse con acei= te, hacer el amor refinadamente, exc. Al mismo tiempo, re- nemos alli también una breve pero acenada descripcitin de fos primnercs efectos del aleobol sobre ba comducra: esa sensa- citin de beenesear psiquice y comporal cuya descripesin vere- Med fepeteda en ceras textos, Pero La Booey as Galgarees coos brinda ath otte peirtale: de interés (vil, tii 6 sqq.), cuando el mismo Enkidu, a pur to de otis y angustiado por su condiciin de hombee. maldi- ce ala prowtitura que be hizo ingresar a la humanidad y, por Jo taneo, a dolorosa conciencia de la propia finirud. En su maldicite le ssigna como destino el vivir aislada, en los confi- nes del egnacio social, ex decir, en las murallas de la ciudad, sin poder compartir el destino ele las mujencs em general y oe hicndo come tinica compaitia ba de otros marginades sociales come tlh, tales come el borracho. He aqui ell rexto: 48 panes de Giyaeres 8, BE-IOT. chide por W. Rig. op. eit. 1M 30 Cf ervey wearkho la rie ama ira (8. Laaékberger: Die Serie ama cP Mareriahen sum wureaches Lewkon (19)7) pp i ym}; eta rambits J. Bosra gerour 8 ESTUDKES 06 A818 Y AFRICA XBL: 1. eat Ven, Prostituta, que yo te daga (cual acti} tu Destino. tii jams comstrwirés un hogar Fe! oa feonks ie intochids orn ape la hez de la cerveza ensuciari cu bello seno con su vémine el borracho salpicard vas adomos vi babitaris en la soledad y pararés en las fartalezas de Ja muralla eareas y espinas Letienarin cus pies borrachos y sedientos te abafeqearin, . 1 El“ borracho" aparece explititamente mencionade on cl mundo de la marginacién social, junto a la prosituta, bh ciendo gala de esa irritabilidad propia de la desinhibicitin de los frenos coricales que se deriva de la incoxicacikin alcohdli- a, aguda 0 crénica. Este pasaje, especialmente interesanse desde el pumo de vista de una bistaria de la marginaciée social y en relaciéin con la enfermedad, pedcticamente 3 copiado en otra texto litera tio, el Deseemso ale Imaame 2 tos Imfirrecr, en el que se lan- va una maldiciin similar contra on niatginado: el auvimaw, cl invwentido profesional. a quien también st presenta come objeto de malos trates por parte del borracho. Ya que merxinnames este antigua pocma, recordemes cero pasaje interesance del mismo: la dicea del mundo de bos muertos s¢ pregunta qué resultados podria traer para su reino la aparicitin de la dinsa del amor y la fecundidad. Sus conclu- siones son las siguiences: Es esto: debo beber agua con los anunnaki; eo lugar de pan debo comer arcilla: em lugar de cervera, debo beber agua sacia. Vase ba Fhe oe Colgan 0 ai a, Rewprcta del erin de bemce- le ee veresaie aver kat up tenet ambi aber 2.6 re par cred ae senda, “vomit cero on beech" TE BN Kram, Sams fohogy, Harper Tobeeks, i, bee el aus 2, ae, pe Thy} Boards, Msencersoate, wav, Bp CE J, Bente, af eh. pA por. Rolbg. of. ah, p. 62. Let awmmmaki patecen set ide eticon a tos sioaent ponds as af SIN. Kramer. T&e Sameraawy. p15 FAMGAS LA TMIEDAD EN LA ANTIGLUA MESDPOTABIA a Esta nos remite ef use culmaral que se hacia de la cerveza, & la que los dioses eran muy afecros, En La Rajya ale Arva- dam Minty expres la peeocupactn de todas bas divers, su “sed de cerveea”. dels A) En Le Bpapepe Creariin™ (mi, 130-138) hay un pasaje donde se nacra la fiesta evalizada con mative de la elec cin de Marduk” cama jefe sapremo y defensoe en el con- flicto aascitado con Tiamat. Largo de las tensiones, los te~ mores y las peecewpaciones sargen la calma, el optimisma y el bienestar que les brinda suber que cuentan con un jefe cx paz de representarbas vaberosamene. En esta distensida juega pel imporance la ingesta de una chee especial de cerve- duran, Glee ya GNOMES antes: Todos lot grandes dioses, que fijan los Destinos, entrados en presencia de cAndar! se Ienaron (de goeu) se besamn uno a otro en la Asambles {. . .} conwersaron y (se sentaron) en el banquece comieron (su) pan y bebieron la cerveza Aurwwey con la duke bebida fermentada Ilenaron sus tubes (para beber} yal beber la cervera, sendian bien sus cuerpos ain ke menor peeocupacain, sus espitinas etaban alegres asi fijaron cl Dewing para Marduk, au Vengedoe, Aqui se mencionan los sintemas que ya enoontramed en OCF WG, Lamers» ALR, Mind, Aaa Aa, Ty Aakpoalaw anoep a he Hod, Chferd, 18 17 Minne, wa de las diosa rade, cuyo enero de cuiko tea Adib, era conoc da tambits coi Nishino. y Nin, SEEN. Ramer, Te femeianr, pS CF WG. Lambest, Exioer Bi, Onford, 1968; BL Labs, Le Poon bab ite Se Croat 104: Le ett aa Prove Cres Aste, Pa 1970, De de Mabdond. qos pa de fp Hameo raped ih impornocia poliara de ai ciudad we transforma on ans di Ei pocns de huereadén, of Eade AA, a0 eu md que un camyo oe ja macn del eres de Mac ld ak rang deft nin. Soe. Wp 8; tg, J. Batre La sigsin fudasniraer, p48 "i See Tareas peopiarneste dicho, of. BL) rive Pho coh Dries Avnetine 4 Sobor Ansar, use de tot dbawen inisiaks. of, [a primera rablera del Bema Ba 70 STUDIO DE ASIA Y AIRICA SRV: 4, oe ottos textos come descripciéin de wn primer grado de ebrie~ dad: sensacide de plenitud y felicidad, disobucitin de las ten- BOOTS ¥ afguslias 7 proyectos auspiciosos para ef futuee. 5) El ater de peeparar la cervera tenia en Mesopotamia Antigua wea divinidad proveceora: [a diosa Ninkkasi, cuyo nombre significa. “la sefora que lena [a boca". Hay am him no y una canién” dedicados a esta divinidad los cuales, a pesar de ser diferentes em forma y concenido, siempre han aparecido en las tabletas que hasta el momenro poseemes, Ee ellos se mencionan los diferennes insirumentos ¥ écnicas enn pleados para producie y servir la cervera, Die enure sus versos destacaremos aquetlos vinculados con la accibe del alcohol so- bre el individuo: 51 El recipiente ginhter,™ que hace feliz al higado* 52 El recipience fansai-re, que alegra el corazin*” 63 Nuestra “higado" est alegre, nuesco coranin esc feliz 72 Mientras me siento maravillosamente, me siento maravillesamence* 73 bebiendo cerveza, de wna manera dichoss Saber Nias cf M. Givi gh oat pe ET ys WBA. of pp. psc BIN, Reimer, Tie Sieswerianr, p. 000 SCE M, Gai. ap ai ‘1 gala, ancy de tot princes dveraraeaioe de ls dina Minka era an tcp psa een bec devia y exepiomalmcare de neck. CE ml, 9p. eat. pS. "6 I aged ys dakahtn com ume de bo Spare interram visnulisks pot etopetdenivas cen he proneton afecninn, eipesialnence can kes estiakot emveaientles (enetaoe come la cdera CEB Dihonrae, &'veapie igo bes wom ob furs} sis ca an Aadevy or raahiodve, Path, 6363, pp. Ly, y. Labar Goduminen ‘thevtem p Gribuseht eo tw pT 8 Fl ine ud-ses atprenpaeesr que OL ML Gis op, a. p. Bl. °F cata (Ld Ath | pia los pesnpetierie eras en laut na Ia an fe year lind como by deraueuran loc agaiennes temo "Is sangre de ma cosanin femal," (CA, BA) pl noe as cases we hala ed (6p i, 1) CEH Lakar, asin, pM? py E Bibesmne, Leow... pp. 100 3 = FCT, Gumi “ser serine prance” no al et ho hice sites tambien soe este, Tiene eamnbién el eaioe de Heeonciencie de bs pris eopeneridad, bo que ba sincudaris diectamece con las wasarsoaes comares de qusea ba bebido almabel an swoon, O. Cin, Me. op a, pA? permenant fn protic de ba exit, PASGAS LA EEMIEDAD EN LA ANTIGIEA MESOROTAMEA " 74 behiendo cerveza fina, sintitndome alhormesdo Th con alegria en el comin y mi higado felix Th micneras mi ooraadn, leno de alepria 77 (y ma) higade feliz...) 7B cl corazin de Lnanma esté feliz de maces" 74 jel corazén de la reina del cielo esd feliz de murro! He aqui nuevamente la descripeién de sintomas de in rasicacién akobdlica. Lo que parece interesante en este pasa je es la apariciée del sastrato fisiolégico de dicha accitn; se mencionan les des dieganos que los mesopocimicos asociaban con los pmeesos afectivp-emocsonales; el coraadn y el bi- a. 6) El Gltinww texto de ba literatura general al que queria- mod hacer menciée y que nod sereini de puente con los eemos médicos, debido a la sentomatologia comin que preeenta on ambos casos el episodio de intoxicacsén aguda, cs el Poems we Inauna y Eads,” que contiene la historia del craslado de los ae? de la ciudad de Eridu a la de Urulk.’* Estos ae cons- riruyen el simbeda de les logros de Ia cultura mesopocimica; el estudio de eae lista es de gran inerés, ya que informa so bre bo que los mesopotimicas comsideraban come aus meds im- Partantes avanees, San embargo, no es ese aspecto del peo- 1 waa de dara, of apes Teak eitaatat el inked". nel sentide de “ear on el enadka realms e2 eur can con bi disahiiia de ba cerniones promis SN. Krai, The foomerign, 1963, p13: *. concep designated by the suman ward vo, the exact meaning af which is ul recat. In pene wal wey te dersane sero suk and relation anigesd seca se eriy ape color phoremcrnan Sor he purge of koxp: dag Forever an wasnt wi ve plant ad ew by the ety cheating Rl tat dH Poey ob lnzans Fa Aridi ts ciate mds de cer teen, cada uno de ka cuales nccestaba naw pats dare asigen y manienses en fiance: samicrae; enue elloeeedigaa dedemrar ba peeacnca dln romcuci, de lan a Cinmcy aerate al bea dene Ia ysl beter, tc. as que aparece por primes es la excita en ules peogdfien CH. Kas, C., Arcana drag. Perigsin Books, 1 n ESTUDIOS OM ASF APNEA SE 1, LoL blenta el que nos interes sino la forma en que Inanna se apa- deré de los Me. Esca dinsa del cielo decidié obrener los se para darle ma- yor gloria a su ciudad, Uruk, Emprenditi asi un viaje hacia Eridu donde Enki, el dios de la Sabiduria, consereaba bos Me en su poder, Cuando Enki vie Wegar a la diosa a su ciuelad hizo preparar para ella un banquet al que la invini-a través de su mensajers Esimud: Haz entrar a la doneeila en el aban de Enidu, dale de comer pastelillos de cebada com manteca, sitvele agua fria que refresca el carazin, dale de beber cerveza en wn rhyton con forma de Ioan. Aparentemence, durarie el kanquere Enki bebii mis de la cuetua y el efecro fur que le entrepia Inanna, por aa pra- pia voluntad, bos poderes divines que ésta habia ‘dea tousaar, oeaeene Inanea Jos acepeh 7 patti prewuncia hacia nuk. Una vez pasado ef efecto del alcohol, Enki se dic canta de que log a no eetaban mis en Eridu: le preguntd a bimnad, qué habia pasado y éte le coneé cdma él mismo le babia en- eregade los a# a Inanna. Esta pone en evidencia uno de los sincomas mis impartances, desde un punto de vista médica, de una inroxicacifin akohilica avanzada: by amoesia lacunar, esdecir, b desapericién del repisico nintmiea de wode bo acu. wide durante un lapso que coincide con una concentraciin: hemeitica clevada de aloohol. Enki envid emtonces a Isimud con un grape de monstruos marines a detener a Inanna en su marcha hacia Uruk para obligarla a que devalviera la peeciada carga. Isimud alcanzé aTnanna y le transmitié las Grdenes de Enki, a le que ella es- ponds: Mi pe, gpar qué ha camibiads la palabra que me habia ? PCE SN. Kearmer, Samerdo Aipticvogy, p. 0}. Habre esx ol alsiores aru Subic ol que iepatuibe wenstiele coo uaa ul, CE ¥BM pt PARGAS LA GREED EM La AATIGLA MESCIRCITAMLA, 74 gpor qué ha coco su verdadera palabra hacia mi? épor qué ha corrompide sus grandes palabras hacia mi? mi padre me ha hablado con falsedad, me ha habtaco- con falsedad: faliamente ha pronunciado el nombre de s poder, el nombre del Abeu.™ Esta escena se repive en coda una de las sieve erapas que separa Uruk de Eridu, ¢ Inanag llega finalmente a su ciudad en medio de la algarabia de sus halbicanses, El “cambio de opinitin’’ que Tuna le cectimirea a Enki tambitn es caracte- rastico de les ¢pisodios agudos de cbnicdad, cuando se siacken prometer o decir coms que nunca habrin de canplirse. Para finalizareste beeve andlisis dela ebriedad co low ten tosde la Literatura general mesopotimica haremos tina excuc ta menciéa a otzo mito en el que también participa el dios Enki: el miso de la creaciin del hombre,” donde vuelve a estar presente la bebida alcobsilica. Tras haber creado al hom: bre, Enki ceganiz6 una fiesta pare los doses en la que él y La diosa Ninmah™ bebieron vino en exceso, Bajo estas condi- ciones, Niomah fonmé con arcilla scis individuos diferenocs, mientras que Enki lev determing el devtina a cada uno de cellos y bucge decidié crear pr sniibe un set que results un fracaso total, ya que eta débil tanto de cuetpe come de eit tw y estaba incapacitado aun para alimentarse poe si salo.7* Sin afirmar rotundamente que los antiguos mesopotimi- ‘cos hrablan asnciado Ia ingesta excesiva de alcohol con los trax: tomos de la peocescidn, no deja de sex sugestiva ewe mito que los vinewla tan intimamente. © a 77 See Wes tah hs. as mde, of me po am we ‘78 By de oefalar que ex la lista de be win cristunn creachs par Ninmah sobs sneie eslrgibleel manibre de doe de clan detach al ead frapmcrenis db tbe 4 feimiarnente trata de dot sci om falls eeructunibes: In miner est a be

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