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  • QUIJANO 1991 La Razon Del Estado

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    |; MOUODERNIDAD EN LOS ANDES HENRIQUE URBANO, compiiador Mirko Lauer, editor Centro de estudios repionales andinos “Bartolomé de Las Cas. vias de desarrollo historico. LA RAZON DEL ESTADO/ Sobre los movimientos indianistas. Francamente no soy yo. que recién 4 ANIBAL QUIJANO. me he desembarcado de un avin de Paris, quien les va a expllcar a ustedes las posibilidades que lenen. Obviaments, dentro del pensa-miento | Tevoluctonanto, es Ia sensibilidad romantica la que da mas Importancia al « Componente indigentsta. Por eso pienso que Maridtegul ha rea-lizado una Contribucion fundamental, no solo al Pert sino a toda América Latina, al abrir el marxismo a la problematica. A esa problematica del indio, de sus $4 tradiciones culturales y de! papel que puede jugar la comunidad indigena TUN proceso de tra/isformacion social La idea del socialismo como altemnativa al capltalismo se constituys| 19 solamente contra el control privade de la produccion/distribucion i Tecursos, blenes y servicios. sino también y can no menos énfasis, contra ,) el Estado. Sin embargo muchos, y por mucho tempo, “Estado material e intelectualmente amo ee i procede tan eriorme mutacion? Aqui exploro dos de los posibles caminos que han formado esa gncrucijada contemporanea, dence atin aguardan las opciones decisivas de la modernidad, Los compromisos de la razon El proceso de constitucion de la racionalidad y de la moternidad, como categorias Intelectuales y como pricticas sociales, no slo fae Soetineo a, sino que también estuvo implicado en la emergencta y con: solidacion del Estado-nacion y de la sociedad burguesa eh Europa, Aquel proceso ocurrié en dos contextos diferenciables, cuyos ejem- plos y. de. alguna manera, sedes principales, fueron, Gran Bretaka,y ancia, Cada pats produjo una vertiente iguaimente dicrenciabis eet claboracZn de tales caegoras (Oulane: 1680 [one Sania oh uno de estos contexios contribuyeron cn primer lugar los resultados a conilicto entre el papado y la realeza por dl control del peace on towne, que llevaron a la rupturd religiosa y politica enise relormisias y cones: Feformistas. También influyeron ios nos y las casactenisueas capitalista en las principales regiones europeas 7 En esa pugna por el. poder estuvo implicado también el conficto Sdeologico en torno de la cuestion racionalidad/modernidad, frente a cual se encontraba la oposicién de la jerarquia catdlica romana, mas enconada atin bajo la Contrarreforma, Por eso, las relaciones entre dicha i nn ikon a NC man y el poder estatal ecurrieron dz modo muy diferente en cada ido, tas reglones dominadas por ¢l movimiento de la Ref | posite staatetempeano matrisgnio entre el pode eslataly i raclona- idad/modernidad, en. comparacién con las regiones de predominio cor taldad/moderidad, empujandola a sostenerse como una ideologia de] 4 raldad/modcrutad, eP cs alreing futon agua Pa gil donde paralelamente <<. ¢reeiaiesy ‘cuya. estructura institucional fas otras regiones. “aguella temprana asoclacién entre poder y racionalidad/modernidad, sobre ideale Gran Bretana, resull6 en ina suerte de compror bre ode S(trninas de esa Felacion, ya que el segundo fe acomodandose 4 entre ambos veryeo del primero. [Ese compromigo ha sido duradero: el ae eee ty gus varias facetas: uulltarismo, evolucionisme v_posttiism gaupinsme Wy Soe gmatisio) nunca ha dejado de ser alli dominante, 2 conilicto con tal en cambio, en Jas regiones contrayreformistas, el coniict iad cm eStadosnacion, de un lado, y ia resistencia de 1a cola} | ig ony ebido a un mas Tento desarrollo captallsta, levaron un 9 ’ a wimiento dé la. lermidad y no. ui ge mee aero Be fas ideas de racionali J Ue modems fe Ta sociedad que ih aSociai TicIpalmente a 1a. rs Hate ereetdde nacion no aejo de vinculatse por Su Tad 2 fu MocGentes intelectuales ¥ politicas mas impo aunque las cor modernidad se desarrollaron en oposicin al poder: a veaen auuslias regiones una relacin ‘Bie scoala bic 22 Se ge relacion se desarrollé mucho mas} ee ee ‘democraticas, desde fines del ¥) 's revoluciones: 138 Te burguesia fue en todos los casos la prin- 4 a gravitacion de los. scetores 4 jemonia prtanica sobre elf lindo, fos compeamisoely Goranie el periodo de SUXVIIL, sobre todo porque la burgues fipal beneficiaria politica, Eso redujo CWitatee, ¥ conlotme fue imponséndase Ja poder eapllaista en eT Testo ce EUropA potie 1a Paclonalldad/modernidad y el poder bungués faeties en todo el ambito del capital y de sus dominios, impuso tambien su Non el movirniento general s moderna 4 4 4 Es necesario, en consecuencia, admitir 1a equis h ee) la razon burguesa. instrumental, sino que diera nacimien to también a la’ sBtematra, Ta rain Moe GCorazon mismo de esta uitina, engendrads ~Lenemiga. La totalidad social en cuestion La Idea de que Ja realidad soctal se consttuye siempre como fotalldad estructurada es una cuesiién antigua que permancce abierts fsa idea fue ganando terreno en el transcurso de la modemitiad ex: Fopea, contra una resistencia intelectual extendida, en particular entre Jos einpiristas britinicos, De hecho fue el punto de partida de la inve: figacion clentifieo-social desde el s. XIX, y durante el siglo actual pudo rece! que la Idea de sociedad como totalidad se habia establecido, por [menos formalmente, como un consenso virtual en el debate. Pero al declinar el s. XX, parecen difundirse de nuevo las posiciones tedricas que fiegan realidad a la sociedad como totalidad (Mann, 1986} ’ La perspectiva atomistica de la realidad soctl, caracterisca del perioe Je ehergenca'y de consoldacion dela socledad burgucsa, espe Beitie en Europa. no solainente esta de rgreso en el debate, sine Goo cera cl predorinio, ahora a ocala Ge fa woolen establecaa pla Bieladdel shone det capital La razén burguesa ha tenido una postcién ambivalente y hasta con tradictoria Irente a la categoria de totalidad social, aunque de manera tiferenciada entre las principales sedes centrales del movimiento de la modemnidad, “En el contexte britanico, particularmente se puede distin- gute. de un lado, una praetica, sobre todo politica, que no seria inteligible Separada de la idea de totalidad; del otro, una ideologia que explicl- famente niega a esa categoria todo valor teérico, considerandola una , tento ent la realidad soclal Esta prictica se reflere ante todo a la aceién del Estado-nacion,| puesto que la organizacion y el control contiuos de un espacio ce] fommacién requieren que éste sea pereibido todo el tlempo, expliciia facitamente, como una totalidad.| El Estado-nacion y su‘ espacio dd dominacion’ se producen reciprocamente, se deslindan y se ordenan, ert elcurso de la modernidad europea. Y es0 no es sélo un proceso materia), Sino {ambien intersubjetivo, 3 ¢l'mareo mental para fodos los habitan. ‘e tal espacio una subjetividad impuesta tan profundamente que en a reswlta cast smpensable, salvo, mediante intensos desgarramlentos, tna existencia social sin Estado, lin verdad, la constitweidn y 1a ad tnlsidn de 1a jdea de fotalidad social (ztambién ia categoria general de totalidad?) parecen estar asociados, en la modernidad europea, al proces de formacion de! Estado-nacldn. Lo sorprencente es que tal subjetiridad ‘aya sid Impuesta en un Uempo corto, un par de sigios, iuego de un} periodo tan prolongado en el cual toda pereepeion globalizante sobre 1a Existencia social parece haber estado virtualmente ause! En cambio, por fuera del Estado, lo que est4 en cuestisn es lo. ‘wade. "En una sociedad emersida en tontra. precisamente: del poder “Penh arbitaro que implicabo ef Estado absotutsta, To prvado es pect ido como el ambito especifico de ejercicio de la vida social, privilegiado @ priori y cuyo fortalecimiento y cuya defensa son presentados como el; sentido ¥ la finalidad basicos de la aceién social. E's decir como el interés| Social central de la sociedad. La propia accion del Estado es percibida ante todo, como garante de lo prvado, La sociedad aparece, de tal niodo, no como una relacién entre las partes y una totalidad y entre las partes dentro de un todo, sino entre privados originalmente atomizados y dis- persos que desde si'y ante si-cstablecen y rigen sus relaciones, 0 no, oda idea o perspectiva de Ja sociedad conio una totalidad tlene que ser Jpercibida, desde ese punto de vista, como una amenaza contra el pri Jeilegio de lo privado. \ Ese lugar ambiguo de la idea de totalidad social en Ja razén bur- guesa es 10 que expresan, a un tempo, la distincién entre Estado y Sociedad civil y sus compromisos. atribuye al mefeado y a la “mano invisible", rechazando la injerencia de todo poder regulado? (globalizante), en el plano del Estado’ tmplica la necesidad de orden y de autoridad central, inclusive de la"razin de Estado", para la defensa global del orden social, de tal modo admitido, tAcitamente, como orden global. En Ja Tlustracton enciclopedista, francesa-continental, la idea de la sociedad como totalkiad estructurada esta presente y activa desde el Dmienso Se puede trazar una linea ininterampida, explicta ya en ‘Condorcet, que Vende a haverse insistente desde Saint-Simon (Ferrarot 989 Guijano. 1962), [Esa notable eifeencia con a tlustracion empl: sta, Fobablemente se debe a que Jos encielopedisias eran un mov te de oposicion al poder absoluiista, La erica del poder existente, fn lugar del compromiso con i. lewd al descubrimlento de que la exis: itencia social se estructura como totalidad. Ninguna propuesta de so~ (ledad altemativa era posible, en consecuencia fuera dé esa perspectiva Sin embargo en el curso de Ja consolidaclén del, poder burgués. desde fines del 8. XVIII en adelante. la separacion teérica entre Estado J Sociedad civil se impuso también en Europa continental, con todas sus Implicaciaries sobre el privilegio de lo privado cn la realidad social y en la deologia. Y aunque to loprd desalojar del todo la {dea de totalidad en el debate soctal y politico, la perspectiva 4 formar parte de Ia Kdeologia del poder burgues suando Tos conflictos sociales s¢ van organvando, ¥ sigicean enum proecoo de lncacon gota aie do ie erica al poder burgués parte de In denuncia ¥" de posielon al predominio de to priv, como fuente y matriz de i desl eo ‘social,como sefial de una no-racionalidad del modo capitalista Por toda lk sas aggniss govlaiestngresan cn Fe a soci le a exlstencia social. [La eritlea retoma Ia perspectva Re rere rdchmsy denuncla a perspectiva atomiguca de fexistencia social, iebat En efecto, Jo que en un plano se | ‘atomistica pas6, en todas partes, | |fpers otaladora eh el [Re eeraa acl conocimiento de ia realidad, es el marco necesario de rgantzacion del cPneciedad alternativa, En esa condicion queda as0j (Gada’a la imagen de la revolucién antiburguesa, Y puesto que la so- lciedad burguesa y su perspectiva atomistica, lina categoria clave de una racionalidad alternativa. ‘son denuncladas por su raz Hreeaiidad falseada ofy deficitaria, la totalidad emerge, también, come q } realidad. | ‘Ammedisd oa traves de Mars, la confrontacion entre , eigen del AU Geraaleada- ene debates acelante, 1 fede'lo social yen general, en It El problema es, sin embargo, que con fa idea de toa erica fevolucionaria de ‘in socicad Dingess eye, Sees eae Eomponente basico con el cual esa idea fue anstahads ea ar eae especialmente a partir de Saint-Simon: la organicidad de la tole | 3 La propuesia saintsimoniana fue, sin duda, el momento de const tvotin de la perspectiva totaizadora dea existencia socal snc Sones. lento europeo, que leva a la elaboracién de la categoria de sociedad como una estrictura global, fundamento de las clencias de Ia soctedad y.de toda propuesta de sociedad alternativa. | Pero la imagen organteista| fe la soctedad no apunta solamente a grafieala idea general de (atalidad social. En la medida en que postula ‘una estructura cerrada, cuyas re- laciones intemas son regidas por una congruencia Tuncional entre sus| elementos y entre cada uno de ellos y ln tolalidad, admite para la so ciedad una logica hist6rica unica que preside el proceso de fa totalldad| cade une de sus partes. En sus extremes, i logiea de ese discurso| varia a configurar jun macrgsulela histories” del Guat los inawvidvos serian partes, exprestone: adores pareciales/ No han 05 los, gue Hegaron hasta et ial de ese caring. 1 N° PAF 860 Pecos los 7 Semejante estructura socal global es, en primer términe, un orden cerrado. ¥ como tal no podria prescindi de wna autordad central eee ssegure la cobernelay Pantenga Ingabalda.' 50 Asan Sn trado ya, a 3 modo los empirstas britzucos, para quienes a problema basioa del Estaco ca precisamente el onden'y Ia autondad En Sain in cs oo uninctt.Incuean, hry ove £3 cao, utara ic camlar-un orden global por otro, organieado dellgerada, esto ea, ra, Sonalmente, en su globalidad, bajo otra autoridad Dos cuestiones deben ser destacadas aqui: a) La imagen organicista de a sociedad esta asociadia a una idea de facionalidad que consiste en ‘congruenela de los elementos de via tolalidad, segun uua Leica dale, De ese modo, una socledad seria tanto mas Taciorial, cuanto mas ple: namtente regida por la logiea de la tolalidad. "Etgo, planeada global y sistematicarnenteb) Un viral maccosuleie histeico, Ta sociedad, se concibe, se planiica, se disena. Pero por la meduicion de un grupo Particular (en Saint-Simon, los “productores}), "En breve, pootuls Ge poder y un grupo social en el control de tal poder. La abrumadora mayoria de las propuestas de critica y de cambio de la sociedad burguesa, desde el s-Xtk, adrniteron explicita 9 tactamente aquella perspecuiva. ‘No es, quizds, indll recordar que el temmino socla- iismo (presumiblemente acullado por Owen, hacia 1829, en Inglaterral, tvora precisamente eas contraposielon de_perspectvas,’ entre et privat tismo indwidualista que se fonda en una vision atomistica de lo Social Y-que la burguesia deflende como sustento legitimador de su poder y ia luca Ge ta gobalidad. [La smutacton de la racionaildad en rationalismo Instramental bajo la razdn turguesa gcurre tambien, en fin de cuentas, en la propia perspectiva que emerge como alternativa. La problematica dal orden y de la autoridsd aprisions lo tnistne al pensamlento Ubera Stomistico'en el discurea y cotalsta ent la prdctica que al pensamients enlco que reclame un nuevo orden, pero que no puede prescindir de a auteridad del Estado, ae Es verdad que en Manx no se puede encontrar una solucién teérieay ‘ongruente, ni global, de las arduas cuestiones de la problematica de la 4 congraad. el orden, el Estado, En primer término, su debate sobre un. Beible macroguselo histrca, reciido a Caves de Hegel, no se libro de seibialeneia, bn segundo lugar, su reiterada insistencia en Ja anay- Chin de ia produccién capitalista e3 ciertamente un reclamo de planifi- Gkion ‘globel, a escala de toda la sociedad humana, unificada, global: Saas ‘pot e) capitalismo. Pero eso mio necesariamenté implica la Idea de, Gha plandficacion sistematica de cada una de las areas o instancias de pra Pieneia social ya que a la vez Marx no dejé de imsistir en el cardcter Hisibnice del proceso de constitucién de la sociedad como estructura’ Hebel fo cual abre las puertas a la idea de una estructura no sistemica SPorginica, sino ablerta ¢ hist6ricamente (esto &8, “Idgicamente’] hete~ togtieay por ese coniradietoria, Tereero. Mary lego al rechaza explicto Fi Estado come algo imprescindibie para la sociedad, El problema de la SStoridad parecia, de ese modo, resuelto, Es decir, devueito a las dect- autoridad pamnas de los miembros de la sociedad, Jo, cual implica 1a siones aclon de toda postura logico-racionalista acerca del orden y de la. sarcciisd. Peco Marx indagé a medias la cuestion del Estado, 3lo en ate ton con fas clases sociales y s6l0 dentro de la problematica de 10s “i Teltioe de produceion, No se ocupé de la articulacién nacional de las { modos gc cfaies ep un espacio de dominacién, sin cuya condicion Hass otrente no existe Estado alguno conocido. De esa manera, a jpesar del rechazo formal det Estado, la cuestion quedaba bien lejos de haber sido resuelta. i Después de Marx, junto con la hegemonia de un marxopositivismo sostentdo a partir de Engels (Shania. 1964), el pase quedé libre para la soeeision iranea de la idea organicista de ta sociedad (Lenin: “Quienes: aan amigos del pueblo? y en consecucncla, la critica tedrice-poltica Sha Srfclice correspondicnte reincorporaron de forma explicita 1a) Yroblonation del orden y de la autoridad del Estado, al socialise. El i proyecto sccialista consisti6, desde entonces, en la consiruccién sistematica, | Prgirica. global, de una nueva sociedad, desde el Estado, =| Lo piiblico y Io estatal El otro posible camino implicadg en la encrucijada entre Estado y soclalisio parece originarse en las relaciones histéricas entre 1o privada, J lo publico en ia experiencia de la Europa moderna. * Suglezo que la idea de Jo privado tal como se usa hoy es relative: mente Gente en Ja historia europea, y es una derivacion posterior ala aaergtituciony al ejercicio de lo publics. Dicho de otra manera, lo privada, coe te suleante de la existencia de lo publico y se establecc como parte $quisis tambien como niicleo de la categoria sociedad evil. For eso las Yohoiones entre las categorias de lo privado y de lo publico estan a cea omadas con las que se urden entre la perspectiva atomistiea sobre’ Te ceniidad social y 1a actuacion de la categoria de totalidad en la cons, titueion del orden global del capital, 4 Lo poblico es una categoria que se re-establece, en. trampnts de ia Socledad feudal, com ka emergencia de los Est Eu conte eu Exedy natn rs dns 7s Kes de organtvacion ¢ imposicioa de tn orden global sobce la varieg Gutcgrapacioues €inicas y sociales sometidas dentro de un espacio de derabtadion y que deben ser levagas a reconocerse en wna nacin comin, derefonizatores de ales Estados-nacion apcian a la antigaa categoria vs eee de tes publica, La Corona asuime la fepresentaciansde lo publco ‘Gigdos lov in(eresesIncorperades al respectivo espacio de dominacion En una primera etapa del relativamente prolangado proceso de ins- tnvclonalaclon Gel tatve Betado. central y de nacionglizacn de a SGeledad y te dicho Bolado, no existen eonliclos importantes entre Ia Steamacion estatal de la rez publieay Tas agrapaciones soclales 0 clases Sales dominantes. Entre una nobleaa quc se va haciendo cortesama “i Estado que es, ante (odo 0 todavia, Corona, ve estableve una lines Je intereses Gomures en ©! ambito de la rex publea, puesto que esta iste) co empl eh bein» guten de noble is cfcton ue pudleran generarse en las relaciones con los demas grupos soclale Eatapestnon servos) @ tacos "que se reatten 8 reconseer un interes faclonal combn con 10s controladores y organizadores Jo, fueron Sih duda reales, pero totalmente controlados ae See rein cate Fuca ees eee Sage Tacs Sous eens aaa eta Seer eee cod neve Hoes an Genser Carat oe em gree aa establece frente a ese publico, esto es, frente al Estado. nc esi ieee ee rae les are ee tee oer aeniers misma naluraleaa que lo privado trunfante. Bato es, lo privado burgués Corona ebsblutista, no es diel observer que to publice es en realidad, Pavado, Es el ambito privado de la nobleza en su conjunto, como clase et pea cero, eae eee Deere eer epee eats no_era necesarla la calegoria de lo privado, como éiferenciado de Io publica, simultaneamente opuesto ¥ tramade con él. En el Estado burgués. monarquieco 0 republicano, las relaciones entre Io publico y Jo privado son menos seneillas. Lo pablico burgués parece tambien el Ambito privado de la burguesia como clase social. ¥ fn clertas condiciones, aniquiladas todas las resistencias, puede ser ast de hecho, Pero no puede serio total, ni permanentemente. Lo impide | mas que nada la naturaleza de Jo privado burgués. Lo privado burgués es una categoria contradictoria. Implica. de una ‘| parte, contralo, De la otra, Imposicion, En virtud de lo primero, la ! Felacién con los otros privados no puede depender sélo de ta fuerza. Requiere una mediacion: legalidad, arbitraje, autoridad. Por fo segundo, se sustenta sobre una exproplaciin continuada, que ningin contrato Tespalda o podria respaldar. Requlere la fuerza, Pero ésta no puede ser / fjerekda tnfeamente por los burkueses mismos, o silo a través de sus « instancias sociales, sin llevar a la anulacion de todo contrato y asi al restablecimiento de la relaclén simétrica entre status social y autoridad, extinguida junto con el Estado absolutista. . En la sociedad burguesa la fuerza solo puede ser elercida legitimamente por la autoridad y ésta no proviene necesarlamente del status social previo de quien la ejerce. De 6tro modo, arnesgaria Mevar a la eliminacién de todo contrato y al res- tablecimiento de la relacion directa entre el status soctal y la autoridad, Lo privado burgués requlere, por sui naturaleza, wna esfera diferen- clada a of momo, aunque articdlada a st mismo: un ambito Insttucio: fallsado cuya capacidad mediadora, arbitral o de imposicén no se eons. tituya’ solo Gon elementos. personales o normativos, provenientes s6lo de tung de las estatutos sociales o bajo su dizecto.e inmbediato contro, como 1 bajo el absolutismo, Bsa esfera es lo publico, Lo piblico burgués, en consecueneta, se constituye también con una Gable naturales, ef contrato y la imposiién, Las relaciones entre wa do inctanclas son conocldamente contradictorias y camblantes, Pero | arias fea raisir ia una sin ia ota, La arbitrariedad pura y simple m0 pubierser rasgo permanente de lo pablico burgues. | sf ‘Asi el Estado burgués es en primer término lo que organiza y pre sena\tl Snareo de la Soctedad civil, de Jo privado. En ese especifico J seriaugl Gan publica te est privado. -O, st se qulere, ese pablo ed Brame Pero ne puede ers an publcided sho por medi dena Prado. .Peunque'no total desprivatizacion, puesto que por definicion constant ne puede se cjrciga solo por uns de Jos estat sociales §h autoridad ne Pieici de fo prwado en ia soctedad requiere un ambito ¥ gobre todo cl cfiaelon, Las Telaciones entre lo privado no se esta dilerenclade de roscta muediata, precisan tna norma intitucionaizada’ PSSGiihnistracién de esa norma, por eso, requlere ser diferenciada de Ia. prado : El acceso a la administracién de lo pablico, es decir a la autoridad’] BL acceso 2. de decir a través de To propio, publice. Las tonflctes eet Ser NUD ie ejsacioa de la sociedad condueen de ese modo @ la entre lo pablico y lo privado en cada una de las elapas diirancnies eee El proceso de ampiactin continuada de la esfera de lo pablo toplica en erase movimiento, despivatceeisn We st cea seek, Solzccezo,ya que todos los esatutos sabulce ears & peeser ee oS prawipio, oullados a ellos. St ese process rebnen urea ce area Privado es amenazado de ser totsimente publica, la berguesia teleke feeurrt ala fueraa para lunar esa desprivatiascion g poss desalsine at control de la esfera de lo publico a los estatutos sociales competitivos 0 Subalieros. ¥. de au lado, ties vives estas sosises: mean so. ianlener y ensanchar la esfera de lo publica. a iteraticar desert, {Eaclin y'h'amplar su acceso af coool de dlena ealess De esa forma, son las huchas entre los principales grupos de interés scle lerenciados en cians oon agvapactenes de oad cascter (eco Bacional] las que definen los avatares dela Felaclon entre lo prtvade 9 %6 puiblico en la sociedad burguesa. Eee 1a defensa burguesa de To privado conio el interés soctal por ex- celencia, tanto en la socledad civil como ela accion del estade, hace ave para ip Inleresen no burgueses” competitvos © antagonicos fuer aca en el primer caso, explotados del capital en el seguntl, lg publica Unda a aparecer como equivalente o fdentice al interes social adversario b dferente del interes social burgués, no ofstante que en ef mares de Ia Senedad burguea, lo poblica ex anc todo, e pugic del privade bur guts, y- solo en segunda instancia un campo de disputs con ie otros Iiteredes. Yen tanto que lo publica es ef tinblto propio del Estado, tenden @ confundtse, = apareeer sdénticos, eategoriag de ‘acuraieea dlslinia Gomo lo publico, lo estalal yo social global. Las propuestas de sociedad alterativa, que parten de la perspectiva de 1s tolalldad social segin wna. smagen olganicista 0 ‘isteniea, eve postulan en consecuencla un orden cerrado, cuya racionalidad cofisioe Snow coherencla funcional, en my pestenenetd deada una de sus mstane sias y elementos a una y una fégica bistérca, que postulan, en conse- fuerioa Una autoridad Geniral pata someter a Is realidad social & tales fxgenclas y para mantener el earacter del nuevo orden "construido” 9 en ‘tonstrucci6a estan listas para admitir al Estado como la autoridad fequerida,y a su estera de fo publica como laeaico a sonal global © =, Ya que lo privado burgués, fuente de las desigualdades « injustic fe datiende sobre it base ae tina perspectiva atomustica de la vealed social y se resiste a ser somcdo 2 la fogica de una sistemética global, invallernativa es clara: frente a la manera stomisteca ce conocer. 1a perspectiva de fa tolalidad: frente alo privado, lo social global o societal Como lo social global aparece ya coma equivaiente alo publico y este. survez, aparece vinculado, atte todo, af ambito del Estado, lo social flebal aparece encarnado én’ el Estado. Una ver que se ha produeido asi la sustitucion de la oposicion entre J pewvada y social por la de privado y estatal, el problema por resolver és bbmo Uiberar a lovestatal de toda presion proveniente de lo privado. Este Sevfunda y consiste, sobre todo, en la propiedad privada de los recursos de produccion. Por ello, Ja absorcin de la propiedad burguesa por la ¥ $ropiedad estatal no signifiea, en esa perspectiva, unicamente Ja forma 4B See eas propiedad pablica, sino de una propiedad comin a toda la. Sociedad. 1a estatizacion es admitida como socializacion, “4 en definttiva, todos los elementos: to piiblico; ta autorddad para preservar la logic de 8 Social contra lo priva El Estado provee, redefinide como lo social: totalidad sobre las partes y de lo publico- Gal diseno del orden global alternative. En suma, puede ser la fuente Sueva de donde surte una racionalidad social concebida como disefio de un orden global. if nire la problematica del orden y de la autoridad en la sociedad pune its, 9; Bobisigmo realmente exstente, inaugurado eon ia anula: Dursuesa y ¢S0 puede meds Tatpoco logo ender por que dice que se puede rastreat ms la iden ce idea. aida ene aur entrlos enicnpedlotas ances que ene fou emptsas cuando ch 3s sabemos que fos enekclopedisias con Siderabent como su gran fuente de insplracion a los empirttas ingloses, on cite a its oes i rae 3a seers. neta linre taa ga ee ia. que el no posee raclonalidad, no tuna logica interna? ae acacia Raa erect eae SEA cle arma om ee Lo mismo se podria decir sobre ta idea de totalidad. Quijan presenialdn ha hecho una ditinlon entre dos kleas ce fotaiéad qué no ane ee y que aclara mas las cosas. Quijano dice que la de los idealists siemanea, que Ho estihen Gl sur aetna ee blando? También esa es una idea de totalidad inspir Podria continuarse, Usted dice que el empirismo defiende un orden Jerirquico y cita a Hobbes como ejemplo. No me parece que sea justfl. cado. Hobbes ¢s el primer autor que planitea el problema de Ja legitima- clon del poder y de la soberanta popular. Fs evidente que trata de jus- {ficar ‘un absolutismo, pero en él ya se encuentran las raices de la revolucion, Lo tinico que hace Locke con la obra de Hobbes es utilizar la ley natural de la que habla Hobbes como principio de inspiracion de Ja revolucion o, digamos, de Ja distinclén de la monarquia por una democracia liberal. 4 En todos estos casos encuentro que la riqueza de ideas del texto rio # esta ordenada de una manera sulicentemente convincente, por fo menos 4 fn lo,que se Teflere a las reglas de consistencia logica de tna argumen: 4 tacibh strlen, La {esis de fondo, que ey el problema que mls me Interesa, me ha sorprendido mucho porque Quijana dice al inal del texto $ que la razon instrumental se ha distrazado de razén liberadora. Y ahora, En una expresion mas completa todavia, dijo que la idea de totalidad Contluye con la idea de Io publico-soclal, ‘Pero-en el texto no aparece muy { Claramente por qué razén Quijano dice que eso fa ocurrido pero no nos | Giee porque ocurié necesariamente de esa manera, con Io cual uno @ estaria tentado a pensar que necesariamente tenia que ocursir asi; que fa vazdn instrumental es 1a unica Tacionalidad de la wiodernidad. Cuardo lei el texte de Quijano pensé en la conclusion pestmalsta de la Bscucia de Franklure, sobre todo’ de Horkhelmer: ‘que tanto los tradicionalistag Eomo los Fevolucionavis recurrian a un mismo tipo de racionalidad que 3 Sra fa Facionalidad instrumental. No era un disfcaz sino una fatalidad. ¥ 4 fo es casual que se pueda liegar a una conclusion asi porque efectiva: mente, en las Taices de la definieson modema de racionalidad hay una Uefinicion intimamente necesaria con la idea del poder. Pero en los dos fipos de razon a los que Quijano se reflere, tanto en la razon instruments Ua Somto en la razon iberadora, porgue uno se puede liberar justamente porque posee un poder. Y posee el poder que se imagina {la razon posee Phin iieenal para poder conquistar cualquier cosa que no sea racional Sustamente hay que liberarse de, o construir un mundo dlstinto porque tenemos el poder para hacerio. 4 Martinez Alier 3 Me ha interesado mucho lo que has dicho de Saint-Simon porque una buena parte de tu exposicién, quitando la cldusula *y por tanto, ‘Siempre eontinuaran camblando" cs exacta al ataque que hace Hayek fontfa ‘Saint'Simon y contra Mare. Estoy de acuerdo con que hay una fradicion pre-stalinista de ingenieria social, sin atribulile a Saint-Simon fia Mare nl a otra gente lo que hizo Stalin, pero hay una racionalidad Ue inyenicria social contrapuesia a la racionalidad def mercado. Por otro fado fo queda claro por qué dices que el mercado no se va a exten: 2 todo el mundo por'razones tecnologicas ¥ ot70 tipo. 1 Estado mintmo que sélo requiere fronteras, el reglstro de i propiedad mere, intra yagrara,¥ 8 Guardia Cuil ia ward propledad mercomdiente. es ia imagen dé Estado que los ultrallcral arma or epubre de una Tacionalidad superformalizada en la teo tteroeconsmaica. En la contraposicion entre & Tacionalided de ingenieria eid hoy €8 fo mas prouimo a una tacionlidad ceologlcs-tectocenee sae cin tiad de merrado, que el mercado cn cuestiones ecologica’ no fnuy racional, es don ‘vez se pueden ver nuevas forma: e say acto ¢ pueden ver nuevas formas de luchas Hellberg Me adScribiria en buena parte a las preguntas de Giusti sobr eiaboracion de los procesos Nisricas, Estey seguro de que We racde Genlifica ‘con tendencia universalvadora se presents en tins principio como una racionalidad subversiva. Por eleinplo, las monarquias Hustra. das, son un intento de evitar la subversion total y asumir los cambios necesarios desde dentro, Descartes toma precauciones para no ser considerado como un subversive que desea demoler al Estado eCémo esta razén subversiva ha legado a convertirse en una Ju tutcasion “del Estada?” No concivo nuestra: seceded acta! ‘come sans Inaldad sino como una serie de estructura, con una eeonorsi de mee ste separada del poder del Estado, y ‘una diopregecion En el Peri quizd el Estado sea un intento de cohesién social, pero es muy débil y ni siquiera administra todo el pais. peat ee En contra de esto reconorco las, utopias como un producto, com: lama Emst Bloch, cast esietleo, done hata las disarmenias son porte dela armonia, Bl peligro comsiste en que pueden: muy laclinente volverse ‘sistema totallaador. Me ha gustado ol coestonainlento de la alones entre razdn y poder. Me lamala atencion que muchos titelectuaies en elent sigan pensande que el progreso es ‘un bien deseable, como al Ho Feeonocieran Ing enormes trampas que trae el integrarse al mercado trlemactonal, como Te perdida dela posibiléad de une idenidad propia, ate Hernindez La ponencia de Quijano me ha parecido una auténtica reflextéin sobre la modernidad y la postmodernidad desde los territories perféricos a esta modemidad. Y creo entender en su discurso el Intento de dar cuenta de una logica ligada al poder, cuya lectura de la realidad se impuso en parte sobre ella e impidi6 que se conciblera la totalidad bajo otra forma que no sea esta forma sist#mica, poderosa, delisante, y para- apie, ditia vo, que asume J razon elnocentrica desde Inera de esa . El acto totalizante de esa mirad: ler se institu \aliaa, El act sa mirada del poder se instituyd como El discurso de la razén como discurso del poder no sole 7 enlas ideas de Marx sino en las de Freud. Hey uh freudopostfomo; ia Scuaprensién del yo equivalents del Estace, por haver tetaloras abusi~ ‘as- mediante el ual eada fogro del Yo en ios procesos Ge socializacien del individuo es un fracaso dea (otalldad del tndiiduo exciuido de esta hocidn yolca que sbio se Flier a una posicién minima e instrumentade mecaniea y'sistemica. Este abandono de los universales cx. ia postmoderniéad es un'f abantiono porque conceptualiente esta razén ya no sujela estos campos, Be feaparleign de lo privado que ex Foucault va a terminar siendo el ESerpe 4 sus goces, este cuerpo olvidado por el discurso de un yo con cebldo Subespeciemente Esperamos que esta transformaci6n nos leve mus alla de los paraisos maquinales. Seincher-Parga 4 Existe una doble concepcion de la eritica en Habermas. Una cen: i trada on la modernidad por esa nueva produccién de temporaliciades 0 Ritnes de los cambios, y esa produceién de espacialidades totalitarias.4 Bonde las subjetividades reconstituldas pueden operar como factores de cones Sia cahbargo. rastreando en los textos de Habermas, hay una Sonsiante oposicion enire esa asimilacién al poder y esa dimision de la} fuerza critica de la raz6n. : En cuanto @ Ja historia de las eategorias y los pracesos de 10 vado. es muy importante el fendmeno feudal. El pensamiento genealdgice te Gccitiente, donde las relaciones dejan de ser espaciales y horizontales 4 Jse yearucuian en términos tenporaies, se basa fundamentalmente en th Gefensa de las tierras de los feudaies respecto al nuevo poder prota; 4 gontzado por el Estado. 3 Abugattés i te Saileacin sobre el surgimiento de la privacilad presentada en i Js poneneis “Sao el hecho de que el protagonista de la modernidad foporanles. ermaividue, es deci, un sujeto dotado de subjetiidad. La Justamente fal aaabite Ce lo privado es, en parte, la afiemacion de la su Fence aie parece importante sehalario porgue st bien 1a af jettvidad mis Meidad se da en contraposieion al peli de ia aftrmas, imgcion de Ja privaes queda claramente expuesto en la obra de Hobbes ¥ cin del Estace. nde Locke, en realidad es la feaccion de un Protago- oz cll Ia reatia antes de este proces de_alirmacion del Estado, isla que Ya, exe) roves de airmacion del Bsiado? Justamente porate Ee OSS Pugo Contrapese. Una afrnacisa mayor de Ta Evan Se He na Oe subjetvidad se da con el surgimiento de la elencia modernal Fae ore ce arta y sabre todo el Upo de metodo clentiico no La lene eae ids interpresa desde Ia subjetividad, Es wn métod iecRad para products tterubjetvicad,¥ que presupone ls exslenci Gee Individuo come sujeto del conoctmiento, 4 Otro prejulcio de Habermas y que ha estado presente en muchas dé las intervenciones de este seminario: una racionalidad moderna distinta, Ge ig instrumental. La anica racionalidad realmente existente en ta fhodemidad es la racionalidad instrumental, que fue concebida como una] Migionalldad liberadora de la debilidad que se suponia natural en el sex Fumano. y que era equivalente al sometimiento. Por es0 para ltberarsé/ dno tlene que convertirse en un ente poderoso. capaz de controlar sif entre social, humeno y natural. Y para eso siive la razén instrument {a “hay un proyecto de poder consustancial a la modernidad, Entone la ponencia es parcialmente correcta, porque deja de lado aspectos a rucionalidad que quicte rescasar Habermas y ala que fen diversas exposiciones, no exisie salve Como un dest Fire Me parece sumamente interesante que s¢ haya anotado el ho tras(ondd posttnista en Mare, pero io me'ha Dsmade ln stenelon 9 gue {fSonente nos diga que el marxopositvismo empieza a notarse con Clarida fidgo de la muerte de Marx Eso es dscuible pues uno ya puede adver 1eif°ea'ios textos de las discusiones en la lintemacional, que estan Elrosamiente ausentes de todas las discusiones actuales sobre el mar- caine 9 los soctaliomos. realmente existentes, Ant hubo quienes dvi Soron a Marx de fo que sucederia st se porn en practica sus iieas. Por Yemplo Bakunin habla sobre la posibuldad ‘del surgimiento de una Sifocracia roja ay dos tipos de orden postulados en la modemnidad. Un orde n que seria espontano y que esta én los planteamientos de Adam Smith, pero Shien de Maqulaveio.y otro orden dellperadamente construido'y ra. Ginalmmeste contrclnda deseie tn centro que es el que quieren los post fistas-y finalmente Manx aunque com mayor ambigueiad. wy Me parece muy interesante el planteamiento de la poneneia jane, en particular a eriica af mlaraopeaitvigmo.y el fechava a iss clemalsa, la razon del Eatado o la razon de mercado, como las finises madalidades Ge erganizscbn de vida socal Hay una exgencia de oplar por ‘una de ‘esa formas de la racionaldad instrumental y la peri [stamens ala de platear pa alernalva bao forma fue Beano a ei tina, ableton dea lanteamientos que comparto enteramente, egal de ender raha ae mis den pa ahah eae a epee ors de esas formas de poder popular directo a que Quijano se referia, Patron Oy un poco sorprendida por afirmaciones como la de qu oposicion prwvado-publice se hace Nelevante hace etnso sigios Ex veal eta dpi > an ela como i cemoeracia. e Aenat de Imacratica se opone el hogar. el oikos,reino de fo privado y ambite de ia fetesidad de donde viene fa palabra ceonomia, admministracion del hogar, y lo pablico, ¢} Ambito de Ja libertad, de 1a igualdad, donde los cluda~ Ganos se enfrentan unos a olros en ¢l discurso y en Ta accion sobre ta base de a [qualiad, En el ambito de lo privado no existe Ja igualdad porque es el reino de Ja diferencia, ‘ La irrupelén del extrano bibrido de lo social es modema. Es el 4] sapacio donde i privad se hace publen, donde a nnevesidad pasa a ser 3 Gel dominio de lo publica y es tan hibrido que justamente alli surge la hoclén de economia politica, absolutamente contradictoria etimologt camente {la economia es lo privado, la politica es lo pibiico), Seria j importante explorar esta distincién en un pais como el Pera donde. por « ejemplo, algo tan privado como un vaso de leche en el desayuno pasa a / ser necesidad de decision politica y un problema del dominio publico... JEntonces a qué se reduce lo pablien? En el caso de Hobbes, lo politics : S$ el Estado que garantiza la paz y la seguridad. z¥ hoy lo publico es el | espacio politico que administra seguridad, o un espacio de participacion, *| Ge discurso y de accion de los cludadanos? Esta es una triada conceptual Que habria que explorar. Estoy de acuerdo con Abugattds en el sentido de que lo privado y To subjetivo van de la mano en la modernidad, donde | apartir de la irrupclén de Jo social, lo privado pasa a ser Jo sino. dla | prlvado es aquello que queda casi en el dorraitorio, porque todo io otro ; ha pasado a ser social? 3 Ortando Plaza Me da la impresién de gue en este seminario se alude més a las / formet’ cut adguleren el poder y ia racionalldad, a ia histonta de las formas Gus jastsontentdos del poder. dela racioralidad, que les eusten eae at semtes y que se comprenden a raves del proceso RIStSTiC0. Hay que diferenctar entre ia racionalidad dei sistema 0 el poder ¢ cristalteade y las ractonalidades de los sujetos, y establecer las relactones.: cree Por momentos pareciera que la racionalidad del sistema se hace? Geede Ta historia de las ideas o de los aparates. 0 de clertas formas j eeiSuzadas de tntercambio, como el mercado y sus expresiones, y ques Gesie aii tambien 9¢ planteara el problema de la universalizacién, Lot desde ai tame ied de ciscernit Los contenios valorcos, los horl=d seperti Re Tacionaltdades posiblce de loa aujetoe y come juegan ésing wen Ge Yationalidad sistemica, no aparecen claramente establecides, 2 {Es que no existen universales desde Jos sujetos, desde lo especific desde Jo social 0 de lo privado? Manvique 7 JA" cohcepto de tolalidad surge con ¢l Estado moderna? | ¢No hay sana eee Sotaidad en la Concepcion corporativa medieval’, 20 tuna concepcion Seblando de un Upo dwerso de tolalidad mas no de fendaciin de la totalidad como concepto? La concepeién madera de tolalidad aparece ya muy elaramente ef ja Revolucion Francesa ‘La sociedad no es un orden imputable y 1 orontad ia accion momana, puede tansformaria en [afoalidad, Eo oy ad, 1a acs ee [deologia. terrorismo y Psiado, O'Sullivan llama Teco so presene Ya en el dwscorso de Robesplerre, de Saint Se een eee ea a Se rece cnr usa seta cde dang vt fae Su ure arama oye Oe a Sociedad yn stainiento 5 on ern acne Se pci aata Esti is ln paces ocompis Yan corer Ee Sel secon eee e ca er tae ea ea ea Pa, interbacionalizacion del capital que no tlene fronteras. Finalmente. Se esta haclendo un acercamiento tanto a Marx come a Engels en un solo ilccot ea Sa tefee rein eae civ Bo eae tae hin aer cena la experiencia de los soclalismos reales, pero ese m0 es el horvorte su horwzonte y sui sntencion, porque ellos. no esertben en funcién de la Se ee oe Ene: Soria Bee «arts oe ae que es lo privado burgués que se constituye en publico para saltar de lo Og eee airs eee RAG OS Peis eg Seite os eee ens Selbis aaa ae eye sea els eae ae eno En segurido lugar, han insistido vartos en que la distincién ent nordico ya meridional yo ileno yo continent un es pace grucsa, E59 Senlleeria gue continental es asumible cn una sla eatgetn, tyotard Glande habla de las formas de poder y de saber, y de la feacion entre tmbas, dstingve el diverse modo ce produccion y de organicaeion de ‘she oo France yo Aleman, Por eto la Hea feanetoa ce unver end a snr napa ia universidad numbolduana Finalmente, me parece realmente sugestiva una definicién de totelidad que ‘penta estudiar en que conse te woualca capituligmo, en estas funciones que el Estado comienza a atribuirse como elfboragor de lao regias de juego 0 disenador de futuro, como monopoll fador Ge la coereidn, como productor y come organizador del saber GuiJano’propone und totalidad de otro ipo, una sacionallgad de Oe. tipo condueida spare de a experiencia historia y del proceso MstOrico Siac de ser fondamentada en ta seiprocidad, .Como el Bstado de- Jers de set la pice constuldora yeonformadora dé la partes dentro de ‘Ja totalidad, qué funcién le atribuirias, en esta otra totalidad, en esta otra. Fenn de raclonalidad, basada, en la recipronidad? : pee chi eso. lao oie on el texto doy por sopuestas muchas cosas y hace que aparenea’ comno una Historia de'las ideas, como St laa teas rae ee rere craic Giust, Los dos textos alos cuales, Guat $e ee ae ce cados bajo el Ulule de Nodemidad, Tdendad Utopia en América Latina, son grabaciones de conferencias publicas sin Cee eo cai Semputs para una pablaceh tamed ee aie acon reno Altes, y lego en clan Esto no Claculpa, Pe cn gantiago ¥ $A Dusece como Wotons Ge teas : supuestas cosas porque hay una relacién especial entre! moderntild'y pocer, Bs la historia del poder la que esta kmplicada en la Mstona dei aetonidag Pedra lees este dacureo, sno el exto mismo" Come una historia de lo que oeurre entre poder y raclonalidad, es dec Sina historia de como ecurvea los desplaramnientos del poder. 4 on respecto a a distinction geogriltea, estoy cast tentado de pensar cna Suone Ge geogratia de la razon en Buropa, un poco a la manera Camo Jomue de Castro hao su geogralia del hasibre en el mundo, Pera fo ce tala Ge geo. ES obvio que no hay ninguna homogeneidad e outta lamad franco-contunental, No me parece arbitrario simplemente porgue sean denconocidas lav diferencias. los tatices, Tes Rete jneifedes, las oposteiones entre lo. sleman y 1b frances, sino por 1, feiente en debate actual entre neoconservatsin y neoliberal J Postmodern, ete. Jo gue preocupa es que pueda svg xn aller Fea reat lo que ye cute, or ea ras lrving sol uno de Is dees lg, aconcarvadores norcamercanos a Sr. Rcknatek Se ee ae ronieivadores agruradcs

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