Maharishi: Jga a cselekvs mvszete Bhagavad-Gt-magyarzat

Rszlet Maharishi Mahesh Yogi Bhagavad-Gthoz rt kommentrjbl:

48. versszak
A Jgban gykerezve vgezd a cselekvseket,
a ktdst elhagyvn, bsg elnyerje,
sikerben s kudarcban egyenslyt szerezvn,
mert Jgnak az elme egyenslyt hvjk.
A Jgban gykerezve a kozmikus tudatban gykerezve, akkor veszi kezdett
amikor az elme elnyeri a transzcendentlis tudatot, rett pedig akkor vlik, amikor a
transzcendentlis tiszta boldogsg tudat, az isteni Lt olyannyira meggykerezett az
elmben, hogy brmilyen llapotban is tallja magt, akr bren van, akr alszik, az
elme sohasem veszti el a Lt llapott. Az r a versszak elejn a tkletes
megvilgosulsnak erre az llapotra utal a Jgban gykerezve szavakkal. A
versszak msodik felben pedig a Jgt a cselekvs szempontjbl az elme
egyenslyaknt hatrozza meg. Az elme kiegyenslyozott llapota a tiszta boldogsg
tudattal jr rk megelgedettsg kvetkezmnye. Senki sem nyerheti el gy ezt az
llapotot, mint ahogy azt ltalban a Bhagavad-Gt magyarzi gondoltk, hogy
hangulatt kelti magban a vesztesgben s nyeresgben val egyenlsgnek.
A Jga a teljes let alapja, az let bels, alkot csendje s az let kls cselekvsei
kztti sszhang megteremtsnek eszkze s a sikeres s kifinomult cselekvs tja.
Szilrdan a Jgban Ardzsuna meg fog gykerezdni az let vgs Valsgban az
rk blcsessg, er s alkoter forrsnl. Annak aki j sz szeretne lenni, a vz
al merls mvszett is meg kell tanulnia. Ha elrte, hogy fenn tudja magt tartani
a mly vzben, nem okozhat neki nehzsget a felsznen val szs sem. Minden
cselekvs a tudatos elme jtknak teremtmnye. Ha az elme ers, a cselekvs is ers
s sikeres. A tudatos elme pedig akkor vlik erss, ha az elme cenjnak mlyebb
szintjei felelevenednek a figyelmet a tudat felsznrl a Lt transzcendentlis
mezejre vezetTranszcendentlis Meditci folyamata sorn. A befel merls
folyamata a Jgban val megszilrdulshoz vezet t.
Amikor az r azt mondja Ardzsunnak, hogy a folyamat befejeztvel lsson
cselekvshez, a sikeres cselekvs mdszert adja t neki. A sikeres lvshez a
nylvesszt elszr vissza kell feszteni az jon, hogy elegend potencilis helyzeti
energit nyerjen el. A nyl akkor rendelkezik a legnagyobb dinamikus ervel, ha a
lehet legteljesebb mrtkben visszahzzk.
Sajnos gy tnik, hogy a cselekvs mvszete, melyet r Krisna felfedett Ardzsuna
eltt ebben a prbeszdben, mra mr eltnt a gyakorlati letbl. Ez azzal
magyarzhat, hogy a versszakok megfelel rtelmezsnek hinyban ltalnosan
azt gondoljk, hogy nehz az elmt az nig vezetni, s meggykerezdni a Jgban.

Valjban azonban vgtelenl knny a figyelmet a Lt mezejre vezetni, csak

engedni kell, hogy az elme az objektv tapasztals durva szintjeirl a gondolkozs
folyamatnak finom szintjein keresztl spontnul a ltezs vgs transzcendentlis
Valsgig jusson. Mikzben az elme ebben az irnyban halad, fokrl-fokra vonzbb
s rmtelibb tapasztalatot l t, mgnem elri a transzcendentlis tiszta-boldogsgtudat llapott.
Annak ksznheten, hogy eljut ehhez az llapothoz, a korltolt, egyni elme flbe
emelkedve sszes tkletlensgeinek s korltainak, a kozmikus eleme rangjig
fejldik. Olyan ez, mint amikor egy kis zletember meggazdagodik, s egy milliomos
keresked helyzetbe kerl. A piac kismrtk nyeresgei s vesztesgei, melyek
azeltt hatssal voltak r, mr nem rintik t, s teljesen termszetesen befolysuk
flbe emelkedik.
Az r azt akarja, hogy Ardzsuna cselekedjen, de gy, hogy nyerje el a kozmikus
eleme rangjt mieltt hozzltna a cselekvshez. Ez az kedvessge. Ha egy
vagyonos embernek az a kvnsga, hogy fia valamilyen zletbe fogjon, ltalban
nem szndka, hogy gyermeke kicsiben kezdjen zletelni, mert tudja, hogy akkor a
csekly nyeresgek s vesztesgek mlyen rintenk, s semmisgek tennk
szomorv s boldogg szeretett gyermekt. Ezrt fit elszr egy gazdag ember
helyzetbe emeli, s azt kri tle, hogy azon a szinten kezdjen dolgozni. Az r mint
egy kedves s tehets apa azt tancsolja Ardzsunnak, hogy nyerje el a kozmikus
intelligencia rangjt, azutn pedig cselekedjen az let szabadsgnak llapotban.
Senki sem lehet kiegyenslyozott mindaddig, amg el nem nyerte a maradand
megelgedettsg llapott. Az r arra kri itt Ardzsunt, hogy emelkedjen a
maradand megelgedettsg llapotig, nem pedig azt tancsolja neki, hogy csupn
hangulatt keltse magban az egyenlsgnek.
Az rk Lt tapasztalatval jr transzcendentlis boldogsg olyannyira teljes
nmagban, hogy abszolt szerkezetben. Az let teljessge, a ltezs tkletessge,
s ezrt nem ktdik a relatv mezejhez, tkletesen mentes a cselekvsek
befolystl. Amikor az r ezt mondja: a ktdst elhagyvn, arra gondol, hogy
elnyervn az rk Lt cselekvstl teljes mrtkben elklnl s elvlasztd
llapott, a sikerben s kudarcban egyenslyt szerezvn szavak alatt pedig azt rti,
hogy meggykerezdvn az rk Lt llapotban.
A Transzcendentlis Meditci rendszeres gyakorlsa kzvetlen utat biztost a
transzcendentlis Lt llapotba val emelkedshez s a Lt llapott olyannyira
megszilrdtja az elme alaptermszetben, hogy fggetlenl attl, hogy az let
sokflesgnek milyen viszlyaiban vesz rszt az elme az rk szabadsg
szerkezetnek Egysge termszetes mdon fennmarad, s az let nem vsz el
nmaga szmra. me itt van a Jga fogalmnak meghatrozsa, melynek alapjt a
43. versszak Lgy a hrom gna nlkl szavai fektettk le. A Jga a
transzcendentlis tudat azon, rk egyenslyban lv, sohasem vltoz llapota, mely

annak ellenre megrizve transzcendentlis mivoltt, hogy meggykerezdik az elme

alaptermszetben, azt nyjtja az elme szmra, hogy szabadon cselekedhet, anlkl,
hogy magukkal ragadnk a vgrehajtott cselekedetek
Arcadius
Rejtlyek Bhagawad Gta krl
A Mahbhratban lert hbor idejt sokan prbltk meghatrozni. A mai
hivatalosan elfogadott llspont szerint ez i.e. 3137-ben trtnt, de Dr. P.Vartak
kutatsai szerint a hbor inkbb i.e.5561 oktberben zajlott. A Mahbhrata (cca.
100.000 vers), amelynek a Gta is rsze, vezredeken t, vndor nekesek
eladsban, szjhagyomny tjn terjedt, s folyamatosan bvlt, azaz vltozott. Az
eredeti trtnet lltlag mindssze 8.800 versbl llt.
Vgs formjt valamikor krisztus utn a II. szzadban rte el, s valsznleg ekkor
jelent meg els rott vltozata is. s itt jnnek a krdsek, amit maguk a hindu
kutatk is feszegetnek. Tnyleg a Mahabhrata rsze-e a Gta, hiszen a 8. szzadig
emlts sem esik rla? s tnyleg Vjsza-e a szerzje? teszi fel a krdst
Vivekananda is. Shankara Acharya beszl rla elszr, ezrt nhnyan azt gondoljk,
hogy volt a Gta szerzje, s egyszeren beillesztette azt, a mr Indiaszerte ismert
Mahabharatba. Az is furcsa, hogy mg a Mahabhrata a beszlt nyelv egyszer
szavaival lett lerva, a Gtt ugyanakkor kimvelt szanszkrit nyelvezet jellemzi.
Tovbbi krdsek is felmerlnek. Mahatma Gandhi szerint a Gt valsgos
kincsesbnya, de elbb meg kellene tiszttani a sok idegen szvegtl. Szval mi
lehetett a Gta eredeti szvege? Dr. Phulgenda Sinha szerint az eredeti szveg 84
verse, az els hrom fejezetben tallhat, az albbiak szerint:
Ch. I 28-34,37,40, 46-47.
Ch. II 3, 11-31, 34-36, 39-41, 48, 50, 53, 56-58, 60, 64-70.
Ch. III 1-9, 16-21, 23-29, 32-35, 38-40, 42-43.
A tbbi hozztolds, amely a keresztnysg, ill. az iszlm hatsra trtnhetett. Ezt
erstik meg Krisztus s Krishna fogantatsval s szletsvel kapcsolatos
bmulatos egybeessek, illetve az egyisten hit. A m megtlse igencsak szlssges,
hiszen a Szent irat megjells mellett, rossz knyv-nek is nevezik.
(Oroszorszgban pl. betiltottk). Ha figyelmesen olvassuk a Gtt, elkerlhetetlen,
hogy ne zavarodjunk ssze, ugyanis Krishna kijelentsei sok esetben egymsnak
ellentmondak. Nem vletlen, hogy Ghandi humorosan megjegyzi: sok mindent van
a Gtban, amit az n egyszer eszem nem kpes felfogni.
Mindezektl fggetlenl. A Gta, India egyik legnpszerbb olvasmnya, s hres
tudsok, mvszek, politikusok hossz sora nyilatkozik gy, hogy ez a knyv
meghatroz olvasmny volt az letben. Hogy nhnyat emltsek: Albert Eistein,
Mahatma Gandhi, Ralph Waldo Emerson, Rudolph Steiner, Pandit Jawaharlal Nehru,
Carl Jung, Aldous Huxley, Dr. Albert Schweizer.
A Bhagawad Gta teht azon knyvek kz tartozik, amelynek ott lenne a helye a
knyvespolcokon, minden hztartsban.