Feldmr Andrs:

A szlets s hall stcii (Nem teljes)

Az elads
Ht, ez mindig ijeszt. Kt vvel ezeltt voltam itt utoljra, s akkor is megijedtem,
amikor ennyien voltatok. Majd aztn belejvk, de most ppen meg vagyok ijedve.
Kezdjk el a legnehezebbn. Csak ilyen nyilvnval dolgokat fogok mondani,
hogy mindennek s mindenkinek el kell mlnia. Mindannyian, akik itt lnk ilyen
sokan, szz v mlva mr nem lesznk itt. Ksznm, most mr hazamehetek.
(nevets) Volt egy id, amikor nem voltam itt, s lesz egy id, amikor mr nem
leszek itt. Most itt vagyok. Tegnap rkeztem, ma itt vagyok, holnap elmegyek. Ez
az let. Namost, amg itt vagyok, addig meg is bolondulhatok, vagy gy
csinlhatok, mintha nem. Szval van az rkezs, van a tvozs, s van az ittlt, s
az rkezst szletsnek hvjuk, a tvozst hallnak, az ittltet pedig egy rletnek.
n mr krlbell 32 ve vagyok egy pszichoterapeuta, s azt hiszem, hogy nem
lenne ez a munkm, s nem keresne meg senki, ha az nem lenne gy, hogy azt,
amirl az ember gy rzi, hogy elbrhatatlan, azt meg kell osztani. A trauma sz
eredeti rtelme tulajdonkppen csak az, hogy seb, teht az, aki traumatizlva volt,
az meg lett sebezve. A legrosszabb a traumban nem az, hogy megtrtnik. Brmi
trtnik az emberrel, az nem olyan rossz, mint az, hogy nha nem lehet rla
beszlni. Nem lehet rla nyltan beszlni, nem lehet megbeszlni, egyedl kell
lenni vele. Ami tnyleg fj, az az egyedllt, semmi ms. Mst mindent el tud az
ember viselni. A szubjektv lmnye a fjdalomnak. A fjdalom mskpp rzdik,
ha az ember nem egyedl van, mint amikor egyedl van. A fjdalmat mskpp
ljk t, amikor annak valami rtelme van vagy legalbbis gy gondoljuk , mint
hogyha nincs; vagy ha egyedl vagyunk, vagy nem.
Namost, ez igaz mind a hrom rszre az letnek, amirl eddig beszltem. Ez igaz
akkor, amikor bejvnk, ez igaz, amikor itt vagyunk, s ppen megbolondulunk,
vagy nem, s igaz akkor, amikor meghalunk. Az is igaz mindezeket a dolgokat a
filozfusok mr mondtk , hogy senki nem fog meghalni helyetted. Megkrhetsz
valakit arra, hogy valamilyen munkt elvgezzenek helyetted, de senki se fog
meghalni helyetted, s ha ppen llapotos vagy, akkor senki nem fog szlni
helyetted, s hogyha ppen megrlsz, akkor senki se fog megrlni helyetted.
Szval bizonyos rtelemben mindezt egyedl kell megtennnk. De azrt j, hogyha
egy olyan pillanatban, amikor ppen krl akarunk nzni, akkor nem egyedl
vagyunk, akkor lehet errl beszlni valakivel, vagy legalbbis meg lehet fogni a
kezt. s sokszor ennl tbb nem is kell. Csak ez kell.
Most egy kicsit arrl akarok beszlni, hogy a metafizikban a szeretet s a hall
ugyanaz. Egy szemly, olyan, mint a Dr. Jekyll s Mr. Hyde. Egy szemly a
szeretet s a hall. Mirt? A beavats, a hzassg, a hall s az emszts ugyanaz.
Ezt most elmondom mgegyszer, mert biztosan nem hiszitek el nekem. A beavats,

a hzassg, a hall s az emszts, van valami mindebben, ami ugyanaz. Na, mi az?
A szanszkrit nyelvben a sz, ami azt jelenti, hogy meghalni, az mer. Angolul a
hzassg az marriage, s a mer a marriage-ben pontosan ugyanaz. Meghalni.
Teht a hzassg mg nyelvileg is utal erre az rdekes egyenlsgre, hogy
meghzasodni ugyanaz, mint meghalni.
Hogyha engem egy oroszln megeszik, akkor n meghalok s jraszletek. Csak
egyflekppen lehet oroszlnn vlni, azt gy kell csinlni, hogy az ember megeteti
magval az oroszlnt. rthet, hogy az a tehn, aminek a hulljbl mi tkeznk,
abbl mi lesznk. Teht gy lesz tehnbl ember. A vegetrinusok nem segtenek
a teheneknek emberr vlni. (nevets) Kegyetlenek. (nevets)
Van egy grg sz, teleo, aminek hrom jelentse van. Az egyik a tkletess
vls a cl, a tkletess vls , a msik a meghzasods, s a harmadik
jelentse a meghals. Teht tkletess vlni, meghzasodni s meghalni, ugyanaz.
Mr a grgk tudtk. A nagy differencia ezt csak gy zrjelben mondom a
pszichitria s a filozfia kztt az, hogy a pszichiterek gy gondoljk, hogy mi
egyre tbbet tudunk, s hogy most, a XXI. szzadban mi mr sokkal okosabbak
vagyunk, mint rgen, hogy a tudomny fejldik. Az n tapasztalatom az, hogy a
grgk tbbet tudtak arrl, hogy mi egy emberi lnynek lenni, mint mi tudunk
ma. Nagyon sokat mr elfelejtettnk. Teht n azt mondanm, hogy visszafel
megynk, nem fejldnk. Technikai dolgokban fejldnk, de emberi dolgokban
elfelejtjk mr azt, amit tudtunk. Semmi j nincs a nap alatt.
Teht az pldul, amirl n beszlek: a grgk nagyon tudtk, mi mr
elfelejtettk, hogy tkletess vlni, meghzasodni s meghalni ugyanaz. Na persze
meg emszteni. Nagyon sok olyan emberrel tallkoztam, akik amikor kzel
kerlnek valakihez emocionlisan, intim kapcsolatot teremtenek, akkor gy rzik,
hogy megsznnek, s akkor eloltjk azt, amit csinltak, hogy lhessenek tovbb,
mert gy rzik, hogy amikor nagyon kzel kerlnek valakihez, akkor megsznnek,
akkor k nincsenek, mintha a msik bekebelezn t, mintha megsznne. Nem
knny kt embernek kzel lenni egymshoz anlkl, hogy az egyik eltnjn.
A pszichoterpiban, amikor valaki jn hozzm konzultcira, a legrosszabb, amit
tehetnk, hogy ha ppen az illet nincs ott testileg ott van, de az nem jelenti azt,
hogy tnyleg van valaki otthon , hogyha n azt nem vennm szre. Teht a
legfontosabb, a legels dolog, amire oda kell figyelnem, hogy az, aki bejtt a
szobba, az tnyleg ott van-e. Nem tudom, hogy hnyan ebben a szobban ppen
most itt vagytok, s hnyan nem vagytok itt.
Mirt ne lenne valaki ott, ahol van? Azrt, mert megszktt. Mert elbjt. Mirt
bjna valaki el? Mert olyan rosszul rezte magt, hogy valahova el akart menni.
Fel akart szabadulni. Akkor, amikor egy gyerek nem szabad, s hogyha nagyon
nem szabad, akkor mit csinlhat a gyerek? Elbjik. Elszalad. Tulajdonkppen azt
mondja az ember, csinlhatsz velem, amit akarsz, apuka s anyuka, de n nem
leszek itt. Szval mr akkor, amikor valaki megtall engem, akkor nem vagyok
benne biztos, hogy mg ott van. St, sajnos mr arra is nagyon sokan rszoktunk,
hogy senki sem keres. Az igazn tragikus dolog, hogy elbjok, amikor bjcskt
jtszunk, kpzeljtek el, hogy n nagyon jl elbjok, s akkor hsz v mlva
rjvk, hogy senki sem keres. Ht nem rettenetes? szre se vette senki, hogy nem

vagyok ott.
n egszen mindennapi dolgokrl beszlek. Ez nem ezoterika. n arrl beszlek,
hogy kt ember, frfi-frfi, frfi-n, n-n, nem rdekes, szeretkeznek, s az egyik
nincs ott, s a msik nem veszi szre. n ezt nekroflinak hvom, az tudjtok mi?
(nevets) A halott testekkel val szeretkezs. Japnban vannak olyan hzak, ahol
ha fizetsz eleget, akkor bemehetsz, s ami vr rd a szobban az egy n, akit
elaltattak. Narkzisban van, s akkor azt csinlhatsz vele, amit akarsz, s ezrt
nagy pnzeket fizetnek az emberek. Hogyha dupln fizetsz, akkor meg is lheted.
Namost, hogyha valaki jn terpira, s n gy csinlok, mintha ott lenne, de nincs
ott, akkor ugyangy vagyok vele, mint a frje, vagy a felesge, vagy a szlei. Ha n
se veszem szre, hogy nincs ott, akkor mr nincs remny. De hogyha n azt
mondom neki, hogy mi van, hol vagy, vagy azt tudom, hogy nem vagy itt, de ne
siess, akkor jssz, amikor akarsz, n majd vrok, akkor lthat megknnyebbls
van az illet arcn, hogy vgre valaki szrevette, hogy nincs ott. Nagyon j
sznszek tudunk lenni, de a sznszkeds az nem ls. Olyan rvid az letnk,
megszletsz, lsz egy kicsit, aztn meghalsz, ht akkor minek sznszkedni a
kzepn. De tnyleg. Rettenetesen flnk. Mirt?
Ht most akkor egy kicsit beszlek a fggsgrl. Most, mita itt vagyok
Magyarorszgon, ez olyan, mintha egy olyan piszkos sz lenne. Hogyha valaki
fgg valamitl, akkor azt szgyellni kell. n errl gy gondolkozom, hogy n
fgg llapotban jttem a vilgra, nagyon fggtem a mammtl meg a papmtl, s
valsznleg, hogyha nem halok meg mondjuk nem t el egy busz, vagy valami
, akkor lehetsges, hogyha regember leszek, akkor valakinek segtenie kell nekem,
s fggeni fogok tle. Teht hogyha fgg llapotban jvnk be a vilgba, s fgg
llapotban megynk el ebbl a vilgbl, akkor mirt olyan rossz fgg llapotban
maradni vgig? Mirl szl ez a fel kell nni s fggetlennek kell lenni? Szerintem
az egy baromsg. Semmi kze nincs az emberi ltnkhz, az emberi voltunkhoz.
Ez olyan, mint azt mondani egy farkasnak, hogy mirt fgg a csoporttl, hogy
menjen, s legyen egyedl.
Nem a fggsg a problma. Mg a drogoktl val fggsg sem a problma. A
problma a szabadsg elvesztse. Ha akkor, amikor n gyerek voltam, a mamm
s a papm tisztelt volna engem gy, hogy megengedtk volna, hogy tlk fggjek,
de nem vettk volna el a szabadsgomat, teht hogyha engem komolyan vettek
volna amikor azt mondtam, hogy ezt szeretem csinlni, ezt meg nem, akkor
komolyan vettek volna, s nem gy tettek volna, mintha k jobban tudnk, hogy
nekem mi j, mint n sajt magam , akkor nem kellett volna elszknm tlk
abban a pillanatban, amikor tudtam. Nem azrt szktem el, hogy fggetlen legyek,
azrt szktem el, hogy szabad legyek.
Sajnos azzal, amivel neknk fizetnnk kell a fggsgrt ltalban, az a
szabadsgunk, s az tl drga. De a vlaszts nem nagyon szp, nem nagyon j,
nagyon kellemetlen. Mind a kt dolog, ami kztt vlasztanunk kell, rossz. Mert
vagy az van, hogy fggk, s akkor elfogadom, hogy valaki engem irnyt, hogy
valaki engem kontrolll teht fladom a szabadsgom a fggsgrt , vagy el
kell fogadnom, hogy egyedl leszek, s mindenki el fog hagyni. Ez a helyzetkp.
rtitek? Itt nem kell egyedl lennem, fgghetek valakitl, lehet egy kapcsolatom

valakivel, de a szabadsgommal fizetek rte. Itt szabad vagyok, de egyedl leszek.

A harmadik, amit n szeretnk, s amit n ajnlok melegen, hogy prbljunk meg
olyan kapcsolatokat teremteni, ahol egymstl ersen fggnk, pldul gy, hogy
kt emberi lny azt mondhatja egymsnak: nlkled nem is akarok, s lehet, hogy
nem is tudnk lni. Ez nem egy gyengesg, ez lehet egy igazsg. Fleg akkor, ha a
kapcsolat olyan, hogy mind a kett megtesz mindent a msik szabadsgnak
megmaradsrt, st, nvelsrt.
Jean-Paul Sartre egsz letben gy vlte, hogy olyan nincs, hogy szeretet. azt
mondta, hogy amikor kt ember egytt van a nem megint nem szmt, frfi-frfi,
frfi-n, n-n , ha kt emberi lny egytt van, akkor azonnal az a krds, hogy ki
fog kit dominlni, hogy ki fog dominlni, s ki fogja beadni a derekt, ki lesz
alrendelt. s azt mondta, hogy az a legjobb trkk, hogy ha el tudom valakivel
hitetni, hogy engem szeret, akkor dominlni tudom. Ilyen kemny fick volt a
Sartre. (nevets) Aztn krlbell egy vvel mieltt meghalt, volt egy lmnye, s
rjtt arra, hogy vak volt egsz letben, mert nem tudta a szeretetet ltni, mert a
dominci-szubmisszi vonaln ltott mindent, s rt egy kis knyvet, amit csak a
halla utn mert publiklni mert szgyellte magt , amiben azt rta, hogy ja,
igen, van szeretet, csak ht ppen nem ltta. Olyan volt, mint, tudjtok,
mutasstok meg a Buddht egy zsebtolvajnak, s csak zsebeket fog ltni. s azt
mondta, hogy igen, onnan lehet tudni, hogy valaki szeret engem, hogy ennek az
illetnek a trsasgban, s ezzel az emberrel kapcsolatban szabadabb vagyok,
mint egyedl lennk. Ez a szeretet ms-ms.
Most krdezhetitek, hogy ennek mi kze van a szlets s a hall stciihoz, de
van. Mert arrl beszlek, hogy semmi nem fontosabb ahhoz, hogy boldogok
legynk, mint a szabadsg, s az, hogy ne kelljen fizetni egyttltrt a
szabadsgunkkal. Teht ha ketten egytt vagyunk, gy j egytt lenni, hogy
egyiknknek sem kell megvltoztatnia nmagunkat, ahhoz, hogy a msikkal
legynk. Ha n magam tudok maradni, s te magad tudsz maradni, s mgis
lvezzk egymst egyms trsasgt , az nagyon j.
A zsarnoksg, s a zsarnoksg elleni forradalom taln a legfontosabb, amit el
tudunk vgezni az letnkben azirnt, hogy mieltt meghalunk, lvezzk az
letnket. A zsarnoksg nem csak makropolitikai dolog, az mikropolitikai dolog.
Pldul ami nkztem s az anym kztt zajlott le tizenhat ves korom eltt, az
egy ilyen mikropolitikai problma volt. zsarnokoskodott felettem, s n
prbltam felkelni ellene.
Most tvltok egy kicsit arra, hogy gy kezdtk az letnket, hogy nagyon
szabadok vagyunk. Amikor megfogamzunk, akkor minden krlttnk van,
minden rtnk van, sok helynk van, nem kell vigyzni senkire, semmire, az egsz
vilg mikrlttnk van, mi vagyunk a vilg kells kzepe. Mindaz a billi sejt,
amit mamnak hvunk, mindegyik sejtje tudja, hogy mi megrkeztnk. Akkor
voltunk a leghresebbek. Attl a ponttl fogva, amikor te megfogantl, tbb billi
egyn tapsolt, hogy te megrkeztl. Szval attl a ponttl fogva mostanig ez csak
mindent le, szval az volt a cscspont az letetekben. Aztn ahogy nvnk, az
anynk mhben, egyre kevesebb lesz a hely, egyre kevesebb lesz a tpllk, egyre
kevesebb lesz az oxign, s akkor egy olyan helyzetbe kerlnk, hogy alig tudunk
mozogni. Elvesztjk a szabadsgunkat. Kirlyok s kirlynk voltunk, s most mr

rabszolgk vagyunk. ssze vagyunk ktve.

Nem tudom, hogy itt vannak-e pinck Magyarorszgon, ahol az ember egy kis
pnzrt bemehet, s akkor sszektzik s ilyen szado-mazochista dolgokat lehet
csinlni. Mr van?
Hallgat: Persze.
J. (nevets) De hogyha gy elgondolkoztatok arrl, hogy mirt lvezik nhnyan
az olyan dolgokat, ht azrt, mert mi mindannyian rszt vettnk ilyen szadomazochista dolgokban, ppen szlets eltt. Hogyha megnzitek lehet filmen is
ltni, hogyha a valsgban ezt elkerlttek eddig , vannak olyan filmek, ahol
egszen tisztn lehet ltni, hogy a pozci, amiben emberek krik, hogy ktzzk
ket ssze, s lgassk a plafonrl, az pontosan olyan, mint amikor ilyen magzati
helyzetbe ktztetik emberek magukat ssze. Teht semmi ktelyem nincs abban,
hogy akik elgg btrak ahhoz, hogy bevalljk nmaguknak s msoknak, hogy
ilyen vgyaik vannak mert ehhez btorsg kell , azok ilyen rgiban ilyen
emlkezeteket, ilyen memrikat prblnak visszaidzni. Milyen volt, amikor mg
bent voltam, pr nappal azeltt, hogy megszlettem.
Mert a szlets a Rank Ott szerint akkor trtnik, amikor azt mondja, hogy kt
flelem van. Mi flnk az lettl, s mi flnk a halltl, s azt mondja, hogy akkor
engedjk meg, vagy akkor krjk azt, hogy valami vltozzk, amikor a
hallflelmnk tlszrnyalja az letflelmnket. Egy kicsit pesszimista volt, hogy
minden flelembl ered, de ezen nagyon jl el lehet gondolkozni. Szval
kpzeljtek el, utols napok a mamtoknak a mhben, mr alig tudtok mozogni,
mr alig tudtok llegezni, mr alig jn be tpllk, de az egsz letetekben csak ezt
ismerttek. Itt nttetek fl. Ez az, amit ismernk. Az ismeretlen valahol mshol
van. Hogy mi van kint, halvny gznk nincs.
Teht itt van, ilyen szinten van az a flelem, ami az ismeretlennek a flelme, s
klnben az ismeretlen flelme az letflelem. Az let ismeretlen. Egyiknk sem
tudja, mi trtnik a kvetkez pillanatban. Teht ahogy megynk az letben az
let, hogyha valban lnk, rettenetesen veszlyes, mert nem tudjuk, hogy mi fog
trtnni. Szval az letflelem annak flelme, amit nem ismernk, az ismeretlen
flelme.
A msik flelem mondjuk itt van. Akkor, amikor mg elg knyelmes vagyok,
akkor a hallflelem itt lent van, de ahogy kellemetlenebb s kellemetlenebb lesz
ott bent, a hallflelmem egyre nagyobb lesz, nni fog. Abban a pillanatban,
amikor a hallflelmem nagyobb, mint az letflelmem, akkor nhny ember
szerint ez gy van, ezt mg mindig vitatjk, hogy ki adja a jelt a szletsre, a mama
vagy a gyerek. Vannak azok, akik azt mondjk, hogy ebben a pillanatban a gyerek
egy hormont termel, ami jelzi a mamnak, hogy most mr ki akarok menni akrmi
van kint, mert szmtstok ki az eslyeket. Ha bent maradok, akkor meghalok
biztos, ha kimegyek, akkor meghalok taln. s akkor megint a taln jn. A taln az
jobb, mint biztos.
Szval ebben a krzisben szletnk. s ebben benne van a szabadsgra vgys,
ebben benne van az, hogy ha bent maradunk, ha gy maradunk, hogy ha nem

kelnk fl, akkor elpusztulunk. Szval az els fzisa a szletsnek nagyon j

bent. Az akkor elmlik, de nagyon rossz lesz bent, s akkor ki akarunk jnni, de
mg semmi sem mozdult, nem tgul a nyls, mg csukva van, de mr kontrakcik
vannak, mr nyomst rznk mindenhonnan. Ezt a fzist gy nevezzk, hogy
nincs kijrat, no exit.
s megint Sartre-ra gondolok, ugyanis rt egy knyvet, amit No Exit-nek hvnak.
Nagyon sok egzisztencilis irodalom ebbl a fzisbl ered. Nincs kit. Az ember
gy rzi, hogy mindenhonnan valami rettenetes nyoms van, s sehova se lehet
menni. Nem lehet elszkni, az sszes ajt be van csukva. A szndarabban, Sartre
szndarabjban nincs ajt. Egy szobban jtszdik le az egsz szndarab, s sehol
sincs ajt, nem lehet kimenni majdnem a szndarab vgig. Nagyon sok szimptma
ered innen, amire emlksznk, egsz letnket ksrtik ezek a memrik. Pldul
nagyon sok fejfjs, nagyon sok ngyilkossgi ksrlet innen jn. Ez a depresszi,
ez a remnytelensg mind innen jn. Az egsz tudatllapotunk olyann tud
szklni, mintha ez volna a vilgom. Nincs kit.
s akkor, annyi id utn ami szubjektv vgtelennek tnhet egyszerre csak
kinylik az ajt, s akkor jn a kvetkez fzis, amit gy hvunk, hogy vres
csata. s mirt vres csata? Mert megint a fenomenolgija, az lmnye ennek a
fzisnak az, hogy risi srlds van a sajt testnk, s az anynk teste kztt.
Teht tudjuk, hogy egy msik lnynek a testvel birkzunk, s az rzs az aki
erre vissza tud emlkezni, s vannak ilyenek hipnzis alatt, vagy LSD hatsa alatt,
hogy az ember vissza tud emlkezni, hogy ez pontosan hogy volt , az rzs az,
mint hogyha egy csatatren tallnm magam, ahol az ellensg jn felm, n letben
akarok maradni, s azt mondom, engedjetek ki, n jvk, n kijvk, ha meg kell
titeket lnm, akkor megllek titeket, engem nem rdekel, nem rdekel kit lk
meg, n lni fogok. Ez az energija ennek a fzisnak. Ha elm lpsz, megllek.
Ha visszatartasz, megllek. Nem rdekel, hogyha a vred folyik, nem rdekel, mi
trtnik, n jvk, ne llj elm. Ezt hvjuk a vres csatnak.
s akkor az utols, a negyedik fzis az nagyon j kint. Szval nagyon j bent,
nincs kijrat, vres csata, nagyon j kint. Sajnos minden kint elbb-utbb
bent lesz. Teht ha azt hitttek, hogy ezt egyszer meg lehet szni, akkor addig,
ameddig lnk, addig ez a spirl megy. Az egsz letnkn. Mindig ami kint,
vgre, lehet llegezni, szabadsg, egy kis id mltn mert n, mert vltozik, mert
minden vltozik az megint tl szk lesz lehet, hogy az egy kapcsolat, lehet,
hogy az egy lls, akrmi , az megint tl kicsi lesz. Akkor jn a ht innen nem
lehet kikerlni, nincs kit, akkor jn a vres csata, jaj de j, innen kikerltem,
s akkor megint a kint bent lesz, s gy megy tovbb addig, amg meg nem halunk.
Namost sszektm egy kicsit a halllal, mert ha volt jszerencstek valakivel
lenni, amikor meghalt ami nem knny, a mi kultrnkban gy eltakarjk, mint
hogyha nem szabadna ltni, amikor a nk szlnek, amikor az emberek meghalnak,
s amikor az emberek bolondok. Ezeket nem nagyon nyltan csinljuk a nyugati
kultrban. Hogyha valakit tnyleg rdekel, hogy jvnk be, hogy megynk ki, s
mi is valban az rlet, akkor a legjobb t orvosnak lenni. Aki engem tantott, aki
az n mesterem volt, tizenhat ves korban elhatrozta, hogy orvos lesz, csak azrt,
mert t nagyon rdekelte, hogy jvnk be, hogy megynk ki, s mi van a kzepn.
Ha voltatok valakivel, fogttok valakinek a kezt, aki ppen a hall eltt llt, s

meghalt amg ott voltatok, akkor nagyon gyakran az az lmny, mint hogyha egy
szletsnl lettl volna. Csak az, ami megszletik, azt nem lehet ppen ltni. Az,
ami htramarad, az olyan, mint a mhlepny, teht a testnk az, ami megmarad,
amit itt hagy valami.
De a vajds, gyakran a hall vajdsa nagyon olyan, mint a szls vajdsa, s
pontosan ugyanaz segt egy szl anynak, mint ami segt egy haldokl embernek.
s az mi? Klnben ugyanaz segt valakinek, aki ppen az rlet kells kzepn
ll. Valaki, aki ott tud lenni anlkl, hogy gy tenne, mint hogyha jobban tudn,
mit kell csinlni, mint az illet, aki ppen ezeken a dolgokon tmegy. Senki nem
tudja jobban, hogy kell szlni, mint egy llapotos n. Ha ez egy olyan technikai
dolog lenne, akkor nem lennnk itt, akkor nem lnnk. Ha valaki tudja, hogy kell
szlni, az a n. Sok-sok ezer vvel ezeltt tudtk, hogy kell csinlni. Nem voltak
orvosok.
Azt hiszem, hogy errl mr egyszer beszltem, de rdemes megemlteni, hogy az
orvosok, az orvostudomny, olyan kapzsiak. Mert hogyha elolvasstok a trtnelmi
dolgokat, hogy hogyan kerlt a szls az orvosok keze al, hogyan kerltek az
rltek az orvosok keze al nem mindig voltak. Az orvosok kapzsiak, azt
mondtk, hogy ht ez a mink. Azt hiszem, hogy XIV. Lajos francia kirly volt az
els, aki akarta a gyerekt ltni kijnni a felesgbl. Csak gy, gondolta, n
szeretnm ltni a gyerekemnek a ott akarok lenni a reptren, amikor megrkezik.
s akkor amit a kirly mond, annak meg kell lennie. Ez volt az els n, akit
lefektettek a htra, azrt egy ilyen asztalra , hogy egy fggny mgl
kukucsklhasson, s nzzen a lba kz, hogy lssa, hogy jn ki a gyereke. Addig a
pillanatig soha n hton fekve nem szlt gyereket.
Valamilyen oknl fogva, s ez nagyon furcsa, hogy ilyen hlyk vagyunk, hogy
attl fogva, mintegy a divat, ez lett a divat. s a nk tadtk a felelssget, k
tudtk jobban hogy a gravitci segt. Hogyha az ember fekszik a htn, akkor a
gravitci nem segt, de hogyha kuporog, vagy hogyha ll, akkor sokkal knnyebb
a gyereknek kijnni, mint hogyha a htn fekszik. De valahogy az orvosoknak
olyan tekintlyk van, hogy ht mit tud a n, aki pp egy gyereket szl. Az orvos
egyetemre jrt, ugye, ht akkor biztos jobban tudja, hogy ezt hogy kell csinlni,
s ha beledglik az ember is, akkor is gy kell csinlni, ahogy az orvos mondja.
Mert flnk, mert attl flnk, hogyha azt mondjuk, n nem gy akarom csinlni,
teht hogyha szabadon akarom csinlni, akkor otthagy. s inkbb fggnk
valakitl, aki rosszat csinl neknk, mint hogy gy csinljuk, ahogy akarjuk, mert
rettenetesen flnk, hogy akkor egyedl lesznk. Megint itt van, ugyanaz a tma.
A legjobb bbk majdnem semmit sem csinlnak, csak ott vannak, s gy
sugrozzk azt, hogy k nem flnek. s mirt nem flnek? Mert k mr mindent
lttak. Mert k tudjk, hogy majdnem mindig minden jl megy. A legjobb
pszichoterapeutk ugyancsak ott llnak. Nem tudjk, hogy mit kell csinlni. Az, aki
rlt, nagyon jl tudja, hogy mit kell csinlnia. Ugyangy, mint egy anyt, aki
ppen szl, meg kell vdeni, hogy senki ne zavarja. Teht amikor Michael Odent,
egy francia szlsz, azt se mondta a frfiaknak, az apknak, hogy nem szabad bent
lenni, ahol a gyerek szletik, s azt se mondta, hogy naht nektek ott kell lennetek,
hogyha frfiak vagytok, hanem azt mondta, azt csinltok, amit akartok, akkor
rdekesen a papk gy bent voltak addig, ameddig a gyerek majdnem megszletett,

s pont kzel ahhoz a ponthoz, ahol ppen a gyerek ki akart jnni, akkor k
kimentek, s gy lltak az ajt eltt, mintha rt lltak volna. Teht lehet, hogy
archaikusan, ahogy neknk lenni kne az gy, hogy a frfinak vigyzni kell arra,
hogy semmi ne zavarja meg azt a nt, aki ppen szl.
Ht a pszichoterapeutnak ppen azt kell csinlnia, hogy senki ne zavarja meg azt
az embert, aki ppen megszli nmagt, aki ppen szlni akarja nmagt mert
azzal kezdtem, hogy nagyon sokan nem vagyunk itt. Ha nem vagyunk itt, hol
vagyunk? Valahol. Hol van a gyerek, aki mg nem szletett meg. Valahol elbjt.
Nagyon sokan elbjunk, s akkor a nagy problma az, hogy meg kell szletnnk.
Akkor is, hogyha harminc ves vagyok kronolgiailag, az nem jelenti azt, hogy
lek. s gyakran, amit rltsgnek mondanak, s amit a pszichiterek kezelnek, az
valakinek a vgya arra, s olyan taln gyetlen prblkozsa, hogy taln meg
akar szletni, taln lni akar, mieltt meghal. Ha nem orvossg kell, akkor az kell,
hogy valaki vigyzzon erre az illetre, hogy nyugodtan megszlessk annak, aki .
Anlkl, hogy valaki gy tenne, hogy jobban tudja, hogy ezt hogy kell csinlni,
mint maga.
Pontosan ugyanez trtnik a hallnl. Meghalni ppen olyan termszetes, mint lni,
vagy megszletni. Nincsen patolgia, nem orvos kezbe tartozik, hacsak azt nem
gondoljuk, hogy az let egy szexulisan terjesztett betegsg szz szzalkos
halllal. (nevets) De akkor sincs r orvossg. Szval n remlem, hogy engem
senki sem fog knozni, amikor meghalok, s remlem, senki sem fog knozni,
hogyha esetleg megrlk, s sajnos mr arrl semmit nem tudok tenni, hogy hogy
knoztak, amikor megszlettem.
Ht, most mr beszltem eleget, most ha van valami vlemnyetek, vagy
krdsetek, akkor n brmirl szvesen elbeszlgetek veletek.

Krdsek s vlaszok
Hallgat: Segt-e vajon visszatrni a hall ell val meneklsembl, hogyha
kstolgatom a hallt letemben, s klnsen rdekelne a hall kstolgatsa
pszichedelikus szerek segtsgvel.
Gondoltam, hogy e nlkl nem fogom megszni az estt. (nevets) Ht a grgk
azt mondtk, hogy azrt jttnk erre a vilgra, vagy azrt vagyunk itt, hogy
gyakoroljuk a meghalst. Nagyon sokflekppen lehet gyakorolni meghalni.
Pldul amikor huszonegy ves voltam, akkor megnsltem, s huszonhrom ves
koromban elvltam. Aztn huszonngy ves koromban megnsltem, huszonht
ves koromban elvltam. Ht gy gyakoroltam a meghalst. (nevets) Tizenhat ves
koromban elmentem Budapestrl egyedl, a szleim nlkl, egy kis tskval,
mindent itthagytam. Pontosan olyan volt, mintha meghaltam volna. Mert
tulajdonkppen mi az? Hogyha elkpzelitek a hallotokat, akkor az mi?
Az azt jelenti, hogy mindent otthagytok, s soha tbb nem kell arrl gondolkozni,
hogy mit csinltok holnap. Ez a hall. Teht soha tbb nem kell tervezni semmit.
A tervek vge, ez a hall. s minden, amire azt mondtad, hogy ez az enym, olyan
nincs. Akkor rjssz, hogy semmi sem a tid. Minden klcsn van. Ez az enym,

ez az n kabtom, de van egy olyan kis vekker benne, ami brmelyik pillanatban
elkezdhet csengetni, s az azt mondja, hogy na, elmentem. Volt egy slam. Tegnap
elvesztettem, meghalt, elment.
s vannak olyan ti sajnos olyan rosszul hasznljtok a nyelvet, hogy a hajam az
gnek ll, ti biztos kbtszernek hvjtok orvossgok, mrgek, szerek, amiket
hogyha az ember megeszik, akkor nagyon rdekes lmnyei lesznek. Nekem a sz,
kbt, az olyan, hogy rosszul vagyok, hogy elkbulok, nekem nem azt jelenti,
hogy flbredek. A kbulat, az egy olyan negatv sz szmomra. Kell a kutynak.
Az olyan szerek, mint pldul az LSD-25, vagy pedig az ayahuasca amit jgnak
is mondtak , vagy mostanban mr beszltem itt Magyarorszgon valamirl, amit
gy hvnak, hogy 5-MeO-DMT, amit a varangyos bka mrgbl csinlnak.
De vegyk a lgyl galct, azt a gombt, ami piros, fehr pttykkel. Szerintem
az egyetlen oka annak, hogy az gy ntt, valsznleg az, hogy gy szrevegye az
ember. (nevets) gy hvja az embert, nem? Tavaly volt elszr, amikor lgyl
galct ettem. Rntottt csinltam, olyan gombs rntottt lgyl galcval. Most
azt nem tudom, hogy mondjuk mirt jnne a rendrsg, s mirt mondan, hogy ezt
nem szabad! Nem az n dolgom?
Megint a grgk ezt mr nagyon jl tudtk. k egy szt hasznltak, ami gy
hangzik most, hogy pharmacon, aminek ketts jelentse van. A pharmacon lehet
orvossg, vagy lehet mreg. Ugyanaz a sz. Hogy valami, amit az ember eszik,
orvossg-e vagy mreg, az sok mindentl fgg fleg az embertl, aki megeszi.
Vannak olyan smnok, akik arra bszkk, hogy k azt mondjk, hogy a mreg
engem ltet, s azt mondjk, na adjatok mrget, s megmutatom, hogy nekem az j.
Attl fgg. Ilyesmit senki nem tud senkinek sem ajnlani. Teht nagyon fontos:
nagyon sokan flrertik azt, hogy n ilyenekrl beszlek, az azt jelenti, hogy n
ajnlom. n abszolt nem ajnlom. De mirt ne beszlgessnk arrl, ami az n
lmnyem, ami van?
Szval mindezek a dolgok, amiket emltettem, az LSD pldul, az ayahuasca s a
5-MeO-DMT, a varangyos bka mrge elbb-utbb oda vezet, hogy az embernek
hrom lmnye van, s a kzpst nem egszen lehet lmnynek nevezni. Az els
az, hogy gy rzem, hogy most meghalok s klnbzkppen lehet meghalni az
ilyen szerek hatsa alatt. gy halhatok meg, hogy flrobbanok, egymilli pici
darabra. Vagy gy lehet meghalni, hogy valami sszenyom, sszemorzsol nagyon
kemnyre, s nagyon nehz leszek, s nagyon ssze leszek gyrva addig, amg
llegezni nem tudok. Teljesen ssze leszek nyomva, addig amg nincs leveg, vagy
rs, st mg a molekulim kztt is minden tvolsg eltnik, gyhogy egy egszen
szolid massza leszek. s akkor mr olyan leszek, mint egy darab lom, s lni nem
lek, teht meghaltam.
Szval vagy flrobbanok, vagy ssze leszek nyomva. Az a kt szoksos hall.
Klnben, hogyha gondoltok olyan emberekre, akiket ismertetek s meghaltak,
hogyha van nagyapa, nagyanya, vagy apa, anya, aki meghalt, akkor mr gy
beoszthatjtok, hogy melyikk hogy halt meg. Az n apm pldul gy lassan, a
szusz ki lett belle nyomva. Az (nem rthet), aki a tantm volt, flrobbant.
Szval van a haldokls, mondjuk gy, aztn van valami a kzepn, amirl nem

lehet beszlni, ami a titok. Azrt titok, mert amikor mr meghaltam, akkor n nem
vagyok ott, ha nem vagyok ott, akkor nem tudok beszlni rla. Teht nem azrt,
mert n titkon akarom tartani, hanem mert hogy lehet arrl beszlni, ami semmi s
senki s nincs. Teht valban, ott semmi sincs, s n se vagyok ott, teht azt csak
meglni lehet, arrl nem lehet beszlni, mert nincs aki beszljen rla.
Nagyon sokat tudunk beszlni a haldoklsrl, s aztn a nagy meglepets az, hogy
a semmibl az ember jraszletik ha szerencsje van, vagy ha szerencstlen,
ahogy gondoljtok. s az jraszlets olyan, mintha gy visszacspgnk
nmagamba. Mintha a semmibl, gy pici ereken keresztl megtallnm
nmagamat, s visszajnnk haza a testembe. Teht a meghalsrl s az
jjszletsrl beszlhetek, mert ott voltam, de ami kztk van, az a nagy semmi.
Hogyha az ember elkezd beszlni rla, akkor soha nem tud igazat mondani, mert
ha azt mondom, hogy fehr, akkor fekete is, ha azt mondom, hogy pici, akkor nagy
is. Teht ez a nyelven tl van, amit lehet mondani rla, az nem.
Ez nem egy olyan jtk, serdlkori fik s lnyok ilyet nem fognak csinlni.
Amirl itt mondjuk azt hiszitek, hogy gyerekek LSD-vel jtszanak, ht az semmi.
Az sem biztos, hogy amit bevesznek az LSD, az sem biztos, hogy nagyon sokat
vesznek be, s nem olyan krnyezetben csinljk, s nem olyan gondolatokkal, ami
az ilyen lmnyt elidzi. Teht amirl n beszlek, azt nagyon sok elgondolattal
kell kezelni, s nagyon oda kell figyelni, hogy ez jl sikerljn, s nagyon kell
vigyzni, s csak olyannak a trsasgban lehet megprblni, aki ezt az utat mr
ismeri, aki tudja, hogy milyen erdben jr az ember.
Namost, ezt nem csinln senki, hogyha ennek semmi haszna nem lenne. A haszna
az, hogy amikor az ember rjn arra, hogy csak gy meg lehet halni, s csak gy az
ember jra tud szletni, anlkl, hogy egy izmomat is mozgatnm, akkor mr gy
gondolhatjtok, hogy ez miben segt. Ez abban segt, hogy az ember megtanul
relaxlni egy olyan mlysgre, ahova mg nem mert menni. Az n. ego ht kik
vagyunk mi?
Szerintem van a testnk, s az, amit mi egnak hvunk, az izmainkkal kapcsolatos.
Teht amit n kontrolllni tudok, azt az izmaimmal csinlom. Teht ha kiiktatom
az izmaimat, akkor lassan megsznik az ego. s akkor, amikor nem hsieskedem,
akkor, amikor nem verekszem azrt, amit akarok, hanem relaxlok ami azt
jelenti, nem hasznlom az izmaimat , akkor jn r az ember, hogy tulajdonkppen
az let nagyobb, mint n vagyok. Mint a Georg Gradek mondta mr Freud
idejben, valami l minket. Nem mi lnk, hanem valami l minket. n nem
vagyok olyan okos, hogy n lni tudjak. Valami l engem.
Abban a pillanatban, amikor az ember ezt tudja, nem csak gy szavakban, hanem
ezt tli, utna mr nem kell annyira feszltnek lenni. Teht az ember megtanulja,
hogy hogy ne hsieskedjk, hogy lni az ms, mint valamit tllni, hogy a valdi
let az a jtkkal kezddik; hogy lehet jtszani, hogy nem kell mindig kszkdni.
A kszkds j, s nha kell kszkdni, de annyival kellemesebb jtszani, s
megengedni, bzni, bizalommal lenni a vilgmindensg fel, hogy az ember ne
llandan kelljen hogy hsieskedjen. s nem mindig, nha kell, de legalbb este,
mondjuk a szeretjvel.

Nagyon sokan gy mennek gyba, gy szeretkeznek, hogy le se vetik a

pncljukat. Pnclon keresztl szeretkezni nem a legjobb dolog. Teht hogyha az
ember rjn arra, hogy lehet elengedni magt, s nem hal meg, hogy n nem azrt
lek, mert n egy olyan okos fi vagyok, hanem annak ellenre lek, hogy milyen
okos fi vagyok (nevets), akkor nem kell annyira harcolni. Akkor taln egy n
tudna szlni minden komplikci nlkl, mert tudn, hogy neki ppen semmit sem
kell csinlni, az let csinlja, s nem kell mindenfle orvos a hallhoz, mert az let
csinlja a hallt is, s gy tovbb.
Tessk, valamit krdezni akart.
Hallgat: Igen, a kvetkez. n egszen furcsn rzem magam, mert kezdek
lassan kedvet kapni valamifle ilyen szer hasznlathoz, mert annyira jl
hangzik ez az egsz. Nekem az egszben csak az furcsa, hogy ezt a fajta
relaxcis rzst, s ezt az rzst, amit ezekkel a szerekkel el lehet rni, n azt
gondolom, azt tapasztaltam, hogy ezt ugyangy el lehet rni ezek nlkl a
szerek nlkl is, s ez esetben nem rtem, hogy mirt j, mirt tmogatjuk
brmily mdon is azt a gondolatot is, hogy ezek a szerek kellhetnek ehhez. n
azt gondolom, hogy pont azt kellene tmogatni, hogy kpesek vagyunk mi
emberek elrni ugyanezt, ugyanezeket az rzseket e nlkl.
Teljesen egyetrtek, de mirt kell ebbl egy olyan kellene dolgot csinlni? Aki
akarja gy, csinlja gy, aki akarja gy, csinlja gy. Azrt, mert innen Miskolcra
gyalog is mehetek, az nem jelenti azt, hogy hlye vagyok, hogyha autval megyek.
(nevets)
Hallgat: Bocsnat, de veszlye van a rszoksnak.
Nem lehet rszokni.
Hallgat: Ebben nem vagyok biztos.
De n biztos vagyok benne. Hogy lehet arra rszokni, hogy az ember meghaljon?
R lehet szokni a kokainra, r lehet szokni a heroinra, nem lehet rszokni az LSDre. Senkit az egsz letemben nem talltam, aki rszokott az LSD-re, ahogy n
beszlek rla. Amire te gondolod, hogy valaki rszokott, az nem LSD volt.
Hallgat: Kicsit vissza is kanyarodnk, Andrs, ahhoz, amirl beszltl, s
hogy milyen a nyelvnk, amin mg nem gondolkoztam korbban, hogy mit
jelent a kbtszer. De hogy valban, amit ez a szer elr, vagy amirl itt
beszltnk, vagy beszltl, s taln tbben gondolkoztunk ebben az irnyban,
a szlets s a hall kapcsn, az az extzis maga, az extzis a testbl val
kilpsnek egy valamilyen formja, vagy mindenkppen egy megvltozott
llapot.
Szlsek s haldokls kzben bevett gyakorlat szerint valban kbtszereket
hasznlnak, amivel ezeket a folyamatokat kizkkentik abbl, hogy ez az
extzis megtrtnhessen, s elkbtjk azokat az rzkeket, gyhogy igazbl
tnyleg fura, hogy a kbtszert, azokra az anyagokra hasznljuk, amik

lehetv tesznek egyfajta extzist.

Aztn ami mg eszembe jutott kzben itt a (nem rthet) terija kapcsn, s
amit elmesltl a szletsnek errl a ngy fzisrl, hogy a szletst ezekkel a
mestersges szerekkel vagy brmilyen ms mdon a mi kultrnkban siettetni
prbljk, hogy minl gyorsabban legyen vge. A haldoklst meg, ugyanilyen
meggondolsbl illetve az egyikben rvidteni prbljk az idt , a haldokl
ember llapott s ezt a ngy stcijt is megnyjtani prbljk, minl tovbb
fnntartani a fiziolginak valamilyen folyamatossgt. s mintha mind a kt
esetben ugyanaz trtnne, s ha ez gy van, s ebbe beleszlnak, akkor a vres
csatn tl nem lehet rni. Vannak szlsek s vannak haldoklsok, amik nem
jutnak tl azon, hogy nincs kijrat, vagy nem jutnak tl a vres csatn, s
nincs ideje meghalni az embernek, s eljutni a j ott lenni szakaszba.
n is voltam egytt haldokl emberrel, s azt lttam, hogy ez a vres csata a
test szintjn is vgigmegy, s olyan specilis anyagok jelennek meg a testben
ebben a kzdelemben, olyan nedvek, amik soha mskor az letben nincsenek,
ahogy a szlets idejn is vannak gy. s ahogy elmlik ez az idszak, s a
haldoklval mltn vannak egytt, s megtisztulhat ezektl is, akkor utna
mg ott marad az let nhny rn keresztl, de mr nincs haldokls, mr
nincs vres csata, hanem mr jl van. s amikor elengedte az lett, akkor gy
marad, ugyanabban az llapotban a test, s nem a vres csatban. s a
szlets, vagy a szls kzben ugyangy gyakran nem veszi szre a n, hogy ez
mr nem a vres csata, s esetleg hnapokig marad abban a bels llapotban,
ami ez a kzdelem volt, a mestersgesen megakasztott kzdelem.
gy van. (nevets)
Hallgat: Az egsz let-, hall- s drogkrdssel kapcsolatban: nem a mi
szocializcink, amivel neveltek, s amit tantottak jtszik szerepet? rdemes
lenne ebbl az aspektusbl tgondolni. Nekem ugyangy halt meg a gyerekem
a kezemben, hrom perc mlva visszahoztam, nem (nem rhet) senki.
Ugyangy kiprbltam a drogot, gy hogy nem hatott, aztn hatott, s
ugyanazt az eredmnyt elrtem holotrp lgzssel is, st sokkal nagyobbat. A
krds az, s ez a kzssg, amit elmesltem, amit n hallok, s rzek, hogy
lehet hasznlni szereket mg (nem rthet) is, egy-egy betegsg esetben
akr az rlet esetben addig, s olyan keretek kztt, amg az valban
gygyszer s nem mreg. s akkor ssze-vissza vagyunk erre szocializlva,
mint ahogy a szletsre s a hallra is.
Ht, teljesen gy van. Hogyha mondjuk csak vissza akarok egy pillanatra menni
arra, hogy ez kell-e: ht persze, hogy nem kell! Mindenki tudja mr, remlem,
hogy aki arra sznja r magt, hogy fontoss teszi az letben a meditcit, az
tudjuk, hogy minden olyan tudatllapot, amibe az ember kerlhet, az LSD ltal,
vagy 5-MeO-DMT ltal, vagy brmilyen ms szer ltal az ember ugyangy
odakerlhet, s nem csak egy napra, hanem majdnem llandan, a meditci ltal
is. Azt mondanm, most nem rgen olvastam valamit, amit R. D. Laing rt, s most
kerlt el, azt mondta, hogy a legfontosabb elhatrozs, a legfontosabb dnts
egy ember letben az, hogy komolyan meditlni fog-e vagy nem.

Ez nem jelenti azt, n pldul soha nem meditltam volna, ha valahogy nem tudtam
volna bepislantani oda, ahova a meditci el tud vinni. Teht az LSD ltal mintha a
hegy tetejre kerltem volna, s tudtam volna, hogy ennek a hegynek a teteje risi
lmny. Namost, hogyha a hegy tetejn szeretnk lni, akkor tudom, hogy nem
LSD beszedsvel fogok ott lni, hanem meg kell tanulnom meditlni, s akkor ott
lakhatok. De ha soha nem is tudtam volna, akkor el kellett volna valakinek hinnem,
hogy ez gy van, s nem a sajt lmnyembl, nem a sajt tapasztalatombl
indultam volna ki.
Amire n szeretnlek ksztetni titeket az az, hogy senkinek ne higgyetek el semmit.
Amikor a Buddha haldoklott, s azt mondtk a tantvnyai, hogy jaj, ne menj el,
mit fogunk nlkled csinlni, akkor rhgtt. Mert azt mondta, hogy ht nem
rtitek meg, n semmit nem mondtam nektek, amit ti ne tudhatntok meg a sajt
tapasztalatotokbl. Legyetek egy lmpa sajt magatoknak, vilgtstok meg a sajt
elmteket! Minden bell van. A rabsg ott kezddik, hogy el akarjuk dobni a
szabadsgunkat. A szakra azt is mondta, hogy el vagyunk tlve, mint emberek,
mindegyiknk, el vagyunk tlve a szabadsgra. Teht mi nem lehetnk nem
szabadok. Szabadoknak muszj lennnk, akrhogy is kzdnk ez ellen.
Most ez azt jelenti, hogy brmit brki mond nekem, nagyon j, n odafigyelek, s
mindenre odafigyelek, s azt mondom, ht lehet. Ha nekem egy tradciba kellene
sorolnom magam, akkor azt mondanm, hogy n szkeptikus vagyok. Itt megint a
grgk, volt egy olyan iskola, a szkepticizmus. Ez azt jelenti, hogy mindig azt
krdezem, hogyha valaki nekem olyan biztos hangon azt mondja, ht ez gy van,
akkor n azt mondom, biztos?. s ugyanazt vrom el attl, amit n mondok.
Mert Wittgenstein pldul azt mondta, hogy a biztossg csak az ember hangjban
van, ms nincs.
Teht mg a sajt lmnyeimet sem tudom, hogy hogyan interpretljam. Abban
vagyok biztos, hogy ez volt az lmnyem, de hogy az mit jelent, abban mr nem
vagyok biztos. De mirt ne ptsem fl a gondolataimat, a vilgnzeteimet a sajt
tapasztalatomra? Mirt, hogyha egy orvos azt mondja, hogy ez gy van, higgyem el
neki? n nem azt mondom, hogy hazudik, de azt mondom, majd n
megprblom.
Ha egy olyan orvossal, vagy egy olyan pszichiterrel dolgozom, aki azt mondja
mondjuk n nagyon szomor vagyok, nagyon depresszionlt vagyok, s a
pszichiter azt mondja vegyl be ebbl az orvossgbl, ez majd segt, ez egy
antidepresszns. n elfogadnm, n megprblnm, de n jegyzeteket rnk arrl,
hogy hogyan vltozik meg az letem, hogy mik a mellkhatsok. s akkor n
akarom eldnteni, hogy az megri-e. s hogyha n azt mondom neki, hogy inkbb
nem, ksznm szpen, akkor nekem olyan pszichiter kell, aki azt mondja, hogy
rendben van, akkor hagyja abba, s ne vegye el a szabadsgomat.
Olyan rlt nincs, akitl n elvennm a szabadsgt. Mg akkor is, ha valaki
ngyilkossgi ksrleteket prbl tenni, akkor is azt mondanm azoknak, akik t
szeretik, akikhez tartozik, azokat hvnm ssze, s azt tancsolnm nekik, hogy
ha k nem akarjk, hogy ez az illet meglje magt, akkor tartsanak egy viglit.
Akkor legyenek vele huszonngy rn t, s k tartsk vissza a kezt attl, hogy
meglje magt. Ha valaki tnyleg meg akarja lni magt, akkor az ember meg

tudja csinlni. Teht n mg olyan rlttel nem tallkoztam s mondom, mr 32

ve dolgozom , akirl gy vltem, hogy annyira nincs sznl, hogy tudn
legjobban, hogy mi j neki, s mi rossz neki.
Hogyha n megprblnm az LSD-t, s nekem nem tetszene, akkor soha tbb nem
vennm be. Hogyha n megprblok egy fjdalomcsillaptt, s valban segt,
akkor nha segtenk magamon vele. Teht a legfontosabb nem az, hogy ki mit
mond, hanem hogy mi az n lmnyem. n a sajt tapasztalatombl akarok tanulni,
s nagyon szeretnlek titeket btortani, hogy ti is a sajt tapasztalatotokbl
tanuljatok, mert ms vgeredmnyben nincs.
[...]
Copyright 2001, 2002 Daath.