CONOCIMIENTO.

Para la explicacion del conocimiento segun platon el se basa en el mito de la caverna, en ella se trata de
dilucidar sobre la situacin en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platn
explica su teora de cmo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo
sensible (conocido a travs de los sentidos) y el mundo inteligible (slo alcanzable mediante el uso
exclusivo de la razn).

El mito de la caverna.
Platn describi en su alegora de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de
hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que
nicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo
detrs de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercana respecto de
los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan
hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminacin de la hoguera, se
proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las
circunstancias de su prisin se hallan condenados a tomar nicamente por ciertas todas y cada una de las
sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.
Contina la narracin contando lo que ocurrira si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a
volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad ms
profunda y completa ya que sta es causa y fundamento de la primera que est compuesta slo de
apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situacin, es obligado nuevamente a
encaminarse hacia fuera de la caverna a travs de una spera y escarpada subida, apreciando una nueva
realidad exterior (hombres, rboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento
de las anteriores realidades, para que a continuacin vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo
que le es propio", metfora que encarna la idea de Bien.
La alegora acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para "liberar" a sus
antiguos compaeros de cadenas, lo que hara que stos se rieran de l. El motivo de la burla sera afirmar
que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la
cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compaeros hacia la luz, Platn
nos dice que stos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harn cuando tengan la oportunidad,
con lo que se entrev una alusin al esfuerzo de Scrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a
su fracaso al ser condenado a muerte.
Para este mito hay varias interpretaciones
1. Una interpretacin antropolgica.
La caverna, en la que slo nos est permitido ver sombras y nunca verdaderas realidades, sera el cuerpo.
El alma, sin embargo, sera la prisionera atada de pies y manos que vive condenada a la oscuridad en el

interior del cuerpo. El alma debe intentar liberarse del cuerpo incluso en vida, es decir, debe dominar sus
pasiones, y a ello, nos puede ayudar el conocimiento hasta alcanzar la Idea del Bien (Sol).
2 Interpretacin epistemolgica.
El mundo sensible en el que slo hay imgenes o sombras de las verdaderas realidades se correspondera
con el interior de la caverna. El mundo exterior se correspondera con el mundo ideal, simbolizando el Sol
la Idea de Bien. En definitiva, los diferentes smbolos del mito se corresponden siempre con algn tipo de
saber y realidad.

3 Interpretacin pedaggica y poltica. (Importante para el comentario)

La salida de la caverna es una pendiente escarpada que representa el duro camino del aprendizaje, la dura
ascensin que debemos realizar para salir de la caverna. Cada uno de los espacios de la caverna se
corresponde con un tipo de saber, que requiere cada vez un mayor grado de dificultad: la imaginacin, la
fsica, la matemtica y la filosofa o dialctica.
Salir de la caverna supone haber recorrido el espacio de todos estos saberes, y est reservado slo para el
filsofo que es el prisionero liberado.