Koga

Si deseas conocer un Ninjutsu diferente! ATREVETE y no lo dudes.
Ms informacin a travs de nuestra Web: www.japanninjutsu.com

o llamando al telfono (espaol-ingls) 0034 675 176 199
El presente MANUSCRITO es un material que la

JAPAN NINJUTSU FEDERATION
pone a disposicin de quienes deseen conocer las
BASES de nuestra formacin y los PILARES en los
que basamos nuestro entrenamiento.
Si existe algn interesado en COMPROMETERSE con
nuestra enseanza, slo tiene que escribir de su puo y
letra lo aqu expuesto y presentarlo para poder ser
admitido.
Atentamente Juan Hombre Dopazo
ONBURE-DONO.


INTRODUCCIN:
Mi nombre es Juan Hombre Dopazo y soy el primer occidental que ha
tenido el honor de entrenar con el Gran Maestro 21th Soke Ninja
JINICHI KAWAKAMI, el cual a travs de estos aos me ha otorgado
diferentes honores, entre los que caben destacar: el nombre personal
de Onbure Dono (El Gran Guerrero del Espritu) y de recibir
dentro de una ceremonia especial, el primer DENSHO de enseanza
conocido como TEN NO MAKI o Makimono del Cielo, adems del sello
personal con los Kanjis de ONBURE-DONO, para poder firmar los
diplomas de entrenamiento que yo otorgue, junto con uno de los 3
amuletos de la Familia BAN que an se conservan todava en Japn.
Documentos que certifican mi graduacin como Shinobi No Mono
Mi experiencia dentro de este mundo tan especial del Ninjutsu comenz

en 1983 y no fue hasta Agosto de 1987 cuando pude viajar por primera
vez a Japn, para entrenar bajo la direccin del Gran Maestro Hatsumi.
Desde ese instante mis intercambios con diferentes expertos y
maestros Ninja, fueron amplios: Stephen Hayes, Tanemura, Bo Munthe,
Higuchi, Yunoki, Etc hasta que en 1998 tom la decisin de investigar
las posibles herencias ninjas en las regiones de Koka y de Iga, donde el
Ninjutsu Tradicional tena sus races.

Desde entonces y durante todos los aos que he tenido la fortuna de

poder seguir viajando a Japn, no he parado de investigar para descubrir
todos los SECRETOS del Shinobi No Mono, que ahora estoy
transmitiendo a Occidente a travs del JAPAN NINJUTSU.
Este primer MANUSCRITO est pensado para que cada uno de los
estudiantes de JAPAN NINJUTSU, copien de su propio puo y letra tanto
los textos descritos, como las figuras e ideogramas japoneses de KOGA
RYU que aparecen en los mismos, e incluso las fotos tcnicas que
puedan ser dibujadas para una mayor participacin del alumno. Ruego
que el cuaderno donde se reproduzca este Manuscrito, sea escrito por
una sola cara de la hoja, con fluidez y elegancia, igual a como debe
moverse una espada usada con el Alma y el Sentimiento que le
acompaa.
El motivo de dibujar las figuras y los kanjis es para descubrir al artista
que cada uno lleva dentro y que el conocimiento aqu ofrecido, pueda ser
valorado en el corazn de cada estudiante como su nueva forma de vida
y compromiso.
Como podrn observar, los textos estn escritos de Forma AutoReferente (Particular) para lograr que el alumno se implique cara a su
realidad con el entrenamiento que est recibiendo y como definicin del
inters personal que cada uno propiamente debe aportar, siendo este
el espritu de superacin personal que pido dentro del JAPAN NINJUTSU.

LOS 3 MANUSCRITOS
Dentro del Arte del JAPAN NINJUTSU, adems de un extenso y
completo programa tcnico (Cinturn Blanco hasta Cinturn Negro)
existe una enseanza cultural, filosfica e histrica, cuyos
conocimientos en esta primera ETAPA se integran dentro de 3
MANUSCRITOS.
Durante este camino ustedes tendrn el
compromiso de escribir de su puo y letra los conocimientos
formativos sobre los que se establece nuestra enseanza.
El primer Manuscrito que se encuentra en este PDF al alcance de todo
aquel dispuesto a integrarse dentro de nuestro proyecto de enseanza y
entrenamiento, se conoce como MUKYU NO MAKI y deber ser
presentado como requisito para poder ser admitido dentro del
entrenamiento del JAPAN NINJUTSU y recibir su Cinturn Blanco.
El segundo Manuscrito SANKYU NO MAKI, ser necesario para poder
presentarse a su examen para Cinturn Verde, junto con la fabricacin
personal de las diferentes herramientas:
5 Kuruma Shuriken
5 Bo Shuriken
1 Hanbo (Yonshakubo)
1 Ninjato de Entrenamiento
El tercer Manuscrito SHODAN NO MAKI, deber ser presentado para su
examen de SHINOBI SHODAN (Cinturn Negro), junto con una TESIS
personal sobre cualquier disciplina del Ninjutsu que sea relevante para
el interesado y fabricar las siguientes herramientas:
1 Kusari Gama
1 Fukiya
1 Nageken
1 par de Kanawas
1 Shinobiken de Combate
As mismo en cada MANUSCRITO, se encontrarn con diferentes
leyendas que debern conocer sin necesidad de escribirlas.
Por lo tanto ahora escojan un bolgrafo que escriba y sobre un cuaderno
que cuidarn tanto como su espada, comiencen su trabajo escribiendo
en cada pgina lo que a continuacin les pido.

Me llamo: _____________________________________
y en fecha______________________ comienzo a escribir sobre este
cuaderno las bases tcnicas y educativas por las que se gua el Arte del:
JAPAN NINJUTSU
Tradicionalmente en Japn exista un perodo de admisin en el cual
antes de ser aceptado como estudiante, un interesado deba demostrar
su humildad, sacrificio y paciencia, aceptando las diferentes tareas que
su Maestro considerase adecuadas para capacitarle y prepararle con
confianza para su desarrollo posterior.
Estas tareas como pueden ser actualmente barrer o fregar el Tatami, me
ayudarn a educar mi mente y mi espritu para poder vaciarlos de
pensamientos o contradicciones preconcebidas de antemano.
Una vez entregado este Primer MANUSCRITO, cumplir con los
compromisos ms arriba indicados y ser aceptado como estudiante del
Arte del JAPAN NINJUTSU, debo conocer que su estructura formativa
de enseanza se establece sobre dos columnas bien diferenciadas:
- La primera de estas columnas se conoce como Koka Ryu Ninjutsu
-La segunda columna se conoce como Iga Ryu Ninjutsu.
Ambas columnas adems de comprender el estudio de 2 programas
tcnicos, histricos y culturales diferentes, poseen as mismo 2
estructuras de graduacin: una Occidental y otra Oriental. La
graduacin Occidental lo hace sobre los cintos de colores, mientras que
la Oriental basa su criterio de graduacin a travs de una faja ancha
llamada KAKU OBI siempre del mismo color.
As comprendo entonces que el estudio Occidental del KOKA RYU
NINJUTSU, (que en principio denominar como KOGA para evitar
posibles conflictos sociales) establece su formacin sobre los 9
Makimonos del Tigre: SHINOBI TORA KUDEN NO MAKI y comprende
mi primer perodo de formacin desde mi aceptacin como Cinturn
Blanco hasta lograr mi Cinturn Negro, durante un perodo de tiempo
indeterminado que depender siempre de mi capacidad de sacrificio y
de mi propia entrega personal.
Mientras el estudio Oriental del IGA RYU NINJUTSU lo hace sobre los
9 Makimonos del Dragn: SHINOBI RYU KUDEN NO MAKI y establece su
graduacin desde 1 Dan hasta 4 Dan sobre un KAKU OBI del mismo
color para identificarme como un Shinobi No Mono, preocupado ms
por el conocimiento que por la graduacin. Esta accin con
Conocimiento de Causa me liberar de todo Egosmo, encauzando
a partir de este instante mi formacin dentro de una nueva etapa de
Crecimiento y Desarrollo Personal.

Entiendo que durante mi primer perodo de formacin, transcurre

tambin un perodo de transformacin personal al que deber
enfrentarme con numerosas responsabilidades y dificultades, pero que
gracias a la humildad de dejarme ensear y la paciencia del saber
esperar, esa meta simbolizada por la cima de la montaa podr alcanzarla
con xito.
Sin embargo una vez en la misma y ayudado por esa etapa de
transmutacin, decidir por criterio propio renunciar a todo lo material
marcado por los cinturones de colores y lo cambiar por lo
IMPERMANENTE de las enseanzas del Shinobi No Mono y su ley
principal del SENPEN BANKA (Mil Cambios y Diez Mil Transformaciones),
al comprender que no existe nada constante y permanente en el
Universo.
Desde ese instante mi trabajo no tendr mayor recompensa que la que yo
mismo sea capaz de entregarle, permitiendo que mis conocimientos se
abran a una nueva etapa de aprendizaje para transformarme en un
autntico Shinobi No Mono, sin esperar ningn premio a cambio al
comprender como ese Camino de incertidumbres, se convierte en mi
propio Camino de Formacin, aqu y ahora -Ichi Go Ichiei- la lucha
contra mi mismo acaba de comenzar.
Comprendiendo entonces ambos conceptos, aceptar la enseanza del
JAPAN NINJUTSU como una nueva forma de vida y respetar lo escrito
en este MANUSCRITO, cuyos criterios quedarn establecidos como los
parmetros que debern ser seguidos en todo el Mundo dentro de la
misma forma y contenido.
Sin olvidarme de las referencias que podr encontrar tanto dentro de:
Nuestra Web:
www.japanninjutsu.com
como dentro de nuestro Blog:
www.japanninjutsu.blogspot.com
Para mantenerme siempre al da y disfrutar de los videos formativos que
estarn a mi disposicin para conseguir facilitar el conocimiento
abierto del JAPAN NINJUTSU.

NUESTROS ESCUDOS
El JAPAN NINJUTSU posee 2 escudos identificativos.
El primero portado sobre el pecho y encima de mi Corazn representa
la imagen con la que suele identificarse al arte del Ninjutsu, pero con 2
significados bien diferenciados: uno cuando se lee como NIN
representa la Perseverancia y la Tenacidad, y otro cuando se lee como
SHINOBI representa lo Furtivo o Secreto.
As mismo este NIN o SHINOBI se encuentra formado por 2 kanjis: el
superior conocido como YAIBA, en cuya escritura HA el filo, se
encuentra complementado por TO la espada, simbolizando a la hoja
de una espada siempre afilada. El inferior KOKORO simboliza el
Corazn, por lo tanto la unin de ambos se traduce como un Corazn
siempre afilado y preparado para la accin, por lo que el JAPAN
NINJUTSU que he comenzado a estudiar representa el conocimiento
de mi propia Supervivencia contra todo elemento hostil.
El segundo parche se sita sobre el brazo izquierdo y representa la
imagen de nuestro grupo o familia. Tal como puedo observar en el
dibujo, se encuentra formado por 3 imgenes significativas: Un
NINJATO, la espada tpica del Ninja, el smbolo de NIN y un Kuruma
Shuriken. Tres imgenes que representan lo ms caracterstico del
Guerrero de las Sombras y de su enseanza.
Dentro del anillo superior puedo leer la frase JAPAN NINJUTSU
FEDERATION, como denominacin de la Organizacin creada por el
Sensei Juan Hombre Dopazo, para la preservacin del Ninjutsu
Tradicional del Japn en todo el Mundo y para el restablecimiento de
su cultura e historia. Este tesoro del pueblo japons que est
guardado por el Gran Maestro y 21th Soke JINICHI KAWAKAMI,
heredero y Lder de las familias Ninja del Japn, llega ahora a mis
manos a travs de las enseanzas del JAPAN NINJUTSU que aprendo.
Dentro del anillo inferior puedo leer SURVIVAL NINJA TRAINING, como
referencia al modelo de entrenamiento que seguir y a su verdadera
ideologa, que no ser otra que la de SOBREVIVIR por encima de
todo aquello que desee hacerme dao.

MIS GRADOS DE ENTRENAMIENTO

Establecer mi entrenamiento alrededor de unos conocimientos tcnicos,
acompaados de los conceptos histricos, culturales, filosficos y
espirituales, que puedan aportarme esas habilidades que formarn el
verdadero sentido de mi educacin y entrenamiento de
JAPAN NINJUTSU.
He conocido que desde mi primer perodo de admisin en que sea
aceptado como Cinturn Blanco hasta lograr mi Cinturn Negro,
transcurre un aprendizaje que se distribuye dentro de los cnones tpicos
a las dems Artes Marciales, con el nico fin de adaptar en Occidente,
nuestra enseanza.
Nuestros grados se reparten de la siguiente forma:
-9 Kyu Sin Grado (Perodo de Admisin)
-8 KYU-Cinturn Blanco
-7 KYU-Cinturn Amarillo
-6 KYU-Cinturn Naranja
-5 KYU-Cinturn Rojo
-4 KYU-Cinturn Verde
-3 KYU-Cinturn Azul
-2 KYU-Cinturn Marrn 1
-1 KYU-Cinturn Marrn 2
-SHODAN-Cinturn Negro

COMO SE REALIZA MI ENSEANZA

El lugar de enseanza del JAPAN NINJUTSU, se conoce como
SHOREIJO que representa El Lugar de las Buenas Costumbres y de
las Buenas Maneras, es decir, a una escuela de Formacin y de
Superacin Personal cuya estructura educativa y formativa es muy
diferente a las dems Artes Marciales. Como estudiante ya aceptado debo
guardar respeto a las normas de conducta establecidas dentro de todo
SHOREIJO, asistiendo al entrenamiento con mi uniformidad siempre
limpia y con mi Cinturn colgado del cuello, hasta que mi Maestro o
Instructor me indiquen situarlo sobre mi cintura. Tambin debo
transportar mis herramientas de trabajo bien guardadas y siempre con
la seguridad requerida. As mismo debo ser consciente de los momentos
de quietud que la enseanza Espiritual requiere y siempre que pueda
permitrmelo, acudir al Campo de Entrenamiento ONBURE SHOREIJO
situado en plena naturaleza, ya que entrenar al aire libre me liberar de
muchas restricciones tcnicas, fsicas y espirituales.
La enseanza que recibir forma parte de un tesoro cultural, que al mismo
resulta ser un mtodo para superarme a mi mismo ante todas las
exigencias tcnicas y en todas las facetas de mi vida, por ello ahora estoy
escribiendo este Primer MANUSCRITO como antesala para poder ser
aceptado como estudiante, recordando siempre y en cada momento mi
COMPROMISO con las enseanzas recibidas, ya que este Auto-trabajo
disciplinario es requerido dentro de un SHOREIJO a todos sus
alumnos, -entre los que me incluyo-, con la idea de capacitarme de mejor
forma en mi comportamiento con las normas y requisitos exigidos dentro
de la Escuela que me ha acogido para mi formacin.
Ser capaz de estar formado unos minutos antes de que se me ordene y
retirarme as mismo unos segundos despus de que se me indique tras la
reflexin oportuna y consciente. Estos sern los principios de mi nuevo
proyecto y de mi nueva forma de vida, algo que me fortalecer y ayudar
a entender que las enseanzas del Shinobi no Mono dentro de un
SHOREIJO, son una Escuela de Formacin HUMANA, donde
ENDURECER mi
Cuerpo, FORTALECER mi Mente, FORJAR mi
Espritu, EDUCAR mi Corazn y ENGRANDECER mi Alma, para ser
capaz de triunfar sobre TODAS las adversidades que acontezcan en mi
vida. Por lo tanto al colocarme el uniforme de TRABAJO me esforzar en
cada instante que tenga la posibilidad de disfrutar.
Las enseanzas escritas por mi propia mano sobre el papel de este
cuaderno, sern como la obra de un escultor, que con sus herramientas
trabaja y modela la piedra sobre la que desea expresar su sentimiento. As
en este MANUSCRITO escribir parte de la historia y cultura del Arte del
Guerrero NINJA y dejar claro cual es mi verdadera posicin:
Esforzarme siempre y en cada momento por mejorar.
10

Debo comprender que el JAPAN NINJUTSU que practico dentro de mi

SHOREIJO, es el Camino de la Perseverancia que me ensea a proteger
mi vida y la de mis semejantes, pero tambin las costumbres de una
parte de la historia considerada como un tesoro cultural del pueblo
japons que ahora llega a mis manos.
Conozco que los Ninjas han sido un grupo marginado por el poder
establecido pero sin embargo su nica REALIDAD, no era otra que
defender la tierra que le daba de comer y a la gente que le daba cario.
En mi primera etapa de aprendizaje, debo establecer la Humildad y el
Respeto en cada una de mis acciones con mis compaeros sin olvidarme
del cuidado y la limpieza del SHOREIJO, el lugar donde forjo mi
Carcter y fortalezco mi Corazn.
Por eso escribo y AS VA A SER, que desde este momento mi APTITUD
MARCIAL se forjar a travs de las palabras HUMILDAD, RESPETO y
AMABILIDAD, para ser capaz de entregar todo el sentimiento que el
entrenamiento necesita para forjarme como Guerrero, pero tambin
como Persona. Esta humildad y sentimiento promulgados dentro de todo
SHOREIJO, me ayudar a comprender que sin recibir orden alguna,
debo mantener la limpieza de mi entorno, al igual que las armas mal
colocadas sern recogidas y ordenadas, sin necesidad de que se me
tenga que indicar.
Escribo y ASI VA A SER, que cada accin sin accin, requiere de un alto
grado de formacin personal para poder entenderlo. Uno es el que es y
Yo soy el que soy, por mucho que me afane en creer lo que pienso que
soy o en lo que digan los dems que soy. Los insultos y las alabanzas
dejarn de hacerme dao cuando pueda comprender quin soy en
realidad. Mi voluntad de sacrificio me ensea que haga fro o mucho fro;
calor o mucho calor; aunque est sediento, hambriento, cansado o
incluso extenuado, mi Mente debe estar por encima del Cuerpo y cuando
mi mente decaiga, ser mi Espritu ayudado por mi Corazn quien me
har resurgir desde lo ms profundo de mis entraas para triunfar en el
proyecto que me haya propuesto.
11

SHINOBI NO SHIKAKU SHINSHA GODAI

1-) CHI-MOKUTEKI GENKI NO KEIKO Compromiso con el
Entrenamiento El Elemento Tierra, representa a TAI MI CUERPO
(VOLUNTAD Y COMPROMISO). Sinnimos de cmo debe ser siempre mi
compromiso personal con el entrenamiento recibido.
2-) SUI-KEN TAI ICHI HO Todo el Cuerpo es un Arma. El Elemento Agua,
representa a GI MI MENTE (PERSEVERANCIA y SUPERACIN
PERSONAL). Para mi no existen las murallas sin puertas para poder
atravesarlas. Entiendo desde este mismo instante que lo difcil se
consigue y lo imposible se intenta; y que dentro del camino del Shinobi
No Mono que libremente he escogido, no existe la rendicin ante las
dificultades.
3-) KA-OSHI SHINOBI NO SEISHIN La Voluntad y el Espritu de
Sacrificio El Elemento Fuego, representa a SHIN MI ESPIRITU
(FUERZA DE VOLUNTAD). Como futuro Shinobi No Mono, solo tengo un
nico
propsito: ser capaz de mejorar repeticin tras repeticin,
estableciendo el SHINKAIZEN como parte de mi nueva forma de vida,
tanto para mi fortalecimiento como el del JAPAN NINJUTSU. Por lo tanto,
debo entender de que no existen las Situaciones Difciles, sino tan solo
Las Personas Incompetentes.
4-) FU-SHINOBI KOKOROSATSU El Guerrero de Corazn Benevolente
El Elemento Viento, representa a KOKORO MI CORAZON (ENTREGA
PERSONAL). Entiendo que los resultados obtenidos slo podr
observarlos gracias al sentimiento del trabajo hecho con todo mi corazn
KOKOROSATSU, que debe imperar siempre y en cada momento dentro
de mi forma de entrenar aunque nadie me observe, ya que la entrega de
mi propio Corazn, representa a ese Maestro invisible que llevar
siempre a mi lado desde este mismo instante, en donde cada fallo, cada
error, solo podr subsanarlo con la entrega de mi Corazn Sincero con el
entrenamiento.
5-)KU-MUGEI MUMEI
No Arte. No Nombre. El Elemento Vaco,
representa a MUSHIN MI ALMA (SIN ESPERAR RECOMPENSA). El
propsito de entregar mi ALMA al entrenamiento debe ser siempre el
trabajo sin esperar recompensa. Trabajar para el beneficio del grupo y
respetar el camino seguido por los dems, realizando los trabajos
encomendados, evitando las protestas, la cizaa y las envidias, ya que el
resultado colectivo permanecer siempre por encima del individual y
NUNCA por encima de mis propios compaeros de sudor y sacrificio. La
FUERZA del Shinobi No Mono, nunca me juzgar por llegar primero a
la meta, sino por cuantos haya ayudado en ese Camino.
12

EL RESPETO DENTRO DEL SHOREIJO

Debo entender que un SHOREIJO como lugar de conocimiento,
exige respeto en cada una de mis acciones, por lo tanto antes de
entrar debo saludar y pedir permiso para poder hacerlo, diciendo:
SUMI MASEN SENSEI (Disculpe Maestro) y una vez se me permita
el acceso, dar las gracias diciendo: DOMO ARIGATO SENSEI
(Muchas Gracias Maestro). Seguidamente me incorporar al lugar de
la clase que mi Instructor o Sensei me indique.
La primera posicin que aprender recibe el nombre de ZENTAI.
Como Actitud se refiere al estado de mi atencin para lo que a
continuacin suceda. Como Posicin, las piernas debo mantenerlas
a una distancia similar a la de mis hombros, con mis manos abiertas y
cruzadas (la izquierda por encima de la derecha), con los pulgares
entrelazados y con todo mi
cuerpo relajado y atento a las
indicaciones que el Sensei ordene.
A continuacin escuchar KIRITSU! (Firmes) y al recibir la voz de
ejecucin EEIITT!, acercar el pie derecho al izquierdo, mientras
ambas manos impactarn con fuerza contra el exterior de mis muslos,
produciendo un sonido fuerte y uniforme, sincronizado con el resto
de todos los estudiantes de la clase.
El siguiente movimiento de REI!, representa mi saludo de respeto
realizando una ligera inclinacin de cabeza. OBISHIN! Ser la orden
que reciba para colocarme el cinturn alrededor de mi cintura,
atndolo sin mirar, recordando que este gesto ser como una llave
que abre y cierra las puertas a la enseanza especial que recibir. Una
vez terminada esta accin, esperar de nuevo las rdenes KIRITSU!
(Firmes) y de REI! (Saludo).
SEIZA! Ser la orden para arrodillarme sobre el suelo, realizando los
siguientes movimientos:
SONKYO (Me sito en Cuchillas)
HIDARI HIZA (Apoyo la Rodilla Izquierda)
MIGI HIZA (Apoyo la Rodilla Derecha)
ASHI NAGARE (Estiro mis pies)
Durante el proceso de arrodillarme, mantendr mi espalda totalmente
recta y mi respiracin relajada y tranquila.
13

ZAREI! (Saludo de rodillas), al escuchar esta orden inclinar mi tronco

hacia adelante y situando los dorsos de mis manos sobre el suelo,
inclinar mi tronco en seal de respeto. MOKUSO!, a continuacin
llegar el momento de relajarme y de concentrarme, elevando mi
cuerpo a la posicin vertical y juntando las palmas de mis manos en
seal de oracin, mantendr mi respiracin pausada.
Esta accin de MOKUSO me ayudar a recordar el serio compromiso
que contraigo con mi entrenamiento y a comprender que el Arte del
JAPAN NINJUTSU ser lo que yo sea, del inters que ponga en mi
formacin para contribuir con mi esfuerzo, a la tarea de lograr un
entrenamiento ordenado y completamente responsable.
SANTEN GOSHIN! Se refiere a la realizacin de los gestos de
Proteccin de las 3 deidades de la familia BAN RYU, de la cual el Gran
Maestro Jinichi Kawakami es el Soke Heredero. Estos gestos me
situarn dentro del sentido espiritual de mi entrenamiento.
Primero golpear con criterio por tres veces las palmas de mis manos
para DESPERTAR a estas 3 deidades y saludar inclinando de nuevo
mi cuerpo hacia adelante. Regresar a la vertical y situar mis brazos
estirados al frente con las manos abiertas, manteniendo la derecha por
encima de la izquierda. Proceder a llevarlas hacia mi HARA, por tres
veces gesticulando con los dedos como si estuviera tocando un arpa y
acompaadas por el MANTRA de: OM SARAVASTIE SOWAKA.
Continuar situando ahora mi puo derecho sobre la palma izquierda
tambin al frente, repitiendo las tres acciones de llevar ambas manos
nuevamente hacia mi HARA, pronunciando por tres veces el MANTRA
de: OM MAKAKAREA SOWAKA.
Finalizar la accin del SANTENGOSHIN con el ltimo respeto a la
tercera deidad MARISHIES. Cerrando ahora mi puo izquierdo para
envolverlo con la palma derecha y llevndolo de nuevo al frente, tirar de
las manos hacia mi HARA por tres veces, pronunciando el MANTRA de:
OM ANI MARISHIES SOWAKA.
Terminando estos gestos de respeto con un soplido, realizar dos
palmeos para saludar, me incorporar y realizar un tercer palmeo para
saludar de nuevo agradeciendo la proteccin de estas tres deidades.
HAYA KUJI! Continuar con la realizacin de los 9 cortes mgicos
pronunciando el nombre de los 9 MUDRAS del KUJI GOSHIN HO (RIN,
PYO, TOH, SHA, KAI, JIN, RETSHU, ZAI, ZEN) trazando de forma
entrecruzada lneas horizontales y verticales con los dedos ndice y
medio de mi mano derecha, formando una red delante de mi cuerpo
para poder atrapar las malas vibraciones que intenten hacerme dao,
mientras el Sensei pronuncia el MANTRA de proteccin general: OM A
NI CHI MA.
14

RIN MOKUSO!
Llega el momento de pronunciar el Precepto de respeto por mi nueva
forma de vida y poder establecer dentro de mi Mente y de mi Corazn,
los cimientos sobre los que se basan las enseanzas del Shinobi No
Mono. Despus de escuchar la voz de RIN MOKUSO! Frotar las
palmas de mis manos para generar calor y las situar en la posicin
del MUDRA de RIN que significa Fuerza de Cuerpo y Mente,
cruzando todos los dedos de ambas manos, excepto los ndices que
permanecern rectos y hacia arriba.
Situar este MUDRA (Sello Mgico) a la altura izquierda de mi cara en
seal de intencin, demostrando con este gesto todo mi entusiasmo y
toda mi APTITUD hacia las enseanzas que a continuacin voy a
recibir, pronunciando con el resto de los compaeros el Precepto del
NINJA SEISHIN, repitiendo las palabras que mi INSTRUCTOR
pronuncie:
RIN MOKUSO! "NINJA SEISHIN"

...Es la Esencia del Ninja
que tiene el poder de emplear
el cuerpo y el espritu
la mente y el corazn.
Es esta Fuerza
unida a la paciencia
la que como Ninja debo desarrollar
entrenando duramente.
El resultado me dar la capacidad
de soportar cualquier insulto
y as poder prevalecer
sobre todo aquello
que quiera hacerme dao.
15

ZEN MOKUSO!
Al final de la clase y dentro de un ceremonial similar, pronunciar el
Precepto de NINTAI SEISHIN con la finalidad de recordar nuevamente mi
Compromiso con la sociedad que me rodea y expresar as mi Fortaleza
Espiritual frente a las condiciones adversas que acontezcan a mi
alrededor.
Una vez adoptada la posicin de SEIZA escuchar ZEN MOKUSO!, situar
entonces el dorso de la palma izquierda abierta sobre el muslo y mi puo
derecho cerrado encima de la misma, como seal de guardar el
conocimiento adquirido. Esta accin representa que los sentimientos de
mi Corazn (Mano Izquierda), estarn siempre por encima del uso de mi
fuerza fsica (Puo Derecho).
ZEN MOKUSO, tambin representa la seal de que siempre tendr mis
conocimientos guardados dentro de mi Corazn y que nunca los utilizar
sin estar completamente seguro que no puedo en modo alguno evitarlo.
ZEN MOKUSO! "NINTAI SEISHIN"

...El verdadero significado de NIN
es YAIBA SHIN
que representa mi Perseverancia
y mi Espritu de sacrificio
no slo durante el entrenamiento
sino tambin ante las dificultades de la vida.
Pero como un verdadero Ninja
debo recordar
siempre y en cada momento
que nunca colocar
el filo de mi espada
delante de los sentimientos
de mi propio corazn.
16

En este Primer Manuscrito de Entreno, respetar la importancia de

ambos Preceptos que acompaan el principio y el final de cada clase
y que yo debo escribirlos en este cuaderno con intencin seria y firme,
para que adems del papel donde son escritos, queden grabados
tambin dentro de mi Mente y de mi Corazn.
Entiendo que el significado de cada uno de ellos, carece de
importancia si yo no los expreso con TOTAL convencimiento, porque
su Conciencia Espiritual me ayuda a reforzar la Fe y la Voluntad,
presentes desde el mismo instante en que mis pies pisen la entrada
del SHOREIJO donde estudio el Arte del JAPAN NINJUTSU.
Una vez terminado el proceso del Ceremonial SHINOBI SAHO, saludar
de nuevo de rodillas y me incorporar a la posicin de pie, para
saludar hacia el Instructor de la clase y a mis compaeros en seal de
humildad y respeto con la enseanza que voy a recibir.
LA ETIQUETA DENTRO DEL SHINOBI SHOREIJO

Dentro del Lugar de Entrenamiento Shoreijo existen una serie de
frases comunes con la buena educacin que debe reinar, tanto hacia el
trato y respeto con mi Sensei o Maestro, o bien mi SENPAI o
Instructor, como hacia mis compaeros.
Estas expresiones de Educacin y de Respeto al principio de la clase
son: ONEGAI SHIMASU SENSEI (Por favor aydeme Maestro), que
se pronuncia al comienzo de la clase como respeto hacia el Maestro
que la dirige y ONEGAI SHIMASHU (Por favor ensearme) como
respeto hacia los compaeros.
Al final de la clase se dice DOMO ARIGATO SENSEI (Gracias
Maestro), como gratitud por la enseanza recibida y ARIGATO
GOZAIMASU (Gracias) por la colaboracin de mis compaeros.
LOS NMEROS
1-----2-----3-----4-----5-----6-----7-----8-----9-----10
ICHI-NI-SAN-YON-GO-ROKU-NANA-HACHI-KU-JU
17

SHINKAIZEN KOKOROSATSU
El Sentimiento del Esfuerzo Sincero
Dentro de todo SHOREIJO donde se practique el JAPAN
NINJUTSU, existen dos enseanzas no escritas situadas a la
derecha e izquierda de la pared principal. La de la derecha se conoce
como KOKOROSATSU que significa: Esfuerzo Sincero o Las cosas
hechas con el Corazn y a la izquierda SHINKAIZEN que significa:
Concentracin Absoluta para que Aunque algo me parezca Perfecto,
todava puede mejorarse.
Con estas dos premisas, la enseanza del Arte del JAPAN NINJUTSU
gira siempre alrededor de la bsqueda de mi Evolucin y de mi
Perfeccionamiento continuo.
Esta ESENCIA aunque permanezca invisible dentro del SHOREIJO,
se siente en cada respiracin, junto con la Energa que debe imperar
dentro de mi compromiso por Esforzarme Continuamente por
APRENDER y Mejorar en cada instante de mi vida.
ESCRIBO y me reitero que mientras KOKOROSATSU, representa mi
compromiso de actuacin aunque el Sensei no me est observando,
SHINKAIZEN refleja mi deseo por mejorar en cada repeticin que
realice, siempre con intencin y esfuerzo sincero.
Ambas premisas son como una modernizacin y una EVOLUCIN
dentro del Camino hacia mi
propio Desarrollo
Personal,
comprendiendo que mi Sensei slo valorar mi comportamiento
observando siempre el MXIMO! inters en cada repeticin que
realice y en la forma de caerme y levantarme del suelo cada vez que
me derriben o me caiga.
Comprobando como dentro de mi Corazn no existe la ms mnima
duda de mi ENTREGA con el Arte del JAPAN NINJUTSU.
18

NUESTROS ORIGENES
Quines eran los NINJA? De dnde vinieron? A qu propsito
respondieron? Como estudiante de JAPAN NINJUTSU es importante
que sepa sobre su Arte de Guerra y Combate, as como de sus
Tradiciones Histricas y Culturales, con el fin de evitar malentendidos
entre aquellos que posean una idea equivocada de nuestro Arte.
Aunque la historia comn sita al NINJA casi siempre japons, las
races del NINJUTSU nos hablan de sus orgenes en China y tambin
de su Biblia conocida como SONSHI El Arte de la Guerra, texto
escrito por el General chino Sun Tsu, donde muchas de sus
estrategias NINJA fueron vistas como antisociales para la forma
japonesa de entender la guerra, ya que para los Samurai el uno contra
uno era la forma ms honrosa de pelear y de morir.
Pero ante la imposibilidad de poder acceder a una actitud justa para
defender sus tierras y a su gente ante el poder establecido, los grupos
NINJA no tuvieron ms remedio que utilizar la sabidura del engao y
el subterfugio para ganar contiendas contra un mayor y exagerado
nmero de enemigos. El uso de estas maneras engaosas del NINJA,
provocaron un total rechazo por la clase Samurai hacia estos diablos
o seres sobrenaturales, para ellos repugnantes y despreciables en la
batalla, pero que sin embargo muchos guerreros leales a su cdigo de
guerra, no tuvieron ms remedio que aceptarlos debido a los
resultados alcanzados por su probada eficacia.
Los NINJA, conocidos tambin SHINOBI NO MONO, estuvieron
presentes en la historia japonesa como unos guerreros silenciosos y
furtivos que causaban tanto miedo en los corazones de los
campesinos, como temor en los Samurai.
19

Muchas de sus malvolas historias fueron contadas por sus propios

enemigos para desprestigiarlos ante el mismo pueblo que los NINJA
protegan. Desde hace unos aos el NINJA se ha convertido en una
leyenda de culto a travs del cine, de las series de dibujos manga y en
juegos de ordenador; hechos que estn descubriendo actualmente al
NINJA como un Super-Hroe capaz de realizar las hazaas ms
inverosmiles que le entregan la habilidad de ser considerado como uno de
los asesinos ms temibles del mundo y capaces de desaparecer tras una
nube de humo o el poder de convertirse en animales, hechos que
desvirtan nuestro Arte.
Ahora mi labor como aspirante ser la de transmitir que la verdadera
finalidad del JAPAN NINJUTSU que practico, no es otra que la de
prepararme para enfrentarme con xito a todas las adversidades de mi
vida, con la ayuda de mi Fuerza de Voluntad y la Siempre Superacin de
mis propios miedos y temores, que gracias a la prctica de este Arte
aprender a dominar. Por eso debo entender que mi trabajo ser SIEMPRE
el uso de una Disciplina PERSEVERANTE sobre el Combate y la Defensa
Personal, unido con el trabajo en la Naturaleza para ayudarme a desarrollar
unas habilidades fsicas, mentales y espirituales, logrando que el JAPAN
NINJUTSU encuentre el lugar que le corresponde y este se merece.
LOS PRIMEROS NINJA

La leyenda japonesa sobre el Prncipe Yamato se cuenta como la primera
historia NINJA. Aunque Yamato no adopt la indumentaria tradicional
como conocemos al NINJA, si utiliz las tcticas cautelosas asociadas tan
a menudo a estos guerreros, ya que us la estrategia KUNOICHI al vestirse
como una mujer para engatusar y atraer sexualmente a dos caciques
brbaros. Cuando Yamato logr su confianza y con ello el desbloqueo de
su seguridad, pudo matarlos a ambos. Su uso del disfraz es un sello
inequvoco de las tcticas del NINJA, as que la historia japonesa nos
habla de Yamato como el primer Ninja conocido.
Otra Leyenda importante de la historia del NINJA, nos habla de un joven
de 13 aos llamado Kumawaka, quin haba viajado desde muy lejos para
visitar a su padre que estaba preso y a punto de fallecer, pero el monje que
cuidaba a su padre no le permiti hacerlo. El padre de Kumawaka muri
antes de que l tuviera ocasin de verlo, as que l hizo voto de venganza
contra el monje. Con solo 13 aos, comprendi que no era bastante fuerte
para luchar abiertamente, por lo que fingi una falsa enfermedad para que
este monje le atendiera en su hogar.
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La leyenda nos cuenta como despus de preparar concienzudamente su

huda, Kumawaka aprovechando que el monje siempre dorma con su
lmpara encendida, una noche sin Luna se acerc con un gran saco de
polillas que haba capturado de antemano, hacia una de las ventanas que
l haba dejado ya entreabierta. All abriendo el saco, permiti que las
polillas se dirigieran hacia la luz de la lmpara y provocaran una total
oscuridad, para permitirle entrar en el cuarto del monje y empleando un
cuchillo que haba robado, asesinar al monje que le haba negado la visita
a su padre.
A continuacin escap hacia el ro por un lugar ya preparado y all
Kumawaka pudo despistar a los guardas que le siguieron, subindose
por un flexible bamb y dejndose caer sobre la orilla contraria.
Aunque l tena solamente 13 aos y no se llam NINJA, el uso de la
astucia y del engao para completar su misin, puede servir de referencia
a las siguientes generaciones inspiradas en la inteligencia de los
guerreros japoneses que adoptaron las tcticas furtivas para su
cometido.
21

LUGAR DE NACIMIENTO NINJA

Las regiones de Iga y Koga son consideradas como el lugar de
nacimiento del NINJUTSU Japons y en donde los Samurais
independientes, se entregaban nicamente para la defensa de sus
tierras y de su propia familia. En el perodo de Heian (Siglos IX y XII), la
mayor parte de las regiones de
Koga eran tierras trabajas por
emigrantes y las de Iga SHOUEN (Seoros) del templo de Todai.
Estos Samurai independientes se rebelaron contra sus reglas,
estableciendo un rgimen autonmico en siglo XIV, naciendo as una
pequea repblica que careca de DAIMYO y cuyas decisiones eran
tomadas por los clanes ms importantes, convirtindose en la primera
Repblica independiente del Japn feudal, pudiendo adems convertir a
un Ashigaru (Soldado comn) en un Samurai por sus mritos militares.
Pero el gobierno ejecut a los presuntos traidores y sus cabezas fueron
expuestas ante la opinin pblica. Esto motiv que sus habitantes,
pasaran a operar como expertos en las actividades clandestinas de
guerrillas, dando como resultado sus primeros pasos como NINJAS.
As fue como estas familias Samurai se emplearon como mercenarios,
luchando para cualquier Daimyo que les pagara camuflados como
NINJAS, dndose el caso de que en muchas ocasiones incluso
trabajaban para los Daimyo contra los que haban guerreado aos antes.
Estos actos les dieron una reputacin como guerreros desleales que se
convirti en una marca registrada del NINJA, funcionando en la
oposicin directa al cdigo del Bushido Samurai que era completamente
leal.
22

Los NINJAS nacieron entonces como una necesidad prioritaria para hacer
frente a la autoridad gubernamental. La primera batalla histrica y
documentada en donde se trasladan los NINJAS, sucede en el ao 1487,
cuando el Shogun Ashikaga Yoshihisa decidi atacar a su enemigo
Rokkaku Takayori, el cual estaba protegido por guerreros de Iga y de
Koga, hecho que motiv que el ataque fuese repelido.
Pero de entre las muchas guerras y batallas que sucedieron, sin duda
para los Ninja la ms representativa fue la absurdamente innecesaria
batalla de Iga protagonizada por Oda Nobunaga, quin decidi reunir a
ms de 44.000 soldados e invadir y arrasar toda la regin en Octubre de
1581, aplastando a todos los clanes Samurai de Iga que le hicieron frente
y los pocos supervivientes buscaron refugio en los diversos templos
Yamabushi del Japn, mientras otros optaron por acogerse a la
proteccin de Tokugawa Ieyasu, quin haba decidido formar la mejor
Agencia Central de Inteligencia del Japn en el siglo XVI, porque adems
tena a su servicio y como guardias personales a miembros de las dos
familias en das alternos. As bajo la proteccin de IGA y de KOGA,
Tokugawa podra conocer todo tipo de atentado que se hubiera planeado
contra su vida y cuando este se propuso unificar Japn, este sistema de
informacin fue fundamental.
Volviendo con Oda Nobunaga, su lema TENKA FUBU (El control de un
reino, solo funciona bajo la espada) haba alcanzado su ms alta cima, al
multiplicar por 10 el nmero de sus soldados contra todos aquellos que
decidieron hacerle frente. Para lograrlo instaur el servicio militar
obligatorio, pudiendo adems de ahorrarse mucho dinero, lograr que esa
exagerada medida de desproporcionalidad asegurase siempre sus
victorias, en donde cualquier pueblo, templo o cobijo de lo que el
consideraba traidores era atacado y masacrado.
Escribir adems que Oda Nobunaga, se haba preocupado por mejorar el
uso de las armas de fuego, enviando a uno de sus capitanes de nombre
Kuroda Kenbei a Espaa para interesarse por la construccin de sus
caones de mayor duracin y garanta que los ofrecidos por los chinos.
Oda Nobunaga lleg a tener su propia fbrica de armas y de caones en
KUNIMOTO (Omi) equipando a la mayora de sus soldados con fusiles
(TANEGASHIMA).
Diferentes nombres que los Ninja
tuvieron durante la poca SENGOKU
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LAS BATALLAS NINJAS

Existen diferentes batallas en donde los Ninjas tuvieron una importante
parte en el resultado, siendo las ms conocidas y famosas:
Takayori 1487
Sawayama 1558
Maibara 1561
Udono 1562
Iga Tensei I 1579
Iga Tensei II 1581
Sekigahara 1600
Osaka 1615
Shimabara 1638
En estas batallas intervinieron tanto Ninjas de Iga como de Koka, pero
esas historias sern escritas en otros MANUSCRITOS para que pueda
tener una idea de las tcticas y estrategias empleadas en tiempos de
guerra.
FAMOSOS NINJA
Otomo No Sahito
Shotoku Taishi
Yoshitsune Yoritomo
Hanzo Hattori
Momochi Sandayu No Kami
Fujibayashi Nagato No Kami
Fujibayashi Yasutake No Kami
Fujibayashi Masatake No Kami
Mochizuki Shigeie
Ishikawa Gomon
Natori Masazumi
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LOS 7 TESOROS (Libros) DEL NINJUTSU

Aunque existen diversos libros sobre el Ninjutsu Tradicional los
siguientes son considerados como los ms Autnticos respecto tanto a
su autora como a su enseanza antigua.
El 1 Tesoro es el BANSEN SHUKAI, conocida como la primera
enciclopedia Ninja recopilada por Fujibayashi Yasutake y que integra
estudios sobre el Iga Ryu y el Koka Ryu Ninjutsu. Se dice que existen 3!
Versiones y cada familia que lo conserva, se autocerfica la suya como la
propia y original.
El 2 Tesoro es el NINPIDEN, escrito por Fujibayashi Masatake,
tradicional de la escuela de Iga.
texto
El 3 Tesoro es el SHINOBI HIDEN, escrito por Hattori Hanzo no Kami y es

un texto tradicional de Iga Ryu.
El 4 Tesoro es el GUNRYAKU GAIBAN JUTSU La Estrategia de la
Infiltracin escrito tambin por Hattori Hanzo No Kami.
El 5 Tesoro es el SHONINKI escrito por Natori Masazumi en 1681, que
forma una parte importante para todos los que se dedican a investigar
sobre el oculto mundo del Guerrero de las Sombras.
El 6 Tesoro es el NINJUTSU HISHO OGIDEN NO KAN El Secreto y
Esencia de la Tcnica del Ninja, escrito originalmente por Mochizuki
Shigeie en 1536 y trata sobre el estudio y desarrollo del Koka Ryu
Ninjutsu.
El 7 Tesoro se llama
NABARI HIDEN GODEN NO MAKI Los 5
Makimonos Secretos de Nabari escritos por Sandayu Momochi No Kami.
En los sucesivos MANUSCRITOS que debo escribir, podr conocer la
sntesis de cada uno de estos 7 Tesoros.
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NINJAS: HEROES O LEYENDAS?

Aclarar que lo que aqu escribo sobre la historia del Ninja en este
MANUSCRITO, no son ms que sencillas ancdotas para tener una
pequea referencia de donde venimos y tratar de incorporar dentro de
mi estudio, el deseo por conseguir literatura ms extensa al respecto.
Los Ninja hroes o proscritos estaban repletos de un arsenal de
habilidades cautelosas, siendo expertos en el arte de la infiltracin y el
escape silencioso. Podan obtener informacin secreta, sabotear
fuentes de agua y alimentos o robar el alimento y las armas. Incluso
muchas veces para lograr entrar en un castillo robaban una linterna de
papel que llevara la divisa del Daimyo del castillo, y haciendo
reproducciones de las linternas, marchar derechos hacia la fortaleza
llevando sus divisas falsas en las linternas y hacindose perseguir por
los propios soldados para los que trabajaban. Una vez dentro se
dispersaban con rapidez y propagaban el fuego por el castillo,
escapndose rpidamente a travs de una ruta preparada de antemano.
Con esta tctica el dao que repartan era doble, porque adems de la
confusin causada por el fuego, se aada la confusin que se desataba
por ser capaces de lograr llevar a cabo este subterfugio, ya que esta
estrategia causaba paranoia en las filas enemigas. O a la inversa es
decir, cuando reciban el trabajo para proteger un castillo que estaba
bajo sitio, los NINJA eran a menudo los nicos que podan salir fuera
del castillo del seor que protegan y ser capaz de producir sabotajes
dentro del campo enemigo; incendiando las tiendas, o robando su
estandarte.
A la maana siguiente el ejrcito sitiador poda ver sorprendido como
su propia bandera ondeaba en las torres del castillo. La victoria moral
por lo tanto era muy importante, porque lograba humillar a sus
enemigos causando una gran decepcin en el ejrcito sitiador y porque
lograban dar una mayor confianza hacia la resistencia para los
residentes del castillo.
26

Los Ninja eran tambin capaces de actuar en acciones de atentado

contra posiciones de tropas a travs del uso de los elementos
naturales, formando las trampas ms inverosmiles sobre el terreno
aprovechando sus accidentes geogrficos. Muchas de estas
habilidades fueron condensadas en la enciclopedia Ninja
BANSENSHUKAI, que describe valiosas ideas tcticas y estratgicas.
***) Aqu debes preguntar a tu Sensei o Instructor Senpai que te
indique el significado de BANSENSHUKAI, que como sabes es la
primera enciclopedia ninja y escribir despus sobre lo que este te
cuente.
A travs de la historia y las leyendas populares la reputacin temible
de los NINJA no par de crecer. Incluso los hroes populares, como
por ejemplo YOSHITSUNE y algunos Emperadores, eran asociados a
enseanzas NINJAS, siendo estas creencias aprovechadas por los
NINJAS, para causar una mayor propaganda y fama entre sus
enemigos. Incluso eran capaces de fingir su propia muerte, para ms
tarde regresar como un fantasma para cumplir su venganza,
causando un importante miedo escnico y entregando todava ms
fama a sus habilidades misteriosas dentro de la Magia y la Hechicera.
Pero sin duda la mayor fama de los NINJA conocida, era su habilidad
en el arte del espionaje y de la informacin, alcanzando su mximo
apogeo en la unificacin de Japn ocurrida durante el perodo de
Tokugawa (Edo).
Cuando mi respiracin se funda con el viento
Cuando mi cuerpo forme parte de las sombras
Podr caminar sin ser escuchado
Podr mirar sin ser observado.
Ese es el verdadero secreto de la invisibilidad del Ninja
MUGEI MUMEI NO JUTSU
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MI PROGRAMA TCNICO DE ADMISION

MUSHINKYU (ETAPA DE ADMISION)
-Principios de Entreno
-Vocabulario Bsico
-Ninja Seishin
-Nintai Seishin
-Escribir MI propio Manuscrito SAHON
-KIHON BASICO
-Las 4 Etapas del Entreno
-Limpiar, Barrer y Fregar
-HISHINGYO (El Entreno del Cuerpo)
-Ukemi - Kaiten - Ashi Iri -Tenkai - Kamae
En este primer contacto con el JAPAN NINJUTSU, es necesario que

me acostumbre a los diferentes movimientos que caracterizan a mi
Arte. Este entreno me ayudar a desarrollar y a educar mi cuerpo
dentro de los movimientos sutiles del JAPAN NINJUTSU.
UKEMI-Las Cadas
-MAE UKEMI (Cada Frontal)
-USHIRO UKEMI (Cada Atrs)
-YOKO UKEMI (Cada Lateral)
-MAWARI UKEMI (Cada con Giro)
KAITEN-Los Rodamientos
-USHIRO KAITEN (Rodamiento Atrs)
-YOKO KAITEN (Rodamiento Lateral)
-MAE KAITEN (Rodamiento Adelante)
-MAWARI KAITEN (Rodamiento Circular)
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SHINOBI IRI ASHI

Los Desplazamientos silenciosos
-SHINOBI ASHI (Paso Silencioso)
NUKI ASHI (Paso hacia Atrs)
-KAKE ASHI (Paso Cruzado Adelante y Atrs)
-YOKO ARUKI (Paso Cruzado Lateral derecho-izquierdo)
-HEBI ASHI (Paso Reptado Adelante y Atrs)
-TANAKE ASHI (Paso Suspendido Adelante y Atrs)
-TANUKI ASHI (Paso de Cuclillas)
-INU ASHI (Paso del Perro)
TENKAI- Las Acrobacias Bsicas

-USHIRO TENKAI (Volteo Atrs)
-YOKO TENKAI (Volteo Lateral)
-MAE TENKAI (Volteo Adelante)
-MAWARI TENKAI (Volteo Circular)
TENCHI TOBI-Los Saltos

-AGE TENCHI TOBI (Salto hacia arriba)
-MAE TENCHI TOBI (Salto Adelante)
-USHIRO TENCHI TOBI (Salto Atrs)
-TENGU TOBI (Salto Lateral)
-TENCHI TOBI (Salto desde Arriba)
KAMAE-Las Guardias
MUSHIN NO KAMAE (Guardia Natural)
SHINKEN NO KAMAE (Guardia de Ataque)
SHINOBI NO KAMAE (Guardia Oculta)
KIHON BASICO
Shizentai
Ushiro Ashi-Mae Ashi
Jodan Uke Uchi
Gedan Uke Uchi
Chudan Uki Uchi
Kobushiken
Gyakuken
Tetsuiken
Mae Geri
Ushiro Geri
Tobi Geri
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SHITA NINJATO
Cortes y Bloqueos Bsicos
Zentai-Kiritsu-Rei
Kesshu-Rei-Mokuso
Shinobi No Kamae
CORTES BSICOS
Hacia Abajo-Hacia Arriba-Interior-Directo
PAREJAS BLOQUEOS
Bloqueo Alto-Bloqueo Medio-Bloqueo Bajo
SERIE BASICA
Shinobi No Kamae. Avanzar y Cortes Arriba y Abajo
Retrasar y Cortes Exterior e Interior + Directo
Paso en Giro y Remate hacia Abajo-Limpieza y Kamae
MIS TRES PRIMERAS TECNICAS BASICAS

(con Evasin, Escape y Gakure)
Primera contra Corte Hacia Abajo

Entrar en Bloqueo Alto Atrasar y Cortar brazos
-Kuro Ashi y Cortar Espalda-Evadirse y Gakure
Segunda contra Corte Interior

Retrasar y Bloqueo Medio Interior Seguido de Corte Arrodillado
-Ms Remate en Salto - Evadirse y Gakure
Tercera contra Ataques Directos

Retrasar y Bloqueo Bajo Interior y Exterior-Cortes Horizontales
-Girar para Corte de Remate-Evadirse y Gakure
SHITA SHURIKEN
Lanzamientos Bsicos Vertical, Horizontal y Rodado
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LAS 4 FASES DEL ENTRENO K.O.G.A.

Las 4 fases que atravesar durante mi entreno en esta primera etapa
como Ninja, se descifran a travs del anlisis de la palabra K.O.G.A.
A cada una de estas iniciales, le corresponden los nombres japoneses
de KENSATSU, ONOZUKARA, GENKI y ABUNAI. En donde estas cuatro
palabras adems de representar un concepto de conocimiento Tcnico
y Estratgico, tambin me permitirn el entendimiento y comprensin
del significado que alcanzar en mi perodo de aprendizaje.
La K es la primera letra de K.O.G.A. y corresponde a la palabra
KENSATSU, esta palabra significa Inspeccin y Observacin,
entendiendo como observacin el terreno, la situacin en la que me
encuentre y el nmero de adversarios a los que me enfrente. Pero
KENSATSU no solo se refiere al elemento fsico o a las acciones
externas, sino tambin, hacia una mirada a mi interior y hacia la
motivacin de mi entrenamiento.
Esta primera ETAPA, desarrollar dentro de mi el Espritu de
Principiante (SHINOBI ZENSHIN) y comenzar a observarme por
dentro. As la observacin de cada tcnica que est experimentando y
aprendiendo y el examen de cada tema o cuestin que no comprenda,
me llevar al desarrollo de la Inspeccin de mi interior. Comprendo que
esta ETAPA no posee cantidad de tiempo determinada en relacin a
mi conocimiento tcnico, sino a mi estado de Alma y Corazn.
La O es la segunda letra y representa la palabra ONOZUKARA, que
significa la Espontaneidad y la capacidad de saber Adaptarme a todas
y cada una de las circunstancias. Resaltar que esta Espontaneidad
adems de representar el uso de medios externos tales como objetos o
accidentes del terreno en donde me encuentre para poder
aprovecharlos en mi propio beneficio, tambin me abre la puerta a la
capacidad de reflejos y de respuesta, es decir, mi propia y nica
improvisacin que me volver nico dueo de mis decisiones y por lo
tanto de mis propios errores.
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Esta segunda ETAPA trascurre durante la poca de entreno que dentro

de JAPAN NINJUTSU se conoce como SHINOBI MUSHIN. Aqu mi
Corazn y mi Alma se vuelven espontneos con relacin a la necesidad
que impera dentro de mi mente por encontrar una respuesta, con lo que
surge dentro de mi el desarrollo de mi propia capacidad creativa.
La G representa la palabra GENKI, que significa Vigor y Valenta. No
solamente por mi Valor hacia la accin decidida, potente y poderosa
fsicamente de mi cuerpo, sino tambin por el poder de mi razn,
unido al Legtimo derecho que tengo de protegerme contra todo aquello
que desee hacerme dao.
Este Poder Interno generado dentro de mi, me har seguir y continuar a
pesar de todos los sacrificios y esfuerzos que deba realizar, para
triunfar sobre todos los conflictos a los que tenga que enfrentarme.
Esto lo escribo conscientemente ya que he aprendido que:
Lo difcil se consigue, y que lo imposible se intenta
As pues la fortaleza espiritual que surge durante esta poca de MI
entrenamiento, se conoce con el nombre de SHINOBI GENSHIN.
La A representa la palabra ABUNAI, que significa Peligro y Estado de
Alerta, me indica el conocimiento de la precaucin que debo tomar al
final de cada accin.
Es el estado de alerta al que todo Guerrero debe llegar, ya que la accin
de la vida no termina con un xito o un fracaso, pues como Guerrero
debo saber y comprender que el ltimo paso de toda accin, no es ms
que el primero de la siguiente y as hasta el infinito.
En esta cuarta etapa, la unin del trabajo ya precavido de mi Mente y
mi Corazn, me llevar al estado espiritual de: ZANSHIN.
Como podr comprobar durante mi entrenamiento de JAPAN
NINJUTSU, ir atravesando diferentes NIVELES tcnicos marcados por
los grados de colores, y por ETAPAS espirituales en pos de mi
formacin hasta lograr conseguir el Cinturn Negro.
A continuacin dibujar las diferentes partes de mi Uniforme de
entrenamiento SHINOBI AOGI.
***) Aqu pregunta al Maestro o Instructor el porqu de color Azul ndigo

y escrbelo despus aqu
32

Aqu dibujo a un guerrero Ninja y las partes que forman su uniforme
33

Aqu comenzar a dibujar las tcnicas bsicas que aprender como base de
mi formacin como Ninja
SHIZENTAI
MAE ASHI
Paso Hacia Adelante
USHIRO ASHI
Paso Hacia Atrs
34

Bloqueo Alto
35

Bloqueo Bajo
36

Bloqueo Medio
37

Puetazo Natural
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Puetazo Invertido
39

Puetazo Martillo
40

Pateo Frontal
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Pateo Hacia Atrs
42

Pateo Tijera
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44

45

Hasta aqu lo que todo interesado debe escribir y dibujar
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LO QUE DEBO LEER (no escribir) Y APRENDER

LA LEYENDA DE SHINETSUSHIKO Y OTOKASHI
El rea Sudeste de la Prefectura de Shioja recibe el nombre de KOGAGUN RYUBOSHI; sin embargo los habitantes leen su nombre como
KOKA.
Cuenta una de las leyendas sobre los orgenes del NINJUTSU, como el
primer Emperador JIMMU TENNO, se encontraba en guerra contra el
seor de ISO, un DAIMYO dspota y miserable que extorsionaba al
pueblo sobre l que tena autoridad, su ambicin era tal que le llev a
insultar al Emperador y a conquistar sus posesiones, reuni un ejrcito
poderoso, pagado con los impuestos de sus pobres contribuyentes, e
incluso contrat los servicios de guerreros llegados desde China y
Corea como mercenarios para ayudarle en sus ansas de conquista y
poder.
El Emperador JIMMU TENNO, primer Emperador del Japn y heredero
de los tres atributos de su realeza: el espejo, la espada y la joya,
entregados por su abuela la diosa AMATERASU, reuni a su ejrcito
para poder hacer frente al dspota del seor de ISO. Durante varios das
las tropas de ambos mandos mantuvieron una encarnizada lucha, pero
al parecer la fortuna pareca sonrer al Seor de ISO, mientras que
JIMMU TENNO con sus fuerzas militares desmoralizadas y a punto de
ser derrotadas, decide reunir a sus consejeros y poder estudiar alguna
posibilidad que pudiera cambiar el resultado de la confrontacin.
Una voz anciana se escuch:
-Con su permiso alteza, es conocido por la leyenda que circula entre el
pueblo, que existe una montaa mgica llamada AMAKAGA, en la cual
se encuentra una arcilla tambin mgica, que si pudiramos hacer traer
unos sacos de esa arcilla mgica y los alfareros crear vasijas o cuencos
con ella, las tropas que del lquido que sobre ellas se vertieran y de esa
agua bebieran, como bien dice la leyenda, se convertiran en
invencibles y con toda seguridad podran vencer al ejrcito enemigo.
47

-Equivocada est esa posibilidad -dijo otro consejero-. Porque la

montaa de AMAKAGA justo se encuentra ubicada dentro del territorio
enemigo viejo consejero, y adems ese territorio se encuentra
dominado por el Seor de ISO, lo que hace imposible esa idea.
El Emperador JIMMU TENNO agach su cabeza, en un gesto de
preocupacin, hasta que uno de sus sirvientes se dirigi con respeto
hacia su l y con palabras entrecortadas exclam:
-Ver... Seor...S de dos campesinos...Que conocen muchas tretas y
astucias... y cuyas habilidades...Yo pienso, pueden servir para lograr
esa misin.
-Dnde se encuentran?
-Trabajando en el campo Seor, -dijo el sirviente.
-En qu campo!?
-En los campos de arroz que forman la regin de KOGA
-En KOGA? -Se escuch la voz de consejero ms joven-. En KOGA
slo existen insurrectos, bandidos y ladrones, que...
-Hacedlos llamar -Interrumpi el Emperador al consejero- y que se
presenten lo ms rpidamente ante mi.
Enseguida dos de los ms afamados Samurai partieron en su
bsqueda, acompaados por el fiel sirviente. Se adentraron en la
carismtica regin de KOGA y cuando lograron encontrar a los dos
campesinos llamados SINETSHUSHIKO y OTOKASHI, enseguida les
informaron de los deseos de su Emperador y del motivo para el que
eran requeridos.
Los dos campesinos aceptaron y acompaaron a los enviados para ser
recibidos entre miradas de exceptismo y extraeza, vestidos con
aquellos harapos ninguno de los consejeros all reunidos en la cmara
del Emperador, crea que pudieran lograr una misin que pensaban
estaba destinada para valientes guerreros. Despus de ser puestos al
corriente de la situacin, ambos campesinos se marcharon como
furtivos entre las sombras de la noche y haciendo uso de sus trucos y
enfrentndose con artimaas a muchos riesgos, consiguieron llegar a
la montaa mgica de nombre AMAKAGA. Cargaron un par de sacos
cada uno con la arcilla mgica que all decan que exista y lograron
regresar al campamento tan furtivamente como haban marchado.
All el Emperador que soportaba el cada vez ms firme avance de su
enemigo el Daimyo de ISO, dio enseguida la orden a sus alfareros para
que se pusieron manos a la obra. Una vez fabricados los cuencos
mgicos, todo el ejrcito fue invitado a beber de esa pocin mgica y
de la cual bebieron todos los soldados, quienes impresionados por
este poder sobrenatural, lograron una aplastante victoria.
En agradecimiento a este hecho histrico el Emperador otorg a los
dos campesinos el ttulo honorfico de SHINOBI, que significaba:
Furtivo.
48

LA LEYENDA DEL TENGU OSCURO

Existe otra Leyenda que se desarrolla en el mundo fantstico de los
TENGU, duendes-dioses guerreros con cuerpo humano y cabeza de
cuervo, que unido a las alas que salan de su espalda eran motivo de
todo tipo de supersticiones y de leyendas en lo concerniente a los
orgenes del NINJUTSU.
Resulta ser que en la montaa sagrada de los TENGU, llamada KURO
YAMA (Montaa Negra) entre todos los dioses guerreros exista un
TENGU travieso que estaba en desacuerdo con todas las formalidades
y actitudes lgicas demostradas por sus otros compaeros y dioses.
Su vestimenta era totalmente opuesta a la utilizada por los dems; l
se vesta de oscuro completamente desde los pies a la cabeza; incluso
cuando se sentaba lo haca de una forma desordenada y poco
ortodoxa. En una ocasin se discuta sobre la supremaca del mejor
luchador entre todos ellos.
Todos queran serlo, pero para demostrarlo tendran que enfrentarse
entre ellos y por supuesto los combates deban de ser sin reglas y a
muerte. Al no poder optar por esta solucin, el ms anciano propuso la
idea de que sera considerado como mejor dios guerrero, aqul que
derrotara al gran dragn rojo que habitaba en una cueva situada en las
montaas gemelas. Todos desistieron entonces de este propsito,
pues consideraban al dragn rojo invencible.
Entonces el travieso TENGU que vesta siempre de oscuro, salt
encima de la mesa y exclam: yo me enfrentar al invencible dragn
rojo, y le derrotar!-. Todos le miraron con aire de sorpresa y dentro de
su interior surgi la idea del espantoso ridculo
49

que hara el travieso TENGU, cuando cayera rendido y muerto en su

enfrentamiento con el dragn rojo. Todos con una sarcstica sonrisa
aceptaron la idea -ya era hora de que el travieso TENGU que siempre
vesta de oscuro recibiese una leccin-, pensaron todos los dioses.
El TENGU que siempre vesta de oscuro, pidi celebrar el duelo dentro
de 9 das, para poder prepararse concienzudamente. En ese noveno da
todos se encaminaran hacia las montaas gemelas para ver muerto al
travieso TENGU.
Pero poco imaginaban la astucia que este travieso TENGU podra llegar
a dominar. Durante toda la primera noche el TENGU se dedic a
visualizar en su mente el duelo con el dragn rojo y todas las
posibilidades de poder conseguir su propsito: -ser reconocido nada
ms y nada menos que como el mejor dios guerrero-. As pues al
amanecer se dirigi hacia la cueva en donde se cobijaba el dragn rojo
y cuando este sali de la misma extendiendo sus alas para surcar el
cielo y poder cazar, el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro se
adentr en la cueva para estudiar el terreno y poder observar cualquier
error que el dragn rojo pudiera cometer y aprovecharlo en el gran
duelo que acontecera.
Pero la cueva estaba tan oscura y lisa que difcilmente tena algo que
pudiera servirle de ayuda; decidi entonces marcharse y vigilar el
exterior para observar cuando el dragn rojo regresase. Realizada esta
primera misin de reconocimiento sobre las costumbres y los horarios
del dragn rojo, el TENGU se retir a reflexionar sobre todo lo
observado y a desarrollar las primeras ideas tcticas y estratgicas.
Al da siguiente se dedic a buscar hierbas para preparar la pocin
adormecedora que pudiera aturdir y causar lentitud en los movimientos
del dragn rojo. Cada hierba recogida era cortada con total
concentracin, pidiendo disculpas por su accin y agradeciendo la
ayuda que esta iba a prestarle. Para el TENGU que siempre vesta de
oscuro, el respeto por la naturaleza era de veneracin, ya que l
entenda que si utilizaba algo que poda ayudarle a sobrevivir deba
entregarle un respeto total. El resto del da lo pas combinando
diferentes plantas hasta lograr su propsito. A la maana del tercer da
y aprovechando la salida del dragn rojo, el TENGU que siempre vesta
de oscuro, se adentr en lo ms profundo de la cueva en donde este se
acostaba. El travieso TENGU se revolc sobre la zona que serva de
cama al dragn rojo, para impregnarse de su olor y que este no pudiera
olerle cuando regresara. Despus de embadurnarse totalmente y cerca
ya del atardecer, se subi a lo alto de una cornisa y all esper
pacientemente agazapado su llegada.
Cuando el dragn rojo regres, el TENGU que siempre vesta de oscuro,
tuvo que esperar unos tensos minutos o quizs horas, aunque para l
que estaba acostumbrado a gastar bromas a los dems dioses
permaneciendo inmvil para no ser descubierto, este menester de
esperar a que el dragn rojo se durmiera no era sinnimo de cansancio
o de aburrimiento, sino de emocin por conseguir su objetivo.
50

Cuando estuvo completamente dormido el dragn rojo, el TENGU que

siempre vesta de oscuro pens: -Qu fcil sera ahora que se
encuentra panza arriba, saltar desde aqu y hundir mi espada en lo
ms profundo de su corazn, pero eso no demostrara a los otros
dioses guerreros su gran victoria Entonces decidi continuar con su
antiguo plan y dejando caer un delgado cordel, lo situ sobre la boca
del dragn rojo y cogiendo entonces su frasco de veneno desliz muy
finamente el lquido sobre el cordel que diriga un lento goteo sobre la
garganta del dragn rojo, necesit muchos minutos para terminar
este lento proceso, pues aunque las gotas estaban acompaadas de
un agradable sabor, los sucesivos cambios de posicin del dragn
rojo le impedan a veces continuar con su operacin. Una vez
acabado este proceso tena que quedar suspendido como si se
tratase de una araa e intentar descansar un poco. Un fuerte aleteo le
despert y le puso alerta; pudo comprobar entonces como el dragn
rojo estaba tan despierto como el da anterior, por lo que decidi
repetir la operacin a la noche siguiente, esperando a que el dragn
rojo abandonase la cueva para poder salir de su escondite e ir a
preparar ms veneno.
Regres a la hora precisa ya estudiada y realiz de nuevo todos los
pasos que deba de dar. Todo este proceso lo realiz durante todas
las noches. Cuando el octavo da el dragn rojo abandon la cueva
semi-atontado, el travieso TENGU, realiz algn que otro trabajo de
ingeniera en el exterior de la misma, para poder asegurar de mejor
forma su victoria. Al amanecer del noveno da, el travieso dios TENGU
que siempre vesta de oscuro, avis a los otros dioses de que su
pelea con el dragn se iba a consumar.
Llegados a la cueva abandonaron al travieso TENGU cerca de la
entrada y ellos se dirigieron a resguardarse de las posibles investidas
y llamaradas del dragn rojo. El travieso TENGU conocedor de su
xito, pero con un acentuado espritu de alerta se postr de rodillas y
ejecut los mgicos gestos del GYAKU KUJI, describiendo los cortes
mgicos a travs de movimientos horizontales y verticales de forma
invertida, que cruzados como una red, le permitan alejar las malas
vibraciones y solicitar la ayuda de las diferentes deidades
protectoras. Una vez terminada esta operacin, comenz a gritar para
llamar la atencin y despertar as antes al dragn rojo, para que este
se viera obligado a acudir medio dormido. Cuando el dragn rojo
despert se encontr muy pesado y aturdido, sin poder comprender
este estado, pero muy enojado con la idea de castigar al osado que le
haba despertado con una severa leccin. No mejor le quemara!
pens el dragn rojo.
Tan pronto sali de su cueva, se encontr con una lluvia de flechas
envenenadas que se clavaban entre sus escamas; todava esto lo
enfureci ms y enseguida comprob que su agresor, era un diminuto
TENGU que vesta todo de oscuro.
51

El dragn rojo decidi terminar rpidamente con este ultraje y acabar

rpidamente con aquel pequeo TENGU tan impertinente, por lo que
envi una gran rfaga de fuego para quemar con sus llamas aquel
inoportuno y alado cuervo-humano; fall en su primer intento, debido a
su adormecido y atolondrado cuerpo, que ya estaba comenzando a
sentir adems del veneno nocturno, tambin el efecto de las flechas
envenenadas, por eso la segunda rfaga fue hecha con ms rabia, pero
el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro pudo refugiarse detrs
de una piedra que impidi que las llamas del dragn rojo le alcanzasen.
Viendo el dragn rojo que sus llamas no podan daar al inoportuno y
provocador TENGU, decidi comrselo y tragrselo entero. Con unas
grandes y poderosas zancadas, dio la vuelta alrededor de la piedra y
sorpresa! el TENGU vestido de oscuro haba desaparecido, all no haba
nadie dnde estaba aquel enano narigudo y alado?.
Un fuerte pinchazo en su corazn, le hizo entender que escondido bajo
tierra, el astuto TENGU le atacaba con una lanza envenenada que le
atraves el corazn y acab con su vida. Todos los dioses guerreros
quedaron sorprendidos, el dragn rojo produciendo unos enormes
rugidos de dolor se desplomaba sobre el terreno. estaba muerto!, pero
el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro estaba desaparecido.
De pronto observaron un movimiento bajo el cuerpo del fallecido dragn
rojo y vieron como surga el travieso TENGU que con cierto aire de
orgullo y chabacanera se subi encima del fallecido dragn rojo y dijo:
Como habis visto he derrotado al invencible dragn rojo, por lo tanto
desde ahora se me considerar como el mejor dios guerrero de la
Montaa Negra, tambin es mi deseo preparar un mtodo de combate en
donde la paciencia y la perseverancia sean necesarias para vencer a un
enemigo ms fuerte, mi nombre ser el de SOJOBO, que significa sin
apresurarse ni precipitarse, y desde ahora ser reconocido como seor
de todos los TENGU de KURO YAMA.
Aqu termina esta Leyenda obre los orgenes del NINJUTSU y con ella
este Primer MANUSCRITO, donde la finalidad de este trabajo se
completa.
GRACIAS POR TODA VUESTRA CONFIANZA
Atte. Juan Hombre Dopazo (Onbure Dono )
52

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