La Santeria y Sus Orishas

La Santera y sus Orishas
Conozca el Inmenso Mundo de La Santera.

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Por: Edgar Jurez

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INDICE
Indice
La Santeria
Los Orishas
Elegua
Oya
Chango
Yemaya
Oshun
Obatala
Ogun
Ochosi
Orula
Babaluaye
Conclusin
Agradecimientos
Bienvenidos a este maravilloso mundo de la Santera
La santera o Regla de Ocha.

La Santera o Regla de Osha tiene profundas races en la cultura cubana y otros
pueblos del Caribe y de Amrica, principalmente Brasil, puerto rico,
Venezuela, Hait, Mxico, etc. En la actualidad la Santera ha tenido un auge
impresionante y se a difundido en muchos otros pases, la santera cada
vez tiene ms seguidores, porque ya no solo la practican los viejos negros de
frica, sino que tambin lo hacen otras personas de otras razas y dentro de ellas
muchos jvenes...
La Santera tiene su origen en frica, especficamente en una tribu de Nigeria

donde Grandes y Sabios sacerdotes de la Santera comenzaron a transmitir su
conocimiento de generacin en generacin, fue entonces cuando muchas de
estas regiones fueron colonizadas y obligadas a seguir otra religin que como
todos sabemos la iglesia catlica mataba o castigaba a todos aquellos que no
seguan sus creencias...
Pero estos sacerdotes Catlicos no saban que podan obligarlos materialmente,
castigando y esclavizando su cuerpo o destruyendo sus altares... "Pero
Nunca podran ejercer sobre ellos fuerza ni en su espritu ni en sus creencias"
por lo que estos viejos Santeros ingeniosamente escondieron sus Orishas y
fundamentos detrs de las Figuras e imgenes catlicas... a lo que los
colonizadores sorprendidos pensaron -Observa a estos esclavos que fieles son...
rezan diariamente a los santos- pero lo que no saban es que en realidad rezaban
a los Orishas, y es en ese momento que surgen las Sincretizaciones de la regla
de ocha con los santos catlicos...
Despus de esconder su creencia detrs de otra religin, los antiguos Santeros

fueron llevados a otros pases para hacer fuertes trabajos o simplemente eran
vendidos a otros amos...
Pero los amos no saban que No solo llevaban unos cuantos esclavos sino que
tambin llevaban consigo una religin llena de sabidura y profundo
conocimiento en las fuerzas y energas que habitan en la naturaleza. As fue
como se empez a difundir la santera, estos esclavos llegaron principalmente a
Cuba y Haiti y con el paso del tiempo se ha extendido por muchos otros
pases...
A parte del culto conocido a los Orishas o "Regla de Ocha", los africanos
trados a Cuba obtuvieron una nueva forma de organizacin religiosa: el
Secreto Sociedad Abaku (desarrollado cerca de puertos y los muelles, en
particular en La Habana, Matanzas y Crdenas, en la costa norte occidental de
Cuba, integrado slo por hombres), el nico de su tipo en Amrica, lo que
representa un fenmeno comn en el oeste de frica. Otra fue "Las Firmas de
los Santos en El Palo Monte" o "Regla Conga", una secta religiosa de origen
bant practicado en la isla.
Para los Abaku o "igo", el sentido del honor se manifiesta como la
hombra. Es una sociedad de ayuda mutua, desarrollado por primera vez entre
los antiguos "Cabildos de Nacin" (sociedades que mantienen vivas las lenguas
africanas, tradiciones y creencias), entre los esclavos, los criollos negros que
estaban involucrados, y ms tarde los mulatos, blancos y chinos, incluso .
El Palo Monte abarca numerosas liturgias: "Mayombe" (que rene a los que
trabajan con los muertos), el "Kimbisa" o "embisa" (que rene a los que hacen
las bebidas dedicada a la curacin de enfermedades), el "kinfuiti" (cuyo trabajo
es llorar a los Muertos) y el "Briyumba" (que cubre todo).
La Santera incluye diferentes niveles de iniciacin y de categoras
sacerdotales. Entre los ms conocidos son los "Babaloshas" y "Iyaloshas",
conocido en la isla como "Santeros". Un lugar importante lo ocupan
los"awuses" o "babalawos" (una palabra yoruba etimolgicamente viene de
"baba" padre y awo" secreto). En Cuba, existen otras categoras
intermedias diversas que requieren un conocimiento incalculable y un talento
artstico para su culto, como el "bat alu" o "tamboreros", responsable de la
interpretacin de msica de los Orishas "para ritual". Se utilizan tres
tambores en la ceremonia: el "Iy" (el ms grande), el "Ittele", y el tercero es
el "oknkolo" (el ms pequeo).
El "Ile-ocha" de la santera es el llamado "toque de santo", en cuyas ceremonias
no poda hacer distintas funciones que: la de iniciacin, la de presentacin del
tambor, de cumpleaos, el de la funeraria o el da del santo catlico, as como
las partes para "divertirse" con los santos que son los "toques de giro" (abwe o
ceker). Un Santero no se puede iniciar si no est bautizado por la Iglesia
Catlica, aunque durante su vida como "santero" va a responder a la "Regla de
Ocha". Cada 8 de septiembre en la ciudad ultramarino de Regla, en La Habana,
las ceremonias se llevan a cabo para que los hijos rindan homenaje a Yemey,
la Virgen de Regla.
Otras celebraciones en Cuba son la de Santa Brbara, el 4 de diciembre, y la de
Babal-Ay (San Lzaro), el 17 de diciembre. Aunque es privada, la mayora
de las ceremonias pueden ser visitadas por cualquier persona, as que si usted
est paseando por La Habana, Matanzas y Santiago de Cuba en la tarde y
escucha el toque de Tambor, siga el sonido ya que, con seguridad, usted
encontrar a alguien "hacindose santo" (convirtindose en un Santero) o
Festejando a sus Orishas.
Orishas de la Santera.
Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos
gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se
reconocen a s mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y
colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y
otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En

conformidad, sus seguidores hacen ofrendas en la forma a la cual ellos estn
acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan
sus ofrendas y vengan en su ayuda. Se comprende mejor a los Orishas
observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se
puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos
que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en
direccin hacia su hermana Yemay (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta
indirecta. Tambin se puede observar como la riada o inundacin repentina
reflejan sus cambiantes estados de nimo.
Los Orishas son las deidades adoradas por el Santero y Babalawos. Cada Santo
requiere su ritual adecuado a su sacralizacin. En el Panten Yoruba existan
201 Deidades, pero en Amrica, slo se conocen 32.
Elegua.
Elegu es el orisha que abre y cierra todos los caminos a la humanidad. l es el

divisor de los cielos y la tierra. Viaja entre el cielo y la tierra dejando Olofi y
Olodumare saber todo lo que pasa en la tierra. Elegu es un orisha infantil en
algunos aspectos, que le encanta jugar con trucos y pone a prueba la fe del
hombre. Camina entre la noche y el da en busca de la humanidad para poner a
prueba su fe y dar conocimiento a Olofi y orishas de esto.
Este Orisha tiene 21 caminos y todos a la vez es uno solo... Elegu. l va de un
nio a un anciano con una gran cantidad de conocimientos. Hay tambin un
camino de Elegu, donde la esencia es de una mujer. En ms de la mitad de los

caminos de Elegu, l es un nio pequeo que se encuentra en las curvas, cimas
de las montaas, costas, las entradas del hospital, puerta del cementerio y as
sucesivamente.
l tiene muchos nombres como ha sido llamado Elegba, Elegbara, Legba, Eshu
o Exu. Elegu es visto en todo el mundo de continente a continente, Elegu le
encanta sentirse, alabado y odo por sus hijos. Inseparable amigo de Ogun y
Ochosi que el tro compone a "Los Guerreros", primera serie de los orishas para
recibir en la santera.
Elegu es el guardin de los muertos, tambin l, le abre la puerta a las
personas fallecidas para caminar hasta llegar con Olofi donde descansarn, Este
camino que se llama Eshu Alagwana. En otras religiones o creencias se le
puede asociar con el dios egipcio de los muertos Osiris, que lleva a los muertos
por el inframundo.
Elegu es el que te hace jugar a tu propio riesgo. En esto quiero decir, l te
muestra los caminos, tal vez sin conocerlos pero solo t eres el que tomara la
decisin de entrar, pero tambin solo te puede dar un tiempo o en cualquier
momento puede cerrar esa puerta... Por eso se dice que elegua es el dios de la
encusijada. Si usted toma la decisin equivocada, Elegu le abrir la puerta con
su garavato (gancho de palo, del rbol de guayaba) para hacerle pagar sus
consecuencias.
Mientras que usted est pagando por sus errores, Elegua puede voltear a verlo
con ciertas Ceremonias para ver si ya puedes tomar el camino correcto. Si
tienes xito y tomas el camino correcto Elegua te abrir la puerta a la felicidad
y la fortuna. Si usted ha odo hablar de un laberinto, puede asociarse con
Elegu. Nuestras vidas estn en forma de laberintos y muchas veces no
sabemos qu caminos tomamos. Elegu es el guardin que se encuentra en cada
esquina y puertas del laberinto. Si usted hace algn movimiento en falso, abrir
el camino hacia el resultado equivocado. Si se toma el camino correcto, se
abrir el camino que usted est buscando.
Elegu sabe y lo ve todo. No hay nada que Elegu no lo sepa. l es el
mensajero de Olofi, Olodumare y orishas. Lo que significa, que es el que toma
los mensajes de la humanidad a los orishas y los mensajes de los orishas a
Olofi. Es por esto que es el orisha debe ser alabado en toda ceremonia realizada
en la santera.
En ocasiones por su carcter, no slo es travieso y malicioso, sino perverso y de
franca maldad, que asume en otras de sus muchas manifestaciones con el nombre
de Eshu. Eshu es el mismo San Bartolom,(el diablo del 24 de Agosto). Pero Eshu
son los 21 Elegu.
Eshu Oku Boro.- El de la vida y la muerte.
Eshu Alakiy.- El ms tragn, el de lo inesperado.
Eshu Latieye.- El que vence de todos modos.
Eshu B.- El rey de las maldades. Es uno y veintiuno, el mismo Elegu, andando
por caminos distintos. Todos los Orishas tienen de centinela y mandadero a un
Elegu. En cada lugar hay uno: En el cementerio, abriendo las rejas del
camposanto de Obba.El portero y sepulturero es Elegu.
Laroye amigo de Oshun es el que vive detrs de la puerta en una cazuelita. Est
en las puertas de las casas y en la calle.
Eshu B En la esquina,. Alale o Achi Kual, en los cuatro caminos.
Eshu Il-Olova o Kaloya, en las plazas y mercados.
Agguere, en las lomas.
Obanigwanna Alaggwanna, en las sabanas. El Anima Sola(Eshu) en los parajes
solitarios.
Eshu Ogguanilebbe compaero inseparable de Ogun.
Baraie, anda con Chango.
Ayer es mensajero y custodio de If y de su representante el Babalawo quien sin
Elegu y sin Osain, no estan seguros.
Aagui es la confianza y la seguridad de If pues es el ms fino de la legin de
Elegu y el ms importante de todos, porque Olof le encomend que abriese y
cerrase la puerta del cementerio. Es el que ordena y manda, les da nombre y
distribuye el trabajo de los dems Elegu y todos son mensajeros, nios en su
mayora, mandados por otros Elegu viejos.
Eluf es el ms viejo de todos y ante el cual es preciso conducirse con extremada
correccin. Este Elegu vive, muy retirado en el patio, porque cerca o delante de l
no puede hacerse nada deshonesto.
Alaleil, viejo tambin y que es un nombre honorfico que se da a Elegu es Awo,
uno de los grandes.
Ogguiri Elu, Afr y Keneno son arars.
Aagui, Alabbgwanna y Ogunilel son adultos (muchachones), Ms muchachos
y por lo tanto ms turbulentos son: Akileyo, Alayaki, Echub un poco ms dcil este
B que es jefe de Los Ibeyis (San Cosme y San Damin) jimaguas e inmejorable
cuando le da por la vena de proteger a su om Baraie.
Echerik que anda con Osain.
Alak, Kinkoye, Laroyo, Akokelobiy y Aganik que tropieza con todo el que se
encuentra.
Osik como Akokoribiy, de tierra Mina es muy aficionado a jugar con bolas de
cristal, a bailar el trompo y a fumar cigarrillos y con Olank su compaero.
Barakeo es el ms pequeo de todos, el que vive en la manigua, entre matojos y
todo lo trastorna y confunde.

En resumen Elegu est difundido por todas partes, son una red y todos se
comunican entre si, por lo que es necesario que el de la puerta este satisfecho, que
coma y que sea primero que nadie como lo dispuso Olofi para que no entorpezca el
curso normal de nuestra vida..... Es Orisha mayor, tiene las llaves del destino, abre
y cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la
muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yemm. El primero de
los cuatro guerreros (Elegu, Ogun, Ochosi y Osun).
Gan con Olofi, Obatal y Orula, suficientes privilegios para ser el primero: Okana.
En el Diloggn habla por Ocana Sorde, Ogund, Oddi y Ojuani (1-3-7-11). Sus das
son los lunes y martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de enero y el 13
de junio. En Regla de Palo se conoce como Maunga, que es igual al Anima Sola.
Lubaniba que es San Antonio de Padua, Nkuyu que es igual a Elegu Alagguana,
que es igual al Anima Sola. Su nombre en Fon : Legba. En Hait, Pap Legba.
ATRIBUTOS: Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos,
bolas, soldaditos, as como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de
guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata palos de monte,
bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrn,
tarros de chivo.
COLLARES: Matip de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte,

el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro.
ROPA: Viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro
grande rojo, como el tpico de los cocineros. Todo en rojo y negro, en ocasiones
las patas del pantaln son rojas y negras, o en ambas, listas alternas. Tanto la
chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro, suelen estar adornados con
cascabeles, cuentas y caurs.
OFRENDAS: (Ardim). Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado
ahumado, bollitos, juta ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los
tipos,(raspadura, coco acaramelado , etc.). Una ofrenda muy especial es
colocarle una cabeza de juta y/o sacrificarle un ratn. (Su mensajero es el
Ratn).
YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO- Grama de caballo - Lengua de Vaca

- Espartillo - Abrecamino - Pastillo - Yerba fina - Guanina(Yerba hedionda) Itamoreal - Meloncillo - Kioyo(albahaca hoja ancha) - Pin criollo Yamao.
OYA
Oya es la soberana de los vientos, el remolino. Su numero es el 9, el cual le da

el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los
muertos. Tambien es conocida por los colores marrones o castanos, disenos
floridos y nueve colores diferentes.
La mujer favorita de Shango, la duena del cementerio, sus vientos ayudan a
sostener la vida despues que las aguas de Osun y Yemaya han dado vida y
significacion o proposito. Los vientos de Oya portan el polen de diferentes
plantas de uno a otro lugar. Oya es tambien el aire que respiramos, ella provee
el aire con la correcta cantidad de oxigeno para mantenernos vivos y en
funcionamiento. Sin el aire nos sofocariamos y pereceriamos.
No hay forma viviente en este planeta que pueda sobrevivir sin aire Ni aun los
peces. La vida de las plantas en el mar especialmente las algas marinas
proveeran el oxigeno para la vida en el mar. Como vemos Oya esta donde
quiera.
Oya/YansaMama - Oya Ferekun,La Virgen de la Candelaria, la duena de la

Centella.Inseparable y fiel concubina de Chango, lo sigue a todas partes y
combate a su lado en todas las contiendas.
Oya Obinidoddo , es el brazo derecho de Chango, siempre pelea a su lado con
dos espadas. Oya, tambien es el "viento malo", el remolino, la tromba o manga
de viento devastadora. Fue la mujer de Oggun, a quien Chango se la quito en
venganza (ver Oggun). Era reina de Koso, es santa de corona, boloya y buena
moza, es ademas doble, violenta e hiriente. Es la duena del cementerio, vive en
su puerta o en los alrededores. Siempre se encuentra con Obba y Yewa. Junto
con Eleggua, Orula y Obatala domina los cuatro vientos. En el Diloggun habla
por Osa (9) y su refran dice "que su mejor amigo es su peor enemigo". En los
Obi, habla en Oyekun y en Okana. En los Nkobos habla por Mariwanga (10,13
y 14). Su numero es el 9. Su dia el viernes. Lleva todos los colores menos el
negro. Sus nombres son:
Oya Bi
Oya Funko
Oya Dumi
Oya Mimu
Oya Obinidodo
Oya Ayawa
Oya Odo - Oya
Yansa Oriri
Oya de Tapa.
Tambien era reina en Koso y tiene una hermana Ayao que es virgen y no se
asienta.
ATRIBUTOS
El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con
panuelos colgantes de los nueve colores, el arcoiris, y en general las frutas de
color ocre, especificamente la berenjena. Los aires y vientos temporales. La
reencarnacion de los antepasados. La falta de memoria. Se le llama con el
sonido entrechocante de las semillas del Framboyan.
HERRAMIENTAS
Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas: guataca, pico, Ochosi
rayo, guadana, palo, azadon, rastrillo, hacha. Lleva nueve manillas de cobre.
COLLARES
Matipos punzo y marron con rayas negras y blancas. Otros de cuentas lilas con
rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos.
ROPA
Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el da del asiento, las
faldas se adornan con flecos de mariwo. Adems, otra falda que se confecciona
con pauelos de nueve colores, que es mvil, tambin usa una bata de cretona
floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza.
COMIDAS
No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo. Come arroz blanco
con berenjena y bollos de frijoles de carita.
ANIMALES
Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro)
Chango
Quizas el mas "popular" de los Orishas, Chango gobierna los relampagos, los
truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un orisha guerrero de
inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacion de la
virilidad. Chango tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la
tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba, pero mantiene relaciones
amorosas con Oya y Oshun. Chango es un orisha extremadamente fogoso y de
voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores,
las mujeres, los cantos y la comida. El es ocanani con Eleggua lo cual significa
que son de un mismo corazon. Cuando se contempla la rapidez con la cual el
rayo cae en un arbol, o con la que el fuego brama a traves de un area, uno ha
presenciado el temperamento de Chango en accion. Aunque el negocio el
Tablero de Ifa con Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen
una habilidad innata para la adivinacion. En reconocimiento de la grandeza de
este rey, todos en la religion se yerguen en la punta del pie (o se levantan del
asiento si estan sentados), a la mera mencion de su nombre. Sus colores son el
rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los numeros cuatro y seis. A
menudo se le representa por un hacha doble.
Fue en vida uno de los fundadores del reino Yoruba en Nigeria, rey en la ciudad
de Oyo. Fue un guerrero muy valiente, mujeriego, atrevido, bebedor, machista
y de gran atraccion varonil. Cuando se menciona su nombre los creyentes
deben de empinarse en sus asientos en senal de respeto y reverencia. Es el dios
dela Guerra, dueno del rayo, del trueno y de la musica. A el pertenecen los
sagrados tambores (Bata):
Estos se emplean en ceremonias de gran trascendencia y a ellos deben ser

presentados los nuevos santeros o iniciados (Iyawos) En estos reside un Orisha
de nombre Ana.Shango o como tambien se le llama Kabiosile, es hijo de
Yemaya y Aggayu Sola, aunque fue criado por Obatala, pues Yemaya no lo
quiso. Al adoptarlo Obatala y Yemu, le pusieron un collar blanco y rojo, le
construyeron un castillo y le dijeron que seria dueno del mundo. Al bajar a la
Tierra lo hizo con su castillo, su pilon y el tablero para adivinar.
Cuando Chango bajo se fue a vivir con el pueblo Congo, pero por su caracter
tuvo problemas y fue desterrado. Caminando se encontro con Orula y le entrego
el tablero por considerarlo un hombre de respeto. A partir de entonces se quedo
adivinando con el caracol y los cocos. Yemaya lo salvo en otro momento de la
ira de Aggayu que lo iba a lanzar al mar por haberse apropiado de sus bienes.
Chango tiene como mujeres a Oya, Yewa, Obba a y a Oshun. Oya era mujer de
Oggun a la que enamoro y por lo cual libro cuantiosas batallas con su hermano.
Oya guerrea junto a Shango con dos espadas, es ahijado de Ozain, el cual le
preparo un secreto para que echara fuego por la boca y se librara de sus
enemigos.
Su trono natural es la Palma Real que se le consagra. Desde este mirador se
cuida de los cazadores, pescadores y guerreros. En este lugar tambien habla,
trabaja y recibe las ofrendas. Es un orisha muy violento aunque teme a los
muertos por eso respeta a Oya ya que esta siempre esta acompanada por un
ejercito de egguns(muertos). Cuando monta en uno de sus hijos los puede
someter a sacrificios tremendos como tocar el fuego, etc.
Ademas de guerrero y adivino es curandero y no admite hijos cobardes. Sus
hijos son adivinos por naturaleza. Sus colores representativos son el rojo y
blanco alternados.Su sopera de Cedro se coloca fuera del canastillero sobre un
pilon y cubierta con un pano rojo y blanco.
Entre sus atributos estan el hacha petaloide, la copa, la espada, maraca, jicotea
el palo malambo que lleva en su mano izquierda, pandereta, hacha bipene
(oche), bandera roja, 3 hachas, un alfanje y 5 otases.Shango es un orisha que
concentra en el las mayores virtudes y los mayores defectos. Es el padre de los
Ibeyis (jimagua).Los hijos de este Orisha son voluntariosos, energicos y de gran
inteligencia. Tienen accesos de violencia y son fiesteros, pendencieros y
machistas.
Este Orisha come carnero, gallo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo. La fruta
preferida es el platano, sobre todo el indio, que se brindan en manos, no
perdona que sus hijos le roben sus ofrendas y tambien gusta de la harina de
maiz con quimbombo.
Con el trabaja Eshu Baraine que es su Eleggua.La persona que hace este Santo
tambien recibe a Aggayu, pues siempre estan juntos. Ambos son guerreros y
tienen los mismos gustos.
Habla con el caracol por Obbara (6) y en el coco por Eyeife, Itagua, Alafia y
Oyekun. Su nmero representativo es el 6. Se le llama con una maraca que se
mueve con vigor frente a su batea.Su dia de la semana es el mircoles y su
celebracion es el 4 de Diciembre. Protege del fuego y ocupa una posicin
principal en Ocha
Yemay
Yemay vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambin domina la
maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una versin
corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los Peces",
nombre que refleja el hecho de que sus hijos son innumerables. Toda la vida
comenz en el mar, el liquido amnitico dentro del vientre de la madre es una
representacin del mar, donde el embrin se debe transformar y evolucionar en

forma de pez antes de convertirse en un beb humano. De esta forma Yemay
se revela a si misma como la verdadera madre de todos. Ella, y la raz de todos
los caminos o manifestaciones, Olokun, es la fuente de todas las riquezas, las
cuales Yemay liberalmente entrega a su pequea hermana Oshn. Se viste con
siete faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella
es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las
brujas, llevando dentro de ella secretos profundos y oscuros
Oshn
Oshn reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros,
personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros
acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la ms joven de los
Orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshn cura
con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es tambin poseedora. Es la
femme fatale de los Orishas y una vez salvo al mundo seduciendo a Ogn para
que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en
su camino o manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa volando
hasta el cielo (en el proceso, se convirti en un buitre). Ikole significa
"Mensajera de la Casa" (de Olodumare). Por esta razn, todos los que son
iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el orisha que rija su cabeza,
deben ir al ro y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se reconoce a

s misma en los colores amarillo y oro, y su nmero es el cinco. Los pavos
reales y los buitres son suyos, y frecuentemente se utilizan para representarla.
Obatal
Obatal es el padre bondadoso de todos los Orishas y de la humanidad. El es

tambin el dueo de todas las cabezas y las mentes. Aunque fue Olorun el que
creo el universo, Obatal fue el creador del mundo y de la humanidad. Obatal
es la fuente de todo lo que es puro, sabio, apacible y compasivo. No obstante, el
tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en este mundo. Su
color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores
para diferenciar sus diferentes caminos.
Blanco es el color ms apropiado para Obatal, pues adems de contener todos
los colores del arcoris, est por encima de ellos. Obatal es tambin el nico
orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.
Ogn
En la antigedad, Ororima se caso con Tabutu. Juntos ellos tuvieron un hijo que
fue conocido como Tob d (El diestro cazador). Fue Tob d quien primero
se convirti entre los Ors (inmortales) para hacer el camino de Ikol Orun (El
Reino Invisible) a Ikol Ay (La Tierra).El Ors que lo sigui descubri que
Ikol Ay estaba cubierto con Igb (Bosque denso). Esto hizo que le fuera
imposible atravesar el bosque a travs de la tierra. De este modo Obtla tom

su d fdk y le comenz a limpiar el bosque, el not que su d se haba
curvado y que ya no era bueno. De esta forma Ogn descubri el misterio de
Irin (Hierro) e hizo un d irin, (El corte del machete de hierro limpio el camino
para que todos atravesaran e hicieran caminos a travs del bosque, los Ors
fueron capaces de hacer la jornada a travs de la tierra, fue en este da que
Ogn se hizo conocido como el espritu del hierro. Fue as que se le dio el ttulo
de Osin Imol. Ogn es conocido como el guerrero.
Tambien por ser el Herrero, es conocido y adorado por las guerras, por la
batalla que libro en Onire. Cuando Ogn dejo la villa el estuvo en la tierra y
dejo una cadena colgando y le dijo a los habitantes que ellos podran llamarlo
halando la cadena. Es por eso que aquellos que adoran a Ogn dicen: "Irmj
Ogn lod fi i saaro ara wn, keni o gbon rohun mu dir". Los cazadores cantan
el rezo al espritu del Hierro para lamentar su muerte y el deseo de ganar
inspiracin de sus hazaas).
Algunos de los ofrecimientos que son hechos Ogn son:
Aj: Perro
Ram Ot: Ginebra o Ron, Sig: cigarrosOgn es el Orisa de la guerra. Ogn es
tambin el Orisa de la tecnologa y los cirujanos. En cualquier momento que
una ciruga sea hecha, se le hacen ofrecimientos para que todo vaya bien.
Cuando la guerra est por romper o cuando alguien va a una batalla, se hacen
ofrecimientos a Ogn para asegurar la victoria.
El es el Orsha del cuchillo. Oggun Hijo de Obatal, cometi incesto con su
madre Yemm, por lo que se maldijo y se conden a trabajar eternamente con
el hierro adems se dedic a regar afoch por todas partes y el Araye comenz
a dominar el mundo. Fue entonces cuando Oshun se meti en el monte, lo
atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida, no volvi a
hacer afoch y el mundo se tranquiliz.
Orisha mayor, hermano de Ochosi, Eleggu y Chang.Violento, y astuto, es el
dios de los minerales, las montaas y las herramientas. Patrn de los obreros,
mecnicos, ingenieros y fsico - qumicos y de los soldados. Representa el
recolector, al cazador solitario y andariego, que vaga por el monte y le conoce
todos sus secretos. Domina los misterios del monte como un brujo. Simboliza
al guerrero comedor de carne, brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando

al agricultor sedentario, comedor de animales domsticos, viandas y frutos.
Es el dueo de las llaves, las cadenas y las crceles.
Sus nmeros son el 3 y el 7 en combinacin. Sus das el martes y mircoles,
tambin los das martes de cada mes.En el Diloggn es Oggund (letra Mayor).
Est considerado como una de las personificaciones ms antiguas de los
yorubas.Sus colores son el negro, verde y morado.En Palo Monte se le
denomina Zarabanda, dueo absoluto del monte. En Kimbisa, Pungo Dibudi,
cuando estn unidos Oggn y Ochosi, tambin Lufo Kuyio y Watariamba.
Sus nombres:
Oy Oggn
Oggn Onil, campesino, granjero, hacendado.Valeny labrador.
Oggn Arere el forjador del hierro, de los metales, Orisha guerrero.
Oggn Ode cazador propio del paleoltico superior.
Aguant dueo de los montes.
Oggn Alagued negro montuno, irascible y brutal.
Oggn Arok (Olok) Olukol, el recolector, campesino, granjero de la
agricultura aldeano campesina.
Oggn Echibirik celoso de Chang, por el amor de Yemaya, lo ciega la
sangre y enloquece, su ferocidad y arrojo no tienen igual en la tierra.
Oggn Ok dueo de las montaas, tambin se le llama Oggn Afanamule y
Oggn Ogumb.
Oggn Alad que guerrea junto a Yemaya.
Oggn ako-iko, Oggn matador.
Oggn Kob-Kob.
ATRIBUTOS: En general todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos,
mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guadaa, serrucho,
clavo, cuchillo, lanza, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados,
caones, etc.
COLLARES: Cuentas verdes y negras alternas. Siete cuentas carmelitas claras,
seguidas de siete negras. En algunos casos viene dado por la casa del Santo. En
Matanzas las cuentas son rojas y moradas. En otros tiempos se usaban colmillos
de leopardo y tambin cuentas moradas. Una vez que se recibe el pinaldo
(cuchillo de Oggn o caracol de Oggn) existe autorizacin para sacrificar
animales de cuatro patas.
En el caso de los Oriat, se le incorporan caurs. Los sacerdotes llevan una
cadena de metal(Achabba) como pulsera de la que cuelgan siete piezas de
hierro.
ROPA: En hombres una bolsa de piel de tigre, adornada con muchos caracoles.
Su ropa es de color morado, su gorro es aplastado y lleva en el cinto un largo
festn de fibras de palma (llamado Mariw) que simboliza la proteccin contra
lo malo.
ANIMALES QUE SE LE SACRIFICAN: Chivo, gallo, paloma, guinea, juta,
cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros.
ANIMALES QUE SE LE ATRIBUYEN: Perro negro y maja
COMIDAS: ame asado, nueces de Kola, judas blancas. Su bebida favorita el
Aguardiente de caa.
Ochosi
Oshosi es el tercer miembro del grupo de Orishas conocido como Guerreros, y

es recibido junto con Elegba, Ogn y Osun para proteger al iniciado en
Guerreros, y as abrir y limpiar sus caminos. Oshosi es el cazador y explorador
de los Orishas, y asume el papel de traductor para Obatal, con el cual tiene una
relacin muy estrecha.
Orula
Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran

benefactor de la humanidad y su principal consejero. El revela el futuro a travs
del secreto de If. Es as mismo un gran curador, quien ignore sus consejos
puede
sufrir
los
avatares
producidos
por
Eshu.
Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que
sobreponen al mal. Cuando Olodumare cre el Universo, Orula estaba ah como
testigo. Es por eso que l conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso
que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creacin y el
segundo al mando de Olodumare).
"Orula eler ipn
Ir keji Olodumare Onatumo agbedebeyo
Alapa siyan iwi Oduduwa
Ach ishe min, Orula somo somo
Orula Iboru, Orula Iboy, Orula Iboshesh"
Orula es el primer profeta de la religin Yorb, enviado por Olodumare a
fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y

otras especies. Adivino y dueo de los Orculos por excelencia, interprete de
If. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi
de If), entre el ao 2000 y el 4000 a.c. Su culto proviene de Il If y su nombre
proviene del Yorb rnml ("Solo el cielo conoce quienes se salvaran").
Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, as sea el
ms adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas,
pueden ser vctimas de los Osogbos enviados por Eshu. Inseparable de Shango,
quien le proporcion con permiso de Olofin el don de la adivinacin y de Eshu,
su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con Olofin y Odda
(Oduduwa). Slo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a travs de la
"mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko F Fun, para las mujeres,
quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apeteb,
siendo esta la consagracin ms importante que una mujer recibe en el culto de
Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula as lo decide a ser
sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de Babalawo.
Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la
naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la
humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los
Aw ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del orculo
de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo.
Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas,
incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e
influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun.
Orula est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un
individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el
consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus
sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios.
Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo
concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la
diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas

que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Iko
fa fn ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a
los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del
fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden
montarse, ni tirar caracoles.
Sus colores son el verde y amarillo. En el sincretismo se le compara con San
Francisco de Ass (4 de Octubre). Se saluda Orula Iboru, Orula Iboy, Orula
Ibosheshe!
Babalu aye
El dueo de las viruelas y las epidemias. Babal Aye es el Orsh de la tierra. A

l lo acompaa Iku, el espritu de la muerte. Por esto a travs de la enfermedad
ocurren muchas muertes. El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku
pueda tomar una vida. Cuando vemos a Babal Aye en la naturaleza, vemos el
hongo que est matando los rboles y la vida de las plantas. Las malas hierbas
que estn matando los jardines y las flores. Vemos a Babal Aye en la
enfermedad y los animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada
cosa viviente.
El es llamado el padre de la enfermedad. Es debido a su voracidad que el
mundo est lleno de enfermedades. Sin embargo es tambin el nico que puede
cambiar este camino. Babal Ay. Medio hermano de Chang, cuando los
adivinos se reunieron para la distribucin de los reinos le fue entregado el
Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra
Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. Es el santo ms venerado de tierra

Arar. Tiene el aspecto de un invalido, minado por un mal deformante, de
piernas retorcidas y espinazo doblado . Es el dueo de las epidemias y de las
enfermedades. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y en
general, de las afecciones de la piel.
Orisha mayor y santo muy venerado. En realidad Babal Ay es un ttulo que
significa "padre del mundo" que se le daba a Chopono o Chakpata, el terrible
Orisha de la viruela, cuyo nombre no poda pronunciarse. En Matanzas los
herederos de Arar, le tocan a Babal Ay el tambor Asojn. Se recibe
directamente por los descendientes de ArarA este Santo le gusta trabajar con
muertos. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros
es el mircoles. Su nmero es el 17 y habla en el 4, el 11 y el 13 del Diloggn
(Irosun, Ojuani y Metanl). Su nombre es de origen Lucum, tambin se conoce
como Agrniga -Omobitasa el ms anciano de los San Lzaros. Asojuano Asyoricha, el ms joven. Ayan, a quien se reza para que aleje las epidemias.
Chakuata - Agrniga camino de Yonk y muy antiguo; Awojon, Shapkan,
Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam(Arar),etc.
ATRIBUTOS. Aj (manojo de varetas de palma de corojo o de coco, atadas en
su extremo inferior con una tela de saco, con adornos de cuentas y caurs).
Tambin telas de saco, ex-votos y cualquier implemento propio de los
impedidos. Perro de cualquier tipo de material que sean blancos y con manchas
amarillas
HERRAMIENTAS. Dos perritos de hierro. Siempre que se recibe San Lzaro
se le aade un Eleggu con su respectivo Osun de perro. Por camino Arar este
Eleggu recibe el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca.
COLLARES. Cuentas negras, matip de Oy, Matip de San Lzaro (blanco
con rayas azules) cuentas rojas. Combinadas segn el camino del Santo.
ROPA. Viste de tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos
caurs.
COMIDAS. Miniestras y granos, pan quemado, mazorcas de maz tostadas.
Cocos verdes de agua, ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado y juta
ahumados, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina
de Guinea, codorniz.
MENSAJEROS: Mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores

de enfermedades
Conclusin:
La Santera es una Religin llena de sabidura relacionada con las fuerzas y
energas que habitan nuestro mundo, en especial las fuerzas de la naturaleza
que influyen en nuestra Vida
Esta religin se ha mantenido durante muchos siglos y en la actualidad ha
salido a la luz gracias al cambio de pensamiento que como humanos estamos
teniendo.
Los Orishas pueden cambiar rotundamente nuestras Vidas y casi siempre para
propio bien de nosotros, como sabes los Orishas nos quieren como a sus hijos,
en realidad somos sus hijos y nuestra obligacin es quererlos y respetarlos
como a nuestros padres, ellos siempre vern que vayamos por el buen camino y
si por alguna razn no es as, ellos tambin pueden advertrnoslo y llamarnos la
atencin para reacomodar nuestra Vida.
Otra gran fuerza que influye en nuestro pensamiento y vida son nuestros
propios ancestros o muertos que forman parte de nuestra cadena espiritual,
tambin se le conocen como Eggun`s.
Estos espritus aun pueden intervenir en nuestro bienestar por Mandato de Olofi
(dios) ya que nuestro dios les da otra oportunidad (aun despus de la muerte)
para ir por el buen camino enmendar y evolucionar espiritualmente ante l.
En fin, espero que hayas disfrutado esta obra y que sea de bien para ti y
tus seres queridos.
Que Dios y los Orishas te Bendigan!!!
Edgar Jurez
Mxico
Director de http://santeria-orishas.blogspot.com
====================================================
Conoce las Ceremonias y Hechizos que te Abren los

Caminos de la Felicidad y Prosperidad en
http://HechizosdelAmor.com
====================================================
Descarga Gratis el E-book Los Patakis de los Orishas conoce como en:
http://hechizosdelamor.com/santeriaorishas/

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La Santera y sus Orishas

Conozca el Inmenso Mundo de La Santera.

Por: Edgar Jurez

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Autor: Edgar Jurez A.

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Bienvenidos a este maravilloso mundo de la Santera

La santera o Regla de Ocha.

La Santera tiene su origen en frica, especficamente en una tribu de Nigeria

Despus de esconder su creencia detrs de otra religin, los antiguos Santeros

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otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En

Elegu es el orisha que abre y cierra todos los caminos a la humanidad. l es el

camino de Elegu, donde la esencia es de una mujer. En ms de la mitad de los

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todo lo trastorna y confunde.

COLLARES: Matip de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte,

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YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO- Grama de caballo - Lengua de Vaca

Oya es la soberana de los vientos, el remolino. Su numero es el 9, el cual le da

Oya/YansaMama - Oya Ferekun,La Virgen de la Candelaria, la duena de la

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Estos se emplean en ceremonias de gran trascendencia y a ellos deben ser

representacin del mar, donde el embrin se debe transformar y evolucionar en

deben ir al ro y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se reconoce a

Obatal es el padre bondadoso de todos los Orishas y de la humanidad. El es

imposible atravesar el bosque a travs de la tierra. De este modo Obtla tom

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al guerrero comedor de carne, brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando

Oshosi es el tercer miembro del grupo de Orishas conocido como Guerreros, y

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Orula u Orunmila es el Orisha de la adivinacin, el orculo supremo. Es el gran

fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y

diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas

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Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. Es el santo ms venerado de tierra

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MENSAJEROS: Mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores

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