Relaciones historiogrficas en el siglo XVIII XIX

Marxismo y materialismo histrico.

En estos dos siglos grandes avances surgieron en lo que respecta a la
teora de la historia y al anlisis e interpretacin de la misma. El marxismo
caracterizado por la lucha social y la prctica, basada en mtodos tales como la
lucha de clases y la dialctica, fue una forma de proponer algo nuevo ante las
ideas capitalistas que se extendan por todo el continente Europeo y las colonias
Americanas.
Marx representa la complejidad de la sociedad y lo difcil que les es a los
hombres de la clase popular y de la clase campesina poder subir de posicin
social, cosa que conjunta con el capitalismo podemos ver en la dialctica marxista
aplicada a la sociedad, a una fbrica o en el mismo gobierno. Esta dialctica lo
que promueve en el caso de la sociedad, es una especie de justicia estilo Robn
Hood (Haciendo uso de este personaje del folclore ingles de la Edad Media) en la
cual aquellos empresarios que esclavizan a los trabajadores y a los campesinos
que perdern toda posibilidad de obtener un beneficio mayor a su sueldo y el
problema que la plusvala provocaba conseguirn hacerse de algo ms que el
simple mal sueldo que los patrones les otorgaban.
La justicia a la que la dialctica llamaba era una lucha (lo que Marx
denominara la prctica, praxis) esta lucha sera entre la clase social baja, del
pueblo y de los sectores obreros; contra la clase social alta los burgueses y
patrones. Esto mediante el modelo tesis-anttesis-sntesis se reflejara de esta
forma: La tesis es el pueblo y los sectores afectados, la anttesis es el gobierno, la
burguesa y el patrn; que se encargaba en especfico de la explotacin y
finalmente la sntesis sera la lucha entre estas dos fuerzas de poder. Si el lado
obrero, campesino ganaba esta revuelta se instaurara un sistema compartido
(Segn a la visin que Marx de forma social y Lenin de forma ms

poltica/econmica llegaron) en el cual todos tendran lo mismo y sera una

comunidad sin individualidades.1
En base a esto el Marxismo como ideologa es un sistema de lucha, de
revuelta y de accin; debido que los sectores de la poblacin afectados por el
avance del capitalismo se sintieron y sienten atrados por este tipo de ideologas,
se han llevado a cabo distintas formas de ver esta vanguardia (Regularmente en la
poltica), entre ellas el Leninismo, Maosmo, Juche, Estalinismo, Trotskismo,
Guevarismo y Luxemburguismo (En torno a las figuras de los intelectuales
marxistas); as como variadas prcticas. Dentro de esta bsqueda de una
ideologa que ayudar a estos obreros, campesinos y en general las clases bajas
de la sociedad, relacionada bsicamente con intelectuales, lderes obreros y
agrarios.
Dentro de los anlisis meramente intelectuales y acadmicos tenemos la
ayuda de ciertas teoras desarrolladas por el mismo Marx entre ellas la dialctica y
el materialismo histrico que son conocidas por darle a la historia un punto de
vista ms centrado en lo que respecta al anlisis de la misma. El hecho de
incorporar la dialctica y el estudio de la economa de las sociedades en base a la
historia provoc el hecho de que la historia diera razn a Marx con lo de la lucha
de clases, El mercantilismo haba evolucionado a capitalismo y estaba afectando a
todas las poblaciones, inclusive al mismo Marx.

Vico y su Metodologa de la Historia

Un personaje parecido en sus ideas a Marx fue Vico un italiano
(bsicamente porque sus ideas influyen al alemn) que fue desarrollando una
nueva teora de la historia mediante el estudio de la filosofa as como un anlisis
del concepto de verdad en base al mtodo histrico de investigacin de la poca y
1 Henri Lefevre, El materialismo dialctico,Editorial Elaleph, Mxico 1999,
Pg. 124
2 Martha Haernecker, Los conceptos elementales del materialismo
histrico, Editorial Siglo XXI, Espaa 1969. Pg. 220

el mtodo de investigacin documental, dando mejores postulados para el primer

mtodo.
La relacin que encontr entre Marx y Vico es que el primero se basa en
cierta forma de ver la verdad, debido a que hizo un anlisis de los juristas romanos
y como estos utilizaban la jurisprudencia para hacer una teora de la imaginacin
con respecto a la metafsica potica y la poltica potica; de manera que pudo
analizar la forma en la que hacan las herencias y mediante cierto anlisis
etimolgico de la raz hroe y la raz herencia.
En su obra la Ciencia nueva vico llega a una reinterpretacin de la ley
romana, as como un descubrimiento del verdadero Homero y esta Ciencia
Nueva se convierte en la obra pionera de la filologa comparativa. Dentro de ese
determinismo filolgico formula una base metodolgica para el anlisis histrico, la
cual asegura que Los variados periodos histricos son semejantes en algunas
cuestiones pero, que los detalles varan, tambin hay un establecimiento de ciclos
histricos

llamados:

Fuerza

bruta,

fuerza

heroica,

justicia,

originalidad

deslumbrante, reflexin destructiva, opulencia, abandono y despilfarro. As mismo

a pesar de en el primer apartado asegurar que estos periodos son semejantes la
historia no es cclica ni cerrada, sino una especie de espiral que da creacin a
varios elementos nuevos.3
Hegel y su Dialctica histrica
Finalmente dentro de este universo histrico del siglo XVIII y XIX tenemos a
un hombre sabio anterior a Marx en el cual tambin se bas para crear su
dialctica. De la corriente romancista Hegel trato de:
Presentar la historia universal como el proceso racional de una ruta
necesaria del espritu universal. Reconocer como antecedente de su exposicin la
forma religiosa de la verdad, que considera al mundo gobernado por la
providencia, pero sin colocar a Dios en el ms all, sino en la historia universal,
3 Maurizio Torrini, Vico y la Nueva Ciencia, Universidad de Napoles, Italia
2005, Pg. 1 - 7

en la que lo esencial es el espritu y la trayectoria de su desarrollo. A su vez la

esencia del espritu est condicionada por la libertad; el espritu no sale de s, sino
que se desarrolla como conciencia, como la simiente del rbol en la que estn
contenidas todas las futuras de ste. [] En los actos del hombre surge la historia
universal en cuanto va apareciendo algo distinto a lo que se desea y logra: los
hombres persiguen sus intereses, pero realizan, a la vez, algo diferente que yace
en el interior de sus acciones, aunque de esto no son conscientes ni est en sus
propsitos.4
De esta manera podemos asegurar que la forma en que Hegel vea a la historia
era cmo lo que el hombre hacia afectaba de una manera u otra toda la visin que se
tena en el tiempo (La Historia Universal) tanto es as que inclusive Dios se ve afectado
por lo cmo el hombre interacta consigo mismo y con los hechos a travs del tiempo de
una generacin hacia otra.
Relacin historiogrfica
Historiogrficamente puedo analizar estos tres movimientos de esta forma, Marx
tiene una base tanto de Vico con sus anlisis y metodologa de la historia al eliminar cierta
idea cclica antigua de la historia y ver a la historia no lineal si no como un vrtice, adems
de que Hegel le otorga a Marx las herramientas necesarias tanto para darle una forma a
la dialctica marxista como al mismo materialismo en si por la cuestin del anlisis
histrico.
Dentro de esta idea poltica criticando al hombre como sujeto libre y sin ataduras;
Marx tiene una influencia base partiendo de esta idea hegeliana que el Estado y la
sociedad limitan la libertad natural del ser humano pero Hegel se comporta critico en este
aspecto diciendo de la libertad natural no tiene validez histrica, debido a que esta se
adquiere y conquista. Entonces segn mi anlisis Marx toma esta idea de conquistar la
libertad pero arrebatrsela al Estado quitndolo del poder y estableciendo dentro de este
juego dialectico (Despus de la revolucin [Qu significa quitar al estado]) dejando una
nueva anttesis que ser el rgimen (En este caso dictadura del proletariado) y mostrando

4 Javier Aldama Pinedo, Cul es el sentido de la historia? En Leiras (Ao

LXXV 107 - 108) Universidad Nacional Mayor de San Marcos 2004 Pg. 143 156

un concepto clave que ser la nueva ideologa que se interponga a la dictadura del
proletariado, dando paso al comunismo y creando un nuevo juego dialctico.5
Con respecto a lo de Vico en el marxismo a pesar de que era creyente y
provvidencista y aseverar que Dios es el nico conocedor de la totalidad del mundo y que
el hombre slo pertenece al puesto ms humilde siendo este creacin de Dios, as mismo
siendo creador de su propio destino, en el cual slo la historia y su vida son los objetos
que puede poseer. En el terreno de la verdad el termina asociando a la verdad con los
medios de produccin (Cosa que recordara Marx en algunas cartas6) establece el nexo
entre la verdad y la produccin, segn el cual la nica verdad que puede ser conocida
radica en los resultados de la accin creadora, de la produccin.7
Personajes importantes
Dentro de estas vanguardias podemos encontrar a ciertos personajes que
estuvieron cada uno por su parte tratando de basar sus ideas en las distintas otras
ideologas. Principalmente puedo hablar de Marx como el hombre que toma la influencia
de los otros dos (Vico y Hegel), cosa que ocurrir de alguna forma con la New Left y su
caso con la Escuela de Frankfurt y La Escuela de los Annales. New Left termina por ser
influenciada desde Hobsbawm por las anteriores vanguardias.
De esta forma comenzar por hablar del italiano Giambattista Vico, nacido en 1668
en el reino de Npoles y a pesar de que no es de una cuna dorada como los filsofos e
historiadores del siglo XX, fueron sus padres quienes a pesar de la escasez de alimentos
y recursos; se empearon en ofrecer esta educacin para l y su padre quien era librero,
utilizando esos libros le ensea lo bsico y necesario (Las primeas letras y palabras).
Estuvo a punto de morir debido a un serio accidente que sufri a los ocho aos de edad,
del que le quedaron graves secuelas. Ya en plena madurez, segua conservando una

5 Ibd. 148 - 149

6 Carta enviada a Lasalle en la cual menciona a Vico por la cuestin del
enfoque filolgico y la verdad.
7 Emanuelle Riverso, Marx y Vico, sobre el modo oriental de produccin
en: Vico y Marx Afinidades y contrastes

deformidad que le afeaba el rostro, con los ojos muy abiertos y el gesto demacrado, y una
visible cojera que le obligaba a caminar con dificultad, siempre ayudado por un bastn.8
En 1685, con tan slo diecisiete aos de edad, dio por concluidos sus estudios de
Filosofa. Pas luego a la Universidad de Npoles, donde, entre 1688 y 1692, curs la
carrera de Leyes con el propsito de ampliar sus conocimientos y, sobre todo, de
asegurarse algn oficio ventajoso en el mbito de la Judicatura o en cualquier otra
instancia de la Administracin. Pero no tuvo demasiada fortuna en estas pretensiones
laborales, por lo que, entre 1692 y 1698, se gan la vida como maestro, impartiendo
clases de Retrica en Vatolla (Cilento) a los hijos del marqus de Rocca, en cuya nutrida
biblioteca tuvo ocasin de continuar ampliando sus saberes humansticos. Gan,
enseguida, un merecido crdito por su brillante dominio de dicha materia, lo que le sirvi
para obtener, por oposicin, la Ctedra de Elocuencia en la Universidad de Npoles, que
ocup en 1699 (ao en el que contrajo nupcias con Teresa Catalina Destito).9
Vico no era rico, a pesar de que se ganaba la vida de su catedra. l, sin embargo,
sufre episodios de mala salud, y no tuvo xito en su ambicin en torno a la ctedra de
Jurisprudencia en la Universidad de Npoles, en lugar de eso tuvo que conformarse con
un puesto de profesor inferior y mal pagado en la catedra de Retrica. Mantuvo esta
posicin hasta 1741 momento en el que fue sucedido por su hijo Gennaro. Vico muri en
Npoles el 23 de Enero de 1744 a los 75 aos de edad.10
El segundo personaje es Karl Marx el creador de la dialctica marxista y del
materialismo histrico que provocara el surgimiento del socialismo y la utpica idea del
comunismo. Karl Marx naci en Trveris (Alemania) en 1818. Su padre que haba
abandonado sus creencias y costumbres judas y se convirti al protestantismo
ejerca de abogado y era leal a la autoridad del rey de Prusia, Federico Guillermo III,
quien haba planteado una abierta hostilidad hacia la comunidad juda y todo aquello que
no fuera alemn tras la derrota de Napolen. En este ambiente de censura y presin
8 Giambattista Vico, La autobiografa de Giambattista Vico, con la
continuacin de Villarosa, Ithaca: Cornell University Press, 1944, Volumen II
9Ibd. Volumen II
10 Giuseppe Patella, Tiempo y relato en la autobiografa de Giambattista
Vico, Cuadernos sobre Vico, Sevilla Espaa 2003, Pg. 179 - 188

sobre las creencias de la familia creci Marx que termin por rechazar cualquier forma
de vida o institucin religiosa, tal como lo expres en el libro Sobre la cuestin juda
(1844).11
Estudi la carrera de Derecho pero su gran pasin fue la Historia y la Filosofa.
A pesar de haber evitado el servicio militar por enfermedad no pudo evitar que spu padre
lo cambiara de escuela debido a su poca productividad y bajas notas; es enviado ala
universidad de Berln donde finaliza sus estudios sin dejar de lado su gusto casi enfermizo
por la historia y la filosofa. Finalizados sus estudios universitarios empez a trabajar
en el ao 1842 como redactor del peridico La Gaceta del Rhin; en este diario
escribi artculos en los cuales haca una denuncia de la situacin social y laboral de los
trabajadores asalariados. Esta denuncia motiv el que el peridico fuese cerrado por las
autoridades gubernativas. En 1843 se marcha a Pars y entra en contacto con
corrientes de pensamiento socialistas y comunistas; conoce a Proudhon, a Bakunin
tambin a quien sera su gran amigo y colaborador Federico Engels (1820-1895).
Despus de ser expulsado en repetidas ocasiones debido a su radicalismo y a su
constante lucha (de Pars donde colaborara para lo que despus sera la Liga
Comunista, de Bruselas lugar donde desarrolla y escribe el Manifiesto al partido
comunista y finalmente de Colonia debido a la cada del parlamento y las nuevas medidas
que impuso el rey Guillermo IV) y de pasar por una calamitosa situacin econmica (En la
cual su mejor amigo y compaero de escritura Engels, le ayudara) se traslada en 1850 a
Londres donde se establece de manera definitiva.12
Ah escribe con asiduidad y con firmeza, estar en Londres provoca que escriba su
Opus Mximas El Capital escrito despus de haber ledo los libros de Adam Smith y
David Ricardo; aunque no se publica sino pstumamente Marx fue constante en lo que
refiere a escritos aunque ya en la ltima dcada de su vida, su vitalidad fue decreciendo y
no pudo continuar escribiendo de la misma forma, termin por hacer algunas crticas a
algunos reconocidos autores socialistas como Lasalle y finalmente despus de que
falleciera su esposa en 188; contrae una gripe que acarrea ms enfermedades como
bronquitis y pleuresa que terminan por quitarle la vida el 14 de Marzo de 1883 en la mima

11 Gemkow, Henrich, Carlos Marx, Buenos Aires Cartago, 1975, Pg 9 - 32

12 Ibid. Pg. 52 - 236

Londres13 Engels, en el funeral de su mejor amigo y colaborador describe la escena final

del intelectual almena de esta forma "El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde ,
dej de pensar el ms grande pensador de nuestros das. Apenas le dejamos dos minutos
solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su silln, pero para
siempre."14
El ltimo personaje finalmente que nos corresponde es Hegel dentro de este
anlisis de personajes de la historiografa del siglo XIX. Georg Wilhem Friedrich Hegel
nace en Sttutgart el 27 de Agosto de 1770 fue nacido en Stuttgart el 27 de agosto de
1770. Su padre Georg Ludwig provena de una familia de funcionarios y pastores, era un
oficial de ingreso ordinario en el servicio fiscal de Wrttemberg. Su madre, Mara
Magdalena Louisa por el contrario fue de una familia acomodada de Stuttgart, ella tena
algunos familiares telogos importantes, abogados y burcratas de alto rango en
Wrttemberg.15
Mara estaba bien educada para su tiempo y tuvo la capacidad suficiente para
ensear al Hegel joven los elementos del latino que en tiempos posteriores le serviran en
demasa. Pareciera que la familia de Hegel atraa la desgracia debido a que cuando joven
el hermano de Hegel que era un oficial del ejrcito Napolenico muere en el campo de
batalla en una campaa contra los rusos. Fue bien educado en el Stuttgart Gymnasium de
los 7 a los 18 siendo un estudiante de gran seriedad y trabajo duro. Hegel experiment su
primera tragedia; perdi a su madre querida debido a la fiebre de bilis. Hegel mismo y su
hermana tuvieron la misma enfermedad al mismo tiempo, y casi mueren.16

13 Ibid. Pg. 250 - 346

14 Friedrich Engels Carl Marx, Discurso pronunciado por F. Engels en el
cementerio de Highgate en Londres, el 13 de marzo de 1883 en Cartas
sobre las ciencias de la naturaleza y las matemticas, Editorial Anagrama
Barcelona, Pg. 115
15 Georg Lukcs, El joven Hegel y los problemas de la sociedad
capitalista, Grijalbo, Barcelona 1978, Pg. 17 -25
16 Gonal Mayos, Hegel. Vida, pensamiento y obra, Barcelona, Planeta
DeAgostini, 2007, Pg. 26 - 28

Cuando Hegel tena dieciocho aos, en el otoo 1788, entr en el Seminario Stift
Teolgico en Tbingen. Sin embargo, pronto mostr poco inters a la teologa tradicional,
como le ensearon en Tbingen: sus sermones eran aburridos y l encontr la lectura
ms agradable en los Clsicos. Hegel encontr la atmsfera en Tbingen sofocante. La
disciplina estricta y artificial de Stift le pareci una herencia plida de un pasado triste y
con la explosin de la Revolucin francesa querida decir para muchos estudiantes y
probablemente para Hegel, el principio de una nueva era en la cual Stift Tbingen sostuvo
un lugar inferior (Despus Hegel rechazara a la Revolucin Francesa por el terror que
produjeron los Jacobinos). De todos modos Hegel sigui gustando aprender y tener xito
en su carrera acadmica. Al entrar al seminario, Hegel gan ms cambios intelectuales
con sus famosos compaeros de habitacin Hlderlin y Schelling. De Hlderlin l aprendi
a amar a los viejos Griegos an ms, la teologa casi-kantiana de sus profesores los
aburria cada vez ms. Schelling uni estas nuevas ideas. Ellos protestaron contra la
inercia poltica y eclesistica de su Estado de casa, y formularon las nuevas doctrinas de
libertad y razn.17
Despus de terminar sus estudios Hegel sal hacia Berna en donde escuchando los
acontecimientos polticos que ocurrieron con las facciones Jacobinas y Girondinas temina
siendo desilusionado por la Revolucin francesa. Otro factor en su crecimiento filosfico
vino de su estudio del cristianismo. Bajo el impulso dado por Lessing y Kant l dio vuelta a
los registros originales del cristianismo, e intent interpretar para l la verdadera
importancia de Cristo, mediante varios ensayos y principalmente uno en el cual aplica su
dialctica a la vida de Cristo diciendo en la cual que Jess era simplemente el hijo de
Joseph y Mara aludiendo todo esto a su racionalismo. Hegel en Jess encuentra una
expresin para algo ms alto que la moralidad simplemente Kantiana. l encuentra un
espritu noble sobrepasando los contrastes de virtud y vicio, elevarse en una vida
concreta, atestiguando el Infinito siempre que abraza nuestro finito.18
Tiempo despus Hegel se convertira en profesor de la universidad de Berln en el
ao de 1818 dando catedra de filosofa, tambin public la Filosofa del Derecho en
1821 ya teniendo una visin de la historia completamente dialctica y esttica. Tiempo
17 Ibd. Pg. 29 - 31
18Georg Wilhelm Friedrich Hegel, La vida de Jesus, Taururs editorial, Espaa
1981, Pg. 130

despus de dar ctedras y publicar ensayos; se convierte en rector de la Universidad de

Berln en 1830 a la edad de 60 aos pero una al ao siguiente una epidemia de clera
llega a Berln obligando a Hegel a dejar la ciudad. Lamentablemente ya estaba muy
enfermo y con un estado de salud dbil; cayendo muerto el 14 de Noviembre. Los
especialistas sentaron que Hegel haba muerto de clera pero, en realidad fallece de una
enfermedad gastrointestinal. De acuerdo a sus deseos es enterrado en el cementerio
Dorotheenstadt.19
Conclusin
Como conclusin puedo argumentar que estos hombres tuvieron una influencia en
la historia mundial total, debido principalmente a la prctica dentro de sus vanguardias de
pensamiento. El hecho de que una ideologa y/o vanguardia pueda llevarse a la prctica
(Caso de Marx y Hegel; no tanto con Vico) es algo inigualable. A pesar de lo que ocurre
con las ideologas (que terminan partindose) el marxismo siempre ha tenido como base
el pueblo y el factor social. Esto provoca que los practicantes de este pensamiento tengan
una base social humana y de apoyo al camarada.
La base hegeliana y viquista que Marx adopta es importante para el avance del
materialismo histrico y de la misma dialctica marxista de manera que estas ideas de
anlisis histrico que Vico propone y que Hegel propone pero en el caso del anlisis
filosfico le permiten al historiador poder hacer una mejor investigacin y un mejor
desarrollo de las ideas; aunque claro todo mediante una gran interpretacin.
Introduccin

En este trabajo propongo un anlisis de las relaciones entre tres de las grandes
vanguardias de investigacin y anlisis histrico; estas son: El viquismo, el renacimiento y
el marxismo. As mismo doy un panorama de las ideas y propuestas que manejan estas
tres vertientes de la investigacin. Terminantemente propongo un razonamiento acerca de
estas vanguardias que haga al lector reflexionar acerca de cmo se ha avanzado a travs
de los siglos en el oficio de la historia (Como dira Luis Gonzles y Gonzales).

19 Gonal Mayos, p. Cit. Pg. 43 - 47

As mismo hago un trabajo biogrfico con respecto a las figuras de 3 grandes

personajes, uno de cada una de las vanguardias. Mostrando cual fue su vida podremos
entender mejor cual era la razn por la cual escriban. Del mismo modo trato de dar mi
panorama acerca de estas tendencias correspondiendo a lo ledo y a lo investigado. La
relacin que encuentro trata de abarcar tanto los lineamientos de la objetividad como un
poco de crtica relacionada a mi idea de historiar.
No obstante, me doy el lujo de buscar cuales son las degeneraciones de la
tendencia marxista y tratar de dar una explicacin de acuerdo a el panorama que ahora
tengo de las ideologas marxistas y sus derivaciones. Cabe destacar que este trabajo a
pesar de ser pequeo cuenta con bastante informacin que puede ayudar a cualquiera a
identificar ms a cada uno de los personajes.

Bibliografa
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, La vida de Jesus, Taururs editorial,
Espaa 1981, Pg. 130
Gonal Mayos, Hegel. Vida, pensamiento y obra, Barcelona, Planeta
DeAgostini, 2007, Pg. 26 28
Georg Lukcs, El joven Hegel y los problemas de la sociedad
capitalista, Grijalbo, Barcelona 1978, Pg. 17 -25

Friedrich Engels Carl Marx, Discurso pronunciado por F. Engels en el

cementerio de Highgate en Londres, el 13 de marzo de 1883 en Cartas
sobre las ciencias de la naturaleza y las matemticas, Editorial Anagrama
Barcelona, Pg. 115
Gemkow, Henrich, Carlos Marx, Buenos Aires Cartago, 1975, Pg 9
32
Giuseppe

Patella,

Tiempo

relato

en

la

autobiografa

de

Giambattista Vico, Cuadernos sobre Vico, Sevilla Espaa 2003, Pg. 179 188
Giambattista Vico, La autobiografa de Giambattista Vico, con la
continuacin de Villarosa, Ithaca: Cornell University Press, 1944, Volumen II
Emanuelle Riverso, Marx y Vico, sobre el modo oriental de
produccin en: Vico y Marx Afinidades y contrastes
Javier Aldama Pinedo, Cul es el sentido de la historia? En Leiras
(Ao LXXV 107 - 108) Universidad Nacional Mayor de San Marcos 2004 Pg.
143 156
Maurizio Torrini, Vico y la Nueva Ciencia, Universidad de Napoles, Italia
2005, Pg. 1 7
Martha Haernecker, Los conceptos elementales del materialismo
histrico, Editorial Siglo XXI, Espaa 1969. Pg. 220
Henri Lefevre, El materialismo dialctico,Editorial Elaleph, Mxico
1999, Pg. 124

Por: Daz Escobedo Francisco Javier

Profesor: Juan Jos Bautista Soria Daz

Historiografa II