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Chi-kung
para la salud
y la vitalidad
Una aproximacin prctica al arte de la energa
EDICIONES
URANO
ndice
Prefacio..................................................................................................... 11
1 Adntrese en los secretos de los antiguos Maestros
Introduccin al chi-kung.................................................................. 15
2 Cmo mantenerse joven y sano a los sesenta aos
Los maravillosos beneficios del chi-kung........................................ 25
3 Disfrute de la poesa de la salud y la vitalidad
Introduccin a las formas dinmicas del chi-kung......................... 37
4 La energa para empujar montaas y sujetar la Luna
Continuacin de las formas dinmicas del chi-kung....................... 47
5 Cmo beneficiarse del arte de la longevidad
Conclusin de las formasdinmicas del chi-kung............................... 61
6 Le gustara obtener los mejores resultados?
Consejos tiles para el entrenamiento en chi-kung......................... 71
7 La fascinacin de la energa que fluye en nosotros
Los beneficios y las tcnicas del movimiento que se manifiesta
por s mismo.................................................................................81
8 El chi-kung no es solamente una danza suave
Los aspectos importantes del chi-kung............................................. 91
NDICE
Prefacio
Le gustara, lector, tener buena salud y vitalidad, gozar de una mente
despierta y de paz interior? Este libro le ensear a alcanzar estos objeti
vos mediante la prctica del chi-kung.
Esta disciplina es simultneamente un arte antiguo y una ciencia
moderna. Tiene que ver con el conocimiento y la aplicacin de la ener
ga csmica a nuestras necesidades, y especialmente a las que se relacio
nan con la salud, la fuerza interior, el desarrollo mental y el crecimiento
espiritual. Es un conocimiento al alcance de cualquiera, independiente
mente de la raza, la cultura o la religin. Diversos pueblos de las grandes
civilizaciones antiguas practicaron, en su dimensin esotrica, las artes
de la energa, e hindes, egipcios y tibetanos las conocan, respectiva
mente, como yoga, el arte de los misterios y el de la sabidura. Chikung es el nombre que dan los chinos a estas artes, que empezaron sien
do arcanas.
En el pasado, el chi-kung fue un secreto celosamente guardado
que slo se transmita a algunos discpulos seleccionados. Pero hoy las
condiciones han cambiado y los maestros de chi-kung desean sincera
mente difundir, para bien de toda la humanidad, el conocimiento y la
comprensin de lo que es esta disciplina. Y la verdad es que, tal como
explicar en este libro, esta actividad tiene mucho que ofrecer al m un
do de hoy.
En la actualidad hay una gran demanda de informacin digna de
confianza sobre el chi-kung, especialmente para los lectores de otras cul
turas. Los pocos libros publicados en ingls, y en castellano, sobre este
tema son casi siempre meras descripciones del chi-kung con escaso ba
gaje terico y filosfico. Tambin se encuentran en ingls traducciones
literales de textos chinos, que resultan difciles de entender en la medi
da en que no incluyen una explicacin de los trminos tcnicos formu
ladas con un vocabulario y unas imgenes accesibles a los lectores occi
dentales. Este libro, al igual que su antecesor, El arte del chi-kung,
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publicado tambin por Ediciones Urano, intenta superar estos dos pro
blemas. Quiero aprovechar esta oportunidad para dar las gracias a todos
aquellos lectores que se han tomado la molestia de escribirme para ex
presar su aprecio por el primero de ellos; hubo quienes me invitaron a
viajar a sus respectivos pases para ensear chi-kung, y quienes me pi
dieron que siguiera escribiendo. Este libro, Chi-kung para la salud y la
vitalidad es la respuesta a su amable peticin.
Aunque estn relacionados, estos dos libros son independientes el
uno del otro. El primero es una amplia introduccin terica y filosfica
a las maravillas del chi-kung, mientras que este, el segundo, es una gua
prctica. En l se destacan principalmente, sin descuidar por ello otros
aspectos, el tema de la salud y el de la vitalidad. El chi-kung es, por ex
celencia, un sistema al mismo tiempo preventivo y curativo. Quienes
hayan padecido desde hace tiempo enfermedades consideradas incura
bles, como hipertensin, asma, lceras (pptica y duodenal), dolores
reumticos, diabetes, insomnio y depresiones, pueden albergar la espe
ranza de una curacin si practican los ejercicios de chi-kung que ofrece
este libro, tal como la han logrado miles de practicantes, no slo en mis
clases, sino tambin en las de mis discpulos. Este libro, adems de des
cribir los mtodos que han aliviado a muchsima gente de sus enferme
dades crnicas o degenerativas, incluye asimismo explicaciones de la for
ma en que acta el chi-kung.
Pero ms importante que curar las enfermedades es el hecho de
que esta prctica, adems de prevenirlas, aumenta la vitalidad y alarga la
vida. Este libro se ocupa tanto de los principios como de las prcticas de
comprobada eficacia para alcanzar estos objetivos, de modo que si al
guien lo lee y no llega a sentirse sano y pleno de vitalidad, no ser por no
saber cmo hacerlo, sino por falta de prctica.
Desde el punto de vista del chi-kung, el trmino salud no se re
fiere solamente al bienestar fsico, pues incluye tambin otros aspectos:
el emocional, el mental y el espiritual. El libro explica cmo y por qu
el chi-kung puede ayudarnos a alcanzar la madurez emocional, a man
tener la mente despierta y a encauzar el crecimiento espiritual, indepen
dientemente de cules sean nuestra religin o nuestras creencias.
Todos los ejercicios descritos en este libro han sido seleccionados a
partir de mtodos cuya eficacia ha quedado comprobada en la prctica
Prefacio
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Adntrese en los secretos
de los antiguos maestros
Introduccin al chi-kung
Puede que una persona haya practicado durante aos chi-kungy no haya pro
fundizado lo bastante en l, pues careca de la formacin filosfica necesaria
y desconoca su metodologa, quefue antao rigurosamente secreta.
Chi-kung o Qigong?
Le gustara al lector gozar de buena salud y vitalidad? Una de las mejo
res maneras de alcanzar este objetivo, como ha quedado demostrado ya
desde muy antiguo, es la prctica del chi-kung, y el propsito de este li
bro es ensersela.
En la actualidad ya son muchas las personas que han odo hablar
del chi-kung, pero son muchas ms (incluso entre los chinos) las que no
saben en realidad de qu se trata; y menos an las que son conscientes
de que, cuando practican el autntico chi-kung, y no slo unos cuantos
ejercicios adulterados que se apropian de su nombre, estn practicando
algunos de los secretos de los maestros antiguos.
La grafa que se usa en chino romanizado es qigong, pero si pen
samos que esta versin no responde a la fontica original nos equivoca
mos. En realidad, qigong es fonticamente ms exacto que chikung, pero a los occidentales estas grafas romanizadas nos suenan a
raras porque no estamos familiarizados con ellas.
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Esto es adems un ejemplo del hecho, bien simple, de que algo que
a nosotros nos parece familiar y, que damos por sentado y consideramos
verdadero, bien puede no serlo necesariamente. Y si lo menciono es por
que tal vez lo que vais a leer sobre el chi-kung no concuerde necesaria
mente con la idea que ya tenais de l.
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De aqu que no sea raro encontrarse con personas que tienen una
comprensin parcial y superficial de esta disciplina y que piensan que
slo se trata de un conjunto de ejercicios suaves para alcanzar cierto
bienestar general. Ciertamente, en cualquier otra disciplina se dan
tambin aprendizajes superficiales, pero el hecho es mucho ms la
mentable en el chi-kung, porque es mucho lo que ste tiene para ofre
cer al mundo.
En su condicin de arte y ciencia de la energa, es decir, del mate
rial de que estn hechas tanto las partculas infinitesimales como las ga
laxias infinitas, el chi-kung toca a todo aquello que tiene que ver con el
hombre y con el universo. Y no se trata de una afirmacin exagerada: los
grandes maestros del chi-kung se haban planteado correctamente gran
cantidad de temas referentes a la partcula y al cosmos, mucho antes de
que los cientficos modernos los descubrieran.
En un aspecto ms personal, el chi-kung se ocupa de la evolucin
de la mente y el alma humanas. Los logros mentales alcanzados por los
maestros confucianistas que se valieron del chi-kung en su entrena
miento, por ejemplo, son pasmosos, y han producido algunas de las me
jores obras artsticas, cientficas y filosficas del mundo. La aportacin
tanto del chi-kung taosta como del budista a la evolucin espiritual es
tambin muy importante, pues proporcionaron a los hombres algunas
maneras prcticas y eficaces de concretar de forma activa el logro mayor
de nuestra especie, es decir, la realizacin espiritual del hombre, sin que
la religin de cada cual fuera un obstculo. Incluso en el aspecto fsico,
que es el que se aborda en este libro, el chi-kung es sin duda algo ms
que un conjunto de prcticas de respiracin y un ejercicio grcil. Si el
lector est dispuesto a dedicarle algn tiempo y esfuerzo, el chi-kung
puede asegurarle una salud y una vitalidad radiantes: no slo evitar la
enfermedad, tambin obtendr algo ms importante, entusiasmo y ale
gra de vivir.
Quien no practique chi-kung se perder muchas cosas buenas.
Este libro ayudar a los lectores a obtener mejores resultados. Quien de
see saber cmo seguir siendo joven y disponer de energa a los sesenta
aos no tiene ms que pasar al captulo siguiente y seguir disfrutando de
la lectura.
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Cmo mantenerse joven
y sano a los sesenta aos
Los maravillosos beneficios del chi-kung
Cmo consiguen algunas personas alcanzar en seis meses un
nivel de chi-kung para el que otras necesitan seis aos?
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tan peculiar esta terapia. El chi-kung cura a las personas enfermas, y a las
sanas, los mismos ejercicios de chi-kung las conservarn as continua
mente, manteniendo a raya la enfermedad!
Una persona san no est necesariamente en forma, ni tampoco
quien est en forma goza forzosamente de buena salud! Algunos depor
tistas, que s estn en forma, enferman cuando interrumpen su activi
dad deportiva. Por otra parte, hay mucha gente sana que no est en for
ma; aquellos, por ejemplo, que no pueden subir rpidamente de una
planta a otra por las escaleras sin quedar agotadas o que son incapaces
de concentrarse durante cierto tiempo en un trabajo mental sin sentir
se fatigadas.
Estar en forma significa tener la energa, la resistencia y la vitalidad
necesarias para disfrutar del trabajo y del juego. El ingrediente bsico
que condiciona el estar en forma es la energa. A una persona que tiene
poca energa se le hace difcil disfrutar de su trabajo, pero tampoco sien
te placer cuando juega; incluso seguir viviendo puede resultarle difcil.
El chi-kung se ocupa fundamentalmente de cultivar y desarrollar la
energa; por lo tanto, es obvio que nos ayuda a estar en forma. Si usted
ha dejado de sentir el trabajo como algo placentero para vivirlo como
una carga, es probable que tenga que volver a hacer una evaluacin de s
mismo para ver hasta qu punto est realmente en forma. O si por la no
che, al volver a casa tras una dura jornada laboral, su mujer (o su mari
do) le sugiere que salgan juntos a cenar, pero se siente sin energa sufi
ciente para aceptar la idea, (aunque no le falte el tiempo ni el dinero),
debera iniciar la prctica del chi-kung para ponerse otra vez en forma.
Por lo comn, aunque no necesariamente, la salud y la buena for
ma fsica conducen a la longevidad. Por otra parte, es triste descubrir
que, con demasiada frecuencia, la gente llega a una edad avanzada a pe
sar de que no est ni sana ni en forma. El chi-kung nos asegura que al
canzaremos la longevidad con salud y en buena forma. Si usted practica
con regularidad el chi-kung, llegar en buenas condiciones a los sesenta,
y ms all an.
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Disfrute de la poesa
de la salud y la vitalidad
Introduccin a las formas dinmicas del chi-kung
El chi-kung es bsicamente un arte interior; las formas y
movimientos corporales son ayudas externas para el tra
bajo del cultivo interior
Tras habernos familiarizado con un conocimiento bsico del chi-kung,
estamos ya preparados para embarcarnos en una interesante travesa, el
viaje potico a la salud y a la vitalidad. A partir de ahora, haremos un
trabajo prctico, seguiremos algunas pautas que, en pocas pasadas, fue
ron patrimonio de los maestros que las reservaban exclusivamente para
sus discpulos escogidos.
Estas pautas del chi-kung han ayudado a que la gente literalmen
te, miles de personas consiguiera verse libre de enfermedades que solan
considerarse incurables, como la hipertensin, el asma, lceras, reumatis
mo y artritis, trastornos renales, diabetes, migraas e insomnio. Pero,
como es natural, ni el autor ni el editor, ni el mejor de los mdicos, ni na
die, puede garantizar a los lectores una curacin definitiva. Nosotros slo
podemos mostrarle una senda ya recorrida, pero tendr que ser l o
ella quien a su vez la recorra. Slo podemos ensear los mtodos; quien
tiene que practicarlos correctamente es usted, aunque podemos ayudarle
en buena medida dndole la orientacin y los consejos necesarios.
Pero aunque el lector no est enfermo, estos ejercicios tambin lo
beneficiarn mucho: personalmente, creo que incluso ms. Desde hace
siglos, los grandes maestros de la medicina china han insistido en que la
medicina superior previene las enfermedades, la medicina inferior las
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cura. Estos ejercicios, que han sido escogidos entre los mejores que
ofrece el chi-kung, hacen incluso algo ms que prevenir la enfermedad:
fomentan de forma activa, si se practican en forma correcta y con regu
laridad, una radiante salud fsica, emocional y mental.
Para obtener estos buenos resultados, es fundamental la prctica
regular y correcta de los ejercicios. Algunos estudiantes, debido a que
descuidan este factor, no se benefician tanto como esperaban, ya que de
los dos aspectos la correccin y la regularidad de la prctica el se
gundo es en realidad el ms importante. No slo no es necesario esfor
zarse por alcanzar una exactitud perfecta, sino que en la prctica este es
fuerzo es desaconsejable, porque preocuparse demasiado por la
correccin o incorreccin de los ejercicios genera estrs mental. Siem
pre, como en todos los ejercicios, hay un margen de tolerancia para las
diferencias y las limitaciones individuales.
Pero eso s: hay que practicar con regularidad, y de esta regla no
hay evasin posible. Se suele decir que cada unidad de progreso resulta
de una unidad de esfuerzo. Lo mejor es practicar una vez a la maana
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Levantar el Cielo
He aqu uno de los mejores ejercicios del chi-kung, razn por la cual
aparece en muchos estilos. Es fcil de practicar, pero si se es constante en
su ejecucin sus beneficios son maravillosos.
Lim, un comerciante de Gurun de 27 aos, llevaba ya muchos su
friendo de hemorroides, (Por razones ticas y de diversa ndole, en los
ejemplos que damos en este y otros captulos usamos nombres ficticios,
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por ms que tanto los casos como la historia que se ofrecen de ellos son
autnticos.) Lim estaba a punto de someterse a una intervencin qui
rrgica para que le extirparan las hemorroides, cuando decidi probar
antes con el chi-kung, aunque, como es habitual en muchos otros hom
bres jvenes, no estaba en principio nada convencido de su eficacia.
Pero despus de unos seis meses de prctica, las hemorroides desapare
cieron.
El principal ejercicio que le ped que practicara fue el de Levantar
el Cielo. Tambin le indiqu que al empujar hacia arriba con las manos
para levantar el cielo, empujara hacia dentro sus hemorroides para que
volvieran a situarse como es debido en la cavidad correspondiente. S
que esta prctica da buen resultado porque hace veinticinco aos tam
bin yo estuve en una situacin similar. Mi maestro, Sifu Ho Fatt Nam,
me ense el mismo ejercicio de chi-kung para superar el problema.
Est claro que no es preciso tener hemorroides para disfrutar de
este ejercicio. Es ms, comparativamente, la curacin de esta dolencia
no es ms que un resultado secundario de este excelentejfiercicio, cuya
funcin primordial es fomentar un movimiento general de la energa
por todo el cuerpo. Es un ejercicio introductorio excelente para cual
quier entrenamiento en el chi-kung.
Pngase de pie, con los pies bastante juntos y los brazos colgando a
los costados, sin ningn esfuerzo. Concdase unos segundos para relajar
se, y despus sonra desde el fondo del corazn. No se preocupe por el
cmo de la sonrisa; sonra y nada ms. Sonra desde el corazn y sien
ta, pero sintalo de verdad, lo relajado (o relajada), feliz y alegre que est.
Es un grave error pensar que lo que les estoy diciendo es ridiculo, porque
\ en mi condicin de gran maestro de chi-kung puedo asegurar que tal vez
el hecho de sentir, desde el corazn, esta relajacin y esta tranquila alegra
sea lo ms benfico que se puede obtener de este ejercicio.
Despus coloque las manos en la posicin que se muestra en la fi
gura 3.1 (a), con los dedos casi tocndose, las muecas en ngulo recto
con los brazos y estos estirados. Es probable que sienta una ligera ten
sin en muecas y brazos.
Con las muecas todava en ngulo recto y los codos tambin rec
tos, mueva los brazos hacia delante y despus hacia arriba, describiendo
un arco. Al mismo tiempo, inspire suavemente por la nariz. Insisto en
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Cosechar Estrellas
Tras haber Levantado el Cielo, vamos a Cosechar Estrellas. A los
65 aos, Cheong trabajaba como ayudante en una cafetera de mi pue
blo natal, Sungai Petani. En tres ocasiones, su cirujano (que ms ade
lante tambin aprendi chi-kung conmigo) le haba aconsejado que se
operase para extirparle un fragmento de duodeno, pues desde haca mu
chos aos sufra de lceras duodenales. Cheong no se someti a la ope
racin, en parte debido a su edad, pero sobre todo porque el cirujano le
dijo sinceramente que aun cuando la intervencin tuviera xito, como
normalmente suceda, no poda garantizarle que no sufriera una recada
en la misma enfermedad.
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lencia causada por una afeccin opuesta, como es4a indigestin. Este
problema slo adquiere importancia cuando se lo considera desde l n
gulo de la quimioterapia occidental, que se vale de un frmaco determi
nado para tratar una enfermedad determinada. En la terapia chi-kung,
basada en una teora de la medicina completamente diferente, el pro
blema ni se plantea siquiera. En el captulo trece veremos los principios
de la medicina china; baste aqu con decir que el propsito del ejercicio
es activar una corriente de energa armoniosa para que en los respectivos
rganos o sistemas se vayan restableciendo las funciones naturales y se
produzca as una cantidad de jugos gstricos adecuada a la cantidad de
alimentos que haya en el estmago (o a la ausencia de ellos).
Si se limita a practicar este y otros ejercicios dinmicos del chikung sin el control adecuado de la/ respiracin y sin la visn^lj^agn.
como suelen hacer algunos estudiantes mal informados, en el mejor de
los casos no obtendr de ellos ms beneficio que los que proporciona
una ejercitacin suave. Pero perder los otros, ms importantes, que
proporciona el chi-kung, entre ellos el flujo de energa armoniosa que se
genera mediante el control de la respiracin y_el efecto de la mente so
bre la materia,^obtenido gracias a la visualizacin creativa.
Es necesario volver a insistir en que el chi-kung no se limita a ser
una forma de ejercicio suave, como se imaginan errneamente muchos
estudiantes. Si as fuera, sera ms beneficioso un ejercicio fsico como la
gimnasia, el culturismo y el aerbic. El chi-kung es, bsicamente, un
arte de lo interior; las formas y los movimientos visibles son los apoyos
externos en que se sustenta un trabajo interior. En el captulo siguiente
veremos algunos ejercicios de chi-kung ms dinmicos, y aprenderemos
tambin a cultivar la energa interna necesaria para empujar montaas y
sostener la Luna.
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La energa para empujar
montaas y sujetar la Luna
Continuacin de las formas dinmicas del chi-kung
El factor mental es, en muchos sentidos, el aspecto ms im
portante del chi-kung.
La suavidad y el poder
Si alguna vez ha ledo u odo relatos de kungf, es probable que haya en
contrado episodios de hermosas damas de aspecto dulce y frgil, pero
dueas de una notable y poderosa capacidad para el combate. Muchos
lectores pensarn que todo esto no es ms que pura ficcin, y quizs
imaginar que una dama disponga de tanta fuerza sin perder por lo me
nos parte de su delicadeza y su (aparente) fragilidad resultara tan difcil
como podra creer en las fantsticas hazaas que pueden realizar algunos
maestros de chi-kung.
Pero yo puedo dar testimonio de que tanto una mujer como cual
quier otra persona de apariencia gentil y apacible (a menos que sea muy
joven o muy mayor, o que est enferma) puede llegar a adquirir la fuer
za suficiente para romper un ladrillo sin perder ni un tomo de suavidad
ni tener tampoco que someterse a ningn entrenamiento tan duro como
golpear palos o aporrear sacos de arena. Cmo? Pues, naturalmente,
practicando el chi-kung. Y con ese fin vamos a aprender, en este captu
lo, una tcnica tilsima. Y no es slo que una mujer pueda conservar
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La importancia de la mente
En segundo lugar, este ejemplo de romper ladrillos ilustra la importan
cia suprema de la mente. Al principio, mis alumnas no podan romper
los ladrillos porque crean que era una tarea imposible. Despus, cuan
do vieron la facilidad con que hacia yo mi demostracin y se convencie
ron de que ellas tambin podan lograrlo, lo hicieron. Aunque tengamos
la capacidad potencial, e incluso dominemos las tcnicas necesarias, si
suponemos, ya sea consciente o inconscientemente, que lo que nos pro
ponemos hacer es imposible, sin duda fracasaremos. Pero si tenemos la
actitud adecuada y creemos en lo que estamos haciendo, tendremos xi-
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to. Hay mucha verdad en la mxima de los grandes maestros del misti
cismo, para quienes Aquello que nuestra mente puede creer, podemos
alcanzarlo.
El factor mental es, en muchos sentidos, el aspecto ms importan
te del chi-kung. A la mayora de los estudiantes de chi-kung no les inte
resa romper ladrillos; si hace falta romper uno, es mucho ms fcil re
currir a un martillo, o simplemente dejarlo caer sobre un suelo duro. Si
se menciona el ejemplo de romper ladrillos es slo porque ejemplifica
muy claramente la importancia de tener la actitud adecuada en la prc
tica del chi-kung, para lo cual se ha de mantener la disposicin mental
correcta. Por ejemplo, si cuando practicamos una determinada tcnica
de chi-kung para curarnos alguna enfermedad abrigamos alguna duda,
reduciremos en gran medida nuestras probabilidades de recuperacin.
Pero si, inspirados por el conocimiento de que muchos otros se han cu
rado ya, valindose de esa misma tcnica, la practicamos con fe y con
fianza, llevaremos al mximo nuestras perspectivas de xito.
Claro que no quiero sugerir al decir esto que tengamos que seguir
ciegamente cualquier cosa que nos digan. Por ms necesario que sea dis
poner de una mentalidad abierta, tambin debemos mantenernos aler
tas ante los falsos instructores de chi-kung. De hecho, un principio im
portante de la filosofa shaolin nos advierte que no es cuestin de
aceptar nada sobre la base exclusiva de la fe o de la reputacin, sino que
hay que practicar con diligencia y con una mentalidad abierta, y solo
despus, ya sobre la base de nuestra propia experiencia personal, hacer
una evaluacin de lo aprendido.
Empujar Montaas
Se trata de una forma del chi-kung engaosamente simple de la que se
valen los monjes shaolin para desarrollar la fuerza j nterior en los brazos
y en las palmas de las manos. Si al lector le interesan las artes marciales,
pero no quiere tener que andar aporreando postes ni sacos de arena para
fortalecer esas partes de su cuerpo, ya ver qu til le resulta Empujar
Montaas.
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La Rotacin de la Cabeza
Podemos disfrutar no solamente de la energa que nos recorre el cuerpo
como un hormigueo, sino tambin de la que nos hormiguea dentro de
la cabeza! La Rotacin de la Cabeza es un ejercicio que permite obtener
este efecto.
De pie, erguido y relajado, con los pies bastante juntos, libere la mente de
todo pensamiento y sintase alegre y animado. Luego gire la cabeza hori
zontalmente hacia un costado tanto como pueda sin que se sienta inc
modo. Intente dirigir la mirada ms all del punto en que ha girado la ca
beza. No se preocupe por la respiracin; durante el ejercicio de rotacin
de la cabeza deje que la respiracin sea espontnea. Despus, lentamente
y con gracia, gire la cabeza hacia el otro lado, como en la figura 4.3 (a), y
repita el movimiento tres o cuatro veces. No importa si empieza la rota
cin hacia el lado derecho o hacia el izquierdo.
Luego mueva verticalmente la cabeza arriba y abajo, tambin tres o
cuatro veces, como en la figura 4.3 (b). Procure que el movimiento sea
lento y grcil. Cuando incline la cabeza hacia delante, procure que el
mentn toque el pecho, sin mover la espalda. Al mover la cabeza hacia
arriba, intente llevarla hacia atrs tanto como pueda sin sentir incomodi
dad, y dirigiendo la mirada an ms atrs. No se preocupe por la respira
cin.
Ahora, haga rodar suavemente la cabeza, describiendo un crculo
tan grande como pueda sin que le resulta incmodo, procurando llegar lo
ms lejos posible hacia atrs, pero sin mover los hombros, como en la fi
gura 4.3 (c). Puede empezar hacia cualquiera de los dos lados y describir
dos o tres crculos antes de cambiar el sentido del giro. Respire siempre
con naturalidad.
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El Carrusel
Cuando yo era pequeo, mi madre sola llevarme a un carrusel, un en
tretenimiento que para m fue siempre motivo de regocijo. Y ahora en
seo a mis alumnos a que se hagan ellos mismos su propio carrusel, que
es especialmente estimulante despus de pasar horas sentados, empea
dos en algn trabajo de oficina. Es tambin un ejercicio tilsimo para
aliviar los dolores reumticos y de espalda, la diabetes y la indigestin, y
ayuda adems, de forma indirecta, a la curacin de muchas otras dolen
cias.
A los 42 aos, Radha, contable en una empresa internacional, so
la sentirse cansado y con sueo mientras estaba en su despacho. Me
confirm que el Carrusel era un tnico excelente: lo nico que tena que
hacer para sentirse renovado y capaz de seguir enfrentndose a las cifras
era cerrar la puerta de su despacho, dar algunas vueltas y... problema
resuelto! Yo le aconsej que cuando volviera a sentir sueo en alguno de
sus frecuentes y largos viajes por carretera no detuviera el coche para co
rrer cien metros, como recomiendan algunos expertos en seguridad en la
ruta. Bien, le recomend que s detuviera el coche, pero para practicar el
Carrusel. El consejo, sin embargo, no fue necesario, porque pocos me
ses despus me coment que se senta tan fresco como un riachuelo de
montaa.
Para practicar el Carrusel, parta de la posicin de pie y erguido, con una
distancia entre los pies de aproximadamente dos veces el ancho de los
hombros; ahora flexione las rodillas y sintese (sobre el aire) en la postu
ra de un jinete. Flexione el cuerpo hacia delante y entrelace los dedos de
las manos como se ve en la figura 4.4 (a).
Con los brazos bastante extendidos y los dedos entrelazados, mue
va el cuerpo por la cintura mientras describe un amplio crculo con los
brazos extendidos hacia fuera, como en la figura 4.4 (b). No importa si
empieza hacia la izquierda o hacia la derecha, pero procure, sin forzarse,
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llevar la rotacin hacia atrs tan lejos como pueda. Recuerde que se trata
de reproducir un tiovivo y no una danza de hadas. Inspire suavemente
mientras describe la primera mitad del crculo.
Al llegar al punto medio de la rotacin hacia atrs, pero sin inte
rrumpir para nada el movimiento circular, exhale poco a poco el aire, fi
gura 4.4 (c). Contine el movimiento hasta volver al punto de partida.
Tras hacer una pausa de uno o dos segundos, repita el proceso en la mis
ma direccin. Haga el ejercicio unas tres veces sin cambiar de direccin
antes de repetirlo el mismo nmero de veces en el sentido opuesto.
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Benefciese del arte de la longevidad
Conclusin de las formas dinmicas del chi-kung
Si deseamos llevar una vida larga y saludable,
y tener la vitalidad necesaria para disfrutar del
trabajo y eljuego, el chi-kung es una respuesta excelente.
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El Hula-Hoop
El Hula-Hoop es otro ejercicio de chi-kung que, aun pareciendo senci
llo, proporciona enormes beneficios. En efecto, visto desde fuera es f
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ti
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mente diez veces hacia un lado, como se ve en la figura 5.4, para luego ro
tarlas ms o menos el mismo nmero de veces hacia el lado contrario.
Respire en forma natural y despus endercese, cierre los ojos, reljese y
disfrute de la sensacin de que el chi proporciona un masaje a las rodillas.
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Le gustara obtener
los mejores resultados?
Consejos tiles para el entrenamiento en chi-kung
Para disfrutar de buena salud y vitalidad no basta con leer
sobre el tema, se han de practicar tambin las tcnicas
adecuadas.
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Las diez cosas que no hay que hacer en la prctica del chi-kung
No detenga ni interrumpa la(_prctica diana) ya que sta es la causa
ms comn de que los estudiantesno obtengan buenos resultados. Si
realiza los ejercicios de forma intermitente no obtendr resultados
por ms tiempo que le dedique, porque perder el aspecto acumula
tivo, que es esencial en el entrenamiento en chi-kung. Aunque est
demasiado ocupado o se sienta perezoso, unos pocos m inutos de
prctica le ayudarn a mantener el progreso. Si se da cuenta de que
ninguna de las muchas cosas que le mantienen ocupado da tras da
es ms importante que su salud, esa ser la mejor inspiracin para
practicar diariamente el chi-kung. Sin embargo, si alguna que otra
vez deja de hacer los ejercicios, no tendr mayor importancia, siem
pre y cuando, en trminos generales, su entrenamiento sea regular.
Por otra parte, tampoco hay que llevar la prctica hasta el extremo de
sentirse cansado.
No practique en lugares repletos de gente, ruidosos, malolientes o su
cios, en donde el aire est cargado o contaminado. El aire contami
nado o la energa negativa que absorba anularn con creces el poco
beneficio que pueda obtener de sus movimientos, con lo cual el en
trenamiento resultar ms perjudicial que benfico.
No practique al medioda ni en ningn momento en que h ag amucho calor. Los maestros del pasado decan que en momentos tan des
favorables la energa csmica era demasiado fuerte. En la termino
loga cientfica moderna, probablemente eso signifique que la
radiacin csmica es demasiado fuerte y, por lo tanto, daina para
nuestras clulas.
No practique en las cercanas de un cementerio ni en un vehculo
que se mueva violentamente, ni durante una tormenta con truenos y
relmpagos. Mi maestro nos explicaba que en las cercanas de un ce
menterio, el chi estaba demasiado muerto o era demasiado yin.
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tura esttica y los diversos controles respiratorios, y tambin la visualizacin ha de hacerse como una unidad y con la delicadeza apropiada.
Por ejemplo, si os limitis a practicar los movimientos fsicos sin el apo
yo de la respiracin, o bien a inspirar y exhalar sin la gua mental ade
cuada, no alcanzaris los mejores resultados.
La frase los tres corazones se refiere aqu al corazn de la con
fianza, el corazn de la paciencia y el corazn de la perseverancia. Se
debe tener confianza en que el instructor es competente y el mtodo efi
caz. Si no siente esta confianza, tendr que optar por otro instructor o
por otro mtodo, pero es necesario tener paciencia. Hasta una simple
flor necesita varios meses para convertirse en fruto, de manera que ten
dr que concederse por lo menos algunos meses para apreciar los resul
tados. Deber ser perseverante para merecer la recompensa, y ante el
consejo de que nada que valga la pena se obtiene sin esfuerzo esto pue
de ser una buena motivacin.
Las formas en su entrenamiento en chi-kung, es decir, el modo en
que realiza los diversos movimientos en el chi-kung dinmico o la acti
tud en el esttico, deben ser correctas. Aunque el aspecto formal es el
menos importante en esta disciplina, la prctica correcta os permite ac
ceder, en grado mximo, al objetivo para el cual ha sido diseada. Por
otra parte, no hay que preocuparse en exceso por la exactitud en la eje
cucin de los ejercicios, ya que siempre hay un margen de tolerancia
para las peculiaridades y los puntos dbiles de cada cual.
La respiracin, que es el segundo elemento del chi-kung, debe ser
lenta, suave y profunda, y no se la ha de forzar jams. Es frecuente que
una respiracin forzada conduzca a efectos colaterales indeseables, como
pueden ser mareos y dolor en el pecho. Exhalar es tan importante co
mo inhalar; es ms, durante las elementales primeras etapas, la exhala
cin es lo ms importante. Tambin es importante una pausa, que no ha
de ser una interrupcin directa, en diversos momentos del proceso res
piratorio, pero esta pausa no ha de resultar forzada. Si en el transcurso
de ella sents que el aliento quiere entrar o salir, permitid que esa mara
villosa corriente de vida fluya por su curso natural.
Es menester manejar con delicadeza y cuidado la mente, ese tercer
elemento del chi-kung que, sin ser quebradizo ni frgil, si se fuerza dar
lugar a un estrs sumamente daino.
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La fascinacin de la energa
que fluye en nosotros
Los beneficios y las tcnicas del movimiento
que se manifiesta por s mismo
Los ejercicios de movimiento del chi que se automanifiesta
de la Escuela de Shaolin Wahnam que aqu presentamos,
ofrecen un mtodo para experimentar el chi as como para
dirigir su flujo
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del chino romanizado puede interesarles saber que dong gong se pro
nuncia como tung kung.
Hay personas que, pese a haber practicado el chi-kung durante
muchos aos, todava no tienen una experiencia directa de lo que es el
chi, o energa vital. Otras no creen que una persona pueda realmente di
rigir el chi hacia cualquier parte del cuerpo que desee. Los ejercicios del
movimiento de chi que se automanifiesta del Shaolin Wahnam que aqu
presentamos ofrecen un mtodo til tanto para tener la experiencia o vi
vencia del chi como para encauzar su flujo.
En realidad, el chi fluye en el interior de todos nosotros. Como el
fluir de la sangre, es un proceo otan normal que la mayora de las perso
nas no son conscientes de l. En un movimiento involuntario, o un ejer
cicio de flujo de chi inducido, sobre todo cuando un maestro ha ayuda
do al estudiante a abrir algunos puntos vitales, la rapidez y el volumen
de la corriente de chi aumentan en gran medida. De aqu que el estu
diante pueda experimentar el fluir del chi, que con frecuencia se mani
fiesta externamente como una oscilacin o una serie de movimientos
suaves, ambos involuntarios. Algunas veces, el practicante se mueve del
lugar donde estaba, realizando algunos movimientos que semejan una
danza o algunos movimientos de kungf. En ocasiones, puede que los
movimientos sean vigorosos, y que el practicante grite o se golpee (pero
disfrutando de ello) o que se eche a rodar por el suelo.
En el movimiento del chi que se manifiesta por s mismo no hay
absolutamente nada de oculto, espiritualista o religioso. La causa de los
movimientos involuntarios es el fluir del chi por el cuerpo, algo perfec
tamente natural y que no est causado por ninguna fuerza exterior. El
chi fluye de forma continua por nuestro cuerpo, y con este ejercicio fo
mentamos este fluir. Es algo que no interfiere en modo alguno con nin
guna creencia religiosa, y por consiguiente pueden practicarlo personas
de cualquier religin.
La persona que se mueve a causa del flujo de chi inducido no est
en trance, es del todo consciente de sus actos y del medio donde se en
cuentra. Mantiene su autocontrol y lo que es un aspecto muy impor
tante en esta categora de ejercicios de chi-kung puede detener sus
movimientos si lo desea. En todo caso, si sigue hacindolos es porque le
gusta y sabe que, adems, lo benefician. Sin embargo, estas acciones ex
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Haga esta visualizacion tres o cuatro veces, sin forzarse. Luego piense una
vez en su nariz, y despus en los pies, y termine dejndose ir por comple
to, como si flotara entre las nubes.
Si ha seguido correctamente las instrucciones, y est lo bastante re
lajado, su chi fluir ahora por el interior de su cuerpo y sentir una osci
lacin placentera. Sea como fuere, hay personas que no se mueven mu
cho, pese a la fluencia interior del chi, como tambin las hay que
muestran un movimiento ms enrgico. Habr quienes bailen o corre
teen, o incluso que griten, lloren o se ran. Todas estas reacciones son nor
males, y adems beneficiosas para quien las experimenta. Pero si est
practicando a solas, no debe dejar que los movimientos se vuelvan dema
siado enrgicos. No es difcil controlarlo: cuando empiece a moverse vi
gorosamente, basta con que usted mismo se diga que ha de hacerlo con
ms lentitud. Es as de fcil!
Cierre los ojos y reljese completamente mientras disfruta de la cir
culacin del chi por su cuerpo. Es una forma de meditacin fluida. Ms
adelante, cuando ya est ms preparado para esta prctica, puede abrir los
ojos si lo prefiere. Durante el balanceo causado por el fluir del chi, si
quiere, puede pensar sin forzarse en sus enfermedades o en sus puntos d
biles, con lo cual el chi acudir a donde se encuentren sus dolencias o he
ridas para mejorarlas. A esto se le llama dirigir el flujo de chi inducido.
Si no sufre ninguna enfermedad determinada, limtese a disfrutar
de la muy placentera sensacin de que el fluir del chi le est equilibrando
los niveles de energa en el cuerpo. Esto es el flujo libre de chi inducido.
Incluso si quiere curar una determinada enfermedad, es aconsejable que
lo practique de vez en cuando, en vez de limitarse a orientar la corriente
de chi hacia la enfermedad, porque el flujo libre de chi permite que la
energa cure alguna dolencia que quiz no conozca todava, pero que se
est incubando. Esta es una de las maneras que tiene el chi-kung de pre
venir enfermedades.
Tras unos diez minutos de movimientos espontneos, o cuando ya
haya disfrutado lo suficiente del fluido del chi, diga amablemente a los
movimientos que vayan detenindose. Le sorprender comprobar lo bien
que puede controlar mentalmente sus movimientos. Concentre el chi en
su abdomen y, con gracia, haga que el movimiento se detenga poco a
poco. Qudese inmvil durante algunos segundos, pensando sin tensin
en el abdomen, y ver cmo as su energa se concentra en l y le ayuda a
sentir su base en el suelo. Frtese las palmas de las manos, colquelas,
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sin presionar, sobre los ojos y dse ligeros golpecitos antes de abrirlos. A
continuacin camine un poco con paso vivo.
No todas las personas reaccionan de la misma manera, debido a di
ferencias de constitucin as como a otros factores. Algunas se mueven
vigorosamente, otras apenas lo hacen. Aunque tan slo sienta un hor
migueo de energa en sus clulas mientras sus amigos se mecen como
sauces al viento, piense que de todos modos se est beneficiando de este
ejercicio. Por otra parte, si de pronto empieza a pellizcarse en diferentes
partes del cuerpo y adems disfruta hacindolo, no se preocupe, no se
est convirtiendo en un sdico. El hecho de pellizcarse es una de las ma
neras ms extraordinarias que tiene el chi-kung para curar sus enferme
dades. Su energa vital, tal como se manifiesta en el flujo de chi induci
do, conoce sus necesidades mucho mejor que su lado consciente. En el
estado de meditacin propio del flujo de chi inducido, si deja hacer a la
naturaleza mientras usted permanece inactivo, su energa vital actuar
de la mejor manera posible en funcin de sus necesidades.
El Flujo Circular
Cinco son los pasos principales a seguir en la metodologa del movi
miento del chi que se automanifiesta.
1. Estimule la energa propia del ombligo y abra la vlvula de seguri
dad de la coronilla.
2. Practique las formas de chi-kung que inducen la circulacin de la
energa interior. (Si la energa fluye tanto como para piovocai el
movimiento involuntario del cuerpo, sltese el paso 3 y siga con
el 4.)
3. Visualice la energa que desciende de la cabeza a los pies.
4. Reljese completamente y disfrute de la poesa del movimiento in
ducido por el flujo de la energa interna que se manifiesta. sta es
la parte ms importante del ejercicio.
5. Reduzca el movimiento poco a poco y detngase con gracia y ele
gancia.
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veces de Carrusel (p. 57). Contine con unas 20-30 veces de HulaHoop (p. 64) en cada lado.
A continuacin permanezca inmvil y visualice el chi que fluye des
cendiendo por su cuerpo. Cuando empiece a moverse, disfrute del movi
miento del chi que se manifiesta espontneamente. Complete el ejercicio
expresando el deseo de detenerse con elegancia.
Este movimiento del chi que se automanifiesta es uno de los me
jores ejercicios del chi-kung para favorecer la salud y la vitalidad. Una
vez que se haya familiarizado con el procedimiento le ser muy fcil re
alizarlo. Si bien este ejercicio se practicaba ya en la Antigedad, no ha te
nido gran difusin porque, siguiendo la tradicin, los mejores mtodos
se mantuvieron en secreto y, por lo tanto, inaccesibles a las clases popu
lares. Si practica el flujo de chi inducido 15 minutos al da, olvdese de
las visitas al mdico.
Algunos puntos esenciales a tener en cuenta
Otra de las razones por las cuales la prctica de una tcnica tan excelen
te como la del chi-kung no se extendi ampliamente es que a la gente le
asustaba la posibilidad de tropezar y hacerse dao. Tenan miedo, y ese
miedo se acrecentaba ya que en el pasado muchos instructores de chikung procuraron envolver en el misterio este arte en lugar de explicarlo
con claridad. A un instructor experimentado le resultaba fcil engaar a
sus discpulos alentando en ellos la idea, cuando el movimiento invo
luntario comenzaba, de que se desviaban del camino. Un terapeuta mez
quino de chi-kung poda argumentar ante sus discpulos que los movi
mientos involuntarios, aunque eficaces para curar enfermedades, deban
realizarse bajo la direccin del terapeuta (mediando el pago de sustan
ciosos honorarios), cuando en realidad era mucho ms fcil que los dis
cpulo^ practicaran por su cuenta.
Por supuesto que hay riesgos en el flujo de chi inducido, as como
en las dems categoras de chi-kung, de la misma manera que existen
trampas en muchos de los senderos que debemos recorrer a lo largo de
nuestra vida. Pero si nos hemos informado de antemano sobre estos ries
gos y los conocemos, podremos evitarlos y sentirnos seguros.
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El chi-kung no es slo una danza suave
Los aspectos importantes del chi-kung
Cuando comprendemos los tres elementos del chi-kung, re
sulta evidente que si practicamos slo laforma, como hacen
muchos estudiantes, en el mejor de los casos no conseguire
mos ms que una mnima porcin de lo que el chi-kung nos
ofrece.
Ms de lo que vemos
Los movimientos del chi-kung dinmico y los del chi que se automanifiesta se distinguen por su gracia y su ritmo, de ah que se los describa
como poesa en movimiento.
Pero sera un gran error pensar que el chi-kung es una especie de
danza suave. En primer lugar, los movimientos relacionados con la dan
za son slo un aspecto del chi-kung, y no precisamente los ms impor
tantes. En segundo lugar, hay otros tipos de chi-kung que no tienen re
lacin con la danza, si bien en general tambin son grciles y rtmicos.
En realidad, una de las razones bsicas por la que muchos estu
diantes, aun habiendo practicado el chi-kung durante bastante tiempo,
no consiguen progresos relevantes, es porque ponen el nfasis slo en lo
que concierne a la danza. Su atencin no se centra en aspectos menos
evidentes pero s mucho ms importantes. Ignoran as que en muchos
tipos de chi-kung los rasgos que tienen que ver con la danza son inexis
tentes. Esta constituye tan slo el aspecto formal del chi-kung. Existen
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zar los movimientos del chi-kung, excepto en el caso de las artes mar
ciales, donde encontramos algunos ejemplos de chi-kung duro. Si
para los iniciados en chi-kung resulta fascinante la paradoja de adquirir
una tremenda fuerza por la va de no utilizarla en absoluto, para los no
iniciados supone un gran enigma.En segundo lugar, las formas en chikung deben ser graciosas, sin rigideces, uniformes.
El tercer requisito, la naturalidad, necesita cierta explicacin. Por
supuesto, movimientos como los de Cosechar Estrellas y quedarse in
mviles sosteniendo el abdomen no son actos que llevemos a cabo en
nuestra vida cotidiana. Para aquellos que no estn habituados estos mo
vimientos pueden parecer antinaturales. Pero s lo son puesto que fa
cilitan una mejor fluidez de la energa, aumentan los niveles energticos,
y esa es la manera en que la naturaleza nos otorga salud y vitalidad. Es
tas tres caractersticas de la forma correcta del chi-kung suavidad, gra
cia y naturalidad tienen como finalidad generar energa.
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larga pausa (mientras lleva a cabo los movimientos del kungf ), espire
el aire suavemente.
En general inspiramos el aire por la nariz y lo espiramos por la
boca, pero si buscamos algn efecto especial podemos usar combinacio
nes distintas. Para una secuencia de tai chi chuan, por ejemplo, algunos
maestros usan la nariz tanto para inspirar como para espirar. Salvo en los
casos de formas de chi-kung muy duras, se debe respirar con serenidad,
gracia y naturalidad. La respiracin forzada es con frecuencia una de las
causas de las desviaciones que suelen aparecer.
La respiracin no es la nica tcnica chi-kung que los practicantes
utilizan para absorber energa. Algunas escuelas de chi-kung ensean a
extraer energa de plantas exuberantes o de rboles robustos. Pero noso
tros, en Shaolin Wahnam, no estamos de acuerdo con esta metodologa
porque sostenemos que daa a las plantas. Uno de mis discpulos vivi
una experiencia inolvidable. Extrajo energa de una planta resplande
ciente. A los tres das, la planta estaba prcticamente seca. Rpidamente
mi discpulo le transmiti su propia energa. Unos das ms tarde la
planta haba recuperado su esplendor.
Absorber energa de otra persona como alimento propio por
ejemplo, en las relaciones sexuales no es tico. La persona que extrae
energa de otra puede absorber al mismo tiempo una enfermedad, no
necesariamente venrea, u otro tipo de energa negativa. Hoy en da, al
gunos grupos chi-kung y sectas religiosas ensean estas prcticas dai
nas. Qu necesidad hay de acudir a tcnicas tan degradantes cuando
podemos extraer del universo una energa csmica maravillosa, gratuita
y abundante?
Algunos maestros de chi-kung absorben la energa csmica con la
totalidad de su cuerpo. Por tanto, en algunos ejercicios avanzados de
chi-kung no es necesario mantener el control consciente de la respira
cin. Un maestro entra en estado de meditacin profunda de manera
que la energa csmica baa todas sus clulas. A este nivel, el maestro lle
ga, o por lo menos se acerca, a la realizacin espiritual. Esto es posible
porque ha desarrollado completamente el tercer elemento del chi-kung:
la mente.
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gunas de estas artes). Por otra parte, el trmino shengong podra tener
otras connotaciones inadecuadas.
Cuando comprendemos los tres elementos del chi-kung, es obvio
que si practicamos slo las formas, como hacen muchos estudiantes, en
el mejor de los casos slo conseguiremos una mnima parte de lo que el
chi-kung nos ofrece. Los maestros aconsejan trabajar las tres armonas a
fin de obtener buenos resultados. Estas tres armonas son la del cuer
po, la de la respiracin y la de la mente. No son tres armonas indi
viduales, son aspectos de una misma unidad.
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abdomen o del trax. Los movimientos sin embargo existen, son inter
nos. El practicante es capaz de controlar de machas maneras interesan
tes su flujo de energa interna utilizando diversos mtodos de respira
cin y de visualizacin creativa. Por ejemplo, puede enviar su energa
vital al hgado para proporcionarle un masaje, o hacer circular la energa
alrededor de su cuerpo para mantenerlo caliente. Aprenderemos ms so
bre la respiracin pasiva o inactiva en el prximo captulo.
El cuarto tipo de chi-kung, la meditacin, es comn a todas las es
cuelas de chi-kung, la medicinal, la marcial, la confucianista, la taosta o
la budista. Se puede hacer en cualquier posicin de pie, sentado,
echado o en movimiento , pero lo ms comn es meditar de pie o sen
tado. Dado que la meditacin guarda estrecha relacin con el cultivo de
la mente, el estado ms avanzado de chi-kung, es posible que muchos
estudiantes no lleguen a hacer progresos notables en la prctica de la me
ditacin como modalidad de chi-kung. En la meditacin sentada, el
ptacticante est erguido y en apariencia no hace nada ms durante la se
sin de entrenamiento. En realidad, tiene dos amplias alternativas: pue
de dejai su mente en reposo constante o bien iniciar un fascinante viaje
interior. Aprenderemos ms sobre meditacin en el captulo 10.
Un enfoque bolista
Aunque todos estos enfoques de chi-kung dinmico, de movimiento
involuntario, de respiracin inactiva y de meditacin son modalida
des de pleno derecho, es mejor, si deseamos un desarrollo de chi-kung
ideal, practicar por lo menos un poco de cada uno. En los dos tipos ms
elementales,
el chi-kung dinmico y el movimiento del chi inducido
o involuntario tambin se introducen el control de la respiracin y el
cultivo de la mente aun si al no tratarse de un entrenamiento de alto ni
vel, muchos estudiantes los dejan de lado. Pero en los tipos de chi-kung
ms avanzados respiracin esttica y meditacin no se incorporan
los aspectos externos caractersticos de los otros dos tipos como los ejer
cicios suaves y los movimientos grciles.
Un programa adecuado para el entrenamiento de chi-kung consis
tira en configurar un progreso gradual que fuera de las formas sencillas
a las mas avanzadas, del chi-kung dinmico y del movimiento del chi
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Beba un sorbo
de energa csmica
El cmo y el porqu de la Respiracin Abdominal
Los maestros de chi-kung suelen decir que retornan a la in
fancia mientras ensean la Respiracin Abdominal. Esta
afirmacin no es una metfora potica.
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Retorno a la niez
Cuando los maestros de chi-kung dicen que retornan a la infancia mien
tras ensean la Respiracin Abdominal no se trata de una metfora
potica.
Al practicar la Respiracin Abdominal no slo respiramos de la
misma manera que lo hacamos de pequeos, sino que adems experi
mentamos sensaciones infantiles, amn de que nuestras funciones reju
venecen. (La expresin Respiracin Abdominal en letras maysculas
la utilizamos para referirnos a un mtodo especial de respiracin del chikung, en tanto que respiracin abdominal, en letras minsculas, se re
fiere al hecho de respirar desde el abdomen.)
Hace pocos aos compart con el doctor Tan una admirable expe
riencia de retorno a la infancia. El doctor Tan es uno de los pocos casos
de doble formacin mdica, pues se ha especializado tanto en medicina
china como en occidental. Fascinado por el chi-kung, me rog que le
aceptara como discpulo particular en lugar de ser un alumno ms. Su
fra de una hipertensin desarrollada durante sus das de universitario,
un problema insoluble segn la medicina convencional. El doctor lan
haba ledo que el chi-kung poda curar su enfermedad.
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Figura 9.1. Puede realizar el ejercicio en su totalidad con los ojos cerrados o
abiertos, o bien a veces abiertos y a veces cerrados. Abra ligeramente la
boca. Los labios deben tender a la horizontal, evite que formen un crculo.
Presione suavemente con las manos el abdomen y cuente hasta seis.
El abdomen bajar. El movimiento de presin debe ser suave y uniforme,
sin que se produzcan saltos o interrupciones. Espere contando hasta dos,
y sostenga. Ahora, poco a poco, afloje la presin de las manos mientras
cuenta hasta seis en una accin suave y uniforme, sin saltos. El abdomen
se levantar. Mantngalo as mientras cuenta hasta dos.
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Repita el proceso unas diez veces, esto es, diez unidades de respira
cin. A continuacin baje los brazos, djelos caer a los costados con las
palmas hacia fuera, para proseguir con el ejercicio de Meditacin de Pie,
figura 9.2. Cierre los ojos (si an los tiene abiertos) y olvdese de todo. Si
con anterioridad se ha concentrado en los movimientos de las palmas o
en la subida y bajada del abdomen, habr logrado ya un agradable estado
mental chi-kung.
Disfrute este estado de vacuidad unos cinco minutos, o lo que sien
ta que son cinco minutos. Entonces, siempre con los ojos cerrados, junte
las manos, colquelas sobre los ojos y dles un suave masaje mientras los
abre. Esta es la primera etapa del ejercicio de Respiracin Abdominal.
Practique esta etapa dos veces por da, una por la maana y otra al
atardecer o por la noche al menos durante dos semanas. Aumente el n
mero de unidades respiratorias de manera gradual, a medida que progre
se, pero recuerde que no debe intentar respirar de forma consciente en
esta etapa. La cuenta hasta seis mientras presiona o la de dos mientras
aguanta son orientativas. Se pueden alargar poco a poco si se siente c
modo y capaz de hacerlo. Pase a la etapa dos solo cuando realice la subi
da y bajada del abdomen mecnicamente.
Etapa 2
Esta etapa es similar a la primera, salvo que a medida que presiona el ab
domen, debe visualizar o pensar en la energa negativa que fluye desde su
abdomen hacia el tronco para llegar a la boca. La energa negativa se tra
duce en residuos txicos, emociones negativas, enfermedades o lo que us
ted prefiera. En otras palabras, elimine toda la basura de su abdomen y de
las dems partes del cuerpo. Entonces, al levantar el abdomen, visualice
la energa csmica que fluye por la nariz y baja por el tronco hacia el ab
domen. Esta visualizacin debe hacerse con serenidad, nunca hay que
forzarla. Si le cuesta demasiado, no haga el esfuerzo de visualizar cada vez
que haga presin o la afloje; unas pocas veces sern suficientes para ins
talar el circuito de eliminacin de la basura y para que el flujo de ener
ga csmica entre y acte. No debe existir intencin consciente de respi
rar en esta etapa. Practique cada da por lo menos dos semanas antes de
pasar a la etapa siguiente.
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Etapa 3
En esta etapa introduciremos el control consciente de la respiracin. Siga
con el mismo procedimiento que en la etapa 2, excepto que, mientras pre
siona el abdomen y visualiza la eliminacin de residuos, espire suavemente
por la boca. A medida que libere y visualice la circulacin de energa cs
mica, inspire con suavidad por la nariz. La respiracin debe ser suave y gr
cil. Los maestros del pasado tenan una imagen muy interesante para re
presentar la respiracin: tanto la inspiracin como la espiracin, decan,
tenan que ser tan largas, finas y continuas como una hebra de seda de lon
gitud infinita. Otro buen consejo es no usar la nariz como si fuese un aspi
rador, pues en realidad es slo un lugar de paso para el flujo de chi.
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Un depsito de energa
Hay ocho meridianos extras o secundarios: ren, du, chong, dai, yin qiao,
yang qiao, yin wei y yang wei. Traducidos al castellano seran: de la con
cepcin, gobernador, vital, cinturn, (interior) del taln, (exterior) del
taln, de conexin de los meridianos yin y de conexin de los meridia
nos yang respectivamente. Todos los meridianos se dan en pares, excep
to el ren y el du (meridianos de la concepcin y gobernador) que estn
situados en lugares complementarios.
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La tranquilidad
del jbilo y la paz interior
Introduccin a la meditacin
La meditacin destinada a la realizacin espiritual es para
aquellos que estn preparados para este noble y sagrado sen
dero. No obstante, muchos lectores utilizarn la meditacin
para dirigirla hacia sus necesidades diarias.
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fcil de lograr, hace falta prctica y la ayuda de tcnicas como las que se
describirn ms adelante en este captulo. Con la mente serena y des
pierta, logramos el estado mental que se conoce como estado meditati
vo de chi-kung, un modo muy eficiente de manejar el estrs. En este
nivel logramos salud fsica, mental y emocional.
A medida que continuamos practicando, aumenta nuestra capaci
dad para mantener ms tiempo el estado meditativo de chi-kung. Pro
gresamos hacia el estado intermedio. El tiempo necesario para progresar
de un nivel elemental a este segundo nivel o desde cualquier nivel al si
guiente depende de numerosos factores, como la habilidad natural de la
persona que hace la meditacin, su conocimiento sobre la misma, las
tcnicas y mtodos que utiliza, la gua de su instructor, as como la cali
dad y la cantidad de las prcticas, lo que conforma un amplio espectro
que cubre desde algunos das a unos aos.
En esta fase, la mente, serena, adquiere agudeza y lucidez. No slo
es energa mental almacenada, sino que la mente desarrolla o genera
energa suplementaria y la dirige hacia un punto nico. Logramos me
jores resultados en todo lo que nos proponemos hacer. Si conocemos las
tcnicas, podremos usar este nivel de profunda conciencia para resolver
los problemas que se nos presenten o para vincular nuestra mente a la
Mente Universal, aumentando la inspiracin y la creatividad. Tambin
podremos controlar mejor nuestras funciones fisiolgicas y psicolgicas.
A medida que la mente camina hacia el nivel avanzado, el estado
de conciencia se transforma y se experimentan distintas percepciones de
la realidad. En este estado meditativo de chi-kung avanzado, se tras
ciende el tiempo y el espacio. Incluso es posible moverse entre la energa
y la materia. Por tanto, se pueden realizar proezas que no estn al alcan
ce de una mente normal. Los legos en la materia, segn sea su actitud,
describen estos fenmenos como milagros o como imposturas.
Los poderes psquicos y otras habilidades extraordinarias como la
clarividencia, la prediccin, la psicocinesis (psicokinesis), la cura a dis
tancia y los viajes astrales, existen. El gran maestro chino de chi-kung
Yan Xin poda modificar a 200 kilmetros de distancia la estructura mo
lecular de distintos lquidos. El renombrado clarividente estadouniden
se Edgar Cayce diagnosticaba y sanaba literalmente miles de pacientes
que nunca haba conocido. Es comprensible que la mayora de la gente
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Por qu meditamos?
Meditamos por una gran variedad de objetivos. Vamos a clasificarlos en
cinco categoras: salud, claridad de pensamiento, mayor creatividad, ca
pacidades supranormales y desarrollo espiritual.
La meditacin fomenta la salud y la longevidad. Puede curar y pre
venir una amplia gama de enfermedades orgnicas y psicosomticas.
Otorga una jubilosa paz, y es excelente para combatir el estrs.
Algunos lectores se preguntarn cmo es posible que la medita
cin, que es pasiva e inactiva, cure enfermedades. La meditacin, sobre
esto hay que insistir, no es ni inactiva ni pasiva. Se puede alcanzar un es
tado de mente meditativo o de chi-kung con el cuerpo en movimiento,
como es el caso del tai chi chuan y de los ejercicios de flujo de chi indu
cido. Aunque el cuerpo fsico permanezca inmvil, la mente puede estar
involucrada activamente en la visualizacin. Aunque la mente se estabi
lice en la total serenidad, este estado se alcanza solamente con un gran
esfuerzo mental activo y directo. En esta quietud de la mente nuestra
energa vital fluye con armona, equilibrando el yin y el yang y limpian-
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Meditacin de Pie
La meditacin se puede realizar tanto si estamos de pie como sentados,
echados o movindonos, pero para los nefitos en la materia es aconse
jable acercarse a este arte fascinante utilizando la posicin de pie.
La Meditacin de Pie es, en comparacin con las otras, ms segu
ra, y el practicante obtiene resultados con bastante rapidez. La Medita
cin Sentado con las piernas cruzadas o en la posicin del loto lleva a ni
veles de conciencia profundos, pero hace falta ms tiempo para lograr
algn resultado. Una forma simplificada de la posicin del loto es sen
tarse erguido en una silla. Esta posicin es bastante til para las personas
que tienen las articulaciones demasiado rgidas para sentarse con las
piernas cruzadas, si bien los resultados no sern tan apreciables. Para las
personas de edad avanzada o enfermas, que no pueden adoptar otras
posturas, es til realizar la meditacin echados. La Meditacin en Movi
miento se emplea para fines especiales, por ejemplo, para generar el flu-
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Meditacin Sentados
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No se preocupe aunque
las cosas vayan mal
Desviaciones y remedios
Toda prctica equivocada, ya sea en el deporte, en el traba
jo o en la vida diaria, tiene efectos no deseados. En el chikung, estos efectos son menos dainos que los queprovocaju
gar al ftbol, conducir un coche o medicarse durante un
largo periodo de tiempo.
128
dad del cuerpo, y el mal a todo lo que hace dao sin que por eso ten
ga una dimensin moral o espiritual. Lo que quiere decir es que, a cau
sa de un entrenamiento incorrecto, se pierde la vitalidad que se podra
obtener y que en su lugar aparecen efectos que van en detrimento de la
salud. El trmino moderno: desviacin no es tan aterrador.
Lo dicho no implica que una prctica de chi-kung errnea o des
viada no tenga consecuencias. Toda prctica equivocada, sea en el de
porte, en el trabajo o en la vida cotidiana, puede acarrear efectos secun
darios indeseables. En chi-kung estos efectos no son tan perjudiciales
como los que provoca jugar al ftbol, conducir un coche o medicarse un
largo periodo de tiempo.
Si el estudiante, a pesar de las seales de advertencia, persiste en la
prctica incorrecta del chi-kung durante largo tiempo, los resultados
pueden ser desastrosos. Las seales de advertencia funcionan como me
canismo de proteccin. Si les prestamos atencin, ser fcil remediar las
desviaciones a tiempo. En este captulo explicar la manera de detectar
esas advertencias y describir los ejercicios que hay que hacer para co
rregir las desviaciones. Pero antes examinaremos dos historias esclarecedoras para tener una mejor comprensin de las desviaciones.
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3.
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8.
D un masaje en la lesin.
Canalice chi a la lesin.
Practique formas dinmicas curativas.
Practique induccin del flujo de chi.
Sanacin por medio de la respiracin.
Sanacin por medio de la meditacin.
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Conozca a los maestros
y adntrese en sus artes
Algunas modalidades populares
de chi-kung fuera de China
Antes de practicar el arte, debemos practicar la virtud. La
v irtu d es la base. Si ponemos el nfasis en la virtud, tendre
mos xito en nuestro arte.
La escena contempornea
Saba que el fundador de una modalidad de chi-kung muy popular hoy
en da es musulmn? O que un descubrimiento reciente de un maestro
de chi-kung que trabaja sobre el banco de informacin de enfermeda
des en el cerebro puede ser la clave para la solucin de apremiantes pro
blemas mdicos?
Hace slo treinta aos, si se hablaba de chi-kung la mayora de la
gente no entenda lo que se estaba diciendo aun cuando el chi-kung se
practicara desde la antigedad. Esto suceda porque en el pasado el chikung se guardaba en secreto. Era frecuente que las pocas personas que
conocan un poco lo asociaran con el kungf avanzado.
El Waitankung es unos de los primeros tipos de chi-kung que se
practic fuera de China, sobre todo en el sudeste asitico, donde un sec
tor importante de la poblacin est formado por chinos emigrados. En
los aos ochenta, los instructores de Waitankung daban clases pblica
mente a grandes grupos, por honorarios simblicos. En vista de que el
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Waitankung cumpla una funcin social til y que sus instructores tra
bajaban sin nimo de lucro, muchas prestigiosas asociaciones chinas,
entre otras Las Sociedades para la Elevacin de la Moral de Malaisia y de
Singapur, organizaron cursos de Waitankung.
Ms tarde se populariz otro tipo de chi-kung llamado Taiji de los
Dieciocho Pasos. Como sus antecesores, los instructores de Waitan
kung, los de Taiji de los Dieciocho Pasos tambin dieron a conocer su
arte sin cobrar ms que un honorario simblico. El chi-kung se popula
riz rpidamente gracias a los beneficios que aportaba a la salud, as
como a su precio accesible. Cualquier persona, fuera cual fuese su raza y
religin, poda simplemente entrar y unirse a uno de los tantos grupos
que practicaban el Taiji de los Dieciocho Pasos en un espacio pblico
abierto.
Hoy en da, la situacin de hace treinta aos se ha invertido. Pues
to que tanto el Waitankung como el Taiji de los Dieciocho Pasos se ocu
pan principalmente del aspecto teraputico del chi-kung, sin tocar su as
pecto marcial, mucha gente cae en el error de pensar que la finalidad del
chi-kung es solo teraputica. An son muy pocas las personas que ima
ginan que el chi-kung tambin puede ser til para el desarrollo espiritual
y mental.
Otros tipos populares de chi-kung son Damo Chi Kung, Chanmizong Chi Kung, Chi Kung del Crneo Volador, Chi Kung Shaolin del
Zen de un Dedo, Chi kung Taosta, Chi Kung Taiji y Chi Kung Shao
lin del Cosmos.
Waitankung
Waitankung, que significa el Arte del Elixir Externo, nos da un buen
ejemplo de la naturaleza no religiosa del chi-kung. Fundado por un mu
sulmn, y basado en la filosofa taosta, fue difundido por los confucianistas. Hoy en da lo practican gentes de diferentes razas y religiones. El
gran maestro Sifu Zhang Zhi Tong, quien redescubri el Waitankung,
es un chino musulmn que vive en Taiwan.
El Waitankung tiene su origen en el chi-kung avanzado de Congbi Kungf (que significa Kungf A travs del Brazo). En 1949, unos
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Las enfermedades incurables tienen cura
El chi-kung y la medicina china
Existen enfermedades, en particular las degenerativas, que
la m edicina convencional considera incurables y que pueden
curarse con la prctica del chi-kung. Este alegato sefu n d a en
la experiencia de cientos de casos, no de algunos pacientes
aislados.
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ra, y al corazn como fuego. Esto no significa que el hgado est hecho
del elemento madera y que el corazn del elemento fuego, sino que,
dada su conducta tpica, las reacciones del hgado y del corazn se pare
cen a los procesos de la madera y del fuego.
Despus de largos aos de estudio, los mdicos chinos descubrie
ron que si una persona est enfadada esto afecta a su hgado, y que si
pierde continuamente la calma el corazn se debilita. Para describir esta
situacin utilizaron un lenguaje figurado, afirmando que la madera en
exceso provoca fuego en exceso. Para decirlo con palabras sencillas, si us
ted se enfada con facilidad, tiene ms posibilidades de sufrir un ataque
al corazn. Los mdicos chinos no llegaron a esta conclusin porque los
filsofos argumentaran con anterioridad que la madera crea el fuego. La
situacin es ms bien a la inversa. Fueron los mdicos quienes descu
brieron primero esta conexin, y utlizaron los smbolos de la madera y
del fuego para hacer expresar de forma concisa sus observaciones.
Una aplicacin de este concepto de los cinco procesos elementales
muy interesante y gratificadora es el tratamiento de los desrdenes emo
cionales o psiquitricos. (Hablaremos de los desrdenes emocionales en
el prximo captulo.) Los informes de los mdicos chinos estn llenos de
historias clnicas fascinantes que muestran que la utilizacin efectiva
de la interaccin de estos cinco procesos elementales, y slo eso, puede
curar enfermedades que los mdicos modernos solucionaran con anti
depresivos, tranquilizantes o psicoanlisis.
Los mdicos chinos entienden que la enfermedad puede estar lo
calizada a nivel de la piel, de los msculos, los huesos, los meridianos o
los rganos, y utilizan trminos como superficial, medio e interno en su
descripcin. Tambin utilizan trminos como enfermedad slida y
enfermedad hueca, el primero, para las enfermedades cuyas causas son
de fcil determinacin, como puede ser un ataque viral o un defecto es
tructural, y el segundo, para aquellas cuyas causas no son tan evidentes,
como el desequilibrio hormonal o los desrdenes funcionales. De modo
que, la prxima vez que usted y su mdico occidental no sepan las cau
sas de su mal, vaya a ver un mdico chino para tener otra opinin y sa
ber si tiene una enfermedad hueca.
Si alguien cree que la medicina china es una supersticin o que no
es cientfica, sera bueno recordarle que la medicina china es el sistema
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---------------Cmo explica la filosofa mdica china que las enfermedades incurables se curen con la practica del chi-kung? Es interesante constatar que
los complejos problemas que han ocupado intensamente el pensamien
to de la medicina occidental pueden resumirse en dos principios bsicos
de la terapia chi-kung, a saber: armonizacin de yin-yang y limpie
za de los meridianos.
Como ejemplo ilustrativo tomemos l/diabetes-^Todas las partes de
nuestro cuerpo se conectan a travs de una intrincada red de meridianos.
En el momento en que el azcar alcanza un nivel crtico en la corriente
sangunea, esta informacin se transmite a todas las partes del cuerpo, y
sobre todo al corazn por medio del chi o energa que fluye a lo largo
de un grupo de meridianos que se conocen como meridianos yin. El co
razn, en la filosofa mdica china, con frecuencia no designa el rgano
que bombea la sangre, sino que se refiere a la mente o conciencia.
La mente enva flujo de chi a lo largo de otro grupo de meridianos,
los meridianos yang, a todas las partes del cuerpo, en especial al pn
creas, para que se preparen para enfrentar la situacin. El pncreas au
menta entonces el nivel de insulina, en la medida exacta necesaria para
neutralizar el exceso de azcar, ajustando su produccin en caso de ne-
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Despdase del estrs
Chi-kung para controlar el estrs
y la estabilidad emocional
Es bien sabido que los practicantes de chi-kung no slo es
tn en buena forma y gozan de buena salud, sino que tam
bin son personas serenas y alegres, aun bajo circunstancias
lmite.
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Despdase d el estrs
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del flujo de chi, mientras que la preocupacin lo coagula. La tristeza debilita elj:hi drenndolo. El miedo lo sumerge, mientras que la conmo
cin lo confunde.
Traducido en lenguaje sencillo, quiere decir que si usted est con
tento, es difcil que enferme. Una persona triste tender a sufrir debilidad en sus pulmones, y ser proclive a enfermar de bronquitis o tubercTilossTnnetras que los que se enfadan fcilmente corren el riesgo de
sufrir hipertensin o alguna enfermedad del corazn. En general, las
personas ansjosas o preocupadas suelen sufrir ^ *1 sixrema digestivo,
mientras que el terror podra provocar el descontrol de los esfnteres.
Una prolongada falta de armona de chi causar no slo enferme
dades orgnicas asociadas a los rganos respectivos, sino tambin tras
tornos emocionales, o sea, desrdenes psicolgicos, porque todos estos
rganos guardan estrecha relacin con el corazn, trmino con el que
en la medicina china se designa a la mente. Por ejemplo, la tristeza excesiva debilita al chi, de manera que el flujo de chi hacia la mente sera
insuficiente para activar determinadas funciones, dando como resultado
una depresin u otros problemas psiquitricos. Si no hay un adecuado
flujo de chi para eliminar los desechos txicos del cerebro, se producirn
desrdenes neurolgicos.
La mejor manera de vencer esta ausencia de armona del chi es
practicar chi-kung, que resuelve los desrdenes a ambos niveles, esto es,
aumenta la cantidad de chi y procura un sereno flujo de chi.
Las emociones negativas afloran en el interior. Segn los distintos
niveles de armona de chi en diferentes personas, la misma situacin
puede generar una emocin negativa en una, pero no en otra, o bien
puede afectar a la misma persona de distintas formas segn las pocas.
La prdida de dinero o de reputacin, por ejemplo, puede resultar
muy estresante para ciertas personas, lo cual produce energa negativa
que se bloquea en los meridianos y afecta seriamente al bienestar psicofisiolgico. Si se trata de un practicante de chi-kung, dado que su flujo
de chi es armnico, la misma prdida no afectar tanto a su salud, por
que puede captar la energa negativa que produce y expulsarla fuera del
organismo. Mucha gente se enfada mucho o se angustia si se encuentra
atrapada en un atasco de circulacin por la energa negativa que produ
ce su encierro, la cuestin es que la emocin negativa resultante no les
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ayudar a llegar antes a su destino. En situaciones similares, los practicantes de chi-kung se quedan tranquilos porque su energa fluye con
suavidad.
A medida que progresamos en el entrenamiento, nuestra cantidad
de chi aumenta, y nuestro flujo de chi se hace ms gil. Por tanto, ade
ms de los otros beneficios, nos volvemos emocionalmente estables y
fuertes, capaces de tolerar la ansiedad, el enfado, las penas, las agresiones
y otras tensiones emocionales que hacen sucumbir a la mayora de las
personas.
_ _
M I
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Para los campeones:
energa y resistencia
El chi-kung en el deporte y en las artes marciales
Es un error creer que Los atletas chinos son los nicos que uti
lizan exclusivamente el chi-kung para entrenarse.
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ocupan cada vez ms de entrenar tanto la mente como el cuerpo. El chikung est en condiciones de garantizar un entrenamiento mental que
tenga en cuenta la concentracin, la determinacin y la confianza en s
mismos de los deportistas.
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poner de mucho tiempo y esfuerzo^^dems-deapropiadas. Una muy til es la d^ Mover las Manos en Crculos.
icas
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horas sin que les faltara el aliento. La tcnica del Microuniverso es una
tcnica avanzada de chi-kung que requiere la supervisin de un maestro
durante el entrenamiento. Sin embargo, para muchas personas, el si
guiente mtodo simplificado ser de gran utilidad.
Primero, es necesario que domine la Respiracin Abdominal
(p. 107), lo que le permitir tener una reserva de energa en el campo
energtico abdominal. Segundo, haber trabajado con regularidad el flu
jo de chi inducido o bien otros ejercicios de chi-kung apropiados a fin
de limpiar los meridianos para lograr una suave circulacin de energa.
Entonces, debe practicar el siguiente ejercicio de coordinacin respira
toria de manera que, a pesar de los movimientos rpidos y vigorosos, us
ted mantenga una respiracin profunda y lenta que reponga la energa
adecuadamente.
Durante el entrenamiento, ya sea de un arte marcial o de algn deporte,
inspire profunda y lentamente por la nariz hacia su campo energtico ab
dominal. Retenga con suavidad el aliento, con los labios apenas abiertos,
para que cuando necesite expulsar el aire lo haga con fluidez y suavidad,
de forma natural, sin que deba hacer un esfuerzo consciente en ese senti
do. Al mismo tiempo, contine con los movimientos propios del depor
te o del arte marcial que est trabajando. Cuando sienta que ha agotado
un 70 por ciento de la energa de su campo energtico abdominal, vuel
va a inspirar lenta y profundamente. Contine con este proceso.
185
La importancia de la mente
Al nivel de un aficionado, la fuerza, la resistencia y el dominio de la tc
nica marcan sensibles diferencias en cuanto a su habilidad en el deporte
o arte marcial practicado. Pero a nivel profesional con frecuencia es la
mente del deportista el factor decisivo a la hora de buscar el ttulo de
campen.
Son cuatro los aspectos mentales que afectan tanto a la prctica de
un deporte o de un arte marcial: la relajacin, la concentracin, la capa
cidad de decisin y la visualizacin.
En cualquier deporte o arte marcial, tener la capacidad de relajarse
fsica y mentalmente es un factor crucial. Puede que tengamos gran ha
bilidad y conozcamos a fondo una serie de tcnicas eficaces, pero si,
frente al competidor nos ponemos nerviosos y tensos estaremos fuera
de forma. La serenidad y la relajacin son los rasgos esenciales que se
adquieran con ^ prctica de chi-kung.
Mientras nos relajamos debemos tambin poder concentrarnos
con intensidad en nuestra tarea, olvidndonos de todo. Los lectores que
crean que relajarse y concentrarse al mismo tiempo es contradictorio,
dan prueba de las limitaciones del lenguaje. Por supuesto que podemos
hacerlo; en realidad, esta simultaneidad es uno de los aspectos impor
tantes de la meditacin. Con la prctica de chi-kung desarrollamos
nuestra mente para que se concentre en un punto, de manera tal que
tanto si estamos tirando la pelota para hacer un gol como si nos defen
demos de una estocada en esgrima, daremos lo mejor de nuestra capaci
dad porque tenemos la mente serena y concentrada.
Tener la capacidad de tomar una decisin inmediata es crucial para
ganar en los deportes y en las artes marciales. Para los luchadores de
kungf era una cuestin de vida o muerte en muchas ocasiones. Si nues
tra mente est concentrada y serena, es obvio que seremos capaces de
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16
En pos de lo notable
y lo divino
El chi-kung para mejorar el rendimiento de la mente
Nuestra mente se hace uno con la Mente Universal, posibi
litndonos la experiencia de la Suprema Realidad, indife
renciada y sin dualismos.
Ni
190
una amenaza vital, lo mejor era operarse cuanto antes, ya que no haba
otra manera de curar el tmpano.
Le ense a Aminah a dirigir su chi hacia el tmpano, y la manera
de visualizar durante la meditacin para sanar las fisuras. Tres meses ms
tarde fue a visitar a su otorrino, que no sala de su asombro, pues el tm
pano haba mejorado considerablemente. Era un fenmeno del que
nunca haba odo hablar antes. A los seis meses, tras una exploracin a
fondo, el especialista concluy que no haba ninguna necesidad de ope
rar, porque el tmpano estaba completamente sano.
Vernica era una pianista de renombre. Pero haba ciertas comple
jidades que no lograba dominar. Una noche, despus de la meditacin,
me dijo entusiasmada:
Sifu, he visto mi mente.
Cmo sabe que es su mente?, le pregunt.
No s por qu, pero s que era mi mente. Simplemente lo s
me contest con convencimiento.
Qu ha visto en el interior de su mente?
Vi esas complejidades musicales que me han preocupado tanto
estos ltimos aos y sabe que me pas? Que ahora lo veo todo sencill
simo.
Dej a Vernica que continuara experimentando con sus dificulta
des musicales por su cuenta. Me pidi que le transmitiera chi (a unos
5.000 km de distancia), para ayudarle en sus conciertos, que eran cru
ciales para su carrera de pianista. Le ense a visualizar en meditacin
profunda las imgenes de lo que deseaba que sucediera en sus concier
tos. Ms tarde me escribi para contarme que haba tenido un gran xi
to. El pblico la haba ovacionado de pie, casi exactamente como ella lo
haba visualizado.
Una clida noche de primavera en Australia, Belinda, una piadosa
cristiana, se sent en el suelo, sobre una almohada dura, con las piernas
cruzadas y los ojos cerrados. En su meditacin, la gui hacia los niveles
profundos de su conciencia. De pronto lanz un grito. La calm, asegu
rndole que todo ira bien, y le ped que me dijera un nombre.
Mara murmur.
Por qu est tan triste, Mara?
Mataron a mi padre. Hemos perdido todo.
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A cada cual segn sus necesidades
Cmo organizar su propio programa de chi-kung
La gran flexib ilid a d del chi-kung le perm ite dar respuesta a
muchas necesidades distintas, y una vez que conocemos a l
gunos de sus principios bsicos, es fcil planificar nuestro
programa de entrenam iento segn aquello que precisamos.
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4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
201
202
Programas diarios
Los siguientes programas diarios estn organizados para sesiones de en
trenamiento de 30 minutos cada una, una o dos veces al da durante un
periodo de tres meses.
Programa 1. Secuencia completa
Las diez formas dinmicas
Movimiento Involuntario de Chi
Respiracin Abdominal
Meditacin Sentado
10 min.
7 min.
8 min.
5 min.
formas 1, 2, 3, 4
formas 3, 4, 3, 6
10
7
8
5
min.
min.
min.
min.
Sesin 3:
Sesin 4:
Sesin 5:
203
formas 3, 6, 7, 8
formas 7, 8, 9, 10
formas 9, 10, 1,2, ... etc.
1:
2:
3:
4:
5:
formas
formas
formas
formas
formas
1,
4,
6,
9,
1,
2, 3, 7
5, 3, 7
8, 3, 7
10, 3, 7
2, 3, 7 ... etc.
204
diante con problemas sexuales las constantes elegidas seran las formas 4
y 8 (Sujetar la Luna y Hua Hoop).
El Movimiento Involuntario de Chi no est incluido en la prcti
ca cotidiana, para dar ms tiempo al desarrollo de la fuerza interior en
los brazos y las manos. Sin embargo, el Movimiento Involuntario de
Chi debe practicarse regularmente cada cierto nmero de das, para lim
piar las lesiones insidiosas y no perder la habilidad en esta tcnica.
Programa 4: Seleccin para el Movimiento Involuntario de Chi
Tres formas dinmicas
Movimiento Involuntario de Chi
Respiracin Abdominal
Meditacin de Pie
8 min.
12 min.
5 min.
5 min.
1,
5,
3,
7,
3,
6,
4,
9,
4
10
7
10
para
para
para
para
un flujo completo
flujo circular
flujo dirigido a los brazos
flujo dirigido a las piernas
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1
2
3
4
formas 1, 2
formas 1, 3
formas 1, 4
formas 1, 5, etc.
206
5 min.
5 min
207
2 min.
3 min.
3 min.
Si acaba de cenar opparamente y se siente incmodo y somnoliento, o bien tiene que realizar algn ejercicio vigoroso y la pesadez de
estmago se lo impide, puede bajar el estmago y digerir la comida r
pidamente con este programa. Practique Levantar el Cielo unas pocas
veces para estimular el flujo de chi en general y para estirar el cuerpo.
Luego haga El Gran Molino de Viento, mientras visualiza su chi que
proporciona un masaje a su estmago para que digiera la comida. Ter
mine con Rotacin de las Rodillas.
Programa 9: Eliminar el dolor.
Sujetar la Luna
Movimiento Involuntario de Chi
5 min.
5 min.
3 min.
7 min.
208
18
Por favor, podra decirme...?
Algunas preguntas habituales y sus respuestas
Un buen libro de chi-kung es muy til; a menudo nos ofre
ce la informacin que no se da en las clases de chi-kung.
He aqu una serie de preguntas con sus respuestas respectivas, que mis
alumnos y otras personas me han hecho a menudo durante los largos
aos de enseanza de chi-kung. Estn clasificadas en grupos, segn su
nivel de complejidad.
210
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Comida e higiene
Esposible practicar chi-kung despus de una comida pesadai
Se aconseja descansar por lo menos 15 minutos, con preferencia media
hora, antes de practicar chi-kung tras una comida pesada. No obstante,
la meditacin s est permitida despus de una comida pesada. Si la co
mida ha sido ligera, puede practicar chi-kung inmediatamente despus
de terminarla. No es aconsejable practicarlo con el estmago vaco.
(Los ejercicios de chi-kung que se sugieren en el programa 9 y en
el captulo 17 le ayudarn a bajarla si es que debe participar en activi
dades vigorosas despus de una comida pesada.)
Podemos baarnos antes o despus de practicar chi-kung?
Si toma un bao o una ducha despus de practicar chi-kung, se sentir
fresco, pero es mejor esperar unos 15 minutos para hacerlo. Si tiene pri
sa, una solucin aceptable es secar el cuerpo a fondo y dar una vuelta de
por lo menos unos 50 pasos, con vivacidad pero sin apresurarse, antes
del bao o de la ducha. Una vez que se haya baado o duchado, lo me
jor es esperar unos cinco minutos antes de comenzar la prctica de chikung.
Debe evitar algn tipo de comida un practicante de chi-kung.?
No, en realidad uno de los excelentes beneficios del chi-kung es que per
mite al practicante disfrutar de cualquier tipo de alimento que desee co
mer. Son buenas noticias para los que aman los pasteles y el chocolate
tanto como su figura.
Un instructor de chi-kung me dijo que era muy importante que me abs
tuviera de comer alimentos tipo verduras en conserva, rabanitos y frutas
acidas. Cul es su opinin al respecto?
Su instructor deba tener buenas razones para aconsejarle de esta mane
ra. Si practica usted su tipo de chi-kung, siga su consejo. Pero si trabaja
con mi tipo de chi-kung, el Chi-kung Shaolin Cosmos, no es necesario
213
214
Dispersar el chi
En mi modalidad de chi-kung tengo que dispersar chi antes de comple
tar la prctica. Veo que su tipo es distinto. Cul es la razn de esa dife
rencia?
Diferentes modalidades de chi-kung tienen diferentes mtodos de en
trenamiento. Algunas veces hay instructores que ensean el mismo tipo
de chi-kung pero que lo abordan de distinta manera. Si practica su
tipo de chi-kung, debe seguir los mtodos que le ensea su instructor.
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Respiracin correcta
Es importante respirar correctamente en chi-kung?
Lo es. La respiracin incorrecta en chi-kung avanzado ocasiona graves
lesiones.
Nosotros practicamos chi-kung en un gran grupo, con una cinta que tiene
grabada msica de fondo e instrucciones para inspirar y espirar el aire. El
problema es, que despus de un cierto tiempo, no siempre sincronizamos los
movimientos con las rdenes grabadas, de manera que segn las intrucciones, deberamos estar espirando cuando en realidad estamos inspirando.
Cmo podramos solucionar este problema ?
Se me ocurren tres soluciones. Una, si no est seguro, respire con natu
ralidad ignorando las instrucciones. Dos, espire el aire cada vez que se
estire e insprelo cada vez que se relaje. Tres, siga las instrucciones sin
preocuparse si sus movimientos estn sincronizados con la msica gra
bada. Excepcin hecha de la prctica de tcnicas especiales en las que es
crucial una respiracin correcta, en general no es muy importante si us
ted inspira o espira en un momento determinado y preciso, siempre que
siga el ritmo respiratorio. Por regla general, cuando se practica chi-kung
en grupos grandes, el nivel de chi que se pretende no es muy alto, ya que
el chi-kung avanzado necesita supervisin especial. (Esto no quiere de
cir que el chi-kung que se practique en grupo no sea bueno. Lo cierto es
que el chi-kung en grupo ha beneficiado a muchas personas.) Sin em
bargo, aunque cometa errores al respirar, los efectos secundarios sern
suaves y, en general, se arreglarn durante la prctica de chi-kung.
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Sexo
Es necesario abstenerse del sexo para practicar chi-kung?
No, en realidad, la prctica de chi-kung, tanto para los hombres como
para las mujeres, estimular la actividad y el goce sexual, pero esta ven
taja no debera usarse licenciosamente.
Afecta la actividad sexual el nivel de chi?
S. Por esta razn, en el pasado los que estudiaban chi-kung con serie
dad se abstenan los primeros 100 das de entrenamiento, para construir
una perla de energa como base para la prctica posterior. Una vez pasa
do este periodo, seguan con su vida sexual normal. En el pasado, la
prctica de chi-kung era una oportunidad rara, as que muchos estu
diantes estaban dispuestos a hacer este sacrificio inicial. Pero hoy en da
creo que este sacrificio es innecesario, porque no slo el chi-kung est
hoy al alcance de la mano, sino que los estudiantes no tienen expectati
vas tan altas como en el pasado. Es evidente que durante los primeros
cien das de prctica la actividad sexual impide progresar con rapidez,
pero las necesidades modernas son tales que para la mayora de la gente
es mucho ms prctico continuar con su vida sexual y lograr la base de
chi en 200 das, que abstenerse y conseguirla en 100.
Podemos hacer el amor inmediatamente despus de practicar chi-kung.?
No, ni se le ocurra hacerlo. Drenaran mucho chi. Se aconseja esperar
una hora, o si no puede esperar tanto tiempo, por lo menos media hora.
Sin embargo, se recomienda la prctica de chi-kung despus de hacer el
amor, porque ayuda a recuperar energa.
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219
sentido para la mayora de los lectores. Pero si el libro est bien escrito,
teniendo en cuenta la necesidad de que los lectores comprendan el tex
to, stos no slo obtendrn mucha informacin, sino que seguirn los
ejercicios que se describen y se ilustran sistemticamente. La expresin
del ejemplo mencionado toma sentido si se escribe como la energa de
los riones reacciona con la energa del corazn para producir la energa
vital que sustenta la vida.
El conocimiento de chi-kung es perfectamente transmisible por
medio de un buen libro, pero puede que los lectores sin experiencia en
chi-kung no practiquen correctamente las tcnicas de chi-kung, aunque
estn perfectamente explicadas. Un movimiento sencillo, como levantar
una mano de una manera particular, por ejemplo, es difcil de describir
con palabras. Por lo tanto, para los principiantes lo mejor es aprender
con un instructor. Un buen libro de chi-kung es, no obstante, muy til,
y con frecuencia contiene informacin que generalmente no se obtiene
en los cursos convencionales de chi-kung.
rz~ -
Notas
Captulo 1:
1. Lin Hou Sheng y Lok Pei Yi, Three Hundred Questions on Qigong,
Guandgdon Science and Technology Publishing House, 1983, pp. 38-42.
En chino.
2. Li Shou Kang, Qigong Therapy and Health, Te Li Books, Hong Kong,
1974, p. 17. En chino.
3. Ibd., p. 24.
4. Ibd., pp. 27-28.
Captulo 9:
1. Neil McAleer, The Cosmic Mind-Boggling Book, Warner Books, Nueva
York, 1982, p. Xil
Captulo 10:
1. Lao Tzu, Tao Te Ching, [The Classic ofTaoism], captulo 25. Tomado del
texto antiguo para distribucin gratuita de la Divine Heaven Society, Taiwn. En chino.
2. H u Neng, The Platform Sufra, Seccin 53. En chino
3. The Upanishads, seleccin y traduccin de Swami Prabhavananda y Frederick Manchester, Mentor Books, Nueva York, 1975, p 13.
4. William James, The Varieties ofReligious Experience, Mentor Books, Nue
va York, 1958, p 313.
5. Citado en: Najib Ullab, Islamic Literature, Washington Square Press Inc.,
Nueva York, 1963, p 159.
6. Citado en: Dr. Mir Valiuddin, Contemplative Disciplines in Sufism, Eastwest Publications, Londres, 1980, p. 160.
221
222
Captulo 12:
1. Introduction to Waitankung, Compaa de Televisin China, Taipei, Taiwn, 1981. (Este folleto es un informe de la entrevista televisiva que se
hizo en 1980 a Sifu Zhang sobre sus ejercicios de Waitankung, as como de
las subsiguientes emisiones radiofnicas.)
2. Esto significa energa que est ya en nosotros.
3. Se refiere a la perla de la energa que se acumula en el campo energtico ab
dominal.
4. Tpica terminologa del chi-kung taosta. Significa que la mejora de la cir
culacin de la sangre y de otros fluidos estimula nuestra salud y vitalidad.
(La esencia genera energa.) La mejora de la salud y de la vitalidad pro
mueve el crecimiento espiritual y mental. (La energa genera espritu.)
5. Se refiere a los siguientes campos de energa: baihui (en la coronilla), qihai
(7,5 cm bajo el ombligo) y huiying (cerca del ano). En chino, los campos
de energa reciben el nombre de dan tian.
6. En el texto original, Sifu Zhang da los trminos taostas para estos pala
cios, como el palacio danyuan de los riones, el palacio zhuling de los
intestinos, el palacio lantai del hgado, etc. Para evitar confusiones, es
tos trminos se han dejado fuera de la traduccin, ya que no afecta al sig
nificado del texto. En la filosofa taosta, el palacio es el lugar donde est
localizado el espritu del rgano.
7. Introduction to Waitankung, p. 6.
8. Li Zhi Yong, History of Chnese Qigong, Science and Technology Publications, Henan, 1988, p 423. En chino.
9. Ibd., p. 425.
10. En trminos occidentales esto se puede traducir como: Una persona est
sana si se siente bien fsica (esencia), fisiolgica (energa) y psicolgica
mente (espritu).
11. Lin Hou Sheng y Gu Qun, Taiji Qigong Eighteen Steps, Chinese Medical
and Pharmacological College Publishing House, Shanghai, 1987, pp. 2-5.
12. Ibd., pp. 9-11.
Notas
223
Captulo 14:
1. Richard Restak, MD, The Brain, Bantam Books, Toronto, 1984, p. 184.
2. Dong Jiang Hua y Ma ming Ren, Practical Chnese Psychology, Beijing
Publishing House, 1987, pp. 127-128. En chino.
3. Ibd., pp. 127-172.
4. Citado en Shou Chang Fa y cois., Stories o f Psychiatric Treatmente in Ancient China, Jiangsu Science and Technology Publications, 1987,
pp. 42-44. En chino.
5. Ibd., pp. 53-54.
6. Wang Ji Sheng, Psychology o f Chnese Qigong, Chinas Social Science
Publishing House, 1989, p. 6. En chino.
7. Ibd., pp. 14-15.
8. Ibd., pp. 16-24.
224
Captulo 15:
1. Xie Huan Zhang, Scientific Basis for Qigong, University o f Sicence and
Technology Publications, Beijing, 1988, p. 242. En chino.
2. Bei Jia Te y cois, Application of Qigong to Promote Standards of Sports,
en QigongMagazine, vol. 3, n. 1, Jijiang Science and Technology Publications, 1982, p. 32. En chino.
3. Ibd., pp. 32-33.
4. Xie Huan Zhang, Scientific Basis o f Qigong, p. 247.
5. Ibd., p. 241.
Captulo 16:
1. Citado en: Julin Johnson, The Path of the Masters, Radha Soami Stasang
Beas, Punjab, 1988, p. 332.
2. Efesios, 4, 6.
3. Dr. Mir Valiuddin, Contemplative Disciplines in Sufism, East-West Publications, Londres, 1980, p. 114.
4. Ibd., p. 115.
Glosario
Baihui: Trmino chino que designa un punto vital situado en la coro
nilla. La traduccin literal es el encuentro de los cien meridianos.
Budismo chan: Denominacin china del Budismo zen, la escuela bu
dista que iniciara Bodhidharma en el monasterio de Shaolin y que
ms tarde se extendi por Vietnam, Corea, Japn y otras partes del
mundo.
Budismo zen: Importante escuela del budismo, que defiende el llegar a
la iluminacin en un instante. Su enfoque principal es la medita
cin. Vase tambin Budismo chan.
Campo de energa (o energtico): Vase Dan tian.
Campo energtico abdominal: Trmino de chi-kung que designa el es
pacio donde el practicante concentra su energa vital, situado entre
5 y 8 centmetros por debajo del ombligo. Vase tambin Dan tian.
Chi-kung dinmico: Ejercicios de chi-kung en que los movimientos
corporales son visibles, a diferencia del chi-kung esttico, en que el
practicante permanece en una postura relativamente inactiva.
Chi-kung Taiji de los Dieciocho Pasos: Tipo moderno de chi-kung, de
sarrollado en la China continental y muy popular fuera de ella. No
es lo mismo que el Taijiquan (Tai Chi Chuan) ni que el Taiji Chikung.
Chi-kung duro: Arte marcial chi-kung que con frecuencia utiliza la
fuerza externa adems de la fuerza interna. Por ejemplo, en los ejer
cicios llamados Campana de Oro, Camisa de Hierro y Palma de
Hierro.
Chi-kung esttico: Tipo de ejercicios de chi-kung con muy poco movi
miento o con ausencia total del mismo, donde lo importante es el
flujo interno de energa y su visualizacin. Vase tambin Chi-kung
dinmico.
225
226
Glosario
227
228
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Glosario
229
Lecturas recomendadas
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va Delhi, 1978.
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1979. [Hay traduccin al espaol: Taosmo, Martnez Roca, Barcelona,
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fecha.
Zhou Chang Fa y otros, Stories of Psychiatric Treatment in Ancient China (His
toria de los tratamientos psiquitricos en la antigua China), Jiangsu Science
and Technology Publications, 1987.
Direcciones tiles
Australia
Romn Garca
Master John Trevor
Chi Kung Shaolin Wahnam y Taijiquan
PO Box 2088
Murraybridge, SA 5253
Australia
Tel (61-8) 2988659; (61-85)
321940
apartamento 201
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Tel.: (91) 536 07 02
(920) 386 717
Adalia Iglesias
c/Cometa, 3
08002 Barcelona
Tel.: (93) 310 49 56
Europa
Maestro Douglas Wiesenthal
Chi Kung Shaolin Wahnam y
Kungf
Ctra. de Humera 87, 3o B
Pozuelo de Alarcn
28224 Madrid, Espaa.
Tel (34-1) 351 2115
Fax (43-1) 3512163
234
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235
236
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Malaisia y Singapur
Master Wong Kiew Kit
Shaolin Wahnam Chi Kung and
Kungfu
81 Taman Intan B/5
08000 Sungai Petani, Kedah
Malaisia
Tel (60-4) 422 2353
Fax (60-4) 422 7812
Master Chan Chee Kong
Shaolin Wahnam Chi Kung and
Kungfu
301 Block A, Menara Megah
Jalan Kolam Air, O ff Jalan Ipoh
Kuala Lumpur, Malaisia
Tel (60-3) 444 2150, 0102116036
Master Ng Kowi Beng
Shaolin Wahnam Chi Kung and
Kungfu
H &c P Plstic Pte Ltd
Plot 935 Lorong Makmur 13/1
Taman Makmur, Mk. Sg Seluang
Daerah Kulim, Malaisia
Tel (60.4) 484 1159
Fax (60-4) 484 1125
Master Goh Kok Hin
Shaolin Wahnam Chi Kung and
Kungfu
86 Jalan Sungai Ernas
08500 Kota Kuala Muda, Kedah
Malaisia
Tel (60-4) 437 4301
Estados Unidos
Master Richard Mooney
Sarasota Shaolin Academy
4655 Flatbush Avenue
Sarasota, FL 34233-1920
USA
Direcciones tiles
237
ndice analtico
de chi-kung
J1Z-.------- ------------- N
artritis, 26, 37, 68, 160
\
ejercicios de ayuda, 50, 68-69'
asma, 12, 26, 37, 160"
autocuracin, 188-189
Bao, 77, 126, 214
bazo, 44, 145
efecto de las emociones en, 173
bebidas antes de la prctica, 75
Bei Jia Te, 180
Biblia, 195
Bodhidharma (Damo), 150, 152
bondad (benevolencia), 75
brahmn, 118, 121
Braud, William, y Lendell, 123
Buda, estado de, 118, 121
budismo, 20, 121, 154, 194
chan: vase Budismo zen
budismo zen (chan), 39, 105,
118, 150, 152.
238
Calvicie, 52
campo de energa dan tian, 182
cncer, 133, 157, 160, 168
Carrusel, 88-89, 138, 208
mtodo prctico, 57-59
Cayce, Edgar, 120-121
cerebro
aumento de actividad de, 145,
147
chi enfermo en, 153, 156-157
en la medicina china, 170
Chao Yuan Fang, 170
chi (energa), 16, 19, 95
absorber energa csmica, 9596
armona de la esencia y el
espritu, 145, 147, 174, 177
ausencia (falta) de armona del,
173-175
base cientfica de, 22
como anestesia, 146
dispersarlo, 216-217
enfermo, 153, 154-155. 156157
flujo inducido de chi: vase
Movimiento
automanifestado de
flujo libre de, 86-87
239
Indice analtico
111
mejora de la, 22-23, 56, 147
clases populares y chi kung, 98
clasificaciones de chi kung, 31-32,
69-71,97-101
colon: vase Intestino grueso
combinar estilos de chi kung, 216
comida
alimentos que afecten al chi,
165-166
suplementos, 155, 215
y la prctica, 93, 214
Comprensin de la verdad (Zhang Bai
Duan), 122
concentracin, 187-188
confianza, 79
conmocin {shock), 173-174
Consejo Nacional Chino de
Deportes, 180
corazn, 145
efecto de las emociones, 162163, 173-174
problemas de, 160
uso chino del trmino, 170
Cosechar Estrellas, 95, 202
mtodo prctico, 42-45
creatividad28, 122, 198, 212
crecimiento personal, 28-29
cristiandad, 121, 194-195
cuatro dimensiones de chi-kung, 1619
Damo (Boddhidharma), 150, 152
daos producidos por prcticas
equivocadas
autocuracin, 189
ejercicios para remediarlos,
137-139
por respiracin forzada, 130131
240
C H I - K U N G P A R A LA S A L U D Y LA V IT A L ID A D
Indice analtico
241
242
C H I - K U N G P A R A LA S A L U D Y LA V IT A L ID A D
169-171
medicina occidental convencional,
131, 159, 163-164
medicinas, 215
meditacin, 65, 98, 100, 101, 117127, 203, 212, 213
budista, 20
descubrimiento de los
meridianos durante la, 115
interrupcin brusca, 136
objetivos, 32
para deportes y artes marciales,
188
y autocuracin, 189
y desarrollo mental,
vase tambin Meditacin
Sentado, Meditacin de Pie
Meditacin de Pie, 68, 70, 106, 107110, 138-139, 203
mtodo prctico, 123-124
en programas de prctica, 203209
Meditacin Sentado, 70, 123, 203
mtodo prctico, 125-126
en programas de prctica, 207,
208
mdula sea, 145
chi enfermo en la, 153, 156157
menstruacin, 212
mente
ausencia de armona en, 134,
136-137
desarrollo de la, 17, 24, 28-29,
120-122, 191-199
durante la prctica, 75, 77, 97,
149
en los deportes y artes
marciales, 181-182, 187188
importancia de, 48-49, 177178
mantenerla en calma, 220
tratarla con delicadeza, 79
y armona yin yang, 121, 164
y desrdenes emoccionales,
173
y desrdenes mentales, 170171
Mente Universal (Yi Xin), 122, 194196
meridiano de la vejiga, 111-112
meridiano de la vescula biliar, 111112
Indice analtico
243
objetivos, 31
programas de prctica, 203, 206,
209
utilizacin, 65, 138-139, 188189
M ovim iento del corazn , El (William
Harvey), 110
Mozart, Wolfgang A., 122
Mu Xiang Xiong, 179
Muhyyuddin Mohammed Ibn alArabi, 118
Nei Jing (Clsico de Medicina
Interna), 110, 171
nerviosismo, 136
ejercicio de ayuda, 56
niez, retorno a la, 105-106
nios
energa en 103
prctica de chi-kung en, 211
no respiracin, 104
Nostradamus, 122
Objetivos del chi-kung
especficos, 29-30
personales, 30
segn el curso elegido, 30, 3132
O u Bao Xiang, 150
Paciencia, 79
pakua (bagua) kungl, 21
pncreas, 167-168
y la diabetes, 164-166
parlisis, 143, 149-150
paz interior, 26, 117-127
Pequeo Universo (o flujo
microscpico), 68, 114, 185-186
percepcin extra sensorial (PES), 122
perseverancia, 79
piedras en el rin, 152, 168
piedras en la vescula, 152
244
C H I - K U N G P A R A LA S A L U D Y LA V IT A L ID A D
210
preguntas y respuestas, 211212
regularidad en la, 38, 74, 76,
126
preocupaciones, 173
presin sangunea
alta: vase Hipertensin
baja, 56
problemas en las piernas, 65-68
problemas en las rodillas, 68, 155
problemas internos: vase Trastornos
internos
problemas sexuales, 26
ejercicios de ayuda, 65, 205206
programa energizante, 208
programa para la digestin, 209
programa para la serenidad y la
confianza en s mismo, 208-209
programas diarios, 204-207
programas para necesidades
especiales, 208-210
psicoanlisis, 172-173
psicologa
en la medicina china, 169-173
y chi-kung, 176-178
psiquiatra, 169-171
ndice analtico
245
246
C H I - K U N G P A R A LA S A L U D Y LA V IT A L ID A D
r;jj
para la salud y la vitalidad
WONG KIEW KIT
Si quiere disfrutar de la enorme capacidad
de una mente lcida, de un organismo sano y vital,
Chi-kung para la salud y la vitalidad le abrir las puertas
a un mundo nuevo, rebosante de energa y bienestar.
La prctica del Chi-kung puede aportarle, entre otros,
los siguientes beneficios:
controlar el estrs
prevenir y curar enfermedades degenerativas
gozar de mayor vitalidad sexual
potenciar la creatividad de la mente
ISBN 84-7953-199-1
v
9 788479 531997