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Kosta Danaos Nei Kung, les enseignements secrets des sages

guerriers Rsum/Commentaire
(Rsum par Jsf)
INTRODUCTION
p.1 : Chacun de nous vit dans les limites de sa propre ralit.
Cest notre choix; nous choisissons de vivre dune telle manire
avec les croyances sur ce qui est rel et ce qui ne lest pas quon
nous dicte la naissance. Nos socits influent sans aucun
doute sur notre comportement, nous limitant par des systmes
prdfinis et par ce qui est peru comme le sens commun .
Peu de gens vont au-del. (.)
p.2 : les mythes et lgendes de nos anctres sont rels, et
quand cela vous arrive que faites vous ? un vanouissement
cause du choc ?
Mon monde tourne autour de la partie oublie de notre ge
cette partie oublie de nous-mme qui a t pitine ces
quatre derniers millnaires pour des raisons de contrle et de
domination. Quest-ce exactement que la partie oublie de nousmme ? Cest la partie de notre hritage qui est raille comme
une superstition ou comme imaginaire de nos jours. Cest la
partie de notre tre le plus intrieur qui accepte tranquillement
des aspects de la ralit que nous savons vrais, et que nous
hsitons tout de mme admettre ouvertement par peur du
ridicule. Cest notre lien intrieur aux aspects archtypaux de
lexistence que les cultures primitives ou moins modernes
continuent dembrasser, mais quen Occident nous considrons
comme pittoresque, arrire () Cest cette partie de nous-mme qui existe avec un accs ouvert sur tout ce qui
dfie nos ides logiques et raisonnables sur le monde.
p.3 : KD (Kosta Danaos) raconte comment il a rencontr John Chang (cf. The Magus of Java) et sa dcouverte des
facults lis au chi, lnergie vitale, gurisons, pyrognse, tlkinsie, lvitation, tlpathie, etc etc.
p.4 : JC (John Chang) appartient la ligne du sage Mo Tzu (6me sicle), le
grand rival de Confucius. Sa discipline est nomme Mo-Pai, peu connue en
Occident. Cette mthode utilise le nei kung , ou pouvoir intrieur ,
lquivalent de la pratique hindoue-bouddhiste kundalini yoga. Le chaudron
utilis pour ce processus alchimique de lnergie est le dantien (champ de
lelixir), qui est un point bionergtique un peu sous le nombril.
KD explique que ce livre dtaille certains aspects de The Magus of Java et
approfondit lenseignement. Il cherche aussi comparer cette tradition aux
autres traditions anciennes notamment avec la Grce antique.
p.6 : atteindre la partie oublie de soi-mme demande une discipline et une
volont dordre guerrire. En Chine, les matres tiennent leur rputation des
combats qui dmontrent leur matrise de lnergie.

Kosta Danaos

p.7 : des serments mobligent enseigner de faon cryptique, donc je parsme le livre dlments qui au fur et
mesure doivent tre assembls par le lecteur, comme un puzzle .
CHAPITRE 1
p.8 : Six ans aprs la rencontre avec JC. Conflit de KD entre ses vieilles et nouvelles habitudes. Source du
dveloppement spirituel, deux possibilits : ou bien amour profond de dieu, ou bien haine contre quelquun ou
plusieurs personnes.
p.9 : La pratique du Nei Kung agit sur lADN. vous devez sacrifier les ambitions matrielles par souci des
spirituelles
mes sentiments pour dieu taient mlangs, et je ne hassais vraiment personne. Jtais coinc au milieu .
JC dit quil a demand Liao Tzu Tong, son maitre (dcd mais qui peut apparaitre matriellement), pourquoi ses
lves navaient pas russi combiner le yin et le yang dans leur dantien et passer le Niveau Quatre. Rponse :
Il a dit que le niveau de pouvoir est un don accord par les lois qui gouvernent lUnivers, et que ce nest pas sujet
de la volont humain individuelle. Cest une partie de laura de la personne.
p.10 : Au niveau le plus profond, il ny a rellement que trois sortes dauras : blanche, noire et jaune.
Ces couleurs refltent lessence la plus profonde de notre tre. Une aura blanche est celle dune me qui a un bon
coeur, une aura noire est celle dune me qui a pour fin de faire le mal. Une aura jaune est celle dune personne qui
est en paix complte avec lUnivers. Dans notre cole, on doit atteindre cette tranquillit pour passer le Niveau
Quatre.
Dans dautres lignages, ce nest pas toujours le cas
A chaque gnration, seul un tudiant est devenu comme moi du moins pour linstant .
Dans le futur il y aura un grand besoin de sagesse associe au pouvoir. Dailleurs, les vnements semblent
montrer que le pouvoir pourrait passer en Occident.
Les chinois apprcient moins leur propre culture que par le pass.
p.11-12 : parcours de KD, sensibilit augmente, destin
KD dit que ses lves de Niveau Un ont dvelopp des facults comme la tlpathie qui est devenue routinire.
JC a dit KD quil avait 5x lnergie dun autre tudiant, il la dtect en faisant passer travers lui 1 pour cent de
son pouvoir total au travers de son avant bras. Puis KD a rsist 2%, tandis que son lve pas plus de 0,40%. A
partir de l, KD faisait attention car dans les arts martiaux, lnergie peut causer un grand tort, en passant par la
moelle des os et provoquant un arrt cardiaque.
p.13 : Les deux ples de lunivers sont le Yin et le Yang : en CONFLIT perptuel , PAS complmentaires !
Le yin est le chaos primal qui existe avant la cration de lespace-temps, au-del de la forme et fonction.
Incomprhensible pour nous et partie essentielle de notre etre
La gravit est yin, comme les trous noirs. Le Yin est la vibration, le froid interstellaire de lespace, cest lhiver et la
nuit, le sommeil et leau. Ce sont des parties essentielles de notre vie, sans eux nous mourrions.
Lnergie yang est le feu solaire, la force qui soppose la gravit et qui cr lespace-temps [a me rappelle
l'anecdote de Gurdjieff dans le train : "je suis un commerant d'nergie solaire" "Il fait allusion un travail qui pourrait
librer les nergies "suprieures" de l'essence -ou de l'me- qui appartiennent originellement au Soleil mais qui
peuvent toujours tre dveloppes en chacun de nous." "cf aussi la "Fraternit d'Hliopolis" de Fulcanelli, etc]
Sans cette force yang, toute la gravit aurait dj provoqu leffondrement de lunivers sur lui-mme dans un seul et
solitaire trou noir.
Le yang est la fusion nuclaire solaire qui nourrit nos vies, la lumire qui loigne lobscurit, la somme et substance
qui nous apporte la joie.
Mais le yang seul nous tuerait comme un homme dans le dsert mourrait dinsolation.
p.14 : yin / yang : deux nergies connues des cultures anciennes. Caduce etc
Selon la tradition Mo-Pai, il y a 72 Niveaux de Pouvoir, le dernier tant lillumination ultime,
Les soufis parlent aussi de 72,000 voiles entre dieu et lhomme, les yogis hindou parlent de 72,000 nadis qui doivent
tre ouverts pour lclosion du lotus mille ptales.
Tous ces niveaux ont voir avec le yin et le yang.
Les esprits sont yin, comme une onde stationnaire dans le milieu du yin .
Comme un programme informatique sur un CD, notre essence nest rien de plus quune sous-routine dans les

nergies du chaos primal.

Ds quelle entre dans lespace et le temps, cette vibration yin prend forme. En fait, elle se rplique elle-mme de
faon fractale, prenant forme dabord dans notre ADN et puis, au travers de notre ADN, dans nos corps humains.
Cest comme insrer un CD dans un ordinateur et lancer un programme, pour le voir se matrialiser lcran.
p.15 : les tres qui ont davantage de conscience ont associ le yin et le yang, dans les noeuds zro de cette
onde stationnaire, atteignant finalement lillumination quand ils atteignent le haut de la tte. Cest comme remplir un
verre, il se remplit depuis le fond jusquen haut.
La mthode du Mo-Pai est millnaire et trs efficace :
Dabord remplir dnergie solaire lentrept dnergie du corps. Cest le hara pour les japonais [il y a un article
dans les archives de NOT sur le Hara]
Cet entrept est le dantien , situ entre le sexe et le nombril. Cest comme une sphre que lon peut remplir, et ce,
par la mditation uniquement.
Il faut tre en mditation relle, entre lveil et le sommeil. En gnral, on est en mditation relle que trois minutes
par heure de mditation, ce qui fait 1,620 heures de mditation, raison dune heure par jour il faut donc 4 ans et
demi.
p.16 : llve durcit ensuite le dantien, compressant lnergie yang (respiration et mouvements spcifiques demands
pour cela)
Le dantien qui est maintenu par cinq cordes , ou liens, doit tre coup de ces attaches, une par une.
Le dantien peut alors se ballader dans le corps Cest la fin du Niveau Trois, qui apporte de nombreuses facults.
Les lves de Niveau Trois ne peuvent par exemple par tre coups par un couteau sils percoivent lagression, ni
peuvent tre tus par une arme feu, la balle fera ricochet sur eux.
p.17 : Leur chi est gouvern par leurs motions et accourt pour protger leur corps. Les lves doivent faire
attention ne pas tuer des agresseurs par erreur = crise cardiaque, car lnergie touche le coeur en premier.
p.18 : Au Niveau Trois, chacun acquiert une facult lui correspondant, par exemple, voir 6 mois lavance, soigner
des maladies, etc.
Aprs, seuls ceux ayant une aura jaune peuvent progresser au Niveau Quatre.
Ceux l coupent le dernier fil qui attache le dantien, et lenvoie se mler au yin qui scoule dans le corps par le
prine. Aprs un temps, ces deux nergies slvent comme des amants. Alors ltudiant les fixe dans son dantien,
o elles existent alors en tant que tai chi . Le dantien est alors un quilibre de ces deux nergies (symbole du yin
et yang SANS les points)
Cependant le yogi a encore 68 Niveaux avant datteindre lillumination.
p.19 : Dans toute lhistoire de la Chine, seules deux personnes ont atteinte lillumination : Boddhidharma, qui a
enseign le Chan (Zen) et le kung fu au temple Shaolin,
et Chang San Feng, du Wutang-Pai, quon considre comme crateur du tai chi chuan, et matre de la ligne du MoPai.
p.20 : KD parle de son parcours dun petit village du nord-ouest de la Grce, dans les Balkans, de la guerre etc
voyages puis retour en Grce.
Puis toute une srie de concidences qui lont conduit rencontrer JC.
p.21 : KD se rend compte quil doit trouver la partie oublie de nous-mmes . qui nous a t enleve .
propos du film Le sixime sens : le petit garon avait ce quon appelle en chine des yeux yin : il peut voir et
parler aux esprits des dfunts. cest un shaman.
Au Nolithique tous les villages avaient leur shaman. Il aidait les dfunts faire la transition. Nous avons toujours
besoin de shamans.
p.22 : Une des leons principale que KD a apprise de JC : toutes les choses dans lunivers sont naturelles, il ny a
pas de surnaturel . Tout ce qui est sur la plante, les fantmes, les goblins, les elfes, etc, sont tout aussi naturels
que les marchs boursiers ou les barrages de castors.
Les institutions qui se sont dvelopps avec lagriculture ont provoqu la confusion et le conflit entre les peuples. Les
derniers eskimos vivaient encore en harmonie avec leur environnement.
Voir les esprits permet de comprendre les lois du karma, Vous payez aprs la mort vos dettes ou recevez ce qui vous

est du.
p.23 : Le shaman au contraire du prtre devait tre efficace dans la pratique, pas simplement rciter sa doctrine.
Il tait test par la vie relle. Il agissait par devoir envers ses frres humains et au Souffle Divin qui mane en nous
tous .
Quand la socit a t contrle, les shamans furent les premiers en payer le prix, ils taient la plus grande
menace.
On les a remplac par des prtres.
p.24 : histoire du conflit entre gnose et empire romain
p.25 : Constantin lgalise le christianisme et les autres cultes dans lempire romain ldit de Milan 313 ap JC
Constantin voulait par l mettre les chrtiens sous tutelle de lempire et donc se servir de leur religion pour unifier et
contrler
p.26-27 : Constantin est terrible, cruel lui et son arme virent dailleurs un phnomne lumineux dans le ciel en 312
chariot lumineux
Empereur de Rome en 324, dplacement de la capitale Byzance devenant Constantinople
Premier Concile de lglise peu aprs, 325, Nice
Condamnation dArius et des gnostiques.
Les partisans dArius envoys en exil Athanase par ex organisation politique de lglise avec ces conciles
Religion messianique, centre sur le salut plutt que les efforts personnels
p.28-29 : destruction des hrtiques, barbares etc, ce clerg a dtruit la partie oublie de nous-mmes
JC: notre pouvoir est un pouvoir naturel. Cest une force de la nature en nous-mmes. Faites confiance en la
nature pour vous enseigner les principes de lUnivers
p.30-31 : KD exhorte JC cooprer avec des scientifiques pour dmontrer ses pouvoirs etc.
KD organisa trois rencontres avec des scientifiques reconnus, deux fois avec un prix nobel. Le premier avait des liens
avec des lobbys puissants et JC navait pas confiance.
Le second na pas pu venir cause dune insurrection en Indonsie lpoque.
KD tait obsd par trouver des explications scientifiques lnergie yin et yang.
CHAPITRE 2 (Le mtal)
p.32 : KD dcrit sa vie dans la montagne, dans une cabine dans la nature. Une autre personne en retraite galement
au mme endroit, de la ligne Karma Kargyu. Lieu choisi cause de lnergie cet endroit. Les gens du village voisin
avaient peur de cet endroit car maudit : apparitions etc.
p.33-34 : KD dcrit une explosion norme qui le secoua, il chercha et dcouvrit quune entreprise avait achet la
montagne et avait commenc creuser pas trs lgalement la recherche dor et de nickel. Dgout de KD. Il tait en
pleine nature et revoil la civilisation destructrice.
p.35 : KD rencontre en vision deux entits qui se disent roi et reine de la montagne . Ces entits ne se rendent
pas compte que les humains ne les voient pas et sont des esprits de la montagne. Des lmentaux. Elles demandent
KD darreter ce projet de mine.
p.36-37 : description des lmentaux, de leur rapport aux humains, etc
p.38 : Les entits expliquent quelles ont mal car les humains dvorent les veines de pouvoir dans la terre . Les
mineurs les tuaient.
Selon Mo Tzu, le fondateur du lignage de JC, il existe fondamentalement trois types desprits dans le monde : les
esprits du ciel, les esprits des montagnes et rivires, et ceux des hommes qui sont morts.
Ces croyances reposent donc sur une ralit.
p.39 : les lmentaux vivent longtemps, contrairement aux humains. Ils ont t oublis par les humains. Ils disent
que KD est un shaman , ce qui le surprend beaucoup, car il na pas les capacits dun shaman.
p.40 : Le chi yin et le chi yang sont en toute chose.

Dmonstration du chi yin par JC : il transmet du chi yin dans le corps de KD : on lui tire dessus : la balle sarrte et
nest mme pas dforme. KD ne sent rien.
Cela ne concorde pas avec les lois de conservation de lnergie habituelles.
JC explique quil utilise la gravit, lune des nergies yin dans le monde.
Quand au chi yang, le passage de cette nergie par la main peut provoquer des stigmates comme chez certains
mystiques catho. (il montre des photos dans le livre).
p.41 : caractristique du chi yang : il veut MONTER. Il ne veut pas rester dans le dantien, mais monter jusquen haut
de la tte
le chi yang existe en opposition au chi yin
p.42 : Le chi yin est donc associ la gravit, le chi yang la fusion nuclaire solaire
Comme lunivers est fractal, une force qui existe macroscopiquement existe aussi microscopiquement.
Les toiles sont des champs de bataille entre la force expansive et la force attractive.
La gravit est cette force dans lUnivers qui veut que toute la matire seffondre dans une seule masse, et
ultimement en une seule singularit. La gravit est la force qui cherche compacter le temps et lespace en un
unique et massif trou noir.
Le chi yin utilis par JC dans ses dmonstrations spectaculaires dabsorption du momentum doivent tre lies la
gravit. Cest ce dynamisme qui absorbe lnergie et lenvoie nul part
Macroscopiquement, le combat entre les deux forces du
yin et yang dfinit la nature de la ralit .
Microscopiquement, leur interaction nourrit notre force
vitale. (nest-ce pas logique dmettre lhypothse quune
telle lutte est ltat naturel fondamental de notre Univers, qui
se reflte dans nos propres corps et notre propre force vitale
?)
p.43 : KD pense que la fusion nuclaire est lorigine du chi
yang.
Il a men des expriences sur JC : il est possible que
llectricit de John est un courant radio frquence. Ce
type donde lectromagntique nest pas mesurable par des
appareils de mesure du courant ou voltage, mais demande
un oscilloscope spcialis.
il faut toutefois encore mesure la source dnergie qui met
ces ondes. En essence, on peut interprter tout le spectre
lectromagntique comme tant un phnomne yang.

Yin et Yang dans le microcosme et macrocosme. Image : Kosta

Danaos

Nous sommes tous des trous noirs vivants. Notre me est une onde , notre personnalit/vhicule est une
particule .
p.44 : Le chi a une masse. Il peut sexprimer sous une forme vaporeuse.
le symbole du tai chi est la forme archaique du conflit entre les deux forces.
Le centre du yin est dans le noyau terrestre [le centre des plantes/toiles est une "fentre"
vers d'autres dimensions ?]
p.45 : Imaginez le yin comme le chaos primal, qui existait avant notre propre Univers, un tat
Symbole du tai chi
au-del de lespace et du temps .
Les sages Taostes dantan et John Chang nous ont enseign que ces deux nergies vont en
parallle dans nos corps. Une table en bois est seulement yang, et donc sans vie, tandis quun arbre a la fois du
yang et du yin. Mais si le chi yang vient du soleil, do vient le chi yin ?
KD parle de la composition du noyau de la terre, et du FER.
Il parle des keris, les armes magiques faites en mtal de mtorites dune certaine nature.
Un talisman insr dans le keris lie larme son propritaire, elle est donc une extension de son me. Un keris

peut voler dans lair ou faire bouillir de leau distance, et John Chang a dailleurs fait dincroyables dmonstrations;
p.46 : Le corps mtallique du keris contient et transmet lnergie yin dun talisman pendant des sicles.Un keris est
compos de fer de mtorite et de nickel (comme le noyau terrestre ?)
Un vrai keris doit tre forg en mtal de mtorite
Seul une mtorite peut contenir lnergie yin du talisman. Seul un keris forg dune pierre tombe du ciel a un rel
pouvoir .
Lnergie du noyau de notre plante serait donc transmise par les veines mtalliques dans le manteau, jusqu la
surface. Un peu comme les artres pour notre corps.
p.47 : Et cest l quon en arrive un point trs curieux quon
retrouve en alchimie : le FER a une importance norme. Le
fer/magntite permettrait de changer de dimension lorsque
lADN du corps peut lutiliser. Do leffet bnfique du tabac
dailleurs qui augmente la quantit de fer dans le sang. Le fer
est-il canal de lnergie yin galement dans notre propre
corps ?
A lire aussi : Lapport en fer chez les jeunes pourrait
influencer le dveloppement du cerveau
Continuons sur la biochimie et limportance du mtal pour
notre force vitale. Tout le monde sait aujourdhui que le fer
est un lment crucial de notre sang. Constituant de base de
Association du caduce la vigne (donc le vin et le fer) sur un
lhmoglobine, cest le fer qui nous permet de respirer.
portique de Dresden
(Lhmoglobine est une protine contenant quatre trs
longues chaines dacides amines par molcule. Chaque
chaine est attache une structure chimique que nous appelons groupe hmique , un compos organique en
forme danneau auquel un atome de fer est attach. Chaque molcule dhmoglobine, donc, contient quatre atomes
de fer, et ce sont ces atomes de fer auquel se lient loxygne, nous permettant de respirer). Bien quil ny ait que
0,004 % de fer dans notre poids corporel, sans lui nous mourrions. ()
En anglais le mot mtal vient du grec qui signifie ce qui transmute . Le mot devrait rendre curieux quelques
uns, mais comme peu de gens connaissent ce sujet interdit de lalchimie, peu comprennent la source du mot, sa
signification.
A lire aussi larticle de Messing : Il y a dans le sang une force dont ces dieux, qui ne sont pas dans lamour, ont
besoin pour garder vivants leurs corps subtils, de faon pouvoir exercer leur autorit plus longtemps
p.48 : KD parle de fusion froide.
Il parle de la thorie selon laquelle le potentiel des membranes des cellules, qui dpend de la concentration dions
sodiums (Na+) et dions potassiums (K+) lintrieur et lextrieur de la cellule fonctionne par un processus de
fusion froide : le sodium, en contact avec loxygne, est transmut en potassium dans la cellule et ensuite le
potassium est rejet comme un dchet.
p.49 : KD parle ensuite de limportance des mtaux pour la terre.
Je suis convaincu que le cristal de mtal du noyau de la terre a des proprits trs spciales qui relie le noyau de la
terre au champ yin du chaos primal. Je suis convaincu que le rseau de veines mtalliques dans la croute terrestre
existe pour que lnergie yin atteigne la surface
Le mtal est en dautres termes, un lment de liaison entre les champs dexistence yin et yang
KD explique ensuite que les lmentaux pourraient se nourrir de cette nergie et que ce nest pas pour rien que le
monastre taoste de Lung Hu Shan dans la province du Jiangxi est construit sur un sol trs trs riche en mtaux. (la
quantit de mtaux de cet endroit compte dans les 5 plus grosses rserves chinoises) (Le mont est connu pour tre
lun des lieux de naissance du taosme, en particulier du mouvement Vrit et unit.)
Cela me fait rflchir sur les mtaux en france ? Voici une carte des mines en France. Voici une carte des mines dans
le monde.

Curieusement, il y a tout un tas de mines de fer Bourges, ville des alchimistes, ainsi que dans les Pyrnes, au
nord de Toulouse, en Bourgogne/Lorraine et prs de la Belgique o il y a les observations dOVNIs Il y a en a peut
etre dans les montagnes noires de Bretagne aussi.
De plus, quand il y a du fer dans la terre, la terre est rouge, comme en provence.
A propos des mines de fer dans les Corbires (l o se trouve Rennes-le-Chteau et le Bugarach, voir ce pdf toute
proportion garde, cette exploitation deux fois millnaire des mtaux est le fondement de lhistoire de notre rgion .
Voir aussi cette page et cette autre.
Et les mines Albas intressant le nombre de mines de fer juste ct du Bugarach ainsi que la culture de
luzerne, lAlfalfa sur lequel les Cassiopens insistent tant. La luzerne est trs riche en fer, mais je sais pas si cest
en lien avec le corps humain.
p.50 : KD explique pourquoi les humains allaient dans des grottes auparavant : pour etre plus proche du champ
dnergie yin et donc plus proche des esprits, qui sont essentiellement yin.
KD parle ensuite dune grotte ancienne en Grce ( Moni Katholikou)
p.51 : Dans cette grotte, une nergie yin normeKD mditait l.
p.52 : Addendum, KD a lanc une ptition contre le minage de sa montagne et pour linstant cest arrt
CHAPITRE 3 (microcosme)
p.53 : Retour la socit aprs la retraite dans la montagne. Retour en Grce.
p.54 : discussions sur les pouvoirs embrouille avec une
personne qui pense quon acquiert les pouvoirs par rituel ou
initiation
p.55-56 : KD cherche des enseignements similaires celui de
JC dans lAntiquit.
Images du Caduce, de Fuxi et Nuwa, crosse piscopale
orthodoxe, etc => union nergies yin et yang.
p.57-59 : on fait lerreur de voir le caduce et les nadis en 2D
alors quil faut les voir en 3D, comme lADN.
Ces deux nergies senroulent de faon hlicodale.
Je suis convaincu que ce qui tablit notre tre (notre
personnalit, nos capacits physiques, notre me mme, si vous
voulez) nest rien de plus quune onde stationnaire dans le
champ de yin. Cette onde se rplique elle-mme de faon
fractale, prenant dabord dans le champ spatiotemporel yang la
forme dADN et ensuite dans lembryon qui devient le corps.
Les nuds sont les chakras, etc.
Crosse piscopale orthodoxe

Note : il est curieux que selon un chercheur chimiste, Dominique

Moret, lnergie des armes secrtes et bien dautres choses
utilisent le principe des ondes scalaires.
Les technologies utilises sont issues de diverses approches
scientifiques et de recherches fondamentales dans le
domaine des ONDES ELECTROMAGNETIQUES PULSEES
Londe stationnaire est la superposition de deux ondes progressives
ALTERNATIVES A POLARITE HORIZONTALE, et de LEAU,
de sens de propagation opposs
et inspires des travaux de : Nicolas TESLA, FIBONACCI,
Antoine PRIORE, Albert BENVENISTE, Masaru EMOTO,
Robert ANDRS, Louis Claude VINCENT, Wilhelm REICH, Georges LAKOWSKY, Jacques Arsne dARSONVAL et
David Brian JOSEPHSON. Le rsultat ; un savant mariage runissant la science et la conscience, la biolectronique,

les proprits de leau et la gomtrie sacre des constructeurs de cathdrales au service de llectronique
daujourdhui. Les rsultats ne se font pas attendre et se vrifient tous les jours. ()
Et enfin, les OEM (ondes lectromagntiques) polarit horizontale sont seules capables de produire des ondes
longitudinales scalaires ou ondes stationnaires, amenant dautres effets thrapeutiques hors du commun.
Voir aussi cette page.
LAcide DsoxyriboNuclique ou ADN est une structure hlicodale double (double hlice) forme des molcules de
Cytosine, Guanine, Thiamine, Adnine. Ces brins dADN sont des structures conductrices baignant dans un
liquide isolant. Cest le principe mme dun oscillateur. Ils sont donc capables dentrer en rsonance avec des
frquences EM ainsi que les harmoniques de rang infrieur et suprieur. Si une OEM a les mmes dimensions que le
brin dADN et le mme sens, elle va le lisser. Si par contre elle est de sens contraire, aux points de contact il va se
produire des ruptures si lnergie dveloppe par lOEM est suffisante, et dans le meilleur des cas une
dsorganisation de ces molcules complexes. Si lOEM est trop forte il y aura carbonisation du ou des brins dADN et
mort de la cellule quel que soit le sens de rotation de cette OEM, comme lavait si bien pressenti Georges Lakhovsky
dans ses tudes. Un dtail important noter :les frquences dmissions ionisantes (radioactivit) ont des
longueurs dondes correspondant trs prcisment celles faisant entrer en rsonance les brins dADN. On saisit
mieux limpact que peut avoir la radioactivit sur tout ce qui vit.
Voir aussi cette page :
Le photon est li un sens temporel qui va du pass vers lavenir et lantiphoton, par consquent a un sens temporel
qui va de lavenir vers le pass. (ce qui ne signifie pas que lon peut renverser les systmes de causalit et daller
de lavenir vers le pass, de supprimer le lien de cause effet dans le sens radical du terme). Il y a, dans ce
processus, cration dondes stationnaires. Une image pour saisir ce que sont ces ondes stationnaires serait celle
de deux voitures de mme puissance luttant lune contre lautre, capot contre capot. Toutes deux, tout en dgageant
de la force, de lnergie, feront de ce fait du sur place. De lextrieur, tout semble immobile. Il en va de mme pour
le photon et lantiphoton qui vont dgager des ondes lectromagntiques stationnaires dans le vide. Ces deux
ondes superposes qui forment londe stationnaire contiennent donc un potentiel dnergie ou potentiel
scalaire. Ces ondes ont t dcouvertes en 1904 par le physicien Whittaker. Cest dire si cest une vieille histoire.
Des couples dondes temporellement inverses sont appeles ondes longitudinales scalaires. Ces ondes sont donc
une nergie faite de temps On peut donc dire en simplifiant beaucoup que dans le vide, lnergie, cest le temps
et dans la matire, cest de lespace affirme le principal thoricien moderne de ce modle, lamricain Thomas
Bearden.
Voir aussi cette page :
Au dbut ma naivet ma fait croire que mes suprieurs spcialistes en radio frquence tait form sur le sujet des
ondes scalaire longitudinal, en faite leur domaine se limite Maxwell heavy side et Hertz et rien concernant TESLA,
seulement des comptence concernant les ondes vectorielles transversales. Aprs avoir parcouru les brevet de
TESLA, jai pu constater que a parlait assez souvent de ces ondes scalaire longitudinal, et de transport dnergie
sans perte, impossible pour les ondes vectorielles. A partir de l jai commenc avoir de gros doute concernant
notre enseignement, et le ct trs largement incomplet de lenseignement de llectrodynamique dans nos coles.
Aprs via Roeder, jai pu comprendre et trouver des docs sur les ondes scalaire, BINGO, cest gnial, seulement les
applications militaires qui en dcoulent le sont moins.
Voir aussi cette page :
En clair, voici ce que nous avons dit : avec lapproche de Whittaker lapproche lectromagntique scalaire vous
pouvez pntrer la ralit physique avant mme quelle ne soit ne, avant quelle ne devienne une ralit physique,
pendant quelle est encore ltat de probabilit et vous pouvez calculer les probabilits directement et dterminer si
oui ou non elle natra, et quelle forme elle aura une fois ne. En dautres termes, pour la premire fois dans lhistoire,
nous pouvons calculer, absolument, la ralit physique elle-mme. Cela est si effrayant que le physicien quantique
est en gnral compltement abattu et ne peut supporter de regarder en face ce que cela signifie : tre capable de
calculer de faon dterministe la ralit physique elle-mme. Cela dtruit le matrialisme pour toujours.
p.60 : Le mot grec pour volution est exelixis , = ce qui signifie depuis lhlice

p.61 : mais comment se fait-il que nous existons matriellement si nous sommes une onde ?
Le corps se renouvelle en permanence, trs rapidement, donc ce qui nous dfinit est une sorte de programme
informatique dans notre systme nerveux autonome, qui dit quelle forme nous devons prendre.
Nos problmes physiques sont donc incrusts dans ce programme sinon par exemple, un handicap perdrait
son handicap.
Cest pourquoi KD pense que ce programme est une onde stationnaire, dans le champ yin, qui se reflte dans
lADN, et donc dans chaque cellule du corps. Cette onde est le reflet de notre karma .
Lacupuncture est une sorte dinterface avec ce programme; qui peut modifier les commandes.
p.62 : KD revient sur un concept :
Lnergie Yin est au-del de lespace et du temps, et pourtant elle fait toujours partie de notre tre
En bref, chacun de nous sommes un trou de ver vivant, respirant, dans le tissu de lespace temps
Platon : Le fini et linfini sont inhrents lhomme .
p.63 : Le cerveau
Les lobes frontaux grent les dcisions analytiques
Les hmisphres en gnral grent la sensation et le mouvement
Le tronc crbral contrle le rythme cardiaque et la respiration
Le cervelet gre lquilibre et la coordination musculaire
Lhypothalamus gre la temprature du corps et la libration dhormones
KD : Le systme nerveux central gre la fois les fonctions Yin et Yang inconscient et conscient
Cest larrire du cerveau qui gre le Yin
Cest le devant du cerveau (cortex frontal) qui gre le Yang
[note : cela correspond ce que dit Lord Pentland : Nous en venons aux perceptions suprieures par un
fonctionnement des sens, mais ils sont diffrents. Cela vient aprs, en quelque sorte, la diffrenciation de l'nergie
des sens de l'nergie de la pense. Je pense que tous les sens ordinaires passent par le cerveau de devant, par la
pense. Nous parlons de quelque chose plus l'arrire du cerveau .]
Les perceptions du style sentir du froid en prsence de fantmes seraient donc explicables si nous acceptons que
le tronc crbral infrieur et la colonne vertbrale sont relis au champ yin dexistence (et donc que nous pouvons
toucher une entit yin), tandis que le cortex crbral est yang
p.64 : Notre volution a commenc depuis le yin vers le yang
Je suis convaincu que Carl Jung avait raison, et que lesprit humain est spar en fonctions de la conscience, de
linconscient personnel, et de linconscient collectif.
KD pense que cest la FORMATION RETICULEE o les nergies yin et yang interagissent.
Wikipdia :
La formation rticule (ou formation rticulaire ; galement, en latin, formatio reticularis) est une
structure nerveuse du tronc crbral linterface des systmes autonome, moteur et sensitif. Elle intervient dans la
rgulation de grandes fonctions vitales (comme les cycles veille-sommeil), le contrle dactivits motrices rflexes ou
strotypes, comme la marche ou le tonus postural et dans des fonctions cognitives telles que lattention. De
par son rle central dans la rgulation de la vigilance, les lsions de la formation rticule entranent souvent
un coma.
La formation rticule est situe sur toute la longueur du tronc crbral entre les grands faisceaux ascendants et
descendants. Elle se prsente sous la forme dun tissu nerveux organis dans son grand axe en trois bandes de
corps cellulaires (mdiane et para-mdiane gauche et droite) eux-mmes constitus en lots
de neurones densment connects par de la substance blanche, do le terme rticul qui vient
du latin reticulum, rseau. Elle occupe les espaces laisss libres par les formations spcifiques (pdoncules
crbraux, protubrance annulaire, bulbe rachidien), mais na pas de limites anatomiques bien dfinies.
La partie de la formation rticule que lon appelle la formation rticule activatrice ascendante (FRAA) reoit des
affrences sensitives et motrices et se projette la fois sur le cortex crbral et sur les noyaux du thalamus et de

lhypothalamus. La formation rticule activatrice descendante projette des effrences vers le cervelet et vers les
voies sensorielles. Linfluence activatrice de la formation rticule et autres structures sous-corticales sont transmises
au cortex crbral par deux types de projections : la voie thalamocorticale et la voie extrathalamique.
Phylogntiquement, la formation rticule est lune des plus anciennes structures nerveuses du tronc crbral, luimme tant ce quon peut considrer comme un des centres les plus primitifs du systme nerveux central.
Cf. aussi propos de la substance blanche : celle-ci se modifie avec lapprentissage. Voir aussi sur les
astrocytes fibreuses qui se trouvent dans la substance blanche.
Substance blanche et autisme :
Question : Est-ce que la quantit et la rpartition de la substance blanche dans le cerveau sont diffrentes chez les
enfants autistes, les enfants prsentant un trouble dacquisition du langage et les enfants sans trouble de
dveloppement?
Contexte : Au cours des dernires annes, les chercheurs ont dcouvert que les enfants autistes ont en moyenne
une circonfrence crnienne suprieure celle des enfants connaissant un dveloppement typique1,2,3. En fait,
environ 90 % des enfants autistes examins par un chercheur avaient une tte anormalement grosse, la seule
caractristique physique commune tous les enfants autistes4. Reste savoir si cette augmentation de volume
intresse le cerveau en gnral, des zones prcises du cerveau ou un type de tissu crbral en particulier. Il y a deux
types de tissu crbral : la substance grise et la substance blanche. La substance grise constitue les centres de
traitement du cerveau; la substance blanche forme les voies de communication entre les structures corticales. La
substance blanche est compose de faisceaux de fibres nerveuses (axones) recouvertes dune substance lipidique,
la myline. On a suggr que la macrocphalie serait attribuable un excs de matire blanche.
Mthodologie : On a ralis les squences standard dIRM chez tous les enfants pour mesurer la substance
blanche et la substance grise.
Rsultats : Les enfants des groupes TSA et TAL mais aucun enfant du groupe tmoin avaient une quantit
anormalement abondante de substance blanche la grandeur du cerveau , mais chez les enfants autistes,
laccumulation de substance blanche tait beaucoup plus marque dans le cortex prfrontal, qui est associ la
rsolution des problmes, aux motions et au raisonnement.
Conclusions : Comparativement aux tmoins, les enfants autistes et les enfants atteints dun trouble dacquisition
du langage avaient une quantit sensiblement plus abondante de substance blanche. Lexcs de substance
blanche tait dispers dans plusieurs rgions du cerveau. Cette augmentation tait beaucoup plus marque au
niveau du cortex prfrontal dans les cas de TSA que dans les cas de TAL. Chez les tmoins, la quantit de
substance blanche tait normale.
La substance blanche est le cblage entre les diffrentes aires du cerveau qui interviennent dans le
raisonnement et le comportement. Laccumulation anormale de tissu crbral dcrite dans cette tude
pourrait sous-tendre la gamme de problmes comportementaux et cognitifs propres aux TSA et au TAL. En
effet, la surabondance de substance blanche pourrait bloquer la communication entre les structures corticales
participant au traitement de la reconnaissance des expressions faciales, au dcodage des motions,
lapprentissage des rgles sociales et lutilisation du langage. Les chercheurs ont mis lhypothse que
laugmentation du volume de substance blanche serait attribuable une anomalie de la myline, qui forme
un manchon isolant autour des fibres nerveuses.
Daprs les chercheurs, le fait que la substance blanche prsente des anomalies similaires dans les deux groupes
(TSA et TAL) porte croire que les deux troubles ne sont pas entirement distincts et que, par consquent, le TAL
appartiendrait au spectre autistique.
Cette tude confirme que laugmentation du volume de substance blanche survient aprs la naissance ce que
dautres recherches avaient dmontr et nous apprend que le tissu saccumule sur une certaine priode. Ces
conclusions doivent tre reproduites et clarifies dans le cadre dtudes plus pousses.
Cf. aussi dans le livre de Jeanne Siaud Facchin, Trop intelligent pour tre heureux? ladulte surdou , p.51 ainsi
que cette page.

 La synesthsie, une tonnante comptence sensorielle

La synesthsie est dfinie comme une association involontaire de plusieurs sens, ce qui veut dire que la stimulation
dun sens est perue simultanment par un autre sens, sans que celui-ci ait t stimul spcifiquement. Cest un
croisement des sens avec superposition perceptive.
Par exemple, un synesthte peut non seulement voir la couleur rouge mais lentendre aussi. Lorigine ? Un excs
de substance blanche dans le cerveau qui permet la connexion entre les diffrentes zones du cortex et le
transfert dinformations. Les surdous semblent particulirement concerns par cette prolifration de substance
blanche et seraient trs frquemment synesthtes.
Cette comptence intermodale (la participation simultane de plusieurs sens) contribue la prolifration
dassociations dides, la juxtaposition de sensations et dmotions, lamplification et lexacerbation des sens. Il
est rare que les surdous parlent de cela car, comme pour beaucoup daspects de leur personnalit, ils ignorent que
les autres ne vivent pas les mmes expriences.
La synesthsie est constante et involontaire. On ne peut pas dcider de la stopper.
LIRM traditionnelle (morphologique) a enfin permis dtudier deux lments importants :
la substance blanche (fibres nerveuses assurant les connexions, la transmission des potentiels daction, entre les
diffrentes zones de cortex), qui peut tre trs finement quantifie (cf mthode DTI Dose Totale Indicative) : par une
tude comparative de populations toujours (HQI/QI standart), il a t constat une organisation diffrente de ces
axones dans les deux cohortes et notamment une plus grande connectivit entre les diffrentes zones du
cerveau dans la population haut QI (spcialement entre le lobe frontal et le lobe parital).
p.65 : KD compare lhomme lordinateur.
Dans un ordinateur il y a: matriel/logiciel/nergie (batterie..)
Notre corps : le matriel, Notre personnalit : le logiciel, Notre bionergie : lnergie (lectricit de la vie)
Un logiciel ne peut pas exister indpendamment dun support, comme un CD, DVD, etc.
Comment expliquer les cas o un individu acquiert des mmoires qui ne sont pas lui suite une greffe dorgane ?
Comme le disent les sages dorient : Nous pensons avec nos corps.
Chaque cellule a son rle dans la personnalit, notre esprit nest pas juste notre cerveau
p.66 : Matriel/Logiciel/Energie peuvent tre compars la Trinit chrtienne (ce qui rejoint Gurdjieff, qui utilisait la
mme mtaphore, pas un ordinateur lpoque mais une ampoule)
Il y a aussi la mtaphore de la brique de larchevque Spyridon dAthnes : il disait quune brique est compose de
terre, deau et de feu (et est cuite dans un four).
Nous aussi, avons une forme physique (la terre de la brique), nous contenons de leau (londe stationnaire dans le
champ yin qui dfinit notre essence), et nous sommes mens par le feu (la bionergie, le chi, le souffle du cosmos).
Ces trois lments doivent tre en parfait quilibre
Au final, transmutez londe stationnaire dfinissant notre conscience et vous affecterez la fois le corps physique
et lnergie qui contient (cest ce que mon propre matre a ralis)
Et aprs la mort ? Vous continuez avec votre programme initial, tendances, inclinations, et talents. Mais il nest pas
fonctionnel, il est comme sur un DVD.
p.67 : Nous avons dit que le temps et lespace nexiste pas dans le chaos primal. Cela signifie qu cet endroit, la
conscience de chacun de nous est interconnecte avec la conscience de tout le monde nous faisons partie, comme
lavait prdit Jung, dune conscience collective.
Et pour reprendre la mtaphore de lordinateur, cest comme sil est reli Internet, un rseau dans lequel nous
uploader des fichiers durant notre sommeil.
Par contre, aprs la mort, on perd la capacit danalyser et de crer, car on est en quelque sorte un enregistrement
de nous-mmes, de nos instincts, dsirs fondamentaux, etc.
Les esprit sont yin, ils nont pas la capacit de sentir les motions plus tendres, qui sont yang.
Mais ils se souviennent, observent et enregistrent.

p.68 : Mais si nous apportons de lnergie yang en mourant, elle peut affecter le monde physique et retenir la pense
consciente un degr plus ou moins grand.
Ce processus est possible par la mditation, quand lindividu est en vie. Cest le nei kung, le dveloppement du
pouvoir intrieur.
p.69 : avec la mditation, on peut descendre profondment dans linconscient collectif, et dvelopper une
hyperconscience.
Cela dit, les facults ou pouvoirs ne veulent rien dire sur la qualit du matre.
Faites attention en faisant votre march, le paquet nest pas toujours reprsentatif du produit
CHAPITRE 4 (sphres)
p.70 : KD parle de ses prcautions pour ne pas se faire remarquer en ville, habits gris etc.
Rencontre entre KD et son ami Karolos, instructeur de tai chi chuan
p.71-73 : dans un caf avec Karolos. Karolos sest install avec sa femme et son jeune fils Davis. Il tait malade. KD
demande si rien de bizarre ne sest pass dans cette maison. Il dit que si, et quune fois une table de marbre a
explose. KD souponne un mauvais esprit et Karolos commande un charme du Temple du Nuage Blanc (Baiyun
Guan), qui arrive deux semaines aprs en Grce. Immdiatement aprs, David fut guri.
p.73 : Ils parlent dune organisation quils veulent crer, WenWuKuan (voir page archive)
Wenwukuan Cultural Foundation - Renieri St. 13 - Athens, Greece 11143
John Chang tait, pendant un temps,
le Mdecin Prsidentiel dIndonsie, et
est toujours consult par des figures
politiques de toute lAsie.
p.74 : propos de la croyance des
stociens en la bionergie, le chi,
comme les chinois et hindous
cest pour eux le pneuma
p.75 : KD dit avoir tudi les stociens
car leur enseignement se rapproche de
celui de Mo-Tzu.
Beaucoup de concidences entre les
vies de Mo Tzu et dEpictte.
Epictte a pour ide le
cosmopolitisme aimer tout le monde
commencer par ses proches en
augmentant petit petit.
Mo Tsu a pour ide luniversalisme
considrer la vie des autres comme la sienne
propre
Devoir moral dagir dans la socit, citoyen du
monde etc. Mo Tzu tait un maitre en art
martial talentueux.
Ils ont mme fait le gaz moutarde pour
protger les villes des tats les plus faibles
contre des forces conqurantes.
Marc Aurle aussi a dfendu quand il le fallait
etc.
p.77 : Contradiction de surface entre le sige
de la bionergie pour les stociens et les
chinois : le coeur ou le dantien ? Ce nest pas

John Chang est gauche

John Chang est au milieu

une contradiction car le dantien est juste un lieu de stockage et le coeur est galement un centre trs important.
Le coeur fait circuler le chi comme il le fait pour le sang.
Quand deux combattants en art martial saffrontent, la volont du plus fort attaque toujours le coeur, quel que soit
lendroit o la personne est frappe.
Il y a deux types de circulation dnergie dans le corps : par les points et mridiens (circulation extrieure -chi kung)
et par le dantien, la moelle osseuse, et le systme reproducteur (circulation intrieure nei kung).
p.78 : Lien entre les stociens et les mostes : cause dchanges culturels par la route de la soie ?
Les stociens pensent que lme est sphrique.
Ils pensaient que les mes infrieurs mouraient immdiatement la mort du corps, tandis que les mes pourvues de
raison duraient pour une priode indfinie au-del, flottant dans lUnivers comme des sphres dnergie.
Lune des premires choses que John Chang ma dites, cest quil tait important de mettre de lnergie yang dans
le dantien, pour quon puisse en emmener avec soi quand on meurt. De la sorte, on maintient notre esprit conscient
de sorte que nous pouvons revenir sur terre volont, et conserver notre humanit, tel quel.
p.79 : cela explique le passage du Tao Te King 33.48 qui dit que ceux qui conservent leur centre endurent, et que
ceux qui meurent mais continuent exister sont immortels.
KD dit que JC dcrit une me comme une bulle de yang remontant la surface de locan yin.
Lien avec la doctrine de lglise primitive : reprsentations de sphres autour de personnages importants
p.80-81 : Les bouddhistes tibtains ont une technique yogique nomme phowa , transfert de lesprit , qui
permet denvoyer sa conscience par le chakra coronal, et de la faire aller ensuite dans un autre corps ou forme.
Ce yoga est actuellement nomm translocation de lme au Monde Cleste dAmitabha, le Bouddha Dhyani de
Lumire Illimite, nomm en tibtain Oe-pa-me .
p.82-84 : Plus une population est gntiquement diversifie, plus elle est volutive (thorme darwinien)
KD rejoint le modle de lvolution humaine multirgionale, plutt que sortant de lAfrique
p.85 : Lhumanit nest pas faite lorigine pour dominer toutes les autres espces
Le Tao Te King dit que le Ciel traite les hommes de faon impartiale
Nous ne sommes pas au sommet de la pyramide, la slection naturelle seffectue toujours et elle prend un aspect
spirituel. Ce nest pas juste en croyant un dogme religieux quon volue.
Donc tu dis que des milliards dhommes naissent pour que juste une poigne dmes claires puissent voluer ?
Combien de spermatozodes sont-ils dpenss pour faire un seul bb ? Et que diable est une me claire de
toute manire ? Mais ne trouves-tu pas fascinant de retrouver les mmes prceptes chez Lao Tzu et les Stociens
?
Note : cela se rapproche de la mtaphore du chne et des glands , un ou deux seulement finissent par donner un
arbre. cf Gurdjieff
Peut-tre un seul, peut-tre mme aucun. Tu dois apprendre avec la Nature.Lhomme aussi est organisme. La
Nature fait beaucoup de glands, mais la possibilit de devenir arbre existe pour seulement quelques-uns. Pareil pour
homme : beaucoup dhommes naissent, maispeu grandissent. Les gens pensent que cest gchis, que la Nature est
gchis. Ce nest pas ainsi. Le reste devient engrais, revient la terre et cre possibilit pour dautres glands, dautres
hommes, parfois mme un autre arbre, un autre homme vritable. La Nature donne toujours mais donne seulement
possibilit.
p.86-87 : Il y a deux forces gouvernant notre dveloppement. La premire est Jodo [la volont du ciel], et la
seconde est le karma, la consquence de nos actions et dsirs. Le karma revient en gros aux dcisions que lon
prend tous les jours, et il remplace Jodo car le ciel respecte nos dcisions, pour le meilleur et le pire.
CHAPITRE 5 (foudre)
p.88-89 : KD raconte que sa mre lui rend visite et quelle veut quil aille lglise. Il va donc Saint Ephrem.
Ephrem tait un moine grec durant les annes de la Conqute Ottomane. Il fut tortur mort par les turcs.

Dans lglise, il rejoint un ami Stamatis et sa femme.

KD et Stamatis ont les mmes sensations de pression son front et la base de son crne.
Ils se prsentent au fantme. Celui ci leur indique un endroit un peu lcart.
p.90 : KD parle de limage de Dieu et les faons de le reprsenter quon se fait
p.91 : Selon JC, si les deux forces primales sont mises en conflit, une puissance norme est gnre
Par deux fois JC na dailleurs pas pu le contenir en lui, il sest vanoui sous cette force
Quand un yogi parvient cet tat, il ralise le tai chi , la configuration suprme que la matire peut prendre dans
notre univers, dans notre propre tre
Ce yogi dans ce cas possde la puissance de la foudre. Lien avec Zeus.
p.92 : KD parle du bouddhisme vajrayana, la voie du diamant . Le symbole
tibtain dorje et le sanskrit vajra est devenu populaire de nos jours. En
fait, Vajrayana signifie voie de la foudre , et ce nest pas seulement lclair,
cest aussi lnergie lectrique produit durant sa gnration;
Vajra est donc la runion de diverses forces, mentales et physiques, dans une
entit humaine.
p.93-94 : quand la foudre touche le sol, cration de pierre fondues = fulgurites
selon la tradition, cest une pierre deux pointes qui ressemble au dorje
en fait, elle peut prendre plusieurs formes, Zeus est parfois reprsent avec un
objet semblable, tonnant non?
Aussi le dieu hindou Indra est parfois nomm
Vajrahasta (foudre-dans-les-mains)
p.95 : Les fulgurites sont un symbole dunion des
forces yin et yang
Le processus peut tre dupliqu dans le corps,
par des exercices de mditation et respiration
Par lunion de deux forces opposes, un
quelque chose qui nest pas sujet lentropie
est cr
(do le terme diamant pour le vajra)

Dorje tibtain

p.96 : Quest-ce que a veut dire douvrir un chakra ?

Nous avons discut des deux nergies qui sont lempreinte de notre tre.
Pour utiliser une mtaphore, on peut dire que de temps en temps ces nergies se lient en faisant un noeud.
Ces noeuds fournissent une base stable pour notre constitution nergtique, sans laquelle lindividu naurait plus
raison dexister en tant qutre humain.
Il y a 72 de ces noeuds dans notre corps. Ceux le long de notre colonne vertbrale, laxe principal du corps, sont au
nombre de 7, rendus clbres par le yoga.
Quand un chakra est ouvert, ces noeuds sont coups .
p.97 : Cependant le plus souvent, le noeud dun chakra nest pas ouvert, mais plutt son vide est simplement rempli,
comme une coupe est remplie deau.
La coupure dun chakra est dfinitive, une fois que londe stationnaire est dtruite, elle ne peut pas se reformer.
Le remplissage dun chakra au contraire est sujet lentropie.
Les quatre centres principaux sont :
1/ Ba Hui (coronal)
2/ Coeur
3/ Dantien
4/ Hui yin (prine porte du yin )
p.98 : Le Hui yin absorbe les nergies du chaos primal. Nous, tres humains, ne pouvons pas supporter que ce point
se trouve plus haut, et que donc nous soyons un pas plus prs de lInfini. Cela nous rendrait fou, ou nous tuerait.

La premire tape est de remplir le chakra dantien dnergie.

Ce processus est reprsent sur une statuette minoenne,
On voit que deux serpents sentremelent sur son ventre. En
regardant de prs on voit des cordes horizontales qui
maintiennent ce chakra en place.
Les serpents en haut de sa tte pourraient vouloir dire que le Ba
Hui est plein mais pas coup de manire permanente.

Mduse, temple dArtmis Corfu, milieu du 6me sicle avant JC

p.99 : La dantien est le chakra le plus bas qui puisse

accumuler du yang
Celui den dessous, le hui yin, est uniquement reli au yin.
Quand les liens du dantien sous coups, le dantien devient
une boule mobile pleine de yang.
Elle est envoye au point du hui yin et MODIFIE LE
CONTINUUM DE CE POINT.
Dans ce processus, les deux nergie slvent ensemble et
ltat de tai chi (la foudre) est tablie dans le dantien.
Cela signifie en essence que lindividu est un pas plus prs
de sa conscience personnelle.
p.100 : Alors cet individu a le pouvoir dinfluer sur lespacetemps, puisque ce qui est au-del de lespace-temps fait
dsormais partie de son tre.
Il possde une force surhumaine et la capacit de dcharger
lnergie volont.
Il est devenu un hsien, un immortel.
KD ajoute que ce processus est tout fait naturel. Mais tout
le monde ne peut pas y arriver.
CHAPITRE 6 (llite guerrire)
p.101 : Origine et volution des arts martiaux par rapport au
nei kung
Histoire des arts martiaux Les arts martiaux ont 8,000 ans,
et sont lis au dveloppement de lagriculture, de la proprit,
et du progrs des armes tranchant
p.102 : Avec le dbut de lagriculture, nous avons

Chut du Paradis
La guerre en tant quinstitution nexistait pas avant que
nous commenmes cultiver la terre, nous navions
pas de concept de proprit.
p.103 : Dbut des armes, des dfenses (murs de Jricho,
maisons de Catak Huyuk, etc). 6me millnaire avant JC.
Dbut des couteaux qui sont des objets priss de guerriers
car difficult de fabrication.
p.104 : KD pense qu lpoque les guerriers ne se battaient
quentre eux, pour limiter les dgts sur les populations. Puis
il passe lge de bronze.
p.105 : Des castes guerriers se dveloppement en Grce et
en Inde vers -1300.
Armes en bronze. Mahabharata : directives pour le
comportement des guerriers.
nobilit ksatriya pratiquent un art martial : vajramukti . En
Grce, Illiade dHomre.
p.106-107 : Notion dhonneur durant lantiquit. Mais
contraire chez les romains avec Ares = destructeur.
Homre nomme couteau : machi qui vient de
machaira , racine mach- = connotation dhonneur
Athena en Grce pithte Promachos (qui se bat pour
protger)
p.108 : Athena reprsente bravoure et pouvoir spirituel, se
moque dAres sur le champ de bataille de Troie.
Importantes voies commerciales de la Grande Bretagne au
Moyen-Orient, pour transport des mtaux, durant lge de
bronze.
p.109 : Lien nord de lEurope Sud de lInde : transport
dambre, dbne, divoire.
Commerce de pierres de qualit pour armes galement,
obsidienne, dolrite, silex..

Bodhidharma. On voit un lotus ouvert au niveau du dantien = le

chakra a t coup

p.110 : Dveloppement des couteaux en bronze comme arme de combat

p.111 : importance de la hache
Babyloniens les premiers fondre de grandes quantits de bronze
p.112 : les premires pes sont courbes, comme des faux. utilisation partout.
cela signifie que llite de lpoque tait des matres de nei kung.
p.113 : les lites nen sont pas moins humaines dans leurs comportements, avec leurs checs et attitudes
cest relat dans lOdysse, le Mahabharata, Gilgamesh, etc
Histoire de Samson : avait des pouvoirs, puis a t emport par la passion, les a perdus, et a pu tre captur.
p.114-115 : avec laugmentation du pouvoir, les motions augmentent galement
accent sur labstinence sexuelle, Samson et Dalila (signifiant dsir)
p.116 : Histoire dEnkidu, qui vit dans la nature, est puissant, puis Gilgamesh lui envoie une prostitue, et il peut tre
civilis : est conduit la ville dErech.
Histoire dAthna : reprsente avec des serpents:pouvoir du chi. Desse vierge.
p.117-118 : Les hros leur mort deviennent des entits puissantes car ils emportent avec eux leur yang.

Les arts martiaux bien que pratiqus partout autrefois sont aujourdhui des drivs darts martiaux orientaux.
CHAPITRE 7 (la pratique)
p. 119 : KD rencontre un homme dans la rue par hasard qui se dit pratiquer le kickboxing. KD se demande si
lhomme veut lattaquer mais finalement il dit quil la cherch partout depuis longtemps.
p.120 : Le but premier de ce texte et du livre The Magus of Java est de contraindre les gens tenter une
discipline simple de mditation le premier pas dans la pratique du nei kung.
KD explique quil a un serment par rapport JC, quil ne peut pas tout dvoiler, quil ne peut pas expliquer en dtails
les pratiques psychonergtiques du Mo-Pai. Il ne lenseigne qu ses tudiants.
Le matre non-corporel de JC lui a dit que rpandre les enseignements dans le monde pourrait tre bon si a amne
les gens mditer, mais que si a cr des monstres la Frankenstein, alors on doit en porter le karma.
p.121 : Ce qui suit a t valid par JC tudiez ce livre avec attention, jai laiss des indices parsems partout
(ainsi que dans The Magus of Java ). Si vous pouvez rassembler les morceaux, cest bien.
Donc, premire chose dans la pratique du Mo-Pai : la mditation.
La mditation est individuelle, chacun doit trouver comment faire.
p.122 : La spiritualit matrialiste dans le monde aujourdhui : exemple, les lamas qui vendent des initiations ou des
titres de rinpoch, ou les yogis qui demandent des milliers de dollars pour un simple exercice de mditation, etc, etc,
etc. La liste est sans fin (KD donne beaucoup dexemples).
KD donne quelques indications pour se protger de tels matres-vautours.
Vous tes votre corps
La mditation est ltat de conscience entre lveil et le sommeil, correspondant aux ondes thta de conscience.
Un mditant puissant peut entrer en tat thta volont. Un vrai immortel comme JC peut entrer en tat danimation
suspendue o il na pas besoin de respirer pendant 8 jours de suite.
p.123 : KD parle des expriences perso danimation suspendue, rtention du souffle pendant 3 minutes. Il parle
dextrasensorialit mais ne saventure pas dans un domaine quil commence tout juste explorer.
Unit entre le corps et lesprit.
La mditation est un droit de naissance, cest un processus par lequel on peut rcuprer les nergies qui nous ont t
voles durant la vie quotidienne.
QUATRE FACTEURS affectent le rsultat de la mditation : le corps, lmotion, la bionergie (chi), et lesprit.
Mais le plus important est que nous pensons avec notre corps.
Votre inconscient personnel est directement reli aux cellules du corps qui est le votre .
Profonde diffrence avec le judo-christianisme, lme nest PAS quelque chose dindpendant du corps, pas plus
que le coeur est indpendant du systme circulatoire.
En essence, vous tes votre corps. . Chaque pense que vous avez est associ une raction
neurophysiologique concomitante, qui peut notre poque mme tre mesure
p.124-125 : Je rpte : vous ne vivez pas dans votre corps, vous tes votre corps.
La position de mditation : les positions (asanas) produisent diffrents effets,
Selon le Mo-Pai, la position du lotus est la meilleure. Le lotus est deux fois plus efficace quun demi-lotus.
Il est important que la base du bassin touche le sol et que la tte pointe vers le ciel.
Le mieux est de se concentrer sur le dantien, dautres coles conseillent dautres points mais pour le Mo-Pai, cest le
point le plus sr et le plus pratique.
Se focaliser sur un autre point avant dtre prt cause la folie parfois.
p.126 : Ltat motionnel
Cest le plus difficile, tre conscient et non-troubl. Cette conscience de lesprit doit tre maintenue chaque
confrontation et au-del (certains disent chaque instant de la vie). La grand destructeur de cette conscience est le
dsquilibre motionnel.
Il ne faut pas prendre un tat froid non motif, les motions doivent couler naturellement, car elles sont lies au
flux de bionergie. Les supprimer est ngatif, il y aura toujours des problmes long terme.

Sans laisser passer les motions sans les bloquer, comme un enfant, on peut passer dun tat enrag un autre tat
de rire en une minute. Le rsultat gnral est un tat content et paisible la plupart du temps.
Aujourdhui, 25 % des gens prennent des antidpresseurs, cest cause de la suppression des motions.
Si au moment dun accident par exemple, on ne laisse pas aprs scouler les motions (choc, colre, peur,
soulagement), alors on aura un problme, quelque chose de pas rsolu.
p.127 : le Chi
Dj parl de a avant, mais pour rpter : la bionergie est intimement lie linconscient personnel et au contexte
motionnel. Aussi, Plus on a de chi, plus il est facile de mditer.
Lesprit
Cest en rapport avec notre conscience personnelle, notre conscience immdiate du je et du mien .
p. 128 : La ralit est en essence un consensus partag par la majorit des gens.
Je suggre quune grande partie du pouvoir de John vient du fait quil a tant de chi yang accumul dans son
dantien quil peut influencer le cours de la loi naturelle autour de lui, surmontant fondamentalement la ralit qui a t
surimpose notre Univers par lesprit de notre inconscient collectif.
Lillumination est simplement lunion de lesprit conscient et inconscient.
Le Mo-Pai nutilise pas de mantras ou de visualisations particulires.
p.129 : Il faut mditer tous les jours, se discipliner le faire.
KD reprsente la mditation comme ceci :

La vraie mditation ne peut tre atteinte sans un quilibre du corps, des motions, du chi et de lesprit.

p.130 : Si lon dvie de cet quilibre vers un facteur particulier, comme une motion (car nous sommes en colre
contre quelquun) ou le corps (car nous sommes fatigus) et que langle de dsquilibre est trop grand, alors on sort
de la sphre de mditation.
Lapprofondissement de la mditation est dcrite par des sphres dans des sphres etc, pour trouver
laxe parfait.
Note : en alchimie, on trouve cette reprsentation, avec la cible et les flches :

La mditation est un processus pas seulement mental mais : corporel, spirituel et crbral.
Le processus de la mditation
Depuis des milliers dannes nous vivions dans une certaine harmonie avec la nature et en accord avec le monde
des esprits. Nous possdions des sens que nous avons perdus.
Exemples, les Khoisan (bushmens) dAfrique du Sud pouvaient voir les lunes de Jupiter loeil nu et sentir une proie
plusieurs kilomtres.
p.131 : John Chang ma dit que nos esprits sont en essence nos esprits inconscient et conscient, et qutre mort est
la mme chose que rver. Nos esprits sont notre partie yin, nos corps physiques sont notre partie yang.
Ainsi, toute discipline pouvant runir le conscient, le subconscient et linconscient ne peut qutre profondment
bnfique pour nos esprits aprs la mort.
Nous pouvons avec la mditation apprendre utiliser le contrle conscient pour calmer les peurs et dsirs inhrents
au systme limbique.
Par la mditation nous rendons notre esprit subconscient plus humain plus proche de notre vrai soi.
p.132-133 : KD donne une technique simple de mditation en lillustrant.
Puis il donne un exercice de circulation du chi.
Les deux plus grands vaisseaux du chi dans le systme extrieur sont dans les jambes, dans ses extrmits. Cest
l que le chi qui nest pas utilis par nos actes quotidiens est stock.
Note : cela rejoint Castaneda qui dit quil faut faire remonter lnergie des jambes, car les prdateurs ont mang
la partie suprieur de loeuf lumineux. Pour cela il conseille la marche par exemple, qui rveille les souvenirs stocks
dans les jambes.
Dans ces exercices, nous souhaitons que les rservoirs de chi des jambes (et dans les muscles des jambes) se
renforcent, et nous souhaitons aussi que lnergie remonte et circule dans la partie suprieure du corps.
p.134-136 : La premire chose que Liao Sifu appris JC, est de prendre la position du Ma Bu, la position du cheval.
Au dbut il pensait que ctait juste de la torture, mais il sest rendu compte des bnfices : le chi circule mieux ainsi.
Le Tai chi chuan conseille la mme pose aujourdhui. (debout, genoux plis)
Une autre mthode simple est de sasseoir sur une chaise, le dos bien droit, les jambes en querre, les pieds bien
ancrs dans le sol. Epaules dtendues, concentration sur le dantien.*p.137 : Les cultures anciennes appelaient les esprits des dfunts les ombres, et le sens de ce mot est trs littral
la plupart des esprits sont rarement plus que les ombres des individus quils taient autrefois. Pratiquer la mditation

durant notre vie nous aide diminuer le risque quau moment de la mort, notre conscience, notre me, ne devienne
rien de plus quune accumulation de peurs, dsirs, et souvenirs basiques, une caricature de notre personnalit, un
simulacre de ce que nous tions. La mditation nous aide ne pas devenir une ombre durant la mort, plutt que
lesprit dune vraie personne.
La mditation est lun des rares outils qui subsiste car il a t le moins perscut.
Tout ce que nous emportons la mort est la somme de nos penses, souvenirs, et sentiments les plus forts, bons et
mauvais, ce qui nous conduit vers l o lon doit aller. La mditation est une mthode de purification du soi intrieur,
une prparation ce qui invitablement doit subvenir.
CHAPITRE 8 (histoires du wenwukuan)
p.138 : KD raconte quelques histoires pour illustrer le texte, ce sont des histoires de proches, damis et dlves.
Le Saint
KD dit quil tait fan de lglise orthodoxe dans sa jeunesse, avant de commencer tre perscut par elle cause
de ce quil crivait.
Il questionne le dogme sans remettre en question lessence du christianisme.
Il a visit autrefois la communaut monastique du Mont Athos, ancien lieu sacr de la desse Aphrodite.
Il avait entendu parler dun saint et gurisseur nomm Paisios. Il vivait dans un petit ermitage non loin du monastre
de Koutloumousi.
KD et Paisios se rencontrrent et on discut.
p.139-142 : KD avait plein de questions lui poser. Mais Paisios larrta et ria, il lui dit : A mon avis, tout se rsume
la prire et la Grce de Dieu. Cest ce que jai dcouvert dans une vie de solitude. La cl de la libration est la
premire, nous ne sommes pas capables de monter Dieu par nos propres efforts, mais nous devons demander
Dieu de se rvler nous. Quand nous sommes assez purs lintrieur, il vient.
Ce qui cloua le bec KD, Paisios ajouta Jai beaucoup de travail aujourdhui. Ne vous inquitiez pas, vous
trouverez trs bientt votre Voie. (ctait peu avant la rencontre avec JC)
Sinon, KD ne trouva que fanatisme et dogme au Mont Athos, mais lexprience fut agrable cause de lhistoire quil
y a en ces lieux.
Peu aprs KD rencontra Kyriakos au monastre dAgia Lavra. Kyriakos tait un accro lhrone. KD se lia damiti
avec cet homme qui avait beaucoup voyag et qui tait rudit. Il avait tudi la peinture Florence.
Avant de repartir, comme Kyriakos navait jamais rencontr Paisios, ils allrent le voir.
Ils se sont revus. Paisios dit KD que ctait la dernire fois (il savait quil allait mourir).
Quand il discuta avec Kyriakos, Paisios savait dj tout sur sa vie; ce qui le surprit beaucoup.
Paisios lui dit dabord de se gurir de la drogue, et quensuite il pourrait vraiment peindre.
Kyriakos fondit en larmes, se confessa Paisios, puis quand il est reparti avec KD aprs, il tait compltement
chang. Ctait la premire fois que KD avait vu applique la doctrine centrale du christianisme, la rmission des
pchs.
p.143-146 : Rsurrection
Histoire de Bobby, traducteur anglais-mandarin. Il tait lve comme KD. KD tait surpris que Bobby semblait aussi
occidental que chinois.
KD lui demanda de raconter son histoire quil ne connaissait que par ou-dire.
Bobby tait un policier de Singapour. Il tait qualifi en ngociation, pas vraiment pour les crimes vue quil ny en a
quasiment pas Singapour, mais pour les actes dsesprs.
Avant son exprience, il passa dans un temple Bouddhiste, il ntait pas vraiment spiritualiste pourtant.
La prtresse du temple vint le voir et lui dit quelle avait vu son destin et quil tait en grave danger.
Un tche noire flottait sur sa tte. Il devait rester chez lui les jours suivants.
Mais le jour suivant, la nuit, une femme allait se suicider sur un pont. Il devait aller lui parler.
Il la convainc, mais ils devaient attendre larrive dun officier de police femme pour fouiller cette personne.
Cest ce moment l que Bobby fut percut par une voiture.
Il eut une exprience de NDE puis fut submerg par la lumire. Il vit cinq couleurs, trs brillantes, mais quon peut
regarder sans avoir mal aux yeux : jaune, vert, bleu, rouge, et blanc.
Il se rendit compte que la lumire ntait pas quelque chose dextrieur mais une lumire rsidant dans son propre

coeur, une lumire qui nous relie tous.

Il vit de nombreuses personnes dans la lumire, toutes nues. Il ralisa qu la mort on repart nu.
Mais cest l quil vit lEmpereur Jaune (probablement une entit utilisant ce personnage pour le rassurer) lui disant
que son heure ntait pas venue.
Bobby revint alors sur terre et il tait alors dans un cercueil. Il frappa lintrieur. L, une fille remarqua le bruit et on
louvrit. Ctait juste 30 minutes avant sa crmation.
A lhopital, il dcouvrit quil pouvait parler facilement le mandarin. Ctait un cadeau de lEmpereur Jaune.
Puis il dcouvrit que la prtresse du temple avait disparu le mme soir que son accident. On la dcouvrit morte chez
elle sept jours aprs. Elle avait aussi laiss une lettre pour Bobby. Bobby pense quelle a choisi de mourir sa place.
p.147-151 : Parler Papa
Expriences tranges aprs la mort du pre de ltudiant de KD, Stamatis.
Stamatis eut un rve avant que son pre ne meurt, il voulait quon le laisse aller en paix (il tait lhpital).
Le lendemain il apprit quil tait mort.
Javais juste pass le Niveau Un lpoque, Chang Sigung avait dtermin que javais russi le test, et je fus
veill un nouveau monde de perception. Sifu Chang mavait dit que mes centres suprieurs se rveillaient en
fait, quand je visitais le monastre de Saint Ephrem avec Kosta Sifu auparavant, javais senti une pression distincte
entre mes yeux et larrire de ma tte lorsque la conscience du saint avait atteint Kosta.
Stamatis pouvait donc sentir la prsence de son pre chez lui.
Une fois, il mditait, et il senti le parfum de fleurs pendant une heure
Sa soeur eut une exprience trange, quand elle prit la douche elle vit une criture sur sa peau, mais les lettres
taient incomprhensibles.
Comme tout le monde dans la famille avait eu des trucs tranges, ils appelrent Kosta.
KD dit Stamatis que son pre serait 40 jours dans les parages avant de partir, que ctait un processus normal.
KD appela le pre avec son kriss, rien ne se passa. Finalement son pre apparut la soeur dans un rve.
Puis il apparut aussi Stamatis, lui disant quil tait fier quil pratique un art martial et quil devait continuer.
Puis dans le rve, Stamatis ouvrit une porte son pre, et il partit. Stamatis se rveilla ensuite.
40 jours staient couls exactement avant son dpart.
p.152-154 : Petit homme vert
KD raconte une histoire sur une grotte de la montagne Hymittos, prs dAthne. On rendait l un culte aux nymphes
dans lantiquit.
Une nuit KD alla dposer des offrandes et entendit de la musique paenne et des lumires lintrieur.
Il avait peur. Il vit alors sept hommes barbus qui dansaient, jouaient de la musique, et chantaient autour dune
stalagmite.
Mais ce ntaient pas des esprits, car KD fit alors appel son nergie chi et les esprits ne pouvaient pas approcher
un champ plein dnergie yang.
Puis KD sentit une main se poser sur son paule et sa raction provoqua lhomme dtre projet dans les airs.
KD vit alors que ctaient des nopaens franais qui rendaient un culte aux nymphes. Ils pensaient que KD tait un
policier car il tait interdit daller dans la grotte la nuit.
Au final KD sest senti idiot et honteux. Pour sexcuser il leur servit de guide touristique.
p.155-157 : Le got du th
Une histoire envoye par Andrew, un lve amricain du Mo-Pai, qui a vcu dix ans en Indonsie.
Cette histoire parle dlves dans un caf local.
Deux lves venaient voir leur Sifu (=JC).
Sunil, qui avait un Ph.D, avait juste termin son explication de la nature biochimique et biomagntique du chi.
Le matre avait cout avec intrt, opinant de la tte, le rectifiant de temps en temps.
Aprs que Sunil ait termin, KD entra avec son livre The Magus of Java, pour le montrer JC.
Sunil interrompit Kosta en disant que Kosta tait plein de lui-mme et ne comprenait pas son enseignement, et que
son esprit rationnel occidental bloquait sa comprhension.
Alors JC raconte une histoire, propos dun matre du Zen.

Lhistoire parle dun matre qui verse du th dans la coupe de quelquun et qui la fait dborder pour lui expliquer quil
faut dabord faire de la place en soi avant de pouvoir apprendre de nouvelles choses.
Sunil continua en disant que cest comme pour Kosta.
JC dit alors quen Occident, ils ont des coupes beaucoup plus grandes pour boire le th !
Il ajouta alors Sunil, que dans lhistoire du matre Zen, la personne acadmique qui avait vu son th dbord nest
pas repartie avec une plus grande comprhension du Zen, mais de son propre intellect.
Malheureusement, remarqua JC schement, cest la personne acadmique qui crivit son tmoignage, et cest
cette histoire qui a embu les esprits des lves de bonnes volont depuis ce temps.
CONCLUSION
p.158-159 : Puissiez-vous vivre une poque intressante , comme disent les chinois.
KD liste toutes les catastrophes venir cause de notre mode de vie actuel.
Corruption, Big Brother, Big Business, nourriture chimique, drogues lgales et illgales, destruction de
lenvironnement, et pourtant, il y a de lespoir.
De lespoir pour quitter le trou noir que nous approchons juste avant dy tre aspir.
p.160 : La partie oublie de nous-mmes, la partie de notre histoire qui a t rejete, jouera un rle cl dans le
renouveau de lhumanit .
Synergie de notre nergie vers un but commun.
Exemple des Spartes.
p.161 : De nombreux de mes frres lves en nei kung du Mo-Pai sentranent que pour eux-mmes (javoue plus
rigoureusement que moi). Je leur dis eux et vous, lecteur, quune telle approche dans notre monde moderne est
futile, sans mrite. Ce nest pas important si une seule me survit sur une plante qui descend en enfer. Jimagine
pour ma part un monde o des millions de gens pratiquent le nei kung et o un individu comme mon matre existe
dans chaque ville du globe. Cest pour cette raison que jcris mes livres, et cest pour cet espoir que fut fond le
Wenwukuan.
p.162 : La magie existe toujours. Elle peut exister mme au milieu dune ville, dailleurs, John Chang vit au centre du
Java urbain. Il est possible de partir en qute du ct oubli o que ce soit, peut-tre juste dans la maison d ct.
Mais vous devez apprendre comment voir, comment sentir nouveau, avant dtre capable de le percevoir. Puis
cest vous, il nest plus oubli, aussi longtemps que vous le souhaitiez. Utilisez le bien.
Fin du livre. Maintenant, les deux appendices.
Il est question de Mani un peu plus bas. La famille de Bodhidharma aurait t manichenne selon Kosta Danaos.
Appendice 1
Note 1 : Appolonius (de Thane)
Note 2 : Mo Tzu (ou Mozi)
Note 3 : Ouvrir un chakra
Note 4 : Bodhidharma et Chang San Feng (ou Zhang Sanfeng)
Note 5 : Hsychasme
Appendice 2 : Le red shift
p.163 : Note 1 : Appolonius de Tyane tait un grand yogi de lcole pythagoricienne dont la biographie a t crite
par le clbre rudit Philostrate sous lordre de limpratrice romaine Julia Domna.
Comme cette biographie le rapproche beaucoup du Christ, elle a t dtruite par les autorits chrtiennes, ds le
4me sicle aprs JC.
Quand cette uvre a t traduite pour la premire fois en 1809 par le Rev. Edward Berwick , ce traducteur sest
largement excus au monde chrtien pour les similitudes entre la vie de Jsus et celle dApollonius.
La controverse vient aussi du fait que la biographie a t publie en 220 aprs JC, avant la premire canonisation
des vangiles.
La vie dAppolonius est bcp plus documente que celle de Jsus.
Il a exist la mme poque que Jsus et a fait de choses similaires.
p.164 : Apollonius est n en 1, 4 ou 40 aprs JC, dans une famille grecque de la ville de Tyane en Cappadoce.

Il a beaucoup voyag. On le sait par les notes de son lve, Damis.

Philostrate en a fait un livre. Cest un tmoignage du monde grec de lpoque.
Apollonius aurait fait les mmes miracles que le Christ, gurissant les malades, exorcisant les dmons et vampires,
ressuscitant mme une petite fille. Il refusait dappeler ces choses miracles , disant que ctait juste une
expression de la loi naturelle.
A 14 ans, Apollonius alla la ville de Tarse pour tudier.
Puis il fut endoctrin lcole pythagoricienne 16 ans.
Six ou sept ans aprs, il partit pour lInde pour tudier les yogis. Il fut galement initi Babylone aux mystres
Chaldens. Il sest li damiti avec le roi de Babylone qui lui fournit des chameaux pour son voyage.
Il sarrta au Cachemire pour voir les asctes.
Il fut lve des sages du Cachemire, apprenant le fonctionnement interne du corps et de lesprit, et les mystres de
lunivers.
Il revient en Europe et voyagea en Grce, Italie, Espagne, Alexandrie et Antioche.
Il simpliqua en politique avec le romains et fut inculp par eux, dont les empereurs Nron et Domitien (!)
Il fut dabord sauv par Tingellinus, puis ensuite il disparut soudainement de la salle du procs, disant Domitien :
tu ne peux pas me tuer, car je suis immortel .
Il est mort vers 120 apres JC. Son influence fut grande.
Lempereur-philosophe Marc Aurle admit ouvertement avoir model sa vie selon lexemple dApollonius.
Le texte la vie dAppolonius de Tyane fut compltement dtruit sous la direction de lEmpereur Justinien, qui
dtruisit la bibliothque quavait runie Julia Domna.
Mais heureusement on a toujours le texte aujourdhui.
p.165 : Note 2 : Mozi
N en 469 avant JC, dans ltat de Lu, peu prs dix ans aprs la mort de Kung Fu Tzu (Confucius). Trs instruit ds
sa jeunesse, maitre de stratgie et dart martial.
Il venait dune famille pauvre et a mme pu faire partie dune bande de criminels (Mozi signifie Mr. Tatoo )
La justice tait au coeur de son enseignement, mais surtout luniversalit (amour universel).
La diffrence avec lamour universel tel que compris en Occident, cest quil ny a pas chez Mozi laspect de
pardon des pchs .
p.166 : Les disciples de Mozi taient ensuite protecteurs du peuple, des paysans etc et des lieux sacrs.
Il crivait que le ciel peroit tous les crimes et que le ciel aime la justice et dteste linjustice.
Comment sait-on que le ciel aime la justice ? Dans un monde juste, il y a la vie, la sant, et lordre, tandis que dans
un monde injuste il y a la mort, la pauvret, et le chaos.
Il croyait que le ciel chrissait le monde entier universellement et apportait autant tout le monde.
Selon Mozi, le ciel souhaite que ceux qui ont la force protgent et travaillent pour les autres, que ceux qui ont de la
richesse la partage avec les autres, et que ceux en position de pouvoir travaillent thiquement pour un gouvernement
sain.
Quand un tat ou une socit vite le conflit et nourrit les affams, et soigne les malades, alors une nation prospre.
Il y a 2,400 ans, Mozi crivait que si un pays remplace une politique offensive par un bon gouvernement, et dpense
moins pour larme, il gagnera en bnfices pour le monde.
Mozi se demandait si ce ntait pas pervers que les dirigeants du monde se rjouissent des maux et de
lextermination de leurs propres citoyens.
p.167 : Il crit qu la base le gouvernement sert aider les pauvres, amener la scurit l o il y a le danger, et
restaurer lordre l o il y a du chaos.
Malheureusement cest totalement linverse.
La faon de mettre les dirigeants au pouvoir tait insense, cest le peuple qui doit les choisir et pas la cour.
Mozi croyait aussi en les esprits spirituels nonhumains, et aux esprits des anctres.
Sa philosophie et vision du monde dun point de vue mtaphysique tait trs proche du modle chamanique.
Pendant les deux sicles qui suivirent sa mort en 391 avant JC, lcole de Mozi tait la principale rivale de lcole de
Kung Fu Tzu (Confucius).
Ses disciples taient tous trs instruits, mais son cole sest divise en trois branches, saccusant mutuellement
dhrsie. Cest pour cela quils ont perdu leur pouvoir de rsistance au confucianisme.
Et lon nentendit plus parler deux, aprs JC.
p.168 : Note 3 : Ouvrir un chakra

Quelle diffrence entre ouvrir un chakra et remplir un chakra ?

La premire chose est permanente, pas la seconde.
Imaginez un rcipient fait dun matriau comme du plastique qui fond une certaine temprature.
Pour que la temprature soit atteinte, une certaine quantit dnergie doit chauffer le rcipient.
Il faut donc une compression pour atteindre cette temprature.
Les chakras sont en essence une onde stationnaire tri- ou quadri-dimensionnelle yin. Ils ont la capacit de stocker
lnergie oppose, le chi yang, dans leur noeud zro quils sont.
Cette capacit nest pas illimite, le chakra peut fondre si lnergie est comprime lintrieur.
Il y a une autre approche utilise dans des disciplines spirituelles, celle de remplir et non couper (dnouer) un
chakra.
p.169 : Lorsquun chakra est rempli, alors il est son maximum de fonctionnement. A cela correspondent des
facults ou pouvoirs correspondants, mais ce nest pas permanent.
Certains yogas (comme le phowa tibtain) utilisent cette approche pour augmenter la conscience au moment de la
mort.
p.170 : Note 4 : Bodhidharma et Chang San Feng
Il y a essentiellement deux grandes traditions darts martiaux en Chine : bouddhique et taoste.
Selon la croyance populaire, les arts martiaux bouddhiques sont venus avec le sage indien Bodhidharma au
monastre de Shaolin, et les arts martiaux taostes sont venus avec Zhang Sanfeng aux montagnes de Wudang.

Monastre de Wudang

Monastre de Shaolin

Lhistoire de Bodhidharma est largement connue. Il fut le troisime fils dun roi en Inde du Sud, un membre de la
classe des guerriers (kshatrya). Son entrainement bouddhique se droula Kacipuram, au sud de Madras, sous la
direction du sage Prajnatara, un matre dune secte proto-Mahayana.
Traditionnellement parlant, Bodhidharma serait venu au temple de Shaolin vers 520 aprs JC, et aurait appris aux
moines deux sries dexercices, le Yijin Ching (Y Jn Jng) et le Xisui Ching.
Voir cette page.
Des liens entre les arts martiaux bouddhiques et chinois sont documents ds le 6me sicle par des peintures
murales.
Ce sont de ces deux sries dexercices que viendrait le kung fu Shaolin .
Mais tudions de plus prs la lgende de Bodhidharma:
On peut retracer les arts martiaux chinois au 10me sicle avant JC.
Le Tao Te Ching indique de multiples reprises lexistence de pratiques martiales, mditatives et bionergtiques.
Ctait mille ans avant larrive de Bodhidharma.
Il y a des indications dune cole bouddhique dhyana (chan, zen), deux cent ans avant son voyage en Chine.
Pourquoi alors est-il considr comme le fondateur du kung fu et Bouddhisme Chan (zen) en gnral ?
p.171 : Je suis convaincu que cest parce quil tait un disciple perse de la foudre .
Lun des textes les plus anciens sur Bodhidharma se rfre lui en tant que moine perse (la tradition orale dit que
cest un perse aux yeux bleus).
Comme actuellement, lIran est musulmane, nous avons oubli ltendue de leur civilisation et la dette que nous
devons la Perse.
Ce fut la Perse qui, entre le 1er et 6me sicle aprs JC, conserva la sagesse perdue lOccident par linstitution
fondamentaliste de la chrtient comme religion dtat des empereurs romains.
Les tats de la Perse et Bactriane dHindou Kush taient le carrefour du monde. Ils ont sauv les enseignements
grecs, et lont mlang la sagesse de lOrient.
Cest cette connaissance qui fut transmise aux arabes aprs leur conqute de la Perse.
Cest la lumire dune civilisation de lage de bronze o les changes commerciaux et culturels spanouissaient
avec la route de la soie, que lon doit voir Bodhidharma.
Voir The Greeks in India,

Voir aussi cette page sur la route de la soie.

p.172 : Grece et Perse ont fusionn dans le royaume de Mnandre 1er, roi indo-grec.
Son royaume stendait du sud de lAfghanistan jusquaux gorges du Gange, en passant par le Rajasthan et le
Pendjab (nord-ouest de lInde).
La Perse tait un centre dchange culturel important jusquau 6me sicle aprs JC. (voir chapitre 9 de ce livre :
Civilisations)
Voir aussi propos de la ville dAi Khanoun :

Quand lempereur byzantin Justinien ferma lAcadmie de Platon en 529 ( la mme poque que Bodhidharma), les
Sept Philosophes dAthnes se rfugirent en Perse.
Quand le roi tibtain Srongtsan Gampo monta une comptition entre les docteurs pour dterminer la meilleure
tradition, cest un mdecin perse qui vainquit (Claude Galien)
De rcentes fouilles ont montres que la religion traditionnelle tibtaine (Bn) a t introduite au Tibet par la Perse,
via le royaume de Zhang Zhung.
Voir ce livre et celui-ci.
A lpoque, tout le Proche Orient tait un bastion du paganisme contre ltablissement de la Chrtient.
Par exemple, la ville de Baalbek au Liban tait si idoltre que St Jean Chrisostome envoya des moines guerriers
dtruire les temples (vers 400 apres JC).
Et vers 550 apres JC, lempereur Justinien (oui, encore lui) ordonna la destruction du Temple du Soleil de Baalbek.
Pour sassurer que le temple ne fut pas reconstruit, il envoya les normes pierres Constantinople, qui firent utilises
pour les piliers centraux de la nouvelle basilique Haghia Sophia (!).
p.173 : Les arts martiaux taient donc rpandus dans le monde de lge de bronze (scnes de combat sur le
Parthenon par ex)
Importance du combat (machi) en Grce etc
Il y eut un incroyable mlange de culture, ds les conqutes dAlexandre, entre les romains, grecs, indiens,
perses, chinois
Par ex, dans une ancienne tombe gyptienne Alexandrie, avec les reliques gyptiennes classiques, on trouve des
ttes de Gorgone grecs, des caduces dHerms romains, etc.

Plus lEst, entre 1965 et 1979 une mission archologique franaise dcouvrit une cit grecque au nord de
lAfghanistan, de 50,000 personnes (cf Ai Khanoun)
Les sources anciennes parlent de milliers de cits grecques en Afghanistan, Pakistan, et en Inde.
Puis aprs la chute de lhgmonie grecque en 30 avant JC, la zone fut conquise par les Parthes et les Kouchans
chinois.
La population grecque ne semble pas tre partie, mais semble avoir accept la nouvelle culture.
p.174 : Les Kouchans se mirent utiliser lcriture grecque. Puis les Parthes construisirent un temple pour Zoroastre
Taxila qui tait une rplique du Parthnon dAthnes.
Et quand le bouddhisme a commenc se rpandre dans la rgion, des sculptures de type grecques apparurent au
Ghandara.
Ce pourrait trs bien quil y eut une influence grecque sur lcole Mahayana du Bouddhisme.
Limportance de la foudre pour les Grecs de la Bactriane se voit sur les monnaies o lon voit Athena tenant cette
arme.
Athena, au contraire dAres, reprsentait la spiritualit martiale. ()
Et dans les sculptures de Ghandara, le serviteur de Bouddha, Vajrapani, est reprsent comme Zeus.
Ce nest pas surprenant, Vajrapani signifie simplement qui tient la
foudre dans ses mains , et Zeus tait le dieu de la foudre.
Revenons la Perse, car il y a un facteur supplmentaire qui entre en
jeu, cest la doctrine de Mani.
Le manichisme tait un mouvement religieux dualiste fond en Perse,
au 3me sicle par le prophte Mani, connu sous le nom dAptre de
la Lumire.
Mani naquit le 14 avril 216 au sud de Babylone. Avant sa naissance,
son pre, Patek, natif du Hamadan, avait rejoint une secte pratiquant
le baptme et labstinence.
Par sa mre, Mani tait li la famille royale Parthe.
p.175 : Aprs son illumination 24 ans, il reu lordre de rpandre ses
enseignements dans le monde.
Mani prcha en Perse et en Inde. Puis il fut perscut par le roi
Bahram 1er, qui soutenait le Zoroastrisme.
Aprs 26 jours nomms par ses disciples Passion de lIlluminateur
Mani dlivre un dernier message ses disciples. (vers 274 277).
Mani se voyait comme le successeur dune longue ligne de
prophtes.
Mani voulait rpandre un message universel destin remplacer tous
les autres dans le monde.
Il crivit donc des textes qui furent les textes orthodoxes .
Le manichisme tait un produit de linternationalisme de lpoque, dont le coeur est en Perse.
Cest donc sans surprise quavec ce milieu cosmopolite, le manichisme se soit rpandu dans lempire romain, puis
dgypte lafrique du nord (st Augustin tait manichen un moment). Le manichisme atteignit Rome au 4me
sicle.
Rapidement cependant le manichisme fut attaqu par lEglise chrtienne et ltat romain, il disparut presque
totalement la fin du 6me sicle.
p.176 : Durant la vie de Mani, le manichisme sest rpandu dans les territoires orientaux de lempire perse et en
inde galement.
La communaut manichenne se maintint en Perse, malgr les perscutions svres, jusquau 10me sicle, quand
les musulmans les envoyrent en exil forc.
Mani voulait tablir une religion vraiment universelle qui intgrerait toutes les vrits partielles des prcdentes
rvlations, comme Zoroastre, Bouddha, et Jsus.
Il cherchait lessence dune vrit qui pouvait tre traduite en diffrents modles selon les cultures.
Mais fondamentalement, le Manichisme tait un type de Gnosticisme. : une religion dualiste qui offrait la libration
par une connaissance spciale dune vrit spirituelle.

Le Manichisme enseignait que la vie dans ce monde tait pleine de souffrance.

Selon Mani, se connaitre soi-mme tait voir que notre centre/coeur est directement li la vritable nature de
lAbsolu cest lillumination;
Lillumination permettait de comprendre le chercheur que malgr son tat actuel dans le monde matriel, il ne cessait
pas dtre uni lEternel.
Avec sa proccupation sur lessence des choses, sa flexibilit au niveau du dogme et rituels, et limportance accorde
lillumination intrieure, on peut supposer que le manichisme a influenc le jeune Bodhidharma et a conduit au
dveloppement du Chan.
Comme nous lavons vu le professeur de Bodhidharma tait un adepte de la secte proto-Mahayana de Sarvastivada.
Le bouddhisme fut hindouis et hellenis cette poque, dans ce mlange culturel.
Kosta Danaos propose donc une thorie quil ressent intuitivement:
La famille de Bodhidharma tait manichenne, dorigine persane et indienne. Il faisait partie de la caste des kshatriya
et vivait durant lpoque o les Huns menaient leurs raids contre lInde. Il a donc grandi en pratiquant lart martial
vajramukti.
Les grecs en devenant bouddhistes auraient conserv le machi en tant quaspect de leur culture, combinant art
martial et spiritualit.
Ce qui a nourri le Mahayana lors de la naissance de ce dogme.
p.177 : Shakyamuni Bouddha lui-mme tait un ksatrya
Puis les grecs furent les sujets des rois Parthes, Kouchans, et Indiens.
Je suis convaincu que Bodhidharma mlangea cette approche la tradition manichenne de sa famille et cela donna
les doctrines du Chan et kungfu Shaolin.
La contribution de Bodhidharma a t dapporter le concept ksatriya de spiritualit martiale et la qute manichenne
de lumire intrieure, et le dvelopper sous une forme de bouddhisme que la chine ne connaissait pas : chan et
kungfu Shaolin.
John Chang nous dit que Bodhidharma a ralis les 72 niveaux de pouvoir et a russi sunir avec lAbsolu, a a d
tre quelque chose
Un autre personnage aurait atteint le mme niveau, cest Chang San Feng / Zhang Sanfeng.
Alchimiste interne trs puissant, on lui attribue la cration des arts martiaux internes, et davoir appliqu le nei dan
aux techniques dart martial.
Zhang Sanfeng serait entre autre le crateur du tai chi chuan, bien que ce soit controvers.
Certains auteurs chinois disent que Zhang a vcu au moins 500 ans ou plus.
La premire rfrence Zhang vient de lrudit du 17me sicle Huang Tsung-Hsi dans son pitaphe pour Wang
Cheng-nan
p.178 : John Chang souligne que Zhang tait un moine Shaolin avait de devenir taoste,
Zhang Fanseng tait un matre de Shaolin, mais a invers ses principes pour dvelopper lcole Interne
Zhang utilise donc lnergie yin dans ses arts martiaux.
les arts martiaux internes ne sont pas forcment rapides et mouvements, car tout mouvement est yang.
Le yin est une force gravitationnelle qui absorbe lnergie et dforme lespace-temps.
LEpitaphe Wang Cheng-nan indique trs probablement que lcole de John Chang descend effectivement de
Zhang Sanfeng.
Voir : Complete Tai-Chi: The Definitive Guide to Physical & Emotional Self-Improvement et : Lost Tai-Chi Classics
from the Late ChIng Dynasty
p.179 : De plus, autre lment, reliant John Chang Zhang Sanfeng, le nom Pa Lei Chuan , ou Eight Ways
Thunder Boxing , art martial que pratique John Chang.
Mais le terme chuan a t rarement traduit correctement en anglais.
il signifie poing blind ou mains jointes . On peut le voir au dbut et la fin de la pratique des arts martiaux, la
main gauche est jointe au poing droit, le recouvrant, et ltudiant se courbe devant son professeur ou adversaire.
Mukti dans le terme sanskrit vajramukti a le meme sens, foudre dans les mains jointes (ou refermes, tenues
ensemble?).
Comme lei signifie foudre en chinois, il est facile de voir comme Lei Chuan est la traduction chinoise de vajramukti,
lart martial de la noblesse guerrire indienne ksatriya.
Et Pa, en chinois, fait rfrence en gnral pakua, les huit patterns directionnels des huit trigrammes qui font les
thories fondamentales de la doctrine taoste.

Fondamentalement, le pakua est le taosme.

Pa Lei Chuan peut donc vouloir dire lvolution taoste du vajramukti bouddhiste . Si Zhang Sanfeng tait vraiment
un moine Shaolin, comme lindique la lgende, alors le nom de lcole de John Chang porte cet hritage.
p.180 : Note 5 : Hsychasme
Le mysticisme oriental se diffrence de loccidental par ses techniques conscientes de lesprit et du corps conues
pour donner lieu une exprience mystique.
Ces disciplines sapparentent la spiritualit de Plotin (se concentrer sur lme et ne pas tre dconcentr par les
sens).
Un autre exemple de techniques physiologiques de mditation occidentales sont les Hsychastes, une secte de
mystiques orthodoxes grecs sur le Mont Athos au 14 me sicle qui utilisaient des techniques de respiration et de
concentration en association la mditation et la prire continuelle.
Discipline de la Prire de Jsus (mot grec hesychia signifie tranquille )
St Jean Climaque, un moine du 5me sicle et lun des plus grands crivains de la tradition hsychaste, crit : Que
la remmoration de Jsus soit prsente chaque souffle, et vous connaitrez la valeur de lhsychia
Au 13me sicle, St Nicphore lHsychaste a fait une mthode de prire encore plus prcise, conseillant les novices
de lier leur prire leur respiration et de fixer leurs yeux durant la prire au milieu du corps , afin datteindre
lattention totale.
Lhsychasme fut violemment attaqu dans la premire moiti du 14me sicle par Barlaam le Calabrien, qui
appelaient les Hsychastes omphalopsychoi, ou ceux qui ont leurs mes dans leurs nombrils .
Il y avait une connotation politique au conflit, mais laspect thologique tournait autour de : est-ce que lhomme peut
atteindre le divin de ses propres efforts ?
St Grgoire Palamas (1296-1359) un moine du Mont Athos et ensuite archevque de Thssalonique, prit la dfense
des moins hsychastes.
Pour lui, le corps humain, sactifi par les sacrements de lglise, est capable de raliser la Prire de Jsus, et le fidle
peut tre capable de voir la Lumire Incre de la Transfiguration du Christ qui apparut sur le Mont Tabor.
p.181 : Ce fut un compromis oui, les pratiques psycho-physiques (yogiques en fait) des hsychastes taient
bonnes, mais elles ne fonctionnaient que si elles taient approuves par lglise, et seulement au travers de la prire
du Seigneur Jsus.
Le point de vue de Palamas tait que lhsychasme prparait la prire, mais que lhomme ne montait Dieu que
par la grce divine.
Compromis ou non, les enseignements de Palamas furent valids par lEglise Orthodoxe dans une srie de conciles
tenus Constantinople (1341, 1347, 1351)
La spiritualit hsychaste est toujours pratique par les Chrtiens Orthodoxes Orientaux, et fut autrefois rpandue
largement en Russie aprs la publication des crits hsychastes, connus sous le nom de Philokalia , en 1782 (en
franais Philocalie, dailleurs comment par Mouravieff)
p.182 : Appendice 2 redshift ( dcalage vers le rouge )
Kosta Danaos revient sur quelque chose quil dit dans The Magus of Java, il dcrit une exprience o John Chang
nergise une balle de ping pong, qui sillumine dune lueur violace. En fait, il dit que ctait rouge,
p.183 : bien qu ltat de repos cest bleu (et sous la forme la plus pure blanc), le yang chi change de couleur en
opposition au yin et devient rouge.
Donc, dans le symbole du tai chi, le couleur du yang devrait tre rouge.
Jappelle ce changement red shift .
En fait, KD a indiqu quil la vue violette car il lavait vu rouge mais John Chang a dit que lnergie yang est bleue,
donc il a fait un compromis : violet
Il se souvenait aussi que Wilhelm Reich disait que lorgone tait bleue.
KD sexcuse de stre embrouill sur ce point en disant que ctait violet.
p.184 : Le yin suit le yang
Sous sa forme la plus pure, le chi yang est blanc.
Donc, la couleur du chi yang semble aller du rouge au bleu, et sous sa forme pure, blanc.
Un autre lment clarifier : le symbole du yin/yang, symbole classique du tai chi.
On connait la version avec un point noir dans le blanc et un point blanc dans le noir, quon explique communment en
disant un peu de mal dans le meilleur et un peu de bien dans le pire , mais ce sont des dclarations simplistes,

car ce nest pas une histoire de proportions.

p.185 : Pour le tai chi, il ny a PAS de yang dans le yin, ni de yin dans le yang.
Ce sont des forces OPPOSEES et non complmentaires.
Cest ce que le lecteur doit comprendre, car mme des matres chinois disent le contraire aujourdhui.
Sans prendre le risque de dvoiler des secrets de notre cole, je dirais ceci comme clarification : ce que le symbole
classique du tai chi signifie est que les graines du yin sont contenues dans une abondance de yang, et les
graines du yang dans une abondance de yin.
Prenez lexemple macroscopique dune toile gante rouge qui seffondre en trou noir, et vous verrez bien ce que a
signifie.
En bref, nous parlons dune inversion spontane qui suit une aggrgation massive.
Intressant de voir que la galaxie a la forme du yin/yang.
Note de jsf : si vous prenez une spirale (dadn par ex.) vue de haut, ou celle des nadis des chakras de la colonne
vertbrale, vous aurez aussi la mme forme. A noter que ce symbole est communment utilis dans lart gothique.
Enfin, voici la dernire partie dune vido sur la valle de Garuda :
Le royaume de Zhang Zhung (Shang Shung), avec le Mont Kailash au centre, tait un ancien royaume qui naquit il y
a plus de 3000 ans, et correspond louest du Tibet aujourdhui. Enracin dans la religion Bn pr-bouddhique, le
royaume est inconnu aux tibtains modernes qui le considrent comme un mythe.
Chgyal Namkhai Norbu, un professeur duniversit et Matre de Dzogchen, a dcouvert dans ses longues
recherches que ce royaume tait en fait le berceau de la culture tibtaine.
Cette vido montre la dcouverte historique de la capitale de ce royaume perdu, Khyung lung dngul mkhar, durant
son expdition au Tibet occidental en 1988.
Avoir aussi les livres The Light of Kailas, Volume One and Zhang Zhung: Images from a Lost Kingdom publis
par les ditions Shang Shung.
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