POR QU

DEBEMOS SER
BUENOS?
Introduccin a la tica

Origen de tica y moral

tica

ethos
(griego)

Moral

mos, mores
(griego)

Costumbres
modos de
vida
El ideal: La
vida buena,
feliz:
vita beata

tica versus moral

Reflexin

Cdigo, ley

tica como justicia o deber

tica en el
mundo
grecorromano

Visin
religiosa
Visin
moderna

Costumbres,
formas y
modos de vivir
modos
de
vivir

Vida
privada

ley
divina
Lo
justo

Felicidad
Felicidad
en otra
vida
Sociedad
justa

ESTOICIS
MO
las dos caras de
una misma moneda

Zenn de Citio
(340260 a. C.)
Lucio Anneo Sneca
(4 a. C.65 d. C.),

Dolor
Placer

Epicteto
(50130 d. C.),

Marco Aurelio
(121180 d. C.).

Rechazo al mundo fsico y social

u
q
r
a
t
u
A

El sabio busca la
impasibilidad
(aptheia) para
alcanzar la mxima
felicidad posible
imperturbabilidad
(ataraxia), libre de
ansiedad y de
disturbios
emocionales

Epicuresmo
Calculo del placer:
1. Tipo
2. Intensidad
3. Duracin
4. Recurrencia
5. Consecuencias
6. Relativo al
espacio/tiempo

Epicuro
de Samos
(c.341-270 a. C.)

Tito
Lucrecio
Caro
(99 a. C. - 55 a. C.)

Clculo del placer

1) Buscar el placer
2) Evitar miedo a
dios, a la muerte,
al dolor y al fracaso

La autonoma o autarqua y la
tranquilidad del nimo o ataraxia
Es la mejor manera de
vivir en este mundo

Diferencias entre Felicidad y Placer

Cmo debemos entender la felicidad?
Placer1

Dolor, necesidades, etc.

(dimensin fsica)

Placer2

Tristeza, amargura, etc.

(dimensin espiritual)

Tipos de felicidad (estilo de vida):

i. Bsqueda de la mayor cantidad de placer1:
Hedonistas
ii. Bsqueda de la mayor cantidad de placer2:
Estoicos, ascetas, religiosos, idealistas, etc.
iii. Combinacin de placer1 y placer2:
Epicreos
iv. Dejar placeres de lado por trabajo luego
placer1 y/o placer2:
Capitalistas del placer

Cmo podemos llegar a la autarqua?

Aristteles
(384 a. C. 322 a. C.)

Teora del justo medio

y del ejercicio de la
virtud como va del
autocontrol

(No hay punto

medio)

Honestidad Deshonestidad

Temeridad

Valenta

Cobarda

prodigalidad

Generosidad

Avaricia

Abstinencia
(ascetismo)

Temperancia
(moderacin)

Intemperancia
(hedonismo)

tica y poltica (polis = ciudad)

Hombres que
ejercitan virtudes

FELICIDAD

Los buenos ciudadanos

son valorados

forman
la buena
polis

La virtud
se valora

tica Altruista vs. Egosta

Bsqueda
personal
satisfaccin

Ayudar a mi
familia y mis
amigos

Ayuda a los
nios y a los
pobres de la
comunidad

Lo hace
Sentirse
Vivir en una
para
amado y feliz sociedad
sentirse feliz por su bien
mejor

actuar
egosta

Ayuda a los
viejos y los
inadaptados
socialmente

Ayuda a los
presos y
ofensores de
la sociedad
(a todos)

Por un
sentido de
justicia

Feliz por el
bien de la
sociedad

Sentido humano de justicia

Sentido religioso de justicia
Sentido mstico

Doctrina

Aplicacin

Ejercicio de la
Aristteles virtud y la
prudencia

Bien
intrnseco

Bien instrumental Relacin

acto-fin

Felicidad

Virtudes,
placeres, bienes, Acto
estilo de vida
racional, etc.
Virtudes y deberes
doctrinales
Acto

Cumplir con los ritos Felicidad

(futura)
y los deberes
Religin
institucional religiosos
Felicidad
Ejercicio de las
virtudes de la
Religin
mstica
doctrina
Felicidad
Clculo de bienes
considerando el
Epicuro
futuro ms probable
Renuncia al mundo Felicidad
Estoicismo fsico y social (al
placer-dolor)
mediante prcticas
ascticas

Fin

Fin

Virtudes y
deberes
doctrinales

Acto

Fin

Bienes, cultura,
salud, educacin,
placeres, etc.

Acto

Fin

Ataraxia
(independencia) Acto
y autarqua
(autodominio)

Fin