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1 Edio
Braslia-DF
2011
1 Edio
Braslia-DF
2011
Comisso Organizadora
Ana Luiza de Souza Castro, Cynthia Rejanne Correa Arajo Ciarallo e Deise Maria
do Nascimento
Palestrantes
Cristiane Barreto Napoli, Cristina Rauter, Cynthia Rejanne Correa Arajo Ciarallo
Dayse Cesar Franco Bernardi, Esther Maria de Magalhes Arantes,
Fernanda Otoni de Barros-Brisset, Leila Maria Torraca de Brito e Virglio de Mattos
1 Edio
Braslia-DF
2011
permitida a reproduo desta publicao, desde que sem alteraes e citada a fonte.
Disponvel tambm em: www.pol.org.br.
1 Edio 2011
Projeto Grfico: Luana Melo/Liberdade de Expresso
Diagramao: Ana Helena Melo/Liberdade de Expresso
Reviso: Ana Lcia Dantas, Suely Touguinha e Jora Coelho/Liberdade de Expresso
Conselheiras efetivas
Conselheiros suplentes
Conselheiros convidados
Aluzio Lopes de Brito
Roseli Goffman
Maria Luiza Moura Oliveira
Conselheiros efetivos
Conselheiros suplentes
Conselheiras convidadas
Angela Maria Pires Caniato
Ana Paula Porto Noronha
Apresentao
Aps a Constituio Federal de 1988, que levou a avanos nas legislaes do sistema de garantia de direitos que requerem a manifestao
da Psicologia, houve uma abertura institucional na Justia para o trabalho do psiclogo, que vem atuando em Varas da Infncia e da Juventude;
Varas de Famlia, como peritos, assistentes tcnicos ou em mediao; Varas de Execuo Criminal, em diversos mbitos do sistema prisional, Juizados Especiais Cveis e Criminais e outros setores psicossociais forenses
constitudos no quadro dos poderes Judicirio e Executivo.
Esta relao Psicologia e sociedade diretamente mediada pelo sistema jurdico-legal acaba por demandar, dos psiclogos, atividades tais
como a realizao de atendimentos e encaminhamentos, confeco de
relatrios e pareceres. Pela tica da Psicologia, espera-se deste profissional competncia para a criao e aplicao de estratgias de promoo
de sade a atores sociais envolvidos em demandas judiciais, garantindo
espaos de escuta e de autonomia da pessoa na resoluo de conflitos,
mediante orientaes, encaminhamentos e intervenes psicossociais.
A partir da percepo desse cenrio, nos ltimos anos os Conselhos
de Psicologia vm realizando eventos e pesquisas sobre o tema: foram
pautados debates sobre as contribuies da Psicologia ao processo de
mediao familiar, desenvolvidas as pesquisas do Centro de Referncia
Tcnica em Psicologia e Polticas Pblicas (Crepop) sobre atuao dos psiclogos no sistema prisional, em medidas socioeducativas e em varas de
famlia, entre outros eventos e publicaes.
Em dezembro de 2008, a Assembleia das Polticas, da Administrao
e das Finanas (Apaf), que rene os Conselhos de Psicologia, identificou
ser necessria uma discusso sistemtica do campo da Psicologia em
interface com a Justia, para identificar elementos comuns aos diversos
campos em que essa interface ocorre e, assim, contribuir para organizar
nossas prticas nessa rea. Na Apaf, foram indicados os quatro eixos por
meio dos quais organizamos os debates: (a) criana e adolescente, (b) varas de famlia e mediao, (c) sade mental medidas de segurana e (d)
execuo penal e sistema prisional. A partir deles, identificamos pontos
comuns em nossa prtica cotidiana e buscamos construir aes e dilogos mais unssonos perante o sistema de justia.
A partir desses eixos foi construdo o Seminrio nacional Psicologia em
interface com a Justia e os Direitos Humanos: um compromisso com a sociedade, realizado entre os dias 19 e 21 de novembro de 2009, em Braslia.
A organizao do evento coube a um Grupo de Trabalho nacional que
contou com a participao do Conselho Federal de Psicologia, do Conselho Regional de Psicologia 4 Regio (Minas Gerais), do Conselho Regional
de Psicologia 6 Regio (So Paulo), do Conselho Regional de Psicologia 7
Regio (Rio Grande do Sul), do Conselho Regional de Psicologia 11 Regio
(Cear/Piau/Maranho), do Conselho Regional de Psicologia 14 Regio
(Mato Grosso/Mato Grosso do Sul) e da Comisso Nacional de Direitos Humanos do CFP, convidada porque est consolidado que Direitos Humanos e
tica so as referncias para esta discusso no Sistema Conselhos.
A metodologia utilizada no seminrio incluiu a realizao de debates regionais, idealizados para expandir o debate, conhecer o trabalho
e a prtica dos psiclogos que atuam nessas reas e gerar subsdios ao
evento nacional, que organizou elementos para embasar a construo de
orientaes categoria, contemplando sua diversidade.
A relao que a Psicologia vem estabelecendo com o campo jurdico foi,
ao longo do seminrio, objeto de ampla discusso. Reconhecemos a expanso dos pontos de contato entre as reas, mas tambm identificamos pontos
de conflito que, no raro, tocam diretamente em questes ticas de nossa
profisso, tornando o debate sobre o tema especialmente importante.
Foram objeto de debate especfico situaes em que essa relao
com a Justia vem causando frices com a Psicologia, como ocorre na
metodologia do depoimento sem dano, alienao parental ou sobre o
exame criminolgico, todos eles prticas que nos fazem refletir sobre que
tipo de relao nos demandada e sobre como estamos, como categoria
profissional, respondendo a tais demandas.
Registramos, aqui, a presena do ento diretor geral do Departamento Penitencirio Nacional (Depen), Airton Michels, e de Marcia Alencar, coordenadora-geral do Programa de Fomento s Penas e Medidas
Alternativas, do Depen.
Os participantes do seminrio avaliaram que a sociedade tem-se organizado em torno de prticas punitivas, apontando para uma centrali-
Humberto Verona
Presidente do Conselho Federal de Psicologia (CFP)
Sumrio
Apresentao................................................................................................... 11
Mesa: Psicologia em interface com a Justia e os Direitos Humanos Um Compromomisso com a sociedade...................................................... 17
Fernanda Otoni de Barros-Brisset...................................................................................... 19
Leila Maria Torraca de Brito................................................................................................. 41
Mesa: Psicologia em
interface com a Justia e
os Direitos Humanos - Um
compromomisso com a
sociedade
Passageira clandestina
A orientao lacaniana no campo da
psicologia jurdica
Fernanda Otoni de Barros-Brisset1
Pode parecer estranha s demandas que formam o campo da Psicologia
Jurdica essa conexo histrica entre a Psicologia e o Direito, principalmente
para aqueles que encontram na orientao lacaniana a linha guia para esclarecer a experincia. Como pensar essa articulao, uma vez que estamos esclarecidos de que a tarefa pragmtica e assptica da avaliao acaba por reduzir
o sujeito condio de um simples objeto ao exame, e no estamos do lado
daqueles que consentem com essa reduo. Como pensar ento a relao entre a Psicanlise e o Direito? O entusiasmo que me conduz nesta conferncia
pretende elucidar as condies desse lao, sua possibilidade e seus limites.
Comeamos ento por confirmar o que sabemos, ou seja, o quo importante pode ser para o sujeito entrar com um processo na Justia. Esse
pode ser um recurso particular para tentar tratar o mal-estar que est vivendo, um lugar onde depositar suas queixas, reclamar suas perdas, apelar por
amparo e proteo. Via de regra, o sujeito se depara com o mal na civilizao.
Esse mal que est na no relao sexual das relaes conjugais, testemunhando o furo das fices sobre o casal; no disfuncionamento das relaes
de parentesco, das solues de filiao; nos impasses da paternidade; nos
efeitos do mal que se levanta da desigualdade social, de gnero, poltica, etc.
que o sujeito nem sempre encontra abrigo para o mal-estar da civilizao.
Tem um pedao de si que est sempre fora, forasteiro em si mesmo; contudo,
vive por perto, na clandestinidade, custa de seu sintoma. O direito pode entrar nessa trama como uma possibilidade de abrigar, acolher, dar tratamento
ao mal que no cessa de desalojar a ordem do mundo?
1 Psicanalista, membro da Association Mundial Psychanalyse AMP e membro da
Escola Brasileira de Psicanlise, Psicloga Judicial do Tribunal de Justia de Minas Gerais,
Coordenadora Clnica do Programa de Ateno Integrarl ao Portador de Sofrimento Mental
Infrator do Tribunal de Justia de Minas Gerais. Professora da PUC-Minas.
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2 O Tribunal de Justia de Minas Gerais realizou o primeiro concurso para psiclogo judicial
em seu quadro de servidores efetivos, em outubro de 1992, respondendo s exigncias do
Estatuto da Criana e do Adolescente. At ento, no havia essa prtica no tribunal.
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Ronald Dworkin, em seu livro Por uma questo de princpios, quando escreve sobre o Direito como interpretao (DWORKIN, 2005, p. 175)
sustenta a afirmao de que a anlise jurdica fundamentalmente interpretativa e, ainda corrobora a tese de que o direito se assemelha
literatura, principalmente vista esta sobre a hiptese esttica.
Com Hegel sabemos que tambm que um dos grandes motivos
da arte so as relaes eternas de ordem religiosa e tica: famlia, ptria,
estado, igreja, glria, amizade, estamento, dignidade e, no mundo romntico, honra e amor. Dessa matria tambm se serve o campo jurdico,
contudo os contedos de direitos positivos podem resultar no que em
e para si injusto, embora tenha a forma da lei.
Essas relaes no so apenas o que exteriormente firme e vlido, mas elas so as potncias em e para si mesmas substanciais (HEGEL,
v. 13, 286-7)3. Hegel detecta aqui um ponto substancial. Para que a lei
seja esteticamente vlida, justa, no basta ser decretada exteriormente. A legitimidade de um decreto depende da potncia com o qual a
substncia pode despertar o consentimento sua lei. Vejamos o belo
exemplo na Antgona de Sfocles.
Creonte, o rei, emitiu enquanto chefe da cidade o decreto rigoroso
segundo o qual o filho de dipo, que combateu como inimigo sua cidade,
no deve ser sepultado. Nessa ordem h uma legitimidade essencial, isto
, a substncia que alimenta o decreto o zelo pelo bem da cidade. Mas
Antgona est animada por outra substncia, uma potncia tica igualmente legtima, pelo amor sagrado pelo irmo, que ela no pode deixar
jazer como carnia dos ces e dos pssaros. Sepultar o irmo agitava nela
seu dever para com a piedade familiar, do qual no poderia se abster, por
isso ela fere o decreto de Creonte. Animada por sua causa, Antgona responde a Creonte quando este a interroga se desconhecia seu decreto:
Como algum podia ignorar? Foi divulgada na cidade inteira!... A tua lei no a lei dos deuses;
apenas o capricho ocasional de um homem (...) no
acredito que tua proclamao tenha tal fora que
possa substituir as leis no escritas dos costumes
3 Cf. G. F. W. Hegel, Vorlesungen ber die sthetik, in Werke in zwanzig Bnden, (20 vol.),
Frankfurt, Suhrkamp, 1970, v. 13, 14, 15.
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Como dissemos inicialmente, ali se apresenta o mal que testemunha a no relao sexual das relaes conjugais; o mau funcionamento
que se engendra nas relaes de parentesco, nas solues de filiao,
nos impasses da paternidade; o mau encontro com o real do sexual na
sua vertente traumtica, na experincia excessiva e abusiva, buscando
encontrar por meio da enunciao da lei, por trs do significante da lei
em sua vertente neutra, pacificadora, solene e sublime, o tratamento de
algo que, por estar sempre fora da lei, anuncia na experincia subjetiva a
presena da malignidade, da maldade, da obscenidade.
Foi o que aconteceu com o Rei dipo, em outra tragdia de Sfocles,
assim que ele percebe ter sido ele prprio quem matou o pai, indo depois
dormir e ter filhos com a prpria me. Condena seu ato e censura-se.
Pede desesperadamente que lhe seja aplicado o seu castigo. Porm Creonte custa a aparecer para dar incio ao ritual do julgamento, cegando
seus prprios olhos.
A literatura aqui descreve o que tantas vezes testemunhamos, ou
seja, se o Direito no se deixar capturar como uma fico til capaz de
dar tratamento experincia do mal, a passagem ao ato pode se apresentar no horizonte mais prximo, exigindo do Outro da Lei que este se
coloque em bom lugar para realizar uma reparao, uma subtrao, uma
nomeao. Quando Corifeu indaga, inconformado, sobre os atos terrveis
que o rei dipo teria acabado de praticar, subtraindo seus prprios olhos,
sobre como tivera coragem para ir assim ao extremo, dipo responde:
Mas fui eu quem vazou os meus olhos, mais ningum. Fui eu mesmo. O Infeliz! Para que serviriam
meus olhos, se nada de bom me resta a ver? Para
que serviriam? (...) Escuta-me Creonte, pelos Deuses peo-te! (...) Lana-me fora desta terra bem
depressa, em um lugar onde jamais me seja dado
falar a ser humano algum ou ser ouvido. (...) O divino mandamento conhecido: mate-se o parricida,
mate-se o impuro! Apressa-te com isto, no mais
aguento carregar impune o peso dos meus males
terrveis! (SFOCLES: 1990, pp. 88-92)
23
24
Nosso colega Jos Martinho (2007, p. 63), citando Miller, nos esclarece que de fato a verdade da queixa mobiliza o saber do Direito,
e este saber trabalha para um gozo6 . Reconhecemos tambm aqui o
que j nos disse Lacan no seminrio (2006, 1968/1969) De um Outro ao
outro, quando lana o enigma: O que que no existe e que tem corpo?
Com essa pergunta, Lacan nos leva inexistncia do Outro.
Hans Kelsen (2001) ao escrever o ensaio O que a Justia?, incomodado por no encontrar resposta satisfatria capaz de localizar os
fundamentos para uma teoria pura do Direito, afirmou:
Iniciei este ensaio com a questo: o que justia?
Agora, ao final, estou absolutamente ciente de no
t-la respondido. A meu favor, como desculpa, est
o fato de que me encontro nesse sentido em tima
5 MARTINHO, Jos. Interseo Psicanlise e Direito. Lisboa: Edies Lusfonas. Revista
Afreudite Ano III, 2007, n 5/6. p. 63.
6
Idem, p. 63.
25
8 Veja tambm: KELSEN, Hans. O conceito de Estado e a Psicologia Social, com especial
referncia psicologia das massas de Freud. Buenos Aires: Ediciones Sitio. Conjetural. Revista
psicoanalitica. n. 13 agosto de 1987, pp. 71-104.
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transformado em mulher9. Ele nos conta que sua soluo diante disto foi
se reconciliar com o pensamento de ser transformado em mulher.
Destacamos, entretanto, a insuficincia dessa reconciliao enquanto soluo final. Schreber no dispensou o uso dos dispositivos jurdicos
no percurso do tratamento de sua doena dos nervos. Por meio de suas
numerosas solicitaes ao tribunal para recobrar a sua liberdade, endereando a palavra ao juiz, estabeleceu uma comunicao ao Outro-Juiz.
Esse movimento nos demonstra que para alm desse consentimento ao gozo no corpo, ainda foi necessrio um passo a mais: restabelecer
seus direitos civis para ter acesso ao gozo de sua liberdade. A instituio
desse Outro-Juiz pode se colocar em bom lugar no franqueamento de
um lao social. Para alm do gozo Uno, experincia que dispensa o Outro, Schreber buscou estabelecer uma forma de convivncia, por meio de
conectores situados nessa articulao faltante entre o gozo e o Outro.
Serviu-se dos objetos normativos para encontrar uma medida reguladora
para esse gozo que tomava seu corpo. Frequentemente, as instituies
so solicitadas como um Outro substituto. Vimos aqui, o que Judith Miller
e, J-Daniel Matet (2003, p.11) tratam como o fantasma do legislador: ali
onde o Outro se enfraquece, uma instituio o suplementa.10
Freud, em seu artigo Criminosos em consequncia de um sentimento de
culpa, comenta que, no tratamento de pacientes seus que cometeram crimes,
pde verificar que esses atos visavam justamente lei11. A punio estabelecida
pelo Direito Penal um elemento capaz de estabelecer a conexo entre o ato e
a culpa inconsciente, que antecede o delito. Lembramos aqui da mxima de So
Paulo: Com a lei conheci o pecado. preciso que a lei simblica se apresente
para cerzir um pedao onde o gozo possa se localizar. Isso orienta o sujeito.
Para Lacan, a punio funo exclusiva do Estado, isto , a responsabilidade.12
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Ele claro, pois cada um chamado a responder pelo que, do seu jeito, escapa
lei. Ningum chamado a responder por que faz o que a lei determina. Mas o
ser, justamente ali, quando o sujeito apresenta sua singularidade constitutiva,
a irregularidade que causa seu desejo.
por esta resposta fora do universal, causa destacada por onde
apresenta sua singularidade, que o sujeito ter de envidar esforos para
encontrar os meios de anexar esse pedao de si que ficou de fora das formalidades exigidas das relaes sociais. nesta via crucial que o sujeito
apresenta ao outro o detalhe irregular da sua humanidade e sobre esse
ponto que incide a sua responsabilidade para com seu destino.
Lacan j havia dito que qualquer formao humana existe para refrear o gozo, portanto, quando uma instituio abordada, ela assim o
a partir de uma operao que no a da adio, da produo de um
a mais, e sim de uma subtrao, da produo de um a menos. Com as
instituies jurdicas no diferente. Aqui tambm se verificam os efeitos
de regulao e de lao social.
Uma pequena concluso neste caminho, at onde eu os trouxe: O
Direito se oferece cidade em sua estrutura de fico, como um corpo,
trata-se de um Outro, aqui um Outro da lei. Para que essa estrutura possa funcionar, preciso crer no texto, crer na autoridade, crer na estrutura
de fico. Assim, ali o sujeito poder anexar sua queixa e sua demanda
aos meios pelos quais essas possam ser levadas at o campo do Outro.
Esta operao no se faz sem perdas no meio do caminho. Diante da
instituio e do seu texto, espera-se encontrar um homem crente, que
possa se servir de suas normas como um modo de regulao para o mal
que levado a tolerar. O Direito aqui funciona como um Outro Universal,
em torno de seu objeto, suas normas se anexam s singularidades.
At aqui procurei tratar, neste texto, dessa funo do Direito que se
sustenta na crena no direito regulador, quando se torna possvel interpor
entre o gozo do sujeito e o Outro as fices jurdicas! Todavia, quando no
se acredita neste Outro, quando esta instituio no serve de guia, porque
foi esvaziada em sua consistncia reguladora, detectamos seu disfuncionamento, ns nos encontramos num tempo onde o Outro no existe mais!
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Portanto, neste caso, o tribunal funcionou como uma mquina, automaticamente registrando esse modo novo de vida, o seu servio. Parece
que podemos indicar como um dos efeitos de uma poca onde o Outro
no existe mais, a passagem do Direito regulador para o Direito servidor.
Bem perto de ns, percebemos tambm os efeitos desse tempo. A
revista Isto , em 2005, traz em suas pginas uma nota chamada Cidadania, mostra o percurso de uma pessoa para conseguir reconhecimento
jurdico em sua identidade de mulher. Depois da cirurgia que anatomicamente a transformou em mulher, ela passou a lutar na justia para ter
certido de nascimento, carteira de identidade e CPF com nome feminino.
Essa notcia pblica mostra que uma coisa a princpio estranha e irregular,
soluo desalojada do sentido comum, pode, nos dias atuais, encontrar
alojamento ao tentar se inscrever por meio de um processo jurdico. O
sujeito moderno, mediante os novos sintomas, encontra-se cada vez mais
convocado a responder figura devoradora do gozo, e ora sim, ora no,
avista nas normas jurdicas um destino para dar tratamento a este impossvel, para indexar seu modo de gozo a uma fico jurdica.
Lembro-me do caso de um rapaz que, ao atingir a maioridade, entra
na Justia com um pedido de indenizao por dano psicolgico, com
uma queixa de abandono afetivo de seu pai. Isso parece estranho, pois
o pai sempre cumpriu em dia suas obrigaes com a penso alimentcia, conforme diz a lei. No se inscrevia ali uma dvida jurdica, contudo
o filho se queixava de que o pai no se dedicou a ele suficientemente,
abandonara-o, perpetuando a queixa de uma dvida afetiva impagvel.
No havia na lei nada que servisse para enquadrar essa demanda. A so16 Caso publicado por Pierre Legendre em um artigo citado por Patrick Guyomard no
ciclo de debates intitulado A lei e as leis, que ocorreu na UERJ, em abril/1997, publicado em:
ALTOE, S. A Lei e as leis. Rio de Janeiro: Revinter, 2007, p. 22.
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lhes sirva para a regulao de seu mal, e tm empreendido grande esforo para encontrar uma normalizao que lhes convenha. Tem sido
banal a ideia de que se, em algum momento, algum se encontrar em
uma situao fora da lei, imediatamente, ao perceber a um ndice de
sua irregularidade, deve fazer o movimento necessrio para regularizar
tal situao, tentar tornar possvel o que parece impossvel. Para tanto,
recorrer ao advogado pode ser um caminho e a demanda, diante desse
acontecimento, se traduz na pergunta de como fazer para normalizar
a singular exceo? Nada disso nos parece estranho, nos dias de hoje,
muitos tm buscado no direito um modo de insero do que impossvel
normatizar. Talvez o crescimento do mercado de trabalho no campo do
Direito possa ser a expresso de que tem sido nesse lugar que as coisas
estranhas buscam palavras nas quais possam se agarrar.
Precisamos contextualizar, pois, de fato, diante das novidades produzidas pela queda das referncias e dos ideais, uma pluralidade de arranjos
se verifica no campo da filiao, da conjugalidade, das unies estveis e
instveis, dos mltiplos e tensos modos de apresentar os processos de filiao e suas consequncias na economia de gozo dos romances familiares. O
Direito, no mais conseguindo legislar a partir de uma lei geral e diante da
infinitizao das demandas que surgem das novas formas de famlia e dos
novos sintomas que se agarram aos objetos em cena da contemporaneidade, passa a legislar por meio das solues contratuais. O contrato surge
como uma soluo indita para regular os casos excepcionais.
Se de fato verificamos um disfuncionamento das fices jurdicas, se as
ideias e as tradies no regulam mais esta tenso, se as excees tornaramse a regra por este defeito do pai contemporneo, eis que surge o contrato,
como um esforo de normalizar os modos de gozo diversos, plurais e instveis. Um acordo que se tece com aqueles que testemunham o defeito do pai,
da lei, da referncia. Essas solues singulares de normatizao surgem no
horizonte como uma sada, deixando parecer que o acordo celebrado por um
contrato entre as partes pode servir como lei, ou seja, o contrato, segundo
o princpio da liberdade e autonomia da vontade, faz lei entre as partes.
Lembro-me do caso do homem alemo que colocou um anncio
na internet dizendo de seu desejo de comer um homem, comer de verdade da carne aos ossos e, a quem se oferecesse, propunha firmar
um contrato sobre como este evento, acordado entre eles, aconteceria.
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Ele escolheu um candidato, que por sua vez dizia cultivar a obsesso de
ser comido por outro homem. Selaram um contrato, destacando como
seria o ritual, o modo de apagamento do sujeito a ser comido, o preparo da comida, etc. Assinaram o contrato, como reza a lei, testemunhas,
etc. Ao final, tudo aconteceu conforme o desejo acordado, foi filmado e
registrado em contrato de ambas as partes, inclusive na declarao de
testamento da prpria vtima.
Isto promoveu um verdadeiro alvoroo na sociedade. E agora, o que
fazer para encontrar um modo de realizar uma regulao desse mal?
Por fim, depois de intensa discusso jurdica, sociolgica e psiquitrica,
o alemo Armin Meiwes, que ficou mais conhecido como o canibal de
Rotemburgo, foi condenado a priso perptua por ter matado e comido
um homem por um acordo estabelecido mediante a internet. Ele foi tambm condenado pelo tribunal por profanao de cadver. Entretanto, em
sua defesa, seus advogados tinham argumentado que o tribunal estatal
de Frankfurt poderia t-lo condenado por um crime de menor gravidade
(morte a pedido), alegando como fundamento para alcanar uma pena
mais branda que Meiwes apenas cumpriu os desejos da sua vtima.
Esse caso que ocorreu em 2001 mostra-nos como, cada vez mais, as
solues contratuais parecem almejar substituir o universal da lei, regulando os modos de gozo mais diversos. Chegam Justia com o acordo
pronto, solues inditas, no raro buscando fazer caber o impossvel
no campo das possibilidades. No livro, Do direito ao pai (BARROS: 2001),
apresento um caso de uma criana que se encontra reduzida a um efeito
dos caprichos maternos diante de dois pais. Depois de um tempo, um dos
pais faz um acordo com a me e se demite da paternidade, assinando
um acordo de separao no qual declaram que no tiveram filhos, tendo apenas bens a partilhar. A promotora entra em cena, dizendo que o
direito do filho filiao no uma matria que pode ser regulada por
um acordo entre as partes, devendo essa demanda sofrer o necessrio
processo jurdico para apreciao e deciso17.
Essas situaes nos indicam, a partir da ao de alguns operadores
do Direito que, na modernidade, a abertura do Direito em direo a um
Direito plural no pode, entretanto, dispensar sua referncia simblica
como modo de regulao do gozo. O Direito no fechado, mas tambm
17
BARROS, F. O. Do Direito ao pai. Belo Horizonte: Editora Del Rey, 2001. pp. 87-91.1999.
34
7 MILLER, J-A. Intuitions milanaises [2]. In: Mental, n. 12. Paris: NLS, 2002, p. 20.
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mas so atribudas Psicologia e levam a grande patologizao de comportamentos. Muitas vezes os psiclogos tambm so colocados como
aqueles que salvam as crianas, havendo propostas de trabalho para o
psiclogo que acabam desvirtuando seu papel ou o que seria atribuio
desse profissional. Observa-se tambm, nesse mesmo livro sobre a escuta de crianas e adolescentes, que foi lanado no Rio de Janeiro h pouco
tempo, propostas para que, na rea da Psicologia Jurdica, se criasse uma
subrea denominada Psicologia Investigativa. Acho que algo tambm
a se pensar. O que podemos perceber que a Psicologia, de acordo com
essa lgica que vem se organizando, acaba sendo usada no para ultrapassar a lgica da punio, mas justamente para valid-la. Trouxe alguns
projetos como exemplo, como esse sobre alienao parental, tema que
merece grande discusso.
Quando o projeto sobre SAP expe a atribuio do psiclogo, diz
como deve ser feito o laudo pericial. Dessa forma, parece que no basta
o Conselho Federal de Psicologia ter uma resoluo sobre a elaborao de
documentos escritos produzidos por psiclogos, mas esse projeto de lei diz
que esse laudo deve compreender entrevista pessoal com as partes, exame
dos documentos, histrico do relacionamento do casal e da separao, cronologia de incidentes, avaliao da personalidade dos envolvidos e exame
da forma como a criana, ou o adolescente, se manifesta acerca da eventual acusao contra o genitor. No sei se exatamente tudo isso que est
listado ali atribuio de psiclogos, ou ainda se consta do nosso manual
de elaborao de documentos que temos de agir dessa maneira, mas isso
o que dispe o projeto de lei que est quase sendo aprovado e que requer
tambm, insisto, urgente discusso pela categoria.
Temos tambm, atualmente, uma resoluo do Conselho Nacional
de Justia, de maio de 2009, que dispe sobre concursos pblicos para
ingresso na carreira da magistratura em todos os ramos do Poder Judicirio nacional. Ou seja, todos aqueles que hoje esto estudando para
fazer concursos para juiz, em qualquer estado, obrigatoriamente tm um
mesmo programa e esse programa consta dessa resoluo do Conselho
Nacional de Justia. Dentro desse programa h um item denominado
Psicologia Judiciria, com quatro subitens. Vou apresentar aqui apenas
dois desses subitens do programa. O de nmero dois, que se refere a
problemas atuais da Psicologia com reflexo no Direito, assdio moral e
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nessa mesma lgica da ps-modernidade os objetos devem ser satisfatrios. Aqueles que no so vistos como satisfatrios so objetos que passam
a no interessar. Poderamos fazer uma pergunta nesse sentido. Ser que
o trabalho do psiclogo, quando se relata a impossibilidade de chegar a
alguma concluso em relao a comprovao de abuso sexual, no seria
um trabalho que estaria inserido nessa lgica de um objeto insatisfatrio?
Porque me parece que no satisfatrio ouvir que o psiclogo no pde
chegar a uma concluso ou que no cabe a ele chegar a essa concluso.
Parece-me que fica uma pergunta: ns estamos falando do trabalho do
psiclogo na interface com a Justia ou disposio da Justia?
Trago outro autor, Julien, tambm em livro que considero bem interessante, denominado Abandonars Pai e Me, quando ele fala especialmente sobre a questo da escuta da criana no Judicirio. Julien analisa
o tema avaliando trs lgicas que costumam ser utilizadas. Trouxe esse
autor justamente pensando se no podemos usar em nossas discusses
essa diviso que ele faz. Ele diz que, em casos de suspeita de abuso sexual,
uma lgica possvel seria partir do entendimento de que se acredita no
que a criana fala, acredita-se nisso. Quando se tem esse entendimento,
certamente sero formuladas uma srie de frases interrogativas a essa
criana. Uma segunda lgica de no se acreditar nisso. Muitas vezes
com o argumento de que a criana fantasia ou modifica o seu relato a
partir do que ouviu de outras pessoas que esto a sua volta, defende-se
que no se deve dar credibilidade ao que a criana fala. E a terceira lgica
que o autor traz essa do acredito em voc. Ele explica que essa lgica
no significa que se esteja acreditando naquele fato, mas tambm no
se est negando a fala da criana. Nessa ltima lgica se permite que a
criana saia do silncio, rompa o silncio, mas, sem dvida, admitindo-se
tambm que o que ela traz pode ser modificado por fantasias ou pela
fala de outras pessoas. No caberia ao profissional da rea de Psicologia
avaliar o fato em si, se ele ocorreu ou no, se verdade ou se mentira,
mas se ajudaria a criana, ouvindo e acreditando no que ela traz.
Para encerrar, gostaria de abordar algumas orientaes que recebi
no material para discusso neste seminrio, especialmente as orientaes
que dizem respeito ao trabalho em Vara de Famlia. Na orientao, consta
inicialmente o papel do psiclogo no desempenho de suas funes nas
Varas de Famlia e de Sucesses. Considero esse um primeiro problema
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funo de perito, me parece que tambm seria reduzir um pouco esse debate, pois sabemos que os trabalhos que vm sendo desenvolvidos nessas
reas, especialmente na rea de famlia, apresentam grande diversidade.
Ns temos hoje equipes, por exemplo, trabalhando no Rio de Janeiro em
algumas Varas de Famlia que desenvolvem trabalhos com grupos de pais
e de mes. Acho que reduzir isso viso de percia parece um certo equvoco. Ao mesmo tempo se observa, no material confeccionado pelo Conselho Federal de Psicologia para discusso no seminrio, muita crtica em
relao aos ideais positivistas de elaborao de diagnsticos e prticas
estritamente avaliativas. Essas crticas acham-se presentes tanto no eixo
do trabalho com crianas e adolescentes como no eixo que diz respeito
ao Direito Penal, especialmente na discusso sobre o exame criminolgico. H uma crtica muito grande a essa ideia de que psiclogo realizaria
s diagnsticos, faria s percia. E a parece que h certa tenso tambm
quando se fala de Vara de Famlia. Por que justamente nesse eixo de Vara
de Famlia ns faramos essa construo de que o psiclogo ento seria
perito? Inclusive se observa, no material para discusso, a sugesto de
que se construam parmetros para atuao como perito nas Varas de
Famlia. Pergunto: como ficaria essa integrao entre os eixos? Porque
minha proposta que se possam integrar os eixos, portanto, o rumo da
discusso deveria ser o mesmo nos quatro eixos que se apresentam.
Ainda em relao ao trabalho nas Varas de Famlia, considero que
no podemos esquecer tambm a recente lei sobre a guarda compartilhada, que traz outros paradigmas e a necessidade de pensarmos outro
lugar para o psiclogo. Justamente o lugar de ajudar as pessoas a entender como compartilhar essa guarda, e no mais a funo de avaliar
quem melhor pai ou quem melhor me. Nesse sentido, penso que
precisamos fazer essa discusso em relao aos quatros eixos de maneira um pouco mais integrada, seno corremos o risco de criticar a
funo de perito em um dos eixos e criar a funo de perito no outro
eixo. Para finalizar, pergunto se no estaria na hora de dar um giro,
pensando essa atuao, nesse campo de interface com a Justia. No
cada eixo seguindo um rumo, mas se percebendo justamente como
as armadilhas para o nosso trabalho vm sendo construdas de forma
semelhante e como precisamos, sempre, interrogar sobre cada trabalho
que vem sendo proposto. Falando em giros, em armadilhas, se pode
50
pensar em olhares que so necessrios para essa construo do trabalho de psiclogos que atuam na interface com a Justia. E a recordo de
uma msica cantada por Marina Lima, O farol da ilha, da qual apresento um pequeno trecho, em que se aborda um pouquinho essa questo,
ou seja, outras armadilhas, que exigem justamente outros olhares. Considero que um pouco isso, esse olhar cuidadoso, integrado, entre os
quatro eixos, que se deve ter como categoria profissional, procurando
nos desvencilhar dessas outras armadilhas que vm sendo construdas
para os psiclogos nessa interface com a Justia.
51
Com o objetivo de obter mais clareza sobre a insero e o desenvolvimento da Psicologia Jurdica, especialmente nos prprios rgos dos Tribunais de Justia do pas, vou me deter naqueles psiclogos que, ao adentrar o
aparato do Poder Judicirio, prestam um servio de natureza pblica, integrando o sistema de garantia de direitos. Embora saibamos e consideremos
que so psiclogos jurdicos, todos aqueles que lidam com a interface da
justia e do direito, inclusive na esfera do executivo, em organizaes nogovernamentais (ONGs) e, em outras reas do direito, tais como a Penal.
Observando o percurso do denominado psiclogo judicirio, nos Tribunais de Justia brasileiros, pude identificar avanos e recuos. Avanos,
por exemplo, com a crescente realizao de concursos pblicos e a criao
de cargos para psiclogos em diversos tribunais do pas. E recuos, quando
esses profissionais so deixados mngua, trabalhando com uma demanda
muito grande de casos, sem nenhum tipo de capacitao continuada e,
muitas vezes, sem ter do prprio rgo empregador o devido respeito.
Considero necessria e urgente uma reflexo aprofundada sobre os
efeitos do nosso trabalho nas questes e nos problemas com que lidamos no cotidiano profissional: o quanto nosso trabalho no ingnuo, o
quanto est inserido em um poder de controle social e o quanto nosso
conhecimento pode servir tanto para transformao da realidade quanto
para a manuteno do status quo.
Para tanto, gostaria de apresentar outro lado dessa histria, que
como os operadores do Direito tm pensado a nossa contribuio e
o quanto, efetivamente, nossa presena como psiclogos na interface,
tanto com as questes da famlia quanto com as questes da infncia e
da juventude, tem trazido mudanas.
Fui presidente da Associao dos Assistentes Sociais e Psiclogos do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo (AASPTJSP)26 durante alguns
anos e, na gesto Um Novo Tempo (2001-2005), a diretoria da entidade
realizou uma pesquisa sobre as condies de trabalho e o fazer do assistente social e do psiclogo judicirio, enquanto agentes institucionais e
componentes das equipes interprofissionais do Poder Judicirio Paulista.
A pesquisa, publicada pela Editora Cortez, com o ttulo Servio Social e
27 FVERO, Eunice T.; MELO, Magda J. R.; JORGE, Maria Rachel T. (Orgs.). O Servio Social
e a Psicologia no Judicirio: construindo saberes, conquistando direitos. So Paulo: Cortez,
2005.
57
Nessa mesma direo, a Associao Brasileira de Magistrados e Promotores e Defensores Pblicos da Infncia e da Juventude (ABMP)28, realizou, por ocasio dos 18 anos do Estatuto da Criana e do Adolescente
um levantamento29 sobre o funcionamento da Justia da Infncia e da
Juventude no pas. A ABMP partiu da premissa de que as prticas do
Sistema de Justia nem sempre incorporam a mudana de paradigmas
operada pelo ECA e pelas intervenes de outras reas setoriais (p. 13),
por no reconhecer a prioridade absoluta da infncia e da juventude:
Percebe-se (...) uma falta de reconhecimento de
prioridade do direito de crianas e adolescentes pelas instituies do Sistema de Justia, em manifesta
afronta ao preceito constitucional do art. 227. Esta
prioridade s pode ser afirmada se alguns pressupostos forem observados:
Primeiro, o reconhecimento da complexidade e especificidade prprias atuao do Sistema de Justia,
chamado a lidar com diversas temticas, exigindolhes conhecimentos interdisciplinares e uma ao
sistmica e articulada mais em consonncia com a
rede de atendimento. Portanto, a necessidade de varas especializadas em conformidade com o grau de
complexidade de problemas que a populao infanto-juvenil e suas famlias esto expostas.
Segundo e em decorrncia disto, a necessidade
de uma formao especfica abrangente, inclusive
das polticas pblicas voltadas a crianas, adoles28 ABMP, O Sistema de Justia da Infncia e da Juventude nos 18 anos do Estatuto da
Criana e do Adolescente: Desafios na Especializao para a Garantia de Direitos de Crianas
e Adolescente. Braslia, julho de 2008.
29 Levantamento realizado pela Associao Brasileira de Magistrados, Promotores de Justia e Defensores Pblicos da Infncia e da Juventude em comemorao aos 18 anos do
Estatuto da Criana e do Adolescente, Braslia: ABMP, 2008.
58
Eu computo isso como um avano imenso, imensurvel, se ns compararmos com o incio de nossas atividades nos Tribunais de Justia em
que ramos tratados como profissionais extremamente estranhos e, muitas vezes, indesejveis e desnecessrios. ramos estranhos para eles, mas
tambm para e entre ns mesmos. Fechvamo-nos em guetos, formando
grupelhos que, criticando o outro33, acreditvamos, ingenuamente, que
daramos conta do recado, sozinhos.
Crescemos, somos hoje profissionais requeridos para polticas pblicas que dependem de um atendimento articulado em rede, com uma
viso que interdisciplinar, incluindo a percepo do Direito, da Psicologia, do Servio Social e de outras disciplinas. No damos mais conta
de todos os nossos afazeres sozinhos, a incompletude institucional est
clara para ns e tambm para eles.
O Conselho Nacional de Justia emitiu duas recomendaes, a
nmero dois e a nmero cinco, que falam da necessidade urgente de
contratao de pessoal, tanto para a rea da infncia quanto para a da
famlia, mas tambm da necessria especializao da Justia da Infncia,
da Juventude e da Justia de Famlia. Indicou a necessidade de distino
entre as equipes interdisciplinares responsveis hoje pelo atendimento
cumulativo das duas reas do Direito, considerando as especificidades
das questes tratadas em cada uma delas. Considerou o contnuo crescimento e a alta complexidade das demandas que clamam por atendimento judicial para garantir direitos, sustentados por uma legislao
cada vez mais inclusiva, prpria ao Estado democrtico de direitos. Na
contemporaneidade, o Poder Judicirio vem sendo convidado a tratar de
questes de conflitos e rupturas na esfera pblica e privada, lidando com
problemas de relacionamento humano, questes de violao de direitos
por desigualdades sociais transversais, tais como classe, gerao, gnero, etnia. Os problemas so abordados em ritos jurdicos que preveem a
necessidade da ampla defesa, com apresentao qualificada de informaes que possam subsidiar tomadas de deciso judiciais, consubstanciadas pela interao entre as diversas disciplinas. H crescente demanda
para garantia de direitos individuais, difusos e coletivos de crianas, adolescentes, mulheres, idosos, famlias.
A tese que trazida com a contribuio da Associao dos Assistentes Sociais e Psiclogos que ns temos de ter no mnimo uma referncia
de o quanto um psiclogo pode atender diuturnamente em uma Vara da
Infncia, em uma Vara de Famlia, pensando na sua prpria sade e na
qualidade do servio prestado. preciso que haja uma reflexo extremamente sria a respeito de qual o nosso objeto de trabalho e da metodologia que utilizamos para manter nossa capacidade de escuta, lembrando
que ouvir e escutar so diferentes.
Escutar ouvir atentamente, ouvir o sujeito que fala implica ser sujeito que escuta. Para ser sujeito que escuta, precisamos, enquanto profissionais, de obter condies mnimas de trabalho, aprender a trabalhar
junto com os profissionais de outras disciplinas. Precisamos discriminar,
com mais clareza, qual o espao onde inserimos nosso conhecimento e,
talvez, desenvolver um pouco mais de audcia, para perceber que estamos alargando os espaos de possibilidades de escuta.
Apesar dos inmeros desafios, tais quais quando nos so solicitadas
tarefas que nem sempre correspondem quilo que consideramos tico,
importante discriminar tambm aquilo que podemos realizar, e realizar
com mais propriedade.
Parece-me que uma das coisas mais perversas que vivemos hoje
o desmantelamento de um trabalho que foi construdo ao longo desses
anos, por meio do esgotamento das pessoas. O ndice de psiclogos que
adoecem gravemente nos Tribunais de Justia enorme. As condies de
trabalho so precrias, aquilo que ns falamos no passado, aos pobres
um servio pobre, se aplica tambm com o enfraquecimento dos profissionais no exerccio da sua profisso.
Acredito que precisamos refletir sobre as especificidades e sobre as
condies consideradas mnimas, para o exerccio profissional do psiclogo nas instituies judiciais. Enquanto dizemos no para a escuta no
depoimento sem dano, no para a alienao parental, no para uma
srie de projetos que nos inserem de maneiras aparentemente tortas, dizemos sim para outra srie de trabalhos, nos quais, teoricamente, estaramos exercendo a Psicologia tal como ela deveria ser realizada. Contudo, precisamos considerar o quanto as condies materiais e humanas
62
vulnerveis que vm buscar no Poder Judicirio aquilo que o Poder Executivo no lhes garantiu: direitos bsicos e fundamentais de cidadania.
Essas diferentes demandas precisam ser lidas e compreendidas
pelo psiclogo, contextualizando qual a insero dos sujeitos na realidade social em que vivem. Quais os possveis efeitos de seu trabalho
no e para alm do processo? Como agir, de forma a incluir as pessoas
na construo de alternativas, viabilizando-as em sua condio de
ator social e sujeito de direitos?
Isso exige que o psiclogo faa escolhas, de ordem terica, tcnica,
metodolgica e tica, que compatibilize o enquadre institucional com o
projeto tico e poltico de sua profisso. Exige considerar as regras e os
fluxos internos da instituio, conhecer os recursos disponveis, o tempo
para realizar o trabalho, as informaes de outros profissionais nos autos,
a possibilidade de acesso s pessoas relacionadas direta ou indiretamente
s questes tratadas no processo judicial.
A abordagem de caso diferente daquela que o psiclogo adotaria
se estivesse, por exemplo, lidando sobre o mesmo tema e com a mesma
famlia em seu consultrio. Desde a liberdade de aceitar ou no a demanda at a fixao de contratos, valores, tempos e linhas de abordagem das
questes que lhe foram trazidas por escolha dos demandantes.
Embora no goste de falar em especialismos, acredito que precisamos considerar a pertinncia de desenvolver abordagens mais especficas
e prprias a cada uma das reas de interveno, visando a garantir a
qualidade do trabalho tcnico e, sobretudo, garantir aquilo que fundamental: a prestao de um servio pblico de qualidade na garantia de
direitos humanos.
Nessa dimenso, o trabalho psicolgico na instituio judiciria deveria
avanar e ir alm da elaborao de relatrios ou laudos, incluindo aes de
articulao das polticas pblicas sociais, visando a promover o resgate dos
direitos violados, as oportunidades para reparao de danos emocionais e as
oportunidades de insero, pertencimento, dilogo e entendimento.
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A ABMP considerou que, para se afirmar essa prioridade necessrio e obrigatrio observar alguns pressupostos:
O artigo 145 do ECA fixa a obrigatoriedade de o Poder Judicirio estabelecer a proporcionalidade entre varas especializadas e populao para
garantir a toda criana e a todo adolescente o acesso Justia. Tal dispositivo
busca definir parmetros de gesto do Poder Judicirio, com base na misso
institucional que o ECA atribui Justia da Infncia e da Juventude:
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Entretanto, o levantamento da ABMP mostra que, no Brasil, inexistem critrios para a especializao das VIJ e a maior parte delas no
conta com equipe interdisciplinar35. Na avaliao da existncia efetiva
de equipes tcnicas na estrutura do Judicirio dos Estados e do Distrito
Federal, o levantamento observou:
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logia, que compem aquela demanda judicial. Isso no julgar, se posicionar tcnica e eticamente, considerando duas instncias: o magistrado
que demandou o pedido pela instituio e o usurio do Poder Judicirio:
pessoas que o psiclogo atende, estabelecendo uma relao dialgica e
um compromisso tico que inclui a devoluo das informaes por ele
interpretadas, consubstanciadas nas concluses e sugestes do relatrio
psicolgico, inserido nos autos como subsdio deciso judicial.
Entretanto, o que temos observado com a ausncia do nmero especfico de profissionais em relao demanda a ausncia de condies
mnimas de trabalho, a subservincia a juzes que muitas vezes desconhecem ou ignoram tais condies e tm dificuldade de lidar com a especificidade da Psicologia. Frequentemente, essas variveis contribuem para
que o psiclogo apenas descreva o que ouviu como se fosse um gravador.
Desse modo, ns estamos, reiteradamente, saindo do nosso lugar, no s
quando nos chamam para fazer novas tarefas, alm daquelas prprias ao
cotidiano das Varas da Infncia e da Juventude42, mas tambm em funo de no operar aquilo que o ECA traz como doutrina fundamental, que
a primazia do direito da criana e do adolescente. Saliento, principalmente, a importncia de se reconhecer a necessidade de garantir o direito de crianas e adolescentes participarem ativamente, opinando, sendo
informados e ouvidos sobre as decises de seus prprios interesses. Dar
voz criana e ao adolescente e escut-los, especial e cuidadosamente,
a estratgia mais prpria de nossa rea de conhecimento.
A situao do Sistema Brasileiro de Justia da Infncia e da Juventude, apresentada pela ABMP e AASPTJSP ao Conselho Nacional
de Justia, suscitou a realizao de um levantamento nacional sobre sua estrutura e funcionamento, que se encontra em andamento.
Resolues do CNJ tm observado as questes da Infncia e da
Juventude como prioritrias. Ente elas, resoluo que fixa a obrigatoriedade dos Tribunais de Justia do pas criarem Coordenadorias
da Infncia e da Juventude.
42 Atendimento de demandas relacionadas a novas leis tais como Estatuto do Idoso, Lei
Maria da Penha e outras.
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e ocupe determinados lugares papis e lugares esses nem sempre condizentes com o que pensamos deva ser a sua atuao profissional. Atualmente, essa
demanda muito intensa quase palpvel, eu diria e vem de todos os lados.
Vou iniciar fazendo meno ao Senado e Cmara dos Deputados,
onde existem diversos projetos de leis (PL) que atribuem funes ao psiclogo ou equipe tcnica qual pertence, como por exemplo, o chamado PL do rebaixamento da idade penal, que prope que o adolescente seja
submetido a um exame para saber se agiu ou no com discernimento.
Esse julgamento do discernimento j existiu no passado, mas era atribuio do juiz. No PL em pauta, esse exame volta cena, tirado do fundo do
ba, mas no se pede mais ao juiz que faa o exame e sim a uma junta
tcnica por ele nomeada:
(...) somente sero penalmente imputveis quando,
ao tempo da ao ou omisso, tinham plena capacidade de entender o carter ilcito do fato e de
determinar-se de acordo com esse entendimento,
atestada por laudo tcnico, elaborado por junta nomeada pelo juiz50.
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ser uma me? um psiclogo se arvorar a dizer: Eu sei dizer o que ser
uma me. Pode estar apontando a forma sintomtica, de algum uma
mulher interditada em um ponto crucial, diante do impossvel da resposta
a o que ser uma mulher? Afinal, esta uma questo inquietante: como
uma mulher pode ser me razovel ou uma boa me, nos dias de hoje, com
todas as exigncias contemporneas? So vrias as questes que podem
impedir uma mulher de ter um bom encontro com uma criana. Se existe
algo contundente na vida, o nascimento de um filho. Literalmente, uma
mulher, antes de revestir sua cria, sai do campo do ideal e se depara com
um objeto real, demasiadamente real. Vai nascer algum to perfeito ou
to imperfeito que eu nem quero para mim. a partir do nascimento, do
encontro com o real. A me ir revestir essa imagem, ela tem um encontro contundente com algo que impossvel de dizer, e s a partir da
que um amor pode ou no se instaurar como uma ponte de construo.
O amor sempre contingente! O gesto de impedir a chance de um bom
encontro, no se guia sequer pelo bom senso. tudo, menos o bom senso,
ou mesmo o senso comum, que estaria em jogo nessa atitude. Eu gostaria
de marcar que algumas prticas esto aqum do senso comum, porque,
pensando bem, para o senso restam dois registros: ou comum ou bom, e
o melhor que seja um bom senso. Antes isto, que uma argumentao dos
gestos e atitudes pseudoprofissionais.
No deveria estar fora da prtica profissional clamar pelo pensamento crtico perante essas prticas! Acho que preciso que os psiclogos garantam, inclusive, esse adoecer ntimo de cada um, que faz benefcio para a sade de uma sociedade.
Quando a Deise destaca que esto demarcadas as condies ruins
do trabalho nosso de cada dia, dos psiclogos, assinala a importncia
de pensarmos o nmero de profissionais para cada caso e a complexidade
das situaes com que ele lida. Gostaria de dizer que isso mnimo (um
problema menor) perante as condies ofertadas para as crianas e os adolescentes e para algumas famlias que ns tratamos, a que damos abrigo
de tratamento de questes nos espaos pblicos. Claro que quando digo
mnimo, no desconsiderando a importncia, e inclusive um avano
estarmos preocupados com a qualidade de trabalho! Pois, se para ofertar
algo de qualidade, preciso que isso se generalize para a condio e a
formao de cada profissional! Seja na capacitao permanente, seja no
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ponto de avano da formao. Quando a Deise iniciou dizendo que vai falar
da Psicologia do cho, fiquei pensando que podemos extrair deste cho
de cada um e da sua caminhada uma humildade do saber fazer. Humildade que deve estar presente na construo do conhecimento e da interface
com o Judicirio. Que a gente no se embole nessa histria!
Outros pontos que destacaria:
Tem algo grave para o psiclogo jurdico, que eu gostaria de problematizar a partir das duas falas: existe o psiclogo nessa interface com o
jurdico dentro dos tribunais e tambm fora deles! E preciso que esse
dentro e fora acontea de forma tal que no se faa essa repartio dos
psiclogos que esto em meio aberto, outros que esto encarcerados em
seu fazer e, ainda, outros que esto em uma posio muito mais confortvel, porque esto no tribunal. E a questes como a subservincia resposta demanda jurdica e a interlocuo e o preparo para responder a tal
demanda tm demarcao tnue. Eu acho que a Deise trouxe isso como
um ponto importante de negociar. A demanda algo ao qual nem sempre
se diz no ou sim, demanda algo que se trata. preciso que se perceba de
que lugar estamos instaurados, para saber em qual lugar se pode instaurar
uma prtica, qualquer que seja ela. Um ponto tico pode ser a medida do
que faz indagar: agiste em conformidade com teu desejo e para alm do
mando do outro? Acho que no lugar da avaliao, do controle de comportamento, do tecnicismo, do ordenador social onde a lgica judicializante
do psiclogo impera, instala-se algo grave, algo que faz conexo com isso
que parece at indigesto, completamente fora, ningum embarcaria. Ou
embarcaria? Nessa questo dos projetos importados, eu acho que a Esther ressaltou que no temos de sair do intercmbio dos links, mas que tem
uma novidade que, se no for bem localizada, perde-se. Seria incua.
Haveria outras coisas para ser ditas a respeito disso, da judicializao da vida, que no reduz s os conflitos, reduz a prpria vida em
um pensamento formal, tcnico, reduz o exerccio profissional. Paradoxos
importantes aparecem. Eu queria tocar essa questo, ilustrando com o
que a Deise trouxe, de que defender direitos da criana significa aprender
mais, se no fosse assim, estaramos defendendo outro direito. Ela nos
aponta, por exemplo, a dificuldade para apreender um novo paradigma
em que as crianas no so colocadas como fora do seu eixo de responsabilidade, o que no exclui o outro.
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Se esse clculo j difcil de fazer, na Sade fazemos isto: x Cersans para x habitantes , no campo jurdico, um clculo mais srio ainda. Mais outra indigesto intelectual a partir da fala da Deise: a demanda
tem crescido absurdamente.
Em Belo Horizonte, o nmero de adolescentes com ato infracional
cresceu 300% nos dois ltimos anos, a ltima notcia que eu tive de
que em uma cidade do interior de So Paulo, mais de 40% dos casos de
atos infracionais de medidas de Liberdade Assistida so oriundos de atos
indisciplinares, acontecidos em escolas.
Acho que os psiclogos jurdicos tm de ir para fora do tribunal, fora
ao invs de dentro. Fora do tribunal significa manter um dentro e fora,
para alm do prprio umbigo. E, para alm do umbigo, significa lutar para
ter condies legtimas ao exerccio profissional, mas ver e reconhecer
que as condies da vida do sujeito com que voc opera so de maior
gravidade, merecem interesse maior de luta do que a condio profissional do psiclogo. De certa forma, eu s tenho a dizer aos psiclogos
judicirios: bem-vindos ao mundo dos que adoecem, os psiclogos jurdicos, me parece, foram os ltimos a chegar. Porque os psiclogos da sade
mental, da escola, j lidam com os impossveis, ns estamos adoecidos h
muito tempo e tratando disto. Eu estou me colocando, digo ns, dentro
e fora, porque eu falo desse percurso: foi a partir da sade mental que
eu me encontrei com os adolescentes infratores e a que eu quero um
lugar para eles. Assim, ando construindo o meu percurso de p no cho,
apesar de ter recentemente descoberto (uma amiga me deu de presente
um mapa astrolgico, coisa que eu nunca tinha feito), que eu s tenho
4% de terra o resto tudo ar e gua! Sendo assim, eu quero me manter,
s vezes, flutuante, muito flutuante, sem tantos ps s no cho.
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desenvolve um amor intenso por essa criana. Na verdade, h uma expectativa de que ela venha a desenvolver espontaneamente esse amor.
No processo da gestao, ela no tem mais corpo, porque todo mundo
toca em sua barriga. A barriga no mais restrita mulher, a barriga passa a ser do mundo. Toca-se at mesmo seu baixo ventre, pois, de repente,
a gestao faz parecer tambm que a mulher assexuada. Ela a barriga
e pronto. Durante esse processo, ela uma grvida, no uma mulher, ela
nomeada em funo de um outro que no ela mesma. Ento, diante
de tantas experincias que podem, inclusive, t-la anulado como pessoa,
gerando sofrimento, dvidas, ela socialmente obrigada a olhar para a
criana e am-la. Sei de relatos que apontam uma experincia mgica, de
amor, de encantamento, eu acredito nisso, piamente. A questo que no
podemos universalizar essa experincia. Porm, ns universalizamos e at
damos nomes para experincias que se afastam do que normatizamos.
Criamos diagnsticos. Na verdade, ns no precisamos do Judicirio para
normatizar a vida (mas certamente que atuar na Justia trabalhar em
um terreno frtil para esse fim). Ns fazemos isso na prtica clnica, fora
do Judicirio. Ns estamos o tempo todo estabelecendo os parmetros.
No estou aqui caindo em um relativismo generalizado, embora a tentao seja muito grande. Mas o que eu estou pontuando que pensar sobre
esse lugar demanda questionar, questionar que lugar esse em que eu
estou no Judicirio. O que estou fazendo na Justia? Alm de, obviamente, receber o meu salrio e garantir a minha sobrevivncia, como toda
boa formiga, o que eu estou fazendo aqui? A que serve o meu conhecimento? Ele vai ser sempre o conhecimento aplicado?
Retomando a questo da criao frentica de projetos de lei, assusta-me como ns, na qualidade de psiclogos, temos buscado estratgias que dizemos que nos oprimem (porque sabemos que h realmente muito assdio no Judicirio), sem pensar que, na verdade,
empoderamos o tempo todo e mais ainda esse juiz. Sim, pois, se queremos leis positivadas para a vida cotidiana, ser ele quem as aplicar. Ns temos enveredado por caminhos perigosos, porque ao mesmo tempo que ns nos sentimos no lugar de opresso com relao
a ele, oferecemos condies para que ele tenha o poder sobre ns.
A Ester estava colocando que no final das contas o juiz mesmo
que tem o poder, que vai l, que vai assinar. S que, como Foucault
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vai colocar: O juiz vai dizer o qu? Eu decido. S que o julgamento no um processo restrito ao juiz. Ele chama outros atores e, ao
chamar outros atores, ele se apropria desse conhecimento para fazer
a sua sentena. Ele no vai abrir mo desse lugar de decidir, por bvio. E no vem dizer que ns nos sentimos desempoderados nesse
negcio, porque, sinceramente, ns sabemos do poder da nossa palavra, ns sabemos o poder que um relatrio psicolgico tem. Ns sabemos como que ns podemos mudar rumos a partir de um relatrio.
O que temos feito, na verdade? Cursos para aprender a produzir relatrios, cursos para melhor servir s demandas judiciais. Vai ter curso, agora,
de alienao parental. O pessoal est todo atento, porque quer que todo
mundo fique especializado em identificar alienao parental. As minhas
provocaes aqui so provocaes que fao a mim mesma todos os dias.
Em nenhum momento eu me sinto desempoderada. Alis, eu digo sempre
aos alunos: Vocs no esto fazendo curso aqui apenas para ser psiclogos. Vocs tambm esto se empoderando. Conhecimento poder, logo,
gera tambm responsabilidade.
101
Direito de qu?
Notas sobre a ilegalidade da aplicao das
medidas de segurana
Virglio de Mattos57
57 Graduado, especialista e mestre em Direito pela UFMG. Doutor em Direito pela Universit Degli Studi di Lecce (IT). Professor de Criminologia dos cursos de ps-graduao da
Senasp, do Ministrio da Justia. Professor de Execuo Penal dos Cursos de Especializao
da PUCMinas e da Universidade Estadual de Montes Claros, da Rede Nacional de Altos Estudos em Segurana Pblica do Ministrio da Justia. Membro da Comisso Jurdica do Grupo
de Amigos e Familiares de Pessoas em Privao de Liberdade e do Frum Mineiro de Sade
Mental. Autor de Crime e Psiquiatria Preliminares para desconstruo das Medidas de
Segurana e A Visibilidade do Invisvel, entre outros. Advogado Criminalista.
Sumrio:
AWE Pequena orientao de leitura
I Discurso de sombrias prticas
II O direito (penal) que no direito, nem justo, simblico?
III Desprezar as iluses da ordem do imaginrio?
IV Concluindo: o real essa temporalidade sombria?
AWE59
Pequena orientao de escuta ou leitura
Procuro, neste pequeno texto, apresentar um olhar do controle penal do portador de sofrimento mental como vingana de muitos contra
os poucos e selecionados de sempre: sempre gente pobre. Quase sempre
gente doida. No geral gente doida, doda e pobre.
As inscries nos trs campos (real, simblico e imaginrio) no passam de uma private joke, com uma privilegiada interlocutora que tenho
nos desvos do pensamento de Jean-Marie mile, e as ideias que so dele
mesmo, s vezes entendo, noutras gosto. Raro entender e gostar. Talvez
seja isso. Obviamente que ela no tem qualquer responsabilidade pelo
que se vai trabalhar neste espao, bem como estou ciente de que, s
vezes, uma provocao no passa mesmo de uma provocao. Traduzir e
usar as tradues das indicaes traduzidas, tambm por isso eu lhe sou
muito grato, Rosi.
Retirada qualquer pitada de bom humor, fundamental ter em mente
que o sistema penal um poder (vingana) da ordem do enlouquecedor.
No h direito de punir, se h punio, no se pode falar em direito,
isso uma contradio em termos. Pode existir dever de punir, capacidade de
punir, fora para punir ou tudo isso junto, nunca direito de punir.
59
61 MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. A fatalidade biolgica: a medio dos corpos, de Lombroso aos biotipologistas. In: Histria das Prises no Brasil, v. I, RJ : Rocco, 2009, p. 311.
62 Il diritto penale diritto della sanzione e non diritto orientato allescercizio del diritto.
Attraverso Il diritto penale il diritto, per cosi dire, guarda fuori di s e manifesta Il suo potere
di rendere visibile Il potere. Diritto penale mentitore! Raffaele De Giorgi, Azione e imputazione: Semntica e critica di um principio nel diritto penale. Lecce, 1984.
109
Afastada a noo luhmanniana63 de inexistncia de bem jurdico, pedra de toque de toda a construo da dogmtica penalstica, podemos dizer
que o direito penal no um direito, no justo, mas seria simblico?
A considerarmos correta essa assertiva, e ela no uma assertiva
correta, emprestaramos credibilidade s teorias das prevenes penais64,
o que, definitivamente, no responde a qualquer questo na sociedade
de alta complexidade na qual vivemos. E aqui quero propositadamente
passar ao largo da discusso sobre se vivemos ou no em uma sociedade
ps-moderna, embora nela eu no creia. Ps-tudo, eis tudo: estudo.
Assim, para o tratamento dos desgarrados da sociedade honesta, moralista, preconceituosa e temente a Deus, do final do sculo XIX,
criou-se a medida de segurana como mecanismo eficaz (?) de defesa
social. Nasce na doutrina de Von Liszt, por espcie de segmentao da
pena. Retribuio igual pena, assim como medida de segurana seria
igual segregao e emenda.65
Mas h algo ainda pior na noo do direito penal (que no direito,
nem justo e de simbolismo duvidoso) quando temos, na mesma cena de
um fato que a classe dominante, de determinada poca e coordenada
geogrfica, classifica como crime, um cidado autor de infrao penal e
portador de sofrimento mental ao mesmo tempo.
A ele so negados os mais elementares princpios constitucionais
garantidores da defesa ampla e do devido processo legal. O primeiro ato
dessa tragdia dantesca o sequestro literal do direito de fala. Ao ser
instaurado o incidente de insanidade mental, o portador de sofrimento
mental infrator s tem direito a voz (sem vez) quando da anamnese. A
fala se dirige ao saber psiquitrico, sendo-lhe subtrada a escuta pelo
Direito Penal (que no direito, nem justo e de simbolismo duvidoso) .
63 Cf. Luhmann, Niklas et De Giorgi, Raffaele, em Teoria della Societ. Milano : FrancoAngeli, 12. ed., 2002, passim.
64 Especial, geral, negativa e positiva.
65 Da a imagem de VON LISZT da pena e da medida de segurana como dois crculos
secantes, com uma zona comum e duas zonas extremas, de uma parte a retribuio e da
outra a emenda ou a segregao pura e simples, opus cit. p. 261.
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Na vigncia da parte geral (que estabelece o modo de fazer a aplicao do direito penal) do Cdigo Penal brasileiro de 1940, de inspirao
fascista do Cdigo Penal italiano de Rocco (1930), tnhamos a rubrica
responsabilidade (art. 22), que a reforma da parte geral, datada de 1984,
modifica para imputabilidade (art. 26) e introduz o sistema vicariante,
pena para aquele que no tem qualquer comprometimento e medida de
segurana para o portador de sofrimento mental infrator. A reduo de
pena (limites entre um e dois teros) d-se em virtude da perturbao ou
do desenvolvimento mental incompleto ou retardado que ocasione no
agente uma relativa incapacidade de entendimento do carter ilcito do
fato ou mesmo de determinar-se de acordo com esse entendimento.
A Lei n 7.209/84 modificou totalmente a parte geral do Cdigo Penal. Hoje no mais convivemos com o delirante perdoem-me sistema. quele que tem, calcado em percia psiquitrica, determinada a
sua inimputabilidade, por doena mental ou desenvolvimento mental
incompleto ou retardado, e que era, ao tempo da ao ou omisso criminosa, inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de
determinar-se de acordo com esse entendimento, sofrer nunca um
verbo foi to prprio a medida de segurana. A cronificao, a institu66 Filsofos na tormenta, Elizabeth Roudinesco, RJ : Jorge Zahar editor, 2007, p. 157.
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74 Cf. Art. 97, pargrafo 1 do Cdigo Penal, que estabelece internao de um a trs anos.
75 da prpria Norma Normarum, art. 5, XLVII, b a vedao. No haver penas, de
carter perptuo
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A periculosidade do autor continua exercendo seus efeitos no sistema penal. Embora se trate de algo indefinido e indefinvel, impossvel
de ser avaliado cientificamente se se entende por cincia um saber que
se sabe precrio, para dizermos com Thomas Kuhn.
As garantias jurdicas do Estado Democrtico de Direito so menores para os inimputveis. E o que pode parecer pior: ainda que jurisprudncias progressistas sejam minoritrias, est sempre sob domnio do
perito, tanto para a segregao ad vitam, quanto para a possibilidade de
tratamento fora da lgica manicomial hospitalocntrica.
[...] se o perito mdico especializado indica como
suficiente o tratamento ambulatorial, mesmo para
o inimputvel ou semi-imputvel sujeito ativo de
infrao penal punida com recluso, porque considerou que ele no apresenta desajuste de ordem
psquica que represente perigo sociedade, devendo-se evitar, sempre que legalmente possvel, a
internao em casa de tratamento, mesmo ante a
expressa disposio do art. 97 do CP.76
Por que apenas na linha do possvel a possibilidade de o Judicirio interpretar a questo da medida de segurana fora da hospitalocntrica ideia de
segregao manicomial? Onde que estamos falhando na construo dessa
desconstruo? preciso fazermos a autocrtica, por mais que faamos a
crtica, por que ainda no conseguimos destruir essa prtica canhestra?
verdadeiro como o falso. Se no for louco, dificilmente poder continuar a sua comdia sentindo dor. Se houver dvidas, e se no se puder
saber se se trata mesmo de um louco, de toda
maneira, deve-se torturar, pois no h por que
temer que o acusado morra durante a tortura (cum nullum hic mortis periculum timeatur)
(EYMERICH: p. 122-123).
Mas no gostaria de terminar assim.
O real, nossa temporalidade sombria estes tempos sombrios que temos
o desconforto de viver pode e deve ser transformado com nossa luta, nossa
militncia diuturna contra as ideias de mais do mesmo, de mais do pior. Ns somos capazes de produzir as maiores transformaes. As pequenas transformaes no so inimigas das grandes transformaes. preciso mudar por dentro
primeiro, para depois mudar o preconceito do outro. E laando a solidariedade
em cada ato, a construo com muito tato de um mundo novo, possvel e
necessrio. Lao a lao. Sujeito com sujeito. Sem medo do outro.
preciso destruir a perversa ideia de trancar o chamado louco infrator para sempre. Para fora das possibilidades de convvio, qualquer que
seja a tristeza, quaisquer que sejam as vozes e as luzes.
preciso fazer que seja ouvido o direito de interveno mnima sobre a vida do sujeito. De amparo antes da passagem ao ato que o segregar para sempre, dessa vez no s de si, mas de todos. urgente, gente,
terminarmos de uma vez por todas com os manicmios e as prises.
Afinal, todo preso (ainda) preso poltico!
Pelo carinho da escuta atenta, mesmo lendo, o meu muito obrigado.
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Cristina Rauter82
importante lembrarmos que essa histria de medida de segurana tem muito a ver com a escravido, porque esse discurso de
que tem alguns que precisam ser segregados para sempre surgiu com
justificativas cientficas, justificativas biolgicas, com a teoria da degenerao. Ele teve muito a ver com aquele momento da abolio, da
falsa abolio da escravatura entre ns, porque foi naquele momento
que os mdicos da poca e os juristas tiveram de elaborar um discurso para justificar que tinha uma parcela da populao que, embora
j no pudesse ser considerada inferior do ponto de vista legal, j
que com a abolio os ex-escravos se tornavam cidados, era inferior
de outro ponto de vista. Passou-se a falar de inferioridade biolgica,
inferioridade essa que mais tarde foi sendo transformada tambm em
inferioridade psicolgica e psiquitrica. Eu acho que ns, psiclogos
temos sempre de nos dar conta de que a nossa cincia herdeira
dessas prticas de excluso. Ela foi gestada nessas prticas. Ela pode
ser vista como um prolongamento da prtica mdica quando falamos
num sentido poltico, no sentido de sua genealogia.
H um livro do Roberto Machado, j antigo, cujo ttulo muito
oportuno: Da Nao da Norma. Esse ttulo pode ser lido tanto como
Da Nao da Norma quanto como Danao da Norma, ou seja: nesse
segundo sentido, a norma se danou. No sei se podemos considerar
que no Brasil a norma se danou. Eu at gostaria que pudesse ser considerado assim, mas talvez exista essa possibilidade, no ? Mas se
trata de um paradoxo e creio que esse o sentido do ttulo do livro.
De ns construirmos ou de ns encontrarmos essas brechas, esses
caminhos pelos quais a norma pode se danar. Porm tomando o
primeiro sentido do ttulo desse livro: a normatizao dessa parte da
populao que no se quer incluir de maneira nenhuma, que no se
fez nada para incluir. Hoje se questiona muito esse termo, incluso.
82 Psicloga, filsofa, doutora em Psicologia Clnica. professora da Universidade Federal Fluminense, coordenadora do Programa de Ps Graduao Stricto Sensu em Psicologia
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muito bem. Negar aquela prtica excludente, como ele dizia. No fazer aquilo que nos colocam para fazer, naquele sentido de perpetuar
aquelas engrenagens da priso, do encarceramento. Ento, negar essa
prtica e fazer outra. Esse fazer outra que muitas vezes no
possvel. Eu acho que temos de ser honestos. s vezes, no possvel,
porque ns somos tambm impedidos, ameaados, sem falar no fator
tempo. Estamos numa engrenagem, temos de atender, pressionados
o tempo todo para emitir laudos, laudos e laudos. Nessa situao no
possvel, sozinho, querer mudar tudo, realizar essa outra prtica
sozinho me parece impossvel.
Tem de ser uma prtica discutida e definida coletivamente. Tem
de haver uma discusso coletiva, como a que ns estamos fazendo
aqui hoje. E precisamos faz-la tambm nos locais de trabalho. No
basta faz-la s nos conselhos profissionais. Eu acho que nos locais
de trabalho tambm, porque a voc se compromete e pode estabelecer estratgias para o cotidiano. Isso tudo foi feito na rea de sade,
na reforma psiquitrica. Penso que, sem fazer a discusso no local de
trabalho, muito difcil avanar. Mas creio que podemos considerar
que fazer outra coisa a nossa questo.
Eu nunca acreditei que exista o bom laudo. Eu nunca acreditei.
Vamos fazer um outro laudo. Esse laudo vai ser bom. No, no. Pelas condies em que ns trabalhamos, como fazemos parte de uma
engrenagem, como somos um dente da engrenagem que aquela
expresso que Hannah Arendt usou para falar dos que trabalharam
nas engrenagens do nazismo , acho tambm que no importa tanto o
que a gente escreve no laudo, pois essa engrenagem , at certo ponto,
muda: ela funciona apesar do que escrevemos nos laudos ou independentemente do que escrevemos. Claro que podemos tentar fazer um
laudo melhor, um laudo favorvel, um laudo que denuncie as condies
carcerrias. O melhor laudo o favorvel quando se trata de medida de
segurana, no? Acho que no tem outro, por tudo que j foi dito.
Por exemplo, tudo o que Zafaroni disse sobre a ilegitimidade do
sistema penal na Amrica Latina nos leva a afirmar igualmente que
totalmente ilegtimo o manicmio judicirio. Ento, ns s poderamos fazer laudos favorveis no manicmio. Porm, o que podemos
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fazer, alm disso, em funo da ilegitimidade mesma dessa instituio? Mas eu acho que a nossa discusso toda justamente saber o
que essa outra coisa.
Acho que no tem acordo sobre o que essa outra coisa, mas
uma coisa poltica. Eu no vejo nossa prtica fora da poltica, j que,
como eu disse, ela est situada no corao da produo de subjetividade contempornea. Porm no estamos vendo nenhuma revoluo
acontecer, mas talvez possamos ver microrrevolues. Podemos falar
de microrrevolues, de micropoltica, mas no podemos falar de uma
direo nica, no podemos falar: Ah, eu vou fazer a revoluo. Ou
ainda: Estou esperando para fazer revoluo! Houve uma poca em
que se dizia isso, o que muitas vezes atrapalhava qualquer prtica poltica. Voc estava sempre esperando uma revoluo que ia acontecer
no futuro. Hoje em dia, aparentemente no teremos nenhuma grande
revoluo, no estamos vislumbrando nenhuma, mas ao mesmo tempo podemos ter pequenas revolues que acontecem o tempo todo.
No entanto, temos a sensao de que nada est acontecendo. Ento,
terrvel, porque temos a sensao de que no est acontecendo
nada, mas est acontecendo, ou seja, podem estar acontecendo microrrevolues nas prticas que fazemos cotidianamente.
que muitas vezes tambm no valorizamos as pequenas lutas que estamos empreendendo. Elas podem ser pequenas, mas no
pequenas na importncia que tm; talvez pequenas no que diz respeito sua visibilidade ou ao alcance que possam ter, no? Mas no
podemos tambm prever esse alcance. Ento, eu acho que nossas
lutas cotidianas podem ser muito importantes. Em relao ao manicmio judicirio, temos de continuar tendo muito claro que a nossa
luta contra o encarceramento, contra o encarceramento do doente
mental, trazer a reforma psiquitrica para dentro do manicmio, por
exemplo. Como fazer isso?
A tem de ser com as pessoas que esto l no campo. Como foi
dito, tem de haver uma discusso coletiva por parte dos profissionais, discutir quais so as melhores estratgias para o momento. E
sabemos que ali dentro esto coisas complicadssimas. Por exemplo,
recentemente, uma colega me pediu socorro para uma situao que
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ela estava vivendo num manicmio judicirio. Pediu socorro para ouvir e para tentar pensar com ela. Era uma situao em que, em nome
da segurana dos internos, eles tiveram de ser trancafiados de novo
nas celas. Em nome da segurana de que tipo? Temia-se um ataque da
favela vizinha, dominada pelo Comando Vermelho. aquela situao
que ns vivemos l no Rio. Entre os internos, alguns eram ligados ao
Comando Vermelho, outros no eram. Enfim, a situao estava muito
complicada e, em nome da segurana, a direo chegou concluso
que a melhor soluo era trancafiar os pacientes. Ento, esses pacientes que viviam soltos dentro do hospital passaram a ficar de novo
nas celas. Voc v que soluo, no? uma soluo muito velha. Toda
hora se pensa na segurana de algum. Vamos salvar, vamos proteger... E, s vezes, at tem colegas nossos que acham que manicmio
ou hospital psiquitrico um lugar onde se protege o louco... Eu j vi
gente falando: No, mas tem loucos que precisam ficar internados,
h casos em que o a internao est indicada. At mesmo em nome
da liberdade do doente mental. No hospital fechado eles poderiam
ter mais liberdade, estariam mais protegidos da sociedade! Parece
que se est falando de uma colnia de frias, de um retiro espiritual,
quando est falando de um hospital psiquitrico e a gente conhece
muito bem como eles so.
Os profissionais psi precisam se colocar de acordo sobre se eles
realmente querem lutar pelo fim do hospital psiquitrico, do manicmio. No vou nem falar do fim da priso, porque mais complicado
ainda falar no fim da priso, embora deva ser falado, deva ser falado
como utopia ativa. A gente pode sonhar. A gente pode desejar. Nada
est proibido, mas, com relao a essas lutas, as pessoas devem ter
claro se por a que queremos ir, porque alguns profissionais acham,
como eu disse, que o manicmio justificvel. H profissionais que
acham que no est provado que o encarceramento do louco seja
prejudicial. Eu vi um parecer, com os meus prprios olhos, feito por
uma psiquiatra jovem, em que ela dizia isso. No est provado, no
h pesquisas suficientes que comprovem que seja ruim do ponto de
vista de um agravamento da doena mental, que o paciente fique
preso dentro de uma cela. Ento, h pessoas assim no nosso campo...
A estou considerando o psiquiatra como profissional psi. Ento, do
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tm de ser consideradas em cada caso. Acho que j esgotamos o tempo. Todos esses anos estudando essas questes me trouxeram muito
material para pensar. preciso no desistir. Pensem que a prtica do
psiclogo nessas reas, por mais difcil que seja e por mais sofrimento
que nos traga, traz tambm muito material para problematizar. Traz
um grande conhecimento sobre o Brasil, sobre o modo de funcionamento de nossas engrenagens de controle social, que passam muito
pelo Judicirio. E pela polcia. Mais do que pela Medicina, porque a
medicalizao no Brasil menos ampla do que a policizao e a judicializao. Bem, ns comeamos como priso, no ? Ns ramos a
priso de Portugal. Era para c que mandavam quem no se queria.
Ento, ns temos uma histria eu ia dizer uma vocao no que
diz respeito talvez arte de aprisionar e assujeitar. Uma histria triste
nesse ponto, mas que temos de potencializar politicamente. Temos de
conseguir traar estratgias e essa uma tarefa poltica. Eu acho que
talvez no interessem tanto as diferenas tericas, que muitas vezes
nos atrapalham, se temos um compromisso tico. Mas, como disse
anteriormente, eu no acredito no bom laudo. No bom laudo eu no
acredito. Eu acredito em outras prticas, no nessa prtica do laudo,
mas esse um tema para discutir com vocs. Obrigada.
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SAF/SUL Quadra 2, Bloco B, Edifcio Via Office, trreo, sala 104 - 70070-600 Braslia-DF
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