Monografía Cultura Tiahuanaco

1.
INTRODUCCIN
La ciudad de Tiahuanaco est ubicada a ms de tres mil metros de altura sobre
el nivel del mar, en un valle altiplnico a 20 Km. de distancia del lago Titicaca,
entre dos cordones montaosos de la cordillera de los Andes, en lo que hoy es
Bolivia.
Para acercarnos a un primer entendimiento de lo que fue esta cultura ancestral,
intentamos recopilar la informacin existente, (con todas las deformaciones que
ello implica), sobre sus mitos, sus dioses, su cosmovisin.
Algunas de ellas plasmadas en crnicas por los que acompaaron a los primeros
conquistadores espaoles. Tambin recurrimos a las investigaciones que han
realizado antroplogos y arquelogos en terreno y a las reconstrucciones y
conservaciones que se han hecho de sus edificaciones, sus templos, as como a
las ruinas que an permanecen en el suelo y su ubicacin espacial y por ltimo a
los testimonios vivos que son sus monolitos y estelas grabadas, su iconografa,
smbolos y dibujos encontrados tanto en grabados en piedra como en cermica;
posiblemente formas de lenguaje escrito, signos y smbolos de conceptos y
comprensiones de su mundo. Tambin intentamos hacer algunas relaciones
entre esta cultura y otras culturas americanas que podran haber tenido alguna
relacin con Tiahuanaco por lo que podran darnos algunas luces sobre su
significado.
En base a este contexto o mbito mayor, nos centramos en el anlisis
arquitectnico de sus edificaciones, identificando cmo su estructura social,
poltica y econmica influy en la arquitectura representativa de esta
importante cultura pre inca.
2. CONDICIONES EN LA QUE SE ESTABLECI LA CULTURA

TIAHUANACO
2.1. Ubicacin Geogrfica
La cultura Tiahuanaco (tambin conocida como cultura Tiahuanacota
o cultura Tiwanaku) fue una cultura preincaica que se desarroll en
los actuales pases de Bolivia, Per y Chile. Comprenda casi todo el
altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano
Pacfico por el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal
centro religioso fue la ciudad de Tiahuanaco, ubicada en las riberas
del ro homnimo en el actual departamento de La Paz, Bolivia.
rea de desarrollo de la Cultura Tiahuanaco

Fuente: Google - Imgenes
La ciudad de Tiahuanaco fue fundada aproximadamente en 1580 a. C.,

como una pequea villa, y creci a proporciones urbanas entre el 300
y el 500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes
centrales. En su mxima extensin, la ciudad principal cubra
aproximadamente 6 km, y tuvo un mximo de 40 000 habitantes.
Colaps repentinamente aproximadamente en el ao 1187. La ciudad
fue abandonada y su estilo artstico se desvaneci (se perdi o
desapareci).
2.2. Ubicacin en la lnea de tiempo
Evolucin de las civilizaciones en Per a lo largo de 4000 aos

Fuente: http://blogs.elcomercio.es/antonioescalera/
2.3. Culturas Precedentes

La cultura chiripa, es una de las culturas ms antiguas de la regin andina,
cuyos restos aparecen desde la pennsula de Taraco por el sur, hasta Santiago de
Huata por el norte, incluso en la Pennsula de Copacabana, en las riberas del
Lago Titicaca, Bolivia. Segn los ltimos estudios que se han realizado en la
pennsula de Taraco se le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:
Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.

Chiripa medio: 1000 a. C. - 800 a. C.
Chiripa tardo: 800 a. C. - 200 a. C.
Cronologa de la Cuenca del Titicaca

Fuente: Bandy, M
2.4. Evolucin de la Cultura

Tiahuanaco fue la cultura ms longeva del rea andina, por tanto la
periodizacin evolutiva tuvo distintas teoras y postulados que han ido
variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell Bennett
dividi a Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clsico
y decadente. Esta divisin cronolgica fue replanteada con estudios
posteriores. Basndose en la divisin de Benett, Wallace defini al
periodo tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya. 1
Posteriormente Ponce Sangins propuso una cronologa en 5 fases, las
dos primeras anteceden al periodo temprano que haba planteado
Benett y corresponden al periodo formativo tardo de Amrica,
posteriormente denominado periodo aldeano.
Se reconocen los siguientes periodos:
a. Aldeano: (pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.)
En este periodo el sitio de Tiahuanaco estaba ocupado por una
pequea aldea con casas rectangulares techadas a dos aguas a las que
se adosaba un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina.
1
Jorge Silva Sifuentes (2000). Origen de las civilizaciones andinas. En Teodoro Hampe Martnez. Historia
del Per. Culturas prehispnicas.
Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas

unan las viviendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura
religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran
clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en
cestas de piedra. Los cuerpos hallados indican que se practicaba la
deformacin craneana. Su economa se basaba en el cultivo de papa,
que para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se
conoce como "chuo"; as mismo se cultivaba la oca. Uno de los
elementos decisivos fue la domesticacin de la llama lo que permiti
el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de
productos. La lana fue necesaria para la textilera y su carne serva de
alimento.
Mantenan
un
comercio
suplementario
travs
del
intercambio de flechas de obsidiana tan caractersticas de la cultura

Wankarani. Se traa la sodalita para la manufactura de cuentas que
utilizaban como ornamento; tambin se traa helio basalto de las
canteras de Querimita. Se conoca el cinabrio, cuyo color rojo se
utilizaba en los entrenamientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el
vaciado. As mismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo
aldeano hay dos tipos de cermica, uno de ellos -que tiene similitud
con la Pucara- es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco sobre
fondo castao claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con
esta tcnica, algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil y el
rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves. El
segundo tipo carece de pintura y algunas de sus piezas estn
modeladas en forma antropomrfica (figura humana).
b. Urbano: (pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.)
En el siglo II, Tiahuanaco dej de ser la aldea concentrada de los
primeros tiempos para convertirse en una gran urbe ceremonial que
tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios
que la rodean y el Puma-Punku situado al suroeste de Akapana. Ambos
muestran la estructura doble de Tiahuanaco, que evidencian la visin
propia de la sociedad andina, divisin que pervive hasta la llegada de
los espaoles y an despus. Todas las ciudades andinas, incluyendo
Cusco, se dividen en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo).
c. Expansivo: (poca V 700 d. C. - 1200 d. C.)
En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves

preexistentes, tanto en la costa como en los valles interandinos; as
mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra. Esta
expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti
una gran superioridad militar. La expansin se evidencia por la
difusin de los smbolos y elementos Tiwanakotas, que aparecen en la
cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin
llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra
relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en
los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta Cerro Bal,
moderna Moquegua (Per), donde contactan con el Imperio Huari, con
el que comerciaron intensamente. Ante la cada de Huari en el siglo
X , Tiahuanaco tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es
inevitable y en la regin donde floreci Tiahuanaco aparecen
invasiones aimaras, denominados reinos collas.
2.5. Cosmovisin
Los Tiahuanaco
crean que las deidades que controlaban los
fenmenos meteorolgicos residan en la montaa. El significado

simblico de una montaa como unin de los tres niveles del mundo
no es exclusivo de esta cultura. La asociacin de serpientes, felinos y
aves con los tres niveles del mundo es tambin frecuente y est
basado en hechos observables: las serpientes estn asociadas al
subsuelo y al agua, los felinos son los depredadores dominantes en la
tierra, y las aves especialmente las de rapia, imperan en el cielo. En
los andes, la montaa se convirti en uno de los elementos ms
significativos en el sistema conceptual relacionado a la circulacin del
agua a travs de las esferas subterrneas, terrestres y celestiales.
Cualquiera sea el origen del agua, las deidades de la montaa a nivel
local eran usualmente las que la controlaban. Eran as las que
afectaban directamente la fertilidad de los cultivos, de los animales y
en ltima instancia, de los hombres.
3. ORGANIZACIN POLTICO - ECONMICA

3.1. Estructura Poltico Social
Tiahuanaco se articulaba en torno a las relaciones entre su capital, las

provincias y colonias. Desplegadas en lugares distantes, tales como
los valles costeros del norte de Chile y el sur del Per.
La sociedad estaba formada por una aristocracia de clase dirigente
que conduca a los aspectos sociales y polticos y, especialmente, la
redistribucin de los bienes que eran producidos por artesanos
especializados de tiempo completo y por una masa de campesinos.
Como su economa estaba basada en la agricultura, se dice que exista
un derecho penal primitivo y que los delitos generalmente eran el
robo o hurto de los productos agrcolas o de ganado y esto se
sancionaba con penas bastantes duras como el despeamiento, o el
destierro. No exista la propiedad privada, sino la propiedad colectiva,
era una sociedad tribal simple conformada por ayllus.
Como sabemos, esta cultura pas por distintos periodos, en su
primera fase formativa no existan clases sociales, porque vivan en
pequeas comunidades cuya actividad bsica era el subsistir. Pasaron
aos de desarrollo para llegar a un complejo y completo estado
definido por la tpica divisin de cualquier sociedad actual en clases
sociales, baja, media y alta compuesta por dignatarios, sacerdotes y
guerreros, especialistas, artesanos y constructores, y por ltimo la
clase productora encargada del abastecimiento de alimentos.
a)Elite gobernante: clase dirigida y con poder que planific las
grandes obras y que al parecer se atribuy origen divino.
b)
Clase media: encargados de la realizacin de las obras de
ingeniera y de arquitectura, a esta clase tambin pertenecan los

artesanos.
c)
Campesinado: toda la estructura del estado descansaba en
el trabajo de este sector social.

En cuanto al origen divino que se atribua la clase gobernante, Carlos
Ponce Sanjines manifiesta que la figura central de la Puerta del Sol,
no representa a ningn dios, y s a algn lder divinizado, un hombredios.
Diagrama de la Estructura Poltico Social

lit
Fuente: Propia
e
go
Otros autores identifican dos clases:
La clase social principal fue la
ber
na
de los Sacerdotes, que controlaban
a las otras clases sociales en base
nte
Clase media
al culto a sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora

conformada por los sacerdotes, comerciantes y la casta militar. Por
Campesinado
otro lado estaba la clase explotada integrada por campesinos,

pastores, artesanos, pescadores y cargadores.
3.2. Organizacin Militar
La organizacin militar no existi ni la utilizaron la fuerza militar, sino
establecieron lazos econmicos, polticos y tcnicos en los territorios.
Adems tuvieron un sistema teocrtico pues el poder estaba en manos
de los sacerdotes y tenan el dominio de la poblacin y el territorio de
su influencia, en base al culto al dios Wiracocha y a los apus que
habitaban en la montaa.
Imagen del supuesto Dios Wiracocha tallado en la portada del sol

Fuente: Imgenes - Google
3.3. Organizacin Econmica

La economa de Tiahuanaco se bas en la ganadera, agricultura,
comercio, artesanas (cermica, arquitectura, textilera, escultura) y
pesquera. Fueron grandes comerciantes y unieron, por medio de esta
actividad, los diversos pueblos o grupos poblacionales de la Sierra,
Costa y Ceja de Selva.
En ganadera criaron llamas y alpacas. En agricultura cultivaron papa,
quinua, maz, yuca, olluco, legumbres, frutas, coca, mandioca, etc.
desarrollaron una tecnologa de conservacin de papa y carne, a
travs de chuo y charki.
Los artesanos utilizaron la lana, arcilla, piedras, bronce (aleacin de

cobre y estao). Utilizaron el sistema del "Control Ecolgico Vertical",
planteado por John Murra, es decir el dominio da varios "Pisos
ecolgicos", que consista en el dominio de otros lugares, zonas,
"Archipilagos"
o "colonias", para
complementar
la produccin
diversificada, procedentes de diversas regiones. As en el altiplano se

produca papa, olluco, quinua, as como ganado, en los valles, el maz,
algodn; as como pallar, frijol; en la costa de Tacna, Moquegua,
Arequipa y recursos martimos entre Caman-Iquique.
En las zonas altas desarrollaron la tcnica de la deshidratacin de
alimentos como el chuo y el charqui.
Diagrama y fotografa de los Camellones de Tiahuanaco

Conservacin de papas mediante la elaboracin de chuo

4. MANIFESTACIONES CULTURALES
4.1. Manifestaciones Religiosas
4.1.1. Ceremonias y Rituales
Tiahuanaco vivi en un estado teocrtico. La vida de sus
pobladores giraba en torno a ritos y ceremonias.
Con mayor importancia rendan culto a Wiracocha, el creador
de todas las cosas, al Sol, por los beneficios que traa en sus
cosechas, y a la Pachamama, la madre Tierra con quien
tenan una relacin muy fuerte ya que les cobijaba y les daba
frutos para vivir.
Segn el ritual andino, los Tiahuanaco agradecan los dones
concedidos por la Pachamama o "Madre Tierra", y se
formulaban
peticiones
para
lograr
una
economa
de
"reciprocidad", este tipo de rituales se realizabna en los

solsticios, llevados a cabo por los sacerdotes quienes
demandaban de los espritus ancestrales conocimiento y
sabidura.
La ceremonia era acompaada por el profundo y continuo
sonido de los "pututus" (instrumentos hechos con caracolas
marinas, cermica) y tambores, para simbolizar el "latido" y
simbiosis con la "Madre Tierra".
Piedra de Sacrificio ubicada en el lado norte del Templo de Kalasasaya

4.2. Manifestaciones Artsticas

4.2.1. Cermica
Fue una alfarera poli cromtica es decir la utilizacin de
varios colores, la forma que ms sobresale fue la del vaso de
boca divergente llamado Kero.
Imgenes representativas de Keros pertenecientes a la Cultura

Tiahuanaco
Algunos
cntaros
presentan
cabezas
de
animales
que
representan a los animales considerados sagrados, tales como

auqunidos, pumas y cndores.
Representaciones zoomorfas en la cermica Tiahuanaco

Tambin existen representaciones humanas. En la coloracin

predomina el anaranjado al lado del rojo, negro y blanco
especialmente.
Representaciones antropomorfas en la cermica Tiahuanaco

4.2.2. Escultura
Modelaron cabezas de animales y humanas; as como de
seres arrodillados que tienen una forma antropomorfa con
caractersticas animales.
Esculturas con distintas representaciones de la cultura Tiahuanaco

La escultura ms conocida es el Monolito Bennett que tiene 7

metros y 30 cms. de altura y un peso de 17 toneladas
paroximadamente. Muchas de ellas son de figura antropomorfa.
Imgenes del monolito Bennett

Destacan adems Monolito Fraile, Monolito Ponce, la Portada

del Sol y las Cabezas Clavas.
Imgenes de piezas representativas de la escultura de la cultura Tiahuanaco

4.2.3. Textilera
La cantidad de objetos textiles encontrados de Tiahuanaco no
se compara con la gran cantidad de cermica descubierta. Estos
textiles se fueron destruyendo por el paso del tiempo. Dentro de
estos hallazgos se obtuvieron muestras de tnicas, fajas, gorros,
bolsas, con la iconografa tpica que se aprecia en su cermica.
Imgenes de piezas representativas de la textilera Tiahuanaco

Fuente: http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/
4.2.4. Metalurgia
La cultura Tiahuanaco logr la aleacin del cobre proveniente
de Tarapac y el estao (de la actual Bolivia) en wayras u
hornos logrando as el bronce para mejorar los instrumentos de
produccin en el mundo andino, con ello se tuvo un gran avance

en las fuerzas productivas.
Sobre las wayras lograron alear el cobre y el estao para
producir el bronce lo que les permiti fabricar herramientas
ms duras para labrar la piedra. Del cobre hicieron grapas para
unir los bloques ptreos.
La aleacin del cobre con el estao les fue posible, debido a que
descubrieron las minas de este ltimo metal ubicadas en
Chayanta y Yamparaes (Chayanta Bolivia). El bronce que ellos
descubrieron fue difundido por todos los Andes.
La metalurgia del cobre les permito su transformacin mediante
colada y vaciado en moldes, para lo que fueron necesarias altas
temperaturas, lo que se lograba gracias a unos hornos
especiales llamados guayras. El oro y la plata fueron trabajados
para forjar adornos, santuarios, collares, aretes, sortijas,
brazaletes.
Imgenes de piezas representativas de la metalurgia Tiahuanaco

Fuente: http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/
4.3. Avances Tecnolgicos

4.3.1. Agricultura
a. WARU WARU O CAMELLONES:
Eran terrenos artificiales que permitan almacenar y utilizar
mejor el agua.
Reducir el peligro de las heladas y conservar cierta cantidad
de agua para la irrigacin o para mantener humedad en aos de
sequa.
Modificaban el microclima, gracias a la proximidad del agua,
que retiene el calor durante el da y lo libera durante la noche.
Diagrama y fotografa de los Camellones de Tiahuanaco

b. ANDENES
Fueron hechos en la cuenca del Lago Titicaca y en las
faldas de los cerros
Diagrama de los andenes de Tiahuanaco

4.3.2. Arquitectura
Emplearon ingeniosos sistemas de estructuracin de los muros,
en una primera fase creada ubicaron lneas de piedras erectas,
en forma parcial de tamao y altura irregular, los que estn en
las esquinas son ms cuidadosamente cuadrado y ms alto. En
su mayor parte, son entre 8 y 10 metros de altura, de 2 a 4 pies
de ancho, y de 20 a 30 pulgadas de espesor.
Muestras de Arquitectura Tiahuanaco

4.3.3. Metalurgia
Adems realizaron la unin de los bloques de piedra de los

muros del templo con abrazaderas o clavijas de bronce, los
trabajadores vertan el metal fundido y dejaban que se
endurezca en su lugar para que encajara perfectamente.
Lograron adems hacer aleaciones para conseguir bronce y as
pudieron mejorar sus herramientas.
Muestras de Metalurgia Tiahuanaco

5. DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA E INGENIERA

5.1. Descripcin General de las edificaciones.
Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del
ncleo ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de
Tiahuanaco se halla rodeado por un foso cuyo propsito, por utilizar
las palabras de Alan Kolata, fue el de evocar la imagen del ncleo de
la ciudad como una "isla", es decir, el de separar el mundo ordinario y
cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado".
El propsito de tales cercos era el de crear el espacio sagrado dentro
del cual pudiera construirse el templo o modelo del cosmos, es decir,
la zona donde se cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y
subterrneo. Como hemos visto en la explicacin de Eliade, el
simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la
montaa csmica que representaba el ombligo de la Tierra que
conectaba las tres regiones.
La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la
Akapana, una pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de
altura, llamada por Kolata "la montaa sagrada de Tiwanacu". La
pirmide Akapana tena siete niveles. El nmero siete, como ya se ha
indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que equivale al uso de
las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante referencia a
las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin

tena siete direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto
con el centro y el nadir. La Akapana est orientada en las direcciones
cardinales. La misma idea encontramos en la relacin entre el
contiguo complejo de estructuras llamado el templo Semisubterrneo
y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-oeste, que
habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios,
cuando el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia
arriba y hacia el oeste desde el templo Semisubterrneo hasta el nivel
del suelo conducen directamente a una segunda escalera que se eleva
en los recintos situados por encima de la planta baja del Kalasaya,
donde la estatua monoltica de un dios ( la llamada Estela Ponce)
miraba hacia el este, de espaldas al templo Semisubterrneo.
La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera
no hace pensar inmediatamente en la constelacin andina chacana
(escalera), las tres estrellas del Cinturn de Orin, que estn sobre el
ecuador celeste.
Estas estructuras relacionadas axialmente tambin se relacionan con
la cosmologa religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en
el Titicaca. Como ya hemos visto, en el simbolismo arquitectnico
celeste, el suelo de la casa, que representa el trpico meridional
debera estar, estrictamente hablando, por debajo de la planta baja,
as que sta represente el ecuador celeste. Tal como indica su nombre,
el templo Semisubterrneo fue construido a unos dos metros por
debajo del nivel de la planta baja, abierto al aire. En consecuencia y
nuevamente
en
trminos
estrictos,
el
subterrneo
tena
que
representar el trpico meridional y el acceso a la tierra de los

muertos. Concuerda con esta interpretacin el hecho de que las
huacas de linaje de las tribus agrcolas que participan de la esfera de
influencia tiahuanacano se encontraron hundidas en el suelo del
templo Semisubterrneo. En medio de esta disposicin, una segunda
estela, llamada la Estela Bennett, que contiene una compleja
informacin relativa al ao agrcola, miraba hacia el oeste (la
direccin celeste asociada con la Luna, la noche, la lluvia y la muerte),
de espaldas a la Estela Ponce, en el recinto elevado del Kalasaya. Y, a
la inversa, la Estela Ponce, por encima del Kalasaya, dominaba una

vista del horizonte oriental.
Un segundo patio hundido ms pequeo apareca situado en lo alto
del sptimo nivel de la pirmide Akapana. Lo mismo que con el
modelo del Viejo Mundo, en el que lo alto de la montaa del templo
sagrado representa el "ombligo de la Tierra", el patio hundido de
Akapana era, simblicamente hablando, un omphalos. Este patio
hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz
griega. La cruz, que representa las direcciones cardinales y est
orientada hacia ellas (y por lo tanto hace referencia a las coordinadas
polar y ecuatorial) representa el mbito celeste, o padre cielo. La
plaza, tal como ya hemos encontrado en la forma de las maras
cuadrangulares, o piedras de amolar "femeninas" (que toman su
nombre de la palabra aymar que significa "ao"), marcan en sus
esquinas los puntos cardinales que representan los lugares de salida y
puesta de los soles solsticiales, es decir, los parmetros de la "tierra
celeste" segn vienen determinados por el plano eclptico. Si
conectamos las esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el
lugar, el centro, el ombligo de la diosa tierra. Este simbolismo ya se ha
observado en el unanacha de Viracocha en el diagrama de Pachacuti
Yamqui, situado como est por encima de la cruz intercardinal,
designada como femenina, que encontramos por debajo; y, tambin,
precisamente este mismo simbolismo se encuentra entre los quich,
donde el Dios-Siete, representado jeroglficamente como Osa Mayor y
Orin, aparece trazado sobre el ombligo de la Diosa tierra.
Una segunda caracterstica singular del patio hundido de Akapana
slo ha sido descubierta recientemente. Este patio sirvi como un
dispositivo de recogida del agua de lluvia, y estaba conectado con un
sistema de drenajes que vertan el agua fuera de los muros verticales
de cada nivel, que llevaban el agua horizontalmente por debajo de la
superficie de cada tramo y luego la vertan de nuevo, hacindola caer
as en cascada por todos los niveles de la pirmide.
As pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaa
llena de agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o
"Acantilado del Len", donde el agua brotaba desde un acantilado. Y
como cualquier verdadera montaa csmica, la Akapana reciclaba

tambin las aguas de la vida espiritual, cuyo nacimiento se encontraba
en lo alto de la montaa csmica, en el solsticio de junio, en el mbito
de la Va Lctea.
Mapa de los restos arqueolgicos que conforman los vestigios Tiahuanaco

Fuente: www.detiahuanaco.com
Reconstruccin del complejo arqueolgico de Tiahuanaco

Fuente:
http://www.naya.org.ar/mundos_andinos/htm/articulos/maria_victoria_fernandez_eduardo_marte
di.htm
5.2.
TEMPLO KALASASAYA
5.2.1. Ubicacin
Leyenda:
Ruinas de Tiahunaco
Templo Kalasasaya
Ubicacin del Templo Kalasasaya dentro de las ruinas de Tiahuanaco

5.2.2. Descripcin
Cubre aproximadamente 2 hectreas, sobresalen grgolas o
goteros de desages para las aguas pluviales. En el interior
pueden verse los restos de lo que habran sido pequeas
habitaciones semi subterrneas dispuestas de manera que se
localizaban siete a cada lado del patio.
En el recinto existe un muro cuya base es de sillares de
arenisca que logra cerrar los sectores este, norte y sur,
dejando a ambos costados una especie de atrio que separa el
recinto central o ceremonial.
Vista del templo Kalasasaya desde el templete subterrneo

5.2.3. Estructuras principales
Su estructura est basada de arenisca y sillares
cortados, dispuestos entre estos.

Plataformas
Monolitos son representaciones a su dios es cual est
dirigido el sacrificio.
5.2.4. Anlisis de componentes
a. Acceso
Es uno de los edificios construido con grandes
piedras de 5 m. de altura, algunos bloques pesan
ms de 100 toneladas. Fueron trados desde grandes
distancias que varan de 10 a 300 km
b. Plataformas
Como podemos observar en la imagen, nos recibe la portada

el cual delimita el ingreso de una plataforma principal de
sacrificios por consiguiente vemos un monumento seguido a
una plataforma menor que nos lleva a un templo.
En el interior del Kalasasaya se observa un relleno de tierra
apisonada donde se aprecia un desnivel, lo que indicara
que la parte ms alta estaba en el sector oeste. En el recinto
hay muros con sillares de arenisca que logran cerrar los
sectores este, norte y sur dejando una especie de atrio, al
que llaman pequeo Kalasasaya.. El cerramiento oeste de
este muro fue levantado en piedra caliza. En los costados
interiores de este segundo muro al sur como al norte
observamos espacios -quizs habitaciones, 7 de cada ladoque tendran carcter ceremonial.
c. Puerta del sol

Se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya. La gran
portada monoltica mide 3. de altura por 3.75 m. de ancho;
su peso 12 toneladas.El dintel ha sido labrado en una pieza
de andesita y se encuentra esculpida en alto y plano relieve.
Al centro est representado el Dios de las Varas.
La puerta del sol tambin es vista como un calendario del
Tiahuanaco en donde se puede apreciar en el friso los meses
equinoccio, solsticios y los das del mes. Se encuentra sobre
la plataforma del Kalasasaya. La gran portada monoltica
mide 3m. De altura por 3.75 m. de ancho su peso es de 12
toneladas. El dintel ha sido labrado en una pieza esculpida
en alto y plano relieve.
5.2.5. Vinculacin con la organizacin social - poltico

econmica.
El Templo del Sol, o Gran Kalasasaya, era un templo de
piedra rectangular, como una gran plataforma elevada cuya
proporcin entre ancho y largo corresponda al ngulo de
mayor declinacin del sol entre los dos solsticios y su eje

central estaba ubicado en el meridiano exacto este-oeste de
los equinoccios. Su acceso principal, ubicado hacia el este,
era una amplia escala monumental de siete peldaos que
acceda a un umbral pequeo y angosto, largo como un tnel
que desembocaba en un templete interior, semisubterrneo,
tambin
de
forma
rectangular,
guardando
la
misma
proporcin entre largo y ancho que el Templo del Sol.

Al centro de este templete estaba emplazado el monolito
Ponce.
Lo
ms
probable
es
que
este
templete
Sanctasanctrum, lugar ms ntimo del Templo del Sol,

fuera a su vez el lugar ms sagrado donde el chamn a travs
de su experiencia exttica, desde el centro de este espacio
sagrado, donde estaba ubicado el monolito como eje de
conexin entre los tres planos, emprendiera su viaje
exttico. Esta suposicin se reafirma con los grabados del
monolito, que representan en su mayora figuras de cndor.
El cndor era la alegora de conexin con los planos altos. En
el turbante de este monolito, al igual que en los turbantes de
los monolitos Pachamama y Kochamama, estaban grabados
figuras aladas, algunas de la cuales llevaban mscaras de ave
semejantes a un cndor y la figura del llamado Personaje
Frontal. (Se supone que el turbante en los monolitos
representaba la vida espiritual y mental, as como la faja
ventral la vida vegetativa.)
5.3.
TEMPLO SUBTERRNEO
5.3.1. Ubicacin
Ubicacin del Templo subterrneo dentro de las ruinas de Tiahuanaco

5.3.2. Descripcin
sta es una
de
las
ms
acabadas
realizaciones
arquitectnicas de la poca de esplendor de Tiahuanaco. Se

halla a ms de 2 metros por debajo del nivel del rea
circundante, de planta casi cuadrangular, est conformada
por muros con 57 pilares sustentantes de arenisca roja y
sillares del mismo material. Estos muros estn adornados
interiormente por 175 cabezas enclavadas, en su mayora
trabajadas en piedra caliza. Todas las cabezas son diferentes
entre s, mostrando rasgos de diversas etnias.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje,
elaborado mediante canales hechos en piedra, con un
perfecto declive del 2% que an funciona en la actualidad, y

que desembocan en un recolector.
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza
antropomorfa,
conocida
como
monolito
Pachamama,
monolito Bennett. Esta pieza, mide 7,30 m y tiene un peso

aproximado de 20 t.
Contrastando con la perfeccin del conjunto y detalles del
monolito , se encuentra en el Templete el "Monolito Barbado"
o "KonTici Wiraqocha" (Seor de las Aguas, con barbas, y
vestido con una larga saya) esculpido en roca arenisca, que
se halla acompaado de otras dos estelas menores, todas
excavadas en el mismo sitio.
Emplazamiento del templete dentro del Complejo Arqueolgico

Fuente: Elaboracin propia

a. Emplazamiento.
Emplazamiento del templete dentro del Complejo Arqueolgico

Fuente: Luis Callisaya
b. Forma y Dimensiones
Forma del Templete Tiahuanaco

c. Vistas desde el interior
Serrana Taraco Visto desde el interior del Templete

Los Tiahuanaco al momento de proyectar este templo, tuvieron en

cuenta las visuales que se tenan desde y hacia el sitio.
Limitacin Arquitectnica para ver las montaas solamente

d. Circulacin
Trnsito que permite ver las cabezas clavas


econmica.
Al tener una funcin ceremonial, las visuales desde fuera del recinto no
permiten en su primera etapa la vista ms all de dos hileras de
espectadores, lo que nos indica que no todos podan asistir a la
celebracin de los rituales en honor al dolo que tenan representado en el
centro de la plaza en forma de monolito.
Corte en seccin norte a sur del templete en el formativo tardo

En la poca de mayor apogeo de Tiahuanaco (Tiahuanaco IV) se coloca

otro monolito de mayores dimensiones, lo cual permite tener una vista
desde el nivel del piso y permiten que ms espectadores puedan visualizar
al dolo desde fuera de la plaza ceremonial.
Corte en seccin norte a sur del templete en Tiwanaku IV

Muro sur, donde est la nica entrada al templo

Esquema que presenta el uso del templete para visualizar el dolo central
5.4.
PUMA PUNKU
5.4.1. Ubicacin
5.4.2. Descripcin
No hay estatuas ni decoracin como la que se encuentra en
Tiahuanaco, sino que las piedras estn adornadas con
diseos geomtricas tallados con gran precisin.
Simtrica armona del conjunto y la delicadeza con que los
artistas labraron la piedra. Muchas piezas ostentan, en
perfecta sucesin, una serie de pequeos agujeros de
dimetro y profundidades iguales, destinadas a soportar los
remaches que a su vez fijaban planchas metlicas sobre los
dibujos.
Est conformada por tres plataformas cuyos permetros estn
realizadas en base a sillares labrados de arenisca roja.
Planta rectangular con sectores salientes a manera de
aletas por el lado Este.

Estos brazos se extienden sobre el eje Norte Sur.
Altura total de 4.80 m.
Fotografas de Puma Punku


econmica.
Es un templo elevado compuesto por tres plataformas
constituido en base a un complejo apisonado de tierra
y piedras que estn sustentados por paramentos en
base a sillares muy bien labrados.
Los paramentos de la segunda y tercer plataforma

estaban reforzados con contrafuertes realizados en
sillares de arenisca.
En la construccin de la mampostera se utiliz

argamasa.
Se construy un terraplenado en forma de U cubierto

con arcilla roja en la cima de la pirmide.
Exista un templo semihundido y al fondo hacia el este

se encontraba otro con caractersticas ciclpeas en el
centro de la parte superior de la pirmide.
Tena un ingreso principal por el oeste, como Akapana.
En esta construccin se encuentran los bloques

megalticos de aspern y andesita ms grandes; el
mayor pesa 132 ton.
5.5.
PUTUNI
5.5.1. Ubicacin
Ubicacin del Templo de Putuni dentro de las ruinas de Tiahuanaco

5.5.2. Descripcin
Se conoce tambin como el Palacio de los Sarcfagos, se cree
que este lugar fue lugar de entierr de las altas
personalidades Tahuanacotas. Presenta una planta
rectangular, con una plataforma de 1.20 m. de alto.
En los muros interiores se encuentran cmaras funerarias
con acceso al patio central. Es notable en ests cmaras, el
sistema de cerramiento que consiste en una puerta corrediza
de piedra, que se desliza al ser humedecido el piso.
Este templo est conformado por una estructura piramidal en

base
de
tres
plataformas,
cuya
planta
es
de
forma
rectangular con dos aletas que se extienden de norte a sur.

En la parte superior de este templo podemos encontrar un
templete con sus respectivos canales de desage.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas
y anillos de cobre arsenical utilizados para la unin de los
elementos constructivos, tanto en el sistema de canales de
drenaje como en el refuerzo de las plataformas. El piso
circundante al templo fue hecho con una capa de arcilla
coloreada con ocre rojizo. Este colosal monumento, fue objeto
de un saqueo inmisericorde desde la poca de los incas, ms
acrecentado de la colonia y la Repblica.
econmica.
La entrada principal muestra rebajes escalonados y un
prtico, hoy desmantelado. En la parte oeste de la plataforma
y a una profundidad de 2 metros existen canales matrices
confeccionados en piedra que probablemente servan para
evacuar aguas pluviales y/o servidas y que conformaban uno
de los ms perfectos sistemas de drenaje. En su interior se
realizaron
importantes
hallazgos
como
el
monolito
descabezado construido en dura andesita.

5.6.
CHULLPAS
Grandes tumbas de piedra de forma cilndrica o cuadrada, de gran
altura, son usadas como torres funerarias.
Edificaciones algunas con ms de 12 m. de alto y labradas de piedra
volcnica, suelen tener menor dimetro en la base que en la parte
superior.
En su interior se han hallado restos momificados y en posicin fetal,
se presume que en estas se sepultaban a miembros de la realeza
altiplnica.
6. DIFERENCIAS CON OTRAS CULTURAS

6.1. Anlisis de las diferencias de las cabezas clavas entre Tiahuanaco y
Chavn
CABEZAS CLAVAS
CABEZAS CLAVAS
CHAVN
TIAHUANACO
Dimensiones
Qu
Entre 0.50 y 1.00 m.

Seres mticos, seres
Entre 0.15 y 0.30 m.

Seres humanos
representan?
antropomorfos seres
Acabado
Altura de
zoomorfos.
Complejo
12.00 m.
Elemental
0.30 m.
original
Forma en la que
Empotrados por
Salientes de los
se empotra en el
medio de espigas
sillares que
disposicin
muro
conforman el muro.
Cabezas Clavas Tiahuanaco y Chavn

7. DEBACLE DE LA CULTURA TIAHUANACO

7.1. Condiciones en que se dio la debacle de la cultura.
La escuela posnanskiana se ha obstinado en proponer una tesis
catastrofista para la desaparicin del "Imperio" Tiahuanaco, Ponce
la rechaza. La palabra, a los protagonistas del entredicho. Dice
Posnasky:
"El hombre de entonces ha continuado ascendiendo, peldao por
peldao, hasta llegar ya cerca de la cspide de la cultura, instante
en el cual un supremo poder mand: Alto ah! Y las aguas del gran
lago se precipitaron sobre la floreciente y maravillosa ciudad que
provocaba la envidia de los dioses, mientras sus habitantes se
hallaban en activsimo y febril trabajo. Cayeron los brazos del
artfice que cincelaba la famosa Puerta del Sol. El volcn Kapia, que
se halla a unos sesenta kilmetros al frente de la metrpoli, arroj
torrentes de agua candente, de fuego y de cenizas y as, en pocas
horas, sucumbi una portentosa cultura que haba necesitado
milenios para generar Sic transit gloria mundi! (As pasa la gloria
del mundo) En Tiwanaku no hay perodo de decadencia"
"Tal explicacin catatrofista volcnica centrada en el cerro Kapia
cerca a Yunguyo y por consiguiente el factor ssmico originado por
l, se desmorona como argumento valedero, ya que no hay rastros
de actividad volcnica reciente en el altiplano o en la poca misma
de Tiwanaku" (Ponce, 1994).
La oscuridad sobre el final abrupto hacia el 1200 d. C an se
mantiene, aunque Ponce refiere, sin todava haberlo probado, que
los tiwanacotas habran desaparecido producto de una combinacin

de males naturales y polticos. As es que, sostiene, la declinacin
fue causada por un extendido perodo de sequa contemporneo de
una guerra - levantamiento de las sometidas comunidades mollo, en
la que estas triunfaron (Ponce, Apndice II).
Otros autores afirman que la decadencia poltica y religiosa de
Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y 1100 d.C. La evidencia en
el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la lite
Tiahuanaco fueron destruidos sangrientamente, se observaron
tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados
en pocas preincaicas. En Moquegua, tambin se observaron sitios
Tiahuanaco destruidos violentamente, aunque en el caso de
Moquegua tambin existe la hiptesis de una destruccin por la
invasin del estado huari (hiptesis planteada por Moseley en
1991).
En el caso del altiplano, la prdida del poder se da de manera
menos violenta, sto evidenciado por la continuidad de los estilos
alfareros Tiahuanaco alrededor del Titicaca, as como la
continuidad de las tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace
pensar que el estado Tiahuanaco primero perdi su poder en la
periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano.
Segn Prssinen la prdida del poder hizo vulnerables a las
colonias a los ataques de etnias locales.
En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y
empezaron a aparecer varios asentamientos menores en toda la
meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores
empieza a aparecer hacia el ao 900 d.C. pero a la par los sitios
Tiahuanaco (Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continan siendo
habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una
poblacin que se estima entre 25 mil y 50 mil habitantes y la
evidencia arqueolgica de conjuntos habitacionales fuera de la
ciudad es escasa. Al parecer ante la prdida del poder poltico,
grupos poblacionales decidieron emigrar de la ciudad y agruparse
en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El
incremento de poblaciones pequeas se incrementa en funcin al
abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso que termina

con el abandono total de la ciudad y la prdida absoluta del poder
perifrico.
Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la
decadencia de Tiahuanaco, aunque todava son escasos los estudios
radiocarbnicos en la mayora de asentamientos en el valle de
Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos
de la fase V de Tiahuanaco y los pueblos fundados post-Tiahuanaco.
Esta problemtica en los estudios de la civilizacin Tiahuanaco hace
que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los aos 1150 o
1200 (Bermann, Mujica, Ponce Sangins y Janusek).
En el caso de la alfarera, la desaparicin del estilo Tiahuanaco es
gradual, por lo menos as lo demuestran estudios hechos en las
reas de Machaca y Caquiaviri, sta ltima posterior capital de
Pacajes.
8. CONCLUSIONES.
Los Tiahuanaco fueron excelentes arquitectos, constructores y

paisajistas, pues entre las edificaciones que han podido
encontrarse, luego de analizarlas observamos que no se
preocupaban solo de la funcionalidad que pudieran tener sus
edificaciones, sino tambin de las vistas desde y hacia las
construcciones que reflejaban su visin cosmognica del mundo,
orientndolas hacia sus divinidades.
El Centro Ceremonial de Tiahuanaco era la representacin de su

cosmovisin y a la vez un orden espacial simblico que daba
cohesin y sentido a todo el pueblo.
Lo ms interesante del Centro Ceremonial de Tiwanaku y

especialmente del Templo del Sol es que este era el lugar de
inspiracin de todo un pueblo. Esa bsqueda de conexin con lo
sagrado, unificaba al pueblo buscando el bien comn, se traduce
tambin en el extraordinario desarrollo de su cultura durante el
perodo clsico o urbano, que se manifiesta en todos los campos del
saber; la agricultura, las artes, la alfarera, la metalurgia, la
arquitectura, la ingeniera, la hidrulica, la astronoma y en su
organizacin social.
La principal influencia observada de la cultura Tiahuanaco se ve en

la cultura Wari, pues ambas culturas se influyeron y desarrollaron
conjuntamente durante un siglo. Su relacin fue pacfica y
relativamente comercial. Aunque cabe resaltar que mientras la
cultura Wari estaba en formacin, la Cultura Tiahuanaco estaba en
su poca de mximo esplendor, las muestras de cermica y
orfebrera demuestran una clara influencia de los Tiwanacotas en la
Cultura Wari aunque posean una cosmovisin distinta, siendo
Tiahuanaco un centro religioso y cultural, mientras que Wari fue un
imperio militarista expansivo. Wari surgi precisamente al llegar la
influencia y culturas tihuanacotas a su tierra natal, Ayacucho,
pasando de una sociedad de aldeas aisladas, a un imperio
centralizado.
Otra gran influencia de esta cultura a culturas posteriores es el

tallado de la piedra, con construcciones megalticas, podemos
observar un trabajo igual de fino y esmerado en la arquitectura
Inca.
9. BIBLIOGRAFA
Bandy, M
2001
Por qu surgi Tiwanaku y no otro centro poltico del formativo tardo?
Albarracin Jordan, J.
s.f. Arqueologia de Tiahuanaco. Historia de una antigua civilizacioll
andina, Fundacion Bartolome de las Casas, La Paz.
Alconini, S.
1995 Rito, simbolo e historia en la Piralllide de Akapana, Tiwallaku: un
allalisis de ceralllica ceremonial prehispallica, Accion, La Paz.
200 I Huari y Tiahuanaco, arquitectura, identidad y religi6n, en: K.
Makowski (comp.), Los dioses del antiguo Per, tomo II, 1-38, Banco de
Credito del Peru, Lima.
PGINAS WEB CONSULTADAS
http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2012/08/la-culturatiahuanaco_30.html
http://www.monografias.com/trabajos68/primeros-hombresperu/primeros-hombres-peru3.shtml
http://resumen-corto.blogspot.com/2013/07/resumen-corto-de-lacultura-tiahuanaco.html
http://es.slideshare.net/nmenap/a-la-cultura-tiahuanaco-4-c-nataliapadin-presentation
http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_tiahuanaco-huari
http://www.historiacultural.com/2008/06/2-horizonte-culturalmedio-gran-fusion.html
http://books.google.com.pe/books?
id=JeCPed7pmMwC&pg=PA76&dq=cultura+tiahuanaco&hl=es&ei
=3VULTsaGOurz0gHtm5SlAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&r
esnum=3&ved=0CDEQ6AEwAjgU#v=onepage&q=cultura
%20tiahuanaco&f=false

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1.

2. CONDICIONES EN LA QUE SE ESTABLECI LA CULTURA

rea de desarrollo de la Cultura Tiahuanaco

La ciudad de Tiahuanaco fue fundada aproximadamente en 1580 a. C.,

2.2. Ubicacin en la lnea de tiempo

Evolucin de las civilizaciones en Per a lo largo de 4000 aos

2.3. Culturas Precedentes

Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.

Cronologa de la Cuenca del Titicaca

2.4. Evolucin de la Cultura

Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas

intercambio de flechas de obsidiana tan caractersticas de la cultura

En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves

crean que las deidades que controlaban los

fenmenos meteorolgicos residan en la montaa. El significado

3. ORGANIZACIN POLTICO - ECONMICA

Tiahuanaco se articulaba en torno a las relaciones entre su capital, las

Clase media: encargados de la realizacin de las obras de

ingeniera y de arquitectura, a esta clase tambin pertenecan los

Campesinado: toda la estructura del estado descansaba en

el trabajo de este sector social.

Diagrama de la Estructura Poltico Social

al culto a sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora

otro lado estaba la clase explotada integrada por campesinos,

Imagen del supuesto Dios Wiracocha tallado en la portada del sol

3.3. Organizacin Econmica

Los artesanos utilizaron la lana, arcilla, piedras, bronce (aleacin de

diversificada, procedentes de diversas regiones. As en el altiplano se

Diagrama y fotografa de los Camellones de Tiahuanaco

Conservacin de papas mediante la elaboracin de chuo

"reciprocidad", este tipo de rituales se realizabna en los

Piedra de Sacrificio ubicada en el lado norte del Templo de Kalasasaya

4.2. Manifestaciones Artsticas

Imgenes representativas de Keros pertenecientes a la Cultura

Fuente: Google - Imgenes

representan a los animales considerados sagrados, tales como

Representaciones zoomorfas en la cermica Tiahuanaco

Tambin existen representaciones humanas. En la coloracin

Representaciones antropomorfas en la cermica Tiahuanaco

Esculturas con distintas representaciones de la cultura Tiahuanaco

La escultura ms conocida es el Monolito Bennett que tiene 7

Imgenes del monolito Bennett

Destacan adems Monolito Fraile, Monolito Ponce, la Portada

Imgenes de piezas representativas de la escultura de la cultura Tiahuanaco

Imgenes de piezas representativas de la textilera Tiahuanaco

produccin en el mundo andino, con ello se tuvo un gran avance

Imgenes de piezas representativas de la metalurgia Tiahuanaco

4.3. Avances Tecnolgicos

Diagrama y fotografa de los Camellones de Tiahuanaco

Diagrama de los andenes de Tiahuanaco

Muestras de Arquitectura Tiahuanaco

Adems realizaron la unin de los bloques de piedra de los

Muestras de Metalurgia Tiahuanaco

5. DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA E INGENIERA

las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin

representar el trpico meridional y el acceso a la tierra de los

la inversa, la Estela Ponce, por encima del Kalasaya, dominaba una

como cualquier verdadera montaa csmica, la Akapana reciclaba

Mapa de los restos arqueolgicos que conforman los vestigios Tiahuanaco

Reconstruccin del complejo arqueolgico de Tiahuanaco

Ubicacin del Templo Kalasasaya dentro de las ruinas de Tiahuanaco

Vista del templo Kalasasaya desde el templete subterrneo

5.2.3. Estructuras principales