Desde sus orgenes, el

hombre, se experimentaba
a s mismo como una
entidad separada del resto
de la naturaleza, dotado de
razn y esto lo lleva a
preguntarse el por qu de
las cosas que le suceden,
dando respuestas que
atenen su angustia ante
los enigmas de la vida y del
mundo que le rodea.

Durante la poca
clsica, los griegos
produjeron en una u
otra forma todas las
expresiones
intelectuales y
emocionales, que
posteriormente el
hombre occidental
ha reconocido.

En muchos lugares de
Grecia, se instalaron
Sanatorios, templos
dedicados a Esculapio
(dios de la curacin),
figura central de la
medicina griega, que
fueron transformados
ms tarde con el
nombre de
Asclepiones (centros
de enseanza mdica).

La forma de terapia
que se cultivaba en
estos centros estaba
basada en la
empata humana y
se acompaaba con
distintas medidas de
reconocimiento
fsico, apoyo moral y
rehabilitacin social

GRECIA: HIPCRATES
Hipcrates (460-370 a.c.),
llamado padre de la
medicina, expres su punto
de vista de que el cerebro es
el rgano del pensamiento y
su creencia de que las
enfermedades de la mente,
tienen como cualquier otro
padecimiento, causas
naturales. Enfatiz, que las
enfermedades mentales lo
son tambin del cerebro

Platn (429-347 a.c.)

ense que el
equilibrio entre el
cuerpo y el alma, es el
elemento ms
importante en la salud
fsica y mental; y que
los desordenes
mentales, pueden
deberse a trastornos
morales o emocionales,
y/o a trastornos del
cuerpo.

Espiritualismo: El
destino y origen del
hombre es
sobrenatural. El alma
proviene del mundo
de las ideas. lo que
existe, lo que
verdaderamente es,
son las ideas.

 Scrates: No se puede
hacer lo justo si no se
le conoce, pero
tambin es imposible
dejar de hacer lo justo
una vez que se conoce.
Toda persona tiene
conocimiento pleno de
la verdad ltima
contenida en el alma y
que solo tiene que ser
estimulada por reflejos
conscientes para darse
cuenta de ella.

PERODO PRECIENTFICO (Relacin

hombre - psiquismo)
La Psicologa en cuanto a su desarrollo
se divide en: precientfica y cientfica.
La psicologa precientfica o filosofa
surge desde los tiempos de los
filsofos griegos con la antropologa
filosfica de Scrates abarcando,
hasta casi los finales del siglo XIX.

Este perodo se divide en etapa de

Los filsofos antiguos
(grecorromano, medieval y
renacentista)
Y de los filsofos modernos (siglo
XVII y siglo XVIII) ya que
reverdecen los mismos temas
tratados en los inicios de la
filosofa.

Los temas que trataron tuvieron una

connotacin o alcance metafsico, aplicando en
un inicio:
(a) la metodologa de la observacin intuitiva.
b) despus el de la definicin universal .
(c) la argumentacin inductiva.
(d) Despus en los siglos ltimos aplicar la
metodologa emprica de las ciencias fsicas.
Estos temas pueden agruparme del siguiente
modo:

Determinar la naturaleza humana: qu es

el hombre?, por qu existe?, cmo es
realmente? Considerar la existencia e inmortalidad del
alma: Existe el alma?, de qu se
constituye?, cuntas clases de alma hay?,
es lo primero del hombre?
La creencia en las ideas innatas en el
hombre: el hombre al nacer ya viene con
ideas sobre el mundo?, ya sabe lo que es
Dios?, ya tiene un concepto de la
libertad?, la justicia?

. Considerar la relacin entre mente y

cuerpo: El hombre es una unidad slo
orgnica? O, slo psicolgica? O, son
ambas?, influye el componente orgnico
sobre el estado emocional humano y
viceversa?
. La relacin ntima entre la personalidad y
la constitucin fsica: es distinta una
persona delgada versus una persona
gruesa?, por qu?, cul es el principio
que los hace distintos?

. Herclito de Efeso (535-465), ser humano

fruto de su lucha interior y cambio que se
da en su espritu.
. Parmnides de Elea (460), ser eterno que
mantiene inmutable su realidad.
. Anaxgoras de Klazomene, resultado
final de un espritu divino fuente de vida.
. Scrates de Atenas (469-399), el hombre
ser terreno, regido interiormente por un
espritu divino.

. Platn (427-399), espritu desterrado del Olimpo

encadenado a un cuerpo que lo escla-viza.

. Aristteles (384-322). Naturalismo, el hombre ha
de observarse en forma natural, el hombre est
sometido a las leyes de la naturaleza. animal
social dueo de sus propios destinos.
. Hipcrates (460-377), lo define como un ser
nico y dinmico, que se rige por los humores del
cuerpo y los rganos, sobre todo cerebrales.

. Cicern (106-43), Sneca (1- 65 a. C.), Claudio

Galeno (130-200), sern quienes lo definen como
resultado de la unin del neuma o espritu y del
soma o cuerpo.
. S. Agustn (354-430), considera al hombre como
un ser objeto de estudio, de educacin y de
perfeccin que ha nacido para mejorar sin
detenerse y necesita relacionarse para realizarse
plenamente.
. Averroes e Ibor Roschd de Crdova (1126-1198)
grandes pensadores rabes ensalzan la
importancia de la mente humana.
. Avicena (980-1037), el cuerpo base de todo lo
que llamamos ser humano

. Al final de los tiempos, medievales, el

conocimiento del hombre ha avanzado y se
pue-den hacer estudios como los de :
Guillermo de Ockahm (1300-1350) sobre la
intuicin y la ley moral ("suma de la Lgica")
y las de Raimundo Lullio (1235-1315), escritor
de temas humanos y psicolgicos como
"Doctrina Pueril", verdadero manual de
Psicologa, o "Blanquema" tratado de
Sociologa.
. Erasmo de Rotterdam (1467-1536), reclama
un mayor espritu crtico 'ante la realidad de
la vida y las instituciones sociales, por
santos que se consideren.

. Surgen las utopas sobre el

hombre como ser dinmico,
representadas por: Toms
Moro (1480-1535), Toms
Campanella (+ 1638) y
Nicols de Cusa (1401-1461).

. Se escriben programas de vida

como El prncipe, de Nicols
Maquiavelo (1467-1527); o incluso
estudios interesantes del hombre
como los del genial Lus Vives
(1513-1540).

. Se perfilan tratados verdaderos de

Psicologa sistemtica, como
"El examen de Inge-nios" de Juan Huarte
de San Juan (1530-1581) o exploraciones
biolgicas sobre la naturaleza como las de
Teofrastro Paraceiso (1493-1541)
Y adems nuevas formas y mtodos para
analizar la realidad externa e interna del
hombre como los de Francisco Bacon de
Varulam (1561-1626) quien anuncio ya el
nacimiento de nuevas concepcio-nes
cientficas.

Ren Descartes (1596-1650). Es el padre del

mtodo cientfico y principal representante del
Racionalismo; todo debe pasar por la razn, la
duda es la base del mtodo. Pienso, luego
existo. Dualismo alma-cuerpo. (la cosa
pensante/la cosa extensa).
Representante de la reaccin antiescolstica y
antihumanista ahonda su radical distincin
entre "la sustancia extensa" material y la
"sustancia congitans" o racional.

Ni el misticismo de su contemporneo Blas Pascal

(1623-1662) ni el pesimismo de Toms Hobbes (15881716) igualaron la gran influencia que ejerci
Descartes en los aos y pensadores que le siguen.
. Guillermo Leibniz (1646-1716) aplica a la vida
humana el racionalismo imperante.
. John Locke (1632-1704) construir un sistema de
psicologa empirista y prctico.
. David Hume (1711-1776) lleva ms lejos sus
afirmaciones sobre las fuerzas vitales del hombre.
. F. M. Voltaire (1694-1778) representa la corriente
crtica de este movimiento.
. J. J. Rousseau (1712-1778) abre una enorme
preocupacin por el estudio de cada hombre

Bacon (s. XVII): Principal representante

del Empirismo , todo se basa en la
experiencia, no hay ideas innatas, todo
pasa por los sentidos. El mtodo es
observar fenmeno naturales y luego
idear.
Darwin (s. XVIII): Padre de las teoras
evolucionistas, donde el hombre se
desarrolla y evoluciona
filogenticamente resultado de su
adaptabilidad al medio