Nick Sava

Prin Turcia,

cu Biblia n mn

Ilustraia copertei:
Nick Sava - Moschea Albastr, Istanbul
Copyright Nick Sava, 2007

Nick Sava

Prin TURCIA

cu Biblia n mn

Editura Atheneum - Vancouver

Editura PIM Iai

Mariei

Copyright Nick Sava, 2010

Toate drepturile rezervate. Nici o parte din
aceast carte, inclusiv ilustraiile, nu poate
fi reprodus sau folosit sub nici o form
sau din orice motiv fr acordul autorului.
ISBN
Tiprit n Romnia prin intermediul Editurii
PIM, Iai, 2015

Explicaii i mulumiri

cest Jurnal turcesc a fost gndit de la nceput ca un jurnal on-line,

destinat a fi publicat pe un fel de blog pe pagina mea de net,
http://nicksava.net. Aceasta a dus, inevitabil, la anumite dificulti n
momentul n care am dorit publicarea lui sub form de carte.
Dac pe internet includerea numeroaselor fotografie din Turcia, care
ilustrau i explicau textul, nu implicau dect cel mult oarece dexteritate
tehnic, n cazul unei cri tiprite ele ar fi dus la un cost de tiprire
prohibitiv. Cine i poaze permite s editeze o carte-album de cteva sute
de pagini, cu sute de imagini color, tiprite n doar cteva exemplare? Aa
se face c mult vreme, de fapt trei ani, nici nu mi-a mai trecut prin cap
realizarea acestui proiect.
Pn ntr-o zi, cnd mi-am dat seama c nu e departe vremea crii
electronice, acea care o poi citi pe un mic ecran portabil purtat n
buzunar, biblioteca constnd n cri puse n format electronic pe
stick-uri sau mini-CD de mare memorie. Atunci, imaginile color, orict
de voluminoase, nu vor mai fi un impediment. Dar, cum n-am ajuns
nc n acele vremuri, mi-a venit n minte un paleativ: o carte scris pe
hrtie, nsoit ns de un CD coninnd parte din pozele fcute de mine

Nick Sava

n cltoria mea prin Turcia. Era pcat ca citorul s nu le poat vedea,

mcar o parte din ele aproape 2000 de imagini! i, mai ales, s nu aib
o nelegere deplin a delor scrise de mine. De aceea, cartea pe care
o citii, dei tiprit pe hrtie, va fi cel mai bine citit avnd alturi un
laptop (sau alte medii electronice). CD-ul care va nsoi cartea va conine
aceleai capitole, pentru o mai uoar identificare a pozelor. Imaginile
sunt puse n powerpoint, cu descrierile respective (n limba romn).
Tot pe CD am pus o carte elecronic, aa cum va putea fi citit pe o
viitoare carte electronic.
Cum spun, imensa majoritate ale pozelor mi aparin. Cele cteva
excepii sunt imagini luate de pe internet ori mai interesante dect
ale mele, ori din zone nevizitate de mine, dar care completau textul. De
exemplu, dou fotografii de la Oludeniz sunt folosite ca panouri turistice
de ctre autoritile turceti. Nu am luat imginile de pe internet, ci le-am
fotografiat chiar eu de pe respectivele panouri.
Ca baz de informare am folosit intens ghidurile turistice (n limba
englez) notate la Bibliografie. Le mulumesc autorilor pentru ajutor,
sfaturile lor mi-au prins bine n drumurile mele.
Nu trebuie s uit nici ajutorul dat de ctre Vic Albuel din Vancouver,
BC Canada care m-a ajutat s mi pun pe internet Jurnalul, iniial pe siteul revistei Atheneum, apoi pe o pagin web proprie pe care tot el mi-a
pus-o la punct. Frt el, acest proiect ar fi rmas sub forma unor mii de
poze pe care le-a fi privit doar eu, cnd i cnd.
n sfrit, trebuie s aduc mulumirea i recunotina soiei mele,
Maria, care mi-a fost alturi pe parcursul proiectului i care s-a ngrijit de
corectura textului i de ncurajarea autorului.

Introducere

Justificare

nd am spus prima dat c mi voi petrece o parte din vacan n

Turcia, toi prietenii mi-au spus c sunt nebun. Ce caui tu n
Turcia? Nimeni nu merge acolo! Ba mai merg, chiar i din ar, c sunt
excursiile ieftine... Dar cuvintele lor exprimau opinii ntemeiate mai ales
pe experiena istoric avut de romni cu turcii. Doar de acolo ne-au
venit toate relele nainte ca ele s vin de la rui. Nu numai pericolul
cuceririi, nu numai jafurile, rpirea de fecioare pentru haremuri i
de biei pentru trupele de ieniceri, nu numai tezaurul rii golit sub
form de haraci, nu numai schimbarea domnilor ca izmenele, nu numai
fanarioii, nu numai tutunul, caftanul, baciul, lenea asiatic...
Dar eu am descoperit o alt Turcie una despre care nu se vorbete.
Mai tot ce tiu majoritatea romnilor se oprete la Laleli i Bazar, la
baciuri, la trguieli. Aa ne-am dus la ei, imediat dup decembrie 89,
aa se duc nc muli romni. Pentru afaceri, pentru trguieli, pentru
prostituie, pentru joburi necalificate i prost pltite... Aceti romni n-au
timp s vad adevrata Turcie ei se duc s fac bani. N-au timp s vad

Nick Sava

frumuseea, bogia cultural, civilizaia Turciei nu le pot cuantifica n

bani, nu le pot cra la buticurile i tarabele din ar...
Eu am avut n plan s cltoresc prin Anatolia (mai precis, prin Asia
Mic) pe urmele primilor cretini. Se ntmpla s scriu o carte despre
ei (Fiul lui Dumnezeu) i simeam nevoia de documentare. S nu m
fac de rs scriind despre dealuri acolo unde sunt muni, sau despre
lunci acolo unde sunt dealuri... Despre ziduri care nu existau, temple
care erau nchinate altor zeiti, despre strzi orientate altfel... Trebuia
s vd acele locuri! i, citind despre Pavel i ali misionari cretini, despre
cetile vizitate de ei, am nceput s aflu tot mai multe despre Turcia.
S-i descopr frumuseile naturale, arhitectonice, de bogat tradiie.
Dac iniial aveam de gnd s plec n Turcia din Romnia, o vacan
n interiorul altei vacane, cu timpul am nceput s realizez c Turcia nu
se poate vedea n cteva zile. Nu ajunge nici o lun dar nu am avut la
dispoziie mai mult de o lun. i, la ncheierea celor 30 de zile de cltorie
prin Turcia, mi-am dat seama c va fi nevoie de o alt vacan petrecut
acolo, sau de mai multe, fiecare a cte 30 de zile! Itinerarul a fost fcut
de aa natur. Am urmrit s vd Turcia aa cum este, poate mai puin
din punct de vedere economic, ct cultural i istoric. Sincer s fiu, privind
la realitatea romneasc, adunasem atta lehamite de aceast etern
tranziie nct nu-mi doream s ajung prea curnd pe acele meleaguri
natale. Probabil o s mai merg n Turcia, nu sunt un globe-trotter, nu
vreau s nfig un stegule n ct mai multe ri vreau ns s cunosc ct
mai bine locuri frumoase, oameni interesani. Am fost n Grecia, acum n
Turcia; o s mai merg, probabil, n insulele greceti... Cnd voi crede c le
cunosc ndeajuns, poate o s adaug listei o alt destinaie.
Vreau s scriu n acest Jurnal despre ce am vazut i aflat n Turcia. Nu
vreau s scriu un ghid turistic. Nu o s dau informaii detaliate despre
relief, zone, istorie, adrese utile, costuri, sfaturi practice... Cine vrea s
merg n Turcia, cine e interesat de Turcia, le poate gsi n ghiduri, pe
situri dedicate att ei, ct i fiecrui ora n parte. i eu mi-am nceput
cltoria n fotoliu, vizitnd acele situri, citind acele ghiduri. Sper s
trezesc interesul ctorva romni nct acest pmnt binecuvntat s merite
s fie descifrat.
Cteva considerente generale, totui. Pe plan social-economic, Turcia
este o ar uimitoare. Beneficiaz i astzi de pe urma politicii (orict de

Sultanahmed Cami, Istanbul

10

12

Nick Sava

corupt, naional totui) de la sfritul sec. al XIX-lea - nceputul sec. al

20-lea, cnd s-a permis statelor europene s ia din comorile arheologice
dezgropate (nemii la Pergam i Troia, englezii la Efes) n schimbul
ajutorului n dezvoltarea infrastructurii. Turcia are acum o reea de ci
ferate, autostrzi, drumuri, poduri, irigaii i mbuntiri funciare de
nivel european, care permit dezvoltarea galopant a economiei. La asta
se adaug spiritul ntreprinztor i hrnicia populaiei. Pentru un turist,
imaginea culturilor care umplu de verdea fiecare palm de pmnt
cultivabil de la luncile apelor i vile dintre muni, pn la coastele
dealurilor i munilor -, este o imagine de neuitat. Iar industria turistic
egaleaz n acest moment pe cea greceasc sau italian! Singurul lucru
pe care l-am putut gndi, vizitnd Turcia, a fost: cum de a fost acceptat
n UE Romnia iar Turcia, nu? Dac nu interveneau considerente
politice, Turcia trebuia s adere cu cel puin zece ani naintea Romniei i
Bulgariei! Doar dac se consider c este stat asiatic islamic i atunci ar
trebui s fie lsat s i vad linitit de propria-i dezvoltare...
Al doilea lucru care se confirm: turcii sunt foarte ospitalieri. Cu ct
localitatea este mai mic, cu att este mai evident. Nici chiar numrul
tot mai mare de turiti n-a reuit s strice acest lucru dei turcii tiu s
fie cu adevrat insisteni n a-i vinde produsele. Nu odat s-a ntmplat
s fiu dus de un turc cale de jumtate de or ca s mi se arate ceva. Sau
s fiu luat n maina lui, sau chiar numai pe scuter... Da, desigur, asta
pentru c eram turist strin dar asta nseamn ospitalitate, nu? Cu o
singur excepie, toi au refuzat bani pentru serviciile lor s-au simit
chiar jignii cnd am sugerat asta (prima dat, numai!) Asta nu nseamn
c nu accept baci osptarii, mai ales.
Da, turcii, majoritatea, sunt oameni religioi. Respect islamismul i
instituiile religioase. n unele locuri se pot ntlni sentimente religioase
tradiionaliste e bine s fie respectate. n moschei se intr descul!
Femeile (i brbaii n shorts) e bine s ia, la intrare, o fust moscheile
care au un cod de mbracminte va asigura o fust lung. n alte locuri,
chiar tricourile fr mneci (cu umerii dezgolii) sunt interzise e bine
s se pun un al pe umeri. Iar femeilor deseori li se cere s-i acopere
capul (dar asta o fac i numeroase biserici ortodoxe). Totui, dei peste
99% din turci se afirm musulmani (din care majoritatea sunii, puini iii
dar muli sufii, mevleni), puini merg la slujba zilnic i mai puini se

Prin Turcia, cu Biblia n mn

13

roag de cinci ori pe zi. Nu vei vedea nici un musulman rugndu-se pe

covora n strad, la chemarea muezinului. Cei mai muli merg la slujb,
dac merg, smbta, la una din moscheile din apropiere. Femeile au zona
lor separat, nu au voie s intre n zon brbailor s se roage. Turistele
au voie s intre oriunde. Se pot face poze n moschei (unde, de altfel,
intrarea este gratuit), dar nu n timpul slujbei. n ultima vreme muezinii
nu mai ies n balconul minaretului s strige (cnte?) chemarea, ci o
fac din interiorul moscheii, la un microfon. Pe minarete sunt montate
amplificatoare unele cu adevrat asurzitoare. E bine s avei somn
greu (oboseala mersului pe jos ajut...), pentru c rar se ntmpl ca
o pensiune/hotel s nu aib o moschee-dou n vecintate. Cntarea
muezinului la ora 4 am este deosebit de deranjant. Asta i pentru c,
de obicei, trezete cocoii i cinii...
Cei din UE mpiedic (deocamdat) aderarea Turciei pe motive
de discriminare a femeilor. Pentru turist e puin evident aceast
discriminare. ntr-adevr, cum am zis, sunt zone separate n moschei
pentru brbai i pentru femei dar aa este i n sinagoga iudaic i
chiar n unele biserici ortodoxe. Exist un cod de conduit n moschei
mai ales n cele tradiionaliste. Exist chiar orae tradiionaliste mai
ales Konya i n estul Anatoliei unde majoritatea femeilor pstreaz
un cod al mbrcminii pe strad. Aceasta const, n principal, n fust
lung pn la glezne (sau alvari), batic/broboad pe cap i o pelerin/
tunic lung, cel puin pn pe pulp. Nu sunt permise brae (i umeri)
descoperite sau pieptul dezgolit.
i totui, n marile orae pot fi ntlnite tinere femei care nu respect
codul fr a suferi din cauza aceasta. Unele poart fuste mini, sau
shorts, vara. Pe de alt parte, multe femei l respect ca pe o form de
afirmare a respectului fa de tradiie, de respingere a spiritului strin
occidental. Fac din cod o adevrat mod. Tinerele turcoaice, cu baticuri
fine, frumos colorate pe cap (strnse n jurul feei i gtului), cu pelerine
cu gitane i nflorituri, strnse pe trup, cu pantaloni strni pe picior
i, deseori., cu cizmulie din piele fin, toate de cea mai bun calitate,
frumos croite, cu centuri fine din piele deseori cu inte metalice, strnse
pe mijlocul de manechin, cu poetue din marochin frumos decorate,
multe din ele cu ochelari de vedere (mi s-a prut a fi chiar mai multe
dect am ntlnit n alte locuri dar multe sunt n sistemul de nvmnt,

14

Nick Sava

mai multe dect brbaii), machiate cu grij, par a prezenta pe strzile

Turciei un alt fel de mod.
n schimb, e destul de greu s faci o turcoaic s intre naintea ta
pe o u: e obinuit s acorde prioritate brbailor. Vezi puine femei
n cafenele sau restaurante, nensoite de brbai i, nc mai puine,
conducnd maini sau scutere (o adevrat raritate!). Cu excepia
magazinelor moderne, europene, nu vei ntlni femei vnztoare!
n Turcia (i, probabil, n rile arabe) aceasta este o ndeletnicire
eminamente brbteasc. i, n timp ce femeile muncesc din greu pe
undeva, brbaii stau pe scunele n faa dughenelor lor bnd ceai,
fumnd i jucnd table. Da, trecnd cu autobuzul pe lng sate, am vzut
deseori brigzi de femei muncind la cmp, nsoite de un singur brbat:
eful... Dar tot mai multe pot fi ntlnite n industria turismului, fie la
recepii de hoteluri, fie ghizi turistici, translatori, n agenii de turism...
Cu ct mai mare oraul, cu att mai multe.
De asemenea, nu am ntlnit Kurzi un alt motiv pentru neacceptarea
n UE. Turcii nu-i recunosc ca populaie diferit i numesc turci de
munte. Cam cum numim noi ianii, sau moii. Totui, am neles c
vorbesc o limb diferit ceea ce, iari, n Anatolia, unde sunt attea
naii, nu este un lucru deosebit. i-au uitat limba nrudit cu persana,
vorbind azi ori un idiom turcesc, fie unul arab. Guvernul n ultima vreme
investete masiv n Kurdistan (zona sud-estic a Anatoliei) pentru a
diminua diferenele economice. Cele mai mari baraje s-au construit
acolo, pe Tigru i pe Eufrat, asigurnd irigaii masive i energie ieftin. Se
promoveaz turismul n zon totul pentru a-i face pe kurzi s nu caute
independena. Iar cei ce o caut, sunt aruncai rapid n nchisori...
n sfrit, faimoasa cafea turceasc nu exist! Turcii prefer ceai i
fac cafea numai strinilor. De cnd au pierdut Arabia (dup Primul Rzboi
Mondial), import cafeaua. Nu se cunoate cafeaua la nisip. Iar ibricul nu
se numete ibrik. Voi scrie separat despre mncruri i buturi.
Da, Turcia este o ar uimitoare pe jumtate nc n Orient!

Prin Turcia, cu Biblia n mn

15

Turcia, clare

urcii sunt un popor migrator, venind din stepele din jurul Lacului Aral.
Au nc rude pe acolo: uigurii, kazacii, krgzii, azerii... Sunt nrudii
cu mongolii, dar nu foarte ndeaproape. Chinezii sunt mai apropiai
acestora, sau popoarele Siberiei i prin acestea, nativii Americii. Mai
nou, n Turcia se afirm o origine comun ntre otomani i btinaii
americani. Dar prea puin otomani au trsturi mongoloide...
Turcii au sosit n Anatolia prin secolul al X-lea. Erau diferite triburi
nrudite, dei purtau nume diferit. Au format sultanate i raiale (beTLicuri),
unele nu foarte nsemnate. De exemplu, cine-i mai amintete azi de
beii de Karaman? Adunnd oarece putere ntre sultanatul selgiucid i cel
otoman, au stpnit o parte relativ minor a Anatoliei, mai puin de o
sut de ani...
Turcii selgiucizi (selcuk) s-au ntins timp de cteva secole din Kazahstan/
Persia pn n Asia Mic. Au fost principalii concureni ai bizantinilor (i
apoi ai cruciailor) n Levant, reuind s-i disloce. Au pierdut mai trziu
Persia i Mesopotamia, trebuind s se mulumeasc doar cu Anatolia.
Centrul l-au avut la Konya i au avut multe lupte cu bizantinii, pe care i-au
scos din Asia. Dar au venit mongolii i au distrus imperiul lor, fcnd loc
unui trib turc minor care n acea vreme tria la poalele Caucazului, la sud
de Gruzia, pe malul Pontului. Invitai de mpraii bizantini care, pierznd
Bizanul cruciailor, i fcuser capitala la Trabizont, au nfrnt beii de
Karaman, lundu-le pmnturile. n scurt timp au cucerit toat partea
Asiatic a Imperiului Bizantin, fcndu-i capitala la Bursa i, n secolul 14,
au trecut n Rumelia (Tracia). Lupta cu turcii selgiucizi a continuat o sut
de ani, iar sub Soliman i Selim au cucerit Mesopotamia, Arabia, Egiptul
i malul nordic al Africii pn-n Maroc. n urma btliei de la Lepanto au
pierdut supremaia naval n Mediterana, trebuind s se mulumeasc
cu insulele greceti, pe care le-au inut sub ocupaie pn dup Primul
Rzboi Mondial.
Deci, putem zice c Turcia st clare pe dou continente. Este o

Terasa de travertin - Pamukkale

Prin Turcia, cu Biblia n mn

17

imagine deseori folosit de cei ce scriu despre Turcia. Ei vd eaua

la Bosfor. Prin tradiii i aspect, ntr-adevr, Turcia unete trsturi ale
lumii asiatice cu cele europene. Dar, cu toate c turcii in nc la mare
pre tradiiile nomadului turcic i dragostea fa de cal, ei nu mai
sunt de foarte mult timp clare. Principala for a otii otomane era
infanteria ienicerii. Clreii, spahii, au avut mereu un rol minor i n
btlia de la Ankara, cu Timur Lenk, i-au dovedit inferioritatea. Chiar
i dup dispariia ienicerilor, infanteria turc a excelat. Marile rzboaie
din ultimele secole, btliile de la Plevna, Galipoli i Ankara, au dovedit
buna ei pregtire. De asemenea, faptul c rupsese cu tradiia asiatic,
c implementase bine tactica european, bazat mai ales pe lupta de
aprare n tranee. Bazndu-se pe aceast experien, Turcia a devenit
de multe decenii membru a NATO.
Putem spune c Turcia este clare nu numai geografic, ci i istoric,
cultural. Dei cultura este evident turc i musulman, ea este o fuziune
a culturii arabe i persane adus de selgiucizi -, cu cea bizantin luat
de otomani n urma cuceririi Constantinopolului. Iar n tradiia popular
pot fi ntlnite deseori reminiscene ale culturilor antice: ioniene,
anatoliene, hitite, asiriene, frigiene, cariene, lidiene, lyciene, elenistice...
Nu vreau s scriu un ghid. O s dau o bibliografie (relativ redus)
pentru cei ce vor s tie mai multe. O s vorbesc mai ales despre aceste
tradiii culturale. i ca s nu vorbesc prostii, o s scriu mai ales despre
locurile vizitate de mine.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

I. Cultura prin istorie

Turcia prin istorie

urcia, prin aezarea ei deosebit, ntre Asia i Europa i ntre Marea

Neagr i Marea Mediteran, a fost ntotdeauna un pod ntre lumi.
Humanoizii, din cele mai vechi timpuri, au folosit acest pmnt pentru
a se rspndi spre Europa. De aceea, nu sunt rare descoperirile din
paleolitic care certific prezena omului n zon.
Mai mult de att, n Anatolia (mai precis, n centrul ei) se ntlnesc
cele mai vechi urme de locuire urban uman. nc acum 7500 de
ani, localitile Chatal Hoyuk i Hacilar au fost locuite. Chiar dac
nc n paleolitic (de altfel n curnd aveau s treac spre neolitic), au
construit ceti aprate prin modul special de construire al caselor
(cu intrarea prin acoperi), a cror economie se baza pe agricultur
(nc se domesticeau grne, legume i animale de baz, ca vaca i oaia)
i pe exploatarea-prelucrarea-comerul cu silex. nc de atunci se pot
gsi urme de culturi religioase mai ales ale fecunditii (mama zeilor
Venus i zeul-bou Baal).

19

Apariia aramei pe la 4500 Hr aduce alte localiti pe hart, ca

de exemplu Ayaca Hoyuk. Se dezvolt i primele forme de scris, ca i
prelucrarea metalelor (aur, argint, arme din cupru). Ceramica devine
sofisticat, dei nc nu se descoperise roata olarului. Influena civilizaiei
anatoliene se extinde pe continentul european, n Grecia peninsular i
n insule (unde d natere la uimitoarea cultur cicladian)
Pe la 3000 Hr apare bronzul, un material mult mai dur i mai rezistent
dect arama. Acum apar marile ceti din Anatolia de Vest: Troia, Smyrna,
Efes... Influena civilizaiilor anatoliene se extinde pn n Creta i sudul
peninsulei Italice. E posibil ca pelasgii s fi fost nrudii cu anatolienii.
Etruscii (tuscanii) i gsesc rude numai n Anatolia.
Pe la 2500 Hr apare civilizaia Hati, care se extinde n cea mai mare
parte a Anatoliei. Dezvoltarea prelucrrii metalelor atrage schimburi
intense cu lumea Mesopotamiei, asirienii stabilind ulterior emporiumuri
comerciale la marginea lumii lor. Cam odat cu asirienii (pe la 2200?)
apar hitiii, popor indo-eropean venind din nord de Caucaz, care preia
civilizaia hati. Unul din conductorii lor va ntemeia cetatea Hattua
(azi Bogazkale), unde va stabili capitala. Regele Anita a cucerit cea mai
mare parte a Anatoliei (pe la 1750 Hr) dar regatul s-a descentralizat,
mprindu-se (pe la 1700 Hr) n mai multe ceti-stat (dup modelul
grecesc de mai trziu). Abia la sfritul sec. 16 regii hitii (mai nti Huzzya,
apoi Labarna Hatuili) reunesc statele ntr-un regat puternic, cucerind
i Siria i, pentru scurt moment, chiar i Babilonul. n sec. al XII-lea,
regatul hitit vine n conflict cu statul faraonilor egipteni, n expansiune
pe malul Mediteranei, pe care l oprete n urma btliei nedecise (ntre
Hatuili III i Ramses II) de la Karkemi (1260 .Hr.). n urma tratatului de
pace, Hitiii intr ntr-o scurt epoc de aur care va dura pn la venirea
Popoarelor Mrii. Slbii n urma acestor incursiuni, ale luptelor cu
asirienii n expansiune, au fost prad uoar (pe la 1200 Hr) migratorilor
frigieni, popor tracic sosit din Balcani.
n perioada de dup dispariia hitiilor au aprut mai multe state,
unele nrudite, altele nu. Frigienii au format un regat n zona centralnordic a Anatoliei (n jurul Ankarei de azi), avnd capitala la Gordion
(numit aa dup unul din primii ei regi). Cel mai cunoscut rege a fost
Midas dar se pare c acesta era un titlu regal, mai toi regii numinduse aa. Regatul a fost distrus n incursiunile cimerienilor, n sec. VII.

20

Nick Sava

Cultura lor a rezistat ns, influennd (prin cea ionian) cultura greac
i european, n general.
Pe la 1200 cdea vechea cetate a Troiei, sub atacul Popoarelor Mrii
(i aheilor greci). Ea totui a mai rezistat o vreme deseori reconstruit
-, cum dovedesc excavaiile arheologice (Troia lui Priam este stratul VI
din cele IX existente). Dar pe la 1100 apar triburile de greci (ionieni)
care se stabilesc pe coasta Egeei, cucerind cetile existente (Smyrna,
Efes inclusiv Troia) i nfiinnd multe altele. Aici vor ntemeia cultura
care va influena, n secolele urmtoare, civilizaia greac din peninsul.
De asemenea, din acele ceti, migraii succesive vor duce la nfiinarea
a numeroase ceti n toat oikumena, din nordul Mrii Negre pn n
vestul Spaniei.
Lycienii, popor hitit, vor forma un regat de ceti-state n sudul
Anatoliei, ntre Dalaman i Antalya, mai vestite fiind Tlos, Pinara, Latoon,
Xantos (capitala), Patara. Suferind opresiunea persan, se vor redresa
sub statele eleniste. n estul Ioniei, regatul lydian (de asemenea de
origine hitit) i stabilete capitala la Sardis i domin zona sute de ani
cucerind ntre timp i Ionia. Marele lor rege, Cressus, considerat cel
mai bogat om al antichitii (i datorit faptului c tatl lui a inventat
moneda) a pierdut ns regatul noii puteri care i fcea apariia n
Anatolia Persia.
n secolul VI, dup ce a ocupat Babilonul, regele Cyrus I cel Mare a
pornit o campanie de cucerire a lumii. Puterea regatului lui, bazat
pe uniunea dintre peri i mezi (din Iranul de azi), s-a extins spre est n
Afganistan i Pachistan pn pe Indus, la Golful Persic (ocupnd Elamul),
apoi n toat Mesopotamia (inclusiv Asiria) i pn la Mediterana, trecnd
peste Syria. ntre timp ncepuse i cucerirea Asiei Mici, inclusiv regatele
Lydia i Ionia, ajungnd n final la Egee i Marmara. Urmaii lui Cyrus
vor cuceri Tracia i Egiptul dar nu Grecia! Asia Mic a rmas ns sub
stpnirea lor pn la sosirea macedonenilor.
Alexandru Macedoneanul, fiul lui Filip II, afirmndu-se campionul
grecilor n lupta mpotriva cotropitorilor persani, debarc n Asia Mic
i, profitnd de spiritul pro-grecesc, anti-persan al populaiei, o cucerete
n mai puin de un an. Prea puine ceti i-au rezistat dar le-a cumprat
acordnd privilegii, ori le-a ocolit. n timp, vznd spiritul umanist al
ocupaiei macedonene, toate cetile s-au lsat cucerite dac nu militar,

Cupola - Aya Sofia

22

Nick Sava

de macedoneni, mcar cultural. Dei pe teritoriul Anatoliei luptele dintre

urmaii (diadohii) lui Alexandru au durat decenii (ntre traci, seleucizi,
ptolemei intervenind la urm i Pergamul), cultura elenistic i limba
greac comun (koyne) au devenit elementele unificatoare.
Prin motenirea lsat Romei de ctre ultimul rege al Pergamului,
Attalus III, Asia Mic pn n Cappadocia intr n componen Imperiului
Roman. Acesta, cu puine excepii, a organizat teritoriul, lsnd cetile
destul de independente, i a promovat cultura elenistic la care adera el
nsui. Pe timpul romanilor, reeaua de drumuri din Asia Mic s-a extins,
sigurana comercianilor cltori a crescut, cetile au fost ntrite,
populaia a crescut, astfel c s-au construit multe edificii sociale, culturale
i religioase. Provincia Asia, aflat ntr-o zon seismic i lovit des de
cutremure devastatoare, a beneficiat de faptul c era parte a imperiului
roman: multe edificii, i chiar orae, au fost reconstruite la porunca unor
mprai. Unii din ei, n ciuda faptului c li se pstreaz o amintire urt, n
Asia sunt privii ca mprai buni: Tiberius, Caligula, Nero, Domitianus,
Comodus, Caracalla, toi au numele pe edificii reparate sau reconstruite
de Roma.
Dup ce Imperiul Roman a devenit cretin, mai ales dup separarea
n dou, templele din Asia au avut de suferit. Nu numai c au pierdut
credincioii, dar au fost neglijate, transformate n biserici sau chiar
distruse. Ce sculptur nu a fost furat de oficialitile romane sau ascuns
sub pmnt de credincioi (ca n cazul Artemidei din Efes), a fost distrus,
ca idol. Multe biblioteci au fost arse. Contribuia bizantinilor a fost
n modelul arhitectonic al basilicii i n decoraiile cretine: mozaicuri,
fresce i icoane. Dar, n general, n afar de perioada excepional a lui
Justinian, prea puin a fost construit cu aportul basileului. Imperiul a
luptat mai tot timpul pe multiple fronturi: teritorial, religios i politic.
Pe plan teritorial, rzboaiele de cucerire alternau cu cele de aprare.
La diferite momente, Imperiul i extindea teritoriul (pe timpul lui
Justinian a recucerit mai tot teritoriul stpnit de romani pe timpul lui
Constantin, mai puin Galia, Spania i Britania, ocupnd chiar teritorii la
nord de Dunre; de asemenea, s-a lrgit nspre Eufrat). Dar treptat toate
teritoriile au fost pierdute n favoarea dumanilor din afar: a sasanizilor
persani (n Orient), a triburilor germanice (n Italia), a bulgarilor (n nordul
Balcanilor). Goii au ptruns pn n Asia Mic, distrugnd Pergamul i

Prin Turcia, cu Biblia n mn

23

Efesul, printre altele. Apoi au venit arabii care au cucerit aproape ntreaga
Anatolie i au fost cu greu respini sub zidurile Constantinopolului.
Sosirea turcilor n Anatolia a adus pierderea definitiv a aproape ntregii
regiuni. Cererea de ajutor militar de la statele cretine i Pap (mai ales
dup Marea Schism) nu a adus rezultatele scontate, cruciaii cucerind
teritorii de la turci doar pentru a i le opri - ba, mai mult, au cucerit
i Constantinopolul n 1204, fcndu-i pe bizantini s se mulumeasc
pentru o vreme cu un mic teritoriu pe malul sudic al Mrii Negre. n
cele din urm, prsii de toi, bizantinii au disprut odat cu pierderea
cetii-capital la atacul turcilor otomani condui de Mehmet II.
Sosirea turcilor n Anatolia a adus o alt epoc n viaa Turciei. Mai
nti selgiucizii, apoi ali emiri au ocupat pri nsemnate din Asia Mic. De
pe la mijlocul sec. al XIII.lea, turcii condui de Otman (numii, de atunci,
otomani; alternativ, dup alt nume al emirului, Osman, au fost numii,
mai ales de balcanici, osmanli) au cucerit emiratele din Anatolia,
Tracia i apoi ntreaga Peninsul Balcanic, cucerind Constantinopolul
i redenumindu-l Istanbul. Sub sultani capabili att administrativ, ct i
politic i militar, ca Murat I i II, Beyazid I Ilderim i II, Mehmet I i II Fatih,
Selim I cel Crunt, Sulymann Legislatorul, Selim II, au ajuns s stpneasc
cel mai extins teritoriu n lumea apropiat de la Romani ncoace. Pn
s intre n declin, au pierdut lupte doar n faa Vienei, la nord de Dunre
(rar) i n faa lui Timur Lenk. Orict de puin ne-ar plcea, pentru turci
rile romne au fost ri ocupate (chiar dac nu transformate n
raiale/paalc), vasali care plteau tribut (haraci), ai cror domni erau
numii la Istanbul, ai cror fete i feciori erau rpii dup bunul lor plac,
ale cror legi pmntene erau nerespectate. n final, i-au permis s
numeasc principi din neamuri strine... Au pierdut cteva btlii n faa
unor domnitori romni viteji dar au nvins n rzboaie. Pn n 1877.
Numai c, ncet-ncet, Turcia devine marele om bolnav al Europei.
Netiind s in pasul cu dezvoltarea social i economic ce avea loc
n Lume, a nceput s piard pasul i, pn la urm, teritoriile altor
puteri. Pn la Primul Rzboi Mondial pierduse aproape tot mai puin
Tracia i Anatolia. Era pe punctul s le piard i pe astea, dar a aprut
omul potrivit la locul i timpul potrivit: generalul Mustafa Kemal. Dup
ce reuete s resping n Peninsula Galipoli atacul trupelor australiene i
neozeelandeze, n momentul cnd armata greac ncearc s cucereasc

Nick Sava

Asia Mic reuete s-o opreasc n faa Ankarei i s-o arunce definitiv n
mare cptnd astfel supranumele de Ataturk (Tatl Turciei). Devenit
Prim Ministru, primul lucru pe care l-a fcut a fost s deporteze ntreaga
populaie de naionalitate greac, la schimb cu turci musulmani din
Grecia: peste 2 milioane de greci deportai (n schimbul a 600 de mii de
turci). Urmele se vd i astzi: sute de localiti-fantom. Dar i faptul
c multe orae au fost arse, distruse de armata greac n retragere: n
Manisa, de exemplu, din 800 de cldiri istorice, au rmas mai puin de
40! La fel, au fost distruse n mare parte Izmirul, Thralles (Aydin) . a.
Dar din acel moment Turcia s-a ndreptat hotrt spre un statut de
stat laic, de drept, cu multe reforme, care l-a transformat ntr-un stat
modern, de nivel european. Ideile inovatoare ale lui Ataturk se aplic
i astzi cel mai evident n faptul c armata are un rol progresist. Prin
lovituri de stat, aceasta asigur continuitatea naintrii societii turce
pe un drum democratic, asigurnd alegeri libere i limitnd corupia.
Acest fapt asigur un climat pozitiv n ar i ncercrile de dictatur, de
orientare a rii spre un islamism ortodox, militant sau exacerbat sunt
nlturate cum s-a ntmplat de curnd.
Turcia, ara clare pe dou continente, exceleaz prin diversitatea
culturii ei. Din cele mai vechi timpuri, civilizaii uitate, sau amintite doar
n istorii (i n Biblie) au nflorit pe acest pod natural ntre Asia i Europa.
Culturile cele mai vechi, cu adevrat vechi cnd le comparm cu
alte culturi, au aprut n preistorie. Pn n momentul cnd Herodot,
printele Istoriei, ncepe s vorbeasc despre persani (i amazoane!),
podiul anatolian cunoscuse civilizaie de peste cinci milenii! Pentru
persani, Asia Mic era doar o margine de imperiu, cteva satrapii nici
mcar cele mai bogate sau mai importante. Marele rzboi dintre greci i
peri baza Istoriei lui Herodot, cu btliile de la Marathon, Salamina,
Platea pentru peri au fost doar nite ncierri la marginea imperiului
lor, care se ntindea din actualul Pamir i India pn n Egipt i Tracia.
A venit Alexandru i prin el Anatolia a intrat n perioada clasic
Orict de puin ne-ar plcea, pentru lumea aceea ca i pentru Europa, n
general -, cultura, civilizaia vine din Asia, i nu e dus n Asia. Elenismul
este o fuziune a culturii greceti (ea nsi o dezvoltare a culturii
egiptene-minoice-miceniene, apoi ioniene) cu cea asiatic (sirian,
mesopotamian, persan chiar indian). Romanii s-au civilizat

Intrare Minaret - Ince Medrese

24

26

Nick Sava

cucerind Grecia i apoi statele elenistice (Pergam, Seleucia, Egiptul

Ptolemaic). Dictonul afirm c, dac Roma a cucerit lumea cu legiunile
ei, Grecia a cucerit Roma prin arta ei.
Urma direct a civilizaiei romane este cea bizantin n Estul
Europei. Bizantinii nu mai erau romani de fapt, ei nii i ziceau romei,
dar erau ntrutotul greci eleniti. Cretinismul a dat o culoare specific
culturii numite bizantine dup capitala acestui imperiu estic, mai
mult asiatic, Bizan (numit Constantinopole de cnd mpratul Constantin
a mutat aici capitala Imperiului). Cu sori schimbtori, Bizanul a luptat
mai ales n Asia Mic, ncercnd s-i pstreze integritatea teritorial mult
timp dup dispariia Imperiului Roman de Apus mai ales mpotriva
perilor pari i sasanizi. Dar venirea arabilor, mai nti, i a popoarelor
turce mai apoi, a fcut ca imperiul s ncap n interiorul zidurilor lui
Teodosius II...
Venirea arabilor oprii cu greu la zidurile Constantinopolului (mai
ales datorit focului grecesc) nu a adus modificri de marc n cultura
Asiei Mici mai ales n partea ei apusean. n est, muli locuitori au
adoptat islamismul, astfel c sosirea (n secolul IX) a turcilor selgiucizi nu
a dislocat prea mult civilizaia local. Marele Selgiuk, devenit prin sec.
XI Sultanatul de Rum, a dus la apariia unei culturi turce cu influene
pn n zilele noastre. Cruciadele nu au putut opri acest proces, doar l-au
ncetinit. Prin cele dou importante figuri ale culturii selgiucide, Rumi
Mevlana i poetul Omar Khayam, dar i prin stilul arhitectonic, turcii,
dei pornii din stepele araliene, au dovedit c lecia nvat n Persia a
fost de lung durat.
Turcii otomani sunt nrudii cu cei selgiucizi. Au sosit cam n acelai
timp, dar au stat cteva secole la grania cu Gruzia. Profitnd de zdrobirea
selgiucizilor de ctre mongoli, dar i de cucerirea Constantinopolului
de ctre cruciai, au nceput ocuparea Anatoliei, intrnd apoi n conflict
direct cu bizantinii. Ei vor aduce la sfrit Imperiul Roman de Rsrit,
dup o existen de aproape un mileniu. Din fuziunea culturii anatolieneselgiucide i cea bizantin, vor crea o cultur extrem de interesant
disconsiderat de ctre romni i netiut, n general, de mai toi n
Europa. Ulterior, prin ocuparea Mesopotamiei, Persiei, Arabiei, Egiptului
i a coastei nordice africane pn n Maroc, au inclus noi elemente n
cultura lor. i s nu uitm c pn n 1923, cnd au fost expulzai, numeroi

Prin Turcia, cu Biblia n mn

27

greci triau n Asia Mic, aducndu-i contribuia la cultura turceasc.

Ultima perioad a vzut o puternic influen european,
nnoitoare mai ales dup 1850. n acest moment, n Istanbul i alte
orae mari turceti, un european s-ar putea simi ca acas: bulevarde
moderne, hoteluri, staiuni, maini, mbrcminte... i e curat! Totui,
turcii ncearc s reziste europenizrii, sunt mndri de tradiia lor
cultural i ncearc s-o pstreze, promoveze, adapteze vremurilor noi:
prin mbrcminte, prin religiozitate, prin expunerea obiectelor de art
i a elementelor arhitecturale.
Am fost i n Grecia nici acolo n-am simit att de pregnant aceast
venerare a trecutului. Tot ce se poate promova i asta nu doar pentru
a atrage turitii strini este promovat, asiduu. Faptul c renoveaz
moscheele, foste biserici, cojind tencuiala de pe perei pentru a arta
lumii frescele, mozaicurile, exprim noul spirit al turcilor de azi. Da,
comparnd Turcia cu alte locuri mai ales cu Romnia! nu se poate s
nu i admir pe slbaticii asiatici de turci.

28

Nick Sava

n zori...

nd ncepe istoria? Unii zic c istoria ncepe la Sumer. Alii, c ea

ncepe n Egipt. n Europa, ea ncepe destul de trziu. De exemplu,
despre tot ce era n afara lumii greceti i romane, barbaria, nu se tiu
prea multe lucruri dect chiar din scrierile istoricilor greci i romani. Au
nceput, n secolul trecut, s se adune tot mai multe fapte, dar tot nu
tim prea multe lucruri. Ce tim despre daci? Pn unde se ntindeau? Ct
de mare era imperiul lor? Burebista a fost primul Mare Rege? Ce a urmat
ntre moartea lui i Decebal? Dar dup Cucerirea roman? Cum s-au
format, totui, limba i poporul romn? Ct la sut suntem daci, romani
sau chiar i romanii erau daci?... i dac avem ntrebri despre daci,
strmoii notri, cte oare om avea despre celi, germanici, populaia
btina european. Cnd ncepe Istoria n Europa?
Cnd ncepe ea n Roma? Legendele consemnate de Tit Liviu asta i
sunt: legende. Nimeni nu tie cu precizie cnd i cum au domnit Regii,
dac Horaii au existat, dac luptele cu Etruscii i Samniii au avut loc aa
cum se povestete... De fapt, tot ce este naintea Republicii este extrem
de vag, practic tot ce este mai vechi de rzboaiele punice poate fi de
domeniul mitului. La fel la Greci: nainte de perioada zis arhaic i
asta nseamn nu cu milenii nainte ca civilizaia greac s capete un loc
n Istoria civilizaiilor, ci abia sec. VII-VI .Hr. -, primii mari filosofi, Solon,
Tales, Pitagora etc. sunt undeva la limita mitului. Despre marele Homer
nu se tie n care secol a trit (poate VII? Poate IX?) i unde s-a nscut/trit
(Smyrna? Chios?); nu se tie mai nimic despre Hesiod i Esop, iar Athena
a nceput s-i numere monumentele de pe timpul Pisistrailor. E greu
s plasm Istoria naintea marilor istorici, ncepnd cu Herodot, ale crui
Istorii, de altfel, conin nenumrate mituri i legende nedovedite...
Totui, n Asia Istoria este mult mai veche. Pe cnd Herodot i scria
Istoriile, evreii se ntorceau din Robie. n acel moment aveau tradiii
scrise despre Regi de mai bine de cinci secole. i i mpingeau Istoria
mult napoi, la Moise i Exodul condus de el, sau la Avram i peregrinrile

Prin Turcia, cu Biblia n mn

29

lui... Egiptul i mpinge Istoria napoi pn pe timpul lui Menes i Regele

Scorpion, Marile Piramide existnd cu dou milenii nainte ca Istoria s
nceap n Grecia. Iar n Mesopotamia, Sumerul i mpinge Istoria nc
mai departe bazndu-se pe descoperiri arheologice. n Sumer exista
civilizaie nc din mileniul IV! Oraele Sumeriene, care au disprut din
Istorie n jurul anului 2000 .Hr., aveau, unele din ele, o existen de 2000
de ani!
Deci, cnd ncepe Istoria? n Turcia ea ncepe foarte devreme. n
Anatolia se gsesc cele mai vechi orae din civilizaia uman, descoperite
pn acuma: Hacilar i Chatal Hoyuk. Prin 6800 .Hr., satul Chatal
Hoyuk devenea ora cetate. E prima dat cnd putem vorbi despre
civilizaie (pentru c ea se refer la cultura populaiei locuind un
civita un ora). Desigur, populaia cetii aprut nainte ca Istoria s
nceap n Pre-Istorie era nc n perioad neolitic. Locuitorii foloseau
nc pe scar larg unelte paleolitice, de piatr cioplit, nelefuit, dar
pe lng agricultura dezvoltat (pentru acele timpuri) fceau un intens
comer cu unelte din piatr i cu piatr de silex, escavat din minele din
mprejurimi. Pe la 6000 i pictau pereii caselor, iar pe la 5600 modelau
figurine din ceramic mai ales dea mater, zeia fecunditii. Dar
aveau i capete (cu coarne) de bou, modelate din lut i prinse pe perei
un cult care va duce, n mileniile ulterioare, la cultul Baalilor cu cap
de taur... Satul nu avea ziduri, dar casele n sine erau uor de aprat,
fiind adunate n ciorchine i accesibile doar cu scara, de pe acoperiul
altor case. Acoperiuri de pe care locuitorii puteau arunca sgei, pietre,
bolovani, foc... n capul atacatorilor. Cum n acel moment vorbim despre
o cetate locuit de circa 5000 de locuitori, iar o ceat de atacatori cu
greu putea depi cteva zeci de rzboinici, putem nelege de ce cetatea
a putut atinge o existen nentrerupt de cteva milenii. A nceput s
decad abia prin mileniul III, cnd importana silexului ca material de
unelte a nceput s descreasc, fiind nlocuit de cultura bronzului.
ntre timp, n jurul anilor 5000, un alt centru de cultur a nceput s
se dezvolte: Alaca Hoyuk, puin mai la nord de Chatal Hoyuk. n acest
loc, ca i n Hacilar i Canhasan, apare cultura cuprului (aramei), care se
ntinde ntre 5500-3000. Silexul nu este nlocuit, dar apar unelte i arme
de calitate superioar. Totui, cuprul nu este att de dur i versatil ca i
bronzul. Populaia era ocupat n mare parte cu agricultura i creterea

Statuie - Chatal Huyuk

Prin Turcia, cu Biblia n mn

31

animalelor, iar locuinele lor indic un grad superior de sofisticare.

ntre 3000-2800 .Hr. anatolienii descoper aliajul cuprului cu zincul
(sau cositorul), inventnd bronzul. Urmaul lui Cain, Tubal-Cain, sugerez
o importan deosebit a zonei din mijlocul Anatoliei la dezvoltarea
exploatrii i prelucrrii metalelor. Importana faurilor devine major
i ei particip la dezvoltarea altor meserii. Ceramica devine sofisticat,
cultura plantelor, irigaiile, creterea animalelor se dezvolt. Ca urmare,
mare parte din produse se vnd i astfel apare un schimb comercial care
duce la dezvoltarea unor civilizaii, nu numai a unor ceti. Este perioada
n care apar n Anatolia emporium-urile asiriene puncte de schimb
comercial (cea mai veche la Kanesh, din 1900 .Hr.). De asemenea, oraele
de pe coasta vestic a Asiei Mici, numit mai trziu Ionia, capt mare
dezvoltare. Apar orae care vor ajunge s numere milenii de existen n
momentul dispariiei lor: Efes, Smyrna, Milet, Troia. Unele au primit mai
trziu migratori greci ionieni, dorieni, eolieni... pe substratul local,
altele au fost locuite doar de btinai (Troia).
Pe la 2600 apar ns cei ce vor ntemeia cele mai extinse imperii
anatoliene: hitiii. Ei vin din zona Caucazului, probabil trecnd munii
dinspre stepele ruseti. Sunt indo-europeni, nrudii cu tracii, diferii
ca ras de btinai. Din amestecul lor cu btinaii, apare pe la 2400
.Hr. o civilizaie numit Hati, centrat la Alacahoyuk, avnd schimburi
comerciale cu asirienii din colul sud-estic al Asiei Mici, mai ales n
localitile ntemeiate de Hati, Kane i Nesa. Unul din fiii regelui Hati
a ntemeiat cetatea Hatua, n locul numit azi Bogazkale, i de acolo
regatul numit acum hitit s-a ntins n aproape toat Asia Mic, avnd
legturi i cu troienii. Au profitat i de faptul c n Anatolia se descoperise
prelucrarea fierului prima dat n lume. Dei regatul vechi asirian
ncepuse s se ridice, asirienii au fost oprii n naintarea lor spre nord,
hitiii atingnd apogeul puterii lor ntre 1600-1300 .Hr., cnd au cucerit
Siria i Mesopotamia, inclusiv Babilonul (pentru scurt timp). naintarea
egiptenilor a fost oprit la Karkemi, n una din cele mai mari btlii din
Istorie (rmas nedecis).
Dar acest efort militar a slbit imperiul hitit, astfel c sosirea
popoarelor mrii i-au gsit incapabili s se mpotriveasc. A fost
distrus, dei unele ceti au pstrat o anumit form de putere (regatul
nou). Frygienii, la sosirea lor n 1200, au ocupat treptat cea mai mare

32

Nick Sava

parte a acestor ceti, stabilindu -i capitala, pe la 900, la Gordion, cetate

hitit la vest de Ankara (Ankaruwa, pe numele ei hitit). nrudii cu tracii,
frigienii au avut o civilizaie care a influenat copios pe cea ionian i,
prin ea, pe cea greac clasic. Vestitul rege mitic Midas era vizitat de zeii
olimpieni i el a fost cel ce transforma n aur tot ce atingea. Tot el a avut
crescute urechi de mgar. Multe din elementele de mbrcminte, arme,
instrumente muzicale... greceti sunt de origine Frigian. Ei au format
un imperiu ce se ntindea din Ionia pn n sud, la Mediterana, i spre
Est pn la poalele Araratului, dar aveau mai curnd forma de organizare
greceasc, de ceti-state. A fost distrus de cimerieni, n secolul al VIIlea.
n timp, n Anatolia s-au format mai multe regate independente,
bazate pe populaii nrudite, dar vorbind o limb specific: lydienii,
lycienii, carienii, paflagonienii, pisidienii, cilicienii... Cel mai cunoscut a
fost cel Lydian, care a atins apogeul sub Gyges i Cressus. Toate au fost
ocupate de ctre persani, pe timpul regelui Cyrus cel Mare, iar capitalele
lor au devenii satrapii. Au stat sub persani pn la sosirea lui Alexandru.
Toate aceste civilizaii au multe trsturi comune, care au fost mult
alterate sub elenism. Hitiii au format o cultur de excepie, n multe
privine unic. Basoreliefurile, sculpturile rond-bos (mai ales leii),
literatura, arhitectura se ridic la nivelul altor civilizaii asiatice. i
Lycienii au creat o arhitectur distinct, mai ales cea a mormintelor i
sarcofagelor. Mormintele spate n stnc, cu portal cu coloane (doriene,
n ultima faz) sunt deseori locuri admirate de turiti (mai ales la Fethiye,
Kaunos, Patara, Teos). De asemenea, sarcofagele tipice lyciene, cu
creast i acoperi de cas n dou ape, au influenat sarcofagele n
Asia Mic pn n perioada bizantin. Mormntul regilor frigieni (sau,
al lui Midas) de la Gordion este un alt tip de monument, impresionant
n felul lui simplu, dar mre.
Oricum, muzeele (din Istanbul i Ankara, dar i din alte mari orae
anatoliene) dovedesc firul nentrerupt al civilizaiei n zon, de-a lungul
ntregii pre-istorii, pn la sosirea Elenismului, pe care l-au influenat
copios.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

33

Clasicii Greco-romani

isul de cucerire a Lumii l-a adus pe Alexandru din Macedonia la

porile Orientului, n Asia Mic. Cetile greceti din Ionia i s-au supus
fr mpotrivire, n timp ce satrapii persani se refugiau spre Rsrit. Au
urmat Sardis i apoi Gordion, nfrngnd rapid orice mpotrivire local
sau ocolind cetile greu de cucerit, oferind privilegii locuitorilor lor,
cum s-a ntmplat la Termessos. n mai puin de un an, ntreaga Asie Mic
fusese cucerit. Victoria de la Issus, la porile Siriei, avea s l duc mai
departe, spre inima Asiei...
Iar n urma lui ncepea s aib loc un fenomen unic n Istoria uman:
fuziunea culturii apusene, europene (greceti) cu cea oriental, asiatic.
Cazanul unde avea loc acest proces era chiar Asia Mic. Combinarea
elementelor de cultur anatoliene, siriene, egiptene, mesopotamiene,
persane, cu cele clasice greceti, avea s duc la apariia culturii
elenistice care va influena cultura bizantin i, prin ea, cultura ntregii
Europe n mileniile ce aveau s urmeze.
Pe timpul lui Alexandru, dar mai ales al Diadohilor, cetile Anatoliene
ating mare dezvoltare, mai ales cele din Ionia. Milet, n primul rnd,
dar i Efes, Smyrna i alte zeci de ceti, ajung la apogeul dezvoltrii
lor economice i culturale. Ceti negreceti, ca Sardis, Pergam,
Hallycarnasos, se elenizeaz, adoptnd limba koine (greaca vulgar),
i ncep s construiasc n stil grecesc, cu elemente dorice, ionice i
Corinthice. Templele de la Efes, Dydima, Aphrodisias, Pergam devin
unele din cele mai mari temple i locuri de cult din lumea greceasc,
egalate doar n cteva locuri din Grecia Mare (n sudul Italiei) n acel
moment n curs de a fi ocupate de romani, noua putere ce se ridica n
Europa i n lume.
n mai puin de 200 de ani, romanii aveau s pun piciorul n Asia.
n acest proces, ei nceteaz s mai fie barbari, ci se clasicizeaz,
adoptnd elenismul. Astfel c, printre cele mai admirate opere de art
pstrate de la ei, sunt cele fcute sub influena artei greceti (sau de-a

34

Nick Sava

dreptul copiate), mai ales sculpturile, monumentele arhitectonice i

mozaicurile. Nenumrate muzee din Anatolia (i Istanbul) pstreaz
sculpturi care se bucur de faim mondial. Iar mozaicurile de la
Antiochia ap Orontes (Antakya) i Istanbul nu au egal n ntreaga lume
roman. Ruinele cetilor romano-elenistice de la Efes, Milet, Dydima,
Priene, Pergam, Sardis, Hierapolis, ca i cele mai puin pstrate, de la
Smyrna, Ankara, Istanbul, Antalya... sunt deseori superioare celor din
Grecia i Italia. n unele teatre antice se organizeaz, n bune condiii,
spectacole de muzic i dram n aceste zile (ca cele din Aspendos, Side,
Efes, Miletus...)
Pentru turistul strin, aceasta este una din prile de care este
informat (doar de aceea i viziteaz Turcia), dar care-l ia complet pe
nepregtite. Orict ni s-ar spune, ne ateptm s vizitm Asia. i ne
trezim ntr-un loc mai grecesc dect Grecia i mai roman dect Italia. Abia
aici nelegem de ce stilul grecesc clasic se numete ionian, cum de
cei mai muli din marii filosofi greci antici s-au nscut n Ionia, n Asia
(Esop, Thales, Pitagora, Anaxagoras, Anaximene, Sapho, Herodot etc.),
cum de chiar Marele Homer este de origine Ionian (din Smyrna, zice
legenda). Ruinele mai bine sau mai puin bine pstrate, dar ntotdeauna
impresionante, lucind alb sub cerul mereu senin, de un azur adnc,
mediteranian, este un lucru pe care cei ce au vizitat Turcia nu l vor uita
niciodat.

Bizanul la el acas

n 330 AD mpratul roman Constantin cel Mare a mutat capitala de la

Roma la Bizan pe care l-a numit, cu aceast ocazie, Constantinopol.
Cetatea nu a rmas pentru mult timp capitala Imperiului; urmaii lui
Constantin au mprit imperiul n dou. Jumtatea Apusean, cu
capitala la Roma, a czut sub presiunea barbarilor germanici, dar
Constantinopolul a rmas capitala lumii rsritene timp de nc o mie de
ani dup dispariia Imperiului de Apus. A fost numit Bizan.

Chora Istanbul

36

Nick Sava

Dei imperiul s-a numit Imperiul Roman de Rsrit, dei capitala

s-a numit Constantinopole, dei locuitorii s-au numit romei, dei
limba vorbit a fost cea greceasc (koine), istoricii au numit cultura i
civilizaia acestei pri de lume bizantin de la denumirea micii ceti
greceti antice. Ea s-a format n jurul Cornului de Aur, cel mai generos
port european i al lumii greceti. Se zice ca Oracolul i ndemnase pe
coloniti s nfiineze cetatea n faa cetii orbilor. Vznd Calcedon,
cetatea de pe coasta asiatic a Bosforului, peste drum de Cornul de Aur,
se zice c cei ce au ntemeiat cetatea au fost convini c doar aceia pot fi
orbii din oracol, nevznd avantajele malulului european.
i, ntr- adevr, Bizanul a crescut, ajungnd n final s nglobeze i
mica cetate de peste Bosfor, rmas pn astzi doar un cartier al marelui
ora.
Cultura bizantin este continuatoarea celei elenistice cu o
schimbare de marc: odat cu nfiinarea capitalei, Constantin a numit
Cretinismul religie de stat. El nu s-a botezat dect pe patul de moarte, se
pare, n pofida afirmaiilor exegeilor cretini, dar el i, mai ales, urmaii
lui Teodosius cel Mare i Iustinian cel Mare au dus biserica cretin
(ortodox i catolic, n acel moment) pe cele mai nalte culmi. Trecnd
cu bine prin criza iconoclastic, n Imperiu s-a creat o form de art i
cultur unic, ce avea s se rspndeasc pn la Baltica, Irlanda, Maroc
i Persia - i s dureze mai bine de o mie de ani. rile cretin ortodoxe
continu i azi forme bizantine de art, mai ales n locaurile de cult.
Multe locuri din Asia Mic sunt legate de micarea cretin. n toate
cetile amintite (chiar i n trecere) n Noul Testament, s-au construit
biserici. De asemenea, multe locuri sunt legate de sfini, de martiri, de
apostoli i ucenici... Smyrna este legat de Policarp, Hierapolis de Filip
i Irineu, Alexandria Troas de Lukas, Lystra i Anamuria de Sf. Tecla,
Antiohia de Ignatius, Petru i Pavel, Mirha de Sf. Nicolae, Efes de Sf. Ioan
i de Maria, Maica Domnului, Kaisery de Sf. Grigore cel Mare... Pe de alt
parte, Iznik (Niceea) se leag de sinodul unde s-a votat Crezul cretin.
Mai ales, Istanbul pstreaz att basilica Sfnta Sofia, cea care timp de o
mie de ani a fost cea mai mare din lumea cretin pn cnd Brunelesci
i Michelangelo au construit la Roma basilica Sf. Petru -, dar i multe
alte biserici (majoritatea transformate n geamii): Sf. Irina, Chora, Sfs.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

37

Sergiu i Bachus... De asemenea, aici pot fi vzute att Hipodromul, ct i

ruine de palate, ziduri, apeducte i, mai ales, cele dou imense cisterne
subterane.
Arta bizantin a excelat prin mozaicuri (continund arta roman),
fresce i icoane, dar i decoraiuni i sculptur (basoreliefuri i rondebosse). Mozaicurile ntlnite n muzee (Antakya, Istanbul, Konya, Antalya)
sunt excelente dar mai cu seam cele de pe pereii i tavanul Sfintei
Sophia. Frescele de la Chora, din sec. XII, sunt de nivel mondial. Iar
picturile din bisericile i mnstirile rupestre din Cappadocia sunt de
neegalat n simplitatea lor sofisticat.

Primii turci

urcii fac parte dintr-o mare familie de populaii, trind n centrul Asiei,
n jurul lacului Aral. Alturi de turci, din familia respectiv fac parte
krgzii, uigurii, kazacii, turkmenii rmai pe acele locuri, azerii i multe
alte neamuri. Sunt nrudii ndeaproape cu avarii, bulgarii i ungurii,
cumanii i pecenegii, iar mai ndeprtat, cu mongolii i populaiile din
taigaua Siberiei. Prin acetia, chiar i cu nativii americani.
Dar, probabil sub presiunea altor micri de popoare poate cumanii,
poate mongolii -, mai multe triburi turcice au pornit spre sud i vest.
Califii Abasizi le-au folosit ca mercenari, pn cnd unul din ele, Seljuk
(n limba turc: selcuk), a ocupat Persia mai nti, apoi Mesopotamia
(Bagdadul n 1055) i Siria, pn la Mediterana i apoi spre nord vest,
n Anatolia. Aici i-au gsit pe bizantini, care reuiser s-i resping pe
urmaii arabilor, dar dup victoria de la Mazinkert, turcii au ocupat toat
Anatolia. ntre 1035 si 1108 au format Marele Seljuk, un imperiu care l
nlocuia ndeaproape pe cel al Seleucizilor eleniti.
Probabil presiunea lor (pe fondul cderii califatelor arabe) a fcut
ca Europa s trimit cruciadele s elibereze Sfntul Mormnt. Luptele
cu cavalerii cruciai au slbit Marele Seljuk, care s-a frmiat n cteva
sultanate ntre care, cel din Anatolia, cu capitala la Konya (fost Iconium)

38

Nick Sava

a devenit Sultanatul de Rum. Toate aceste sultanate aveau s dispar

pe la mijlocul sec. XIII, odat cu venirea mongolilor. n Anatolia, avea s
fie nlocuit de mai multe beTLikuri (emirate) din care unul, cel al lui
Osman, avea s-l nlocuiasc definitiv.
Selgiucii (se ntlnete i apelativul selciucizi) au fost un popor
extrem de talentat. nc de pe timpul Marelui Seljuk au avut n Omar
Khayam un matematician i poet de renume mondial. Cellaedin Rumi,
mevlana, a intemeiat o adevrat filosofie islamic; turcii i tiu mai
ales muzica i versurile, europenii mai ales pe derviii rotitori... Au
excelat n arhitectur, cldirile simplu decorate pe dinafar avnd pori
monumentale, extrem de frumos decorate. n interior (i n exterior,
pe turnuri) au inventat decorarea cu faian care va influena arta
otoman. n construcia moscheilor sunt influenai la rndul lor de
arabi, mai ales de sirienii din Damasc. Monumentele lor se pot ntlni
n Konya n special, dar i la Kayseri, Nigde i Antalya, printre altele.
Au ocupat i Angura (Ankara), dar au avut probleme s-o in, astfel c
urmele lsate de ei acolo sunt relativ modeste. Mai curnd se pot ntlni
la Iznik (Niceea), care a fost capital provincial.

Otomanii - turcii turci...

rin secolul al XIII-lea, alte triburi de turci se refugiau din stepa asiatic
de data asta sub presiunea ttarilor lui Ginghis Han. Unele din ele au
ajuns n Anatolia, unde au ntlnit un Imperiu Bizantin n descompunere.
mpraii bizantini pierduser Constantinopolul n faa cruciailor (n
1204) i ntre timp pstrau o form de imperiu la Trabizond.
n aceast calitate au angajat ca mercenari lupttorii unui mic emir,
Ertugrul, al crui trib i stabilise baza n vestul Munilor Caucaz, la sud
de Georgia, pe malul Mrii Negre. Bandele de clrei turci au lrgit
graniele imperiului Pont n dauna altor emiri turci, care profitau de
faptul c Sultanatul de Rum fusese nfrnt de mongoli n 1238. Ertugrul
a cucerit Bithynia i zona din jurul Bursei numai c a uitat s mai

Prin Turcia, cu Biblia n mn

39

dea ceva bizantinilor. Fiul lui, Otman, a stabilit un principat (emirat) n

1288, lrgindu-l n zona estic a Asiei Mici. Fiul acestuia, Murat, a cucerit
Bursa (1326) i, chiar la invitaia mprailor bizantini (care ntre timp
recuceriser Constantinopolul), a debarcat n Tracia. n mai puin de un
secol, avnd acum capitala la Edirne (Adrianopol), otomanii cuceriser
cea mai mare parte a Balcanilor, oprindu-se pe Dunre i reducnd
imperiul bizantin la cetatea Constantinopolului.
n 1453 Mehmet II cucerete Constantinopolul, punnd capt
Imperiului Roman respectiv a prii rsritene a acestuia, dup o
existen de peste doua milenii. Lundu-i numele de Fatih (Cuceritorul),
a ntrit imperiul turc otoman (devenit Sultanat) pn n punctul de a
deveni cel mai puternic stat al epocii n Europa i Orientul Apropiat.
Urmaul lui, Suleyman Magnificul (numit de turci Legislatorul) a dus
Imperiul Otoman la zenit. Dup cucerirea Ungariei, oprit n faa Vienei,
s-a ntors spre Est i a continuat cuceririle tatlui su, Selim cel Crunt. n
momentul cnd Imperiul Otoman a intrat n decaden, pe la 1620, avea
n posesie Mesopotamia, Arabia, Siria, Palestina, Egiptul, Libia, Algerul,
insulele Mediteranei vestice, ntreaga Balcanie, Ungaria, rile Romne,
partea nordic a Mrii Negre (devenit lac turcesc) i Caucazul, pe
lng ntreaga Anatolie.
Prin cuceriri, Turcia a devenit un cazan n care diferitele culturi se
amestecau ntr-un fel unic. Motenirii selgiucide i se adugau trsturi
bizantine (mai ales n arhitectur), iar arta persan ddea caracter nou
artei otomane. Producerea faianei devine art (la Kudahya i Iznik),
plcile de faian devenind principala caracteristic a unei moschei
otomane alturi de cascada de cupole i semicupole. Marele arhitect
Sinan Paa a creat un stil n arhitectur care se ntlnete i azi, chiar dac
acesta a variat ntre auster i rococo. Casele de tip otoman sunt refcute,
devenind efigii ale oraelor de azi (majoritatea transformate n pensiuni
i hoteluri-boutique). Folosirea caligrafiei ca form de art, bijuteriile,
armele, cizelarea metalelor i, mai ales, arta esutului de covoare i
kilimuri, dau msura spiritului artistic al turcilor otomani. Acest spirit se
ntlnete chiar i n gastronomie, buctria turc influennd gtitul n
multe ri inclusiv Romnia.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

II. Intinerar de vacan

Un intinerar ncepe din fotoliu

acana n Turcia a avut ca scop principal vizitarea locurilor pomenite n

Noul Testament. Al doilea scop a fost vizitarea unor locuri frumoase,
interesante. Al treilea, petrecerea ctorva zile pe litoralul mediteranian.
Socotelile dovedeau c acest lucru ar fi posibil n 30 de zile. A fost, dar
scurtnd din timpul alocat fiecrei destinaii.
n Noul Testament sunt amintite mai multe ceti. Unele din ele
sunt legate de cltoriile misionare ale apostolilor, mai ales ale lui
Pavel. Cteva sunt amintite i n Scrisorile acestuia (sau atribuite lui)
sau n alte scrisori. n sfrit, apte ceti sunt pomenite n Apocalips,
ca destinatare ale unor scrisori din partea lui Iisus. Un scop mai direct
al cltoriei: un drum de informare pe urmele lui Ignatius, episcopul
bisericii din Antiochia Siriei, pe care tradiia l poart prin aceste locuri
prin anii 115-117 AD, n drum spre Roma. El avea s fie personajul crii
scrise de mine, Fiul lui Dumnezeu.
Deci, itinerarul meu trebuia s cuprind aceste destinaii. Cele apte

41

ceti sunt, din fericire, grupate n partea vestic a Anatoliei, n fosta

provincie roman Asia: Ephes, Smyrna, Pergamus, Thiathyra, Sardis,
Philadelphia i Laodikeia. Ajuns la Smyrna cu avionul de la Istanbul
economisind astfel o zi -, am inchiriat o main pentru a putea vizita
toate aceste locuri fr a pierde mult timp cu autobuzele. Am salvat
astfel, probabil, cteva zile, fr a pierde nimic din siturile planificate. Cu
aceast ocazie am vizitat i alte locuri (amintite sau nu n N.T.: siturile
elenistice de la Priene, Miletus, Dydima, Aphrodisias, Manissa (Magnesia
ad Syphilus), Hierapolis, Nyssa i Tire, precum i minunea natural de
travertin de la Pamukkale i oraele Aphyon (fostul Thrales), Denizli i
Selcuk.
Aceast parte acoper i cltoria de informare legat de drumul
(i scrisorile) lui Ignatius. E de presupus c el a cltorit trecnd prin
Laodykeia, Philadelphia, Sardis, Smyrna (de unde a luat o corabie
spre Troas)), scriind i apte scrisori: Efesenilor, Magnezienilor (de pe
Meandru), Thralienilor, Filadelfienilor, Smirnenilor, Romanilor i lui
Polycarp, episcopul Smyrnei. Cercettorii nu au czut de acord dac el a
venit din Antiohia prin Asia Mic sau pe mare pn la Attalya i de acolo
pe uscat.
A doua parte a cltoriei trebuia s cuprind partea legat de viaa
i cltoriile lui Pavel. Deci, lund din nou avionul, de la Izmir la Adana
de data asta, am vizitat Antakya (fosta Antiohie), Konya (fostul Iconium)
iar de aici Antiohia Pisidiei, Lystra i Derbe, ajungnd n final acolo
de unde ncepuse prima cltorie misionar n Anatolia a lui Pavel, la
Perge i Atallia (Antalya). Pe drum am vizitat i Kayseri (fosta cetate a
Cesareii, locul unde Grigore cel Mare a pstorit) i uimitoarea regiune
a Cappadociei. i fiind la Antalya, am vizitat i cetile din nprejurimi,
Termessos, Aspendos i Side.
Cu aceasta, cltoria de documentare s-a ncheiat. Au urmat cteva
zile de vacan, de plaj combinate cu vizitarea unor situri interesante.
Mai nti Fethiye, staiune n fosta provincie istoric Lycia, vestit prin
morminte, sarcofage, plaja i marina ei, dar i prin staiunea Oludeniz,
la doar 15 km, i ruinele lyciene de la Teos, Patara, Xanthos, Canionul
Salimket (la 45 km) i Valea Fluturilor, o alt frumusee natural din
apropiere. Am petrecut acolo 4 zile, dar a fi avut nevoie de o sptmn
s m bucur de tot ce avea de oferit zona.

42

Nick Sava

De acolo am plecat la Dalyan, o frumoas staiune aflat doar la vreo

45 km de Fethiye. Este un sat mai mrior (vreo 6 mii loc.) aflat la un cot
al unui ru-canal prin care apa lacului de munte Koycegiz se scurge n
mare, la poalele unor muni, peste ap de vechea cetate carian Kaunos
i mormintele tip lyciene (spate n stnc). Plaja este una din cele mai
frumoase din Turcia. Cele ase zile petrecute aici au fost un vis.
Vacana a fost mplinit cu cele ase zile petrecute n Istanbul patru
la sosire i dou la prsirea Turciei. Pentru c Turcia nu poate fi complet
fr vizitarea Istanbulului iar ase zile sunt minimum necesar.

III. Cele apte Ceti

n ultima carte a Noului Testament, Apocalipsa (sau Revelaia) lui Ioan,

apar cele apte scrisori pe care Iisus (n urma descoperirii pe care i-o
face Dumnezeu) i le dicteaz lui Ioan n insula Pathmos. Cele apte ceti
sunt, toate, ceti n provincia Asia. Unele sunt Ioniene, altele Mysiene i
Lydiene, dar toate au czut sub stpnirea macedonean a lui Alexandru
i apoi a diadohilor lui. nainte de a deveni romane, au fost, pentru o
vreme, sub puterea Pergamului. La nceputul micrii cretine, erau
ceti foarte importante, cu o numeroas populaie iudaic. n ciuda
afirmaiilor Scripturilor i a tradiiilor cretine, prezena cretinilor n ele
la nceputul micrii nu a putut fi dovedit. Primele urme (morminte,
grafitti) dateaz de pe la sfritul sec. III AD i, mai ales, dup domnia
lui Constantin. Toate cetile amintite erau foarte nfloritoare datorit
poziiei lor, pe importante drumuri comerciale, pe luncile fertile ale unor
mari ruri.
Despre Ioan din Pathmos nu se cunoate nimic. Tradiia presupune
c este acelai Ioan, fiul lui Zevedei, fratele lui Iacob, cel mai iubit
dintre ucenici, Presbiterul din Efes, autorul celei de-a patra Evanghelii.
Dovezile sunt inexistente, iar stilul este ct se poate de diferit de cel al
autorului Evangheliei. n Apokalips, scris de fapt mai degrab n stilul

Nick Sava

multor apokalipse iudaice produse n sec. II .Hr. II AD (gsite inclusiv

la Qumran), nu se afirm deloc c Dumnezeu ar fi una cu Fiul, ci c Iisus
face porunca Tatlui (prin intermediul ngerilor). Este mult mai probabil
ca autorul s fi fost un rabin iudeu care, dup ce a acceptat cretinismul
(n stilul iudaic, al lui Iacob din Ierusalim i Petru), i-a editat apokalipsa
scris nainte introducndu-l pe Iisus i alte cteva (puine) elemente
cretine. Sau poate chiar un autor cretin a editat o apokalips mai veche.
Literatura religioas a vremii cuprinde o serie ntreag de apocalipse
apocrife, unele chiar atribuite apostolilor care, ns, nu numai c nu
au fost acceptate n canonul cretin, dar au fost interzise/distruse. Au
supravieuit numai cteva...
Iisus este repezentat cu apte stele n mna dreapt i apte sfenice
(menorah). El explic: cele apte stele sunt ngerii unor biserici, iar
sfenicile chiar bisericile. Cele apte Ceti, aa cum apar ele n Apokalips,
sunt, n ordine: Ephes, Smyrna, Pergam, Tyathira, Sardes, Philadelphia i
Laodykea. Interesant este faptul c ele fac puncte naturale de oprire
pe un itinerar care pleac din Efes, merge spre nord, apoi spre est i sudest (pe valea rului Meandru Mic) pn la Laodicea de unde, eventual, se
poate continua pe valea Meandrului Mare napoi la Efes. Cetile sunt la
o deprtare de o zi una de alta (mergnd pe jos), legate de bune drumuri
romane, putnd fi vizitate deci cu uurin n apte zile.

Frumosul Ephes

rice cltorie n Turcia ar trebui s includ Efes. Marea cetate a

Ioniei are privilegiul de a fi una din cele mai bine pstrate ceti
antice. Nu numai din Ionia, ci din ntreaga lume elenistic. Din fericire,
atenia mai tuturor s-a ndreptat asupra Artemisionului (Templul Dianei)
pe care l-au fcut praf - n acest moment acolo fiind doar cteva coloane
ieind din smrc , dar cetatea Efes n sine a rmas acoperit de pmnt
pn nu de mult. Excavaiile arheologice continu i astzi...
Efesul se poate vizita fie de la Kusadasi, ora-resort de faim

Tetrul dinspre Calea lui Arcadius - Ephesus

44

46

Nick Sava

mondial, aflat la numai 15 km distan (peste munte), fie din Izmir, al

treilea ora ca mrime al Turciei. De fapt, aeroportul Izmirului se afl
aproape la jumtatea distanei dintre Izmir i Selcuk, orelul de la
marginea muzeului n aer liber Ephesus. Deci, un alt loc de unde se poate
vizita ruinele este chiar Selcuk i muli turiti i stabilesc acolo baza. n
sfrit, Efesus reprezint destinaia multor tururi organizate n alte orae
cu caracter turistic: Marmaris, Bodrum, Antalya, chiar Istanbul i Ankara
(dei acestea din urm la multe ore deprtare).
n Noul Testament, Ephesus apare menionat n mai multe locuri.
n primul rnd (cronologic) n scrisorile lui Pavel. Pe lng scrisorile ctre
Corinthieni, scrise probabil la Efes, mai are o scrisoare ctre Efesieni
(paternitatea este ndoielnic...) Apoi, este amintit n Fapte, apostolul
Pavel oprind n ea n dou prilejuri, chiar trind o dat acolo trei ani. i,
n sfrit, ctre ngerul Efesului Iisus trimite o scrisoare, n Apocalips.
i n tradiia cretin Efes ine un loc important: se zice c aici i-ar fi
petrecut ultimii ani din via Sfntul Ioan, autorul celei de-a patra
Evanghelii (i, zic unii, a Apocalipsei), ucenicul lui Iisus, fratele lui Iacob
i fiul lui Zevedei, cel mai iubit dintre ucenici, Prezbiterul. i pentru c
Iisus i-o ncredineaz pe Maria, Maica Sa (conform Evangheliei dup
Ioan), tradiia zice c i Fecioara Maria i-a trit ultimii ani din via aici.
A fost dificil s aleg n ce seciune voi vorbi despre Efes. Pentru
convenien, am decis s o in alturi de celelalte ase ceti din
Apocalips, s fie apte cu totul (aa cum sunt cunoscute). Amintesc
totui i despre opririle lui Pavel aici. n schimb, despre ruinele Bisericii
Sfntului Ioan i Casa Mariei (Meryemana) vorbesc n seciunea despre
Selcuk, legnd-o de staiunea Pamucak i nu de Kuadasi).
***
Efes este o cetate foarte veche, probabil ntemeiat odat cu Ilium
(Troia) i Smyrna, n perioada apariiei culturii bronzului (2300 Hr). Profita
de un golf generos, dou dealuri care ofereau posibilitatea ridicrii unei
acropole greu de cucerit i izvoare bogate. E posibil ca cetatea s fi fost
prsit (sau distrus) pe timpul atacului Popoarelor Mrii (1100). Grecii
(ionieni) au sosit pe la 1000 Hr i au pus bazele Efesului antic. Cetatea

Prin Turcia, cu Biblia n mn

47

era construit pe coasta nordic a dealului Pion, Templul fiind parte a

cetii. Ulterior, pe timpul diadohilor (Lisimach), cetatea a fost mutat
spre vest pe valea dintre cele dou dealuri, Pion i Koresos, unde atunci
curgea un pru, iar portul a fost mutat la poalele muntelui Koresos.
Casele urcau pe panta dealurilor, dar ocupau i platoul superior i zona
de la baz, unde era portul. Cele mai importante cldiri civile erau pe
aceast vale.
Din cele mai vechi timpuri, n acest loc a existat cultul Artemisei
de fapt, o zeitate a fecunditii anatolian, probabil nrudit cu Cybele.
Grecii au dat o mare dezvoltare cultului, au construit nc prin sec. 8 un
templu care apoi a fost mrit, iar dup ce a fost distrus n 356 .Hr. de
un nebun, reconstruit nc mai splendid. A fost una din cele 7 minuni
ale lumii antice i nu ne putem nchipui cum arta dect privind ruinele
templului lui Apollo din Didyma care, orict de impresionant, nu a fost
mcar comparat cu cel din Efes. E destul s spunem c Templul a fost
funcional pn cnd Teodosius a interzis cultul, i chiar i atunci statuile
Artemisei au fost ascunse (de le-am descoperit noi) i nu distruse,
cum sunase porunca. Aa tim c acea Artemis nu era fecioara supl,
cu chiton scurt i arc n mn, zeia frumoas a vntoarei, ci o femeie
matur, hieratic, frumoas, cu 18 sni semn al marii ei fecunditi.
Templul era construit la oarece distan de malul de atunci al mrii,
pe cmpia dintre Pion i dealul numit azi Ayasoluk, la marginea localitii
de azi Selcuk. n acest moment nu prea e nimic de vzut, dup distrugerea
lui. Cele mai multe coloane au fost folosite la construirea basilicii Sf. Ioan.
A rmas doar o mlatin din care se ridic cteva coloane singuratice.
Mlatina mpiedic, deocamdat, spturile arheologice.
Cnd a trit Pavel n cetate, prea puine din monumentele pe care le
vedem azi existau. Pe Pion erau zidurile ridicate de Lisimachus, exista i
teatrul mult mai mic pe atunci. Portul era legat de o Agora printr-o alee
larg, cu colonad. Pe stnga acum este un impuntor gymnasium. n
piaa din fa teatrului aleea dinspre port se intersecta cu o cale est-vest
care ducea, spre est, la poarta cetii (nspre Templu Artemisei). Drumul
trecea pe lng un mare stadion.
Teatru era mare nc din perioada elenistic, fiind unul cu cea mai
bun acustic. Pe timpul romanilor a fost lrgit (n perioada 41-115 AD),
pn a ajuns s aib o capacitate de 25 de mii de spectatori. n perioada

48

Nick Sava

n care Pavel a trit n Efes, 54-56 AD, teatrul era n construcie.

Spre Vest, din faa Teatrului pornea Calea Sacr, strada care mrginea
spre sud Agora. n timpul romanilor, calea era cu adevrat mrea, cu
coloane impuntoare pe care ardeau n timpul nopii lampadare. La
captul ei era o poart monumental i Embolos, Centrul Efesului. Acum
piaa este dominat de faada Bibliotecii lui Celsus, dar atunci acolo era
un bordel, o fntn i un templu octogonal. n Embolos se termina valea
dintre dealuri pe care, cum ziceam, curgea un pru. Cnd s-a construit
cetatea, prul a fost canalizat i acoperit cu dale din marmur, sfrind n
faa Teatrului ntr-un nymphaem (fntn monumental).
Strada care cobora pe vale se numea Calea Cureilor. Cureii erau
preoii cultului lui Artemis i al mamei ei, Leto. Se zice c atunci cnd
Leto a nscut fraii-zei gemeni Apollo i Artemis, cureii au btut cu
sbiile n scuturi pemtru a acoperi plnsetele copiilor, s nu fie auzite
de geloasa Hera. Sub pardoseala templului cureilor au fost descoperite
ngropate statuile Artemisei cu multe e. Probabil Calea era mrginit
de coloane i avea pe ambele diferite pri cldiri civile i sacre, dar acum
ceea ce vedem este dintr-o perioad ulterioar vizitei lui Pavel. Acum
putem ntlni Palatul lui Hadrian, Templul lui, Fntna lui Traian, Templul
lui Memmius (eroul eponim al cetii). n captul de sus era Poarta lui
Herakles. Pe ambele pante ale dealurilor erau strduele cu case n care
locuiau efesoii.
Centrul politic-administrativ al cetii era pe platoul de sus. Acolo era
Prytaneum (Sfatul Cetii), care avea n spate un odeon un teatru mai
mic (1400 locuri), unde se inea Adunarea poporului (demos), i Templul
lui Hestia Bouleea (cu focul venic). Nu departe sunt Bile lui Varus, un
gymnasium i Porile Magnesiei. Probabil platoul, ca i dealurile spre est
i vest, pn la zidurile cetii, erau acoperite de case. din care nu se
mai pstreaz nimic.
Activitatea lui Pavel n Efes a durat trei ani. Se afirm c a nfiinat
o biseric dar mai mult ca sigur nu era singura biseric cretin din
cetate. Erau i ali apostoli, probabil chiar reprezentnd credina Iudeocretin. Probabil situaia ntlnit la Corinth, a bisericilor lui Petru,, a
lui Apollo, a lui Iisus, era comun i n marea cetate care n acea
perioad avea peste 250 de mii de locuitori i era capitala provinciei
Asia. Chiar i biserica paulin se pare c a fost nfiinat nc nainte ca

Biblioteca lui Celsus - Ephesus

50

Nick Sava

cei doi ucenici ai lui din Cenchrea (Corinth), Priscilla i Aquila, s fi ajuns
n cetate.
Faptele prezint dou evenimente legate de Pavel. Prima este cea
legat de exorcitii evrei. Cnd duhul cel ru nu a cunoscut pe acei
Iudei care, pe toate cile, ajunseser s foloseasc numele lui Iisus n
exorcism, ba chiar a nceput s-i chinuie i-a salvat Pavel. Aa c muli
din ei i-au ars crile n valoare de 50 de mii de argini! Alturi de
alte exagerri (dac ar fi s crezi afirmaiile Faptelor, populaia Asiei ar
fi trebuit s fie cretin n totalitate, cu aproape 300 de ani nainte de
Constantin!), cea cu exorcitii nu are deloc sens. Iudeii ori credeau n
Iisus, ori nu credeau. Nu poi face exorcism cu ceva n care nu crezi. Pe
urm, 50 de mii de argini e o sum colosal. S nu uitm c Iisus a
fost vndut pe 30 de argini, doar. Orict de scumpe ar fi fost sulurile pe
atunci (nc nu existau cri), cu acest sum puteai avea o ntreag
bibliotec. Probabil cetatea Efes nu a avut niciodat attea suluri nici
chiar n Biblioteca lui Celsus, construit pe timpul lui Traian.
A doua ntmplare e legat de rscoala lui Demetrius, argintarul. Se
zice c acesta, vznd c i se diminuiaz ctigurile (el fcea din argint
amulete pentru templul Artemisei, vnzndu-le pelegrinilor) n urma
cretinrii masive a locuitorilor din cetate i din Asia, a strnit pe ceilali
argintari i s-au adunat n Marele Teatru ca s cear pedepsirea cretinilor.
Civa ucenici ai lui Pavel au fost arestai iar el oprit s mearg n Templu
s le in rzvrtiilor o cuvntare. Dup ce rsculaii s-au rcorit strignd
lozinci (Mare e Artemisa a Efesienilor), unul din arhoni a putut s-i
liniteasc, elibernd pe cretini (care nu clcaser legea). Dar Pavel a
prsit n curnd Efesul.
n ce const exagerarea? Tocmai n afirmaia c Demetrius i-a
justificat rzmeria prin faptul c pierduse clienii, deci veniturile. tim
c acest cult al Artemisei a durat mult timp chiar i n epoca cretin,
fiind pn la urm interzis de mprat (Teudosius cel Mare), c Artemisa
era iubit i respectat. Chiar dac n Efes crescuse numrul cretinilor,
principalii clieni ai argintarului erau pelerinii sosii din alte pri, pe
unde probabil pe atunci nici nu se auzise de Iisus Hristos. ntr-un ora
de 250 de mii de locuitori, cei cteva zeci de cretini nici mcar nu erau
bgai n seam! Nu putem dect s ne ntrebm ce a fcut Pavel de a
strnit mnia locuitorilor. Probabil nu a fcut un act de blasfemie la adresa

Prin Turcia, cu Biblia n mn

51

Artemisei i a Templului ei, altfel ar fi fost linat sau ucis de autoriti, dar
ce? tim (din Fapte chiar) c biserica din Efes nu a avut nimic de suferit,
c pe timpul cnd Pavel a trecut napoi n drum spre Ierusalim ea avea
presbiteri care au refuzat s se ntlneasc cu apostolul dar se pare c
nici chiar enoriaii nu prea voiau s-l revad pe apostol. E clar c lui Pavel
i-a fost team s reintre n cetate.
Vizita la situl Efesului dureaz pe puin 3 ore. E bine s sosii ori
foarte devreme, ori spre sear, pentru c la prnz e foarte cald i locul e
plin de turiti. Cnd am fost eu am numrat nu mai puin de 16 autobuze
numai n parchingul de sus! De obicei e att de mult lume nct nici
poze nu poi s faci...
***
Scrisoarea ctre Cetatea Efesului (n realitate ctre ngerul Bisericii
din Efes), este urmtoarea:
Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n mna dreapt i Cel ce
umbl prin mijlocul celor apte sfenice de aur:
tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe
cei ri, c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt, i
i-ai gsit mincinoi. tiu c ai rbdare, c ai suferit din pricina Numelui
Meu, i c nu ai obosit.
Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. Adui
dar aminte de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale
dinti. Altfel, voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu
te pocieti.
Ai ns lucrul acesta bun: c urti faptele Nicolaiilor, pe care i eu
le ursc.
Cine are urechi s asculte ce zice Bisericilor Duhul: Celui ce va birui,
i voi da s mnnce din pomul vieii care este n raiul lui Dumnezeu.
tim din Fapte c nu Pavel este ntemeietorul bisericii cretine din
Efes. Nici ucenicii lui, Priscilla i Aquila. Faptele nu spune cine a nfiinat
aceast biseric tradiia o atribuie lui Ioan fiul lui Zevedei. Chiar dac

52

Nick Sava

autorul Apokalipsei nu este acel Ioan, este lesne de neles c prima

dragoste nu este evanghelia lui Pavel. E posibil ca prin apostolii
mincinoi s se fac referire tocmai la el. Totui, spre sfritul primului
secol nceputul secolului al doilea, bisericile deja majoritar ne-iudaice
ncepuser s treac la evanghelia lui Pavel. E mai mult dect probabil ca
autorul Apokalipsei, iudeu cretin n tradiia bisericii din Ierusalim (cei ce
ulterior s-au numit ebionii) s fi cerut bisericii din Efes s se ntoarc la
tradiia cretin lsat de Iisus i primii lui apostoli. Astfel de sugestii pot
fi ntlnite i n scrisorile ctre celelalte biserici.
ncepnd cu Irineu n tratatul lui mpotriva ereziilor, s-a ncercat s
se explice cine sunt Nicolaiii amintii n Apocalips. Unii au presupus c
se refer la un anumit diacon (sau episcop) din Samaria, apropiat al lui
Simon Magus. Traducerea cuvntului grecesc (pe atunci nu se foloseau
iniiale capitale) ar fi cei ce se ridic deasupra poporului implicnduse: nu prin Duh (har). E posibil ca autorul s aib n vedere noua cast
preoeasc ce ncepuse s apar n Biseric Iisus nu a lsat preoi, ci
s-a ridicat mpotriva lor! Chiar i primii lideri ai bisericii nu erau preoi.
Episcopos nseamn slujitor, iar diakon cel ce servete la mas.
Btrnii (presbiterii) aveau funcie administrativ doar, le era interzis s
in predici (iar n Timotei presbiterii sunt egali cu episcopii). Singurii
care aveau dreptul s spun Cuvntul lui Dumnezeu, Evanghelia, erau
apostolii, trimiii, care la nceput erau itinerani. Multe lucruri s-au
schimbat n biserica lui Hristos...

Cosmopolitana Smyrn

in anumite motive pe care cu greu mi le pot explica acum, nu m-am

putut mbia s vizitez temeinic oraul Izmir. Este al treilea ca mrime
n Turcia, dup Istanbul i Ankara, cu mai bine de 2.5 milioane de locuitori.
Un ora modern, n multe privine european. Prin bulevardele largi,
mrginite cu palmieri groi i nali, bnuiesc c seamn mult cu vreun
ora din sudul Franei. Dar m-am simit strin acolo i am preferat s

Prin Turcia, cu Biblia n mn

53

plec spre alte destinaii, iar la ntoarcere (am avut bilet retur din Istanbul
ctre Izmir) am preferat s-mi prelungesc ederea n Selcuk.
Smyrna este un foarte vechi ora dar mult prea puine lucruri s-au
pstrat. n urma Primului Rzboi Mondial, cnd Turcia se afla printre
statele care pierduser rzboiul, Grecia a atacat-o pentru a-i recuceri
Asia Mic. Afirmau grecii c acela este pmnt grecesc, fusese locuit de
greci mai bine de trei milenii... Au debarcat la Smyrna i n cteva luni au
cucerit mare parte din Anatolia. Au fost oprii la Ankara de ctre Ataturk,
i n alte cteva luni erau aruncai n mare. Dar n 1921, armata greac
n retragere a distrus multe orae locuite n mare parte de populaie
greac. Manissa i mai ales Smyrna au fost printre ele. Au dinamitat
oraul i, ajutai i de incendiul izbucnit, au distrus mai bine de 80% din
cldiri... De aceea acum Izmir este un ora modern, cu mult prea puine
urme ale istoriei multi-milenare.
Se pare c a fost locuit nc de la 3000 Hr, din perioada bronzului,
alturi de Efes i Troia-Illium. Probabil Popoarele Mrii au distrus
localitatea pe la 1200 dar prin 1100 au sosit Eolienii, care au nfiinat o
cetate n fundul golfului, acolo unde azi e cartierul Beyrakli. Pe la 1000 a
fost cucerit de Ionieni, care au transformat Smyrna ntr-una din cele mai
importante ceti ale Ligii. Se afirm c aici s-a nscut marele Homer
(alii susin c s-a nscut n Chios i alte aproape o duzin de locuri...).
Dar pe la 600 a fost distrus de Lydieni i a rmas aa pn cnd Alexandru
a pus bazele unei noi ceti. De data asta, generalul lui Alexandru,
Lisymachus, a construit-o pe muntele Pagus (azi, Kadifekale), ntrind-o
cu ziduri greu de cucerit. Zidurile stau i acum n picioare, dup ce au
fost reparate de bizantini, apoi de selgiucizi, apoi de otomani...
De pe Muntele Pagus, cetatea s-a lrgit spre rmul Egeei. Acum
acolo se afl cea mai veche parte a oraului Konak. S-au pstrat o mic
moschee, decorat cu faian de Kutahya, Turnul cu ceas (emblema
oraului) construit ns la ncepututl sec. 20, i cteva coloane din
colonada Agorei romane. Casele din bazar i de sub munte pstreaz
ns caracterul otoman din secolul trecut. Tot n Konak se afl Muzeul de
Arheologie poate cel mai interesant loc de vizitat n Izmir.
Dup eleniti au sosit romanii, apoi bizantinii, apoi arabii, genovezii,
selgiucizii, mongolii lui Tamerlan, cruciaii, otomanii... Suleyman a
declarat Smyrna ora deschis comerului cu europenii, prin primul

Prin Turcia, cu Biblia n mn

55

contract comercial dintre Turcia i un monarh european (Francisc I al

Franei). Smyrna a devenit un ora cosmopolit locuit de turci, arabi,
greci, italieni, germani, francezi, spanioli, evrei, armeni... A cptat un
caracter tot mai pronunat european, fiind numit de turci Smyrna cea
ghiaur. i pe urm a venit focul...
Cred c ceea ce m-a fcut s renun la a o mai vizita a fost dificultatea
de a te orienta n ea. Dei principalele strzi (numite cordoane) alearg
paralel cu malul mrii din Alsancak, la Golf, pn n Konak, faptul c au
sensuri unice iar mulimea de cercuri giratorii au o mulime de ieiri n
direcii complet necunoscute (marcate n turcete), face un turist care
nu cunoate oraul i conduce o maina nchiriat (fr gps) s se nvrt
la nesfrit fr a ajunge undeva. Circulaia este haotic i a gsi un loc
de parcare pare la fel de imposibil ca i n Istanbul. Dac nu avei un
GPS, NU nchiriai o main n Izmir! E mult mai simplu s luai un tren la
Basmane, s v cazai la una din pensiunile ieftine de peste drum de gar
i s batei cu pasul cordoanele i faleza. ntre Konak i Piaa Republicii,
Centrul modern, sunt vreo 3 km. Pe Kadifekale putei ajunge lund din
Konak un autobuz dar ncercai s fii acolo la apus, cnd muezinii fac
chemarea de sear i soarele se ascunde n apele Egeei.
Pavel a trecut mcar o dat prin Smyrna, n a treia cltorie n drum
spre Troas i Macedonia. Poate i pe parcursul celor trei ani ct a locuit
n Efes din Efes la Smyrna sunt cam 80 km, 2 zile de mers. Dac el a
vizitat, ntr-adevr, Pergamum, Thiatyra, Sardis aa precum bnuiesc
eu -, Smyrna nu putea lipsi. Dar poate c i-a trimis ucenicii, doar.
***
Iisus trimite, n Apocalips, o scrisoare ngerului Bisericii din
Smyrna. Ea zice:

Izmir - spre
Kadife Kale

Iat ce zice Cel dinti i Cel de pe urm, Cel ce a murit i a nviat:

tiu necazul tu i srcia ta (dar eti bogat), i batjocurile din
partea celor ce zic c sunt iudei i nu sunt, ci sunt o sinagog a Satanei.
Nu te teme nicidecum de ce ai s suferi. Iat c diavolul o s arunce n
temni pe unii din voi, ca s v ncerce. i vei avea un necaz de zece
zile. Fii credincios pn la moarte, i-i voi da cununa vieii.

56

Nick Sava

Cine are urechi de auzit s asculte ce zice Bisericilor Duhul: Cel ce

va birui, nicidecum nu va fi vtmat de a doua moarte.
E greu de zis care a fost necazul cel de zece zile. Nici ce suferine au
suferit iudeii (cretini) din Smyrna. Cert este c ei se confruntau cu cei
care zic c sunt Iudei, dar nu sunt. Oare asta nu seamn cu Pavel? El
n mai toate scrisorile a subliniat naionalitatea lui de Evreu (din neamul
lui Beniamin), dar a cerut s se renune la Lege, la Torah, pentru un nou
legmnt prin Iisus. Poporul lui D-zeu, n nvtura lui, nu erau iudeii, ci
noii cretini. i, deci, acetia puteau mnca orice carne ne-kosher, fr a
pctui lucru de scrb pentru un evreu. O evanghelie diferit de cea
spus de cretinii lui Iacob cel Drept, fratele lui Iisus, capul Bisericii din
Ierusalim.
Dar din cele ce Pavel le-ar fi putut vedea n Smyrna, nimic nu mai
este. Coloanele, lucind albe sub dealul Cetii, sunt mult mai trzii, pe
cnd Pavel sttea el nsui m faa Scaunului de Judecat...

Impresionantul Pergam

u e uor s vizitezi Pergamul. Este n afara oselei care leag

Canakale de Izmir, de cele mai multe ori autobuzele nu ptrund n
ora ci las cltorii la bifurcaie. De acolo sunt ns trei kilometri pn la
marginea oraului, plus ali trei pn n Centru! Nu se organizeaz tururi
i m ntreb de ce, Pergamul fiind unul din cele mai interesante situri
arheologice ale Ioniei!
Chiar ajuns n Bergama, numele oraului de azi (peste 50 mii loc),
e greu de vizitat. Cele cteva hoteluri i pensiuni sunt grupate n jurul
Centrului, tot acolo este Autogara i Muzeul. Autobuzele fac curse
regulate nu la Izmir, 80km spre sud, ci spre staiunea Ayvalik (50km, ferry
spre insula greceasc Lesbos) i Dikili (30km). Din Centru, Asklepionul
este la 2km, iar Akropolis la 6km. Urcuul la Akropolis este unul pentru
oamenii mai tineri i deloc sedentari...

Prin Turcia, cu Biblia n mn

57

Pergam, una din cele apte Ceti din Apocalips, mi era cunoscut
mai ales datorit pergamentului. Neputnd avea acces la papirusul
egiptean din momentul n care Biblioteca din Pergam a nceput s
o concureze pe cea din Alexandria, ntreprinztorii localnici au gsit
o cale s fac un material pe care se putea scrie din ceea ce aveau n
abunden: piei de miei i iezi. Argsite, tbcite, subiate, acestea
au devenit pergamente, material pe care s-a scris timp de mai bine
de 1500 de ani, pn a fost nlocuit cu hrtia. Adic, mult timp dup ce
papirusul ncetase s mai fie folosit.
mi mai era cunoscut de la o vizit la Berlin acolo am fost i la
Muzeul numit Pergamon, unde era reconstituit Altarul lui Zeus. Acel
Altar fusese construit pentru a comemora victoria pergamezilor n lupta
cu celii cu galii, cum erau numii n epoc. Aceti gali au fost fixai
n centrul Anatoliei, dnd numele provinciei Galatia. Dar nu am tiut nici
atunci prea multe despre Cetatea a crei oaste i nvinsese pe gali cei ce
au fost cumparai de marea Rom ca s fie lsat n pace. Nu e de mirare
c pe friz era nfiat lupta zeilor cu giganii!
Vizitnd ruinele Pergamului, am aflat mai multe. Este una din cele
mai uimitoare ceti antice i, chiar dac n ruine, este impresionant
chiar i acum. Acropola Pergamului poate fi comparat doar cu cea a
Athenei. Este un site care nu trebuie ratat; doar Efesul i Hierapolisul i
pot sta alturi.
Cum ziceam, nu este uor s vizitezi ruinele Pergamului. Acropola
este situat pe un deal abrupt, la ase kilometri de ora. Nu trebuie
mers pe drumul ngust, erpuitor, care ocolete dealul pentru a ajunge la
poarta Acropolei, deasupra vii Rului Selinus (acum acolo este un baraj
i un lac), ci se poate sui poteca piepti care duce din marginea oraului,
prin Terasa de Jos, pn la cea de Sus. (Acum este instalat un teleferic.)
Acropola este acolo, sus, nconjurat de ziduri elenistice. Coloanele de
marmur alb a Templului lui Traian pot fi vzute de jos, din ora, de la
Asklepion, ba chiar i din cmpie. n limba anatolian, pergam nseamn
cetate, ntritur, acropol. Aa se numea i acropola Troiei (tim din
Iliada).
Cetatea a fost ntemeiat pe timpul Troiei, dar distrus de invazia
popoarelor mrii. Ionienii au rentemeiat-o, dar a fost din nou distrus,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Akropola - Pergam

59

poate de peri pe timpul rscoalei cetilor ioniene. n urma cuceririi

macedoniene, a fost construit o nou cetate. Dezvoltarea ei a avut loc
datorit unui accident al istoriei. Pornind la rzboi cu Seleucizii, regele
Lisimachos al Traciei (care n acel moment stpnea de la Dunre n
Peloponez i jumtate din Asia Mic, i-a lsat tezaurul n cetatea greu
de cucerit a Pergamului,sub paza unui servitor credincios, eunucul
Philetaros. Nu tim dac acesta i-ar fi nelat ncrederea, dar Lisimachus
a fost ucis pe cmpul de lupt n 281 Hr. Vzndu-se dintr-o dat cel mai
bogat om din Asia, Philetaros s-a declarat rege al Pergamului, a angajat
oteni i a pornit la cucerirea regiunilor nconjurtoare. La moarte, l-a
lsat urma pe Eumenes I, un nepot (cel care i-a nvins pe gali) i acesta,
ca i urmaii lui Attalus I i Attalus II au dus puterea regatului din Egee
pn n centrul Anatoliei. Aliai cu noua putere aprut n zon, Roma,
au cucerit mai toat Asia Mic. Dar, lipsit de urmai, regele Attalus III i-a
lsat regatul motenire Romei. Probabil bine a fcut, Pergamul nu ar fi
rmas mult vreme independent, ochii hrprei ai Romei priveau deja
cu jind la frumoasa cetate.
Dar Pergamul a avut noroc, n aceast epoc de expansiune politic
i teritorial, de un mare constructor: Eumenos al II-lea. Acesta a fcut
ceea ce urma s fac Augustus cu Roma: gsind o cetate din lut i piatr,
a lsat una din marmur. Pe timpul lui s-au construit cele mai multe
lucruri frumoase, i doar lcomia oamenilor a lipsit Acropola de ce
era mai frumos. El a construit un Templu Athenei n Acropol, unul lui
Dionyssos i unul Demetrei pe acestea coborndu-le pe terasa de jos,
pn atunci nelocuit. n Acropola i-a construit palatul, Altarul lui Zeus
i Biblioteca, dar i un Arsenal. i mai ales Teatrul, cel mai uimitor teatru
vzut de mine, spat n ntregime direct n coasta abrupt a muntelui;
de acolo, privelitea deasupra cmpiei pn departe, la coloanele albe ale
Asklepionului, este de necrezut. n secolele urmtoare aceste construcii
au fost reparate, iar Traian a construit, chiar deasupra Bibliotecii, un
mare Templu al Romei i al mpratului. Acum aceasta este cea mai
impresionant ruin rmas.
La poalele muntelui este marea ruin a Bisericii (numit Roie,
datorit crmizilor). Ruina este i ea impresionant; o moschee a fost
construit ntr-o capel lateral a nartexului, doar. Oraul, numit azi

60

Nick Sava

Bergama, care acum numr peste 60 de mii de locuitori, este mai mult
lung dect ntins, fiind construit de-a lungul strzii principale, lung de
mai bine de 3 km. Cnd am fost eu, trecea prin reparaii masive, fiind
pavat cu marmur i bazalt, cu insule cu flori i palmieri. Cine l va
vizita n anii viitori va putea rmne cu plcere peste noapte n el. Vizita
ruinelor, inclusiv a Asklepionului, ia cel puin o zi.
Asklepionul este i el n afara oraului, spre vest, dar mult mai
aproape: doar la 2km (3 din Centru). Intrarea se face pe o Cale Sacr,
larg, mrginit de coloane din marmur. Complexul este construit
rectangular. n partea estic era Centrul de Primire i Templul lui
Asklepios. Spre nord era Biblioteca, Colonada i Teatrul. n Vest erau bi
i toalete, iar spre sud alte coloane (acum e un ant adnc de 3m, rmas n
urma spturilor, i un ir frumos de chiparoi). n col este interesantul
Templu al lui Telephorus. n el se pare c erau paturi pe care dormeau
(adormii cu ierburi?) bolnavii. n vis le aprea Zeul i pe baza visului,
preoii medici prescriau medicamente. Acestea erau homeopatice
cultul lui Asklepios cuta vindecarea prin intermediul plantelor, dar i
al exerciiilor fizice, linite, pace, odihn, teatru, muzic, bi, aer curat...
Cam la ce se ncearc astzi s se revin! De la acest Templu ducea un
culoar subteran al crui scop nu a fost neles. n mijlocul patrulaterului,
n direcia de mers a tunelului, era Fntna Sacr. De la Asklepion se pot
vedea, lucind n soare, coloanele de marmur de pe Acropol.
***
n Fapte nu se pomenete nimic despre vizita lui Pavel n aceast
cetate. E greu de crezut c, trind trei ani n Efes, s nu fi dat o fug i
pn la marea cetate, cea care se bucurase de tot atta faim ca i Efesul,
Smyrna sau Miletul. A i trecut pe aproape, n drum spre Troas. A oprit
la Smyrna, poate i la Phocea de ce nu la Pergamon? Dar eu cred c
sigur a trecut pe acolo dac nu el, atunci ucenicii lui. Ascultai ce spune
Scrisoarea ctre ngerul cetii Pergamului:
Iat ce zice Cel ce are sabia ascuit cu dou tiuri:
tiu unde locuieti: acolo unde este scaunul de domnie al Satanei.
Tu ii Numele Meu i n-ai lepdat credina Mea nici chiar n zilele acelea

Prin Turcia, cu Biblia n mn

61

cnd Antipa, marturul meu, a fost ucis la voi, acolo unde locuiete
Satana.
Dar am ceva mpotriva ta. Tu ai acolo nite oameni cari in de
nvtura lui Balaam, care a nvat pe Balac s pun piatr de
poticnire naintea copiilor lui Israel, ca s mnnce din lucrurile jertfite
idolilor i s se dedea la curvie.
Tot aa, i tu ai civa cari, deasemenea, in nvtura Nicolaiilor,
pe care eu o ursc. Pociete-te dar. Altfel, voi veni la tine curnd i
M voi rzboi cu ei cu sabia gurii Mele. Cine are urechi s asculte ce
zice Bisericilor Duhul: Celuice va birui, i voi da s mnnce din mana
ascuns, i-i voi da o piatr alb; i pe piatr este scris un Nume nou,
pe care nu-l tie nimeni dect acela care l primete.
Este interesant referirea la s mnnce lucrurile nchinate idolilor,
piatra de piedic pe care Balaam a pus-o l-a porunca regelui Balan.
Ceea ce ntlnim aici este unul din pesherurile pe care iudeii de la Qumran
le foloseau n scrierile lor. Deci, cine era acel Balaam la care face referire
autorul Apocalipsei? Acest ndemn la consumul crnii nchinate idolilor
a fost unul din punctele cheie ale nvturii lui Pavel. Pentru el, Pavel
s-a certat cu Petru i cu Barnaba. A atins acest subiect n multe epistole.
S fie Balaam Pavel? S existe n Pergam ucenici care i duc nvtura
mai departe? Iar Nicolaiii s fie noul tip de preoi organizai pe principii
pauline? Dac autorul Apocalipsei este Israelian iudeo-cretin dup
nvtura lui Iacob din Ierusalim (i a lui Iisus), aa cum bnuiesc, atunci
rspunsul este: Da, Pavel a lsat o urm n Pergam.

Patriarhala Thiatyra

e drumul care pleac din Bergama pentru a ajunge n Sardis, tind

dealuri molcome i lunci bogate, se afl mica localitate Aksaray.
Avnd vreo 50 de mii de locuitori, are caracterul unui tipic ora de cmpie.
Poate cum ar fi vrut Ceauescu s fac n Romnia, dar nu a reuit. Pentru
c Aksaray este un orael agrar-comercial, reconstruit pe baza unui grid

62

Nick Sava

de strzi, cu blocuri moderne (i foarte puine case), cu bulevarde largi

mrginite cu pomi, multe parcuri, strzi pietonale cu bncue pe care stau
mame cu copii n crucioare sau jucndu-se i un Muzeu de Arheologie
chiar n centru, un muzeu n aer liber care cuprinde o singur ruin: o
biseric bizantin de prin secolul VI AD. Din biseric s-au pstrat puine
ziduri, masive, din crmid, dar parcul e plin de fragmente din arcadele,
coloanele, grinzile, decoraiile din marmur alb, acum zcnd aruncate
alandala pe sub tufe i copaci... Thiatyra, Aksaray, este un posibil loc
de popas ntre ziua plin a vizitrii Pergamului i un drum matinal spre
Sardis i Pamukkale. Aerul patriarhal, linitit, al oraului, e greu de uitat.
***
Nu tim dac Pavel a ajuns vreodat pe aceste meleaguri. Poate da,
n drum, ca i mine, dinspre Pergam spre Sardis. Thiatyra era o cetate n
provincia Lydia, aa c femeia ntlnit de ctre apostol tocmai n Philippi
putea fi numit Lydia, mai curnd lidianca deci, o porecl i nu un
nume. Cetatea nu era mare, probabil, i i trgea bunstarea din comer
i agricultur i din vopseluri. Se pare c meteugarii locali inventaser
culoarea de purpur, obinut din minerale din apropiere, devenind
vestii n ntregul imperiu. Pentru c pn la ei purpura se obinuse
printr-un proces complicat i scump dintr-o molusc ce tria n apele
Tyrului fenician, fcnd ca acea culoare s fie folosit numai de mprai,
regi, senatori, generali persoane cu adevrat importante i bogate. Dar
invenia celor din Thiatyra a permis ca pn i legionarii romani s poarte
pelerine vopsite purpuriu!
Iisus a scris o scrisoare ngerului Bisericii din Thiatyra:
Iat ce zice Fiul lui Dumnezeu, care are ochii ca para focului, i ale
crui picioare sunt ca arama aprins:
tiu faptele tale, dragostea ta, credina ta, rbdarea ta i faptele
tale depe urm, c sunt mai multe dect cele dinti.
Dar iat ce am mpotriva ta: tu lai ca Iezabela, femeia aceea care
se zice prooroci, s nvee i s amgeasc robii Mei, s se dedea la
curvie i s mnnce din lucrurile jertfite idolilor. I-am dat vreme s se
pociasc, dar nu vrea s se pociasc de curvia ei! Iat c o s o arunc

Prin Turcia, cu Biblia n mn

63

bolnav n pat; i celor care preacurvesc cu ea, am s le trimit un necaz

mare, dac nu se vor poci de faptele lor. Voi lovi cu moartea pe copiii
ei. i toate Bisericile vor tii c Eu sunt Cel ce cercetez rrunchii i inima:
i voi rsplti fiecruia din voi dup faptele lui.
Vou ns, tututor celorlali din Thiatyra, care nu avei nvtura
aceasta i nu ai cunoscut adncimile Satanei, cum le numesc ei, v
spun: nu pun peste voi alt greutate. Numai inei cu trie ce avei,
pn voi veni. Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile
Mele, i voi da stpnire peste Neamuri. Le va crmui cu toiag de fer i le
va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am primit i Eu putere de la Tatl
Meu. i-i voi da Luceafrul de diminea.
Cine are s asculte ce zice Bisericilor Duhul.
O scrisoare mai lung dect celalalte, i mai greu de neles. Cine este
acea Iezabela, pesher care amintete de Jezebel, nevasta lui Ahab,
cea care a adus n Israel nchinarea la baali, tind preoii lui Jahve? Prin
faptul c ndeamn la consum de carne de la temple pgne, dar i prin
reguli de puritate sexual respinse de Iudeii cretini, poate fi bnuit a fi
una din ucenicii lui Pavel. Dar cuvintele puse n ghilimele - au cunoscut
adncimile Satanei -, ne pot face s bnuim c ucenicii Iezabelei ar
putea fi nite gnostici n formare. n urma primirii evangheliei lui Pavel,
muli convertii au pornit pe un drum criticat chiar de apostol. nvai c
nu au obligaia s respecte poruncile Torei, ei au nceput s nu respecte
nici o lege moral. Ziceau ei c pentru a te poci, trebuie s cunoti
pcatul. S cobori n adncimile lui Satan, cu alte cuvinte. S te cunoti
mai bine i s te poi nvinge. Poate c ntr-adevr copiii proorociei
false din Thiatyra sunt nite foti ucenici ai lui Pavel czui spre gnosticism
una din primele menionri ale ereziei, care experimentau pe pielea
lor pcatul...

Bicefalul Sardis

oseaua merge spre Rsrit, pe valea darnic a unui ru, Gadiz Cayi
(fostul Hermus). Valea e generoas, verdele culturilor contrasteaz

Sardis spre Mt. Tmolus

Prin Turcia, cu Biblia n mn

65

cu brunurile munilor care se vd pe ambele pri, la civa kilometri,

afumai de deprtare. La un moment dat culmile de pe dreapta, dinspre
sud, ncep s se apropie i treci pe lng o sgeat maro pe care scrie cu
litere albe: Sardis. Pornind spre dreapta, spre munii ajuni destul de
aproape acum, intri ntr-un sat tipic turcesc otoman: Sartmustafa. Case
din piatr i lut, nconjurate de ziduri din piatr (aslar) fr tencuial,
pn la bru, vopsite cu var, care nu ascund nimic. Ici i colo, capre, unele
cu iezi dup ele, ridicate n dou picioare pe mprejmuiri, ciugulesc din
frunzele tufelor. Femei cu basmale i alvari se opresc din munca lor i
privesc la maina strin. Probabil sunt nvate cu aceast privelite.
Dincolo de sat este intrarea la muzeul n aer liber: Templul lui
Artemisa. Coloanele albe, restaurate, lucesc pe fundalul munilor care
aici au cobort pn n sit. Valea continu ntre dealuri, spre sud, acum
cu loturi de culturi. Dincolo de ruinele Templului, alte ruine, mai curnd
pietre mprtiate: o biseric bizantin. n Turcia sunt multe astfel de
locuri, mbibate de un spirit sfnt. Loc unde oamenii au simit ceva inefabil
i s-au ndemnat s construiasc temple, altare i biserici i, la urm,
moschei, poate. Printre pietre, maci de un rou aprins, att de diferii
de macii canadieni pali i de o mare diversitate de culori, de la galben
i oranj pn la bleu deschis i mov... Sub o copertin se fac spturi, la
adpost de soare i ploi.
Ieind din site i ndreptndu-te spre nord, trecnd din nou prin sat,
ajungi la osea. Acolo au aprut nite dughene care servesc ceai, cafea i
pide. Peste drum, ncepe cel de-al doilea sat al Sardisului: Sartmahmut.
Nu este nici un semn dac nu a fi citit ghidul, a fi pornit la dreapta,
pe osea, spre Pamukkale. Cum treci de sat, spre est, nspre mica gar
ce se zrete la vreun kilometru, sunt restul ruinelor. Doar aa i dai
seama c Sardis a fost o cetate mare, ntins. Ceea ce se pstreaz este
dintr-o perioad destul de trzie, bizantin. O Cale de Marmur lung de
mai bine de un kilometru, mrginit de ateliere i magazine. Multe din
ele au aparinut evreilor, care se pare c au avut o comunitate extrem
de numeroas i puternic. Sinagoga pstrat este una din cele mai
mari i mai frumoase sinagogi din Asia Mic. Se pstreaz i urmele unui
gymnasium.
Nu prea muli au auzit de Sardis. Mai muli au auzit de regele care a
domnit acolo: Croessus. Cel mai bogat om al antichitii, zic legendele.

66

Nick Sava

Din Sardis stpnea regatul Lydiei i, prin regat, ntreaga zon a Asiei
Mici de la Egee pn n nord, n Bithynia, spre sud n munii Lyciei i spre
rsrit n Frygia i Pamfilia. Cetatea, devenit capitala Lydiei nc de pe la
799 Hr, era bogat, pe valea fertil a rului Hermus, pe drumul comercial
care lega Smyrna (la doar 80 km spre vest) de Syria, Persia i India, un
centru al industriei de ln i cu muni bogai n aur, carnelian (sardinos,
n gr) i materiale de construcii doar la o arunctur de piatr.
Dar Croessus era bogat mai ales datorit inveniei tatlui su:
moneda. La Sardis s-au folosit prima dat monedele, banii. Pn atunci
oamenii fceau troc n produse (i obiceiul a continuat sute de ani). n
alte pri ale lumii au aprut bani n paralel, dei n alte vremuri: scoici,
de exemplu, sau, ca n Boemia precretin, earfe. Sau, n unele locuri,
pieile de vit astfel c deseori primele monede au avut chiar forma
unei liliputane piei de vac argsit... Dar regii lydieni au fost primii n
oikumene (lumea cunoscut de greci) care au folosit, ca echivalent
al bogiilor din tezaur, monede din metal: aur, argint, aram. Cum s nu
crezi c regele (respectiv, Croessus) e cel mai bogat, dac numai n punga
de la bru (ca pe atunci nu aveau buzunare) purta o comoar?
Dar s-a dovedit c bogiile, chiar n aur, nu sunt adevrate bogii.
Nu l-au salvat de la sfritul neateptat i deloc dorit: Perii, condui de
Cyrus I cel Mare, au cucerit Lydia i Sardisul. Iar Croessus, refuznd ideea
de a fi sclav, dup ce fusese cel mai bogat om al Oikumenei, a fcut un
rug din toate bogiile lui i s-a aruncat deasupra, arznd cu ele dac tot
nu le putea lua cu el, dincolo...
Cetatea a fost locuit n continuare de lydieni; persanii i-au lsat
n pace, dndu-le un satrap. A venit Alexandru i a cucerit cetatea fr
lupt i i-a dat elenismul. Au venit apoi pergamezii i romanii i romanii
au fost cei ce au refcut cetatea n urma cutremului din 17 AD, cnd a
fost ras. Tot ce se mai poate vedea azi la Sarmis e din acea perioad
ori mult mai recent. i s-a dovedit c printre locuitori au fost muli
iudei, synagoga era una din cele mai mari i mai decorate din Imperiu.
E una din principalele ruine n sit. Ca i strada mrginit de colonade
i cu canalizare pe centru, mrginit de magazine i ateliere (mai toate
bizantine) multe din ele ale evreilor, ca magazinul de vopseluri al lui
Jakub, sau atelierul altui Jakub, prezbiter al synagogii...

Prin Turcia, cu Biblia n mn

67

***
Nu se tie dac Pavel a trecut prin cetate. Dac a fcut, cumva, turul
prin cetile Asiei, trecnd prin Smyrna, Pergamum, Thiatyra n drum
spre Laodykeia, sigur a trecut i prin Sardis. Dar poate aici au ajuns
doar ucenici de-ai lui. Ca cei care au dus alt nvtur dect cea de la
nceput, amintii n scrisoarea lui Iisus ctre ngerul Bisericii din Sardis,
n Apocalips:
Iat ce zice Cel ce are cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu i cele
apte stele:
tiu faptele tale, c i merge numele c trieti, dar eti mort.
Veghez i ntrete ce rmne, care e pe moarte, cci n-am gsit
faptele tale desvrite n faa Dumnezeului Meu. Adu-i aminte dar
cum ai primit i auzit! ine, i pociete-te! Dac nu veghezi, voi veni
ca un ho, i nu vei ti n care ceas voi veni peste tine.
Totui ai n Sardis cteva nume, care nu i-au mnjit hainele. Ei vor
umbla mpreun cu Mine, mbrcai n alb, pentru c sunt vrednici. Cel
ce va birui va fi mbrcat astfel n haine albe. Nu-i voi terge nicidecum
numele din cartea vieii, i voi mrturisi numele lui n faa Tatlui Meu
i nainte ngerilor Lui.
Cine are urechi de auzit, s asculte ce zice Bisericilor Duhul.
Dac presupunerile mele sunt adevrate, se pare c iudeii, prozeliii
i gentilii din Sardis au primit nvtura cretin de la iudei cretini
din Ierusalim adevraii apostoli. n urm, a aprut n cetate noul
cretinism, cel paulin, adresat mai ales Neamurilor, astfel c biserica a
devenit moart... Oricum, dei synagoga evreiasc a nflorit i rezistat
pn trziu n perioada bizantin, urmele cretine sunt trzii, dup sec
5 este totui pomenit un episcop al Sardisului (Melito) prin sec. 2.
Ruinele cretine apar n alt loc la poalele muntelui, dincolo de ruinele
Templului, probabil pe atunci interzis deja de ctre mpraii bizantini.

68

Nick Sava

Nemuritoarea Philadelphia

etatea Dragostei de frate a fost construit de regele Pergamului

Attalus II pentru fratele lui, Eumenes. Dar cetatea a fost iari i iari
ntemeiat, fiind situat pe o linie de falie i fiind distrus, periodic, de
cutremure. Locuitorii preferau, de aceea, s locuiasc n case simple, din
lemn, n afara cetii.
De ce locuiau totui, aici? Mai ales pentru vii. Dealurile, cu orientare
spre sud-vest, erau ct se poate de roditoare, iar vinul din regiune era
vestit (i vndut) pn la Roma. Nu e de mirare c principalul zeu local
era Bachus, alturi de Athena, zeia culturii de mslini. mpraii romani
apreciau producia micului orel, astfel c au scos tot timpul bani din
pung pentru a-l reconstrui. Mai nti, Tiberius, dup marele cutremur
din 17 AD (cnd, l-a numit Neo-Caesarea, apoi Vespasian, care i-a zis
Flavia (dup numele soiei), apoi Diocletianus... Pentru c a rezistat
cretinismului pn trziu, a fost numit mica Athena. Acum poart
numele de Alaehir (oraul alb).
A fost construit pe valea rului Cogamus, afluent din stinga a rului
Hermus, pe drumul comercial care lega Smyrna prin Sardis de Laodykeia
i, mai departe, de Attaleia i Cilicia. Drumul Susei, cum era numit de
perani, Via Sebaste, cum i-au zis romanii... Azi, oraul seamn foarte
mult cu Akhisar (Thyathira): un ora agro-comercial, cu grid de strzi pe
coasta dealurilor deasupra vii largi, cu un parc central. Singura ruin
demn de vizitat este cea a bisericii bizantine din sec. 5-6, cu adevrat
impresionant, dei nu se pstreaz dect cteva coloane.
***
Iari, nu se tie dac Pavel a trecut pe aici. Poate vreun ucenic deal lui s fi dus nvtura cretin (paulin) n orelul care respecta
att de mult zeii pgni. Scrisoarea lui Iisus ctre ngerul bisericii din
Philadelphia zice:

Akhisar
(Philadelphia)

70

Nick Sava

Iat ce zice Celce este Sfnt, Cel adevrat, Celce ine cheia lui
David, Celce deschide i nimeni nu va nchide, Celce nchide i nimeni
nu va deschide:
tiu faptele tale: iat i-am pus o u deschis pe care nimeni
nu o poate nchide, cci ai puin putere i ai pzit Cuvntul Meu, i
n-ai tgduit Numele Meu. Iat c i dau din ceice sunt n sinagoga
Satanei, care zic c sunt iudei i nu sunt, ci mint; iat c i voi face s
vin s se nchine la picioarele tale i s tie c te-am iubit.
Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i eu de ceasul
ncercrii, care o s vin peste lumea ntreag ca s ncerce pe locuitorii
pmntului. Eu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu i ia cununa.
Pe celce va birui l voi face un stlp n Templul Dumnezeului Meu, i
nu va mai iei afar din el. Voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu
i numele cetii Dumnezeului Meu, noul Ierusalim, care are s se
pogoare din cer dela Dumnezeul Meu, i Numele Meu cel nou.
Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul.
Din nou, referina la cei ce se dau iudei, fr a fi. Aceste cuvinte
ne face s nelegem c cei din Philadelphia, care pstreaz Numele,
dei puini i slabi, sunt adevraii iudei dei cretini. Prorocirea nu
s-a mplinit. Iudeii cretini s-au trecut, aa cum s-au trecut i cei paulini.
Acum oraul este ct se poate de musulman.

Adormita Laodykea

aodiceia nu mai exist. E singura din cele apte ceti pe care nu am

putut-o vizita. Am plecat din Pamukkale devreme, avnd drum lung de
fcut n acea zi, cu multe situri de vizitat. Cnd am ajuns la situl Laodiceii,
nu departe de Pamukkale n drum spre Denizli, la 3 km de satul Korucuk,
era puin dup ase jumtate dimineaa. Am luat de bune cele scrise n
ghid: c locul poate fi vizitat oricnd, nefiind pzit. Acum este nconjurat
cu gard, cu o poart ncuiat, i se poate vizita doar ntre 8am - 6pm. Aa
c am plecat mai departe, dup cteva poze ale mprejurimilor.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

71

Tot ghidul zice c nu sunt multe lucruri de vzut. Urmele unui stadion,
din care s-au luat mai toate pietrele (pentru construirea cii ferate) i
ruinele a dou teatre. Totui, se poate vedea c Laodykea a fost o cetate
mare, ruinele fiind rspndite pe o mare arie. Tot ce am putut admira a
fost frumoasa perspectiv care se deschidea de pe dealul sitului, spre
munii din est i sud.
***
Iisus a scris ngerului din Laodykea urmtoarele:
Iat ce zice Celce este Amin, Marturul credincios i adevrat,
nceputul zidirii lui Dumnezeu:
tiu faptele tale: c nu eti nici rece nici n clocot. O, dac ai fi
rece sau n clocot! Dar dac eti cldicel, nici rece nici n clocot, am s
te vrs din gura Mea. Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit i
nu duc lips de nimic, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb
i gol, te sftuiesc s cumperi de la mine aur curit prin foc, ca s te
mbogeti; i haine albe, ca s te mbraci cu ele i s nu i se vad
ruinea goliciunii tale; i doftorie pentru ochi, ca s i ungi ochii i s
vezi.
Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia, pe cari-i iubesc. Fii plin de
rvn, dar, i pociete-te! Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva
glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine.
Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie,
dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de
domnie.
Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul.
Din aceste rnduri e greu s nelegem exact sensul scrisorii. Probabil
e o critic la lipsa de zel, concept important pentru iudeii cretini (i
esenieni). Pavel, n scrisoarea lui ctre Coloseni (apocrif), amintete de
Laodiceia i de Nimfa i biserica din casa lui. Spune i ca scrisoarea s
fie citit n biserica din Laodiceia, precum i scrisoarea ce va veni din
Laodiceia s fie citit n biserica din Colosse. Colosse era o cetate la vreo
20km est de Laodykea, pe drumul spre Apollonia i Attaleia. Acum situl

72

Nick Sava

nu are nimic de vizitat, nefiind fcute spturi arheologice.

Nu este cunoscut s fi fost trimis vreo scrisoare ctre Laodykea, dar
se poate bnui c Pavel a trecut prin cetate n drum spre Efes, n a treia
cltorie. De asemenea, se nelege din Colosseni c evanghelia a fost
dus n cetate, ca i la Colosse i Hierapolis (cetatea din Pamukkale),
de ctre Epafras, originar din Colosse deci Pavel nu s-a oprit s
propovduiasc. Se d de neles c va trece prin zon i Marc, vrul
lui Barnaba probabil Ioan Marcu, cel ce a pornit cu apostolul n prima
lui cltorie prsindu-l ns la Perge. O alt scrisoare adresat ctre
coloseni este cea ctre Philimon. n ambele scrisori adresate colosenilor,
Pavel atinge subiectul relaiei dintre stpni i sclavi.

IV. Cltoriile misionarului Pavel

Prima cltorie apostoliceasc

el numit de ctre cretinii ortodoci i catolici Sfntul Paul (Pavel,

la romni) se pare c a existat ca persoan istoric, nu este doar o
tradiie legendar. Din cele patrusprezece scrisori atribuite lui n Noul
Testament, se pare c cel puin ase (cele dou ctre Corinthieni, cele
dou ctre Thesalonicieni, cea ctre Romani i cea ctre Galatieni)
aparin aceluiai autor care se putea numi Paul. Tradiia i d un rol
nsemnat n rspndirea religiei cretine ctre neamuri i, mai trziu,
cnd faima lui a devenit tot mai mare, tot mai multe colonii (biserici)
cretine l-au afirmat drept ntemeietor. Acest lucru le ddea o poleial
de vechime, de sfinenie. Fenomenul nu era nou, nenumrate ceti i
afirmau drept ntemeietor unul din eroii greci, semizei sau lupttori la
Troia...
Faptele Apostolilor, o carte programatic, avnt drept scop mai
puin istoria real, ct cea apologetic a lrgirii treptate, prin voia lui
Dumnezeu, a Bisericii lui Hristos de la Ierusalim n ntreaga Iudee,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

75

apoi n Orientul Mijlociu, apoi n Europa i mai departe, pn la captul

pmntului, prezint o succesiune de aciuni misionare pe aceast
linie. Astfel, dup ce Petrus (Keffa) a dus evanghelia din Ierusalim n
teritoriile apropiate, a venit rndul lui Pavel s o duc mai departe. i
autorul Faptelor, fie el chiar Lucas, a fost un admirator al lui Pavel! ntratt de mult nct respinge tradiia c de fapt Petre ar fi dus cretinismul
la Roma aa cum afirm ali istorici cretini. El scria n perioada n
care faima lui Paul, dei puin important n primele decenii, cptase
statur ctre sfiritul primului veac.
Faptele ne prezint, deci, chiar n detaliu, cltoriile misionare ale
lui Pavel n Anatolia i n provinciile romane Macedonia i Ahaia, pn
la Roma. Eu am pornit pe urmele acestor cltorii cel puin n parte.
Pentru c ar putea constitui o vacan de o lun numai strbaterea miilor
de kilometri btui cu piciorul de Pavel i tovarii lui n cele trei cltorii
prin Asia Mic.
Prima cltorie, care ar fi avut loc prin anii 48-49 AD, s-a desfurat
pe traseul Antiohia ap Orontes - Seleukeia Pieria Salamis (pe insula
Cypros) Patmos (idem) Perge Antiocheia Pisidiei Iconium Lystra
Derbe Lystra Iconium Antiocheia Pisidiei Attalia Seleukeia
Pieria Antiocheia ap Orontes. Tovari ai lui Pavel au fost Joseph (Jese)
Barnaba, care a avut rolul de lider, cel puin n prima parte a cltoriei,
i, pn la Perge, Ioan Mark. n cursul acestei cltorii Pavel nu numai
c-i schimb numele (din Saul n Paulus), dar ncepe propovduirea
Evangheliei ctre neamuri. Pn la ntoarcerea n Antiohia i formeaz
nvtura proprie, diferit de cea tradiional, iudeo-cretin (a bisericii
din Ierusalim, iudaizanii lui Iacob), afirm c evanghelia lui este
singura adevrat (aa cum susine n scrisoarea ctre Galateni, datat
imediat dup aceast perioad de ctre unii exegei) ca venind direct de
la Iisus, i i atribuie rolul de apostol al neamurilor ca venind nu prin
recunoaterea oamenilor, ci direct de la Iisus n urma viziunii avute pe
drumul Damascului. Ulterior va susine c a fost dus n al treilea Cer...
A doua cltorie are loc, conform Faptelor, n urma primului
sinod de la Ierusalim, prin anii 51-54. De data asta pleac la drum cu
Silas (Silvanus?), n urma rcirii prieteniei cu Barnaba care, ca i Petru,
acceptase forma iudaizat a cretinismului. Apostolul a cltorit pe
traseul (probabil) Antiocheia Tarsus Derbe Lystra Iconium

76

Nick Sava

Antiocheia Pisidiei (Frygia) (Mysia) Alexandria Troas Neapolis Philippi Thesalonika Beroia Athena Corinth Cenchrea Ephesus
Cesarea Maritima (a Iudeii) Ierusalim.
Mare parte a traseului este vag, aa cum e prezentat n Fapte.
Pavel se pare c nu este hotrt de drumul pe care s-l urmeze, de
multe ori este ntors din drum de sfntul duh sau, dimpotriv, pornit
ntr-o anumit direcie de ctre acesta (spre Macedonia). Cltoria spre
Galatia (sudul provinciei Galatia, unde se aflau cetile primei cltorii
Derbe, Lystra, Iconium i Antiohia Pisidiei, a fost fcut s ntreasc n
credin pe membrii bisericilor nfiinate de el n urm cu doi-trei ani
i crora le trimisese scrisoarea s le cear s reziste tulburtorilor
sosii de la Ierusalim. Ca n multe alte locuri n N.T., versiunea din
scrisori este diferit, chiar greu de mpcat cu cea prezentat n Fapte.
Mai mult, chiar actele lui Pavel par a fi inconsistente. n ciuda scrisorii
dure adresate Galatenilor (ei de fapt nici nu se recunoteau Galateni,
ci erau Pisidieni, Lakonieni, Paphlagoni...), Pavel se pare c mare lucru
prin cetile respective nu a fcut. A luat cu el un singur tovar, pe
Thimoteus din Lystra pe care, cu mna lui, l-a tiat mprejur! (dei
n scrisoare se mpotrivea acestui obicei jidovesc) De fapt, se pare
c urmele arheologice gsite pn n acest moment indic o prezen
extrem de sczut a cretinilor n zon, pn dup Constantin...
Pornirea ctre Macedonia i Grecia s-a datorat mai ales lui Lukas,
medic originar din Philippi parese, i mai puin visului. n Macedonia
a avut un succes parial, dei statornic biserica din Macedonia a
fost singura care i-a rmas credincioas i i-a trimis bani de cte ori a
cerut. Biserica ntemeiat la Corinth a fost mereu pornit s accepte
ali apostoli, nu odat ajungnd la certuri aprinse cu Paul. Se poate
spune c rolul lui n Corinth a crescut abia spre sfritul primului secol,
atunci cnd presbiterul (episcop?) de Roma, Clemens, a ncercat s aduc
Biserica Corinthian sub ascultarea Romei. Cu ajutorul scrisorilor lui
Pavel, biserica din Corinth a reuit s-i pstreze independena.
n aceast cltorie, Ephesus a fost doar un popas n voiajul pe
corabie. Pavel nu s-a oprit, de data asta, n cetate, ci a pornit direct spre
Iudea. n urma lui au rmas Priscilla i Aquila, tovarii lui din Corinth i
din prima parte a voiajului pe corabia plecat din Cenchrea. Se pare c
rolul lor era cel de a pregti terenul pentru ntoarcerea lui Pavel care

Prin Turcia, cu Biblia n mn

77

va avea loc n urmtorul an.

A treia cltorie a avut loc ntre 54-58. A pornit din nou prin sudul
Galatiei dar de data asta s-a dus direct spre Ephesus. Traseul probabil al
cltoriei a fost Antiocheia ap Orontes Tarsus Sud Galatia Apolonia
Apamea Laodykeia Thralles Ephesus Smyrna Alexandria
Troas Macedonia Corinth napoi pe uscat la Philippi Alexandria
Troas - Assos pe corabie la Chios Samos Miletus Patara - Tyr
Ptolemais Cesarea Maritima - Ierusalim. La ntoarcerea la Ierusalim l
ateptau ntemniarea de 3 ani la Cesarea i drumul (final?) spre Roma.
Faptele Apostolilor nu prea vorbete despre drumul apostolului pn
n cetatea Efesului, dect c a trecut prin Galatia i Frygia (i, de fapt,
prin mare parte din provincia Asia). n Efes a stat doi ani jumtate, pn
la rscoala lui Dimitrie, argintarul, cnd a plecat n Macedonia i apoi
n Corinth. Acolo a stat cteva luni i s-a ntors tot pe uscat. La Efes nu a
dorit s mai ajung, s nu ntrzie pe drum, zice Faptele dar la Miletus
a trimis dup prezbiterii bisericii din Efes, pierznd timp ndoit. Mai c
am zice c alte motive l mpiedicau s opreasc n marea cetate... i
istoria prezentat n Fapte ne arat c el nu a mai ajuns n Efes niciodat,
c de fapt a mai pus doar de dou ori piciorul pe pmntul Asiei, n Mirha
i Knidos, n drumul pe corabie spre Roma.
n cltoria mea am trecut prin mai toate locurile n care Pavel a
fcut (sau poate nu) popas. Nu am ajuns n Alexandria Troiei, n Assos,
n Knidos, Mirha, i nici pe poriunile drumului roman din Frygia i
Mysia. Poate o alt vacan n Turcia m va duce i pe acolo.

Anthioch ap Orontes

etatea a fost ntemeiat de regele Seleukos I Nicator (nvingtorul),

prieten din copilrie i general de-al lui Alexandru. La mprirea
teritoriului ocupat de acesta, la moartea lui nainte de vreme, Seleukos
a motenit Asia mai precis, Siria, Mesopotamia i Persia, din Marea

78

Nick Sava

Mediteran pn la Indus i prile Afgane. A avut lupte cu ceilali

diadohi, astfel c a avut puin ctig n Asia Mic i n sud, n Palestina,
unde stpnea Ptolemeus I Soter. La nceput a avut capitala la Babilon,
dar a simit nevoia s se mute mai spre lumea greac. A construit portul
Seleuceia, intenionnd s l tranforme n cetate, dar, temndu-se de
atacuri de pe mare, a ntemeiat Antioch, numit astfel dup tatl su, i
acolo i-a mutat capitala.
Antiohia a fost construit n anul 300 pe malul rului Orontes, ntre
ru i munii Staurin (spre Nord) i Silpius (500m, spre sud). Pe Silpius
s-a ridicat fortreaa, iar zidurile (ntrite mai trziu de bizantini, sub
Justinian) nconjurau aria dintre ru i poalele munilor. Cetatea a fost
cucerit mai nti de arabi, apoi de cruciai n 1098, dup un asediu de
peste 8 luni.
Cetatea a crescut repede, atingnd nainte de sfritul erei peste
jumtate de milion de locuitori. Era la captul lungului drum al mtsii
care strbtea ntreaga Asie pentru a aduce produse din Orient pe piaa
Occidental. De asemenea, era un important punct pe drumul care lega
Asia Mic de Palestina i Egipt fie prin Siria (Damasc), fie direct spre
sud, prin Phoenicia, pe malul mrii.
nc de la nceput Antioch a avut toate construciile tipice unei
localiti elenistice: Agora, Bouleterion, Gymnasium, Stadion, Teatru,
Hipodrom... Strzile erau dup un grid tipic, cu strada principal cu
colonad ntre porile Beroia (la nord-est) i Daphne (la sud-vest).
Cetatea a fost locuit de populaia btina, likieni, sirieni,
pisidieni, paflagonieni, puternic elenizai, dar i ciprioi i cretani. Avea
o important comunitate de evrei ntrecut n acel moment ca numr
doar de cele din Iudea i Alexandria Egiptului. n rndul acestora au
aprut primii cretini, dac e s credem cele scrise n Fapte.
Conform Faptelor, la Antioch s-au refugiat muli dintre eleni
evreii ce vorbeau koine i triser n lumea elen. Erau tovari
ai lui Stephanos, primul martir, i se refugiaser n Antioch de frica
persecuiilor. Aici au format o colonie (biseric), n care au acceptat i
ptrunderea neamurilor. Cap peste ea a fost pus Barnaba, care l-a
chemat s-i fie ajutor pe Pavel din Tars. Aa a nceput cariera de apostol
a celui mai nsemnat apostol al bisericii cretine.
Pavel a plecat n toate cltoriile lui din Antioch i aproape de

Orpheus (mozaic) - Muzeul din Antakya

80

Nick Sava

fiecare dat s-a ntors tot aici. (Excepie: din a treia cltorie s-a ntors la
Ierusalim, prin Cesarea, iar spre Roma a plecat direct din Cesarea.) Totui,
din scrisorile lui putem nelege c la un moment dat ntre el i biserica
din Antioch au aprut disensiuni mai ales c ntre timp venise acolo
Petru, ca lider al bisericii. De fapt, cetatea (i oraul de azi) pstreaz o
tradiie legat de Petru, nu de Pavel. Cea mai veche biseric (catedral)
din ora, ntr-o grot, este numit dup Petru. Totui, biserica dateaz
numai din secolul V, dei tradiia afirm c grota ar fi aparinut Sf. Lukas.
Faada de acum a fost construit de cruciai.
Antioch a fost al doilea ora ca mrime al imperiului bizantin, de
aceea mpraii romani n special Justinian - s-au ocupat cu ntrirea
i nfrumusearea lui. A fost baza de pornire a campaniilor romane i
bizantine spre Paria i imperiul Sasanid. Dar cutremurele care bntuie
zona au lsat puine urme ale gloriei trecute. n sec. 8 a fost cucerit de
arabi, astfel c localitatea a avut, pn n secolul 20, o populaie majoritar
arab. nc muli din locuitorii Antakyei vorbesc araba (sirian), iar
oraul mai este cunoscut ca Hatay. n acest moment are peste 150 de
mii de locuitori.
Mai tot ce este de vzut n ora se afl n Centru. Aici rul Asi, fostul
Orontes (canalizat acum) este nclecat de podul Bana, construit de
romani n sec. 3. Lng pod este Muzeul. Pe partea estic, spre munte,
este pitorescul bazar. Interesant este faptul c deseori pot fi vzui
meteugari lucrnd n aram, fier, piele direct n faa turitilor. A fost
primul loc unde am vzut burei de mare (autentici!) atrnai deasupra
unor tarabe. Atrgeau atenia mai ales prin mirosul pestilenial (pn s
se usuce suficient...) Tot n zona respectiv se gsesc pensiunile mai
scumpe dect n alte localiti, dar foarte bine dotate. Preul la cele cteva
hoteluri (cu multe stele...) este de cteva ori mai mare.
Antakya este un ora destul de dificil de vizitat de turistul cu puin
timp la dispoziie, fiind situat departe de celelalte puncte de interes ale
Asiei Mici. Este vizitat mai ales de cei ce i-au propus s viziteze partea
de est a Anatoliei, pentru c este la sute de kilometri de destinaiile
principale ale turitilor. Chiar lund un avion de la Izmir pentru Adana
(salvnd astfel o zi pe tren), din Adana autobuzul face cam 3-5 ore pn n
oraul situat aproape de grania cu Siria (nu departe de Alep). i totui,
n scopul documentrii, trebuia s pornesc din acest loc, ca i Pavel.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

81

Dar nu pot spune c regret vizita la Antakya, oraul are un obiectiv

cu adevrat de marc: Muzeul. n el pot fi admirate cele mai frumoase
mozaicuri romane din Turcia probabil, din lume! Primele patru sli
ale muzeului expun mozaicuri extrem de bine pstrate, de o calitate
deosebit, descoperite n ora i la vilele din mprejurimi (mai ales spre
cartierul Daphne). De asemenea, muzeul pstreaz artefacturi din epoca
brozului, dintr-o localitate de prin sec. 8 Hr, ca i numeroase statui,
monezi, ceramic elenistic i roman...
Oraul poate fi vizitat ntr-o zi, dar cu dificultate mai ales avnd n
vedere timpul risipit pentru a ajunge n el. Sosind n Adana dimineaa,
am reuit s ajung n Antakya abia pe la ora 4PM. Autogara modern se
afl la marginea oraului, dar sunt curse de mini-autobuze cu o frecven
destul de mare. Lsat n piaa central, alturi de Pot, trebuie s treci
podul i s caui o pensiune n preajma bazarului cum ziceam, hotelurile
de pe Ataturk sunt scumpe. Pn se rezolv cazarea, nu rmne timp
pentru prea multe lucruri, poate o vizit prin bazar i apoi, pe sear, una
n Crngul lui Daphne (care acum e un parc). Din fericire, autobuzele
pleac din Antakya spre Adana dup amiaz, aa c dimineaa rmne
timp s se viziteze Muzeul i Grota lui Petru (dar pentru a se vizita i
Seleuceia ad Pieria e nevoie de o ntreag diminea!). Ajuns n Adana
n jurul orei 4-5, rmne ceva timp s se viziteze oraul (care nu are prea
multe obiective de vizitat: cel mult podul roman i Marea Moschee
una din cele mai mari din lume). Mai toate autobuzele pleac spre sear
n diferite direcii; la fel i trenul de Ankara.

Daphne

radiia spune c n acest loc nimfa Dafne s-a transformat n copac

(laur, dafin) pentru a scpa de ateniile necerute ale lui Apollo. n
crngul nimfei s-a construit un sanctuar, vestit n epoca greac-roman.
Preotesele de la templul lui Apollo nu semnau deloc patroanei lor, fiind
hierodule (prostituate sacre). Frumuseea crngului, a izvoarelor, a atras
muli locuitori s i construiasc vilele n zon (numit azi Harbiye).
Multe din aceste vile au avut mozaicuri pe care azi le putem admira n
Muzeu.

82

Nick Sava

Seleucia ad Pieria

icul sat Cevlik e tot ce a mai rmas din extrem de activul port
al cetii Antioch, aflat la 34 km distan spre est. Orontes era
navigabil pn la Antioch (Ptolemizii au cucerit o dat cetatea printr-un
atac surpriz cu vasele de-a lungul rului), dar rul s-a colmatat n timp.
Ca i portul, de altfel, n ciuda faptului c Vespasian i Titus au ncercat
s abat apele unui pru care se vrsa n port. Tunelul se pstreaz i
azi fiind singura atracie a locului (care nu mai pstreaz mai nimic din
vechiul port. Totui, din acest port a pornit Pavel n prima lui cltorie,
spre Cipru. Aici a fost cantonat, n primul sec. AD, flota roman de
Rsrit. Acum e mai degrab o staiune ce atrage cetenii sirieni (la
Samandag) un loc cu nisip fin (i, probabil de aceea, cu apa destul
de tulbure mai tot timpul). Nu departe se ridic muntele Musa Dag
(Muntele lui Moise) locul unde s-a desfurat lupta eroic, timp de
40 de zile, a refugiailor armeni n romanul scriitorului german Franz
Werfel. Accesul la ruine e dificil, autobuzele vin doar pn n staiune, de
acolo mai e o distan de vreo 6 km...

Porile Pergei

l doilea stop pe pmntul Asiei n timpul primei cltorii misionare

a lui Pavel a fost Perge. Apostolii fcuser un popas pe insula Creta,
vizitnd cetile Salamis i Paphos, dar din Paphos au luat o corabie
direct ctre Perge. Biblitii presupun c proconsulul din Creta, Sergius
Paulus, n faa cruia apostolul avusese un succes limitat, avea rubedenii
n Antiochia Pisidiei i acest fapt l-a pornit pe Pavel n acea direcie. Mai
presupun c ntmplarea a fcut ca n acel moment s plece o corabie
ctre portul Pergei, i nu ctre Attalia, marele port al timpului, aflat nu
departe de Perge, pe coast. Totui, drumul spre Pisidia pornea mai
curnd de la Perge, pe Via Sebaste, un drum roman care unea Pergamul

Poarta - Perge

84

Nick Sava

de Side, traversnd toat Asia Mic.

Nu se tie ct a stat Pavel n Perge. Cei care caut s atribuie
apostolului multe activiti misionare, presupun c a stat mcar cteva
zile (scrierea apocrific Faptele lui Barnabas pomenete de dou luni)
din moment ce a avut timp s se certe cu Ioan Marc. Se mai presupune
c unul din motivele pentru care Pavel a pornit spre nlimile Pisidiei a
fost c a avut un atac de malarie, locuind n cetatea din cmpia aluvionar
a Kestros-ului.
Totui, nu exist nici o dovad c n Perge s-ar fi nfiinat vreo biseric
cretin. De fapt, cele dou biserici din Perge sunt mult mai trzii, din
epoca bizantin. n plus, spre deosebire de celelalte cazuri, Pavel la
ntoarcere nu mai trece deloc prin Perge, ci se duce direct la Attalia,
de unde se suie pe o corabie. Dac ar fi predicat n cetate, cu rezultate
pozitive sau nu, ar fi trecut din nou pe drumul de ntoarcere. Totui, nu
sunt puine neconcordanele ntre cele afirmate de Lukas n Fapte i cele
amintite de Pavel n scrisori...
n acel timp, Perge avea dou porturi nici unul n ora. De fapt,
Perge, atunci, ca i acum, era departe de malul mrii (atunci la 12 km), la
poalele munilor Taurus n cmpia Paflagoniei, n lunca rului Kestrus (azi
Aksu). Rul, lipsit de delt, era navigabil pn aproape de cetate, astfel c
cheiul era la o distan de 4 km de poarta vestic. Un al doilea port era la
Meghydus, la 10 km (lng Lara) pe drumul spre Attalia.
Oricum, drumul spre nord, spre Pisidia, pornea de la aceste dou
porturi; intrarea n cetatea Pergei ar fi fost un ocol nejustificat. Dac totusi
Pavel a vizitat cetatea, puine din construciile care acum sunt ruine ar fi
fost vzute de el. n primul rnd ar fi zrit Palestra lui Cornutus, construit
chiar lng poart, dedicat mpratului Claudius. Centrul cetii fusese
deja mutat jos, n cmpie, i cele dou turnuri a cror urme reprezint
efigia Pergei, existau (poate cu stricciuni n urma marelui cutremur
din 17 AD). Poate c poarta sudic ncepuse deja s fie construit de
romani. Sus pe Acropol, o suprafa plat pe vrful dealului nu prea
nalt (60m), exista Templul Artemisei, unul din cele mai vestite din zon
(amintit de Strabo), iar la poalele lui, vechiul teatru elenistic. Probabil
lunga strad mrginit cu o colonad dubl exista deja, iar pe mijlocul ei
e posibil s fi existat canalul care ducea ap de la fntna de pe acropol
n noua Agor, din spatele porii cu cele dou turnuri. Acolo exista o a

Prin Turcia, cu Biblia n mn

85

doua fntn, mrit pe timpul lui Hadrian (i, deci, inexistent pe timpul
lui Pavel). Statuile de zei ce o mpodobeau, ca i a donatoarei, Plancia
Magna, i ale mprailor (Marc Aurelius i Faustina) se gsesc n Muzeul
din Antalya.
Tot n Muzeu se afl fragmente din friza lui Neptun, ce mpodobea
noul teatru roman, aflat n afara zidurilor la sud de cetate, deasupra
marelui stadion elenistic (aflat n stare bun). n acest moment se fac
lucrri de restaurare a teatrului. n partea dreapt a Porii (deci, pe stnga
cnd intri) se afl ruinele unor imense bi romane cu hipocaust (canale
cu aburi, sub pardoseli), de asemenea ulterioare perioadei cnd Pavel a
btut aceti coclauri. Urmele celor dou biserici sunt bizantine. De fapt,
bizantinii au neglijat cetatea, rul Kestros ncepuse s se colmateze i
prin sec. al VII-lea cetatea a fost definitiv prsit.
Perge nu este o destinaie n sine, dei la intersecia la osea se
gsesc cteva pensiuni i restaurante. Situl se poate vizita n relativ scurt
timp (cca 2-3 ore), dar e pcat s fie ocolit. Se poate vizita nscriindu-te
ntr-un tur organizat de una din sutele de agenii din Antalya sau Side,
sau chiar Alanya. Se recomnand cuplarea vizitei la Perge cu o vizit la
Aspendos, mai spre Side, i Selge, cetatea din muni. Dac se pleac
din Alanya, turul cuprinde i o vizit la Side. Din pcate, situl cu ruinele
cetii Termessos nu este cuprins n tururi.

Antiocheia ad Pisidis

nul din marile mistere ale N.T., respectiv Faptele Apostolilor, este
cltoria lui Pavel ctre Antiohia Pisidiei. Nu se tie precis care urma
s fie destinaia, respectiv itinerariul primei cltorii misionare. Faptele
spune c Duhul Sfnt i-a pus deoparte (pe Barnaba i pe Saul) i acetia
doi au primit misiunea de la biserica din Antiohia. S-au dus direct n Creta
(de unde era originar Barnaba) i au strbtut insula ntre Salamina i
Paphos, intrnd n sinagogile iudeilor i predicnd. n Paphos, ns, au
fost chemai de dregtorul roman al insulei, consulul Sergius Paulus, un

86

Nick Sava

om nvat care a vrut s aud cuvntul lui Dumnezeu. Faptele zice c

acesta a crezut prin asta implicndu-se convertirea lui la cretinism.
Nu ncerc s contrazic aceast afirmaie pentru c nu avem nici o alt
informaie n afara Bibliei care s o susin (sau infirme). Numai c, din
anumite motive, n acest moment misiunea celor doi (i a slujitorului
Ioan) pare s se schimbe. Cei trei iau o corabie direct ctre Perge i
de acolo Saul i Barnaba urmeaz drumul nainte, dup ce Ioan Marc
i prsise. Tot din acest moment autorul Faptelor (Lukas) ncepe s
vorbeasc despre Pavel i nsoitorii lui care or fi fiind acetia -,
Barnaba devenind o figur neimportant a grupului. Din aceste puine
cuvinte putem nelege c destinaia lor era n acest moment Antiohia,
Perge fiind pur i simplu locul unde au acostat (aa cum Seleucia a fost
locul unde s-au mbarcat la plecare). Asta m face s cred c Pavel poate
nici nu s-a oprit la Perge.
Biblitii dau dou explicaii pentru plecarea spre Pisidia, Frigia i
Galatia. Prima se leag de o eventual boal de care ar fi suferit Pavel,
poate malarie, i care, la sosirea lui n cmpia litoral umed a Pamfiliei
ar fi izbucnit din nou. De aceea s-a grbit ctre nlimile muntoase, reci
i uscate, ale regiunilor amintite. Aceast presupunere se bazeaz pe
scrisorile lui Pavel care amintete de o anumit suferin a trupului
(alii presupun c a avut epilepsie). A doua presupunere este c, n
urma convertirii lui Sergius Paulus, acesta i-a trimis s duc evanghelia
la rudele lui din Antiohia. Cum vom vedea, nici aceast presupunere nu
este susinut de fapte.
Drumul dintre Perge i Antiohia este necunoscut. n acel timp,
cel mai btut drum era Via Sebaste, construit de Cornutus Aruntius
Aquila n 6 Hr, numit aa n cinstea mpratului (sebaste = augustus).
El lega Pergam, prin Smyrna, Sardis, Philadelphia, Laodicea, Apolonia,
Sagalassos, Perge i Aspendos, de Side. Fcea un ocol prin vestul lacului
Lamnia (azi Egirdir) i munii Taurus Pisidieni, dar era preferat datorit
cetilor numeroase, locurilor de popas i siguranei oferite de trupele
romane staionate n diferite locuri. Totui, din anumite motive (cel mai
probabil pentru a arta hotrrea lui Pavel s fac apostolat chiar trecnd
prin prpstii i rglii...), se ofer o alt posibilitate: un drum direct, prin
Pednelissos, Adada i Melos, pe o potec folosit mai ales de pedetri
sau cei clare pe cai/catri. Din Melos poteca devenea crare i strbtea

Augusta - Antiochia Pisidiei

88

Nick Sava

munii prin locuri uneori extrem de dificile. n plus, n acel moment zona
era puin sigur, deseori muntenii pisidieni atacau cltorii. Singura
garnizoan mai apropiat era tocmai la Antiohia! Azi acest drum este
strbtut de ciobanii turci n primvar, cnd urc turmele la munte
i de turitii care vor s mearg pe urmele lui Pavel. n multe locuri
crarea are diferite amenajri recente, ca: podee, lanuri, scri... La
un moment dat se coboar pe malul lacului Egirdir i ultima poriune
este strbtut cu barca. Niciunde nu se afirm c Pavel ar fi cltorit pe
lac... Rmne ntrebarea: ce l-ar fi fcut pe Pavel s strbat acest drum
slbatic, 200 de leghe din Perge, timp de cel puin trei sptmni, pe
drumuri dificile i periculoase? Doar pounca Sfntului Duh?
Antiohia Pisidiei nu era totui n Pisidia, ci n sudul Frigiei. Numele ei
era ad Pisidis i nsemna aproape de (ctre, nspre) Pisidia - pentru a
o identifica dintre celelalte 14 ceti ntemeiate de Seleukos I i urmaul
lui, Antiohus I Soter (Salvatorul). Regii Seleucizi au cucerit cu greu i
vremelnic parte din Asia Mic, inclusiv Pisidia i sudul Frigiei teritorii
pierdute mai trziu n urma rzboiului cu romanii. Acetia au dat zona
Pergamului, pn n Pamfilia, dar, dup dispariia regatului pergamez,
romanii au nfiinat aici un regat clientelar pisidian.
Pisidienii erau un popor anatolian nrudit cu luvienii i hitiii.
Datorit srciei zonei, se ocupau mai ales cu pstoritul. Se pare c au
participat alturi de persani la rzboiul mpotriva Eladei aa ne spune
Herodot. Se mai ocupau cu tlhria, drumurile n regiunea lor nefiind
niciodat sigure. Ultimul rege pisidian (Amyntas 37-25 Hr) a fost ucis
ntr-o ambuscad a muntenilor pisidieni. Odat cu venirea lui Augustus
la puterea imperiului, vremea lor a trecut. Consulul Quirinus (cel cu
recensmntul n timpul Nativitii) a pacificat munii: brbaii care nu
au murit n lupt, au fost vndui ca sclavi. ntr-att de pacificat a
fost regiunea nct August a trebuit s nfiineze colonii, mproprietrind
veterani romani. La o generaie dup evenimente, limba vorbit n
regiune era latina vulgar!
Antiohia era construit pe coasta unui munte la nord de lac, aproape
de prul Anthius (azi Yalvac Cayi) care se vars n lac lng satul de pescari
Yalvac. Nu se pstreaz urmele fostei ceti elenistice, tot ce a rmas
sunt ruine romane i bizantine. Intrarea n cetate era n partea vestic,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

89

printr-o poart-arc de triumf dedicat lui Hadrian i nevestei acestuia,

Sabina. De aici o strad principal (decumanus maximus) pornea spre
sud-est, intersectnd perpendicular o alt strad principal (cordo
maximus). Mai toat viaa cetii avea loc aici, pe cele dou artere,
mrginite parial cu coloane. La nord de decumanus era Teatrul, poate
elenistic la baz dar lrgit de romani. Imediat, la nord de intersecie, pe
dreapta, era piaa central, de fapt o strad lrgit (platea), mrginit
cu magazine i ateliere, poate i coloane. Prima parte a pieii se numea
Tiberia Platea, a doua Augusta Platea. Accesul ntre cele dou era
printr-o poart monumental (propilee) dedicat lui August, mpodobit
cu basoreliefuri. Era nlat prin 12 trepte n trei serii, cu coloane i
fntni. Platea din spate, chiar la poalele muntelui, sub Acropol, era
mrginit de stoa (colonad dubl pe dou etaje, cu acoperi), iar n
partea dinspre stnc avea un templu dedicat lui August i Zeiei Roma.
La captul nord-estic al cordo-ului, acolo unde n mod normal ar fi
trebuit s fie o poart, era o fntn monumental (nymphaeum) care
colecta apa adus de un apeduct. n dreapta ei, chiar sub zid, erau nite
terme i o palestr. Se pstreaz de asemenea urmele unui stadion,
singura cldire n afara zidurilor, i dou biserici bizantine, din sec. 4-6,
una numit a sfntului Pavel.
Faptele prezint munca misionar a apostolului n cetate ca un
model (se va repeta n alte ceti). Sosit n colonie, el prezint o predic
n sinagog, n primul Sabat. n ea vorbete despre Vestea cea Bun
(evanghelie): Fiul lui Dumnezeu, omul Iisus, este Mesia (Unsul) promis
de profei! Dei rstignit la instigaia evreilor din Ierusalim, el a adus
salvarea att evreilor ct i temtorilor de Dumnezeu. Prin acetia se
neleg cei din neamuri (goim) care sunt curioi s afle mai multe
despre un zeu unic, dar nu au acceptat legmntul (circumcizia). E de
presupus c ei frecventau slujbele din sinagog, alturi de iudei, aa
se nelege cel puin din Fapte. Cartea prezint predica drept una de
mare succes: Pavel a fost invitat s predice din nou n Sabatul urmtor...
Totui, aceast situaie mai este ntlnit i n alte ocazii; iudeii permiteau
discursul liber n sinagog, i luau totui o perioad (o sptmn) n
care s gndeasc problema. Nu nsemna deloc c ar fi acceptat ideile lui
Pavel. n sptmna care se scurge, spune Faptele, Pavel a continuat s
vorbeasc cu neamurile (de presupus, cei temtori de Dumnezeu?),

90

Nick Sava

astfel c muli au acceptat nvtura lui. Att de muli nct iudeii au

devenit geloi i, apelnd la legturile lor (femeile cucernice cu vaz i
fruntaii cetii), i-au alungat pe Pavel i pe tovarii lui.
Acum, acest lucru este destul de greu de neles. Presupunerea multor
analiti cretini este c Pavel venise n Antiohia n urma ndemnurilor
lui Sergius Paulus. Putem crede c Pavel avea n mn chiar o scrisoare
de recomandare din partea acestuia. Atunci, de ce s-a dus la iudei i
nu la rudele lui Paulus? Iar, n urma conflictului, de ce aceste rude (n
mod cert printre ei se numrau femei de vaz i fruntai ai cetii; doar
Sergius era consul!) nu au inut partea apostolului, ci a iudeilor? De fapt,
chiar existena iudeilor nu este deloc cert. Care ar fi motivul ca mai
muli evrei, o comunitate ntreag (comunitate = sinagog) s ajung
tocmai pe aceste meleaguri pierdute n lume? Trebuie s amintesc c
deocamdat nu a fost descoperit nici o inscripie, decoraie sau ruin
care s ateste prezena evreilor din cetate.
n plus, dup prerea mea, chiar Faptele aduce mrturie c cele
prezentate anterior (nclusiv nfiinarea unei biserici n cetate i n toat
ara) s nu aib temei real. n momentul n care Pavel prsete cetatea,
acesta i scurtur nclrile, conform ndemnului lui Iisus, pentru c
localnicii au respins evanghelia. Ori, dac ar fi existat o biseric cretin,
orict de puini membri ar fi avut ea, gestul de respingere a cetii nui mai avea sens. Dimpotriv, noii cretini ar fi trebuit s in partea
apostolilor. n acel moment nu putea fi vorba despre opresiuni la adresa
noii religii.
n afara faptului c a fost una din localitile vizitate de Pavel, situl
nu ofer mai nimic unui turist. Se pstreaz ruinele plateii lui August i
urmele templului, ca i ale bisericii lui Pavel. Altfel, locul e departe de
alte obiective interesante la cca 100 km N-V de Konya. Fr o main
nchiriat, e greu de ajuns la ruine.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

91

Iconium, peste Timp

conium azi marele ora turc Konya -, este la cca 3-4 zile de mers
(pe jos) spre S-E din Antiohia Pisidiei. Din Antiohia spre Iconium erau
posibile dou drumuri n epoc: trecnd munii Sultan spre N-E se
ieea dup mai muli kilometri n Calea Cilician, drum existent nc de
pe timpul frigienilor i al perilor, care lega Efesul de Tars. Dar o cale
mult mai comod era o derivaie a Cii Sebaste care venea dinspre
Apolonia, Apamea i Neapolis i ducea spre Iconium, ocolind pe la nord
lacul Lamnia i Munii Pisidiei. La un moment dat, la circa o zi nainte
de cetatea Iconiumului, o derivaie ducea direct spre sud, spre Lystra.
Probabil c Pavel a urmat acest drum.
Ajuns n Iconium, s-au repetat aciunile din Antiohia: Pavel s-a dus
n primul Sabath la sinagog i i-a spus discursul despre Iisus astfel
c un mare numr de Evrei i temtori de Dumnezeu au crezut. n
general, termenul au crezut are sens c s-au cretinat ori, nu este
deloc sigur c aa s-a ntmplat n Iconium. Evreii au cerut timp de o
sptmn pentru a se gndi la cele spuse, dndu-i ntlnire lui Pavel n
sabatul urmtor. Din nou, asta nu are deloc nelesul de a crede, ci mai
curnd o practic curent n sinagogi unde oricine (evreu) avea dreptul s
comenteze asupra Scripturilor. Dac blasfemia era prea evident, evreii
nu aveau nevoie s gndeasc rspunsul, acesta era evident: uciderea cu
pietre a blasfemiatorului.
Faptele continu s spun c ntre timp Pavel s-a ntlnit cu temtorii
de Dumnezeu i a convertit pe muli. Aceti temtori de Dumnezeu
erau, n epoc, simpatizani ai religiei monoteiste care se apropiaser
de Iudaism fr a-l fi acceptat ca credin. Dac acceptau, trebuiau s
se circumcizeze ceea ce muli din neamuri nu erau gata s o fac.
Sunt cercettori cretini care afim c tocmai de aceea Pavel a continuat
s se duc mai nti la sinagogi, dei nu era bine primit de evrei: s se
ntlneasc cu aceti temtori pregtii pentur o credin monoteist,
dar nu pentru iudaism.
Oricum, ca i la Antiohia, lucrurile devin ncordate. Evreii, zice
Faptele, vznd succesul lui Pavel, au prins pic pe el i au apelat la
autoriti, intenionnd s-l ucid cu pietre. Aceast afirmaie e greu

Prin Turcia, cu Biblia n mn

93

de dovedit; autoritile (romane) aveau un alt fel de-ai pedepsi pe cei

ce creau frmntri n cetate. De obicei nchisoarea, btaia, eventual
tierea capului. Uciderea cu pietre era o pedeaps specific evreiasc i
se practica numai n caz de blasfemie, de nclcare grav a Legii iudaice
n care autoritile (romane) i Neamurile nu aveau nici un interes. E
greu de crezut c puterea evreilor n Iconium era foarte mare...
Oricum, cei doi (i ce nsoitori a mai avut) au fugit din cetate, aflnd
ce intenionau s fac evreii.
Ct timp au stat n cetate? Faptele spune c au rmas destul vreme,
poate cteva sptmni, poate cteva luni. De aici Pavel i nsoitorii lui au
plecat spre Lystra. Oricum, apostolul a revenit de cteva ori n cetate:
prima dat la ntoarcere, dup cteva sptmni, apoi de fiecare dat
n drum spre Asia, n a doua i a treia cltorie a sa. n nici unul din
acele prilejuri nu se mai amintete de mpotriviri din partea evreilor; dar
nici de vreo biseric cretin. n 2Timotei (care nu e scris de Pavel) se
amintete c n trei locuri (Antiohia, Iconium i Lystra) Pavel a ntmpinat
necazuri dar probabil doar la prima vizit. Ulterior nu se cunoate
nimic despre cretinii din zon. Nu exist urme de biserici sau inscripii
cretine, dect din timpul bizantinilor, de prin secolele VI-VII.
Chiar i Scrisoarea ctre Galateni nu este sigur c se adreseaz
bisericilor respective. Antiohia fcea parte din Frygia, pe cnd Iconium,
Lystra i Derbe erau ceti lykaone. ntr-adevr, administrativ ele fuseser
ulterior adugate provinciei romane Galatia dar locuitorii cetilor nu
se considerau deloc galateni. E ca i cnd am trimite o scrisoare unui
palestinian din Israel i ne-am adresa lui cu evreule... Nu se tie precis
cui a fost adresat scrisoarea, dar cei ce au adugat-o Canonului i-au dat
titlul de ctre Galatieni reflectnd vremea cnd au fcut-o.
***

Hitit sculpture - Iconoum

Dei importana cetii nu este prea mare pentru cretinism, dincolo

de amintirea ei printre primele ceti unde s-a nfiinat o biseric,
Iconium are o mare importan pentru turci.
Ora foarte vechi, este situat doar la 50 km de Chatal Hoyuk, poate
cea mai veche localitate din lume. Pe dealul din centrul oraului, Alaettin,
s-au descoperit urme din perioada aramei (3500 Hr). Hitiii l numeau

94

Nick Sava

Ikanuwa, dar pe timpul lui Pavel se numea Claudiconium (dup colonia

nfiinat acolo de Claudius, Colonia Julia Augusta Iconium). Nu tim ct
de mult a fost distrus de arabi, dar sultanii selgiucizi, dup ce au cucerit
Anatolia, au acordat mare importan oraului. Dup dezmembrarea
Marelui Seljuk, Sultanii de Rum au folosit Iconium, numit acum Konya,
drept capital, ntre 1100-1300. Cele mai importante cldiri din ora
(care acum are peste 1 milion locuitori) dateaz din acea perioad.
Mai mult, nvtura Mavlevi (derviii rotitori) are centrul n ora.
Celaleddin Rumi, iniiatorul credinei, numit Mevlana (Sfntul), a trit n
Konya i a avut suportul sultanilor selgiucizi. Acum, muzeul Mevlana,
de fapt un adevrat complex, este centrul micrii ce, nu numai c a
supravieuit opt veacuri, dar are o recrudescen n zilele noastre. Dei
islamic, credina are o respiraie universalist, insistnd asupra faptului
c n ochii lui Dumnezeu (Allah) toi suntem egali: femei i brbai, stpni
i sclavi, musulmani i necredincioi. Credina prezint un mesaj de
pace ntre oameni, de dragoste, de nelegere, insistndu-se asupra
cunoaterii de sine, a meditaiei nu foarte diferit de cretinism. Din
pcate, cei mai muli sunt atrai de aspectul exterior al credinei, de
dansul derviilor rotitori (sema) care are o semnificaie de rit. De fapt,
ei sunt clugri i la ei rotirea are un rol de meditaie i o simbolistic
deosebit. Nu se cere credincioilor s se roteasc... n rit, i muzica are
un rol particular, fiind interpretat numai cu instrumente tradiionale
i avnd o sonoritate aparte, de muzic slbatic a clreilor din stepe.
Tot pe aceeai muzic s-au pus multe din cele 25 de mii de poeme scrise
de Rumi, alturi de versete din Koran. Chiar i azi sunt muli artiti care
compun i interpreteaz muzic suffi, Mavlevi.
Complexul Mevlana e situat la circa 2 km est de centrul oraului
care este dealul Alaettin. Const din Muzeu (fosta medres seminar),
chilii, morminte (turbasi), un cimitir i o fntn de splare ritual. Alturi
e marea moschee construit de Selim cel Crunt, Selymaniye Camii. n
Muzeu, cu pereii bogat ormamentai cu caligrafie arab scris cu aur
pe plci de faian, sunt cociugele a zeci, poate sute de lideri ai sectei,
ncepnd cu Mevlana. De asemenea, printre exponate sunt instrumente
vechi, covoare, korane, vase de cult, obiecte ce aparinuser lui
Mevlana... Muzeul este permanent plin, ntruct este zilnic vizitat de mii
de credincioi i turiti. Credina Mavlevi este deosebit de atrgtoare

Prin Turcia, cu Biblia n mn

95

pentru femeile musulmane, care gsesc n ea un mai mare respect fa

de femeie dect n islamismul tradiional.
Alte obicetive deosebite de vizitat n Konya sunt medresele. Construite
pe timpul sultanilor selgiucizi, ele sunt institui laice: seminare. n unele
se preda religie (islamic), pregtindu-se viitorii imami, dar i se nvau
copiii s scrie i s citeasc din ei ridicndu-se funcionarii de stat. n
altele se predau ns diferite meserii, chiar medicina (care era tot o
meserie). Cele mai importante sunt Marele Karatay i Ince Medrese. n
arhitectura selgiuc, cldirea era simplu decorat la exterior dar poarta,
respectiv turnul, i interiorul erau decorate deosebit de bogat. Poarta de
la Marele Karatay este un exemplu stlucit al artei turce selgiucide. n
acest moment, aici e Muzeul ceramicii. Ince Medrese, nu departe, i ia
numele de la Minaretul subire, bogat decorat cu faian colorat. n
el azi este un muzeu al sculpturii i gravurii n lemn i piatr. Cele mai
multe tradiionale, folosind elemente stilizate sau caligrafie arab, dar
sunt cteva exemple de gravuri figurative, neobinuite n arta islamic
(Koranul interzice prezentarea unei figuri creia nu i poi da via).
Nu departe, spre sud, este o alt medres, Sircale Medrese
(Seminarul Cristalin) numit aa datorit plcilor de faian albastr
care l decoreaz. n el este un muzeu al monumentelor funerare (pietre
de cpti) turceti. Iniial se pare c a fost o basilic cretin (Sfinii
Petru i Pavel?), dar s-au pstrat doar poarta i galeriile exterioare
(cu etaj). Acoperiul e czut, astfel c muzeul este n aer liber... n
sfrit, Complexul Sahib Ata Kulyese are o medres deosebit de frumos
decorat cu faian albastr i verde, n care sunt depozitate cociugele
(de asemenea acoperite cu faian) a ctorva sultani selgiucizi, inclusiv
Alaettin Keykubat I, cel mai important dintre ei. Muzeul de Arheologie,
extrem de interesant, se afl ntr-o cldire a Complexului, ca i un mic
Muzeu Etnografic (nchis cnd am vizitat eu oraul).
Tot de interes sunt i moscheile. Pe lng Selymaniye, alte moschei
de vizitat sunt Iplikci Camii (cea mai veche), erafettin Camii (cea mai
mare) ambele n Konak, piaa central dintre dealul Alaettin i Mevlana,
i Azizye Camii, n Bazar (chiar la sud de Konak). Pe deal este Alaettin
Camii, construcie tipic selgiucid, cu poart frumos ornat i o pdure
de stlpi din marmur, amintind de Alhambra. n jurul moscheii, de fapt
tot dealul, este un mare i frumos parc (aici am putut bea sirop cu sifon,

96

Nick Sava

aa cum se bea n ar pe vremuri: extrem de rece, neptor la limb,

aromat...). n partea de nord a Parcului sunt singurele ruine selgiucide,
un zid din fosta vil a sultanului Kilic Arslan. De asemena, oraul e plin de
case vechi, tipic turceti (selgiucide i otomane)
Una peste alta, Konya este un ora frumos n care turistul merit s
stea mcar o noapte. Sunt multe pensiuni ieftine i cafenele-bufete cu
mncare ieftin i bun. nchiriind o main, se pot vizita cetile biblice
din mprejurimi (Antiohia i Lystra, poate i Karaman-Laranda) ntr-o zi
deci fiind necesare dou cazri. Sosind la prnz dinspre Cappadocia, am
vizitat oraul (cam pe fug), a doua zi am nchiriat o main i am vizitat
siturile propuse (inclusiv Catal Hoyuk dar nu Derbe, care este doar un
deal nespat, 150km est de Konya) i spre sear am plecat spre Antalya.
Dar cred c era bine s mai fi stat o zi...

Lystra, un deal

etatea Lystrei se afla la vreo 50 km sud-vest de Iconium. Nu s-ar fi tiut

unde anume, dac nu s-ar fi descoperit o piatr cu dedicaie (aflat
azi n Muzeul din Konya) pe care apare numele Lustra. n apropierea
satului Hatunsaray (Palatul Sultanei) se gsete un mount (deal cu
ruine) n care nici un hrle de arheolog nu s-a nfipt nc.
n mod normal, 50km (30 mile) se strbteau ntr-o zi de mar forat.
Nu tim ns la ce or au prsit Pavel i Barnaba Iconium, deci e posibil
ca ei s fi dormit o noapte pe drum i s fi intrat n cetate nainte de
amiaz. Acolo are imediat loc ntmplarea amintit n Fapte: Pavel,
vznd un olog din natere, care nu umblase niciodat, care l asculta
i avea credin, i-a poruncit s se scoale i s mearg. i ologul a mers!
Asta a avut un efect neateptat, comic pentru cititori: locuitorii cetii
au nceput s se nchine celor doi ca unor zei, creznd c Barnaba este
Jupiter iar Pavel, Mercur, mesagerul zeilor. Preoii se pregteau s le
aduc jertfe de ghirlande i boi n Templul lui Zeus (i August?) care se
afla lng pori cnd cei doi i-au rupt vemintele (semn de mare groaz
n faa blasfemiei), refuznd cinstea...

Mount of Lystra

98

Nick Sava

Poate c Faptele are n vedere o poveste-tradiie local n Lycaonia:

se povestete c aici Zeus i Hermes, dup ce au fost alungai de
locuitori, au tras peste noapte la btrnii Baucis i Philemon, care le-au
oferit s mpart din puinul avut. Drept rsplat, Zeus le-a poruncit s
urce pe muntele din preajm. Cnd au ajuns n vrf, au vzut ntreg inutul
inundat (potopul). Casa lor a fost transformat n templu, n care cei
doi au slujit ca preoi pn la moarte. Povestea ne este spus de Ovidiu
n Metamorfoze.
Oricum, ntmplarea cu ologul are rostul doar de a-i atribui lui Pavel
o minune. Nu numai c este copiat dup minunile lui Iisus, dar nu
are sens. Chiar dac Pavel avea puterea de a alunga dracii (vindecnd
boala), un om care nu a mers niciodat nu va putea merge imediat!
Trebuie mai nti s nvee s mearg. Asta o tie oricine. Chiar i un atlet,
dac st n pat luni de zile n urma unui accident, are nevoie de sptmni
s renvee s mearg. Pur i simplu muschii uit mecanismul mersului.
Dar lucrurile se deruleaz cumva similar ca n celelalte dou ceti.
Cnd s apuce Pavel s ncretineze nite oameni, s-a trezit cu o delegaie
de Iudei din Antiohia i Iconium, care a strnit populaia. Cei care doar
cu o clip mai nainte erau gata s li se nchine ca unor zei, au aruncat cu
pietre n Pavel! Acest fapt este iari greu de crezut. Din Antiohia este
drum de 150 km, mai bine de 5 zile de mers. Ce i-a fcut pe Iudei s l
urmreasc pe Pavel? Doar gelozia? Avuseser interes s-l vad plecat
din cetatea lor, dar e greu de crezut c i-au prsit familiile i afacerile
-au pornit pe coclauri n urmrirea lui Pavel...
Mai mult, e greu de presupus c, atunci cnd Pavel a fugit din Iconium,
a lsat vorb c poate fi gsit n Lystra. De fapt, este o cretere dramatic
a aciunii: la Antiohia au fost alungai, la Iconium ameninai de ucidere
cu pietre, la Lystra chiar btui cu pietre. De Barnaba se pare c nu s-au
atins. Iari, Neamurile din Lystra, care nu erau evrei, sunt prezentai
aplicnd o pedeaps specific evreiasc (sau permind Iudeilor s o aplice
unor vizitatori strini). Pavel, trt afar din cetate (crezut mort) se pare
c nu a avut mult de suferit. Mai mult, se pare c s-a ntors fr probleme
n cetate i a plecat abia a doua zi diminea. Oare cei din cetate nu l-au
vzut pe mort ntorcndu-se? Nu le-a psat? I-a orbit ngerul? Ei,
asta este adevrata minune, nu cea cu ologul!
Se pare totui c cei doi nu au plecat chiar imediat. Faptele vorbete

Prin Turcia, cu Biblia n mn

99

mai trziu c n Lystra au fost totui civa care au crezut, mai ales o femeie
numit Eunice, evreic mritat cu un grec, al crei fiu, Timotei, va fi luat
de Pavel ca ucenic n a doua cltorie, cnd a revenit n Lystra. Sau poate
c ea a devenit cretin doar la ntoarcerea lui Pavel din Derbe? Faptele
nu spune nimic. Putem doar nelege c Pavel nu i-a temut deloc viaa
n Lystra. Poate c, toat ntmplarea descris n Fapte pornete de la
fragmentul din 2 Corinthieni, n care scrie o dat am fost mprocat cu
pietre. Dar poate este o exagerare n aceeai fraz Pavel spune c o
noapte i o zi am fost pe fundul mrii...
n legtur cu Timotei ntlnim un alt fapt curios. nainte s fi plecat
n a doua cltorie, deci cu cteva luni nainte de a-l lua ucenic pe tnrul
din Lystra, Pavel scrisese scrisoarea ctre Galateni n care tuna i fulgera
mpotriva tierii mprejur. Zicea el c a accepta acest obicei e ca i
cnd l-ai respinge pe Iisus! i ce face el, nainte s plece cu Timotei mai
departe? l taie mprejur. Asta, zice Faptele, din pricina Iudeilor care
erau n acele locuri, cci toi tiau c tatl lui (a lui Timotei) era Grec.
Adic, Pavel ar fi nclcat propria Evanghelie doar pentru c Iudeii din
acele pri l tiau pe Timotei fiu de grec? i ce dac? Pavel avea de gnd
s plece la mii de kilometri de acele locuri. S viziteze i s nfiineze
biserici dup propria lui evanghelie, n care tierea mprejur nu-i avea
locul.
Dar Faptele spune n continuare c, n drumul lui, Pavel nva pe frai
s pzeasc hotrrile apostolilor i presbiterilor din Ierusalim. Poate c
hotrrile Adunrii de la Ierusalim au fost altele dect cele menionate
n Fapte (i scrisori)? C de fapt se cerea Neamurilor s fac legmnt cu
Dumnezeu prin circumciziune iar Pavel trebuise s se supun acestei
hotrri? Azi e greu de tiut ce s-a hotrt la Ierusalim n 49 AD, tot ce
tim e prezentat (probabil partinic) de Pavel i de autorul Faptelor, n
mod evident unul din ucenicii lui.
Vizita la Lystra (Hatunsaray) nu se justific, dect dac, aa cum a fost
n cazul meu, faci o cltorie de documentare. Poate c lucrurile se vor
schimba n deceniile viitoare, dac vreun arheolog va gsi fonduri s fac
spturi la Lystra.
i, binenewles, dac vrei s treci prin Catal Huyuk, cea mai veche
localitate omeneasc, aflat ntre Konya i Lystra, cumva lateral. Dei
vezi mai multe artifacte n muzee...

100

Nick Sava

Nevizitabilul Derbe

lecnd dimineaa din Lystra, cei doi cltori au pornit spre Derbe. De
ce aceast localitate? Probabil nimeni nu poate rspunde la aceast
ntrebare. Mult mai important era Laranda, o colonie roman aflat
doar la vreo trei zile de Lystra (probabil chiar au trecut prin aceast
cetate) care a devenit localitatea Karaman de azi. Ora de grani ntre
Imperiu i statul clientelar Comagene, era mult mai important dect
adormitul orel de provincie, Derbe; probabil nu mai mare dect un sat
ntrit. Ca i n cazul Lystrei, localizarea lui (la Kerti Hoyuk, lng satul
Ekinozu) s-a fcut pe baza unei inscripii acum pstrat n Muzeul din
Konya. Mai exist o piatr de mormnt a episcopului Mihail din Derbe
(sec. 5), n Muzeul din Karaman.
Oricum, dup 4-5 zile de mers pe un drum nepavat, cei doi ajung
n singura cetate unde nu au fost persecutai. n scrisoarea 2 Timotei,
atribuit lui Pavel (dei dateaz din sec II AD), Derbe nu este amintit
printre cetile unde a avut de suferit. Fapte spune doar c au propovduit
i au fcut muli discipoli, dup care s-au ntors la Lystra, Iconium i
Antiohia. De ce s-au dus la Derbe, de ce s-au ntors?
O posibilitate ar fi ca ei s fi intenionat s treac munii Taurus
spre Cilicia care n acel punct al cltoriei era foarte aproape. Pn
la Poarta Cilician mai erau doar cteva zile de mers. Este adevrat, n
timpul iernii munii deveneau dificil de strbtut, uneori cderi masive
de zpad opreau circulaia caravanelor dar pedetrii nu ntmpinau
aceste probleme. Pornind din Laranda era, de asemena, un drum care
ducea direct, n cteva zile, la Silifke, pe malul Mediteranei. Era cel mai
natural drum de urmat spre Cilicia, spre Tars, direct spre Syria -, dar
Pavel nu l-a luat. n schimb s-a ntors pe drumul btut, prin cetile unde
avusese neplceri, cu perspectiva de a strbate munii Pisidiei, mult mai
dificili dect cei din Cilicia Aspr. Un ocol de alte multe luni. De ce?
Bineneles, dincolo de a se afirma c aa i-a poruncit Duhul Sfnt,
e posibil ca apostolul, tiind c se ntoarce la Antiohia Siriei fr nici

Mount of Derbe

102

Nick Sava

un rezultat, s mai fi fcut o ncercare. Poate pe drum a nvat ceva:

c nu trebuie s se adreseze evreilor, care sunt mult prea credincioi
tradiiei lor religioase, mult prea geloi s mpart cinstea de popor
sfnt cu Neamurile ci s se adreseze direct Neamurilor, dar n primul
rnd prozeliilor. n afara Iudeii ei erau de departe mai numeroi, i
poate c era nevoie de o alt stratagem. Poate aceast lecie nvat
pe propria-i piele a aplicat-o prima dat la Derbe unde poate nici nu
exista sinagog. i un oarece succes printre Neamuri s-i fi dezvluit
calea pe care o avea de urmat. Aa c, s-a ntors n cetile prin care
trecuse (i unde probabil avusese dificulti cu evreii, care i-au refuzat
evanghelia, dar nu violene din partea lor), de data asta adresndu-se
direct Neamurilor i, mai ales, celor temtori de Dumnezeu. Probabil
aceasta este explicaia geloziei iudeilor, furiei lor: Pavel le fura
prozeliii. tia c acetia sunt atrai de ideea unui Unic Dumnezeu i de
sperana unei viei viitoare fr a accepta ns toate interdiciile Legii.
Dac e adevrat c ntre timp venise iarna, e posibil ca el s fi rmas
n cele trei ceti cteva luni, pn spre primvar, i abia atunci s fi
strbtut din nou Munii Pisidiei. Avnd ns n vedere c Faptele trece
repede peste aceast parte, precum i rezultatele relativ modeste, Pavel
s se fi oprit puine zile n fiecare, ntrind sufletele ucenicilor, apoi de
la Antiohia s fi urmat drumul prin Apolonia, ferit de zpad. Oricum,
acum, la ntoarcere, Faptele spune c a vestit Cuvntul n Perge, de unde
s-a dus la Attalia i de acolo au luat corabie spre Antiohia (Siriei). Nici n
Attalia, nici n Perge nu se pomenete s fi existat vreo biseric cretin
n urma vizitei lui Pavel.
n urma acestei cltorii se presupune c a scris Scrisoarea ctre
Galateni. Scopul scrisorii a fost mai ales s-i avertizeze pe cretinii nou
convertii mpotriva oamenilor care i tulbur cu o evanghelie diferit
de cea spus de Pavel. Astfel c n ea, apostolul i justific poziia,
misiunea, care nu vine de la oameni, precum i evanghelia primit
direct de la Domnul (prin cunoaterea Mntuitorului).
Cine s fie tulburtorii? Cel mai probabil sunt Cretinii evrei de
la Ierusalim, cei din biserica lui Iacob fratele lui Iisus. Se pare c, din
anumite motive (nu le discut aici), Pavel a fost primit cu greu dac
a fost primit vreodat! printre apostoli. Astfel c el vorbete ironic
despre stlpii bisericii i afirm c a fost fcut apostol de Iisus (dac nu

Prin Turcia, cu Biblia n mn

103

chiar de Dumnezeu, fiind pus deoparte nc de la natere!), i nu prin

punere de mn, aa cum erau toi ceilali apostoli. n plus, el aducea
o revoluie n cretinismul primar, adresndu-se mai ales Neamurilor.
i infirmnd prescripiile Legii (mai ales cele legate de circumciziune,
mncarea necurat i preacurvie n realitate, de carnea de animale
jertfite zeilor pgni la temple i de prostituia religioas). tia c prin
impunerea acestor reguli, ndeprteaz muli din potenialii cretini.
Pe de alt parte, n ciuda scrisorii, afirmaiile tulburtorilor aveau
oarece temei. Ei susineau c Pavel este inconsistent n predicile lui. Am
vzut c a tiat mprejur pe Timotei dei scrisese cu putere mpotriva
acestui lucru. Cu alt ocazie se arat versatil (cu evreii sunt evreu, cu
cretinii sunt cretin). Cei din biserica din Corinth l acuz exact de acest
lucru. n sfrit, ajuns n faa Soborului (Sanhedrinului din Ierusalim), el
se afirm Fariseu! i astea n ciuda faptului c n Galateni spune chiar
dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v spun o alt Evanghelie,
diferit de aceea pe care v-am propovduit-o noi, s fie Anatema.
Derbe nu este o destinaie. Dac drumul (n caz c avei nchiriat
o main pe timpul vacanei n Turcia) v duce pe acolo, e OK, altfel, un
ocol din Konya (sau sosind din Capadocia) nu are sens. Tot ce se poate
vedea lng micul sat de turci este un deal de nisip...

Antalya o destinaie n sine

n cazul Attaleii (azi Antalya, peste 1.5 mil. locuitori), spre deosebire de
multe alte ceti, se tie precis cnd a fost ntemeiat. Dup ce regele
seleucid Antiohus al III-lea a pierdut btlia de la Magnesia (176 Hr),
a trebuit s renune la toat Anatolia n faa romanilor. Acetia ns au
dat teritoriile aliatului lor, Pergam, care a ocupat Anatolia din Asia pn
n munii Taurus, n Pamfilia. Pe cnd regele Attalus II asedia cetatea
Selge, n muni, avea nevoie de un port, ns cetile Perge i Side nu i-au
deschis porile, astfel c a trebuit s i fac propriul port. Aa a aprut
Attaleia n 158 Hr pe malul nordic al marelui golf natural (numit azi al

Prin Turcia, cu Biblia n mn

105

Antalyei), ntr-un loc unde exista un mic golf la picioarele falezei (azi,
Portul de Iahturi, Marina sau Portul Roman).
Pe timpul lui Pavel, Attaleia era deja cel mai mare port al regiunii,
profitnd de faptul c Perge i avea docurile departe de ora i rul
ncepuse s se colmateze. De asemenea, lungul drum din Pergam la Side
se scurtase, terminndu-se acum la Attaleia. n plus, cetatea profita din
plin de cmpia mnoas a Pamfiliei, care o nconjura.
Cnd au motenit regatul Pergam, romanii au primit i cetatea, astfel
c au dezvoltat portul construind noi docuri de piatr care se pstreaz
i azi. Muli mprai au vizitat locul, dar urme au rmas mai ales de pe
timpul lui Hadrian (117-138 AD). Dup ce o vreme a stat sub bizantini,
cetatea a czut n minile turcilor, sultanii selgiucizi de Rum (de la Konya)
fcnd din Antalya al doilea ora al imperiului lor, principala lor ieire la
mare. Dup o scurt perioad n care a fost n mna unor bey i apoi a
cavalerilor de Malta (pe atunci avnd baza pe insula Rodos), cetatea a
devenit otoman, n prezent fiind cel mai important ora din Mediterana
Central a Turciei.
n afar de port, nu se cunosc alte ruine pe care le-ar fi putut
vedea Pavel n scurtul lui popas n Attaleia. Probabil el nu a apucat s
propovduiasc aici, nu se tie nimic despre o biseric local, ci a luat
prima corabie care pleca spre Seleucia ad Peiria, portul Antiohiei Siriei.
Nu a mai pus niciodat piciorul n aceast cetate, nici nu mai este
vreodat pomenit n Biblie.
***

Asklepios - Muzeul din Antalya

Totui, Antalya este o destinaie n sine. Este una din staiunile

oferite romnilor, alturi de Kusadai. E drept, plajele pe care le ofer nu
sunt deosebit de bune, acoperite cu pietricele i nu nisip. Au priveliti
spectaculoase spre Munii Beyului (Beydagi) i spre ora (mai ales cea
vestic, Konyaalti). Este ns un ora interesant de vizitat i n mijlocul
unei regiuni pline de situri demne de vzut.
Antalya are dou lucruri care nu trebuie scpate: Kaleici (oraul
vechi Cartierul din Fortrea) i Muzeul de Arheologie. Muzeul este
interesant pentru multele obiecte din mai toate perioadele (chiar dac
Attaleia nu este foarte veche, urme de locuire n mprejurimi dateaz

106

Nick Sava

nc din paleolitic). E vestit mai ales prin colecia de statui elenistice

(din perioada roman), aduse de la Perge. Sala Zeilor poate sta oricnd
alturi de slile celor mai mari muzee de arheologie din lume! Mai sunt
frumoase obiecte din perioada roman (mai ales capete de marmur,
extrem de expresive), bizantin, continund pn la arta otoman (n
secia etnografic).
Kaleici este inima oraului. Piaa din sus de fortrea, avnd cldiri
mai importante precum Turnul cu ciubuce (Yivli Minare), crmiziu
(fostele cahle din faian colorat care l acoperea au czut) simbolul
Antalyei, Turnul cu Ceas, Turnul fortreei (Kale) toate din perioada
selgiucid, ca i mormintele de alturi (turbasi) -, precum i vechea
moschee otoman Tekeli Mehmet Paa, formeaz Centrul Antalyei.
Spre vest, Piaa se continu cu frumosul parc Ataturk, cu multe terase
atrnate pe buza falezei, deasupra golfului, cu vedere asupra Portului
Roman. n spatele ei, spre nord, este Bazarul. Cobornd strdue i/sau
trepte spre sud i vest, se poate ajunge n Port, un loc mereu plin de
oameni att localnici ct i turiti. Cele cteva restaurante servesc mereu
pete proaspt prins dar sunt cele mai scumpe! Alturi, tot la baza
falezei, este singura plaj care merit s fie amintit: cu nisip fin, ap
curat i adnc, stnci de pe care se poate plonja n ap... Din pcate,
e foarte mic i se ocup repede. Intrarea se face printr-un restaurant
pltind locul (8TL), pe criteriul primul sosit, primul servit. Nu se vnd
dect cte locuri sunt pe ezlonguri, ca la teatru...
Spre est de Kaleici piaa central, se ntinde strada Republicii
(Cumkuriet), o strad cu dou sensuri desprite de palmieri nali i
groi, avnd pe ambele laturi magazine moderne, restaurante, bnci,
oficii, hoteluri... Nu departe este piaa de fructe, acolo unde Ataturk
Caddesi pornete spre sud. Pe Ataturk Ca., la cteva zeci de metri, se
afl al doilea simbol al Antalyei, Poarta lui Hadrian (de fapt, un arc de
triumf monumental construit cu ocazia vizitei mpratului n cetate, n
130 AD). De-o parte i alta a Porii sunt dou turnuri, unul roman (spre
sud), cellalt selgiucid. Poarta a fost ncorporat n zid, astfel c a fost
descoperit abia n 1956, la un cutremur! Acum se coboar trepte de-o
parte i de alta a porii: terenul s-a nlat din acele timpuri mai bine de
doi metri.
Prin Poart se intr direct n inima cartierului vechi, Kaleici. De aici

Portul roman - Attaleya

108

Nick Sava

ncepe un labirint de strdue nguste, mrginite de case n arhitectura

tipic turceasc. Declarat zon de patrimoniu, este interzis s se
construiasc cldiri noi, ci se renoveaz cele vechi. Multe din ele au
devenit pensiuni, restaurante, magazine de covoare... Unele sunt chiar
frumoase, cu piscine aa numitele buticuri. Preul unei camere este
relativ mic, ntre 20-50TL, i e mult mai interesant dect s te cazezi la
un hotel modern. Cele mai multe au acum toate utilitile (du, aer
condiionat, TV color cu satelit) i deseori servete micul dejun n pre.
n acest moment, multe din strdue se renoveaz de asemenea, fiind
pavate cu plci de bazalt sau marmur, cu rigole (acoperite) pe mijloc,
s preia apa ploilor probabil iarna, c eu nu am apucat ploaie n Turcia
timp de lun, cu excepia unei averse n Selcuk!
Nu departe de Poart se poate vedea o ruin interesant, Korkut
Cami i Turnul Scurt (Kesik Minare). Iniial un templu roman, a fost
transformat n biseric n sec. 6 AD. Apoi, distrus de arabi, a fost
reconstruit de turci ca moschee. Cavalerii de Malta, cnd au cucerit
zona (pe la 1360) au transformat-o din nou n basilic dar Korkut, fiul
lui Beyazid II, a renovat-o ca moschee, care a funcionat pn n 1896,
cnd a fost distrus de un incendiu (mpreun cu partea superioar, de
lemn, a turnului). Acum ruinele sunt ncuiate n dosul unei pori din fier
forjat, cu un lact ct o cciul, dar se pot vedea (i fotografia) ruinele
inclusiv cele romane, din marmur.
n ultima vreme, o linie de tramvai nou-construit leag Kaleici de
Muzeu, vreo 2 km. Plaja Konyaalti se afl chiar sub Muzeu, cobornd un
drum n serpentin. Din acest loc, spre vest, se ntind, pn la noul port
(aflat la vreo 4 km vest), un lan de hoteluri. Alte plaje, mai bune i mai
nisipoase sunt situate spre est de ora, numite n general Lara Coast,
n general un lan aproape nentrerupt de resorturi cu multe stele,
all inclusive, destinaia principal a turistitilor est-europeni (inclusiv
romni). Practic, de la Lara (4-5 km de Antalya), prin Lara Kundu, Belek
pn la Side 60 km de Antalya, staiunile se in lan. La Belek este situat
cel mai mare i vestit teren de golf (profesionist) din Turcia.
Restaurantele sunt scumpe n jurul Portului, dar, intrnd n inima
Kaleici, poi ntlni bufete i restaurante ieftine cu ct mai departe de
Port, cu att mai ieftine. Avei numai grij s aib preul afiat, c altfel
v jupoaie! Antalya nu are mncruri tradiionale specifice, mai peste

Prin Turcia, cu Biblia n mn

109

tot baza este kebabul, dar are totui ceva specific: gemurile. Sunt vestite
n ntreaga Turcie, fcute din diferite fructe i deosebit de aromate.
De asemenea, n unele restaurante se servete un fel de dip, picant,
aromat, hibes, pe baz de ulei de ricin.
Antalya poate constitui o foarte bun baz de pornire n diferite
excursii n mprejurimi. n primul rnd, sunt tururile cu vase organizate
chiar din Port, n Golful Antalyei i pn spre sud, la Side i Alanya. Pe
urm, sunt tururi la cele dou cascade din zon: Dudek i Kunurlu. Dar
mai interesante sunt tururile (rare) organizate la Termessos, spre vest,
i cetile din est de ora, Perge, Aspendos, Selge i Side. Despre ele
voi vorbi n alt parte. Pentru un sejur la mare a recomanda ns Side,
Alanya sau Phaselis-Kemer-Olympia, poate chiar Patara, dincolo de Ko
i Kalkan. Mai ales Side, care are o plaj minunat i multe obiective
arheologice ca s devin ea nsi baz turistic. Este situat relativ
aproape de Antalya (i celalalte obiective turistice din regiune).

Prin Turcia, cu Biblia n mn

V. Popasuri n Anatolia

cesta a fost ultimul popas n Prima cltorie a apostolului neamurilor.

Pavel a stat n Attaleia pn as-a putut urca pe o corabie spre Antiohia.
Eu am poposit mai mukt: periplul pe urmele apostolului se terminase.
Urmau zilele de vacan...
Drumul spre cetile amintite n Noul Testament, fie cele din Apocalips,
fie cele din Fapte, m-a dus i spre alte locuri frumoase pe care,spre
bucuria mea le-am vizitat. Nefiind nici cetate biblic, nici destinai e de
vacan, le-am pus n acest capitol intermezzo.

Un loc de tabr: Selcuk

ingura localitate din Turcia pe care am vizitat-o de dou ori, n afar

de Istanbul, a fost Selcuk. Nu neaparat pentru c-mi sttea n drum,
c am folosit aeroportul din apropiere, ci pentru c n aceast localitate
micu (cca 27.000 loc) m-am simit foarte bine.
Orelul se afl la vreo 80 km sud de Izmir. Aeroportul Izmirului,

111

Adnan Menderes, se afl ntre cele dou localiti, mai aproape de

Izmir, dar o cale ferat cu trenuri destul de dese are una din staii chiar
la aeroport, iar oseaua Izmir-Selcuk trece prin faa aeroportului, la circa
1 km. Fr discuie, Izmirul este mare, al treilea ora al Turciei, peste
2,5 milioane, o metropol cosmopolit cu un pronunat aer european
(poreclit nc de otomani oraul ghiaurilor). Totui, cine a cunoscut
Selcuk, va alege aproape inevitabil s i-l fac baz. De ce oare?
n primul rnd, pentru aezare. Este localizat n mijlocul unei cmpii
aproape rotunde, nconjurat de dealuri i muni. Clima este relativ
uscat, plou extrem de rar dar temperaturile nu se ridic des la peste
30 de grade, aa cum se ntmpl mai peste tot n Anatolia pe timpul
verii. Irigaiile transform cmpia n grdin verde, produsele gsindu-i
uor calea la piaa local. Centrul orelului este relativ mic i prietenos,
cu alei i strdue pietonale acoperite cu bazalt i marmur, jardiniere i
felinare i un amestec de restaurante tradiionale turceti i cosmopolite.
Se poate chiar bea vin la unele din ele! i multe au spectacole live,
cu muzic folcloric turceasc, dervii sau de discotec, nu neaprat
extrem de glgioas. Baia turceasc este relativ ieftin (o treime din
ct se pltete n alte locuri) i pensiunile cu camere renovate, gresie,
aer condiionat, baie personal i mic dejun, printre cele mai ieftine n
Turcia.
n al doilea rnd, are cteva obiective demne de vizitat chiar n
apropierea Centrului. Este dealul central, Ayasoluk, pe care se nal
ruinele basilicii Sf. Ioan, care a fost a doua ca mrime n Imperiul
Bizantin (i n lume, pn cnd a fost prsit) i zidurile bine pstrate
ale cetii construite de Justinian i refcute de otomani. Basilica se
gsete pe prima teras i are, ca punct de interes, mormntul Sf. Ioan
Evanghelistul, o plac de marmur cu patru stlpi la coluri. Dar sunt
relativ bine pstrate pri din ziduri i numeroase coloane, care au fost
scoase de la templul Artemisei i refolosite aici. Intrarea se face printr-o
masiv poart bizantin, parte a fostelor fortificaii construite de
Justinian. Castelul, din vrful dealului, este foarte bine pstrat, inclusiv
cele vreo 15 turnuri. De aici se poate vedea o panoram a oraului i a
cmpiei nconjurtoare, ca i spre vest, spre ruinele Efesului i mare. La
poalele dealului, spre sud-vest, se ridic minaretele moscheii Isa Bey
Cami, n stilul de tranziie selgiucid-otoman. (pe la 1300). La picioarele

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Mormntul lui Ioan - Selcuk

113

lui se termina n antichitate generosul golf al Efesului. Acum, plaja se afl

la circa 7 km spre vest.
Al doilea obiectiv ca importan este Muzeul. Aflat n partea sudic a
Centrului, este excelent! Mai tot ce s-a descoperit la Efes i nu s-a crat
la Istanbul (sau marile muzee ale lumii), se poate vedea aici. Inclusiv
micile osuare ale celor apte adormii... Pe undeva, vizitarea Muzeului
(Efesului) poate fi tot att de interesant ca i vizitarea ruinelor fostei
ceti.
n plus, mai sunt lucruri de vzut. Ruinele fostului viaduct bizantin
trec chiar prin Centru, se pstreaz cteva picioare n vrful crora
berzele i fac cuib n fiecare primvar. Tot n centru este un interesant
grup statuar monumental al devenirii Turciei, din marmur, piatr i
bronz... n plus, cteva turbesi (mausolee/morminte) i o capel bizantin
ngropat pe jumtate n pmnt (datorit ridicrii terenului n mileniul i
mai bine trecut, de la construirea ei).
Desigur, principalul punct de atracie al zonei, cel care a pus Selcuk
pe harta turistic a Turciei, este faptul c fosta cetate antic, Ephesus, se
afl chiar la marginea oraului. La doar 1 km de Centru, pe drumul spre
Ephes, se afl Artemisium, locul unde pn n sec. V s-a nlat poate cel
mai faimos templu al antichitii, cel al Artemisei (al lui Venus, cum i
ziceau romanii). Acum se mai pstreaz doar cteva coloane, descoperite
n mlatina din groapa fostului templu, care au fost ridicate n picioare
pentru a sugera mreia apus. Mai toate coloanele au fost folosite la
construirea basilicii Sf. Ioan Evanghelistul, aflat la vreo 2 km spre nord.
oseaua (care leag de fapt Selcuk de staiunea-ora Kusadasi) trece,
dup ali 3 km, prin faa Muzeului n aer liber Ephes. Intrarea este la
circa 300m pe stnga. Din osea se observ parte din construcii (mai
ales teatrul) i ruinele din valea dintre cele dou dealuri. Trebuie amintit
c pe locul unde trece azi oseaua (i a micului aeroport utilitar) pe
vremuri bteau apele mrii! Fostul port era chiar unde acum ncepe
pista aeroportului.
Mergnd n continuare pe osea (fr a o lua spre stnga, spre
Kusadasi) se ajunge la Mare: plaja Pamucak. Este acoperit cu nisip nu
foarte fin, de culoare nchis, i prezint o frumoas panoram spre
dealurile care nchid golful. Poriunea de plaj chiar din faa oselei nu
este ntreinut, dar spre sud se poate ajunge la cele cteva resorturi

114

Nick Sava

private (cu un mall i un water-park). n general, locurile n hoteluri sunt

rezervate cu un an nainte de agenii din Olanda, Germania i alte state
din Uniunea European (inclusiv Romnia).
Un alt punct de interes este Meryemana, presupusa cas a Fecioarei
Maria. Ea se afl sus n muni, la sud de ora. Pornind din Centru pe
oseaua care duce spre sud (spre Aydin), se face la dreapta imediat dup
ieirea din ora. n scurt timp trecem pe lng intrarea spre Grota celor
apte Adormii. Legenda spune c apte tineri cretini s-au refugiat n
aceast grot pe timpul persecuiilor (nu se dau amnunte). Un cutremur
a nchis intrarea n grot, astfel c urmritorii nu i-au mai putut prinde.
Cei apte au adormit i s-au trezit... dup cteva sute de ani! ntre timp
cretinismul devenise religie de stat. Cnd au murit (de-a binelea...), au
fost nmormntai n firide spate n pereii grotei, pui n nite osuare.
Osuarele sunt expuse la muzeul din ora (sunt, desigur, bizantine). Grota
este o ruin n care nu se pot vedea dect firidele...
Drumul asfaltat trece n continuare chiar prin faa porii de sus
a cetii Ephesus. Cetatea poate fi deci, vizitat, fie pornind de jos i
suind dealul, fie de sus i cobornd pn la platoul de jos. Dac ai propria
main, nu conteaz oricum trebuie s te ntorci s-i iei maina. Cei ce
sosesc n tur sunt depui, de obicei, la intrarea de sus i apoi luai de la
ieirea de jos. n jurul intrrii, n ambele locuri, sunt zecile de tarabe cu
suveniruri, ap rece i covoare turceti...
Din acest loc, oseaua pornete pe o pant pronunat, pe serpentine
pe coasta muntelui, apoi prin pduri de pin, pn sus, circa 5 km din
acest loc (7 km din Selcuk). (n acest loc a fost instalat o statuie a Maicii
Domnului.) Se pot folosi taxiuri (relativ scumpe dar folosite n grup
devin rezonabile...) Unele autocare urc i ele pn acolo (am aflat de
la o romnc ce a stat la Kusadasi i a vizitat Efesul). Sus nu sunt prea
multe de vizitat dar e un loc fantastic pentru un picnic n timpul amiezii
fierbini. Este un loc verde, odihnitor, rcoros... Principala ruin este
fundaia unei bisericue (capele) n stil bizantin, considerat a fi fundaia
casei n care i-ar fi trit ultimii ani din via Maica Domnului. Dac
cunoti totui oarece arhitectur, suficient s recunoti stilul ruinei, i se
rspunde c da, a fost construit de bizantini pe locul casei. Dar numai
dac spui ceva altfel eti lsat s crezi ce vrei...
Descoperirea ei a fost o minune: o nemoaic mistic a visat

Prin Turcia, cu Biblia n mn

115

prin sec XIX, n patentatul stil al Sfintei Elena, locul, i, spndu-se, s-a
descoperit! O tbli de marmur afirm c Papa Ioan Paul II s-a artat
suficient de mulumit de minune pentru a o declara autentic.
Papii sunt infailibili... Amintesc c un alt pap, un Pius de data asta,
recunoate c placa de marmur de la Basilic este a mormntului Sf.
Ioan Evanghelistul. Nu departe de ruin este o mic mnstire catolic.
Nu am neles dac e de maici, pentru c am vazut dou maici i un
clugr... Mnstirea nu se poate vizita. (Not: lucrurile s-au mai
schimbat; mnstirea a fost transformat ntr-un mic muzeu.) Sub acest
complex este o fntn cu trei uuroaie (nu funcioneaz toate trei; apa
este minunat!) i un perete cu plngeri mii de bileele cu cereri ctre
Sf. Fecioar.
Un ultim obiectiv este satul Sirince (se pronun Siringe), aflat n
muni la circa 8 km est de ora. Drumul urc pe serpentine abrupte
printre vii i livezi. Cei circa 800-1000 loc ai satului se ocup, pe lng
agricultur, cu facerea vinului pentru turiti. Pus n sticle de comand
special, vinul este deseori amestecat cu fructe de pdure din zon i,
deci, foarte bun, aromat, n general considerat desert. Mai tot satul
este transformat n bazar, avnd i multe restaurante i cafenele dar
puine pensiuni. Majoritatea turitilor sosesc pe sear, cnd panorama
apusului cznd peste cmpia Efesului este de neuitat! Cu un ceai sau
pahar de vin i cu mncare tradiional turceasc (nu tocmai scump), e
un mod plcut s petreci seara pn la ultimul autobuz!
Desigur, un bilet pentru Kusadasi cumprat din Romnia are un pre
extrem de convenabil, care reduce costul unei vacane pe cont propriu
n zon la circa jumtate, poate chiar o treime. Kusadasi nu are cele
mai bune plaje din lume, nici mcar din Turcia chiar i Pamucak, lng
Selcuk, e mai bun! E o staiune glgioas, aglomerat, scump n
multe privine seamn cu Mamaia. Se organizeaz excursii zilnice la
cetile din mprejurimi (i chiar la Pamukale). Dar, recomand vizitarea,
zilnic chiar, a Selcukului. Minibuze (dolmu) strbat cei 15 km n cteva
minute i sunt foarte dese (i ieftine). Chiar avnd baza n Kusadasi,
n Selcuk se pot face mult mai multe lucruri plcute chiar i plaj la
Pamucak.

116

Nick Sava

Castelul de Bumbac al Hierapolisului

Imagine din Pamukkale

esgur, a fi ajuns acolo oricum, vizitnd Laodykeia. Aceasta se afl

la cteva minute cu maina de Pamukkale (n turcete = Castelul de
Bumbac), chiar pe drumul ce leag principalul ora din zon, Denizli, i
faimoasa localitate. Pentru c nu e mcar o agenie de turism n Turcia,
alegei ce ora dorii, care s nu aib mcar un afi publicitar pe care
scrie, cu litere de-o chioap, Pamukkale. n plus, una din cele mai
active companii de transport cu autobuze poart acelai nume. Turitilor
strini, indiferent ce zon din Turcia viziteaz, le sunt oferite excursii,
mcar de-o zi, la Pamukkale. i cine se nscrie la ele nu are dect de
ctigat!
Inaginea de pe postere este ntr-adevr spectaculoas, cu travertinul
alb ca neaua adus n prim plan, cu cerul albastru i bazinele nc mai
albastre, deseori cu oameni umblnd printre ele... Nu mai sunt de
actualitate, acum nimeni nu mai are voie s umble pe unde vrea el, cu
att mai puin s se scufunde n acele minunii albastre (cu ap termal).
Se constatase c trecerea mulimii (i e mulime! n fiecare zi sunt mii
de oameni care vizitez situl) duna dezvoltrii travertinului. Travertinul
este un mineral pe baz de calciu, care, n stare natural, se afl dizolvat
n apa termal. Ajuns la suprafa, sub aciunea aerului, se depune,
rezultnd o roc de o albea strlucitoare care seamn mai curnd cu
zpada i cu marmura, dect cu roca de calcar... Tlpile oamenilor fcea
ca stratul nou, superficial, s fie mpiedicat s se depun i era dus
de izvoare la vale, sub form de nisip sau pietricele. Aa c s-au fcut
poteci pe unde turitilor le este permis circulaia, pentru o vreme. De
data asta au un rol pozitiv: travertinul tinde s dezvolte nite alge care
triesc n apa termal i nnegresc roca. Trecerea turitilor face ca acest
strat de alge s fie dus la vale... Aa c autoritile au grij s mute tot
timpul poteca, i zonele de scurgere a apei, astfel ca travertinul format,
alb, s rmn fr trecere de ape termale dar i de turiti. Nu e uor s
ntreii o minune natural; s-au convins i turcii.

118

Nick Sava

Tot ei au mai fcut ceva care e posibil numai ntr-o lume liber,
democratic (i deloc n Romnia, unde, de atta libertate, mai nimeni
nu mai respect legile): au mutat cele cteva hoteluri nfiinate de
antreprenori (au i turcii de-tia) chiar sus, pe platou, printre izvoare
termale, ruine i travertin, care adposteau sute de turiti, dar distrugeau
minunea. Aa c ele au fost demolate i mutate jos n sat. Pentru c sus
se bucurau de prezena apei termale n propriile lor piscine, guvernul a
tras conducte cu ap termal la fiecare hotel. Cine st n ele se poate
bucura de efectul benefic al apelor.
Satul Pamukkale e situat la poalele falezei albe i cuprinde, probabil,
vreo 6 mii loc. n afar de hoteluri i pensiuni (mai toate la osea), nu
prea e nimic de vzut. Dar, din el, pornete poteca ce strbate travertinul
pentru a se ajunge sus, pe platou (n circa 30 min - 2km). Pe platou
se gsete a doua mare atracie a sitului: Hierapolis. Staiunea a fost
nfiinat de regele Pergamului Eumenes II (i numit dup soia lui,
Hiera). Lumea a nceput s fie atras nu att de frumuseea teraselor de
travertin, ct de apele calde tmduioare, astfel c pe timpul romanilor
cetatea a avut o mare dezvoltare. Multe cldiri (temple, terme, teatrul,
pori, colonade, agora) dateaz din acea perioad. Tradiia c aici
a evanghelizat Apostolul Filip (i nu diaconul, cel ce a evanghelizat n
Samaria i Iudea), ct i faptul c Hirerapole este amintit n scrisorile
lui Pavel, a fcut ca cetatea s fie important i pe timpul bizantinilor
(pn prin secolul VI). Ei au construit aa-numitul Martyrium, basilica
octogonal a Sf. Filip (dup tradiie, ucis de populaia instigat de
filosofi prin rstignire de un copac), ca i alte cteva biserici i un palat
episcopal. Necropola local (sunt, de fapt, dou) este cea mai mare din
Anatolia, cu numeroase sarcofage, morminte tip cas, monumente, i
este ocupat de greci, romani i cretini. Cetatea a fost de cteva ori
reconstruit dup cutremure puternice, dar nu dup cel din 1334, cnd
locuitorii au preferat s se mute n vale.
Probabil centrul resortului era, cum este i azi, bazinul sacru roman,
tranformat n termae. Este deschis vizitatorilor (la un pre piperat: 18TL pe
toat ziua!), dar muli consider c merit. Apa este cald (nu fierbinte),
limpede ca cletarul (de aceea are nuane sinilii); numeroase fragmente
de coloan roman zac pe fundul bazinului neregulat, nconjurat de
arbuti cu foliaj i flori luxuriante i cu destul pajite s i acomodeze pe

Prin Turcia, cu Biblia n mn

119

cei ce vor s fac plaj (nu neaprat n ezlonguri). Numeroase bufete

au grij s scuture buzunarele turitilor... Pn cnd hotelul a fost mutat,
baia era privat, acum e deschis publicului. n acelai complex este
Muzeul Hierapolis. Alte locuri de interes sunt Teatrul roman, foarte bine
conservat (de fapt, aici are loc n fiecare an, la sfritul lui mai-nceputul
lui iunie, festivalul naional de muzic i dans folcloric), aleea larg cu
coloane (platea) i Poarta-Arc de triumf a lui Domiian, Templul lui
Apollo, al lui Pluto, necropola...
n partea de nord a sitului, la 5km, se afl satul Karahayit, unde apa
termal conine fier i sulf, astfel c micile terase/cascade de travertin
au o frumoas culoare roie cu nuane galben-portocalii. Apele au un
efect terapeutic nc mai bun dect cele de la Hierapolis, dar tind s
vopseasc pielea celor care le folosesc. Bile sunt bazine n interiorul
hotelurilor, multe cu baze de tratament.
E greu s evii vizitarea Pamukkale i, practic, nu ai avea de ce. Mai
mult, recomand petrecerea mcar a unei nopi aici, dac e posibil, pentru
a se beneficia de bile termale fie sus, n termele romane (deschise pn
la 11 pm), fie n piscinele hotelurilor din zon. Desigur, cele mai multe
tururi organizate din staiunile turistice sunt de o zi, deseori incluznd i
vizitarea altor obiective turistice.
Principalul ora din zon, Denizli, aflat la 19km de Pamukkale, peste
250 mii loc, nu are nimic interesant de vzut. Este un ora agrar-industrial
cu o dezvoltare exploziv n ultimele dou decenii. Latura lui turistic
este ca i nul, e greu de imaginat c vreun turist va prefera s se cazeze
n Denizli cnd o poate face la picioarele falezei de travertin, n hoteluri
cu baze de tratament, deseori mai ieftine dect cele din marele ora...

Dalba Aphrodisias

redei c numele cetii este legat de Aphrodite? Ai ghicit. Doar c

cea celebrat aici, n mijlocul Asiei Mici, nu este acea zei nscut
din spuma mrii la Paphos, n Cypru, care a luat mai apoi numele roman

120

Nick Sava

de Venus, ci o zei anatolian veche de cnd lumea, a fecunditii i

naturii. Mai degrab o Dea Mater, o Cybele, o Gaea... nrudit cu zeia cu
multe e din Efes.
Acropola cetii antice a fost construit pe un deal, desigur. Abia
spturile recente au dovedit c acel deal este de fapt un mount, o colin
care indic o locuire de milenii. Spaiul a fost locuit de prin mileniul V
Hr! i cultul zeiei fecunditii al crui nume nu s-a pstrat a nceput tot
atunci. O dezvoltare deosebit a fost notat la apariia bronzului, pe la
2800-2200 Hr (mult timp s-a crezut c atunci a fost fondat cetatea dar
deja acropola a fost ridicat pe o colin existent!) Mai trziu, odat cu
sosirea grecilor, templul construit aici Aphroditei (pe la 800 Hr) a devenit
un loc de pelerinaj vestit n toat lumea greac (i apoi roman) timp
de mai bine de 1000 de ani. Pn cnd bizantinii au modificat Templul,
transformndu-l n basilic i punnd alturi un palat episcopal (n sec IV,
probabil pe timpul lui Teudosie cel Mare). Moment n care cetatea i-a
pierdut definitiv din importan, astfel c, dup distrugerea produs de
arabi, dar mai ales de otile lui Timur Lenk, cetatea avea s fie prsit.
Acum vreo sut de ani a aprut un sat turcesc, construit exact
deasupra ruinelor. ansa sitului a fost c n anii 50 s aib loc un puternic
cutremur care a ras satul. Oamenii l-au reconstruit cteva sute de metri
mai ncolo permind astfel spturile arheologice iniiate de un turc,
Kenan Erim, profesor la Universitatea din New York. La moartea lui, a fost
nmormntat n interiorul site-ului. Dar de atunci surprizele nu nceteaz,
iar turitii i-au fcut din site o destinaie de prim ordin.
Surprizele au venit aproape imediat dup nceperea spturilor. S-a
descoperit un stadion unul din cele mai bine pstrate n ntreaga lume
greac. Lui i s-au alturat o poart monumental la intrarea n Templu
(Tetratlon) frumos reconstruit, urmele Templului (16 coloane au fost
re-nlate), un Odeon (excelent pstrat), Palatul episcopal (n ruini, ca
i Bile lui Hadrian i Portico-ul lui Tiberiu) La sud de Agora (care acum
e un tpan nierbat) s-a dezgolit Teatrul elenistic dar lrgit de romani
ca s permit lupte de gladiatori -, de asemena foarte bine pstrat.
Dar cea mai important descoperire dateaz din ultimul deceniu:
Sebasteion, Templul lui August, pe locul unde o mlatin prea s
indice c nimic de interes nu poate fi ascuns. Templul era la captul unei
platea (strad larg) mrginit de iruri duble de coloane, pe dou

Prin Turcia, cu Biblia n mn

121

nivele, cu statui i plci cu basorelief. Pind pe acea platea lung de o

sut de metri nspre Templu, sub privirile statuilor ce priveau de la etajul
superior, trebuie s fi foat cu adevrat impresionant pentru pelerinul
antic!
Multe din aceste statui se pstreaz n Muzeul excelent, aflat
imediat dup intrare. La Aphrodisias se formase n sec I-II AD o coal
vestit de sculptur, care profita de carierele de marmur din vecintate
(una cu marmur alb, strlucitoare, cealalt cu o marmur vestit n
antichitate, de culoare gri-albstruie). Se credea c multele sculpturi
care nu-i aveau rostul erau comenzi pentru construcii n ntreaga Asie,
poate chiar Roma (erau, pe lng statui de zei, portrete de mprai,
senatori, guvernatori...)
Satul Gayre se afl la 40km sud de oseaua Denizli-Afyon, pornind
din oraul Nazili (peste 100 mii loc). Mult mai aproape este orelul
Karacasu, la doar 13 km, aflat la intersecia cu drumul care duce peste
munte direct la Denizli. Zona are puine locuri de cazare sau restaurante,
majoritatea turitilor sosind aici cu autobuze-tururi. De obicei este inclus
n tururi de o zi care pornesc de la Kusadasi (sau Izmir) spre Pamukkale,
inclunznd uneori i vizite scurte la siturile de la Nyssa i Thralles (Afyon).

Pe-un picior de plai...

riene este un interesant loc de vizitat. De obicei, este inclus n turul

care duce turitii din Kusadai, Selcuk, Bodrum, Marmaris, sau chiar
Denizli-Pamukkale, la cele trei ceti, Priene-Milet-Didyma. i ntradevar, e pcat s ajungi n zon fr s le vezi.
Priene a fost construit pe malul golfului n care se vrsa Meandrul,
care pe atunci curgea nu departe de poalele muntelui Mykale. Astfel,
cetatea profita de acropola formidabil a muntelui, cu o cdere aproape
verical de peste 200 m, portul la Egee i valea Meandrului, devenind
una din cele mai importante ceti a Ligii Ioniene de fapt, locul unde
Consiliul celor 12 ceti ale Ligii se ntrunea anual. Acum rul curge la

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Templul lui Demeter - Priene

123

mai bine de 20 de km sud de ruine, iar marea nu se poate vedea, fiind la

peste 14 km spre vest. De sus, de pe dealul pe care este situat situl, se
poate vedea toat cmpia aluvionar, pn spre promontoriul Miletului,
iar Meandrul i justific numele, meandrnd prin cmpie.
Situl este la cteva sute de metri, pe un drum ngust, neasfaltat, de
micul sat Gulubahce. Sat turcesc cu case mprejmuite de grdini bine
udate i cultivate cu hrnicie. La o adic, sunt n sat cteva pensiuni i
bufete dei nu prea vd cine ar opri aici peste noapte. Oraele mai
mari Soke (14km), Aydin (70), Kusadai (55) sau, spre sud, AltnkumYenihisar (40km), ofer multe pensiuni, hoteluri, restaurante i via
de noapte...
Peretele aproape vertical al muntelui Mykale cade pn la Templul
Demetrei din care au rmas doar cteva coloane (reconstituite) i urmele cetii bizantine. Zidurile elenistice (refcute de bizantini)
ocolesc muntele i platoul, oprindu-se deasupra rpii aproape imposibil
de suit dinspre cmpie. La sud de Templu e teatrul, nu mare (cca 5000
locuri) dar bine pstrat. Mai la sud de Teatru era zona central a cetii,
care cuprindea mica Agor, Templul Athenei, un gymnasium roman,
Bouleuterion (Casa Consiliului) i Prytaneum i unde mai trziu s-a
costruit o biseric bizantin. nc mai la sud era marea Agor, Altarul lui
Zeus i Palatul, iar chiar pe buza platformei, stadionul i gymnasiumul
elenistic. Lateral, spre vest, era Templul Cybelei i Alexandrion Templul
lui Alexandru (Macedon). Mai exista, spre est, un Altar rotund al zeilor
egipteni (Isis i Serapis). Toate acestea pe un grid de strdue perfect
perpendiculare ntre ele, n ciuda terenului denivelat, proiectat de
arhitectul milesian Hippodamos.
n general, locul e plin de turiti adui cu autocarul dar cnd am
ajuns eu acolo, n zori de zi (veneam direct de la Pamukkale, de unde
plecasem pe la 6 i oprisem doar la Laodykeia i Aphrodisias), am fost
aproape singur (mai era un cuplu de olandezi nsoii de un ghid; poate
portarul; am neles c dac i lai un baci, i arat ruinele...). Era
linite, doar cntecul ciocrliei se auzea deasupra cmpiei, i brunurile
sitului contrastau plcut cu verdele intens al cmpiei i pinilor, verdele
pal al mslinilor, griul rocilor i albul marmurei. n ciuda linitii, nu am
vzut singurele vieuitoare ale cetii, erpii i guterii, ieind la soare.

124

Nick Sava

Misteriosul Milet

rsind satul Gulubahce, aflat la poalele muntelui pe care se gsesc

ruinele cetii Priene, porneti spre sud tind cmpia mnoas a
Meandrului (Buyuk Menderes n turcete). Faptul c aici, n Antichitate,
era golful Egeii, pare de necrezut cmpia se ntinde la nesfrit! Doar n
spate, abruptul muntelui Mykale i arat pn unde se ntindea marea. La
un moment dat, dup vreo 20 km, ncep s apar petece de mlatin i,
apoi, albia rului. Este mrginit de stuf, aa c doar de pe pod ai o vedere
a luciului de ap. n continuare, pn acolo unde drumul spre Miletus
(bine marcat) se desprinde spre est, cmpia este plat i acoperit de
tufe de ierburi care indic pnza apei la suprafa.
Primul lucru pe care l vezi cnd ajungi la Milet este Teatrul Mare.
La nceput crezi c este un deal, poate cu o rp ca i Mykale deasupra
cetii Priene dar apoi ncepi s discerni gradenele. Personal nu am
vzut un teatru att de mare nici mcar un stadion att de mare!
Da, sunt stadioane moderne imense, care pot aduna 70-80 de mii de
spectatori dar teatrul din Miletus putea aduna 25 de mii pe un sector
de o treime de cerc!
Probabil aa l-a vzut i Pavel, la sosirea n Port. Spre sfritul celei
de-a 3-a cltorii, n drum spre Ierusalim, Pavel a fcut un popas n
marele port al antichitii, Milet. La acel moment, cetatea avea mai bine
de o mie de ani vechime, fiind ntemeiat de un erou grec ionian zic
legendele. Construit pe un promontoriu nconjurat din trei pari de
apele Egeei, a avut trei porturi generoase i bine pzite, devenind cel
mai mare port grec a Antichitii. De aici au plecat n timp nenumrate
grupuri de colonizatori, care au ntemeiat colonii din nord, de pe malul
Mrii Negre, pn n vest, n Grecia Mare i Iberia... Printre ele, i
Thomisul A fost liderul Ligii Ioniene, care cuprindea 12 ceti greceti
din Ionia i era cel mai mare port al Ligii. Dar Meandru, marele ru care
probabil a atras, prin lunca lui mnoas, colonitii n aceste locuri, s-a
dovedit a fi blestemul cetii. Nestatornic n albia sa, meandrnd prin

Prin Turcia, cu Biblia n mn

125

lunc, a colmatat pe rnd fiecare port astfel c, dup 1400 de ani de

supremaie, cetatea a fost prsit definitiv. Acum exist un sat la civa
kilometri dar malul mrii este la 14 Km! Cmpia nu este o mlatin
doar datorit lucrrilor intense de ndiguire-asanare, care o transform
n brgan mnos. Cnd a sosit Pavel n Milet, cetatea rmsese deja la
doar dou porturi...
E foarte interesant de gsit un rspuns la ntrebarea: de ce s-a oprit
Pavel n Milet? S reamintim puin ntmplrile celei de-a 3-a cltorii
misionare. Dup ce a strbtut toat Anatolia pe jos, din Siria prin Tars,
Galatia, Pisidia, Pamfilia i Asia, apostolul a ajuns la Efes, inta cltoriei
lui. Era prin 53-54 AD. n Efes a stat trei ani, nfiinnd o biseric a lui,
cu ajutorul celor lsai de el acolo, Priscilla i Aquila. n acea perioad
a avut neplceri cu biserica ntemeiat de el cu civa ani nainte, la
Corinth, vizitnd-o (dac lum de bune afirmaiile din scrisorile lui ctre
Corinthieni, scrise la Efes) de dou ori, pe corabie.
Dar, n urma zaverei argintarilor, Pavel pornete spre Macedonia,
mergnd pe jos prin Smyrna i Troas, apoi pe corabie la Philippi i apoi,
din nou pe jos, la Thesalonike. De acolo, d o fug de cteva luni (vreo
2-3?) la Corinth. Se pare c de data asta ruptura cu biserica din Corinth
e total, pornind de la acuzaia c i-ar fi nsuit din banii strni pentru
biserica din Ierusalim. Vrnd s plece spre Ierusalim direct de la Corinth,
nite Iudei i pun curse aa c el se rentoarce la Thesalonike. De
data asta, fiecare biseric trimite colecta prin propriul ei sol, i nu prin
Pavel. Nu se tie dac asta este la cererea apostolului, pentru a-i dovedi
buna credin, sau o hotrre a bisericilor, manifestare a nencrederii lor.
Astfel c de la Thesalonike pornete un grup mai mare de cretini, lund
o corabie spre Troas. Dar, din nou, Pavel prefer s mearg pe jos pn la
Philippi, de unde ia o corabie (de fapt, de la Neapolis) spre Troas, nsoit
de data asta de noi (poate Lukas?).
La Troas serbeaz Ziua Azimilor (ajunul Patelui), dup care ceilali
trimii pornesc pe o corabie spre Ierusalim doar Pavel merge din
nou pe jos, de data asta pn la Assos, drum de o zi spre sud din Troas,
pentru c el trebuia s fac drumul pe jos (?). n Assos este luat pe
coabie de ceilali. Ne putem ntreba: de cine se ferea apostolul? E greu
de crezut c Iudeii din Corinth l urmriser pn n Thesalonike i
Troas, s i pun curse... Dar apoi se ntmpl un lucru i mai straniu.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Teatrul Mare din Milet

127

Dup ce trece pe lng Chios i oprete peste noapte n Samos, Pavel

decide s nu opreasc la Ephesus ca s nu piard timpul n Asia, cci se
grbea ca, dac i va fi cu putin, s fie la Ierusalim de ziua Cincizecimii.
Avea sens, drumul ntre Troas i Ierusalim putea lua, n condiii extrem
de nefavorabile (altfel nu dura mai mult de zece zile pe corabie) cincizeci
de zile, deci un stop la Efes putea ntrzia sosirea la Ierusalim.
Totui, Pavel oprete n Miletus i de aici trimite vorb presbiterilor
din Efes s vin ei la Milet, s se ntlneasc. Acum, distana dintre Milet
i Efes este de vreo 75 de kilometri, traversnd doi muni. Dac solilor
trimii de Pavel le-a luat, probabil, dou zile, prezbiterilor (btrnilor)
din Efes le-a luat pe puin patru. Cu o zi de pregtire, e posibil ca Pavel s
fi pierdut o sptmn ateptnd n Milet. Asta cnd, dac oprea n Efes,
putea chema prezbiterii pe corabie s le spun ce avea s le spun, apoi
pleca mai departe dup cteva ore. De ce, deci, nu a oprit n Efes?
Unii cercettori cretini spun c poate s-a ferit s dea ochii cu
argintarii. Lucrurile nu stau chiar aa dup rscoal el nu a fost alungat,
ci a plecat de bun voie. De fapt, autoritile cetii i inuser partea,
greu de crezut c avea s se team de ceva. Dar poate avea s se team
de cretinii din Efes? Chemndu-i pe prezbiteri, oameni din anturajul lui,
la Milet, putea vorbi cu ei fr interferene din partea celorlali enoriai.
i, din discursul care apare n Fapte, se pare c tot scopul chemrii lor
a fost s i ia rmas bun. De fapt Pavel a atins trei subiecte. Primul,
s le spun despre problemele pe care bnuiete c le va ntmpina n
Iudea; al doilea: s se justifice, s resping acuzaiile care i se aduceau
(nu se spune precis care, dar se nelege c nu a rvnit la argintul, aurul
i hainele nimnui; i mai este o fraz care nu prea poate fi explicat: c
e curat de sngele tuturor); i, al treilea, s i avertizeze mpotriva celor
care vor ncerca s trag ucenicii de partea lor.
Aceste prorociri aveau s se mplineasc. n Iudea avea s-l atepte
lanuri: dup ce a fost judecat n faa Soborului (e greu de neles
dac n faa Sanhedrinului Templului, sau a soborului bisericii cretine
din Ierusalim) a apelat la ajutorul romanilor i a fost nchis la Cesarea
doi ani, dup care a fost trimis la Roma. Cnd Faptele se ncheie, n 62
AD, el triete nc n domiciliu forat n Capitala Imperial. Acuzaiile
mpotriva lui se pare c au fost acceptate la Ierusalim, biserica de acolo
a refuzat s primeasc banii adunai de Pavel primind doar cei adui

128

Nick Sava

de trimiii bisericilor. Bisericile nfiinate de Pavel l-au recunoscut ca

ntemeietor al lor abia mult mai trziu, dupa Rzboiul Iudeilor, cnd
importana cretinismului iudaic trecuse, iar figura lui Pavel ncepuse s
se ridice din nou (mai ales datorit nvturii adresate direct gentililor).
La Efes nu a mai ajuns dect dac interpretrile unor aluzii din scrisorile
apocrife (atribuite lui) indic o ultim vizit n Asia, ntre eliberarea lui n
62 i executaia lui n 64-66 AD.
Nu ni se spune dac n sptmna ct a stat s atepte pe prezbiteri
a inut vreo predic. E probabil s se fi ferit s fie vzut. Unii cercettori
vorbesc despre posibilitatea ca acea corabie pe care se suise la Assos s
nu fi oprit la Efes, mergnd direct la Milet dar atunci asta ar fi spus i
Faptele. Pe de alt parte, e posibil ca Milet s fi fost destinaia acesteia,
aici Pavel ar fi trebuit s debarce - i s nu fi gsit niciuna care s plece
mai curnd. Ei se bazeaz pe faptul c, n final, Pavel a plecat pe o corabie
la Patara i acolo s-a transbordat pe alta, spre Tir. Dar, trebuind s
schimbe corabia n Milet (mai puin de o zi de navigaie spre sud), de ce
nu s-a interesat de o alternativ n Efes, al doilea port ca mrime al Asiei,
capitala Asiei de fapt? Probabil nu o s aflm niciodat rspuns la aceste
ntrebri, Pavel i autorul Faptelor scriind de pe o poziie partinic...
Cnd Pavel a ajuns n cetatea Miletului, puine din cldirile ale cror
ruine le vedem azi, existau. Unul din porturi este complet acoperit de
cmpie. Al doilea, o mlatin n partea nord-vestic a promontoriului,
este mrginit de ruinele celor dou statui ce marcau intrarea n port, doi
lei (Portul Leilor) dar e posibil ca ei s fie mai trzii. Marele teatru
exista, dar era mult mai mic. Acum l vedem pe cel lrgit de romani este
ntr-adevr impresionant! - cel mai mare teatru antic pstrat n afara
Romei (dup Coloseum). Mai este stadionul, la sud de teatru, elenistic,
iar spre sud, Poarta Didymei. Probabil existau i agorele, n forme
reduse: Miletul avea trei Agore, dou n partea estic (de Nord i de
Sud; Bouteulerionul ntre ele e mai recent) i unul n vest, lng stadion.
Restul ruinelor reprezint construcii ce dateaz de pe timpul lui Marc
Aureliu (Bile Faustinei, celelalte terme romane), dar i din perioada
bizantin. n zona Muzeului se pstreaz ruine din perioada micenian i
chiar minoic. Muzeul nu este prea interesant, mai tot ce era de valoare
n sit este acum la British Museum... Mai exist un caravanserai selgiucid,
acum transformat n zon comercial, i o mic moschee din perioada

Prin Turcia, cu Biblia n mn

129

de tranziie selgiucid-otoman, cu un interesant portic.

Miletus nu este o destinaie n sine, dar merit vzut n turul
organizat de mai toate ageniile turistice din zon, incluznd, alturi de
Milet, Priene i Didyma. Acesta dureaz cel puin o jumtate de zi (acum
sunt fcute cam n grab, fie pentru a se putea organiza dou pe zi, fie
pentru a se opri la vreun magazin de covoare sau ceramic...). Pentru cei
ce aleg s petreac un sejur la Altnkum, dincolo de Didyma, o excursie
la Milet este una scurt; poate fi fcut chiar i cu bicicleta.

Coloanele Dydimei

ydima este, de obicei, ultima etap a turului celor trei ceti:

Priene, Milet, Dydima. De ce aceste trei i nu i altele din zon, nu
prea tiu. Sunt oricum aproape n linie dreapt, la distan relativ scurt
una de cealalt i pot fi fcute ntr-o zi. Mai nou, tind colurile i grbind
vizitarea, chiar n jumtate de zi, pentru a permite organizarea a dou
tururi pe zi. i rmne chiar timp de vizitare a unui magazin de covoare,
pielrie sau bijuterii...
Miletul este la 22 km sud de Priene, iar Dydima (numit de turci
Didim) la 20 km sud de Milet. n sine, orelul Didim nu are multe lucruri
de artat n afar de fabulosul Templu al lui Apollo. Ruinele acestuia
se afl aproximativ n centrul localitii (care se numea pn nu de
mult Yenihisar), orel care, n ultimele dou decenii, s-a lungit imens,
nglobnd att Altnkum, resortul din sud-est, ct i noile dotri turistice
(resorturi, hoteluri, marina) ce au aprut la nord-vest pe mai bine de
12km.
Ce se pstreaz din fostul Templu e impresionant. Coloanele ce stau
n picioare (probabil reconstruite) sunt absolut colosale. Dydima nu a
fost niciodat o cetate ci un loc de cult. Nu se tie cnd a fost construit
primul templu, probabil la sosirea ionienilor, dar el a fost distrus de
peri pe timpul rscoale, n 494 Hr. Pe timpul lui Alexandru a nceput
construcia celui ce a devenit faimos n toat lumea antic (oikumene)
i care, se pare, nu a fost niciodat terminat. Era locul unde preoii lui

Prin Turcia, cu Biblia n mn

131

Apollo fceau oracole pelerinilor deci, localitatea era locuit doar de

preoi. Oracolele erau date pe tblie, n versuri, dup ce profetul bea
dintr-un izvor sfnt. E de bnuit c, ntr-un fel sau altul, apa ameea
pe cel ce o bea (poate cu ajutorul unor ierburi?)
Templul avea 120 de coloane imense se pstreaz doar cteva i
postamentul celorlalte. Att coloanele, ct mai ales piedestalurile erau
decorate cu imaginaie (am fotografiat mai multe, nici una nu se repet
n desenul decoraiei!). O ramp acoperit duce la cella sfnta
sfintelor -, acolo unde se fcea divinaia i se afla altarul. O cale cu
coloane i statui ducea de la templu la un mic port. Statuile au stat pe
loc pn le-au luat englezii, acum majoritatea sunt n lzi n subsolurile
British Museum...

Aspendos

Templul lui Apollo - Dydima

etatea era situat chiar pe marginea cmpiei Paflagoniei, la poalele

munilor. Este, deci, cea mai ndeprtat de Antalya i cea mai
apropiat de Side. A fost o cetate prosper, chiar nfloritoare pe timpul
romanilor (n sec. 2 AD), dei nu avea ieire la mare. Se afla ns pe Via
Sebaste, la o distan potrivit de popas ntre Perge (sau Attalya) i Side
(o zi de mers pe jos). Ceea ce i dduse importan fusese faptul c era
cetatea de grani a regatului Pergamului, locul unde se percepeau taxe
de la cltorii/negustorii care intrau n regat.
Principala atracie este teatrul roman, extrem de bine pstrat. De
fapt, aproape intact (s-au fcut totui deseori lucrri de reparaie, chiar
i pe timpul selgiucizilor). A fost construit pe baza proiectului arhitectului
Zenon la 162 AD i are o capacitate de 12 mii de spectatori. Aici au loc
n fiecare an spectacole de sunet i lumin, life mai ales Festivalul
Internaional de Teatru i Balet, care ine o lun (15 iunie 15 Iulie).
Repertoriul i numele prestigioase atrag un numr mare de spectatori,
nu rareori toate cele 12 mii de locuri fiind vndute cu mult timp n avans.
Cei mai muli spectatori sunt turiti din Antalya i Side, adui de agenii
turistici. Am avut i eu ocazia s urmresc un spectacol cu Lucia di

132

Nick Sava

Lamermoor de Donizetti, costul biletului fiind de 36TL (cu transport cu

tot). Din pcate, camera digital era la ncrcat, aa c nu am nici o poz
de la Aspendos.
n afar de teatru, sunt puine lucruri demne de vzut; doar ruinele
unui apeduct roman cu dou niveluri. Oricum, cei dui la spectacol nu au
rgazul necesar s viziteze situl.

Termessos, cetatea oimilor

oarte puini turiti au auzit de aceast cetate antic. Nici n-a fost una
mare, ntr-o margine a micului regat al Paphlagoniei, dei cetatea era
locuit de pisidieni. Numai cei ce se ncumet s urce spre acest cuib
de vulturi neleg de ce Akexadru Macedon a trebuit s treac pe lng
cetate fr a reui s-o cucereasc, dup ce a fost respins, iar romanii nu
au ncerca vreodat s-o atace. Ei au acceptat-o, n 70 Hr drept aliat i nu
ca supus. Este una din puinele, poate unica cetate necucerit vreodat
de-a lungul existenei...
Cetatea a deczut mai trziu datorit proximitii de marele ora
Attaleia i a faptului c drumurile comercial mergea pe la Perge, i nu
pe la poalele muntelui lor, pierznd unica surs de venit: vama. Imperiul
roman era prea puternic pentru a mai permite expediii de jaf din partea
muntenilor pisidieni. Dar ceea ce a pus capt existenei Termessosului
au fost cutremurele.
Este destul de dificil de ajuns la sit. La 27 km de Antalya pe drumul
spre Denizli, dup ce se trece pe lng spectaculoasa cascad Duden (de
Sus), se face un drum lateral marcat modest (Gullukdagi Mili Park). Dn
acest punct, ali 7 km prin pdure de pini ne duce la Poarta lui Hadrian
locul de unde pornete crarea care urc la cetate. Este un urcu abrupt
de cca 3 km (minim 30 min), n plin soare (e bine s fie fcut dimineaa,
chiar dac aerul este mai rcoros dect n Antalya mai tot timpul zilei). E
bine s avei o sticl de ap nu vei gsi niciun izvor.
Cnd ajungei pe culme de fapt, o ea ntre dou culmi muntoase,
prpstioase -, dai de primele ruine. Pe stnga este un gymnazium, n

Prin Turcia, cu Biblia n mn

133

fa ruinele unei strzi cu magazine. Dincolo de ele, este mormntul lui

Alcesta. La stnga, pe lng gymnasium, se ajunge la Casa termessian
(o ruin mai bine pstrat), de unde poteca se bifurc: o crare duce
spre micul templu corinthian (dup coloanele rmase) iar cealalt,
spre stoa. De fapt, sunt dou: a lui Attalos i a lui Osbaras. Dincolo
de ultma din ele, este Teatrul. n spatele coloanelor (postamente) ale
acestei ultime stoa (reamintesc, strad mrginit cu coloane, unde erau
amplasate magazinele) este centrul economic i politic al cetii: un
forum, buleiteronul (sfatul), Herounul (templul Eroului eponim) i dou
temple: al lui Zeus i al Artemidei (probabil aceiai zeitate anatolian a
fecunditii). Crarea continu spre sud, ducnd, dup un urcu nc mai
abrupt de ali 3 km, la necropol. Imaginea mormintelor i sarcofagelor
deschise, aruncate parc n joa mprejur (de cutremure i jefuitori de
morminte) pare desprins dintr-o scen a Zilei Judecii de Apoi. De aici,
privelitea se deshide generos peste ntreaga cmpie a Antalyei, pn
spre mare, dar i a culmilor muntoase dimprejur.
Cel mai fantastic obiectiv rmne Teatrul. Pe lng teatrul din Pergam,
acesta m-a impresionat cel mai mult. Pstrat n stare aproape perfect,
este agat chiar pe marginea prpastiei. Nu este foarte mare probabil
avea o capacitate de cca 5000 spectatori, dar, aezat la poalele unui
abrupt cenuiu, deasupra unei prpstii de cteva sute de metri, i taie
efectiv respiraia.

Un alt trm, o alt lume: Cappadocia

nainte chiar s fi ajuns la Konya, de unde am vizitat cetile pomenite

n Fapte, drumul dinspre Adana m-a dus mai nti n Capadoccia,
250 Km est de Konya. Cappadocia este o provincie istoric situat n
centrul Anatoliei. A avut regi la un moment dat, clieni romanilor. A fost
mult timp i provincie roman. A avut diferite ntinderi, ocupnd la un
moment dat regiunea dintre Malathya n vest, Marea Neagr la nord
i Munii Taurus la est i sud. A format centrul puterii hitite. Azi, prin
Cappadocia se nelege aria dintre Aksaray la vest, Kayseri la est, Nigde

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Hornuri - Pashadagi

135

la sud i Hacibekta la nord, cu centrul la Goreme.

Este o zon att de stranie, nct a fost folosit n numeroase filmri
pentru Star Wars. A spune c peisajul este lunar ar fi o limitare.
Formaiunile de stnc sunt unice i mult mai variate dect cele de pe
Lun. Totul a pornit acum vreo 10 milioane de ani, odat cu erupia a
trei vulcani din zon (Erciyes Dagi, Guludag i Melendiz Dagi), situai
n nord-vestul regiunii ntre Kayseri i Nigde. Stratul gros de tuf vulcanic
a acoperit o zon imens. De atunci, vntul i apele au tot spat n el
rezultatul se poate vedea azi. Pentru c tuful a fost deseori acoperit n
timp cu straturi de roc mai dur, multe formaiuni par nite ciuperci, cu
plrii aezate pe coloane gigantice (aa numitele couri ale spiritelor)
nu foarte diferite de Babele de la noi. Dar Courile sunt doar cele mai
spectaculoase din formaiuni, multe altele sunt asemntoare unor
turnuri de cetate, ziduri, castele...
De asemenea, vestite sunt columbarele. Ele aveau rolul de a atrage
porumbeii slbatici, care le foloseau de adpost. Pentru a-i face s intre,
deseori gaura era vopsit alb i netezit, s faciliteze intrarea, iar n
interior erau instalai supori pe care s stea psrile s cuibreasc. De
ce tot acest interes? Pentru c sutele de psri fceau o groaz de gina
pe care clugrii din zon l adunau i-l foloseau ca ngrmnt natural
n podgoriile lor, de unde obineau astfel struguri extrem de dulci.
i asta nu ar fi nimic, dar din cele mai vechi timpuri mna omului a
intervenit copios, transformnd locuri interesante n locuri de legend.
Mai ales pentru a se apra, oamenii au nceput s sape n roca uor de
prelucrat, n tuf, construind adposturi, locuine, biserici. Aici se pot
ntlni vestitele locuine troglodite, subterane, cele de la Kaymakli i
Derinkuyu fiind vestite. Mai trziu, prin sec VIII-IX, zona a devenit locul
de refugiu al clugrilor cretini (pe timpul ocupaiei arabe i, mai trziu,
turceti; i unii i alii, musulmani). Au spat mnstiri i bisericii, sau
simple chilii (e de bnuit c sihatrii au trit n astfel de chilii spate n
stnc nc de la nceputul cretinismului; Sf. Grigore din Nyssa amintete
de ei) i, prin sec. X, au nceput s le picteze. Bisericile rupestre i frescele
lor sunt patrimoniu internaional, azi. Pot fi vizitate n Muzeul n aer liber
Goreme, dar i la Zelve i pe Valea Ilhara. Mnstirea de la Yaprakhisar,
alturi de oraele subterane amintite, se altur formaiunilor de la Ucisar
i Urgup, ca i din micile localiti din zon: Ortahisar, Mustafapaa,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Goreme Center

137

Cavuin, Goreme, Yeni Zelve, Soganli. n partea de nord, n apropiere

de Avanos (care este un centru vestit de olrit) sunt alte dou situri
Gulehir i Hacibekta (mai puin interesante).
Satele i oraele din zon triesc din plin momentul. Profitnd de boomul turistic, mai toat lumea lucreaz n aceast industrie. Majoritatea
caselor s-au transformat n pensiuni, se construiesc multe hoteluri mai
ales folosindu-se, cu permisiunea guvernului, feele muntoase lng care
sunt amplasate: multe au camere spate n tuf (spectaculoase, dar n
general lipsite de instalaii, greu de realizat n grote...) Restaurantele
sunt fr numr, majoritatea servind o specialitate a zonei, tocan
ciobneasc n ulcior. Se prepar cam aa: ntr-un ulcior se pun vegetale
(ceap, roii, ardei, un cel de usturoi), fii sau bucele de carne (iniial
miel sau oaie, azi i pui sau vit) i ulei de msline, poate i ceva ierburi
aromate, se astup bine i se bag n jar. Cnd e gata (cam 20 min),
ulciorul se aduce fierbinte la mas i i se taie (cu sabia, sau un cuitsatr) gtul, cu grij, dup care tocana se vars pe platou. Este excelent!
Clientul i poate pstra cele dou jumti de ulcior...
Sunt foarte multe restaurante care servesc vin, mai ales c regiunea
este una din importantele zone viticole ale Turciei. Mai ales Avanos
i Urgup au standuri de vin produse loca, iar la Urgup are loc, anual,
Festivalul Vinului. Pe lng asta, sunt multe magazine de covoare, carpete
i chilimuri, pietre preioase i semipreioase, bijuterii, locuri de nchiriat
maini, scutere, biciclete (chiar cmile i cai), agenii turistice, frizerii,
magazine cu de toate, alimentare... pn i spltorii i internet-cafeuri. Profitndu-se de briza de munte, se organizeaz cltorii (de o or)
cu balonul deasupra regiunii. n general, un turist nu se poate plictisi
stnd n zon o sptmn ceea ce se i ntmpl de obicei. Eu am stat
numai cinci zile, dar multe locuri din Cappadocia au rmas nevizitate,
avnd nc multe locuri de vzut.
n zon sunt alte obiective care nu aparin propriu-zis Cappadociei,
pe care le-am vizitat i eu. Unul este oraul Kayseri, chiar la marginea
estic a regiunii. Cellalt este Valea Ilhara (Peristeme), care nu ar trebui
ratat de excursioniti.

138

Nick Sava

Goreme, locul de vis

u este obligatoriu s alegi satul Goreme drept baz n vizitarea

Cappadociei dar este cel mai convenabil. Este situat central, cu
rapide ci (i mijloace) de acces ctre alte localiti. Este n centrul unui
peisaj de alt Lume; n orice direcie te-ai duce, te simi n afara timpului
i spaiului terestru. nsi satul este un amestec insolit de tradiie i
cosmopolitism. Se pot ntlni pe strad, simultan, turiste n ort i maieuri,
fr sutiene, i turcoaice mbrobodite i cu alvari. Nu tiu ce brum de
agricultur se fcea nainte de boomul turistic, dar azi nu cred s mai fie
vreun ran n Goreme. Mai mult, n sezon satul se umple nu numai
de fii i fiicele lui, ntori acas pentru slujbe n turism (i ocupaii legate
de acesta), dar chiar i tineri din oraele nu tocmai ndeprtate, Aksaray,
Nevehir, Nigde, Kayseri... i pot fi ntlnii chiar i locuitori flotani sau
definitivi de alte naii, mai ales posesori de pensiuni: canadieni, germani,
olandezi...
Nu tiu cum e Goreme n timpul iernii, dei am vzut vederi cu imagini
de iarn. Vara este cald, e de preferat s-l vizitai la sfritul lui mai, sau
poate prin septembrie. Aproape c nu exist fereasr de pensiune sau
hotel care s nu-i arate priveliti cu stnci de forme curioase sau firide
spate n stnc. Acelea au fost locuinele pe vremuri, acum sunt folosite
ca i cmri n care se depoziteaz brnzeturi sau vin. ntr-un loc am
vazut o capr ntr-o astfel de grot, amintindu-mi de scena Nativitii...
i, din ce n mai mult, noi hoteluri i pensiuni sunt construite chiar sub
stnc, pentru a profita de grote sau pentru a spa camere-grot n stnc
mult apreciate de turiti. Desigur, multe din pensiunile-hotelurile din
Goreme au piscin i, v rog s m credei, nimic mai nviortor dect
o baie dup orele de colindat printre formaiunile de stnc arznd n
soare.
Principalul punct de atracie al satului este Muzeul n aer liber
Goreme. El se afl la cca 1.5 km pe osea de la marginea satului. Nu e
propriu-zis un muzeu, ci o vale cu multe biserici spate n stnc. Unele
sunt numite biserici, altele mnstiri. Mnstirile sunt mai mari,
uneori o ntreag stnc uria este sfredelit de camere i culoare, n

Prin Turcia, cu Biblia n mn

139

afar fiind vizibile doar ferestrele, deschizturi nguste care las aerul
i lumina s ptrund n munte. Unele sunt pe mai multe niveluri, cu
scri nguste interioare. Multe din ele au picturi rupestre, fresce de
fapt. Pentru c, dac unele grote dateaz poate i din antichitate, ele
au fost lrgite i pictate n perioada bizantin. Multe din aceste fresce
se pstreaz excelent i sunt de o mare frumusee, chiar dac deseori
naive, pictate poate de vreunul din clugrii mnstirii troglodite.
Sunt vreo 30 de biserici i mnstiri valea fiind declarat Obiectiv
de Motenire Internaional (aa cum e Voroneul la noi). Frescele
nfieaz, desigur, n principal scene din Noul Testament, dar i din
viaa unor sfini. Primele ntlnite sunt Mnstirea Micuelor i cea
a Clugrilor, simple, n general o sal mai mare de ntlnire-mas i
scri ducnd la capel i chilii. Biserica Elmali (a Mrului) are cele mai
sofisticate fresce din Muzeu, datnd probabil din sec. XI. Puin mai sus
e Biserica Barbara, numit aa pentru c se crede c una din fresce o
reprezint pe sfnt. Este biserica cu cele mai puine imagini, se ntlnesc
mai ales cruci i elemente stilizate ceea ce i-a fcut pe unii s afirme c
dateaz din perioada iconoclast (750-850 AD).
Urmeaz Biserica Carikli (a Sandalelor) cu urme de pai pe
pardoseal Are una din cele mai frumoase reprezentri a Srutului lui
Iuda. Alturi, o grot fr nume, cu un om clare (probabil Sf. Gheorghe).
Mai departe pe crare este Biserica Karanlik (ntunecat), pentru c are
puine ferestre. Frescele au fost descoperite relativ recent (prin anii 80),
cu imagini ale Patimilor, i un refrectorium (sal de mese) cu mas i
bnci spate direct n stnc. Biserica Yilanli (a arpelui) i prezint pe
Sfinii Gheorghe i Teodor luptndu-se cu balauri. Interesant i fresca ce
i nfieaz pe mpraii Constantin i Elena, innd n mn Adevrata
Cruce. Ultima biseric pe loop este cea a sf. Basil, cu fresce relativ
modeste.
n afara Muzeului, la cca 200 m spre sat, este Biserica Tokali. Dei
intrarea este chiar n osea, este mai puin vizitat, lipsind loc de parcare
(trebuie s vii pe jos de la parkingul de lng Muzeu i s riti traversarea
oselei; n Turcia, ntotdeauna cel clcat e de vin!). Are ns poate cele
mai minunate fresce din Cappadocia! Tot pe drumul spre sat, pe partea
stng de data asta, se afl alte dou biserici, Nazar (a Deochiului) i
Sakli (Ascuns).

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Goreme - Panorama

141

Cum ziceam, din satul Goreme pornesc nenumrate trasee (ce se

pot strbate numai cu pasul i cu bocanci de munte!). Patroana de
la pensiunea Soke, canadianc, d cu plcere informaii utile i chiar o
hart desenat de mn cu astfel de trasee. Dimineaa l putei nsoi
pe flocosul i prietenosul cine al pensiunii, care strbate zilnic un traseu
care l duce pn n Valea Trandafirilor, de unde se ntoarce acas din
motive doar de el tiute. Drum de 6 km (cam 2 ore).
Satul nu este foarte ntins. Are un nucleu n jurul Centrului i cteva
brae ce se strecoar prin vi, sau de-a lungul oselei spre Panoram.
Aceasta este o culme muntoas ntre valea Goreme (a satului) i
a Porumbeilor (cu muli porumbei, desigur, dar numit aa de la
columbarele spate n stnc). Aici putei avea o privelite minunat
att asupra satului i a vilor din apropiere, ct mai ales asupra stncii
Ucisar, un munte spat cu grote pe 10-11 nivele. Satul Ucisar este de
jur-mprejurul stncii, dar mai ales n dosul ei.
Cam totul se poate ntlni n Centrul satului Goreme: autogara,
restaurantele, pensiunile, Bazarul... Cea mai interesant stnc din
Goreme, o cpn de zahr asemntoare celei din Rio de Janiero,
este lng pru i se numete Kale (Castel). Cam pe la etajul doi-trei are
o firid cu coloane n stil grecesc. Este frumos luminat noaptea i la
picioarele ei este un restaurant cu grdin cu mult vegetaie i mncare
foarte bun (i ieftin).
Din Goreme se pot face excursii (organizate sau pe cont propriu)
prin Cappadocia. Cea prin vile din jur, un adevrat loop, se poate face
folosindu-se dolmuul care trece prin ele, cam de dou-trei ori pe or.
Localitile ntlnite pe traseu, n ordine, sunt: Cavuin (Mnstirea
Sf. Gheorghe i Biserica Chavuin cu fresce), Paa Bagi (formaiuni
de Hornuri), Zelve (vale monastic asemntoare celei de la Muzeul
din Goreme, dar mult mai puin interesant i fr fresce), Aktepe (Yeni
Zelve), cu faimoasa Vale a Hornurilor Znelor, Urgup (o a doua posibil
baz pentru excursiile n zon), cu cetatea cu intrri chiar n centru,
Ortahisar (cu faimosul Kale din centru, o stnc de 18 m folosit drept
refugiu pe timpul bizantinilor azi ofer o panoram, mai ales la asfinit,
care i taie respiraia!), Ucisar (de care am vorbit) i napoi n Goreme.
Folosind numai minibusul, se poate face acest loop cam ntr-o zi, vizitnd
locurile fr a te grbi prea tare.

Nick Sava

Mai sunt cteva locuri care ar trebui incluse n program. Primele,

Mustafapaa i Soganli, pot fi vizitate mergnd la Urgup i de acolo
lund un dolmu local. Cu aceast ocazie se poate vizita i Ortahisar,
mai mult dect numai Kale din centru: bisericile cu fresce din apropiere
(Harim, Sanca, Cambarli) i, mai ales, Biserica Tavanli (la 3 km de sat)
i complexele de la Kizilcukur i cel numit Balkan. Mustafapaa, la 5km
sud de Urgup, a fost un sat locuit de greci. n urma lor a rmas biserica
Aygos Vasilios, cu frumoase fresce bine pstrate. Frumoase fresce, din
sec. XIX pot fi ntlnite i n case private, putnd fi vizitate ns doar cu
permisiunea proprietarilor. Soganli este o vale la vreo 6 km de Gozeloz,
35km S. de Urgup, mult mai puin vizitat dect Goreme i Zelve. Pe lng
formaiuni de piatr interesante, are poria ei de biserici troglodite cu
fresce, multe bine pstrate.
O alt excursie de o zi poate s se ndrepte spre nord, spre Avanos.
Localitatea nu are nimic din ceea ce atrage n Cappadocia, dar e un
important centru de olrit. Pe lng ceramica deosebit de interesant,
aici se fac miile de ulcioare folosite n restaurantele din zon (dar leam ntnit i la Dalyan, la sute de kilometri spre vest) la vestita Tocan
ciobneasc n Ulcior. Este, de asemenea un important centru viticol. De
aici se pot vizita ns Gulehir i interesantele biserici de la Aciksaray i
Kari i chiar Hacibekta, centru religios (pentru cine este interesat de
islamism), dar i cu un foarte interesant muzeu cu obiecte hitite.

Din adncuri n vzduh

lte destinaii, pornind din Goreme, sunt cele situate spre sud i sudvest:vestitele orae subterane i Valea Ilharei. Oraele subterane
se pot vizita i pe cont propriu, dar un tur rezervat este mai indicat:
nu sunt scumpe, se vd multe lucruri n cteva ore, un ghid explic (n
englez) locurile vizitate i cuprinde i o excursie spre Valea Ilhara i
Yaprakhisar, locuri care ar trebui vizitate separat n alt zi, cu mult
cheltuial i consum de timp. i care nu pot lipsi din itinerariul unui turist!
Oraele subterane sunt mai ales trei (se viziteaz ns doar unul sau
dou din ele): Kaymakli, Mazikoy (10 km E de Kaymakli) i Derinkuyu
(10 km S de Kaymakli). Se crede c sparea lor a nceput nc de pe

Derinkuyu

142

144

Nick Sava

timpul hitiilor, acum mai bine de 4000 ani. Xenophon amintete de ele
n Anabasis. ntre timp s-a ajuns la adncimi nemaivzute: Derinkuyu are
8 niveluri subterane! Se crede c a adpostit la un moment dat chiar i
10 mii de oameni! Se crede (nu s-a descoperit deocamdat) c exista o
legtur subteran ntre Kaymakli i Derinkuyu (amintesc: 10 km!) Acum
se viziteaz doar o mic parte din complex, zona iluminat i bine marcat.
Cine o ia la ntmplare are toate ansele s se rtceasc... Se pot vedea
mulime de camere de dormit, cu ferestre ntre ele (se pare c locuitorii
nu prea cunoteau importana vieii private...), dar i sli de mese,
buctrii, biserici, grajduri chiar, teascuri de vin i depozite de amfore.
Culoarele strmte puteau fi uor aprate, mai ales c ui rotunde din
piatr dur se puteau rostogoli din niele lor n perete pentru a nchide
intrarea. Oamenii puteau sta n subteran pn la opt luni, au calculat
arheologii germani. Puurile de aerisire lucreaz excelent i astzi nu
e nevoie de ventilatoare. Populaia se ocupa cu agricultura n luncile din
apropierea intrrii. Cnd pericolul a trecut, n jurul lor au aprut sate.
Sunt locuri care nu ar trebui neglijate de nimeni care viziteaz Turcia i
Cappadocia.
Valea Ilhara este cumva n afara Cappadociei, dei seamn mult n
caracter. Este o vale-canyon impresionant, cu perei de pn la 300 m
nlime, n care s-au refugiat clugri n perioada bizantin (pe atunci
se numea Peristrema). Aa c i are poria ei de mnstiri i biserici
spate n stnc, unele din ele pictate. Cele mai interesante sunt Yilanli,
Sumbulu, Kokar, Egrita... cu totul vreo 20, din care vreo 14 demne de a fi
vizitate. Pentru cine vrea s le viziteze temeinic, e nevoie s i acorde o zi
ntreag. Valea are 16 km, din care cea mai intereant poriune este ntre
Belisirma i Ilhara Koyu. Cazare se poate gsi la Belisirma, unde sunt i
restaurante. n caz c se doarme la Belisirma, sugerez s se viziteze ntr-o
dup-amiaz partea nordic, inclusiv impresionanta mnstire de la
Yaprakhisar, iar a doua zi partea sudic, unde sunt majoritatea bisericilor.
Mai dau un sfat valabil pentru toate locurile vizitate n Cappadocia:
avei permanent la voi o lantern i mult film/memorie liber pe card!
Yaprakhisar este un stule aezat chiar la marginea Vii Ilhara care
n acest loc nu mai este att de impresionant ca n partea ei sud-vestic.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

145

Satul poate fi fcut baz n vizitarea zonei, dei e de preferat Belisirma.

Altfel, ar putea trece complet neobservat dac nu ar fi la poalele unei
stnci uriae transformat n timp n mnstire troglodit. Este un fel
de ora care nu coboar sub pmnt, ci urc spre culme. Drumul pe
trepte i poteci abrupte este relativ anevoios, dar este ct se poate de
interesant. Chiliile spate n stnc, sala de mese, bisrica (din pcate,
frescele nu s-au pstrat), columbarele, toate formeaz un complex care
nu ar trebui ratat. n special, panorama deschis de pe balcoanele din
faa unor chilii i prin ferestrele care permiteau s intre lumina zile
este absolut incredibil.

Kayseri

umva aparinnd Cappadociei, chiar la marginea estic, este acest

ora, fosta Caesarea, cu o populaie de jumtate de milion. Este
dominat de conul vulcanului (nestins de tot) Erciyes Dagi (Mt. Aergius,
3916m), care poate fi vzut de oriunde lucind imaculat sub cerul
albastru. Este unul din punctele de intrare n Cappadocia i l-am preferat
orelului sudic al zonei, Nigde. Dei am ajuns n Kayseri pe la 10 seara i
a trebuit s m mulumesc cu primul hotel ntlnit n cale, unul din cele
mai scumpe n care am dormit n Turcia (era totui considerat printre
cele ieftine...)
Dar a fost chiar n centru, aa c, nainte de a pleca spre Goreme,
am avut o diminea (pn a trebuit s predau camera) timp s i vizitez
mai toate locurile intersante. Acestea sunt: Ic Kale (Hisar) Citadela (n
interiorul creia azi este Bazarul continuat i n jurul Citadelei mai ales
spre vest i sud), Medresele (Seminarele) Hunan, Sahibie i mai ales cea
numit Dubl (Cifte), construite pe timpul selgiucizilor. Cifte Medrese
are cea mai veche sal de operaie cu locuri pentru studeni, din lume!
Moscheile Kurunlu Cami (otoman, cu acoperiul din plumb) i mai ales
Ulu Cami (cea Mare), nceput pe la 1100 i terminat de seljuks pe la
1200, precum i numeroase Turbesi (Morminte-sarcofag) ale sultanilor i
vizirilor seljuk, alturi de Muzeul, n care se poate vedea i art cretin,
nu trebuie nici ele ocolite. Printele Bisericii Sf. Vasile cel Mare a fost
episcop al Caesareii.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

VI. Talassa, talassa...

Staiunile cteva din cele multe

nd am hotrt s las loc de cteva zile de litoral n cele 31 de zile

de vacan n Turcia, a fost destul de greu s m decid unde le voi
petrece. Am renunat rapid la staiunile de pe malul Mrii Negre. Era
nceputul lui iunie i Marea Neagr era nc rece. n plus, era departe,
afar din traseu. O urmtoare opiune era o staiune-ora la Mediterana.
Litoralul mediteranean prezint trei cocoae mrginite de golfuri. n
partea de vest, fosta Carie, principalele staiuni sunt Bodrum (fostul
Halikarnasus) i Marmaris. Ele sunt staiuni vestite, bogate, preferate de
cei ce merg s petreac vacane pe iahturi, fr a avea plaje deosebit de
atragtoare, i cu via de noapte ct se poate de cosmopolit. A doua
zon este n sudul munilor Baba Dagi, cu principalele staiuni Fethiye,
Kalkan, Ka, Myra n fosta regiune antic Lygia. Dincolo de adncul golf
al Antalyiei, n sudul munilor Taurus, Anamur i Silifke. Desigur, mai erau
localitile din Golful Antalya: Phaselis, Antalya, Side, Alanya. O ultim
opiune erau staiunile de la Marea Egee. Pornind de sus, din Nord, ele

147

erau Ayvalik, Aliaca, Foca, Ceme, Kusadasi i Altnkum (Dydima), plus

cteva locale, de mic interes (deocamdat).
Am ales, cu mare greutate, trei din ele. Prima, aproape inevitabil (tot
mi se termina acolo traseul de documentare) a fost Antalya. tiam c
din ar se fac curse-charter n aceast staiune. Abia ajuns acolo am
vzut c Antalya este un ora mare, peste 1.5 milioane locuitori, i c
staiunile sunt n afara oraului, ori Phaselis spre apus, ori Side spre
rsrit. Am fcut o diminea plaj pe plaja de apus a oraului, dar am
petrecut dou zile la Side i alta pe mica plaj de lng Portul Roman.
Dac ar fi s aleg acum un sejur estival n Turcia, a opta pentru Side.
A doua destinaie a fost Fethiye. Este centrul lumii Lykiene, cu
nenumrate posibiliti de trasee arheologice n jur, o plaj local bun
(amestec de nisip i pietricele nisipul fiind prioritar), un ora interesant,
o staiune limitrof de renume internaional (ca de obicei, nu luai sacul
la pomul ludat...) Este un loc unde se poate petrece o sptmn ct
se poate de variat i interesant. Pcatul mare este c e departe. Este
un aeroport nu prea departe, dar primete numai curse locale (turceti,
adic) relativ scumpe i doar n timpul sezonului de var.
A treia staiune aleas a fost una mai puin cunoscut (abia acum au
nceput europenii s aud de ea...), Dalyan. Am petrecut acolo ase zile
i nu regret nici o clip decizia. Nu m mir deloc c numeroi europeni,
mai ales olandezi, i-au fcut din ea staiunea preferat, venind cu toat
familia an de an. Muli i-au cumprat proprieti n zon.
Dar mai nainte de ele, drumul pre Didima m-a dus la Nisipurile de
Aur
O alt plaj pe care am petrecut cteva zile a fost Pamucak, lng
Selcuk. Am prezentat-o cnd am vorbit de orel.

Altnkum

laja Altnkum (Nisipurile de Aur) este la cca 4 km sud-est de Templul

lui Apollo din Dydima. Este de bun calitate, cu multe restaurante i

148

Nick Sava

hoteluri ieftine ocupate mai ales de turci. Rezervrile se fac se pare att
prin agenii, ct i prin sindicate, astfel c mai toate locurile sunt ocupate.
Cei ce planific s petreac o vacan aici e bine s ncerce rezervarea
cu mult timp n avans i probabil i atunci vor primi un loc n partea de
nord a satului Didim, destinat turitilor strini. Sau s soseasc n afara
sezonului.
Fosta staiune s-a dezvoltat imens n ultimele dou decenii, ajungnd
s nglobeze Didim (n ghiduri sunt folosite, alternativ, ambele nume).
Asta mai ales pt ca s-au construit extrem de multe blocuri de locuine,
proprieti (apartamente) oferite spre vnzare att turcilor, ct i
strinilor dornici de o locuin ieftin de vacan, ct i expats-ilor (care
doresc s se relocheze n Turcia). Preul unui apartament, deseori n
blocuri-resort cu piscin i alte dotri de 3-5 stele, este ntre 20-70 mii,
n funie de numrul de camere adevrat chilipir pentru un britanic,
de ex., care nu se poate atinge de un apartament modest fr circa
100.000! n plus, costul vieii n Turcia este cam o treime fa de cel din
Marea Britanie. i scap definitiv de ploi, cea, smog; n Altnkum, vara
dureaz din aprilie pn n noiembrie! Iar prezena mrii face ca excesele
de temperatur din timpul verii s fie mult mai rezonabile dect n Turcia
continental.
Avnd n vedere c oraul are trei plaje imense, se poate ajunge uor
n doar cteva minute pe malul mrii. S-a construit una din cele mai
mari marine (debarcader de iahturi) din Turcia, cteva super-storuri,
sute de restaurante, cafenele i baruri, piee i bazaruri, iar reeaua de
autobuze (microbuze) este extrem de diversificat. Oraul a srit spre
70.000 loc, de la doar cteva mii. Rmne, totui, o localitate linitit,
curat, familial, mult asemntoare celor dou Eforii romneti, spre
deosebire de Bpdrum i Marmaris, mult mai cosmopolitane (dezvoltate
n sensul Mamaiei), extrem de zgomotoase i aglomerate. Singurul
dezavantaj al localitii Altnkum este faptul c nu are un aeroport. Cel
mai apropiat, cel de la Bodrum, este la vreo 100km. Se intenioneaz s
se fac o autostrad rapid, dar va mai dura...

Prin Turcia, cu Biblia n mn

149

Plaj la poalele ruinelor

ei am petrecut numai dou zile n Side i, dei am fcut-o pornind

din Antalya, o prezint separat ca staiune de sine stttoare. Dac,
vreodat, va fi s doresc un sejur pe litoral n Turcia de 10-12 zile, voi
alege cu certitudine Side.
Side are tot ce i poate dori un vilegiaturist modern. Este, ntradevr, departe. Singurul mijloc de transport rapid i comod este avionul
pn la Antalya. Este o destinaie charter organizat n Romnia, la un
pre extrem de atrgtor. Este listat de obicei sub Antalya-charters;
atenie s alegei Side, i nu Kemer/Phaselis!
Se zice c Side a fost fondat de nite coloniti eolieni pe la 600 Hr, dar
cnd a ajuns Alexandru acolo ei uitaser limba greac... Side ar putea s
nsemne rodie ntr-o limb anatolian local. Sub greci, localnicii s-au
ocupat cu pescuitul, comerul i, mai ales pirateria, devenind i un vestit
trg de sclavi. Profitau de portul puternic ntrit i de cetatea construit
pe un promontoriu nconjurat de mare din trei pri. Romanii au strpit
pirateria, aa c oraul a deczut economic. Totui, Antonius i Cleopatra
au ales aceast cetate s se ntlneasc i petreac luna de miere.
Staiunea este ct se poate de interesant. Dup ce localnicii greci au
fost deportai n 1923, locul lor a fost luat de turci sosii din Creta. Acetia
au transformat oraul-port ntr-un bazar deschis i l-au pus pe harta
turistic a Turciei. Profit de cele trei plaje excelente, cu nisip fin dar
nu excesiv de fin -, lungite chiar la picioarele ruinelor. Multe monumente
se pstreaz n ruine impresionante, mai ales teatrul. Se pot vizita de
asemenea Monumentul lui Vespasian cu Poarta-Arc de triumf i strada
cu coloane, Muzeul organizat n termele romane, cldirile cretine
dinspe est (Casa Episcopal, Basilica i un Baptisterium), Agora, un
Nymphaeum (Fntn monumental) chiar la intrarea n perimetrul
cetii antice. Toate pot vzute venind dinspre autogar spre ora.
Ieind din zona fortificat, ptrundem pe strduele-bazar ale
staiunii. Sute, mii de mici magazine, tarabe, pensiuni, restaurante... cu
mii de turiti cutnd acel deal (n eng.) deosebit, de covoare, pielrie,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

151

bijuterii. Sau doar pierznd timpul, spre sear. Dincolo, nspre capul
peninsulei, deasupra portului, este fostul Templu al lui Apollo i cel
al Athenei. Nu se pstreaz dect cteva coloane i arce, dar ele fac o
imagine deosebit mai ales la apusul soarelui, cnd iau foc n soarele ce
vine peste largul golf Antalya.
De obicei, pensiunile sunt rezervate, e greu de gsit cazare n high
seazon. Grupurile sunt totui cazate (de obice) la hotelurile construite la
nord-vest de staiune, la marginea plajei ce se ntinde pe mai bine de 20
km, sau la sud, spre Alanya, sau chiar mai departe, la terenurile de golf
de la Belek. Muli turiti prefer ns s caute cazare n principalul ora
din zon, Manavgat, aflat la vreo 5 km pe deal, la picioarele munilor,
peste 70 mii locuitori, de unde curse din sfert n sfert de or te aduc n
cteva minute la autogar. De menionat: Side este un ora n totalitate
pietonal!
De la Side se pot organiza excursii n mprejurimi. Cel mai apropiat
loc de interes este Cascada Manavgat (9km), nu foarte spectaculoas,
dar care ofer un loc rcoros, propice unui picnic dup aria plajei. n
apropiere, la Belek (ntre Side i Lara Kundu), este cel mai important
teren de golf din Turcia. Alanya poate fi destinaia unei excursii de
jumtate de zi (50km sud), cu impuntoarea fortrea bizantin (cu
o frumoas catedral bizantin n interiorul fortificaiilor.) n port se
gsete faimosul Turn Rou, hexagonal, construit de selgiucizi. Are bune
locuri de plaj i baie, i chiar la picioarele fortreei se gsesc grote (cea
mai vestit e cea Albastr) cu stalactie, stalagmite i jocuri de lumini
vizitabile cu brci din port.
O excursie mai interesant, de o zi, este cea ctre Antalya, aflat la
circa 80 km nord-vest de Side (cca 1 or i un sfert cu autobuzul). Se pot
eventual nghesui chiar cteva ore de plaj (dei plaja v va face s dorii
revenirea grabnic la Side). ntre Muzeu i Kaleici, v putei petrece
cteva ore interesante. De asemenea, de la Side se pot organiza excursii
la Aspendos, Selge i Perge deseori bgate toate ntr-un tur de cteva
ore. Cu puin noroc, putei avea prilejul unui spectacol la teatrul din
Aspendos sau chiar cel din Side.
Long Beach - Side

152

Nick Sava

Fethiye, perla

raul Fethiye este inima fostului regat Lycia. Capitala era la Xanthos,
n muni, la cca 65 km, iar n antichitate marele port lycian era
Patara, dar n zilele noastre acele localiti sunt doar o grmad de ruine.
Fethiye (fostul Thalmassos) a profitat de golful extrem de generos
i lipsit de ape curgtoare, astfel c aici nu a avut loc fenomenul care
a ucis attea porturi antice: colmatarea. A fost un ora-port lipsit de
importan, profitnd de port i de cmpia litoral. n urm cu dou
decenii a fost descoperit de turiti i n aceste zile numr peste 65 mii
locuitori. Se construiete masiv mai ales drumurile sunt cam ca cele
din Bucureti... Are o marina care le concureaz pe cele din Marmaris
i Bodrum, de unde se organizeaz excursii cu caicul n golf, la cele 12
insule (de fapt, vreo 5-6). Are o plaj relativ bun, cu nisip nu foarte fin,
care de acum mai bine de un deceniu a deveit destinaia vilegiaturitilor
turci drept care e mrginit de un ir banal de hoteluri i restaurante.
Cali se gsete la circa 5Km nord-est de centru.
Oraul este interesant de vizitat (i de locuit n el, pentru o perioad).
Hotelurile sunt ieftine, pensiunile nc mai ieftine, mai ales cele din jurul
centrului vechi al oraului. Mormntul tipic lycian al lui Amyntas, cu
coloane doriene, e spat n stnc chiar deasupra Centrului. Alturi este
fortreaa construit de cruciai. La poalele ei este singura ruin antic:
un mic teatru roman, bine pstrat, chiar alturi de port. Prin parcuri
i grdini se pot vedea sarcofage tipic lyciene, cu creast. Muzeul este
interesant, fr a fi de prim rang.
Tot n apropierea portului este bazarul., avnd i o hal acoperit
de fructe, legume, carne i pete. Aici am ntlnit un tip interesant de
restaurant: la mijloc este o hal de pete, tejghele de piatr puse n cerc
pe care sunt expuse vieuitoarele marine (nu doar peti) abia scoase din
ap, inute prospete (unele chiar vii) n zpad i ghea. Consumatorul
i alege animalul (sau poriune din el), l cntrete, l pltete i l duce
la unul din restaurantele din jur. Aici, acesta este preparat (pe grtar, cel
mai adesea, dar i pe pu, n tigaie, la cuptor...), i se adaug legume,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

153

o salat, o bere, pine. Restaurantul percepe 5TL marele cost este la

tejgheaua cu peti.
Fethiye este locul n care am mncat cel mai ieftin n Turcia. Dac
te mulumeti cu o pide (un fel de pizza turceasc, de obicei cu carne
tocat, brnz, legume), te cost cam 3TL - dac nu am spus-o pn acum,
o zic aici: o lir nou (Yeni Turki Lira) e cam ct 2 Lei Noi (RON) -, uneori
cu bere cu tot! O mncare cald la o lokanta (un fel de bufet express)
cost cca 2-3TL, de obicei o tocan cu legume i carne (aa-zisul guvec
se pronun ghiuveci) sau mncare de fasole excelent. Au mult sos
gustos n care se poate muia excelenta franzel care se d gratis, n
cantiti nelimitate! Un turist deloc pretenios se poate drescurca uor
cu 10TL pe zi pentru mncare!
Dar Fethiye este locul de plecare ctre alte locuri, (discutabil) mai
interesante. Principala destinaie este Oludeniz, la 15km, marea gselni
publicitar a Turciei turistice. ntr-adevr, plaja din jurul lagunei din acest
staiune arat ca n vis! Albastrul adnc, uneori puin siniliu, nconjurat
de verdele de smarald al pdurii i mrginit de salba de onix galben al
plajei, pe care se suprapun uneori vreun deltaplan (sau parapant) i
face pe vilegiaturitii lumii s saliveze. i atunci umplu staiunea.
ntr-adevr, Oludeniz (n turc: marea calm) are tot ce i poate
dori un turist. O plaj att spre mare, btut de valuri, ct i spre lagun,
tocmai bun pentru copii, ezlonguri i umbrele, un mic stuc cu zeci
de magazine, restaurante, bufete, pensiuni i mici hoteluri cu piscin,
un debarcader de unde caice cu pnze cu aspect medieval te pot lua n
tururi prin golf (care dureaz cca 6 ore) i mai ales o creast a muntelui
Babadag (cca 600m nlime), chiar deasupra golfului, de unde te poi
arunca cu parauta sau deltaplanul...
Dar diavolul este n detalii. Plaja este acoperit cu pietricele, deloc
plcute sub talp. Zilele senine sunt mult mai rare, chiar dect n
Fethiye ceurile stau pe Babadag pn spre prnz... Intrarea n mare
este dificil i neplcut, la doar trei pai fiind un reef (bru nentrerupt
de piatr) acoperit cu alge alunecoase. Se poate sri n ap de pe cele
cteva platforme plutitoare (instabile), dar ieirea din mare este cu att
mai dificil. Mai toi vilegiaturitii au genunchii julii... S nu ne mirm
c majoritatea prefer plaja spre lagun, chiar dac trebuie s mearg
treizeci de metri pn le ajunge apa la bru.

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Chalis Beach . Fethiye

155

Restaurantele sunt cele mai scumpe din Turcia, chiar mai scumpe
dect cele din Istanbul (nu am fost, totui, n Bodrum...), iar hotelurile
sunt accesibile doar celor cu bani. Dup prima zi de plaj, nu m-au mai
mirat deloc piscinele din curile hotelurilor. Muli turiti prefer ns
cazarea n micuul resort Ovacik, pe deal deasupra staiunii Oludeniz la
vreo 3 km (pe traseul autobuzelor extrem de regulate, la cca 15 minute
unul de altul).
Alt loc demn de vizitat n apropierea oraului Fethiye este Kayakoy
(Kaya, numit de localnici). n antichitate a fost localitatea numit
Karmilassos, dar pe urm a fost locuit de greci, care i-au spus Levissi.
Cnd grecii au fost expulzai (1923), satul de 2000 de case din piatr
a rmas pustiu. Azi este poate cel mai vestit ora-fantom din Turcia.
Se pstreaz i ruina unei biserici, dar n rest nu sunt multe lucuri
interesante de vzut. Dect satul n sine, impresionant. Muli investitori
ar fi vrut s-l dezvolte turistic, dar guvernul turc l-a declarat monument
de patrimoniu. Se poate ajunge la el fie pe jos, direct din Fethyie (vreo 6
km), fie prin Hisaronu, civa kilometri din Ovacik.
Am amintit de tururile pe caicuri organizate n golf. Ele pornesc de
obicei din Oludeniz. Traseul este standard: Valea Fluturilor, Gemille Beach,
Blue Cove i insula Sf. Nicolas. Valea Fluturilor este un cove, un golfule
adnc nconjurat de culmi muntoase stncoase, pe care deseori vezi capre
slbatice (mai curnd, slbticite) pscnd. Plaja bun, dar micu, este
mrginit de o mic poian cu grdini i camping (plus cteva csue din
lemn acoperite cu stuf sau cocoate n copaci), cu o cafenea cu plit unde
un buctar face de obicei pide, alk, dar i alte mncruri convenite cu
locatarii. Este un loc rupt de lume dup ce barcazele nceteaz s mai
soseasc... Caicul st de obicei o or. Timp suficient pentru un ceai i
puin plaj, dar nu pentru a urca pe platforma superioar a vii, acolo
unde spre sfritul lui mai se pot vedea fluturii; mari ct o palm, dungai
(numii i Jersey Tiger). Dar valea este un adevrat paradis, plin de flori
mai tot timpul anului. Cui i place campingul n slbticie, o edere de
cteva zile n Valea Fluturilor poate nsemna destinaia de vis.
Urmtoarea oprire este de-a curmeziul golfului, la Gemille alt
plaj, alt oprire de o or. Blue Cove este exact asta: un mic cove de
un albastru ireal, pe fundalul pietrii sure deschise la culoare. Deaupra
falezei este pdurea... Iar pe fundul cove-ului, nu acolo unde apa este

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Poster la intrare

157

albastr i extrem de adnc, ci chiar la marginea bolovanilor care atrag

scldtorii, sunt plcuri de arici de mare! Nu puini turiti pleac de acolo
cu epi dureroi n mn care se i pot infecta. Un remediu (aflat de la
cpitanul barcazului): inei mna o or scufundat n ulei de msline.
Acele vor iei singure, fs s se infecteze. Insula San Nicolas este un
loc de oprire mai ales pentru a prilejui ceva comer localnicilor. Exist
ruine, desigur insula a fost o localitate destul de nsemnat pn n Evul
Mediu, punct de oprire pentru corbii. Acum sunt numai ruine, din vrf
pn aproape de ap. n funcie de timpul rmas la dispoziie, barcazul
s-ar putea opri ntr-un alt loc, la alegerea cpitanului-timonier, de unde
se poate face baie srind de pe platformele amenajate pe barcaz, sau
cobornd pe scrile speciale scufundate n ap.
Dar un alt motiv pentru care am ales Fethyie a fost cel c de aici
se pot organiza excursii spre oraele antice (azi, ruine) lyciene. Din
anumite motive, ageniile de turism nu sunt deocamdat interesate s
le organizeze, se pot lua autobuze care te las relativ aproape de situri
(de unde se merge cu vreo ocazie, dar de obicei pe jos...), sau se poate
inchiria o main timp de o zi (pot fi acoperite cele mai importante
cea mai deprtat este ruina de la Patara). Ele sunt urmtoarele: Tlos
(o aezare pe culmea unui promontoriu, greu de ajuns la ea dar cu
panorame excelente; o acropol, morminte spate n stnc, sarcofage...
i un teatru roman!); Saklikent (nu este ruin lycian ci monument
natural: un canyon, uneori nu mai lat de doi metri, cu perei verticali
de sute de metri, cu un pru rece ca gheaa pe fund, lung de vreo 25
km. Se pot vizita primii doi kilometri pe pode, mai departe cu... papuci
de cauciuc. Cteva restaurante ofer pstrvi scoi direct din pru, de
pe platformele teraseiocupate de consumatori, pe sub care apele curg
nvolburate); Pinara (morminte spate sub form de columbar, printre
cele mai interesante), Sydima, Latoon (locul n care, se zice, s-ar fi retras
Leto, mama gemenilor Apollo i Artemis; templu, nymphaeum, teatru);
Xanthos, fosta capital a regatului lycian (teatru, sarcofage, mominte).
La 7km spre est se ajunge la Patara, principalul port lycian din vechime,
loc n care i Sf. Pavel a fcut un scurt popas (s schimbe corabia). Era
principalul port de grne, de multe ori corbiile le aduceau din Egipt
pn aici, unde ateptau n mari siluzori s fie preluate de corbii care le
transportau n Grecia i Italia. Are una din cele mai generoase plaje cu

158

Nick Sava

nisip fin (lung de vreo 12 km!), un teatru pe jumtate ngropat n nisip i

ruine ale silozurilor dar puine amenajri, plaja deschis, ars de soare
(de evitat n plin var!) i distan mare de parcurs pe jos de la osea,
sau chiar din micul sat (lipsit de asemenea de locuri de cazare) civa
kilometri pe jos.

Dalyan, raiul broscuelor

alyan a fost o decizie de ultimul moment i nu am regretat nici

o clip! E locul perfect de a pretrece un sejur. n multe privine,
amintete de Costineti dei nu are nici epav, nici plaj de nuditi.
n general, n Turcia este interzis att nudismul, ct i topless... Chiar
numai turistele vestice au bikini, iar turcoaicele, de multe ori, se scald
n alvari i cu basmaua pe cap! Cel ce vrea totui s fac nudism la
Dalyan probabil o poate face (pe propriul risc): plaja are mai bine de 8
km lungime! Un grup de nuditi, cu o persoan innd de ase, probabil
nu are de ce se teme...
Orelul (nu mai mult de 6 mii locuitori) este de fapt un sat mai mare.
Are o strad principal, o pia central (unde este i moscheia dar,
n locul venicului Ataturk, aici este o statuie cu dou broate estoase
careta cuplndu-se simbolul oraului) - i o promenad pe marginea
rului. Pentru c cel mai interesant element al oraului este rul-canal
Dalyan Cayi (se pronun... ceai), care este locul de scurgere al lacului
Koycegiz Golu (ghiol), aflat n amonte de Dalyan la vreo 30 min (probabil
vreo 15km). Rul meandreaz la poalele stncoase ale munilor, fcnd
un mare loop chiar n zona Centrului. E mrginit de plcuri de stuf n
care, ici i colo, se ascund terase sau pensiuni. La cele de pe malul opus
(vestic) se poate ajunge doar cu barca (proprietarii ofer serviciu gratuit
clienior).
Mai totul se gsete pe strada principal, pe cea paralel i pe
strduele care le unesc sau care duc direct la malul rului. Sunt multe
restaurante i cafenele, majoritatea cu teras. Mncarea s-a scumpit,

Careta Beach - Dalyan

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Morminte cariene Dalyan (de la geam)

Canalul la intrarea in Dalyan

161

rar gseti ceva sub 10TL, dar n general poriile sunt mari i sioase.
Un restaurant n Piaa Central ofer pete proaspt (inut n ghea),
n rest mai toate au kebab de tot felul, pide sau chiar pizza. Unul sau
dou servesc mncare turceasc, inclusiv din Cappadocia (tocan n
ulcior). n foarte puine locuri se servete vin i acolo preurile sunt cu
cteva lire mai mari. n schimb, toate servesc bere rece (la sticl doar).
Tot pe aceste strzi se gsesc pensiuni, magazine de covoare, bijuterii i
suveniruri, o cafenea european (patroana, Grete, este o nemoaic)
care servete cafea destul de scump i prjiturele, cteva magazine de
fructe i legume proaspete.
Desigur, vilegiaturitii vin aici pentru plaj. Plaja nu este chiar aproape
ia cca. jumtate de or ca s ajungi acolo. Plaja Izusu (se mai numete i
Careta) are de fapt dou puncte unde se face plaj, la cele dou capete.
La primul, spre sud-est, se ajunge cu un minibuz care circul cam din or
n or ntre 9 i 6 pm, trecnd printr-un sat i peste munte, cam n 30 min.
Al doilea, la locul de vrsare al rului n mare, este accesat cu ajutorul
brcilor-taxi (n turc: dolmu) care coboar pe ru cam tot 30 min.
Este interesant de strbtut pentru c, dup ce iese din zona oraului,
trece prin delta de la vrsarea rului n mare. Pe drum se pot vedea
din apropiere mormintele lyciene i se trece pe lng pintenul n dosul
cruia sunt ruinele cetii cariene Kaunos. Deseori se pot vedea psri
de balt i chiar broate estoase.
Am amintit de Careta. Numele ei tiinific este Careta careta, dar
i se spune broasc estoas cu cap de butean. Plaja Izusu este una
din singurele dou plaje unde se reproduc. n mai vin i depun oule n
nisipul plajei, din care puii ies spre sfritul verii i intr n mare. Din acest
motiv, plaja a fost declarat rezervaie natural i singurul hotel care
fusese construit acolo a fost drmat (i mutat): puii mergeau spre hotel
n loc de mare, atrai de lumini, i muli mureau epuizai sau mncai
de pescrui. Acum e interzis prezena pe plaj n timpul nopii. De
asemenea, este rezervat o poriune de plaj (cam ntre 5 i 10 m de la
marginea apei, marcat cu sfoar, zon n care nu e voie s se stea sau s
se nfig bee, umbrele etc. E OK. s peti peste cuiburile care sunt sub
nisip, ngropate la cca 20-30 cm. Dimineaa se pot vedea pe nisip urmele
lsate de estoase n timpul nopii, precum i locul unde au spat (i apoi
acoperit) vreun cuib.

162

Nick Sava

n fiecare loc de plaj este cte un complex de fapt, o cafenea cu

mese din brne i bnci, acoperite cu ciuperci din stuf. Alturi este o
mic ncpere n care o btrn face pe loc un lachmacun (se pronun
lahmagiun), un fel de scoverg pe care se pune, la alegere, carne tocat
(prjit), brnz, gemuri... Un fel de cltit ca o scoar. Bufetul este
stil fast-food, cu hamburgheri, felii de pizza, cafea, ceai, ap i bere
rece, sucuri i ciocolat. Totul este oferit de cooperativa local (tot ea
asigur brcile pe ru). Deci, se poate cooperativ, chiar profitabil,
n economia de pia. Iar economia turceasc este cea mai de pia!
Bazarul e sufletul ei.
Apa e bun, nu foarte adnc (dar nici prea mic), limpede dei
nisipul este cam fin, probabil ca cel de la Mamaia. Asta nu e bine, deseori
bate o briz destul de puternic din larg. Ea creaz valuri care face notul
interesant, n schimb e aproape necesar s ocupi unul din ezlonguri
(destul de scumpe 5-6TL!), cu o plrie de stuf deasupra. Cearaful
ntins pe nisip (nimeni nu te mpiedic s-l pui), se umple repede cu
nisip...
Pe lng plaj i plimbarea de sear pe promenad, Dalyan ofer
cteva distracii rar ntlnite n alte pri. Peste ru se gsesc mormintele
lyciene, spate n stnc. Kaunos a fost o cetate karian situat chiar la
grania dintre Karia i Lycia. A fost nfiinat pe la 900 .Hr. i pe la 400 a
fost o cetate foarte important. Prezint influene ale ambelor culturi,
totui Lycia era mai aproape dect capitala regatului Karia, care se afla
la Halykarnasus (actualul Bodrum). Deci, mormintele sunt ct se poate
de interesante i numeroase. Se pot vedea de pe malul rului sau din
barc, i multe pensiuni i hoteluri au camere cu vedere direct spre
faa muntelui unde au fost spate. n pensiunea n care am locuit aveam
o astfel de privelite, att de la geam, ct i de pe terasa unde se servea
micul dejun. Am fcut multe poze, dar pe urm le-am ters, nlocuindu-le
cu poze luate din apropiere. Ruinele Kaunosului se pot vizita tranversnd
rul cu barca (e mai ieftin s rezervi unul din tururile organizate de coop).
Este un teatru foarte bine pstrat, o acropol i alte cteva ruine mai
puin interesante (o basilic, bi, ziduri, morminte...). Un tur ia circa 2
ore.
Locuitorii profitau de pescuitul bogat de pe ru, cu ajutorul unor
couri i arcuri instalate direct n ap (numite, n turc, dalyanlar de

Prin Turcia, cu Biblia n mn

163

unde i numele rului i satului). Industria continu i azi. n schimb,

delta i mlatina i fcea pe locuitorii din Kaunos s sufere de malarie
probabil motivul pentru care au prsit pn la urm cetatea i s-au
mutat n cmpia de pe malul drept al rului. n antichitate se folosea
expresia a avea ochii galbeni ca unul din Kaunos.
Lacul Koycegiz, alt destinaie a turitilor, este un frumos lac albastru
nconjurat de muni, relativ mare. Ici i colo se pot vedea plcuri de stuf, iar
psrile de balt sunt foarte numeroase semn c lacul e plin de pete.
n partea nordic a lui este localitatea Koycegiz, un orel de circa 10 mii
locuitori, agro-industrial, n care pescuitul este principala activitate. A
nceput s fie cutat de turiti (mai ales turci), care se bucur de linitea
i serenitatea lacului, pescuind, navignd i frecventnd bile de nmol
din zon. O dat pe sptmn se ine un trg la care particip mai toate
satele din zon astfel c mari se organizeaz excursii cu barca din
Dalyan la Koycegiz.
Sunt dou staiuni bi de nmol. Una este chiar n aval de Dalyan,
neorganizat (bazine din lemn), dar foarte bune, i Sultaniye Kaplicalan
(Bile termale ale Sultanului), aflat la circa 30 km de Koycegiz (circa
45 min de Dalyan). Apa este sulfuroas i folositoare, ca i nmolul, n
foarte multe afeciuni (mai ales periferice i diabet); izvoarele termale
au temperatura destul de ridicat, peste 40C. Sunt de fapt dou bazine,
unul puin adnc pe fundul cruia se acumuleaz nmolul (cnd se usuc,
este aproape alb) i unul cu dou izvoare fierbini; cltirea se face la
duuri sau direct n lac a crui ap era neateptat de cald!
Principalul inconvenient al Dalyanului este deprtarea mare de
mijloacele de acces din Europa. Se afl la cca 5 ore de aeroportul din
Izmir, cam tot att fa de cel din Antalya, iar cel din apropiere (Dalaman)
este mic i deschis numai vara. (Not: de atunci, aeroportul Dalaman
s-a msti, devenind unul internaional. Are totui relativ puine curse
zilnice.) Aeroportul se gsete la cca 30 min. de Dalyan. Multe hoteluri
ofer transfer (contra cost) turitilor care rezerv camere.
n general, autobuzele trec pe osea i te las n cel mai apropiat
ora, Ortaca (circa 15 mii loc), la vreo 15 km - 15 min cu dolmuul (maxitaxi). Partea bun este c aceste microbuze circul extrem de des,
probabil tot la 20 min.

rice vizitator al Turciei va trece inevitabil prin Istanbul. Chiar dac

intenia lui este s mearg n Anatolia. Desigur, depinde de el s
viziteze i oraul dar pentru asta sunt necesare mcar patru zile pline!
Cinci ar fi mai bione, ase ar fi perfect.
Majoritatea romnilor nu se ncurc vizitnd moschei. Pentru ei, e
suficient Bazarul. Sosesc cu autobuzul n Laleli, pe Buyuk Raid Paa
Cadesi (ciadesi = strad), unde e sediul companiei de autobuze care
asigur transportul dinspre i nspre Europa de Est (Romnia, Moldova,
Ucraina), se cazeaz la unul din micile i ieftinele hoteluri de alturi i pe
urm pornesc spre Bazar, pe Strada Ienicerilor (Yeniceriler Cadesi). Nu
tiu dac apuc s vad pe drum frumoas geamie baroc Laleli, sau
ruinele Forumului lui Teodosie, sau chiar s viziteze Piaa Beyazid... E
posibil ca unii s coboare, prima dat cnd sosesc n ora, pn la Sf. Sofia
(nu sun bine s spun c nu au vizitat-o...)
Istanbulul este o metropol. Are peste opt milioane locuitori doar n
zona central (peste 15 milioane cu zonele limitrofe), majoritatea trind
n cartierele noi, cu blocuri. Ei da, bine ar fi dac i cartierele romneti
de cutii de chibrituri ar arta atta inventivitate! i e pcat, c arhitecii
romni nu sunt deloc lipsii de har... Circulaia este, ca i n Bucureti,

Suleymaniye Cami - dinspre Cornul de Aur

VII. Istanbul, inima

166

Nick Sava

o problem, mai ales n prile vechi ale oraului, cu strdue nguste

gtuite de dughene... Se circul, ca i la Bucureti, haotic, mai nimeni nu
respect legea... Iar locurile de parcare sunt, probabil, chiar mai rare ca
la Bucureti. n schimb, au o reea foarte bun de autobuze, dolmu-uri
(maxi-taxi) i taxiuri, iar Metroul (care circul mare parte la suprafa)
leag aeroportul de zone importante ale oraului. Sunt, de asemenea,
patru linii de tramvai, una spre Centrul Vechi, cealalt spre Taksim,
peste Cornul de Aur. i o mulime de turci folosesc scuterul, motoreta i
motocicleta (mai puin bicicleta).
De pe timpul lui Constantin cel Mare, Istanbulul a fost capital pn
cnd Ataturk a mutat capitala la Ankara. Mai nti a Imperiului Roman, apoi
al Imperiului Roman de Rsrit, apoi a Bizanului, apoi a Regatului Latin
i iari a Imperiului Bizantin, acum redus la Rumelia, i, dup Cucerire
(turcii nu spun niciodat Cderea Constantinopolului, ci Cucerirea
lui), n 1453, a Imperiului Otoman. Dar, pe cnd mpratul punea bazele
Noii Rome, Bizantium avea deja o istorie de peste o mie de ani!
Nu se pstreaz multe mrturii ale acestei existene bi-milenare, att
datorit faptului c oraul este situat n zon seismic, ct mai ales a nevoii
de a face loc dezvoltrii. Oraul s-a crat pe sine nsui de nenumrate
ori. Dar ceva tot a mai rmas i azi face bucuria vizitatorilor. Istanbulul
este o destinaie de prim ordin a turitilor din ntreaga lume i doar
strbtnd strzile oraului i dai cel mai bine seama de acest adevr.
n general, Istanbulul turistic este mprit n patru zone: Cartierul
Vechi (la sud de Corn), Beyoglu (numit de noi Galata), Zona Bazarului
(Fatih) i Zona ndeprtat. Turitii care se mulumesc cu condiii mai
modeste de cazare, aa-ziii rucscari, se duc a n Cartierul Vechi, unde
gsesc multe cmine, pensiuni, hoteluri ieftine i unde sunt principalele
obiective de vizitat din Istanbul. Accesul este facil i relativ rapid: din
Aeroport se ia metroul pn la captul tramvaiului (staia Zeytinburnu,
a cincea de la aeroport). Tramvaiul duce direct n Sultanahmet, centrul
vechi al oraului i mai departe, n Eminonu, pe malul Cornului de Aur.
Din Sultanahmet, alt metrou duce sus la piata Taksim, iar din Eminonu
se poate lua vaporaul spre coasta de Est a strmtorii (Kadykoy)
Metroul i are captul la Koca Mustafa (pe unde trece i tramvaiul
i e o staie important de autobuze n toate direciile), dar dup un
ocol imposibil de vreo 40-50 min. Alt alternativ este s luai shuttle

Prin Turcia, cu Biblia n mn

167

Hava care v duce, cu o oprire la Aksaray, direct la Taksim. Galata, mai

ales zona pieii Taksim, este zona turitilor europeni i americani, sosind
cu tururi organizate. Acolo sunt mai toate hotelurile de lux, n frunte
cu Marriot i faimosul Pera Palas Hotel. Imposibil de scumpe, departe
de zonele de interes dar da, multe cu o panoram de vis, deservite
de restaurante de lux cu mncruri internaionale (unde se cere cod al
mbrcminii!), cu multe baruri i discoteci... Dar puin altceva. Totui,
eu mi ncep cltoria de aici, tocmai pentru c sunt mai puine locuri de
interes.

Beyoglu (Galata)

ste cartierul din nord-est de Cornul de Aur, legat de zona veche a

oraului prin dou poduri, dup ce ani de zile a fost legat doar de un
pod de pontoane. Ceea ce noi numim de obicei Galata este o peninsul
stncoas mrginit de Corn spre Sud i Vest, iar spre est, de Bosfor. Are
puine locuri interesante de vizitat, iar cele mai importante (Palatele,
mai ales Dolmabahce) sunt accesibile din Bosfor, n cursul unei plimbri
cu vaporaul. Aici sunt stadioanele celor mai importante cluburi de
fortbal tuceti: Beikta i Galatasaray. Am constatat c Hagi i Lucescu
sunt foarte cunoscui i iubii de turcii din Istanbul.
Galata poate face obiectul unei plcute plimbri de dup-amiaz.
Cu ajutorul unui autobuz (sau cu tramvaiul) urcai n Piaa Taksim i de
acolo cobori, vizitnd cartierul, pn la Podul Galatei, care leag Karakoy
de Eminonu. Piaa este mare i modern, cu multe construcii n stil
european (hoteluri, ambasade, oficii, agenii de turism... Are i un MacD).
Din ea, spre Vest, pornete vestita strad Istiklal, un fel de Parizka (din
Praga) a Istanbulului, zona n care sunt concentrate principalele buticuri
ale marilor firme de high-couture, geni, nclminte, cosmetice,
bijuterii, ceasudri elveiene, firme de turism i aeronautice din ntreaga
lume, printre zeci de cafenele, restaurante, baruri, discoteci... Un
tramvai stil helveian (cu lanuri) coboar cam jumtate de deal pn

Prin Turcia, cu Biblia n mn

Turnul Galatei - Beyoglu

169

n Piaa Tunelului. De aici, o linie subteran de metrou v duce n cteva

minute n apropierea podului. n apropierea Pieii Tunelului sunt de fapt
lucrurile de interes: Pera Palas i Mevlevi Lodge, o mnstire cu grdin
care e sediul derviilor rotitori din Istanbul. E i muzeu, dar interesante
sunt spectacolele date de ei (informai-v cnd). Altfel putei vedea
cte un rotitor nvrtindu-se pe vreun mic podium de lemn n diferite
restaurante din zona veche...
Din Pia se poate rtci pe strdue spre rsrit, printre consulate
de tot felul, ajungnd n cel mai vechi (i autentic) cartier din Galata,
Cukurcuma (se citeste: Ciukurgiuma), cu florrese la tot pasul, case
i palate de epoc, catedrale, sinagogi i moskei. Se poate continua,
cobornd dealul pe malul Bosforului, la Muzeul de Art Modern (care
are n diplay lucrri de nsemnai pictori europeni achiziionate de
turci bogai). Din Piaa Tunelului este ns o adevrat aventur s cobori
dealul direct ctre pod, pe strdue nguste, n pant, cu scri, cu sute
de magazine de antiques, instrumente muzicale, discuri, partituri... Se
trece pe lng faimosul Turn al Galatei, construit de genovezi pe la 1200.
Cartierul a fost dat de bizantini genovezilor. Drept represalii, dumanii
acestora, veneienii, au adus pe capul bizantinilor cruciaii celei de-a
IV-a Cruciade, care au i ocupat Constantinopolul n 1204 (pentru vreo
70 de ani). Europenii din Galata, inclusiv veneienii, s-au mpotrivit
ns otomanilor, trebuind s fie cucerii. Pe la nord de Galata otomanii
au aplicat faimoasa stratagem care a contribuit la cucerirea cetii:
vasele de rzboi au fost duse pe brne de lemn pn n Cornul de Aur,
nchis cu lanuri spre Bosfor, cucerind astfel portul i flota bizantin i
blocnd definitiv Constantinopolul. Pe timpul otomanilor, cartierul a fost
dat europenilor, astfel c e locuit i azi de muli italieni, evrei, armeni,
francezi, olandezi, germani...
Privelitea de pe Turnul Galatei, ba chiar i de pe Pod, este fantastic,
mai ales la apus. Linia de moschei i minarete de pe malul sud-vestic,
n spatele crora apune soarele, e de-a dreptul de legend (i apare n
multe afie turistice). Seara se poate continua pe o teras, cu acelai
decor. Sau cu o excursie cu vaporaul pe Cornul de Aur, sau pe Bosfor.
Cltoria pe Bosfor ar trebui totui s fie mai devreme, astfel fiind
posibil vizitarea Palatului Dolmabahce, ca i interesante panorame ale
malurilor Bosforului (cu cele dou turnuri, Rumeli i Anadolu Kavagi),

170

Nick Sava

satele pescreti, micile resorturi i palate construite de sultani n sec

XIX)
n sfrit, traversarea podului (cu pasul) este interesant n sine.
Cei 2km de balustrad sunt aliniai de pescari amatori care prind
plevuc (cnd prind ceva), i se pot observa vaporae, ferries i chiar
vase maritime trecnd pe sub pod, sau la gura Cornului, pe Bosfor. n
tot acest timp, drept n fa, avem panorama vechiului Istanbul, iar n
spate mreul turn al Galatei. Petii pescuii i gsesc grabnic sfrit pe
plitele nenumratelor restaurante construite sub pod (n partea dinspre
Eminonu). Ele nlocuiesc una din atraciile anilor trecui: sandviurile cu
pete prjit direct n barc, vndute de pescari. Concurena mare face ca
un sandvi s fie relativ ieftin (am avut unul cu o bere mare (500ml)
la doar 6TL), dar petii au oase! La tarabele de pe mal, din faa staiilor
de ferry, se pot cumpra sandviuri cu pete cu doar 2TL... Dar, iari, o
or pe o teras chiar deasupra apelor Cornului, cu soarele apunnd n
spatele Fanarului, face s nu regrei diferena de bani!

Misr Bazar

Eminonu la piciorul podului

cesta este cartierul de la picioarele colinei pe care e construit Cartierul

Vechi al Istanbulului, chiar la marginea Cornului de Aur, peste ap de
Galata. Are cteva obiective extrem de interesante, nu ar trebui ocolit,
fie venind dinspre Galata, fie cobornd dinspre Bazar i Suleymaniye, fie
venind dinspre Parcul Gulhane i Capul Palatului (Seraglio Point).
Cel mai evident obiectiv este Yeni Cami (Moschea Nou). nceput
pe timpul lui Mihai Viteazul (de mama sultanului Mehmet III), a fost
terminat pe la 1660 de mama sultanului Mehmet IV. n acelai plan
arhitectonic ca i Moschea Albastr i Suleymaniye, dovedete c
producia de faian nu mai e ce-a fost, dar este totui impresionant. n
spatele ei se gsete Bazarul Egiptean (Mir Bazar, de Mirodenii), unde
de fapt se vnd i dulciuri, rahat (lokum), alune de tot felul, fructe uscate,
chiar brnzeturi... Exista i o Pia de Flori i inevitabilele terase dar e

Yeni Cami - Eminonu

172

Nick Sava

un loc cu mult farmec prin jocul de culori a grmezilor de mirodenii. Mai

spre nord de bazar se gsete una din cele mai frumoase moschei, cea
a lui Rustem Paa, unul din vizirii lui Suleyman Magnificul i ginere al
sultanului. Moscheea a fost construit dup planurile marelui arhitect
Sinan Paa i are cel mai frumos mozaic de Iznik. E uor s o ratai, se
gsete pe o strdu pornind din bazar, n dosul unei pori de piatr
modest. Se urc la etaj pn la o teras i acolo este intrarea n
moschee. Nu se vede nimic din strad!
De aici, o strad n pant spre sud duce direct la Bazarul Acoperit.
Dac o luai pe strdue spre sud-vest, ajungei la marea moschee
Suleymaniye. n sus, pe malul Cornului, se ajunge n Fanar (Fener).

Bazarul prin excelen

urcii l numesc Kapali Cari (Piaa Acoperit), i chiar aa e cel puin

parial. Un cartier de strdue n care se inea bazarul a fost acoperit
la un moment dat, rezultnd probabil cel mai mare bazar acoperit din
lume. n unele privine, nu e mult diferit de mall-urile de azi, doar c
strzile se ntretaie la ntmplare (ai nevoie de o hart s te descurci), iar
unele strdue sunt cu adevrat nguste. Aici sunt nu numai magazine, ci
i bufete, restaurante, piaete cu fntni, hoteluri-han, grdini, moschei...
n plus, atitudinea vnztorilor este cu totul diferit: i trebuie mult
trie de spirit s i refuzi. Nu numai c sunt insisteni, dar se susin unul
pe altul, de ajungi s-i zici cu lehamite, what the heck?, acceptnd una
din invitaii.
Dau aici nite sfaturi, le-am primit la rndul meu. Nu v simii obligai
s cumprai ceva, orict timp a pierdut negustorul cu dumneavoastr.
i oricte ceaiuri v-a oferit. Nu intrai, dac se poate, n trguial cu el,
e lips de bune maniere s-o sistai, dar facei cea mai proast ofert
posibil (pentru negustor) i inei-v de ea, pn cnd el nsui renun.
Altfel, artndu-v nehotrt, putei afla multe lucruri interesante de la
ei. Cum se fac covoarele, cum s recunoatei unul autentic (desigur,

Prin Turcia, cu Biblia n mn

173

toate covoarele lui sunt autentice!), cum s recunoatei un covor de

patrimoniu (care v poate fi confiscat la vam...), cum se fac kilimurile,
cum se prelucreaz pielea sau se bat vasele din metal... Unele sunt cu
adevrat deal-uri bune, ca de exemplu la bijuterii, dar orict de bune,
fii convini c n afara Bazarului (unde afluena de turiti i chiriile sunt
mari) vei gsi ceva similar la sfert de pre! Ar trebui s avei exact acest
lucru n minte: vizita n Bazar s fie de informare i de plcere: bei un
ceai la una din cafenele din pia, discutai cu oamenii, vedei ce preuri
sunt pentru obiecte pe care intenionai s le cumprai i abia dac
nu ai gsit n alt loc acel anumit lucru pe care intenionai s l aducei
din Turcia, v ntoarcei n Bazar. Romnii tiu, ei cumpr mai ales de pe
strzile unde trguiesc locuitorii Istanbulului, nu n Bazar!
Bazarul de fapt se revars pe strzile ncojurtoare att spre
Suleymaniye, ct i spre Eminonu, ct i pn n bulevardul de pe coama
colinei (Ienicerilor) i chiar dincolo de el. n Cartier sunt ns multe alte
lucruri de vizitat. La ieirea spre vest a Bazarului este micul gang al
Bazarului de Cri. Nu vei gsi mare lucru (sunt totui i cri secondhand n limba englez, n caz c ai citit-o pe cea ce o luaser-i pe drum),
majoritatea sunt n turcete, unele chiar vechi, n caligrafie arab, sunt
i multe gravuri... Dar multe sunt contrafcute, dei prezentate drept
autentice!
Trecnd spre vest pe bulevard, ajungei la Moschea Beyazid. Acesta
nu este cel numit Ildirim (Fulgerul), ci Beyazid II, cel ce a luat de la tefan
cetile la Mare. Moschea este tipic otoman fr a avea strlucirea
geamiilor construite de Sinan Paa. n partea de vest a moscheii este
Piaa Beyazid (considerat centrul Istanbulului) i Poarta Universitii.
De fapt, poarta este un arc de triumf ducnd n Parcul Beyazid (i din
el i la Universitate). Universitatea din Istanbul, numit i Laleli, are de
fapt alte patru pori tiu asta pentru c am ratat o ntlnire pentru c
termenul de Poarta Universitii a fost prea vag... Contiund n jos
pe Yeniceriler ajungei la Moschea Laleli, n stil baroc otoman, cu
ornamentaii bogate att la exterior, ct i n interior.
n spatele Universitii, direct spre nord, este cea mai mare moschee
din Istanbul, construit de Sinan Paa pentru Solyman Magnificul,
Suleymaniye Cami. Turcii i spun lui Suleyman Legiuitorul a fost
sultanul pe timpul cruia Imperiul Otoman a ajuns la zenitul puterii

Kapali Carsi - Marele Bazar

Prin Turcia, cu Biblia n mn

175

sale. El a cucerit Ungaria, dar a fost oprit n faa Vienei. Atunci s-a ntors
spre Rsrit i a continuat cuceririle tatlui su, Selim I cel Crunt. Pe
timpul lui s-a cucerit Arabia (inclusiv Mecca), astfel c el s-a numit nu
numai Sultan, ci i Calif. Numai din timpul lui otile otomane au luptat
sub steagul verde al Profetului. Orice pomenire a steagului n luptele
lui Mircea, Vlad sau tefan sunt anacronisme! Totui, moscheea lui are
doar patru minarete, semn c aparine unui sultan (cea a lui Selim, din
Konya, are cinci, iar Moschea Albastr are ase). Rolul lui n Moldova a
fost mare: el a cucerit Suceava i l-a destituit pe Petru Rare. Pe hrile
otomane, Sultanatul este indicat ca ocupnd rile Romne chiar dac
nu le-a trasnformat n paalcuri...
Pe drumul dintre Laleli i Suleymaniye este o moschee nu foarte
impuntoare Kalenderhane Cami. Acesta a fost o biseric bizantin
nchinat Maicii Domnului (Theotokos Kyriotissa), transformat n
moschee imediat dup Cucerire. Are cteva panouri de marmur i urme
de fresc. O alt moschee interesant, chiar la intrarea n Bazar dar pe
partea de Rsrit -, este Nuruosmaniye Cami (Lumina lui Osman) n stil
Baroc Otoman. Spre sud de ea, la bulevard (care, de la Bazar spre est
poart numele de Divan Yolu (Calea Sfatului) este Cemberlita (Coloana
Ars, sau Cu Cercuri) a lui Constantin (ridicat s comemoreze mutarea
capitalei). Este unul din monumentele cele mai venerate din Istanbul
dar nu a putut fi fotografiat, aa cum este acuma, nconjurat de schele.
Pe acest loc era Forumul lui Constantin, din care nu a rmas nici o urm.
Spre Est, de-a lungul Cii Sfatului, sunt tot felul de mici obiective de
interes: moschei, bi, morminte... Pentru noi e mai interesant mormntul
lui Sinan Paa, marele vizir i general turc - care i-a pierdut dinii (i
parte din oaste) la Clugreni. ntr-un cimitir pe partea stng (nord) sunt
cteva morminte monumentale (turbesi) ale ctorva din ultimii sultani
(sec 18-19). Puin n afara cii, spre sud, este a doua cistern subteran
bizantin, cea a O mie i Una de coloane (Bimbirdirek) dar care nu
este pregtit pentru turiti. De fapt, un lact ct toate zilele ine poarta
nchis mai tot timpul.

176

Nick Sava

ntre dou lumi

Cartierul Sultanahmet (numit aa de la marea Moschee Albastr)

este destinaia primordial a turitilor care viziteaz Istanbulul, cu
att mai mult a rucscarilor. Strduele de sub cele dou impuntoare
cldiri asigur cele mai multe hoteluri i pensiuni. n timpul verii sunt
ocupate toate locurile cei ce prind un pat se pot considera norocoi!
-, dar la nceputul lui iunie i sfritul lui septembrie ar trebui s nu fie o
problem. i culmea, aceste perioade extra-sezon sunt cele mai bune.
Temperatura n Istanbul pe timpul verii tinde s urce foarte mult, pe
fondul umezelii venite dinspre Bosfor, Dardanele i Corn. Multe din ele
au frumoase priveliti ori spre Moschei, ori spre strmtoare. Unele au
aer condiionat (dar nu toate), i chiar baie privat (mai ales pesiunile
i buticurile (acestea din urm mai scumpe). Apropos de buticuri. Ele
sunt, n principiu, foarte asemntoare pensiunilor, cu diferena major
(alturi de pre) c sunt cldiri heritage re-decorate pentru a asigura
luxul secolului XX, dar la care s-a pstrat caracterul de epoc (sau doar cel
turcesc original). Pot fi ntlnite acolo mobil veche, carpete i chilimuri,
vase de epoc, mozaicuri din plci de Iznik i Kutahya, pardoseli din
marmur sau gresie... V putei atepta s pltii peste 100TL pentru
o camer - oricum mcar pe jumtate mai ieftin dect n hotelurile

Deesis (mozaic) - Aya Sofia

n general, Cartierul Vechi se consider a fi Sultanahmet. Dar mai toi

care au scris un ghid al acestei pri a Istanbulului l mpart n mai
multe pri.
n primul rnd, este platoul pe care se afl Sfnta Sofia (Aya Sofya,
n turcete, Aghia Sophia n grecete) i Sultanahmet Cami (Moschea
Albastr) i alte cteva obiective importante. Este parte din cartierul
Sultanahmet, care coboar spre sud pn la mare (dar nu cred s fi fost
cineva care s treac dincolo de linia de cale ferat local...) Mai este
partea dinspre rsrit, cunoscut i ca Seraglio Point (Capul Palatului).
Apoi, este partea de sud-vest fa de Sultanahmet, o zon mai puin
vizitat. S le lum pe rnd.

Case otomane - Sogucesme (Sultanahmet)

Prin Turcia, cu Biblia n mn

179

moderne i fr personalitate!
Tot aici se pot gsi nenumrate restaurante cu teras, relativ ieftine,
unde seara se adun tinerii (sau cei cu spirit tnr) la o bere, schimb de
impresii, poveti sau doar o partid de table sau ah... Restaurantele
sunt mai ieftine dect sus n pia, sau pe Divan Yolu, dar cele de pe
strduele din sud-vest sunt nc mai ieftine!
Ce se poate vedea n Cartier? Desigur, n primul rnd imensa moschee
fost basilic devenit muzeu, Aya Sofya. Construit pe timpul lui
Justinian, a fost aproape o mie de ani cea mai mare catedral a lumii
cretine. Se zice c oamenii erau convini c un nger a inut cupola pn
constructorii au pus pilatri care s o susin. Impresia pe care o ai cnd
te afli sub acea cupol, ridicat la peste 60m i aparent nesusinut de
nimic, e absolut impresionant. Din pcate, sunt dou elemente care
deranjeaz. Unul este schelele care sunt folosite la refacerea mozaicurilor
pe tavan i pereii superiori (i care odat i-odat vor disprea) i, al
doilea, sunt cele patru insigne imense cu versete n scriere arab, citate
din Koran (obligatorii n moschei) i care e greu de crezut c vor disprea
vreodat... Cupola i micile cupole laterale sunt susinute de patru
contrafori imeni, cu rolul de a susine cldirea pe timpul cutremurilor.
Lng cldire sunt patru minarete imense, care azi fac parte din peisajul
catedralei, iar n faa ei, dincolo de piaa Sf. Sofia (mai curnd o
strad...) este un frumos parc cu fntni i bnci, loc unde muli btinai
i turiti i petrec dup-amiaza. Deseori n pia au loc spectacole date
de fanfara militar (Mehter) - care de obicei se produc n Taksim, n faa
Muzeului Militar. Nou, romnilor, sunetele slbatice, tuiurile, cmile
de zale, coifurile, iataganele, tobele, fluierele... ne amintesc de vremea
cnd otile romne se confruntau cu Ordia otoman.
Cele mai frumoase mozaicuri, realizate cu plcue aurite, dateaz de
prin sec. IX-XII. Se pot vedea la intrare - desupra porii mprteti, n
galeriile de la etaj i, cteva, pe tavan. Am avut mare noroc c turcii nu leau distrus cnd au transformat catedrala n moschee, ci le-au acoperit cu
tencuial. Aceasta a protejat mozaicurile, astfel c unele poriuni nu au
czut n timpul cutremurelor. Acelai lucru s-a ntmplat cu mozaicurile
i frescele de la Chora. n schimb, Sf. Irina nu mai are nimic din fostele
splendori...
n faa Sf. Sofia este un fel de muzeu de covoare (tip fondul plastic,

180

Nick Sava

cu vnzare), n incinta Bilor lui Roxelana. Aceasta a fost (poate) cea mai
cunoscut sultan, soia (de origine rus, sau poate gruzin) a sultanului
Soliman Magnificul. O intrigant de renume, a reuit s aib capul
Marelui Vizir tiat i s-i pun pe tron fiul... (Povestesc asta pentru
cei, puini probabil, care nu au urmrit serialul turrcesc pt TV, Soliman
Magnificul) Cldirea este interesant prin faptul c este o baie turceasc
(hamam) tipic, construit de Sinan Paa. Covoare se gsesc peste tot,
dar cldirea face toi banii...
Peste drum (spre sud-vest) de Sf Sofia i parcul cu bazine, este
imensa Moschee Albastr (numit aa att datorit pietrei de culoare
gri-albstrie din care a fost construit, ct i a mozaicurilor interioare de
Iznik), numit de turci Sultan Ahmet Camii. E colosal, construit (n anii
1609-14, pe timpul sultanului Ahmet I, de ctre arhitectul lui, Mehmet
mimbar Aga), evident cu intenia de a surclasa basilica cretin. Este
singura moschee cu ase minarete din Turcia, considerat pe timpul
acela o ofens la adresa Mecci. Recomand ca intrarea s nu se fac pe
la poarta principal (dinspre Sf. Sofia), ci din curtea interioar (unde este
ieirea). Pe ct posibil facei acelai lucru cu fiecare moschee vizitat.
Arhitectura otoman este cu att mai intersant cu ct putei admira
cascada de domuri i jumti de dom ale moscheii.
n partea sudic a moscheii este Muzeul de Covoare Vaflikar, cu
multe covoare de mare vechime (pot spune c cel din Biserica Neagr
din Braov nu este deloc ru!). n partea de nord este fostul Hipodrom,
care era legat (pe timpul bizantinilor) de Palatul Basileului care se afla pe
locul unde astzi este Moschea. n timp, palatul s-a mutat att spre sud,
pe malul strmtorii (Palatul Bucoleon - astzi doar nite ruine) ct i spre
vestul cetii, dincolo de Fanar (Palatul Blacherne). Din Hipodrom nu
se pstreaz dect cele trei coloane, una egiptean, una din blocuri de
piatr i, la mijloc, cea zis a arpelui. Obeliscul a fost adus de la Luxor
de Constantin, coloana spiralat a erpilor de la Delphi, dar despre cea
de piatr nu se tie mare lucru. Se crede c a fost ridicat de Constantin
Porphirogenetul dar asta nseamn c multe desene care prezint
toate cele trei coloane pe timpul lui Justinian sunt anacronice...
La nord de Hipodrom este Muzeul de Art Turcesc i, dincolo
de frumosul parc, micua moschee Firuz Aga, chiar pe Divan Yolu. La
captul nord-estic al parcului care ocup locul fostului Hipodrom este

Yerabatan Sarai (Cisterna)

182

Nick Sava

o frumoas fntn gazebo (cu tavanul aurit), construit de Kaiserul

Wilhelm al Germaniei n 1901. n jos pe Divan Yolu, n faa pieii Sf.
Sofia, este Cisterna Basilic, numit de turci Yerebatan Sarai (Palatul
Scufundat). Este de asemenea un obiectiv care nu trebuie omis. Imensa
sal cu sute de coloane (320) imense, iluminate de jocuri de lumin
colorat, lucind misterios n apa neagr ce acoper (nu tiu ct de adnc)
sala circulaia se face pe alei din lemn consturite deasupra apei -, este
de neuitat. Ca i o bere sau un ceai but pe micua teras de la ieirea
din Cistern, n rcoarea i clipocitul apei i ecoul ndeprtat al vocilor...
Deseori, pe teras au loc concerte: n ciuda imensitii ei, sala are o
foarte bun acustic.
n sfrit, termin descrierea zonei cu dou obiective mai puin vizitate,
dar pe care eu le ntlneam zilnic n drum spre sau dinspre pensiune:
micuul Bazar al Cavalerilor de fapt, o alee mrginit pe ambele pri
cu magazine de covoare, faian, suveniruri... -, i, pornind din alee (i
sfrind tot n ea), Muzeul Mozaicurilor. Recomand s-l vizitai, dei nici
pe departe nu se compar cu cel din Antakya. Dar Antakya e departe... i
mozaicul din Ca nu sufer comparaie cu cele de la Istanbul.
Dac e s cobori strduele spre sud-vest de la Moschea
Albastr, ajungei la dou foarte importante monumente. Primul este
Sokolu Mehmet Paa Camii, la care ajungei mergnd n continuarea
Hipodromului i apoi cotind-o la dreapta. Este una din cele mai frumoase
moschei construite de Sinan Paa. Exteriorul poate s nele, interiorul
este o adevrat bijuterie, iar soluia arhitectonic de a construi o
moschee pe un teren n pant este de referin. Mai jos de ea, spre sud,
este fosta basilic Sfinii Sergius i Bachus, numit acum Mica Sfnta
Sofia (Kucuk AyaSofya). A fost construit sub Justinian, la nceputul
domniei lui, civa ani nainte de Marea Sfnta Sofia. Decoraiile de
mozaic sau fresc au disprut de mult, dar planul simplu (octogonal) al
bisericii, ca i coloanele colorate de marmur greceasc merit vzute.
Spre Rsrit de Sfnta Sofia, n aa-numitul Cap al Seraiului, sunt
cteva obiective care trebuie neaparat incluse ntr-o vizit la Istanbul.
Primul este Topkap, Saraiul sultanilor (pn n sec XIX, cnd acetia au
nceput s-i contruiasc reedine pe malul Bosforului). Este un complex
de mai multe cldiri n trei curi desprite cu ziduri i pori, n care

Imperial Gate - Topkapi

184

Nick Sava

fiecare categorie social avea dreptul s intre limitat. Aici muli dumani
ai sultanilor (inclusiv domni romni) i-au pierdut capul i, se zice, multe
femei din harem au fost aruncate n saci hran la peti... Printre cldirile
care trebuie s fie vzute sunt: biserica Sfinta Irina, n prima curte, acum
sal de spectacole i muzeu, Divanul, Sala de arme, Buctria i intrarea
n Harem (curtea a doua) i Tezaurul, Biblioteca lui Ahmet III, Sala
Tronului, Muzeul Sfintei Mantii i Muzeul de miniaturi (curtea a treia).
De asemena cele trei pori dintre curi: Imperial (la intrare), a Salutului
i a Fericirii. Curtea a patra conine grdini i pavilioane vizitate, n
general, doar de cei ce au timp de pierdut... Aici este o teras-restaurant
cu o privelite fantastic asupra Dardanelelor. Ca i Haremul, de altfel.
n schimb, Tezaurul, Biblioteca, Miniaturile merit ceva timp. Muzeul
Sfintei Mantii are mantia lui Mahomed, Steagul Verde al Profetului i
sabia acestuia, precum i cteva documente scrise de mna lui, zice-se...
Din Prima Curte, spre nord-est, pe lng Grajdurile Imperiale, se iese
la Muzeul de Arheologie. Acesta este ntr-o curte nchis spre vest de o
cldire masiv cu coloane, pe trei niveluri, unde sunt expuse obiectele
din Preistorie, perioada Greac-Roman Classic, Bizantin pn la
Otomani. Printe ele, sarcofage, statui, monede, vase... La etajul III, o sal
nreag dedicat spturilor de la Troia. Spre est, curtea este nchis de
Pavilionul Albastru, numit aa datorit bogatei ornamentaii cu faian
(unde sunt expuse i numeroase obiecte de ceramic), un cimitir cu
interesante capete de mormnt i cldirea Muzeului Orientului Antic,
cu exponate din Anatolia (Hati, Hitii, asirieni, alte culturi inclusiv cele
descoperite la cea mai veche cetate din lume, Chatal Hoyuk. n faa ei
sunt doi lei hitii din piatr.
Lng Poarta Imperial este o foarte frumoas cldire bogat
ornamentat, Fntna lui Ahmet III (ntre zidul in spate al Sfintei Sofia
i zidul palatului Topkapi). Mergnd n jos pe strdua dintre acestea, se
pot vedea poate cele mai tipice case n stil otoman din Istanbul, renovate
(i locuite). La captul ei e o mic grdin de var (Colul Verde) unde
se servete lachmacun fcut n faa voastr de o btrn pe o plit de
fier ncins. Interesant este c clienii stau pe divane (desculi i destul de
incomod...). Chiar spre nord-vest este imensa Sf. Sofia. Alturi de grdin
este un magazin de muzic i intarea n curtea Cafenelei Cafer Aga (se
citete Giafer Aa). Este o fost coal (medrese) construit de Sinan

Prin Turcia, cu Biblia n mn

185

la nceputul carierei lui. Tot acolo este acum coala de meserii, unde
sunt expuse caligrafii i obiecte executate de elevi. Dac se coboar
n continuare, se iese la poarta spre Parcul Gulhane. Peste drum de
Alemdar Ca. (care este de fapt o continuare a lui Divan Yolu) este o mic
moschee i un kiok bogat ornamentat (Fatih Bufe). Mai jos de poart
este Alay Pavilion i exact peste drum de el, Sublima Poart. Romnii
cred ndeobte c Poarta reprezint pe sultan, eventual Poarta palatului
(Topkap). n realitate, era poarta care ducea la palatul Marelui Vizir,
eful diplomaiei otomane, locul unde se prezentau ambasadorii strini,
dar i regii supui (inclusiv domnii romni) pentru a primi firman.
Cu asta am ncheiat plimbarea prin Oraul Vechi. Nu am dat multe
detalii (cine e curios le poate afla din ghiduri), dar am acoperit mai
tot ce trebuie vzut. Am lsat n afar, desigur, aleile cu restaurante,
cu magazine de tot felul (mai ales de covoare)... Nu am amintit nici de
trepduii acestor magazine, care te iau de pe strad (dar care dau cu
mult bunvoin informaii), nici de plcuta plimbare prin rcorosul
Parc Gulhane (al Trandafirilor)... Aici, ca i n alte parcuri din Turcia,
localnicii petrec timp cu familiile lor, deseori stnd direct jos pe iarb.
Nu am vzut niciunde interdicia Nu clcai pe iarb aici e voie! (ca
i n Canada, de altfel...) Nici Nu rupei florile se pare c nu e nevoie,
nimeni nu rupe flori.

Zona ndeprtat

rin asta se nelege de obicei partea dintre Oraul Vechi i ruinele

fostelor ziduri ale cetii, construite de Teodosie al II-lea. Zidurile lui
Teodosie se pstreaz doar pe alocuri, mai ales n zona sudic, la Yedikule
(apte Turnuri), dar ce se pstreaz e impresionant. Nu e de mirare c
ele au rmas necucerite pn la sosirea lui Mehmet, a tunurilor lui (i
a neglijenei unor clugri, care au lsat o poart nencuiat...). Aceste
obiective sunt mai greu de vizitat, mai ales cu piciorul, fiind la mari
distane unele de altele. Totui, sunt cteva care merit a fi vzute.
Chiar la marginea Cornului de Aur este Fenerul (Fanarul). Nu este

Nick Sava

numai locul de unde ne-au venit domnitorii sec. XVIII-XIX (nu toi au fost
ri!), dar e locul unde a trit populaia greac. Aa c aici se pot ntlni
biserici ortodoxe (cele din Galata sunt mai ales catolice): Pamakaristos
i Pantocrator i, n primul rnd, sediul Patriarhiei (cu Bis. Sf. George).
Interesant este i biserica Sf. tefan al Bulgarilor, turnat din fier...
Tot aici este principala sinagog, Ahrida. Printre moschei, interesante
de vzut sunt cele ale lui Mehmet Fatih (prima geamie construit de
Cuceritor) i cea a lui Selim I. Sunt i cteva ruine: apeductul lui Valens,
palatul Blacherne (sau al Porfirogeneilor).
Dar cea mai interesant este Biserica Sfntului Salvator din Chora,
sau Kariye Cami, cum o numesc turcii. Chora nseamn n afar i e de
presupus c pe atunci, dei chiar la poalele zidului lui Teodosie, era n
afara zonelor locuite pe cmp. Cetatea Cosnstantinopol era n aa fel
construit nct i asigura tot ce i trebuia pe timpul unui asediu. Era un
rnd de ziduri interioare, construite de Constantin, n jurul zonei locuite,
i zidurile exterioare, ale lui Teodosie. ntre ele erau cmpurile, livezile,
podgoriile, punile, izvoarele... De aceea o biseric s-a putut numi n
afar, dei era n interiorul oraului...
Chora este o biseric tipic bizantin, reconstruit n sec XI pe locul
uneia mai vechi. Este vestit mai ales datorit mozaicurilor i frescelor
din sec XIII-XIV, executate n mare parte de artistul iconar, zograful
Teodor Metokitul. Sunt excelent pstrate i au ca teme Genealogia lui
Iisus, Genealogia Mariei, Viaa Fecioarei, Copilria lui Iisus i Misiunea lui
Iisus. E departe de Centru i e dificil de ajuns acolo, schimbnd autobuze
(mai ales dac nu tii ncotro te duce vreunul...), dar tot efortul merit
cu prisosin! Apropos, tot acolo am avut cel mai ieftin lunch n Istanbul:
tocan de fasole cu mult sos (iahnie) i felii de franzel la discreie, gratis:
numai 2TL!

Prin Turcia, cu Biblia n mn

187

Inner Nartex - Deesis

186

188

Nick Sava

ncheiere

Prin Turcia, cu Biblia n mn

confruntrilor din grania cu Siria i Irak. Preurile au mai crescut dar

frumusetea Turciei este mereu peren. Cine va fi curios de-o vacan
pe litoralul turcesc, chiar i de numai o sptmn, chiar luxoas, chiar
ultra all inclusive, nu va avea ce regreta. Cel ce va lua, ns, rucascul
n spate pentru a strbate Cappadocia, cile mai puin btute ale Asiei
Mici (litoralul Mrii Negre, estul Anatoliei, munii Caucaz), dar i staiuni
de litoral pe cont propriu, va avea un real ctig. Sunt locuri ce nu pot fi
niciodat uitate.

SFRIT

i acesta a fost periplul meu de 32 de zile prin Turcia. Cum am spus

n prezentare, scopul excursiei a fost s urmez pe calea apostolului
Pavel, dac nu n spirit, mcar fizic. Nu am umblat tot att de mult pe jos
ca i el i nsoitrii lui parte din drum l-am btut cu avionul, cu maina
nchiriat (un frumos Fiat Albea alb, automatic), cu autobuzul mai ales,
deseori cu dolmuul. Am vzut tot er mi-am propus dar au rmas att
de multe nevzute!
n acel moment eram hotrt ca o alt var s aduc o alt vacan n
Turcia., Acum nu mai sunt tot att de hotrt, nici chiar sigur c aceasta
va mai avea loc. Anii au trecut i genunchii mi trmur tot mai des. Turcia,
chiar i Istanbul, nu este un loc uor de btut cu piciorul. Are multe
locuri de urcat, doar pentru a cobor spre altele. Majoritatea hotelurilor
i pensiunilor nu au lift, iar scrile sunt imposibil de nguste i abrupte.
i pe acolo, cu puine excepii, nu s-a prea auzit de arhitectura pentru
persoane cu dificulti de mers...
Venirea la putere a lui Erdogan, cu aplecare spre dictatur i
islamism, nu a ajut nici ea. Au loc des proteste, atentate, bti ntre
contestatarii preedintelui i trupele de ordine. Turcia rmne totui o
destinaie important, mai ales acum, cu dificultile din Grecia. n ciuda

189

190

191
Offset, Ankara 2005
10. Ali Erarslan Pamukkale Hierapolis, Eriz Turizm Tic. Pazarlama
2006

Bibliografie

1. Biblia
2. Isac Asimov Asimovs Guide to Bible, Avenel Books 1981
3. Tom Brosnahan, Pat Yale Turkey, Lonely Planet 1996
4. Suzanne Swan Turkey, Darling Kindersley, London 2006
5. Fatih Cimok Journeys of Paul from Tarsus to the end of the
world, A Turizm Yayinlar, Ankara 2006
6. *** - Ephesus Priene Miletus Didyma. Yesterday and Today,
Graphic Design Imagine Universale 2006
7. *** - Konya la ville de civilisation, Konya Kultur 2006
8. Erdogan Erol Musee de Mevlana, Konya Kultur 2006
9. *** - Cappadocia. Nature - History Cultural Heritage, Donme

192

193
Impresionantul Pergam ........................................................................56
Patriarhala Thiatyra ..............................................................................61
Bicefalul Sardis ......................................................................................63
Nemuritoarea Philadelphie ................................................................68
Adormita Laodykea ...............................................................................70

Cuprins

Explicaii i mulumiri..............................................................................7
Justificare ................................................................................................9
Turcia, clare .........................................................................................15
Cap. I CULTURA PRIN ISTORIE ...............................................................18
Turcia prin istorie...................................................................................18
Feele schimbtoare ale Culturii............................................................28
n zori... .................................................................................................28
Clasicii greco-romani ............................................................................33
Bizanul la el acas ................................................................................34
Primii turci ............................................................................................37
Otomanii turcii turci............................................................................38
Cap. II ITINERAR DE VACAN ...............................................................40
Un itinerar ncepe n fotoliu ..................................................................40
Cap. III CELE 7 CETI ............................................................................43
Frumosul Ephesus ................................................................................44
Cosmopolitana Smyrna .........................................................................52

Cap. IV CLTORIILE MISIONARULUI PAVEL ..........................................73

Prima Cltorie .....................................................................................73
Antioch ap Orontes ...............................................................................77
Daphne..................................................................................................81
Seleucia ad Pereira.................................................................................82
Porile Pergei ........................................................................................82
Antiocheia ad Pisidis .............................................................................85
Iconium, peste Timp .............................................................................91
Lystra, un deal .......................................................................................96
Nevizitabila Derbe ..............................................................................100
Antalya, destinaie n sine ...................................................................103
Cap. V POPASURI N ANATOLIA ...........................................................110
Selcuk, loc de tabr ...........................................................................110
Cetatea de Bumbac a Hierapolisului ...................................................116
Dalba Aphrodisias ...............................................................................119
Pe-un picior de plai .............................................................................121
Misteriosul Milet ................................................................................124
Coloanele Didymei .............................................................................129
Aspendos.............................................................................................131
Termessos, cetatea oimilor.................................................................132
Un alt trm, o alt lume: Cappadocia .................................................133
Goreme, locul de vis............................................................................138
Din adncuri n vzduh.........................................................................142
Kayseri.................................................................................................145
Cap VI THALASSA, THALASSA................................................................146
Altnkum .............................................................................................147
Plaj la poalele ruinelor ......................................................................149

194
Fethiye, perla ......................................................................................152
Dalyan, raiul broscuelor ....................................................................158
Cap. VII ISTANBUL - INIMA ..................................................................164
Beyoglu (Galata) .................................................................................167
Eminonu la piciorul podului .............................................................170
Bazarul, prin excelen ........................................................................172
ntre dou lumi ...................................................................................176
Zona ndeprtat ................................................................................185
ncheiere.............................................................................................188
Bibliografie .........................................................................................190

NOT:
Aceast carte vine nsoit de un CD. Pe acesta au fost puse pozele
fcute de mine n cltoria prin Turcia, aproape 2000 de imagini, care ar
fi fcut, puse n text i tiprite, costul de tiprire imposibil de acoperit.
Folderele sunt numite reprezentativ, permind astfel un acces rapid i
facil spre slide-urile cu imagini din zonele descrise n carte.
Pentru persoanele pentru care cititul pe monitor nu prezint
inconveniene majore,voi pune, poate, i un exemplar de carte cu
imagini nglobate. Aa a fi dorit eu s arate Jurnalul din Turcia... Dar
dac nu, jurnalul cu multe poze poate fi vzut pe blogul meu
http://nicksava.net/blog/nicks

Dar eu am descoperit o alt Turcie una

despre care nu se vorbete. Mai tot ce tiu
majoritatea romnilor se oprete la Laleli
i Bazar, la baciuri, la trguieli. Aa neam dus la ei, imediat dup decembrie
89, aa se duc nc muli romni. Pentru
afaceri, pentru trguieli, pentru prostituie, pentru joburi
necalificate i prost pltite... Aceti romni nu au timp s vad
adevrata Turcie ei se duc s fac bani. Nu au timp s vad
frumuseea, bogia cultural, civilizaia Turciei nu le pot
cuantifica n bani, nu le pot cra la buticurile i tarabele din
ar...
Eu am avut n plan s cltoresc prin Anatolia (mai precis,
prin Asia Mic) pe urmele primilor cretini. Se ntmpla c scriu
o carte despre ei (Fiul lui Dumnezeu) i simeam nevoia de
documentare. S nu m fac de rs scriind despre dealuri acolo
unde sunt muni, sau despre lunci acolo unde sunt dealuri...
Despre ziduri care nu existau, temple care erau nchinate altor
zeiti, despre strzi orientate altfel... Trebuia s vd acele
locuri! i, citind despre Pavel i ali misionari cretini, despre
cetile vizitate de ei, am nceput s aflu tot mai multe despre
Turcia. S i descopr frumuseile naturale, arhitectonice, de
bogat tradiie.
Nick Sava

Editura
Atheneum
PIM