HIT, REMNY, SZERETET

A NVTELEN SZELLEM TANTSAI ESZTER MDIUM TJN

KIADJA: MAGYAR SZELLEMBVROK PESTI EGYLETE
BUDAPEST, 1938
HIT
A HIT IRNYA
A Fld ktfle irnya, s az ember a vlaszton. Az r Jzus az irnymutat. A szellem a maga akaratval ezernyi testet tltsen keresztl
sem tudna visszatallni a helyes tra. A trvnytelen megmozduls Isten akaratnak megvalsulst akadlyozza meg. Az lettel Isten
nmagt ajndkozza az embernek. A mland let munkjnak risi jelentsge. Isten kegyelme nlkl a llek a jt fl sem ismerheti.
Alacsonyabb s magasabb rend munka. Az let minden egyes napjnak rme.

Ktfle let s ktfle irny van: rkkval s mland; az egyik az ember lelkt felfel, az rkkvalsg fel vonzza, a
msik pedig lefel, a megsemmislsbe. Ktfle a cl, egy-egy vilgnak a fejldsi idejre kiszabva, amelyet a llek elejtl fogva
magban hord, amely clt Isten eleve elrendelt; azonban az emberi llek, az letre bresztett egynieslt llek, vagy mondjuk,
szellem dolgozza ki azt magban, hogy megsse annak a vilgnak a mrtkt, amelybe helyezve van. Itt utalok a htlen sfr
pldzatra, amely pldzatot az emberek sokflekpp magyarztak s magyarznak. Ennek azonban sokkal mlyebb rtelme van,
mint azt ti emberek els pillanatra gondolhatntok. A htlen sfr, a hamis gazdagsg trtnete ennek a ktfle tnak, ennek a
ktfle clnak a kzdelme, ami gy a mltban, mint a jelenben is folyik; s mindaddig tart ez a kzdelem az tmeneti vilgokban,
ameddig csak az emberi lelkek nmagukban az igazi irnyt ki nem fejlesztik, ameddig a valdi clt fel nem ismerik, s erket nem
fejlesztenek magukban arra, hogy ezt a clt elrhessk. Ti a jelenben lve nem lttok messzebb s egyebet, mint csak azt, ami
krlttetek trtnik; nem tudtok tvolabbi mltba visszatekinteni, mint csak amit az rsok riznek s okulsotokra eltek
festenek a mltakrl, a megtrtntekrl; a jvt pedig eltakarja az isteni rendelkezs, hogy abba a ti tudsotokkal, a ti
ismeretetekkel bele ne tekinthessetek, hogy azokat a kzdelmeket, amelyek mg ott vrnak rtok, ne lthasstok, hogy a
remnytelensg csggedsbe ne essetek.
Azonban ott ll elttetek a hit vilgban mennyei sugrral felrva Isten grete, hogy nem hagy el titeket soha,
vezet titeket, csak bzzatok, higgyetek s remnykedjetek. Akiknek a hitvilga megnylt, akik a lelkkkel ebben a vilgban
nmi tjkozdst nyerhettek, azok mr olyan tapasztalatokra tehettek szert, amelyek mindjobban megerstik ket a hitben s
mind tbb remnysget sugroznak a lelkkbe. Ezek eltt mind fnyesebb a jv, az elkvetkezend, mert Isten keznek vezetst
rzik az lpseiknl, Isten keznek tmutatst ltjk az letkben, s minden esemnybl azt ltjk, - legyenek azok kedvezk,
vagy kedveztlenek az emberre nzve - hogy azok a lelkk javra szolglnak. A ktfle let vonzza az ember lelkt itt a kzpton,
az rkkvalsg s megsemmisls mezsgyjn. Az rkkvalsg kvnatos az emberi lleknek, mert fl, irtzik az igazsgtl,
amely a krhozattal sjtja a tvelygst s a bnt; fl attl az igazsgtl, amely fekete mlysggel vrja az emberi lelket, hogy
eltemesse a tudatlansgba, a megsemmislsbe. Ellenben vgyik az rkkvalsgba, mert az rkkvalsg fel vezet
ragyog t bvelkedik azokban az rmkben s boldogsgokban, amelyeket hiba kerget, hiba erszakol, ebben az
arasznyi fldi ltben elrni nem kpes. s mgis hiba minden desgets, hiba minden trekvs, amit Isten az
rkkvalsgban helyezett el a llek szmra: az ember csak a Fldn akarja elrni a boldogsgot.
Pedig ezt a Fldn el nem rheti, brhogyan hajtja t a vgya azokra a meg nem engedett, trvnytelen cselekedetekre,
amelyek azzal bztatjk, hogy ha a trvnyt tlpi, elrheti, amit kvn. Ez a ktfle let kzd az emberben egymssal: az egyik
a romolhatatlan, a msik az enyszetbe viv; az egyik a ltszatos vilg kpe, amely felleszti az let tzt, az let akarst,
az let kvnst, az let javai utn val vgydst, a msik pedig, amely megnyugtat, megerst, hittel s remnysggel
rasztja el a lelket, s nemcsak gri, hanem az igazsg trvnye szerint lpsrl-lpsre meg is adja azokat az
eredmnyeket, amelyeket a fldi ember az let betltsvel, az igazsg megtanulsval s az abban val munkval mint
eredmnyeket, a maginak vallhat. A Fldn minden hamis, ami lthat. A lthatatlan vilgnak idrl-idre val testbeltzse
az, amit a ltszatvilg mutat; de brmilyen csillog szpsgekkel kprztassa is el a fldi ember szemt, brmilyen ersnek s
rendthetetlennek lssk is a mland vilg kpe, porr s hamuv omlik minden; semmi sem lland, semmi sem maradand itt,
mert az emberrel egytt minden csak materializcija azoknak a szellemi kpeknek, azoknak a szellemi megjelenseknek,
amelyek a lthat mgtt dolgoznak s formljk az igazsg betje szerint a dolgokat.
A fejlds mindent a felsznre hoz, mindent formba nt, mindent megmutat, amit csak az ember lelke fel tud fogni, el tud
kpzelni, el tud gondolni; mert hiszen minden gondolatnak megjelensi formja van, minden elkpzelt dolog megvan a lthatatlan
vilgban; teht megvan a szpsg, megvan a gazdagsg, megvannak mindazok a kedvez s kvnatos dolgok, amelyekrt az
emberi llek tri-zzza magt, hogy valsgg tegye itt a ltszat vilgban. De ppen, mert mindezek megvannak, megvan mindaz
a gytrelem, szenveds s nem kvnatos dolog is, amitl az emberi llek meneklni akar, amit minden egyes alkalommal, amikor
csak teheti, nmagrl lerzni trekszik, s ha mr valakinek viselnie kell ezeket a terheket, nz termszetnl fogva siet a hozz
kzelll nyakba vetni az igt. Pedig minden gynyrsget, minden kvnatos dolgot stt rny kvet mindaddig, mg az emberi
llek az rnyaktl azokat meg nem tiszttotta. Itt a ltszat vilgban minden lvezet, minden rm, minden boldogsg

szenvedst, gytrelmet s nyomorsgot alkot maga krl, mert hiszen a termszet csak azt mutatja, csak azt tkrzi
vissza, ami megvan; teht az emberi lleknek, amikor megismeri a jt, a kvnatosat, meg kell ismernie a vele jr
htrnyokat s szenvedseket, a nem kvnatosat is. s brhogyan akar is szabadulni ezektl, brhogyan akar kiemelkedni
bellk s elhagyni ezeket: ezek utna zdulnak, mivel ezek ppen olyan valsgok, mint amilyen valsgok azok az rtkek,
amelyeknek elrsrt mindent elkvet.
Mivelhogy ez gy van, az embernek fel kell ismernie a maga belltottsgt ebben a vilgban s fel kell ismernie azt a feladatot,
amit el kell vgeznie; meg kell tanulnia azt, hogyan vgezheti el a rrtt feladatot, hogyan teheti rnymentess a fnyt, hogyan
szabadthatja meg az rmt a bnattl, a boldogsgot a szenvedstl, egyszval: hogyan tisztthatja meg a kvnatos dolgokat
a nem kvnatosaktl. Ezrt van a fldi ember a vilgba kldve, hogy tjkozdhassk a meglv dolgok s esemnyek
forgatagban, amelyek krltte lejtszdnak, amelyeket a maga tudsval, a maga erejvel sem uralni, sem elbbre vinni, sem
meglltani nem kpes. Mert hiszen ki s mi az ember? Egy pehely, egy porszem, amit a fejlds rama, az evolci szele felemel,
maga eltt hajt s letesz, leragaszt ott, ahol ppen a fejldst irnyt hatalmak elhelyezni jnak ltjk. Ezt a nagy tudomnyt
hagyta itt e mland vilgban a mi Urunk, a Jzus Krisztus; ezzel a blcsessggel sugrozta t a mland vilgot
krlvev szfrkat, ezzel a vilgossggal rasztja el a sttsget, hogy az ezen keresztlvonul szellemegyedek
tjkozdhassanak s nakaratukkal irnyt keressenek s tallhassanak, amely irnyban haladva lekzdhetik az rnyakat,
amelyeket a maguk tvelygseivel s bneivel hoztak ltre, amely rnyak uralkodnak felettk s elfdik ellk a vilgossgot,
hogy ne tudjanak sszekttetst tallni Teremtjkkel, akitl bnbeessk folytn elszakadtak.
Ez a vilgossg az, ami uralja a vltozandsg vilgt, s mindent a helyre llt, mindent elrendez, mindent tdolgoz, azaz
tdolgoztat azokkal a szellemekkel, akik ezt a vilgossgot a lelkkbe befogadjk. Azt hiszem, ezzel, amit elmondtam, elgg
megvilgtottam elttetek a karmnak helytelenl felfogott igazsgt. Lthatjtok, hogy sokkal mlyebben vannak azok a
gykerek elrejtve, semmint hogy az ember azokat a maga erejvel meg tudn tallni, hogy megsemmistse, s a helykbe jt s
igazat ltethessen. Nem; ha az ember szz, ezer, vagy milli letet lne is vgig egy vilgtesten, erre akkor sem lenne kpes, mert
az ember elesett lny, bnbeesett szellem materializcija. Ez az, amirt a szellem magtl soha vissza nem tallhatna Istenhez,
a vilgossghoz; a hamissgon keresztl sohasem juthatna el az igazsghoz, hacsak az isteni kegyelem t nem sugrozn
azt a sttsget, fel nem bontan a hamissgot, fel nem breszten a szellem legbens lnyegt az letre, s meg nem mutatn
az utat, amelyen haladva lpsrl lpsre jra megtanulhatja az elfeledett igazsgokat, s megismerheti azokat a termszetben
elrejtett s rszre flretett ajndkokat, amelyeket ha felszed s nmagban feldolgoz, akkor ismt eljut a legkzelebbi
llomshoz. Mivel azonban ez az t sok visszaesssel jr, s a tudatlansg folytn a szellem sok tkletlen eredmnnyel rakja ki a
fejlds tjt, azrt szksgesek az tmeneti vilgok, szksgesek a klnbz letek s llapotok, hogy a llek tanuljon, ismeretet
szerezzen, s ezekbl az ismeretekbl gazdagtsa a maga beltst.
Mert csak amikor ezek a mland dolgok lejrnak, s a llek a tapasztalatokban megedzdtt, amikor mr megrett arra, hogy
az rtkesebbet, a maradandt is szemllheti s abbl magnak tudst szerezhet: akkor kezdhet el munklkodni a maradandrt, az
dvssgrt. Az ember bizony kicsiny pont, testvreim, ezen a szles, nagy letvonalon, ami eltte ll. Elszr az tmeneti letben
kell megtanulnia azokat a trvnyelvet, amelyek szerint a mozdulatait vghezviheti. Hiszen ltjtok, hogy aszerint, amint az let a
hallba mlyebben s mlyebben alsllyed, vlik mozdulatlanabb, nehezebb; s amint magasabb rendv lesz, aszerint vlik
mozgkonyabb, tevkenyebb, sokoldalbb, vilgosabb, tisztultabb, nagyobb rmk befogadsra kssz. Pedig az let:
mozgs. Ezt a mozgst a lleknek gy kell intznie, gy kell kihasznlnia, hogy minden megmozdulsval - amennyire a
vilgossga s ismerete kpesti - a nagy fejlds trvnynek betit tltse be. Mert minden megmozdulssal, amely nincs
harmniban a nagy trvnnyel, a fejlds irnyval, csak szenvedst, gytrelmet s szomorsgot okoz, nemcsak magnak,
hanem a krltte lv letnek is.
Az let formkba mlik, s minden forma klnbz letrtkeket mutat. Ha a lelked trvnytelen mozdulatokat tesz, az egsz
teremtett vilgnak rtalmra vagy vele; mert nemcsak azt bntod meg, aki a kzvetlen kzeledben van, hanem meggtolod az azon
keresztlsugrz let fejldst, s ezzel meggtolod Isten akaratnak rvnyeslst: eltaposod a csrz magot, amelybl
pompz virg fakadhatott volna; meggondolatlan lpseddel eltaposol egy kicsiny llatkt, amely gynyrsget okozhatott
volna valakinek; tjt lld egy mennyei rezgsnek, amely a melletted lv szvbl fakad: a szeretet rzsnek. Mindezzel
rombolja lettl a mland vilgban azoknak az Isten ltal kigondolt formknak, amelyek mind tgedet , mind az egsz teremtett
mindensget elbbre vinni lettek volna hivatva. Mire van teht szksge elssorban az emberi lleknek, amikor ebben a vilgban,
a testben felbred s mozogni kezd? Hogy helytelen mozgst ne vgezzen, helytelen tnykedst ne hozzon a vilgba, hanem
minden megmozdulsa, minden cselekedete, minden beszde olyan irnyt kvessen, ami elbbre viszi, ami megtantja t,
hogy mikppen kell cselekednie, hogy az dvssget elnyerhesse. Mert ha ezt az ember nem tudja, nem mentheti magt azzal,
hogy nem tudtam, hogyan kellett volna cselekednem. Igenis tudtad, embertestvrem! Hiszen a lelkedben fel van rva az let; a
lelked vgyban ott l az isteni akarat, mert boldogsgra szlettl, mert rmt hajtasz, megelgedsre vgysz, a lelked pihenni
szeretne abban az rmben, amely utn vgyik! A lelkedben ott l az, amit nem tudsz elveszteni, amit nem tudsz elhagyni a
krhozat legmlyebb sttjben sem: a boldogsg utni vgy.
Mindenkinek szvben ott l a trvny. Minden ember vgydik a szeretet cselekedeteire, arra, hogy vele szeretetteljesen
bnjanak, hogy szeretetteljesen vegye t krl a termszet, mert szereti a szpet, rl a knyelemnek, az egszsgnek, mindennek,
ami neki kedvez. Mivel mentheted ht magadat? Hogyan mondhatod, hogy nem tudtad, mit kell cselekedned? Hiszen a te szved
vgydik a jra: mirt nem cselekszed ht azt mssal szemben? s ha mg nem tudod cselekedni, mirt nem igyekszel megtanulni,
hogyan, mikpp kell cselekedned, hogy magad krl j s rmteljes letet teremthess?! Mirt tiprod el a szpsg magvt, mirt
ld meg az rm kifejezst, mirt igyekszel meglni a szeretet kiradst, mirt akarod meglni Isten akaratt magad krl
trvnytelen cselekedeteddel, a hamisnak, az igaztalannak elgondolsval, beszlsvel s cselekvsvel? Az ember azt hiszi, mert a tveds szelleme mr egyszer legyzte - hogy joga van mindenhez, ami szp s j e mland vilgban, joga van azokhoz a
formkhoz, amelyek eltte tetszetsek s kvnatosak; azonban semmivel sem jrul hozz, hogy ezek a formk lhessenek,
szaporodhassanak, nagyobbodhassanak s rvnyeslhessenek itt e vilgban. Igyekszik a kls forma szerint a trvnyt betartani,
a trvny kls formjt, res hvelyt mutogatja a tettetsben, az lszeretetben, a hazugsgban, s elfelejti, hogy Isten, aki
mindentt jelen van, az igazsg trvnye ltal mindent megrgzt krltte. Mikor azutn a kvetkezmnyek rzdulnak, akkor
panaszkodva jrja vgig az let tjt, amely nem terem rszre rmt, csak fjdalmakat s szenvedseket, igazsgtalannak tartja
az letet, nyg s panaszkodik, mert megcsaldott.

Pedig az let, ami t krlveszi, nem egyebet, mint az lelkt tkrzi vissza. Teht az embernek meg kell tanulnia az igazsgot;
nem az igazsg klsejt, nem az igazsg formjt, hanem magt az Igazsgot. Az igazsg pedig a szeretet, az let szeretete. Aki az
letet szereti, Istent szereti, mert az lettel Isten ajndkozza nmagt az embernek naprl-napra, percrl-percre azokban az
igazsgokban, azokban az rmkben, amelyeket nem a test s vr rez, hanem amelyekre a felbredt szellem eszml r, amikor
minden kicsiny dologban felismeri t s boldog mulattal shajtja: n Uram s n Istenem! Isten elrejti a nagy igazsgokat a
rest lelkek ell, s csak a dolgoz, munklkod emberszellemek el adja, akik mint a kibnyszott drgakvek csillogsban, gy
gynyrkdnek azokban az igazsgokban, amelyeket naprl-napra, lpsrl-lpsre tallnak az letton. Mert ha az ember ezt az
utat Istennek tadott llekkel jrja, akkor telve tallja rmkkel, mert az Isten mindentt velnk van s megmutatja
Magt neknk. De a testi ember ezt az letet, amelyet Isten neki - t a fejlds trvnybe belehelyezve - ajndkozott, naprlnapra pazarolja. Minden helytelen elgondolsval, minden hamis kvetkeztetsvel, minden igaztalan cselekedetvel, minden
Isten nlkl val akaratkifejtsvel trvnytelen megmozdulsokat s rombolsokat visz vghez, teht azokat a javakat pazarolja,
amelyeket Isten neki az lettel adott. Mert hiszen a mland letben vannak azok a mennyei drgakvek elrejtve, amelyeket fel
kell szednie, ki kell bnysznia a szenvedsek s nyomorsgok mlyrl. Ezek a drgakvek a gondolkoz emberi lelket
mindarra a blcsessgre rvezetik, amelyre szksge van a szellemnek, hogy hasznoss tegye magt az letben, az
rkkvalsgban.
Mert nem olyan az let, testvreim, amilyennek azt ti elgondoljtok. Nem lehet felletesen semmihez sem hozzjutni! Minden
kicsiny rtket innen a mlybl, a harmnitlan vilgbl kell kiemelni, kibnyszni. Mindent, ami rkkval, a lleknek
nmagban kell felbresztenie, hogy majd amikor elrkezik az id, hogy Isten t egy magasabb ltllapotba hvja el, hogy ott
ljen, nagyobb dolgokat vigyen vghez s gy nagyobb boldogsgot is lvezhessen. Mindezeket a dolgokat, mindezeket az
igazsgokat meg kell tanulnia az embernek. Mert hiszen, mint az rsban van: ki bzn rtok a magatokt, ha a mlandban nem
tudtok helyesen sfrkodni? Ott vr minden llekre a maga jutalma, a maga mennyei rsze, de itt kell azokkal az rtkekkel
bnni. Mert aki a mland rtkeket nem helyesen hasznlja fel, s nem az rkkval trvny betit tlti be velk, vajon
rbzhatja-e arra a mennyei Atya a valdi rtkeket? Teht itt a mland letben kell megtanulnotok igazn az Isten igazsga
szerint lni. Az emberek a ltszatigazsg szerint igyekeznek lni, a mi Urunk azonban rmutatott arra, hogy Isten nem a
kls forma szerint akarja az embert dvzteni, s a ti dvssgetek nem is aszerint van fenntartva szmotokra, hanem a
szvetekben elrejtett rtkek szerint.
Mert akinek a szvben, a lelkben az rkkval rtkek mg ki nem fejldtek, akiket mg mindig a mlandk rdeklik,
akiknek mg mindig a hamis gazdagsg, a mammon kti le figyelmket, vajon azok megkaphatjk-e az rkkvalba a
bemenetelt? Nem; itt kell megtanulnotok sfrkodni, mert a mland let igazsga szmon kri tletek, amivel megbzott
benneteket. Igen, a mland let igazsga, a termszet igazsga szmon kri tletek a testet, s mindazokat az elnyket,
amelyeket egy-egy testet ltssel ajndkkpp kaptatok, hogy hogyan gazdlkodtatok; vajon a hamisban, t.i. ami nem volt a
titek, amelyet csak az rkkval rtkek megszerzsre kaptatok, jl gazdlkodtatok-e? s jaj nektek, ha ennl a szmadsnl
nem lesz, aki mellettetek lljon, nem lesz, aki szt emeljen, hogy a mlandban, - ha mland rtkt is - de legalbb az igazhoz,
a jhoz hasonlt cselekedtetek! Az let Ura szletsetek alkalmval ajndkokkal rasztott el benneteket, de ktelessgeket is
szabott eltek: a munkt. Minden lleknek hordoznia kell az let terht, ez all nem lehet senki kivtel; s jaj annak, aki nem
veszi ki rszt a munkbl, jaj annak, aki msnak a nyakba dobja a munkt, maga pedig feleltlenl akarja lvezni az let
rmeit, amelyekrt semmit sem tett. Id eltt bevdolnak titeket a cselekedeteitek, gondolataitok, rzseitek, hibs
megmozdulsaitok, tnykedseitek, st mg azok a cselekedetek is, amikre ti azt mondjtok: nem tudtam mskpp, nem akartam
gy cselekedni.
Mirt nem tanultad meg, hogyan cselekedjl? Mirt nem tanultad meg, hogyan mozdulj meg az letben, hogy krt ne tgy
senkinek s semminek?! Nem ment ki titeket az igazsg szmon kr ereje eltt, hogy nem tudttok, hogyan kell cselekednetek,
mert az let Ura azt mondja: Elpazaroltad a rd bzottakat, nem lehetsz tbb sfr, kiemellek tged azokbl a javakbl, s az let
javai felett nem rendelkezhetsz tovbb, szmolj le a rd bzottakkal! Ha az let Ura mindnyjtokat egyenknt megkrdezne,
s szmon krn tletek az letetek eredmnyt, szorong szvvel llantok Eltte, s az igazsg vilgossgnl bizony nem
lenntek megelgedve az nmagatok lelki tnykedseivel a mlandban sem. Isten pedig elveheti tletek azokat a javakat,
amelyeket adott, s msoknak adhatja, taln azoknak, akiket ti nem szerettetek, akiket megvetettetek, akik elttetek senkik s
semmik voltak. Akkor aztn azokkal a javakkal, azokkal a tehetsgekkel, azokkal az adottsgokkal k rendelkeznek, s nektek
nznetek kell, mint olvad el a szemetek eltt minden, ami a titek volt, mint megy semmibe minden, amivel rendelkezni vltetek.
s ti is szvszorongva tekintetek krl, hogy mit tudntok magatoknak megmenteni abbl, ami retok volt bzva. Ha gy jrtok,
vajon nem siettek-e majd ti is hamarosan megbocstani azoknak, akik ellenetek vtettek, nem siettek-e ti is menteni azt, ami
menthet, nem siettek-e ti is egyik-msiknak a szeretethez, hogy tgy mellettem vallomst, hogy n szerettelek tged, hogy n a
te javadat munkltam?
s nem fog-e a ti lelketek is csaldva s knnyhullatssal visszaemlkezni azokra az idkre, amikor jt tehettetek volna, amikor
elnzhettetek volna, amikor ajndkozhattatok volna, de nem tetttek, mert azt hitttek, hogy mindaz, ami felett rendelkeztek, a
titek! Pedig csak sfrai voltatok annak, amit nektek kamatoztatnotok kellett volna! Legyetek ht okos s eszes sfrok. Amikor
magatokban megllaptjtok, hogy bizony az let Ura visszakri tletek mindazt, amit adott, akkor gondoljatok arra, hogy legyen
mellettetek valaki, aki hlval s szeretettel tanskodik rla, hogy juttattatok neki is azokbl a javakbl, hogy legyen, aki gy
emlkezzk meg rlatok: Igaz, hogy gyarlsgokat cselekedtem, de nem bntetett meg, nem dorglt s nem szgyentett meg;
azrt n sem hagyom t megszgyenteni az igazsg eltt, mellette llok s tmogatom az n szeretetemmel. Legyetek eszesek,
bredjetek tudatra idejben mindennek, mg mieltt be nem vdolnak titeket, hogy rosszul gazdlkodtatok azokkal a javakkal,
amelyeket az let Ura adott nektek. Az letnek minden rja, minden perce ajndk, amelyben cselekedhettek a lelketek
megmentsre, s megbnva tvedseiteket, bneiteket, cselekedhettek helyettk jt s igazat. Ha hamisak voltatok, ha
hazugok voltatok, javtstok azt ki igazsggal szeretettel, szintesggel; ha rosszakaratak voltatok, cselekedjetek jt; akit
megbntottatok, ahhoz kzeledjetek jakarattal; ha a munktokat nem vgezttek el becslettel, ezentl minden alkalmat
hasznljatok fel, hogy becslettel s tisztessggel vgezztek azt a munkt, amit el kell vgeznetek.
Mert ha felletesen vgzitek el a munkt, amit el kell vgeznetek, meglltjtok a vilg elrehaladst a jban; mert hiszen a
rosszul vgzett munka miatt jbl vissza kell trnetek, hogy vgre jl vgezztek el. s ha ti nem vgzitek el jl, jnnik kell a
vilgba olyanoknak, akik jl vgzik el, mert Isten akaratnak vghez kell mennie arra az idre, amely Istennl elejtl fogva el

volt hatrozva. Sem az tletet fel nem tartztathatjtok, sem a fejlds vonalbl ki nem trthetitek a vilgot, mert mind ennek
pontrl-pontra egyeznie kell az igazsggal. s csak aki ezt a clt a maga rszrl elri, az emelkedhetik feljebb a szenvedsek
vilgbl. Mindebbl teht az kvetkezik, hogy meg kell trnetek. Nem a felletes, kls felfogs szerint, hanem a szvetek
mlyn kell az igazsgot reznetek, s ott kell megvltoznotok, hogy az Isten akaratt cselekedhesstek. Isten akaratt pedig csak
gy cselekedhetitek, ha leltk Krisztus lbaihoz, s Tle tanuljtok meg azokat az igket, amelyek a ti dvssgetekre, a ti
megtartsotokra valk. Ne keresstek a mly tudomnyokat, az alig rthet blcselkedseket, mert azok a ti lelketeket nem viszik
elbbre, nem emelik feljebb! Csak a munka becsletes elvgzse, az szinte beszd, helyes cselekedet visz elbbre, az egyengeti
az utatokat. Ha gy cselekesztek, ha magatok mgtt helyesen elvgzett letet hagytok, akkor megelgedssel tekinthettek vissza,
mert akkor Isten megadja a megelgedst s a bkessget a lelketeknek, hogy rlhessetek a munktoknak. Nem mintha a
magatok akaratbl cselekedntek volna, vagy a ti ertkbl s kpessgeitekbl termelttek volna ki a j eredmnyt! Nem; Isten
kegyelmbl trtnt az, mert Isten kegyelme nlkl a lelketek meg sem tudja ismerni a jt s igazat.
Csak ha az Isten kegyelme irnytja az rtelmeteket, a lelki megmozdulsaitokat, az rzseiteket, akkor tudjtok helyesen
megtlni itt a mlandban, a ltszat vilgban, hogy mi az rkkval j, mit kell megtartanotok, s mit kell elhagynotok; mit kell
fontosabbnak tartanotok, s mit kell hibavalnak tlnetek. Ez a ti munktok. Hiszen az egsz termszet, az egsz zrzavar,
kosz, ez az egsz szenvedssel s gytrdssel sszekevert rm s boldogsgkeress mind a helytelen tjkozds
kvetkezmnye, mert az ember, mivel bukott llek, keresi a boldogsgot, keresi a megoldst, de nem tallja meg, s azrt a
termszete nzv lesz, s csak a maga hasznt keresi, a maga javt akarja munklni. Pedig Isten nem erre teremtette az embert.
Egyms boldogsgn munklkodni, egyms rdekt szolglni: ez hozza el a kvnt eredmnyt, a kzs megelgedst, a kzs
megrtst s a kzs boldogsgot. Mindenkinek el kell vgeznie a maga munkjt! Senki ne idegenkedjk a munktl, mert legyen
br az a legutols, a legmegvetettebb munka, ha becsletesen, vgzi az ember, annak igazi jutalma el nem marad. Ha a
csatornatisztogat becsletesen s tisztessgesen elvgzi munkjt, munkjnak rdeme nagyobb, mint az, aki tudomnyokkal
foglalkozik, de helytelen tudomnyt szed magba s helytelen tudomnyokat tant. Az ilyennek a dicssge - ha az egsz vilg
magasztalja is, ha hrnv vezi is - elmlik, mint fst s pra, s maga alzuhan a sttsgbe, mg a csatornatisztogat becsletes
munkja rvn felmagasztaltatik.
Semmifle munka, semmifle szolglat ne legyen teht terhes, vagy szgyellnival, csak a helytelenl elvgzett munka, a
becstelenl eltlttt let legyen szgyellnival elttetek, mg ha dicssg kvetn is azt a ltszat szerint. Az alacsonyabb rend
szellemeknek ugyan, akiknek mg a jrl s a rosszrl val fogalmuk nem tisztult meg, kisebb fontossg munka jut osztlyrszl,
de nem azrt, mintha a Gondvisels ket kisebb rend szellemeknek tln, hanem mert gy kisebb szmukra a tvedsi lehetsg.
Azrt senki ne trtessen nagy feladatok utn, mert a nagy munknl, ha Isten nlkl munklkodik, ha emberi tudsra, emberi
blcsessgre tmaszkodik, nagyobbat tvedhet, s nagyobb rombolst vihet vghez a llek, mint a kicsiny munkakrben. Aki a
kicsiny munkt becsletesen, legjobb akarattal s tisztessggel vgzi el, az tlti be fldi hivatst tisztessgesen s Isten eltt is
helyesen; annak jut az a bkessg, az a megelgedettsg, amelyrt sok irigyelt szellem vgydva tekint fel re. Ne igyekezzetek
ht se a tantsra, se a hrnvre, vagy dicssgre, se nagy hatskrre, hanem a kicsinyt vgezztek el legjobb tudsotok szerint,
a kicsinyt vilgtstok t, s nagy, hihetetlenl nagy lesz az eredmny! Ti, akik megismerttek az igazsgot, akik eltt dereng a
valsg, mr ms szemmel nzitek, s ms tlettel brljtok meg a vilgi dolgokat, a mland dolgokat is, mint azok, akiknek az
igazsgrl csak igen kicsiny, halvny fogalmuk van. Ez a mland vilg csak tmenet; azrt senki ne tekintse ezt se rdemnek, se
bntetsnek, se bnhdsnek, hanem tekintse Isten kegyelmnek, s rljn lete minden napjnak; rljn a legkisebb
munknak is, amit el kell vgeznie. Mert a legkisebb mozdulattal is, amivel jt s helyeset cselekesztek, Isten gyt, Isten akaratt
viszitek elbbre a mlandban; s amit a mlandban elbbre visztek, az a ti dvssgeteknek biztos kialakulst hozza el a ti
rszetekre az rkkvalsgban.

A HIT JUTALMA
A munka defincija. A zrzavart rendez isteni erk. Nem a munka fokozata, hanem az elvgzs lelkiismeretessge minsti a lelket. A
csggetegsg a hit hinya. Akinek Isten jutalmat ad, azt kemny csomagolsban juttatja hozz.

A termszettrvny szelleme az az igazsg, mely jrt jval, rosszrt rosszal fizet. Az ember az igazsg ismerete nlkl nem
ppen olyan llati letet l-e, mint a tbbi l lny, nem ppen gy kell-e elpusztulnia az elvek harcban? is testtel fizet a
testisgrt. Azrt kell teht kzdeni s fradni, hogy az emberisg a testisg knyrtelen hatalmtl megszabadulhasson. A minden
hisgtl mentes cselekedet jutalmul a lelkisg, illetleg szellemisg ajndkt hordozza magban. Hiszen a magunk helyn, mi is
olyan munkkkal foglalkozunk, amelyek a mi igazsgunknak megfelel letfelttelt jelentenek. Mi is tanulunk s kutatunk a
magasabb rend anyag vilgban, s mi is alkotunk olyan dolgokat, amelyekrt nagy hasznot kapunk, de ez a mi munknk nem az
anyagba val belesodrdst, hanem az anyag hatalmtl val eloldozst jelenti. Az elvek megvalstsa kzben jn r minden
teremtett emberi llek arra, hogy j vagy rossz irnyban halad-e a fejldse. A Fldn is minden becsletes munklkods
meghozza a maga j eredmnyt, csak kitartssal s Istenbe vetett hittel s bizalommal cselekedjk az ember jt s igazat,
ne pedig azrt, mert rte rendkvli elismerst vr, hanem azrt, mert ktelessge. Azonban a megtveszts szelleme, mely
mindenben benne van azokon keresztl, akik mr behdoltak neki, vagy akiknek mg a jrl nincsen is fogalmuk, mint ksrts
ostromolja s tmadja t. Ezzel eltrti az embert az egyenes trl, s zrzavart, koszt tmasztva az ember krl, mg a kiltsait
s remnyeit is elfedi, hogy az igazsgtl elvegye a kedvt itt a Fldn.
Tulajdonkppen a munka kzdelem az ellentttel a ltrt: mert a gonoszsg az letkre tr az embereknek, mgpedig nem
msrt, csak azrt, hogy a maga lett, a maga jltt biztosthassa a Fldn. Mi ms a gazdagsg utn val hajsza? Mi a dicssg
utn val trtets? Mi a hatalomra val vgy, az egymst eltipr tlekeds? Egyiknek a msik fl emelkedni akarsa, hogy az n
minl teljesebben kilhesse az let nyjtotta rmket s elnyket, az a trekvs, hogy elvegye mstl azt, ami a sajt n-nek
kvnatos, hogy a maga cljait szolgltassa msokkal. A szellemvilgban mindez lehetetlen. Aki nem dolgozik, annak nincs;
aki rosszat dolgozik, aki rombol, arra rszakad a trmelk s maga al temeti. s vajon hol kezdhetn el a munkt az, aki
eltt a trmelkekbl egsz hegyek llnak? Bizony sohasem lenne vele ksz a llek, ha Isten meg nem knyrlne rajta. Teht
meg kell tanulnia az engedelmessget, a lemondst, a bkessges trst. Elszr biztos tmpontot kell keresnie a lleknek,

hogy megllhasson, amikor az isteni kegyelem munkba lltja azokat az erket, amelyek a zrzavart rendezni vannak hvatva az
emberi llek krl. Ezek idzik el azokat a csapsoknak nevezett ktsgbeejt, lthatatlan, rthetetlen clzat fjdalmakat s
veresgeket, melyek ha fel is emelnek, de amikor vgig viharzanak, a lelket a mlybe sjtjk. Ezek azok az gihbork, melyek
teltve vannak stt felhkkel s befedik a jvt, a remnyt az ember lelki szemei eltt. Ezt hit nlkl nem li keresztl senki
emberfia; azrt kell a hit s remny, hogy a zivataron keresztl is lthassa az ember a szeret Isten kezt, s ha knnyezve is,
de megadssal engedje magt vezettetni tovbb, tovbb, leteken keresztl, mg a rombol erk elvgezik a trmelken a
munkt.
Ez azonban csak ltszat szerint volt rombols, mert a nagy csapsok, a lelki megrendlsek alatt azok a tombol erk
rendeztk, minstettk a trmelket, s beosztottk a kegyelem feldolgoz mhelybe. A Kegyelem pedig kiosztja az elvgzend
munkt, mikor a kzssg trmelkt rl nagy gphez lltja az egynt, kis rszletmunkt bzva r, amelynek elvgzsvel apr
rmk is jrnak. Igen, az let taposmalmban is nylnak rmvirgok, apr boldogsgok. De becsletesen kell elvgezni a
munkt, amit a sors az letben kir az emberre. Azrt ne panaszkodjk senki sorsa ellen, mert nem vletlenl oszt a vgzet; s
ha itt a hazugsg vilgban is feltnik a becsletes, megbzhat munks, s elismerst, megbecslst szerez magnak az
igazsgtalan feljebbval eltt is, mennyivel tbb s rtkesebb azoknak elismerse, akik szeret szvvel ksrik a javul
lelkek sorst tjukon! s hogyha ltjk, hogy megbzhat, s nem l vissza javul helyzetvel, knnyebb, de felelssgteljesebb
munkba lltjk, hogy tbbet vgezhessen kevesebb id alatt. Azrt nem szabad gy beszlni: Mirt kell nekem ezt vagy amazt
elszenvednem, mirt kell alantas munkt vgeznem, mirt kell msok szeszlyt trnm, mirt kell a gonosznak
engedelmeskednem? Hiszen ennek nincs clja! Te nem tudhatod emberi eszeddel elbrlni, mi volt a clja veled a
Gondviselsnek: te csak vgezd a munkdat becsletesen, mert a te szeret mennyei Atyd tudja, mirt lltott tged oda, ha az
eltted nem ltszik is mltnyosnak. Ne keresd a szemet szemrt igazsgban a magyarzatot, hogy most kell fizetned a mlt
bneirt.
Aki engedelmes s hsges gyermeke akar lenni Istennek, az akr fent, akr lent legyen is munkba kldve, pontosan
vgzi el azt, amivel t vgzete megbzta, s megnyugszik abban, hogy mindenre vilgossg derl a szellemi letben. A fldi
let csak elkszt tanfolyam, melyet az ember jl-rosszul elvgez; de a tulajdonkppeni munka a megismert s magatokv tett
igazsg rtke szerinti osztlyokban csak azutn kezddhetik. A Fldn csak a ltszata van meg a jnak s a rossznak; maradand
rtkek nincsenek rtok bzva. Azrt ne bstson senkit az, hogy nem vgzett nagyobbszer munkt, vagy hogy a munkjt s
jakaratt siker nem koronzta. Az a jakarat, amelyet munkjba belevitt, nem veszett krba, ha e vilgban elveszettnek hiszi is.
Ott vannak az eredmnyek felsorakoztatva a mindent megrz lthatatlanban, ahol azok, mint nagyszer munkaeszkzk kszen
vrjk ltrehozjukat. Nem is hiszitek, milyen varzslatos hatsuk van ezeknek az elfelejtett s hibavalknak hitt jra
trekvseknek s sikertelennek ltsz kzdelmeknek. h, hnyszor van alkalmuk a kesersggel terhelt lelkeknek a bibliai
csodkat tlnik munkjuk eredmnyekppen! Hnyszor fakad a kesersgbl rmteljes hlaimdsg az igaz Isten
gondvisel szeretetrt, amirt ezeket a nagy szenvedseket s kzdelmeket tlni engedte nekik, amelyek a Fldn semmi
eredmnyt sem mutathattak fel! Ez a kesersg a hit hinya, gyermekeim; mert a fldi ember igen szk hatskrt tulajdont a
mennyei Istennek; azt hiszi, hogy amit nem lt, ahov elrni nem tud, ott mr az isteni hater is megsznik.
Nem tud hinni az rk jsgban, amely az letet hordozza; nem hisz az Igazsg megmsthatatlan erejben, mert elszdti a
mlandsg kprzata, s nem tudja megfigyelni azokat a mozzanatokat, amelyekben az igazsg magvai egyms utn letre
kelnek s kzdelmet vvnak a hamis ltszattal, amg a jnak ltszatt megdntve, egy fokkal kzelebb viszik a valsgot a tiszta
igazsg elvhez. Az ember trelmetlen, nem tudja kivrni, mg az igazsg letiszttja magrl a hazugsg rhullott port-szennyt s
a jnak ltszatt, mert azt hiszi, hogy a vz fodrban megcsillan fnyessg a Nap, amely vilgt. Legyen br az ember a jra s
igazsgra trekv, mgis beletved a mlandban megjelen kprzat csillogsba. rl a knny sikernek, a fradsgnlkli
eredmnynek, a gyors gyzelemnek, mert nem tudja, hogy ha az Isten valakinek igaz rtket akar adni, azt kemny s szorosan
burkolt csomagolsban adja, mert ha ezek az rtkek olyan knnyen hozzfrhetk volnnak, ellopn a gonosz, mieltt valaki
maginak nevezhetn. Azrt akiknek az r sok szenvedssel s megprbltatssal teljes letet adott, rljenek annak a napnak,
amikor az r angyalai az utols gngyleget is lehntjk a hall pillanatban azokrl az rtkekrl, amelyek eddig, mint lelki
magvak rtek meg a lelkkben, mert ezek lesznek azok a kelend rtkek, amelyeken igaz boldogsgot, zavartalan bkt s
bizonyossgot vsrolhatnak maguknak.
Ezekkel az rtkekkel urv vlik a llek a vltozsok trvnynek. Nem tartozik tbb engedelmeskedni a hall parancsol
hatalmnak, mert munkjval maradand javakat szerezhet, s nemcsak nmagnak biztost helyet az rkkvalsg vilgban,
hanem azoknak is segthet, akik mg a ltszat dlibbjt kergetik, s nem ltjk az alattuk ttong mlysget. A szeretet az a
hatalom, amely kitgtja a lehetsgeket, s j lehetsgeket teremt, amelyeket kihasznlva, a kicsiny teremtett szellem is a ments
munkjt viheti vghez. s minl nagyobb a vilgossga, annl nagyobb az ttekintkpessge, s annl tbb eszkzt hasznlhat,
ilyen eszkz a ti korotokban a spiritizmus. Ti betekintetek a szellemek vilgba s meggazdagodtok bizonyossggal. A
bizonyossg is fegyver a ltszat hatalma ellen. Hasznljtok ht bkessggel letetek napjaiban, hogy mire lehmlik a burok amely nemcsak a lthat testet jelenti, hanem a feladat elvgzst is, amelyet a szlets trvnye tadott - a magatok
megjelensvel azok a kttt letformk s az azokba rejtett fluidok s termszetes erk is kibontakozst nyerjenek. Ha ezeket a
tletek telhet legjobban elvgezttek, akkor a fldi let nyeresg volt szmotokra akkor is, ha lentrl, akkor is, ha fentrl jttetek,
mert mertettetek a mlybl, s szellemetek jra trekvsvel, igaz, becsletes cselekedeteitekkel rgztetttek a magatok lelknek
j trvnyt a vltozsok vilgban, nyomot hagytatok magatok utn mg akkor is, ha azt ltszlag betakarta a fel nem ismers, a
tveds pora. A valsg szellje lespri rla azt; s ezer meg ezer hasonl lelken ltjtok majd eltnni a sajt lelki
vonsaitokat. h, ez szp s boldogt felfedezs a szellem rszre! Azrt tiszttstok meg ezeket a vonsokat a mlandsg
lsdi mohtl, hogy az isteni fny ragyoghassa be, s gy kszljetek a boldog tvltozsra!

A HIT TARTALMA
A spiritizmus igazi clja. A testvr sz bens jelentsge. A lnyeges s a lnyegtelen klnvlasztsa. A flmegtrs veszlye. A
jv let alkalmaira szmtani nem lehet. Minl tbbet tud valaki, az ellentt annl krmnfontabban krnykezi meg. Az sszetarts ereje.

Azon az ton, amelyen n vezetlek titeket, folyton adtok-vesztek, cserltek; a szellemvilgbl folyton jabb vilgossgot
nyertek, ti pedig leadjtok a magatokiv tett tapasztalatokat, amelyek nyomn j letet, j vilgossgot raszthattok magatok
krl azoknak lelkben, akik nyomon ksrnek titeket. Mert mint a fnyl vilgossg az jszakban, gy vonultok t a ti
letetek napjaiban azoknak a titeket ber szemmel vizsglknak a szemei eltt, akik feltekintenek rtok, akik mindazokat
a hatsokat lesik a lelketeken, amelyeket k a maguk lelkbl kitermelni elmulasztottak. Ezek figyelik, mit hoz szmotokra a
holnap, mit hoz szmotokra a jvend, ha ezen az ton jrtok, amely utat nem ti magatok vlasztottatok, hanem amelyre a
Mindenhat kegyelme vezetett titeket. Nem ti magatok vlasztotttok, hanem az isteni kegyelem irnytott titeket erre az tra,
amelyen fokrl-fokra el kell hagynotok azokat a terheket, azokat a hibavalsgokat, amelyeket a Fld s a test rak rtok azzal az
lettel, amelyet lnetek kell, amely let elre kirendelt plytok volt, de amely letet a magatok vilgossgval, a magatok rzelmi
melegsgvel nektek kell fnylv s termkenny tennetek. Fnylv kell tennetek a magatok rszre elre, hogy el ne
tvelyedjetek, mert hiszen nektek folyton-folyvst az rral szemben kell haladnotok. Az rral szemben val halads annyit
jelent, hogy percrl-percre, pillanatrl-pillanatra ellentteket, ismeretlen s ismert alakulatokat kell lekzdenetek, tvilgtanotok
s jrhatv tennetek elszr a magatok lelke szmra, azutn pedig azok szmra, akik akr a szeretet, akr a vrsgi ktelk ltal
hozztok vannak kapcsolva.
Jrhatbb, kellemesebb, knnyebb, igazabb s tisztbb kell tennetek az letetek napjait; s hogy ezt megtehesstek, hogy
ehhez ert nyerjetek, szksges, hogy lpsrl-lpsre tjkozdni tudjatok a stt rengetegben. Ehhez pedig a vilgossgot csak
fellrl kaphatjtok, Istentl, aki benneteket hvott, aki benneteket erre a Fldre lltott. Igen, irnytott titeket erre az tra,
nylt le rtetek a lelketeknek azon a kicsiny, rzkeny pontjn keresztl, amely telve vggyal az igazabb, jobb, tkletesebb utn,
kereste, kutatta az rkkvalval val kapcsolatot. s amikor a lelketek elrte ezt a kapcsolatot, akkor mindazok az eszkzk,
amelyek addig ezt a clt szolgltk, fokrl-fokra hatlyon kvl helyeztettek; mert hiszen az eszkz csak addig tlti be hivatst,
ameddig csakugyan eszkzl szolgl. Egy ilyen eszkz, amely a lelketekben az rkkvalsg kapujt megnyitotta; a
szellemvilg ltezsnek, a hall utni let trvnyeinek megismerse, hogy a ti letetekben ebben a nagy zrzavarban,
ebben a prbkkal megrakott llapotban el ne vesztstek a hiteteket, a remnyeteket, hanem tudjtok azt, hogy nem
vagytok a vletlen jtkai, mivel mindennek oka s clja van, s ennek az oknak a megismerse, ennek a clnak a
megkzeltse a ti fldi letetek hivatsa.
Isten kegyelme ezt a kicsiny jakaratot, ezt a ttovz keresst megldotta s megszentelte a ti rszetekre, s kapcsolatot hozott
ltre a szellemvilggal a ti megerstsetekre, a ti megtisztulsotokra, hogy ezltal a fclt, a Vele val kzvetlen kapcsolatot
elrhesstek. Nem az teht a clja a spiritizmusnak -, mint nagyjban a fldi emberek hiszik s gondoljk - amit ti
munklkodsnak neveztek; mert nem az a fontos, hogy ti az elttetek jelentkez szenved, vilgossgot s megnyugvst keres
szellemegyedeket a magatok vilgossgval megteltstek; ez csak msodlagos cl, kisebbrend, msodlagos munka. Az
elsdleges cl a magatok lelknek megvilgosodsa, az, hogy ti magatok tanuljatok. Ez fontosabb mindennl. Mert amikor
tanultok, a szveteket, lelketeket kinyitjtok s az rtelmetekkel hozztapadtok ahhoz a megnyitott ajthoz, akkor azon keresztl az
igazsg szavt halljtok, amely nem felttelezett igazsgokat, nem lehetsgeket mond nektek, hanem mindenkor a valsgot,
amely a ti rtelmi kpessgetek szerint a titek lehet; mindenkor azt a trvnyt mutatja meg nektek, amely trvnyt a magatok
kpzettsgvel s haladottsgval betlthettek, hogy a szveteket-lelketeket a mennyei plda, a mennyei modell utn
kpezhesstek ki, s megmutatja a forrst, ahol a ti elfradt, eltikkadt s szomjaz lelketeket felfrissthetitek, hogy jabb munkra,
jabb feladatokra legyetek kpesek.
j lloms ez, amelyen tallkoztatok, hogy a lelketek rzseit egymssal megismertesstek, vgyaitokat kzlhesstek,
gondolataitokat kicserlhesstek, aggodalmaitokat, ktelkedseiteket lerakhasstok, hogy tovbbhaladhassatok az let tjn, amely
elttetek van, amely - mint ismeretlen vadon - a maga sttsgvel, ttekinthetetlensgvel mindegyiktk eltt ott ll. Ez az
egyttes, a lelki kzssgnek ez a tudata, ez az sszekapcsolds ert nyjt nektek, hogy egyttesen haladjatok t ezen a
sttsgen, amely elttetek ll, hogy egymst segtve, btortva, egyms kezt fogva el ne maradjatok, el ne tntorodjatok s el ne
tvedjetek a cltl, hanem ott egymsra tallva, szvvel-llekkel rlhessetek az eredmnynek, amelyet egymson, egymsban
elrtetek. Ezltal a ti pldtok mint ragyog vilgossg ll ott a titeket szemmel tart szellemek eltt is, amelyen k
felbuzdulva megbtorodnak, megersdnek, s a ti nyomotokon haladva tkletesednek. gy pthetitek ki a ti mindennapi
letetekkel, lelketek kisugrzsval s azzal a szeretettel, amely titeket egybekapcsol, amely titeket jra s igazra kpest, a
magatok rszre is azt a vdett helyet, ahol nem kell, mint az ztt vadnak, bolyonganotok a vilg meg nem rtse ell, hanem
megpihenhettek egyms szeretetben, egyms jra val trekvsben, egyms tmogatsban. s amikor egyms kezt fogva,
egyms szembe nzve, egyms lelkben kutatva, az imdsg szrnyain hlaadssal emelkedtek fel az Isten fel, aki felettetek van
s gondosan gyel minden lpsetekre, akkor megrzitek annak igazsgt, amit a mi Urunk az t kvetk szmra a Fldn
hagyott: Ahol ketten, hrman sszegyltk az n nevemben, n veletek vagyok.
rezztek meg az kzelsgt mindannyiszor, amikor sszegyltk, arrl a szeretetrl, arrl a megrtsrl, arrl a nemes s
jakarat trekvsrl, amely mindnyjtok lelkt tsugrozza. Amikor ezt mondjtok egymsnak: testvrem, akkor rezztek t,
hogy csakugyan egy Atynak gyermekei vagytok, egy cl fel haladtok, egy feladatot teljestetek, s a lelketekben rzitek ezt a
szt megvalsulni, igazz lenni: szeretet; egymst szeretitek azrt, mert ltjtok egyms lelkben az idrl-idre, naprl-napra
tkletesebben kibrzold Krisztus arct abban a jban s igazban, amelyet rzseitekben, gondolataitokban, cselekedeteitekben
megvalstottatok abbl, amit hagyott rtok rksgkppen. Mert ms a fldi ember ktelessge s ms a testtl megszabadult
szellem. A fldi ember feladata az, hogy lpsrl-lpsre felismerje a fontosat, az rkkvalban felhasznlhat rtkeket;
folyton-folyvst osztlyozza az elje kerl dolgokat, amelyek szksgesek, vagy feleslegesek a llek rszre. Ha a bennetek l
Krisztus Lelke gy tli, hogy sok felesleges s szksgtelen dolog van, amirt meg kell alkudnotok, vagy ppen el kell
mulasztanotok a lelketek polst, a lelketek erstst, s el kell hanyagolnotok az rkkval kapcsolatot: akkor legyen ertk
a feleslegeseket lpsrl-lpsre elhagyni.
El kell hagynotok a mlandt az rkkval fel viv ton, hogy felszedhesstek azokat az rtkeket, amelyek azutn folyton
szaporodnak, folyton sokasodnak, s akkor olyan kincsekkel gazdagodtok meg, amelyek Isten orszgban is rtket jelentenek,
hogy amikor elrkezik fldi napjaitok vge, amikor a napotok bealkonyul, s mr-mr a hall rnyka terjeszti ki stt szrnyait,
legyen mit szorongatnia a lelketeknek, amit magatokkal vihessetek, hogy gazdagon trhessetek meg oda, ahova mr nem gy
mentek, mint ismeretlenbe. Mert mire oda megrkeztek, ott titeket vr s segt jakarat testvrekkel tallkoztok, akik
nem lesznek elttetek idegenek, mert ismeri ket a lelketek azokon a gondolatokon s rzseken keresztl, amelyekkel

titeket az ton erstettek, btortottak, segtettek s vilgostottak. Amikor a hajs a viharos tengeren mr nem tudja, hogyan
kzdje le a vihar hatalmt, amikor mr-mr veszlyeztetve rzi a hajt, az egyetlen alapot, mellyel remnysge szerint mg
cljhoz rhet, akkor minden rtktelent, minden hibavalt kiszr, hogy a hajnak kisebb megterhelse legyen, s ne legyen
tlsgosan kitve az erk harcnak. Ti is, testvreim, az let viharz tengern ezer meg ezer megprbltatssal kzdve nem
tehettek mst, mint hogy minden hibavalsgot, minden fldhzktttsget, mindent, ami a testnek vgya, clja, s taln ma mg
nagy rtket kpvisel elttetek ezen az ton, hnyjatok ki az letetek hajjbl, hogy minl kevesebb tkzssel kelljen
megkzdenetek.
Mert hiszen, mint mondtam, az rral szembe haladva mindenkinek meg kell vvnia a maga kzdelmt, a maga harct;
mindenkinek helyt kell llnia a maga prbiban, s diadalra kell vinnie az letben azt az igazsgot, amelyet rtknek fogad el.
Ti pedig mindnyjan elfogadttok a Krisztus igazsgt; mindnyjan elfogadttok azokat az igazsgokat, amelyek a lelketeket
jobb, nemesebb, vilgosabb, tisztbb alaktjk t. Amikor pedig elfogadttok, akkor el is pecstelttek magatokat azzal a
felajnlssal, amelyet az oltrra helyeztetek, s ezzel feleskdtetek Krisztus zszljra. Ti teht Krisztus igazsgnak, Krisztus
eszmjnek katoniv lettetek. Ti ehhez a zszlhoz nem vlhattok htlenekk. Hiba hiszitek, hogy szabadok vagytok, s
tehetitek, amit akartok, hogy hatrozhattok nmagtok fell; n azt mondom, nem vagytok szabadok, nem szakthatjtok ki
magatokat htlenl Krisztus kzssgbl; nem rendelkezhettek magatok felett, sem az letetek felett, mert a ti rszetek tbb
nem a bizonytalan let, a bizonytalan keress, hanem a ti vezretek a Krisztus eszmje, a Krisztus gondolata, a Krisztus igazsga,
s nektek ehhez az igazsghoz heknek kell maradnotok. Mert ha htlenekk vltok, akkor kiestek az gretbl, amelyet Krisztus
elejtl fogva az igazaknak, a heknek adott. Ha htlenekk vltok, akkor hiba vrtok annak az gretnek a betltsre. Nektek
abban kell munklkodnotok, abban kell fradnotok, hogy ezt az eszmt elszr a magatok letben vigytek diadalra,
azutn pedig a ti leteteken keresztl e vilgnak mutasstok meg, hogy csakugyan a Krisztusi vagytok, hogy a ti letetek
nem mland, nem testi let, hanem mr ebben az letben felemelt s rdemeseknek tallt benneteket az r arra az
eljvend magasabb rend letre, amelyet kerestek, s amelyrt fel kell ldoznotok azokat a hibavalsgokat, amelyek mg
most taln eggy tesznek titeket azokkal az emberekkel, akik mg nem jutottak el a Krisztus igazsgnak megismersre.
Nagy s nehz feladat ez! s hogy ezt csakugyan el is vgezhesstek, jra meg jra fel kell ajnlanotok a mland letben a
lelketek rzseit, hogy Istennel szvetsget ktve, segtsen titeket ezen a nehznek tetsz ton, hogy gyzelmesen
harcolhasstok meg azt a kzdelmet, amely elttetek ll. Ha ezt nem cselekszitek, ha elfordultok az igazsgot raszt Naptl, s
csak a lelketek felt, harmadt, vagy negyedt adjtok oda ennek a munknak, a tbbi rszt pedig megtartjtok magatoknak, a
mlandsgnak, akkor a lelketeknek az a rsze elcsenevszedik, mert nem jrhatja t az Istennek ltet vilgossga s ltet ereje,
az az elcsenevszedett, romlandsgba zuhan rsz pedig elvonja a lelketek Istennek felajnlott rszt is attl az ertl, gyhogy
nem lhettek sem a vilgnak, sem pedig az rkkvalsgnak. s akkor a leszmols idejn egy hiba elpazarolt let ll
mgttetek, amelyet megbntok, mert jvtehetetlennek s kiigazthatatlannak talljtok, s keser knnyhullatssal siratjtok
meg. Akkor aztn hiba ll a stn ksrt s hdt maszlagja a gondolataitok mgtt, s hiba vigasztaljtok magatokat azzal a
gondolattal, hogy majd mskor, majd az elkvetkezend prbkon, majd az elkvetkezend letben jvteszem, majd akkor
megfizetek, majd akkor az egsz lelkemet tadom Istennek!.
Balga a ti remnykedsetek, amikor knnyelmen elhiszitek a stnnak ezt a csalogat szavt! Hol van az az id, amelyet erre
szntok? Rendelkezhettek-e csak a ti mostani leteteknek egyetlen napjval is?! Annl kevsb rendelkezhettek ht az
elkvetkezend letek alkalmaival s lehetsgeivel! Hiszen Isten nem ktelezte Magt arra, hogy nektek mg leteket ad! Hiszen
ti nem vagytok magatokrt; az letnek minden napja, minden rja a kegyelem ajndka, melyet ti a magatok javra, a magatok
haladsra felhasznlhattok. Annl kevsb ktelezte magt az Igazsg Trvnye, amely minden cselekedetet, minden trtnst a
msik trtns folyomnyaknt sorakoztat fel az letetekben. Ha teht elmulasztotttok a magot elvetni, nem vrhattok aratst. Ha
nem hasznljtok ki mindazt, amit az Isten a mban adott, ha elszrjtok, elpazaroljtok azokat az rtkeket, amelyek felett ma
rendelkeztek, akkor nem remnykedhettek abban, hogy ezekkel az rtkekkel ksbb jra tallkozhattok. Mit tudjtok, hogy vajon
a test levetse utn - vagy mg a test levetse eltt is - mi vr retok: nem klnt-e el benneteket a vgzet vihara, nem sodor-e el
messze tjakra, ismeretlen llapotokba, ahol a kegyelemrl nem is hallotok, s taln mg az emlkezetetekbl is kivsz azoknak az
igazsgoknak vilgossga, amelyek ma elttetek ragyognak?! Az ember tlszmtottsga, csekly ismerete, tjkozatlansga az,
amelynek rvn t a ksrt gy bujtogatja.
s minl tbbet tud az ember, minl nagyobb ismerettel rendelkezik, annl krmnfontabban igyekszik t tvedsbe
vinni a stn, hogy eltrtse arrl az egyenes trl, amelyet Isten kegyelmbl akkor ismert meg, amikor Isten lehajolt
hozz, hogy felsegtse t. Mert Isten minden ember lelkhez lehajol azokban az alkalmakban, azokban a bizonysgokban,
amelyek ltal az ember megismerkedik az igazsggal, s ez a lelke mlyig bevilgt s ott szorongst hoz ltre; mert abban a
pillanatban felbomlik az igazsg s a hazugsg kzt az az egymsba kapcsolds, melyet az ember az nmaga rtelmvel nem
tudott szrevenni, s megindul a jnak a rossztl val elvlsa, elklnlse. Ezt a folyamatot minden alkalommal igyekszik a
megtveszts szelleme kihasznlni, hogy az embert ebben az els munkjban megakadlyozza. De nem hagyja nyugton akkor
sem, amikor mr nagy s rtkes eredmnyekkel rendelkezik az emberi llek. A fnyt nyomon ksri az rny, a megtveszts
rnya, s minden lehetsget felhasznl, minden kicsiny rst elgnek tall arra, hogy beszivrogjon a tudatba s ott igyekezzk az
igazat hamisnak feltntetni, a hamissgot pedig az igaznak, az rtkesnek ruhjba ltztetni, s gy megmutatni az ember tl,
vizsgl szemnek, hogy amikor az ember a maga tletvel hozznyl a gonosz ltszatba burkolt jhoz, azt eldobja magtl, s
ezzel rtktelenn tegye az addigi munkjt s eredmnyt, ellenben a ltszlagos jval maghoz emelje a gonoszt s tadja a szvt
a tvelygseknek, hogy ezek a tvelygsek elvgezhessk rajta rombol munkjukat.
Ezrt fontos az, testvreim, hogy ezen az ton mindnyjan rendletlenl kitartsatok Istennek igazsgai mellett, azok mellett az
igazsgok mellett, amelyek az letnek minden rejtlyes mozdulatra vilgossgot vethetnek, s minden pillanatban megadhatjk a
tjkoztatst az letetekben. Fontos, hogy a szeretet kssn ssze benneteket egymssal, az a megrt szeretet, amellyel a
tvedsmentes igazsg fel vezethetitek egymst. Mindenesetre nehz s nagy feladat ez, mert aki a tveds tjra lpett, azt
nehz visszaterelni az igazsg tjra. Ezrt adja az isteni vezets az igazi szeretet mell az alzatossg ernyt, hogy ilyenkor
nmagatoknak sem testi, sem lelki rdekt nem tekintve, lljatok meg rendletlenl az alzatossg s a szeretet tjn, s vrjtok
ki trelemmel azt az idt, amikor a ti testvretek elfogadkpes, hogy ezen keresztl a lelkben az igazsgot erteljes felemel
alkalmatossgnak hasznlhassa fel, s hogy szeretettel bektzztek, meggygytstok azokat a sebeket, amelyeket a tvelygs
tjn a tvisek ejtettek a lelkn. Amikor az igazsg keressre sszejttk, hogy a lelketeket mveljtek s a lelketek igaz s j

rzseivel vilgthassatok a sttsgbe, dermedtsgbe szmztt lelkek vilgaiban, vesstek le magatokrl a kls ember
megtveszt ruhit; hagyjtok kint azokat a dolgokat, amelyek titeket a meg nem rtsben, a tvelygsben vezrelhetnek;
hagyjtok kint a ggt, az nzst, az eltletet, az egyms feletti tlkezst, a cmet, a rangot, a tudomnyt, a dicssget, a
hrnevet.
Hagyjatok kint mindent, mintha csak abba a kriptba lpntek be, amely a testetek elporladst vrja, ahol mr minden
hibavalv vlik, ami a fldi embert naggy s rtkess tette a vilg szeme eltt, ide a ti igaz lelki trekvseiteket, a ti
szereteteket, a ti alzatossgotokat, segteni vgysotokat, a Istennel sszekapcsoldsra vr lelketeket hozztok be; gy lpjetek
be, mintha az rkkvalsg kapujn lpntek be, kint hagyva mindent, ami a vilg szerint val. Legyetek egy rvid idre
szellemek; kezdjtek megtanulni azokat a szoksokat, amelyeket gyis fl kell vennetek, amikor megtrtek ide hozznk; mert
hiszen Isten eltt minden dicssgetek, minden tudsotok, minden eredmnyetek por s hamu. Isten a ti lelketek alzatossgt
nzi, a Felje val vgydsotokat keresi, hogy abba belekapcsoldhassk, s szent Lelkvel munklkodhassak rajtatok,
hogy megmentsen titeket a hallbl az letre. Ha valami bnatotok, valami szomorsgotok van, olyan szomorsg, amelyre
Isten szent Lelke vigasztalst adhat, hozztok ide, hogy Isten letrlje a szemetekrl a knnyeket, s vigasztalst nyjthasson
nektek. De ez el a vigasz el ki kell trnotok a szveteket, hogy elfogadhasstok ezt. Mert Isten eltt nincs olyan bnat, nincs
olyan vesztesg, amelyet az szeretete ne tudna eltrlni, ne tudna helyrehozni a szvetekben. Ha a lelketek megtelt
szomorsggal s terheket hordoz, amelyeket alig-alig tudtok lerakni, hozztok Isten el; felolvasztja a ti terheteket az
gretvel, az vigasztalsval, s azok leolvadnak a lelketekrl, ha igaz hittel keresitek a Vele val kapcsolatot.
Bnjtok meg bneiteket, tvelygseiteket, s ne szgyelljtek, hanem trjtok ki Isten el, s megigazt titeket, megbocst
nektek, eltrli a bneiteket, s visszavezet tvelygseitekbl az igaz tra, s ti ismt az gyermekeiv lehettek. Ne tartsatok meg
semmit magatokbl s magatoknak, mert hiszen ti nem vagytok mr a magatoki, hanem az Isteni. Minden Isten, gy a ti
gylekezetetek, a ti egyv tartozsotok is, s ti e felett nem rendelkezhettek, hanem tifelettetek rendelkezik az isteni Gondvisels.
Bzztok magatokat erre a Gondviselsre, s higgytek el, hogy Krisztus tegnap s ma s mindrkk ugyanaz. nem mstja
meg az kijelentseit; azoknak betltse az szmra ppen olyan kis feladat, mint nektek elindulni az tjn. Higgytek el,
hogy az kezben mindenek lehetsgesek, de nektek a lelketeket ki kell trnotok Eltte; oda kell ajndkoznotok
magatokat neki, hogy legyen a ti letetekben minden, legyen a ti clotok, irnytson titeket, szentelje meg a ti
jakaratotokat s egyengesse a ti lpseiteket, hogy majdan, amikor clhoz rtek, megvilgosodjk elttetek az tkletes
igazsga, s halval boruljatok le Eltte, aki kiemelt titeket a hborg habkbl, s lpsrl-lpsre vezrel az tjn a ti
engedelmessgeteken keresztl. Mert az engedelmes lelkeket keresi az Isten. Engedelmessggel mindent megszerezhettek
magatoknak. Ebben hinnetek kell, hogy a ti hitetek erteljes legyen, hogy a stn titeket errl az trl egyknnyen el ne
tntorthasson, s a viharok le ne sodorhassanak. Azrt engedte meg az Isten, hogy a szellemvilg kapui megnylhassanak
elttetek, hogy betekintst nyerhessetek azokba az llapotokba, amelyek a felettetek s az alattatok lev vilgokbl, mint kpek
trulnak eltek. Tanuljatok, okuljatok, higgyetek s legyetek alzatosak, hogy Isten elvgezhesse a maga munkjt rajtatok
keresztl a vilgon, hogy az akarata megszenteltessk mennyen s fldn, mindrkk!

HITTEL AZ RKLET TJN

Az let clja: Isten. Egy-egy fldi let arra val, hogy benne a szellem az let rtkeit megkeresse. Az igazak jutalma. Csak Istennel
lehet nagyot vghezvinni. A szellemvilggal val sszekapcsolds veszedelmes a felletes lelkek szmra. A propaganda kros volta.
Aki egy-egy kivlasztott ernyt tlzottan gyakorol a tbbi ernnyel szemben, az lekzdhetetlen ramlatot srt maga kr. Csak a hit erejvel
kzdhetk le az ellenttes fluidok.

Az let clja: Isten! Istent keressk. Isten utn vgyakozunk. Istent akarjuk megtallni s Vele akarunk eggy lenni; Vele
akarunk maradni az rkkvalsgban. Mert hiszen az a teremts clja s a mi utunk clja is, hogy ott megpihenhessnk, s
ameddig jnak ltja, s az szndkaival megegyezik, Nla maradjunk mg j munkt, j clt tz elnk. Most azonban mg
csak egy kicsiny fldi llomsnl vagyunk; egyelre minden lleknek az a legfontosabb, hogy felkszljn arra a nagy llomsra,
ahov mindenkinek meg kell rkeznie; fejldsnek legkzelebbi llomshoz, hogy ott a mland let terheit lerakhassa, s az
rkkval let bkjt, rmt, jutalmt felvehesse, amelyet neki az let Ura fenntartott. Szksge van a lleknek az ilyen
pihenllomsokra az igazi hazjban, az rkkvalsgban, hogy ismt j ervel indulhasson j feladatok vgzsre. Mert
hiszen minden egyes feladattal j rmk, j eredmnyek rszesv vlik. A kis gyermekek, akik iskolba kezdenek jrni,
rendszerint kzen fogva haladnak, hogy el ne tvedjenek, s nagyobb biztonsgban rezzk magukat azokkal az eshetsgekkel
szemben, amelyek a mland letben lpten-nyomon felbukkanhatnak.
Vdelmezztek ti is gy egymst azzal a szeretettel, amelynek mr meg kellett ersdnie a szvetekben, hogy
megmutathasstok az rkkval eltt, hogy van valami maradand, valami igaz rtk, amit innen magatokkal visztek; hogy
ebben a sok vltozsban s viharban, amelyet tltek, meg tudjtok klnbztetni az rtkest az rtktelentl, s szjjel tudjtok
vlasztani a mlandt az rkkvaltl s mindezeket elrendezni a lelketekben, a mlandknl keveset idzve, ellenben az
rkkvalk fel fordulva minden ertkkel, minden akaratotokkal, mert ezeket a lelketek rtkesebbeknek tli. Amikor gy
elttetek ll az let, s elttetek llanak mindazok az elvgeznivalk s mindazok a prbk, melyek felett diadalmaskodnotok kell
ezzel a hittel, ezzel a szeretettel, forrjatok ssze szeretetben egymst tmogatva s Isten fel emelve a lelki tekinteteteket, s Tle
vrva a segtsget, az ldst, hogy a ti igaz s nemes trekvseteket megldja s megszentelje a mlandban. Mert a mlandban
kell megtallnotok az rkkval rtkeket; itt, ebben az letben, ebben a vilgban kell felismernetek azt, ami a lelketek
javt szolglja.
Azrt kldtek ide benneteket, hogy az igazsg trvnye vgig vonultassa a szemetek eltt mindazokat a szenvedtet s
gynyrkdtet llapotokat, amelyeket a j s a rossz elvek hoztak ltre ebben a vilgban s az rkkvalban, hogy ezeket
szemllve kivlogasstok a magatok rszre azt, ami valban tpll, hogy megersdhessetek, s a ti igazi boldogsgotokat
megmunklhasstok. Elvek kormnyozzk a vilgot; olyan elvek s igazsgok, amelyek onnan fellrl valk, vagy olyanok,
amelyek a tvedsbl valk. A tvelygs igazsga megmrgezi az letet s az letet krlvev termszetet; testet lt,
materializldik krlttetek, jelensgeket hoz ltre. Ti ezekben a jelensgekben megtkztk, s fjdalmasan tapasztaljtok, hogy

nem volt j az t, amelyen eddig haladtatok, nem volt helyes, nem volt igaz az az elv, amelyet a magatoknak vallottatok s
igazsgnak hittetek. Ms igazsgot kerestek ht, ms utat vlasztotok, hogy a lelketek javt, hajt, bkjt s boldogsgt
megtallhasstok,
Ezrt vagytok itt a Fldn. Mert a ti lelketek mindig dlibbot kergetett, a szvetek hamis rzsek nyomn indult el. Az
tletetek hamis igazsg volt, s ti ezt a hamis igazsgot valsgnak hitttek, ez a hitetek pedig krhozatot teremtett szmotokra. A
krhozat gymlcseit: a szenvedst, a nyomorsgot, a betegsget, a hallt, az elmlst, s ltalban, a fjdalmakat szomoran
tapasztalta vgig a szellem fldi letnek vndortjn s szomoran shajt fel: Mirt is az let, ha nincs pihen, ha nincs egyetlen
pont, ahol megnyugodhassam, s nincs egyetlen igazsg, amelybl elindulhatnk, hogy megrgzthessem a magam llapott! Az
ember lete a maga 60-70, vagy esetleg 80 vvel nem ms, mint kikels a magbl, szrba szkkens, virgzs s maghozs;
azutn pedig csendes hervads, elszrads, mg vgl egy nap, amikor mr nincs tbb semmi, amit a llek hajtan - mert hiszen
minden megmerevedett, minden megfagyott krltte - a megsemmisls. Az enyszet karjaiba dl utoljra minden vgy, minden
gondolat, minden trekvs, s szertefoszlik minden rzs, ami az embert a cselekvshez, az lethez kttte. Azrt kell-e ht az
embernek megszletnie, hogy mindezt vgiglje, vgigtapasztalja?
Azrt kell-e az embernek az let nehz iskoljt vgigjrnia, hogy egy keser igazsggal, mint slyos teherrel trjen meg az
enyszet lbe? Szomor, nagyon szomor s stt dolog volna, ha ez csakugyan gy volna! De n azt mondom: rljetek s
rvendezzetek, fldi embertestvreim, mert nem gy van! Brmilyen hossz, brmilyen szenvedsekkel megrakott legyen is az
let, az csak egy rvidke lma a szellemnek, aki eltt a tkletes boldogsg, a tkletes rm ll nyitva. A lleknek azonban
itt a jelensgek vilgban kell megtanulnia, hogy mit vlasszon, mit vegyen fel ezekbl a jelensgekbl, hogy ezt az lmt, ezt a
vgyt, amelyet letrl-letre magval hordoz, megvalsthassa. Egy-egy emberlet teht azrt van, hogy az let rtkeit
megkeresse a testet lttt szellem, s ezekben a rvid, elml vekben megtapasztalhassa azokat a szenvedseket, amelyeket a
tvelygs tjn szerzett magnak s embertrsainak, s letrl-letre jobban megismerhesse azokat a romolhatatlan rtkeket,
amelyekrt lni, kzdeni s szenvedni rdemes, hogy a maginak mondhassa azokat. Fontos teht, hogy az ember az mland
napjaiban mit hisz valsgnak, mit hisz igazsgnak, s mely irnyban tud s akar cselekedni, mely irnyban tud hatst
kivltani maga krl, mit tud megtanulni, mit tud felszedni, s mit tud elhagyni az rtkesnek s az rtktelennek abbl a
halmazbl, amelyet letnek neveznek.
Nem kzmbs teht, hogy ki melyik utat vlasztja, mert hiszen lpsrl-lpsre, naprl-napra abban az irnyban cselekszik az
ember, amely utat a llek vlasztott, mert cselekednie kell, letnek napjait ki kell tltenie jval vagy rosszal; a krltte hullmz
letfolyamot teltenie kell a maga lelknek eredmnyeivel, gondolataival, rzseivel, cselekedeteivel; nyomot kell hagynia a lelke
megmozdulsaival; bizonyos formt kell vgnia abban a halmazban, amelyet letnek neveztek. Ki milyen formt alaktott ki, mit
rajzolt bele ebbe az letfolyamba, ebbe az lettengerbe, az az lett, az lelknek msolatt mutatja meg. Ebbl a msolatbl
alakul ki a jv, az j letforma, az esemnyeknek az az j sorozata, amely a llek haladsi tjn eltte ll. Fontos teht, hogy ki
melyik elvhez csatlakozik, melyik igazsgot tallja a legrtkesebbnek, a legvaldibbnak! Mert minden llek azt kveti s azt
hajtja a magv tenni, ami eltte a legnagyobb valsgnak tnik fel. Akik a testrt dolgoznak, s azrt fradnak, hogy a mland
test minden ignyt, minden vgyt kielgthessk, azok a mlandnak, a hallnak lnek, mert hiszen a test vgzete a hall.
A hall utn azonban kvetkezik a brfizets rja, a szombatest, ami utn pihenni kezdene a llek, mert felszabadulna a
htkznap gondjaitl, fradalmaitl s fjdalmaitl, s a ltnek egy magasabb formjban lhetn vgig azt a pihenidt, amelyet
neki az isteni rendels nyjtott, ha mint rtket magval vinn azokat az eredmnyeket, amelyeket a mland letben valra
vltott, s amelyeket trtkelne rszre az igazsg trvnye, hogy a szellemi ltben feleszmlve megrgzthesse magt abban az
letben, amely sokkal inkbb let, valdibb s igazabb let, mint a fldi let, mert nem ismer enyszetet, nem ismer elmlst, csak
tvltozst. De akik a testnek ltek, a test trekvseit, a test ignyeit szolgltk, azok itt a valsg vilgban szegnyen llanak
meg, s keservesen siratjk az elmlt fldi let alkalmait, s ebbl ered mostani szegnysgket, elhagyatottsgukat,
nyomorsgukat; siratjk a mltat, hogy amikor az let gazdagjai voltak, nem tudtak flretenni maguknak semmit azokbl az
rtkekbl, amelyekben dskldtak. Ellenben akik a mland letben is reztk a lelkk mindig elevenebben megnyilatkoz
vgyait a jobb, az igazabb, a tisztbb utn, s flretettk a test ignyeit, felldoztk a test akaratt, a test vgyait, hogy a
lelkk ignyeit, amennyire csak lehetsges volt, kielgthessk; azok kielgtettk a tudsvgyukat s az igazsg utn val
szomjsgukat is, s egyttal a jt, a szeretetet is megvalstottk az letkben mindazoknak az tkzseknek s
megprbltatsoknak ellenre, amelyeket lpten-nyomon meg kellett kzdenik; azok hagytk, hogy a mland eloszoljk,
elfolyjon mellettk, s helyette szorosan belekapaszkodtak az rkkval rtkekbe, s azokat tartottk meg maguknak
arra az idre, amikor elkvetkezik a leszmols.
Ezek szorosan magukhoz lelik az igaz eszmket, a magasabb rend gondolatokat, igazsgokat s elrt eredmnyeket,
amelyeket a mlandsgbl megmentettek maguknak, s bemutatva az Igazsg Trvnynek, az Igazsg Trvnye bevltja
szmukra az eredmnyeket, s nyjt nekik azokrt bkessget, nyugodalmat, boldogsgot, rmt, elrehaladst. s k boldogan
llaptjk meg, hogy k, akik mindig trtek, akik mindig megalznak voltak, akik az letnek mindig a szenved s lemond
felt lttk: most gazdagok, s az let rtkein, mint lgyan ring csnakon lebegnek a nagyobb s igazabb boldogsg hazja
fel, s kedvez szl hajtja ket folyton elbbre s elbbre. A lelkkben mindig nagyobb a bkessg, a szvkben mindig nagyobb
s felfokozottabb az letvgy, s j let, j, magasabb s tisztbb boldogsg vr rjuk, mert diadalmat vett a lelkk a mland
felett az rkkvalsg rtkeivel, s k ezekkel meggazdagodva jutottak t a szellemi vilgba. Testvreim, ti is azrt gyltetek
ssze, hogy ezeket az rtkeket megszerezhesstek magatoknak. Ti is azrt forrtatok egybe, mert belefradtatok azokba az
tkzsekbe, amelyek a bn s tvelygs kvetkezmnyeiknt llanak el a jelensgek vilgban, mert elfradtatok a
csaldsokban, a fjdalmak s a terhek viselsben, s a lelketek vgyakozva tekint a jobb, az igazabb let fel, amelyet nektek a
hit vilgossgn keresztl a szellemekkel, az elkltzttekkel val sszekapcsolds megmutat.
Ti ebben hisztek, s ez a hitetek nektek bizonyossgot gr; de ez a bizonyossg a ti rszetekre mg csak tvol es, mg kzzel
meg nem foghat j, kvnatos valsg. Ennek gy is kell lennie, mert a gyarl emberi llek sok olyan hajlamot hordoz magban,
amely hajlamokon keresztl a tvelygsnek lelke ezt is magv tenn, ezt is elvenn tletek, ha ez mris a tietek volna, ha e
felett, mint bizonyossg felett rendelkezhetntek. Azrt az Isten csak, mint gretet adta ezt az ember kezbe, mint biztatst, mint
remnysget, hogy higgyetek s bzzatok. Ebben a hitetekben nem is csalatkoztok meg, de ezzel a hittel, ezzel a bizakodssal, az
Isten ltal nyjtott gretbe s igazsgba kell fogdzkodnotok, hogy azt megvalsthasstok! Mert ti magatoktl, a ti gyarl
llapototok szerint nem vagytok kpesek sem megllani ebben az radatban, sem valami olyan munkt vghezvinni, hogy ti ezt a

sajt ertkkel meg tudntok a magatok rszre valstani. Ezrt szksges teht hogy az emberi letben val ltszlagos nagy
elhagyatottsgotokban megtanuljtok, hogy az ember magtl semmi jt sem tud vghezvinni, hanem csak akkor, ha az
isteni kegyelem lehajol hozz, megersti, megvilgostja s munkba szltja.
Mert hiszen az ember mindenestl bnben fogantatott, bnben szletett, bnben l s a bn miatt kell meghalnia; a test s vr
pedig nem veheti az Isten orszginak rksgt, nem mondhatja azt magnak, hanem csak a llek a remnysg ltal. Ezt a
remnysget akarom n a ti szvetekbe belesugrozni, hogy ez a remnysg vilgtsa meg a ti utatokat, a ti leteteket, hogy ti
magatoktl - tudva azt, hogy hiba akartok brmit is - ne is akarjatok se nagyot, se kicsinyt, hanem csak azt akarjtok, amit veletek
az r akar elvgeztetni. Ha pedig ti minden cselekedetetekben, minden gondolatotokban s minden rzsetekben az r akaratt
keresitek, akkor szksges, hogy minden pillanatban az rral, a Teremtvel legyetek sszekapcsoldva, Tle vrjatok mindent; a
ti egsz leteteken keresztl az akarata valsuljon meg, hogy amikor visszatekintetek letetek formjra az letfolyamatban, az
ne a ti gyarl emberi lelketek arculatt mutassa, hanem Isten kegyelmnek rajza legyen az a mland letben. Szksges ez azrt,
hogy ha majd akr ti, akr az utnatok jvk vgigtekintenek az letetek folysn, lssk meg az Isten kegyelmt az ember
letbe belenylni; lssk meg, hogy Istennel nagyot, szpet, hatalmasat, rk rtkt kpes az ember vghezvinni, hogy a
lelketek nagy megelgedssel s boldogsggal tekintsen vissza az ilyen letre, s nagy remnysggel tekintsen elre a jvbe,
mert hiszen a jvben minden valsgnak, minden igazsgnak nagy rtkt kvetkezmnyei, drga ajndkai ott llanak elttetek.
Kevs az, amit az ember tehet, s mgis nagy eredmnyeket rhet el, ha Isten kezt megfogva, Vele az let minden percben,
minden pillanatban sszekapcsoldva, az akaratt keresi s alzatosan meghajolva Eltte, mindvgig azt cselekszi. Ti is azt
cselekedjtek, testvreim: keresstek azokat az igazsgokat, azokat az elveket, amelyek az leteteket megrgzthetik az igazsg
vilgban. Mert nem mindegy, hogy mit hisztek valsgnak s igazsgnak. Amikor az els rvacsora alkalmval elttetek
megnyilatkoztam s veletek magamat eggy tettem, azt kvntam, hogy minden egyes llek vallomst tegyen Isten eltt, az
szent Fia, a Jzus Krisztus eltt s az szent angyalai eltt, hogy azok az igazsgok, amelyeket tlem hallotok, a ti lelketekben,
mint irnyt szab, mint irnyt mutat elvek messze elrevilgtanak, s az Isten tjt mutatjk meg nektek, hogy azt valjban a
lelketekbe vsitek-e, valban eggy teszitek-e magatokat velk, s a szvetek valban eggy forr-e ezekkel az igazsgokkal, s
mind a szeretetben, mind a remnysgben egy-e azzal, amit onnan fellrl s a szellemvilgbl vrtatok, hittetek s remltetek;
hogy kielgtette-e a lelketeket s a szveteket, nem tmadt-e benne olyan r, amely betltsre szorul? Mert jaj annak az
egysgnek, amely magt egysgnek nevezi, s benne hzagok keletkeznek! Mert ha ilyen hzagok csakugyan lteznek, azokat siet
az ellentt, a megtveszts szelleme betlteni, hogy zrzavart, flrertst s meg nem rtst hintsen el. A meg nem rts magvt
aztn az id erjedsbe hozza, kikelti, s ksz a meghasonls.
A llek ekkpp sokkal gonoszabbal jr az eredmnyek elszmolsnl, ha egy ilyen egysgbe tartozott, mint ha megmaradt
volna a maga kln keres rzsvel, s azt az alakulatot kereste volna meg, amellyel lelki ignyei szerint sszekapcsoldva eggy
lehet. Mert hiszen a llek nem llhat meg egyedl abban a viharban, amely egyrszt a fldi let vltozsaibl s a fejlds tjn
folytonosan elttetek ll megprbltatsokbl keletkezik, msrszt pedig a szellemvilggal val sszekapcsoldsotok
kvetkezmnyeknt, mint gyorsabb lgramls sodor benneteket. Mert titeket tbb megprbltats r, a ti lelketek tbb
tkzsnek van kitve, mint az olyan lelkek, amelyeknek egy bizonyos rszt mg nem szabadtottk fel, mg nem
nyitottk ki. Az ilyen kinyitott lelkekbe beramlik a szellemvilgnak az a mozgsa, amely nem ismer sznetet, nem ismer
idt, s gy gyszlvn folytonos viharban, folytonos mozgsban, srldsban l az ember. Mg a llek az emberi testbe
begyazva nem ismeri meg a szellemvilgot, mg nem vesz rla tudomst, addig csak a kls vilggal val tkzsek nyomn
tmadnak benne meghasonlsok, szenvedsek, ismeretlen flelemrzsek; azonban amely llek a szellemvilggal kapcsolta ssze
magt, s eltte a szellemvilg magrl letjelt adott, gyannyira, hogy meggyzdseket szerezhetett, s megbizonyosodhatott
abban a hitben, hogy a testtel egytt nem sznik meg az let, hanem tovbb tart; ezzel a megbizonyosodssal mr olyan
rvnyszer mozgs tmad krltte, amely mozgsban, rzsek, gondolatok, trekvsek, lelki megmozdulsok, fluidok
keveredse s tkzs jn ltre s rad belje, s ezek j rzseket, j gondolatokat bresztenek benne.
Mert hiszen az ember hatssal van a szellemvilgra, a szellemvilg pedig az embervilgra. Ebbl egy gyorsabb mozgs
keletkezik, s ennek kvetkezmnyekpp gyorsabb halads, azonban gyorsabb elbuks lehetsge is. (Mindez elgg
megmagyarzza a propaganda veszlyes s felelssggel teljes voltt!) Ezrt nem sznm n meg titeket figyelmeztetni,
testvreim, hogy ezt sohase felejtstek ki a szmtsbl, hogy br gyorsabban haladhattok elre, de nagyobb arra is az eshetsg,
hogy lefel cssztok, s elveszthetitek azt is, amivel a testltsbe jttetek. Ezrt szksges, hogy a szellemkutatk, akik ezeket a
bizonyossgokat, ezeket az igazsgokat kutatjk, fel legyenek vrtezve hittel, szeretettel, remnysggel, Istenben val bizalommal
s az imdsg lelkvel, hogy a krlttk feltornyosul fluidok, amelyek telve vannak szellemek gondolataival, rzseivel s
trekvseivel, gyarl emberi tvedseikhez tapadva le ne rnthassk ket arrl a fokozatrl, amelyen magukat hiszik, s amelyre
annyi gytrelemmel jutottak fel, ahol a lelkk ebben a hitben s bizonyossgban megnyugszik. Ha teht a szellem ezt a
bizonyossgot az Istenhez mindig jobban hozztapadva nem polja, ha a lelknek vgyai felett nem uralkodik, s nem tudja
elvlasztani a jt a rossztl, a helyeset a helytelentl, az igazat a hamistl, a ltszatot a valsgtl, akkor gy jr, mint az a
szerencse jtkos, aki utols vagyont teszi fel a szerencse szeszlyre, s elvesztheti azt, s utna ellrl kezdheti keresni nehz
szenvedsekkel s fradsgokkal az alkalmakat, amg ismt olyan vagyonra tesz szert, amilyennel prblkozott.
Ti mindnyjan ilyenek vagytok, kedves testvreim. Vagyont szereztetek, s itt lltok a szellemvilg kells kzepn: krlttetek
zajog, forr az let; s ti ebben az radatban, ebben a fluid ramlsban sokszor nem tudjtok, mi az, amit meg kell tartanotok
magatoknak, s mi az, amit el kell dobnotok magatoktl, s mihez kell szorosan hozztapadnotok, hogy az ramlat le ne sodorjon
benneteket arrl a sziklrl, amely a lelketeknek biztos alapzata. Imdkozzatok, imdkozzatok az Isten szent Lelkrt, hogy az r
tltse ki rtok, hogy az vilgtson meg titeket, hogy a lelki szemetekkel mindig meglthasstok azt, ami a lelketek elhaladsra a
legjobb, a legelnysebb, hogy azt megragadhasstok s magatokv tehesstek, hogy meggazdagodhassatok. Mert ha olyan
dolgok utn kapkodtok, olyan dolgok utn nyjtjtok ki a kezeteket, amelyek a lelki szemeitek eltt csillog, rtkesnek ltsz
valsgnak tnnek ugyan fel, de csak e ml vilg kprzatai, s hozznyltok ahhoz, amit mellettetek s krlttetek hordoz ez az
ramlat, s ha csak egy pillanatig is rltk annak, akkor az r lesodorhat benneteket arrl a bizonyossgrl, amelyen vagytok, s
az r majd az egyik, majd a msik elvhez, igazsghoz csap titeket, olyan elvekhez s igazsgokhoz, amelyek nem a ti rszetekre
adattak. Vannak ugyanis az letramban olyan igazsgok is, amelyek bizonyos idben, bizonyos llapotban bizonyos fok lelkek
rszre menedket s megnyugvst adnak ugyan, azonban nem minden llek rszre.
Amikor egy ilyen nem nektek val igazsghoz vagy szirthez csapdtok, egy pillanatra azt hiszitek, jobbat talltatok a rginl,

azonban amikor a lelketek kikt, s otthont akartok pteni, akkor ltjtok azokat a hinyokat s hzagokat, amelyeket mg majd
nektek kellene betltenetek, ami j munkt, j fradsgot, j szenvedst jelent szmotokra; amikor pedig betlttttek, akkor
fjdalmasan tapasztaljtok, hogy hibaval volt a munka, mert az nem illett a ti lelketek termszethez; titeket az Isten ms
sziklhoz, ms talajhoz, ms szigetre plntlt, ott helyezte el a lelketek tpllsra val nvnyeket, ott van megrgztve a ti
lelketek krnyezete, s ti ott talljtok magatokat otthon. Ezt csak pldakpp, hasonlatkpp mondtam. Azrt n annakidejn azt
mondtam nektek, hogy mindenki szintn nyilvntsa ki a lelknek tartalmt, s ntse ki rzseit, vgyait, ktelyeit s
bizonytalansgait azokban a vallomsokban. Hiszen semmi ktsg nem fr ahhoz, hogy minden emberlleknek megvannak a maga
megprbltatsai, ktelyei, bizonytalansgai, amelyekkel kzdenie kell, ameddig kialaktja azt bizonyossgg, de magban
sohasem tudja azt kialaktani, hacsak az Isten nem ad neki re mdot s alkalmat. Azonban minden lleknek megadja az r - ha
kri, s nagy szorgalommal knyrg rte - azokat a mdokat, amelyekkel a lelkt megerstheti, s a hitt megnvelheti. De
akinek a lelke ms rzsekkel, ms vgyakkal, ms gondolatokkal van telve, s egy ms szigetre vgyakozik, nincs az sem
bethz, sem dogmhoz ktve, hogy neki ott, abban a csoportban kell maradnia, ahov t az let vihara sodorta.
Keresse azt a helyet, ahol a lelknek rzsei jobban ki tudnak terjeszkedni, s ahol tbb tpllkot tud a maga rszre tallni.
Eljn egy id, amikor azoknak a helyt betltik msok, akiket az letfoly a vonzs szerint s a llek trvnyei szerint
egybekapcsol, s azok kpeznek majd veletek egyet. Nem a kls forma szerint, nem a test szerint vlogatja ki az r azokat, akik
egy-egy csoportban sszekapcsoldnak, hanem a llek vgyai s rzsei szerint. Mert hiszen a lelkek klnbz termszetek s
fokozatak, s klnbzk azok az elgondolsok s rzsek is, amelyek az embereket cljaik fel hajtjk. A hasonlk, akiknek
vgyaik s rzseik egy kzs elvhez kapcsoldnak, tartsanak ki egyms mellett, legyenek egymsnak meghitt bartai, testvrei, s
tartsanak ki egymssal mindvgig. Akiket csak a kls forma kapcsol ssze, azok olyanok, mint a ragasztanyag nlkl egymsra
rakott tglk. Nincs tartsuk, s az els alkatommal szthullnak. Az egyik ember lelkt egyik elv, a msikt msik elv vonzza s
tasztja; az egyik ember a tudomnynak l, a msik ember a szeretetnek, a harmadik a mvszetnek, a negyedik a munknak, az
tdik a rendnek; van olyan, aki a ktelessgnek, mert azt tallja mindenekfelett a legnagyobbnak. Van, aki azt hiszi, hogy
bizonyos klssg elvgzsvel kzelebb jut a lelke megigazulshoz. Az ilyenek vgezzk el a klssgeket, de ne felejtsk el az
rkkval igazsgokat a klssg fl helyezni, s majd eljn az id, amikor a klssgek lekopnak rluk s elmaradoznak
mgttk, a valdi rtkek pedig megnagyobbodnak.
Tved azonban, aki azt hiszi, hogy a klst kvetve, a bels rtk nlkl megkzeltheti a clt, amelyrt lt s kzdtt. Vannak,
akik az ernyek kzl kiemelnek egyet, s egsz letket ennek az egynek betltsre szentelik, a tbbit azonban elhanyagoljk,
st esksznek r, hogy az igazsguk a legfontosabb. n azonban azt mondom, hogy az ember csak maradjon ember; lssa
be, hogy kicsiny, ertlen, trkeny, senki s semmi. Brmit tart nagynak, szentnek s igaznak, egyetlenegy igazsg van: az
Isten igazsga, amelyet az ember a legnagyobb igyekezetvel is csak igen kicsiny rszben tud az letben megvalstani. Az
ember nem lehet tkletes semmiben sem, mert ha az egyik ernyt tlsgosan kiemeli s a tbbi ernyek fl helyezi, akkor azon
az ton olyan megprbltatsokat zdt magra, amelyekkel nem kpes megkzdeni, s elvsz, lesodorja t arrl a magaslatrl az
az ramlat, amelyet maga krl mintegy mestersgesen tornyostott fl. Az ember ismerje be gyengesgt, kicsinysgt, s lssa
be, hogy Isten nlkl semmire sem kpes. Csak Isten vilgossga tudja az ember lelkt megvilgostani; ez az a vilgossg,
amellyel klnbsget tud tenni a klnbz igazsgok kzt; ez az a vilgossg, amely az ember lelknek megmutatja a
legkzelebbi llomst, amelyet el kell rnie. Mindegyik lleknek van egy ilyen kzeli llomsa, ahov be kell rkeznie.
Hiba mondja egyik ember a msiknak, hogy: semmi a te megprbltatsod; az az igazi megprbltats, ami engem rt; az a
munka, amit nekem kell vgeznem, s az a felelssg, amely rem hrul! - a vaknak s a sketnek mondja ezt, mert a msik
ember is a sajt munkjt, fradsgt s kzdelmt ltja nagyobbnak, mert azt rzi. Mindezekrt teht azt mondom, hogy az
ember igyekezzk a lelknek minden rszt megtiszttani a tvedsektl s bnktl, s keresse-kutassa azt az igazsgot, amely
szerint a lelkt kikpezheti, kiformlhatja. Ez az igazsg pedig elttnk ll, elttetek ll a Megvlt alakjban, abban az
igben, amelyet hagyott itt a Fldn. Ezt az igt, a tkletes ember kibrzolst kell megvalstania minden lleknek;
ezt az igt kell megtanulnia nemcsak kvlrl, elmletileg, hanem gyakorlatilag, hogy a llek minden rsze ragyog tiszta
legyen, hogy az Isten elgondolsa szerint val szellemi formt megkzelthesse. Ezt az ember nem mrl-holnapra, hanem sok
fradsg, sok tanuls, sok megprbltats rn rheti csak el. Ezen az ton az ember nem tehet mst, mint imdkozhatik s
dolgozhatik; dolgozhatik nmagn s embertrsain; de nem uralkodssal, hanem pldaadssal, a szerint a plda szerint, amelyet
Krisztus Urunk adott letvel s hallval e vilgnak, hogy e vilgot megtiszttsa s flemelje Istenhez, a Tkleteshez a
tkleteseds ltal.
Ti pedig, embertestvreim, akik ezt ltjtok s beltttok, a lelketekbe tekintve mindannyiszor gondoljatok arra, hogy , a
mindeneket tud s mindeneket lt, aki a ti szveteket, a ti rzseiteket, a ti gondolataitokat vizsglja, s jjel-nappal ltja a ti
cselekedeteiteket, akkor is szemlli az rzseiteket, amikor ti nem tudtok rla. tudja s ltja a ti vgyakozsaitokat,
meghallgatja a ti imdsgaitokat, s ksz segteni rajtatok; ksz levenni a terhet a vllalkrl, hogy a lelketeket, a
szellemeteket feljebb emelje a bizonyossg vilgba. Minden elmlik. Elmlnak a rszlet igazsgok, elmlnak azok az
erssgek, amelyekbe az emberek s a szellemek kapaszkodnak; g s fld elmlnak, a hatalmassgok semmiv vlnak, de
egyetlen hatalom, egyetlen er, egyetlen igazsg rkk megmarad: az Isten igazsga. Minl inkbb belemlyedtek a lelketekkel
ebbe az igazsgba, annl inkbb megkzelthetitek azt a bizonyossgot, ahov a lelketek vgydik. Ez a bizonyossg az, amely
kiemel titeket a vltozandsg vilgbl, s flje emel azoknak a hatsoknak, amelyek itt szenvedtetnek s nyomorgatnak titeket;
flemel a remnysgbe, abba a bizonyossgba, ahonnan mr itt a Fldn nagy megnyugvst s bkessget merthettek.
Mert hiszen az imdkozs minden pillanatban kszen ll a rszetekre, mint lehetsg; minden pillanatban krhettek, s
adatik nektek, s uraiv vlhattok a bizonytalansgnak; hatalomm nvekedhettek, s kicsinyekk s trpkk vlnak elttetek s
krlttetek azok az akadlyok, amelyekkel a ti emberi ertkkel megkzdeni semmikpp sem tudntok, gy naggy s hatalmass
tesz titeket az a hit, amellyel Hozz ragaszkodtok s az gret, amellyel Maghoz hvja a fldi embert, hogy ssze ne roskadjon
s meg ne semmisljn a bn terhe alatt. Azrt, testvreim, ha hisztek s a lelketekkel az rhoz kapcsoldtok, akkor mellettetek s
krlttetek folyhat a szellemvilgnak minden tvelygse, minden akarsa, minden ntudatlan s ntudatos csbtsa; minden
tveszme elfoly mellettetek s mgttetek, s ti biztonsgban ltek, s nem a szellemvilg irnyt tbb titeket, hanem ti lesztek
irnyti azoknak a szellemfluidoknak, amelyek krlttetek folynak, amelyek titeket krlvesznek. S akkor meggazdagodtok
llekben s erben, s ezeket az ntudatlan szellemi alakulatokat, amelyek eltvedtek s letrtek arrl az trl, amely a
legkzelebbi megnyugvs s boldogsg vilgai fel vezet, ti vezethetitek a ti bizonyossgotokkal abba az otthonba, amelybe k

ms ton, ms irnyban prblkoztak annakidejn eljutni. Ti pedig a ti kicsiny, rvid s jelentktelen letetekkel az rnak kezben
hatalmas tnyeziv vltatok a vilgok irnytsnak.
Mert elvek mozgatjk a vilgokat, elvek mozgatjk az letet, elvek harca dl a lelkekben; elvek azok, amelyek
gyzelmesen emelkednek ki a tvelygsek hullmzsbl, de csak az isteni elvek; a tveds elvei, a tvelygs gondolatai
pedig elcsitulva, megsemmislve hullanak al a sttsgbe, a megsemmislsbe, a hallba. Valakik megmaradnak
tvelygseikben, bneikben, azok ezekkel az elvekkel egytt hullanak al a megsemmislsbe, az enyszetbe. Mert minden
tvelygsnek, minden bnnek el kell mlnia, ki kell az letbl taszttatnia, mivel nincs ltjoga. Isten elve, Isten elgondolsa az
egyetlen uralkod hatalom, amely a tkletes ltformt ajndkozhatja a teremtett lleknek. Minden elvnek, ameddig ki nem vlik
belle az isteni elem, az isteni elgondols, az isteni terv, meg kell tkznie, szt kell romboltatnia, hogy elemeire bomolva, az
igazsg trvnye kivlaszthassa belle a valsgot, az igazsgot. s ha Isten a maga hallhat szavval hv az igazsgra, a
bizonyossgra, mirt kelljen tinektek az tkzsek vilgban az tkzsre sznt elvekkel srldnotok, gytrdntk? Mirt nem
hallhatjk meg mg idejben az l emberek Isten szavt, mirt tvelyegjenek? Jjjetek, ljetek le, hallgasstok Krisztus
tantst; legyetek alzatosak, hajoljatok meg, nyisstok meg a lelketeket a Szentllek vilgossgnak, a Szentllek
erejnek, hogy talakthassa a ti fldi lnyeteket, hogy a fldi mlandsgbl az rkkval letre emelkedhessetek fel!

REMNY
A REMNYSG RK RTKE
Isten az gondolatait s cljait szellemgyermekei ltal hajtja vgre. Amit alkotunk, az a mi sorsunk . A hit mgtt abszolt igazsgot rez a
llek. Minden llek remnyei megvalsulnak. Amikor a lthat eredmny elmarad. A llek csggedse. A lthatatlanban feltallt
eredmnyek. Az ellentt trekvse: az ltet remnysg eltakarsa. Amitl senki meg nem foszthat bennnket.

Az ernyek fokrl-fokra nyitjk meg azokat a kpessgeket, amelyekkel a szellem a halhatatlansgban, az rkletben
rtkess tudja tenni magt, a vilgmindensgnek akrmelyik pontjra kldjk is. Ezek az rk rtkek vltozsnak alvetve
nincsenek; az ilyen szellem ltal teht a Teremt Isten akarata megy vgbe, s gy a teremts terjed, nagyobbodik. Az r, a semmi
arra vr, hogy a szellem alkotsaival teltdjk meg. A vilgmindensgben sohasem lesz zsfoltsg. A semmi csakugyan semmi,
nem ltez valami, ami csak a ltez ltal nyer tartalmat. Ameddig a ltez be nem vilgtja a semmit, a nem ltezt, addig az
olyan valami, amelynek megjellshez a ti nyelvetekben nem tallom meg a kifejezst, azonban mindenkinek, aki gondolkozni
tud, az elkpzelsre bzom annak meghatrozst, hogyan gondolja s kpzeli el; mert a semmi csak a felfogsban ltez valami.
Betlteni a semmit: ez az Isten akarata, az Isten gondolata, az Isten clja, s ezt az akaratt teremtett szellemgyermekei rvn viszi
vghez. Ebben a szolglatban minden lleknek, minden szellemnek megvan a maga helye, a maga hivatottsga, hogy szellemi
termkeivel teltse a semmit, hogy az valamiv legyen. Ebben foglalatoskodunk mi, s ebben foglalatoskodtok ti, mert
tulajdonkppen az let clja ez. De hogyan, mivel telti meg a teremtst a szellem? Ez a tulajdonkppeni krds, ez a mi sorsunk,
s ez a ti sorsotok. Amit alkotunk, amit beleadunk a nem ltezbe, amit ltezv tesztnk, amit teremtnk, amit alkotunk, az a mi
sorsunk.
Ha jt mvelnk, ha jt cseleksznk, akkor j vesz krl bennnket, s annak visszahatsaknt boldogsg s rm veszi krl
az letnket. Ha igaztalant, helytelent, rosszat mvelnk, akkor szenveds, boldogtalansg, az let megutlsa lesz a sorsunk, az
vesz krl bennnket, s az rezteti a hatst. Nem lnyegtelen teht az a krds a ti rszetekrl, a mi rsznkrl s minden
teremtett szellem rszrl, hogy ki miben munklkodik, mely irnyban fejleszti ki kpessgeit, mi ragadja meg t, milyen clt tz
maga el, hogyan, mikpp akarja azt beteljesteni, amit r az lettel az rkkval teremt Isten bzott? Most megint visszatrek a
Fldre, a ti haztokba, a ti krnyezetetekbe. A sznt-vet ember remnykedve sznt, remnykedve vet. Ez a remnysg adja
kezbe a munka eszkzt, mert remli, hogy a munkja nyomn j eredmnyt fog lvezni, rlni fog, mert a terms sokszorosan
meghozza fradsgnak gymlcst, s az munkja nyomn nemcsak maga elgttetik meg, hanem megelgeltetnek elszr a
szorosan hozztartozk, azutn pedig azok, akikkel valamely formban sszekttetse van. gy mindenki, aki valamit cselekszik,
remny alatt cselekszik. Teht ez a remnysg, amely az letnek tartalmat ad s clt tz elje, nagy s fontos tnyez az ember
letben, a llek letben!
Hiszen ha ez nincs, akkor nincs, ami t sarkalja, ami munkra sztnzze, ami eredmnyekkel biztassa, ami t kiemelje a
mozdulatlansgbl, teht ami az letet szpp, tartalmass tegye. Az embernek teht remnynek kell lennie. Az is fontos azonban,
hogy ez a remnysg milyen irnyban mutat, milyen clt tz az ember lelki szemei el. Fontos, hogy itt a mlandsg vilgban
mely vilgbl, milyen irnybl jn a cl, honnan vlik lthatv, s mely szemszgbl szemlli azt az ember. Beszltem nektek a
hitrl, amely minden krlmnyek kzt az igazsgot tartalmazza, mert az ember lelke hitbl tpllkozik. A hit az, ami az ember
lelknek minden krlmnyek kzt tjkozdst nyjt az rkkvalsgban is. A hit mgtt mindig felttlen s abszolt
igazsgot sejt s rez a llek. Hogy ez aztn valsgban igazsg-e, azt mindig a fejlemnyek, a beteljesedsek, a clhoz jutsok
mutatjk meg. Teht ha nem volt igazsg az, amiben az ember hitt, amibl a hite tpllkozott, ha az az idk folyamn csaldss
vltozik, s sszeomlik az az plet, amelyet a llek nmagnak kiptett, s maga al temeti a lelket minden vgyval s
trekvsvel egytt, akkor abban a pillanatban a remnysg is megsznik, mert hiszen nincs, amire mutasson, nincs, amerre
hvjon, nincs, amiben az ember bizakodjk.
De ha a hite csakugyan annyira mly igazsg volt, hogy mindvgig rendthetetlen maradt, akkor ez az igazsg messze elreveti
fnyt a hitben, s minl rendthetetlenebb volt az igazsga, annl messzebb vilgt elre, s annl nagyobb remnysget breszt a
llekben. Mert a remny olyan valami, ami messze ellt s messzi clokat mutat az embernek. A fejlds sorn azonban a remny
mindig a legkzelebbi llomst mulatja. Az ember lelke azutn, amikor ezt az llomst elrte, megpihen, j erkkel, j
vilgossgokkal telik meg, s ezzel ismt a legkzelebbi llomsig halad elre. Azt azonban hiba mondanm n meg nektek, fldi
embereknek, hogy tulajdonkppen mi is az, amit el fogtok rni, mert a ti fldi fogalmaitokkal nem tudntok azt kidolgozni
magatoknak, mivel olyan dolgokkal kellene megismerkednetek, amelyeket nem tudtok elkpzelni sem, miutn azokat a
szemeitekkel nem lthatjtok, fleitekkel nem hallhatjtok. De a lelketek rzi bensjben, hogy kell lennie egy olyan letnek,

olyan llapotnak, ahol a teljes bkessget, a teljes boldogsgot elrheti, ahol megpihenhet, ahol biztonsgban rezheti magt.
Hiszen itt a vltozsok vilgban ezer meg ezer kzdelmet kell vvnotok, ezer meg ezer akadlyon kell magatokat
keresztlvonszolnotok, s amikorra elrkeztek a ks regsgbe, elfelejtitek, hogy tulajdonkppen a fldi letben boldogok
akartatok lenni, mert minden vgyatok, minden trekvsetek azokhoz a dolgokhoz, azokhoz a gondolatokhoz vonzott titeket,
amelyekben boldogsgotok elrst hitttek s remlttek.
De amikor elrkeztetek ahhoz az llomshoz, ahol mr-mr megkzelthetni vlttek azt a boldogsgot, mindig gy tallttok,
hogy amit ti boldogsgnak hittetek, amg messzirl nzttek, azt amikor kzel rkeztek hozz, bizony ms, mint amiben
remnykedtetek, s az a boldogsg, az az rm, amely utn vgydtatok, megint csak messze tvozott tletek. Valahogy gy
jrtatok vele, mint a gyermek, aki azt hiszi, hogy ahol a lthatr szln az eget a flddel sszelelkezni ltja, ott van a vilg vge,
s ott elrheti az eget. Ti is, amikor odartek, ismt csak olyan messze ltjtok az g peremt, mint ahonnan elindultatok. gy van
ez, testvreim, azzal a boldogsggal is, amelyet az emberi llek fldi letben kerget, hajszol, mert hiszen annyira messze estnk,
annyira eltvolodtunk attl az abszolt igazsgtl, amely igazn boldogg tehetne, mint amilyen messze van menny a Fldtl.
Kezetekbe adta azonban az isteni Gondvisels azokat az eszkzket, azokat a kpessgeket, amelyekkel a boldogsgot csakugyan
megszerezhetitek magatoknak. Minden lpssel kzelebb juthattok a clhoz, brmilyen messzinek lssk is az; minden egyes
gondolattal s rzssel, amely a jt, az igazat megkzelti, kzelebb juttok ahhoz a megelgedshez, ahhoz a bkessghez, amelyre
a szvetek vgydik. Legyen az letetek brmilyen viharos, brmilyen kzdelmes, minden egyes nappal, minden egyes
tapasztalattal kzelebb jutottatok a tulajdonkppeni let megismershez.
Minden gondolattal, minden rzssel bizonyossgokat teremtetek, raktok le a lthatatlanban, amelyek erk; ezek az
erk pedig, ezek a gondolatok s fogalmak egymshoz kapcsoldnak, vilgokat alaktanak ki, amelyek elhelyezkednek a
semmiben. Ti ezekben a vilgokban jrtok azokban az idkben, amikor a testetek alszik, amikor a lelketek elszabadul, s a
gondolatok s rzsek vilgban idzve pti tovbb a lthatatlanban azt a hajlkot, ahov jra meg jra meg kell trnetek, amikor
a fldi testet levetitek. Itt, ebben a lthatatlan vilgban, a gondolatok s rzsek vilgban idztk ti. Ez az a vilg, ahol
tallkoztok az rzseiteken, a gondolataitokon keresztl; ez az amely titeket sszekapcsol, eggy tesz; ez az, amely sszeolvasztja
az akaratot; s ez az akarat teremti meg azokat az elkvetkezend trvnyeket s alakulatokat, amelyek szerint j let, j vilg fog
kialakulni. Nem lnyegtelen teht, hogy mire gondol, mire vgyik, mire trekszik az ember, mit akar a szellem megvalstani e
vilg trtnseiben, mit tpll gondolataiban, rzseiben, vgyvilgban. Amikor elkvetkezik az id, hogy fldi szemeitek
lezrulnak, s a testetek, mint az elhasznlt ruha, lehull rlatok, ezek a gondolatok, vgyak s trekvsek ltztetnek fel titeket
azokba a ruhkba, amelyek itt nektek megjelensi formt biztostanak.
Ebben a vilgban l a remnysg, ez a vilg gazdag azokban az eshetsgekben, amelyek a remnyek, a vgyak
megvalsulst, beteljesedst lehetv teszik. Minden lleknek megvalsulnak a vgyai s beteljesednek a remnyei, legyenek
br tvedsbl szrmaz gondolatok s vgyak, vagy igazsgbl szrmaz komoly, nagy szellemi remnyek. Hogy ezek
megvalsulhassanak, s ezeknek megvalsulst a szellem megtapasztalhassa, ezrt szksgesek az anyagi vilgok, ezrt
szksges, hogy az anyag ezek utn a gondolat- s rzsvilgok utn alakuljon, hogy a szellemek ezekben az
anyagvilgokban testet ltve tapasztalatokat szerezhessenek azoknak az elgondolsoknak, vgyaknak s trekvseknek j
vagy rossz minemsgrl, amelyeket magukbl kitermeltek. Ha elviselhetetlen szenvedsekkel teljesnek talljtok az
letet, testvreim, akkor csak tekintsetek magatokba; vajon nem azok a vgyak, azok a gondolatok s trekvsek lnek-e
mg most is bennetek, amelyeknek megvalsulstl szenvednetek kell? S ha gy tapasztaljtok, akkor gondoljtok meg, hogy
jobb, tisztbb s igazabb clok fel kell trekednetek, amelyek, ha megvalsulnak, akkor majd mindnyjatoknak bkessggel s
boldogsggal teljes jvt nyjtanak, amelyben megelgedve tekinthettek a ksbb eljvendk el is.
Mert hiszen minden jelenbl jv lesz, s minden jelen mltt vlik, amely mltat tbb soha senki visszahozni nem kpes. Az
elhibzott jelen mltt vlik, s minden jelennek megrik a maga gymlcse az elkvetkezendben. s ezt az elkvetkezendt
ppen gy el kell fogyasztani, amikor majd jelenn vlik, mint ahogy most, ezekben a pillanatokban elhelyezkedik rajtatok az j
vagy a rossz, mint teher, vagy mint knny palst, amit a mltatok eredmnyezett. Teht nem kzmbs, melyik irnyt vlasztja
magnak az ember, milyen igazsgbl tpllkozik, miben hisz, mit reml, mit akar, mire vgydik, ha minden megvalsul, ha
mindent elrhet! s a balgatag ember az szk ltkrvel a sajt veszedelmre vgydik olyanok utn, amelyek, amikor
megvalsulnak, csak szenveds teljes jvt jelentenek szmra. Amikor aztn a szenvedseket rzi az ember, akkor mindenkit
okol: okolja a teremtst, okolja az isteni elrendezst, okolja embertrsait, csak nmagt nem, mert azt hiszi, hogy az jvje, az
sorsa kls tnyezk kvetkezmnye. Nem a kls dolgokban, hanem a te legbens nedben, a szved mlyn elrejtett
gondolatokban, rzsekben s vgyakban van a jvd megalapozva!
Fontos teht, hogy a szvedet, a lelkedet olyan irnyban kpezd ki, olyan gondolatokkal, olyan rzsekkel s vgyakkal
npestsd be, amelyek szmodra boldogsgot s rmt teremthetnek, s a clhoz kzelebb segthetnek. Amikor a sznt-vet
nagy fradsggal felszntja a fldet s beveti azt j maggal, beboronlja, az Istenre bzza, hogy az munkjnak eredmnyt adjon;
Istentl vrja az est, a meleget, a napsugarat, amely letre kelti a magot, kicsrztatja, meggykerezteti, szrba szkkenti. s
amikor megjelennek a levlkk s zldell a hatr, megelgedetten tekint a munkjra, mivel a remnye nem volt hibaval, mert
ltja, hogy az a mag, amelyet elvetett, letjelt adott magrl, s zld levlkivel megmutatja, hogy l. s lelkben hlt ad
Istennek, hogy eddig is megldotta a munkjt, prtfogsba vette, s megsegtette t. gy az embernek, ha nem is sznt-vet, ha
msfle munkkkal foglalkozik is, lpsrl-lpsre ltnia kell - ha Istenre figyel, ha Istent kri, hogy az lelknek remnye szerint
val munkjt ldja meg - hogy , ha nem is mindjrt, de egyszer mgis megrleli az eredmnyt, ha trelemmel s remnysggel
vrja a jnak, az igaznak meggykeresedst, ha bzva vr, ameddig az a kis mag kikel, amelyet j s igaz szndkkal vetett el,
azzal a hittel, azzal a jakarattal, amelyrl rzi, hogy azt is Isten ltette el a lelkben. Mert nincs a jnak, az igaznak nagyobb
ellensge, mint a be nem fogad emberi llek.
A j s igaz nem vsz el, csak annak a rszre, aki azt be nem fogadja, akinek a lelkben az nem eredmnyezhetett
ugyancsak jt s igazat. Azrt, testvreim, ha az ember a jban s igazban munklkodik, kell, hogy rsze legyen az
eredmnyben. s ha az a j s igaz mag megmunklatlan terletre hullott, amelyet mg nem szntott fel a szenveds, nem tett
megrtv a csalds, nem tett hess s szomjass a kzds, a fradtsg - ha teht nem csrzik is ki, s nem ad magrl letjelt az is csak azt jelenti, hogy nem olyan helyre hullott, ahol megtallta volna az letkpessgnek kiterjeszkedshez alkalmas talajt.
Azonban maga a j, maga az igazsg, maga az a jakarat, amellyel cselekedtetek, megvan, azt elltettk, azt elvetettk a
lthatatlanban, ahol az tirtok vr. Teht nem veszett el, mert a j s igaz rk rtk, amely nem semmisl meg, nem veszhet el,

mert megtartja azt a j lnyeg s az igazsg ereje, hatalma. Teht a jcselekedet sohasem hibaval. Hiba mondjk, hogy nem
rdemes jt s igazat cselekedni, hiszen nem ltjuk annak hatst, nem ltjuk annak j eredmnyt! Mert hiszen a j a gonoszsg
talajba hullva is eredmnyt hoz, ha ma nem, holnap, ha holnap nem, holnaputn; s az ember sokszor ppen a kell idben, a
kell alkalomkor tallkozik azokkal az eredmnyekkel, amelyekrl mr-mr lemondott, mert azt hitte, hogy amit vetett, az rossz
talajba hullva sohasem hozza meg az eredmnyt.
Teht a remnyeteket sohase engedjtek elhervadni, mert az j, igaz rtk; s ezzel a jval magatoknak olyan jvt
teremthettek, olyan llapotokat hozhattok ltre, amelyek akkor is ds termst eredmnyezhetnek rszetekre, ha itt a mland
vilgban nem is lttok belle semmi eredmnyt. Amikor a sznt-vet kimegy a mezre s ltja a zld levlkket, azt mondja
magban: Isten megldotta a munkmat, a mag kikelt. De vajon, ha eljn az sz, eljn a tl, megmarad-e az eredmny, az ezer
meg ezer veszedelem kzt berik-e a terms, amelyben bzott, amelyben remnykedett? Szksge van teht a sznt-vetnek
mindvgig arra, hogy az Isten segtsgt krje, Istenben higgyen, bzzk, s remlje, hogy nem hagyja el t, mert ember a
munka, Isten az lds. Mert az ember csak elveti a magot, a fld megerjeszti, csrzv, letkpess teszi, de Isten adja a
kedvez idjrst, amely nvekedsre indtja a palntt, Isten adja azt, hogy minden krlmny kedvezen kapcsoldjk egybe,
hogy a magbl kiemelkedjk a zld szr, s amikor kibontakozik, s rjn a tl, a kell idben radja a fehr htakart, hogy az
megvdje, megvja a fagytl; s a terms a fehr takar alatt vrva a hideg elmltt, megersdik, ellenllv lesz az idjrs
viszontagsgaival szemben, hogy amikor az isteni Gondvisels elhozza a tavaszt, s elolvasztja a havat, az is ldss vljk, b
nedvessggel ltva el a gykereket, s ami addig megvta a hidegtl, az most tplljv vlik. gy a gabona kihozza a szrat s
kibontja a fejt, virgzsnak indul; azutn lassan-lassan kpzdnek az j gabonaszemek, elszr csak nedv alakjban, azutn
mindjobban-jobban szradnak a levlkk, s a szr, megkemnyednek a gabonaszemek, majd megsrgulnak, megszradnak, s
ezzel elrtk cljukat, mert Isten megadta hozz a j idt.
A sznt-vet pedig, amikor aratshoz kszl, s ltja, hogy megrtek a gabonafejek, azt mondja: Ha Isten valami
veszedelmet nem ad, j termsre van kilts. Embertestvreim, ti is cselekedjetek jt, s vrjtok naprl-napra a jnak
nvekedst; rljetek, ha a ti igazatok, a ti jtok, a ti cselekedetetek nyomn itt, ebben a lassan alakthat anyagban is
lttok valami kicsiny eredmnyt a lelkekben, a helyzetekben, az llapotokban a munktok nyomn lv s rezhetv
vlni. Amikor azt ltjtok, hogy annak a munknak, amelynek a magjt taln ti vetetttek el, taln ti adttok az els gondolatot, az
els cselekvst, amelynek j eredmnye mutatkozik, sohase feledkezzetek el Istenrl, mondvn: Ha Isten megtartja a kiltsokat,
ha Isten megadja az eredmnyt, ha Isten megvja az n lelki rtkeimet, akkor j eredmny, j terms van kiltsban. Isten
megengedheti, hogy a sznt-vet remnyre az utols pillanatban egy szlvihar jjjn, amely kicspeli a szemeket a kalszbl, s
ahelyett, hogy a terms a csrbe kerlne, a jg kiveri, s ott pusztul el a sros fldben. gy a sznt-vet nem rte el azt a clt,
amire tulajdonkppen trekedett. Veletek is megtrtnhetik, hogy az utols pillanatban megengedi az Isten, hogy a stn
megrostlja azokat az eredmnyeket, amelyekben hittetek, amelyekben remnykedtetek, amelyekre mr-mr ptkeztetek, s akkor
azt hiszitek, hogy hibaval volt mindaz a j, amit cselekedtetek, mert lm, a remnykedsetek csaldsba veszett el, s nem lett
meg az az eredmny, amirt munklkodtatok.
Ilyenkor remnyvesztetten lemondtok mindenrl, mert rosszul sikerlt, amit jnak hittetek. Ez az a pont, amikor az emberi
llek megrendl, s gy szl: Mire val minden erfeszts! Minden hiba, a rossznak van csak ltjoga a Fldn; az igaz nem br
boldogulni! Nem rdemes munklkodni, nem rdemes jt teremteni, hiszen mindenrt csak fjdalom s csalds a
kvetkezmny! Itt van az a pont, amikor a llek sszeroskad, s elfordul a jtl, mert azt hiszi, hogy az munkja hibavalv
vlt, s akkor szinte sszeroppan, a remnye megsemmisl, mert a lthatban kereste azt. De az ember hiba dacol a
Gondviselssel, hiba dacol a viharral; nem tud megmstani semmit, nem tud felleszteni egyetlen lehullt falevelet, nem tud
visszatartani sem jt, sem rosszat. Nem tehet ht mst, mint hogy belenyugszik a vltozhatatlanba. Azonban kptelen
belenyugodni, amikor a remnye letrt, s elveszettnek hisz mindent, amit a magnak tartott, aminek rlt, ami az letcljt
kpezte. Hogyan emelkedik ki az emberi llek ebbl a helyzetbl, ebbl az llapotbl anlkl, hogy a lelkben krt ne valljon?
Csak a remnysgre kell bznotok magatokat, ha minden elveszett is a Fldn, ha minden romm lett is, akr az anyagi
munkitok eredmnyben, amelyeket igazi jakarattal s tiszta szndkkal vgeztetek, akr a lelkiekben, amelyekben csak
nmagatok megtagadsval tudtatok valami kis eredmnyt elrni. Mert ha nmagotokat adttok is oda, ha mindenrl lemondtatok
is, Isten nem engedi, hogy a remnytelensg stt hatalma fellkerekedjk, s elhitesse veletek, hogy minden elveszett. Ne
higgyetek ennek a gondolatnak, ennek a rmnek, mert ez a sttsg hatalma, amely egy pillanatra uralmat nyer a tudatotokban a
lelketek, a szellemetek felett. Hiszen ppen ez az a rm, amellyel dacolnotok kell, amelyet le kell gyzntk a szellemetek
erejvel, Istentl nyert vilgossgotok hatalmval. Ezt kell megvilgtanotok, ezt kell a hatalmtl megfosztanotok! Mert hiba
mondja ez a ti fogalmaitokon keresztl, hogy nincs semmi, minden elveszett, minden erfesztsetek hibaval; a ti remnyetek az
igazsgban gykerezik, az Istentl nyert igazsg pedig kipti a vilgossgot, amely tvilgtja ezt a sttsget remnysggel, s
ezt mondja:
Ember, kelj fel, nincs semmi elveszve! Amit a jban cselekedtl, amirt a jban munklkodtl, ami jt nmagad
megtagadsval akartl, nzd, itt ll eltted, itt van a lthatatlanban, amely tged krlvesz azzal a gazdagsggal, azzal az ervel, s
azzal a segtsggel s azokkal a kpessgekkel ruhz fel tged, amelyeket ezek ltal nyertl, amg a jnak s igaznak magvetst
vgezted, amg a jt szolgltad s az igazat terjesztetted! Itt van ez a Forrs, ez a bviz patak; merts belle s tied az let, tied az
egsz vilgmindensg! Ott theted fel a tanydat a belthatatlan rben, ahova kvnkozol s ahov tgedet a te Teremtd elkld,
ahol a helyedet kijelli, hogy ott lj, ott munklkodjl s teremts a te elgondolsod szerint; cselekedd a jt, s gazdagtsd a
vilgmindensget a szellemed termkeivel! me, megnylik eltted a vgtelensg, az rklet; az rklet forrsbl kell
mertened, Istenbl, aki tgedet szellemnek teremtett, s aki visszahv az rkkvalsgba s gyermekv fogad, hogy munkatrsa
lgy a vgtelensg benpestsben!
Kedves testvreim, kicsiny dolog az, ami elttetek van a percnek, a pillanatnak lthatsgban s rzkelhetsgben, s mgis
nagy s messze kihat, amikor itt sszegyltk a szvetek vgya szerint, hogy a lthatatlan vilggal s az rkkvalsggal
kapcsoldjatok ssze a jelen pillanatban. De ha a szveteket felnyitjtok, hogy azokat a gondolatokat, amelyeket most n gyarl
emberi szavakba ltztetve mondtam nektek, a szvetekbe befogadjtok, s gondolkoztok felettk, akkor a lelketek igaz s j
tartalma szerint megnylik elttetek a vgtelensg, s meghalljtok az Isten szavt abban az igazsgban, amelyet n ezekkel a
szavakkal a lelketekbe el akarok ltetni; s rezni fogjtok, hogy brmilyen kicsiny s szk hatskrrel brtok is mint emberek
ebben a vilgban, mgis valami nagy, valami hatalmas cllal hivattatok letbe Isten ltal. reznetek kell, hogy az let nem olyan

jelentktelen dolog, mint amilyennek azt sokszor gondoljtok, s elkeseredsetekben hiszitek. Az let nagy s gazdag ajndka
Istennek, mert a lehetsgeknek sem vge, sem hossza nincs, amelyek titeket a tkletessg tjra vezethetnek. Az letnek
minden pillanata Istennek nagy, drga s szent ajndka, ha ezt a Tle nyert j s igaz megismers szerint hasznljtok ki.
Jjjetek a forrshoz, amelyet Isten nyit meg szmotokra, mertsetek belle, tplljtok a lelketeket, hogy megismerjtek a jt s
igazat, amely rk, s az rkkvalhoz kapcsol titeket, hogy tudjatok jk s igazak lenni, hogy tudjatok az letetek napjaiban s
perceiben jt s igazat ltrehozni, hogy jval s igazzal teltstek meg azt az idt, amelyet a mlandban tlthettek, hogy ezeket a
ti cselekedeteiteket az rkkvalba thelyezve mint rk rtkeket tallhasstok meg.
Mert ha az let napjait hibavalsgok elgondolsval, elkpzelsvel, cselekvsvel s hajszolsval tltitek meg, ezek a
halllal semmiv vlnak. St sokszor meg nem is szksges, hogy a hall pillanata rvilgtson ezekre a ti hibaval
trekvseitekre, sokszor mr a fldi letben knyszerltk megtapasztalni, hogy mindaz, amit nem az rkkvalba vetettetek s
nem az rkkval clok szerint hasznltatok fel nemcsak elmosdik elttetek s rtknlkliv vlik, hanem egyenesen a ti fldi
leteteknek is krra, a szellemeteknek pedig krhozatra vlik. Ezrt mondom teht, testvreim: nem mindegy, hogy ki mit s
hogyan hisz, nem mindegy, hogy ki miben remnykedik, mi utn vgydik, mi utn trekszik. Keresstek az Isten orszgt s
annak igazsgt, hogy ezt mg itt a mland fldi letetekben megismerjtek, hogy ebbl a hibavalbl, ebbl az rtknlklibl,
amit itt cselekesztek, az rkkvalhoz hasonl rtkeket hozhassatok el. Mert ha itt mland is az a j, amelyet cselekedtetek,
ha ez szertefoszlik is, ha mindenben csaldtatok is, ha mindent elvesztetek is, ami j s igaz rtket jelent szmotokra; az a vgy,
az az akarat, az a hit, az a remny, amellyel az rk rtkekhez kapcsoldtatok, megteremti az rkkvalban azokat a
formkat, s meghozza rszetekre azokat az rtkeket, amelyeket el nem vehet sem az let, sem a hall, sem semmifle
hatalom tletek, mert az a titek. Ezt adta s ezt adja Isten nektek az lettel az ds ajndkakpp, hogy megismerjtek a jt s
igazat, hogy ezen a jn s igazon keresztl megismerjtek t, s azzal a szeretettel, azzal a hlval ragaszkodjatok Hozz, amely
el nem mlik, meg nem semmisl, mert a jban s igazban rkletet nyert. Ezt pedig csak az szent Fia, a mi Urunk, a Jzus
Krisztus ltal ismerhetitek meg! Ezrt jjjetek mindnyjan az rhoz, ljetek le az lba el, s hallgasstok meg az szavt
mindenkor, amikor hozztok szl!

ISTEN GRETEI
I.
A Paradicsombl val kizetskor kapott gret. A remnysg a llek hsge. Az gret nem a szellemeknek, hanem az embereknek adatott.
Isten folytonosan ad Magrl letjelt. Istennek nincs szava ahhoz, aki bnben l. Isten minden megtrt nevn szlt. Isten a Fldn
van hozznk legkzelebb, nem a szellemvilgban. Isten mindenkinek azt adja, ami az haladsra nzve a legdvsebb.

Az egsz emberi let egy jobb jvend vrsa. Ez az rzs minden llekben megvan, ha mggy el is temetve. Mihelyt az els
lehetsg mutatkozik - mint ahogy a szl lefja a port a fnyl drgakrl - ez a lehetsg az emberi llekrl is lefja azokat a
kpzeldseket s elgondolsokat, amelyeket a hossz letton magra szedett, s minden llek, amikor arrl van sz, hogy mi
lesz ezutn, hogyan s mint alakul a jv, felfigyel erre a gondolatra, s vgy szemmel tekint azokba a lehetsgekbe, amelyek
eltte llanak, s amelyek az greteknek s vgyaknak beteljeslst hozhatjk magukkal. Az rs szerint, amikor az r angyala az
els emberprt kizte a Paradicsombl, s bezrult mgttk az ajt, Istentl egy gret hangzott el, amely olyanformn szl, hogy
br engedetlensgkkel megfertztettk az igazsg hont, s azrt szksges, hogy onnan szmzve legyenek, de Isten visszahozza
ket a Paradicsomba. Ezek a lelkek azutn a szmzets keser napjaiban, keser veiben megemlkeznek arrl az gretrl,
amellyel a boldogsg vilgaibl kizettek. Ezt az gretet hordozza minden emberllek a szvben, ezt az gretet, amely mint
lehetsg azt helyezi kiltsba, hogy jra visszatrhet, jra boldog lehet, jra bkben lhet, s jra annak a hatalomnak birtokba
juthat, amelyet elvesztett.
Minden llek mlyn ott van a vgy, hogy megvltoztathassa a sorst, tformlhassa az lett, brhogyan blcselkedjk is,
brmilyen mlyen legyen is elmerlve a tudomnyban, a munkban, vagy mondjuk, a bnben s a szenvedsben. Mivel az ember
ezt magval hozta, s az gretet, ameddig az lete tart, mindvgig magban is hordozza, azrt ez a lehetsg nem hagyja t
bkben, s az ember igyekszik tfrni a sttsget, a bizonytalansgot, hogy valami bizonyossgra tehessen szert, hogy
belthasson a jvbe, az eshetsgek vilgba, s onnan a maga rszre bizonyossgot hozhasson, amire pthessen, amire
szmthasson, hogy ne kelljen a bizonytalansgban imbolyognia, ingadoznia, hogy legyen clja, amelyet elrhet, s ez a cl
kzelebb vigye t ahhoz a nagy lehetsghez, ahhoz az grethez, amelyet magban hordoz. Mivel ez gy van, azrt minden
idben voltak jvendmondk. Ezeket - akr be tudtk frni a lelki tekintetket a bizonytalansg sttjbe, akr nem tudtk - az
emberek mindig szvesen kerestk fel; s ha j s kvnatos lehetsgeket hallottak tlk, akkor boldogok voltak s
megnyugodtak, mert a lelkk remnysge valamennyire tpllkhoz juthatott. A remnysg az a lelki hsg, amely szeretne
kielglni, szeretne betltdni azzal a valamivel, amit leginkbb nlklz a fldi letben, amire leginkbb vgyik, amit leginkbb
szeretne elrni.
Hiszen minden ezrt trtnik; ezrt esnek bnbe a prbra kldtt szellemek a fldi testben, mert azt a kicsiny igazsgot,
amelyet magukban kialaktottak, itt a vltozsok vilgban nem tudjk megrgzteni, megvalstani; nem kpesek ebben az rkk
mozg bizonytalansgban leszegezni azoknak az erknek a haladst, s irnyt szabni eljk, amely erk felett nincsen hatalmuk,
mert azok krlttk, mellettk, felettk s alattuk folynak el, s az emberek lelkt hol ide, hol oda forgatjk, mert elvesztettk az
uralmat felettk. Ezek az erk mozgatjk az embert, az llapotait; ezek az erk adjk meg azokat a ltformkat, amelyekben az
emberek hosszabb-rvidebb ideig megtalljk a maguk letkereteit. Ezek felett az erk felett uralkodnia kellene az embernek,
hogy a sorst maga intzhesse, s vgl uralmat is kell vennie felettk, ha boldog akar lenni, ha be akar szmolni valamivel az
igazsg vilgban, ahonnan jtt, s ahova vissza kell trnie. De mikpp, hogyan lehetsges ez? Hiszen ezek az erk olyan
hatalmasak, olyan nagyok, olyan ttekinthetetlenek s felmrhetetlenek, hogy nem egy ember, hanem az sszemberisg sem kpes
ezeket sem feltartztatni, sem megmstani vagy megvltoztatni, sem bennk valami j alakulatot ltrehozni; hiszen az ember csak
pehely az orknban minden akarsval, tudsval egytt!

Igen, csak pehely az orknnal szemben, amellyel maga ll szemben ezekkel az erkkel. De ott l a lelkben az Istentl kapott
gret, s ez az gret nem hagyja t bkn, ez az gret nem hagyja t az elesettsgben, tudatlansgban, hanem munkra,
mozgsra knyszerti, tanulsra hvja fel minden percben s cselekvsre knyszerti letnek minden pillanatban. gy cselekednie
kell jt, vagy rosszat aszerint a kifejldtt termszet, aszerint a lelki vgy s akarat szerint, amely a szellemben a fejlds
folyamn kialakult. Igen, a vgyak azok, amelyek az embert majd ide, majd oda hajtjk, hogy majd ezt, majd amazt akarja elrni,
mert azt hiszi, azt remli, hogy ha ezt vagy amazt a clt megkzelti, akkor a lelkben eltemetett gret megvalsulshoz kzelebb
jut. Ekzben nagy s tg tr nylik itt a mlandsg s vltozandsg vilgban olyan lehetsgek kialakulsra, amelyek az
ember lelkt klnbz tapasztalatokhoz juttatjk. Mert az emberi llek, az elesett llek folyton prblkozik, s majd az egyik,
majd a msik ajtt nyitogatja, mikzben szabadulni akar azoktl a terhektl, amelyeket a termszet rendje szerint hordoznia kell.
Mert hiszen meg van mondva; Vres verejtkkel keresed meg a te kenyeredet! Ez a vres verejtkkel val munklkods az
igaznak lass felsznre hozsa, az igaztalanbl val kibnyszsa.
Ez az a teher az ember lelkn, amelyet hordoznia kell; t.i. az igaztalanban val megerltet elrejuts, az a nehz haladsi
lehetsg, amely eltte ll, megriasztja t; s br a szelleme, mieltt testet lt, sok mindenre rez magban ert, btorsgot, tettre
ksz lelkesedst s nagy, nemes elhatrozst, de amikorra felltztetik a testbe, akkor mr testi szemein keresztl ltja azokat az
eshetsgeket s lehetsgeket, amelyek mind szk s meredek utakat mutatnak elje, s akkor sokszor megtorpan s ktsgbeesik
a llek, mert gy rzi, hogy ssze kell roskadnia a teher alatt, nem brja elviselni azt, amit vllalt, amire gretet tett. Pedig ezt az
gretet nem msnak, hanem nmagnak, az nmaga lelknek, az nmaga szellemi trekvseinek s vgyainak tette. Mert hiszen a
vgyak ott lnek az ember lelkben, s nem hagyjk bkn, hanem arra knyszertik, hogy folyton keresse-kutassa azokat a
lehetsgeket, amelyek a vgyaknak beteljeslst biztostanak, hogy a llek felemelkedhessk a bizonytalansgbl a
bizonyossgba. Ezeknek a lelkeknek szl az gret, amelyet Isten a Paradicsombl val kizetsk utn is idrl-idre jra meg
jra elkldtt a prftk ltal. jra meg jra biztatja ltaluk az emberlelkeket, hogy higgyenek, bzzanak s vrjanak az
segtsgre, ne essenek ktsgbe, hanem emeljk fel a kezeiket, hogy az ket keres segt kz elvezethesse ket vgyaiknak s
lmaiknak megvalsulshoz.
Minden idben s minden npnek adott az Isten ilyen biztatst, ilyen gretet, mert e nlkl az gret nlkl lehetetlen az
embernek a maga elesettsgben, bukottsgban egy lbnyomnyit is elbbre jutnia a j fel, az igaz fel, azaz a vgyainak
megvalsulsa fel. Ez az gret lesztette folyton az ember lelkben a remnysget, s ez a remnysg, mint nmagt jjszl s
megjt mennyei er ott l, ott vibrl minden llekben; ez viszi, kapcsolja t mindig a jobbhoz, az igazabbhoz, a vilgosabbhoz,
hogy el ne merljn a bn iszapjban, a tvelygsek tvesztjben, hanem lelki tekintetvel mindig az rkkvalt, az igazat
keresse, mert csak ez az egyetlen lehetsg az, ami fenntartja a vilgokat, az emberszellemeket, st azokat a trvnyeket is,
amelyeket ha az engedelmes lelkek betartanak, ezek el is vezetik ket a megtisztuls, a megjuls vilgaiba, ahol vgyaiknak s
remnyeiknek fokrl-fokra val beteljesedst rhetik meg. Az emberi lelkeknek adatott az gret; az emberi lelkeknek teht
keresnik kell azokat a lehetsgeket, amelyek kivezetik ket a sttsgbl a vilgossgra, a bizonytalansgbl a bizonyossgra.
Nem a szellemeknek, akik mr telert lapok, akik tvelygseik eredmnyei felett keseregnek, s sokszor keser knnyekkel
srjk vissza azokat a lehetsgeket, amelyeket eltkozoltak, amelyek nem hoztk meg szmukra azt az eredmnyt, amely ezt a
remnysget, ezt a lelkkben eltemetett vgyat valamikpp a megvalsuls fel segthette volna, hanem nektek, embereknek
adatott az gret, s nektek embereknek adatott az a nagy gazdagsg, amely kitltetik a lelketekre s vilgossggal rasztja
el az rtelmeteket, melegsggel az rzelmi vilgotokat, hogy ezen keresztl hozzkapcsoljon titeket a maradand let
rtkeihez, hogy azokat megragadjtok, magatokiv tegytek. Amikor ezeket magatokiv teszitek, rezni fogjtok, hogy az a
teher, amelyet naprl-napra, pillanatrl-pillanatra hordoznotok kell, amelytl nem szabadulhattok meg, mert folytonosan
nehezebb, slyosabb vlik, csak akkor olddik fel, amikor mr a kopors vrja a testeteket. Azonban a kopors sem szabadt
meg, mert a lthatatlan vilg, az igazsg vilga mint risi tkrlap ott vr titeket, hogy mindazokat a maga valjban tkrzze
vissza, amiket elkvettetek, elgondoltatok, s ti megltjtok benne a tvedseiteket, bneiteket, megltjtok elfecsrelt leteteket,
amelyet pedig Isten azrt adott, hogy helyesen s okosan hasznljtok fel, hogy az rkkvalsgban legyenek olyan rtkeitek,
amelyekkel magatoknak bkessget, boldogsgot s rmt vsrolhassatok.
Istennek ez a gondoskodsa, Istennek ez a trvnye olyan rtket ad a kezeitekbe, amely az rkkvalsgban is rtk
marad. Ezt bevltja nektek az igazsg trvnye, s ti gazdagok lehettek, br szegnyek voltatok, s elmaradhat mgttetek a
mlt, amely folyton csak szmadst s fizetst, szolglatot, visszatrtst, az elmulasztottaknak helyreptlst srgeti.
Mondom, elmarad mgttetek a mlt, s elttetek ll a jvnek egy bizonyos rsze, amely jvben benne ltek, benne mozogtok,
cselekedhettek, amelyet alakthattok azok szerint a felbredt vgyak szerint, amelyek a lelketeket mozgatjk s a jobb, az igazabb
fel vonzzk. Isten ezt adja ezzel a bizonytalansgra alapozott lettel. Idvel ti is beltjtok, hogy ez a bizonytalansg, ez a
mlandsg, amely krlttetek l, s amelyben ti is tnykedtek s mozogtok, milyen risi kincset rejt magban; idvel magatok
is rjttk, hogy milyen j, hogy itt semmi sem lland, hanem folyton vltoz, hogy az ember tkletlen vgyakozsaival,
cselekedeteivel, megmozdulsaival s ksrletezseivel nem tud maradand eredmnyt rgzteni. Egyetlen bizonyossg van, s ez
Istenben van. Isten pedig Magrl folytonosan letjelt ad, kijelentseket tesz.
Legtkletesebben az r Jzus Krisztus ltal adott nmagrl letjelt, amikor nmagt tkletesen, flreismerhetetlenl,
flremagyarzhatatlanul jelentette ki. Mit tesz azonban az ember? Krisztus kijelentseit, Krisztus trvnyt is megmstja, rghz
kti, emberi ceremnikhoz, formkhoz rgzti, s embereken keresztl olyan lehetsgeket tr ms emberek lelki szemei el, s
olyan grettel biztatja ket, hogy ha bizonyos formkat, bizonyos ceremnikat elvgeznek, megszabadulnak bneiktl, bneik
kvetkezmnyeitl, megszabadulnak a terhektl, s szabadsgot s dvssget nyernek. Ezrt nyit meg az Isten folyton-folyvst
jabb meg jabb lehetsgeket az emberi szellemek eltt, hogy arrl az igazsgrl, amelyet adott az szent Fia ltal, ne a
felletes ember, hanem a llek gyzdhessk meg, a llek vethessen szmot nmagval, a maga rzsvel, a maga
igazsgrtelmezsvel, hogy belthassa bns voltt, belthassa tvelygst, s elfogadja azt a szellemi kezet, amelyet az ember
megtrse rvn Isten nyjt felje a bnbocsnat gretben. Mert Isten nem ktelezte el Magt a bns embernek semmifle
grettel; Istennek nincs szava a bnben l emberhez! Isten csak azoknak a lelkeknek tett gretet, akik keresik s kutatjk az
igazsgot, Isten az elfradtakhoz, a szenvedkhz, az t kereskhz szl, nekik gr bnbocsnatot, megtisztulst, kegyelmet,
de a bnben lknek nem ktelezi le Magt.
Isten a lelket hvja fel, hogy trjen meg; s mi is azt mondjuk: embertestvrek, trjetek meg! Trjetek meg bneitekbl,
tvelygseitekbl, hibavalsgaitokbl, hi emberi vgyaitokbl; trjetek meg haszontalan cselekedeteitekbl, hogy Isten grete

rajtatok is beteljesedhessk, hogy Isten grete a ti rszetekre is valsgg legyen. Trjetek meg az igaz hithez, az Istenben val
hithez! Nem ahhoz az Istenhez, akit az emberi llek maghoz hasonl mdon alaktott ki a kpzeletben, hanem az igaz Istenhez,
Aki minden idben kijelentette Magt, s minden, idben hvta az emberisget az tjra, az igazsg tjra. Ezeknek a megtr
lelkeknek az Atyjuk, a Segtjk, a Vezetjk; Szentlelke ltal ezekhez szl . De nem azokon a formkon keresztl,
amelyeket az emberek tbb-kevsb mr elismertek! Isten ezeket a formkat megkerli, s j eshetsgeket s lehetsgeket
teremt, amelyek ltal minden llekhez kln-kln szlhat, minden lelket a maga nevn, azaz azon a lelki termszeten keresztl
szlthat, amelyet adott, lehelt a teremts pillanatban belje; azon a lelki termszeten keresztl, amely Istennek egy
gondolatt rzi, egy akaratt, egy cljt hordozza magban, amelyet a teremtmnynek be kell tltenie az lethivatsval az
rkkvalsgon keresztl.
Ezen a termszeten keresztl minden llekhez kln-kln szl az r, s mindegyik llekbe kln-kln remnysget helyez
el, amelyet meg is valst, be is teljest, ha ez a llek megrti Teremtjnek szavt s az tjain jr, s betlti Annak akaratt s
vghezviszi azokat a cselekedeteket, amelyeket bzott re. Azt mondhatjtok most: Vajon honnan tudjuk meg, hogy kinekkinek mit kell cselekednie? Valban nem tudhatjtok, hogy kinek-kinek mit kell elvgeznie, mert hiszen a lelketek mg gy be
van lepve a vilg porval, fstjvel, sttsgvel, hogy benne ez a termszet mg nagyon-nagyon homlyosan tud csak magrl
letjelt adni. Nem is szksges, hogy azt ti mr most kutasstok-keresstek, mert hiszen eltekbe adta a mi Urunk azt a trvnyt,
amelyet be kell tltenetek: a szeretet trvnyt. A szeretet pedig olyan kicsiny, olyan gyenge palnta mg a ti lelketekben, hogy
mg alig-alig kell letre, mert abban a pillanatban, amikor az ellentt csak egy kicsiny rnykot von is az rzsvilgotok fl,
mris elhervad, elertlenedik ez a kis palnta, s bezrkzik a lelketek, s nem cselekszi a szeretet cselekedett. Szeresstek ht
egymst, s keresstek az Isten igazsgt! De ne csak keresstek, hanem az letetekben is igyekezzetek azt betlteni s
rvnyre juttatni mindazzal a rosszak mindazzal a hamissggal s flrevezetssel szemben, amit az ellentteszme, mint
korltokat llt eltek, hogy a ti j s igaz trekvsetekkel ne tudjatok elrehaladni.
Ezrt nehz a fldi let; ezrt nehz a kzdelem, mert minden lpsnl jabb meg jabb terleteket kell meghdtanotok s
elvennetek az ellentttl. Hiszen klnben nem juthattok elbbre, mert minden rzsetek, minden cselekvsbeli megmozdulsotok
ldozatot kvn s kvetel. Ezt az ldozatot pedig a lelketek tlerben kifejlett nz termszetvel olyan nehz meghoznotok!
Olyan nehz a magatok rdekrl lemondanotok; olyan nehz belenyugodnotok abba a vltozhatatlanba, amit a sorsotok lptennyomon eltek llt, mint gtakat, mint kill kveket, amelyekben lpten-nyomon megbotlik a lbatok, s ti meginogtok s elestek.
Ezrt tudtok a jban, az igazban olyan nehezen elrehaladni. ppen ezrt van szksgetek arra a remnysgre, hogy az Isten,
amikor elrkezettnek ltja az idt valamire, ami nektek kvnatos, ami nektek j, akkor meg is adja azt nektek, hogy a ti rmtk
teljes legyen, ha az egsz vilg ellenttgondolata, ellentteszmje s megtesteslt akarata ll is eltek. Csak legyen az Isten grete
fnyln felrva a lelketekben, s bzzatok abban - mert a remnysgben benne van a bizalom is. Mert ha bztok abban, hogy Isten
hibaval greteket nem tett s nem tesz, hogy amit megmondott, azt be is teljesti, s ha a lelketek megtanul vrni, s nem
srgeti az gretnek beteljeslst, mert meg van gyzdve annak a bizonyossgrl, akkor Isten grete bennetek valra vlik.
Akinek van remnysge, annak van bizodalma; akinek bizodalma van, az megnyerte, meggyzte a vilgot, mert ez a bizalom
j erforrst nyit meg a lelkben, amely erforrs keresi az Isten segt erejvel val kapcsoldst; s ha ez a keres rzs - amely
rzs az imdkozsban jut kifejezsre - Isten fel megindult - mivel Isten az segt kezt folyton kszen tartja az szegny,
elesett, szenved gyermekei rszre - akkor meg is tallja t, mert az els segtsgrt kilt sz mr Isten segt akaratba, Isten
segt kszsgbe kapcsoldhatik. Nem vagytok teht elhagyatva, testvreim; nem vagytok magatokra hagyva az letben,
mert Isten gretet tett nektek, embereknek ebben a zrzavaros koszban. Itt a ti emberltetekben van hozztok
legkzelebb az Isten, nem a szellemvilgban, mint ahogy azt ti hiszitek. Azok a szellemek, akik telert lapok mdjra
krlvesznek benneteket, nem alakthatjk a ti sorsotokat, nem folyhatnak bele a ti jvtkbe - hacsak Isten ket erre fel nem
hasznlja - de befolyhat az Isten akaratt teljest, az Isten gondolatt valsgg alakt j s igaz erhullmzs, amely llekrlllekre megmozdtja az rzseket, a szeretet rzst, a segt rzst, llekrl-llekre megvilgostja a szellemi rtelmet, s j
vilgokat tr fel elttetek, j eshetsgeket teremt, hogy megsegtsen benneteket.
Ezt a jvt nem kpes nektek semmifle jvendmond megmondani; ezeket az alakulsokat nem lthatja senki, mert ezek
Istennek titkos mhelyben hullmzanak, ragyognak, az rklet vilgban halmozdnak fel, ahonnan ha csak egyetlen szikrcska
hull is a stt bizonytalansgban vergd llekre, rzse szerint mris azt hiszi, hogy a mennyorszg nylt meg rszre. Ha teht
Istennek egyetlen gondolatban, egyetlen megmozdulsban egy egsz rklet sugrzik feltek, a segtsnek, a megjulsnak
egsz fnytengere znlik retok, akkor mirt keresitek sokszor a sttsgben lkn keresztl a bizonytalansg vilgban azt a
bizonyossgot, amelyhez a lelketek hozz akar tapadni?! A ti jvtk isten gretben van lefektetve; higgyetek, bzzatok ht
Istenben, s tartstok bren a lelketek remnysgt, s ne engedjtek, hogy az ellentttel val megtkzs kiverje a
lmpsaitokat a kezetekbl, hogy megsznjenek vilgtani. Tartstok magasan azt a szvtneket, amelyet Isten a lelketekben a
teremts pillanatban elhelyezett: a remnysg szvtnekt; tplljtok a hitnek olajval; s amikor kemnyen kell kzdenetek,
amikor a lelketek elfrad a kzdsben, s a bizonytalansg, ktsgeskeds, st a ktsgbeess mint sttszrny denevrek rajzzk
krl a lelketeket s azok a gondolatok, amelyek ilyenkor az emberlelket mintegy stt ftyolba takarjk - gy hogy nem ltja a
kivezet utat s nem ltja a lehetsget, amely t a bizonyossgba, az enyhletbe vezethetn - h, akkor tartstok magasan a
remnysgnek mcsest, s hvjtok az Urat segtsgl!
Hiszen adta nektek az gretet! Mint ahogy jflkor van a legsttebb, a legmlyebb jszaka, gy a ti lelketeket is ezek a
ktsgek, ezek a fjdalmak, ezek a bizonytalan lehetsgek sokszor, mint riaszt jfli rnyak veszik krl; ilyenkor lngoljon fel
a lelketekben az rnak az az grete, hogy az szabadtsa kzel van azokhoz, akik t krik s t keresik. Ilyenkor
imdkozzatok, s Isten az fnyl vilgbl elkldi a segt szikrt, amely megvilgtja elttetek a bizonytalannak ltsz jvt,
s kiemel titeket ezekbl a szomor llapotokbl, mgpedig nemcsak lelkileg, hanem a ti testi, nyomorsgos, szenved
llapototokbl is. a legnagyobb bizonytalansgbl is kiemel a bizonyossgra, a legsttebb lehetsgeket is megvltoztatja
vilgos kivezet tt; a ktsgbeesst rmre s boldogsgra vltoztathatja t segtsgnek egyetlen szikrjval. Hiszen
szellemrl-szellemre terjed az akaratnak, elgondolsnak hullmzsa; s mint ahogyan a villm az egsz lthatrt bevilgtja,
gy Isten akaratnak egyetlen mozzanata az egsz vilgmindensget tvilgtja, s megvltoztatja a sorsokat, llapotokat, s
jjteremti azokat a lehetsgeket, amelyek kzepette mr a ktsgbeess kezdte gyzelmi tort meglni. Imdkozzatok;
mindenkor imdkozzatok, mert a remnysgnek ez az sszekt szla Istennel, hogy Isten grete megvalsulhasson
bennetek, s rajtatok keresztl az egsz vilgon.

Imdkozzatok, testvreim, minden idben, minden llapotban: vigytek az r el a ti rmtket, hogy ldja s szentelje
meg azt; vigytek elje a ti bnatotokat is, hogy enyhtse meg az vigasztalsval, vigytek elje a szenvedseiteket, hogy
adjon ert azok elviselsre vagy lekzdsre. Minden idben s minden llapotban lljatok az r el, hogy a ti lelketek eltte
minden pillanatban nylva lljon, hogy , Aki a szveket vizsglja, s a lelkekben megltja a keletkez vgyakat, amelyek az
akaratotok rugi, idejben tvltoztathassa, megvilgthassa, hogy az akaratotokkal ferde utakra ne tvedjetek, s hibaval
erpazarlsokat ne vgezzetek. Ha minden idben Isten el lltok a ti nyugodt szvetekkel, lelketekkel, s mindenkor kritek
t, hogy vezreljen titeket az tjra, ha mindenkor kritek, hogy hassa t a lelketeket, hogy ne a ti tves
akaratotok, hanem az akarata mehessen teljesedsbe ebben a ti mland letetekben is, akkor olyan sorstalakt letet
ltek, olyan j jvt alapoztok meg a magatok rszre, amely eredmnyben minden vgyatokat fellmlja. Errl a
jvbeltk nektek semmit sem mondhatnak, mert hiszen Isten az vgzseit fenntartja Magnak, s kegyelme szerint kinekkinek megadja az vt; kit flment, kit eltl, mindenkor aszerint, ahogyan az a llek az kegyelmt s irgalmassgt maghoz
vonzotta. Testvreim, va intelek azonban benneteket, hogy flre ne rtstek, s eszetekbe ne jusson az, hogy tlkezzetek!
Amikor n azt mondom, hogy aszerint, amint valamely llek Isten kegyelmt maghoz vonzotta, boldogul, egy pillanatra se
jusson eszetekbe az, hogy amikor szenvedt vagy csaps alatt snyldt lttok, gy tlkezzetek, hogy ez azrt van, Isten t azrt
ltja jnak szenvedtetni, mert nem trt meg, vagy ms ilyenfle emberi okoskodsbl alkotott vlemnyt alkossatok magatoknak.
Honnan tudjtok, vajon Isten az blcsessge szerint mit rejteget annak a lleknek a rszre?! Taln az illet egy arnylag
kicsiny szenvedsen keresztl olyan adomnyhoz juthat, amilyent az tlkez hossz s sok szenvedsen keresztl sem tud magnak
megvsrolni. Egy pillanatig ne gondolkozzatok gy, hogy akinek ma nincs aggodalma, fjdalma s szenvedse, akinek az let
egy ideig kedvez, az taln az Isten eltt nagyobb kegyelemben ll! Az ilyen gondolatokat s tlkezseket minden idben vesstek
el magatoktl, mert nincsenek az rnak megvetett gyermekei, hogy azokat szenvedtesse, s nincsenek Hozz kzelebb llk,
akiket ldsaival elrasszon! Mindenkinek azt adja az r, ami az haladsra a legjobb, a legclravezetbb. Nem egy
llomsrl indultatok el, s nem egyforma a cl, ahol tallkoznotok kell itt a mland vilgban. Vannak, akiket az r pihensre
kld, s egy ideig megkmli ket, mg erhz jutnak; vannak, akiket az r munkval bz meg, s vannak, akiknek kzdenik,
harcolniuk kell, mert hiszen minden lleknek ms a feladata, gy a Fldn, mint az rkkvalsgban. De az r kijelentett
igazsga alapjn minden llek egyformn odallhat dicsrni az Istent, aki az letet, az Igt s az igazsgt adta, amelyben
minden llek megtallhatja azt az erforrst s tpllkot, amelybl megnvekedhetik, megtisztulhat s megigazulhat.

II.
Krisztus grete azoknak szl, akik hittek az beszdnek. A vilgokat s szfrkat rcnl thatolhatatlanabb elvek vlasztjk el egymstl.
Mit kell rteni az r e kijelentse alatt: helyet ksztek nektek? Kik vannak berva az let knyvbe? Kik tartoznak egyv minden
npen, fajon, tren s idn keresztl? A j rk diadalnak bizonyos volta. Akiket az r elpecstelt Magnak.

Mint a feneketlen cen sima tkre visszatkrzi a fnyl Nap sugarai s a csillagos eget, gy tkrzi vissza az emberi llek
bkessge az isteni jt s igazat. A bkessg gymlcse a szeretet, a megrts, a jnak, az igaznak, a kvnatosnak az letbe val
beletkrzse, rvnyeslse. Mert ha bkessg nincs, mindezek nem tudnak rvnyeslni, s nem tudnak termst felmutatni a
mland vilgban. Azrt ne hborodjk meg a ti szvetek a megprbltatsok idejn, s ne engedjtek a tvelygs szellemt
szhoz jutni a ti ajkaitokon keresztl, amikor nagy, slyos vdakat, terhel s gonosz bizonysgokat akar e vilg fejedelme
eltek dobni. Mert amikor gonoszat cselekesztek, amikor gonoszat beszltek, akkor mindezzel a bkessg Fejedelmnek
orszglst, uralkodst rvidtitek, az Istennel helyezkedtek szembe. Nehz a sorsa az igazsgtalansgnak! Az igazsgtalansgnak
sorsa olyan, mintha egy folyton sszbb s sszbb nyomd sajt al kerlne, amely folyton nyomja, s sszbb szortja, hogy a
trvnytelensg ne terjeszkedhessk, mert az igazsgtalansgnak nincs ltjoga sem az rkkvalban, sem a mlandban. Ennek
dacra mgis minden erejvel, minden akaratval kzd a maga rvnyeslsrt.
Mert akik csak egy pillanatra is szba llanak a hborsg, az ruls, a hazugsg szellemvel, azok mris meg vannak fertzve,
mris elfogadjk a lelkkben az Isten ellen val vdakat, s mindjobban elhatalmasod elgedetlensggel okoljk Istent azokrt a
szenvedsekrt s fjdalmakrt, amelyekben rszk van itt, ebben a vilgban. Pedig itt mindennek ki kell hoznia magbl a
termst, gy a lleknek is felsznre kell hoznia a maga lnyeget, elvt, irnyt, amelyet szabad akaratbl vlasztott. Jaj annak, aki a
mland letben gonosz eredmnyeket hoz felsznre a lelke mlyrl! Jaj annak, aki nem tallja meg az lete cljt, amirt ide,
ebbe a vilgba kldetett! Annak nincs, s nem is lehet semmifle remnye s joga arra, hogy innen valamit magval vihessen az
rkkvalba, ha itt a mlandban nem hozott ki a lelkbl olyan hatsokat, amelyek bkessget, megnyugvst s megelgedst
teremhetnnek szmra az rkkvalban. A bkessg Fejedelme itt jrt. S brha a lba nyomt befedtk a szelektl felkavart
porrtegek, brha testileg mr azok is porr lettek, akik az szavt, az igjt hallgattk, de az Szelleme itt l, itt jr kztetek,
mint ahogyan meggrte: n veletek leszek minden napon a vilg vgeseiig. Itt jr kztetek lthatatlanul, s munklkodik
azokban a rtegekben, amelyekben dolgozni ti is feladatotokul ismerttek el.
segt nektek szent Lelkvel, hogy minden tvedseteket, minden hibavalsgotokat igazsgg tegye, hogy mindazt
javatokra rhassa a trvnynek szelleme, amely az rkkvalsgban szmon kri a lleknek minden napjt, minden rjt.
Itt jr kztetek s segti, ersti, btortja a ti gyenge lelketeket a jban, hogy a szellemetekben elfogadott j s igaz gymlcst
teremhessen nektek, akik megismerttek s elfogadttok ugyan t, de gyengk vagytok, hogy azon az ton kvesstek, amelyet
nektek megmutatott. n elmegyek, hogy helyet ksztsek nektek! - mondta az r. Tisztn s vilgosan mondta ezt meg. De vajon
hol s merre kszti azt a helyet, ahov titeket vr, ahol nektek otthont gr? Megprblom megvilgtani, amennyire ez
mdomban ll. Az ember bszke a tudomnyra, mert meghdtotta az elemeket: a vizet s a levegt, s urv lett azoknak. gy
vli ht, hogy mr nincs eltte titok a teremtsben, mr mindennek flje emelkedett, mindent ismer, mindent tud. Azonban a llek
tjn nem gy van. Az ember hiba emeli fel a szemeit a felhk fl, hiba emelkedik a magassgba, nem tallja meg azt a helyet,
azt a hazt, amelyrl a mi Urunk beszlt. Hiba megy a fld al, hiba tr a mlyben, nem tallja meg azt a helyet, ahol az
elhibzott leteket lt, porr lett emberek szellemei szenvednek, gytrdnek. Hiba kutatja fel a termszet vilgt, nem tudja
megtallni azt a helyet, ahol azokkal tallkozhatnk, akik mr elhagytk a fldi tereket.
Mg az ember az anyagban l, mg testvel az anyaghoz van ktve, addig nem uralja azt a vilgot, ahov meg kell trnie; hiba

erszakoskodik, nem nylnak fel eltte az ajtk, hogy oda bepillantst nyerhessen. Sokkal nehezebben nyithatk fel azok az ajtk,
mint ha pncllal befedett s nehz zrral elzrt mly brtnk volnnak. Ide az ember nem tud behatolni, mert ennek kln
trvnye, kln titkos kulcsa van. Hol, merre kszti ht az r a helyet az gret szerint? Hol van az a hely, ahol az ember vgyai
beteljeslhetnek, ahol a lelke megpihenhet s valamifle boldogsgot rezhet? A fldi let bizony gazdag a szenvedsekben, a
megprbltatsokban, a csaldsokban, a fjdalmakban, s az ember mltn kvn elrkezni a pihens, a bkessg helyre. Mr
pedig, ha a bkessg Fejedelme meggrte ezt a helyet, ezt a vilgot, akkor ez bizonyra meg is van: s ha megvan, akkor
bizonyra vrja is azokat, akiknek ezt az gretet tette. De vajon kinek tette ezt az gretet? Nem azt mondta, hogy helyet
ksztek e vilgnak, hanem hogy: helyet ksztek nektek. Kiknek szl ht ez az gret? Azoknak, akik hittek az beszdnek, s
akik ezeken keresztl lesznek hiendk. Mert hiszen a hit llekrl-llekre terjed. A llek megrzi, mit kell hinnie s mit nem
kell hinnie. Hit nlkl ugyanis egy ember sem lhet. Brhogyan is tagadjk az emberek a hitet, mgis valamifle hitben
lnek mg azok is, akik semmit sem hisznek.
Aki azt gondolja, hogy nem hisz semmit, rendszerint azt hiszi, hogy mindent tud, mindennek a vgre kpes jutni. Teht
hisz, hisz az anyagnak, hisz annak a ltszatnak, amely eltte van, s a lelkt ennek a ltszatnak a formjval telti meg. Az
embereknek kt csoportja van. Az egyik csoport knyelmesen l; szmra minden gy van jl, ahogyan van, nem cselekszik ellene
semmit. Ezek knyelemszeretetbl nem keresik az igazsgot. Vannak azonban lelkek, akik nem elgednek meg a ma llapotval,
mert megfigyelsk folytn ltjk, hogy nemcsak k maguk, hanem embertrsaik is helytelen irnyban haladnak, mert az
igazsgtalansgban keresik az igazsgot, a szenvedlyekben a szabadulst, csaldsaikban azt az irnyt, amely ket az igazhoz
kzelebb vezesse. Ezek a lelkek nem nyugodhatnak egy pillanatig sem; minden pillanat jabb meg jabb felfedezseket hoz,
amely felfedezsek mindjobban kitgtjk a lthatrukat, s gy tbbet ltnak, tbbet reznek, mint azok, akik knyelmesen
megmaradnak a fldi let llapotaiban. Ezek keresik s kutatjk azokat a szellemi igazsgokat, amelyek a meglvt, a helytelent
megvltoztathatnk; s amikor a lelkk helyes tletvel rjnnek, hogy mikpp kellene megoldani az letet, hogy nagyobb
boldogsgot s gyorsabb fejldsi lehetsget nyjthassanak a mindenkor itt l emberisgnek, akkor szorgalmasan
munklkodnak azon, hogy a fldi letet jobb, igazabb tegyk, hogy a llek nagyobb bkessget tallhasson.
A szenvedsek, a megprbltatsok, a tkletlensgek feltorldsa folytn ltrejtt zrzavar nyugtalantja s bktlenti az
ember lelkt. Ezeket az okokat kell majd keresnie s megtallnia az embernek, hogy kikszblhesse az letbl, hogy tbb
bkessget tallhasson. Elssorban az embernek magbl kell ezeket az okokat kikszblnie. Ehhez azonban szksges, hogy
nmagban tallja meg ezeket az okokat. De vajon hogyan tallhatja meg ezt a gyarl ember, amikor mindent csak az
eredmnyeibl ismer meg? A hit az az elrevilgt lmps, amellyel tjkozdni lehet ezen az ton; a hitvel sejti meg az
ember azokat az igazsgokat, amelyeknek segtsgvel nmagt megvltoztathatja, s nmagn keresztl
megvltoztathatja az lett, az letn keresztl pedig az egsz teremtett vilgot. Teht helyes irnyban haladva, a hittel kell
megkeresni s lehet megtallni azt a forrst, ahonnan mg nagyobb vilgossgot szerezhet, s ezzel a vilgossggal mindnagyobb
s nagyobb trt vilgthat meg maga krl a bnk szvevnyben. Akinek teht helyes hite van, az el tudja vlasztani a
hamisat az igaztl, s mg tvedsbl sem nyl a ltszatoshoz, a hibavalhoz. Az ilyen helyes hitet az Isten ajndkozza,
de ezt minden llek maghoz vonhatja, mert hiszen az Isten rmmel adja ajndkait gyermekeinek, ha azok alzatos
llekkel fordulnak Hozz, s krik t, hogy a lelkket vilgostsa meg az vilgossgval s vezesse ket az igazsg fel.
Akiknek nincs helyes hitk, azoknak a lelkben az ellentt sztja a tzet. Hitk hamis, mert a lelkkkel nem tapadnak hozz
alzatosan az Isten igjhez. Mindent felfalnak, semmi ki nem elgti ket, mert hiszen amit k igazsgnak gondolnak, az nem
valdi rtk, csak az igazsg utnzata. Az igazsguk csak kls forma, kls csillogs, hamis mz, amely felett az id, rl
hatalma vgigszguld s megsemmisti azt, mieltt mg az rkkvalsg rtegeibe behatolhatna. Szksges, hogy gy legyen,
mert hiszen azok a rtegek - a llek rtegei - kemnyebbek az aclnl s thatolhatatlanabbak a ksziklnl, megemszthetetlenek,
felkutathatatlanok, mlyek s ersek. Mert elvek s igazsgok alkotjk a vilgokat, a szfrkat, azokat a lthatatlan terleteket,
amelyek otthont nyjtanak azoknak a szellemeknek, akik a lthat vilgbl tmentek a lthatatlanba, akiknek tnykedshez
mr nincsenek meg azok a testi felszerelsek, amilyenek felett ti most mg rendelkeztek a Nap alatt. A vilgokat, a szfrkat, a
rtegeket hatalmas zrak, ptmnyek klntik el egymstl, hogy egyik szfra szellemei a msik szfrban zavart, felfordulst,
trvnytelensget ne okozhassanak. Elmegyek, hogy helyet ksztsek nektek - mondta az r. Vajon merre ment , hol tallhatja
meg a fldi ember, hogy ehhez az grethez egsz lelkvel hozzkapcsoldhassk?
Az eszmk vilgba ment itt volt, itt cselekedett s beszlt, s az isteni eri ltal megtiszttott erket s anyagokat itt
hagyta a fldi vilgban, ebben a ltszatos letben, amely a ragyogs vilga a gyenge lelkek szmra. Itt, ebben a szabad akarattal
megajndkozott letlehetsgben azonban minden llek a sajt vgyai szerint keresheti ki azt, amit magra nzve boldogtnak
tart. Mindenki a maga vgyai szerint foghat ahhoz, ami eltte van, a maga dvre, vagy boldogtalansgra. Akik eleve
elpecsltettek, akik elejtl fogva kivlasztattak az dvssgre, mivel a lelkk fogkonny vlt az igazsg megismersre s
felismersre, azok nemcsak ltsbl s hallsbl, hanem a lelkknek titkos megrz sejtsn keresztl megrzik az igazsgot,
mert rzkenny vlt bennk az az isteni rsz, amely megrzi azt a hatalmat, azt az ert, amelyet rjuk nzve a valsg, az igazsg
jelent. Mint ahogy a delej vonzza a vasreszelket, s a vasparny sem a maga akaratbl, sem a slynl fogva nem kpes
ellenllni a magasabb ernek, gy azok, akik az Isteni, akik elejtl fogva elpecsltettek az dvssgre - brha bnt kvetnek el,
brha vtkeznek, brha tvednek - jra megrzik az Isten hatalmas igazsgait, amelyekkel ket minden llapotban, minden
rmben s minden szenvedsben megkeresi: megkeresi helyes cselekvseikben, megkeresi tvelygseikben, s k ennek a
vonzsnak nem kpesek ellenllni.
Ezekhez szl az r, ezeknek akar helyet kszteni: ezeknek ksztett is helyet elejtl fogva, hogy akik nagy s nehz
kzdelemmel lerztk a lelkkrl az ellentt hatalmt, akik megsebezve, vrezve hagyjk el a fldi kzdteret, azoknak legyen
egy helyk, egy llapotuk, amelyben megpihenhetnek, meggygyulhatnak, hogy ismt j ervel vllalhassanak munkt abban a
nagy s szent feladatban, amely feladat minden teremtett lleknek elje van szabva, hogy az Isten akaratt, szndkt
vghezvihessk. Istennek ez a nagy clja pedig az, hogy a szellemek a tvelygsnek minden parnytl megtiszttsk a
teremtett mindensget, hogy az igaztalannak, a hamisnak a legkisebb rszecskjt is megsemmistsk, hogy minden az
Isten igazsgtl s szeretettl vljk ragyogv. Testvreim, ti is mindnyjan erre nagy a munkra vagytok el hva, ti is
mindnyjan ezt vllalttok, a lelketekben elrejtett vgy errl beszl nektek, amikor azokat a lehetsgeket keresitek, amelyektl
azt remlitek, hogy boldogabbak, megelgedettebbek lehettek, hogy fradtsgotokat kipihenhetitek. s mint ahogyan ti rzitek ezt
a vgyat magatokban, amely kil az arcotokra, s amely mint egy mly shajts kel tra: gy rzi az egsz teremtett vilg: azok is,

akik mg bnben vannak, azok is, akik mg ellenetek cselekszenek, akik titeket hborgatnak s gnyolnak.
St mg, akik titeket meglnek, azokat is ez a vgy kergeti, mert azok is a tvelygsnek, a bnnek szellemtl zetve, s a bn
kvetkezmnyeitl szenvedve keresik a kibontakozst, amelyet a llek nem tud nlklzni, amely nlkl nem tud lni; azok is azt
hiszik, hogy helyesen cselekszenek. Mert hiszen a llek nem szereti a zaklattatst, ez nem az termszete, mert Isten neki
bkessget adott, Isten t bkessgre hvta el a teremts pillanatban. Teht mg a gonosztevk is a bkessgnek ettl a nagy
hinyrzettl zetve cselekesznek, de helytelenl, mert a tvelygs szelleme eltrtette ket a helyes irnytl, megtvesztette ket
- mint ahogy titeket is megtvesztett. k azonban, akik a bnben vannak, ezt mg nem tudjk; nem tudjk, hogy tvednek, hogy
helytelenl cselekesznek, mert ha tudnk, ha a lelkk erre az igazsgra rjhetne, nem cselekednnek gonoszt, hanem jt. Ezekrt
is jtt az r; ezeket is hvja, vrja. De akik mg a lelkkben hordozzk a tvelygsnek, a bnnek sok s vastag rtegt, azokhoz
mg nem tud elrkezni az igazsg szava a szeretet formjban, mert azoknak a szve, a lelke nem nylik meg a szeretetre; azoknak
a lelkben mg nem bred fel az egyttrzs, a szeretetnek ez az els megnyilatkozsa; azok mg nem halljk, mg nem rtik meg
a msok szenvedst, mert azt hiszik, ha msok szenvednek, akkor k az let jobbik rszt magukhoz vonhatjk, mivel
tvedskben gy vlik, hogy amirt a kezket kinyjtjk s amit magukhoz ragadnak, az az vk.
Azonban az ember Fia tisztn s vilgosan megmagyarzta, hogy semmi sem a tied, csak az, amit az igazsg, a szeretet
s az ldozat ltal magadv tettl, amirt adtl valamit a vilgnak. Mert hiszen mindent meg kell vsrolni, s nehz
kzdssel kell megharcolni a legkisebbrt is, amit az ellentt elvbl fel akarunk szabadtani. Csak az a tid, amit az ellentttl
vettl el, amit szabadd tettl, amit a szereteteddel, a te isteni igazsgtl ragyog vilgossgoddal megtiszttottl az ellentt
eszmjtl, a tvedstl, a hazugsgtl. Ebben a harcban, ebben a kzdelemben jrt ell, aki minden rteget megtiszttott,
felszabadtott, amin az igazsgval keresztlhatolt, amit a szeretetvel, ragyog vilgossgval tvilgtott. Valakik a lelkket
teljesen tadjk Neki, az igazsgnak, az ltala lehozott Ignek, azok az vi, azokat tvilgtja, megtiszttja; azoknak irnyt
mutat, azokra ert sugroz s hazavezrli ket a bkessg otthonba, a szeretet vilgba. De mivel megmondatott, hogy oda semmi
tiszttalan be nem mehet, mert minden, ami tiszttalan, minden, ami az ellentttel meg van fertzve, fennakad az igazsgot tszr
termszettrvnyen: azrt akinek a lelke telve van gggel s nzssel, aki mg kedveli a hazugsgot, aki mg tetszeleg nmaga
eltt azokkal a testi s lelki kendzsekkel, amelyek e vilgi, akit mg fogva tart a testisg, aki mg az nzs hatalmtl zetve
szeretetlensget, igazsgtalansgot cselekszik, aki mg gylletet hordoz a lelkben szeretet helyett, aki mg blvnyoknak ldoz
az igaz Isten imdsa helyett, akinek mg az anyag nagyobb jelentsg, mint az isteni igazsg, aki mg azt hiszi, hogy
erszakoskodssal, hatalmaskodssal meg tudja hdtani a llek vilgt is, az oda semmikpp be nem mehet, az eltt mg minden
ajt zrva van, s hiba kopogtat brmelyiken, a kvl valkhoz szmttatik.
Jaj pedig azoknak, akik kvl maradnak! Mert meg van rva, hogy: ott lesz fogaknak csikorgatsa. Amikor az Isten
kivlasztja azokat a megrett lelkeket, akiket az utols idkben sszeszed, hogy egy igazsgban, egy elvben tallkozzanak itt ezen
a Fldn, a menny elcsarnokban, azok megrzik a lelkkben az igazsg szavt, a mennyei visszhangot. s akkor nem vlasztja
el az embert az embertl sem a kasztrendszer, sem a testisg, sem a fajisg, sem a nyelv, sem a klnbz elvek s rtegek
elvlaszt hatalma, mert egyik llek megltja a msikban az Isten igazsgnak ragyogst, az igazsgkeres szellemet, azt a
testvrlelket, aki megtallta Istent azokban a kijelentett igazsgokban, amelyeket Krisztus, a mi Urunk hagyott itt e fldi vilgon.
Ezek a Krisztus eszmjben tallkoznak egymssal. Ezek megrtik egymst mindennem s rang embercsoportokban, minden
npben, nemzetben s fajban, mert ezek llekben kapcsoldnak ssze egymssal. Ezek egy szempillants alatt megrtik egymst,
egy rvid dvzlssel megismerik egymsban a testvrt. Testvrek vagytok ugyanis mindannyian, akiket egy cl, egy akarat
lelkest, akik felfel trekeszetek az igazsg tjn, akik megrzitek egyms lelkbl az igazsg fel val vgyakozs
kisugrzst. Ezt az egymsra ismerst nem halvnytja el tbb semmi; az ilyen lelkek vgyakoznak egyms utn, mert szeretik
egymst Szksges, hogy szeressk egymst, mert hiszen ha nem szeretik egymst, Krisztus nem ismeri meg ket, s ha meg
nem ismeri, vajon kinek a nevben nyerhetnek bebocstst a bkessg vilgaiba?
Ezek a bkessg vilgai lteznek, s vrnak titeket, mindnyjtokat. Mi is vrunk titeket, akiknek a lelkben visszhangot keltett
az Isten igazsga, az Isten igje, akik alzatos llekkel vrjtok, hogy a kapuk kinyljanak, hogy bebocsttatst nyerhessetek - nem
a ti igazsgotok szerint, sem a cselekedeteitek szerint, amelyekkel jl-rosszul kvetni igyekeztek az letben azokat a megismert
igazsgokat - hanem Isten irgalmassga szerint. Lelketekben alzatos rzsekkel eltelve vrjatok; ne zgoldjatok azrt, hogy
ameddig itt kvl vagytok, kzdenetek s szenvednetek kell, hanem rtstek meg, hogy Aki elttetek jrt, mindenkinl tbbet
kzdtt, fradott s mindenkinl tbbet szenvedett. rtstek meg, hogy itt ebben a vilgban csak kzdenetek s szenvednetek
lehet, mert ameddig nem kzdtk s nem szenvedtek, addig nincs rtok feladat bzva; akikre pedig feladat nincs bzva, azok
nincsenek berva az let knyvbe. Ha pedig be vagytok rva az let knyvbe, akkor Az, aki titeket bert, mindenesetre szmon
tart, mindegyiktkkel kln-kln sszekttetst tart fenn, s mindegyiktknek kln-kln feladatot szab, amelyet el kell
vgeznetek a lelketek megszerzett jjval s igazval. Igen, a lelketekbl mg akkor is jt s igazat kell adnotok, amikor a
klvilgbl csak megprbltats, csalds s fjdalom hull retok.
Csak gy hinthetitek tele ezt a vilgot a ti megszerzett, megrtett jtokkal s igazatokkal. Minl helyesebbet, minl
tkletesebbet adtok a vilgnak, annl tbb az, amit innen magatokkal vihettek, mert azt tvilgtotttok a ti Istentl nyert
vilgossgotokkal, s igazz tetttek azzal az igazsggal, amelyet megrtettetek. Mert aki csak hallja az Isten igazsgt, de
nem cselekszik aszerint az igazsg szerint, az nem cselekedett semmit. A cselekedetek mutatjk meg a ti rtketeket, mert azok az
rott betk, amelyek bizonysgot tesznek a termszettrvny igazsga eltt a ti igazsgotokrl, azok a ti bizonytvnyotok, amely
igazol benneteket az rkkvalsg eltt, hogy mennyit valstottatok meg abbl, amit magatoknak vallottatok. Hogy azonban
valaki az igazsgot az felfogsa szerint cselekedte, az mg nem jelenti azt, hogy jl is fogta azt fel, s helyesen dolgozta t. Ezt
majd csak idet, annl a vilgossgnl tudjtok megtlni, amelyet az Isten trvnye sugroz a lelketekre, amikor azokat az
emlkezseket olvasstok a ti fldi cselekedeteitekrl, amelyek elkophatatlan festkkel vannak felrva, mert a ltezsetekkel
belenyomttok azokat a termszetbe. Csak itt olvashatjtok azokat, s veletek olvassk a mennyei angyalok is, akik mellettetek
llnak, s tovbbi cselekedetekre buzdtanak benneteket.
Ti azrt, amikor itt a mlandsg vilgban ltek, cselekedjetek a trvny igazsgai szerint mg akkor is, amikor ltjtok az
thatolhatatlan sziklkat, amelyek elttetek llnak, s majdnem lehetetlenn teszik rszetekre az igazsg rvnyestst, a szeretet
gyakorlst. Ilyenkor visszariad a lelketek, s ktsgbe vonjtok, hogy valami jt cselekedhettek, valami igazat adhattok, mert
elrelthatlag semmi j eredmnyt nem arathattok. Akkor a lelketek visszaretten, s azt mondjtok: nem rdemes jt cselekedni,
hiszen csak rossz szrmazhatik belle, mgpedig nemcsak a magam rszre, hanem annak a rszre is, akivel jt akartam

cselekedni. Testvreim, a mi Urunk, aki a Fldn lt s tantott, akit megcsfoltak, meggyalztak s keresztre fesztettek, a
keresztfn gy imdkozott: Atym, bocsss meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekesznek. Bizony, amikor a fldi ember a jt
rosszal viszonozza, amikor a jval a jobbnak ellensgv vlik, nem tudja, mit cselekszik. s mgis, akik lttk a mi Urunkat
szenvedni, akik lttk az isteni trelmt, megnyugvst s bkessgt, azok kzl kerlt ki, aki ezt mondta: Bizony Isten Fia
volt ez. Hossz idnek kell elmlnia, mg a tkletes j is valami eredmnyt tud felmutatni, mert hiszen a mag, ha ksziklra
hull, nem tud kicsrzni; term talajnak kell lennie, amely a magot befogadja, hogy csrzsnak indulhasson.
De a ksziklt elmorzsolja az id vas foga, megrli, porhanyv teszi s term talajj vltoztatja t, gyhogy az a mag, amely
elbb nem tudott csrzsnak indulni, egyszer csak mgis csrzsnak indul. Ha teht a ti fldi letetekben nem is ltjtok a ti j
cselekedeteiteknek, trelmeteknek, szenvedseteknek eredmnyt, ugyanaz a termszettrvny, amelybe mindennl tartsabb
festkkel belerttok a ti leteteket, cselekedeteiteket, vgyaitokat - taln hossz id mlva, amikor mr a ti boldogsgotokban s
bkessgetekben nem is gondoltok tbb elmlt szenvedseitekre s csaldsaitokra - akkor hozza eltek az eredmnyeket,
amelyek akkorra mr megnvekednek, s erjedsbe hozzk azt a lelki termszetet, amely egykor a ti jsgotoknak kemnyen
ellenllt. A j nem vsz el, annak rtkt sohasem vesztitek el sem ebben a mland vilgban, sem az rkkvalsgban. Azrt,
testvreim, higgyetek a j rkkval diadalban, higgyetek az igazsg megmsthatatlansgban! Mert ha minden elvsz is, az
igaz j nem vsz el, mert Isten trvnye kivlasztja azt, megkoszorzza az eredmnyekkel azt a lelket, aki a jt az ellentt
vilgban szthintette s cselekedte, mert hiszen az ellentt vilgban jt s igazat cselekedni mindig ldozatokkal jr. n krlek
titeket, hozztok meg ezt az ldozatot nmagatoknak; soha ki nem fogy dicsret s dicssg forrsv vlik az a ti lelketek
rszre!
Mert hiszen ha ti magatoktl tudntok valami jt is cselekedni, akkor az a ti rdemetek volna; de mivel magatoktl gyengk
vagytok, azrt nem tudtok semmi igazat, semmi maradand jt cselekedni, hanem csak akkor, ha , aki titeket megkeresett, meg is
tart benneteket az kezben, szorosan sszefog s vezrel az tjn. Csakis Vele egytt, az segtsgvel, az akaratval
cselekedhettek jt. Teht a dicssg, ami ezzel jr mint rkkval szent ldozati oltron megldoztatott lelki rtk ott marad a mi
Urunk, Istennk oltra eltt, hogy az rk jsgt dicstse mindrkk. reznetek kell, hogy keressen meg titeket. Azrt
rzitek a lelketekben azt az elgedetlensget, ami e vilg llapotaiban nem hagy nektek nyugtot, mert tudjtok, hogy ez gy nem
maradhat; rzi a lelketek, hogy nincs itt maradand vrosotok, maradand llapototok, ti a jvendrt vagytok itt, a jvendrt
ltek. A jvend mg csak az gretekben van meg szmotokra; de Aki ezt az gretet tette, Az l, s Annak hatalom adatott
mennyen s Fldn; akinek pedig hatalom adatott mennyen s Fldn, Az elkszti a helyet a ti rszetekre. veletek van a vilg
vgezetig, nem sznik meg rtetek munklkodni, meghallgatja a knyrgseiteket, vezet, erst, gymolt titeket.
Higgyetek ebben az gretben, s ez a hit erstsen s vilgostson meg titeket. Ezzel a hittel tekintsetek ti is felfel, mint
egykor azok, akiktl az r eltvozott, mennybe ment, akik sokig emeltk a szemket felfel. Amikor mr-mr elmosdott vlt
az r alakjnak krvonala, s felh takarta be elttk a kedves, felejthetetlen alakot, akkor angyal llt meg mellettk s
merengskbl felbresztette ket, mondvn: Mit lltok itt g fel szegzett tekintettel? Ahogyan ltttok, hogy eltvozott, gy
ltjtok majd t eljnni az gnek felhiben. Azta sok id telt el. Az g felhi bebortottk az alakjt az emberek szeme eltt,
elfedtk ellk a mennybe felemelkedett dvztt. Fldi szemekkel nem lthatjtok t, de az grete itt van kztetek s az
Szelleme ezekben az gretekben j vilgot, j eget, j Fldet gr s biztat, hogy elvezet titeket, ha hisztek az beszdben.
Rajtatok keresztl pedig mg sokaknak meg kell trnik, mg sokaknak kell hinnik. Titeket az r mg fel akar hasznlni az
utols idkben, hogy bizonysgai legyetek az igazsgnak. s mivel tudtok bizonysgot tenni Rla, ha nem az letetekkel?
Tegyetek ht bizonysgot a hitetekrl, amelyet megpecstel, s ezzel gy elpecstel titeket, hogy sem az let, sem a hall
tbb ki nem vehet benneteket az kezei kzl.
Ha pedig el nem pecstel titeket, akkor megtntorodhattok, elszdlhettek, s mg leeshettek a mlysgbe, mert a ti emberi
megrzsetek nem elgsges ahhoz, hogy meglljatok a meredek szln, hogy le ne szdljelek, s a hitetlensg sttsgbe vissza
ne essetek. Ha azonban egyszer elpecstel titeket, akkor nem eshettek el, nem tvedhettek el, mert ez a megpecstels
mindrkre szl, ez a megpecstels mind az idk vgtelenjben, mind a vilgmindensg brmely sarkban Hozz kt titeket,
mert ti mindenkor az vi vagytok. Azrt teht nzvn a mennybe, ne keresstek t, mint ahogy az angyal figyelmeztette a Vele
jrkat. Nekik munklkodniuk, dolgozniuk kellett, mert azok az rk rtk kincsek csak gy vlhattak eleven rtkekk, ha
azokat az letkkel s cselekedeteikkel munkba szltottk. Rtok is bzta ezeket az rk rtk kincseket, rjtok ht bele az
letbe, a termszetbe az Isten igjt; rjtok bele a szeretetet, az igazsgot azokba a rtegekbe, amelyeken keresztl kell
haladnotok, legyen az br kzds s szenveds, rm, bnat, vagy csalds. rezze meg a ti lelketek vgigvonulst a vilg,
az let, s rezze meg a hall. Mert rajtatok keresztl ezek a nagy kincsek l s hat erkk vlnak; a lelkek sokasgt
vonhatjtok ezzel az Isten tjra magatokkal, hogy a nagy szmads napjn elszmolhassatok: me, Uram, amit rm bztl,
kamatokkal adom vissza Tenked, hogy a te ldsod rajtam megmaradhasson. Szmoljatok el llekben s igazsgban, mert
nektek az r sokat adott, sokat bzott rtok, azrt sokrl kell elszmolnotok!

SZERETET
A SZERETET MINDENHAT HATALMA
Kik vannak az dvssgre elpecstelve? Ennek kritriumai. A hit s remny defincija. A hit s remny hivatsa. A szeretet
meghatrozsa. A szeretet megnyilatkozsai a termszetben. Isten szeretete a szpsgeken keresztl. Isten szeretetnek hatsa alatt
naprl-napra szmottevbb tnyezjv vlik a llek a vilgnak. A szeretet: szolglat. Hogyan lesznek a hvatottakbl vlasztottak?
Csak a szeretet fordthatja meg a vilg tengelyt. A szeretet krforgsa. Mindenen Isten kpe van. A szeretet dicssges diadala.

A hitrl sokat beszltem nektek, testvreim. Beszltem a remnysgrl is, br nem volt mdomban azokat a finom, ragyog
lelki szneket kellkpp eltek varzsolni, amelyekkel n ezekrl a dolgokrl a ti lelketekben az igazsg kpt ki akarom sznezni,
meg akarom festeni, hogy mindenkor, minden idben erssgetek legyen. Mert hiszen harcolnotok kell, azrt vagytok a Fldre
kldve. St ezrt maradtok tovbb is az r szolglatban, mert munkt vllaltatok az igazsg rdekben a hazugsg vilgban.

Csak ez a munka halvnythatja el bennetek a tveds sznt. Ameddig ugyanis a tvedsbl csak egy kevs van is bennetek, az
mindenkor alkalmas arra, hogy a bkt, a haladst, a harmnit megrontsa, hogy a boldogsgot ne lvezhesstek. A tvedsnek, a
bnnek el kell tnnie minden llekbl, mieltt mennyei rksgrszt tveszi. Hogy pedig ezt az rksget el ne vesztstek,
szksges, hogy az gi fnybl, az gi vilgossgbl, a mennyei sznekbl j vilgot alkossatok magatoknak Isten segtsgvel. Ez
az j vilg az, amely otthont nyjt majd nektek azok ellen a hborgattatsok ellen, amelyek mennydrgsek s viharok alakjban
kvetnek benneteket. Azonban brhogyan akartok is jk s igazak lenni, brhogyan akarjtok is a jt s igazat valsgg
tenni, arra magatoktl, a magatok erejbl nem vagytok kpesek, ha csak Isten lenyjtott segt kezbe bele nem
kapaszkodtok, hogy az a kegyelem emeljen fel benneteket, amelyet a mi Urunk, a Jzus Krisztus adott mindnyjunknak
Fldre jvetelvel.
Teht minden e krl forog. Ezt akarom n nektek teljesen s flremagyarzhatatlanul megvilgtani: hogy egyetlen igazsg
van, egyetlen lehetsg van, s ez az, amelyet az Atya kldtt az r Jzus Krisztusban. ebben a lehetsgben mintegy hlban
sszefogja azokat a lelkeket, akik elejtl fogva elpecsteltettek az dvssgre. Mert ne higgyetek, embertestvreim, hogy az
emberi llek olyan semmisg az giek eltt. Megmondta az r: A j psztor elhagyja a kilencvenkilenc igazat, hogy a szzadikat,
az elveszettet megkeresse. Ez mr meg is trtnt: a kilencvenkilenc igazat, a vilgossgban lket, az akaratnak
engedelmeskedket elhagyta a mennyei otthonban, s megkereste a szzadikat, a Fldre szmzttet, hogy azt is kiemelhesse a
bnbl, a szenvedsbl. Kicsoda a szzadik? Kik azok, akiknek az idk vgezetre el kell jutniuk az dvssgre? Ki az ebben az
emberradatban, akit Isten kiemel a tbbi kzl? Honnan tudhatja a fldi ember, hogy vajon rajta van-e az r pecstje, hogy is a
megmentettek kz kerlt-e, amikor a leszmols nagy napja elkvetkezik? Egyik flremagyarzhatatlan jele ennek az, hogy ha
az ember hallja az Isten igazsgt, a szvben megcsendl a lelkiismeret szava: megrzi, hogy az Igben Isten szl az emberhez.
Vajon visszhangot ad-e a szvedben valami az Isten igazsgra, az Isten akaratra? Vajon keresed-e az igazsgot? Vajon
trekszel-e az igazsg trvnyt betlteni? Fj-e neked, ha rajtad keresztl az igazsgtalansg megvalsulhat, ha a hamissg
diadalt l? Visszhangzik-e a lelkedben Isten igje, s felujjong-e a lelked az rmtl, amikor Isten igazsgt, Isten hv szavt,
Isten dvzt akaratt hallod az Igben? Vajon megmozdul-e a lelkiismereted, s siet-e repesve oda, ahov Isten szava
egybegyjti azokat, akik elpecstelendk? Keresed-e az igazsgot, keresed-e Isten akaratt? Megnyitottad-e a szvedet a
vilgossg eltt, s elismered-e a lelked cljul azt az irnyt, amelyet Isten trvnye szab eld, amelyen vezetni akar? Ha igen, ha
rzed, hogy ezek az rzsek keresztlrezegnek egsz valdon, akkor vedd tudomsul, hogy igenis a hvatottak, az
dvssgre sszegyjtttek kzt vagy. Azonban br mindnyjan a cl fel futtok, de vajon mind elritek-e a clt? Ez is minsti a
lelkeket, ez is fokozatokat pt llek s llek kz, ez is sznrnyalatokra bontja azt a vilgossgot, amely a mennybl sugrzik al.
Mert hiszen nem minden llek egy s ugyanaz, nem valamennyi llek egyugyanazon pontbl indul ki, hogy a clban mind
tallkozzanak. Az egyik messzebbrl, a msik kzelebbrl indul. Vajon, amikor ezt elgondolod, embertestvrem, kialakul-e a
lelkedben a sajnlkozs rzse azok irnt, akik messzebbrl, indultak el kisebb ervel, s hamar kimerlnek, hamar sszeesnek s
ottmaradnak az t porban?
Vajon megindul-e a szvedben az az isteni rzs, amely kinyjtja segt kezt azok fel, akik elmaradtak? Ez a msodik
kritrium, amely tgedet a hvatottak kz sorol. A hit az igazsgot keres, tapogatdz rzs. A remnysg pedig az az rzs,
amely a tvolit kzelinek mutatja. Ez tpllja s ersti a hitet, mert elrhetnek gri a clt. Isten ezt a kt rzst azrt adta, hogy
elksztsk s megmveljk a llek talajt annak a nagy, hatalmas titoknak kifejlesztsre s kimvelsre, amelynek a neve:
szeretet. Hit, remny s szeretet; ezek kzt legfbb a szeretet. A hit arra val, hogy vele a llek az igazsgot keresse s megtallja ,
s megtiszttsa magt mindazoktl a hibavalsgoktl, mindazoktl a tvelygsektl, amelyek a llek erit kimertik, s cltalann
teszik a munkt, a fradsgot. A remnysg pedig arra val, hogy megmutassa a clt, tjkoz kpess tegye a lelket, hogy
befuthassa a fejlds tjt arra a segtsgre tmaszkodva, amelyet hitvel felfedezett s remnysgvel megragadott. Mindez pedig
azt szolglja, hogy az ember lelkt rgztse, s ne engedje, hogy a bizonytalansg hullmai, viharai id eltt cltalanul kimertsk
s megsemmistsk azokat az energikat, amelyeket az ember a mennybl mintegy rksgkpp hozott, hogy velk megkeresse az
utat az elhagyott paradicsomi vilgok fel, s a fejldst ott, ahol abbahagyta, tovbbfolytathassa a vgtelen boldogsg vilgai
fel.
A szeretet isteni titok, teremter, hatalom, amely a nincsbl a valamit megteremti s elhozza; a szeretet az let csrjt
lerakja, j vilgokat pt, j gitesteket alakt, j formkat teremt, s nem sznik meg jabb s jabb ragyogsokkal telteni az
letet. Ahol ez az rzs a llekben mg igen kicsiny s fejletlen llapotban van, ott is rezteti ugyan a hatst, de mivel az ilyen
llek telve van hibkkal, tvelygsekkel s bnkkel, ez a szeretet mennyei termszett is elvltoztatja s nz szeretett teszi. Mert
ameddig a llek nem ura, nem parancsolja alsbb termszetnek, addig az alsbb termszet hatalmasabb, nagyobb, s a maga
gondolatait, a maga akaratt, a maga cljt igyekszik megvalstani; ameddig pedig ez az alsbb termszet az uralkod, addig a
llek magasabb rend nje szolgasgban van, addig mg nem nevezhet az let urnak, addig csak eszkze egy ms, nagyobb
hatalomnak, amely mr gyzedelmeskedett felette. Ez a hatalom az ellentt hatalma. Ki s mi ez az ellentt? Taln egy az Istennel
szembehelyezked msik nagyhatalom? Nem! A hazugsg rnya ez, amelynek csak addig van ltjogosultsga, ameddig a
szabadakarat szellem meg nem tallta a bizonyossgot, a helyes irnyt; ameddig Istenhez nem kapcsoldik, ameddig
Isten vonzsban el nem helyezkedett, s Neki magt tkletesen t nem adta.
Amikor a llek Istennel sszekapcsoldott, s egsz njt tadta Isten hatalmnak, a jnak, az igaznak: abban a pillanatban
megsznt az ellentt hatalma felette, br kzdelmei, megprbltatsai, gytrettetsei mg vannak a testen keresztl, st sokkal
inkbb vannak, mint azoknak, akik a jrl s az igazrl semmifle tudomssal sem brnak, vagy ha brnak is, mg gyenge s
fejtetlen megrz s megsejt kpessgkkel nem tudnak klnbsget tenni a j s rossz kztt. Ezek mg csak lelkek, akiket
vgyaik vezrelnek, azok a vgyak, amelyek felett mg nem szereztk meg az uralmat, amelyek mg nincsenek megvilgtva a
bels n-ben, amelyek mg a tudat alatt szenderegve az alsbb nbl a vilgossg fel trekszenek. Ezek, elrve vgyaikat, a
kvetkezmnyekbl ismerik meg a jt jnak, a rosszat rossznak, s csak azutn kezdenek a fjdalmas kvetkezmnyek miatt flni
s vakodni a rossztl. Az ilyen vgyak, mg az ember felett uralkodnak, gy viszik s hurcoljk t, mint a szl a faleveleket! Ilyen
az emberi llek llapota, mg nem tudja a vgyait kormnyozni. A szeretet az letbe vilgossgot, boldogsgot, rmt s bkt
visz. Azonban a szeretet is hossz ton megy keresztl a fejldsben, mg megtisztul, mg igazz s ragyogv lesz az emberben.
Amikor mg azt mondjuk: szeretem a virgot, mert szp, szeretem az letet, mert nekem rmet nyjt, szeretem az embereket,
mert azok nekem jt cselekesznek, az letemnek kellemes kerett alkotjk: ez a szeretet mg nem szeretet, mert ekkor mg az
ember szolgltatja magt.

Amikor azonban azt mondom: szeretem a virgot s polom, mert szp, de nem szaktom le, mert ezzel megfosztom az
lettl s boldogtalann teszem, mert a hallt nyjtom neki: ez mr szeretet. Gynyrkdm a virg letben s ezen keresztl
az Isten szpsgben, mert gondolta ki, teremtette meg mindezt. Tulajdonkppen a llek az, amellyel a szpet, a jt felfogom
magam krl; a szvem minden dobbansa a llek ujjongsrl tesz tansgot. Nem azrt a virgrt ujjong a llek, amely a
szpnek csak egy mland formja, hanem, mert megtallta az Istennel a kapcsolatot, mert az Isten munkjban, Isten
elgondolsban, abban az rzsben gynyrkdik, amelyet Isten a vilgba, a teremtettsgbe rasztott, kimondhatatlan
gazdagsgbl belehintett. Amikor a llek megltja a virgban Istent, Isten gondolatt, Isten Lelknek sznpomps ragyogst,
akkor szereti a virgot, de engedi, hogy hadd ljen, hadd hirdesse tovbb Isten nagysgt minden llnynek. s amikor lehull a
virg szirma, akkor is ott ragyog a llekben annak a szpsgnek az emlke, ami t Istenre emlkeztette. Isten azt akarja, hogy az
ember tudomst vegyen Rla. Az ember lelke mirid atomhl ll, s minden atomnak ki kell teljesednie, hogy az Isten akaratt, az
Isten elgondolst szikrzva, sznesen tkrzze vissza.
Szeretem a teremtett mindensget, nem azrt, mert az n nz cljaimat szolglja, hanem mert a sok szpsgen keresztl Isten
szl hozzm. Szeretem a szell lgy simogatst, amely egykor szmomra nyitva llt boldogsgrl susog, amelyet valaha ismt
elrhetek. Szeretem a napfelkeltt, mert vele j let, j lehetsg, j ragyogs nylik meg elttem, amikrl tegnap mg nem
tudtam. Ami tegnap mg homlyos volt elttem, azt ma taln a Napnak egyetlen sugara megvilgthatja a lelkemnek, s n azzal a
tudssal llek szerint nagyobb leszek. Mert hiszen ameddig a llek csak vakon, tapogatdzva halad elre a sttsgben, a
semmiben, a bizonytalansgban, addig kicsiny, mert addig a krltte lv vilg a maga lnyegvel sszenyomja a lelket. Ha
azonban a llek parnyai percrl-percre, mint j vilgossgrszecskk kipattanva megvilgtjk az let sttnek ltsz titkait,
akkor a megismert jval a llek uralkodik a vilg felett. Ha ilyen a lelkem, akkor Isten uralkodik bennem, Aki az let, a llek
forrsa, s akkor a vilgmindensgnek minden j nappal, minden j perccel szmottevbb pontjv vlok. Ha mindezt tlem
Istennel, az Atyval kapcsoldva, akkor mindig fnyesebb s ragyogbb egynisgg leszek, a vilgmindensget az n jmmal s
igazammal szolglhatom, s azt, amit meghdtottam, amit az rzseimmel s gondolataimmal benpestettem, tformlhatom a
sajt kpemre s hasonlatossgomra. Ez lesz az n vilgom, az n otthonom, s ebben az otthonban ott l velem a mindentt
jelenval Isten azokban a gondolatokban s rzsekben, amelyeket az gondolataibl s rzseibl tvettem.
Szeretem teht a termszetet, szeretem a mindensget, s szolglom a jval s igazzal, mert lek rte, mert tbb nem a
magam vagyok, hanem az, akit, s amit szeretek, nmagamat, a magam gondolatait s rzseit ltom benne ragyogni a
mindensgben, s ezek boldogtanak, mert n magam vagyok azokban. Szeretem embertrsaimat, szeretem testvreimet. De vajon
azrt szeretem-e, hogy azok nekem szolgljanak, hogy azok az rzseimet, gondolataimat valsgg tegyk, vgyaimat elrni
segtsk? Azrt szeretem-e ket, hogy keretet kpeznek krlttem? Mert ha gy van, akkor, ha nem tkletesen tkrzik vissza a
gondolataimat, vgyaimat s akaratomat - mint ahogy egszen bizonyos, hogy tvelygseik folytn flre is rtenek s
flremagyarznak - akkor ez az letkeret krlttem fjdalmas lesz, az n szeretetem megvltozik, mert boldogsg utni
trekvsemet mr nem segtik el. Azonban vajon nem kerltem-e gy sszetkzsbe a sajt lnyemmel, ha az az Isten kpre s
hasonlatossgra van teremtve? Szolglnom kell teht a felebartaimat, ha igazn szeretem ket. Meg kell ugyan ltnom a
gyengesgeiket, tvelygseiket, gyarlsgaikat, de tallkonynak kell lennem, hogy se nmagukban, se bennem krt ne
tegyenek. Ki kell trnem azok ell a tskk ell, amelyeket elszrnak, el kell hrtanom magam ell azokat a hlkat, amelyekkel
meg akarjk fogni a lelkemet a maguk cljai, tves s hibs akaratuk szmra, de szolglnom kell aszerint a j s igaz szerint,
amelyet Isten a lelkembe oltott.
Nem egyszer szolglnom kell akkor is, amikor knnyek kzt vrom a fejlemnyeket, akkor is, amikor szenvedseimben
hossznak tetszik a perc. Ilyenkor is vrakoznom kell arra az rmre, amelyet nem tudom, melyik pillanatban tr elm az Isten,
mert taln a kvetkez percben kigyl embertrsam lelkben a mcses, az letparny, mert elfogadta az isteni jt s igazat, amely
a belje hintett jt visszatkrzi szmomra, s az a tkrkp elfeledteti velem a boldogtalansgot, a szenvedst, a fjdalmat, s a kt
llek szeretete hatalmas stkss olvad ssze, amely risi gyorsasggal szguldva emelkedik fel a vgtelensgbe s olvad bele
Isten szeretetbe. Ami pedig egyszer gy eggy lett, amit Isten sszeolvasztott az szeretetmhelyben, az sohasem tphet
szjjel, az sohasem vlhatik az ellentt, a gonosz martalkv, mert az elszabadult az ellentt vilgbl, az ellentt trvnybl.
Ezeket a kigyullad kicsiny pontokat kell vrni, ezekrt kell szolglni, ezekrt kell trni, ezekrt kell az ldozati oltron a
magam lelknek szeretett, a magam lelknek rdekt, a magam boldogsgt folyton-folyvst felldoznom, hogy az Isten ltal
nyjtott szeretetben sszeolvadva, Isten rszv vljk a lelkem minden parnya. Erre az rmre hvott el minket az r. Sok a
bns, tvelygssel teljes gondolat, vgy s trekvs az emberek kzt; Isten mgis leszllt ebbe az rnyakkal telt letfolyamba, s
a maga szeretetvel, a maga ldozatval megvilgtotta a clt.
Maga ldozta fel Magt elttnk, mert szeretett minket, Maga adta Magt oda rtnk, mert szeretett minket; az isteni
nagy szeretetvel felbontotta a tvelygs okozta ellenttes hatalom egysgt, s a maga szeretetvel meggyjtotta azokat a
llekparnyokat, hogy gjenek, vilgtsanak, s mutassk az utat tovbb, feljebb, mindig felfel. Amikor a lelketekben
visszhangzik Isten igazsgnak szava, amikor Isten hv szavt halljtok a lelketekben megcsendlni: akkor rzitek azt, hogy
elhivatottak vagytok. De vlasztottakk csak gy lehettek, ha a lelketeknek minden kis rszecskjt tadjtok Istennek,
Krisztusnak, hogy minden kicsiny atomjt kln-kln felgyjtsa a szeretettel, hogy ez a szeretet gjen s gessen el minden
hibavalsgot, minden hi trekvst s minden mlandt, ami olyan borzaszt nagy hatalommal tartja vissza a lelketeket az
dvssg elnyerstl. Amikor gy beszlek rla, ltom, hogy a lelketekben trzitek s hiszitek is ezt, de abban a pillanatban,
amikor az let rideg ostorcsapsait rzitek a htatokon, amelyek titeket gondolkozsra s cselekedetekre sztnznek, akkor ezt
mondjtok magatokban, a ti emberi netekben: Igen, ez elmletileg nagyon szp, de nagyon nehz dolgokon kell magunkat
keresztlvgnunk az letben; sokkal nagyobb teher az let, semhogy mi ezeket a kegyes elgondolsokat megvalsthatnnk; hiszen
ezek lmodozni val tmk.
Pedig ezek a kicsiny elgondolsok, ezek a kicsiny elmlkedsek sokkal tbbet tesznek a ti lelketekben s messzebb visznek
titeket, mintha az letnek szigoran kttt formi kzt risi sikereket rntek el az eszetekkel, a vasszorgalmatokkal, ertkkel s
akaratotokkal. Lehet, hogy ideig-rig megadja a vgzetetek, hogy az letben sikereket rhessetek el, s fellemelkedjetek ezeken
az elmleteken; azonban gondoljatok meg, hogy minden sszeroskad, elmlik, porr s hamuv vlik, de a lleknek ezek a kis
parnyai elksrnek titeket a sron tl; ezek azok a valsgok, amelyek bizonysgot tesznek mellettetek, s ezek a vilgt
parnyok vilgtjk meg elre az utat a ti tovbbhaladsotokhoz. Ha ilyen vilgt parnyok nincsenek az letetek emlkei kzt,
hibavalv vlt az letetek, szenvedsetek, tanulsotok; minden vilgi blcsessgetek, eredmnyetek, sikeretek, vvmnyotok por

s hamu, mert csak a szeretet fordtja meg a vilg tengelyt; ez az, ami ms irnyt szab nemcsak az egyes emberek, hanem az
egsz emberisg haladsnak. A szeretet j lehetsgeket teremt. A szeretet az a hatalmas csoda, amely a semmibl ll el s a
semmibl teremt j formkat. Ugyan nem a semmibl teremti, ez csak elttetek, emberek eltt ltszik gy, mert a szeretet Istenbl
teremt.
Ha a szeretet a maga hatalmas erejvel ott ll a lelketekben, s Isten keze megmozdtja ezt az ert, akkor j csodkra bred a
tudatotok, mert Isten kezt rzitek meg a ti lelketekben, a ti letetekben. Higgyetek ebben a csodban, amelyet magatokban
hordoztok; s ha hisztek, nem lesz elttetek a megvlts misztikus, homlyos, csodlatos valami, mert ezek a titkok lpsrllpsre megvilgosodnak elttetek, s ti magatok szlelhetitek a lelketekben, hogyan alakulnak t, hogyan formldnak t a
vgyaitok, rzseitek, gondolatitok, s hogyan vltok rvid id alatt ms emberr, ms llekk. s ha ms llekk vltatok, azt is
szlelni fogjtok, hogy a ti elgondolsaitok, a ti cselekedeteitek nyomn hogyan alakul t a vilg, hogyan tkletesedik, hogyan
tisztul meg minden, amit csak a kezetekbe vesztek, amihez csak ragaszkodtok, amire csak a gondolataitok sugart kivettitek.
Szeresstek egymst, s vegytek egyms tvelygseit, hibit, bneit gy, hogy azok mg olyan terhek, olyan vastag rtegek,
amelyeket mg nem tudott a ti felebartotok a szeretet csodatev erejvel thidalni.
Imdkozzatok egymsrt azzal a szent hajtssal, hogy Isten ereje vilgostsa meg s vltoztassa t a homlyossgot
vilgossgg, a meg nem rtst ragyog rtelemm. Ne sznjetek meg a szeretet szolglatval, mert amit szeretettel
cselekedtetek, azt nem msnak cselekedttek, hanem magatoknak. Ne krdezztek, hogy rdemes-e vagy rdemtelen a ti
felebartotok, a testvretek arra, amit vele cselekedtetek, hanem szolgljatok neki azzal a jval s igazzal, amit
magatokban feldolgoztatok s magatokv tettetek. Adjtok t magatokat ennek a szeretetnek klnskppen azokkal szemben,
akikkel egy ton haladtok. Segtsetek egymson; a gyenge ragaszkodjk az ersebbhez, az ersebb pedig hajoljon le a gyenghez.
Ne sajnljtok egymstl a fradsgot, mert ha van, aki bsges jutalomban rszesl, akkor ti lesztek azok, mert ez a szolglat
Isten legnagyobb ldst vonzza maghoz. s megltjtok, hogy amikor elrkezik az id, hogy egymst nem test szerint, hanem
llek szerint, rzs szerint s gondolat szerint ltjtok, milyen j rm, milyen j boldogsg lesz az!
Akkor megltjtok egyms lelkben azokat az isteni szikrtl kigylt apr fnypontokat, amelyekben a magatok arct ltjtok
ragyogni. Mert hiszen a szolglat odaads, s ez j lehetsgeket, j vilgokat teremt, amely vilgoknak ti vagytok az urai. Ha
valaki szeretetbl szolgl, akkor ez a szolglat megteszi a maga krforgst, elvgzi a maga munkjt, s kikel az a mag, amelyet
elltetett, s olyan gymlcsket terem, amelyeket senki el nem vehet, senki el nem tulajdonthat, mert azok mindrkk az vi
maradnak. Amit Isten a szeretetben sszeforrasztott, amely szikrkat Isten egy vilgossgba sszegyjttt, azokat nem szrhatja
szt az let vihara sem a mlandban, sem az rkkvalban. Legyetek br a vgtelensgnek brmely pontjn, s az
rkkvalsgnak idt nem ismer vgtelenben brmikor tallkoztok is egymssal: mint egymshoz tartozk, mint egy rkre
sszeforrasztott egysghez tartozk mindenkor megismeritek, s bartokul, testvrekl ismeritek fel egymst, mert egyszer, ha csak
egy pillanatra is, sszeforrt a lelketek. Isten az ilyen alkalmakkor rnyomja a lelketekre a maga pecstjt, a maga kpt s
hasonlatossgt fnypontok alakjban; s ha a lelketekben sok ilyen fnypont gyullad ki, azok, mint az odaad igaz szeretetnek
szikri az Isten irnt val odaadsnak tanbizonysgaiul szolglnak, amelyekkel Isten eltt megbizonythatjtok, hogy csakugyan
az akarata, az pldja szerint jrjtok vgig az letet.
Ezek a kicsiny fnypontok mindrkre megrzik ezt a bizonysgot, s ezek eltt a bizonysgok eltt a mennynek minden
thatolhatatlan zra felpattan. Prbljtok meg ht szeretni egymst, prbljtok szeretni a vilgot; prbljtok meg szeretni az
letet, az letnek minden formjt, mert hiszen mindenen Isten kpe van, minden Istenrl tesz tansgot, minden Isten nagysgt,
vgtelensgt, blcsessgt s kegyelemteljes szeretett tkrzi vissza az letben. Legfkpp az emberi llek tkrzi ezt, amelyet
ugyan elhomlyostott a bn s tvelygs, de ezek az elhomlyosodott, vastag s durva rtegbe zrt letparnyok hatalmas
csodkk vlnak, ha Isten Lelke megrintheti ket. Legyetek ti azok a vezet szlak, legyetek ti azok a kzvettk a ti
szereteteken, engedelmessgeteken, alzatossgotokon, nmagotok felldozsn keresztl, akik Isten szeretett, Isten vilgossgt
kzlik azzal az elburkolt llekkel, amelyet elbb meg kell szabadtani a bn, a tvelygs burktl. Mindenesetre, amg eredmnyt
lttok, addig el kell szenvednetek mindazokat a hborsgokat, amelyeket a tvelygs szelleme ezeken a burkokon keresztl az
fegyvertrbl feltek lvell a lelketek megrontsra, a hitetek megsemmistsre; de ti legyetek ersek a hitben, kitartk a
remnysgben, hogy a Szeretet, ez a hatalmas Kirly, a mennynek s Fldnek Teremtje meghdthassa, megszabadthassa a
bntl s veszedelemtl azokat is, akik ma mg nem rtik meg az szavt. Ez a ti hivatsotok, ez a ti kldetsetek: hirdetni a
vgtelen szeretetnek dicssges diadalt azokon az rmkn keresztl, amelyeket Isten a rszetekre fenntartott jutalmul azrt,
hogy ti mr megrtetttek az szavt, s szolglatot vllaltatok az orszgrt, hogy oda az idk vgig mind bejuthassanak
azok, akik elejtl fogva elpecsteltettek.
Testvreim, ne ringasstok azonban magatokat abban a tvhitben, hogy miutn ti mr rzitek magatokban az elpecsteltets
lehetsgt, ti mr meg is vagytok mindrkre mentve, s mivel ti taln ma meghallotttok az r szavt, azrt kedvesebbek
vagytok, mint akik meg nem hallottk meg, akiknek a flei mg vastagon be vannak nve, akiknek szemei mg homlyosuk az
igazsg megltsra. Ne feledjtek el, hogy ha magatokat igazaknak s feddhetetleneknek tartjtok is, ezek a kigyullad kicsiny
fnyszikrk tesznek tansgot mellettetek, ezeket szmoljk t a mennyei hatalmak, ezeket vltjk be boldogsgra, bkre s
nyugalomra. Ha csakugyan igazak vagytok, ha csakugyan megtettetek mindent, ami megtehet, ami tletek telik, ne felejtstek el,
hogy a j psztor elhagyja a kilencvenkilenc igazat, hogy a szzadik tvelygt megkeresse. Teht nektek is munkt kell
vllalnotok azoknak a megkeressben, akik sttsgben vannak, mert k a ti boldogsgotoknak majd kiegszt rszei lesznek
odafent a mennyben. Mindenki hinyzik onnan, aki mg nem hallotta meg az r szavt; mindenkinek megvan az elksztett helye
a bkessg vilgaiban, s amg azok hinyoznak, akiknek mg be kell rkeznik, addig ott sem teljes a boldogsg.
Ezrt megy keresni a szzadikat, az eltvelyedettet az let Ura, hogy megkeresse s megtartsa azokat, akik az vi, akiket az
Atya elejtl fogva Neki adott. Ezt a munkt pedig csak a szeretettel lehet elvgezni. Ha van valaki, akinek fel kell fognia a
szeretet ktelessgt, akkor nektek kell felfognotok, akik ott lltok a szellemvilg kapui eltt, s ltjtok azoknak
boldogtalansgt, tjkozatlansgt s bizonytalansgt, akik errl a szeretetrl nem tudtak, akik nem ismertk meg az Isten
szeretett, s nem trtek meg idejben a szeretet vdszrnyai al. Nektek kell megmutatnotok a vilgnak, hogy csakugyan
hivatottak vagytok arra a munkra, amelyet rtok bzott az Atya a mlandsgban, hogy majd az rkkvalban elszmolhassatok
Eltte azokrl a cselekedetekrl, amelyeket a szeretet vitt vghez bennetek, s rajtatok keresztl a vilgban s az egsz teremtett
mindensgben. Elttetek az t, amelyen gazdagokk, hatalmasokk akar benneteket tenni az Isten! Kszljetek fel r, mert Isten
fiai s lenyai vagytok az elhvats ltal. Legyetek teht mltkk erre a szent nvre, hogy ti csakugyan megrtetttek a ti

Atytokat s a ti Megvlt Krisztusotokat!

A SZERETET FOKOZATAI
A szeretet a llek fejlettsgnek fokmrje. A Fld a szeretet iskolja. Isten nmagt adja a szeretetben. A szeretet els megnyilvnulsi
alakja: a sznakozs. Msodik a rszvt. Harmadik a knyrletessg. Azutn az irgalmassg. A kvetkez a megbocsts. Isten a
mi sebeinket a Maga testbl gygytja meg. Akinek a bneit Isten megbocstotta, az tbb nem vtkezhetik. Aki nem tud megbocstani,
az nem tarthat ignyt Isten bnbocsnatra. Mikor gygyul meg az emberi llek?

Mivelhogy elssorban embereknek beszlek, azrt emberi szempontok szerint szeretnm megvilgtani azt a legnagyobbat,
legtisztbbat s legmagasztosabbat, amelyet a Fldn szeretet nven ismertek. Rszleteire fogom felbontani azrt, hogy magatokra
ismerjetek, hogy a lelketek haladottsgt, fokozatt, amennyire lehetsges, rszre hajlatlanul magatok is meg tudjtok tlni. Az
ember ugyanis hajlamos nmagrl a legjobbat felttelezni, nmagt a legkedvezbb sznben ltni, ami igen sokszor az igazsg
rovsra megy. A szeretet az emberi lleknek az a fokmrje, amely minden esetben megmutatja a valsgot, mert a szeretet a
lleknek olyan rzse, olyan tulajdonsga, amely nem a kls szerint, nem a ltszat szerint, s nem aszerint lthat s oszthat el,
amelyet ti emberek magatoknak kialaktottatok. Az egyik ember a tudsa szerint, a msik mveltsge, a harmadik blcsessge, a
negyedik az gyessge szerint rtkeli nmagt. A szeretet pedig a llek termszetbl kifejlett, kialakult isteni er, amely az
embernek minden cselekedetben, gondolatban, rzsben megnyilatkozik mind a Fldn, mind az rkkvalsgban. n
azt mondom, hogy kiben mennyire van a szeretet kialakulva s llandsulva, ki mennyire kpes a szeretet haterejt kifejteni
s mennyire tud vele hatsokat elrni, annyira fogadta magba az Istent, az isteni jt s igazat.
Mert ahol szeretet van, ott van az Isten, ahol pedig szeretet nincs, ott a legnagyobb tuds mellett is istenszegnysgben lnek,
Istent nlklzik, mert Isten a szeretet. Isten a boldogsg, Isten az let legtisztbb s legmagasztosabb rme, amelyet teremtett
lny fel tud fogni, meg tud rezni. Hogy teht valaki ezt az rmt, ezt a boldogsgot megrezhesse nmagban, s rzkelhetv
tegye msokban, ahhoz nem szksges a tuds, nem szksges a mveltsg, mert a szeretetet hallsbl, vagy pldbl megtanulni
nem lehet. A szeretetet csak a szeretet ltal lehet elhinteni, tenyszteni. Amikor azt mondom, hogy a szeretetet tenyszteni lehet,
olyanfle fogalmat alkossatok magatoknak, mint amikor az ember elveti a gabonnak, vagy ms egyb termnynek a magvt, s
ez a mag hasonlt hoz ki magbl, s ha kedvez talajra tall, hoz tzannyit, hatvanannyit, vagy szz annyit. Ha azonban
kedveztlen talajra tall, nem indul erjedsnek, nem duzzad meg, hanem megmarad abban az llapotban, ahogy odahullott. Jn
azutn az id, a gonosznak, a viharnak az ideje, amikor az emberek milliinak lelkben vgigszguld a csapsok vihara, s azok az
elhullatott magvak ltszlag krba vesznek.
Ez azonban csak a lthat vilgban ltszik gy, a lthatatlan vilgban megtartja a mag a sajt termszetnek lnyegt, mert a
szeretet isteni tulajdonsg, isteni lnyeg, amely csak az idben veszett el, de az rkkvalsgban megmaradt j alkalomra vrva,
amikor j lehetsget tallva kikel, s j eredmnyeket hoz ltre. Mivel az ember bukott lny, buksval, Istentl val
eltvolodsval mindjobban elsorvadt, elertlenedett benne a szeretet, gyannyira, hogy itt ezen a Fldn a szeretet helyt a
llekben az tformldott, bnn vlt szeretet: a gyllet foglalta el; a gyllet az ellenttes erket srtette, s ebben a formjban
nem boldogsgot, hanem szenvedst s gytrelmet okoz. St vgeredmnyben a gyllet megsemmisti az letnek minden
lehetsgt, s a hallba kergeti vissza azokat a szellemeket, akik rossz felvev talajnak bizonyultak a szeretet megmvelsre,
megrgztsre s tenysztsre. A Fld a szeretet iskolja. Azok a lelkek, akik messze estek a szeretettl, szenvedseikben,
hnyattatsaikban, a bntl s a bn eredmnyeitl val gytrettetskben enyhls, szabaduls utn vgydva veszik fel - nem
ntudatosan, hanem sokszor ntudatlanul - a fldi let nehz terht, bilincseit abban a remnyben, hogy knjaik megenyhlnek,
gytrdseiktl felszabadulnak, ha ezt a megvltozott ltllapotot magukv teszik, s belehelyezkednek azokba a kivjt
trvnyekbe, amelyeken keresztl alig tudjk vonszolni magukat, mert a lelkk termszetvel alig-alig tudnak a trvny tjn
elrehaladni, mert az igazsg trvnye minden trekvskre fjdalommal, gytrdssel s csaldssal felel.
A fldi testltssel azonban a kegyelem lehetsgei is megnylnak azok rszre, akik lelkkben az alzatossgnak nmi
bizonysgt hajlandk felmutatni a trvnnyel szemben, akik az engedelmessggel valamikpp igyekeznek meghajtani a fejket
az Istentl elrendelt sorsuk alatt, s hordozzk a rjuk mrt terheket azzal a hittel, azzal a beletrdssel s azzal a megjul
remnysggel, hogy majd csak vget rnek a szomorsgok, s kvetkeznek utnuk a megjuls, a megtisztuls, a
megknnyebbls idi. Ezt a kicsiny alzatossgot, ezt a kicsiny belenyugvst az isteni kegyelem nagy s b ajndkokkal
jutalmazza az let folyamn; s a llek egyszer csak gy rzi, hogy minden fjdalma s szenvedse mellett mgis van oka rlni az
letnek, van oka remlni s hinni, hogy tovbb-tovbb mindjobban kialakul eltte az lett, s mindjobban szlesedik,
nagyobbodik a szabadsg krltte, s mindjobban megvilgosodik eltte a lt krdse, a lt clja. s a llek szomjasan tapad bele
azokba a magyarzatokba, amelyek minden npnl, nemzetsgnl s fajnl kezdettl fogva igyekeznek az emberi lelket a maga
titokzatos szrmazsnak, tudniillik Istentl val szrmazsnak titkba bevezetni.
Ha ez a llekben visszhangot kelt, ha a llekben a sejts megnyilvnul, mind tbbet s tbbet szvhat magba a vilgossgbl,
mert hiszen Isten nem azrt nyitotta meg eltte ezeket a lehetsgeket, hogy ez a titok mindvgig titok maradjon a bnbeesett
emberllek eltt, hanem Isten vgyik Magt kinyilatkoztatni eltvelyedett gyermekei eltt, mert Isten a szeretet, s a szeretet
szenved akkor, amikor a Tle valt szenvedni ltja; ellenben boldog, ha adhat, mert betlti a maga hivatst azzal, ha
boldogthat. Isten teht a szeretet, s a szeretet ad, folyton ad, ajndkoz anlkl, hogy a bnbeesett llek brmifle rdemeket
szerzett volna erre. Isten nmagt adja neknk a szeretetben, akik azt fel tudjuk fogni, lelknkben t tudjuk rezni. Ki milyen
mrtkben tudja ezt trezni, abban a mrtkben tudja Istent magban, a sajt lelkben kialaktani, s abban a mrtkben
nyilatkozik meg az letben, a cselekedeteiben, elgondolsaiban, megrzseiben az isteni igaz s j. Ameddig az emberi llekben
az nzs az uralkod, addig a szeretet is csak az nzsbl kifoly vgy, amely mind tbbel s jobban akarja magt krlvenni,
mert tvedsbl kifolylag gy hiszi s remli, hogy minl tbb jt s kvnatosat halmoz fel nmagban s nmaga krl, annl
inkbb hatalmba ejti a boldogsgot, annl inkbb megszerzi magnak a kvnatosat, s urv vlik annak.
Mert az ember isteni szrmazsa folytn a rosszban, a tvelygsben is hatrtalan hatsokat kvn maga kr felsorakoztatni. A
tvedsek halmazban azonban az emberi llek a test sok rtegn keresztl alig-alig tud tjkozdni az letben, s alig tudja
megismerni, hogy valjban mi is az a j, amit kvn, amit jnak tart; vajon rtkes-e az, vagy rtktelen? Hossz, rengeteg

szenvedsen, csaldson s gytrelmen kell keresztlmennie, mg megtanulja azt, hogy amit jnak tartott, az nem j, mert annak
hatsai szenvedtetk s rosszak, nem kvnatosak. Ameddig az emberi llek ezt megtanulja, addig sok tkzsen kell
keresztlmennie, sok szenvedst kell vgigreznie! Ezeknek a szenvedseknek nyomban azonban abban a mrtkben bred fel
benne a vgy a romolhatatlan j utn, a csaldsmentes remnysg utn, amilyen mrtkben ezeket a szenvedssel teljes
tapasztalatokat magban rgztette. A szenveds teljes tapasztalatok nyomn teht kialakul benne nminem igazsgrzet, az
igazsgrzet nyomn pedig az enyhls utni vgy. Mert hiszen az igazsgrzet, az igazsg utni vgy elfutrja annak, amire a
llek a sok tkzs folytn knytelen-kelletlen rjtt, hogy neki pihensre, boldogsgra, rmre van szksge.
A tvedse azonban ppen abban ll, hogy nem ott, s nem gy keresi ezt, ahol, s ahogyan rszre az Isten elksztette, hanem
minden egyes ismerettel, amire szert tett, ugyanannyi tveds, a lehetsgek megragadsa s kihasznlsa tekintetben mindig
jabb prba nyilatkozik meg, amely prba jabb meg jabb csaldst hoz a rszre. Ezrt az emberi llek haladsa nagyon lass s
nagyon nehz; sok akadllyal kell megkzdenie, sok tveds vezeti flre, mert nz termszetbl indulva ki, tvedsek rn
szerzi meg azokat az igazsgokat, amelyek szmra mindig a csaldsok els llomst kpezik. Az emberi llek minden egyes
prba alkalmval azt hiszi, hogy tvelygsvel megllhat a maga lbn, hogy fggetlensgt megrizze, hogy ggjnek legyen
menedke azokban az igazsgokban, melyeket magnak tvesen kialaktott. Elfelejti - mert nem is akar rla tudni - hogy
tulajdonkppen az Istennel szemben val engedetlensg volt az bne, az Istennel szemben val fggs megszaktsa volt a
tvedse, az alkalmak tves kihasznlsa volt a buksa.
s gy az egyes ember, mint az sszemberisg minden lpsnl, amelyet elre tesz, ugyanezzel tallja magt szemben
mindaddig, mg el nem fogadja az Istentl val fggst, az Isten irnt val engedelmessget s az igazsg szerint val trvnyes
munkt. Ameddig ezt az ember nmagban, mint igazsgot ki nem alaktotta, s egsz lett e szerint nem formlta t, addig
mindig lesznek szenvedsei, fjdalmai s gytrdsei, mert ameddig a tvelygsnek igazolst s ltlehetsget keres, addig a
bntl, ellenttes termszettl elvlni nem kpes, mert ppen a tvedse von hlyogot a lelki szemei el, s gy kdsen ltja az
igazsgot, amelyet a termszettrvny szemllteten llt elje. Ebben a kds szemlldsben pedig nem tall nmagra, s gy
nem ltja meg nmagban a hibt, a tvedst; mert ha megltn, akkor fel kellene eszmlnie, s el kellene hagynia mindazokat a
bnket s tvedseket, amelyeket egsz emberi letben ddelgetett, amelyeket szolglt, amelyeknek gyszlvn a rabszolgja
volt. Ettl senki s semmi nem szabadthatja meg az embert, egyedl az elfogadott isteni kegyelem. Amg az ember fel nem
ismerte nmagban az ellenttes trekvseket s ellenttes hajlamokat, addig a szeretete nz, s nem boldogt sem nmagra,
sem msokra nzve, s addig az megjelense csak teher a vilgon.
Akik azonban elfogadjk az Isten trvnyt, s a lelkkben elssorban az Isten irnti engedelmessget alaktjk ki, azok fiaiv
lesznek a szeretet Istennek, s a szeretet Istene lelki s szellemi ldsaival halmozza el az letket, megmutatja nekik azokat a
tvedseket, azokat a ferde felfogsokat, amelyek addig mindig szenvedseket okoztak nekik. Ekkor alakul t az nz szeretet
igazi szeretett, mert az igazi szeretet Istentl val, az Istentl val szeretet pedig ad, ajndkoz, s mindig nmagt adja minden
jban s igazban; sohasem lesz kvetel, mert gy hordozza, vezeti, tmogatja, segti gyermekeit, mint anya a kicsinyeit. Nem
azrt, mert megrdemlik, mert szolglatot tettek erre nzve, vagy mintha valami eljoguk volna erre, nem; hanem azrt, mert
Isten a szeretet. Ameddig mg az ember ezt gondolja magban: ennyi meg ennyi jt cselekedtem , de nem kaptam rte semmi jt
vissza, teht nem rdemes jt cselekednem: addig mg nem a szeretet indtotta t a jcselekedetre, addig mg a lelket csak a
cserekereskedsre val hajlama indtotta, amellyel a jrt jt vr, azaz a megismert jnak kamatoztatst szmtsa vezette t. Ez
teht mg nem igazi s tiszta szeretet. Az emberi llekben kicsrzott, kikelt, nvekedsnek indul mennyei szeretet els lthat s
szrevehet llomsa az, amikor a llekben minden elzetes gondolkozs nlkl megindul a szenveds lttra a szeretetnek els
megnyilatkozsa: a sznakozs.
Az a sznakozs, amely nem krdezi, ki vagy, mi vagy, az enym vagy-e, fznek-e hozzd rdekek vagy nem; az a sznakozs,
amely az lben a testvrt, az letrszt ltja, s ennek az letrsznek szenvedst ltva, fjdalmat rez a lelkben. Amikor ez a
fjdalom flbredt, akkor a llek sszekttte magt azzal a msik letrsszel, teht az egyetemes let eggy tette az lt az lvel.
Az ilyen szeretetben testvrt, hozztartozjt, ugyanazon letnek a rszest ismeri fel a llek emberben, llatban, st mg a
nvnyben is, s az let megindulsa, az let fjdalma az, ami a sznakozsban kifejezsre jut benne. A msodik lloms folytatsa
az elznek, mert egyiket nem lehet lesen elklnteni a msiktl. Csak alig megklnbztethet rnyalatok mutatjk a szeretet
fejldst, nagyobbodst, vilgosodst s ersdst. Teht a kvetkez lloms a rszvt. A sznakoz rzs, a fjdalom rzse
a rszvtben jut kifejezsre, abban a rszvtben, amely nmagt ismeri fel mindenben, ami fj, ami terhes, s gy beleli magt
azokba a szenved llapotokba. Ebben mr a fejldsnek indul isteni rzs, a szeretet rzse kr rszt magnak, hogy segtse
oldozni minden l terht. Ez a rszvt az, amely a tanult, tisztult, valamelyes szellemi eredmnyre mr eljutott szellemegyedet
arra indtja, hogy szenved testvrein segtsen, a maga tudsval, ismeretvel, vilgossgval rszt krjen terhei viselsbl.
Ez mg nem az a nagy, hatalmas szeretet, amely szmottev munkt kpes a Fldn, vagy ms szenved vilgokon elvgezni;
ez a szeretet mg csak annyit tesz, hogy belevegyl azoknak tmegbe, akiknl legjobban hinyzik a vilgossg, legjobban
hinyzik az er a terhek hordozshoz. A szellemeknek ez a megmozdulsa mg nem mindig ntudatos ebben a formban. A
Fldn, mivel itt az nzs trvnyen indult meg a fejlds, ez az rzs tolvad termszettrvnny s bekebelezi ide ezeket a
szellemeket a maguk j s igaz megismersvel, s hasznos polgrokk teszi ket. Mert, mint ahogy mondtam, hiba kzdenek,
hiba fradnak az egymshoz hasonlk, nem brjk elbbre vinni, nem brjk meglendteni a haladsuk kerekt, hanem szksges,
hogy nluk rtelmesebb, magasabb rend s tbb vilgossggal rendelkez testvrek vegyk fel az gondjukat, s lendtsk meg
az elrehaladsuk kerekt. Legtbbnyire az ilyenekbl lesznek a nagy hazafiak, a kivl, j csaldapk s anyk, akik, ha
szksges, szvesen odallnak, hogy a tbbi rdekben akr nmagukat is felldozzk, - nem mintha valami nagy rzs
knyszerten ket erre, hanem knyszerti az az eggy tev trvny, amely bekebelezte ket a csoportba, a fajba. Ez mg csak egy
rnyalata a szeretet fejldsi folyamatnak.
Sokfle formban tudnm eltek lltani, de a kpzeletetekre bzom, hogy a tbbit kialaktstok magatokban. A rszvtnek
eggy tev rzse utn a szeretetnek egy mg magasabb kialakulsa, amely benne van az eggy tev trvnyben, s amelynek
benne kell lennie az emberi llekben: a knyrletessg rzse. Akiben a knyrletessg rzse l, az nem knyszerbl
cselekszik, nem mindig a trvny hatroz felette, hanem hatroz a maga lelknek indttatsa, a maga lelknek az a vgya, hogy a
szenvedstl, a nyomorsgtl, gytrdstl megszabadtsa azokat, akiket a szeretet vele sszekapcsolt. Mert hiszen a szeretet,
mint mr ltjtok, nem valami olyan elvont fogalom tbb, nem egy olyan titkos kis reszket vonzalom, amely csak ntudatlanul
nyilatkozik meg az emberben. Nem! Npek, nemzetek sorst irnytja, fejldsnek indtja, s az egyedekben is helyet kr, hogy

ezekben is elvgezhesse a maga munkjt. A npek, nemzetek ntudatba beleprseli Isten trvnyt, s a gytrdst megszntetve,
a knt s szomorsgot megelgedss, bkessgg alaktja t. A knyrletessg rzse az, amely az embereket a szenvedsek
lttra thatja s lemondsra knyszerti.
A knyrletessg az embert a vgyairl, cljairl val lemondsra sztnzi, hogy helyettk azokat a kisebb- nagyobb
jtetteket cselekedje, amelyeket a szeretet trvnye diktl a lleknek. A knyrletes szellem nem tudja nzni msok
nyomorsgt, msok szenvedst; nem tud addig boldog lenni, mg az let ltal vele szorosan sszekttt ember trsa nlklz s
szenved, mert a sajt boldogsga s bkje nem tud addig kialakulni, mg msok szenvednek. Az eggy tev szeretet rzse
megfosztja t a nyugalomtl, a bktl, s gondolkodsra, tettekre, cselekedetekre indtja, mert gy rzi, hogy tennie kell valamit;
parancsol, munkra knyszert ez az rzs, mert ez az rzs az Isten, aki a llekben megnyilatkozni kvn, s ltala a fizikai
vilgra hatni akar. A sznalom, rszvt s knyrletessg rzse addig is kialakul az ember lelkben, ameddig a tvelygsek s
bnk tjt jrja. Ezek mellett az rzsek mellett azonban mg az emberi llekben rengeteg bn, ferde igazsg, tlzs, st mg
sokszor az istentagads, az igazsg meghamistsa is felhalmozdhatik. Ez olyan fejldsi folyamat az ember lelkben, amely
kvetel, ldoz cselekszik, forgatja az ember lelkt - mint ahogyan a habok forgatjk a beljk hullott falevelet - s a ember lelke
hol fent, hol lent rzi magt; hol az rm s a boldogsg rzse ragadja fel, gy hogy az isteni kegyelem sugaraiban megfrdtt
llek az let kirlynak rzi magt, hol pedig a csaldsaiban s a kegyetlen sorssal folytatott harcaiban s gytrelmeiben lent rzi
magt a pokol fenekn, a ktsgbeess stt mlysgben.
Ez a fejldsi folyamat nem ll meg. A szeretet nem hagyja bkn a szellemet, mert nem is hagyhatja. Azutn kvetkezik egy
mg nagyobb, jobban kiteljesedett szeretetfogalom: az irgalmassg. Az eggy tev szeretet: a knyrletessg mellett mg ki
lehet fejldve az emberi llekben a bossz rzse is, a gyllet rzse is. Szeretem s sajnlom azt a szegnyt, aki nem szolglt r,
hogy szenvedjen, aki jobbra rdemes s mgis gonoszul fizet neki az let, a sors, a msok gonoszsga, flrertse: de mg ott van
a megbosszul, az igazsgszolgltats kemny, lesjt rzse, amely ezt hangoztatja: n jl gondolom el, n helyesen fogom fel,
teht oda hatok, hogy az n elgondolsom, az n igazsgom diadalt arathasson az emberi tvedseken s gonoszsgokon, s azrt
megbntetem azt, aki az igazsg ellen vt, aki a jt szenvedted, az igazat elmarasztalja! Bosszt lihegve, igazsgot hangoztatva
mg ott l az emberi llekben az erszakossg trvnye. Amikor azutn az erszak, a jnak s igaznak ez a flrertse jbl
megtkzik a hasonlval, s a hasonlk tkzsbl mint eredmny szthulls s semmiv vls kvetkezik be: akkor az emberi
llek felocsdik, s az okozatokbl az okokat felismerve rjn, hogy hiszen n is tvedtem, teht ms is tvedhetett, s gy a
tvedssel szemben nincs ms menekvs, mint az irgalmassg, hogy jbl romlsnak, sztessnek s a trmelkek all val nehz
s keserves kiemelkedsnek ne kelljen kvetkeznie.
Isten Lelke, a szeretetnek Lelke vezeti r az ember lelkt, a vilgossg utn kutat szellemt, hogy sem , sem ms, sem senki
meg nem llhat az rk Igazsg eltt, a szeretet igazsga eltt, csak ha ez a szeretet igazsga kinyjtja arany vesszjt: az
irgalmassgot, s nem bnteti a bnt, a bosszlls nem kveti nyomon a tvedst. Hiszen Isten is irgalmas, s
irgalmassgban hossztr; nem sjtja agyon a bnst, hanem idt s alkalmat ad neki a megtrsre, a javulsra. Amikor az
emberi llek eljut erre az igazsgra, akkor ssze kell trnie; meg kell benne semmislnie az igazsgnak kpzelt nagysgval s
hatalmassgval egytt, s semminek kell magt reznie. Ki az, aki tkletes? Ki az, aki nmagbl olyan tkletes gondolatokat
s cselekedeteket tud felsznre hozni, az letet a lelknek termkeivel gy tudja telteni, hogy abbl tvedsmentes eredmnyek
kvetkezzenek?! Tvedsmentes eredmnyek! Testvreim, gondoljatok csak mindannyian magatokra: hozhat-e vajon ltre az
ember minden tudsval s ismeretvel is tvedsmentes eredmnyeket?! Ha ezt meggondolja, vajon nincs-e szksge az
embernek minden pillanatban az Isten irgalmassgra? St nincs-e szksge embertrsainak irgalmassgra, hogy elnzzk a
tvedseit, s ne vessk meg, ne tasztsk el maguktl, hanem a jobbat remlve jra meg jra eggy legyenek vele, s
eredmnyeiket egymssal megosztva Isten irgalmhoz folyamodjanak, aki az irgalmassgval tartja felettk v, vd s
gondvisel kezt a napnak minden percben, minden rjban s az rkkvalsg elkpzelhetetlen idejben?!
Az irgalmassg, amely a jobb remnyben elnz, felfggeszti a bntetst, s engedi lni az embert a nap alatt; engedi
felvirradni a reggelt a zivataros j utn, hogy az ember j remnysggel, j boldogsggal kezdhesse meg a kvetkez napot.
Amikor az emberi llek megtanulja rtkelni ezt az irgalmassgot az Isten hossz trsbl, s beltja, hogy letnek minden
percben, minden pillanatban szksge van erre az irgalomra, akkor maga is irgalmassgot igyekszik gyakorolni a nla
elmaradottabbakkal szemben, s a fejletlenebbektl nem vrja azt, amit kialaktott s elgondolt, hanem megelgszik azzal a
tkletlen eredmnnyel is, amelyet a jobb remnyben neki is el kell nznie. Ezutn kvetkezik az emberi llekben a szeretetnek
egyik legnagyobb s legnehezebben megrthet fokozata: a megbocsts. A szeretetnek ez a formja mly titok, amelyet az ember
igen nehezen tud csak megrteni. Ennek oka pedig az, hogy az ember mg maga sem tudja, hogy kicsoda, mg nem tudja
mennyire elesett, milyen ertlen s gyenge, s fkpp nem tudja, hogy milyen tkletlen, mert nem ltja a tkleteset, hiszen
amerre csak tekint, mindentt tkletlensget, az igazzal, a jval szemben val teljes tjkozatlansgot lt, s gy nagyon nehz
fogalmat alkotnia errl a titokrl. Eddig, amint ltjtok, testvreim, a szeretet mindentt csak ad, ad s sehol nem vesz, mert a
szeretet isteni eredet. De a legnagyobbat, a legtitkosabbat a bnbocsnatban adja.
Mi a bnbocsnat? Senki a maga bnt, tvedst, nem ltja olyan nagynak, olyan elvetendnek s megvetendnek, ameddig
tkletesen meg nem tr, mert hiszen mg benne van, s nem lt ki belle. Csak amikor a bneibl, tvedseibl mr kiemelkedett,
akkor ltja, hogy milyen szennyesek, utlatosak s gonoszok voltak azok a fogalmak s azok az rzsek, amelyek t fogva
tartottk. Amikor a tkletlen ember elpazarolta mennyei dvssgt s boldogsgt, elpazarolta azokat a lehetsgeket,
amelyekkel jra visszaszerezhetn azt, akkor nyomorultul, megsebeslten, mintegy a vadllatoktl megszaggatva vrja a hallt. A
hall azonban nem jn, de jnnek helyette a legrmesebb llapotok: a vadllatok utolrik a sivatagban, a saskeselyk beletpnek a
hsba s szaggatjk; a viperk megmarjk, s mg mindig nem hal meg, csak knldik, gytrdik. Akkor Valaki utnamegy, s
ltva a gytrdt, elriasztja rla a vadllatokat; de a szegny, elesett, gytrd mg nmagn sem tud segteni, hiszen meg
sem tud mozdulni. Akkor, aki t megtallta, a sajt telbl megeteti, a sajt italbl megitatja, a sebeit azonban, amelyeket a
vadak kitptek, nem tudja mskpp behegeszteni, csak ha a sajt testbl vg ki p hst, s rtapasztja a ttong sebekre.
Belenyl ht a sajt testbe, s az p testrszt rszortja a ttong sebekre s meggygytja vele. Ez a bnbocsnat. Fj a
sajt testrsztl megvlni, fj levgnia azokat a rszeket, s mgis megteszi a szenvedrt, s meggygytja, megszpti t vele,
flemeli t Maghoz, s tovbbviszi, tovbbsegti; leteszi egy kies szigetre, ahol az eltvedt vndor megtallja a maga bkjt s
boldogsgt. Isten a mi sebeinket a Maga testbl, a Maga vrbl, a Maga hsbl tapasztja be. Amit a bn a mi lelknkbl
kiszaggatott, amit a gonosz szrnyek tnkretettek, azt a sajt Lelkbl, a sajt szeretetbl, a sajt ldozatbl tapasztja a mi

lelknkre, hogy megplhessnk tle. s mivel odatapasztotta az let, a szeretet hst s vrt, mivel az telvel s italval
megerstett minket, tbb mr nem vagyunk Tle fggetlenek, mert ezzel mindrkre megvsrolt Magnak, hogy soha tbb
a bn el ne hatalmasodjk rajtunk. Isten a szeretet, Istenben van a bnbocsnat. Teht senki s semmi fl nem emelhet, meg nem
tisztthat, j ervel nem lthat el minket, csak egyedl Isten, a szeretet, mert a bnket senki meg nem bocsthatja, senki meg nem
semmistheti, csak az Isten szeretete.
a mi hibs lelki rszeinket, bnre hajl termszetnket a Maga Lelkvel kijavtja, megtiszttja s jjteremti. Akinek a vtkeit
Isten megbocstotta, az tbb nem vtkezhetik, mert akinek Isten megbocst, azt fel is emeli, azt Magnak tartja, azt
meggygytja, megigaztja, megszenteli; s akit megszentel, azt meg is dicsti s fiv fogadja mindrkre. Miutn Isten igazsga
nem szellemi roncsokat, nem lelki tkletlensgeket, hanem egsz emberi, egsz szellemet kvetel, mert az igazsg gy kvnja,
teht Isten nmagbl ad, hogy felemeljen minket. Ezrt olyan nagy dolog a bnbocsnat. Nagy s titokzatos, embernek alig
rthet a bnbocsnat, mert ez az Isten legmlyebb szeretetnek megnyilatkozsa. Isten nmagt adja az ldozatban,
nmagt knlja fel a szeretetben, hogy azutn Maghoz felemelje, nmagval eggy tegye pp tett mennyei gyermekt.
Embertestvreim, ha az Isten ilyen kegyelmes az emberhez, s a mi Urunk az imjban gy hagyta az embernek, hogy bocssd
meg a mi vtkeinket, mikpen mi is megbocstunk az ellennk vtkezknek, akkor, akinek a lelkben ez a folyamat mg nem tud
vgbemenni, amg nem tud megbocstani, addig nem is tarthat ignyt Isten bnbocsnatra.
Vajon el tud-e minden ember jutni a bnbocsnatig? Vajon fel tud-e minden ember csak addig is emelkedni, hogy nagy
elesettsgben Istent hvja, Istent krje, s tehetetlensgben elismerje, hogy csakugyan megrdemli az elhagyatottsgot, s mindazt,
ami vele trtnik, mert hiszen mindent elpazarolt? Aki t tudja ezt gondolni, s a lelkben t tudja rezni ezt a nagy
megalzkodst, aki fel tudja adni utols magt menteget rzst s gondolatt is, ahhoz elkzelgett Isten megment
bnbocsnata. Azonban az a krds, hogy vajon, ha hozz knyrg az embertrsa bnbocsnatrt, amikor annak a lelkt tpik
a bntudat saskeselyi, s meneklst keres testvrnek szeretetben, meg tud-e nylni az ember lelke, tud-e annyi szeretetet
nmagbl elhozni, hogy meg tudja bocstani az ellene elkvetett vtkeket? Hiszen az ellene elkvetett vtsg az lelkbl tpte
ki a hitet, a bizalmat, a remnysget! Vajon ezeket a fjdalmakat, ezeket a sebeslseket be tudta-e tlteni a szeretet, meg tud-e
nyugodni bosszlls nlkl, nem kapaszkodik-e az igazsg trvnybe, hogy bosszt lljon rte?! Ha a fjdalom olyan nagy,
hogy az ember lelkt megszaggatja, akkor nem olyan knny az nmaga lelkbl befoltozni azokat a hinyokat, meggygytani
azokat a sebeket, amikor nmaga is gytrdik s szenved a bntsok alatt!
Az az ember, aki elvette a mst, aki kihasznlta a szeretetet, s jogosnak vlte azt a cselekedett, amellyel a maga rszre
tbbet vont el, mint amennyit adtak neki, amikor ltja, hogy a szeretet kzssgbl kitasztottk, s rzi a megvettetst, akkor
eszbe fog jutni, hogy msnak fjdalmat okozott, bocsnatot fog krni, s igyekezni fog igazabb lenni, s azt a hinyt, amelyet
gonoszsgval ttt, betlteni. Az ilyen embernek meg kell bocstani, mert mindkt lleknek egyformn szksge van az isteni
szeretetre, az isteni irgalmassgra. Csak amikor llekben ez a kiegyenltds megtrtnt, akkor kvetkeztetik el az igazi szeretet
ideje, amikor Isten eltt megllva egyik sem tbb vagy kevesebb, mint a msik. Csak amikor az ember lelkben mindez kialakult,
mindezt megrtette s az letben megvalstotta, akkor gygyult ki azoktl a hibktl, gyengesgekbl s flrertsekbl
szrmaz gonoszsgokbl, amelyek az letet mind a mlandban, mind az rkkvalban megkesertik s boldogtalann teszik.
Ekkor gygyul meg a llek, s ekkor ri el azt az llapotot, amelyben megpihenhet, amikor maga krl mindent kiengeszteldve
lt, amikor tulajdonkppen az igazi lelki fejldst, mennyei fejldst elkezdheti,
Ekkor rkezett el ahhoz a ponthoz, amelyrl az rs szl, hogy mindazokat a dolgokat ltja, amelyek addig rejtve voltak eltte.
Ekkor mr beletekinthet Isten jsgba, s a boldogsg, amely a lelkt eltlti, kibeszlhetetlen, megmrhetetlen s emberi
elmnek elkpzelhetetlen. Erre hvott minket az Isten az lettel! Ezt adja neknk tantrgyul addig, mg a tkletessg znjba
el nem rkeznk. De ezt adja a legalacsonyabb fokon ll emberllek el is a szeretet trvnyben. A szeretet trvnybe vagy
beleli magt az ember, vagy beletkzik. Aki a szeretet trvnyvel megtkzik, az rzi annak kemny s rdes oldalt abban az
igazsgban, amellyel a termszettrvnyben naprl-napra, percrl-percre tallkozik mind a mland, mind a szellemi letben.
Mert a szellemi lettel semmi meg nem vltozik, csupn a lehetsgek, az eszkzk hinyoznak, hogy mindazokat a tvedseket,
amelyeket az ember a mlandban elkvetett, kiegyenlthesse, kijavthassa. Ezek az eszkzk most itt vannak krlttetek,
bennetek, a szvetekben, a lelketekben; krl vagytok velk vve a termszetben; lpten-nyomon kezetekbe adja ezeket az
eszkzket az let. Minden pillanatban vtkezhettek a szeretet trvnye ellen, s minden pillanatban jvtehettek valamit.
s amikor valamit jvtettetek, valamit beismertetek, amiben hibsak vagytok, mindannyiszor egy lpcsfokkal feljebb
emelkedtetek a szeretet trvnyben, s mindannyiszor egy l mlik el, amellyel megtkzhettetek volna. Jegyezztek meg ezt jl.
Mindannyiszor, amikor magatokban valamit helytelennek ismertek meg, egy-egy tskt emeltetek fel s semmistettetek meg, egy
hegyes kvet tvoltottatok el az tbl, amelybe okvetlenl beletkztetek volna. Isten kezetekbe adja ezzel az eszkzket, hogy
haladhassatok az ltala megmutatott ton, s nvekedjetek a szeretetben. Trjtok ki teht a szveteket, lelketeket, hogy az Isten
rassza bele a szeretet szellemt, hogy az teremtsen benneteket jobbakk, igazabbakk, lgyabbakk, szeldebbekk, hogy
legyetek egymsnak Isten szerint val testvrei, s vljk ldsv a vilgnak a ti letetek; s akkor fnyletek, mint az jszakban
a csillagok, amikor a szellemek rengeteg tmegei kztt tvonultok ide hozznk. Akkor a ti ruhtokon ragyog az isteni szeretet
fnye, s nem tvedtek el ti magatok sem, hanem a szellemek rajt vonjtok magatok utn, akik az igazsgot a ti lelketeken
keresztl reztk s tanultk meg: a mindennl nagyobb s rtkesebb isteni szeretetnek igazsgt, mert Isten a szeretet.

A SZERETET HELYES ALKALMAZSA

Nem kell folyton-folyvst szeretni akarni. Az igazi szeretet nem ktelessg, hanem rm. Mindenki lelkben mindenki szmra van
bizonyos rsz fenntartva.

Azzal, hogy valaki mindenron ldozatot akar hozni a msikrt - mg ha ez az ldozathozatal az idegeinek a megronglsval
s az egszsgnek tnkrettelvel jr is - mg nem okvetlenl jr a helyes ton, s taln ppen nem segt a msikon; mert meg
lehet, hogy mg az egyik esetleg tnkremegy a folytonos ldozathozatal ltal, addig a msik meg sem tudja azt az ldozatot rteni,
annl kevsb rtkelni; st taln ppen terhet jelent szmra a tlzott ldozatkszsgnek az elfogadsa. A szeretet nem mindig
akkor nagy, amikor folyton-folyvst s mindenron ldozatokat akar bemutatni, hanem ha eltallja azt a magatartst, amivel a

msiknak hasznlhat. Hiszen ha valaki nem hes, s mgis folyton a legjobb eledelekkel knljk, s llandan az evsre
ngatjk, vajon nem vlik-e terhre ez a tlzott jakarattal val rks knlgats is?! gy, ha valakinek a lelki vilgban taln
ppen egy elmlyls szksgessge lp a felsznre a tudatban, s szeretne egyedl maradni, hogy nmagba tekinthessen:
ilyenkor a legjobb szrakozs is terhre vlik, s csak knyszeredetten tud ms eltt vidm arcot mutatni. Az ilyesmi mind egyegy finom rnyalatt jelenti a lelki meg nem rtsbl szrmaz szeretet fitogtatsoknak, amelyek ksbb mgis fjdalmat okoznak,
vagy legalbbis rnykot bortanak egyiknek vagy msiknak lelkre s terhet kpeznek ahelyett, hogy rmt jelentennek.
A szeretetnek magasabb fokozatai nem terhet jelentenek, hanem szabadsgot, megrtst s a llek szksgleteinek
egszsges megnyilatkozst. Az az igazi szeretet, amely abban a finom tapintatban nyilvnul meg, amellyel a llek megrzi,
hogy a msiknak rdekben s rmre mit kell tennie; s szmol azzal is, hogy ha pldul szreveszi, hogy a jelenlte a
msikra nzve nem kvnatos, akkor inkbb magra hagyja t, s nem korltozza a szabadsgt s fggetlensgt. Ezzel tbb
rmt szerez annak, akit szeret, mintha a szolglatkszsgt folyton erszakolja. Aki ezt megrti, annak ez a visszavonuls nem
jelent ldozatot, hanem rmt, mert ezzel tett szvessget a felebartjnak. Pedig ezt ti, emberek, sokszor flrertitek, s nz
szeretetekkel a ti mellzseteket vlitek ilyenkor a msiknak a lelkben felsznre kerlni. S mivel nzk vagytok, ezzel a
gondolattal fjdalmat okoztok nmagatoknak, s ksbb annak is, akit szerettek, s aki titeket szeret. A szeretetnek teht vannak
olyan rnyalatai is, amelyek elttetek ma mg rthetetlenek, de amelyek boldogtk ott, ahol ebbe mr belenttek, ahol mr
megrtik a szeretet finom rnyalati klnbzsgeit is.
Az emberi lleknek, ameddig fejletlen, vannak olyan megmozdulsai, amelyekkel a legjobbat akarja: de mivel a jban mg
nem jratos annyira, hogy annak minden rszt tkletesen tudn az letben rvnyesteni, azrt - ppen mivel mindenkppen
rvnyesteni akarja - tkletlenl rvnyesti. Innen van, hogy nem egyszer jakarat emberek rintkezse is megprbltatst s
terhet jelent egyms szmra. s mindez mirt? Azrt, mert a jban mg nagyon nagy a llek hinyossga, mert a j fokozataiban,
a j cselekedetek megnyilvnulsaiban is mg csak igen-igen homlyos tapogatdzs az, amit az ember az letben vghezvisz.
Mindebbl pedig sok fjdalom szrmazik mind kifel, mind befel. Azrt aki igazn azzal a szeretettel tud szeretni, amellyel Isten
szereti az gyermekeit, az nem srtdik meg egyhamar, s annak a szeretet brmilyen formban val megnyilatkozsa sem jelent
terhet s ldozatot, mert az rszre a szeretet gyakorlsa rm s szabadsg. Hiszen a szeretet nem is lehet bkly vagy
rabbilincs, mert ameddig a szeretet ezt jelenti valaki szmra, ameddig mg az egyik folyton csak elnzni s megbocstani
knytelen a msiknak, addig az egyttlt mg mindig fj, mg mindig lemondst jelent.
De majd eljn az id, amikor megvilgosodik a llek, s mindent tisztn lt, amikor majd egyik a msiknak a lelkbe szabadon
beletekinthet, s lthatja az rzseket s gondolatokat, s felismeri a szeretetnek azt a rszt, amely ppen az szmra van
fenntartva a msiknak a lelkben. s akkor megnyugszik s rl ennek a felfedezsnek, mert ebben a megnyugvsban szabadsg
s boldogsg mlik szt mindegyik lelken. Amikor ez bekvetkezik, akkor beltjtok, hogy a ti lelketekben is mindenki szmra
van egy bizonyos rsz fenntartva, mert az emberi llekben minden llnyhez, st minden trgyhoz j meg j szeretetszlak
bontakoznak ki, s ezek ktik t mindenhez s mindenkihez. Ekkor aztn megsznik a mellzs s fltkenysg rzete, akr
egyikhez, akr a msikhoz, akr a harmadikhoz fzik a szeretet szlai az emberi lelket, mert akkor teljesedik be az Isten akarata,
amikor ezek a szlak minden egyest mindenkihez hozzfznek, s akkor lesz teljess az a nagy s szp gondolat, amirt az Isten
az egsz teremtett mindensget a ltezsbe hvta. Teht mindent cselekedjetek meg egymsrt, ami lehetsges, de ne akarjatok
nmagatokon fell cselekedni, mert az ldozat csak addig szp, j s boldogt, ameddig azt az ldoz rmteljes szvvel,
nmagtl, a lelkbl kicsendl szeretetbl vgzi. Ez az ldozat a llek virga, amely gymlcst terem. A msik ldozat,
amely nem rmbl s nem a szeretetnek tlrad folyambl jn ltre: terhes, ktelessgszer, nyomaszt rzs, virgnlkli s
gymlcstelen fhoz hasonl, amely elfradsra van tlve.

SZERETET S SZERELEM
Az ember legmagasabb rend rzse is a Fldbl tpllkozik. A gyermek szeretete nem valdi szeretet. A szerelem kibontakozsa. A
szerelmi hsg risi fontossga a lelki fejlds szempontjbl. A tisztes hsggel lelt hzassgbl szrmaz utdok tkletesebbek lesznek
a szlknl. A tisztes hzaslet ragyog eredmnyei a szellemvilgban.

Beszltem nektek arrl, hogy minden azrt van, minden azt szolglja, minden annak az tjt egyengeti, hogy ez a legfbb
trvny, ez a legfelsbb igazsg: a szeretet, mind az emberek lelkben, mind a testktl megszabadult szellemekben is teljes
egszben rvnyre juthasson s trvnyt tarthasson fenn, mert akkor kvetkezik el az az id, amirl az rsok beszlnek, akkor
jn el az Isten orszga, akkor lakik egytt az Isten az emberekkel s az teremtmnyeivel teljes harmniban. Arrl is beszltem
nektek, hogy a szeretet felosztdik, eltagozdik, s minden rszletnek megvan a maga helye, a maga trvnye a llekben gy,
ahogyan Isten azt az teremtmnyeinek adta, s amely utakat s mdokat nyitva hagyott mg a legmlyebben bukott szellemek
rszre is, hogy azokon az utakon visszatrhessenek Hozz, a teljes bkessg s boldogsg hnba. s most mindig kzelebb
jvk hozztok a Fldre, s most itt a ti vilgotokban akarom megismertetni azokat a szlakat, amelyek kzelebb vezetnek titeket
azoknak az rmknek a megismershez, amelyeket az Isten a ti rszetekre fenntartott. Mert valahogy azt ne higgye az ember,
hogy a hallval mris elnyeri a boldogsgot egyszeren azrt, mert hitt az igazsg trvnyben, csak azrt, mert tudott rla,
csak azrt, mert a vallsnak bizonyos formit betartotta s ktelezknek ismerte el! h, nem!
Ezek a ktelezettsgek csak, mint felptett korltok mutatjk az utat, hogy a tvelygsekre hajlamos emberi llek tvesztbe
ne kerljn, hogy remnysgben meg ne csalatkozzk; a tulajdonkppeni lnyeg azonban mg csak azutn kvetkezik! Teht
amiket ti, mint rott trvnyeket magatok eltt lttok, azok mg nem lnek, azok mg nem elevenek; azok bennetek akarnak lni,
azoknak bennetek kell feltmadniuk s megvalsulniuk. A vallsok klnbz szertartsaikkal s formasgaikkal csak kls
ruhi azoknak az eszmknek, amelyek, mint lnyegek bennk vannak. Ezt a lnyeget az ember lelknek kell magv tennie,
feldolgoznia, hogy megismerhesse az Isten gondolatt, amely egyedl az lelknek van sznva, hogy az Isten gondolatra az
letvel, az rzs- s gondolatvilgval feleletet adhasson. A szeretet az a trvny, amely, ha a legaprbb rszletekig
kidolgozztok, feljebb emel titeket; de brmi az, amit elhagytok, brmi az, amit tkletlenl rvnyestetek belle az letetekben:
az veletek marad a maga fejletlensgben, s mindannyiszor, mint egy-egy hamis hang hvja fel a figyelmeteket, amikor mr
boldogok akartok lenni.

Keresstek ht azokat a szlakat, amelyek titeket felfel vezetnek, mg itt vagytok a Fldn; mert jegyezztek meg jl, hogy a
ti lelketek hivatalos a mennybe, s a lelketek ruhzatt a menny vilgossga teszi majd ragyogv, de a szlakat, amelyekbl ez a
mennyei ruha szvdik, a Fld termeli ki, s annak a mennyei nvnynek gykerei a Fld eribl tpllkoznak, amelynek rostjaibl
ezek a szlak kikerlnek. Igen, mg az a legmagasabb rzs is - amely elttetek a legszentebbnek ltszik - a Fld eribl
tpllkozik. Ameddig az ember a Fld eribl a tpll lnyeget a lnyeg alkotelemeit ki nem szvja, fel nem dolgozza, addig ide
van ktve a Fldhz. Az embernek a maga erit fel kell dolgoznia, t kell tiszttania, csak gy emelheti fel azokat a mlandsg
trvnye fl. Szksges teht, hogy itt a Fldn vessetek, hogy a mennyben arathassatok. Az emberi szvben benne van minden
szpre s jra val trekvs, mint mennyei mag, de benne van a gonoszra, a rosszra val hajlandsg is. Az emberi szv a jnak
meg a rossznak egyformn termtalajv vlhatik, mert hiszen az ember egyidejleg a mennynek s a Fldnek lakja is.
Az emberi termszet a Fldhz ragasztja, lelki, szellemi vgyai pedig felfel, a menny fel emelik. Vizsgljuk meg az ember
szvt, az ember lelkt a maga vgyaival, trekvseivel, cselekedeteivel. Amikor az ember a Fldn, mint kicsiny, lehetetlen
gyermek megszletik, nem tud sem a jrl, sem a rosszrl, ami krlveszi. Az anya szeretete neveli, tpllja, ersti testileg s
lelkileg. A gyermek rtelmvel nem tud felfogni semmit, csak az rzsvel vesz rla tudomst; s mindenesetre az els rzs,
amely visszhangot kelt a szvben, a szeretet; szeretni kezdi a szlt, az anyt; szeretni kezdi mindazokat, akik t krlveszik, akik
jval szolglnak neki. Ez a szeretet, amely a gyermek lelkben visszhangot kelt, nem valdi szeretet. Brmennyire hiszitek is, hogy
ez a valdi szeretet, mert a gyermek lelke rtatlan; n mgis azt mondom nektek, hogy csaldtok, mert a gyermek lelkben
kialakul szeretet s ragaszkods csak tkrkpe a szeretetnek, a szlk s az t szeretk lelkbl resugrz szeretet visszfnye. A
gyermek a maga termszete szerint nz; az nzs trvnye kel letre benne, amely ebben a vilgban trvnyes rzs, mert hiszen
a fldi testben az nzss sllyedt isteni trvny: az nszeretet jut kifejezsre.
Ez a trvny az, amely az letet ignyli, mert a testnek nvekednie, ersdnie kell, hogy azokkal az erkkel, amelyeket a Fld
termszetbl sszeszed, mintegy meleggyat ksztsen azoknak a felbred lelki sztnknek, amelyek viszont a szellemi
breds els sugarait vetik a fldi vilgba azokkal a vgyakkal, azokkal a trekvsekkel, amelyek a ksbbi idben a gyermek
lelkbl kibontakoznak. A gyermek szereti a szlit s mindazokat, akik az lelkbe jt, kedveset s kedvezt adtak bele; teht a
gyermeket elbb szerettk, s csak azutn kezd viszontszeretni. Ezt a szeretetet, mint msodlagosat, mint kvetkezmnyt rjuk fel
az eredmnyek kz. Szksges, hogy ez gy legyen, mert benne van az egsz emberi nem fejldse, mint ahogy a kicsiny magban
benne van az egsz nagy fa termszete, termszettrvnye. gy a kicsiny gyermek lelkben is benne van az egsz ember s az
egsz emberisg kzs trvnye, eddig elrt eredmnye, fejlettsge, szellemi emelkedettsge. A gyermek mg csak kicsiny mag,
amelyet most ltettek el a fld talajba. Kedvez talajban ez a mag nvekedik, ersdik, s a kedvez idjrs fejleszti a gyermek
lelkt, vagyis az olyan krlmnyek, amelyek a lelki nvekedsnek azokat az elnyeit biztostjk a rszre, amelyek szksgesek
ahhoz, hogy szmottev egynisgg vlhassk.
Ilyen krlmnyek kzt ez a nvekeds ldsos s j eredmnyekre nyjt kiltst. Ha azonban ezek a krlmnyek
kedveztlenek, akkor a llekre rossz fejldsi lehetsgek vrnak, s nem a j, hanem a krnyezetbl felszedett rossz ersdik fel
a llekben, s a llek elfajul. Ebben az elfajulsban teht rsze van a krnyezetnek, rsze van az egsz vilgnak, a trsadalom
minden rtegnek, az eddig elgondolt emberi igazsgoknak, tvelygseknek. Mert hiszen ha mindez kedvez volna, akkor a llek
nem fajulhatna el, gy beteljesedik az az igazsg, hogy egy az egszrt s az egsz az egyrt felels. Az emberek nzsnek teht
meg kell sznnie, klnsen azoknak a lelkben, akik ismerik az Isten igazsgt, az Isten trvnyt, akik a lelkkben fel
tudjk fogni, hogy Isten eltt senki sincs elvetve, st mindnyjan hivatalosak vagyunk az orszgba, mirt is egyiknek
segtenie kell a msikat, hogy mindnyjan odajuthassunk. Mert amint az emberi llek magasabb sznvonalra jut, abban a
mrtkben mindjobban eltrpl az nzs trvnye, s helyette a helyes nszeretet trvnye hdt trt Isten akarata szerint: Ami
nekem j, ami nekem kedvez, ami nekem kvnatos, azt megosztom azokkal, akik szintn itt vannak velem, akik az n letemnek
trsai, az n felebartaim, az n testvreim. Hiszen mindnyjan testvrei vagytok egymsnak, szegny vagy a gazdag, a mvelt
vagy az egszen elnyomott szellemi llapotban lv, a ragyog, fnyes rtelm s az egygy egyarnt. Isten eltt mindnyjan
egyformk vagytok, csak az trvnyei szerint klnbz mdon vagytok begyazva azokba az llapotokba, amelyek a ti
rszetekre mindenkor a jt, az dvssg elrst munkljk.
Teht a gyermeknevels nemcsak a szlknek fontos s nagy feladata, hanem az egsz emberi trsadalomnak, hogy a
gyermeket olyan behatsok rjk, hogy azok ltal olyan emberr vljk, aki betlti emberi hivatst. A gyermeknek tanulnia kell.
Nemcsak testileg nvekednie s ersdnie, hanem llekben nemesednie s tisztulnia, hogy a testies hajlamok mindinkbb httrbe
szoruljanak, s a lelki, a szellemi vilgossg legyen mrtkad a lelke fejldsnl. Mert a gyermekllek fogkony, a
gyermekllek tiszta fehr lap, amelyet az letnek tele kell rnia. A gyermeknek teht szeretetet kell tapasztalnia, szeretetet kell
reznie. De nem a flrertett testi szeretetet, hanem a llek szeretett, amely az Isten igazsgval s az Isten trvnyvel van
tele! Ezt a szeretetet kell a vilgba kisugrozni s minden egyes emberi llekkel kzlni az ltal a jakarat s gondoskods ltal,
amely mind a testre, mind a llekre gondol. A gyermek kzben felszedi a hatsokat, tallkozik az kornak megfelel ms
gyermekekkel, azoknak megfigyelseivel, elgondolsaival, trekvseivel, jkkal s rosszakkal egyarnt, s kezd telni a lap. Vgl
megsznik a gyermekkor, s amikor mr nem egszen gyermek, de mg nem is egszen frfi, akkor vltozs megy vgbe a
lelkben s a testben egyarnt. Ez a serdl kor. j vgyak, j trekvsek, j gondolatok, j rzsek brednek fel a lelkben.
Jllehet, a gyermek kicsiny mag, mg csak csrzsnak, fejldsnek indul nvnyke, de azrt is ember!
Nemcsak az az ember, aki frfikornak deleljn munklkodik jl vagy rosszul, s nemcsak az az ember, aki agg korban az
emlkeivel foglalkozik, hanem a gyermek is ember; a gyermekkor, az ifjkor, a frfikor s az aggkor egyttvve teszi ki az
embert. Ezekben a klnbz korokban az emberisg fejldse a kicsiny magban van sszesrtve. Minden egyes nap, minden
egyes ra felsznre hozza azokat a tvedseket s azokat a jra s igazra val trekvseket, amelyeket az ember egy ms
ltezsben elhibzott, vagy amelyekkel mr egy ms ltezsben foglalkozott, amelyek mint vgyak s trekvsek hevtettk a
lelkt, de amelyeket megvalstani nem tudott, mert annak idejn vagy a krnyezet, vagy a sajt lelki gyengesge meghistotta
annak lehetsgt. Teht azok csak, mint vgyak ltek benne, amelyeket a llek eltakart s a feleds mlyre sllyesztett. Az
alkalmas pillanatban azonban az ember lelknek gondolatai s rzsei, mint szkktbl a vzcseppek, gy trnek a felsznre,
hogy megvalsulhassanak; az emberi lleknek minden indulata felbuzog, mint a forrs, s helyet keres az letben a
megvalsulsra. Azrt ldottak azok a szlk, akik szellemileg-lelkileg figyelemmel ksrik s elsegtik gyermekk
nvekedst llekben s testben.
ldottak azok a tantk, akik lelkknek jobbra trekvst tltetik az ifjsgba: ldottak azok a lelkek, akik az

ifjsgot vezetik, s nem sznnek meg mellettk llni j tancsaikkal, magyarzataikkal, hogy a fogkony emberllekben a
jt s igazat megerstsk, a rosszat pedig elertlentsk. A fejld ember szlei utn megszereti az trsait, s ragaszkodik a
bartaihoz, a hozz hasonlkhoz. Hiszen a hasonlk a legkzelebb llnak az ember lelkhez, velk egynek rzi magt, azokat
szereti, mert megoszthatja velk a gondolatait, rzseit, trekvseit, maga mellett tudja ket trekvseiben, mert segtsgre
vannak, amikor bnata s fjdalma van, s rejuk tmaszkodhatik. Ez az rzs a barti szeretet, amelyhez mg ks regsgben is
ragaszkodik, mert kedves emlkeket riz a lelke azokbl a napokbl, azokbl az vekbl, amikor vidm gondtalansggal
kszntttk a napot, s rltek a percnek, a szabadsgnak, amikor az let rmeit egytt lvezhettk. Ezutn az let fejldsvel
mind jobban s jobban benpesedik a llek lapja azokkal a behatsokkal, amelyeket mint kellemeseket, mint lelkileg dtket
knyvel el, s elkszl a nagy cselekvsre, amikor majd, mint tnyked er, mint hatalom szerepelhet az letben, amikor
nmagt fenn tudja tartani, amikor valakiv lesz.
Vgyakozva gondol erre az ifj, mert rzi a lelkben a nagy vgyat: cselekedni s berni a nevt a trtnsek knyvbe. Ezektl
a vgyaktl s trekvsektl eltelve tanul, s felszedi azokat a behatsokat, amelyeket majd fel fog hasznlni az letben. Az emberi
let bimbja fesl virgg fejldik, a virg kinylik, s az let nagy trvnye j lelki tvltozsba sodorja bele: jn a nagy,
hatalmas rzs, amelyet taln addig nem ismeri, amelyrl taln addig nem beszltek neki; rendszerint hirtelen, mint a nyri zivatar,
gy ri a lelket az a nagy rzs, amely az egsz letre kihat: a szerelem. Nincs az ember lelknek eldobnival rzse. Minden
rzst a szellemi vilgossgnl kzelrl kell meg vizsglni: honnan van, mirt van, mi clja van vele a teremtsnek? Az letet az
Isten adta, az letnek rtkeit is Isten adta. Hogyan van mgis, hogy az let szp s igaz rtkei kz hamis rtktelen s
krhozatos dolgok is becssztak? Hogyan van, hogy amikor az emberi llek ezeket az rtkeket elszmolja, vannak dolgok,
amelyekrl nem szvesen emlkezik meg, amelyeket szeretne a tudatbl kilkni, eltemetni s elfeledni, hogy soha ne kerljenek
vizsgld szellemi szemei, mert szgyelli azokat?
Hogyan van az, hogy a szp, boldogt, rmteljes rzs mell odacsszik a stt rnyk, amely boldogtalansgot s
gytrelmet okoz nemcsak a fldi letben, hanem a szellemi letben is? Hogyan van, hogy ez a sttsg, ez az rnyak megrontja a
frfikort, megrontja az regkort s romba dnti azokat a remnysgeket, amelyek olyan biztatan indultak el, hogy valra vljanak,
hogy igazz tegyk azokat a szp elgondolsokat, azokat a nemes vgyakat, amelyeket addig az ifj llek magban hordozott?
Amikor az ember ezzel az rzssel tallkozik, megdbben: megdbben az ifjv lett ember ppgy, mint a szlk, a tantk s
mindazok, akik a jt, a szpet s az igazat akarjk az letben valsgg tenni. A szerelem tiszta s igaz rzse mellett ugyanis ott
ll egy msik, egy krhozatba viv stni rzs, amely sokszor a szerelem tiszta, csillog ruhjt, az eszmnyi rzs ruhjt
lti magra, s ez: az rzkisg. Az ember lelke magban hordozza mind az egyiket, mind a msikat s a Fldn kifejezsre akar
jutni mind az egyik, mind a msik, mivel az ember bukott lny, mivel a lelkben tbb a stt gondolat, tbb a testisg, tbb az
Istentl val eltvolods s az Isten trvnye irnt val sketsg, mint a felemelkeds, azrt az rnyk nagyobb s hatalmasabb,
mint az eszmnytett rzs. s mivel a kett kzt nem tud les hatrvonalat vonni, azrt a kettt azonosnak veszi, gy az alsrend,
tiszttalan rzs alrtkeli a mennyei eredet, tiszta rzst minek kvetkeztben az ember knyszerl a szebbnek, az igazabbnak
is htat fordtani.
Mivel teht a Fld ernyek helyett a bnknek, igazsg helyett az igaztalansgoknak s hazugsgoknak, szeretet helyett a
gylletnek a hazja, szellemisg helyett a testisgnek a vilga, ezrt a szerelmi rzst is szgyelli az ember, mert ezt az rzst is
megfertzte, lehzta a posvnyba, a dulok egymshoz val vonzdst, szeretett, tisztasgt s hsgt bemocskolta, s a
szerelmi rzst rzkissgg s elfajulss sllyesztette. Mint mindennek, gy ennek a bnnek eredete is valaha tiszta, igaz rzs
volt. Amint a szeretetnek elfajulsa a gyllet amint az Isten irnt val engedelmessgnek elfajulsa a gg, az igazsgba vetett
hitnek elfajulsa a hazugsg, gy a tiszta, sszetart szeretet rzsnek elfajulsa az rzkisg lett . Ezrt az rzkisg bn, az
rzkisg trvnytelen s az Isten eltt utlatos, akrcsak az az rzs, amely az ember lelkt gyilkolsra indtja: a gyllet
rzse. Ezzel az rzssel a llek nem lphet Isten el, mert ezt az rzst a tiszta isteni trvny nem ismeri el; s ameddig az emberi
llek a vilgos sugr mellett az rnykot is magban hordozza, addig a boldogsg vilgban nincs helye. Le kell teht jnnie a
Fldre, az anyag vilgba, hogy megismerje, honnan tpllkoznak az rzseinek gykrszlai, hogy ezeket a gykrszlakat
megtiszttsa azoktl a flrertsektl s tvelygsektl, amelyeket a llek hossz letek sorn magra ltztt.
Mivel ez a tiszta rzs elanyagiasodott, eltestiesedett, elrzkiesedett a testben, azrt az Isten ezen a szlon rendelte el a
kibontakozst a homlybl, a bnbl; ezen a szlon kell a lleknek kiemelkednie a maga tvelygseibl, hibibl; mindent meg
kell ismernie, ami kros, ami szenvedst okoz s mindent el kell hagynia, mindent kitiszttania, hogy Isten eltt megllhasson, s
rsze lehessen abban az igazsgban, abban a boldogsgban, amelyet neki Isten elejtl fogva elrendelt. A szerelmi rzs, amely az
egyik nem embert elszakthatatlan szllal a msikhoz kti, nem ennek a Fldnek a vvmnya, nem a Fldnek az eredmnye.
Magasabb vilg trvnye rta ezt az ember szvbe, hogy keresse a hozztartoz msik felet, keresse azt, akivel egy; mert hiszen
az ember, akr frfi, akr n, az egsz egysgnek csak a fele. Ez az rzs az, amely keressre indtja a lelket, amely nem elgszik
meg azzal, ahogy van, amint van, nem elgszik meg azzal a nyomorsgokkal s szenvedsekkel megtzdelt boldogsggal,
amelyet a testisg, az rzkisg knl, mert minl inkbb elhatalmasodik az rzki termszet, annl kveteldzbb, annl
ignyesebb lesz a llek, s nem hagy addig bkt az embernek, ameddig llekben meg nem ismeri az igazsgot, a szeretet
igazsgt, s ebben a szeretet igazsgban a maga szellemi elhaladsa ltal egy rvid pihent nem biztost neki az a trvny,
amelyet minden egyes flrelpsvel maga ellen hv ki, s amelynek igazsgt, mint bnhdst maga ellen felidzi.
Azt mondja az r: lgy h a te ifjsgodnak felesghez. Mirt mondja ezt az r? Mirt tallja szksgesnek, hogy gy
figyelmeztesse azt az emberlelket, aki mr figyel az isteni szzatra, az isteni trvnyre? Mert ismeri az emberi llek
llhatatlansgt, az emberi llek trelmetlensgt; mert tudja, hogy az emberi llek nem kitart az igazsgban, s nem tud h
maradni a trvnyhez, mert benne az ellenttes er, az ellenszegls, az engedetlensg nagyobb, mint a jra val trekvs. s ez
mg azokban is nagyobb, akik Isten tjain akarnak jrni, akik elhatroztk, hogy letkben minden krlmnyek kzt az Isten
trvnynek akarnak lni. Ez a llekben fellobban rzs, a szeretetnek mintegy sszpontostott ereje - mint egy hatalmas fa
lombozata, eltakarja az alatta lv nvnyzetet - gy bortja el a szerelmi rzs a fiatal lleknek egsz rzsvilgt: mindenki
msnl jobban szereti azt, akit kivlasztott. Azt mondja az r: Az ember elhagyja az atyjt, anyjt, s ragaszkodik
felesghez. Teht ez az rzs Istentl van. Elhagy az ember mindenkit, a bartait is, hogy ez az rzs beteljesedhessk, hogy ez
az rzs megnyugodhasson. Mirt olyan trelmetlen ez az rzs?
Azrt, mert a llekben az az elrejtett vgy lobban fel, amely a dulok sztvlsval mint egy szrny fjdalom, mint egy nagy
lelki seb keletkezett; s ez a seb mindaddig nem gygyul be, ez a termszet mindaddig nem elgl ki, ameddig az elvlt dulfllel

ismt ssze nem tallkozik, s rzelmileg, fluidilag egybe nem forr s jra egyet nem kpez. Ez a flbemaradt rzs, az
sszetartozsnak, az egyben val kifejezsnek ez a vgya elevenedik fel az ifjsg virgban, s keresi a hozztartozt, az
termszetnek megfelel msik lelki termszetet, akivel egymst megrtve, egymssal sszeforrva egytt haladhasson az let
tjn, hogy egymssal minden trekvsben sszeolvadva, minden eredmnynek egytt rlve, szorosan sszetartozan egytt,
egyet kpezve vgezhessk majd be az letet, s llhassanak meg az Isten trnja eltt azzal a megelgedssel, azzal a
boldogsggal, amely abbl a tudatbl tpllkozik, hogy az let nem volt hibaval, mert megtalltk azt, amit kerestek. Azonban
figyeljetek csak fel: ez az rzs csalka, ezt az rzst is flrevezette a tvelygs szelleme! Mert hiszen a tvelygs szelleme az ifj
szeme el illzikat llt, kprzatokban frdeti meg a vgyvilgt, s a szomjas lleknek elg, ha csak egy tekintet hasonlt is az
elkpzelt idelhoz, ha csak a kls formja tetszets s valamikpp egy kicsit hasonlt is arra, akirl a lelkben lomfoszlnyok
maradtak meg; elg, ha egy hang rezdlse breszt a lelkben bizonyos emlkeket; elg, ha csak egy mozdulattal ll eltte az a
tnemny, akirl olyan hossz id ta lmokat szvgetett.
Rgi emlkek ezek! Nem tudja ezeket kitrlni a ltekbl az let zordsga s a szenvedsek nyomorsga, mert minl jobban
szenved az emberi llek az elhagyatottsg, az egyedlvalsg nyomorsgtl, annl ersebben svrog, hogy megkeresse s
megtallja azt a helyet, ahol a vgya megpihenhet, kielgthet. s ez a llek a boldogsgra hesen, trelmetlenl vrva tall
valakit, aki az vgylmaihoz hasonl, egy msik lelket, aki ugyanilyen kprzatba esik, akit ugyanezek az rzsek ftenek, akit
ugyanezek a vgyak nyugtalantanak - pedig ez nem az, akit keres, akire vgyik; csak egy lom, egy kprzat ejti foglyul a lelkt
a virgzs pillanatban: s az Isten mgis megadja a lehetsget, hogy ezek a szomor, szmztt lelkek egy pillanatra
megbkljenek a sorsukkal. Egy leten keresztl egyms mell lltja ket, s megldja az rzsket. Ezrt adja a
hzassgot, hogy mindazok a lelkek, akik tisztulni, javulni vannak hvatva, az ltal, ami az let stt rnykaknt ksri az
embert: az rzkisg ltal egymshoz kapcsoldva megpihenhessenek. Mivel azonban ismeri az emberi lelket, mivel ismeri a
trelmetlensget, az llhatatlansgot, azrt azt mondja: lgy h a te ifjsgodnak felesghez. Hiszen a virgzs minden llek
termszethez tartozik. Virgot hoz a rzsa s virgot hoz a csaln egyarnt; az alacsonyrend llek is beleesik a virgzs korba,
ebbe az rzshullmba, s ez a llek is kihozza a maga virgt.
s ppen ebben az rzsben: a szerelemben mulatja meg minden egyes llek, mennyi az rtkes benne, mert a virgzs ideje
az, amikor nemesedik, tisztul, amikor benne minden szp s j a felsznre kerl. A hmport ekkor szrja-viszi tovbb a szell, s
termkenyti meg vele a gymlcsfkat, hogy a virgbl, mint eredmny: gymlcs legyen. gy az embernek is a szerelmi lete,
a csaldi lete mutatja meg, hogy tulajdonkppen mennyit r maga az ember, mennyit r a llek, mennyit tud
megvalstani azokbl a vgyakbl, azokbl a szellemi trekvsekbl, amelyeket a szellemvilgbl magval hozott. Mert a
szellemvilgban tanul, s tvizsglja a llek azokat az eredmnyeket, amelyeket magban tall, s amikor mindezt tszmolta,
akkor mindezekkel a vgyakkal s elgondolsokkal indul tnak egy jobb, igazabb let fel. Nem olyan rtknlkli a fldi let,
mint ahogy azt sokan gondoljk. A llek sztneit felbresztik a szellem igazsgai, a llek sztnei azutn a testi sztnket, a
testi sztnk pedig azokat a lelki clokat szolgljk, amelyeket a llek meg akar valstani, meg akar vilgostani. A test
nmagban nem rtk, de a llek szolglatban mindazoknak az eredmnyeknek kzvett eszkze lehet, amelyeket ki kell
termelnie nmagbl. Mert jnnek a nagy, nehz megprbltatsok, jn maga az let a kzdelmekkel, s a lleknek meg kell a
szeretet rzst mentenie az azt felemszt kesersgektl; a szeretet rzst valsgg kell tennie, mert hiszen a testen keresztl
j let fakad, j gondolatok, j eszmk brednek.
Magot kell hagynia az embernek a Fldn s ennek a magnak: a gyermeknek jobbnak, igazabbnak s tkletesebbnek kell
lennie, mert a fejlds trvnye ezt ignyli, ezt vrja az ember testi lettl. Teht a testet is tisztn kell tartania, a test erit, a
test fluidjait, azrt a virgzs idejben nem keverheti ssze a fluidjait mindenfle alacsonyrend, nemtelen erkkel, hogy
azokat az utkorra hagyja, mint bneinek, gonosz, hajlamainak rnykt, gonosz trekvseinek gondolatformit. Ezt az
ember nem teheti bntetlenl! Megbnteti t ezrt a termszettrvny a gyermekeiben, megbnteti tiszttalan vgyairt azokban az
eredmnyekben, amelyeket frfikorban s regsgben lesz knytelen szemllni. Mert amikor mr eljn az alkony, s leszll az
est, akkor mr nem teheti jv az ifjkor hibit s tvedseit, mivel mindent a maga idejben kr tle szmon a termszettrvny.
Hiba blcselkedik az ember aggkorban, hiba ltja az igazsgot a leghelyesebben, a legokosabban, ha ifjkorban elhibzta a
dolgot, azt nem teheti jv, nem trlheti ki sem a maga emlkeibl sem pedig a termszettrvnybl, amely a trtnseknek
minden emlkt megrzi. Az ember a fiatalkorban elkvetett tvedsek nyomait egsz letben hordozza, st mg a
szellemvilgban is knytelen szomorsggal szemllni hibinak, tvelygseinek kvetkezmnyeit. A fiatal llek rzsei: a
szeretetrzs s fkpp a szerelmi rzs llekben egymshoz fzi, egy testt kti ssze a kt klnbz embert, gy hogy ketten
lesznek egy testt. Ezt az egysget megbontani, ezt az egysget megzavarni egy harmadiknak a fluidjaival bn.
A hzassg Istentl megldott kzssg, amely a kt lleknek fluidi nyugalmat, bkt, kiegyenltdst s kiengeszteldst
nyjt a fldi vilgban s az rkkvalsgban s ennek eredmnyekpp megldja az emberek hzassgnak gymlcst,
eredmnyt: a gyermeket, mert ezzel a szeretettel a kt lleknek sszetartoz, sszekt vonzalmval nyjt meleg otthont s az j
letet szolgl testi fluidot az elkvetkez letnek, a harmadiknak, a gyermeknek. Hsggel s szeretettel egyms hibit elnzni
s megbocstani, egyms rdekeit szolglni, egyms testi s lelki cljait szolglni, egymst javtani, a szeretetben elsegteni: ez
a hzasfelek ktelessge. Amennyi hsggel s szeretettel vannak egyms irnt, amikor majd elkvetkezik a nem-dulok
hzassgnak leszmolsa, amikor elkvetkezik az elvls ideje, akkor mindegyik ennek az eredmnyt viszi tovbb a maga
lelkn, s azok az eredmnyek, amelyeket a szellemek egy-egy hzassggal a klnbz letekben elrnek, viszik ket kzelebb a
dultrvnyben ahhoz a megvalsulshoz, amikor majd csakugyan a hozzjuk tartoz sajt felkkel tallkozhatnak, s azzal
lhetik vgig akr a fldi letet, akr pedig az rkkvalsgban vgezhetik majd egytt a maguk feladatt. A fldi letben ritkn
tallkozhatnak a dulok, s ha tallkoznak, akkor az let virgjban tallkoznak, amikor ez az rzs a legersebb, amikor ebben
az rzsben minden llek legjobban megmutatja, hogy kicsoda , milyen az rzelmi fejlettsge.
Mert ha tkletlenek a dulfelek s nem tltik be ennek a trvnynek kvnalmait, ha nem felelnek meg ennek a trvnynek,
akkor sztvlnak, hogy ismt hossz id mlva tallkozzanak egymssal. Ennek a kapcsolatnak sztvlasztsa mindig nagy
fjdalmat hagy a llekben; ez a fjdalom vezeti az egyiket is meg a msikat is a javuls tjra. A tkletlen dulfelek nem
tallkoznak, nem tallkozhatnak, mivel az egyik nagyon messze van a msiktl; csak a hzassg feladatt minl tkletesebben
elvgezve juthatnak kzelebb egymshoz, ahhoz a trvnyhez, amely ket egyv vezeti. Teht a hzassgban tanstott hsg,
szeretet, kitarts, egyms irnt val trelem s ldozatkszsg az, ami kzelebb viszi mindegyik dulfelet elvesztett sajt felhez.
Minl tkletesebb a hzassg, minl nagyobb a megrts, minl tkletesebb a szeretet, annl kzelebb vagytok a szellemileg

hozztok tartoz msik nhez. Minl gyakrabban fordul el a htlensg, minl nehezebbnek rzi valaki a hzassg lncait, annl
jobban tvolodik attl a lehetsgtl, hogy megnyugodhassk, hogy a lelke megbklhessen. Tisztasg, szeretet, hsg: ez a
hzassg hrom pontja, amelyeket betlteni az ember legelemibb ktelessge. Minl inkbb trt enged a fldi ember az
rzkisgnek, minl tbbszr vltogatja szerelme trgyt, minl lobbankonyabb az rzsvilga a msik nem emberekkel
szemben, annl messzebb esik a sajt dulfeltl. Mutasd meg a te szerelmedet, s megmondom, ki vagy!
Mutasd meg a hsgedet, a kitartsodat, mutasd meg a csaldod irnt val szeretetedet: s megmondom a te rtkedet! Ezt
viszitek magatokkal a szellemvilgba, testvreim, mert a tkletes csaldapk, a tkletes csaldanyk, szval a tkletes
hzasfelek olyan eredmnyekkel gazdagodnak meg, amely eredmnyek otthont nyjtanak szmukra mind a szellemvilgban, mind
pedig egy elkvetkezend fldi letben. A tkletes csaldapkbl s anykbl lesznek a tkletes emberek, akiknek szvben a
szeretet mintegy kiindul pontot kpez; ezt a szeretetet tplntljk gyermekeikbe, s a gyermekeiken keresztl tovbb, a
ksbbi nemzedkbe. A gyermekek gy egy fokkal jobbak, igazabbak, becsletesebbek lesznek mint a szlk, mert jobbaknak is kell
lennik, hiszen az igaz llek virgzsnak idejben a maga legszebb rzseit, legigazabb, legnemesebb trekvseit viszi bele a
szerelmi rzsbe; ezek az rzsek pedig az gyermekeinek fluidjait, terikus erit tplljk, mintegy bevonjk bizonyos fnyl
szellemi rteggel, ami a gyermek tudatalattijban olyan termszetet kpez, amely mg akkor sem engedi t a ferde ton
megmaradni, ha a sajt lelkben meg is vannak ezek a hajlamok. Nagy dolog az, amit n ezzel veletek megrttetni akarok!
Mert az rzsvilgotokat nemcsak szavakban, nemcsak tettekben, hanem a lthatatlanban plntljtok t a ti gyermekeitekbe;
s ez a lthatatlan, szval ki nem mondott, rsban meg nem rgztett trvny parancsol a ti gyermekeitek termszetvilgban, ez
izgatja a gondolataikat s rzseiket akkor is, amikor ti mr rgen nem vagytok mellettk, amikor ti mr test szerint az enyszet
karjaiban porladtok: ezek a ti gondolataitok, ezek a ti nemesebb trekvseitek lnek tovbb bennk, az termszettrvnykben.
Ezrt a szerelmi rzs nem elvetnival. Azonban vigytek azt Isten el imdkoz llekkel, hogy Isten megldja s megszentelje a
ti gyermekeiteket s fejlessze bennk tovbb azt, ami a ti lelketek rzse volt azokban a pillanatokban, amikor szeretttek egymst.
Ez a szeretet maradjon meg kztetek, hintse be az leteteket mennyei aranyporral, hogy ragyogjon, s ezt a behintett letemlket
hozztok t a szellemvilgba. Errl az aranyporrl, amely a lelketeken ragyog, ismeritek meg egymst, s ismerik meg egymst
azok a szellemek, akik sszetartoznak, akikre az r munkt bz, akiket majd jra lekld a Fldre vagy egy ms szfrba; ez az
aranypor tanskodik mellettk, mintegy jtll rtk, hogy megbzhatk, hogy igazak s becsletesek voltak az letben. Isten a
legkisebb rzst is felhasznlja az hztartsban, hogy semmi veszendbe ne menjen.
Minden rzst t kell teht tiszttani, meg kell nemesteni, hogy ismt abban a rgi tisztasgban ragyogjon, ahogyan az
Isten az emberlelkeket megteremtette. s ha ez a tisztasg, ez a nemes trekvs a fldi letben is rvnyesl - nemcsak a
csaldban, nemcsak a rokonsgban, nemcsak az sszetartozkban - akkor az egsz emberisgen szthintdik ez az aranypor; s
akkor ezzel megtiszttjtok, megnemestitek egymst, s az Isten Lelke megnyugszik rajtatok. s amikor elrkezik az id, hogy
mr nem szksges itt ezen a Fldn knos vergdssel fejldntk, mert a Fldnek mr minden tvelygsbl szrmaz erit
felszvttok, tnemestetttek, akkor azokat magatokkal vihetitek, s az a ti vilgotok, a ti haztok lesz. S akkor az r kegyelme
boldogabb, bksebb vilgban telept le titeket, hogy ott lhessetek, s a rgi szeretet fnynl egymsra ismerve, egy boldog j
nemzetsget, boldog j orszgot kpezzetek, ahol a szeretet ktelkeivel sszefzve mindvgig egymsrt munklkodhattok, s
egymsban megtallhatjtok azt a boldogsgot, amelyre a lelketek mr itt ezen a Fldn is vgyakozik. Eljn az id, amikor
mindenrl el kell szmolnotok, amit kaptatok, s akkor ltni fogjtok, hogy hibk cssztak be az letetekbe. Mert hiszen mint ahogy mondtam - a ks regkorban nem lehet az ifjsg tvedst s az abbl szrmazott hibkat jvtenni. Kszljetek ht
fel az j letre, az j virgnylsra!
Van a tvol Keleten egy szent foly, ahov a keleti hit hvei minden vben elzarndokolnak, hogy abban megfrdhessenek.
Ennek a szent folynak a tkrn egy jjel kinylik egy virg: a szent ltusz. Kevs ideig tart a virgja, de a hvk htata szerint,
aki egy ilyen nyl virgot legelszr meglt, az gy hiszi magban, hogy megtisztult minden bntl, a nagy trvnyben az egsz
lnye felolddott, s a szelleme emelkedik felfel. Ezrt napokig vrjk imdkozva ezek a hvk a szent virg kinylst. Br ez
egy tvol-keleti valls misztriuma, mgis ehhez a szimblumhoz vezetem a ti lelketeket, hogy ti is gy vrjtok a ti ifjsgotokat
imdkozssal, szent letre elkszlve. A lelketeket Istennek ajnlva vrjtok ennek a szent virgnak a kinylst a lelketekben,
ennek a tiszta rzsnek az eljvetelt, s higgytek el, hogy aki ezt a szent virgot megtallja, annak a lelke kzelebb jut a
Mennyhez, mert felemelkedhetik, megtisztulhat benne s ltala. Nagy titok ez, amelyet most, mint emberek alig tudtok a
magatokv tenni! Tisztn, imdkozva vrjtok ennek a szent rzsnek a megszletst! Ha gy kszltk a ti ifjsgtokra, ha
ilyen tisztn tartjtok a lelketeket, akkor az Isten elhozza a ti sorsotokban a legkzelebbi boldogsgot, a legkzelebbi enyhlst, a
legkzelebbi kiengeszteldst s azt a boldogsgot, amelyre a lelketek titkon vgyik. Titkon vgyik, mert nem tudja, mi az, csak
rzi a vgyat, a betltetlensget, amelyet - sajnos - gy akar betlteni, hogy a testhez folyamodik, a test kvnsgait engedi szhoz
jutni, mieltt mg a szent virg kinylt volna a lelkben.

RZKISG S DULTRVNY
Az rzkisg a dulszerelem oszlsnak indult hullja. dm s va allegrija. Az anyag a gonosz elv tartlya. A hzassg a
dulszeretet helyettest formja. Mikor megengedett az elvls? Az rzkisg tlhajtsnak vgzetes kvetkezmnyei. A fejletlen
dulszellemek elsuhannak egyms mellett. A gyermeklds elleni vdekezssel az ember visszaveti nmagt a szellemi fejlds tjn. A
csald a szellem nvekedsnek meleggya. Az anyai szeretet magasztos hivatsa. A becslettel flnevelt gyermekek hathats bizonysgok
az rk Br tlszke eltt.

A legutbbi alkalommal azt mondtam nektek, hogy nincs az embernek elvetnival rzse, vgya, mert ami van az valamely
gykrbl hajtott ki, az ember pedig lefokozott, stt s tudatlan llapotban nem tudja, hol rejtzik, a lleknek mely redjben
van elrejtve ez a gykr, s mi a clja ezzel a mindensg Alkotjnak. Ezttal az emberisgnek azt a bnt akarom kiss
rszletesebben trgyalni, amelyrl az emberek, nem szeretnek beszlni, amelyrl nem akarnak tudomst venni, inkbb letakarjk,
szptgetik, hasonlan ahhoz, mint amikor az oszlsnak indul hullt arannyal s gyngykkel hmzett selyem vagy brsony
szemfedvel takarjk le. Tudjk, hogy van ez a bn, rzik a kellemetlensgt, s azrt nem szvesen adnak neki helyet a
gondolatvilgukban, de felcicomzzk, mert gy vlekednek, hogy gy sokkal tetszetsebb. Ez a bn, ez a tveds az rzkisg.

Mr egyszer beszltem nektek arrl, hogy minden bn, minden tveds a hazugsg szellemnek hlja, amellyel megfogja az
embereket, s folyton vonszolja ket lefel, a krhozat mlysgbe. Az ember els tvedse az, hogy elhiszi a hazugsgot, azaz
valnak hiszi azt, ami nem igaz. Az Istentl elhajolt llek elfordult a vilgossgtl a sttsg fel, a sttsg pedig mindent
betakar, ami igaz, s gy a llek nem lt tisztn, mert tisztnltst elvesztette az Istentl val elforduls kvetkeztben. Nzznk
csak a szembe az rzkisg bnnek, ennek a tvedsnek is, s meg fogjuk ltni, hogy ez a letakart, oszlsnak indul hulla, ez a
bn valamikor tiszta, szp s ragyog rzs volt, ameddig a szellem Isten kzelben lt.
Istentl elfordulva azonban megertlenedett, meghalt, s amikorra ide, a tvelygsek vilgba magval hurcolta az emberi
llek, mr annak a rgi szp s ragyog, boldogt rzsnek csak a maradvnya, feloszl hullja maradt, amelytl hiba akar
megszabadulni, magval viszi az emlkt, a kellemetlen illatot, mint a lleknek segtsg utni kiltozst. Az emberi llek ggje,
Istennel szemben val engedetlensge hozta ltre ezt a tvelygst. Az els, ami ldozatul esett, a paradicsomi szellemek
kettssgnek rzse, az sszetart kapocs, az az er, amely elttetek emberek eltt sr, tlthatatlan titkos ftyolba van
burkolva. Hogyan is tekinthetne bele az ember a maga sokoldal leromlottsgval a paradicsomi szellemek letbe, vilgba! n
mgis megprblom egy pillanatra szjjelvonni ezt a stt ftylat a lelki szemeitek eltt, s akkor majd, ha az nmagatok lelkbe
bepillantst nyertek, halvny emlkezs fog derengeni a lelketeknek abban az elzrt rszecskjben, amely csak nagyritkn nylik
meg, s akkor is csak azrt, hogy vdoljon benneteket, s hogy j kutatsra, javulsra, tisztulsra s megigazulsra sztnzzn.
Ismt vissza kell mennnk az denbe, abba a vilgba, amelyben a llek mg tiszta volt, s mint tiszta tkrlap fogta fel Isten
vilgossgt, Isten igazsgt, s maga krl mindent harmniban, szpsgben s boldogsgban ltott ragyogni.
Isten frfinak s asszonynak teremtette az embert. Amikor mg tisztk s rtatlanok voltak, amikor mg Isten fnye ragyogott a
lelkkben, a frfi nem nmagt ltta, hanem egsz lelkvel, egsz szeretetvel a neki teremteti asszonyt: vt, az let forrst ltta
a maga ragyog szpsgben s tkletessgben. Szeretete, mint egy folyton rad folyam tfogja a neki teremtett trsat, nem lt
kvle senkit, semmit; trsban nnmagt, lelknek visszatkrzdst ltja. A mlysges nagy titok, lelki termszetk
ktflesge, ad s elfogad volta mg nincs fltrva elttk; k csak egymst ltjk, egymsnak rlnek; hiszen minden
gondolatukban egymst, illetleg nmagukat ltjk egymsban, ugyangy, mint amikor az ember a tiszta viz tkrbe tekint:
amikor kinyjtja a kezt, a tkrkpe is ugyanazt teszi. A bennk elrejtett delejes ram tiszta, tovbbfejld teremter; minden
vgyuk tiszta, isteni akarat, amelyet, amikor kivettenek az ket krlvev termszetre, gynyrteljes megvalsulsok
keletkeznek. Hiszen bellk lett minden, rtk lett minden! Lelkk minden kis vgya megvalsul a teremts szent titkban, s
rlnek - mint a kis gyermekek - a dics megvalsulsnak. Egyik nap mlik a msik utn, mint ahogy rva van: Isten eltt egy
nap, mint ezer esztend, s ezer esztend, mint egy nap. Az rkkvalsgnak nincs ideje, nincs vge; rk jelen, rk
folytonossg az, ami Istenben az Istennek lk lett hordozza.
Lnyk naprl-napra nagyobbodik, teljesedik, tkletesedik, mindig hasonlbbakk lesznek Istenhez, aki ket szeretetvel
elrasztja. Az ember mly bukottsgban ezt a boldogsgot el sem tudja kpzelni, mg csak lmodni sem tud azokrl a dicssges
sikerekrl, amelyek a tiszta szellemek letben egymsutn kvetkeznek. A j s a gonosz tudsnak fja azonban, amelyhez Isten
tilt szava fzdik, gondolataikat mindjobban foglalkoztatja. Vajon mi lehet ott elrejtve, vajon mi az, amirl mg nem szabad
tudniuk? A fn a kgy beszlni kezd: Ne fljetek megkstolni a gymlcst; nemhogy meghalntok, hanem mindent tudk
lesztek, hasonlatosak Istenhez, aki eltt minden nyilvnval. Az lokoskods, a rejtett gondolat visszhangot keltett a
tkletessgre teremtett, de a tkletessgre mg el nem jutott szellemekben. Addig gondolkoztak, mg vgre mgis csak oda
ktttek ki, hogy va, az elfogad, megzlelte a gymlcst, adott belle dmnak is, s ezzel a sorsuk meg volt pecstelve. Ettek
a j s gonosz tudsnak fjrl. Lelkkben addig a gonoszra val hajlandsg el volt zrva, addig nem fordultak a sttsg fel,
addig Isten fel fordult a tekintetk; most azonban elfordultak Istentl, rbredtek a sajt hatalmukra, arra, hogy nmaguk is fenn
tudjk tartani az letket, sikereket tudnak elrni anlkl, hogy mindenben s mindenkor engedelmeskednik kellene.
Lelkkben a fggs rzse megsemmislt, engedetlenekk vltak, s engedetlensgkben elfordultak Istentl, s tbb mr nem
az igazsgtl, a vilgossgtl, a valsgtl krtek tancsot, hanem a sttsgtl. Amikor az rny rjuk borult, abban a pillanatban
reszmltek a termszetkben elrejtett ktflesgre. Lttk, hogy ez a ktfle er hozza ltre azokat az eredmnyeket, amelyek
krlttk s bennk vannak. Nem tudtak mit kezdeni ezzel a tudattal; rejtlyes, titokzatos volt ez elttk, s mivel olyan titok
eltt lltak, amelyet megfejteni nem tudtak, szgyenkezni kezdtek nmaguk, az igazsg s az Isten eltt. Elrejtzkdtek a kert fi
kz, hogy ktflesgket valamikpp eltakarjk egyms eltt. Taln mondanom sem kell, hogy mindegyiknek, amikor reszmlt
arra, hogy kln teremts, az nmaga fennmaradsa okozott gondot, s ez a gond ktsgbeesssel tlttte el a lelkket. Flni
kezdtek, nem tudtk hov jutottak a sok j, a sok boldogsg utn. Ebben az llapotukban ri ket Isten keres szava: Mit
cselekedtetek?. dm vra, va pedig a kgyra hrtotta a felelssget, azaz mindegyik a msikat okolta. Az isteni igazsg
azonban kizte ket a Paradicsombl. gy kerltek fokonknt lejjebb, mert ahogy tancstalansgukban jra meg jra a sttsg
fel fordultak, tvelygsk s bnk megszaporodott. Hiszen Istentl elszakadva a llek minden rszben hinyrzet tmad, s ha
ez a hinyrzet nem elgl ki, akkor ktsgbeesik, s nem tud megmozdulni, nem tud cselekedni.
Mindent nlklzve hullottak a szellemek, az isteni szikrk lejjebb, mind zordabb s sivrabb vilgokba. Ez a lehulls a
ktsgbeessbe kergette volna ket, ha idnkint vissza nem emlkeztek volna elhagyott vilgaikra, ha a remny nem lt volna a
szvkben, hogy jra visszatrhetnek, jra tlhetik azokat a gynyrket, amelyeket el kellett hagyniuk. De hogyan, miknt? Az
Istentl elfordult szellem nem kpes megtallni az utat visszafel, hacsak az isteni kegyelem utna nem nyl, s meg nem
mutatja neki az irnyt, hogy merre haladjon. Ugyanis minden megmozdulsukkal jabb meg jabb tvedsbe estek. Ezek
a tvedsek jabb kvetkezmnyeket hoztak ltre, a kvetkezmnyek pedig mindig nehezebb tettk a mozgst. Ezt
jelkpezi az Urunk szava dmhoz: Vres verejtkkel fradva s dolgozva keresd meg a fenntartsodhoz szksges kenyeret.
vhoz: Megsokastom a te fjdalmaidat a mhedbe fogadsod napjtl, s a te akaratodat a frjed akarata al helyezem. Te
szolglod t. s a kgyhoz: Te pedig a hasadon jrsz s leted minden rendjben a port egyed. Ez azt jelenti, hogy a
ksrtnek, az Istentl elfordult tudatos, vagy tudatlan rossz megnyilvnulsnak nincs joga felemelnie a fejt a nap alatt,
hanem Isten igazsgnak vilgossga eltt bujklva, rseket keresve, csak gy juthat uralomhoz, ha elbb meghdtja az
ember szvt, s szolglatba hajtja a lelkt.
Csak gy emelkedhetik fel a gonosz, a krhozatra, a megsemmislsre tlt elv, ha az ember, az Isten gyermeke az nmaga
lelkben helyet ad neki, ha elfogadja megtveszt eszmit, ha felje fordul, ha az igazsg helyett a hamissgnak enged. A
gonosznak, ha lni akar, erket kell elvonnia az ideiglenes let vilgtl, mert a magasabb vilgokbl nem merthet ert, az
minden ereje, minden hatalma az anyagban van. Az anyagban fogoly a gonosz; (Ezt szimbolizlja az rs kittele: ..leted

minden rendjben a port egyed..) s amint az id s az enyszet trvnye felmorzsolja az anyagot, letre kel belle az a
princpium, az az elv, amely az anyagot sszesrtette. gy a rossz az anyagbl felszabadul. De mindig csak annyi szabadul fel,
amennyit az emberi llek Isten Lelktl tvilgtva nmagban meglni, hatlyon kvl helyezni kpes. A bukott szellemek
krl a tvelygs fluidjai testt vltak. Ebben a testben a szellem tehetetlenl, a tvelygs burkba begyazva knytelen szemllni
a maga lett, s ktsgbeesik, mert nem tudja tbb irnytani azokat az erket, amelyeknek ura s parancsolja volt addig, amg
az Isten akaratt cselekedte.
gy a testeslsben a ktfle termszet kt nemm lett. Mivel pedig kt klnbz irnynak hdoltak, teht meghasonlottak
egymssal; a harmnia, az egyntet ramcserlds megsznt, s az eredmnyek, a sikerek nyomban elmaradtak; szegnyekk s
nyomorultakk lettek. Egyms kzelsgt azonban a testen keresztl is megreztk, s amikor egymshoz kzel jutottak, a
lelkkben visszaemlkezs bredt arra az idre, amikor mg egyek voltak, amikor mg nem ismertk az elvls fjdalmt. Ebbl
szletett meg a lelkkben a villanydelejes ramok utni hsg, hogy egymst jra kiegszthessk. Vgelemzsben teht ez a
visszaemlkezs hozta ltre a llekben azt a mind nehezebben s nehezebben lekzdhet vgyat, amelyet ti a mostani
ismeretetek szerint szerelemnek neveztek. Egymst megtallva, egymssal ismt sszekapcsoldva keresi a kt llek a maga
cljt, azt a boldogsgot, amelyet mindig jobban nlklzni knytelen. Ez megmaradt mindvgig. Amikor azonban egymsra
talltak, a kt klnbz akarat, a kt klnbz vgy s cl - mivel a termszetkben meghasonlottak - ismt sztvlsra,
elszakadsra ingerelte ket. A ktnem emberek vgyakoznak egyms kzelsgre, s amikor sszetallkoznak, nem sokra
ismt szabadulni igyekeznek egymstl.
A vgy hajtja a kzeledst, amikor azonban a frfi reszml a n kicsinyessgeire, hibira, eltasztja t magtl. A n is keresi
azt a rgi dmot, aki az njnek kiegszt rsze, amikor azonban ltja a frfi hatalmi trekvseit vele szemben, akkor minden
igyekezetvel szabadulni trekszik tle. Isten azonban felhasznlja ezt a vgyat, s gy rendezi be az emberek lett, hogy a
fluidok kicserldsbl jjjn ltre a harmadik: a gyermek. Az egyms fel vezet vgyat, az egyms lelkt kvn trekvst
ebben a harmadikban ltjk megtesteslni a szlk. A gyermek Isten akaratbl ltrejtt letforma, amelyben testi letk
tovbbfejldik, tovbb tkletesedik, tovbb pl. Isten gretei ezekben az ivadkokban kvetkeznek be addig, mg a tvelyg
emberlelkek meg nem talljk azt az utat, amely a hit ltal test nlkl is megnylik elttk. A gyermek Isten ajndka. A
gyermek szelleme Isten akaratbl kldve aranyozza be a szlk lett. A gyermekbl azonban csak a test s az idegszfra
az alkotsuk. Minden ember, aki megkzd az ellentttel, tkletesebb testeket hozhat ltre, de szellemet nem teremthet
bele. Isten kldi azt, hogy az utna kvetkez ember legalbb egy lpssel jobban megkzelthesse a clt. Isten a hzassg
trvnybe foglalta a szerelmet, mivel a szellemek kettssge folytn frfi s asszony lett a szellembl.
Mivel minden ezen a kettssgen fordul meg, minden fejlds ebbl indul ki, ennlfogva, ha az ember a tvedsek testben l
itt a Fldn, ugyancsak a tvedsek testt szlheti. gy van az, hogy ami testtl szletik, test az, ami azonban ltektl szletik,
llek az. Az ember nem hagyhat a gyermekre magasabb rend lelket, de hagyhat tisztbb, lekzdttebb idegszfrt,
ajndkozhat tisztbb, vilgosabb, bnre kevsb hajlamos testet, s ezzel olyan rksget hagyhat a vilgra, amely a
fejldst egy lpssel elbbre viszi. A stn, a megtveszts szelleme azonban ott l a testben s az egsz termszetben: fben,
fban, mrgez nvnyben, vrengz vadllatban, s majd rmt, majd ktsgbeesst hoz a felsznre bennetek s krlttetek. Az
ember, mint a termszeti vilg egyik produktuma, szintn magban hordja a tveds elvt. Ettl nem zrkzhattok el, mert itt van
bennetek, felettetek, alattatok s krlttetek. Azonban mindaddig nem juthat uralomra, nem tehet szert hatalomra, mg az emberi
llek rst nem nyit neki, azaz nem hiszi el azt az igazsgot, amelyet a testen keresztl suttog neki a megtveszts elve, a hazugsg
szelleme. A dulszeretet a ktfle ramnak egyben val kifejezse, a kettnek egyben val kiteljesedse.
A frfi elhagyja atyjt s anyjt, mindent elhagy, s kveti a felesgt, aki szintn elhagy mindenkit, s kveti a frjt, aki neki
a legkedvesebb, akit egsz lelkbl szeret, akiben lnye tkletesen, maradk nlkl kiteljesedik. Az let pedig folyik tovbb, s a
hibz, bnre hajlamos lelkek betelnek az rmmel; elfelejtkeznek arrl, hogy a villanydelejes ram utn val hsg milyen
borzaszt knyszersggel kvetelte a maga termszete szerint val egybekapcsoldst. Azutn mind a frfi, mind a n kezdi
szrevenni a msikban a tkletlensgeket, a hibkat. Sokszor nem is a msiknak a hibja az, hanem a sajt lelkben letre
kel elgedetlensg, a sajt tkletlensge tkzik meg olyan kicsinysgekben, amelyeket, ameddig a szeretet teljes
ragyogsban bearanyozta mindkettjk lelkt, nem is ltott volna meg azon a ragyogson keresztl. Amint azonban a
ragyogs megszokott vlik, feltnedezik az rnykok tmege; a llekben elgedetlensg tmad, ezt a llek a maga szeme eltt,
mint rnyat ltja, s ezen az rnykon keresztl szemlli a msikat. Ezen az rnykon keresztl pedig mg a tkletes emberben is
lehet tallni trelmetlensget s elgedetlensget elidz okokat. gy meghasonls tmad a kett kzt, s ebben a
meghasonlsban mindjobban kialszik a szeretet lngja, s mr nem csap fel kettjk kzt olyan nagy fnnyel.
Azutn mind srbben s srbben kvetkeznek egymsutn a meghasonlsok, az egymstl val rzsbeli eltrsek, meg
nem rtsek, kt klnbz akaratnak az sszecsapsa, s mr alig-alig parzslik a hamu alatt egy kis szeretet, mglen lassan
elhamvad s kialszik egszen. A szerelem meghalt, lngja elaludt, s ismt sttsgben bolyong a kt llek, s kptelen egymst
megtallni. s mirt nem tallja meg? Azrt, mert a szeretetk nem Istenbl tpllkozott, nem az Isten Lelknek fnye s
ragyogsa tpllta azt a tzet, hogy semlegesthette volna azokat az ellenttes erfelduzzadsokat, azokat az akarsokat, amelyek
dz harcot vvnak egymssal mindaddig, ameddig a llek kifradva s megsemmislve a maga tkletlensgre nem bred, s
Isten eltt meg nem szgyenl. Amikor azonban gy sszeroskadnak, Istenben jra flemelkedhetnek, s jbl egymsra tallva
ert merthetnek abbl az gretbl, amelyet Isten adott a Paradicsombl val kizets pillanatban. A dulszellemek nem gy
vltak szjjel, mint ahogyan azt ti emberek elkpzelitek, akik ezekrl a dolgokrl valamelyes tudomst szereztetek. Nzztek meg
a hzasfeleket, akik elvltak, vagy elvlni kszlnek: nem tall-e egyik is, meg a msik is sok okot, amelyekkel igazolni akarja azt,
hogy az szeretete, szerelme megsznt?
Amikor egy cserpedny szttrik, nem szablyosan hasad el, hanem szablytalan, zegzugos trtvonal tmad a trs
mentn. A dulok sztvlsa is gy trtnt. Az egyik llekben kisebb-nagyobb hzagok, a msikban pedig tlteng
kiszgelsek tmadtak. Minden embernek vannak ilyen bnt lelki kiszgelsei, a msiknak meg taln hzagai, hinyossgai;
teht a kt klnbz, nem egymshoz tartoz dulfl sem simulhat ssze tkletesen a hzassgban, mert mindkettnek vannak
olyan hinyai s olyan kiszgel rszei, amelyek az egyttlsben bntlag s hinyrzetkeltleg jutnak egyms tudatba. Ezrt
van, amint ti magatok is megllaptjtok, hogy a Fldn tkletes boldogsg nem tallhat. Trjetek azonban Istenhez.
Boldogok vagytok? Vigytek Isten el a boldogsgotokat, hogy ldja s szentelje meg azt. Boldogtalanok vagytok? Vigytek
Isten el a ti lelki sebeiteket, s krjetek rjuk gygyulst, vigasztalst. A kegyelem Istene, ha valaki Tle vrja a segtsget,

bevonja a kiszgel rszeket puha, viaszhoz hasonl anyaggal, s betlti a hinyokat, s gy a bukott, de felfel trekv lelkek
lett simv teszi, st lehetv teszi szmukra azt a boldogsgot, amelyrl a frfi s n minden bukottsga mellett is lmodott.
Ne keressen teht elvlst se az egyik, se a msik fl a boldogtalansg idejben, hanem csak akkor, amikor mr
lehetetlensg az letet egytt tovbbfolytatni, amikor mr valamelyik fl az lett is fenyegetve rzi, vagy amikor a fejlds
lehetetlenn van tve akr az egyik, akr a msik mly bukottsga folytn. Most trjnk t azokra a szellemekre, akik nem
keresik, s nem kutatjk Isten akaratt, hanem ezt a ktflesget, a termszetkbe rejtett ktfle ramot jabb meg jabb
megprbltatsokba viszik bele, mert a lelkkben rejtzkd stni elv vezeti ket. Amikor az egyik rzs kihlt, a villanydelejes
ram hessge jabb alkalmat keres az sszeforrsra, a kielglsre. s amikor jra csak csalds ri, amikor jra knytelen a
maga lelkbl kivettdtt tkletlensgeket szemllni a msik nem emberen, akirl egy pillanatra gy vlte, hogy vele boldog
tudna lenni, a benne rejl gg, nzs s testisg elgedetlenn teszi, s ismt j prblkozsokra sztnzi. Egy testben sok ilyen
prblkozs rzki tlhajtsokba viszi bele az embert, s ahelyett, hogy ezek az ramok kielgthetnnek, s az engesztel
kiegyenltdsben kisimulhatnnak, mg villanyosabbakk mg kvetelbbekk lesznek, s mg trelmetlenebb srgetssel
sztnzik a lelket jabb keressre.
Vgl mr sem a termszetnek, sem a lleknek, sem az isteni elgondolsnak meg csak a nyoma sem ltszik meg abban a
tevkenykedsben, amelyet a test kifejt. ramokat srt, l miazmkat hoz ltre, megteremti a testet-lelket pusztt betegsgeket.
Tbb mr nem alkalmas arra, hogy a termszettrvny jabb eredmnyt rhessen el vele, hogy benne a termszettrvny
kiegyenltdjk. Megszletik benne az tok, amely mg messzibb dobja t a dulis kzssgtl; nyomorsgos llapota a csapsok
slya alatt mind nehezebb lesz, s mindenbl kifosztva ri utol a hall, amely vgre nyomorsgos testtl is megfosztja, hogy egy
mg nyomorsgosabb lelkillapotba tasztsa. Azok az elvek azonban, amelyeknek letet adott, nem halnak meg vele, csak a test
anyaga bomlik szt az enyszet trvnyben; a nyugtalan, sr, elgedetlen ramok pedig ott maradnak a llek rediben, s mint a
soha megnyugvst nem ismer frgek, (Az rs szavai szerint: ..az frgk meg nem hal s az tzk ki nem alszik.) gy
nyugtalantjk a szellemet, aki minden remnysg nlkl tekinthet csak elre, mert Isten trvnytl messze eltvolodva magnak
krhozatot s nyomorsgot teremtett.
A villanydelejes ramok a termszetben lnek tovbb, testeket teremtenek, j alakokat hoznak ltre. Hiszen a Gondvisels
hztartsban az utols atomig minden felhasznldik. Vajon kinek a feladata a mlyre sllyedt ramokat megtiszttani?
Magnak az azokat ltrehoz szellemnek! Amikor a krforgs trvnye nagy nehezen ismt testbe szltja a vtkezt,
ugyanazokba az ramokba ltzteti ugyan fel, amiket megrontott, de hozzkapcsolja a termszetbl az egszsgeset, a
tisztt, a jt, hogy segtsen megkzdeni a rosszal, a megromlottal. A termszettrvny egyszer felltztette szp, egszsges s
hasznlhat testbe, de ezt Isten trvnyvel ellenkezve elrontotta. Ha teht nem becslte meg Isten ajndkt, be kell rnie a
szegnyessel, a nyomorsgossal. Ezrt lttok magatok kzt nyomorsgokkal megterhelt beteg testeket, mert az ember mland
letben visszal Isten ajndkval, amelyet a termszettrvnyen keresztl nyjtott neki a maga lelknek tkletestsre,
tiszttsra. Azt mondja az r: Ne parznlkodjl! St mg azt is megszabja, hogy Ne hagyd a te llataidnak kt nemt
egymssal rintkezni, csak amikor arra a fajfenntarts cljbl szksg van.
Az utbbi esetben a cl szentesti az eszkzt. Ez a cl az, amely az ember kezbe adja azt a kulcsot, amellyel mindig a jobb, a
tisztbb, az igazabb fel kell nyitogatnia az ajtkat a maga lelki termszetnek beltsa szerint. A hzassg trvnye Isten
akarata. A hzassg az elvlt s szttrt dulegysgnek helyrehoz, sszeforraszt trvnye, amelyben a kt fl egyms
lelkt segtve szeretettel, hsggel s tisztasggal Isten tjn jrhat. Amikor ketten szeretettel s hsggel, egymst boldogtva
vgiglnek bizonyos szm leteket, mindkt fl egyformn igyekezve azon, hogy Isten trvnyt, Isten akaratt betltse,
gyermekeket hoznak vilgra s rtk szeretettel fradoznak, s vgl mindketten ezzel a szeretettel egymst tkarolva Isten el
viszik az letk eredmnyt: Isten megldja az ilyen letet, s nem tallja bnsnek, nem tallja kivetnivalnak azt az rzst,
amely ket sszefzte, ha nem voltak is egyms duljai. Hiszen a nagy lelki sokadalomban, a bnben, tvelygsben s az ezekbl
tmadt szvevnyekben - amelyek a sorsokat sszekuszlva j utakat nyitottak s rgi utakat zrtak be - messze rgen eltvolodtak
a dulszellemek egymstl; hogyan tallhatnnak ht egymsra?! De nem is az a clja a hzassgnak, hogy benne az ember a
dulfelvel tallkozzk. Hiszen lehet, hogy a dulfele ppen hossz id ta a szellemvilgban van s dolgozik, frad azrt,
aki itt lent a Fldn mg taln a tvelygsek tvesztjben bolyong.
Nem az a cl, hanem az, hogy a frfi meg a n egyms lelkben kiegyenltdst s kiengeszteldst hozzon ltre a
trvnyben. Isten trvnye pedig a szeretet. Vgre elrkezik az id, hogy a frfi meg a n, megtrve a szellemvilgba, lecsiszolt
szgletekkel jelenhetik meg. Az Isten irnt val engedelmessgben s a szeretetben immr rdemeket tudnak felmulatni, s ez a
dulis rtkket emeli. Csak az ilyen fejlett dulszellemek ismerhetnek egymsra. A fejletlen dulszellemek tallkozhatnak ugyan,
de elsuhannak egyms mellett: hzassgra lphetnek, de meghasonlanak egymssal. Nem arra kell teht fektetni a slyt, hogy a
sajt dulommal tallkozhassam, hanem arra, hogy a trvnyben haladst tudjak elrni. Ha a lelkemben a dultrvny
kiengeszteldve kszen ll, akkor dolgozhatom a dulomrt, ldozatot hozhatok rte, a lelkem erejvel flfedhetem taln mlyen
alesett dulfelem eltt azokat a lelki kincseket, amelyeket megpillantva is feleszml, s elhagyva a bnt, a tvelygst, minden
erejt oda sszpontostja, hogy elrhesse azt az rmt, azt a boldogsgot, amelyet Isten ebben a trvnyben az szmra is
fenntartott. A fejlett dulfelek egy bizonyos fejldsi fokon egymshoz kzelednek, egyms fel vonzdnak, keresik, kutatjk
egymst. Sietnek egyms fel, mert l bennk a boldogsg utni vgy, a paradicsomi let emlke visszhangzik a lelkkben, az
elfelejtett dal idnknt felcsendl benne. Amikor a szellem ezt a dalt visszhangzani hallja a lelkben, nem kell sok, csak egy
mozdulat, egy arc, egy hang, vagy egy ahhoz hasonl krlmny, amely t valaha boldogg tette, s ez viszi, vezeti t azok fel a
kiengesztelsl adott llapotok fel, amelyeket ha sikeresen vgigl, ha ellenll a gonosznak, akkor elrheti a legnagyobbat,
amivel Isten a fldi embert megajndkozza.
De hiba a szpsg, hiba a vagyon, a legnagyobb fldi keret, ha a lelketekben ez az rzs nem tud kielglni: az let minden
rtke, amire a ti lelketek vgyik, elmlik krlttetek boldogsg s megelgeds nlkl. Hi, ml kprzat minden, ami a
Fldn kvnatosnak s szpnek tnik fel: hibaval a fldi szpsg, a tkletes forma, a tuds, a hrnv, a dicssg, ha a llek
kiszgelsei, a bnt ellenttes vonsok boldogtalanokk tesznek benneteket, s megsebeslten viszitek a szveteket-lelketeket
Isten el, panaszkodva, mivel a klssgektl elhagyttok magatokat vakttatni, a lelketeket felldozttok ezeknek a hi
ressgeknek. Ellenben a llek kincse, a llek gazdagsga mg az elhagyatottsgban, st mg a nyomorsgban is boldogg
tudja tenni az embert, mert a llek gazdagsgban ott van az Isten, s tlti be azokat a hinyossgokat, amelyeket a llek
a Paradicsombl val kizetsekor szenvedett. Betlti remnysggel, bkessggel. Ebben a remnysgben s bkessgben j

rgyek, j remnysgek fakadnak, amelyek biztostjk a lelket arrl, hogy Isten grete szerint j tavasz vr re. Ebben az j
tavaszban pedig beteljeslhetnek azok a vgyak, amelyeket magban hordoz. Isten nlkl a legragyogbb let is nyomorsgos,
Istennel pedig minden nlklzs gazdagsgg vlik, mert Isten megldja azokat, akik hisznek Benne s vrjk az
segtsgt, kegyelmt.
Minden t Isten fel vezet, mert mindennek s mindenkinek tallkoznia kell Benne, semmi s senki sem veszhet krba. ljetek
hzassgban, vagy hzassg nlkl: a tisztasgban minden ton vr rtok Isten kegyelme. Akik Isten nlkl lnek, lhetik a
legkvnatosabb letet, nincs rajtuk Isten ldsa, mert a szvk zrva van annak befogadsra. Felemelkedni, megtisztulni,
megigazulni s megszenteldni csak azon az ton lehet, amelyet Isten a termszettrvnyen keresztl mutatott az embernek. Az
embernek be kell zrnia a fleit, amikor a stn gyors s mindent eligazt beteljesedst gr. Be kell zrkznia a hzelgs eltt,
amikor az ember kivltsgos rdemeit sorakoztatja fel; el kell zrkznia azok eltt a lehetsgek eltt, amelyekben az r, ahol
rendelkezik; hiszen ilyen eshetsgeket az ember bne, tvelygse ezer meg ezer alkalommal hoz ltre. Az ember ugyanis a
sttsg fel tekintve a test szmra kedvez mdon akarja megoldani a krdseket, az ember mindig ldozatok nlkl akar elrni
a boldogsghoz, a sikerhez, a dicssghez. ldozatok nlkl pedig nincs isteni kegyelem. Az embernek Isten szavra kell
hallgatnia, fradnia kell msokrt, a nrt, a gyermekrt, a testvrrt, az elhagyatottakrt, a nyomorultakrt, a segtsgre
szorulkrt. Az ers nem hivalkodhatik az erejvel, ha nem Isten akarata szerint hasznlja fel az erejt.
A n nem hivalkodhatik szpsgvel, elnys megjelensvel, mert ezt fel kell ldoznia a kiengesztelds oltrn.
Fjdalommal kell szlnie, gondokkal, fradsggal nevelnie gyermekeit, jt nappall tve az aggodalomban. Az anya
szeretetnek mg a halllal is meg kell kzdenie, a szeretetnek le kell gyznie az enyszet hatalmt, harcba kell szllnia
gyermekrt, akit Isten az testnek fluidjaiba ltztetett fel. S ha nem is sikerl a hall karmaibl, a nyomorsgbl, a mlysgbe
zuhanstl megmentenie gyermekt, akkor is megldja Isten ezt a harcot, ezt az aggodalmas szvet, ezt a lobog anyai szeretetet,
s megszenteli, j, mennyei ruhba ltzteti fel mind a gyermeket, mind az anyt. Ha a flelmek kirlya: a hall rettenteti is az
asszonyt, amikor letet kell adnia gyermeknek, ne fljen; helyezze sorst Isten kezbe. Isten tmaszt lehetsget, ha hittel
tekint Isten fel a nehz ra kzeledtvel. Annak a jvetele, akit mg szent titok takar, Isten kezben van. Isten kegyelme sok
lehetetlent lehetv tehet; a remnysg s hit ereje eltt megtorpan az rnyak rnya, s az anya diadalmasan kerl ki az let
napsugarba, fnyznbe azzal egytt, akit Isten az szvre bzott, akit Isten az lelke erejbl ltztetett fel testtel. Ti frfiak
pedig ne fljetek, hogy nem lesz az eljvend embert mibl tpllnotok s nevelnetek, hogy nem adhattok majd neki meleg szobt
s ruht. ldozzatok, dolgozzatok egy darab kenyrrel, egy ruhval tbbrt, hadd tanulja meg az, akit Isten kztek
kldtt, hogy mi a szeretet.
Egy szellemmel tbb lesz, aki majd mellettetek ll s bizonysgot tesz mellettetek Isten eltt a leszmols napjn, s azt
mondja: ldom az Istent, hogy nekem ilyen szlket adott, akiktl Istenflelmet s szeretetet tanultam, akik bevezettek engem az
letbe, s megmutattk az let rtkes rszt, az Istenben val hitet. Mindennl ersebb s nagyobb bizonysgttel lesz az
mellettetek. Lehet, hogy vannak, akik az emberek eltt taln nagyobb dolgot cselekesznek, taln szzezer embernek adnak mdot,
hogy jobban lhessenek, taln millik ksznhetik nekik a szabadsgot: azonban nem bizonyos, hogy mindez mellettk fog-e
szlni, mert ott ll az rnyk, hogy vajon nem a dicssgrt, nem az egyni felemelkedsrt, nem a hrnvrt cselekedtek-e? Az
azonban bizonyos, hogy aki a te gyermeked, akit te a vilgra engedsz jnni, akinek a srstl nem flsz, akirt felldozod az
jszakai pihensedet: az mint bizonysgtev nyoms s ers igazsggal ll ott melletted, a te szereteted, a te ldozatod mellett.
Taln ppen ez a bizonysgtevs hinyzik ahhoz, hogy a lelkedet megmentse attl az jabb nagy s nehz megprbltatstl,
amely mg egy msik letben vrhat red! Ne fljelek ht a csaldtl! Az apa meg az anya legyen gyermekeinek vezrl angyala.
Vezreljtek gyermekeiteket Krisztus lbaihoz, s adjatok hlt, ha van gyermeketek, hogy az r ilyen szellemi kincsekkel ldotta
meg az leteteket, a ti mland napjaitokat. gy a termszet rendje szerint nvekedhettek naggy Isten kegyelmbl. Fogadjatok
szt az egyszer trvnynek, ne okoskodjatok, ne kerljtek meg, ne igyekezzetek kivonni magatokat ezek all a terhek all, s
Isten ldsa rtok sugrzik, s nem tvozik el tletek soha!

A HZASSG SZELLEMI JELENTSGE

A hzassg szentsge. Az egyetlen hzassgbont indok. Az rdekhzassg szellemi szempontbl bn. A rbeszls alapjn kttt
hzassgok. Amikor a hzassg rabbilincs. A becsletes hzassgok npek, nemzetek felemel alkalmatossgai.

Minden szp s igaz rzs a llek virga, amely a megvalsulsban tett vlik, ez a tett, pedig mint az let gymlcse, mint
flrerakott eredmny ottmarad az ember lelkben, s ezt magval viszi az rkkvalsgba is. A Fld a szellemek vilgnak
anyagiastott msolata, amelyben a jnak s igaznak msolatai formt nyernek, de ugyangy megltszik a tkletlen,
bns gondolatok, rzsek s trekvsek vettett kpe is. Az egyik ldst hozan a szpet, a jt s igazat tartja letben itt a
mlandban, a msik pedig mint a rossznak trvnyes kvetkezmnye azokban a szenvedsekben s gytrdsekben li ki magt,
amelyek sorozatosan lpnek fel az letben. A Fldn minden megvan, csakhogy minden a Fld fokozathoz mrten az anyagban
eldurvtva, elszntelentve. A rossz a j kzelben valamit veszt gonoszsgbl, valsgos gonosz hatsaibl, a klcsnhats
folytn valamennyire veszt a termszetbl, s knnyebb teszi a rossz kvetkezmnyeinek elviselst, mint amilyen az a maga
vilgban. Elszntelenedve, elformtlantva a j is veszt a maga tkletes szpsgbl, boldogt hatsbl. s mgis mindegyik
betlti azt a hivatst, amelyet az isteni Gondvisels elje szabott: az emberlelkek tantst, tapasztalatokkal val
gazdagtst, hogy a jt megszerezhessk, kvessk s benne gymlcsket teremjenek, a rossztl pedig fljenek s
szabadulni igyekezzenek tle.
Ezrt itt a Fldn minden megmutatkozik; az ember trzi az rmt s a szenvedst, s mg az egyiket hajtja, a msiktl
szabadulni igyekszik. Ebben folyik le az egsz fldi let. Amikor aztn elkvetkezik a hall, amikor minden testet lttt szellem
visszaadja a Fldnek, amit a termszet trvnye rruhzott, akkor el kell szmolnia mindazzal, amit vgiglt; ami a lelknek javt
szolglta, annak emlkt mlyen belevsi a lelkbe, s mint tmutatt, mint tjelzt magval viszi nemcsak a szfri letbe, hanem
amikor jra elkvetkezik az id, hogy a Fldn testet kell ltenie, ide is magval hozza. Ebben az j testltsben a lelknek egy
msik oldalt kell kicsiszolnia. Az embernek ht fbne van. Ez a ht bn magban foglalja az ember sszes bneit. Az
ember ezektl a bnktl nem tud megszabadulni, mg a felsznre nem kerlnek, ott ki nem lik magukat, s a tudat nem

knyvelheti el azokat az eredmnyeket, amelyeket a fldi letben, a mlandban szerzett. Minden nyomorsgnak s
szenvedsnek oka a bn; a bn kezdete pedig az Istentl val eltvolods, az igazsgnak a hazugsggal val felcserlse.
Ebben a bukott vilgban nemcsak egy igazsg van, hanem annak a szttrt nagy igazsgnak, az Isten igazsgnak minden egyes
kicsiny darabkja kln-kln igazsgknt szerepel.
Ezeket a kln-kln kicsiny igazsgrszecskket a stni elv, a hazugsg elve, a megtveszts gondolata egyenknt
megvltoztatja, s az igazsg emez apr parnyainak a hazugsggal egyenknt val megkeverse mindmegannyi alkalom arra, hogy
az ember a tveds szellemnek halalmba kerljn s jra meg jra elbukhassk. A fbnk kzl a msodik az rzkisg. Az
rzkisg veti meg az alapjt annak, hogy a tbbi fbnk is fejldhessenek, sztterlhessenek a llekben. Az egyhzatyk, akik
pontokba foglaltk azokat a mennyei igazsgokat, amelyeket az r a fldi emberek rszre hagyott itt a Fldn, mint szentsget,
mint dvzt szablyt foglaltk a tbbi kz a hzassgot. Ezt leszegeztk, s mint rendthetetlen igazsgot hagytk itt az
emberisgnek. Az emberek, akik hittek, tudomst vettek rla. Ugyangy leszegeztk az elvls gyt is, ahogy a mi Urunk
elmondta. Amikor a zsidk megkrdeztk, hogy szabad-e az embernek a felesgt elbocstania, meg akartk t ksrteni, mert
hiszen az ember az rzkisgbe mlyen alesve az rzseknek tiszta, magasabb fokozatt alig kpes megkzelteni. Az rzkisgg
fajult szerelmi rzs elmlik, eltnik, elszntelenedik, s az ember a maga testisgvel, ggjvel, nzsvel megtagadja az
egysget, amelyet Isten egybeszerkesztett, s a msik emberben, a felesgben ellensget lt.
Ez azrt van, mert a lelknek rzsei visszavonultak, s azt, aki neki valaha mindene volt, tbb mr nem ismeri maghoz
tartoznak, mert amikor a msik ember hibit, fogyatkozsait, tkletlensgt a maga hibinak, fogyatkozsainak s
tkletlensgnek szemvegn t nzi, azok mg egyszer olyan nagyoknak, elviselhetetleneknek tnnek fel, mint amilyenek a
valsgban. Az emberi gg azutn a valdi igazsgot nem ismerve gy gondolkozik, hogy szabadulni kell a megunt s
mindenkpp elviselhetetlennek ltsz hzastrstl, hogy tbb semmifle lelkiismereti, emberi ktelezettsge s gondja ne legyen
r. Az r azt mondja, hogy az ember frfibl s asszonybl ll, amit teht Isten egybeszerkesztett, azt ember el ne vlassza. Az
embernek teht nincs joga elvlni. Nem gy volt ez azonban eleitl fogva. Mzes megengedte, hogy a megunt asszonyt a frfi
elkldhesse, arrl azonban nem volt sz sehol, hogy az asszony is elhagyhassa a frjt. Krisztus azt mondta, hogy a ti szvetek
kemnysgrt engedte meg Mzes. Mzes teht nem kvetett el bnt, amikor a vlst megengedte, hanem szmolt az emberi
llek nagy elesettsgvel, kemnyszvsgvel, nzsvel s gylletvel, megengedte teht, hogy a frfi elvlsrl szl levelet
adhasson az asszonynak. Ha ezt Mzes meg nem engedi, ki tudja, hny ldozata lett volna a trvny knyrtelen betartsnak!
Az r azonban azt mondja, hogy nem gy volt azonban elejtl fogva. A hzasfeleket Isten nem kls forma, hanem llek
szerint szerkesztette ssze. Istennek errl a rendelkezsrl akkor vehet tudomst az ember, amikor llek rzse az rtelmet a
maga akarata al hajtja, s parancsollag kveteli a kt llekfl kzti vonzds megvalsulst. Ez a nagy s hatalmas vonzds
minden egyebet flretaszt, az sszekttets beteljesedik, s a virgzs tavaszbl tmegy a gymlcsterm nyrba, s ami az
ifjsg idejn a szirmok ragyog szpsgben hajolta el a lelket, az a gymlcsrs idejn a gymlcs szpsgben, zben,
zamatjban a gymlcs cljt szolglja. Ebben az Isten akarata teljesedik be, amely az ember lelkt kiemeli bneibl,
tvelygseibl, s megmutatja neki azokat az igaz s tiszta gondolatokat s trvnyeket, amelyeket megismerve az ember mind
feljebb emelkedik tudsban, blcsessgben, erben, hogy Isten kezben mindjobban megvalsulhasson az a cselekedet, amelyet az
illetknek az emberi ltbe val helyezsvel akar elrni. Akik teht a hzassg gondolatt helyesen megrtve trvnyt alkottak erre
nzve, azok nem az ember hibaval elgondolsait akartk rvnyre juttatni, hanem az Isten rk igazsgt. A hzassg ugyanis
Isten akarata s trvnye. Az isteni akarat nincs tekintettel sem az ember elesett s mlyen bukott gondolkozsra, sem a
szemek bujlkodsra, sem az emberi rdekek sszeegyeztetsre, sem az ember ggjnek s hivalkodsnak
kielgtsre, hanem egyesegyedl az a clja a hzassggal hogy az ember lelkt megtiszttsa s felemelje.
Mg azonban ez az isteni gondolat a bukott emberhez r, mindjobban veszt fnybl, gyhogy a hzassg az emberek letben
ma mr igen kznsges dolognak, mellkes valaminek tnik fel. Az emberek a kls forma szerint hzassgot ktnek, s ezt
szentnek hiszik. Az ember tvedsei azonban, mint slyos nehezkek mr ott vannak a hzassg megktsekor s reja szakadnak
a hzassgkts utn. Taln semmivel sem tvednek s vtkeznek annyit az emberek, mint ppen ezzel a trvnnyel, amelyet a
maguk szmra elviselhetetlenn tesznek. Minl inkbb rjuk nehezedik azutn a sly, annl inkbb szeretnnek elmeneklni
ebbl a brtnbl, amely mr nem tnik fel elttk sem szentnek, sem igaznak. Vajon adhat-e az Isten ldst, hogy azt ksbb
tokk fordtsa? Nem! Isten az ldst mindig a legjobb, a legclravezetbb szndkkal adja az embereknek, de az emberek nem
tudjk, s nem akarjk megrteni Isten akaratt, mert k mindenben s mindenkor el akarnak meneklni a ktelezettsg ell, s
minden ajtt megnyitogatnak, amelyen keresztl elmeneklhetnnek. De minden egyes mellkt, amelyre rtvednek, jabb
veszedelmeket s jabb nyomorsgot teremt a rszkre. Az a hzassg teht, amelynek semmi kze a llek tisztbb s
magasabb rend rzseihez, de forma szerint mgis megkttetik, nemcsak, hogy nem lds, hanem egyenesen bn.
Az ilyen hzassgnak, az ilyen formasgnak nincs helye Isten eltt, s az illetk nem hivatkozhatnak Isten nevre, brmilyen
nagy ceremnival ktttk is azt meg a kls forma szerint. gy vannak hzassgok, amelyek Isten eltt egyltaln nem
trvnyesek, mert nincs meg a llekben az rzs, amely Isten akaratt visszhangozn s az Istennel val kapcsolatot keresn, nincs
meg a llekben az Isten fel val vgyds, nincs meg az az engedelmessg, amellyel az ember meghajtja a fejt Isten akarata
eltt. Az a hzassg teht, amelynek semmi kze nincs Istennek a llekbe felrt trvnyhez, felbonthat, mert nem lehetsges az,
hogy az ember Isten ldst a maga s ms tkv s megprbltatsv tehesse csak azrt, mert azt flrertette, mert nem rtette
meg Atyjnak akaratt. Ha a kt llekben nem visszhangzik az a mennyei nek, amelyet a Paradicsombl hoztak magukkal, s ha
akr rdekbl, akr a szemek bujlkodsa folytn, akr ggbl vagy nzsbl egyeslt a kt llek, s gy hamarosan
ellensgeiv vlnak egymsnak, akkor elvlhatnak. Ki mern magra vllalni, hogy ellensgeskedsbe, esetleg a gyilkossgba
vigye bele ezeket a lelkeket, hogy az els tvedsbl mg nagyobb tveds legyen?! Mzes az emberek lelknek kemnysgrt
engedte meg az elvlsrl szl levl killtst, mert az emberek lelknek kemnysge kvetkezmnyeiben kiszmthatatlan.
Az emberek lelkben ugyanis nemcsak a bujlkodsra van hajlandsg, hanem ott van az nzs, a hrvgy, a fsvnysg, az
irigysg, a telhetetlensg, a kapzsisg, s ott van legvgl a szeretet teljes megsemmislsvel, talakulsval a gyllet, a
kegyetlenkeds, a gyilkossg. Ha a llek nem hajland engedelmeskedni Teremtjnek, hanem egyenesen ellenll minden j s
igaz intsnek, figyelmeztetsnek, annak az isteni trvnynek, amelyet az emberek vilgba adott, mg mlyebbre sllyed al, s
ebben az elmerlsben magval hurcol ldozatokat, rtatlan lelkeket, mint rabigba hajtott ellensgeket. Ezrt engedte meg
Mzes az elvlst, s ezrt engedi meg ma is a trvny; az egymshoz ppensggel nem val hzasfelek elvlst, mert Isten a
hzassgban nem rabsgra hvja a keresztny frfit s nt, hanem a felemelkedsbe, a megtisztulsba. Akik teht nem rzik

magukban Isten trvnyt, a szvkbe felrt igazsgot, azok inkbb fljenek s rettegjenek a hzassg gondolattl, mert ez a
hzassg ket nem szenteli meg, hanem inkbb alsllyeszti, s a lelkk htrnyra van.
Akik szeretet nlkl, rdekbl, lhasgbl vagy knnyelmsgbl ktnek hzassgot, megcsfoljk Istennek ezt a szent s igaz
trvnyt, s a bntetst, a krhozatot vonjk magukhoz ahelyett, hogy megigazulhatnnak s megtisztulhatnnak. Az ember
gyenge, s nem tud megllni a jban. A test s a test trekvsei uraljk a gondolatait s rzseit, s sokszor nem tudja, mit
cselekedjk, mikpp formlja a jvjt, hogy mgis boldog tudjon lenni. ppen a hzassg gondolata csbtja olyan dolgokra,
amelyektl a lelke idegen, amit a lelke nem hajt, nem kvn. Frjhez megy a leny olyan frfihoz, akit nem szeret, akitl a lelke
idegen. Magra veszi a hzassg rabbilincst, bebrtnzi a lelkt, s egy egsz leten keresztl szenved, s mg j, ha a lelke nem
bred fel, s nem csfolja meg a frjt s Isten trvnyt, hanem fogcsikorgatva hurcolja ezt a ktelezettsget, s csak a
szeretetben mellzi hzastrst, mert a llek nmagt nem adhatja oda. Hiszen nem lehet szinte, mert ki az, aki szvesen venn,
amikor a hzastrsa nyltan megmondja neki: Nem szeretlek s nem is szerettelek soha, csak az rdekeim ktttek hozzd. Vagy
az a frfi, akinek anyagi elnyket, dicssget, elismerst, vagy brmifle kedvez kiltsokat nyjt az eltervezett hzassg, s a
lelktl idegen nt vesz felesgl, ez is idegenn vlik a csaldja szmra, mert nem ltja nmagt a gyermekeiben, nem ltja a
felesgnek szembl a maga lelkt felje sugrozni.
Megvsrolta magnak azokat a megprbltatsokat, amelyeknek eltvoztatsrt imdkoznia kellene. Ez a hzassg is
megrontott letet, eltvesztett clt jelent. A stn hazugsga olyan kprzatokat festett a llek el, amelyek kvnatos jvt
mutattak neki. rzi a llek, hogy ennek ra van, ezrt ldozatot kell hoznia, de knnyelmen meghozza, hogy emberi cljt
elrhesse. gy adja el magt a rabsgra mind a frfi, mind a n. Van mg egy msik eset is, amikor a tapasztalatlan fiatalok a
jakark, vagy a szlk tancsra ktik meg az ilyen rdekhzassgokat, s hordozzk az ilyen bilincseket, amelyek
elkedvetlentik ket az lettl. Nincs jelenk, nincs jvjk, nincs egyetlen felemelkedett pillanatuk, mert rzik a lelkkn a slyt,
a terhet, amely lehzza ket az elgedetlensg, a trelmetlensg, a hitetlensg s a szenvedsek vilgba. Nem a stn beszl-e
ezeknek a jakarknak nyelvn? Nem a stn trti-e el a fiatalokat attl a cltl, - amelyet Isten adott a fldi ember el - csak
azrt, hogy mind mlyebben s mlyebben vonszolja ket le a tagads vilgba? Azutn ezek kzl a szerencstlenek kzl hol az
egyiknek, hol a msiknak lelkben bred fl az igazi rzs, de hiba akar, nem tud megszabadulni trvnyes ton-mdon azoktl a
bilincsektl, amelyek fogva tartjk.
Ha az ltala a vilg eltt szentestett trvnyt tagadja, mindenki jjal mutat r, az egyhza kitagadja, s emberi becslett nem
tudja fenntartani msok eltt, annl kevsb lehet remnye, hogy az Isten eltt. Meg kell tagadnia a lelkben rzett igazsgot. A
stn pedig csak suttog a flbe, s azt mondja, hogy csak egyszer lpje t a trvny korltjt: megtallja a boldogsgot. Mind a
frfi, mind a n kilp a trvnyes keretek kzl, htlenn vlik, titokban cselekszik, hazugg vlik, s a llek sllyed lefel. A
stn rdeke ez, hogy az emberek lelkt minl inkbb sszevegytse, hogy az ember lelke ki ne szabadulhasson a hljbl, s meg
ne tallhassa a megigazuls, a megtisztuls tjt. A stni elv, a stni gondolat, mint a vrszop pica, gy ragad az ember
lelkhez, hogy minden magval hozott mennyei ert kiszvjon belle, s ezzel a maga vilgt, az ellentt vilgt s hatalmt
megrgzthesse s megnvelhesse. Npek, nemzetek sorsa, fejldse nyugszik ezen a szent trvnyen, a frfi s a n sszetart
rzsnek alapjn. Mert ha a frfi meg a n nem kpez egyet, pusztul a csald, nincs meleggya, tenyszhelye a szletend
emberszellemeknek. Ha a gyermek nem kapja meg azt a melegsget, amelyre a lelknek szksge van, zlltt ember lesz belle. A
zlltt ember lelke pedig nem emeli fel a vilgot, nem fogadja el Isten igazsgt, hanem a maga ltal kiptett tvelyg eszmket
valstja meg, s elfordulva a felfel vezet, tiszta svnytl, a szenvedsek, a megprbltatsok vilgba zuhan al. Nincs ms
trvny, amely az ember lelknek boldogsgt vagy emelkedst meghozhatn, csak az Isten trvnye.
Hiszen ltjtok, mennyi flben maradt let, mennyi letrt exisztencia, mennyi tnkrement ember csszik egymsutn a lejtn
lefel csak azrt, mert Istennek ezt a trvnyt nem ismeri el szentnek, hanem flreteszi s mellkesnek tli. A csald az, ahol az
isteni gondolat, az isteni igazsg meggykeredzhetik, felnvekedhetik, virgot s gymlcst teremhet. A csaldokban
kifejtett szeretet, bke, megrts hozza ltre az sszetartoz embercsoportok megrtst, szeretett, becsletes
egyttmkdst. Ez a szeretet az, amely boldogabb teheti a fldi letet, azt a helyet, ahov jra meg jra le kell
merlnik azoknak a szellemeknek, akik eltvesztettk a plyjukat. Ezt a gondolatot az embernek igazn szentl s tisztn
kell magban megtartania. Ebben a gondolatban kell felnevelnie gyermekeit, ezt a gondolatot kell szthintenie embertrsai kzt. A
lhasg, a testisg az emberek tlzsait, telhetetlensgt hozza ltre, amelynek nincs hatra, mert az ember a testn nem tud
uralkodni, mert nem tudja, meddig van az a hatr, amelyet Isten trvnye elje szabott. Egy eltvesztett hzassg, egy eltvesztett
vonzalom ltrehozza a testisget, amely minden szellemi trekvsnek, minden szellemi igazsgnak eleve meglje,
megsemmistje. A htlensg megteremti a Fldn a poklot, a gyilkossgot, a kegyetlenkedst s minden gonosz szenvedlyt,
amely ebbl az eltvesztett lpsbl szrmazik. Ezrt, akik az rzseiket mg nem tudjk hov odaktni, akik keresik, kutatjk,
hogy hol, merre tallhatnk meg azt a megelgedst, azt a kielglst, amelyre a lelkk vgyik, ne keressenek olyan megoldst,
amelyben nincs meg az Isten akarata, az Isten trvnye. Rakjk le az rzseiket Isten trnjnak zsmolyhoz, s vrjanak
trelemmel, mg Isten megadja a fejldsi lehetsget, hogy ldst, ne pedig tkot hozzanak magukra s azokra, akikkel
kapcsolatba kerlnek.