Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Cronica Indios Guayaquis 01

    Uploaded by

    Kusikawsay
    16 views30 pages
    Etnografía

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    Etnografía

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    16 views30 pages

    Cronica Indios Guayaquis 01

    Uploaded by

    Kusikawsay
    Etnografía

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 30
    Pierre Clastres CRONICA DE LOS INDIOS GUAYAQUIS Lo que saben los aché, ‘eazadores némedas del Paraguay 1 NACIMIENTO jehen una vor a pineiio akon’ waa cshice on a oe dolorosamente a conten oe yué esfuerz0 para wn atari mer el . eg carat repro A aoe Se se ape ana: Oe re Sin echt! tiers ina we emis ee es hijo de Pichu! (T be dicho av ‘Brse en plena nos Somecinento Hoy ee nana Kars roe rr con qué satisfacet ‘aye emgaie,puee 62 suc asa prio aoe ter, el 10," eae 30 leds Pes jen se a incl Gran Coat quien ne je mina 38 8% we divide St Tague @ ce 1 fe. Alve ave 8 ‘andider de un gesto exborado a medias, de una palaby ‘mente proferida que encubre la singular fogitivn del sent 4o, se abergue la luz que ilumine tod lo dems. Por es0 espe ‘aa con tanta impacieneia como los prpios Indios el pate de Pichugiyfirmemente deidido ano perderme el menor detalle ‘deagsllo que, no sendo reducible al puro desarrollo biologie, figure de golpe una dimensién socal. Todo nacimiento es ‘vido dramatieamente por el grupo entero, noes la mera adi ‘in de un individ suplementario a esta oaguela familia, ino tina causa de desequiio entre el mundo de los hombres y el Universo de las potencias ivisibes, la subversion de un orden fue elritual debe ocuparse de restablecer. ‘Un poco apartada de la choea en que viven Pichugi y su familia ade una hoguera cuyo calor y euya claridad apenas noche de unio. Bstemos en ivierno. BL andes drboles protege al pequeno campamento Gel viento del sur; en él todo esta en silencio y sobre el rumor ‘sordoy continuo del fllaje ejtadoadlodestaca ol erepitar eco de las hogueras famallares.Algunoe indios estén en cocllls rededor de ln mujer. Pichugi esta sentads, con los muslos Separades, sobre una capa de helechosy palma. Se afeera con nea firmementeclavadaen tierra que le permite, pore esfueree de taccion que cerce al agaeerse al ‘misma, aeompabar lor movimientoe musculares de pelvis, fen conseeueneis faiita Ia enida» del no (pues wan, nacer, sinmifiea tambien caer). Tranguilzado, me doy cuenta de que fers injueto con Karekyeumbygi. En realidad me ha avisado tiempo: broscamente ha aparecido un pagquete y,mirindolo de Feoje, me pereato de que deja un reguero sanguinolenta y de (ue emit un vagido rabioua el nino tha eafdon. La madi Doce jedeante, no ha emitide la menor que. Estolima 0 ‘menor sensiildad al dolor? No os, pero tanto fo uno como lo ‘tro puede ser cierto. En cualquier ces les india tien ‘de parr con gran fciad,y ante mitengola prueba. Abies el Irom’ berreundo, todo ba aucedido en unos minutos, Ex un varon. Los cuatro o cinco aché que rodean « Pichugl no dicen ‘ada en sus ostosatentos, en os que ni siquiera se dibuja una tonrsa, no puede descilrarse nade. De 0 eslar preven, ‘uizk no viera en ello més que una brutal insensibidad de ‘alvajes ante que en nuestras sociedades suseia emociones y ‘alegiasripidamente expresadas Cuando aparece el ito, el ‘irculo familar. Pues bien, la eetitud de los indios estan ritual pat de ahora es preciso protege de ls-qursersen fantesnocturnos de Ia stva, que Yo esin al acache i ‘oven ress y que no esperan més ue ia sehal do agg na plabra par loaizary mata tin Sey ei ‘nla noche ha nacido el hijo de Pichu ertara pera ee atnlado por Kr, elfantasma mordheo. de mote nen érni hablar yponen ben desu cuerpei, acilo, con gesossunves yal mismo ewpe fone le Ubera dels serosidades qu le entucan el area et 1. rity, inte destin a transporte deigidon ‘giles amasan suavemente In cneme dl ido. A esta mujer se le ‘esigon con el nombre de tqpaue (Is quel coge en brazes, pero Inds frecuentemente con el de upiae, ln que lo Levant. (Por {WE los indios oman en considersiGn, para ombrara, el gesto fh aparieneia anoding de levantar ai sibo del suele y no la fcc de tomarlo en brazoso de eslentarlo masajeéndolo? No pura easualidady hay una lies sutl que preside esta elec- ‘on linglates, Selemos, en primer lugar, que el verbo up, levantan, ee opone al que designa el nacimiento: waa, ener es caer,y pars anlar esta wealdao hay que leva, u flnipo, De mado que ls func de la upiaresi no se limita 4 ‘ircerle calor ya reconfrtarie;regin el pensamientoindigena consis sobre to, en compltary cera el proce de as itt inaguredo con wa ada Nacertn el sentde dee {soa deci, no aor Codey eet de ante bees lio al aceoeesceoo as xine hana nese rial de ncimint enconcamos sn lags dda, Jn ustracin de mito de ongon de os pny, qe ade utntas noe sina l mito dl acimientede osama dels antepasados primero deo raynia Qu Haren Steal iow unpuan paren i on ua ‘ian en a terra pretaday terse: Los antepusedee ds Banyan -salieron de la tierra pref na ‘on as ua, como si fueran armadilon Para ane formarae en humanos, en habitantes de la tera, os ache ogy nals tenan que dejar su morada subterrinea ), para lograri, ‘ascendian alo largo de la pared vertical, que trepabenhineande las uss, semejantes al armadilo qe cava profundamente au ‘madriguera bajo el wielo. Asi pues el paso dea aninalidad la hhumanidad, elaramente indicado en el milo, e opera por el sbandono del habitat pre-humano, de a madiguera, ¥ por la fuperacién del obstdculo que separa el mundo animal inferior (elabaj) del mundo humano de a superficie el ariba}: el ncto de nacimiento» de los primeros guayequi fue una scenaion ‘que les separé dela tera. Del misma modo, el nacimiento de lun niga e consuma en a acto en que el indviduo toma vera. eramente orgen; no en el waa, caida que reenuda la vieja onjuneion del hombre y a tierra, sino en el wp que rompe Ache azo, La mujer alza al nto, arancindolo al del terra en ‘que yacia; motdfora silenciosa de exe otro lazo que hace unos ‘momentos ha cortado el hombre can xu eho de bambi La ‘mujer liber al no dela tera; el hombre loibera desu madre, 5B mito de origeny el ritual de nacimiento, texto imagen, se traducen y se flustran mutuamente ya eada nacimiento l susyaquis, sn saberlo,repiten el dacusso inaugural de pe ia histori con este gesto, que hay que ler com se eaciche tuna palabra, [Lo que nos indica todavia més claramente la correspondencie ‘entre un momento del ritoy una seeuencia del mito es que la farticulacion del relato mitico organiza lat diversas fases del ital (0 que a invers, el desarrollo del mito proporciona el felato su sntans), Una ver cortado y anudado e cord umbi cal, se bata ala criatura; aa pues, u primer snovimient hi In exsoncia humana consist en un contato con ol au, cya presencia aut an stendo teniatente necesaria, probable Irene proceda también de orden situa. Dar dese el ent a dal eho como acto etal y no aio higténico es rgestvo ‘Sesderariocomo ln opercn que precede al sign Te prepers eso ames a una cojuncin del ise JPalngaa previa una dnyanetn del nino a irra. Pues bin, Unt, nunque de modo un tonto osaro, nombre indian que para deers terra los ache mitalqios tvieron tue paar pore slemesto guid: w-El eamino dels anteps ‘Son primeros de lor guyaqis far una hermosa gun de ae ‘Sir'e’iue sobre la era prebada» Por orn parte e mito puree juste la rferenin a agua pore estado en que se Ratlabun fo hombres one fondo de su jo: -Los antep sodos primers dela gusyaqstenianton sbecos muy male ten lapel snare pil muy soja» Lo que sien a ser come {icur'que, sion como un reign nacido, tenia, como ese, hecesided de un bane ¥ el juego de refljs ene raitoy rose Conf con mis lusts aise atade que los gutyaquisdeclaran ine, mleliente el ampameno en que scab de par ember. ‘Asce denvelindore poco poco el erden sereto de ay cose nla historia en la ceremoniasubyace una mis ee, ‘mismo penerfentoimpone ale de sus Forma incarstentce 3 in aucesion de as palbrasy lou gestoe yuna vor ma, even Se alberge lf exlbracgn do ev enouento Losin son siempre silencoso: desde el momento en que cada uno deel sabeTo que tiene quc hace, conigser palabra Stim init, Le mujer sigue sostntendo al ni, que Ye esta Caliente. Entonces interviene nuevamenteelere el hombre fue anfos ha procedido al bato. Emprende un {fsstnte sobre I cabernet no, Conte palma dele ano lerecha my abiera presiona con ferea el eréneo, come form un material blando que hubiern que modeler. Bso es preisamente lo que intent conseguir lar eee ques daa Tr cabere la fora redondendn que ls indioncosidran Iams Hermosa aunque, como eabia expert este masa no ste tteclo, El are emprende esta tdeformacin, que pueden roveguir tow testinoni de sect pr Ia eats oluntad Ue puriipacon directa eo el Hiv A lo fargo de fon tres 0 Cuatro de siguientes ln propia madre ameter a eabeza del tio el mismo tratamiento El hombre se interumpe 9 cede so puesto 0 ovo Indio Bl siento agit ls llamas abrendo en w 2 Bande patadars det nina ‘casones un rsto de i en tose, Los guayaauis in ferentes alo, slo pretan nena hrm estan enearadon dle acogerio yok manor dedfaleciniento en le serieda eo laren podria Por eo as man ys mint deli manos y tov corps deans deolennaedeor del ew ach ee expaco de decal, ncksodedevocn, qe {araceriea etre lon inion la relaibn de los adultos eon Ios Elparto ha ido muy bien, pues I en, pues la expulsién de a placonta ba sequido de cera al alumbramiento. Un hombre recage los hele clos sobre los cuales se ha desizado ls placenta lo amoatona 255 Can enterario cera distancla del campamento: «= Oar frecaucn higleniea, af pero en mayor medida es una pudeneia elemental que acontejsaljar lay amenazas que en Ps tna meteria surge de lan entrafas dela mujer, Desde (tego, elhecho de enterrat la placenta no basta para neutral tithes preciso algo mis para exorcizar los demonios que ha Stride, Tal es ef objeto de In segunda fase del ritual, que ‘Seupard bueno parte del di siguiente tras haber garanizado la sepia del cecgn nacido habré que velar por fade los ad toe Poresta noche todo parece terminade. Laupares devaelve (Sines su acre; esta lo instalaen To ancha banda portadora ‘Guese ha puesto en bandoler, Tal ert. a partir de ahora, diay ache, a morada del ni, silo la dejrh cuando empiece Unda, Mientras tanto vivrd en completa simbiosis con su ms dre siete a antieparse a tus Toquerimientos ofreciéndole el 2eSho en cuanto haga el primer moni o emia el prime eri [or Entre los indioe estar ot el ozo de un nfo; como quien dice no se Te da tiempo, pugs el boca abierta para lanzar el {Elo intantaneamente se Te eneaia el pecho nutricio, cortando Surde rae cualquier manifestacign de mal humor. Sistema do: ‘emente fica, pues permite la Wanguilidad de los adultos Stanteniendo al nfo en una especie atiborcamiento perma: hente, Pichugl contemplp a su criatura y por un ilante I Tinta ternura deg soe abole la Indigencin de I iby. Se iat so gh cor on i: no pee star muy quebrankda, Sav dbs maridos, Chachuty el vajo ‘Totang no estan presenter pero ella no se quedaré sla, pues tin indo y su familia pacan la noche en su compa. Sin hacer Im ride que antes, los indios se separa yeaa uno se a su Tap. a0 po (ose scabs), murmura Karekyrombyt. A los pcos minutos todo dure en el eampamento. El viento y la eve prosiguen su dillogomilenaro, les hoguerascrepitanen la ‘vcuridad 9 In tnbu eventa con otro membre ste gis amanecerno tene nada de tropical. BI sol apenas soma por el horzonte de un cielo bajo, ol cuerpo, todavia Ptnficado por el re noctumo, espera con desazin el calor del “tapamento ests formad por una decena de choza nis bien abrigos rdimentarios vagamente dispuestos en cic Ip alrededor de un espacio desbrosado, Nos rodea por todas 2 partes el sombrfo y denso muro vegetal que prolongs por ene tna de nuestras cabeza, como un tendo, el amontonamiento de ianas, rams y plantas parasitarias. Algo més lejos hay un ‘pequedocalvero que interrumpe la continuidad dela selva, En sta estacién Ia hierba que lo cubre ex més amarilenta que ‘verde; pero esta mafans ests blanen a efectos de In eacarcha, tue no dessparecers hasta que el ol legue aay eénit. Agnes hidos desnudos eorretean por ells. «.Teneie fo?» «Dy putes {mucho ion), esponden Ustando y sonrientes pero no £6 ‘quan: como as padres, se aguantan, Los indios eatin de tor desde hace mucho rato. Nortal ‘quiera esperan el amanceer para Senten hyrymba ia, sn énimos; los miscules, entumecldos por ‘Tro, no tensarian bien el nro: los eazadoresprefieren dorm tac un poco mis junto al fuego. Ademis, algunos de ellos ten arin que estar presentes cuando se electie el kymate O16, necestrio tras el part de Pichugl Esta, sentada sobre sus talones, amamanta al nto: «Come musho -dice Pehugiy ser tun bree, un gran eazador». Kajapukugl Cran Gato montés- ‘se dispone a partir sin suarcoy sts fechas, provist slo Imachee® metic: «zAdinde vas?» «Kar kymata er ans (Cea ln selva buscar fymaten), Rate trmino dsigna una espe ‘ie deiana que no ex ino el mbo,euyas propiedades ictiotx- ‘as son comocidas y ulilizadas por muchisimas trib de Ameri ‘del Sur como teniea especial de peses (wemborrachav los a contiane una sustancia que al esparcirse por rolos uayaquis even con fines ugh slido a busearo "Me interes por los mares de Pichu: el principal, Chach (el chachu es el gran cerdo salvaje), yet secundaro, Tokang {Ge teén, un ave). Ninguro de los dos ha pasado la noche en a ‘hora comin, Chachg ha dormido en eae dea hermano. Es tlapaete, ] verdadero padre del ecién nacido, pero no en el “Sentido de la pateridad biolgics, sino en vrtud de In inst ‘én del matrimonio poigénico. Los padres del nino son los ‘maridos de In mujer en el momento del nacimiento; si bien lo fon, porasidecirl, de mado desigual, pues ejapetyea 0 marido Secundaro distruta de un estatutoy unos priviegios netamente Inferore los delete marido principal Tales el motivo por que Tokangi -por mis que a pesar de su edad haye podido “blener en algunas oessiones los favores de Pichugi—no ser pats elniho més que un apa vt, une especie de medio-padre. Indudablemente se testinonardn afectoy respeta, pero el ijo de Piehughsabri que, de entre sur dos padres el Padre es ‘Chacha Me reno con este bajo Ia choza. Eat tensando x fenorme arco, de emi 2,30 metros de atts; a continuacion prucba con el dedo Ta punta de madera dura de las Tareas fecha: # estén embotadas, la fl, srviéndose de la conch pesforda den earacl grande bastante extend por le selva, ONde barca ot (uiVas de cana?s) wow (si). No es muy Rablador. «Por qu no hes dormido en tu tapy?w «Pane vari» (a casa del pones), responde lacénicamente sin aparar Ia agar centel Los inion ya fefirindola «circunstancias tanto graves como af txistencia cotgian, y tras mil ocniones me ensefarin a no Sestimar lo que ells viven casi como une obsesion y que ‘esde cierto punto de vista setoresy ordena gran parte de sus ‘actos y deat representaciones, De modo que ne tlene por qué ‘orprenderme la escara proliidad de Ia respuesta de Chechui, para quien tan evidente es la rep de conducta que Te impone ‘actual sitsaiGn de marido de une mujer que acaba de parr [Que es el pane? Bajo anodina aparienela eat temible pal ‘reja designa en realidad lo peor que puede sucederle @ un ln suerte eh ls can para un eazador ol alcance de racaso se calibra en vitud del hecho de que la vida tsconémice dela tibs depende por completo dela cazay de la ‘ecoecta, pero sabre todo de a caza. Valverde ln selva con el ‘bo entre piernat wpone que no se dispone de nada pa ‘partir y que, por lo tanto, a corto plazo, no se recibis nada, pues el equlliirio de la prodvecin aimentaria es exceivamen: te rig para soportar durante micho tempo el peso inert de Un indivi pee. Asi pues, los hombres no tienen mis medio fue mata pats slimentar Ta trib Bato signin que Dara un gusyaquino hay alteratva posible a Ia mision que le onfa el grupo: por definicin, por prineipio y por vecacion, un hombre es un eazedor. La cara, sostén de la comunidad y pun donor personal decade hombre lleva en su propia neqscin el limite mismo de la rociedad. De modo que la preccupaciin mayor ¥ constante de un eazador, su obsesion, podria decise, es evilareuidadosamente todas las circunstanciassusceptibles ‘de hacere pane. Chachug se halla precisamente en esta tircunstanela, pues el parto de una mojer implies directarmente al mario, Pera empezar, no debe austir al mismo™ tl eel motivo de que Chachugi haya abandonado su chora, Salo con ‘que vera asu mujer paturienta,ripidamente se aba sobre fa sancign de este weontactow ocular: revolver pane. Pero ha adoptado sus precaueiones, pues Lemiendo qe incluso asc ddentalmente su mirada se posase en Pichu, welve decd mente a eapald al ligar donde est ella y hasta que el taal no fe haya celebrado por entero, no volverd con ella. Quiz tam bign por elo, debido al situeiénpeligrosa en ques balla, no le apetezea mucho hablar de estas cosas. En cuanto a mir no ule insist demasiado. Pues los indios no son miguinns de informar y sera gravemente erréneo crerlos dspustos en todo momento a responder a cualquier pregunta. Responden si les apetece, a estén de buen humor, x tienen tempo. Ord riamente Is mayoria de ellos refieren con mucho dormir « 280, os mejores infor. ‘mes son confreeuenca los que expontaneaments communica os Indios. Sea como sea, Chachug ha comprobado toda sus Ne ‘has, estd a punto de partie inclo parece toner mucha pris. ‘Conatato que Chachugi sel inico, de entre Iodos los ead es presents, que va hoy ala selva. sin embargo no exon dia favorable; hace fifo los animales se quedan agazapados ents ‘madrigueras, en los huecos de los érbolesy en lo mas profundo el fla. Pero Chachugi no ha preparado ss armas en vane ‘i condicta es de lo mis razonable, y sien semejante dia alien tiene posibilidades de encontrar y eaearflechatos lua pize, es. Inclso es probnble que sileinterrogare, me Tesponderia que est seguro de volver con presas. No ex qu se onsidere mejor exzador que los dems: ena sicologa gunyegsi to existe tal sentimiento,Indudablemente, todos les indios ai man con energla: «Chor bette» (weoy un ran exzador®), pero nunca dirt: Soy el mejor de todoss;y todabia menos «Soy mejor que fulano mengano»- Si bien todo cazadorgosyaqui se ‘considera el colmo de as excelencis, por el contarios ninguna se le ocutiri eompararse aloe dems 9 todos admiten de buen srado que la perfeceén puede ser una cualded com partia por {odos por iguat Ast pues, la certidumbre de Chachg no rox viene de una presuneign,ajena a él, sino de wn saber «ure Irunty» (anonotrs lo sabemon perfectamentes). Tal esol eo. 1 Tips de flechas de os nsadare guayoauis sgentario qu tan sempre nado cada ono core un eplcaiones cuando ago ies parece de otal evidenci: ‘Sotto lo sabemon ear De mn qu cuando dn ete To dogmatic osu duro, es seguro que estamos en In pista ‘Ec Uunn informacion partcularments interesante que ry que prestar lencbn be dandeprovien el sber de Cachug? Dsl Foto de gue para oe nde, mundo que les odes 0 6 un tne expacié etry so a polongacin view dl univers Fimano. lo que tiene ha en fete serpre afecta a aquél {Cuando una mujer pee stoacgn del grupo se transforma protudaments, pre el desrden fects iginete aa alr {Eta lu propia side de a selva pereibe un nuevo imal. Dende la noche pared, dende que he nacido el nino, Chacho 16 A es bays wel que atrae wos sere ‘onvergen los animales de la selva. Eni ‘eminar a través de ln selva emana de algo que nuestras Palabres son cai inaptas para expres: un poder que le rode, fzunque escapa a su dominio, un poder qt 4 distancia los signos de su presencia. Cuando un hombre es bay, los animales acuden en gran niimere: tales el saber de CChachugy el secrete de sucertidumbre. Sipara un eazador hay tuna ercunstancia que le permita desplogarau talento con hol = precsamente la stuacién en que ahora se hella Cha- hogi va de caza porque es seguro de encontrar bnyja porgue su esposaaeaba de pari (el bayja sto afecta alos hombres yo proviene mis que de ls mujeres). Bn vet de esto se entiende el culdado que ha puesto en mantenerse apa. {do toda la noche yen no echar nun vistazo su mujer: abria {que estar loco para exponcrt al pane en semejante da, en que ‘is oportunidades de llevar eau te han multipieado provi ‘alent Pero esto no es todo, Efectivamente, Chachugi se va de eaza ff: aunque tuviera en ‘su choza aburdantes reservas de carne, igualmente sei. Sim plomente, no puede dejar de emprender este recorrdo por la sla, puts, strapado hasta lo més profundo de eu set por et parto de Pichugi, no es libre de excoger. Esté obligado a i de ‘za no tanto para obtener came como para ralar su propia ‘id: peta sobre dl una amenaza terrible, el hecho de ser bayja lehacecorrerun rieage mortal, [Bi poder de c parecer los guayaquis consideran una expecie de dable invisible 4el hombre- impulsa hace La aquellos a quienes precisamente ‘debe alcantar con sv fechas los animales talvajes AW’ pues, fe aparienca la situsién es positivay el eazador cumpli inisign eon més feciidad, desde el momento en que los animales teuden hacia d:los tmninos del probleme y los medias dela ‘olin se presentan simultaneamente, De hecho, y gracias la presencia enmascarada del dable que ie acompata, el hom fe beneficia dele scomplicdad» do la cnaa sta eae pri {antes lechazos, En renliad lz cosas no son tan simples y 1. Hala deco ganei gu se ailize come ele {Esa fomuaa ered dew pic detain 1a extent mada @ que responden lon animales slo en parte {eit area; pues todos, in dscriminacidn, xe hacen eco de tell. Desde e punto de vista de lo gunyaquis los animales fe reparten en dos clases principales: por una parte los que los Indios matan habitulmente (monos, amd, cerdos slvr jes, corm, ete); y por otra los jaguares. Estos on los primros ‘que descubren en Ia selva la presencia de un hombre en estado ‘de bay x. como dicen los indian, waohe bayja bu bape tard ‘a (ecuando un guayeau es baa, los jaguars liegan en gran ‘meron. Asi pues tl ricadan siguen te rapids marche de ‘Chacha ela entera eathailenctosamenteagitada por una vida Turtiva y el eazador sabe perfectamente que los Jaguares, ‘aunque no fos ven ni los cigs, estin cere, espiando en los Inaterales oscuros © agazapados en Io ‘bias de los fcholes Espian al hombre, esperan el momento propicio para atacare y despedazarlo, seidos como estan por el ele, por s mismo uno o varios animales, en otros término hombre no eumple como cazador privando a la selva de una parte de la caza en que es ia ee ia gl mismo se convertion ‘za para exe otro cazador que ex el iaguar. ‘De mot que nose trata de una cszaordinaria. Habitualmen te ol jaguars para Chachugh, sobre todo, competeneis, pues lmbor te dedican a maar aloe mismos animales. Mas de me: ‘mento el hombre es al mismo tiempo earador y cnza, pues el ‘animal que el jaguar intentark descuartizar hay ese! hombre. A Tin de reconquistary conservar su amenanada humana, 9 fin fui siendo hombre hay que ser cazador la slteraativn de ach x preer ome un animal oma cna un esa ‘on los efectos del Saya: proporiona al hombre a quien fecia loa medio de reafimar su humanidad confréndsle el Pode deer aon rials uo amie pe main un resto, representa por los aumerore jguares que no eh ai Ra pen nebaya exentreals ambit ‘atualea yealtra: Quish est ag subyaceteenla exes {ion conscente que dan al respect fos guayaqi In signin Sin aber det ben pig ge amen nto debe comprometet, ‘Ahora se entende mejor el cuidado que tenia Chachogi de «ue au mitadn no vagae pros lugares co que extaba nu mar ‘Buea del mismo mode que la expediién de esta oy emprend a comporta una dimensin conic, incite sagas en certo Sendo, atraverada come eth dunia a oto pore itual a ie denventara que fectara al hombre st ucumbers curio dad trnera contecvencias mcho ms tere que ol pane ‘éenicon habitual, por asf deci, Se vera erevrablemente es precianmente en as ccansten. iene de ser aforuunado, En esta imitans volver al eampamento con el hombre ngnificaria su propia onde yas eres de la ars, al cabo ds unas torts vemos que na ha welt, sabremoe qv erocion Iinebre hay que pronuncia «Beypu 70 apa (eel jaguar le ha devorado por completon). Deade lego, no puedo conocer los pensumientos de Chachi (mucha ingenuided bara falta pare reer que se pueda penetrar tanto en el univers interior de n Selva). Pero que, steno a no sucumbir alas engubcas Tamadas de i selva y valiente como de costumbre, bien pato por un mundo peligrosamente viv, En residad mer cha por dlante deaf mismo, va en bite deaf mismo, ens propta suntancin, No ex qu te aya perdido su propio yo, pero ‘omo aeabemor de ver, tal eel eago que corre, Lo importante 9 no @s tanlo no morise (los Indios iqnoran semejante temo) Como abligar sla tera Que psa, alos animales que viven en ‘a los hombres quel hebitany los poderes quel contelan, Ss esconocerle La posblidad de una muerte real ela jun tenduce licamente un cuestonamiento més profundo des fer, um aceresmiento a la muerte efectivo, aunque simblico, {ie le apta hasta el niceo de su exst-"Todo es como sie thundo se cerara para Chachog, come si quisiera negare el gar que ocupaba en hasta elemento. As pues, el hombre te encuentra dedicado a relmponer su existeneia, a refitmar Con-un esto de cazador su derecho a permanecet on laters "Dinde se orgine esa brual subversin que de tal modo, jeg com la suerte de Chachugi? Qué fuera repentina, 9 fetal, thea el momenta en que hace al hombre emprender el amino por els sefalado, quiere aniquilare levindole a enfrentarse » [emverte? (Aqui el etada real del mundo deja de ser petinew te: Chueh! ene una ceridumbre, que lega gren numero de Jnguare; yl cierto esque estin presetes all, en selva) El Planteamiento de semejante pregunta supone ho darse por sa Estecho con el discurso conslente de los indios y buscar. por lo tanto, llegar aun nivel de sentido més profunda el nivel incons lente desu pensamiento, De modo muy explicto la teria de Jo euayaquis remit lastaacén de Chachug al hecho de estar ‘sj, lo eal, su Ver, remieal hecho de que la espa de este cabs de pare, En coneeeuencia, unndo una mujer pare, pone fh peligeo la vida de et marido (0 mardos). Ahora bien la menage del byjacablo te presenta Tos hombres en caso de prto? No exactament: tambien esl presente con ocasion dela Primera menstruscidn dela muchacha y cuando se produce un tborto (neidental o provoeado). Ast pues, al parecer la fuerza ‘molten dl asja ado se ibera en las crcunstancias en que feminidad de la mujer irumpe al miamo Uempo en su vida bokdgica individual y en Ie vida social del grupo. Pues, on ‘ecto el acaecimient de un abort ols apuricin de la primera ‘ela ds una inujerno eperete menos que un pato ene plano ociolgico de la vide tbs yl lntegracion de estos elementos ‘iversos se oper sempre mediante la insitucion: el nivale el ‘madio de transformar, socilizdndolo, un dato brutoinmediato ‘enn sistema simblico mediatizado; por decrio de otro modo, ‘cl orden natural se sonvierte en orden cultural en y por el ‘epacio del ritual Bn consecuencia,chay que considerar que el ‘haya va Unido Ia mujer en tanto que mujer, es decir en su » imensién impura (0 al menos como tal considerada por los Indios) euya manche los hombres evitan con gran cuidado como he obtervado en infinidad de oeasiones? Las diferenc el desarrollo de ritual proporcionan la respuesta: si bien ca ‘una de Ins tres situneiones antes evocadas exige le misma cere ‘monia purficadora (preparada en ese mismo momento por los hombres que han asistido a Pichugila noche pasada),encontre- paride, slo en caso de parte debe el marido correspondiente ir fdemés de coz Sin lugar adudas, una menstruaién primeriaa, “un aborte yun parto presentan propiedades comunes, plane aos hombres dea tribu idénticos problemas (desde el mome? to en que estos tres sueesos provocen el baa y los peligros ‘que es porter) y las obligacionesrituales que pera ellos se ‘desprenden son las mismas: toda ello constituye un eonjunto ‘vticulade, un sistema del que evidentemente puede dar cuenta ‘una explicacion general. Pero el partoofrece une especitcided fevidente que impide que se confunda con los demas casos, el frupo le ceconoce un sleance ms exten; en poras palabras, ‘ecela un ssobranten de signiieaion, un exceso al que respon Ge jstamente exe sobronte 0 ese exces de tual que esa esza dle Chachugi El Daya cuya amenasa quiere ajar por medio de la eaza noes el baya ordinario para cuya expusin basta con la punfescién por medio de la lana nbo. a diferencia de la respuesta ritual remite evidentemente 2 uns diferencia al ive de lon términos del problema que el bayia planten alos hombres: ,qué més hay en el parto que obliga a Imarido de a mojer salle do caza, mientras que en ns otas fireunstancias no existe esta obligcion? implemente, el hyo. Si bien la relacion entre la mujer y el hombre determina por completo el eitual purfieador aue ¥ 4 un abort, sola determina parcalmente en el tine al hombre y al reign nacido y converte Imujeren padre de us hijo Dela presencia de ete e inde viva de peligo que hace que la destzin invada el alma del padre y que este entre en line nl oscurided de las expesuras. BB peso simbalico de la mujer, experimentado como amensza por lor hombres, tiende s obliterar a exatenca de aquel en ‘Quien se olvda pensar por estar demasiado presente, e hijo. De modo que el part pide un tual mis complejo que el de las ‘tres stapas de Ta vide femenina; de hecho, para el hombre se Alesdoblaen dos momentos: y mientras que el bato purieador a + low indo, el que expresa el desara eben del bayja que tinea tigen en la mujer, a divide 2 ual debe opera ef de i ‘Dejemos la madre preguntémones por avé ta legal nun desu hijo proyectaal paren una copuntare tan dams en" cuanto at tata de dnputar alos mumerosos agua eid prone que le savor de tor ataquew: Pues bien, en el ‘NamoVistante en que esi accede a un mundo que los Tombres quieren hacerle acogedor, pacible yamistoso en se Itntante ee mismo mundo se vise hostel pede, carga de ‘era, nts mis newness clone ‘Evndancia excepctonl de jaguars, nau formulacionlarela {cna patictony miseries y malin, halla la sequedad de la iG la Conunetén del mundo y del rio significa al mismo tipo la enyuneron del mundo y del padre. El pensamiento de Ge mun actor, parece poclamar que padre hip qo pueden habit Juntos fa era Lon jaguar, portadoren della muerte y mensajeros del ho, elas pore larevteractn del orden dol mando, cumplen {in destino inconscentemente penando por Tos indos bao Ia “Specie del pared enacted wn hijo fa muerte del pudre. ste sana existences puesta‘ dda slo podeh

    You might also like