Concurso fotografa del patrimonio cultural inmaterial Captura tu Entorno

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Manual Pedaggico
APOYO CONCURSO DE FOTOGRAFA ESCOLAR
CAPTURA TU ENTORNO

Concurso fotografa del patrimonio cultural inmaterial Captura tu Entorno

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Elaboracin de contenido sobre patrimonio cultural inmaterial

Carolina Aroca T.
Elaboracin de contenidos para el captulo Algunas breves reflexiones
sobre la fotografa
Christian Bez Allende (CNCA)
Edicin de contenidos
Patricio Gonzlez Ros
Correccin de estilo
Adelaida Neira Dlano
Realizado con la colaboracin de Alejandra Claro Eyzaguirre, Alejandra SereyWeldt, Beatriz Gonzlez Fulle, Felipe Coddou, Karla Maluk Spahie y Patricio
Lpez Beckett (CNCA).

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NDICE
Introduccin
I. El patrimonio cultural y patrimonio cultural inmaterial
1. Qu es el patrimonio cultural?
2. Qu es el patrimonio cultural inmaterial?
3. Caractersticas del patrimonio cultural inmaterial
4. Cmo se manifiesta el patrimonio cultural inmaterial?
5. En sntesis
II. La fotografa como medio de expresin artstica para capturar el patrimonio
cultural inmaterial de nuestro entorno
1. La fotografa como recurso creativo en el aula
2. El lenguaje fotogrfico
2.1 La composicin
2.2 Elementos del lenguaje fotogrfico
2.3 Gneros fotogrficos
3. Algunas breves reflexiones sobre la fotografa
III. Referencias bibliogrficas

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Introduccin
Todo territorio geogrfico contiene en su extensin un paisaje natural caracterstico,
en el que, a lo largo del tiempo, las distintas comunidades humanas se asientan,
desplegando sus respectivas formas de habitarlo, configurando a la vez un paisaje
cultural particular, que es la expresin de una evolucin histrica y de la concrecin
de un patrimonio material e inmaterial que le otorga un sentido de identidad y
pertenencia a esas comunidades. Dicho de otro modo, cada territorio geogrfico es
tambin un territorio simblico.
En esa interaccin cotidiana y dinmica entre el hombre y la naturaleza van aflorando
costumbres, ritos, tradiciones, fiestas y usos sociales que se arraigan en una
comunidad en la medida en que se transmiten de generacin en generacin y
conforme son reconocidas como fuentes valiosas de aprendizajes y conocimiento del
mundo. De esta forma se forja el patrimonio cultural inmaterial de un pueblo, tambin
conocido como patrimonio intangible o patrimonio vivo. Las recetas y secretos de
cocina preservados por las familias, los oficios que han pasado de generacin en
generacin, las historias o leyendas sobre un determinado lugar, los juegos
tradicionales, los conocimientos sobre medicina popular y herbolaria, las fiestas y
carnavales que se celebran al son de msicas autctonas y bailes nativos, y otras
expresiones particulares de cada familia, comunidad, localidad o regin, son parte de
este patrimonio.
Considerado en su doble aspecto cultural y natural, el patrimonio inmaterial,
pretende reflejar la reciprocidad que se da entre hombre y naturaleza, y por ellos se
hace necesario preservar el equilibrio entre ambos segn lo que propone la
Convencin de Patrimonio Mundial, Cultural y Natural (1972) patrocinada por la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educacin y la Cultura
(Unesco), y salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial, de acuerdo a las
disposiciones generales emanadas de la Convencin para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco (2003).
Este manual pedaggico ha sido elaborado como material de apoyo para docentes
de 5 bsico a 4 medio independientemente de la asignatura que impartan con la
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finalidad de guiar e inspirar el proceso de toma de fotografas de los y las estudiantes

que participen en el concurso fotogrfico Captura tu Entorno, certamen artstico que
busca conocer la mirada personal que cada escolar tiene sobre el patrimonio cultural
inmaterial que lo rodea, fortaleciendo de esta manera los lazos con sus localidades,
barrios y comunidades.
Ser labor del profesor o profesora educar la mirada hacia el reconocimiento,
identificacin y valoracin de ese patrimonio cultural inmaterial circundante. Este
debe basarse en un dilogo interactivo con las comunidades del territorio donde se
encuentra la escuela. Efectuar este ejercicio dialogante no es una tarea simple, por lo
que requiere del diseo de algunas estrategias que lo faciliten, para luego ser
transferido por las profesoras(es) a sus estudiantes, favoreciendo de este modo en
ellas(os) una mirada crtica, comprometida, sensible, esttica y responsable de su
entorno.
Este material pretende ser una gua clarificadora del concepto de patrimonio cultural
inmaterial para su posterior transferencia y aplicacin en el aula por parte de las(os)
docentes, de manera que las(os) estudiantes puedan identificarlo, reconocerlo y
valorarlo, adems de potenciar su capacidad de observar su entorno inmediato y
cultivar su sensibilidad artstica fotogrfica, que se materializar en las imgenes que
capturen del patrimonio cultural inmaterial all presente.
Este texto puede ser usado por el profesor o profesora de manera abierta y flexible
para ser aplicado en diferentes contextos, tanto urbanos como rurales. Ser la(el)
docente quien contextualice y grade los contenidos, a la vez que disee la
propuesta de experiencias que sea ms pertinente a su realidad educativa.
Invitamos a todas las profesoras y profesores a sumarse a esta valiosa labor de
identificacin, valorizacin, promocin y revitalizacin del patrimonio cultural
inmaterial presente en el entorno donde se emplazan sus respectivas escuelas. A su
alrededor, hay un conjunto de tradiciones y expresiones vivas de las comunidades,
que han sido heredadas de sus antepasados y transmitidas a sus descendientes
expresin de la diversidad cultural del pas, y que esperan ser retratadas por los
ojos atentos y asombrados de los jvenes fotgrafos y fotgrafas escolares del pas.
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I.

El patrimonio cultural y el patrimonio cultural inmaterial

Los conceptos de patrimonio cultural y el patrimonio cultural inmaterial sern

elaborados a partir de definiciones y precisiones fijadas por Unesco en sus
documentos y convenciones, establecidas ante los notorios riesgos de destruccin
del patrimonio cultural y el enorme peligro de que desaparezcan grandes
manifestaciones culturales debido especialmente a los conflictos armados siendo
el ms considerable hasta la fecha la Segunda Guerra Mundial, con el fin de
reforzar la idea de preservar y proteger el patrimonio cultural.
La Unesco desempea esta funcin mediante la administracin de diversas
convenciones que protegen los bienes culturales en conflictos armados, impiden la
importacin y exportacin ilcitas, y resguardan el patrimonio subacutico, as
como a travs de diversas recomendaciones que ha emitido para la proteccin del
patrimonio cultural (11 en total), y de la administracin de un Comit
Intergubernamental que se ocupa de fomentar el retorno de los bienes culturales a
sus pases de origen o su restitucin en caso de apropiacin, junto con organizar
talleres de capacitacin sobre la aplicacin de las convenciones antes
mencionadas.

1. Qu es el patrimonio cultural?
La Unesco, entidad responsable de la proteccin jurdica internacional del
patrimonio cultural, en su Conferencia Mundial, celebrada en Mxico en 1982,
defini el patrimonio cultural de la siguiente manera:
El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas,
arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones annimas,
surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es
decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese
pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos histricos, la
literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas (Unesco, 1982).

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Segn esta definicin, el patrimonio cultural representa lo que tenemos derecho a

heredar de nuestros predecesores y nuestra obligacin de conservarlo a su vez
para las generaciones futuras. Las formas visibles de la cultura, monumentos,
libros y obras de arte son tan preciosas que los pueblos tienen la responsabilidad
de asegurar su proteccin. Esta idea se relaciona con lo que plantean Ballart y
Tresserras (2001) respecto a que el patrimonio, herencia colectiva cultural de
nuestro pasado, el de una comunidad, y el de toda la humanidad, une y vincula a
los hombres y mujeres del ayer con los del presente, enriqueciendo su cultura y
configurando su identidad. De esta forma queda establecido el derecho de las
generaciones que reciben dicho patrimonio, que es el de disfrutar plenamente de
sus valores en tanto tales, adquiriendo a su vez el deber de traspasarlo a las
generaciones venideras.
El patrimonio cultural es subjetivo y dinmico, no depende de los objetos
elaborados o bienes adquiridos, sino de los valores que la sociedad en general les
atribuye en cada momento de la historia y que determinan qu bienes son los que
hay que proteger y conservar para la posteridad.
2.

Qu es el patrimonio cultural inmaterial?

Segn la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la

Unesco (2003), el patrimonio cultural inmaterial se define como:
Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes que
las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como
parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que
se transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por las
comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y
su historia, infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad, y
contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad
humana (Unesco, 2003, p. 4).

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Este documento sostiene que se tendr en cuenta nicamente el patrimonio

cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de
derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre
comunidades, grupos e individuos, y que procuren un desarrollo sostenible. Entre
las principales metas de la Convencin ratificadas por los pases participantes,
denominados Estados Partes, aparte del compromiso de salvaguardar el
patrimonio cultural inmaterial presente en sus territorios, estn el asegurar que
este se respete, sensibilizar al pblico respecto a su importancia y promover la
cooperacin y asistencia internacionales.
La Unesco recalca que la importancia del patrimonio cultural inmaterial no radica
en la manifestacin cultural en s misma, sino en el acervo de conocimientos y
tcnicas que se transmiten, el que reviste un valor social y econmico tanto para
grupos humanos como para Estados enteros. Sin embargo, al igual que cualquier
ser vivo, el patrimonio inmaterial posee un ciclo vital, por lo que es posible que
algunos de sus elementos desaparezcan, no sin antes haber engendrado nuevas
formas de expresin. He ah que algunas manifestaciones del patrimonio cultural
inmaterial, a pesar de su valor econmico, no sean estimadas pertinentes o
significativas para esa propia comunidad.
En este sentido, la misin o tarea entonces de salvaguardar el patrimonio cultural
inmaterial se orienta a cultivar el afecto y el respeto por el patrimonio cultural
heredado. Su importancia reside en contribuir a rescatar el pasado de una
comunidad, preservarlo y proyectarlo al futuro, ganando as esta una mayor
conciencia de s misma, de su propia memoria, y reforzando su identidad. El
trmino salvaguardia que aplica la Convencin de la Unesco da a entender que el
objetivo principal de esta es garantizar la viabilidad a largo plazo del patrimonio
inmaterial dentro de las comunidades y los grupos:
Las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural
inmaterial,

comprendidas

la

identificacin,

documentacin,

investigacin,

preservacin, proteccin, promocin, valorizacin, transmisin bsicamente a

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travs de la enseanza formal y no formal y revitalizacin de este patrimonio en
sus distintos aspectos (Unesco, 2003, p. 4).

En este contexto, salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial supone transferir

conocimientos, tcnicas y significados presentes en una comunidad, pero no
significa fosilizarlo en una forma pura o primigenia. A su vez, tal como indica
la Convencin, solo se debe salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial que las
comunidades reconozcan como propio y que les infunda un sentimiento de
identidad y continuidad.
En relacin al reconocimiento, la Convencin lo entiende como un proceso
formal o con mayor frecuencia informal por el cual las comunidades admiten
que forman parte de su patrimonio cultural inmaterial determinados usos,
representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas y, eventualmente, los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes. En
este sentido, las medidas de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial
recogidas por la Convencin de la Unesco deben concebirse y aplicarse siempre
con el consentimiento y la participacin de la comunidad.
3. Caractersticas del patrimonio cultural inmaterial
Una de las principales caractersticas del patrimonio cultural inmaterial es que este
se constituye en un testimonio vivo del genio creador de una comunidad,
evolucionado en respuesta a su entorno, contribuyendo a infundir un sentimiento
de identidad y continuidad, y creando vnculos entre el pasado y el futuro a travs
del presente. Con ello favorece la cohesin social, dado su carcter integrador,
ayudando a que los individuos se sientan miembros de una o varias comunidades
y de la sociedad en general.
Es tambin tradicional y contemporneo a un mismo tiempo, pues no solo
incluye tradiciones heredadas del pasado, sino tambin usos rurales y urbanos
contemporneos caractersticos de diversos grupos culturales.

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A su vez, el patrimonio cultural inmaterial es representativo de una comunidad,

aunque solo puede serlo si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o
individuos que lo crean, mantienen y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie
puede decidir por ellos que una expresin o un uso determinado forma parte de su
patrimonio.
Adems, es amplio y concierne a cada individuo portador del patrimonio cultural
de su propia comunidad. Por ello se lo considera vivo en las personas y
expresiones que cada cultor(a) o comunidad crea y recrea a lo largo del tiempo.
Es por esta razn es que el patrimonio inmaterial puede viajar con las personas,
desplazndose con ellos y migrando en sus soportes y formas, transformndose
para adaptarse a las nuevas condiciones, a la naturaleza, al entorno y a la historia
de las comunidades.
En sntesis, podramos decir que el patrimonio cultural inmaterial es la herencia
material e inmaterial viva que recibimos de nuestros antepasados a travs de la
educacin familiar y social, y que integramos en nuestras vidas por medio de
nuestra relacin con los miembros de nuestra comunidad, con el entorno y su
historia.
Conocer y revalorizar la presencia de estos fenmenos inmateriales relacionados
con la idiosincrasia y las formas de vida de una comunidad, barrio o pueblo es una
necesidad y deber de los hombres y mujeres que forman parte de ese conjunto
social. No obstante, la valoracin y salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial
incumbe a todos quienes lo conciben como esa porcin indisoluble de la memoria
colectiva de todos los pueblos, como expresin de la diversidad cultural no solo de
un pas, sino de la humanidad.
4. Cmo se manifiesta el patrimonio cultural inmaterial?
El patrimonio cultural inmaterial puede presentarse bajo diversas formas. La
Convencin de la Unesco (2003) propone cinco mbitos generales en los que se
manifiesta:

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las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma

las artes del espectculo

los usos sociales, rituales y actos festivos

los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

las tcnicas artesanales tradicionales

Los diversos ejemplos del patrimonio cultural inmaterial no se restringen a una

nica expresin y muchos de ellos abarcan elementos que pertenecen a mltiples
mbitos. As lo manifiesta la Unesco:
Un rito chamnico puede comprender msicas y danzas tradicionales, oraciones y
cnticos, vestiduras y objetos sagrados, usos rituales y ceremoniales, as como
una aguda conciencia y un conocimiento profundo del mundo natural. De modo
anlogo, las fiestas son expresiones complejas del patrimonio cultural inmaterial
que

abarcan

canciones,

danzas,

representaciones

teatrales,

banquetes,

tradiciones y narraciones orales, muestras de artesana, pruebas deportivas y

otras actividades de esparcimiento. Las fronteras entre los mbitos son muy poco
precisas y a menudo varan de una comunidad a otra. Es difcil, cuando no
imposible, imponer categoras rgidas desde fuera (Unesco, 2011c, p. 3).

La Unesco reconoce que la lista de mbitos no est definitivamente completa, y

que incluso los Estados, a pesar del marco general para la definicin de formas
del patrimonio cultural inmaterial que proporciona la Convencin del 2003, pueden
dividir de manera diferente las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial.
Las tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vector del
patrimonio cultural inmaterial
Segn consta en el documento de la Convencin, estas abarcan:
Una inmensa variedad de formas habladas, como proverbios, adivinanzas,
cuentos, canciones infantiles, leyendas, mitos, cantos y poemas picos, sortilegios,
plegarias, salmodias, canciones, representaciones dramticas, etc. Las tradiciones
y expresiones orales sirven para transmitir conocimientos, valores culturales y
sociales, y una memoria colectiva. Son fundamentales para mantener vivas las
culturas (Unesco, 2011c, p. 4).
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Estas manifestaciones constituyen la forma principal en la que toda cultura se

transmite: mediante la palabra. Entre sus caractersticas destacan:
-

Algunas son de uso corriente para comunidades enteras y otras se limitan a

determinados grupos sociales.

En muchas comunidades, el cultivo de las tradiciones orales es una

ocupacin especializada; hay quienes son considerados guardianes de la
memoria.

Suelen variar mucho; es una forma de expresin viva y colorida y por

ellos es frgil porque depende de una cadena ininterrumpida de tradicin
de intrprete a intrprete (Unesco, 2011c, p. 4).

Las artes del espectculo

Son artes vivas, es decir, su existencia depende del momento del acontecimiento.
Pueden o no desarrollarse a travs de formas relativas a lo escnico, y se
caracterizan por que su prctica implica los roles, que no necesariamente son
fijos, de actores y espectadores, sean estos internos o externos de la comunidad.
Este mbito comprende desde la msica vocal o instrumental, la danza y el teatro
hasta la pantomima, la poesa cantada y otras formas de expresin (Unesco,
2003: p. 6).
Las artes del espectculo abarcan numerosas expresiones culturales que reflejan
la creatividad humana y que se encuentran tambin, en cierto grado, en otros
muchos mbitos del patrimonio cultural inmaterial (Unesco, 2003: p. 6).
La msica es quizs el arte del espectculo ms universal y se da en todas las
sociedades, a menudo como parte integrante de otros espectculos y mbitos del
patrimonio cultural inmaterial, incluidos los rituales, los acontecimientos festivos y
las tradiciones orales. Los contextos pueden ser muy variados: sagrados o
profanos, clsicos o populares, y relacionados al trabajo o al esparcimiento.
La danza es compleja y se define como una serie de movimientos corporales
sujetos a un orden y habitualmente acompaados de msica () suelen expresar
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un sentimiento o un estado de nimo, o ilustrar un acontecimiento particular o un

acto cotidiano (Unesco, 2003: p. 6).
Las representaciones teatrales tradicionales suelen combinar la actuacin teatral
(), el canto, la danza y la msica, el dilogo y la narracin o la declamacin, pero
tambin pueden consistir en espectculos de marionetas o pantomimas. Estas
artes () pueden desempear tambin un papel cultural o social muy importante,
como las canciones acompaan las faenas agrcolas o la msica que forma parte
de un ritual. En un contexto ms ntimo, las canciones de cuna ayudan a los nios
a dormirse.
Todos los instrumentos, objetos, productos artesanales y espacios relacionados
con las expresiones y usos culturales estn incluidos en la definicin de patrimonio
cultural inmaterial que da la Convencin. En las artes del espectculo, esto atae a
los instrumentos musicales, las mscaras, la indumentaria y los adornos
corporales utilizados en la danza, as como los decorados y accesorios utilizados
en el teatro. Es frecuente que las artes del espectculo se ubiquen en
determinados lugares, que la Convencin considera como espacio cultural
(Unesco, 2011c, p. 6).

Un aspecto importante a considerar es la relacin de las artes del espectculo, en

su calidad de patrimonio cultural inmaterial, y el posible efecto deformante de
estas como consecuencia del turismo:
La msica, la danza y el teatro son con frecuencia elementos fundamentales de la
promocin cultural destinada a atraer al turismo () la promocin cultural de este
tipo puede dar lugar a que surjan formas de presentacin de las artes del
espectculo adulteradas para el mercado turstico. Si bien el turismo puede
contribuir a reavivar las artes del espectculo tradicionales y dar un valor de
mercado al patrimonio cultural inmaterial, tambin puede tener un efecto
deformante, ya que a menudo las representaciones se acortan para mostrar una
serie de escenas culminantes adaptadas para responder a la demanda turstica.
A menudo las formas artsticas tradicionales se convierten en productos de
diversin, con la consiguiente prdida de importantes formas de expresin
comunitaria (Unesco, 2011c, p. 7).

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Los usos sociales, rituales y actos festivos

Segn consta en el documento de la Convencin, estos son:
Los usos sociales, rituales y actos festivos constituyen costumbres que estructuran
la vida de comunidades y grupos, siendo compartidos y estimados por muchos de
sus miembros. Su importancia radica en que reafirman la identidad de quienes los
practican en cuanto grupo o sociedad y, tanto si se practican en pblico como en
privado, estn estrechamente vinculados con acontecimientos significativos. Esos
usos sociales, rituales y fiestas contribuyen a sealar los cambios de estacin, las
pocas de las faenas agrarias y las etapas de la vida humana. Estn ntimamente
relacionados con la visin del mundo, la historia y la memoria de las comunidades.
Sus manifestaciones pueden ir desde pequeas reuniones hasta celebraciones y
conmemoraciones sociales de grandes proporciones () Los rituales y las fiestas
suelen celebrarse en momentos y lugares especiales (). En algunos casos, el
acceso a los rituales puede estar circunscrito a determinados miembros de la
comunidad, como ocurre con los ritos de iniciacin y las ceremonias funerarias. En
cambio, algunos acontecimientos festivos forman parte de la vida pblica y la
participacin en ellos est abierta a todos los miembros de la sociedad (). Los
usos sociales conforman la vida de cada da y los miembros de la comunidad
estn familiarizados con ellos, aunque no todos participen los mismos (Unesco,
2011c, p. 9).

La Convencin del 2003 favorece los usos sociales especficos vinculados

especialmente a una comunidad y que ayudan a reforzar su sentimiento de
identidad y continuidad con su pasado. Menciona que en una gran cantidad de
comunidades los actos de salutacin y felicitacin son informales, pero en otras
son ms sofisticados y rituales por constituir un rasgo de identidad social. De
modo anlogo, los intercambios de obsequios pueden ser actos comunes y
corrientes, o revestir un carcter formal y un importante significado poltico,
econmico o social (Unesco, 2011: p. 11).

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Los conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

Estos dan unidad y coherencia a una serie de manifestaciones culturales que
desarrollan las comunidades. Segn la Convencin de la Unesco:
Abarcan

una

serie

de

saberes,

tcnicas,

competencias,

prcticas

representaciones que las comunidades han creado en su interaccin con el medio

natural. Estos modos de pensar el universo, que se expresan en el lenguaje, la
tradicin oral, el sentimiento de apego a un lugar, la memoria, la espiritualidad y la
visin del mundo, influyen muy considerablemente en los valores y creencias y
constituyen el fundamento de muchos usos sociales y tradiciones culturales. A su
vez, esos modos de pensamiento son configurados por el entorno natural y el
mundo ms amplio de la comunidad. Este mbito comprende numerosos
elementos, por ejemplo los conocimientos ecolgicos tradicionales, los saberes de
los pueblos indgenas, los conocimientos sobre la fauna y flora locales, las
medicinas tradicionales, los rituales, las creencias, los ritos de iniciacin, las
cosmologas, las prcticas chamnicas, los ritos de posesin, las organizaciones
sociales, las festividades, los idiomas y las artes visuales (Unesco, 2011c, p. 12).

Las tcnicas artesanales tradicionales

Sin lugar a dudas, de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, la
artesana tradicional es la ms tangible. No obstante, la Convencin del 2003 pone
el acento en las tcnicas y conocimientos que emplean los artesanos para
desarrollar las actividades artesanales, ms que en los productos de la artesana
como objetos, estableciendo que la labor de salvaguardia, en lugar de
concentrarse en la preservacin de los objetos artesanales, ms bien debe
orientarse a instar a los artesanos a que continen fabricando sus productos y
transmitiendo sus conocimientos y tcnicas a otras personas, en particular dentro
de sus comunidades (Unesco, 2011; p. 14).
Las expresiones de la artesana tradicional son muy numerosas: herramientas,
prendas de vestir, joyas, indumentaria y accesorios para festividades y artes del
espectculo, recipientes y elementos empleados para el almacenamiento, objetos
usados para el transporte o la proteccin contra las intemperie, artes decorativas y

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objetos rituales, instrumentos musicales y enseres domsticos, y juguetes ldicos
o didcticos, tambin, piezas mayores como las que se usan para el transporte
como embarcaciones y carretas han sido creadas en base a una tcnica que se
transmite de generacin en generacin. Muchos de estos objetos, como los
creados para los ritos festivos, son de uso efmero, mientras que otros pueden
llegar a constituir un legado que se transmita de generacin en generacin. Las
tcnicas necesarias para la creacin de objetos de artesana son tan variadas
como los propios objetos y pueden ir desde trabajos delicados y minuciosos, como
los exvotos en papel, hasta faenas rudas como la fabricacin de un cesto slido o
una manta gruesa. (Unesco, 2011c; p. 14)

Podemos decir, en sntesis, que el patrimonio cultural inmaterial corresponde a

una manifestacin viva que se transforma en el tiempo de acuerdo a los usos,
tradiciones y al mundo que nos rodea; infunde un sentimiento de identidad y
pertenencia; y son las propias comunidades las que cumplen un papel
fundamental en su creacin, conservacin y transmisin, y que al compartirlo con
otras comunidades propician el respeto a la diversidad.
Es un hecho que algunos elementos del patrimonio cultural inmaterial corren
peligro de desaparecer si no se les presta ayuda, por lo que requieren ser
protegidos o salvaguardados, lo cual implica garantizar la viabilidad del
patrimonio cultural inmaterial, vale decir, su recreacin y transmisin continua.

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II.

La fotografa como medio de expresin artstica para capturar

el patrimonio cultural inmaterial de nuestro entorno

1.

La fotografa como recurso creativo en el aula

La fotografa no se toma, se hace.
Ansel Adams

En el mbito de la educacin, la fotografa, concebida como medio de expresin

artstica, presenta varias ventajas para ser trabajada con las(os) estudiantes. En
primer lugar, contribuye a centrar la atencin y concentracin de las nias y los
nios en su objeto de estudio, contribuyendo con esto a agudizar la mirada y ver
ms all de lo evidente. Segundo, permite internalizar el lenguaje fotogrfico e ir
entendiendo sus claves artsticas y sus cdigos estticos mediante la visualizacin
de diversos tipos de fotografas. Y por ltimo, ayuda a fomentar la imaginacin a
travs del ejercicio fotogrfico, factor importante en el fortalecimiento de la
creatividad y de la produccin de conocimiento ya que es un rasgo que
habitualmente se extraa en la educacin.
A travs del ejercicio de fotografiar activamos la creatividad, la(el) estudiante
captura no solo lo que ve en su entorno, sino lo que interpreta de su interaccin
con el medio que lo rodea, valindose de un acopio visual mental integrado en su
persona desde su nacimiento y del manejo del lenguaje fotogrfico aprendido o
intuido. Sin embargo, tal interpretacin del medio no aflora espontneamente, sino
que supone la integracin de los diferentes aprendizajes de diversas asignaturas,
tales como las artes visuales, ciencias sociales, ciencias naturales, lenguaje, uso
de tecnologas de la informacin, entre otras.
El uso metodolgico de la fotografa en el aula constituye un medio didctico de
gran valor ya que genera motivacin por parte de los y las estudiantes, pues es un
recurso ampliamente utilizado en su vida cotidiana, lo que es de gran utilidad en la
planificacin didctica, pues, aparte de la motivacin, se presenta como una
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herramienta de trabajo muy potente con una doble dimensin: cientfica, para la
investigacin del entorno natural y cultural y el estudio del medio (registro de
eventos, festividades, etc.) y artstica, pues constituye un recurso potente para
iniciar a las(os) estudiantes en la vinculacin con la experiencia artstica-esttica.
Otro aspecto didctico a resaltar de la fotografa se relaciona con el aprendizaje de
la lectura de imgenes. En un mundo saturado de imgenes por la publicidad y los
medios de comunicacin masiva e internet, fomentar el contacto de las(os)
estudiantes con el mundo icnico, a travs de la interpretacin ldica y reflexiva de
los mensajes visuales, representa un camino necesario en la educacin de
nuestro pas, pues potenciar la imaginacin y creatividad de las(os) estudiantes a
travs del conocimiento del medio en s mismo.

2. El lenguaje fotogrfico
Como todo lenguaje, el fotogrfico tiene un carcter cultural, pues constituye un
medio de comunicacin y puede transformarse en una forma de expresin
artstica. Se aprende a observar y tomar fotografas interactuando, a travs de las
imgenes, con las personas que nos rodean. Se aprende tambin, analizando las
fotografas tomadas por familiares o amigos, por fotgrafos profesionales o artistas
visuales, o las que aparecen en los medios de comunicacin. Y a la vez, se
aprende en el ejercicio mismo de fotografiar, experimentando con una cmara, un
celular o la imaginacin.
Al igual que ocurre con el lenguaje verbal, el de las imgenes se perfecciona en la
medida en que contamos con estrategias para comprender y producir mejores
fotografas y aprendemos a usar los fundamentos propios del lenguaje visual: el
fotgrafo juega con las formas, los colores y la luz, y con estos elementos,
compone sus fotografas.
2.1. La composicin
Es la manera en que el fotgrafo ordena los objetos vistos dentro del encuadre.
Esta operacin implica elegir, distribuir y organizar cada elemento que situemos
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dentro del espacio visual de nuestra fotografa para poder comunicar de la mejor
manera posible nuestra particular visin de la escena que queremos retratar. La
eleccin del motivo resulta importante. En el visor se eligen los elementos que dan
cuenta de un momento de la realidad que nos interesa, de aquello con lo que
queremos transmitir un mensaje.
Para componer una fotografa es necesario considerar dos elementos de la
realidad que son esenciales: espacio y tiempo. No es posible registrar todo lo que
vemos, sino que es esencial elegir una parte del espacio a fotografiar. Adems, a
medida que el tiempo transcurre, las circunstancias van cambiando en cada
instante y, segn el instante que escogemos, podemos captar la realidad de
distinta forma; por eso, es fundamental elegir el momento adecuado para disparar
la cmara. De ah que componer implique tambin descubrir el momento
adecuado para capturar aquello que queremos retratar.
2.2. Elementos del lenguaje fotogrfico
Todo lo que aparece en una imagen tiene significado, es decir, todo lo que
seleccionamos y organizamos da cuenta del mensaje que queremos transmitir.
Para construir la imagen y transmitir aquello que deseamos trasmitir, se conjugan
elementos del lenguaje fotogrfico que nos ayudan para este propsito:
a) Encuadre
Es el espacio de captura de una imagen que se fija mediante el objetivo de
una cmara. Por medio del encuadre decidimos qu objetos van a aparecer y
cules desecharemos en nuestra toma. De esta manera intentamos dirigir la
atencin del espectador hacia un punto u otro, o generar sensaciones
puntuales.
El encuadre puede ser horizontal (foto apaisada) o vertical (foto alargada), segn
la forma en que se coloque la cmara. El primero (horizontal) se suele usar para
los paisajes y produce una idea de espacio y serenidad, estabilidad y direccin. El
segundo (vertical) se suele emplear para las tomas de retratos de medio cuerpo,
cuerpo entero, rostro o primer plano y tambin para capturar objetos puntuales con
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verticalidad (un rascacielos, una torre, un monumento, etc.). Genera una idea de
fuerza y le otorga potencia a las diagonales. En publicidad se usa con frecuencia,
y se adecua fcilmente al formato de la hoja de una revista, libro o peridico, etc.
b) Sujeto principal
Es el objeto, animal, persona, grupo o situacin central que nos interesa
fotografiar, y en torno al cual se ordenan los dems elementos. Con el sujeto
principal podemos llenar el encuadre o ubicarlo en un punto especial; decidir si
nos acercamos o alejamos para darle protagonismo, lo que vara nuestro punto de
vista y nos permite incluir o excluir de la imagen otros elementos.
c) Fondo
Es el espacio visual que est detrs o acompaa al sujeto principal fotografiado. El
fondo de una fotografa puede ser neutro, tener un color llamativo, letras, texturas,
etc. El sujeto fotografiado puede ser realzado o disminuido por el fondo, por lo que
la eleccin adecuada de este puede fortalecer una imagen o debilitarla.
d) Planos
En una imagen pueden existir tantos planos como objetos ubicados a distintas
distancias. El sujeto principal puede estar destacado en primer plano y el resto de
los elementos pueden estar en un segundo, tercer, cuarto plano, etc. Pero tambin
podemos destacar al sujeto principal en un segundo plano, por ejemplo, dejando
en primer plano una ventana que sirve para enmarcarlo. La decisin de los planos
que vamos a considerar y en cul de ellos vamos a ubicar a nuestro sujeto
principal depende del mensaje que queremos transmitir. Los tipos de planos que
se distinguen tradicionalmente son los siguientes:
- Plano general: permite un mayor ngulo de visn; el personaje aparece de
cuerpo entero.
- Plano medio: encuadre que recorta al personaje a la cintura.
- Plano americano: se origin a partir de las pelculas de vaqueros en Estados
Unidos, en las que el corte es a la altura de los revlveres para que estos se

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vean. Es decir, en el plano americano se recorta al personaje entre la rodilla y la

cintura.
- Plano medio corto: recoge el cuerpo desde la cabeza hasta la mitad del pecho.
- Primer plano: se concentra en el rostro y disminuye el conjunto de la escena,
eliminado la importancia del fondo.
- Primersimo primer plano: el rostro ocupa todo el cuadro, generalmente
profundizando la carga emotiva.
e) ngulos
El cambio de ngulos en fotografa se logra moviendo la cmara hacia los lados o
subiendo y bajando el nivel de esta. Constituyen una herramienta fundamental
para el fotgrafo. Generalmente, los ngulos en picado (con la cmara mirando
desde arriba en direccin a lo que se va a fotografiar) minimizan al sujeto principal
y los ngulos en contrapicado (con la cmara mirando desde abajo en direccin a
lo que se va a fotografiar), lo magnifican.
f) Perspectiva
La sensacin de perspectiva y profundidad en una fotografa (que solo es
bidimensional) est dada por las lneas: rectas y curvas, horizontales y verticales o
diagonales. En una imagen fotogrfica estas ltimas juegan un rol fundamental,
pues ayudan a percibir la existencia de varios planos, dando la sensacin visual
de perspectiva. Las lneas rectas sugieren quietud y las lneas curvas sugieren
movimiento y dinamismo.
g) Iluminacin y color
Ambos elementos estn interrelacionados y funcionan al servicio de la
composicin. De nada nos vale planear un cuidado ordenamiento de formas si la
iluminacin no respeta el ambiente de nuestro mensaje. La iluminacin puede
ser natural (el sol) o artificial (flash, ampolletas, velas). La iluminacin, como todos
los elementos anteriores, es un recurso dramtico. Mediante el manejo de la luz se
pueden acentuar ciertos rasgos expresivos. Asimismo, segn las circunstancias y
el efecto deseado, la luz, puede provenir de distintos ngulos. La iluminacin
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frontal (cuando la fuente de luz est en o detrs de la cmara) es til para fijar
detalles y para fotografiar grupos numerosos. La iluminacin lateral puede producir
efectos dramticos y misteriosos. En tanto, la iluminacin posterior (la fuente de
luz est detrs del objeto a fotografiar) es til para mostrar los detalles de temas
translcidos, como las flores, o para delinear siluetas, como en los retratos que
solo muestran la cabeza. La iluminacin cenital (cuando la luz est sobre el sujeto)
se suele utilizar para planos generales y aporta dramatismo a la escena.
No solo la luz genera efectos determinados, sino tambin las sombras, las que
pueden realzar las formas. Por otra parte, las sombras pueden ser temas
fotogrficos en s mismas, especialmente las sombras largas de las personas, de
los vehculos o de los edificios. Momentos convenientes para obtener sombras
largas son las maanas y las tardes.
h) Profundidad de campo
Es la zona ntida que se obtiene teniendo como referencia el punto de mximo
foco. Est dada por la regulacin del paso de la luz mediante el uso del obturador,
mecanismo que controla el paso de la luz, regulando el dimetro del agujero o
diafragma por el que pasa el rayo luminoso. El diafragma es un sistema de
laminillas ubicado dentro del objetivo, cuyo orificio central aumenta o disminuye en
su dimetro al regularlo. El rango de aperturas del obturador, cuyo smbolo es f
(ntese que a mayor nmero f menor apertura del diafragma y viceversa), vara
dependiendo del objetivo. El diafragma controla el paso de la luz al plano del
sensor y, con ello, define la profundidad de campo. A medida que se va cerrando
el diafragma, se obtiene una mayor nitidez. A menor obturacin, o apertura, mayor
es la profundidad de campo; por el contrario, una mayor obturacin entrega nitidez
solo en el primer plano.
i) Velocidad
La velocidad de la toma tambin depende de la obturacin. A menor luz se
requiere de tomas ms largas, y viceversa. Otro factor a considerar es que, a
mayor velocidad de la toma, el sujeto en movimiento se congela; por el contrario, a
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menor

velocidad,

el

sujeto

deja

tras

de

una

especie

de

estela.

Convencionalmente, el rango de velocidad se extiende desde los 30 segundos

hasta 1/8.000 de segundo; sin embargo, la toma puede hacerse con la velocidad
que se desee (existen cmaras que capturan a velocidades ms altas que
1/8.000). Si el objeto a fotografiar se desplaza a gran velocidad por ejemplo, un
futbolista o un automvil de carrera, se recomienda usar velocidades altas (500,
1.000, 1.500, etc.). Por el contrario, si el objeto est detenido, puede usarse la
velocidad que se desee y abrir el diafragma para obtener una mejor definicin. En
este caso se recomienda usar un trpode.
Al momento de tomar una fotografa, de componerla, es importante considerar los
elementos del lenguaje fotogrfico que hemos descrito. Esto significa que, al igual
que en el uso de cualquier lenguaje, en la fotografa se requiere de un sujeto
activo. Es necesario observar con atencin, sentirse parte de lo que se fotografa y
tomar decisiones: agacharse, mirar, pararse, cambiar los ngulos, captar las luces.
La fotografa tiene una vocacin reflexiva, pero tambin requiere de espontaneidad
e intuicin: en el momento de fotografiar, el fotgrafo debe sentir y dejarse llevar.
Es as como este lenguaje comunica su mensaje.
2.3 Gneros fotogrficos
La clasificacin de los gneros fotogrficos ha sido una tarea no exenta de
dificultades y a la vez plagada de intentos desde distintas perspectivas. Tal como
bien seala Valrie Picaude: El gnero sirve ms para dar unos puntos de
referencia que para etiquetar, es decir, que sirve ms para interpretar que para
clasificar (Picaude y Arbaz, 2004: 49).
La clasificacin propuesta aqu est formada por tres grandes grupos: la fotografa
publicitaria o comercial, la fotografa testimonial y la fotografa artstica con la
salvedad de que un tipo de fotografa puede a veces ser clasificada dentro de ms
de un grupo, dado que hoy en da la fotografa no es qumicamente pura y si hay
algo que la caracteriza es la hibridacin. Sin embargo, para fines de este material

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y caractersticas del concurso, nos centraremos en la fotografa testimonial,

especficamente la documental, y la artstica.
Fotografa testimonial
A grandes rasgos, este gnero abarca la fotografa de prensa, la documental y la
cientfica. Sin embargo, en este material nos centraremos solo en la fotografa
documental.
No hay imagen documental que no sea fotogrfica. La fotografa documental es en
s testimonial, pues nace de la prctica de observar fotogrficamente el mundo. A
veces se entremezcla con la de prensa, pero describe fenmenos culturales de
manera ms profunda que van ms all de la noticia. A diferencia de la fotografa
de prensa, que opta por una mirada objetiva de los acontecimientos, la fotografa
documental instala una mirada particular, un punto de vista subjetivo del fotgrafo,
cuyo deseo es sensibilizar y dar una opinin a travs de sus imgenes,
privilegiando a la vez el valor esttico de estas.
Fotografa artstica
Aunque en la actualidad la fotografa es considerada un arte en s, no siempre fue
estimada como tal. Si nos remontamos a sus inicios, vemos que fue concebida
como un prodigio tecnolgico que servira de gran ayuda a las ciencias. Tanto es
as, que Louis Jacques Mand Daguerre inventor del daguerrotipo present su
invento ante la Academia de Ciencias de Pars y no ante la Academia de Bellas
Artes. Cmo, entonces, que la fotografa adquiri carta de naturaleza artstica? y
qu se entiende por fotografa artstica? Ms que una definicin, proponemos
aqu un acercamiento a su comprensin.
Cuando apareci la fotografa hacia 1830, tuvo impacto en la pintura y las artes
visuales, las que en esencia haban permanecido prcticamente iguales durante
500 aos, al menos en Occidente. Hubo muchas crticas que apuntaban a negar
su valor artstico, y se produjo una disputa con los pintores. Fue a mediados del
siglo XIX cuando aparecieron grupos de fotgrafos que se interesaron en la
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fotografa sin importarles sus posibilidades cientficas y a la vez reivindicaron el

carcter artstico de su lenguaje, concibindola como una forma de expresin
personal. Para ellos dejaba de ser una prctica casual e informal. La fotografa
tom de la pintura tradicional numerosos elementos y, a su vez, esta ltima se vio
beneficiada de los aportes del nuevo invento, surgiendo una nueva corriente
artstica que se extendi desde entonces, el pictorialismo, movimiento fotogrfico
que domin el siglo XIX, cuya propuesta esttica se asemejaba al impresionismo o
la pintura simbolista.
Ya en el siglo XX se despejaron las dudas acerca del valor artstico de la fotografa
y su lenguaje se hizo ms autnomo. Aquellos que la cuestionaban empezaron a
apreciar y disfrutar a la fotografa que parece fotografa (Newhall, 2006: p. 167).
En esa fecha irrumpe el modernismo y, con l, los cuestionamientos sobre el arte
mismo. La fotografa calza a la perfeccin con los nuevos desafos del arte
modernista y se alza como el medio de expresin por excelencia para las nuevas
formas de arte: constructivismo, futurismo, vorticismo, dadasmo, surrealismo y
Bauhaus.
Si en su primer siglo de vida la fotografa estuvo dominada por criterios
funcionales, domsticos y de anonimidad, ahora cobraban fuerza y relevancia la
autora y el papel del desarrollo tanto esttico como tcnico de la fotografa. De
esta forma adquira una personalidad intelectual y esttica trascendente
(Colorado, 2012).
Las guerras mundiales y la guerra civil espaola refuerzan el carcter documental
y el potencial artstico de la fotografa: los fotgrafos salen a las calles a retratar el
drama de la vida cotidiana. A partir de entonces entremezclan lo documental con
lo lrico, lo ntimo con lo pblico y lo trivial con lo trascendente (Colorado, 2012)
Con el surgimiento del arte conceptual durante la dcada de 1960, que privilegia la
idea por sobre el carcter esttico de la obra, y que se vale del lenguaje
fotogrfico, los lmites de la fotografa artstica se difuminan. Hay aqu una

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distincin crucial. Un asunto es lo que se conoce como fotografa artstica1

cuyos gneros (principalmente paisaje y retrato) son gneros que provienen de la
tradicin de las Bellas Artes, y otra cosa son las obras producidas por artistas
que usan la fotografa, pero que no son fotgrafos profesionales. Dentro de ese
mbito cabe, por ejemplo, la fotografa como registro de performances o acciones
de arte que, en ocasiones, con el tiempo, suele adquirir ella misma el estatuto de
obra o de fetiche comercial.
Si algo caracteriza el estado actual de la fotografa artstica contempornea es que
la obra de algunos fotgrafos artistas no parece arte y, ms que conmovernos, nos
causa confusin o perplejidad. Esto podra explicarse en la especial relacin que
se da entre espectador y fotgrafo:
La fotografa contempornea exige del observador un papel activo. Ya no se trata
exclusivamente de un discurso, sino de una conversacin, un coloquio que,
como en la vida, a veces uno quiere decir una cosa y su interlocutor entiende otra.
El fotgrafo se arriesga a crear para que su trabajo acabe convirtindose en algo
inesperado en los ojos del observador (Colorado, 2012).

3. Algunas breves reflexiones sobre la fotografa

El silencio de la foto
Si hay algo que siempre acompaa a toda fotografa es el silencio. Es un elemento
en el que a menudo no reparamos. Podra decirse que es un componente
esencial, pero tcito. Podra decirse que la fotografa calla para decirnos el mundo
desde el silencio. Sobre este aspecto, quien ha reflexionado lcidamente es el
filsofo francs Jean Baudrillard, el que seala que una de las caractersticas ms
notables de estos documentos visuales es su silencio.
El silencio de la foto. Una de sus cualidades ms preciosas, a diferencia del cine,
de la televisin, de la publicidad, a las que siempre hay que imponer silencio, sin
Cabe mencionar que hoy existe una cantidad de subgneros en la fotografa artstica contempornea:
fotografa artstica conceptual, narrativa, impasibilidad, ciudad y cotidianidad, retrato, objetos,
autorretrato, archivo-historia-huellas-memoria, apropiacin, intimidad.
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conseguirlo jams. Silencio de la imagen que prescinde (o debera prescindir!) de
todo comentario. Pero silencio tambin del objeto, arrancado del contexto
atronador del mundo real. Sean cuales sean la violencia, la velocidad y el ruido
que lo rodean, la foto devuelve el objeto a la inmovilidad y al silencio. En plena
turbulencia, recrea el equivalente del desierto, de la inmovilidad fenomnica. Es la
nica manera de cruzar las ciudades en silencio, de cruzar el mundo en silencio.
(Baudrillard, 2000: pp. 119-120)

El silencio de la fotografa sobre el cual medita Baudrillard no solo representa la

imposibilidad objetiva de esta en su calidad exclusiva de medio visual, sino que
representa una opcin esttica existencial, un acto de resistencia que choca
contra el ruido del mundo, contra su ritmo vertiginoso, contra su flujo
comunicacional e informtico, contra su construccin moral del sentido.
Aquello de lo que no se puede hablar, hay que callarlo. S, pero podemos callarlo
con imgenes. Resistir al ruido, a la palabra, al rumor mediante el silencio de la
fotografa resistir al movimiento, a los flujos y a la aceleracin mediante la
inmovilidad de la fotografa, resistir al desencadenamiento de la comunicacin y
la informacin mediante el secreto de la fotografa resistir al imperativo moral del
sentido mediante el silencio del significado. (Baudrillard, 2000: pp. 141-142)

El poder de la imagen fotogrfica y esta como fuente de emocin e

informacin
La fotografa es una expresin particular, un lenguaje propio. Las imgenes
fotogrficas no son meras ilustraciones de un texto, sino que informan sobre el
mundo y las cosas que en este hay y que en l ocurren, valindose de una
expresin, tcnica y esttica propias.
Es conocido el dicho que afirma que una buena imagen equivale a mil palabras
(siempre y cuando tengamos esas mil palabras que decir, diran los escpticos).
Sin lugar a dudas, el proceso de traspaso de informacin de una imagen es ms
accesible y rpido en comparacin con un texto escrito, a la vez que supone la
comprensin inmediata de todo el mundo. Es as como acta de manera
automtica: en una sola mirada se puede asociar una imagen a una idea ntegra y
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condensada, dejando la reflexin para una segunda instancia. Acaso esto

represente el triunfo de la publicidad?
No obstante lo anterior, la intelectual estadounidense Susan Sontag, quien
escribi importantes textos sobre la fotografa, seal que por sobre cualquier otra
imagen, la fotografa cala ms hondo, comparndola con el valor de una cita o un
proverbio.
Otra perspectiva en la que radicara la fuerza de esta herramienta de poder en la
que se constituye la fotografa, podra estar definida por su condicin de verdadera
mquina del tiempo. El factor temporal es uno de los aspectos transversales en la
comprensin de estos documentos visuales. Las fotografas resisten el paso del
tiempo, lo congelan, lo inmovilizan, detienen su flujo para revelarnos un instante
quieto de un pasado que tiende a borronearse. Las fotografas constituyen huellas,
vestigios, indicios, son pequeos fragmentos de ese tiempo que ya parti y que
solo puede traerse al presente por medio de las fotografas. Podramos decir que
las fotos son las piezas de un rompecabezas, que es el pasado, que nunca tiene
una sola forma de armarse.
Adicionalmente, cada imagen fotogrfica es una microhistoria, un pasadizo del
tiempo para descubrir un pequeo mundo lleno de significaciones. Toda fotografa
a menos que sea trucada nos habla de algo y de alguien en algn lugar del
mundo.
Por otra parte, el contenido de la imagen fotogrfica puede ser al mismo tiempo
revelador de informaciones (las fotos de los peridicos, revistas, y de libros de
diversa ndole) como detonador de emociones. Es precisamente este ltimo
aspecto de su contenido el que puede llegar a despertar sentimientos profundos
de afecto, odio y nostalgias en algunas personas, dependiendo del vnculo
emocional que estas establezcan con aquellas imgenes, conforme a quin o qu
retraten. Sin embargo, estas fotografas para otros que observen libres de
pasiones, estn prximos o apartados del lugar y de la poca en que aquellas

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imgenes tuvieron su origen, solo representarn un medio de conocimiento e

informacin.

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III. Referencias bibliogrficas

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