PORT Reicks Rhd Doreen Virtue, Ph. dé interpretare Preller tore Ichimie hermetica Kybalionuleer rd Coe ee ede tie Pe enc MCMC. ie a 88:4 ajute pe cei dragi si pe pacienti vostri. Primul invatator al magiei Divine a: Meee um Mera ues SUMAN Ue uu Ra tits fost predate doar pe cale oral, sau prin intermediul scrierilor criptice. Rm : In hetmetica au consemnat aceste invataturi, publicndu-le intr-o carte cutitul Kybalionul, Insaigi eee Re iim oR liber Tue MWC ee ei F OTM re TEU M PUN ON raul RNC i cel HU iL) q Mey siusorde inteles. Ea face comentarii si sugestii practice, pe fondul propriei reugite: in ek RU a me RL ee ue Cor eT) De LCM ee Meee meu Crna lc ae ure Re aspecte ale abundentei si sé atrageti sanse minunate, in toate domenille vietii personale. y EMU Re eur cui ie ccm UCR MeN an ure m= nu tr al ec laren ume WMS ems COL OMAN) Hermetice despre natura mentala a Universului. Putem controla materia, prin aplicarea fortélor superioare. Este mai bine decat a ne eRe UC ec me Uc ee c Ce Mian cubce lek et: ESM Cue tee tM rec Ec acl 3 In ceea ce-i priveste pe oameni, Universul, legile si fenomenele sale sunt reale, | Us uct ie nace CHU cuS tie ACM e he acestea, trebuie sa trdim si s& action&m ca si cum Universul si fhateria trecatoare ar fi reale. In vole) altel Rerum mance Nereus Mimo ac ure RUT Mee) I f . UAV ae CMe rele cne ne ; COU CRICE Clue crean Mlle fete et ee COCR esc Resa cme emg Crete sana cuu SRM elnino eo urilor sale internationale si prin intermediul cartilor ei: Terapie cu Ingen, feo Cue Ce ine Meus MIC WEL LU Peete neN Meee Lieut: ue MCR RL SU (Veer eU A Cue UNECE) EMSC LICE) , Otte Cie acne Mencia owe U UCL PCy ones eR rlel Nera Uy MCC) el©Copyright 2006 by Doreen Virtue, Ph. D. Divine Magic, The Seven Sacred Secrets of Manifestation A New Interpretation of the Classic Hermetic Manual THE KYBALION. Originally published in 2006, by Hay House, Inc., USA. Copyright ©2007, Editura For You ‘Tehnoredactare Felicia Dragusin Coperta PDG Advertising Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaniei VIRTUE, DOREEN Magia divina : cele sapte secrete ale materializarii/ Doreen Virtue - Bucuresti : For You, 2007 ISBN 978-973-1701-15-8 133 Toate drepturile asupra versiunii in limba romana apartin Editurii For You. Reproducerea integral sau partiala, sub orice formi, a textului din aceasta carte este posibilé numai cu acor- dul prealabil al Editurii For You. Tel./fax. 021/6656223; 0744352963; 072421 2690, 0311001455 ‘e-mail edituraforyou@b astral..ro, editura_foryou@yahoo.com http://www.editura-foryou.ro, www.copiii-indigo.ro Printed in Romania ISBN 978-973-1701-15-8 Revizuit si editat de Doreen Virtue, Ph. D. ° 6 ~ Magia Divina cele sapte secrete ale materializarii, o noua interpretare a manualului clasic de hermeticd, Kybalcowul Traducere Daria Vastlesca Editura For YouPentru Hermes Trismegistul, de trei ori mare invatator si magician Divin oO SCURTA ISTORIE A KYBALIONULUI Aveti capacitati magice proprii, inndscute si Di- vine. Dat find c& ati fost creati dupa imaginea si ase- mianarea Creatorului, este de la sine inteles c4 aveti capacitati creatoare si putere Divina. Unul dintre sco- purile vietii voastre este acela de a invata sa va folositi darurile, pentru a actiona in lume intr-un mod pozitiv si cu iubire. Kybalionul este un manual educativ practic, des- tinat intelegerii si folosirii capacititilor voastre magi- ce Divine. Publicat pentru prima data in anul 1908, a devenit o carte ezoterica clasica de autoperfectiona- re, care i-a invatat pe nenumirati oameni — inclusiv pe mine - cum sa aplice principiile hermetice (un ter- men derivat de la Hermes, numele initiatorului aces- tei filozofii). Faptul ca limba in care a fost scris Ky- balionul in prezent este jnvechita si, oarecum, crip- ticd, am fost calauzita ca sa editez manuscrisul in en- gleza moderna $i sa adaug unele comentarii persona- le, precum gi instrumente practice de aplicatie. intru- cat m-an: simtit profund onoraté de primirea acestei sarcini, am editat Kybalionul cu multa griji, m-am 5Doreen Virtue, Ph. D folosit de rugiciuni si am reusit si pastrez veridicita- tea semnificatiilor si invataturilor sale. Nu am facut dect si inlatur referintele datate, frazele arhaice, majusculele si pleonasmele din inva- taturile autorului. Am pastrat intacte axiomele origi- nale din Kybalion, din respect pentru intelepciunea si traditia lor straveche. Comentariile si exemplele ofe- rite de mine se disting cu mare usurinta de textul Ky- balionului, astfel c& veti sti ce anume am adaugat eu gi ceea ce le apartine autorilor originali. Despre hermetica ‘ fn Egiptul antic, un mare invatator spiritual a scris arti si a tinut prelegeri despre puterea pe care © are mintea de a crea si de a vindeca. Invataturile sale au fost atat de profunde si de revolutionare, incat a fost asociat cu Hermes — zeul mesager al Greciei — ‘si cu Thot, zeul egiptean al scrisului si misticismu- Jui. Acest invatator este numit, de obicei, ,,Hermes ‘Trismegistul , care inseamni ,,de trei ori miret’. ‘Nimeni nu stie exact la care trei atribute face referire acest titlu. Oamenii de stiinta nu cad de acord asupra Serene en beet Hermes, insk se crede ci ar fi i contemporan in cu Patriarhul Avram (i-a fost chiar fein it aa sustin ci Hermes a trait pe timpul fotos se ee controversi si asupra autenticita- Lane om sau Tabula Smaragdina, atat ae -atribuita lui Hermes, care cuprinde celebra fra- “a: Cum e sus, asemeni e $i jos”. i Ed 4 din cauza acestor controverse, invati- ri ‘Hermes au fost aes invaluite de tain si -Principiile hermetice erau aratate doar ace- Prin initieri de purificare, de inva- 6 Magia Divina tare si de faurire de aptitudini. La inceput, principiile au fost predate pe cale orala si in secret. Filozofia her- metici a fost incorporata in invataturile mistice ebra- ice si in ramura alexandrina a gnosticismului (0 sec- th crestina misticd din vechime). Cartile lui Hermes — care includ Corpus Herme- ticum si Divine Pymander — au fost traduse la ince- put in greacd, iar apoi in arabia si latin’. Hermetismul si vidstarul sau, alchimia, erau subiecte populare in Evul Mediu si in Renastere (cam prin anii 800 pana fn 1600). Printre fanii sai s-au numirat si Sir Isaac Newton si Carl Jung. {n timpul Evului Mediu, hermeticii studiau in secret, intrucat era periculos sa scrii sau si vorbesti despre orice principiu spiritual care nu facea parte din religiile dominante. Daca fndrazneau s& facd acest lu- cru, riscau sa fie declarati ,,eretici” sau ,,vrajitoare” si sa fie ucisi. Termenul ,,inchis ermetic” provine de la aceasta izolare absoluta care fnconjura hermetismul. jn prezent, nu numai ci hermetismul se poate studia si practica fari niciun pericol, dar reprezinta si unul dintre modurile cele mai sindtoase de a trai. Multi studenti in metafizica inteleg ca gandurile creeaza rea- litate. Totusi, cum iti controlezi si iti concentrezi gan- durile, astfel incat mate: jalizirile si aiba loc la cel mai jnalt si mai bun nivel? Eu am descoperit in Kybalion vaspunsul la aceasta intrebare. De acolo am invatat ° metoda care imi mentine jn permanenta gandurile si, prin urmare, starile de spirit, sanitatea, relatiile, fi- nantele, si altele asemenea, Ja un nivel inalt. Capitotut bret PRINCIPIUL SACRU NR. 1: PRINCIPIUL MENTALISMULUI Universul si tot ceea ce cuprinde el evolueazd in permanenti, se misca gi se transforma. Nimic nu este permanent si de durati, in afara de schimbare. Forta de baz care alimenteaza aceasta creatie constant se numeste Totul. Este tot ceea ce este si, prin urmare, este infinit si etern. Totul este minte vie alcituita dintr-o forta de viati nemuritoare si intelepciune Di- vind. Intregul este Spirit.Totul ocupa fiecare spativ din Univers. Spiritul se afla pretutindeni - in corpul, casa, biroul si automobilul vostru. Nu existé spatiu unde Spiritul si nu existe. Spre deosebire de Univers — pe care il alimen- teaz& si il ocupa fara limite - Totul este neschimba- tor. Acest paradox este echilibrat cu ajutorul invata- turii hermetice, prin care se spune c& Universul este cuprins in Mintea Totului. Recipientul (Totul) este neschimbitor, dar ceea ce se afli in interior (Univer- sul) se schimba n.-reu. in acelasi mod, continutu. ile mintii voastre se schimbi mereu. 2Doreen Virtue, Ph. D : Deoarece ‘va creati propriul Univers cu ajutorul mintii voastre (Ia fel cum Totul creeazi Universul, cu ajutorul Mintii sale), ii puteti modifica partile com- Ponente prin schimbarea modului de gandire si al do- tintelor voastre. Unele dintre procedeele prin care se realizeaza acest lucru sunt prezentate in capitolele urmitoare. : Dar, pentru inceput, Kybalionul dedici patru capitole in care se pun bazele primului principiu al Sat Principiul Mentalismului. Celorlalte sase prin- cipii, care raman, le sunt dedicate numai cite un capi. 2. monte oe tol. Asta deoarece primul principiu este extrem de im- Portan ‘ at pentru intelegerea si aplicarea celorlalte prin- cipii si a hermeticii, in general. Conceptul unui Univers mental a f : fost un con- see foarte radical pe vremea cand aceasta carte a fost Bl cata pentru prima data. Chiar si astizi, este o no- tiune ee a aceia care nu cunosc metafizica. Jaca ati acceptat deja ipoteza c& tot ceea ce s ~ s, - e it in viata voastra este formé-gand, atunci acest Precum si urmitoarele trei Presi att. trei vor reprezenta o Cu toate acestea, va reco: a eee! mand sé cititi cu aten- tie ot ent perle de intelep- ak ajuta pand si pe cel mai experimen- Aceste perle trebuie studiat i ce, ie si te cu atentie, pani % SF ___Magia Divina Sub si in spatele Universului, Timpului, Spatiului si Schimbarii se gaseste intotdeauna Realitatea Fundamentala — Adevarul Fundamental.“ Bi laaat Totul si Principiul Genului Cel de-al saptelea principiu hermetic, Princi- piul Genului (care afirma cit tot ceea ce exista in Univers este compus din energii masculine si femi- nine), se manifesta in toate planurile vietii — mate- rial, mental si spiritual. Ori de cate ori se produce sau se creeazé ceva intr-unul dintre planurile exis- tenfei, Principiul Genului este in acfiune. Acest lucru este valabil si in crearea Universurilor. Totul in sine este mai presus de Gen, asa cum este mai presus de orice alta Lege, inclusiv a Legii Timpului si cea a Spafiului. Totul este Legea din care pornesc toate celelalte Legi si nu se supune lor. Dar atunci cand Totul se exprima in planurile infe- rioare, atunci se supune Legilor si Principiilor. Prin urmare, el manifesta Principiul Genului, cu as- pectele sale Masculin si Feminin, in Planul Mental. Totul in sine nu are dualitate si, deci, gen. Totul este Unul, iar principiile masculin si feminin sunt exprimate de ctitre Intreg. Principiul masculin este exprimat atunci cand Totul isi proiecteaza voin- a catre principiul feminin (care poate fi numit ,,.Na- turi), Natura inifiazit apoi activitatea propriu-zist de dezvoltare a Universului - inclusiv a oamenilor si a planurilor superioare. — preferafi vechile tipare de gandire, putefi | gandifi ‘a principiul masculin este Dumnezeu Tatil, iar principiul feminin este Natura — Mama Universala, din al cévei pantece s-au nascut toate lu- crurile, Aceasta nu este doar o simpla metaford. Ea 32 Magia Divina descrie procesul propriu-zis al modului in care este creat Universul. Totul este Unul, iar Universul (inclusiv principiile masculin si feminin) este pro- dus, creat si exista in cadrul Minfii Infinite. Poate ci va ajutt sé intelegeti mai bine daca aplicati Principiul Corespondenfei in ceea ce vai pri- veste pe voi insiva si mintea voastra. Partea din voi pe care o numifi ,,eu“ sté deoparte si observa cre- area de imagini mentale din propria minte. Partea din mintea voastra care creeaza ima- gini poate fi numita ,,mie“ comparativ cu ,,eu“, care sta deoparte, observit si examineazt gandurile, ideile si imaginile ale lui ,,mie*. »Eu“ este Principiul vostru Masculin lduntric, iar ,,mie“ este Principiul Feminin. in interiorul sau, fiecare persoana are am- bele genuri. Ca si un copil, simtim, in mod natural, respect fafit de Totul, intrucat el este Mintea noastra Tata- Mami. Sentimentele de iubire si de grija pe care le aveti fatit de religie, spiritualitate si natura sunt precum afecfiunea pe care 0 simte copilul pen- tru parinti. ‘ Paméantul este doar un mic aspect al Univer- sului, care include milioane de alte lumi. In Mintea Infiniti exista si milioane de Universuri. Exista fi- infe cu puteri si atribute superioare, mai presus de orice isi pot imagina oamenii. Totusi, aceste fiinfe au fost cdndva asemenea voud, sau chiar inferioare. In timp, ele vor continua sd evolueze si sa ajunga si mai sus, caci acesta este destinul tuturor sufletelor. Moartea nu es:e reala, chiar si in sensul rela- tiv. Nu este decat o nastere intr-o alta viata. 33Doreen Virtue, Ph. D Veti continua sa existati in planuri mai in de existenta, timp de eoni. Universul este casa ae 4 $i, inainte ca timpul sa se sférseascé, ii veti ex- plora colfurile cele mai indepartate. Locuifi in Min- tea Infinité a Totului $i toate posibilitatile si sanse- le voastre sunt infinite, atat in timp, cat si in Spatiu. Tar la sfarsitul Marelui Ciclu al Eonilor, atunci cand Totul tsi retrage in sine toate creafiile, vefi merge bucurosi, caci, astfel, vefi experimenta, cu adevitrat, unimea cu Totul. fee oe réméanefi calmi si senini. untefi in siguranta si protejafi ai a rea infinité a Minfii ee Beeeare Pt <3 nin cadrul Minfii Tata-Mamé, I copii muritori sunt acasa. In Univers, nimeni nu este fara de Tata, ori frit de Mamé. z Kybakionul Capitotut cinet PARADOXUL DIVIN {n acest capitol se discut& despre paradoxul care enunta ci materia este iluzorie si, in acelasi timp, reali. Ideea este si ne bucurim de lumea materiala, fara a ne pierde pe noi insine in iluziile sale. fn Kybalion se spune despre Paradoxul Divin: »Desi Universul nu exista, el totusi exista“. Este o deosebire intre Adevarul Absolut si Ade- virul Relativ. Numai Creatorul cunoaste Adevarul Absolut al Universului. Adevarul Relativ este convingerea omului ca materia exist’, deoarece ea poate fi atins’, mirosita, vazutd, auzita si gustata. Adevarul Relativ se bazeaza pe experientele omenesti, fara a fi sprijinit de intreaga cunoastere a Adevarului Absolut. Pentru noi, obiec- tele materiale sunt solide. Cu toate acestea, micros- coapele electronice arata cA obiectele aparent solide sunt, de fapt, alcatuite din atomi care vibreaza si care fac parte si sunt alimentati de catre intreg. Hermetica ne spune cé este 0 greseala ca sd ne triim viata ca si cum totul ar fi o iluzie. Hermeticii numesc aceasta practica: ,somnambulism™. Ignora- rea sau negarea materiei nu ne aguta ca si ducem 0 viata productiva. C&t timp traim in corpuri umane, pe 35Doreen Virtue, Ph. D Pamint, este important si recunoastem ca, pentru noi, materia este reali. Totusi, ne putem schimba relatia pe care o avem cu materia, daci ne schimbim modul in care gandim despre ea, adici elevat. In acest fel, aplicim magia Di- vina in vindecarea corpurilor, pentru a atrage prospe- ritatea in viata noastra si pentru a duce la bun sfarsit proiecte importante. Putem fi stapani pe propria existent& materiali, daca recunoastem, pentru inceput, existenta materiei in cadrul iluziei, iar, apoi, prin aplicarea fortelor supe- rioare ale transmutarii si ale Credrii Mentale (un pro- ces care este explicat in paginile Kybalionului). “3 oF »Cei lipsifi de inteligenfit, cénd recunosc carac- terul himeric relativ al Universului, isi imagineazié cd ti pot sfida legile. Acestia sunt nebuni increzufi $i aroganti, care, din cauza nebuniei lor, sunt lovifi de stanci si rupti in bucitti de cittre elemente. Cel cu adevarat infelept, si care cunoaste natura Universu- hui, foloseste Legea contra legilor; superiorul contra inferiorului; si, prin Arta Alchimiei, transmuté ceea ce nu este de dorit in ceea ce este de valoare si trium- fa. Stapanirea acestei arte nu consti in vise anorma- le, viztuni $i imaginatie sau trai fantastic, ci in folosirea fortelor superioare contra celor inferioare, care ne elibereazti de durerile planurilor inferioare, prin vibrarea la cele superioare. Transmutarea, sinu negarea plini de aroganti, este arma Maestrului.“ Kbationul _Magia Divina Axioma de mai sus descrie paradoxul Univer- sului, care rezulté din Principiul Polaritatii ce se ex- prima atunci cand Totul incepe sa creeze. Totul In- finit vede Universul, si tot ceea ce cuprinde el, ca pe un vis dintr-o stare de meditatie. Totusi, pentru constienfa noastra finita, Uni- versul trebuie tratat — ca si cum este real — $i trait, deoarece avem infelegerea adevarului superior. Daca oamenii se desfisoara $i trdiesc ca si cum Universul este doar un vis, atunci sunt ca niste somnambuli care se impiedica prin viata, fara sa progreseze. Acestia sunt forfati ca s@ se trezeasci, atunci cand legile naturale — pe care ei incearca sit le ignore — ii strivesc. as Puteti sa va gandifi mereu Ta stele, dar uitafi-vd pe unde pisiti, pentru a nu risca sa cadefi, atunci cand va concentrafi atentia Ia o distanfa prea mare. Realitatea este ci, in prezent, va aflati pe Paméant si trebuie sit facefi fata naturii si legilor sale. Cu toate acestea, vit puteti bucura de viafa, daca lucrafi cu legile mentale, care sunt superioare celor materiale. Ceea ce cunoaste hermetica sub denumirea de »Legea Paradoxului“ este un aspect al oe Polaritatii. Scrierile hermetice sunt pline de re la paradoxurile din viata. Invafatorii a isi : curajeazi mereu studentii i > oo considerare $ it a“ a oricarei chestiunt. : ee rramciiin sa studiati $i si infelegeti Paradoxul Divin al Absolutului si ee @ nu ajunge sd va blocafi in mlastina jumel} bs adevitr, Se poate ca la nivel instinctiv sd a nna : vifi nofiunii ca Universul este 0 creafie i Totului si, prin urmare, 0 iluzie. 37Doreen Virtue, Ph. D Deci, luafi in considerare ambele puncte de vedere — atat perspectiva Absolutului, cat si pe cea a Relativului. Adevitrul Absolut este definit ca: ,,Lucrurile — asa cum le cunoaste mintea lui Dumnezeu“. Adeva- rul Absolut este ca mereu-schimbatorul Univers este 0 iluzie, dacé este comparat cu mereu-neschimbéa- torul Intreg. Tot ce are un inceput si un sfarsit tre- buie sé fie, intr-un fel, ireal si neadevitrat — iar Uni- versul se incadreaza in aceasta categorie. Din punc- tul de vedere al Absolutului, nimic nu este real, in afara Totului. Sa ne referim acum la Adevarul Relativ, care este definit ca: ,,Lucrurile — asa cum pot fi infelese ele de catre rafiunea cea mai elevata a oamenilor“. Deci, desi Universul este ireal si iluzoriu, pentru minfile finite care il privesc, prin simfuri de muri- tor, el este foarte real. Trebuie st ludm in consi- derare experienfa simfurilor- omenesti, deoarece comer ee. a nau suntem Intregul. exemplu, laca dafi cu piciorul intr-o piatra, nu conteazit ca stiinfa a demonstrat ci ee este solida. Piciorul vostru simte impactul. : Bineinfeles ca piciorul este materie, la fel ca wicket creierul. Daci ar fi sé visafi piatra, imagi- eta la a ei vi sar parea foarte reala. Intrucdt see in cadrul Universului iluzoriu, pentru noi ae @ vedea lucrurile altfel, ar trebui sa fim es om atunci cand Totul se va retrage - ~in sine insusi, iluzia va disparea 38 _____ Magia Divina__ oo Deci, nu are rost si ne gandim prea mult la su- biectul iluziei. In schimb, haidefi si ne indreptim atentia spre adevirata natura a Universului. Sa in- cercim si-i infelegem legile mentale si sa le folo- sim, pentru a progresa in viata. Legile mentale sunt fixate in natura mentala a Universului. Totul, in afara Totului, se supune lor. Atéta vreme cét traim pe planul paméntesc, material, materia este reala pentru noi. Ea nu este mai putin reali daca infelegem adevirul stiintific despre atomi, sau invitfiturile hermetice despre na- tura mentala a Universului. Putem controla materia prin aplicarea fortelor superioare. Este mai bine decdt a ne preface ca ma- teria nu exist. Legile naturale sunt constante $i nu putem scapa de ele. Dar putem invinge legile prin aplicarea altora, superioare. : Tn ceca ce-i priveste pe oameni, Universul si le- gile si fenomenele sale sunt reale. Universul este ‘mereu-schimbator si trecator, deci - in sensul. Abso- Iutului — el nu este real. Cu toate acestea, trebuie sd tritim si st acfionam ca sicum Universul si materia frecitoare ar fi reale. in lumea materiala, Menta- lismul - puterea gandurilor noastre -— reprezinta cea mai importanta forfa naturald. : Este bine ca sa vit aducefi aminte de cuvintele infelepte din Kybalion: »Stapdnirea acestei arte nu consta in vise anormale, viziuni st imaginafie sau trai fantastic, ci in folosirea fortelor superioare con- tra celor inferioare — ne eliberam de durerile planu- rilor inferioare, prin vibrarea la cele superioare 4 Amintiti-vit mereu si cai: Transmutarea — $t he Ae garea plind de aroganta — este arma Maestrului™. 39Doreen Virtue, Ph. D In ceea ce priveste vietile si acfiunile noastre, noi nu tréim intr-o lume a viselor, ci intr-un Univers real, Treaba noastra in Univers nu este de a-i nega , ci de a trai, deci a folosi Legile pentru a ne iniilfa din planuri inferioare, in altele, superioare, si @ ne stradui ca sit fim cat mai buni, in condifiile viefii de zi cu zi. Nu avem de ce sé ne temem, intrucat cu tofii suntem cuprinsi in Mintea Infiniti a Totului. Nu ne poate afecta nicio putere care si fie in afara Totului, deci putem sit ne pastrim calmul si linistea. *5 OF TOTUL, in iINTREGIME Dupa examinarea paradoxalului Univers, in Ky- balion se studiaza in continuare notiunea de Creator si se foloseste aceeasi deductie hermetica: Cum e sus, asemeni e si jos“. Atunci cind un autor creeazi un personaj (ca Romeo al lui Shakespeare), acel personaj reflect o parte a autorului. fn acelasi fel, in fiecare dintre noi se reflecté o parte a Creatorului. Dar, asa cum nici Romeo nu este intru totul Shakespeare, nici noi nu suntem Creatorul. Avem o parte care nu este identica cu Creatorul nostru — acesta este un alt Paradox Divin. Noi sun- tem creati dup’ asemanarea Creatorului, dar, toto- dati, nu suntem creati dupi asemanarea Lui. Partea din noi care nu este asemenea Creatorului 0 numim »ego" sau ,,umbra noastra. «5 Daca Tot se afla in Totul, este la fel de adevirat ca Totul se afla in Tot. Cel care intelege, cu adevirat, acest adevar cavitit 0 mare cunoastere.“ RKybational 41