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DANIEL
SUA VIDA
E
PROFECIAS
Ezequiel Camilo da Silva
FICHA TCNICA
CAPA: Foto em miniatura da escultura do
profeta Daniel feita por Aleijadinho
DIREITOS AUTORAIS: Os textos que
descrevem as biografias esto devidamente
identificados com suas respectivas fontes em
notas de rodap e na bibliografia no final da
obra.
FOTOS: As fotos que ilustram os subtemas
esto identificadas ou esto disponveis na
Internet como domnio pblico.
Ezequiel Camilo da Silva
Copyright 2013 Louveira So Paulo
Brasil
E-MAIL: ezequiel.artes@gmail.com
Bubok Publishing S.L., 2013
1 edio
ISBN:
Impresso
em
Portugal
/
Printed
PortugalImpresso por Bubok Publishing
Tipologia Fonte: Verdana - corpo 12
4
in
AUTOR
SUMRIO
1 APRESENTAO ........................... 9
2 - DANIEL BIOGRAFIA
RESUMO
HISTRICO ..................................... 13
3 - O CATIVEIRO BABILNICO E A
ENTRADA EM BABILNIA .................. 21
4 - O LIVRO DE DANIEL .................... 23
5 - DANIEL NO CONTEXTO HISTRICO 25
6 - AS CAMPANHAS CONTRA OS REINOS
DE CANA E A DESTRUIO DE
JERUSALM E DO TEMPLO ................. 29
7 - A ORAO INTERSESSRIA DE
DANIEL ......................................... 39
8 - A ORGANIZAO DO LIVRO DE
DANIEL .......................................... 47
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ACHADOS
ARQUEOLGICOS
MANUSCRITOS DO MAR MORTO ......... 49
10 - PROFECIAS DE DANIEL PREVIRAM
OS GRANDES IMPRIOS ................... 83
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1 APRESENTAO
O jovem
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Todavia,
aquelas
pessoas
que
pertenciam ao povo de Jud que estavam
sendo levados cativos, era o pior que
poderia acontecer para esta nao.
Tinham perdido sua liberdade, sua bela
e amada cidade havia sido destruda e
agora estavam numa situao de medo,
incertezas, porm conscientes de que eles
haviam
praticado
atos
que
eram
reprovados por Deus.
Os profetas haviam advertido o povo,
para que sentissem o cativeiro, para que
fosse visto como uma consequncia da
desobedincia aos mandamentos divinos.
Entretanto, para este povo que foi
obrigado a realizar esta longa e penosa
viagem rumo ao cativeiro em Babilnia,
havia apenas uma promessa que eles
voltariam para Jerusalm que seria
reedificada juntamente com o templo.
Esta promessa proftica alimentava a
esperana daqueles que foram levados
para Babilnia.
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E
C
sendo conduzido ao cativeiro pelos soldados caldeus.
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2 - DANIEL
BIOGRAFIA
RESUMO
HISTRICO
Daniel (em hebraico:
) um dos
considerados profetas menores, que
escreveu um dos livros mais importantes
no qual contm as profecias que revelam
os acontecimentos futuros.
Este livro que tem o prprio nome do
profeta e compe os livros do Antigo
Testamento.
Os relatos que registram os fatos
importantes de sua vida, com seus
sonhos e vises, esto contidos neste
livro junto com as profecias, fazem parte
da Bblia e no Livro de Daniel que
tambm de sua autoria.
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3 - O CATIVEIRO
BABILNICO E A
ENTRADA EM
BABILNIA
No terceiro ano de
Jeoaquim como
rei de Jud, o rei Nabucodonosor, da
Babilnia, atacou Jerusalm, e os seus
soldados cercaram a cidade.
Nabucodonosor conquistou cidade e
pilhou objetos de valor que estavam no
Templo de Jerusalm.
O soberano caldeu levou esses objetos
para a Babilnia e mandou coloc-los no
templo do seu deus, na sala do tesouro.
O rei Nabucodonosor chamou Aspenaz,
o chefe dos servios do palcio, e mandou
que escolhesse entre os prisioneiros
israelitas alguns jovens da famlia do rei e
tambm das famlias nobres.
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4 - O LIVRO DE
DANIEL
Daniel
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5 - DANIEL NO
CONTEXTO
HISTRICO
O
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6 - AS
CAMPANHAS
CONTRA OS
REINOS DE CANA
E A DESTRUIO
DE JERUSALM E
DO TEMPLO
Joaquim, seu filho e sucessor, depois
de um breve reinado de apenas trs
meses, viu a volta dos exrcitos
babilnicos para castigar a deslealdade
dos judeus.
Junto com milhares dos principais
cidados de Jud, foi levado cativo no ano
587 a.C.
Seu sucessor, o rei Zedequias, no
incio,
evidentemente
tratou
de
permanecer leal a Babilnia.
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5 - DANIEL
PERMANECEU COMO
UM FIEL SERVO DO
REI DA BABILNIA
Daniel
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de
do
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Este
estranho
acontecimento,
possivelmente tenha desenrolado durante
os ltimos anos de vida deste monarca.4
Nada consta nos relatos sobre as
atividades de Daniel durante os anos
quando
Nabucodonosor
esteve
incapacitado.
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7 - A ORAO
INTERSESSRIA
DE DANIEL
No
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8 - A ORGANIZAO
DO LIVRO DE DANIEL
O
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9 - ACHADOS
ARQUEOLGICOS
MANUSCRITOS DO
MAR MORTO
Cavernas de Qumran.
Na primeira gruta de Qumran existiam
trs fragmentos do Livro de Daniel, os
quais foram publicados por D. Barthlemy
e J. T. Milik, em Discoveries in the
Judaean Desert I: Qumran Cave I
(Descobertas no deserto da Judia l:
Caverna 1 de Qumran), (Oxford, 1955),
pp. 150152.
Os fragmentos provem de dois rolos ou
de um mesmo livro, nos quais os
captulos 1 e 2 foram escritos por um
escriba e o captulo 3 por outro.
Uma comparao deste texto com o
texto massortico mostra 16 variantes,
nenhuma das quais afeta o significado da
passagem.
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As diferenas so to insignificantes
que no se notariam numa traduo.
Este um poderoso argumento para
sustentar que o texto hebreu de Daniel
est agora essencialmente na mesma
forma em que estava pelo menos no
tempo de Cristo.
Tambm interessante o fato de que o
captulo 2 inclui a passagem na qual
ocorre uma mudana do idioma do
hebraico para aramaico.
Nesse ponto h um espao em branco
entre a ltima palavra em hebraico e a
primeira em aramaico, o que faz uma
distino clara entre as sees dos dois
idiomas.
tambm digno de notar que, da
mesma maneira que o texto masortico,
estes fragmentos no contm o canto
apcrifo dos trs meninos.
A quarta gruta de Qumran produziu
fragmentos de couro de trs manuscritos
de Daniel (ainda no publicados em
1984), os quais, segundo se informou,
50
AUTORIA DO LIVRO
Opinio Tradicional
A opinio tradicional, tanto de judeus
como de cristos, que o livro foi escrito
no sculo VI a.C., e que Daniel foi
realmente o autor. As evidncias em favor
dessa opinio so as seguintes:
6
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Daniel enquanto
personagem fictcio?
Desde que o filsofo Porfrio realizou os
primeiros grandes ataques contra a
historicidade de Daniel (233-304 d.c.),
este livro tem estado exposto aos
embates dos crticos, ao princpio s de
vez em quando, mas durante os dois
ltimos sculos o ataque foi constante.
Por isso muitssimos eruditos cristos
de hoje consideram que o Livro de Daniel
obra de um autor annimo que viveu no
sculo II a.C. mais ou menos no tempo da
revolta dos macabeus.
Estes eruditos do duas razes
principais para localizar o livro de Daniel
nesse sculo:
Entendem que algumas profecias se
referem a Antoco IV Epfanes (175-163
a.c.), e que a maior parte das profecias 53
54
mencionado
no
Eclesistico, que relaciona os profetas de
Israel em 48:22 e 49:7-8.10.
Alm do que, a doutrina sobre os
anjos, o costume de evitar o nome de
Jav e outros elementos no so do
perodo do Exlio na Babilnia, mas bem
posteriores.
O primeiro dos dois argumentos no
tem validade para os que defendem
existncia concreta de Daniel, porque
estes creem que os inspirados profetas
realmente faziam predies precisas
quanto ao curso da histria.
O segundo argumento merece um
maior
atendimento
e
por
isso
apresentamos aqui um breve estudo a
respeito da validez histrica do Livro de
Daniel.
55
conhecimento
histrico
proporcionou a arqueologia.
que
nos
conhecido
e
considerado como o grande construtor de
Babilnia.
Todavia,
de
acordo
com
os
historiadores
gregos,
Nabucodonosor
desempenhou um papel insignificante na
histria antiga.
Nunca se referem a ele como um
grande construtor ou como o criador de
uma nova e maior cidade de Babilnia.
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Fragmentos dos
Pergaminhos do Mar Morto.
Aqueles que datam a origem de Daniel
sculo II a.C. tm tambm o problema
explicar por que um autor judeu
perodo dos macabeus escreveu parte
um livro em hebreu e outra parte
mesmo em aramaico.
no
de
do
de
do
O tema do livro
perspectiva crist
segundo
69
de
a
de
os
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corao"
(Daniel
1:8)8
viver
em
harmonia com toda a vontade revelada de
Deus.
Antes de tudo, Deus havia colocado
Daniel "numa posio de graa e de boa
vontade" diante dos servidores que
atuavam no palcio real da Babilnia.
Isto preparou o caminho para um
segundo passo, a demonstrao da
superioridade fsica de Daniel e de seus
parceiros (Daniel 1:15 a 17).9
Depois seguiu uma demonstrao de
superioridade intelectual. "Deus lhes deu
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Ciro
(Dario)
foi
favoravelmente
impressionado pela milagrosa prova do
poder divino exibida na libertao de
Daniel do fosso dos lees.
As profecias que falam de seu papel
na restaurao de Jerusalm e do templo
(Isa. 44: 2616 a 45: 1317) tambm o
impressionaram grandemente.
Assim como o Livro de Daniel expe
os princpios de acordo com os quais
operam a sabedoria, o poder e a
autoridade de Deus atravs da histria
das naes, para o cumprimento final do
propsito divino.
"Deus engrandeceu a Babilnia para
que pudesse cumprir seu propsito".
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de Daniel
do bem e
tempo de
do eterno
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10 - PROFECIAS DE
DANIEL PREVIRAM
OS GRANDES
IMPRIOS
No perodo que chamado de interbblico ou entre os testamentos, as
ocorrncias polticas, a atuao das
grandes potencias, alm das mudanas de
poder que transformariam o mundo,
todos estes importantes acontecimentos
futuros, foram reveladas por Deus ao
Profeta Daniel.
Um estudo minucioso das profecias de
Daniel o caminho histrico deixado pela
Bblia
que
projeta
e
revela
as
significativas ocorrncias futuras que
iriam suceder neste perodo em questo.
Por isso, devemos ento, no deixar
de percorrer este caminho para elucidar
as mudanas ocorridas naquele cenrio.
Observamos com ateno o que est
escrito, aproveitamos a oportunidade para
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11 - VISO DO
CONTEXTO
NARRADO COMO
SMBOLO?
H uma edio bblica que chamada
de Pastoral, faz uma interpretao das
profecias de Daniel de maneira que, em
nosso ver, consideramos errnea, por
tratar as interpretaes apenas como
alegorias, por que rejeita as confirmaes
e os dados histricos, sustenta que a
referncia feita ao rei Nabucodonosor
alegrica, pois o autor queria criticar
Antoco IV que perseguia a comunidade
judaica no sculo II a.C.
Dessa
forma
esta
interpretao
procura confundir a interpretao desta
viso, por isso, no explica apenas
complica.
Todavia, segundo o entendimento que
a Bblia nos revela e transmite a
interpretao dos sonhos seguem essa
91
- cabea de ouro:
Representava
o Imprio Babilnico
- pernas de ferro e ps de
ferro/argila: Imprio Romano,
depois dividido entre os povos brbaros.
Na Traduo Ecumnica da Bblia, h
uma errnea interpretao com a
tentativa em desvirtuar a interpretao
correta dessa profecia.
Deve lembrar que Antoco III procurou
casar sua filha com Ptolomeu V que se
refere a um reino dividido, ou seja, os
sucessores
de
Alexandre
(Imprio
Selucida e a Dinastia Ptolemaica).
A pedra simboliza o reino messinico,
o reino divino de Cristo, definitivo, que
destri os poderes humanos. Esta a
pedra que esmaga todos estes reinos.
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tinha nenhuma
o sonho e que
essas coisas a
Daniel deu a
prprio
partes:
Vejamos
1.a
jovem
Daniel.
cabea
de
por
ouro:
as
sagradas escrituras definem essa cabea
de ouro como o poder babilnico da poca
cujo rei era Nabucodonosor e todo seu
imprio conquistador;
se
refere a um quarto reino forte como o
ferro, pois o ferro quebra e destri tudo;
e assim como o ferro despedaa tudo
tambm ele destruir e quebrar todos os
outros reinos que j existiram;
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INTERPRETAO - Segundo
esta linha de interpretao, a profecia do
captulo sete cobre essencialmente o
mesmo lapso histrico que o sonho do
captulo dois de Daniel.
Ambos abarcam previses desde os
dias do profeta at o dia do juzo final.
A Cabea de Ouro
Daniel
dizendo ao Rei Nabucodonosor: Ele deu
ao senhor o domnio em todo o mundo
sobre os seres humanos, os animais e as
aves. O senhor a cabea feita de ouro.
Primeiro
Reino
Ouro -
Cabea
Nabucodonosor
sobressaa entre os reis da antiguidade,
era o primeiro pela ordem, ento s
poderia ser a cabea, tambm pela ordem
cronolgica.
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Bronze - O Imprio de
Alexandre Magno: Os soldados
gregos se distinguiam por sua armadura
de bronze. Seus capacetes, escudos e
machados eram de bronze.
Herdoto nos diz que Psamtico I do
Egito viu nos piratas gregos que invadiam
suas costas o cumprimento de um orculo
que predizia a "homens de bronze que
saem do mar".
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Dominar
o
Mundo
Inteiro - A histria registra que o
domnio de Alexandre se estendeu sobre
Macednia, Grcia e o Imprio Persa.
Incluiu a Egito e se expandiu pelo oriente
at a ndia.
Foi o imprio mais extenso do mundo
antigo at esse tempo. Seu domnio foi
"sobre toda a terra" no sentido de que
nenhum poder da terra era igual a ele, e
no porque cobrisse todo mundo, nem
ainda toda a terra conhecida nesse
tempo.
Um "poder mundial" pode definir-se
como aquele que est acima de todos os
demais, invencvel; no necessariamente
porque governe a todo mundo.
As afirmaes superlativas eram
comumente
usadas
pelos
reis
da
antiguidade.
Ciro denomina a si mesmo "rei do
mundo e dos quatro bodes (regies da
terra)".
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Esta no a
etapa posterior quando se dividiu o
imprio de Alexandre, mas imprio que
conquistou o mundo era de origem
macednica.
Muito antes da tradicional data de 753
a.C, Roma j tinha sido estabelecida por
tribos latinas que tinham vindo a Itlia em
ondas sucessivas arredor do tempo em
que outras tribos indo europeias se
tinham estabelecido na Grcia.
Por volta do sculo VIII a.C. at o V
a.C. a cidade-estado latina de Roma foi
governada por reis
que eram seus
vizinhos.
A civilizao romana teve uma grande
influencia etrusca, que vieram a Itlia no
sculo
X
a.C.,
e
especialmente
influenciados pelos gregos que chegaram
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Ferro -
Quebrava e Despedaava
Tudo - Tudo o que se pde reconstruir
da
histria
romana
confirma
esta
descrio. Roma ganhou seu territrio
pela
fora
ou
pelo
temor
que
representava seu poderio armado.
Ao princpio interveio em conflitos
internacionais numa luta por sobreviver
contra seu rival, Cartago, e se viu assim
envolvida numa guerra depois de outra.
Destruindo seus adversrios um aps
outro, chegou a ser finalmente a
agressiva e irresistvel conquistadora do
mundo mediterrneo e da Europa
Ocidental.
- Edward Gibbon (Putney, 27 de abril de 1737 Londres, 16
de janeiro de 1794) foi um historiador ingls que expressou se
dentro do esprito do iluminismo, autor de A Histria do
Declnio e Queda do Imprio Romano.
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mundiais
foram
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tal
A Pedra
- O verso 44 do
captulo 2 de Daniel diz: No tempo
desses reis, o Deus do cu far
aparecer um reino que nunca ser
destrudo, nem ser conquistado por
outro reino.
Pelo contrrio, esse reino acabar com
todos os outros e durar para sempre.
isso o que quer dizer a pedra que o
rei viu vinda do espao, sem que ningum
a tivesse atirado, e que despedaou a
114
usada
frequentemente na bblia como uma
referncia a Deus (Deut. 32:4, 18;1
Sam. 2:2; etc.).
Esta palavra rocha vem da palavra
hebraica 'tsur'.
116
Sem
Tivesse
que
Atirado
Ningum
Muitos
comentaristas acreditam que este um
indcio de que este ltimo reino tem
origem sobre humana.
Acreditam que o ltimo reino no ser
fundado pelas hbeis mos dos homens,
mas pela poderosa mo de Deus.
Assim como todo reino tem sua
existncia debaixo da vontade de Deus,
este novo movimento tambm ser
estabelecido por Deus.
Ser um reino
para durar para
abrangente atingir
certamente ser um
que se estabelecer
sempre, de forma
toda a terra e ser
reino universal.
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12 - ISAAC
NEWTON
E AS PROFECIAS
DE DANIEL
O
autor da
fsica clssica foi um devoto cristo, nesta
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a
Daniel
a
quatro partes
reinos
que
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12 - CONCLUSO
Este trabalho sobre o profeta Daniel,
s foi possvel a sua realizao pela
vontade e o desejo que se manifestou em
ns no sentido de complementar nossas
pesquisas incluindo este to importante e
to necessrio personagem que parte
especial da histria e do contexto bblico,
alm de conter as revelaes dos
acontecimentos futuros.
Portanto, para ns que tivemos o
privilgio de adquirir mais informaes e
conhecimentos a respeito deste tema to
significativo livro, que nos enriqueceu
com estas histrias to fascinantes.
Estamos,
portanto,
nesta
oportunidade
compartilhando
este
trabalho que foi realizado de nossa forma
e do nosso jeito, com nossos amigos
leitores sobre esta obra que realizamos.
Sem dvidas, nos trouxe preciosas
informaes sobre o que iria ocorrer num
longo perodo de quatro sculos no qual,
houve muitas transformaes e mudanas
129
BIBLIOGRAFIA
1 TOGNINI, Enas. Resumo Histrico
- livro "O Perodo Inter bblico".
2 JOSEFO, Flavio. HISTRIA DOS
JUDEUS.
3 Wikipdia, A Enciclopdia Livre da
Internet.
4 NEWTON, Isaac. AS PROFECIAS
DE DANIEL E O APOCALIPSE DE SO
JOO, Traduzidas da Edio Inglesa de
1733, por Julio Abreu Filho - So Paulo
Brasil, p.p. 14 e 26.
5 Biblia Sagrada Edio Almeida
Revisada Internet Bblia Online.
6 - Bblia Catlica Online Internet.
7 - F. M. Cross, em Biblical
Archaeologist, 19 (1956), 85-86; em
Revue Biblique, 63 (1956), p. 58.
8 - Bblia de Jerusalm (Nova Edio
Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3
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