MONOGRAFIA

COMUNEI
POMEZEU

Gabriel Moisa (coord.)

Gruia Fazeca
Doru Marta
Crciun Parasca

Oradea, 2010

Redactor de carte Nicolae Pop

Tehnoredactare Kogayon Studio
Corectur Dan Filip
Foto George Na

Lucrare aprut cu sprijinul:

Consiliului Judeean Bihor (Centrul Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale),
Primriei i Consiliului Local Pomezeu
Asociaiei Culturale DART

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Monografia comunei Pomezeu / Gabriel Moisa (coord.), Crciun Parasca,
Doru Marta, Gruia Fazeca. - Oradea: Duran's, 2010
Bibliogr.
Index.
ISBN 978-973-1903-15-6
I. Moisa, Gabriel
II. Parasca, Crciun
III. Marta, Doru
IV. Fazeca, Gruia
908(498 Pomezeu)

Cuprins
Cuvinte ... nainte............................................................................................5
I. Cadrul natural al comunei Pomezeu (Gruia Fazeca) .................................9
II. Zona Pomezeului n contextul manifestrilor preistorice din judeul Bihor
(Gruia Fazeca).............................................................................................17
III. Realiti medievale i premoderne din inutul Pomezeului. Mrturii
documentare, comentarii istorice, realiti economice, mod de trai (Doru
Marta) ...........................................................................................................41
IV. ntre medieval i modern. Sfritul secolului al XVIII-lea nceputul
secolului al XX-lea n comuna Pomezeu (Gabriel Moisa) ...........................83
V. Cultura popular tradiional din Pomezeu (Crciun Parasca) ..............145
VI. Un fiu al comunei: Ioan-Constantin Rada ............................................227
VII. Pomezeul n imagini............................................................................231

Cuvinte ... nainte

Cel mai de pre cadou pe care-l poi face satului tu, comunei
tale este s-i oferi o lucrare despre ea i oamenii ei...

Locul unde te-ai nscut i ai crescut, unde i-ai petrecut amintirile din
copilrie, anii tinereii sau chiar toat viaa, este locul cel mai frumos i iubit din
lume. Este liantul aducerilor aminte c pori un nume i un prenume, c eti legat
de un loc de natere pe care trebuie s-l cinsteti prin fapte, demnitate, munc i
onoare, astfel nct cetenii satului, comunei s spun la o ntlnire n grup este
de la noi din sat, este un biat harnic, este de-al nostru. Ne sunt dragi aceste
cuvinte i nu avem dreptul s le uitm.
Nu este cinste i onoare mai mare dect aceea de a face tot ce poi prin a-i
preui satul, comuna, oraul n care te-ai nscut. Cea mai de pre recunotin este
s-i pomeneti oricnd numele. Iar cel mai de pre cadou pe care-l poi face
satului tu, comunei tale este s-i oferi o lucrare despre ea i oamenii ei, s-i
druieti o oper, s-i ridici o cldire n plus, s-i ajui constenii prin ndemnuri,
sfaturi, vorbe bune, ori ajutor concret.
Consider Monografia comunei Pomezeu necesar pentru cunoaterea i
preuirea la adevrata valoare a peisajului natural i antropic, a preocuprilor
economice i social-culturale ale locuitorilor, dar, n acelai timp, i un apel la o
mai mare atenie pentru valorificarea n viitor a potenialului turistic din zon.
Rolul acestei ntreprinderi este cu att mai important cu ct schimbrile din viaa
steanului sunt ireversibile, iar martorii purttori ai unei lumi pierdute, tot mai
puini. Arhivele pstreaz documente, nu sentimente, iar povestea unei aezri
are valoare dac se pornete de la oamenii locului ...

n prezenta lucrare este descris aezarea comunei i a satelor componente,

sunt urmrite problemele istorice i economice, evoluia instituiilor locale, apoi
folclorul i etnografia, starea cultural a localitilor, nvmntul, oamenii
locului, turismul i comunitile locale etc. Lectura odat nceput, garantm c
doar cu mare greutate se mai las cartea din mn!
Monografia comunei Pomezeu reprezint un arc peste timp, un act de
natere a localitii prin care generaiile i pot cunoate trecutul i prezentul,
pentru a putea s i prefigureze viitorul. n conceptul european, cunoaterea
realitilor din viaa unei comuniti a constituit i constituie o preocupare
major, cu multiple implicaii tiinifice i civice. Pmntul natal s-i fie sacru.
Strduiete-te s-i faci cinste. POMEZEUL este acest pmnt!
POMEZEU, 2010
Ioan ora (Ioanea orii),
Primarul comunei POMEZEU

Comuna POMEZEU a nsemnat pentru mine unul dintre

pariurile ctigate...

A te apleca asupra rdcinilor neamului tu, ale localnicilor ori localitii din care provii cred c este nu numai un act de deplin respect, ci i una
dintre datoriile ce-i stau n responsabilitate atunci cnd, la un moment dat, ai
un anumit loc i rol de unde toate acestea le poi nfptui. Iat de ce apreciez
demersul colegului meu Ioan ora, primarul comunei POMEZEU, acela de
nfptuire a acestei monografii, drept unul responsabil, necesar i, n egal

msur, unul cu dreapt cdere pentru un fiu al locului i n responsabilitatea

sa de lider al acestei binecuvntate comune.
Ca unul care i-am stat alturi n proiectele sale pentru a scoate la lumin
locurile i oamenii de aici, nu pot dect s-l felicit pentru ntocmirea prezentei monografii pe primarul Ioan ora, mereu harnic, energic i neobosit n
a-i face datoria.
Comuna POMEZEU a nsemnat pentru mine unul dintre pariurile ctigate: acela de a o scoate din conul de umbr n care, nemeritat, sttea de bune
zeci de ani. mprejurimile mirifice, oamenii si meritau din plin s fie luate i
luai n seam. Laolalt cu primarul Ioan ora n-am fcut dect s aducem
condiiile de via normal ctre cei ce le ateptau: locuitorii POMEZEULUI.
tiu c acesta este doar nceputul. Ne rugm la Dumnezeu s avem
sntate pentru a face ceea ce se ateapt de la noi i de aici ncolo. tiu c pe
mine m oblig la aceasta i titlul de CETEAN DE ONOARE al comunei
POMEZEU.
i felicit pe cei ce s-au ostenit pentru a umple paginile prezentei
monografii cu adevruri despre locurile i locuitorii de azi i de ieri ai
POMEZEULUI. Ea va rmne pentru generaiile viitoare ca izvor de informare despre fiina i destinul acestei comune pn la anul de graie 2010. Va
rmne cred i ca punct de referin pentru viitoarele administraii locale ale
POMEZEULUI i viitorilor ei primari ori consilieri locali de peste ani. Fie ca
toi acetia s-i propun i s reueasc ducerea acestei minunate comune
mereu pe un drum ascendent, ctre condiii tot mai bune pentru locuitorii ei.
Dumnezeu s aib n paz comuna i pe toi oamenii de aici, iar pacea i
buna nelegere s fie prezente n aceste minunate locuri!
POMEZEU, 2010
Cornel Popa,
Senator PNL de Bihor,
Secretar al Senatului Romniei,
Cetean de onoare al comunei POMEZEU

Un mod de recunotin pentru acest spaiu minunat de unde

i eu am pornit pe drumul vieii...

Monografia coordonat de primarul Ioan ora este mai mult dect o

carte de istorie, un tablou complex ce prezint oamenii cu defectele i calitile lor, cu obiceiurile i religia lor, cu bucurii i necazuri. Ea nu este doar o
list de instituii, locuri, istorii, mai mici sau mai mari, ci mai degrab un mod
de recunotin pentru acest spaiu minunat de unde i eu am pornit pe
drumul vieii, este o carte legat mai mult de sentimente, de triri. Aceast
prim monografie a comunei Pomezeu este i una selectiv, pentru c volumul informaiei nu trebuie s depeasc limita de timp necesar unei informri eficiente. Consider c astfel este util att turistului ocazional, ct i
omului de afaceri, i n special cititorului interesat de realitatea tiinific.
POMEZEU, 2010
Vasile-Constantin Popa,
Prim-procuror al Parchetului
de pe lng Judectoria Oradea,
Fiu al comunei Pomezeu

I.
Cadrul natural al comunei Pomezeu
(Gruia Fazeca)

Capitolul a fost redactat pe baza urmtoarelor lucrri: ***, Geografia Romniei. I

Geografia fizic, Ed. Academiei R.S.R., Bucureti, 1983; I. Berindei, ara Beiuului, n
Cmpia Criurilor, Criul Repede, ara Beiuului. Cercetri n Geografia Romniei, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977; Gh. Mhra, Aspecte morfohidrografice ale
bazinului Teuz, n Lucrri tiinifice, Institutul Pedagogic, Seria Geografie, Oradea, 1973;
Gh. Mhra, Cmpia Criurilor studiu fizico-geografic, n Cmpia Criurilor, Criul
Repede, ara Beiuului. Cercetri n Geografia Romniei, Ed. tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1977; P.Gr. Pop, Dealurile de Vest i Cmpia de Vest, Ed. Universitii din
Oradea, Oradea, 2005

Comuna Pomezeu, cu cele opt localiti componente: Cmpani de

Pomezeu, Codeni, Hidi, Lacu Srat, Pomezeu, Sitani, Spinu de Pomezeu,
Vlani de Pomezeu, este situat n nord-vestul Romniei, n partea central
sud-estic a judeului Bihor, la aproximativ 44 km sud-est de Oradea. Are o
suprafa de 55,1 km2 i o populaie de 3.176 de locuitori1. La nord i nordvest se nvecineaz cu comuna Dobreti, comuna Roia o mrginete la nordest, comuna Cbeti se afl la sud-est, la sud de Pomezeu se gsete comuna
Remetea, la sud-vest se nvecineaz cu comuna Rbgani, iar la vest, cu
comuna Smbta.

Bine ai venit n comuna Pomezeu

Din punctul de vedere al comunicaiilor i transporturilor, comuna, prin

drumul comunal DC 204, este legat de oseaua european E 79/DN 76
(OradeaDeva) i drumul judeean DJ 767 (RogozTileagd). Alte cinci

Populaia stabil a Romniei pe localiti, la 1 iulie 2007:

http://www.insse.ro/cms/rw/resource/populatia_stab_1%20iulie2007.htm. Comuna urmeaz
un trend descresctor. La primul recensmnt, din 1880, comuna avea o populaie de 3.073
de locuitori, pentru ca n 1966 populaia s cunoasc numrul maxim (4.599 de locuitori) iar
n 1977 s nceap s descreasc la 4.507 persoane, tendin ce continu i n prezent: 1992
3.830 i 2002 3.361 de locuitori
http://varga.adatbank.transindex.ro/?pg=3&action=etnik&id=1623

10

drumuri comunale (DC 151, 205, 217, 220 i 279) asigur legtura dintre
localitile componente ale comunei.

Relieful
Din punct de vedere geografic, comuna Pomezeu este situat n
microdepresiunea Holodului, aflat n zona de dealuri subcarpatice ale
depresiunii Beiuului, parte component a unei uniti de relief mai mari:
Dealurile de Vest. Aceste dealuri, mrginite la nord de munii Pdurea
Craiului, sunt caracterizate de numeroase golfuri. Aceste dealuri au fost
ncadrate n categoria piemonturilor i prezint dou trepte de relief: una
superioar (400-450 m) i alta inferioar (300-350 m) marcnd trecerea spre
Cmpia de Vest.
n cazul de fa, altitudinea maxim n raza comunei este nregistrat de
Dealul Vcreului (476 m), situat la rsrit de Cmpani de Pomezeu. Alte
nlimi sunt: vrful Osoiu (382 m) aflat la est de Cmpani de Pomezeu i
Vlani de Pomezeu, vrful Tieturii (284 m) la sud de Codeni, vrful
Chicera (294 m) ce strjuiete la apus satul Sitani i vrful Pomezeu (251 m),
aflat la vest de Pomezeu i Spinu de Pomezeu. Cele mai sczute altitudini se
nregistreaz pe valea Videi (n aval de Sitani) cu altitudini cuprinse ntre 150
i 160 m, cea mai joas cot de nlime (148 m) aflndu-se n mica lunc
dintre localitile Hidi i Codeni.

Comuna Pomezeu, cadru general

11

Ca genez, regiunea avut n vedere s-a scufundat fa de munii

nconjurtori n neozoic (etapa badenian), ca i celelalte depresiuni din vestul
Munilor Apuseni. Dealurile de Vest sunt foste cmpii de acumulare litoral
din perioada pliocenului, continuate pe uscat cu acumulri continentale de tip
piemontan. Depresiunea s-a scufundat pe linii de falii fa de munii limitrofi.
Dealurile Holodului s-au format prin depunerea depozitelor sedimentare
neozoice peste un fundament permo-triasic, datorit mrilor care s-au
succedat n acest bazin sedimentar2, sedimentele depuse anterior fiind apoi
modelate rezultnd relieful actual. Modelarea reliefului a fost dat, n primul
rnd, de ctre rurile care urmreau marea n retragere. Alctuirea geologic
cuprinde pietriuri, nisipuri, gresii intercalaii de argile i conglomerate.
Formarea acestei uniti geografice explic i tipul unitii de relief: este
o unitate piemontan cu nclinare monoclinal, relativ redus, dinspre zona
montan spre zona de cmpie (N spre S). Cursurile de ap au fragmentat
piemontul, astfel c aspectul actual este de dealuri prelungi situate discontinuu.
Rurile nu numai c au dat un relief de eroziune, ci au determinat i
acumulri aluvionare de-a lungul luncilor lor, n timpul cuaternarului. n
sedimentele marine depuse de fostele mri, rurile au modelat dealurile
actuale ale depresiunii, dealuri care au o structur piemontan (adic, straturile se nclin lin spre axul depresiunii).

Clima
ntreaga zon are un climat temperat-continental de tranziie, aflndu-se
sub influena maselor de aer vestice, mai umede i mai calde, care vin dinspre
Oceanul Atlantic. Iarna mai influeneaz i mase de aer umede dinspre
Oceanul Arctic i M. Baltic, iar vara mase de aer mai calde, dinspre Africa
i respectiv dinspre Marea Mediteran.
Valorile termice medii ale zonei se situeaz n jur de 10 C, media celei
mai sczute temperaturi lunare fiind de -1,2 C, iar media celei mai calde
temperaturi lunare este de 21 C.
Cantitatea medie multianual a precipitaiilor atinge 608 mm/an, cu
valorile cele mai ridicate n lunile mai (75 mm) i iunie (98 mm) i cele mai
sczute n februarie (35 mm). n sezonul rece precipitaiile cad sub form de
ninsoare. Ninsorile sunt determinate de masele de aer nordice, dinspre
Oceanul Arctic i M. Baltic i parial dinspre Atlantic.

Ultima mare care a invadat regiunea a fost n timpul pliocenului (acum circa 5 milioane de
ani n urm)

12

Vnturile predominante sunt cele de vest. Aceste mase de aer sunt

umede i produc precipitaii. Masele de aer vestice ptrund n depresiune prin
puntea de legtur cmpie-depresiune n zona Tinca i, respectiv, prin
Defileul Criului Negru. Ptrunderea peste Munii Codru-Moma a acestor
mase de aer face ca ele s-i piard o parte din umezeal, ajungnd n
depresiune mai uscate (1.200 mm n muni, 600-700 mm n depresiune).
Masele de aer sudice sunt prezente, cu influene variabile, n tot cursul
anului. n perioadele de intensitate mai mare determin nclziri ale vremii,
cu zile caniculare vara i cu zile blnde n timpul iernii. Ele vin dinspre M.
Mediteran (mai umede) sau dinspre Africa (uscate). Masele de aer nordice
influeneaz zona mai ales pe perioada iernii. Venind dinspre Oceanul Arctic,
determin formarea de precipitaii solid-lichide (lapovi i ninsoare), iar n
sezonul cald produce coborrea intens a temperaturilor i precipitaii lichide,
cu durata de cteva zile (ploi mocneti).
Pe ansamblu, comunei Pomezeu i este specific un climat de dealuri
joase.

Hidrografia

Rul Vida

Principalul curs de ap care strbate comuna este rul Vida, care, dup
vrsarea afluentului de partea dreapt, Cornet, n dreptul satului Codeni, este
cunoscut sub numele de Holod, care este un afluent de partea dreapt a Criului
Negru, vrsndu-se n acesta pe raza localitii Rpa. La rndul ei, vii Videi i
13

sunt tributare o serie de praie i vi cu curgere sezonier, dintre acestea

amintim: Cornet care strbate satul Vlani de Pomezeu i izvorte de sub
vrful Osoiu, valea iganului, valea Pietrei, valea Dulii i Videti, care
izvorte din Dealul Culmii i se vars n Vida la Pomezeu.

Solul
Partea superficial terestr a dealurilor din raza comunei Pomezeu se
compune din clasa argiluvisolurilor cu tipurile cenuiu i brun-rocat,
specifice zonelor de pduri situate la altitudini cuprinse ntre 150 i 700 de
metri. Solurile sunt predominant molisoluri spre cmpie i argiluvisoluri (pe
un substrat argilos) la altitudini mai mari i n depresiunile-golf.

Vegetaia. Fauna
n prezent este un domeniu eterogen de vegetaie natural, puni
secundare, suprafee pomicole, viticole i terenuri arabile.
Comuna Pomezeu beneficiaz de suprafee mari acoperite de pduri
(puternic transformate de intervenia uman) caracteristice climei de aici.
Pdurile sunt compacte sau n plcuri, de gorun (Quercus petraea) sau de fag
(Fagus sylvatica), sau pduri de amestec gorun-fag. Printre alte specii care
apar, amintim grnia, stejarul pufos i stejarul brumriu, care pe alocuri
coboar pn n cmpie i/sau depresiunile de tip golf. Pe lng speciile de
stejar, n zon mai apare carpenul, teiul, ararul, frasinul i paltinul. Flora
ierboas este i ea bine reprezentat.
Caracteristice acestor pduri (corelat cu zonele mai nalte nvecinate)
sunt mamiferele precum cprioara, mistreul, lupul, vulpea, pisica slbatic,
rsul, viezurele, iepurele. Printre psri se remarc ginua de alun, ciocnitoarea, cucul, fazanul, prepelia, oimul, bufnia, iar ntre peti, mreana i
bibanul.

Populaia i aezrile
Populaia zonei se caracterizeaz prin densiti relativ reduse (50-75 de
locuitori/km2) influenate de migraia spre centrele urbane (Oradea, Beiu) i
sporul natural modest. Populaia romneasc predomin net. Aezrile umane
sunt sistematizate, uneori compacte sau liniare (alungite pe vi).

14

Agricultura
Fondul funciar este deosebit de favorabil culturii plantelor (cereale,
plante tehnice, pomicultur, viticultur), iar suprafeele de puni (la care se
adaug plantele furajere), pentru creterea animalelor. Din punct de vedere
agro-geografic, Dealurile Holodului sunt o prelungire a cmpiei (Cmpia de
Vest). Produsele sunt utilizate pentru alimentaie i prelucrare industrial
(Oradea, Salonta, Beiu). Pomicultura i viticultura cuprind areale reprezentative n raza comunei Pomezeu.
Creterea animalelor are un caracter variat; se cresc bovine, porcine,
ovine, psri, iar produsele animaliere se industrializeaz n ntreprinderi de
profil (produse de carne la Oradea, Salonta).

15

16

II.
Zona Pomezeului
n contextul manifestrilor preistorice
din judeul Bihor
(Gruia Fazeca)

ntreaga zon la sud de Criul Repede a judeului Bihor este destul de

puin documentat din punct de vedere arheologic. Acest lucru afecteaz n
special cunoaterea preistoriei n aceast zon, perioad pentru care arheologia furnizeaz singurele informaii. Acest lucru afecteaz i cunoaterea
primelor manifestri ale civilizaiei umane n zona ocupat n prezent de
unitatea administrativ-teritorial, comuna Pomezeu cu localitile sale componente. Aceast lips de descoperiri arheologice nu presupune faptul c
acest spaiu a fost ocolit de purttorii diverselor culturi preistorice, ci lipsa
unei cercetri arheologice n zon a fcut ca teritoriul comunei Pomezeu s
fie att de puin documentat n zorii civilizaiei umane.
Descoperirile arheologice fcute n localitile apropiate, cum ar fi cele
de epoc neolitic de la Rbgani, petera Meziad, Zvoi, sau cele de epoc
eneolitic de la Pocola, Snnicolaul de Beiu, de epoca bronzului de la Roia,
Rbgani, Hodi, de epoc dacic i roman de la Cociuba Mare, Crsu,
Cplna, Petrani1 ne permit s schim evoluia acestei zone pe parcursul
preistoriei, innd cont de evoluia fenomenului cultural-istoric din nordvestul Romniei n general i sud-estul Bihorului mai ales, unde descoperirile
arheologice vin s contureze aceste ipoteze.

Primele dou perioade preistorice sunt paleoliticul i mezoliticul. Este

vorba de etapa cea mai lung ca durat din preistoria omenirii, dar i cea mai
puin cunoscut. Primele urme de activitate ale celor mai vechi hominizi de
pe teritoriul Romniei dateaz de acum 1,5 milioane de ani i au fost
depistate n zona deluroas dintre rurile Olt i Arge. Omul acelor vremuri
avea ca principale activiti vntoarea i culesul. Acest fapt a determinat un
mod de via nomad, de continu cutare a vnatului i a rdcinilor,
tuberculilor sau fructelor oferite de vegetaie. n sprijinul acestor afirmaii st
i faptul c aezrile acestor comuniti au un pregnant caracter de adpost
sau de tabere de vntoare, avnd o durat scurt de existen.

***, Repertoriul monumentelor naturii, arheologice, istorice, etnografice, de arhitectur i

art din judeul Bihor, Oradea, 1974, pp. 44, 56, 67 sq., 87; P. Roman, Zur rumnischen
Frhbronzezeit (Der Forschungssand), n Symposium Budapest-Velem, Budapest 1981,
p. 65; Idem, Sptneplithikum, bergangsperiode und der Beginn der Bronzezeit im Sdosten
Rumnien, n TD, 4, 1983, nota 23; P. Roman, I. Nmeti, Descoperiri din perioada timpurie
(pre-Otomani) a epocii bronzului n nord-vestul Romniei, n SCIVA, 37, 1986, p. 218; I.
Emdi, Asupra nceputului epocii bronzului n Bihor, n TD, 6, 1985, p. 142; G. Fazeca,
Preistoria rii Beiuului, n I. Degu, N. Brnda (coord.), Beiuul i lumea lui, Ed. Primus,
Oradea, 2008, pp. 92-148; C. Toma, Repertoriul descoperirilor de epoc dacic din judeul
Bihor i posibilitile de abordare a unor situaii de analizat, n Crisia, XXXVI, 2006,
pp. 24-28

18

Pe teritoriul Romniei, ctre sfritul mezoliticului, apar primul animal

domesticit cinele i probabil primele indicii privind cultivarea intenionat a ctorva specii de plante.
Cel mai adesea, oamenii paleoliticului se adposteau n peteri sau
lng peretele unei stnci, acestea necesitnd un minimum de efort n vederea
amenajrii spaiului pentru locuit. Aa este i cazul locuirilor umane din
aceast perioad a peterilor din Munii Apuseni, dar care ne ofer puine
informaii din cauza modului precar n care s-au pstrat vestigiile arheologice2. Totui, avem cteva date care ne conduc la concluzia c aceast parte
a Bihorului a fost locuit ncepnd din paleoliticul inferior (cca 800.000 de
ani n urm).
De-a lungul paleoliticului i mezoliticului, atitudinea omului fa de
lumea nconjurtoare nu a nregistrat nicio transformare radical. Omul se
mulumea s ia ceea ce i se oferea de ctre natur. La sfritul mezoliticului
ns, atitudinea omului fa de mediul ambiant a suferit o schimbare cu
consecine revoluionare pentru specia noastr.
Aceast prim revoluie a transformat oamenii din culegtori n
productori, stpni pe resursele lor alimentare. Ei au nceput s nsmneze,
s cultive pmnturile i s mbunteasc recoltele prin selecionarea plantelor, precum i a pomilor fructiferi. De asemenea, omul a reuit s mblnzeasc unele specii de animale, oferindu-le hrana zilnic i protecia sa.
Aceste dou fenomene sunt strns legate ntre ele3. Noul tip de economie s-a
resimit n primul rnd n creterea curbei demografice.

Urmele unei economii mixte se ntlnesc n aproape toate aezrile din

epoca neolitic, unde creterea vitelor ntregete cultura cerealelor. Se presupune c iniial au fost consumate produsele principale ale acestor animale
domestice: carnea, pielea; ulterior ele fiind folosite i pentru traciune (vitele),
lapte, ln (ovi-caprinele). De asemenea, vnarea animalelor slbatice avea ca
prim scop aprarea recoltelor i a comunitii, dar venea s diversifice i
dieta. Noile rezerve permit comunitii s triasc n perioada anotimpurilor
neprielnice i s ndure seceta sau anii cu recolte slabe.
Prima manifestare cultural aparinnd neoliticului n acest spaiu este
cultura Starevo-Cri. Evoluia acestei culturi, n date absolute, se ncadreaz
ntre 7500 i 6250 .C. Aezrile culturii Starevo-Cri sunt rspndite pe o
arie vast4 i pe un relief extrem de diversificat.

V. Boronean, Arheologia peterilor i minelor din Romnia, Bucureti, 2000, pp. 9-14
V. Gordon Childe, Furirea civilizaiei, Bucureti, 1966, p. 82
4
Aceast cultur ocupa n trecut zona situat ntre Dunre la vest, Nipru la est, Sava i
Dunrea n sud, iar n nord ajungea pn la Carpaii Pduroi
3

19

Locuinele erau familiale, cu un numr destul de mic de membri. n

general, bordeiele sunt primele locuine realizate ntr-o aezare5. Aceste
bordeie erau spate n pmnt 60-90 cm, peste groap fiind ridicat o
structur de lemn de tip acoperi n dou ape, uneori avnd dou ncperi.
Forma lor era rectangular sau oval cu vatra de foc n interior. Locuinele de
suprafa aveau o form rectangular, uneori cu dou ncperi i o groap de
provizii. Podeaua caselor era din lemn despicat, din lut bttorit sau din pietre
de ru. Acoperiurile erau n dou sau patru ape, fiind realizate din paie sau
stuf. Vetrele de foc se aflau n interiorul locuinelor i mai rar n exterior i
erau de form rectangular, semicircular sau oval, ele putnd fi adncite, cu
groap pentru cenu, cu gardin i simple. Cuptoarele cercetate sunt puine,
ele fiind folosite pentru coacerea mncrii (pine), uz gospodresc i pentru
ars ceramica.
Ceramica culturii Starevo-Cri era bine lustruit aproape de luciul
metalic, aspect monocrom6; vopsit cu past roie, alb, crem cu puncte
alungite dispuse n benzi verticale, buline ordonate n zigzag, triunghiuri.
Repertoriul formelor ceramice era foarte srac, fiind alctuit din: strchini,
castroane globulare i boluri cu picior inelar. Vasele antropomorfe, din ultima
faz a culturii, sunt considerate ca piese de cult, fr a li se cunoate totui
funcionalitatea.
Descoperirea unor idoli antropomorfi i zoomorfi, a sceptrelor, ne
determin s credem c exista o via comunitar-religioas foarte bine
nchegat. Idolii zoomorfi redau foarte realist animale domestice, slbatice i
psri. Prezena acestor reprezentri, n toate aezrile aparinnd culturii
Starevo-Cri, indic existena unor srbtori i ritualuri legate de creterea
animalelor i vntoare7. Idolii antropomorfi sunt mai stilizai i respect
anumite canoane. Se cunosc mai ales idoli feminini care sunt de mai multe
tipuri. Acest tip de piese pare s fie strns legat de cultul fecunditii i
fertilitii.
Din seria reprezentrilor ceramice fac parte i altraele ceramice de
mici dimensiuni i de diverse forme. Ele aveau trei funcii: rol magic pentru
arderea ofrandelor sau a unor mirodenii cu ocazia unor srbtori, un rol pur
funcional n iluminat i ca suport pentru idoli.
Obiectele realizate din lut sunt puine i se leag de ocupaii, mai ales,
de pescuit, fiind specifice aezrilor care se aflau n apropierea unui curs
mare de ap. S-au descoperit greuti pentru nvod, sau pentru alte ntrebuinri; ele au diverse forme: ovale, sferice, conice, cubice.
5

Aceasta deoarece procurarea materialelor de construcie era de durat

Nuanele de culoare sunt rou, brun i negru, lipsind culorile deschise
7
Zoia Maxim, Neo-Eneoliticul din Transilvania, Cluj-Napoca, 1999, p. 50. Nu trebuie s
excludem nici alte roluri funcionale pe care puteau s le aib aceste piese, putnd fi jucrii
sau figurine folosite n magie
6

20

Specifice acestei culturi sunt mormintele care nu formeaz necropole.

Cele circa 40 de schelete descoperite n toat aria culturii sunt plasate n
cadrul aezrii, sub podeaua casei sau ntre locuine8. Morii erau nhumai,
dar sunt frecvente cazurile de incineraie. Morii nhumai erau depui n
poziie chircit pe o parte cu orientare aleatorie, dar cu privirea spre rsrit.
Sunt ntlnite i morminte duble9. Inventarul funerar era srac, n unele cazuri
mortul a fost depus pe un pat de cioburi, oase, scoici, pietre; alteori au fost
aruncate n groap fragmente ceramice i ofrande de carne.
Din piatr erau realizate diferite piese precum lame, piese componente
pentru seceri, cuite, rzuitoare, vrfuri de sgei sau sulie, topoare, ciocane,
zdrobitoare etc. Principalele roci folosite erau obsidianul, silexul i jaspul.
Dup modul n care aceste piese erau prelucrate, observm dou categorii:
piese de mici dimensiuni care nu erau lefuite i piese lefuite (topoare,
ciocane, dli). Piesele lefuite sunt din punct de vedere cantitativ puine i au
o varietate tipologic mic, deseori fiind folosite pn la epuizare, ceea ce
denot i lipsa sau necunoaterea surselor de piatr10.
Obiectele din os i corn sunt destul de puine, reprezentnd unelte i
arme: vrfuri de sgei pentru arcurile de vntoare, strpungtoare, spatule,
lustruitoare i dltie din os confecionate din pereii oaselor lungi de bovidee,
spligi. Podoabele din os, canini de urs i cochilii sunt: mrgele, pandantive,
inele i brri.
Din punct de vedere cronologic nu cunoatem nicio alt manifestare
cultural neolitic ulterioar culturii Starevo-Cri n sudul judeului Bihor.

Eneoliticul reprezint o etap istoric relativ frmntat i complex,

att datorit fenomenelor economice i sociale noi, generate de apariia i
dezvoltarea metalurgiei cuprului, ct i influenelor etno-culturale venite
dinspre sud i est. n locul micilor comuniti agricole stabile, specifice sfritului epocii neolitice, se va petrece un fenomen de uniformizare cultural ce
va duce la apariia unor cercuri i orizonturi culturale noi, pe teritorii ntinse.
Epoca se caracterizeaz printr-o stabilitate a comunitilor omeneti, un
spaiu de manifestare clar delimitat geografic, dar i o via economic i
cultural deosebit11.
Cultura Tiszapolgr face parte din marile civilizaii eneolitice att prin
coninutul ei bine conturat, ct i prin arealul ocupat sau influenele pe care le
8

Locuina unde s-a depus defunctul este prsit, fiind un loc tabu
I. Nestor, Raport despre sondajele de la Le-Vrheghy, n Materiale, 3, 1957, p. 62
amintete cteva cazuri de schelete aparinnd acestei culturi care au urme de cioprire
10
Situaia se schimb dup ce comunitatea cunoate zona i descoper aceste surse sau dup
ce intr n contact cu triburile locale care le stpnesc. Perioada de nflorire a industriei litice
lefuite este n ultimele etape de dezvoltare a culturii
11
Zoia Maxim, loc. cit., pp. 119-127; N. Iercoan, Cultura Tiszapolgr n vestul Romniei,
Cluj-Napoca, 2002, p. 10
9

21

exercit asupra culturilor vecine, contemporane ei. Spaiul ocupat de aceast

cultur cuprindea partea de la est de Tisa, estul Slovaciei, nordul Serbiei i
vestul Romniei.
Civilizaia Tiszapolgr n vestul Romniei i are limitele cronologice
absolute ntre anii 3500 i 3200 .C.12.
Dei se cunosc peste 100 de aezri aparinnd acestei culturi, informaiile sunt minime. Dac inem cont de tipologia geografico-etnografic a
aezrilor care reflect structural diferenele dintre ele, atunci putem remarca
dou tipuri principale: aezri compacte (majoritatea) i aezri rsfirate.
Primele au o suprafa n general mic de locuit fiind amplasate pe o form
de teren bine determinat: promontoriu, teras .a.m.d. Al doilea tip include
aezrile aflate n locuri deschise, fr limite naturale clare unde locuinele
sunt mprtiate, ori poate organizate n grupuri. Putem deosebi aezri de
lung durat i aezri sezoniere. ntinderea aezrilor variaz de la cele sub
1 ha (unde presupunem c se aflau pn la 20 de locuine) i pn la cele cu o
suprafa de peste 2 ha i care aveau probabil peste 50 de locuine. Majoritatea sunt de pn la 2 ha.
Mobilitatea purttorilor acestei culturi poate fi explicat prin cauze cum
ar fi de exemplu intensificarea activitii de cretere a animalelor domestice
(ceea ce necesita cutarea continu de puni) i nceputul metalurgiei
aramei13.
Locuinele acestei culturi conin un bogat material ceramic, element de
cultur indispensabil n analiza fenomenului cultural (durat i evoluie).
Formele ceramice prezint o varietate relativ mare14: pahare (cel mai reprezentativ tip ceramic pentru olria acestei culturi), cni, vase de provizii,
borcane, oale, boluri cu picior, pocale cu picior nalt (gol pe dinuntru i
perforat), cupe, vase miniaturale. Ornamentaia ceramicii acestei culturi este
considerat srccioas i rigid datorit numrului mic de elemente ornamentale: proeminene, perforaii i impresiuni (folosit cel mai frecvent ntr-o
varietate bogat de forme)15. Purttorii culturii Tiszapolgr renun la pictarea
vaselor cu toate c procedeul era bine cunoscut i larg folosit n neoliticul
trziu sau n culturile eneolitice contemporane nvecinate (de ex. cultura
Cucuteni). Alte piese realizate din lut erau greutile pentru rzboaiele de
esut (de tip vertical), fusaiolele, linguri din lut, figurine zoomorfe.

12

N. Iercoan, loc. cit., p. 181 sq.

I. Bognr-Kutzin, The Early Copper Age Tiszapolgr culture in the Carpathian Basin,
Budapest, 1972, pp. 212-222; P. Roman, Forme de manifestare cultural din eneoliticul
trziu i perioada de tranziie spre epoca bronzului, n Studii i Comunicri de Istorie Veche
i Arheologie, 32/1, 1981, p. 21 sq.
14
I. Bognr-Kutzin, loc. cit., pp. 120-130, fig. 22, 24, 25
15
Zoia Maxim, loc. cit., p. 123, fig. 155; N. Iercoan, loc. cit., pp. 124-144
13

22

Piesele de piatr descoperite sunt realizate n dou tehnici de prelucrare

diferite: prin cioplire (mai rudimentare) lamele pentru seceri; prin lefuire,
care erau de dou feluri: perforate (topoare-ciocan, buzdugan, topoare de
lupt, mrgele din marmur) i neperforate (topoare plate trapezoidale, dli,
tesle)16.
Din cornul provenit din vnarea cervideelor sau din oase se realizau
obiecte precum: topoare-ciocan (folosite ca arme), plantatoare, strpungtoare, sule i ace, iar din coli de mistrei realizau podoabe (amulete)17.
Exploatat iniial la suprafa, cuprul natural a fost extras, ncepnd cu
epoca eneolitic n adevrate cariere sau mine, n zonele bogate n astfel de
rezerve. De subliniat c primele rezerve cuprifere exploatate n Europa s-au
dovedit a fi cele din Carpaii Apuseni i Balcani. Cronologic, acest moment
are loc la debutul culturii Tiszapolgr. Zona cuprifer din vestul Romniei
avea cea mai mare densitate de zcminte de cupru din Europa18. Din cupru
erau realizate piese de podoabe precum inele, mrgele i brri, fiecare de
mai multe tipuri i variante. Aceste piese realizate din aram au fost gsite cu
predilecie n morminte. Alt tip de artefacte realizate din cupru l constituie
topoarele, utilizate mai ales ca arme i mai puin ca unelte, ori poate ca
nsemne reprezentnd statutul economic sau social al posesorului lor.
Ritul funerar practicat era inhumaia n poziie chircit sau ntins cu
scheletul culcat pe partea dreapta (brbaii) i pe stnga (femeile). n general
orientarea scheletelor este V-E. Inventarul funerar este compus din vase,
arme, unelte i podoabe, precum i ofrande constnd n animale tinere,
domestice sau slbatice. O caracteristic a acestei culturi este separarea clar
a cimitirelor fa de aezri.
Manifestarea cultural ce urmeaz populaiei Tiszapolgr n acest spaiu
este cultura Bodrogkeresztr, care se plaseaz la sfritul epocii eneolitice.
Acest fenomen cultural reprezint o etap important n evoluia cronologic
i cultural a neo-eneoliticului din nord-vestul Romniei.
Apropierile tipologice n ceea ce privete ceramica, uneltele i armele
de cupru, podoabele i piesele de cult, precum i trsturile comune n ritualul
de nmormntare ne determin s afirmm c principala component genetic
a culturii Bodrogkeresztr este motenit din mediul culturii Tiszapolgr.
Aceast manifestare cultural are o arie geografic bine stabilit.
Grania sudic i vestic o constituie Dunrea; n nord ea se ntinde pn n
Slovacia, iar n est, pn la Munii Apuseni i ai Banatului. n aceast arie se
constat o locuire intens n bazinul Criurilor19.
16

N. Iercoan, Cultura Tiszapolgr n vestul Romniei, Cluj-Napoca, 2002, pp. 147-151

Ibidem, p. 152 sq.
18
Ibidem, p. 155
19
A.S. Luca, Sfritul eneoliticului pe teritoriul intracarpatic al Romniei, Alba Iulia, 1999,
p. 11
17

23

n ceea ce privete aezrile descoperite aparinnd acestei culturi,

frapeaz numrul mic al lor n raport cu numrul mare al descoperirilor
funerare. Cea mai plauzibil explicaie ar fi cea dup care locuirile ar fi de
scurt durat, fapt ce a fcut ca depunerile stratigrafice s fie nesemnificative20. Aezrile acestei culturi se plasau pe malul apelor curgtoare, lacuri
sau mlatini. Pentru a avea o minim protecie mpotriva variaiilor de debit,
ele sunt situate pe locuri puin mai nalte.
Locuinele sunt fragile, pe structur preponderent lemnoas, lipitura cu
lut fiind superficial. Toate aceste caracteristici ne dau dreptul s afirmm c
locuirile sunt de scurt durat, neexistnd preocuparea asigurrii unor structuri masive a locuinelor, precum n epocile anterioare. Caracterul general al
aezrilor i locuinelor confirm supoziia dup care locuirea de scurt
durat este legat se pare de economia preponderent pastoral a purttorilor acestei culturi21.
Necropolele reprezint principala manifestare, alturi de descoperirile
funerare izolate, a culturii Bodrogkeresztr. Numrul i corelaia mormintelor
n necropole este semnificativ pentru statutul social i pentru locul individului n societate.
Ca i n cazul celorlalte culturi preistorice, ceramica reprezint principala urm de cultur material. Vasele au fost lucrate cu mna, ceramica
putnd fi mprit n trei categorii: fin, semifin i uzual/grosier. n ceea
ce privete compoziia pastei ceramicii, aceasta este (n marea majoritate a
cazurilor) nisipoas, cu bobul mai mult sau mai puin fin (n cazul ceramicii
fine i semifine) i mai rar pietricele (ceramica semifin i grosier). Ca
degresant este folosit mlul amestecat cu paie sau cu paiete de mic, iar n
cazul speciei grosiere apare ca degresant pleava tocat. Consecin direct a
tehnologiilor cunoscute n epoc, arderea ceramicii este, de cele mai multe
ori, bun. Repercusiune fireasc a modului de ardere a ceramicii, culoarea
vaselor nu reprezint un repertoriu coloristic aa de variat ca n epocile
anterioare. Gama culorilor trage spre cele nchise: cenuiu, brun, negru.
Principalele forme ale ceramicii respective sunt: strachina, castronul profilat,
strachina-castron, paharele, ghiveciul de flori, farfuria i tigaia de pete,
strachina cu picior, oala cu sau fr picior sau cu fundul ascuit, ceti. Cele
mai spectaculoase ornamente sunt cele incizate, realizate prin zgrierea
suprafeei moi a vasului cu un obiect ascuit. Ele sunt dispuse sub diferite
forme: triunghiuri incizate sub buza vasului sau spirale mbucate ori simple,
ori meandre trasate din trei-patru linii paralele, triunghiuri haurate n
ghirland. Alte ornamente ntlnite sunt impresiunile, ciupiturile cu unghia.
20

P. Patay, Die hochkupferzeitliche Bodrogkeresztr-Kultur, n Ber RGK, 55, 1974/1975,

pp. 1, 31
21
I. Nmeti, Noi descoperiri arheologice din eneoliticul trziu din nord-vestul Romniei,
n AMP, 12, 1988, p. 127

24

Foarte rar se folosete pictura pe vas, barbotina ori canelura. Toartele au i ele
uneori un caracter de decor, neputnd fi identificat n cazul unora niciun
caracter funcional.

Vas, cultura Bodrogkeresztr

Uneltele de piatr sunt realizate din silex sau obsidian, prin tehnica
cioplirii. Uneltele lefuite sunt realizate din roci mai tari, sau de duritate
medie. Uneori acestea pot fi perforate. Se pstreaz gama tipologic divers
din epocile anterioare, dat fiind aria larg de utilizri. Se pot ntlni:
rzuitoare i lame, lam-ferstru, cuite din silex, vrfuri de sgei, topoare
lefuite i pisloage22.
Uneltele obinute din os i corn sunt specifice aezrilor, nefiind pn
acum descoperite n componena inventarului funerar. Din os s-au obinut
strpungtoare, mosoare, ace de undi, pumnale i spligi23. Din lut au fost
realizate greuti pentru rzboaiele de esut sau pentru plasele de pescuit.
n cultura Bodrogkeresztr principalele piese din cupru sunt topoarele.
Deoarece la acest stagiu de dezvoltare a civilizaiei umane realizarea unor
astfel de piese presupunea un imens volum de munc, trncoapele de cupru
eneolitice sunt interpretate ca fiind folosite ca semn de prestigiu de ctre
posesorul lor, care, mai mult ca sigur, deinea o important poziie n
comunitatea creia i aparinea.
22

A.S. Luca, Sfritul eneoliticului pe teritoriul intracarpatic al Romniei, Alba Iulia, 1999,
p. 30 sq.
23
E. Pdureanu, O aezare eneolitic fortificat de la Pecica-Forgaci, n Crisia 12, 1982,
p. 30, fig. 7/14, 17/1

25

n mormintele cercetate n Ungaria, exist diverse podoabe de cupru24.

Descoperiri de acest fel nu apar ns i la noi. Mai cunoatem descoperiri de
aur privind aceast categorie de piese la Cmin (jud. Satu Mare) i Ostrovu
Corbului25.
tim deja c n culturile anterioare, n special n decursul epocii
neolitice, plastica zoomorf i antropomorf din lut este foarte bine realizat.
n cultura Bodrogkeresztr reprezentrile plastice din lut sunt ns extrem de
puine. Apar ns i altare de lut folosite n cadrul procesului ritual sau, poate,
la iluminat. Acestea au corpul patrulater, perei nali cu lobi la coluri. De
departe, cea mai important categorie a plasticii n lut, piatr, cupru sau aur
din aria acestei culturi erau idolii en violon26. Aceste piese de dimensiuni mici
cu excepia unor piese unicat de aur, ce pot fi de mari dimensiuni sunt
realizate din lut. Funcia acestor obiecte este mai greu de precizat, dar erau
larg rspndite, avnd o importan pan-cultural, din moment ce pot fi gsite
n medii culturale diferite, pn n spaiul anatolian (Troia, nivelurile I i II)27.
n ceea ce privete ritul funerar, decedatul este ngropat abia dup ce
dispare rigiditatea cadavrului, de multe ori presat n groap, fapt ce nu s-ar fi
putut face n cazul n care mortul se afla n primele trei-patru zile de la
deces28. nmormntarea se fcea dup legi stricte, ceea ce ne duce cu gndul
la o organizare social bine structurat. Direcia decedailor era E-V, cu mici
devieri, fapt ce poate fi pus n legtur cu tradiia culturii Tiszapolgr.
Mormintele chircite pe partea stng aparin femeilor, pe cnd cele chircite pe
partea dreapt aparin brbailor. Diferenierile dintre sexe continu i n ceea
ce privete inventarul; n mormintele de femei numrul de vase este vizibil
mai mare.

24

P. Patay, loc. cit., p. 31

A.S. Luca, Sfritul eneoliticului pe teritoriul intracarpatic al Romniei, Alba Iulia, 1999,
p. 30 sq.
26
Denumirea acestor piese vine de la forma ce se poate apropia de cea a unei viori. Ele
reprezint n fapt o schematizare antropomorfizat. H. Dumitrescu, Connections between the
Cucuteni Tripolje Cultural Complex and the Neighbouring Eneolithic Cultures in the Light
of the Utilisation of Golden Pendants, n Dacia N.S., 5, 1961, p. 86 sq.
27
D. Monah, Idoli en violon din cultura Cucuteni, n CI (serie nou), 9-10, 1978-1979,
pp. 163-174
28
P. Patay, loc. cit., p. 36
25

26

Altar portativ, cultura Bodrogkeresztr

Descoperirea a numeroase tezaure de aur n aria culturii Bodrogkeresztr ne determin i ea s credem c populaiile eneolitice aparinnd
acestei culturi deineau un monopol asupra accesului la zcmintele aurifere,
cuprifere (zona Bia) i de sare din Munii Apuseni i din interiorul arcului
carpatic29.
Cultul fertilitii i fecunditii este caracteristic, n continuare, comunitilor eneolitice. Dup cum se tie, cultul fertilitii i fecunditii este o
caracteristic a populaiilor stabile, agrare.
Sfritul culturii Bodrogkeresztr se petrece prin cucerirea ariei acestei
populaii de ctre noi populaii caracterizate de un stil de via nou specific
populaiilor ce aveau ca principal ocupaie creterea animalelor.

Epocii neolitice i urmeaz o perioad de tranziie la epoca bronzului. Component important a proceselor care au marcat finalul perioadei
eneolitice, cultura Coofeni (3000-2500 .C.) a contribuit totodat substanial
la naterea civilizaiei epocii bronzului n spaiul transilvnean.
Purttorii acestei culturi sunt caracterizai de un stil de via mobil,
datorit modului de via predominant pastoral n continu cutare de
puni.
Pornind de la formele de relief pe care sunt amplasate locuirile
Coofeni, se disting aezri pe forme de relief joase (grinduri, pe terase) i
aezri pe forme de relief nalte (pe boturi de deal, pe vrfuri stncoase, n
peteri). Ceea ce trebuie remarcat n general privind aezrile culturii Coofeni este faptul c marea majoritate a descoperirilor reprezint locuiri
modeste ca ntindere n timp i spaiu, situaie care indic o preponderen a
29

De aceea, doar n acest areal exist idoli mari din aur (precum cei de la Moigrad, Slaj),
care se pare c era cotat aa nu numai prin calitile metalului, ci i prin raritatea i
dificultatea obinerii sale n alte zone

27

locuirii de tip sezonier, o mobilitate crescut a unor comuniti restrnse,

determinat n principal de o anumit strategie de subzisten30.
Cercetrile sistematice reduse nu permit consideraii prea ample privind
tipurile de locuine i mai ales modul lor de amplasare n interiorul aezrilor.
Cu toate acestea, exist o serie de observaii stratigrafice, care ne permit s
oferim o clasificare a principalelor tipuri de locuine n: locuine de suprafa
i locuine adncite (bordeie). Bordeiele pot avea forme circulare sau ovale,
mai rar, rectangulare, adncimea lor de la nivelul de clcare variind ntre 0,40
i 1,50 m, unele fiind prevzute cu un prag sau treapt pe una dintre laturi.
Sistemele de subzisten i strategiile de exploatare a resurselor naturale
n-au fost analizate dect sumar n studiile consacrate perioadei eneolitice i
nceputului epocii bronzului pe teritoriul Romniei. Modificrile care au
survenit n aceast etap, concretizate n noi strategii de producie i distribuie a hranei, au fost menionate doar la modul general, fr a exista suportul
documentar necesar. i pentru cultura Coofeni s-a afirmat o pronunat
tendin de mobilitate, reflectat prin numrul mare de locuiri sezoniere,
socotindu-se c ea ar fi creaia unor grupuri de pstori nomazi sau seminomazi, teorie combtut ulterior31.
n cadrul ceramicii se pot distinge dou grupe principale: ceramica fin
i cea grosier. Ceramica fin cuprinde vasele confecionate dintr-o past
omogen avnd ca degresant nisip. Pasta este bine frmntat, modelarea
pereilor este atent, grosimea lor fiind redus i destul de uniform. O mare
atenie s-a acordat prelucrrii suprafeei exterioare i interioare a vaselor,
aceasta fiind lustruit n majoritatea cazurilor32. n ceea ce privete gama
cromatic a ceramicii fine, n general predomin cenuiul. Ceramica grosier
se difereniaz n special prin natura degresantului utilizat33. Tratamentul
suprafeei vaselor este i el diferit, de obicei practicndu-se doar o netezire
mai mult sau mai puin atent, rareori ntlnindu-se o lustruire superficial.
Culoarea cel mai des ntlnit este crmiziul, mai rar diversele nuane de
cenuiu34.
i aici n ceea ce privete tipologia ceramicii Coofeni, strchinile
reprezint forma cel mai frecvent folosit, apoi castroanele, cetile, cnile,
amforele, oalele, paharele, vasele cu form globular, vase-borcan, urcioare35.
30

H. Ciugudean, Eneoliticul final n Transilvania i Banat: cultura Coofeni, Timioara,

2000, p. 17
31
P. Roman, Cultura Coofeni, Bucureti, 1976, pp. 15 i 77
32
Pentru aceast operaiune au fost utilizate pietre de ru cu suprafaa neted sau lustruitoare
din lut
33
Este vorba de nisip cu o granulaie mare i pietricele, la care se adaug uneori bucele de
calcar
34
H. Ciugudean, Eneoliticul final n Transilvania i Banat: cultura Coofeni, Timioara,
2000, p. 22
35
Ibidem, pp. 22-26

28

Principalele forme de realizare a decorului ntlnite n cadrul ceramicii

Coofeni sunt: prin adncire, n relief, prin incrustaie36. Aceste tehnici duc la
realizarea unei game diverse de motive ornamentale: forma ramurilor de
brad, benzi haurate dispuse vertical sau orizontal, forma scheletului de
pete, tabl de ah, mpunsturi succesive, alveole, ghirlande, striuri,
caneluri, bruri, butoni (de diferite forme).
Din lut se mai realizau o serie de obiecte cu rol utilitar sau decorativ:
fusaiole, greuti pentru rzboiul de esut, mosoare, linguri, lustruitoare i
mrgele de diferite forme.
Utilajul litic aparinnd culturii Coofeni se caracterizeaz att prin
reducerea semnificativ a cantitii pieselor folosite, ct i prin srcirea
repertoriului funcional. Principalele tipuri de unelte cioplite includ lamelele,
rzuitoarele i gratoarele. Numrul obiectelor din piatr lefuit este relativ
redus fa de perioada neolitic. Se realizau topoare (tip dalt sau perforate),
rnie, frectoare, cuite curbe, pandantive i mrgele.
Uneltele i podoabele lucrate din os, corn sau dini de animale sunt
prezente n numr mare att n aezri, ct i n morminte. S-au descoperit
sule, spligi, dltie, spatule, piepteni pentru decorarea ceramicii, pandantive
realizate din dini perforai de animale.
Analizele fcute privind metalurgia cuprului n perioada de tranziie
spre epoca bronzului evideniaz scderea brusc a cantitii de metal aflate
n circulaie37. Pn n prezent exist puine dovezi privind practicarea
mineritului de ctre comunitile Coofeni, exploatarea zcmintelor cuprifere
fcndu-se probabil prin procedee simple, baza putnd-o constitui cuprul
nativ, uor accesibil n epoca respectiv, care putea fi prelucrat prin ciocnire
la rece, urmat sau nu de o clire, pentru care era suficient o temperatur de
150 C.
Repertoriul pieselor realizate din cupru cuprinde: arme (pumnale de
diferite tipuri), unelte (sule, topoare plate, cuite, ace, dli), podoabe (pandantive de tip ochelari, brri, coliere, mrgele).
Idolii antropomorfi reprezint cea mai numeroas categorie de piese cu
destinaie magico-religioas din aria Coofeni. O parte dintre piese sunt
simple, altele sunt decorate n tehnica inciziilor sau a mpunsturilor succe36

Din cauza slabei aderene a materiei albe folosite, aceasta nu s-a pstrat ns dect n foarte
puine cazuri
37
Explicaiile pentru acest fenomen sunt dintre cele mai diverse, plecnd de la efectul produs
de ptrunderea triburilor nord-pontice asupra populaiilor locale, trecnd printr-o posibil
epuizare a depozitelor de minereuri de cupru i ajungndu-se pn la o modificare a atitudinii
fa de aram, ca simbol al valorii. I. Nestor, Asupra nceputurilor metalurgiei aramei i a
bronzului n R.P.R, n Studii i referate de istoria Romniei, I, 1954, p. 98; Idem,
Consideraii privind nceputul i definirea perioadei timpurii a epocii bronzului n Romnia,
n In honorem emeritae Ligiae Brzu. Timpul istoriei I, Bucureti, 1997, p. 44; P. Roman,
Cultura Coofeni, Bucureti, 1976, p. 16

29

sive. Acetia provin din locuine, neavnd cazuri certe n care ei s poat fi
asociai unor complexe cu evident caracter cultic.
Problema riturilor i ritualurilor funerare practicate de purttorii culturii
Coofeni continu s fie extrem de controversat38. Mormintele de inhumaie
alctuiesc necropole plane, iar cele de incineraie sunt organizate att n
necropole plane (majoritatea n peteri), ct i tumulare39.

Dup perioada de tranziie, comunitile epocii bronzului redevin

stabile, economia fiind bazat n principal pe agricultur care presupunea
un sedentarism accentuat.
Aceast mare perioad din preistoria Romniei a reprezentat i o etap
deosebit de important n procesul de sintez cultural, etnic i lingvistic a
triburilor tracice din spaiul carpato-danubian i a nceput practic n perioada
anterioar cu fenomenul de indo-europenizare; a continuat apoi cu cristalizarea populaiilor proto-tracilor (culturile Otomani, Wietenberg, Mure, Tei,
Monteoru) i apoi n prima epoc a fierului (Hallstatt) cnd se petrece
individualizarea ramurii nordice a tracilor din care se va dezvolta populaia
daco-getic (perioada La Tne).
Descoperiri arheologice indic spaiul transilvnean ca un loc de
intersecie a civilizaiilor pe parcursul ntregii epoci a bronzului, un punct de
ntlnire a influenelor culturale venite din diferite regiuni, dar i un centru
care a iradiat bunuri i tradiii n Bazinul Carpatic i chiar mai departe, spre
nord pn la Marea Baltic40.
Perioada timpurie a epocii bronzului timpuriu reprezint nc o perioad obscur n Criana, nceputul noii epoci rmnnd una din cele mai
disputate probleme ale arheologilor romni. Oricum, rezultatele seriilor de
analize cu C14 fcute pentru spaiul central-european indic o desfurare a
manifestrilor specifice bronzului timpuriu n intervalul 2500-1700 .C.41.
Primul complex cultural specific bronzului timpuriu n acest spaiu este
cultura Mak42. Cronologic, descoperirile de tip Mak sunt urmate de cele
aparinnd culturii Nyrsg43. Pe parcursul celei de-a doua etape a bronzului
38

P. Roman susinea practicarea att a inhumaiei, ct i a incinerrii, dar a acceptat puine

descoperiri n categoria celor cu apartenen cert (P. Roman, Cultura Coofeni, Bucureti,
1976, pp. 31-33)
39
Este vorba de movile de pmnt cu manta de piatr care adpostesc mormntul i
inventarul funerar
40
H. Ciugudean (coord.), The Bronze Age Civilization in Transilvania. The Bronze Age The
First Golden Age of Europe, Alba Iulia, 1997, p. 5
41
S. Forenbaher, Radiocarbon dates and absolute chronology of the Central European Early
Bronze Age, n Antiquity, 1993, pp. 236 i 253
42
I. Nmeti, P. Roman, Epoca bronzului timpuriu din nord-vestul Romniei (Grupul cultural
Sanislu), n Satu Mare Studii i Comunicri, 11-12, 1994-1995, p. 25
43
N. Kalicz, Die Frhebronzezeit in Nordost Ungarn, Budapest, 1968, pp. 3-17; Idem, Die
Nyrsg-Kultur, n Kulturen der frhbronzezeit des Karpatenbeckens und Nordbalkans,

30

timpuriu, n partea de sud a judeului Bihor au fost identificate descoperiri

aparinnd grupului cultural Roia44. Ca arie, acest grup se localizeaz n
valea Criului Negru, cele mai importante descoperiri fcndu-se n peterile
din zon. Aceste peteri au fost folosite att ca locuri de habitare, ct i ca
necropole. Ritul funerar al grupei Roia se caracteriza prin inhumaie, fiind
cunoscute morminte de inhumaie n poziie chircit.
Repertoriul formelor vaselor specifice grupului cultural Roia nu este
numeros, fiind reprezentat de urmtoarele tipuri: can, urcior, oal bitronconic, castron, borcane mici, vase cu corp sferic, vase cu toarte asimetrice,
strchini tronconice sau cu pereii arcuii, ceti cu o toart, vase cu picior,
amfore. Decorarea vaselor este foarte srac i const n majoritate din
aplicri plastice: benzi verticale i orizontale, butoni, buze de vas manetate,
impresiuni cu degetul, incizii.
Dei nc sunt numeroase discuii privind periodizarea i ncadrarea
cronologic a descoperirilor de tip Roia, se pare c manifestrile grupului
Roia deoarece nu a fost surprins nicio succesiune stratigrafic nu au
depit cea de-a doua perioad a bronzului timpuriu. Chiar i aria n care au
fost descoperite manifestrile grupului Roia, zona defileurilor i depresiunilor de pe Criul Repede i Criul Negru, pledeaz pentru o comunitate
relativ izolat, care n asemenea condiii nu putea s aib o evoluie foarte
ndelungat.
n sudul Bihorului nu a fost depistat pn n prezent nicio etap
intermediar ntre manifestrile culturale ale grupului Roia i debutul culturii
Otomani, cultur clasic a bronzului mijlociu din nord-vestul Romniei, cu o
importan deosebit datorit controlrii unor drumuri comerciale care fceau
legtura dintre estul i vestul, nordul i sudul continentului, precum i asupra
unor importante resurse materiale: aur, cupru, sare etc. (majoritatea din zona
Munilor Apuseni).
Dintre principalele resurse care au fost vehiculate n acest spaiu,
amintim arama, bronzul, cositorul, aurul, staniul, sarea, chihlimbarul, obsidianul, ceramica. Comerul a fost nlesnit i de folosirea mijloacelor de
transport i n primul rnd amintim aici carul (atestat prin descoperirea unor
care miniaturale, nc din perioada de tranziie la epoca bronzului).
Beograd, 1984, pp. 109-119. C. Kacs, Contribuii la cunoaterea bronzului timpuriu din
nord-vestul Transilvaniei. Descoperirile Mak de la Ciumeti, Berea i Foieni, n AMN, 34,
1997, p. 431
44
P. Roman, Zur rumnischen Frhbronzezeit (Der Forschungssand), n Symposium
Budapest-Velem, Budapest 1981, p. 65; Idem, Sptneplithikum, bergangsperiode und der
Beginn der Bronzezeit im Sdosten Rumnien, n TD, 4, 1983, nota 23; P. Roman, I. Nmeti,
Descoperiri din perioada timpurie (pre-Otomani) a epocii bronzului n nord-vestul
Romniei, n SCIVA, 37, 1986, p. 218; I. Emdi, Asupra nceputului epocii bronzului n
Bihor, n TD, 6, 1985, p. 142; G. Halasi, J. Emdi, Descoperiri arheologice n petera
Izbucul Topliei, n SCIVA, 3, 1985, p. 234

31

n timp ce cultura Otomani dispare, pe fondul reprezentat de elementele

trzii ale acesteia se formeaz cultura Igria. Comunitile acestei culturi
prefer aezrile situate n zone joase, n apropierea unui curs de ap i n
zone piemontane. Locuinele sunt de regul de form rectangular, puin
adncite n pmnt, avnd la coluri gropi pentru implantarea stlpilor care
urmau s susin acoperiul. Exist ns i unele cazuri n care aceste locuine
sunt de form rotund i mult mai adncite n pmnt. Este dificil de
reconstituit n cest moment dispunerea spaial a acestor locuine ntr-o
aezare, mai ales datorit faptului c n cele mai multe cazuri cercetrile au
fost condiionate de caracterul lor de salvare.
Analiza pieselor arheologice a dus la concluzia c acest grup se
formeaz pe fond local Otomani fiind influenat de elemente culturale de
origine sudic i panonic.
Sintetiznd informaiile pe care le deinem legate de grupul cultural
Igria, putem afirma c avem de-a face cu o manifestare care dezvolt o
producie ceramic original proprie, o metalurgie a bronzului n care se
regsesc mai multe piese de podoab i unelte, mai puin arme; care dezvolt
o metalurgie a aurului i care se prezint ca o cultur unitar a perioadei de
tranziie spre epoca fierului.

Vase, epoca bronzului (faza trzie)

32

Evoluia culturii Igria acoper perioada final a epocii bronzului

atingnd prima perioad a epocii fierului. Finalul culturii Igria este marcat de
apariia culturii Gva la a crei formare i dezvoltare contribuie substanial.
Merit s fie menionat faptul c din aceast epoc sunt cunoscute
aproximativ 600 de piese din depozitele descoperite n sudul judeului Bihor.
Aceste depozite sunt reunite sub denumirea general de depozite de tip
Arpel. Compoziia lor este caracterizat de existena n depozite a unor
piese ntregi, precum i a unor piese rebutate. Lipsesc din compoziia acestor
depozite armele, iar uneltele sunt, i ele, la fel de rare. Marea majoritate a
pieselor care compun aceste depozite sunt piese de podoab: pandantive,
brri de diferite tipuri, lanuri, inele i altele.

ntre epoca bronzului i prima epoc a fierului a existat o continuitate

organic, prin aportul substanial al populaiei Igria. Acum se realizeaz o
nou sintez etno-cultural denumit n nord-vestul Romniei cultura
ceramicii canelate de tip Gva.
Aria de formare a acestei culturi este plasat n zona nord-estic a
Cmpiei Panonice, de aici aceasta se rspndete spre sud depind culoarul
Dunrii, iar spre nord pn pe cursul Nistrului. Transilvania este i ea
cuprins n aceast arie de rspndire. Descoperirile din Bihor, foarte puine
ca numr datorit mai ales stadiului cercetrilor, sunt totui reprezentative
pentru cunoaterea acestei culturi. Analiza materialelor descoperite pn n
prezent este relevant pentru evoluia cultural i cronologic a zonei.
Locuinele i anexele gospodreti sunt reprezentate de gropi, cuptoare
i vetre. Gropile se mpart n dou categorii: de provizii i menajere.
O alt categorie de descoperiri se leag de sfera spiritualului, morminte
sau gropi care conineau o categorie aparte de inventar. Dat fiind faptul c
aceast epoc este dominat de ritul incineraiei, rmiele defunctului erau
depuse n astfel de gropi.

A doua epoc a fierului n spaiul precizat corespunde periodizrii

generale de pe teritoriul Romniei i n special condiiilor specifice din nordvestul rii. Aici, pe un fond local de tradiie veche tracic n mixtur cu
influene scitice, cunoscut sub numele de grup Sanislu-Nir, apare conturat
de timpuriu cultura veche a geto-dacilor.
Pe la nceputul i jumtatea secolului al IV-lea .C. (400-350 .C.) n
zona din vestul Romniei ptrund celii, ntr-un prim val, care n migraia spre
estul Europei au trecut prin nordul cmpiei Pannoniei, au ocolit Carpaii
Pduroi i au cobort spre nordul Mrii Negre. Principalele caracteristici
surprinse arheologic n aceast etap sunt folosirea fierului pe scar larg
pentru confecionarea uneltelor i armelor, generalizarea ceramicii lucrate la
roat, mai nti celtic, apoi i dacic, generalizarea formelor specifice dacice,

33

nceputul emisiunilor monetare autohtone i apariia unor formaiuni politice

pe vaste teritorii n spaiul din interiorul i din jurul Carpailor. Primele
enclave celtice apar n urma unor ciocniri violente cu dacii, n vestul
Romniei. Rezultatul este stabilirea ndelungat a celilor n Transilvania.
Caracteristic acestei perioade este ns apariia ceramicii dacice n necropolele i aezrile atribuite celilor. Aceast prezen poate fi explicat numai
n contextul unor relaii a cror natur este n esen panic, indiferent dac
acestea au fost rodul unor convieuiri sau al comerului cu comunitile gsite
aici.
Influena celilor asupra dacilor s-a manifestat printr-o avansat tehnic
de prelucrare a fierului i prin introducerea ceramicii lucrate la roat. Este
adevrat c, nc din perioada anterioar venirii celilor, anumite forme
preluate din repertoriul ceramicii lucrate cu mna au fost transpuse la roat,
dar adevrata rspndire a acesteia din urm se va produce doar dup sosirea
celilor.
n secolele III-II .C. se pare c aceast zon era locuit de tribul dacic
Predavenses45. n secolul al II-lea .C. se constat apariia cetilor fortificate dacice care sunt expresia nchegrii unor formaiuni politice. Acestea
apar mai cu seam n zonele de munte i dovedesc i o perioad de conflicte
militare intertribale i, probabil, de conflicte cu celii. Pe la mijlocul secolului
al II-lea celii dispar treptat din Transilvania, fiind nlocuii de puterea n
cretere a dacilor chiar i n zonele de cmpie.
Ridicarea fortificaiilor se fcea n punctele de trecere n spaiul intracarpatic. Erau amplasate n puncte strategice, pe nlimi i n preajma unor
vi, i la intrarea n defileuri sau pasuri. Pe lng importana strategic
acestea reprezentau i puternice centre comerciale, meteugreti i politice
fiind adeseori i sedii ale unor triburi sau uniuni tribale. n mod obinuit
acestea erau i centre religioase teritoriale, cu temple aezate de obicei n
platourile cele mai nalte, constituind adevrate acropole.
n partea de vest a Daciei, fortificaiile au fost ridicate din pmnt cu
palisade de lemn, anuri sau palisade simple pe promotorii aprate natural de
pante abrupte i nchise cu an i val pe aua de legtur cu alte nlimi.
Acest gen de fortificaii se preta mai puin pentru rol de refugiu, avnd unul
exclusiv militar. Suprafaa lor nu depete 2-3 ha.
Aezrile deschise reprezentau comunitile din teritoriul rural aflate n
apropierea surselor de ap, ruri sau izvoare i unor terenuri propice agriculturii. n spturile arheologice de la Cociuba Mare, Rpa i Tinca au
aprut att locuine de suprafa din care s-au pstrat urmele pereilor din
lemn, ct i locuine adncite. Toate erau de form patrulater construite din
45

S. Dumitracu, Dacii liberi din vestul i nord-vestul Romniei (sec. II-IV e.n.), n Crisia,
VII, 1977, p. 9 sq.; Al. Sianu, Moneda antic n vestul i nord-vestul Romniei, Oradea,
1980, p. 19 sq.

34

lemn i chirpici aplicat n exterior i interior, unde suprafaa a fost finisat i

s-a ntins i o pelicul de var. Structura pereilor se sprijinea pe pari de lemn.
Pentru c n mijlocul unei locuine au aprut urmele unor gropi de pari,
concluzia care rezult este c aveau acoperiul n dou ape, din trestie sau
paie. Au fost identificate i gropi de provizii.
Ceramica descoperit aici a fost lucrat cu mna i la roat. Au fost
descoperite vase de provizii i de gtit, precum i vesel pentru servit masa
sau pentru but. Dac ceramica de gtit i o parte din cea folosit la conservarea alimentelor era lucrat cu mna, uneori decorat cu butoni i bruri
alveolate pe diametrul maxim, cea pentru servitul mesei era lucrat din past
fin cenuie, glbuie sau crmizie, fiind uneori ornamentat cu motive
geometrice lustruite. Ca forme sunt prezente aproape toate tipurile ceramice
ale olriei dacice: vase de gtit i pstrat hrana, bitronconice, alungite sau
semisferice, capace, vase de servit strchini i boluri adnci, vase de but
cni i urcioare decorate cu ornamente constnd n linii lustruite. Vasele mari
pentru pstrat lichide, chiupurile, au fost i ele reprezentate, fiind lucrate la
roat din past fin cu nisip i decorate sub buze cu benzi de linii n val sau
linii drepte.
Cum materialul arheologic, mai cu seam ceramic, este asemntor
pn la identitate cu cel din aezrile spate pentru epoca dacic clasic:
ceramic ornamentat cu unghia, ceramic celtic i roman de import sau
imitat dup aceasta, precum i asocierea acesteia cu vasele cu grafit n past
care imit situlae de bronz, vehiculate puternic n aezrile celtice, unele
forme precum bolurile adnci sau vasele de provizii cu buz rsfrnt,
concluzia pare a se desprinde logic pentru ncadrarea acestora n secolele
I .C.-I d.C. Piesele din metal, fiind fragmentare, nu au o putere de datare mai
precis i un singur fragment dintr-un vas roman de import ar putea nclina
balana spre perioada celei de a doua jumti a secolului I d.C. i pn la
nceputul secolului al II-lea d.C.
Aezrile fortificate de epoc La Tne, dacic, de altfel cele mai nordice
cunoscute n nord-vestul Romniei, sunt situate pe un aliniament la nord de
Criul Negru, marcat de nlimile munilor Pdurea Craiului i ale ramificaiilor acestora spre zona de cmpie.
Tezaurele monetare romane de epoc republican descoperite n zona
vestic a Romniei se explic printr-o predominare a exportului fa de
import n relaiile cu lumea roman46. Acest gen de descoperiri graviteaz
ntotdeauna n jurul unor puternice aezri sau ceti dacice sau care se leag
46

Superioritatea numeric a acestei categorii de tezaure n afara arcului carpatic ar putea s

rezide din cauze de ordin intern, sugernd sau demonstrnd faptul c extinderea stpnirii lui
Burebista asupra unei pri a teritoriilor dacice extra-carpatice nu a avut loc pe cale panic.
H. Daicoviciu, Dacia de la Burebista la cucerirea roman, Cluj, 1972, p. 65; Al. Sianu,
Moneda antic n vestul i nord-vestul Romniei, Oradea, 1980, pp. 24 i 26

35

nemijlocit de acestea47. Contactele comerciale dintre Dacia i Imperiul

Roman, ncepute n ultimul sfert al secolului al II-lea .C., pot fi apreciate n
primul rnd prin cantitatea de moned ajuns n Dacia. Cantitatea mare de
moned, rspndirea ei intens i uniform n zona vestic a Daciei (cu
excepia Maramureului) evideniaz limpede, pe de o parte, echivalentul
valoric n moned al unei cantiti apreciabile de mrfuri destinate de
autohtoni pentru schimbul cu lumea roman, iar pe de alt parte realitatea
unei creteri economice interne, a unui comer local dezvoltat, care impune
prezena monedei n schimburile curente. Aceast dezvoltare culmineaz n al
doilea deceniu al secolului I .C. i coincide cu apariia statului dac condus de
Burebista. Prin urmare, dezvoltarea societii dacice pe plan economic alturi
de dezvoltarea ei pe plan social i politic a constituit factorul fundamental al
apariiei statului dac.
Dac dezvoltarea economic a Daciei a atins n prima jumtate a
secolului I .C. cota maxim, n intervalul dintre a doua jumtate a secolului
I .C. i secolul I d.C. se constat o slbire a relaiilor comerciale cu lumea
roman, penetraia i circulaia slab a denarului roman la nord de Dunre.
Cauzele, postulate de cercetrile anterioare48, sunt gsite n frmntrile
interne din cadrul societii dacice de dup moartea lui Burebista i n
frecventele conflicte dintre daci i romani n timpul lui Augustus i n epoca
urmtoare, care au provocat tulburri n activitatea comercial. n plus,
ptrunderea sarmato-iazig, ncepnd cu anul 20 d.C. n cmpia dintre
Dunrea mijlocie i Tisa, urmat de o permanent ofensiv n teritoriile
dacilor, a avut, bnuim, ca o consecin, blocarea temporar a vechilor
comunicaii comerciale.

Brri dacice din aur

47

N. Chidioan, Al. Sianu, N. Beladan, Tezaurul dacic de la Drgeti, n Crisia, VIII,

1978, p. 44
48
I. Berciu, n Apulum, I, 1939-1944, p. 193 sq.

36

Istoria dacilor din Criana nu este oglindit aproape deloc n izvoarele

literare antice49. Asta i pentru c dup cucerirea regatului i transformarea
Daciei n provincie roman, zona situat la vest de Munii Apuseni va
constitui teritoriul dacilor liberi. Descoperirile arheologice din acest areal
constituie astfel ceea ce cercettorul Sever Dumitracu a denumit cultura
material dacic de epoc roman din Criana n secolele II-IV d.C.50.
Grania imperiului se ntindea de la castrul roman de la Micia situat pe Mure
pn la castrul de la Bologa de pe valea Criului Repede, trecnd peste
culmile Munilor Bihorului i ai Vldesei.
Ca o caracterizare general, coninutul principal al culturii materiale
este de factur rural, fiind determinat de tipul de locuine, unelte i ceramic.
n acest spaiu, cultura material a dacilor liberi n secolele II-IV d.C. nu este
altceva dect cultura material a vechilor comuniti dacice51 influenat de
cultura roman.
Ceramica este de dou categorii: lucrat cu mna, realizat din past
poroas i de culoare negricioas (ceaca i vasul-borcan), i lucrat la roat,
de culoare cenuie i crmizie (oale, castroane, cni, amforete, fructiere,
chiupuri). Aceste vase erau ornamentate cu bruri i butoni, cea realizat la
roat fiind adesea lustruit.
Creterea brusc a circulaiei monetare romane imperiale dup anul
106 d.C., n teritoriile dacilor liberi din Criana, teritoriu rmas n afara
provinciei, a fost determinat de noile circumstane politice create prin
cucerirea Daciei de ctre romani, de avntul economic al noii provincii, care
implic i zonele neocupate de romani52. Comparativ cu prima jumtate a
secolului I .C., n perioada 106-193 d.C. se cunoate o scdere numeric de
tezaure, dar n acelai timp o substanial cretere a volumului de piese
cuprinse de unele dintre aceste tezaure i o dublare a numrului pieselor
izolate. Calea principal de ptrundere a monedei romane n zonele neocupate
a fost fr ndoial cea comercial. ns, datorit faptului c relaiile dintre
daci i romani nu au fost ntotdeauna cele mai panice, s-a apreciat c o parte
din cantitatea de moned a ajuns n zonele libere i prin plata unor stipendii
de ctre romani dacilor din vecintatea provinciei53.

49

S. Dumitracu, Dacia Apusean, Oradea, 1993, p. 35

S. Dumitracu, Dacii liberi din Criana (secolele II-IV e.n.), n Lucrri tiinifice, Seria B
Istorie, 1976, p. 5
51
Este vorba de dacii de dinaintea cuceririi romane, nainte de 106 d.C.
52
Al. Sianu, Moneda antic n vestul i nord-vestul Romniei, Oradea, 1980, p. 33
53
D. Tudor, Istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1960, p. 414
50

37

Koson dacic

Dac n epoca lui Burebista numrul neobinuit de mare de tezaure

explic o predominare a exportului de mrfuri autohtone fa de importurile
romane, un comer de mare anvergur, care ilustreaz o dezvoltare economic
intern foarte ridicat a societii dacice, orientarea comerului spre acumularea de moned, folosirea acesteia n mod aproape exclusiv n schimbul
intertribal, n epoca imperial, operaiunile de schimb comercial sunt cu
siguran mai complexe54.
Forma de vas cea mai rspndit n cadrul ceramicii fine cenuii i
crmizii o constituie castroanele i bolurile. Cnile sunt ovoidale sau
carenate ca form cu buze evazate sau invazate. Toartele sunt rotunde n
seciune n cazul celor cenuii, iar una din past crmizie este aproape
dreptunghiular. Chiupurile de diferite dimensiuni pot fi deosebite n privina
formelor de buze, rsfrnte drept sau oblic n exterior. Ornamentele variaz n
funcie de categoria ceramic. Ceramicii fine cenuii i sunt caracteristice
canelurile orizontale sau verticale, precum i ornamentele tampilate.
Retragerea administraiei romane din fosta provincie Dacia din anul 271
d.C. a avut efect i asupra zonelor ocupate de dacii liberi n Criana. nc din
timpul rzboaielor marcomanice vandalii se stabilesc n Criana alturi de
dacii liberi55.
ntr-un spaiu care se ntinde de la Nipru pn n Transilvania, la
sfritul secolului al III-lea i pe parcursul secolului al IV-lea se manifest
cultura Sntana de Mure-Cerneahov. Acesteia i sunt caracteristice multiple
influene: din partea goilor, sarmailor, dacilor, a populaiei romanice i a
populaiilor situate la nord de Marea Neagr. Manifestrile acestui complex
cultural se opresc odat cu venirea hunilor. Acetia se vor stabili n 433 ca
federai ai Imperiului Roman n Pannonia56.
Dup moartea lui Attila, n 452, i nfrngerea hunilor n btlia de la
Nedao de o coaliie de populaii germanice, Criana intr sub sfera de
54

Ibidem, p. 48
M. Brbulescu, De la romani pn la sfritul mileniului I, n I.A. Pop, Th. Ngler
(coord.), Istoria Transilvaniei, vol. I (pn la 1541), Cluj-Napoca, 2003, p. 188
56
Ibidem, p. 189
55

38

influen a ostrogoilor stabilii n Pannonia. Acetia primeau subsidii ca

federai din partea Imperiului Roman57.
n 576 avarii (de origine mongolic) aliai cu longobarzii i nfrng pe
gepizii situai n Transilvania intracarpatic. De aici longobarzii se vor
ndrepta spre Italia, ns avarii vor stpni zona Bazinului Carpatic al Dunrii.
Fiind vorba de un spaiu foarte ntins, este evident c acetia exercitau un
control militar al zonei, ei avnd diverse centre de putere care controlau
diferite materii prime (sarea din Podiul Transilvaniei cu precdere). La
sfritul secolului al VIII-lea, disensiunile interne i presiunea extern au
nceput s macine statul avar. Acesta a fost desfiinat de aliana dintre francii
condui de Carol cel Mare i hanul Krum al Primului Imperiu Bulgar, n urma
luptelor din 810.
n secolul al VI-lea n Maramureul actual apar primele populaii slave.
De abia n secolul urmtor acetia vor ajunge n Criana i n Transilvania,
unde vor fi prezeni pn n secolele VIII-IX.
La procesul de cristalizare etnic a populaiei autohtone din nord-vestul
Romniei aceste populaii migratoare, cu excepia slavilor, au avut o influen
foarte redus. Numrul mare n care acetia se pare c se aflau n teritoriul
nord-dunrean a avut influene puternice i n formarea limbii romne. Faptul
c dup 602 slavii strpung linia Dunrii i ptrund n Imperiul Bizantin face
ca slavii s devin o minoritate, care pe parcursul secolelor VIII-X a fost
asimilat de populaia romanic58.
n ceea ce privete evoluia etnic i lingvistic, amintim doar c
procesul de romanizare a continuat i dup retragerea aurelian, pn prin
veacurile VI-VII. Dup aceast etap a urmat influena populaiei slave, care
poate fi urmrit cu precdere la nivel arheologic n ceramica lucrat la roat
specific secolelor VII-VIII.
n secolul al VIII-leanceputul secolului al IX-lea, are loc ultima etap
a formrii poporului i a limbii romne, atunci cnd se petrece uniformizarea
tipului de aezri i cimitire romneti cu rdcini vechi daco-romane59.
Ungurii, stabilii n secolul al V-lea la nord de Marea Neagr n zona
dintre Volga i Don, au fost mpini de pecenegi nspre vest, ntr-un spaiu
denumit n cronici Etelkuz, care se pare c ar corespunde zonei delimitate de
Marea NeagrNistruSiret. De aici ei vor ntreprinde o serie de atacuri
asupra Moraviei i estului Imperiului carolingian. n anul 895 ei traverseaz
Dunrea i atac bulgarii condui de Simeon. Presai de unguri, bulgarii
apeleaz la pecenegi, ca acetia s-i atace pe ungurii rmai fr aprare n
Etelkuz. nfrni, n 896 ungurii traverseaz Carpaii Pduroi (Nordici) prin
57

Ibidem, p. 190 sq.

Ibidem, p. 196 sq.
59
Th. Ngler, Transilvania ntre 900 i 1300, n I.A. Pop, Th. Ngler (coord.), Istoria
Transilvaniei, vol. I (pn la 1541), Cluj-Napoca, 2003, pp. 199-202
58

39

pasul Verecke, ajungnd n bazinul superior al Tisei i de aici n Cmpia

Pannonic.
De aici, nenumrate raiduri ale ungurilor se vor ndrepta spre Germania,
Frana i Italia. Dar n urma btliei de la Lechfeld (10 august 955), mpratul
german Otto cel Mare pune capt definitiv atacurilor maghiare spre vest.
Tocmai de aceea, spre mijlocul secolului al X-lea, dou triburi maghiare
conduse de Gyula i Kende care avanseaz pe valea Mureului declaneaz
procesul de cucerire a Transilvaniei, care se va ncheia la sfritul secolului al
XII-lea, sub conducerea regelui Bla al III-lea (1172-1196).

40

III.
Realiti medievale i premoderne din
inutul Pomezeului. Mrturii documentare,
comentarii istorice, realiti economice,
mod de trai
(Doru Marta)

Evul Mediu a reprezentat, cu siguran, o perioad extrem de interesant pentru localitile care alctuiesc ceea ce am numi generic inutul
Pomezeului, areal cu tradiii certe, bazate i pe descoperirile arheologice
legate de epocile precedente. Din pcate, la fel cum se ntmpl cu multe
zone din arealul central-sudic al judeului Bihor, lipsa unor cercetri arheologice sistematice vduvete la modul extrem cunoaterea unor realiti legate
ndeosebi de nceputul intervalului aici analizat.
Istoriografia nu a fost nici ea foarte generoas cu Pomezeul, puinele
mrturii, aprute mai ales n lucrri cu caracter general, fiind dedicate comitatului medieval, bazndu-se ndeosebi pe cele cteva meniuni documentare,
conscrieri i recensminte care s-au pstrat n arhivele romneti sau strine.
Mrturiile documentare care amintesc cele opt localiti ale actualei comune
Pomezeu sunt, n mod firesc, de cea mai mare nsemntate pentru demersul
nostru. n Evul Mediu localitile care alctuiesc azi comuna Pomezeu
(alturi de reedina de comun amintim Cmpani de Pomezeu, Codeni,
Hidi, Sitani, Spinu de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, n cazul localitii
Lacu Srat avem de-a face cu o meniune documentar contemporan) au fost
nglobate uneori n districte diferite, realitate care a complicat i mai mult
cercetarea documentar a regiunii. Zona este totui privilegiat din punctul de
vedere al monumentelor istorice, alturi de cetatea din reedina de comun,
fiinnd i dou i pn de curnd trei biserici din lemn.
Zorii evului de mijloc au gsit, dup toate probabilitile, inutul Pomezeului ca aparinnd voievodatului condus de Menumorut, care se ntindea la
sud pn la Valea Mureului, n nord pn la Some, estul fiind delimitat de
Munii Bihorului i Porile Meseului, spre voievodatul lui Gelou, iar Tisa era
grania de vest. Aflat n partea central-estic a voievodatului lui Menumorut,
inutul Pomezeului a fost populat, chiar dac n numr restrns, de romni i
probabil de mici grupuri de slavi, ultimii aezai aici n urm cu cteva
secole, fiind n plin proces de asimilare. Dac primele conflicte cu cetele de
lupttori maghiari, conduse de Tuhutum, Zobolsu i Thosu, datate n prima
treime a secolului al X-lea, au nsemnat doar supunerea nominal a voievodului i ocuparea temporar a reedinei sale de la Biharea1, ncepnd cu
secolul al XI-lea, odat cu cretinarea ungurilor i domnia trainic a recent
botezatului rege tefan I cel Sfnt (1000-1038), a nceput ocuparea sistematic a Transilvaniei2.

Vezi n acest sens volumele: L. Borcea, I. epelea, Menumorut, Bucureti, 1988, passim;
Al. Madgearu, Romnii n opera Notarului Anonim, Cluj-Napoca, 2001, passim; Idem,
Voievodatul lui Menumorut n lumina cercetrilor recente, n Analele Universitii din
Oradea, 11, 2001, pp. 38-51
2
Folosim termenul de Transilvania n accepiunea larg, incluznd i prile de la vestul
Munilor Apuseni

42

Chiar i n aceste condiii, procesul de ocupare a noului teritoriu nu a

fost lin. n anul 1068 un puternic atac al pecenegilor i cumanilor, pornit din
estul Transilvaniei, atinge i partea sa vestic, atunci fiind devastat i cetatea
de la Biharea. Luptele au continuat i doar ridicarea pe tron a tnrului i
energicului rege Ladislau I cel Sfnt (1077-1095) a restabilit situaia.
Din pcate documentele legate de ocuparea Bihorului de ctre regalitatea maghiar lipsesc. n acest context putem doar sugera anumite realiti,
pe baza unor evenimente legate colateral de amintitul proces. Atacul pecenego-cuman din anul 1068, petrecut n timpul domniei regelui Solomon
(1063-1074), a primit imediat replica acestuia: otile maghiare conduse de
rege, alturi de principii Geza i Ladislau au trecut Munii Apuseni prin
Porile Meseului i pdurile Igfon, n Transilvania istoric3. n acest context
putem socoti c Bihorul era deja la jumtatea secolului al XI-lea integrat n
regatul maghiar. Aceast realitate, la care se va aduga n scurt timp ntreaga
Transilvanie, va marca pentru secole o coexisten istoric i demografic cu
enorme conotaii politice i nu numai. Tot n acest context putem aminti i
organizarea de ctre amintitul rege Ladislau I cel Sfnt, n anul 1092, a
Episcopiei romano-catolice de Oradea.
Din punct de vedere administrativ, organizarea comitatului bihorean a
avut o importan deosebit i pentru arealul cercetat. Trebuie menionat
faptul c localitile comunei Pomezeu au intrat n atenia instituiilor oficiale
abia la finele secolului al XIV-lea i n primul deceniu al celui urmtor. Acest
lucru nu a nsemnat n nici un fel faptul c zona era nelocuit. Tocmai n
acest context subliniem o realitate medieval sigur, legat de nfiinarea
comitatului Bihor n anul 1111: faptul c pe parcursul ntregului ev de mijloc
localitile cercetate acum vor face parte efectiv din comitat, doar ocupaia
turceasc din a doua jumtate a secolului al XVII-lea ducnd la modificarea
acestui statut. n mod firesc, prin aezarea lui geografic, Bihorul a fost unul
dintre primele comitate organizate la est de Tisa, teritoriul su cuprinznd la
vest zona de cmpie de la unirea Criurilor i Barcului, pn la izvoarele lor
spre est, Criul Negru inferior era grania de sud, iar mlatinile vii Erului,
inclusiv Debreinul, reprezentau grania de nord.
Muli istorici au socotit, pe bun dreptate credem noi, c comitatul
bihorean a reprezentat, n acel nceput de secol al XII-lea, una dintre cele mai
mari i mai populate regiuni din cuprinsul prii de est a regatului maghiar4.
n acelai context mai trebuie amintit i faptul c marile domenii nobiliare i
ecleziastice se formeaz abia n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, la

I.A. Pop, Istoria Transilvaniei medievale: de la etnogeneza romnilor pn la Mihai

Viteazul, Cluj-Napoca, p. 152 i urm.

4

t. Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. IV, Cluj-Napoca, 1989, p. 120

43

nceput pe principalele ci de acces: vile inferioare ale Criului Repede i

Barcului, alturi de zonele fr mlatini din Cmpia de Vest.
Marea invazie ttar din anul 1241, care a devastat Oradea i partea de
sud-vest a comitatului, nu credem s fi atins i inutul Pomezeului. Din
relatrile clugrului Rogerius, surprins de ttari n Transilvania, reiese doar
c unul dintre locurile sale de refugiu, n afara codrilor, a fost bazilica de la
Tmada, Pons Thome (Podul lui Toma) n documentul din anul 1241, trg
german aflat totui la o distan relativ mare pentru acele vremuri fa de
Pomezeu. Arealul acestuia, aflat n afara drumului principal, care venea
dinspre interiorul arcului carpatic spre centrul Ungariei i strbtea valea
Criului Repede, a fost cruat de acest teribil eveniment.
Atestarea documentar a localitilor comunei Pomezeu este extrem de
interesant din punct de vedere cronologic. Analiza n paralel a acestor mrturii credem c este soluia cea mai bun pentru a avea o viziune relativ
unitar asupra primelor mrturii ale localitilor noastre. Fr a inteniona o
departajare legat de importana acestora n Evul Mediu, trebuie totui
menionat faptul c Pomezeul, Cmpani de Pomezeu i Spinu de Pomezeu se
remarc mai ales datorit menionrii documentare ceva mai timpurii, dar i
concomitent cronologic, urmate totui foarte devreme i de asemenea concomitent i de Codeni, Hidi, Sitani i Vlani de Pomezeu. Anii sunt 1492 n
cazul primelor trei i 1508 pentru restul celor patru localiti pomenite.
Treptat Pomezeul se va impune, devenind la un moment dat cea mai important localitate dintre cele analizate.
Primele trei aezri pomenite documentar sunt Pomezeul, Cmpanii de
Pomezeu i Spinuul de Pomezeu, toate n anul 1492. Pomezeul apare n
documentul din anul 1492 sub numele de Papmezeye, fiind situat pe domeniul puternicei familii nobiliare Telegdy5. Cmpani de Pomezeu, pomenit
documentar n acelai an 1492, apare la 1508, ntr-un alt document, ca fiind
pomenit cu numele de Kispapmez, realitate care poate sugera o anumit
concordan istoric cu Pomezeul, mai ales n secolele XV-XVI6. Apropierea
celor dou sate medievale ne duce logic la afirmaia c i Cmpanii de
Pomezeu se aflau pe ntinsele domenii ale familiei Telegdy. n sfrit s
amintim a treia localitate analizat, Spinuul de Pomezeu, care la 1492 este
atestat sub numele de Thwys, ca la 1508 s l gsim pomenit cu acelai nume,
doar puin schimbat: Thywys, proprietarul satului fiind acelai mare nobil7.

Jak Zs., Bihar megye a trk pusztits eltt, Budapest, 1940, p. 316
Ibidem, p. 316
7
Ibidem, p. 359
6

44

Pecei: Pomezeu, Cmpani, Spinu

Urmtorul grup de patru sate din arealul cercetat a fost atestat

documentar, aa cum am amintit deja, n anul 1508. n acest context,
Codeniul a fost pomenit sub numele de Kosdanfalwa8, Hidiul sub forma
Alsohydassel9, Sitaniul apare ca Szitnyturburest10, iar Vlanii de Pomezeu
drept Papmezvalny11. Toate localitile pomenite au fcut parte din
amintitul domeniu al clanului Telegdy. S mai amintim o dat legat tot de
anul 1508: atunci a fost pomenit documentar o alt localitate din zon
Kapolnashydas azi disprut, care se afla lng localitatea Hidi. O traducere, chiar dac uor forat, a numelui localitii disprute ne apropie de
Podul mnstirii (bisericii, capelei?), poate un loc de vam aflat n proprietatea nobililor de Tileagd; lipsa unor confirmri documentare ne ndeamn
ns la pruden.

Pecei: Codeni, Sitani, Vlani

Ibidem, p. 283
Ibidem, p. 256
10
Ibidem, p. 357
11
L. Borcea, Conscrierea comitatului Bihor din 1552, n Crisia, XXIV, 1994, p. 283
9

45

Aceste mrturii documentare necesit ns i cteva comentarii, care pot

sugera o vechime considerabil mai mare, cel puin n unele cazuri. Astfel n
privina Pomezeului, unul dintre cei mai avizai cunosctori ai civilizaiei
medievale transilvnene n general, al celei bihorene n special i vorbim aici
de profesorul de la universitatea clujean Jak Zsigmond, a preluat informaii
mai vechi, care atestau prezena n localitate a unei biserici ridicate n stil
romanic. Totui n harta pe care a anexat-o fundamentalei sale lucrri dedicate comitatului Bihor pn la venirea turcilor, include Pomezeul n rndul
satelor atestate documentar n secolele XIV-XV, realitate sprijinit, aa cum
am vzut mai sus, pe documente. Lipsa unor periegheze arheologice n zon,
care eventual s poat depista o biseric romanic, stil arhitectonic prezent n
Bihor nc din a doua jumtate a secolului al XIII-lea, ne ndeamn ns la
pruden. n cazul Sitaniului avem, aa cum o dovedete i prima meniune
documentar, dou sate, care s-au contopit ulterior: Sitani i Turbureti,
pomenite nc separat ntr-un document din anul 1508: Zytaanfalwa i
Thwrbolyafalwa12. Tot n acest context s mai amintim o informaie documentar: Hidiul apare n documentul din 1508 drept o nova donatio venit
din cancelaria regelui Ludovic al II-lea. Era un procedeu clasic al Evului
Mediu de a rennoi n cazul pierderii unor acte de proprietate sau de
privilegiu al unor vechi donaii regale.
Aceste prime mrturii documentare au nscris inutul Pomezeului pe
harta istoriei. Este foarte interesant de observat o realitate, pe care nici mcar
diplomele sau confirmrile de danii venite pe cile oficiale ale regalitii
maghiare nu au ocolit-o: numele romnesc al localitilor este pstrat n latina
de cancelarie n care au fost scrise documentele, cazul Sitani-Turbureti fiind
mai mult dect elocvent. S-a susinut, pe bun dreptate, de ctre filologi c
localitile terminate cu sufixele -eni i -ani Codeni, Sitani, Cmpani i
Vlani n cazul nostru ar reprezenta faptul c locuitorii acestora sunt originari dintr-un loc cu nume precizat.
Aflate ntr-o zon cu importante prezene ale micilor nobili romni,
localitile din inut au avut mai mult ca sigur astfel de personaliti n
cuprinderea lor, chiar dac, aa cum aminteam deja, zona se afla n stpnirea
importantei familii nobiliare Telegdy. n toate localitile noastre, chiar dac,
din pcate, documentele nu atest nominal prezena acestor fruntai locali, ei
apar anonim, ndeplinind roluri dintre cele mai diverse.
Instituia voievodal a reprezentat un element fundamental pentru istoria medieval a romnilor bihoreni. Fr a putea face comparaie cu marile
autonomii romneti ale Maramureului, Haegului, Banatului montan sau
Fgraului, unde statutul nobiliar al cnejilor i voievozilor a fost deplin,
zona Bihorului a consemnat totui o atare realitate, chiar dac a avut o
12

Jak Zs., op. cit., p. 357

46

specificitate anume. Bihorul fiind n mare parte pe domeniul episcopal catolic

ordean i n mna unor mari familii nobiliare, nobilimea romneasc de aici
a avut un statut aparte: acela de nobilime condiionar. Ei mai apar n numr
mult mai mic i pe domeniul episcopal transilvan de la Alba Iulia, dar i pe
unele moii ale statului i ale magnailor: la Hunedoara, Deva, iria, oimu,
Gherla, Chioar, imleu i Cehu Silvaniei etc.13.
Micii cneji i voievozi romni i-au constituit privilegiile ndeosebi sub
domnia regelui Sigismund de Luxemburg (1387-1437). Au provenit cu
precdere din rndul slujitorilor cu rosturi militare, datornd fidelitate, adic
ajutor i sfat magnatului aidoma celorlali nobili fa de rege. n cazul
nobililor condiionari din Bihor, ei fceau parte din structurile militare ale
domeniului episcopal de Oradea, participnd n caz de nevoie la reprimarea
dezordinilor i nesupunerilor interne. n caz de rzboi al rii erau integrai n
banderia episcopal14. n funcie de numrul de iobagi i venituri, aceti
nobili (voievozi) datorau unele prestaii n munc, produse i eventual bani.
La rndu-i, stpnul domeniului datora acestor nobili condiionari protecie
fa de ali potentai, le respecta privilegiile i le asigura proprietatea care le
aducea veniturile15.
Din punct de vedere juridic i pentru pricini mai mrunte, n cadrul
obtii, judecata se fcea n mod tradiional, dup legea romneasc (jus
valachicum). Doar n cazuri speciale, legate ndeosebi de diferende de proprietate, se apela la forul superior, cel episcopal, iar dup desfiinarea episcopiei catolice de Oradea, la 1557, la cpitanul cetii de Oradea. Membrii
scaunului de judecat erau alei, pe o perioad de ase luni, ntre srbtoarea
de Sf. Ilie i cea a Bobotezei. Este interesant de amintit faptul c juraii alei
erau scutii de sarcinile iobgeti ctre episcopie pe perioada ndeplinirii
obligaiilor de judecat. Pricinile care erau judecate se refereau la romnii
tritori n ara Beiuului, juraii fiind obligai s urmreasc dac sentina
dat de scaunul de judecat era dus la ndeplinire. Este de asemenea de
subliniat faptul c le era strict interzis castelanilor, vicecastelanilor de Beiu,
precum i autoritilor episcopale s se amestece direct n procesul de
judecat, ci doar prin intermediul voievodului sau crainicului16.
Rolul acestei mici nobilimi (nobilime de o sesie) n sud-estul i centrul
comitatului Bihor a fost important. Ei au reprezentat o adevrat portavoce n
legturile dintre supuii lor i episcopie. n Bihor au fost documentate 21 de

13

I. Drgan, Nobilimea romneasc din Transilvania (1440-1514), Bucureti, 2000, p. 312

I.A. Pop, Th. Nagler (coordonatori), Istoria Transilvaniei, vol. I (pn la 1541), ClujNapoca, 2003, pp. 297-302
15
I. Drgan, op. cit., p. 213
16
S. Dragomir, S. Belu, Voievozi, cnezi i crainici la romnii din Munii Apuseni i din
regiunea Bihorului n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, III, 1966, pp. 174-180
14

47

localiti creatoare de nume nobiliare, numrnd n total 53 de nobili condiionari.

Creterea pericolului otoman asupra Transilvaniei i Ungariei, ncepnd
mai ales cu a doua jumtate a secolului al XV-lea, a nsemnat noi provocri i
pentru comitatele vestice de la grania voievodatului transilvan. Astfel, deja
n anul 1474 este consemnat o incursiune turceasc care atinge cetatea
Oradea, fr ca aceasta s poat s fie cucerit. Credem c, pentru moment,
cel mai mult de suferit a avut doar zona de cmpie a comitatului Bihor,
arealul Pomezeului fiind, se pare, cruat de acest atac. Prima jumtate a
secolului al XVI-lea aduce transformri dramatice ale arealului central-european. Ofensiva unuia dintre cei mai mari sultani otomani ai tuturor timpurilor, Soliman Magnificul, duce la cderea succesiv a puternicei citadele a
Belgradului, la 1521, la prbuirea militar a Ungariei la Mohcs, la 1526 i
la transformarea Ungariei centrale, la 1541, pentru un secol i jumtate n
paalc turcesc. Este foarte adevrat c, n vara anului 1526, cnd armata
regatului maghiar avea nevoie de toate forele sale armate, voievodul ardelean Ioan Zpolya nu se supune, ateptnd deznodmntul btliei, cu toate
otile sale, la est de Tisa. Este n fapt o nou dovad a politicilor autonome
promovate n multe momente, unele de mare restrite pentru regat, de ctre
voievozii ardeleni. Privind din perspectiva istoriei Transilvaniei, atitudinea
lui Zpolya nu este deloc ntmpltoare. Transilvania nu s-a integrat niciodat
pe deplin regatului maghiar, tinznd mereu spre o individualitate proprie17.
n anul 1541 Transilvania devine principat autonom, sub o suzeranitate
moderat, din punctul de vedere al haraciului, a Imperiului Otoman. n acest
context i pe fondul rivalitilor turco-habsburgice, prile vestice ale
teritoriului ardelean au optat pe o colaborare cu partida catolic habsburgic,
n detrimentul principatului, mai ales c primii lui conductori au preferat mai
degrab un compromis cu Semiluna, dect alternativa unei rezistene, de
altfel extrem de dificil n acel moment, fa de turci.
Ocupaia habsburgic a comitatului, ntre anii 1551 i 1556, a reprezentat, dincolo de clasicul calvar al populaiei civile, lipsit de aprare, i
realizarea primei conscrieri a comitatului, n anul 1552. A fost un eveniment
de o importan capital, privit mai ales prin prisma raporturilor de proprietate de la mijlocul secolului al XVI-lea. Este foarte interesant c momentul
conscrierii din anul 1552 vine doar cu puin timp naintea victoriei Reformei
n zon, n anii 1556-1557, cnd raporturile de proprietate s-au schimbat
dramatic: dispare cel mai mare proprietar funciar al regiunii, episcopia
romano-catolic i capitlul acesteia. Importana documentului rezid i din

17

I.A. Pop, Th. Nagler, Magyari A. (coordonatori), Istoria Transilvaniei, vol. I., (de la 1541
pn la 1711), Cluj-Napoca, 2005, pp. 15-16

48

precizarea voievozilor romni ai locului, prin nominalizarea distinct i

global a districtelor cu sate exclusiv romneti18.
n acest context s analizm i locul pe care l-au ocupat localitile din
inutul Pomezeului n acel mijloc de veac XVI. Fr excepie ele se aflau i
la acea dat pe domeniul nobiliar al familiei Telegdy, mai precis n districtul
romnesc al Ceici, care cuprindea n acel moment 34 de sate, care aveau
mpreun 109 pori. O niruire a acestora credem c nu este de prisos:
Albeti, Biccel, Bucium, Bucuroaia, Ceioara, Drgeti, Dicneti, Dobreti,
Dueti, Lupoaia, Forosig, Goila, Gruilung, Hidi, Ogeti, Crpetii Mari (azi
Zvoi), Codeni, Cotiglet, Crnceti, Hidiel, Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Rotreti, Sitani-Turbureti, Smbta, Spinu de Pomezeu, Straco,
Topa de Jos, Topa de Sus, Topeti, Vreni, alturi de localitile azi
disprute Brozkwlya, Hidas i Nyires. Din parcurgerea listei aezrilor se pot
observa mai multe mutaii fa de primele atestri documentare. Localitatea
Cmpani de Pomezeu nu s-a desprins nc de tutorele ei, nefiind nc
trecut separat n conscriere, iar localitatea Kapolnashydas nu apare n
conscriere, fiind deja disprut19.

Comuna Pomezeu, cadru general

18
19

L. Borcea, op. cit., p. 233

L. Borcea, op. cit., p. 283

49

Aa cum aminteam, familia Telegdy, marii proprietari ai zonei, deinea

satele prin doi dintre membrii si: Nicolae i Mihai. n fapt, dac proprietilor din districtul Ceica i-am aduga i porile acesteia, precum i celelalte
posesiuni ale familiei, deinute i de ctre Ioan i vduva lui Sigismund
Telegdy, am ajunge la un total de 401 pori aflate n posesia celor trei frai i
a vduvei amintite. La o simpl privire comparativ peste porile deinute de
cele mai mari ase familii nobiliare din comitatul Bihorului, pe primul loc se
afl tocmai familia care avea n proprietate i districtul romnesc al Ceici i
implicit arealul actualei comune Pomezeu20.
Din pcate, conscrierea austriac din anul 1552 a cuprins n mod paual
localitile aici analizate: cifra de 109 pori la cele 34 de sate luate n calcul
permite totui ceva detalieri. n primul rnd s explicm nelegerea medieval a unei pori. Aceasta reprezenta o unitate economic n primul rnd, dar
i de coeziune familial, cuprinznd dou locuine i deci dou familii; astfel
districtul numra la acea dat 218 case i tot attea familii. Legat de numrul
total al locuitorilor, s-a socotit, de ctre specialitii n demografie istoric, c
numrul mediu de persoane al unei familii nu depea coeficientul de 4,5. n
acest context, numrul total al locuitorilor districtului Ceica era n anul 1552
de 981, o cifr care, n lipsa unei detalieri pe pori a tuturor localitilor, ne
oblig s apelm iari doar la singura posibilitate oferit, o medie statistic
egal pentru fiecare localitate: cifra rezultat fiind de circa 29 de locuitori
pentru fiecare sat. Este vorba, n contextul mijlocului secolului al XVI-lea, de
localiti mijlocii, dei n condiiile geografice date nu putem afirma c avem
n fa o densitate prea redus.
O ultim observaie se cuvine n acest caz. A fost o realitate mai presus
de orice bnuial c localitile districtului nu aveau o populaie egal. n
acest context socotim c Pomezeul, care peste numai patru decenii va fi
nzestrat cu o cetate, avea o populaie mult superioar altor localiti amintite.
Din pcate, repetm, conscrierea austriac nu ne permite mai multe detalii.
Ce mai putem spune este iari doar o cifr matematic: cele apte localiti
ale inutului numrau n total ceva mai mult de 200 de locuitori.
n concluzie putem afirma cu certitudine c n arealul analizat avem n
primul rnd o aezare rural de mai mari dimensiuni pentru mijlocul secolului
al XVI-lea, i ne referim aici la Pomezeu, alturi de localiti de dimensiuni
medii i mici, caracteristice n fond comitatului Bihor. n cazul Pomezeului
credem c n localitate a existat cu siguran i o anumit stratificare social,
prin micii meteugari locali, fcnd abstracie de deja amintiii mici nobili
locali condiionari de o sesie (voievozi), care ereditar, cu acordul marelui
latifundiar, i-au meninut privilegiile.

20

Idem, Bihorul medieval. Oameni. Aezri. Instituii, Oradea, 2005, p. 95

50

Realitile politice din comitat, n a doua jumtate a secolului al

XVI-lea, vor fi legate n continuare de disputa turco-austriac pentru dominaia centrului Europei. tim precis c, n anul 1551, trupele generalului
austriac Castaldo au devastat cumplit valea Criului Negru, prdnd i
Beiuul, dar nu avem vreo informaie sigur legat de vreo incursiune direct
i n inutul Pomezeului. n anul 1557, regina Isabella, vduva fostului
voievod al Transilvaniei Ioan Zpolya, va cuceri cetatea Oradea, moment
urmat n scurt timp de supunerea ntregului comitat i de alipirea lui la
Transilvania istoric timp de mai bine de un secol.
Un moment extrem de important n istoria comitatului i a ntregului
Principat a fost victoria Reformei n Transilvania. ntr-un singur deceniu, n
intervalul 1558-1568, calvinismul i unitarianismul n rndul maghiarilor
ardeleni, precum i luteranismul la sai, vor elimina aproape cu totul catolicismul din Principat. Aa cum am artat deja, integrarea comitatului Bihor n
spaiul transilvan a marcat i radicale transformri din punctul de vedere al
proprietii funciare, n condiiile dispariiei episcopiei catolice de Oradea.
Tot acum au loc i cteva transformri radicale i n cazul marii proprieti
laice, multe dintre domenii schimbndu-i stpnii. Principele Ioan Sigismund i nobilii maghiari din zon, unii refugiai din teritoriul central-maghiar
ocupat la 1540 de turci, vor deveni noii mari stpni de pmnturi din zon.
Tot n contextul desfiinrii episcopiei catolice de Oradea, au avut loc i
cteva tentative de calvinizare a romnilor ortodoci din regiune. Cele cteva
documente pstrate atest aceast tendin, mulat pe noile tentative de a
stimula folosirea limbii naionale n biseric. Este interesant de menionat
faptul c n ciuda unei anumite presiuni calvinizante, venite pe filiera principe
stpn de pmnt preot calvin, puini au fost preoii ortodoci care au
cochetat cu noua religie. Un recent studiu dedicat acestei teme enumer ca
trecui la calvinism preoi ortodoci din Brusturi, Popeti, igneti, Ciutelec,
Petreu, Srsig, Ianca, Chiraleu, Hotar i Fca, dar cu o minim influen
asupra masei de credincioi aparinnd amintitei religii21. Este lesne de
observat c inutul Pomezeului a rmas n afara acestui proces. Revitalizarea
catolicismului la finele secolului al XVII-lea i nceputul celui urmtor va
stinge aceste tentative izolate de calvinizare a romnilor din zon.
n contextul mai sus amintitelor consideraii credem necesare cteva
precizri legate de posibila evoluie a credinei n regiune ntre secolele XIIIXVI, n contextul lipsei cronice a izvoarelor istorice. Primele mrturii legate
de credina ortodox n Bihor sunt legate de dou faimoase documente
provenite din cancelaria papal. La 16 aprilie 1204, papa Inoceniu al III-lea
(1198-1216) trimite o scrisoare episcopului de Oradea, Simeon, prin care
21

Gh. Gorun, Biserica romneasc din comitatele vestice ale Transilvaniei sub influena
calvin (secolul al XVII-lea), n Byzance aprs Byzance. 550 de ani de la cderea
Constantinopolului, Oradea, 2003, p. 104

51

ultimului i se cere s verifice nite informaii venite pe filiera regalitii

maghiare, despre existena n cuprinsul episcopiei a unor monahi greci22.
Este uor de recunoscut n aceti monahi greci pe romnii ortodoci din
cuprinsul episcopiei latine de Oradea. Un al doilea document, poate mai
semnificativ, este datat n anul urmtor, la 3 mai 1205. Papa Inoceniu al
III-lea revine cu o misiv ctre arhiepiscopul de Calocsa, n care este pomenit
un episcopat aflat pe pmntul fiilor lui Bela cneazul; personaj n care muli
istorici care s-au aplecat asupra acestor probleme l-au identificat ca tritor n
sud-estul comitatului Bihor23, ntr-o regiune aflat n proximitatea inutului
Pomezeului, dei au existat i alte sugestii24.
n legtur cu organizarea bisericeasc autohton n arealul cercetat, ni
se pare ca plauzibil existena unei biserici datate n secolele XIV-XV n
localitatea Pomezeu. Existena aici a unor cneji nu exclude deloc, ci, dimpotriv, afirm existena unui astfel de lca. n lipsa unor cercetri
perieghetice i a unor sondaje arheologice, putem sugera doar posibile
analogii cu ctitoria voievodal de la Remetea, la nord de Beiu, un lca sigur
datat n secolul al XIV-lea25 i cu biserica din piatr, azi disprut, de la
Seghite, atestat prin documente la 1503, dar posibil mai veche, realitate
atestat i de cercetrile arheologice desfurate aici26. Documentul prin care,
la 1349, episcopul catolic de Oradea i permite voievodului Petru de Vintere,
fiul judelui Stanislav, localitate aflat nu foarte departe de inutul Pomezeului, s aduc un preot ortodox n localitate credem c este mai mult dect
elocvent27.
22

Cf. . Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre cruciat i imperiul mongol,

Bucureti, 1993, pp. 59-60
23
Textul scrisorii papale este urmtorul: Inoceniu episcopul, robul robilor lui Dumnezeu,
ctre venerabilul frate, arhiepiscopul de Calocsa, mntuire i binecuvntare apostolic. Am
fost ntiinai din partea ta, c n teritoriul fiilor cneazului Bela (in terra filiorum Beleknese
n original) se afl un oarecare episcopat pe care, cum nu este supus nici unei mitropolii,
vrei s-l aduci la ascultarea scaunului apostolic i s-l aezi sub jurisdicia bisericii din
Calocsa, dac noi i dm nvoirea noastr n aceast privin. Iar noi, ncuviinnd dorina
ta, pe ct putem cu ajutorul Domnului, i ngduim prin autoritatea bisericii de fa ca, n
cazul n care cele de mai sus sunt adevrate, s ai voie s aduci acel episcopat la ascultarea
scaunului apostolic i s-l aezi sub atrnarea bisericii din Calocsa. Cf. . Papacostea, Idem,
p. 59
24
Pentru localizarea n comitatul Bihor s-au pronunat . Papacostea, t. Pascu i R. Popa;
pentru o localizare la Moigrad, n actualul jude Slaj, a pledat arheologul M. Rusu, iar
pentru Hunedoara, istoricul bisericesc M. Pcurariu
25
Gabriela Crian, Un monument de art medieval biserica din Remetea, n Biharea, I,
1973, p. 229
26
L. Borcea, Consideraii cu privire la istoria bisericii din cimitirul satului Seghite Bihor,
n Orizonturi teologice, Oradea, 2001, pp. 36-41 i D. Marta, Cercetri arheologice la
vechea biseric ortodox de la Seghite (judeul Bihor), n Idem, pp. 50-54
27
Vezi nota nr. 12

52

Interesante mrturii documentare avem despre trecerea prin regiune a

domnului rii Romneti, Mihai Viteazul. Ofensiva antiotoman nceput de
voievod la 1594, la doar un an de la urcarea acestuia pe tronul muntean, a fost
iniial copios ajutat de otile ardelene. Nestatornicia principelui ardelean
Sigismund Bthry a pus foarte curnd coaliia antiotoman ntr-o situaie
extrem de dificil, urmat i de defeciunea unei pri a boierimii muntene n
anul 1595. n acest context, Mihai a acionat, la nceput cu succes n
Transilvania, obinnd n 28 octombrie 1599 o mare victorie la elimbr
mpotriva noului principe transilvnean Andrei Bthry. Astfel contextul
politic al regiunii s-a complicat extrem. Astfel n vara anului 1598 o mare
otire otoman a asediat, fr succes, cetatea de la Oradea. Distrugerile
considerabile aduse cetii, precum i mprejurimilor, iar aici o devastare a
inutului Pomezeului de ctre cetele de akngii28 este foarte posibil, sunt
urmate, n toamna aceluiai an, de ocuparea comitatului de ctre armatele
habsburgice. n acest context, legat i de tratativele duse de domnul muntean
cu mpratul Rudolf de Habsburg, s-a pstrat memoriul trimis n iulie 1600 la
curtea imperial, unde la punctul al cincilea se precizeaz: ceale cinci
varmeghii (comitate n.n.), carele snt Bihorul i Solnocul de Mijloc i
Maramur, Srandul, Crasna s se rump aicia ctr Ardeal, cu cetile i
cu inuturile, cum au fost mai dennainte vreame29. Despre cetatea Oradea
voievodul i exprima dorina ca: Dup cum am neles c turcul din nou ar
vrea s ocupe cetatea Oradea, fa de care intenie, ca de acolo s-l pot
ndeprta, i-am scris c noi vrem a o ocupa i a relua hotarele ce sunt ale
Transilvaniei30.
nfrngerea de la Mirslu din 18 septembrie 1600 va duce la pierderea
succesiv a Transilvaniei, Moldovei, precum i a tronului rii Romneti. n
acest context dificil, domnul va fi obligat s ntreprind o lung cltorie la
curtea mpratului Rudolf al II-lea pentru ajutor militar i financiar. Trecerea
suitei sale, nu foarte numeroas (cca 100 de persoane, dup unele cronici ale
vremii), prin Criana, va rmne un eveniment memorabil. Venirea sa de la
Hlmagiu i Vrfurile spre Oradea s-a fcut pe unul dintre vechile drumuri
medievale care legau centrul Transilvaniei de prile sale vestice. Suita
domneasc a strbtut teiul, poposind pentru o noapte, la 10 decembrie
1600, n trgul Beiuului. A doua zi el a strbtut Vintere, Holodul, mai apoi
Calea Mare, ajungnd n seara zilei de 11 decembrie 1600 n cetatea Oradea.
Nu avem niciun fel de descrieri care s aminteasc direct despre trecerea
suitei domneti prin Pomezeu, Codeni sau Spinu de Pomezeu; putem doar
28

Trupe auxiliare turceti care aveau printre alte rosturi i aprovizionarea armatei otomane;
erau renumite pentru raidurile de jaf desfurate cu ocazia campaniilor militare ale armatei
turceti
29
L. Borcea, Bihorul medieval. Oameni. Aezri. Instituii, Oradea, 2005, p. 240
30
Ibidem, p. 240

53

presupune adnca mirare a localnicilor i respectul purtat otenilor munteni,

renumii pentru caii, vemintele i armele pe care le purtau31.
Curentul Renaterii a ptruns relativ timpuriu n vestul Transilvaniei,
graie n primul rnd unei pleiade de meteri italieni, chemai de principii
ardeleni pentru reconstrucia din temelie a cetii de la Oradea. n acest
context a avut loc n comitatul Bihor, chiar i n unele comuniti mai mici,
introducerea unor elemente renascentiste n ansamblul mai vechilor construcii gotice. Arhitectul i cltorul italian Andrea Gromo, trecnd prin
Bihor, a remarcat frumuseea castelelor i conacelor de la ar32. n ciuda
acestor realiti, marile conflicte de la finele secolului al XVI-lea i nceputul
celui urmtor, lungul rzboi antiotoman din anii 1657-1662, care potrivit
cronicarilor a pustiit Transilvania ca pe vremea marii invazii ttare din anul
1241, n sfrit luptele otilor austriece de la finele secolului al XVII-lea
pentru alungarea turcilor din regiune i nu n ultimul rnd rzboiul
antihabsburgic de la nceputul secolului al XVIII-lea au dus la distrugerea,
uneori total, majoritii acestor monumente.
n acest context, ruina fortificaiei renascentiste de la Pomezeu, n ciuda
masivelor distrugeri suferite, este una dintre puinele mrturii rmase.
Atestarea sa documentar este oarecum controversat. nvatul canonic
Vincze Bunyitai, n monumentala sa monografie dedicat episcopiei catolice
de Oradea, a propus anul 155833, dei muli cercettori au socotit c prima
meniune este datat n anul 1594, cnd cetatea este pomenit cu termenul
latin arx34. Poate este mai puin important datarea cu cteva decenii mai
devreme sau mai trziu, n contextul n care monumentul a pstrat cteva
dintre cele mai remarcabile fragmente arhitectonice din regiune. Printre
acestea deosebim n primul rnd o u, sculptat n ntregime; dou fragmente
provenind de la colul superior, avnd sculptate rozete, ghirlande, iar n
prile inferioare care s-au pstrat, scoici i iar ghirlande. Fragmentele gsite
de la alte ui nu sunt nici pe departe att de spectaculoase. S mai amintim i
un frumos fragment de corni.

31

Ibidem, p. 243
I. Emdi, Fragmentele arhitectonice renascentiste de la Pomezeu, n Crisia, XVI, 1986,
p. 499
33
V. Bunyitai, A Vradipspksg trtnete, Nagyvrad, 1884, vol. III, p. 377, nota nr. 3
34
I. Emdi, op. cit., p. 501
32

54

Cetatea Kornis, cadru general

Este foarte interesant c una dintre puinele analogii gsite n zon

pentru ancadramentele de u descoperite provin tocmai de la biserica din
Tileagd, proprietate a nobilului Nicolae Telegdy, mort la 1583, unul dintre
proprietarii domeniului Pomezeului35. Probabil c meterul care a lucrat la
ancadramentele de u de la Pomezeu provine de la Oradea, nefiind exclus o
participare a acestuia i pe marele antier al cetii de la Oradea. Astzi planul
fortificaiei de la Pomezeu poate fi cu greu reconstituit. Norocul a surs
ns contemporanilor, prin munca unui pasionat, Francisc Storno, care la
finele secolului al XIX-lea a desenat multe dintre cetile, castelele i curiile
bihorene, majoritatea dintre ele nemaiexistnd astzi. Pomezeul a fost i el
privilegiat din acest punct de vedere. n desenul publicat acum trei decenii, se
poate observa forma patrulater a fortificaiei, flancat la fiecare col cu un
mic bastion, cu rol mai mult decorativ dect defensiv. Imediat s-a avansat
identitatea planimetric cu cetatea de la Gyula din Ungaria36. S mai subliniem nc o realitate i anume aceea a prelurii n secolele urmtoare,

35
36

Ibidem, p. 502
Ibidem, p. 505

55

XVII-XIX, a modei ridicrii unor astfel de castele (conace) n ntreaga zon,

cel mai bun exemplu fiind tocmai conacul Doba din vecinul Codeni.
Marile ncletri din veacurile XVI-XVII, transformarea Transilvaniei
ntr-un principat autonom, alturi de alte cauze, au dus la decderea multor
familii nobiliare vechi din Transilvania. Un fenomen interesant a fost i fuga
din zona Ungariei ocupat de turci a multora dintre marile familii nobiliare de
acolo; dac unele s-au ndreptat spre nord-vest, spre Imperiul Habsburgic,
multe au venit n Transilvania, unele rmnnd chiar n Bihor. n acest
context a avut loc i decderea familiei Telegdy, proprietara de secole a
inutului Pomezeului. Locul i-a fost ocupat treptat de o alt puternic familie
nobiliar, chiar dac averea acesteia nu s-a apropiat niciodat de cea a
nobililor de Tileagd: familia Kornis de Rusca. Un document din anul 1633
amintete despre domeniul Pomezeului, care cuprindea 15 sate, castelul mai
sus pomenit fiind tocmai reedina nobiliar a lui Sigismund Kornis de Rusca,
seniorul familiei n amintitul an 1633. Este foarte interesant de urmrit cariera
acestui foarte ambiios personaj. Ascensiunea se pare c i s-a datorat cel puin
n parte i carierei militare, unde a ocupat pentru mult timp funcii dintre cele
mai nalte pe lng cpitanii cetii de la Oradea, cpitani dintre care nu mai
puin de patru vor ajunge la cea mai nalt demnitate n stat: cea de principe
al Transilvaniei.
tefan Bethlen, nepot al strlucitului i eruditului principe ardelean
Gabriel Bethlen, a primit demnitatea de comandant al cetii ordene n anul
1621, la vrsta de numai 16 ani, o vrst mai degrab a visurilor dect una a
responsabilitilor. n acest context, bunicul su l-a secondat cu un om socotit
de cea mai mare ncredere, nimeni altul dect Sigismund Kornis de Rusca.
Pentru a-l mguli pe tnrul cpitan al cetii ordene, Sigismund Kornis i-a
comandat un drapel, realitate confirmat n meniunea provenit dintr-o
scrisoare a breslei croitorilor din ora, din anul 162737. Cei doi mai sunt
amintii n acelai an ntr-un proces de limitare a preurilor n zona de vest a
Transilvaniei.
Moartea prematur a lui tefan Bethlen n primvara anului 1633, la
vrsta de numai 28 de ani, a produs un hiatus timp de mai mult de trei ani
pentru funcia de mare cpitan al cetii de la Oradea. ntre martie 1633 i
toamna anului 1636, conducerea celei mai importante ceti din Transilvania
a fost ncredinat celor doi lociitori ai decedatului tefan Bethlen: nobilul
Andrei Csmakozi i stpnului domeniului de la Pomezeu, Sigismund
Kornis. Elocvent n acest sens este i faptul c, pentru scurt timp, Sigismund
Kornis a ndeplinit i funcia de comandant suprem al tuturor armatelor din
vestul Transilvaniei (Partium), un rang pe ct de onorabil, pe att de plin de

37

L. Borcea, op. cit., pp. 224-225

56

rspunderi. Din pcate datele documentare extrem de zgrcite nu ne permit a

privi n continuare cariera acestui brav otean.
Marele conflict care a devastat ntreaga Transilvanie ntre anii 1657 i
1662, cnd partizanii principelui Gheorghe Rakoczy al II-lea, ostil alianei cu
otomanii, s-au nfruntat cu partizanii acesteia, a atras dup sine, n cazul
comitatului Bihor, ocupaia turceasc propriu-zis i transformarea ntregii
regiuni n paalc. Astfel n anul 1660 o otire otoman, alctuit din peste
50.000 de soldai, va ataca cetatea Oradea. Dup un asediu de 46 de zile i o
aprare dramatic din partea celor doar 800 de aprtori, cetatea este ocupat,
iar n mai puin de un an ntreg comitatul Bihor ajunge sub directa stpnire
otoman, Oradea devenind centru de paalc38. Arealul Pomezeului a avut i
el mult de suferit n urma acestui ndelungat conflict. La 1 septembrie 1658,
cteva sute de turci care asediau cetatea de la Ineu au ntreprins i un raid n
zona Beiuului, devastnd multe localiti pn departe. Exprimarea documentului, dei nu foarte explicit, nu poate exclude un atac i n prile
noastre, dat fiind bogia recunoscut a domeniului de la Pomezeu, dar mai
ales funcionarea n zon a castelului familiei Kornis. Cu acest prilej civa
dintre oamenii btrni, mpreun cu judele lor Ioan Szucs au fost gtuii,
floarea norodului a fost dus n robie39.
Dup anul 1660, alturi de centrul de paalc de la Oradea, teritoriul
fostului comitat a fost mprit n patru subuniti numite sangeacuri (din tc.
sancak): Sniob, Beiu, inteu i Pomezeu. Un mic comentariu se preteaz la
aceste informaii: la o simpl privire asupra celor patru localiti centre de
sangeacuri observm c n fiecare exista o fortificaie. La Sniob, cetatea, azi
complet disprut, era aezat n centrul actualei localiti, avnd o form
asemntoare cu cea de la Pomezeu. Cetatea inteului a avut un rol deosebit
de-a lungul ntregului Ev Mediu pe ruta care unea Transilvania intracarpatic
de prile Crianei, pe drumul Criului Repede, avnd permanent i un ntins
domeniu. Ea se pstreaz destul de bine pn n ziua de azi. n cazul Beiuului credem c a fost confundat cu cetatea de la Fini, aflat n imediata
apropiere, cetate episcopal pn n secolul al XVI-lea, trecut mai apoi n
subordinea cpitnatului de Oradea. Este deci evident faptul c turcii, asediind i ocupnd Oradea, s-au instalat i n celelalte ceti din comitatul cucerit,
printre care i Pomezeul, care n acel moment, alturi de Sniob, se gsea
probabil n starea cea mai funcional.
Cronicarul turc Evlia Celebi, care a vizitat Bihorul n toamna anului
1660, ne spune foarte clar i el aceste lucruri: Eialetul (paalcul) Oradiei

38

Despre asediul, cucerirea i condiiile de predare a supravieuitorilor cetii de la Oradea

vezi L. Borcea, op. cit., pp. 280-284
39
I. Degu, N. Brnda, Beiuul i lumea lui. Studiu monografic, vol. I, Oradea, 2008, p. 307

57

cuprinde n total patru sangeacuri: sangeacul Sniob, cetatea Pomezeu,

sangeacul cetii Beiu (Belnos, Belnus) i sangeacul cetii inteu40.

Cetatea Kornis, detalii

Este interesant de semnalat c locuitorii umili ai comitatului, iobagii

mai ales, au primit cu simpatie noua stpnire, creznd sincer n uurarea
sarcinilor fiscale. Acestea au fost de-a lungul ntregului secol relativ ponderate, fiind dublate i de cteva sarcini suplimentare n cazul satelor care
prestau sarcini speciale. Astfel censul pe mori era aplicat pe scar larg i n
inutul Pomezeului, unde la fel ca n multe pri funcionau probabil mai
multe mori. n urbariul Beiuului de la 1600, sunt atestate 46 de mori,
majoritatea fiind n posesia juzilor sau cnejilor, n virtutea vechilor lor
privilegii41.
Muncile fcute de locuitorii satelor erau gratuite; n caz de nesupunere
la cratul crbunelui localnicii erau pasibili de o amend de un florin i
obligaia de a cra crbunii respectivi. Ca obligaii auxiliare amintim munca
de o jumtate de zi la cosit, la fel ca i o jumtate de zi de secerat. Trebuia dat
castelanului un iepure de sat de Crciun i o gin de cas, dar locuitorii erau
liberi de munc cte o sptmn de Pate i de Crciun i o lun n perioada
seceriului. Nu erau, de asemenea, obligai la crmrit42.
40

***, Cltori strini despre rile Romne, Bucureti, 1976, p. 658

D. Ispas, Neam i Lege romneasc n ara Beiuului, Beiu, 1999, p. 110
42
Ibidem, pp. 111-112
41

58

Revenind la cele trei decenii de ocupaie turceasc, n foarte scurt timp

s-a vzut c iluzia unor uurri de sarcini pentru iobagi a fost doar un simplu
deziderat; dup 1661 ei vor plti obligaiile att fa de vechiul nobil, ct i
pentru noul stpn, paa de Oradea, dar i spahiilor din teritoriu. Valoarea
impozabil pe poart (dou locuine) va ajunge la 20-25 de florini, o sum
mare pentru acele timpuri. S-au introdus plata haraciului ctre sultan alturi
de dijma din toate produsele nsmnate. Dijma din vin era luat acum n
bani, Coranul interzicnd consumul de alcool. Se mai ddeau bani de fum, de
lemne, de fn i ovz. Drile erau pltite n dou pri: prima la 23 aprilie, de
Sf. Gheorghe, a doua la Sf. Mihai, la 29 septembrie. Mai existau uneori
impuneri n munc la drumuri, ceti, poduri etc.43.
Fa de vechiul stpn se efectuau cruii, de multe ori cu aprobarea
tacit a noilor autoriti otomane, dei au fost nenumrate cazuri cnd acestea
s-au opus, pn la satisfacerea propriilor cerine. Bihorul a fost subiectul
multora dintre Dietele Transilvaniei, legate tocmai de nclcarea de ctre turci
a unor convenii legate de aceste inuturi de margine44.
Eecul otoman n faa Vienei, cucerirea Ungariei i intrarea trupelor
austriece n Transilvania au schimbat ntr-un timp de un deceniu realitile
politice din centrul Europei, mpingnd spre Balcani stpnirea otoman. n
privina arealului Pomezeului, lucrurile au nceput s se mite ceva mai
repede. nc n februarie 1686, dup ocuparea de ctre austrieci a cetii de la
Sniob, instituia comitatului, desfiinat de turci la 1660, a fost renfiinat,
n data de 22 septembrie anul urmtor fiind inut i prima adunare nobiliar
a comitatului nc pe jumtate aflat sub dominaia otoman. Tot atunci a fost
renfiinat, sub protecia Casei de Habsburg, catolic i episcopia catolic de
Oradea, desfiinat n anul 1557. Luptele din comitat s-au extins treptat, astfel
c n primvara anului 1690, ntreg arealul, cu excepia cetii de la Oradea, a
intrat sub stpnirea austriac. Este doar o problem de probabilitate de un
an-un an i jumtate, data cnd inutul Pomezeului a fost i el trecut de sub
dominaia Semilunii sub cea al Crucii: 1688-1689. Zona, ca ntreg Bihorul i
ntreaga Transilvanie, intra astfel ntr-o nou etap istoric.
Asediul cetii Oradea la 1692, luptele turco-austriece din zon au
provocat un nou rnd de jafuri, rechiziionri i chiar pustiiri de sate. n acest
context mai mult dect relevant este conscrierea cameral realizat de noua
administraie habsburgic n toamna anului 1692, la doar cteva luni de la
cucerirea Bihorului. Dac am compara datele dintre ultima conscriere fcut
aici de austrieci, la 1552, deci cu 140 de ani mai devreme, vom constata c n
primul interval am avut luate n eviden 23.238 de gospodrii cu cca 139.428
de locuitori, pe cnd n toamna anului 1692 au fost conscrise doar 1.337 de
43
44

L. Borcea, op. cit., pp. 289-290

Ibidem, p. 289

59

gospodrii cu numai 4.452 de locuitori45. Diferena este uria, numai n zona

de cmpie a Bihorului i pe valea Barcului, unde au fost cele mai importante
ciocniri ntre austrieci i turci, fiind numrate 133 de localiti prsite
integral, arse i distruse46.
Este de asemenea gritor faptul c printre localitile inutului Pomezeului sunt amintite n prima conscriere austriac mai sus pomenit doar
Cmpaniul cu patru pori, deci opt gospodrii cu 36 de locuitori47. Explicaia
poate veni din dou motive. Primul, pe care autorul studiului nu l-a detaliat,
poate consta n nsei ciocnirile din zon dintre garnizoana turceasc, cantonat n castelul de la Pomezeu i otile biruitoare austriece. Nu putem ti n
niciun fel amploarea acestora, dar comparnd datele din zona de cmpie a
Bihorului, mai sus prezentate, cu cele 133 de localiti pustii, nu putem s nu
ne ntrebm de ce aceast realitate nu s-a putut ntmpla i n zona noastr,
mai presus de faptul c la o distan nu foarte mare, la Fini-Beiu, un alt
centru de sangeac staiona o alt garnizoan otoman.
O alt conscriere austriac realizat patru ani mai trziu, n 1696,
nregistreaz realiti ceva mai bune. Dei Pomezeul continu s fie pustiu,
alturi de Hidi, Sitani i Spinu de Pomezeu, apare din nou Cmpaniul, de
data aceasta cu doar dou pori, patru case i 18 locuitori, la care se adaug
ns Codeniul, cu trei pori, ase case i aproximativ 28 de locuitori i
Vlanii de Pomezeu, cu acelai numr de pori, case i locuitori. Concluzia nu
poate fi dect una singur. n cei patru ani care au trecut de la rzboi, zona
continua s fie complet devastat, refacerile fiind mai mult dect greoaie.
Pentru inut avem un total de numai 74 de locuitori, ceea ce este extrem de
puin n comparaie cu realitile de la ultima conscriere fcut tot de austrieci
cu un secol i jumtate nainte, n anul 1552.
Aici ns autorul studiului ridic o problem foarte interesant. El
socotete c nu toate localitile comitatului, i s nu uitm c el cuprindea la
acea vreme numeroase sate i trguri de pe actualul teritoriu al Ungariei, au
fost vizitate de conscriptori, fiind declarate distruse, depopulate, indiferent de
starea lor real, iar lipsa documentelor face imposibil o verificare n acest
sens. n aceeai ordine de idei, sunt menionate localiti despre care se tie
cu siguran, indirect, din alte documente, c nu au fost depopulate i distruse
i care la rndu-le nu au fost vizitate, din varii motive (drumuri i poduri
distruse, lipsa de siguran etc.), neintrnd astfel n lista conscrierii48. Putem
astfel opina c i locuitorii din aezrile din arealul cercetat: Pomezeul n
45

L. Borcea, op. cit., pp. 302-303; ali autori dau pentru acelai an cifra de 12.564 de
locuitori pentru comitat, un numr mai rezonabil totui dect primul: vezi Barsony I.,
Conscrierea cameral din 1692 a comitatului Bihor, n Crisia, 1992, XXII, p. 98
46
Barsony I., op. cit., pp. 103-105
47
Ibidem, p. 111
48
Ibidem, p. 107

60

primul rnd, precum i Hidiul, Sitaniul i Spinuul de Pomezeu, nu puteau s

dispar, n contextul cnd regiunea nu a fost totui dect marginal teatru
major de operaiuni militare. Comitatul, renfiinat, aa cum subliniam deja,
n anul 1692, va avea o nou structur. El a fost mprit n patru i apoi n
cinci plase (processus): Oradea, aret, Eriu, Beiu i mai trziu Salonta.
inutul Pomezeului a fcut parte din plasa Beiuului, aceasta avnd n total 6
trguri i 156 de sate. n interiorul ei se aflau patru districte romneti: Beiu,
Pomezeu, Vacu i Beliu49.
Cu acest moment istoria medieval a inutului Pomezeului se ncheie.
Secolul al XVIII-lea va aduce i lumea rural de aici n contact cu tendinele
de modernizare a regiunii, care se vor face tot mai mult simite. Veacul al
XVIII-lea, prin reformele luate de administraia austriac, va gsi localitile
din arealul Pomezeului n plin proces de restructurare, legat de noua aliniere a
satelor, de noile mentaliti, precum i de ultimele evoluii n raport cu
proprietatea funciar.
n cteva cuvinte vom ncerca totui s creionm i viaa cotidian din
evul de mijloc a locuitorilor de aici. n privina familiei Telegdy, stpn
multe secole n regiune, stau mrturie ctitoriile acesteia de la Tileagd, centrul
su de putere. Pn n prezent nu avem informaii, documentare sau arheologice, c ei ar fi rezidat la Pomezeu sau mprejurimi. n cazul familiei Kornis,
cea care se pare c a construit i a stpnit castelul de la Pomezeu, aceasta
este o tipic familie nobiliar de mrime mijlocie, att de numeroase n
ntreaga Transilvanie. Traiul acesteia rezid din puinele mrturii care ne-au
rmas n privina castelului: prezena unor ancadramente renascentiste de cea
mai bun calitate, o munc extrem de costisitoare n secolul al XVII-lea,
prezena probabil a unor sobe de cahle n interior, ochiurile de geam cu care
erau concadrate ramele din piatr ale ferestrelor, alturi de slujitorii care
aveau grij de curte, creioneaz foarte succint o via cotidian ndestultoare. S reamintim doar c domeniul numra 15 sate, care toate lucrau doar
pentru stpn.
Zona Pomezeului a respectat n ntreg evul de mijloc structura social
general a inuturilor rurale ale comitatului i ale Transilvaniei. n acel
context putem afirma cu certitudine c n privina clasei sociale inferioare, n
cazul nostru rnimea, era cea mai numeroas n fapt, cu o pondere de cel
puin 95% din totalul populaiei. Existau apoi i un numr relativ mic de
meteugari, concentrai, cu siguran, n majoritate covritoare n Pomezeu,
dar poate i n celelalte localiti.
Aa cum am artat deja, rnimea dependent reprezenta majoritatea
covritoare a populaiei inutului. Ea era format din romnii ajuni n stare
de iobgie pe domeniile bisericeti i nobiliare laice. Ei aveau, asemenea
49

D. Ispas, op. cit., pp. 139-140

61

tuturor ranilor de aceast stare din Transilvania, obligaii n produse

(natur), munc i bani fa de feudal, rege i nalta instituie bisericeasc
episcopal, recte cea catolic. Printre ele este un fapt notoriu abuzul practicat
fa de supuii ortodoci, care dei nu trebuiau oficial s plteasc dijma fa
de biserica catolic, erau uneori silii la achitarea acesteia. Darea tradiional
a romnilor fa de rege era datul oilor (quinquagesima), adic achitarea la
fiecare 50 de oi a uneia, a unui miel i a unei mioare. Este semnificativ faptul
c datul oilor se percepea n toate regiunile Transilvaniei, semn pe de o parte
al individualitii sale n cadrul regatului maghiar, dar i caracterului su
cvasiromnesc50. Aici trebuie, totui, subliniat faptul c un numr relativ
restrns de rani maghiari aveau i ei condiia de iobagi, mai ales n cazul
celor care triau izolai de masa colonitilor privilegiai.
Puinii meteugari locali se ndeletniceau n special cu fierritul,
potcovitul cailor i probabil i turnarea unor unelte agricole. Condiia lor
modest, poate cu ceva deasupra ranilor dependeni, le-a permis uneori s-i
vnd o parte din produse la trgurile din apropiere.
Tipologia satelor din zona Pomezeului era specific aezrilor de deal.
Satele se caracterizau prin izolarea relativ a gospodriilor i dispersarea lor.
n jurul fiecrei locuine exista o parcel, sistematizarea fiind extrem de
relativ. Era posibil ca n mijlocul acestor sate s fi existat o mic pia
(forum), unde se ineau trgurile i unde uneori se afla biserica, ridicat din
lemn51.
n acele vremuri viaa cotidian a ranilor avea reguli simple, mprite
riguros ntre muncile cmpului, datoriile senioriale i pstrarea srbtorilor
religioase. Un element extrem de important al vieii sociale a locuitorilor era
reprezentat de locuin, pe atunci un adpost util att pentru om, ct i pentru
animale. Ridicate fr excepie din lemn, ele aveau o tipologie simpl,
cuprinznd trei modele generale. Tipul cel mai simplu includea locuina
propriu-zis, alctuit, de obicei, dintr-o singur ncpere, la care se adaug
grajdul. Al doilea tip cuprindea mai multe acareturi n jurul construciei
centrale. n sfrit, tipul cel mai evoluat aduga locuinei cu mai multe
ncperi grajdul, staulul, cuptorul de copt pine etc. n multe cazuri locuinele
erau semingropate, dar, mai rar, avem nc i bordeie pentru locuit. Pereii de
mpletituri erau lipii cu o lutuial amestecat cu paie mrunite (tocate).
Acoperiul, n dou ape, era din paie, mai rar din indril. Ferestrele erau
mici, fiind dublate cu obloane. Mobilierul rnesc era la rndu-i destul de
50

Al. Doboi, Datul oilor (Quinquagesima). Un capitol din istoria economic a romnilor
din Transilvania, Bucureti, 1936, passim; trebuie adugat un fapt extrem de interesant, i
anume c doar n Slavonia, regiune aflat n Evul Mediu n sud-vestul regatului maghiar,
locuit masiv de o populaie slav, mai exista o dare specific regiunii marduruna adic
darea pieilor de jder
51
t. Pascu, op. cit., vol. II, p. 98

62

puin numeros i rudimentar. Lada de zestre pstra mbrcmintea mai aleas

i textilele de cas. Patul din lemn era umplut cu paie i aternut cu esturi
masive pe post de acopermnt. O mas simpl i cteva lavie ncheiau acest
modest inventar. Vasele folosite la gtit i mncat erau din ceramic, multe
cumprate pe produse agricole personale din trgurile din apropiere care se
ineau periodic. Iluminatul era realizat cu ajutorul lumnrilor din seu de
oaie, doar n casele mai avute fiind prezent sfenicul realizat din material
ceramic. n general locuinele celor mai avui se concentrau spre centrul
satelor, srmanii populnd periferiile52. Trebuie de asemenea amintite
numeroasele slae ale stnelor, foarte greu de depistat arheologic ns, din
cauza materialelor extrem de perisabile din care erau fcute, dar i a
caracterului lor de multe ori efemer.

Cas tradiional, Sitani exterior i interior

n economia intern a unui sat, un rol extrem de important era jucat

de instituia bisericii. Bisericile au fost ridicate, credem, exclusiv din lemn,
aflat la ndemn n cazul oricrei localiti din zon. Din pcate materialul
lemnos era supus cel mai mult inevitabilei degradri, mai ales deselor
incendii provocate de lumnri sau de incursiunile rzboinice, aceasta fiind
cauza pentru care nu s-au pstrat astfel de construcii dect ncepnd cu
secolul al XVII-lea.
n general, omul simplu medieval, aa cum au fost majoritatea covritoare a locuitorilor satelor analizate n cercetarea noastr, a fost dotat cu un
orizont limitat, mrginit mai ales la localitatea, ogorul, punea sau pdurea
din preajm. Profund religios, a frecventat cu contiinciozitate biserica
supunndu-se ntrutotul canoanelor sale.
52

Ibidem, pp. 112-115

63

Cum am subliniat deja ceva mai sus, odat cu cucerirea austriac a

comitatului de la finele deceniului nou i nceputul celui urmtor al secolului
al XVII-lea, episcopia romano-catolic de Oradea a fost repus n drepturile
ei, drepturi mult mrite i din cauza dispariiei n hiatusul produs de
stpnirea otoman a multor familii nobiliare din regiune. Astfel n rescriptul
imperial dat de mpratul Leopold I la data de 24 noiembrie 1693, la punctul
7, se stipuleaz ca bunurile care aparinuser odinioar Episcopiei latine i
Capitlului s fie restituite n ntregime (restituimus et novo conferimus),
pstrnd numai dreptul la jumtate din dijme pentru ntreinerea armatei53.
Din cauza numeroaselor greuti ntmpinate (pierderea unei pri a
arhivelor, decesul multor martori, distrugerile rzboiului etc.), reconstituirea
proprietilor s-a fcut extrem de lent. n acest context, se pare c primele
ncercri ale noii administraii austriece de a ncepe refacerea zonelor afectate
de rzboi a primit o lovitur neateptat. Partida transilvnean antihabsburgic (curuii), aflat sub conducerea lui Francisc Rakoczy al II-lea, a dezlnuit o puternic rscoal n anul 1704, avnd iniial un important sprijin n
regiune. Rsculaii au folosit, se pare, ca puncte de rezisten cetile
medievale care mai erau ct de ct ntr-o stare de folosin, loc unde intra i
castelul de la Pomezeu. Luptele din jurul su, soldate cu victoria armatelor
imperiale, au dat lovitura de graie acestui frumos monument renascentist. La
1709 castelul era prsit, starea lui rmnnd jalnic: imperialii au luat toate
armele i muniiile, restul obiectelor din metal i din lemn fiind prdate de
briganzi; anul cetii, unde odinioar fusese amenajat un heleteu i a crui
ap punea n micare o moar, era acum distrus; dealul cu vii era n paragin,
fneaa, cu tufriuri, arabilul, necultivat de mult timp, cu spini i buruieni54.

53

I. Degu, N. Brnda, Beiuul i lumea lui. Studiu monografic, vol. I, Oradea, 2008, p. 318
B. tefnescu (coordonator), Agricultur, meteug i comer la locuitorii zonei Beiuului
n secolele XVIII-XX, Oradea, 2001, p. 30

54

64

Cetatea Kornis, detalii

Abia conscrierea din anul 1733 a definitivat, pe ct se putea, relaiile de

hotrnicie ale ntinsului domeniu episcopal catolic, mprit iniial n dou
mari subuniti: cel de Oradea i cel de Beiu, unde era situat districtul
Pomezeului. Iat descrierea hotrniciei fcut n deja pomenitul an 1733:
Domeniul ncepe la rsrit de posesiunea Roia i se termin n vecintatea
posesiunilor Loru, Dami i a districtului Pomezeu din acest comitat.
Continu nspre sud spre Transilvania, ctre Abrud i se termin cu
posesiunea Critior, nvecinndu-se cu districtul Hlmagiu din comitatul
Zrand. La apus continu de la Briheni pn la Fini i n districtul Groeni
(Beliu) cu care se termin, nvecinndu-se cu districtul Dezna i n sfrit
spre nord cu Cbeti i Vintere se nchide, de o parte cu districtul Pomezeu
i de alta cu apa Holodului55. n acel moment districtul numra 35 de sate,
n care erau incluse toate localitile de azi ale comunei.
Aa cum frumos s-a exprimat cineva, secolul al XVIII-lea a inventat
omul, inclusiv pe cel provenit din pturile inferioare ale populaiei.
55

I. Degu, N. Brnda, Beiuul i lumea lui. Studiu monografic, vol. I, Oradea, 2008, p. 308

65

Inventarea omului a nsemnat, n fapt, c noul curent, iluminist din punct de

vedere cultural i reformist din punct de vedere economic, a reuit s
ptrund i n bordeie, unde locuiau n fapt poate 95% din populaia acestei
regiuni. O fost secolul n care ranul a nceput s rezoneze la mult prea umila
lui condiie, s ncerce modest, dar ferm, s-i mbunteasc condiiile de
trai, dar i s nceap s pun mai nti ntrebri n legtur cu mizeria
condiiei lui de fiecare zi, nainte s ridice coasa sau toporul. Brusc el s-a
trezit n fa cu un nou partener care nu mai era nobilul arogant i
nepstor, ci cu un stat care dorea ordine, disciplin, plata la timp a drilor i
supunere fa de mprat, iar statul austriac a excelat n toate aceste puncte.
Iobgia secolului al XVIII-lea i sarcinile acesteia a reprezentat n fapt
marea provocare a secolului. Msurile de reform iniiate la mijlocul veacului
de ctre mprteasa Maria Tereza, timide la nceput, au fost continuate mult
mai radical de ctre ilustrul su fiu, mpratul Iosif al II-lea. Nici mama, nici
fiul nu au reuit din pcate s biruie formidabila reaciune nobiliar care pn
la urm a curmat, pentru o perioad, aceste nobile tentative. Ideea lansat de
mprteasa Maria Tereza rnimea ca cea mai numeroas clas a
cetenilor, care e temelia statului i astfel cea mai mare putere a lui, s fie
inut ntr-o stare ca s se poat hrni pe sine i pe familia sa i pe lng
aceasta n pace i rzboi s poat plti drile publice56. Cuvinte frumoase,
din care din pcate doar ultimele se vor dovedi reale. ranii bihoreni i
implicit i cei din zona Pomezeului, simind, poate i cu ajutorul preoilor, c
balana se poate nclina mcar n parte i n folosul lor, au bombardat la
propriu Curtea imperial cu memorii unde au subliniat starea precar n care
se afl. Obligaiile enorme, care puteau atinge i 104 zile de prestaii pe an,
sunt o dovad a mizei puse n joc.
n acest context ncercrile de reglementare a raporturilor feudale s-au
succedat continuu, reglementrile urbariale ncercnd de cele mai multe ori
inutil s stabileasc obligaiile n munc ale ranilor fa de stpn. n anul
1753, un astfel de urbariu a fost ntocmit pentru comitatul Bihorului,
cuprinznd explicit districtul Pomezeului i prile Aledului, care s-au
adugat n fapt la cel realizat pentru domeniul Beiuului cu un an mai
devreme. Dezbaterea lui n cadrul adunrii generale a comitatului s-a realizat
abia n anul 1756, dar nu a dus la niciun rezultat57. Abia n anul 1759, la
presiunea Curii imperiale, adunarea general a comitatului a adoptat unele
puncte cuprinse n amintitul urbariu.
Este foarte interesant patenta imperial din 14 iunie 1766, cnd
mprteasa Maria Tereza, exasperat probabil de rezistena nobilimii, a
decretat ca: s introduc urbarii pe baza normelor drepte pentru a-i ocroti
56
57

Ibidem, p. 361
Ibidem, p. 363

66

pe supui de la prestarea obligaiilor neconforme legilor imperiale, iar cei

care nu le vor lua n seam s fie pedepsii dup culpa lor chiar pn la
pedeapsa cu moartea. Abia n urma unor astfel de ameninri, reglementrile urbariale au fost introduse n Ungaria, teritoriu din care fcea parte i
comitatul Bihor, reglementri care stabileau cu precizie drile, n funcie de
calitatea pmntului (existau patru astfel de categorii). Erau reglementate de
asemenea i ocupaiile anexe: pdurritul, crciumritul, pescuitul etc. n
ciuda acestor realiti legislative obligaiile rmneau foarte grele, n condiiile n care locuitorii Pomezeului, ai Cmpaniului, Codeniului, Hidiului,
Sitaniului, Spinuului i Vlaniului erau n majoritate covritoare iobagi i
jeleri.
Dincolo de aceste imense nedrepti, lumea satului a ncercat, aa cum
am subliniat deja, s ias din acest cerc vicios al srciei, muncind sezonier n
prile de cmpie ale comitatului, dar mai ales diversificnd producia
agricol. n acest sens mrturiile sunt mai mult dect numeroase. n cazul
muncilor sezoniere, ele reprezint la finele secolului al XVIII-lea o adevrat
isterie: n districtul Pomezeului locuitori din 24 de sate din cele 35 mergeau
la munci sezoniere: n cmpia Gyulei la coas, n viile Oradiei la sap,
dup cum declarau stenii din Ceioara, Hidi i Hidiel58. n ciuda acestei
migraii sezoniere, lucrul la sesiile proprii rmnea cel mai important.
Plantele cultivate erau att cele tradiionale, grul i porumbul n primul
rnd, dar i grdinritul ocupa un rol important. n anul 1713 se precizeaz c
n 31 de localiti din cele 35 ale districtului Pomezeu se cultiva gru, att
pentru consum, ct i pentru semnat; este interesant c doar ntr-o localitate
din district se cultiva orzul i nicieri secara59. Un document din anul 1720
pomenete c cei din inutul Pomezeului cultiv porumb n 28 dintre cele 35
de sate ale districtului, obinnd o producie de 1.637 de cble60. Randamentul, care a fost calculat pe o scar de la 1 la 1 la 1 la 5, ultimul reflectnd
un randament maxim, era unul mediocru n zon, din cauza pmntului nu
foarte productiv: 2-3 la 1. Interesant de menionat este faptul c la cumpna
secolelor XVII-XVIII, n condiiile n care nc satele aveau puini locuitori,
multe hotare ale satelor apropiate erau lucrate n comun: la 1713 acest lucru
se ntmpla cu hotarele Albetiului i Hidiului.
Legumele constituiau cu siguran un aliment extrem de necesar
stenilor, innd cont de lungimea, dar mai ales stricteea posturilor din lumea
ortodox, lume la care i inutul acesta era parte. Foarte plastic rmne
exprimarea reglementrii din anul 1772, unde legumele au fost trecute la
capitolul buntilor. Documentul amintete despre vrzarii din Bucium,
58

B. tefnescu (coordonator), Agricultur, meteug i comer la locuitorii zonei Beiuului

n secolele XVIII-XX, Oradea, 2001, p. 52
59
Ibidem, p. 57
60
Cbla era o unitate de msur care echivaleaz cu 120 de litri

67

Dobreti, Codeni i Dueti61. Pomicultura apare i ea n documente c era

practicat n zon: la Pomezeu sunt amintite prunet i pomet proaspete sau
uscate.
Creterea animalelor a reprezentat una dintre cele mai importante
ndeletniciri ale localnicilor, mrturiile veacului al XVIII-lea punctnd acest
lucru. Astfel n districtul Pomezeului, n anul 1713, n cele 35 de localiti
componente i la un numr de 198 de familii le reveneau 337 de boi, adic un
numr de 1,7 boi pe familie, relativ puin dac ne gndim la rolul extrem de
important al acestora n agricultur; vacile erau n numr de 385 (1,94 pe
familie), caii erau doar n numr de 53, existau n schimb 760 de porci (3,8
porci pe familie), 70 de oi i 127 de capre62. La aceste ocupaii de baz se mai
adugau pdurritul, culesul fructelor de pdure i n foarte mic msur
albinritul. Potrivit documentelor secolului al XVIII-lea, surplusul de produse
agricole, pomicole sau animale din gospodriile districtului Pomezeu erau
valorificate n trgul Beiuului.
Unul dintre cele mai importante procese ale secolului al XVIII-lea,
venit pe filiera reformismului austriac, a fost cel de aliniere a satelor. n
conscrierile urbariale, precum i n alte acte din prima jumtate a secolului,
nu gsim detalii legate de vetrele satelor, ci doar despre hotarele lor. Dup
pustiirile din anii 1691-1692, locuitorii vechilor aezri distruse au nceput
treptat s vin din locurile de refugiu, ncepnd recldirea localitilor
distruse. n ciuda acestui fapt, amplasarea locuinelor la distane foarte mari,
cultivarea pmntului doar ntr-o mic msur, la care se aduga i tentativa
de a ocoli asprul fisc austriac au fost doar unele dintre motivele care au decis
autoritile imperiale s procedeze astfel.
Documentele din anii 1770, cnd acest proces a devenit de neocolit,
confirm cele de mai sus: trebuiau luate msuri extreme pentru a obliga
locuitorii satelor s prseasc zonele de pdure, care nu aduceau niciun venit
autoritilor, s micoreze distana dintre locuine, dar mai ales s-i ordoneze
micile loturi, care n opinia comisiei nici nu meritau a se numi posesiuni63.

61

B. tefnescu (coordonator), op. cit., p. 62

Ibidem, p. 82
63
V. Maxim, I. Godea, Consideraii istorice i demografice privind evoluia tipologic a
aezrilor rurale din nord-vestul Romniei, n Biharea, 1974, 2, p. 13; printre altele eful
comisiei, rezidentul regal Ioan Iosif Koller, nota referitor la domeniul Beiuului: ... aici se
gsesc 72 de posesiuni ntre care multe sunt att de mici nct nu merit numele de posesiuni
i ar trebui comasate n posesiuni sau n comuniti mai mari, cu casele construite ordonat.
Locuitorii s nu aib posibilitatea de a continua s rmn n pduri i n csue
srccioase, deprtai unii de alii la o distan de un sfert sau o jumtate de or de mers,
n jurul caselor lor necultivndu-se nimic. Fiecare i d seama ct de periculoas este
aceast aezare pentru stpnul de pmnt, pentru binele public i pentru stat i ct de
favorabil tuturor relelor ... Comitatul poate s mrturiseasc cte greuti nu a ntmpinat
62

68

n raportul comisiilor de control se mai arat, printre altele, problemele legate

de amplasarea locuinelor, de rezolvare a problemei haiducilor alturi de
cele fiscale. n locul caselor rsfirate, care urmau a fi pur i simplu distruse,
s se treac la aliniere, iar n noul intravilan s se asigure suficient teren
pentru noile locuine, marginile noilor aezri fiind, n cazul celor din zonele
de deal, care era i cazul inutului Pomezeului, arine sau fnee64.
La finalul acestor observaii putem constata c multe dintre vechile sate
din zonele de deal i de munte din centrul i sud-estul comitatului Bihor i-au
schimbat radical vechea vatr. A fost o msur dur la prima vedere, dar
credem c pentru viitorul acestora i mai ales n noul context de rupere a
tcerii65 petrecut n secolul al XVIII-lea cu imensa lume rural, aceast
adevrat revoluie rural a fost benefic. La final s punctm o urmare
foarte concret a acestor msuri vechi deja de aproape dou secole i jumtate: cea a bisericii din Sitani. Satul, aflat odinioar rspndit la marginea
pdurilor, prin aliniere a fost translat pe locul actualului amplasament,
biserica rmnnd ns la locul unde era deja nlat. Dup un secol i
jumtate, dup ce n anul 1942 a fost sfinit noua biseric de zid din noul
Sitani, n vechea biseric din lemn a nceput s se slujeasc din ce n ce mai
puin, ea intrnd din pcate ntr-un accentuat proces de degradare. A fost,
plastic vorbind, un strigt de siren al unor realiti care s-au ntmplat cu
multe generaii nainte.
O instituie fundamental n viaa omului secolului al XVIII-lea a
continuat s fie biserica. Intervalul reprezint un moment al mbisericirii
satelor romneti, un proces extrem de interesant, dar mai ales extrem de
complex. inutul Pomezeului a fost n acest timp ntr-o situaie prolix. Pe de
o parte, n mod firesc locuitorii si i-au pstrat legea strmoeasc,
ortodoxia, pe de alt parte ndeosebi dup anul 1777, cnd a fost nfiinat
episcopia greco-catolic de la Oradea, preoii au fost supui unei cumplite
dileme: cea de a trece sau nu la noua religie, care n fapt pstra vechile
canoane tradiionale ortodoxe, doar capul bisericii devenind Papa de la Roma.
La toate acestea s-au adugat i nervozitatea preoilor locali de a nu avea un
ierarh ortodox romn, ierarhia srb de la Karlowitz fiind cea creia i-a fost
subordonat ortodoxia din zon, prin filiera direct a episcopilor de acelai
neam de la Arad.
Prima meniune a unei aciuni comune a preoilor din zon a fost
adunarea din trgul de la Velena, pe atunci cu jurisdicie separat fa de
Oradea, inut n 1727, la care au participat protopopii ortodoci ai Beiuului,
pe domeniile de Beiu, Beliu i Vacu ca s-i sileasc pe colonii valahi la cruiile publice
sau ct personal nu a trebuit s trimit pentru prinderea rufctorilor ...
64
Ibidem, p. 15
65
Este titlul inspirat al unei interesante i documentate lucrri: B. tefnescu, Bod Edith,
Ruperea tcerii, Oradea, 1998, passim

69

Cefei, Luncii, Petiului, Pomezeului i Oradiei, care au adresat o rugare

mpratului pentru a avea propriul pstor sufletesc. Transcriem aici pentru
frumuseea limbajului petiia ierarhilor ortodoci din Bihor ... Batjocorindune pe noi i unii, i alii strini de legea noastr, vznd noi i tiind c
fiecare neam are episcop de legea lui, numai noi, srmanii romni din
Comitatul Bihorului, suntem fr pstor sufletesc ... tiind c n vremuri
fericite i noi am avut episcop de legea noastr ... am czut naintea
Majestii voastre i O rugm s ne deie i nou un episcop de legea noastr
... pe noi ne-au oprit de la legea noastr sub pedeapsa de 500 de florini ... n
faa acestei opreliti protestm o dat, de dou ori, de trei ori, naintea lui
Dumnezeu i a majestii sale imperiale. Doleana se ncheia cu semnturile
protopopilor prezeni, dintre care-l numim i pe Gavril al Pomezeului66.
n acest context important rmne i vizitaiunea canonic a episcopului srb de Arad, Meletie Covaci, mai ales prin ndemnul acestuia ca n
fiecare localitate s fie construite biserici; n cazul arealului nostru lucrul s-a
ntmplat la Vlani de Pomezeu, unde s-a pstrat i una dintre cele mai
frumoase picturi din ntreg judeul Bihor, pictur la care vom reveni ns mai
la vale. Frmntrile se vor calma treptat, n ciuda refuzului Curii imperiale
de a aproba nfiinarea unei episcopii n comitatul Bihorului.
Dincolo de aceste evenimente, viaa religioas n zona Pomezeului a
cunoscut o remarcabil ascensiune. Ridicarea bisericilor a fost o realitate,
care potrivit documentelor s-a produs n fiecare localitate analizat. Din
pcate timpul, dar i urgiile vremurilor, alturi de materialul perisabil,
lemnul, au fcut ca azi s fie pstrate doar trei dintre bijuteriile arhitectonice
ale acelor timpuri: bisericile din lemn de la Cmpani, Sitani i cea de la
Vlani de Pomezeu, care i astzi uimesc nc prin frumuseea lor. Un caz
foarte interesant este cel al folosirii n comun, vreme ndelungat, a aceleiai
biserici din Cmpani de Pomezeu cu vecinii lor din Pomezeu, care i-au
ridicat biserica nou la 1825. S mai menionm doar faptul c bisericile din
lemn din regiune au fost ntotdeauna incluse n monografiile care s-au aplecat
asupra acestui tip de monumente, seria celor care le-au consemnat, fr a
o epuiza, firete, cuprinzndu-i pe cei mai de seam exegei: C. Petranu,
I. Godea, A. Chiriac, Ioana Cristache-Panait.

66

I. Degu, N. Brnda, Beiuul i lumea lui. Studiu monografic, vol. I, Oradea, 2008, p. 528

70

Biserica de lemn din Cmpani

Data construirii bisericii cu hramul Sfinii Arhangheli Mihail i

Gavril din Cmpani de Pomezeu este din pcate nesigur. Mrturii indirecte
ne ofer ns cteva sugestii. n primul rnd este vorba despre o tradiie
local, venit din btrni, care puncteaz anul 1651 ca moment de ctitorire,
an scrijelit deasupra intrrii, dar care astzi nu se mai vede. Cercettorul Ioan
Godea nu exclude aceast dat timpurie din mai multe motive: primul ar fi
prezena n inventarul bisericii a unei foarte valoroase Cazanii a lui Varlaam,
lucrare tiprit n anul 1643, dei, cum vom vedea mai jos, nsemnrile fcute
pe carte sunt abia din anul 1816; un alt motiv ar fi acela c un document din
anul 1756, unde este amintit ca preot Popa Andrei, consemneaz c data
construciei bisericii era necunoscut, context n care este mai mult dect
evident c ea funciona de ceva vreme naintea anului pomenit67. O alt
meniune o avem din anul 1825, cnd vecinii din Pomezeu s-au plns
67

I. Godea, Ioana Cristache-Panait, Monumente istorice bisericeti din eparhia Oradiei,

judeele Bihor, Slaj i Satu Mare. Bisericile de lemn, Oradea, 1978, p. 73

71

Consistoriului ortodox de la Oradea c la construcia bisericii din Cmpani au

contribuit i ei cu cri, clopote, ornate pe care acum, dup ce i noi ne-am
construit biseric, cmpnuanii nu vor s ni le restituie68. Dintre elementele decorative semnalm un frumos bru torsadat care nconjoar ntregul edificiu, iar capetele brnelor superioare sunt prelungite cu terminaii sub
forma unui cap de cal. Se remarc de asemenea cele dou ancadramente ale
uilor de la tind i naos. Poarta de intrare este extrem de frumoas, fiind
ncadrat lateral i n partea superioar cu bruri torsadate, poarta n sine fiind
decorat cu motive geometrice. S mai remarcm tinda, precum i turla
bisericii, care alturi de locul de amplasament i-a dat o unicitate n regiune.
Din pcate pictura mural, dei nc mici fragmente se mai pstrau acum
cteva decenii, a fost iremediabil distrus de trecerea timpului.

Cazania lui Varlaam, a doua pagin de titlu

Aa cum am artat deja ceva mai ncolo, biserica din lemn de la Sitani,
purtnd hramul btios al Sfntului Gheorghe, a avut un destin straniu. Ea a
fost ridicat n anul 1738, aa cum o arat pisania abia vizibil de pe grinda
aflat deasupra uii de la intrare: Aceasta s se tie, ani a lui Hristos 1738 n
luna furaru n 14 zile ... Meteru Nicolae ... Vldicu Isaia, panu andru,
Avram protopop din Ceioara ...69. O informaie din anul 1756, provenit de
la preotul Mihai, arat c biserica a fost ridicat prin contribuia tuturor
locuitorilor. n anul 1831, cantorul Dumitru Popa Puiu scria c satul avea 54
de case i 700 de suflete, aezarea avnd de mult biserica din lemn. Biserica
este nconjurat de un bru median, iar poarta este frumos ornamentat. Din
68
69

Ibidem, p. 73
Ibidem, p. 173

72

pcate i n acest caz, degradarea general a bisericii a dus n primul rnd la

pierderea aproape n totalitate a picturii murale. Clopotul bisericii a fost
turnat n anul 1774. Considerente de restaurare dar i practice au fcut ca
biserica din lemn a sitanilor s fie transferat nu departe, n localitatea
Brteti, unde azi poate fi admirat, dup restaurarea att a bisericii propriuzise, ct i a picturii interioare.

Biserica de lemn din Sitani-Brteti

O cercetare recent, veche doar de un deceniu, a constatat cu mhnire

degradarea continu a picturilor interioare din bisericile din lemn din judeul
Bihor. O simpl statistic arat c din cele 62 de biserici-monument din lemn
din Bihor, pictura original se mai pstreaz doar n cazul a 43 dintre ele,
multe ntr-o stare de conservare precar70.
Pictura bisericii a fost realizat de Ioan Lpuan (Lopoan) din Jula,
zugrav harnic implicat n prima jumtate a secolului al XIX-lea i n lucrrile
de la bisericile din Calea Mare, Bora, Pua, Vreni i Rotreti, fiind
socotit pe drept unul dintre cei mai prolifici pictori de biserici dup David
Zugravu din Curtea de Arge71. Bun cunosctor al dogmei ortodoxe, are o
larg ofert de program iconografic. La Sitani-Brteti pe axul bolii este
pictat Constantin cu Elena, Soarele i Luna, nscriindu-l pe zugrav n aa
70

A. Chiriac, Pictura bisericilor de lemn romneti din Bihor n secolele al XVIII-lea i al

XIX-lea, Oradea, 1999, passim
71
A. Chiriac, Pictura bisericilor de lemn romneti din Bihor n secolele al XVIII-lea i al
XIX-lea, Oradea, 1999, p. 34

73

numitul curent de factur popular, care nmnuncheaz pictorii-rani, cu

un mare talent nativ i autodidaci, dar care respectau un program iconografic
deja consacrat n deceniile anterioare. n cazul acestora nu este exclus
inovaia, propria contribuie, care ofer lucrrilor lor, i deci celor aparinnd
julanului Ioan Lopoan, un mare grad de identitate, att n cazul alegerii
nfirii subiectului religios propriu-zis, ct i al cromaticii72.
Una dintre cele mai frumoase biserici din lemn din ntreg judeul Bihor
unde, s reamintim, exist, vorbind de biserici-monument, 62 de astfel de
construcii, este cea din Vlani de Pomezeu, purtnd hramul Sfntului
Nicolae. Biserica a fost ridicat n anul 1730, un document din anul 1756
scriind foarte apsat c satul a construit biserica73. La construcie s-a folosit
lemnul de gorun. Construcia are un plan dreptunghiular la nav i trapezoidal
n cazul absidei altarului. Tinda are un tavan drept din scnduri, naosul o bolt
semicilindric, absida fiind boltit sub forma unui trunchi de con. Decoraiile
sunt remarcabile. Se disting ancadramentele porii de intrare, fine bruri
torsadate, alturi de motivele stelare care sunt amplasate deasupra intrrii. Un
frumos bru median torsadat este o constant a bisericilor din lemn bihorene.

Biserica de lemn din Vlani

Dincolo de aceste elemente de decor ale bisericii, pictura mural,
printre cel mai bine pstrate, este cea care d un farmec individual bisericii.
Datat n anul 1867, dei exist preri c iniial biserica mai fusese pictat n
secolul al XVIII-lea, ea se caracterizeaz prin marea ofert a temelor
72
73

Ibidem, p. 108
I. Godea, Ioana Cristache-Panait, op. cit., p. 223

74

iconografice. Astfel n absida altarului i pe iconostas, dincolo de tema

central al lui Iisus pe cruce, apar obiecte-simbol ca pinea i potirul, scara,
cletele, cuiele, punga cu banii vnzrii, realitate care a fost socotit pe bun
dreptate drept o mare libertate permis de pictor. n naos sunt surprinse n
succesiune scenele Patimilor, a Praznicelor, Sfnta Treime, Constantin cu
Elena, Iisus i crucea, Cderea n pcat, Cain i Abel, Cina cea de tain74.
Foarte interesante sunt observaiile legate de explicaia scenelor pictate. n
unele locuri exist inscripii cu caracter latin care respect pronunia
maghiar, la fel cum exist inscripii n limba romn cu caractere latine, dar
i inscripii n limba romn cu caractere chirilice. Proprietarii pmnturilor
din zon, maghiari, dar trind ntr-un mediu exclusiv romnesc i fiind
nmormntai de generaii n curtea bisericii, la comanda sau doar finanarea
parial a crora s-a fcut zugrveala bisericii, au avut un rol n realizarea
acesteia, frecventnd poate la marile srbtori i lcaul de cult la care a
contribuit financiar75. Pictura de la Vlani de Pomezeu este integrat n
acelai curent de factur popular ca cea de la Sitani-Brteti, att prin
originalitatea nfirii temelor iconografice comandate, ct i prin cromatica
aleas.
Dincolo de aceste considerente, bisericile din toate cele trei localiti,
dar i cele din acele vremuri, care din pcate au disprut, au jucat un rol
extrem de important n viaa comunitilor lor. La dimensiunea strict religioas s-a adugat ns i una cultural, prin coal, dar i prin copierea sau
cumprarea de carte.
Apariia colilor steti la finele secolului al XVIII-lea n mediul
ortodox a fost privit de unii istorici ca o concesie fcut acestora dup marea
rscoal a lui Horea din anul 1784. Poate sunt puin exagerate aceste afirmaii, n realitate n acel moment lumea ortodox din arealul bihorean era n
general vduvit de acest focar de nlare spiritual a celor muli. Biserica
sor, cea greco-catolic, reuise, prin episcopii si ordeni, s dea un impuls
important ridicrii de coli rurale n locurile unde populaia a trecut la noul
precept religios. n orice caz, i realitile documentare le confirm, eforturile
Curii de la Viena au fost decisive n aceast problem, iar rolul central l-a
avut nimeni altul dect iluminatul mprat Iosif al II-lea, care, n vizitele
fcute n tineree prin regiune, a fost profund ocat de starea de napoiere
cultural i netiina de carte a ranilor romni, crora marii proprietari
nobili ai pmnturilor le creau doar un singur lucru: munca fr rsplat pe
propriile pmnturi. Trimis n Munii Apuseni personal de ctre mprat s
cerceteze cauzele rscoalei romnilor de aici, n condiiile n care Iosif al
II-lea l-a cunoscut personal pe Horea, comisarul regesc, contele Antoniu
74
75

A. Chiriac, op. cit., p. 38

Ibidem, p. 39

75

Iankovics, un apropiat al mpratului, indic alturi de cauzele economice i

sociale ale tumultului rnesc i pe cele mai sus amintite.
n acest context istoric trebuie integrat i dispoziia imperial din anul
1786, care, prin intermediul Locumtenenei domneti, este trimis la 12
decembrie acelai an conductorilor comitatului Bihor. Numit sugestiv
Provocare, n care toi nobilii erau obligai s contribuie la ridicarea de
coli n satele cu populaie romneasc de rit ortodox. Spicuind doar cteva
dintre prevederile acestui ordin rmnem surprini de modernitatea lui, unele
paragrafe fcndu-ne poate s ne uitm i azi cu privirea n jos pentru
nendeplinirea lor: calitatea de nvtor s nu mai fie transmis prin
succesiune ereditar; toi copiii de ambele sexe, ncepnd cu vrsta de 7 ani,
s mearg la coal, iar prinii sunt constrni s-i trimit; cu ocazia
cstoriilor, preotul s laude n public pe cei ce-au frecventat coala ...;
datina strictoare de moravuri, precum pzirea vitelor prin copii, s fie
oprit i n fiecare comun s se aleag pstor de vite ...76.
Lucrurile se pare c au mers destul de greu, oblignd Consiliul
Locumtenenial, guvernul n fapt de la Viena, s revin cu noi ameninri n
anul 1788: de data aceasta rezultatul a fost unul prompt, fiind nfiinate 74 de
coli steti. n anul 1793, cnd Congregaiunea Comitatului Bihor dispune
accelerarea procesului, la Pomezeu este nfiinat prima coal rural din
arealul cercetat77. n anul 1814 aceste coli au fost ridicate la gradul de coli
districtuale putnd nfiina filii, realitate care a permis extinderea reelei
colare i n localitile care sunt azi parte a comunei Pomezeu. Materiile
predate erau citirea i scrierea n limba romn, economia cmpului i limba
maghiar. Demn de menionat este faptul c coala de la Pomezeu a fost
citat n acei ani, n urma unei vaste inspecii fcute n regiune, ca fiind cu o
foarte bun frecven din partea elevilor, alturi de colile districtuale din
Rieni, Ceioara, Smbta, Cbeti, Curele, Bunteti, Beiu, Vacu, Fnae,
Uileac i Beliu78. Din pcate ne-au rmas prea puine informaii legate de
vrednicii nvtori care i-au nvat carte pe copiii satelor din acea vreme:
Simeon Oprea din Pomezeu, care este amintit pe un Octoih, ntr-o nsemnare
din anul 1799, Ioan Guba din Codeni, Aron Fericel din Cojdeni la mijlocul
secolului al XIX-lea, harnic nsemntor de evenimente pe marginea crilor
vechi, Teodor Grec din Cmpani de Pomezeu.

76

N. Firu, Date i documente cu privire la istoricul coalelor romne din Bihor, Arad, 1910,
p. 14
77
C. Pavel, coalele din Beiu, 1828-1928, Beiu, 1928, p. 98
78
N. Firu, op. cit., pp. 20-21

76

Octoih slavonesc

Circulaia crii vechi romneti n inutul Bihorului reprezint o component fundamental a spiritualitii locale, un focar de cultur greu de
neles pentru cei de azi, dar i rodul crturarilor cei mici, care cu desaga n
spate au rspndit scrierile ortodoxe tiprite n Moldova, ara Romneasc,
cheii Braovului sau Alba Iulia ori al copitilor, care ntr-un numr nu prea
mare au lucrat ani n ir pentru copierea i din nou rspndirea acestor
preioase monumente de cultur. Este foarte interesant de precizat aici i reala
schimbare de mentalitate a localnicilor, unii mai cu stare fiind dispui s
ofere produse pentru a fi vndute sau direct bani, pentru a fi cumprate pentru
sat i biserica din sat aceste preioase cri. Muli dintre ei au nsemnat pe
marginea crilor acest lucru, mndri pe drept cuvnt de gestul lor. Aici mai
facem o mic parantez. Pe multe dintre exemplarele crilor sau copiilor care
au circulat n zona Pomezeului, acesta fiind n fapt un procedeu general, apar
nsemnri despre ntmplri neobinuite din ani: secete, furtuni, conflicte,
omoruri, vizitaiuni canonice etc., fiind azi, pentru cel care se apleac spre
cercetarea lor, o min de aur prin care cei de jos au nceput s se fac
auzii. Ruperea tcerii n lumea satului romnesc devenea o realitate palpabil.
n satele inutului Pomezeului a circulat intens att cartea, dar este semnalat i prezena copitilor. Fr a egala Oradea, Beiuul sau Seghitea unde
au circulat, iar la Seghite au fost copiate cele mai multe dintre crile care au
circulat n zon, n arealul cercetat au fost descoperite nu mai puin de 42 de
cri sau copii, multe dintre ele cu o vechime considerabil. Mai facem o
precizare: este lesne de observat c pe msur ce ne apropiem de limita
77

superioar a ceea ce specialitii consider carte romneasc veche anul

1830 numrul celor recenzate n inutul Pomezeului se nmulete vizibil,
rod clar al creterii numrului celor care se puteau delecta cu lectura
acestora79.
Cea mai veche carte care a circulat n zon, descoperit la Cmpani de
Pomezeu, a fost Cartea romneasc de nvtur tiprit la Iai n anul
1643, n timpul domniei lui Vasile Lupu. A fost socotit n unanimitate drept
cea mai frumoas carte de nvtur romneasc publicat de ctre romni n
Evul Mediu. A cunoscut o circulaie remarcabil n toate rile Romne,
numai n Transilvania fiind identificate peste 350 de exemplare. Exemplarul
de la Cmpanii Pomezeului are legtura din tblii din lemn, nvelite cu piele
maro, ornat cu chenare din motive vegetale aurite. n sat a ajuns probabil n
secolul al XVIII-lea; o prim nsemnare pe ea este trzie, din anul 1816: n
anul 1816 au rposat Po(pa) Mitru, luni, n Postul cel mare. Scris-am eu,
Iona Popa n Cmpani80.
Un Chiriacodromion, n fapt denumirea grecizat a titlului nsemnnd
Calea Domnului, tiprit la mitropolia Blgradului, vechea denumire romneasc a Albei Iulia, n anul 1699, cu binecuvntarea mitropolitului Athanasie
Anghel, a fost n proprietatea bisericii din Codeni. Prima nsemnare spune
foarte clar: Aceast sfnt carte, anume Cazanie este a sfintei biserici din
satul Cojdeni. Tot dintr-o nsemnare pe o fil tim c n anul 1863 nvtor
era Aron Fericel, iar ca o curiozitate, dar i ca o amintire a teribilei ierni a
anului 1954, Ion Hora a lsat pe marginea unei file o nsemnare n acest sens
n ziua de 30 ianuarie 195481. Tot parohia din Codeni avea n proprietate un
Molitvelnic tiprit la Iai n anul 174982. Un Apostol tiprit la Bucureti n
anul 1743 a aparinut parohiei din Vlani de Pomezeu; harnicul nvtor
Aron Fericel, nsemnnd i pe aceast carte: Scris-am eu, Fericel Aron,
nvtor n satul Popmezeu i Cmpani, n luna lui decemvrie n 8, 1856.
S mai spunem doar c coperta crii a fost refcut de un alt nvtor
localnic, Teodor Grecu83. Din sat provine i un exemplar dintr-un Octoih
tiprit la Rmnic n 175084.

79

Am luat toate datele necesare rndurilor despre cartea veche din lucrarea celui mai bun
cunosctor al fenomenului din spaiul bihorean, cercettorul ordean Florian Duda, care s-a
aplecat mai mult de patru decenii, publicnd numeroase volume, asupra circulaiei crii
vechi romneti n Bihor. Am fcut apel n acest sens la cea mai recent lucrare a sa, n fapt
sinteza deceniilor sale de munc: Fl. Duda, Vechile tiprituri romneti din ara Bihorului,
vol. I-II, Timioara, 2007, passim
80
Ibidem, p. 54
81
Ibidem, p. 189
82
Ibidem, p. 425
83
Ibidem, p. 339
84
Ibidem, p. 445

78

De la Cmpanii Pomezeului avem i cea mai veche carte privat din

zon, aparinnd, se putea altfel, aceluiai dascl Aron Fericel: un Antologhion tiprit la Rmnic, n ara Romneasc n anul 1743: Aceast sfnt
carte o am cumprat eu, Fericelu, spre folosul meu sufletesc i o amu lsat la
sfnta beserec n Cmpani, s fie pomenire ...85 i tot de aici provine un
Strstnic aprut la Bucureti n anul 174686.
Un Chiriacodromion publicat de data aceasta la Bucureti n anul 1732
era nc din vechime n proprietatea parohiei din Sitani: Scris-am eu, Popa
Ptru din Sitani cnd m-am dus la Arad. Ani 179087, i tot de aici provine i
un Apostol tiprit la Rmnic n anul 174788. Prima carte veche pomenit n
parohia de la Hidi a fost un Octoih, publicat la Bucureti n anul 1746, la
care din pcate coperta nu s-a mai pstrat89.
Foarte interesant este ptrunderea crilor de la Blaj n regiune, tiut
fiind c Mica Rom, cum a fost poreclit orelul, era centrul spiritual al
greco-catolicismului n Transilvania. n acest sens, tocmai faptul c circulaia
n mediul ortodox a unor cri tiprite n fieful greco-catolicismului romnesc
denot c dogma propriu-zis era aceeai, am subliniat undeva acest lucru,
primatul papal fiind singura divergen ntre cele dou biserici-surori. Primul
exemplu ne vine din parohia Vlaniului de Pomezeu care a achiziionat un
Strstnic tiprit la Blaj n anul 175390, iar un al doilea de la Pomezeu unde
avem un Octoih aprut la 1760. A fost iniial un exemplar privat, posesorul
su lsndu-l dup moarte parohiei din Spinu de Pomezeu cu aspr porunc
i afurisenie de a nu fi nstrinat de acolo, dei omul era analfabet: ... Acest
Octoih l-au cumprat Iovan Dimitrie, cu noao florini i dup moartea lui l
las pe sama besearicii din Spinu i nime de la besearica den Spinu s nu
fie slobod n a o nstrina nici a o vinde, ce s fie afurisit acela ... Scrisu-au
n anul 1799, 22 zile feoarie, prin mine, Simeaon Oprea, nvtor la coala
den Pomezeu91. S mai amintim i un exemplar dintr-o Evanghelie aprut
la 1760 i cumprat de mai muli locuitori din Cmpani de Pomezeu pentru
parohia lor, la care se adaug tot aici un Penticostar aprut n anul 1768 i
pentru achiziionarea cruia au contribuit de asemenea mai muli localnici, n
anul 186592, precum i un Triod aprut n 1771, fiind druit de Moga Toader
parohiei din Sitani93, un Strstnic din 1773 pstrat n parohia din Vlani de
Pomezeu, o Evanghelie din 1776 la Slite de Pomezeu i din nou la Vlani
85

Ibidem, p. 364
Ibidem, p. 391
87
Ibidem, p. 308
88
Ibidem, p. 407
89
Ibidem, p. 387
90
Ibidem, p. 470
91
Ibidem, p. 492
92
Ibidem, vol. II, pp. 27; 87
93
Ibidem, p. 124
86

79

de Pomezeu94, un Octoih din 1783 la Pomezeu i Sitani95, un Molitvelnic din

1784 la Pomezeu i Vlani de Pomezeu96, un Octoih din 1792, unde pe un
col semneaz Ioan Gubba, pedagog din Codeni97 i altele.

Triod

O Liturghie publicat la Rmnic n anul 1767 este pomenit la

Pomezeu, un Catavasier aprut la Buzu n 1768 la Codeni, un Molitvelnic
avem la Sitani, provenit din tiparnia de la Rmnic din 1768, o Liturghie de la
Sibiu tiprit n anul 1798, provenit de la Vlani de Pomezeu, Acatistul i
Paraclisul Sfintei Cruci, lucrat tot la Sibiu i cumprat de doi steni din
Cmpani de Pomezeu i un Tipicon aprut la Buda n 1826 i pstrat la
Vlani de Pomezeu ntregesc panorama crii vechi romneti venit n
mediile ortodoxe.
Interesant rmne modalitatea de cumprare a crilor prin contribuia
unui numr nsemnat de locuitori cu diferite cantiti de cereale. Este cazul a
nu mai puin de 64 de locuitori ai Pomezeului care achiziioneaz un Triod
publicat la Blaj n anul 1800, n timp ce aceeai carte este cumprat la
Vlani de Pomezeu de un singur gospodar, Ioan Popa, de la care aflm i
suma considerabil pe care a pltit-o: 16 zloi. n text este bineneles afurisit
acela care ar ndrzni s nstrineze cartea din biserica satului98.
94

Ibidem, pp. 159-160

Ibidem, p. 196
96
Ibidem, pp. 204-206
97
Ibidem, p. 228
98
Ibidem, pp. 265-266; 278
95

80

La fel de interesant este i fenomenul ptrunderii crii de autor n

mediul de care ne ocupm. La nceput el a gsit cutare, n mod firesc, n
mediul cel mai elevat al locului, familia preotului, i vorbim aici de printele
Ioan Popovici din Codeni care lsa satului la jumtatea secolului al XIX-lea
un exemplar din scrierea lui Petru Maior: Didahii, adic nvturi pentru
creterea fiilor, aprut la Buda n anul 1809. Rmn extrem de elocvente
preocuprile sale pedagogice i nclinaia spre studiul istoriei bisericii
poporului su care rezult firesc din posesia unui exemplar din Istoria
bisericii romnilor semnat tot de Petru Maior i aprut la Blaj n 1813; un
alt preot, Teodor Popovici din Sucani, druia bisericii din acelai Codeni o
alt scriere a nvatului de la Blaj: Propovedanii la ngropciunea oamenilor
mori, aprut la Blaj n anul 180999.
La final s mai repetm doar o dat c impresioneaz pe de o parte
numrul mare i extrem de diversificat al crii vechi romneti care a circulat
n zon, iar pe de alt parte nsemnrile de pe marginea acestora ofer
preioase informaii despre oamenii locului, pe care documentele oficiale i-au
ocolit ntotdeauna.
Dup cum s-a observat deja, cartea a reprezentat unul dintre obiectele
de lux ale veacului al XVIII-lea i chiar al celui urmtor, mai ales n prima
lui jumtate i ndeosebi pentru cei muli. Cumprarea unei cri i donarea
acesteia bisericii din sat reprezenta la nivelul comunitii locale un act de
reprezentativitate pentru donator, de recunoatere a unui anume prestigiu n
faa constenilor si. Suntem convini c un Ioan Popa din Vlani de
Pomezeu, care a pltit 16 zloi pe un Triod publicat la Blaj n anul 1800, avea
locul su privilegiat n biseric n timpul slujbelor, avnd poate i un cuvnt
greu n treburile obteti. Dincolo de aceste considerente, lipsa acut a
numerarului a reprezentat o stavil de multe ori de netrecut pentru achiziionarea crii tiprite. Unii au trecut pragul, adunndu-se n numr mare,
donnd cantiti de produse agricole care odat vndute au permis obinerea
sumei necesare pentru achiziionarea crii dorite: cazul mai sus prezentat de
la Pomezeu este iari un exemplu elocvent.
Un alt element interesant al veacului al XVIII-lea n inutul Pomezeului
este prezena aici a unui copist, care, n contextul lipsei acute de carte, dar i
al preului ridicat al acestora, va trece, asemenea altor naintai i contemporani de-ai si, nu foarte muli de-a lungul a ceva mai mult de un veac, la
copierea crilor liturgice de care era atta nevoie. Popa Vasile din Sitani,
tritor i n Cmpanii Pomezeului n a doua jumtate a secolului al XVII-lea
i la nceputul celui urmtor, a copiat una dintre cele mai importante
monumente de cultur medieval a romnilor: Cartea romneasc de
nvtur, scris de mitropolitul Varlaam al Moldovei i tiprit la Iai n
99

Ibidem, pp. 397; 400

81

anul 1643. Manuscrisul a fost decorat i cu frumoase frontispicii, iar literele

iniiale de pe pagini sunt ornate i adesea redate n una sau dou culori100.
S mai menionm doar c activitatea sa a fost continuat de fiul su
Mihai i care a fost ajutat tot de un localnic, diacul Ioan din Cmpani de
Pomezeu. n coala din Cmpanii Pomezeului a descifrat tainele nvturii i
Popa Petru din Stnceti, care, de-a lungul vieii de copist, a realizat nu mai
puin de apte copii dup aceeai faimoas Carte romneasc de nvtur,
cu un rol att de important pentru biserica romnilor ardeleni101.
Finele veacului al XVIII-lea a reprezentat din pcate un recul pentru
ranii din regiune. Patenta imperial dat de mpratul Iosif al II-lea, care
desfiina servitutea personal, detestata iobgie, a fost retras de urmaii si,
mult mai conservatori, dar i lipsii de clarviziune. Veacul urmtor se va deschide deci cu aceleai mari probleme sociale i economice, despre care ns
umilul ran al secolului trecut a rupt deja tcerea.

100
101

I. Degu, N. Brnda, op. cit., p. 670

Ibidem, p. 671

82

IV.
ntre medieval i modern. Sfritul secolului
al XVIII-lea nceputul secolului al XX-lea
n comuna Pomezeu
(Gabriel Moisa)

La sfritul secolului al XVII-lea cetatea Oradea cade n mna austriecilor, iar Imperiul Otoman este nevoit s se retrag din spaiul central-european.
Acest fapt deschide calea restabilirii statu-quoului politic de dinainte de
cucerirea otoman, realizndu-se inclusiv premisele refacerii proprietilor
existente nainte de stpnirea turceasc. n condiiile reconquistei habsburgice n aceast parte de lume, unul dintre obiectivele importante era rectigarea acestui spaiu pentru catolicism. n acest sens s-a ncercat refacerea
proprietilor Episcopiei romano-catolice de Oradea, aa cum fuseser ele
nainte de 1557, cnd marea majoritate a bunurilor funciare i nu numai ale
acestei biserici trecuser n minile principilor protestani. n acelai sens al
recuceririi spaiului se nscrie i ncercarea reuit de atragere a romnilor la
religia catolic, demers finalizat la grania secolelor XVII-XVIII prin
nfiinarea, alturi de alte episcopii, la 1777, a Episcopiei greco-catolice de
Oradea1.
Este important s se precizeze aceste realiti ntruct spaiile nvecinate
comunei Pomezeu (actualele comune Smbta, Rbgani, Remetea) au reintrat n posesia Episcopiei romano-catolice de Oradea. Organizarea domeniului nu s-a dovedit a fi un fapt chiar uor de realizat. Domeniul de Oradea
al Episcopiei romano-catolice era unul dintre cele mai mari din Transilvania,
format de-a lungul mai multor sute de ani. La 1552 acesta cuprindea o parte
din oraul Oradea, 95 de localiti n comitatul Bihor i aproximativ 1.000 de
pri cuprinse sub denumirea de pertinenele Beiu, Beliu i Carand2. n perioada ocupaiei habsburgice, 1552-1660, posesiunile domeniului Episcopiei
romano-catolice au rmas n proprietatea regilor Ungariei, a principilor
Transilvaniei i pentru scurte perioade n proprietatea mprailor Austriei.
Dup ce Oradea a fost ocupat de turci, n 1660, aproape tot domeniul
Episcopiei a fost cuprins n paalcul de Oradea3. Recucerirea Transilvaniei
de ctre Habsburgi a fcut ca Episcopia romano-catolic de Oradea i
Capitlul s depun eforturi constante n direcia redobndirii vechilor proprieti. Acest fapt a fost realizat n cea mai mare msur n prima jumtate a
secolului al XVIII-lea4.
Arealul actual al comunei Pomezeu nu a cunoscut acelai traseu, cu
toate c spaiul sud-estic al comitatului a fost organizat sub aspect administrativ n districtele Beiuului i Pomezeului. Domeniul Pomezeu, care avea
n centru cetatea Pomezeu, i cruia i aparineau 15 sate, printre care i
Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu,
1

Iudita Cluer, Episcopia greco-catolic de Oradea, Editura Logos 94, Oradea, pp. 50-71
Petru Bona, Situaia economic i social a ranilor romni pe domeniul Episcopiei
romano-catolice de Oradea (1800-1848), Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 1997, p. 9
3
Ibidem, p. 10
4
Ibidem
2

84

Codeni, Hidi i Lacu Srat, era n proprietatea unui nobil, Sigismund

Kornis de Rusca5. Asta pn n momentul cuceririi otomane cnd Domeniul
Pomezeu a devenit sangeac otoman, cu centrul n cetatea Pomezeu6. Cetatea
a fost cucerit la scurt timp dup cderea Oradiei la 1660, la 1687 aceasta
fiind nc sub stpnire otoman7. Cetatea Pomezeu a fost probabil distrus n
1711 n urma conflictelor care au avut loc n prile Crianei8.
Domeniul Pomezeului a resimit din plin evenimentele de la sfritul
secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea cnd n contextul
rzboaielor prilejuite de revenirea habsburgilor n zon i nfrngerii otomanilor, dar i al rscoalei curuilor, acesta a fost pustiit n mai multe rnduri,
cetatea Pomezeu fiind una dintre bazele curuilor. Soldaii vagabonzi au fcut
multe stricciuni n acest areal, fiind scpai de sub control i orice comand9.
n aceste condiii satele au fost depopulate masiv, iar terenurile agricole au
rmas necultivate.
O situaie extrem de dificil a avut-o districtul Pomezeului, n urma
creia, prin 1695, ca urmare a unor dificulti care s-au repetat de la un an la
altul: lcuste, friguri persistente primvara, operaiuni militare, coroborate cu
jafuri ale soldailor vagabonzi, multe sate au atins un grad ridicat de
depopulare, ajungndu-se ca unele dintre acestea s mai aib doar dou-trei
familii10.
Lipsurile de toate felurile erau la ordinea zilei. Mai grav era faptul c
lipsa cerealelor i a celor trebuincioase traiului a fcut ca n acest spaiu
geografic viaa s fie foarte grea. Randamentul cerealier era foarte sczut la
sfritul secolului al XVII-lea. Conform registrelor de dijm, n 1697, n
Codeni-Cmpani, s-au produs 105 cruci de gru, 5 cruci de orz amestecat cu
ovz, n timp ce la Hidi nu s-a recoltat nimic11. n anul urmtor la Lazuri de
Pomezeu sunt semnalate 30 de cruci de gru i 25 de cruci de orz amestecate
cu ovz, iar la Vlani de Pomezeu 70 de cruci de gru i de 25 de cruci de orz
amestecate cu ovz. Cantiti mai mari dect anul precedent s-au semnalat i
la Codeni, 40 de cruci de gru, 10 cruci de orz amestecat cu ovz, i la
Sitani-Turbureti, 52 de cruci de gru i 15 cruci de orz amestecat cu ovz, n
timp ce la Hidi erau 39 de cruci de gru i 5 cruci de orz amestecat cu
ovz12.
5

Liviu Borcea, Bihorul medieval, Editura Arca, Oradea, 2005, p. 211

Ibidem
7
Ibidem, p. 297
8
Ibidem, p. 211
9
B. tefnescu, Tehnic agricol i ritm de munc n gospodria rneasc din Criana
(secolul al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea), Editura Fundaia Cultural Cele Trei
Criuri, Oradea, vol. I, 1995, p. 94 (n continuare B. tefnescu, Tehnic agricol)
10
Ibidem, p. 98
11
Ibidem, p. 202
12
Ibidem, p. 206
6

85

Chiar i dup terminarea conflictelor, undeva n cel de-al doilea deceniu

al secolului al XVIII-lea, situaia a rmas la fel de grea13, inclusiv pmnturile alodiale din Pomezeu fiind acoperite aproape n totalitate cu tufiuri,
ceea ce denot nelucrarea acestora14.
Din aceast cauz n perioada respectiv Episcopia romano-catolic de
Oradea, reintrnd n posesia proprietilor, a fcut demersuri serioase n
vederea redobndirii vechilor posesiuni. n schimb, a doua parte a aceluiai
secol i prima jumtate a secolului al XIX-lea s-au caracterizat prin tentativele de modernizare a domeniului n scopul creterii produciei agricole. Era
perioada incipient a capitalismului, cnd se trecea la producia de mrfuri15.
Proprietarul domeniului Pomezeu a ncercat s in la rndul su pasul cu
trendul modernizator, ns fr a putea s realizeze acest lucru la dimensiunile la care s-a ajuns n spaiul nvecinat aflat n proprietatea Episcopiei
romano-catolice.
n consecin n acest spaiu nu s-au realizat producii agricole foarte
mari, mai ales n ceea ce privete cerealele. Tocmai de aceea, pentru a se
reui completarea alimentaiei se recurgea la schimbul de produse cu satele
de cmpie. Din districtul Pomezeului mergeau spre satele de cmpie n
principal fructe contra cereale. Cu toate acestea grul era cultivat i acolo.
Acest fapt este relevat de conscripiile din 1720 i 172316. n districtul
Pomezeului se cultivau n secolul al XVIII-lea i alte plante alimentare,
inclusiv legumele. Astfel, sunt amintite grdinile de legume, mai ales cele de
varz.
Mai ales n prima jumtate a secolului al XIX-lea n arealul Pomezeului
se practica aa-numita agricultur n sistem de prloag, specific cultivrii
insulare a terenului. n acest sistem terenul agricol era redus n raport cu
fneele, punile i pmnturile care sunt lsate necultivate. O caracteristic
a satelor din districtul Pomezeu era mprirea pmnturilor n sesii, nu n
cmpuri, mai ales n satele Sitani, Codeni, Cmpani de Pomezeu i Vlani
de Pomezeu17.
Calitatea hotarului influena direct orice tip de producie agricol, ceea
ce a fcut ca n general terenurile agricole din comuna Pomezeu s nu fie prea
fertile. Conform unor date de la nceputul veacului al XVIII-lea, satul Spinu
de Pomezeu avea hotarul ntre muni i coline, de o fertilitate medie dar cu
mult fnea. Cei din Hidi aveau arabil de fertilitate mijlocie, situat ntre
13

Ibidem, p. 98
Ibidem
15
P. Bona, Situaia economic i social a ranilor romni pe domeniul Episcopiei romanocatolice de Oradea (1800-1848), Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 1997, p. 10 (n
continuare P. Bona, Situaia economic )
16
B. tefnescu, Tehnic agricol, vol. I, pp. 210-211
17
Ibidem, p. 15
14

86

vi, dealuri i pduri, fnea i pune suficiente. O situaie mai proast o

aveau terenurile agricole din Codeni, Vlani de Pomezeu i Cmpani de
Pomezeu. Acestea erau sterile, fnea puin, iar punea pentru uzul comun
era situat n muni, n pduri i n apropierea pdurilor. n fine, pmntul din
Pomezeu era n mare parte nelucrat fiind acoperit de tufiuri18. Nici la
sfritul secolului lucrurile nu stteau mai bine. Conscrierea din 1770 sublinia
faptul c pmntul arabil din Pomezeu era de o calitate mediocr. Totui, o
bun parte din acesta era lucrat, nu ca i la nceputul secolului, cnd fusese
lsat n paragin. Conform acelorai informaii pmnturile din Cmpani de
Pomezeu erau de o fertilitate mijlocie care nu necesit gunoiere, iar dac se
gunoiete ine trei ani. Tot n Cmpani de Pomezeu se afla mult pomet.
ranii din Codeni i gunoiau pmntul, aveau muli pomi fructiferi i
cultivau multe legume19.
Evident c toate acestea aveau consecine imediate asupra calitii vieii
locuitorilor din aceste sate. Acest fapt a atras dup sine necesitatea unor
schimburi de produse cu ranii din satele situate la cmpie.
Domeniul Pomezeu a fost prins n reglementarea urbarial din 1772,
reglementare care a rmas valabil pn n 1848. Conscriptorii urbariali se
prezentau n fiecare dintre satele domeniului unde interogau judele, juraii i
civa dintre iobagi la cele nou ntrebri care se refereau la raporturile
stpn-iobag, calitatea i cantitatea pmntului, obligaiile feudale, precum i
la avantajele i dezavantajele locului20. De asemenea, au mai fost ntocmite i
conscrierile tuturor ranilor dependeni cu pmntul pe care l aveau att n
cadrul sesiei iobgeti, ct i n predii21. Dup ncheierea lucrrilor de reglementare urbarial s-a realizat clasificatorul localitilor comitatului, precizndu-se cele patru clase n care urma s fie ncadrat fiecare aezare22.
n perioad cuprins ntre Reglementarea urbarial de la 1772 i
revoluia de la 1848 procesul de frmiare a sesiei iobgeti este destul de
accentuat n satele aparintoare astzi comunei Pomezeu, asemenea ntregului domeniu al Episcopiei romano-catolice de Oradea. Aceasta se traduce
n srcirea continu a lumii satelor i necesitatea ca muli dintre rani s fie
obligai s lucreze pe alte domenii sau n prediile nvecinate, unde luau n
arend diferite terenuri.
Procesul frmirii sesiei iobgeti demonstreaz srcirea iobgimii
n preajma anului 1848. Aceasta nsemna c exista un mare numr de iobagi
i jeleri care erau obligai s lucreze pe alte domenii sau n predii, precum i
n diferite manufacturi episcopale. Unii lucrau la ntreinerea viilor din
18

Ibidem, p. 158
Ibidem, p. 172
20
P. Bona, Situaia economic , p. 21
21
Ibidem
22
Ibidem
19

87

dealurile Oradiei, alii la joagrele de scnduri, la fierrii i la arderea potasei.

Acetia au fost pltii din banii Casei Generale. n aceste condiii se constat
un proces de mbogire a unei foarte mici pturi de iobagi, mai ales dintre
cei care ndeplineau funcii n sate precum: juzi, adjunci de juzi sau slujbe pe
domeniu de paznici, vntori etc. Acetia erau scutii de obligaiile fa de
stpnul feudal.
O caracteristic important a primei jumti a secolului al XIX-lea n
satele districtului Pomezeu, valabil de altfel ntregii proprieti feudale
transilvnene, a fost apariia procedeului ca prile de sesie s fie date
iobagilor n arend, acesta fiind unul dintre elementele ce demonstreaz
ptrunderea formelor capitaliste n agricultur, proces care a cuprins toate
satele. Conform statisticilor oficiale se observ ct se poate de clar tabloul
general al srcirii locuitorilor din toate satele comunei: Pomezeu, Sitani,
Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni,
Hidi i Lacu Srat, aflai pe domeniul Episcopiei romano-catolice de Oradea,
n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Problemele cele mai mari continu
s le aib iobagii i jelerii, nevoii s mearg s munceasc pmnturile din
posesiunile i prediile vecine pentru a-i putea asigura cele necesare familiilor
acestora.
Aa cum se poate deduce, principala ocupaie era agricultura. Alturi de
aceasta, iobagii i jelerii din cele dou comuniti erau preocupai de creterea
animalelor. Alimentaia zilnic era mbogit cu produsele obinute din
aceast ndeletnicire. Paralel cu srcirea general a ranilor din satele
Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de
Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat, n cadrul acesteia se produce i o
difereniere de stare economic. n prima parte a secolului al XIX-lea, doar o
mic parte a ranilor reuesc s-i pstreze starea economic sau s i-o
mbunteasc. Cei mai muli srcesc n mod accentuat.
Pentru lucrrile agricole erau folosii boii, dar destul de frecvent se
recurgea i la vaci. Dac n primii ani ai secolului al XIX-lea numrul boilor
din Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de
Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat era mai ridicat, pe msura trecerii
timpului cifra acestora a sczut n permanen. Aceast realitate se ntlnea pe
ntreg domeniul ordean al Episcopiei romano-catolice23. La rndul lor, caii
erau puini ca numr n aceste sate. Cu toate acestea, numrul lor este ntr-o
uoar cretere ncepnd de prin deceniul al patrulea al secolului, n condiiile
unui nceput de modernizare a lumii rurale din aceast parte de lume.
n privina statutului social al ranilor din aria de cuprindere a celor opt
sate ale comunei Pomezeu, se poate spune cu siguran c clasa cea mai
numeroas era cea a rnimii dependente. Trei erau categoriile de rani
23

P. Bona, Situaia economic ..., p. 37

88

dependeni: iobagii, jelerii cu cas i jelerii fr cas. Acetia erau supui

obligaiilor feudale aa cum erau ele stipulate. Renta n munc era una dintre
acestea, iar stpnul de pmnt recurgea la orice mijloace pentru a spori
obligaiile ranilor i a obine ct mai multe produse24. Reglementarea urbarial din 1772 din Bihor a fixat cuantumul robotei la o zi pe sptmn cu
animalele sau dou cu palmele pentru un iobag cu o sesie ntreag. La arat
iobagii de aici erau obligai patru zile, plug i grap, iar la alte munci, cu dou
vite i car. Pentru jelerii cu cas au fost fixate 18 zile pe an cu animalele, iar
pentru jelerii fr cas, 12 zile pe an. ranii dependeni mai erau obligai la
renta n natur, compus din dijm i non ce trebuia dat de iobagi, precum
i daturile n natur. Acestea din urm constau din: unt, claponi, pui i ou.
De asemenea, acetia mai plteau renta n bani care nseamn convertirea
unei pri a rentei n munc sau produse n bani. n fine, ranii dependeni
mai erau nevoii s plteasc censul. Fiecare cap de familie de iobagi i jeleri
cu cas trebuia s plteasc un florin. Censul se pltea dup numrul
intravilanelor ntruct era o tax de rscumprare a dreptului de folosin a
acestuia. Indiferent de mrimea intravilanului cuantumul censului era de un
florin. Studierea acestei dri ne d msura creterii populaiei domeniului, dar
i a frmirii intravilanelor odat cu frmiarea sesiilor iobgeti n
general25.
n condiiile unei tot mai intense penetrri a elementelor capitaliste n
economia domenial, stpnul de pmnt era interesat de obinerea unui
surplus de produse pentru pia pentru valorificarea acestora. Pentru aceasta
s-a recurs i la valorificarea terenurilor aflate n stare neproductiv, efectundu-se cu ajutorul ranilor dependeni numeroase deseleniri. Acetia au
efectuat i alte munci la cererea stpnului, arau i semnau pmntul arabil,
coseau i adunau fnul, se ocupau cu creterea oilor i porcilor, mai ales n
predii, unde era mai mult teren nelucrat.
n debutul secolului al XIX-lea se constat un fenomen interesant. Este
vorba despre dispariia pur i simplu a jelerilor fr cas, acetia fiind trecui
n categoria iobagilor. Fenomenul este unul mai larg n epoc, mai ales dup
1805 cnd n cuprinsul Episcopiei romano-catolice de Oradea a sczut
numrul jelerilor fr cas, cei mai muli trecnd n categoria iobagilor. De
altfel, n districtul Pomezeu, jelerii fr cas erau inexisteni. Decizia s-a luat
ca urmare a dispariiei treptate a deosebirii economice dintre aceste dou
categorii. Se menine doar deosebirea dintre sarcinile avute de iobagi i jeleri
fa de stpn26.

24

A. Csetri, St. Imreh, Asupra relaiilor de proprietate feudal n Transilvania (1750-1848),

n Anuarul Institutului de Istorie Cluj, IX, 1966, p. 111
25
P. Bona, Situaia economic ..., p. 61
26
Ibidem, p. 51

89

n cel de-al doilea deceniu al secolului al XIX-lea, numrul locuitorilor

satelor Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu
de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat a sczut destul de mult. La aceasta
a contribuit devalorizarea banilor din 1811 care a cobort valoarea monedei
n circulaie cu o cincime, muli rani dependeni fiind nevoii s plece n alte
pri pentru a-i putea asigura cele necesare traiului27. Desigur c la depopularea satelor a contribuit i marea foamete din a doua parte a deceniului, care
a lovit cu deosebit putere i aceste zone28. Conscripiile urbariale steti
fcute la 1820 relev existena acestei realiti.
Condiiile de via erau, aadar, realmente foarte grele. La aceasta se
aduga faptul c producia i productivitatea pmnturilor erau destul de
sczute din cauza condiiilor naturale, ct i factorilor economici i sociali.
Meninerea raporturilor feudale determina ca agricultura s se bazeze pe
vitele de traciune de calitate sczut i pe uneltele rudimentare ale ranilor
dependeni.
Toate acestea fceau ca principalele munci agricole, n special aratul, s
se efectueze cu patru-ase sau chiar opt vite, iar n posesiunile din clasa a II-a
i a III-a, precum erau i cele din arealul actual al comunei Pomezeu, aratul se
fcea uneori chiar i cu ase-opt vite. Asta atrgea dup sine ocuparea a doitrei oameni care s se ngrijeasc de munca propriu zis i de animale.
Obligaia de a presta robote n prediile nvecinate n perioadele de vrf ale
campaniilor agricole, timpul nefavorabil, dar mai ales din cauza faptului c
animalele erau sleite de puteri ca urmare a muncilor agricole i transporturilor
efectuate de rani n contul obligaiilor feudale fceau ca muncile agricole de
pe propriile pmnturi s ntrzie foarte mult.
Printre cele mai intens cultivate produse agricole n zon erau grul i
ovzul. Grul era cultivat n suprafeele cele mai mari, n aproape toate
aezrile, fiind cultivat de toi iobagii satelor. Porumbul ncepea i el s fie
cultivat tot mai mult. Se obineau chiar producii mulumitoare. Dac producia de gru era la rndul su mulumitoare, cea de ovz era sczut.
Cartofii se cultivau pe suprafee destul de sczute, la fel i fasolea, dovlecii,
lintea i mazrea, cnepa i lucerna.
n satele aparintoare astzi comunei Pomezeu, existau mai multe
tehnici de obinere a terenurilor agricole. Acestea erau utilizate n ntregul
areal romnesc. Una dintre acestea era cea a curturii. Aceasta nsuma toate
operaiunile de eliminare a arboretului de pe un teren, inclusiv scoaterea
rdcinilor, pn cnd terenul era bun pentru agricultur. Alt tehnic folosit
la sporirea terenurilor agricole a fost cea a deselenirii, o operaiune de arare
i semnare a terenurilor acoperite cu vegetaie ierboas.
27

Ibidem, p. 50
n acest sens vezi I. Ciorba, Marea foamete din Transilvania dintre anii 1813 i 1817,
Editura Arca, Oradea, 2007
28

90

Terenurile agricole din arealul comunei nu erau n general foarte bune

pentru cultivarea cerealelor. Totui, aa cum am vzut, grul se afla printre
cele mai cultivate cereale. Unele terenuri din Codeni-Cmpani, Lazuri de
Pomezeu, Vlani de Pomezeu i Sitani-Turbureti erau ceva mai propice
cultivrii grului. Potrivit istoricului Barbu tefnescu, n secolul al
XVIII-lea se produce i o specializare cerealier29. Satele din actualul areal al
comunei Pomezeu erau specializate pe cultivarea grului, cel puin pn la
ptrunderea porumbului. Poate localitatea Codeni s cunoasc puin o alt
realitate. n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, aici se cultivau destul de
multe legume30.
n privina sistemului de cultivare a pmntului se foloseau cele
tradiionale precum sistemul cu prloag, ntr-un cmp, n dou sau trei
cmpuri. n satele aflate n atenia noastr cel mai folosit era sistemul n trei
cmpuri. Asta dovedete o oarecare extensie a terenurilor agricole. Pentru
creterea randamentului ranii recurgeau la gunoirea cu gunoi de grajd a
terenurilor31.
Dup cum se poate constata, exploatrile agricole se bazau n principal
pe munca ranilor dependeni. n prima jumtate a secolului al XIX-lea i pe
teritoriul satelor Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu,
Spinu de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat ncep s apar primele
semne ale modernizrii n direcia a ceea ce va fi societatea bazat pe
economia de schimb. Mai mult ca oricnd, Episcopia romano-catolic de
Oradea ncerca s transforme domeniul ntr-un fel de ntreprindere rentabil,
bazat mai ales pe robot, scopul principal fiind cel al comercializrii
produselor32.
Tot n aceast perioad a nceput s se introduc pe domenii unelte
agricole mai performante, soiuri noi de animale mai productive, s se cultive
plante industriale, s se mbunteasc condiiile de pstrare a recoltei, a
animalelor i a buturilor pentru a fi mai uor vndute. n acest scop au fost
construite hambare, ptule, pivnie i grajduri33. Desfacerea buturilor n
crciumile i hanurile domeniale a fost mai bine organizat, iar morile vechi
au fost reamenajate, n acelai timp fiind construite altele noi. A continuat
exploatarea manufacturilor de potas, s-au nfiinat crmidrii, ateliere de
ceramic. n situaia creterii produciei de cereale s-au creat condiiile
valorificrii unei pri din surplus. Sume importante au fost obinute din
vnzarea paielor i fnului recoltat din predii. Proprietarul domeniului cretea
i un numr apreciabil de porci. Vnzarea porcilor aducea un venit frumos
29

Ibidem, p. 205
B. tefnescu, Tehnic agricol, vol. I, p. 15
31
Ibidem, p. 64
32
P. Bona, Situaia economic , p. 109
33
Ibidem
30

91

stpnului feudal, iar pieile de porc erau la rndul lor valorificate la

frumentariul din Oradea. Pe pia mai erau vndui i mieii, iezii i stupii
provenii din achitarea obligaiilor de ctre rani. Veniturile nu erau de
neglijat34.
Toate aceste schimbri din structura proprietii feudale, obligaiile n
munc i bneti percepute au contribuit la slbirea potenialului economic al
gospodriei rneti. Toate acestea i-au fcut i pe ranii din satele
aparintoare astzi comunei Pomezeu s reacioneze, asemenea celor din alte
zone ale domeniului, sub diferite forme mpotriva exploatrii feudale.
Nenumratele frmntri i micri rneti din prima parte a secolului al
XIX-lea au fost completate de evenimentele revoluionare din 1848-1849.
Iobagii din aceste zone s-au solidarizat cu moii din Apuseni, luptnd pentru
libertate social i naional35.
Din pcate, mai ales la nceputul secolului al XIX-lea, cele opt sate au
fost lovite de o serie de calamiti precum marea foamete din anii 1813-1817.
Aceasta a ucis o parte consistent a populaiei. Numai n satul nvecinat,
Calea Mare, n aceast perioad au murit nu mai puin de 14 persoane de
inaniie, alte apte fiind nevoite s emigreze36. De asemenea, dup o iarn a
anului 1807 extrem de geroas i cu furtuni a urmat o cumplit secet, ceea
ce a generat o scumpete i o foamete foarte mare, iar locuitorii au fost nevoii
s-i vnd vitele i s se mprtie prin comitatul Bihorului n cutare de
cereale37. Datele consemnate pentru anul 1814 susin aceast realitate. Nu de
puine ori ranii erau nevoii s apeleze la mprumuturi adresate conducerii
domeniului sau statului. Problema era c ajutoarele trebuiau pltite de rani,
iar restanele se adunau de la un an la altul. Lipsa hranei i tentativele de
suplinire a acesteia cu aa-numita hran de foame au determinat ca n multe
localiti s se confrunte cu diferite boli. Reprezentanii localitilor s-au
vzut nu de puine ori n situaia de a solicita grabnic medicamente. ntr-un
raport ntocmit de birul din Giriul Negru, Nadanyi Lszl, adresat autoritilor, se meniona faptul c nu mai puin de 81 de persoane se afl ntr-o
stare de sntate critic determinat de lipsa alimentelor38. Acetia ajunseser
s mnnce urzici, mcri, frunze i triau fr pine i fin, astfel nct
muli au fost nevoii s-i lase copiii pe drumuri, ori, aa cum meniona
raportul, s-au mbolnvit grav39.

34

Ibidem, p. 113
Ibidem, p. 133
36
I. Ciorba, Efecte demografice ale marii foamete dintre anii 1813 i 1817 n regiunea
Bihorului, n Crisia, XXXII-XXXIII, Oradea, 2004, p. 107
37
B. tefnescu, Tehnic agricol, vol. II, p. 183
38
Ibidem, pp. 154-155
39
Ibidem, p. 170
35

92

Alte i alte boli se adugau acestor calamiti care loveau nemilos

lumea rural. Cu toate acestea s-a ncercat s se ia o serie de msuri care s
contracareze efectele dezastruoase ale bolilor care au lovit la modul general
lumea satelor n prima parte a secolului al XIX-lea (holera, variola etc.). S-au
fcut primii pai i n domeniul medical, pai menii s-i ajute pe oameni.
Succesele acestea ale medicinei trebuiau aduse la cunotina ranilor. Acest
lucru s-a ncercat pe diverse ci, att pe linie administrativ, ct i bisericeasc. Succesele repurtate n varii domenii au fost rapid aplicate i n cadrul
lumii rurale bihorene, intervenia autoritilor prin transpunerea n practic a
acestora fiind destul de promitoare. S-a materializat, nainte de toate, dup
cum ne-o dovedete numrul mare de documente cu referire la aceast tem,
mai ales vulgarizarea vaccinului antivariolic (,,ultuitul vrsatului de vac).
La nivelul Transilvaniei campania pentru popularizarea acestuia a debutat
nc de la nceputul veacului al XIX-lea. n regiunea Bihorului una dintre
primele circulare este cea redactat la Arad, la 4 mai 1812. Registrele de
circulare aparinnd parohiilor ortodoxe din aceste sate cuprindeau pentru
anul 1815 nu mai puin de dou referiri cu privire la necesitatea vaccinrii
mpotriva variolei, cea dinti datnd din 27 iunie, iar cealalt, din 14
octombrie40.
Pierderile de populaie datorate irului de nenorociri pot fi urmrite,
dincolo de msurile cu caracter general precum recensmntul efectuat la
nivelul Ungariei i al Transilvaniei ntre anii 1784 i 1787, pornind i de la
documente care fac trimitere la o arie spaial mai mic, inclusiv cu referire la
inutul Bihorului. Ne dovedete acest lucru, spre exemplu, circulara cuprins
n protocoalele unei parohii ortodoxe din apropiere, cea din Calea Mare, din
16 ianuarie 1816 cu privire la inerea registrelor de stare civil, despre care se
afirma c ,,nu cu deplinu precumu s cuvine, ci foarte pre scurt i cu hib s
dau afar () i prin aceea mare zminteal mult la oameni se fcu41.
Evenimentele revoluionare de la 1848-1849 au afectat i aceste pri.
Dup izbucnirea revoluiei, n foarte scurt vreme, s-au svrit o serie de
samavolnicii la adresa populaiei romneti din partea central i de sud-est a
comitatului. n vara anului 1848 teroarea a atins proporii de mas, aplicat
prin intermediul tribunalelor statariale, nfiinate la 20 iunie 1848, instane
care au primit numele de tribunale de snge. Activitatea acestora se rezuma
la eliminarea adversarilor i a potenialilor adversari ai revoluiei maghiare,

40

I. Ciorba, Aspecte ale politicii populaioniste habsburgice n Transilvania la cumpna

secolelor XVIII-XIX. (Cu privire special asupra regiunii Bihorului), n Crisia, XXXV,
2007, p. 93
41
Ibidem

93

iar din 11 iulie 1848, odat cu intrarea n vigoare a Legii Recrutaiei, n

vizorul lor intrau cei care refuzau ncorporarea n armata revoluionar42.
Locuitorii din Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de
Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat, n majoritate
romni, au refuzat s fac parte din armata revoluionar maghiar. n zon
au fost create i dou tribunale de snge, la Gurbediu i la Aled, care judecau
pe cei care nu se nrolau sau erau ostili revoluiei maghiare43. Desigur c sub
incidena acestei legislaii au czut destui rani ai satelor din comuna
Pomezeu.
n 1848, Dieta de la Pojon (Bratislava) i apoi cea de la Cluj au votat
desfiinarea iobgiei n Banat, Criana, Maramure i Transilvania. Dar
msura cuprindea numai sesiile urbariale (iobgeti) i nu prevedea desfiinarea tuturor servituilor rneti. Aa cum se poate concluziona urmrind
tabelele de mai sus, numai o parte a rnimii din cele patru sate cdea sub
incidena acestor legi. E vorba despre iobagi. Jelerii cu cas i cei fr cas
rmneau mai departe n aceeai situaie.
Dup nfrngerea revoluiei maghiare, dndu-i seama c revenirea la
vechile ornduieli ar fi provocat multe tensiuni, guvernul imperial, prin
patentele din 2 martie 1853, a acordat iobagilor eliberai din Banat, Criana,
Maramure dreptul de proprietate funciar i a reglementat totodat i situaia
jelerilor. Potrivit aceleiai patente ei trebuiau s-i rscumpere ndatoririle i
sarcinile pe care le ndepliniser pn atunci44.
Ca urmare a acestor modificri din structura agrar, n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea repartizarea proprietii funciare arat modificri
sensibile n toate provinciile n care s-a desfiinat iobgia. Aceast situaie
este prezent i n localitile Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani
de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat. Principala
consecin a fost aceea c gospodriile rneti de pn la 50 de iugre
reprezentau mai mult de jumtate din suprafaa agricol. Concomitent, n
rndul rnimii a continuat procesul de difereniere material, detandu-se o
burghezie steasc, n timp ce lipsa pmntului a avut drept urmare i
creterea emigrrilor. Este epoca n care plecrile n lumea larg, ndeosebi n
Statele Unite ale Americii, n cutarea unui trai mai bun erau la ordinea zilei.
Extinderea relaiilor social-economice de tip nou a determinat i n
viaa colectivitilor rurale amintite schimbarea raporturilor tradiionale,
crend noi tensiuni. n ultimii ani ai secolului au avut loc asemenea micri

42

A. ru, Contribuii documentare privind revoluia din anii 1848-1849 n Bihor, n

Revista bihorean de istorie, an II, nr. 3, 2004, p. 16
43
Ibidem
44
C.C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi,
ediia a doua revzut i adugit, Editura Albatros, Bucureti, 1975, p. 668

94

rneti n zon. Cea mai cunoscut s-a desfurat la Miheleu45, dar cu

siguran c frmntrile au cuprins i satele comunei Pomezeu, cu att mai
mult cu ct localitatea Miheleu se afla n imediata apropiere a arealului actual
al comunei.
Multe abuzuri au avut loc cu ocazia recadastrrii proprietilor urbariale. Principalii vinovai erau inginerii topografi. Un asemenea incident s-a
ntmplat n vecintate, n satul Gepi, unde a avut loc o rscoal rneasc
de amploare n vara anului 1860. Operaiunea de recadastrare a fost executat
de un inginer topograf sub protecie administrativ, ntruct n prea multe
cazuri producea nemulumiri n rndurile ranilor. Nu de puine ori operaiunea se lsa cu dislocarea ranilor spre perimetrul comunelor sau li se
ddea pmnt de slab calitate. nc din mai 1860, notarul cercual din Ceica,
de care ineau cele mai multe sate din actuala comun Pomezeu, Iosif Ille,
raportase forurilor administrative superioare c rectificrile cadastrale nu se
pot executa dect cu asisten militar, deoarece ranii sunt foarte nemulumii. Sosii n Gepi, inginerul topograf i comisia de anchet au fost
ameninai cu moartea de rani, punndu-i pe fug. A doua zi a intrat n
comun un detaament de 17 jandarmi, comandai de un sergent. Grupul era
nsoit i de comisarul Pal Rudolf, n calitate de raportor oficial al evenimentelor. Din raportul su reiese foarte clar ceea ce s-a ntmplat. Astfel,
conform celor semnalate de el, n faa osptriei Lazuri, pe un loc ridicat,
s-au adunat 200 de rani, care dei era var erau mbrcai n ube,
gube i sumane. Detaamentul de jandarmi fusese aliniat n faa lor, n
poziie de aprare a inginerilor i comisiei, ameninai cu moartea, cu o zi
nainte. Comandantul, nsoit de un jandarm care vorbea romnete, a ieit n
faa liniei i a ncercat s-i conving pe rani c misiunea inginerilor, a
comisiei i a jandarmilor, nu era s asiste la un proces sau litigiu urbarial, ci
s constate asupririle pe care le-ar fi suferit ranii din partea claselor
superioare. Comandantul, n faa opoziiei nenduplecate a stenilor, i-a
somat s renune la rezisten, n caz contrar va folosi arma. ranii au
explodat n revolt, au scos de sub ube, sumane i gube, topoarele, furcile,
ciomegele i s-au npustit asupra jandarmului interpret i a sergentului.
Jandarmii, n faa mulimii, i din pricina distanei mici ce-i desprea de
rani, n-au putut folosi baioneta. Au tras n plin. Au czut pe loc trei mori i
mai muli rnii. ranii s-au mprtiat pentru un moment i s-au regrupat.
Jandarmii, pentru a se salva, s-au retras i au pornit pe drumul ce ducea spre
Lazuri. Dup ce fcuser vreo 50 de pai, s-au tras clopotele n dung
(alarm). ranii au nceput s mproate spre jandarmi vorbe de ocar i de
rs, chemndu-i s se ntoarc, ceea ce nu s-a ntmplat ns.

45

Ibidem, p. 669

95

Avndu-se n vedere numrul brbailor insurgeni numr relativ

mare fa de populaia comunei o anchet a stabilit c la ntrunire
participaser i rani din comunele Gruilung, Poiana Mrului, Tad,
Dicneti i Inceti.
ranii au fost pacificai mai trziu de pretura din Tinca46.
Evenimentele s-au bucurat de un amplu ecou n satele Pomezeu, Sitani,
Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni,
Hidi i Lacu Srat. ranii comentau cele ntmplate ntrebndu-se dac ei
nu ar trebui s rspund abuzurilor inginerilor topografi. Evenimente precum
cel din Gepi de la nceputul verii anului 1860 evideniaz pregnant faptul c
eliberarea ranilor din iobgie era departe de a rezolva problemele din lumea
satului. Abuzurile administraiei maghiare la adresa ranilor au continuat pe
mai departe.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea procesul de redeteptare
naional a cuprins toat suflarea romneasc. Tot mai muli romni ardeleni,
bneni, crieni i maramureeni militau pentru realizarea dezideratului
major al unirii. Comitatul Bihor, asemenea altor pri vestice ale arealului
romnesc, a avut o situaie special, n aceast perioad aparinnd de alt
centru de putere dect cel transilvnean. Tocmai de aceea, aici, lupta
naional a cptat valene speciale, fiind mult mai greu de dus. Romnii de
aici au tiut s-i organizeze n aa fel aciunile de redeteptare naional
astfel nct s aib succesul scontat. Activitile culturale i cele politice,
acestea din urm supuse unei foarte atente cenzuri, au fost cele mai vizibile
direcii de aciune. n acest sens pot fi semnalate i n satele Pomezeu, Sitani,
Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni,
Hidi i Lacu Srat o serie de manifestri culturale i politice care se nscriu
n micarea de redeteptare naional.
n satele comunei Pomezeu s-a desfurat o activitate cultural apreciabil nc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n acest spaiu au fost
nfiinate desprmintele Ceica i Beiu ale Astrei, din care fceau parte
satele componente ale comunei. Acestea i-au derulat activitile culturale i
n satele comunei Pomezeu avnd printre scopurile fundamentale ridicarea
nivelului de instrucie a ranilor romni. Desprmntul Beiu al Astrei s-a
nfiinat la 24 februarie 1898, fiind cea dinti filial din prile Crianei47, iar
cel din Ceica a luat fiin la sfritul primului deceniu al secolului al XX-lea,

46

T. Ne, A doua carte despre oameni din Bihor, Comitetul pentru Cultur i Educaie
Socialist al Judeului Bihor, Oradea, 1979, pp. 214-215
47
Viorel Faur, Pagini din lupta populaiei din sudul Bihorului pentru afirmare cultural
(Activitatea Desprmntului Beiuean al ASTREI ntre anii 1898 i 1913), n Crisia,
1978, p. 433

96

n 28 martie 191048, separndu-se de cel din Beiu. n vara aceluiai an au

fost organizate mai multe agenturi ale Astrei, printre care i n Pomezeu, unde
exista i o bibliotec a Reuniunii Culturale Cele trei Criuri din Oradea49. O
bibliotec de acest gen exista i la Codeni50.
nc de la nceput conducerea central a Astrei a organizat n satele
Desprmintelor o serie de aciuni de culturalizare materializate n mai multe
conferine i prelegeri. Printre conferinele susinute n satele comunei
amintim: Sfaturi i ndrumri economice, susinut de avocatul Andrei Ille,
Despre concubinat i urmrile sale, de A. Pinia, Despre tovrii i foloasele lor, de Eugen Sibiian. Anul urmtor, 1913, au fost susinute urmtoarele
conferine: Sfaturi economice, de Andrei Ille, nsoirile economice, de
E. Sibiian, Pomritul, de Aurel Cosciuc, Stupritul, de Aurel Cosciuc, De la
Sibiu la Rmnicul Vlcea, de Aurel Cosciuc i Despre concubinat, de Aurel
Pinia51.
Se cunoate faptul c la Cociuba Mare, n vecintate, stenilor le era
prezentat schiopticonul, primul aparat de proiecie utilizat n activitatea de
rspndire a cunotinelor52. Cu siguran c acest eveniment a avut loc mcar
ntr-unul din actualele sate din componena comunei Pomezeu.
Din pcate, izbucnirea Primului Rzboi Mondial a dus la sistarea
activitii Astrei n aceast zon. Abia dup terminarea ostilitilor Astra i-a
reluat activitatea n regiune, desigur c n alte condiii i la ali parametri.
Fruntaii romnilor din satele comunei Pomezeu nu se mulumeau cu
participarea la o serie de aciuni culturale cu impact local, ci erau membri n
diferite alte organizaii culturale i participau la o serie de manifestri de gen
din Beiu i Oradea. Casina romn din Beiu avea nc de la nfiinare,
bunoar, membri i din aceste localiti, n condiiile n care conducerea
Casinei se strduia s strng ct mai multe fore naionale sub un singur
stindard, acela al luptei pentru dreptate i unitate naional53.
n aceeai perioad ranii romni cu oarecare for economic au
nceput s-i trimit copiii la coli. Academia de drept de la Oradea i atrgea
ca un magnet. Din postura de avocat ei puteau promova mai bine interesele
romnilor, att ale localnicilor, ct i ale celorlali. Pe fruntaii locuitorilor
din satele Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu,
Spinu de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat i gsim angrenai i n
48

Idem, nfiinarea i activitatea Desprmntului din Ceica al ASTREI ntre anii 1910
i1914, n Crisia, 1976, pp. 266-267
49
Idem, Contribuii la istoricul bibliotecilor romneti din Criana 1830-1940, Fundaia
Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1995, p. 147
50
Ibidem
51
Ibidem, pp. 625-626
52
Ibidem
53
V. Faur, Cultura romnilor din Bihor 1849-1918, Fundaia Cultural Cele Trei Criuri,
Oradea, 1992, p. 62

97

luptele politice ale romnilor din Comitatul Bihor, mai ales n zorii secolului
al XX-lea, cnd politica de deznaionalizare a guvernului maghiar a devenit
extrem de agresiv. Cu ocazia alegerilor din 1905, aceste sate au fost
implicate n numeroase aciuni care se nscriau n trendul general al micrii
de redeteptare naional a romnilor transilvneni. Campania electoral nu a
fost uoar i nici lipsit de incidente. Ochiul ager al autoritilor austroungare veghea asupra manifestrilor romneti. Romnii din plasele Tinca,
Beiu i Ceica au fost intimidai de autoriti neputnd s-i exercite liber
dreptul de vot.
Cinci ani mai trziu, cu ocazia alegerilor din 1910 pentru Parlamentul
de la Budapesta, n circumscripia electoral Tinca i depusese candidatura
nimeni altul dect Aurel Lazr54. Dac n circumscripia electoral Tinca i
depusese candidatura Aurel Lazr55, n circumscripia Ceica, din care fcea
parte i Pomezeul, cel care i-a depus candidatura a fost dr. Ioan Suciu, unul
dintre cei mai importani lideri ai romnilor transilvneni. Zona urma s fie
bine reprezentat n Parlament. Pentru a prentmpina eventuale tulburri n
aceast regiune, cauzate de prezena celor doi fruntai politici romni n
diverse adunri electorale, ministrul de interne de la Budapesta a luat decizia
ntririi posturilor de jandarmi dintr-o serie de localiti56. Pentru a ine
lucrurile n fru, n plasa Tinca au fost suplimentate forele de ordine cu 10
jandarmi, iar n plasa Ceica numrul acestora a fost suplimentat tot cu 10.
Toi cei care s-au implicat n viaa politic din plan local credeau cu
trie n ideea unirii cu Romnia a prilor vestice locuite n majoritate de
romni. C doreau acest fapt cu toat fiina lor au dovedit-o evenimentele de
la finele Primului Rzboi Mondial.
Conform recensmntului din 1900, structura etnic i religioas a
populaiei din satele comunei Pomezeu a rmas n cea mai mare parte aceeai
cu cea din perioada precedent. Majoritatea covritoare a populaiei era
format din romni aparinnd cultelor ortodox i greco-catolic. Ponderea cea
mai mare o avea cultul ortodox.
Recensmintele populaiei de la finele secolului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea ne ofer o imagine precis a acestei stri de lucruri, att
sub aspect etnic, ct i confesional. Aa cum se poate constata, populaia
satelor n discuie a fost la grania dintre secolele al XIX-lea i al XX-lea una
covritor romneasc.
Din punct de vedere confesional dominau cei de religie ortodox. Ei
erau urmai de reformai, israelii i romano-catolici.
Datele recensmntului din 1900 ne ofer i alte informaii preioase
asupra condiiei economice ale celor opt sate. Astfel, se pot trage unele
54

Ibidem, p. 41
Ibidem, p. 41
56
Ibidem
55

98

concluzii legate de nivelul de instrucie a locuitorilor acestora. Aflm astfel

c foarte puini tiau s scrie i s citeasc. Cu siguran cei mai muli dintre
cunosctori nu erau romni. Aflm de asemenea date interesante despre
habitatul uman. Cele mai multe case erau construite din lemn, urmate de cele
din pmnt. Numai cteva erau din piatr sau crmid.
Recensmntul din 1910 ne relev, de asemenea, date importante
despre satele comunei Pomezeu. Acestea ofer o imagine interesant care
evideniaz evoluiile i involuiile din viaa comunitilor din mai multe
puncte de vedere.
Datele recensmntului din 1910 ne arat o situaie etnic i confesional rmas pe aceleai coordonate. Romnii continu s domine din punct
de vedere etnic zona, urmai de maghiari, iar sub aspect confesional, n
continuare cei mai numeroi sunt ortodocii.

Perioada interbelic
ncheierea rzboiului mondial a lsat urme adnci n contiina locului.
Perioada era una destul de grea, cauzat de lipsurile generate de rzboi, dar i
de evenimentele care se ntmplau n Ungaria vecin, legate mai ales de
instaurarea unui regim de natur bolevic, n condiiile n care multe luni
dup terminarea primei conflagraii mondiale Bihorul a rmas mai departe
sub administraia maghiar, republican n prima faz, ulterior cea bolevic.
Toate acestea au jalonat viaa comunitilor locale din satele Pomezeu, Sitani,
Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni,
Hidi i Lacu Srat.
Evident c n toamna anului 1918 i n satele aparintoare astzi
comunei Pomezeu s-au constituit Comitete Naionale Romne i Grzi
Naionale Romne, care au militat pentru unirea cea mare57. Din pcate, viaa
Grzii Naionale Romne nu a fost foarte ndelungat, la sfritul lunii
ianuarie 1919 aceasta a fost dezarmat de Garda Roie Maghiar din Tinca58,
n contextul nceputului revoluiei bolevice din Ungaria i al constituirii unor
organisme politice total strine vieii locuitorilor din aceste zone.
n momentul respectiv se credea c, prin venirea la putere la Budapesta
a comunitilor lui Kun Bla, Transilvania sau mcar prile vestice ale
acesteia va fi pstrat n fruntarele Ungariei. Tocmai de aceea n mai multe
localiti cu populaie majoritar maghiar s-au constituit grzi roii comuniste
care militau pentru rmnerea acestor teritorii la Ungaria. Ele s-au manifestat

57
58

1918 Bihorul n epopeea unirii, Oradea, 1978, p. 295

ANDJBh, fond Colecia de documente, dos. 190, rola 28, f. 57

99

n cele mai multe cazuri violent la adresa grzilor romneti constituite n

majoritatea satelor bihorene i nu numai.
Vremurile erau tulburi, iar n lumea satului se produceau frmntri
serioase. ntoarcerea soldailor de pe front a generat destule tulburri, mai
ales a celor venii de pe frontul rusesc unde cunoscuser ideologia bolevic.
Astfel, la 8 noiembrie 1918 prim-pretorul plasei Ceica, n care se afla i
Pomezeul, atrgea atenia comitelui Bihorului asupra faptului c curentul
revoluionar a prins i plasa noastr prin intermediul soldailor rentori n
data de 1 i 2 noiembrie [1918]59. Din aceeai adres aflm astfel c n zon
jefuirile sunt la ordinea zilei i vor urma cu siguran zile critice din acest
punct de vedere60. n faa acestei situaii autoritile nu puteau sta cu minile
n sn i la 7 noiembrie 1918 acestea au decis nfiinarea unor noi posturi de
jandarmi n mai multe sate ale comitatului Bihor61. Satele Pomezeu, Sitani,
Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni,
Hidi i Lacu Srat fiind n apropiere cu siguran c erau ptrunse de
aceleai neliniti i frmntri.
n plus, n sate acionau agitatori bolevici care prevesteau instaurarea
unui regim al sovietelor dup modelul Rusiei sovietice. Comitetele Naionale
Romne i Grzile Naionale Romne din fiecare sat trebuiau s fac fa
acestor provocri. Situaia aceasta era comun i satelor Pomezeu, Sitani,
Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni,
Hidi i Lacu Srat.
n primele luni ale anului 1919 lucrurile au continuat s se agraveze.
Autoritile maghiare depuneau eforturi serioase n direcia perpeturii
stpnirii n aceast parte de ar. Pentru aceasta au recurs i la atrociti62.
Conform unor documente oficiale Jafuri, atrociti, maltratri, bti
brutale, ba chiar omoruri din partea trupelor maghiare63 erau svrite de
aceste trupe de ocupaie n ntreg spaiul controlat de unguri.
Astfel de evenimente care sabotau aspiraiile naionale ale romnilor
din partea locului au mai avut loc i cu alte ocazii. Aceasta numai pn la
mijlocul lunii aprilie 1919 cnd armatele romne aflate n mar spre Oradea
au eliberat satele comunei Pomezeu, unul cte unul. Armata romn a trecut
prin aceast zon marea dup Sf. Pati i anume de Regimentul 86
Infanterie Horea, n frunte cu comandantul Regimentului, dl Colonel Popa
Grama64.
59

DJBAN, inv. 24, fond Prefectura Judeului Bihor, Cabinetul Prefectului, dos. 369, f. 11
Ibidem, f. 12
61
Idem, dos. 371/1918, f. 32
62
V. Faur, Generaia marii uniri. Evenimentele din Bihor (decembrie 1918aprilie 1919),
Editura Fundaiei Culturale Cele Trei Criuri, Oradea, 1993, pp. 16-118
63
Ibidem, p. 50
64
ANDJBh, fond Colecia de documente, dos. 190, rola 28, f. 57
60

100

Dup aceast dat viaa a reintrat pe fgaul normal ntr-un nou stat,
Romnia Mare. Locuitorii romni din Pomezeu, Sitani, Cmpani de
Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu
Srat se puteau exprima pentru prima dat liber ntr-o construcie politic
visat de secole. Urma de acum nchegarea acestui angrenaj, fapt nu uor de
fcut. Un asemenea demers a fost i realizarea unei reforme agrare care s
echilibreze proprietatea agrar la nivelul ntregii ri.

Reforma agrar din 1921

O parte a satelor care actualmente intr n componena comunei
Pomezeu fceau parte din plasa Beiu, Codeni, Hidi, iar celelalte, Pomezeu,
Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu i
Lacu Srat intrau n componena plasei Ceica. Decretarea Legii de reform
agrar din 1921 a avut consecine dintre cele mai importante i pentru
locuitorii acestor localiti. Numai suprafaa plasei Beiu era de 200.979 de
iugre i o populaie de 48.341 de locuitori65. n componena acesteia intrau
61 de localiti. Suprafeele agricole variau de la o localitate la alta. La
acestea se adugau, desigur, punile i fondul forestier.
Ceea ce se constat prin prisma eforturilor de mproprietrire a ranilor
fr pmnt i cu pmnt puin este faptul c suprafaa terenurilor nu era
ntotdeauna ndestultoare. Ea nu putea satisface ntrutotul nevoile de trai ale
populaiei, destul de dens n aceast zon. Tocmai de aceea, proletarii
agricoli i ranii sraci fuseser nevoii s-i caute de lucru n zonele de es
ale cmpiei vestice transilvnene. Proprietile bisericilor catolice i grecocatolice din zon, lucrate de ctre rani n arend, expropriate conform legii,
erau alctuite n mare parte din pduri i puni, terenul cultivabil expropriabil neputnd ndestula nici pe departe pe toi ndreptiii66. Aceast
situaie, combinat cu srcia cronic a locuitorilor i-a determinat, mai ales n
perioada anilor 1918-1920, s acioneze pentru ocuparea pmnturilor i
pdurilor, pentru pedepsirea funcionarilor abuzivi, pentru mbuntirea
aprovizionrii cu alimente de strict necesitate. Lipsa alimentelor a creat o
stare de tensiune evident. Autoritile locale au semnalat aceste neajunsuri
forurilor superioare. Astfel, la 18 iunie 1920, pretorul plasei Ceica, plas
nvecinat celei din care fceau parte satele Pomezeu, Sitani, Cmpani de
Pomezeu, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu i Lacu Srat scria
65

B. Mihoc, Aspecte ale aplicrii reformei agrare din 1921, n plasa Beiu, judeul Bihor, n
Crisia, 1980, p. 211
66
B. Mihoc, Aplicarea reformei agrare din 1921 n plasa Ceica din judeul Bihor, n Crisia,
1988, XVIII, p. 224 (n continuare B. Mihoc, Aplicarea reformei agrare n plasa Ceica)

101

prefectului din Oradea c n unitatea administrativ condus de el e nevoie

mare de alimente i articole de prim necesitate, cu care, pe lng sforrile
i intervenirile pe lng Comisia de alimentare, nu pot prevedea locuitorii. i
dac n privina aceasta lucrurile nu se vor mbunti se va nate nelinite i
tulburare67. Cu siguran c i n satele comunei Pomezeu situaia nu era cu
mult diferit, epoca fiind una plin de privaiuni de tot felul determinate de
consecinele rzboiului.
Aceeai stare de lucruri era semnalat cteva zile mai trziu i de
subprefectul Bihorului ntr-o not naintat prefectului unde se specifica
faptul c starea alimentar e sub toat critica. n plasele Ceica, Tinca,
Beiu, Vacu lipsete fina. Afar de articolul acesta n toate plasele e lips
urgent de zahr, petrol, chibrituri i tutun68. Era vorba despre realiti
circumscrise exact arealului actualei comune Pomezeu. Lumea satelor era n
mare fierbere i datorit promisiunilor succesive venite din partea regelui
Ferdinand i ale guvernului c urmeaz s se nfptuiasc o ampl reform
agrar. n rapoartele pretorului plasei Ceica de la finele anului 1920 se
remarc existena unor agitaii rneti pe aceast tem. Din acestea reiese c
ranii au intensificat tierile samavolnice de pduri. Aa s-a ntmplat
bunoar cu o serie de steni din Codeni i Hidi care au fost surprini la
nceputul lui noiembrie 1920 cu carele pline de lemn tiat ilegal din pdurile
Episcopiei romano-catolice. Pdurarii au ncercat s-i opreasc, dar ranii
i-au ameninat c i rup n buci dac vor avea cea mai mic tentativ de
a-i opri. Pdurarii s-au temut i i-au lsat n pace69. n urma aciunilor nu
tocmai conforme cu legile n vigoare, ranilor le-au fost intentate numai n
anii 1920-1921 nu mai puin de 6.417 procese pentru diferite delicte silvice70.
O parte a pdurilor din zon nu au fost deloc expropriate, ele fiind considerate pduri de protecie i aprare naional. i acest lucru a creat nemulumiri, mai ales acolo unde pdurile nu ajungeau sau lipseau cu desvrire.
n aceste condiii ranii cereau Comisiilor de Ocol atribuirea unor suprafee
mpdurite din hotarele satelor nvecinate. Aa s-a ntmplat bunoar cu
cererea adresat Comisiei de Ocol Beiu de ctre ranii din Codeni i
Slitea de Pomezeu, care cereau pdurea Dregman din hotarul satelor
Remetea, Josani-Gurbeti, Meziad i Cbeti, expropriat de la Episcopia
greco-catolic. Cei din Slite de Pomezeu mai cereau pentru ei i pdurea

67

L. Botezan, V. chiopu, Lupta rnimii din judeul Bihor pentru pmnt n prima
jumtate a anului 1920, n Lucrri tiinifice, Seria istorie, Oradea, 1973, p. 92
68
Ibidem
69
B. Mihoc, Reforma agrar din 1921. O istorie a agriculturii n judeul Bihor (1918-1940),
Editura Convex, Oradea, 1994, p. 14
70
Ibidem; apud Tribuna, 1922, nr. 61, 4 iunie, p. 2

102

comunal din hotarul satelor Sitani i Lunca Sprie, expropriat de la Izidor

Szitany71.
Vizate de atacurile ranilor erau i livezile i punile, mai ales c
punile erau insuficiente pentru vitele lor. Tocmai de aceea aceiai rani din
Codeni i Slite de Pomezeu au prezentat un cumul de petiii adresate
Comisiei de Ocol Beiu aflat pe teren la 23 decembrie 1922, ocazie cu care
au solicitat s li se repartizeze o pune alpin n Micu, expropriat de la
Episcopia greco-catolic n hotarul comunei Budureasa72.
Aa cum se poate observa, pmnturile erau insuficiente pentru a fi
satisfcut ntreaga populaie n drept a fi mproprietrit. n aceste condiii,
unii rani au fost de acord cu plecarea lor n alte zone, care deineau pmnt
mai mult, pentru a li se satisface cererea de pmnt. Aa s-a ntmplat
bunoar cu mai multe familii din Sitani care au fost colonizate n comuna
Tmada din nordul judeului Bihor73.
Dei legea de reform agrar a fost trecut prin Parlamentul Romniei
Mari n anul 1921, operaiunile propriu-zise de mprire a pmnturilor att
n plasa Ceica, ct i Beiu au nceput abia n iunie 1922. n prima faz au
fost expropriate proprietile marilor moii, ale bisericilor romano i grecocatolic i ale unor mari proprietari. n general, lucrrile de reform agrar
s-au ntins pe o durat de 10 ani, iar n unele locuri pn n preajma celui
de-al Doilea Rzboi Mondial.
Dei legislaia agrar prea destul de clar, au fost situaii n care unii
proprietari de pmnt au ncercat s se sustrag de la exproprieri. Un exemplu
de acest fel era vnzarea pmnturilor aflate n proprietate la preuri mai bune
dect dac ar fi fost expropriate de stat. Aa s-a ntmplat bunoar i cu
urmaii moierului Dobsza Ludovic din Codeni care au vndut o mare
suprafa de pmnt locuitorilor din localitate, 437 de iugre pune comunal, iar la un numr de 144 de rani din Codeni, 76 de iugre i 1.200 de
stnjeni74.
Satele care astzi compun comuna Pomezeu n perioada interbelic erau
mprite ntre plasa Ceica i Beiu. n componena plasei Ceica intrau satele
Cmpani de Pomezeu, Pomezeu i Sitani, iar celelalte, Vlani de Pomezeu,
Spinu de Pomezeu i Lacu Srat, ineau de plasa Beiu.
n preajma reformei agrare, repartizarea suprafeei agrare i a populaiei
celor trei sate din plasa Ceica se fcea n felul urmtor:

71

B. Mihoc, Reforma agrar din 1921. O istorie a agriculturii n judeul Bihor (1918-1940),
Editura Convex, Oradea, 1994, pp. 63-64
72
Ibidem, p. 73
73
Ibidem, p. 135
74
Ibidem, p. 20

103

Comuna

Nr.

Romni

Maghiari

Germani

Alii

Nr.
case

iugre

689

683

135

1457

Pomezeu

322

305

65

342

Sitani

679

27

12

130

248875

locuitori
Cmpani de

de

Suprafaa n

Pomezeu

657

n Cmpani de Pomezeu s-au expropriat 155 de iugre i 850 de

stnjeni, toate de la Emirul Inghemar Suleiman. ntreaga suprafa a fost
trecut n rezerva de stat76. n Sitani au fost expropriate 1.330 de iugre i
1.289 de stnjeni de la fraii Bla i Krolyi Szitny. De asemenea, ntreaga
suprafa a fost trecut n rezerva de stat77. n fine, din Vlani de Pomezeu au
mai fost expropriate 789 de iugre i 1.224 de stnjeni de la Composesoratul
urbarial din Trcaia. Suprafeele au fost repartizate dup cum urmeaz: 206
iugre i 1.185 de stnjeni pdure comunal, iar 583 de iugre i 39 de
stnjeni pune comunal78.
Cea mai important latur a aplicrii reformei agrare a fost cea a
mproprietririi cu terenuri de cultur. Din pcate nu peste tot s-a procedat
onest i corect. Acolo unde s-a aplicat ntocmai legea nu au fost probleme.
ranii doreau evident mproprietrirea ct mai rapid cu putin. Asta cu att
mai mult cu ct li se promiseser c imediat dup lsarea la vatr vor primi
pmnt. n general, dup legiferarea reformei agrare, funcionarii pui s
aplice n teren aceast activitate s-au achitat bine de sarcini. Au existat ns
de-a lungul timpului unele ntrzieri, abuzuri i greeli care au creat nemulumiri n rndul ranilor. Acestea au izbucnit cu intensitate mai mare sau mai
mic, dar de cele mai multe ori ele s-au manifestat prin adresarea de memorii
ctre forurile competente. Aa s-a ntmplat, de pild, cu mai muli rani din
satele comunei care n iunie 1930 s-au plns Ministerului Agriculturii c dei
nc din 1922 au fost mproprietrii cu terenuri de cultur, intabularea nc
nu a fost fcut, ceea ce creeaz confuzie i nesiguran printre rani. n faa
acestei situaii ranii au protestat i prin intermediul publicaiei Cuvntul
plugarului79.

75

Idem, Aplicarea reformei agrare din 1921 n plasa Ceica din judeul Bihor, n Crisia,
1988, pp. 223-224
76
Ibidem, p. 230
77
Ibidem, p. 237
78
Ibidem, p. 238
79
Idem, Reforma agrar din 1921. O istorie a agriculturii n judeul Bihor (1918-1940),
Editura Convex, Oradea, 1994, p. 39

104

De asemenea, ranii din Codeni au naintat un protest Comisiei de

Ocol Beiu, la 5 februarie 1925, n care spuneau V rugm s binevoii a
proceda la exproprierea moiei lui L. Tth, care moie e situat n hotarul
comunelor Rbgani i Codeni i totodat a mproprietri pe cei ndreptii
la mpropriere n comunele noastre. Cererea ne-o motivm prin aceea c
Comisia de ocol nu tim din ce cauz a trecut cu vederea exproprierea acelei
moii, pe cnd este bine tiut c nu numai n comunele noastre, dar nici n
cele vecine nu s-a expropriat nimic80.

Domeniul Tth

Din pcate, din cauza lipsei unei educaii juridice a ranilor din satele
comunei Pomezeu, ca de altfel a tuturor ranilor, cei pui s aplice mproprietrirea au comis o dat n plus abuzuri i nedrepti. Stenii au fost foarte
uor de tras pe sfoar, fie ca urmare a unor mainaiuni ale unor proprietari de
moii expropriate, fie de funcionari pui s aplice mproprietrirea. Cu toate
imperfeciunile sale, reforma agrar din 1921 a lsat urme pozitive n viaa
satelor din cuprinsul comunei Pomezeu, la fel ca i n ntreaga ar. La 5 mai
1925, Comisia judeean de aplicare a reformei agrare reafirma dreptul

80

Ibidem, p. 46

105

proprietarului L. Tth de a-i pstra proprietatea motivnd c la mijloc este

autoritatea lucrului judecat.
n perioada interbelic n satele comunei Pomezeu s-a desfurat
inclusiv o oarecare via cultural. Din pcate, n perioada Primului Rzboi
Mondial desprmntul Astrei s-a desfiinat. Abia dup terminarea rzboiului s-a adus n discuie renfiinarea acestuia. Acest lucru s-a i ntmplat n
martie 192181. Momentul a fost onorat de prezena unui grup numeros de
subofieri i ofieri de la divizionul de artilerie cantonat n Tinca.
Satele actuale ale comunei Pomezeu fceau parte din dou plase: Ceica
i Beiu. Tocmai de aceea activitile culturale erau coordonate din cele dou
centre de plas, de dou desprminte, cel din Ceica i cel din Beiu. Au
trebuit s treac mai muli ani pn cnd lucrurile s-au pus ntr-adevr la
punct. Anii 20 sunt destul de neconcludeni referitor la activitatea desprmintelor Astrei, poate cel din Beiu s fi fost ceva mai activ, cunoscut fiind
faptul c Beiuul era un important centru de propagare a culturii naionale
nc din secolul al XIX-lea. Ceea ce se cunoate este faptul c n anii 19271928 n zon existau mai multe biblioteci populare. Printre acestea una era la
Codeni82. n a doua parte a anilor 20 i anii 30 ai secolului trecut satele
comunei Pomezeu au fost vizitate de mai multe ori de ctre liderii locali i
judeeni ai Astrei, care au inut o serie de conferine i eztori culturale. Cel
mai frecvent au fost cercetate Codeni i Sitani. n anii 30 au fost iniiate
aa-numitele coli rneti la care participau rani din satele judeului.
Printre acetia cu siguran c se numrau i rani din cele patru sate ale
comunei actuale.
colile rneti au fost punctul final al principalelor activiti prin
care Astra bihorean i-a fcut simit prezena n satele plaselor Ceica i
Beiu. Dictatul de la Viena a pus capt acestor aciuni, ntrerupnd cu brutalitate orice form de activitate cultural a acestei asociaii83.

Perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial

Evenimentele militare i politice de la nceputul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial au adus mari prejudicii poporului romn. Printre acestea s-a
numrat i pierderea unei pri din teritoriul naional. Dictatul de la Viena din
30 august 1940 a mprit judeul Bihor n dou. Partea central-nordic i cea
81

Lucia Cornea, Aspecte ale activitii desprmntului Tinca al ASTREI n perioada

interbelic, n Crisia, XIII, 1983, p. 222
82
V. Faur, Contribuii la istoricul bibliotecilor romneti din Criana 1830-1940, Fundaia
Cultural Cele Trei Criuri, Oradea, 1995, p. 147
83
Lucia Cornea, Aspecte ale activitii desprmntului Tinca al ASTREI n perioada
interbelic, n Crisia, XIII, 1983, p. 228

106

de vest au intrat n componena Ungariei, iar restul judeului a rmas la

Romnia. n consecin, satele Cmpani de Pomezeu, Pomezeu i Sitani,
Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu i Lacu Srat au rmas n Bihorul
romnesc. Viaa a continuat i pentru locuitorii acestor sate n tiparele
ornduite de evenimentele celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Refugiai,
lipsuri de tot felul, rani mobilizai etc., toate s-au abtut asupra lor dnd
peste cap ntreaga comunitate.
Noua grani dintre Romnia i Ungaria era totui relativ aproape, ceea
ce nsemna c locuitorii satelor amintite erau n contact direct cu situaia celor
din zona cedat. Nu de puine ori prin zon treceau clandestin grania foarte
muli locuitori romni din zona stpnit de Ungaria horthist.
Vreme de patru ani, 1940-1944, statu-quoul teritorial a rmas neschimbat. Actul de la 23 August 1944 a determinat modificri importante din
acest punct de vedere. Prima decad a lunii septembrie 1944 s-a caracterizat
printr-o oarecare acalmie n zon, permind regruparea unor fore romneti
dinspre Beiu spre grania temporar care mprea judeul n dou. n acest
timp au fost efectuate mai multe recunoateri pe traseele TincaVintere
Pomezeu i HolodLzreni84, iar generalul Leonard Mociulschi, comandantul Diviziei 3 Munte, a trimis i fore care s bareze un eventual atac
inamic.
n noaptea de 5 spre 6 septembrie 1944 trupele maghiare i germane au
trecut grania stabilit prin Dictatul de la Viena i s-au deplasat spre poziiile
deinute de armata romn pe valea Criului Negru85. n naintarea acestora
pe linia OradeaBeiu satele din spaiul dinspre OradeaHolodTinca a fost
ocupat aproape n totalitate de armata horthist. Atacul a atins intensitate
deosebit n noaptea de 13 septembrie 1944. Dup circa dou sptmni,
armata romn a pornit contraofensiva dinspre Beiu. Divizia Tudor Vladimirescu a fost unitatea care a avansat pe direcia TincaHolodLzreni
Pomezeu. n ziua de 23 septembrie 1944 armata romn ajungea n zona
satelor Dumbrava i Holod, dup care i-au continuat naintarea. Mrluind
n timpul nopii de 25 spre 26 septembrie 1944 dinspre oraul Beiu,
regimentele romneti au sosit n dimineaa zilei de 26 septembrie n zona
comunelor Cociuba MareHolodLzreniPomezeu i, dup o scurt staionare, s-au ndreptat spre Oradea, pe direcia Hidielu de JosBile Felix
Snmartin86.

84

I. Marinescu, Aciunile marilor uniti romne i sovietice pentru eliberarea rii

Criurilor, n perioada septembrie-octombrie 1944, n Crisia, III, 1973, p. 267
85
Gheorghe I. Bodea, Ioan Marinescu, Din lupta populaiei bihorene mpotriva ocupaiei
horthyste, n Crisia, VIII, 1978, p. 325
86
I. Marinescu, Operaiunile militare din toamna anului 1944 ntreprinse n Bihor de
Diviziile 3 Vntori de Munte i Tudor Vladimirescu, n Crisia, VII, 1977, p. 272

107

Perioada postbelic
Sfritul rzboiului a adus, cum era i firesc, o mare bucurie printre
locuitorii satelor din componena comunei Pomezeu, asemenea celorlalte sate
romneti. Dup ncheierea celui de-al Doilea Rzboi Mondial se prea c
lucrurile vor intra din nou n normalitate. Nu a fost ns aa. Prezena trupelor
sovietice n ar i acordurile internaionale ncheiate ntre marile puteri au
fcut ca Romnia s rmn pentru o vreme ndelungat n sfera dominaiei
sovietice87. Acest fapt a avut consecine dintre cele mai nefaste pentru
evoluia Romniei n urmtoarele aproape cinci decenii.
Prezena armatei sovietice n ar a lsat urme adnci n viaa postbelic
a rii. Comportamentul acesteia nu a fost nici pe departe cel al unei armate
aliate. Soldaii sovietici s-au manifestat extrem de nepotrivit att cu autoritile romne, ct i cu populaia civil.
n vestul rii primii militari sovietici au ajuns n a doua jumtate a lunii
septembrie 1944. Ei fceau parte din uniti ale Armatei Roii care au
acionat n cadrul Frontului II ucrainean, al crui comandant era marealul
Rodion Malinovski88. nc din primele luni ale prezenei lor n Bihor s-au
semnalat o serie de aspecte comportamentale negative89.
Locuitorii satelor Cmpani de Pomezeu, Pomezeu i Sitani, Vlani de
Pomezeu, Spinu de Pomezeu i Lacu Srat au avut la rndul lor de suferit de
pe urma prezenei sovietice n zon. Imediat dup ce au ajuns n zon, la
Ceica i la Tinca s-au constituit comandamente sovietice locale. Printre
numeroasele abuzuri svrite de soldai, violurile, btile, rechiziiile forate
i chiar omorurile erau la ordinea zilei. Din Pomezeu, bunoar, au fost
deposedai de bunuri un mare numr de locuitori90. n satele nvecinate
grozviile au fost i mai mari. Astfel, n seara zilei de 5 octombrie 1944, doi
soldai sovietici n stare de ebrietate au intrat n casa locuitorului Ioan
Hambara din Chea i l-au ameninat cu moartea intenionnd s profite de
fata acestuia n vrst de 22 de ani91. Acesta a fugit din cas i a cerut ajutor
la vecini. n tot acest timp soldaii au prins-o pe fiica acestuia i au siluit-o n

87

V. Georgescu, Istoria romnilor. De la origini pn n zilele noastre, Editura Humanitas,

Bucureti, 1991, pp. 241-243
88
A. Faur, Raporturile militarilor sovietici cu populaia i administraia din vestul Romniei
(1944-1945), Editura Universitii din Oradea, Oradea, 2002, p. 181 (n continuare A. Faur,
Raporturile ...)
89
Idem, Comportamentul militarilor sovietici n judeele din vestul Romniei (1944-1945),
Editura Universitii din Oradea, Oradea, 2003, passim
90
A. Faur, Raporturile ..., p. 378
91
Ibidem, p. 271

108

camera vecin. Ulterior l-au prins i pe Ioan Hambara, l-au btut n

asemenea hal nct la 8 octombrie 1944 a ncetat din via92.
Prin aceast zon a Bihorului a trecut n toamna anului 1944 Divizia 38
infanterie sovietic. La fel ca peste tot, soldaii sovietici s-au dedat la
deposedri de bunuri strict necesare din gospodriile oamenilor. Cele mai
afectate au fost satele Codeni, Pomezeu i Vlani de Pomezeu De aici,
mpreun cu alte sate din zon au fost luate bunuri n valoare de 284.462.242
de lei93.
n general, satele din aceast zon, printre care i Cmpani de Pomezeu,
Pomezeu i Sitani, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu i Lacu Srat, au
avut mult de suferit de pe urma prezenei armatei sovietice n zon. Existena
Comandamentului sovietic din Tinca a facilitat acest lucru. ntr-un raport al
Seciei de Jandarmi Tinca erau prezentate realitile existente n aceast
plas, unele marcate de numeroase abuzuri. n acestea se spunea c trenurile
nu circul pe calea ferat, din cauz c podurile sunt distruse n timpul
operaiunilor, la fel ca i liniile telefonice i cele telegrafice. Raportul mai
meniona c autoritile romne au nceput s repare liniile telefonice i cele
de cale ferat, dar materialele cu care lucrau au fost furate de rui94.
Aa cum se cunoate, dup ocuparea ntregii ri, autoritile militare
sovietice au declanat o adevrat vntoare a basarabenilor i bucovinenilor
aflai pe teritoriul Romniei. S-a trecut la urmrirea atent a acestora pentru
a-i putea readuce n teritoriile din care au plecat n intervalul 1940-1944.
Pentru aceasta au cerut i sprijinul autoritilor romne. Astfel, cu ocazia unei
razii efectuate pe raza satului Slite de Pomezeu de ctre Secia de jandarmi
din Beiu, la cererea Comandamentului sovietic, au fost descoperii mai muli
locuitori originari din Basarabia, printre care Ana Cernabrov, care lucra ca
nvtoare, originar din localitatea Valentir, raionul Tighina95. n Pomezeu
au fost descoperii ali refugiai: Ttaru Xenofon, funcionar, Ttaru Tatiana,
casnic, i copiii lor: Ttaru Ludmila i Ttaru Vasile96. n ciuda opoziiei
acestora, ei au fost ridicai i trimii napoi n URSS. Iniial au declarat c
prefer s fie mpucai dect s se rentoarc n Basarabia ocupat de
sovietici97.
Staia de cale ferat Holod era locul n care erau mbarcai toi cei care
urmau s fie repatriai. Asta n condiiile n care n zon era un numr foarte
92

Ibidem
Ibidem, p. 377
94
Ibidem, p. 253
95
Idem, Destinul tragic al romnilor basarabeni i bucovineni aflai pe teritoriul Bihorului
(1944-1945), Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998, p. 146
96
Ibidem, p. 287
97
Idem, Destinul tragic al romnilor basarabeni i bucovineni aflai pe teritoriul Bihorului
(1944-1945), Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1998, pp. 224-225
93

109

mare de ceteni originari din cele dou regiuni istorice romneti care urmau
s fac drumul ntors de unde au venit98. Ei erau nsoii i de un agent sanitar
n persoana lui Ilie Curta, de la circumscripia sanitar Lunca99. Prima serie
de repatriai luau calea URSS-ului n data de 1 martie 1945, ora 9 dimineaa,
mbarcai n dou vagoane100. Ulterior au urmat i altele. Prima staie de
oprire era tocmai oraul Iai, de unde drumurile acestora se despreau. Cei
care plecau spre Bucovina erau separai de cei care urmau s ajung n
Basarabia.
Dar acesta nu a fost dect nceputul. Anii urmtori au adus cu ei
instaurarea deplin a noii ornduiri sociale, regimul comunist. Pasul decisiv
a fost fcut odat cu alegerile trucate din noiembrie 1946101. Pentru ca forele
democratice grupate n jurul comunitilor s aib ctig de cauz s-a recurs
la aciuni de propagand susinute nc din primvara-vara anului 1946.
Acestea aveau o palet extrem de divers, ncepnd cu adunrile populare
clasice n care stenilor le erau aduse la cunotin binefacerile comunismului pn la aciuni mai complexe de genul caravanelor culturale i cinematografice. O astfel de caravan a ajuns i n satele comunelor Holod, Cociuba
Mare i Pomezeu, n iulie 1946. n acest caz au acionat tovarii de drum
ai comunitilor, reprezentanii Frontului Plugarilor. Rezultatul aciunii a fost
supraevaluat specificndu-se faptul c s-au rulat filme cu caracter propagandistic. Plugrimea a rmas f. foarte mulumit i a cerut insistent s mai
vin caravana pe la ei. Am constatat c caravanele cinematografice formeaz un instrument politic i educativ foarte important102.
Asemenea aciuni au mai avut loc. Toate aveau ca scop principal
atragerea a ct mai muli votani din lumea satelor n vederea ctigrii
alegerilor. n acelai timp autoritile supravegheau ndeaproape orice micare a liderilor politici ai partidelor istorice din sate. Acetia erau monitorizai
i mpiedicai s desfoare activiti propagandistice favorabile formaiunilor
politice pe care le reprezentau.
n perspectiva alegerilor, care trebuiau ctigate neaprat de comuniti,
s-a trecut la epurarea unor primari i viceprimari considerai nesiguri. Printre
acetia i primarul, i notarul Iancu Nistor din Pomezeu, acuzat ca necorespunztor pentru vremurile care veneau103.

98

Ibidem, pp. 154-155

Ibidem, p. 178
100
Ibidem, p. 166
101
R. Pisic, Adevrul despre alegerile din 19 noiembrie 1946 (analiz de pres), Editura
Fiat Lux, Bucureti, 1996, passim
102
DJBAN, fond Comitetul Judeean al Frontului Plugarilor, dos. 8/1946, f. 27
103
C. Crciun, Proiecte i practici electorale n 1946, Editura Logos 94, Oradea, 2006,
p. 146
99

110

S-au luat toate msurile pentru ca rezultatul alegerilor s fie cel care
trebuia s fie. Spre exemplu, la 24 iunie 1946, Sectorul de Jandarmi Tinca
rspundea unui ordin venit de la Legiunea de Jandarmi Bihor, prin care se
fcea o evaluare a numrului de voturi pe partide politice. Conform acestui
raport, situaia politic n raza sectorului Tinca arta n felul urmtor:
- numrul celor nscrii n Partidul Comunist 685

Frontul Plugarilor 3.490

Social Democrai 502

PN-Maniu 8.215

PN-Alecsandrescu -

PNL-Brtianu 1.500

Partidul Naional Popular 400

Uniunea Popular Maghiar 4.100

PNL-Ttrscu 7.002104
n acelai timp, situaia din plasa Ceica arta n felul urmtor:
- numr total votani 15.000
- numrul celor nscrii n Partidul Comunist 300

Frontul Plugarilor 2.348

Social Democrai 300

PN-Maniu 6.750

PN-Alecsandrescu -

PNL-Brtianu 5.250

Partidul Naional Popular 7

Uniunea Popular Maghiar 30

PNL-Ttrscu 8105
Concomitent, erau monitorizai toi cei care erau considerai periculoi
n perspectiva alegerilor din noiembrie 1946. ntr-o not informativ semnat
de eful postului de jandarmi din Tinca, datat 26 iunie 1946, era semnalat
prezena n Petid a jandarmului caporal Avram Florea. Acesta se afla n
concediu i se manifesta precum un reacionar nfocat, fiind i membru de
partid PN-Maniu106. Conform aceluiai document, acesta era cu serviciul la
Vacu unde fusese vzut de mai multe ori n compania liderilor locali ai
PN-Maniu107.
La 1 noiembrie 1946, cu puin timp naintea scrutinului din 19
noiembrie 1946, Regionala P.C.R. Oradea finaliza un raport n care erau
specificate plasele i localitile din Bihor n care reaciunea, mai ales cea
104

Idem, Opiunea Maniu. Contribuii documentare la istoria P.N.. (1945-1948), Editura

Logos 94, Oradea, 2003, p. 104
105
Ibidem, p. 100
106
Ibidem, p. 238
107
Ibidem

111

PN-ist, era extrem de periculoas pentru succesul n alegeri al comunitilor. Printre localitile din Plasa Tinca erau nominalizate i satele
Carasu i Petid108, aici existnd, conform datelor deinute de comuniti i
aliaii lor, puternice nuclee naional-rniste. Tocmai de aceea, n ziua alegerilor autoritile au fost foarte atente la reprezentanii partidelor istorice n
seciile de votare. Mai mult, asemenea altor localiti din zon, seciile de
votare au fost evacuate nainte de ncheierea alegerilor. Asta ca s nu mai
spunem c numrtoarea voturilor a nceput la ora 17.30, nainte de terminarea scrutinului, dei mai erau doritori s-i exercite acest drept109.
Foarte atent erau monitorizai i reprezentanii micrii legionare din
satele comunei Cociuba Mare. Plasa Tinca, asemenea plasei Ceica, fusese un
fief al Micrii legionare n perioada interbelic. Activitatea lui Victor
Corbu, membru marcant al micrii la nivel naional, n septembrie 1940
fiind ales prefect al judeului Flciu, nscut n aceast localitate, i-a lsat
amprenta asupra multor tineri din satele aferente Holodului i Ceici110.
Tocmai de aceea, dup rzboi, i mai ales n preajma alegerilor din noiembrie
1946, activitatea lor era foarte atent verificat. Astfel, ntr-o Situaie-fi a
Micrii Legionare elaborat de Legiunea de Jandarmi Bihor n Pomezeu,
Sitani, Hidi i Vlani de Pomezeu erau semnalate mai multe elemente
legionare, n Vlani de Pomezeu existnd i un ef de cuib legionar111.
Acetia erau organizai ntr-un cuib legionar n frunte cu un ef. Acesta era
considerat extrem de periculos pentru viitorul comunist al zonei i tocmai de
aceea trebuiau eliminai.
Desigur c, n ziua alegerilor, prea puini au votat cu soarele
comunist, simbolul electoral al Blocului Partidelor Democrate, organism
politic condus de Partidul Comunist Romn, n ciuda faptului c n comun
erau i oameni de ndejde112.
ntr-un final a fost nevoie de falsificarea grosolan a alegerilor. ntr-o
plngere adresat Biroului Electoral Judeean de Teodor Roxin, preedintele
PN Bihor, se specifica faptul c partea de sud a Bihorului, deci i n satele
Cmpani de Pomezeu, Pomezeu i Sitani, Vlani de Pomezeu, Spinu de
Pomezeu i Lacu Srat despuierea scrutinului a nceput la ora 17,30, deci
contrar legii, i mai ales c (mai) erau i votani113. Era un procedeu sigur
prin care reprezentanii partidelor istorice nu puteau verifica rezultatele
alegerilor, rezultate falsificate desigur.
108

Democraie occidental , p. 264

Ibidem, p. 287
110
Intelectualii i Micarea legionar. Mari contiine romneti, Editura Fundaiei Culturale
Buna-Vestire, Bucureti, 2000, p. 88
111
Democraie occidental ..., pp. 94-100
112
DJBAN, fond Comitetul Judeean al Frontului Plugarilor, dos. 13/1946, f. 1
113
Democraie occidental ..., p. 287
109

112

Anii care au urmat alegerilor din noiembrie 1946 au cunoscut noi

epurri n cadrul administraiei locale, n principal funcionari considerai
nesiguri i fideli vechiului regim. Acesta era nceputul eliminrii regimului
democratic i nlocuirea sa cu unul nou, de coloratur bolevic. n anii 19471948 epurrile au continuat i au vizat toate domeniile vieii romneti
postbelice. Printre acestea i nvmntul. ntre cei vizai a fi schimbat s-a
aflat i nvtorul Crciun Voichioiu din Pomezeu, care din cauza unor
atitudini antidemocratice a fost transferat n judeul Gorj114.
Satul romnesc i-a continuat ns calvarul, care era doar la nceput.
Ieite din rzboi, satele aparintoare astzi comunei Pomezeu au avut puterea
de a merge mai departe n sperana unui orizont de via mai bun. ranii
avuseser o via foarte grea, agravat de rzboi, i sperau ntr-o mbuntire
a condiiilor lor de via. Guvernul Groza instalat la putere la 6 martie 1945 a
promis ndreptarea strilor de lucruri i a nedreptilor sociale din lumea
satelor. Pentru a atrage lumea satelor de partea sa, guvernul Groza a promis o
larg reform agrar. Acest fapt sa i ntmplat, astfel c pe 23 martie 1945
intra n vigoare Legea nr. 187 de reform agrar115. Evident c totul nu era
dect praf n ochi aruncat ranilor pentru a nu vedea adevratul sens al
msurii i al noii stpniri. Ceea ce se urmrea era n primul rnd obinerea
unei aderene populare a regimului n perspectiva ctigrii depline a puterii.
Faptul c n anul 1946 lucrrile de reform agrar erau nc n faza incipient
n judeul Bihor dovedete deplin acest lucru.
Aceeai situaie se afla i pe arealul actual al comunei Pomezeu unde
lucrurile erau departe de a fi mcar clarificate n sensul mpririi de pmnt
ranilor. Astfel, ntr-o consftuire de lucru cu efii ocoalelor agricole i
inginerii topografi din Bihor, care s-a desfurat n localul Camerei Agricole
Bihor din Oradea n 26-27 august 1946, s-a ajuns la concluzia c s-au fcut
foarte puine progrese n realizarea reformei agrare. Situaia era nesatisfctoare, din punctul de vedere al autoritilor comuniste, i pentru Cmpani
de Pomezeu, Pomezeu i Sitani, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu,
Lacu Srat, dar i pentru comuna vecin Lzreni, n aceast din urm
localitate nici mcar nu ncepuse exproprierea moiei lui Alexandru Popescu,
deoarece proprietarul contestase deciziile de expropriere la adresa moiei sale
la Comisia Central de Reform Agrar de pe lng Camera Agricol
Oradea116. Noile autoriti nu concepeau ca n plin regim democrat-popular
cineva s reueasc s obstrucioneze justiia popular.

114

Ibidem, p. 348
G. Moisa, Stadiul lucrrilor de reform agrar din judeul Bihor n august 1946,
n Crisia, 1996-1997, 1997, p. 330
116
A.N.D.J.Bh, fond Sfatul Popular al Regiunii Criana, Seciunea Agricol, dos. 1/1946,
f. 2
115

113

C noile autoriti nu aveau de gnd s realizeze ntr-adevr o mprire

a pmnturilor la rani o dovedete faptul c la patru ani de la decretarea
reformei agrare, n 1949, se declana procesul de colectivizare a agriculturii.
Astfel, la 3 martie 1949, ncepea calvarul lumii rurale romneti odat cu
publicarea Decretului 83/1949117.
nainte de luarea oricror msuri mpotriva lumii satelor, autoritile au
avut grij s elaboreze tabele cu ranii nstrii, aa-numiii chiaburi, care
urmau s fac obiectul aciunii distructive a acestora.
Asemenea statistici au fost realizate i pentru ranii nstrii din unele
sate care astzi compun comuna Pomezeu, precum Codeni, Hidi i reedina de comun, Pomezeu:
Codeni:
Duma Matei 11,30 ha; are dintr-o batoz; are 2 cai, 2 vaci i 4
porci; a folosit salariai; n familie sunt 6 persoane.
Kirodea Petru 0,34 ha; n anul 1949 i-a cumprat o moar; are o
capr i 2 porci; folosete salariai; n familie sunt 3 persoane.
Panti Dumitru 3,40 ha; are 1/8 dintr-o batoz i 1/6 dintr-un cazan
de uic; are 2 boi, o vac, 6 oi i un porc; n familie sunt 4 persoane.
Rada Pavel 5,05 ha; are dintr-un cazan de uic; are 2 cai, o vac i
5 porci; a muncit pmntul n clac.
Rada Teodor [a] Jurji 6,63 ha; are dintr-o batoz i dintr-un
cazan de uic; are 2 boi, 3 vaci i 6 porci; a muncit pmntul n clac; n
familie sunt 7 persoane.
Rada Teodor [a] Simi 9,26 ha; are 1/6 dintr-un cazan de uic; are 2
cai, 2 boi, 4 viei, 14 oi i 5 porci; are servitor; n familie sunt 7 persoane.
Vldic Avram 3,80 ha; are 1/6 dintr-un cazan de uic; are 2 boi, o
vac i 4 porci; a folosit salariai peste 60 de zile pe an118.
Hidi:
Popa Gheorghe 14 ha; are 2 boi, 2 bivoli, o vac, 3 oi i 6 porci; a
lucrat pmntul n clac; a folosit salariai peste 30 de zile pe an; are servitori;
n familie sunt 6 persoane.
Popa Nicolae 2,35 ha; are dintr-un cazan de uic; are un cal i un
viel; n familie sunt 2 persoane.

117

D. andru, Decretul 83/1949, n Arhivele totalitarismului, an 1, nr. 1, 1993, pp. 133-145

A. ru, Chiaburimea. Tipologia unei componente a bestiarului comunist, Editura Arca,
Oradea, 2010, p. 231
118

114

Popa Vasile 8,03 ha; pn n anul 1948 a avut crcium; are cazan de
uic; are 2 boi, 2 vaci i 6 porci; n familie sunt 4 persoane119.
Pomezeu:
Cristea Vasile 8,89 ha; are 2 cai, 4 vaci, 2 mnji i 5 porci; a lucrat
pmntul n dijm; are servitor.
Morgovan Petru 8,10 ha; are dintr-o batoz; are 2 boi, 2 vaci i 2
viei; a avut servitori.
Rada Avram 12,15 ha; are dintr-o batoz; are 2 boi, o vac, 2
viei, 6 oi i 3 porci; a lucrat pmntul n dijm; are servitori; n familie sunt 6
persoane.
Zo Ioan [a] Melenti 4,62 ha; are 2 boi, 2 vaci i 4 purcei; a lucrat
pmntul n dijm; a avut servitori; n familie sunt 6 persoane.
Zo Ioan [a] Mitri 4,71 ha; are dintr-o batoz; are 2 boi, o vac, un
viel, 3 oi i 4 porci; a folosit salariai; n familie sunt 5 persoane.
Zo Petru [a] Vaci 7,85 ha; are 2 boi, o vac i 2 porci; a lucrat
pmntul n dijm; a folosit salariai; n familie sunt 5 persoane120.
Decretul 83/1949 a condus la o serie de nemulumiri n lumea satelor,
nemulumiri care au culminat cu rscoalele din vara anului 1949. nc din
cursul lunii iunie 1949, ranii s-au artat complet nemulumii de directivele
guvernului comunist privitoare la plata n bani a seceriului, treieriului la
arie i predarea cotelor. Ei doreau ca plata pentru muncile agricole s se fac
n natur i treieriul s se fac n gospodrie dup ce fiecare i va fi dus
acas recolta. Treptat, nemulumirile legate de aceste probleme au cuprins o
mare parte a satelor bihorene, printre care i cele care actualmente fac parte
din comuna Pomezeu.
n Bihor intensitatea maxim a aciunilor rneti anticomuniste a fost
n zonele situate la nord de Oradea, pe valea Barcului i n sudul judeului,
pe valea Criului Negru. Spre sfritul lunii iunie aciunile au crescut n
consisten lund chiar forme agresive, extinzndu-se rapid de la un sat la
altul.
Rapoartele Securitii i ncep discursul sub acest aspect cu aciunile
declanate n sudul Bihorului, pentru a continua n devlmie cu informaiile
despre rscoal n cele apte judee, aa cum s-au desfurat ostilitile de la o
zi la alta.
Prima rbufnire rneasc este semnalat n plasa Tinca, deci n
vecintatea satelor comunei Pomezeu, care desigur c manifestau aceleai
nemulumiri, unde, cel care a iniiat rscoala, Dumitru Crciun, ameninase
119
120

Ibidem, p. 238
Ibidem, pp. 243-244

115

pe membrii de partid din localitate spunndu-le acestora vezi tu toporul

acesta, am s-l bag eu n voi, n toi comunitii, cci voi nu avei mai mult
timp dect vreo trei-patru zile, dup care vor veni englezii i americanii121.
n aceeai zi, la Tut, n timp ce o echip comunist de ndrumtori mobiliza populaia la munc voluntar, Floarea Milean a spus acetia sunt
hoii i tlharii. Proast este lumea din sat c nu se rscoal mpotriva lor
(n.n. a ndrumtorilor)122.
Nemulumirile s-au extins imediat n spaiile nvecinate, inclusiv n
Pomezeu, unde localnicii, instigai de necunoscui venii din Gepi, au refuzat
s treiere grul la arie, aa cum cereau directivele oficiale. S-a ajuns pn
acolo nct un grup de ceteni din localitate, mai ales femei, au protestat n
faa Comitetului Provizoriu din Pomezeu mpotriva tovarilor care supravegheau treieratul123.
n ziua de 23 iunie 1949, n toate sindicatele de salariai agricoli din
Bihor s-au inut adunri generale cu ranii pentru a li se aduce la cunotin
c muncile agricole efectuate de ei vor fi pltite n bani, i nu n natur124. n
bani, pentru c produsele urmau s ia drumul Moscovei, iar sumele de plat
echivalente erau mult mai mici, ceea ce avantaja statul comunist. ranii din
Cmpani de Pomezeu, Pomezeu i Sitani, Vlani de Pomezeu, Spinu de
Pomezeu, Lacu Srat s-au artat extrem de nemulumii fa de aceast
situaie, iar reaciile de nemulumire, chiar dac nu au fost la fel de violente
precum n alte pri ale judeului, au fost prezente. Totui nemulumirile
ranilor au ieit la suprafa, acetia cernd, la fel ca peste tot, reducerea
cotelor i plata pentru activitile desfurate n natur. Liderii comuniti,
insistnd spre a-i convinge pe localnici de justeea iniiativei lor, au sfrit
prin a fi btui. n urma acestor evenimente au intervenit trupele de Securitate
din Oradea care au restabilit ordinea n localitate.
Interesant este faptul c nemulumirile ranilor din satele comunei
Pomezeu, la fel ca peste tot de altfel, au primit inclusiv conotaii antisemite,
dovad c acetia confundau comunistul cu evreul, dar i cu ungurul, i, prin
ricoeu, cu rusul sovietic, ranii nefiind de altfel foarte departe de adevr.
Legat de aceast problem nu putem s nu observm c cea mai mare parte
dintre cei care coordoneaz aciunea represiv din partea autoritilor erau fie
maghiari, fie evrei. De aici credem noi i rbufnirile antisemite n faa
evidenei c ranul romn, din perspectiva etnicului, poart acum propriul
su rzboi cu strinul comunist identificat cu evreul, ungurul i rusul. Propa121

Arhiva Serviciului Romn de Informaii, fond documentar, dos. nr. 4638, f. 73 (n

continuare A.S.R.I.)
122
Ibidem
123
Arhivele Naionale Direcia Judeean Bihor, fond Comitetul Judeean Bihor al P.C.R.,
dosar 472, 1949, f. 4-8
124
A.S.R.I., fond documentar, dos. nr. 4638, f. 73

116

ganda desfurat de partidele istorice, atunci cnd se mai putea face, a dat
roade i n acest caz.
Pe de alt parte, exprimndu-i dorina ca niciun ndrgar s nu intre n
comun, ranii reacionau contra activului local de partid care n cea mai
mare parte era recrutat din plebea satelor, nicidecum din rndurile celor
nstrii. Cum ranului srac i se spunea n limbajul satului ndrgar, se
poate acredita ideea c revendicarea aceasta era ndreptat mpotriva lumpenului satelor, veritabili oportuniti, care, ntrezrind posibilitatea ieirii din
starea social n care se gseau, au aderat la partidul comunist.
La fel ca peste tot n jude i n Cmpani de Pomezeu, Pomezeu i
Sitani, Vlani de Pomezeu, Spinu de Pomezeu i Lacu Srat au intervenit
trupele de Securitate care au redus la tcere orice reacie a ranilor, iar
focarul de revolt a fost n cele din urm nbuit.
Cum aciunile rneti deveneau din ce n ce mai consistente, iar
tendina era de a se extinde i n alte zone, la nivel central au nceput discuii
despre ceea ce trebuia ntreprins pentru ca aceste revolte s fie lichidate
definitiv. Ministerul Afacerilor Interne M.A.I. n colaborare cu Direcia
General a Securitii Statului au hotrt luarea unor msuri foarte ferme i
dure n acest sens. Acestea au constat n organizarea Comandamentelor Unice
Oradea i Arad, la 30 iulie 1949, respectiv 1 august 1949, compuse dintr-un
delegat al Comandamentului trupelor M.A.I., delegatul Securitii, delegatul
Miliiei i delegatul Comitetului Provizoriu Judeean. Comandamentul din
Oradea avea n frunte pe generalul Eremia Popescu, iar cel din Arad, pe
generalul Bjenariu, acesta din urm ajutat de subeful Statului Major al
trupelor M.A.I., lt.-col. Gheorghe Filoteanu. Ele erau constituite pentru a crea
o mai mare eficacitate i mobilitate de aciune unitilor de Securitate125.
Pe lng unitile fixe au fost create i uniti mobile care interveneau
n funcie de necesiti n diferite locuri ale judeelor. Pentru realizarea
scopului propus M.A.I. a pus la dispoziia Comandamentelor unice un mare
numr de efective. n Bihor forele de Securitate s-au dispersat n jude pentru
a nbui rscoalele. Pentru a supraveghea micrile rneti din zona sud
sud-estic a Bihorului, deci i arealul comunei Pomezeu, la Tinca a fost trimis
un batalion de Securitate. Celelalte dou batalioane erau dislocate la Oradea
i Marghita.
Pentru ca succesul acestor msuri s fie garantat s-a stabilit urmtoarea
metodologie de aciune:
1.
Se va aciona cu toat energia i cu fore suficiente succesiv pe
centrele agitate.
2.
Cei care se dau la crime, la acte de teroare, tieri de fire telefonice sau
de jaf s fie executai.
125

Ibidem, f. 290

117

n caz c agresorii ntrebuineaz fora sau focuri mpotriva trupelor i

a autoritilor i nu se supun somaiilor legale, s se ntrebuineze
focul, urmrindu-se lichidarea capilor acestor bande.
4.
Din fiecare centru n care au avut loc aciuni chiabureti, se vor ridica
capii acestor aciuni n lips, familiile acestora i cte 10-15 familii
de chiaburi afirmai ca dumani ai poporului, care vor fi dirijai de
Miliie, conform dispoziiilor ce se vor da prin Comitetele Provizorii
Judeene126.
Toat aciunea era organizat n dou etape. n faza nti trebuiau
lichidate aciunile contrarevoluionare chiabureti i mpiedicarea extinderii
dezordinilor n regiunile din jur127, n timp ce n faza a doua urma
asigurarea treieriului i colectrii n condiii normale pe toat durata
campaniei de lucru 128.
Odat ce planul a fost elaborat n cele mai mici detalii i trupele
desemnate pentru intervenie erau pregtite, au nceput operaiunile ndreptate
mpotriva rsculailor, corespunztoare primei etape de nbuire a revoltelor.
Acestea au nceput pe 31 iulie 1949 i s-au ncheiat, n cea mai mare parte,
pe 4 august. Numai n cele patru zile ct au fost derulate msurile represive n
dou judee Bihor i Arad au fost omori nu mai puin de 28 de rani, pe
lng cei mpucai nainte de 31 iulie i dup 5 august, 16 n Bihor i 12 n
Arad.
Acestora li se adaug persoanele deportate direct n Dobrogea, n timp
ce alte 170 au fost arestate i anchetate de Securitate, soarta lor ulterioar
nefiind prea clar129.
Intensitatea maxim a aciunilor represive n Bihor i Arad a fost atins
n noaptea de 2 spre 3 august 1949. S-a fixat cu precizie numrul forelor de
intervenie pentru fiecare localitate n parte. Comandamentele Unice Arad i
Oradea i artau din plin eficacitatea.
n Bihor, pe lng unitile militare amintite c vor lua parte la aciune,
au mai fost mobilizate importante fore de Miliie i numeroi ofieri de
Securitate n civil. Pe sate dispoziia acestor efective arta astfel:
Miliie
Securitate
Batr
24
8
Talpo
24
5
Tut
24
8
Giriul Negru
26
7
Belfir
24
4
Cociuba Mare
24
6
3.

126

Ibidem
Ibidem, f. 213
128
Ibidem
129
Ibidem, f. 87
127

118

Ucuri
Susag
Coroiu
Craiva
Bicaciu
Oradea-Vest gar
Total

26
24
24
24
24
47
315

6
5
4
4
7
1
65

Mai erau prezeni pentru supravegherea activitilor 19 miliieni n

Centrul de triere din Oradea, n timp ce alte apte persoane formau o echip
special pentru reconstituirea evenimentelor, format numai din ofieri de
Securitate. Aceasta avea misiunea, dovad cele ntmplate n judeul Arad, de
a mpuca pe loc pe cei care au instigat populaia la revolt pe parcursul aanumitelor reconstituiri ale evenimentelor, care se desfurau numai noaptea.
Era de fapt o echip de oc constituit special n acest sens, probabil n
fiecare jude, din moment ce pentru Bihor i Arad existena lor poate fi
dovedit130.
Toate aceste fore au fost puse n aciune n Bihor cu un singur scop
nbuirea aciunilor rneti. Acestora li se mai adugau trupele mai sus
amintite ca fiind puse la dispoziia Comandamentului Unic Oradea. De asemenea, n fiecare comun a judeului era numit cte un reprezentant al Securitii care va concura la buna desfurare a procesului de ridicare a persoanelor stabilite. Delegatul Securitii avea mai multe echipe n subordine,
fiecreia repartizndu-i-se 1-2 locuine de unde erau ridicai oameni. Dup ce
toate persoanele desemnate au fost arestate, acestea se transportau la sediul
Miliiei din Oradea prin grija Miliiei Judeene Bihor, n aa fel ca pe 3 august
s fi ajuns la destinaie. n fiecare comun, cte un ofier de Miliie a primit
misiunea ca mpreun cu Miliia local s asigure paza bunurilor rmase i pe
baz de proces-verbal s le predea Sfaturilor Populare locale. Persoanelor
ridicate de Securitate li se permitea s-i duc cu ei cteva efecte de mbrcminte, lenjerie, hran ct se poate duce, vesel i glei pentru ap i
necesitile fiziologice. Transportul arestailor s-a fcut cu 46 de maini,
toate puse la dispoziie de ctre Securitate i Miliie. n fiecare camion au fost
mbarcate cte 15-20 de persoane, astfel nct s intre i bagajele pe care
acetia le luau cu ei, iar pentru supraveghere, cte opt miliieni pentru fiecare
transport. Pentru sigurana transportului, n spatele fiecrei maini cu arestai
se gsea cte o main de rezerv care avea n ea un subofier de miliie i
ase ostai131. Avnd n vedere c la aciune au participat 46 de camioane, se

130
131

Ibidem, f. 35
Ibidem, f. 35-37

119

poate emite prerea c n urma rscoalelor ranilor numai n Bihor au fost

ridicai ntre 800 i 1.000 de oameni.
Toi arestaii erau, apoi, transportai de la sediul Miliiei Judeene n
Gara de Est din Oradea, unde 38 de miliieni, sub comanda maiorului
Popovici, asigurau paza acestora. Dup ce a fost adunat toat lumea, s-a
format un convoi de vagoane cu destinaia Medgidia132, numai din persoanele
arestate n 2-3 august. Pentru paza trenului s-a constituit o gard format
dintr-un comandant slt. Ioan Rusu de la Miliia C.F.R. , un ofier de
Miliie ajutat de un ofier de Securitate i 37 de miliieni133. Autoritile s-au
gndit i la asistena medical pe timpul transportului, oricum foarte sumar,
convoiul fiind nsoit de un asistent sanitar. Trenul cu rsculai avea regim de
coletrie rapid pn n Medgidia, nemaifiind n aceast situaie dect de
foarte puine ori oprit. Garnitura de tren era format dintr-un vagon de clas
pentru garda nsoitoare i cte un vagon de marf pentru fiecare 30 de
persoane, n total circa 31 de vagoane.
Dup ce aciunea a fost organizat n cele mai mici detalii, convoiul cu
deinui a luat drumul Medgidiei nu nainte de a fi raportat plecarea direct
generalului Gheorghe Pintilie, eful Securitii romne134. Pe toat durata
transportului au fost stabilite reguli foarte stricte pentru garda care nsoea
trenul n vederea evitrii oricror complicaii:
1. Se numea pentru fiecare vagon cte un responsabil ncepnd de la 3
august 1949, ora 5 dimineaa.
2. Dup ce mbarcarea persoanelor s-a terminat vagoanele au fost
ermetic nchise, totui obloanele de aerisire rmnnd deschise.
3. nainte de plecarea trenului din Oradea i pe timpul opririlor de mai
lung durat, prin grija grzii vor fi aprovizionai cu ap oamenii ce se
transport.
4. Hrana pe timpul transportului i-o asigura fiecare persoan n parte,
permindu-se pe timpul transportului s se cumpere lapte pentru copii.
5. Nu se permitea coborrea din tren sub nicio form pn la ajungerea
la destinaie.
6. Hrana pentru gard se asigura de ctre unitate pe timp de trei zile.
7. Sosirea la staia de destinaie Medgidia se va raporta telefonic la
Oradea135.
n 3 august, la amiaz, comandantul Comandamentului Unic Oradea,
generalul Eremia Popescu, raporta lui Gheorghe Pintilie la Bucureti ndeplinirea obiectivelor i plecarea convoiului spre Medgidia.

132

Ibidem, f. 38
Ibidem, f. 37
134
Ibidem, f. 38
135
Ibidem, f. 40
133

120

Prima faz a aciunii autoritilor era ncheiat n urma acestor

evenimente. Urma, aa cum se stabilise, a doua etap care consta n asigurarea treieriului la timp i colectarea obligaiilor rneti ctre stat. Asta
nsemna de fapt c treburile ncepeau s reintre pe fgaul normal stabilit de
autoriti, adic tentativele de rezisten la colectivizare, ca i alte aspecte
opoziioniste ncepeau a fi reduse la tcere.
Astfel, n Bihor, Comitetul Provizoriu Judeean, prin Comitetele Provizorii de plase i comune, a trecut la luarea de msuri coercitive la adresa
ranilor pentru transportarea grnelor la arii n vederea treieriului, pentru
punerea n funciune a tuturor batozelor i ntrirea pazei la arii i la centrele
de colectare. Miliiile comunale trebuiau s se implice masiv n sprijinirea
aciunii.
Dei spiritele se linitiser sub imperiul forei, n zonele cu probleme
au mai fost pstrate uniti militare. Astfel, la Salonta rmnea dislocat Batalionul 5 de Securitate, la Oradea, Batalionul 7, iar la Marghita, Batalionul 12
de Securitate136. Pe de alt parte, Securitatea i Miliia i intensificau munca
informativ n toate zonele judeului cu predilecie n plasele Salonta,
Marghita i Slard, precum i n localitile din zona mpdurit de la nordest de Tinca i de-a lungul vii Criului Negru. Foarte drastice msuri,
mergnd pn la arestarea lor, se luau mpotriva celor care nu-i puteau
justifica prezena ntr-o alt localitate dect cea de reedin137.
ncepnd cu 5 august 1949 lucrurile ncepeau s reintre n normal. n
aceeai zi cpitanul de Securitate Palcovici Iosif, unul dintre responsabilii cu
aciunile represive n Bihor, raporta D.G.S.P. Bucureti c starea de spirit a
populaiei era bun, cu excepia unor mici incidente care au mai avut loc n
plasele Marghita i Salonta. Asta nu nsemna ns c msurile speciale luate
n asemenea cazuri au fost anulate. Ordinele rmneau nc n vigoare. La 9
august 1949 Comandamentul Unic Oradea, prin persoana generalului Eremia
Popescu, hotra, n conformitate cu aprobrile venite de la Comandamentul
Trupelor M.A.I., urmtoarele:
a. Toate unitile de Securitate dislocate s rmn n dispozitiv cel
puin pn la 13 august pentru efectuarea ridicrilor planificate. Asta nsemna
c pe lng cei arestai deja se pregteau noi arestri.
b. Dup 13 august, ora 15, se poate napoia la garnizoana de reedin,
Batalionul 12 de Securitate.
c. Unitile care mai rmn vor fi dislocate astfel: Batalionul 7 de
Securitate la Salonta cu o Companie la Tinca, Batalionul 5 de Securitate la
Marghita cu o Companie la Slard, iar Compania I Grniceri la Snmartin.

136
137

Ibidem, f. 43
Ibidem

121

d. Cu ncepere din 15 august, dac situaia se menine calm, se putea

renuna i la Batalionul 7 de Securitate. n acest caz dispunerea urma s fie:
Batalionul 5 de Securitate la Marghita cu o Companie la Slard i Batalionul
Companiei I de Grniceri la Snmartin. Pentru Salonta i Tinca numai n caz
de necesitate mai urmau a fi trimise trupe138.
Dup ce Bihorul a fost adus sub ascultare, organele de securitate locale
au naintat cteva propuneri Direciei Generale a Securitii Statului din
Bucureti pentru a se evita pe viitor repetarea unor astfel de aciuni. Acestea
constau n:
a. Depistarea i arestarea tuturor membrilor din organizaiile subversive, astfel ca prin cercetri aciunea s fie extins ctre vrfuri i alte regiuni.
b. O serioas verificare a membrilor de partid din aceste regiuni i
excluderea celor care au trdat sau au avut slbiciuni n cursul acestor
evenimente.
e. Verificarea i ndeprtarea din aparatul de stat a tuturor elementelor
dumnoase care s-au pus n slujba dumanului de clas, participnd la
aciunile contrarevoluionare chiabureti, precum i la pregtirea lor139.
Msurile luate de Securitate n colaborare cu Miliia i trupe ale
Ministerului de Interne au fost destul de eficiente. Dup 3 august 1949 nu mai
au loc tulburri de asemenea intensitate. Brutalitatea cu care s-a intervenit
pentru linitirea spiritelor a convins pe rani c nu au nicio ans n faa
aparatului represiv extrem de bine organizat de statul totalitar.
Dup calmarea spiritelor, n istoria comunei a nceput o epoc tradus
prin comunizarea satelor din componena comunei Pomezeu, asemenea
ntregii societi romneti. Societatea de tip nou prindea tot mai mult contur
odat cu desfiinarea proprietii individuale asupra pmntului.
La fel ca i n restul rii, comuna Pomezeu a traversat perioada comunist urmnd evoluia general. n 1950 s-a trecut la organizarea teritorialadministrativ calchiat dup model sovietic, cu raioane i regiuni, pentru ca
n 1968 s se revin la modelul tradiional interbelic romnesc al comunelor
i judeelor. Aadar, ntre 1950 i 1968, cele opt sate aparintoare comunei
Pomezeu au fcut parte din raionul Beiu, iar dup 1968 s-a trecut la actuala
organizare teritorial-administrativ.
n anii care au urmat instaurrii regimului comunist, s-a trecut la
organizarea pe baze socialiste a agriculturii i, n consecin, au luat fiin
noile forme de organizare agrar denumite n prim faz ntovriri Agricole
i ulterior Cooperative Agricole de Producie. n scurt timp, aici au fost
organizate structuri agrare de factur socialist. La nceputul anilor 80,
acestea nsumau practic totalitatea suprafeelor agricole ale comunei.
138
139

Ibidem, f. 228
Ibidem, f. 90

122

Excepie fceau doar gospodriile agricole individuale ale locuitorilor. Cu

mici fluctuaii de la un deceniu la altul, terenurile agricole n aceast perioad
msurau 3.461 de hectare, fondul forestier ridicndu-se la 2.141 de hectare140.
n arealul comunei i desfurau activitatea dou cooperative agricole de
producie. La nceputul anilor 70, existau un numr de 1.713 cooperatori api
de munc provenii din 1.045 de familii i cu o suprafa de 1.704 ha141.
Cele mai cultivate plante erau, innd cont i de calitatea terenurilor
agricole, grul i porumbul, iar pe suprafee mai mici se cultiva floareasoarelui, cartofii i legumele142.
La nceputul anului 1971, efectivele de animale numrau 1.846 de
bovine, 1.275 de porcine, 1.123 de ovine, 261 de caprine, 243 de cabaline,
9.010 psri i 930 de familii de albine143.
La 1 ianuarie 1971, populaia comunei Pomezeu era de 4.687 de
locuitori, din care 2.323 de brbai i 2.364 de femei. Pe localiti,
recensmntul din 1966 arta urmtoarea dispunere procentual: Pomezeu
6,5% din total, Cmpani de Pomezeu 15,2%, Codeni 19,5%, Hidi
11,9%, Lacu Srat 2%, Sitani 15,7%, Spinu de Pomezeu 10,5%, Vlani
de Pomezeu 18,7%144. Dup cum se poate constata, exist un oarecare
dezechilibru n ceea ce privete dispunerea populaiei n cele opt sate ale
comunei. n 1970 n comun erau 95 de salariai i 16 meteugari
necooperativizai: un croitor, un cizmar, patru tmplari, ase zidari i patru
fierari. n comun mai existau patru mori i ase cazane de fabricat uic145.
Pentru serviciile prestate populaiei, n comun funcionau n aceeai
perioad o unitate a cooperaiei de consum i un atelier de tmplrie. Reeaua
comercial a cooperaiei de consum era format din ase magazine mixte i
dou bufete.
Copiii localnicilor puteau nva n trei grdinie i nou coli generale.
n anul colar 1970-1971 au fost cuprini 90 de copii n grdinie i 624 de
elevi n colile generale. De instruirea lor se ocupau 33 de cadre didactice. n
satele comunei Pomezeu mai funcionau n aceeai perioad i 8 cmine
culturale, 2 cinematografe i o bibliotec public. Minunile tehnicii ptrunseser i ele n casele oamenilor. Astfel, n anul 1970 existau 105 abonamente
la radio i 12 la televiziune146, ceea ce nseamn c cel puin tot attea familii
dispuneau de aparate de radio i de televiziune. Pe de alt parte, aceast
situaie demonstreaz faptul c satele erau electrificate. Pe sate, ponderea
140

***, Localitile judeului Bihor, Oradea, 1971, p. 140

Ibidem
142
Ibidem
143
Ibidem, p. 141
144
Ibidem, p. 140
145
Ibidem
146
Ibidem, p. 141
141

123

gospodriilor electrificate n primii ani ai deceniului opt ai secolului trecut

arat n felul urmtor: 42,4% din gospodriile din Pomezeu erau electrificate,
52,1 n Cmpani de Pomezeu, 29,6% n Codeni, 44,1% n Hidi, 35% n
Sitani, 33,6% n Spinu de Pomezeu i 26,9% n Vlani de Pomezeu147.
Acelai recensmnt al populaiei din 1966 arta c n comun erau
1.290 de locuine din care: 89 n Pomezeu, 200 n Cmpani de Pomezeu, 262
n Codeni, 161 n Hidi, 24 n Lacu Srat, 187 n Sitani, 143 n Spinu de
Pomezeu i 224 n Vlani de Pomezeu148. Pentru ocrotirea sntii populaiei
satele comunei mai aveau la dispoziie o circumscripie sanitar cu 1 medic i
6 cadre medii, precum i o cas de nateri149.
Fa de perioada anterioar anului 1990 se observ o serie de schimbri
eseniale n ceea ce privete regimul proprietii asupra terenurilor. I.A.S.urile i C.A.P.-urile din comun au fost desfiinate, iar terenurile agricole au
intrat n posesia proprietarilor care le-au deinut nainte de colectivizarea
agriculturii. De menionat c fiecrei coli i parohii din comun i-au fost
atribuite terenuri n folosin.
Pe raza comunei Pomezeu activitile economice preponderente sunt
agricultura i zootehnia. n viitor, tendinele sunt de dezvoltare a creterii
animalelor i cultivrii terenului.
Dup 1989, la fel ca i nainte de aceast dat, economia comunei
Pomezeu este una pronunat agrar, industria neavnd aici tradiii nsemnate.
Agricultura este ocupaia fundamental a locuitorilor comunei. Producia
total vegetal este cea mai rspndit n economia agrar a comunei.
Punea de care dispune comuna este destul de ntins.
n prezent n comun exista o Primrie, un post de Poliie rural, un
dispensar, trei coli generale de 8 ani, ase coli generale de 4 ani, ase
biserici ortodoxe, trei penticostale i una baptist, apte cmine culturale,
patru grdinie, apte cmine culturale, o bibliotec comunal. Ocupaia
locuitorilor preponderent este agricultura, n special cultura cerealelor i
creterea animalelor, fiind una dintre comunele fruntae din Bihor n privina
creterii porcilor, vitelor i ca numr de tractoare pe gospodrii: 1 la 4
gospodrii.
Exist posibiliti de dezvoltare a turismului agro-montan, constnd n
turism de agrement: Lacu Srat drumeii, turism pentru cunoaterea
patrimoniului natural cuiburi de ghimpe (Ruscus aculeatus) la Cmpani de
Pomezeu, stejar secular i izvor cu ap mezotermal, Petera Muhuchii
Lacu Srat, turism pentru cunoaterea valorilor de patrimoniu ruinele cetii

147

Ibidem
Ibidem
149
Ibidem
148

124

Kornis, Satele Cmpani i Vlani biserici de lemn, Pomezeu, Cmpani,

Sitani locuine steti, satele Pomezeu i Sitani mori de ap150.

Izvor mezotermal, Codeni

Petera Muhuchii, Lacu Srat

150

http://comunapomezeu.ro/

125

Stejar secular, Codeni

Perioada postdecembrist a fost una cu suiuri i coboruri pentru

locuitorii comunei Pomezeu, asemenea ntregii ri. Au fost perioade mai
bune i altele mai puin bune. Cei mai grei ani au fost anii 90, cnd asupra
ntregii societi romneti a grevat motenirea comunist. Cu toate acestea,
ncepnd cu anii 2000 lucrurile au luat o turnur mai favorabil dezvoltrii
comunei, ndeosebi dup 2004, beneficiindu-se i de contextul economic
favorabil de la nivelul ntregii societi romneti.
Aspectele pozitive ale dezvoltrii comunei sunt numeroase dup acest
moment. Realitile au fost foarte bine surprinse inclusiv de ziarul Criana n
anul 2007, cu ocazia unui reportaj realizat de Nicolae andru, redactor la
ziarul menionat. Credem c acesta a surprins ceea ce era important i tocmai
de aceea lsm paginile publicaiei s vorbeasc despre aceasta:
Chiar dac am lua n calcul doar numrul localitilor componente,
opt n total, Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu,
Spinu de Pomezeu, Codeni, Hidi i Lacu Srat, tot ar trebui s situm
comuna Pomezeu (5.510 ha suprafa i 3.610 locuitori) printre unitile
administrativ-teritoriale ale judeului cu grad nalt de dificultate sub aspectul
complexitii problemelor generale administrative i social-economice cu
care se confrunt. Cu att mai mult ar fi ndreptit aceast poziie cu ct,

126

pn n urm cu trei ani, respectiv n 2004, comuna a fost numit de nii

locuitorii si drept loc al nimnui! ori locul uitat de lume. Veridicitatea
acestor calificative va reiei cu claritate din prezentarea noii realiti a
comunei, a evidentelor schimbri pe care le-am constatat la tot pasul, n
recenta documentare prin localitile comunei Pomezeu. Generala i
complexa schimbare n bine, pe care o definim, fr ezitare, o adevrat
renatere, resimit ca atare n fiecare aezare i de ctre fiecare localnic, se
datoreaz, n primul rnd, celui care, n anul 2004, a fost ales n funcia de
primar al comunei Pomezeu, dl Ioan ora.
Mereu mai departe!
Ioan ora, primarul comunei Pomezeu, i definete n puine cuvinte
motivaia demersului su electoral, convins cu toat fora i puterea fiinei
sale c ... aceast comun i oamenii si merit mai mult i c ... eu
trebuie i pot s fac mai mult pentru ei. Zilnic mi reafirm acest crez i cnd
reuesc merg mai departe, iar cnd am o nemplinire ... merg mai departe!
mpreun cu viceprimarul Dnu Panti formm o bun echip, iar
personalul Primriei ni se altur ferm i corect n aplicarea deciziilor i
ndeplinirea hotrrilor Consiliului Local, cu care avem o bun i laborioas
colaborare. i cu acest prilej, doresc s aduc deosebite mulumiri, n nume
propriu, dar i n numele ntregii comune, conducerii PNL Bihor, de al crei
sprijin am beneficiat n permanen, afirm primarul Ioan ora. Programul
edilului-ef de schimbare general a comunei Pomezeu a fost cuprins, n
urm cu trei ani, n 14 puncte. n rndurile ce urmeaz vom proceda la
urmrirea pe teren a fiecrui obiectiv, consemnnd stadiul realizrii sale.
Alimentare cu ap, dar i canalizare
Primul punct al programului electoral al primarului Ioan ora suna
astfel: Terminarea alimentrii cu ap, nceput n urm cu ase ani, n
satele Vlani, Pomezeu i Spinu. A fost realizat acest lucru, n prezent
trecndu-se la o nou etap a mplinirii acestei elementare i eseniale
cerine a locuitorilor: alimentarea cu ap a satelor Codeni, Hidi, Cmpani,
Sitani i prelungirea coloanei existente n Pomezeu i Spinu. Lungimea
total a aduciunii va fi de 32 km, cu posibilitatea extinderii. Prin Ordonana
7 au fost obinute fonduri, iar licitaia pentru execuie este ncheiat deja.
Conform proiectului se vor executa dou foraje n lunca rului Vida, cu dou
gospodrii de ap, fiecare cu o capacitate de 150 m3 ap, cu staii de
pompare i clorinare etc. Tot n acest an a fost prelungit coloana de ap cu
1.400 m n satul Vlani, pentru case ce nu se racordaser nc, lucrare
fcut cu bani de la bugetul local. Canalizarea comunei i construcia staiei
de epurare este unul dintre cele mai mari i ambiioase proiecte ale
primarului. La aceast or este deja semnat convenia cu Ministerul
Mediului i Dezvoltrii Durabile pentru finanarea proiectului, lucrarea fiind
n valoare de 3.432 mii euro. Pentru anul 2007, n baza unei colaborri cu

127

USAID, este prevzut o finanare de 252.000 de euro, ceea ce nseamn c

nceperea lucrrii este iminent, motiv pentru care termenul de realizare a
proiectului tehnic este de o lun. Comuna va contribui cu 10% din valoare.
Reeaua de canalizare va msura 37 km, iar staia de epurare ce se va face n
lunca Vida va avea o capacitate de 5 litri pe secund ap epurat.
Pietruire i asfaltare
Rezolvarea problemei drumurilor, att a celor asfaltate, ct i a celor
pietruite, a fost al doilea punct al programului primarului Ioan ora. Dup
ce am ajuns primar, n trei luni am aplicat pe drumurile comunale peste
15.000 de tone de piatr. O lucrare n premier a fost pietruirea drumului de
pmnt, de vreo 6 km, pn la ctunul Lacu Srat. ntocmirea documentaiilor pentru programul SAPARD de asfaltare a drumului dintre
comunele Pomezeu i Dobreti a fost realizat, valoarea proiectului fiind de
5,7 milioane de lei. A fost asfaltat drumul dintre Pomezeu i Cmpani, n
lungime de 1,7 km. n beneficiul comunei vom reine i modernizarea
drumului judeean dintre Rbgani i Pomezeu, lucrare executat chiar n
aceste zile.
Pentru elevi i colile lor
Toate instituiile de nvmnt, colare i precolare, de pe cuprinsul
comunei, care vor fi n continuare funcionale, au fost supuse unui intensiv
program de reabilitare. Dac la Sitani s-a construit grdini nou, din
temelie, cu toate dotrile necesare, inclusiv ap la robinet, i la celelalte
grdinie renovrile i recondiionrile sunt evidente. Acordm cea mai
mare atenie colilor comunei, pentru a asigura elevilor cele mai bune
condiii, n primul rnd, de a elimina predarea simultan. n acest scop am
hotrt extinderea colii din centrul de comun cu noi sli de clas pentru ca
toi elevii ciclului gimnazial s nvee aici, n timp ce elevii claselor I-IV vor
frecventa colile din Pomezeu i Codeni. Dac pentru transportul elevilor
avem deja un microbuz, ncepnd cu 1 septembrie l ateptm i pe al doilea.
La dispoziia cadrelor didactice navetiste am pus un alt microbuz, ne spune
primarul.
Mai mult lumin cu bani mai puini
Dei n-a fost cuprins n program, iluminatul public a fost nscris pe
agenda de lucru a primului gospodar. Au fost montate n intravilanul satelor
800 de noi corpuri de iluminat, la fiecare stlp, obinndu-se un sistem
eficient, fr ntreruperi, pe tot cuprinsul nopii, i economic, consumul
reducndu-se de la circa 70-80 de milioane de lei pe lun la doar 26-28 de
milioane de lei lunar.
Podul, mai trainic i mai frumos!
Vechiul pod de lemn peste rul Vida, din centrul de comun, distrus de
ape, a fost refcut, din fier i beton, n lungime de 12 m i deschidere de 6 m,
n valoare de 1,8 miliarde de lei, ntr-un timp record. Am nceput lucrarea

128

la 1 noiembrie, iar la 15 decembrie, acelai an, 2004, l-am inaugurat,

precizeaz primarul.
Se ridic blocul
S-a nceput construcia unui bloc de locuine destinate specialitilor
comunei. n valoare de 8 miliarde de lei, lucrarea a ... ieit din pmnt, fiind
terminat fundaia i nceput parterul, administraia local intenionnd ca,
n acest an, s fie finalizat i acoperiul.
Livezile, o afacere de viitor
Rezolvarea problemelor legate de retrocedarea pdurilor urbariale se
afl aproape de cota final 95%, iar la Legea 247 au fost validate 72 ha,
fiind propuse la despgubiri. Terenul arabil al comunei este de 5.200 ha,
fiind lucrat n principal de cele 600 de tractoare din cele 1.330 de
gospodrii. Dac lucrarea pmntului va rmne ocupaia de baz a
pomezenilor, n gndirea lor ctig tot mai mult teren ideea conceperii de
proiecte i programe pentru nfiinarea de livezi, aciune pentru care se dau
bani frumoi prin APIA i care poate fi cu adevrat o afacere de viitor
susine primarul.
Prind contur bazele sportive
Constituirea bazei sportive din satul Hidi reprezint deja un bun
realizat, terenul fiind nivelat, gazonat i frumos mprejmuit. Primarul i
consilierii sper s afle rezolvare i pentru baza sportiv din centrul de
comun, n beneficiul elevilor colii, al tineretului, al ntregii obti dornice de
spectacol sportiv, pe primul loc aflndu-se meciurile de fotbal ale echipelor
locale.
Renate viaa cultural
Pentru a exista via cultural trebuie s existe i un loc n care
aceasta s se desfoare, respectiv un cmin cultural. La Codeni trebuia
construit unul nou, iar la Sitani, de exemplu, cel existent trebuia supus
reparaiei capitale. Dup 2004 s-a construit un cmin cultural la Codeni,
iar la Sitani lucrrile sunt n execuie. Sub reparaie capital s-a aflat i
cminul cultural din Hidi, astzi mndria satului.
Comunicarea prin toate mijloacele
Exist reea de telefonie n toate satele, prin cabine, exist Romtelecom
i RDS, exist deja posibilitatea conectrii oricui la internet.
Dispensar avem, de doctor ... suferim!
Primria este preocupat de asigurarea funcionrii dispensarului
uman n cele mai bune condiii, dovad fiind chiar lucrrile de renovare ce
se execut acum, n valoare de aproape un miliard de lei. Pe de alt parte,
conducerea comunei se declar nemulumit de faptul c medicul de familie
nu respect programul de consultaie afiat i nu acord atenia cuvenit
pacienilor, ceteni ai comunei. n cadrul dispensarului se va nfiina un

129

cabinet de radiografie dentar, iar la coala din Codeni s-a amenajat spaiu
pentru un cabinet stomatologic, dotat la nivel european.
x. Au fost sprijinite toate lcaurile de cult de pe raza comunei, la patru
dintre ele realizndu-se nclzire central. Se afl n construcie biserici la
Vlani i Cmpani.
x. Realizarea Planului Urbanistic General se afl n faz final.
x. S-a hotrt achiziionarea unei autospeciale n vederea rezolvrii
problemei salubrizrii.
x. Potenialilor investitori li se ofer n condiiile legii toate utilitile
de care se dispune N PORTOFOLIUL DE PROIECTE
x. Ghieu unic de informaii la Primrie
x. Modernizarea drumurilor comunale i steti
x. Alimentarea cu ap a ntregii comune
x. Canalizare i staie de epurare
x. Parc de agrement la Lacu Srat
x. Dezvoltarea agroturismului n zon151.
Lucrurile nu s-au oprit ns aici, n anul 2008 s-a definitivat practic
introducerea apei potabile n toate localitile, respectiv n Pomezeu, Codeni,
Hidi, Spinu de Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu, Vlani de Pomezeu.
Urmau s mai fie realizate legturile la bazine i introducerea pompelor n
puuri. Pentru situaii speciale, conducerea comunei a hotrt forarea unui pu
suplimentar, n special pentru satul Vlani de Pomezeu, unde puteau s apar
probleme cu alimentarea cu ap.
n atenia conducerii comunei Pomezeu a continuat s se afle starea
drumurilor i n general a infrastructurii din cele opt localiti componente.
Astfel, Ioan ora, primarul comunei Pomezeu, preciza ntr-unul din numerele
ziarului Criana faptul c s-au ntocmit proiecte de lucrri pentru drumul
de la Cmpani la Vlani, n lungime de 3,7 km, pentru drumul de Highi, de
2 km, pentru drumul de la Codeni, de 3,2 km152.
O preocupare constant a dovedit Primria i Consiliul Local fa de
starea bisericilor de pe raza comunei. Astfel, din acelai loc aflm c pentru
biserica penticostal din Vlani de Pomezeu s-a ntocmit un deviz de lucrri
n valoare de 88.000 de lei, iar pentru biserica ortodox din aceeai
localitate, aflat n construcie, un deviz de 63.000 de lei; pentru biserica
ortodox Codeni, 69.000 de lei, pentru biserica ortodox din Sitani, 123.000
de lei153.
n fine, conducerea Primriei i Consiliul Local Pomezeu sunt extrem
de ateni cu ceea ce nseamn timpul liber al locuitorilor comunei. S-au luat o
serie de decizii care au contribuit la dezvoltarea micrii sportive din comun,
151

Nicolae andru, Pomezeu renaterea comunei, n Criana, 12 iulie 2007, p. 3

***, Pomezeu: Apa, o lucrare ncheiat, bravo Vida, n Criana, 23 august 2008, p. 3
153
Ibidem
152

130

concretizat mai ales n constituirea i sprijinirea activitii unei echipe de

fotbal, Vida Pomezeu, la jocurile creia localnicii pot s participe pentru
destinderea proprie i a familiilor acestora. Vida Pomezeu tinde s devin
pe bun dreptate mndria comunei. Este vorba de echipa de fotbal care acum
se afl pe locul doi n campionatul judeean, fiind alctuit exclusiv din tineri
i foarte tineri din comun. Am depus la Guvern documentaia pentru o baz
sportiv, desigur incluznd i un nou teren de fotbal, n valoare de 7,9
miliarde de lei precizeaz primarul Ioan ora154.
Iat c, n ciuda unui context nu ntotdeauna favorabil, conducerea
Primriei Pomezeu a reuit s realizeze numeroase proiecte pentru bunul
mers nainte al celor opt sate componente, iar perspectivele sunt cu siguran
deschise.

Comunitile religioase
Biserica ortodox
Datele privitoare la viaa religioas din Pomezeu i satele nconjurtoare sunt relativ trzii, de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul
secolului al XVII-lea. Fiind sate cu o populaie covritoare romneasc, este
limpede c marea majoritate a locuitorilor aparineau cultului ortodox. Unirea
religioas de la grania secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea a afectat prea
puin acest spaiu. Cele opt sate care astzi compun comuna nu au trecut la
greco-catolicism, locuitorii rmnnd fideli credinei strmoeti. Asta n
ciuda faptului c n satele din mprejurimi cultul greco-catolic prinsese destul
de serios, mai ales dup constituirea domeniului Beiu al Episcopiei grecocatolice de Oradea, n anii 80 ai secolului al XVIII-lea.
Dup cum se tie, nc de pe vremea voievodatelor din vecintate, cele
de Gepi, Crand, Holod, Vintere i Suplac, iobagii primiser dreptul de a-i
cldi un lca de rugciune din contribuia lor155. Se pare c din acest timp
dateaz i primele biserici de zid ale crei urme se mai puteau vedea la finele
secolului al XIX-lea156.
Dei informaiile referitoare la subiect sunt destul de lacunare, cu siguran c n prima parte a secolului al XVIII-lea n zon s-au construit mai
multe biserici de lemn, asemenea altor locuri din Bihor. Cert este c pn la
sfritul secolului al XVIII-lea ortodoxia era religia aproape unic a locuitorilor romni din zon.

154

Ibidem
Elena Bradu, Biserica de lemn, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 2002, p. 35
156
Ibidem
155

131

n ciuda asaltului greco-catolicismului, ortodoxia nu a pierdut teren n

faa acesteia. Mai mult, la mijlocul secolului al XIX-lea, aceast confesiune
s-a consolidat mult n contextul evenimentelor revoluionare de la 1848-1849.
Fenomenul a fost mai vizibil n imediata vecintate a celor opt sate care
compun astzi comuna Pomezeu, unde confesiunea unit a avut ctig de
cauz. Din datele de care dispunem se cunoate faptul c n vltoarea acestor
evenimente multe familii de romni greco-catolici din Vintere, Dumbrava i
Dumbrvia au revenit la ortodoxie. Fenomenul a avut dimensiuni aproape de
mas din moment ce numai n Dumbrvia au trecut la ortodoxie 116
persoane, iar la Vintere nu mai puin de 170 de persoane157.
C trecerea la ortodoxie nu convenea nici autoritilor statului, dovad a
sprijinului serios primit de cultul greco-catolic de la autoritile statale, este i
faptul c ancheta s-a declanat n urma unui ordin emis la 27 septembrie 1851
de chiar Locumtenena regal maghiar158.
Satele Pomezeu, Codeni, Hidi, Spinu de Pomezeu, Sitani, Cmpani
de Pomezeu i Vlani de Pomezeu au rmas i n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea fidele credinei ortodoxe. Recensmintele populaiei demonstreaz
ct se poate de elocvent acest fapt.
Dup cum se poate observa, aceste localiti au rmas majoritar
ortodoxe. Populaia lor a rmas compact fidel acestei confesiuni.
n perioada interbelic ortodoxia s-a dezvoltat liber, asemenea celorlalte
confesiuni existente atunci n Romnia. Dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial cultul ortodox a fost acceptat de regimul comunist, astfel c nu a fost
nevoit s coboare n catacombele clandestinitii. Cu toate acestea, nu
nseamn c preoi i ierarhi ortodoci nu au avut de suferit de pe urma
violenei regimului instaurat la Bucureti la 6 martie 1945, odat cu numirea
n fruntea guvernului a dr. Petru Groza.
Dup 1989 adepii cultului ortodox din satele comunei Pomezeu sunt
cei care domin n continuare peisajul confesional. Desigur c exist o
serioas multiplicare a cultelor prezente n arealul comunei. Acest aspect a
fost reliefat mai sus. Ceea ce se remarc este ns i faptul c apar persoane
care se declar fr nicio religie. Este o consecin a mutaiilor survenite n
societatea romneasc dup 1989, mutaii nu ntocmai benefice i pozitive
pentru evoluia acesteia.
Alte culte religioase
Aa cum se poate constata, populaia satelor Pomezeu, Codeni, Hidi,
Spinu de Pomezeu, Sitani, Cmpani de Pomezeu i Vlani de Pomezeu a
fost de-a lungul timpului una covritor ortodox-romneasc. De-a lungul
157

I. Cluer, Episcopia greco-catolic de Oradea, Editura Logos 94, Oradea, 2000,

pp. 201-202
158
Ibidem, p. 201

132

secolului al XIX-lea aceast realitate s-a meninut n permanen. Alturi de

acetia se mai aflau i practicani ai altor culte religioase. Conform recensmntului populaiei din 1900, cei mai numeroi erau reformaii, cultele
neoprotestante fcndu-i apariia mai trziu, n perioada interbelic.
Majoritatea populaiei maghiare din comun fcea parte din confesiunea
reformat. Tot n cadrul acestei etnii se mai numrau i civa romanocatolici.
Ceea ce se poate constata este faptul c se pstreaz aceleai caracteristici confesionale pentru cele opt sate din componena comunei Pomezeu.
Confesiunea ortodox este de departe cea mai numeroas, urmat de cea
reformat, n cretere sensibil n detrimentul celei romano-catolice. Scade
uor numrul practicanilor cultului mozaic, dar i cei care fac parte din alte
confesiuni. Este vorba de cele neoprotestante.
n perioada regimului comunist, exceptnd cultele ortodox, reformat i
romano-catolic, majoritatea celorlalte nu aveau o recunoatere oficial, ele
situndu-se la marginea societii, n zona marginalilor. Nu de puine ori
practicani acestor culte au avut contacte nedorite cu autoritile vremii.
Dup 1989 lucrurile s-au schimbat, aceste confesiuni, mai ales cele
neoprotestante, putnd iei la suprafa. Din punct de vedere confesional,
recensmntul din 1992 dovedete preponderena ortodoxiei. Exist o scdere
serioas a cultelor reformat i romano-catolic, fa de 1900. Crete ns foarte
mult ponderea cultelor neoprotestante.
Proliferarea cultelor neoprotestante s-a tradus i prin construirea mai
multor lcae de cult specifice fiecrei confesiuni n parte (n prezent exist
trei lcauri de cult penticostale i unul baptist). Fenomenul este n plin
ascensiune, fiind unul dintre cele mai vizibile sub aspect confesional. Realitatea este una general valabil pentru ntreaga societate romneasc postdecembrist.

coala
La nceputurile lumii moderne desigur c satele nu aveau nvtori
calificai. n aceast etap istoric, comunitile steti i angajau cte un
cantor i un dascl, nchiriind cte o cas sau camer, uneori chiar la dascl
sau la alt stean pentru coal, unde copiii puteau s nvee de toamna pn
primvara. Era perioada n care vitele stteau la iesle i ei puteau urma
coala. n aceast etap, practic urmau coala destul de puini copii, eventual
cei care doreau s devin preoi sau cantori. La aceste coli se nva dup
crile bisericeti cu litere chirilice, comunitile din acest areal fiind
ortodoxe.

133

Asemenea altor aezri rurale din Transilvania, primele informaii clare

legate de nvmnt n satele aparintoare comunei Cociuba Mare apar abia
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i se leag de Ratio Educationis.
Cu toate acestea nceputurile n sine ale unei coli trebuie legate de
nceputurile bisericii. Acolo unde exista biseric, fr ndoial c a trebuit s
fiineze i o form, fie chiar i nceptoare, de nvmnt159.
La puin timp dup Ratio Educationis, n jurul anului 1790, a fost
ntocmit de ctre Gheorghe Tokody, inspectorul domenial catolic nc din
vremea episcopului Meletie Kovacs160, un tablou cu un numr de 74 de coli
care ar urma s fie deschise n Comitatul Bihor.
n anul 1868 se reglementeaz prin lege situaia colilor steti, numite
poporale. Acestea trec n administrarea comunelor bisericeti. Aadar, acestea
devin coli confesionale. Desigur c acelai statut l-au cptat i colile
existente n arealul comunei Pomezeu. n ntreg comitatul Bihor colile
confesionale ortodoxe erau repartizate celor ase inspectorate colare existente: Beiu, Beliu, Oradea, Peti, Tinca i Vacu. colile din satele care
astzi intr n componena comunei Pomezeu fceau parte din protopopiatele
Beiu i Tinca161.
La nceputul secolului al XX-lea, regulile jocului s-au schimbat din
nou. nvmntul romnesc a fost puternic agresat de autoritile austroungare. Sub pretextul compatibilizrii cu exigenele epocii practic, nvmntul confesional romnesc a fost n pericol de desfiinare. Normele stabilite de legile lui Appony erau foarte dure cu colile romneti, coli susinute de comunitile romneti srace. n aceste condiii desigur c colile nu
respectau ntrutotul cerinele modernizatoare. Stenii din cele patru localiti
au fcut un efort serios n acest sens numai pentru ca coala lor confesional
s nu fie confiscat de statul maghiar. Abia n 1922, dup desvrirea
statului naional romn, aceasta a devenit coal de stat n condiiile n care
statul romn era cel care susinea financiar ntreaga activitate educativ.
ncepnd din 1948, n baza noii legi a nvmntului, activitatea
didactic a intrat ntr-o nou epoc. Dei vremurile nu erau tocmai propice
unei evoluii normale a societii, nvmntul din cele opt sate ale comunei
Pomezeu s-a dezvoltat continuu. Conform datelor oficiale, la nceputul anilor
70 copiii localnicilor nvau n trei grdinie i nou coli generale.

159

Monografia comunei Vadu Criului, (coord. A. Chiriac, L. Borcea), Editura Muzeului

rii Criurilor, Oradea, 2005, p. 105
160
B. Mihoc, Istoria vieii religioase a romnilor din Comitatul Bihor (1692-1750), n
Crisia, XXXI, 2001, p. 143
161
N. ucra, Contribuii documentare la istoricul colilor romneti din sudul Bihorului
(1870-1918), n Crisia, XIX, 1989, p. 455

134

n anul colar 1970-1971, au fost cuprini 90 de copii n grdinie i

624 de elevi n colile generale. De instruirea lor se ocupau 33 de cadre
didactice162.
Dup 1989 realitile nvmntului din comun s-au modificat din
nou, de data aceasta n sens pozitiv. Eforturi serioase n vederea optimizrii
procesului de nvmnt s-au depus n ntreaga perioad postdecembrist, cu
un accent deosebit n ultimii ani. Astfel, pentru elevi i colile lor, toate
instituiile de nvmnt, colare i precolare, de pe cuprinsul comunei,
care vor fi n continuare funcionale, au fost supuse unui intensiv program de
reabilitare. Dac la Sitani s-a construit grdini nou, din temelie, cu toate
dotrile necesare, inclusiv ap la robinet, i la celelalte grdinie renovrile
i recondiionrile sunt evidente. Acordm cea mai mare atenie colilor
comunei, pentru a asigura elevilor cele mai bune condiii, n primul rnd, de
a elimina predarea simultan. n acest scop am hotrt extinderea colii din
centrul de comun cu noi sli de clas pentru ca toi elevii ciclului gimnazial
s nvee aici, n timp ce elevii claselor I-IV vor frecventa colile din
Pomezeu i Codeni. Dac pentru transportul elevilor avem deja un microbuz, ncepnd cu 1 septembrie l ateptm i pe al doilea. La dispoziia
cadrelor didactice navetiste am pus un alt microbuz, ne spune primarul163.

162
163

***, Localitile judeului Bihor, Oradea, 1971, p. 141

Nicolae andru, Pomezeu renaterea comunei, n Criana, 12 iulie 2007, p. 3

135

Anexe documentare
I.
Evidena morilor rneti din judeul Bihor, pe plase, cu
indicarea cuantumului cotelor obligatorii impuse la mcinat,
septembrie 1947
Repartizarea cotelor la morile din plasa Beiu164
Nr.
crt
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25

Localitatea

Beiu
Belejeni
Borz

Budureasa

Burda

Cbeti

Proprietar

Colonel Crainic
Moara i Uzina
Balsz Martin
Parohia Ortodox
Florea Ioan
Hera Carol
Hera Francisc
Hera Gligor
Hera Ioan
Hera Vasile
Tirla Gheorghe
Goina Ioan
Goina Teodor
Gredea Teodor
Manea Filimon
Matea Vasile
Nistor Teodor
Nistor Vasile
Dan Sabin
Frcu Lazr
Totz Simion
Totz Teodor
Srbu Dumitru
Duma Floare
Hidi Ioan

164

Cota
impus pe
decade
1.235
7.535
215
215
160
160
160
160
160
160
160
160
160
160
160
160
160
160
215
160
160
160
160
160
160

Cota total

2.115
67.815
1.935
1.935
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.935
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440

Apud Augustin ru, Chiaburimea. Tipologia unei componente a bestiarului comunist,

Editura Arca, Oradea, 2010, pp. 146-147

136

26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66

Crbunari
Codeni
Cresuia
Curele

Dumbrvia
Feneri
Fini
Ioani
Josani
Meziad

Nimieti

Pociovelite

Pocola
Rbgani
Remetea

Lzn Ilie
Srbu Luca
Srbu Pantelimon
Stestian Ctlina
Toda Miron
Moiu Vasile
Naza Vasile
Tirla Teodor
Tonca Carol
Sabu Gheorghe
Urs Vaida Cosma
Ardan Petru
Cucu Nicolae
Sabu Dumitru
Sala Vasile
Citrea Gheorghe
Petru Petru
Morar Teodor
Buciuman Teodor
Anton Ioan
Hera Petru
Burcu Petru
Burtic Gheorghe
Cornea Vasile
Tria Gheorghe
Boi Vasile
Cornea Ioan
Ilma Flore
Barz Nicolae
Ile Armanca
Bodenciu Mihai
Cuc Gheorghe
Geri Antoniu
Barb Miron
Halbac Vasile
Pascu Vasile
Tomua Iosif
Cozora Iuliu
Savu Ioan
Balla Mihai
Biserica Reformat
137

160
160
160
160
160
160
160
160
1.870
160
160
160
160
160
160
160
160
160
470
445
160
160
160
160
160
160
160
160
215
215
215
215
215
160
160
160
160
535
215
215
470

1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
16.830
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
4.230
4.005
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.935
1.935
1.935
1.935
1.935
1.440
1.440
1.440
1.440
4.815
1.935
1.935
4.230

67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78

Roia

Sebi

79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94

Sohodol

95
96
97
98

Uileac

oimi
oimu

uncuiu
Trcia

Totoreni
igneti

Ursad
Urvi
Total

Chirodea Teodor
Luncan Gheorghe
Nagy Francisc
Gherlan Petru
Boro Desideriu
Ciuhandru
Gheorghe
Ciuhandru Teodor
Duma Gheorghe
Duncea Mihai
Lapar Vasile
Petrila Florian
Composesoratul
Urbarial
Cabu Mihai
Hidi Pacu
Buhascu Ilie
Cordovan Teodor
Moraru Vasile
Imbre Ioan
Lupa Crciun
moara Biteti
moara Oieti
moara Sdieti
comuna
Ilea Petru
Parohia Ortodox
Szatmari Mihai
Vura tefan
Composesoratul
Urbarial
Medrea i Suhai
Trifa Alexandru
Molnar Ludovic
Chi Elena

138

735
215
215
160
160
160

6.615
1.935
1.935
1.440
1.440
1.440

160
160
160
160
160
215

1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
1.935

160
160
160
160
160
690
160
160
160
160
215
215
215
215
215
215

1.440
1.440
1.440
1.440
1.440
6.210
1.440
1.440
1.440
1.440
1.935
1.935
1.935
1.935
1.935
1.935

10.115
470
215
890
39.480

91.035
4.230
1.935
8.010
355.320

II.
Repartizarea cotelor pentru morile din plasa Ceica165
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32

Ceica

Dobreti

Drgeti
Hidiel
Holod

Lzreni
Lupoaia

Pomezeu

Smbta
Tad
Topa

Cmeci tefan
Dume Ioan
Frando Petru
Medra Iuliu
Pcurar Irimie
en Florian
Vlaic Alexandru
Coita Dumitru
Coita Ioan
Dume Ioan
Popa Dumitru
Trip Nicolae
Duma Ioan
Popa Nicolae
Dumea Eva
Cari Veturia
Domeniul Romn
Unit
Lazr Iuliu
Buciuman Ioan
Dume Petru
Roman Ioan
Burda Vasile
Dume Floare
Le Iuliana
Rosta Ioan
Cohu tefan
Turcu Pavel
Jude Florian
Jurcu Ioan
Laza Ioan
Papu Florian
Pluta Viceniu

165

445
225
nu
funcioneaz
9.780
225
225
225
225
225
225
225
225
670
560
445
780
4.450

4.005
2.025

88.020
2.025
2.025
2.025
2.025
2.025
2.025
2.025
2.025
6.030
5.040
4.005
7.020
40.050

890
225
225
335
2.000
2.000
2.000
2.000
890
890
780
445
445
445
445

8.010
2.025
2.025
3.015
18.000
18.000
18.000
18.000
8.010
8.010
7.020
4.005
4.005
4.005
4.005

Apud Augustin ru, Chiaburimea. Tipologia unei componente a bestiarului comunist,

Editura Arca, Oradea, 2010, pp. 151-152

139

33
34
35
36
37

Vintere

Popa Vasilie
Sabu Ioan
Torj Florian
Zarud Dominic
Sinai Ioan
Total

Nu are
670
445
445
890
2.450

6.030
4.005
8.010
12.015

III.
Buletin informativ ntocmit de Comitetul Judeean Bihor al PMR pe
baza datelor transmise de agenii informatori repartizai n jude n care
se afl i date referitoare la comuna Pomezeu
Buletin informativ
din ziua de 3 august 1949 de la ora 21 pn la ora 7 din 4 august166
Plasa
Aled

Comunele
Chistag,
Vadu
Criului,
Petere

Plasa
Beiu

Comunele
Ursad,
Uileacu de
Beiu

Plasa
Beliu

Comunele
Groeni,
Archi, Sc,

Conform rapoartelor sosite, n toat plasa este

linite i ordine. Cteva maini de treierat nu
au lemnele necesare, astfel, n comunele Chistag i Cacuciu s-a luat msura, prin Comitetul
Provizoriu, pentru aprovizionarea mainelor cu
lemne. n unele comune, cum [ar fi] la Vadu
Criului, Petere i Chistag, nu sunt destui
muncitori la batoze. Comitetul Provizoriu, cu
ajutorul sindicatului, ia msuri pentru nlocuirea muncitorilor care au prsit batozele, cu noi
muncitori.
Toate rapoartele arat c n afar de comunele
Ursad i Uileacu de Beiu, n restul comunelor
este linite. Numai n comunele menionate
sunt nc agitate spiritele i nu vor s transporte grul la arii. Azi diminea, tovarii din
plas s-au deplasat din nou, ca prin munca de
lmurire s-i conving pe rani.
n toat plasa este linite i n nou comune s-a
i nceput dimineaa treieriul. Numai seara, n
comunele Groeni i Archi, atmosfera era

166

Apud Augustin ru, Rebeliunea rneasc. Criana 1949. O fresc a primei aciuni
antitotalitare de mas din lagrul comunist, Editura Arca, Oradea, 2009, pp. 276-278

140

dumnoas, ranii nu au vrut s se rentoarc

n casele lor, vocifernd. Totui, spre noapte i
n aceast comun s-au linitit oamenii. Telefonul comunelor Sc i Crand nu funcioneaz. S-au luat msuri de reparare.
Comunele
Atmosfera n aceste comune este agitat de
Sc, Crand, chiaburi, care ndeamn s nu se predea cotele
Albi,
la colectri. Activitii de partid, ajungnd n
Mocirla
comun, au luat msuri de demascare a
agitatorilor. Nu au fost manifestri n grupuri.
Comuna
n ziua de 3 august au fost gsite afie care
Vintere
aveau coninut huliganic i cuvinte murdare la
adresa partidului i guvernului. Nu a fost
descoperit autorul. Securitatea face cercetri.
Comuna
Populaia se opune pentru ca s se care grul la
Miheleu
arii. Din informaii, ei ateapt cum vor face
celelalte comune din jurul lor.
Comunele
n afar de comunele Lzreni i Pomezeu,
Lzreni,
n toate celelalte comune e linite. Lzrenii
Pomezeu
au fost instigai de un necunoscut din Gepi,
care le-a spus lor s nu lucreze dect pentru
plata n natur c i n celelalte pli aa se
lucreaz. Muncitorii, astfel instigai, deocamdat nu vor s nceap munca. Autoritile l urmresc pe necunoscutul din Gepi.
Tot n seara zilei de 3, circa 30 de femei au
manifestat n faa Comitetului Provizoriu,
cernd ca s poat treiera de la cru.
Tovarii notri de la plas, azi diminea,
au plecat la ambele locuri pentru a-i convinge pe ranii muncitori s reia munca.
Comunele
Muncitorii lucreaz la batoze, ranii transport
Seleu,
grul la batoze normele fiind depite. O
Oorhei,
batoz, la Trian, s-a stricat, acum se cerceTrian,
teaz dac este la mijloc un sabotaj. Azi dimiCheriu
nea s-a nceput n mai multe locuri treieriul.
La Cheriu nc nu a sosit maina.
Comunele
De asear, pn astzi diminea, n plas este
Cheriu,
linite. n comuna Cheriu, ieri sear, o parte
Cihei, Seleu, dintre rani nu a vrut s transporte grul la
Oorhei,
arii, fiind aai de cinci indivizi, care au i
Crand

Plasa
Ceica

Plasa
Central

141

Fughiu,
Trian

Plasa
Marghita

Comunele
Suplacu de
Barcu, Balc,
Almau Mic,
Almau
Mare, Albi,
Ghenetea,
Ghida

Plasa
Salonta

Comuna
Mrihaz

Comuna
Berechiu

fost arestai. Asemenea i la Cihei, ranii nu

au vrut s transporte grul la arii. Tovarii,
nc astzi, vor lucra spre a-i convinge. La
Seleu, norma zilnic a fost depit cu 20 de
mji. Asemenea i la Oorhei i Fughiu, norma
a fost depit, fr a se putea nc preciza
cantitatea. Restul comunelor nu au depit
norma, din cauza timpului ru, neputnd s
lucreze. Pn astzi lucreaz 56 de maini n
plas, dar aceste cifre nc nu sunt complete. n
comuna Trian, un chiabur a refuzat s transporte cerealele la batoz. S-a procedat mpotriva lui. O batoz la Trian s-a stricat, acum se
cerceteaz dac nu este la mijloc un sabotaj.
Azi diminea s-a nceput n mai multe locuri
treieriul. La Cheriu nc nu a sosit maina.
n aceste comune se treier fr a se preda cota,
distribuind chiaburii grul la muncitori. Ieri
dup mas i seara, locuitorii din comunele
Pal i Plu (jud. Slaj) s-au adunat cu
coase i cu furci n comuna Che, iar locuitorii
din Almau Mic i Mare, Balc, agitndu-se i
manifestnd mpotriva Comitetului Provizoriu.
Dup ce Miliia a arestat pe instigatori, stenii
s-au dus acas i n comune este linite. n
unele locuri s-a distribuit deja muncitorilor de
la batoze fina, ceea ce a avut un bun efect.
ranii s-au adunat n numr de circa 400 n
faa Comitetului Provizoriu, strignd lozinci
huliganice, manifestnd contra colectrilor. La
intervenia Companiei de grniceri au fost
rnii, de ctre huligani, un sublocotenent i un
soldat de grniceri, cu furca i coasa. La fel,
preedintele Comitetului Provizoriu i secretarul au fost btui. Se gsesc internai la spital.
Acum este linite n toat plasa. Seara s-a
zvonit, n Berechiu, c aceast comun va fi
atacat de ctre comunele Bicaciu i Gepiu,
pentru c a lucrat contiincios. Mai trziu,
locuitorii din Berechiu s-au linitit. Tot seara,
n urma unui instigator strin, din comuna

142

Plasa
Scuieni

Comuna
Cubulcut

Plasa
Slard

Comuna
Spinu

Comunele
Sfrna,
Ciuhoi,
iterea

Plasa
Tileagd

Comuna
Telechiu

Plasa
Tinca

Comunele
Olcea, Petid,
Giriu Negru,
Tut, Batr

Plasa
Vacu

Ciumeghiu, [ranii] nu au vrut s accepte

condiiile muncii la batoze. Mai trziu ns, i
acetia s-au linitit, iar autoritile sunt n urma
instigatorului. n unele comune, dimineaa s-a
nceput munca.
Este linite n toat plasa, numai n comuna
Cubulcut st o main de treierat. Tovarul
responsabil a plecat la faa locului pentru a-i
convinge pe muncitori. n comuna Trguor,
mecanicul i fochistul mainei au fost arestai
pentru nereguli. Cazul se cerceteaz, iar acum
diminea, de la GAS au fost adui alii ca s
lucreze la main.
S-au adunat n grupuri oameni narmai cu
topoare, lopei, furci i s-au retras n pdure.
Au refuzat s transporte grul la arii, s-a
procedat mpotriva lui (normelor n.n.
Augustin ru).
n plas este linite, totui, n comuna Sfrna,
locuitorii, fiind instigai de ctre G. Farkas i
Demian N., nu vor s fac treieriul dect
pentru plata n natur. n comuna Ciuhoi i
iterea, sunt puini muncitori la batoze, s-au
luat msuri pentru completarea locurilor. Azi
diminea, n multe comune s-a nceput treieriul.
n toat plasa este linite i ordine, numai n
comuna Telechiu a fost lips de administrator
la batoz, locul cruia, pn azi, va fi completat cu altul.
n plas este ordine. n comuna Olcea, ieri a
lipsit de la main un mecanic. Astzi locul lui
va fi completat. n unele comune, cum este
Petid, Giri, Tut i Batr, nu era pus paza.
S-au luat msuri pentru organizarea acesteia.
n toat plasa este linite.

143

144

V.
Cultura popular tradiional
din Pomezeu
(Crciun Parasca)

Ocupaiile locuitorilor
Din moi-strmoi, oamenii satelor nirate de-a lungul rului Vida,
unele cu ulie ce urc spre coama dealurilor, amintind de crngurile aezrilor de tip rsfirat (Codeni, Vlani i Cmpani), i-au asigurat cele necesare
traiului de zi cu zi, ocupndu-se n principal de cultivarea pmntului i creterea animalelor. Pomicultura, mai ales, i viticultura au completat resursele
de hran sau butur de peste an. Se pot aduga la acestea vntoarea i
pescuitul, albinritul, pdurritul, vrritul i unele meteuguri vitale pentru
satele tradiionale, cu o economie nchis, pe care le considerm ns
secundare.
Vechimea agriculturii n teritoriile locuite de romni, n cazul nostru i
n Bihor, este considerabil. Spturile arheologice au scos la iveal vestigii
legate de cultivarea pmntului nc din epoca neolitic (60002500 .C.),
epoca bronzului i fierului (2500 .C.0): unelte agricole de piatr, os, aram
i fier, chiupuri (vase mari de ceramic) utilizate pentru depozitarea cerealelor, ntre care boabe de gru carbonizate.
De-a lungul timpului, locuitorii satelor comunei Pomezeu au brzdat
brazd neagr i au revrsat (nsmnat) gru rou, cum aflm din oraia
colindtorilor de Crciun, numit aici sclujitul colacului, dar i orz, ovz,
secar sau cnep. Porumbul, care va nlocui meiul, i floarea-soarelui se
introduc n cultur mai trziu, atestate fiind doar pe la nceputul secolului al
XVIII-lea, ceea ce nu nseamn c nu s-au cultivat nc din secolul precedent.
La nceputul secolului al XIX-lea, consemnm culturi de cartofi, trifoi i
lucern. Pentru hrana oamenilor i animalelor se mai cultivau, sigur nu n
aceeai msur ca astzi, nu puine alte plante i legume.
ntre agricultura tradiional practicat n arealul comunei i creterea
animalelor a existat o dependen reciproc, avnd n vedere fertilitatea sczut a pmntului. Se creteau boi, vaci, cai, porci, oi, capre i psri. Animalele mari, pe lng folosirea lor la diverse munci agricole, produceau gunoiul
necesar fertilizrii, fr de care gospodarul risca s-i diminueze drastic
recolta. Chiar dac sistemul bienal de exploatare a pmntului n dou
cmpuri, adic hatul care se cultiva ntr-un an era lsat s se odihneasc n
anul urmtor, i mai trziu sistemul trienal, cu repetarea aceleiai culturi la
trei ani, au dat unele rezultate, tot gunoiul de grajd rmnea soluia pentru
creterea productivitii.
Pn la apariia tehnicilor moderne, semnatul pioaselor i al plantelor
furajere se fcea cu mna, prin azvrlirea seminelor dintr-un sac legat dup
gt cu sfoar. Porumbul furajer se semna tot cu mna, cel care era destinat
produciei de boabe se punea n cuiburi fcute cu sapa, iar pe suprafee mai
mari n rzoare fcute cu plugul, aa cum se seamn n zilele noastre
cartofii. Alturi de boabele de porumb se puneau i semine de fasole, iar din
146

loc n loc semine de cucurbt (dovleac). Cel mai adesea, semnturile de

primvar se fceau n pmntul arat (n ogor) toamna trziu, dup ce, n
prealabil, pe acesta se mprtia gunoiul de grajd. Btrnii satului i mai
amintesc c semnatul grului era o treab brbteasc, acesta trebuind s
ndeplineasc anumite condiii rituale, adic s aib trupul i sufletul curat
(inf. Ardelean Miron, 83 de ani, Cmpani, 2010). n smn se puneau i
boabe de gru din cununa mpletit la seceri (mana sau rodul grului) care se
pstra la grinda casei (inf. ora Maria, 72 de ani, Spinu, 2010).
La arat s-a folosit plugul cu traciune animal, la nceput de lemn, avnd
doar cuitul i brzdarul din fier, iar ntre cele dou rzboaie, pn n zilele
noastre, plugul de fier cu corman schimbtor. De altfel, i carul a evoluat de
la cel cu osii de lemn la cel cu osii de fier.
Lucrare la fel de important, grpatul era executat iniial cu grapa din
mpletituri de tri, iar mai trziu cu grapa de lemn i cu coli din fier,
tractate, firete, de animale.
Alte unelte agricole, unele folosite i n grdin sau n vie, erau: secera,
coasa, sapa, amintit mai sus, spliga, hrleul i grebla. Grebla mare se
folosea pentru strnsul fnului i al pioaselor, alturi de furcoiul de lemn,
furca de lemn sau furca cu coli de fier, aceasta din urm rezistent la ridicarea unor greuti mai mari: gunoiul de grajd, snopii de gru etc. Firete, nu
uitm toporul de tiat lemne, nelipsit din fiecare gospodrie i altele. Uneltele
cu ti din fier se cumprau din trgurile de la Ceica sau Beiu, tiut fiind c
n secolul al XVIII-lea n sudul judeului Bihor, la Vrzarii de Jos, ntreg
satul se ocupa cu prelucrarea fierului.
i tehnicile de recoltare i prelucrare a produselor agricole au evoluat n
timp. Dac ne referim doar la pioase, remarcm salturi spectaculoase: de la
seceratul manual cu secera, apoi cu coasa cu arcu, pentru a culca la pmnt
tulpinile grului, pn la combina de astzi; de la treieratul cu dou lemnehodolemne (mblciul n.n.) amintit n textul sclujitului colacului de la
Codeni, la clcarea snopilor de gru de animale (cai sau boi) pn la
generalizarea treieratului cu batoza n prima jumtate a secolului al XX-lea;
de la rnia de piatr pentru fin la morile de ap care funcionau la Sitani,
Pomezeu i Codeni, pn la morile acionate cu energie electric.
Pentru generaiile viitoare merit s trecem n revist cteva secvene
din drumul pinii, din momentul n care gospodarul constata c gru-i
copt, rscopt: n dimineaa zilei hotrte pentru seceri, pn la rsritul
soarelui, pe rou, se fceau legtorile din tulpinile de gru smulse din
rdcin. n jurul orei 10, cnd spicele erau suficient de uscate de soarele din
luna lui cuptor, ncepea seceratul ntr-o formaie de trei-patru persoane.
Formaia cea mai eficient era compus din: cosa, femeia care polnea
grul n mnunchi, din mnunchi snopi, o persoan care ntindea legtorile
(aceasta putea fi un copil) i cel care lega snopii. Seara se adunau snopii i se
147

aezau n cruci (n satele din comun, n crucea de gru se cldeau 18

snopi cu spicele n interior, cap la cap). Secertorilor li se aducea mncare de
prnz n cmp i trebuia s fie consistent.
Treieratul cu batoza necesita o mobilizare aparte. Dup ce grul se
transporta cu carul n aria satului, unde se cldea n stog, de regul
rotund, cu spicele n interior, se atepta momentul n care proprietarul era
anunat c batoza, acionat de locomotiva cu abur, se apropia de stogul su.
nc sunt n via muli locuitori ai satelor comunei care-i amintesc de
organizarea desvrit a treieratului: pe stog un brbat care arunca snopii
deasupra batozei; femeia care-i ridica pe vertical i le tia cu un cuit special,
asemntor cosorului dacic, legtorile; brbatul care i lua n mini i cu o
legnare a braelor i slobozea n coul batozei; perechile care transportau
pleava i paiele la locul n care ali doi steni cldeau jirezile cu resturile
respective. i am putea continua

Pomicultura
n legtur cu aceast ndeletnicire dorim s aducem cteva precizri.
Spuneam c fructele completau sursele alimentare ale locuitorilor comunei,
terenul fiind prielnic cultivrii pomilor: pruni, meri, peri, cirei, viini, gutui
i, prin vii, piersici. Din soiurile de pruni se culegeau prune roii, folosite n
special pentru plinc, negrue i albue, i ele bune pentru plinc. De
altfel, separate sau amestecate, toate fructele erau bune pentru obinerea
buturilor spirtoase. Prunele bistrie, crnoase, se conservau pentru iarn: n
compot sau uscate, prin afumare pe unic (plas de nuiele) sau n cuptor.
Din prune bronoe i bistrie se prepara, prin fierbere, fr zahr,
magiunul (mierea de prune).

Prelucrarea cnepii
Cnepa este planta care nsumeaz cele mai multe secvene n drumul ei
pn la produsul finit, pnza: aratul; semnatul cu mna; culesul n dou
etape (cnepa de var pentru fibre i cnepa de toamn pentru smn,
exceptat de la alte patimi); transportul la topil; scoaterea din topil la
circa dou sptmni i ntinderea mnunchiurilor la uscat, pe malul apei, sau
acas, n ocol sau pe garduri; meliatul cu unealta omonim melia prin care
se eliberau fibrele din tulpinile cnepii; grebnatul cu piepteni avnd dini de
fier, proces din care rezultau fuioare sau cli; torsul fuioarelor i ndrugatul
clilor; adunarea firului de pe fus n gheme i din gheme n jirebie,
obinut cu rchitorul; fierberea tortului (jirebiilor) cu leie rezultat din
cenu; uscarea tortului; depnarea jirebiilor de pe depenele sau dep-

148

ntoare (vrtelni) n gheme; urzitul; nvelitul i nvditul; esutul; albirea

pnzei.
Toate aceste operaii necesitau un instrumentar adecvat, parte din el
deja enumerat: furca simpl i fusul, mai apoi i furca cu roat, melia,
pieptenii de scrmnat fuioare i cli, rchitorul, vrtelnia, urzoile, rzboiul
de esut i sucala pentru evile pe care se nfura bteala. De regul, esutul
pnzei avea loc n Postul Mare al Patelui. Din firele de calitate ale fuioarelor
se esea pnz pentru mbrcminte, tergare, fee de mas i de perne etc.
Din tortul de cli se esea pnz pentru saci i unele piese pentru paturile de
dormit.

Gospodria i casa
n satele comunei Pomezeu nc mai putem vedea case i anexe
gospodreti dintre cele dou rzboaie mondiale. Ele ne ofer imaginea ocupaiilor de baz ale stenilor: agricultura i creterea animalelor. Acestea se
ncadreaz n tipul gospodriilor cu curi nchise n care se includ: ua i
poarta de intrare n ocol (un ansamblu artistic de reinut, de la porile vechi de
lemn, avnd stlpii incizai cu rozete solare, pn la porile de azi, mbrcate
n tabl, dar perpetund prin ornamente, simboluri ale comuniunii romnilor
cu natura); casa de locuit; poiata (italul, grajdul pentru animalele mari);
colnia n care se proteja carul i alte unelte agricole; cotee pentru animale
i psri; n spatele grajdului se depozita temporar gunoiul, paiele de aternut
i furajele necesare iernatului animalelor.

Poart tradiional, Spinu

149

Casa de locuit, pn la mijlocul secolului al XX-lea, n care includem i

locuina lui Morgovan Floare din Pomezeu nscris pe Lista Monumentelor
Istorice din Romnia, avea urmtoarele componente: trna cu stlpi de lemn,
adesea incrustai cu rozete solare, un spaiu numit tind din care se intra n
soba dinspre uli, numit i camera pentru osptoi i n camera dinspre
grdin, camera de edere. n partea dreapt a trnaului era cmara de
alimente. n tind, era cuptorul de copt pinea i vatra de foc pentru gtit alte
preparate, dar i loc pentru depozitarea butoiului cu varz i alte produse
agroalimentare, dac n gospodrie nu era amenajat o pivni.

Casa Morgovan Floare, Pomezeu

Acest tip de cas, care avea pereii din brne orizontale ncheiate n
cheotori, drepte sau n coad de rndunic, tencuii cu lut amestecat cu
pleav, cu vatra de pmnt i acoperiul n dou ape, cu nvelitoare de igl, a
fost precedat de locuine mai modeste, monocelulare, dar cu tind i trna, cu
acoperiul n patru ape i cu nvelitori din paie de gru sau secar. n tind,
deasupra vetrei de foc (cuptorul), era agat din pod babura, un co
mpletit din nuiele care aspira scnteile, evitnd aprinderea acoperiului din
paie. Tavanul i unora i altora era din scnduri de brad fixate pe brne de
stejar. La zidirea pereilor s-a mai folosit chirpiciul (vioaga) i treptat
crmida.
Gospodriile din zilele noastre au curile nchise, avnd dou camere la
strad, rareori folosite, cu poarta i ua de intrare la mijlocul acestora. n
prelungirea lor sunt cel puin buctria i anexele ce nchid curtea.

150

Portul tradiional
Majoritatea pieselor de mbrcminte erau confecionate n casele
oamenilor din fibrele textile, lna i pieile de animale rezultate din agricultur
i creterea animalelor. Abia de la mijlocul secolului al XIX-lea satele i
deschid ferestrele spre lumea trgurilor de ar, spre materiale comercializate
aici, lsnd unele amprente asupra portului.
Anumite piese precum sumanele, cojoacele, baticurile i cizmele s-au
cumprat din trgurile din zon.
Portul femeiesc avea urmtoarele componente: spcel, poale, zadie,
labreu (vara), cojoc sau suman n anotimpul rece; batic sau crp, achiziionate din comer, difereniate n funcie de vrst: fetele nemritate purtau
baticuri de culoare roie sau bordo cu motive florale; nevestele mai tinere
aveau crpe n culori mai nchise tot cu motive florale; femeile mai n vrst
purtau crpe negre fr flori.

Port tradiional femeiesc

n picioare se purtau opinci cu obiele din pnz sau ciorapi de ln n
jurul crora se nfurau sfoar sau curele din piele.
Spcelul cu guler mic, uneori cu cleni de jur-mprejur, avea pe piept,
mneci i la pumnari diverse motive ornamentale (smna, patru smne,
151

potcoava, prescura, crucea, crligul etc.). Tot n scop decorativ pe piept erau
cusui bumbi (nasturi) colorai. Ornamentele necesitau nu numai pricepere,
ci i mult rbdare i se obineau prin tieturi. Se tiau n pnz cu briciul
liniile unui motiv sau altul, apoi se umplea tietura prin tivire cu a alb,
rezultnd aa-numitele pene btucite de o rar frumusee.
Poalele mpturite (ncreite din talie) aveau n partea inferioar
aceleai pene btucite, fodr din jolj i cipc fcut n cas. Se poate
remarca faptul c, n satele comunei, spcelul, poalele, cmaa i gacile
brbteti au ornamentele n culoarea pnzei.
Zadia: n urm cu un secol, zadia se fcea tot din pnz ncreit n talie
ca i poalele, iar n partea de jos motive decorative esute n rzboi, numite
alesturi cu fitu i, de asemenea, fodr. Dup 1900, cnd au aprut n
comer tot felul de pnzeturi, au nceput s se poarte zadii de pr i apoi de
mtase, culorile variind n funcie de vrst.
Portul brbtesc avea ca piese de baz: gacile largi, fr sau cu zadie, cu
pene btucite n partea inferioar; cmaa, avnd pe piept i pumnari
ornamentele obinute prin tietur, era decorat pe piept cu nasturi; labreul;
cojocul sau sumanul. Deinem informaia c unele femei eseau n cas
pnura de suman, ceea ce ne duce cu gndul c aceast pies se confeciona
i aici, fr s aib ns faima sumnarilor recunoscui n cteva centre din
Bihor.

152

Port tradiional brbtesc

n picioare se purtau opinci cu obiele ca i femeile, mai trziu cizme
cu tureac, iar n cap cum (cciul) din blan alb sau neagr, iar vara
clop de paie, confecionat n gospodriile locale (inf. Maria Sidea, 56 de ani,
Sitani; ora Maria, 72 de ani; Buda Catia, 63 de ani; Blaga Varvara, 60 de
ani i Vinter Firoanda, 58 de ani, din Spinu).

Meteri i meteuguri tradiionale

Din mrturiile stenilor, dar i din surse documentare scrise, putem
spune c n comuna Pomezeu au fost dintotdeauna meteri iscusii n varii
domenii de activitate, acoperind n mare parte cerinele social-economice ale
locuitorilor: morari, fierari, dulgheri sau constructori de case, pori i anexe
gospodreti.
Cu excepia lzilor de zestre, mobilierul de interior al caselor (scaune,
mese, paturi, podioare, lavie etc.), ldoaie sau hambare pentru depozitarea
finii sau cerealelor, ca s amintim doar cteva, s-au produs aici: La
Sitani,Vlani i Cmpani au existat meteri lemnari foarte pricepui ntre care
Condre Ioan, Varga Arsenie i Condre Florian, unii avnd o deosebit
preferin pentru execuia i ornamentarea unor piese de mobilier. La Muzeul
153

rii Criurilor din Oradea i la Muzeul municipal Beiu se pot vedea cteva
exemplare datnd de la sfritul secolului al XIX-lea (Ioan Godea, Caracteristici ale culturii populare din Bihor, Editura Sport-Turism, Bucureti,
1973, p. 77).

Lavi cu sptar din Vlani

Un numr de patru lavie i un scaun cu sptar, achiziionate din Sitani
de ctre Muzeul rii Criurilor din Oradea sunt descrise de Barbu tefnescu n catalogul Mobilier rnesc din Criana, Oradea, 1977, pp. 54-57.
Prima din fotografiile de mai jos a fost achiziionat chiar de la Varga
Arsenie, iar celelalte trei, de la diverse persoane, probabil tot opera acestuia.

Lavi
Arsenie Varga, Sitani (jud. Bihor)
s. 20, 1/4
atelier stesc
fag, brad
tiere cu ferstrul, cioplire cu securea, fasonare cu mezdreaua i rindeaua,
scobire cu dalta, gurire cu sfredelul, mbinare n icuri i cuie de lemn,
traforare, crestare
din cele patru picioare masive, cioplite n patru fee, dou lipsesc; tblia
dreptunghiular masiv are adugat dedesubt, pe linia gurilor pentru
picioarele existente, o scndur groas, transversal, iar pe muchia din fa
154

are adugat o scndur decorat cu volume semicirculare traforate; sptarul

se compune dintr-o scndur orizontal pe muchie ce se sprijin pe dou
scnduri scurte, verticale, simetrice, care-l fixeaz n tblie; sptarul este
decorat prin traforare i crestare cu benzi de linii paralele i volume traforate,
care formeaz compoziii simetrice; colurile anterioare ale tbliei sunt unite
cu capetele sptarului prin dou stinghii de forma literei S
culoarea natural a lemnului
nalt
lungime/lime/nlime: 200/30/85 cm
inv. 8.262

Lavi
Floare Galea, Sitani
s. 20, 2/4
atelier stesc
fag, alun
tiere cu ferstrul, cioplire cu securea, fasonare cu mezdreaua i rindeaua,
scobire cu dalta, gurire cu sfredelul, mbinare n icuri i cuie de lemn,
traforare, crestare cu cuitul, sculptare cu dalta
patru picioare scurte n profil elipsoidal; tblia dreptunghiular are aplicat
pe muchia din fa o scndur cu latura interioar traforat sub forma unor
semicercuri; sptar format dintr-o scndur dreptunghiular, orizontal pe
muchie, decorat prin crestare cu anuri i benzi paralele pe baza motivului
unghiei; se sprijin pe dou scnduri verticale, fixate n tblie, simetrice,
decorate n regiunea median cu linii zimate paralele
piesa a fost vopsit galben, acum vopseaua se mai pstreaz numai pe
sptar
scund
lungime/lime/nlime: 104/39/62 cm
inv. 8.269

155

Lavi
Maria Popa, Sitani
s. 20, 1/4
atelier stesc
fag, nuc, brad
tiere cu ferstrul, cioplire cu securea, fasonare cu mezdreaua i rindeaua,
scobire cu dalta, gurire cu sfredelul, mbinare n icuri i cuie de lemn,
crestare, traforare
patru picioare scurte, cioplite n patru fee, tblia dreptunghiular are adugat pe muchia din fa o scndur ngust decorat cu traforuri semicirculare
i guri circulare; sptarul se compune dintr-o scndur orizontal pe muchie,
ce se sprijin pe alte trei scnduri, scurte, verticale, simetrice, aflate la distan egal ntre ele, prin care se fixeaz n tblie; colurile anterioare ale
tbliei sunt unite cu capetele sptarului prin dou suporturi pentru brae de
forma literei S; sptarul este decorat prin cioplire, gurire, crestare, traforare
i incizare cu compoziii geometrice formate din rozete, cercuri, semicercuri,
triunghiuri, motivul unghiei
culoarea natural a lemnului
scund
lungime/lime/nlime: 180/30/75 cm
inv. 8.272

Lavi

156

 Pamfileu Blaj, Sitani

s. 19, 4/4
atelier stesc
nuc
tiere cu ferstrul, cioplire cu securea i cuitul, fasonare cu mezdreaua i
rindeaua, scobire cu dalta, gurire cu sfredelul, mbinare n icuri i cuie de
lemn, traforare, crestare cu cuitul, sculptare
patru picioare scurte, arcuite, terminate prin poriuni mai late; tblie dreptunghiular avnd aplicat pe muchia din fa o scndur ngust cu muchia
inferioar cioplit sub forma unor semicercuri ce ncadreaz motive circulare;
sptarul se compune dintr-o scndur orizontal pe muchie ce se sprijin pe
trei scnduri scurte, verticale, dispuse la distane egale ntre ele, prin care se
fixeaz n tblie; scndura orizontal a sptarului este unit cu capetele tbliei
prin dou scnduri scurte de forma literei S; scndura orizontal a sptarului
are muchia inferioar traforat sub forma unor volume aproximativ semicirculare ce ncadreaz guri circulare, iar muchia superioar este urmrit de
dou linii crestate paralele i dou benzi realizate prin repetarea motivului
unghiei; scndurile verticale ale sptarului au conturul traforat cu volume
simetrice, iar central au, fiecare, cte dou guri
culoarea natural a lemnului
scund
lungime/lime/nlime: 178/27/73 cm
inv. 8.273
Constructorii de case au folosit materia prim existent n zon: lemnul
n primul rnd, piatra i lutul. Dac unele case vechi mai sunt pe vertical i
azi, se datoreaz ingeniozitii i experienei lor.
De la casele cu structur de lemn, chiar dac prea a fi o misiune mai
ndrznea, s-a putut ajunge i la construirea bisericilor de lemn. Nu excludem posibilitatea ca bisericile vechi din Cmpani i Vlani, ambele aflate pe
Lista Monumentelor Istorice, s fi fost construite de meteri locali. Sau poate
chiar morile de ap de la Pomezeu, Codeni i Sitani, unde erau dou mori,
din care una, singura de altfel din comun, funcioneaz i azi.
Ipoteza noastr poate fi verosimil, ct vreme nu sunt amintii nicieri
meterii care le-au construit. tim c cele dou biserici s-au construit n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea. i la Sitani a fost o biseric de lemn,
strmutat la Brteti, comuna Rbgani, aflat i ea pe Lista Monumentelor
Istorice.
n volumul Biserici de lemn din Romnia (nord-vestul Romniei), Ed.
Meridiane, [Buc.] 1996, pp. 70 i 72, se evideniaz la modul superlativ portalul i ua de la Biserica de lemn din Cmpani.

157

Aurel Chiriac, n cartea Pictura bisericilor de lemn romneti din Bihor

n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, Editura Muzeului rii Criurilor,
Oradea, 1999, pp. 38-39, acord o atenie special picturii din biserica de
lemn din Vlani: Pictura de la Vlani de Pomezeu, datat 1867, se pstreaz
relativ bine Programul iconografic, n desfurarea lui, denot voina
zugravului de a fi ct mai explicit n abordarea subiectelor, dar n cadrele
permise de erminie. S-a nscut astfel un ansamblu pictural interesant din
perspectiv tematic, unic n felul n care a rezolvat ordinea de prezentare.
Autorul reproduce n volum patru detalii picturale: Iisus pe cruce, Sf.
Apostoli de pe iconostas; Bolta din naos i Cina cea de Tain de pe
peretele de vest.
ncheiem acest capitol cu refleciile regretatului folclorist Dumitru Pop,
din una dintre crile sale de referin pentru cultura popular romneasc,
Obiceiuri agrare n tradiia popular romneasc, Ed. Dacia, Cluj-Napoca,
1989, pp. 7-8: Aa cum s-a demonstrat mai demult, nii termenii care
denumesc aezrile de baz ale poporului romn de-a lungul istoriei sale
satul i ctunul primul de origine latin, cellalt, autohton dovedesc c
acestea s-au pstrat nentrerupt pe pmntul nostru din epoca daco-roman,
ca i celelalte realiti care sunt denumite cu termeni avnd aceleai origini.
Aceasta nseamn c, nc din epoca de formare a noastr ca neam, am locuit
n sate i n ctune, aadar n aezri stabile, alctuite din case sau bordeie
(nu din colibe, termenul acesta, de origine slav, intrnd mult mai trziu n
limba romn). Casa era situat ntr-o curte mprejmuit cu gard i n care se
intra prin poart. Pe lng cas sau bordei, n curte se mai aflau fntna i
cuptorul sau estul. Casa avea patru perei i acoperi, ridicat pe cpriori i
brie, ncheiate n cheotori. n cas, care adesea avea i tind, se intra prin
u, care se ncuia cu cheia. Casa mai avea cel puin o fereastr. nuntru
exista o vatr, o mas, un scaun sau mai multe, o mtur, un vas cu ap, o
oal, cel puin o lingur i un cuit, care se ascuea cu o cute, precum i o
bute cu cep pentru varz. Inventarul unei gospodrii din acele vremuri nu era
tocmai srac. Pe lng cas, oamenii acestor locuri aveau secure i sap, iar
femeile aveau furc, pe care puneau, rnd pe rnd, cte un caier de in sau de
ln, din care torceau fir, pe care apoi l depnau, l urzeau i l eseau pnz
sau pnur i din care fceau dup aceea cmi, iari .a. La rndul lor,
brbaii njugau boii la carul cu patru roi, n care puneau aratrul (plugul
n.n.) i grapa i mergeau pe cale pn n cmp, unde arau, grpau i
semnau gru, secar sau orz. Vara, femeile secerau cu secera iugherele
cultivate, alegeau seminele cu ciurul dup ce le vnturau; brbaii le duceau
la moar, unde le mcinau; din frin femeile fceau pine, pe care o coceau
n cuptor sau n est. Dimineaa oamenii mncau pine cu lapte sau cu ca i
unt, ori cu ou de gin. La amiaz mncau carne de porc, de vac sau viel cu

158

linte sau cu varz. Seara mncau pine cu crna sau pine cu ceap sau cu
ai. Dup-mas oamenii mncau fructe (mere, pere, prune) i beau vin.
La srbtori mai ales, oamenii din sate i din ctune cntau cntece i
viersuri i jucau felurite jocuri cu strigturi. Seara spuneau poveti cu zne
sau cu strigoi. Dac cineva se mbolnvea, se credea c e fermecat i era
descntat. Dac murea, era privegheat i astrucat cu bocete, iar apoi i se
fcea comndare etc.
i-am mai aduga noi, se rugau n biseric sau n afara ei lui
Dumnezeu

Lirica popular
Horile i strigturile
Cntecul a nsoit viaa terestr a omului, de la natere pn la moarte.
Din vremuri strvechi, oamenii satelor bihorene au creat deopotriv melodii
i versuri pentru a-i exprima sentimentele n relaie cu semenii, cu lumea
nconjurtoare i cu divinitatea. Ocazionale sau neocazionale, lirice, epice, de
joc, rituale sau ceremoniale, cntecele, alturi de alte creaii folclorice, rmn
mrturii ale unei viei spirituale intense, profunde i autentice.
n satele comunei Pomezeu sunt civa termeni care ne trimit la
melodiile cu text precum cntec i descntec (strigtur, chiuitur), hor,
trgnat, aleruit, colind i vaiet.
Cea mai frecvent este hora, cntecul liric asemntor doinei, prin
care omul i exprima direct diversele triri sufleteti: necazurile i bucuriile,
dragostea i dorul, nstrinarea de sat, familie sau neam, adesea i
sentimentele de revolt fa de nedreptile sociale etc.
Am avut privilegiul s descopr n volumul Folclor literar din Bihor
editat la Oradea n anul 1974, pp. 136-154, un numr apreciabil de texte lirice
din satul Spinu de Pomezeu. Textele au fost culese n anul 1941 i credem c
e cea mai veche culegere de pe raza comunei care a vzut lumina tiparului.
Ea aparine fostului nvtor Aurel Cleja, cruia, n numele locuitorilor
din Spinu, i aducem un clduros omagiu.
Nscut la 9 ianuarie 1917 n comuna Rodna Veche, judeul BistriaNsud, Aurel Cleja a absolvit coala Normal din Nsud n anul 1936, iar
n anul 1964 Facultatea de Filozofie a Universitii din Bucureti. i-a luat
doctoratul n filozofie, funcionnd ca profesor la Institutul Politehnic din
capital.
Cu folclorul bihorean face cunotin n anii 1941-1942 n satul Spinu,
unde ajunsese nvtor. Aici l-a impresionat n mod deosebit frumuseea
folclorului bihorean, n special cntecele de nstrinare care conineau
159

puternice accente de revolt social, folclorul mpotriva rzboiului nedrept de

cotropire. O bun parte din cntecele culese de el a fost publicat n ziarul
Poporul Romn din Timioara (nr. 5 din 1 februarie i nr. 11, 1942). Rndurile de mai sus le-am reprodus din lucrarea citat, p. 136, aa cum sunt i
textele culese de distinsul profesor, precedate de fotografia sa:

Aurel Cleja
Spusu-mi-o maica plngnd,
C-oi muri p drum mrgnd
i mndrule iubind,
Hore din sat culegnd!
...
Mndr, d dor d la tine
M-oi duce ntr-o grdin
Sub o tuf d ciorchin
i-oi tt plnge-o sptmn,
Pn s-o face fntn;
i-oi striga sara p lun,
Hai, mndr, bea ap bun!
i tu, mndr, i vini
i-amndoi iar ne-om iubi!
...
Hoi bdi, badea meu,
Doru tu-i neumblat,
Nu doarme nelegnat,
D-amui vremea lucrului,
i nu-i vremea dorului
160

Da d nu l-oi ngriji,
S-a duce, m-a prsi.
...
Las lucru, las treac,
i-ngrijim d dor oleac,
Las boii n trifoi,
S-l bgm colea-ntre noi.
...
Doru tu e ne-nvat,
Nu doarme nelegnat,
Ca i frunza fagului,
n btaia vntului;
i n sn dac-i bgat,
Doarme ca i-un prunc scldat.
...
Cndu-i eram badii drag,
Venea chiar i fr treab,
Da de cnd noi ne-am sfdit,
Nici cu treab n-o venit.
(Inf. Ghen Florica)
Vin, bade-ncet, ncet,
C dsar te atept,
Cu cin i cu lumin,
i cu dor d la inim.
...
Zs-o badea dumnealui,
D i fiu a dracului,
D-i mai trbuiesc io lui.
Nici lui nu i-i d mine,
Ca uliului d gine;
Nici mii nu mi-i d el,
Ca i lupului d miel.
(Inf. Ghen Gheorghe)
Cte car cu povar,
Toate suie i coboar,
Numa caru bdiii
St n dealu Bistriii.
Boii zac de armurare,
Bdia d suprare,
St n deal ca i o cruce,
161

Nu ti ncotro s-a duce.

Boii trag poverile,
Badea suprrile.
Suprarea l-o necat,
C n-am stat la srutat.
Astzi, Doamne, ce-a mai sta,
C nu-i acas maica.
...
Aa zce i doru,
C d el moare omu.
Nici doru nu ti bine,
C d el nu moare nime.
(Inf. Bar Ctlina)
Doamne, dect tt aa,
Mai bine-a pieri noaptea,
S nu afle nimenea
Dn ce mi-o stat perirea;
i s fiu noaptea-ngropat
Lng gura mndrii-n sat,
Sub fereastr sub un dud,
T mereu i o aud,
Cnd i-a cnta horile,
Plivind n strat florile;
Cnd i-a mustra inima,
C n-o vrut i fie-a mea.
...
Iubete, mndr, iubete,
Cu cini i s lovete
C i io tot oi iubi
Cu cini mi s-a lovi.
Oare nu ne-om bnui?
...
Satu meu cel cu mndra
Orice fac nu-l pociu uita,
D s-a lsa ea d mine,
M-oi duce horind din tine.
...
Busuioc cu trii cranguri,
Am trii mndre-n trii laturi:
Una-n deal i una-n vale,
Una-n ulia cea mare.
162

Cea dn vale m-o lsat,

Cea dn deal s-o mritat;
Cea dn ulia cea mare
ti-o dracu ce bai are
C fuge i nu m vad,
Cnd m duc la ea-n ograd.
...
Turmele cu ln moale,
Primuri la mndra la poale,
Boii-n coarne cu cnaci
La mndra-n cuptor colaci;
Vacile mele cu lapte
Cojoace la mndra-n spate;
Unde-s stvuele mele,
La mndra p rumenele!
(Inf. Rada Ioan)
Badea care mi-i drag mie
Nu sap cu sapa-n vie,
Ci scrie-n cnlarie,
Cnd scrie el m mngie.
...
Curge apa printre muni,
Bdi, s nu m uii
C nici io nu te-oi uita,
Tumna d-a sca apa.
(Inf. Morar Gavril)
De te cheam trandafir,
Las-m i-mi rup un fir!
Rupe-i, mndr, ctu-i vrea
Trandafir dn pana mea!
...
P drumu care mrg eu,
Nu-i fntn nici pru,
i-mi astmpr doru meu;
Doru meu arde cu par,
Nu mi-l potolete-o ar,
Numa mndrua-ntr-o sar.
...
Mi bdi, ce-i cu tine,
D nu vii sara la mine,
163

Ori ulia i glodoas,

Ori ai alta mai frumoas?
Nici-i ulia glodoas,
Nici am alta mai frumoas:
Ulia-i cu pietricele,
Nu pociu mere d guri rele;
Ulia-i cu bolovani,
Nu pot mere d dumani.
...
Trecut-o doru valea,
Io cu mndra pdurea;
Cnd trecu doru n codru,
Io cu mndra mea Holodu.
...
Scoal, bade, c-i d-amiaz,
F-mi fntn la prleaz
i te strng p lun plin,
Hai, mndr, la ap bun:
Ap bun d gustat
i gur d srutat.
...
Vezi, bade, drumu-acela,
P el merea ieri m-ta
Blstmndu-m p mine,
D ce m iubesc cu tine.
Da orict m-a blstma,
D tine nu m-oi lsa,
Pn ce n-a numra
Frunzua din nou nuci,
Pru dup doi tuluci.
Atunci, bade, nici atunci,
Pn-a crete mere-n huci
i n coczare nuci.
...
Busuioc cu cciulie,
Nu inea, bade, mnie,
C nu-i drumu de hrtie,
i-i fiu drag numa ie,
C drumu-i de iarb verde
Drag-oi fi la cin m vede.
Mndrua, c-i ardelean,
i uoar ca o pan;
164

Cnd ncepe a juca,

Ea i rupe inima.
...
Aa-i maica cu fetele,
Cumu-i ceru cu stelile;
Sara-i plin ceru d stele,
Dimineaa-i fr ele.
(Inf. Mihoc Sofia)
Nu m da, maic, la deal,
Unde crete grul rar,
Grul rar i la spic mic,
Nu mi-i voia niciun pic,
C m cere om urt;
Ci m d, maic, la es
Unde crete gru des,
Gru des i la spic mare,
C-acolo mi-i voia tare;
C m cere omu drag,
Nalt i mndru ca un fag!
...
Frunz verde cum s face
C-l iubsc, da nu m place?
Am spcelile prea scurte,
O badea-i cu mndre multe!
(Inf. Mihoc Ctlina)
Hoi, leli, cum te-a strnge,
Da eti tnr i-i plnge.
Strnge, bade, ctu-i vrea,
C-s tnr i-oi tcea.
...
De-ai fi, mndr, bunioar
Tu i-ai pune patu-afar,
Io m-a face vnt de var
i-a veni la tin desar,
Patu i l-a legna,
Guria i-a sruta,
P mine nu m-ai uita,
Nici cnd groapa i-ar spa.
...

165

Mndrua care iubete

E ca floarea care crete;
Ca i florile de sare,
Niciodat nu mai moare.
...
La fntna cu gleat,
Am vzut astzi o fat.
Fata-ntruna s roag:
Ia-m, bade, ia-m drag!
Da eu, fat, te-a lua,
Da mi-o spus vecina ta
C te culci sara cu soare
i te scoli la prnzu mare,
Cu ochii numa urdori
i ntrebi de peitori.
(Inf. Bar Petru)
Haide, bade, s fcem
Ferstru din pnz nou
S tiem deluu-n dou
S s vad sat cu sat,
Io p omu ce-am lsat;
S s vad brad cu brad,
Io p badea meu cel drag.
(Inf. Crian Floarea)
Mndra mea, d doru tu
M topesc ca inu-n tu;
Mndra mea, d jalea ta
M topesc ca cnepa.
...
Ct inu primvara,
Tot zsi c mi-i lua
i cnd fus la luate,
Mrsi la peit p sate
Bade, dr ce m-ai lsat,
Nu i-oi da mare pcat,
Numa-un an s zaci p pat
i nou jirezi d paie
S le faci toate gunoaie;
S te-adepi cu lingura,
i te pori cu perina,
De la o umbr la alta.
166

...
Astzi mi-o luat mrgele
Ginerele maicii mele
i d n-o da vreo osnd
Mi-a lua turt c-oglind!
...
M dusi la noi la trg
i vd boii cum s vnd,
Vacile cum s pltesc,
Mndrele cum s iubesc,
-o vzui p mndra mea,
P brale altuia.
...
Cnd fusi la mama fat,
Nici esui, nici pusi pnz,
Numa ce zceam din frunz.
Da dac m-am mritat,
Cu cntatu am gtat,
i esui, i pusi pnz,
i-o lsai dracului frunz;
i-o pusi p podior
i cotam la ea cu dor,
i-o pusi apoi sub prag
i nu uit d omu drag.
...
Dct cu urtu-n cas,
Mai bine cu boala-n oas,
C de boal scapi uor,
De urt pn ce mori.
...
Crpa nanii cea de pr,
Nu m lasa s m-nsor;
Crpa nanii oi strica
De-nsurat m-oi apuca.
(Inf. Marchi Floarea)
Dusu-s-o badea ctan,
i-o lsat clopu cu pan.
Clopu cini l-a purta?
Bdia dac-a-nturna;
Clopu cini l-a-nvechi?
Bdia dac-a vini!
167

...
Hei, bdi, fii cuminte,
Ia cnepa i mi-o vinde,
i mi-o vinde mai cu pre,
C io lunea nu lucrez.
Opt glute doar cinez;
Mara-i zi de srbtoare,
Miercurea capu m doare;
Joia-i trg d dobitoace,
Vinerea-i post, nu s toarce;
Smbt m hodinesc,
Duminica veselesc;
Iac sptmna-ntreag,
Poi vedea, am mare treab.
(Inf. Monenciu Maria)
Fetele poart mrgele,
Io port puca cu curele;
Fetele poart zadie,
Io casc, nu plrie.
...
Zs-o mndra i m-nsor
i nu-i duc atta dor,
Da mndrua mea nu tie
C io mrg la ctnie,
Cnd ctnia-oi gta,
P mndrua oi lua.
...
Care fecior nu-i ctan
Nici acas nu-i d sam,
i care nu ctunete
Nici nu tie c triete.
(Inf. Lucaciu Dumitru)
Io aici, badea-i departe,
Dou dealuri ne desparte,
Dou dealuri i-o pdure
i-o grdini cu mure;
Dealul dac s-ar surupa,
La pdure foc i-a da,
i cu badea m-a vedea.
...
168

Scrie-i, mndr, doru tu

C i io l-oi scrie-a meu;
Scrie-i, mndr, jalea ta,
C i io-i scrie a mea.
(Inf. Bene Sofia)
Fost-am, mndr, doi iubii,
Ca doi cirei nflorii;
Prinii s-au sftuit
i p noi ne-o desprit.
...
Mult m mustr micua,
C mi-i drag ulia;
Ulia nu mi-ar fi drag,
D mi-ar fi inima-ntreag.
...
Plnge-mi ochii i suspin,
Da srmanii nu-s de vin,
C-i de vin bdia,
C i-o lsat credina,
Cnd o zs c m-a lua.
(Inf. Mihoc Ctlina)
n anul 1974, subsemnatul, Crciun Parasca, i Ioan Gh. Roman au
cules cteva cntece din satul Codeni, ntre care i un text emblematic pentru
rostul horilor:
Cine-o-ndlit horile, mi,
Fi-ei faa ca florile,
C horile-s stmprare
La omu cu suprare,
C i io cnd m supr
Cu horile m stmpr.
(Inf. Rada Gheorghe, 61 de ani; Rada Eva, 61 de ani)
De la acelai Rada Gheorghe provin i urmtoarele:
Treci, lume, c i io trec, mi,
Numa-oleac mi petrec,
Treci, lume, c i io-i treci,
Numa-oleac mi-oi petreci.
Cnt, cucule, c-i bine
169

C d mine iarna vine,

Cnt, cucule, c-i var
C d mine-i iarn iar!
Cucule cu pene suri,
Mndru cni vara-n pduri,
Cucule cu pene verzi,
Mndru cni vara-n ogrezi.

Luluie-m-a, luluie
P creang ca pasre,
Da m-oi luluie mai bine,
Mndr, p bra la tine.
Nana me, d doru tu
M topesc ca inu-n tu,
Nana me, d jalea ta
M topesc ca cnepa!

Da tt am zs m duc, m duc
i nime nu m-o crezut,
Da amu m poate credi
C m duc, nu m mai vedi.
Nici-s mndru, nici n-oi fi,
Ce-i frumos t drag mi-a fi,
Nici-s mndru, nici n-am fost,
Ce-i frumos t drag mi-o fost.

Pn trag o horicic
D necaz nu tiu nimic,
Dac gt hora d tras
Nu vd lume d necaz.

Plnjei, ochi, i lcrimai

C voi suntei vinovai,
Ce-ai vzut tt ai iubit
i la urm-ai bnuit.

Ru mi bnuiesc d lumi
i d nana c rmni,
Ru mi bnuiesc d ar
i d nana c-o las iar.

170

Cei doi soi Rada Floare i Rada Gheorghe au continuat cntrile:

Bdi, gur de ca
Nu lsa boii-n vga,
C nu-i tat-tu biru
S te scoat d la ru,
Nici-i m-ta biri
S te scoat din temni.

Frunz verde calapr

Doi feciori, maic, m cer,
Hai, cela albu-i mai srac,
Cela negru-i mai gzdac.
Frunz verde d mr dulci
Dup albu c m-a duci,
Frunz verde d mr acru
Dup negru-o mere dracu,
C-i trebui pru-albit
i mai mult la soponit
Cu sopon d cinci argini
Dracu l-a vedea d-albind!

D-a tri ca piatra-n munti

N-a lua fat cu suti,
C sutili trecu-mi tari,
Io-i tri cu mult d-amar.
Io luai una c-o sut
Nici-i oarb, nici-i mut,
Ce-i femeie priceput,
Doamne ne-o i mi-ajut!
n aceeai zi, 16 octombrie 1974, n casa celor doi oameni de treab i
cu voci deosebite a cntat i Rada Eva, n vrst de 41 de ani.
Pagub-i c-am btrnit
C-am pus jos i-am hodinit,
Pagub-i c btrnesc
Cnd m pui d hodinesc.

Ce-mi pas mii d-on bdiu,

Ca la codru d-on fgu,
Tai unu, rmne trii,
171

D-on badi ce-mi pas mii,

Tai unu, rmne ase,
D-on bdiu mie nu-mi pas.

Bine i-i ii, codrule,

D cu toamna-nglbeneti,
Primvara-ntinereti,
Dac io mbtrnesc
Io mai mult nu-ntineresc
Hai, li, li, li, na, na, na.

Ai, i-asar-am venit n ar,

Mne-i musai s mrg iar,
i-asar-am venit dn lumi,
Iar-i musai s mrg mne.
Dup aproape 70 de ani de la culegerile lui Aurel Cleja, n anul 2010,
subsemnatul a avut plcerea s-l asculte pe Ghen Teodor, n vrst de 66 de
ani, din Spinu de Pomezeu, horind n stilul arhaic, bihorean:
Bine era mai dmult
S ddea gur-mprumut,
Amu s-o-nrit lume
Nu s-mprumut nime
Nici io cu mndra m.
Io -am spus, mndr, -am spus
i pn glum, i pn rs,
Cnd-om fi-ntre oameni muli
La mine s nu te uii,
Cnd-om fi numa noi doi
S te uii n ochii mei!

Iei, mndra m, pn-afar

C-am vinit i m duc iar,
Iei, mndra m, pn-n prag
D -am fost odat drag!

Tt d-aci m-am temut

C-oi ide-n temni mult,
i mi-or crete mustili
i m-or uita mndruili.

172

Mi-am adus, mndr, aminte

D-ale noastre dulci cuvinte,
Las c le-oi isprvi
D-om tri i n-om muri.

Dntre ci frai avui eu

Io avui noroc mai ru,
Lui, lui, lui, lui, lui, lui
C-am avut o nevstuic
Mititic ca o puic,
Da fiind nevinovat
Dn pucrie-am scpat!

Colo-n deal, n coasta lat

Veneau doi frai dn armat,
Refren: P sub flori s legnau
i s puneau ale-n ale
i cntau una d jale.
Hai, mi frate, s murim,
C-amndoi ne dsprim.
Dup ce om mere-acas
Nici-s prunci, nici-i nevast,
Boii-n brazd or pierit
Biciu-n cui o putrezit!
Am remarcat la acest doinitor (horitor) dragostea sa pentru stilul
tradiional, mai ales cnd, din repertoriul cunoscutei interprete de muzic
popular Maria Sidea, nscut n Sitani de Pomezeu, prezent i ea la
investigaia noastr, a ales s cnte hora La fntna pdurii:
La fntna pdurii
Adip-i badea boii,
Nu-i adip d seteoi
Ci-i adip d nealcoi,
Nu-i adip c li-i seti
Ci-i adip c m vedi.
Strigturile sau descntecele (a nu se confunda cu descntecele magice)
sunt versuri scurte care nsoesc dansurile, fiind scandate n ritmul lor sau
cntate dup melodia acestora ori dup melodii cu acelai ritm i stil de
interpretare. Ele pot fi simple chiuituri menite s antreneze dansatorii, s dea
mai mult elan dansului, comenzi care s orienteze desfurarea lui i s
173

sincronizeze micrile sau catrene lirice ori satirice care coloreaz petrecerea.
Strigturile se improvizeaz n toiul dansului, fiind de multe ori mesaje de
dragoste ori reflecii n legtur cu iubirea, menite s fie nelese numai de
anumite fete sau flci i s creeze ntre ei o comuniune sufleteasc (Mihai
Pop, Pavel Ruxndoiu, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1978, p. 365).
n destule cazuri, nu putem face o distincie net ntre cntec i descntec (strigtur). Unele nuclee ale cntecelor de dragoste sau satirice pot fi
declamate n timpul dansului, de la hora de duminic (higheghe) sau alte
petreceri. Sunt excluse de la aceast translaie strigturile de comand la joc.
O relativ independen o au strigturile de nunt, respectiv cele cu adres la
protagonitii nunii: mire, mireas, gritori, chemtori, soacra mare, soacra
mic, na, na, lzlu. Iat de ce folcloritii abordeaz aceast specie n
imediata vecintate a cntecului, dei mereu se evoc contextele n care
strigturile se performeaz. nainte de a memora cteva strigturi, menionm
c i n satele comunei Pomezeu strigturile poteneaz sincretic jocul, cu
excepia celor de la nunt care nu ntotdeauna au un suport instrumental:
Poalile cele-ncipcate
ed la ue nejucate,
ed n locu mturii,
ed ca ciuma pdurii,
Da cele cu tivitur
Tt zua s scutur!
...
Dct, mndr, te-a vedea
P braele altuia,
Io mai bini te-a vedea
naintea uii mele,
Agat d nuiele
i s ies i io afar,
D i te apr de cioar.
...
Roch mndrii cea trcat
Trebui-o-ar sfrticat,
C-i d mine cumprat,
P vaca cea nvrgat.
(Inf. Ghen Gheorghe, Spinu, 1941)
Frunz verde i-o frunzu
Bine smnm, mndru,
174

Ne-am iubi, nu ne putem,

Ne-am lsa, nu ne-ndurm!

S ploaie, ploaie d foc

Mndra trebuie s-o joc,
S ploaie, ploaie cu par
Io cu mndra m duc iar!

Haba tu te i mrea
C n-ajungi o pdurea,
Casa ta i deslipit,
Roche veche i crpit
i nimica png ur,
Numa-on pui d gud sur!

Mnci-te focu urt,

Noapte-o fost, nu te-am vzut,
D-amu-i zu i te vd,
Cu tine musai s ed!

Nana cu pieptaru nou

La gur-i tt cu ou,
Nana cu pieptaru vechi
La gur tt-i curechi!

D cnd beau i nu m-mbt,

Vinu s-o fcut ot
i plinca lapte fiert!
...
Du-m, Doamne, i m pune
Unde-i plinca d prune;
Du-m, Doamne, i m las
Unde-i plinca p mas!
...
Ia, gur, nc-o msur,
C-oi vinde iapa cea sur,
Caii marg amndoi
i-oi plti ce-am but noi!
(Inf. Rada Ioan, Spinu, 1941)
Stau sara la lelea-n poart,
Da nu m duc p la coal,
175

Carte nu prea-am nvat

C m n d srutat!
(Inf. Mihoc Ctlina, Spinu, 1941)
Sruta-i-a gura ta,
Mndr te-o fcut m-ta,
Numa-oleac te-o smintit,
C la ochi nu te-o negrit!

Fata asta s mrit,

Da nu tie face pit,
C i ieri o fcut opt
i niciuna nu s-o copt!
(Inf. Monenciu Maria, Spinu, 1941)
Not: Strigturile din Spinu au fost culese de Aurel Cleja.
Bate-o, drace, higheghe
Ru o stricat minte m,
C n-am bai d iobjii
Numa higheghe s fii
I, iu, iu, iu, iu, iu!

Ai, d-nsura-m-a nsura,

Nu tiu soacra ce mi-a da,
Dou ra-mpiedicati,
Na, juneri, vaci cu lapte,
Doi cocoi cu ochii scoi,
Na, juneri, boi frumoi!
(Inf. Rada Floare, 61 de ani; Rada Gheorghe, 61 de ani, Codeni,
1974; culeg. Crciun Parasca i Ioan Gh. Roman)
Vom reveni cu alte texte n paginile dedicate nunii, horei satului i
jocului turcii.

Balada sau cntecul btrnesc

Termenul de balad, introdus n spaiul romnesc de Vasile Alecsandri
din limba francez, nu a fost cunoscut n mediul folcloric bihorean i nici nu
a definit o realitate poetico-muzical existent totui.
Spre deosebire de cntecul liric, ca expresie a sentimentelor trite individual, cntecul btrnesc din Bihor i din satele comunei Pomezeu transmit
de aceast dat mesaje dramatice unui grup mai mare, dac nu chiar ntregii
176

comuniti. E vorba de o naraiune n versuri, de mai mic sau mai mare

amploare, nu fr accente lirice, ntr-un fel o experien trit de eroul cntecului, scontndu-se pe un efect moralizator n rndul asculttorilor.
Pentru a ilustra aceast specie a epicii populare ne vom rezuma la cinci
texte, cu circulaie n arealul judeului Bihor, dar sub alte denumiri.
Primul text traneaz dilema veche de cnd lumea privind alegerea
pentru nsurtoare a fetei de srac n locul celei de gzdac:
PE LA NOI, PE LA CETATE
P la noi, p la cetate,
Vzui dou frunze late.
Da nu-s dou frunze late,
Ci-s dou fete surate.
Cea mai gazd zce-a:
Ia-m, badea meu, p mine,
C cu mine i-a fi bine,
C maica mi-o felelit
i-mi d tt ce-o fgdit:
Patru boi i dou pluguri,
Loc d cas, vie, struguri
i-o turm mare de oi
Dac tu te mui la noi.
Cea srac-aa zc:
Ap dup ce om bea?
Da badea n-o asculta
i ntruna tt zc:
Nu dau ochiorii ti
P cei patru boi ai ei;
N-a da sprncenile tale
P toate oile sale.
(Inf. Rada Ioan, Spinu, 1941)
Am reinut i un cntec cu nucleu epic redus la zece versuri:
PE MARGINEA PDURII
P marginea pdurii
Mere mierla cu puii.
Unde meri tu, mierl drag?
La micua, c-i beteag.
i m tem c oi muri
i mi-or rmne puii.
Cini oare i-i hrneasc,
177

Pene mari ca s le creasc;

S cnte cin i-a nva,
Dac nu m-or mai avea?
(Inf. Bene Sofia, Spinu, 1941)
Tipologic vorbind, urmtorul cntec este o variant a tipului Voina i
mndra lui din categoria balade vitejeti (vezi clasificarea i tipologia
realizat de Alexandru Amzulescu Balade populare romneti, E.P.L. (Buc.),
1984):
PE MARGINI DE CODRU VERDE
P margini d codru verde
Mndru pui d foc s vede.
i la foc cine-mi id?
Badea calu-i potcovea,
Mndra lng el plngea.
De ce plngi, mndru drag,
Nu-i fi cumva iar beteag?
Cum n-oi plnge, badea meu,
Fr tine-i tare greu.
i nframa mea cea nou
Am visat-o rupt-n dou;
i nframa mea cea veche
Am visat-o rupt-n epte;
De ce plngi, mndrua mea,
O te temi c te-oi lsa?
tiu io, tiu c mi-i lsa,
i d asta n-oi scpa,
C tu-atta zboveti
Pn calu-i potcoveti,
Cu mini nu-i zbovi
Dup ce li-i potcovi.
(Inf. Rada Ioan, Spinu, 1941)
Cele trei texte au fost reproduse din volumul Folclor literar din Bihor,
Oradea, 1974, pp. 142, 152 i 154; culegtor acelai Aurel Cleja.
n sfrit, ultimele dou culese de Maria Sidea de la mama sa, Sidea
Maria, n vrst de 51 de ani, n anul 1977, n Sitani de Pomezeu. Ambele se
ncadreaz n categoria baladelor familiale, tipul Vleanu, respectiv sora
otrvind fratele Siminic (vezi clasificarea i tipologia lui Al. Amzulescu).

178

HORA LUI REVENEL

Frunzu d pducel,
Mndru pui d Revenel,
Smbta, duminica
Tare mndru s gtea.
Cnd n uli ie
Cu trii mndri s-ntln,
Una bine-i dd
P alta-ncoace-o trj
i cu alta vorov.
Strg m-sa p fereastr:
Haid, Revenel, la mas!
C-i cina cald p mas,
Ap rece iast-n vas:
D-aterne, maic, patu
C ru m doare capu,
Dsf, maic, patu mneu
C m doare capu ru!
Cndu-i p la miaznoapti
Revenel trj p moarti,
Cnd s revrsau zorili
Mndru trjau clopotili.
Spunui-am io, puiu mneu,
C-aste-or mnca capu tu!
LA FNTNA CEA DE DOAG
La fntna c d doag
Vine-o fat i s roag:
Ia-m, badi, ia-m drag!
Io, fat-atunci ti-oi lua,
Dac tu li-i otrvi
P fratili cel mai mic
Care-l cheam Siminic,
C-ala joac jocu mneu
i umbl-n umbletu mneu.
Du-te-n cmpu rotilat,
Ieste-on erpe spnzurat
i dn coad-i cur snji
i dn cap d-amar i curji.
ne, fat, paharu
D i cur d-amaru!
Na, na, na, frtiu i b
179

Vin rou din nunta m!

Io i beu, sorua mea,
Vin rou din nunta ta,
Pntru-on cne d drgu
Omori a tu frtiu!
La fntna c d doag
Vine-o fat i s roag:
Ia-m, badi, ia-m drag!
Fat, nu te poci lua,
C dac ti-i mni
i cu mine-i face-a!

Descntecele magice
n mod sigur, pentru tratarea unor boli, cu care locuitorii satelor comunei se confruntau, acetia foloseau nu puine plante cu efecte terapeutice
pozitive. Ba chiar, pentru protecia i inerea la distan a spiritelor malefice,
se arborau la porile caselor i grajdurilor sau la icoane ramuri verzi i flori
ale unor plante, arbuti sau arbori.
Se recurgea adesea la puterea tmduitoare a cuvntului sub forma
incantatorie, avnd diverse denumiri precum descntec, vrji, fcturi sau
boscoane, acestea din urm viznd mritiul fetelor la care ntrziau s se
arate peitorii, dar i pentru luarea sau ntoarcerea manei laptelui animalelor
din gospodrie.
n descntecele de pe Valea Videi, este invocat o entitate divin, de
regul Maica Sfnt (Cuvntul de la mine, leacul de la tine), n practica
acestora folosindu-se diverse obiecte ascuite i nu numai sau ap curat,
tciuni (crbuni) aprini i altele, considerate a fi cu puteri miraculoase.
Demonii ri ai bolii sunt ameninai cu cuvntul i cu obiectele respective s
prseasc trupul bolnavului, ca S rmn curat/ Ca argintu strecurat/ Cum
Dumnezo l-o dat.
n aprilie 2010, am cules dou dintre descntecele satelor Cmpani i
Spinu, pe care le reproducem mai jos:
Descntec de deochi
ntr-o can se ia de trei ori ap nenceput dintr-un izvor sau dintr-o
fntn, apoi cea care descnt, de obicei o femeie btrn i priceput, spune
rugciunea Tatl nostru. Dup rugciune, ncepe descnteca:
Doamne, Mrie Maic Sfnt,
Io m rog ie,
Tu-mi ajut mie!
180

Iei, diochitur,
Spurcat, necurat
Dn corpu (numele persoanei deocheate),
D su corpu ii (ei),
Dn picioarili ii,
D su picioarili ii,
Dn capu ii,
D su capu ii,
Cci cu mtura te-oi mtura,
Cu cutu te-oi tia
i cu focu te-oi arde!
Textul se rostete de trei ori, de fiecare dat n cana cu ap se pune cte
un jar. Dac jarul avea sfrietura mai lung i cdea la fund, zcea c da, o
fost diochiat, iar dac nu atunci nu era baiu d la diochi. La ncheierea
descntecului, descnttoarea mai spune o dat Tatl nostru. n final, fcea
cu cuitul semnul crucii n cana de ap, din care i se ddea bolnavului s bea
de trei ori. S zcea c s-a face bine ne-a spus informatorul nostru,
Ardelean Miron, 83 de ani, 2010 din Cmpani de Pomezeu.
Descntec de speriat
Se pune pe sita de cernut fin un pai de mtur i un cuit cu tiu-n
sus pe sit, i se roag:
Doamne, Mrie Maic Sfnt,
Io m rog ie,
Tu-mi ajut mie!
Descnttoarea scuip i sufl de trei ori peste copilul bolnav i
numr ndrpt:
Zece spriei,
Nou spriei,
Opt spriei,
apte spriei,
ase spriei,
Cinci spriei,
Patru spriei,
Trei spriei,
Doi spriei,
Unu spriet,
i NICIUNU spriet!
181

Apoi se stropete cu ap sfinit (inf. ora Maria, 72 de ani, 2010,

Spinu de Pomezeu).

Literatura aforistic
Proverbele i zictorile, cci despre acestea vorbim aici, sunt prezente i
n satele comunei, fiind expresia nelepciunii populare, acumulate din
experiena de via a naintailor. Sunt cunoscute i cu denumirea de pilde,
iar n cursul vorbirii, pentru a susine o anume realitate, de necontestat,
proverbul sau zicala sunt precedate de expresia: vorba ceea. Autentice
judeci cu valoare moral, religioas i filozofic, proverbele fac parte din
tezaurul creaiei populare romneti. ntre acestea i urmtoarele consemnate
de subsemnatul:
Copilu cu dou moae moare cu buricu netiat;
Dumnezo i d, da-n strai nu-i bag;
Cine fuge dup doi iepuri, nu prinde niciunu;
Banu-i ochiu dracului;
Zua bun s cunoate d diminea;
Cine pleac d diminea, ajunge dparte;
Cu-ntrebarea, treci marea;
O brnc spal p alta;
Roata s-nvrte p toate folurile;
Nu spa groapa altuia, c poi cdea tu n ea;
Brnz bun n burduf d cne;
Nu-i bga nasu unde nu-i fierbe oala ta;
Nu da pasrea dn brnc p cea din gard;
Ce ie nu-i place, altuia nu face;
Pru lung i mintea scurt;
Apr-m d gini, c d cni nu m tem;
La omu srac nici boii nu trag .a.
(Inf. Ardelean Miron, 83 de ani, Cmpani de Pomezeu; Sidea
Maria, 56 de ani, Sitani de Pomezeu, 2010)

Literatura enigmistic
Ghicitorile, ciumelituri n sudul judeului Bihor, reprezint creaiile
metaforice ale omului, ncifrnd n ele ntregul univers al omului, terestru,
182

aerian i celest. Prin ghicitoare se testeaz cunotinele, inteligena i perspicacitatea celor care li se propune dezlegarea uneia sau alteia, de copii sau
aduli.
n Bihor, ghicitorile apreau fie la nunt, amintind de riturile de iniiere
a mirelui, ca viitor cap de familie (vezi Cntecul lcii sau Nevesteasca), fie
la eztori sau clcile de tors, ntru petrecerea timpului, testndu-se inteligena i perspicacitatea participanilor. Dup investigarea acestei componente
a creaiei populare din comuna Pomezeu am nregistrat urmtoarele ghicitori:
- tergur vrgat
Peste culme aruncat.
(curcubeul)
- Am un bou rou,
Cnd ajunge n drum st.
(focul)
- Ce trece pn ap
i nu se ud?
(umbra)
- Ana grasa
Umple casa.
(lampa)
- Ce nu poi cra cu ciuru?
(apa)
- Ce trece p punti
Cu patruzci d unghii?
(femeia gravid)
- Zi i noapte stau de paz,
N-au picioare i tt umbl,
N-au nici brnci i t bat?!
(acele de la ceas)
- Vara-n glod, iarna-n pod!
(porcul)
- M dusi la voi,
Prinsi p m-ta d buric
i fcu iuic, iuic!
(clana de la u).
(Inf. ora Maria, 72 de ani, 2010, Spinu)

183

Srbtori i obiceiuri calendaristice cu dat fix

Crciunul. Anul nou. Boboteaza
Manifestri spirituale repetabile, obiceiurile s-au constituit de-a lungul
vieuirii omului pe pmnt n rnduieli ndtinate, necesare restabilirii
echilibrului i ordinii sociale sau cosmice n perioade de criz, cauzate mai
ales de trecerea de la un anotimp sau an la altul, fie de mplinirea unor
momente capitale din viaa omului: natere, nunt, moarte.
Un moment festiv important era, i rmne pn astzi, sfritul anului
vechi i nceputul Anului Nou, ateptat cu ncredere i speran n toate cele.
ntre Crciun (Naterea Mntuitorului) i Boboteaz (Botezul Domnului) se reitereaz anual credine, obiceiuri i practici rituale, precretine i
cretine, inclusiv n spaiul nostru de referin, comuna Pomezeu.
Precedat de un post de ase sptmni i de sacrificiul sngeros al
porcului, de pregtirea unor alimente rituale care se consum sacramental n
cele 12 zile, respectiv ase zile nainte de Anul Nou i ase zile dup acesta,
srbtoarea Crciunului din preajma solstiiului de iarn al soarelui este
dominat de obiceiul colindatului, cu mti sau fr mti, de colinde i
oraii, de urri de belug i prosperitate adresate de colindtori celor care-i
primesc n case. Colindatul i colindele i au originea n antichitatea roman,
cnd aveau loc srbtorile de iarn dedicate rennoirii ciclice a timpului
mbtrnit, Saturnalia, Naterea zeului solar Mithra, Calendae Ianuarii i, aa
cum afirm prestigiosul etnolog Ion Ghinoiu, srbtoarea zeului solar, de
origine indo-european, Crciun, specific teritoriului locuit de strmoii
autohtoni ai romnilor, geto-dacii (Obiceiuri populare de peste an, Ed.
Fundaiei Culturale Romne, Buc., 1997, p. 52).
n satele comunei Pomezeu, s-au pstrat pn n zilele noastre umblatul
cu Vitilinul i colindatul cu turc. O prim descriere a umblatului cu
turc din Codeni a fcut-o cercettoarea Elena Ghidu n studiul Obiceiuri
de iarn n depresiunea Beiuului, publicat n volumul Contribuii la
cunoaterea etnografiei din ara Criurilor nr. 10, Oradea, 1971, pp. 150154. Ne face o deosebit plcere s restituim stenilor n bun parte consideraiile domniei sale referitoare la masca cu substrat mitologic, turca, i la
actele rituale svrite n contextul colindatului:
Turca arat astfel: capul turcii este format dintr-o bucat de lemn n
form de trunchi de con. Acest trunchi de con este mbrcat n piele subire
roie sau irh, i btut cu inte de metal. n partea mai groas a trunchiului
de con se gsesc cele dou coarne n form de unghi. Vrfurile coarnelor,
184

care sunt dou bee, sunt legate ntre ele cu o panglic de care apoi atrn,
pn pe capul turcii, panglici la capete cu ciucuri de ln colorat. Pe coarne
sunt cusui ciucuri i prini zurgli. n partea opus se afl ciocul cu cele
dou flci. Partea de jos a capului turcii fiind mobil, este legat cu o curelu
de piele prin cap i prin falca superioar, astfel c trgnd de curelu falca
de jos lovete pe cea de sus, scond acel sunet care se numete clepetit. Din
capul turcii, sau mai exact din spatele coarnelor, pornete o bt lung de 60
de centimetri de care este fixat i inut turca. Lungimea btei nu permite
aezarea turcii pe pmnt i ca urmare bta nu particip la realizarea ritmului
melodiei, aa cum se ntmpl n alte pri. Turca mai are o rochie numit
falon, fcut de obicei din pnz roie cu flori i care nu acoper complet
picioarele turcaului. Aceast rochie are o deschiztur la o mic distan de
capul turcii, prin care poate fi vzut faa turcaului.
Umblatul cu turca trebuia pregtit din timp. n Codeni colinda cu turca
are loc n decembrie i ine trei zile. Pregtirea colindei sau coala turcii,
cum se numete, ncepe cu dou sptmni nainte de srbtori. Atunci cei
care fac parte din ceata de colindtori se adun la o cas i ncep s-i
aminteasc colindele i s le nvee. Se cunoteau mai mult de 20 de colinde,
astzi mai pstrndu-se vreo 14. Tot acum se pregtete i turca pe care, spre
deosebire de alte locuri, o mpodobete turcaul. n Codeni, deoarece n
fiecare an se umbl cu turca, ea se pstreaz, de la un an la altul, gata
mpodobit.
Ceata de turcai este format din 16 oameni, mprii n dou cete de
opt, care cnt alternativ colindele, adic fiecare ceat cnt o parte din
colind. Din ceat, doar trei colindtori au anumite funcii: birul turcii,
care are grij s nu se iveasc certuri ntre turcai, s se desfoare ritualul
aa cum trebuie, i de care toi cei din ceat trebuie s asculte. Tot el adun
banii i plinca pe care le primesc drept rsplat a colindei. Exist apoi un
pop al turcii, care are rolul de a scluji colacul i plinca, adic de a rosti
o oraie n casele n care se colind. Ceata mai are un casier, care nsemneaz
tot ce se primete i de la cine. Colindtorii sunt acompaniai de un hididi i
un doba. i azi mai exist credina c turca este chipul dracului.
Umblatul cu turca ncepe de la casa unde s-au nvat colindele. Se
colind dintr-un cap n altul al satului, mergnd din cas n cas. Mergnd pe
drum, hidedea cnt, doba bate ritmul, turca joac i turcaii colind, fac o
larm grozav, scond oamenii pe la pori. Colindtorii sunt primii de gazda
casei la poart i sunt poftii n cas. Ei dau binee, iar gazda le rspunde.
Sunt poftii n camer unde erau ateptai, aezndu-se de o parte i de alta a
mesei, adic opt de o parte, ceilali opt de cealalt parte, gazdele fiind la
mijlocul mesei. Pe mas se gsete un colac frumos rumenit i o sticl de
plinc sau vin. Interesant este faptul semnalat de Puca Dnil, turcaul
cetei din Codeni, c att timp ct se colind n cas el nu are voie s intre
185

acolo. Cnd s-a terminat colinda este chemat de birul turcii n cas, urmnd
s se produc turca. Acest fapt este un argument c obiceiul este precretin,
interdicia de a sta la mas cu ceilali, de a spurca bucatele i de a intra n
biseric dup desfurarea ritualului au caracter laic, pgn. Nu conteaz c e
svrit la o srbtoare religioas, ci concepia acestui obicei, care dovedete
vechimea sa, anterioar apariiei cretinismului. Se obinuia s fie ntrebat
gazda ce colind ar dori s asculte, dar acum, n Codeni, turcaii cunoscnd
dorinele oamenilor din ali ani, ncep imediat colinda.
Cnd se termin colinda, popa, unul dintre colindtori, trece mai n
faa mesei, ia colacul n mn i vesel ncepe o urare n care sunt redate fazele
prin care trece grul, pn ajunge s fie acel colac de pe mas. Astfel ncepe
oraia care poart numele de Sclujitul colacului.
Stai toi i nepai,
De coaste i de crnai,
i de lapte dulce,
D-aici, n trei zile,
S nu v mai putei duce.
De bine ai stat i ai colindat
Jupnul gazd bine s-o gtat,
C-un colac mndru i frumos,
Drept c-i mndru i frumos
(C-i din pielia lui Cristos n.n.).
Aceste prime versuri descriu colacul pe care gazda l-a pregtit pentru
colindtori. Se continu oraia cu muncile agricole, pe care gazda a fost
obligat s le fac pentru a obine acest mndru colac.
Dar jupnu gazd
N-a putut face colacu aista
Cum nou, cum vou vi s-n pare,
Ci l-a fcut cu trud mare,
C-o mers din moar-n moar,
Cu botua subsuoar,
-o mers din u-n u,
Cu pipua pn cenu,
-o mers n cmpu lui Rusalim,
-o prins 12 tuluci,
-o brzdat brazd neagr,
-o revrsat gru rou.

186

Deci, jupnul gazd e nchipuit ca un gospodar harnic, preocupat de

munca cmpului, specific oamenilor de la ar. A umblat s-i fac rost de
smn, a arat pmntul, apoi l-a semnat.
Ploaia picutea,
Gru se fcea
n bob ca mazrea,
n pai ca trestia.
Dar jupnu gazd
Nu tia ce s-o face
C gru i s coace.
Iese afar n cheotori,
S scarpin subsuori
C-i trebuie secertori.
S ie la trg la Trgovite
Dup nou fete feciorie
S vie cu nou ncrlimbtui
i taie gru pn genuni
i-l fac mnuni,
Din mnuni snopi,
Din snopi clcie.
l duce la fa mare de arie
i face naltu stogului
Ca naltu cerului,
Grosu stogului
Ca grosu pmntului.
Na, jupnu gazd nu tia ce s-o face,
C-i trebuie gru clcat.
S ie p-un drum lung i d-alungat,
S-ntlneti cu cel mai mic om i dhmat.
Noroc bun, om mic i dhmat.
S ai noroc, jupne gazd cu gru bogat.
Unde mergi, gazd?
Mrg la haca-patrapaca
i la Mihai, Mihoc
S vin la mine la arie,
C tare ni-e greu de clcare.
Bine faci, jupne gazd,
C chiar eu sunt la.
S tocmir i venir
Cu dou lemne-hodolemne
Cu grumazul de piele,
187

Ca vai de ele.
Tr, br ncoaci,
Tr, br ncolo,
Paiele-neca,
Plevele-nepa.
Observm c n terminologia popular substantivul concret este nlocuit
prin interjecia care sugereaz micarea, sunetul sau caracterul, ca de
exemplu, n loc de moar autorul anonim folosete expresia haca-patrapaca.
n continuare, popa sclujete plinca, acest stimulent al muncilor
depuse:
La jupnu gazd nu era numai atta,
C-i trebuie i un hrdu de plinc.
Prinde trei cai-fincai
La cocie de mlai,
Roatele de susai,
Irima de putregai.
Doi cai erau din sat,
Unul nu era al lui.
S ia p lunci,
Pn tin pn-n butuci.
El zicea n!
Hamurile tte le rupe.
S ie p-un deal mare, ascuit
Ca un tngel de cuit.
Cnd i n vrfu dealului,
Ce-o ti face?
mpiedeca-o caii o cocia?
op! p-acolo un ncla iepura.
Stai! ncla iepura,
S-ntreb i de tine un sfat.
Iute, jupne gazd, zice,
C acu am scpat i io
Din sunetul putilor,
Btaia cpilor.
mpiedec i caii i cocia
Cu a de ln,
C va fi mai ndemn!
Jupnul gazd face aa,
S ie p deal n jos,
Tot d-a hca-bca;
188

Gazda nu tia de ce s-a apuca.

Dumnezeu era p dup-un prun,
Vede c nu-i lucru bun.
Dumnezeu trsni,
Butea plesni.
Doagele btea brloagele,
Fundurile bundurile,
Cercurile bercurile.
nc jupnu gazd s-o suprat
C nu mai are ce da la clctori.
S-o supus la mn mndr spunit,
Ca o tngeau plit
i o va strnge ntr-o cant bogat.
De va prea c-i dulce
V mai aduce,
De-o fi amar
Mai este la mine-n cmar.
Dragi colindtori i turcai,
Care din ct ajunge
S se fac carne i snge,
Dar noi spunem cu toii
S triasc gazda cii!
Poate c i pentru c plinca d o dispoziie deosebit oamenilor,
aceast parte a oraiei este mai hazlie, cu multe peripeii ale gazdei, ca s
nveseleasc asistena. Hazul i veselia sunt n toi, pregtind parc momentul
urmtor, dansul turcii. Turca este adus de biru n cas i joac dou dansuri,
fcnd fel de fel de comicrii, strnind rsul celor prezeni. Cnd termin
ncepe s caute de bani gazda, pe la buzunare. Gazda pltete pe colindtori
n bani i n plinc. Astfel se termin colinda, iar colindtorii pleac la alt
cas. Seara, cnd se oprete colinda, se ncinge jocul tinerilor. Cnd trec cele
trei zile de srbtoare, turcaul dezbrac masca i astfel se ncheie colinda cu
turca n satul Codeni.
n primele zile ale lunii ianuarie are loc petrecerea turcii numit bulciugul turcii. La aceast petrecere erau invitai toi cei care au primit turca,
iar turcaii, din banii adunai i plinca primit, organizeaz petrecerea. Se
strngeau oamenii, turcaul se mbrca din nou i petrecerea inea dou sau
trei zile, att ct le ajungea plinca. Turca mai juca pentru ultima oar, apoi
turcaul i ddea jos masca punnd-o bine pentru anul urmtor.
La revenirea noastr n satele comunei, primarul Ioan ora ne-a pus la
dispoziie un DVD cu turcaii din Hidi care au colindat satul n zilele de
Crciun ale anului 2009. Din cele vzute, am realizat c obiceiul este nc
189

viu. Colindtorii n-au uitat colindele vechi, chiar dac nu le mai cnt antifonic. nsoii de muzicani, turca se integreaz scenariului ritual de rennoire
a timpului prin jocul tonifiant, urmat de moartea, bocirea i renaterea n
atmosfera de bucurie creat de colindtori i cei colindai. Orice sfrit are un
nceput i orice nceput are un sfrit pentru c, nu-i aa, venicia s-a nscut
la sat. A trecut cea mai lung noapte a anului, soarele a depit criza
solstiial, s-a nscut pruncul Iisus, el nsui soare al dreptii, simbol al
rennoirii lumii. La Hidi, se aduc mulumiri pentru daruri (colacul i butura), sunt jucate gazdele, ntr-un ritual de purificare, iar bulciugul turcii,
petrecerea comun, se va finaliza n zilele Anului Nou sau de Boboteaz.
Oricum, ntr-un timp sacru, ntr-un timp tnr i tare, ca la nceputurile lumii,
de bun augur pentru tot anul.
COLINDE DIN SATUL HIDI
HOI RSRI-MI SOARE
Hoi rsri-mi, soare
Refren: Hoi ler, lerui Doamne.
Hoi rsri mai tare
n ceast cas mare,
D-acolo-s aleas
Patru pahare mari
n patru coli d mas,
Floarea grului,
Floarea mirului,
Via vinului.
i din grai grie(le)
Floarea grului
Mi-s mai mare eu
Cci din mine-i fac
Colaci i prinoas
i p mine m duc
Sfinte duminici
Dalbe biserici.
i din grai grie(le)
Via vinului:
Mi-s mai mare eu
Ca voi d-amndou
C pe mine m n
n bui nfundate,
n pivnie-ncuiate
i d-aici m scoate
190

Tt la zle mari
i la zle tari
i p mine m beu
Domnii d cei mari.
i din grai grie(le)
Floarea mirului:
Mi-s mai mare eu
Ca voi d-amndou
C din mine s face
Din pgn cretin
i mi s boteaz
Fiii cei curai.
Domnu Dumnezu
El din grai grie(le):
Toate sunt d-a mele
Jur-prejur d mas,
S fii sntoas,
Gazda-i jupneas,
i te Domnu-aldeasc!
NTORCU-SE-NTORC
ntorcu-s-ntorcu-i, Doamne,
Doi vulturi frumoi, dai corinde
Sus pn la cer,
Jos pn la pmntu-i, Doamne,
Da penele lor, dai corinde
Cele mai mrele
Mndre-s d-aurele, Doamne,
Cele mrunele-s, dai corinde
Mndre-s d-arginele.
Nante le iee(le), Doamne,
D-on fecior d domn, dai corinde
Cu bru roior.
Bru-i dschide(le), Doamne,
i s ntreba(le), dai corinde
Craiul romnesc,
Craiul romnescu-i, Doamne,
Cu cel unguresc, dai corinde
i ei s cinstesc
i ei s cinstescu-i, Doamne,
n sara d Joi Mari, dai corinde
Cu colaci d gru.
191

Cu colaci d gru-i, Doamne,

Cu cupe d vin, dai corinde
Cu colaci d gru.
RSRITUL SOARELUI
Rsritu soarelui
Rzmnt pmntului
Refren: Corindele, Doamne,
Mari zvonuri d-aduna(le),
Da ce zvonuri d-aduce(le),
Tt de sfini i apostoli.
Maic Sfnt i zce(le):
Mihaile, arhanghele,
Na cheile i te du
Dn pdurea d-alioru
C-i afla p Sntion
Sub o tuf d smochinu
i tu li-i afla dormindu,
Pune mna i-l trezete.
Sus rsare, tresre(le),
Mihailu i grie(le):
Sus rsare, tresre(le),
C nu-s io ce-i pare ie,
Ce-s omu lui Dumnezu
i i-o maica poruncitu
i te ghei d botezatu.
Sntionu i grie(le):
Cum, o Doamne, m-oi gta(le),
C m-o maica blstmatu
S fiu fiar n pdure
Nou ani i nou luni
i p-attea sptmni.
Mihaile i grie(le):
Las, Ioane, tu d-acele,
D-ale Maica te-o iertatu
i te ghei d botezatu.
Mndru, Doamne, s-o gtatu
Cu vemntu mohortu
i d lung pn-n pmntu.
Apuc cartea d-a stnga(le),
Sfnta cruce de-a dreapta(le)
i-apuc d-a boteza(le),
192

Mare nume ce-i pune(le),

Mare Iisus, mare Cristosu,
C Cristosu el o fostu
Cerului, pmntului
i vou tuturora(le),
Jur-prejur, prejur d mas,
S fii, gazd, sntoas
S plteti corinda noastr!
(Inf. Panti Dorin, 40 de ani, din Hidi, 2010, nvate de la Gabor
Teodor din Hidi, n. 1884 m. 1975)
n anul 1970, folcloristul Ion Bradu a investigat folclorul copiilor din
mai multe zone ale Bihorului, inclusiv din comuna Pomezeu. A cules de aici
un numr de patru colinde, publicate n volumul postum Cntece i jocuri din
folclorul copiilor, Ed. Arca, Oradea, 2010. E posibil ca aceste colinde s fi
intrat n repertoriul copiilor, semn c la colindat participau i acetia:
NOI MEREM A CORINDA
Noi merem a corinda
Refren: Florile dalbe!
De la-o cas la d-alta,
Gazda curii nu-i la curte
C s-o suit sus p munte,
La muntile d-a vna.
Cprioare n-a vnat,
D-a vnat un iepura,
S fac din piele lui
Un cojocel Domnului.
NOI UMBLM A CORINDA
Noi umblm a corinda
Refren: Ei, ei, drag Leano!
De la-o cas la alt,
D-apu gazda nu-i acas.
Dup el cine-om mna?
Mna-om fiica gazdii
i-l aduc sus p-aci.
Sus, p sus, p lng lun
C-o mn innd de lun
i-o ftu tare bun!
(Inf. Buda Floare (a Vasalii Iovului), Vlani de Pomezeu, n op.
cit. pp. 76-77)
193

COLO SUS P DUP LUN

Colo sus p dup lun
Mndru arde o lumin
Refren: Florile dalbe!
Nici aceea nu-i lumin,
C-i un ptu d odihn,
Da-n ptu cini-i culcat,
Un fiu mic nfat:
Scoal, fiu, nu dormi
C nu-i vremea d dormit,
Ci-i vremea d veselit,
Veselitu lui Crciun;
S s scoale sclujnicile
i mture curle
Cu mtur d mtas
mpletit-n cinci i as
i ias rul din cas,
S fii, gazd, sntoas
S plteti colinda noastr!
CEL BOIER BTRN
Cel boier btrn
Ioai, Domnului, dai!
La mas galbn,
Da d ce-i galbn?
Galbn-i d cear.
La mijloc d mas
Un pom dlgrit
Cu crengi la pmnt.
Printre crengi i flori,
Printre flori i mere.
Ploaia picutea
Merile cretea,
Soarele lucea
Merile cocea,
Vntu d-aiera
Merile pica
La boieri p mas.
Boieri le-alejea:
Carele-s mai mari
Pntru domni mai mari,
194

Carele-s mai mici

Pntru domni mai mici.
S fii sntoas,
Gazd jupneas!
(Inf. Rada Eva, 36 de ani, satul Codeni, 1970, n op. cit. pp. 74
i 79)
JOCUL TURCII DIN CODENI

(Din repertoriul violonistului Gheorghe Rada, nscut n satul Codeni)

n satele cercetate, exist nc credina c la marile praznice se deschide
cerul i c se pot mplini, n anumite condiii rituale, dorinele omului,
farmecele i vrjile, mai ales cele legate de aflarea ursitei fetelor de mritat:
E bine ca Anul Nou s nu te gseasc cu datorii, iar prima persoan
care-i calc pragul casei n aceast zi e bine s fie de parte brbteasc.
Oamenii i urau unul altuia la muli ani, sntate i fericire (inf. Maria
Sidea, 56 de ani, 2010, Sitani);
Pentru aflarea timpului favorabil sau nefavorabil unor munci agricole i
creterii culturilor se fcea calendarul de ceap: n 12 foi de ceap, cte una
pentru fiecare lun a anului, se punea cte o linguri de sare care se lsau
peste noapte pe masa din camera dinspre uli. Dimineaa se afla care luni ale
anului vor fi secetoase sau ploioase, dup cantitatea de ap care era n foile de
ceap (inf. Ardelean Miron, 83 de ani, 2010, Cmpani);
Am consemnat unele credine i rituri menite s induc magic ursita
sau data fetelor de mritat, dar i fecunditatea oamenilor i animalelor sau
fertilitatea ogoarelor:
195

n Ajunul Bobotezei fetele posteau, iar cnd venea popa cu crucea s

sfineasc oamenii i casa, luau fuior i fir de busuioc pe care le puneau
noaptea sub pern ca s-i viseze peitorii. Dac popa se aeza pe lavi sau
pe scaun, n locul acela fata, uneori i feciorul, se culca peste noapte, tot n
credina c-o s-i viseze data (inf. Sidea Maria, 56 de ani, 2010, Sitani i
Ardelean Miron, 83 de ani, 2010, Cmpani); nainte de a veni popa cu crucea
punem sub pre grun d tenchi (porumb) ca s calce pst ele popa, ca s
fie ghinile outoare. Dac n cas era un copil mic, care nc nu vorbea i se
ddea s beie ap din ngalu cu care umblau cei cu crucea ca s
vorbeasc i s tie cnta frumos (inf. ora Maria, 72 de ani, 2010, Spinu).
Gestul acesta magic se regsete ntr-unul din cntecele Mariei Sidea.
Asemntoare sorcovei de Anul Nou este uraleisa (din limba greac:
Kyrie, eleison Ajut-ne, Doamne! Dup ce pleca popa cu crucea, cte doitrei copii, avnd fiecare cte un ngalu (clopoel), intrau n gospodriile
vecinilor, nconjurau pomii, strignd n gura mare urmtoarele versuri:
uraleisa, draga me (nana me),
C dmult n-o fost ae,
Cte paie p cote
Atia prunci n unghe,
Ci crbuni n vatr
Attea vaci n poiat!

Alte credine, srbtori i obiceiuri

cu dat fix
ntmpinarea Domnului. Stretenia (2 februarie)
Dincolo de semnificaia cretin a srbtorii, dou animale cu un prestigiu mitologic remarcabil i fac apariia: ursul i vulpea.
Este ziua cnd iese ursul din brlog. Dac-i soare i-i vede umbra se
ntoarce napoi, semn c iarna va ine nc 40 de zile. Dac-i noroas i nu-i
vede umbra, nu se mai ntoarce pentru c primvara vine curnd (Ardelean
Miron, 83 de ani, 2010, Cmpani); se zice c iese vulpea din vizuin i dac
nu vede pod d ghea pst vale, atunci l pune, prelungindu-se iarna (Sidea
Maria, 56 de ani, 2010, Sitani).

196

Mucenicii. Patruzeci de sfini (9 martie)

Am reinut de la informatorii notri c la Codeni i Cmpani, feciorii
satelor aprindeau focuri pe deal i rostogoleau roi de car nvelite n paie
crora li se ddea foc. E vorba desigur de primele focuri de primvar, cu
semnificaie solar i agrar, amintind de Anul Nou srbtorit n antichitate la
1 martie, dar i de nceputul Anului Nou agrar, 9 martie fiind ziua echinociului de primvar n calendarul iulian (stil vechi).

Buna-Vestire. Blagovetenie (25 martie)

Ziua cnd Arhanghelul Gavriil i-a adus vestea Fecioarei Maria c-l va
nate pe Mesia se numete n unele zone ale Bihorului Ziua cucului. Se crede
c n aceast zi ncepe cucul a cnta, vestind sosirea primverii.
n satele comunei sunt cteva credine i rituri despre aceast pasre
misterioas i divinatorie, care de la Snziene nu mai cnt, transformndu-se
n uliu. Se mai crede c i depune oule n cuiburile altor psri,
ndeprtndu-le pe cele ale psrii respective; primul cntat de cuc, e bine s
te gseasc cu bani n buzunar; primul cntat de cuc s nu te prind
nemncat, c te spurc cucu. Se cunoate i ritul strigatului la cuc, fetele
i feciorii ntrebndu-l:
Cucule, ci ani mi-i da
Pn ce m-oi nsora (mrita)?
Numrnd de cte ori a cntat, acetia aflau peste ci ani le va veni sorocul
(inf. Sidea Maria, 56 de ani, 2010, Sitani).
Cucul este poate cea mai ndrgit pasre n rndul stenilor, fiind
adesea invocat n cntecele lirice i nu numai, aa cum se poate vedea n
horile culese de la Gheorghe Rada din Codeni.

Sf. Mare Mucenic Gheorghe. Snjorjul (25 aprilie)

Snjorjul din calendarul popular are puine legturi cu martirul Sf.
Gheorghe, ucigtorul balaurului, purttorul de biruin a binelui asupra rului,
a noii religii cretine asupra celei pgne. n aceast ipostaz l ntlnim n
icoane, dar i n onomastic, fiind considerat protector al celor care-i poart
numele. Snjorjul pare a fi mai degrab o divinitate a vegetaiei n cretere,
patron al cailor i vitelor cu lapte, deschiztorul unui nou an agro-pastoral.
Credinele i unele practici ritual magice se mpletesc cu activiti economice
specifice primverii: se bgau sclugile de ctre oamenii mai bogai, se scoteau animalele la punat (inf. Ardelean Miron, Cmpani).
197

n noaptea Snjorjului erau extrem de active strigoaiele (strjile) care

furau mana vitelor cu lapte. Pentru a proteja gospodria puneam la pori
crengi de rug (Blaga Varvara, 60 de ani, 2010, Spinu).
Se practicau, de asemenea, rituri de purificare i fertilitate ntre care
udatul din abunden cu ap din fntni a fetelor de ctre feciorii satului (inf.
Sidea Maria, 56 de ani, 2010, Sitani).
Dar cel mai spectaculos eveniment la Snjorj ni s-a prut a fi aprinderea
i n acest an (2010) a unui foc imens la Hidi, semn al nnoirii timpului, al
biruinei luminii i cldurii solare asupra ntunericului i frigului. Anul agropastoral este nchis de Smedru (Sf. Dumitru), cu inere la 26 octombrie, cnd
se ncheiau socotelile cu cei care pzeau, ntr-un fel sau altul, animalele
comunitilor steti.

Naterea Sf. Ioan Boteztorul. Snzienele (24 iunie)

Puinele informaii pe care le deinem din satele comunei confirm credina c snzienele (din lat. Sancta Diana, zei roman a naturii i vntorii)
sunt zne bune. Substitutul lor fitomorf, plantele cu flori galbene care
nfloresc n perioada solstiiului de var, ziua cea mai lung din an, nu se rup
dect n ziua lor, atunci cnd le punem la pori, c apr de duhurile rele i de
vreme grea (inf. Vinter Firoanda, 58 de ani, 2010, Spinu).

Sfntul Ilie. Sntilie (20 iulie)

Sntilie este cel mai de temut dintre sfini. Potrivit lui Mircea Eliade, Sf.
Ilie a preluat atribuiile zeului uranian geto-dac, Gebeleizis. n imaginarul
popular, Sntilie umbl pe cer n zilele de var ntr-un car de foc tras de cai.
Armele lui n confruntarea cu dracii sunt tunetul i fulgerul (trsnetul).
Cutndu-i pe pmnt, poate lovi oriunde, victime putnd fi i oamenii care sar afla ntmpltor unde trsnete. Ca msur de protecie, n ziua Sfntului
nu se lucreaz n cmp, mai ales la fn (inf. Ardelean Miron, 83 de ani, 2010,
Cmpani).

Srbtori i obiceiuri cu dat mobil

Mobilitatea acestora este dat de ziua stabilit pentru srbtoarea anual
a nvierii Mntuitorului. Se tie c Patele cretin ortodox se serbeaz n
prima duminic cu lun plin dup echinociul de primvar, care s nu
coincid ns cu Patele (pesah-ul) evreiesc, cu semnificaie istoric (eliberarea evreilor din robia egiptean).
198

Am remarcat c i n satele comunei Pomezeu, Patele reprezint cea

mai mare srbtoare a cretintii. Precedat de Postul Mare, mai lung i mai
sever (apte sptmni) dect Postul Crciunului, a doua zi dup Lsatul
Secului de carne, femeile splau cu leie toate vasele, lingurile i furculiele
ca s nu rmn nicio urm de grsime pe ele (inf. Abrudan Miron, 83 de
ani, 2010, Cmpani).

Sntoaderul (Sf. Teodor)

Este prima srbtoare din ciclul pascal dedicat pomenirii morilor. Se
mnnc i se mparte ca poman colie (coliv) din gru fiert ndulcit cu
miere de albine. n dimineaa Sntoaderului, n grdin, se face fumgai din
gunoaiele adunate special pentru acest foc menit s emit doar fum. Pe lng
rostul practic al acestuia, de a preveni ngheul pomilor, se crede c ncotro
se ndreapt fumul, de acolo vine data, adic peitorii la fetele de mritat.
Fetele i spal prul cu leie i flori de corn. Fr s se cunoasc de ce, se
tundeau vitele ntre coarne (inf. ora Maria, 72 de ani, 2010, Spinu).

Duminica Floriilor
n Duminica Floriilor se srbtorete intrarea triumfal a Mntuitorului
Iisus Hristos n Ierusalim. n Imperiul roman, n urm cu dou milenii,
aceast zi era dedicat zeiei primverii, Flora. Pentru cretinii care l-au
ntmpinat pe Iisus cu osanale i frunze de finic reprezint biruina noii
credine. n satele noastre, inclusiv n cele la care facem mereu referin, se
aduc acas ramuri verzi de salcie, sfinite la biseric, arbore binecuvntat de
Maica Sfnt, simbol al regenerrii vieii. Se crede c ramurile sfinite aduc
sntate oamenilor i protejeaz casa de vreme rea.

Sptmna Patimilor
n aceast sptmn activitile de ordin spiritual cresc n intensitate.
Curenia trupului i sufletului, n case i gospodrii sunt preocupri zilnice.
Locuitorii satelor se regsesc ntr-un strvechi scenariu de rennoire a
timpului i lumii odat cu moartea i nvierea divinitii, n cazul srbtorii
noastre a Domnului Iisus Hristos.
Cea mai ncrcat, spiritual vorbind, rmne JOIA MARE, cnd se
crede c se deschid mormintele i cerul, iar spiritele morilor vin s petreac
Patele cu cei vii. Clopotele de bronz nceteaz s bat, dar se aud ritmurile
de toac, btut de tineri i vrstnici. Se spune c btile de toac ndeprteaz duhurile malefice, fiind similare glasului Domnului din cer. Ritmurile
de toac cheam credincioii la Denia celor 12 evanghelii de la biserica
199

satului, comemorndu-se CINA CEA DE TAIN a lui Iisus dimpreun cu

apostolii si, cu pine i vin, simboluri euharistice ale trupului i sngelui
Mntuitorului. Sunt ultimele momente din viaa Sa terestr, cnd Iisus tie
deja c va fi trdat i ucis, lund asupra lui pcatele lumii.
n Joia Mare i urmtoarele i face prezena pe mesele stenilor unul
dintre simbolurile pascale, OUL DE PATI. Oul este din cele mai vechi
timpuri, la toate marile culturi i civilizaii, simbolul regenerator al vieii, la
unele popoare crezndu-se c cerul i pmntul s-au nscut dintr-un ou
primordial. i la romni, legenda spune c soarele a aprut dintr-un ou. Mai
demult, oule se colorau n galben i rou, culori ale rsritului i apusului de
soare. Culoarea roie a oulor de Pate simbolizeaz sngele Mntuitorului,
dar i mormntul acestuia care va fi spart cu puterea sa divin, aa cum puiul
sparge goacea oului.
n satele comunei Pomezeu, oulor de Pati li se spun ou trcate,
pentru c nu sunt doar colorate, ci mpodobite cu diverse motive desenate cu
bizarca, un beior de lemn care are la capt un tub foarte subire din foi
de aluminiu, probabil, n vechime, un fir de pr de porc sau din coada de cal,
prin care se scurge ceara de albine topit. Dup ce oule se degreseaz cu ap
cald i oet, se deseneaz cu cear topit motive precum: soarele, brduul,
pomul vieii, grebla, luna, prescura i altele. Se fierb apoi n culoarea
preferat, de regul roie, maroniu sau verde. Altdat, se foloseau culorile
vegetale. La cldur, ceara se topete, rmnnd liniile albe care pun n
eviden motivele respective pe fondul de culoare al oulor.

Ou trcate, Spinu
200

Priveghiul este denumirea local a perioadei dintre Joia Mare i noaptea

nvierii. Stenii retriesc cu emoie evenimentele dramatice prin care va trece
fiul lui Dumnezeu: umilirea, rstignirea pe cruce i n final moartea. Se tie
c la moartea sa au avut loc o eclips de soare i un puternic cutremur. Ne
putem imagina ce panic s-a creat n rndul celor care au trit evenimentele
de atunci, cnd protectorul divin moare lsnd lumea n haos i ntuneric.
Sunt zile de doliu, stenii se comport ca atare, postesc, unii innd chiar post
negru i particip la slujba prohodului de la biseric. Urmeaz perioada de
ateptare a miraculoasei nvieri. Smbta se pregtesc alimentele pentru masa
pascal din Duminica nvierii. n cuptor se coc pine i colacii uni cu
glbenu de ou. Similar sacrificiului suprem al salvatorului omenirii, mielul
lui Dumnezeu cum l numete Sf. Ioan Boteztorul pe Hristos, se sacrific
mielul pascal.

Duminica nvierii
Imediat dup miezul nopii de smbt spre duminic, precedat de
btile de toac i ale clopotelor, ncepe cea mai important slujb a Patelui.
Din fiecare familie, cel puin un membru particip cu sufletul i trupul curat,
n haine de srbtoare pentru a aduce acas Lumina nvierii i Patile, pinea
stropit cu vin, trupul i sngele Domnului, din care se vor mprti toi
membrii familiei. Lumina soarelui dreptii, cum este numit Iisus ntr-o
colind, este semnul restabilirii ordinii cosmice i nnoirii morale a omului, al
speranei n nviere dup moarte, dup modelul divin, cel cu moarte pe
moarte clcnd.
La masa de prnz, familia se ntrunete pentru a gusta din bucatele
rituale: pati, ou trcate, ciorb, friptur sau drob de miel, colaci. Masa este
deschis cu rugciune, dup care membrii familiei ciocnesc oule, mrturisindu-i credina n nviere: Hristos a nviat! Adevrat a nviat! Acesta
rmne salutul cretin pn la nlarea Domnului, la 40 de zile de la nviere.

Duminica Tomii. Drotele. Patele morilor

La o sptmn de la nviere n cimitirele satelor sunt comemorai
morii n prezena preoilor. Pe morminte sunt aezate pomeni abundente,
colaci cu lumnri aprinse, ou trcate, cni i butur. Dei nu este singura
zi dedicat moilor i strmoilor plecai n lumea de dincolo, n niciuna nu se
adun attea pomelnice ca n Duminica Tomii. Dup slujb, cei prezeni
mpart pomenile ntre ei, dar i la cei sraci, i nchin cte un pahar de butur, vrsnd pe morminte picturi de vin sau plinc ca s beie i morii.
Este cu adevrat impresionant aceast comuniune i comunicare imaginar a celor vii cu cei mori, la apte zile dup nviere.
201

Pogorrea Sf. Duh. Rusaliile

Romanii aveau n preajma solstiiului de var o srbtoare dedicat
morilor, Rosalia, cnd pe morminte se puneau ofrande i coroane de trandafiri. Dincolo de originea latin a denumirii i a faptului c, n imaginarul
popular, Rusaliile sunt fiine mitice, zne mai mult rele (vntoase), care
bntuie vzduhul sub forma unor vrtejuri de unde lovesc i-i paralizeaz pe
cei care nu le in zilele i nu ncearc s le mbuneze, Rusaliile, n interpretare
cretin, au conotaii spirituale majore.
La zece zile de la nlare i la 50 de la nvierea Domnului, se va cobor
din cer asupra apostolilor Duhul Sfnt sub forma unor limbi de foc, mplinindu-se astfel Sfnta Treime: i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au
nceput a vorbi n alte limbi, precum le da lor Duhul a gri (Faptele apostolilor, cap. 2, vs. 1-4).
n Duminica Mare a Rusaliilor preoii satelor, urmai de alaiul de
credincioi cu praporii purtai de feciori, sfinesc holdele de gru aflate n
prg. Fetele mpletesc cununi din spice de gru i flori de mac, care vor fi
puse la prapori i vor rmne acolo pn anul urmtor. n Duminica Mare nu
se mtur n cas, iar pe vatra casei se mprtie iarb verde i frunze de
gorun. La pori i la icoane se arboreaz crengi de tei ca s apere gospodria
de foc i vreme grea (inf. Sidea Maria, 56 de ani, Sitani; ora Maria, 72 de
ani Spinu, 2010).

Obiceiuri legate de momentele

importante din viaa omului
La natere
Naterea copiilor, a urmailor unui cuplu este dorit i ateptat, cu
team i bucurie deopotriv. Brbaii, nu numai din orgoliu, dar i din alte
motive, i doresc cel puin un biat. Cu o anumit team, pentru c i doreau
copii sntoi la minte i la trup. Aa ne explicm de ce femeia nsrcinat,
groas sau grea, era n centrul ateniei, ea nsi impunndu-i unele
interdicii. Cele mai multe erau menite s evite anumite semne nc din
pntecul viitoarei mame: nu era bine s te ating cinele, pentru a nu nate
copilul cu pr pe corp; nici iepurele nu-i bine s-l vezi, ca s nu se nasc cu
buz de iepure; la fel, arpele, ca s nu aib pielea cu solzi; nici pete nu-i
indicat s-l vad, ca s nu se nasc mut i cu solzi ca petele; pentru a evita
naterea copiilor gemeni nu se mncau fructe ngemnate.

202

Femeia gravid avea i unele privilegii: era mbiat s guste oriunde se

ducea din bucatele sau poamele la care poftea; era scutit de so s poarte
greuti mai mari, altfel, pn la soroc, ea i continua treburile casnice.
Naterea avea loc pe vatra de pmnt a casei, pe un aternut de fn,
stnd ciump, sub supravegherea moaei, femeie priceput, cu cunotine
ginecologice empirice, dar eficiente, pn ce naterile au fost preluate de
materniti. Prima scald o fcea tot moaa ntr-o ciup, cu ap cldu luat
din fntn n care se punea ap sfinit de la Boboteaz: apa se arunca, pn
la apusul soarelui, la ncheietura gardului sau la rdcina unui butuc de vie;
ca s vorbeasc i s aib glas frumos, cnd umbla popa cu crucea la
Boboteaz i se da s beie ap sfinit din ngalu.
Protejarea femeii continua i dup natere. Ea primea vizita rudelor i
vecinelor care i aduceau bucate alese. Dac nou-nscutul avea probleme
mari de sntate, era botezat la o sptmn de la natere, iar dac era
sntos, botezul avea loc la ase sptmni la biseric n prezena tatlui
copilului, a moaei i a nailor. Dup molitva care i se fcea mamei, aceasta
putea s intre n biseric, fiind considerat femeie curat. La botez, se fcea
o mic petrecere, cu mncare i butur, mama i copilul primind daruri
simbolice.
Pentru protecia copilului, nainte vreme se boteza cu numele unui sfnt
din calendarul ortodox; la ncheietura minii drepte i se lega un nur rou
(culoare apotropaic) pentru a-l feri de deochi; femeile care o vizitau n
perioada n care copilul era alptat de la snii mamei lsau un fir sau o scam
rupt din hainele proprii ca s nu duc cu ele a (laptele) i somnul
pruncului; de asemenea nu se recomanda ca mama s doarm cu spatele la
prunc; scutecele copilului splate i uscate afar trebuiau aduse n cas pn
la apusul soarelui. Copilul era legnat n belceu sau ntr-o postav mic, fiind
alintat cu vorbe dulci i melodioase.
Am nregistrat i situaii dramatice cnd unora dintre mame le mureau
copiii. n acest caz, o cunotin apropiat, cu noroc la copii, i vindea
(evident simbolic n.n.) un copil femeii cu pricina, prin fereastra casei, ritul
avnd probabil rezultatele scontate (inf. ora Maria, 72 de ani, Buda Catia,
63 de ani, 2010, Spinu).

Cstoria i nunta
Moment de srbtoare n viaa omului, dar critic totodat, ntruct
trecerea de la un statut social la altul al mirilor presupunea armonizarea
unor noi relaii ntre dou familii sau neamuri diferite.
Comunitile rurale, inclusiv cele din satele comunei Pomezeu, i-au
creat din vremuri ndeprtate mijloacele necesare (obiceiuri i practici rituale)
pentru ntemeierea unui ir nesfrit de noi familii. Etapele pregtitoare,
203

nunta propriu-zis, uneori i anumite practici dup nunt sunt edificatoare n

sensul celor de mai sus.
Peitul
Existau n sate numeroase prilejuri n care sentimentul dragostei ntre
tinerii mai mult sau mai puin pregtii pentru marele eveniment s se trezeasc.
n mod sigur, au fost i cazuri cnd cstoria avea la baz interese de
ordin material, n care prinii fetei sau feciorului i impuneau propria
voin.
Cum spuneam, ntre ocazii se numrau eztorile de fete vizitate de feciori,
hora satului (higheghe) i multe altele.
Peitul era iniiativa prinilor feciorului, care aflau ntr-un fel sau altul
de aleasa fiului. Ca urmare, tatl, nsoit de un om de ncredere sau adesea
de un gritor la nunile satului i de fecior, i anunau din vreme prezena la
casa prinilor fetei. Fr a intra n amnunte, dac se cdea de acord, inclusiv
n privina zestrei celor doi tineri, se ntorcea vizita prinilor fetei la casa
viitorului mire, cnd se fixau detaliile nunii propriu-zise: data, naii, gritorii, lzluul, chemtorii, obligaiile celor dou familii pentru ca totul s se
desfoare conform datinei.
Chemarea la nunt
Invitaia la nunt avea loc cu cel puin o sptmn nainte de duminica
nunii. Dac mirii erau din acelai sat, erau doi chemtori, unul din partea
miresei, al doilea din partea mirelui; dac mirii erau din sate diferite, umblau
dou perechi de chemtori, una ntr-un sat, alta n cellalt. De obicei, chemtorii mbrcai n haine de srbtoare, avnd ntr-o mn bote mbrcate cu
crpe colorate, busuioc i zurgli, iar n alt mn iaga cu plinc, invitau
la nunt toate familiile din sat. Invitaia e mai simpl dect n alte zone:
Oameni d cinste i d omenie,
Mai nti i cuvntu lui Dumnezu
i apoi a gazdei d nunt (numele)
Care v invit
La un scaun d hodin,
La un pahar d butur
D la dou pn la nou,
Pn la nouzci i nou.
Nunta ne d duminic i pn joi,
Gazda-i bucuroas i steie cu voi!

204

Chemtorii mbie pe cei crora li s-a adresat s bea o gur de plinc,

apoi pleac la alt cas (inf. Buda Catia, 63 de ani, 2010, Spinu).
Pregtirea bucatelor pentru nunt
n sptmna premergtoare nunii, mai ales joia, la gazda de nunt,
sosesc femeile din partea familiilor invitate la nunt cu cinste. E o form de
ntr-ajutorare reciproc a oamenilor comunitilor steti la evenimente majore. Cinstile constau n diverse produse necesare pregtirii mncrurilor de
la nunt: gini, ou, zahr, fin, miez de nuc .a. Unele dintre femeile care
vin cu cinste rmn s ajute la fcutul tieilor i sarmalelor, la ciupelitul
ginilor i la alte treburi.
n zilele noastre, nunta are loc smbta n cort amplasat n curtea casei
mirelui sau la cminul cultural, sporind confortul nuntailor, dar mai srac n
acte rituale. Noi vom vorbi n continuare de nunta tradiional de duminic.
Nunta propriu-zis
Duminica, nainte de prnz, la casa mirelui i la cea a miresei era deja
animaie. Mirii se pregteau, mbrcnd haine de srbtoare, pentru cel mai
important eveniment din viaa lor. La casa mirelui se adunau prieteni i rude,
lzluul, gritorul acestuia i taraful. La casa miresei ateptau prinii
acesteia, rudele i prietenele apropiate, gritorul din partea ei. Unul dintre
nsemnele distincte ale miresei era cununa cu flori i oglinzi cumprat din
trgul Beiuului.
La un moment dat, gritorul mirelui ddea semnalul de plecare spre
casa miresei. Dac mireasa era din alt sat mai ndeprtat, drumul se fcea cu
crue (cocii) trase de cai mpodobii cu zurgli i prime multicolore, iar
dac mireasa era din acelai sat, alaiul pleca pe jos, nsoit de cntecele de joc
ale tarafului. Atmosfera de veselie era ntreinut cu descntece (strigturi) i
chiuituri.
La casa miresei
Alaiul mirelui gsete poarta i ua de la uli ncuiate. Dup ce gritorul mirelui bate n poart, apare n faa lor gritorul miresei. ntre cei doi are
loc un scurt dialog:
Gritorul miresei: Bun ziua! Da cine suntei, d unde venii i la noi ce
cutai?
Gritorul mirelui: D-apoi venim d dparte i suntem tare obosi. F
bine i ne las-on pic i ne hodinim!
Gritorul miresei: Mai bine merei n alt parte c n-avem loc unde s
v primim, c suntem tare aglomerai!
(Inf. Muru Ioan, 63 de ani, Pomezeu, 1974; culeg. Crciun
Parasca i Ioan Gh. Roman)
205

n dialog intervin i femeile din alaiul mirelui cu descntece ironice la

adresa celor dinuntru:
Cine nu ne las-n cas
N-are ce pune p mas,
N-are lipideu p pat
Nici gaci p brbat!
Grupul de femei din curte le rspunde i mai dur:
Avem pit i tpoi
Bat dracu p..a-n voi,
Avem pit i colaci
F....-o sut d draci!
(Inf. Buda Catia, 63 de ani, i ora Maria, 72 de ani, Spinu,
2010)
Pn la urm, cei doi gritori ajung la o nelegere, dar numai dup ce
gritorul mirelui i arat legitimaia, adic iaga cu plinc din care gust
amndoi. Convins c legitimaia e bun, deschide poarta i-i invit pe toi
n curte la un scaun d hodin i la on pahar d butur (inf. Muru Ioan,
63 de ani, Pomezeu).
Dar, cum alaiul mirelui a venit aici cu o alt misiune, i coate i i duc
la casa mirelui o floare frumoas, rujia, o fat fecioar, gritorul acestuia l
roag pe omologul su s-o caute i s-o predea mirelui. Dup alte discuii
acesta parc se las nduplecat: No bine, frate, oi mere i-oi cota/ i-oi
aduce ce-oi afla! Mai nti aduce o femeie btrn, o bab nvlit nt-on
lipideu, cu on mnunchi d urzici (buchetul miresei n.n.). Mirele n-o
recunoate, iar gritorul mirelui zice c asta-i bun pntru el, i-o ie la joc
n hazul tuturor (inf. Buda Catia, 63 de ani, Spinu; Sidea Maria, 56 de ani,
2010, Sitani). A doua oar i aduce o femeie care simuleaz o anume
infirmitate, mai nou chiar o feti. Sigur, nici ele nu-s pe placul mirelui. n
sfrit, spre satisfacia alaiului mirelui, este adus mireasa adevrat. Mirele o
srut. Dac mai e timp, taraful cnt o melodie de joc, n care se prind,
alturi de mire i mireas, majoritatea celor prezeni.
Tot la casa miresei, la Spinu, Codeni i Pomezeu, se mai deruleaz o
secven din lungul scenariu al nunii, a crei semnificaie e greu de neles:
gritorul mirelui a ales dintre nuntaii miresei trei femei, care p timpuri
mbrcau mireasa. Astea s fac c-s mute, nu rd, nu vorbesc. Gritorul
miresei l roag pe gritorul mirelui s le fac s vorbeasc. Gritorul mirelui
accept, provocndu-le n fel i chip, inclusiv cu vorbe deocheate. Ele
206

cedeaz cu greu, dar numai dup ce li se ofer la fiecare cte un pahar de

plinc i un colac, fiecare zicnd: La cine ne-o deschis graiu/ Deschid-i
Dumnezo raiu!. S fie oare o modalitate de rscumprare de ctre neamurile
mirelui a miresei? (Inf. Muru Ioan, 63 de ani, 1974, Pomezeu; Rada Floare,
61 de ani, 1974, Codeni; Buda Catia, 63 de ani, 2010, Spinu)
nainte de plecarea de la casa miresei, la Sitani i Pomezeu, are loc
aleruitul miresii, cntec ritual cu texte aproape identice, dar i cu
deosebirea c, cel puin la Pomezeu, n urm cu patru decenii, se cnta n
dialog:
Luai, portari, poarta jos
C noi, portari, am intrat
n grdina cea cu flori!
Care floare-o fost frumoas
Am smuls-o din rdcin,
Unde-om duce s s prind.
Noi rujia nu i-om da
Pn nu te-om ntreba
Cu ce-i duce rujia?
Cu caru cu patru boi
S nu mai vie-napoi.
Noi rujia nu i-om da
Pn nu te-om ntreba
Unde-i duce rujia?
Pst vi i pst muni,
La prini necunoscui.
Noi rujia nu i-om da
Pn nu te-om ntreba
Cu ce-i ne rujia?
Cu colac d gru curat,
Cu vin rou strecurat.
Refren: Hoi, nam i daler mireas!
(Din repertoriul solistei Maria Sidea)
...
n varianta din Pomezeu:
ncepe alaiul mirelui:
Lsai, portari, poarta jos
Refren: Hoi, nam i daler mireas!
C noi, portari, d-am intrat
n grdina cea cu flori
i noi, portari, ne-am ales
207

Care ruj-o fost mai mndr

Iat-o la noi n mn!
Alaiul miresei:
Nu te luda mirelui
Nici cu-atta nu -om da(le)
Pn ce te-om ntreba(le)
P rujia inde-i duci?
Alaiul mirelui:
Pst vi i pst muni
La prini necunoscui,
D-a vedea pe soacr-sa
Gndi-o-a c-i maic-sa,
D-a vedea p socru-su
Gndi-o-a c-i tat-su.
Alaiul miresei:
Nici cu-atta nu om da(le)
Pn ce te-om ntreba(le)
Cu ce-i ne rujia?
Alaiul mirelui:
Cu pit d gru curat
Cu vin rou strecurat!
(Inf. Muru Ioan, 63 de ani, 1974, Codeni)

ALERUITUL MIRESEI DIN CODENI

(Linia melodic a aleruitului din Codeni, culeas i transcris de

Gheorghe Rada)
Dup aleruit, alaiurile reunite particip la cununia religioas de la
biseric, apoi se ndreapt spre casa mirelui.

208

La casa mirelui
n apropierea casei acestuia ncep descntecele adresate soacrei mari:
Suie, soacr, p butuc
S vezi ce nor i-aduc,
P inde te-a scrmna
apte ani nu te-a mnca!
...
Bucur-te, soacr mare,
C i-a face nora poale!
Face-o nora dracului
Nici gaci brbatului!
Face-o nora sraca
Dac-o fi bun cu ea!
(Inf. ora Maria, 72 de ani, i Buda Catia, 63 de ani, Spinu,
2010)
n faa porii sau n curte, socrii mari ateptau mirii la o mas pe care se
gseau un blid cu boabe de gru i un altul cu ap sfinit i un buchet de
busuioc. Soacra arunca peste miri boabe de gru, mirii nconjurau masa de
trei ori, dup care mireasa stropea cu buchetul de busuioc ap sfinit peste
toi nuntaii. Tot acum, miresei i se aducea un colac (colacul miresei) pe carel arunca peste cap. Dac-l prindea un fecior sau o fat, se zicea c aceluia sau
aceleia i vine rndul la cstorie. Colacul era frnt i mprit la toi nuntaii,
nc un semn c cei prezeni mprtesc ntemeierea noii familii i nu
oricum, ci cu gndul la armonie i prosperitate.
Masa mare
Nuntaii sunt poftii s se aeze la mas, intrnd n rol socciele.
Mirilor li se aducea pe o farfurie un ou fiert din care mncau cte o felie
fiecare. tim c oul conine embrionul vieii, semnificaia ingurgitrii oului
ducndu-ne la fecunditatea cuplului. n pauzele dintre felurile de mncare,
taraful cheam nuntaii la joc.
La un moment dat se creeaz o oarecare panic n rndul nuntailor,
pentru c miresei i s-a furat pantoful. Se gsesc recuperatori, dar naul
trebuie s rscumpere neatenia prin negocieri ndelungi cu fptaii. Gestul
amintete de ntmplri adevrate privind furatul miresei de pretendeni n
timpul nunii. E un avertisment i pentru mire.
Dup lsarea ntunericului, dup ce s-a servit parte bun din meniul
nunii, gritorul mirelui face apel la nuntai c e momentul cinstirii miresei.
Altdat darurile erau simbolice, cu excepia prinilor mirilor, a nailor i

209

rudelor apropiate. Azi e cu totul altceva, cinstile fiind n general n bani pui
n plic.
nc se mai practic danul miresii, deschis de mire i mireas, i
continuat de personajele importante ale nunii, de rude i prieteni. Danul
miresii, secven ritual din scenariul nunii tradiionale, este pltit n bani
pe care-i adjudec highighiii.
Spre miezul nopii, naa nsoit de mire i mireas se retrag ntr-o
camer unde are loc schimbarea portului sau nvlitul miresii: mirii erau
pui s stea pe un jug (ca s duc o via con-jugal fericit n.n.), iar
miresei i se punea un prunc n brae; naa i lua cozile i-i fcea conciu,
ncolcindu-le pe un beior de lemn, numit indreau.
Era apoi nvelit cu o crp de nevast, n timp ce i se cnta:
Plnge-i, fat, pru tu
Mila d la tat-tu,
Plnge-i, fat, chica ta
Mila d la maic-ta.
i-ai dat portu cel fetesc
P portu cel nevestesc
Aci-n cas, dup mas,
Mirii s se-nveseleasc.
Refren: Hoi, nam i daler mireas!
Din acest moment perechea este consacrat ca so i soie, constituind o
nou familie n comunitate. Nunta continua pn dimineaa, uneori chiar mai
multe zile, cum previzioneaz chemtorii n invitaia la nunt.

Moartea i nmormntarea
Pierderea unui membru al familiei, indiferent de vrsta acestuia, crea un
dezechilibru greu de suportat de membrii acesteia. Am remarcat acest
sentiment i n satele comunei Pomezeu, dei moartea este acceptat ca un
fenomen natural pentru c aa-i lumea trectoare/ unul nate, altul moare.

210

nmormntare, Pomezeu

Moartea unui membru din familie era anticipat de vise n care apreau,
ntr-o form sau alta, seceriul grului, coasa, puca i, dintre animale, porcul.
Exist i o pasre nocturn, tioncul, al crei cntat aproape de cas nsemna
moarte.
Muribundul era vegheat de membrii familiei, n aa fel nct s nu
sfreasc fr s aib la cpti o lumnare aprins. Dup ce s-a constatat
decesul, era anunat preotul satului i clopotarul care trgea clopotul mare sau
mic, n funcie de vrsta celui rposat. Se anunau, de asemenea, vecinii i
neamurile. Imediat dup deces, mortul era splat i mbrcat n haine noi,
uneori pregtite din timp de cei mai n vrst. Cel ce se ocupa de acest ritual
era, n funcie de sexul decedatului, brbat sau femeie, cunoscui n
comunitate, primind n schimb haine deloc sau puin purtate de cel n cauz.
Pn la punerea n sicriu, mortul se aeza pe mas n camera mai rcoroas.
n cas, se ntorceau oglinda (cototoarea) cu sticla la perete i scaunele cu
picioarele n sus, pregtindu-i astfel cltoria n lumea de dincolo, ca s nu
regrete lumea de aici. Odat cu decesul, cei apropiai mbrac haine de doliu,
brbaii lsndu-se netuni i nebrbierii pn la primul parastas. Femeile,
soii sau fiice, se vaiet, bocesc mortul n cursul zilelor rmase pn la
211

nmormntare. n unele sate erau femei specializate care improvizau textele

vaietelor (bocetelor). N-a fost nevoie de o persoan strin ca s-i plng
mama i tatl pentru informatoarea noastr, ora Maria, 72 de ani, 2010, din
Spinu:
Maica me(li), casa ta
Fr tine ru i-a sta,
Maica me, ocolu tu
Fr tine sta-ie ru.
Vine popa cu cruc
i te duci d-aic,
Vine-on car cu patru boi
i te duce d la noi,
Vai, vai, vai, micua m!
...
Tata meu, mult ai muncitu
Da d noi te-ai dspritu,
i lai copiii p veci
i te duci n cas reci.
Oare, tat, cum i face
C-i casa fr oblace,
Fr ui, fr fereti
i te bagi n ea p veci,
Vai, vai, ttua mneu!
Mortul nu trebuia lsat nicio clip singur, mai ales noaptea. De aceea,
pn la nmormntare, vecinii, prietenii i neamurile mortului veneau n
priveghi. n priveghi, nu era neaprat o atmosfer apstoare, trist. Dimpotriv, oamenii petreceau nopile ca i cum ar fi n via, jucnd cri, bnd
cte un pahar de butur, ba chiar ndeplinind diverse roluri n jocuri distractive, unele cu conotaie erotic: morarul, fntnua, jandarmii i altele (inf.
Sidea Maria, 56 de ani, 2010, Sitani).
Am notat n treact, de la Buda Catia, 63 de ani, 2010, c la Spinu se
lua msura mortului cu o sfoar pe care se modela o lumnare. La revenirea
n Oradea, primul lucru a fost s-mi explic ritul prin ceea ce au relatat unii
cercettori bihoreni n legtur cu aceast practic: Astfel, mortului i se
confecioneaz din cear o lumnare ncolcit sub forma unei spirale.
Aceast lumin (lumnare) se numete bt sau toiag, pentru c pe acesta
se razim mortul ca i pe un adevrat toiag cnd cltorete n cealalt lume
sau cnd trece peste puntea raiului (...). n prima sear de priveghi, dup ce
mortul a fost splat, mbrcat i aezat pe mas, la jumtatea casei, trei femei
btrne fac din canur, cli, astzi din a de prvlie, un fir lung ct mortul,
212

apoi nfoar cear galben dup ea de grosimea degetului arttor. Ceara se

nclzete la por, dup care se nfoar de-a lungul sforii. Dup terminarea lumnrii, aceasta se rsucete sub forma unei spirale, aezndu-se ntr-o
farfurie i st aprins pe un capt de copreu pn la scoaterea mortului din
cas. Aa din care este confecionat trebuie s fie format din trei fire care se
rsucesc, de regul msurat de cea mai btrn dintre femei (Vasile
Todinca, Sate romneti din zona Beiuului, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2005,
p. 187).
A treia zi dup deces, dup ce soarele se ntoarce spre apus, are loc
slujba de nmormntare. Jelania dup mort continu, dup care urmeaz
petrecania, adic nsoirea mortului spre cimitir, altdat aezat n carul tras
de patru boi, de coarnele crora atrnau terguri n fitu i colaci. La groap,
spat n ziua nmormntrii, celor care au spat-o li se ddeau peste sicriu
apte colcei. n groap se aruncau boabe de gru, iar copiilor li se ofereau
colcei n care erau nfipte monede.
Dup petrecanie i pecetluirea mormntului, cei prezeni sunt invitai, la
casa de unde a plecat mortul, la comndare, mas considerat a fi praznicul
sau pomana mortului. La trei zile, n prezena preotului, are loc la biseric
slujba de dezlegare, apoi parastase la ase sptmni, la un an, pn la apte
ani, care se suprapun de multe ori cu alte srbtori dedicate morilor, moilor
i strmoilor (inf. ora Maria, 72 de ani, i Buda Catia, 63 de ani, Spinu,
Sidea Maria, 56 de ani, Sitani, 2010).

Ocazii folclorice
eztoarea
La intrarea n Postul Crciunului, se deschidea i sezonul eztorilor,
mici reuniuni ale stenilor, n cadrul crora, dincolo de socializarea participanilor, se mpleteau activitile economice casnice cu cele spirituale, utilul
cu plcutul.
eztorile aveau loc seara, pn la miezul nopii, lunea, miercurea i
joia. Marea nu era potrivit pentru eztori c umbla Marolea, fiin
mitic malefic. Pentru eztoare, era nevoie de gazde primitoare, dispuse s
primeasc un grup de fete sau cteva femei mritate pre de cteva ore n
cas. Dar se gseau ntotdeauna asemenea gazde. Nu era obligatoriu ca
eztoarea s aib loc la aceeai gazd, prinii unei fete putnd fi, i ei, prin
rotaie, gazde de eztoare. La eztoare, fiecare fat i aducea scaunul i
lucrul ei, de regul furca de tors fuioare de cnep sau de ln. Un randament
mai mare l-a adus furca cu roat, nlocuind fusul. Pn la apariia acesteia,
213

furca era simpl, un b de lemn avnd nlimea unui om. La captul de sus
era caierul legat prin nfurare cu sfoar de cnep.
ntr-un sat sau altul, puteau fi simultan mai multe eztori, acestea fiind
unul dintre prilejurile propice performrii i transmiterii creaiilor folclorice.
n eztoare se cnta, se spuneau poveti, ghicitori, snoave i legende, se
comentau principalele evenimente din sat. eztorile n care erau adunate mai
multe fete erau vizitate de feciori, care contribuiau la creterea bunei dispoziii. n perioada Clegilor, feciorii erau nsoii de highighii, lund fetele la
joc. Ei erau cei care provocau fetele la diferite jocuri, unele ntlnite i la
priveghiul mortului, avnd ca scop obinerea srutului reciproc (ucatul), un
prim semn al sentimentului erotic.
Pe lng furatul fusului unei fete, ntr-o clip de neatenie, i care era
napoiat n schimbul unui srut, se nscena marea dram de-a fntnua:
un fecior se aeza pe un scaun i striga: Tulai, m! Tulai, Doamne! Da ceai pit, m? l ntreba altul. Am picat n fntn! Da cine te-a scoate?
ntreba altul. Cel czut n fntn spunea numele unei fete care-i era drag.
Fata, chiar dac se ruina i ezita cteva clipe s-l salveze de la nec,
accepta provocarea i-l scotea din fntn cu un srut. Apoi, fata rmnea
pe scaun i striga ea dup ajutor. Avea ns grij ca numele feciorului chemat
s-o scoat din fntn s fie din rndul neamurilor sale, n cazul n care i ei i
plcea de cel srutat mai nainte, pentru a nu strni gelozia acestuia.
Jocul de-a fntnua continua pn ce toi feciorii i fetele treceau
prin aceast ncercare.

Claca
Spre deosebire de eztoare, claca se organiza de o familie sau alta care,
din diferite motive, boal sau activiti economice care necesitau un volum
mare de munc, nu le putea finaliza n timp optim. Ca urmare, apela la
ajutorul altora din sat. Aceast form de ntrajutorare uman a funcionat n
comunitile din satele comunei Pomezeu i n unele cazuri este curent i
azi.
Altdat, se organizau clci de tors fuioarele sau clii fie la familia
nevoia, unde femeile torceau mpreun pentru gazda clcii, fie acas la
fiecare, dup ce caierele au fost mprite prin sat. Se convenea desigur, n
limite rezonabile, ziua cnd gazda clcii primea acas ghemele rezultate n
urma torsului. Se mai organizau clci la btutul capitulelor de floareasoarelui, la depnuatul tiuleilor de porumb (la desfcat), la construcia
caselor, la transportul snopilor de gru la arie etc., la acestea din urm cu
brae de munc sau cu atelaje. Cei care i ofereau ajutorul puteau apela i ei
la o mn de ajutor n situaii similare.

214

ntrajutorarea devenea obligatorie la treieratul cu batoza al cerealelor,

unde erau necesare mai multe brae de munc, mai ales la degajarea paielor i
plevei, la clditul jirezilor acestora.
Fr a fi neaprat o obligaie, unele dintre clcile de mai sus se finalizau
ntr-o zi de duminic cu o mic petrecere cu mncare i butur, uneori i cu
joc, la casa familiei care a beneficiat de ajutorul semenilor.

Higheghea. Hora satului

La higheghe, cum i se spune n satele comunei Pomezeu, participa
ntr-un fel o mare parte din comunitate, tineri i vrstnici, fie prini n ritmul
jocului (danului), fie n calitate de spectatori. Jocul de duminic sau de la
srbtorile cretine permisive petrecerilor (Crciun, Anul Nou, Pate .a.) era
organizat de doi-trei feciori care angajau muzicanii, se ocupau de plata
cuvenit acestora, precum i de asigurarea ambianei necesare desfurrii
fr evenimente care s tulbure petrecerea. Organizat n mod tradiional tot
mai rar, aceast manifestare se desfura odinioar dup ora prnzului pn la
apusul soarelui. Instrumentele tradiionale folosite erau vioara prim
(prima), vioara contra (contra sau bonda) i toba. Mai trziu, ne-o poate
spune cel mai bine fiul satului Codeni, Gh. Rada-senior, n locul viorii
clasice apare tot mai des vioara cu goarn. Acordeonul i instrumentele de
suflat sunt apariii mai recente. E posibil ca n vremuri mai ndeprtate
jocurile s fi fost acompaniate doar la fluier sau cimpoi, atestate n unele zone
folclorice ale judeului nostru.
Reuniunea membrilor unei comuniti la higheghe avea, fr ndoial,
reale valene sociale i spirituale. n cadrul ei, se conturau relaii sentimentale
ntre viitoarele cupluri nupiale i se consolidau cele ale cuplurilor deja constituite. Pentru muli era un prilej de defulare, de purificare sau de evadare
din noianul grijilor unei sptmni de lucru. Nu greim cnd afirmm c jocul
era pentru muli participani o descrcare de energiile negative acumulate n
timp, minte i suflet. Aceasta, i datorit faptului c jocul (danul) presupune un limbaj sincretic: melodia, cuvntul (descntecele sau strigturile),
ritmurile, micrile i figurile diferite pentru fiecare tip de dans. Cel puin
brbaii au mai multe mijloace de exprimare n joc: pocnetul degetelor,
chiotele, btile din palme, btutul pintenilor i-al picioarelor. Jocurile
tradiionale din satele comunei aveau urmtoarea succesiune: p picior;
polc i mnnl sau scuturat. Dup o asemenea suit, urma o pauz,
dup care se relua jocul. Ca i ardeleana, jucat mai rar, dansurile se
executau n perechi. Feciorii se ntreceau adesea n bti pe picioare i nu
numai, numite ponturi (informaii primite de la: Maria Sidea, 56 de ani,
Sitani, Rada Gheorghe, 78 de ani, Oradea i ora Ioan, 46 de ani, Spinu,
2010).
215

Inserm mai jos partiturile melodiilor de joc din Codeni, culese i

notate de violonistul Gh. Rada. Mulumim doamnei Cecilia Gavri, din
Oradea, pentru inuta grafic a partiturilor din aceast lucrare.

PE PICIOR DIN CODENI

POLC DIN CODENI

216

MNNEL DIN CODENI

ARDELEANA DIN CODENI

De la Panti Florian (a Pavelii) din satul Hidi, 62 de ani, am cules n

2010 cteva descntece rostite n timpul jocului:
Hop, cinci, c n-am opinci
Hop, lele, n-am obdiele,
C le-am rupt, jucnd cu iele!
...
217

Oare, oare, oare, oare

Ce face omu cnd moare?
Face omu p dracu
Cnd i pierdi ortacu!
...
Poalili i zadi
Mi-o mncat omeni,
Poalele i butura
Astea nu-s bune niciuna!
...
Btrnit-am, btrnit,
Pntru mndra ce-am iubit,
Btrnit-am ca dracu
La mndra srind gardu!
...
Dct junere la altu
Mai bine sclug la dracu,
D-ai umbla ca nuca-n ciur,
La soacr t nu eti bun!
...
Plinc, plinc-oi b,
tiu c n-oi muri d i,
D plinc n-oi muri
C o bea ti oamenii!
...
Hai, li, li, doru mndrii,
Fost-o tata mare cini,
Cine-a fi care rmni!
...
Hai, li, li, doru mndrii,
Z, mi Ionelule, zi,
Danu mneu i cu-a mndrii!
...
Bag-m, Doamne-n pmnt,
S nu vd lume mai mult,
Hai nu i iar-ae,
Numa capu-l las-afar
i-o vd p mndra dsar
Tulai, m!

218

Artiti de marc ai Pomezeului

i ai rii
GHEORGHE RADA
(a venit la Oradea cu o cru ... de talent i cu straia plin de cntece)

ntruct nu pot spune mai multe despre violonistul Gheorghe Rada,

dect cele exprimate ntr-un scenariu de srbtoare dedicat n urm cu opt
ani la Oradea, v las s descoperii dumneavoastr i alte caliti ale artistului.
Poate doar o recent distincie, DIPLOMA DE EXCELEN, pentru
promovarea i valorificarea folclorului muzical bihorean n ar i peste
hotarele ei, oferit de Ministerul Culturii i Patrimoniului Naional:
Dragi spectatori, iubitori de cntec i tradiie,
Distins familie RADA!
Avem bucuria s inaugurm azi un ciclu de srbtori dedicate oamenilor de cultur i art bihoreni, cu merite deosebite n viaa spiritual a
219

Oradiei, i nu numai. Este vorba de un proiect numit PRO MERITIS, iniiat

de Direcia judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional
Bihor i Casa de Cultur a municipiului Oradea, susinut financiar de
Primria Municipal.
ntiul srbtorit este unul dintre cei mai valoroi i autentici interprei
ai cntecului popular bihorean, GHEORGHE RADA (aplauze).
Solidari cu cel omagiat azi, aa cum ai putut remarca, sunt membrii
Orchestrei Populare Criana (dirijor prof. Aurel Mo), formaie pe care
seniorul GHEORGHE RADA a slujit-o cu devoiune timp de patru decenii,
precum i solitii vocali Felicia Costin, Viorica Bradea, Cornelia Covaciu,
Luminia Tomua, Cornel Borza, Voichia Mihoc i Leontin Ciucur.
Fiind azi, la propriu i la figurat, vioara nti a srbtorii noastre, l
invitm pe Gheorghe Rada mai aproape de noi, ca s ia loc pe un scaun de
hodin. Dac v putei imagina c un atare scaun se gsea n casa natal,
lng masa sau vatra de foc, ambele cu semnificaii profunde, nseamn c
suntem undeva ntr-un sat romnesc, de unde ncepe legenda vie a cntecului
de joc bihorean, avndu-l ca protagonist pe srbtoritul nostru.
Gheorghe Rada s-a nscut n anul 1932, n localitatea Codeni, comuna
Pomezeu. nva s cnte la vioar (higheghe), i el i fraii lui, de la bunicul
i tatl Petru, muzicani cunoscui pe Valea Videi. Din anul 1945, mpreun
cu fraii Aurel i Ioan, cnt la horele de duminic organizate n bttura
caselor aflate n construcie din Codeni, la petrecerile care finalizau clcile
de tors cnepa, de desfcat porumb sau de seceri, la colindatul i bulciugul
turcii de Crciun i Anul Nou, i la nunile din zon.
Talentul copilului-minune din Codeni va fi curnd o certitudine.
n anul 1957, se cstorete cu Elena Podil, care-i va aduce pe lume
trei copii: Ana, Cornelia i George, acesta clcndu-i pe urme, azi membru i
solist al orchestrei Ansamblului Artistic Profesionist Criana Oradea. Pn
a-l invita s cnte cu tatl su, v propun s ascultm mpreun taraful de
altdat din lumea satului.
Aadar: Polc i Pe picior; Hora secerii i Jocul turcii din Codeni
Prima: Gheorghe Rada
Contra: Ctlin Ardelean
Gordun: Varga Iosif
Doba: Gheorghe Petru
Cred c cea mai important perioad pentru destinul artistic al lui Gh.
Rada a fost ntre anii 1956 i 1962, cnd, n primii doi ani, la Beiu, ia
primele lecii de muzic de la regretatul profesor i compozitor Mihai
Bruchental, care i-ar fi spus c a nvat n ase luni ct alii n doi ani.
Profesorul din Beiu l-a recomandat apoi unui alt animator cultural la
vremea aceea, prof. Iosif-Romulus Botto de la coala Popular de Art din
Oradea. A frecventat aceast coal i a absolvit-o cu brio, fiind deja iniiat n
220

alfabetul muzicii, pentru c, din 1962, este angajat al Orchestrei Populare

Criana. Repertoriul original, tehnica i virtuozitatea interpretrii cntecelor de joc l recomand ca prim-solist, apoi concertmaistru, dirijnd orchestra
n perioade lungi de timp, cnd, dintr-un motiv sau altul, au lipsit sau au
plecat dirijori remarcabili precum Albert Ardeleanu, George Miin-Vrieescu, Gombos Gza, Alexandru Viman sau Sorin Miescu.
Gheorghe Rada ne-a lsat i cteva suite de dansuri din Bihor, aflate n
repertoriul Orchestrei Populare Criana. Cu acordul dirijorului orchestrei,
Aurel Mo, l invitm pe srbtoritul nostru s ne ofere recitalul ateptat de
toi, cu Gh. Rada n ipostaze diferite: compozitor, dirijor, solist instrumentist
i n duet cu fiul su.
S urmrim, oameni buni: Suit de dansuri bihorene; dirijor i compozitor: Gh. Rada; Cimpoiul, imitaie la viori a strvechiului instrument, la
care s-a cntat n Bihor pn n anii 90 ai secolului trecut n duet Gheorghe
Rada i George Rada (tatl i fiul); Ceasul n interpretarea solistic a lui
Gh. Rada, cu acompaniament de orchestr; omagiul prin cntec adus lui Gh.
Rada de solitii vocali ai Orchestrei Criana; dirijor prof. Aurel Mo.
n aplauzele dumneavoastr adugm i alte isprvi ale celui srbtorit:
a cules i a notat circa 300 de melodii instrumentale de joc din toate zonele
folclorice ale judeului Bihor; unele dintre ele putnd fi recunoscute n
cntecele vocale din repertoriul unor soliti consacrai: Maria Haiduc, Traian
Hurgoi, Florica Zaha sau Domnia Sbdu-Pop.
Renumele su incontestabil este cel de solist vioar clasic i vioar cu
goarn, instrument pe care l-a promovat ca nimeni altul n Bihor i n ri ca
Germania, Belgia, Portugalia, Israel, Turcia .a. n aceast calitate a fost
protagonistul multor emisiuni Radio i TV. Numele lui se regsete n cel
puin ase discuri realizate ntr-o vreme n care valorile autentice erau
respectate. Nu greim, dac l aezm pe Gh. Rada ntr-o galerie a virtuozilor
instrumentului numit vioar: Alexandru itru, Ion Drgoi, Efta Botoca,
Albert Ardeleanu .a.
Pentru meritele sale n acest domeniu a fost distins cu numeroase
premii naionale. n 1998, a primit titlul de membru al Academiei de Arte
Tradiionale din Sibiu. Dar recunoaterea calitilor sale artistice o regsim,
aa cum o merit, n opiniile specialitilor: Culoarea inconfundabil a artei
lui Gh. Rada rezid i n stpnirea exemplar a numeroase artificii de mare
efect: acordaj sub sau peste diapazonul obinuit, pentru a obine efecte sonore
speciale, adugare de corzi de rezonan i alte soluii inedite (Constantin
Stancu, Interprei ndrgii ai cntecului romnesc, Piteti, 1995).
Pentru toate cele spuse i nespuse: LA MULI ANI, GHEORGHE
RADA!
(Text de prezentare PRO MERITIS, ORADEA, 2002: Crciun Parasca)

221

MARIA SIDEA
(autobiografie)

Am venit n aceast lume n anul 1954, luna august, ziua 20 n satul

Sitani, comuna Pomezeu, fiind fiica mai mare a lui Teodor Sidea (Vslie
Savului) i a Mariei Sidea (Maria Picuului); am urmat cursurile colii
primare din satul Sitani, avndu-l ca nvtor, de excepie, pe domnul
Tamas, care, din pcate, nu se mai afl printre noi. Dup absolvirea colii
Generale Pomezeu, n anul 1969, chiar fr voina prinilor mei, am decis
s-mi fac un rost n via, i am ajuns la Oradea, la o coal de meserii, pe
care am absolvit-o n anul 1971. Dup absolvirea colii de meserii, m-am
angajat la fabrica de nclminte Arta din Oradea, unde am gsit un
colectiv de oameni serioi i pricepui care au contribuit la formarea mea
profesional, ajungnd de la funcia de simplu muncitor la cea de maistru,
mai apoi tehnician i nu n ultimul rnd la cea de ef de birou. Fiind dornic
de a m perfeciona i niciodat mulumit de cte cunotine aveam, n anul
1978, am absolvit Liceul Samuil Vulcan din Beiu i coala Tehnic de
Maitri la Grupul colar Tehnic M.I.U. Oradea.
Anii copilriei i-am mprit cu cele dou surori, Zoria i Eva, care i
acum locuiesc n satul natal, alturi de care contribuiam la munca n
gospodrie. Unele dintre cele mai frumoase amintiri ale copilriei sunt serile
lungi de iarn n care obinuiam s-mi ascult mama trgnnd n timp ce

222

torcea cnepa sau esea la rzboi la lumina lmpii, insuflndu-mi i mie

dragostea pentru cntecul bihorean autentic.
Ajungnd n Oradea, unde mi lipseau viaa de la ar, hora satului,
srbtorile pascale, srbtorile Crciunului, am cutat un loc care s-mi aduc
aminte oarecum de satul meu, i aa am ajuns s activez n Ansamblul
Folcloric Lioara, la nceput ca dansatoare. Confirmarea ca solist vocal am
avut-o participnd la Festivalul-concurs Mndru-i cntecu-n Bihor, unde
am luat locul I. Apoi, au urmat alte i alte concursuri la nivel local i naional,
alte i alte premii i diplome, care au dus n cele din urm la participarea mea
la preselecia pentru concursul Floarea din grdin organizat de
Televiziunea Romn, concurs pe care l-am ctigat n anul 1977, avnd un
repertoriu ales din vatra mea natal.
Primele mele nregistrri sunt fcute n anul 1976 cu orchestra Radiodifuziunii Romne, sub ndrumarea regretatului dirijor George Vancu. Au
urmat alte i alte nregistrri la Radio i Electrecord, iar mai trziu, dup
1990, n studiouri private. n repertoriul meu se gsesc trgnatele noastre
renumite care mi-au adus aprecierea specialitilor i recunotina asculttorilor, cntece de dragoste, cntece de nunt, cntece de clac, cntece de
nstrinare cuprinse n apte albume.
Talentul necultivat se risipete, dar eu am avut ansa de a fi remarcat,
ajutat i ndrumat de oameni cu druire pentru folclor precum Marioara
Murrescu, Simona Patraulea, Sorin Grigorescu, Alexandru Fabian, Emilia
Comiel i muli, muli alii. Pentru activitatea mea n domeniul interpretrii
i promovrii cntecului popular bihorean, n februarie 2010, Ministerul
Culturii i Patrimoniului Naional mi-a acordat DIPLOMA DE EXCELEN.
Niciodat n via nu m-am slujit de cntec, ci l-am slujit, nefcnd din
interpretarea acestuia o meserie. ntotdeauna m-am considerat un rapsod,
ncercnd s pstrez cntecul neamului meu aa cum a fost dintotdeauna,
avnd un respect deosebit pentru nelepciunea i filozofia ranului romn.
Poalele mpturate, zadia cu cipc, crpa de pr, spcelul i cojocul, parte a
costumului tradiional bihorean, le-am purtat i le voi purta cu mndrie.
A fi dorit ca un membru al familiei s continue munca mea, dar din
pcate fiul meu nu-mi motenete talentul n interpretarea cntecului popular.
V restitui, dragii mei, cteva cntece de la noi apreciate de specialiti
i cntate de mine la concursul Floarea din grdin din anul 1977:
TODERA CU LBREUA
Todera cu lbreua,
Nu lsa boii-n vga,
C nu-i tat-tu biru
i te scoat d la ru
223

i nici m-ta biri

i te scoat din temni.
n labreu i checheneu
Junerile tati-meu
i-n checheneu s mrgele
Junerile maichii mele.
LA FNTNA PDURII
La fntna pdurii
Adip-i bade boii,
Nu-i adip d setioi,
Ci-i adip d nealcoi,
Nu-i adip c li-i sete,
Ce-i adip c m vede.
NEAMUL MEU D LA SITANI
Neamul meu d la Sitani
ine-l, Doamne, la muli ani
i p cel din Pomezeu
Ferete-l, Doamne, d ru.
Ct neam i din via m
ine-l, Doamne, ct lum,
Ct neam i d-al meu n lume
ine-l, Doamne, i-i d bine!
Fetele din via m
Tte-s mndre ca ruj,
Poart n cozi busuioc
i feciorii pan-n clop.
Ctu-i satu-n sus i-n jos
Nu iast ca neamu nost,
Nu iast ca neamu nost
D harnic i d frumos!
V mbriez pe toi, Maria Sidea mai, 2010

n primvara acestui an (2010), la Editura Primus din Oradea a aprut,

sub semntura a doi bihoreni, Ioan Degu i Miron Blaga, cartea Cntecul de
dup cntec, dedicat n mare parte biografiilor artistice ale solitilor vocali
bihoreni din a doua jumtate a secolului trecut i pn astzi.
Sub genericul Maria Sidea O pasre miastr a melosului romnesc
din Bihor (pp. 154-157), autorii i aduc elogiile binemeritate:
224

O personalitate accentuat a muzicii noastre populare, dar extrem de

discret n peisajul cu viespi i fluturi al acestui domeniu, este Maria Sidea,
depozitara unui adevrat tezaur de cntece din zona Beiuului i Vacului,
una dintre vocile inconfundabile, de antologie ale Bihorului.
Maria Sidea i face o intrare furtunoas n universul cntecului popular
pe la mijlocul deceniului 7 al veacului trecut (1975 radio, 1977 ctigtoarea trofeului Floarea din grdin), fiind imediat asociat valorilor deja
consolidate Florica Bradu, Florica Ungur, Florica Duma, Maria Haiduc,
Viorica Flintau alturi de care apare i strlucete n concerte, la radio i
TV. Tnra interpret de atunci impresiona prin prezen scenic i distincie,
prin aticismul interpretrii, dar, mai ales, prin ineditul i autenticitatea pe care
cntecele promovate de ea le respirau. Ea venea cu graiul i cu cntecul de
acas, de la hora din bttur, de la seceri sau de la ntorsul fnului, din
singurtile sau eztorile n care spiritul se interiorizeaz sau se revars
ntr-o explozie de voie bun i ag. Cu cntecul Mariei Sidea veneau n
preajma noastr prinii i satul, feciorii i fetele din sat, ntreg universul de
triri ale acestora, setea de via, viaa nsi! Cntecul doinit, cntecul
propriu-zis sau cel de joc, cultivate cu precdere de Maria Sidea, au ceva din
dulceaa, din mierea aurie a amurgului, ceva din inefabilul existenei multimilenare a unui neam cu toate rdcinile trainic nfipte n pmntul munilor
i dealurilor carpatine, plin de nelepciune i ngduin, grav i galnic n
acelai timp. S notm, la ntmplare, cteva melodii, care sunt explicitri a
ceea ce-am enunat mai sus i tot attea bijuterii muzicale: Pasre d p
cmpie, Io-s fat dup Vida, ngalu d p laslu, D, Doamne, la lume
bine, Crmri dng drum, La fntna pdurii, Ia-i, mireas, zua bun,
D cnd s, tt am tcut, Bihorean-s, bine-mi pare etc. (...)
Rod al tririlor intense, manifestnd cel mai adesea optimism i robustee sufleteasc, cntecele Mariei Sidea pun n relief, aadar, mobilitatea
sufleteasc i neastmprul temperamental care sfideaz moartea i cele
sfinte, afirmnd setea de a tri intens i imediat. Boala de iubit arde mocnit
sau cu pllaie, fiind cnd o mrturisire a patimii agresive sau furie, cnd un
prilej de iscodire i clevetire. Ironia, poanta spiritual nu lipsesc nici ele, ca n
cntecul de munc, social, sau ca n strigturile de joc, de altfel prezente, cu
mbelugare, n repertoriul Mariei Sidea (...)
Floare ntre florile Bihorului, Maria Sidea se distinge prin acurateea
vocii, prin interpretarea nuanat i vibrant a tririi, prin tnguiosul son al
doinei trgnate. Vocii plcute, calde, timbrului specific i se asociaz un
repertoriu bogat, de real valoare.
Cnd se prguiesc zodiile, cntecul ei presar ndulciri de nopi cu lun,
cununndu-l cu venicia clipei, cu dorurile inimii i odjdiile sufletului
nmiresmat.

225

Se spune c la Boboteaz, cnd umbl popa cu crucea, n satele

comunei Pomezeu, pentru a vorbi i a cnta frumos, copiilor li se d s bea
cteva picturi de ap sfinit din ngalu de argint. Cred i eu, cu toat
tria, c, n ziua Botezului Domnului, Mariei Sidea i-a fost att de sete, nct
a but toat apa din preaplinul clopoelului divin.

n loc de concluzii
Cele cteva zeci de pagini dedicate culturii populare, materiale i
spirituale din satele comunei Pomezeu reprezint doar o parte din ceea ce
bnuim c mai exist n memoria pasiv a celor care s-au nscut aici n urm
cu peste ase decenii.
Timpul scurt avut la dispoziie nu ne-a permis s aprofundm unele
domenii sau s abordm toate fenomenele creaiei folclorice, cum ar fi
bunoar basmele, povetile, snoavele i legendele. La acestea, s-ar putea
aduga alte credine, rituri i obiceiuri cu substan mitic, i nu puine creaii
care ilustreaz o specie folcloric sau alta.
Iat de ce am saluta i sprijini cu toat fiina orice iniiativ menit s
mbogeasc aceast micromonografie etnofolcloric.
Crciun Parasca

226

VI.
Un fiu al comunei:
Ioan-Constantin Rada

Profesorul universitar doctor economist inginer Ioan-Constantin Rada

(Costica Petri Nichii) s-a nscut la 9 iunie 1954, n casa bunicilor din partea
mamei de la numrul 64 din Pomezeu, din prinii Petru (Petrea Nichii) i
Catia (Tia Vasalichii Floriii).
A absolvit coala general din Pomezeu. Le-a avut nvtoare pe
doamnele tefan Maria i Mou Maria, iar n clasele V-VIII a beneficiat de
pregtirea, educaia i formarea iniial pe care le-au furnizat titanii nvmntului pomezean profesorii tefan Teodor, Mou Ioan, Vinter Vasile,
Boldi Mihai, Ardelean Ileana, i nu numai. n perioada 1969-1974 a fost elev
al Liceului Industrial de Construcii din Timioara.
La absolvirea liceului, iunie 1974, se angajeaz la Oficiul Judeean de
Turism Bihor pentru o perioad scurt, de aproximativ dou luni. n octombrie a aceluiai an, 1974, este ncorporat pentru satisfacerea stagiului militar.
n perioada octombrie 1974februarie 1976 a fost militar al Grupului de
Pompieri al Judeului Bihor, Compania de Pompieri Oradea, devenind, mai
trziu, ofier al acestei arme, fiind locotenent-colonel n rezerv.
Dup trecerea n rezerv, n luna februarie 1976, susine concursul
pentru postul de tehnician la Fabrica de ulei Interindustrial Oradea. n urma
concursului este angajat n luna martie 1976 i lucreaz aici pn n iulie
1983, ndeplinind diferite funcii tehnice: tehnician, maistru, ef de atelier.
Paralel urmeaz la seral cursurile Facultii de nvmnt Tehnic i Pedagogic a Institutului de nvmnt Superior Oradea, specializarea electromecanic. Termin facultatea n iunie 1981 i devine subinginer.
La data de 1 august 1983 se transfer la ntreprinderea pentru Livrarea
Produselor Petroliere PECO Bihor, pe postul de ef al Biroului tehnic. De-a
lungul vremii ndeplinete i alte funcii: eful Biroului managementul calitii, eful Serviciului marketing, dar cea mai lung perioad, de peste 18 ani,
a fost director comercial al acestei firme. Pleac definitiv din aceast organizaie n 12 octombrie 2009.
Paralel cu aceast activitate urmeaz la fr frecven cursurile Facultii de tiine Economice a Universitii Babe Bolyai din Cluj-Napoca, n
perioada 1988-1993, devenind astfel economist. Urmeaz, de asemenea,
cursurile Facultii de Electrotehnic i Informatic a Universitii din
Oradea, completndu-i studiile tehnice, devenind inginer.
A urmat diferite cursuri de perfecionare a pregtirii sale profesionale:
International Institute of Management and Marketing Bucharest, specializarea: Management 1991; Percomex SA Bucharest: Relaii Internaionale
Economice 1994; Universitatea din Oradea, Facultatea de Electrotehnic i
Informatic: Studii aprofundate: Tehnologii cu microunde 1996-1998;
AFAQ ASCERT INTERNATIONAL: Management: Sistem de Management
al Calitii ISO 9001: V2000 Documentaie i Implementare aprilie 2003;
PRISMA QUALITY SYSTEMS: Management: Curs de formare n Audit,

228

Auditor intern mai 2004; BRUMM CONSULT BRAOV: Management:

Managementul Strategic al Calitii februarie 2004. n anul 2008 obine un
Master n Formarea profesorilor la Universitatea din Oradea, Departamentul
pentru Pregtirea i Perfecionarea Personalului Didactic, cu lucrarea de
disertaie Proiectarea Programului de studii universitare de masterat n
domeniul inginerie i management, specializarea: Management i Comunicare n Inginerie.
n perioada octombrie 1996iunie 1999 a fost doctorand al Facultii de
tiine Economice a Universitii Babe-Bolyai, catedra de Economie. La
data de 12 iunie 1999, la vrsta de 45 de ani, devine doctor n economie,
susinnd Teza de doctorat cu tema: Cornel Diaconovici fondator al sistemului de credit i bancar modern al romnilor transilvneni de la nceputul
secolului al XX-lea.
ncepnd cu anul 1994 devine ef de lucrri (cumul de funcii i asociat)
la Facultatea de Inginerie Electric i Tehnologia Informaiei a Universitii
din Oradea. Obine titlul de confereniar universitar n anul 2001, n cadrul
aceleiai faculti. La 1 octombrie 2006 se transfer cu cartea de munc la
Universitatea din Oradea, Facultatea de Inginerie Electric i Tehnologia
Informaiei, Catedra de Discipline Economice i Socio-Umane. La alegerile
din februarie 2008 este ales, de ctre colectivul catedrei, eful acestei catedre.
La 1 noiembrie a aceluiai an, 2008, obine titlul de profesor universitar.
Activitatea didactic i de cercetare este remarcat prin: peste 10 cri
publicate ca autor sau coautor n diferite edituri; peste 17 cri i cursuri
publicate n diferite edituri; peste 80 de articole de specialitate publicate n
reviste recunoscute.
A propus peste 10 proiecte de cercetare cu finanare intern sau din
fondurile structurale europene.
Este membru al asociaiilor profesionale: Societatea Inginerilor de
Petrol i Gaze; ASLA, AGER filiala Bihor, vicepreedinte al Asociaiei
Societatea Inginerilor de Petrol i Gaze din Romnia, Asociaia Managerilor i Inginerilor Economiti din Romnia.
A obinut Diploma de Onoare i Medalia jubiliar Excelen n
performan (2007 150 de ani de petrol n Romnia) ca semn de nalt
consideraie pentru contribuia de excepie adus la dezvoltarea industriei
romneti de petrol.

229

230

VI.
Pomezeul n imagini

231

Hart perimetral Pomezeu

Comuna Pomezeu cadru general

Cetatea Kornis cadru general

Biserica
de lemn din
Cmpani

Cas tradiional, Sitani

Port tradiional

Rul Vida

Moar de ap, Sitani

Petera Muhuchii, Lacu Srat

Barajul de la Hidi