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oue es
la misin integral?
~
Los integrantes de la Red del Camino somos amigos, pastores y lderes de iglesias y organizaciones
proeclesiales que compartimos nuestras vidas, experiencias, conocimientos y recursos de manera
espontnea, mutua y voluntaria. Anhelamos promover la misin integral y ser de bendicin a las
comunidades de fe comprometidas con nuestra misin transformadora en el mundo.
Somos mujeres y hombres que nos comprometemos a redescubrir el diseo original de Dios para su
iglesia. Creemos que esto implica integrar elementos clave que definen a la iglesia en misin: la
evangelizacin, el discipulado, la adoracin, la comunin, el servicio y el rol proftico. Creemos que la
integracin de estos elementos posiciona a la iglesia local como agente esperanzador de la comunidad.
Existimos para servir a iglesias, ministerios y lderes en la formacin de redes nacionales que
promuevan la vida y prctica de la misin integral. Queremos ver, a lo largo de nuestra Amrica Latina y
alrededor del mundo , iglesias locales que manifiesten el Reino de Dios y su justicia, y estn al servicio
de la transformacin integral de sus comunidades.
Para formar parte de la Red del Camino, pngase en contacto con personas que ya estn involucradas en el
movimiento, por medio de la pgina web, www.lareddelcamino.net. o escriba al conectorfacilitador de la red a
nivel continental, tyaccino@lareddelcamino. net.
Presentacin de
la serie Del Camino
a serie de manuales Del Camino se
ofrece al pueblo cristiano con el fin de
facilitarle la comprensin de la fe y el
carcter integral de la misin. Los temas
de la serie estn directamente relacionados
con los desafos que enfrentamos da a da
las iglesias cristianas de Amrica Latina y
el Caribe. Partimos de estas preocupaciones
porque todo discipulado apunta a encarnar
el evangelio para servir al prjimo.
juanjos
Barreda
Toscano
OmarCorts
Gaibur
Editores
generales
c.
Ren Padilla
10
Misin integral
y misin transcultural*
A unque la expresin misin integral
.l'\.se ha puesto de moda, el acercamiento
a la misin que ella representa no es
reciente. En efecto, la prctica de la misin
integral se remonta a Jesucristo y a la iglesia
del primer siglo. Adems, cabe sealar que
actualmente hay un creciente nmero de
iglesias que la practican sin necesariamente
usar la expresin para referirse a lo que
estn haciendo: misin integral no forma
parte de su vocabulario. Y es obvio que la
prctica de la misin integral es mucho ms
importante que el uso de esta novedosa
expresin para referirse a ella.
La expresin misin integral se gest
principalmente en el seno de la Fraternidad
*Publicado
bajo el ttulo
<<Qu es
la misin
integral?,
en Apuntes
Pastorales, vol.
XXI,no.3
(abriHunio
de 2004):
52-55.
11
El acercamiento tradicional
a la misin
Holstico:
Que se refiere
a lo integral o
a lo total de
un ser.
Denomina-
cin:
Nombre que
se le da a una
agrupacin de
iglesias que se
identifican por
sus races
histricas y
doctrinales.
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Mediocre!
Corre. corre Jess! que no te alcance la gente!
No vaya que te suceda lo que ya te sucedi!
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20
2
iPara qu sirve la teologa?*
elativamente pocos evanglicos
Rlatinoamericanos
consideran que
inters en los
aspectos prcticos de la Obra.
*Publicado
en Misin
1S, vol.4.
no.4
(diciembre
de 1985):
116-117.
21
Pragmatismo:
es la filosofa
que enfatiza
los resultados
prcticos
sobre las ideas
que inspiraran
tales acciones"
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propiedad de una
elite: es una respon, sabilidad y un privilegio de todo seguidor de Jesucristo.
en cuestiones de religin,
la experiencia se va al
suelo si no es sostenida por
la teologa ... Se puede
tener un alma piadosa sin mucha teologa,
pero no se puede tener una iglesia piadosa
por mucho tiempo. Ser una iglesia dbil
y, luego, una iglesia mundana: no tendr
la capacidad para resistir el condicio-
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Dicen que
Dicen que
y la vivo con tem
Dicen que es esperanza
y no lo conozco porque nunca lo vi.
Respndeme, quiero saber,
lQu dice tu libro acerca de m?
juan fos Barreda Toscano
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26
la Gran Comisin
La Gran Comisin*
ara la gran mayora de evanglicos, la
misin de la iglesia tiene como base la
Gran Comisin segn Mateo 28.16-20. La
misin es fundamentalmente, por lo tanto,
el cumplimiento de un mandato que Cristo
dio a sus discpulos y que tiene que ver ante
todo con la predicacin del evangelio a
todas las naciones de la tierra.
*Publicado
en Misin 9,
vol 3,no.2
Uunio de
1984): 48-49.
27
la difusin
del evangelio
en los primeros
siglos fue
una expresin
de la nueva vida
comunicada por
el Espritu y
naturalmente
comunicante por
impulso del
mismo.
ta obligacin de predicar el
evangelio no depende de la
letra sino del Espritu de
Cristo; no de lo que l ordena
sino de lo que l es, y el
Espritu de Cristo es el Espritu
del amor, la compasin y el
deseo que Dios tiene respecto
a aquellos que estn alejados
de l.
28
La Gran Comisin
participios que acompaan al verbo princiEn conclusin, la Gran Comisin segn
pal. El primero, poreuthentes (yendo, Mateo 28.16-20 no es un mandato
aunque generalmente se traduce como id, evangelstico que d base a la idea que la
que es gramaticalmente posible, v. 19), preocupacin central de la iglesia debe ser
apunta a las circunstancias en las cuales ha la conversin de individuos y el
establecimiento de iglede realizarse el mandato de
Cristo, pero no da base para
sias. Es, ms bien, un
la comisin que
pensar que el cruce de
llamado que el Seor
1 cle1ega a sus apsfronteras geogrficas sea el
resucitado hace a la
toles y a 1a Iglesia
elemento predominante de
iglesia a dedicarse a
consiste
en
hacer
la misin. El segundo, bapJormar hombres y mlf)eres
clisdpu1os que lo
tizontes (bautizando, v.
que reconozcan su seoconfiesen
como
Se20), muestra que el hacer
ro universal, se integren
or cle todo e1 univerdiscpulos involucra la
al pueblo de Dios y
so y vivan a 1uz cle
emprendan el seguiincorporacin de los nuevos
creyentes a la comunidad
miento de Jess, que
esa confesin.
abarca todo aspecto de la
cristiana por medio de ese
rito de iniciacin que es el
vida humana. Es, en otras
bautismo. El tercero, didaskontes palabras, un llamado a la misin integral,
(enseando, v. 20), seguido por la una convocacin a participar en la
definicin del objeto de la enseanza (que formacin de ciudadanos del Reino de Dios
guarden todas las cosas que os he dispuestos a obedecerlo a l en todo, para
mandado), aclara que el hacer discpulos lo cual la iglesia cuenta con la presencia
es inseparable de una formacin integral constante del Espritu (el otro Jess)
orientada a la obediencia de la fe.
hasta el fin del mundo.
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lQu
es la misin integral?
Discipulado
como misin.
Un abuelo
hablando de Cristo
como Cristo,
desde la vida
y el amor.
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la Gran Comisin
1. EN FORMA GENERAL, cuando pen-
Sugerencia
PODRAN REUNIRSE y ver la pelcula Jugando en los campos el Seor (At Plqy in the
Fields qf the Lord), Dir. Hctor Babenco. Un excelente disparador para charlar sobre los
conceptos y prcticas de misin y evangelizacin desde la perspectiva de id y yendo.
31
*Publicado
en Misin 30,
vol. 8, no. 4
(diciembre.
de 1989): 4-5.
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Compromiso cristiano
y conciencia social 1*
i mal no recuerdo, la primera vez que
entr en contacto con el nombre de
Gonzalo Bez-Camargo fue hace ya
muchos aos por medio de un ejemplar de
su versin castellana de Cantos de los barrios bqjos, de Toyohiko Kagawa. Poco
despus descubr que el insigne intelectual
evanglico mexicano no slo haba
traducido poemas de un autor japons,
sino que l mismo tambin cultivaba, con
envidiable maestra, las artes poticas, de
lo cual El artista y otros poemas me haba
dado testimonio. Pasaran varios aos
antes de que yo tuviese ocasin de conocer
otro lado de su multifactica figura: BezCamargo el traductor bblico. Y otros ms
*Publicado
en Misin,
vol 1, nro. 3
(octubrediciembre de
1982): 4-5.
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... debemos
esforzamos
por obtener una
comprensin clara
y concreta de los
principios cristianos
en su proyeccin y
aplicacin a esos
problemas
y necesidades.
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Testimonio cristiano:
palabra y accin*
s un hecho innegable que en los
ltimos aos el pueblo evanglico
alrededor del mundo ha ido tomando
conciencia de la necesidad de que el testimonio cristiano mantenga ntimamente
unidas la palabra y la accin.
*Publicado
en Misin 14.
vol. 4. no. 3
(setiembre
del985):
76-77.
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Kerygma:
palabra griega
que es usada
para referirse
al mensaje
cristiano.
Diacona:
palabra griega
que se refiere
al servicio y a
la administracin de los
bienes en pro
del bienestar
del prjimo.
Koinona:
palabra griega
que se refiere
a la comunin
entre los
seres humanos.
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Ayer, Jess afin m guitarra y agudiz mis sentidos ... Me inspir. Papel y lpiz en mano,
apunto la cancin y me negu a escribir. Porque hablar y escribir sobre Jess es redundar. sera
mejor actuar. Luego, algo me dijo que la nica forma de no redundar es decir la verdad. Decir
que Jess es accin y movimiento. no cinco letras formando un nombre. Decir que a Jess le
gusta que actuemos. no que hablemos. Decir que Jess es verbo, no sustantivo.
Jess es ms que una simple y llana teora,
lqu haces hermano leyendo la Biblia todo el da?
Lo que ah est escrito se resume en amor. vamos ve y practcalo.
Jess hermanos mos es verbo, no sustantivo.
De m barrio la ms religiosa era doa Carlota.
Hablaba de amor al prjimo y me pinch cien pelotas.
Desde nio fui aprendiendo que la religin
no es ms que un mtodo,
con el ttulo Prohibido pensar, que ya todo est escrito.
Seores no dividan la fe.
las fronteras son para los pases,.
En este mundo hay ms religiones que nios felices.
Jess pens me har invisible
para que todos mis hermanos
dejen de estar hablando tanto de m
y se tiendan la mano.
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tl'l
'13
~
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Comunidad y misin
Comunidad y misin*
En el lxico teolgico evanglico,
comunidad y misin son trminos correlativos. Lo son porque sin comunidad no
hay misin, y sin sta no existe aqulla.
Las dos se complementan mutuamente, y
cada una depende en gran medida de la
otra.
*Publicado
en Iglesia y
Misin 48. vol
13,no.2
(abril-junio
de 1994): 4-5.
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Comunidad y misin
Jesucristo, se somete a su
autoridad y se compromete
a aprender de l y a seguirlo
fielmente en todos los
aspectos de la vida. Sin
embargo, el seguimiento de
Jess no es un proyecto en
que uno se empea individualmente, en aislamiento
de los dems. Es ms bien
El sequimiento
de Jess es un
pereqnnaje que
uno emprende
en compaa y con
el apoyo de otros
que tambin han
dado odo a
la Palabra del Seor
y quieren ser
sus discpulos.
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EJ medio ms
Comunidad y misin
Masa
Csar Vallejos
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
y le dijo: No mueras, te amo tanto!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Se le acercaron dos y repitironle:
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Acudieron a l veinte. cen, miL quinientos miL
clamando: Tanto amor. y no poder nada contra la muerte!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Le rodearon millones de individuos.
con un ruego comn: iQudate hermano!
Pero el cadver ay! sigui muriendo.
Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vi el cadver triste, emocionado;
incorporse lentamente.
abraz al primer hombre; ech se a andar. ..
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La misin cristiana es
Los cristianos slo
primordialmente missio
la
misin
cristiana
somos colaboradores de
Dei (misin de Dios). Nace
es primordialmente
Dios en su misin de
en el corazn de Dios,
missio Dei (misin
acta en la historia por el
redencin de la creacin.
de Dios).
poder del Espritu Santo, y
Ese es nuestro inmenso
privilegio y nuestra gran
est orientada a la
responsabilidad.
exaltacin de Jesucristo
como Seor del universo y de cada rea de
Tristemente, mucho de lo que se quiere
la vida humana, para la gloria de Dios. En hacer pasar por trabajo misionero no es
sntesis, la misin cristiana comienza y
tal. No lo es ni en lo que atae a sus
termina en Dios.
*Publicado
bajo el ttulo
<<Misin y
oracin
poltica>>, en
Iglesia y
Misin 51. vol.
14. no. 1
(enero-marzo
de 1995): 4-5.
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Proselitismo: Prctica
que apunta a
buscar
adeptos para
las propias
filas.
Escatologa:
Teologa
acerca de los
tiempos
finales y
sobre el
mundo
venidero.
De ah se desprende la
urgente necesidad de
vincular la misin con la oracin, y no slo
con la privada -la que se relaciona con
problemas y necesidades de la vida individual-, sino tambin con la poltica -la
que se relaciona con problemas y necesidades de la vida pblica.
Tenemos que admitir que muy a menudo
nuestras oraciones no superan el nivel de
lo privado. En palabras de Bonhoeffer:
Los hombres en su angustia llegan a Dios,
imploran ayuda, felicidad, pan;
que salve del dolor, de la culpa y la muerte
a los suyos.
As hacen todos, todos: cristianos y
paganos.
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ralmente a lo inmediato, lo
concreto, lo cotidiano.
Hasta nos atrevemos a
imaginar a Dios como el Ser
Supremo que, sin el
auxilio de un conmutador,
recibe y responde de
manera simultnea las
mltiples
llamadas
telefnicas de sus hijos, sin dilacin.
Inadvertidamente, hacemos de Dios un
empleado a nuestra disposicin, un
empleado con la capacidad de satisfacer
todas nuestras necesidades, incluso
aqullas que imaginamos tener por vivir
en una sociedad marcada por la ideologa
del consumo.
la oracin genuina
es 1a que nos compromete con 1o que
Dios est haciendo
en e1 mundo para
cumplir su propsito.
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60
Este acto en la
sociedad, que es
tambin una accin sobre esta
sociedad, va mucho ms all que
el involucramiento concreto, al
cual tampoco renuncia.
Ms que rito o
doctrina, el cristianismo es vida en Cristo:
vida que asume los problemas y necesidades del mundo y los presenta a Dios
en oracin para que l, por su gracia, acte
con su poder transformador; vida que
expresa la misin de Dios para la sanidad
de las naciones.
El trueque
Juan Jos Barreda Toscano
La situacin del pas era mala. Reinaba el desempleo y Rodolfo no consegua ningn empleo.
Haciendo suyo el mensaje dominical sobre la oracin, una maana hincado de rodillas clam
a Dios y le dijo: Seor. maana me postular por un empleo. Te ruego que me des uno con el
que pueda sostener a mi familia.
Se levant. Se visti de forma apropiada y tomando su currculum sali con toda la fe hacia
la fbrica a la que se postulara. Al llegar a la puerta, se cruz con un hombre cabizbajo que
sala del lugar. Este hombre apenas si not que alguien pasaba por su lado, pero a Rodolfo le
pareci conocido.
Rodolfo hizo su ingreso seguro de que Dios lo haba odo. Al presentarse en la recepcin
pregunt si haba alguna plaza laboral. Tomaron su currculum y le pidieron que esperara.
Sinti esperanzas aunque quizs el hombre con el que se haba cruzado recin habra sido
rechazado.
A los pocos minutos se le acerc el jefe del personal, quien lo salud atentamente y le dijo:
Seor Rodolfo, justamente acabamos de liberar un puesto de trabajo. Queda usted contratado.
Lleno de alegra, Rodolfo volvi a casa apresurado a compartir la buena noticia.
En la cena familiar de la noche, Rodolfo hizo un brindis dando gracias a Dios por su nuevo
empleo. Sin embargo, algo de ese hombre que vio salir lo inquietaba y no saba bien por qu.
En la oracin por los alimentos. su hija menor dio gracias por el empleo del padre y quiso
tambin pedir por la familia de su compaera de escuela, porque su padre, curiosamente en la
misma fbrica, acababa de ser despedido.
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9
La misin del Reino de Dios*
*Publicado
en la revista
Iglesia y
Misin 52,
vol. 14. no. 2
(abril-junio
de 1995}:
4-5.
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Simplemente viniendo
l [Dios] mismo, con
la ruptura de la sentencia de muerte, con
la resurreccin, con el
milagro y, simultneamente, con la afirmacin de la tierra,
con la irrupcin en su
estructura, en sus
comunidades, en su
historia.
Venga a nosotros ru
Reino es la oracin de
la comunidad de los
hijos de la tierra que
fijan su mirada all
donde, en medio del
mundo agonizante,
desgarrado y sediento, comienza a
revelarse algo en lo
que es posible creer:
la resurreccin de
Jesucristo.
Tanto el milagro
como la afirmacin de
la tierra son manifestaciones de la accin
de Dios para romper la maldicin que pesa
sobre ella, y donde est Dios, all est su
Reino. En otras palabras, el Reino de Dios
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Sugerencia
El grupo puede reunirse posteriormente a la clase para ver la pelcula Bonhoeffer: Agente
de Gracia. Esta pelcula trata sobre los ltimos momentos de la vida de este pastor y sobre sus
opciones para terminar con la guerra iniciada por Adolfo Hitler.
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10
*Publicado en
Misin 28, vol.
8, no. 2 (junio
de 1989): 4-5.
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Lo importante es que la
accin sea motivada por la
fe, la esperanza y el amor;
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-o
'\)
~
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11
*Publicado en
la revista
Misin 38, vol.
IO,no.4
(octubrediciembre de
1991):4-5.
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CEPAL:
Comisin
Econmica
para Amrica
Latina de las
Naciones
Unidas.
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lQu es la
..
mtstn in*"tegrai?
1
1
1
1
iAmimam
los pobres Ja conmueven tanto! ...
ile despiertan tan profundo amor
que no soporta el dolor
de acordarse siquiera que existen!
iPobre mam!
1
1
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1
1
b. lQu es lo que tiene que hacer el maestro de la ley para vivir? (cf. v. 28).
3. LEAMOS el conocido texto de Lucas 10.2537. Compartamos el ttulo que dicha porcin
bblica ha recibido en las Biblias que usamos. Luego hagamos un ejercicio de
interpretacin del texto considerando que
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12
El sueo de un mundo
de justicia*
l 4 de abril de 1968 una bala asesina
cort la vida de un insigne luchador
por la justicia: Martn Luther King Jr. Tena
apenas treinta y cinco aos de edad pero
dej una honda huella en la historia social de su pas y del mundo, porque estuvo
dispuesto a sacrificarse por los dems. Sus
trece aos de activismo en pro de los
derechos humanos de los negros en los
Estados Unidos fueron trece aos de
intenso sufrimiento: las prisiones, los
insultos, las calumnias, los maltratos y las
amenazas de muerte fueron su cruz de cada
da. Paradjicamente, desde 1986, la fecha
de nacimiento (20 de enero) de este
hombre que fue encarcelado veintinueve
'Publicado
bajo el ttulo
<<Martin
luther King y
el sueo de
un mundo de
justicia, en
81
King so un
mundo de justicia
y libertad donde
todos fueran
respetados como
hijos de Dios, sin
distincin de
raza, nacionali-
King so un mundo de
justicia y libertad donde
todos fueran respetados
como hijos de Dios, sin
distincin de raza, nacionalidad, clase social o credo.
Si bien esa aspiracin suya
estaba vinculada con la
tradicin liberal y democrtica de su propio pas,
definida en la Declaracin de
Independencia y en la Constitucin Nacional, jams
podremos entender su
Segregar:
Separar, hacer
a un lado,
excluir.
83
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El engao y la complicidad
de los genocidas que estn sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno
85
13
*Publicado
en Misin 22,
vol. 6, no. 3
(setiembre de
1987): 4-5.
86
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la reconciliacin
que atraviesa
barreras raciales,
culturales y econmicas no es un
aspecto optativo
del evangelio.
89
Oye,
juguemos a que yo
te vendo todas
las armas as me VtAelvo
rico y pacfico.
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Sugerencias
La pelcula La historia de Vernon Johns es la historia del pastor de una iglesia en Alabama.
Estados Unidos, quien fue uno de los iniciadores de la lucha por los derechos civiles de los
negros en ese pas; Despus de Johns, sera Martn Luther Kng quien pastoreara esta iglesia.
91
14
El lugar de la justicia
en la misin*
*Publicado
en Iglesia y
Misin 53, vol.
14. o. 3 Ouliosetiembre,
de 1995): 4-5.
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93
lQu
es la misin integral?
Con tristeza debo confesar mi temor de
que la mayora de cristanos de todas
las categoras teolgicas han doblado la
rodilla delante de Mamn. Temo que si
tuvieran que escoger entre defender sus
lujos y seguir a Jess entre los oprimidos,
imitaran al joven rico.
94
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97
15
La misin cristiana:
persuasin, no coaccin*
ara la mayora de latinoamericanos los
quinientos aos transcurridos desde
que Cristbal Coln descubri Amrica
no es tema de mayor preocupacin. Lo que
sucedi en 1492 es un episodio del pasado:
forma parte de la historia que estudiamos
en la escuela primaria, y eso es todo. iQu
interesa que con ese episodio se hayan
iniciado la conquista y la colonizacin del
continente? El periodo colonial termin con
las guerras de la Independencia, a partir
de las cuales nuestras naciones son libres
y soberanas.
*Publicado
bajo el ttulo
<<la misin
cristiana
quinientos
aos despus, en
Iglesia y
98
99
100
Hoy, como en el
siglo 16, sigue siendo cierto que si los
indgenas (y otros)
se han de convertir
a la fe cristiana, se
convertirn genuinamente en la medida en que la evangelizacin no haga
uso de la coaccin
sino de la persuasin (non coactione
sed persuasione). A
101
Arturo Baspnero,
102
RV
60).
3. EL SOLO HECHO DE ESTUDIAR este material puede ser visto como evidencia de una
voluntad de crecer en libertad y amor.
Pensemos entonces en los resultados que
nos trae el haber sido persuadidos para
seguir a Cristo (en contraposicin a la
coaccin).
103
16
Misin y sufrimiento*
oy da es difcil aceptar que el hoy es otro: el de un peligroso acomosufrimiento es un elemento esencial damiento a la sociedad que nos rodea, con
de la misin. Por lo menos en Amrica tal de evadir el sufrimiento.
Latina, los cristianos en general nos
No es necesario demostrar que el
hemos acostumbrado a vivir en un slffrimiento es un elemento ese!lcial de la
ambiente de tolerancia religiosa donde no misin de jess. Si hay un dato seguro en
nos cuesta nada, o nos cuesta muy poco, cuanto a cmo concibe l su mesiazgo, ese
confesar nuestra fe. Por supuesto, no hay dato es que l cumple su papel de Mesas
que olvidar que hasta
como Siervo szifriente.
hace pocos aos los
Segn las expectativas
evanglicos estbamos
mesinicas comunes en el
El problema que
sujetos a odios y vejprimer siglo, el Mesas
encaramos hoy es
menes por el solo hecho
vendr para establecer
otro: el de un peligrode ser evanglicos. La
un reino terrenal que
so acomodamiento a
situacin ha cambiado
manifestar el poder y la
la sociedad que nos
radicalmente desde hace
gloria del trono de David.
rodea, con tal de
dos o tres dcadas. El
Los beneficiarios inmeevadir el sufrimiento.
problema que encaramos
diatos del triunfo de ese
*Publicado
en Misin 17,
vol. S, no. 2
Uunio de
1986): 44-45.
104
Misin y sufrimiento 16
hroe conquistador sern los judos, los
hijos de Abraham. En contraste, Jess
interpreta su vocacin en trminos de la
del Siervo del Seor (el 'Ebed Yav) que no
viene para ser servido sino para servir y
dar su vida por la liberacin de muchos. El
es el Rey-Siervo. Por eso rechaza las
tentaciones satnicas en el desierto, que no
son otra cosa que mtodos para establecer
el Reino de Dios sin tener que enfrentar el
sufrimiento. Por eso est dispuesto a tomar
el lado de la gente humilde en contraposicin a los detentores del poder poltico,
econmico y religioso basados en
Jerusaln. Por eso termina en la cruz.
105
106
Misin y sufrimiento 16
fragmento de Querer ser libre
Los Iqarkas (CD: El amor y la libertad)
Con la cara contra el viento, sembrador de ilusiones,
he buscado mil razones para poder seguir;
porque pienso diferente, yo no s si es mi pecado
el haber nacido libre y libre querer seguir...
Y sent el amor descalzo, caminar sobre
El que coma de otra mano, el poema de
107
108
17
autoridad de Cristo se
extiende sobre toda la
creacin, el pueblo que
corifiesa su Nombre est
llamado a relacionar su Je
con la totalidad de la vida humana y de la
historia. Nada que afecte al hombre y su
historia est exento de la necesidad y la
posibilidad de colocarse en sumisin a
*Publicado
en Misin 32,
vol. 9, no. 2
Gunio de
1990): 4-5.
109
110
el secreto esencial de
toda predicacin renovada y renovadora no es
el dominar ciertas
tcnicas sino el ser
dominados por ciertas
convicciones, convicciones que insertan sus
races en presupuestos
bblico- te o lgicos
probados. La teologa es
siempre ms importante
que la metodologa.
Consecuentemente,
la riflexin teolgica
no es algo optativo,
algo que puede o no
estar presente en la vida de la iglesia: es
una responsabilidad cristiana ineludible.
Slo una predicacin enraizada en una
slida teologa bblica servir para modelar
una iglesia cuyos miembros aman a Dios
con todo el corazn, con toda el alma, con
toda la mente y con todas las fuerzas.
Segn la enseanza de Jess, el amor a
Dios, como el amor al prjimo, no es un
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Jess dijo: Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn
10.10b NVI).
Vida en abundancia. Plenitud de vida. En el Antiguo
Testamento se expresa este
concepto con el trmino shalom. Literalmente shalom
significa paz, pero no en el
sentido restringido de ausencia de guerra o conflicto,
sino con la connotacin de
completo bienestar, de vida
en armona con Dios, con la
*Publicado
en Misin 39,
marzo de
1992): 4-5.
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Un aspecto esencial
de la vida que
Cristo ofrece es la
comunin con Dios,
la vida etema que
consiste en conocer
a Dios como el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo
como el enviado
de Dios.
Un aspecto esencial de
la vida que Cristo ofrece es
la comunin con Dios, la
vida eterna que consiste en
conocer a Dios como el
nico Dios verdadero, y a
Jesucristo como el enviado
de Dios. Sin ese conocimiento -sin esa relacin
personal con Dios por medio de su Hijo
Jesucristo- no hay vida plena. iCunta
falta hace destacar la importancia de este
conocimiento del Dios vivo y verdadero en
un mundo dominado por el dios Mamn,
donde la calidad de vida ha sido postergada
porque se supone que la vida consiste en
la cantidad y el valor de los bienes
materiales que se poseen!
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118
J. .LV
Arturo Baspineiro
La famila, un espacio para la vida, .
-.1
Revista Kars. nro. 1 (2001),
. i?od( -,
www.kairos.org.ar/articuloderevista.php?ID=310
119
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19
Misin integral:
evanglica y ecumnica*
i algo demuestra la facilidad con que
los cristianos dejarnos que los
prejuicios condicionen nuestra actitud
hacia quienes no se mueven en los mismos
crculos que nosotros es la manera en que
reaccionamos frente al uso de dos trminos
del lxico teolgico y eclesistico:
evanglico y ecumnico. Ninguno de los
dos puede definirse inequvocamente; ambos se prestan a varias interpretaciones no
siempre compatibles entre s. Y sin embargo, tanto evanglico)) corno ecumnico)) se convierten en smbolos de
posiciones encontradas y de divisiones que
afectan profundamente la unidad del
cuerpo de Cristo.
*Publicado
en Misin 36,
vol 10, no.2
(abril-junio
de 1991 ): 4-5
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Desde la perspectiva de la misin integral, no hqy lugar para la polarizacin entre lo ecumnico y lo evanglico.
Ser cristiano ecumnico es ser un
cristiano que concibe toda la oikoumene (la
tierra habitada) como campo de la accin
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Si la misin de la
iglesia es la misin del Reino
de Dios, tiene que
ser evanglica y
ecumnica
simultneamente.
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