HILDA HENCZ

BUCURETIUL MAGHIAR
SCURT ISTORIE A MAGHIARILOR DIN BUCURETI
DE LA NCEPUTURI PN N PREZENT

Coperta 1: Monumentul Aviatorilor din Bucureti, inaugurat la 20 iulie 1935.

Sculptori: Lydia Suhanova Kotzebue i Fekete Jzsef (Iosif Negrulea)

HILDA HENCZ

BUCURETIUL MAGHIAR
SCURT ISTORIE A MAGHIARILOR DIN BUCURETI
DE LA NCEPUTURI PN N PREZENT

Editura Biblioteca Bucuretilor

Bucureti 2011

Tehnoredactare computerizat i ilustraii: Anca Ivan

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

HENCZ, HILDA
Bucuretiul maghiar : scurt istorie a maghiarilor
din Bucureti de la nceputuri pn n prezent / Hilda
Hencz. - Bucureti : Biblioteca Bucuretilor, 2011
ISBN 978-973-8369-97-9
323.1(=511.141)(498 Buc.)

n amintirea iubitei mele bunici,

Mikus Julianna

INTRODUCERE
Despre spinoasa problem a izvoarelor

A scrie o istorie a maghiarilor din Bucureti i, eventual, a celor din

ntreg spaiul extracarpatic este un vis prea ndrzne, afirma istoricul
Demny Lajos n studiul su despre comunitatea reformat bucuretean
din prima jumtate a secolului XIX.1 Imposibilitatea alctuirii unei astfel
de istorii a maghiarimii ar avea multiple cauze. Principala cauz deriv din
faptul c nu s-ar mai fi pstrat documentele vremii, maghiarilor lipsindu-le
instituiile necesare n acest scop; chiar i documentele pstrate vremelnic de
comunitile religioase, asociaiile sau colile maghiare ce au funcionat
i nc funcioneaz aici s-ar fi risipit ori distrus. Pe de alt parte,
prelucrarea arhivelor comunitii germane lutherane din Bucureti, care
ar fi putut furniza date i despre comunitatea calvin, se afl ntr-o faz
incipient. La aceste neajunsuri se adaug faptul c arhivele Arhiepiscopiei
catolice din Bucureti sunt inaccesibile pentru cercettori de aproape un
secol, motivul principal fiind, potrivit opiniei lui Demny, ascunderea
politicii de romnizare forat a maghiarimii de ctre biserica romanocatolic din Romnia, care manifest n mod constant o atitudine ostil
fa de maghiari.2 Catolicismul, fiind o religie universal, nu pune pre
pe apartenena etnic i pe identitatea naional, iar episcopia de la Iai i
arhiepiscopia de la Bucureti, subordonate statului romn, au devenit cele
mai eficiente instrumente de romnizare a zecilor de mii de ceangi din
Moldova, precum i de secui venii s munceasc n Bucureti.
Demny Lajos, A bukaresti reformtus egyhzkzsg s a magyar iskola a 19. szzad
els felben /Comunitatea reformat maghiar din Bucureti i coala maghiar din
prima jumtate a secolului 19/, n A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje.
1998-2005/Anuarul Asociaiei culturale Petfi din Bucureti/, Bukarest, 2006, p. 116 i
urm.
2
Idem, Klvinista magyarok Bukarestben a XIX. szzad els felben /Calvinii maghiari
din Bucureti n prima jumtate a sec. al XIX-lea/, n Emkkknyv Csetri Elek szletsnek
nyolcvanadik vforduljra /Csetri Elek Omagiu cu prilejul mplinirii a 80 de ani/,
Kolozsvr, EMKE, 2005, p. 80 i urm.
1

Hilda Hencz

De fapt, constat Demny Lajos cu o alt ocazie3, n-a fost i nu este

n interesul puterii ca documentele ajunse n administrarea statului romn
s devin accesibile, multe fiind blocate n colecii vegheate cu deosebit
atenie de organele Ministerului de Interne, n grija crora se afl i acum.
Am putea aduga faptul c i arhiva parohiei reformate, pus n ordine
n perioada interbelic de ctre pastorul Nagy Sndor, este nchis pentru
cercettori la ora actual, deoarece a disprut registrul-inventar. Totui,
cteva persoane privilegiate au avut acces la arhiv n anii 90, printre care
istoricii Demny Lajos i Borsi-Klmn Bla, acesta din urm fiind ataat
cultural pe lng Ambasada Ungariei la Bucureti. Interesat n special de
emigraia maghiar din Principatele Romne dup nfrngerea Revoluiei
din 1848, Borsi-Klmn aprecia c n pivnia Calvineum-ului s-ar ascunde
o adevrat comoar, fr prelucrarea i interpretarea creia nici nu s-ar
putea scrie cu adevrat o istorie veritabil a maghiarimii din Romnia
Contrar celor afirmate n 2006, pn n 1997, istoricul Demny Lajos
gsise, totui, n arhiva parohiei reformate din Bucureti mai multe
documente dect era de ateptat, chiar i referitoare la nceputuri4, i
anume: registre de stare civil, acte de vnzare-cumprare, situaia banilor
strni din colectele preotului Skei. Cu aceast ocazie, Demny mustra
cu asprime nite istorici imaginari, care nu i-ar fi dat osteneala s citeasc
nici mcar articolele lui Skei (aprute n Ardeal) i cu att mai puin cartea
lui rmsy5 sau diverse lucrri aprute n limba german, dei autorul
recunoate c, dup al Doilea Rzboi Mondial, nu a fost o atmosfer tocmai
favorabil pentru alctuirea unor studii despre istoria bisericii maghiare,
mai ales despre cea din Bucureti, deoarece istoria acesteia se leag
indestructibil de istoria nvmntului n limba matern.
Demny Lajos mai admite c o istorie a maghiarimii ar putea fi
reconstituit pe baza studierii presei din trecut i din prezent. Acest lucru
a i fost fcut de ctre autoarea acestor rnduri, iar rezultatele pariale ale
cercetrilor au fost publicate n 1995 (n maghiar) i 2005 (n romn).
Idem, Magyar sors a msodik vilghbor tni Romniban /Destin de maghiar n
Romnia dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial/, n Tttssy Magdolna, A Magyar Npi
Szvetsg trtnete 1944-1953 /Istoricul Uniunii Populare Maghiare 1944-1953/, I. ktet,
Cskszereda, Pallas-Akadmia Knyvkiad, 2005, p. 10.
4
Idem, Kiadatlan forrsok a bukaresti reformtus egyhzkzsg s a magyar iskola
kezdeteirl /Izvoare nepublicate despre comunitatea reformat din Bucureti i
nceputurile colii maghiare/, n A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 19941997, Bukarest, Kriterion, 1998, p. 7 i urm.
5
rmsy Sndor, Az elbujdosott magyarok Olhorszgban /Maghiarii pribegi din
Valahia/, Kolozsvrtt, 1844.
3

Bucuretiul Maghiar

Publicarea unei variante adugite a istoriei presei maghiare bucuretene i,

implicit a istoriei maghiarimii, incluznd peste 80 de fotografii i facsimile,
a fost posibil abia n anul 2009, ntr-o ediie bilingv, sub titlul Maghiarii n
universul romnesc.6 n aceast carte-document, sunt prezentate cronologic
cele mai importante momente din viaa diasporei maghiare din ntreg spaiul
extracarpatic romnesc, ns relatarea se oprete, n principiu, la anul 1941.
Studierea publicaiilor are avantajul de a suplini, ntr-o oarecare msur,
lipsa documentelor de arhiv prin datele precise pe care le furnizeaz, cu
deosebire cele referitoare la nfiinarea colilor, asociaiilor, comunitilor
religioase, la construirea de biserici, apariia unor publicaii, desfurarea
evenimentelor culturale etc. Valoarea documentar a acestor periodice
primete noi valene n msura n care conin fotografii, un loc aparte
ocupnd Marele calendar ilustrat al maghiarilor din Romnia (Romniai
Magyarok Nagy Kpes Naptra, 1905-1916). Exist i inconveniente: sunt
perioade mai scurte sau mai lungi, chiar de peste un deceniu, n care nu
apar gazete maghiare sau coleciile existente prezint mari goluri, de unde
i necesitatea studierii altor surse.

Un fapt rmne cert, i anume c nu s-a scris o istorie documentat

tiinific a maghiarilor din diaspora romneasc de la nceputuri pn n
prezent. Fenomenul este aproape inexplicabil, deoarece maghiarimea
bucuretean a avut cel puin doi istorici importani, i anume Veress Endre
i Demny Lajos.
Hencz Hilda, Maghiarii n universul romnesc. Maghiarii din spaiul extracarpatic
romnesc i presa maghiar bucuretean (1860-1941) /Magyarok romn vilgban. A
Krptokon kvli romn trsgben l magyarok s a bukaresti magyar sajt (18601941), ediie bilingv/ktnyelv kiads, Bucureti, Carocom 94 srl, 2009.
6

10

Hilda Hencz

Pasionat de istorie nc din adolescen, Veress Endre (Andrei) (18681953) a fcut eforturi deosebite pentru a publica ntr-un timp record un
Calendar ilustrat al maghiarilor din Bucureti pe anul 1890 (Bukaresti
Magyar Kpes Naptr a 1890-ik kznsges vre). Pe atunci avea doar 21
de ani i absolvise o coal comercial din Cluj, conform dorinei tatlui
su; ntors la Bucureti, a lucrat la o societate de asigurri, dar pasiunea
pentru istorie nu i se stinsese. Odat cu mutarea familiei sale la Cluj, n
1891, i-a ndeplinit visul de a urma studii de istorie la Universitate, iar
dup absolvire, ntre anii 1894 i 1896, a fcut o specializare la Institutul
de Paleografie de la Viena. i-a nceput cariera ca profesor la Deva i a
continuat ca arhivist la Biblioteca Universitar din Cluj. ntre 1901 i 1906,
a avut prilejul s fac mai multe cltorii de studii n vederea cercetrii
arhivelor din cteva orae europene, bucurndu-se i de un sprijin material
substanial din partea Academiei Ungare de tiine. Planurile sale erau
extrem de ambiioase: a proiectat redactarea a 50 de volume de colecii de
documente i a reuit s publice 40 de volume. Documentele studiate de el
sunt scrise n limbile latin, maghiar, italian, polon, spaniol, german,
francez etc. i constituie o adevrat enciclopedie a relaiilor culturale,
politice i economice dintre cele trei voievodate: Ardeal, Muntenia i
Moldova.
Din 1914, s-a stabilit la Budapesta, dar nu-l prsise ideea de a publica
bibliografia tuturor documentelor referitoare la romni i la unguri; intenia
sa era ntrit i de observaia pertinent a lui George Bariiu: Pe vreo 900
de ani, istoria romnilor nu se poate scrie fr ajutorul istoriei ungurilor i
viceversa7 adevr ignorat i acum de specialitii din cele dou ri. Timp
de mai bine de zece ani, a ntreprins demersuri pe lng autoritile romne,
pentru a i se aproba publicarea documentelor strnse de-a lungul deceniilor,
nsumnd circa 20 de volume. n 1929, s-a demarat publicarea acestora,
cu sprijinul Fundaiei Regele Ferdinand I. La acea dat, romnii aveau
publicate 33 de volume din colecia Hurmuzaki, precum i Bibliografia
veche romneasc a lui Ion Bianu i Nerva Hodo (dou volume aprute
n 1903, respectiv 1910, urmnd ca, n perioada 1912-1934, s mai apar
alte opt fascicule). Totui, foarte multe documente din arhivele strine
nu fuseser cercetate, iar Veress inteniona s umple acest gol. A reuit
s publice 14 volume. Seria lui ncepe cu Documente privitoare la istoria
Ardealului, Moldovei i rii Romneti (11 volume, ntre 1929 i 1939).
Au rmas n manuscris, nepublicate pn astzi, dou volume referitoare la
diaspora maghiar din Moldova i Muntenia, fr ca vreun istoric maghiar
din Romnia s fie interesat s le dea publicitii.
Andrei Veress, Bibliografia romno-ungar, vol. I, Bucureti, 1931, p. XV.

Bucuretiul Maghiar

11

Aproape concomitent cu Documentele, ntre 1931 i 1935, a publicat

trei volume din Bibliografia romn-maghiar. Acestea nregistreaz 2.377
de documente inedite, ncepnd din anul 1473 pn n 1878; multe dintre
texte sunt nsoite de explicaii n limba romn cu privire la coninutul
documentului. Volumul 4, care se refer la perioada 1879-1914, a rmas n
manuscris; probabil a fost retras de la publicare, de vreme ce, n 1935, se
anuna c se afla sub tipar. Nu a reuit s publice nici repertoriul articolelor
despre romni din periodicele ungare.
Izbucnirea rzboiului i-a limitat i mai
mult posibilitile de a publica ceva. Au rmas
nepublicate, printre altele, i lucrrile tatlui su,
inginerul Veress Sndor , din cauza acelorai
mprejurri istorico-politice potrivnice. Dup
rzboi, s-a retras n oraul Pcs (Ungaria), unde
i-a petrecut ultimii apte ani de via; n 1965, pe
locuina sa a fost fixat o plac comemorativ
cu un basorelief executat de sculptorul Lszl
Pter. Fondul Veress, cuprinznd circa 28.000
de pagini de manuscris, se gsete la Biblioteca
Academiei Ungare de tiine i la Biblioteca
Naional Szchnyi de la Budapesta, iar la Arhivele Naionale Ungare se
afl corespondena familiei Veress.
Istoricul Demny Lajos (Ludovic) (1926-2010)
a trit i a lucrat la Bucureti din 1956 i a fost ef de
secie la Institutul de Istorie Nicolae Iorga; a fost,
de asemenea, membru extern al Academiei Ungare
de tiine de la Budapesta. Dup 1970, mpreun
cu Pataki Jzsef, s-a implicat n redactarea unei
noi serii din lucrarea de mare anvergur intitulat
Diplomatariu secuiesc (A szkely oklevltra), din
care au aprut dou volume pn n 1990 (n 1983
i 1985). Dup cooptarea istoricului Tds Kinga i
cu sprijinul Ministerului Culturii i nvmntului din Ungaria, au aprut
alte ase volume pn n 2006. Despre istoria maghiarilor din Bucureti a
publicat studiile sus-amintite, pentru elaborarea crora a fcut cercetri nu
doar n arhivele de la Bucureti i Cluj, ci i n arhive de la Budapesta i
Debrein. Abia n 2002, sponsorizat de Fundaia Communitas, Demny a
publicat n limba romn o brour de popularizare de dimensiuni reduse
(20 de pagini, incluznd i 8 fotografii), fr nici o trimitere bibliografic,

12

Hilda Hencz

intitulat Maghiarii n Bucureti8; lucrarea se gsete doar n coleciile

bibliotecii Casei Petfi.
Istoricul Demny rmne un expert n istoria maghiarimii bucuretene
din perioada pastorului Skei (1814-1849), cercetrile sale publicate dup
1989 depind numai ocazional aceast perioad.
La ora actual, n Bucureti activeaz i ali istorici maghiari, dar n
atenia lor nu s-a aflat niciodat istoria conaionalilor din Bucureti; doi
dintre ei predau la Facultatea de Istorie a Universitii din Bucureti, i
anume Lukcs Antal i Cih Miron (specializat ns n egiptologie), iar la
Institutul de Istorie Nicolae Iorga lucreaz Tds Kinga.
n mod paradoxal, ceea ce istoricii maghiari nu au reuit s scrie din
motive obiective sau subiective, au ndrznit un preot i un ziarist: Nagy
Sndor i Beke Gyrgy.
O lucrare uimitoare n felul ei, demn
de toat admiraia, i aparine pastorului
Nagy Sndor (1896-1954). Studiul su
despre diaspora maghiar, intitulat Problema
Regatului9 (A regti krds), a fost publicat n
gazeta comunitii reformate, Egyhzi jsg
(Gazeta confesional), n 82 de pri, ntre 1931
i 1935, apoi continuat n 1939 cu alte nou
pri. ntreg studiul a fost republicat n volum
abia n anul 2000, sub titlul Maghiarimea din
Regat (A regti magyarsg). Ne explic el
nsui care era problema Regatului, pornind
de la constatarea c, n spaiul extracarpatic
romnesc, au venit muli maghiari, dar s-au
romnizat n scurt timp prin nume, religie
i limb: Pe noi ne doare c ne piere neamul n acest fel Romnii
au tiut s triasc sute de ani n Ungaria, generaie dup generaie, i
au rmas romni. Cum s-i pstrm pe conaionalii notri n credina i
n limba lor? Asta e problema Regatului.10 Dei d cea mai complet
imagine despre maghiarii din spaiul extracarpatic romnesc, studiul nu
e structurat cronologic, ci tematic, autorul neacordnd prea mare atenie
datrii unor evenimente i fapte, cu att mai puin trimiterilor bibliografice.
Demny Lajos, Maghiarii n Bucureti, Cluj-Napoca, Kriterion, 2002.
Se refer la spaiul extracarpatic romnesc (Vechiul Regat romn).
10
Nagy Sndor, A regti magyarsg. Tanulmny a havasalfldi s moldvai szrvnymagyarsgrl /Maghiarimea din Regat. Studiu despre diaspora maghiar din Muntenia i
Moldova/, Kolozsvr-Sopron, Kalota Knyvkiad-Z Knyvkiad, 2000, p. 17.
8
9

Bucuretiul Maghiar

13

El se adreseaz n primul rnd sufletului i scrie o istorie patetic i tragic

a conaionalilor si asimilai n ritm ameitor de majoritatea ortodox a
statului naional unitar: Am schiat viaa unui neam cu un destin cumplit,
aceea a maghiarimii din Regat. Se arat interesat de cauzele i formele
de manifestare ale fenomenului de asimilare a conaionalilor si i caut
zadarnic soluii pentru a opri sau mcar a ncetini acest proces.
Cercetrile publicistului Beke Gyrgy (19272007) sunt mai limitate n timp, dar deosebit de
interesante, eforturile sale concentrndu-se pe
evocarea unor figuri emblematice din diaspora
maghiar. n 1971, a publicat un amplu studiu
introductiv la opera memorialistic a preotului
reformat Kos Ferenc11, cea mai puternic
personalitate a maghiarimii bucuretene ntre anii
1855 i 1869, iar n 1976, o monografie despre
inginerul Veress Sndor12, contemporan al lui Kos.
A publicat i un roman-document dedicat socrilor
si, ceangi din ara Brsei, care au trit decenii ntregi n Bucureti,
gsindu-i tot aici i odihna venic.13 Beke a fost primul care, n 1973, a
dat semnalul de plecare din Bucureti a intelectualilor maghiari din epoca
lui Ceauescu, dup ce a locuit n capital circa un sfert de secol; mai trziu,
a emigrat n Ungaria.
Chiar dac documentele de arhiv sunt puine sau inaccesibile,
publicaiile periodice prezint mari goluri, iar istoricii maghiari din
Bucureti nu par interesai de redactarea propriei lor istorii, viaa maghiarimii
bucuretene se poate reconstitui ntr-un mod ceva mai subiectiv, din sute
de frnturi de via, materializate n cteva zeci de autobiografii, memorii,
jurnale de cltorie. E de-a dreptul uimitor s constatm ct de multe astfel
de lucrri au aprut de-a lungul secolelor. De-altminteri, memorialistica
este un gen literar cultivat n literatura maghiar nc din secolul XVII,
ncepnd cu Kemny Jnos (1607-1662), strlucit brbat de stat cu misiuni
diplomatice i n rile Romne, iar, pentru scurt timp, chiar Principe al
Transilvaniei.
Beke Gyrgy, Bevezet /Introducere/, n Kos Ferenc, letem s emlkeim, Bukarest,
Kriterion, 1971, p. 5-59.
12
Idem, Veress Sndor tolla s krzje /Pana i compasul lui Veress Sndor/, Bukarest,
Politikai Knyvkiad, 1976.
13
Idem, Flttk a havasok. Csaldi krnika /Deasupra lor stau munii. Cronic de
familie/, Kolozsvr-Napoca, Dacia Knyvkiad, 1980.
11

14

Hilda Hencz

Doi autori de autobiografii/memorialistic sunt cunoscui i publicului

romn. Pictorul Barabs Mikls (1810-1898), devenit unul dintre cei mai
mari pictori ai Ungariei, este autorul de autobiografii cel mai cunoscut
de ctre romni. Faima lui se datoreaz lui Veress Endre, care, n 1930,
a publicat n romnete un fragment din autobiografia acestuia (aprut
abia n 1902)14, evocnd perioada petrecut de pictor n Bucureti i
dnd publicitii observaiile rutcioase ale acestuia despre societatea
romneasc.
Cel mai cunoscut autor de autobiografii
pentru maghiarii din Bucureti a fost, ns,
pastorul reformat Kos Ferenc (1828-1905);
n 1890, el a tiprit dou volume din Viaa i
amintirile mele15, n doar 600 de exemplare,
ceea ce face ca aceast carte s fi devenit o
raritate. Reeditarea ei n 1971, ntr-un singur
volum, la editura Kriterion, a fost cenzurat,
privnd astfel cititorul de o bun parte din
informaiile extrem de interesante despre
romnii i maghiarii din Bucureti i nu numai,
informaii ce acopereau circa o jumtate de
veac. Cartea lui Kos, precum i articolul lui
Bartalus, publicat n 189016, dei conin unele date eronate i relatrile se
opresc la anul 1890, au constituit principalele
i, uneori, singurele surse de informare despre
istoricul maghiarimii din spaiul extracarpatic
romnesc.
Scriitorul, ziaristul i traductorul Domokos
Gza (1928-2007) este cel care ncheie seria
scrierilor memorialistice. ntre 1996 i 2004, a
publicat nu mai puin de ase volume de amintiri
referitoare la perioada n care a deinut funcia
de director al editurii Kriterion din Bucureti,
dar i la activitatea politic desfurat de el
din decembrie 1989 pn n 1992, ca lider al
Uniunii Democrate a Maghiarilor din Romnia.
Andrei Veress, Pictorul Barabs i romnii (cu nsemnrile sale din 1833 despre viaa
bucuretean), Bucureti, Cultura Naional, 1930.
15
Kos Ferenc, letem s emlkeim, 2 ktet, Brass, 1890.
16
Cf. Bartalus Jnos, A bukaresti ev. ref. egyhz rvid trtnete /Scurt istorie a bisericii
reformate din Bucureti/, n Bukaresti Magyar Kpes Naptr, 1890, p. 6-20.
14

Bucuretiul Maghiar

15

Interviurile sunt o alt surs inedit de reconstituire a unor momente

semnificative din istoria maghiarilor. n timp ce n volumele publicate de
sociologul Rosts Zoltn (n. 1946), subiecii fac parte din categorii sociale
diferite i evoc preponderent prima jumtate a secolului XX, volumul
publicat de ctre lectorul universitar Bnyai va (n. 1971)17 cerceteaz
universul intelectualilor bucureteni din perioada ceauist.
Apar i cteva studii de sintez pe perioade limitate; se refer la un
anumit domeniu, ca, de exemplu, cel despre artitii maghiari, scris de
publicistul rvay rpd.18 O alt sintez interesant, dei nu se refer la
maghiarii bucureteni, este i cea a lui B. Kovcs Andrs19, subintitulat
un roman al nvmntului n limba maghiar din perioada interbelic,
prelungit cu perioada 1944-1948, i coninnd referiri la anul 1996.
Nouti aduc i cele trei buletine editate
de Asociaia cultural Petfi din Bucureti20;
coninutul acestora este focalizat pe istoria
bisericilor maghiare din Bucureti pn n
zilele noastre, activitatea Asociaiei culturale i
a Catedrei de hungarologie din Bucureti.
Nici una dintre aceste lucrri nu se datoreaz
vreunui istoric, ci sunt scrise de nobili, preoi,
artiti, medici, ziariti, scriitori, dascli, un
sociolog i un istoric al literaturii. Chiar dac nu
au rigoarea caracteristic unei lucrri tiinifice
i sunt n mod firesc subiective, din ele se
poate reconstitui cu destul acuratee viaa
maghiarimii. O excepie, de altminteri destul de
neinspirat, o reprezint studiul introductiv scris de ctre Kovch Gza,
profesor de istorie din Arad, la o culegere de scrisori de arhiv datnd din
a doua jumtate a secolului XIX.21 Bibliografia pe care s-a bazat Kovch
Bnyai va, Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Beszlgetsek bukaresti
magyar rtelmisgiekkel /Istorii de succes cu insuccese. Biografii bucuretene. Convorbiri
cu intelectuali maghiari din Bucureti/, Kolozsvr, Komp-Press, 2006.
18
rvay rpd, Pilda precursorilor. Contribuii ale unor artiti din secolul trecut
la ntrirea legturilor romno-maghiare, n romnete de Gelu Pteanu, Bucureti,
Kriterion, 1975.
19
B. Kovcs Andrs, Szablyos kivtel. A romniai magyar oktatsgy regnye. 1918,
1944-1948, 1996 /Excepia de la regul. Romanul nvmntului n limba maghiar din
Romnia. 1918, 1944-1948, 1996/. Bukarest-Kolozsvr, Kriterion, 1997.
20
A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje, Bukarest, 1995; 1998; 2006.
21
Magyar let a rgi Bukarestben. Levelestr a XIX. szzad msodik felbl. Bevezet
17

16

Hilda Hencz

este prea srac i conine numeroase datri i nume de persoane eronate,

iar scrisorile selectate din diverse arhive din Ungaria sunt relativ puin
semnificative. Apariia volumului a fost posibil cu sprijinul mai multor
instituii, inclusiv al Fundaiei Soros.
ntr-un fel, absena istoricilor din asemenea proiecte definete locul i
rolul istoricului maghiar n societatea romneasc.
Cercettorii istoriei maghiarilor din Romnia nu pot ignora nici cele
trei volume de mrturii documentare din perioada 1920-196822, toate
publicate n romnete i editate de Centrul de Resurse pentru Diversitate
Etnocultural din Cluj-Napoca. Sunt nsoite de excelente studii introductive
scrise de Lucian Nastas (Kovcs) i Salat Levente i pot fi citite, parial,
pe Internet.
A fost destul de frustrant faptul c cercetarea noastr s-a limitat la
lucrrile depistate n bibliotecile bucuretene. Totui, existena altor lucrri,
aflate n biblioteci din Ardeal sau din Ungaria, a fost semnalat, n general,
atunci cnd am avut cunotin de ele. Un impediment major n accesul la
informaii este determinat de faptul c tot mai puine cri maghiare tiprite
n Ardeal au ajuns pe rafturile Bibliotecii Naionale n ultimii douzeci de
ani, ignorndu-se legea depozitului legal.

tanulmnnyal s jegyzetekkel kzzteszi Kovch Gza /Via de maghiar n vechiul

Bucureti. Date de arhiv din a doua jumtate a sec. al XIX-lea. Studiu introductiv i note
de Kovch Gza/, Budapest, 1996.
22
Maghiarii din Romnia i Etica minoritar (1920-1940), Cluj-Napoca, CRDE, 2003;
Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. Maghiarii din Romnia (1945-1955),
Cluj-Napoca, Fundaia CRDE, 2002; idem (1956-1968), Cluj-Napoca, Fundaia CRDE,
2003.

DE LA NCEPUTURI PN LA PRIMUL RZBOI

MONDIAL
Maghiarii ca ceteni strini

Ce putem afla despre istoria maghiarilor din Bucureti din toate aceste
surse care ne stau la ndemn i care, totui, rmn att de incomplete?
Date certe despre venirea primilor maghiari la Bucureti nu exist.
La nceputuri, prezena lor se pare c era legat, la fel ca n Moldova, de
tendinele de catolicizare ale regilor unguri, tendine n consens cu inteniile
papilor de catolicizare a schismaticilor din Muntenia i Moldova. nc
de la nceputul mileniului II, clugrii franciscani i dominicani unguri,
germani, italieni etc. au dus o intens activitate de convertire la catolicism
a populaiei din Transilvania, ridicnd numeroase biserici i mnstiri.
Curnd au ajuns i n spaiul extracarpatic romnesc, chiar nainte de
constituirea celor dou voievodate, fapt dovedit de cercetrile arheologice:
n cartierul Vcreti, lng biserica Dobroteasa, s-au gsit monede din
perioada regilor ungari tefan (997-1038) i Coloman (1095-1116).23
Iorga vorbea de prima parohie catolic de la Cmpulung-Muscel,
nfiinat n 1215. n 1227, s-a nfiinat o Episcopie Milcovian, apoi o
Episcopie Transalpin la Severin, n 1238. Invazia ttarilor din 1241 a
ntrerupt numai temporar misiunile de catolicizare. n secolul urmtor, au
aprut noi episcopii: la Siret n 1371, la Arge n 1381 etc. Domnitorii romni
au acceptat catolicismul, cel puin formal, la presiunea regilor unguri, ns
unii dintre ei chiar s-au convertit la catolicism. Voievodul Basarab I a fost
ludat de pap, n 1327, i numit cucernic principe catolic, dei regele
ungar l considera, n 1325, necredincios al sfintei coroane, deoarece
ncerca s se elibereze de sub vasalitatea sa.
n aceste perioade tulburi, pare s fi fost ridicat, n zona Bucuretilor
de astzi, o modest biseric de lemn de ctre clugrii franciscani
maghiari. Deoarece biserica a ars n repetate rnduri i nu s-au pstrat
arhivele, fiecare generaie de preoi a rescris istoria ei. Sosirea misionarilor
franciscani maghiari n Bucureti nu este documentat tiinific pentru
Radu Olteanu, Bucuretii n date i ntmplri, Bucureti, Paideia, 2002, p. 6.

23

18

Hilda Hencz

secolul XIV; de fapt, nici oraul Bucureti nu era nc atestat documentar,

totui se accept ideea c trebuie s fi existat. ntr-un pliant de prin 1994,
Arhiepiscopia Catolic din Bucureti face referire la 1321, consemnat n
scrierile vremii ca fiind anul n care s-ar fi ridicat biserica Bria, fr s
specifice care anume erau aceste scrieri ale vremii.
La acelai an, 1321, fcea referire i publicistul rvay rpd. El a
gsit n arhivele Arhiepiscopiei Catolice din Bucureti informaia, rmas
nepublicat n timpul vieii sale, potrivit creia franciscanii maghiari
ar fi construit o bisericu de lemn, situat ntre rurile Dmbovia i
Bucuretioara. Informaia a fost preluat de fiul su, inginerul rvay
Zsolt, i dat publicitii ntr-un Scurt istoric al maghiarilor catolici din
Bucureti.24 Bucuretioara este pomenit n documente abia din secolul
XVII, ca eind din lacul Icoanei i venind pn n spatele actualului spital
Colea se desprea n dou, iar o alt parte cotia la dreapta, spre sudvest, de prin Trgul Cucului, coboria pe la Bria prin ulia Boiangiilor i,
pe lng zidurile Curii Vechi, se vrsa n Dmbovia25
Aceeai informaie, potrivit creia biserica Bria ar fi fost ntemeiat
de clugrii franciscani maghiari, se afl i la misionarul Tornyai Ferenc,
ntr-o crticic publicat la Trgu-Mure n 1899 i intitulat Szmzetsem
ideje, vagy mirt hagytam ott Olhorszgot (Exilul meu sau de ce am
prsit Valahia); cartea, aflat n Biblioteca Institutului Protestant din
Cluj-Napoca, nu ne-a fost accesibil.
Controversat rmne i numele de Bria, cuvntul putnd proveni
att din maghiar (bart), ct i din vechea slav (brat), n ambele limbi
avnd sensul de clugr, frate. Cuvntul turcesc berat, cu o semnificaie
diferit, ns, ar fi o alt posibil origine a cuvntului Bria. Atestarea
documentar cert a bisericii Bria este mult mai trzie. Ecaterina
Salvaresi, soia domnitorului Alexandru Mircea, a trimis la 24 februarie
1578, din Bucurescii Munteniei, o scrisoare ctre sora sa, Marioara
Vallarga, aflat n Italia, n care pomenea de o biseric frnc. Se pare
c era vorba de biserica romano-catolic a Briei din Bucureti, dei N.
Iorga afirma c ar fi fost Bria din Trgovite. Ancadramentele de piatr
pstrate parial pn astzi li se datoreaz franciscanilor catolici bulgari i
sunt din anul 1666.26 Biserica a ars n mai multe rnduri, iar la nfiarea sa
actual a contribuit n mod substanial arhitectul Cortobius n 1928.
rvay Zsolt, A bukaresti rmai katolikus magyarok vzlatos trtnete, n A Bukaresti
Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997, Bukarest, Kriterion, 1998, p. 87.
25
G.I. Ionnescu-Gion, Istoria Bucurescilor, Bucureti, 1899, p. 38.
26
Nicolae Iorga, Contribuiuni la istoria Munteniei, Bucureti, 1896, p. 29-31;
Enciclopedia lcaurilor de cult din Bucureti, vol. 2, Bucureti, Universalia, 2005, p. 49.
24

Bucuretiul Maghiar

19

Pastorul unitarian rmsy Sndor ne-a furnizat mai multe date despre
biserica Bria din Bucureti cu prilejul uneia dintre cele dou cltorii ale
sale ntreprinse n anii 1841 (Trgovite, Piteti, Rmnic, Brila, Craiova) i
1843 (Cmpina, Ploieti i Bucureti), n cutarea conaionalilor si pribegi.
Pe atunci, biserica avea un turn nalt, cu dou clopote, i un ceas, cum
nu exista n toat ara; interiorul bisericii era bogat i frumos ornamentat,
iar casa parohial situat n curte avea dou etaje.27 Potrivit datelor aflate
de la preoii maghiari ai bisericii, date n care realitatea se mpletete cu
tradiia oral, comunitatea catolic ar fi aprut nc de la sfritul secolului
XIII i ar fi fost ntemeiat de clugrii franciscani care aparineau de
provincia bulgar situat la sudul Dunrii. Mai trziu, soia unguroaic a
domnitorului din acea vreme a fcut danii bogate comunitii. nc de la
sfritul secolului XV, ar fi existat un preot maghiar, ns arhiva bisericii
nu mai pstreaz documente care s arate cine l-ar fi trimis pe acest preot.
Nu tim exact despre soia crui domnitor se face meniune, dar se
tie c Sfntul Scaun a avut un plan de catolicizare a principatelor rii
Romneti i Moldovei, miznd pe sprijinul soiilor unguroaice ale
domnitorilor romni. Astfel, spre exemplu, datorit doamnei Clara, soia
lui Nicolae Alexandru Basarab (1352-1364), catolicii minorii au cptat
dreptul de a-i ridica biserici. Doamna Clara inteniona s continue aceeai
politic i sub Vladislav I (Vlaicu vod), dar acesta a refuzat s recunoasc
suzeranitatea regelui Ludovic al Ungariei. Totui, n 1379, le-a poruncit
tuturor catolicilor din ar s-l primeasc bine pe episcopul lor, care venea
s sfineasc o biseric. Referitor la franciscanii venii din Bulgaria, se
tie c abia n 1644 catolicii din ara Romneasc au trecut sub jurisdicia
arhiepiscopiei de la Sofia.
Catolicismul prinsese rdcini adnci n Valahia i datorit populaiei
care migrase din Ardeal; e drept c aceasta s-a romnizat foarte repede.
n Trgovite se aflau att de muli catolici, nct oraul a fost considerat
patria catolicilor pn n secolul XVII. Peste tot erau sute de catolici, dar
i reformai. rmsy a ntlnit cei mai muli catolici la Brila i Craiova,
iar la Cmpina, unde era plin de meseriai maghiari, soia celui mai bogat
negustor era unguroaic i la hor se cntau cntece ungureti.
Dac la nceput prezena maghiarilor n rile Romne a avut cauze
religioase, n secolele urmtoare aveau s predomine cauzele comerciale,
economice i politice. nc din 1358, regele Ungariei, Ludovic I de Anjou,
le acordase liber-trecere negustorilor braoveni pe un culoar flancat de
rurile Buzu i Prahova, acolo unde Ialomia se vars n Dunre; acest
rmsy Sndor, op. cit., p. 49.

27

20

Hilda Hencz

privilegiu a fost reconfirmat de domnitorii romni n anul 1368, apoi n

1413, cnd au beneficiat de el i negustorii din ara Brsei. Conform altui
privilegiu acordat de regele ungur n 1369, negustorii polonezi i germani
aveau obligaia s-i vnd mrfurile celor din Braov, iar din 1392 au fost
inclui n privilegiu i negustorii din Sibiu. ntre timp, comerul trebuie s
se fi extins i spre Bucureti, cetate care avea s devin, treptat, un puternic
centru comercial prin care se perindau muli negustori strini.
Spre sfritul secolului XVI, odat cu impunerea monopolulului
otoman asupra comerului exterior din Principatele Romne, a crescut i
importana drumurilor comerciale spre Constantinopol. Convoaiele de
crue, care transportau mai ales grne, aveau nevoie de locuri de popas
sigure. Astfel au nceput s apar hanurile. Pe la mijlocul secolului XVII,
se vorbete de existena a ase hanuri n Bucureti, cel mai mare fiind hanul
lui erban-Vod, construit ca o adevrat fortrea; acesta se afla n zona
Bncii Naionale de astzi i a fost demolat n 1883. Totui, informaii mai
substaniale despre maghiarii din Bucureti au lipsit secole de-a rndul, ori
sunt extrem de puine, deoarece negustorii erau n trecere prin ora, n drum
spre Constantinopol, iar soldaii maghiari, semnalai nc din secolul XV,
fceau i ei doar popasuri mai lungi sau mai scurte cu ocazia campaniilor
antiotomane; cei rmai aici, unii dintre ei fiind prizonieri de rzboi, nu au
lsat urme scrise.
Cteva informaii rzlee apar n corespondena solilor i a nsoitorilor
acestora, trimii cu misiuni la Constantinopol de ctre principii transilvani;
ei au lsat mrturii scrise despre trecerea lor prin Bucureti.28 Se poate
meniona astfel relatarea diacului cancelariei ardelene, Pellrdi Pter,
care l-a nsoit pe principele Sigismund al Transilvaniei prin mai multe
orae valahe pe care le i pomenete: Trgovite, Bucureti i Giurgiu. n
Bucureti, otile au poposit n mahalaua Lucaci i, alturi de ali oteni
strini din armata lui Mihai Viteazul, s-au dedat la jafuri, dup cum aflm
dintr-o alt surs. Diacul vorbete i despre btlia de la Clugreni din
1595, sub forma unei scrisori adresate contelui Ndasdy Ferenc, scrisoarea
fiind publicat n acelai an.
Ceva mai trziu, Borsos Tams, membru n Dieta transilvan, trimis n
trei rnduri sol la Poarta Otoman, ntr-unul dintre jurnalele sale de cltorii
a evocat o noapte petrecut n Bucureti, n 1618.
Valuri mari de fugari ce strneau ngrijorarea autoritilor au fost
semnalate ncepnd cu secolul XVII, astfel nct Dieta de la Cluj, apoi
Vezi i Beke Gyrgy, Veress Sndor, p. 30 i urm.; Cltori strini despre rile
romne (redactor responsabil: Maria Holban), Bucureti , vol. 3, 1971, p. 618-625; vol. 4,
1972, p. 370-373; vol. 8, 1983, p. 227-228; p. 229-236.
28

Bucuretiul Maghiar

21

cea de la Sibiu, au dat dispoziii n 1609, respectiv 1612, s fie stvilit

emigraia. Permanentele rzboaie i conflictele cu principii transilvani
sau cu Casa de Habsburg i-au determinat pe muli maghiari s ia drumul
pribegiei, refugiindu-se din calea represiunilor. Alt mare val de refugiai
a aprut dup rscoalele kuruilor (nume dat participanilor la lupta antihabsburgic) din secolele XVII-XVIII. Atunci au luat drumul pribegiei
nu doar oameni simpli sau ofieri, ci i civa diplomai, iar alte mii de
soldai au fugit n Moldova i Muntenia, cu sperana c napoierea lor
n patrie va fi mai uoar din acele pri, dup cum scria Daniel Istvn,
sol al lui Rkczy la curtea lui Constantin Brncoveanu. Autobiografia
sa, scris n latinete, a fost publicat n 1764. Un alt diplomat kuru a
fost Ppai Jnos, crturar de la curtea lui Rkczy, trimis, de asemenea, cu
misiuni diplomatice la Constantinopol. Pribeag prin Turcia i Romnia n
cutarea unui adpost mai sigur, el s-a stabilit timp de zece ani la Brila,
unde a trit n mare srcie; a murit la Bucureti, n 1740. A lsat o lucrare
memorialistic despre anii petrecui n Turcia, publicat n 1963.
nceputurile bisericii reformate (calvine) maghiare din Bucureti sunt
legate de numele a doi oteni kurui, sosii la Bucureti n 1690, mpreun
cu principele lor. Primele informaii despre cei doi nobili, Dcsei i Matkai
(i nu Makrai, aa cum afirm Beke Gyrgy n 1971), apar n jurnalul de
cltorie al lui rmsy Sndor.29 Potrivit celor scrise de el, cei doi nobili,
tovarii lui Rkczy, vznd c stpna a druit bani muli bisericii
catolice i constatnd c erau destui reformai maghiari n Bucureti,
au hotrt s pun bazele unei eclezii. Au cumprat un teren la Fntna
Boului i au ridicat o cas de rugciune, banii necesari provenind att de la
principele lor catolic, ct i din propriile buzunare. Predicile erau inute de
un preot numit Molnr sau Mller. Dup moartea nobililor i a preotului,
ngropai n curtea bisericii, credincioii sai au ocupat biserica treptat,
dndu-i afar pe maghiari.
Se poate constata c rmsy face cteva erori n relatarea sa: n 1690,
nu s-a aflat Francisc II Rkczy n Bucureti, acesta avnd doar 16 ani, ci
tatl su vitreg, Thkly Imre, care era de religie evanghelic. n lupta care a
avut loc la Zrneti, n august 1690, Thkly, cu sprijinul lui Brncoveanu i
al turcilor care-l numiser Principe al Transilvaniei, i-a nfrnt pe austrieci,
capturnd chiar un general. Dup aceast btlie, Thkly a fost confirmat
ca principe i de Dieta transilvan, dar n mai puin de dou luni a pierdut
pentru totdeauna tronul i a fost surghiunit. Soia sa, contesa Zrnyi Ilona,
nu se putea afla n Bucureti, fiind prizonier la austrieci n acea perioad.
rmsy Sndor, op. cit., p. 53.

29

22

Hilda Hencz

Ea a fost eliberat n schimbul generalului capturat de soul ei, apoi l-a

nsoit pe acesta din urm n exil. Pe de alt parte, este posibil ca cei doi
nobili kurui s se fi hotrt s rmn la Bucureti abia dup ce stpnul
lor a pierdut tronul Transilvaniei, cu att mai mult cu ct n Ungaria se
declanase Contrareforma i protestanii erau persecutai.
Deoarece rmsy avea informaiile despre cei doi nobili de la Skei
Imre, preotul care slujea n acel moment la biserica reformat din Bucureti,
i trecuse mai bine de un secol de la cele relatate, totul putea s fie doar o
legend. ns Demny Lajos, cercetnd corespondena lui Skei Imre, aduce
noi dovezi asupra existenei acestei biserici, n articolul menionat deja.
ntr-o scrisoare adresat autoritilor bisericeti, Skei a reluat afirmaiile
despre cei doi nobili ntemeietori de eclezie, spunnd c aceste informaii
i fuseser furnizate de ctre episcopul lutheran J. Klockner, cu care se afla
n cele mai bune relaii. Klockner i mai spusese c n arhiva parohiei sale
erau pstrate actele care dovedeau veridicitatea celor spuse. Klockner a
murit n 1827, dup ce pstorise eclezia timp de cincizeci de ani.
Cartea lui Willibald St. Teutschlnder despre istoricul bisericii
evanghelice germane din Bucureti, aprut n 1869, dovedete c
afirmaiile lui Skei, preluate de rmsy, erau adevrate mcar n ceea ce
privete existena celor doi nobili: autorul german afirma c, n cimitirul
de lng biserica evanghelic (biseric aflat i acum cam pe acelai loc
pe strada Lutheran), se aflau pietrele funerare ale lui Andreas Desei [sic!]
i Matkai, pietre inscripionate n anul 1703. Istoria lui Teutschlnder
figureaz n bibliografia care nsoete cartea bilingv a preotului Daniel
Zikeli referitoare la istoria bisericii evanghelice germane din Bucureti.30
Zikeli, ns, nu face nici o referire la pietrele funerare ale celor doi nobili
maghiari nmormntai n curtea bisericii. Singura referire la maghiari este
una foarte general: La nceputul secolului XVIII, credincioii protestani
vorbitori de limb german i maghiar s-au vzut nevoii s-i fac un
cimitir comun, primul de acest fel, care se afla mult n afara oraului. Zona
purta numele de Mahalaua Stejarului, unde se afla i o fntn numit
Fntna Boului. Este amintit i primul preot sas, Stefan Molnar (17421750), numele Molnr fiind echivalentul maghiar al numelui german
Mller; perioada n care a activat preotul intr, ns, n contradicie cu o
afirmaie fcut dup cteva pagini: n anul 1903 se mplineau [] 150 de
ani de la nfiinarea comunitii, n ideea c ea s-ar fi reconstituit n 1753.
Daniel Zikeli, Vereinte Kraft wirkt Grosses. 150 Jahre. Evangeliche Kirche A.B.
Bukarest. 150 de ani. Biserica Lutheran Bucureti, Bucureti, Blueprint International,
2003, p. 6, 24.
30

Bucuretiul Maghiar

23

Cu siguran, o cercetare atent a arhivei parohiei germane i a lzii lui

Klockner ar scoate adevrul la lumin.
Un alt otean kuru care a trecut prin Bucureti, amintit att de Nagy
Sndor n 1933, ct i de Beke Gyrgy n 1971, este generalul Bercsnyi
Mihly. Acesta se pare c a dat i numele de Berceni unei localiti de la
marginea Bucuretiului, acolo unde i stabilise tabra n 1711. O parte
dintre soldaii si ar fi rmas n Bucureti i ar fi nfiinat o comunitate
reformat civa ani mai trziu, n 1713 sau 1717. Bercsnyi este amintit i
de canonicul Carol Auner31, care cita, de asemenea, cartea lui Teutschlnder,
fr a-i aminti ns pe Decsei i Matkai; potrivit tradiiei orale, soldaii
generalului ar fi cldit biserica protestant n anul 1781. Auner crede c
trebuie s fi existat un smbure de adevr legat de contribuia maghiarilor
la ridicarea acestei biserici, chiar dac datarea istoric e destul de imprecis,
cu att mai mult cu ct baronul Zay Zsigmond, decedat la Constantinopol
n 1755, i-a lsat bisericii, prin testament, o mic avere. Donaia baronului
Zay este menionat i de pastorul Nagy Sndor.32
Faptele de vitejie ale conductorilor kurui au rmas imortalizate
n folclorul maghiar prin cntecele intrate i n repertoriul asociaiilor
muzicale ale maghiarilor din Bucureti. Numele Bercsnyi a lsat urme
i n istoria Franei, nc de la nceputul secolului XVIII, cnd generalul a
nfiinat un regiment de husari aflat n slujba Regatului francez; exist i
astzi un nucleu al husarilor Berchenyi, care au luptat ca parautiti n
Bosnia.33 n 1906, Parlamentul Ungar a anulat legea care-l condamnase pe
Rkczy pentru trdare i rmiele pmnteti ale familiilor Rkczy i
Bercsnyi au fost repatriate.
Cel mai cunoscut dintre pribegii principelui insurgent Francisc II
Rkczy a fost, ns, Mikes Kelemen, devenit celebru prin lucrarea sa
memorialistic Scrisori din Turcia, de fapt un jurnal scris ntre 1717 i
1758 i publicat n 1794; a fost tradus i n romnete. n drum spre Iai,
Mikes a stat n Bucureti ntre 14 i 18 februarie 1738 i a fost primit cu
mare cinste de domnitorul Constantin Mavrocordat. n Moldova, s-a
ntlnit cu ali pribegi kurui, Csky, Ppai Jnos i Zay Zsigmond, apoi a
revenit la Bucureti, unde a stat aproape un an, din iunie 1739 pn n mai
1740. Czuse n dizgraia domnitorului, se pare c n urma refuzului su de
a se converti la ortodoxie, condiie obligatorie pentru ca Mavrocordat s-l
ia sub ocrotirea sa. Consideraiile lui Mikes asupra vicleanului domnitor
Kroly Auner, A romniai magyar telepek trtneti vzlatai /Schi istoric asupra
aezrilor maghiare din Romnia/, /traducere din german/, Temesvr, 1908, p. 46.
32
Nagy Sndor, op. cit., p. 226.
33
Paul Lendvai, Ungurii, Bucureti, Humanitas, 2001, p. 168-169.
31

24

Hilda Hencz

muntean de origine greac sunt acum pline de maliie: Ochii Mriei-Sale

stau c, dar mintea nu, c are ndeajuns, svai c iaste altminteri croit.
Mikes a fost primul maghiar care a amintit de conaionalii si ntlnii n
spaiul extracarpatic romnesc, acetia fiind pribegii kurui. n Bucureti,
ns, a ntlnit i un clugr franciscan originar din Ciuc, preot unguresc
bun. Un turc tocmai i administrase o sanciune din cauza straielor
clugreti pe care le purta, plesnindu-l peste obraz cu coada ciubucului,
ceea ce l-a determinat pe preot s se mbrace n straie romneti. Mikes a
avut ghinionul s prind o iarn grea, cu foamete cumplit i scumpete.
Nimeni nu-l mai invita la mas, se plngea el ntr-o scrisoare, aa nct
bucuros m aflu a lsare acest trg nvluit n scoar34, nsoit de Zay
Zsigmond, amndoi ndreptndu-se spre Tekirdag. Sugestiva descriere a
oraului din scrisoarea 156 se referea la faptul c, n acea vreme, casele
erau construite din lemn i acoperite cu indril, iar strzile principale erau
podite cu brne din lemn, dup model turcesc. De aici i denumirea de
Podul Mogooaiei atribuit strzii principale, ce i-a schimbat denumirea n
Calea Victoriei abia n 1878, dup Rzboiul de Independen.
Revoltele kuruilor, apoi nfrngerea revoluiei din 1848 i-au determinat
pe muli maghiari s se refugieze la Constantinopol i la Tekirdag; unii i-au
aflat acolo i sfritul, departe de ar. Cnd a vizitat Constantinopolul, pe
la 1860, preotul Kos Ferenc a ntlnit o colonie de maghiari care triau
ntr-o zon a oraului denumit Hongrie denumire aprobat cu mare
dificultate de Ambasada austriac. n ora se gseau mormintele principelui
Francisc II Rkczy i al mamei sale. La Tekirdag, locul n care principele
i-a petrecut ultimii cincisprezece ani din via, avea s fie ridicat mai
trziu Muzeul Rkczy, la care se fac pelerinaje ale maghiarilor pn n
zilele noastre.
Maghiarii nu au fost numai n trecere prin Bucureti, iar cei care s-au
stabilit aici n-au fost numai oteni rebeli sau lume srman. Primul maghiar
care a sosit n ora n mod oficial a fost medicul Molnr dm, originar
din Ungaria. Avnd un doctorat n medicin la Universitatea din Halle,
el a venit n 1749, la solicitarea domnitorului Constantin Mavrocordat,
al crui medic personal avea s fie, ndeplinind i funcia de protomedic
al Munteniei timp de aproape dou decenii. A scris i cteva lucrri de
pionierat pentru medicina romneasc, una dintre ele referindu-se la
bolile endemice din Valahia. Preocuprile sale nu s-au limitat la medicin,
el fiind interesat i de geografia i etnografia romneasc. Cunoscnd
limba romn, a fost solicitat de crturarul i botanistul Benk Jzsef s
alctuiasc nomenclatorul romnesc al plantelor din Muntenia, n vederea
Mikes Kelemen, Scrisori din Turcia, Bucureti, Kriterion, 1980, p. 201, 214.

34

Bucuretiul Maghiar

25

editrii unui atlas botanic. Lucrrile i s-au pierdut, ns, n timpul refugiului
din calea rzboiului ruso-turc, iar Molnr a prsit definitiv ara n 1768.
Urmtorul rzboi ruso-turc, din perioada 1787-1791, n care Austria a
fost aliat cu Rusia, l-a adus n rile Romne pe ofierul maghiar Karacsay
F. n 1847, i-a aprut la Pesta o carte scris n limba german, ce includea
mai multe litografii colorate fcute dup desenele autorului, avnd ca tem
portul popular romnesc. Nu tim dac fcea referiri i la Bucureti.
La acest sfrit de secol, n 1792, a poposit la Bucureti un medic ungur
anonim, venind dintr-o cltorie fcut prin Balcani i la Constantinopol.
Era o epidemie cumplit de cium i, potrivit uzanelor, nu doar bolnavii, ci
i cei contaminai erau exclui din comunitate, astfel nct medicului nu i s-a
dat voie s-i fac meseria, cu tot curajul su. Romnii, constata medicul
anonim, sunt aa de brutali, nct, dac n vreo cas n care a umblat un
doctor se ntmpl cumva s moar cineva, toi oamenii din acea cas
mpreun cu doctorul sunt pui ntr-o cru i dui pe cmp la o distan de
un ceas de ora i sunt obligai s rmn acolo apte sptmni35.
Totui, n pofida rzboaielor i a altor calamiti, spre sfritul secolului
populaia stabil a Bucuretilor a ajuns la circa 30.000 de suflete, la care
se aduga i populaia flotant, adic un total de circa 50.000, depind
un ora ca Braovul, care avea doar 18.000 de suflete. Oraul i-a dublat
i suprafaa prin mulimea de mahalale nou-aprute, unele dintre acestea
indicnd ocupaia, locul de origine al locuitorilor sau etnia lor: Negustori,
Precupeii Vechi i Precupeii Noi, Lnriei, Crmidari, Srbi, Armeneasc,
Olteni, Moldoveni, Bria ungurilor etc.
La aceast cretere a populaiei trebuie s fi contribuit i cea mai
mare emigrare a ranilor secui ca reacie la uciderea lor n mas de ctre
autoritile austriece, n 1764; ei i-au prsit casele cu ntreaga familie
i ntreaga lor avere, nct, n anul urmtor, autoritile au intrat n panic
i au emis un ordin prin care-i opreau. Muli s-au refugiat pe moiile din
Muntenia, Oltenia i Moldova, unde au muncit ca zilieri; alii au populat,
probabil, mahalalele oraelor.
Secolul urmtor, XIX, a fost marcat de mai multe evenimente de
importan istoric pentru romni: Pacea de la Adrianopol (1829), Revoluia
din 1848, Rzboiul Crimeei, Unirea Principatelor (1859), venirea la tronul
rii a unui domnitor strin (1866), Rzboiul de Independen (1877/78),
urmat de proclamarea Regatului Romniei (1881). Toate aceste evenimente
aveau s fie tot atia pai spre modernizarea Romniei i dezvoltarea sa
Cltori strini, vol. X, partea 2, Bucureti, Editura Academiei, 2001, p. 1086.

35

26

Hilda Hencz

economic. Dup Pacea de la Adrianopol, Moldova i Muntenia au trecut

sub protectorat rusesc, iar Regulamentele Organice emise de generalul
Kiseleff au marcat nceputul modernizrii administraiei. n acest proces
de modernizare, un rol deosebit de important l-au avut strinii. Odat
cu eliberarea comerului i a navigaiei pe Dunre, a crescut numrul
negustorilor, dar i al strinilor din Bucureti, astfel nct componena
etnic a oraului a devenit din ce n ce mai pestri, fapt ce l-a determinat
pe rmsy s considere oraul marele azil al ntregii Europe. Cifre mai
mult sau mai puin precise, estimri ale unor cltori, dar i catagrafiile
oficiale dau date diferite privind populaia oraului i numrul strinilor.
O catagrafie general, alctuit cu minuiozitate de administraia
ruseasc n 1831, d urmtoarele cifre: 58.893 de locuitori, dintre care 2.598
boieri, 38.523 din clasa mijlocie (adic meteugari i negustori), 10.833
slugi (2.371 boiereti, 7.981 aparinnd clasei mijlocii, 199 aparinnd
clerului i 282 aparinnd evreilor), 1.252 de persoane reprezentnd clerul,
2.301 evrei i 3.386 igani robi.36 rmsy a avut prilej s asiste ngrozit la o
licitaie de robi igani, despre care doar auzise pn atunci c ar fi existat n
Moldova i Muntenia i a dat amnunte despre statutul iganilor: o iganc
tnr era vndut cu 30-40 de galbeni, iar un btrn doar cu un galben.
Oricum, valoarea robilor a sczut mult dup ce familiile boiereti sau cele
mai nstrite au nceput s prefere servitorii strini.
Locuitorilor pmnteni stabili ai oraului li se adugau supuii strini
(1.226 austrieci, 236 rui, 158 prusaci, 94 englezi i 80 francezi, adic un
total de 1.794), precum i circa 10-12.000 de flotani. Aceeai statistic
nregistra i numrul lcaurilor de cult: 26 de mnstiri, 95 de biserici
ortodoxe, cte una armean, lutheran, calvin, dou catolice i o sinagog.
Un an mai trziu erau recenzai i negustorii, n numr de 1.248, precum
i meteugarii, care numrau 2.021 de suflete. O alt catagrafie general
oficial nregistra, n 1838, o cretere considerabil a strinilor, care ar fi
ajuns la 4.553.
Consulatele i registrele confesionale aveau, ns, alte evidene. Dup
ce a fost mistuit de flcri Bria, n 1804, nainte de nceperea lucrrilor
de restaurare a bisericii, s-a fcut un recensmnt al familiilor catolice
existente n anul 1812 i s-a constatat c erau 340 de familii, dintre care
194 maghiare, 52 franceze, 13 ruseti etc. Potrivit unui raport din 1822 al
Consulatului francez, n Bucureti triau 2.440 de familii sub protectorat
Florian Georgescu, Aspecte privind mprirea administrativ i evoluia demografic
din Bucuretii anilor 1831-1848, n Materiale de istorie i muzeografie, vol. III, Bucureti,
Muzeul de istorie a oraului Bucureti, 1965, p. 53 i urm.
36

Bucuretiul Maghiar

27

strin (francez, rus, austriac, englez), maghiarii fiind supui austrieci.37

Registrele bisericii calvine din Bucureti, datnd din 1836, consemneaz
existena a 236 de familii de reformai maghiari, 9 familii de evanghelici
maghiari i 17 familii germane i franceze. Consulatul austriac inea
evidena tuturor supuilor austrieci aflai n Muntenia i Moldova, dar
nu avea angajat niciun funcionar vorbitor de limb maghiar pentru a
apra interesele acestora, dup cum constata rmsy; el aprecia la 6.000
numrul maghiarilor. Cei doi preoi maghiari de la biserica Bria cu care
discutase avansaser cifra de o mie de familii de catolici, iar unul dintre
preoi botezase, el singur, o mie de copii n ultimii doisprezece ani; desigur,
cifrele sunt aproximative. La cifrele oficiale sau estimative se adugau
muli servitori care triesc pe furi adic stteau ilegal n Valahia i
despre care preoii nu tiau nimic, afirma rmsy. Plimbndu-se pe strzi
cu un conaional de-al su nscut n Bucureti, auzea peste tot vorbindu-se
ungurete, de parc ar fi fost ntr-un ora maghiar, dar dup port maghiarii
nu puteau fi recunoscui, deoarece purtau straie nemeti. Conaionalul
su i-a mai artat cteva case n care locuiau maghiari; muli dintre ei
ajunseser i-i renege originea. Existena celor dou coli maghiare, una
catolic i una reformat, care numrau doar cteva zeci de elevi i care,
de altminteri, funcionau n condiii foarte proaste, nu nsemna chiar nimic
pentru pstrarea identitii38, conchidea preotul.
Cauzele emigraiei, dei multiple, se reduceau, de fapt, la srcie. Spre
exemplu, foametea prelungit care a afectat Secuimea ntre anii 1814 i
1817 i-a determinat pe muli s emigreze. Alii au srcit n urma frmirii
proprietii; avnd familii numeroase, cu cte 10-15 copii, nu puteau tri
din ce i se cuvenea fiecruia dup mprirea pmntului i nici nu aveau
unde s-i vnd produsele agricole sau vitele. Nici munca meseriailor
nu era pltit. Le lipseau i banii necesari pentru a intra ntr-o breasl
profesional; apoi, ar mai fi avut nevoie de ali bani i pentru cumprarea
uneltelor. Emigrnd, gseau destul de uor de lucru sau puteau s-i exercite
liber meseria, mncarea fiind nenchipuit de ieftin, dup cum observase
crturarul Jerney Jnos, membru al Academiei Ungare. n cltoria sa pe
Dunre, nceput n 184439, acesta nu a trecut prin Bucureti, dar s-a oprit
prin porturi romneti i a ntlnit pretutindeni maghiari, nc de la intrarea
Sebestyn Ede, A romniai magyarok lete /Viaa maghiarilor din Romnia/, Budapest,
1904, p. 69.
38
rmsy Sndor, op.cit., p. 49-50, 65-67, 99.
39
Jerney Jnos, Keleti utazza a magyarok shelyeinknek kinyomozsa vgett 1844 s
1845 /Cltoria n Orient a lui Jerney Jnos, ntreprins n anii 1844 i 1845, pentru
descoperirea meleagurilor de obrie a maghiarilor/, Pest, 1851.
37

28

Hilda Hencz

n Valahia, la Schela Cladova: meseriai, medici, hamali din ara Brsei etc.;
apoi a zbovit mai mult printre ceangii din Moldova. Sosirea strinilor n
oraele-port se explica prin faptul c, din 1833, Austria nfiinase o agenie
de navigaie la Schela Cladova, transferat la Turnu-Severin n 1851.
Atunci oraul a cunoscut o dezvoltare rapid prin deschiderea portului
i a antierului naval, care au atras o puzderie de funcionari, muncitori,
meseriai strini etc., venii cu precdere din Imperiul Habsburgic.
Maghiarii au gsit n Bucureti numeroase oportuniti de ctig, unii
dintre ei fcnd chiar armata n locul romnilor, dup cum a aflat rmsy
de la medicul militar Vsrhelyi Mzes Kroly. Acest lucru se ntmpla
deoarece unele sate romneti nu gseau voluntari pentru nrolarea n armat,
aa nct angajau strini pe care i plteau foarte bine, i anume cu 150 de
piatri pe an; n acest fel, soldaii reueau s strng o sum frumuic de-a
lungul a ase ani ct dura contractul, bani cu care se ntorceau apoi acas.
Ali unguri, dar i romni ardeleni greco-catolici, s-au stabilit n
localitatea Cioplea, unde comunitatea catolic a nfiinat o parohie. Romnii
ardeleni au trecut la religia catolic, iar maghiarii s-au romnizat repede,
deoarece nu aveau nici mcar un preot care s le in slujbele n limba
maghiar; deja ncepuser s poarte i straie romneti.
Unii intelectuali romni din Transilvania au fost chemai de domnitorul
valah. Cnd a vizitat Colegiul Sf. Sava, rmsy a gsit aici doi profesori
romni din Ardeal, care predau latina. Unul dintre acetia, probabil A.T.
Laurian, i-a vorbit despre statutul romnilor din Ardeal i sentimentele
acestora fa de maghiari: deoarece romnii din Ardeal erau prigonii de
maghiari i tratai ca nite vite de povar, ei nu-i iubeau patria, pentru c
nu aveau ce iubi, i triau doar cu sperana libertii. Speranele lor erau
susinute de valahi, care i urau pe maghiari.40 Pe urm, i atrgea mustrtor
atenia lui rmsy: Ungurii de aici nu sunt apsai cum sunt romnii de
ctre unguri; [aici] ungurul i duce viaa fr jalbe, n patria lui srcete;
aici se mbogete; de acolo este gonit de soart, aici gsete ntotdeauna
adpost observaii dup care rmsy a plecat ruinat.41
Strinii, fie cltori sau angajai ai consulatelor strine, fie preoi
cu misiuni temporare n Bucureti, i-au notat impresiile despre oraul
aflat n mari prefaceri, care prea ncnttor numai vzut de pe dealul
Mitropoliei, scldat fiind n verdeaa nenumratelor grdini printre care
se vedeau strlucind turlele a cel puin o sut de biserici. Aproape toi erau
ocai de arhitectura oraului, n care palate mree stteau lng cocioabe
rmsy Sndor, op. cit., p. 64.
George Potra, Bucuretii vzui de cltori strini (secolele XVI-XIX), Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1992, p. 187.
40
41

Bucuretiul Maghiar

29

mizere acoperite cu stuf, iar strzile erau pline de noroaie sau de praf,
potrivit anotimpului. Peisajul era completat de mulimea crciumilor sau
a prvliilor cu buturi alcoolice, pe lng care roiau o mulime de pierdevar. Mare uimire strnea nu doar discrepana dintre bogai i sraci,
dar i cea dintre straiele orientale purtate concomitent cu vestimentaia
occidental luxoas. Moda apusean a fost, de fapt, nsuit de doamnele
din nalta societate nc de la sfritul secolului XVIII i s-a generalizat la
nceputul secolului urmtor; se fceau cumprturi de lux din Occident i
se aduceau i blnuri scumpe din Rusia. Din Occident mai veneau trsuri
i caleti elegante, guvernante, servitori, croitorese i buctari. Una dintre
aceste guvernante, angajat la familia Odobescu, era englezoaica Mary
Grant, viitoarea soie a lui C.A. Rosetti. Dar, dup cum observa contele
Bthanyi Vincze n cltoria sa ntreprins n 1805, birjele din Bucureti ar
fi fost la mod la Viena n urm cu douzeci de ani. Treptat, i n Capital
s-au deschis magazine luxoase, strada Lipscani fiind renumit pentru marfa
adus de la Lipsca (Leipzig); existau cofetrii, cafenele, se ddeau petreceri
selecte, unde se vorbea franuzete, iar dansurile franuzeti i englezeti
erau n vog. Oraul era plin de via i oferea nenumrate plceri, nu doar
pentru protipendada care se plimba cu echipaje strlucitoare la pdurea
Bneasa ori la Herstru, ci i pentru popor, mai ales cu prilejul Trgului
Moilor; deschiderea primului Trg al Moilor pe 27 mai a fost oficializat
ca srbtoare naional din 1843.

Unul dintre martorii schimbrilor prin care trecea oraul a fost pictorul
Barabs Mikls. Oraul i se prea de mare plictiseal probabil
din aceast cauz nici nu l-a descris; ns, pentru ochiul su de artist,
acesta devenea interesant sub aspectul coabitrii dintre vestimentaia

30

Hilda Hencz

i obiceiurile orientale i cele occidentale. Observaiile rutcioase i

le-a consemnat n jurnal. Invitat la palatul Cantacuzino, i s-a desfurat n
faa ochilor o scen att de ridicol, nct abia i-a putut stpni rsul i a
considerat c ar fi meritat s-o imortalizeze ntr-un desen: stpnul sttea pe
canapea, iar musafirii, fumnd ciubucuri turceti, se aezaser pe jos, cu
picioarele ncruciate, dup obiceiul turcesc. Jobenul fusese uitat pe cap de
cei obinuii s nu-i scoat turbanul oriental, iar aripile fracurilor mturau
podeaua. Pictorul a observat rolul important al ruilor, nu doar al francezilor,
n schimbarea obiceiurilor i a vestimentaiei. Romnii ncepeau s renune
la straiele turceti i s imite uniforma militar ruseasc: n loc de turban,
brbaii purtau caschete militare ca ruii, cizme negre n loc de papuci,
pantaloni n loc de alvari. Doar ranii i pstrau portul popular.
Alte observaii considerate rutcioase de istoricul G. Potra
eliminate, de altminteri, din ediia aprut la Kriterion n 1985 se
refereau la igiena precar i manierele cam primitive ale protipendadei
romneti. Dei era invitat frecvent la mas de ctre boieri, Barabs refuza,
deoarece se gtea cu usturoi. Apoi, pe mas nu se gseau nici ap, nici
vin, nici pahare, ci exista un singur pahar, aflat la slug, i toi erau servii
din acelai pahar, fr mcar s se arunce apa rmas de la cel care buse
nainte. La fel se servea i dulceaa, cu aceeai linguri, fr s fie splat,
astfel nct musafirul trebuia s ling i dulceaa rmas de la musafirul
vecin, ceea ce l dezgusta pe Barabs. Dac lumea bun avea astfel de
obiceiuri, nu e de mirare c medicul care venea acas de la pacienii si
provenii din categorii sociale diferite era nevoit s se despducheze zilnic.
La un alt osp simandicos la care fusese invitat, pictorul a constatat cu
uimire c musafirii se npusteau asupra dulciurilor, imediat dup servirea
supei, fr s mai atepte friptura. Nici servitorii nu aveau cum s-l satisfac
pe tnrul pictor. Nemulumit de sluga sa nepriceput i murdar, a apelat
la farmacistul Raimondi, care i-a recomandat o slug angajat nainte n
casa unui medic vienez, unde nvase care i erau ndatoririle.
Observaii chiar mai rutcioase despre igiena precar din Bucureti
avea s fac i rmsy dup civa ani, cu ocazia vizitei sale n spaiul
romnesc. Dei de departe oraul i se prea frumos cu cele 100 de turnuri
strlucitoare parc ar fi fost Parisul, spunea el , prerea i s-a schimbat
atunci cnd, trecnd pe lng casele boiereti, a simit mirosurile pestileniale
emanate de grajduri i de grmezile de gunoaie aflate n putrefacie, pe
lng care trndveau iganii retrai mai la umbr. Muli dintre ei erau
folosii i ca buctari, dar ei nu se splau dect o dat pe an nu cumva
s piar gustul mncrii, comenta preotul, zeflemitor. Dezgustul su a

Bucuretiul Maghiar

31

crescut atunci cnd, invitat la mas de o cunotin, servitorul igan i-a

adus tacmuri murdare, iar n farfurie pluteau mutele necate n mncare
i pe care sluga se grbea, totui, s le pescuiasc una cte una, cu mna.42
Servitorii igani erau pomenii, n 1855, i de cpitanul austriac Stefan
Dietrich, care observa c majoritatea servitorilor o formeaz iganii care,
prin felul lor de-a fi, nu-s tocmai mostre de curenie43.
n 1862, medicul Oroszhegyi Jzsa era frapat, la rndul su, de igiena
dubioas din Valahia: n hanuri, aternuturile erau murdare, iar cltorii
dormeau n aceeai odaie, indiferent de sex. Cucoanele aveau slugi lenee i
grosolane, care abia catadicseau s rspund la chemarea stpnei; aceasta,
de altminteri, trndvea toat ziua, bea cafea, fuma narghilele, apoi scuipa
pe jos, batista fiind nc un articol de lux, chiar i pentru clasa mijlocie.
Din acest secol n care au nceput s creasc numrul i rolul strinilor
n viaa romnilor, dateaz i fluxul aproape nentrerupt de tiri despre
maghiarii din Bucureti. Acetia au reuit s-i nfiineze comuniti
religioase independente, coli n limba matern, asociaii culturale,
religioase sau profesionale etc., a cror activitate a continuat fr ntrerupere
de-a lungul deceniilor, pn n zilele noastre.
La nceputul secolului XIX, protestanii maghiari frecventau biserica
lutheran german, aflat sub protectorat suedez (pn n 1839). Muli ns,
oameni fr prea mult coal, nu nelegeau limba i ar fi dorit nfiinarea
unei eclezii maghiare. Niciunul nu mai pstra n amintire faptul c pe
acest loc existase cndva propria lor cas de rugciune, probabil pentru
c maghiarii se stabileau doar temporar n ora, pentru civa ani, atrai
de posibilitile de ctig, apoi se ntorceau la locurile lor de batin,
majoritatea provenind din Secuime sau din ara Brsei; mai puini veneau
din zone mai ndeprtate, precum Cluj, Turda sau chiar Ungaria.
n aceste mprejurri a ajuns la Bucureti pastorul reformat (calvin)
Skei Imre (1793-1849), ca supus austriac. Skei a sosit n 1814 i a fost
gzduit de Kis Gyrgy, bogat negustor de vite i mcelar i, se pare, cel
mai bogat maghiar din Bucureti. Acesta tria n ora de peste 40 de ani,
astfel nct reuise s-i cunoasc bine conaionalii i-i ajutase pe muli si gseasc de lucru.
Skei a fost consacrat pastor de ctre protopopul lutheran Johann
Klockner i i s-a permis s-i in prima slujb n limba maghiar n biserica
rmsy Sndor, op. cit., p. 41-44.
Scrisoarea cpitanului Stefan Dietrich (1855), n Mihail Popescu, Documente inedite
din timpul ocupaiei Principatelor Romne de ctre austrieci ntre 1854-1856, Bucureti,
1935, p. 71.
42
43

32

Hilda Hencz

lutheran, pe data de 2/14 mai 1815. Pe 22 mai 1815, aproape 80 de maghiari

calvini au semnat actul de nfiinare a ecleziei din Bucureti, considerat
ca fiind prima eclezie reformat de pe acest pmnt strin, care Sfnt
Eclezie n-a mai existat niciodat nainte44. Adunarea de constituire a avut
loc n casa lui Dek Gyrgy din mahalaua Dudeti, iar fondatorul i pastorul
ecleziei a fost Skei Imre. El a gsit mereu un sprijin de ndejde la curatorul
Szentgyrgyi Mihly i la Szab Jnos, domni unguri nvai, dup cum
aflm de la rmsy. Credincioii i-au promis preotului un salariu lunar de
80 de forini i locuin, dar nu i-au putut ine promisiunile, dovad c
puterea economic a diasporei maghiare era modest. Skei a fost nevoit
s dea lecii de limbi strine pentru a-i completa veniturile. Era poliglot,
cunoscnd latina, germana, engleza, franceza i nvase i romna, lucru
ce l-a ajutat mult n relaiile cu autoritile romne, cu consulatele strine
din Bucureti, precum i n peregrinrile sale prin lume. Exista i un
Regulament de funcionare al ecleziei, redactat nc din 1815, completat n
1832, apoi n 1841, cnd a fost aprobat de autoritile consulare austriece
i de autoritile bisericeti din Ardeal. Consulatul austriac din Bucureti se
nfiinase nc din 1783.
Anul 1815 este considerat ca fiind i nceputul nvmntului n limba
maghiar n Bucureti. coala era gratuit i leciile se desfurau iniial
n locuina preotului, acesta avnd i pregtire de nvtor sau de cantor.
Limba de cult, ca i cea de predare, era limba matern, deci maghiara,
potrivit dogmei nscrise n Catehismul de la Heidelberg, precum i n
Crezul helvet sau n nvturile lui Calvin. Nu putem ti ct de temeinice
erau aceste lecii, avnd n vedere c Skei nu i-a angajat niciun ajutor
n primii ani de pstorire, dei lipsea mult din Bucureti; ceea ce tim este
faptul c se punea mare pre pe nvarea de cntece. Abia din 1826 Skei
i-a angajat un cantor-nvtor, care urma s predea n absena lui i s-l
suplineasc n anumite ndatoriri religioase; documentele rein numele a
trei nvtori n aproape un sfert de secol, precum i numele unui ajutor de
preot. rmsy afirma c acetia erau prost pltii i plecau destul de repede
de la preotul Skei. Se pare c afirmaiile rutcioase ale lui rmsy la
adresa lui Skei erau determinate i de faptul c acesta din urm ar fi fost
iniial de religie unitarian i, nu se tie n ce mprejurri, ar fi trecut la
calvinism; chiar i numele su adevrat ar fi fost, de fapt, St.
Registrele de eviden ale bisericii, pstrate n bun msur pn
astzi, ofer informaii incerte despre numrul aproximativ de credincioi,
ca i despre ocupaiile lor; de altminteri, nici nu erau inute cu destul
Demny Lajos, A bukaresti reformtus egyhzkzsg, op. cit., n A Bukaresti Petfi
Mveldsi Trsasg rtestje. 1998-2005, Bukarest, 2006, p. 124.
44

Bucuretiul Maghiar

33

regularitate. n perioada n care Skei era plecat din Bucureti, preotul

Klockner i inea locul, iar datele despre enoriaii reformai erau trecute n
registrele bisericii lutherane. Aici figurau numele, vrsta, ocupaia i locul
de batin ale enoriailor cu ocazia botezului, cununiei sau nmormntrii, o
mare parte dintre acetia fiind meseriai (fierari, tmplari, cizmari, lctui,
croitori etc.).
n 1818, lutheranii au pretins o tax anual de 300 de piatri drept
chirie pentru folosirea bisericii, fapt ce a strnit mirarea lui Klockner,
care i-a destinuit lui Skei c maghiarii ar fi avut anumite drepturi
asupra bisericii lutherane. Skei, ns, a luat hotrrea s strng bani
pentru construirea unei biserici proprii. Curnd, a constatat c, n ciuda
donaiilor n bani i n mobilier din partea credincioilor si, inclusiv ale
viitorului socru, negustorul Kis Gyrgy, ba chiar ale personalului de la
consulat i ale consulului nsui, va fi nevoit s cereasc bani pentru a
aduna suma necesar, adic s plece n peregrinri prin Ardeal i Ungaria,
avnd aprobarea forurilor bisericeti superioare. Primele rezultate au fost
mulumitoare: dup aproape un an, s-a strns suma necesar cumprrii
unui teren pe care se aflau i dou case destul de noi, totul n valoare de
2.650 de piatri. Terenul era situat n mahalaua Fntna Boului, peste drum
de biserica nemeasc (biserica lutheran de astzi), desprite doar de o
ulicioar (strada tirbei-Vod de astzi), potrivit afirmaiilor lui rmsy.
Mahalaua, situat pe atunci la periferia oraului, ncepea de la Podul
de Pmnt (Cuibul cu barz) i se ntindea pn la Podul Mogooaiei;
catagrafia din 1810 nregistra 123 de case, locuite de 482 de suflete. Fntna
Boului era una dintre cele mai mari adptoare de vite pentru mai multe
mahalale i de la aceast adptoare a rmas numele strzii, anume strada
Fntnei strada General Berthelot de azi. Pe aceast strad se afla
i Cimeaua Roie; n casele de lng ea, domnia Ralu Caragea abia
deschisese, n 1818, un teatru grecesc.
Actul de vnzare-cumprare a terenului a fost depistat de istoricul
Demny Lajos n arhiva parohiei reformate din Bucureti, unde se afl i
acum. Este scris n limba romn, dar cu alfabet chirilic. Fa de datele pe
care avea s le publice pastorul Bartalus Jnos n 1889, exist dou mici
diferene: vnzarea a fost fcut de Ilinca Crpenianca pe 24 octombrie
1819, i nu de ctre prinul Iordache Filipescu pe 24 iunie 1819. Cel
mputernicit cu semnarea actelor din partea ecleziei reformate a fost Ioan
Mare [Nagy Jnos], ungur cartau, Skei fiind plecat n strintate pentru
strngerea de fonduri.
Nu aflm din document care anume era suprafaa terenului cumprat;

34

Hilda Hencz

el se nvecina cu biserica Kreulescu, construit cu circa un secol n urm,

i cu casa cu etaj a boierului-scriitor Dinicu Golescu, construit de curnd
(1812-1815). Casa lui Golescu a devenit reedin a domnitorilor munteni,
de la Alexandru Dimitrie Ghica la Alexandru Ioan Cuza, i chiar a regelui
Carol I. Abia n 1882-1885 i s-a adugat o nou arip n partea dreapt,
pe Calea Victoriei, dup planurile arhitectului francez Paul Gottereau,
nfiarea de astzi primind-o ntre anii 1930 i 1937.
Aprobarea pentru construirea unei biserici i-a fost solicitat domnitorului
Alexandru uu prin intermediul Consulatului austriac. Acesta nu s-a
mpotrivit, ci i-a ndemnat pe maghiari s-i construiasc linitii biserica,
deoarece ara sa era tolerant; a fcut chiar o donaie generoas de 600 de
galbeni pentru noua biseric. Skei s-a putut bucura de sprijinul bnesc
al domnitorului romn doar cu condiia ca biserica lui s accepte anumite
simboluri ortodoxe: pe turnul bisericii trebuia s stea crucea, iar n biseric
s se afle un altar, lumnri i o pictur n ulei reprezentndu-l pe Christos
rstignit, elemente strine ritului reformat, ceea ce l-a determinat pe
crcotaul rmsy s afirme c nimeni n-ar numi-o biseric protestant.
De altminteri, chiar i biserica lutheran a preluat ritualuri i obiceiuri de
la catolici, pentru ca romnii s nu-i considere pgni. Toate aceste noi
cheltuieli au nsumat ali 7.000 de piatri. Mai muli enoriai au contribuit la
construirea i mobilarea lcaului, la renovarea i extinderea casei parohiale.
Exista i o lad de fier prevzut cu lact, n care se afla depozitat arhiva
parohiei. Biserica s-a sfinit n ziua de Crciun a anului 1821; era din lemn
i acoperit cu indril, dar avea turl i clopot. Spaiul rmas era rezervat
cimitirului, dup obiceiul pmntului. n anul urmtor, consulul englez
E.L. Blutte, cu care Skei se afla n relaii foarte bune, a druit bisericii o
org adus de la Leipzig; de menionat c Blutte avea s fie nmormntat
la Bucureti, n proximitatea bisericii calvine. Graie altui ir de peregrinri
ale zelosului preot prin Turcia i prin rile protestante din Vestul Europei,
ajungnd pn n Anglia, (unde a beneficiat de recomandarea aceluiai bun
prieten, consulul englez), au fost ridicate noi construcii n curtea parohiei.
Terenul cumprat a fost mprejmuit cu un gard, au fost construite o coal
(se pare c n 1822), o locuin pentru cantor, un grajd i o ur pentru fn.
Skei avea nevoie de trsur cu cal, deoarece fcea periodic deplasri prin
alte localiti romneti n care se aflau risipii credincioii calvini.
La scurt timp dup constituirea ecleziei reformate din Bucureti,
a nceput irul reclamaiilor mpotriva lui Skei, venite att din partea
propriilor si angajai i enoriai, ct i din afara comunitii. Cele mai
multe reclamaii aveau ca obiect colectele fcute de preot de-a lungul anilor

Bucuretiul Maghiar

35

i proveneau de la episcopul catolic din Bucureti, precum i de la consulul

austriac Casimir Timoni; acesta din urm a pretins, de pild, ca Skei s
cedeze bisericii lutherane banii colectai n Prusia.
Nu este lipsit de interes s menionm faptul c, n aceast perioad grea
pentru Skei, la biserica lutheran din Bucureti slujea n limba german,
nc din 1818, preotul maghiar Srai Andrs, originar din satul Turchi din
ara Brsei. ntre 1833 i 1836, avea s fac i acesta o cltorie istovitoare
n vederea colectrii de bani, trecnd prin Constantinopol, Odessa, Moscova,
Sankt Petersburg, Copenhaga i prin alte orae din Ungaria i Austria. El
a scris (n german) o istorie a bisericii lutherane din Bucureti, publicat
n 1834 tocmai la Sankt Petersburg. Nu avem niciun fel de informaii
referitoare la relaiile dintre cei doi i nici la coninutul crii sale.
Vrajba a rvit i comunitatea lutheran; ntr-o scrisoare din 1838, 60
de familii i-au cerut lui Skei s le permit s-i in slujbele n biserica sa,
deoarece de 16 luni comunitatea era mcinat de certuri. Eclezia calvin se
afla la un pas de a fi desfiinat sau unificat cu cea lutheran.
ntr-un trziu, Skei a fost absolvit de toate invinuirile ce i se aduseser,
ba mai mult, a primit rangul de episcop (superintendent).
Skei a purtat o intens coresponden nu doar cu superiorii si, ci i cu
alte persoane importante n al cror ajutor spera; totodat, a avut abilitatea
s-i fac inteniile i realizrile cunoscute att prin scrisori, ct i n presa
vremii din Bucureti sau Pesta. Ziaristul Leding Sndor din Pesta i era
prieten i a publicat mai multe articole favorabile despre el. Un episod
interesant al corespondenei purtate de Skei se leag de numele contelui
Szchenyi Istvn, cel mai mare maghiar, fondatorul Academiei Ungare n
1825. Szchenyi s-a artat interesat de regularizarea Tisei i de deschiderea
navigaiei pe Dunre, pn la Galai. n acest scop, a intrat n legtur cu
domnitorul muntean Alexandru Ghica i, n 1834, a venit la Bucureti. A
stat doar cteva zile, ntre 11 i 15 octombrie, i a fost oaspetele mai multor
familii boiereti: Bibescu, tirbei, Filipescu. A asistat, alturi de domnitor,
la spectacole de teatru i oper, a vizitat spitale, coli i nchisori. Acelai
Szchenyi a lsat un jurnal despre legturile sale cu romnii. Nu tim dac
timpul i-a permis s-l ntlneasc pe Skei n aceast scurt vizit. Cu vreo
doi ani mai devreme, preotul i solicitase n scris ajutorul n aciunea de
colectare a banilor pentru eclezia maghiar din Bucureti, vorbindu-i i
despre realizrile sale de pn atunci. Spernd n sprijinul lui Szchenyi,
el a avansat i ideea nfiinrii unui institut maghiar care s fie cunoscut i
vizitat de toi strinii i, astfel, s le duc maghiarilor faima n lume.
Prezena lui Szchenyi la Bucureti nu a trecut neobservat. Tocmai

36

Hilda Hencz

din Moldova, jurisconsultul Christian Flechtenmacher, sas originar din

Braov, care tia foarte bine i maghiara, a publicat o crulie despre el n
1839 (scris n romnete, cu litere chirilice), n care i dedica i o poezie.
Vizita este pomenit i de rmsy.
Skei a murit n ianuarie 1849, lsndu-i ecleziei maghiare din
Bucureti o avere de 2.000 de galbeni. A fost nmormntat n cimitirul din
curtea bisericii, iar slujba, oficiat de pastorul lutheran Rudolf Neumeister.
Dup civa ani, odat cu mutarea cimitirului pe Calea Giuleti, au fost
ndeprtate toate pietrele funerare, deci inclusiv piatra funerar a celui care
i-a nchinat ntreaga via ecleziei reformate din Bucureti, riscnd averea
soiei sale, dar i propria-i via n cltorii primejdioase prin ri strine.
Jurnalul de cltorie al lui rmsy amintea i de existena unei coli
pentru copiii catolici din Bucureti. coala funciona ntr-o cldire din
curtea bisericii Bria; aici, n grdina Domnului, un nvtor slovac
inea lecii n limba maghiar pentru vreo 40-50 de copii, dar fr prea mult
spor, considera rmsy, aa nct ar fi fost mai bine dac i-ar fi schimbat
meseria: Ar fi fost poate mai bine dac s-ar ocupa cu vnzarea pnzei sau
cu legarea cu srm a oalelor. Primete un salariu foarte frumos []. Copiii
sunt instruii numai cu privire la religie i uneori nva puin a citi i nu
cu mult mai mult aritmetic.45 Pastorul deplngea, totodat, faptul c nu
fusese chemat s predea un nvtor maghiar.
Aceast coal pentru germani i maghiari, situat n curtea bisericii,
fusese nfiinat la 21 martie 1824, n urma unei cereri adresate mpratului
austriac de Iosif Maria Molajoni, vicar apostolic de Valahia. n acea perioad,
biserica era administrat de preotul Ambrosius (Ambrus) Babik46, om
deosebit de ntreprinztor, cruia comunitatea catolic i datora recldirea
bisericii, construirea casei parohiale, a colii i a cimitirului. Nu avem date
certe c ar fi fost ungur, acest lucru reieind mai degrab din relatrile
ziaristului Sebestyn Ede, dei nu e foarte clar dac lupta din interiorul
bisericii Bria se ddea pentru ndeprtarea catolicilor maghiari sau era
vorba doar de rivalitatea dintre diverse ordine clugreti catolice. Astfel,
nou-numitul episcop minorit, italianul Ercolani, dorea s-i ndeprteze pe
franciscanii maghiari din toat Valahia ca s rmn doar minoriii italieni
i germani. Cel vizat n primul rnd era parohul Babik de la Bria;
pentru atingerea acestui el, Ercolani a fcut numeroase plngeri la nuniul
George Potra, op.cit., p. 182.
Numele de Babik este grafiat diferit la diveri autori; sub aceast form este folosit att
de preotul Blinth Jnos, ct i de Sebestyn Ede.
45
46

Bucuretiul Maghiar

37

papal de la Viena, dar i la domnitorul romn sau la mitropolitul ortodox,

acuzndu-i pe franciscani de comiterea a tot felul de fapte mrave.47
Lucrurile s-au linitit abia dup plecarea definitiv a lui Ercolani n 1820 i
sosirea episcopului Iosif Molajoni.
n 1824, coala a obinut att o donaie de 100 de forini de la mprat,
ct i o donaie anual de cte 150 de piatri din partea mnstirilor
franciscane din Rmnicu-Vlcea i Cmpulung-Muscel. Din Sibiu a fost
adus dasclul Bodor Lajos; el preda nu doar maghiara, ci i germana i
romna unui numr de aproximativ 80 de elevi catolici probabil de naii
diferite , nghesuii ntr-o singur clas. Deci, coala nu era exclusiv
maghiar. nvtorului i se asigura locuin, ntreinere i 200 de piatri pe
an. Dup ase luni, elevii ddeau un examen pe care-l treceau cu succes.
Peste ali doi ani, ns, mnstirile franciscane din provincie au refuzat s
mai achite cei 300 de piatri pentru coal i, probabil, activitatea colii s-a
deteriorat. n anul 1827, Bodor Lajos a fost numit la Craiova, unde a rmas
doisprezece ani.
Pn la jurnalul de cltorie al lui rmsy, nu mai dispunem de
informaii despre coala de la Bria i nici despre cum era predat limba
maghiar.
Inteniile catolicilor de a avea coli mai bune, cu personal bine pregtit,
att pentru biei, ct i pentru fete, aveau s fie continuate de ctre episcopul
Iosif Molajoni. n 1844, acesta a cumprat dou case n mahalaua Sfnta
Vineri, pe strada numit mai trziu Calea Clrailor, pentru a nfiina un
pension de fete i a-i muta n ele reedina episcopal aflat la Cioplea.
Strdaniile sale au fost spulberate de marele incendiu din 1847, care a
mistuit nu doar aceste case, ci i biserica Briei cu toate cldirile anexe.
Episcopul Angelo Parsi, sosit la Bucureti n 1847, a reconstruit cldirile
de pe Calea Clrailor, redactnd chiar nite statute pentru coala care
i-a redeschis porile n septembrie 1848. Potrivit programului de studii, se
predau zilnic, gratuit, cte trei ore de limba german i maghiar. Existau
i cursuri cu plat, de german, romn i francez, dar i de aritmetic,
geografie i istorie.48 Parsi este considerat adevratul ctitor al colilor
catolice din Bucureti, iar realizrile sale din anii urmtori au fost demne
de toat lauda.
Prezena preoilor i a dasclilor catolici maghiari n Bucureti, nu
puini de-a lungul deceniilor, nu implic neaprat i predarea sau oficierea
slujbelor n limba maghiar. Se pare c ntr-o vreme, dup 1852, erau trimii
din Ardeal preoi maghiari care ineau slujbe o dat la dou sptmni; ei
Sebestyn Ede, op. cit., p. 72.
Iosif Gabor, colile romano-catolice din Bucureti, n Pro Memoria, nr. 7, 2008, p. 198.

47
48

38

Hilda Hencz

aveau datoria s cunoasc i limba romn. Documentele la care am avut

acces atest predarea doar sporadic a limbii maghiare, alturi de german,
i la coala duminical de pe lng biserica Bria. n anul 1865, coala
avea 45 de elevi, repartizai n dou clase: 17 germani i austrieci, 27 de
unguri i un romn; programa colar meniona predarea catehismului,
citirii i scrierii n german i maghiar, a aritmeticii i a desenului.49
Ungurii catolici din Bucureti, dei au fost ntotdeauna mult mai
numeroi dect reformaii, nu erau organizai ntr-o eclezie independent;
biserica era frecventat i de ali credincioi, supui strini, i nu avem
informaii n ce limb se oficia serviciul divin.
n prima jumtate a secolului XIX, pe vremea preotului Skei, alturi
de oameni simpli sau meseriai, s-au stabilit definitiv sau temporar n
Bucureti, dar i n alte orae romneti, mai muli medici, farmaciti i
artiti maghiari, civa dintre ei intrnd n istoria culturii i tiinei romneti
ca deschiztori de drumuri.
ntmplarea face ca numele orietalistului Krsi Csoma Sndor,
originar din Secuime, ntemeietorul tibetologiei, s fie legat i el de
Bucureti, deoarece s-a aflat n trecere prin ora cu ocazia cltoriei pe care
a ntreprins-o spre Orient; a rmas aici timp de o lun, ntre 1 decembrie
1819 i 1 ianuarie 1820.
De ce se stabileau medicii strini n Bucureti? Pentru oportunitile
pe care le oferea un mare ora fr o coal superioar de medicin i cu
un sistem sanitar aflat ntr-o stare jalnic. Singura form de nvmnt
medical romnesc se reducea la o mic coal de chirurgie care pregtea
felceri, nfiinat de generalul Kiseleff n 1832 la Spitalul Filantropia;
alte dou coli de felceri, una militar i alta civil, au fost nfiinate n
1841, respectiv 1842, fondatorul lor fiind medicul Nicolae Kreulescu. Se
deschisese i o coal de moae n 1839. Cei civa medici romni existeni
n Principatele Romne i-au fcut studiile de specialitate n strintate,
unul dintre ei, moldoveanul Constantin Vrnav, chiar la Pesta, unde i-a
susinut doctoratul n medicin n anul 1836, dup cum atest documentul
depistat de Veress Endre, informaie regsit i la Adrian Majuru.50 n 1833,
n Principatul Valahiei erau doar 42 de medici, repertoriile din domeniu
preciznd numele (romnizate) ale fiecruia, n ce ora i n ce an i
Arhivele Municipiului Bucureti. Fondul Arhiepiscopiei romano-catolice din Bucureti,
dosar 217/1865.
50
Andrei Veress, Bibliografia romn-ungar, vol. 2, p. 321; Adrian Majuru, Despre
ndreptarea lucrurilor ntr-o ar strmb, n Destin valah, Piteti, Editura Paralela 45,
2009, p. 36.
49

Bucuretiul Maghiar

39

obinuse diploma. n Bucureti profesau 27 de medici adic un medic

pentru circa 2.000 de locuitori , majoritatea strini: greci, nemi sau
unguri, cu studii la Pesta, Viena, n Italia sau n Germania.
Nu toi cei care practicau medicina aveau studii medicale, dup cum
aflm din documentele vremii; n 1809, Divanul valah a numit o comisie
care a examinat titlurile medicilor i a constatat c 11 dintre ei nu aveau
studii. La aceast situaie fcea aluzii maliioase i rmsy, atunci cnd se
mira de numrul mare de evanghelici germani avui, insinund c oricine
nvase s brbiereasc la Sibiu, putea ajunge n Valahia medic vestit.
Maghiarii, avnd numele romnizate parial sau total, iar alteori nume
germane, pot fi recunoscui destul de greu n repertoriile care cuprind
numele medicilor din Bucureti sau din diverse orae din Moldova i
Muntenia.51
n aceste repertorii gsim numele lui Vasarel (cu mai multe variante
ale numelui su: Vaarheli, Vasarhely, Carol Vasarheli). Este vorba despre
medicul militar Vsrhelyi Mzes Kroly, cu studii fcute la Pesta i
pomenit de rmsy ca fiind foarte apreciat; de altminteri, jurnalul su i era
dedicat. Vsrhelyi a venit la Bucureti n 1832 i s-a implicat n activitatea
comunitii reformate din ora, ajutndu-l cu bani pe Skei; a acceptat chiar
s fie curator al bisericii reformate o perioad, cu ncepere din anul 1834.
Dintre medicii stabilii n Bucureti, mai trebuie amintit Lukcs Farkas
(Wolfgang Lucaci; apare i ca Volgang Sukaci pe lista medicilor pe anul
1838). El a fost chemat n ar n 1835, de ctre un boier romn, pentru o
organiza o coal veterinar, ns coala avea s ia fiin abia n 1861.52
ntre timp, a fost medic la Ploieti, apoi a predat la coala Naional de
Agronomie din Pantelimon (nfiinat n 1852) i la coala Naional de
Medicin i Farmacie (nfiinat n 1857). A fost primul care a scris o carte
n romnete despre bolile animalelor i primul care a inut un curs de
medicin veterinar. Lukcs era pomenit de pastorul Kos n amintirile
sale ca fcnd parte din presbiteriul bisericii reformate, iar activitatea sa
de la coala din Pantelimon a fost prezentat n dou rnduri n gazeta
aceluiai Kos, n 1860. Cei doi medici maghiari, Vsrhelyi i Lukcs,
au jucat un rol important n recomandarea curelor de ape minerale de la
Borsec, contribuind astfel la sporirea numrului de boieri romni aflai n
vilegiatur n vestita staiune din Secuime.
Pe listele oficiale de medici sau farmaciti apreau i ali maghiari.
Vezi i V. Gomoiu, Din istoria medicinei i nvmntului medical din Romnia
(nainte de 1870), Bucureti, 1923, p. 255 i urm.
52
Vezi i Izsk Samuil, Din trecutul legturilor medicale romno-maghiare, Bucureti,
Editura Medical, 1956.
51

40

Hilda Hencz

Astfel, n Almanahul Principatului Valahiei din 1836/37, apoi din 1838

i din 1840, erau menionai: G. Sekeli (Szkely), Ioan Szebeni, Sigism.
Bartok (Bartk Zsigmond), Jos. Barabai (Barabs Jzsef), Samuel Ki
(Kis, Kisch, medic primar la Filantropia), Ladislav Nagi (Nagy Laszl),
Francisc (Ferenc) Orsoni etc. Mai muli medici strini se gseau i la Iai,
unde se nfiripa o adevrat micare medical i farmaceutic, printre
membrii acesteia numrndu-se ungurii brahmfi Antal (Anton) i
Szab Jzsef (Iosif). Un alt medic, Viola Jzsef, cu studii la Viena, era
doctorul personal al domnitorului Mihail Sturdza i a organizat spitalele
din Moldova. Dup Revoluia din 1848, numrul medicilor maghiari din
Bucureti a crescut i ali doi dintre ei, Oroszhegyi Jzsa i Fialla Lajos, au
ocupat un loc aparte, unul mai degrab n istoria zbuciumat a maghiarimii,
iar cellalt ca deschiztor de drumuri n medicina romneasc. n provincie
fceau cercetri bacteriologice Alexandru Sarcani (Srkny Sndor) la
Craiova i Konya Samuil la Iai. Ali muli medici maghiari au rmas doar
buni practicieni, precum a fost foarte apreciatul doctor Ioan Lukcs de
Borosny, care a locuit douzeci de ani n Bucureti.
Pe lng medici, n Bucureti s-au stabilit, definitiv sau temporar, mai
muli artiti maghiari, istoria artei reinnd numele ctorva; creaiile lor se
afl i astzi n muzeele Capitalei.
Activitatea artitilor plastici i a muzicienilor
maghiari din secolul XIX implicai n viaa romnilor
a fost studiat de rvay rpd (1902-1985), iar rodul
cercetrilor sale a fost publicat n cartea Eldk pldja
(Pilda precursorilor) tradus i n romnete; tot el a
scris i o biografie romanat a pictorului Szathmry
Kroly, tradus i aceasta (Pictorul peregrin, 1977).
De formaie jurist, redactor al unui ziar din Oradea,
rvay a fost secretar general al Partidului Maghiar din
Ardeal i deputat n Parlamentul Ungar n perioada
cedrii Transilvaniei; nchis n dou rnduri, timp de
ase ani, avnd apoi domiciliu forat, el s-a aflat toat
viaa sub supravegherea Securitii, dup cum dovedesc i documentele
pstrate n arhiva instituiei, potrivit relatrilor fiului su. Bun cunosctor
al limbilor maghiar, latin i german, a avut ansa de a ntreprinde
cercetri n arhivele din Cluj i Bucureti, dovedindu-se foarte prudent n
ceea ce a scris i nednd publicitii sursele folosite. O cercetare temeinic
a arhivelor sau a bibliotecilor era practic imposibil din cauza existenei
unui fond special, interzis publicului; la aceste interdicii se aduga lipsa

Bucuretiul Maghiar

41

unor mijloace de copiere a documentelor, precum i intervenia cenzurii

nainte de a se da avizul de publicare.
Cei mai importani artiti maghiari al cror nume este legat de
Bucureti au fost pictorii Barabs Mikls, Chladek Antal, Szathmry
Pap Kroly, Carol Wallenstein i Rosenthal Dvid, precum i muzicianul
Johann Andreas (Ioan Andrei) Wachmann, toi intelectuali umblai prin
Occident, cu studii la Pesta, Viena, n Italia sau Germania. Toi vorbesc
limbi strine, cel puin germana sau franceza. Unii dintre ei au fost invitai
la Bucureti de ctre boierii romni aflai la bi n Ardeal. Perioada era
prielnic: reprezentanii clasei boiereti, dar i negustorii mai nstrii
ncepeau s prind gust pentru art, literatur i muzic, mai ales n cazul
n care cltoriser prin strintate ori studiaser la Paris sau n Germania.
Limba francez ncepuse deja s ia locul limbii greceti att n ziarele care
i fceau apariia n perioada respectiv, ct i n nalta societate. Artitii
strini sosii la Bucureti erau astfel bine primii, prilej pentru acetia de a
obine ctiguri frumoase din arta lor.
Unul dintre artitii maghiari rsfai de reprezentanii naltei societi
valahe era tnrul Barabs Mikls. Secui de origine, nscut n satul
Mrcua, el a fost un copil-minune, care a nceput s frecventeze coala de
la vrsta de trei ani, iar la ase ani conjuga verbele latineti. Ar fi devenit
poate medic, avocat sau preot, dac n-ar fi rmas fr mijloace materiale de
la vrsta de treisprezece ani. Deoarece avea talent artistic i ncepuse deja
s ctige bani din arta sa, pictura a devenit pentru el o profesiune. nc de
la 16 ani, primea comenzi de portrete din partea unor nobili maghiari, astfel
c, la 18 ani, reuise s ctige 250 de florini; executa i miniaturi n filde,
litografii i fresco. Nevoit s-i ntrerup studiile la Academia de Arte din
Viena, Barabs i-a dat seama de importana deinerii unei diplome pentru
a se impune n lumea artitilor, nefiind suficient doar talentul. Avea ns
nevoie de bani. Este posibil ca Szab Jnos din Trgu-Mure, pictorul
matematicianului Bolyai Farkas, s-i fi confirmat posibilitatea de a ctiga
bani buni la Bucureti. Szab venise pe jos la Bucureti prin 1815; a rmas
aici circa un an i jumtate i a ctigat att de bine, nct i-a permis o
cltorie la Pesta i la Viena. Dar i boierii romni l-au ndemnat pe Barabs
s mearg la Bucureti; de la ei a aflat c oraul era plin de ofieri rui cu
mari posibiliti materiale, dornici s li se fac portretele. nainte de a porni
la drum, Barabs s-a perfecionat n limbile francez i italian, vorbindule curent; cunotea i romna. i-a pus la punct o garderob elegant, cci,
nvrtindu-se n lumea bun din Sibiu i Cluj, nvase cum s se mbrace
i cum s se poarte n societate. Dup ce a fcut cunotin cu farmacistul

42

Hilda Hencz

bucuretean Raimondi, cstorit cu o ssoaic, s-a hotrt s-i ncerce

norocul i el. Avea doar 21 de ani. mpreun cu el au cltorit i un croitor
german i un biet nvtor fr acte, care ctiga doar 100 de florini pe an;
acesta din urm a reuit ntr-un timp scurt s se angajeze ordonan la un
ofier rus i s economiseasc astfel 7-8 galbeni lunar, graie baciurilor
grase pe care le primea de la ofierii pasionai de jocurile de noroc. Tnrul
Barabs a evitat Hanul lui Manuc, la care obinuiau s trag ali artiti
n cutare de clieni; speriat de murdria ce domnea acolo, i-a cutat
o cas spaioas pe care a nchiriat-o. Prin familia Raimondi, care avea
relaii n lumea bun, Barabs i-a fost recomandat efului poliiei, aga Nicu
Filipescu, care la rndul su l-a introdus n casa generalului Pavel Kiseleff,
guvernatorul Munteniei i al Moldovei. Cu ocazia unui bal dat de general,
a cunoscut toat lumea bun a oraului i a primit numeroase comenzi,
inclusiv de la general i de la domnitorul uu, reuind s picteze 120 de
tablouri pe perioada ederii sale n Capital timp de 22 de luni, ntre 1831 i
1833. O alt solicitare a primit din partea poetului Ion Heliade-Rdulescu;
acesta l-a rugat s ilustreze proiectata sa epopee, Mihaiada.
Barabs a fost primul maghiar care a vorbit despre servitorii maghiari
din Bucureti, informaiile despre ei primindu-le de la aceeai familie
Raimondi. Fetele Raimondi erau poliglote: n afar de italian i german,
limbi nsuite de la prini, mai vorbeau franceza, romna, greaca (limba
protipendadei), dar i maghiara, nvat de la doici i servitoare. Dar
Barabs a ntlnit la Bucureti chiar un nalt prelat care i-a recitat ntr-o
maghiar impecabil oda poetului iluminist Csokonai Vitz Mihly: A
Remnyhez (Ctre Speran).
Erau muli servitori maghiari n Bucureti, afirm pictorul, deoarece
erau bine pltii, foarte cutai i preferai iganilor sau ranilor. Barabs
a cunoscut i o unguroaic mai norocoas, mritat cu un medic grec.
Contactul ndelungat cu servitorii unguri fcea ca mai muli boieri valahi s
nceap s priceap maghiara. Nu doar unii boieri din Bucureti nvaser
ungurete, ci, dup afirmaiile lui Beke Gyrgy53, poetul Vasile Alecsandri,
pe moia cruia lucrau numeroi ceangi, se descurca destul de bine n
aceast limb, drept mrturie stnd nsemnrile pstrate pe manuscrisele
sale; muli maghiari au rmas n satul Mirceti chiar i dup Primul Rzboi
Mondial.
Obinuit s-i in nsemnri zilnice, pictorul i-a notat numele tuturor
acelora crora le-a fcut portretul, dar i onorariile primite, cea mai
ieftin lucrare fiind pltit cu 5 galbeni, echivalentul a 650 de litri de vin.
Lista lui Barabs, cuprinznd numele clienilor si, a fost publicat n
Beke Gyrgy, Flttk a havasok, op. cit., p. 177.

53

Bucuretiul Maghiar

43

Ungaria n 1915 i are valoare documentar, deoarece aprea n ea, printre

altele, ntreaga protipendad bucuretean a anilor 30. n mai puin de
doi ani, tnrul pictor a economisit 700 de galbeni imperiali, salariul pe
doisprezece ani al unui mic funcionar, fapt ce i-a ngduit s cltoreasc
n strintate. Strlucit talent artistic, cu o excelent memorie vizual, dar
i cu o putere de munc neobinuit, s-a stabilit la Pesta. A devenit membru
al Academiei Ungare i unul dintre cei mai mari pictori maghiari.
Despre viaa pictorului Wallenstein Carol (Kroly) (Vella, Valtein
1795-1862?) se tiu cele mai puine lucruri concrete, originea sa fiind
considerat rnd pe rnd maghiar, german, croat i romn. Din biografia
haotic, plin de greeli, publicat de nepotul su54, aflm c s-ar fi nscut
n localitatea Gospici (situat n Croaia de astzi), era de religie catolic,
iar tatl su era medic militar i se numea Vella, Wallenstein fiind numele
tatlui su vitreg. Dup studii de art la Pesta i la Viena, n 1817 a venit
la o mtu din Craiova, unde s-a i cstorit, n 1821, cu o romnc destul
de nstrit. Din 1832, s-a stabilit la Bucureti i a fost numit profesor de
desen la Colegiul Sf. Sava; a profesat pn n 1850. n 1836, a publicat la
editura lui Heliade un manual de desen, intitulat Elemente de deseniu i de
architectur, dedicat domnitorului Alexandru Dimitrie Ghica.
Wallenstein a rmas un pictor mediocru, dar a avut doi elevi devenii
celebri: pictorul Theodor Aman i arhitectul Al. Orscu, cel care a proiectat
hotelul Boulevard, aflat i acum pe Calea Victoriei, precum i cldirea
veche a Universitii, bombardat n 1944. Cultura romn l-a reinut, ns,
ca pe un deschiztor de drumuri n alte domenii de activitate. A fost primul
care a organizat, n 1834, un muzeu de tiine naturale i antichiti pe
care avea s-l conduc pn n 1860. n 1851, a deschis i prima galerie de
art, n incinta Colegiului, unde i-a expus propriile tablouri, dar i pe cele
ale contemporanilor si. Aceast colecie de art a stat la baza Pinacotecii
de Stat, apoi a Muzeului de Art al Romniei. De numele su se leag
i colaborarea la gazeta Bukarester Deutsche Zeitung din 1857, apoi
colaborarea cu Szathmry, cei doi avnd n proprietate comun o tipografie.
nc din 1847, i-a cerut naturalizarea, rennoind cererea n 1859. n cerere
nu-i preciza naionalitatea; dac era romn, cum a ncercat s demonstreze
destul de neconvingtor Maria Cojocrescu55, probabil ar fi menionat acest
lucru, deoarece constituia un avantaj. Potrivit legii, cetenia se acorda
dup zece ani sau chiar mai devreme, n cazul n care strinul respectiv era
Pius Wallenstein, Biografia i activitatea lui Carol Wallenstein de Vella, Ploieti,
1908.
55
Maria Cojocrescu, Date referitoare la biografia lui Carol Valstein, primul muzeograf
al Bucuretilor, n Bucureti. Materiale de istorie, vol. 5, 1967, p. 284-293.
54

44

Hilda Hencz

cstorit cu o pmnteanc nstrit; Wallenstein a obinut cetenia abia n

1862, odat cu A.T. Laurian.
La puin timp dup sosirea lui Wallenstein la Bucureti, a venit
i pictorul Chladek Antal (Anton) (1794-1882), nscut ntr-un sat din
judeul Torontal, lng Becicherecul Mare. Este amintit adesea de romni,
deoarece n atelierul su de pe Podul Mogooaiei l-a avut ca ucenic pe
Nicolae Grigorescu. Tot lui i se datoreaz portretele lui Alecu i Ienchi
Vcrescu. Ceh de origine, familia i s-a refugiat n Ungaria cu cteva secole
n urm, din cauza persecuiilor mpotriva husiilor, afirm rvay rpd.
Era poliglot, precum ali intelectuali din Imperiul Habsburgic, dar nu avem
informaia c ar mai fi vorbit limba ceh. Dup ce a fcut studii de pictur la
Pesta, Milano i Viena, a deschis o coal de desen la Pesta, care nu i-a adus
cine tie ce venituri, de vreme ce s-a mutat la Bucureti prin anul 1835. E
posibil ca vestea mbogirii lui Barabs la Bucureti s fi ajuns la urechile
lui Chladek prin pictorul Szathmry, care s-a aflat la Pesta la un moment dat;
cei doi s-au cunoscut, ba chiar mai mult, au executat mpreun gravuri i
litografii pentru a se ntreine. Ajuns la Bucureti, Chladek a deschis un mic
atelier unde a nceput s picteze icoane i fresce, conformndu-se cerinelor
societii romneti i spernd, totodat, s-i amelioreze situaia material
precar. Ar fi zugrvit i biserici la Ploieti i Trgovite, dar i altele, aflate
pe diverse moii boiereti. A ncercat i o mic afacere cu viermi de mtase,
strnind mirarea vecinilor si din mahalaua Crmidari, unde se stabilise
prin 1843. Spre btrnee preda desenul la Institutul Domnioarelor Engleze
de pe strada Pitar Mo, comenzile primite fiind tot mai puine pe msur ce
ncepeau s se afirme artitii romni colii n Occident. n ciuda eforturilor
sale, grijile materiale l-au urmrit toat viaa. n 1854, rmas vduv pentru
a doua oar, s-a recstorit, iar ceremonia a avut loc la o biseric ortodox.
Nu tim dac a solicitat i a obinut cetenia romn.
Chladek a avut contacte cu maghiarimea din Bucureti, dovada sigur
fiind portretul n ulei al lui Kazinczy Ferenc, nnoitor al limbii maghiare,
druit Societii Hunnia din Bucureti n 1859, cu ocazia aniversrii a 100
de ani de la naterea poetului. Portretul a rmas decenii de-a rndul n
cldirea Societii, iar acum se afl n pstrarea Muzeului Naional de Art
al Romniei.56
Generaii de elevi au admirat n manualele colare de istorie tabloul
Romnia revoluionar, aparinnd pictorului Rosenthal C. Dvid (18201851), dar acestuia i s-a trecut sub tcere originea etnic i sfritul tragic,
ca urmare a implicrii sale n micarea paoptist romneasc. Evreu ungur
rvay rpd, Bukaresti Petfi Hz: Zalomit utca 6 /Casa Petfi din Bucureti: strada
Zalomit nr. 6/, n A Ht vknyve, Bukarest, 1978, p. 137.
56

Bucuretiul Maghiar

45

nscut la Pesta, el a studiat pictura n oraul

natal, dar i la Viena. Aici l-a cunoscut pe
pictorul I.D. Negulici. Concepia revoluionar
a celui din urm a avut o att de mare influen
asupra lui Rosenthal, nct acesta s-a stabilit la
Bucureti n 1842, s-a convertit la ortodoxie
i i-a schimbat numele n Constantin D.
Rosenthal. L-a cunoscut i pe C.A. Rosetti, om
politic i publicist; soia acestuia, englezoaica
Mary Grant, a fost modelul lui Rosenthal
pentru tabloul Romnia revoluionar. Fratele
Mariei Grant, funcionar la Consulatul englez,
era cstorit i el cu o romnc i a dat numele
podului Grant din Bucureti. Rosenthal s-a implicat activ n Revoluia din
1848 i n mod excepional i s-a acordat cetenia romn, nerecunoscut
ns de Consulatul austriac. Dup nfrngerea revoluiei, a reuit s ajung
la Paris alturi de ali revoluionari romni care au luat drumul exilului.
Aflat n Elveia, Rosetti i-a cerut s plece n Ardeal, ca s rspndeasc
manifeste i s organizeze revolta romnilor. Nu tim dac Rosenthal vorbea
romnete, ca s fie persoana cea mai potrivit pentru o astfel de misiune
periculoas. Iniial a refuzat, deoarece autoritile austriece dezlnuiser
deja prigoana mpotriva participanilor la revoluie, prigoan ce avea s
dureze ani de zile. Acuzat de laitate, a cedat la insistenele lui Rosetti, ns
temerile i s-au confirmat curnd. Nu a mai apucat s ajung n Ardeal: a fost
prins la Pesta i nchis. Moare torturat de unguri Ungurii mint c s-ar
fi spnzurat, dezlega Lucian Predescu misterul morii sale.57
Un alt pictor maghiar aflat n acei ani n Bucureti a fost Szathmry Pap
Kroly (1812-1887). Dup studii de specialitate la Pesta i Viena, a ntreprins
o cltorie de documentare n Germania, Elveia i Italia; fire aventuroas, a
cltorit foarte mult toat viaa, ajungnd pn n Siberia i China. Decizia
de a veni la Bucureti i de a se stabili definitiv aici s-ar putea s-i fi fost
sugerat de pictorul Barabs, pe care-l cunotea de la Sibiu. Pastorul Kos
afirma ns, n amintirile sale, c Szathmry l-ar fi cunoscut pe Bibescu
Vod [sic!] la bile de la Borsec, n 1840, i la insistenele acestuia ar fi
venit la Bucureti n 1843, unde a i rmas definitiv. Dup ce i-a prezentat
domnitorului Alexandru Ghica modul de funcionare al dagherotipului i
a pictat celebrul Potalion, a fost numit pictor al Curii domneti; ulterior,
a ctigat i titlul de fotograf al Curii, funcii pe care le-a pstrat de-a
Lucian Predescu, Enciclopedia Cugetarea, Bucureti, Cugetarea Delafras, /1940/,
p. 738.
57

46

Hilda Hencz

lungul ntregii sale viei. A deschis o dagherotipie, la doar patru ani de

la brevetarea procedeului, pe Podul Mogooaiei, la parterul Casei Bossel,
peste drum de viitorul Teatru Naional; astzi, n acel loc se afl cldirea
Teatrului ndric. n imediata apropiere, pe strada Biserica Enei, a
deschis un atelier de pictur unde i-a expus tablourile n vitrin, procedeu
nemaintlnit n acele vremuri. Artistul impresiona prin originalitate,
prin curajul su de a aborda arta n alt fel
dect pictorii romni. Pictor, grafician,
fotograf, primul fotoreporter de rzboi, cu
o activitate artistic impresionant, avnd
sute de desene, picturi, acuarele etc., s-a
remarcat prin atenia pe care o acorda
scenelor din istoria, viaa i obiceiurile
romnilor, precum i costumelor populare.
A fost primul care a fotografiat un ran, dar
a fcut i portretele capetelor ncoronate, de
la arul Rusiei la Sultanul otoman, precum
i portretul domnitorului Cuza i al soiei
sale, doamna Elena Cuza, mbrcat
ntr-o rochie Malakoff, dup moda vremii.
Activitatea lui a depit domeniul propriu-zis al artei. Din 1858, a
fost coproprietar al unei tipografii, mpreun cu Wallenstein, iar din 1860
a editat revista Ilustraiunea (1860/61) i a tiprit albumul La Roumanie
pittoresque. A deinut i un atelier de litografie, n care a executat prima
hart modern a Principatelor Romne, cunoscut drept Harta Szatmari i
pentru care a fost pltit, se pare, cu 12.000 de galbeni, potrivit afirmaiilor
din Bukuresti Magyar Kzlny din 1860.
Om de lume, a ntreinut relaii cu artitii romni din generaia sa (nu
tim, ns, dac i cu Rosenthal) i a participat activ la viaa comunitii
reformate, n special ntre 1855 i 1869, pe vremea pastorului Kos, care
i-a fost bun prieten. Lui i s-a datorat i aducerea n ar a pianistului Franz
Liszt, maghiar dup tat, cu care se afla n relaii de prietenie. Din pcate,
aceast personalitate fascinant nu i-a scris memoriile, dei a gsit rgazul
necesar s scrie dou romane.
Szathmry s-a bucurat de atta prestigiu i faim n Romnia, nct
este considerat romn, dei cetenia romn i-a obinut-o abia n 1880.58
Istoricul C.C. Giurescu nu avea nici un fel de dubii asupra originii sale i-l
numea romnul ardelean Carol Popp de Szatmari. Nu la fel a procedat i
Not din Bukaresti Hrad, nr. 18, 1880.

58

Bucuretiul Maghiar

47

criticul de art George Oprescu, care cunotea poate cel mai bine viaa i
opera pictorului i a avut acces la toate documentele familiei Szathmry,
inclusiv la diploma de nnobilare, datnd din 1666, acordat de mpratul
Leopold lui Daniel Nagy, alias Papp. Strmoii pictorului erau originari
din comitatul Stmar (Szatmr), de aici i predicatul nobiliar primit, acela
de Szathmry. Oprescu declara c originea romn a pictorului e mai greu
de afirmat. Nu ndrznea nici s recunoasc originea sa maghiar, deoarece
perioada interbelic nu era cea mai potrivit pentru recunoaterea meritelor
unui maghiar, aa nct, plin de diplomaie, afirma c acest cosmopolit
era mai degrab un german prin cultur, relaii, cstorie, limb i spirit
practic, iar opera lsat de el e a noastr59. n realitate, bunicul pictorului,
Szathmry Pap Zsigmond, fusese episcop reformat al Transilvaniei n 1760,
iar mama sa fusese nmormntat n 1857 la Cimitirul calvin de pe Calea
Giuleti din Bucureti, dup cum atest registrul bisericii reformate din
Bucureti (pagina 171, poziia 24 din 15 august 1857): vduva clujean,
doamna Szatmri Pap Daniel, nscut Vass Susanna. Pictorul a fost
nmormntat n Cimitirul evanghelic din Bucureti; tot acolo aveau s fie
nmormntate i cele dou soii nemoaice, iar n 1933, i fiul su, Kroly
Sndor. Acesta, rezultat din cea de-a patra cstorie a lui Szathmry cu
Anna Bttger, originar din Dresda, era tot pictor, cunoscut sub numele de
Alexandru Satmary, i a fost cstorit cu sora sculptoriei Cecilia StorckCuescu.
n Bucureti au sosit i muzicieni maghiari din Ardeal sau Ungaria.60
Mai puin cunoscui, primii muzicieni maghiari sosii n Bucureti au
fost fraii Ruzitska, potrivit relatrilor lui Ruzitska Gyrgy, directorul
Conservatorului de Muzic din Cluj. Ei ar fi fost chemai la curtea lui
Ipsilanti pe la 1800, apoi Ruzitska Ferenc a plecat la Iai, unde s-a i stabilit.
Un alt muzician, intrat deja n istoria muzicii romneti, a fost violonistul
i compozitorul Johann Andreas (Ion Andrei) Wachmann; era german de
origine, dar nscut la Pesta n 1807. A venit de la Timioara la Bucureti
prin 1830, ca angajat n trupa de oper a lui Th. Mller. Din 1834, a devenit
directorul colii vocale i instrumentale i a pus bazele colii violonistice
romneti, tiprind i primul tratat de muzic n romnete. Deosebit de
prolific, a compus peste o sut de opere, operete i vodeviluri, multe de
inspiraie romneasc, fiind i autorul imnului Unirii Principatelor. Teatrul
Mare, inaugurat n 1852, s-a deschis cu opereta sa intitulat Zoe. Fiul su,
George Oprescu, Pictorii din familia Szathmary, [Tg. Neam], Tip. Institutului grafic
din Sf. Mnstire Neamu, /1941/, p. 6 i 55-56.
60
Vezi i rvay rpd, Pilda precursorilor; Lakatos Istvn i Gheorghe Meriescu,
Legturi muzicale romno-maghiare de-a lungul veacurilor, Cluj, 1957.
59

48

Hilda Hencz

Eduard Wachmann, tot muzician, a nfiinat prima orchestr simfonic din

Romnia, n 1868.
Romnii au devenit tot mai iubitori de distracii, de spectacole de teatru
sau oper; diverse trupe strine ddeau deja reprezentaii n Bucureti, o
trup italian avnd chiar un contract de nchiriere a slii de teatru Momolo.
Deoarece spectacolele erau suspendate pe perioada verii, iniiativa medicului
Vsrhelyi Mzes Kroly de a-l aduce n Bucureti pe actorul i cntreul
Ply Elek, ntemeietor al operei maghiare, a fost mai mult dect binevenit;
medicul trebuie s fi mizat i pe participarea la spectacole a conaionalilor
si. Trupa lui Ply, alctuit din 22 de persoane, a pornit la drum n 1840,
cltorind n condiii ngrozitoare, n crue neacoperite, avnd recuzita i
costumele nghesuite n lzi. Sala Momolo, situat pe Podul Mogooaiei,
era o cldire construit n 1812, cu o capacitate de 300 de locuri, singura
sal apt pentru acest gen de spectacol. Arta ns jalnic: era cptuit cu
scnduri, iar nite stlpi de lemn susineau un singur rnd de loji; n sal se
mai aflau 15 rnduri de bnci, dar se putea sta i n picioare. Iluminatul se
fcea cu lmpi cu ulei. Spectacolele de teatru i oper ale trupei au avut loc
n limbile maghiar, german i romn; s-au dat reprezentaii cu Norma,
Brbierul din Sevilla etc., dar i cu mici piese de teatru n romn, precum
i un spectacol cu cntece i dansuri romneti n cinstea domnitorului
muntean. Cu aceast ocazie, poetul Ion Heliade-Rdulescu a scris piesa
intitulat Serbare cmpeneasc.
Tot la Momolo a susinut trei concerte pianistul i compozitorul Franz
Liszt, n 1846. El a sosit cu patru caleti splendide i dou piane de concert
pariziene. A fost gzduit la palatul prinesei Cleopatra Trubekoi, nscut
Ghica.61 Succesul su a fost uria; gazetele Curierul romnesc i Vestitorul
romn i-au dedicat articole elogioase, iar poetul Iancu Vcrescu i-a
nchinat o poezie. Al treilea i ultimul concert al su a avut loc n palatul
domnitorului Bibescu. nsoit de Szathmry, Liszt a dat trei concerte i
la Iai, unde se deschisese deja noul teatru. Dup vizita n Romnia, a
compus Rapsodia romn, inspirat dintr-o hor romneasc; rapsodia a
fost descoperit la Muzeul Liszt din Weimar, n 1930, de ctre Bartk Bla,
iar partitura a fost publicat n 1936.
Spre sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, au venit i ali
muzicieni maghiari. Unul dintre acetia, violonistul Flesch Kroly, figur
remarcabil a colii violonistice maghiare, a stat n Bucureti ntre anii
1897 i 1902 i a predat la Conservator. Un alt violonist, Kresz Gza, a
fost angajat la Filarmonica bucuretean ntre 1909 i 1915.
Palatul se afl i astzi pe Calea Victoriei, la nr. 194, i este cunoscut sub numele de
Casa Nenciu.
61

Bucuretiul Maghiar

49

Micrile revoluionare din anii 1848-1849 au cuprins aproape toat

Europa. Ca urmare a nfrngerii revoluiei maghiare, a avut loc una dintre
cele mai mari migraii de pn atunci a maghiarilor. Cei refugiai n Turcia
erau sftuii s se converteasc la Islam, pentru a se bucura de o mai
bun protecie a Porii Otomane; acest lucru l-a fcut chiar i generalul
Bem. Alii au ales s se refugieze n spaiul extracarpatic romnesc, din
cauza apropierii geografice fa de Ardeal, acest spaiu fiind considerat
o baz strategic potrivit pentru aciuni militare n vederea continurii
luptei pentru libertate. Integrarea n societatea romneasc prea s fie
mai simpl, avnd n vederea existena unui numr mare de strini n
toate straturile sociale, precum i frecvena cstoriile mixte. Aspiraiile
antiaustriece i antiruseti ale imigraiei maghiare, respectiv poloneze,
precum i cele ale lui Garibaldi i Mazzini au avut sprijinul Franei n
perioada 1850-1860, deoarece aceasta inteniona s slbeasc puterea
Imperiului Habsburgic i al celui rusesc. Documentele atest c, dup
Unirea Principatelor, au existat tatonri ntre Ungaria i Principatele
Romne, n vederea ncheierii unei nelegeri mpotriva Austriei prin
crearea unei Confederaii danubiene. Mihail Koglniceanu, prim-ministru
al Moldovei din mai 1860, a manifestat o atitudine favorabil fa de
ideea unei confederaii, dar a rmas foarte precaut fa de revoluionarii
maghiari; sub influena sa, domnitorul Al.I. Cuza a semnat, pe 8 ianuarie
1861, un acord cu generalul Klapka Gyrgy, omul de ncredere al lui
Kossuth (emigrat n Italia), punnd condiia ca maghiarii s le asigure
drepturi egale romnilor din Transilvania. La scurt timp, Koglniceanu a
fost demis, maghiarii pierznd orice sprijin romnesc de atunci nainte.62
Alte documente, scoase la iveal de istoricul ungar Borsi-Klmn Bla,
dezvluie raiunile de stat pentru care Cuza a renunat s-i mai sprijine
pe revoluionari: el cuta s ctige bunvoina Austriei prin arestarea i
expulzarea, n 1864, a complotitilor maghiari i italieni, i, prin aceeai
tactic, a ncercat s-i ctige i pe rui. De asemenea, Cuza afirma c
Romnia nu avea s fie niciodat de partea maghiarilor n problema
Ardealului, ci de partea Austriei.63
La puin timp dup nfrngerea revoluiei, n 1850, Consistoriul
reformat din Ardeal l-a numit la eclezia din Bucureti pe pastorul Dimny
Jzsef. Acesta nu participase la revoluie, dar era un simpatizant al ei i-i
Dan Berindei, Mihail Koglniceanu, prim-ministru al Moldovei i emigraia
maghiar (1860-1861), n Studii i materiale de istorie modern, vol. II, Bucureti, 1960,
p. 223-242.
63
Borsi-Klmn Bla, Alternativele gndirii politice romneti n anii 50-60-70 ai
secolului trecut, n Cumpna, Cluj-Napoca, 1994, p. 202.
62

50

Hilda Hencz

adpostea pe conaionalii si fugii de teama represaliilor, lucru extrem de

riscant, deoarece agenii austrieci i ineau supuii sub strict supraveghere,
participnd chiar la adunrile prezbiteriului. Un astfel de refugiat, Vradi
Jzsef, adpostit n casa parohial din Bucureti, a fost prins, dus la Sfntu
Gheorghe i executat n 1854. Nici Dimny nu a scpat nepedepsit; el
a fost nchis i a murit la scurt timp dup aceea la nchisoarea din Alba
Iulia, nu nainte de a-l avertiza, chiar din celul, pe Kos Ferenc, cel care
i-a urmat la pstorirea ecleziei, s fie cu mare bgare de seam, deoarece
el fusese trdat de propriii si enoriai. Cel care l-a trdat pare s fi fost
casierul parohiei; acesta refuza s prezinte situaia financiar a bisericii i a
fost necesar intervenia Consistoriului superior din Cluj, ca s-l oblige s
restituie de ndat suma de aproape 1.000 de piatri.
De numele lui Dimny Jzsef se leag cumprarea a 15 pogoane de
teren pentru un nou cimitir situat pe Calea Giuleti, dup schimbarea
legislaiei romneti privitoare la amplasarea cimitirelor; acesta a fost
sfinit pe 4/16 ianuarie 1853. De pe vremea lui Kos, din 1861, fuseser
nchiriate 10,5 pogoane din acest teren; la data cnd Bartalus scria istoricul
ecleziei sale, adic n 1889, terenul respectiv era n continuare nchiriat i-i
aducea bisericii un venit anual de 120 de franci.
Valul de imigrani maghiari stabilii n Bucureti abia de acum a nceput,
dup ce participanii la revoluie s-au ntors din peregrinrile lor de prin
Turcia sau Europa. n numr considerabil au sosit i intelectuali: preoi,
nvtori, medici, farmaciti, ingineri, avocai sau ziariti, astfel nct avea
s se nfiripe, n doar civa ani, o via cultural i social nfloritoare,
crendu-se totodat premisele necesare apariiei presei maghiare. Civa
dintre imigrani au contribuit n mod nemijlocit la propirea Romniei;
de activitatea lor se leag construirea unor ci ferate, ntocmirea hrilor
cadastrale, deschiderea de farmacii, organizarea spitalelor romneti. O
situaie mai aparte a fost aceea a lui Udvarhelyi Karcsonyi Kroly, un
inginer maghiar despre care astzi nu se mai vorbete deloc; el a sosit n
1852 n Muntenia nu ca imigrant, ci la cererea domnitorului Barbu tirbei.
A lucrat aproape douzeci de ani la organizarea i exploatarea salinelor de
la Telega i Ocna Mare i a publicat o carte despre activitatea sa64, dup
cum ne informeaz Veress Endre.
Pastorul Kos Ferenc, inginerul Veress Sndor i medicii Fialla Lajos i
Oroszhegyi (Szab) Jzsa, cei mai reprezentativi imigrani maghiari sosii
ntre 1855 i 1860, au lsat descrieri interesante ale Bucuretiului. Cea mai
remarcabil dintre ele i aparine inginerului Veress i se gsete n Istoria
Karationi Carol, Istoricul salineloru din Romnia, Bucuresci, 1870.

64

Bucuretiul Maghiar

51

Romniei (Romnia trtnete), rmas n manuscris; totalizeaz 214 file

in folio i se afl la Biblioteca Academiei Ungare de tiine. Beneficiind
de o sponsorizare a Fundaiei Soros, istoricul Demny a avut ansa de a
studia arhiva familiei Veress; a dat publicitii, n traducere liber, doar
trei pagini din aceast istorie, i anume cele referitoare la descrierea
Capitalei.65 Relatrile despre Bucureti ale celor din generaia paoptist
au fost continuate de dasclul Kertsz Jzsef66 spre finele secolului XX i
nceputul secolului XX.
Iat cum arat, vzut de maghiari, oraul care ncepea s primeasc
o nfiare occidental prin apariia a numeroase palate i cldiri publice
impuntoare, majoritatea construite sub domnia lui Carol I. Fervoarea de
constructor a regelui pare s fi fost o revan a acestuia fa de dezamgirea
i umilina pe care le-a simit n momentul n care s-a aflat n faa palatului
princiar din Bucureti, unde urma s-i stabileasc reedina, palat care nu
era dect o chichinea aezat fa-n fa cu un fel de corp de gard i o
atr de igani, cu porcii tvlindu-se n noroi67.
Aproape toate cldirile au fost proiectate de arhiteci strini, francezi,
austrieci, germani sau italieni, iar mna de lucru n construcii era format
din muli, foarte muli maghiari. Se nregistra o mare lips de for de
munc att calificat, ct i necalificat, i de aceea aproape toi meseriaii
erau strini i foarte bine pltii. n ciuda construirii attor cldiri frumoase,
discrepana dintre lux i mizerie se meninea, strzile continuau s fie pline
de praf sau noroaie, iar pavajul, acolo unde exista, se deteriora vznd cu
ochii din cauza traficului intens, lsnd repede loc gropilor.
Dei avea o aliniere defectuoas a strzii, lsat uneori fr trotuar n
locurile prea nguste, Podul Mogooaiei (Calea Victoriei), pavat cu granit
scoian n anul 1864, a devenit artera principal a Capitalei, avnd cele
mai multe cldiri frumoase, pstrate aproape toate pn astzi, precum i
cele mai elegante magazine, cafenele, cofetrii i restaurante. Enumerm
cteva dintre aceste cldiri: Casa Monteoru, palatele Cantacuzino i Ghica,
Palatul Regal, Palatul Fundaiei Universitare, Palatul Potelor, apoi Teatrul
Naional i hotelurile Continental, Boulevard, Capa, Htel de France
(prbuit la cutremurul din 1977) etc. De pe Calea Victoriei se vede i
Ateneul Romn. Imediat dup 1900, au mai fost construite alte cteva
Demny Lajos, Sndor Veress despre Bucuretiul de altdat, n In honorem Paul
Cernovodeanu, Bucureti, Kriterion, 1998, p. 399-406.
66
Kertsz Jzsef, Tz v a romniai magyar missziban /Zece ani de misiune maghiar
n Romnia/, Kolozsvr, 1913.
67
Edward Behr, Srut mna pe care n-o poi muca, Bucureti, Humanitas, 1999, p. 53.
65

52

Hilda Hencz

cldiri impuntoare pe Calea Victoriei: Casa de Economii, Palatul Otirii,

hotelul Athne Palace.
Este adevrat c palatele coexistau cu conacele boiereti ornamentate
excesiv, nconjurate de grdini mari, de cldiri pentru slugi i grajduri;
finisajele lsau mult de dorit, uile i ferestrele erau prost asamblate, iar
acoperiul era din tabl, dup cum observa meticulosul Veress.
De pe Calea Victoriei, din
dreptul Palatului Regal, putea fi
zrit Consulatul austro-ungar,
situat lng Palatul Fundaiei
Universitare (azi Biblioteca Central
Universitar), pe strada Vmii,
la intersecia cu strada Boteanu.
Cldirea a fost construit n 1890
(deci naintea Palatului Fundaiei
Universitare), iar strada Vmii a
primit succesiv mai multe denumiri:
strada Vienei, strada Wilson,
strada Oneti, apoi, dup 1989,
a devenit strada Dem. Dobrescu.
Aripa consulatului situat pe strada
Boteanu nr. 4 era rezervat ungurilor;
astzi nu mai exist. n perioada
comunist, partea cldirii situat
pe col a devenit unul dintre sediile Securitii ceauiste i a fost distrus
parial n timpul evenimentelor din decembrie 1989; adresa ei de astzi este
Dem. Dobrescu nr. 5 i adpostete Uniunea Arhitecilor din Romnia. Prin
decizia Uniunii, din 2003 au nceput lucrrile de supraetajare a cldirii cu
o construcie geometric din sticl i beton, proiectat de arhitecii Dan
Marin i Zeno Bogdnescu. Celelalte corpuri de cldiri ale fostului Consulat
austro-ungar, pstrate parial, situate pe strada Dem. Dobrescu, sunt ocupate
de dou fundaii: Fundaia Titel Petrescu (la nr. 9) i Fundaia Naional
pentru tiin i Art a Academiei Romne (la nr. 11).
Alte 13 consulate sau birouri consulare austro-ungare din Vechiul
Regat romn, existente pn la Primul Rzboi Mondial, se aflau n
urmtoarele orae: Brlad, Brila, Constana, Craiova, Flticeni, Focani,
Galai, Giurgiu, Iai, Ploieti, Sulina, Tulcea i Turnu-Severin, dovad a
intereselor economice i comerciale pe care le avea Imperiul n spaiul
extracarpatic romnesc.

Bucuretiul Maghiar

53

Podul Mogooaiei era cea mai animat arter a oraului i oferea

nenumrate distracii, n special pentru protipendad. nc din 1839, tapierul
sas Fr. Bossel deschisese un han, apoi o sal de bal i o alt sal pentru
reprezentaii teatrale. Dup mai bine de un deceniu, n imediata apropiere
a Teatrului Naional de curnd construit, au nceput s apar cafenele,
cofetrii i restaurante elegante. Renumita cofetrie a macedoneanului
Capa se afla n concuren cu cafeneaua polonezului Fialkowski i ambele
erau frecventate de scriitorii, gazetarii i artitii vremii. Cldirea n care
Fialkovski i-a deschis vestita cafenea era nchiriat de la croitorul maghiar
Trk68; mai trziu, cofetarul a deschis tot aici i un restaurant. n aceeai
perioad, un alt maghiar, Antalfy Alois (Alajos), i-a construit o cas cu
etaj lng Capa, la parterul casei plasndu-i magazinele. n aceeai zon,
n locul pe care se afl Palatul Telefoanelor, se ridica ospitaliera cas a
familiei Oteteleanu, n care nu mai conteneau petrecerile i balurile;
muzica era asigurat de Ludovic Wiest, foarte apreciat de stpna casei,
care l-a i inclus n testament.
Oraul era un adevrat furnicar zgomotos, plin de via, cu un du-tevino permanent, iar magazinele erau deschise de la 8 dimineaa pn la
9-10 seara; vnztorii i strigau marfa, se auzeau flanetele cntreilor
italieni ambulani, sunau trmbiele, fluierele i tobele armatei i ale
grzilor naionale. Circulaia era i ea intens, din zori i pn n noapte
treceau birje, tramvaie cu cai, biciclete, crue cu marf, maini. Mrfurile
ranilor i ale negustorilor se gseau n piee, ntinse pe tarabe mizere,
sub cerul liber. Preotul Kos Ferenc era ocat de felul n care se fcea
comerul n Bucureti: produsele din carne i plcintele erau preparate n
aer liber i depozitate pe trotuar, n couri sau talgere de care se mpiedicau
trectorii, iar resturile de legume i zarzavat erau aruncate pe maidane,
unde putrezeau.
Pofta nestvilit de distracii i caracteriza pe bucuretenii din toate
clasele sociale i de toate naiile. Restaurantele, birturile i cafenelele
nconjurate de grdini erau pline de muterii pn la miezul nopii, iar
printre patronii lor se numrau i maghiari.
Dup-amiaz, lumea bun se ndrepta cu trsurile spre osea; aici, ns,
puteai ntlni i prostituate bine mbrcate, nct, observa derutat Veress,
nu puteai deosebi doamnele cinstite de damele de plcere. Spre sear,
grdina Cimigiului, desecat i amenajat de peisagistul german Wilhelm
Meyer i deschis oficial n 1853, atrgea o lume pestri care asculta
fanfara militar, se plimba cu barca, iar n timpul iernii patina. E drept c
Dup Primul Rzboi Mondial, casele Trk au fost demolate i s-a construit blocul
Adriatica, aflat pn astzi pe Calea Victoriei, la nr. 39 A.
68

54

Hilda Hencz

vara lacul obinuia s sece i se transforma n mocirl urt-mirositoare.

n Cimigiu veneau cei din clasa mijlocie, nu att pentru a se plimba, ct
pentru a-i expune toaletele, iar duminica se adunau servitorimea oraului i
meteugarii, astfel nct funcionarii i negustorii ncepeau s evite parcul.
Servitorimea maghiar obinuia s se ntlneasc duminicile i n Piaa Sf.
Gheorghe, aflat la civa pai de biserica Bria. Bucuretenii aveau parte
de distracii i n timpul iernii le stteau la dispoziie dou teatre, dou
hipodromuri, o grdin zoologic i circul, i, bineneles, cafenelele erau
arhipline.
Veress explic de ce strinii erau atrai de Bucureti: Munca este aici
mai bine pltit dect oriunde, exist din belug vin ieftin, dame ieftine,
ocazii de aventuri, localuri de petrecere.
Oraul cunotea prefaceri i n sistemul sanitar, beneficiind de
contribuia maghiarilor n acest domeniu. Potrivit raportului ntocmit de
doctorul Fialla, la spitalul Filantropia au fost consultai 2.641 de pacieni
n anul 1870; consultaia era gratuit, medicamentele la fel. Cu toate
progresele nregistrate de medicina din Romnia, n spitale au predominat
n continuare medicii strini pn spre sfritul secolului XIX.
Problema apei potabile nu era nc rezolvat din cauza numrului
insuficient de cimele, majoritatea avnd apa murdar i infectat de la
scurgerile gunoaielor de grajd. Tot n Dmbovia erau splai i caii rioi
ai armatei, iar sacagiii luau apa direct din grl, de la nivelul strzii, apoi o
vindeau n ora, urmnd s fie filtrat ulterior n gospodrii. Este adevrat
c, nc din 1852, la hanul Filipescu de pe Podul Mogooaiei se vindea, cu
lada sau cu sticla, borvis curat de Borsec. Abia dup 1900 a fost canalizat
rul, iar n 1906 mai rmseser doar 247 de sacagii.
Impresii amuzant-ironice despre Bucureti gsim n corespondena
istoricului Jancs Benedek, devenit unul dintre specialitii remarcabili
n relaiile romno-maghiare de la sfritul secolului XIX. n 1892, sosit
ntr-o cltorie de studii, Jncs a fost gzduit de medicul Fialla. A nvat
romnete i a lsat observaii rutcioase despre viaa politic din
Romnia, dup ce a asistat la o campanie electoral violent; abia acum
a neles care era rolul btuilor n desfurarea acestor campanii. Jancs
a fcut i un drum oficial cu prefectul n Moldova i a constatat stupefiat
c oricine ndrznea s se plng de ceva era btut, plmuit sau biciuit. A
vzut i cariere politice surprinztoare ale unor profesori de liceu ajuni
minitri, ca G.Dem. Teodorescu. i alte lucruri erau deosebit de interesante
n Romnia, mai ales istoria, romnii fiind o naie viteaz care a nvins
absolut toi dumanii, comenta Jancs.69
Magyar let a rgi Bukarestben,op. cit., p. 168-170.

69

Bucuretiul Maghiar

55

Din generaia emigranilor paoptiti maghiari, un loc cu totul aparte

pentru destinul maghiarimii bucuretene l ocup pastorul Kos Ferenc.
Numit n Bucureti de ctre Consiliul Superior al Eparhiei Reformate din
Ardeal, i-a nceput activitatea pastoral la 1 aprilie 1855, n Duminica
Floriilor. El a nimerit pe un teren minat, ntr-o atmosfer mcinat de
suspiciuni i team. Nscut la Reghin n 1828 i absolvent al Colegiului
reformat din Tg. Mure, a participat la Revoluia din 1848/49 ca honved n
armata generalului Iosif Bem. Nevoit s-i prseasc oraul natal pentru
a nu fi nchis, a reuit s-i termine studiile de teologie la Tg. Mure. Mai
muli dintre fotii si colegi nu renunaser la sperana eliberrii de sub
habsburgi i se amestecau n tot felul de conspiraii; unii erau nchii doar
pentru c asupra lor era gsit o bancnot cu figura lui Kossuth. A fost i el
nchis pentru scurt timp n 1852, dar eliberat din lips de dovezi. Profesorul
su de filosofie n-a scpat la fel de uor, ci a pltit cu viaa faptul c se
amestecase ntr-o conspiraie a lui Makk Jzsef din 1851. Conspiraia lui
Makk fusese pus la cale n Bucureti, unde acesta a coordonat transportul
de arme. Locuia n casa croitorului Nagy Jzsef, unde agenii austrieci
au fcut o percheziie chiar n timp ce Makk se afla acas. Doar prezena
de spirit a croitorului, care i s-a adresat n romnete lui Makk, cerndu-i
s-i duc o pereche de pantaloni stpnului su, l-a scpat de o arestare
imediat. Avea s fie arestat, ns, mai trziu, n februarie 1856, mpreun
cu ali doisprezece maghiari bucureteni acuzai de complot, care au fost
trimii la tribunalul din Sibiu.
n 1856, la puin timp dup sosirea sa la Bucureti, Kos s-a trezit
implicat ntr-un alt complot. ber Nndor, corespondent de pres al
ziarului Times, i-a dat lui Kos un pachet spre pstrare. n vremea aceea se
transportau arme de la Galai la Bacu, dup cum i amintea Veress Sndor
n cartea sa, iar pachetul coninea inventarul armelor transportate la Bacu.
Depozitul a fost descoperit de autoriti, dar Kos a reuit s scape de sub
nvinuire.
Viaa fotilor honvezi era n primejdie chiar i n spaiul romnesc,
deoarece Principatele Romne s-au aflat sub protectorat austriac din 1853
pn n 1857. n 1867, n urma nelegerii dintre austrieci i maghiari,
s-a decretat amnistia i atunci maghiarii s-au putut ntoarce acas. Kos
s-a aflat sub supravegherea autoritilor austriece ani de zile, soia sa
temndu-se pentru viaa lui pn n 1859, dup cum mrturisete acesta
n amintiri. I s-au ntins cteva curse, tiindu-se c refugiaii maghiari i
solicitau sprijinul: toi voiau paapoarte i bani. Kos i-a ajutat cum a putut,
n ciuda recomandrilor primite de la episcopul su, de a nu se amesteca n

56

Hilda Hencz

chestiuni politice. Doi crciumari maghiari le ofereau cas i mas, facturile

fiind pltite de Kos din donaii sau, uneori, din propriul su buzunar.
n toat aceast perioad, Kos a fost deosebit de activ. Ajutat de civa
intelectuali sau foti honvezi, precum i cu entuziasmul tinereii avea
doar 27 de ani , a pus bazele primelor asociaii culturale, caritabile i
profesionale, a construit o coal, a editat i redactat prima gazet maghiar
din Bucureti; totul, n primii cinci ani de la venirea sa n Bucureti. Dup
ali civa ani, a ridicat i o biseric. Principiile dup care s-a condus
i-au caracterizat pe marea majoritate a reprezentanilor unguri din spaiul
extracarpatic: recunotin fa de ospitalitatea statului romn, loialitate i
respect fa de legile i tradiiile poporului romn, dar i hotrrea de a-i
pstra limba, religia i propriile tradiii, adic identitatea naional.
Aflai sub supravegherea Consulatului austriac, Kos a neles ct de
riscant era orice ncercare de organizare a conaionalilor si n vederea
pstrrii identitii lor, aa nct a recurs la tactica pailor mruni. Abia
sosit la Bucureti, a constatat c fruntaii bisericii reformate erau cstorii
cu nemoaice, n familie vorbeau romnete, iar copiii lor nu mai cunoteau
limba maghiar. Vorbeau deja o limb att de ciudat, nct abia reuea s-o
neleag. Kos i-a dat seama c nu se putea limita doar la activitatea de
preot, cu att mai mult cu ct, la credincioii reformai, slujbele aveau loc
doar o dat pe sptmn, iar numrul srbtorilor religioase dintr-un an
calendaristic era extrem de redus, deoarece reformaii nu accept cultul
sfinilor. Maghiarii aveau nevoie de mult mai mult pentru a reui s-i in
laolalt, pentru a nu-i uita limba i cultura, pentru a nu uita c erau maghiari.
n concepia sa, coala avea prioritate n procesul de pstrare a identitii
naionale, altminteri aveau s piar n scurt timp. Drept urmare, n 1856, a
nfiinat o asociaie a creiarului, avnd ca scop nfiinarea unei biblioteci
colare; credincioii urmau s doneze cte un creiar pe sptmn pentru
susinerea ei. La sugestia farmacistului Mester Ede (Eduard), tot n 1856
a nfiinat o asociaie pentru lectur pe lng coala reformat. Membriifondatori erau n numr de 14, printre care Kos, farmacitii Mester Ede
i Veres Ferenc, pictorul Szathmry Pap Kroly, nvtorul Kiss Jzsef,
Krizsanics Jzsef, trei ofieri etc. Farmacistul Mester lucra pe atunci la
laboratoarele Steege, unde se experimentau pentru prima dat metodele de
rafinare a petrolului romnesc de pe Valea Prahovei.
Cam n acelai timp s-a nfiinat i o asociaie muzical. Asociaiile
muzicale i corurile, educaia muzical a elevilor, dar i a adulilor au jucat
un rol important n viaa maghiarimii bucuretene decenii de-a rndul. Odat
cu cultivarea limbii materne i a sentimentelor patriotice, cntecele

Bucuretiul Maghiar

57

prezentate n cadrul serbrilor colare sau cu ocazia unor evenimente cu

caracter religios sau laic , balurile i serbrile cmpeneti au antrenat
o bun parte a coloniei maghiare, copii i aduli deopotriv, i au creat
sentimentul de solidaritate, au nseninat viaa tuturor. Spectacolele aduceau
i beneficii materiale, prin vnzarea de bilete. Repertoriul era foarte variat: de
la cntecele religioase, cele pentru nmormntare, cntece dedicate faptelor
de vitejie ale kuruilor, la muzica popular. La coal, Kos nsui cnta la
pian, dar l-a avut alturi de el pe nvtorul-cantor Kiss Jzsef, organist i
chitarist deosebit de talentat; acesta a stat n Bucureti aproape zece ani,
din 1854 pn n 1863. Melodiile nvate de copii la coal erau cntate
apoi acas i se rspndeau repede printre maghiari. Dup examenele de
sfrit de an colar, Kos mergea cu copiii pe pajitea de lng mnstirea
Cotroceni i acolo interpretau cu toii cntece populare; atunci se aduna
o mare mulime de oameni care participau la bucuria copiilor i nvau
imediat cntecele noi.
Urmtorul pas al lui Kos a fost construirea unei noi coli, aciune
care a demarat n acelai an 1856. Noua coal de crmid, construit
n curtea bisericii, a costat 1.650 de piatri; avea o singur sal de clas,
cu o capacitate de 60-70 de elevi. Manualele i rechizitele erau aduse de
la Braov. La sfinirea colii au participat i evanghelicii maghiari care
pn atunci refuzaser s plteasc taxa pentru biseric; ei s-au angajat s-o
plteasc de atunci nainte, dar nu i pentru anii anteriori. De altminteri,
Kos a fost cel care a reuit s-i atrag n numr mare pe acetia la biserica
reformat (evidenele bisericii i ale colii reformate specific apartenena
confesional a credincioilor). Limba romn a fost predat aici pentru
prima oar n 1858 de ctre un nvtor romn, apoi Kos nsui a predat
romna, pe care o cunotea din copilrie, cu att mai mult cu ct frecventase
un an coala romneasc din Reghin; de altminteri, era poliglot.
n acea vreme, reeaua de coli romneti era deosebit de modest; n
1853, colile particulare din Bucureti erau frecventate de 5.230 de elevi,
iar colile de stat, de 4.077 de elevi.
n 1857, a luat natere una dintre cele mai importante instituii ale
maghiarilor bucureteni, i anume o asociaie cultural. Iniiativa i-a
aparinut negustorului i caretaului catolic Nagy Istvn, abia ntors de
la Constantinopol. Att maghiarii, ct i germanii din Constantinopol
nfiinaser cte un cazinou. Era vorba, de fapt, de nfiinarea unei
asociaii cu sediu propriu, care s le ofere maghiarilor de diverse confesiuni
posibilitatea s se ntlneasc, s citeasc, s asculte muzic, s joace
biliard, s participe la evenimentele comunitii.
Cazinouri sau cluburi existau deja n Bucureti i erau destinate

58

Hilda Hencz

diverselor categorii sociale; unul dintre ele, i anume Clubul Romn,

frecventat de protipendad, se afla chiar n apropierea parohiei reformate,
lng biserica Kreulescu, ntr-una dintre casele croitorului Trk.
Caretaul Nagy a adus i regulamentele de funcionare ale cazinoului
din Constantinopol i a propus nfiinarea unei instituii asemntoare
i la Bucureti. n acest fel, avnd 140 de semnturi de susinere, pe 26
octombrie / 7 noiembrie 1857, asociaia de lectur a devenit asociaia
cultural Hunnia, avndu-l ca preedinte pe Kos Ferenc. Hunnia i-a avut
primul sediu n Piaa Episcopiei (pe locul Ateneului Romn de azi), n casa
Gherasim. Frecventarea asociaiei era posibil doar pentru cei din clasa
mijlocie, intelectuali sau meteri, deoarece se pltea o tax de 2 galbeni
pe an. n cadrul Hunniei, Kos a organizat seri de muzic i poezie, a
inut conferine despre istoria maghiarilor, a ntreinut legturi cu mari
personaliti ale vieii culturale din Cluj i Pesta, iar inginerul Veress i-a
citit amintirile despre anii si de pribegie prin ri strine.
Kos a pstrat i fizic legtura cu ara-mam. Astfel, n 1862, a ntreprins
o cltorie la Pesta, unde i-a vizitat pe redactorii ziarelor la care colaborase
de-a lungul anilor. Atunci a avut ocazia s-l cunoasc pe scriitorul Jkai
Mr, care a druit comunitii maghiare din Bucureti un portret de-al su,
precum i cri scrise de el. Nu era prima dat cnd Jkai auzea despre
maghiarii din Bucureti: fusese bun prieten cu unul dintre fiii pastorului
Skei, cu talentatul poet Skei Kroly, disprut prea devreme (1824-1854),
singurul poet maghiar nscut la Bucureti. Acesta sosise la Pesta de prin
1846, a luat parte la revoluie, pentru ca mai apoi s fie urmrit ani de-a
rndul de autoriti. Jkai fusese att de fascinat de povestirile tnrului
Skei despre Valahia, nct a scris dou povestiri a cror aciune se petrece
n Muntenia; aciunea uneia dintre povestiri are loc chiar n Bucureti,
n timpul rscoalei lui Tudor Vladimirescu, i evoc momentul n care
amvonul din care predica Skei Imre a fost lovit de un glonte.
Kos i-a ntors privirile i spre ucenici, aflai n numr mare n
Bucureti. El a fost cel care a neles necesitatea pregtirii profesionale a
acestora, drept care iniiaz cursuri pentru ei, inute n fiecare duminic,
pe vremea cnd sediul asociaiei se afla pe strada Schitu Mgureanu; au
participat circa o sut de tineri, instruii de ase nvtori, de inginerul
Veress i de caretaul Nagy Istvn. Cursurile nu au durat dect un an de zile.
nfiinarea de asociaii, n general prea multe, a intrat de-acum n tradiia
maghiarilor din spaiul extracarpatic romnesc; de-a lungul deceniilor au
aprut zeci de asociaii n Bucureti, dar i n oraele din provincie unde
locuiau maghiari (Giurgiu, Ploieti, Piteti, Craiova, Brila etc.): asociaii
corale, asociaii de lectur, asociaii confesionale ale brbailor, femeilor,

Bucuretiul Maghiar

59

copiilor, meteugarilor, calfelor, asociaii caritabile etc. Hunnia, care

mai trziu avea s ia numele de Societatea Ungar din Bucureti, era
asociaia-mam care uneori asimila alte asociaii, sau din care alteori se
rupeau asociaii; sub o alt denumire, ea a supravieuit pn n ziua de
astzi. Una dintre cele mai importante asociaii rupte din ea a fost Asociaia
pentru ajutor n caz de boal i de deces, nfiinat n 1864, printre iniiatori
aflndu-se medicul Fialla Lajos i caretaul Nagy Istvn. Stema Ungariei
se gsea pe toate steagurile asociaiilor, chiar i pe invitaiile la bal, dar i
n coal sau biseric.
Kos a continuat s lucreze cu hrnicie pentru comunitatea pe care o
pstorea: a comandat dou clopote (n 1857) n valoare de 4.806 piatri,
deoarece clopotul lui Skei czuse i se sprsese la cutremurul din 1838, a
construit o clopotni, iar n 1859 i o cas pentru paznicul cimitirului, n
valoare de 3.960 de piatri. Clopotul din cimitir a fost druit de caretaul
Hajdu Jzsef.
n 1860, sosise momentul potrivit pentru publicarea unei gazete. Saii
aveau deja un ziar din decembrie 1844, Bukarester Deutsche Zeitung,
condus de Karl (Kroly) Wallenstein din 1857; ba, n august 1859 mai
apruse i Bukarester Intelligenzblatt. Iniiativa editrii unui ziar i-a
aparinut lui Vradi dm, care dorea s devin redactor i i-a propus lui
Kos, ca preedinte al Hunniei, s fie editorul noii publicaii. mbrind
ideea, presa din Ardeal a nceput o campanie de atragere a abonailor i
a sponsorilor. Dei rezultatele nu erau prea ncurajatoare, la 15 mai 1860
a aprut numrul-semnal din Bukuresti Magyar Kzlny (Monitorul
maghiar de Bucureti), primul periodic editat de maghiarimea din Bucureti

i, totodat, prima gazet n limba maghiar aprut n strintate n afara

granielor Imperiului Habsburgic. Scopul declarat al revistei era s realizeze
o punte de legtur ntre ara-mam i maghiarii risipii prin alte ri, dar

60

Hilda Hencz

ea s-a constituit i ntr-un ndrumtor politic pentru nfrirea naiunilor,

n special a maghiarilor i a romnilor. Nu murise nici sperana c ara lor
natal avea s devin odat liber.
Redactarea revistei nu a fost lipsit de peripeii. Dup apariia acestui
numr-semnal, Vradi a prsit brusc ara, plecnd n Elveia, iar urmtorul
numr urma s fie redactat de ctre medicul Oroszhegyi (Szab) Jzsa.
Acesta avea experien publicistic nc din perioada studeniei petrecute
la Pesta. Izbucnind revoluia, i-a ntrerupt studiile i s-a nrolat n armat.
Prins n 1851, a fost condamnat la zece ani de nchisoare, din care a executat
cinci, dup care i-a reluat studiile i a obinut titlul de doctor n medicin
i maestru obstetrician. A prsit ns Ungaria i a venit n Romnia, fiind
numit medic la Rmnicu Srat. La puin timp dup preluarea funciei de
redactor, autoritile romne l-au numit medic la Focani, dndu-i n grij
i staiunea balnear Balta Alb. Oroszhegyi a continuat s trimit cu
regularitate articole i a introdus, totodat, o rubric politic i o alta despre
relaiile romno-maghiare; n acest scop, a tradus o serie de articole din
Telegraful romn din Sibiu, condus de Andrei aguna, pentru ca maghiarii
din Ungaria s cunoasc opiniile romnilor despre ei. Atacat de Romnul
din Arad care i-a cerut demisia, Oroszhegyi a prsit Romnia n 1862;
dup compromisul austro-ungar spera s devin consul la Galai, dar a
murit n 1870, n urma unei congestii cerebrale. Amintirile sale despre
perioada petrecut printre romni au fost publicate abia n 1942.70
Rmas din nou fr redactor dup apariia numrului-semnal, toat
rspunderea pentru apariia publicaiei i-a revenit lui Kos. Numele su,
ca redactor interimar, a aprut nc din 16 iunie, odat cu primul numr
propriu-zis al gazetei. Din fericire, avea experien publicistic nc din
1855, iar Szathmry l-a nzestrat n noiembrie cu o tipografie cu litere
maghiare.
Primele trei numere au fost tiprite n cte 300 de exemplare, iar n
august, numrul lor a ajuns la 450. Abonamentele, precum i scrisorile
primite la redacie ddeau o imagine asupra ariei de rspndire a maghiarimii
n spaiul extracarpatic romnesc: de la Turnu-Severin la Clrai sau
Botoani. 30 de exemplare erau trimise ceangilor din Moldova; acolo,
la Clejani, tria Petrs Incze Jnos, unul dintre primii maghiari culegtori
de folclor ceangiesc. n activitatea sa fusese precedat de un alt maghiar,
Viola Jzsef, medicul personal al domnitorului Sturdza. Alte numere ale
gazetei au ajuns n Ardeal, n Ungaria, la Viena i chiar la Paris. Apariia
Oroszhegyi Jzsa, Romn let /Via romneasc/, sajt al rendezte Br Sndor,
Kolozsvr, Minerva, 1942.
70

Bucuretiul Maghiar

61

gazetei a fost salutat chiar de Telegraful din Sibiu, dar nu i de o gazet din
Augsburg, care vedea n ea un adevrat pericol.
Gazeta a rmas pn astzi una dintre cele mai bune publicaii maghiare
aprute n Bucureti. Tematica abordat era extrem de variat. Imigranii erau
familiarizai cu aspecte ale vieii politice, economice, sociale i culturale,
cu obiceiurile i tradiiile romneti, n vederea unei integrri mai rapide
i mai eficiente n societatea romneasc. Erau publicate acte legislative
care i interesau n mod direct (dreptul de proprietate al strinilor, dreptul la
cetenie etc.), erau prezentate evenimente semnificative din viaa politic
de pe vremea lui Cuza, situaia juridic a iobagilor, situaia sanitar din ara
Romneasc, dar i date despre istoria i cultura romneasc (ntemeierea
oraului Bucureti, mnstirea Curtea de Arge i legenda Meterului
Manole, activitatea lui Gheorghe Lazr, ntemeietorul nvmntului
romnesc etc.). Prefaa Bibliei romneti a fost prezentat bilingv.
n acelai timp, maghiarii aflau veti din gazet despre conaionalii
lor din Bucureti, dar i din spaiul romnesc, i li se crea n acest fel
sentimentul c nu erau singuri i prsii. Dou articole i-au fost dedicate
medicului Lukcs Farkas, care preda la coala Naional de Agricultur
din comuna Pantelimon, de lng Bucureti. Au aprut informaii i despre
coala maghiar calvin din Bucureti, unde nvau 74 de elevi; ca limbi
strine se preda germana, iar latina doar n clasele de biei. Se punea un
accent deosebit pe nvarea cntecelor i dansurilor maghiare.
La redacie soseau veti i despre maghiarii aflai n diverse orae
romneti, precum un comerciant de grne din Brila, nvtorul reformat
Cseh Smuel care, n 1859, a deschis o coal maghiar la Ploieti sau
farmacistul Mester Ede, mutat ntre timp la Clrai, unde, de asemenea, a
deschis o farmacie.
Destinul dramatic al ceangilor din Moldova a fost relatat nc din
numrul-semnal al gazetei, prin publicarea unui fragment din jurnalul
inut de nvatul Jerney Jnos n timpul cltoriei ntreprinse n anii 18441845. Acesta constat c misionarii catolici italieni le aplicau pedepse
scandaloase credincioilor maghiari, voind cu orice pre s strpeasc
sentimentul naional i iubirea de limb matern ale poporenilor i s-i
obinuiasc pe acetia cu limba romn, mai uor de nvat pentru ei
[preoii italieni]. i-au i atins deja scopul ntr-o mare msur, e drept c
nu cu frumosul, ci prin cele mai scandaloase mijloace, ca biciul i bta,
i mai ales prin amenzi bneti, acolo unde batjocura sau poruncile n-au
avut succes.71 Pentru aceast stare de lucruri, afirm autorul, nu erau de
Hencz Hilda, op. cit., p. 19-20.

71

62

Hilda Hencz

vin preoii italieni, ci ungurii nii, care nu erau n stare s formeze i s

selecteze preoi devotai din propriile lor rnduri. Existau doar cinci preoi
maghiari n zon, i anume la Tmani, Froani, Grozeti, Drmneti i
Pustina, dup cum aflm din Prospectus Missionis Romano-Catholicae in
Moldavia din 1859, citat n gazet. Prospectus recenza 50.310 catolici,
dar nu aflm ci dintre ei erau maghiari; putem doar bnui c marea lor
majoritate o reprezentau ceangii.
Gazeta fcea referiri i la ali supui strini care aveau coli particulare
n Bucureti. coala evanghelic german, spre exemplu, aflat peste drum
de cea reformat, avea 231 de elevi i zece nvtori, precum i o instituie
pentru pregtirea diaconeselor; se predau, printre altele, italiana i franceza,
ca limbi strine. E drept c erau admii i elevi maghiari, cu condiia s
nu vorbeasc limba maghiar: nur Ungarisch nicht sprechen. Dar cea mai
bine organizat coal confesional strin era Institutul Sfnta Maria,
nfiinat n 1852 prin strdaniile monseniorului Parsi, avndu-i sediul pe
Calea Clrailor. Institutul s-a mutat pe strada Pitar Mo (azi, la nr. 7-13)
ntr-o cldire nou, considerat de Kos o splendid mnstire. Piatra
de temelie pentru primul corp al Institutului patronat de domnioarele
engleze a fost pus pe 25 martie 1858 i lucrrile au avansat foarte repede,
astfel nct cursurile au nceput pe 10 octombrie 1859.72 Erau predate limbi
strine (germana, franceza, engleza), dar i limba romna, religia, istoria
universal etc. de ctre douzeci de nvtoare-clugrie i, facultativ,
chiar maghiara pentru 200 de eleve; cldirea dispunea i de un internat cu
cincizeci de locuri. Treptat, s-au construit i celelalte corpuri ale cldirii.
Cel mai important eveniment cultural din viaa maghiarilor a
fost turneul ntreprins la Bucureti de ctre Havi Mihly, directorul
Teatrului maghiar din Cluj, la chemarea Hunniei. Evenimentul a fost
relatat pe larg n nou numere ale Monitorului maghiar. Havi fusese n
1848 directorul teatrului din Arad, apoi a fost numit director al teatrului
din Cluj. Teatrul avea deja o tradiie, lund natere n 1792 i avnd
cldire proprie din 1821. Havi ntreprinsese numeroase turnee prin
marile capitale ale lumii; trupa sa de artiti maghiari din Cluj i Pesta
era compus din 14 cntrei, un cor de 34 de persoane i o formaie de
balet. Vremea nu era potrivit pentru o cltorie att de lung, deoarece
ncepuser cldurile sufocante. Reprezentaiile s-au dat la Teatrul Mare
de pe Podul Mogooaiei, cldit n 1852 dup planurile arhitectului
austriac A. Hefft; noua sal avea o capacitate de o mie de locuri, trei
rnduri de loji i o galerie. Pe 4 iunie 1860, gazeta maghiar a tiprit
Iosif Gabor, op. cit., p. 204.

72

Bucuretiul Maghiar

63

un supliment n care aprea un desen cu imaginea Teatrului, foaie

pstrat, se pare, pn astzi n arhiva Teatrului Naional.

Au avut loc 32 de reprezentaii la care au participat numeroi boieri

i mari comerciani romni, dar i colonia maghiar; spectacolele au durat
dou luni. Primul spectacol prezentat a fost opera maghiar Hunyadi
Lszl; a cntat, spre satisfacia spectatorilor, i celebra cntrea de la
Pesta, Lonovics Hollssy Kornlia. Cntreaa, cu studii de canto la Viena
i la Milano, mai fusese la Bucureti n 1845, cntnd timp de ase luni
n ansamblul operei italiene; avea s revin n 1862 i 1863. A cntat din
Donizetti, Rossini i Verdi, iar Nicolae Filimon, primul critic muzical
romn, a scris o serie de articole elogioase despre eveniment; el cunoscuse
oraul Pesta cu ocazia unei cltorii n strintate. Succesul imens al
reprezentaiilor de oper i balet l-au umplut de mndrie pe Kos, care
mrturisea n amintirile sale c nu mai fusese att de fericit dect o singur
dat n via, i asta deoarece ungurii i ctigaser dreptul la stim.
Cronicarul muzical al gazetei maghiare, care putea fi tot el, constata c
noi, maghiarii am devenit demni de respect i iubire n faa strinilor;
pn i lutarii cntau marurile lui Rkczy i Hunyadi.
Sub aspect financiar, turneul a fost un dezastru pentru Havy. mprumutul
fcut nainte de turneu de la avocatul Ion Mircea (Mircse), cheltuielile mari
pentru chiria slii, pentru onorariile artitilor, pentru plata hotelului i, n
final, fuga creditorului cu toi banii ncasai din spectacole l-au aruncat pe
Havy n nchisoarea datornicilor din Bucureti.
Aceste reprezentaii artistice au deschis gustul maghiarimii pentru
spectacole i au pregtit terenul pentru sosirea, n 1867, a lui Remnyi Ede,
pianistul lui Kossuth; el a nfiinat o fundaie n folosul colii reformate
maghiare i a donat 470 de galbeni, din a cror dobnd s-au acordat premii

64

Hilda Hencz

n cri copiilor pe parcursul mai multor decenii. ntr-o dare de seam

a comunitii reformate pe anul 1934, cu privire la situaia financiar a
fundaiilor sale, aceti bani nc mai existau. Pianistul a fcut i o donaie
de carte, constnd n opera scriitorului Arany Jnos.
Deoarece Kos a tradus uneori articolele n limba romn, G.M.
Bussuioceanu, redactorul foii Secolul, i-a solicitat s fac mai multe
traduceri. Kos i-a rspuns n romnete: se vedea nevoit s-l refuze,
deoarece nu cunotea suficient dulcea limb romn; i sugera, ns,
tiprirea unor manuale i dicionare, care ar fi putut ajuta la nfrirea
celor dou naii. Maghiarii erau dispui s acopere costul tiparului.
Dai-ne ocazia ncheia Kos s v dovedim c maghiarilor, iubind
naia romn, le place a cunoate i limba lor.
n ciuda prezentrii unor relaii amicale dintre cele dou naii, rnile
Revoluiei din 1848, cnd s-au aflat pe baricade opuse, nu se nchiseser
nc. Frustrrile se manifestau n acuzaii i atacuri reciproce. E posibil ca
antimaghiarismul din gazetele romneti s fi fost provocat i de articolele
lui Oroszhegyi, care fcea referiri la lupta comun a lui Garibaldi i a lui
Kossuth Lajos mpotriva austriecilor, astfel nct, n nr. 70 din Naionalul,
se vorbea despre planurile diabolice ale maghiarilor, precum i despre
imposibilitatea nelegerii dintre dou naii att de diferite.
Acuzaiile cu privire la planurile diabolice urzite de maghiari nu erau
tocmai lipsite de temei; dei trecuser mai bine de zece ani de la Revoluie,
Kossuth, exilat n Italia, nu renunase la intenia de a organiza batalioane de
lupt formate din ungurii aflai pe meleaguri romneti n cutare de lucru,
dar i din cei care trecuser grania n mod fraudulos tocmai n acest scop.
Potrivit documentelor, n 1860 se aflau 4.000 de maghiari n Moldova,
concentrai la Bacu, Roman i Galai, ateptnd transporturile de arme din
Italia. O parte din arme au ajuns la Galai, dar, la presiunea Consulatului
austriac asupra autoritilor romne, transportul a fost interceptat i
confiscat. Chiar generalul Klapka s-a aflat la Galai n decembrie 1860,
semnnd n luna urmtoare un acord de colaborare cu domnitorul Al.I.
Cuza.73
Monitorul s-a angajat n polemici i cu Cezar Bolliac sau George
Bariiu. Propaganda antimaghiar fusese iniiat mai demult de Gazeta de
Transilvania din Sibiu, care fcea jocul gazetelor sseti. Concomitent,
gazeta lui Kos era atacat de ziarele austriece, atacuri preluate de
ziarul Romnul al lui C.A. Rosetti. Autoritile habsburgice au sistat
abonamentele la gazeta lui Kos; acesta a primit un avertisment scris i de
la poliia romn. Condiia de a plti o cauiune de 5.000 de piatri pentru
Dan Berindei, op. cit., p. 234 i urm.

73

Bucuretiul Maghiar

65

prelungirea autorizaiei de tiprire nu a putut fi satisfcut de Hunnia, iar

sptmnalul i-a ncetat apariia la 22 decembrie 1860.
Dei nu a mai redactat niciodat o gazet, Kos nu i-a pierdut curajul
i a continuat s lucreze n folosul bisericii sale i al maghiarilor din
Bucureti, chiar dac nu a avut parte de gratitudinea acestora, ci dimpotriv.
Iniial, strile conflictuale au fost generate de opoziia lui Kos fa de
practicarea traficului de persoane. Conaionali de-ai si aduceau ilegal din
Secuime adolesceni de 12-15 ani, cte 10-15 copii ntr-un singur transport
cu crua. Fetele erau angajate ca servitoare (intermediarul le oprea primul
salariu), iar bieii, ca ucenici; meterul l pltea doar pe intermediar i era
mulumit c aveau ucenici pe mai nimic. Un astfel de intermediar a fost
chiar condamnat i nchis de autoritile austriece, interzicndu-i-se acest
fel de comer. Preotul i-a atras astfel dumnia meterilor crora le strica
afacerile prospere. De altminteri, fenomenul emigrrii l-a preocupat toat
viaa; l considera o adevrat lovitur, o distrugere a maghiarimii.
Alte probleme s-au ivit atunci cnd enoriaii s-au artat nemulumii de
faptul c mai multe comuniti reformate din provincie fcuser progrese
mai rapide i mai vizibile dect cea din Bucureti, prin strduinele zelosului
pastor Czelder Mrton, trimis al Misiunii reformate maghiare n Principatele
Romne din anul 1861. Acesta ridicase, pn n 1863, nu doar biserici la
Ploieti (rmas pn astzi n picioare), Piteti (demolat prin 1950) i
Galai (1863), precum i o cas de rugciune la Brila, ci i coli, alturi
de aceste biserici; n anii urmtori, i-a continuat activitatea misionar
efervescent la Buzu, Sascut, Focani, a nfiinat comuniti reformate la
Trgovite, Cmpina, Vleni i Clrai i a editat i un buletin informativ,
aprut ntre anii 1866 i 1867. n apte ani de misiune, a cuminecat 7.867 de
credincioi, a botezat 168, a nmormntat 117, a cununat 86, a convertit 117
i a instruit 1.600 de elevi, potrivit raportului pe care l-a naintat superiorilor
si.74 Considernd c se cuvenea o recunoatere oficial a meritelor sale,
Czelder a nceput s submineze autoritatea lui Kos, dei cei doi se aflaser
iniial n relaii deosebit de cordiale.
Maghiarii bucureteni i-ar fi dorit acum o biseric mai mare, deoarece
biserica cea veche devenise nencptoare. Din aceast cauz, pentru a pune
capt crtelilor de tot felul, Kos, dei ar fi preferat s acorde mai mult
atenie colii, a decis construirea unei biserici din zidrie, dup planurile
alctuite gratuit de constructorul Enderle Kroly. Acesta a supravegheat
gratuit i lucrrile de construcie. Biserica de lemn a lui Skei Imre a
fost drmat, iar pe 25 martie 1863, doamna Elena Cuza a pus piatra de
temelie a noii biserici. Cu aceast ocazie, ea declara: Sunt fericit c eu
Beke Gyrgy, Flttk a havasok, op. cit., p. 28.

74

66

Hilda Hencz

sunt cea care pot pune prima piatr la temelia bisericii ce se va construi
ntru slava lui Dumnezeu de ctre credincioii reformai. Cu adnc emoie
vd cum pe pmntul romnesc sporete numrul acelor instituii care le
ofer alinare i sprijin celor aflai n suferin.75 La festiviti au participat
consulul austriac Karl von Eder, ali consuli strini olandez, prusac i
srb , reprezentani ai Ministerului romn al Cultelor. Au participat, de
asemenea, generalul Florescu i Radu Rosetti, ca ministru de Interne din
partea oficialitilor romne, iar preotul lutheran a inut o cuvntare n
limba german.
Lucrrile naintau foarte
greu, din lips de bani. Sfinit
n ziua de Crciun a anului 1864,
biserica avea s fie terminat
abia n octombrie 1866. Meterii
comunitii reformate i-au ntins
preotului o mn de ajutor n
diferite faze ale lucrrilor, dar,
ntre 1863 i 1866, Kos a angajat
30-40 de salahori igani, care-i
fceau slaul n curtea bisericii,
cu familiile lor cu tot, lucrnd din
primvar pn n toamn. Pn
la urm, Kos s-a vzut nevoit s
plece n Ardeal i Ungaria, ca s
strng banii care i mai lipseau,
suma agonisit fiind de 15.000
de forini, iar costurile totale par
s se fi ridicat la circa 80.000 de
piatri. n fine, frumoasa biseric n stil gotic a fost terminat: pe turnul
ei strlucea pentru prima oar steaua reformat, n interior era un amvon
sculptat de un meter maghiar contra sumei de 120 de galbeni; se renunase
la altar i la lumnri, neconforme cultului reformat.
Nici acum Kos nu a scpat de uneltirile lui Czelder Mrton, iar
ultimii ani de activitate i-au fost umbrii de scandalurile provocate n snul
bisericii reformate bucuretene de ctre acesta din urm. Czelder ar fi dorit
s devin episcop i s se rup de biserica din Ardeal. Pentru realizarea
ambiiilor sale, nu se ddea n lturi de la nimic: l-a denunat pe Kos la
Consulat pentru activiti conspirative, dar i la Consistoriul reformat, cum
Kos Ferenc, op. cit., p. 118.

75

Bucuretiul Maghiar

67

c ar fi fost spionul austriecilor. Abuzurile lui Czelder au mers pn acolo,

nct, dei nu avea dreptul s se amestece n treburile interne ale ecleziei
din Bucureti, l-a suspendat pe Kos din funcie i nu i-a mai dat voie s
intre n biseric. Intrigile sale erau pe cale s fie ncununate de succes cnd
a reuit s-i determine pe doi meteri, unul dintre ei fiind curatorul-ef, iar
cellalt curator-adjunct al bisericii, s-l acuze pe Kos de furt din averea
bisericii. Deoarece comisia de inspecie a forurilor superioare reformate a
ntrziat s cerceteze conflictul, trimindu-le, pe 25 ianuarie 1869, doar o
scrisoare pastoral enoriailor prin care i ndemna la cumptare i rbdare,
Kos s-a vzut nevoit s se prezinte n faa instanelor de judecat romneti
la sfritul lunii martie. Judectorul romn i-a dat dreptate i i-a alungat pe
cei doi reclamani, spunndu-le: Voi suntei oameni? Suntei nite cini,
disprei din faa mea. ntr-un trziu, n iunie, Sinodul bisericii reformate
din Ardeal a anulat hotrrile lui Czelder, dar Kos a prsit pentru
totdeauna Bucuretiul n iulie 1869, constatnd cu durere, n amintirile
sale, c pentru tot ce fcuse, rsplata i-a fost coroana de spini i toiagul de
ceretor. icanele la care fusese supus de ctre enoriaii si timp de apte
luni le-a rememorat ntr-o carte scris n 1895 i rmas n manuscrisul
druit tnrului Veress; nu se mai tie nimic despre acest manuscris.
n aceleai amintiri, Kos afirma c C.A. Rosetti i-ar fi declarat nu fr
oarecare cinism: Dumneavoastr suntei un bun patriot maghiar, dar acest
lucru nu este n interesul nostru i i-ar fi propus s se rup de biserica din
Ardeal; drept rsplat, i se oferea rangul de episcop. Kos a refuzat.
Ca o ironie a destinului, Kos a primit nc o lovitur, dup aproape
zece ani, din partea lui Mihai Eminescu, ntr-un articol publicat n Timpul
(nr. 93, 1878), referitor la noul abecedar romnesc al lui Vasile Petri;
pe atunci, Kos deinea funcia de inspector colar n inutul Bistria i
referatul su asupra abecedarului fusese extrem de favorabil. Eminescu,
maliios, presupunea c pastorul ar fi intrat n conflict cu conaionalii si
de la Bucureti din cauza nfocatului su naionalism, care nelinitea viaa
pacinic a micei colonii maghiare76. Eminescu s-a manifestat nc din
tineree ca un adversar al maghiarilor i un aprtor al drepturilor romnilor
din Imperiul Austro-Ungar. Precum se tie, prima sa poezie a aprut la
Pesta, n 1866, n gazeta Familia, condus de Iosif Vulcan; n urmtorii
trei ani, i-au aprut aici dousprezece poezii. Redacia gazetei s-a mutat la
Oradea n 1880 i ultimele poezii ale lui Eminescu aveau s fie publicate tot
la Familia. Eminescu a publicat la Pesta i articole politice, sub pseudonim,
n anul 1870, implicnd astfel redacia ntr-un proces de calomnie.
Mihai Eminescu, Scrieri pedagogice, Iai, 1977, p. 151-152.

76

68

Hilda Hencz

Kos Ferenc s-a nscut n 1828 la Reghin, ntr-o familie srac de

iobagi; a rmas orfan de mam pe cnd era foarte mic, apoi de tat, pe cnd
era elev la colegiu, i a reuit s-i termine studiile doar acceptnd condiia
umilitoare de elev-servitor al odraslelor unui ofier. Participant la Revoluia
din 1848, destinul l-a adus la Bucureti. A avut discernmntul necesar
pentru a selecta ideile bune sugerate de ali conaionali, n general dezbinai
sau nepstori; a tiut s le pun n practic, a insuflat i a cultivat valorile
i sentimentele de solidaritate uman, dragoste de ar i mndrie naional.
Talentat ziarist, articolele sale, numrnd cteva sute, au fost risipite prin
gazetele din Ardeal, dar i din Viena sau Pesta; a reuit s publice, n 1870,
un singur volum din aceste articole, apoi amintirile sale. Nici articolele, nici
amintirile nu i-au adus vreun ctig material, dimpotriv. Cnd i-a trimis
contelui Bethlen Andrs un exemplar cu dedicaie din cartea sa de amintiri,
nu a primit nici mcar un rspuns de mulumire. A murit la Braov n 1905.
Biblioteca i toate manuscrisele sale au revenit comunitii reformate din
Braov; dup 1945 au fost transferate la coala Comercial de Fete, unde
se mai gsesc, poate, i astzi.
Primul care a recunoscut meritele deosebite ale lui Kos n viaa
maghiarimii bucuretene a fost pastorul Nagy Sndor. El considera c
predecesorul su a schimbat radical nfiarea societii maghiare de aici,
a ridicat ntreg nivelul vieii sale i a ncrcat-o cu contiin naional,
devenind un adevrat simbol pentru toi maghiarii din spaiul romnesc
extracarpatic.
A urmat o perioad de civa ani tulburi n viaa bisericii reformate din
Bucureti, care nu s-a mai supus niciunei autoriti bisericeti superioare;
postul de preot a fost scos la concurs, iar preotul, angajat prin contract.
Vestea despre atmosfera din aceast parohie s-a rspndit i curnd
niciun preot din Ardeal sau din Ungaria nu a mai fost dispus s vin s
slujeasc la Bucureti. Totui, n aceste vremuri nepotrivite pentru activiti
culturale sau spirituale, remarcm dou realizri importante. Asociaia
Hunnia, dup ce i schimbase de mai multe ori sediul, n 1873 s-a unit cu
asociaia meseriailor, precum i cu asociaia de ajutor n caz de deces i
a luat denumirea de Societatea Ungar din Bucureti (Bukaresti Magyar
Trsulat), devenind proprietara cldirii de pe strada Zalomit nr. 6, aflat
lng parcul Cimigiu i cumprat cu 31.185 de piatri. Pn n 1877,
preedintele Societii a fost Nagy Istvn. Cldirea dispunea de o bibliotec,
o sal de lectur i de biliard, un restaurant cu grdin; din ianuarie 1887,
s-a ntregit cu o sal de festiviti care a costat 25.000 de franci.

Bucuretiul Maghiar

69

Societatea a editat un buletin din 1883, dar informaii despre activitatea

ei se gseau n aproape toate publicaiile maghiare din Bucureti. Aflm c
avea o tampil cu stema i coroana ungar, pe care denumirea Societii
era inscripionat n limba maghiar. Inscripia stradal era bilingv, iar
pentru toate inscripiile strine se pltea o tax anual. Toate festivitile
sau petrecerile organizate de Societatea Ungar aveau nevoie de aprobarea
poliiei.

Nici coala nu a fost dat uitrii. La sfritul verii anului 1875, a fost
dat n folosin o nou cldire cu etaj, construit dup planurile arhitectului
Carol Klein; avea dou sli de clas la parter, o locuin pentru ajutorul de
preot i dou locuine pentru nvtori. Toate cheltuielile s-au ridicat la
circa 16-17 mii de franci i nsui mpratul Franz Josef I a druit 100 de
galbeni pentru construirea colii.
n 1875, din iniiativa curatorului bisericii, meterul fierar Szab
Albert, cel ce complotase mpotriva lui Kos, s-a ajuns la un compromis
cu Episcopia reformat din Ardeal i, drept urmare, n octombrie 1875,
Gyrfs Albert a fost numit preot paroh. Avea s rmn aici pn n 1881;
soia sa era nepoata de frate a lui Veress Sndor. Sub pstorirea sa au avut
loc mai multe evenimente semnificative. Din 1878, a nceput s apar
Buletinul comunitii reformate din Bucureti (A Bukaresti reformtus
egyhz rtestje); dei nu avem informaii precise asupra numerelor
aprute, buletinul pare s fi aprut n fiecare an pn la Primul Rzboi
Mondial, apoi pentru scurt timp n perioada interbelic (1924-1929). n
anul 1880, comunitatea a cumprat o nou org, n valoare de 1.187 de
forini (circa 2.400 de franci); nu tim ce s-a ntmplat cu orga druit de
consulul Blutte.

70

Hilda Hencz

Tot pe vremea lui Gyrfs, n 1881, au avut loc ncoronarea Principelui

Carol ca Rege i proclamarea Regatului Romniei, moment festiv relatat
de inginerul Veress Sndor n gazeta Bukuresti Hrad (nr. 12 din 1882).
Delegaia maghiar a fost primit la Palat i regele i-a urat (n limba
german): Doresc ca maghiarii s triasc totdeauna n pace printre noi
i s se bucure de acele liberti care ntruchipeaz puterea poporului
romn. Atunci, maghiarii au strbtut Calea Victoriei cu fclii aprinse,
cntnd marul lui Rkczy, acompaniai de fanfara militar. Evenimentul
ncoronrii a fost evocat i de pastorul Gyrfs Albert ntr-un articol publicat
n 1890 n Calendarul lui Veress Endre. Att Veress Sndor, ct i Gyrfs
au fost decorai de rege.
Dup o lung pauz, ntre anii 1876-1885, a aprut o nou gazet
a maghiarilor, i anume sptmnalul Gazeta de Bucureti (Bukuresti
Hrad), redactat de ziaristul profesionist Vndory Lajos (Lajos Beer)
din Ungaria. Din colecie au rmas doar 17 numere, dar colecia aproape
complet se gsete la Biblioteca Szchnyi din Budapesta. Prin referirile
fcute la articolele aprute n ziarul Romnul, al crui redactor i proprietar
era politicianul C.A. Rosetti, deveneau tot mai evidente tendinele ziaritilor
romni de a crea o imagine monstruoas despre Ungaria i despre unguri.
Limbajul folosit era asemntor celui din Gazeta de Transilvania, care n
mod constant, de mai multe decenii, le era ostil maghiarilor i nu pierdea
nici un prilej de a-i eticheta drept neisprvii.
Totui, aparenele diplomatice erau pstrate, astfel c Vndory Lajos
s-a numrat printre maghiarii decorai cu prilejul ncoronrii regelui Carol
I. Decoraia i-a fost nmnat chiar de C.A. Rosetti, ministru interimar de
Externe la vremea respectiv. ntrebat de Rosetti de ce credea c primise
distincia, acesta i-a rspuns: Cred c pentru c mi-am ndeplinit n mod
cinstit aici, n strintate, obligaiile mele de patriot maghiar. Rosetti a
confirmat: Avei dreptate! Continuai-v i pe mai departe activitatea,
facei-v cunoscut patria, slujii-i interesele, deoarece aceasta este obligaia
unui patriot cinstit: s-i slujeasc patria nainte de toate. Peste civa ani,
n 1885, n nr. 18 al gazetei sale, rememornd etichetrile fcute de Romnul
la adresa poporului ungar (vandal, slbatic, lipsit de inim, incapabil de
cultur) i a Ungariei (o ar barbar), Vndory i afirma loialitatea fa
de Romnia: Noi, ungurii care trim aici, n Romnia, respectm legile
i instituiile romne, nvm limba romn, ne bucurm de bucuriile
Romniei i lum parte n modul cel mai sincer i la insuccesele ei. Ba
mai mult, continua ziaristul, ndrznesc s afirm c noi, maghiarii, iubim
i respectm Romnia mai mult dect muli limbui romni care triesc pe
spinarea poporului romn.

Bucuretiul Maghiar

71

n 1882, s-a nfiinat Asociaia

austro-ungar, inginerul Veress
Sndor fiind ales membru de onoare
al asociaiei. n 1886, s-a deschis
Cazinoul austro-ungar, frecventat
de lumea bun a supuilor Imperiului.
Cazinoul a primit un sediu nou
n 1913, ntr-un palat construit pe
bulevardul Regina Elisabeta (azi,
cldirea se afl la nr. 45, col cu strada
Saligny, n proximitatea Societii
Ungare de pe strada Zalomit); ocupa
o suprafa de 700 m2 i avea trei
etaje. Aici a avut loc, dup Primul
Rzboi Mondial, procesul intentat
lui Ion Slavici, acuzat de nalt
trdare pentru atitudinea sa pro
austriac i colaborarea la Gazeta de
Bucureti, aprut n timpul ocupaiei austro-ungare (1916-1918). n ciuda
faptului c era foarte n vrst, nemaivorbind de serviciile aduse romnilor
pe cnd era redactor la Tribuna din Sibiu, Slavici a fcut nchisoare 11 luni,
din cei cinci ani la ct fusese condamnat. Dup 1989, cldirea a fost mai
bine de 15 ani sediul unui partid neparlamentar, condus de Leon Nica.
ntre anii 1881 i 1901, eclezia reformat din Bucureti a fost pstorit
de ctre Bartalus Jnos. El a reuit s extind suprafaa de teren care
aparinea bisericii reformate prin alte cumprri succesive de terenuri. n
1882, a cumprat de la prinul Filipescu o bucat de teren lng parohie,
pltindu-l cu 1.000 de franci; civa ani mai trziu, n 1888, a mai cumprat
un teren de la acelai prin, pentru care a pltit ali 1.000 de franci.
ntre timp, dup lungi dezbateri i avnd aprobarea Conventului
universal reformat din Ungaria nc din 1873, s-a nfiinat n 1887 Eparhia
misiunii reformate moldo-vlahe. Bartalus Jnos, preot paroh din Bucureti
la acea dat, a primit rangul de protopop i sarcina s coordoneze ecleziile
din provincie.
n 1889, n urma lucrrilor de sistematizare a strzii Calvin, autoritile
au decis demolarea colii construite de Kos n 1856. S-a decis, totodat,
i schimbarea denumirii strzii Calvin n tirbei-Vod, denumire pe care o
pstreaz pn astzi. n compensaie, comunitatea reformat a primit un
teren de 97 m2 n acelai perimetru. Demolarea colii a impus construirea

72

Hilda Hencz

urgent a uneia noi. Proiectul noii cldiri cu etaj a fost ntocmit de un

conaional, arhitectul Gszvein Alajos; avea dimensiunile de 19,5 x 8,5
metri i cuprindea trei sli de clas i locuina nvtorului. Aproape
jumtate din suma necesar construciei (10.070 de franci) a fost obinut
printr-un mprumut de la Consiliul director al Episcopiei, prin bunvoina
episcopului de Ardeal, Szsz Domokos. Au mai fost fcute i alte cheltuieli,
presbiteriul deciznd s nlocuiasc gardul de lemn cu un gard de fier, lung
de 57 de metri, corespunztor celor dou laturi ale terenului cu faa spre
strad.
Pn la sfritul secolului, efectivul elevilor repartizai n 4 clase
a ajuns la 160, numrul maxim admis prin reglementrile romneti, n
conformitate cu condiiile materiale de care dispunea comunitatea, adic
existena unui numr corespunztor de nvtori i de sli de clas; din lips
de spaiu, nu au fost admii 65 de elevi deja nscrii. Nu era permis nici
funcionarea claselor mixte. Pe de alt parte, nu era chiar simpl angajarea
unor nvtori care s fie dispui s vin la Bucureti din Ardeal i s
predea pentru un salariu derizoriu. n 1900, la coala reformat maghiar
predau patru nvtori i nvtoare, preotul Bartalus i un profesor de
limba romn numit de autoritile romne prin ordin ministerial, dar pltit
de coala reformat.
Maghiarimea a avut o existen agitat sub pstorirea lui Bartalus,
izbucnind frecvent certuri i nenelegeri n cadrul Societii Ungare, al
crei preedinte era. Unele neplceri au fost de ordin financiar, altele
determinate de rivalitile dintre membrii Societii, mai ales dintre cei
catolici i cei reformai. n 1894, ntr-o scrisoare trimis tnrului Veress,
Bartalus se plngea c fiecare vrea s fie ef de aici haosul continuu
care domnea.
Sub redacia sa, Bartalus a editat buletinul Societii, precum i dou
periodice n anii 1884-1885, 1889 i 1899-1900 , folosind aceste
publicaii pentru a se rfui cu adversarii si.
Spre sfritul secolului, n 1896, au avut loc festivitile prilejuite de
mplinirea unui mileniu de la ntemeierea statului ungar. Cu acest prilej,
50 de membri ai Societii Ungare din Bucureti au plecat la Budapesta, n
frunte cu pastorul Bartalus. n acelai an, mpratul Franz Josef II l-a vizitat
pe regele Carol I, iar peste 600 de maghiari purtnd cocarde tricolore l-au
ntmpinat n faa cldirii Consulatului austro-ungar din perimetrul Pieii
Palatului. Mesele festive au fost organizate separat, ns, de ctre maghiari
i austrieci.
n anul urmtor, la aniversarea a 40 de ani de la nfiinarea Societii,

Bucuretiul Maghiar

73

programul artistic s-a deschis cu marul lui Rkczy i s-a ncheiat cu o

mas festiv. La acea dat, Societatea avea 730 de membri, iar biblioteca
numra 1.073 de cri. La bibliotec se puteau citi gazete din Pesta, din
Secuime, dar i Ungaria, o gazet romno-maghiar aprut la Cluj,
sau Universul, aprut n Bucureti. Societatea realiza venituri frumoase
din nchirierea restaurantului i a slii de festiviti, la care se adugau
cotizaiile membrilor; alte venituri speciale proveneau din vnzarea vinului
i a berii. n 1899, averea Societii era evaluat la 100.439 de lei.
n 1897, la 8 august, lng oraul Tunad, la Cozmeni, pe vrful
Nyerges, a avut loc ceremonia de comemorare a honvezilor paoptiti; au
participat 2.000 de foti honvezi, printre care i Kos, stabilit la Braov, dar
i muli maghiari din Bucureti. Din iniiativa caretaului brahm Istvn,
preedintele Societii Ungare, s-a comandat executarea unui monument
care a costat 1.200 de franci. Pe el st scris: Acest monument nchinat
honvezilor a fost ridicat din donaiile acelor secui i secuiene care au emigrat
la Bucureti, capitala Romniei; o parte dintre donatori erau originari chiar
din Cozmeni, dup cum aflm din volumul redactat de Blinth, care ne
ofer i fotografia monumentului.77 Se pare c monumentul nu mai exist
astzi, potrivit relatrilor aprute n pres cu ocazia vizitei la Cozmeni a
preedintelui Ungariei pe 15 martie 2009, de Ziua tuturor maghiarilor.
Linitea nu a durat mult. n 1899, a izbucnit un alt scandal pricinuit de
excluderea unor membri. n loc s aplaneze conflictul, Bartalus i-a atacat
adversarii n ziarul su i le-a cerut autoritilor romne expulzarea acestora.
Ecouri ale certurilor din snul Societii au ajuns pn la Consulatul austroungar i chiar n ziarele romneti. Un adversar tenace al lui Bartalus a
fost Saier Nmeth Ignc, care a editat mai trziu sptmnalul de scandal
Romniai Hrlap (Jurnal de Romnia) (1907-1910).
Bartalus a intrat n conflict i cu Vndory Lajos, considernd gazeta
acestuia o foaie de scandal din cauza tirilor senzaionale pe care le publica.
El le-a fcut un portret deloc mgulitor acelor ziariti: Oameni de nimic,
ndeobte pierde-var, haimanale care au oroare de orice munc mai
dificil ce necesit perseveren, care practicau antajul i nelciunea,
iar cuvinte mari ca ar, neam, biseric [erau] doar arlatanii.78 Nu
cunoatem rspunsul lui Vndory.
Pastorul vedea un rival de temut i n preotul catolic Blinth Jnos.
Temerile sale aveau s se adevereasc n scurt timp: n 1899, Blinth a
A Bukaresti Szent Istvn Kirly Egyeslet alakulsi Emlkknyve /Omagiu la nfiinarea
Asociaiei ,,Regele tefan cel Sfnt din Bucureti/, Bukarest, 1901, p. 147
(http://www.mek.osz.hu/08000/08086/08086.pdf).
78
Bukaresti Kzlny, nr. 8 i nr. 11, 1885.
77

74

Hilda Hencz

devenit vicepreedinte, apoi preedinte al Societii Ungare, iar Bartalus

a rmas membru de onoare. La plecarea sa din Bucureti, n august 1901,
autoritile austro-ungare i-au conferit o decoraie, potrivit uzanelor.
Activitile culturale i pierduser din elan dup plecarea lui Kos i
calitatea lor a depins tot mai mult de talentul i capacitatea organizatoric
a nvtorilor-cantori, Teleki Mzes i Kertsz Jzsef remarcndu-se n
anii urmtori. Poate nu e lipsit de interes s aflm din relatrile lui Kertsz
ce statut social i ce situaie material avea un dascl de coal reformat.
Acesta a venit la Bucureti n 1893, pe vremea protopopului Bartalus,
cruia nu-i dezvluie, ns, numele. Nu primise nici un fel de informaii
despre durata drumului cu trenul, nici despre posibilitile de a ajunge la
casa parohial, situat la doar doi kilometri de gar. Circula, de altminteri,
nc din 1891, un tramcar elegant i comod pe traseul Gara de Nord actuala
Calea Griviei Podul Mogooaiei (care se intersecta cu strada tirbei-Vod
n imediata apropiere a parohiei reformate) Lipscani Piaa Sf. Gheorghe.
Nu cunotea nici limba romn, nici valoarea banilor romneti i nu-l
atepta nimeni la gar. Odat ajuns la destinaie, Kertsz s-a simit copleit
de spectacolul nenumratelor birje cu vizitii n uniforme i cu pelerine
de catifea. Netiind c o bun parte dintre birjari erau maghiari, a avut
ghinionul s-l solicite pe un birjar romn, care l-a plimbat prin ora trei
ore. Att hamalul, ct i birjarul au primit permisiunea s-i ia banii ce
li se cuveneau din teancul de bani ntini de naivul dascl, lucru de care
acetia au profitat din plin. Ajuns la destinaie, nu tia c parterul caselor
parohiale era nchiriat, astfel nct l-a deranjat pe un ziarist romn care i-a
trntit furios ua n nas, numindu-l boanghen, un apelativ ofensator pentru
maghiari. I s-a oferit o singur odaie, mobilat cu un pat de fier lipsit de
lenjerie i o msu. Kertsz sosise tocmai cu ocazia srbtorilor pascale, iar
protopopul l-a ntrebat formal dac i era foame; jenndu-se s recunoasc,
a rmas nemncat. Din fericire, i-a srit n ajutor un preot tnr, a crui
locuin situat n aceeai cldire era compus tot dintr-o singur camer
ce-i servea i de buctrie. Pe de alt parte, dup cum aflm dintr-o alt
surs, nici protopopul n-o ducea prea bine din punct de vedere material; un
salariu anual de 2.400 de franci i ajungea doar ca s nu mori de foame.
Cellalt nvtor, Teleki, aflat n Bucureti din 1877, locuia ntr-o camer
nchiriat n apropiere, pe strada Fntnei; el mai preda germana i romna,
avnd aprobarea Ministerului romn al Instruciunii.
Kertsz a preluat conducerea cercului cultural-muzical i a nchiriat o
sal pentru repetiii pe bulevardul Elisabeta, apoi s-a mutat cu repetiiile

Bucuretiul Maghiar

75

la coala reformat. Dei noua cldire a Societii ar fi trebuit s

adposteasc toate activitile culturale ale maghiarimii, asociaiile sau
cercurile artistice erau, cel mai adesea, nevoite s-i nchirieze sli pentru
repetiii, dar i pentru spectacole, deoarece Societatea i avea nchiriat
propria sal de festiviti. Spectacolele se ddeau n cldirile germanilor,
i anume la Liedertafel (aflat pe strada Academiei, cam pe locul noii
cldiri a Universitii de Arhitectur), Turnverein (aflat pe str. Brtianu)
sau Eintracht. Germanii ddeau baluri sptmnale, din octombrie pn
n februarie, pentru ca tinerii s aib prilejul s se cunoasc, n vederea
legrii unor viitoare cstorii; la aceste baluri, participau i maghiarii, dar
i romnii.
Maghiarii i-au nfiinat mereu prea multe asociaii i formaii
culturale, muzicale i teatrale sau de recitatori, risipindu-i astfel energia.
Ar fi fost binevenit o reducere a numrului lor i o mai bun organizare,
prin preluarea conducerii de ctre intelectuali i prin folosirea propriei
lor sli de festiviti, dup cum au observat civa ziariti maghiari de-a
lungul deceniilor.
Cele mai importante formaii cultural-muzicale din aceast perioad
erau formaia de teatru de amatori, nfiinat n 1882, i corul maghiar
(Magyar Dalrda), nfiinat n 1887 de ctre Societatea Ungar. Din 1889,
odat cu sosirea la Bucureti a lui Bakai Antal, fost croitor la Teatrul
Naional din Budapesta, spectacolele teatrale au cunoscut o perioad de
nflorire.
n lunile mai-iunie, Societatea organiza petreceri i spectacole
cmpeneti; mbrcai n costume naionale, maghiarii mergeau cu
cruele n pdurea Bneasa, iar mai trziu la pdurea Andronache, unde
tmplarii amenajau mesele pe care se ntindeau bucatele tradiionale. Dar
i restaurantul Societii, aflat pe strada Zalomit, era asaltat de maghiari
n zilele de duminic, dup slujbele de la bisericile reformat i catolic.
Dup ce, timp de patru ani, n-a mai aprut nici o gazet maghiar, cu
excepia, probabil, a buletinului Societii Ungare i a buletinului ecleziei
reformate, la sfritul anului 1889 a aprut Calendarul ilustrat maghiar,
redactat de Veress Endre, cea mai important publicaie maghiar din
Bucureti dup gazetele lui Kos i Vndory. Veress Endre vedea n
editarea acestui calendar o obligaie patriotic, deoarece conaionalii si
erau lipsii de hran spiritual. E drept c numrul acestora era att de
nsemnat, nct micii meseriai de condiie bun ar fi fost capabili chiar
i singuri s-i editeze o gazet, iar pentru editarea unui calendar n-ar

76

Hilda Hencz

fi fost nevoie dect de puin bunvoin. Aceast publicaie a marcat

nceputul activitii lui Veress Endre de cercetare i valorificare a istoriei
conaionalilor si.
Dup cum aflm din articolul pe care l-a publicat n Calendar, precum
i din corespondena sa, dei ntmpltor nu era nscut n Bucureti, Veress
a trit aici primii 23 de ani de via, frecventnd coala primar german,
apoi urmtoarele patru clase la coala romneasc. Pasionat de istorie,
nc din adolescen a nceput s colecioneze toate publicaiile maghiare
aprute n Bucureti; n 1889, colecia sa nsuma 120 de titluri de periodice
i 75 de brouri, cuprinznd cuvntri festive, regulamente ale asociaiilor
maghiare etc.
Tnrul Veress a avut meritul de a fi intuit
valoarea celor mai remarcabile personaliti
ale maghiarimii bucuretene din a doua
jumtate a secolului XIX: pastorul Kos
Ferenc, medicul Lajos Fialla, dar i propriul
su tat, inginerul Veress Sndor. A publicat
articole despre ei sau semnate de acetia. Nu
articolele n sine aveau valoare, ci activitatea
lor n folosul propriilor conaionali sau n
folosul romnilor. Kos, alturi de articolul
solicitat, a trimis i fotografia sa executat la
Braov, n atelierul lui Knapp; aceasta avea s
rmn cea mai cunoscut imagine pstrat
despre el. n Calendar au aprut pentru
prima dat fotografia bisericii lui Kos din
Piaa Palatului, executat de Ferenc Mndy,
succesorul lui Szathmry n funcia de fotograf al Casei Regale, precum i
fotografiile inginerului Veress i medicului Fialla.
Deoarece viaa i activitatea lui Kos au fost deja prezentate, menionm
cteva date mai importante din viaa i activitatea inginerului Veress i ale
medicului Fialla, date culese din mai multe surse.
Inginerul Veress Sndor (1828-1884) s-a nscut n Ungaria, ca fiu al
unui preot reformat. i-a ntrerupt studiile pentru a participa la Revoluia
din 1848, apoi, dup lungi peregrinri prin Turcia, Italia, Frana i Anglia,
i-a luat diploma de inginer la Londra. Nu tim n ce mprejurri a hotrt
s se stabileasc la Bucureti n 1859, nvnd i romnete. Era poliglot,
la fel ca ali imigrani maghiari: tia germana, engleza, franceza, italiana i
turca. A intrat n relaii cu protipendada romneasc datorit profesiei sale,

Bucuretiul Maghiar

77

fiind solicitat de mari familii boiereti ca tirbei, Obrenovici sau Lahovari

s ntocmeasc planurile cadastrale ale moiilor acestora i ajungnd s
fac msurtori inclusiv pe domeniul regal de la Sinaia. Veress a introdus
sistemul de msurare prin triangulaie i comasare; multe dintre hrile
sale au fost litografiate i au avut o importan strategic, deoarece hrile
executate cu cteva decenii n urm i pierduser valabilitatea, iar Romnia
se afla n pragul unui rzboi cu turcii. S-a implicat, pe parcursul mai multor
ani, n construirea liniei ferate Piteti-Trgovite, dat n folosin n 1875.
A acceptat, pentru scurte perioade, funcia de curator al bisericii reformate
sau preedinte al Societii Ungare. De fapt, era o persoan foarte ocupat,
fiind mai mult plecat prin diverse localiti, acolo unde l solicita meseria
sa. Totui, a gsit rgazul necesar s scrie destul de mult; n afar de zeci
de articole risipite prin periodice, a publicat la Pesta, n 1878, dou volume
de amintiri despre anii si de pribegie. Cunotea foarte bine meleagurile
romneti, cu viaa i obiceiurile lor, aa nct a scris o Istorie a Romniei
(Romnia trtnete)79, la care a lucrat n jur de douzeci de ani. Istoria sa
conine o serie de observaii critice cu privire la viaa politic, social i
economic din Romnia, despre corupie i obiceiul de a face lucrurile de
mntuial, mai ales n proiectarea i construcia drumurilor i podurilor.
n dou capitole, a creionat o imagine a xenofobiei romnilor, dnd lungi
citate cu coninut antisemit i antimaghiar publicate n paginile unor ziare
ca Romnul sau Trompeta Carpailor i aprute n anii 1869-1870.
Istoricul ungar Borsi-Klmn l considera pe Veress cel mai acut
observator al realitilor romneti din epoc. Dei din recensmintele
ntocmite de autoritile romne nu putem cunoate originile boierimii
romne din Muntenia, Veress Sndor susinea c doar 10% ar fi fost de
origine romn, majoritatea fiind de origine greac. Situaia ar fi fost
asemntoare i n ceea ce-i privete pe arendai, 4/5 fiind greci, apoi srbi
i bulgari, i doar o mic parte romni. Comercianii, mai ales negustorii de
cereale, ar fi fost, de asemenea, n marea lor majoritate greci, astfel nct,
n crciumile din porturile dunrene, de la Calafat pn la Galai, se vorbea
aproape exclusiv limba greac. Veress a surprins perioada n care romnii
cu studii n strintate ncepeau s-i nlocuiasc pe strini; totui, afirma el,
numrul specialitilor strini medici, farmaciti, arhiteci, constructori,
artiti, fotografi etc. , printre care i muli maghiari, rmnea ridicat.
Exista chiar i o librrie a unui strin, un anume Szlssy, originar din
Ungaria.
Demny Lajos, Emigrantul paoptist Veress Sndor despre viaa social-politic
i cultural bucuretean n a doua jumtate a secolului XIX, n Anuar al arhivelor
municipiului Bucureti, II, Bucureti, Ministerul de Interne, 1998, p. 95-105.
79

78

Hilda Hencz

Veress a fost nmormntat n

Cimitirul Calvin din Bucureti.
n 1999, maghiarii din Sarkad,
localitatea sa natal din Ungaria,
au fixat o plac comemorativ pe
strada Colei din Bucureti, n zona
n care a locuit familia Veress. Placa
a fost inscripionat, cu siguran,
n Bucureti, de ctre un meter
romn, deoarece este plin de greeli
de ortografie; las mult de dorit i
redactarea textului romnesc.
O alt personalitate a maghiarimii bucuretene
inclus n Calendarul lui Veress Endre a fost
medicul Fialla Lajos (Ludovic) (1831-1911).
Provenea dintr-o familie de confesiune evanghelic
din Ungaria, tatl su fiind, i el, tot medic. Dei
nc adolescent, a participat la Revoluia din 1848 i
a fost arestat pentru o scurt perioad de timp. Dup
studii de medicin la Viena, s-a stabilit n Bucureti
n 1857. Din 1859, a predat la nou-nfiinata coal
de Medicin i a devenit colaborator al lui Carol
Davila. A ocupat prin concurs postul de medic-ef
la spitalul Colea, iar din 1868 pn n 1884 a fost
medic-ef la spitalul Filantropia, fiind cunoscut mai
ales prin activitatea sa de chirurg oftalmolog. Fialla a avut merite deosebite
n organizarea serviciilor sanitare de urgen, att n timpul inundaiilor
care au avut loc n Bucureti n 1864, ct, mai ales, n timpul Rzboiului de
Independen. n ajunul rzboiului, Carol Davila a nfiinat Societatea de
Cruce Roie, iar Fialla a fost numit medic-ef chirurg al spitalului militar
din Turnu-Mgurele, activitate evocat n Reminiscene din resbelulu
romno-ruso-turc80. Fialla a fost i unul dintre fondatorii i redactorii
publicaiei Romnia medical (1875). S-a bucurat, n timpul vieii, de
numeroase onoruri, a primit mai multe distincii i ordinul Steaua Romniei.
Dei a publicat dou cri de amintiri, nu aflm n ce an a obinut cetenia
romn. Dicionarul cronologic de medicin i farmacie l menioneaz ca
fiind medic i chirurg romn originar din Ungaria i face referire doar
Exemplarul aflat la Academia Romn poart semntura autograf a chimistului
Bernad Lendway.
80

Bucuretiul Maghiar

79

la lucrarea sa despre vindecarea unor defecte de orbire congenital prin

procedeul operaiei de cataract.
Calendarul se deschide cu mesajul lui Sndor Jzsef, o alt figur
remarcabil a maghiarimii, simbolic prin funcia pe care o ocupa din
1885, de preedinte al Asociaiei culturale maghiare din Ardeal (EMKE).
S-a nscut la Bucureti, n 1853, ca fiu al revoluionarului Sndor Dnes i
a urmat coala primar reformat, fiind elev al lui Kos. Mesajul su are
drept motto declaraia lui C.A. Rosetti: mi iubesc neamul, n-am urt pe
nimeni. n consens cu declaraiile aprute n ziarele maghiare bucuretene,
le mulumete romnilor pentru ospitalitatea i tolerana de care dau dovad
fa de strini: Binecuvntat fie ara care ne primete, naia care ne ofer
un cmin, religia care ne apr, legea care ne sprijin, strinul care vorbete
o alt limb, domnul care nu este doar fiul propriei sale ri i al propriului
su neam, ci este i om.
Destinul lui Sndor Jzsef s-a ntretiat cu poezia, apoi cu politica
romneasc. La 25 decembrie 1885, el a publicat prima traducere n limba
maghiar a unei poezii eminesciene: Att de fraged (sub titlul Cseresznyefa
fehr virga), n gazeta Kolozsvri Kzlny (Monitorul de Cluj). A fcut o
strlucit carier politic, fiind deputat n Parlamentul ungar (1896-1905),
fondator i preedinte al Partidului Naional Maghiar (1918-1921), deputat
n Parlamentul Romniei (1922-1926) i senator ncepnd din anul 1926;
totodat, a fost i curatorul bisericilor din Eparhia reformat pentru Vechiul
Regat romn. Ca parlamentar, a fost supus unor atacuri virulente venite din
partea presei romne i a trebuit s demonstreze c nu era patron de bordel.81
Un articol valoros publicat n Calendar despre istoricul bisericii
reformate din Bucureti (perioada 1815-1889) a aprut sub semntura
protopopului Bartalus Jnos. Articolul se bazeaz pe documente de arhiv
i-i pstreaz pn astzi actualitatea. Un alt articol abordeaz istoria
catolicilor maghiari din Moldova i este semnat de Mrki Sndor, devenit
mai trziu profesor universitar la Cluj.
Traducerea scrierilor reginei Elisabeta a Romniei (Carmen Sylva)
l-a preocupat mai muli ani pe tnrul Veress, care ncercase n zadar s
le publice. Acum i se oferea ocazia, publicnd prima traducere n limba
maghiar a legendei Dmboviei, a crei autoare era poeta-regin. Aceasta
din urm s-a bucurat de atenia special a maghiarilor, graie eforturilor unor
ziariti sosii din Ungaria, ca Vndory, apoi Poliny Zoltn. Vndory i-a
nchinat o poezie n gazeta sa, Bukuresti Hrad (nr. 7, 1882), iar regina, n
semn de mulumire, a trimis o coroan de flori la statuia lui Petfi. n 1897,
Universitatea din Budapesta i-a conferit reginei titlul de Doctor Honoris
Bukaresti Magyarsg Kpes Naptra, 1932, p. 39.

81

80

Hilda Hencz

Causa82, iar n 1907, soia ziaristului ungar

Poliny Zoltn i-a dedicat o carte, prima de
acest fel aprut n limba maghiar.
Nu putem identifica statuia lui Petfi
la care face referire articolul din 1882.
n Bucureti se afl mai multe statui ale
poetului: astfel, un bust se afl la biblioteca
din incinta Casei Petfi i-i aparine
sculptorului Balogh Pter, iar un alt bust
al lui Petfi este creaia sculptorului
Szobotka Endre (Andrei) i este situat n
Parcul Herstru (numele sculptorului este
inscripionat greit: M. Sobotka). S-ar putea
ca aceast ultim comand s fi aparinut
Uniunii Populare Maghiare i s dateze din perioada anilor 1950, sculptorul
fiind cadru didactic la Institutul de Arte Plastice din Bucureti.
Pn la sfritul secolului XIX, emigraia maghiar atinsese cifre
impresionante. Datele statistice din Ungaria consemneaz un numr de
peste 31 de mii de secui emigrai, fr a se cunoate numrul celor plecai
ilegal. Numai n luna februarie 1900, Ungaria a eliberat peste 15 mii de
paapoarte, majoritatea pentru America, dar i 2.357 pentru Romnia.
Emigraia avea o cauz foarte simpl: srcia. Doar maghiarii sraci din
Ardeal, mai ales cei din Secuime, veneau la Bucureti; intelectualii sau
cei ce erau mai nstrii se stabileau n Ungaria. n 1868, apoi n 1875,
secuii s-au adresat n zadar cu cte un memorandum Casei de Habsburg,
plngndu-se de srcia n care se zbteau i propunnd cteva soluii: s
li se dea posibilitatea s-i vnd produsele realizate n industria casnic,
s li se acorde credite bancare avantajoase i s nceteze scoaterea la mezat
a avutului lor. Aceast emigraie s-a accentuat n urma rzboiului vamal
dintre Imperiul Habsburgic i Romnia din perioada 1886-1893, cnd
austriecii au limitat importul de animale i cereale, iar romnii au impus
taxe vamale foarte mari pentru toate produsele venite din Ardeal, ceea
ce a constituit o lovitur grea dat micilor meteugari i comercianilor.
Uniunea cultural a maghiarilor din Ardeal le-a ntins o mn de ajutor
secuilor (ale cror produse industriale i meteugreti erau sabotate i de
industria austriac), prin organizarea de trguri i expoziii cu vnzare, dar
nsemna prea puin pentru a se rezolva prelungita criz economic n care
se zbteau acetia.
Anchet, n A treia Europ, Timioara, nr. 5, 2001, p. 20. (Farkas Jen).

82

Bucuretiul Maghiar

81

Ceangii din ara Brsei au fcut i ei plngeri ctre autoriti. ntr-o

astfel de plngere din 1902, ei afirmau c nu goana dup bani i determina s
emigreze, ci srcia: aveau doar o bucat de pmnt din care nu puteau tri.
Doar n 1900 au plecat 446 de ceangi n Romnia. Aceti meteugari i
meseriai calificai, eroi necunoscui ai muncii, cum avea s-i numeasc
pastorul Nagy Sndor, au pus bazele industriei romneti n acea perioad.
Totui, n opinia nvtorului Kertsz Jzsef, ceangii nu erau att de sraci
ca secuii: aveau case, grdini, pmnt i bani. Odat sosii la Bucureti,
fceau mai uor bani i-i cumprau crue i cai, muli fiind proprietari de
trsuri sau birjari; unii aveau cte dou-trei birje i 12-16 cai. Doar cei mai
sraci lucrau la grajduri. i puneau i copiii s lucreze, fie vnznd cornuri
sau covrigi, fie fcnd pe curierii pe la birturi. Majoritatea ceangilor erau
zidari sau brutari, dou meserii rentabile i foarte cutate n Bucureti.
Autoritile au apelat la ajutorul presei din Ardeal i Bucureti pentru a
stvili migraia. Presa maghiar bucuretean publica n Bukaresti Kzlny,
nr. 6 din 1899, o scrisoare a cunoscutului scriitor maghiar Benedek Elek,
adresat fetelor din Secuime, pe care le povuia s nu se lase atrase de
mirajul unui inexistent pmnt al fgduinei, pe care l-ar fi putut gsi ntr-o
alt ar. n acelai timp, scriitorul atrgea atenia c o mare rspundere i
revenea guvernului ungar, care avea datoria s le ofere cetenilor si un
trai decent: S le facem posibil traiul acas, pe pmnturile lor.
Recensmntul din decembrie 1899 din Romnia arta o populaie
a Romniei de aproape 6 milioane de locuitori, n Bucureti locuind o
populaie stabil de 276.178 de persoane, din care doar 181.009 erau ceteni
romni, adic doar 65,54%.83 Recensmntul a scos n eviden existena
a trei categorii de locuitori: ceteni romni, ceteni (supui) strini i cei
fr cetenie (sub protectorat romn). Populaia flotant recenzat numra
3.242 de persoane, dintre care 245 erau ceteni austro-ungari.
O caracteristic aparte a recensmntului romnesc era faptul c nu
specifica naionalitatea i nici limba matern a cetenilor romni, ci numai
religia, spre deosebire de recensmintele din Ungaria, unde se alctuiau
statistici etnice, structurate dup limbi materne.84 Prin urmare, n statisticile
romneti existena naionalitilor (minoritilor) putea fi dedus numai
parial, dup apartenena la o religie neortodox, dei grecii, armenii,
macedonenii, bulgarii, srbii, ruii etc. erau i ei ortodoci. Din totalul
Recensmntul general al populaiunei Romniei [decembrie 1899]. Rezultate
definitive, introduciune de L. Colescu, Bucureti, 1905, p. 89 i urm.
84
Barabs Endre, Romnia nemzetisgi politikja s az olhajk magyar polgrok /
Politica Romniei fa de naionaliti i cetenii maghiari vorbitori de limb romn/,
Kolozsvr, 1908, p. 1 i urm.
83

82

Hilda Hencz

cetenilor romni din Bucureti, 179.288 erau ortodoci, 128 mozaici,

1.030 catolici, 362 protestani etc.
Dintre cei 53.896 de supui strini din Bucureti, cei mai numeroi
erau austro-ungarii, i anume 37.884 (dintre care 18.541 catolici, 7.446
protestani i 927 de religie mozaic), n Romnia trind un total de 108.285
de supui austro-ungari, adic 18,2% din totalul populaiei din Vechiul Regat
romn. Supui austro-ungari erau i romnii din Ardeal sau Bucovina, ca
Vinceniu Babe, Ioan Slavici, George Cobuc, Ciprian Porumbescu etc.,
dar recensmntul nu oferea date speciale despre aceti romni, menionnd
numai existena a 10.914 ortodoci; religia greco-catolic nu-i gsea loc n
criteriile de recenzare, fiind asimilat, pesemne, cu cea catolic. Romnii
care erau ceteni ai altor ri puteau obine cetenia romn la cerere, n
condiii mai avantajoase dect ali supui strini. Numrul celorlali supui
strini era mult mai redus, cei mai numeroi fiind turcii: 4.767; erau i 3.845
de germani i 2.013 italieni. Creterea numrului de strini era substanial
fa de cifrele oficiale nregistrate pe la mijlocul secolului.
Recensmntul arta, n acelai timp, o cretere considerabil a
numrului medicilor, care ajunseser la 358, la care se adugau 41 de
stomatologi; apoi erau 470 de avocai, 631 de ingineri i 127 de farmaciti.
Nu se preciza, ns, cetenia acestor specialiti. Reclamele din Calendarul
lui Poliny o menionau pe doctoria ginecolog Kocsis Gyrgyn (Pl
Anna), care avea un cabinet pe strada Birjari.
Numrul strinilor trebuie s fi fost cu mult mai mare dect consemnau
fel de fel de statistici, este de prere publicistul rvay85, deoarece existau
muli strini aflai ilegal n ora. n 1900, Consulatul austro-ungar avea
n eviden 25.000 de maghiari; acetia puteau munci n mod legal, dac
le erau eliberate actele necesare de ctre acelai Consulat, lucru care se
fcea cu mare ntrziere, astfel c muli unguri se angajau fr forme
legale, expunndu-se abuzurilor patronilor. Pe de alt parte, potrivit
dispoziiilor guvernului maghiar, fetelor sub 23 de ani nu li se elibera
paaport, drept urmare, stteau fr forme legale n Bucureti, angajate ca
servitoare. Ecleziile catolice i reformate aveau n evidenele lor 26.000 de
maghiari, mai mult dect populaia oraelor Tg. Mure, Miercurea Ciuc i
Sf. Gheorghe luate la un loc. Nu toi se nregistrau la biseric din diverse
motive, cel mai important motiv fiind obligaia de a plti o tax anual,
deci numrul lor trebuie s fi fost mai mare cu cteva mii. rvay crede c
n 1900 erau cel puin 30.000 de maghiari n Bucureti. La aceast cifr s-ar
rvay rpd, A bukaresti magyarok llekszmnak alakulsa /Evoluia populaiei
maghiare din Bucureti/, n A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 19941997, Bukarest, 1998, p. 143.
85

Bucuretiul Maghiar

83

putea aduga maghiarii care-i pierduser cetenia. Pierderea ceteniei

austro-ungare intervenea dup zece ani, n cazul n care nu era prelungit
viza; prelungirea vizei implica plata unei taxe destul de mari, pe care cei
sraci nu i-o puteau permite.
Unii strini nstrii, n general cu profesiuni liberale, ar fi dorit s
obin cetenia romn; formalitile ns durau cel puin zece ani, astfel
c nu degeaba se spunea c n Romnia cetenia se obinea mai greu dect
primul milion. Puini maghiari primeau cetenie romn, printre numele
de rezonan numrndu-se Szathmry Kroly, precum i dr. Fialla Lajos.
Civa strini celebri au primit cetenie cu dispens. Doctorul Carol
Davila (despre care se spune c ar fi fostul fiul natural al lui Franz Liszt,
informaie preluat i de medicul Gomoiu) a fost chemat n ar n 1853
de ctre domnitorul Barbu tirbei i a primit cetenia cu dispens n
1866. Chimistul legist A.N. Bernad-Lendway, al crui nume are rezonane
maghiare, era nscut n Croaia, la Zagreb; dup studii fcute la Viena, a
sosit la Bucureti n 1862 ca supus al Imperiului Habsburgic i a primit
cetenia romn abia n 1884. Pentru a primi cetenia romn, un strin
trebuia s fi locuit zece ani n Romnia i s dovedeasc faptul c era de
folos rii; unii ateptau n zadar toat viaa s primeasc cetenia.
Exist i o a treia categorie de locuitori ai Bucuretiului, i anume cei
aflai sub protectorat romn, foti ceteni strini care-i pierduser cetenia
rii din care proveneau sau care se nscuser fr ca prinii lor s aib
cetenie romn. Nici n cazul acestora nu era menionat naionalitatea sau
limba matern, ci numai religia. n Bucureti, numrul lor se ridica la 41.273,
majoritatea fiind de religie mozaic (39.034); erau i 1.050 de catolici, 359
de protestani, 791 de ortodoci etc. Putem doar estima c n jur de 1.000
dintre toi cretinii fr cetenie erau maghiari care nu-i prelungiser viza
de edere. Persoanele aflate sub protectorat nu aveau drepturi politice i
nici copiii lor nu mai aveau dreptul s urmeze colile strinilor, ci doar
nvmntul public romnesc, care era gratuit pentru cei sraci.
Pe la 1900, Capitala a cunoscut o nflorire extraordinar a meseriilor
i a comerului, domenii de activitate n care strinii continuau s joace
un rol ce nu poate fi ignorat. Rolul i ponderea strinilor n activitatea
economic a Romniei era o realitate recunoscut i n Enciclopedia
Romniei86: Funciunea economic devine aproape exclusiv strin,
trecnd pe seama elementelor aduse n ar de schimbarea spre apus a
orientrii economice a rii: a evreilor, a germanilor i a ungurilor imigrai
din Austria. Puinii meseriai sau negustori romni sunt covrii de valul
Enciclopedia Romniei, vol. 2, Bucureti, 1938, p. 556.

86

84

Hilda Hencz

gros al meteugarilor, comercianilor i oamenilor de afaceri imigrai din

Austria. Din 101.793 de persoane cte numra populaia activ, circa
20.000 erau meseriai: 3.830 de croitori, 3.206 cizmari i pantofari, 2.681
de fierari, 2.567 de tmplari, 1.537 de zidari, 1.177 de vopsitori-zugravi,
978 de brutari i simigii, 970 de birjari, 952 de tinichigii etc. Nu avem date
privind repartizarea meseriilor pe naii; oricum, era o lume foarte pestri,
ca i cea a micilor comerciani, n care srbii vindeau zarzavaturi, iganii
erau sacagii, turcii vindeau dulciuri i brag, grecii covrigi, cornuri i
semine prjite, albanezii aduceau acas iaurtul etc. Puzderia de birturi
i crciumi (1.522 la numr), 247 de cafenele i 119 restaurante animau
viaa oraului i-i ddeau un farmec deosebit. Multe cafenele erau inute
de germani, austrieci sau evrei; exista i o cafenea numit Pesta. Muteriii
ntrziau ore ntregi la mese, mncau cremvurti, beau bere, savurau
ngheat, citeau ziare i ascultau muzic.
Curenia i igiena produselor alimentare rmneau n continuare
punctele nevralgice ale comerului dmboviean. Bucuretiul era renumit
pentru murdria lui, oraul tria patriahal n vechile deprinderi ale
buctriilor, n care miunau mutele i obolanii, a grtarului ntotdeauna
nesplat, a crnurilor, brnzeturilor, pescriilor etc. neacoperite i expuse
mutelor87. n 1904, doctorul Boteanu, avnd sprijinul politic al primarului
liberal Vintil Dobrescu, a ndrznit s fac puin ordine i s impun
pstrarea cureniei prin efectuarea unor severe controale sanitare n
crciumi, bodegi i birturi. El a strnit revolta proprietarilor care ameninau
c nu mai voteaz cu Partidul Liberal. Apoi lucrurile au reintrat pe fgaul lor
normal, mai ales la periferie, unde, i n 1933, spre exemplu, n-au ajuns
reglementrile primarului Dobrescu. Mcelarul, nestingherit de nimeni, i
atrna marfa de salcmul de pe strad, mrfurile textile se vindeau n strad,
iar pe lng birturi miunau ceretorii, prostituatele i drogaii.
Vizibilitatea meterilor maghiari din Bucureti l-a determinat pe Veress
Sndor s declare, n 1881, c marea majoritate a meseriailor erau unguri:
mecanici, fierari, caretai, lctui, dar i mai muli tmplari, pantofari,
croitori, zugravi, dulgheri, zidari, cruai; erau i muli muncitori unguri n
fabrici, precum i zilieri. Fostul careta Kvr Gyula aprecia, de asemenea,
c meteugurile erau n minile ungurilor n jurul anului 1900. Acesta a
fost unul dintre martorii oculari intervievai de Rosts Zoltn prin 1986-87.88
Constantin Bacalbaa, Bucuretii de alt dat, vol. 3, Bucureti, 1936, p. 245.
Kvr Gyula, Caleti pentru boieri i vizitii, crue pentru rani, n Rosts Zoltn,
Chipurile oraului. Istorii de via n Bucureti. Secolul XX, Iai, Polirom, 2002,
p. 115-130.
87
88

Bucuretiul Maghiar

85

Nscut spre sfritul secolului XIX, unele rude ale sale, printre care medicul
chirurg Kvr Gyrgy, triesc i acum n Bucureti; fiul acestuia este tot
medic. Toate fotografiile pstrate de mai multe decenii n familia Kvr
ar fi fost donate bisericii reformate, potrivit afirmaiei btrnului careta.
Exercitarea unei meserii ntr-un mic atelier de croitorie, cizmrie, tmplrie,
tapierie, fierrie, ceasornicrie, de fotografie sau chiar mai pretenios, de
bijuterii, aducea ctiguri destul de frumoase. Unii i permiteau chiar s
in servitoare unguroaice, foarte cutate pentru c erau cinstite i curate,
dar i romnce din Ardeal. Nu avem date cu privire la numrul lor, dei se
avanseaz frecvent cifre de ordinul zecilor de mii.
Una dintre cele mai rentabile meserii pentru o persoan fr prea
mult coal era cea de careta; marfa sa, cruele sau trsurile pe care
le fcea, avea pia de desfacere att n Bucureti, ct i n afara oraului,
clienii fiind att boierii, ct i ranii. De prestigiul caretailor n rndul
imigranilor maghiari din Bucureti ne putem da seama nc de pe vremea
lui Skei: acesta a mputernicit un careta s perfecteze actele de cumprare
a unui teren pentru eclezie. O persoan de vaz a fost i caretaul Nagy
Istvn de pe vremea lui Kos, preedinte al Societii Ungare mai muli
ani dup plecarea preotului din Bucureti; simplu crua i negustor, ntr-o
prim faz a afirmrii sale, care strbtea drumuri lungi pn n Turcia
sau aproviziona armata englez n timpul conflictului ruso-turc, prestigiul
su cretea pe msura acumulrii averii. Numrul caretailor maghiari a
devenit att de nsemnat, nct acetia au nfiinat, la 16 iunie 1891, prima
asociaia profesional strin din Bucureti (probabil i din ntreg spaiul
extracarpatic romnesc). Preedinte-fondator era meterul fierar Sntha
Andrs; el a rmas la conducerea asociaiei timp de nou ani. Dei la edina
de constituire, care a avut loc n cldirea Societii Ungare, au participat
aproape toi caretaii89, nu ni se precizeaz numrul acestora.
Statul romn avea mare nevoie de meseriaii strini, i, potrivit
legislaiei, acetia aveau dreptul s-i repatrieze averea agonisit. n
copilria lui Kvr, un alt meter fierar ce locuia pe oseaua tefan cel Mare
i fcea cruele ceva mai ieftin, a reuit s strng o avere considerabil;
neavnd copii, a vndut totul i s-a rentors la Sf. Gheorghe. Kvr-tatl,
originar din Secuime, a nvat meserie n Bucureti. Prin 1900, a fcut
un mprumut la banc i i-a cumprat o cas pe strada numit astzi
Titulescu, n care a amenajat patru ateliere: fierrie, rotrie, vopsitorie i
tapierie. i-a angajat mai muli ucenici i calfe, romni, unguri, nemi, toi
locuind n casele meterului calfele la etaj, iar ucenicii ntr-un dormitor
A Bukaresti Szent Istvn Kirly Egyeslet, p. 130.

89

86

Hilda Hencz

situat deasupra rotriei. Toi erau bine hrnii, ca s aib putere de munc.
Familia tia patru-cinci porci pe an i se aproviziona de la Obor cu cartofi
i varz; laptele i pinea le erau aduse acas de greci. Copilul Kvr fcea
pe jos drumul de acas pn la coala maghiar reformat de pe strada Sf.
tefan, aflat n apropiere de intersecia dintre bulevardul Carol I cu Calea
Moilor. Uneori se abtea pe la coala maghiar catolic aflat pe strada
Cantacuzino, unde primea chiar i o gustare: Exista o mas imens pe
care gustarea se aducea n farfurii, att de mult ne iubeau [clugriele],
i amintea cu nostalgie Kvr.
Cruaii, birjarii sau vizitiii, precum i ajutoarele acestora, erau adesea
maghiari din ara Brsei. Cruaii poposeau la crciumi i se interesau de
posibilitatea gsirii unui loc de munc sau de adresa vreunui intermediar,
dac nu aveau deja aceste informaii nainte de sosirea la Bucureti. Muli
se stabileau n cartierele Tei i Filantropia. n 1862, medicul Oroszhegyi
aprecia c aproape toi birjarii din Bucureti erau unguri, dei pe vremea
aceea erau vestii birjarii muscali care staionau n faa Teatrului Mare
de pe Podul Mogooaiei. Dvid Andrs, ucenic la un fierar, dar devenit
apoi vizitiu, afirma c, la nceputul secolului XX, erau 1.370 de vizitii
n Bucureti, dintre care 500 erau ceangi; mai muli dintre ei au reuit
s se mbogeasc. La intrarea Romniei n rzboi, ceangilor li s-au
rechiziionat caii, unuia confiscndu-i-se 24 de cai.
ntre vizitii exista o concuren acerb pentru clientel, dar i pentru
aspectul echipajului: cine avea trsura cea mai curat, mbrcmintea cea
mai frumoas ori harnaamentul cel mai artos; municipalitatea ncuraja
concurena de acest fel i-i mprea pe vizitii n trei categorii. Erau i
dintre aceia care aveau o clientel constant, cu care fceau plimbri la
osea sau spre lacul Herstru. La osea era mereu aglomeraie, iar mesele
ntinse afar erau n permanen ocupate de muteriii care ascultau muzic
de fanfar. nsui regele Carol I putea fi ntlnit n plimbarea sa zilnic pe
jos, de la Palatul Regal pn la reedina sa de var de pe oseaua Kiseleff.
n Bucureti, trsurile erau extrem de necesare, aproape indispensabile,
i nu serveau doar pentru divertisment, ci te ajutau s iei din praful sau
noroaiele ulielor sau s parcurgi distane foarte mari, pe vremea cnd nu
se gsea un alt mijloc de transport. Apariia tramvaielor nu a dus imediat la
desfiinarea ocupaiei de vizitiu, deoarece vreme de mai muli ani tramvaiele
au fost trase de cai, nfiinndu-se i un loc de schimbare a cailor pe strada
Vasile Lascr, n apropiere de Calea Moilor.
Meterii unguri cu mai mult carte, angajai prin contract n colile
profesionale romneti, s-au bucurat de un statut special, fapt dovedit

Bucuretiul Maghiar

87

prin reglementrile din Legea nvmntului profesional din 1893, lege

modificat n 1901 i publicat n Bukaresti Magyar jsg n 1902,
dovad a faptului c prezenta interes pentru maghiari. Meterii strini nu
beneficiau, ns, de gradaii profesionale. Copiii strinilor aveau dreptul s
frecventeze colile profesionale romneti, fr s depeasc proporia de
1/5 din numrul locurilor existente, i plteau o tax colar. Prin infuzia cu
personal didactic strin, precum i prin angajarea n fabrici a muncitorilor
calificai strini, dintre care i un numr considerabil de unguri, industria
romneasc avea s cunoasc o veritabil nflorire.
Spre sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, statul romn
a ncercat s reglementeze mai strict statutul colilor particulare prin
Regulamentul pentru coalele private, din 1896, emis sub ministeriatul lui
Petru Poni. Cerinele Regulamentului erau destul de generale, aa nct
s-au introdus cerine mult mai stricte prin circularele ministrului Spiru
Haret (1897-1899; 1901-1904; 1907-1910). Acesta, ns, nu a reuit s-i
definitiveze proiectata lege a nvmntului privat.
Potrivit reglementrilor, colile erau obligate s aib autorizaie de
funcionare, precum i programe i manuale colare i profesori autorizai
de ctre statul romn. Predarea limbii romne la disciplinele citire i
gramatic, apoi istoria i geografia Romniei, devenise obligatorie; tot
obligatorie era i ntocmirea actelor administrative n limba romn,
altminteri, coala nu primea dreptul de publicitate (nu i se recunoteau
examenele i diplomele). Din 1898, s-a stabilit numrul obligatoriu de ore
i discipline predate n limba romn, iar predarea trebuia fcut numai de
ctre profesori romni, autorizai de Ministerul Instruciunii. Acetia erau
pltii de coala privat respectiv: de exemplu, coala reformat pltea
doi profesori de limba romn cu cte 1.500 de coroane ntr-un an colar,
pentru predarea a cte 18 ore pe sptmn. nvtorilor li se cerea s
aib diplom de studii i o aprobare de predare, eliberat anual de ctre
Ministerul romn al Instruciunii. n colile private fr drept de publicitate,
adic avnd program proprie cum era i coala reformat maghiar ,
nu erau admii copiii de cetenie romn. Iniial, Regulamentul prevedea
obligativitatea nvrii limbii romne i a istoriei Romniei doar n cazul
n care, n respectivele coli erau nscrii i copii romni. n 1903, Haret
a introdus i obligativitatea de a intona imnul regal, de a include cntece
patriotice, dansuri populare romneti i recitri n limba romn cu ocazia
srbtorilor naionale romneti i a serbrilor colare. Haret ar fi dorit ca
elevii s vorbeasc romnete i n pauze: Nu vorbesc romnete suficient

88

Hilda Hencz

de mult n pauzele de zece minute, le reproeaz el responsabililor colilor

maghiare.90 Dispoziiile lui Haret prevedeau i obligativitatea cunoaterii
limbii romne de ctre directorul colilor strine.
Reglementri mai stricte au fost introduse i cu privire la alctuirea
i folosirea manualelor colare strine n colile particulare, chiar dac i
pn atunci existase un control al Ministerului asupra lor prin publicarea
periodic a unei liste a manualelor i a autorilor aprobai sau interzii. Printre
manualele interzise se numrau cele de citire, istorie i geografie. Deoarece
nu existau manuale ntocmite de maghiarii din Romnia, comunitatea
reformat din Bucureti a iniiat un concurs n vederea alctuirii acestora,
dnd publicitii totodat, n Bukaresti Kzlny, nr. 7/1899, decizia
ministerial care impune respectarea anumitor cerine legate de coninutul
leciilor. Lecturile cu coninut istoric sau geografic aveau s se refere cu
precdere la istoria i geografia romnilor. Istoria Ungariei trebuia s aib
grij s respecte adevrul, fr manifestarea unor tendine ovine, i s
prezinte istoria romnilor n mod demn i cu simpatie, nu ca s facem
romni din copiii maghiari, ci s formm ceteni care s respecte trecutul
i instituiile rii n care triesc. Versurile patriotice urmau s fie alese n
aa fel, nct, pe lng dragostea fa de naiunea maghiar, s nu se cultive
ura fa de alte naiuni, iar manualele de muzic nu aveau voie s includ
cntece maghiare ovine.
nvtorul Kertsz Jzsef, care mai predase n Bucureti n perioada
1893-1895, a rspuns acestor exigene, alctuind un manual de citire pentru
clasele II-III. Am avut acces doar la manuscrisul su. Kertsz a preluat
mai multe buci de lectur ale unor cunoscui autori de manuale maghiare
din Ardeal, care conineau cunotine despre natur, anotimpuri, muncile
cmpului etc. n paginile manualului i-au gsit loc dou poezii maghiare
celebre, i anume Chemare (Szzat), scris de Vrsmarty Mihly n 1836
i Imnul (Himnusz) lui Klcsey Ferenc, scris n 1823; ambele au fost puse pe
note i incluse n cartea cu psalmi a cultului reformat. Era vorba de Psalmul
346, care ncepe cu versul lui Klcsey: Dumnezeule, binecuvnteaz-l pe
maghiar (Isten, lld meg a magyart) i de Psalmul 408, pe versurile poeziei
Chemare: Rmi neclintit credincios rii tale, o maghiarule. Aceti
psalmi, precum i Psalmul 55 al biblicului David (care se afla prelucrat n
Psalmul 55 din cartea cu cntece) au fost interzise decenii de-a rndul prin
Ordinul nr. 14.005/1923, emis de ctre Ministrul Cultelor i Instruciunii
Publice, deoarece aduc atingere sentimentelor patriotice ale poporului
romn. Episcopia reformat a Ardealului a autorizat reintroducerea n
circulaie a celor trei psalmi abia n ediia din 1999.
Not din Romniai Magyar jsg, nr. 1, 2 ian. 1913.

90

Bucuretiul Maghiar

89

Manualul lui Kertsz mai includea cte o poezie a lui Petfi i Arany
Jnos, o povestire scris de Benedek Elek, ndrgitul scriitor pentru copii,
precum i o bucat de lectur despre originea maghiarilor. Altceva nimic nu
mai aflau copiii despre Ungaria; chiar acest cuvnt aprea doar de cteva
ori n cele 134 de buci de lectur. Autorul fcea distincie ntre ara natal
i ara n care locuiai i n care i aveai cminul, preciznd c maghiarii
din Romnia i aveau cminul n Romnia. Copiii aflau, totui, cte
ceva despre maghiarii din Secuime n dou lecturi preluate din manualele
ardeleneti. Una se referea la secuii care transportau n lzi din lemn de
brad cte 200-250 de sticle sigilate coninnd ap mineral de Borsec, ap
cu care ajungeau pn la Bucureti. Cealalt povestire era un elogiu adus
femeii secuiene, vestit pentru hrnicie i ospitalitate. n casa ei, plin de
vase de ceramic, de covoare, tergare, prosoape esute n cas, domneau
ordinea i curenia.

Originalitatea manualului scris de Kertsz era dat de bucile de

lectur despre romni i Romnia, dar, mai ales, cele despre diaspora
maghiar. apte buci de lectur aveau ca tem istoria romnilor: romnii
sub stpnirea domniilor fanariote, rscoala lui Tudor Vladimirescu,
marile prefaceri care avuseser loc sub domnia lui Cuza-Vod, Rzboiul de
Independen i luptele de la Plevna i Grivia etc., dar i domnia regelui
Carol I. Alte buci prezentau frumuseile naturale ale Romniei sau

90

Hilda Hencz

realizrile prezentului: reeaua de ci ferate, oraele Sinaia i Iai. Apreau

i dou traduceri personale ale autorului: Imnul regal i poezia nchinat
Dmboviei, ap dulce. Mai multe buci de lectur se refereau la istoria
maghiarilor din Bucureti, la ocupaiile acestora: caretai, fierari, tmplari,
zidari, pantofari etc. Maghiarii triesc n bun pace cu romnii i sunt
iubii pentru cinstea i hrnicia lor, afirma autorul. Erau enumerate oraele
romneti care aveau coli i biserici maghiare, dar, prelucrnd informaiile
de la etnograful Lszl Mihly, manualul vorbea i despre satele de ceangi
din Moldova sau Bucovina, locuite de maghiari.
Manualul a fost aprobat i publicat n 1901. Chiar dac autorul fusese
animat de cele mai bune intenii, acest manual a marcat un pas important
n procesul de asimilare a maghiarilor din diaspor, prin tergerea din
memoria copiilor a istoriei neamului lor.
Kertsz Jzsef a fost numit din nou nvtor n Bucureti n perioada
1901-1908, ocupnd din 1906 i funcia de director al colii de biei
de pe strada Sf. tefan. A fost colaborator, apoi redactor responsabil al
sptmnalului Bukaresti Magyar jsg pentru o foarte scurt perioad de
timp, n 1903.
n anul 1904, au izbucnit cteva scandaluri pricinuite de funcionarea
necorespunztoare a colilor strine, n atenia autoritilor i a
Parlamentului romn stnd reeaua colilor catolice Notre-Dame-deSion din Bucureti, dar i din provincie: Brila, Galai i Iai. Consiliul
Permanent al Ministerului Instruciunii a examinat acuzaiile aduse
Institutului i i-a suspendat temporar activitatea. Doar intervenia unor
persoane sus-puse, ale cror odrasle frecventau aceste coli catolice a fcut
ca sanciunea s fie mai blnd; printre elevele colii se numrau i fiice de
preoi ortodoci. Cldirea Institutului poate fi admirat i astzi. Construit
n 1894, ea a aparinut statului francez; de cteva decenii adpostete
Facultatea de Instalaii a Institutului de Construcii de pe bulevardul Pache
Protopopescu. ntr-o interpelare parlamentar din 1904, senatorul Petru
Grditeanu, duman nverunat al acestei coli, dar i al celor catolice
i reformate maghiare, a cerut nchiderea colilor strine. Spiru Haret a
recunoscut c dispunea de mijloace de control limitate, dar a dat dispoziii
ferme nc din 1903 ca n colile din reeaua Institutului Notre-Dame-deSion s se nvee cum se cuvine religiunea i limba romn, iar colile
maghiare puteau funciona cu condiiunea expres ca s nu fie primit
niciun copil romn91.
Spiru C. Haret, Opere, vol. 5, Bucureti, Cartea Romneasc, /1934/, p. 341, 344.

91

Bucuretiul Maghiar

91

Poziia lui Haret fa de colile strinilor i n general fa de naiile

neromne a devenit tot mai radical, dup cum se poate observa n
coala naionalist. colile confesionale strine le considera un adevrat
pericol i dorea un control strict al acestora. Sunt spunea el revoltat
un adevrat stat n stat, de care nimeni nu ndrznete s se ating. Nu era
de acord ca n aceste coli s predea personal didactic strin, deoarece, n
general, aceste cadre didactice manifestau o atitudine ostil fa de statul
romn i le inoculau elevilor dispre fa de romni.
Pentru prima dat, Haret vorbea despre ceteni romni aparinnd altor
naionaliti, categorie ignorat de recensmintele romneti, care triau n
mase compacte, aezai la noi de sute de ani. Era vorba de sate ntregi
de bulgari, ruteni sau unguri, care refuzau s nvee romnete, ceea ce
era intolerabil. n satele ungureti din Moldova, colile nfiinate de statul
romn, n care se preda exclusiv romnete, stau goale, copiii folosind,
n schimb, abecedarul pentru copiii unguri din Moldova i Calendarul
pentru ungurii din Romnia, cu referire la Marele Calendar redactat de
Poliny; aceste publicaii existau n toate casele, iar preoii lor i ameninau
cu pedepse eterne dac i trimiteau copiii la coli romneti.92 Dei afirma
c nu este vorba s-i facem s-i uite limba lor; puteau s i-o in, pentru
aceste naii nici nu se punea problema s se nfiineze coli n care limba de
predare s fie limba lor matern, ci urma s se predea numai n romnete
de ctre cei mai buni nvtori, care ar fi beneficiat de un spor salarial. n
acest fel, avea s se realizeze fuziunea tuturor n acelai gnd de iubire
de ar, deoarece pentru unitatea i tria unui stat este de dorit ca toate
naionalitile de pe teritoriul ei s se contopeasc.
Ofensiva mpotriva ceangilor din Moldova avea tradiii de cteva
decenii n politica romneasc. La puin timp dup ce au participat la
edinele Divanului ad-hoc din 1857, printr-un reprezentant originar din
Sboani, ceangii au devenit ceteni romni sub domnia lui Cuza. Potrivit
istoricului Demny Lajos, acest reprezentant al ceangilor era strmoul lui
Ioan Robu, actualul arhiepiscop catolic de Bucureti.93 Imediat dup Unire,
noul guvern a declanat politica de romnizare a ceangilor prin demersurile
legislative ntreprinse de V.A. Urechia, director n Departamentul Cultelor,
prin care catolicii urmau s treac sub controlul statului romn. Au fost emise
decretele de nfiinare a unei episcopii catolice de Iai i a unui seminar, ns
aceste decrete nu au mai fost puse n aplicare. Din 1863, bisericile i preoii
catolici din Principatele Romne au intrat n subordinea Congregaiei de
Spiru C.Haret, coala naionalist, Bucureti, 1907, p. 6 i urm.
Demny Lajos, Emberi kapcsolatba kerltem ezekkel az emberekkel /Am intrat n
relaii umane cu aceste persoane/, n Banyai va, op. cit., p. 119.
92
93

92

Hilda Hencz

Propaganda Fide i Urechia a obinut de la aceasta acceptul de nlturare

a preoilor unguri din Moldova. Acetia, ns, nu dispruser cu totul n
1868, cnd politicianul liberal Ion C. Brtianu a vizitat satele ceangieti
din Froani i i-a etichetat pe toi ca fiind spioni maghiari. n procesul
de asimilare a maghiarilor avea s joace un rol decisiv i nefast Episcopia
catolic de Iai, aflat n subordinea statului romn i nfiinat n 1884.
La acea dat, dieceza moldav avea 65.000 de enoriai; putem doar bnui
c majoritatea erau ceangi unguri. Chiar dac libertatea de credin le era
garantat prin Constituia din 1866, decenii de-a rndul au fost exercitate
presiuni asupra lor pentru a-i lepda limba. Este cunoscut cazul unui preot
maghiar care a primit o atenionare sever din partea superiorilor si s nu
mai ndrzneasc s in slujbe n limba maghiar, deoarece compromite
catolicismul94 cu aceast limb. Din 1893, catehismul s-a predat numai n
limba romn.
Dac ar fi s comparm legea nvmntului promulgat de Apponyi
Albert n 1907 cu sus-amintitele dispoziii legislative ale lui Spiru Haret
referitoare la colile strinilor, precum i cu concepia sa despre necesitatea
asimilrii tuturor naionalitilor din Romnia prin frecventarea obligatorie
a colilor romneti, singurele care ar fi trebuit s existe n Romnia, am
constata c reglementrile haretiene erau cel puin la fel de radicale. Ce
prevederi coninea legea lui Apponyi aflm din prezentarea fcut de
unul dintre cei mai nverunai dumani ai si, i anume Onisifor Ghibu.95
Din anul 1879, ministrul Trfort a introdus obligativitatea nvrii limbii
maghiare n toate colile primare din Ungaria i Ardeal, obligativitate care,
potrivit prerii lui Ghibu, nsemna distrugerea naionalitilor i nfiinarea
statului naional maghiar; nvarea limbii maghiare ncepea din clasa a
II-a i se predau trei ore i jumtate pe sptmn la colile cu un singur
nvtor, 6 ore pe sptmn la cele cu doi nvtori etc. Rezultatele
au fost sub ateptri, cci, spune Ghibu, cu toate silinele ce-i ddeau
ungurii, aceast limb nu fcea aproape nici un progres printre romni
Legea lui Apponyi era i mai radical: s-a mrit la 13 numrul orelor de
limb maghiar n colile cu un singur nvtor, n aa fel ca, la absolvirea
colii primare, copiii s tie s scrie i s citeasc ungurete. S-au mrit
i salariile nvtorilor; n cazul n care coala confesional nu putea s
asigure aceste salarii, ea primea ajutorul statului, cu condiia s predea
aritmetica, geografia, istoria i constituia dup manualele aprobate de stat.
Dac nainte, potrivit legii din 1868, fiecare confesiune avea dreptul
s-i stabileasc singur limba de predare, planurile de nvmnt i
Barabs Endre, op. cit., p. 36.
Onisifor Ghibu, coala romneasc din Transilvania i Ungaria, Bucureti, 1915.

94
95

Bucuretiul Maghiar

93

manualele, acum, prin legea Apponyi, planurile de nvmnt erau stabilite

de autoritile statului, iar istoria i geografia Ungariei deveneau discipline
obligatorii. n acest fel, erau interzise crile scrise n spirit romnesc,
tinzndu-se spre o educaie naional maghiar a naionalitilor prin limb,
dar i prin toate celelalte elemente cari sunt n msur a promova cultura
maghiar, adic prin istorie, constituie, geografie, muzic i dansuri
maghiare. Prin coala lui Apponyi, toi cetenii trebuie a nu mai avea alt
suflet, dect suflet unguresc, a nu mai ti alt limb dect ungureasc, a nu
mai cunoate alt istorie dect istoria poporului maghiar, a nu mai admira
alt ar dect ara ungureasc96, conchidea Onisifor Ghibu revoltat.
n presa romneasc din Bucureti, dar i din Ardeal, precum i n
dezbaterile parlamentare, se punea tot mai des sub semnul ntrebrii
loialitatea maghiarilor, ceteni strini la acea dat, fa de statul romn.
Astfel, spre exemplu, cei de la ziarul Epoca sperau ca guvernul romn s-i
izgoneasc pe toi maghiarii din Romnia, astfel nct acetia s nu se
mai opreasc pn n America97. Atacuri frecvente se gseau i n gazeta
Tribuna din Arad, n care se contesta, printre altele, dreptul maghiarilor din
Vechiul Regat romn de a avea coli confesionale i de a angaja nvtori
din Ungaria. Presa maghiar bucuretean semnala aceste atacuri, dar, n
general, evita polemicile.
Cele mai virulente atacuri veneau din partea senatorului Grditeanu.
Membru marcant al Ligii Culturale, o vreme chiar preedintele acesteia,
parlamentar, a fost politicianul care-l insultase pe consulul austro-ungar
ntr-un restaurant din Constana, pe motiv c acesta i se adresase chelnerului
n limba maghiar. La acuzaia c colile maghiare fceau agitaie
mpotriva romnilor, a primit un rspuns din partea ziaristului Poliny
Zoltn: colile maghiare bucuretene nu sunt clandestine, deoarece ele
sunt autorizate de ctre Ministerul [romn] al Cultelor, n anumite condiii.
Guvernul are posibilitatea s controleze n modul cel mai strict activitile
colilor maghiare i s vegheze la respectarea condiiilor de funcionare a
colilor. Direciunile colilor maghiare respect cu cea mai mare strictee
nu doar ordinele emise de ctre Ministrul Cultelor referitoare la colile
noastre, ci, chiar mai mult, toate eforturile noastre tind s exprime n modul
cel mai loial acele simpatii pe care trebuie s le simt elevii fa de statul
care le ofer o pine. Este suficient s mergem la cte o serbare colar, ca
s ne putem convinge c aa stau lucrurile. n fiecare sal de clas atrn
pe perete portretul naltei perechi regale, cu fiecare ocazie rsun Imnul
Ibidem, p. 39.
Not din Bukaresti Magyar jsg, nr. 84, 21 oct. 1906.

96
97

94

Hilda Hencz

romnesc, ascultat n picioare de ctre participani, iar recitarea poeziilor

romneti, spectacolele teatrale cu piese romneti, prezentate n limba
romn, figureaz n programul tuturor serbrilor colare.98
De fapt, imigranii maghiari acceptaser dintotdeauna necesitatea
nvrii limbii romne. Este necesar s cunoatem limba rii n care
trim, s respectm obiceiurile i legile rii n care compatrioii notri
i ctig pinea, se putea citi n ziarul Bukaresti Magyar jsg, nr. 28
din 1904. Afirmaii asemntoare apreau destul de frecvent n ziarele
maghiare bucuretene.
Dup Primul Rzboi Mondial, cnd s-a dezbtut problema meninerii
colilor confesionale strine, inspectorul colar Eliodor Constantinescu
a ncercat s demonstreze pericolul acestora, n special al celor catolice,
relund observaiile sale dintr-un raport oficial pe care-l naintase
Ministerului Instruciunii nc din 1916. Amintea numele lui A. Kuczka,
cel care construise palate impuntoare, n care domneau ordinea i
curenia: Buctria era mai curat dect unele dormitoare din colile
romneti. Aveau personal suficient, ieftin i devotat, iar educaia se
fcea cu devotament i o ncpnare demn de toat lauda de ctre
femei nchinate bisericii99. Elevele erau strict supravegheate i obinuite
cu munca, seriozitatea i datoria. Totui, acest tip de educaie n care limba
romn se preda numai 3-4 ore pe sptmn, nu are nimic de-a face cu
cultura i limba romneasc, opina inspectorul colar, i lipsete focul
sacru al naionalismului i era strin de sufletul romnesc, iar educaia nu
trebuia s fie dect una romneasc.
Alteori, manifestrile ostile aveau loc accidental, ns tot ca o
consecin a propagandei antimaghiare. ntr-una dintre scrisorile sale din
1894, pastorul Bartalus relata un incident care avusese loc dup o petrecere
dat de asociaia muzical i teatrul de amatori cu ocazia srbtorilor
maiale. Unuia dintre participanii maghiari i se sprsese locuina i i se
furase steagul asociaiei, druit de ctre doamna consul; mai mult dect
att, steagului i se dduse foc la statuia lui Mihai Viteazul. Maghiarii au
fcut plngere la Prefectur i au cerut despgubiri, care li s-au i acordat i
au fost n valoare de 700 de franci.
Relaiile dintre romni i maghiari au devenit, n cteva rnduri, extrem
de tensionate. Un asemenea moment a fost legat de Expoziia naional
jubiliar din Parcul Carol (deschis n perioada 6 iunie 26 noiembrie
Poliny Zoltn, Grditeanu s a bukaresti magyar iskolk /Grditeanu i colile
maghiare din Bucureti/, n Bukaresti Magyar jsg, nr. 1, 1905.
99
Eliodor Constantinescu, nvmntul particular, Rmnicu-Vlcea, 1920, p. 23 i urm.
98

Bucuretiul Maghiar

95

1906), expoziie organizat cu prilejul aniversrii a 40 de ani de domnie ai

regelui Carol I i a 25 de ani de la ncoronarea sa. Pe 4/15 iunie, cu dou zile
nainte de deschiderea oficial a Expoziiei, a sosit ntr-o vizit la Bucureti
dr. Karl Lueger, primarul Vienei, un duman declarat al ungurilor. n ziua
precedent, avuseser loc demonstraii mpotriva parlamentarilor maghiari
n faa reedinei lor din Viena, n organizarea aciunii fiind implicat i
Lueger. n semn de simpatie pentru atitudinea sa antimaghiar, Lueger a
fost primit cu mare fast la Bucureti de ctre un comitet romn compus
din profesori universitari, foti minitri i Petre Grditeanu, muli nutrind
sperana c austriecii aveau s se alieze cu Romnia mpotriva maghiarilor
n eventualitatea izbucnirii unui conflict armat, aa cum se ntmplase n
1848. Ziarele maghiare din Braov le-au cerut maghiarilor bucureteni s
boicoteze expoziia, dezvluind adevrata semnificaie a vizitei primarului
vienez: Expoziia romn a fost primit cu mult simpatie de unguri,
fiindc ei credeau c invitaia fcut ungurilor ca s participe la inaugurare
era dovad de prietenie din partea romnilor Acum, ns, n urma primirii
ce s-a fcut lui Lueger n Romnia, s-a priceput c totul nu era altceva dect
o demonstraie contra ungurilor.100
Ziarul Bukaresti Magyar
jsg nu a comentat iniial
vizita lui Lueger i i-a afirmat
n continuare loialitatea fa de
regele Carol I i de Romnia.
La Expoziie, maghiarii din
Romnia i construiser un
pavilion propriu, n form de
lalea, pe frontispiciul cruia scria:
Fii cetean credincios rii
tale i cere binecuvntarea lui
Dumnezeu pentru ara n care i ctigi pinea. Aleseser simbolul lalelei,
deoarece n Ungaria apruse o micare de renatere naional, laleaua fiind
nsemnul produselor maghiare.101 Pavilionul maghiar, situat lng Turnul
lui epe, a fost vizitat de ministrul Istrate, care a transmis mesajul regelui,
de ambasadorul austro-ungar i de oficialiti de la Budapesta, iar dupamiaz, o delegaie maghiar, condus de protopopul jvri Istvn, a fost
primit la rege.
100
101

Constantin Bacalbaa, op. cit., vol. 3, p. 137.

Bukaresti Magyar jsg, nr. 41, 1906.

96

Hilda Hencz

Rentors la Viena, Lueger i-a acuzat pe maghiarii din Bucureti c ar fi

intenionat s-l asasineze. De ast-dat, Poliny i-a dat un scurt rspuns n
ziarul su, considernd c acesta i depise atribuiile n vizita fcut la
Bucureti, deoarece nu fusese primit nici ca reprezentant al Austriei, nici
ca ef al vreunui partid, ci doar ca simplu primar al unui ora dintr-o ar
prieten.102
n cinstea lui Lueger, strada Fntnei a primit numele de Dr. Lueger
(dup rzboi, avea s fie rebotezat cu numele generalului Berthelot).
Se cuvine amintit faptul c Lueger a inspirat politica ovin i antisemit
a lui Hitler.
Perechea regal romn a vizitat pavilionul pe data de 5 iulie i Poliny
a inut un discurs n limba romn; n ziarul su, a dat o tire foarte seac
i succint despre vizita regal. La nchiderea expoziiei, juriul a acordat
diplome cu drnicie tuturor. Mai multe distincii i-au revenit ziaristului
Poliny Zoltn, organizatorul pavilionului maghiar, i anume o diplom de
onoare i o medalie de aur, iar alte distincii au fost acordate colilor maghiare
pentru exponatele lor cu lucrri de mn, asociaiilor din Bucureti (n numr
de nou), corului din Piteti i asociaiei femeilor maghiare din Giurgiu.
La expoziie au participat i romnii aflai peste granie; cei din
Imperiul Austro-Ungar au scris denumirile localitilor din care proveneau
doar n limba romn, afirma profesorul Barabs Endre. Aflat n vizorul
autoritilor romne, el a fost arestat n 1919, apoi expulzat din Ardeal.
Apele s-au agitat din nou dup promulgarea legii lui Apponyi n 1907,
cnd unele ziare romneti au cerut expulzarea maghiarilor. Dorina cea
mai mare a maghiarilor din Romnia ar fi fost ncetarea atacurilor reciproce
i armonia dintre cele dou naiuni.
Din cauza atmosferei ncrcate din 1907, amplificat de rscoalele
rneti soldate cu mii de mori, maghiarii bucureteni au amnat
festivitile prilejuite de aniversarea a 50 de ani de la nfiinarea Societii
Ungare pentru primvara anului 1908. Au fost invitai peste 200 de membri
ai diverselor asociaii din Bucureti i din provincie, alturi de ambasadorul
austro-ungar. Au venit i musafiri din Ungaria: ministrul Comerului i
Transporturilor Kossuth Ferenc, fiul lui Kossuth Lajos, Molnr Viktor,
secretar de stat n Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice. Steagul
Societii a fost inaugurat de ctre soia consulului austro-ungar, unguroaic
de origine. Cu aceast ocazie, a fost tiprit n 2.000 de exemplare un album
omagial frumos ilustrat, redactat de cantorul catolic Vizi Dnes, ns
nedepistat n colecii.
102

Not din Bukaresti Magyar jsg, nr. 51, 28 iunie 1906.

Bucuretiul Maghiar

97

n acelai an 1908, artistul maghiar

Horvth Gza (1879-1948), originar din
Trgu-Mure, a sculptat statuia lui Vasile
Lascr, fost ministru de Interne, statuie care
se afl i astzi la intersecia strzii Batitei
cu strada ce poart numele ministrului. Ziarul
Bukaresti Magyar jsg (nr. 57, 1908), care
a comunicat tirea, nu a dat i amnunte
despre mprejurrile n care s-a realizat
aceast comand, dar aflm c artistul a
mai sculptat pentru romni Micul doroban,
expus la Palatul Cotroceni, i dou grupuri
statuare pentru biserica ortodox Bazilescu;
nu se tie n ce mprejurri, statuile din
aceast biseric au fost ndeprtate.
O situaie tensionat, asemntoare celei prilejuite de vizita lui Lueger,
s-a repetat i n 1909, cnd arhiducele Franz Ferdinand, motenitorul
tronului Austro-Ungariei, a sosit n vizit la Bucureti. Se zvonise c
era un duman al ungurilor i c ar fi dorit o alian cu romnii pentru
cedarea Ardealului. Romnii ardeleni i puseser sperana n el n vederea
mbuntirii soartei lor, dup cum declara i fruntaul politic Al. VaidaVoievod. Arhiducele a fost ntmpinat la Sinaia de mai multe delegaii de
romni ardeleni, nsumnd vreo 400 de persoane, iar studenii romni au
rupt steagurile ungurilor care veniser i ei s-l ovaioneze pe arhiduce.103
n ciuda restriciilor privitoare la funcionarea colilor pentru strini, a
atacurilor ndreptate mpotriva maghiarilor, primii 16 ani din secolul XX au
reprezentat apogeul nfloririi comunitii maghiare din spaiul extracarpatic
romnesc. O nflorire unic n istoria ei au cunoscut colile catolice
maghiare, iar gazetele aprute impresioneaz prin bogia coninutului,
prin longevitate i prin periodicitate, dou dintre acestea aprnd chiar
de trei ori pe sptmn pe o perioad destul de scurt de timp. Aceste
dou gazete, Gazeta maghiar de Bucureti (Bukaresti Magyar jsg)
i Gazeta maghiar din Romnia (Romniai Magyar jsg), au realizat
o continuitate n timp de circa 15 ani (decembrie 1901 august 1916),
nsumnd peste 1.100 de numere. Gazetele ddeau informaii amnunite
despre viaa socio-cultural i religioas a maghiarilor din spaiul
extracarpatic romnesc, precum i date exacte cu privire la construirea de
103

Constantin Bacalbaa, op. cit., vol. 3, p. 230-235.

98

Hilda Hencz

coli i biserici, efectivele de elevi i nvtori etc.; lipseau, totui, din ele
date concrete despre meseriai sau alte categorii socio-profesionale. Marele
Calendar ilustrat al maghiarilor din Romnia (Romniai Magyarok Nagy
Kpes Naptra), redactat de ctre ziaristul profesionist din Ungaria Poliny
Zoltn de-a lungul a 12 ani (1905-1916) i publicat n 10.000 de exemplare,
aducea, n plus, fotografiile dasclilor, preoilor, ale cldirilor de coli i
biserici maghiare, precum i lungi liste de nume de preoi, nvtori i
elevi. Aceste fotografii, de o valoare documentar excepional, constituie,
n anumite cazuri, unica surs de identificare sigur a imobilelor rmase
pn astzi n picioare. Dei adeseori atacat n presa romn, inclusiv de
Spiru Haret, Calendarul prezenta elogios att Casa Regal, ct i pe romni
n general.
Problema dezvoltrii reelei de coli maghiare se punea tot mai
insistent la nceputul secolului, cnd a devenit evident rmnerea n
urm a maghiarilor n comparaie cu celelalte comuniti de strini, mai
puin numeroase, dar cu coli nfloritoare, precum germanii, francezii,
evreii etc. Elevele nstrite de cetenie romn sau strin frecventau
Institutul Domnioarelor Engleze. coala evanghelic german era, de
asemenea, foarte bine organizat i avea toate treptele de nvmnt:
precolar, primar, gimnazial, liceal, iar bacalaureatul ei era recunoscut de
statul romn, spre deosebire de coala catolic german sau cea reformat
maghiar, la care se recunoteau doar studiile primare. O tire din 1902,
publicat i n Universul, arta intenia cancelarului german Blow de a
dubla, pn la 600.000 de mrci, subvenia acordat colilor germane din
Romnia, astfel nct s fie mrite salariile nvtorilor i s li se asigure
pensii. Germanii aveau i numeroase fundaii, dar i alte surse de venit care
le asigurau prosperitatea, astfel c, n 1885, au reuit s deschid un azil
pentru btrni. Alte coli, precum cele evreieti, acordau faciliti elevilor
sraci, scutindu-i de taxe i oferindu-le gratuit masa la cantin. De fapt, o
bun parte din colile particulare erau evreieti. n 1903, evreii aveau 16
coli n Bucureti: 11 primare, un gimnaziu, o coal special, o coal
comercial, dou coli de meserii i o grdini. n 1905, au absolvit 1.300
de elevi din 1.900 nscrii. Elevii evrei frecventau i alte coli particulare,
astfel c, n anul 1904, numrul lor se ridica la 3.765; n colile de stat erau
ali 1.644 elevi evrei din totalul de 24.101 de elevi nscrii.
Maghiarii doreau s recupereze rmnerea n urm i au reuit, parial,
acest lucru prin dezvoltarea rapid a unei reele de coli i biserici catolice
maghiare; n acelai timp, a continuat i extinderea, ntr-un ritm mai lent,
ns, a reelei de coli calvine maghiare.

Bucuretiul Maghiar

99

Comunitatea catolic a avut o istorie diferit de cea reformat. Dup

ce, n 1863, Congregaia de Propaganda Fide a preluat controlul asupra
catolicilor din Romnia i proprietatea asupra bisericii Bria, maghiarii
nu au mai fost dorii aici, rmnnd un singur preot maghiar. Memoriile
scrise de misionarul Tornyai Ferenc despre condiiile vitrege n care i-a
desfurat activitatea n Muntenia nu ne-au fost accesibile. n 1883, n urma
tratativelor cu Vaticanul, s-a nfiinat Arhiepiscopia Catolic de Bucureti,
aflat n subordinea statului romn.
Indiferent de confesiune, maghiarii se ntlneau n cadrul activitilor
culturale comune desfurate la asociaia Hunnia, apoi la Societatea
Ungar. Totui, decenii de-a rndul, centrul vieii spirituale a catolicilor
maghiari a rmas biserica Bria. La nceputul secolului XX, nc mai
persista credina c aceast biseric le aparinea i c fusese cldit de secuii
din Ciuc. Dei catolicii maghiari au fost ntotdeauna mult mai numeroi
fa de protestanii calvini, evanghelici sau unitarieni maghiari, dar i mult
mai numeroi fa de ali catolici strini (austrieci, germani, italieni sau
francezi), ei nu au format o comunitate religioas independent i nu avut
nici coli proprii. Ziarisul Sebestyn Ede din Ungaria, care a avut acces la
arhivele Arhiepiscopiei n anul 1903, ddea urmtoarele cifre cu privire la
numrul catolicilor din Bucureti: 15.000 aparineau de Catedrala Sfntul
Iosif, 35.000 de biserica Bria i 805 de biserica din Cioplea (azi, un
cartier bucuretean). Majoritatea trebuie s fi fost maghiari.
n 1885, preotul Gyrgy Istvn reuise s nfiineze o asociaie pentru
femei, prima asociaie a femeilor maghiare din Bucureti, iar dup vreo
trei ani, i o asociaie caritabil pentru ajutorarea copiilor. Totui, eficiena
acestor asociaii a fost una modest. Din 1889, urmnd exemplul anuarelor
tiprite de ctre eclezia reformat i de ctre Societatea Ungar din
Bucureti, asociaia caritabil a nceput s tipreasc nite dri de seam
despre activitatea sa, primul numr aprnd parial bilingv: Darea de sm
a Comitetului Societei R.-Catolice Ungare de ajutor... /Kimutats a rom.
Kath. Magyar Seglyez egyeslet Igazgatbizottsgnak mkdsrl
Potrivit unor surse secundare, sub o alt denumire, anuarul a continuat s
apar pn pe la nceputul Primului Rzboi Mondial.
Dou organizaii catolice din Budapesta, Societatea Sf. Ladislau i
Asociaia Iulian aveau menirea s sprijine diaspora maghiar rspndit
prin alte ri prin angajarea de preoi i nvtori i prin construirea de coli
i biserici; organizaiile aveau acordul statelor strine respective n acest
sens. Pn n perioada despre care e vorba, ajutorul acordat maghiarilor
catolici din Romnia a fost haotic i discontinuu i s-a limitat la sprijinirea

100

Hilda Hencz

predrii limbii maghiare n reeaua colar a Institutului Sf. Maria sau la

colile catolice germane de pe strada Fntnei, precum i la parohia bisericii
Bria, (unde limba maghiar era predat doar dou ore pe sptmn).

La Institut, unde se percepeau taxe colare mari, nvtoarea Margit

Exner preda facultativ limba maghiar la clasele primare, zilnic, cte
dou ore dup-amiaza; cursurile erau frecventate de 150 de eleve. coala
catolic german de biei de pe Calea Clrailor avea destul de muli
elevi maghiari; n 1879, cele patru clase primare i trei gimnaziale erau
frecventate de 440 de elevi, dintre care 134 erau maghiari, 130 germani
etc. Trei preoi-nvtori predau i ceva limb i religie maghiar, cte
ase ore zilnic, la clasele I-III. Vizi Dnes, preedinte al Societii Ungare
la un moment dat, a avut cea mai ndelungat activitate la aceast coal; el
a predat maghiara att ct s-a putut, pn n 1898, la cele patru sau ase
clase de elevi.
Nu e de mirare c, n aceste condiii, majoritatea elevilor maghiari
urmau colile statului romn, asimilndu-se n mod inevitabil. n aceste
coli romneti, ei aflau informaii despre istoria maghiarilor potrivit
interpretrii istoricilor romni, ceea ce otrvete, omoar sufletul copilului
maghiar104.
Noile valuri de imigrani, muli provenind din Secuime, nu s-au
resemnat cu lipsa unei eclezii independente i nici cu lipsa colilor cu
predare n limba matern i au fcut plngeri n ara-mam, dar fr prea
104

Sebestyn Ede, op. cit., p. 23.

Bucuretiul Maghiar

101

mult succes. O schimbare radical n viaa catolicilor

maghiari din Bucureti s-a produs ncepnd cu anul
1898, prin sosirea preotului Blinth Jnos (18621905). Fost clugr franciscan, Blinth a fost numit
preot la biserica Bria i a rmas aici pn n
1903, rolul su fiind crucial n nflorirea ulterioar
a comunitii i n afirmarea identitii catolicilor
maghiari. n cei cinci ani, Blinth a realizat cteva
lucruri fundamentale pentru comunitatea catolic
din Bucureti, fiind concomitent i redactorul a dou
ziare, ntre anii 1900 i 1903 (Romniai Magyar
Nplap i Bukaresti Magyar jsg). Cu prilejul mplinirii a nou secole
de la cretinarea ungurilor, pe 31 martie 1900 Blinth a nfiinat Asociaia
Regele tefan cel Sfnt, iniiind astfel cultul primului rege al Ungariei, rege
apostolic din dinastia Arpadienilor. Preedintele asociaiei este ales Tams
Boga, Blinth fiind director i membru de onoare al asociaiei; numrul
membrilor se ridica la 1.500. Potrivit unor surse secundare, a existat i un
anuar al asociaiei din care nu s-a pstrat niciun exemplar105.
n anul urmtor, Blinth a redactat un album omagial intitulat A
Bukaresti Szent Istvn Kirly Egyeslet alakulsi Emlkknyve /Omagiu la
nfiinarea asociaiei ,,Regele tefan cel Sfnt/, un adevrat omagiu adus
maghiarilor din diaspora romneasc. Numrnd aproape 200 de pagini,
cartea se deschidea cu fotografia regelui Carol i continua cu fotografia
reginei Elisabeta i a episcopului Hornstein; acestuia din urm i era
nchinat i un articol special, urmat de o scurt prezentare a catolicismului
din Moldova i Muntenia. Foarte bine structurat, cartea ofer o imagine
mult mai ampl i mai complex dect Calendarul lui Veress Endre asupra
vieii social-culturale i religioase a maghiarilor catolici din Bucureti,
fcnd referiri i la catolicii din provincie, dar i la Societatea Ungar;
este dat publicitii i Statutul asociaiei Regele tefan cel Sfnt. Cartea
impresioneaz prin numrul mare de fotografii realizate profesionist,
majoritatea fotografii de grup, reprezentnd comitetele de conducere ale
diverselor asociaii.
n 1901, Blinth a reorganizat asociaia femeilor catolice Maria,
nume pe care-l poart, de altfel, i biserica Bria. Numrul membrelor
depea 300 de persoane. Asociaia i propunea s organizeze pelerinaje
la umuleu Ciuc, unul dintre cele mai mari pelerinaje catolice din Europa,
Cf. Hencz Hilda, Publicaiile periodice maghiare din Bucureti. Bukaresti magyar
idszaki kiadvnyok. (1860-2010), Bucureti, 2011. (Descriere bibliografic n curs de
apariie, alctuit la solicitarea Bibliotecii Metropolitane Bucureti).
105

102

Hilda Hencz

iniiate nc din secolul XVI; dup o ntrerupere de mai multe decenii n

perioada interbelic i comunist, tradiia avea s fie reluat din 1990.
n demersurile pe care le-a fcut pe lng autoritile ungare n vederea
sprijinirii diasporei, Blinth a ntreprins chiar o deplasare la Budapesta,
pe 8 septembrie 1901, ducnd cu sine volumul omagial, precum i un
memoriu cu privire la situaia diasporei maghiare din Vechiul Regat.106
Graie insistenelor sale, implicarea asociaiilor religioase de la Budapesta
a devenit curnd foarte concret i substanial, acestea fiind acum dispuse
s acorde bani pentru construirea unei reele de coli i biserici maghiare.
Mutat la Giurgiu, Blinth n-a mai apucat s se bucure de roadele strdaniilor
sale: a murit doi ani mai trziu i a fost nmormntat n oraul-port de la
Dunre. Despre soarta unui portret n ulei al lui Blinth, comandat de
Asociaia Sf. tefan nu se mai tie nimic.
Activitatea lui Blinth n-a trecut neobservat de ctre romni. Atacuri
furibunde la adresa lui i a monseniorului Hornstein, apoi, ceva mai trziu,
i la adresa Calendarului lui Poliny, au venit din partea unor importani
intelectuali romni: B.P. Hasdeu, Spiru Haret, Onisifor Ghibu. n dou
numere consecutive, din 7 i 8 februarie 1902, cotidianul Aprarea naional,
avnd subtitlul Romnism Ortodoxism, Hasdeu l numea pe Hornstein
agent ordinar al propagandei ungureti n Bucureti i-l acuza c ngduise
nfiinarea de societi i cluburi ungureti, precum i a unui ziar condus de
preotul Blinth, iar acum aceti lupi mbrcai n piele de oaie adun bani
pentru coli ungureti ca cea din Galai. Cotidianul nu se ddea n lturi s
afirme c monseniorul desfura o politic dumnoas mpotriva statului
romn: Uit Sfinia-Sa c biserica catolic nu recunoate naionalitate, ci
numai cretini? i, prin urmare, uit c din propagator zelos de religiune se
face propagator de ovinism i de ur naional fa de un popor ntreg, care
are originea i sngele de la Roma? Oare pn cnd s mai abuzeze acest
personagiu misterios de rbdarea poporului i a statului romn?!
n urma campaniei duse de ziarele romneti mpotriva arhiepiscopului
Hornstein, acesta a fost obligat s demisioneze n 1905, la cererea regelui
Carol I.
Dup apariia unui nou volum din Calendarul lui Poliny, Hasdeu
i asigura pe romnii ngrijorai c acesta nu avea s le mai fie difuzat
abonailor din ceangimea moldovean. Ziarul lui Hasdeu coninea i atacuri
la adresa evreilor, la fel ca, de altminteri, i alte publicaii romneti ale epocii.
Eforturile lui Blinth au nceput s se materializeze din 1903, an
care marcheaz i nfiinarea, la 15 noiembrie, a Comunitii catolice
maghiare independente din Vechiul Regat, n acest fel aceasta ncetnd
106

Arhivele Statului. Fondul Ungaria, rola 69, p. 707 i urm.

Bucuretiul Maghiar

103

s mai constituie doar o filial a

celei germane. Ca preedinte al
comunitii a fost ales ziaristul
Poliny Zoltn, iar ndrumtorul
spiritual al enoriailor maghiari era
preotul Nemes Tth Zsigmond.
Scopul declarat al lui Poliny
era construirea de coli i a unei
biserici care s fie mpodobit cu
chipurile sfinilor maghiari; n
1907, el a fost ales i preedinte
al Societii Ungare din Bucureti.
Memoriile sale nu ne-au fost
accesibile.
Prima coal catolic maghiar
din Bucureti s-a deschis n
septembrie 1903, sub ministeriatul
lui Spiru Haret, care i-a dat i aprobarea de funcionare. coala era condus
de Luksz Pter i avea nscrii 311 elevi n trei clase de biei i dou
clase de fete; o cldire alturat era destinat locuinelor pentru nvtori i
preoi. Sediul colii se afla ntr-o cldire de pe strada Polon nr. 24 (devenit
ulterior strada Cantacuzino nr. 50).107
n 1904, s-a deschis coala de fete ntr-o cldire situat pe strada Scaune
nr. 10, n spatele Spitalului
Colea; avea mai multe
sli de clas, o sal festiv
i o sal de mese. Curnd
avea s se deschid, tot
aici, i o grdini gratuit.
Prin extinderi succesive,
cldirea colii a adpostit,
din 1905, Inspectoratul
colilor catolice germane
i maghiare, precum i
locuinele nvtoarelor i
Strada i-a schimbat denumirea de mai multe ori de-a lungul deceniilor: Alexandru
Sahia, Jean-Louis Calderon nr. 19-21, iar, de curnd, strada dr. Dimitrie Gerota. Aici
s-a aflat mai muli ani, n perioada comunist i postcomunist, sediul Institutului de
Geodinamic al Academiei Romne, iar acum se afl sediul uneia dintre facultile de
medicin.
107

104

Hilda Hencz

o infirmerie. Directoarea colii de fete, ntre 1903 i 1914, a fost Baynovics

Anna (1879-1914), decorat de Guvernul romn pentru merite deosebite.
Astzi, cldirea nu mai exist.
Numrul elevilor a crescut foarte repede, ca i numrul cadrelor
didactice angajate. n anul colar 1906/1907, au frecventat coala 745 de
elevi, dintre care 695 erau maghiari, 37 romni, 11 germani i 2 de alt
naionalitate. Potrivit ocupaiei prinilor, 449 erau copii de meteri, 26 de
comerciani, 8 de funcionari, 169 de zilieri, 72 de servitori, iar 21 aveau
prini cu alte ocupaii.
Din 1907, s-au nfiinat coala civil de fete de patru ani, o coal de
croitorie de trei ani i o coal de ucenici.
La 16 februarie 1909, s-a deschis prima cantin colar maghiar la
coala de biei; pentru o sum modic, oferea o mas cald pentru 500
de copii, iar cei sraci primeau masa gratuit. colile catolice au introdus
i o gustare gratuit, constnd dintr-un pahar de lapte i o bucat de pine.
Biblioteca colar era nzestrat cu 300 de volume, prin grija asociaiei
Iulian.
Ultimele construcii ale catolicilor au fost plasate n cartierul Tbcari,
pe strada Cuza-Vod nr. 100 (astzi, sediul colii Populare de Art), cartier
locuit de foarte muli maghiari. nc din anul colar 1912/13, n cartier
au funcionat o coal primar i o grdini, dar complexul de cldiri cu
etaj, avnd o extindere pe strada Leon-Vod 22 bis i construit din banii
asociaiei Sf. Ladislau, dup planurile arhitectului Hartman108, a inclus, n
final, o coal cu patru sli de clas, avnd o capacitate de 60 de elevi
fiecare, grdini, sal de mese, infirmerie i locuinele nvtorilor. coala
a fost sfinit pe 3 decembrie 1913 de ctre Augustin Kuczka, prelat papal.
n acelai an, asociaia Iulian a deschis o alt bibliotec colar, nzestrat
cu 235 de volume.
Din 1903, s-au nfiinat coli catolice maghiare i n provincie (Piteti,
Trgovite, Brila, Craiova, Giurgiu, Ploieti, Buzu, Turnu-Severin i
Galai); slujbe n limba maghiar se ineau i n bisericile din Buzu i Brila.
Ultimele date statistice din perioada dinainte de rzboi se refer la anul
Aceluiai arhitect-constructor Fr. Hartman i se datoreaz planurile pentru Saloanele
Tomis, cldire inaugurat pe 2 martie 1913. Construcia se nla pe vechiul amplasament
al cldirii episcopale i al colii catolice germane de pe Calea Clrailor (azi, bulevardul
Corneliu Coposu). Aici, ntr-o sal de teatru cu 800 de locuri, dou sli mai mici, de 200,
respectiv 500 de locuri, se desfurau activitile culturale ale catolicilor; cldirea avea i
patru sli de clas, precum i locuine pentru personalul din administraie. Confiscat dup
1948, o parte a cldirii a adpostit, de-a lungul mai multor decenii, studiourile Casei de
Discuri Electrecord. Zona a fost sistematizat.
108

Bucuretiul Maghiar

105

colar 1913/14; ele nregistreaz 1.224 de elevi care nvau n Bucureti

n dou grdinie, o coal elementar de fete (clasele I-IV), o coal civil
de fete de trei ani, o coal de croitorie, o coal de biei (clasele I-VI),
o clas de ucenici, o coal primar mixt, o coal duminical, una de
repetiie i una de aduli. n provincie nvau ali 615 elevi maghiari.
n ajunul rzboiului, n 1914, catolicii au deschis un cmin pentru
tinerele sosite din Ardeal n cutare de lucru, n ciuda mai multor voci care
s-au opus. Acest adpost se afla pe str. Theodor Aman nr. 24, n imediata
apropiere a Catedralei Sf. Iosif. Se pare c era cldirea care exist i astzi,
situat la numrul 12.
colile catolice maghiare i germane erau controlate de statul romn,
dar i de ctre Arhiepiscopia catolic de Bucureti, care a numit un
inspector, n persoana unui prelat papal, polonezul Augustin Kuczka (18631936). Acesta s-a bucurat de onoruri deosebite de-a lungul carierei sale,
fiind decorat att de regele Carol I al Romniei, ct i de mpratul Franz
Josef al Austro-Ungariei.

n 1913, au fost demarate lucrrile pentru construcia unei biserici

maghiare. Biserica Sf. Elena, proiectat de arhitectul Carol Cortobius
(1874-1955), urma s fie situat lng coal, pe strada Cuza-Vod nr. 102.
Piatra de temelie a fost pus pe 3 iunie 1914 de ctre Augustin Kuczka;
lui i s-a datorat i o donaie ulterioar, constnd n 80.000 de lei i un
vitraliu. Pe 7 ianuarie 1916, Raymond Netzhammer, arhiepiscopul catolic
al Bucuretilor, a sfinit biserica i a inut o cuvntare n limba romn;
la ceremonie au participat ambasadorul Ottokar von Czernin i baronul
Bornemisza, consul al Austro-Ungariei, canonicul Julius Jeszenszki Hering
(1861-1938), fost director al colii catolice maghiare din Turnu-Severin,

106

Hilda Hencz

precum i preotul misionar Horvth rpd Gyrgy, care a inut o cuvntare

n limba maghiar. Se pstreaz i acum mozaicul exterior de la intrare,
nfind-o pe Sfnta Elena (numele bisericii a fost ales de ctre Ilona
[Elena] Sterian, principala donatoare), precum i cele 12 vitralii pictate cu
sfini, avnd numele inscripionate, n general, n latinete. Cinci dintre
sfini aparin dinastiei Arpadienilor (Sanctus Stefanus, Sanctus Emericus,
Sanctus Ladislaus, Sancta Elisabeth i Sancta Margareth). Inscripionarea
pe vitralii a numelor donatorilor a fost fcut n limba maghiar i rmne
singurul indiciu al originii acestei biserici: Hetzhammer [cu iniiala grafiat
greit!] Raymond, Bukaresti rsek [arhiepiscop de Bucureti], dr. Vrady,
Kalocsai rsek [arhiepiscop de Kalocsa], Kuczka goston, ppai preltus
[prelat papal], Nagymarosi Spkz Margit, Spkz Richrd Kroly,
Baumann Jzsef, Zwoelfer goston, Budanjlaki [sic!] Abonyi Bla, Szent
Lszl Trsulat, B-pest [Societatea Sf. Ladislau din Budapesta], A R.-K.
Gyermekseglyez Egyeslet [Asociaia r.-cat. de ajutorare a copiilor].
Vitraliul, care l reprezint pe Sfntul tefan, a fost reinscripionat dup
1921 cu noua denumire a Societii Ungare din Bucureti: Szt. Istvnnal
Egyeslt Magyar Trsulat [Societatea Maghiar unit cu Sf. tefan]. Prin
confruntarea cu relatrile aprute n Romniai Magyar jsg (nr. 10, 1916),
se poate constata c lipsete statuia (?) Sfintei Ana. Interesant de menionat
este faptul c mormntul regelui Ladislau se afl la Oradea.
Anuarul Socec pe anul 1911 oferea informaii despre doi dintre
donatorii maghiari: Abonyi Adalbert era inginer, iar Spkz Richrd,
director la Banca Marmorosch-Blank.
n paralel cu construirea colilor catolice, maghiarii reformai au fcut
mari eforturi pentru a-i extinde reeaua colar, fr s beneficieze de
un sprijin material comparabil cu cel al catolicilor. Pn n 1903, coala
maghiar reformat a fost singura coal maghiar din Bucureti i
colariza 160 de elevi. coala era controlat de statul romn i de forurile
bisericeti superioare, i anume cnd de Episcopia reformat din Ardeal,
cnd de Conventul Reformat Universal de la Budapesta, care a numit la
Bucureti un protopop-inspector colar: Nmeth Sndor (n perioada 19011904), apoi jvri Istvn (din septembrie 1904 pn n decembrie 1913).
nainte de a prsi Romnia, jvri Istvn a fost decorat cu Crucea Franz
Josef de ctre consulul austriac Rudolf Wodianer.
La nceputul secolului, crescuse mult numrul elevilor dornici s
urmeze coala reformat, astfel nct, ntre anii 1902 i 1905, comunitatea
a nchiriat o cldire pe strada tirbei-Vod pentru coala de fete. n anul

Bucuretiul Maghiar

107

colar 1903/1904, cei 250

de elevi nscrii n cele dou
coli erau instruii de cinci
nvtori, un profesor de
limba romn i doi preoi.
Taxa colar era de 4 franci
pe an, dar nu se percepea tax
de nscriere, iar manualele i
rechizitele erau gratuite.
n luna mai a anului
1905 a fost dat n folosin
o cldire nou pentru coala de fete, situat pe strada Sfinii Voievozi nr.
50. coala avea un etaj i cinci sli de clas. n anul urmtor, 1906, s-a
deschis coala de biei de pe strada Sf. tefan nr. 34109; avea ase sli de
clas i dou locuine pentru nvtori. Numrul elevilor ajungea la 354,
majoritatea fiind de religie reformat (191) i evanghelic (104).
n noiembrie 1907, n
cldirea de pe strada Sf. Voievozi
s-a deschis o grdini, unde,
prelundu-se obiceiul introdus
n grdiniele catolice, copiii
primeau gratuit o can de lapte i
o bucat de pine.
Anul 1909 a fost plin de
realizri. A fost cldit capela de
la Cimitirul Calvin de pe Calea
Giuleti. Inscripia de pe zidul
capelei, situat pe partea dreapt
a uii de la intrare, d numele
ctitorilor: preotul Mrton rpd,
curatorul-ef Kpe F. Istvn,
curatorul Incze Bla, casierul
Szcs Blint i cenzorul Antal
Sz. Szilrd. Mrton rpd, sosit
n Bucureti din 1904, fusese ales n funcia de preot-paroh de ctre
presbiteriul bisericii reformate pe data de 8 iulie 1906; avea doar 28 de ani.
Construcia de pe strada Sf. Voievozi s-a extins n acelai an 1909,
adpostind i sediul protopopiatului reformat. Cldirea nou le oferea
Astzi, cldirea se afl la nr. 24 i este sediul Facultii de tiine Politice a Universitii
Bucureti.
109

108

Hilda Hencz

locuine cadrelor didactice i avea cantin. Tot aici s-a mutat i grdinia i
a funcionat coala de croitorie cu durata de trei ani. O alt cantin i o sal
de sport au fost construite la coala de biei; grdinia s-a deschis abia n
1911, ntr-o cldire nchiriat de pe strada Popa Soare nr. 29.
Ultima statistic pentru colile reformate din Vechiul Regat romn pe
anul colar 1913/14 nregistra un total de 543 de elevi: 458 n Bucureti i
85 n provincie (Ploieti, Brila i Piteti). n Bucureti, la coala de biei,
nvau 139 de elevi (clasele I-IV), iar grdinia era frecventat de 50 de
copii; la coala de fete nvau 157 de eleve, iar la grdini 84. coala de
croitorie (clasele I-III) avea 28 de eleve. Predau doi preoi, zece nvtoare,
o educatoare i o maistr-croitoreas.
Totaliznd, n anul colar 1913/14, n colile catolice i reformate
maghiare din Vechiul Regat romn nvau 2.382 de elevi, dintre care 1.682
n Bucureti, cifr care nu a mai fost atins niciodat.
Pn la izbucnirea Primului Rzboi Mondial, n fiecare an, circa 20
de absolveni de coal primar din Bucureti erau trimii ca bursieri la
gimnaziile din Miercurea Ciuc sau Alba Iulia, dar i la colile de meserii din
Budapesta; dup 1907, se ofereau zece burse pe an la colile profesionale
din Braov, Cluj, Tg.-Mure, Zlatna, Odorhei, unul dintre motive fiind i
intenia de a opri emigrarea secuilor prin dezvoltarea industriei i crearea
unor noi locuri de munc n zonele din care proveneau acetia.
Frecventarea colii maghiare nu reprezenta o garanie a pstrrii
identitii naionale pentru cei din diaspor. Marea majoritate a elevilor erau
de condiie social modest, fr preocupri intelectuale, toate eforturile
lor fiind ndreptate spre supravieuire; aceti oameni i doreau doar puin
bunstare, de aceea cuvinte romneti ca serviciu sau leaf reveneau
obsesiv n convorbirile dintre ei. O bun parte nu-i mai vorbeau limba
matern dect ocazional, rezultnd un amestec insolit de cuvinte romneti
i maghiare, ce nu putea fi neles dect de cunosctorii ambelor limbi.
Un astfel de caz de asimilare este exemplificat prin destinul artistei Aneta
Giuglea, nscut Vgh. Tatl ei se stabilise n Ploieti prin 1860. Nu aflm
toate momentele importante din biografia ei, doar faptul c devenise o foarte
apreciat sculptori n lemn: a ctigat medalia de aur, la expoziia de art
din 1894. A sculptat mobil pentru mari familii boiereti din Bucureti,
inclusiv pentru Palatul Regal, dar i catapetesmele unor biserici ortodoxe
din Ardeal. n 1930, atunci cnd un ziar maghiar i-a luat un interviu, artista
nu mai vorbea ungurete.110
Bukaresti Magyarsg, nr. 17, 1931. Articolul este reprodus i n Bukaresti Magyarsg

110

Bucuretiul Maghiar

109

Maghiarimea era lipsit de for pentru c oamenii bogai i intelectualii

din rndurile sale, al cror numr trebuie s se fi ridicat la cteva zeci,
nu se implicau n viaa cultural i social a conaionalilor lor, nici mcar
nu se abonau la presa maghiar. nvtorii maghiari nu cunoteau, n
general, limba romn, n afar de directorii de coli care aveau aceast
obligaie impus prin legile romneti. Este adevrat c triau n condiii
materiale foarte modeste. La dezinteresul intelectualilor se aduga lipsa
donaiilor din partea celor bogai, cele mai substaniale donaii cunoscute
fiind cele oferite bisericii Sf. Elena. Nu este cunoscut nici o alt donaie
mai substanial pentru coli sau pentru deschiderea vreunui azil de copii
sau de btrni. Aceast lips de ataament i de solidaritate dintre membrii
diasporei maghiare a fcut ca ei s rmn, n ciuda hrniciei i seriozitii
lor, recunoscute i de romni, cei mai sraci dintre toi strinii din Romnia,
dup cum a consemnat presa maghiar de-a lungul deceniilor, de la Kos
Ferenc pn la Nagy Sndor.
Pe de alt parte, divizarea i chiar rivalitatea dintre cele dou confesiuni,
protestant i catolic, a jucat un rol nefast n viaa maghiarimii din diaspor.
Aceast divizare era mai evident n cazul cadrelor didactice, dar ea exista
i n snul Societii Ungare. Tentativele de a se organiza ntr-o asociaie a
nvtorilor, pe la nceputul secolului XX, au euat dup lungi dezbateri n
pres, deoarece catolicii nu acceptau dect asociaii confesionale. Potrivit
afirmaiilor de mai trziu ale pastorului Nagy Sndor, prelatul Augustin
Kuczka nu admitea nici mcar relaiile private dintre nvtorii celor
dou confesiuni. Deoarece tensiunile dintre dasclii protestani i catolici
persistau, a intervenit Consulatul austro-ungar, care i-a admonestat pe
nvtorii catolici.
Dar cea mai mare vin pentru starea deplorabil a maghiarilor din
diaspor au purtat-o autoritile ungare care i-au ignorat, dup cum observa
Nagy Sndor prin anii 1930. n mod paradoxal, Ungaria n-a fcut aproape
nimic concret pentru bunstarea propriilor ei ceteni, mai ales pentru cei din
Secuime, nici pentru cei din diaspor i cu att mai puin pentru maghiarii
emigrai din cauza srciei i a opresiunilor la care erau supui de stpnii
lor austrieci sau unguri i devenii ceteni ai statelor vecine. Nici mcar
cele cteva lucrri despre maghiarii din diaspora romneasc, publicate de
preoi, nvtori sau ziariti pe cheltuiala lor, n-au avut, se pare, aproape
nici un ecou la autoritile ungare, care au ignorat importana elaborrii
unei politici coerente de aprare i sprijinire a diasporei; apoi, din 1903,
aceleai autoriti ungare au considerat c trebuia s-i ocroteasc doar pe
Kpes Naptra, 1932, p. 79-82.

110

Hilda Hencz

catolicii din Regatul Romn i i-au uitat pe cei de confesiune reformat

constata cu durere pastorul Nagy Sndor.
n schimb, nc de pe la jumtatea secolului XIX, romnii au tiut
s pun n micare o uria propagand antimaghiar att prin pres, ct
i n Parlamentul de la Pesta i s desfoare aciuni bine organizate de
pregtire a Unirii cu Romnia i de lupt pentru ctigarea de drepturi
egale cu maghiarii. De-a lungul deceniilor, aceste aciuni au fost conduse
de personaliti romneti din Ardeal, ca Gheorghe Bariiu, ntemeietorul
presei romneti din Transilvania, episcopul Andrei aguna, Nicolae Cristea,
viitorul patriarh al Romniei, scriitorul i publicistul Ioan Slavici, pentru
care soarele rsare din Bucureti. Publicaii aprute n Ardeal, precum
Gazeta de Transilvania, Telegraful romn, Tribuna, iar altele la Pesta,
ncepnd cu Federaiunea (1868-1876), continund cu Albina i Viitorul,
pn la Lupta (1906-1910), avndu-l ca director pe Al. Vaida-Voievod i
care era sprijinit de Nicolae Iorga nsui, atacau bazele constituionale
ale Imperiului Austro-Ungar. Activitatea antimaghiar a romnilor din
Ardeal a fost dublat i sprijinit de activitatea unor mari personaliti de la
Bucureti, ca C.A. Rosetti i Nicolae Iorga.
n aceast campanie antimaghiar un rol aparte a jucat societatea
Iredenta Romn.111 nfiinat la Bucureti la 24 ianuarie 1882, ea i-a
schimbat denumirea curnd n Societatea Carpaii. Fondatorii ei erau tineri
studeni transilvneni, condui de George Ocanu i George Secanu,
colaboratori la Romnul; de altminteri, acetia au beneficiat de sprijinul
tacit al lui C.A. Rosetti, ministru de Interne. Printre fondatorii societii
s-au numrat Slavici i Eminescu, poetul fiind admis cu derogare de la
statut, deoarece nu era ardelean. Societatea a preluat parial unele deziderate
formulate n adunarea studenilor romni de la Putna, din 1871. Pe atunci,
Putna se afla n Imperiul Austro-Ungar. Iniial, nu s-a fcut nici o legtur
ntre aceast societate i manifestele publicate de ea sub denumirea de
Romnia iredent, care avea deviza: Pentru patrie i libertate i moarte
germanilor. Primul ei manifest, tiprit clandestin la Bucureti, a fost
semnalat de gazeta vienez Neue freie Presse pe 21 mai 1882, care ns
nu l-a publicat. Romnul din 20 mai/1 iunie contesta veridicitatea tirii din
gazeta vienez, refuznd s cread c-ar fi la noi o partid care s aib
o program att de smintit -att de periculoas pentru existena statului
romn i afirma c manifestul nu eman i nu poate emana de la nici
Vezi i Dan Petre, Asociaii, cluburi, ligi i societi. Dicionar cronologic, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1983, p. 171-174.
111

Bucuretiul Maghiar

111

un romn. Dar pe 23 mai, ziarul Le Stamboul publica manifestul care

ndemna la rsturnarea dinastiei de Hohenzollern, anexarea Transilvaniei,
a Bucovinei i a Banatului i proclamarea Imperiului Daco-Romn; n
acelai timp, autorii i acuzau pe C.A. Rosetti i V.A. Urechia c vindeau
ara Austro-Ungariei i Germaniei.
Extrema dreapt romneasc din zilele noastre speculeaz implicarea
lui Eminescu n aceast societate cu caracter conspirativ, susinnd c poetul
ar fi fost urmrit de poliia austro-ungar, care pune la cale lichidarea sa
prin internarea ntr-un ospiciu.112
Societatea avea filiale n mai multe orae. Cu ocazia unui banchet dat
n cinstea lui Horea i desfurat la Craiova n 1885, conducerea societii
a chemat la destrucia rmielor hunice, unicul vrjma al neamului i
al viitorului nostru comun. Scandalul legat de activitatea societii a fost
declanat de Proclamaia Romnia iredent din 18 august 1885; tiprit cu
litere roii n chenar tricolor, n 100.000 de exemplare, proclamaia a fost
rspndit n toat Transilvania, ajungnd pn la Budapesta. Pe 24 august,
Alexandru Ciurcu, directorul ziarului LIndpendance roumaine, o publica
fragmentar n limba francez, apoi o republica n variant complet chiar a
doua zi. Era o chemare la lupt mpotriva hoardei ungureti, folosindu-se
glonul i dinamita, dar i mpotriva mpratului austro-ungar. La solicitarea
Consulatului austro-ungar, autoritile romneti au luat rapid msuri: pe 2
septembrie, s-a dat decizia de expulzare att a conductorilor societii,
ct i a lui Al. Ciurcu; protestele celor care invocau libertatea presei n-au
avut nici un efect. Despre atitudinea antimaghiar a societii amintea
i ziaristul Vndory n dou rnduri, dar colecia incomplet a ziarului
pe care-l conducea nu ne-a permis s aflm mai multe despre atacurile
acesteia la adresa maghiarilor. Oricum, n 1893, a mai aprut la Bucureti o
publicaie efemer intitulat Iridenta Romn.
Ofensiva decisiv mpotriva Ungariei a fost purtat de ctre Liga
Cultural pentru Unirea Tuturor Romnilor, ncepnd cu anul 1891. Avea
peste 90 de filiale, inclusiv la Berlin i Paris, iar la aciunile ei participa i
societatea Carpaii Romni, urmaa societii Carpaii. Liga era interesat
de soarta romnilor ceteni strini, aflai nu doar n rile limitrofe
Romniei, ci i n ri mai ndeprtate, ca Turcia i Istria (inclus n Imperiul
Austro-Ungar). Sub egida Academiei Romne, au aprut monografii ale
romnilor din Ardeal, Ungaria, Bucovina, Bosnia, Heregovina i Albania.
Materialele propagandistice ale Ligii, editate de biblioteca Minerva, au fost
publicate n mii de exemplare, n limbile francez, german i italian.
www.mihai-eminescu.net/adevarul-despre-eminescu

112

112

Hilda Hencz

Nu doar romnii fceau o propagand antimaghiar, ci i germanii. Cel

mai devastator atac i-a aparinut lui Franz von Lher, profesor universitar
mnchenez i data din 1874.113 Atacurile mpotriva maghiarilor care
fcuser program de guvernare din iluzia statului naional unitar s-au
nmulit dup promulgarea legii Apponyi; ntre 1899 i 1914, numrul
colilor pentru naionaliti se njumtise. O contribuie important la
ntrirea germanismului antimaghiar i-a revenit scriitorului vab Adam
Mller-Guttenbrunn, care tria la Viena. Prin urmare, imaginea Ungariei n
Europa se deteriorase considerabil la nceputul secolului XX, astfel nct
destrmarea ei avea s fie o consecin a exaltrii triumfale a identitii
naionale, dup cum observa istoricul Paul Lendvai.
n ajunul Primului Rzboi Mondial, un recensmnt al populaiei,
efectuat pe 19 decembrie 1912, venea cu date mai precise despre maghiarii
ceteni strini, aflai n Muntenia i Moldova.114 Fr s precizeze care era
numrul maghiarilor din Bucureti, totui erau confirmate tirile vehiculate
de-a lungul deceniilor, c maghiarii erau n numr mai mare dect austriecii,
precum i faptul c ar fi depit cifra de 50.000 de persoane. Din numrul
total al strinilor din Romnia, care se ridica la 208.948 de persoane, 114.507
erau ceteni austro-ungari, mai muli cu peste 6.000 fa de rezultatele
recensmntului anterior, din 1899; dintre acetia, 69.221 erau maghiari.
Numrul maghiarilor din Muntenia se ridica la 48.976 de persoane;
probabil, n jur de 40.000 erau concentrai n Bucureti. Recensmntul
ddea i date precise despre romnii originari din Austro-Ungaria sau din
alte ri, aflai sub protectoratul statului romn, i anume 19.412 persoane;
dintre acetia, n Muntenia se aflau 9.400 de romni din Ardeal i Banat.
Alte 14.505 persoane se aflau sub protectorat romn; circa 10.000 dintre
acestea ar fi trebuit s fie maghiari. La cifrele oficiale ar trebui adugat
un numr de circa 20.000 de maghiari flotani sau care triau fr forme
legale n Bucureti. Alte zeci de mii de ceangi din Moldova erau deja, de
o jumtate de secol, ceteni romni.
Declaarea Primului Rzboi Mondial, n 1914, a adus schimbri
fundamentale n viaa maghiarilor din Vechiul Regat romn. nvtorii au
fost nrolai n armat, iar efectivele claselor de elevi s-a redus considerabil.
S-au strns fonduri pentru orfani i vduve, s-a colectat mbrcminte, copiii
au pregtit materiale sanitare pentru rnii. Brbaii aflai sub protectorat
romn, avnd vrste cuprinse ntre 18 i 46 de ani, au fost obligai s se
Paul Lendvai, op. cit., p. 358-359.
I. Scrltescu, Statistica demografic a Romniei. Populaia Regatului Romn dup
recensmntul fcut la 19 dec. 1912, Bucureti, 1921, p. 67 i urm.
113
114

Bucuretiul Maghiar

113

nroleze n armata romn; nu tim ci dintre ei au fost maghiari. Primelor

victime ale rzboiului li s-a ridicat un monument n Cimitirul Calvin n
anul 1915.
Informaiile despre maghiarii rmai n Bucureti pe durata rzboiului
au fost puine i echivoce. Cteva, extrem de succinte, se gsesc n cele
27 de numere pe anul 1918 ale sptmnalului Bukaresti Magyar Hrlap
(Jurnalul maghiar de Bucureti), aprut la puin timp dup Pacea de la
Buftea din 18 martie 1918. Dup mai bine de un deceniu, n periodicul
Bukaresti Magyarsg (decembrie 1931 mai 1932), preotul Szsz Istvn a
oferit alte date legate n special de perioada deteniei sale n lagr; datarea
evenimentelor trebuie dedus, deoarece autorul a precizat cel mult luna, dar
nu i anul n care avusese loc evenimentul respectiv. Cum se reorganizeaz
maghiarimea bucuretean imediat dup rzboi aflm de la acelai preot
prin articolele semnate n Egyhzi jsg n anii 1932/33, ns nu ne-au fost
accesibile toate articolele.115 Alte date rzlee au mai aprut n Az let, n
calendarul gazetei Bukaresti Magyarsg pe anul 1932, n publicaia bisericii
catolice Bucureti-i Katolikus Tudst sau n studiul lui Nagy Sndor.
nc de la izbucnirea rzboiului, autoritile austro-ungare au
ncercat s-i conving supuii s se repatrieze; desfurarea ulterioar a
evenimentelor a dovedit c au avut de pierdut i cei care s-au repatriat,
dar i cei care au rmas. Odat cu intrarea Romniei n rzboi, brbaii de
cetenie maghiar au fost internai n tabere de munc speciale. Doar un
mic numr de maghiari, care dobndiser cetenie romn sau care aveau
copiii botezai n rit ortodox, au scpat de internare. Cei care au reuit s
prseasc n grab Romnia i-au vndut pe nimic agoniseala de-o via,
dar, ntre timp, muli dintre ei, nemaiavnd nici cetenie maghiar, s-au
vzut constrni s se rentoarc, fiind capabili de orice compromisuri
pentru a supravieui, renegndu-i limba i schimbndu-i numele. Nu
puini dintre cei rmai n Romnia au czut victime ale proceselor de
trdare; ne lipsesc date concrete despre aceste victime.
Dei romnii au pierdut primele btlii, iar germanii au ocupat
Bucuretiul din decembrie 1916 pn pe 10 noiembrie 1918, cei care
fuseser internai n lagre nc de la izbucnirea rzboiului au fost
eliberai abia n decembrie 1917. Toate cldirile construite de maghiari
au fost confiscate sau puse sub sechestru ca bunuri ale dumanului. nc
din 1917 a fost confiscat sediul Societii Ungare de pe strada Zalomit
i nchis biserica Sf. Elena de pe strada Cuza Vod. Au fost confiscate,
apoi devastate toate colile maghiare. Dup Pacea de la Buftea, maghiarii
Din colecia aflat n Bucureti lipsesc anii 1929-1932. Colecia aproape complet a
gazetei se gsete la biblioteca Institutului Teologic Protestant din Cluj-Napoca.
115

114

Hilda Hencz

au sperat s-i recapete imobilele. Anexele Tratatului de Pace prevedeau

restituirea przilor de rzboi; mai prevedeau ca ceangii din Moldova s
aib dreptul s nvee n limba maghiar i slujbele s fie oficiate n limba
maghiar. Prea puine dintre aceste sperane s-au concretizat, dar i acestea
doar pentru foarte scurt timp. Bukaresti Magyar Hrlap, unicul ziar maghiar
aprut n Bucureti n 1918, anuna c Societatea Ungar primise autorizaie
de reluare a activitii i-i deschisese un birou pe Calea Clrailor.
Prelatul Augustin Kuczka a oficiat o slujb la biserica Sf. Elena, asociaia
de caritate austro-ungar a inut o adunare, iar colile maghiare catolice i
reformate au anunat desfurarea examenelor de sfrit de an. Cursurile
colii reformate au fost absolvite de 115 elevi, repartizai n ase clase. Spre
sfritul lunii august, au fost anunate nscrierile la colile catolice maghiare
i la cursurile pentru pregtirea ucenicilor. S-au inut chiar i spectacole la
Teatrul Naional cu piese aparinnd unor autori unguri, ns reprezentaiile
erau date n limbile romn sau german.
La sfritul lui noiembrie 1918, dup intrarea trupelor romne n
Bucureti, destinul diasporei maghiare a luat un alt curs, nebnuit vreodat.
Acum, etnicii maghiari se ascundeau prin case, tresrind la orice zgomot.
Chiar i copilul preotului Szsz Istvn, aflat n curtea bisericii reformate,
era apostrofat de trectori s nu mai vorbeasc ungurete, atenionare
ce rmne valabil pn astzi i care a fost adresat aproape oricrui
maghiar, nu doar celui din Bucureti. Atenionarea este urmat, de obicei,
i de ndemnul Du-te la Budapesta!, auzit i n oraele n care altdat
predominau maghiarii i auzit pn n zilele noastre chiar i n Parlamentul
Romniei.
n noiembrie, preotul Mrton rpd i-a luat rmas-bun de la enoriaii
si i, prin ordin militar, a fost obligat s prseasc parohia. Protopopul
abia numit a preferat s plece n grab. colile catolice au fost ocupate
din nou i devastate, iar pe strzi zceau mprtiate cri maghiare rupte
n buci. colile reformate au fost rechiziionate ceva mai trziu, aa
nct au avut rgazul necesar s-i pun la adpost o parte din dotri.
Se pare c slujbele erau inute n continuare de preotul Szsz Istvn. Puinii
credincioi calvini rmai n Bucureti l-au rugat s nu plece, dei era de
religie evanghelic. nvtorii, ns, au hotrt s plece.
Pierderea rzboiului de ctre Ungaria a fost precedat de cteva
evenimente istorice. Odat cu venirea la putere, n octombrie 1918, a
contelui rou Kroly Mihly i proclamarea Republicii Ungare, situaia
a scpat de sub control. n timp ce ministrul Jszi Oszkr visa ca Ungaria

Bucuretiul Maghiar

115

s devin o Elveie a Estului, naionalitile croate, slovace i srbe au

nceput s se desprind din Ungaria. Chiar contele rou a pus la dispoziia
romnilor trenuri care s-i duc la Marea Adunare de la Alba Iulia ce a
avut loc la 1 decembrie 1918. Peste cteva luni, s-a dezlnuit teroarea
alb instaurat de comunistul Kun Bla, ceea ce a produs o extrem de
mare nelinite n Occident. Romnii au intrat cu trupele n Budapesta i
au contribuit la nlturarea acestuia; cu acest prilej, au jefuit Budapesta
nestingherite Valoarea bunurilor crate de aici de ctre soldimea
romn, mai ales locomotive, vagoane, maini i animale de traciune, s-a
ridicat la aproximativ trei miliarde de coroane de aur, de dousprezece ori
mprumutul cu care Ungaria a fost redresat financiar patru ani mai trziu
potrivit datelor existente n cartea lui P. Lendvai.116
Prin Tratatul de la Trianon, ncheiat n 1920, Ungaria a pierdut circa
dou treimi din teritoriu i 3.227.000 de etnici maghiari (dintre care
1.662.200 locuiau n Ardeal, Partium i Banatul de Est) au rmas n afara
noilor granie ale statului ungar. n acest spaiu, n 1910, romnii aveau o
majoritate de 53,7%, ungurii reprezentnd doar 31,6%.

Paul Lendvai, op. cit., p. 387.

116

PERIOADA INTERBELIC
Supravieuirea ca minoritar
ntr-un stat naional unitar

Odat cu pierderea rzboiului, statutul maghiarilor a suferit schimbri

dramatice. Cel mai mult au avut de suferit maghiarii din Ardeal, dar
consecinele s-au repercutat i asupra celor rmai n spaiul extracarpatic
romnesc. Civa ani de acum nainte comunitatea maghiar din Vechiul
Regat romn avea s fie supravegheat pn i n biserici, iniial pentru
a fi prini cei care luptaser mpotriva romnilor. S-au deschis birouri de
identificare a celor cu cetenie romn, iar averile celor cu cetenie strin
au fost confiscate. Dei avem extrem de puine informaii despre aceast
perioad, un lucru pare cert: familiile maghiare rmase n Vechiul Regat nu
ndrzneau s-i mai vorbeasc limba matern nici mcar n propriile case.
Maghiarii au fost mereu tratai ca un duman nvins n care nu poi avea
ncredere i care trebuie aspru pedepsit i inut sub o atent observaie. Au
fost urmrii de agenii i informatorii Siguranei statului romn, mrturie
stnd nenumratele note informative pstrate n Arhiva Ministerului de
Interne. Le-au fost supravegheate chiar i activitile din timpul liber, n
cadrul asociaiilor culturale sau religioase sau la petrecerile cmpeneti de
la pdurea Andronache, iar corespondena privat le-a fost violat. Prezena
Legaiei Ungare la Bucureti a sporit vigilena autoritilor romne, mai
muli preoi, medici, ingineri sau avocai fiind catalogai drept ageni ai
Legaiei i iredentiti; niciodat acuzaia de iredentism nu a fost susinut
prin fapte sau vorbe concrete ale celor nvinuii.
Pedeapsa cea mai eficient pentru maghiari a fost asimilarea.
Antimaghiar declarat, Brtianu, care voia Ardealul fr ardeleni117, afirma,
de altminteri, c singura rezolvare european a problemei maghiarilor
este asimilarea lor118. Pe de alt parte, maghiarii vedeau n politica de
Demny Lajos, Emberi kapcsolatba kerltem ezekkel az emberekkel, n Bnyai va,
op. cit., p. 119.
118
Beke Gyrgy, Az ember is van annyira tanulkony, mint Pavlov kutyi / i omul nva
tot att de repede, precum cinii lui Pavlov/, n ibidem, p. 41.
117

Bucuretiul Maghiar

117

omogenizare a guvernului romn o agresiune la nsi fiina lor. Pe baza

recensmintelor existente, se poate constata c, n cei aproape 90 de ani
de la Unire statul romn s-a dovedit a fi considerabil mai eficient dect
Coroana Ungar119 n asimilarea altor naii i n omogenizarea populaiei
nc din perioada interbelic, dup cum observa Salat Levente.
Contrar ateptrilor, publicaiile din acea perioad au furnizat destul
de puine informaii despre viaa maghiarilor bucureteni din perioada
interbelic. Se pare c asimilarea nu era perceput ca o dram pentru marea
lor majoritate. Veneau n Bucureti n cutare de lucru i oricum capitala
Romniei n-a fost niciodat i nici nu va fi reprezentativ pentru identitatea
i cultura maghiar. Lipsii de instituiile fundamentale care s le asigure
pstrarea identitii, stabilirea n Bucureti nsemna, implicit, asumarea
asimilrii.
Dup ce s-a dovedit o important surs de informaii, memorialistica
a disprut aproape cu totul n perioada interbelic. Au rmas evocrile
extrem de sumare ale scriitorului Szemlr Ferenc, precum i altele, ceva
mai generoase, ale medicului Nagy Andrs 120, tatl lui Nagy Benedek,
parlamentar UDMR. Amintirile medicului Bakk Elek nu ne-au fost
accesibile. Aceast absen a fost compensat doar parial prin cteva
interviuri cu martorii oculari ai perioadei interbelice, dintre care s-au
remarcat interviurile in vivo, realizate de Rosts Zoltn i publicate n
romnete.
Din aceast perioad dateaz trei jurnale de cltorie. Un jurnal a fost
publicat n 1935 de scriitorul i medicul Nmeth Lszl (1901-1975).121
Acesta i-a nsoit pe trei tineri scriitori i sociologi budapestani venii
ntr-o vizit de studii de trei sptmni n Romnia Mare, pe ruta Giurgiu,
Constana, Eforie, Bucureti i cteva orae din Transilvania. Au intrat n
contact cu echipa lui Dimitrie Gusti, apoi cu intelectuali romni i maghiari,
lund pulsul strii lor de spirit. Jurnalul lui Nmeth a strnit vii reacii n
pres: romnii l-au acuzat de ascunse tendine iredentiste, n timp ce presa
de la Budapesta l-a numit spion al romnilor, deoarece critica starea de
letargie n care se aflau intelectualii maghiari din Ardeal i-l luda pe Gusti,
fiind impresionat totodat de vitalitatea i optimismul romnilor.
Alt jurnal i s-a datorat scriitoarei Igncz Rzsa (1909-1979), nscut
Salat Levente, Etica minoritar maghiar interbelic din perspectiva provocrilor
contemporane ale diversitii, n Maghiarii din Romnia i etica minoritar..., p. 8.
120
Nagy Andrs, Lt visszanz /Lot privete napoi/, Cskszereda, Pallas-Akadmia
Knyvkiad, 2001.
121
Nmeth Lszl, Magyarok Romniban /Maghiarii n Romnia/, Marosvsrhely,
Mentor Kiad, 2001.
119

118

Hilda Hencz

la Covasna i stabilit la Budapesta, i s-a intitulat, simbolic, Pe urmele

maghiarilor din Rsrit.122 ntre anii 1938 i 1940, autoarea a refcut
cltoriile predecesorilor si celebri, rmsy i Jerney, vizitnd localiti
din Bucovina, Moldova, Dobrogea, oraele-porturi de la Dunre i
Bucuretiul i a ajuns la concluzia c nu este posibil o schimbare radical
n destinul nefericit al maghiarilor din spaiul extracarpatic romnesc.
Ct privete notele de cltorie ale lui Mikecs Lszl, publicate n pragul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ele s-au dovedit, practic, lipsite de
informaii semnificative.
Numrul impresionant de titluri de periodice maghiare din Bucureti
care au aprut n aceast perioad, i anume circa 80, ne ofer dezarmant de
puine informaii despre maghiarii bucureteni. A existat chiar o asociaie
a ziaritilor aparinnd minoritilor, dar nu tim nimic concret despre
activitatea sa; n Consiliul director se aflau doi reprezentani din Bucureti:
Kakassy Endre i Farkas Aladr. Publicistul, poetul i traductorul Kakassy
Endre, care a locuit zece ani la Bucureti, a fost redactorul a dou publicaii
efemere: Magyar Kurr(1931), continuat de Bukaresti Magyar Kurr
(noiembrie 1931 februarie 1932).
Coninutul gazetelor era foarte variat, de la presa proletar la cea
confesional, publicaii ale partidelor politice, gazete de divertisment sau
sport, toate crend falsa impresie de abunden de informaii. De altminteri,
explozia de ziare maghiare din Romnia a strnit ngrijorarea romnilor.
Pentru a dezamorsa aceast stare de nemulumire, Eugen Kovcs afirma,
ntr-un articol aprut n gazeta Politica (parial bilingv) din 25 aprilie 1934
c nu tot ce strlucete e aur. ntr-adevr, din zecile de titluri aprute
n Bucureti, circa jumtate erau periodice efemere; probabil situaia era
aceeai i n Ardeal.
Cel mai important periodic interbelic bucuretean a rmas Egyhzi
jsg (Gazeta confesional), publicaia comunitii reformate, aprut
ntre anii 1929 i 1941, valoarea ei fiind dat, n primul rnd, de studiul lui
Nagy Sndor despre maghiarii din diaspora romneasc, publicat n 91 de
numere, pe parcursul mai multor ani.
Ziarele editate de proletari, de sindicatele muncitoreti sau de
neoprotestani puteau s apar oriunde, ele erau doar scrise n limba
maghiar dar puteau fi i bi- sau trilingve , fr s pomeneasc aproape
nimic despre maghiarii bucureteni. De altminteri, i redaciile migrau de
la Cluj la Bucureti sau invers. Spre exemplu, ziarul Munks (Muncitorul),
Igncz Rzsa, Keleti magyarok nyomban. Regnyes utirajz /Pe urmele maghiarilor
din Rsrit. Jurnal de cltorie romanat/, Budapest, 1941.
122

Bucuretiul Maghiar

119

organ al Partidului Comunist Romn, aprut n limba maghiar n 1923,

publica articole din Marx, Engels, Krupskaia, Henri Barbusse, traduceri
din proza lui Gorki i din cuvntarea lui Zinoviev, anuna n ce ora era
srbtorit ziua de natere a lui Engels, ddea tiri despre noua via a
muncitorilor din Uniunea Sovietic, eliberai de exploatare, i anuna
frecventele greve care aveau loc n Romnia sau n alte ri. Nici despre
ceferiti nu aflm mai nimic, dei acetia constituiau una dintre cele mai
importante categorii profesionale, n rndurile creia se aflau muli maghiari.
Din ziarul lor, Vasutasok Lapja (Foaia ceferitilor), organ al Uniunii
Sindicatelor Naionale a Ceferitilor din Romnia, au aprut doar cteva
numere n 1930, fr s fac vreo referire la examenele de limb la care
erau supui periodic membrii de sindicat maghiari, examene ce se soldau
cu noi i noi concedieri. O alt gazet anuna totui, n 1931, concedierea
a 2.000 de ceferiti maghiari din Bucureti, unii avnd o vechime de 20-25
de ani, n urma examenului de limb romn. Nu tim n ce msur cifrele
gsite prin aceste ziare erau doar estimative, i nu reale.
Comunitile neoprotestante din Bucureti (adventist, baptist,
Martorii lui Iehova) s-au organizat foarte repede dup rzboi; potrivit
recensmntului din 1930, erau mai mult dect modeste numeric: 576 de
adventiti, 566 de baptiti etc., fr precizarea naionalitii. Adventitii
aveau o biseric i o tipografie proprii, iar baptitii aveau apte case de
rugciune. Din 1922, s-au oficiat slujbe i n limba maghiar, dei pentru
aceste culte apartenena naional nu are nici o importan. Cu toate c
numrul membrilor maghiari trebuie s fi fost foarte mic, lor li se adresau
vreo 16 publicaii, n care se dezbteau, n general, aspecte organizatorice,
erau explicate texte biblice sau prezentate povestiri moralizatoare.
nc din perioada rzboiului, rndurile maghiarilor s-au rrit
considerabil. Primele informaii concrete despre soarta celor rmai n
Bucureti dup sfritul rzboiului se refereau la situaia proprietilor pe
care le avuseser, dreptul de asociere i dreptul de a deschide coli. S-a
instituit din nou sechestru pe toate colile lor, pe cldirile parohiale ale
ecleziei reformate, pe biserica romano-catolic Sf. Elena de pe strada Cuza
Vod i pe cldirea Societii Ungare de pe strada Zalomit; exceptat a fost
doar cldirea bisericii reformate. n acelai timp, germanii preau s aib un
alt statut, dei Romnia se aflase n rzboi i cu Germania. Mrturie despre
acest statut privilegiat st Anuarul Liceului evanghelic din Bucureti pe anul
colar 1919/20 (Bericht ber das Schuljahr 1919-1920. Schulanstalten der
Evangelischen Gemeinde zu Bukarest), care atest existena unei ntregi

120

Hilda Hencz

reele de coli, nsumnd 1.715 elevi de religii i limbi materne diferite:

509 evanghelici, 96 catolici, 371 ortodoci, 711 evrei etc.; doar 580 de elevi
aveau germana ca limb matern, iar ali 351 proveneau din familii mixte
romno-germane.
Un grup restrns de maghiari, dintre cei mai curajoi, au ndrznit s-i
asume identitatea i s caute soluii pentru redobndirea bunurilor imobile
i reorganizarea vieii lor spirituale, culturale i sociale n cadrul bisericii
reformate i al celor dou asociaii, deocamdat nerecunoscute juridic
asociaia catolic Sfntul tefan i Societatea Ungar; acetia s-au lovit,
ns, de interdicii greu de imaginat altdat.
Dup o scurt perioad petrecut la Budapesta, preotul evanghelic Szsz
Istvn a revenit la Bucureti n 1919 i a rmas lociitor de preot la biserica
reformat pn n 1921. Pentru prima dat de la nfiinare, eclezia reformat
avea n fruntea ei un preot evanghelic, evanghelicii deinnd majoritatea i n
conducerea presbiteriului; curatorul bisericii era tot un enoria evanghelic.
Dei acest fapt era fr precedent, creterea rolului evanghelicilor a putut fi
observat nc din ultimul deceniu al secolului XIX. Din 1905, acetia s-au
bucurat chiar de cteva privilegii legate de desfurarea ritualului religios
(folosirea ostiei la cuminectur, a lumnrilor n biseric i a crucii la
nmormntare), fr s se admit, ns, convertirea la calvinism. n 1912,
dintre cei 15 membri ci numra consiliul de conducere al bisericii, 9 erau
evanghelici, tendinele de separare n vederea constituirii unei comuniti
evanghelice maghiare independente devenind tot mai evidente.
Celor rmai la Bucureti le-a revenit misiunea dificil de a redobndi
bunurile comunitii, aflate sub sechestru. Printre primele aciuni ntreprinse,
chiar din 1919, au fost demersurile fcute la Ministerul Instruciunii Publice
n vederea recuperrii colilor; au primit doar promisiuni c situaia urma
s se rezolve, ns au avut incredibil de mult de ateptat.
Deocamdat, se dovedea mai simpl obinerea unei autorizaii de
nfiinare a unui ziar, dei cenzura a fost foarte activ n toat perioada
interbelic. n 1921, ntre 6 i 25 ianuarie, a aprut primul ziar n limba
maghiar de dup rzboi, i anume Bukaresti Hrlap (Jurnalul de Bucureti),
avndu-l ca redactor pe Blni Gyrgy, refugiat la Bucureti dup revoluia
Sovietelor din Ungaria. Sosise timpul ca maghiarii s accepte realitatea
postbelic i s fac n aa fel, nct, rmnnd ceteni loiali ai Romniei,
s-i poat pstra i identitatea naional, socotea redactorul, fr a sugera
vreo soluie n acest sens. Ziarul a publicat un interviu cu Octavian Goga,
devenit ministru al Cultelor.123 Ani de zile, maghiarii i-au pus mari sperane
Octavian Goga, Goga miniszter a romniai magyar kisebbsg helyzetrl, a magyar
iskolk gyrl s az erdlyi sznszeirl /Ministrul Goga despre situaia minoritii
123

Bucuretiul Maghiar

121

n Goga, deoarece fusese bun prieten cu poetul maghiar Ady Endre, astfel
nct erau ncredinai c Goga i va sprijini acum ca s-i redobndeasc
colile. Proasptul ministru a rspuns la cteva ntrebri arztoare ale
maghiarimii, rspunsuri care erau n concordan cu Declaraia de la
Alba Iulia din 1918. Potrivit punctului 1 din Declaraie, Romnia garanta
libertate deplin pentru toate naiunile; acestea aveau dreptul s studieze
n limba lor, s-i aleag conductorii din rndurile lor, s se judece
i s se administreze n limba matern. Perspectivele deschise de Goga
erau dintre cele mai optimiste: Romnia era un stat naional, deoarece
romnii erau majoritari, dup cum artau i datele statistice, dar existau i
minoriti. Importana lor nu era determinat de numrul membrilor, ci de
nrudirea cu naiunile vecine. Din acest punct de vedere, nu doar c exista
o problem a minoritii maghiare, ci chiar putem spune c este singura
problem naional. Romnia este un stat democratic i intenioneaz s
dea posibilitatea afirmrii politice i culturale a minoritilor, deoarece
nimeni nu avea interesul s procedeze la fel ca vechiul regim ungar, care
se prbuise tocmai din cauza politicii sale de asuprire a naionalitilor. n
privina colilor, ele au dreptul la existen; prerea general este c trebuie
s existe coli maghiare de stat cu limba de predare maghiar acolo unde
comunitatea este preponderent maghiar, iar limba romn s rmn doar
o disciplin de nvmnt. Statul va ntreine i coli medii maghiare, acolo
unde numrul maghiarilor ndreptete acest lucru. Goga considera necesar
i nfiinarea unei universiti n Secuime, instituie care s contribuie la
rezolvarea unitar a problemelor lingvistice din domeniul administrativ i
judectoresc. n privina colilor confesionale, ele puteau fi nfiinate acolo
unde credeau de cuviin autoritile confesionale respective, existnd,
bineneles, i un control al statului asupra lor. Goga le solicit personal
reprezentanilor bisericilor catolice i protestante s depun jurmntul
de credin fa de statul romn, n vederea reglementrii relaiei lor cu
statul; avea la dispoziie cinci milioane de lei pentru mbuntirea situaiei
preoilor reformai care se zbteau n cea mai neagr mizerie. Situaia
colilor catolice este mai deosebit i se duceau tratative pentru ncheierea
unui concordat cu Sfntul Scaun, preciza Goga n interviu.
n 19 martie 1921, episcopii catolici i protestani au depus jurmntul
de credin fa de statul romn, dar concordatul dintre Romnia i Vatican,
prin care se reglementa statutul bisericii catolice, a fost semnat abia n 1927.
n Ardeal, arhitectul Ks Kroly (1883-1977), unul dintre cei mai
remarcabili oameni de cultur maghiari, promotorul transilvanismului, a
maghiare din Romnia, problema colilor i despre artitii din Ardeal/, n Bukaresti
Hrlap, nr. 1, 6 ian. 1921.

122

Hilda Hencz

fost coautorul unui manifest intitulat Glasul care strig, dat publicitii
pe 22 ianuarie 1921. Manifestul a marcat demararea programului cultural i
politic al maghiarimii, program bazat pe participare i activism.
Dei amintit n ziarul Bukaresti Hrlap, manifestul nu pare s fi avut
vreun ecou n rndul maghiarimii bucuretene derutate, care nu tia ce se
petrecea n Ardeal i nici nu realiza dimensiunea consecinelor pierderii
rzboiului. Ks atrgea atenia asupra necesitii vitale de a iei din
pasivitate i de angajare n lupta pentru pstrarea identitii culturale:
Trebuie s nfruntm realitatea implacabil de rigid i nu avem voie s ne
amgim. Trebuie s muncim, dac vrem s trim, i vrem s trim, aadar
vom munci. [] Condamnarea a fost executat Nu moralizm. Nu
cutm trdtori Ne suportm destinul aa cum ne-a fost dat. Nu cutm
legalitate sau ilegalitate, dreptate ori nedreptate, nu ateptm echitate, nici
ndurare. [] Acela va fi al nostru, ce ne putem obine prin lupt. Celor
curajoi le strig deci, celor care vor s lupte, celor cu simul datoriei; celor
care vor s vad, celor cu privirea nainte. S ias afar, s nu le fie ruine,
s nu doarm, s nu fac pe supraii. Viaa nu ateapt; viaa alearg.124
Maghiarii vor fi loiali statului romn, afirma Ks, cu condiia s primeasc
acel minim referitor la cultura noastr naional, obiceiurile strvechi,
contiina de neam, sentimentele sociale, dezvoltarea economic n
acelai an, s-a nfiinat Uniunea Maghiar din Transilvania, care avea ca
scop principal s vegheze la respectarea drepturilor minoritilor, iar Ks
a ocupat funcia de secretar. Activitatea Uniunii a fost interzis pentru o
perioad de timp.
Necesitatea vital pentru maghiari de a iei din pasivitate i de a-i
nvinge frica devenise tot mai evident. n mprejurrile date, poate c nu
totdeauna soluiile gsite au fost dintre cele mai bune. Szsz Istvn, preotul
bisericii reformate afirma, n cteva articole scrise dup mai bine de zece
ani, c reprezentanii maghiarimii care s-au aflat atunci n Bucureti au
acionat cu bun-credin, n interesul comunitii. El a fost martorul acelor
ntmplri i unul dintre iniiatorii contopirii celor dou asociaii maghiare
existente la acea dat n Bucureti. La 8 mai 1921, a avut loc unificarea,
noua denumire a societii fiind Societatea Maghiar din Bucureti unit
cu Sf. tefan. Meterul Szab Istvn a fost ales preedinte, iar nvtorul
catolic Tokay Gyula a devenit secretar. Szsz Istvn nu fcea parte din
comitetul de conducere, dar mai trziu a devenit secretar al Societii.
Numrul total al membrilor era de 1.434, dintre care 897 proveneau
de la asociaia catolic, iar restul de 537 de la Societatea Ungar, care se
124

Ks Kroly, Glasul care strig, n Maghiarii din Romnia, p. 48 i urm.

Bucuretiul Maghiar

123

unificase anterior cu asociaia pentru ajutorare n caz de boal i deces i

cu asociaia cultural.
Societarea Maghiar a venit cu o avere mobil i imobil impresionant,
evaluat la 12 milioane de lei, la care se adugau 40.000 de lei bani lichizi.
Averea asociaiei Sf. tefan era mult mai mic: 30.000 de lei lichizi i
obligaiuni n valoare de 400.000 de lei. Prima sarcin a noii conduceri era
una delicat: trebuia dovedit cetenia romn a tuturor membrilor, pentru
ca Societatea s fie recunoscut ca persoan juridic i s se ridice astfel
sechestrul asupra imobilului de pe strada Zalomit.
n Anuarul Asociaiunilor i fundaiunilor recunoscute ca persoane
juridice, din anul 1925 (singurul numr, de altminteri, depistat n colecii),
se regsete Societatea Maghiar ca persoan juridic sub denumirea
improprie de Societatea de ajutor mutual Sf. tefan i Ungar-unite.125
Se confirm i data de 8 mai 1921 ca dat a constituirii Societii, dup
cum gsim notat i la Nagy Sndor. Anuarul ofer i alte informaii inedite.
Astfel, aflm c Societatea a obinut personalitate juridic pe baza adresei
nr. 20.089 din 9 iulie 1921, emis de Casa Central a Meseriilor; obiectul
i scopul societii era ngrijirea simmntului pentru religia cretin
romano-catolic. Atunci trebuie s fi aprut i primul ei statut. Anuarul
precizeaz i numele (romnizate), profesiunea, domiciliul i naionalitatea
membrilor din comitetul de direciune i administraie, toi romni.
Aceast list difer puin de cea publicat n ziarele maghiare; oricum, ea
nu conine numele nici unui preot, majoritatea membrilor fiind meseriai.
Lipsesc datele referitoare la primul Regulament de funcionare al
Societii. n nici un caz nu putea fi cel din februarie 1926, la care se referea
rvay rpd126; abia atunci, era de prere rvay, Societatea ar fi inut prima
adunare general i i-ar fi reluat activitatea. Potrivit Regulamentului,
preoii nu mai puteau fi nici mcar membri ai societii, se reducea ponderea
activitilor culturale i devenea, practic, o asociaie de ntrajutorare n caz
de boal sau de deces. Acum, oricine se putea nscrie n societatea care avea
la baz truda i banii maghiarilor, indiferent de naionalitate, apartenen
politic sau religie.
Dei, istoricete vorbind, Societatea Maghiar a rmas un simbol al
continuitii maghiarilor n Bucureti, ea devine doar o instituie de vitrin,
nu mai juca, practic, nici un rol n viaa socio-cultural a maghiarilor.
Anuarul Asociaiunilor i fundaiunilor recunoscute persoane juridice. Ediiune
oficial, Bucureti, Ministerul Justiiei, 1925, p. 309.
126
rvay rpd, Zalomit utca 6, n A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje.
1994-1997, Bukarest, Kriterion, 1998, p. 158.
125

124

Hilda Hencz

n afara ncasrii cotizaiilor, nu se mai ntmpl nimic, observa suprat

Nagy Sndor; el considera c societatea i trdase vechea identitate, att
prin unificare, ct i prin regulamentul de funcionare. Compara unificarea
cu o cstorie nepotrivit; condus nc de la nfiinare cu precdere de
preoi reformai, acum ajunsese subordonat catolicilor, n condiiile n
care autoritile catolice romne aveau drept el fundamental romnizarea
tuturor credincioilor. n 1929, cnd a cerut conducerii Societii Maghiare
s sprijine nfiinarea unui cmin studenesc pentru maghiari, Nagy a fost
refuzat.
Noua Societate nu i-a asumat nici o responsabilitate fa de sutele
de vduve sau orfani de rzboi care trebuie s fi rmas n Bucureti, nici
fa de noul val de conaionali sosii din Ardeal n cutare disperat de
lucru; printre ei se aflau i orfani de 13-14 ani, care au ngroat rndurile
maghiarimii srace.
Contractul de nchiriere a slii de festiviti a expirat n 1929 i atunci
Societatea a renovat sala. Peste un an, s-a vzut ns nevoit s-o nchirieze
din nou cinematografului Lido. Restaurantul din incint a fost i el nchiriat
fabricii de bere Luther (actuala fabric Grivia, n curs de demolare), care
l-a i renovat.
Spre deosebire de anii precedeni, n perioada interbelic referirile la
Societatea Maghiar au fost cu totul ntmpltoare n presa maghiar a
vremii. Singura excepie a fost n anii 1931-1932. Atunci, gazeta Bukaresti
Magyarsg (Maghiarimea bucuretean) a furnizat mai multe date despre
Societate i a publicat apelul acesteia adresat tinerilor cu ndemnul de a
se nscrie n Societate, deoarece acolo ar fi fost locul fiecrui maghiar din
Bucureti; la acea dat, avea 800 de membri nscrii. Totui, preedintele
Societii, Nagy Istvn, alturi de ali membri din conducere, s-au sturat
de domni i nu au acceptat nscrierea cu drepturi depline a intelectualilor,
ci doar nscrierea lor la secia cultural; aici, ns, nu aveau drept de vot,
pentru c, de fapt, n-au ce cuta printre noi, noi suntem cizmari, ei sunt
domni127. Nici intelectualii maghiari n-au avut tria necesar pentru a
se organiza independent de Societate. Taxa de nscriere era de 15 lei pe
lun i permitea accesul la club de dou ori pe sptmn. Clubul punea
la dispoziia membrilor si jocuri de biliard, domino i cri de joc; se
puteau citi i ziare. Cldirea Societii mai adpostea biblioteca, asociaia
pentru ajutorare n caz de boal sau deces, precum i un ambulatoriu.
Biblioteca avea doar 16 cititori nscrii, care aveau dreptul s mprumute
cri contra unei alte taxe lunare de 15 lei i plata unei garanii de 200 de
lei. Ambulatoriul era deschis o singur or pe zi i o consultaie costa 20
127

Bukaresti Magyarsg, nr. 15, 1932.

Bucuretiul Maghiar

125

de lei pentru membri i 40 de lei pentru nemembri. Foarte modest era i

activitatea caritabil: n 11 ani au fost acordate ajutoare n valoare total
de 105.000 de lei, constnd din lemne pentru foc sau mbrcminte pentru
copiii sraci. Ceva mai mari erau ajutoarele pentru boal i deces, acordate
doar membrilor.
Societatea Maghiar disprnd practic din viaa miilor de maghiari
din Bucureti, nu e de mirare c Pti Gza, student la chimie ntre anii
1936 i 1940, afirma categoric ntr-un interviu de prin anii 1980, c nu
auzise niciodat de existena ei i c activitile maghiarilor se desfurau
doar n cadrul bisericii reformate.128 Totui, gazeta comunitii reformate
a menionat de cteva ori Societatea Maghiar, cu ocazia unor aciuni
caritabile de Pati i de Crciun.
Un articol publicat de studentul Mik Imre n Bukaresti Lapok (Pagini
bucuretene), tot n 1932, confirma existena conflictului ntre generaii,
nou-veniii necunoscnd nimic din eforturile i sacrificiile generaiilor
precedente. Obiectul ironiei sale era, printre alii, inginerul Veress Sndor,
una dintre cele mai respectate personaliti ale maghiarimii bucuretene;
n aceast perioad, Veress Endre, fiul acestuia, tocmai publica documente
referitoare la romni i maghiari. Mik se arta revoltat de faptul c un ziar
maghiar bucuretean din 1884 a relatat pe larg vizita arhiducelui Rudolf,
motenitorul tronului imperial, iar inginerul Veress Sndor, care i riscase
viaa n Revoluia din 1848 i fusese un adversar al Imperiului Habsburgic,
elogia perechea imperial.
ntr-un alt plan, independent de activitatea Societii Maghiare, s-a
desfurat activitatea ecleziei reformate. Perioada de provizorat s-a ncheiat
cu numirea protopopului Tks Ern la 1 octombrie 1921. Frumoasa cas
parohial continua s fie rechiziionat i ocupat de chiriai, iar cldirile
colilor reformate deveniser cmine studeneti ocupate de romni.
Bilanul activitii ecleziei pe anul 1921 era urmtorul: au fost botezai 42
de copii, au decedat 36 de persoane i s-au cununat 12 cupluri. Doar 200
de enoriai plteau taxa pentru biseric, dar alte cteva mii nu voiau s
mai tie nimic nici de comunitatea maghiar, nici de biserica reformat, se
plngea Tks. La parohie se deschisese un birou de informaii care sttea
la dispoziia oricrui maghiar pentru soluionarea unor probleme oficiale
sau particulare.
Una dintre cele mai nelinititoare probleme pentru comunitate era
neautorizarea deschiderii colilor. Situaia era cu att mai dezarmant i
Pti Gza, N-aveam altceva dect coala, n Rosts Zoltn, Chipurile oraului. Istorii
de via n Bucureti. Secolul XX, Iai, Polirom, 2002, p. 380-381.
128

126

Hilda Hencz

chiar paradoxal, cu ct maghiarii, ca ceteni strini, se bucuraser de

colile lor, iar acum, devenii ceteni romni, i pierduser acest drept.
Un cititor, fcnd referiri la declaraia optimist a lui Goga, ntreba de ce
li se luase dreptul de a avea coala lor, din ce raiuni? Pentru sigurana
statului? Ei, care contribuiser la dezvoltarea industriei romneti i erau
preuii pentru hrnicie, nu meritau, oare, un drept stipulat n paragraful 10
al Tratatului de Pace?129
Lund n calcul posibilitatea de a milita mai eficient pentru retrocedarea
proprietilor care aparinuser maghiarimii, Tks a editat sptmnalul Az
let (Viaa) din 1922, dei mai exista un ziar maghiar care aborda aceeai
problem. Pe baza contractului de donaie al profesorului universitar
Bartk Gyrgy din Cluj, colile reformate din Bucureti trecuser, de fapt,
n posesia bisericii reformate din Ardeal pe 19 noiembrie 1921. Preotul era
att de sigur c legea urma s fie aplicat, nct, n luna iulie a anului urmtor,
a anunat nscrieri pentru coal. n septembrie 1922, a ncetat, ntr-adevr,
sechestrul asupra colilor, dar se cereau mereu alte acte necesare retrocedrii
i se punea sub semnul ntrebrii dreptul maghiarilor de a avea o coal
n Bucureti. De-acum, cererile maghiarilor intr n caruselul venicelor
amnri. La cererile repetate de retrocedare, replica unor politicieni romni
era c nici iganii nu aveau colile lor, totui rmneau n continuare igani;
cu alte cuvinte, lipsa colilor nu periclita pstrarea identitii.
ncet-ncet, viaa comunitii reformate a nceput s-i revin, ignornd
activitile anemice ale noii Societi Maghiare, preocupat acum de
reamenajarea cldirii devastate. Pe 26 februarie 1922, ntr-un cadru festiv,
la sala Liedertafel a germanilor, s-a inut edina de renfiinare a asociaiei
femeilor reformate.
n acelai an 1922, a aprut Statutul de organizare a comunitii
reformate din Bucureti.
Preotul reformat Knydi Bla, revenit n Bucureti dup eliberarea sa
din lagr, a reluat, din aprilie 1922, repetiiile asociaiei cultural-muzicale
n cldirea Societii Maghiare. Knydi a fost unul dintre preoii care, n
tcere, cu druire i modestie, a stat decenii de-a rndul alturi de enoriaii
si. Nscut n Bucureti, dup studii fcute la Colegiul Mik Szkely din Sf.
Gheorghe, apoi la Aiud i Budapesta, s-a ntors n oraul su natal; n anii
urmtori, a nfiinat asociaia caritabil Iubirea pentru copii i a condus
asociaia brbailor reformai.
Catolicii, rmai fr coli i biserici, puteau asculta slujbele de la
biserica Bria, dar se pare c doar n limba romn, de vreme ce, dup
129

Bukaresti Kurr, nr. 3, 1921.

Bucuretiul Maghiar

127

oficierea slujbei de duminic, credincioii veneau i la biserica reformat

s mai asculte o dat slujba, de ast-dat n limba maghiar i, de vreme
ce a fost anunat ca un adevrat eveniment sosirea unui preot maghiar din
Braov pentru oficierea slujbelor de Pati.
Iluziile maghiarilor de a gsi sprijin la personaliti ale vieii politice
romneti pentru rectigarea drepturilor pierdute explic i ncheierea, n
1923, a Pactului de la Ciucea cu Partidul Poporului, condus de generalul
Averescu, n perspectiva alegerilor din 1926; atunci au ajuns n Parlament
15 deputai i 12 senatori. Contele Bethlen Gyrgy a devenit preedintele
Partidului Maghiar. Guvernul lui Averescu, n care Goga era ministru de
Interne, a czut ns dup un an, ceea ce a atras dup sine anularea tuturor
promisiunilor fcute maghiarilor.
Trgnarea retrocedrilor l-a determinat pe Mikls Krenner s declare
n gazeta sa, Bukaresti Magyar Hrlap, la sfritul lui noiembrie 1926, c
aceast stare de lucruri care se prelungea constituia o dovad de netgduit
a faptului c n situaia juridic a maghiarimii a survenit un regres sumbru
i dureros.
Nu putem nelege situaia maghiarilor din Bucureti, dac nu aruncm
o privire asupra amplelor msuri de retorsiune ntreprinse de statul romn,
care i-au afectat n primul rnd pe maghiarii din Ardeal; prin aceste msuri,
se ncerca asimilarea lor forat, n primul rnd prin desfiinarea colilor
i prin decapitarea intelectualitii.130 Msurile au fost aplicate nainte de
ncheierea Tratatului de Pace, nainte de apariia noii Constituii i a legilor
nvmntului i au continuat n toat perioada interbelic. n anii 19181924, au emigrat 197.000 de maghiari din Ardeal, majoritatea funcionari
de la orae, apoi nc 169.000 pn n 1940.
Dup rzboi, Consiliul Dirigent, condus de Iuliu Maniu i Onisifor
Ghibu, a interzis Asociaia Cultural a Maghiarilor din Ardeal, confiscndu-i
averea i desfiinndu-i reeaua de coli i biblioteci. nc din februarie
1919, deci nainte de semnarea Tratatului de Pace, Consiliul Dirigent
inteniona s-i oblige pe toi angajaii statului romn s depun jurmntul
de fidelitate; acest lucru s-a ntmplat n anul urmtor, refuzul atrgnd
concedierea imediat. n 1920, a fost interzis admiterea elevilor evrei
i germani n colile confesionale maghiare, acetia avnd posibilitatea
s opteze ntre colile romneti sau propriile coli cu predare n limba
matern. Dup desfiinarea nvmntului universitar n limba maghiar,
Vezi i B. Kovcs Andrs, op. cit., p. 21 i urm.; Nastas, Lucian, Maghiarii din
Romnia i etica minoritar. Repere istorice, n Maghiarii din Romnia i etica minoritar
(1920-1940...,p. 27-42.
130

128

Hilda Hencz

pregtirea cadrelor didactice a devenit monopol de stat. n 1921, a fost

nfiinat o secie de pregtire a profesorilor la Facultatea de Teologie
Reformat, desfiinat ns dup doi ani.
n 1923, a fost promulgat noua Constituie a Romniei Mari, n care
nu se mai regseau prevederile Declaraiei de la Alba Iulia. Potrivit lui
Brtianu, oficiali ai guvernului aveau s se deplaseze n teritoriile alipite,
pentru a asculta doleanele minoritilor, doleane care ar fi fost satisfcute
n msura posibilului. Aceast declaraie l-a determinat pe Slavici s
observe c Brtianu face politic maghiar-n statul romn, deoarece i n
Ungaria legea naionalitilor era restricionat printr-o prevedere identic,
aplicarea legii rmnnd astfel la bunul-plac al celor ce fac parte din
guvern131.
n acelai an 1923, a fost promulgat legea agrar, care expropria
bunurile bisericilor maghiare. A aprut i Statutul funcionarilor publici,
care prevedea obligativitatea cunoaterii limbii romne.
Din anul colar 1923/24, s-a introdus predarea n limba romn nu doar
a disciplinelor naionale, adic istoria, geografia i constituia, ci i a
matematicii i francezei. Din 1924, la bacalaureat s-a introdus examenul
oral n limba romn la toate disciplinele, inclusiv la tiinele naturale,
reducnd drastic ansele tinerilor de a-i continua studiile. Ca discipline de
examen au fost introduse aa-numitele discipline itinerante, care variau
de la un an la altul; care anume dintre aceste discipline urma s devin
disciplin de examen n anul respectiv se stabilea doar cu dou luni nainte
de bacalaureat. Cum acele discipline fuseser predate n limba maghiar
n anii precedeni, numrul maghiarilor care au reuit s obin diplom
de bacalaureat s-a redus i mai mult. Detalii despre dramele provocate
de aceste dispoziii au fost relatate n romanul autobiografic al scriitoarei
Igncz Rzsa, intitulat Maghiara este limba sa matern (Anyanyelve
magyar).
n 1924, sub ministrul liberal dr. Constantin Angelescu, a fost promulgat
Legea nvmntului primar. Legea stipula faptul c toate colile se aflau
sub controlul statului romn i puteau fi nfiinate doar de ctre cetenii
romni; era obligatorie obinerea unei autorizaii, iar grdiniele i colile
primare funcionau doar cu programa statului. Pentru a fi angajate, cadrele
didactice aveau nevoie de o autorizaie, trebuiau s aib cetenie romn i
un certificat de promovare a examenului de limb romn, istorie, geografie
i Constituia Romniei. Documentele colilor primare (catalog, state de
Ioan Slavici, nchisorile mele. Amintiri. Lumea prin care am trecut, Bucureti, Editura
Albatros, 1998, p. 416.
131

Bucuretiul Maghiar

129

plat, registre cu numele, domiciliul, confesiunea elevilor) se ntocmeau

n limba romn, la fel corespondena cu autoritile. Manualele colare,
hrile i tablourile folosite ca material didactic aveau nevoie de aprobarea
Ministerului. Istoria i geografia Romniei se predau numai n limba
romn, n toate colile, ncepnd cu clasa a III-a i numai de ctre profesori
romni calificai. colile nu aveau dreptul s primeasc fonduri, subvenii
sau donaii de nici un fel din strintate dect cu aprobarea Ministerului. n
colile conduse de ordinele clugreti, predarea se fcea numai n limba
romn. Grdiniele private ale minoritilor puteau funciona n limba
matern, ns erau obligate s introduc n programul lor zilnic o or de
conversaie n limba romn.
Pe de alt parte, o lege special interzicea nscrierea minoritarilor n
colile pentru minoriti n cazul n care numele lor sunau romnete sau
religia creia i aparineau era cea ortodox; cei nscui din cstorii mixte
erau considerai romni. Potrivit ordinului ministerial nr. 98.405 din 1926,
dat de ministrul Angelescu, limba matern nu era stabilit prin declaraia
prinilor, ci de ctre autoriti.
n grdiniele de stat, limba romn devenea obligatorie, ceea ce
nsemna o lovitur teribil pentru maghiarii din zonele n care erau
majoritari (Bihor, Ciuc, Trei Scaune, Hunedoara); aici au fost trimise cadre
didactice romneti, care au primit un spor de 50% la salariu.
Din 1925, a fost retras dreptul de publicitate pentru colile confesionale,
adic examenele i diplomele eliberate de aceste coli nu mai erau
recunoscute de stat. Pe de alt parte, colile confesionale rmase nu mai
erau subvenionate de statul romn, dar nvtorii, flmnzi i zdrenroi,
au continuat s predea pentru un salariu derizoriu.
La aceste reglementri s-au adugat dispoziiile de romnizare forat
a celor care i-au pierdut limba matern, fiind vizai n primul rnd
maghiarii din Secuime, care s-au vzut obligai s-i nscrie copiii n colile
romneti de stat sau private; legea s-a extins i asupra colilor secundare
particulare. Bazndu-se pe afirmaia istoricului N. Iorga despre secui, cum
c ar fi romni maghiarizai, o ntreag pleiad de nvai romni s-au
strduit s demonstreze acest lucru. n acest scop, au fost iniiate complexe
cercetri interdisciplinare la Universitatea Regele Ferdinand I din Cluj.
Unul dintre aceti specialiti n istoria secuilor a fost G. Popa-Lisseanu,
fost profesor de latin, care a publicat Secuii i secuizarea romnilor, carte
tradus apoi n maghiar i francez. Broura constituia doar un extras
dintr-o conferin pe aceast tem inut la Cristuru Secuiesc, n cadrul
activitilor organizate de societatea Astra. Autorului i lipseau datele

130

Hilda Hencz

necesare pentru a dovedi teoria despre secuizarea romnilor, de aceea

lucrarea lui era lipsit de suportul tiinific corespunztor i cerea sprijinul
cititorilor pentru completarea datelor care s-i confirme teza. Pn atunci,
afirma autorul, cnd ne lipsesc dovezile istorice, vine logica s nlocuiasc
aceast lips132.
Msurile de recuperare a romnilor maghiarizai au trecut Carpaii,
vizndu-i de ast-dat pe ceangii din Moldova. Pentru romnizarea
lor, o puternic presiune exercitau cercurile bisericii catolice, care, prin
predicile preoilor, nu le mai ngduia ceangilor s-i vorbeasc limba,
maghiara fiind considerat o limb a diavolului. nfricoai, ceangii
vorbeau ungurete doar cnd se aflau nchii n case; dac jandarmul i
auzea vorbind n propria lor curte, trgea cu puca nspre ei. Starea de fapt
din acea perioad a fost evocat de Mezei Kerekes Irma ntr-un interviu
publicat abia n 1997.133 Totui, li se ngduia s se spovedeasc n limba
maghiar; existau i preoi care nelegeau limba, chiar dac nu le era
ngduit s recunoasc acest lucru.
Despre complicitatea preoilor cu puterea n scopul intimidrii i
deznaionalizrii ceangilor din Moldova d amnunte i tnrul budapestan
Lk Gbor. Preoii au afurisit tot ce era maghiar, nfricondu-i pe
acetia, iar un cizmar de religie calvin, care i-a ntrebat pe localnici: De ce
tolerai ca popii s v terorizeze?, a fost denunat i obligat s prseasc
localitatea Luizi-Clugra.134 Scriitoarea Igncz Rzsa ntregete acest
tablou sumbru al politicii de distrugere a ceangilor. Prin mai multe tertipuri
i abuzuri, se ncerca izolarea lor de restul maghiarilor din Romnia. Preoii
le spuneau c era pcat s mergi n Ungaria i li se interzicea s spun c
sunt maghiari. Partidelor maghiare din Ardeal li s-a interzis orice activitate
n zonele locuite de ceangi; nu erau lsai s vin nici negustorii, ca s
le cumpere produsele realizate n gospodriile proprii: esturi, lucruri de
mn din in i cnep.
Dimensiunile politicii de romnizare forat a maghiarimii ardelene
apar n cifre: n perioada 1919/29, din 3.462 de coli primare maghiare,
au rmas 830, din 139 de coli civile au rmas 29, din 65 de gimnazii
superioare au rmas 17, din 27 de instituii pedagogice au rmas 7, din 28
de coli comerciale au rmas 4; au rmas i 17 grdinie confesionale.
G. Popa-Lisseanu, Secuii i secuizarea romnilor, Bucureti, 1932, p. 37. Istoriografia
romneasc postdecembrist a renunat la aceast teorie (vezi: Istoria romnilor, vol. 3,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001, p. 412-418).
133
B. Kovcs Andrs, op. cit., p. 282-308.
134
Lk Gbor, Acolo m-am fcut om, acolo, n Romnia, n Rosts Zoltn, Parcurs
ntrerupt. Discipolii din anii 30 ai colii gustiene, Bucureti, Paideia, 2006, p. 208.
132

Bucuretiul Maghiar

131

Legislaia din domeniul nvmntului a fost ntrit prin dispoziii

administrative; n toate instituiile statului romn, la primrii, pot,
tribunal, oficiile de taxe i impozite, casieriile CFR etc. stteau la vedere
inscripionri care i avertizau pe minoritari: Vorbii numai romnete!
Intervievat n 1933, dac vedea vreo deosebire ntre Declaraia
de la Alba Iulia i Pactul de la Ciucea n privina promisiunilor fcute
maghiarimii, Goga declara c el crezuse n Pactul de la Ciucea, n timp
ce autorii Declaraiei de la Alba Iulia niciodat n-au luat n serios acest
document i, astfel, nici nu s-au strduit s-l respecte Acolo, la Alba
Iulia, poporul romn a proclamat doar Unirea, celelalte hotrri serveau
doar strintii, pe de o parte, iar, pe de alt parte, serveau scopurilor de
moment ale politicii interne.135
Viaa cultural din Bucureti, iar n cadrul ei, relaiile culturale
dintre romni i maghiari au avut o evoluie oarecum diferit. n 1921,
cnd ministrul-poet Octavian Goga ddea interviuri linititoare pentru
maghiarime, a fost publicat un alt interviu la fel de optimist, i anume cu
Victor Eftimiu, directorul Teatrului Naional. Aflm c n repertoriul teatrului
se aflau dou piese maghiare, scrise de Lengyel Menyhrt i Madch Imre,
iar n foaierul teatrului fusese dezvelit statuia poetului Madch. Aceste
aciuni erau cu att mai curajoase, cu ct, peste civa ani, n 1924, pe scena
teatrului din Cluj a fost interzis spectacolul n limba maghiar cu piesa
Tragedia omului, sub acuzaia de iredentism. Dintr-o alt informaie, aflm
c trupa Bulandra, de la Teatrul Regina Maria, avea n repertoriul su o
pies scris de un maghiar, i anume de Molnr Ferenc. Ceva mai trziu, n
1926, n patru teatre bucuretene se jucau piese aparinnd unor dramaturgi
maghiari, autorul preferat fiind Molnr Ferenc.
Un eveniment mai deosebit a avut loc, ns, n 1925, atunci cnd
Nicolae Iorga i-a invitat pe actorii Teatrului Maghiar din Cluj s fac un
turneu la Bucureti. La cele trei spectacole au asistat, printre alii, Victor
Eftimiu, Mihail Sadoveanu i Petre Groza. Mai multe oficialiti romneti
nu au participat, nici cei din Partidul Maghiar, iar rnitii i-au atacat pe
maghiari. Piesele jucate erau scrise de N. Iorga, Mricz Zsigmond, Lengyel
Menyhrt, I.L. Caragiale i Molire.
Domeniul artei a rmas, totui, mai deschis apropierii dintre romni i
maghiari, artistul rsfat de romni fiind compozitorul i pianistul Bartk
Bla. n 1924, s-a organizat un festival n onoarea sa; acesta a cntat
alturi de George Enescu i a ntreprins un turneu n ar sub auspiciile
Fundaiei culturale Principele Carol. Bartk a rmas n relaii amicale i cu
135

Bukaresti Kurr, an. 2, nr. 4, 5 martie 1933.

132

Hilda Hencz

muzicologul Constantin Briloiu. Simpatia de care s-a bucurat muzicianul

din partea romnilor se explic prin interesul pe care acesta l-a manifestat
fa de cntecele populare romneti pe care le-a cules nc din 1909; el
a nvat i limba romn. Prin atitudinea sa filoromn, a strnit furia
maghiarilor ultranaionaliti din Ungaria; n consecin, a fost concediat de
la Academia de Muzic din Budapesta. Nu a fost scutit nici de acuzaiile
romnilor ultranaionaliti, cum c ar fi fost agent al horthysmului.
Nu mai puin celebrul muzician Kodly Zoltn, contemporan cu
Bartk, a fost considerat, n schimb, un duman al romnilor. Creaia sa
vocal-instrumental Psalmus Hungaricus, prezentat pentru prima dat n
Ungaria n 1923, cu ocazia aniversrii a 50 de ani de la unirea oraelor
Pesta, Buda i Buda Veche, constituia o interpretare modern a Psalmului
55 al biblicului David. Textul psalmului a fost prelucrat de Kecskemti
Vg Mihly prin 1560 i inclus ntr-o carte cu cntece religioase din 1620.
Oratoriul, dirijat de Radu Urleanu pe scena Filarmonicii din Timioara
i Arad n 1934, a strnit o adevrat furtun, deoarece libretul a fost
interpretat prin prisma realitilor politice din Ungaria de dup Tratatul de
la Trianon, dnd imaginea unei ri prsite i trdate, care cerea ajutorul
divin. Dup o campanie furibund n presa romneasc, avnd conotaia
unei acuzri politice publice, dirijorul Urleanu s-a sinucis n 1935.136
Autoritile romne ceruser epurarea Psalmului 55 din cartea calvin de
cntece nc din 1923. Psalmul a fost reintrodus n ediia din 1999 a crii
de cntece, iar textul este o prelucrare aparinndu-i lui Thodore de Bze
(T. Bza n varianta maghiarizat a numelui), pe o melodie compus la
Geneva n 1562.
Au existat i manifestri culturale formale, precum cea din 1931, cnd
la editura Cartea Romneasc s-a deschis Expoziia artitilor maghiari din
Budapesta sub patronajul prinului Nicolae; ns Casa Regal nu a cumprat
nici un tablou, iar prinul se afla n strintate n acel moment.
n 1930, n plin criz economic, s-a remarcat o iniiativ singular
a maghiarimii bucuretene, i anume nfiinarea unui teatru liric n limba
maghiar, instituie cultural i de divertisment extrem de costisitoare,
care a dat repede faliment. Nu tim a cui a fost ideea i nici dac a fost
prilejuit doar de apropiatele alegeri parlamentare. n luna mai a anului
1930, Bukaresti Magyar jsg a nceput campania de pres n favoarea
nfiinrii unui teatru care urma s fie condus de Kovcs Imre.
Iniiativa a fost privit cu scepticism de Liviu Rebreanu, director
general n Ministerul Culturii, i de reprezentanii Partidului Maghiar, dar
136

Lakatos Istvn i Gheorghe Meriescu, op. cit., p. 61.

Bucuretiul Maghiar

133

a avut succes, totui, printre maghiari. Spectacolele urmau s nceap

n toamna anului 1930 la Teatrul Alhambra de pe strada Srindari.
Obinerea aprobrii de funcionare a fost tergiversat ns prea mult,
deoarece se puneau tot mai multe condiii, printre care i aceea ca toi
membrii trupei s fie ceteni romni, iar coninutul pieselor s nu
rneasc sentimentele romnilor. Primul spectacol a avut loc, pn la
urm, n sala de festiviti a Societii Maghiare abia spre sfritul lui
decembrie. A participat toat protipendada maghiarimii i ncasrile
s-au ridicat la 29.000 de lei. Apoi, vnzrile de bilete au sczut brusc la
7.000 de lei, apoi la 5.000 de lei i, dup alte dou luni, se vorbea deja
despre falimentul teatrului. Eecul a fost determinat de incapacitatea
directorului de a nchiria o sal corespunztoare, aa nct, pentru lumea
bun, sala era prea srccioas, iar pentru cel srac, biletul era prea
scump. Artitilor venii din Ardeal nu li se punea la dispoziie nici mcar
un vestiar, acetia se mbrcau pe holuri, dar cereau onorarii exagerat
de mari; o pereche de artiti vocali ceruse 28.000 de lei pe lun. Pe de
alt parte, Societatea Maghiar pretindea o chirie de 1.500 de lei pentru
fiecare spectacol, iar banii ncasai riscau s ajung doar pentru chirie,
fr s mai poat fi pltite onorariile artitilor.
Totui, nu s-a renunat la idee i s-a ncercat resuscitarea teatrului; n
acest scop, s-a nfiinat o asociaie care a strns, n scurt timp, 32.000 de
lei i a nchiriat o alt sal mai potrivit, situat ntr-o cldire din spatele
Potei, i anume sala Tesleanu. Chiar evreii maghiari grupai n Clubul
Pax au donat o sum considerabil pentru renceperea spectacolelor. Preul
biletelor era destul de ridicat, o loj costnd ntre 195 i 280 de lei; biletele
mai ieftine se vindeau ntre 20 i 100 de lei. La primul spectacol, din 8
martie 1931, a asistat i dr. Petru Groza. Curnd au reaprut problemele
financiare i, pe 19 aprilie, la sala Liedertafel, s-a dat spectacolul de adio,
cu arii de oper i muzic popular maghiar. Preul biletelor a variat ntre
60 i 150 de lei. Artitii au fost obligai s-i amaneteze propriile costume
de scen pentru plata datoriilor.
La fel de singular ca iniiativa nfiinrii acestui teatru a fost gazeta
nsi, singurul periodic maghiar care a publicat un supliment n limba
francez. Nu e clar ce partid politic sttea n spatele ziarului. Erau ludai
rnitii, deoarece ar fi dat drepturi egale teatrelor maghiare din Romnia
i subvenionau colile i bisericile maghiare; n acelai timp, era criticat
Partidul Maghiar, ai crui reprezentani n Parlament ar fi trdat interesele
maghiarimii, innd discursuri inepte i ocupndu-se doar de afaceri
personale.

134

Hilda Hencz

n rgazul scurt rmas pn la apariia, n 1924, a noilor dispoziii legate

de susinerea examenului de bacalaureat n limba romn, au nceput s
vin la Bucureti tineri maghiari dornici s-i continue studiile, trdtorii,
cum erau considerai de conaionalii lor din Ardeal. Venirea lor avea mai
multe cauze, cea mai important fiind legat de opiunile extrem de limitate
pe care le aveau pentru continuarea studiilor superioare. Studiile fcute n
Ungaria nu erau recunoscute n Romnia, iar la Cluj se desfiinaser aproape
toate facultile maghiare. Dintre facultile pentru care ar fi putut opta, o
carier sigur le oferea teologia, dar erau prea muli candidai. Celelalte
puteau fi urmate doar n limba romn, dar unele dintre ele, ca Politehnica,
Artele i Farmacia existau numai la Bucureti. Despre cele economice nu
prea se tia nimic. Se mai putea opta pentru tiine Juridice i Medicin. n
1924, n Ardeal rmseser doar 150 de studeni maghiari.
Diploma de bacalaureat ddea posibilitatea nscrierii la orice facultate,
fr examen de admitere. Taxele universitare erau relativ mici, dar pe
studeni i costa mult ntreinerea; de asemenea, costau mult cursurile
universitare tiprite. Studenii maghiari stteau fie n gazd, fie nchiriau
camere la hotel, de exemplu la hotelul Splendid de pe Calea Victoriei,
(demolat n 1938), situate peste drum de hotelul Athne Palace. Cei care
veneau la Bucureti nu cunoteau aproape deloc limba romn i aveau la
dispoziie doar un an pregtitor pentru nsuirea limbii, aa nct pentru
ei era extrem de preios ajutorul colegilor romni din Ardeal, care tiau
i ungurete. La Medicin, nici nu prea era nevoie de cunoaterea limbii
romne, deoarece toate cursurile erau predate n francez; chiar profesorul
Paulescu avea cursurile tiprite n francez.
Civa trdtori maghiari i-au rememorat anii de studenie petrecui
n Bucureti, cum ar fi medicul Nagy Andrs i scriitorul Szemlr Ferenc,
iar sculptorul Fekete Jzsef a dat mai multe interviuri rspndite prin
publicaiile din perioada comunist.
Fekete Jzsef (1903-1979) a sosit n Bucureti n 1921. Talentul su
ieit din comun fusese descoperit de ctre directorul adjunct al uzinei
siderurgice din Hunedoara, unde era angajat ca ucenic. Intenia sa de a-i
continua studiile la Budapesta nu se puteau materializa i, la sfatul unei
rude, a optat pentru coala de Arte Frumoase din Bucureti. La acea dat,
coala nu era o instituie de nvmnt superior, acest statut dobndindu-l
abia n deceniul urmtor. A gsit un sprijin i la sculptorul Rubleczky Gza,
protejat al lui Octavian Goga. I-a avut ca profesori pe Franz Storck, Oscar
Han i Dimitrie Paciurea. Ali civa maghiari au urmat aceeai coal n
perioada interbelic, printre ei numrndu-se Bene Jzsef (ntre 1924 i

Bucuretiul Maghiar

135

1928) i Abodi Nagy Bla (ntre 1936 i 1940). n 1939, acestuia din urm i
s-a fcut o percheziie la domiciliu, unde i s-au gsit scrisori i nite poezii
care n-au plcut Siguranei de atunci; au avut neplceri att el, ct i cei
cu care corespondase; dup cedarea Ardealului, i-a continuat studiile la
Budapesta. Toi aceti trei artiti au prsit Bucuretiul mai devreme sau
mai trziu, prefernd Ardealul, iar Bene Jzsef i Abodi Nagy Bla au fcut
carier universitar la Institutul de Arte din Cluj.
Student fiind, Fekete a expus la Salonul oficial nc din 1925 i a
obinut un premiu. Dup terminarea serviciului militar, la recomandarea
sculptorului Jalea, a lucrat un an i jumtate n atelierul Lydiei Kotzebue,
ntre 1928 i 1929, avnd mn liber n realizarea Monumentului
Aviatorilor, dup o machet sumar conceput de aceasta. Detalii despre
perioada n care Fekete a adus modificri machetei i a coordonat lucrrile
pregtitoare pentru realizarea monumentului pn n faza turnrii sale n
bronz, ne-a oferit Corneliu Vasiu, fr s menioneze contribuia creatoare
a acestuia; totui, public macheta realizat de Kotzebue, dndu-ne n
acest fel posibilitatea de a observa deosebirile fundamentale de concepie
artistic dintre machet i monumentul cunoscut astzi.
Suma ncasat de Kotzebue de la statul romn a trecut de 800.000 de
lei, cheltuielile totale pentru organizarea a dou concursuri, turnarea i
ridicarea monumentului ridicndu-se la 3.383.200 de lei. Nu tim cu ce
sum a fost pltit Fekete, ca angajat al sculptoriei.
Dezvelirea monumentului, nalt
de peste 20 de metri, a avut loc pe 20
iulie 1935, n prezena regelui Carol
II, dup cum ne informeaz o not din
Gazeta municipal a Bucuretiului, fr
nici un alt detaliu. Din alt surs, aflm
c aceast dat a fost aleas deoarece
este srbtoarea Sfntului Ilie, patronul
Aviaiei. Data de 20 iulie a devenit Ziua
Aviaiei Romne.
Contribuia lui Fekete la realizarea
Monumentului Aviatorilor a fost
ocultat n majoritatea lucrrilor de
referin romneti, precum Ghidurile
Bucuretiului, ncepnd cu cele scrise de
Grigore Ionescu n 1938 i 1956, dar i n
dicionarele enciclopedice (ncepnd cu

136

Hilda Hencz

Enciclopedia Romniei din 1938, apoi Enciclopedia lui Lucian Predescu

etc.). Pare de neconceput recunoaterea meritelor unui maghiar n realizarea
unuia dintre cele mai mree i reprezentative monumente ale Capitalei. Un
oarecare Bogdan Furtun afirma, n 1939, c monumentul a fost lucrat n
ntregime de Lydia Kotzebue, romn basarabean. Inscripia actual de
pe Monument, datnd, se pare, din 1983, n plin perioad ceauist, o
d ca unic autor al lucrrii pe Lydia Kotzebue (1930-1935). Este adevrat
c, din cele mai multe enciclopedii, lipsete i numele acestei artiste de
origine rus, nscut Suhanova, absolvent a Institutului de Bele-Arte din
Moscova, fiic i soie de general, stabilit n Bucureti dup Revoluia
Bolevic. Istoria Romniei n date, coordonat de Dinu C. Giurescu, dar
i Cronologia ntocmit de Gheorghe Parusi i menioneaz, totui, pe
amndoi ca fiind autori ai monumentului. n Istoria romnilor, aprut
sub egida Academiei Romne, este menionat ca autor doar Iosif Fekete137,
restabilindu-se astfel adevrul.
Poate c nimeni n-ar trebui s le pretind romnilor s tie care a fost
contribuia maghiarilor la arta, tiina i cultura din Romnia, atta timp ct
lipsesc lucrrile de referin n limba romn indispensabile documentrii.
Totui, n cazul lui Fekete Jzsef exist o micromonografie ntocmit de
Mircea oca i aprut n limba romn nc din 1977; se pare c i soia
lui Fekete a publicat o carte despre sculptor. Creaia artistic a lui Fekete
alctuiete, pentru M. oca, un capitol dintre cele mai interesante i mai
pline de originalitate din istoria plasticii romne moderne, iar cercetarea
critic a istoricului execuiei de ctre acesta a Monumentului Aviatorilor i,
mai ales a valorii sale artistice, ne ndeamn ns tot mai mult s socotim
c autorul de drept este Iosif Fekete. Afirmaia sa este ntrit i printr-o
scrisoare a lui Ion Jalea adresat lui Fekete, datnd din 12 februarie 1970.
Jalea observa c Lydia Kotzebue n-a lsat nici o alt sculptur care s poat
justifica o astfel de atribuire, n timp ce monumentul lui Fekete este primul
dintr-o serie relativ ampl de sculpturi, avnd ca tem ideea reprezentrii
Zburtorului138. Printre celelalte lucrri se remarc monumentul cpitanului
aviator Dumitru Hubert (1935) din cimitirul Bellu, statuia Zburtorului din
holul Aeroportului de la Oradea (1975) i Monumentul lui Horia, Cloca
i Crian (1937). Aceast ultim lucrare a cunoscut o istorie mai aparte:
amplasat la Alba Iulia, a rmas singurul loc public unde se poate vedea
harta Romniei Mari, interzis n perioada comunist.
Dei numele lui Fekete a disprut din memoria colectiv a bucuretenilor,
creaiile sale continu s supravieuiasc. n cadrul unei expoziii deschise
137
138

Istoria romnilor, vol. 8, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 747.

Mircea oca, Iosif Fekete, Bucureti, Editura Meridiane, 1977, p. 16.

Bucuretiul Maghiar

137

n anul 2009 la Cercul Militar Central de Ziua Aviaiei, au fost expuse

dou replici de mici dimensiuni ale statuilor sale, realizate una n 1935, iar
cealalt n 1936 (aviatorul Dumitru Hubert). Pe ambele statui numele de
Fekete (n traducere nseamn Negru) apare asimilat: I. Negrulea, nume pe
care l-a purtat n perioada ct a stat n Bucureti, probabil i din dorina de
a fi acceptat de romni, fiind cstorit de altminteri, din 1933, cu romnca
Anisia Dumitru.
Dup ncheierea contractului cu Lydia Kotzebue, Fekete a fost numit,
din anul 1930, sculptor animalier la Institutul Zootehnic, fiind, de fapt, cel
mai de seam sculptor animalier din Romnia.
A avut diverse comenzi n aceast perioad
i a luat mai multe premii la Saloanele
Oficiale din Bucureti. n 1931, a sculptat
statuia exterioar a lui Francisc de Assisi
de la biserica romano-catolic Sf. Fecioar
Maria Regina din zona Cioplea, zon locuit
pe atunci de muli maghiari; numele su i
anul executrii lucrrii apar inscripionate
la baza statuii. Tot pentru biserica romanocatolic a sculptat basorelieful exterior
neinscripionat de la biserica Sf. Anton
din Padova din cartierul Colentina (1937);
gazeta catolicilor maghiari l amintea ca
executant al lucrrii, fr s dea nici un fel
de alte detalii despre el. Lucrarea este menionat i n cartea lui oca. A
realizat i cteva reliefuri: la Facultatea de Drept, pe portalul Ministerului
Justiiei de pe bulevardul Regina Elisabeta, la Banca Agricol i Spitalul
Colentina, ultimele trei disprnd dup 1990. Dei apreciat, nu a avut
acces n primele rnduri ale artitilor i, dup douzeci de ani de edere n
Bucureti, s-a stabilit la Oradea, chemat de fratele su, arhitectul Fekete
Istvn. ntre 1941 i 1945, s-a aflat la Budapesta, apoi s-a rentors definitiv
la Oradea. Fekete a fost solicitat de bucureteni nc o dat, n 1951,
probabil de ctre Uniunea Popular Maghiar, pentru realizarea bustului
lui Mark Twain, care se gsete i acum n Parcul Herestru (inscripionat
cu numele su transcris n romnete: Fechete). Interviurile pe care le-a dat
n perioada comunist nu au fcut referire la nici una dintre lucrrile sale
de inspiraie religioas.139
Fekete Jzsef, Szpek voltak a fvrosi dikvek /Au fost frumoi anii de studenie
petrecui n Capital.../, /interviu realizat de Szekernys Jnos /, n A Ht, an. 9, nr. 28, 14
iulie 1978, p. 5.
139

138

Hilda Hencz

Ali tineri din generaia trdtorilor s-au nscris la Medicin, la Drept

sau la Politehnic, dar i la Litere; Bndi Ilona, spre exemplu, una dintre
primele studente, a obinut o diplom cu specializarea romn-german. n
1923, la insistenele mamei sale, tnrul Nagy Andrs s-a hotrt s vin n
Bucureti, la Facultatea de Medicin, dei nu era foarte sigur c ar fi existat
aici o asemenea facultate. Nu tia romnete mai deloc i a fost pentru el
o adevrat aventur pn a reuit s se nscrie. Secretarul facultii i-a
aruncat actele i i-a spus: Du-te n Afganistan, dac nu tii romnete, doar
acolo nu tiu s vorbeasc romnete. Nu nelegea nimic din ce se preda
la cursuri i examenele teoretice le-a amnat pentru sesiunea din toamn.
Cei care nu treceau un examen aveau posibilitatea s-l susin din nou peste
dou luni, pltind o tax modic. n anul III de facultate, era deja medic
extern la Spitalul Brncoveanu; dup susinerea unui examen, a devenit
medic intern pentru o perioad de trei ani, avnd asigurate casa i masa,
ns el voia ct mai repede s se ntoarc n Ardeal. n timpul studeniei,
n 1923, a asistat la manifestrile antisemite al Grzii de Fier, organizaie
puternic, avnd foarte muli adepi din toate pturile sociale; maghiarii
n-au fost, ns, vizai de atacurile garditilor n acea perioad. Acum s-a
rentlnit cu Szemlr Ferenc, student la Drept, pe care-l cunoscuse nc de
la Braov. Acesta se bucura de avantajul de a avea o mtu n Bucureti,
i anume pe soia protopopului Tks Ern, a crui cas era mereu plin de
oaspei. De la studentul Nagy aflm c Tks nu se nelegea bine cu cei doi
preoi care se aflau n subordinea sa.
Nagy Andrs i Szemlr au lsat, fiecare, cte o carte de memorialistic
n care au evocat anii studeniei, contactul cu comunitatea reformat,
pomenindu-l i pe pastorul Nagy Sndor. Szemlr Ferenc i amintea cu
adnc emoie de un student romn cruia i datora faptul c a reuit s
nvee romnete.140 Dei a prsit Bucuretiul dup terminarea studiilor,
Szemler a revenit, stabilindu-se n Capital din 1956, dar a rmas destul de
izolat de conaionalii si.
Tnrul Pti Gza a venit la Bucureti mai trziu, n 1936; tia i
romnete i aflase i despre existena unui cmin pentru studenii maghiari.
Dup absolvirea liceului confesional maghiar din Zalu, a fost nevoit
s-i dea bacalaureatul n limba romn la centrul organizat la Oradea,
unde se strngeau elevii mai multor licee maghiare din Ardeal; preedintele
comisiei era istoricul Constantin Daicoviciu. n toat Romnia Mare,
rmseser doar cteva licee maghiare, i acelea confesionale, astfel nct
Szemlr Ferenc, Ms csillagon /Pe o alt planet/, Kolozsvr, Erdlyi Enciklopdia
Kiads, /1939/.
140

Bucuretiul Maghiar

139

nici mcar orae ca Oradea sau Timioara nu aveau licee maghiare. n anul
colar 1936/37, doar 4.527 de elevi de liceu au avut posibilitatea s nvee
n limba maghiar; mai rmseser ase secii n judeul Tg.-Secuiesc i
o secie n Trei Scaune. n judeele Ciuc i Mure-Turda se desfiinaser
toate seciile. Din clasa lui, care fusese o clas foarte bun, au promovat
examenele patru elevi, n toamn nici unul, iar mai trziu, nc vreo trei
sau patru. Istoria, geografia i limba romn le studiase n limba romn,
deci examenul n-a fost o problem. Dar, din disciplinele studiate n limba
maghiar, ca filozofia, matematica, fizica i tiinele naturii, chiar c nu
era uor s rspunzi romnete141. Pti era foarte bun la matematic, dar
nu-l atrgea cariera de profesor, aa c s-a decis pentru facultatea de Chimie
Industrial, care exista doar la Politehnica din Bucureti. Se nscriseser
circa 800 de studeni n anul pregtitor i au promovat examenul de selecie
160. Pti l-a avut profesor pe reputatul C.D. Neniescu. Taxa colar era
de 2.000-2.500 de lei i putea fi pltit n dou rate, dar nimeni nu i-a
ntrerupt studiile din cauza banilor, afirma el. Studenii gseau ntotdeauna
cte o surs de venit pentru a nu renuna la studii: munceau pe la ateliere,
depanau aparate de radio, ntocmeau desene tehnice.
Din alte surse, aflm despre taxele percepute la Academia de Art n
anul 1929: 500 de lei pentru nscriere, 1.000 de lei taxa anual de colarizare
i 400 de lei taxa pentru eliberarea diplomei.
Din 1925, odat cu venirea la Bucureti a preotului-paroh Nagy Sndor,
parohia reformat le-a oferit studenilor maghiari un loc de ntlnire unde
puteau s intre n contact cu ceilali conaionali ai lor.
Personalitatea lui Nagy Sndor (1896-1954) a fost copleitoare i poate
fi comparat cu cea a predecesorului su, Kos Ferenc. Odat cu izbucnirea
rzboiului, a prsit Politehnica din Budapesta, pentru a se nrola n
armat. Rnit i declarat invalid de rzboi, s-a reorientat spre Teologie.
Numit la Bucureti n decembrie 1924, el l-a nlocuit pe Kbls Endre,
preotul-paroh numit provizoriu. A gsit cldirile parohiei sub sechestru
i ocupate de chiriai cu excepia fostei locuine a cantorului ,
biserica deteriorat, arhiva n dezordine, asociaiile sociale ale comunitii
destrmate, Societatea Maghiar paralizat, nepsare i dezbinare printre
enoriai. Beneficiind de un ajutor bnesc de la Ministerul Cultelor, a
nceput reparaia bisericii i a cldirilor din cimitir i a alctuit o hart a
cimitirului. Obligaiile administrative i consumau mult timp: a introdus
cele 15 tipuri de registre administrative cerute de autoriti i, n primii ani
de la numire, a pus n ordine arhiva, ncepnd cu perioada postbelic; restul
141

Pti Gza, op. cit., p. 376.

140

Hilda Hencz

arhivei, veche de peste o sut de ani, era nc n total dezordine. Parohia

a fost implicat i n nou procese aflate pe rol la sfritul anului 1926,
atunci cnd Nagy a dat primul raport asupra activitii ecleziei reformate.
Foarte multe nu se schimbaser nici peste un an, n septembrie 1927; doar
locuina clopotarului fusese eliberat, ceilali chiriai urmnd s se mute
pn n aprilie 1928, iar casa parohial spera s-o recupereze pn n 1929.
colile comunitii continuau s se afle sub sechestru. Tot n 1927, a fost
angajat i un cantor i a nceput aciunea de recenzare a credincioilor.
Toate activitile comunitii aveau loc ntr-o singur ncpere de 30 m2,
care era n acelai timp birou parohial, loc de desfurare a activitilor
asociaiei Kos Ferenc i bibliotec; tot aici se ineau orele de Biblie sau
cercul meseriailor reformai, ca i repetiiile corului. Taxa pentru biseric
era pltit de 800 de familii, ceea ce nseamn circa 2.200 de suflete.
Sarcinile ce-i reveneau i-au depit posibilitile materiale i fizice,
dar Nagy i le-a asumat, ncercnd s fac imposibilul, ferm convins c
maghiarimea putea renate doar prin credin n religia reformat, singura
pstrtoare a identitii naionale.
Dei era un adversar al nfiinrii de asociaii fr numr i fr
noim, curnd numrul asociaiilor i al cercurilor reformate se ridica la
zece: asociaia de femei, de fete, de brbai, asociaia tinerilor cretini,
asociaia Iubirea pentru copii, cercul Kos Ferenc, cercul Ldia, cercul
meseriailor, cercul cercetailor, corul. Pe de alt parte, el a realizat c toate
aceste asociaii nu erau capabile s satisfac cerinele miilor de maghiari
bucureteni, unii fiind de alte religii, alii atei, iar alii avnd o mentalitate
i un comportament eliberate de constrngeri morale.
Cercul Kos Ferenc, nfiinat de Nagy Sndor n 1925, reprezenta
prima mare organizaie social postbelic; programul su prevedea
inerea de prelegeri de rspndire a cunotinelor, de ore de lectur i
de studiu al bibliei, de concerte, de spectacole de teatru i poezie, dar i
de seri dansante sau baluri. Nagy era contient de rolul pe care trebuia
s-l aib noua generaie de intelectuali i a fost primul care i-a sprijinit
pe studenii maghiari venii din Ardeal, i-a scos din izolare i i-a implicat
n viaa comunitii maghiare, nfiinnd pe lng cerc o secie culturaltiinific pentru studeni, prima de acest fel. Admiterea se fcea indiferent
de religie, n acest fel medicinistul Nagy Andrs, dei catolic, a devenit
primul preedinte al acestei secii. Studenii aveau obligaia ca o dat pe
lun s-l ajute pe preot la treburile administrative ale ecleziei, i anume s
nscrie enoriaii n diverse registre sau s desfoare activiti misionare
i de recenzare a maghiarilor. La nceput, cercul avea 46 de membri, dar,

Bucuretiul Maghiar

141

peste zece ani, numrul lor atingea 197. Majoritatea studenilor erau nscrii
la Farmacie (81), dar i la Politehnic (33), Drept (25), Universitate (28).
Studenilor de la Arte Frumoase li s-a oferit un spaiu pentru expoziii odat
cu recuperarea cldirii de pe strada Sf. Voievozi.
La puin timp dup nfiinarea seciei pentru studeni, s-a pus problema
cazrii acestora. Eforturile lor de a obine locuri de cazare n cminele
studeneti ale statului au euat, deoarece i studenii romni se loveau
de aceleai probleme, fapt ce a determinat declanarea demonstraiilor
studeneti cu tent antiminoritar. Tot comunitatea reformat le-a srit
n ajutor, oferindu-le un modest adpost; data la care s-a ntmplat acest
lucru nu este foarte sigur. Medicinistul Nagy Andrs l amintea pe
preotul Knydi Bla care, n 1927, nchiriase o cas cu opt camere pe
strada Leonida nr. 25. Se pare c bucuretenii au beneficiat i de un sprijin
material al asociaiei studenilor maghiari din Cluj. Capacitatea cminului
nu depea 25 de locuri; tot aici s-a improvizat i o cantin. Camerele erau
mobilate modest, fr dulapuri de haine, urmnd ca, din ncasrile rezultate
din spectacole i baluri, s se cumpere ulterior cte o pies de mobilier.
Retrocedarea imobilelor aparinnd parohiei reformate pare s fi avut
loc n 1928; atunci cminul studenesc s-a mutat la coala reformat de
pe strada Sf. Voievozi. Capacitatea sa era de 60 de locuri, numr cu totul
insuficient. Nici condiiile de cazare nu erau prea bune, camerele avnd
ntre 2 i 15 paturi; unele paturi erau suprapuse, iar mobilierul, uzat. Taxa
de cmin era modic: ntre 100 i 200 de lei pe lun. Ali vreo 20 de lei
pe zi erau necesari pentru hran, proviziile studenilor fiind completate,
ns, prin pachetele cu alimente primite de la prini. Erau i dintre aceia
care reueau s obin burse odat cu admiterea n anul I, bursa fiind n
valoare de 1.500 de lei; o lege din 1939 nu a mai permis ca minoritarii s
beneficieze de burse, dei unii directori de studii mai omenoi au continuat
s le ofere burse din alte fonduri. n septembrie 1938, Eparhia reformat
de Ardeal a preluat cheltuielile de ntreinere a cminului, acesta devenind
cmin al studenilor reformai. Nu toate lucrurile mergeau foarte bine la
cmin: unii nu-i plteau cazarea, alii i prelungeau la nesfrit anii de
studenie, trecnd de la o facultate la alta. n 1931, studentul-poet Tthpl
Daniel a fcut apel la conducerea cminului s selecteze mai atent studenii
pe care-i accepta n cmin i s-i elimine pe cei ntrziai; totodat, a cerut
organizarea unor cursuri de limba romn i limbi strine, muli dintre
studeni dispunnd de mijloace de trai foarte modeste. Dei parohia avea
o bibliotec, aceasta nu prezenta importan pentru studeni, deoarece nu
coninea crile de care ar fi avut mare nevoie, n special dicionare, romane,
cri de specialitate.

142

Hilda Hencz

n cadrul cercului, studenii luau contact cu ali intelectuali maghiari

sau chiar romni, dar i cu politicienii din Partidul Maghiar. Unul dintre
aceti tineri intelectuali era inginerul Rohonyi Vilmos, care a stat ase
ani la Bucureti n interes de serviciu. Plecat la Budapesta dup Tratatul
de la Viena, el s-a rentors la Cluj n 1945; a fost unul dintre coautorii
dicionarelor tehnice romn-maghiar i maghiar-romn, alturi de inginerul
Jenei Dezs, fost i el student n Bucureti.
n 1930, la invitaia studentului Mik Imre (1911-1977), membru al
micrii Tinerii ardeleni (Erdlyi Fiatalok), sociologul Dimitrie Gusti,
cunoscut i admirat de mai muli maghiari, a fost oaspetele cercului Kos.
Mik a locuit mai muli ani n Bucureti, fiind membru al Partidului
Maghiar i secretar al filialei locale a partidului ntre 1936 i 1938. n timpul
dictaturii carliste, a condus un birou de avocatur, apoi, ntre 1940 i 1944,
a fost parlamentar i a scris o istorie politic a maghiarimii din perioada
interbelic. Avnd vederi de stnga, dup o perioad de marginalizare,
Mik a fost recuperat de puterea comunist i i s-a publicat o culegere de
studii la editura Kriterion.
ntmplarea face ca budapestanul Lk Gbor (1909-2001)142 s devin
un alt admirator fervent al colii lui Gusti. Sub influena lui Ady Endre
i Bartk Bla, s-a artat interesat de cultura popular oral romneasc
i a hotrt s-i continue studiile n Bucureti, cu toate c nu tia deloc
romnete i nici nu auzise de coala sociologic a lui Gusti. A sosit la
Bucureti n 1931, a nvat limba romn, chiar dac mai muli sociologi din
echipa lui Gusti erau dispui s-i vorbeasc n ungurete (Anton Golopenia,
Mihai Pop, Octavian Neamu). A fost remarcat de Tache Papahagi, apoi de
Henri Stahl, care l-au luat sub protecia lor. Constantin Briloiu l-a sftuit s
cerceteze cultura rneasc a ceangilor din Moldova; aici ns, dei avea
scrisori de recomandare de la Gusti, ajuns ntre timp ministru, a fost arestat,
anchetat i expulzat n 1933. nainte de a prsi ara n mare grab, a cutat
disperat o soluie pentru a pune la adpost fonograful muzicologului Briloiu
i nite cilindri cu nregistrri de cntece maghiare. Cilindrii proveneau
din arhiva Societii Compozitorilor Romni i fuseser oferii Muzeului
Etnografic din Budapesta de ctre Briloiu. A reuit s napoieze fonograful,
iar cilindrii au fost lsai n custodia membrilor cercului Kos. Rugmintea
sa ca cilindrii s-i fie napoiai lui Briloiu a fost ignorat, aa nct acetia
au fost depozitai n pivni, unde au mucegit, devenind astfel inutilizabili.
Un alt maghiar atras de coala sociologic gustian a fost Bakk Pter
(1908-1945), fratele medicului Bakk Elek din Bucureti; a renunat la
Lk Gbor, op. cit., p. 173-234; Rosts Zoltn, O istorie oral a colii Sociologice de
la Bucureti, Bucureti, Editura Printech, 2001, p. 96 i urm.
142

Bucuretiul Maghiar

143

preoie i a devenit elevul lui Gusti. Iniial, fusese inclus n echipa acestuia,
alturi de ali doi maghiari care urmau s desfoare cercetri n satul
iclod din judeul Odorhei. Conducerea Fundaiei Culturale Regale a ezitat
s-i asume rspunderea cooptrii unor maghiari ntr-o echip romneasc.
ntr-o scrisoare din 1937, Bakk i explica unui conaional motivele care
sttuser la baza excluderii maghiarilor din programul Fundaiei Regale,
dnd, totodat, o imagine a atmosferei care domnea n relaiile interetnice
din perioada interbelic. Gusti, aflat n concediu, a transmis c nu se
amestec, s se ocupe lociitorii si pe rspunderea lor dup cum cred
de cuviin. La rndul su, Emanoil Bucua, directorul Fundaiei, se temea
de atacurile din pres ale liberalilor i ale extremei drepte romneti, cu
att mai mult cu ct asociaia Astra i naintase deja un protest regelui. Pe
de alt parte, statutul Fundaiei prevedea c scopul su era s ridice satele
romneti, la minoriti nefcndu-se nici o referire, astfel nct maghiarii
au fost exclui din echip.143
Atmosfera din cadrul cercului studenesc se pare ns c era deosebit
de bun. Sptmnal, avea loc cte o serat dansant n sediul cldirii
reformate de pe strada Sf. Voievozi, unde parohia i recuperase cele trei
corpuri de cldiri. ntr-o sal mare, la etajul cldirii situate la mijloc, se
ineau ntruniri sau spectacole, iar de o parte i de cealalt se aflau cldirea
colii, precum i cldirea cminului studenesc. Iniial, cldirea cminului
adpostise grdinia i protopopiatul i este singura care a supravieuit
bombardamentului din 1944. Spectacolele aduceau venituri destul de
frumoase pentru parohie.
Ali bani se ncasau din balurile studeneti, organizate cu ncepere
din 1927. Balurile constituiau un adevrat eveniment n viaa maghiarimii
bucuretene; erau atent organizate i se nchiria sala Eintracht de la germani.
Erau expediate sute de invitaii pentru diverse personaliti romneti din
Bucureti i personaliti maghiare din Ardeal, acestea din urm contribuind
cu sume importante la susinerea material a studenilor. La ultimul bal
studenesc din perioada interbelic, s-au strns 180.000 de lei.144
Odat cu venirea primverii, tinerii preferau serbrile cmpeneti de
la pdurea Andronache, serbri la care obinuiau s participe i romni. n
perioada verii, cu sprijinul preotului reformat din Constana, se nchiria, din
1938, o cas cu grdin, avnd trei camere; aici cazarea costa doar 15 lei
pe noapte, spre deosebire de preurile practicate de persoanele particulare,
situate ntre 100 i 200 de lei.
Rosts Zoltn, O istorie oral, p. 106 i urm.; Idem, Atelierul gustian, Bucureti,
2005, p. 97-98.
144
Idem, Visszajtszs /Reluare/, op. cit., p. 32 i urm.
143

144

Hilda Hencz

Activitile cultural-tiinifice ale maghiarilor de pe strada Sf. Voievozi

se aflau sub supravegherea Siguranei statului romn. Dintr-o not
informativ din 17 mai 1937, aflm c, dup apariia Legii nvmntului
superior, cminul studenesc maghiar fusese nchis pentru scurt timp i
studenii evacuai, deoarece noua lege nu admitea funcionarea cminelor
particulare. Studenii maghiari ar fi desfurat i activiti politice, dei
legea interzicea acest lucru, precizeaz n continuare raportul. Cercul
studenesc Kos Karoly [sic!] era etichetat drept o organizaie naionalist
maghiar cu activitate iredentist. Alte note, din 1 iulie 1938 i 8 aprilie
1941 vorbeau de cercul iredentist Kos Ferenc, unde se in discursuri
i conferine cu caracter iredentist145. De fapt, un singur student a fost
nvinuit de agitaie comunist i obligat astfel s prseasc internatul.
Prezena masiv a maghiarilor n Bucureti era determinat, n primul
rnd, de cutarea disperat a unui loc de munc. S-a produs o adevrat
hemoragie uman de for de munc extrem de ieftin i foarte profitabil
pentru romni. Capitala atrgea mai mult dect America, deoarece era destul
de aproape i le oferea unor oameni extrem de sraci i de dezorientai
posibilitatea de a supravieui. Nagy Sndor vedea aceast emigrare ca
sngerarea unui corp din mii de rni; rana cea mai adnc sttea deschis
spre Regat, iar mirajul Bucuretiului a avut drept consecin asimilarea
maghiarimii, deci nimicirea ei. Maghiarii din Ardeal i desconsiderau
conaionalii venii la Bucureti i-i taxau drept ceteni de categoria a treia.
Contrar ateptrilor, maghiarimea bucuretean nu s-a ntrit cu fore noi
n perioada interbelic, dimpotriv, parc niciodat n-a fost mai dezbinat,
adepii diferitelor partide politice atacndu-se reciproc sau atacnd biserica
reformat, singura oaz de maghiarism ce mai rmsese aici.
S-a afirmat adesea c Bucuretiul ar fi fost oraul cu cei mai muli
maghiari dup Budapesta; or, recensmntul din Ungaria, efectuat n
acelai an cu cel din Romnia, adic n 1930, arta c Seghedinul avea
160 de mii de locuitori, Debreinul 117 mii i Miskolc 89 de mii. Potrivit
recensmntului din 1930, Bucuretiul numra 639.040 de locuitori stabili,
din care 324.331 reprezentau populaia activ. 495.122 de persoane, adic
77,47% dintre locuitorii Capitalei, erau de naionalitate romn. Pentru
prima dat, statisticile oficiale romneti recunoteau existena cetenilor
romni de alt naionalitate; maghiarii bucureteni ar fi reprezentat 3,76%,
adic 24.052 de persoane. Alte naionaliti erau: 69.885 evrei (10,93%),
Arhivele Statului. Fondul Ministerul de Interne. Direcia General a Poliiei, dosar
188/1937, p. 29; dosar 47/1938, p. 200; dosar 120/1941. (Legaia Ungar din Bucureti),
p. 150.
145

Bucuretiul Maghiar

145

14.231 germani (2,22%), 6.797 igani (1,06%) etc. Potrivit religiei, 486.193,
adic 76,08% dintre locuitorii Bucuretiului erau ortodoci, 36.414
catolici (5,69%), 7.316 reformai (1,14%), 12.203 evanghelici (1,9%),
389 unitarieni (0,06%) etc.146 n toat Muntenia, triau 33.806 maghiari,
iar n Moldova, 20.964. Rezultatele recensmntului au fost contestate de
Partidul Maghiar; este adevrat c, n vreme ce n Ardeal muli maghiari
erau supui presiunilor i ameninrilor pentru a nu-i declara naionalitatea,
n Bucureti a fi maghiar constituia un adevrat stigmat de care respectivele
persoane voiau s scape ct mai repede.
Chiar dac numrul maghiarilor din Bucureti ar fi fost cu mult mai
mare dect cifra oficial de 24.000, este puin probabil s fi atins cifre att
de mari ca la Seghedin sau Debrein. Este, ns, posibil s se fi apropiat de
populaia oraului Miskolc, dei datele oficiale contraziceau aceste estimri
destul de frecvente ce apreau n presa maghiar.
Oraul avea un aer picant, puin balcanic, puin franuzesc, aprecia
Igncz Rzsa. Femei elegante, intens parfumate, purtnd pantofi cu tocuri
de 8 centimetri, dup ultima mod parizian, se plimbau n mirosul mititeilor
i al fripturilor la grtar. ntr-un furnicar zgomotos n care toi vorbeau
tare, se grbeau, gesticulau, rmneau nc prezeni vnztorii ambulani,
desculi, purtnd cobiliele cu fructe. Seara se aprindeau reclamele
luminoase, iar la osea erau deschise barurile elegante i grdinile de var,
unde se bea borviz de Borsec i se mncau alune cu zahr de la Ditru.
Pe malul lacului Herstru, se auzea muzic igneasc, dar se dansa i
jazz. Noi posibiliti de divertisment relativ accesibile ofereau filmul sonor
i radioul, ncepnd din 1929, respectiv 1930. Oraul rsuna de tangouri i
romane transmise la radio. Se auzea i muzic maghiar; erau transmii
pe post cntrei, pianiti, violoniti din Ardeal, o formaie de varieteu din
Budapesta, chiar muzic de Bartk sau Kodly, precum i muzic uoar.
Distracia le era accesibil i oamenilor cu venituri modeste, iar autobuzele
circulau pn la ora 9 seara, pentru a-i transporta acas pe cei rmai
pe la petreceri sau cinematografe; meciurile de fotbal constituiau o alt
distracie plcut. Vara, locul preferat de distracie era pdurea Andronache
unde cnta muzica lutreasc i se putea dansa. Aici obinuiau s vin i
maghiarii, la fel ca nainte de rzboi, doar c petrecerile nu le mai organiza
Societatea Maghiar, ci diverse asociaii reformate; organizatorii fceau
aprovizionarea cu mncare i butur, se organiza i cte o tombol, alteori
se petrecea la cte un botez. Se molipsiser de o poft de via necunoscut
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decembrie 1930, vol. 2,
Bucureti, 1938, p. 256 i 649.
146

146

Hilda Hencz

n Ardeal. Apoi, bucuretenii mai aveau i ansa de a-l vedea pe regele

Ferdinand mergnd la biserica romano-catolic din incinta Institutului Sf.
Maria de pe strada Pitar Mo, unde slujba se inea n limba german; lua
loc mereu n rndul nti. n acelai timp, regina Maria mergea la biserica
anglican, aflat n apropiere.
Odat cu sosirea unor noi valuri de maghiari din pturile srace, a sporit
numrul proletarilor, dar i al copiilor care se asimilau prin frecventarea
colilor romneti, renunnd la identitatea lor. Printre primii sosii n
Capital n cutarea unui loc de munc se aflau cei necalificai; pentru
angajare, nu era nevoie nici de cunoaterea limbii, nici de studii, nici de
vreo meserie anume, deoarece oferta era extrem de generoas n domeniul
serviciilor. Se vehiculau diverse cifre cu privire la numrul maghiarilor
din acest sector. Potrivit datelor provizorii din Enciclopedia Romniei,
majoritatea ungurilor din Bucureti erau servitori, estimare devenit
afirmaie cert i perpetuat de-a lungul deceniilor: Ungurii fac parte n
mod destul de uniform din toate clasele profesionale, datorit faptului c,
fiind aproape numai servitori i muncitori necalificai, sunt repartizai n
fiecare categorie de industrie ca muncitori, iar n ntreprinderile de comer i
n gospodriile de liber-profesioniti i funcionari publici ca servitori. 82%
dintre cei ocupai n ntreprinderile de credit i comer sunt servitori.147
Dup iniialele A.G., capitolul a fost scris, probabil, de Anton
Golopenia, sociolog din echipa lui Dimitrie Gusti.
Cele cteva mii de tabele cu datele finale ale recensmntului, publicate
ceva mai trziu, nu ofer ns informaii despre numrul de servitori i
muncitori necalificai maghiari angajai n diversele ramuri ale economiei;
apoi, raportrile s-au fcut mereu la populaia activ i pasiv de maghiari
(luate mpreun, i nu separat). Spre exemplu, n comer erau nregistrate
89.674 de persoane (populaie activ i pasiv), iar maghiarii numrau 2.812
persoane (populaie activ i pasiv). n ceea ce privete populaia activ
din comer, din totalul de 46.212 angajai din comer, numrul servitorilor
se ridica la 10.282 de persoane, fr s se specifice naionalitatea acestora.
n ntreprinderile de credit i din ageniile comerciale, din cele 24.736
de persoane (populaie activ i pasiv), 1.145 erau maghiari (populaie
activ i pasiv), iar numrul servitorilor se ridica la 4.382 (populaie
activ).148 Tot potrivit recensmntului, doar 135 de maghiari erau angajai
Enciclopedia Romniei, vol. 2, Bucureti, 1938, p. 558.
Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 decembrie 1930, vol. 5,
Bucureti, 1940, p. XXIX i p. 214.
147
148

Bucuretiul Maghiar

147

ca personal de serviciu n menaje149; este puin probabil ca aceast cifr

s fi corespuns realitii.
Afirmaiile din Enciclopedia Romniei, nesusinute prin datele finale
ale recensmntului, denot tendina autoritilor de a pune semnul egalitii
ntre maghiari i servitori, dnd imaginea unei Romnii nfloritoare,
sufocate de un numr copleitor de neisprvii (maghiari) i anume 82%
dintre ei , aflai la periferia societii romneti.
Nu ntmpltor, Nagy Sndor constata c, n pres i n manualele
colare, avea loc o aciune de denigrare i umilire permanent a maghiarilor
de ctre romni, ungurul fiind prezentat mereu ca slug i servitoare, srac
i incult, inapt pentru organizare, lipsit de instituii, o aduntur insignifiant
sub raport social150.
Cifre la fel de derutante erau nregistrate i pentru populaia flotant
a Bucuretiului: 14.478 de ceteni romni, fr vreo precizare legat de
naionalitate.
Cu forme legale sau nu, locuitori stabili sau flotani, n perioada
interbelic s-au aflat foarte muli maghiari n Bucureti; n acei ani, auzeai
adesea vorbindu-se ungurete prin piee, printre cumprtorii din magazine
i din brutrii. Tot ungurete vorbeau i secuii care lucrau la canalizarea
Cii Victoriei prin 1931 sau slujnicele care defilau duminica n Cimigiu,
inndu-se de mn, n grupuri de cte patru-cinci fete i cntnd ungurete;
cele nou-venite i pstrau nc portul popular i cosiele mpletite.
Defilarea servitoarelor n Cimigiu constituia un spectacol impresionant,
dar ne putem ntreba despre ce numr real putea fi vorba; probabil nu mai
mult de o mie-dou de persoane. Aleile erau mprite dup locul de origine
al fiecreia; spre sfritul deceniului trei, numai din satul Srata sosiser 31
de fete n Bucureti. Multe erau trimise chiar de ctre prini i nu aveau
mai mult de 14-15 ani. Blocurile moderne, abia construite pe cteva artere
principale din centrul oraului, nu dispuneau de camere pentru servitoare,
iar mansardele erau nesate de servitorime venit din Secuime; mica lor
odaie era mobilat doar cu un pat de fier i un lighean, iar soneria stpnilor
le solicita fr ncetare.
Visul servitoarelor era s se ntoarc n sat cu banii ctigai i s-i
cumpere cas, pmnt i vite. Una dintre aceste tinere, Kovcs Vilma, a
reuit s-i mplineasc visul.151 A plecat de acas n 1920, la vrsta de
17 ani, doar cu o adres n buzunar, deoarece ajunsese la concluzia c nu
Idem, vol. 7, Bucureti, 1941, p. 265.
Nagy Sndor, op. cit., p. 87.
151
Kovcs Vilma, M-au dat unui brbat pe care nu-l vzusem niciodat, n Rosts Zoltn,
Chipurile oraului, 2002, p. 183-192.
149
150

148

Hilda Hencz

se alegea cu nimic din munca ei dur de la ar. Nu tia dect s numere

pe romnete i nu tia s fac nimic din ce se cerea la ora. Angajat la
stpn, fcea curenie, servea masa, spla vase, ducea copiii la plimbare,
iar cumprturile le fcea cu ajutorul unei liste ntocmite de stpn. A
suferit i un accident cumplit; n timp ce spla duumeaua cu benzin, s-a
declanat un incendiu provocat de un scurt-circuit. Fata s-a ales cu grave
arsuri n zona capului, a gtului, la mini i la picioare i timp de trei luni a
btut drumul la spital pentru schimbarea pansamentelor. Cnd se ntorcea
acas, trebuia s se ocupe de gospodrie, altminteri ar fi fost concediat. A
stat aproape douzeci de ani n Bucureti i a economisit fiecare bnu: nu
i-a cumprat nici mcar un corn, nu mergea la dans, nici la cinema, n-a
auzit de existena Societii Maghiare. i trimitea toi banii acas, unui
notar care i-a cumprat pmnt i o cas. Treptat, a agonisit o mic avere:
patru vaci (una costa 20 de mii de lei), patru viei, 25 de oi, doi porci i
i-a cumprat o cas mai mare cu 225.000 de lei. n anii 1950, visul su
s-a spulberat: comunitii i-au fost confiscat totul, fiind considerat chiabur.
Romnii se bazau pe munca ungurilor, pe buctreasa special, pe
camerist, pe feciorul detept, pe curata feti tnr, ntmpinat i
selectat nc din gar de grijuliul tat de biei. Salariul oferit era ntre
600 i 1.000 de lei, echivalent cu salariul unui ucenic de la atelierele CFR:
20-30 de lei/zi. n general, angajrile se fceau fr contract de munc,
drept urmare angajatele, cci ele predominau, erau supuse nenumratelor
abuzuri: nu-i primeau salariul, erau amendate cu reineri mari din salariu
pentru greeli mrunte, erau abuzate sexual de stpni i ameninate de
stpn: Dac nu-i ii gura, boanghen puturoas, te reclam la poliie
pentru prostituie ilegal.
Abia dup 1930, comunitatea maghiar a ncercat s le ntind o mn de
ajutor acestor tinere npstuite. Activitile social-caritabile din Bucureti
au fost iniiate de misiunea catolic din Ordinul Surorilor Sociale, ordin
nfiinat n 1923, n Ungaria, de ctre Slachta Margit i rspndit apoi pe
mai multe continente. La chemarea episcopiei catolice din Bucureti, n anul
1931, Ordinul a obinut cu mare dificultate aprobarea de a veni n Capital
pentru ocrotirea tinerelor catolice, nu doar unguroaice, la cmin fiind
gzduite i nemoaice din Bucovina i, probabil, i romnce. n munca lor,
surorile erau ndrumate de maica-superioar de la Institutul Domnioarelor
Engleze i de canonicul Horvth rpd Gyrgy de la Bria. Graie unei
donaii fcute de italianul Tomasini, surorile au amenajat un cmin de fete
pe strada Petru Poni, la nr. 3, n apropiere de Gara de Nord; cldirea avea
trei camere i 14 paturi. n 1932, s-a nfiinat asociaia servitoarelor. n

Bucuretiul Maghiar

149

1933, acestea au mai primit de la aceeai familie italian o alt cldire cu

cinci camere i o sal spaioas. O clugri avea misiunea s atepte n
gar sosirea trenurilor din Secuime sau din Banat i s le ofere gzduire
tinerelor contra sumei de 15 lei pe noapte, pn cnd acestea reueau si gseasc un serviciu. n acelai timp, la biserica Bria s-a deschis un
birou de plasare n munc, birou mutat ulterior pe strada Petru Poni. Din
1938, s-a nfiinat i un cmin pentru studente, cu o capacitate de 12 locuri.
Activitatea biroului de plasare n munc, deschis pe 14 mai 1931, n-a
durat prea muli ani, dup cum aflm din Arhiva Siguranei Statului.152
Dup ce, n fiecare an, a oferit un loc de munc pentru circa 2.000 de tinere,
fr distinciune de naionalitate, la sfritul anului 1937 i s-a retras
autorizaia de funcionare, n urma unui raport ntocmit de un inspector de
la Ministerul Muncii, Sntii i Ocrotirilor Sociale. Motivele retragerii
autorizaiei au fost consemnate n raport: era un cuib maghiar de iredentism
i prozelitism catolic, aducea insulte grave poporului romn i patronilor
romni, percepnd, totodat, tax de cazare i taxe benevole, ceea ce ar
fi fost ilegal, conform Legii organizrii plasrii, din 1921. n cursul anului
1939, Ottilia Schannen, superioara Ordinului Surorilor Sociale, i s-a adresat
Nuniului Apostolic de la Arhiepiscopia Bucuretiului, cu solicitarea de a
face demersurile necesare pentru redobndirea autorizaiei de funcionare.
Autoritile romne au respins cererea catolicilor, considernd mult prea
periculoas pentru sigurana statului activitatea acestui birou asaltat cu
precdere de servitoare. Biroul de plasare al reformailor unguri a fost lsat
s funcioneze, totui, n continuare i a fost autorizat i un birou de plasare
pentru tinerele germane de confesiune evanghelic.
Biroul de plasare n munc al parohiei reformate a luat natere ceva
mai trziu dect cel catolic. Dei din anul 1930 se nfiinase la Bucureti o
filial a Misiunii reformate, care avea i o asociaie de femei, acordarea de
asisten social organizat a fost pus n practic abia pe 10 iunie 1934,
prin deschiderea unui cmin de fete pe strada Theodor Aman. n acest
scop, eclezia din Bucureti a beneficiat de un ajutor de 75.000 de lei din
partea Episcopiei reformate din Cluj. Cldirea de pe strada Th. Aman nu
poate s fi fost alta dect fosta cldire a catolicilor maghiari, confiscat
dup rzboi, i pentru care acum reformaii plteau chirie statului romn.
Cminul oferea doar dou camere cu cte opt paturi de fier, iar cazarea
costa 15 lei pe noapte pentru servitoare, 400 de lei lunar pentru studente
i funcionare i 300 de lei lunar pentru muncitoare. Solicitrile nu veneau
att de la servitoare, care, oricum, nu aveau banii necesari pentru a plti
Arhivele Statului. Ministerul de Interne. Direcia General a Poliiei, dosar 123/1939.
(Societatea Surorile Sociale din Bucureti).
152

150

Hilda Hencz

cazarea i erau i nencreztoare, ci de la studente sau tinere care aveau deja

o profesiune. n cmin locuia i diaconeasa Bereczky Klra, care conducea
cercul de fete Ldia. La dispoziia tinerelor sttea gratuit un birou de plasare
n munc, aflat sub conducerea unei nvtoare; cu angajatorul se ncheia
un contract de munc, dar acest contract nu avea nicio valoare juridic. n
principiu, angajatorul trebuia s-i asigure angajatului i cazare, i mas.
Raportul de activitate al cminului reformat de fete pe anul 1935 arat
c 3.394 de femei au solicitat un loc de munc i au fost angajate doar 318.
Cminul a oferit cazare temporar pentru 180 de femei, 27 au locuit la
cmin timp de peste o lun de zile, iar 15 au primit cazare gratuit. Nu se
inea cont de apartenena religioas; din cele 180 de beneficiare, 124 erau
de confesiune reformat.
Reformaii au iniiat i o aciune de salvare a tinerelor de la practicarea
prostituiei. Cam o sut de astfel de fete au fost depistate de civa tineri
enoriai ndrznei; erau chemate la parohia reformat i, prin Mica
publicitate, li se gsea un loc de munc, cel mai adesea ca servitoare. Slujba
le conferea o oarecare independen, locuina i mncarea fiind asigurate
de ctre angajator, n cele mai fericite cazuri.
Nu tim n ce fel au rezolvat ali minoritari aflai n Bucureti problema
gsirii unui loc de munc decent pentru conaionalii lor. Era vorba de
capacitatea de organizare, dar i de gsirea unor donaii consistente din
partea membrilor bogai ai comunitii. n 1931, un ziar maghiar atrgea
atenia asupra sarcinilor principale ce le reveneau celor trei instituii
maghiare din Bucureti: Societii Maghiare, Partidului Maghiar i
ecleziei reformate. Nu se fceau referiri la sindicatele muncitoreti i
nici la intelectuali. Aceste sarcini ar fi constat n deschiderea unui oficiu
pentru plasarea n munc, n aciuni de aprare a drepturilor servitorilor,
n oferirea de ajutoare pentru omeri i familiile srace, precum i n
nfiinarea unui patronat pentru colile maghiare. Prea puin s-a realizat din
aceste deziderate. Alte comuniti erau, poate, mai solidare i mai bogate.
Germanii i evreii dispuneau de mijloace materiale incomparabil mai
mari. Potrivit afirmaiilor lui Nagy Sndor, nemii aveau o avere imens i
asociaii cu sedii proprii: Turnverein, Liedertafel, Eintracht, Transylvania
etc., coli primare i medii, ziare, spital i un azil.
Existau i alte nenumrate posibiliti pentru cei necalificai de a obine
o slujb. Erau angajai chiar i adolescenii; ei erau cei care furnizau n zori
de zi lapte i cornuri proaspete pentru birturi sau casele particulare. Cei ce
reueau s se aciueze pe lng crciumi sau chiar restaurante aveau o via
suportabil. Munceau de la 6 dimineaa pn la ora 11 seara, dar aveau casa

Bucuretiul Maghiar

151

i masa asigurate. Dac deveneau chelneri, primeau circa 1.000 de lei pe

lun (o pine costa 5 lei) sau chiar mai mult, 1.500 de lei.
Nu puini erau, ns, cei care vagabondau fr un loc de munc,
adpostindu-se prin gri, prin Cimigiu sau pe sub pori; poliia fcea
frecvent razii i toi cei depistai fr un loc de munc erau expulzai, dei n
Ardeal erau mai sraci i mai ceretori dect n Bucureti. Municipalitatea
oferea i un adpost destinat omerilor, situat pe strada Izvor; aici nu exista
niciun fel de mobilier, se dormea pe jos, pe paie.
Reclamele din ziarele maghiare, precum i din Calendarul maghiarimii
bucureteane (Bukaresti Magyarsg Naptra) pe anul 1932 atrgeau
atenia asupra unei categorii de maghiari de condiie medie, mici meseriai
proprietari de ateliere, dar i patroni de crciumi i restaurante, antreprenori,
precum i intelectuali: medici, avocai, ingineri, toi fcnd parte din clasa
burgheziei mici sau mijlocii.
Enciclopedia Romniei, dei i-a nregistrat pe cei ocupai n sectorul
industrial, inclusiv pe cei ce lucrau pe cont propriu, incluzndu-i aici i
pe micii meseriai, adic 16,4% din populaia activ, nu a dat procentul
reprezentat de meseriaii maghiari. Acelai Calendar153 a publicat o list
nominal, care includea circa 180 de meseriai: 33 de pantofari, 21 de
croitori, 17 coafori sau frizeri, 11 tmplari, 10 mezelari sau mcelari etc.
Meseria de careta nu mai avea cutare, fiind menionate doar dou nume.
Vizitiii din perioada antebelic deveniser oferi de taxiuri, care ascultau
radio Budapesta; clienii puteau comanda adresa de destinaie n romn,
francez sau maghiar. Cu siguran, lista meseriailor nu era complet.
Criza economic a lovit i n micii meseriai: li s-au diminuat ctigurile
ori i-au pierdut atelierele. Astfel, dac nainte de criz un zugrav ctiga
ntre 2.500 i 3.500 de lei pe sptmn, acum nu mai ctiga dect 1.000
de lei. Din reclamele publicate n ziare reiese c meseriaii maghiari i
romnizau numele: spre exemplu, numele Korodi Szilrd aprea sub forma
Constantin Corodi. Acest lucru se ntmpla i pe vremea cnd erau ceteni
strini, dar acum cu att mai mult, deoarece din 1927 apruse legea cu
privire la obligativitatea romnizrii numelor ungureti.
Tot prin intermediul publicitii, aflm c n 1926 existau mai multe
restaurante maghiare deschise n centrul Capitalei: Astoria, pe bulevardul
Elisabeta, Transilvania i Metropol pe Calea Victoriei, la numerele 35,
respectiv 85, Amiciia, n cldirea Societii Maghiare i un alt restaurant
pe strada Smrdan. Birturile patronate de maghiari trebuie s fi fost, ns,
mult mai multe: un martor ocular pomenea de osptria ungureasc a lui
Klein de pe strada Popa Tatu.
153

Cf. Hencz Hilda, op. cit., p. 72-74.

152

Hilda Hencz

Enciclopedia Romniei fcea referire la existena unui numr destul de

semnificativ de liber-profesioniti: medici, avocai i arhiteci de origine
maghiar, german i evreiasc, fr a preciza cifre pe naionaliti; era
vorba de 4.450 de persoane de toate naiile, neromnii predominnd n
aceast categorie profesional.
n presa maghiar a vremii au aprut menionai o parte dintre
intelectualii maghiari din Bucureti: 8 medici, 8 avocai, 7 ingineri
i 2 farmaciti, unii cu studii la Paris sau Berlin, precum i o doctori
stomatolog, Br Borbla. n mod inexplicabil, erau pomenii doar civa
constructori maghiari, dei se pare c erau destul de muli. Au fost omii
i marii comerciani sau industriai, dei lor li se adresau cteva periodice
de specialitate n limba maghiar cu informaii utile despre bursa grului, a
fierului sau a automobilelor, despre industria textil sau tipografic.
Almanahul umoristic din 1938 (Bucureti-i Magyar Vicces Naptr)
a oferit o list mai generoas, i anume 33 de medici. Unul dintre cei
mai cunoscui, sosit de la Budapesta, era Papp Bla, care i-a deschis un
cabinet pe strada Occidentului. Un alt medic, Bakk Elek, avea studii la
Paris; sosit la Bucureti, i-a echivalat diploma i a lucrat, printre altele, la
Institutul de Endocrinologie, devenind asistentul profesorului dr. Pitulescu.
A locuit n Pasajul Victoria, ntre 1927 i 1940, iar n cabinetul su medical
de pe Calea Victoriei nr. 45 ddea consultaii gratuite pentru sraci, dar
i pentru studenii, dasclii i preoii maghiari; de asemenea, le oferea
zilnic cas i mas conaionalilor si aflai la strmtoare.154 S-a implicat
i n activitatea colii i a bisericii reformate. Alte surse menionau civa
studeni devenii ingineri: Katona Jzsef sau Balla Pl, antreprenor care
adesea invita studeni la el la mas. Inginerul Rskai Bla era angajat la
fabrica de timbre, dar era, totodat, i asistent universitar la Politehnic,
singurul cadru didactic universitar maghiar i, probabil, primul care a
absolvit Politehnica bucuretean. Aproape toi veniser din Ardeal, dar
cel puin unul dintre ei era bucuretean: chimistul Koncz Barna. n sursele
maghiare, nu era menionat, ns, nicieri un anume dr. Z. Nemeth [sic!],
directorul editurii Ghidul Romniei, care a tiprit Ghidul Bucuretilor n
1935, redactat de Al. Cicio-Pop i Al. Bdu.
Liber-profesionitii maghiari erau menionai i n notele informative
ale Siguranei Statului, unul dintre ei fiind dr. Andrs Istvn (tefan
Andra), preedintele cercului Kos prin anul 1939.
O parte nsemnat dintre maghiarii din Capital, poate cea mai
Szab H. Gyula, Egy elfelejtett magyar orvos Bukarestben /Un medic maghiar uitat
din Bucureti/, n Bukaresti Magyar Kzlny, nr. 8, aug. 2005.
154

Bucuretiul Maghiar

153

numeroas, despre care tim ns foarte puine lucruri, erau proletarii.

Cifrele recensmntului din 1930 nu erau cele mai semnificative, deoarece,
pe de o parte, Romnia se afla n criz economic, iar, pe de alt parte,
cteva ramuri industriale importante s-au dezvoltat dup aceast dat. Un
procent semnificativ, reprezentnd 25% din totalul populaiei active, era
ocupat n industrie.
Imediat dup rzboi, maghiarii i-au gsit cu uurin un loc de munc
n construcii, ramur industrial aflat n plin avnt. Tot Bucuretiul l-au
construit maghiarii, afirma un maghiar venit din Secuime, unde impozitele
mari i ruinaser i-i determinaser s-i caute de lucru la ora. Salarizarea
era mai bun dect a angajailor din domeniul serviciilor. n construcii,
lucrtorii erau pltii cu 120-180 de lei pe zi, dar slujba era sezonier. Dup
Congresul Naional al Constructorilor din 1934, s-a deschis un birou al
constructorilor pe strada Izvor; din comitet fceau parte i doi maghiari.
Alte mii de muncitori, calificai i necalificai, erau angajai n industria
textil, morrit, metalurgie, prelucrarea lemnului, a tutunului, n construcii,
tipografie, ci ferate. Recensmntul din 1930 arta c 11.428 de maghiari
(populaie activ i pasiv), adic aproape jumtate din totalul de 24.052 de
maghiari recenzai n Bucureti, erau angajai n apte ramuri industriale:
2.344 n construcii (reprezentnd 8,7% din totalul angajailor), 1.186 n
industria lemnului (7,27%), 1.922 n industria metalurgic (6,05%), 2.317 n
industria textil i manufacturier, 1.231 n industria alimentar i a tutunului,
1.745 n transport i comunicaii i 683 n industria chimic, a hrtiei i
tiparului. Procentele maghiarilor din primele trei ramuri industriale erau
foarte apropiate de cifrele preliminarii avansate n Enciclopedia Romniei.
Imediat dup rzboi, maghiarii au fost atrai n diversele sindicate
romneti. n 1921, s-au constituit sindicatul profesional al birjarilor
i camionagiilor, sindicatul lucrtorilor brutari i franzelari, sindicatul
lucrtorilor tmplari, apoi cel al metalurgitilor, al lucrtorilor berari, al
tipografilor, al chelnerilor etc. Conductorii romni ai sindicatelor evitau s
le dea maghiarilor funcii de rspundere, deoarece acetia nu vorbeau fluent
limba romn; cteva nume maghiare au aprut, totui, n colectivele de
conducere. Sindicatele se aflau sub supravegherea Siguranei Statului, cu
att mai mult cu ct se fcea i propagand comunist cu ocazia ntrunirilor;
pentru a le compromite, Sigurana nu s-a dat n lturi s nsceneze presupuse
comploturi mpotriva statului puse la cale de sindicaliti. Mai multe note
informative din Arhiva Ministerului de Interne, datnd din anul 1926,
se refereau la un anume Imre Aladr, secretar al consiliului sindicatului
lucrtorilor tmplari, care inea discursuri agitatoare. A fost arestat i

154

Hilda Hencz

ameninat cu expulzarea, dei era cetean romn.155 ntre 1926 i 1929,

acesta s-a implicat i n publicarea ctorva efemere gazete muncitoreti.
Comparativ cu numrul mare de ziare muncitoreti aprute n limba
maghiar, tirile din Bucureti despre concedieri, omaj i salarizare
erau foarte puine: la moara de pe oseaua tefan cel Mare, unde lucrau
muli maghiari, s-au fcut concedieri masive; la fabrica de pielrie a lui
Mociornia erau la ordinea zilei amenzile de 300-500 de lei, concedierile
fr preaviz i orele suplimentare nepltite.156
omerii primeau sprijin de la stat n alimente, mbrcminte, i lemne
doar n cazul n care erau foarte sraci. Trebuiau s se prezinte sptmnal
la biroul circumscripiei n care domiciliau, cel mai bine funcionnd biroul
condus de soia pictorului Satmari-junior. Casa regal contribuia i ea la
ajutorarea omerilor, oferind zilnic o mas cald la Cotroceni pentru o
sut de omeri, printre care se aflau i maghiari. S-au nfiinat i cantine
sociale pentru cei necstorii. Nu toi omerii erau ajutai: cei care aveau o
locuin bun, aveau mobil i fumau nu primeau nimic.
n timpul crizei, n 1930, salariul unui muncitor necalificat de la CFR
era de 90-100 de lei pe zi, fa de 120-140 de lei, ct era nainte de criz. Cei
de la atelierele CFR primeau circa 2-3.000 de lei pe lun i aveau asigurate
locuina i cheltuielile de ntreinere. Paznicii de noapte erau pltii mult
mai bine, ajungnd pn la 4.500 de lei pe lun, la care se adugau sporurile
pentru chirie, nclzire i lumin. Anumii salariai privilegiai angajai la
CFR, de la telefoniste pn la ingineri, puteau primi un spor pentru chirie
ce varia ntre 95.000 i 450.000 de lei; pe lista privilegiailor se aflau i doi
maghiari.
Proletarii i-au nfiinat i un partid foarte puternic, Partidul SocialDemocrat. n 1934, odat cu deschiderea unei secii maghiare a partidului
n Bucureti, a aprut i organul su de pres, Elre (nainte), redactat de
Hoffer Gza. Din comitetul de conducere al partidului fcea parte Bartalis
Sndor, o personalitate cunoscut n lumea muncitorilor. Era redactor-ef
al gazetei metalurgitilor, aprut iniial la Cluj, secretar-general al Uniunii
Naionale a Metalurgitilor i a ocupat diverse funcii n Partidul SocialDemocrat. Taxa de nscriere n partid era de 5 lei, iar cotizaia sptmnal,
tot de 5 lei. ntre 1936-1938, a aprut i cte un Calendar al muncitorului
(Munks Naptr), nesat de literatur proletar i de articole scrise de
fruntaii socialiti romni sau strini referitoare la lupta proletariatului
pentru ctigarea de drepturi i la programele sindicatelor menite s
Arhivele Statului. Ministerul de Interne. Direcia general a Poliiei, dosar 47/1926,
p. 119, 120.
156
Munks, nr. 3, 1930.
155

Bucuretiul Maghiar

155

amelioreze contractele de munc. Articolele din ziar rmneau la nivel

declarativ: n principiu, lupta minoritilor pentru ctigarea drepturilor
lingvistice i ceteneti nu poate avea succes fr implicarea majoritii, a
tuturor celor care lupt pentru democraie, iar PSD era singurul partid care
va reui s obin aceste drepturi pentru toi, indiferent de naionalitate sau
religie.
Situate pe poziii antagonice fa de Partidul Maghiar, ziarele
muncitoreti atacau permanent acest partid condus de grofi, ca fiind cel mai
neputincios partid, care n-a aprat drepturile politice sau economice nici
mcar ale unui singur muncitor maghiar. Erau atacate i partidele politice
romneti, care aveau drept el aprarea romnilor mpotriva minoritilor,
de exemplu partidele lui Cuza, Goga i Vaida-Voevod. Este un lucru ciudat,
afirma Bartalis, c 14 milioane de romni trebuie s se apere mpotriva a
4 milioane de minoritari risipii prin ar; acest lucru nu dovedea dect
faptul c atenia proletariatului trebuia distras de la adevratul duman, i
anume capitalismul. La fel fceau i maghiarii sau germanii, agitnd lozinci
naionaliste. Manipularea sentimentelor naionaliste, cnd ale romnilor,
cnd ale minoritilor, nu le servea dect patronilor, pentru a putea plti
salarii ct mai mici, n condiii de munc ngrozitoare.157 Era atacat i
asociaia profesional nfiinat de pastorul Nagy Sndor: nu cu o astfel
de asociaie de calfe vom educa muncitorii, afirma autorul articolului, ci
este nevoie de cultur proletar pentru a duce lupta n vederea obinerii
drepturilor ce li se cuvin acestora.158
n micarea muncitoreasc din Bucureti a fost implicat o vreme
clujeanul Nagy Istvn, scriitor proletar (1904-1977). Tatl su a murit n
Primul Rzboi Mondial, iar el a fost nevoit s-i ntrerup coala elementar
i s se angajeze ca ucenic tmplar. A lucrat o vreme n Vechiul Regat,
la Brila, Galai i Bucureti, perioade evocate n cteva dintre scrierile
sale. nc de la primul su microroman, publicat n 1932159, a fost interogat
de poliie i acuzat de agitaie contra statului, iar mai trziu, cum era tot
mai implicat n micarea muncitoreasc, a fost nchis la Jilava i Doftana.
Dup 1944, s-a bucurat de mari favoruri, a fost deputat n Marea Adunare
Naional, profesor universitar, numit chiar rector al Universitii Bolyai
ntre anii 1948 i 1952, iar din 1954 a fost ales membru corespondent al
Bartalis Sndor, A munkssg s a nacionalizmus /Muncitorimea i naionalismul/, n
Munks Naptr, 1937, p. 20-22.
158
Munks jsg, nr. 29, 1934.
159
Nagy Istvn, Fldi Jnost bekapta a vros /Fldi Jnos a fost nghiit de ora/,
Kolozsvr, 1932.
157

156

Hilda Hencz

Academiei Romne, apoi a devenit membru plin. Cu decenii n urm,

scriitorul era inclus n manualele colare din liceele romneti.
Partidul Maghiar i nfiinase o filial n Bucureti n 1925, naintea
Partidului Social-Democrat; a schimbat mai multe adrese, toate situate n
centru: Calea Victoriei, strada Transilvaniei, apoi Clemenceau. A acordat o
atenie sporit alegerilor din 1931, avnd grij ca, din noiembrie 1930, s
editeze un sptmnal, Bukaresti Magyarsg (Maghiarimea bucuretean);
la puin timp dup alegeri, n iulie 1932, gazeta i-a ncetat apariia, nu
nainte de a edita i un calendar, plin de greeli de datare. Att ziarul, ct i
calendarul au fost redactate de ziaristul Kelemen Lajos din Sf. Gheorghe.
Preedinte al filialei din Bucureti a fost reales Willer Jzsef, un foarte
bun cunosctor al limbii romne. n comitetul compus din 40 de persoane
i 16 supleani au fost admii pastorul Knydi Bla (vicepreedinte) i
vicarul catolic Horvth Antal, nvtorii Bitai Sndor i Demjn Mikls.
Secretar general a fost numit juristul Koppndi Jnos; acesta era de prere
c maghiarii bucureteni ar fi trebuit s se ntreasc mai degrab sub aspect
economic i cultural, i nu politic. Gazeta i-a ndemnat pe toi maghiarii s
se nscrie n partid i s devin soldaii si credincioi.
Afirmaia c Partidul Maghiar ar fi reprezentat interesele tuturor
maghiarilor a fost contestat de protopopul Tks Ern. El a declarat
ntr-un interviu c nu cunotea nici o personalitate maghiar din Romnia
creia s i se fi putut ncredina conducerea tuturor maghiarilor; oricum,
politica maghiarilor trebuia fcut n cadrul unui partid romnesc aflat la
putere, altminteri nu erau anse de a obine ceva. Pe de alt parte, ar fi avut
mai multe anse de reuit un partid maghiar care s includ muncitorii,
deoarece socialitii din Bucureti ctigau multe voturi de la maghiari.160
La alegerile din 1931, Partidul Maghiar a ajuns n Parlament cu zece
deputai i doi senatori, mai puini dect n alegerile anterioare. Totui,
maghiarii au obinut o funcie de consilier ministerial pentru Bitay rpd;
funcia de secretar de stat pentru minoriti a fost deinut de germanul
Rudolf Brandsch.
Cooptarea filoromnului Bitay rpd (1896-1937) n echipa
guvernamental, n funcia de consilier al prim-ministrului Iorga pe
problemele minoritilor, ntre anii 1931 i 1932, nu a fost privit cu ochi
prea buni de conaionalii acestuia. Poliglot cu o memorie uluitoare
vorbea 17 limbi vii i moarte , cu studii de romanistic i slavistic la
Berlin i Leipzig, i-a risipit energia i timpul innd toat viaa conferine
pe teme culturale n diverse localiti din ar i fcnd traduceri publicate
Tks Ern, Nem fj ha szidnak /Nu m doare dac sunt njurat/, n Bukaresti
Magyarsg, nr. 40, 1931.
160

Bucuretiul Maghiar

157

prin ziare; a rmas un modest profesor de romn, latin, german i istorie

la Institutul Teologic Catolic din Alba-Iulia.
Destinul su a stat sub auspicii nefaste. Dup absolvirea liceului, s-a
nrolat n armat i a luptat pe frontul din Italia timp de 30 de luni; intoxicat
cu gaze, a rmas cu insuficien cardiac i hipertensiune arterial, afeciuni
care i-au i grbit sfritul. Dei avea un doctorat n Drept la Debrein,
obinut n 1919, n noile mprejurri istorice, aceast diplom nu-i mai era
de niciun folos, astfel nct a decis s se reprofileze. n 1922, a absolvit
Universitatea din Cluj, obinnd o diplom de profesor de literatur
romn i istorie. n acelai an, a publicat o istorie a literaturii romne n
limba maghiar, prima de acest fel, foarte folositoare generaiilor de elevi
maghiari; n anul urmtor, a publicat i o gramatic a limbii romne. A fost
remarcat de istoricul Iorga, a crui soie tia foarte bine ungurete. Acesta
i-a cerut s in prelegeri de istoria literaturii maghiare la Universitatea de
var de la Vlenii de Munte. Tot la solicitarea lui Iorga, Bitay a participat
i la lucrrile Ligii culturale din Suceava sau a inut prelegeri n diferite
orae, vorbind mereu despre legturile culturale dintre maghiari i romni.
n scurta perioad n care a fost consilier, a reuit s rezolve punctual cteva
probleme ale colilor maghiare, cum ar fi obinerea dreptului de publicitate
pentru gimnaziul catolic din Arad, dar i recunoaterea diplomelor obinute
n strintate nainte de 1927 de ctre medicii i inginerii maghiari. Pe
perioada ederii sale n Bucureti, n-a avut salariu, nici locuin, ci doar
o diurn de 500 de lei i i s-au decontat i biletele pe calea ferat. Iorga se
pare c l-a apreciat foarte mult, vznd, probabil, n el loialitatea absolut
pe care o pretindea de la toi maghiarii. Chiar a intenionat s nfiineze
o catedr de limb i literatur maghiar la Universitatea din Bucureti,
avndu-l ca profesor pe Bitay, propunere avansat, de altminteri, nc din
1927 de ctre parlamentarul Sndor Jzsef, Bitay fiind membru al Partidului
Maghiar. Bitay a ateptat n zadar aceast catedr universitar. La cderea
guvernului Iorga, guvernul Maniu i-a desfiinat postul de consilier.
La cererea ministrului Al. Lapedatu, Bitay a tradus, n 1934,
Istoria literaturii maghiare a lui Kristof Gyrgy; este singura istorie a
literaturii maghiare aprut n romnete, de la nceputuri (1205) pn n
contemporaneitate. n acelai an, au aprut dou volume din cea mai bun
istorie a literaturii maghiare (n ungurete, ns), datorat lui Szerb Antal
(1901-1945). La compendiul lui Kristof, ocheaz romnizarea prenumelor
ungureti; dac maghiarizarea prenumelor constituie o norm ortografic
n cultura maghiar, la romni s-a introdus prin lege obligativitatea
romnizrii prenumelor maghiare. Deoarece prenumele lui Bitay nu putea

158

Hilda Hencz

fi romnizat, acesta aprea mereu doar cu iniial i chiar fr accentul

ascuit obligatoriu care deosebete fonemele. S-a vorbit despre intenia sa
de a redacta n limba romn o istorie a literaturii maghiare n mai multe
volume, intenie care, din pcate, nu a fost materializat nici pn n zilele
noastre de ctre niciun specialist maghiar.
Avram P. Todor, romn de ast-dat, tot colaborator al lui Iorga, a avut
n atenia sa, toat viaa, preocupri asemntoare cu cele ale lui Bitay:
studierea legturilor culturale romno-maghiare. A inut i el prelegeri la
Vlenii de Munte ntre 1930 i 1939, dar i la Universitatea din Bucureti,
n timpul dictaturii antonesciene, prezentnd creaia poetului Madch la
cursurile de literatur universal ale lui Tudor Vianu. Avea s fac nchisoare
ntre 1950 i 1959, sub acuzaia de trdare de patrie.
Comunitii nu erau iubii nici de socialiti, nici de celelalte partide i, de
altminteri, Partidul Comunist fusese interzis n 1924 din cauza concepiei
sale cu privire la problema naional. n Bucureti, au existat i comuniti
maghiari. Am aflat date interesante doar despre unul dintre acetia, i
anume despre inginerul textilist Kun Endre, evreu originar din Timioara.161
Aceste informaii au o deosebit valoare documentar, deoarece, ntre 1935
i 1937, s-au pus bazele industriei textile din Bucureti, industrie la care a
contribuit i Kun. n industria textil romneasc, s-a investit capital italian
i francez; au investit, de asemenea, evreii i armenii i s-au construit, rnd
pe rnd, Filatura romn de bumbac, Bumbcria romn din Pantelimon,
precum i o alt filatur la Chiajna. Mainile erau aduse din strintate,
la fel i specialitii care le montau, iar n aceste ntreprinderi, precum
i n altele, ca Malaxa, erau adui meteri i din Ardeal, printre care i
maghiari. Ba chiar se afirma c n acest cartier mizer din Pantelimon, plin
de gropi, praf sau noroaie, fr canalizare, cu case acoperite cu stuf, ar fi
locuit cei mai muli maghiari. Deci, numrul de 2.317 maghiari ocupai n
1930 n industria textil trebuie s fi crescut semnificativ dup 1935. Nu
ntmpltor, tocmai n aceti ani s-a deschis un birou al parohiei reformate
pe oseaua Pantelimon, apoi s-au construit o cas de rugciune i o coal
n Vatra Luminoas.
Dup studii fcute la Paris, Kun Endre a lucrat un timp la Uzinele
Textile din Arad, dar a fost concediat, ca urmare a implicrii sale n grevele
muncitoreti. n 1935, a venit la Bucureti i a fost angajat la construirea
filaturii italiene Dunrea. Apoi a intrat n legtur cu un grup de evrei din
Kun Endre, N-ar fi pcat s lsm aici petuniile astea?, n Rosts Zoltn, Chipurile
oraului, 2002, p. 221-246.
161

Bucuretiul Maghiar

159

Buhui care doreau s investeasc ntr-o filatur de bumbac din Pantelimon.

Planurile destinate construirii fabricii erau alctuite la Viena, iar montarea
utilajelor i mainilor era fcut de germani. Kun a fost numit conductor
tehnic i a fost singurul inginer angajat, avnd ca sarcin i purtarea de
tratative cu furnizorii de maini i instalaii. Lucrrile au durat doar ase
luni i a fost prima filatur pus n funciune fr tehnicieni din strintate.
A adus doi meteri din Arad, crora le-a asigurat cazare, mas i un salariu
mai bun, ei avnd sarcina s instruiasc i ali muncitori. n 1940, Kun a
prsit locuina din incinta filaturii, de teama legionarilor aflai n numr
mare la fabrica Malaxa, din imediata sa vecintate. A desfurat o intens
activitate de tiprire a manifestelor i n 1944 a ntmpinat Armata Roie pe
oseaua Colentina. ntre anii 1942 i 1944, a predat cursuri de specialitate
la Politehnica evreiasc, iar dup 1944, la Institutul Politehnic. Puterea
comunist l-a numit director la Oficiul Bumbacului, Inului i Cnepii.
Nu am aflat aproape nimic despre relaiile sale cu ali maghiari din
Bucureti, exceptnd legturile pe linie de partid cu civa evrei maghiari,
i anume cu Ambrus Bla, numit director la Comitetul de partid pentru
invenii imediat dup rzboi; soia acestuia a fost numit ef de cadre la
Editura Politic.
Neimplicarea evreilor maghiari din Ardeal n viaa maghiarimii
bucuretene a reprezentat o pierdere important pentru aceasta din urm.
Cele 1.200 de familii venite n Capital s-au constituit ntr-o organizaie
religioas nc din anul 1928. La nceput, au desfurat activiti religioase
i culturale n limba maghiar, aceasta fiind limba lor matern, apoi au
preferat limba german, maghiara fiind vorbit doar n familie. n statutul
Clubului Pax, nfiinat de o parte dintre ei, nici nu apare cuvntul maghiar;
oricine putea fi membru al clubului i nu se discutau probleme religioase,
politice sau naionale. Nici copiii nu i-i trimiteau la coala maghiar,
considernd c aceasta avea un nivel mult prea sczut. Abia n momentul
n care s-au simit ameninai de legile antievreieti i-au adus aminte
de maghiarii cretini. Atunci, n jur de 300 de familii din Bucureti s-au
convertit la religia reformat ntre anii 1937 i 1941; alte familii s-au
convertit la catolicism.
Dup euforia Unirii, romnii au constatat starea de inferioritate
strivitoare a elementului autohton romnesc fa de elementele minoritare,
dup cum consemna periodicul Politica pe 10 aprilie 1934, pe marginea
anchetei ntreprinse de Pamfil eicaru n ziarul Curentul. S-au cutat diverse
soluii pentru depirea acestei situaii. Istoricul George Brtianu avansa

160

Hilda Hencz

ideea unor msuri protecioniste pentru romni, att n privina dreptului

la proprietile imobiliare, ct i la angajrile n marile ntreprinderi, chiar
colonizarea rii cu romni din afara granielor. n Ardeal apruser deja
micri de extrem dreapt care promovau ideea concedierii ungurilor din
ntreprinderile de stat i din cele private.
n 1935, politicianul Alexandru Vaida-Voievod a propus legea pentru
protecia muncii naionale prin numerus valachicus, limitnd astfel
accesul minoritilor pe piaa muncii. n cltoria sa prin Bucureti,
scriitorul Nmeth Lszl a aflat de la un inginer ungur ce consecine
avea asupra maghiarilor de aici aplicarea legii numerus valachicus:
dac nainte foarte muli i gseau un loc de munc n construcii, acum
numrul lor nu putea depi 20% din totalul angajailor, chiar dac
antreprenorul era un conaional. Treptat, au fost nlturai i intelectualii
maghiari, la fel i muncitorii, astfel nct singurele locuri de munc
oferite maghiarilor se aflau n domeniul serviciilor, ceea ce a avut drept
consecin marginalizarea lor, mpingerea lor spre periferia societii.
Frustrrile i complexele de inferioritate ale reprezentanilor
societii romneti i-au gsit un exponent n persoana lui Mircea
Eliade, unul dintre cei mai strlucii intelectuali romni din generaia
tnr, asistent universitar n acea perioad. Dei recunotea c n
Ardeal existau dou culturi net superioare fa de cea romneasc,
adic cea german i cea maghiar, el considera Ungaria i pe unguri
neamul cel mai imbecil care exist n istorie, dup bulgari. La acea
dat, ungurii se mndreau deja cu trei laureai ai Premiului Nobel, iar al
patrulea, medicul Szent-Gyrgyi Albert, a obinut Premiul Nobel n anul
urmtor; de-a lungul urmtoarelor decenii, pe aceast list au mai aprut
alte nou personaliti de origine maghiar. Eliade contesta i premiul
acordat scriitoarei Fldes Joln la un concurs internaional de roman
de la Londra, concurs la care Romnia nici mcar nu se prezentase. l
consola doar faptul c: Noi suntem un mare popor istoric ei sunt o
insul medieval, fr viitor i fr speran. Profeiile sale referitoare
la destinul Ungariei i al Romniei nu s-au adeverit, ns, la scurgerea
a aproape trei sferturi de veac de atunci. l revolta, de asemenea, faptul
c incontiena romnilor a permis ca pe scenele bucuretene s fie
jucate trei comedii maghiare, omagiu [adus] vulgaritii maghiare;
rulau, totodat, dou filme despre Transilvania, provincie prezentat ca
fiind ungureasc: Cum a tolerat cenzura s ruleze un asemenea film?.

Bucuretiul Maghiar

161

Filosoful Eliade ntrevedea i o soluie: Ar fi fost magnific ca o ceat

de studeni s distrug i filmul i aparatura162.
Salvarea de la asimilare a maghiarilor din spaiul extracarpatic
romnesc nu a intrat n strategia nici unui partid. Dimpotriv. De la pastorul
Nagy Sndor, martor ocular al acelor timpuri, aflm c, sub influena
ideilor internaionaliste, socialitii maghiari din Bucureti au desfiinat
secia i biblioteca maghiar, s-au pronunat mpotriva colilor n limba
maghiar i au devenit adepii asimilrii maghiarilor prin cstorii mixte.
Pentru Partidul Maghiar, prioritate prezenta doar salvarea maghiarilor
din Ardeal, ale cror instituii culturale seculare erau n agonie. Potrivit
poziiei partidului, maghiarii nu aveau ce cuta n Bucureti; cei care nu
nelegeau acest lucru i se ncpnau, totui, s vin, n-aveau dect s
rmn singuri, neputincioi, umilii, respini de ctre toi, ca s le piar
cheful de Vechiul Regat. Poate c de aceea Nagy nu avea ncredere n nici
un partid politic, deoarece dup cum se tie caracterul nu are de-a face cu
politica. Simul responsabilitii l-a determinat pe preot s fac tot ceea
ce era omenete posibil spre ajutorarea celor aflai la ananghie i pentru
a nceti procesul de asimilare a semenilor si care aleseser s triasc n
diaspor. Dei le transmitea maghiarilor din Ardeal prin pres i pe alte ci
s nu mai vin n Bucureti, nu-i putea refuza pe cei care, totui, veneau i-i
cereau ajutorul. n 1926, nu reuise s ofere dect 6.003 lei pentru 26 de
sraci. Om de aciune, cuta cu disperare soluii pentru salvarea acestora; a
rmne nepstor ar echivala cu o trdare, dup cum mrturisea.
Procesul de asimilare a maghiarilor se desfura extrem de eficient prin
instituiile statului, primrie sau armat, prin ntocmirea actelor notariale,
dar i la locul de munc sau prin cstorii mixte. O prim etap a constat
n romnizarea sau deformarea numelui n acte, gratuit i scutit de taxe;
rectificarea se putea face doar prin hotrre judectoreasc, procedeu
ndelungat i costisitor.
Dar una dintre cele mai importante cauze ale asimilrii maghiarilor a
fost neautorizarea colilor maghiare dup rzboi. Mii de copii maghiari au
urmat colile romneti, unde toate materiile se predau n limba romn,
iar religia ortodox era disciplin obligatorie; ei, de fapt, nici nu mai
aparineau comunitii maghiare nu mai au nimic de-a face cu noi,
constata preotul Nagy. El a analizat efectele psihologice devastatoare ale
educaiei antimaghiare din colile romneti asupra copilului maghiar.
Mircea Eliade, Elogiul Transilvaniei, n Vremea, an. 9, nr. 465, 29 nov. 1936, p. 2;
Ungaria i Yolanda Foldes (sic!), ibidem, an. 9, nr. 462, 8 nov. 1936, p. 8; Ungurii la
Bucureti, ibidem, an. 10, nr. 470, 10 ian. 1937, p. 3.
162

162

Hilda Hencz

Educat ntr-un mediu ostil lui, bazat pe denigrarea naiunii maghiare, copilul
suferea attea traume sufleteti, nct vedea n asimilare singura salvare
posibil. Manualele colare romneti, ocultnd existena marilor valori
ale culturii maghiare, prezentau trecutul i prezentul maghiarilor n aa fel
nct elevii s urasc i s dispreuiasc tot ceea ce era maghiar, ungurii
devenind api ispitori, venicii dumani. Ungurul era butor de snge,
barbar, o aduntur venit din Asia, care prin for brut a mpilat bravele
minoriti timp de un mileniu. Aceast educaie influena n mod hotrtor
percepia pe care o aveau romnii despre maghiari, precum i atitudinea lor
fa de maghiari, astfel nct oricine dorete poate s-i asmut mpotriva
noastr n tramvaie, localuri, la serviciu, n mulime, i s ne trimit la
Budapesta163, constata acelai Nagy.
Abia n 1930, o circular a Ministerului Instruciunii preciza c nu
puteau fi aduse ofense minoritilor naionale n procesul de nvmnt, cu
referire special la manualele de istorie.
Nici mcar predarea religiei n limba maghiar nu a fost posibil
pn n 1929, pentru c preoii maghiari nu erau admii n colile statului;
oricum, cei doi preoi reformai n-ar fi putut face fa cerinelor, deoarece
n Capital funcionau peste o sut de coli, fiecare avnd ntre 3 i 15 elevi
maghiari. n 1925, s-a obinut o aprobare pentru predarea religiei n limba
maghiar, ns era valabil doar n cadrul colilor confesionale germane,
care funcionau nestingherite; aici nvau circa 40 de copii maghiari. n
absena unei coli maghiare, sau mcar a unor clase cu predare n limba
maghiar pe lng colile romneti, colile duminicale rmneau singura
alternativ pentru pstrarea identitii naionale. S-au nfiinat cel puin zece
asemenea coli, ntreinute de biserica reformat i rspndite n mai multe
cartiere, pe strzile Lnriei, Turda, Calea Floreasca, oseaua Chitilei,
oseaua Vitan, Ghica-Tei, 13 Septembrie etc. colile erau frecventate
de circa 300 de elevi, care primeau gratuit biblii, cri cu psalmi, ziare
pentru copii i participau la ore de religie, dar i la alte activiti. colile
de duminic au nceput s funcioneze i n provincie, la Brila, Brezoiu
(lng Ploieti), Iai i Constana. ntreinerea lor nghiea importante sume
de bani.
Odat cu redobndirea parial a colilor i a bisericilor, a nceput o
scurt perioad de nflorire a maghiarimii bucuretene, care a durat cam
un deceniu. n 1929, a fost autorizat redeschiderea colii reformate,
s-a recuperat biserica romano-catolic Sf. Elena, iar peste civa ani au
luat natere mai multe filiale ale ecleziei reformate, s-au cldit biserici i
163

Nagy Sndor, op. cit., p. 85, 44.

Bucuretiul Maghiar

163

coli. S-au nfiinat, de asemenea, comunitile evanghelice i unitariene

maghiare, dar acest lucru nu pare s fi fost n folosul nimnui.
n urma retrocedrii imobilelor aparinnd ecleziei reformate, n anul
colar 1929/30 a fost autorizat redeschiderea n Bucureti a celei dinti
coli maghiare de dup Primul Rzboi Mondial. n acelai an apruse i
gazeta comunitii, Egyhzi jsg (Gazeta confesional, 1929-1941).
coala avea statut de coal particular confesional mixt. Aveau dreptul
s se nscrie toi copiii protestani i catolici, care aveau ca limb matern
maghiara; cei de alt religie se puteau nscrie doar cu aprobarea Ministerului
Instruciunii. Elevii plteau o tax de nscriere i o tax colar i li se
asigurau manuale i rechizite gratuite. Predarea se fcea dup programa
statului, cu manuale autorizate. coala funciona n vechea cldire de pe
strada Sf. Voievozi, renovat i mobilat, i era finanat de comunitatea
reformat; erau interzise subveniile i donaiile de orice fel din strintate.
Cadrele didactice trebuia s aib cetenie romn i s fi trecut examenul
la limba romn, dar i examenul la istoria, geografia i Constituia
Romniei. Controlul exercitat asupra colii era dublu: al statului romn
i al Episcopiei reformate din Ardeal, printr-un protopop-inspector colar,
pltit de statul romn, n persoana lui Tks Ern.
Cursurile au nceput cu 171 de elevi i patru nvtori, iar directorul
colii era Demjn Mikls. La absolvire, elevii aveau obligaia s susin
un examen la limba romn n faa unei comisii strine. Dup un examen
de diferen, elevii i puteau continua studiile n colile romneti,
potrivit Ordinului ministerial nr. 120.645 din 27 iulie 1934. Comunitatea
reformat a iniiat aciuni caritabile pentru a acoperi anumite cheltuieli
colare (abonamentele de tramvai, care erau foarte scumpe, mbrcmintea
i nclmintea, gustarea zilnic etc.). Din anul colar 1932/33, coala a
funcionat cu apte clase elementare. Erau predate att religia reformat
(de ctre preotul Knydi Bla), ct i cea catolic (de ctre dr. Tams Pl),
dar i limba romn i disciplinele naionale (n limba romn). coala
mai avea angajat un medic (Bakk Elek), precum i personal administrativ
format din dou persoane i era nzestrat cu o bibliotec avnd circa 350
de cri n limbile romn i maghiar.
Profesorii maghiari n-au avut parte, ns, de linite sub ministrul
Angelescu. Din 1934, s-a introdus obligativitatea ca profesorii cu examen
de capacitate s dea un nou examen de limba romn. Consecinele acestei
dipoziii le-au resimit cei din Ardeal n primul rnd, deoarece, prin
concedierea profesorilor care nu promovaser examenul, s-au desfiinat
gimnaziile care nu aveau cel puin ase profesori. Profesorii concediai

164

Hilda Hencz

nu aveau dreptul la pensie. Nu deinem informaii dac a fost afectat n

vreun fel coala din Bucureti. Abia din anul colar 1938/39 s-a suspendat
examenul de limb pentru cei care absolviser colile de stat sau pentru cei
care promovaser deja acest examen. S-au luat msuri drastice cu privire
la programul serbrilor colare: cuvntrile trebuiau rostite doar n limba
romn, dup o aprobare prealabil a coninutului lor i cel puin jumtate
din programul artistic trebuia s se desfoare n limba romn; elevilor li
se interzicea s vorbeasc ungurete chiar i n pauza de 10 minute.
Din anul 1937, maghiarii aparinnd celor dou confesiuni s-au implicat
n organizarea vacanei de var a elevilor; la nceput misiunea reformat,
iar un an mai trziu i misiunea catolic au asigurat petrecerea vacanei n
familii maghiare din Ardeal pentru circa 300 de elevi. De aceast activitate
este legat i numele preotului misionar reformat Hegyi Mzes (1908-1943);
a stat doar un an la Bucureti, n 1938, apoi a fost numit la o parohie din
Ardeal. Prezena sa la edinele cercului Kos a fost semnalat ntr-o not
informativ a Siguranei Statului, datnd din 1 iulie 1938. Iniial, fusese
preot la Brila, unde cu mari sacrificii a reorganizat coala i a restaurat
biserica, publicnd i o monografie a comunitii reformate din Brila, lucru
ieit din comun pentru un preot din provincie. Totui, el a fost continuatorul
altor iniiative ale maghiarilor brileni. Astfel, dup Bucureti i Galai,
Brila era cel de-al treilea i ultimul ora din spaiul extracarpatic romnesc
n care aprea o publicaie n limba maghiar: gazeta Gyertyafny (Lumina
lumnrii) (1 febr. 1 nov. 1923), care a totalizat 8 numere i a fost
redactat de preotul reformat Torr Mikls. Tot preoilor reformai brileni
li s-a datorat publicarea unei istorii a maghiarilor din Romnia; tiprit la
Cluj, n 1935, cartea era semnat de Nagy Zoltn i Dvid Gyrgy (nscut
la Brila n anul 1889). Nu ne-a fost, ns, accesibil.
n 1929, catolicilor maghiari li s-a ridicat, n sfrit, sechestrul de pe
biserica Sf. Elena de pe strada Cuza-Vod. colile catolice maghiare erau,
ns, pierdute pentru totdeauna, nu doar cele din Bucureti, ci din ntreg
spaiul extracarpatic romnesc; a rmas definitiv i hotrrea de a se
interzice predarea limbii maghiare n aceste coli, n ciuda demersurilor
fcute e drept, destul de timide. Puinele informaii pe care le-am aflat
despre biseric se gsesc n gazeta i calendarul Bukaresti Magyarsg
(Maghiarimea bucuretean), apoi, din 1935, n gazeta bisericii Sf. Elena,
intitulat Bucureti-i Katolikus Tudst (Vestitorul catolic de Bucureti), o
publicaie fcut n genunchi de ctre preotul Alexandru Horvth. Era singura
gazet maghiar din Bucureti care pstra n titlu toponimicul romnesc
Bucureti, dup 1936; atunci a aprut legea folosirii n exclusivitate a

Bucuretiul Maghiar

165

toponimiei romneti n pres. Msura avea s fie reintrodus pe vremea lui

Ceauescu i era obligatorie pentru toate publicaiile aprute n maghiar,
inclusiv pentru manualele colare.
Preotul Horvth a furnizat informaii puine, echivoce sau chiar greite,
auzite de la martori, ascunznd alte informaii importante prin omisiune,
dei mai multe articole aveau abordri istorice. Motivul trebuie s fi fost
cenzura sever la care era supus ziarul pe care-l redacta, dar i atenta
supraveghere a sa de ctre superiorii ierarhici, precum i de ctre Sigurana
Statului. Biserica a stat nchis ntre anii 1917 i 1924, apoi a fost deschis
doar marea, duminica i n zilele de srbtoare, cnd, se pare, slujbele se
ineau doar n limba romn. Necesitnd ample reparaii, s-a nchis din nou
n 1930. Reamenajat sumar n vederea srbtorilor de Crciun din 1930,
maghiarii au putut asculta, n sfrit, slujba n limba maghiar de trei ori
pe sptmn, ncepnd cu ora 6 dimineaa, iar la biserica Bria, dei
erau doi preoi maghiari, slujbele n maghiar se ineau doar o singur dat
pe sptmn, i anume smbta. n aprilie 1931, s-a constituit Consiliul
bisericesc, care a ntocmit o cerere semnat de 400 de enoriai, n vederea
renfiinrii comunitii catolice maghiare i a deschiderii unei coli sau
mcar a unei secii maghiare ntr-una dintre fostele lor coli din perioada
antebelic; coala de pe strada Cantacuzino devenise cmin studenesc la
data respectiv. Erau, ns, mereu amnai i li se cerea s ndeplineasc
noi condiii: s asigure locuin pentru preot, s garanteze construirea unei
noi case parohiale i a unei noi coli, avnd, totodat, i sumele necesare
ntreinerii acestora. Consiliul nu ndrznea s se angajeze la cheltuieli att
de mari. Se strnseser deja 200.000 de lei pentru reparaii; dup finalizarea
acestora, biserica a fost sfinit pe 11 octombrie 1931. n urma lucrrilor
de renovare, Consiliul a rmas cu datorii de 30.000 de lei. Dei biserica a
fost renovat i deschis pe cheltuiala maghiarilor, n ea nu slujea dect
ocazional cte un preot maghiar de la biserica Bria. Lucrri de renovare
au avut loc i la biserica Bria, n 1932; atunci a fost amplasat n stnga
altarului statuia regelui tefan cel Sfnt, rmas neinscripionat pn
astzi i nemenionat n documentele vremii, dar perpetuat n memoria
credincioilor unguri din Bucureti.164
Din 1935, biserica Sf. Elena a trecut sub oblduirea unei societi iezuite,
numit Inima lui Isus; au nceput s se in zilnic slujbe (n romnete), iar
n ungurete doar duminica i de srbtori. n 1938, cu ajutorul material
substanial al lui Spkz Richrd Kroly, maghiarii au reuit s cumpere o
rvay Zsolt, A bukaresti rmai katolikus magyarok vzlatos trtnete, n A Bukaresti
Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997, Bukarest, Kriterion, 1998, p. 88.
164

166

Hilda Hencz

cas parohial cu etaj pe strada Cuza Vod, la nr. 119 (demolat n 1995). Au
primit i dreptul de a rscumpra cldirea fostei coli situate lng biseric.
n anul urmtor, binefctorul lor a murit. Dintr-o alt gazet aflm c, la
acea dat, Spkz era preedintele tipografiei, editurii i librriei Eminescu.
Era unul i acelai Spkz care, mpreun cu soia sa, druise bisericii dou
minunate vitralii n urm cu aproape un sfert de secol.
Niciun catolic maghiar n-a fcut cunoscut viaa i activitatea
binefctorului lor. Din surse publicate de evrei165, deducem c Spkz
trebuie s fi fost o persoan foarte bogat; de-a lungul anilor, a fost
preedinte, membru n diverse consilii de administraie sau consilierul mai
multor societi comerciale sau industriale n care acionarii majoritari erau
evrei (Petrolul S.A., atelierele Vulcan, Astra Arad, Miniera S.A., Alumina
S.A., o fabric de nclminte etc.) i chiar la Banca Marmorosch-Blank
(director de banc i consilier).
Din 1936, catolicii s-au angajat
n dou aciuni de construire de
biserici. Din iniiativa canonicului
Josef Schubert de la Catedrala Sf.
Iosif, prin contribuia credincioilor
maghiari, germani i romni,
la Cimitirul Bellu Catolic s-a
cldit biserica Sf. Tereza, sfinit
la 1 noiembrie 1936 de ctre
arhiepiscopul Alexandru Cisar;
ntr-o cldire din incinta cimitirului,
se ineau ore de religie n cele trei
limbi.
Tot din donaii, de ast-dat
doar ale maghiarilor, donaii strnse
de preotul Horvth rpd Gyrgy
de la biserica Briei, catolicii au
cumprat o vil cu terenul aferent n cartierul Colentina (strada Turtucaia
nr. 115, astzi strada Magnoliei nr. 115). Prin transformarea vilei dup
planurile arhitectului Carol Cortobius, a fost construit biserica Sf. Anton
din Padova, sfinit la 8 noiembrie 1936 de ctre arhiepiscopul Alexandru
Cisar. Sculptura n basorelief, neinscripionat, nalt de patru metri i
aflat pe zidul clopotniei, i aparine sculptorului Fekete Jzsef i a fost
Avram Rosen, Participarea evreilor la dezvoltarea industrial a Bucuretiului din a
doua jumtate a secolului XIX pn n anul 1938, Bucureti, Editura Hasefer, 1995.
165

Bucuretiul Maghiar

167

sfinit la 1 iunie 1937, dup cum consemna Bukaresti Katolikus Tudst

(nr. 1, 1938). Se pare c slujbele n limba maghiar se oficiau doar marea.
Catolicilor maghiari li s-a ngduit s-i nfiineze dou asociaii,
cea a femeilor i cea a brbailor, precum i dou coruri. Cu toate aceste
mici ameliorri ale drepturilor lor, Mikecs Lszl nota n jurnalul su de
cltorie c, n Bucureti, catolicii se puteau spovedi n limbile romn,
german i francez, dar nu i n maghiar. Acest lucru putea fi o adevrat
dram pentru miile de femei venite de la ar, obinuite s mearg la
biseric n zilele de srbtoare. Ct despre ceangii din Moldova, dorina
lor de a avea un preot maghiar s-a soldat cu un eec: cererea pe care au
adresat-o Arhiepiscopiei catolice de Bucureti a fost remis poliiei, potrivit
afirmaiei aceluiai Mikecs. La nceputul anului 1940, catolicii nutreau,
totui, sperana construirii unui pavilion cultural n apropierea bisericii Sf.
Elena.
Pe de alt parte, avnd n vedere atacurile deosebit de agresive
declanate mpotriva catolicilor maghiari de civa oameni de cultur i
de mai multe asociaii romneti, poate fi chiar de mirare c au reuit s
obin de la statul romn chiar i aceste drepturi mrunte. Unul dintre cei
mai nverunai oponeni ai maghiarilor catolici a fost Onisifor Ghibu; el
considera c sfinii unguri erau simboluri naionaliste maghiare puse n
slujba revizionismului. Potrivit spuselor sale, statul romn a reuit s-l
determine pe Papa s dea un ordin confidenial prin care sfinii maghiari
erau exclui din crile religioase i din calendarele catolice, iar statuile
acestor sfini erau drmate de pe coli i biserici. Pn n 1936, au fost
drmate statuile de pe cldirile liceelor piariste din Timioara i Satu
Mare, precum i de pe catedrala catolic din Satu Mare, afirma Ghibu.166
Ghibu a convins autoritile romne s interzic pn i cntecele
catolice maghiare ce o proslveau pe Fecioara Maria, aa numitele
mariane, deoarece aveau coninut iredentist. O not informativ din
arhiva Siguranei Statului, datnd din 11 mai 1937, denuna un grup de
maghiari din Bucureti, care, nsoii fiind de preotul Horvth la o petrecere
cmpeneasc din pdurea Andronache, nu respectaser aceast interdicie.167
Coeziunea maghiarilor a suferit nc o lovitur prin desprinderea
evanghelicilor i a unitarienilor din snul bisericii reformate. Potrivit
afirmaiilor vehiculate de evanghelici, majoritatea provenii din ara
Onosifor Ghibu, Sfinii Unguri n Romnia, Bucureti, 1936.
Arhivele Statului. Ministerul de Interne. Direcia general a Poliiei, dosar 188/1937,
p. 27.
166
167

168

Hilda Hencz

Brsei, ei ar fi numrat circa 4.000 de suflete; recensmntul din 1930

ddea cifra de 12.203 evanghelici, fr precizarea etniei. Dup mai multe
tentative de desprindere, pe 2 iulie 1933, maghiarii s-au constituit ntr-o
comunitate evanghelic sinodo-presbiterian independent; actul a fost
legiferat pe 17 septembrie 1934. Comunitatea a fost pstorit de Sexty
Zoltn din 26 august 1934, iar din presbiteriu fcea parte i medicul Papp
Bla. Pentru o scurt perioad, redacia gazetei editate de evanghelici i
intitulat Evanglikus Harangsz (1933-1937) s-a aflat la Bucureti.
n 1936, evanghelicii au cumprat un imobil pe strada Badea Cran nr. 10
i l-au transformat n cmin evanghelic, inaugurat pe 4 noiembrie 1936.
Slujbele religioase se oficiau, ns, n sala de festiviti a colii reformate
de pe strada Sf. Voievozi; tot aici se gsea i biroul parohial. Deoarece
plteau chirie comunitii reformate, se aflau n conflict mocnit cu acetia.
Graie unor donaii ulterioare, dein pn n zilele noastre mai multe cldiri
i pe strada Occidentului nr. 47.
Tot n 1933, pe 4 iunie, s-au separat de reformai i maghiarii unitarieni.
Un rol important n viaa comunitii l-au avut preoii Lrinczy Dnes i
Lrinczy Gza; acesta din urm a publicat o carte despre cei primii cinci
ani din activitatea comunitii, apoi a prsit Bucuretiul n jurul anului
1940. Numrul unitarienilor era mic, recensmntul dnd cifra de 389
de persoane, toi fiind, probabil, maghiari. Unitarienii au reuit totui s
editeze gazeta Unitrius Hrnk (1933-1938), primul numr aprnd
chiar naintea constituirii comunitii, i anume n martie 1933; redactori
responsabili au fost Lrinczy Dnes, apoi Lrinczy Gza, din 1936. Gazeta
se adresa i diasporei din Vechiul Regat. Unitarienii n-au reuit niciodat
s-i construiasc nici cas parohial, nici biseric, nici coal.
Unitarienii i evanghelicii din Bucureti i-au nfiinat doar coli
duminicale.
Odat cu dezvoltarea industriei romneti, numrul maghiarilor
stabilii n cartierele mrginae a crescut considerabil, astfel nct eclezia
reformat a luat hotrrea nfiinrii unor filiale la periferia Capitalei.
nfiinarea noilor parohii a fost precedat de imensa activitate de recenzare
a maghiarilor din spaiul extracarpatic romnesc, din iniiativa misiunii
reformate. Aciunea, denumit Prietenii misiunii din Regat, a nceput n
anul 1934; muli maghiari au evitat, ns, nregistrarea, pentru a nu plti taxa
cuvenit bisericii, care se zbtea, de altminteri, n mari lipsuri materiale.
Pti Gza evoca un episod din aciunea de recenzare a maghiarilor ce
locuiau n cocioabele suprapopulate din Floreasca, aciune la care au fost

Bucuretiul Maghiar

169

antrenai i studenii: Muli negau c erau unguri. Te duceai s-i caui,

dar ei nu i nu dup ce le spuneai ns c n-au nimic de pltit, c n-am
venit s le cerem bani, ncepeau s vorbeasc ungurete, s spun c sunt
maghiari. Atunci nu mai aveau rezerve.168
Gazeta comunitii a publicat primele date statistice pe anul 1934;
fuseser recenzai 23.820 de credincioi reformai n ntreg spaiul
extracarpatic romnesc, dintre care 1.432 erau copii. n Bucureti erau circa
20.000 de reformai, dintre care 1.200 de copii; se nscuser 106 copii,
decedaser 57 de persoane i se cununaser 37 de perechi.
nfiinarea filialelor a devenit o urgen atunci cnd, prin adresa
Primriei Capitalei din 8 octombrie 1936, comunitatea era ntiinat c
urma s-i fie expropriate terenurile pe care se aflau biserica i cele dou
cldiri parohiale cu etaj de pe strzile Lutheran nr. 10 i tirbei-Vod nr. 9,
teren nsumnd 1.177 m2, ca urmare a extinderii Palatului Regal.
Parohia reformat ncheiase de curnd lucrrile de reparaii ale
bisericii afectate de distrugerile
provocate de bombardamentele din
1916. Reprezentanii si au protestat
mpotriva exproprierii, aducnd ca
argumente faptul c nu exista precedent
n Bucureti legat de demolarea unei
biserici cretine; piatra de temelie
fusese pus de nsi doamna Elena
Cuza, iar sub terenul din jurul bisericii
i gsiser odihna venic peste o mie
de credincioi.
n primvara anului 1937, a luat
natere comunitatea din cartierul de
est al oraului, unul dintre cele mai
srace cartiere; iniial, sediul parohiei
se afla pe oseaua Pantelimon nr.
167. Comunitatea numra 230 de
credincioi pstorii de dr. Horvth
Lszl. n acelai timp, pe strada Vatra
Luminoas nr. 173, fuseser construite
casa de rugciune i coala, sfinite pe 19 septembrie 1937 n prezena
lui Vsrhelyi Jnos, episcop reformat de Ardeal i a protopopuluiinspector colar Tks Ern. Senatorul Sndor Jzsef druise lcaului
168

Pti Gza, op. cit., p. 380.

170

Hilda Hencz

un potir de argint. coala, cu cei

62 de elevi, nu a primit, ns,
autorizaie de funcionare dect n
anul colar urmtor. Peste vreo doi
ani, comunitatea a cumprat un teren
pe strada Popa Istrate, n vederea
extinderii colii. Astzi, cldirea de
pe Vatra Luminoas nu mai exist,
zona fiind sistematizat.
Tot prin 1937, n partea sudic
a oraului, s-a nfiinat comunitatea
reformat condus de preotul
Szigethy Bla. Pentru nceput, casa
de rugciune i coala cu 40 de elevi
i-au gsit adpost ntr-o cldire
nchiriat de pe strada C-tin Bonea
nr. 21. A demarat, ns, construcia
unei biserici-coal n apropiere, pe oseaua Viilor nr. 115 (astzi, nr. 97),
dup planurile inginerului Katona Jzsef. Cldirea era conceput pe trei
niveluri; dispunea de un birou parohial, locuine pentru preot i nvtor,
sal de lectur etc., iar la mezanin erau amplasate spaiile destinate bisericii
i colii. Suprafaa total a terenului era de 621 m2, iar cldirea propriuzis ocupa 177 m2. n cldirea nc neterminat (turnul nalt i zvelt de la
intrare era nlat doar parial, nu exista clopot, nici bnci etc.) s-a srbtorit
Crciunul anului 1939.
Concomitent, au fost demarate lucrrile pentru construirea unui
orfelinat cu o capacitate de 20 de locuri pe terenul deinut pe Calea Giuleti;
piatra de temelie a fost pus n 1938, apoi lucrrile au trenat. Nici nu mai
putea fi vorba de celelalte construcii pe care preotul Nagy ar fi dorit s le
ridice: o cas de btrni i o cas de nateri.
Pe 4 februarie 1940, s-a nfiinat comunitatea din partea de nord a
oraului, ntr-o cldire nchiriat pe oseaua Chitilei nr. 42, avndu-l ca
preot pe Gudor Lajos, care inteniona s obin din toamn o autorizaie de
funcionare pentru coal.
Datele statistice pe anul colar 1939/40 menionau existena a trei coli,
avnd un total de 294 de elevi, conduse de ctre directorul Bitay Sndor.
Personalul celor trei coli era format din 6 nvtori, 5 preoi, 3 profesori
romni i 2 medici. Cei mai muli elevi, i anume 176, erau nscrii la
coala din centru (clasele I-VII); ali 80 de elevi nvau la coala de pe

Bucuretiul Maghiar

171

Vatra Luminoas, iar 38 de elevi se aflau n cldirea de pe oseaua Viilor.

Majoritatea erau reformai (176), iar prinii lor erau meseriai (186) sau
muncitori (36) etc. Se pare c ali circa 5.000 de copii maghiari bucureteni
urmau colile de stat romneti, dar i colile evanghelice germane. Despre
niciunul dintre acetia nu avem informaii; unii dintre ei trebuie s fi
absolvit liceul, alii facultatea.
Dup un proces care a durat
aproape trei ani, hotrrea de demolare
a bisericii lui Kos a rmas definitiv
pe 12 februarie 1939, fapt ntrit prin
adresa Primriei nr. 4.327/14 iulie 1939.
Parohia a primit despbugiri n valoare
de aproape 15 milioane de lei. n acelai
an, pe terenul liber din cimitirul Giuleti
s-a pus piatra de temelie pentru un cmin
de ucenici proiectat de Katona Jzsef.
n 1940, din banii provenii din
despgubiri, comunitatea a pltit 8,7
milioane de lei pe un teren aflat tot pe
strada Lutheran, la nr. 27-29 (astzi,
nr. 11, sediul CINOR pn n 2004).
n vara aceluiai an, inginerul Katona
Jzsef a demarat lucrrile de construire a unei cldiri cu ase etaje, ca viitor
sediu al Calvineum-ului. Construcia era aproape terminat, cnd dou
evenimente consecutive din 1940 (Tratatul de la Viena din 30 august i
cutremurul din 10 noiembrie) au frnt pentru totdeauna speranele lui Nagy
Sndor legate de viitorul maghiarimii bucuretene; realitatea a depit cele
mai negre previziuni ale sale. Consecinele celor dou evenimente au fost
catastrofale: circa 35 de mii de maghiari au prsit Bucuretiul i toate
cldirile comunitii reformate au devenit inutilizabile, n afara slii de
sport din spatele Calvineum-ului, sal care se afl i astzi n proprietatea
bisericii.
Ultimele date statistice despre maghiarii din Vechiul Regat romn au
fost publicate n Egyhzi jsg nr. 14 din 1940; citnd Calendarul reformat
pe anul 1940, aflm c n Bucureti i mprejurimi (Chitila, Oltenia,
Clrai, Silistra) se gseau 36.036 de maghiari reformai; n restul spaiului
extracarpatic (Ploieti, Galai, Brila, Moreni, Piteti, Constana etc.), mai
erau ali circa 21.500 de reformai maghiari. Numrul maghiarilor de alte
religii, al catolicilor n special, nu este cunoscut.

172

Hilda Hencz

Efectivul mic de elevi rmai n Bucureti punea n pericol funcionarea

colilor. Dei n var fuseser recenzai 658 de elevi, n toamn s-au
nscris 121 i doar 70 de elevi au frecventat clasele I-VII. colile de
cartier s-a desfiinat pn la sfritul anului 1940, prin plecarea elevilor
i a nvtorilor. Rnd pe rnd, au prsit Bucuretiul i preoii. Preotul
Szigethy Bla a plecat pe 25 octombrie 1940, locul lui fiind luat de Hamar
Bla. i preotul Horvth Lszl trebuie s fi prsit oraul tot pe la sfritul
anului 1940, deoarece Egyhzi jsg din 8 decembrie 1940 l meniona pe
noul preot din cartierul Vatra Luminoas: Gudor Lajos, a crui filial din
cartierul de nord se desfiinase. Au plecat i diaconesele care conduceau
cminul de fete i cercul Ldia. La sfritul anului 1940, preotul evanghelic
Sexty Zoltn a emigrat n Ungaria; n locul su a venit, n 1941, preotul
Rapp Kroly, care a stat n Bucureti pn n 1951, cnd a fost numit
profesor la Institutul Teologic din Cluj.
Ultimul, n septembrie 1941, i-a prsit definitiv oraul natal i
Knydi Bla.
Ne-au lipsit datele despre catolicii maghiari care au prsit oraul.
Au prsit Bucuretiul i majoritatea studenilor maghiari, continundui studiile la Budapesta, dar, dup rzboi, muli au revenit n Ardeal. Civa
dintre ei au fost rechemai la Bucureti de Puterea comunist, cum a fost
Pti Gza, care a lucrat trei ani la Ministerul Industriei Alimentare, sau
Mtys Jen, numit Ministru al Minelor.
n 1941, Primria Capitalei a revizuit hotrrea de demolare a bisericii,
dar Nagy Sndor, ameninat de legionari, se afla deja la Budapesta. Soia
sa l-a urmat dup cteva luni, dup cum aflm dintr-un not informativ
a Siguranei Statului, datnd din 1 aprilie 1941: aceast iredentist
maghiar, agent a Legaiei Maghiare i preedint a
asociaiei femeilor reformate a prsit definitiv Bucuretiul,
plecnd n Ungaria.
Singura coal care mai funciona era cea de pe strada
Sf. Voievozi; anul colar 1941/42 a nceput cu doar 65
de elevi i trei cadre didactice: directorul Takcs Pl, o
nvtoare i o profesoar de romn.
Nagy Sndor a rmas una dintre cele mai puternice personaliti ale
maghiarimii bucuretene. A dus o munc de Sisif, nsufleit de credin i
de sentimentul datoriei. A realizat mult mai puin dect i-ar fi dorit, adic
nfiinarea unui liceu, a cinci coli la periferia Capitalei, a unor internate, a
unui teatru, a unui ziar romnesc pro-maghiar, a unei asociaii de prietenie

Bucuretiul Maghiar

173

romno-maghiare, a unor coli agricole pentru ceangii din Moldova,

transformarea celor 14 foste consulate austro-ungare n Collegium
Hungaricum etc. Ar fi dorit i alctuirea unei istorii a diasporei maghiare
din Romnia, accesibil tuturor, avnd drept scop afirmarea identitii
maghiarilor i ctigarea simpatiei romnilor. Un material documentar
extrem de bogat fusese strns n cadrul seciilor tiinifice ale cercului Kos
Ferenc i publicat parial n Egyhzi Ujsg. Confraii si au gsit, ns,
ideea inoportun, pe motiv c nu ar fi fcut dect s-i provoace i mai mult
pe romni mpotriva lor; i, de altminteri, azi nu e voie s ceri de la nimeni
nimic, nici mcar bunvoin.
Nagy identifica multiplele cauze ale asimilrii, dar, cum era i firesc,
nu-i sttea n putere s opreasc acest proces, mai ales n acele condiii
istorice ostile n care antimaghiarismul constituia pe atunci o trambulin
de lansare a unor strlucite cariere politice. Situaia devenea cu att mai
complicat, cu ct nici romnii de bun-credin nu nelegeau conceptul
de minoritate, ei avnd convingerea c cine nu era romn era strin.
Mai devreme sau mai trziu neamul nostru va accepta acest trg, iar
preul va fi renunarea la fiina sa naional. Apetitul totalitar romnesc
se alimenta din dogma statului naional unitar i din supremaia credinei
ortodoxe, considera el. Dac un romn se ndoia de faptul c Romnia era
stat naional unitar, atunci era un trdtor, iar dac acela care se ndoia nu
era romn, atunci era etichetat drept iredentist, comunist sau conspirator.
Religia ortodox era consfinit prin Constituie ca religie dominant, ceea
ce ncuraja intolerana fa de alte religii. Identificarea cretinismului cu
ortodoxia, pe principiul c doar cine era ortodox era i cretin, ducea la
respingerea altor confesiuni i ddea sentimentul superioritii ortodoxiei
fa de alte credine. i tot de aici provenea puterea de asimilare a ortodoxiei
i prestigiul de care se bucura. Cine se convertea la ortodoxie dintr-odat
nceteaz s mai fie minoritate, strin, suspect. Lui Nagy i se prea ciudat
i faptul c romnii cunoteau mai multe despre budism sau islamism,
dect despre o religie cretin, cum era cea reformat. n ncercarea sa de
a schia portretul psihologic al poporului romn, vedea o incompatibilitate
ntre morala cretin ortodox, pe de o parte, i comportamentul amoral
i naionalismul agresiv al romnilor, pe de alt parte. Alturi de caliti,
observa i alte metehne ale romnilor, care s-au perpetuat, de fapt, pn
astzi. Prietenoi i joviali, romnii i cldeau existena pe baci, care nu
poate fi eliminat, fiind lucrul cel mai natural din lume, ca i prpastia dintre
fond i form.169
169

Nagy Sndor, op. cit., p. 42 i urm.

174

Hilda Hencz

Refugiat la Budapesta, n februarie 1941 Nagy Sndor a fost numit

secretar pe problemele diasporei n cadrul Conventului Reformat
Universal. n decembrie 1944, a plecat n Occident, ocupndu-se de
nfiinarea comunitilor reformate din diaspor; a editat Harangsz (Sunet
de clopot, 1946-1951), cel dinti periodic maghiar aprut n Occident dup
Primul Rzboi Mondial. A refuzat s se ntoarc la Budapesta la chemarea
autoritilor bisericeti, dei soia sa i unul dintre fii (nrolat n armat)
fuseser nevoii s rmn n Ungaria comunist. n 1952, a plecat n Statele
Unite i a redactat la Cleveland, mpreun cu Szigethy Bla, vechiul su
confrate de la Bucureti, foaia oficial a bisericii reformate a maghiarilor
din exil; acolo a i murit de leucemie n 1954.
Recensmntul general al Romniei de pe 6 aprilie 1941 a venit cu
cifre destul de ciudate despre numrul maghiarilor. Populaia Bucuretiului
numra 992.536 de persoane; procentul romnilor crescuse considerabil,
ajungnd la 81,35%, adic 807.425 de persoane, indiciu important al
procesului de asimilare desfurat cu succes de ctre statul romn. Deceniile
urmtoare au accentuat acest proces. Au rmas 17.971 de maghiari, 25.836
de germani i 141.304 de persoane aparinnd altor naii sau nedeclarai.
Numrul maghiarilor recenzai acum pare destul de mare fa de cei 24.052
recenzai n 1930, avnd n vedere plecarea lor masiv dup Tratatul de la
Viena.
Rzboiul a provocat alte mari pagube materiale maghiarimii bucuretene
mpuinate i nspimntate. n timpul bombardamentelor de la 4 aprilie
1944, trei bombe au distrus dou dintre cele trei corpuri de cldiri de pe
strada Sf. Voievozi. Din fericire, cursurile se ncheiaser cu dou sptmni
mai devreme, ceea ce a fcut s nu existe victime omeneti, dar au fost
distruse mobilierul, biblioteca, laboratorul de fizic al colii, atelierul de
tmplrie i lctuerie, sala de festiviti. O alt bomb a lovit i cminul
catolic de fete de pe strada Petru Poni. n Cimitirul Calvin de pe oseaua
Giuleti au fost cantonate trupele de aprare antiaerian i mai multe bombe
au ubrezit cldirea capelei. Victimele bombardamentelor au fost att de
numeroase n aceast zon a oraului, nct au fost nmormntate i n
Cimitirul Calvin (denumit, pentru o perioad de timp, Cimitirul 4 aprilie).
Cu eforturi teribile, Takcs Pl a nlturat ruinele i, de pe 16 octombrie
1944, coala a fost pregtit s-i primeasc pe cei 22 de elevi nscrii.
Takcs rmsese unicul cadru didactic maghiar din Bucureti.
Perioada interbelic a fost cea mai grea pentru maghiarii din Romnia,
marcat de eforturi disperate pentru a supravieui ca minoritate n noile

Bucuretiul Maghiar

175

condiii istorice. n Parlament, de fiecare dat cnd cerea respectarea

drepturilor minoritilor, Partidul Maghiar era acuzat de iredentism. Aceasta
era i acuzaia preferat a lui Iorga, care ar fi vrut ca ungurii s fi aderat
cu nsufleire la Declaraia de la Alba Iulia i la proclamarea ruperii
Ardealului de Ungaria. Loialitate absolut dorea i ministrul Titulescu.
Astfel, spre exemplu, n 1935, Titulescu l-a acuzat de revizionism pe
Bethlen Gyrgy, preedintele Partidului Maghiar, i a declarat c romnii
ar fi fost dispui s le acorde aceleai drepturi maghiarilor, cu condiia ca
maghiarii s recunoasc i s nu uite c erau ceteni romni i c trebuia s
simt romnete, deoarece Ungaria Mare nu avea s mai renvie niciodat.
Declaraia regelui Carol II din 1936, dat la Paris pentru Daily
Telegraph i publicat de Fnyes Samu 170, era mai nuanat cu privire
la situaia minoritii maghiare din Romnia. n Romnia, drepturile
maghiarilor erau respectate i majoritatea maghiarilor erau loiali statului
romn, susinea regele, dar nu ne puteam atepta ca toi maghiarii s fie
mulumii de rezultate, deoarece i durea faptul c le fuseser luate teritorii.
Regele i punea speranele n Anglia, care ar putea convinge Ungaria de
faptul c revizuirea hotarelor era imposibil.
Parlamentul a respins, rnd pe rnd, toate cerinele maghiarilor, cum
ar fi: crearea unei comisii care s analizeze doleanele minoritilor,
subvenionarea colilor confesionale minoritare, renunarea la obligativitatea
de a folosi denumirile geografice romneti n pres, renunarea la legea
numerus valachicus.
Reacia maghiarilor la politica agresiv de asimilare a guvernului
romn s-a concretizat, ncepnd din anul 1927, prin nfiinarea Ligii
revizioniste maghiare, iar n 1933, Congresul Partidului Maghiar a inclus n
programul su autonomia inutului Secuiesc. Totodat, Partidul Maghiar
a fcut apel de 34 de ori la Societatea Naiunilor Unite, dar i la diferite
asociaii religioase din alte ri, intrnd astfel n atenia opiniei publice
internaionale. Pe de alt parte, guvernul romn a ncercat s demonstreze
c minoritatea maghiar nu era loial statului romn.
Politica i aciunile guvernului romn i-au gsit aprtori nflcrai n
persoana ziaristului Fnyes Samu i a revistei sale j Magyarok (Maghiarii
noi), aprut ntre 1933 i 1937 la Bucureti. El se definea ca exponent al
maghiarilor npstuii i ataca plin de consecven politica Ungariei. Noul
maghiar era cel care nu mai voia s fie sclav de dragul ctorva nobili care
vnduser Ungaria Habsburgilor, care recunotea c ara sa nu era cea n
Romn stlus, magyar stlus /Stil romnesc, stil unguresc/, n j Magyarok, an. 4, nr. 6,
1936, p. 327-328.
170

176

Hilda Hencz

care el era slug, ci aceea n care avea drepturi politice i ceteneti, care
voia ca pmntul s fie al celor care-l munceau, care nu-l ura pe cel ce vorbea
o alt limb dect a sa, care voia s triasc n pace i frietate cu alte naii,
n vederea aprrii bunstrii sale materiale i a libertii. Dei nu exista
nc o lege a minoritilor n Romnia, admite Fnyes, n toate instituiile
statului se putea vorbi ungurete, chiar i n incinta ministerelor de la
Bucureti, ceea ce nsemna mai mult dect o lege a minoritilor. Condamn
orientarea revizionist a Ungariei, precum i toate declaraiile de pres date
n strintate de primul-ministru Bethlen Istvn, cel mai capabil politician
din Ungaria din perioada interbelic, potrivit istoricului Paul Lendvai.
Istoria milenar a Ungariei era doar istoria a trei sute de grofi care au
exploatat celelalte naiuni, iar plngerile repetate ale guvernului maghiar
adresate forurilor internaionale de la Geneva cu privire la nerespectarea
drepturilor maghiarilor ajuni minoritari n rile vecine nu aveau niciun
temei, de vreme ce doar n Ungaria se murea de foame, iar n Romnia
guvernul le dduse pmnt maghiarilor i continua Fnyes pledoaria
proromneasc. n 1934, a publicat o brour despre politica revizionist
a Ungariei, iar n 1935, Tribunalul de la Budapesta l-a condamnat pentru
defimarea naiunii.
Istoria a consemnat i ali partizani maghiari ai romnilor, unul dintre
ei fiind de vi nobil. Margarita Vulcnescu, soia lui Mircea Vulcnescu,
decedat n nchisorile comuniste, amintea de o persoan extravagant, Joseph
(Fy Jzsef), descendent din familia baronilor Kemny, care se pusese n
slujba Romniei Mari imediat dup Unire. I.G. Duca l-a numit ambasador
n Japonia, dar patima pentru jocul de cri l-a mpins la sinucidere. Fiul
acestuia a devenit secretarul particular al lui Mircea Vulcnescu.171
n ianuarie 1938, Silviu Dragomir a devenit reprezentantul guvernului
pentru minoriti i, n acelai an, s-a nfiinat Comisariatul general pentru
minoriti. Toate partidele au fost desfiinate i s-au purtat tratative cu
maghiarii pentru a-i determina s intre n unicul partid admis n Romnia
sub dictatura carlist, i anume Frontul Renaterii Naionale. La alegerile
din 1939, maghiarii au avut 16 reprezentani n Parlament, preedintele lor
fiind contele Bnffy Mikls.
Derapajul spre iredentism arat, de fapt, dup cum observa Lucian
Nastas172, eecul guvernanilor romni de a soluiona problemele legate
de conservarea identitii naionale, precum i nerespectarea tratatului
de protecie a minoritilor din 1919. Se observ, totodat, inabilitatea
Rosts Zoltn, Chipurile oraului, p. 81 i urm.
Lucian Nastas, Maghiarii din Romnia i etica minoritar. Repere istorice, n
Maghiarii din Romnia i etica minoritar..., p. 39.
171
172

Bucuretiul Maghiar

177

autoritilor romneti n gestionarea evenimentelor din viaa maghiarimii,

evenimente ce ineau de coal, confesiune, tradiii, aniversri istorice. n
astfel de mprejurri, se recurgea la interdicii i se desfurau impresionante
fore poliieneti menite s-i intimideze pe maghiari.
n acest sens, rmne plin de nvminte i deosebit de elocvent un
incident ntmplat n 1933 i relatat de sociologul Lk Gbor. Jandarmul
care-l arestase pe cnd se afla n Moldova, i povestise c venea de la o
instruire de la Oradea: Acolo, un ungur, dac bea un pri, se apuc imediat
s cnte imnul naional maghiar, nu izbutim s-i lum suficient la palme
prin crciumi. Peste un an, Lk a auzit aceleai afirmaii, doar c, de astdat, erau spuse de ctre un ungur din Bkscsaba i se refereau la slovaci:
Slovacii tia de aici nu sunt chiar att de nevinovai, sunt nite nemernici
care, dup un pri, ndat cnt imnul slovac173. Acelai Lk amintea
de studiile lui Slavici despre unguri174; acesta, comparndu-i cu romnii,
ajungea la concluzia c cele dou naii se asemnau, de fapt, foarte mult.
Spre sfritul anilor 1930, n Ardeal a nceput s se afirme o nou
formaiune politic, denumit MADOSZ175, aprut, se pare, cu sprijinul
comunitilor i avnd menirea s contracareze doctrina i aciunile Partidului
Maghiar. Din 1937, proletarul Kurk Gyrfs, devenit ziarist i scriitor, a
fost ales preedinte al acestei formaiuni de orientare antirevizionist, care
se proclama aprtoarea drepturilor tuturor maghiarilor. n micare au fost
atrai scriitori valoroi ca Mliusz Jzsef i Kacs Sndor.
Din 1944, MADOSZ a devenit Uniunea Popular Maghiar i a jucat
un rol important n administrarea Ardealului de Nord din noiembrie 1944
pn n martie 1945. n toamna anului 1944, armata sovietic i-a obligat pe
romni s prseasc Ardealul de Nord din cauza abuzurilor i atrocitilor
svrite de armat, jandarmi i aa-zisele grzi ale lui Maniu.176 Atrocitile
au fost reciproce, comise de o naie mpotriva celeilalte, att de hortyiti la
Moisei, ct i de romni. Cele mai cumplite au fost evocate de Domokos
Gza, ntr-un interviu cu Beke Gyrgy177; este vorba despre decapitarea mai
Lk Gbor, op. cit, n Rosts Zoltn, Parcurs ntrerupt..., p. 210.
Studii asupra maghiarilor, o serie de 17 articole publicate n Convorbiri literare, ntre
15 iulie 1871-1 nov. 1873.
175
Prescurtarea sintagmei Magyar Dolgozk Szvetsge (Uniunea Muncitorilor
Maghiari).
176
Demny Lajos, Magyar sors..., n Tttssy Magdolna, op. cit., I. ktet, p. 11 i urm.
177
Beke Gyrgy, Interj 56 rval a magyar-romn irodalmi kapcsolatokrl /Interviuri cu
56 de scriitori despre legturile literare maghiaro-romne/, Bukarest, Kriterion, 1972, p.
467.
173
174

178

Hilda Hencz

multor secui din Aita Seac. Butucul de lemn pe care s-a comis atrocitatea a
fost pstrat timp de decenii la Muzeul Secuiesc din Sf. Gheorghe. Afirmaia
lui Domokos e susinut de documentele publicate n ultimii ani, care
ofer detalii despre execuii n mas cu mitraliere [din comunele Tinca i
Remetea, jud. Bihor] i decapitri svrite n Aita Seac, lucruri care
au nspimntat populaia.178 Preoi, primari i notari, n primul rnd, dar i
oameni simpli, chiar i femei sau btrni ce zceau bolnavi n pat au fost
btui, jefuii, apoi ucii. Abuzurile mpotriva maghiarilor au continuat i
dup ncheierea rzboiului, astfel c, pe 21 iulie 1946, Eparhia reformat
din Ardeal i-a naintat o plngere prim-ministrului, n care cerea ajutorul
conductorilor rii, cci poporul nostru triete n spaim permanent, iar
romnii vor s le ia tot avutul lor cu fora, urmrind scopul de a-i goni din
ar179.
n 1944, conducerea Ardealului de Nord a fost preluat de un Consiliu
Central, condus de prefectul Tudor Bugnariu, profesor universitar, i de
subprefectul Demeter Jnos. Romna i maghiara au fost declarate limbi
oficiale n administraie i justiie i a luat natere o reea independent de
nvmnt n limba romn i o reea n limba maghiar. De altminteri,
Uniunea Popular Maghiar a dovedit permanent un interes cu totul aparte
pentru nvmntul n limba matern.
n martie 1945, romnii au revenit n Ardealul de Nord i au anulat toate
legile emise anterior. La festivitatea care a avut loc cu acest prilej i la care
a asistat i regele Mihai, episcopul reformat Vsrhelyi Jnos a solicitat
public eliberarea preoilor i intelectualilor nchii n lagre doar pentru
vina de a fi fost maghiari. Printre cei eliberai din lagrul de la Trgu-Jiu se
afla i pastorul Hamar Bla din Bucureti.
Tot n aceast perioad, Guvernul romn a orchestrat manifestaiile
antimaghiare i au reaprut inscripiile antebelice: Vorbii doar romnete
sau Nu va fi democraie pn ce maghiarii nu pleac n Asia, iar evreii n
Palestina. Acuzele mpotriva maghiarilor erau cele din perioada interbelic
i ele continu pn n zilele noastre: doresc revizuirea granielor i separare
etnic.

178
179

Minoriti etnoculturale. Maghiarii din Romnia (1956-1968)..., p. 411.

Ibidem, p. 412 (documentul 120).

PERIOADA COMUNIST
Mrire i decdere n umbra puterii

Frmntrile din rndurile maghiarimii ardelene, orientarea ideologic

de stnga a unora dintre conductorii ei au adus modificri majore n
statutul maghiarimii n primii ani de dup al Doilea Rzboi Mondial.
Aceast schimbare se datoreaz Uniunii Populare Maghiare, devenit
curnd partener de dialog cu guvernul romn. Sub presiunea sovieticilor,
existnd pericolul de a pierde Transilvania n cazul ncheierii unui tratat de
pace dezavantajos, Partidul Comunist s-a strduit s-i atrag pe maghiari de
partea sa prin promulgarea unor legi i hotrri guvernamentale favorabile
minoritilor. n noiembrie 1944, s-a creat un Minister al naionalitilor
minoritare, iar n 1945 a aprut Statutul naionalitilor minoritare, fiind
totodat abrogate toate legile discriminatorii. n luna iunie a aceluiai an,
s-a renfiinat Universitatea Bolyai din Cluj. Ministerul nvmntului
a nfiinat dou inspectorate pentru minoriti, avnd sediile la Braov i
Cluj, iar cadrele didactice au fost pltite de ctre stat ncepnd din anul
colar 1945/46.
Uniunea i-a artat adevrata for de care trebuia s se in seam
cu ocazia alegerilor din 1946; atunci a participat pe liste separate i a
obinut 8,6% din voturi i 29 de locuri n Parlament, fiind astfel acceptat
ca unic reprezentant a maghiarimii. Romnii au avut nevoie de acest
partid maghiar pn la semnarea Tratatului de Pace, deoarece era imperios
necesar ca reprezentanta maghiarimii s se declare de acord ca Ardealul
de Nord s revin Romniei. Asupra Uniunii au exercitat presiuni primministrului Petru Groza i Vasile Luca (Luka Lszl), maghiar de origine
i singurul reprezentant al maghiarimii n biroul politic al Partidului
Comunist Romn. Romnii au obinut mult rvnitul acord i Tratatul de
Pace s-a semnat n 1947.
Uniunea i-a consolidat treptat poziia i rolul n Bucureti, iar deciziile
sale pe plan politic i cultural-propagandistic au marcat viaa maghiarimii
bucuretene. Dac la nceput aciunile sale au fost mai modeste, limitndu-se la organizarea unei adunri populare n decembrie 1944 sau la

180

Hilda Hencz

organizarea festivitilor prilejuite de aniversarea zilei de natere a poetului

Petfi Sndor n ianuarie 1945, programul su a devenit mai ferm din 1945,
odat cu stabilirea sediului n cldirea Societii Maghiare de pe strada
Zalomit. Cldirea scpase ca prin minune de la vnzare. Conducerea
anterioar fusese dispus s-o vnd ziarului Universul, mare mnctor de
unguri, a crui redacie se afla n vecintate, pe strada Brezoianu, avndu-l
ca proprietar pe Stelian Popescu, preedintele Ligii Antirevizioniste.
Prima aciune politico-cultural important a Uniunii a constat n
nfiinarea emisiunilor de radio n limba maghiar la Bucureti, n primvara
anului 1945. Redacia avea la nceput doar patru angajai i emitea o jumtate
de or pe sptmn, dar n mai puin de doi ani a ajuns s emit de dou
ori pe zi cte o jumtate de or. Se transmitea dimineaa ntre 7.30 i 8 i
seara ntre 19 i 19.30, program la care se aduga o emisiune de duminic
de 30 de minute. Programul cuprindea tiri interne i externe, interviuri
cu mari scriitori maghiari; apoi au fost introduse emisiunile pentru copii,
femei i tineret. n anul urmtor, s-a nfiinat i la Cluj o redacie radio n
limba maghiar.
Consecinele determinate de poziia favorabil ocupat de Uniunea
Maghiar pe scena politic din Romnia s-au repercutat i asupra colii
maghiare din Bucureti. n 1946, prim-ministrul Petru Groza s-a interesat
personal de aceast coal, devenit gimnaziu reformat i subordonat
inspectoratului colar din Braov. Au fost angajate noi cadre didactice, trei
nvtoare, un preot reformat, unul evanghelic i un medic. Curnd ns,
n 1948, noua Lege a nvmntului a etatizat colile, desfiinndu-le pe
cele confesionale, iar gimnaziul reformat din Bucureti a devenit, din 1949,
liceu de stat.
n 1947, Uniunea i-a mutat i grupul parlamentar la Bucureti; n
Parlament, maghiarii au primit un post de vicepreedinte i unul de secretar.
Aveau i n Guvern un membru: prof.univ. Takcs Lajos a fost numit ministru
pentru naionaliti. n 1947, a aprut i primul cotidian central maghiar
editat de Uniunea Popular Maghiar: Romniai Magyar Sz (Cuvntul
maghiar din Romnia). n acelai an, Uniunea a fost inclus n Partidul
Comunist; totui, puterea sa decizional a rmas deocamdat redus. Din
1948, n biroul politic al partidului au fost numii Alexandru Moghioro
(Mogyoros Sndor), care a primit grad de general, precum i Szilgyi Ignc
(Leontin Sljan), muncitor de profesie; iniial, acesta a fost numit adjunct
al Ministrului Sntii, apoi, din 1950, a devenit eful Marelui Stat-Major,
iar ntre 1955 i 1966 a fost ministrul Forelor Armate!180
De privilegii deosebite s-a bucurat i fratele vitreg al lui Leontin Sljan, Szilgyi
Jnos, cunoscut sub numele romnizat de Ion Stnescu. Din simplu muncitor frezor la
180

Bucuretiul Maghiar

181

Problema Ardealului fiind rezolvat, comunitii romni au considerat

c le acordaser privilegii mult prea mari maghiarilor i au nceput anularea
lor treptat. Unealta lor cea mai eficient n scopul diminurii privilegiilor
acordate maghiarilor i slbirii Uniunii Populare Maghiare a fost Vasile
Luca. Acesta l-a atacat n pres n mai multe rnduri pe Kurk, care a fost
curnd schimbat din funcia de preedinte al Uniunii. n 1948, Luca a
declarat rezolvat problema naional i, din anul urmtor, fruntaii Uniunii
au fost arestai rnd pe rnd i declarai trdtori de patrie i iredentiti. Expreedintele Uniunii, Kurk Gyrfs, i-a pierdut minile n urma torturilor;
a fost eliberat n 1964, cu ocazia amnistiei politice, i reabilitat n 1968. Nici
Vasile Luca nu a avut un destin mai bun. A fost arestat n 1952, iar acuzaiile
pe ct de grave, pe att de absurde care i s-au adus i-au provocat leinul.
Condamnat la moarte, pedeapsa i-a fost comutat la nchisoare pe via;
a murit n nchisoare n 1963. A fost arestat i scriitorul Mliusz Jzsef,
membru important al Uniunii; a fcut nchisoare pn n 1955, apoi s-a
stabilit n Bucureti. Arestarea lui a declaat o ntreag tragedie personal:
soia, hituit de Securitate, s-a sinucis n mprejurri neelucidate, iar fiul
su, n vrst de 11 ani, fiind exmatriculat din toate colile, a suferit traume
psihice ireversibile.
Uniunea Popular Maghiar s-a autodesfiinat n 1953, tire care nu
a aprut nici mcar n propriul ei ziar, Cuvntul maghiar. De la 1 aprilie
1953, i-a schimbat i denumirea n Elre (nainte).
Membrii Uniunii au rmas n continuare n atenia organelor de
Securitate nc muli ani i arestri s-au tot fcut, pn dup Revoluia
din Ungaria. Chiar pe vremea cnd ocupau nalte funcii n aparatul de
partid i se stat, rapoartele informative i numeau spioni n slujba Ungariei,
revizioniti, ageni provocatori etc.
Prigoana declanat de guvernul i partidul comunist nu i-a vizat doar
pe maghiari, ci represiuni au fost declanate mpotriva tuturor dumanilor
poporului, identificai n reprezentanii diverselor alte partide politice sau
n naltele fee bisericeti de toate religiile i naiile. Prin Legea Cultelor,
Uzinele 23 August din Bucureti, el a urcat rapid treptele sociale, primind nalte funcii
n aparatul de partid i de stat comunist, dar i postcomunist: activist, deputat n Marea
Adunare Naional, prim-secretar al judeului Dmbovia, preedinte al Consiliului
Securitii Statului, ministru de Interne, ministrul Turismului i Sportului (1984 martie
1990) etc. Dup 1989, a devenit membru al Partidului Socialist al Muncii i al Partidului
Aliana Socialist. mpreun cu fostul general Neagu Cosma, a publicat dou cri n care
a rescris istoria Securitii, elogiindu-i nu doar propria lor activitate din cadrul acestei
instituii, ci i pe a celorlali angajai, n care vedea oameni devotai PATRIEI, pe care au
slujit-o cu credin

182

Hilda Hencz

statul comunist a preluat controlul asupra bisericii. n 1948, guvernul Groza

a denunat unilateral Concordatul cu Sfntul Scaun, dnd, de fapt, semnalul
represiunii mpotriva catolicilor, considerai spioni ai Vaticanului, iar
prin decretul din 29 iulie 1949, au fost desfiinate toate congregaiile
religioase. colile confesionale catolice au fost sigilate (inclusiv Institutul
Sf. Maria de pe strada Pitar Mo, vechi de aproape 100 de ani), au fost
inventariate bunurile bisericilor i a fost interzis funcionarea ordinelor
clugreti. Tensiunile dintre puterea comunist i Mrton ron, episcop
catolic de Ardeal, erau mai vechi; dei era vr cu Kurk Gyrfs, episcopul
le-a ordonat preoilor din subordinea lui s se retrag din Uniunea Popular
Maghiar. De asemenea, a refuzat s recunoasc supremaia autoritilor
laice asupra bisericii; toate aceste atitudini de frond au dus la arestarea sa
ntre anii 1949-1955.
Informaiile referitoare la msurile represive luate de autoritile de
la Bucureti rmn puine i contradictorii i se refer cu precdere la
catolicii romni sau germani. Despre maghiari exist doar informaia c
activau dou organizaii anticomuniste aflate sub supravegherea Securitii:
asociaiile Sf. tefan i Apostolul Rugciunii; nu se cunosc alte detalii.
Arhiepiscopul de Bucureti, Alexandru Cisar, constrns s demisioneze n
1948, a primit domiciliu forat la Ortie pn n 1953. n 1949, au prsit
ara 230 de clugrie de cetenie strin; n Bucureti, ele activaser n
cadrul propriei reele colare, care includea Institutul Sf. Maria, Institutul
Notre-Dame-de-Sion, orfelinatul i cantina ntreinute de ele. Au nceput
arestrile clugrielor din Ordinul Surorilor Sociale, dar au fost arestate
i unele nalte fee bisericeti; nu cunoatem dac printre arestai erau i
maghiari. n 1951, a fost nscenat un proces rmas celebru, care a inclus
preoi din Timioara i Bucureti, proces cunoscut sub denumirea de lotul
Pacha, Boros, Schubert i Gatti; ultimii doi erau din Bucureti. Joseph
Schubert, vicar general al Arhiepiscopiei de Bucureti, a fost condamnat
la nchisoare pe via pentru crim de nalt trdare; a fost eliberat n
1964, cu prilejul amnistiei generale. Maica superioar Clementina Mayer
i secretara ei de la Institutul Sf. Maria au primit, de asemenea, ani grei de
nchisoare; Mayer a murit n nchisoarea de la Vcreti n 1956.
Volumul Biserica ntemniat181 include cteva nume de preoi
maghiari persecutai de regimul comunist, dar, potrivit altor surse, acetia
s-au dovedit a nu fi din Bucureti, cu dou excepii: Gajdely Bla, decedat
n nchisoare, i Demeter Anton, arestat n 1958 i condamnat la douzeci
Biserica ntemniat. Romnia 1944-1989, (coordonator: Paul Caravia), Bucureti,
Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, 1998.
181

Bucuretiul Maghiar

183

de ani de munc silnic pentru uneltire contra ordinii sociale. Amndoi

au slujit la Catedrala Sf. Iosif.
Dup procesul din 1951 ndreptat mpotriva spionilor Vaticanului,
Arhiepiscopia catolic din Bucureti nu i-a mai revenit timp de decenii,
rmnnd s fie administrat de vicari. Abia din 1984 a fost numit un
episcop, n persoana lui Ioan Robu; n 1990, acesta a primit rangul de
arhiepiscop.
La biserica Briei au continuat s slujeasc preoi maghiari i n
perioada comunist, cu anumite intermitene. Zudor Ferenc a avut cea mai
ndelungat activitate (circa 1940-1970), dar nu avem alte date nici despre
el, nici despre limba n care oficia slujbele religioase. n mod cert, ntre
1984 i 1986, dup pensionarea preotului Bertalan Balzs, nu au fost slujbe
n limba maghiar, apoi a fost numit Mihai erban, ceangu originar din
Clejani. Situaia pare s fi fost mai complicat dect cea prezentat de rvay
Zolt, care s-a bazat pe prelucrarea manuscriselor lsate de tatl su.182 Pe
la sfritul anilor 1970, istoricul Demny a luat parte la nmormntarea lui
Czik Lrinc, fost membru n conducerea Uniunii Maghiare; preotul catolic
cu suflet de slug, originar din ceangimea moldoveneasc, a inut slujba
n limba romn, ca de obicei i a avut o ieire necontrolat cnd Demny
i-a rostit discursul funebru n limba maghiar. De altminteri, maghiarimea
catolic bucuretean de ani de zile nu-i putea asculta slujbele religioase
n maghiar183, afirma istoricul.
La fel de puine sunt informaiile i despre maghiarii calvini supui
intimidrilor i abuzurilor. Potrivit declaraiilor familiei, nvtorul-cantor
Takcs Pl a fost hruit de Securitate n repetate rnduri, trind ani de zile
sub teroare. Ct privete situaia ecleziei reformate din aceast perioad,
cteva relatri i aparin lui Zgoni Albu Zoltn, preot-paroh n perioada
1974-2002, dar articolul su conine prea multe erori i omisiuni ca s
poat fi o surs credibil.184 Dup eliberarea din lagr n 1945, preotul
Hamar Bla i-a reluat postul din Bucureti; a locuit n cldirea neterminat
a Calvineum-ului de pe strada Lutheran, pn cnd, n 1950, cldirea a
fost rechiziionat de Ministerul de Interne. n aceast cldire, precum
i n vila de alturi, a funcionat Direcia nchisorilor, dup cum aflm
dintr-o alt surs; vila a devenit sediul parohiei reformate abia ncepnd
Zsolt rvay, op. cit., p. 94.
Demny Lajos, Mlt s jelen a regti magyarsg krdsben /Trecut i prezent n
problema maghiarimii din Regat/, n Nagy Sndor, op. cit., p. 288.
184
Zgoni Albu Zoltn, A bukaresti reformtus egyhz 180 ves trtnetbl /Din istoria
de 180 de ani a bisericii reformate din Bucureti/, n A Bukaresti Petfi Mveldsi
Trsasg rtestje. 1994-1997, Bukarest, Kriterion, 1998, p. 37 i urm.
182
183

184

Hilda Hencz

din anul 1974. Nu avem informaii cnd anume au fost reparate cldirile
retrocedate din Piaa Palatului, n urma stricciunilor suferite la cutremurul
din 1940, i nici cnd anume s-au reluat aici activitile parohiei reformate.
n 1951, a fost numit preot Szkely Kroly; acesta a modernizat cldirile
respective, introducnd gaze i ap curent. El a fost cel care a asistat la
ducerea la ndeplinire a unei noi hotrri de demolare a bisericii. De astdat, hotrrea chiar a fost pus n aplicare n 1959. n cldirea actual a
Calvineum-ului se pstreaz pn astzi o crmid din biserica drmat.
n ciuda rfuielilor pentru putere, a nenumratelor abuzuri, cel puin
n prima perioad de dup instalarea comunitilor la conducerea rii a
fost ncurajat conservarea identitii etno-culturale a maghiarilor prin
nfiinarea unei reele de coli, a unor edituri, organe de pres etc. n
limba maghiar, au fost numii reprezentani ai maghiarilor n conducerea
superioar de partid i de stat, precum i n diverse instituii din teritoriu.
Problemele majore ale generaiilor anterioare de maghiari din diaspor,
precum supravieuirea prin biseric i coal, nu mai erau de actualitate,
interesul deplasndu-se nspre aciunile de propagand menite s menin
la putere clasa muncitoare. Frecventarea bisericii nu mai era privit cu ochi
buni i, cum cei chemai n Capital veneau pe linie de partid, acetia
s-au ferit s aib de-a face cu biserica.
S-a afirmat n repetate rnduri c minoritarii ar fi impus comunismul
n Romnia, dar o eviden a membrilor PCR alctuit n 1947 arta c
79,59% dintre membrii si erau romni, 12,35% maghiari i 4,16% evrei.
Cam aceleai proporii puteau fi constatate i la angajaii Securitii, pentru
anul 1949: 83% erau romni, 6% maghiari i 10% evrei. Aceste statistici
demonstrau, potrivit lui Lucian Nastas, c maghiarii i evreii au fost
aliai, nicicum elementele principale ale instaurrii comunismului185.
Este adevrat c orientarea de stnga a maghiarilor a fost destul de
pronunat n perioada interbelic din mai multe motive, unul dintre acestea
fiind i ostilitatea partidelor romneti fa de ei. Mai muli maghiari,
nemulumii de politica economic i naional a guvernului romn, au
simpatizat cu comunitii i au nfundat pucriile, de aceea se i spunea c
n nchisoarea de la Doftana se vorbea mai mult ungurete. Un rol important
n orientarea de stnga a maghiarilor a avut i Internaionala Socialist, care
milita pentru egalitatea n drepturi a minoritilor naionale. Unii tovari
de lupt, romni i maghiari, s-au cunoscut nc din nchisoare, cum a fost
Lucian Nastas, Studiu introductiv, n Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare.
Maghiarii din Romnia (1956-1968), Cluj, Fundaia CRDE, 2003, p. 20-21.
185

Bucuretiul Maghiar

185

n cazul lui Gere Mihly (Mihai) i Nicolae Ceauescu. Gere (1919-1997)

provenea dintr-o familie srman cu apte copii, iar simpatia sa pentru
comuniti izvora din srcie i atitudine antifascist. A fost condamnat la
opt ani de temni pentru activitatea sa din ilegalitate. Nu era un ignorant,
tia german, iar n nchisoare a nvat i franceza. Un alt ilegalist a fost
Alexandru Moghioro; el a fcut 11 ani de nchisoare. Vechi membru de
partid, nc din 1945, a fost i Fazekas Jnos. Pe de alt parte, fascismul
reprezenta o ameninare att de mare pentru evrei, nct nu e de mirare c
mai muli evrei unguri au fost atrai n Partidul Comunist, cel mai cunoscut
dintre ei fiind Valter Roman (Neulnder Ern), fiul unui rabin din Oradea.
Combatant n rzboiul civil din Spania, Valter Roman a devenit general i
membru al CC al PCR dup 1944, iar din 1954, director al Editurii Politice;
era tatl lui Petre Roman, primul premier postdecembrist.
Nu puine au fost cstoriile dintre unguri i romni sau evrei, unul sau
ambii soi fiind activiti de partid. Temuta activist de rang nalt Ghizela
Vass, prieten cu Ana Pauker, amndou evreice din Basarabia, era cstorit
cu un ilegalist ungur, Vass Lszl (Ladislau); ea a fost bunica lui Bogdan
Olteanu, preedinte al Camerei Deputailor n perioada guvernrii liberale
2004-2008. Un alt activist, Alexandru Drghici, cumplitul ministru de
Interne, era cstorit cu Czik Mrta, sora frailor Czik Nndor i Lrinc,
fruntai ai Uniunii Populare Maghiare.186 Ungur cu funcii de rspundere
n partid era i Vincze Jnos, cstorit cu Constana Crciun, ministru al
Culturii. Civa maghiari fuseser lichidai n lupta pentru putere, precum
Fris Istvn (tefan Fori), ceangu din ara Brsei, secretar general al CC
al PCR n perioada 1940-1944. Ali activiti maghiari cu funcii nalte din
structurile comuniste, precum Iosif Bank (Banc), partenerul de ah al lui
Ceauescu, sau academicianul Pterfi Istvn (tefan), membru n Consiliul
de Stat, erau considerai nite renegai.
Cel puin doi activiti maghiari din nomenclatur s-au erijat n
aprtorii conaionalilor lor nc din anii 1950, i anume Fazekas Jnos
i Gere Mihly; ei au jucat un rol important n politica partidului fa de
minoriti, cel puin pn la afirmarea brutal a naional-comunismului
ceauist. Graie lor, acum cel acuzat de iredentism putea scpa basmacurat, cci i lua aprarea un conaional cu putere de decizie, care tia s
prezinte lucrurile ntr-o manier corespunztoare. Spre exemplu, cu ocazia
aniversrii poetului Petfi, ntr-o localitate din Ardeal au fost recitate
versurile sale interzise i procuratura a iniiat imediat cercetri. A intervenit
Dup evenimentele din 1989, Drghici, prudent, s-a refugiat n Ungaria, unde a i
murit n 1993.
186

186

Hilda Hencz

activistul Fazekas, argumentnd: este adevrat c cei de acolo sunt vinovai,

nu trebuiau s recite aa ceva, dar, dac se aude n strintate c n Romnia
sunt arestai maghiari pentru c au recitat din versurile lui Petfi, acest lucru
va fi o pat neagr pentru romni. n urma acestui argument, cercetrile
au fost suspendate i acuzaiile, retrase.187 n ultimul deceniu al dictaturii
lui Ceauescu, cnd abuzurile Securitii s-au nmulit, nu puini dintre cei
care vorbeau prea mult au fcut nchisoare. Dup pensionarea forat a
lui Fazekas, nici nu mai era cine s-i apere. Este cunoscut cazul actorului
Visky rpd din Sf. Gheorghe, care a criticat regimul ceauist n timp ce
sttea la coad la carne; n-a putut fi salvat de prietenii si i a fost nchis n
penitenciarul Rahova.
Accederea la putere a Uniunii Populare Maghiare a avut drept
consecin sosirea n Capital a unei noi generaii de maghiari, muli
dintre ei intelectuali de origine proletar sau rneasc, precum i ziariti,
traductori, artiti plastici sau muzicieni, toi avnd un aa-numit dosar
bun. Zeci de intelectuali maghiari au fost angajai n nvmntul
superior, economie, cercetare, armat, comer exterior etc., n general fr
s se cunoasc ntre ei i fr s ntrein relaii, cu excepia celor angajai
n pres. Aceast nou generaie n-a fost interesat de gsirea unor puni
de legtur cu generaia mai veche pe care o ignora sau, poate, nici nu
tia nimic despre existena ei. Din casta privilegiat a maghiarilor fceau
parte activitii de partid, funcionarii din instituiile centrale ale statului,
redactorii i ziaritii angajai n presa scris i la radio. Acetia au beneficiat
de slujbe bine pltite i de locuine, repartizarea locuinelor cu chirii modice
fiind unul dintre cele mai rvnite favoruri din perioada comunist.
Dup apariia primului cotidian central n limba maghiar, din 1948 au
luat fiin mai multe edituri de stat care aveau i o secie pentru naionaliti,
precum Editura de Stat pentru Literatur i Art, Editura Tineretului,
Editura Didactic i Pedagogic, iar, mai trziu, editurile Ion Creang,
Albatros, Editura Tehnic etc.; pn i la Casa de discuri Electrecord se
gseau redactori muzicali maghiari. n 1949, s-a nfiinat Institutul de
Folclor, unde lucrau, de asemenea, maghiari; acetia au reuit s publice
n 1954 un volum cu cntece i balade ceangieti, lucru care nu ar mai fi
fost posibil dup civa ani, odat cu schimbarea politicii fa de ceangi.
Mai muli artiti plastici maghiari, unii deosebit de talentai, au fost
numii la Institutul de Arte Plastice, au devenit ilustratori de cri sau
graficieni la gazetele maghiare nou-aprute, precum i la seciile maghiare
Huszr Sndor, Mellkllsom volt a fszerkeszts /Munca de redactor-ef era o
activitate secundar pentru mine/ , n Banyai, va, op. cit., p. 239.
187

Bucuretiul Maghiar

187

ale editurilor. Noua putere popular le cerea s reflecte

trecutul de lupt al poporului mpotriva asupritorilor i
s elogieze patosul revoluionar al clasei muncitoare
angajate n construirea socialismului. Cel puin
n perioada de nceput, aceste cerine au fost n
concordan cu propriile convingeri ale artitilor. Doi
dintre acetia, numii la Institutul de Arte Plastice, s-au
bucurat de un deosebit prestigiu n anii 1950-60, i
anume pictorul Sznyi Istvn (tefan)188 (1913-1967)
i sculptorul Szobotka Endre (Andrei) (1917-1992).
Dup o interesant experien acumulat la Paris (n
1938/39), Sznyi a dobndit notorietate nu doar la
Timioara, ci i pe plan naional: n 1948, a obinut Premiul Ion Andreescu
al Academiei Romne. Avnd vederi de stnga, n 1950 a fost numit
director de studii la Institutul de Arte, echivalentul actual al funciei de
prorector, funcie pe care a deinut-o pn la moartea-i prematur. Pictura
sa sculptural i monumental, amintind de sculptura lui Fekete Jzsef sau
a lui Romulus Ladea, era dedicat oamenilor simpli, rani i muncitori
(Aratul greu, Sudorul, Sudoria), rscoalelor rneti i conductorilor
acestora (Gheorghe Doja, rscoala de la Boblna, Ecaterina Varga), dar i
activitii Partidului Comunist n ilegalitate sau Revoluiei din Octombrie.
Posibiliti de angajare n Bucureti erau i pentru muncitori, cu
precdere n construcii, iar femeile din Ardeal erau foarte cutate de ctre cei
care-i mai permiteau s plteasc o servitoare sau o bon, ele simboliznd
cinstea, hrnicia i seriozitatea. n ciuda acestor oferte de munc, potrivit
recensmntului din 1956, numrul maghiarilor din Bucureti rmnea
sczut, de doar 11.716 persoane. Industrializarea oraelor din Secuime,
demarat n deceniul urmtor, a stopat, practic, migraia spre Capital a
maghiarilor din Ardeal.
Curnd a nceput procesul de asimilare a generaiei urmtoare de
maghiari. Copiii celor sosii n anii 1950 au urmat coli romneti nu doar
pentru c ddea bine la dosar, dar i pentru c, din cauza funcionrii
proaste a mijloacelor de transport n comun, era o adevrat aventur ca
din diversele cartiere ale oraului s poi ajunge la coala maghiar. coala
german era mult mai accesibil, aflndu-se n Piaa Palatului; n 1973, a
primit un sediu nou, cu 24 sli de clas, n zona Pieei Romane, de aceea
mai muli intelectuali maghiari au optat pentru aceast coal care oferea,
n plus, ansa nvrii unei limbi strine de circulaie european. Linia
Tatl actriei Julieta Sznyi-Ghiga; aceasta s-a afirmat prin rolul principal din filmul
Felix i Otilia (1972), ecranizare dup romanul Enigma Otiliei de G. Clinescu.
188

188

Hilda Hencz

de metrou avantaja i mai mult coala german, pe cnd celei maghiare

nu-i aducea nici un beneficiu. Destul de muli dintre copiii provenii din
familii maghiare nu au mai vorbit limba maghiar, potrivit constatrilor
sociologului Rosts Zoltn, care a studiat multiculturalismul din Bucureti
n anii 1980; el vedea Capitala ca fiind un adevrat creuzet n care se topeau
toate minoritile. Cercetrile sale n-au putut fi publicate atunci, doar o carte
cu interviuri aprnd n 1984, dar majoritatea celor intervievai erau stabilii
n Ardeal i, oricum, nu se pomenea nimic despre asimilarea maghiarilor.
Alte interviuri i-au aprut n revista A Ht (Sptmna) sau n emisiunile de
radio n limba maghiar; la radio, avea sarcina s prezinte sptmnal cte
un interviu cu intelectuali maghiari, muli dintre ei bucureteni, angajai n
diverse institute de cercetare sau n nvmntul superior.
Cteva interviuri cu aceti specialiti maghiari de nalt calificare
din Bucureti au fost publicate n anuarul revistei A Ht din 1978; ei au
rmas cvasi-necunoscui i pentru maghiarime. Unul dintre ei era inginerul
Mikls Lszl, cel care a proiectat acoperiul Slii Polivalente, iar altul era
Mrton Gyrfs, specialist n fotogrammetrie. Mrton, matematician prin
formaie, a venit n Bucureti n 1951 mpreun cu colegul su, Lrinczi
Gyula, imediat dup absolvirea Universitii clujene. Amndoi au fost
numii la Academia Militar, ca specialiti n geodezie. Dup trei ani, li
s-a alturat un alt coleg, Gyrfi Jen, care s-a specializat n electronic
n cadrul aceleai Academii. Soiile lor au primit, de asemenea, posturi
n Bucureti, n nvmnt sau n cercetare. Mrton Gyrfs189 (19282009) provenea dintr-o familie srac i foarte numeroas de rani secui.
Recunotea c numirea sa ca ef de laborator la Academia Militar se fcuse
pe baz de dosar bun: nu fusese un student strlucit, nu tia nimic despre
fotogrammetrie, nu cunotea limbile german i rus, singurele n care
se putea gsi bibliografia necesar. A recuperat aceste lipsuri i a devenit
un cercettor apreciat, cu zeci de lucrri tiinifice, membru fondator al
Societii de fotogrammetrie i coautor al primului tratat romnesc de
fotogrammetrie i geodezie, precum i al dicionarului multilingv de
specialitate. ntre 1963 i 1969, a fost director al Institutului de Geodezie;
nu tim dac pe atunci sediul Institutul era n cldirea fostei coli catolice
maghiare de pe strada Cantacuzino. Soia sa a fost nvtoare la liceul
maghiar, ncepnd din anul 1960. Mrton i Lrinczi s-au implicat n viaa
maghiarimii dup 1989, primul ca preedinte al UDMR teritorial n anii
1990/91, iar cel de-al doilea ca preedinte al Asociaiei culturale Petfi.
Rosts Zoltn, Visszajtszs. Interjk, Bukarest, Albatrosz Knyvkiad, 1984,
p. 139-148.
189

Bucuretiul Maghiar

189

Presa, ca instrument de propagand, a avut un rol covritor n afirmarea

noii democraii populare i n meninerea sa la putere. Ea avea sarcina s
popularizeze victoriile obinute de noua democraie popular, s-i elogieze
pe conductorii partidului, s demate dumanii poporului, elementele
reacionare i fasciste, s elogieze superioritatea ornduirii socialiste din
Uniunea Sovietic i pe conductorii si i s nfiereze forele imperialiste
care aau la rzboi. Publicaiile comuniste aveau o extraordinar fora de
manipulare, puteau distruge un om, cnd acesta era etichetat ca duman
al poporului sau czuse n dizgraie, dar puteau s-i confere i un uria
prestigiu celui considerat folositor cauzei partidului.
Organul de pres al Uniunii Populare Maghiare era Romniai Magyar
Sz (Cuvntul maghiar din Romnia), avnd un profil asemntor cu
cotidianul Scnteia. A aprut la 1 septembrie 1947 la Bucureti. mplinirea
a 60 de ani de la apariie a oferit prilej de rememorri, dar i de analiz.
nceputurile gazetei au fcut obiectul analizei lui Szonda Szabolcs 190 de
la Universitatea din Bucureti, catedra de Hungarologie. Studiul su face
parte dintr-o cercetare iniiat n 2001, avnd ca tem viaa intelectualitii
maghiare bucuretene, i a fost coordonat de prof. univ. Molnr Szabolcs
i sponsorizat de Fundaia Arany Jnos de la Academia Ungar de tiine;
nu toate aceste studii au fost publicate n Romnia. Alte studii aparinnd
aceleiai teme de cercetare se refer la revista A Ht (Bnyai va)191, la
istoricul catedrei de Hungarologie (Molnr Szabolcs)192, la comunitatea i
coala reformat de pn n 1848 (Demny Lajos)193, la istoricul Asociaiei
culturale Petfi ( Lrinczi Gyula)194 i la gazeta Egyhzi jsg (Gazeta
confesional) (Istvn Bnt).
Szonda Szabolcs, Romniai Magyar Sz egy mvi tudathasads krnikja /Cuvntul
maghiar din Romnia cronica unei schizofrenii induse/, n j Magyar Sz, an. 3, nr. 169
(483), 31 august 2007; nr. 174 (488), 7 sept. 2007; nr. 179 (493), 14 sept. 2007; nr. 184
(498), 21 sept. 2007. /Mellekletek/.
191
Bnyai Eva, Egy kudarcos sikertrtnet /O istorie de succes euat/, n Korunk, ClujNapoca, nr. 8, august 2003, p.16-23.
192
Molnr Szabolcs, A magyar nyelv s irodalom oktatsa a Bukaresti Tudomnyegyetemen
/nvmntul limbii i literaturii maghiare la Universitatea Bucureti.../, n A Bukaresti
Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1998-2005, Bukarest, 2006, p. 183-204.
193
Demny Lajos, A bukaresti reformtus egyhzkzsg s a magyar iskola a 19. szzad
els felben /Comunitatea reformat din Bucureti i coala maghiar n prima jumtate a
secolului 19/, n A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1998-2005, Bukarest,
2006, p. 116-171.
194
Lrinczi Gyula, A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg megalakulsa /nfiinarea
Asociaiei culturale ,,Petfi din Bucureti/, n /Omagiu. Molnr Szabolcs/. Id(m)rtkek,
kontextusok. rsok Molnr Szabolcs 65. Szletsnapjra, Bukarest-Sepsiszentgyrgy,
RHT Kiad, 2008, p. 91-100.
190

190

Hilda Hencz

Gazeta Romniai Magyar Sz a luat fiin printr-o decizie a Comisiei

maghiare de pe lng CC al PCR i avea menirea s ctige adeziunea
maghiarilor la politica partidului, nbuind n fa eventualele nemulumiri.
Se pare c exista i un scop ascuns al noii puteri: se dorea ca oraul Cluj
s-i piard din importana cultural i politic pe care o avea n viaa
maghiarimii ardelene.
Pn astzi Cuvntul maghiar a rmas unicul cotidian central al
maghiarilor din Romnia; denumirea lui a suferit cteva modificri de-a
lungul deceniilor, cea mai cunoscut fiind Elre (nainte), ntre anii 1953
i 1989. La conducerea gazetei au fost chemai scriitorul Kacs Sndor,
ca redactor-ef, i ordeanul Robotos (Rubinstein) Imre, ca redactor
responsabil. Trebuie s fim convini de buna-credin a celor doi, care au
crezut orbete c venise ziua n care maghiarii se puteau bucura n sfrit
de egalitate deplin n drepturi cu romnii i c se pusese capt definitiv
abuzurilor ndreptate mpotriva lor. Cei doi, ca i muli ali ziariti, au aderat
cu entuziasm la politica partidului, unii dintre ei au crezut n comunism
pn spre sfritul anilor 1970, dei nbuirea n snge a revoluiei din
1956 din Ungaria a fost un sever avertisment c lucrurile nu erau aa cum
preau a fi.
Kacs, scriitorul i publicistul interzis n 1940, a fost numit la Cuvntul
maghiar la circa doi ani dup eliberarea sa din lagrul de la Trgu-Jiu
(august 1944 iunie 1945); fusese declarat criminal de rzboi. n 1947, n
anul venirii sale la Bucureti, a fost ales i preedinte al Uniunii Populare
Maghiare i era i deputat n Marea Adunare Naional. Nu a rmas prea
mult n Bucureti: n 1952, a prsit ziarul i s-a mutat la Cluj. De fapt, a
rmas mereu destul de nencreztor n promisiunile Partidului Comunist
i ar fi vrut garanii internaionale cu privire la respectarea drepturilor
minoritilor.
La numirea sa, Kacs a avut dreptul s-i aleag echipa i s numeasc
corespondeni din provincie. Iniial, redacia se afla pe bulevardul Elisabeta
nr. 6, lng Casa Central a Armatei, iar editura pe strada Inginer A.
Saligny nr. 2; apoi, s-a mutat ntr-un sediu mult mai spaios, avnd la
dispoziie un apartament compus din ase camere, pe strada Doamnei nr.1,
la etajul 1.
Ziarul a devenit instrumentul de propagand al Partidului, servind unor
interese i idealuri care, dup cum s-a dovedit curnd, nu corespundeau
marilor sperane ale maghiarimii. Redacia avea la dispoziie fonduri
considerabile, gestionate de Ana Pauker, membr n conducerea superioar
de partid, iar angajaii erau nite privilegiai: primeau salarii foarte bune,

Bucuretiul Maghiar

191

curnd au primit locuine, aveau i posibilitatea de a cltori n toat ara n

interes de serviciu. Gazeta avea circa 100 de redactori i un tiraj de 100.000
de exemplare. Locul de ntlnire al ziaritilor i scriitorilor maghiari din
perioada respectiv era cantina Uniunii Populare Maghiare; mai trziu,
dup perioada Majtnyi, locul preferat de ntlnire s-a mutat la restaurantul
Uniunii Scriitorilor.
Despre felul n care se fceau angajrile la Cuvntul maghiar, dar
i la alte publicaii, nu avem date concrete. Se pare c nu puini gazetari
absolviser doar coala general, stteau foarte prost cu ortografia, cultura lor
general era primitiv, dar aveau origine sntoas. Ziarista i scriitoarea
Tth Mria, angajat la ziar n 1951, a evocat perioada respectiv ntr-o
excelent povestire intitulat Roszka, inclus n volumul A trsalkodn
(Doamna de companie), aprut n 2007. Originar din Arad, Tth (n. 1933)
a colaborat la mai multe gazete maghiare din Bucureti i a ocupat i un
post de rspundere la Direcia Presei din Ministerul Culturii. Este unul
dintre puinii scriitori din Romnia care au prezentat mizeria material i
moral a intelectualilor srcii dup 1989, fie tineri sau btrni, constrni
la compromisuri njositoare pentru a putea supravieui.
Nu doar n pres erau angajate persoane necalificate, cu o cultur
precar, ci chiar simpli muncitori primeau funcii de conducere n instituiile
centrale ale statului sau n noile ntreprinderi naionalizate n 1948. Un
astfel de muncitor ajuns directorul unei fabrici de ulei din Bucureti a fost
Szcs Pl din Cluj; el a ocupat acest post din 1949 pn n 1958. Dup
Revoluia din Ungaria, odat cu marile epurri ale minoritarilor din funciile
de rspundere, i-a pierdut postul.
La Cuvntul maghiar au colaborat, ns, i muli gazetari talentai,
scriitori sau poei valoroi, dar i traductori; dei unii dintre acetia aveau
dosar prost, conducerea ziarului le-a oferit ansa de a supravieui n
vremuri tulburi, n condiii mai mult dect decente.
Printre primii ziariti de talent angajai la ziar s-a numrat Bodor Pl
(n. 1930), membru al PCR nc din 1946, evreu dup tat, originar din
Timioara. A venit la Bucureti n 1948; i s-a spus c putea s scrie ce vrea,
doar n problemele maghiarilor s nu se amestece, aa nct s-a profilat
pe reportaje din industria construciilor. Nu a stat prea mult timp aici;
terminase un liceu romnesc, deoarece nu exista nici un liceu maghiar de
biei n Timioara, i a constatat c nu cunotea terminologia tiinific n
limba maghiar. i-a continuat studiile la Universitatea din Cluj i a revenit
n Bucureti abia n 1967. n scurt timp, a fost numit director al emisiunilor
TV n limbile minoritilor, dar, dup demisie, a fost reangajat la Elre.

192

Hilda Hencz

O alt personalitate marcant a fost Domokos Gza (1928-2007), nscut

la Braov. nc din anii 1950, pe cnd era student la Moscova, transmitea
tiri culturale i politice n schimbul unor onorarii consistente. n 1960, la
cererea Seciei de propagand a centrului de partid, a pornit o campanie
mpotriva unei cri scrise despre Uniunea Sovietic de colegul su, Szsz
Jnos, carte n care acesta nu se artase prea entuziasmat de cele vzute
n Rusia. n urma acestei campanii, cartea a fost interzis; mai trziu, n
1988, Domokos Gza i-a fcut mea culpa. Dup 1989, a recunoscut c
se angajase n slujba unui sistem manipulator i terorist, fr s-i fi cerut
cineva acest lucru. Toi i amintesc, ns, de Domokos ca fiind o persoan
care a rmas curat, dei ocupase funcii foarte importante, cel puin
pn n 1984, cnd a fost dat afar din Consiliul Oamenilor Muncii de
Naionalitate Maghiar.
Att Bodor, ct i Domokos s-au remarcat prin profesionalism, dar
i prin caracter. Cu mult diplomaie i curaj au aprat cultura maghiar,
chiar i cu preul unor compromisuri. De o generozitate ieit din comun,
amndoi s-au artat mereu dispui s sar n ajutorul confrailor lor pentru
rezolvarea unor probleme profesionale, dar i personale.
Tot gazetar al ziarului Elre a fost i Majtnyi Erik (Mann, 19221982), originar din Timioara. Militant antifascist, a fost nchis n lagrul
de la Trgu-Jiu, apoi deportat n Rusia din cauza numelui su de origine
german. Poet dedicat cauzei muncitorilor, a rmas n amintirea tuturor
ca un om extravagant i extrem de generos. Locuia ntr-o vil aflat n
apropierea oselei Kiseleff i, n modul cel mai firesc, ua sa i era deschis
oricrui scriitor maghiar aflat n trecere prin Bucureti. Oferea gzduire, dar
i bani. n schimbul scrierii unui articol ce urma s fie publicat la rubrica
Jurnal din Elre, scriitorul respectiv era pltit direct de ctre Majtnyi cu
un onorariu de 200 de lei, banii provenind din casieria cotidianului. De
menionat c, n anii 1960, o burs studeneasc ce acoperea cheltuielile
de cazare i mas era n valoare de 300 de lei, iar salariul lunar al unui
profesor stagiar cu studii universitare era de 1.150 de lei. Majtnyi locuia n
apropierea unui restaurant, care devenise, totodat, i biroul su de primire;
cnd i fcea intrarea aici, taraful intona Marul lui Rkczy. Cu aceeai
generozitate oferea mprumuturi de la Fondul Literar sau alte nenumrate
faciliti, precum cltorii de documentare n ar, constnd n bilete de tren
la clasa I i o diurn aferent de 65 de lei.
La ziar a lucrat un timp i genialul poet Szilgyi Domokos, fiul unui
preot reformat, cstorit cu scriitoarea Hervay Gizella. Hervay a fost
angajat la mai multe publicaii maghiare din Bucureti, iar, ntre 1959 i
1961 a predat la liceul maghiar. Avnd probleme grave de sntate, Szilgyi

Bucuretiul Maghiar

193

s-a mutat la Cluj i s-a sinucis n 1976; un an mai trziu, la cutremurul din
Bucureti, i-a murit i fiul. Divorat de Szilgyi, Hervay Gizella a prsit
Romnia n 1976, stabilindu-se la Budapesta; s-a sinucis n 1982. Toi trei
au fost renhumai n vestitul cimitir clujean Hzsongrd.
Din aceeai generaie fcea parte i Halsz Anna, evreic din Oradea,
scpat ca prin minune din lagrele naziste; a venit la Bucureti n 1948.
Un alt ziarist, tot evreu, ajuns ceva mai trziu la Bucureti, n 1956, era
timioreanul Szsz Jnos, angajat ca reporter special, apoi redactor la
secia cultural; ani de zile a ocupat i funcii de rspundere la Uniunea
Scriitorilor, ntre 1968 i 1977 fiind secretar al acestei instituii.
Ziaristul Beke Gyrgy a scris multe articole conforme la gazet,
unica sa motivaie fiind avantajele materiale de care se bucura: salariul i
locuina. Prsind ara, a devenit foarte critic la adresa regimului Ceauescu.
ns meritul su incontestabil a constat n faptul c a fost singurul ziarist
din generaia comunist, preocupat de evocarea diasporei maghiare din
Bucureti, ncepnd cu generaia paoptist.
n 1956, a avut loc un eveniment crucial la gazeta Elre, prilejuit de
Revoluia din Ungaria. Cei din conducerea gazetei erau nemulumii de
faptul c erau obligai s se limiteze la comunicatele Agerpres n relatarea
evenimentelor. Aceast restricionare i decredibiliza, deoarece maghiarii
din Ardeal, avnd ca surs de informare Radio Budapesta, i ddeau seama
c Elre oferea informaii false. Conducerea ziarului a solicitat o audien
la Leonte Rutu, eful Direciei de Propagand i Cultur din CC al PCR.
n 1957, toi cei care au ndrznit s se revolte au fost dai afar, inclusiv
Robotos; au fost hituii, iar unii dintre ei s-au vzut nevoii s emigreze.
Robotos a fost dat afar i din partid i a avut interdicie de a publica pentru
o perioad de zece ani; n 1986, a emigrat n Ungaria i i-a scris memoriile,
intitulate Pengevlts (Controverse), aprute la Oradea n 1997.
n locul lui Robotos a fost numit un ziarist-ofier, Szilgyi Dezs. Acesta
fusese concediat de la un ziar din Satu Mare, deoarece fcuse imprudena s
nu pun cuvntarea prim-secretarului de partid pe prima pagin a ziarului pe
care-l conducea. Drept pedeaps, a fost trimis s-i satisfac stagiul militar
la Bucureti, unde a devenit redactorul unei reviste adresate aviatorilor.
Dei absolvise un liceu maghiar, cunotea mai bine limba romn dect
maghiara, fapt ce pare s-i fi deranjat mult pe confraii si. A rmas un
soldat credincios al partidului i s-a conformat politicii acestuia, dar a avut
curajul s-i sprijine pe scriitorii aflai n dizgraie, inclusiv pe Pskndi,
fost deinut politic. Gazeta Elre era cunoscut ca un liman unde euau toi
cei dai afar sau demisionai de pe la alte ziare, astfel c, la un moment

194

Hilda Hencz

dat, acolo se adunaser aproape jumtate din membrii maghiari ai Uniunii

Scriitorilor. Revoluia din 1989 l-a gsit pe Szilgyi n acelai post.
Ca orice ziar, Elre avea cenzorul su, cel mai cunoscut fiind Rozenberg
Sndor (Alexandru); ascunzndu-se n anonimatul unui cititor de la Cluj,
el semnala abaterile de la linia partidului. A rmas n redacia gazetei
chiar i dup 1989, apoi s-a retras la Federaia Evreilor, ntr-un mic post
de conducere.195 Interviurile consemnate de Bnyai aminteau i de un alt
cenzor al gazetei, un anume Iosif Ardeleanu (Adler Dme).
Toi tim ce sttea n spatele ziarului Elre, mrturisea Cseke Gbor
n 2007: trdri, compromisuri, minciuni i scuza nu putea fi contextul
politic. Ne-am trt n noroi unii pe alii, iar singurul lucru pe care s-ar
cuveni s-l fac fotii colaboratori ai ziarului este s-i plece capetele,
conchidea ziaristul.196
Prin anii 1950, numrul ziaritilor maghiari din Bucureti a crescut,
deoarece n aceti ani au aprut sau reaprut i alte gazete. Aa, spre
exemplu, gazeta Falvak (Dolgoz) Npe (Lumea satelor) s-a mutat n
Bucureti n 1951; i avea redacia pe strada Buditeanu i, din 1954, a
fost condus de scriitorul St Andrs. Au mai aprut Ifjmunks (Tnrul
muncitor), Munkslet (Viaa muncitoreasc), publicaii pentru copii ca
Pionr, Jbarat (Prieten bun) etc. Din 1957, a aprut Tangyi jsg, un
corespondent maghiar al Gazetei nvmntului, condus de Bnt Istvn.
Dei n perioada comunist au trit n Capital mai muli scriitori i poei
maghiari dect la Oradea sau la Satu Mare, aici nu s-a cristalizat niciodat
o via literar maghiar, nu s-a ivit nici o personalitate capabil s-i
reuneasc nici mcar ntr-o cafenea literar, aa cum existau la Timioara
sau la Cluj. Tentativele poetului Mliusz Jzsef n acest sens au euat.
n anii 1950, mai muli tineri din Romnia au fost trimii la studii n
Uniunea Sovietic. La ntoarcerea n ar, au primit posturi importante
n cultur, pres, nvmnt superior, politic etc. Unii i-au continuat
cariera i n perioada postcomunist, cum ar fi Ion Iliescu, fost preedinte
al Romniei, Petre Slcudeanu, fost ministru al Culturii, Toma George
Maiorescu, fost preedinte al Partidului Ecologist, cunosctor al limbii
maghiare. Dintre maghiarii cu studii n Rusia, care s-au afirmat n pres
n perioada comunist, i amintim pe Domokos Gza, cenzorul Koppndi
Jnos, redactorul poliglot Kacs Judit, Szkely Lszl, care i-a nceput
cariera n diplomaie, apoi a devenit ataat de pres i ziarist la Elre.
Gyarmath Jnos, A folytats legyen mlt mltjhoz /Ce va urma s fie demn de trecut/,
n j Magyar Sz, an. 3, nr. 169 (483), 31 aug. 2007. (Jubileumi mellklet).
196
Cseke Gbor, Nem az jsg rja az letet /Nu ziarul scrie viaa/, n ibidem.
195

Bucuretiul Maghiar

195

Ziaristul i redactorul Balogh Jzsef, cunoscut mai

degrab ca funcionar la Uniunea Scriitorilor, a
fost singurul maghiar nscut n Bucureti cu studii
n Uniunea Sovietic. Tvissi Lajos, specializat n
statistic la Leningrad, a devenit profesor universitar
la Academia de Studii Economice, iar Lrincz Lszl
(Ladislau) a deinut mai muli ani funcia de secretar de
stat n Ministerul Educaiei. Labancz Lszl a studiat
artele plastice, iar Bcs Lajos (Ludovic Baci), dup
studii de specialitate, va deveni dirijor al Orchestrei
Radiodifuziunii; a fost i fondatorul, n 1968, al primei formaii de muzic
veche, numit Ars rediviva. O alt viitoare personalitate a vieii muzicale
din Romnia cu studii la Moscova a fost Olh Tibor (Tiberiu Olah), profesor
la Conservatorul Ciprian Porumbescu din Bucureti
ntre anii 1954 i 1993.
Civa studeni maghiari s-au cstorit cu rusoaice,
ca istoricul Demny Lajos i literatul Kovcs Albert,
specialist n Dostoievski, socrul poetului Mircea
Dinescu; el este fiul unor rani secui i poate fi vzut
uneori la slujbele de la biserica reformat de pe strada
Lutheran.197
Un bursier mai exotic al statului romn a fost
Vajda Gyula; ntre 1955 i 1960 a studiat n China, obinnd diploma de
inginer agronom i pe cea de traductor. S-a cstorit cu o chinezoaic,
iar fiica sa, inginera Vajda Borbla, a fost, timp de o legislatur, deputat
UDMR de Clrai.
Unul dintre maghiarii cruia norocul i-a surs ntotdeauna, chiar
i n vremurile cele mai grele, a fost istoricul Demny Lajos, dup cum
aflm din interviul pe care i l-a dat lui Bnyai va, interviu n care se
cam ntrece cu lauda de sine.198 Avnd, iniial, o diplom de nvtor,
Demny i-a continuat studiile de istorie la Universitatea din Cluj. Student
fiind, a obinut o burs de studii la Leningrad, acolo ndeplinind funcia de
secretar organizatoric al studenilor romni, n timp ce Lrincz Lszl era
secretar general. S-a aflat mereu n relaii foarte bune cu oameni extrem
de importani i de temui, precum eful de cadre de la secia Externe din
Ultima sa carte, Poetica lui Dostoievski, a aprut n 2008 n limba rus, n traducerea
soiei sale, Elena Loghinovskaia.
198
Demny Lajos, Emberi kapcsolatban, n Bnyai va, Sikertrtnet kudarcokkal...,
p. 102-131.
197

196

Hilda Hencz

Ministerul nvmntului. Tinerii care studiau n Uniunea Sovietic se

bucurau de anumite privilegii n perioada vacanelor petrecute n ar, cum
ar fi asigurarea cazrii gratuite oriunde n ar; valorificnd acest privilegiu,
Demny a fcut cercetri la arhivele din Cluj. Revenit n ar, a fost numit
confereniar i adjunctul unuia dintre efii de catedr de la coala de Partid
Jdanov (viitoarea Academie tefan Gheorghiu), coal care pregtea
propaganditii partidului. A predat un curs despre istoriografia romneasc,
avnd un salariu foarte mare, echivalentul a trei salarii medii. Dup epurarea
evreilor i a maghiarilor care a avut loc n 1958, i-a pierdut postul de la
coala de Partid, dar destinul i-a surs din nou: a fost angajat la Editura
Academiei ca redactor principal, beneficiind de protecia lingvistului
Alexandru Graur. Acesta i-a facilitat publicarea unor articole pentru care
era pltit cu 600 de lei pentru fiecare articol, ntr-o perioad n care salariul
minim pe economie era de 450 de lei. Cea mai mare sum ncasat a fost
de 11.000 de lei, din care se putea cumpra pe atunci o cas. Demny
a continuat s se bucure i de simpatia altor persoane, toi cu funcii de
rspundere, printre care istoricul Andrei Oetea; acesta l-a rugat s vin
la Institutul de Istorie Nicolae Iorga, n funcia de ef de secie. Dei a
refuzat iniial oferta, din anul 1962 s-a angajat la Institut i a rmas acolo
pn la ieirea sa la pensie. La Institut, dup cum mrturisea, am fcut
ce-am vrut. Avea interdicie de a se ocupa de problemele minoritilor din
Ardeal i, de asemenea, nu avea voie s scrie nimic despre ceangii din
Moldova sau s foloseasc hri reprezentnd Romnia Mare. n schimb,
avea dreptul s studieze arhivele din mai multe orae transilvnene, ca Tg.Mure, Sibiu sau Braov, toate cheltuielile fiind suportate de Institut. Din
1971, a preluat efia nou-nfiinatei secii pentru naionaliti din cadrul
Institutului Nicolae Iorga. Tot acum a devenit membru corespondent al
Academiei de tiine Social-Politice tefan Gheorghiu. Rodul activitii
sale n cadrul seciei pentru naionaliti a fost redactarea unei culegeri de
studii referitoare la Istoria minoritii maghiare din Romnia i colaborarea
freasc cu naiunea romn. Volumul, care conine citate din Ceauescu
favorabile minoritilor, a aprut i n traducere maghiar. Nici un autor
inclus n aceast culegere nu pomenete nimic despre existena diasporei
maghiare din spaiul extracarpatic romnesc, deci nici din Bucureti.
Dup 1970, atenia sa s-a concentrat pe editarea Diplomatariului
secuiesc.
Istoricul Demny s-a aflat n relaii foarte bune toat viaa att cu
Ambasada Ungariei, ct i cu Ambasada Uniunii Sovietice. Funcionarii
Ambasadei Ungare l copleeau cu cri, primea acas lzi ntregi , iar
ministrul Kpeczi, la rndul su, i trimitea cri din Ungaria.

Bucuretiul Maghiar

197

nceputurile activitii lui Demny au coincis cu declanarea Revoluiei

din Ungaria, o perioad extrem de primejdioas nu doar pentru maghiarii
din Ardeal, ci i pentru toi ceilali. n Ardeal au fost operate arestri, unul
dintre cei condamnai la apte ani de nchisoare fiind scriitorul Pskndi
Gza; a fost arestat i condamnat criticul i istoricul literar Dvid Gyula i
au fost pronunate mai multe condamnri la moarte. Puterea de la Bucureti
a intrat n panic, deoarece Revoluia din Ungaria, dei nbuit n snge,
a avut drept consecine o mai mare deschidere a vieii politice i culturale,
precum i mbuntirea condiiilor de trai. Ungaria a dezvoltat relaii foarte
bune att cu Occidentul, ct i cu Uniunea Sovietic, lucru care a declanat,
la romni, angoasa revizuirii frontierelor.
n consecin, Partidul Comunist Romn a trecut la al doilea val de
restrngere a privilegiilor pe care le avuseser maghiarii pn atunci,
intensificnd msurile de asimilare forat. Primele victime au fost din
nou ceangii din Moldova. n 1958, li s-a desfiinat ntreaga reea de coli
maghiare format din 78 de coli elementare, un liceu i un institut de
nvtoare la Bacu, reea pus pe picioare ncepnd din 1947 de ctre
Uniunea Popular Maghiar.
Ministerul nvmntului i inspectoratele colare regionale au
declanat inspecii n colile maghiare din Ardeal; nu avem informaii
despre situaia existent la liceul din Bucureti n aceast perioad. tim
doar c, n 1957, s-a nfiinat un departament pentru naionaliti n
Ministerul nvmntului, unde a fost numit director comunistul Bnyai
(Baumgarten) Lszl. Fost membru n conducerea Uniunii Populare
Maghiare, apoi rector al Universitii din Cluj ntre 1952 i 1956, el nu era
bine vzut de conaionalii si; se pare c mai muli intelectuali maghiari
de valoare, cu orientare de stnga, au fcut nchisoare n urma delaiunilor
sale. Un raport al Ambasadei Ungare la Bucureti l considera trdtorul
maghiarimii i minile i sunt mnjite cu snge199. Cu ocazia acestor
controale, Bnyai a fost acuzat c ar fi aprobat programe i manuale colare
cu caracter naionalist-ovin. Dei ieise deja la pensie, a fost cercetat i
soia sa, fost directoare adjunct la Institutul de tiine Pedagogice, sub
acuzaia c ar fi cooptat autori de manuale cu manifestri dumnoase.
Bnyai a fost suspendat din funcie n 1959, departamentul din minister a
fost desfiinat, iar de atunci istoria i geografia sunt predate doar n limba
romn. Bnyai a primit, totui, alte funcii importante: a fost numit director
adjunct la Institutul de Istorie din Bucureti, unde a rmas pn n 1966,
apoi a devenit vicepreedinte al Academiei tefan Gheorghiu.
199

Lucian Nastas, Studiu introductiv, n Minoriti etnoculturale, p. 51.

198

Hilda Hencz

O alt msur restrictiv luat de partid s-a referit la unificarea

colilor pentru minoriti (cu precdere ale celor maghiare) cu colile
romneti, n aa fel, nct aproape toate colile pentru minoriti au
devenit doar secii ale celor romneti. Acelai proces a avut loc i la
nivelul Universitii Bolyai. Cnd s-a decis aceast unificare, n 1959,
poetul i lingvistul Szabdi Lszl, profesor la Universitatea Bolyai, a
fost unul dintre cei care au optat pentru sinucidere.
n 1960, s-a reorganizat Regiunea Autonom Maghiar; noua ei
delimitare teritorial s-a fcut n aa fel, nct numrul locuitorilor
maghiari s scad cu circa 10%. Regiunea Autonom, creat de faad
n 1952 pentru a mai atenua nemulumirile maghiarilor, se pare c a
avut i scopuri ascunse, i anume constituia un bun paravan n vederea
apropiatei lichidri a Uniunii Populare Maghiare, ducnd, totodat, la
slbirea instituiilor maghiare din celelalte regiuni ale Ardealului.
Romnizarea numelor de persoane a constituit o alt msur
administrativ, proces care continu, de fapt, sub diverse forme, pn n
zilele noastre. ns puterea nu s-a limitat la aceste msuri administrative.
Acum a avut loc cea mai substanial schimbare n orientarea politicii
interne i externe a Partidului Comunist Romn. Partidul s-a ndeprtat
de ideologia internaionalist i a pregtit nu doar recuperarea valorilor
naionale, ci i tergerea memoriei istorice a comunitii maghiare.200
Peste noapte, au disprut denumirile maghiare de strzi, localiti,
instituii culturale, ntreprinderi, plcuele bilingve din Regiunea
Autonom Maghiar i din alte orae ardelene; au existat dispoziii
secrete cu privire la restricionarea utilizrii limbii maghiare n diverse
instituii.
Unii ziariti maghiari aflai n vizorul Securitii au avut inspiraia s
prseasc Ardealul nc dinainte de nfrngerea Revoluiei din Ungaria.
Pentru a i se pierde urma, avertizat c era n primejdie de a fi arestat din
cauza criticilor la adresa regimului, ziaristul Szsz Jnos a prsit Clujul
n 1956; n Bucureti, s-a bucurat de protecia scriitorului Mihai Beniuc,
preedintele Uniunii Scriitorilor i soldat devotat al puterii comuniste.
Beniuc era un bun cunosctor al limbii maghiare, alturi de ali poei,
critici literari i muzicali sau compozitori romni, ca Eugen Jebeleanu,
Zeno Vancea, George Zbrcea, Nicolae Balot etc.
Uniunea Scriitorilor din Romnia a jucat un rol important n viaa
scriitorilor maghiari i a acionat ca o adevrat umbrel protectoare,
oferindu-le, totodat, mari avantaje materiale. Uniunea a luat natere
200

Ibidem, p. 63-64.

Bucuretiul Maghiar

199

n 1949, prin contopirea Societii Scriitorilor Romni i a Uniunii

Scriitorilor Maghiari din Romnia; primul ei vicepreedinte a fost Gal
Gbor, participant la revoluia proletar de la Budapesta din 1919, iar
din conducere fcea parte i Ks Kroly. Ali vicepreedini maghiari au
fost Mliusz Jzsef i Domokos Gza. Muli gazetari sau redactori erau
i membri ai Uniunii Scriitorilor; chiar dac nu publicaser vreo carte de
literatur, fcuser cel puin traduceri.
Unul dintre marile avantaje oferite de Uniune era posibilitatea
membrilor si de a participa la programul de deplasri n strintate ntr-o
vreme cnd acest lucru constituia un privilegiu, libertatea de micare fiind
ngrdit. Plecrile n strintate se fceau mult mai uor din Bucureti
dect din provincie. Exista i o nelegere de schimburi culturale, care
prevedea vizitele n strintate a ase scriitori n fiecare an. Orice deplasare
avea nevoie de o viz pe paaportul de serviciu aflat n custodia serviciului
de paapoarte din subordinea Ministerului de Interne. Deplasrile mai
banale, n rile socialiste, cum ar fi fost n Cehoslovacia sau Polonia,
cu ocazia unor sptmni culturale, erau deja evitate de cei care mai
beneficiaser de astfel de cltorii i care preferau rile occidentale. O
asemenea deplasare banal de dou sptmni n Polonia i s-a oferit
operatorului TV i scriitorului Vri Attila; n anii 1970, acesta a avut ansa
s viziteze i Statele Unite ale Americii, mpreun cu ali zece confrai.
Membrii Uniunii Scriitorilor beneficiau, de asemenea, de stimulente
i premii anuale, premiile pentru minoriti fiind stabilite de un comitet
pentru minoriti, fr amestecul scriitorilor romni. Uniunea avea puterea
s procure pentru membrii si diverse bunuri de lux, de la hrtie de tipar
la medicamente din strintate sau bilete de odihn; membrii aveau i
dreptul la mprumuturi bneti sau la pensie.
Dei n cadrul Uniunii Scriitorilor relaiile cu scriitorii romni sau
germani au fost destul de fragile i se bazau mai mult pe simpatii, au existat
cteva momente grele n care s-au aprat unii pe alii. Un astfel de moment
a fost solidarizarea mpotriva lui Corneliu Vadim Tudor: cu toate presiunile
la care au fost supui membrii Uniunii Scriitorilor, acesta nu a fost ales
membru al Uniunii. Oamenii de cultur maghiari au fost aprai n mai
multe rnduri de ctre cei romni mpotriva atacurilor ultranaionalitilor.
Rmne memorabil intervenia curajoas a lui Alexandru Paleologu n
aprarea lui Ks Kroly, cu ocazia unei adunri de alegeri de la Uniunea
Scriitorilor. Paleologu a declarat c nu-l cunotea pe Ks Kroly, nu citise
nimic despre el sau din lucrrile sale, dar, dac scriitorii maghiari erau de
partea sa, dup prerea lui ar fi o porcrie s fie exclus din viaa cultural

200

Hilda Hencz

din Romnia201. Gestul lui Paleologu a fost cu att mai semnificativ, cu ct

acesta fcuse nchisoare politic. De un alt gest de solidaritate s-a bucurat i
Domokos Gza din partea criticului literar Nicolae Manolescu. n perioada
n care la editura Kriterion se afla n control o brigad de la CC al PCR,
Manolescu a venit n vizit, a cerut cteva cri maghiare i a publicat
un articol extrem de favorabil despre activitatea editurii n sptmnalul
Romnia literar.
Un moment de rscruce n viaa Uniunii Scriitorilor a fost alegerea
unui nou preedinte n 1981. Atunci, scriitorii maghiari din Cluj-Napoca
au declarat c l vor sprijini pe D.R. Popescu, deoarece soia acestuia era
unguroaic; nu cunoatem poziia scriitorilor maghiari din Bucureti. Se
tie doar c alegerea a fost neinspirat, deoarece Uniunea a parcurs un
deceniu nefast sub conducerea acestuia, iar nemulumirile membrilor si
s-au accentuat; interdiciile de a mai publica, dar i emigrrile au fost tot
mai numeroase.
Sfritul anilor 1950 a adus cteva schimbri importante pentru
dou instituii care jucaser un rol fundamental n viaa maghiarimii
din diaspor pn la al Doilea Rzboi Mondial: biserica i coala. Dup
eforturi susinute, maghiarii evanghelici au reuit s-i ridice o biseric prin
strdaniile curatorului comunitii, Jns
Jnos, constructor de meserie.202 Cminul
evanghelic de pe strada Badea Cran nr.10
suferise mai multe transformri nc din
vara anului 1945, astfel nct aici se puteau
oficia slujbele religioase, dar construirea
unei biserici, a biroului parohial, a unei sli
de consiliu au rmas deocamdat numai
nite deziderate. Lucrrile de construcie au
nceput pe vremea preotului Kovts Lszl
(1951 30 iunie 1957) i au fost ncheiate pe
vremea succesorului su, preotul Szedressy
D. Pl (1 iulie 1957 septembrie 1975).
Biserica n stil neoromanic a fost sfinit
pe 16 octombrie 1957; are un amvon din
Glfalvi Zsolt, Igyekezni kell nem feledni /Trebuie s ne strduim s nu uitm/, n
Bnyai va, op. cit., p. 193.
202
Vezi i Adorjni Dezs, A bukaresti magyar evanglikusok rvid trtnete /Scurt
istorie a maghiarilor evanghelici din Bucureti/, n A Bukaresti Petfi Mveldsi
Trsasg rtestje. 1994-1997, Bukarest, Kriterion, 1998, p. 118-128.
201

Bucuretiul Maghiar

201

lemn sculptat i este nzestrat cu o org Walker i un candelabru veneian.

n Bucureti, celebrele orgi Walker se mai gsesc la biserica evanghelic
german i la Ateneul Romn. Preotul Szedressy a lsat n manuscris o
istorie a bisericii sale. Succesori i-au fost preotul Antal Lszl, apoi, din
1988, preotul Adorjni Dezs Zoltn.
n timp ce evanghelicii izbuteau s-i ridice biseric pe o strad
lturalnic, autoritile au pus la cale drmarea bisericii reformate din
Piaa Palatului, aflat n inima Capitalei, sub pretextul construirii Slii Mari
a Palatului. Se pare c, din 1957, ncepuse reamenajarea bisericii de pe
oseaua Viilor, pentru a-i adposti pe cei sortii demolrii. Cldirea a fost
mai nti golit de chiriai, iar, n 1959, s-a ridicat turnul, conceput n stilul
bisericilor reformate din Ardeal; acesta va fi puternic afectat de cutremurul
din 1977. n 1959, imediat dup Pati, a nceput demolarea bisericii lui
Kos; comunitatea a recuperat orga, cele dou clopote i biblioteca.

n schimbul bisericii i al cldirilor sale rechiziionate sau demolate,

aflate n zona Piaa Palatului strada Lutheran, comunitatea reformat
a primit n vecintate, pe strada Lutheran, la nr. 13 bis, o veche cas
boiereasc cu etaj, n stil neoclasic, pentru a servi drept cas parohial i
sediu administrativ, cldirea fiind cunoscut sub denumirea de Calvineum.
Preot-paroh a fost numit Zgoni Albu Zoltn n primvara anului 1974.
Totodat, a fost aprobat ridicarea unei biserici, ascunse n spatele
Calvineumului, n aa fel nct s nu poat fi zrit din strad, precauie
inutil, deoarece bisericile reformate nu au ca semn distinctiv crucea.
Proiectul i aparinea arhitectului Ren Ghelman de la Institutul Proiect
Bucureti. Construit n stil modern, avnd dimensiunile de 14,4 x 14,4 metri
i 350 de locuri, biserica a fost sfinit pe 31 octombrie 1974, Ziua Reformei.

202

Hilda Hencz

Curnd dup numire, preotul Albu a

obinut o burs la Institutul Teologic
din Mnster n perioada 1975/76, iar
la ntoarcerea sa n ar a dobndit i
calitatea de consilier ecumenic. Din
iniiativa sa, un student maghiar de
la Arte Plastice a executat bustul lui
Jean Calvin, care se gsete i acum
n curtea Calvineum-ului; numele
artistului, emigrat ntre timp, nu
este inscripionat. La biserica de pe
oseaua Viilor, n 1982, a fost numit
un al doilea preot reformat, i anume
Bnyai Lszl, aflat i acum n funcie.
n bisericile reformate din
Bucureti, serviciul divin s-a oficiat
ntotdeauna numai n limba maghiar.
Cam n acelai timp, s-au petrecut schimbri importante i n destinul
liceului maghiar. n 1958, acesta a primit un local mai ncptor, cu 12
sli de clas, situat pe bulevardul Gh. Dimitrov (azi, bulevardul Ferdinand)
nr. 89, n imediata apropiere a Liceului Iulia Hasdeu. Vechea cldire de
pe strada Sfinii Voievozi, naionalizat, a fost ocupat de diveri chiriai;
dup 1989, a adpostit, mai muli ani, un centru de instruire aparinnd
Ministerului de Externe. Fiind situat ntr-o zon ultracentral, pe o
strdu de pe lng Academia Romn, n continuarea strzii Mihail Moxa,
cldirea i terenul aferent sunt deosebit de tentante pentru dezvoltatorii
imobiliari. n 2003,
cnd Zsold Bla,
preotul
reformat
de curnd numit n
Bucureti, a cerut
retrocedarea cldirii,
dup tradiionalele
tergiversri, cldirea
a fost demolat de
autoritile
locale
prin 2006; a mai
rmas o mic frntur
din gardul original.

Bucuretiul Maghiar

203

Cldirea colii nou-primite de pe bulevardul Dimitrov nu se afla ntr-o

stare prea bun; nclzirea se fcea cu lemne i crbuni i era nevoie urgent
de reparaii i de modernizri. Efectivul de elevi continua s fie ngrijortor
de redus, dnd semne c s-ar fi ndreptat spre desfiinare; astfel, n anul
1967, cea mai numeroas clas avea doar 15 elevi, potrivit lui Takcs Lajos,
membru n Consiliul de Stat, care prezenta o imagine deplorabil a colii
unui funcionar de la Ambasada Ungariei din Bucureti.203 n memoria mai
multor generaii de elevi maghiari, a rmas vie Tulipnt Ilona, profesoar
de matematic-fizic. ncepnd din 1961, a predat la acest liceu timp de 26
de ani; din 1969 a devenit directoare.
n anul colar 1980/81, liceul numra 229 de elevi (71 n clasele I-IV, 75
n clasele V-VIII i 83 n clasele IX-XII); predau 4 nvtoare, 14 profesori
i 4 ingineri. n acelai an, n liceul german din Bucureti nvau 1.647 de
elevi (451 n clasele I-IV, 834 n clasele V-VIII i 362 n clasele IX-XII);
predau 14 nvtoare, 58 de profesori, 3 ingineri i 8 maitri.
Evenimentele din 1968 din Cehoslovacia au determinat schimbri
cruciale n viaa maghiarilor din Romnia. Pe 28 iunie 1968, cu cteva
sptmni nainte de declanarea acestor evenimente, din iniiativa lui
Fazekas Jnos, pe atunci secretar al comisiei pentru naionaliti din cadrul
CC al PCR i viceprim-ministru al Guvernului, a avut loc o ntlnire ntre
Nicolae Ceauescu i circa o sut de intelectuali maghiari; ntlnirea s-a
soldat cu un eec. Ungurii ar fi dorit elaborarea unui statut al minoritilor,
nvmnt profesional n limba maghiar, o editur proprie, un sptmnal,
redeschiderea casei de cultur maghiare din Bucureti i emisiuni TV n
limba maghiar. S-a pus i problema reabilitrii intelectualilor care fuseser
condamnai dup revoluia din 1956. Ceauescu s-a artat extrem de iritat
i nu le-a promis nimic. n privina colilor, a declarat c nu conteaz limba
n care nvei, trebuie doar s-i faci bine meseria.
Dup invadarea Cehoslovaciei, n august 1968, de ctre rile membre
ale Tratatului de la Varovia, politica intern i extern a regimului Ceauescu
a cunoscut o schimbare radical n urmtorii civa ani, hrnind marile
sperane spre mai bine ale romnilor, dar i ale maghiarilor. Ceauescu a
fost singurul conductor comunist care a refuzat s participe la invazie, gest
care i-a atras att simpatia lumii occidentale, ct i pe cea a romnilor, dei
putea s provoace iritarea sovieticilor. Romnii sperau ca, de atunci nainte,
ara s se distaneze tot mai mult de Moscova i s se aproprie de Occident;
nceputul fusese deja fcut prin deschiderea unei ambasade n Republica
Federal a Germaniei n 1967. Dup gestul de frond al lui Ceauescu
203

Minoriti etnoculturale. Mrturii documentare. Maghiarii din Romnia..., p. 872.

204

Hilda Hencz

din 1968, au avut loc mai multe manifestri de adeziune la politica sa,
manifestri la care au participat i maghiarii, una dintre ele desfurndu-se
la Casa Petfi din Bucureti. La o lun dup evenimente, 61 de intelectuali
maghiari din Cluj i-au artat ataamentul fa de Ceauescu i l-au asigurat
de sprijinul lor. Domokos Gza i-a asumat i el ruinea scrierii unui articol
elogios n Elre, dar credea c a meritat s fac acest compromis, avnd
n vedere avantajele pe care maghiarii le-au obinut dup puin timp.
Ceauescu, la rndul su, considera c sosise momentul potrivit pentru
a-i atrage pe maghiari de partea sa. A fcut o vizit n Secuime, unde i-a
copleit pe unguri cu promisiuni i le-a ctigat simpatia.
Momentul de rscruce a avut loc atunci cnd partidul a luat decizia
nfiinrii mai multor instituii maghiare la Bucureti, satisfcnd astfel o
mare parte din doleanele maghiarilor. Domokos considera c era vorba doar
de o politic perfid a lui Ceauescu, care dorea ca instituiile maghiare din
Ardeal s-i piard din importan i influen. ntre anii 1969 i 1971, s-au
nfiinat Catedra de limb i literatur maghiar de la Universitate (ncepnd
din anul universitar 1969/70), emisiunea TV n limba maghiar (1969),
editura Kriterion (1969), s-au reintrodus activitile n limba maghiar la
Casa de cultur Petfi (1969), a aprut A Ht (Sptmna, 1970), primul
sptmnal central n limba maghiar. Din 1969, s-a renfiinat Direcia
pentru Naionaliti din Ministerul nvmntului; la acest minister,
maghiarii erau reprezentai prin doi inspectori i un secretar de stat, n
persoana lui Iuliu Furo (Fr Gyula). Editura Didactic i Pedagogic
avea n continuare i angajai maghiari. n 1971, s-a mai nfiinat secia
pentru naionaliti n cadrul Institutului de Istorie Nicolae Iorga, apoi
Direcia Naionaliti din cadrul Consiliului Culturii i Educaiei Socialiste
(echivalentul Ministerului Culturii).
Au fost revigorate i emisiunile n limba maghiar ale radioului public;
programul, difuzat de la ora 13, dura 40 de minute, iar seara se transmitea
nc o emisiune de 20 de minute, ncepnd cu ora 19.
nfiinarea acestor instituii maghiare a atras n Capital un nou val de
intelectuali maghiari, cei mai muli care au existat vreodat n Bucureti;
totui, numrul acestora nu putea depi cteva sute.
Date eseniale despre istoria acestei perioade de succese amestecate
cu eecuri aflm din volumul de interviuri publicat de Bnyai va, istoric
literar, lector universitar la Catedra de Hungarologie a Universitii din
Bucureti.204
Bnyai va, Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak..., op. cit. Apariia crii a
fost sponsorizat de Fundaia Communitas i Ministerul Motenirii Culturale Naionale
din Ungaria.
204

Bucuretiul Maghiar

205

n noile instituii se preconiza promovarea unor oameni mai tineri,

de preferin cu dosar bun. Generaia mai veche a scriitorilor maghiari
din Bucureti, din care fceau parte Szemlr i Mliusz, era deja n vrst.
Angajaii noilor instituii proveneau din Ardeal i erau intelectuali: oameni
de cultur, scriitori, poei, ziariti, graficieni, traductori. Contieni de
rspunderea uria care apsa pe umerii lor, unii s-au aflat n faa unei
dileme: trebuiau s rspund ateptrilor maghiarilor din Ardeal, dar, n
acelai timp, i ddeau seama c Nicolae Ceauescu voia s impun politica
partidului prin reprezentanii pe care maghiarii i-i alegeau singuri. Vechii
activiti de partid insistau s accepte aceste funcii, care de altminteri le
ofereau i numeroase avantaje materiale, precum i prestigiu social. Toi
deveneau nite privilegiai, li se asigura locuin, primeau salarii foarte
mari, fceau deplasri n strintate. Chiar dac puterea a intenionat, la
nceput, ca instituiile respective s fie doar de faad, cteva dintre ele,
prin profesionalismul celor care le conduceau, au jucat un rol important
n satisfacerea exigenelor culturale ale maghiarilor, a necesitilor de
divertisment, n valorificarea motenirii culturale, n afirmarea unor talente
literare i n ierarhizarea valorilor.
Cea mai scurt perioad de glorie a avut Casa de cultur Petfi.
Era vorba de fosta cas a Societii Maghiare din Bucureti de pe strada
Zalomit. n Ghidul oraului Bucureti din 1960, figura Casa de cultur
Petfi Sndor a raionului 16 Februarie, ns activitile nu se desfurau n
limba maghiar. S-ar putea ca numele de Petfi dat acesteia s dateze nc
pe vremea Uniunii Populare Maghiare. Uniunea avea i o editur Petfi,
care tiprea ziarele din provincie ale partidului. Potrivit aceluiai ghid, la
casa de cultur activau o brigad artistic de agitaie, o formaie de dansuri
populare, dou formaii de teatru, cercuri de dans, muzic, arte plastice,
croitorie etc.
Pe 29 decembrie 1969, Comitetul Central al PCR l-a numit n funcia de
director al Casei de cultur Petfi Sndor pe Matekovics Jnos (n. 1939), o
personalitate puternic, nonconformist i un geniu organizatoric.
Matekovics era ziarist la Ifjmunks din 1961 i trise o experien dur
de via la puin timp dup sosirea sa la Bucureti, n urma unor delaiuni
fcute de un coleg de camer de la cminul n care erau cazai provizoriu.
Pentru a nu fi distrus de sistem, a urmat sfaturile soilor Domokos i i-a
fcut autocritica n edina organizat special n scopul sancionrii sale,
scpnd astfel basma-curat205.
Matekovics Jnos, n nem szmoltam tllsre /Nu speram n supravieuire/, n Bnyai
va, op. cit., p. 252 i urm.
205

206

Hilda Hencz

Matekovics bnuia c nu avea s fie lsat s stea prea mult pe postul

de director, dar dorea s fac bine ceea ce fcea, att timp ct rmnea
n funcie. Pn la venirea sa, activitile Casei de cultur se degradaser
mult i se rezumau, de fapt, la baluri deocheate, care adunau laolalt
persoane aflate la periferia societii. El a avut curajul s pretind i s
obin o inscripie stradal bilingv i o tampil bilingv, pretenii extrem
de riscante, dac inem cont de faptul c nemulumirea sa cu privire la
dispariia inscripionrilor bilingve din Cluj sttuse la baza delaiunii
fostului su coleg. Casa de cultur nu dispunea de fonduri extrabugetare,
ceea ce nu-i permitea s desfoare, de fapt, nicio activitate; nu putea angaja
nici mcar un portar, iar miliia nu permitea funcionarea instituiei fr
portar. Adjunctul su, un romn, pe care-l bnuia c ar fi fost colaborator al
Securitii, l-a sftuit s strng fonduri extrabugetare din diverse activiti
culturale; a primit i acordul verbal al miliiei. Acest lucru i-a ngduit s
aduc schimbri fundamentale n activitatea Casei i s fac noi angajri.
A cerut sfatul unor arhiteci, cu att mai mult, cu ct unul dintre decanii
Institutului de Arhitectur era maghiar; cldirea a fost mprit n trei pri
distincte, fiecare avnd garderob, bufet i grup sanitar propriu. Studentul
Pusztai Pter, emigrat ulterior, a executat nite vitralii minunate la una dintre
intrri, vitralii care nu mai exist astzi. Funcionau mai multe cluburi,
n funcie de interesele diverselor categorii de beneficiari, n activitatea
cluburilor implicndu-se intelectuali maghiari de prestigiu. Astfel, exista
un club al intelectualilor, frecventat de ziariti, editori, redactori, artiti,
cineati; un club de film pentru studeni, avnd i un laborator, condus de
regizorul bucuretean Blaier Andrei; un club de muzic, sub conducerea
dirijorului Bcs Lajos; un club de jazz, condus de Bnyai Pter i un club
de arte plastice, avnd la dispoziie i o sal de expoziii. Pentru generaia
mai veche de maghiari, rmas n Bucureti nc din perioada interbelic,
se ddeau spectacole cu muzic popular, ceardauri sau spectacole de
operet. Clubul de jazz a avut un succes att de mare, nct n fiecare luni
membri ai Ambasadei Statelor Unite veneau s asiste la spectacole; au fost
invitate chiar formaii renumite de jazz din Statele Unite. Toi scriitorii
maghiari i prezentau crile nou-aprute, editura Kriterion organiza
ntlniri cu cititorii, intelectuali cunoscui din Ardeal erau chemai s in
prelegeri, iar sala de festiviti era mereu arhiplin.
Matekovics a acceptat ca secia romn s-i desfoare n continuare
activitatea la Casa de cultur maghiar, activitate pe care o concepea sub
forma unei universiti libere, la care invita personaliti de seam ale
literaturii i culturii romne, chiar academicieni. Erau adui cu taxiul, se

Bucuretiul Maghiar

207

ddea o mas festiv n cinstea lor i erau servii la mas de ctre tinere
mbrcate n costume secuieti, apoi erau condui acas tot cu taxiul.
Nu mai conteneau laudele din ziare la adresa lui Matekovics, dar
curnd s-a interzis s se mai scrie ceva despre activitatea celei mai bune
case de cultur din Bucureti, care, pe deasupra, mai era condus i de un
maghiar. Autoritile i-au dat seama c greiser numind o persoan att
de activ i ingenioas n fruntea unei instituii menite s funcioneze numai
formal. A fost trimis un control financiar, care a constatat c instituia nu
avea aprobare ministerial pentru angajrile suplimentare de personal. I s-a
imputat plata unei sume de 100.000 de lei, Matekovics avnd un salariu
lunar de 2.300 de lei. Pe 31 mai 1971, a fost demis din funcia de director.
Ziarul Ifjmunks l-a recuperat, oprindu-i lunar jumtate din salariu;
ulterior, a prsit Bucuretiul.
Cele ntmplate au constituit nc o dovad a faptului c instituiile
nfiinate pentru maghiari prin bunvoina autoritilor romne erau menite
s fie doar de faad; tot ce depea acest tipar era aspru sancionat.
n locul lui Matekovics, a fost numit juristul Antal Mikls; avea un dosar
foarte bun, provenind de la un orfelinat i fiind crescut de Securitate206,
lucru ndeobte cunoscut de membrii comunitii maghiare. Autoritile
nu voiau s mai aib surprize. Crile de pe rafturile bibliotecii Casei de
cultur au fost etichetate drept naionaliste, ovine i iredentiste; au fost
ncrcate ntr-un camion i li s-a pierdut urma definitiv. Cteva dintre ele
au fost salvate de asistentul universitar Molnr Szabolcs, printre care i o
carte referitoare la monumentele naturii din Ardeal, tiprit la Cluj n 1853.
Noul director i-a ndeprtat n mod sistematic pe intelectuali de Casa
de cultur i delaiunile nu mai conteneau. Totui, activitatea Casei s-a
bucurat de o prezentare festivist n anuarul revistei A Ht din 1978.207
Teoretic, Casa de cultur desfura i acum o activitate efervescent,
retrind perioada de glorie de pe vremea lui Matekovics. Se organizau n
continuare seri de poezie i muzic, ntlniri cu cititorii, expoziii de art
plastic etc. Activau formaii de dansuri populare (romneti i maghiare),
iar formaia de teatru a fost condus o vreme de actorul Cornel Grbea de la
Teatrul Ion Vasilescu, vorbitor de limb maghiar. Cteva spectacole au fost
regizate de Tompa Gbor, fiul rectorului de la Institutul de Art Teatral din
Tg.-Mure; Tompa rmne pn astzi unul dintre cei mai apreciai i
originali regizori.
Halsz Anna, A Htnl gy reztem, hogy a csaldban vagyok /La sptmnalul A
Ht m-am simit ca ntr-o familie/, n Bnyai va, op. cit., p. 202.
207
rvay rpd, Bukaresti Petfi Hz, n A Ht vknyve, p. 138 i urm.
206

208

Hilda Hencz

O alt instituie nfiinat n 1969 a fost Catedra de Hungarologie de la

Universitatea din Bucureti. Ideea de a preda limba i literatura maghiar
la universitatea bucuretean nu era tocmai nou, printre precursori
numrndu-se Bitay rpd i Avram P. Todor; a fost vorba, ns, doar de
nite cursuri ocazionale. Abia n 1956, n cadrul catedrei de limbi orientale,
Marosi Sndor a inut cursuri facultative de limb maghiar. n urmtorii
doi ani, i s-au mai alturat trei cadre didactice care fceau naveta de la
Universitatea din Cluj. Apoi, din 1959, Marosi a rmas singurul care preda
limba maghiar dou ore pe sptmn, pentru cte doi-trei studeni din
fiecare an de studiu.
n 1969, profesorul dr. Szab Zoltn de la Cluj a fost numit ef de catedr
la nou-nfiinata Catedr de Hungarologie. Alturi de lectorul Marosi, a
fost angajat i un asistent universitar, n persoana lui Molnr Szabolcs (n.
1943), fost student al lui Szab. Molnr preda n acel moment ntr-un sat din
apropierea Aradului i, ca fiu de preot, avea un dosar prost; totui Szab
i-a asumat rspunderea de a-l angaja. S-a perfectat i statutul profesorului
invitat din Ungaria, astfel c anul universitar 1969/70 a nceput cu 32 de
studeni care aveau ca specializare secundar limba i literatura maghiar.
Printre studenii de la Hungarologie s-a numrat i Smaranda Enache,
avnd limba francez ca specializare principal. La nceput, catedra a avut
o oarecare autonomie i dreptul de a-i stabili singur planul de nvmnt.
colarizarea se fcea anual, dar nu pentru mult timp. Din 1971, s-a introdus
predarea facultativ a limbii finlandeze, predat i de Molnr ntre 1977
i 1990; timp de cinci ani, acesta a lucrat la un dicionar finlandez-romn,
rmas nefinalizat, ns. Din 1973, Molnr devenind lector universitar,
au fost angajai doi noi asisteni, unul dintre ei fiind Murvai Olga, soia
inspectorului Murvai Lszl de la Ministerul Educaiei, secia Naionaliti.
Alte dou cadre didactice erau angajate cu ora, i anume Reinhart Erzsbet,
soia lui Molnr, salariat n acelai timp la Consiliul Culturii i Educaiei
Socialiste, direcia Naionaliti (n perioada 1972-1988). Din acelai an s-a
nfiinat secia fr frecven, ca urmare a desfiinrii Institutului Pedagogic
din Trgu-Mure; absolvenilor Institutului li s-a dat dreptul s se nscrie la
Hungarologie n anul III, obinnd, dup trei ani, diploma universitar de
profesori de romn-maghiar. Studenii depuneau eforturi considerabile
pentru a face fa cerinelor programei, avnd n vedere c diploma de
licen trebuia scris i prezentat n limba romn; arhivele pstreaz circa
70-80 de astfel de lucrri.
Din 1975, a nceput declinul Hungarologiei, catedra fiind contopit
cu limbile orientale, apoi romanice etc. Din 1976, colarizarea s-a fcut

Bucuretiul Maghiar

209

din doi n doi ani, apoi, din 1980, din patru n patru ani. Pn la sfritul
anilor 1970, maghiara ca specializare secundar se putea asocia cu orice
alt limb strin, ca franceza, engleza, germana, japoneza, chineza, araba,
turca, persana, latina etc., ceea ce le oferea absolvenilor anse mai mari
la angajare. Un alt avantaj pentru studenii de la Hungarologie consta n
acordarea de burse de studii n Finlanda sau n Ungaria; odat ajuni acolo,
unii dintre ei nu se mai ntorceau n Romnia.
Prin diminuarea efectivului de studeni, Molnr s-a vzut constrns s
le predea limba romn studenilor strini, n vederea completrii normei
sale didactice, majoritatea fiind nscrii la Facultatea de Stomatologie. A
avut dintotdeauna i sarcina permanent de traductor pentru fel de fel de
delegaii oficiale, i era solicitat i de Ministerul de Externe. Alturi de ali
colegi de la catedra de limbi orientale, fcea munci umilitoare, cum ar fi
pavoazarea Universitii, sptmni de-a rndul, cte cinci-ase ore pe zi.
Era mereu obsedat de gndul c avea s fie concediat, astfel nct executa
fr crcnire tot ce i se cerea. A publicat destul de puin, n afar de lucrarea
sa de doctorat despre scriitoarea Berde Mria i o culegere de texte din
literatura maghiar (dou volume au aprut n 1972, iar volumul III, n anul
urmtor). Domokos Gza i-a solicitat s redacteze o culegere asemntoare,
pentru a fi publicat la Kriterion. Volumul a suferit modificrile operate de
cenzorul Pezderka Sndor i a fost gata de tipar n 1985, dar inspectorul
Murvai Lszl de la Ministerul Educaiei s-a opus i a dat aviz negativ
lucrrii, afirmnd c nu era nevoie de o asemenea lucrare, apoi l-a reclamat
pe autor la Consiliul Culturii. Molnr a avut probleme i cu un studiu
publicat n culegerea intitulat Arte poetice. Renaterea, aprut n 1986;
a fost acuzat de naionalism i reclamat de Doina Uricariu la Consiliul
Culturii. Vizitndu-l de mai multe ori la domiciliu, Securitatea i-a fcut
diverse oferte de colaborare 208 n schimbul sprijinului pe care l-ar fi primit
n vederea nscrierii sale la doctorat, spre exemplu. I s-a propus apoi ca
soia lui s fie numit n funcia de directoare a liceului maghiar, propunere
destul de ciudat, de vreme ce soia lui Molnr era angajat la Consiliul
Culturii, post care i conferea mai mult prestigiu. Mereu n defensiv,
Molnr nu s-a implicat n viaa i problemele maghiarimii, considernd
c acest lucru nu era de datoria sa. O not a Ambasadei Ungariei fcea
referire la cadrele didactice de la Hungarologie, izolate i predispuse la
compromisuri. n 1989, la Hungarologie existau doi lectori (Molnr i
Murvai), un profesor invitat i un singur student (n anul II).
Molnr Szabolcs, A pipm sokszor megmentett /Pipa m-a salvat n repetate rnduri/,
n Bnyai va, op. cit., p. 282 i urm.
208

210

Hilda Hencz

Trei dintre instituiile nfiinate ncepnd cu anul 1969 au prezentat un

interes deosebit prin impactul pe care l-au avut asupra culturii i pstrrii
identitii maghiarilor: emisiunile TV n limba maghiar, sptmnalul A
Ht i editura Kriterion.
Dup revenirea la Bucureti i pn la numirea sa la conducerea
redaciei emisiunilor radio-TV n limba maghiar i german, Bodor Pl a
fost angajat la Editura pentru Literatur, secia Minoriti. Aici a reuit s
aduc schimbri eseniale n politica editorial. Dac, n 1966, apruser
doar 50 de titluri n limba maghiar i se desfiinaser mai multe posturi,
din 1967, producia de carte s-a dublat. Bodor a inclus n planul editorial
lucrri de etnografie, istoria muzicii, istoria artelor, precum i vestita serie
Forrs (Izvorul), care publica operele de debut ale tinerilor scriitori.
Meritul su remarcabil a constat n iniierea redactrii a dou lucrri
fundamentale pentru cultura maghiar, iar publicarea lor a nceput dup
civa ani la nou-nfiinata editur Kriterion. Prima lucrare era Erdlyi
Magyar Sztrtneti Tr (Dicionarul istoric al lexicului maghiar din
Ardeal), un fel de Etymologicum Magnum Romaniae maghiar. Pentru
realizarea unei asemenea lucrri monumentale, s-a ncheiat un contract
cu lingvistul clujean Szab T. Attila (1906-1987). Proiectat s apar n
15 volume, redactarea a naintat extrem de lent, astfel c, n timpul vieii
lui Szab, s-au tiprit doar trei volume (1976, 1978 i 1982). Din 1990,
redactarea lucrrii a fost preluat de editura Academiei Ungare de tiine,
ultimul volum aprut fiind al 12-lea (literele Megy-Op), n 2008.
Cealalt lucrare de referin iniiat de Bodor era Romniai Magyar
Irodalmi Lexikon (Lexiconul literaturii maghiare din Romnia), care
includea nu doar autori de literatur beletristic, ci i de literatur tiinific.
Redactarea a fost ncredinat tot specialitilor din Cluj. ntre 1981 i 2002
au aprut doar patru volume (literele A-R), fapt extrem de regretabil, iar
ultimul volum (alctuit din dou pri) a aprut n toamna anului 2010. Ideal
ar fi fost s apar deja reeditri ale lexiconului, prin care informaiile s fie
aduse la zi. Oricum, lexiconul nu se gsete n nici o bibliotec public din
Bucureti, numai biblioteca de la Casa Petfi deine primele dou volume;
poate fi accesat, ns, pe Internet, fiind digitizat.209
Emisiunile de televiziune n limba maghiar au nceput n noiembrie
1969, fiind transmise o dat pe sptmn, pe programul I; ele puteau
fi recepionate pe ntreg teritoriul Romniei, precum i n Ungaria. O
emisiune dura 20-25 de minute i coninea tiri politice i economice i
muzic popular. Numirea lui Bodor ca redactor-ef al emisiunilor radio209

http://www.mek.oszk.hu/03600/03628/html/index.htm

Bucuretiul Maghiar

211

TV n limba maghiar i german s-a fcut peste o jumtate de an, n aprilie

1970; o astfel de numire se fcea doar cu acordul expres al lui Ceauescu
personal. Bun organizator i extrem de exigent, Bodor a angajat la redacia
maghiar mai muli tineri din provincie i, n scurt timp, a format o echip
de adevrai profesioniti, cu care a realizat emisiuni captivante, innd,
totodat, treaz contiina naional. Dup un an i ase luni, erau dou
transmisiuni pe sptmn, de o or, respectiv o or i jumtate, n zilele
de joi i duminic. Apoi s-a decis ca emisiunea s fie transmis doar n ziua
de luni, timp de trei ore. Fusese aleas aceast zi, deoarece TV Budapesta
avea pauz de transmisie, fapt ce determina creterea audienei televiziunii
de la Bucureti. Redacia maghiar a ajuns la 15 angajai, printre care i
civa tehnicieni romni. Coninutul fiecrei emisiuni avea nevoie de o
avizare prealabil din partea organelor de partid; e drept c unele teme erau
obligatorii i nu se admitea ca tirile s se refere exclusiv la maghiari. Toate
emisiunile erau subtitrate, ceea ce permitea urmrirea lor i de ctre romni.
Se transmiteau interviuri i filme documentare cu i despre personaliti
ale culturii maghiare din trecut i din prezent, reportaje din viaa satelor
i despre obiceiurile locale, un concurs despre istoria maghiarilor din
Romnia, exista i o rubric de cabaret, s-a transmis primul concurs de
muzic uoar maghiar, precum i secvene din festivalul de muzic veche
de la Miercurea-Ciuc (organizat ncepnd cu anul 1980 i interzis dup
civa ani), filme artistice, spectacole de teatru TV cu piese regizate de
celebrul Harag Gyrgy. Datorit emisiunilor muzicale, s-a afirmat formaia
de muzic rock Metropol din Oradea, care a concertat i n Bucureti,
precum i cntreii Jzsa Erika sau Tmas Gbor; rnd pe rnd, mai muli
dintre ei au emigrat.
Erau, desigur, i multe reportaje festiviste, realizate n fabrici sau pe
ogoare. Relaiile dintre romni i maghiari trebuiau s apar ca lipsite de
orice conflicte i trebuia subliniat faptul c, n Romnia, minoritile se
bucurau de o total libertate i c toate drepturile lor erau respectate. Existau,
de asemenea, indicaii s se fac propagand pentru cstoriile mixte, una
dintre cele mai sigure i rapide metode de asimilare. Se puteau spune destul
de multe lucruri, n funcie de abilitatea redactorului. Totui, nu era voie s
se spun nimic ru despre romni, despre insuccesele economiei socialiste,
despre falimentul gospodriilor colective. Nici despre Ungaria nu era voie
s se spun nimic i nici s se transmit producii TV din Ungaria; s-a fcut
o singur excepie cu un serial pentru copii i adolesceni.
Cu toate constrngerile, Bodor a conferit prestigiu moral i profesional
emisiunilor maghiare; era apreciat pentru c la ei, la maghiari, se fceau

212

Hilda Hencz

tirile altfel dect se fac n general n televiziune i ei au dreptate.

Dumitru Popescu, directorul Televiziunii Romne, recunotea c emisiunea
n limba maghiar era cea mai bun dintre emisiunile postului naional.
La cutremurul din martie 1977, maghiarii au fost primii care au transmis nu
doar tiri, ci un ntreg material documentar, avnd o durat de 35 de minute.
Venind s lucreze la televiziune, angajaii se simeau ocrotii, deoarece
Bodor era cumnatul activistului de rang nalt Mihai Gere (soia sa era sor
cu soia lui Gere), astfel c multe probleme delicate erau rezolvate cu
ajutorul acestuia, dar i cu ajutorul lui Fazekas Jnos. Fazekas era bolnav
dup putere, dar ajuta orice maghiar n probleme importante, exceptndule pe cele care cdeau sub incidena legii, ncepnd cu procurarea unui
serviciu, a unei locuine, a unei maini Trabant etc.
Angajaii TV se bucurau mai puin de privilegiul de a li se repartiza
o locuin, spre deosebire de ziaritii de la publicaiile partidului, dar
Bodor avea, totui, un apartament central pe bulevardul Republicii, cu
o suprafa de 137 m2. Tot n zone privilegiate locuiau i ali maghiari
chemai la Bucureti, precum Domokos Gza, care locuia pe strada Atena,
ntr-un cartier exclusivist, iar Horvth Andor n apropierea Cimigiului,
pe actualul bulevard Regina Elisabeta. Salariile celor de la Televiziune
erau, n schimb, foarte mari att de mari, nct operatorul Vri Attila i
permitea s locuiasc la hotel i n perioada cnd era doar colaborator al
Televiziunii Romne. Sunt pline de haz relatrile sale, un nonconformist,
iubitor de petreceri pn n zori la Athne Palace; atunci l lua gura pe
dinainte i crtelile sale mpotriva politicii partidului ajungeau imediat
la urechile organelor de Securitate, ceea ce i crea destule neplceri. Era,
totui, suficient s-l roage pe Bodor: Pali, vorbete cu cineva de sus, c
bieii tia mi distrug viaa210 i, o vreme, Vri scpa de hruieli. Acelai
Vri a provocat un scandal cu o filmare despre ceangii din Moldova
i i s-a interzis s mai mearg n acea zon. Revenind pentru o vreme la
Sf. Gheorghe, a fost supus mai multor percheziii; acolo nu mai avea pe
nimeni s-l apere, aa nct a hotrt s se rentoarc n Bucureti. A emigrat
n 1983.
Secia maghiar a redaciei se afla sub supravegherea cenzorului Flesi
Viktor, fost ofier de Securitate. Dosare de Securitate li se ntocmeau n
primul rnd efilor, pentru a li se verifica fidelitatea fa de partid, iar Bodor
avea casa nesat de microfoane. Cinci colegi i-au mrturisit c fuseser
antajai ca s accepte s devin colaboratori ai Securitii; numrul lor
Vri Attila, A bels cenzura miatt az ember a gondolatait mr gyomllta /Din pricina
cenzurii interioare, omul i selecta cuvintele/, n Bnyai va, op. cit., p. 326.
210

Bucuretiul Maghiar

213

putea fi chiar mai mare, dar despre deconspirarea acestora nu s-a mai
vorbit nimic dup 1989. n 1981, n dosarul de Securitate al lui Bodor erau
consemnate urmtoarele: Se erijeaz n rolul de aprtor al drepturilor
maghiarilor din Romnia, naionalist i iredentist; sau: ntreine relaii
neoficiale cu diplomai unguri acreditai la Bucureti. Are manifestri ostile
la adresa ornduirii socialiste. S-a ncercat pedepsirea lui pentru unele
lucruri ndrznee care apreau n emisiuni. S-a optat pentru cel mai eficient
procedeu, i anume un control financiar la redacie, care a durat doi ani de
zile. Dup civa ani, puterea i posibilitile lui Bodor de a face emisiuni
bune au sczut. i-a dat seama c nu mai putea face prea multe pentru
maghiari i i-a dat demisia n 1979. Tensiunea nervoas de la redacie
era enorm i Bodor suferise dou infarcte. Inteniona, de altminteri, s
emigreze, ceea ce s-a i ntmplat, dar ceva mai trziu. Dintr-o alt surs,
dar i din arhivele Securitii, aflm c, de fapt, fiul lui Bodor s-a cstorit
n Ungaria i a prsit ara n 1980, lucru pe care Bodor-tatl trebuie s-l fi
tiut nc din 1979, deci, oricum, ar fi fost schimbat din funcie, deoarece ar
fi avut o rud plecat definitiv n strintate. A prsit i el Romnia n 1983.
Un adevrat eveniment cultural n viaa maghiarimii l-a constituit
apariia, pe 23 octombrie 1970, a sptmnalului A Ht. Modelul care a stat
la baza lui pare s fi fost Contemporanul, condus de George Ivacu, cea
mai citit revist de cultur de la acea dat. Este adevrat, trecuse de mult
perioada stalinist, cnd publicaiile maghiare editate la Bucureti erau
mai degrab o traducere a celor romneti; cele existente n acel moment
se adresau pionierilor, tineretului muncitor, ranilor sau erau menite s
culturalizeze masele. Intelectualii maghiari doreau o publicaie socialcultural modern, cu rubrici despre tiin i art, care s fie receptat
de un public cu un nivel de instrucie mai elevat. Revista Korunk (Era
noastr) din Tg.-Mure era centrat pe literatur i era prea elitist, iar
cotidianul Elre avea deja faim proast.
Redactor-ef a fost numit Huszr Sndor (1929-2005), scriitor de
prestigiu la acea dat, cu mai multe volume publicate; avea i un dosar
bun, provenind dintr-o familie de proletari, cu tatl muncitor, iar mama
spltoreas. Originea sa l-a ajutat mult s se realizeze, Huszr reprezentnd
unul dintre cazurile fericite n care dosarul bun a fost dublat de talent
artistic. i ncepuse activitatea ca muncitor la fabrica Dermata din Cluj.
Avnd preocupri literare, Gll Ern, redactorul-ef cu orientare de stnga
de la revista Utunk (Drumul nostru), ce avea ca sarcin de partid s recruteze
proletari care s scrie la gazet, i-a oferit un post i l-a ndemnat s urmeze
studii superioare, ceea ce Huszr a i fcut. La 30 de ani, a fost numit

214

Hilda Hencz

directorul teatrului din Cluj. A avut nelepciunea s cear sfaturile unor

oameni pricepui n ale teatrului, angajnd profesioniti valoroi, cu care
a format o echip excelent; spectacolele erau regizate de Harag Gyrgy.
Curnd, teatrului maghiar din Cluj i s-a dus vestea i trupa a fost invitat
la Bucureti, Huszr fiind ludat de activista Constana Crciun, ministru
adjunct al Culturii. Liviu Ciulei, unul dintre cei mai apreciai regizori din
Romnia la acea dat, a fcut un turneu la Cluj i a pus n scen o pies.
Brusc, n 1964, Huszr i-a dat demisia n plin glorie, gest neacceptat de
partid, care l-a sancionat, angajndu-l pe post de om de serviciu la redacia
unde lucrase ca redactor. Din aceast umil slujb, a fost propus ca redactoref la A Ht, mai degrab ca om de sacrificiu, netiindu-se exact ce impact
avea s aib revista care urma s apar. Tratativele cu autoritile au durat
circa un an, pn cnd Huszr s-a hotrt s vin la Bucureti; soia lui a
primit un post la nou-nfiinata redacie a televiziunii publice, procedeu de
altminteri extrem de folosit n perioada respectiv.
Huszr avea libertatea s-i aleag colaboratorii i s-a nceput o
adevrat vntoare de redactori buni, recrutai fie din Ardeal, fie dintre
ziaritii cei mai buni de la Elre. Fldes Lszl a fost numit redactor-ef
adjunct, ns acesta a murit dup doi ani, locul su fiind luat de Mrki
Zoltn, iar, din 1975, de Horvth Andor. Fldes fusese unul dintre cei
mai buni redactori pe care i-a avut Utunk, dar a fost dat afar din partid i
concediat de la revist dup evenimentele din Ungaria. l denunase ziaristul
Hajdu Gyz, ca fiind duman al poporului, acuzndu-l de revizionism i
naionalism, acuzaii-ablon la adresa maghiarilor. Hajdu a boicotat i mai
trziu revista i mai muli dintre cei care-l cunosc afirm c era un om
periculos i c ar fi fost colaborator al Securitii211; a fost i membru al
CC al PCR. Partidul i-a dat acordul ca Fldes s fie reabilitat i reangajat
n pres. Echipa redacional era format din 24 de persoane, revista
avea 20 de pagini, aprea n 20.000 de exemplare i era citit mai ales de
intelectuali. Avea mai multe rubrici permanente: literatur, viaa muzical,
cronic teatral (redactat de Kacsir Mria, transferat de la Elre). Rubrica
de literatur universal i film a fost preluat de tnrul Horvth Andor,
absolvent al Universitii din Cluj, secia maghiar-francez, profesor la un
liceu agricol din Turda n momentul chemrii sale la Bucureti. Rubrica de
tiin era condus de Dankanits dm (care a murit la cutremur mpreun
cu soia sa, graficiana Varga Katalin, angajat la aceeai revist). Un alt
redactor de la aceeai rubric era goston Hug, fost profesor de fizic la
Reghin. La nceput, redacia primea mult pres din strintate, mai ales
Kacsir Mria, Nagyon j volna, ha most lehetne ellrl kezdeni /Ce bine fi bine dac
acum s-ar putea ncepe totul de la nceput/, n Bnyai va, op. cit., p. 250.
211

Bucuretiul Maghiar

215

din Frana i Ungaria, care era selectat i prelucrat n vederea redactrii

unor articole sau recenzii pe diverse teme din sfera culturii i tiinei.
n paginile revistei i gseau loc i creaiile artitilor plastici maghiari din
Romnia. Revista avea i corespondeni n provincie, precum i reporteri,
iar fondurile care i se alocau erau destul de nsemnate. Redactorii aveau
misiunea s scrie i cuvntrile activistului Fazekas Jnos.
Chiar din primul numr, n articolul de fond, redactorul-ef i-a dat
obolul partidului: s-a declarat un lupttor al societii socialiste, al crui
el suprem era slujirea politicii PCR, a ideologiei marxist-leniniste, a
democraiei socialiste. Astfel de articole de fond erau obligatorii n toate
publicaiile i, de obicei, erau nesemnate. Cine refuza s scrie un astfel
de articol risca s fie concediat, aa cum s-a ntmplat cu Tams Gspr
Mikls de la Utunk, care apoi s-a vzut nevoit s emigreze, n 1978. Alii se
eschivau; spre exemplu, Csiki Lszl, redactorul seriei Forrs (Izvorul) de
la Kriterion, care accepta, n principiu, s scrie articolul omagial solicitat,
dar, de fapt, uita mereu s-i in promisiunea, astfel c, la ncheierea
ediiei, l scria n grab altcineva. Pentru a evita scrierea unor astfel de
materiale, unii i decuplau telefoanele, i luau concediu medical, plecau
n provincie. Cei care se sustrgeau sistematic de la aceste obligaii erau
icanai: nu primeau prime sau vize pentru cltorii n strintate etc.
Revista s-a dovedit a fi un adevrat triumf. S-a bucurat i de sprijinul
lui Dumitru Popescu, supranumit Dumnezeu, membru al Comitetului
Politic Executiv al CC al PCR i responsabil cu presa.
Redacia revistei a fost completat apoi cu ali intelectuali valoroi.
Din 1970, a fost angajat trg-mureanul Glfalvi Zsolt (n. 1933). Un an mai
trziu, acesta a acceptat funcia de director la Direcia pentru Naionaliti
din Consiliul Culturii, dar a demisionat n 1975. Reangajat la A Ht, era,
totodat, colaborator extern la o emisiune cultural de la televiziune.
Din 1977, s-a alturat echipei sociologul Rosts Zoltn (n. 1946). Dei
era o perioad dificil pentru ntreaga pres din Romnia, partidul a aprobat
apariia unui supliment tiinific al revistei, intitulat TETT (iniialele
cuvintelor maghiare: natur, om, tiin, tehnic), n vederea educaiei
ateiste a maselor. Dac o asemenea solicitare ar fi venit din Ardeal, s-ar fi
lsat cu icane, ameninri i percheziii.
Prin performana de a publica articole din diverse domenii ale tiinei
i culturii, revista a jucat un rol crucial n formarea limbajului tiinific,
tehnic, sociologic i politic al maghiarimii.
Libertatea relativ de care s-au bucurat redactorii revistei n perioada
de nceput n-a durat prea mult. Din 1974, numrul paginilor s-a redus

216

Hilda Hencz

la 16, apoi, curnd, la 12. Cenzura a devenit din ce n ce mai aspr, au

fost impuse tot mai multe articole obligatorii referitoare la cuvntrile lui
Ceauescu, la prezentarea numeroaselor aniversri ale cuplului Ceauescu,
la vizitele celor doi n strintate, la campaniile agricole etc. Se publicau
tot mai multe articole sau poezii conforme cu linia partidului, de-a dreptul
absurde, cu care nimeni nu avea de ce se mndri. Cel mai trist era faptul
c se scriau multe omagii care nu erau obligatorii, dup cum mrturisea un
redactor. Revista a primit o list cu subiecte interzise, printre care se afla i
abordarea problemei naionale.
Mai muli ziariti intervievai de Bnyai au explicat motivele i cauzele
compromisurilor fcute cu puterea ceauist: team, carierism, cinism,
posibilitatea de a strecura alte lucruri importante pe lng cele obligatorii.
Huszr vorbea de contiin. Contiina i dicta fiecruia pn unde putea
merge cu compromisul. Chiar dac un asemenea compromis cu puterea
echivala cu o trdare, se puteau trage i nite foloase pentru supravieuirea
maghiarimii.
Puterea intervenea i n politica de distribuire a revistei, astfel c n
Ardeal erau expediate tot mai puine exemplare i se trimiteau n schimb
mai multe exemplare n zonele nelocuite de maghiari, acolo unde nu avea
cine s le cumpere, deci erau returnate.
Huszr a avut mai multe controverse cu Koppndi Jnos, cel mai
odios cenzor al maghiarilor, i i-a supraapreciat puterea i influena pe
care le avea. Pe de alt parte, la rubrica Forum a revistei se nregistrau mii
de plngeri ale maghiarilor din tot Ardealul, iar Huszr, avnd cunotin
de ele, devenise o persoan incomod pentru regimul comunist.
Puterea comunist a ateptat recunotin din partea acestor intelectuali
privilegiai i, probabil, nu a fost suficient de mulumit n primul rnd
de loialitatea celor doi redactori-efi, Huszr i Horvth. S-a pus la cale
nlturarea lor printr-o nscenare. Oricum, revista era deja n declin.
Prilejul s-a ivit n 1983, cu ocazia aniversrii Marii Uniri: pe reproducerea
ce reprezenta documentul Unirii, isclitura i pecetea au fost aezate la
tipografie n poziie rsturnat. Suzana Gdea, Ministrul Culturii, a convocat
imediat o edin la redacia revistei i a ateptat autocritici din partea
vinovailor, dar i critici din partea colegilor. Susinea c se primiser
sute de telefoane i telegrame care condamnau gestul maghiarilor; or,
revista fusese oprit de la difuzare. Cei doi au fost demii, dar au primit
slujbe la alte redacii de limb maghiar. Huszr, rmas un nonconformist,
a mulumit c fusese demis, deoarece el nu se mai simea capabil s fac
tot ce i se cerea. n urmtorii ani, a fost supus la nenumrate hruieli i a
prsit ara n decembrie 1988.

Bucuretiul Maghiar

217

La conducerea revistei au fost numii oameni de ncredere: Lzr

Edit ca redactor-ef i Barabs Istvn ca redactor-ef adjunct, amndoi
provenind de la Elre. Soia lui Barabs, Bres Katalin, a devenit mai
trziu secretar de partid. Calitatea revistei s-a deteriorat, dar se respecta cu
strictee linia partidului. Situaia era asemntoare i la celelalte publicaii
din ar, de altminteri.
Koppndi, cenzorul revistei A Ht, a fost i redactorul unui volum
intitulat Naionalitatea maghiar din Romnia (Romniai magyar
nemetisg), aprut n 1981. Coninea o prezentare festivist a statutului
maghiarilor din Romnia, care s-ar fi bucurat acum de drepturi depline.
Problema naional fusese rezolvat definitiv de PCR pe baza nvturilor
marxist-leniniste, se afirma. Acum noi, maghiarii, ca ceteni egali, strns
unii cu poporul Romniei socialiste construim deja poduri noi: poduri
spre viitor, ncheind construcia socialismului, spre comunism. Articolele
erau semnate de crema intelectualitii maghiare: Demny Lajos (despre
trecutul comun de lupt al maghiarilor i romnilor), Glfalvi Zsolt
(despre literatura maghiar din perioada comunist), Szsz Jnos (despre
revistele social-culturale), Bodor Pl (despre presa, radioul i televiziunea
n limba maghiar), Imre Mik (despre situaia cultelor i libertatea de
propovduire n epoca Ceauescu). Se ntlneau i semnturile unor
personaliti din Ardeal, simboluri ale culturii maghiare, ca Szab T. Attila
sau Ks Kroly. Alte articole menionau zeci de nume de maghiari care
obinuser rezultate frumoase n diverse domenii de activitate.
Personalitatea cea mai puternic a maghiarimii n perioada ceauist i,
pentru scurt timp, i dup aceea, a crei activitate s-a desfurat la Bucureti
de-a lungul a patru decenii, a fost Domokos Gza. La fel ca Huszr, a fost
i el favorizat de originea sa bun. Tatl su fusese muncitor la CFR,
iar, dup concediere, a venit la Bucureti s-i caute de lucru. Soia lui i-a
gsit o slujb de buctreas n casa unui ministru, iar el avea n grij zecile
de cini ale stpnei. Dup civa ani, cei doi au prsit Capitala i i-au
gsit de lucru la Azuga, orel aflat n plin avnt economic. Aici, copilul
Domokos a absolvit coala primar n limba romn, apoi i-a continuat
studiile la Colegiul reformat maghiar din Sf. Gheorghe. Dup perioada
petrecut la Institutul de Literatur Maxim Gorki de la Moscova, s-a stabilit
n Bucureti i a lucrat, rnd pe rnd, la Elre, Pionr, Ifjmunks. Domokos
publicase deja dou volume de reportaje de care nu era deloc mndru i i-a
dat seama c meseria de ziarist era riscant i plin de compromisuri. Din
1961, s-a reorientat spre activitatea redacional n cadrul Editurii pentru
Literatur, secia Naionaliti; aici a colaborat foarte bine cu poetul Ion

218

Hilda Hencz

Bnu, director al editurii, i cu filosoful Mihai ora, cunosctor al limbii

maghiare, devenit ministru al Educaiei dup 1989.
n 1969, cnd partidul a decis reorganizarea editurilor din Romnia,
Domokos era deja membru supleant al CC al PCR, deci avea o poziie
politic foarte solid. Editura Kriterion nu era prima editur din Bucureti
care publica lucrri n limba maghiar, ns a fost prima editur independent
pentru naionaliti din Romnia. Cri maghiare au fost publicate n
continuare i la alte edituri, precum Editura Dacia din Cluj-Napoca.
Nou-nfiinata editur era destinat s publice nu doar literatur
maghiar, ci i literatura celorlalte naionaliti din Romnia: germani,
slovaci, ucraineni, turci, ttari, evrei. O bun parte din aceste cri se
exportau, mai ales n SUA, deci editura aducea valut pentru Romnia.
Domokos nu s-a limitat la publicarea crilor de literatur, ci a reuit s
publice cri de istorie, etnografie i folclor, lingvistic, art etc. S-au fcut
i multe traduceri din literatura romn. Curnd, a luat natere o adevrat
micare cultural care populariza titlurile nou-aprute prin intermediul
ntlnirilor cu cititorii, cu precdere cu cei din Ardeal, dar, o vreme, i cu
cei din Bucureti. Redacia a pornit cu 52 de angajai, iar n 1989 numrul
acestora sczuse la 33. n 1987, editura a reuit s publice doar 136 de titluri.
Domokos a recunoscut c a fcut i compromisuri. Existau dou
posibiliti, afirma el: s te strduieti s faci ceva pentru cultur, pentru
supravieuire naional sau s refuzi s faci ceva. Ct timp a simit c mai
existau posibiliti orict de reduse, a considerat de datoria lui s fac ceva.
S-a comparat cu un animal priponit, cruia laul i permite pentru un timp
s se mite n jurul parului de care este legat. n memoriile sale, publicate
n 2004, afirma c pzirea jarului de sub scrum i meninerea treaz a
speranei sunt de datoria mea.
Lupta cea mai dificil a lui Domokos a fost cu cenzura i, nu de puine
ori, a trebuit s accepte compromisuri. Pentru ca o carte s treac mai uor
prin furcile caudine ale cenzurii, Domokos avea grij ca referatul asupra ei
s fie ncredinat unei persoane bine vzute politic, chiar dac era lipsit de
caracter. Unii cenzori erau oameni cultivai, care nu erau mndri de ceea ce
fceau, dar era n joc slujba lor i deveneau foarte vigileni din aceast cauz.
Ct timp Domokos a ocupat funcii politice nalte, a avut un cuvnt greu de
spus n aprobarea unui titlu de carte. Cunotea foarte bine toate documentele
de partid i toate cuvntrile lui Ceauescu i le folosea cu succes n susinerea
unor cri ce ridicau anumite probleme care nu conveneau romnilor.
De pild, puterea nu agrea faptul c editura valorifica trecutul maghiarilor,
dar Domokos cita din Ceauescu: secretarul general al partidului subliniaz
rolul important al cunoaterii istoriei de ctre popor, cine i-au fost strmoii,

Bucuretiul Maghiar

219

eroii etc. N-am citit nicieri, argumenta Domokos, c Nicolae Ceauescu

s-ar fi referit doar la romni; i noi, maghiarii, aparinem acestei ri.
Cenzorul, de obicei, accepta explicaia, dei i ddea seama c acele cri
despre istoria maghiarilor ntreau contiina identitii naionale i ntrziau
asimilarea, scopul principal al politicii oficiale romneti.
Cenzura a intervenit brutal n textul crilor al cror coninut ridica
probleme mai delicate. n astfel de cazuri, s-a recurs la eliminarea
fragmentelor care nu puteau trece de cenzur, crile publicndu-se
mutilate. O astfel de carte a fost i cea scris de pastorul reformat Kos
Ferenc. Fr ndoial, la Kriterion s-au publicat i cri fr valoare, cu
caracter propagandistic, dar cel mai important este c s-a publicat literatur
maghiar sau universal de importan vital. Documentele Securitii
consemnau, nc din 1973, nemulumirile lui Domokos cu privire la
presiunile la care erau supui scriitorii i editorii pentru a publica tot
felul de cri cu anumite titluri, despre care tim c nu se vnd, precum i
ngrijorarea sa c ne ateapt vremuri grele.
Domokos a reuit s ntrein relaii diplomatice chiar i cu securistul
redaciei. Acesta vizita regulat editura ca s-i ajute n munc i s nu
se comit greeli; i anuna sosirea, apoi era obligat s ntocmeasc un
raport despre cele discutate. Domokos, n loc s-i toarne colegii, activitate
preferat a multor conductori de instituii i nu numai, se plngea de
greutile cu care trebuia s se lupte din cauza lipsei de hrtie, a defectrii
frecvente a mainilor din tipografie, aceste neajunsuri avnd drept consecin
nendeplinirea planului redacional, deci micorarea salariilor i neplata
onorariilor pentru autori. Domokos a avut sub control, cel puin parial,
activitatea unor informatori ai Securitii din redacia sa; acetia furnizau
informaii orale Securitii cu aprobarea sa. Domokos lua cunotin de
coninutul convorbirilor avute cu agentul i avea, astfel, posibilitatea s ia
msuri n consecin.
Domokos Gza s-a aflat mereu sub supravegherea organelor de
Securitate: avea montate microfoane att la serviciu, ct i acas. Cteva
rapoarte informative, publicate n Cartea alb a Securitii, au consemnat
comportamentul i opiniile lui Domokos fa de politica partidului pe care o
considera naionalist, periculoas i sortit eecului. Se erija n aprtor
al cauzei maghiarilor din Romnia i s-a retras la editur ca fr mult
vorbrie s-i poat aduce contribuia la servirea cauzei maghiare, mai
nota agentul.
Alturi de cenzori, unelte ale puterii comuniste erau i colaboratorii
Securitii. Unii dintre ei erau cunoscui de colegii lor din redacii, dei dup
1989 s-a lsat o tcere asurzitoare asupra deconspirrii lor. Ct de muli

220

Hilda Hencz

trebuie s fi fost colaboratorii Securitii reiese dintr-o ntmplare relatat de

scriitorul i traductorul Csiki Lszl (1944-2008). Cu ocazia unei ntlniri
dintre maghiarii de la diverse redacii bucuretene, un coleg l-a rugat: Te
simpatizez foarte mult, te rog mult, cnd sunt eu de fa nu vorbii despre
lucrurile alea212, adic informatorul n-ar fi vrut s-l denune, dar nu tia dac
nu se afla cumva de fa un alt denuntor care, la rndul lui, l-ar fi denunat
chiar pe el pentru c nu denunase. Unii au ncercat s triasc n acest fel,
alii au emigrat, muli n Ungaria, la fel ca Csiki. La nceput, au emigrat un
numr relativ mic de maghiari din Romnia, iar n Ungaria erau comptimii,
dar i puin dispreuii. Apoi n-au mai fost iubii deloc, pentru c emigrantul
l costa prea mult pe ceteanul ungar, observa cu maliie Csiki.
Cenzura s-a ntrit dup 1982, cnd, n mod oficial, Ceauescu a declarat
desfiinarea ei, dar a nfiinat, n schimb, Direcia Presei din Consiliul
Culturii i Educaiei Socialiste. Acum, cenzorii maghiari erau salariai ai
Consiliului Culturii, direcia Naionaliti. Se stabilea cu mai mult rigoare
ce anume era voie, ce nu era voie i ce era obligatoriu s se scrie. Multe
manuscrise au zcut ani de zile prin redacii, fr s primeasc aprobarea
pentru publicare. Dac nainte unii cenzori aveau un oarecare respect pentru
redactori i scriitori, acum, avnd i rspundere politic pentru deciziile lor,
au devenit mult mai prudeni, unii de-a dreptul paranoici. Aveau obligaia
s citeasc tot ce se scria n ar n limba maghiar i stabileau, totodat, ce
anume publicaii din Ungaria puteau fi puse n circulaie, celelalte urmnd
s fie depozitate ntr-un fond special (fond secret). Dup evenimentele
din decembrie 1989, aceste fonduri au fost, n general, desecretizate,
publicaiile respective pstrnd nc etichetele D (fond documentar) sau S
(fond secret sau special) etc.
n ciuda neplcerilor legate de cenzur, intelectualii maghiari angajai
n presa bucuretean aveau o mult mai mare libertate fa de cei din
provincie, crora li se fceau n permanen percheziii i erau hruii
de Securitate. Aflai aproape de instituiile centrale, i rezolvau mai uor
diversele probleme personale, dar i cereri ale colegilor din Ardeal, i
reueau s fac deplasri n strintate, ceea ce era un privilegiu n perioada
comunist. Se bucurau din plin i de oportunitile pe care le oferea viaa
cultural din Capital: excelente spectacole de teatru, concerte, expoziii,
muzee. Spectacolele erau adesea susinute de oaspei venii din strintate.
Mai aveau i un alt avantaj: erau invitai frecvent la Ambasada Ungariei.
E drept c angajaii romni ai Ambasadei fotografiau orice persoan care
intra n Ambasad, dar aici puteau viziona filme artistice, primeau gratuit
Csiki Lszl, Mindent meglehet szokni, akr a flelmet is /Te poi obinui cu orice,
chiar cu teama/, n Bnyai va, op. cit., p. 96 i urm.
212

Bucuretiul Maghiar

221

preioase publicaii culturale i tiinifice, uneori i cri. Alte cri puteau

fi cumprate. n vremurile grele de la sfritul anilor 1980, se puteau
aproviziona chiar i cu alimente. Domokos Gza avea un statut deosebit:
n 1988, i-a serbat ziua de natere la Ambasada Ungariei i a primit o
decoraie din partea guvernului ungar. A fost serbat n mod oficial i la
editur, de ctre reprezentani ai Consiliului Culturii; o alt festivitate a
avut loc la Uniunea Scriitorilor.
Alturi de ziaritii, redactorii i scriitorii maghiari din Bucureti se
mai afla o alt categorie de intelectuali, i anume graficienii i artitii
plastici; despre acetia nu se mai vorbete deloc, dei civa dintre ei au
fost deosebit de talentai. Toate publicaiile maghiare aveau graficieni, unul
dintre ei fiind chiar fiul lui Domokos Gza. Un altul era Balogh Lajos, frate
cu Balogh Jzsef; s-a nscut n Bucureti n 1928 i a absolvit Institutul de
Arte Plastice Nicolae Grigorescu.
Un talent artistic de excepie a fost sculptorul Balogh Pter (1920-1994).
Bihorean de origine, i-a nceput studiile superioare la Budapesta, apoi a plecat
pe front. Rentors la Oradea, a frecventat cursurile de sculptur ale lui Fekete
Jzsef, iar din 1948 s-a stabilit n Bucureti i
a absolvit Institutul de Arte Plastice n 1953.
Pn n 1957, a fost asistentul sculptorului
Baraschi, apoi a devenit liber-profesionist
alturi de graficiana Angela Chirc, soia
sa. Creaiile sale sunt moderniste, Balogh
fiind considerat un adevrat Henry Moore al
maghiarilor. Lucrarea sa cea mai cunoscut
de maghiarii bucureteni este bustul poetului
Ady Endre, realizat n 1956 i amplasat n
Parcul Herstru, unde a rmas neinscripionat;
o copie n ghips a fost amplasat n sala de
ntruniri a Calvineum-ului. Mormntul su
se afl n Cimitirul Calvin din Bucureti, n
spatele capelei.
Dac cenzorii se gseau n toate redaciile i editurile, nu doar n cele
maghiare, iar Securitatea avea informatori chiar i printre administratorii
de bloc, maghiarii au avut, n plus, de suportat naionalismul dezlnuit al
lui Ceauescu, tot mai intolerant fa de ei.
De fapt, Ceauescu ducea mai departe politici existente nc din secolul
XIX: elaborarea i aplicarea unor strategii de asimilare a maghiarimii,
dublate de atacuri concertate mpotriva lor. Aceast politic a fost declanat

222

Hilda Hencz

oficial prin Directivele partidului din 1972, care stabileau, drept una dintre
sarcini, omogenizarea social i naional a cetenilor romni. Treptat,
teroarea i msurile restrictive luate mpotriva maghiarilor s-au amplificat,
uneori strnite i de anumite aciuni pornite din Ungaria sau din strintate.
Dac Kdr Jnos, secretarul general al Partidului Muncitoresc Socialist
Ungar, refuza s se amestece n problemele maghiarilor din Romnia,
alii n-au ezitat ns. n primvara anului 1977, a aprut la Paris un studiu
(nesemnat) despre situaia maghiarilor din Ardeal supui asimilrii forate.
n acelai an, civa membri de partid marcani ai maghiarimii din Romnia,
precum Kirly Kroly, au naintat mai multe memorii conducerii superioare
de partid, n care cereau un nou statut al minoritilor, nvmnt superior
propriu n limba maghiar, folosirea limbii materne n administraie,
inscripii bilingve, iar manualele colare s reflecte contribuia fiecrei
naiuni la istoria Romniei. Petiionarii considerau nefireti faptul c limba
romn era obligatorie pn i n grdinie i c tot mai muli maghiari
erau nlturai din funciile de conducere, astfel nct pn i vechi licee
maghiare din Ardeal ajunseser s fie conduse de romni. Aceste memorii
nu au primit nici un rspuns de la reprezentanii puterii ceauiste, dar ele au
fost publicate n strintate i au strnit mare vlv. Illys Gyula, scriitor
ungar de marc, laureat al Premiului Herder pentru literatur, a publicat
o replic la unul dintre discursurile naionaliste ale lui Ceauescu din
decembrie 1977.213 Gestul su a declanat o nou etap extrem de tensionat
n relaiile romno-maghiare. Ceauescu a declarat c nimeni din afar nu
avea voie s se amestece n problemele interne ale Romniei, iar problema
minoritilor trebuia rezolvat n ar.
Puterea a pus n aplicare un ntreg mecanism de contracarare a criticilor
la adresa politicii romneti: pe de o parte, erau atacai istoricii maghiari,
iar, pe de alt parte, i se ridicau imnuri de slav lui Ceauescu; i activitii
maghiari s-au alturat corului de laude. n disput a fost aruncat i un
intelectual de marc, anume Mihnea Gheorghiu, preedintele Academiei de
Studii Social-Politice tefan Gheorghiu, profesor universitar i traductor
al lui Shakespeare; acesta l-a acuzat pe Illys de horthyism i fascism,
etichetndu-l drept nostalgic al monarhiei austro-ungare. O serie de articole
i emisiuni de radio i televiziune romneti au reluat aceleai acuzaii. La
una dintre aceste emisiuni, transmis n mai 1978, au participat Gll Ern
i Demny Lajos, dar acetia nu au intervenit n dezbatere. Opera lui Illys
Gyula a fost interzis n Romnia.
Fldes Gyrgy, A roman nemzetisgpolitikai htraarc s az llandsul konfliktus /
Reversul politicii naionale romne i permanentizarea conflictului/, n Korunk, Cluj, an.
3, dec. 2007, p. 86 i urm.
213

Bucuretiul Maghiar

223

Totui, la consftuirea Consiliului oamenilor muncii de naionalitate

maghiar din 1978, Bodor Pl i Domokos Gza au ndrznit s critice
politica Romniei fa de minoriti. Partidele comuniste frteti tceau,
doar emigraia maghiar se agita. n acest timp, a continuat emigrarea
masiv a germanilor, doar c ei nu au reprezentat niciodat un pericol
pentru puterea de la Bucureti.
Anul 1978 a fost nefast pentru Ceauescu: vizita sa n SUA a fost un
eec, fiindc a fost ntmpinat cu manifestaii de protest n faa Ambasadei
Romniei. n acelai an, generalul I.M. Pacepa, eful spionajului romnesc,
a rmas n strintate i curnd postul de radio Europa Liber a transmis
fragmente din Orizonturi roii, cartea sa despre abuzurile dictaturii
ceauiste.
Aciunile antimaghiare orchestrate de putere s-au amplificat. Au
nceput atacurile mpotriva revistei A Ht i editurii Kriterion, cele mai
multe din partea lui Eugen Barbu i Corneliu Vadim Tudor. A fost, de fapt,
o campanie mpotriva culturii maghiare, nu a unor persoane, dup cum au
remarcat mai muli intelectuali maghiari.
n 1982, scriitorul Ion Lncrnjan a publicat Cuvnt despre Transilvania,
un atac furibund la adresa maghiarilor, lucrare ce nu putea s apar fr
aprobarea conducerii superioare de partid. Atmosfera din Romnia era deja
irespirabil, dar pentru autor denigrarea rii nsemna dispre ovin i
superioritate de tip rasist, fals i neconstructiv, principala cerin fa de
cetenii Romniei fiind loialitatea. Scriitorul vizat nominal de Lncrnjan
era Mliusz Jzsef; lezat, acesta a depus mai multe plngeri la forurile n
drept, apoi, vznd c memoriile sale nu aveau nici un efect, a prsit Uniunea
Scriitorilor. Mliusz (1909-1995) a fost unul dintre scriitorii maghiari de
marc, inclus i n manualele colare de literatur maghiar. Originar din
Timioara, cu studii la Budapesta, n Elveia i Germania, avea o orientare
de stnga, fiind membru al Partidului Comunist Romn nc din ilegalitate.
n 1944, a fost nchis pentru activitatea sa antifascist. Dup eliberare, a
fost unul dintre fondatorii Uniunii Scriitorilor Maghiari din Romnia i
secretar al Uniunii ntre 1945 i 1948. Din nou nchis n perioada prigoanei
mpotriva fruntailor Uniunii Populare Maghiare, reabilitat n 1955, a fost
numit director adjunct la Editura pentru Literatur i Art, iar din 1968
a devenit vicepreedinte de onoare al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Mormntul su se afl la Cimitirul Bellu din Bucureti.
S fi avut Lncrnjan misiunea de a le transmite un mesaj maghiarilor
neloiali? Cartea sa a fost retiprit n 1995, n plin campanie antimaghiar.
Tot n 1982, a aprut i Arhanghelii Crucii, carte scris de istoricii

224

Hilda Hencz

Gheorghe Bodea i Vasile Suciu; autorii se refereau la atrocitile comise

de horthyiti n localitatea Moisei. Potrivit nregistrrilor efectuate de
Securitate, Domokos afirma c publicarea unor astfel de materiale care
scoteau n eviden nu ce i-a unit pe romni i maghiari, ci ce a fost abject
i numai dintr-o parte, ar putea duce la un divor de politica naional a
Partidului Comunist Romn.
n acelai an 1982, activistul de rang nalt Fazekas Jnos a fost demis
din toate funciile i obligat s se pensioneze. Pretextul demiterii sale i-a
fost dezvluit lui Domokos chiar de Fazekas: trimisese o jerb de flori i o
scrisoare de condoleane cu prilejul morii episcopului Mrton ron. ns
episcopul murise n iunie 1980, aadar decizia de a-l elibera din funcie pe
Fazekas avea o alt motivaie.
n anul urmtor, a fost decapitat conducerea revistei A Ht.
n 1984, au fost exclui din Consiliul oamenilor muncii de naionalitate
maghiar personaliti ale culturii ca Domokos Gza, St Andrs, Kirly
Kroly, Glfalvi Zsolt, ceea ce a fost bine ntr-un fel, deoarece acolo
nu se mai putea face nimic, dect s fie ludat Ceauescu i condamnat
amestecul Ungariei n politica intern a Romniei, afirma Glfalvi, unul
dintre cei demii. n ianuarie 1985, emisiunea TV n limba maghiar a fost
suspendat; au fost desfiinate i emisiunile radio din provincie i se pare
c toate benzile magnetice au fost aruncate lng Penitenciarul de la Jilava.
ncetul cu ncetul, maghiarii au fost eliminai din viaa politic,
economic i cultural i, n mai multe localiti preponderent maghiare,
au fost adui romni. Concomitent, a nceput sistematizarea satelor, ceea
ce echivala cu distrugerea tradiiilor i a specificului naional. Dar cea mai
grea lovitur dat maghiarilor avea drept int nvmntul. Ceauescu i
continua cu succes politica de omogenizare a populaiei i de asimilare a
maghiarilor chiar prin felul n care se fceau repartiiile guvernamentale
ale absolvenilor de facultate, i anume cu precdere n zonele nelocuite de
maghiari, n Dobrogea, Moldova sau Oltenia; aici, maghiarii legau cstorii
mixte, iar copiii lor frecventau colile romneti. n 1985, toi cei 22 de
absolveni maghiari de la Universitatea Babe-Bolyai au fost repartizai
n zone nelocuite de maghiari; s-au prezentat la post doar patru dintre ei.
Ceilali au refuzat repartiiile i, conform unor reglementri aflate pe atunci
n vigoare, au restituit statului 8.000 de lei, sum reprezentnd cheltuieli
de colarizare. Din lips de profesori de specialitate la colile maghiare,
tot mai multe discipline se predau n limba romn, apoi au nceput s se
nfiineze clase cu predare n limba romn, era numit un director romn,
astfel nct maghiarii au ajuns tolerai n propriile lor coli.

Bucuretiul Maghiar

225

Acest lucru s-a ntmplat i la liceul maghiar din Bucureti. nc din

anii 1970, de pe vremea directoarei Tulipnt Ilona, au existat tentative de
desfiinare a liceului, urmnd ca acesta s devin doar o secie a Liceului Iulia
Hasdeu, aflat n apropiere. Atunci, o cerere adresat activistului Fazekas
Jnos, semnat de directoare i de comitetul de prini al colii, a salvat
liceul de la desfiinare. ntre anii 1972 i 1988, preedintele comitetului de
prini a fost Lrinczi Gyula214, cadru didactic la Academia Militar i tatl
a trei copii. El a avut curajul s iniieze i s semneze opt memorii care au
fost naintate autoritilor. Evocnd tradiia colii maghiare din Bucureti,
petiionarii protestau fa de nivelul sczut de pregtire al profesorilor,
precum i fa de nlocuirea profesorilor maghiari cu cei romni, astfel
nct tot mai multe discipline erau predate n limba romn. Aproape toate
cererile comitetului de prini n care se solicita transferul la liceul maghiar
al unor profesori maghiari de matematic, fizic, englez-maghiar ce
predau la diverse coli bucuretene romneti au fost ignorate de autoriti.
Iuliu Furo, secretar de stat n Ministerul Educaiei, recuperat dup 1990 de
Partidul Romnia Mare, a refuzat s-i primeasc n audien pe petiionari,
iar n locul profesoarei de matematic, pensionat, a fost numit un inginer
romn. Din 1985, la treapta I de liceu (clasa IX) a fost introdus o clas
paralel cu predare n limba romn, apoi nu s-au mai fcut colarizri n
limba maghiar, autoritile avnd intenia pentru a cta oar? s
lichideze nvmntul n limba maghiar din Bucureti. Drept rspuns la
plngerile maghiarilor, n 1987 a fost trimis o comisie de inspecie, care
i-a intimidat pe profesorii maghiari de specialitate i i-a determinat s se
transfere pe la coli romneti.
Abuzurile suferite de maghiari au fost nenumrate i au cuprins cele
mai mrunte aspecte ale vieii lor. Aceste abuzuri le-au resimit n primul
rnd cei din Ardeal: a disprut cuvntul Secuiesc din denumirea oraelor
Odorhei i Cristur, n certificatele de natere prenumele maghiare erau
trecute cu echivalentele romneti, se interzicea folosirea limbii maghiare
la orele de dirigenie, precum i cntecele ungureti la serbrile de sfrit de
an colar; se permitea recitarea unei singure poezii n limba maghiar, dup
ce fusese verificat coninutul acesteia.
Isteria mpotriva maghiarilor a cptat noi forme dup publicarea la
Budapesta, n 1986, a trei volume din Erdly trtnete (Istoria Ardealului),
lucrare aprut sub egida Academiei Ungare i sub redacia lui Kpeczi
Bla. Puterea din Romnia a dat replica: ndat, cotidianul Elre a nceput
Lrinczi Gyula, Kzdelmes vek /Ani dificili/, n Kzoktats, Bukarest, an. 18, nr. 1,
2006, p. 10-11.
214

226

Hilda Hencz

s publice edinele consiliilor oamenilor muncii de naionalitate maghiar

din diverse judee, n care maghiarii protestau mpotriva amestecului
autoritilor ungare n treburile interne ale Romniei i aprobau politica
neleapt a partidului. ntreaga pres romneasc nfiera aciunile
iredentiste i horthyiste ale Ungariei. Avnd alturi acest val de adeziuni,
puterea ceauist a reuit s blocheze deschiderea unui consulat ungar la
Cluj-Napoca, angajaii consulatului fiind obligai s prseasc ara n
48 de ore. Blocat a fost i deschiderea Centrului Cultural al Ungariei n
Bucureti, dei era deja complet utilat.
n 1986, a aprut o culegere de studii, sub titlul Jocul periculos al
falsificrii istoriei, coordonat de academicianul tefan Pascu i profesorul
universitar tefan tefnescu, n care semnau i ali istorici de seam ai
epocii: Mircea Muat, Florin Constantiniu, Cristian Popiteanu, Dinu C.
Giurescu, Viorica Moisiuc. Acuzaiile erau ndreptate cu precdere mpotriva
istoricilor unguri, dar, n cadrul unei mese rotunde la care au participat Ion
Coja, Gabriel epelea i Mihai Ungheanu, a fost dezbtut drama fostului
nvtor Dumitru Mrtina, ceangu din Moldova, care, n cartea aprut
n anul precedent, contesta originea maghiar a ceangilor, afirmnd c toi
ceangii ar fi fost romni din Secuime, catolicizai nc din secolul XIII.
Tratatul de istorie, editat de Academia Romn dup 1989, ignor i acum
existena ceangilor n spaiul romnesc. Civa dintre protagonitii acestei
mese rotunde au fost recuperai de Partidul Romnia Mare dup 1990.
Dac adeziunea maghiarilor la politica dus mpotriva lor era mimat,
nu acelai lucru se poate spune despre romni. Chiar dac politica lui
Ceauescu nu putea fi identificat cu voina poporului, totui romnii
au suferit influena politicii antimaghiare, observa Domokos Gza.
Manipularea a fost dintotdeauna o strategie extrem de eficient. Ceauescu
crease omul nou, care dorea o ar, o naiune, o limb i identifica n
maghiari cel mai mare pericol la adresa naiunii romne.
n Ardeal, emigrarea maghiarilor a luat proporii de mas. De exemplu,
n 1988, 150 de tineri din Salonta au prsit ara ntr-o singur lun.
ntre 1985 i 1990, au emigrat circa 33.000 de maghiari din Romnia;
nu cunoatem la ct s-a ridicat numrul celor provenii din Bucureti. Au
emigrat intelectuali deosebit de valoroi, iar cei rmai au fost intimidai i
marginalizai.
Nu avem alte date concrete cu privire la abuzurile pe care le-au suferit
maghiarii din Bucureti din partea Securitii, n afara celor deja amintite.
Nu tim din ce motive, n 1981, a fost concediat regizorul Cselnyi
Lszl (n. 1951) de la emisiunea TV n limba maghiar. A emigrat n 1983,

Bucuretiul Maghiar

227

reuind s lucreze n acelai domeniu; din 2005, a fost numit preedintele

postului de televiziune Duna de la Budapesta.
Redactorul Csiki Lszl a fost hruit de Securitate, dar nu a oferit
detalii concrete despre ce i s-a ntmplat de fapt. A afirmat doar c a fost
demis i i s-a luat dreptul de a publica; timp de trei ani, a publicat sub
pseudonim, apoi a emigrat n Ungaria. Nu avem date nici despre percheziiile
efectuate de Securitate, cu excepia celei fcute lui Horvth Andor. n 1988,
i s-au confiscat 32 de cri aprute dup 1986, precum i toate revistele
maghiare pe care le avea n cas. Autoritile cutau un studiu scris de Alin
Teodorescu i destinat Ungariei, pe care Horvth urma s-l traduc. Dup
cteva zile de anchet, presiunile asupra sa au ncetat.
Teroarea i lipsurile de tot felul deveniser de nesuportat. Scriitorii
au pus la cale redactarea unui memoriu adresat organelor de partid; nu
era prima tentativ euat de acest fel. Domokos Gza, vicepreedinte al
Uniunii Scriitorilor, a fost contactat de Mircea Dinescu, care vroia s-l
conving s semneze memoriul. Domokos a pus condiia s se fac referiri
la situaia minoritii maghiare, la dreptul acesteia de pstrare a identitii,
de cultivare a tradiiilor i de pstrare a legturii cu ara-mam i cultura ei.
Intelectualii mai curajoi s-au limitat s se solidarizeze cu cei lezai
n drepturile i demnitatea lor doar n convorbiri sau scrisori particulare.
Astfel de manifestri de solidaritate a avut i Domokos, chiar n mai
multe rnduri. Cel mai notabil gest al su a fost cu ocazia lansrii unor
atacuri murdare mpotriva evreilor de ctre C.V. Tudor n volumul intitulat
Saturnalii, aprut n 1984. Domokos a trimis o scrisoare de solidaritate
la Confederaia Evreilor din Bucureti; i-a rspuns nsui rabinul Moses
Rosen, care l-a invitat la comemorarea a 40 de ani de la deportarea evreilor.
La ceremonie a participat i Elie Wiesel, viitorul laureat al Premiului Nobel
pentru Pace. Domokos a primit o atenionare de la comitetul de partid,
deoarece nu respectase reglementrile n vigoare, potrivit crora avea
obligaia s anune forurile n drept cu privire la participarea sa la o ntlnire
cu strini, precum i despre intenia sa de a lua cuvntul.
Nu sunt consemnate alte gesturi memorabile ale maghiarilor. Acest
lucru l-a ndreptit pe goston Hug, membru n Consiliul de Conducere al
Radiodifuziunii pn n 2010, s afirme c n Balcani, n ara lui Caragiale,
compromisurile, pactul cu puterea sunt noiuni destul de ambigue. n
Romnia nu au existat dizideni adevrai, nici mpotrivire n adevratul
sens al cuvntului, cu cteva excepii: N-au fost veritabile nici loialitatea,
nici mpotrivirea215.
goston Hug, Bukarestben szigetlakk voltunk s maradtunk /Am fost i am rmas
insulari printre bucureteni/, n Bnyai va, op. cit., p. 28.
215

PERIOADA POSTDECEMBRIST
Va mai exista un mine?

Ceauescu a reuit s creeze omul nou cu un limbaj dublu, pentru

care minciuna intra n firescul existenei sale, care mima entuziasmul i
profunda recunotin fa de cel care-l umilea i-l teroriza. Nu e de mirare
c aplaudaci dintre cei mai ferveni i agresivi s-au metamorfozat peste
noapte, cu uurin, n democraii cei mai convini. Grava criz moral n
care se zbate nc societatea romneasc face imposibil de tiut dac toi
cei care s-au aflat n primele rnduri ale evenimentelor din decembrie 1989
au fost de bun-credin ori au avut de ndeplinit, de fapt, o misiune de
supraveghere i influenare a propriilor prieteni i colegi sau de manipulare
a mulimilor. Deschiderea dosarelor de Securitate din alte ri comuniste,
parial i din Romnia, a relevat faptul c nu de puine ori delatorul putea
fi cel mai bun prieten, cruia i fceai confesiuni, care te nelegea i
dorea s te ajute, iar maghiarii s-au aflat ntotdeauna n vizorul organelor
de Securitate. Duplicitatea, goana dup privilegii, servilismul, laitatea,
oportunismul, delaiunea ca modalitate aproape sigur de a parveni n-au fost
cele mai potrivite comportamente i trsturi de caracter pentru a determina
schimbri radicale imperios necesare i pentru a nsntoi societatea care
s-a nscut dup 1989.
Relevant pentru confuzia valorilor i multiplele fee ale colaboratorilor
Securitii a fost controversatul Iosif Dan (1950-2007), unul dintre
participanii la evenimentele din Bucureti din zilele de 21 i 22 decembrie
1989. Cunoscut de prieteni sub numele de Ioca (de fapt Jska, diminutivul
maghiar al prenumelui Jzsef), el era un bun vorbitor de limb maghiar.
Nu e clar de care parte a baricadei s-a aflat n acele zile cumplite. Mai
trziu, a atacat cu furie forele democratice i a aprat cu nverunare
privilegiile revoluionarilor, legndu-se cu lanuri n faa sediului Senatului,
dei majoritatea celor aprai de el erau impostori care i obinuser
certificatele de revoluionari contra cost. Rmne un mister felul cum a
reuit s se menin mereu n sferele puterii postdecembriste, fie n calitate

Bucuretiul Maghiar

229

de parlamentar, fie de consilier al lui Ion Iliescu. A fost decorat cu Ordinul

Serviciul Credincios n grad de cavaler.
n interviurile pe care Bnyai va le-a luat unui numr de 17 intelectuali
din Bucureti, s-a pus i problema colaboraionismului i a compromisurilor
fcute de ctre acetia de voie sau de nevoie. Cei intervievai negau cu
acel prilej sau cu alte ocazii c ar fi fost colaboratori ai fostei Securiti
ceauiste sau ofieri activi, dei dup 1989 s-a vorbit mai n oapt sau mai
pe fa despre maghiarii care au colaborat cu Securitatea, ba mai mult, au
fost publicate chiar cteva articole pe aceast tem pe la nceputul anilor
1990, apoi s-a aternut tcerea. Unii dintre aceti presupui colaboratori
se regsesc pe lista celor 17, conform zvonurilor care s-au rspndit, dar
cu acetia n-am avea nici mcar vrful aisbergului. Toi cei care au avut
funcii de conducere erau obligai s colaboreze cu Securitatea, a afirmat
odat o funcionar care a lucrat toat viaa la Departamentul Cultelor. Se
pare c nu doar cei cu funcii de rspundere erau poteniali colaboratori ai
Securitii; existau metode i mijloace mult mai perverse de recrutare. Este
un lucru ndeobte cunoscut c puterea comunist dorea s-i nroleze pe toi
slujitorii Domnului drept colaboratori; rezultatele sale par s fi fost notabile,
de vreme ce preoii au intrat n panic i au cerut s fie exceptai de la
legea Consiliului Naional de Studiere a Arhivelor Securitii (CNSAS) cu
privire la stabilirea calitii de colaborator. Cartea istoricului Jnos Molnr
din Seghedin, intitulat Szigoran ellenrztt evanglium (Evanghelia
strict supravegheat), ridic parial vlul ce se aternuse asupra activitii
preoilor maghiari din Romnia, foti colaboratori ai Securitii; datele au
fost obinute din arhivele bucuretene ale CNSAS, dar, deocamdat, nu am
avut acces la acest prim volum, aprut n vara anului 2009, deci nu tim
dac se refer i la preoii din Bucureti.
n concluzie, rmne incert rolul pe care l-au jucat i-l mai joac, poate,
unii maghiari dup Revoluie i nu pot fi nlturate cu totul suspiciunile
legate de cei care i-au asumat responsabiliti mai mari sau mai mici n
cadrul instituiilor maghiare nscute n perioada postcomunist; nu este
exclus ca acei civa maghiari de bun-credin s fi fost manipulai din
umbr de ctre cei care mimau doar buna-credin. Reprezentanii de
frunte ai maghiarimii au evitat s fac investigaii pentru deconspirarea
informatorilor, bun prilej pentru ca toi cei ptai s-i fixeze pe frunte o
aureol de aprtori ai drepturilor maghiarilor. Este adevrat c i legea
a aprut trziu, abia la sfritul anului 1999, dup ase ani de tergiversri
i modificri ale proiectului iniiat de Constantin-Ticu Dumitrescu, fost
deinut politic.

230

Hilda Hencz

Deconspirarea era cu att mai necesar, cu ct, n comportamentul

maghiarilor, se produseser schimbri profunde de-a lungul celor cteva
decenii de contact cu moravurile balcanice. Ardelenii, deci implicit
i maghiarii, nu mai sunt ce-au fost odat, nu mai sunt aa cum apar n
imaginarul bucuretean modern despre care vorbete Adrian Majuru, n
care transilvneanul, asociat cu seriozitatea i onestitatea, este considerat
n bloc un personaj demn de toat ncrederea, respectabil, mereu atent,
mereu altfel216. Au ntlnit un alt sistem de valori mai puin riguros, mult
mai convenabil, la care s-au adaptat repede, strduindu-se s preia ct mai
mult din mecheria regean, pentru a nu fi trai pe sfoar, pentru a nu
pica de fraieri, pentru a nu mai fi victime. Munca cinstit i bine fcut,
contiinciozitatea, responsabilitatea, hrnicia nu-i mai primeau de mult
timp rsplata cuvenit. Szilgyi N. Sndor, fost redactor la Kriterion, care
a trit 18 ani n Bucureti, se referea la aceast nou valoare uman,
creznd nc n virtuile ardelenilor: n aceast lume, dibcia, abilitatea
(faptul c eti descurcre, cum s-ar zice) ocup un loc de frunte pe scara
valorilor, situndu-se mult deasupra cinstei i dreptii, n sensul n care
nelegem noi, ardelenii, aceste noiuni, trasul pe sfoar fcnd parte
intrinsec din cultura romnilor.217
n vltoarea evenimentelor din decembrie 1989, maghiarii din
Bucureti s-au organizat foarte repede, odat cu numirea lui Domokos
Gza n comitetul de conducere al Frontului Salvrii Naionale nc din
22 decembrie 1989. ntr-o convorbire telefonic avut cu un ziarist din
Australia, Domokos anuna nfiinarea Consiliului Democrat Maghiar i
spera s aib sprijinul noii conduceri a rii, dar i al poporului romn,
pentru ca maghiarii s-i redobndeasc vechile coli i s-i renfiineze
vechile instituii culturale. Domokos considera o datorie moral pstrarea
identitii maghiarilor, aprarea drepturilor lor, dar i a armoniei dintre
romni i maghiari.
n dimineaa zilei urmtoare, a fost vizitat de un vechi prieten, istoricul
Demny Lajos, nsoit de ali trei bucureteni: psihologul Tds Istvn,
cercettorul chimist Veresty Attila i lectorul universitar ing. chimist
Lnyi Szabolcs, participant la Revoluie i nchis la Jilava n zilele de 21
i 22 decembrie. Cei patru musafiri aveau deja pregtit un text n care se
anuna nfiinarea Uniunii Democrate a Maghiarilor din Romnia (UDMR).
Noua formaiune a devenit persoan juridic pe 26 ianuarie 1990 i i avea
Adrian Majuru, Ardeleanul n imaginarul bucuretean, (postfa), n Hencz Hilda,
op.cit., p. 80.
217
Szilgyi N. Sndor, Mozaic bucuretean, n Cumpna, Cluj-Napoca, 1994, p. 215.
216

Bucuretiul Maghiar

231

sediul pe strada Herstru nr. 13, ntr-o fost vil de protocol a conducerii
superioare de partid. Vila a trecut n proprietatea Uniunii, dar, dup circa un
deceniu, fiind retrocedat proprietarilor de drept, sediul Uniunii s-a mutat
pe strada Avram Iancu nr. 8, n zona Foiorului de Foc.
Sigla noii formaiuni politice o lalea stilizat a fost creat de
studentul Bitay Andrs dn (n. 1963 n Bucureti, absolvent al Institutului
de Arte Plastice n 1991).
Curnd, mass-media romneasc a dezlnuit isteria antimaghiar, care
avea s dureze ani ntregi. Totul a nceput cu o tire difuzat pe postul
public de televiziune, prin care se anuna asasinarea de ctre maghiari a unor
miliieni din Secuime. Considerat a fi un act antiromnesc, cei vinovai nu
au beneficiat de prevederile decretului de amnistie pentru actele svrite
n timpul Revoluiei, cnd au murit peste 1.000 de oameni nevinovai.
Rbufnirea naionalismului romnesc i-a determinat pe maghiari s ignore
principiul moralitii i, astfel, nu de puine ori s-au nghesuit la funcii
de rspundere foti secretari de partid sau tocmai cei care ar fi trebuit si cear scuze pentru comportamentul lor din perioada Ceauescu, dup
cum observa Domokos Gza. S-a considerat c era mult mai important
ca toi maghiarii s fie unii, lucru ce convenea de minune celor care se
aflaser n slujba partidului i a Securitii. Curnd, au nceput s apar
tensiuni n snul maghiarimii n lupta pentru putere. Peste ele s-au suprapus
atacurile n for ale naionalitilor romni: membrii Vetrei Romneti i
ai Partidului Unitii Naionale a Romnilor, condus de Radu Ciontea,
apoi de Gheorghe Funar, precum i ai Partidului Romnia Mare, condus
de Corneliu Vadim Tudor. Atacurile lor erau ncurajate de atitudinile
intolerante fa de maghiarime ale preedintelui Ion Iliescu i ale primuluiministru Petre Roman. Maghiarii nu s-au bucurat de simpatie nici din partea
altor partide sau acestea nu au ndrznit s le ia aprarea, deoarece ziarele
ultranaionaliste, pline de scandaluri, aveau muli cititori fideli i adepi
fanatici i ar fi riscat s-i piard o bun parte dintre alegtorii antimaghiari.
Romnii mai tolerani erau pui ntr-o situaie extrem de dificil, dup
cum sintetiza Tams Gspr Mikls aceast stare de lucruri dilematic:
Nu-i invidiez pe romnii care trebuie s lupte pentru drepturile maghiarilor.
Trebuie s lupte cu ei nii, cu adversarii lor, cu partenerii lor, cu tot
trecutul Romniei.218 Ziare considerate democratice, ca Romnia liber,
nu se sfiau s-i atace continuu i s rstlmceasc istoria n defavoarea
maghiarilor.
Domokos Gza, Esly /ansa/, I, Cskszereda, Pallas-Akadmia Knyvkiad, 1996,
p. 186.
218

232

Hilda Hencz

Rspndirea tirilor false a incitat la ur n repetate rnduri: n rzboiul

colilor, cu ocazia srbtoririi zilei de 15 martie, apoi a evenimentelor
sngeroase de la Tg.-Mure, care i-au urmat, sau cu prilejul zilei de 30
august, ziua ncheierii Tratatului de la Viena, precum i al festivitilor
legate de 1 Decembrie, Ziua naional a Romniei. Cu concursul ziarelor,
al posturilor naionale de radio i televiziune, care prezentau trunchiat
informaiile i le interpretau cu rea-credin, mulimea se nfierbnta
uor, participnd la aciuni antimaghiare: Jos cu Tks! Murim, luptm,
Ardealul nu-l cedm! Domokos a primit nenumrate scrisori de ameninare
cu moartea, la fel i Tks Lszl, cel care a aprins scnteia revoluiei
la Timioara.219 Toate fceau parte din metodele folosite de Securitate,
care nu-i pierduse reflexele avute n lunga perioad ceauist, iar acum
dorea s-i redefineasc poziia n noua societate i s fie considerat o
aprtoare a integritii teritoriale a Romniei n faa pericolului maghiar.
Toate aceste aciuni erau menite s strneasc panic n rndul populaiei
romneti i s-i canalizeze atenia ntr-o direcie fals.
Nu au lipsit provocrile de tot felul din partea partenerilor de dialog. n
februarie 1990, cnd a luat natere Consiliul Provizoriu de Uniune Naional
n vederea pregtirii alegerilor, UDMR a fost exclus din comitetul de
conducere format din 21 de membri; a aprut, ns, un partid fantom,
Partidul Maghiar Independent, condus de Vincze Jnos, colaborator dovedit
al Securitii.220 La primul congres al Uniunii, din 23 aprilie, formaiunea
lui Domokos a hotrt s se delimiteze de Frontul Salvrii Naionale, pe
care-l considera o structur neo-comunist.
O alt provocare, czut de mult n uitare, a fost nfiinarea n mare
tain, pe 11 aprilie 1991, a asociaiei culturale Egytt (mpreun), avndu-l
ca preedinte pe Hajdu Gyz din Tg.-Mure, un alt vechi colaborator
al Securitii. Reclama pentru aceast publicaie a stat mult timp pe
La mplinirea a 20 de ani de la izbucnirea revoltei de la Timioara, prin Decretul
prezidenial nr. 1.864 din 14 decembrie 2009, lui Tks Lszl i s-a conferit Ordinul
Steaua Romniei n grad de cavaler, cea mai nalt distincie a statului romn, n semn de
nalt apreciere a curajului i demnitii de care a dat dovad, declannd, prin exemplul
personal, revolta istoric a poporului romn mpotriva dictaturii comuniste. Medalia i-a
fost nmnat de Kovcs-Eckstein Pter, consilier prezidenial, cu ocazia ceremoniei care
a avut loc n cldirea Operei din Timioara. Ceremonia a fost transmis n direct de postul
budapestan Duna TV; mass-media din Romnia a ignorat evenimentul. Tks a suferit o
puternic lovitur de imagine atunci cnd, pe 29 martie 2010, a devenit public faptul c
soia sa intentase divor, acuzndu-i soul, actualmente parlamentar european, nu doar
de infidelitate, ci i de insuportabile umiline i presiuni psihice la care a supus-o timp de
aproape dou decenii.
220
Domokos Gza, op. cit., I, p. 161.
219

Bucuretiul Maghiar

233

avizierul stradal de la Casa Petfi din Bucureti. Asociaia era menit s

propun un altfel de model de colaborare romno-maghiar, opus celui al
UDMR, care era acuzat c ar fi fost o clic extremist din Bucureti i
c lua decizii politice n numele maghiarilor din Ardeal, fr consultarea
acestora. Domokos Gza bnuia c nfiinarea acestei asociaii culturale
era de inspiraie iliescian. O alt provocare s-a materializat prin difuzarea
repetat a declaraiilor nelinititoare despre UDMR ale lui Katona dm,
profesor de limba maghiar din Ardeal. Acesta a nregistrat la Cluj-Napoca,
pe 14 martie 1992, partidul Iniiativa Maghiar din Ardeal, ca o platform
naional-cretin, opus UDMR, iar calomniile i provocrile sale erau
transmise prompt pe postul public de televiziune.
n cadrul conducerii UDMR au aprut disensiuni majore n 1993,
cnd parlamentarii Frunda Gyrgy, Tokay Gyrgy i Borbly Lszl au
participat fr mandat la reuniunea de la Neptun, organizat de Project on
Ethnic Relations, acreditnd astfel ideea c guvernul romn era partizanul
aprrii drepturilor minoritilor. Domokos Gza s-a retras destul de repede
din viaa politic; la sfritul anului 1992, a prsit Bucuretiul. n 1993, s-a
retras de la conducerea Uniunii Maghiarilor, iar, n 1996, i din Parlament.
n anul 2004, preedintele Ion Iliescu i-a acordat Ordinul Steaua Romniei.
Revendicrile UDMR au rmas, n principiu, aceleai: un sistem
de nvmnt n limba matern garantat prin lege, autonomie cultural,
folosirea limbii materne n justiie i administraie, drepturi promise
minoritilor de ctre romni nc de la 1 Decembrie 1918 i dobndite doar
parial pn astzi. Altele se refereau la renfiinarea Universitii Bolyai sau
la restituirea averilor bisericeti, a proprietilor i a altor instituii cu valoare
de simbol ale maghiarimii. La acestea se adugau diverse calcule electorale,
conducerea UDMR, aceeai din 1993, fiind extrem de pragmatic. Uniunea
a fost cooptat la putere aproape fr ntrerupere pn astzi, ncepnd
de la finele anului 1996, odat cu ctigarea alegerilor parlamentare i
prezideniale de ctre Convenia Democrat, iar reprezentani ai maghiarilor
n diversele guverne postdecembriste au existat n permanen, ncepnd
din anul 1990. Totui, proiectul de lege a minoritilor naionale i a
comunitilor autonome n-a intrat niciodat pe agenda Parlamentului, iar
inutul Secuiesc a rmas la fel de srac ca nainte, lipsit de infrastructura
necesar valorificrii extraordinarului su potenial turistic.
Cooptarea la putere a UDMR a avut, ns, i consecine pozitive
considerabile n meninerea unui echilibru necesar n relaiile romnomaghiare, punndu-se, totodat, surdin pe atacurile murdare permanente
din mass-media.

234

Hilda Hencz

Alte numeroase avantaje au fost, mai degrab, individuale. Nu puini

dintre cei care s-au aflat i se afl n fruntea aprrii drepturilor maghiarilor,
precum i cei care au gravitat permanent n jurul UDMR au agonisit n
civa ani averi considerabile, unele greu de justificat, ceea ce dovedete
c aprarea drepturilor maghiarilor a fost tot att de profitabil pentru
politicienii care i-au reprezentat pe acetia, ct i discursul antimaghiar.
Nu doar senatorul Veresty s-a aflat n mai multe rnduri n atenia
presei datorit averii sale considerabile, ci, n anul 2006, a strnit un mic
scandal senatorul Mark Bla, vicepremier i preedinte al UDMR. Acesta
a ncasat n avans 90.000 lei (circa 25.000 de euro) de la editura Bookart
din Miercurea Ciuc, pentru mai multe volume de cri destinate copiilor
i tineretului, ce urmau s fie publicate n decursul a cinci ani, devenind
astfel cel mai bine pltit poet romn n via221, tiut fiind c scriitorii
romni primesc sume derizorii pentru crile publicate i n nici un caz nu
sunt pltii n avans. Direcia Naional Anticorupie l-a luat n vizor pentru
acest contract, la care se referea i Alina Mungiu n anul 2009, apreciind c
fusese pltit la un nivel mult peste piaa european222. La data respectiv,
DNA nchisese dosarul lui Mark de aproape un an, considernd c
faptele incriminate nu erau de natur penal; ntre timp, la amintita editur
apruser deja cteva crulii pentru copii, Mark fiind, de altminteri,
un autor prolific, chiar coautor al unui manual de literatur pentru liceu.
Bunurile agoniste de Mark sunt destul de consistente, potrivit propriei
sale declaraii de avere: un apartament n Bucureti (pe numele soiei) i o
cas lng Tg.-Mure, un autoturism Volkswagen Golf i conturi bancare
n valoare total de circa 90.000 de euro.223 La fel ca i ali politicieni, de
altminteri, el a profitat de anumite privilegii, cum ar fi cumprarea unui
apartament spaios n Bucureti la mai puin de jumtate din valoarea sa
de pia. Nici veniturile lui salariale de la Parlament nu sunt de neglijat,
reprezentnd echivalentul a peste 1.300 de euro pe lun, la care se adaug
indemnizaia de preedinte al UDMR, adic ali 1.300 de euro lunar i o
consistent sum forfetar lunar pentru cabinetul senatorial din teritoriu,
toate acestea n condiiile n care venitul mediu net pe economie n 2009 nu
depea 320 de euro lunar.
n istoria zbuciumat a maghiarimii bucuretene, un conflict
postdecembrist cu ample reverberaii n pres a fost cel cunoscut sub numele
Mark Bla, verificat la poezii de DNA, n Ziarul de Iai, 29 nov. 2006.
Alina Mungiu, Coaliia pro, n Romnia liber, 24 dec. 2009.
223
www.gov.ro/declaratii-de-avere-si-interese
221
222

Bucuretiul Maghiar

235

de rzboiul colilor, nceput la puin timp dup Revoluie. Tonul a fost dat
de Ion Iliescu, care i-a acuzat pe maghiari de separatism, pericol invocat
obsedant de ctre romni n situaii critice pentru ar. Cum s se realizeze
nfrirea dintre naiuni i cunoaterea reciproc, dac maghiarii vor s se
separe? Dei separarea colilor dup limb are o tradiie ndelungat n
Ardeal, romnii se temeau c maghiarii nu ar mai fi nvat romnete.
Tulburrile nu au ocolit nici Bucuretiul. Maghiarii doreau ca coala
lor s redevin o coal cu predare n limba maghiar; n acest scop, clasele
cu predare n limba romn urmau s fie transferate la un liceu romnesc.
n mass-media s-a pornit o companie antimaghiar virulent; comisia
parlamentar care a descins la liceu a declarat c n Bucureti nu mai trebuia s
existe niciodat coal maghiar. Elevii i profesorii au suspendat cursurile
i timp de dou sptmni au primit adpost la Calvineum. n acest timp,
coala a fost vandalizat; directorul Rudolf Pufulete i-a desfcut contractul
de munc administratorului, instigatorul manifestrilor antimaghiare, i
spiritele s-au mai linitit. ntr-un trziu, n anul colar 1991/92, situaia a
reintrat n normal. Atunci, coala a primit denumirea de Liceul Ady Endre.
Conducerea s-a confruntat cu mari probleme legate de starea material a
colii, de degradarea cldirii, precum i cu numrul ngrijortor de mic
de elevi. n anul colar 1995/96, efectivul de elevi s-a situat sub 200: 169
de elevi la clasele I-XII i 25 de copii la grdini. Dup zece ani, n anul
colar 2005/2006, numrul elevilor depise cu puin cifra de 300. Acum,
liceul are cantin i internat, iar, pentru a-i completa efectivul necesar de
elevi, accept colarizarea copiilor de ceangi din Moldova; n anul colar
2010/2011, n clasa I s-au nscris doar 10 elevi.
Unul dintre cele mai sngeroase conflicte de dup Revoluie a fost cel
de la Tg.-Mure din zilele de 19 i 20 martie 1990, la cteva zile dup
srbtorirea Zilei tuturor maghiarilor. S-a presupus c aceste violene
fuseser pregtite de vechile structuri ceauiste, pentru a legitima
renfiinarea Securitii chiar n aceeai lun, sub o alt denumire, i anume
Serviciul Romn de Informaii. Consecinele tragice ale evenimentelor
consecutive zilei de 15 martie au constituit un bun pretext pentru a cere
interzicerea srbtoririi zilei de 15 martie, propunere fcut n Parlament,
n 1991, de ctre Ion Gavra. Abia dup civa ani buni, pe 15 martie 1997,
guvernul Ciorbea a acceptat n mod oficial aceast srbtoare i, astfel,
s-au redus considerabil tirile provocatoare din mass-media, mai ales cele
transmise de televiziunea public. n acea perioad, UDMR era partener de
guvernare cu Convenia Democrat.

236

Hilda Hencz

n ziua de 15 martie 1990, n sediul Casei de cultur

de pe strada Zalomit, care le-a aparinut dintotdeauna,
maghiarii din Bucureti au inut edina de constituire
a Asociaiei culturale Petfi, ca urma de drept a
asociaiilor culturale anterioare. Printre membriifondatori se aflau Demny Lajos, Lrinczi Gyula,
Vajda Gyula, Lnyi Szabolcs, Br Istvn, Molnr
Szabolcs, pastoral Zgoni Albu Zoltn, dar i Fazekas
Jnos, fostul activist de partid. n urma izbucnirii evenimentelor tragice de
la Tg.-Mure, nregistrarea legal a asociaiei s-a amnat.
A trecut aproape un an pn cnd, pe 27 februarie 1991, a avut loc
o nou sedin de constituire a Asociaiei culturale Petfi din Bucureti
(Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg) i s-a ales un comitet executiv. Pe 6
martie, comitetul i-a ales preedintele, n persoana locotenent-colonelului
prof.dr. Lrinczi Gyula (Iuliu), recent pensionat de la Academia Militar.
Au fost alei i trei vicepreedini: cercettorul Br Istvn, lector univ.
Molnr Szabolcs i preotul reformat Zgoni Albu Zoltn. Secretar a devenit
Nagy E. Jzsef, inginer chimist i cadru didactic universitar. Din comitetul
executiv mai fceau parte medicul Kvr Gyrgy, inginerul chimist rvay
Zolt, pastorul reformat Bnyai Lszl, redactorul Gyrfi Ibolya etc. Prin
Hotrrea nr. 235/21 martie 1991 a Judectoriei Sectorului 1, societatea a
fost declarat persoan juridic, avndu-i sediul pe strada Zalomit nr. 6.
n 1990, directorul Casei de cultur era, de aproape dou decenii de
ani, Antal Mikls; el a acceptat ca Asociaia s fie nregistrat pe adresa
Casei de cultur, cu condiia ca ea s contribuie la cheltuielile de ntreinere
ale imobilului, deoarece aceasta din urm se autofinana. Pe de alt parte,
Antal nu a recunoscut Asociaia ca reprezentant a intereselor maghiarimii,
nici dreptul acesteia de ndrumare i control asupra activitii Casei de
cultur. Deoarece Asociaia nu avea deocamdat nici o surs de finanare,
nu a primit nici sediul promis, ntreaga ei activitate fiind paralizat. La
propunerea lui Zgoni Albu, taxa de nscriere i cotizaia erau benevole,
astfel nct realizarea scopurilor Asociaiei a devenit tot mai problematic,
dei existau fonduri n valoare de 21.000 de lei, provenite din donaiile
membrilor-fondatori, dar i din donaii sosite din strintate.
La nceputul anului 1992, dei numra peste 300 de membri, Asociaia
era nc fr sediu i fr telefon. Cteva ncperi ale cldirii erau ocupate de
redacia revistei Lumea afacerilor la care directorul Antal era coproprietar.
ns spaiul cel mai generos era nchiriat clubului de streaptease masculin

Bucuretiul Maghiar

237

Flamingo. Amenajarea acestui spaiu, care includea i sala de festiviti,

a dus la distrugerea impresionantei picturi murale realizate de Sznyi
Istvn i intitulate Boblna. La aceast pictur, finalizat n 1959, avnd
dimensiunile de 2,80 x 9,60 m, artistul a lucrat timp de doi ani. Realizase
i o copie pe pnz, expus decenii de-a rndul n sala de festiviti a
Facultii de Istorie de la Universitatea din Bucureti; n anii 1990, pictura
a fost ndeprtat.

Dup expirarea contractului cu proprietarul clubului Flamingo,

s-a ncheiat imediat un alt contract cu firma Rocri s.r.l., care a deschis
restaurantul Imperial i clubul Casino Imperial; n incinta clubului, aveau
loc ntruniri mondene i prezentri de mod. Drept urmare, Asociaia nu
putea beneficia de aproape trei sferturi din suprafaa util a cldirii, printre
care i sala de festiviti cu o capacitate de 270 de locuri.
n 1997, s-a refcut dosarul revendicrii imobilului. De data aceasta,
istoricul Demny a depistat n Arhivele oraului Bucureti actele ce atestau
dreptul de proprietate al Asociaiei Maghiare asupra cldirilor i terenului
aflate pe strada Zalomit la nr. 6-8. Primul act era Procesul-verbal nr.
6242/1940 de nscriere a cldirilor n Cartea funciar pe data de 23 mai 1940;
aici era, totodat, menionat dreptul de proprietate al Societii Sf. tefan i
Ungare-Unite asupra imobilului n care i avea sediul, drept dobndit prin
cumprare de la Elisabeta Nicolaide i alii; actul de vnzare-cumprare
a fost autentificat la Tribunalul Ilfov cu nr. 1319/21 martie 1873 i transcris
la nr. 312/1873. Actul din 1940 ddea detalii despre cele dou construcii
care i aparineau Societii. Prima construcie are un parter cu nou camere
i un semietaj (cu o sal de cinematograf i o alt sal mai mic); a doua
construcie se compune din parter (cu dou sli i dou camere) i un etaj
cu patru camere. Cldirea are, de asemenea, o pivni.

238

Hilda Hencz

Bucuretiul Maghiar

239

Prin datele consemnate n acest proces-verbal se infirmau alte relatri

destul de confuze i fr o datare explicit, existente n presa maghiar
bucuretean cu privire la mprejurrile n care maghiarimea ajunsese n
posesia cldirii. Una dintre aceste relatri i aparinea cantorului catolic
Vizi Dnes, preedintele Societii Ungare la un moment dat, i se gsea
n volumul omagial editat de Blinth Jnos; o alt relatare se gsea n
Calendarul lui Poliny224 i a fost scris, probabil, tot de Vizi Dnes, care
tocmai publicase o carte despre istoricul Societii. Potrivit acestor relatri,
terenul ar fi fost cumprat din banii asociaiei cretine pentru nmormntare
de ctre Nagy Istvn, Szab Albert i Csky Balzs, deoarece Societatea
Ungar nu avea drept de cumprare, apoi s-a ridicat o construcie foarte
modest, destinat unei coli pentru toi maghiarii, indiferent de religie.
ntre timp, reformaii i-au construit propria coal, n 1875, astfel nct n
cldirea de pe strada Zalomit a funcionat o sal de lectur pentru aduli.
Treptat, cldirii i s-au adugat i alte corpuri.
Dosarul revendicrii imobilului mai cuprindea dou hotrri ale
Judectoriei Ilfov, din anii 1934 i 1935, prin care Societatea Sf. tefan
unit cu Societatea Ungar era recunoscut ca motenitoare de drept i
reprezentant a asociaiilor maghiare din Bucureti.
n consecin, prin Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 13/25
iunie 1998, Casa de cultur a intrat n proprietatea Asociaiei. Judectoria
Sectorului 1, prin sentina nr. 7836/2 iunie 1999, a hotrt c proprietarul de
drept al imobilului era Asociaia cultural Petfi. Actele au fost transcrise
n Registrul cadastral, prin Hotrrea nr. 86/13 mai 1999 a Consiliului
municipiului Bucureti.
La retrocedarea din 1999, firma Rocri, aparinnd lui Constantin
Mrgrit, director general al grupului VGB Oil, a refuzat s rezilieze
contractul extrem de avantajos pe care abia l ncheiase, chiria fiind cu
mult sub preul pieei. n noiembrie 2009, la cteva luni dup expirarea
contractului, a disprut firma stradal, ns mobilierul restaurantului, aflat
n fosta sal de festiviti de la etaj, a rmas pn astzi acolo, avnd,
probabil, aceeai ntrebuinare.
Retrocedarea din 1999 nu clarifica, ns, statutul bibliotecii din incinta
Casei Petfi, deoarece Ordonana de Urgen a Guvernului omisese
s includ i biblioteca; bunurile sale mobile figurau n continuare n
inventarul Bibliotecii Municipale Mihail Sadoveanu, de care aparinuse n
ultimele decenii. Printr-o nelegere cu Biblioteca Municipal, perfectat
de ctre Pataki Jlia, deputat UDMR, a avut loc o licitaie organizat pe 10
A bukaresti Szent Istvn Kirly Egyeslet alakulsi Emlkknyve, p. 116; Romniai
Magyarok Nagy Kpes Naptra, 1908, p. 126.
224

240

Hilda Hencz

februarie 2004, la care Asociaia Petfi a cumprat bunurile mobile aflate

n bibliotec; n acest fel, s-a reglementat, n fine, situaia bibliotecii.
A trebuit, aadar, s treac mai mult de un deceniu pn cnd conducerea
Asociaiei a reuit s redobndeasc dreptul de proprietate asupra cldirii
Casei Petfi i biblioteca s intre n proprietatea sa. Numeroasele petiii
ori audienele fcute cnd la Ministerul Culturii, cnd la Consiliul
municipiului Bucureti se soldaser cel mult cu promisiuni. Tergiversarea
s-a datorat i ntocmirii defectuoase a dosarului de retrocedare, urmat de
o redactare defectuoas a textului Ordonanei de Urgen, dei n toi aceti
ani maghiarii bucureteni au avut o filial a UDMR, consilieri municipali,
parlamentari n Bucureti, avocai i un subprefect.
Obiectivele Asociaiei Petfi225 sunt generoase: rennoirea vieii
culturale a maghiarilor, n care un rol activ s aib biblioteca, expuneri
pe teme istorice, literare i tiinifice, expoziii de art, proiecii de
filme etc.; cultivarea limbii materne i acordarea de burse; cunoaterea
istoriei maghiarilor bucureteni; editarea unui ziar; nfiinarea unei cree i
a unei case de btrni; nfiinarea unei fundaii pentru susinerea financiar
a Asociaiei. Doar parial s-au realizat aceste obiective, cu precdere cele
culturale, adesea prin strategii depite. Noile realiti ale capitalismului
slbatic au luat pe nepregtite conducerea Asociaiei, aa nct nu au intrat
n aria sa de preocupri nici ajutorarea celor srcii de inflaia galopant,
ce triau ntr-o neagr mizerie, nici nfiinarea unor cabinete medicale
stomatologice sau oftalmologice la preuri modice pentru pensionari.
A lipsit i interesul pentru plasarea n munc a omerilor sau sprijinirea
pensionarilor ntr-un cuvnt, au lipsit acele aciuni sociale care s
dovedeasc solidaritatea dintre membrii comunitii maghiare. Societatea
nu are nici mcar un consiliu de onoare, care s sancioneze abaterile de la
deontologie ale membrilor si, aa cum a fost n cazul ziaristului Bogdn
Tibor, care fcea promisiuni fr acoperire pentru obinerea de sponsorizri
din partea Fundaiei Communitas. Totui, oferea pn de curnd consultaii
de medicin general i consultaii juridice gratuite, dar nu avem date
despre eficiena lor. S-a nfiinat i un club al pensionarilor, cu activitate
sptmnal.
Activitatea Asociaiei s-a concentrat pe organizarea bibliotecii, pe
sprijinirea colii maghiare i a formaiei sale de muzic veche, pe susinerea
formaiei de teatru de amatori, pe alctuirea unui program cultural-tiinific
i pe editarea unor publicaii.
A Bukaresti Petfi Trsasg alapszablyzata /Statutul asociaiei Petfi din Bucureti/,
n A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1991-1993, Bukarest, Kriterion,
1995, p. 155.
225

Bucuretiul Maghiar

241

nc din 1990, de la diverse instituii de stat i numeroase fundaii din

Ungaria au nceput s soseasc donaii extrem de valoroase constnd n
lexicoane, dicionare, manuale, cri de literatur etc. Fondul de carte al
bibliotecii continua ns s se afle n inventarul Bibliotecii Municipale
Mihail Sadoveanu; n anul 2000, peste 17.000 de cri, n marea lor
majoritate romneti, au fost preluate de ctre Biblioteca Sadoveanu. n
anul urmtor, s-a renovat biblioteca i, din 2002, ntreg fondul de carte a fost
nregistrat pe calculator, operaie care a durat pn n 2005, nregistrnduse inclusiv o donaie de circa 10.000 de volume din partea familiei Kovcs
Jnos, primit n 1997. Actualmente, fondul de carte al bibliotecii numr
22.300 de cri, marea lor majoritate fiind n limba maghiar, la care se
adaug colecia ziarului Romniai Magyar Sz (ncepnd cu anul 1999)
i continuat prin j Magyar Sz (2005-2010), precum i o colecie de
videocasete. La un moment dat, biblioteca avea 480 de cititori nscrii.
Unul dintre membrii fondatori ai Asociaiei, cu o
activitate meritorie, dar mai puin cunoscut, a fost Br
Istvn (1950-1999). Revoluia l-a gsit cercettor n
Bucureti, cstorit cu fiica dasclului reformat Takcs
Pl. A intrat n viaa politic n 1990 i a fost nominalizat
de UDMR la Ministerul Educaiei, unde a lucrat doar
pentru o scurt perioad de timp. Apoi, s-a dedicat
revitalizrii colii maghiare din Bucureti, o problem
prioritar fiind dotarea sa, n vederea asigurrii unor
condiii materiale decente de funcionare. n perioada rzboiului colilor,
grdinia romneasc de la care se aducea mncarea cald pentru copii a
sistat acest serviciu. Acum, devenise urgent nfiinarea unei buctrii pentru
grdinia cu orar prelungit care funciona n cldirea colii. Conducerea
Asociaiei s-a lansat ntr-o aciune de obinere a unor sponsorizri i donaii.
n toamna anului 1991, graie unei donaii n valoare de 200.00 de forini
de la Fundaia Illys din Ungaria, s-au cumprat electrocasnicele necesare
tot din Ungaria (un congelator, dou frigidere, robot i cntar de buctrie
etc.); prin Serviciul Maltez, totul a fost transportat nti la Oradea. Alte
cumprturi s-au fcut de la Sibiu i Media, iar comuna Corund a druit
grdiniei vase de ceramic. Numeroase i valoroase donaii n cri i
aparatur electronic au venit de la Ministerul Culturii i Educaiei din
Ungaria, Centrul Cultural Ungar, Biblioteca Naional Szchnyi, Fundaia
Klcsey i Pro Hungaria, dar i de la protestanii olandezi. n ciuda tuturor
eforturilor sale, Br nu a reuit s cumpere un autobuz colar i nici s
nfiineze un semiinternat cu cantin pentru toi elevii colii. Numirea sa n

242

Hilda Hencz

funcia de secretar general al Uniunii Pedagogilor Maghiari din Romnia,

uniune care i are sediul la Miercurea Ciuc, l-a inut departe de Bucureti.
Aici a nfiinat Centrul educaional Teleki. Viaa i-a fost curmat prematur
de un accident de circulaie.
Una dintre cele mai constante i meritorii activiti ale elevilor i
tinerilor maghiari se leag de formaia Lyceum Consort. Aceast formaie
de muzic veche i renascentist, religioas i profan, condus de
profesoara de muzic llerer gnes, a luat natere la iniiativa Liceului Ady
Endre. Din formaia alctuit din 15 membri fac parte elevi, dar i studeni
sau tineri iubitori de muzic, ei continund, de fapt, tradiii mai vechi ale
maghiarilor din Secuime, cristalizate din 1980. Beneficiind de sprijinul
Asociaiei Petfi, primul spectacol a fost susinut pe 15 martie 1992, n
sala de festiviti a Casei Petfi. Au urmat nenumrate alte spectacole n
Bucureti, la bisericile maghiare, la Centrele
culturale ale Ungariei i Germaniei, dar i n
provincie, la Miercurea Ciuc (gazda tradiional
a festivalului de muzic veche), Sibiu, ClujNapoca, Tg.-Mure, Alba Iulia, Arad, precum i
n strintate, la Budapesta sau Berlin. Formaia
a participat att la concursul de coruri ale liceelor
bucuretene, ct i la diverse alte festivaluri,
avnd i nregistrri radio. A primit donaii i
sponsorizri pentru procurarea de instrumente,
partituri muzicale, costume, i s-au decontat
biletele de cltorie etc. n anul 2003, formaia a
asistat, n Parcul Herestru, la dezvelirea bustului
lui Bartk Bla, sculptat de Gyarmathy Jnos.
Pe parcursul mai multor ani, n cadrul Asociaiei Petfi a activat
formaia teatrului de amatori, sub conducerea profesorului Kovts Lszl.
nceputurile au fost dificile. Membrii formaiei aveau nevoie de o baz
material adecvat: o sal de repetiii, decoruri i costume, bani pentru
deplasri. n condiii improprii, pe 23 februarie 1991, a avut loc primul
spectacol teatral. Formaia a beneficiat de numeroase sponsorizri de-a
lungul anilor, ceea ce i-a permis s fac i o deplasare n Ungaria. Banii
veneau de la revista Lumea afacerilor, de la emisiunile radio-TV n limba
maghiar, de la persoane particulare. Fotografiile au fost executate gratuit
de Vajda Ferenc, parlamentar ales pe listele UDMR. n 1993, s-a obinut
chiar Marele Premiu oferit de Asociaia naional a teatrelor de amatori din
Romnia. Toate piesele prezentate erau de inspiraie istoric. De vreo trei

Bucuretiul Maghiar

243

ani, formaia i-a ncetat, practic, activitatea, iar Kovts Lszl a prsit
Bucuretiul n 2009.
Preocuprile culturale ale Asociaiei Petfi au fost ntregite de un
program cultural-tiinific, sub forma unor prelegeri sptmnale. Prima
prelegere a avut loc pe 2 martie 1992: Gyrfi Ibolya, redactor la Editura
Didactic i Pedagogic, a prezentat activitatea lui Comenius. De-a lungul
a 14 ani, au avut loc peste 500 de astfel de ntlniri. Maghiarii i-au putut
cunoate pe redactorii publicaiilor din Bucureti, ali ziariti, scriitori,
politicieni, cercettori etc., s-au fcut frecvente prezentri de carte, mai
ales n perioada n care editura Kriterion i avea nc sediul n Bucureti.
Noii demnitari sau funcionari maghiari din diverse ministere i povesteau
peregrinrile prin lume n interes de serviciu. Nu lipseau nici serile
muzicale, reprezentaiile formaiei de muzic veche, aniversrile culturale
sau istorice. n ultimii ani, activitatea Asociaiei s-a redus la proiecii de
filme documentare sau artistice de arhiv, realizate n Ungaria, uneori cu
concursul unor intelectuali din Ardeal, precum un film despre profesorul
Szabdi de la Universitatea din Cluj.
Fr ndoial, au existat ntlniri reuite, cu invitai interesani. Multe
alte ntlniri s-au limitat la reluarea unor cunotine de literatur i istorie
nsuite de elevi nc din anii de liceu, iar cultura i literatura maghiar
contemporan au fost, practic, ignorate.
Asociaia cultural Petfi a publicat trei buletine, primele dou
sponsorizate de Ministerul Culturii i nvmntului din Ungaria; ele
au aprut la intervale neregulate de timp (1995, 1998, 2006), sub titlul
A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje (Anuarul asociaiei
culturale Petfi din Bucureti). Primele dou buletine au avut un comitet de
redacie format din Gyrfi Ibolya, prof.univ. Molnr Szabolcs, dr. Lrinczi
Gyula, preedintele Asociaiei i Szab H. Gyula, directorul editurii
Kriterion. Dei conin numeroase date eronate i se bazeaz prea puin pe
documente, ele ofer totui, o imagine de ansamblu asupra unor momente
importante din viaa religioas i cultural a maghiarimii bucuretene de-a
lungul a circa dou secole. Doar studiile publicate de istoricul Demny,
precum i de ctre cei doi autori ai istoriei bisericii evanghelice i unitariene
se bazeaz pe documente din arhivele bisericilor respective, ultimii doi
autori avnd la dispoziie i manuscrisele lsate de predecesorii lor, precum
i o micromonografie, n cazul comunitii unitariene.
Din iniiativa subprefectului Czdly Jzsef, preedinte al UDMR,
filiala Bucureti, n cotidianul Romniai Magyar Sz, ntre 15 martie 2002
i 8/9 martie 2003, a aprut o pagin dedicat bucuretenilor, supraintitulat

244

Hilda Hencz

Bukaresti Magyar Kzlny (Monitorul maghiar de Bucureti), prelund

numele celebrului Monitor al lui Kos din 1860. Pagina, sponsorizat
de Fundaia Communitas, cu o apariie neregulat, a avut o numerotaie
independent (totaliznd 12 numere). S-a popularizat n primul rnd
activitatea UDMR, dar coninea i relatri despre viaa cultural i religioas
a maghiarimii bucuretene.226
Din ianuarie 2004, editarea unei noi serii a Monitorului a fost preluat
de Asociaia Petfi, sponsorii principali fiind aceiai. Aprea lunar, n
1.000 de exemplare, i se distribuia, de asemenea, gratuit. Redactor-ef era
ziaristul Bogdn Tibor, salariat al Radiodifuziunii, publicist la Magyar Sz
i corespondent al unei gazete din Budapesta, iar secretar general de redacie
era inginerul constructor Mth Csaba, care dorea s scoat din starea de
com publicaia anterioar. Redacia a cooptat dou personaliti menite
s-i dea gazetei girul credibilitii: gazetarul goston Hug, membru n
Consiliul de Administraie al Radiodifuziunii (ncepnd cu nr. 2) i acad.
prof. Demny Lajos (de la nr. 3). Numerele au nceput s apar color, iar
fotografiile ocupau tot mai mult spaiu, colectivul redacional suferind de o
acut lips de inspiraie. Concepia redactorului-ef despre menirea gazetei
a fost dezvluit n nr. 4 din 2005, cu ocazia unui conflict pe care acesta
l-a avut cu Budai Richrd, preedintele UDMR teritorial: Gazet ce apare
lunar, ntr-un numr mic de exemplare, i care nu se gsete de vnzare la
standuri, fiind mprit gratuit btrnelelor pe la biserici.
Articolele abordau teme mrunte, banale, lipsite de interes, nedepind
nivelul unei gazete de perete, chiar dac btrnelele crora li se adresa,
aveau, n general, studii superioare. Nici mcar cu prilejul mplinirii a 190
de ani de la ntemeierea nvmntului n limba maghiar din Bucureti nu
aflam nimic semnificativ. Sunt menionai participanii la aniversare, printre
care se numr Beke Mihly, nscut n Bucureti, fost elev al liceului, fiul
ziaristului Beke Gyrgy i fost director al Centrului Cultural Ungar. Cu
aceast ocazie a fost dezvelit i o plac comemorativ (n limba maghiar)
n holul de la intrarea principal a liceului. Chiar i cele cteva articole,
semnate de Demny Ljos i Beke Gyrgy, care ar fi putut da consisten
gazetei, s-au limitat s abordeze teme deja arhicunoscute maghiarilor
bucureteni, i anume cele referitoare la perioada de activitate a pastorului
Kos. Se pare, totui, c s-au investit sume considerabile n apariia sa, iar
numrul de exemplare n care s-a tiprit pare exagerat de mare. Din 2005,
Monitorul a beneficiat de sprijinul material a nc trei sponsori, n afara
celor doi sus-menionai, i anume Fundaia Beatrice, o persoan privat,
precum i o firm din Ungaria.
226

Cf. Hencz Hilda, Publicaiile periodice maghiare din Bucureti..., p. 47.

Bucuretiul Maghiar

245

Cel mai probabil, gazeta a aprut pentru a scoate n prim-plan cteva

personaliti dornice s candideze la alegerile parlamentare din 2004:
medicul Kvr Gyrgy, inginerul Mth Csaba, profesorul Kovcs Lszl;
CV-urile lor au fost prezentate n nr. 10-11/2004. Mult mai tnrul profesor
universitar i egiptolog Cih Miron ar fi refuzat s-i prezinte activitatea,
afirma redacia.
n iunie 2006, gazeta i-a ncetat apariia. Colecia ei, buletinele
Asociaiei, precum i broura lui Demny Lajos despre maghiarii din
Bucureti pot fi gsite n Bucureti doar la Biblioteca Asociaiei Petfi, dar
i n colecii particulare.
Unul dintre puinii sponsori ai activitilor culturale ale maghiarimii
bucuretene a fost omul de afaceri Koncz Gza. Prin fundaia sa, Beatrice,
a sponsorizat i activiti tiinifice, i anume redactarea i tiprirea unui
dicionar maghiar-romn. Un dicionar de asemenea dimensiuni n-a mai
aprut de peste 40 de ani. n prima faz a redactrii, dicionarul a avut la
baz munca de peste apte ani a lectorului universitar Reinhart Erzsbet,
apoi a fost completat i actualizat printr-o munc de aproape ase ani a
gazetarilor bucureteni Romn Gyz i Lzr Edit. Dicionarul a mai avut
ali 12 colaboratori i a aprut n 2005, n 5.000 de exemplare. Dicionarul
romn-maghiar este n curs de apariie, avnd cam aceiai autori. Acelai
om de afaceri a sponsorizat, n 2009, editarea i publicarea crii-document
scrise de Hencz Hilda i intitulate Maghiarii n universul romnesc, ediie
bilingv.
Dintre vechile instituii ale maghiarimii bucuretene, aproape toate iau continuat activitatea n primii ani de dup Revoluie ori au renceput, ca
n cazul emisiunilor TV.
Emisiunea TV n limba maghiar i-a reluat activitatea nc de pe
8 ianuarie 1990, avndu-l la conducerea sa pe Boros Zoltn (n. 1939),
absolvent de Conservator i bun profesionist, cu experien n televiziune i
radio. Dac n primii ani au fost realizate emisiuni deosebit de interesante,
care s-au bucurat de o audien extraordinar, treptat, calitatea lor a sczut
i foarte rar a mai fost transmis ceva demn de luat n seam. La redacie
au venit muli tineri, printre care i Kacs Sndor (n. 1963), operator TV,
realizatorarea Bartha gnes, soia lui, sau Ks Anna, actuala soie a lui
Mark Bla. Civa dintre ei au fcut, ntre timp, perfecionri n Ungaria
i au CV-uri impresionante, precum Kacs, devenit, din 2002, noul ef al
seciei maghiare.
Nu mai exist cenzur, afirma de curnd Kacs. Totui, coninutul
emisiunilor a rmas extrem de srccios, centrat pe subiecte minore.

246

Hilda Hencz

n general, nu sunt prezentate personaliti maghiare ale literaturii, artei,

culturii, tiinei sau tehnicii nici din trecut, nici din prezent, nu sunt
interviuri, nu sunt dezbateri, nu sunt reportaje-anchet, nu sunt prezentri
de cri, iar emisiunile economice sunt rare i anoste; se ofer n schimb,
spaii generoase baletului sau prezentrii detaliate a unor concursuri
montane, cu dialoguri sau interviuri inepte. Excepie au fcut cteva
filme-document din cadrul rubricii Vechi biserici maghiare din Ardeal
i uneori, convorbirile desfurate la Cafeneaua imaginar; s-a transmis
i un documentar interesant despre istoria nvmntului din Miercurea
Ciuc. Relatrile despre maghiarii din Bucureti au aprut doar ocazional, cu
prilejul marilor srbtori religioase ale cretintii. De asemenea, pstrnd
parc interdiciile din perioada Ceauescu, niciodat nu s-au transmis tiri
din viaa politic, economic i cultural a maghiarilor din ara-mam,
Ungaria, spre deosebire de emisiunile n limba german. Din emisiunile
redaciei n limba maghiar, de fapt, telespectatorul nu afl nimic esenial
din viaa maghiarimii din Romnia i nu cunote aproape nimic din valorile
sale culturale. ntr-un cuvnt, emisiunile nu conving i se pare c existena
redaciei maghiare este una pur formal.
La toate aceste neajunsuri se adaug orele inadecvate de transmisie,
i anume n intervalul orar dintre 15 (chiar 14,30) i 17, patru zile pe
sptmn, nsumnd patru ore i jumtate; emisiunile se suprapun parial
cu emisiunea n limba german i cu emisiunile radio n limba maghiar.
Pe programul Cultural sunt unele reluri, iar, de curnd, TVR3, un post
nou-nfiinat al televiziunii publice, a nceput transmiterea emisiunilor
regionale cu o durat de 50 de minute, n cursul dimineii. Dei la ora actual
televiziunea public dispune de ase canale, emisiunile n limba maghiar
continu s fie difuzate la ore total nepotrivite, iar timpul pe care-l au la
dispoziie nu este nici pe departe valorificat n mod eficient. Este adevrat
c, de curnd, anumite emisiuni pot fi accesate pe internet.
n luna noiembrie 2009, s-au mplinit 40 de ani de la nfiinarea
emisiunilor TV n limba maghiar. Gala festiv a avut loc la Miercurea
Ciuc i cteva secvene au fost retransmise pe postul public TV, n cadrul
emisiunii n limba maghiar. ntr-un stil festivist, s-a vorbit despre trecutul,
prezentul i viitorul televiziunii maghiare din Romnia, fiind prezeni
redactorii-efi din perioada ceauist, din cea postcomunist i din perioada
actual: Bodor Pl, Boros Zoltn i Kacs Sndor. Boros a reafirmat
necesitatea existenei unui singur canal de televiziune n limba maghiar,
care s transmit non-stop, iar Bodor a fost de prere c maghiarimea nu
profit suficient de posibilitile actuale, pentru a face o altfel de televiziune;

Bucuretiul Maghiar

247

din pcate, cadrul festiv nu a permis o dezbatere mai substanial. Totui,

ntr-un interviu dat cu aceast ocazie, Bodor a pomenit din nou de cei cinci
subalterni ai si, informatori ai Securitii.
Emisiunile radio de la Bucureti sunt transmise zilnic, ntre orele 1516, pe unde medii, dup ce, n primii ani postdecembriti, erau practic de
nerecepionat, fiind transmise n band Est, la aceleai ore nepotrivite. Pn
de curnd, Majtnyi gnes, una dintre fiicele poetului Majtnyi Erik, a
deinut funcia de ef al seciei maghiare. Din 2010, director general al
Societii Romne de Radiodifuziune a fost numit Demeter Andrs Istvn
(n. 1969) din partea UDMR. La aceeai redacie lucreaz i inginerul
Andrei Demny, fiul istoricului cu acelai nume.
Nu cunoatem ce audien au emisiunile radio-TV n limba maghiar
transmise de la Bucureti i nu tim dac exist vreo evaluare a eficienei
lor; oricum, n Ardeal ele sunt puternic concurate de emisiunile locale, dar
i de emisiunile recepionate din Ungaria.
Dac angajaii radioului i ai televiziunii publice se bucur n continuare
de salarii de invidiat, situate n jur de 1.000 de euro lunar, ziaritii i redactorii
maghiari din presa scris din perioada comunist i-au pierdut prestigiul i
privilegiile avute nainte de 1989. Editura Kriterion a fost preluat din 1990
de ctre H. Szab Gyula (n. 1951), absolvent al Facultii de Limb Rus,
angajat al editurii nc din 1977. n 1999, editura s-a privatizat, apoi, dup
trei ani, s-a mutat la Cluj-Napoca.
Presa scris maghiar din Bucureti s-a confruntat cu mari probleme
materiale i, n cutare de sponsori, i-a mutat redaciile n Ardeal, pstrnd
temporar, n unele cazuri, o filial sau colaboratori i n Bucureti. Revista
de matematic pentru elevi s-a mutat la Cluj-Napoca nc din ianuarie
1990, urmat, dup un an, de revista de cultur Mvelds (Cultura);
aceasta din urm poate fi citit acum n form digitizat. Cimbora, urmaa
revistei destinate pionierilor, i-a stabilit redacia la Sf. Gheorghe din 1993
i apare, de asemenea, n form digitizat. O aventur mai complicat a
trit publicaia pentru adolesceni i tineri, urmaa periodicului Ifjmunks,
care i-a schimbat numele n mai multe rnduri (Fiatal Frum / Ifi Frum /
If-viRgnzeti lap) (Forumul tinerilor), avnd redacii la Bucureti, apoi la
Cluj-Napoca, Tg.-Mure i Miercurea Ciuc, i a sucombat n 1995.
nc din 26 decembrie 1989 cotidianul Elre devine Romniai Magyar
Sz dup numele dat, n 1947, de ctre Uniunea Popular Maghiar. Gazeta
a fost prsit rnd pe rnd de ziariti, unii nemulumii de faptul c ziarul
fcea politica UDMR, alii cutnd un alt gen de gazet care s corespund
exigenelor lor. n iunie 2005, ziarul avea 3.000 de abonai i se publica n

248

Hilda Hencz

6-7 mii de exemplare; printre colaboratorii din vechea generaie de ziariti

se numrau Bogdn Tibor i goston Hug. Se cumpra doar pe baz de
abonament, iar cte 10-15 exemplare se distribuiau, uneori, gratuit pe la
bisericile maghiare.
Cu puin timp nainte de a mplini 50 de ani de la apariie, cotidianul
i-a ncetat activitatea.
n locul su a aprut, din 3 octombrie 2005, j Magyar Sz (Noul
cuvnt maghiar). Noul cotidian naional este editat de societatea Scripta din
Oradea, unde acionar majoritar este senatorul i omul de afaceri Veresty
Attila; ali acionari sunt goston Hug, Horvth Andor i Lnyi Szabolcs.
A beneficiat i de sponsorizarea Fundaiei Communitas.
Un parcurs de-a dreptul dramatic a avut att de prestigiosul sptmnal
A Ht. Glfalvi Zsolt a preluat conducerea sa, dar, din mai multe motive,
nu lipsite de importan fiind cele financiare, numrul de pagini a sczut.
A sczut, ns, i interesul cititorilor. Pentru a-l salva, redacia s-a mutat
n 2003 la Tg.-Mure, oraul de reedin al lui Glfalvi; revista a mai
supravieuit nc trei ani. Suplimentul su independent Tett a mai aprut
doar n anul 1991.
Civa ziariti, numii n perioada ceauist n fruntea sptmnalului
A Ht, dar provenind i de la fostul Elre, au prsit cele dou periodice
pentru a edita sptmnalul Orient Expressz, una dintre publicaiile
postdecembriste cu o via ceva mai lung (1992-1996). Comitetul de
redacie era format din Romn Gyz (redactor-ef), Bres Katalin, Kallos
Pter; mai colaborau Lzr Edit, Barabs Istvn i Halsz Anna.
Publicaia destinat colii, Kzoktats, avnd n ultimul deceniu
sprijinul Fundaiei Communitas, a rezistat n Bucureti incredibil de mult,
i anume pn n decembrie 2008; dup cteva luni va reapare la ClujNapoca sub un alt titlu.
Tot n Bucureti, alturi de j Magyar Sz, continu s apar i astzi,
fr ntrerupere din 1950, traducerea n limba maghiar a Buletinului
Oficial al Romniei.
Breasla ziaritilor bucureteni a suferit astfel insuportabile lovituri
dup 1989. Poate aa se explic i decizia nu tocmai inspirat a doi dintre
acetia, foarte apreciai de altminteri n perioada comunist, Horvth Andor
i Szsz Jnos, de a-i valorifica articolele scrise cu decenii n urm, prin
republicarea lor n volum.227 Nu doar c articolele i-au pierdut valoarea, dar
Horvth Andor, Golystoll. Egy rtelmisgi jegyzetfzetbl. 1980-1982 /Pixul condeiul cu glon. Din nsemnrile unui intelectual. 1980-1982/, Marosvsrhely, Mentor
Kiad, 2006; Szsz Jnos, Az utols oldal /Ultima pagin/, Marosvsrhely, Mentor, 2004.
227

Bucuretiul Maghiar

249

este extrem de suprtor s citim cum luda Horvth apariia traducerii n

limba maghiar a documentelor de partid, adic, dup propria-i caracterizare
fcut epocii Ceauescu, le ofer el nsui cititorilor o apoteoz grotesc a
unei lumi disprute, i asta la un deceniu i jumtate dup decesul epocii
respective. Volumul s-a bucurat, ns, de sponsorizarea unor fundaii din
Ungaria, precum i din partea Ministerului Culturii din Romnia.

Catedra de Hungarologie de la Universitatea din Bucureti a cunoscut

o perioad de revigorare dup Revoluie. Renfiinarea sa, la 25 ianuarie
1990, a fost sprijinit de prof.univ. Mioara Roman, specialist n limba
arab, soia prim-ministrului Petre Roman. Integrat n Facultatea de Limbi
i Literaturi Strine, care i avea sediul pe strada Pitar Mo, n fosta cldire
a Institutului Sfnta Maria, limba i literatura maghiar au devenit
disciplin principal, dar maghiara putea fi aleas i ca a doua specializare.
Secia era frecventat att de studenii care aveau maghiara ca limb
matern, ct i de studenii romni, numrul celor nou-nscrii n fiecare
an situndu-se n jurul cifrei de 20. Atmosfera antimaghiar ntreinut n
mass-media a influenat orientarea tinerilor romni spre Hungarologie,
ca dovad stnd faptul c, n anul universitar 1992/93, nu s-a nscris nici
un romn. Dei iniial, studenii romni au fost destul de sceptici privind
posibilitile lor de afirmare profesional prin alegerea limbii maghiare, s-a
dovedit c nu le-au lipsit totui ansele: unii au ajuns ambasadori, ataai
culturali, consilieri, purttori de cuvnt etc.

250

Hilda Hencz

Dou proiecte ale catedrei de Hungarologie, iniiate imediat dup 1989,

au euat. Unul inteniona s stabileasc legturi regionale cu Facultatea de
Filologie din Timioara, Universitile din Belgrad, Novisad i Seghedin, n
vederea predrii limbii maghiare sub patronajul Universitii din Bucureti,
n spiritul Punctului 8 al Proclamaiei de la Timioara. Al doilea proiect
viza nfiinarea unui lectorat finlandez la Bucureti. Factorii de decizie au
invocat dificulti materiale i n-au aprobat proiectele.
Din 1997, au fost introduse cursuri de masterat, iar dou cadre didactice
au primit dreptul de a conduce lucrri de doctorat. Astfel, numrul cadrelor
didactice a atins cifra de 19 la un moment dat, iar 11 dintre ele aveau norme
ntregi; preda n continuare i un profesor invitat din Ungaria. n afar de
vechii profesori, mai predau Murvai Lszl i Demny Lajos; alte cadre
didactice proveneau din Ardeal i fceau naveta la Bucureti.
Din anul universitar 2001/2002, maghiara a devenit din nou specializare
secundar; nu s-au mai fcut noi nscrieri la masterate, efectivul cadrelor
didactice i al studenilor scznd. Aproape toate cadrele didactice aveau
domiciliul stabil n cteva orae din Ardeal i fceau naveta la Bucureti.
Elita intelectual maghiar i romn din Romnia, cadre didactice
universitare, critici i istorici literari, traductori etc., sprijinii de fundaii
cu programe multiculturale sau etnice, au dezbtut n mai multe rnduri
relaiile culturale romno-maghiare. S-a constatat mereu c, dei s-au fcut
destul de multe traduceri din ambele literaturi, romnii i maghiarii duc o
via cultural paralel, ignorndu-se reciproc. Mircea Crtrescu, cadru
didactic universitar i unul dintre cei mai valoroi scriitori contemporani,
afirma, n 1999, cu prilejul unei anchete realizate de revista Vatra: Nu
tiu nimic despre literatura maghiar din Romnia Situaia mi se pare
anormal i regretabil.228
Cauza principal ar putea fi lipsa unui compendiu de istorie a literaturii
maghiare de la nceputuri pn n zilele noastre, tradus n limba romn,
pentru a oferi o viziune de ansamblu asupra literaturii maghiare i a
ierarhiza valorile sale. Vina o poart, fr ndoial, intelectualii maghiari.
Din 1934, nu s-a mai scris o lucrare de acest gen, spre deosebire de o istorie
a ungurilor; ultima i cea mai bun i se datoreaz lui Paul Lendvai, refugiat
n Austria dup izbucnirea Revoluiei maghiare din 1956. Scris n german
i tiprit la Mnchen n 1999, cartea a fost tradus i publicat la editura
Humanitas n anul 2001.
Situaia nu st mai bine nici n privina editrii altor lucrri de referin,
228

Anchet, n A treia Europ, Timioara, nr. 5, 2001, p. 45.

Bucuretiul Maghiar

251

ca, de pild, a unui att de necesar lexicon al personalitilor maghiare

din Romnia, care s includ oameni de tiin i cultur, scriitori, artiti,
regizori etc., de la nceputuri pn n zilele noastre. Inexistena unei astfel de
lucrri face ca marea majoritate a acestor personaliti s nu fie cunoscute
nici mcar de ctre maghiari, cu att mai mult cu ct, n general, nu-i includ
nici lexicoanele din Ungaria. Ar mai fi nevoie i de traducerea lexiconului
n limba romn. Lucrri de genul Whos Who (Ki Kicsoda), aprute dup
1990, nu corespund unor criterii tiinifice, iar datele disponibile pe Internet
au foarte mari lacune.
Bazele educaiei se cuvin puse nc din anii de coal. Ministerul
Educaiei a fcut prea puin i a acionat prea trziu pentru ca romnii s
cunoasc i s accepte minoritile care triesc n Romnia, chiar dac, la
un moment dat, a existat posibilitatea tipririi de manuale alternative.
Criticul literar Mircea Martin se ntreba retoric: Oare ci absolveni
ai liceelor noastre afl c Palia de la Ortie, acel extraordinar monument
al limbii romne, a fost tiprit cu banii nobilului ungur Geszti Ferenc
(dup textul maghiar al lui Heltai Gspr?); nu se tie nici faptul c mai
multe coli romneti din Transilvania au fost nfiinate i ntreinute de
nobili maghiari, precum cea de la Fgra, nfiinat n 1657 de Lorntffi
Zsuzsanna, soia principelui Gheorghe Rkczy. Cu ct strinul apare mai
timpuriu n educaia cuiva, cu att acceptarea, asimilarea, comunicarea se
produc mai firesc, afirma n continuare M. Martin.229
Dup mai muli ani de dezbateri, din anul colar 2009/2010, istoria celor
19 minoriti din Romnia a devenit disciplin facultativ la liceu, dei unii
profesori consider c ar fi trebuit s fie o disciplin obligatorie. Pentru a
putea fi predat, este nevoie de formarea unei grupe de cel puin zece elevi.
Nu este exclus ca programul suprancrcat al elevilor s-i determine pe
acetia s prefere muzica sau sportul ca discipline facultative.230
Viaa religioas din ntreaga Romnie a cunoscut o adevrat renatere
dup 1989. Aceste transformri sunt vizibile i n snul bisericilor maghiare
din Bucureti, dei numrul credincioilor a sczut constant, de la an la an.
Posturile publice i private de televiziune supraliciteaz fervoarea credinei
ortodoxe i nu mai las loc celorlalte confesiuni, fie ele chiar cretine,
dect extrem de rar sau doar n cadrul emisiunilor rezervate minoritilor.
Dac se mai fac uneori referiri la srbtorile religioase ale catolicilor i
Ibidem, p. 27-28.
Hzagpotl kisebbsgek /Minoriti care suplinesc o lacun/, n j Magyar Sz, an. 4,
nr. 245, 18 dec. 2008.

229
230

252

Hilda Hencz

chiar ale evreilor, televiziunea public omite sistematic s-i pomeneasc pe

protestanii calvini, unitarieni sau lutherani cu ocazia marilor srbtori ale
cretintii. Nici acum romnii nu cunosc mai multe despre calvini dect pe
vremea lui Nagy Sndor, dar cunosc, n schimb, tot mai multe despre Islam.
Recensmntul din 7 ianuarie 1992231 ddea urmtoarele date despre
locuitorii Bucuretiului: din 2.354.510 locuitori, 97,5% erau romni,
iar maghiarii reprezentau doar 0,4%, adic 8.585 de persoane. Dup
religie, existau 2.878 de reformai, 287 de unitarieni, 433 de evanghelici
S.P. i 32.454 de catolici, fr s fie specificat limba lor matern sau
naionalitatea. Reformaii i unitarienii sunt, n principiu, maghiari, dar
evanghelicii i catolicii sunt att maghiari, ct i romni, germani etc.;
putem doar presupune c romano-catolicii maghiari sunt n numr mai mare
dect reformaii. Maghiarii mai supravieuiesc i n spaiul extracarpatic
romnesc ntr-un numr mai mult dect modest: 6.471 n Moldova, 2.524
n Muntenia, 1.545 n Dobrogea (majoritatea n judeul Constana: 1.369),
1.911 n Oltenia. i gsim risipii i n judee precum
Clrai (124) sau Giurgiu (111) etc.
Din 1991, din iniiativa preotului-paroh Zgoni
Albu Zoltn, au fost reluate ntrunirile lunare ale
intelectualilor maghiari n cadrul cercului Kos
Ferenc, invocndu-se necesitatea continurii tradiiei
interbelice. Aceste ntruniri au intrat oarecum n
competiie cu programul cultural-tiinific de la
Asociaiei Petfi. Atragerea unor invitai interesani a
animat unele ntruniri, printre cele mai reuite aciuni ale cercului fiind
invitarea dirijorului Bcs Lajos sau a istoricului Borsi-Klmn Bla, ataat
cultural pe lng Ambasada Ungariei; acesta din urm a prezentat cteva
dintre rezultatele cercetrilor sale efectuate n arhiva bisericii calvine.
Emoionant a fost i sosirea din Ungaria, n anul 2000, a lui Nagy Csaba,
fiul pastorului Nagy Sndor, nscut chiar n 1935, an n care tatl su
solicita donaii din partea enoriailor pentru a-i publica n volum studiul
despre maghiarii din diaspora romneasc. Studiul a aprut dup 65 de ani.
Dup moartea preotului Zgoni Albu, n 2002, preotul-paroh Zsold
Bla a fcut ordine n biblioteca parohiei, depozitat ntr-un subsol igrasios.
Ajutat de preotul Lzr Balzs, au fost salvate 2.376 de cri, inventariate i
introduse pe calculator; cea mai mare a crilor sunt de literatur maghiar
Vezi i Recensmntul populaiei i locuinelor din 7 ianuarie 1992, vol. 1, Bucureti,
1994; Nicolae Edroiu i Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-Napoca, Fundaia
Cultural Romn, 1995, p. 27 i urm.
231

Bucuretiul Maghiar

253

sau traduceri din literatura strin. Printre titlurile existente, doar vreo 20 se
refer la comunitatea maghiar din Bucureti sau din spaiul extracarpatic
romnesc. Astfel, biblioteca pstreaz Rugciunile pentru mori, volum
scris de Czelder Mrton i publicat n 1879, dar nu se regsesc cele mai
importante publicaii despre maghiarii din Bucureti sau din Vechiul
Regat romn; n principiu, ele trebuie s fi existat. Nu exist nici volumele
de amintiri scrise de Kos Ferenc sau Monitorul su de Bucureti, nici
buletinele comunitii, cu excepia perioadei 1924-1927, iar colecia
gazetei editate de Nagy Sndor este incomplet, din ea lipsind primii patru
ani (1929-1932), precum i alte numere rzlee din urmtorii ani. Nu se
gsete nici lucrarea din 1935 a lui Dvid Gyrgy i Nagy Zoltn despre
maghiarii din Vechiul Regat romn.
Parohia reformat de pe oseaua Viilor este n posesia unei biblioteci
impresionante, graie unei donaii fcute de scriitorul Lrinczi Lszl,
emigrat n Italia cu vreo 15 ani n urm; biblioteca nu a fost inventariat i
nici nregistrat pe calculator, fiind practic inutilizabil.
Dup 1989, viaa religioas de la biserica Bria a cunoscut un nou
curs prin venirea n ar a organizaiei Caritas; au luat fiin o grdini, un
cabinet medical, o farmacie pentru toi catolicii, indiferent de etnie. Slujbele
se in n limbile romn, german i maghiar. n 1993, a fost numit preotul
Pll Antal, pentru a oficia slujbe n limba maghiar. Potrivit evidenei pe
care a alctuit-o, n Bucureti ar fi existat 420 de familii catolice maghiare,
destul de puine comparativ cu cifrele rezultate din recensmntul efectuat
cu numai un an n urm. Din 1995, la cererea enoriailor, n afara slujbelor
de duminic, s-a introdus miercuri dup-amiaz nc o slujb n limba
maghiar. Din septembrie 2009, este numit un nou preot, Cristinel mpu,
originar dintr-un sat de lng Bacu, dintr-o zon locuit de ceangi. Dei
are studii teologice la Budapesta, pronunia sa trdeaz faptul c i-a
nsuit limba maghiar ca limb strin abia la o vrst adult. Totui,
preotul Cristinel mpu rmne singurul preot catolic din ntreg spaiul
extracarpatic romnesc care oficiaz serviciul divin n limba maghiar.
Cu ocazia vizitei papei Ioan-Paul II la Bucureti, n mai 1999, acesta
a evitat orice referire la catolicii maghiari. De fapt, vizita a fost doar un
exerciiu de imagine fcut n interesul Romniei, i nu al credincioilor
catolici, Romnia fiind prima ar majoritar ortodox care a primit vizita
unui pap.
Din 2002, Arhiepiscopia Romano-Catolic din Bucureti editeaz
anual un volum de istorie ecleziastic, intitulat Pro Memoria, punnd aceste
cri n vnzare la librria Arhiepiscopiei de pe strada General Berthelot.

254

Hilda Hencz

Volumele nu se gsesc n bibliotecile bucuretene; s-ar putea, totui, s

existe la biblioteca Institutului Teologic Romano-Catolic, unde accesul
este, ns, sever restricionat. Bibliografia menionat de autorii articolelor,
precum i numeroasele fotografii date publicitii dovedesc faptul c
membrii comitetului de redacie dispun de extrem de importante documente
de arhiv, inaccesibile ns altor cercettori. Informaiile sunt manipulate
i atent selectate, astfel nct nu aflm aproape nimic despre maghiari,
autorii dezinformnd prin omisiune. De pild, ntr-un articol despre colile
catolice din Vechiul Regat romn, se vorbete doar despre o singur coal
maghiar nfiinat n Bucureti n 1904 [sic!], avnd 320 de elevi, care
se adugau la cei 522 de elevi ce frecventau vechile coli232. Mai aflm c
imobilul a fost cumprat de arhiepiscopul Hornstein, fr s se precizeze
adresa colii. Prelatul papal Augustin Kuczka, inspectorul colilor maghiare
i germane, nici mcar nu este pomenit. Informaii ceva mai multe despre
colile catolice maghiare din Bucureti au aprut n numrul pe anul 2008,
i anume sunt amintite colile deschise pe strada Cantacuzino n 1903 i pe
strada Scaune n 1904, ns nu se face nici o referire la coala i biserica
maghiar de pe strada Cuza Vod.233 Este ocultat i numrul la care au
ajuns elevii din colile maghiare din Bucureti n pragul Primului Rzboi
Mondial. Presa maghiar bucuretean ofer, ns, aceast cifr: n cele trei
coli catolice maghiare, nfiinate n Bucureti ntre 1903 i 1913, nvau
1.224 de elevi.
De acelai tratament atent are parte i biserica din cartierul Cioplea;
dei Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice din Bucureti a publicat dou
monografii despre biseric, iar statuia Sfntului Francisc apare pe coperta
uneia dintre acestea, numele sculptorului Fekete Jzsef a fost ocultat.
Catolicii din Bucureti nu i-au mai recptat fostele coli sau instituii
de caritate, cu excepia cldirii din curtea Arhiepiscopiei catolice de pe strada
General Berthelot. Fostul Institut Sf. Maria adpostete astzi Facultatea de
Limbi Strine a Universitii din Bucureti, precum i alte cteva instituii
aparinnd Ministerului Sntii etc., fr ca vreo inscripie sau plac
comemorativ s aminteasc de originea sa.
Evanghelicii i unitarienii maghiari sunt n stingere n Bucureti. n
1999, pe vremea preotului evanghelic Adorjni Dezs, s-au construit un
nou sediu administrativ i o cas parohial pe strada Occidentului nr. 47.
Dnu Dobo, colile catolice din Valahia (secolul XIX nceputul secolului XX), n
Pro Memoria, nr. 4, 2005, p. 144. Cei 522 de elevi maghiari amintii de autor frecventeaz
colile (episcopale) catolice germane de biei.
233
Iosif Gabor, op. cit., p. 241-242. Articolul publicat reproduce doar fragmente dintr-o
lucrare ntocmit de autor n 1975.
232

Bucuretiul Maghiar

255

Dup numirea sa n funcia de protopop la Braov, n 2002, comunitatea

este pstorit de Illys Mrton, ceangu din ara Brsei. n biseric,
slujbele se oficiaz n limbile romn i maghiar. Unitarienii sunt lipsii
de parohie i biseric, iar serviciul divin se oficiaz doar de opt-nou ori
pe an la biserica evanghelic german. Curatorul comunitii este inginerul
Vajda Gyula.
Activitatea politic a filialei UDMR s-a intersectat ocazional cu
activitile cultural-religioase din Bucureti. nfiinat n 1990, primul ei
preedinte a fost dr. Mrton Gyrfs, fost cadru didactic la Academia Militar
i coleg cu dr. Lrinczi Gyula. S-au perindat apoi ali doi preedini, pn
cnd, n 2001, a fost ales inginerul Czdly Jzsef, subprefect al Capitalei. Din
2003, preedinte teritorial a devenit
Budai Richrd Tibor (Richardus
Tiberius); acesta a absolvit Liceul
Ady Endre, apoi Facultatea de Drept
al unei universiti particulare. Din
2005, Budai a coordonat i filiala
UDMR din judeul Gorj, care, la acea
dat, avea 161 de membri. Sediul
actual al formaiunii politice ocup
o suprafa generoas de circa 200
m2 pe str. Lipscani nr. 29-31. Din
anul 2003, filiala a reluat tradiia
serbrilor maiale, sub denumirea
de Zilele maghiarilor bucureteni,
aceste serbri maiale avnd o tradiie
de aproape 150 de ani la maghiarii
din Capital. Programul culturaldistractiv se alctuiete n colaborare
cu alte instituii maghiare: Asociaia Petfi, liceul i bisericile maghiare,
dar i cu Centrul Cultural Ungar, i dureaz apte zile. n anul 2009,
serbarea cmpeneasc s-a desfurat n curtea Centrului Cultural Ungar
de pe strada Batitei nr. 39234 i a strns vreo 50 de unguri; nceput cu gula
i bere, serbarea s-a ncheiat cu mititei pe grtar, semn cert al integrrii
depline a maghiarilor n spaiul etno-cultural romnesc. Ca i n ali ani,
petrecerea a fost sponsorizat.
Activitatea UDMR teritorial se nvioreaz considerabil n preajma
n 2009, n urma retrocedrii cldirii proprietarilor de drept, Centrul Cultural i-a mutat
sediul pe strada Orlando nr. 8, n anul 2010.
234

256

Hilda Hencz

alegerilor. Atunci au loc ntlniri cu maghiarii, se editeaz pliante, apare

cte un numr festiv al unei gazete; membri ai conducerii partidului vin i
n biserici s-i ndemne pe maghiari s mearg la vot i s voteze cu UDMR.
Primele alegeri postdecembriste, din mai 1990, au adus n Parlament
12 senatori i 29 de deputai maghiari; pe lista aleilor s-au regsit trei
maghiari domiciliai n Bucureti, dar acetia reprezentau judee din Ardeal:
Demny Lajos, Domokos Gza i Veresty Attila, secretar al Senatului. n
legislaturile urmtoare, au fost alei ali trei maghiari bucureteni: fotograful
Vajda Ferenc, prof.dr. Lrinczi Gyula i geofiziciana Vajda Borbla,
ns, prin redistribuirea voturilor, acetia au ajuns s reprezinte judeele
Tulcea, Giurgiu i Clrai, unde practic nu exist maghiari. Ali maghiari
din Bucureti au ocupat funcii importante chiar din 1990, n guverne de
coloraturi diverse, de la consilieri la secretari de stat sau minitri adjunci,
experi parlamentari, alte posturi de conducere n instituiile statului, chiar
la Banca Naional, ncepnd cu Horvth Andor, Demny Lajos, Lnyi
Szabolcs, Anton Niculescu, Bara Gyula (Iuliu) etc. Grosu Magdolna,
prezentatoarea TV a emisiunii n limba maghiar, cumuleaz de ani buni i
funcia de ef de serviciu n Ministerul Culturii.
Ultimele alegeri parlamentare, din noiembrie 2008, desfurate
sub lozinca Bucuretiul merit un parlamentar UDMR, au aruncat n
competiie 28 de candidai, printre care Vajda Borbla, fost parlamentar,
ali candidai din legislaturile anterioare, ca dr. Kvr Gyrgy i profesorul
Kovts Lszl. Au aprut i candidai necunoscui de ctre comunitate,
venii din Ardeal, o parte dintre ei fiind angajai ai biroului parlamentar
central al UDMR, meseria de politician fiind tot mai tentant prin prisma
uriaelor beneficii materiale pe care le poate aduce.
Importana UDMR teritorial iese n eviden n momentul n care ofer
sponsorizri din partea Fundaiei Communitas, care-i aparine. Beneficiarii
acestor sponsorizri au fost Asociaia Petfi, istoricul Demny, editura
Kriterion, ziarul editat de Bogdn Tibor etc. De altminteri, UDMR are
2.280 de fundaii i 4.216 asociaii nregistrate n Ardeal; cteva zeci de
parlamentari maghiari controleaz aceste fundaii i ar exista suspiciuni c
fondurile obinute de la Guvernul romn, dar i din strintate, sunt dirijate
i n interes personal sau de partid.235 Din 2006, preedintele UDMR local
este i membru n consiliul director al Asociaiei culturale Petfi, iar din
septembrie 2009, Budai a preluat funcia de preedinte, concentrnd n
minile sale organizarea i ndrumarea activitii politice i culturale a
Dan Badea, Caracatia financiar. n zona controlat de U.D.M.R. au fost nfiinate
2.280 de fundaii, n Gardianul, 11 dec. 2008.
235

Bucuretiul Maghiar

257

maghiarilor bucureteni, dovad a unei strategii nu foarte nelepte, nici

democratice. Noua conducere a Asociaiei ar trebui s-i regndeasc
ntreaga activitate pentru a valorifica generosul spaiu recuperat de la
chiriai. Deocamdat, acest lucru nu s-a ntmplat, dei i desfoar
activitatea n colaborare cu Clubul maghiar, asociaie nfiinat din iniiativa
Guvernului ungar, pentru sprijinirea maghiarilor din spaiul extracarpatic
romnesc. Site-ul asociaiei a rmas necompletat din noiembrie 2010; n
luna precedent fusese nchis biblioteca.
Potrivit lui Gabriel Andreescu236, bun cunosctor al activitii UDMR,
Niculescu Anton (Antal) (n. 1964) ar fi una dintre cele mai competente i
echilibrate personaliti politice maghiare. Nscut la Tg.-Mure, revoluia
l-a gsit la Bucureti, student la Chimie Industrial, apoi printre membrii
fondatori ai UDMR. Angajat la emisiunea n limba maghiar de la postul de
radio Europa Liber imediat dup Revoluie, Niculescu a ocupat mai multe
funcii de rspundere n UDMR sau n guvern: consilier al preedintelui
UDMR, apoi ef de cabinet, secretar general adjunct i secretar de stat la
Departamentul pentru Integrare European, secretar de stat n Ministerul
de Interne, membru n Consiliul de Administraie al televiziunii publice,
actualmente lucrnd la Ministerul de Externe.
Cea mai vizibil i controversat personalitate a maghiarilor din
Bucureti rmne Veresty Attila, prieten bun cu generalul Athanasie
Stnculescu237, dar i cu Victor Marcu, general de Securitate/SRI, cu care, n
2007, fcea afaceri n domeniul tehnologiilor de securizare a informaiilor.
V. Marcu l apreciaz pe Veresty n mod deosebit, declarnd c e mai
romn dect muli ali romni238. Veresty a absolvit Politehnica din
Bucureti n 1978 i a fost numit inginer chimist stagiar la Gheorghieni, apoi
la Tg. Secuiesc. n 1980, cnd aproape nimeni din provincie nu mai reuea
s ptrund n Bucureti, Capitala fiind ora nchis, Veresty a devenit
asistent universitar, apoi cercettor la Institutul de Chimie Organic. Fiul
su a absolvit liceul maghiar din Bucureti n anul 1995.
Dup evenimentele din decembrie 1989, Veresty a fost unul dintre
fondatorii UDMR, consilier al lui Kirly Kroly, fostul activist de partid
rebel, pe atunci membru n conducerea Consiliului Provizoriu de Uniune
Naional, apoi parlamentar, fr ntrerupere, pn astzi. A fost i este
prezent n topul celor mai bogai romni, interesele sale de afaceri n
domeniul industriei alimentare, al lemnului i al presei concentrndu-se n
Gabriel Andreescu, Ruleta. Romni i maghiari, 1990-2000, Iai, Polirom, 2001,
p. 100.
237
Domokos Gza, op. cit., I, p. 180.
238
Mihai Munteanu, Secretul lui Veresty, n Evenimentul zilei, 21 iulie 2008.
236

258

Hilda Hencz

judeul Harghita, de unde este originar, de altfel. Averea declarat, care se

ridic la mai multe zeci de milioane de euro, nu este concludent, deoarece
ar deine mai multe firme offshore. Ziarele au publicat n repetate rnduri
dezvluiri despre afacerile sale considerate scandaloase, unele fcute
mpreun cu fostul su coleg i prieten, Lnyi Szabolcs; acesta din urm
a ocupat, la rndul lui, mai multe demniti n guvernele postdecembriste.
Veresty a negat mereu implicarea sa n structurile Securitii, precum
i faptul c ar avea afaceri oneroase, dei recunotea c statutul su de
politician l-a ajutat mult n afaceri.
Spre deosebire de situaia existent pn n anul 1940, parial i n
perioada comunist, maghiarii din Secuime i din Ardeal n-au mai fost
interesai de Bucureti, cu excepia clientelei politice a UDMR, ns aceast
clientel nu poate depi cteva sute de persoane. Dup 1989, maghiarii din
Ardeal s-au ndreptat cu precdere spre Ungaria i spre rile occidentale.
Plecarea la munc n Ungaria imediat dup Revoluie a reprezentat unul
dintre cele mai mari exoduri ale maghiarilor ardeleni. n afara expresului
secuiesc, din aproape toate oraele secuieti, dar i din sate, plecau zilnic
curse de autobuz cu destinaia Budapesta. Sate ntregi s-au golit de tineri.
Aceast lume srcit i disperat a fost privit cu tot mai mare nelinite
de fraii lor mai pricopsii din Ungaria, toi maghiarii din Ardeal fiind
considerai ceretori romni. Puteau fi vzui peste tot: jerpelii i
murdari, inundnd pieele centrale, peroanele grilor, pasajele; i cutau
de lucru, cereau, se dedau hoiilor sau escrocheriilor. Omul simplu era
suprat pe ei, deoarece fceau s scad preul forei de munc, iar guvernele
ungare se simeau depite de situaie i ezitau s ia decizii n privina lor.239
Curnd, declanarea rzboiului civil din fosta Iugoslavie a adus alte mii
de refugiai maghiari din spaiul slav, complicnd i mai mult situaia. Cu
o mare ntrziere, n anul 2000, statul ungar a apreciat c putea rspunde
ateptrilor diasporei din Ardeal prin acordarea legitimaiei de maghiar.
Acest gest a strnit indignarea fizicianului i publicistului nonconformist
Bnyai Pter, fiul comunistului Bnyai Lszl: Ce-i cu tia? Au nnebunit?
Cum i trece cuiva prin cap o asemenea idee: legitimaie de maghiar?240
Unele persoane se pare c au realizat frumoase profituri de pe urma legii:
o fundaie a UDMR a gestionat eliberarea legitimaiilor. Ungaria nu le-a
acordat dubl cetenie maghiarilor din Romnia, nici mcar celor nscui
pe teritoriul ungar, legea fiind respins n 2004 printr-un referendum. Nu de
acelai tratament au avut parte basarabenii din Republica Moldova, crora
239
240

Tnczos Vilmos, A emigrat bezmetic n Ungaria, n Cumpna, 1994, p. 181-192.

Apud Gabriel Andreescu, op. cit., p. 103.

Bucuretiul Maghiar

259

statul romn le-a acordat dubl cetenie. Abia dup revenirea la putere a lui
Orbn Viktor, n urma alegerilor legislative desfurate n Ungaria n aprilie
2010, a devenit posibil acordarea ceteniei ungare pentru maghiarii de
pretutindeni, invocndu-se i modelul romnesc de acordare a ceteniei.
Autoritile maghiare, dar i diverse organizaii din Ungaria, au fost
mult mai darnice n mprirea unor distincii. n 2002, Mdl Ferenc,
preedintele Ungariei, i-a decorat pe Lrinczi Gyula, preedintele Asociaiei
culturale Petfi, subprefectul Czdly Jzsef, prof.dr. Molnr Szabolcs i
pe istoricul Demny Lajos. 40 de ziariti maghiari din Romnia au primit
de-a lungul ultimilor ani distincia Pana de aur de la Uniunea Naional a
Ziaritilor din Ungaria, printre care i bucuretenii goston Hug, Halsz
Anna, Kacsir Mria i Szsz Jnos. Acesta din urm a beneficiat i de alte
distincii, precum premiul Asociaiei Scriitorilor Maghiari din Romnia,
premiul Pulitzer241 din Budapesta; Szsz a ncercat fr succes s nfiineze
o gazet romneasc, intitulat Foaia, din care a aprut un singur numr,
apoi o asociaie romno-maghiar. Vizita n Ardeal, de pe 15 mai 2009, a
preedintelui Ungariei Solyom Lszl a constituit un bun prilej pentru a-i
oferi lui goston Hug o nou decoraie pentru activitatea sa gazetreasc.
Recensmntul din 2002 a artat c romnii reprezentau 89,5% din
totalul populaiei din Romnia, iar maghiarii doar 6,6%, adic 1.434.377
de persoane, ceea ce echivala cu o scdere cu aproape 200.000 a numrului
lor fa de recensmntul anterior. Numrul maghiarilor a sczut nu doar
n Ardeal, ci n ntreg spaiul extracarpatic romnesc. n oraele altele
dect Bucuretiul n care odinioar triau nfloritoare comuniti, avnd
biserici i coli catolice sau reformate, astzi abia mai triesc cteva zeci,
poate cel mult cteva sute de suflete, pierdute n marea mas de romni
ortodoci. Cei mai muli au fost recenzai n judeul Constana, numrul
lor rmnnd sub cifra de o mie. Dac procesul de asimilare a catolicilor
maghiari din spaiul extracarpatic romnesc este aproape ncheiat, maghiarii
reformai nc mai supravieuiesc. Pentru ei s-a nfiinat un protopopiat cu
sediul la Braov, ce are n subordine eclezia de la Bucureti, precum i
patru centre misionare situate n oraele Rmnicu-Vlcea, Ploieti, Galai
i Bacu. Slujbele religioase, precum i alte activiti specifice, au loc fie
n bisericile care mai exist (Ploieti construit nc din 1862 de ctre
pastorul Czelder Mrton , Galai i Brila), fie n case de rugciune
proprii (cum e cea din Constana, de exemplu, cumprat n 2004 i situat
pe strada Cpitan Petre Romulus nr. 32), fie n sedii nchiriate.
Jzsef/Josef Pulitzer (1847-1911), evreu de origine maghiar, emigrat n SUA n 1864;
a devenit milionar i unul dintre cei mai strlucii jurnaliti.
241

260

Hilda Hencz

n Bucureti, scderea n procente a maghiarilor a depit 25%,

rmnnd doar 5.834 de persoane, dintre care 1.880 sunt reformai, 197
unitarieni, 761 evanghelici S.P. (romni i maghiari). n privina catolicilor
maghiari, nici acest recensmnt nu a dat numrul lor; din cei 23.450 de
catolici bucureteni, maghiarii sunt, poate, n jur de 2.500-3.000 de suflete.
Interesant de remarcat c numrul musulmanilor l-a ntrecut deja pe cel
al maghiarilor i se ridic la 9.488.242 Majoritatea maghiarilor rmai n
Bucureti sunt n vrst, persoane singure sau angajate n cstorii mixte.
Copiii lor fie au emigrat, fie nu mai vorbesc maghiara, fie sunt cstorii
cu romni. Scderea considerabil a numrului maghiarilor s-a datorat, n
bun msur, i exodului acestora spre locurile natale. Situaia material
foarte bun din perioada comunist le-a permis s-i cumpere locuine
n Ardeal; unii au avut grij ca, nainte de plecare, s-i lase odraslele n
posturi foarte bine pltite la radio i televiziune, n instituiile importante
din infrastructura birocratic a Parlamentului, a Guvernului etc. Gazetarii
i redactorii din perioada Ceauescu nu s-au simit niciodat bucureteni,
astfel c, dup o perioad de civa ani n care au experimentat noile anse
oferite de Revoluie, cei mai puin norocoi sau ajuni la vrsta pensiei au
preferat s plece; au plecat chiar i dintre tinerii nscui n Bucureti n
perioada comunist. Civa au reuit s se afirme n nvmntul superior,
la Universitatea privat maghiar Sapientia de la Miercurea Ciuc, aa cum
este Rosts Zoltn, sau la Cluj, precum Horvth Andor; ali tineri au optat
pentru posturile de radio i TV regionale din Ardeal.
Mai supravieuiesc o parte dintre maghiarii obinuii, care n-au avut
niciodat funcii de rspundere, n-au fost chemai la Bucureti de niciun
partid, nu i-au adus omagii conductorului iubit i n-au beneficiat
de privilegii n perioada comunist, dimpotriv, din cauza atmosferei
antimaghiare ntreinute de-a lungul deceniilor, au fost privii mereu
ca persoane suspecte de ctre romni; despre ei nu vorbete nimeni
niciodat. Acestora, unii colegi binevoitori le opteau cu maliie, citnd
surse bine informate, c unguroaicele din Bucureti erau servitoare i
prostituate.
Acum, la solicitrile instituiilor maghiare rmase n Bucureti rspund
cteva zeci de persoane, aproape niciodat mai mult de o sut. Li se cere
s ia parte la activitile Asociaiei Petfi i ale cercului Kos, s sprijine
prin prezen i bani supravieuirea celor dou biserici reformate, a unei
biserici catolice i a celei evanghelice sau s voteze candidaii UDMR cu
ocazia frecventelor alegeri parlamentare sau municipale.
242

www.recensamant.referine.transindex.ro

Bucuretiul Maghiar

261

n broura sa despre maghiarii bucureteni, istoricul Demny enumera

cteva zeci personaliti care au activat n domeniul tiinei i artei n ultima
jumtate de secol.
Din lumea artistic, erau menionai compozitorii i dirijorii Tiberiu
Olah, Ludovic Baci, Csire Jzsef 243 i Winkler Jzsef, apoi sculptorii
Balogh Pter i Kocsis Eld, precum i pictorii Balogh Lajos, Labancz
Lszl i Drcsay Imre. Numrul lor este, desigur, mult mai mare,
numai dac lum n considerare faptul c, spre exemplu, la Institutul de
Arte Plastice au existat i exist i acum cadre didactice de naionalitate
maghiar. Menionm doar dou personaliti ieite oarecum din comun, i
anume pe artistul plastic Csat Gasman Lydia i pe compozitorul Kerestly
Jolt, chiar dac acetia nu s-au implicat n viaa maghiarimii bucuretene.
Personalitate de excepie, i, practic, necunoscut n Romnia, Lydia
Csat Gasman s-a nscut la Focani n 1925, ntr-o familie de intelectuali,
i a urmat cursurile Institutului de Arte Plastice din Bucureti n perioada
1949-1953, fiind coleg de facultate cu Drcsay. A rspuns cerinelor
partidului de a crea o art militant, ns curnd, n 1961, a prsit Romnia.
Dup o scurt perioad petrecut n Israel, apoi n Frana, s-a stabilit n
SUA, unde a devenit celebr prin interpretarea original pe care a dat-o
creaiei lui Picasso, dar i prin prelegerile despre art inute la Universitatea
statului Virginia; a murit n 2010.244
Kerestly Jolt245 (n. 1934), originar din Secuime i absolvent al
Conservatorului din Cluj, este unul dintre cei mai apreciai i prolifici
compozitori de muzic uoar, obinnd de trei ori Premiul Uniunii
Compozitorilor din Romnia. A venit la Bucureti din 1964 i a fost
angajat regizor muzical la Radio-Televiziunea Romn, funcie pe care a
deinut-o de-a lungul a 30 de ani. Concomitent, a compus muzic pentru
filme, spectacole de revist, muzicaluri etc. Dup pensionare, i-a deschis
propriul studio muzical, n care lucreaz alturi de fiul su, Andrei,
compozitor i inginer de sunet. Numele su a aprut i n colectivul de
conducere al publicaiei Egytt (mpreun, 1991-2003), al crei redactoref a fost controversatul Hajdu Gyz.
Acelai istoric Demny ddea i numele a 33 de cercettori i cadre
didactice universitare, considerai reprezentativi pentru elita maghiarimii
Absolvent al Conservatorului Ciprian Porumbescu din Bucureti, unde a i predat
ncepnd din anul 1961.
244
Ada Dumitrescu, Picasso, redefinit de o romnc, n Romnia liber, 8 febr. 2010.
245
Transcriere n romn a prenumelui maghiar Zsolt.
243

262

Hilda Hencz

din Capital, incluzndu-se i pe el nsui. Ceilali sunt: inginerul chimist

rvay Zolt, consilierul ministerial Br Istvn, conf.univ. Cih Miron,
inginerii Demeter Elek i Demeter Istvn, fizicienii Dvnyi Andrs i
Fazakas Antal Bla, prof.univ. Fbin Csaba, inginerii Ged Istvn i
Grzsniczky Flp, conf.univ. Gyresi Istvn, prof.univ.ing. Gyrfi Jen,
soii Katona va i Lszl, prof.univ. Kovcs Albert, inginerii chimiti
Lnyi Szabolcs i Lingvay Jzsef, Lrinczi Gyula, conf.univ. Lukcs
Antal, Mrton Gyrfs, prof.univ. Molnr Szabolcs, soii Murvai Olga i
Lszl, confereniarii universitari Nagy E. Jzsef i Nagy Jzsef, inginerul
Osvth Jen, prof.univ. Sos Jen, inginerii Szab Kroly i Szsz-Gbor
Domokos, biochimistul Szedlacsek Istvn, prof.univ. Sztojnov Istvn i
prof.univ. Tvissi Lajos.246
Ultima ediie a dicionarului personalitilor maghiare din Romnia, Ki
Kicsoda 2010, nu reine dect 14 nume dintre cele 33 enumerate mai sus,
dovad i a unei comunicri defectuoase dintre filiala UDMR din Bucureti
i membrii comunitii pe care pretinde c i reprezint. Este adevrat c
persoanele decedate nu-i mai gsesc loc n dicionar, ci ntr-o list anex;
n acest caz, este vorba ns de o singur persoan.
Nici n cele trei buletine editate de Asociaia Petfi nu se regsesc
numele acestor personaliti menionate sau nemenionate n broura scris
de Demny, cu excepia ctorva persoane care i-au asumat responsabiliti
n cadrul Societii sau al UDMR. Numele lor nu sunt incluse, n general, nici
n enciclopediile sau dicionarele romneti, dei toat munca i priceperea
i le-au pus n slujba statului romn. Dup cum observa Sndor Nagy cu
multe decenii n urm, treptat, puterile noastre, munca noastr, sufletul
nostru, copiii notri, viitorul nostru, totul, totul va fi al altora. Pierdui n
marea mas a romnilor, ei nu reprezint practic nimic pentru comunitatea
maghiar, care, n general, nici mcar nu-i cunoate; iar romnii, cu att
mai puin.
Mult mai cunoscut dect intelectualii i artitii sus-amintii este Jenei
Emerich (Imre). Fotbalist afirmat la o echip din Arad, n 1957 s-a transferat
la clubul sportiv Steaua din Bucureti, club subordonat Ministerului
Aprrii Naionale. Rezultate remarcabile a obinut, ns, ca antrenor, i
anume n 1986, cnd echipa clubului Steaua a ctigat Cupa Campionilor
Europeni, marcnd cea mai important victorie a fotbalului romnesc. n
1998, i s-a conferit gradul de general de brigad, iar n 2008 a fost decorat
de statul romn cu Meritul Sportiv, clasa II.
Cu excepia senatorului Veresty Attila, nu se tie aproape nimic
246

Demny Lajos, Maghiarii din Bucureti..., p. 15-16.

Bucuretiul Maghiar

263

despre maghiarii bucureteni care au o situaie material nfloritoare.

Fr a grei prea mult, l putem aminti pe Imre Pter, unul dintre cei mai
prosperi oameni de afaceri din industria tutunului, director la Philip Morris
Corporate Affairs n perioada 1997-2009 i, de curnd, manager general
al trustului de pres Adevrul Holding. Nu avem date despre studiile, nici
despre nceputurile carierei sale din perioada comunist, tirile despre el
aprnd mai mult n presa monden i se refer la legturile sale amoroase
cu tinere vedete din mass-media romneasc, dornice de cptuial. Dei
nu este implicat n viaa comunitii maghiare, totui, n 2006 i-a oficiat
cstoria religioas la biserica reformat de pe strada Lutheran, soia sa
fiind Marina Melecanu, fiica ministrului Aprrii Naionale, Theodor
Melecanu.
Pentru maghiarii din Bucureti, de fapt, a sunat deja stingerea. Odat cu
desfurarea acestui proces, se terg treptat din memoria colectiv tot mai
multe mrturii care dovedesc existena maghiarilor n capitala Romniei.
Cteva, cum ar fi cazul sculptorului Fekete Jzsef sau al pictorului Sznyi
Istvn, au fost deja amintite. O parte important din vin o poart chiar elitele
din snul maghiarimii, dac ar fi s amintim doar faptul c de pe cldirile
care au aparinut comunitii unele nc le mai aparin lipsesc plcile
comemorative. Cimitirul Calvin mai pstreaz sute de morminte cu nume
ungureti, tot mai amestecate, n ultima vreme, cu cele romneti. Dar se
pare c nu peste mult timp, n locul numelor maghiare de pe mormintele
prsite de cteva decenii de rude, ele nsele disprute deja sau plecate pe
alte meleaguri, vor aprea nume romneti.
La accelerarea procesului ireversibil de asimilare contribuie de cteva
decenii i falsificarea identitii maghiarilor prin romnizarea numelor de
familie i de botez, falsificare ce primete temei legal prin actele ntocmite
la starea civil. O dovad vie a acestui temei legal poate fi chiar banala
carte de telefon Romtelecom: pronunia numelor maghiare este transcris
aproximativ n romnete, sunt excluse semnele diacritice de pe vocalele
maghiare i sunt introduse semnele diacritice romneti la consoane.
Starea de fapt actual arat c marea aventur a maghiarilor din
Bucureti, i mai ales a celor din spaiul extracarpatic romnesc, se apropie
de final. Este doar o chestiune de cteva decenii pentru ca cele cteva sute
de tineri maghiari bucureteni s se asimileze la a doua generaie. Peste un
milion i jumtate de evrei i germani au prsit Romnia n ultimele trei
decenii, precum i circa un sfert de milion de maghiari, iar aceste tendine
vor face ca, n Bucureti cel puin, viitoarele recensminte s nregistreze

264

Hilda Hencz

o prezen a romnilor foarte apropiat de sut la sut. Se va mplini astfel

previziunea scriitorului Nmeth Lszl, potrivit creia maghiarii din
Romnia vor pieri, ceea ce este pe cale s se i ntmple cu cei din spaiul
extracarpatic romnesc. Se va mplini, totodat, i dorina istoricului
Nicolae Iorga, exprimat n 1939: Curirea, renaionalizarea e o urgent
datorie a viitorului. O capital trebuie s nsemne viguroasa predomnire a
elementului naional.247
Este bine sau ru acest lucru? Dup opinia lui Domokos Gza, ajuns la
vrsta rememorrilor, Bucuretiul nu este un loc bun pentru maghiari. Un
maghiar cinstit nu se poate simi bine n Bucureti i nu poate tri acolo, iar
pentru un maghiar tritor n Ardeal, a fi bucuretean este aproape sinonim
cu ndeprtarea de maghiarime, dac nu chiar cu trdarea.248
Viaa oamenilor obinuii este, ns, guvernat de alte principii,
predominnd interesele materiale i dorina de afirmare profesional, iar
pericolul asimilrii nu intr n calculele lor dect, eventual, atunci cnd este
mult prea trziu i nu se mai poate face nimic.

N. Iorga, Istoria Bucuretilor, Bucureti, 1939, p. 332.

Domokos Gza, Pr percen mlott /A depins de cteva minute/, n Bnyai va, op. cit.,
p. 142.
247
248

BIBLIOGRAFIE

GOSTON Hug, Bukarestben szigetlakk voltunk s maradtunk. n: Bnyai va.

Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p.
22-33.
ANDREESCU Gabriel, Ruleta. Romni i maghiari, 1990-2000. Iai, Polirom, 2001.
RVAY rpd, Eldk pldja. Mlt szzadi mvszek a magyar-romn kapcsolatok
elmlytsrt. Bukarest, Kriterion, 1973 (n traducere: Pilda precursorilor.
Contribuii ale unor artiti din secolul trecut la ntrirea legturilor romnomaghiare. n romnete de Gelu Pteanu. Prefa de Ion Bnu. Bucureti,
Kriterion, 1975).
AUNER Kroly (Carol), A romniai magyar telepek trtneti vzlatai. /Traducere din
german de goston Pacha/. Temesvr, Kiadja a Szent-Lszl-Trsulat, 1908.
BACALBAA Constantin, Bucuretii de alt dat. Ed. a 2-a. Vol. 3. Bucureti, Editura
ziarului Universul, 1936.
BNYAI va, Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Beszlgetsek bukaresti
magyar rtelmisgiekkel. Kolozsvr, Komp-Press, 2006.
BARABS Endre (Kzpajtai Barna Endre), Romnia nemzetisgi politikja s az
olhajk magyar polgrok. Kolozsvr, Nyomatott az Ellenzk knyvnyomdjban,
1908.
BARABS Mikls, nletrajza. Sajt al rendezte, az elszt s a jegyzeteket rta Banner
Zoltn. Kolozsvr-Napoca, Dacia Knyvkiad, 1985.
BEHR Edward, Srut mna pe care n-o poi muca. Bucureti, Humanitas, 1999.
BEKE Gyrgy, Az ember is van annyira tanulkony, mint Pavlov kutyi. n: Bnyai va.
Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 3446; Bevezets. n: Kos Ferenc. letem s emlkeim. Bukarest, Kriterion, 1971, p.
5-59; Flttk a havasok. Csaldi krnika. Kolozsvr-Napoca, Dacia Knyvkiad,
1980; Tolmcs nlkl. Interj 56 rval a magyar-romn irodalmi kapcsolatokrl.
Bukarest, Kriterion, 1972; Veress Sndor tolla s krzje. Bukarest, Politikai
Knyvkiad, 1976. (Testamentum sorozat).
BERNYI Maria, Cultura romneasc la Budapesta n secolul al XIX-lea. Giula, 2000.
BISERICA ntemniat. Romnia 1944-1989. Coordonator: Paul Caravia. Bucureti,
Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, 1998.
BITAY rpd, Hogy romnok s magyarok jobban megismerjk egymst Bukarest,
Politikai Knyvkiad, 1977. (Testamentum).

266

Hilda Hencz

BODOR Pl, Minden sokkal ellentmondsosabb s bonyolultabb n: Bnyai va.

Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p.
47-88.
BORSI-KLMN Bla, Alternativele gndirii politice romneti n anii 50-60-70 ai
secolului trecut. n: Cumpna. Cluj-Napoca, 1994, p. 193-202; Liaisons risques.
Hongrois et Roumains aux XIXe et XXe sicles. Textes choisis et prsents par
Michel A. Prigent. Pcs, Jelenkor, 1999.
A BUKARESTI Szent Istvn Kirly Egyeslet alakulsi Emlkknyve. (A bukaresti magyar
egyhz s trsulatok rvid ismertetsvel). Szerkesztette s kiadta Blinth Jnos.
Bukarest, Nyom. a Bukarester Tagblatt knyvnyomdjba, 1901. http://www.mek.
osz.hu/08000/08086/08086.pdf
CARTEA alb a Securitii. Istorii literare i artistice 1969-1989. Coordonator: Mihai
Pelin. Bucureti, Editura Presa Romneasc, 1996.
CLTORI strini despre rile romne. Redactor responsabil: Maria Holban. Bucureti,
1971 (vol. 3); 1972 (vol. 4); 1983 (vol. 8); 2001 (vol. 10, partea 2).
CONSTANTINESCU Eliodor, nvmntul particular. nsemnri i propuneri. RmnicuVlcea, 1920.
COSMA Neagu i STNESCU Ion, ,,Adevruri demontate. Bucureti, Editura Paco,
/2004/.
CSIKI Lszl, Mindent meg lehet szokni, akr a flelmet is. n: Bnyai va. Sikertrtnet
kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 89-101.
CUMPNA. Antologia revistei de cultur Korunk. Cluj-Napoca, 1994.
DAN Petre, Asociaii, cluburi, ligi i societi. Dicionar cronologic. Bucureti, Editura
tiinific i enciclopedic, 1983.
DEMNY Lajos, Emberi kapcsolatba kerltem ezekkel az emberekkel. n: Bnyai va.
Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006,
p. 102-131; Klvinista magyarok Bukarestben a XIX. szzad els felben. n:
Emkkknyv Csetri Elek szletsnek nyolcvanadik vforduljra. Kolozsvr /
Cluj-Napoca/, EMKE, 2005, p. 80-93; Maghiarii n Bucureti. Cluj-Napoca,
Kriterion, 2002; Magyar sors a msodik vilghbor tni Romniban. /Prefa/.
n: Tttssy Magdolna. A Magyar Npi Szvetsg trtnete. Cskszereda, 2005, p.
7-19; Mlt s jelen a regti magyarsg krdsben. /Postfa/. n: Nagy Sndor.
A regti magyarsg. Tanulmny... Kolozsvr-Sopron, 2000, p. 285-296; Sndor
Veress despre Bucuretiul de altdat. n: In honorem Paul Cernovodeanu.
Bucureti, Kriterion, 1998, p. 399-406.
DICIONARUL cronologic de medicin i farmacie. Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1975.
DIMNY Istvn, tefan Sznyi. Bucureti, Editura Meridiane, 1964.
DJUVARA Neagu, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne
(1800-1848). Ed. a II-a. Traducere. Bucureti, Humanitas, 2002.

Bucuretiul Maghiar

267

DOMOKOS Gza, Aplyban. Napl ezerkilencszznyolcvannyolc. Cskszereda,

Pallas-Akadmia Knyvkiad, 2004; Esly. I-II. Visszaemlkezs. 1989-1992.
Cskszereda, Pallas-Akadmia Knyvkiad, 1996-1997; Pr percen mlott. n:
Bnyai va. Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, KompPress, 2006, p. 133-164.
DOMOKOS Pl Pter, Rendletlenl Mrton ron Erdly pspke. Szerkesztette:
Hdvgi Mt. Budapest, Etvs Kiad & Szent Gellrt Egyhzi Kiad, 1989.
EDROIU Nicolae i PUCA Vasile, Maghiarii din Romnia. Cluj-Napoca, Fundaia
Cultural Romn, 1995.
ENCICLOPEDIA lcaurilor de cult din Bucureti, de Ionescu-Ghinea, Neculai .a. Vol.
2. Bucureti, Universalia, 2005.
ENCICLOPEDIA Romniei. Vol. 2. Bucureti, 1938.
FERENCZ Zsuzsanna, Nlunk minden ksbb trtnik. n: Bnyai va. Sikertrtnet
kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 165-176.
FIALLA Lajos (Ludovic), Letnt napjaimbl. Bukarest, 1903; Reminiscene din resbelulu
romno-ruso-turc al anului 1877 i rolul societei Crucea Roie n timp de
pace i de resbel. Bucuresci, Tip. Joan Weiss, 1892.
FLECHTENMACHER, Hristian, Conte tefan Seceni. Eii, La Institutul Albinei, 1839.
FURTUN Bogdan, Monografia monumentului Eroilor Aerului. Bucureti, 1939.
GLFALVI Zsolt, Igyekezni kell nem feledni. n: Bnyai va. Sikertrtnet kudarcokkal.
Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 177-200.
GHIBU Onisifor, Pe baricadele vieii. Bucureti, 1981; Sfinii unguri n Romnia.
Bucureti, Editura Ligii Antirevizioniste Romne, 1936; coala romneasc din
Transilvania i Ungaria. Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1915.
GHIDUL Bucuretilor. Redactori: Al. Cicio-Pop i Al. Bdu. Bucureti, Editura Ghidul
Romniei, 1935.
GIURESCU Constantin C., Istoria Bucuretilor. Ed. a 2-a. Bucureti, Editura SportTurism, 1979.
GIURESCU Constantin C. i GIURESCU Dinu C., Istoria romnilor din cele mai vechi
timpuri pn astzi. Ed. 2. Bucureti, Albatros, 1975.
GOMOIU V., Din istoria medicinei i nvmntului medical din Romnia (nainte de
1870). Bucureti, Tip. Cultura, 1923.
GYRGY Lajos, Dr. Bitay rpd emlkezete. Cluj-Kolozsvr, Az Erdlyi Iskola kiadsa,
1938.
HALSZ Anna, A Htnl gy reztem, hogy a csaldban vagyok. n: Bnyai va.
Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p.
201-211.
HARET Spiru C., Opere. Vol. 5. Bucureti, Editura Cartea Romneasc, /1934/; coala
naionalist. Bucureti, 1907.

268

Hilda Hencz

HENCZ Hilda, Bukaresti magyar sajt a XIX. szzadban n: rksg s feladat.

Tanulmnyok romniai magyar knyvekrl, knyvtrakrl. Sepsiszentgyrgy,
Az EMKE Knyvtri Szakosztlynak kiadsa, 1995, p. 112-139; Maghiarii
n universul romnesc. Maghiarii din spaiul extracarpatic romnesc i presa
maghiar bucuretean (1860-1941) /Magyarok romn vilgban. A Krptokon
kvli romn trsgben l magyarok s a bukaresti magyar sajt (1860-1941).
Ediie bilingv. Postfa de Adrian Majuru. Bucureti, Carocom 94 srl, 2009;
Publicaiile periodice maghiare din Bucureti. Bukaresti magyar idszaki
kiadvnyok. (Ziare, gazete, reviste, anuare, calendare, almanahuri) (1860-2010).
Descriere bibliografic. Bucureti, Editura Bibliotecii Metropolitane Bucureti,
2011. (n curs de apariie).
HORVTH Andor, Golystoll. Egy rtelmisgi jegyzetfzetbl. 1980-1982.
Marosvsrhely /Trgu Mure/, Mentor Kiad, 2006.
HUSZR Sndor, Mellk llsom volt a fszerkeszts. n: Bnyai va. Sikertrtnet
kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 233-242.
IGNCZ Rzsa, Keleti magyarok nyomban. Regnyes tirajz. Budapest, 1941.
IONESCU Grigore, Bucureti. Ghid istoric i artistic. Bucureti, Fundaia pentru literatur
i art Regele Carol II, 1938.
IONNESCU-GION G.I., Istoria Bucurescilor. Bucuresci, Stab. Grafic I.V. Socecu, 1899.
IORGA N.: Istoria Bucuretilor. Bucureti, Imprimeria Naional, 1939; Studii i
documente cu privire la istoria romnilor. I-II. Bucureti, Editura Ministerului de
Instrucie, 1901.
ISTORIA Romniei n date. Coord.: Dinu C. Giurescu. Bucureti, Edit. Enciclopedic,
2003.
ISTORIA romnilor. Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001 (vol. 1); 2003 (vol. 8).
(Academia Romn).
IZSK Samuil, Din trecutul legturilor medicale romno-maghiare. Bucureti, Editura
Medical, 1956.
JERNEY Jnos, Keleti utazza a magyarok shelyeinknek kinyomozsa vgett 1844 s
1845. Pest, A szerz tulajdona, 1851.
JOCUL periculos al falsificrii istoriei. Culegere... Coodonatori: acad. tefan Pascu i
prof. univ. tefan tefnescu. Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986.
KACSIR Mria, Nagyon j volna, ha most lehetne ellrl kezdeni. n: Bnyai va.
Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p.
243-251.
KERTSZ Jzsef, Olvasknyv a romniai magyar npiskolk III-ik osztlya szmra.
Plyam. /s.l./, 1900. /Manuscris/; Tz v a romniai magyar missziban. Kolozsvr,
Nyomatott Stief Jen s trsa knyvsajtjn, 1913.
/KI KICSODA/ 2010 Erdlyi magyar Ki Kicsoda /Ed. 3/ Fszerkeszt: Stanik Istvn. /
Oradea/, RMDSZ BMC, /2009/.

Bucuretiul Maghiar

269

KOS Ferenc, letem s emlkeim. 2 ktet. Brass, 1890; (reeditare: letem s emlkeim.
Gondozta, a bevezet tanulmnyt s a jegyzeteket rta Beke Gyrgy. Bukarest,
Kriterion, 1971).
KOVCS B. Andrs, Szablyos kivtel. A romniai magyar oktatsgy regnye. 1918,
1944-1948, 1996. Bukarest-Kolozsvr, Kriterion, 1997.
KZPAJTAI Barna Endre, vezi BARABS Endre
KRISTF Gheorghe, Istoria limbii i literaturii maghiare. Traducere de A. Bitay. Cluj,
Minerva, 1934.
KULLER Hary, O istorie a evreilor din Romnia n date. Vol. I. Bucureti, Edit. Hasefer,
2000.
LAKATOS Istvn i MERIESCU, Gheorghe, Legturi muzicale romno-maghiare de-a
lungul veacurilor. Cluj, Filarmonica de Stat, 1957.
LNCRNJAN Ion, Cuvnt despre Transilvania. Ed. a 2-a. Bucureti, 1995.
LERTAM letemet Npi nletrsok. Kzzteszi: Pillich Lszl s Vetsi Lszl.
Bukarest, Kriterion, 1987.
LENDVAI Paul, Ungurii. Timp de un mileniu nvingtori n nfrngeri. Traducere.
Bucureti, Humanitas, 2001.
LRINCZI Gyula, A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg megalakulsa... n:
/OMAGIU. Molnr Szabolcs/ Id(m)rtkek, kontextusok. rsok Molnr Szabolcs
65. szletsnapjra/ Bukarest-Sepsiszentgyrgy, 2008, p. 91-100.
MAGHIARII din Romnia i etica minoritar (1920-1940). Volum editat de Lucian Nastas
i Levente Salat. Cluj-Napoca, Centrul de resurse pentru diversitate etnocultural,
2003.
(www.edrc.ro/docs/docs/eticaminoritar/00Introducere.pdf)
MAGYAR let a rgi Bukarestben. Levelestr a XIX. szzad msodik felbl. Bevezet
tanulmnnyal s jegyzetekkel kzzteszi Kovch Gza. Szerkesztette Vistai Andrs
Jnos. Lektorlta Demny Lajos. Budapest, 1996. (Encyclopaedia Transylvanica).
MAJURU Adrian, Ardeleanul n imaginarul bucuretean. (Postfa). n: Hencz Hilda,
Maghiarii n universul romnesc. (Ediie bilingv). Bucureti, 2009, p. 76-83;
Bucuretii mahalalelor sau periferia ca mod de existen. Bucureti, Compania,
2003; Despre ndreptarea lucrurilor ntr-o ar strmb. n: Destin valah. Piteti,
Editura Paralela 45, 2009, p. 34-37.
MATEKOVICS Jnos, n nem szmoltam tllsre. n: Bnyai va. Sikertrtnet
kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 252-270.
MEZEI Jzsef, Balogh Pter. Bukarest, Kriterion, 1976.
MIKECS Lszl, Romnia tijegyzetek. Budapest, Bolyai Akadmia, 1940.
MIKES Kelemen, Scrisori din Turcia. n romnete: Gelu Pteanu. Bucureti, Kriterion,
1980.
MIK Ervin, Vltozatok egy tmra. Tanulmnyok. Gll Ern tanulmnyval. Bukarest,
Kriterion, 1981.

270

Hilda Hencz

MINORITI etnoculturale. Mrturii documentare. Maghiarii din Romnia (1945-1955).

Coordonator: Lucian Nastas. Cluj, Fundaia CRDE, 2002. (www.edrc.ro/docs/
docs/maghiarii/introd.pdf)
MINORITI etnoculturale. Mrturii documentare. Maghiarii din Romnia (1956-1968).
Coordonator: Lucian Nastas. Cluj, Fundaia CRDE, 2003. (www.edrc.ro/docs/
docs/maghiarii2/introd001-094.pdf)
MOLNR Szabolcs, A pipm sokszor megmentett. n: Bnyai va. Sikertrtnet
kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 271-284.
NAGY Andrs, Lt visszanz. Cskszereda, Pallas-Akadmia Knyvkiad, 2001.
NAGY Sndor, A regti magyarsg. Tanulmny a havasalfldi s moldvai szrvnymagyarsgrl. Sajt al rendezte, a bevezett s a jegyzeteket rta Sz. Nagy
Csaba. Demny Lajos utszavval. Kolozsvr-Sopron, Kalota Knyvkiad-Z
Knyvkiad, 2000. (Diaszpra Knyvek - Bethlen Knyvek).
NASTAS Lucian, Maghiarii din Romnia i etica minoritar. Repere istorice. /Prefa/
n: Maghiarii din Romnia i etica minoritar (1920-1940). Cluj-Napoca, CRDE,
2003, p. 27-42; Studiu introductiv. n: Minoriti etnoculturale... (1956-1968).
Cluj, 2003, p. 11-67.
NMETH Lszl, Magyarok Romniban. Az tirajz s a vita. Marosvsrhely, Mentor
Kiad, 2001.
OLTEANU Radu, Bucureti n date i ntmplri. Bucureti, Paideia, 2002.
/OMAGIU. Molnr Szabolcs/ Id(m)rtkek, kontextusok. rsok Molnr Szabolcs 65.
szletsnapjra. Bnyai va, Szonda Szabolcs (ed.). Bukarest-Sepsiszentgyrgy,
RHT Kiad, 2008.
OPRESCU George, Pictorii din familia Szathmary. /Tg. Neam/, Tip. Institutului grafic
din Sf. Mnstire Neamu, /1941/.
OROSZHEGYI Jzsa, Romn let. Sajt al rendezte Br Sndor. Kolozsvr, Minerva,
1942.
PARUSI Gheorghe, Cronologia Bucuretilor. Bucureti, Compania, 2007.
PELIN Mihai, Deceniul prbuirilor (1940-1950). Vieile pictorilor, sculptorilor i
arhitecilor romni ntre legionari i staliniti. Bucureti, Compania, 2005.
POPA-LISSEANU G., Secuii i secuizarea romnilor. Bucureti, Tip. ziarului Universul,
1932.
POPESCU Mihail, Documente inedite din timpul ocupaiei Principatelor Romne de
ctre austrieci ntre 1854-1856. Bucureti, 1935.
PTI Gza, N-aveam altceva dect coala. n: Rosts Zoltn, Chipurile oraului. Istorii
de via n Bucureti. Secolul XX. Iai, Polirom, 2002, p. 373-389.
POTRA George, Bucuretii vzui de cltori strini (secolele XVI-XIX). Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1992.
PREDESCU Lucian, Enciclopedia Cugetarea. Bucureti, Cugetarea Delafras, /1940/.

Bucuretiul Maghiar

271

RECENSMNTUL general al populaiei Romniei din 29 decembrie 1930. Vol. 2, 5, 7,

9. Bucureti, 1938-1941.
RECENSMNTUL general al populaiunei Romniei /decembrie 1899/. Rezultate
definitive Introduciune de L. Colescu. Bucureti, Institutul de arte grafice
Eminescu, 1905.
RECENSMNTUL general al Romniei din 1941. 6 aprilie. Date sumare provizorii.
Bucureti, 1944. (Institutul Central de Statistic).
RECENSMNTUL populaiei i locuinelor din 7 ianuarie 1992. Vol. 1. Bucureti, 1994.
REGULAMENT pentru coalele private. Bucureti, Ministerul Cultelor i Instruciunii
Publice, 1896.
ROMNIAI magyar nemzetisg. Szerkesztette: Koppndi Sndor. Bukarest, Kriterion,
1981.
ROSEN Avram, Participarea evreilor la dezvoltarea industrial a Bucuretiului din a
doua jumtate a secolului al XIX-lea pn n anul 1938. Bucureti, Editura Hasefer,
1995.
ROSTS ZOLTN, Atelierul gustian. O abordare organizaional. Bucureti, Tritonic,
2005; Chipurile oraului. Istorii de via n Bucureti. Secolul XX. Prefa de
Andrei Pippidi. Iai, Polirom, 2002; O istorie oral a colii Sociologice de la
Bucureti. Bucureti, Editura Printech, 2001; Parcurs ntrerupt. Discipolii din anii
30 ai colii gustiene. Bucureti, Paideia, 2006; A szocializmust meg kell emszteni.
n: Bnyai va. Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, KompPress, 2006, p. 285-300; Visszajtszs. Interjk. Bukarest, Albatrosz Knyvkiad,
1984.
ROTH-JINGA Hermine i MEGYERI Katalin, Tradiii ale nvmntului n limba
naionalitilor conlocuitoare n Bucureti n: nvmntul n limba
naionalitilor Bucureti, Editura didactic i pedagogic, 1982, p. 155-163.
(Lucrare editat n limbile maghiar, german, englez, francez i rus).
SALAT Levente, Etica minoritat maghiar interbelic din perspectiva provocrilor
contemporane ale diversitii. /Prefa/. n: Maghiarii din Romnia i etica
minoritar (1920-1940). Cluj-Napoca, CRDE, 2003, p. 7-26.
SCRLTESCU I., Statistica demografic a Romniei. Populaia Regatului Romn
dup recensmntul fcut la 19 dec. 1912. Bucureti, 1921. (Extras).
SEBESTYN Ede, A romniai magyarok lete. Budapest, Budapesti Hrlap nyomdja,
1904.
SLAVICI Ioan, nchisorile mele. Amintiri. Lumea prin care am trecut. Bucureti, Editura
Albatros, 1998.
SOCIETATEA Carpaii Romni... Craiova, Tipo-lit. Naionale Ralian Samitca, 1885.
STUDII de istorie a naionalitii maghiare i a nfririi ei cu naiunea romn. Vol. 1. /L.
Demny, responsabil de volum i studiu introductiv/. Bucureti, Editura Politic,
1976. /Volumul apare i n limba maghiar: Tanulmnyok/.

272

Hilda Hencz

SZSZ Jnos, Elkpzelhetetlen, milyen lelki tuskba kerlt. n: Bnyai va. Sikertrtnet
kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006, p. 301-317; Az
utols oldal. Marosvsrhely, Mentor, 2004.
SZEMLR Ferenc, Ms csillagon. Kolozsvr, Erdlyi Enciklopdia Kiads, /1939/.
TODOR Avram P., Confluene literare romno-maghiare. ngrijirea ediiei, note i prefa
de Dvid Gyula. Bucureti, Kriterion, 1983.
TTTSSY Magdolna, A Magyar Npi Szvetsg trtnete 1944-1953. /2 ktet/.
Cskszereda, Pallas-Akadmia Knyvkiad, 2005. (Biblioteca Transsylvanica, 39).
/Cu un studiu introductiv nesemnalat pe foaia de titlu, semnat de Lajos Demny:
Destin de maghiar n Romnia dup al II-lea rzboi mondial/.
OCA Mircea, Iosif Fekete. Bucureti, Editura Meridiane, 1977.
RMSY Sndor, Az elbujdosott magyarok Olhorszgban. Kolozsvrtt, Tilsch s fia
bizomnya, 1844.
VRI Attila, A bels cenzra miatt az ember a gondolatait mr gyomllta. n: Bnyai
va. Sikertrtnet kudarcokkal. Bukaresti letutak. Kolozsvr, Komp-Press, 2006,
p. 318-330.
VASIU Corneliu P., Eroilor aerului. (Scurt istoric al monumentului). Bucureti, Editura
Militar, 1983.
VERESS Endre (Andrei), Bibliografia romn-ungar. Vol. I-II. Bucureti, 1931;
Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti. Vol.
1. Bucureti, 1929; Pictorul Barabs i romnii. (Cu nsemnrile sale din 1833
despre viaa bucuretean). Bucureti, Cultura Naional, 1930.
VOINESCU Teodora, Anton Chladek i nceputurile picturii romneti. Bucureti,
Imprimeria Naional, 1936.
WALLENSTEIN Pius, Biografia i activitatea lui Carol Wallenstein de Vella... Ploieti,
Tip. Lumina, 1908.
ZIKELI Daniel, Vereinte Kraft wirkt Grosses. 150 Jahre. Evangeliche Kirche A.B. Bukarest/
150 de ani. Biserica Lutheran Bucureti. Bucureti, Blueprint International, 2003.

Periodice i articole din periodice

ADORJNI Dezs, A bukaresti magyar evanglikusok rvid trtnete. n: A Bukaresti
Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997. Bukarest, Kriterion, 1998, p.
118-128.
ANCHET. n: A treia Europ. Timioara, nr. 5, 2001, p. 7-52. /Particip: Hug goston,
Bla, Br, Mircea Crtrescu, Paul Drumaru, Jen Farkas, Mircea Martin, Mircea
Popa, Szabolcs Szonda, Geo erban etc. /.
ANUAR Socec, Bucureti, 1911.

Bucuretiul Maghiar

273

ANUARUL Asociaiunilor i fundaiunilor recunoscute persoane juridice. Ediiune

oficial. Bucureti, Ministerul Justiiei, 1925.
APRAREA naional. Director Bogdan Petriceicu Hasdeu. Bucuresci, an. 3, nr. 28, 7 febr.
1902; nr. 29, 8 febr. 1902.
RVAY rpd, A bukaresti magyarok llekszmnak alakulsa. n: A Bukaresti Petfi
Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997. Bukarest, Kriterion, 1998, p. 139-144;
Bukaresti Petfi Hz: A Ht vknyve. Bukarest, 1978, p. 125-140; Zalomit utca
6. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997. Bukarest,
Kriterion, 1998, p. 145-160.
RVAY Zsolt, Bukaresti Magyar Kzlny. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg
rtestje. 1998-2005. Bukarest, 2006, p. 97-100; A bukaresti Petfi knyvtr. n:
Ibidem, p. 92-96; A bukaresti rmai katolikus magyarok vzlatos trttenete. n:
Idem, 1998, p. 87-100.
BADEA Dan, Caracatia financiar. n zona controlat de UDMR au fost nfiinate 2.280
de fundaii. n: Gardianul, 11 dec. 2008.
BNYAI va, Egy kudarcos sikertrtnet. n: Korunk. Cluj-Napoca, nr. 8, august 2003,
p. 16-23. (www.korunk.org)
BEKE Gyrgy, Magyarok Bukarestben. n: Bukaresti Magyar Kzlny, an. 1, nr. 7, iulie
2004.
BERINDEI Dan, Mihail Koglniceanu, prim-ministru al Moldovei i emigraia maghiar
(1860-1861). n: Studii i materiale de istorie modern. Vol. II. Bucureti, 1960,
p. 223-242.
BR Istvn, Az anyanyelv oktatsrt. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg
rtestje. 1994-1997. Bukarest, Kriterion, 1998, p. 20-27.
BUKARESTI Hrlap. Fszerkeszt: Blni Gyrgy, 1921.
BUKARESTI Kurr. Fszerkeszt: Bod Pl, 1921.
BUKARESTI Lapok. Fszerkeszt: Szele Bla. 1932.
BUKARESTI Magyar Hrlap. Fszerkeszt: Feleky Jzsef, 1918.
BUKARESTI Magyar Kzlny. Fszerkeszt: Bogdn Tibor, 2004-2006.
BUKARESTI Magyar jsg. Fszerkeszt: Poliny Zoltn, iunie-iulie 1906.
A BUKARESTI Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. Bukarest, 1995; 1998; 2006.
A BUKARESTI reformtus egyhzkzsg rtestje, 1924; 1925/26; 1926/27.
CIURCU Al., Lirredenta roumaine. n: LIndpendance, an. 9, seria 2, nr. 2.366, 24
august/5 sept. 1885; nr. 2.367, 25 august/6 sept. 1885.
COJOCRESCU Maria, Date referitoare la biografia lui Carol Valstein, primul muzeograf
al Bucuretilor. n: Bucureti. Materiale de istorie..., Vol. 5, 1967.
DECRETUL nr. 1.864 din 14 dec. 2009 /prin care se confer Ordinul Naional Steaua
Romniei n grad de cavaler pastorului Lszl Tks /. n: Monitorul Oficial, nr.
884, 17 dec. 2009. /Varianta electronic/.

274

Hilda Hencz

DEMNY Lajos, A bukaresti reformtus egyhzkzsg s a magyar iskola a 19. szzad

els felben. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1998-2005.
Bukarest, 2006, p. 116-171; Emigrantul paoptist Veress Sndor despre viaa
social-politic i cultural bucuretean n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
n: Anuar al arhivelor municipiului Bucureti. II. Bucureti, 1998, p. 95-105; De
lactivit historiographique d Andr Veress. n: Revue roumaine dhistoire, t. 6, nr.
1, 1967, nr. 1, p. 23-38; Kiadatlan forrsok a bukaresti reformtus egyhzkzsg s
a magyar iskola kezdeteirl. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje.
1994-1997. Bukarest, Kriterion, 1998, p. 7-23.
DOBO Dnu, Aspecte ale represiunii comuniste mpotriva bisericii romano-catolice
(1945-1964). n: Pro Memoria, nr. 4, 2005, p. 199-226; colile catolice din Valahia
(secolul al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea). n: Pro Memoria. Bucureti,
nr. 4, 2005, p. 131-158.
DUMITRESCU Ada, Picasso, redefinit de o romnc. n: Romnia liber, 8 febr. 2010.
Az LET. Fszerkeszt: Ern Tks, 1922.
ELIADE Mircea, Elogiul Transilvaniei. n: Vremea. Bucureti, an. 9, nr. 465, 29 nov.
1936, p. 2; Ungaria i Yolanda Foldes (sic!). n: Vremea. Bucureti, an. 9, nr. 462,
8 nov. 1936, p. 8; Ungurii la Bucureti. n: Vremea. Bucureti, an. 10, nr. 470, 10
ian. 1937, p. 3.
FEKETE Jzsef, Szpek voltak a fvrosi dikvek /Interviu realizat de Jnos
Szekernys/. n: A Ht. Bucureti, an. 9, nr. 28, 14 iulie 1978, p. 5.
FLDES Gyrgy, A roman nemzetisgpolitikai htraarc s az llandsul konfliktus. n:
Korunk. Cluj, an. 3, dec. 2007, p. 82-92. (www.korunk.org)
GABOR Iosif, colile romano-catolice din Bucureti. n: Pro Memoria. Bucureti, nr. 7,
2008, p.185-265.
GAZETA municipal. Bucureti, an. 5, nr. 182, 21 iulie 1935.
GEORGESCU Florian, Aspecte privind mprirea administrativ i evoluia demografic
din Bucuretii anilor 1831-1848. n: Materiale de istorie i muzeografie. Vol. III.
Bucureti, Muzeul de istorie a oraului Bucureti, 1965, p. 53-88.
GOGA Octavian, Goga miniszter a romniai magyar kisebbsg helyzetrl, a magyar
iskolk gyrl s az erdlyi sznszeirl. /Interviu/. n: Bukaresti Hrlap, nr. 1,
1921.
KOVTS Lszl, A Petfi sznhz. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje.
Bukarest, Kriterion, 1995, p. 31-34; 1998, p. 176-180; 2006, p. 63-91.
LCTUU Dumitru i BURCEA Mihai, O biografie neromanat a unui fost ef al
Securitii /Ion Stnescu/. n: Evenimentul zilei, 14 iunie 2010.
LRINCZI Gyula, A BPMT kt ve. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje.
Bukarest, Kriterion, 1995, p. 11-19; Betekints ngyvi tevkenysgnkbe. n:
Idem, 1998, p. 161-168; Visszatekints. n: Idem, 2006, p.7-20; Kzdelmes vek.
n: Kzoktats. Bukarest, an. 18, nr. 1, 2006, p. 10-11.

Bucuretiul Maghiar

275

MARK Bla, verificat la poezii de DNA. n: Ziarul de Iai, 29 nov. 2006.

MTH Attila, Hegyi Mzes, Fehregyhza tragikus sors klt-misszionriusa. n:
Romniai Magyar Sz, nr. 3.546-3.547, 23-24 sept. 2000.
MOLNR Szabolcs, A magyar nyelv s irodalom oktatsa a Bukaresti
Tudomnyegyetemen... n: A Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje.
1998-2005. Bukarest, 2006, p. 183-204.
MUNGIU Alina, Coaliia pro. n: Romnia liber, 24 dec. 2009.
MUNTEANU Mihai, Secretul lui Veresty. n: Evenimentul zilei, 21 iulie 2008.
LLERER gnes, A Lyceum Consort rgizene-egyttes. n: A Bukaresti Petfi Mveldsi
Trsasg rtestje. Bukarest, Kriterion, 1995, p. 28-30; 1998, p. 171-175; 2005,
p. 172-182.
ORIENT Expressz. Bukarest. Fszerkeszt: Romn Gyz, 1992-1996.
PURI C., Vicepremierul Ungariei, Semjn Zsolt: Legea privind cetenia maghiar este
inspirat din legea similar din Romnia. n: Fclia. Cluj-Napoca, 21 iunie 2010.
ROMNIAI Magyar Sz Naptra 1948. Szerkeszt: Imre Robotos.
ROMNUL. Fondat de C.A. Rosetti. An. 26, 20 mai i 29 mai 1882; an. 29, 5, 6 i 7 sept.
1885.
SZAB T. Attila, Nemcsak a magyar nyelvtrtnet mvelinek... /Interviu realizat de
Gyrgy Beke/. n: A Ht vknyve, 1978, p. 167-169.
SZAB H. Gyula, Egy elfelejtett magyar orvos Bukarestben. n: Bukaresti Magyar
Kzlny, nr. 8, august 2005.
SZSZ Ferenc, Az els t v... Alapadatok a bukaresti unitrizmus trtnethez. n: A
Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997. Bukarest, Kriterion,
1998, p. 129-138.
SZONDA Szabolcs, Romniai Magyar Sz egy mvi tudathasads krnikja. n: j
Magyar Sz, an. 3, nr. 169 (483), 31 august 2007 (Supliment); nr. 174 (488), 7
sept. 2007 (Supliment); nr. 179 (493), 14 sept. 2007; nr. 184 (498), 21 sept. 2007
(Supliment).
TAKCS Pl, Magyar dal- s zenemvels Bukarestben 1856-1944 kztt. n: A Bukaresti
Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. Bukarest, Kriterion, 1995, p. 77-122;
Magyar olvasknyv Bukarestben, 1900-ban. n: A Ht. Bukarest, an. 9, nr. 28, 14
iulie 1978, p. 2.
J Magyar Sz, an. 3, nr. 169 (483), 31 august 2007. Jubileumi mellklet. 1-2 sept. 2007.
/Convorbiri cu Gbor Cseke, Jnos Gyarmath etc./.
J Magyarok. Fszerkeszt: Fnyes Samu, 1933-1937.
VASUTASOK Lapja, 1930.
ZGONI ALBU Zoltn, A bukaresti reformtus egyhz 180 ves trtnetbl. n: A
Bukaresti Petfi Mveldsi Trsasg rtestje. 1994-1997. Bukarest, Kriterion,
1998, p. 24-48.

276

Hilda Hencz

Alte surse
Arhivele Statului. Fondul Ungaria, rola 69-70; Fondul Ministerul de Interne. Direcia
General a Poliiei, dosar 47/1926, 188/1937, 123/1939, 120/1941.
Arhivele Municipiului Bucureti. Fondul Arhiepiscopiei r.-catolice din Bucureti, dosar
217/1865.
http://www.aviatori.ro/v2/dict_ pers.php (Articol despre Lydia Kotzebue semnat de Elena
enchea-Popescu)
http://www.ercis.ro/dieceza/index.asp
http://www.crristan.blogspot.com
http://www.mek.oszk.hu/03600/03628/html/index.htm
http://www.mihai-eminescu.net/adevarul-despre-eminescu
http://mtv.hu.arckepcsarnok/index... (Lszl Cselnyi)
http://www.reportervirtual.ro/2010/03/peter-imre-... (Articol semnat de Tiberiu Lovin)
http://www.ro.wikipedia.org/wiki/Emeric_Jenei
http://www.ro.wikipedia.org/wiki/Iosif_Fekete
http://www.ro.wikipedia.org/wiki/Lucian_Nastas-Kovacs
http://www.ro.wikipedia.org/wiki/Leontin_Sljan
http://www.ro.wikipedia.org/wiki/Ghizela_Vass
http://www.senat.ro/declaratiiAvere.aspx
http://www.recensamant.referinte.transindex.ro
http://www.unibuc.ro/ro/extra_page_istoric_ro

SUMAR

Introducere
Despre spinoasa problem a izvoarelor

De la nceputuri pn la primul rzboi mondial

maghiarii ca ceteni strini
17
Perioada interbelic
Supravieuirea ca minoritar
ntr-un stat naional unitar

116

Perioada comunist
Mrire i decdere n umbra puterii

179

Perioada postdecembrist
Va mai exista un mine?

228

BIBLIOGRAFIE

265