1.

LOS CANTARES DE GESTA MEDIEVALES

1.1. EL MESTER DE JUGLARA
- El canto y el relato oral son los modos normales de producirse y de transmitirse la literatura en buena
parte de la Edad Media. Esta literatura oral la llamamos literatura tradicional.
- Los transmisores de esta literatura fueron los juglares (en aldeas, cortes de nobles y reyes, ciudades,
siempre ante un pblico). Ejercan lo que llamamos Mester de juglara. Buena parte de su oficio
consista en cantar relatos picos annimos, como los cantares de gesta
- En la Castilla medieval, los juglares cantan cantares de gesta (poemas picos) en verso: Son poemas
picos largos que narran los hechos de un hroe, exaltndolo
- Cronologa de esta escuela: Siglos XII-XIV.
- Textos: Slo se conserva un cantar casi entero: el Poema del Mio Cid. De modo fragmentario (o a travs
de noticias que muestran su existencia) tenemos los siguientes: Los Infantes de Lara, Sancho II, el
Bernardo del Carpio, el Conde Fernn Gonzlez y el cantar de las Mocedades de Rodrigo.
1.1.1 Poema del Mio Cid:
1.1.1.1. Fecha del poema: Los investigadores proponen soluciones diferentes. Los estudios ms recientes
la sitan hacia finales del siglo XII o comienzos del XIII, entre 1201 y 1207. Al final del cdice aparece
un explicit[1], en la primera de las notas aadidas se dice: Per Abbat le escribi, / en el mes de mayo, /
en era de mil / y C[C]XLV aos (ao que corresponde, segn el calendario actual, a 1207).
1.1.1.2. Autora: Se desconoce el autor o autores. Hay que recordar que se conserva este poema pico en
un manuscrito guardado en la Biblioteca Nacional de Madrid. En este manuscrito se dice al final del
poema que fue copiado por un tal Per (Pedro) Abad en 1207. Para Collin Smith este Per Abad es
realmente el autor. Para Ramn Menndez Pidal, el Poema del mo Cid fue creado por dos autores o dos
juglares: el que llama poeta del pueblo de San Esteban de Gormaz sera el responsable del cantar I, parte
del cantar II y un poco del III, es decir, las partes en las que prevalecen los aspectos informativos y
verosmiles sobre los artsticos. Sobre el texto de este autor trabajara el juglar de Medinaceli, un
refundidor, al que Menndez Pidal le atribuye los aspectos ms novelescos.
1.1.1.3. Versificacin: 3730 versos (debi tener ms en su da), escritos en una estrofa cuyo nmero
de versos es impreciso, llamada tirada. Estas tiradas son asonantadas (riman slo las vocales finales
del verso a partir de la vocal tnica de la palabra) y la medida de sus versos es irregular (no todos
con igual medida, aunque en general predominan los de catorce slabas divididos en dos
hemistiquios. Puede haber, pues, versos de 7+7, 6+7, 7+8, etc.).
1.1.1.4. Argumento: se divide el poema en tres partes:
-

Cantar del destierro.

Cantar de las bodas de las hijas del Cid.

Cantar de la afrenta de Corpes.

1.1.1.5. Lengua y estilo: los principales rasgos son los siguientes:

- La escasez de adjetivos, que se reservan para los pasajes de mayor impacto descriptivo.
- El predominio de la yuxtaposicin y la coordinacin oracional sobre la subordinacin.

- Un lxico concreto, en el que abundan trminos cotidianos, pero tambin arcasmos, latinismos
de origen eclesistico y arabismos.
- La sobriedad, la claridad y la sencillez del lenguaje, todas ellas al servicio de la narracin y
descripcin picas, con un estilo realista.
- Expresiones formulsticas que se repiten con frecuencia, como el epteto pico: Pronto os
vais, mi buen Minaya!
- Las llamadas de atencin al auditorio por parte del narrador (veris, od), que son indicativas de
la oralidad del discurso por parte del juglar.
- la obra adquiere un perfil dramtico gracias a la presencia abundante del dilogo.
1.1.1.5. Personajes:
En cuanto al personaje principal, hay que distinguir entre el Rodrigo Daz de Vivar real (el Cid
personaje importante de la Reconquista) y el Rodrigo ficticio (el Cid personaje de ficcin del Poema,
generado gracias a la existencia del personaje real y cuya historia, el poema, fue difundida por los
juglares con gran dosis de exaltacin heroica y mezclando lo real y lo novelesco).
Desde el punto de vista social, el Cid es un infanzn que pertenece a la baja nobleza. Sin
embargo, en el poema acta como un hombre de gran personalidad y superior a los nobles de mayor
alcurnia
Es un hombre movido por la mesura, la fidelidad a su rey, la religiosidad, la inteligencia
estratgica, la valenta, la sabidura, la fuerza fsica, la solidaridad con los suyos e, incluso, el humor
El Cid es un personaje que evoluciona a lo largo del poema. Al principio lo encontramos en el
ms absoluto deshonor, acusado de traidor al rey por haber robado los tributos impuestos a los
rabes. Es desterrado y tiene que dirigirse a la frontera, a territorio rabe. Se ve, pues, obligado a
luchar contra los rabes con pocos hombres. Consigue vencer en sucesivas batallas, conquistar
Valencia y cederla a su rey, a pesar de ser un hombre acusado de traicin. Con ello va recuperando
poco a poco territorios y, gracias a su valor, sabidura y fuerza, el honor perdido. Al final del poema,
el personaje alcanza la cima en cuanto a posicin social.
1.2. EL MESTER DE CLERECA
a)

Frente al arte de los juglares (con poemas en versos irregulares) se desarrolla tambin en los

siglos XIII y XIV el Mester de clereca, escuela potica formada por escritores cultos,
generalmente clrigos, que conocen el latn y que escriben en una estrofa llamada cuaderna va.
b)

La cuaderna va es una estrofa de cuatro versos monorrimos (es decir, que los cuatro tienen la

misma rima) de catorce slabas (versos alejandrinos) divididos en dos hemistiquios a travs de una
cesura.
c)

Obras: El Libro de Apolonio, el Libro de Alexandre, las obras de Gonzalo de Berceo, el Rimado

de palacio del canciller Pero Lpez de Ayala y el Libro del buen amor de Juan Ruiz, Arcipreste de
Hita.
d)

Conciencia de escuela: Algunos de estos poetas tienen conciencia de que su arte es ms

apreciado y refinado que el juglaresco. Vase la siguiente estrofa del Libro de Alexandre:

e)

Mester trago fermoso,

non es de joglara

mester es sen pecado,

ca es de clereca :

fablar curso rimado

por la cuaderna va,

a slabas cuntadas

ca es gran maestra.

GONZALO DE BERCEO:
-

Es la mxima figura del Mester de clereca y primer escritor espaol de nombre

conocido.
-

Es riojano, clrigo vinculado al monasterio de San Milln de la Cogolla. Naci a

finales del siglo XII y muri hacia 1270.

-

Solo escribi poemas religiosos con cuya lectura podra edificar a los peregrinos del

Camino de Santiago. Es, por tanto, su obra bsicamente poesa narrativa con una
finalidad didctica y moral, es decir, escrita para ensear doctrina religiosa.
-

Obras del autor: Escribi vidas de santos, como la de San Milln, Santo Domingo y la

de Santa Oriana. Pero su obra ms famosa es Milagros de Nuestra Seora.

-

Milagros de Nuestra Seora: poemario narrativo escrito en cuaderna va que consta de

los siguientes elementos:

1) Una introduccin alegrica, en la que el autor dice ser un peregrino que
descansa en un prado que, alegricamente (simblicamente), semeja el Paraso.
2) Le siguen veinticinco relatos (tambin en cuaderna va) inspirados en una
coleccin de milagros de la Virgen que circulaba en latn por todos los monasterios
de Europa. Lo importante es saber que, a pesar de que Gonzalo de Berceo se inspira
en una coleccin latina ya existente, es capaz de dejar su propia huella y su
singularidad (recordad lo dicho en la introduccin sobre el concepto de
originalidad en esta poca).
Otra caracterstica importante de Gonzalo de Berceo es que este autor est cerca del
pueblo que lo oye; podemos decir que se ajuglara, porque en cierta medida acta
como un juglar ante su pblico recitando su poesa doctrinal. Esto se ve perfectamente
en su poesa a travs de las marcas de oralidad (cuando dice, por ejemplo, oiris...,
od..., escuchad..., etc.).

f)

JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA: Libro de buen amor

No se conoce nada de su vida, slo que naci en Alcal y que fue Arcipreste de Hita
(Guadalajara). Escribi en la primera mitad del siglo XIV.
-

Una sola obra conocida: Libro de buen amor.

Versificacin: Obra escrita en su mayor parte en cuaderna va del Mester de clereca.

Compuesta por unos 7000 versos que suelen ser alejandrinos de 7+7 slabas, aunque tambin
hay versos de 16 slabas. Adems de esta forma estrfica, Juan Ruiz se dej influir por el
arte de los juglares e introdujo en su libro algunos poemillas en versos cortos, ya no
alejandrinos. Por tanto, en el Libro d buen amor conviven los dos mesteres (juglara y
clereca).
-

El libro de buen amor es una autobiografa ficticia (no verdadera) de Juan Ruiz. Narra

sus supuestos amores en primera persona con quince mujeres.

-

En su introduccin, Juan Ruiz confiesa su intencin: Escribe para exhortar el buen

amor (el dirigido a Dios, amor cristiano, por tanto finalidad didctica tpica del mester de
clereca). Pero explica tambin que contar sucesos poco edificantes para que puedan ser
evitados. Esta doble vertiente genera ambigedad con respecto a sus intenciones morales.
-

Como hemos dicho antes, Juan Ruiz expone sus aventuras amorosas con mujeres que

van desde una serrana pasional hasta una gran dama. Nos muestra as este clrigo una
especie de teora amorosa, entre cnica y arrepentida.
-

El Arcipreste se sirve, adems, en ocasiones de una TROTACONVENTOS (personaje

femenino que ayuda a los amantes a conseguir pareja y que resulta ser el primer
antecedente de la vieja CELESTINA de Fernando de Rojas).
-

En definitiva, su libro es un arte de amar (recordad a Ovidio, poeta latino) y es un

verdadero monumento literario y lingstico del siglo XIV. Lo alegre, desenfadado y

popular se mezcal con lo moral y severo. Esto provoca una lectura ambigua, irnica y
equvoca.
LA PROSA MEDIEVAL CASTELLANA EN EL SIGLO XIV. DON JUAN MANUEL

1.

INTRODUCCIN

En el siglo XIV, la produccin en prosa se incrementa notablemente en Castilla, con nuevas

traducciones rabes y crnicas histricas. Al mismo tiempo, la prosa se enriquece con la aparicin de
nuevos gneros narrativos: los libros de caballeras, los libros de aventuras, el auge del gnero histrico y
la obra de don Juan Manuel. Por supuesto, contina la ingente labor iniciada por Alfonso X el Sabio, con
la aparicin de traducciones, ampliaciones y glosas de obras rabes, latinas y griegas.

Con respecto a los libros de caballeras, se trata de una literatura idealista llamada tambin como
materia de Bretaa por estar protagonizada en sus orgenes por caballeros bretones, prximos a la corte
del rey Arts (Arturo) y de sus caballeros de la Tabla Redonda. En Francia destac Chrtien de Troyes en
el siglo XII, quien consagr el gnero con obras como El caballero de la carreta (Lanzarate del Lago). El
protagonista de estos libros de caballeras es el famoso caballero andante, el hroe esforzado que llegar
hasta don Quijote. Entre los principales libros de caballeras espaoles destaca Amads de Gaula.

2.

DON JUAN MANUEL

Es el primer autor literario en castellano que muestra plena conciencia de su condicin de escritor.
La prosa de don Juan Manuel sigue ms los modelos latinos que los orientales. Se caracteriza por una
expresin sobria y concisa, procurando siempre una claridad y un realismo acordes con la intencin
didctico-moral de su obra. Utiliza una prosa sencilla con la que intenta captar el inters del lector y
ofrecerle enseanzas comprensibles como modelo para su vida cotidiana.

2.1. OBRA
Es sabido que don Juan Manuel escribi muchsimas obras; pero el incendio del monasterio de
Peafiel, donde se guardaba el cdice de sus obras, es la causa de que se perdieran algunas. Junto a
El conde Lucanor, figuran en su produccin varios tratados de carcter didctico-moral que,
siguiendo la tradicin cuentstica oriental y medieval de los espejos de prncipes (modelos de
conducta para la educacin de los hijos de los nobles), revelan sus inquietudes polticas, morales y
religiosas.
Entre sus obras principales destacan El libro del caballero et del escudero, el Libro de los
estados, el Libro infinito y el Libro de las armas. Pero entre todas ellas destaca sobremanera el Libro
de los enxiemplos del conde Lucanor et de Patronio, conocido como El conde Lucanor.

2.2. EL CONDE LUCANOR

Se trata de la obra ms original de don Juan Manuel. Escrito entre 1334 y 1335, consta de dos
prlogos y cinco partes. La primera parte, la ms extensa y conocida, est formada por una coleccin de
51 cuentos o ejemplos. Las cuatro ltimas secciones del libro recogen en sentencias de origen culto un
parecido contenido moral al de los cuentos
ESTRUCTURA
La estructura de cada cuento suele ser muy similar, mantenindose fijas las siguientes partes: el
marco narrativo, el ejemplo y los versos finales.

En el marco narrativo, que precede y sigue a cada ejemplo, un narrador general presenta al joven con
Lucanor y a su consejero, Patronio, conversando. El conde, ante un problema que se le plantea, pide
consejo a Patronio, y este le responde con un relato, el ejemplo, aplogo o fbula que contiene la solucin
al problema planteado al conde.
Una vez finalizado el relato, Patronio aplica la enseanza contenida en el ejemplo al problema del
conde dndole un consejo sobre su problema.
En este momento aparece el narrador general, quien nos advierte que al conde le pareci bien el
consejo de Patronio.
El cuento termina con dos viessos o versos finales pareados que resumen el contenido moral del
cuento en el que se insertan y que sirven de moraleja.

ACIERTOS
-

Por encima de todo destaca la caracterizacin de los personajes. El autor presenta a los

personajes con una dimensin psicolgica desconocida para la poca en la narrativa

-

Por supuesto destaca tambin el enfoque humorstico o irnico en el tratamiento de algunos

personajes.
-

Todos los estamentos sociales tienen cabida en la obra, a partir de la presencia de una gran

variedad de tipos humanos.

-

El autor, incluso, surge en la obra como uno ms de los personajes.

Lrica Medieval
1. LRICA MEDIEVAL
1.1. Jarchas
1.2. Lrica gallego-portuguesa
1.3. Las cantigas de amigo galaico-portuguesas
1.4. Poesa lrica castellana del siglo XV
1.4.1. Poesa lrica cancioneril (caractersticas)
1.4.2. El Marqus de Santillana, Juan de Mena y Jorge Manrique
1. LRICA MEDIEVAL
1.1. LAS JARCHAS
Hay que distinguir en la Edad Media un fondo de lrica popular caracterizado por canciones y
cantarcillos propios del mundo del campo (a veces cantados tambin en la ciudad). De este fondo popular
es muy posible que procedan los testimonios literarios poticos ms antiguos escritos en castellano: las
jarchas. Estos poemitas son breves composiciones poticas que se encuentran al final de determinados
poemas escritos en rabe o hebreo, llamados moaxajas, cuyos autores se sitan, salvo contadsimas

excepciones, entre mediados del siglo XI y finales del XII.

Las jarchas eran cantadas por los cristianos que haban quedado en territorio rabe (mozrabes).
Pero algunos poetas musulmanes o judos, prendados de su tierna y sencilla belleza, gustaban de
insertarlas sin traducir (es decir, en mozrabe) en sus moaxajas. Estas jarchas romances son,
fundamentalmente, cantos de amor puestos en boca de una mujer desconsolada, que se queja ante su
madre por la ausencia del amado, y por los sufrimientos que padece por culpa del amor. Como veremos
ms adelante, la similitud temtica con las cantigas de amigo gallego-portuguesas es evidente, aunque se
ha sealado con acierto que el tono es muy distinto, ya que las jarchas expresan un amor gozoso, frente
al sentimiento triste que se desprende de las cantigas.
1.2. LRICA GALLEGO-PORTUGUESA
En los siglos XII y XIII se desarroll en las cortes de Provenza (sur de Francia) una poesa de
amor y de stira cultivada por los trovadores (poetas y recitadores-cantores), que se difundi por toda
Europa y que ejerci mucho influjo en Catalua y Galicia. A esta ltima regin es muy probable que
llegara esta poesa gracias a la gran va cultural que supona entonces el Camino de Santiago. Los poetas
gallegos la imitaron en el siglo XIII en su propia lengua, el gallego-portugus, creando sus cantigas de
amor y cantigas de maldecir.
Caractersticas de esta poesa:
-

La doctrina amorosa de los trovadores proyecta sobre esta poesa los sentimientos y el

lenguaje del feudalismo: el poeta es vasallo de su dama (a esta la llama habitualmente mi

seora).
-

La dama a la que se alude en el poema siempre est casada.

El poeta, pues, ha de ser discreto en su cancin, ya que la dama est casada, y

procurar no decir el nombre de esta. Ha de mantener en secreto el amor, pues se trata de un

amor adulterino.
-

Este amor puede alcanzar gran espiritualidad, pero no se descarta la sensualidad. De

hecho el poeta suele pedir en su poema el galardn (una prenda u objeto de la dama, o
incluso el favor sexual).
-

El poeta suele tambin manifestar su amor en su poema sin ni siquiera conocer a la

dama (amor de odas).

Esta poesa trovadoresca empez a cultivarse tambin por poetas castellanos; pero,
contrariamente a lo esperable, la cultivan en gallego y no en castellano. Los castellanos tenan como
referente potico a los poetas gallegos, y utilizaban el gallego porque crean que este idioma era el ms
apropiado para expresarse lricamente. As, por ejemplo, la cultiva, en gallego, el mismsimo rey Alfonso
X el Sabio en su corte (s. XIII), especialmente a travs de sus cantigas devotas. Ms tarde, el gallego ser
sustituido por el castellano, pero esto ocurrir en el siglo XV, cuando emerja la poesa de tipo
trovadoresco en la lrica de cancionero.

1.3. LAS CANTIGAS DE AMIGO GALAICO-PORTUGUESAS

Ya hemos visto cmo en Galicia tuvo especial importancia la lrica de los trovadores
provenzales. Los poetas gallegos imitaron a los trovadores. Pero, paralelamente al
fenmeno potico anteriormente descrito, surge tambin en Galicia una poesa propia de
esta regin y que nada tiene que ver con la lrica que lleg a travs del Camino de Santiago:
las cantigas de amigo galaico-portuguesas. stas son propias de Galicia y nada deben a la
poesa provenzal. Son genuinamente gallegas.
Adems, curiosamente son muy cercanas a las jarchas mozrabes. Como en las
jarchas, la voz potica es tambin la de una mujer que canta y lamenta la ausencia de su
amado (las cantigas de amor o maldecir anteriormente descritas en el punto 2.3.2. no
manifestaban esta voz femenina, ya que era el trovador el que cantaba). Esto permite atisbar
un fondo lrico comn peninsular al que perteneceran, con sus diferencias evidentes, tanto
las jarchas como las cantigas de amigo galaico-portuguesas.
Pero las conservadas estn escritas por hombres. Por ejemplo, el rey Dens de Portugal
o Martn Codax.
- Con respecto a la tcnica potica, las cantigas de amigo se caracterizan por la repeticin de la
misma estructura oracional. Esta tcnica se lleva a cabo gracias a dos recursos: el paralelismo
y el leixa-pren.
1.4. POESA CASTELLANA DEL SIGLO XV
En el siglo XV se ha extinguido por completo el Mester de clereca, y los juglares ofrecen otro
tipo de poesa que el pblico prefiere a los largos cantares de gesta: los romances, que veremos ms
adelante. Junto a estos, se desarrolla en los palacios otro tipo de lrica destinada a lectores y oyentes
cultos, que llamamos POESA CORTESANA (cancioneril o de cancionero, porque se ha conservado
en varias recopilaciones o cancioneros, como el Cancionero de Baena, el ms famoso de todos).
1.4.1. CARACTERSTICAS:
- Se trata de una poesa cortesana, desarrollada en general en torno a las cortes de los nobles y
reyes. Es aqu donde se empieza a fraguar un ideal de caballero que tendr su mximo auge en
pleno Renacimiento.
- La poesa cancioneril se puede situar, desde el punto de vista cronolgico, entre el Cancionero
de Baena, coleccin de poemas pertenecientes a los reinados de Juan I, Enrique III y Juan II (a
este ltimo dedica la obra el compilador, Juan Alfonso de Baena, entre 1445 y 1453), y el
Cancionero general de Hernando del Castillo (primer cancionero impreso, en 1511).
- Los temas tratados: Los poetas cancioneriles tratan temas de amor, de burlas o de tipo
mundano (como al ocuparse de temas muy solemnes).
- Actitud del poeta: Ms que expresar sus sentimientos, los poetas, en general, se lucen en los
salones exhibiendo su ingenio mediante un empleo artificioso del lenguaje.
- Forma de la poesa cancioneril: Los poetas de cancionero utilizan principalmente dos formas
mtricas:
a) Versos cortos (octoslabos) para temas de amor, debates, elogios, stiras y
burlas.
b) Versos de arte mayor castellano, con medida variable entre 14 y 16 slabas.
El arte mayor se consagraba a temas graves de historia, doctrina, religin, etc.
1.4.2. PRINCIPALES POETAS
Hay que destacar sobre todo a tres grandes poetas: El Marqus de Santillana, Juan de Mena y
Jorge Manrique.
igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana (1398-1458): Fue un noble importante que
intervino de forma activa en la vida poltica del reinado de Juan II. Pero le importaron tambin los
estudios y las letras, a tenor de lo que sabemos de su biblioteca, conservada en la actualidad en la
Biblioteca Nacional.
Escribe poesa siguiendo los dos registros formales de la poesa de cancionero, es decir, en verso
corto, especialmente recordado por sus serranillas, y en verso de arte mayor, con un gran poema
titulado La comedieta de Ponza. Otra faceta que encontramos en este poeta es su aproximacin al
mundo italiano con sus Sonetos fechos al itlico modo: cuarenta y dos sonetos que tratan de

introducir por vez primera en Espaa el soneto como estrofa y el verso endecaslabo,
caractersticamente italianos y no empleados por nuestros autores hasta entonces; pero fue un intento
fallido, ya que nuestra lrica ni los lectores estaban preparados para tan radical innovacin. La
aclimatacin del soneto y del endecaslabo en Espaa se producir ms tarde, en el siglo XVI, con
Garcilaso de la Vega.
Juan de Mena: Cordobs 1411-1456), fue secretario de Juan II. Su poema principal es el
titulado Laberinto de Fortuna o Las trescientas (por tener casi este nmero de estrofas). Es la obra
ms importante escrita en el arte mayor castellano.
-

JORGE MANRIQUE: Es el poeta ms importante del reinado de los Reyes Catlicos, hijo de
don Rodrigo, defensor de los derechos de Isabel la Catlica al trono, frente a la Beltraneja que se los
disputaba. Al fallecer este, Jorge escribi el maravilloso poema elegaco que los ha inmortalizado a
ambos: las Coplas a la muerte de su padre Es autor, adems, de varios poemas cancioneriles escritos
en versos cortos (octoslabos) inspirados en la moda cortesana de la poca (temas amorosos,
burlescos y morales).
Coplas a la muerte de su padre:
a) Frente a esta lrica de convenciones cortesanas que se produce en el siglo XV de manera
generalizada, las Coplas a la muerte de su padre sobrecogen todava al lector actual: los
sentimientos afloran por encima de los tpicos.
b) Forma: Se trata de un poema elegaco compuesto en cuarenta estrofas (coplas de pie
quebrado, de 12 versos).
c) Contenido: las Coplas se pueden dividir en cuatro partes: 1) Fugacidad de la vida e
insensatez de lo mundano. 2) Grandes personajes contemporneos que, a pesar de ser
importantes, mueren. 3) Evocacin de hechos notables. 4) Muerte de don Rodrigo. A travs de
estas cuatro partes, el poema sigue una lnea de lo general a lo particular (la muerte se presenta
desde un punto de vista general, para terminar particularizndose en el padre del poeta)
d) El tiempo y su inevitable curso, la fortuna y la muerte son temas que atraen a los poetas del
momento. Ambas se superan gracias a la aceptacin y resignacin cristianas. En el poema la
muerte es aceptada; pero se acepta sobre todo si la muerte ocurre tras una vida digna. Por otra
parte, dos vas se abren para aquel que vive y muere en paz: el paraso prometido por la religin
cristiana y la tercera vida, la de la fama (grata al hombre renacentista). De esta manera, Jorge
Manrique logra, gracias a su poema, que el gran varn que fue su padre permaneza en el
recuerdo.
La Celestina

1) EL AUTOR: Fernando de Rojas

Naci en la Puebla de Montalbn, cerca de Toledo, hacia 1475. Perteneca a una
familia de cristianos nuevos.
En 1484, Rojas vio a su familia sometida a un proceso pblico ante la Inquisicin
en Toledo.
En 1488, con 12 aos, detienen a su padre, quien ser quemado en auto de fe.
Rojas estudi Leyes en Salamanca durante seis aos, y, en la ltima dcada del
siglo, durante unas vacaciones escribi La Celestina.
En 1507 se instala en Talavera de la Reina. All se cas con Leonor lvarez, tuvo
seis hijos y se dedic a la abogaca.
Muri el 3-4-1541.
2) AUTORA
Rojas se encontr el Acto I, acto que atribuye a Rodrigo Cota o a Juan de Mena.
Decidi darle continuacin y escribi la obra en quince actos, formalizando la
Comedia de Calisto yMelibea.
Ms tarde aadi ms actos, constituyndose la obra en Tragicomedia de Calisto
y Melibea, obra escrita en 21 actos.
3) EL PROBLEMA DE LAS EDICIONES

1 edicin de la comedia fue impresa probablemente en 1499 por Fadrique de

Basilea, en Burgos. No tiene textos preliminares, ni colofn, comenzando en el
Argumento del primer acto de esta comedia...
1500, Pedro Hagenbach, Toledo, con versos acrsticos y colofn de Alonso de
Proaza.
1501, Stanislao Colono, Sevilla, igual que la anterior.
1506. Tragicomedia de Calisto y Melibea, en Roma, completa y en italiano.
1507, 1 edicin en castellano de la Tragicomedia de Calisto y Melibea.
4) FUENTES LITERARIAS
Fuentes indirectas
Comedias de Terencio.
Comedias que abundaron en los siglos XII y XIII, inspiradas en la mtrica de
Ovidio y en la actualizacin realista de la comedia humana.
Comedia humanstica que reinicia Tetrarca en el siglo XIV.
Fuentes directas
1) El acto I se relaciona con algunos dilogos del Libro I de la obra De Amore, de
Andreas Capelln.
2) La novela sentimental del siglo XV (especialmente las novelas de Rodrguez
del Padrn y Crcel de amor, de Diego de San Pedro).
3) El Pamphilus, comedia latina annima del siglo XII, que goz de gran xito y
cuyo eco fue ampliado en nuestra literatura por su inclusin, casi ntegra y adaptada a
nuestra lengua, por parte del Arcipreste de Hita, en el episodio ms extenso del Libro
del buen amor. Se aqu arranca el personaje de la alcahueta.
5) TEMAS PRESENTES EN LA OBRA
El tema principal es el amor. El amor corts, los sentimientos amorosos sinceros
y la sexualidad mediante prostitucin, son absorbidos como motivaciones por
Celestina, que ofrece siempre una misma solucin: el amor es el goce intenso del sexo.
La intervencin de Celestina hace aflorar dos temas colaterales:
- La codicia de dinero.
- La muerte.
Temas secundarios: a) la brujera y magia; b) el ambiente de prostitucin; c) la
vida urbana y los cambios sociales entre criados y seores; d) la fortuna; e) la reflexin
sobre el sentido de la vida.
6) DESARROLLO DE LAS ACCIONES
Acto I: Planteamiento de las acciones.
Actos II-VI: Se produce el despliegue de los temas de magia, brujera y beneficios
econmicos entre los criados y Celestina.
Actos VII, VIII y IX: Hay un tiempo de descanso dramtico, con una recopilacin
de temas, a la espera de los efectos del conjuro.
Acto X: La accin se acelera con la confesin amorosa de Melibea.
Actos XI, XII y XIII: Primer encuentro de Calisto y Melibea. Muerte de Celestina
y los criados Sempronio y Prmeno.
Acto XIV: Calisto y Melibea consuman su amor. Reflexin de Melibea y su
definitiva rendicin a Calisto. Monlogo de Calisto.
Actos XV-XIX: Venganza tramada por Aresa, Elicia y Centurio, que culmina en
el acto XIX con la muerte de Calisto.
Acto XX: Discurso y suicidio de Melibea.
Acto XXI: Sin personajes principales vivos. Lamento de Pleberio, padre de
Melibea.
7) ESPACIO
El huerto de Melibea.
Los interiores de las casas de Calisto, Celestina, Melibea y Centurio.
Huerto y torre de Melibea.
Ciudad? Qu ciudad?
8) TIEMPO

Tiempo de la accin: no excede de seis das.

Tiempo dramatizado: entre el otro da dePrmeno (acto II), el otro da de
Melibea (acto IV), muchos y muchos das de Melibea (acto X), en un mes de Sosia
(acto XVII) y gozamos casi un mes de Melibea (acto XX), todo esto nos hace pensar
que el tiempo de los hechos ocupara un lapso temporal de un mes.
9) ESTILO DE LA OBRA
El dilogo se intensifica con los monlogos, que expresan una subjetividad
aguda, en conflicto, y sirven a los personajes para reiterar sus pensamientos.
Los apartes, que el resto de personajes no oyen, creando una complicidad
irnica con el espectador, adelantndole informacin.
El lenguaje de la obra funde el lxico culto y el habla popular. Los personajes
mezclan en su discurso:
Las alusiones histricas
y citas de autoridades
ESTILO CULTO Y RETRICO
ORAL

frmulas irnicas, vulgarismos

con
y refranes
+

LO POPULAR Y LO

De esta mezcla resulta un estilo innovador para la poca y refuerza el efecto

de realidad de la obra.
10) EL GNERO DE LA OBRA
Novela? Debido a la articulacin tan especial del espacio y el tiempo.
Teatro? Comedia humanstica.
Dilogo literario?
11) INTENCIN
Intencin moralizadora?
Intencin explcita: Rojas se quiso proteger con la intencin didctico-moral.
Intencin implcita: Rojas hace una obra que denuncia los peores aspectos morales
de la nueva vida urbana y annima.
A pesar de todo, en la obra hay: 1) Elogio del goce sexual. 2) Solucin trgica que
se impone a los personajes. 3) Pesimismo, egosmo materialista, soledad existencial.
Renacimiento
1. INTRODUCCIN HISTRICA
1) En el siglo XVI empieza la Edad Moderna europea, que se extiende hasta la Revolucin
Francesa (1789). En este siglo comienza la Edad de Oro de la cultura espaola, que abarca tambin
el siglo XVII. En esta Edad de Oro se distinguen dos perodos: el Renacimiento (siglo XVI) y el
Barroco (siglo XVII).
2) En 1453, Constantinopla haba cado en poder de los turcos. Este acontecimiento tendr gran
trascendencia en el Renacimiento, ya que los sabios cristianos que vivan all huyen a las cortes
europeas y facilitarn el progreso de las artes y las ciencias en Occidente, gracias a sus
conocimientos del mundo clsico antiguo que haban conservado en Bizancio, mientras que en
Occidente se haban perdido.
3) El Renacimiento, que ya se esboza en el siglo XV, se desarrolla durante el reinado de Carlos I de
Espaa (1517-1555) y el de Felipe II (1556-1598).
4) El siglo XVI es un siglo muy conflictivo desde el punto de vista religioso. Dos acontecimientos
importantes cambiarn la vida espiritual, poltica y social: la Reforma protestante de Lutero y
Calvino, que denuncian los abusos y corrupciones de Roma, y la Contrarreforma catlica,
movimiento de reaccin contra el protestantismo consolidado durante el Concilio de Trento (15451463), que afirma e impone dogmas y una rgida disciplina en el Catolicismo.

5) Espaa se consolida como imperio. Tras la muerte de los Reyes Catlicos, la Reconquista est
finalizada. Durante el reinado de Carlos I, se consolida gran parte del imperio espaol americano y
europeo (Flandes, ducados y territorios alemanes y austriacos, Milanesado y gran parte de Italia). Su
hijo, Felipe II, conseguir parar el peligroso avance de los turcos, que llegaron a estar a las puertas
de Viena. Ambos monarcas mantendrn continuas guerras por el dominio de Europa con la
monarqua francesa (especialmente con Francisco I); Felipe II tendr que enfrentarse con Inglaterra y
sufrir los constantes intentos de independencia de los protestantes holandeses.
6) Desde el punto de vista social, la vida en Espaa est marcada por la religin y por la
pertenencia a dos grupos sociales: cristianos viejos y cristianos nuevos. Estos ltimos sufrirn la
represin de la Inquisicin, especialmente virulenta en la segunda mitad del siglo XVI.
2. ASPECTOS PRINCIPALES DEL RENACIMIENTO
El trmino Renacimiento se ha aplicado durante mucho tiempo a la historia cultural en sentido
limitado, a la literatura, a la erudicin y a las bellas artes. Por encima de todo, el Renacimiento supone
para el hombre una nueva forma de entender la vida, una nueva cultura que afronta el deseo de que el
saber antiguo renazca frente al medieval. Este renacimiento de la cultura clsica de la Antigedad
(griega y latina) se consolida especialmente gracias al humanismo, a cuya difusin europea contribuir
la imprenta, inventada por el alemn Johann Gutenberg a mediados del siglo XV.
2.1. EL HUMANISMO
a) Ya desde el siglo XIV, los doctos cultivan los Studia humanitatis o estudios de humanidades;
estos consisten en el estudio de las culturas de la clasicidad antigua (griega y latina). Para ello se
precisa un intenso conocimiento del griego y del latn. Esta ltima lengua se consolidar en el
Renacimiento como lengua de saber.
b) Los antecedentes del humanismo los encontramos en ITALIA, a fines de la Edad Media, con
tres grandes indagadores del pasado grecolatino: Dante, Boccaccio y Petrarca. En la Italia de las
florecientes ciudades del siglo XV, comienzan a generarse los studia humanitatis, en donde se
promueve el estudio de los sabios de la Antigedad a travs de la recuperacin de los textos griegos
y latinos: Platn, Cicern, Horacio, etc.
c) Rpidamente el humanismo italiano se extendi por toda Europa. En Espaa destaca como uno
de los primeros humanistas la figura de Antonio de Nebrija (1441-1522), catedrtico en Salamanca
y en Alcal, y verdadero introductor del humanismo en nuestro pas. En pleno siglo XVI no hay que
olvidar al cacereo Francisco Snchez de las Brozas (el Brocense, 1523-1600).
d) En Europa fue decisiva para el humanismo y el Renacimiento en general la figura de Erasmo de
Rotterdam (1466-1536), que cont con seguidores en todos los pases, especialmente en Espaa.
Fue promotor de un humanismo cristiano crtico contra la corrupcin de la Iglesia, pero al mismo
tiempo sin vincularse a la heterodoxia protestante. Investig textos de la Antigedad latina y, como
autor original, escribi libros muy influyentes en Espaa, como el Enquiridin o Manual del soldado
cristiano y los Colloquios. Su obra ms conocida es el Elogio de la locura, stira mordaz de las
costumbres del mundo cristiano. En Espaa tuvo a importantes seguidores como Luis Vives y los
hermanos Valds. A partir de 1530, las obras de Erasmo se prohibieron en Espaa y sus seguidores
fueron perseguidos por la Inquisicin; pero la literatura de los erasmistas espaoles sigui
generndose, aunque de manera soterrada.
e) El humanismo no slo influye en las artes, sino tambin en la forma de vida del hombre
renacentista. Destaquemos a dos autores:
Desde el punto de vista poltico surge la figura de Maquiavelo, quien escribe su famoso
libro El Prncipe (1513), con consejos para que el gobernante atienda solo al mundo terrenal,
utilizando incluso la astucia y la doble moral.
Desde el punto de vista del modelo de comportamiento a seguir, surge la figura de
Baltasar de Castiglione con su obra El Cortesano (1528), texto que ofrece a los caballeros un
modelo de comportamiento mundano, refinado, ingenioso y culto, frente al guerrero medieval.

2.2. OTRAS CARACTERSTICAS DEL RENACIMIENTO

a) El Renacimiento es importante para las artes, pero tambin para la ciencia y la tcnica: As por
ejemplo, Magallanes y Elcano (1522) navegan alrededor del mundo y confirman la redondez de la
Tierra. Coprnico demuestra que sta gira alrededor del Sol. Se traduce a mdicos del pasado como
Hipcrates y Galeno producindose avances en medicina.Y el italiano Galileo Galilei da pasos
gigantescos en astronoma, matemticas y fsica.
b) Desde el punto de vista filosfico, se adopta como filosofa dominante la del griego Platn,
rehabilitada y glorificada por el Neoplatonismo, que, desde el punto de vista potico, considera la
belleza de la amada como emanacin de su belleza interior, que, a su vez, es reflejo de la belleza
divina. El artista, cuando idealiza y describe a la amada o a la naturaleza con perfecciones supremas,
est contribuyendo al plan del Creador al que anima un designio de belleza.
c) Con el Renacimiento surge tambin una nueva visin del hombre y de la mujer, que se sitan en
el centro de todas las preocupaciones (antropocentrismo) frente al teocentrismo medieval que
pona a Dios en el centro de todos los pensamientos y actos humanos.
d) Desde el punto de vista de la lengua:
El latn y los autores de la antigua Roma se adoptan como modelos incontestables.
Pero tambin las lenguas vulgares nacionales (el castellano), gozan de la mayor estima.
Los escritores promueven, pues, el uso de la lengua de su pas para que alcance la misma
dignidad que el latn. En este sentido, hay que recordar que Nebrija escribe la primera gramtica
de una lengua moderna europea (1492).
Durante el siglo XVI y XVII el espaol hablado cambia su fontica medieval y surge la
pronunciacin moderna
El ideal del lenguaje renacentista desde el punto de vista literario queda marcado por la
naturalidad y la sencillez de estilo. Se opone as al lenguaje literario artificioso del siglo XV y
al lenguaje barroco del siglo XVII (tambin artificioso).
Lrica renacentista
LA LRICA RENACENTISTA. SIGLO XVI
CARACTERSTICAS BSICAS
A) INICIO DE LA POESA RENACENTISTA EN ESPAA
1526 es una fecha simblica para la literatura espaola, porque en Granada, con motivo de las
bodas reales y la estancia del emperador Carlos en la ciudad, coincide con los italianos Castiglione
(embajador del Papa) y Andrea Navagero (embajador italiano), el poeta espaol JUAN BOSCN, que
ser animado por el segundo a utilizar en castellano las formas mtricas italianas.
A partir de esta fecha, la poesa espaola culta iniciar el paso definitivo hacia los presupuestos vitales del
Renacimiento.
B) RENOVACIN DE LAS FORMAS MTRICAS
1) A modo de recuerdo: la renovacin formal de la poesa renacentista es, antes de nada,
renovacin mtrica. Recordemos que, a finales de la Edad Media, los tipos de versos ms
empleados eran el octoslabo y el verso de arte mayor castellano. El primero era el ms utilizado,
el verso espaol por excelencia, empleado sobre todo en la lrica tradicional (por ejemplo:
Romancero) y en la poesa de cancionero. En cuanto a las estrofas, la copla castellana, cuarteta,
redondilla y la copla de pie quebrado eran las ms representativas de la poesa espaola de fines del
siglo XV.
2) A partir de 1526, las formas mtricas italianas entran en Espaa:
VERSOS: el cambio formal ms visible es la introduccin del verso endecaslabo, segn
los modelos italianos, combinado a veces con pentaslabos o heptaslabos. El endecaslabo, en
sus distintas variedades, con sus dimensiones y variedad de acentos, se plegaba con facilidad al
nuevo concepto de poesa, cuyos valores supremos sern la culta naturalidad y la verdad delicada
de los sentimientos.

ESTROFAS: con estos versos, Boscn y Garcilaso introducen tambin las nuevas estrofas
de origen italiano: soneto, lira, estancia, octava real y tercetos encadenados, y subgneros
como la gloga, la epstola, la cancin, la elega y la oda.
3) Advertencia: la entrada de las formas mtricas renacentistas en Espaa no implica la
desaparicin de las formas mtricas tradicionales espaolas que se daban en la Edad Media. Como ha
demostrado Jos Manuel Blecua, la mtrica espaola tradicional que, antes de la llegada del
Renacimiento, era empleada en lrica tradicional, romancero, poesa culta del XV y el Cancionero
General de Hernando del Castillo, se seguir utilizando en el siglo XVI e incluso en el XVII[1]. Por
tanto, ambas formas, las tpicamente espaolas y las italianas, son empleadas conjuntamente en el
Renacimiento espaol. Todo esto puede quedar resumido con la siguiente frase: En la Espaa
renacentista se produce, desde el punto de vista potico, una maravillosa mezcla de
TRADICIONALIDAD y ORIGINALIDAD.
C) LOS TEMAS POTICOS RENACENTISTAS
1) El tema del AMOR: Petrarquismo y Neoplatonismo
PETRARQUISMO: En la lrica renacentista fue posiblemente el tema del amor el ms
tratado, concebido a la manera de Petrarca (1304-1374), quien parta de una teorizacin del
amor corts desde los principios de la filosofa neoplatnica, segn las cuales la armona
engendra la belleza y la felicidad, mientras que el dolor, el desconcierto y el desorden. Petrarca,
con su Canzonieri, ofreca a los poetas renacentistas un diario potico autobiogrfico que
podra ser imitado. Dividi su Canzonieri en poesas in vita y poesas in morte (vida y muerte
de la amada, Laura), con un poema prlogo y otro poema que haca las veces de eplogo. Este
cancionero se consider su diario potico autobiogrfico, con la referencia absoluta a la amada
Laura.
Los poetas renacentistas (especialmente Garcilaso), imitarn este modelo petrarquista de
libro de poemas de amor o diario potico, tanto en la forma como en temas e ideologa,
haciendo alusin a sus respectivas amadas.
NEOPLATONISMO: se trata de un concepto de raigambre filosfica que afecta al tema
del amor renacentista. Se considera la belleza externa de la amada como emanacin de su belleza
interior, que, a su vez, es reflejo de la belleza divina. Esta concepcin amorosa entra en Espaa
especialmente a travs de dos obras: El Cortesano de Baltasar de Castiglione y los Dilogos de
amor de Len Hebreo, quienes desarrollan la filosofa neoplatnica en sus obras. En estas, los
motivos fundamentales son: 1) la enajenacin del amante, quien no vive en s mismo, sino en la
amada; 2) el amor es muerte voluntaria, dulce y amarga a la vez; 3) el amante un ser desdeado
por la amada.
Pues bien, los poetas renacentistas recogern este concepto neopltonico del amor y lo
mezclarn en sus poemas de amor con el cdigo del amor corts ya existente (adulterio, amor
secreto, lenguaje vasalltico, etc.).
2) Dos TPICOS POTICOS: el carpe diem y el beatus ille: Son dos temas poticos muy
utilizados en el Renacimiento.
Carpe diem (coge el da, vive el da, el presente): al hombre renacentista le atraa
tambin el goce sensual de la belleza femenina; es por eso por lo que con frecuencia el deseo de
goce se manifiesta a travs del tema del carpe diem (tema tratado anteriormente por el poeta
Horacio, s. I a.C.), a veces tratado con cierta melancola. Lo veremos en Garcilaso, quien se
pregunta sobre la fugacidad de la belleza y la vida, que simboliza en la rosa. La juventud y la
hermosura son, como su amada, algo efmero que un viento helado, una lluvia otoal, o un
excesivo ardor, van a destruir.
Beatus ille (feliz aquel...): con este tpico el poeta renacentista vuelve a tratar el
sentimiento de goce, pero esta vez ya no a travs de la visin de la amada, sino a travs de la
contemplacin de la naturaleza, en la que el poeta se siente feliz. Lo veremos en Fray Luis de
Len.
3) El tema de la NATURALEZA: el Renacimiento concedi una gran importancia a la
descripcin de la naturaleza, no por su valor intrnseco, sino por su relacin con los sentimientos
que en ella se desarrollan. Los poetas renacentistas tratarn el tema de la naturaleza haciendo
alusin al tpico literario del locus amoenus (lugar ideal con una naturaleza vivificadora). En este
lugar idealizado, aparece el deseo de una anhelada Edad de Oro (falta de injusticias, dolor, hambre,
eterna juventud, etc.), donde los pastores, las pastoras y las ninfas son los protagonistas.

4) TEMAS MITOLGICOS: los poetas renacentistas sienten nostalgia por el pasado clsico y
recurren a la mitologa, especialmente a la greco-latina. Generalmente los argumentos mitolgicos se
extraan de una obra de Ovidio, Las metamorfosis. El hecho de que los poetas del Renacimiento
eligiesen la mitologa como temtica de su produccin potica se debi a ser sta uno de los ncleos
ms relacionados con la cultura clsica y, por tanto, con la tradicin humanstica. Las fbulas
mitolgicas eran, pues, recreadas por los poetas renacentistas con el fin de potenciar una historia
personal.
5) POESA METAFSICA Y EXISTENCIAL (ASCTICA Y MSTICA): Durante la segunda
mitad del siglo XVI, se produce una traslacin de los temas amorosos y paganos al terreno de lo
divino. Surge as la poesa religiosa, metafsica y existencial que veremos en Fray Luis de Len,
San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess.
TEXTOS
TRADICIONALIDAD Y ORIGINALIDAD (Garcilaso de la Vega)

[1] J.M. Blecua, Corrientes poticas en el siglo XVI, en Sobre poesa de la Edad de Oro, Madrid,
Gredos, 1970, pp. 11-24.
Nadie puede ser dichoso,
Escrito est en mi alma vuestro gesto
seora, ni desdichado,
y cuanto yo escribir de vos deseo:
sino que os haya mirado.
vos sola lo escribistes; yo lo leo,
Porque la gloria de veros
tan solo, que aun de vos me guardo en esto
en ese punto se quita
En esto estoy y estar siempre puesto,
que se piensa mereceros;
que aunque no cabe en m cuanto en vos v
as que sin conoceros,
de tanto bien lo que no entiendo creo,
nadie puede ser dichoso,
tomando ya la fe por presupuesto.
seora, ni desdichado,
Yo no nac sino para quereros;
sino que os haya mirado.
mi alma os cortado a su medida;
por hbito del alma misma os quiero;
cuanto tengo confieso yo deberos;
por vos nac, por vos tengo la vida,
por vos he de morir y por vos muero.
CARPE DIEM y BEATUS ILLE (Garcilaso y Fray Luis de Len)
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
y en tanto quel cabello, que en la vena
del oro se escogi, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitar la rosa el viento helado,
Todo lo mudar la edad ligera
Por no hacer mudanza en su costumbre.
LA NATURALEZA (Garcilaso gloga I)
Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan;
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolescen
y mi morir cantando me adevinan;

Qu descansada vida
la del que huye del mundanal rudo,
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo
[han sido!
.......................................................

las fieras que reclinan

su cuerpo fatigado
dejan el sosegado
sueo por escuchar mi llanto triste:
t sola contra m te endureciste,
los ojos aun siquiera no volviendo
a los que t hiciste
salir, sin duelo, lgrimas corriendo.
TEMAS MITOLGICOS (Garcilaso)
A Dafne ya los brazos le crecan
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro escurecan:
de spera corteza se cubran
los tiernos miembros que aun bullendo se estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban
y en torcidas races se volvan.
Aquel que fue la causa de tal dao,
a fuerza de llorar, crecer haca
este rbol, que con lgrimas regaba.
Oh miserable estado, oh mal tamao,
que con llorarla crezca cada da
la causa y la razn por que lloraba!
Este soneto de Garcilaso solo se entiende a partir del conocido mito de Dafne y Apolo que
aparece en Las metamorfosis de Ovidio. Dafne, herida con la flecha del desdn y acosada por Apolo, se
convirti en laurel cuando el dios estaba a punto de alcanzarla. Los cuartetos se limitan a describir la
metamorfosis de la ninfa Dafne en laurel, mientras que los tercetos reproducen la escena de Apolo
llorando sobre el rbol, a lo que no slo se ha atribuido el valor emblemtico del sufrimiento amoroso,
sino tambin el de la propia poesa. Pinsese tambin en el valor simblico que pueden tener estos versos
en el mismo Garcilaso: la fbula de Dafne y Apolo puede simbolizar el fracaso amoroso entre el poeta y
su amor, Isabel Freire.
GARCILASO DE LA VEGA
VIDA
Naci en Toledo (1501) y muri en Niza (1536) a causa de las heridas sufridas durante el
ataque a la fortaleza de Muy (Provenza).
Encarna el ideal renacentista: soldado y hombre de letras.
En 1525 se cas con Elena de Ziga; tuvo tres hijos. Pero el matrimonio no le da la
felicidad, como se refleja en su poesa, en la que no cita nunca a su mujer.
Poco despus de casarse conoci a Isabel Freyre, dama de la Emperatriz, de la que se
enamor (no fue correspondido). Esta mujer ser la musa de sus poesas.
El poeta alude a su amada constantemente en sus poemas, unas veces con alusiones
mitolgicas y otras con nombres encubiertos (Belisa y Elisa).
El matrimonio de Isabel con otro caballero y su muerte prematura producen en el poeta un
sentimiento profundo de dolor que se refleja en su poesa.
OBRA
1) Su obra es muy reducida, pero muy importante en el paso de nuestra poesa medieval a
la renacentista, adoptando temas y formas procedentes del Renacimiento italiano. As, por
ejemplo, desde el punto de vista de la forma cambia el verso tradicional espaol
(octoslabo) por el endecaslabo de gusto renacentista y llega a aclimatar en la poesa
espaola el soneto.
2) Escribi treinta y ocho SONETOS cuya temtica es el amor que produce dolor.
Cinco CANCIONES, dos ELEGAS y tres GLOGAS (en las que unos pastores dialogan
sobre el amor a orillas del ro Tajo).
3) Su trayectoria, trazada por Rafael Lapesa, se podra resumir de la siguiente manera:
a) Una poesa de comienzos, situada en la lnea de los cancioneros del XV.

b) Una poesa de asimilacin petrarquista a partir de 1526.

c) Un inigualable equilibrio entre emocin y perfeccin en su potica desde su
estancia en Npoles.
d) Una ltima etapa en donde aspira el neoplatonismo puro y la valoracin
positiva y sensorial de la realidad.
ESTILO
Garcilaso es lo contrario al ideal de los grandes poetas del XV, como Mena o Santillana.
Garcilaso muestra un ideal de poesa NATURAL y NO AFECTADA (esto es, como hecha
sin esfuerzo, sin grandes alardes formales).
Emplea, pues, el lenguaje normal que emplean los cortesanos educados.
Es considerado el primer poeta espaol moderno, tanto por la fuerza de su lirismo, como
por su lenguaje.
LA POESA RENACENTISTA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI
CUESTIONES PREVIAS
Durante la segunda mitad del siglo XVI, la poesa espaola sigue los pasos de los poetas
italianizantes (Garcilaso, Juan Boscn y otros), es decir, un tipo de poesa renacentista marcada por el
petrarquismo y el neoplatonismo y caracterizada por ser poesa profana. Al mismo tiempo, en esta
segunda mitad comienza a desarrollarse un tipo de poesa religiosa cuyas figuras ms importantes son
Fray Luis de Len, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess. El cambio en la poesa renacentista
hay que entenderlo a travs de un acontecimiento histrico: la Contrarreforma catlica generada en el
Concilio de Trento a mediados de siglo. Espaa se encierra en s misma para evitar cualquier contagio
protestante, la Inquisicin es cada vez ms influyente en la vida de los espaoles y nuestro pas vive la
vida religiosa con mayor profundidad. Todo esto origina, desde el punto de vista potico, dos posturas
religiosas que seguirn los poetas renacentistas:
Ascetismo: es una forma de vida religiosa que trata de perfeccionar a las personas
exhortando al cumplimiento estricto de las obligaciones cristianas e instruyndolas en ello.
Cuenta con autores como Fray Luis de Len.
Mstica: es una forma de vida religiosa que trata de expresar los prodigios que algunos
privilegiados experimentan en el alma al entrar en amorosa comunicacin con Dios. El ejemplo
inmediato es San Juan de la Cruz.
El misticismo, es decir, la aspiracin a la unin divina en vida existe en la humanidad desde
muy antiguo; as en la India (dentro del hinduismo), en la antigua China (taosmo), en la antigua
Grecia (orfismo), en el sufismo musulmn, o en pensadores como Filn (siglo I). El misticismo
cristiano arranca en la Edad Media y en Espaa tuvo un desarrollo espectacular con las figuras
citadas, sobre todo porque estos poetas lograron la unin con Dios a travs del lenguaje.
El proceso mstico: slo accesible a unos pocos elegidos, se desarrolla mediante tres fases o
vas: 1) la purgativa (es la fase asctica, caracterizada por el retiro del mundanal ruido); 2) la
iluminativa (en la que el alma recibe el conocimiento divino); 3) y la unitiva (el alma se funde
con Dios y es invadida por un gozo inefable, es decir, que no se puede expresar con palabras, de
ah que un poeta como San Juan de la Cruz tienda a expresar esta ltima fase mstica con
abundante simbologa).
FRAY LUIS DE LEN
Fray Luis ocupa con Garcilaso la cumbre del renacimiento potico espaol. No lleg a ser un
mstico, ya que slo alcanz la primera va del proceso mstico, la purgativa o asctica.
VIDA
Fray Luis de Len naci en Belmonte (Cuenca) en 1527, en le seno de una familia de
conversos.
Tras estudiar en Madrid, Valladolid y Salamanca, ingres en la orden de los agustinos.
En 1561 obtuvo la ctedra de Santo Toms en la Universidad de Salamanca. La tradicional
pugna por las ctedras entre las rdenes de agustinos y dominicos favoreci las envidiosas
intrigas de dos dominicos, Fray Bartolom de Medina y Len de Castro, que llevaron a Fray
Luis a la crcel inquisitorial de Valladolid en 1572, bajo las siguientes acusaciones:
a) Se le acus de haber desautorizado el texto de la Vulgata (versin latina de la Biblia).

b) Haber difundido una traduccin castellana de El cantar de los cantares, a pesar de la

prohibicin.
Tras cuatro largos aos en prisin, el Santo Oficio lo declar inocente. Cuando regres a las
aulas de Salamanca, comenz su primera clase con la famosa frase de Decamos ayer... Muri
en 1591.
OBRA POTICA
Su obra potica es escasa: consiste en menos de cuarenta poemas, que no lleg a publicar.
Fray Luis comenz imitando los sonetos de Petrarca; pero aquello no satisfaca su
espritu austero.
Su poesa sigue entonces un camino en el que anhela la VIDA SENCILLA Y NATURAL,
como antesala de la VIDA DEL CIELO.
Con respecto a la forma, Fray Luis utiliza frecuentemente el subgnero lrico de la oda, de
raigambre clsica, imitando a poetas latinos que ya utilizaron la oda como Horacio. En las odas
utiliza la lira garcilasiana como vehculo mtrico.
OBRA EN PROSA
Tradujo el Cantar de los cantares bblico, con el fin de que pudiera conocerlo su prima
monja Isabel Osorio.
Durante muchos aos, se aplic a escribir la Exposicin del libro de Job, su obra ms
extensa, que es traduccin u comentario de ese libro de la Biblia: en las penalidades y en la fe de
Job, poda ver un precedente de su propia vida.
Otras obras: La perfecta casada y De los nombres de Cristo, ambas publicadas en 1583.
Esta ltima es la ms bella, obra que se desarrolla mediante un dilogo entre frailes agustinos
reunidos en una finca que la orden posea cercana a Salamanca (La Flecha).
ESTILO
El estilo de Fray Luis se ajusta a la norma renacentista de naturalidad y no afectacin. En sus
obras domina la armona, con un equilibrio hermoso entre contenido y forma, algo que aprendi de los
clsicos latinos que imitaba.
SAN JUAN DE LA CRUZ
VIDA
Juan de Yepes y lvarez naci en Fontiveros (vila) en 1532, en el seno de una familia
pobre, lo que le llev a trabajar como enfermero en el Hospital de Medina del Campo.
Estudi en los jesuitas hasta que ingres en el Colegio de los Carmelitas con el nombre de
Fray Juan de Santo Matas. Despus estudi en Salamanca y fue ordenado en 1567, ao en que
conoci a Santa Teresa.
Realiz fundaciones de conventos. En 1577 sus compaeros de orden lo encerraron en un
convento de Toledo, donde San Juan concibi sus poemas. Del encarcelamiento pudo evadirse a
los ocho meses.
OBRA
Su obra potica es de exclusiva temtica religiosa. Sus escritos lricos (por los que ocupa un
puesto excelso en la poesa mundial) son muy pocos: unos veinte poemas, de los cuales seis u ocho, de
naturaleza mstica, son prueba del milagro creativo que se produce en San Juan.
Los poemas fundamentales de San Juan de la Cruz son:
1) Cntico espiritual: Consta de cuarenta liras garcilasianas (aBabB), en las
cuales el alma (La Esposa), como pastora enamorada, busca a Cristo (el Esposo), a
travs de las tres vas msticas hasta el instante sublime de la unin mstica.
2) Noche oscura del alma: Formado por ocho liras garcilasianas, en las cuales el
alma enamorada (la Amada) abandona de noche su casa (es decir, los afanes
mundanos) y sale a unirse con el Amado.
3) Llama de amor viva: Constituido por cuatro estrofas. Con ellas San Juan
describe el gozo intenso de la unin.
- En estos tres poemas abundan los smbolos y las metforas, no fcilmente entendibles, ya que los
fenmenos msticos, al ser inefables, no se pueden definir mediante el lenguaje ordinario.
Para San Juan la poesa no es solo una simple aficin: es una forma de vivir, su forma de
vivir. l no busca con sus poemas la fama o el deseo de ser reconocido como poeta. l necesita
la poesa para vivir y comunicarse con Dios.

Conoce perfectamente la Biblia; precisamente el Cantar de los cantares bblico, obra

asignada a Salomn, ser la fuente principal de su maravilloso Cntico espiritual. El Cantar de
los cantares le proporcionaba toda una simbologa ertica que sirvi para desarrollar el
encuentro amoroso y mstico entre el alma (Esposa) y el amado (Dios).
OTROS POETAS
Fernando de Herrera

Miguel de Cervantes Saavedra

(1534-1597)

Soneto
Pens, mas fue engaoso pensamiento,
armar de puro hielo el pecho mo;
porque el fuego de Amor al grave fro
no desatase en nuevo encendimiento.
Procur no rendirme al mal que siento,
y fue todo mi esfuerzo desvaro;
perd mi libertad, perd mi bro,
cobr un perpetuo mal, cobr un tormento.
El fuego al hielo destempl, en tal suerte,
que, gastando su humor, qued ardor hecho;
y es llama, es fuego, todo cuanto expiro.
Este incendio no puede darme muerte;
que, cuanto de su fuerza ms deshecho,
tanto ms de su eterno afn respiro.

(1547-1616)
Soneto
Al tmulo de Felipe II en Sevilla
Voto a Dios que me espanta esta grandeza
y que diera un dobln por describilla:
porque a quin no sorprende y maravilla
esta mquina insigne, esta riqueza?
Por Jesucristo vivo, cada pieza
vale ms de un milln, y que es mancilla
que esto no dure un siglo, oh gran Sevilla!,
Roma triunfante en nimo y nobleza.
Apostar que el nima del muerto
por gozar este sitio hoy ha dejado
la gloria donde vive eternamente.
Esto oy un valentn y dijo: Es cierto
cuanto dice voac, seor soldado.
Y el que dijere lo contrario, miente.
Y luego incontinente
cal el chapeo, requiri la espada,
mir al soslayo, fuese, y no hubo nada.

Narrativa renacentista
1.1. LA NARRATIVA RENACENTISTA
1) Se mantiene un gnero medieval: la NOVELA DE CABALLERAS. Son extensas narraciones,
denominadas aventuras, de un hroe, ser extraordinario por su valenta portentosa y a veces
sobrehumana, en el que se reflejan las virtudes del honor, la lealtad y la generosidad, que le incitan a
la lucha con el fin de adquirir mritos suficientes que lo hagan digno del amor de una dama.
La obra fundamental es el Amads de Gaula, texto publicado en 1508 por Garci Rodrguez de
Montalvo. Satirizando sus disparates y combatiendo su xito escribir Cervantes el Quijote (16051615).
Plenamente renacentistas son los siguientes gneros:
2)

NOVELA PASTORIL: Narra los amores contrariados que profesan idealizados pastores a

esquivas pastoras en paisajes amenos y con pasiones lricamente expresadas. Se imitaba al italiano
Sannazaro, autor de la Arcadia (h. 1504).
En Espaa hay que recordar tres obras:
-

El primero fue Jorge de Montemayor con Los siete libros de la Diana (h. 1559).

Despus surge Gil Polo con Diana enamorada (1564).

Y no podemos olvidar la genial obra de Cervantes, La Galatea (1585).

3)

NOVELA BIZANTINA: Fue un relato nacido en la poca griega. Se caracteriza por la

narracin de dos enamorados que viven increbles peripecias hasta lograr unirse. En Espaa destaca
especialmente Cervantes con su obra Los trabajos de Persiles y Segismunda (1617).
4)

NOVELA MORISCA: De creacin espaola, ofrece historias de moros y cristianos que

rivalizan en cortesa y caballerosidad durante la Reconquista. En Espaa destacan dos obras: la

annima Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa (1551) y la Historia de los amores de
Ozmn y Daraja, obra que apareci en el Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn.
5)

NOVELA PICARESCA: De creacin espaola, fue fundada por el annimo autor del

Lazarillo de Tormes (1554). El gnero se consolid con Vida de Guzmn de Alfarache (1599), obra
de Mateo Alemn.
6)

La NARRACIN DE TIPO ITALIANIZANTE: Tambin en el siglo XVI se cultiv en

Espaa la novela de imitacin italiana, inspirada principalmente en el Decamern de Boccaccio.

Esta narrativa de imitacin italiana deriva en dos direcciones: el cuento y la novela corta.
En Espaa destaca especialmente Juan de Timoneda con su Sobremesa y alivio de caminantes
(coleccin de cuentos) y el Patrauelo (coleccin de novelas cortas).
7)

La Lozana andaluza: Fue publicada en Venecia en 1528. Su autor es Francisco Delicado. La

obra se desarrolla en roma, donde la protagonista, Aldonza-Lozana, se ve rodeada de un clima de

prostitucin, picarda, bullicio y alegre vitalidad.
Aun con su entronque celestinesco, La Lozana anadaluza es una obra plenamente instaurada en el
mbito del placer renacentista localizable en Roma y donde la mujer poda moverse en la corriente
de libertad femenina que predicaba una parte del Renacimiento.

Cervantes y el Quijote
1) PUBLICACIN DE Don Quijote de la Mancha
La primera edicin de Don Quijote de la Mancha es de 1605. Al finalizar, Cervantes plantea la
idea de que quiz tuviera continuacin la vida de don Quijote, personaje que quedaba reposando en su
casa y era cuidado de aquel desvaro que afectaba a su raciocinio.
La segunda parte del libro aparece en 1615. Entre la primera y la segunda, Cervantes aprovecha la
popularidad que le dio la primera parte de 1605 para publicar otras obras. Pasan, pues, entre parte y parte,
diez aos; pero un ao antes de la publicacin de la segunda parte hay un hecho curioso: en 1614, un
escritor que se dice llamar Alonso de Avellaneda escribe otro Quijote, intentando as robarle el xito
a Cervantes.
2) El QUIJOTE DE AVELLANEDA (1614)
Este nombre fingido esconde un personaje que deba ser enemigo de Cervantes. El hispanista Martn
de Riquer considera que puede ser un tal Jernimo de Pasamonte, personaje que en el Quijote de

Cervantes aparece representado por el galeote y pcaro Gins de Pasamonte.

Avellaneda intent robarle el xito a Cervantes en 1614. Este se apresura a publicar en 1615 la
segunda parte del Quijote, denunciando en el prlogo del libro a Avellaneda. Curiosamente se da una
paradoja: gran parte de la grandeza de esta segunda parte se debe al Quijote de Avellaneda, ya que la
imitacin provoc una profunda reflexin literaria.
3) ALGUNOS TEMAS IMPORTANTES DEL QUIJOTE
A) Propsito literario de denuncia:
La historia de don Quijote es la historia de un personaje que ha perdido el juicio por leer muchos
libros de caballera. Como consecuencia de esto, se puede leer el libro como una stira hacia ese tipo de
libros de caballera. Cervantes los consideraba de mal gusto; para l, estos libros, desde el punto de vista
esttico, estaban mal concebidos y podan deformar el gusto del lector debido a su inverosimilitud.
Cervantes crea en la literatura verosmil (no identifiquemos verosmil con realista, son cosas distintas), y
para l las historias de los caballeros andantes medievales eran inapropiadas, eran mentirosas.
Adems de lo anterior, el tema de la denuncia literaria hay que entenderla a partir del propio
personaje don Quijote, ya que es la historia de un loco libresco (que se vuelve enfermo por leer libros), y
a partir de ah tenemos en el Quijote toda una amplsima visin del mundo literario de la poca de
Cervantes.
B) El tema del perspectivismo y la realidad de las apariencias:
Se trata de un tema muy recurrente en el siglo XVII: el ser o no ser (recordemos a Shakespeare) o
la realidad de las apariencias. Este tema lo transmite Cervantes de muchas maneras. Por ejemplo:
Quin es el autor del libro? No lo sabemos muy bien, porque existen varios autores, varios
narradores. Cervantes deja en su libro a varios narradores, porque sabe que el punto de vista
nico de la picaresca da una visin peligrosa. Prefiere distintos puntos de vista en la novela,
distintas realidades, porque sabe que cada hombre y cada lector es una realidad distinta.
Es don Quijote un verdadero loco? Diramos que padece un tipo de esquizofrenia especial,
ya que slo se comporta como un loco cuando piensa y acta como un caballero andante de la
Edad Media. Pero cuando se aleja de esta perspectiva, es un maravilloso personaje, un verdadero
hombre lleno de sabidura. Hay en este loco, por lo tanto, una doble mirada, es decir,
perspectivismo. Un personaje que causa risa, pero tambin tristeza, un personaje loco, s, pero
encantadoramente crtico con la sociedad de Cervantes, porque es la historia de un loco que
piensa como un caballero andante pero que se pasea por una Espaa real, no fantstica.
C) El tema de la libertad:
Cervantes toca este tema en su obra especialmente debido a las circunstancias de su propia vida
(recordemos que sufri varias prisiones).
Aparece especialmente en el episodio de la liberacin de los galeotes. Aqu de nuevo se ven las dos caras
de la realidad. Don Quijote y Sancho se encuentran con un grupo de galeotes que, encadenados, caminan
con los alguaciles hacia las galeras. Al verlos don Quijote, sin atender a las razones de Sancho, los libera.
Sancho defiende la justicia del Rey y don Quijote cree en dar libertad a aquellos que van mal de su
agrado. La visin de Sancho admite la visin civil; la visin de don Quijote no ve ms que el bien y el
mal, y su orden de caballera no ve ms que donde llega la libertad de los oprimidos.
El tema de la libertad aparece tambin en el episodio de la pastora Marcela. Cervantes plantea aqu la
necesidad de que la mujer sea libre a la hora de elegir su futuro. Para Cervantes, en contra de la opinin
general de su tiempo, la mujer tiene derecho a elegir con quin ha de casarse, es decir, debe ser libre.
Volvemos a encontrar el tema de la libertad cuando Cervantes nos cuenta los encuentros de don Quijote y
Sancho con los moriscos. Este tema se toca dos veces:
Cuando Sancho se encuentra en el camino con un antiguo vecino morisco que fue
expulsado de Espaa y que intenta regresar a su tierra clandestinamente vestido de peregrino.
Sancho lo recibe amistosamente, se preocupa por l y entiende la nostalgia de su vecino
morisco.
Cuando Cervantes introduce en el Quijote las novelas de moriscos.
En los dos casos notamos cmo Cervantes muestra un tema candente en la poca: la expulsin de los

moriscos (1609). Cervantes considera la expulsin de la siguiente manera: hasta qu punto era lcito
expulsar a este grupo, no slo por el dolor que se le produca, sino tambin por el perjuicio
econmico del pas.
4) PERSONAJES PRINCIPALES
DON QUIJOTE: Es descrito por Cervantes en el primer captulo situado en el estamento de
hidalgo (escasos bienes), con mucho tiempo libre, que pasa siempre leyendo. Este exceso le
lleva a la locura. Es un personaje idealista y utpico, buen conocedor de la literatura de su
tiempo. Un loco sabio. Ya hemos comentado ms aspectos de su personalidad arriba.
SANCHO PANZA: Cervantes no introduce a Sancho hasta el captulo VII. Nos dice de l
que es un personaje rstico que acompaar a don Quijote como escudero. No es idealista, sino
pragmtico.
El inters del personaje Sancho radica en su curiosa evolucin. Sancho crece en protagonismo
segn avanza la novela, hasta el punto de que ese protagonismo se lo reparten entre caballero y
escudero. Es decir, de un personaje simple, no letrado, susceptible de ser engaado, capaz de
creerse que va a ser premiado por don Quijote con la nsula Barataria, se pasa al final de la
novela a un personaje ms sabio, ms discreto y mucho ms interesante. Todo ello motivado por
el contacto con don Quijote. En resumen, Sancho sufre un proceso de quijotizacin.
Lo curioso es que el sabio don Quijote tambin aprende de Sancho. En las ltimas pginas nos damos
cuenta que don Quijote ha sufrido un proceso de sanchificacin. Sancho y Quijote se han ido
impregnando uno de otro en la segunda parte del libro. Cervantes, adems, de manera muy hbil ha
puesto a esta pareja tan contradictoria como personajes principales para marcar an ms el
perspectivismo, la doble visin de la realidad.
EL TEATRO DE CERVANTES
IDEAS PRINCIPALES OBTENIDAS DEL PRLOGO DE CERVANTES A SU OBRA Ocho comedias
y ocho entremeses nuevos nunca representados (1615)
El teatro fue la gran vocacin de Cervantes; sin embargo fue escasa su fortuna. En su teatro caben
dos etapas:
1) Un teatro inicial que realiza tras su regreso de Argel (hacia la dcada de 1580) en el que imita el teatro
grecolatino, con temas nobles, verosmiles y sujeto a las famosas unidades aristotlicas (unidad de
accin, de espacio y de tiempo). Obras: La Numancia y Los tratos de Argel. En estas obras intervienen
junto a los personajes las llamadas figuras alegricas como personajes (la Fama, la Guerra, la Prudencia,
etc.).
2) Una segunda etapa (en los primeros aos del siglo XVII) en la que Cervantes trata de imitar la
frmula del teatro de Lope de Vega, un teatro con una mayor espectacularidad y que no suele respetar la
regla aristotlica de las tres unidades.
Su idea del teatro se puede obtener de la lectura del prlogo de Ocho comedias y ocho entremeses
nuevos nunca representados, obra editada en 1615. El propio ttulo nos indica que su teatro no fue
aceptado por los directores de comedias para ser representado; preferan el teatro nuevo del monstruo de
la naturaleza: Lope de Vega.
IDEAS DEL PRLOGO:
1) En este prlogo Cervantes nos habla del teatro que haba visto representar cuando era joven.
Nos dice cul era la figura ms importante del teatro en su niez: Lope de Rueda, autor de
comedias y de pasos (entremeses)
2) Nos muestra, adems, lo rudimentario que era este teatro de Lope de Rueda en cuanto al
atrezzo (escenografa). No haba espectacularidad, no haba tramoya como posteriormente con
Lope de Vega.
3) Las comedias entonces, dice Cervantes, eran como glogas entre pastores, y los entremeses
eran ya de bobo, de vizcano, de rufin cobarde, de negra, etc., es decir, personajes
tipos o figuras.
4) Adems, Lope de Rueda era muy polifactico, porque lo haca todo en el teatro: era autor,
director, representante, cmico, etc.
5) Cervantes se sita entonces con el teatro de Lope de Rueda. Nos dice tambin que l mismo,
en su primera poca de teatro no espectacular, hizo algunas obras, como La Numancia, en la que
introdujo figuras alegricas como personajes, que son personajes abstractos que representan

determinadas cualidades. A Cervantes le interesa manifestar que fue autor de teatro en su

juventud y que entonces fue aceptado por el pblico.
6) Pero tras contarnos esta su primera poca teatral, viene a decirnos despus que lleg el
monstruo de la naturaleza, es decir, Lope de Vega, quien con su nuevo estilo y tipo de teatro se
hizo con el mando del teatro. Cervantes muestra admiracin aparente hacia Lope de Vega. Sabe
perfectamente que Lope es un genio y que su frmula teatral gusta al pblico, aunque es verdad
que Cervantes no quiere hacer el teatro que instaura Lope. Sin embargo, acepta a regaadientes
su teatro y realizar algunas obras segn los presupuestos de Lope; por eso en algunas obras de
teatro cervantinas ltimas observamos que no se respeta la regla de las tres unidades.
LITERATURA BARROCA
1. PROSA Y POESA BARROCA
Historia sociedad y cultura en el s. XVII
Tras la expansin que para Espaa haba significado el s. XVI, en el s. XVII, bajo los ltimos Austrias
(Felipe III, IV y Carlos II) se produce un cierto retroceso: La poblacin disminuye, la vida se encarece y
aumenta la pobreza. Espaa pierde su hegemona en Europa y el imperio espaol comienza su
decadencia.
La burguesa pierde valor econmico a favor de los nobles, cuya riqueza se asienta en la posesin de las
tierras. La expulsin de los moriscos tuvo serias consecuencias para la agricultura. El rechazo del trabajo
manual y el desinters por el comercio alejan al pas del desarrollo econmico. El triunfo de la
contrarreforma y, por tanto, el alejamiento de Europa, dificulta la renovacin ideolgica y cientfica. En
este panorama sombro, la creacin
artstica vive un enorme esplendor, especialmente en la pintura y en la literatura (poesa, teatro y prosa).
El Barroco
El Barroco es el movimiento cultural del s. XVII. Frente a la naturalidad de y el
deseo de armona del Renacimiento, el Barroco supone el triunfo de la exageracin y el contraste.
En el s. XVIII se utiliz con sentido peyorativo referido a las artes plsticas para
designar retorcimiento y confusin en las obras de arte, opuestos al equilibrio y la claridad del clasicismo.
Posteriormente este trmino se extendi a las dems manifestaciones culturales de la poca. En la
actualidad designa al arte y la cultura correspondientes a finales del s. XVI y el s. XVII. En Espaa
perdur hasta el primer tercio del s. XVIII.

Caractersticas y temas del barroco

El barroco se caracteriza por los siguientes rasgos:
1. Pesimismo: El Renacimiento no haba conseguido imponer la armona y la
perfeccin en el mundo como pretendan los humanistas, por lo tanto se instala un pesimismo intelectual,
cada vez ms acrecentado, compatible, como es natural, con el vivir desenfadado de que dan testimonio
las comedias de aquel tiempo.
2. Desengao: Los grandes ideales renacentistas han fracasado y, en el caso de
Espaa, el poder poltico est desvanecindose. El desengao sigue a la euforia
del siglo anterior y surge en la literatura.
3. Desconfianza en los valores humanos: Los humanistas haban defendido la
bondad y la perfeccin natural del hombre, pero ahora se afirma que la naturaleza

Apuntes de Literatura humana es mala. El hombre por s mismo no puede mejorarla sin ayuda de la gracia
divina.
4. Angustia: El hombre es libre de elegir su destino y responsable de sus actos por lo que todo depende de
l. Su existencia se convierte en una constante lucha entre las fuerzas del bien y del mal, entre sus deseos
y sus instintos.

La lengua literaria. Conceptismo y culteranismo.

La necesidad que existe en el arte de buscar la originalidad hace que el estilo sea ms artificioso,
recargado, colorista e ingenioso. Los escritores no buscan naturalidad, valoran ms bien lo contrario.
Dentro de la literatura barroca suelen distinguirse dos tendencias estticas:
CONCEPTISMO y el CULTERANISMO. Ambas complican mucho la expresin, los mayores
representantes de estas dos corrientes son Gngora y Quevedo.
1. Conceptismo: Se sirve del concepto para crear, el escritor conceptista quiere
expresar mucho con pocas palabras. Hace un esfuerzo por sorprender las
relaciones o forzarlas obligando al lector a similar trabajo para comprenderlas. El
vocabulario empleado es aparentemente sencillo pero las asociaciones
inesperadas a que es sometido lo hacen a veces muy difcil. Su mayor
representante es Quevedo.
2. Culteranismo: Es en realidad, una variante del conceptismo. Forja los conceptos con una gran
ornamentacin formal. Persigue la belleza y la expresividad del texto mediante recursos como las
metforas, los hiprbatos, los cultismosDe esta manera la lengua literaria se aleja de la lengua comn.
Su mayor representante es Gngora.
Los autores espaoles ms destacados de la poca son: Francisco de Quevedo, Lus de Gngora, Lope
de Vega y Caldern de la Barca de los que hablaremos a continuacin.

FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)

Francisco de Quevedo y Villegas es, el intelectual espaol ms importante del s.
XVII. Naci en Madrid en 1580 y vivi siempre en la Corte, en donde se granje muchas enemistades la
ms conocida es la enemistad que tuvo con Lus de Gngora. Fue desterrado y sus ltimos aos los pas
en la crcel. Muri en Ciudad Real en 1645. Su poesa es un ejemplo de las contradicciones del espritu
barroco, en ella conviven tres planos opuestos:
- El sublime de su poesa amorosa.
- El asctico de su poesa moral.
- El impertinente de su poesa satrica.
Su poesa es el mejor exponente de las caractersticas barrocas: angustia, pesimismo, preocupacin por el
paso del tiempoEscribe una poesa culta, elegante, continuadora de la lnea petrarquista pero
simultneamente cultiva la veta sarcstica, socarrona y procaz en la lnea de los clsicos latinos. Manej

con inigualable maestra un idioma buscando correspondencias inslitas entre objetos. (Conceptismo).
Esto obliga al lector actual a estar
con los sentidos bien atentos para desentraar el significado de las correspondencias. Algo que no ocurra
en los lectores de la poca ya que estaban acostumbrados a resolver tales enigmas. Adems su lxico es
de apariencia normal, pero su manejo est lleno de artificios, es adems un ingenioso creador de palabras.
Dentro de la poesa de Quevedo hay que distinguir diversa temtica y obras:
:
- Poemas amorosos: Dedicados a Lisi. Cantan la belleza de la seductora dama, sus desdenes y su propio
abatimiento, es el suyo un amor angustiado, celoso de
encontradas reacciones contrarias y asociado con la preocupacin por la muerte.
- Poesa de carcter serio y reflexivo moral y religioso: Se muestra hondamente
cristiano, con claro recuerdo de Sneca y Horacio. Denuncia actitudes como la
prdida de valores y la corrupcin humana. Son ejemplo de esta temtica;
Epstola satrica y censoria contra las costumbres presentes de los castellanos.
- Poesa honda: En esta poesa se incluyen los poemas donde se lamenta por el
paso rpido del tiempo. Ante la evidencia de la muerte hay que atravesar
resignadamente este valle de lgrimas, pero siempre con Cristo en nuestro
pensamiento.
- Poesa satrico burlesca: En esta poesa Quevedo exhibe un mayor ingenio y es
donde hace los ms audaces hallazgos lingsticos, con retorcimientos,
hiprboles. Contrastes, equvocos, parodias, ambigedades, vocablos
inventadosCon estos poemas se burla de todo o incluso lo somete a una stira
implacable. En ocasiones esta stira es moralizadora pero otras muchas slo tiene
un fin ldico y festivo. Se re de calvos, cornudos, mdicos, escribanos,
taberneros
Ejemplo: A una nariz
rase un hombre a una nariz pegado,
rase una nariz superlativa,
rase una alquitara medio viva,
rase un peje espada mal barbado;
Era un reloj de sol mal encarado.
rase un elefante boca arriba,
rase una nariz sayn y escriba,
Un Ovidio Nasn mal narigado.

rase el espoln de una galera,

rase una pirmide de Egito,
Los doce tribus de narices era;
rase un naricsimo infinito,
Frisn archinariz, caratulera,
Saban garrafal morado y frito.
Quevedo escribi adems ms de mil poemas que nunca dio a la imprenta, aunque alguno de ellos
aparecer en antologas como Flores de poetas Ilustres y en Romancero general. Tras su muerte sus
poesas fueron recogidas en Parnaso espaol y en Las tres musas.
La produccin de Quevedo no es nicamente en verso ya que este autor destac por manejar a la prosa a
la perfeccin, as pues, escribi muchas obras en prosa, con temtica similar a la de sus poesas,
destacamos:
- Obras satrico burlescas: Los sueos, son un conjunto de relatos cortos en los
que pasa revista a la abusos, vicios y engaos de todos los oficios y estados del
mundo. Son ejemplos de estas obras satrico burlescas: La hora de todos y la
fortuna con seso, El sueo de las calaveras, Visita de los chistes
- Una novela picaresca: Historia de la vida del Buscn llamado Pablos. Esta obra es publicada sin el
consentimiento del autor, narra en primera persona cmo es habitual en la picaresca las peripecias de
Pablos, hijo de padres sin honor,
personaje cnico y carente de sentimientos. Sirve como criado a Don Diego
Coronel. Su to le escribe para que recoja la herencia que su padre le dej antes de ser ahorcado. Instalado
en Madrid practica trampas que lo llevan a la crcel.
Ejemplo: Cap. I
En que cuenta quin es el Buscn
Yo, seora, soy de Segovia. Mi padre se llam Clemente Pablo, natural del mismo pueblo; Dios le tenga
en el cielo. Fue, tal como todos dicen, de oficio barbero, aunque eran tan altos sus pensamientos que se
corra de que le llamasen as, diciendo que l era tundidor de mejillas y sastre de barbas. Dicen que era
de muy buena cepa, y segn l beba es cosa para creer. Estuvo casado con Aldonza de San Pedro, hija
de Diego de San Juan y nieta de Andrs de San Cristbal. Sospechbase en el pueblo que no era
cristiana vieja, aunvindola con canas y rota, aunque ella, por los nombres y sobrenombres de sus
pasados, quiso esforzar que
era descendiente de la gloria. Tuvo muy buen parecer para letrado; mujer de amigas y cuadrilla, y de
pocos enemigos, porque hasta los tres del alma no los tuvo por tales; persona de valor y conocida por
quien era.
Padeci grandes trabajos recin casada, y aun despus, porque malas lenguas daban en decir que mi
padre meta el dos de bastos para sacar el as de oros. Probsele que a todos los que haca la barba a
navaja, mientras les daba con el agua levantndoles la cara para el lavatorio, un mi hermanico de siete
aos les sacaba muy a su salvo los tutanos de las faldriqueras. Muri el angelico de unos azotes que le
dieron en lacrcel. Sintilo mucho mi madre, por ser tal que robaba a todos las voluntades. Por estas y
otras nierasestuvo preso, y rigores de justicia, de que hombre no se puede defender, le sacaron por las
calles. En lo que

toca de medio abajo tratronle aquellos seores regaladamente. Iba a la brida en bestia segura y de
buen paso, con mesura y buen da. Mas de medio arriba, etctera, que no hay ms que decir para quien
sabe loque hace un pintor de suela en unas costillas.

LUIS DE GNGORA (1561-1627)

Luis de Gngora y Argote (Crdoba, 11 de julio de 1561 - mayo de 1627). Sacerdote, poeta y dramaturgo
espaol del Siglo de Oro, mximo exponente de la corriente literaria conocida como culteranismo o
gongorismo, que ms tarde imitaran otros artistas, frente a Quevedo que lo es en el conceptismo. Fue un
poeta muy admirado en vida, a pesar de que sus obras circularon manuscritas y no fueron publicados
hasta despus de su muerte. Es muy admirado en vida, tanto que autores como Cervantes lo alaban e
incluso imitan su esttica, pero su fuerte carcter, su orgullo y su deseo de aparentar le granjearon tambin
enemistades como las de Lope y su crculo de amigos que aunque lo proclaman en varias ocasiones,
critican su oscuridad. La enemistad ms conocida es la que durante toda su vida mantiene con Quevedo.
Gngora es ante todo un poeta lrico. En su obra se distinguen dos etapas:
- Anterior 1610: En esta poca se le conoca como El prncipe de la luz.
- Posterior 1610: Donde se conoce como El prncipe de las tinieblas debido a la
dificultad y oscuridad de sus versos.
Tambin se puede hablar de dos tipos de Gngora en la naturaleza de su
inspiracin, ambos estilos se mantendrn paralelos a lo largo de su obra:
- En uno de ellos prolonga la idealidad lrica del Renacimiento renacentista, y
aspira nicamente a crear belleza, escapando de la realidad hacia un mundo
hermoso, etreo en el que la naturaleza, los mitos y la msica se funden.
- En el otro, se encuentra una creacin totalmente realista, desmitificador, prosaicoy en ocasiones vulgar.
Su obra est formada fundamentalmente por:
- Romances: Contribuye de forma decisiva a crear el Romancero nuevo, junto a
Cervantes, Lope y Quevedo. Gngora, junto al romance octoslabo compone
tambin, romancillos, endechas y romances con estribillos algo muy del gusto
popular. Desarrolla sobre todo temas de carcter mitolgico, amoroso, moriscos y de cautivos, burlescos
caballerescos y lricos.
- Letrillas: Son lricas, burlescas y sacras. En ellas se ana lo bufo, lo culto y lo
popular. Algunas presentan sarcstica y un mundo en ocasiones desmitificado.
Castiga la apariencia, la ignorancia, el poder del dinero, las desigualdades
sociales, la liviandad de las mujeres
- Sonetos: Tiene ms de doscientos sonetos de carcter amorosos, burlescos o
satricos, morales, sacros o cortesanos, todo esto lo sitan entre los mejores
sonetistas de la literatura espaola. El paso de los aos hace que en la temtica de
su produccin tambin exista una evolucin notable.

Adems de lo citado anteriormente, escribi poesas de extraordinaria calidad, entre las cuales se cuentan
los llamados poemas mayores. Estos poemas se encuentran enmarcados dentro de su segunda poca, son
los siguientes:
- La fbula de Polifemo y Galatea: Son 63 octavas reales y recrea un mito tomado de la Metamorfosis de
Ovidio. Cuenta la historia del cclope Polifemo y su amada Galatea.
- Soledades: Es una de las obras ms importantes de Gngora, tena pensado que
fueran cuatro poemas escritos en silvas: Soledad de los campos, Soledad de las
riberas, Soledad de las selvas y Soledad del yermo pero finalmente slo termino
la primera soledad y parte de la segunda. El asunto de la Soledad Primera se
puede resumir en pocas palabras: un joven nufrago llega a la playa de una isla y
es recogido por unos cabreros. Gngora se dedica dibujar una minuciosa
descripcin de la naturaleza, plagada de alusiones mitolgicas.
Ejemplo: Soledad primera.
Era del ao la estacin florida
En que el mentido robador de Europa
Media luna las armas de su frente,
Y el Sol todo los rayos de su pelo,
Luciente honor del cielo,
En campos de zafiro pace estrellas,
Cuando el que ministrar poda la copa
A Jpiter mejor que el garzn de Ida,
Nufrago y desdeado, sobre ausente,
Lagrimosas de amor dulces querellas
Da al mar; que condolido,
Fue a las ondas, fue al viento
El msero gemido,
Segundo de Arn dulce instrumento[]
- Fbula de Pramo y Tisbe: Es un largo romance de 508 versos en ella narra la
trgica historia ovidiana de estos desdichados amantes.
Gngora se mostr en reiteradas ocasiones orgulloso de que nuestra lengua, a costa de mi trabajo haya
llegado a la perfeccin y alteza de la latina, e insista en la defensa de su estilo.

2. EL TEATRO BARROCO

Durante el s. XVII, el teatro fue un espectculo nacional al que acuda todo tipo de gente, desde los reyes
hasta el pblico ms popular. Las obras se representaban en los corrales de comedias y su intencin era la
de entretener al pueblo y transmitir, adems los valores representados por la monarqua y el imperio.
Las dos grandes figuras dentro del teatro barroco en el s. XVII son Lope de Vega y Caldern de la
Barca, aunque fue Lope el que cre sus lneas maestras y las explic en verso, en un libro que se titul El
Arte nuevo de hacer comedias. La nueva frmula teatral que Lope cre consista en:
- Divisin de las obras en tres actos (planteamiento, nudo y desenlace) en lugar de los cinco actos
tradicionales.
- Mezcla de lo trgico y lo cmico.
- Ruptura de la regla de las tres unidades clsicas. Las obras no ocurren en un solo lugar, ni un solo da, ni
hay una nica intriga.
- Variedad mtrica: Las estrofas varan segn la situacin o el tema de que se hable.
- Decoro potico, es decir, la forma de hablar de los personajes se debe adecuar a su condicin social.
- Introduccin de los elementos lricos intercalados en la accin.
- Hay pocas acotaciones. La informacin llega a travs de las palabras de los actores

LOPE FLIX DE VEGA (1562-1635)

Flix Lope de Vega y Carpio (Madrid, 25 de noviembre de 1562 Madrid, 27 de
agosto de 1635) es uno de los ms importantes poetas y dramaturgos del Siglo de Oro espaol y, por la
extensin de su obra, uno de los ms prolficos autores de la literatura universal.
Renov las frmulas del teatro espaol en un momento en que el teatro comienza a ser un fenmeno
cultural y de masas. Mximo exponente, junto a Tirso de Molina y Caldern de la Barca, del teatro
barroco espaol. Fue tambin uno de los grandes lricos de la lengua castellana y autor de unas cuantas
novelas.
Se le atribuyen unos 3.000 sonetos, 3 novelas, 4 novelas cortas, 9 epopeyas, 3
poemas didcticos, y varios centenares de comedias. Amigo de Quevedo y de Juan Ruiz de Alarcn,
enemistado con Gngora y envidiado por Cervantes, su vida fue tan extremada como su obra.
Lope de Vega cultiv todos los gneros literarios vigentes en la poca pero su
dedicacin principal fue el teatro.
- Obras lricas: Es de extraordinaria riqueza y variedad. Muchas veces se funda enexperiencias
personales, a menudo presenta un fundamento autobiogrfico.
Amorosos son los romances a Filis y a Belisa, tambin de carcter amoroso es la
gloga Amarilis. Entre sus poemas lricos tambin abundan los escritos con nimo alegre o burlador como
las Rimas de Tom de Burguillos.
- Obras picas: Escribi dos grandes poemas picos; La hermosura de Anglica y La Jerusaln
conquistada. De tema espaol es La Dragoneta, tambin destaca su obra titulada La Gatomaquia.
- Obras en prosa: su obra en prosa ms importante es La Dorotea, de forma dialogada y muy extensa.
Aunque tambin posee otras obras como: La Arcadia.
Como ya hemos dicho, Lope de Vega es sobre todo un conocido dramaturgo, su
produccin teatral asciende a unas 1500 obras teatrales, aunque slo se conserva una tercera parte.

Las caractersticas principales del teatro lopesco son:

- En cuanto a los temas, la exaltacin del poder monrquico, tal y como se ve en su conocida obra
Fuenteovejuna. Tambin se exalta el sentimiento del honor y de la honra como una cualidad que viene
con la estirpe, es decir, que se hereda.
- En los argumentos, Lope funde lo trgico y lo cmico.
- En los personajes se desarrolla una accin paralela entre lo que le ocurre a los nobles y a los plebeyos,
pero siempre sin mezclarse. Lope introduce al personaje del gracioso que suele ser criado y sigue en todo
a su amo.
- En cuanto a la forma, Lope emplea exclusivamente es verso con variedad de metros, predominando
siempre el octoslabo.
Sus principales obras dramticas podran organizarse en cuanto a la temtica en:

- Comedias histricas: El mejor alcalde, el rey. Fuenteovejuna. El caballero de

Olmedo. Peribaez.
- Comedias de costumbres: La dama boba. El perro del hortelano.

PEDRO CALDERN DE LA BARCA (1600-1685)

Naci en 1600 en Madrid, estudi con los Jesuitas, que marcaron decisivamente su pensamiento, y se
orden sacerdote a los 50 aos, despus de abandonar la carrera militar.
Desde entonces dedic todo su tiempo a escribir obras de teatro, que suponen la
culminacin de la lnea iniciada por Lope de Vega. En Caldern frente a Lope, predomina la reflexin, la
serenidad, y una aristocrtica nobleza. Caldern se consagra casi exclusivamente al teatro y escribe
muchas menos obras que Lope, se conservan 120 comedias y 80 autos sacramentales.
En sus obras los protagonistas adquieren un relieve especial en los monlogos, en los que expresan la
intimidad de su pensamiento.
Se puede clasificar su produccin en cuatro grupos:
- Comedias o costumbristas: Las ms importantes son las de capa y espada, de asunto amoroso, llenas
de enredos y conflictos que desembocan en un final feliz. La Dama Duende y Casa con dos puertas mala
es de guardar son los ttulos ms conocidos.
- Dramas de honor: En estos dramas el honor aparece como una cualidad del alma, ms que como una
imposicin social. Un ejemplo es El Alcalde de Zalamea, obra en la que el protagonista defiende su honor
frente a un capitn que ha abusado de su nica hija. Otro ejemplo de este tipo es A secreto agravio,
secreta venganza, y El mdico y su honra.
- Dramas filosficos: El ms importante es La vida es sueo, es sta una obra
universalmente conocida. El tema principal de la obra es el del libre albedro, aunque enlazado con dicho
tema, Caldern presenta otro de extremada actualidad en el periodo barroco: la confusin entre apariencia
y realidad, que es lo que acabara imponiendo el ttulo a la obra.
- Filosficos y teolgicos: El gran teatro del mundo

Ejemplo: Soliloquio de Segismundo. La vida es sueo.

Suea el rey que es rey, y vive

con este engao mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe, 5
y en cenizas le convierte
la muerte, desdicha fuerte!
Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar
en el sueo de la muerte? 10
Suea el rico en su riqueza,
que ms cuidados le ofrece;
suea el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
suea el que a medrar empieza, 15
suea el que afana y pretende,
suea el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusin,
todos suean lo que son,
aunque ninguno lo entiende.