Tema 2:

I. LITERATURA BBLICA
O conxunto de textos, xerados polos
hebreos, que detallan a historia deste pobo
e as relacins coas nacins vecias, sobre
todo a mesopotmica e a exipcia, constite
ou que coecemos como literatura bblica,
por estar contida na Biblia.
A Biblia o libro mis difundido do mundo
e o de maior influxo na civilizacin occidental.
Composto
por
diversos
autores
pertencentes, ademais, a pocas distintas,
consta de Antigo Testamento, escrito en
hebreo e arameo, e o Novo Testamento,
escrito en grego. O Antigo Testamento recolle
a historia, crenzas e tradicins antes da
vinda de Xesucristo e a base da literatura
hebraica.
Nestes relatos destaca a etapa dos
patriarcas, dende a emigracin cara ao -1850
(que realiza por orde divina o pai dous
hebreos, Abraham, dende Ur ata Canan) a
cando
posteriormente
ocupan
terra
palestina os hebreos fuxidos de Exipto
dirixidos por Moiss. A esta etapa sucdea
outra federativa, marcada pola alianza das
doce tribos de Israel. Despois prodcese
arredor
do
ano
-1000
unha
etapa
monrquica na que destaca a creacin dun
reino unitario baixo ou mando de Sal,
David e Salomn, con capital en Xerusaln,
posteriormente dividido (Xud e Israel).
Tempo despois, prodcese a dominacin de
Babilonia, coa destrucin, primeiro, do reino
do Norte (Israel), e, logo, a aniquilacin de
Xerusaln e a dispora dos xudeus. Despois
sucdense o perodo persa, o helenstico e
ou romano.
A relixin hebrea era monotesta,
consideraba ou pobo hebreo como pobo
elixido
por
Deus
("Alianza")
e
fundamentbase na crenza na chegada
redentora do Mesas.

O ANTIGO TESTAMENTO

Libros que incle O Pentateuco:

1.1.
Xnese: desde a creacin ata a
morte de Jos en
Exipto.
1.2.
xodo: sada de Exipto cara a
Canan.
1.3. Levtico: recomplacin de normas e
rituais dirixidos ao clero.
1.4.
Nmeros: ademais das leis
sacerdotais, recolle a xenealoga das tribos
de Israel.
5. Deuteronomio: recolle a historia de Moiss
e a adaptacin das leis promulgadas.
Contido
Os cinco textos abarcan desde a creacin
do universo ata a morte do patriarca e
lexislador Moiss.
O Pentateuco pretende probar (como a
maior parte dos libros histricos) a
providencial eleccin do pobo xudeu por
Deus como o seu pobo elixido, especial entre
todas as sociedades humanas. Desta forma,
conta o establecemento dunha teocracia, o
otorgamiento da terra prometida aos seus
seguidores, a entronizacin dunha rxida lei
tica, civil e relixiosa, e o longo periplo dos
hebreos para sar da sa escravitude en
Exipto e chegar bendicida terra de Canan.
A maiora destas historias serven de
marco e escusa a unha prolija e minuciosa
exposicin das normas lexislativas que
Yahvh outorga aos hebreos, o que valeu aos
cinco libros o apelativo de "A Lei" (a Tor).

Autora
Tradicionalmente atribese a Moiss a
composicin dos Cinco Libros. Este feito
comezou, con todo, a ser posto en dbida.
Pnsase que foi escrito por polo menos 4
autores entre o ano 950 e o 450 antes de C.
Ao longo da coleccin completa, pero
particularmente
dentro
de
seccins
especficas de cada libro, evidencanse
diferenzas lxicas, estilsticas, narracins
contadas
mis
dunha
vez,
etc.

Divdese nos seguintes libros:

1. O PENTATEUCO
O Pentateuco (do grego pnte, cinco e
tukhos, rolo, estoxo, dicir, cinco rolos,
polos estoxos cilndricos onde se gardaban
enrolados os textos hebreos) o conxunto
formado polos cinco primeiros libros da Biblia,
que a tradicin atribe ao patriarca hebreo
Moiss. Correspndense cos que na tradicin
hebrea forman a Tor A Lei, ncleo da
relixin xuda.

Quiz o argumento mis forte sexa o

propio Deuteronomio, o cal no seu captulo
341 fala acerca da morte de Moiss, a sa

sepultura, o que ocorreu co seu corpo, a

tristeza do seu pobo e varias outras cousas
que ocorreron en forma posterior ao deceso.

esenciais ditados por Jehov. Hai outros que

contan interesantes historias particulares
cheas de beleza e sensibilidade: Ruth, Ester,
Xudit, Tobas...

2. LIBROS PROFTICOS

Entre os libros poticos destacan: o de

Job, poema dramtico sobre a dor e a
adversidade; os Salmos, himnos de loanza ou
arrepentimento destinados ao culto, a
maiora compostos polo rei David; e Cantar
dos Cantares. No nrrase de forma belsima o
amor do Amado ou esposo e a Amada ou
esposa. A tradicin feixn viu nel un relato
alegrico das relacins de Yahv co seu pobo, e
para a tradicin crsitiana simboliza o amor
msticos de Cristo sa Igrexa. O ritmo desta
poesa hebrea non se consegue coa medida
das slabas e a rima, senn cos acentos, o
desenvolvemento
do
pensamento
(paralelismos) e outros artificios literarios:
asonancias, reiteracins, smiles, metforas...

Os Libros profticos forman un grupo de

escritos bblicos atribudos aos profetas,
dicir, a homes inspirados por Deus para falar
no seu nome e transmitir ao pobo os seus
ensinos.
Neles hai unha descricin do pobo de
Israel desde Xose ou a entrada na terra
prometida ata o desterro a Babilonia.
Autores:
Isaas, Jeremas e Ezequiel. Fixeron tomar
conciencia espiritual do xeito en que Deus
elixiu a Israel de entre todos os pobos da
Terra para utilizalo e castigalo pero tamn
para aliarse indisolublemente con el e para
salvalo en ltima instancia.

3. OS ESCRITOS

Libros profticos e sapienciais

Os Ketuvim (do hebreo Escritos) a

terceira das tres partes en que se divide o
Tanaj
(acrstico
das
palabras
Tor
(Pentateuco), Neviim (profetas) e Ketuvim
(Escritos).
Son
libros
de
carcter
fundamentalmente sapiencial.

Deus falaba, vaticinaba, bendica ou

reconvia ao seu pobo a travs dos profetas,
e a xente aprenda e recitaba os seus
elocuentes discursos. O de Isaas o libro
proftico mis notable dende o punto de vista
literario, polo seu ton solemne e arrebatado e
pola audacia das imaxes. Os libros sapienciais
son conxuntos de ensinanzas morais en forma
de mximas. Os Proverbios e o Eclesiasts
atribense a Salomn. O ltimo, que d unha
visin moi pesimista da existencia, debeu de
compoelo ao final da sa vida, fastiado dos
praceres e convencido da vaidade do mundo.

Divisin dos escritos

Os tres libros poticos (ou "Libros da
Verdade")
Libro dos Salmos
Proverbios
Job
Os cinco rolos, lidos cada un noutra
festividade xuda:
Cantar de Cantares
Rut
Lamentacins
Eclesiasts
Ester
Os

libros histricos:
Daniel
Esdras e Nehemas
Crnicas (1 e 2)

Este conxunto de libros contn estilos e

xneros moi diversos, polo que poderan
clasificarse en varios tipos: histricos,
poticos, profticos e sapienciales.
Libros histricos e poticos
Os mis importantes libros histricos
son os cinco atribudos a Moiss, que os
cristins chaman Pentateuco e os xudeus
Thor (Lei), porque recollen, ademais da
historia remota de Israel, os preceptos

de Deus.
Era precisamente a hora en que se ofreca en
Xerusaln, na casa de Deus, o incenso da tarde,
cando clamou Xudit con gran voz ao Seor,
dicindo: Mira que os Asirios teen un exrcito
poderoso, lanse dos seus cabalos e xinetes,
comprcense da forza dos seus infantes,
teen posta a sa confi anza nas sas
lanzas, nos seus arcos e nos seus tirafondas, e
non saben que ti es o Seor que decide as
batallas, o nome das cales Yav. Quebranta a
sa forza co teu poder, pulveriza a sa forza coa
ta ira, porque resolveron violar o teu santuario,
profanar o tabernculo en que se pousa o teu
glorioso nome e derrubar co ferro o teu altar.
Pon os ollos na sa soberbia, descarga a ta
clera sobre a sa cabeza, dme a min, pobre
viva, forza para executar o que premeditei.

TEXTOS

1. Xudit
O campo dos asirios, a sa infantara, os seus
carros e a sa cabalara tivronos cercados por
espazo de trinta e catro das; de maneira que
aos habitantes de Betulia se lles esgotaron
todas as augas. Quedaron baleiras as cisternas,
e
a
auga
distribuaselles
con
medida.
Desmaiaban as mulleres e os nenos, e os mozos
desfalecan de sede e caan sen forza nas ras
da cidade e nos pasos das portas.
Viva na sa casa Xudit, gardando a sa
viuvez haba tres anos e catro meses. Era bela
de formas e de moi agraciada presenza. O seu
marido, Manases, deixralle ouro e prata,
servos e servas, gaados e campos, que ela
por si administraba. Ningun poda dicir dela
unha palabra mala, porque era moi temerosa

Unha vez que cesou de clamar ao Deus de

Israel quitou o saco que levaba cinguido e
despoxouse dos vestidos de viuvez; baou en
auga o seu corpo, unxiuse con aceites, aderezou
os cabelos da sa cabeza, puxo enriba a mitra,
vestiuse o traxe de festa con que se adornaba
cando viva o seu marido Manass, calzou as
sandalias, puxo os brazaletes, alfaias, aneis e
arete e todas as sas xoias, e quedou tan
ataviada, que seduca os ollos de cantos homes a
miraban. Entregou ao seu serva unha bota de
vio e un frasco de aceite, encheu unha alforxa
de pans de cebada e de tortas de figos,
envolvndoo todo en paquetes, e pxollo
escrava s costas.
Seguindo a direccin do val, camiaron ata que
lles sau ao paso unha avanzada dos asirios, que
a apresaron e lle preguntaron: Quen es ti e de
onde vas?. Ao que ela contestou: Son un fillo
dos hebreos. Vou presentarme a Holofernes, xeral
en xefe do voso exrcito, para indicarlle o camio
por onde pode subir e dominar toda a montaa,
sen que pereza nin un s dos seus homes.
Cando oron tales palabras e contemplaron o
seu rostro, que lles pareceu marabilloso pola
sa extremada beleza, dixronlle: Vai, pois,
sa tenda; dous dos nosos acompaarante ata
entregarte a el.
Chegada Xudit a presenza de Holofernes e
dos
seus
servidores,
todos
quedaron
marabillados da beleza do seu rostro. Prostrouse
ante el, pero os servidores levantrona. Dxolle
Holofernes: Ten bo nimo, muller, e non te
intimides, que eu nunca fixen dano a ningun
que estivese disposto a servir a Nabucodonosor,
rei de toda a terra. Xudit respondeulle: Oe as
palabras da ta escrava, que non direi ao meu
seor esta noite cousa que non sexa verdade.
Eu mesma che guiarei por no medio de Judea ha
a chegar a Xerusaln e farei que sentes no
medio dela e os conduzas como ovellas sen
pastor. Nin un can ladrar contra ti. Todo isto

foime comunicado por revelacin

anunciarcho fun eu enviada.

para

Dxolle
Holofernes:
Bebe
e
algrate
connosco. E contestou Xudit: Beberei, seor,
que eu teo este da polo mis grande de toda
a mia vida. Tomou o que a serva lle preparara,
e comeu en presenza de Holofernes, o cal
alegrouse moito con ela, e bebeu tanto vio
canto xamais o bebera dende o da en que
naceu.
Cando se fixo tarde, os servos de Holofernes
saron s presas e fronse aos seus leitos, pois
estaban rendidos porque o banquete fora
longo. Quedou Xudit soa na tenda, e
Holofernes tendido sobre o seu leito, todo el
baado en vio. Posta entn en p xunto ao leito
de Holofernes, dixo no seu corazn: Seor,
Deus todopoderoso, mira nesta hora a obra
das mias mans, pois esta a ocasin de
executar os meus proxectos, para runa dos
inimigos que estn sobre ns. E achegndose
columna do leito que estaba cabeza de
Holofernes, descolgou dela o seu alfanxe;
chegndose ao leito, agarrouno polos cabelos
da sa cabeza ao tempo que dica: Dme
forzas, Deus de Israel, nesta hora. E con toda a
sa forza o feriu das veces no colo,
cortndolle a cabeza. Envolveu o corpo nas
roupas do leito, quitou das columnas o dosel e,
tomndoo, sau enseguida, entregando serva a
cabeza de Holofernes, que esta botou na alforxa
das provisins, e ambas as das saron xuntas
como de costume.

Caravaggio

Miguel Anxo

Gustav Klimt

2. Cantar dos Cantares

A ESPOSA
A voz do meu amado! /
saltando polos montes,
outeiros.
o meu amado como a
Ollade que est xa detrs
albiscando polas vents, /
as celosas.

Olldeo que chega /

/ triscando polos
gacela ou o cervo. /
dos nosos muros, /
espiando por entre

O ESPOSO
Levntate xa, amada mia, / fermosa mia, e

vn!
Que xa se pasou o inverno / e cesaron as
chuvias.
Xa se mostran na terra os brotes floridos, / e
chegou o tempo da sacha, / e dixase or na
nosa terra o arrolo da rula.
Xa botou a figueira os seus brotes, / xa as
vias en flor esparexen o seu aroma. /
Levntate, amada mia, / fermosa mia, e
vn!
Pomba mia, que anias nas fendas das rochas,
/ nas gretas das penas escarpadas, / dme a
ver o teu rostro, / faime or a ta voz. / Que a
ta voz doce, / e encantador o teu rostro.
A ESPOSA
Cazdenos as raposas, / as raposillas que
destren as vias, / nosas vias en flor!
O meu amado para min, e eu para el.
Pasatorea entre azucenas.
Antes de que refresque o da / e fuxan as
sombras, / volve, amado meu, semellante
gacela ou ao cervo, / polos montes de Beter.
O ESPOSO
Que fermosa es, amada mia, que fermosa
es! / Son pombas os teus ollos a travs de o teu
vai o.
Son os teus cabelos rabaos de cabras / que
ondulantes van polos montes de Galaad.
Son os teus dentes cal rabao de ovellas de
rapa / que soben do lavadoiro todas as sas
cras xemelgas, / sen que haxa entre elas
estriles.
Cinto de grana son os teus labios, / e o teu
falar agradable. / Son as tas meixelas
metades de granada / a travs de o teu veo.
o teu colo como a torre de David, / adornada
de trofeos, / dos que penden mil escudos, /
todos escudos de valientes. Os teus dous peitos
son dous xemelgos de gacela / que triscan
entre azucenas. Es de todo fermosa, amada mia;
/ non hai tacha en ti. Prendiches o meu corazn,
irm, esposa; / prendiches o meu corazn
nunha das tas miradas, / nunha das perlas do
teu colar.
A ESPOSA
O meu amado fresco e colorado, / se
distingue entre millares.
A sa cabeza ouro puro, / os seus rizos son
acios de dtiles, / negros como o corvo.
Os seus ollos son pombas / pousadas ao bordo
das augas, / que se baaron en leite / e
descansan beira do regueiro.
As sas meixelas son xardn do balsameras, /
teso de
Plantas aromticas; / os seus labios son dous
lirios / que destilan exquisita mirra.
As sas mans son aneis de ouro / gornecidos
de pedras de Tarsis. / O seu ventre unha masa
de marfil / leite de zafiros.
As sas pernas son columnas de alabastro /

asentadas sobre baseas de ouro puro. / O seu

aspecto como o Lbano, / gallardo como o
cedro.
A sa garganta toda suavidade, / todo el,
encanto. / Ese mi amado, ese o meu
amigo, / fillas de Xerusaln.

3. Proverbios
EXCELENCIAS DA SABEDORA
-Benaventurado o que alcanza a sabedora / e
adquire intelixencia,
Porque a sa adquisicin mellor que a da
prata / e de mis proveito que o ouro puro.
mis preciosa que as perlas / e non hai
tesouro que a iguale.
Leva na sa destra a lonxevidade / e no seu
sinistra a riqueza e as honras.
Da sa boca xermola a xustiza / e leva na
lingua a lei e a misericordia.
Os seus camios son camios deleitosos / e
son paz todas os seus senllas.
rbore de vida para quen a consegue; /
quen abrzaa benaventurado.
Coa sabedora fundou Yav a terra, / coa
intelixencia consolidou os ceos.
A PREGUIZA
Vai, oh preguiceiro!, formiga; / mira os seus
camios e faiche sabio.
Non ten xuz, / nin inspector, nin amo.
E preprase no vern o seu mantemento, /
rene a sa comida ao tempo da mes.
Ou ve a abella e aprende como traballa / e
produce rico labor, / que reis e vasalos buscan
para si / e todos apetecen.
E sendo como pequena e fraca, / pola sa
sabedora tida en moita estima.
Ata cando, preguiceiro, deitado? / Cando
espertars do teu sono?

4. Eclesiasts
Captulo 1
Todo es vanidad
1:1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusaln.
1:2 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de
vanidades, todo es vanidad.
1:3 Qu provecho tiene el hombre de todo su trabajo con
que se afana debajo del sol?
1:4 Generacin va, y generacin viene; mas la tierra siempre
permanece.
1:5 Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al
lugar de donde se levanta.
1:6 El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de
continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo.
1:7 Los ros todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de

donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo.

1:8 Todas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre
puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el odo de or.
1:9 Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que
ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo
debajo del sol.
1:10 Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo?
Ya fue en los siglos que nos han precedido.
1:11 No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo
que suceder habr memoria en los que sern despus.
Captulo 3
Todo tiene su tiempo
3:1 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo
del cielo tiene su hora.
3:2 Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y
tiempo de arrancar lo plantado;
3:3 tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y
tiempo de edificar;
3:4 tiempo de llorar, y tiempo de reir; tiempo de endechar, y
tiempo de bailar;
3:5 tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras;
tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar;
3:6 tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar,
y tiempo de desechar;
3:7 tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y
tiempo de hablar;
3:8 tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de
guerra, y tiempo de paz.
3:9 Qu provecho tiene el que trabaja, de aquello en que se
afana?
3:10 Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de
los hombres para que se ocupen en l.
3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto
eternidad en el corazn de ellos, sin que alcance el hombre a
entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta
el fin.
3:12 Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que
alegrarse, y hacer bien en su vida;
3:13 y tambin que es don de Dios que todo hombre coma y
beba, y goce el bien de toda su labor.
3:14 He entendido que todo lo que Dios hace ser perpetuo;
sobre aquello no se aadir, ni de ello se disminuir; y lo
hace Dios, para que delante de l teman los hombres.
3:15 Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y
Dios restaura lo que pas.
Injusticias de la vida
3:16 Vi ms debajo del sol: en lugar del juicio, all impiedad;
y en lugar de la justicia, all iniquidad.
3:17 Y dije yo en mi corazn: Al justo y al impo juzgar
Dios; porque all hay un tiempo para todo lo que se quiere y
para todo lo que se hace.
3:18 Dije en mi corazn: Es as, por causa de los hijos de los
hombres, para que Dios los pruebe, y para que vean que ellos
mismos son semejantes a las bestias.
3:19 Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo
que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren
los unos, as mueren los otros, y una misma respiracin
tienen todos; ni tiene ms el hombre que la bestia; porque
todo es vanidad.
3:20 Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y

todo volver al mismo polvo.

3:21 Quin sabe que el espritu de los hijos de los hombres
sube arriba, y que el espritu del animal desciende abajo a la
tierra?
3:22 As, pues, he visto que no hay cosa mejor para el
hombre que alegrarse en su trabajo, porque esta es su parte;
porque quin lo llevar para que vea lo que ha de ser
despus de l?
Captulo 9
9:1 Ciertamente he dado mi corazn a todas estas cosas, para
declarar todo esto: que los justos y los sabios, y sus obras,
estn en la mano de Dios; que sea amor o que sea odio, no lo
saben los hombres; todo est delante de ellos.
9:2 Todo acontece de la misma manera a todos; un mismo
suceso ocurre al justo y al impo; al bueno, al limpio y al no
limpio; al que sacrifica, y al que no sacrifica; como al bueno,
as al que peca; al que jura, como al que teme el juramento.
9:3 Este mal hay entre todo lo que se hace debajo del sol,
que un mismo suceso acontece a todos, y tambin que el
corazn de los hijos de los hombres est lleno de mal y de
insensatez en su corazn durante su vida; y despus de esto
se van a los muertos.
9:4 An hay esperanza para todo aquel que est entre los
vivos; porque mejor es perro vivo que len muerto.
9:5 Porque los que viven saben que han de morir; pero los
muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria
es puesta en olvido.
9:6 Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y
nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del
sol.
9:7 Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre
corazn; porque tus obras ya son agradables a Dios.
9:8 En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte
ungento sobre tu cabeza.
9:9 Goza de la vida con la mujer que amas, todos los das de
la vida de tu vanidad que te son dados debajo del sol, todos
los das de tu vanidad; porque esta es tu parte en la vida, y
en tu trabajo con que te afanas debajo del sol.
9:10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo
segn tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay
obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura.
9:11 Me volv y vi debajo del sol, que ni es de los ligeros la
carrera, ni la guerra de los fuertes, ni aun de los sabios el
pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el
favor; sino que tiempo y ocasin acontecen a todos.
9:12 Porque el hombre tampoco conoce su tiempo; como los
peces que son presos en la mala red, y como las aves que se
enredan en lazo, as son enlazados los hijos de los hombres
en el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos.

5. Xnese
La creacin
1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas
estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se
mova sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las
tinieblas.
5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y

fue la tarde y la maana un da.

6 Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y
separe las aguas de las aguas.
7 E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban
debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la
expansin. Y fue as.
8 Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la
maana el da segundo.
9 Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de
los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as.
10 Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas
llam Mares. Y vio Dios que era bueno.
11 Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba
que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero,
que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as.
12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla
segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en
l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno.
13 Y fue la tarde y la maana el da tercero.
14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los
cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para
las estaciones, para das y aos,
15 y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para
alumbrar sobre la tierra. Y fue as.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor
para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que
seorease en la noche; hizo tambin las estrellas.
17 Y las puso Dios en la expansin de los cielos para
alumbrar sobre la tierra,
18 y para seorear en el da y en la noche, y para separar la
luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
19 Y fue la tarde y la maana el da cuarto.
20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que
vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos.
21 Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser
viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su
gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era
bueno.
22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y
llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la
tierra.
23 Y fue la tarde y la maana el da quinto.
24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn
su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn
su especie. Y fue as.
25 E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y
ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre
la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno.
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del
mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra,
y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar,
en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra.
29 Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da
semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay
fruto y que da semilla; os sern para comer.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos,
y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida,
toda planta verde les ser para comer. Y fue as.

31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era

bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da
sexto.
2 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el
ejrcito de ellos.
2 Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos
el da sptimo de toda la obra que hizo.
3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l
repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
El hombre en el huerto del Edn
4 Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando
fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los
cielos,
5 y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda
hierba del campo antes que naciese; porque Jehov Dios an
no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre para
que labrase la tierra,
6 sino que suba de la tierra un vapor, el cual regaba toda la
faz de la tierra.
7 Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la
tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente.
8 Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso
all al hombre que haba formado.
9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a
la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en
medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal.
10 Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se
reparta en cuatro brazos.
11 El nombre del uno era Pisn; ste es el que rodea toda la
tierra de Havila, donde hay oro;
12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay all tambin
bedelio y nice.
13 El nombre del segundo ro es Gihn; ste es el que rodea
toda la tierra de Cus.
14 Y el nombre del tercer ro es Hidekel; ste es el que va al
oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el Eufrates.
15 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto
de Edn, para que lo labrara y lo guardase.
16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol
del huerto podrs comer;
17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo;
le har ayuda idnea para l.
19 Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del
campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que
viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a
los animales vivientes, ese es su nombre.
20 Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a
todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda
idnea para l.
21 Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre
Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y
cerr la carne en su lugar.
22 Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo
una mujer, y la trajo al hombre.
23 Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y
carne de mi carne; sta ser llamada Varona,[a] porque del
varn[b] fue tomada.
24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer, y sern una sola carne.
25 Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se

avergonzaban.
Desobediencia del hombre
3 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto?
2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer;
3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo
Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris.
4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
5 sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern
abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y
el mal.
6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la
sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella.
7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron
que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y
se hicieron delantales.
8 Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el
huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron
de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto.
9 Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests
t?
10 Y l respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo,
porque estaba desnudo; y me escond.
11 Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas desnudo?
Has comido del rbol de que yo te mand no comieses?
12 Y el hombre respondi: La mujer que me diste por
compaera me dio del rbol, y yo com.
13 Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has
hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com.
14 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita sers entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers
todos los das de tu vida.
15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente
y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs
en el calcaar.
16 A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores
en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo
ser para tu marido,[a] y l se enseorear de ti.
17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu
mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No
comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor
comers de ella todos los das de tu vida.
18 Espinos y cardos te producir, y comers plantas del
campo.
19 Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas
a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volvers.
20 Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva,[b] por cuanto
ella era madre de todos los vivientes.
21 Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de
pieles, y los visti.
22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y
coma, y viva para siempre.
23 Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la
tierra de que fue tomado.

24 Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del

huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se
revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de
la vida.