IBN SIRIN

VELIKI TUMA SNOVA

TUMAENJE SNOVA U KOJIMA ROB ( OVJEK ) SANJA DA STOJI PRED

SVOJIM GOSPODAROM ALLAHOM D.
Obavijestio nas je Ebu-l-Kasim el-Husein ibn Harun u Akki, da mu je kazivao
Ebu Jakub Ishak ibn Ibrahim el-Evzai, ovome Abdurrahman ibn Vasil Ebu
Zera-te el-Hadiri, a njemu Ebu Abdullah et-Tusteri, koji je rekao:-Sanjao sam
kao da je nastupio Kijametski dan, kao da sam ustao iz kabura i kao da mi je
dovedena neka jahaa ivotinja, koju sam uzjahao. Zatim sam se digao na
nebo, a kad tamo - Dennet. Htio sam da sjaem ivotinju, ali mi je reeno: Ovo nije tvoje mjesto! - Zatim sam bio uzdizan na jedno po jedno nebo, a na
svakom nebu je bio Dennet, sve dok se nisam naao u najviim visinama.
Tu sam sjahao, i htio sam da sjednem, pa mi je reeno:Zar e sjesti prije
nego vidi svog Gospodara, azze ve delle? - Rekao sam: - Ne! - pa sam
ustao, i poli smo dok nisam stigao pred Slavljenog i Uzvienog Allaha. Pred
njim je sjedio Adem a.s. Kada me Adem a.s. vidio, posadio me je sa svoje
desne strane, i to tako kao da trai pomo. Rekao sam: - Gospodaru, hoe li
oprostiti ovome starcu? - Tada sam uo da je Uzvieni Allah rekao: - Ustani,
Ademe! Oprostili smo ti." Obavijestio nas je Ebu Ali el-Hasan ibn Muhammed
ez-Zubjeri da mu je kazivao Muhammed ibn Musejjib, kome je kazivao
Abdullah ibn Hanif, ovome sestri Bira ibn el-Harsa, koji je rekao:Doao mi
je neki ovjek i upitao me: - Jesi li ti Bir ibn el-Hars? - Rekao sam mu: - Da! On je rekao: - U snu sam vidio Gospodara, azze ve delle, pa mi je On rekao:
- Otii kod Bira pa mu reci: - Kad bi Mi ti seddu inio na eravici, ne bi Mi se
mogao nazahvaljivati za ono to sam uinio da tvoje ime bude poznato meu
svijetom. Obavijestio nas je Ahmed ibn Ebi Imran es-Sufi u Mekki-neka je
Allah uva koga je obavijestio Ebu Bekr et-Tarsusi, koji veli da je Osman elAhval, El-Har-razov uenik, rekao: - Kod mene je zanoio Ebu Seid. Kada je
prola jedna treina noi, poeo je da me doziva: - Osmane! Ustaj i upali
svjetlo! - pa sam ja ustao i upalio svjetlo, kad on veli: - Teko tebi! Evo sad
sam sanjao kao da sam na Ahiretu, i kao da je nastupio Kijametski dan, pa su
me pozvali i doveli pred Gospodara. Ja sam se sav tresao od straha. Nije bilo
dlake na meni a da nije umrla. Tada mi je on rekao: - Ti si taj to, kad slua
o Selmi i Busejni aludira na Mene! Da ja zasigurno ne znam da si ti iskren u
tome, kaznio bih te kaznom kakvom nikog od svih svjetova nisam kaznio!
Poznati uitelj Ebu Sad, radijallahu anhu, rekao je: - Ko sanja da je stao pred
Uzvienog Allaha d.. i da ga Allah d.. posmatra, ako je taj to sanja dobra
osoba, njegov san je san milosti, a ako nije dobar, treba da se pripazi
obzirom da je Uzvieni rekao: "...na dan kada e ljudi stajati pred
Gospodarom svjetova..." Ako pak osoba sanja da je Allah d.. doziva to znai
da e je On poastiti svojom blizinom i da e uiniti da je ljudi zavole. ("I mi
smo ga Sebi pribliili da uje nae rijei"). To isto vai i za osobu koja sanja
da pred Uzvienim Allahom ini seddu ("Uini seddu i priblii se (Allahu
d..)"). Ako neko sanja da Allah d.. s njim razgovara iza zastora, to znai
da je njegovo vjerovanje dobro, da je povjerljiv i da e mu ojaati ugled. A

ako neko sanja da Allah d.. s njim razgovara bez ikakvog zastora izmeu
sanjaa i Allaha d.., to znai da on u svom vjerovanju ima nekakvu greku,
shodno kur'anskom ajetu: "ovjeku nije dato da Allah govori s njim osim
putem objave ili iza zastora...". Ko sanja da srcem vidi Njegovu veliinu, i da
ga je On - neka je Uzvien - pribliio sebi i ukazao mu poast i oprostio mu, ili
da mu je vrio obraun i obradovao ga, bez da pred oima ima ikakav lik, to
znai da e on na Kijametskom danu sresti Uzvienog Allaha. Isto tako, ako
neko sanja da mu Allah d..obeava oprost i milost, to obeanje je ispravno i
u to nema nikakve sumnje, jer Allah d.. ne kri obeanja. Meutim tu osobu
koja to sanja, zadesie belaji, bilo da je u pitanju zdravlje, bilo izdravanje,
dok god je iv. Ako neko sanja da ga Allah d.. savjetuje, prestae da ini
ono ime Allah d.. nije zadovoljan, shodno rijeima Uzvienog: "On vas savjetuje da biste prihvatili pouku". Ako neko sanja da ga je Allah d.. odjenuo
nekim predmetom, to mu je briga i bolest dok je iv, ali je obavezan da na
tome puno zahvaljuje. Kazuje se da je neki ovjek sanjao da ga je Allah d..
odjenuio sa dvije: haljinke i on ih odmah obukao, pa je za san pitao Ibn
irina, koji mu je rekao: - Pripremi se za belaje! - Uskoro je taj ovjek obolio
od gube i bolovao je od nje sve do svoje smrti. Ko sanja da je zapao u
neopisivu svjetlost, nee imati koristi od svojih ruku dok god je iv. Ako neko
sanja da ga Allah d.. oslovljava njegovim ili neijim drugim imenom, postii
e napredak i pobijedie svoje neprijatelje. Ako neko sanja da mu Allah d..
daje neto od dunjalukih dobara, to su mu belaji koje e imati i kojima e
zasluiti Njegovu milost. Ako neko sanja da se Allah d.. naljutio na njega, to
ukazuje na to da su njegovi roditelji ljuti na njega, a ako sanja da su mu se
roditelji naljutili na njega, to ukazuje da se Allah d.. naljutio na njega,
shodno Njegovim rijeima: "Budi zahvalan Meni i roditeljima svojim." U
predaji jednog habera stoji: "Allahovo d.. zadovoljstvo je u zadovoljstvu
roditelja, a Allahova d.. ljutnja je u ljutnji roditelja." Takoer se veli: Ko
sanja da se Allah d.. na njega rasrdio - past e sa neke visine, shodno
rijeima Uzvienog: "a koga snae moja srdba nastradao je..." Ako pak
sanja da pada sa nekog zida ili iz vazduha ili sa brda to ukazuje na to da se
Allah d.. na njega rasrdio. Ako neko sanja da je pred Allahom d.., na
nekom mjestu koje mu je poznato, u tom mjestu e zavladati pravda i izobilje
i propae nasilnici tog mjesta, a bie potpomognuti oni kojima je nasilje
uinjeno. Ako neko sanja da gleda u Allahovo d.. prijestolje (Kjurs), postii
e blagodat i milost (od Allaha d..). Ako neko sanja neki lik ili sliku, pa mu
bude reeno: - To je tvoj bog!, ili on bude mislio da je to njegov bog, pa ga
pone oboavati i seddu mu initi, pretpostavljajui da je to istina, ta osoba
je ogrezla u laima. Ovakav san je san osobe koja izmilja lai o Allahu d...
Ako neko sanja da huli na Allaha d.. ta osoba ne priznaje blagodati koje mu
Silni i Uzvieni Gospodar daje i ona nije zadovoljna sudbinom koju joj je On
odredio.
O SANJANJU VJEROVJESNIKA I POSLANIKA UOPTE, POSEBNO O
SANJANJU MUHAMMEDA S.A.V.S.

uo sam Ebu Bekra Ahmeda ibnil-Husejna ibn Mehrana el-Mekarrija kako je

rekao: - Kupio sam jednu robinju, mislim da je bila Turkinja. Ona nije znala
moj, niti sam ja znao njen jezik. Kad bi mi ta zatrebalo, prevodile su mi
slukinje mojih prijatelja. I tako, jednog dana, ona je zaspala. Kad se
probudila, poela je da plae, vriti i da-me moli: - Gospodaru, podui me suri
Fatihi! - Ja sam u sebi pomislio: Vidi ti njene pokvarenosti! Zna moj jezik, a
nee njime sa mnom da govori.
Tada su se sakupile robinje mojih prijatelja koje su joj rekle: - Kako moe da
mu se obraa na njegovom jeziku kad ga ranije nisi znala? -I tada ona poe
da pria:- Na snu sam vidjela jednog srditog ovjeka koji je iao ispred mase
svijeta. Upitala sam ko je ovaj, pa su mi rekli: - To je Musa a.s.! - Zatim sam
vidjela drugog ovjeka, koji je bio ljepi od njega, kako ide ispred mase
svijeta. Upitala sam ko je ovaj, pa su mi rekli: - To je Muhammed s.a.v.s., pa
sam ja rekla: Ja u poi za ovim. Tad je doao do jedne velike kapije. Bila je
to dennetska kapija. Pokucao je na kapiju pa se ona otvorila za njega i one
koji su bili sa njim; oni su uli. Ostala sam jedino ja, sa jo dvije ene.
Pokucale smo na kapiju, ona se otvorila, i tada je neko rekao:Ko zna lijepo da
proui Fahhu bie mu dozvoljeno da ue. - Njih dvije su prouile i bilo im je
dozvoljeno da uu, tako da sam ja jedina ostala. Zato te molim da me naui
da znam Fatihu.Zatim sam je uz teku muku poduio Fatihi - veli El-Mekarri, i im je nauila Fatihu, odmah je umrla.
Poznati uitelj Ebu Sad, Allah mu se smilovao, veli: - Sanjati vjero vjesnike,
neka je Allahov blagoslov na sve njih, znai jednu od dvije stvari: radosnu
vijest ili upozorenje. Ti se snovi opet dijele na dvije vrste. Jedna od njih je da
neko sanja vjerovjesnika u njegovom pravom stanju i liku, to ukazuje na to
da je osoba koja to sanja dobra, estita i potena i da e pobijediti svoje
neprijatelje.
Druga vrsta je da neko sanja vjerovjesnika u nestvarnom (izmijenjenom)
stanju, namrtena lica, to ukazuje na to da je stanje te osobe loe i da je
ona u tekoj nesrei, ali e je na kraju Allah d.. iz toga izbaviti. Ako neko
sanja da je ubio vjerovjesnika, - to ukazuje na to da ta osoba iznevjerava ono
to joj se povjeri i da kri obeanja, shodno rijeima Uzvienog: "...(Mi smo ih
kaznili) zbog toga to su prekrili obavezu, i to su porekli Allahove znakove,
i to su bespravno ubijali Alla-hovo vjerovjesnike..."
To je to se tie snova o poslanicima uopte. A ako se neki od njih posebno
sanja, onda:
Ko sanja Adema a.s. u njegovom pravom liku taj e, ako je dostojan toga,
dobiti upravu nad velikim sektorom, shodno rijeima Uzvienog: "Ja u na
zemlji namjesnika postaviti."

Ako neko sanja da razgovara sa Ademom a.s., stei e znanje, shodno

rijeima Uzvienog: "I podui On Adema svim imenima."
Takoe je reeno: - Ko sanja Adema a.s. bie izloen tekim rijeima od
strane nekog od svojih neprijatelja, ali e na kraju od toga biti osloboen.
Ako neko sanja Adema a.s. i to tako da su mu njegova boja i njegovo stanje
izmijenjeni, to ukazuje na to da e ta osoba seliti iz mjesta u mjesto, ali da e
se na kraju vratiti u prvobitno mjesto. Ako neko sanja Sita a.s. postii e
imetak i djecu i ivjee udobno.
Ko sanja Idrisa a.s. bie pobonjak koji se uva svega to je haram i njegov
svretak e biti hajirli.
Ko sanja Nuha a.s. dugo e ivjeti, doivjee puno belaja od strane svojih
neprijatelja, koje e na kraju pobijediti, bie od onih koji mnogo zahvaljuju
Allahu d.., shodno rijeima Uzvienog: "On je doista bio zahvalni", i oenie
priprostu enu koja e mu izroditi djecu.
Ko sanja Huda a.s. bie izloen poniavanju od strane svojih neprijatelja,
koji e mu initi nasilje, ali e ih on na kraju pobijediti. To isto vai ako se
sanja Salih a.s.
Ko sanja Ibrahima a.s. ii e na had, inaallah. Kazuje se i to da e osoba
koja sanja Ibrahima a.s. biti izloena uvredama od strane vladara silnika, da
e je Allah d.. pomoi i protiv tog silnika i protiv njegovih neprijatelja, da e
mu Allah d.. dati mnoge blagodati i da e oeniti dobru enu. Isto se tako
kazuje da sanjati Ibrahima a.s. znai biti neposluan prema ocu. Predaja
kazuje da je Sem-mak ibn Harb izgubio vid, pa je sanjao da mu je Ibrahim
a.s. mesh uinio one kapke i rekao mu: - Otii na Eufrat i okupaj se u njemu,
pa e ti Allah d.. povratiti vid. Kad se probudio iz sna, uradio je kao to mu
je reeno - i progledao je.
Ko sanja Ishaka a.s. neko od velikana ili od njegove rodbine e mu
zadavati potekoe, ali e ga Allah d.. od toga osloboditi i postii e ast,
ugled, radost, veselje i u njegovom potomstvu bie mnogo vladara, velikana i
dobrih ljudi. To ukoliko ga sanja u svoj njegovoj ljepoti i u njegovom
savrenom stanju. Ako ga, pak, sanja u izmijenjenom stanju, izgubie vid,
neka nas Allah d.. od toga sauva.
Ko sanja Ismaila a.s. bie mu povjerena uprava i imae izuzetan dar
govora. Takoe se kazuje da e onaj ko sanja Ismaila a.s. prihvatiti damiju ili
e uestvovati u njenom graenju, shodno rijeima Uzvienog: "I kada su
Ibrahim i Ismail podigli temelje kue (Kabe)..." Isto tako, kazuje se da e onaj
ko sanja Ismaila a.s. biti izloen tegobi od strane svog oca, ali e mu to Allah
d.. kasnije olakati.

Ko sanja Jakuba a.s. neko od njegove djece e mu prouzrokovati veliku

tugu, zatim e mu to Allah d.. otkloniti i sastaviti ga sa onim koga voli.
Ko sanja Jusufa a.s. prema njemu e biti uinjeno nasilje, bie pritvoren
(zatvo-ren), odvojen od svojih blinjih, i bie potvoren. Zatim e mu biti data
vlast i njegovi e mu se neprijatelji potiniti.
U tumaenju snova smatra se da brat simbolizira neprijatelja. To se
potvruje time to on trai da mu se puno materijalno pomae, shodno
rijeima Uzvienog: "... I udijeli nam milostinju..." Pria se da je neki ovjek
sanjao Jusufa a.s. koji mu je dao jednu svoju papuu. Kad se taj ovjek
probudio, odjednom je znao da tumai snove.
Takoe se prenosi da je Ibrahim ibn Abdullah el-Kermani sanjao da je
razgovarao sa Jusufom a.s. rekavi mu - Poui me onome emu je tebe Allah
d.. pouio! - pa mi je on obukao svoju koulju. Kada se probudio, najednom
je znao da tumai snove. Ibn Sirin kazuje sljedee; Sanjao sam kao da sam
uao u neku damiju i u njoj naao trojicu staraca i jednog lijepog mladia
pored njih. Upitao sam mladia: - Ko si ti, Allah ti se smilovao? - Rekao je: -Ja
sam Jusuf (a.s.). - A ko su ovi starci? - upitao sam ga. On je rekao: - Ovo su
moji preci: Ibrahim, Is-hak i Jakub, alejhim-s-selam. - Zatim sam mu rekao: Poui me onome emu je tebe Allah d.. pouio! - On je otvorio usta i rekao
mi: - Pogledaj! ta vidi? - Rekao sam: - Vidim tvoj jezik. - zatim je ponovo
otvorio usta i rekao: - Pogledaj! ta vidi? - Rekao sam: - Vidim tvoju resicu. Zatim je jo jednom otvorio usta i rekao: - Pogledaj! ta vidi? - Rekao sam: Vidim tvoje srce. - Nakon tog mog sna nije mi isprian nijedan san a da mi on
nije bio jasan kao na dlanu.
Ko sanja Junusa a.s. on e pouriti sa nekim poslom, uslijed koga e biti
pritvoren i doveden u tjeskoban poloaj, a zatim e ga Allah d.. spasiti iz
toga. Sanjnje Junusa a.s. ukazuje na to da se dotina osoba vrlo brzo rasrdi, a
isto tako vrlo brzo zadovoljava, kao i to da e imati posla sa nepouzdanim
ljudima.
K o sanja Suajba a.s. i to tako kao da on drhti - to znai da e ta osoba
izgubiti vid. A ako ga sanja u drugaijem stanju od toga, neki ljudi e ga
neopravdano otetiti i nanijeti mu nepravdu, nakon ega e ih on pokoriti.
Sanjati Suajba a.s. moe da znai i to da e osoba koja ga sanja imati enske
djece. Ko sanja Musaa i Haruna, alejhimu-s-selam, ili jednog od njih dvojice njegova ruka e unititi nekog silnika i tiranina. Ukoliko ih neko sanja pri
polasku u rat, po-bijedie. Pria se da je robinja Seida ibnil-Musejjiba sanjala
da se Musa a.s. sa svojim tapom, idui po vodi, pojavio u Siriji, i taj san je
ispriala Seidu. On joj je rekao: - Ako je istina to to si sanjala, onda e
umrijeti Abdul -Melik ibn Mervan.

Kada je upitan: - na osnovu ega si to mogao znati? rekao je: - Na osnovu

toga to je Allah d.. poslao Musaa a.s. da unitava silnike, a ja tamo ne
nalazim drugog silnika osim Abdul-Melika ibn Mervana. - Kasnije se obistinilo
ono to je rekao.
Ko sanja Ejjuba a.s. izgubie zdravlje, imetak, prijatelje i djecu, a zatim e
mu to Allah d.. ponovo dati, i to dvostruko vie, shodno rijeima Uzvienog:
"I Mi smo mu iz milosti nae eljad njegovu darovali i jo toliko uz njih."
Ko sanja Davuda a.s. onakvog kakav on jeste, postii e autoritet, mo i
vlast.
Ko sanja Sulejmana a.s. dobie vlast, znanje i razboritost. Ako neko sanja
da Su-lejman a.s. lei mrtav na minberu ili na krevetu, to znai da e umrijeti
neki vladar, ili namjesnik, ili poglavar, za iju se smrt nee odmah znati.
Sanjati Sulejmana a.s. moe da znai i to da e se dotinoj osobi povinovati i
prijatelji i neprijatelji te da e puno putovati.
Ko sanja Jahjaa a.s. njegov san ukazuje na to da je on vrlo korisna i
blagoslovljena osoba, da mnogo ini dobra djela da e.puno putovati i da e
biti upuen u medicinu i druge nauke. Prenosi se da je nazreti Hasan sin
hazreti Alije, radijallahu anhuma, rekao: - Vidio sam na snu Isaa, sina
Merjeminog, pa sam mu rekao: - O Allahbv due, htio bih da na ovome svom
prstenu napravim gravuru, pa ta bih ugravirao? - Rekao je: - Ugraviraj: "La
ilahe illallahu-Hakkul-mubin", jer to odgoni brige i tuge. Takoe je reeno:
Ako ena sanja Isaa a.s. a pri tom bude trudna, rodie pametno dijete.
Ko sanja hazreti Merjemu, Imranovu ker, kod svijeta e postii ugled i
visok poloaj i ispunie mu se sve njegove elje. Ako ovakav san sanja
trudnica, rodie pametno dijete. A ako bude patvorena, to e se demantovati
i Allah d.. e dati da izae na vidjelo njena nedunost. Ko sanja da ini
seddu hazreti Merjemi taj e sjediti i razgovarati sa vladarom.
Ko sanja Danijala Mudrog a.s. bie izuzetno sretan, znae tumaiti snove
i pobi-jedie nekog silnika, nakon to mu ovaj nanese velike tegobe. Takoe
se kae da e osoba koja ga sanja postati vladar ili vladarov ministar. Pria
se da je Ebu Ab-dullah el-Bahili sanjao da nosi Danijala a s. na svojim
pleima, da ga je stavio na neki zid, oivio ga i poveo sa njim razgovor, pa
mu je on rekao: - Raduj se, jer sada pripada skupini nasljednika pejgambera
i sad si imam onima koji tumae snove.
Ko sanja Hidra a s. to znai da e nakon sue nastupiti rodnost i plodnost i
nakon straha sigurnost.
Jedan od tumaa snova je rekao: - Ko sanja da ga je neki od pejgambera
udario postii e na dunjaluhu ono to eli, i od vjerskih i od dunjalukih

elja. Ako, pak, neko sanja da se on lino preobratio u nekog od poznatih

pejgambera, imae u ivotu potekoa, zavisno od toga koliko je potekoa
imao pejgamber kojeg je sanjao da se u nj preobratio. Na kraju e ipak
trijumfovati i pozivae na Allahov d.. put.
SANJANJE MUHAMMEDA EL- MUSTAFE S.A.VS.
Prenosi se od Ebu Hurejrea da je rekao: - uo sam Allahovog Poslanika
s.a.v.s. da je rekao: - Ko me vidi na snu - kao da me je vidio na javi, jer ejtan
ne moe poprimiti moj lik. - Rekao je Ebu Seleme da je rekao Ebu Katade da
je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: Ko sanja mene - sanjao je Hakka.
Prenosi se od Enesa ibn Malika da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Ko me vidi
na snu nee unii u Dehennem.
Seid ibn Kajs prenosi od svog oca da je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Nee
unii u Dehennem onaj ko me vidi na snu.
Poznati uitelj Ebu Sad r.a. je rekao: - Allah d.. je poslao Muhammeda
s.a.v.s. iz milosti prema svjetovima. Stoga, blago li se onome ko ga za ivota
vidi i slijedi ga, a blago li se i onome ko ga sanja na snu, jer: ako ga sanja
dunik, Allah d.. e ga kutansati njegovog duga; ako ga sanja bolesnik,
Allah d.. e mu dati ozdravljenje; ako ga sanja ratnik, Allah d.. e ga
pomoi; ako ga sanja onaj ko nije obavio had, obavie ga; ako ga neko sanja
u neplodnom predjelu, taj predio e postati plodan; ako ga neko sanja u
mjestu gdje je raireno nasilje, u tom mjestu e se nasilje promijeniti u pravednost; ako ga neko sanja u nekom mjestu gdje vlada strah, u tom mjestu
e zavladati bezbjednost... Ovo je ovako ako se on sanja onakav kakav on
jeste. Meutim, ako ga neko sanja blijedog, mravog ili bez nekog od
tjelesnih organa, to ukazuje na to da je vjera u tom mjestu oslabila i da su se
pojavile novotarije (bid'ati). Isto to znai ako ga neko sanja u otrcanoj odjei.
Ako neko sanja da pije njegovu krv iz ljubavi prema njemu i kriomice, to
znaci da e ta osoba poginuti u borbi na Allahovom d.. putu. Ako, pak, neko
sanja da pije njegovu krv ne krijui to, to ukazuje na to da je ta osoba
munafik, da se upustio u borbu protiv njegovog Ehli-bejta i da potpomae
njihovo ubijanje.
Ako ga neko sanja bolesnog, pa kao da poslije toga ozdravlja, to znai da e
se stanovnitvo toga kraja popraviti, nakon to su bili smutljivci.
Ako ga, neka je mir s njim, neko sanja da jae, sanja e njegov grob posjetiti
jaui, a ako ga snja da ide pjeke, sanja e otii pjeice da posjeti njegov
grob.

Ako ga neko sanja da stoji uspravno, to znai da e dotina osoba biti na

istikametu, kao i imam njegovog vremena.
Ako ga neko sanja da ui ezan na nekom ruevnom mjestu, to mjesto e se
izgraditi.
Ako neko sanja da jede zajedno sa njim, to mu je nareenje od njega da
treba da podijeli zekjat od svog imetka.
Ako neko sanja da je Vjerovjesnik s.a.v.s. umro, to znai da e dotinoj osobi
umrijeti neki od potomaka.
Ako neko sanja da se Pejgamberu s.a.v.s. klanja denaza u nekom mjestu, to
mjesto e zadesiti velika nesrea. Ako neko sanja da prati njegovu denazu
sve do kabura, osoba koja to sanja naginje novotarijama (bid'atima).
Ako neko sanja da posjeuje njegov kabur, ta osoba e dobiti veliki imetak.
Ako neko sanja da je Vjerovjesnikov s.a.v.s. potomak, a sam ne bude od
njegove loze, to ukazuje na to da je iman te osobe ist od bilo kakve
primjese.
Ako neko sanja da je on Vjerovjesnikov a.s. roditelj, to ukazuje na to da je
kod dotine osobe oslabio din, iman, i da nema vrstog uvjerenja.
Kad neko sanja Allahovog Poslanika s.a.v.s., taj san se ne odnosi iskljuivo na
njega ve obuhvata sve muslimane. Prenosi se da je Ummul-Fadl rekla
Allahovom Poslaniku s.a.v.s.): - Sanjala sam da je jedan dio tvog tijela otkinut
i stavljen u moje krilo. - On joj je rekao: - Dobro si sanjala. Fatima e,
inaallah, roditi sina i dae ti ga da ga stavi u svoje krilo. Kasnije je hazreti
Fatima rodila hazreti Huseina, alejhimu-s-selam, i on je bio dat Ummul-Fadli
da ga prihvati u krilo.
Prenosi se da je neka ena dola Pejgamberu s.a.v.s. i rekla: - Allahov
poslanie, ja sam sanjala da je jedan dio tvog tijela u mome krilu. - On joj je
rekao: - Fatima e roditi dijete i ti e ga podojiti. - Kasnije je hazreti Fatima
rodila hazreti Huseina pa ga je spomenuta ena podojila.
Ako neko sanja da mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao neto to je dozvoljeno od
dunjalukih stvari, ili mu je dao hranu, ili pie, to ukazuje da e ga zadesiti
neko dobro, u srazmjeri s onim to mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao.
Ako je to to mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. dao pokvarene sadrine, kao npr.
dinja i si, to ukazuje na to da e se ta osoba spasiti od neeg ogromnog to
joj prijeti, ali e pretrpjeti uvrede i zamoriti se.

Ako neko sanja da kod sebe briljivo uva jedan dio Poslanikovog a.s. tijela,
to znai da je osoba koja je to sanjala inovator u vjeri i da se vre dri te
novotarije (bid'ata) nego ostalih islamskih propisa, te da naputa islamske
propise koje ostali muslimani ne naputaju.
Ebul-Hasan Ali ibnil-Bagdadi prenosi da mu je Ibn Ebi Tajjib el-Fakiri rekao
sljedee: - Deset godina sam bio gluh. Otiao sam u Medinu i prenoio
izmeu Pejgamberovog s.a.v.s. kabura i minbera. Usnio sam Allahovog d..
Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao mu: - Allahov poslanice, jesi li ti rekao: - Ko
bude molio da mu ja budem posrednik zaduio me je da mu ja budem
zagovornik? - a on je rekao: -Allah ti zdravlje dao, nisam ja tako rekao, ve
sam rekao: - Ko bude molio da mu ja budem posrednik kod Allaha d..,
zaduio me je da mu ja budem zagovornik. - Zatim mi se - kazuje dalje Ibn
Ebi Tajjib-povratio sluh blagoslovom njegovih rijei: Allah ti zdravlje dao!
Abdullah ibnil Dela kazuje sljedee: - Uao sam u grad Allahovog Poslanika
s.a.v.s. a da kod sebe nisam imao sredstava za ivot. Priao sam kaburu
Allahovog Poslanika s.a.v.s., nazvao selam njemu i dvojici njegovih ashaba
(hazreti Ebu Bekru i hazreti Omeru), ridvanullahi alejhima, a zatim rekao: Allahov poslanie, ja sam u oskudici, a tvoj sam gost. - Zatim sam se
izmakao i zaspao podalje od Poslanikovog s.a.v.s. kabura. Usnio sam da mi
Vjerovjesnik s.a.v.s. prilazi pa sam ja (u snu) ustao i on mi je dao pogau.
Pojeo sam neto pogae i kad sam se probudio - ostatak pogae je i dalje bio
u mojoj ruci.
Ebul-Vefa, karija iz grada Herata u Horosanu, kazuje sljedee: - U Fergani (u
Turkestanu) 360. godina po Hidri sanjao sam Mustafu s.a.v.s. Bio sam kod
vladara i uio Kur'an. Prisutni nisu sluali ve su izmeu sebe priali.
Napustio sam drutvo i zabrinut otiao kui. Zaspao sam i u snu vidio
Vjerovjesnika s.a.v.s., kome se boja lica promijenila, pa mi je on rekao: - Zar
ui Allahov d.. govor pred ljudima koji priaju i ne sluaju tvoje uenje?
Odsad to nemoj nikada initi, izuzev ako ti Allah dozvoli! - Probudio sam se i
nisam mogao da govorim etiri mjeseca. Ako mi je neto bilo potrebno, pisao
sam to na komadu papira, jednog dana kod mene su doli poznavaoci hadisa
i poznavaoci individualnog donoenja miljenja, i oni su stali na stajalitu da
u ja na kraju progovoriti, obzirom da je Vjerovjesnik s.a.v.s: rekao: "Izuzev
ako ti Allah dozvoli", a to je izuzimanje. Nakon etiri mjeseca zaspao sam na
onom istom mjestu na kome sam i prvi put spavao, i usnio sam Vjerovjesnika
s.a.v.s., ije lice je bilo ozareno i koji mi je rekao: - Ostaje li vrsto pri tome?
- Rekao sam: - Svakako, Allahov poslanice! - a on je rekao: - Ko se pokaje
Allah d.. e mu primiti pokajanje. Izvuci jezik! - Kada sam izvukao jezik, on
ga je dotakao svojim kaiprstom i rekao: - Kad bude uio Allahovu knjigu u
nekom drutvu, prekini uenje i ne ui dok oni ne ponu sluati Allahov
govor! Kad sam se probudio iz sna, jezik mi se bio odvezao, neka je hvala
Allahu d.. na njegovim blagodatima.

Pria se da se je neki bogata razbolio da je jedne noi usnio Allahovog

Poslanika s.a.v.s., koji mu je rekao: - Ako eli da se izlijei od svoje bolesti,
uzmi "ni i ni"! - Kad se probudio, poslao je Sufjanu es-Sevriju r.a. deset
hiljada dirhema i rekao mu da ih on podijeli siromasima, pitajui ga uz to za
tumaenje sna. Rekao mu je (Sufjan es-Sevri): - Njegove rijei "ni i ni" znae:
maslina, jer ju je Allah d.. u svojoj knjizi spomenuo sa "... ni istonog ni
zapadnog..." A ovaj tvoj imetak neka poslui sirotinji, da se i oni malo od tebe
okoriste. Bogata se poeo lijeiti maslinom i Allah d.. je dao da on ozdravi,
blagoslovom izvrenja emra Allahovog Vjerovjesnika s.a.v.s. i potivanjem
toga to je usnio.
Do nas je dospjela predaja da je neki ovjek sanjao Allahovog Poslanika
s.a.v.s., priao rnu i t oalio se na svoje teko stanje, nato mu je on rekao: Otii kod Alija ibn Isar. i reci mu da ti da para da moe rijeiti svoje
probleme, - a on je upitao: - Aliahov poslanice, na koji nain da mu zatraim?
- nato mu je Poslanik '...a.v.s. rekao: - Reci mu da si me usnio kao da sam ja
u ravnici, a ti na jednoj uzviici, pa si ti siao i priao mi, a ja ti rekao: Vrati se
na svoje mjesto! Ali ibni Isa je bio skinut sa ministarskog poloaja pa sam ga
ja vratio na isti poloaj. -Kad se ovjek probudio iz sna, otiao je kod Alija ibn
Isaa, koji je tada ponovo bio ministar, i ispriao mu svoju priu, nato je ovaj
rekao: - Rekao si istinu! - I dao mu je 400 zlatnika da vrati dugove i jo 400
da ima kapitala za sebe, rekavi mu: - Ako to potroi, doi opet meni!
Neki ovjek po imenu Meradik, koji je ivio u Basri i bavio se prodajom
tajlasa-na, kazivao je sljedei doivljaj: - Kupovao sam tikovo drvo od nekog
namjesnika iz Ahvaza, pa se nismo mogli pogoditi za cijenu, nato je on
poeo da psuje hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera, ridvanullahi alejhima.
Nisam mogao na to da mu uzvratim, obzirom da je bio prilino krupan, ali
sam otiao od njega, onako sav zabrinut. Tako sam i zaspao i na snu vidio
Vjerovjesnika s.a.v.s., kome sam rekao: - Aliahov poslanice, taj i taj je psovao
hazreti Ebu Bekra i hazreti Omera, ridvanullahi alejhima. - On mi je rekao: Dovedi mi ga! - i ja sam ga doveo, a on mi je rekao: - Povali ga! -. i ja sam ga
povalio, a on mi je rekao: - Zakolji ga! - Bilo mi je teko da ga zakoljem, pa
sam rekao: - Aliahov poslanice, zar da ga zakoljem? - a on je rekao: - Zakolji
ga! - dok to nije rekao tri puta, pa sam ja uzeo no, prevukao ga preko
njegovog grla i tako ga zaklao. Kad sam se probudio iz sna, rekao sam: - Otii
u mu da ga posavjetujem i da mu kaem kako sam sanjao Allahovog
Poslanika s.a.v.s. Krenuo sam njegovoj kui, i kad sam tamo stigao, uo sam
jadikovanje. Rekli su mi da je on umro. Kod Ibn Sirina je doao neki ovjek koji je bio takav vjernik da mu niko u vezi
sa njegovom vjerom nije nikad prigovorio. ovjek je bio uplaen i rekao je: lue sam sanjao kao da sam stavio nogu na Allahovog Poslanika s.a.v.s. On
ga je upitao: - Jesi li spavao u obui? - Odgovorio je: - Da! - Rekao mu je: Skini obuu! - Kad je skinuo obuu, u jednoj papui je bio dirhem na kome je
stajalo: "Muhammed, Alliahov poslanik s.a.v.s."

O SANJANJU MELEKA, ALEJHIIMUS-SELAM

Pria se da je neki starac dobriina, po imenu Ebu Bekr Dafer ibnil-Hajjah,
rekao sljedee:Vidio sam na snu Vjerovjesnika s.a.v.s. kako sjedi sa jednom
skupinom sufija. Najednom se nebo rastvorilo i spustio se melek Debrail
a.s.. Sa njim su bili i drugi meleki. Oni su na svojim rukama nosili ledene i
ibnke i posipali vodu na ruke sufijama i prali im noge. Kad su doli do mene,
ja sam ispruio ruke pa je jedan meu njima drugome rekao: - Nemojte
njemu posipati na ruke, jer on nije od njih! - Tada sam ja rekao - Allahov
poslanie, ako ja nisam od njih, ja ih volim. Na to je Vierovjesnik s.a.v.s.
rekao: - Vjernik je sa onim koga voli pa su mi posuli vodu i ia sam oprao ruke.
Poznati uitelj Ebu Sad r.a. veli: - Vienje meleka na snu, ako su to poznati i
meleki koji donose radosne vijesti, ukazuje na to da e se kod osobe koja ih
sanja dogoditi pozitivan preokret, kao npr. postizanje ugleda, snage,
dobijanje radosnih vijesti, ili pobjeda nakon potinjenosti, ili ozdravljenje
nakon bolesti, ili sigurnost nakon nesigurnosti, ili olakanje nakon tegobe, ili
bogatstvo nakon siromatva, ili izbavljenje nakon patnje... a moe da znai i
to da e onaj ko ih sanja otii na had, ili da e poi u osvajanje (rat) i da e
poginuti kao ehid.
Ako neko sanja da se zavadio sa Dibrilom a.s. i Mikailom a.s., ili se
sa njima pre-pirao, to ukazuje na to da ta osoba ini neko djelo u kome ga
svakog momenta moe stii Allahova d.. kazna, kao i to da on ima stav
(miljenje) kao i idovi, neuzubillah.
Ako neko sanja da je od Dibrila a.s. uzeo hrane, on e, inaallah, biti
dennetli-ja. Ako ga neko, pak, sanja tunog i brinog, tu osobu zadesie
tegoba i kazna, obzirom da je on (Dibril a.s.) melek koji je zaduen za
kanjavanje.
Ko sanja Mikaila a.s. taj e postii ono to eli, i na ovom i na onom
svijetu, ukoliko bude bogobojazan. A ukoliko nije bogobojazan, neka se
pripazi! Ako ga neko sanja u nekom mjestu, u tom mjestu e biti padavina i
doi e do pada cijena. Ako on bude razgovarao sa osobom koja ga sanja, ili
toj osobi neto da, ta osoba e dobiti veliku blagodat i postii e sreu, jer on
je melek milosti.
Ko sanja Israfila a.s. tunog i kako pue u sur, mislei pri tome da ga je
uo samo on a ne i ostali, to znai da e osoba koja ga tako sanja umrijeti.
Ako, pak, ta osoba misli da ga je uo jo neko iz tog mjesta, to znaci da e
neko iz tog mjesta iznenada umrijeti. Takode se kae da ovi snovi ukazuju na
to da e u tom podruju nakon nasilja zavladati pravda i da e nasilnici tog
podruja propasti.

Ko sanja meleka smrti i to tako da je melek nasmijan, to znai da e ta osoba

umrijeti kao ehid. Ako ga neko sanja namrgoenog i srditog, to znai da e
ta osoba umrijeti bez pokajanja. Ko sanja da se bori sa njim, a i da se on bori
sa sniva-em, smva e umrijeti. A ako se sanja da se on (melek smrti) ne
bori sa snivaem, sniva e biti na samrti pa e ga Allah d.. izbaviti.
Takode se kae: - Ko sanja meleka smrti - dugo e ivjeti.
Prenosi se da je Hamza ez-Zejjat rekao: - Na snu sam vidio meleka smrti pa
sam mu rekao: Zaklinjem te Allahom, reci mi imam li ja kod Allaha ikakvo
dobro? Rekao mi je: - Da! A kao pokazatelj toga bie to to e umrijeti u
Hulvanu. - I desilo se da je umro u Hulvanu. Ako neko sanja da mu neki od
meleka donosi radosnu vijest o tome da e mu se roditi sin, to znai da e ta
osoba dobiti sina koji e biti uen, prijatan i ugledan, shodno rijeima
Uzvienoga: "Allah ti javlja radosnu vijest, od Njega Rije..." kao i : "Ja sam
izaslanik tvoga Gospodara, da ti poklonim ista dieaka."
Ako neko sanja meleke da u rukama nose posude sa voem, ta osoba e
napustiti dunjaluk kao ehid.
Ako neko sanja da mu je neki od meleka uao u kuu, ta osoba treba da
pripazi
da joj lopovi ne udu u kuu.
Ako neko sanja da melek od njega uzima njegovo oruje, ta osoba e izgubiti
snagu i blagodati, a moda e se rastaviti sa enom. Ako neko sanja meleke
na nekom odreenom mjestu i da ih se pri tome boji, to znai da e se na
tom mjestu desiti neka smutnja i da e se zapodjenuti rat.
Ako neka osoba sanja meleke na ratitu, ta osoba e pobijediti neprijatelje.
Ako neko sanja da se meleki pred njim klanjaju i padaju pred njim niice
(ine mu seddu) postii e ono to eli i postae popularan.
Ako neko sanja da se bori sa nekim od meleka, zadesie ga brige i bie
nakon uz-vienosti unien, Ako bolesnik sanja da se dva meleka meusobno
bore, znai da mu je blizu smrt.
Ako neko sanja meleke, onakve kakvi su, da se sputaju sa neba na Zemlju,
to znai da e ljudi od istine biti uzdignuti, da e ljudi od neistine biti unieni i
da e biti potpomognuti oni koji se bore na Allahovom d.. putu.
Ako neko sanja meleke u likovima ena, on e iznositi lai o Allahu d..,
shodno rijeima Uzvienoga: "Zar vas je va Gospodar sinovima obdario, a
Sebi, kao keri, meleke uzeo? Vi, zaista, izgovarate krupne rijei!"

Ako neko sanja da leti sa melekima, ili se sa njima uzdie na nebo, a da se ne

vraa, na dunjaluku e postii ast, a zatim e preseliti na drugi svijet kao
ehid.
Ako neko sanja da promatra meleke, desie mu se neka nesrea, shodno
rijeima Uzvienog: "Crnoga Dana kada oni vide meleke, nee tada biti
radosti zlikovcima."
Ako neko sanja da ga meleki proklinju, to ukazuje na to da je njegova vjera
slaba.
Ako neko sanja da su meleki digli galamu, sruie mu se kua ili mjesto gdje
stanuje (stan).
Ako neko sanja da su se meleki sakupili u nekom gradu, mahali ili selu, to
znai da e tu umrijeti neki pobonjak, ili e biti ubijena nevina osoba, ili e
se na nekoga sruiti kua.
Ako neko sanja da meleki rade posao slian njegovom poslu (struci), on e
imati dobre koristi od svog posla. Kada se sanja da melek sanjau kae: - Ui
Allahovu d.. knjigu! - ako je sanja osoba koja ini dobra djela, postii e
ast, a ako on nije osoba koja ini dobra djela, neka se pripazi, shodno
rijeima Uzvienog: "itaj svoju knjigu, dovoljno je da ti danas sam protiv
sebe raun svia" Ako se sanja da su se meleki na konjima sakupili na
nekom mjestu, tu e biti uniten neki nasilnik.
Ako neko sanja sasvim nepoznate ptice kako lete, to su meleki. Ako neko
sanja meleke na nekom mjestu, to znai da e u tom mjestu biti kanjeni
nasilnici, a potpomognuti oni kojima se nasilje ini.
Ko sanja Kiramen-katibine (meleke pisare) pratie ga radost i veselje i
na dunjaluku i na ahiretu i umrijee lijepom smru, ako je od dobrih ljudi, a
ako nije, neka se priuva, shodno rijeima Uzvienoga: "... cijenjeni pisari,
koji znaju ono to radite."
Jedan od uenjaka u ovoj oblasti (tumaenju snova) je rekao: - Sanjanje
meleka u liku starca ukazuje na prolost, u liku mladia - na sadanjost, a u
liku djeteta - na budunost.
Ko sanja da je poprimio lik meleka, ako je u tekoj situaciji, doivjee radost;
ako je u ropstvu, bie osloboen; ako je ugledna osoba, dobie neki poloaj, i
ako je bolesnik, umrijee. Ko sanja da mu meleki nazivaju selam Allah d..
e mu dati poseban (srani) vid za ivota i imae hajirli smrt.
Kazuje se da je jevrejski trgovac Semvil sanjao kao da putuje i kao da ga
meleki blagosiljaju.

Za san je upitao jednog od tumaa snova, koji mu je rekao: - Ti e prihvatiti

Allahovu d.. vjeru i eriat Njegovog Poslanika s.a.v.s., shodno rijeima
Uzvienog: "On vas blagosilja a i meleki Njegovi, da bi vas iz tmina izveo na
svjetlo."
Kasnije je taj trgovac primio islam i Allah d.. ga je uputio na pravi put.
Povod njegovog primanja islama je bio taj to je jednog siromanog dunika
sakrio od povjerioca koji ga je traio.
SANJANJE ASHABA I TABIINA, RADIJALLAHU ANHUM VE ERDAHUM
Ko sanja jednog od njih, ili sve njih, i to tako kao da su oni ivi - to upuuje na
jainu njegove vjere i na njegovu porodicu.
Takode moe da upuuje na to da e ta osoba postii ast i ugled.
Ako neko sanja da je on postao jedan od njih, imae potekoa, ali e na
kraju izai kao pobjednik.
Ako ih neko ee puta sanja, to upuuje na to da on ivi ispravnim ivotom.
Ako neko sanja hazreti Ebu Bekra r.a. i to tako kao da je on iv, bie nadaren
sa-milou i saaljivou prema Allahovim d.. robovima.
Ko sanja hazreti Omera r.a. bie mu podarena snaga u vjeri, pravednost u
govoru i lijepo postupanje prema onima koji su mu podreeni.
Ko sanja hazreti Osmana r.a. i to tako kao da je on iv bie obdaren
stidljivou i potovanjem i imae puno zavidmka.
Ko sanja emirul-mu'minina, hazreti Aliju ibn Ebi Taliba, kerremellahu
vedehe-hu, i to tako kao da je on iv, bie nadaren znanjem, hrabrou i
pobonou.
A ko neko sanja da su se na nekom mjestu sakupili uai Kur'ana, to znai da
e se na tom mjestu sakupiti dravni velikani, veleposjednici i naunici.
Ako neko sanja da je neko od dobrih ljudi ko je ve umro ponovo oivio u nekom mjestu, to znai da e u tom mjestu zavladati izobilje, radost i pravda od
strane osobe koja upravlja tim mjestom, kao i to da e se poboljati stanje
njihovog vladara.
Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, sanjao je kao da je obukao vunenu
odjeu, da se je opasao vunenim paom, da na nogama ima okove, da se je
ogrnuo plastom boje meda, da stoji na smetljitu, da u rukama dri tamburu

uz koju svira i da se je oslonio na Kabu. Taj njegov san isprian je Ibn irinu,
koji je rekao: - To to je obukao vunu - to je njegova pobonost; njegov pojas
to je njegova ljubav prema Kur'anu i tumaenje Kur'ana ljudima; njegovi
okovi - to je njegova stabilnost u suzdravanju od svega to je zabranjeno; to
to stoji na smetljitu - to je njegov dunjaluk koji je Allah d.. uinio da mu
bude pod nogama; to to svira uz tamburu - to je njegova mudrost koju on
iri u narodu, i to to se oslonio na Kabu - znai da je on naao utoite kod
Allaha d..

SANJANJE SURA IZ KUR 'ANA A ..

Prenosi se od Hasana (el-Basrija) koji je rekao: - Umro je neki ovjek, pa ga je
njegov brat vidio na snu i sa njim vodio ovakav razgovor: - Brate moj, koje
djelo ste nali da je najbolje?
- Kur'an.
- A koji ajet iz Kur'ana?
- Ajetul - kursi.
- Ima li nade za ljude?
- Da! Vi radite, a ne znate, a mi znamo, a ne radimo.
Ko sanja da ui Fatihu otvorie mu se vrata hajra, a zatvoriti vrata erra.
Ko sanja da ui suru El-Bekare imae dug ivot i vjerovanje e mu biti dobro.
Ko sanja da ui suru Ali Imran imae ist razum, bie poten i borie se protiv
onih koji slijede neistinu.
Ko sanja da ui suru En-Nisa dijelie naslijee, imae slobodnih ena, a i robinja, nasljeivae njihovu imovinu i, nakon to bude dugo ivio, ostae da se
naslijedi njegova imovina.
Ko sanja da ui suru El-Maide bie velian, vrstog uvjerenja i lijepe
pobonosti. Ko sanja da ui suru El-En'am imae obilje imovine i bie
dareljiv.
Ko sanja da ui suru El-Araf nee otii sa ovoga svijeta dok ne stane
stopalom na Sinajsko brdo.

Ko sanja da ui suru El-Enfal Allah d.. e mu dati da pobijedi neprijatelje i

da ubere ratni plijen.
Ko sanja da ui suru Et-Tevbe bie hvaljen medu ljudima i umrijee sa
pokajanjem.
Ko sanja da ui suru Junus njegov ibadet e biti dobar i nee mu moi
nakoditi ni intrige ni sihir.
Ko sanja da ui suru Hud rodie mu usjevi i mnoiti se stoka.
Ko sanja da ui.suru Jusuf u poetku e mu biti naneseno nasilje, ali e
kasnije dobiti vlast i otii e na put i tamo ostati da ivi.
K o sanja da ui suru Er-Ra'd znae napamet dosta dova i brzo e osijediti.
Ko sanja da ui suru Ibrahim on i njegova vjera e od strane Allaha d.. biti
prihvaeni kao dobri.
Ko sanja da ui suru El-Hidr bie hvaljen i kod Allaha d.. i kod ljudi.
Ko sanja da ui suru En-Nahl stei e znanje, a ako bude bolestan, ozdravie.
Ko sanja da ui suru El-Isra bie cijenjen kod Allaha d.. i pobijedie svoje
neprijatelje.
Ko sanja da ui suru El-Kehf ispunie mu se elje i dugo e ivjeti tako da e
mu ivot dosaditi i eljee da umre.
Ko sanja da ui suru Merjem oivjee sunnete vjerovjesnika, alejhimu-ssalatu ve-s-selamu, i na njega e se lagati, ali e kasnije njegova nedunost
izai na vidjelo.
Ko sanja da ui suru Taha nee mu moi nakoditi sihir i sihirbazi.
Ko sanja da ui suru El-Enbija doi e mu olakanje nakon tegoba i olakica
nakon potekoe i bie nadaren znanjem i skruenou.
Ko sanja da ui suru El-Had vie puta e obaviti had, inaallah.
Ko sanja da ui suru El-Mu'minun ojaae mu se iman i na drugi svijet
preselie sa imanom.
Ko sanja da ui suru En-Nur Allah d.. e mu osvijetliti njegovo srce i njegov
kabur.

Ko sanja da ui suru El-Furkan bie od onih koji rastavljaju istinu od neistine.

Ko sanja da ui suru E-Su'ara Allah d. e ga sauvati od razvrata.
K o sanja da ui suru En-Neml dobie vlast.
Ko sanja da ui suru El-Kasas s tei e halal blago.
Ko sanja da ui suru El-Ankebut Allah d.. e ga uvati i tititi sve do smrti.
Ko sanja da ui suru Er-Rum Allah d.. e mu omoguiti da osvoji jedan
idolo-pokloniki grad i da jedan narod izvede na pravi put.
Ko sanja da ui suru Lukman bie nadaren mudrou.
Ko sanja da ui suru Es-Sedde umrijee na seddi i kod Allaha d.. bie od
onih koji su uspjeli.
Ko sanja da ui suru El-Ahzab bie od onih koji su bogobojazni i slijedie
istinu. Ko sanja da ui suru Sebe' ivjee isposniki i voljee povuenost. Ko
sanja da ui suru Fatir Allah d.. e mu otvoriti kapiju blagodati.
Ko sanja da ui suru Ja-sin bie obdaren ljubavlju prema porodici Allahovog
Poslanika s.a.v.s.
Ko sanja da ui suru Es-Saffat Allah d.. e mu dati sina koji e vrsto
vjerovati i biti mu posluan.
Ko sanja da ui suru Sad umnoavae mu se imetak i dobro e zaraivati u
svom poslu.
Ko sanja da ui suru Ez-Zumer njegovo vjerovanje e biti isto od bilo kakvih
primjesa i na buduem svijetu ga eka dobro.
Ko sanja da ui suru El-Mu'min dobie visok poloaj i na dunjaluku i na
Ahiretu i inie dobra djela.
Ko sanja da ui suru Ha-mim (Fussilet) pozivae istini i imae mnogo onih koji
ga vole.
Ko sanja da ui suru E-ura ivjee izuzetno dugo.
Ko sanja da ui suru Ez-Zuhruf bie od onih koji govore istinu.
Ko sanja da ui suru Ed-Duhan bie obdaren bogatstvom.

Ko sanja da ui suru El-Dasije bojae se svog Gospodara tokom itavog

ivota.
Ko sanja da ui suru El-Ahkaf na dunjaluku e vidjeti razna uda.
Ko sanja da ui suru Muhammed s.a.v.s. bie dobrog vladanja.
Ko sanja da ui suru El-Feth imae uspjeha u borbi na Allahovom d.. putu.
Ko sanja da ui suru El-Hudurat bie paljiv prema svojoj rodbini.
Ko sanja da ui suru Kaf obogatie se.
Ko sanja da ui suru Ez-Zarijat dobro e mu roditi usjevi.
Ko sanja da ui suru Et-Tur s an mu ukazuje na to da e se nastaniti u blizini
Mekke.
Ko sanja da ui suru En-Nedm dobie dijete koje e biti lijepo i potovano.
Ko sanja da ui suru El-Kamer bie mu nabacivani sihrovi, ali mu oni nee
nakoditi.
Ko sanja da ui suru Er-Rahman na dunjaluku e biti obasut blagodatima, a
na Ahiretu milou.
Ko sanja da ui suru El-Vaki'a prednjaie u pokornosti Allahu d..
Ko sanja da ui suru El-Hadid djela e mu biti pohvalna i imae dobro
zdravlje.
Ko sanja da ui suru El-Mudadele vodice rasprave sa sljedbenicima neistine i
pobijae ih jakim argumentima.
Ko sanja da ui suru El- Har Allah d.. e unititi njegove neprijatelje.
Ko sanja da ui suru El-Mumtehane desie mu se neto za ta' e morati da
plati.
Ko sanja da ui suru Es-Saff poginue kao ehid.
Ko sanja da ui suru El-Dumu'a Allah d.. e mu sakupiti bogatstvo.
Ko sanja da ui suru El-Munafikun oslobodie se munafikluka (dvolinjatva).
Ko sanja da ui suru Et-Tegabun ustalie se na pravom putu.

Ko sanja da ui suru Et-Talak to ukazuje na to da e doi do sukoba izmeu

snivaa i njegove ene te da e to dovesti do razvoda.
Ko sanja da ui suru El-Mulk imae puno imetka.
Ko sanja da ui suru El-Kalem bie vjet u pisanoj i govornoj rijei.
Ko sanja da ui suru El-Hakka bie na strani istine.
Ko sanja da ui suru El-Me'arid bie tien i potpomognut.
Ko sanja da ui suru Nuh naredivae da se ini dobro, zabranjivae da se ini
zlo i pobijedie svoje neprijatelje.
Ko sanja da ui suru El-Dinn bie sauvan od dinskog zla. Ko sanja da ui
suru El-Muzzemmil obno e puno initi ibadet. Ko sanja da ui suru ElMuddessir bie dobroduan i strpljiv.
Ko sanja da ui suru El-Kijame izbjegavae zaklinjanje pa e prestati da se
ikako zaklinje.
Ko sanja da ui suru Ed-Dehr bie dareljiv, zahvalan i imae lijep ivot. Ko
sanja da ui suru El-Murselat Allah d.. e mu dati obilje nafake.
Ko sanja da ui suru Amme (En-Nebe') bie velian i spominjan po dobru. Ko
sanja da ui suru En-Nazi'at iz srca e mu nestati briga i obmana.
Ko sanja da ui suru Abese mnogo e dijeliti zekat i sadaku.
Ko sanja da ui suru Et-Tekvir esto e putovati na Istok i pritom e
zaraivati dobru zaradu.
Ko sanja da ui suru El-Infitar vladari e ga pozvati u svoju blizinu i ukazivae
mu poasti.
Ko sanja da ui suru El-Mutaffifin bie vjeran, pouzdan i pravedan.
Ko sanja da ui suru EUnikak imae brojno potomstvo.
Ko sanja da ui suru El-Burud nadvladae brige i bie upuen u neku od
nauka (neki vele bie upuen u astrologiju).
Ko sanja da ui suru Et-Tarik bie nadahnut da mnogo velia Allaha d.. (da
ga tesbih ini).
Ko sanja da ui suru El-E'ala bie mu olakani poslovi.

Ko sanja da ui suru El-Gaije bie cijenjen, popularan i uevan.

Ko sanja da ui suru El-Fedr nosie se otmjeno i dostojanstveno.
Ko sanja da ui suru El-Beled hranie i ukazivati ast sirotinji i biti milostiv
prema nemonima.
Ko sanja da ui suru E-ems bie razuman, razborit i dovitljiv u mnogim
stvarima.
Ko sanja da ui suru El-Lejl bie od onih koji bdiju nou (inei ibadet) i bie
sauvan od povrede asti.
Ko sanja da ui suru Ed-Duha ukazivae poast siromasima i sirotinji.
Pria se da je neki ovjek iz Ulvije sanjao da mu je na elu ispisana sura EdDuha. Svoj san je ispriao Ibnil-Musejjibu, koji mu je rekao da to znai da mu
se primakao edel. Sutradan je ovjek iz Ulvije umro.
Ko sanja da ui suru El-Inirah Allah d.. e mu rairiti grudi za islam,
olakae mu poslove i otkloniti mu brige.
Ko sanja da ui suru Et-Tin Allah d.. e mu ubrzati zadovoljenje njegovih
potreba i olakae mu opskrbu.
Ko sanja da ui suru Ikre' (El-Alek) bie darovit u pisanju i govoru i bie
ponizan. Ko sanja da ui suru El-Kadr imae dug ivot i bie velian i cijenjen.
Ko sanja da ui suru El-Bejjine Allah d.. e njegovim posredstvom uputiti
jedan narod (skupinu ljudi) koji su zalutali s pravog puta.
Ko sanja da ui suru Ez-Zilzal Allah d.. e njegovim posredstvom uzdrmati
tlo pod nogama nevjernika.
Ko sanja da ui suru El'Adijat ii e mu od ruke uzgoj konja.
Ko sanja da ui suru El-Kari'a bie nadaren pobonou i bogobojaznou.
Ko sanja da ui suru Et-Tekasur suzdravae se od imetka i napustie
njegovo sabiranje.
Ko sanja da ui suru El-Asr bie nadaren strpljivou, potpomognut u istini i u
trgovini e pretrpjeti gubitak, nakon koga e slijediti dobitak za dobitkom.
Ko sanja da ui suru El-Humeze sakupie imetak i koristie ga u injenju dobrih djela.

Ko sanja da ui suru El-Fil pobijedie neprijatelja i njegovim sevapom e doi

do islamskih osvajanja.
Ko sanja da ui suru Kurej hranie siromahe i Allah d.. e ljubavlju
povezati njegovo srce sa srcima Njegovih robova.
Ko sanja da ui suru Ere'ejte (El-Ma'un) on e pobijediti one koji mu se
suprotstavljaju i protive.
Ko sanja da ui suru El-Kevser imae puno hajra i na dunjaluku i na Ahiretu.
Ko sanja da ui suru El-Kafirun imae uspjeha u borbi sa nemuslimanima.
Ko sanja da ui suru En-Nasr Allah d.. e ga pomoi protiv njegovih
neprijatelja.
Ovaj san ukazuje takoe na to da se onome ko ga sanja pribliila smrt.
Ovom surom je Vjerovjesniku (s.a.v.s) nagovijeteno da e uskoro umrijeti.
Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da u
snu uim suru El-Feth (En-Nasr) - nato mu je on odgovorio: - Treba da
napravi oporuku jer ti se pribliila smrt. - Rekao mu je: - Zato je tako? - a
on je obrazloio: - Zato jer je to posljednja objavljena sura.
Ko sanja da ui suru Tebbet jeda neki dvolinjak se priprema da ga napadne i
da mu preprijei put, pa e tog dvolinjaka Allah d.. na kraju unititi.
Ko sanja da ui suru El-Ihlas postii e ono to eli, bie velian i sauvan od
poskliznua u monoteizmu (tevhidu).
Takoe je reeno da e onaj ko sanja da ui ovu suru imati malobrojnu
porodicu, da e udobno ivjeti, kao i to da njeno uenje na snu ukazuje na
skoru smrt.
Pria se da je neki dobri ovjek sanjao da mu je sura El-Ihlas napisana
izmeu oiju i on je taj san ispriao Saidu ibnil-Musejjibu. A on mu je rekao: Ako je istina da si to sanjao, to znai da ti se primakla smrt. Kasnije se i
desilo kao to je rekao.
Ko sanja da ui suru El-Felek Allah d.. e od njega otkloniti i ljudsko i
dinsko zlo, kao i zlo od oloa i zavidljivaca.
Ko sanja da ui suru En-Nas Allah d.. e ga sauvati od belaja i zatititi ga
od ejtana, njegove vojske i njegovih vesvesa. Ebu Sa'd r.a. je rekao: Prilikom tumaenja ove vrste snova (snova o Kur'anu, kur'anskim surama i

ajetima), osoba koja ih tumai treba da ima na umu pravilo da, kada joj se
ispria neki san, dobro razmisli o snu i, ako su ajeti koje je sniva uio u snu
ajeti koji govore o milosti i radosnim vijestima, snivaa treba da obraduje
milou, blagodatima, sigurnou i blagostanjem.
Ako su, pak, u pitanju ajeti koji govore o kanjavanju, upozorie snivaa
kakve posljedice za sobom povlai neposlunost i ukazae mu na to da treba
da se kani neposlunosti koju ini i koju je namjeravao initi.
Ako neko sanja da javno ui Kur'an, on e biti povjerljiva osoba, bie potpuno
ispravan u istini i nareivae da se ine dobra, a zabranjivae da se ine loa
djela, shodno rijeima Uzvienog: "... itajui Allahove ajete..." pa sve do
njegovih rijei: "...nareuju da se ine dobra djela, a zabranjuju da se ine
runa djela...". Ako neko sanja, da ui u Mushafu, bie obdaren mudrou,
ugledom, slavom i dobrim vjerovanjem.
U tumaenju snova Mushaf simbolizira mudrost.
Ako neko sanja da je kupio Mushaf, proue se meu svijetom njegovo dobro
poznavanje vjere, koje e donositi hajr.
Ko sanja da je prodao Mushaf taj ini razvrat.
Ko sanja da spaljuje Mushat njegovo vjerovanje je iskvareno.
Ko sanja da krade Mushaf zaboravlja na namaz.
Ako neko sanja da u ruci dri neku knjigu ili Mushaf pa ga otvori i ustanovi da
u njemu nije nita napisano, to ukazuje na to da je vanjtina te osobe
suprotna njegovoj nutrini.
Ako neko sanja da jede listove iz Mushafa, to znai da ta osoba prepisuje
Mushafe za pare i da bespravno trai opskrbu.
Ko sanja da ljubi Mushaf taj ne ini propuste u obavljanju dunosti.
Ko sanja da pie Kur'an na porculanu ili na sedefu taj tumai Kur'an po
vlastitom miljenju.
Ko sanja da ispisuje Kur'an po zemlji on je nevjernik.
Prenosi se da je Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, sanjao da ispisuje
Kur'an na odjei, pa je svoj san ispriao Ibn Sirinu, koji mu je rekao: - Boj se
Allaha i ne tumai Kur'an po vlastitom miljenju, jer tvoj san ukazuje na to.

Ko sanja da ui Kur'an nezainteresirano on je osoba koja je preputena

niskim eljama.
Ko sanja kao da jede Kur'an on e zaraivati opskrbu Kur'anom.
Ko sanja da je stavio Mushaf pod glavu (na ime jastuka) on je osoba koja ne
postupa prema onome to zna iz Kur'ana, shodno Poslanikovim s.a.v.s.
rijeima: "Ne stavljajte Kur'an pod glavu!".
Ko sanja da je nauio Kur'an napamet, a u stvarnosti nije hafiz, on e dobiti
vlast, shodno rijeima Uzvienoga: "Ja sam zaista uvaran i znan."
Ko sanja da slua uenje Kur'ana ojaae mu autoritet i imae lijep svretak
na ovome svijetu..
Ko sanja da je od njega neko uzeo Mushaf taj e izgubiti znanje i prestae da
radi.
Ko sanja da slua uenje Kur'ana ne razumijevajui ono to se ui zadesie
ga neka neugodnost, bilo od strane Allaha d.., bilo od strane vladara,
shodno rijeima Uzvienoga: "I rei e: - Da smo mi sluali i shvaali, mi ne
bismo bili sa stanovnicima pakla."
Ko sanja da ui ajet koji govori o milosti, pa ako je u uenju stigao do ajeta o
kanjavanju, ne mogavi ga prouiti, desie mu se neko olakanje.
Ko sanja da ui neki ajet koji govori o kazni, ne mogavi prei na sljedei ajet
koji govori o milosti, on e i dalje ostati u tekom stanju u kojem se nalazi.
Ko sanja da je prouio sav Kur'an postii e ono to eli i imae svako dobro.
Pria se da je neka ena sanjala da u krilu dri Kur'an, i kad ga je prihvatila i
otvorila, pojavilo se dvoje piladi, koja su pozobala i progutala sva slova iz
Mushafa. Ta ena je svoj san ispriala Ibn Sirinu, koji joj je rekao: - Rodie
dva sina koji e postati hafizi. - Kasnije se tako i desilo.
Pria se da je neki karija sanjao da otkida listove Mushafa i stavlja ih na vatru
te da se od listova smirivao plamen vatre.
On je taj san ispriao nekom od tumaa snova, koji mu je rekao: Vladar e
izazvati neki nered koji e ti smiriti uenjem Kur'ana. - Kasnije se tako i
desilo.
Ko sanja da slua uenje Kur'ana ojaae mu autoritet, imae pohvalan
svretak na ovome svijetu i bie sauvan od intrigantskih spletki, shodno

rijeima Uzvienoga: "Kada ti ui Kur'an, Mi postavimo skriven zastor

izmeu tebe i onih koji ne vjeruju u budui svijet."

TUMAENJE SNOVA O ISLAMU

Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Koji god murik
sanja, ili ako neko drugi njega sanja, da je u Dennetu, ili da ima srebrene
narukvice, on e primiti islam, shodno rijeima Uzvienog: ". nakieni
narukvicama od srebra..." To isto vai i ako sanja da ulazi u neku tvravu.
Naime, prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: "Allah d.. veli: "Nema
Boga osim Mene, neka je uzviena moja tvrava. Ko u nju ue bie zatien
od moje kazne."
Ako murik sanja da je primio islam, ili da klanja prema Kibli, ili da zahvaljuje
Allahu d.., bie upuen u islam.
Ako ivi u neislamskoj dravi i usni da je preao u islamsku dravu, uskoro e
umrijeti, jer je darul-islam - kua na buduem svijetu (darul-Hakk).
Ako musliman sanja da u snu kae: - Primio sam islam -, to znai da e mu
postupci biti ispravni i da e se uvrstiti u odanosti Allahu d..
Ako musliman sanja da je nanovo primio islam, to znaci da e biti sauvan od
nesree.
Ako neki od murika sanja da je umro pa onda oivio, primie islam. Primie
islam i onaj ko (nije musliman), a sanja da osjea neku irinu u grudima.
Takode e primiti islam i onaj ko (nije musliman), a sanja da ulazi u neku
morsku lau.

TUMAENJE SNOVA O NAZIVANJU SELAMA I RUKOVANJU

Ako neko sanja da se rukuje i grli sa neprijateljom, to znai da e meu njima
nestati neprijateljstva i da e se uvrstiti prijateljstvo, shodno rijeima
Vjerovjesnika s.a.v.s.: - Rukovanje povraa ljubav.

Ko sanja da mu njegov neprijatelj naziva selam, to znai da on trai

pomirenje.
Ko sanja da naziva selam nekome s kim nije u neprijateljstvu-to znai da e
on onoga kome je nazvao selam obveseliti.
Ako je, pak, meu njima neprijateljstvo, taj e ga pobijediti i bie siguran od
njegovog zla.
Ko sanja da naziva selam starcu kojeg ne poznaje - to znai da e biti
sauvan od Allahove d.. kazne.
Ako neko, pak, sanja da naziva selam starcu kojeg poznaje, to znai da e
oeniti ljepoticu i da e dobiti raznog voa, shodno rijeima Uzvienog: "...u
njemu ete imati voa, i ono to budete eljeli. Mir vama!" - bie rijei
Gospodara Milostivog."
Ako neko sanja da mu selam naziva neki njemu nepoznati mladi, to znai da
e biti sauvan od neprijateljskog zla.
Ako je neko od nekog ovjeka zaprosio (ker) pa usnije tog ovjeka i u snu
mu nazove selam i ako mu on odgovori na selam, dae mu svoju ker za
enu, a ako mu ne odgovori na selam, nee mu je dati.
Isto tako, ako neko sa nekim ovjekom uspostavi trgovinske odnose i ako
sanja da u snu naziva selam tom ovjeku pa ako mu odgovori na selam, ti
odnosi e biti dobri, a ako mu ne odgovori, nee!
TUMAENJE SNOVA O TAHARETU ( VJERSKOJ ISTOI )
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Od sve vjerom
propisane istoe mukarcu je najpree sunneenje (obrezivanje). To je
sastavni dio vjere.
Ko sanja da je osunneen on e initi dobra djela kojim e ga Allah d..
oistiti od grijeha i na najbolji nain e izvravati Allahove d.. naredbe.
Ako neko kae da sunneenje otklanja brige, nije daleko od istine!
Ko sanja da nije osunneen - to znai da on naputa vjeru zbog dunjaluka, jer
neobrezivanje znai poveanje imetka a slabljenje vjere.
Ko sanja da je osunneen i da mu mnogo tee krv - on e napustiti grijehe i
prilv vatie se sunneta Allahovog Poslanika s.a.v.s.
I ienje zuba misvakom je sastavni dio vjere.

Ove snove sanjaju oni koji pripadaju ehl-i sunnetu.

Ko sanja da isti zube misvakom - znai da on pazi na svoju rodbinu i da im
ini dobro. Ako neko sanja da cisti zube nekim prljavim predmetom, to znai
da on haram pare dijeli u dobrotvorne svrhe.
Ako neko sanja da uzima abdest, to znai da e ga Allah d.. uvati.
Ako neko sanja da je dunup, to znai da e ii negdje na put i da e traiti
neto to nee nai.
Ako neko sanja da je izvrio gusul (vjersko kupanje), to znai da e udovoljiti
nekoj potrebi.
Gusul (vjersko kupanje) simbolizira ienje od grijeha i rastereenje od
briga.
Ko sanja da je izvrio gusul i obukao novu odjeu ako je skinut s poloaja,
bie ponovo postavljen na taj poloaj; ako je siromaan, zaimae i zabogatiti;
ako je u zatvoru, bie osloboen; ako je bolestan, ozdravie; ako je trgovac i
slabo posluje ili neki zanatlija pa mu posao ne ide, u poslu e mu doi do
promjene i velikog poboljanja; ako nije obavio had, obavie ga. ako je u
brigama, Allah d.. e ga osloboditi briga; ako je u dugovima, Allah d.. e
ga osloboditi dugova... analogno Ejjubovom a.s. sluaju koji, kad se okupao i
obukao novu odjeu, Allah d.. mu je iz milosti svoje darovao eljad i jo
toliko uz njih, oslobodio ga briga i dao mu tjelesno zdravlje. Ako neko sanja
da je uinio gusul (okupao se) i obukao pohabanu odjeu, to znai da e se
rijeiti briga i da e osiromaiti.
Ko sanja da ini gusul (kupa se), ali to ne ini u potpunosti, znai da nee
zavriti neki svoj posao i da nee dobiti ono to trai.
Ako neko sanja da uzima abdest ili ini gusul na potoiu, to znai da e
dobiti neto to mu je bilo ukradeno.
Ko sanja kao da je uzeo abdest i stupio u namaz rijeie se briga i bie
zahvalan Allahu d.. na izbavljenju.
Ko sanja da uzima abdest sa neim ime nije dozvoljeno uzimati abdest
bie u brigama i iekivae izbavljenje, ali ga nee postii.
Ako trgovac sanja da klanja bez abdesta, to znai da e poslovati bez
kapitala. Ako ovakav san sanja vojskovoa, to znai da nee moi sakupiti
vojsku.

A ako to sanja neko ko ima neku profesiju, nee se dugo zadrati u tom
poslu.
Ko sanja da klanja bez abdesta na mjestu na kome nije dozvoljeno klanjati,
za-pae u neku situaciju iz koje nee znati kako da izae.
Reeno je da sanjanje abdesta simbolozira izvravanje preuzete obaveze, ili
vraanje duga, ili izvrenje onoga za ta se neko zakleo da e izvriti.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Vidio sam jednog ovjeka od
mog ummeta kako se u kaburu nad njega nadnijela kazna, pa se pojavio
njegov abdest i spasio ga od nje.
Ko sanja da uzima tejemum - to znai da e uskoro od neeg biti
osloboen i rastereen, jer tejemum ukazuje na skoro izbavljenje, uz
Allahovu d.. pomo

TUMAENJE SNOVA O EZANU I IKAMETU

Prenosi se od Abdullaha ibn Zejda el-Ensarije koji je rekao: - Otiao sam kod
Vjerovjesnika s.a.v.s. i obavijestio ga da sam sanjao ezan, pa mi je on rekao:
-Ovaj san je istina! Ustani, otii kod Bilala i izrecituj mu ezan, jer on ima
ljepi i jai glas od tebe, - pa sam ja tako i postupio, veli dalje Abdullah ibn
Zejd. Kad je uo da Bilal ui ezan, hazreti Omer je otiao kod Allahovog
Poslanika s.a.v.s. i rekao mu: - Allahov poslanice, ja sam sanjao isti san kao
Abdullah ibn Zejd. -Hvala Allahu, to je jo sigurnije! - rekao je Allahov
Poslanik.
Prenosi se od Abdullaha ibn Zejda el-Ensarije koji je rekao: - Allahov Poslanik
s.a.v.s. je razmiljao o mogunosti koritenja trube ili zvona za poziv na
namaz. Tada sam ja zaspao i sanjao nekog ovjeka koji je na sebi imao dva
odjevna predmeta zelene boje i koji je nosio zvono. Ja sam mu rekao: Allahov robe, prodaje li zvono? - Sta e ti zvono? - upitao je on. - Njim bismo
mogli da pozivamo na namaz, - rekao sam ja. - Hoe li da ti pokaem neto
to je bolje od toga? -upitao je on. - Hou! - rekao sam ja, pa je on rekao: Reci: Allahu ekber... i tako mi prouio cijeli ezan. Zatim je malo saekao i
prouio mi ikamet. Kad sam se probudio iz sna, otiao sarn kod Vjerovjesnika
s.a.v.s. i sve mu ispriao. Tada je Poslanik alejhi-s-selam, rekao: - Va brat je
sanjao dobar san. Otii sa Bilalom do damije, podui ga ezanu i neka nas on
pozove na namaz. On ima jai i ljepi glas od tebe. - Tada sam ja izaao, veli dalje Abdullah i recitovao ga Bilalu, koji ga je (jakim glasom) uio. Tada
je Omer ibnil-Hattab r.a. uo Bilalov glas, izaao je iz kue, doao Allahovom

Poslaniku s.a.v.s. i rekao: - Allahov poslanice, ja sam sanjao isti san kao i on
(Abdullah ibn Zejd).
Poznati uitelj Ebu Sa'ad r.a. je rekao: - Ko sanja da je jedanput ili dvaput
prouio ezan, a potom ikamet i klanjao farz namaz - to znai da e obaviti
had i umru, shodno rijeima Uzvienog: "I pozovi ljude na had", a i zato to
se na Arefatu ue dva ezana i dva ikameta (za spojene namaze).
Ako neko sanja da ui ezan na munari, to znaci da e on svijet pozivati istini "
nadati se je da e on otii na had.
Ko sanja da ui ezan u bunaru on e podsticati ljude na neko dugo putovanje.
Ko sanja da je mujezin, a u stvari, na javi nije mujezin, dobie neki poloaj
(namjesnitvo) zavisno od toga dokle mu je dopirao glas, i to ukoliko ima
predispozicija za taj poloaj.
Ako neko sanja da ui ezan sa nekog breuljka, to znai da e dobiti neki
poloaj od strane nekog iz druge drave, a ako nema predispozicija za neki
poloaj, imae uspjeha u trgovini ili u nekom drugom dobrom poslu.
Ako neko sanja da uei ezan dodaje neto vie, ili izostavlja neke rijei iz
ezana, to znai da on ini nasilje drugima, zavisno od toga koliko je dodao ili
izostavio rijei prilikom uenja ezana.
Kad neko sanja da ui ezan na ulici, ako je on osoba koja ini dobro,
nareivae drugima da ine dobra djela i zabranjivae im da ine loa djela,
a ako je on smutljivac, to znai da e nekoga potvoriti.
Ko sanja da ui ezan na nekom zidu to znai da e se sa nekim pokuati
izmiriti. Ako neko sanja da ui ezan na nekoj kui, to znai da e neko iz te
kue umrijeti,
Ko sanja da ui ezan na Kabi, uvee neku novotariju (bid'at) u vjeru.
Uenje ezana unutar Kabe nije pohvaljeno.
Ko sanja da ui ezan na kui svoga komije, to znaci da e on prevariti
nekoga iz komijske kue Ko sanja da ui ezan medu svijetom, a da svijet pri
lom ne obraa panju na uenje - to znai da ta osoba ivi medu nasilnicima,
shodno rijeima Uzvienog: "Pa e glasnik izmeu njih poviknuti, - Meka su
prokleti nasilnici...!"
Ako neko sanja da je prouio ezan i ikamet, to znai da e on prihvatiti
sunnet, a napustiti bid' at (novotariju).

Ako neko sanja da neko dijete ui ezan, to znai da e roditelji tog djeteta biti
od-branjeni od lai i klevete, shodno sluaju Isaa a.s.
Sanjati uenje ezana u kupatilu nije pohvaljeno ni sa vjerskog ni sa
durijalukog aspekta. Neki vele da ovakav san sanja svodnik.
Ko sanja da ui ezan u toploj kui dobie drhtavicu, a ko sanja da ui ezan u
hladnoj kui dobie vruicu.
Ko sanja da ui ezan pred vladarovom kapijom on govori istinu.
Prenosi se da je Ibn Sirin, Allah mu se smilovao, rekao: - Ezan simbolizira
razlaz sa suvlasnikom, shodno rijeima Uzvienoga: "I najava je od Allaha i
Njegova Poslanika svijetu, na dan velikog hada..."
Ko sanja da ui ezan u nekoj povorci on je kradljivac, shodno rijeima Uzvienog: "O karavano, vi ste, doista, kradljivci!"
Ko sanja da ui ezan u masi svijeta ili u logoru to znai da e on uhvatiti
kradljivce.
Ko bude u zatvoru i sanja da ui ikamet, ili kao da stoji u namazu, bie
puten iz zatvora, shodno rijeima Uzvienog: "Pa ako se pokaju i budu
klanjali namaz.
Ako neko ko nije u zatvoru sanja da ui ikamet, desie mu se neto
velianstveno o emu e se sa pohvalom kazivati.
Ko sanja da ui ikamet u svojoj kui, povrh postelje - to znai da e uskoro
umrijeti.
Ko sanja da alei se i izigravajui se ui ezan - to znai da je on osoba bez
pameti, shodno rijeima Uzvienog: "A kada pozivate na namaz, oni to
uzimaju za zabavu i igru, (a to je) zato to su oni narod koji ne shvaa."
Pria se da je Danijal Mladi rekao: - Ko sanja da je prouio ezan i ikamet i da
je klanjao - to znai da je on svoje zavrio i da e umrijeti.
Ako neko sanja da uje da se u nekom dijelu grada ui ezan, u tom dijelu
grada e neko umrijeti.
Ko sanja da slua ezan i da mu to uenje ne godi bie prozvan za neko svoje
prezreno djelo. Poznati uitelj Ebu Sa'ad veli: - Kada je rije o snovima o
ezanu i i kame tu, treba se imati u vidu osnova da, kada neko ko je dostojan
uenja ezanu, sanja da ui ezan na mjestu na kome se inae ui ezan, taj san
je pohvalan.

Ako, pak, to sanja neko ko nije dostojan uenja ezana ili se ezan ui na
neprikladnom mjestu, taj san je pokuden.
Ako neko sanja da ui ezan na smetljitu, to znai da on eli da se izmiri sa
nekom budalom, ali budala to ne prihvata.
Ako neko sanja da ui ezan u (svojoj) kui, to znai da e nastojati da se
izmiri
sa svojom enom:
Ako neko sanja da ui ezan pod prisilom, to znai da e obljubiti enu.
Prenosi se da je neki ovjek doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da
uim ezan. Ibn Sirm mu je rekao: - Ti e otii na had! Zatim je doao drugi
ovjek i rekao: - Sanjao sam da uim ezan. - Ibn Sirin mu je rekao: - Tebi e
odsjei ruku.
Kada je kasnije Ibn Sirin upitan: - Kako to da si im rekao suprotno za isti san?
-on je odgovorio: - Vidio sam da prvi ima finu ehru, pa sam njegov san
povezao sa ajetorn "I pozovi ljude na had...", a vidio sam da drugi nema
dobru ehru, pa sam njegov san povezao sa ajetom: "I povika jedan glasnik: O karavano, vi ste doista kradljivci!"

TUMAENJE SNOVA O NAMAZU I NJEGOVIM SASTAVNIM DJELOVIMA

Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Snovi o namazu
su u osnovi dobri snovi i oni ukazuju na to da e osoba koja ih sanja dobiti
neki poloaj, ili misiju, ili da e vratiti dug, ili da e ouvati ono to joj je
povjereno, ili da e izvriti neku od obaveza koju je Allah d.. propisao.
Namaza ima tri vrste: farz-namazi, sunnet-namazi i dobrovoljni namazi.
Sanjanje obavljanja farz-namaza ukazuje na ono to smo gore naveli, kao i to
da e onaj ko sanja da ga obavlja obaviti had i kloniti se runih djela,
shodno rijeima Uzvienog: "Zaista namaz spreava injenje sramotnih i
pokuenih djela."
Sanjanje obavljanja sunnet-namaza ukazuje na to da je osoba koja ih sanja
ista osoba, da strpljivo podnosi neprijatnosti koje joj se nanose i da je ona
uzor drugima, shodno rijeima Uzvienog: "Vi u Allahovom Poslaniku imate
divan uzor", da je samilosna prema Allahovim d.. stvorenjima, da
plemenito postupa sa svojom porodicom i onima koji su mu podreeni, da im
ini dobro, hrani ih i odijeva bolje i vie nego to je obavezan, da pomae
svojim prijateljima, to mu die ugled...

Sanjanje obavljanja dobrovoljnih namaza ukazuje na savrenu ljudskost i

nestajanje briga osobe koja sanja da ih obavlja.
Ako neko sanja da klanja podnevske farze po vedrom vremenu, to znai da
e on u neemu biti posrednik, to e mu podii ugled, zavisno od toga koliko
je vrijeme bilo vedro.
Ako je, pak, vrijeme bilo oblano, to znai da e ta osoba preuzeti neije
brige.
Ako neko sanja da klanja ikindiju, to znai da je posao u kojem je ta osoba
pri kraju.
Ako neko sanja da klanja podne u ikindijskom vremenu, to znai da e se ta
osoba rijeiti duga.
Ako neko sanja da je prekinuo neki (farz) namaz, to znai da e se rijeiti
polovice duga, ili polovice rnehra, shodno rijeima Uzvienog: "...pola od
onoga to ste odredili."
Ako neko sanja da klanja akamske farze, to znai da e on izvriti neku
svoju obavezu prema porodici.
Ako neko sanja da klanja jaciju, to znai da se on ophodi prema svojoj
porodici na nain koji im veseli srca i daje im smirenost.
Ako neko sanja da klanja sabahske farze, to znai da e on zapoeti neki
posao koji je od koristi za njegov i ivot njegove porodice.
Ako neko sanja da je klanjao samo dva rekjata podnevskih, ikindijskih ili
jacijskih farzova, to znai da e negdje otputovati. Ako taj san sanja ena,
ona e taj isti dan dobiti mjeseno pranje (hajz).
Ako neko sanja da klanja sjede i bez opravdanog razloga, to znai da neki
njegov posao nee biti uvaen.
Ako neko sanja da klanja leei, to znai da e se razboljeti.
Ako neko sanja da klanja u (ili na) prevoznom sredstvu, to znai da e se od
neega prestraviti.
Kad neko sanja da klanja u dematu i da su pri tom i imam i demat u (ili na)
prevoznom sredstvu, pa ako je na javi s tim dematom krenuo u borbu,
izvojevae pobjedu.

Ako neko sanja da klanja u bai, to znai da e on od Allaha d.. traiti

oprosta.
Ako neko sanja da klanja na zasijanoj zemlji, to znai da e mu Allah d..
omoguiti da od plodova te zemlje vrati dug.
Ako neko sanja da klanja u dijelu kupatila gdje se skida odjea, to ukazuje na
to da e on izazvati neki nered. Neki vele da e on vriti blud sa nekim
djeakom.
Ako neko sanja da mu prolazi neki obavezni namaz, a ne nalazi mjesta gdje
bi ga klanjao, to znai da nee moi postii ono to trai.
Ako neko sanja da klanja u pravilno usafljenom dematu, to znai da taj
demat puno spominje Allaha d.. rijeima "Subhanallah" i "La ilahe illallah",
shodno rijeima Uzvienog: "I mi smo oni koji stoje u redovima. I mi smo oni
koji Ga slave."
Ako neko sanja da je propustio neki od obaveznih (farz) namaza, to znai da
on omalovaava eriatske propise.
Ako se sanja da se ini sedda, to moe da znai: pobjeda, ili pokajanje za
uinjene grijehe, ili materijalni dobitak, ili dug ivot, ili izbavljenje iz neke
opasne s ituacije.
Ako neko sanja da ini seddu Allahu d.. na nekom brdu, to znai da e on
pobijediti nekog izuzetno jakog ovjeka.
Ako neko sanja da ini seddu nekome mimo Allaha d.., to znai da nee
udovoljiti nekoj svojoj potrebi, ako je u ratu bie poraen, i ako je trgovac,
pretrpjee gubitak.
Ako neko sanja da je u namazu na kijamu i da ne pada na rukju ', tako da
istekne vrijeme namaza, to znai da on zadrava zekat i da ga ne dijeli.
Ko sanja da klanja namaz i da jede med - to znai da se sastaje sa enom
dok posti.
Ako neko sanja da je na teehhudu u namazu, to znai da e se rijeiti briga i
da e udovoljiti nekoj svojoj potrebi.
Ako neko sanja da je u namazu predao selam i zavrio namaz, to znai da e
se rijeiti briga.
Ako preda selam na desnu, ali ne i na lijevu stranu, to znai da e u nekim
poslovima imati napretka.

Ako, pak, preda na lijevu stranu selam, a da nije predao na desnu, to znai
da e doivjeti neki poremeaj.
Ako neko sanja da klanja prema Kibli, to znai da je na istikametu, tj. da u
vjerovanju ne naginje ni desno ni lijevo.
Ako neko sanja da se u namazu okrenuo prema zapadu, to znai da njegov
pravac u vjeri (mezheb) ne valja i da se je osmjelio na neposlunost, jer je to
smjer kojim se okreu idovi, a oni su se usudili da love ribu subotom.
Ako neko sanja da se u namazu okrenuo prema istoku, to znai da se on
prihvatio novotarija u vjeri (bid'ata) i da se zabavio neistinom, jer je istok
smjer okretanja krana.
Ako neko sanja da klanja leima okrenut prema Kibli, to znai da je on, zbog
velikih grijeha koje je uinio, zabacio islam za lea.
Ako neko sanja da hoe da klanja, ali ne moe da odredi u kom je pravcu
Kibla, to znai da e se on kolebati u vezi sa nekim svojim poslom.
Ako neko sanja da ne klanja prema Kibli, ali da na sebi ima bijelu odjeu i da
pravilno ui Kur'an, to znai da e obaviti had, shodno rijeima Uzvienog:
"... pa na koju se god stranu okrenete, tamo je Allahova strana.".
Ako neko ko na javi nije imam sanja da predvodi demat u namazu, to znai
da e dobiti neki poloaj (upravu), ako je podoban za takvo neto, te da e
mu om kojima upravlja biti pokorni.
Ako je, dok im je imarnio, bio okrenut prema Kibli i ako je do kraja zavrio
namaz, to znai da e na tom poloaju postupati pravedno.
Ako je primijetio neki nedostatak u namazu onih koji su za njim klanjali, bilo
da su neto dodavali, bilo oduzimali, bilo, pak, mijenjali, to znai da e
nepravedno postupati na poloaju, da e osiromaiti i da e ga pokrasti
lopovi.
Ako je on klanjao stojei, a oni sjedei, to znai da on ne uskrauje prava
onih koji su mu podreeni, ali oni uskrauju njegova prava.
Ovo takode moe da znai da e dobiti nadzor nad bolesnicima.
Ako, pak, kao imam klanja sjedei, a demat stojei, to znai da on grijei u
poslu koji obavlja.
Ako za njim jedan dio dema ta klanja stojei, a drugi dio sjedei, to znai da
titi interese i bogatih i siromanih.

Ako on kao imam klanja sjedei a i demat sjedei, to znai da e on biti

stavljen na iskuenje sa potopom, ili kraom odjee, ili siromatvom.
Ako sanja da za njim klanjaju ene, to znai da on titi interese nejakih ljudi.
Ako neko sanja da predvodi demat leei pri tom na boku, odjeven u bijelo i
osjeajui nelagodnost zbog takvog poloaja, to znai da e uskoro umrijeti i
da e mu biti klanjana denaza.
Isto tako, umrijee i ena koja sanja da klanja kao imam ispred demata,
obzirom da ena ne smije u namazu biti ispred mukarca izuzev ako je
mrtva.
Ako namjesnik sanja da kao imam klanja pred svijetom, to znai da e biti
smijenjen sa poloaja i da e izgubiti imetak.
Ko sanja da kao imam klanja pred dematom u kome ima i mukaraca i ena
-bie postavljen za sudiju, ako ima spremu za tu funkciju, a ako nema,
izminva-e ljude i posredovati medu njima.
Ako namjesnik sanja da je sa dematom klanjao namaz do kraja, to
znai da je okonao svoji: slubu.
Ako sanja da je prekinuo namaz, to znai da e biti razrijeen dunosti i da se
njegove naredbe nee Izvravati niti rijei sluati.
Ako sanja da sam klanja, a da ljudi iza njega klanjaju ponaosob, to mu je
opozicija.
Ako sanja da predvodi demat u namazu nafili, to znai da e biti osiguran od
bilo kakve tete.
Ako neko sanja da ga je demat odredio za imama, to znai da e dobiti
neiju ostavtinu, shodno rijeima Uzvienog: "...da ih uinimo voama i da
ih uinimo nasljednicima."
Ako neko sanja da klanja ispred demata, pa ne zna dobro uiti, to znai da
e traiti neto to nee nai.
Ko sanja da imami svijetu na nekoj povrini - to znai da on ini neko dobro
ljudima, bilo da je to obavezan initi, bilo da to ini iz samilosti.
Ako neko sanja da ui neku poznatu dovu, to znai da on klanja farz namaze.
Ako neko sanja da ui dovu u kojoj se ne spominje Allahovo d.. ime, to
znai da on klanja samo radi toga da bi ga drugi vidjeli.

Ako neko sanja da ui dovu u kojoj moli samo za sebe, to znai da e dobiti
sina, shodno rijeima Uzvienog: "...kada je zamolio svoga Gospodara
skrivenom molbom."
Ako neko sanja da ui dovu u mraku, to znai da e se rijeiti brige shodno
rijeima Uzvienog: "...pa je dozivao iz tmina."
Dobra dova simbolizira dobro vjerovanje. Poslunost simbolizira pokornost
(Allahu d..).
esto injenje zikra (spominjanja Allaha d..) simbolizira pobjedu, shodno
rijeima Uzvienog: "... mnogo spominju Allaha pa budu potpomognuti nakon
to im je uinjena nepravda."
Ko sanja da ui istigfare (tj. trai oprost od Allaha d..) - imae halal opskrbu
i dobie sina, shodno rijeima Uzvienog: "Traite oprosta od svoga
Gospodara! Zaista On mnogo prata."
Ko sanja da je zavrio neki namaz i licem okrenut prema Kibli zamolio Allaha
d.. za oprost to znai da e mu dova biti primljena; ako mu lice nije
okrenuto prema Kibli, to znai da e uiniti neki grijp'n i od njega umrijeti, a
ako ne izgovori istigfar, to ukazuje na njegov munafikluk, shodno rijeima
Uzvienoga: "A kada im se rekne: - Doite, Allahov Poslanik e moliti da vam
se oprosti..."
A ko ena sanja kao da joj neko kae : - Trai oprosta za svoj grijeh! - to znai
da e ona biti optuena za grijeh i blud, shodno kazivanju o Zulejhi.
Ako neko sanja da izgovara "Subhanallah", to znai da e mu se rijeiti brige
odakle se i ne nada.
Ako neko sanja kao da je zaboravio prouiti "Subhanallah", dopae zatvora
ili briga, shodno rijeima Uzvienog: "...i da nije bio od onih koji Allaha tesbih
ine...".
Ako neko sanja da izgovara "La ilahe illallah", bie izbavljen iz briga u koje je
zapao i umrijee sa ehadetom.
Ako neko sanja da ui "Allahu ekber", postii e ono to eli i pobijedie
neprijatelja.
Ako neko sanja da ui "Elhamdu lillahi", dobie svjetlo i uputu u vjeri.
Ako neko sanja da Allahu ukur ini, dobie snagu i poveae mu se
blagodati.

Ako ovo sanja namjesnik, bie odreen za namjesnika u lijepom gradu,

shodno rijeima Uzvienog: "...i budite Mu zahvalni; kakav divan grad i
Gospodar koji prata."
Takoe je reeno: - Ko sanja da zahvaljuje Allahu d.. (hamd Ga ini) dobie dijete, shodno rijeima Uzvienoga: "Hvala Allahu koji mi je u starosti
podario Ismaila..."
Ko sanja da petkom klanja neki namaz otii e na put na kojem e postii
svako dobro.
Ko sanja da petkom klanja dumu namaz njegova nesreena situacija e se
srediti i nakon potekoe e doivjeti olakanje. Takoe je reeno da osoba
koja sanja ovaj san neki posao smatra dobrim, a on, u stvari, nije dobar.
Ko sanja da je ustao sa namaza koji je obavio, Allah d.. e mu dati obilnu
opskrbu i drugo dobro.
Ako neko sanja da je u kui, ili radnji, ili na selu i pri tom uje da ljudi u
damiji klanjaju dumu namaz, uvi pri tom izgovaranje tekbira prilikom
padanja na rukju, na seddu, teehhud i predavanje selama i mislei da se
ve vraaju iz damije - to znai da e namjesnik tog mjesta biti smijenjen.
Ko sanja kao da je on od onih koji redovno klanjaju namaz postii e ast i
ugled, shodno rijeima Uzvienoga: "...i oni koji uvaju svoje namaze."
Ko sanja da je obavio namaz i izaao iz damije postii e blagodat i svako
dobro, shodno rijeima Uzvienog: "A kada se namaz obavi, onda se po
zemlji raziite i Allahovu blagodat traite i Allaha mnogo spominjite, da biste
se spasili."
TUMAENJE SNOVA O DAMIJI, MIHRABU, MUNARI I ZAJEDNIKIM
ZIKROVIMA
Prenosi se od Abdul-Aziza ibn Ebi Davuda koji je rekao: - Neki beduin je
napravio sebi damiju u kojoj je klanjao i na sred nje postavio sedam
kamenova. Kad god bi klanjao neki namaz, obraao se kamenju rijeima: - O
kamenje, pozivam vas za svjedoke da ja vjerujem da nema Boga osim Allaha.
Zatim se taj beduin razbolio i umro i njegov ruh je uzdignut (na nebo). Ja sam
usnio tog beduina, koji mi je u snu rekao: - Bilo je nareeno da me vode u
Dehennem. Tada sam vidio da je jedan od onih kamenova narastao toliko
da je preda mnom zaepio jednu od dehennemskih kapija. Tako su i ostali
kamenovi pozaepljali dehennemske kapije.
Poznati uitelj Ebu Sa'ad je rekao: - Ko sanja dobro utemeljenu i dobro
napravljenu damiju, ta damija je simbol nekog uenjaka kod kojeg se

okupljaju ljudi u svrhu dobra i spominjanja Allaha d.., shodno rijeima

Uzvienog: "... u kojima se mnogo spominje Allahovo ime."
Ako neko sanja da se neka damija rui, to znai da e hi umrijeti vjerski
poglavar.
Ako neko sanja da gradi damiju, to znai da on dobro postupa prema svojoj
rodbini i da objedinjuje svijet u injenju dobra.
Graenje damije u snu simbolizira i pobjedu nad neprijateljem, shodno
rijeima Uzvienog: "Rekoe oni ije je miljenje o njima bilo jae: - Napravite
na ulazu u nju damiju."
Ako neko sanja da neki nepoznati ovjek imami u damiji, pa ako je imam te
damije bolestan, on e umrijeti.
Ako neko sanja kao da je damija pretvorena u kupatilo, to znai da neki
prikriveni ovjek ini pokvarenost.
Ko sanja da se njegova kua preobrazila u damiju postii e ugled i pozivae
ljude iz neistine ka istini.
Ko sanja kao da sa nekim narodom ulazi u damiju i kao da mu oni kopaju
jamu - to znai da e se on oeniti.
Ako neko sanja kao da on klanja u mihrabu, to mu je neka radosna vijest,
shodno rijeima Uzvienoga: "Pa su ga pozivali meleki, dok je on stigao u
mihrab klanjajui..." Ako ovo sanja ena, to znai da e roditi muko dijete.
Ako neko sanja da u mihrabu klanja neki namaz ije vrijeme nije jo
nastupilo, to je neko dobro nekom od njegovih potomaka.
Ako neko sanja kao da je u mihrabu ispustio jednu, dvije ili tri kapi mokrae,
to znai da e mu se roditi onoliko plemenitih i vienih sinova koliko je kapi
ispustio.
U osnovi mihrab simbolizira glavnog imama.
Prenosi se da je neki ovjek sanjao da mokri u mihrabu, pa je za san upitao
tumaa snova, koji mu je rekao: - Rodice ti se sin i on e postati imam. Sanjanje munare simbolizira ovjeka koji okuplja svijet u dobru, a ako se
sanja da se damijska munara sruila, to znai da e taj ovjek umrijeti, da
e pasti u zaborav i da e se dema! te damije razjedmiti

Munara glavne damije simbolizira efa pote ili ovjeka koji poziva ljude u
Al-lahovu d.. vjeru.
Ako neko sanja kao da je sa munare pao u bunar, to znai da e on izgubiti
vlast, ili da e, pored lijepe i pobone ene koju ima oeniti neku jeziaru.
Pria se da je neki graditelj sanjao kao da se popeo na visoku drvenu munaru
i prouio ezan, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao da e
biti postavljen za namjesnika, da e dobiti mo i da e postati uven po
dareljivosti. Kasnije je on postavljen za namjesnika Belha.
Pria se da je (poznati vojskovoa) El-Ka'ka' bio duan deset hiljada dirhema
i da mu je dug zadavao brige, pa je sanjao svog oca kao da na erefi munare
tespiha i ilae, i kad ga je ugledao, zovnuo ga je. Tada se probudio iz sna.
Kada je tumaa upitao za svoj san, on mu je rekao: - Ta munara ukazuje na
to da e tvoj otac stei ugled i popularnost. -Ali, moj otac je umro! - rekao je
AI-Ka'ka. -Jesi li ti njegov sin? - upitao je tuma. - Jesam! - odgovorio je, a
onda mu je tuma rekao: - Ti bi mogao biti uenjak ili zapovijednik. To to ti
je otac tespihao znai da si u brizi i tuzi i da e te Allah d.. toga osloboditi,
shodno rijeima Uzvienog: "...pa je dozivao iz tmina: - Nema Boga osim
Tebe! Ti si iznad svega! Ja sam zaista silnik". - Nije zatim dugo potrajalo kad
mu doe neki ovjek, uhvati ga za ruku i upita: - Jesi li ti El-Ka'ka'? On je u
sebi pomislio da to nije ruko drugi nego ugonitelj duga. Tada mu je taj ovjek
rekao: Ima tu jedna ena, zove se Sa'dana. Ona sastavlja oporuku pa zove i
tebe. - El-Ka'ka' je poao s njim, i kad su stigli tamo, ve su se bili okupili
stariji i ueniji ljudi, i bila je napisana oporuka kojom Sa'dana treinu svog
imetka ostavlja El-Ka'ka u. Ta ena je umrla tri dana poslije sastavljanja
oporuke.
Ko sanja da klanja u Kudusi erifu dobie neko nasljedstvo ili e se prihvatiti
dobroinstva. Ko sanja da je na musalli, otvorenom mjestu za klanjanje, otii
e na had i stei sigurnost, shodno rijeima Uzvienog: "Neka vam mjesto
na kojem je stajao Ibrahim bude prostor iza koga e te obavljati namaz!"
Ko sanja da klanja u Kudusi erifu, ali ne prema Kibli, to znai da e otii na
had.
Ako neko sanja da u Kudusi erifu uzima abdest, otii e mu jedan dio
imetka.
Ako neko sanja da izlazi iz Kudusi erifa, to znai da e otii na neko
putovanje i da e izgubiti nasljedstvo ukoliko ga posjeduje.
Ako neko sanja da je u Kudusi erifu upalio svjetiljku, to znai da e mu se
neto dogoditi nekom od djece, ili je duan da ispuni neki zavjet koji se
zavjetovao za neko svoje dijete.

Alim simbolizira vjerskog Lijenika, a onaj koji opominje simbolizira ovjeka

koji dijeli savjete, shodno rijeima Uzvienog: "I opominji; zaista opomena
koristi vjernicima."
Ako neko sanja da opominje druge (u vjeri), a inae nije pozvan za to, to
znai da je on u brizi ili bolesti i da moli Allaha d.. da ga toga oslobodi.
Ako neko sanja da izgovara mudre rije i, to znai da e ozdraviti ili se rijeiti
duga ako ga ima, i da e biti potpomognut protiv onoga ko mu ini nasilje.
Ako neko sanja da izgovara nepristojne rijei, to znai da e imati potekoa i
da e postati predmetom podsmijeha i omalovaavanja.
Pripovjeda simbolizira ovjeka lijepe vanjtine, shodno rijeima Uzvienoga:
"Mi ti priamo najljepu priu..."
Ako neko sanja da pria neku priu to znai da e biti sauvan od onoga od
ega strahuje, shodno rijeima Uzvienoga: "A kada mu je doao i ispriao
priu, ree: - Ne boj se!" Ako ovakav san sanja trgovac, rijeie se gubitka.
Ako neko sanja da je negdje gdje se ui zikr, Kur'an, dove i pobone pjesme,
to znai da e na tom mjestu biti utemeljena i napravljena neka zgrada,
zavisno od toga koliko je uenje bilo ispravno.
Ako su prilikom uenja Kur'ana pravljene greke, to znai da se ta zgrada
nee dovriti, a ako su umjesto pobonih pjevane ljubavne pjesme, to
ukazuje na lou upravu.
TUMAENJE SNOVA O ZEKATU, SADAKI, MILOSTINJI I VITRAMA
Prenosi se da je Omer ibnil-Hattab r.a. sanjao da mu je tri puta reeno: Podijeli svoju zemlju na ime sadake! - pa je doao kod Vjerovjesnika s.a.v.s.,
ispriao mu san i rekao: - Allahov poslanice, mi nemamo zdravijeg imetka od
zemlje. -Allahov Poslanik s.a.v.s. mu je rekao: "Podijeli je i ispuni uvjet!"
Poznati uitelj Ebu Sa'd r.a. je rekao: - Ko sanja da je podijelio zekat na sve
ono na to je duan da ga podijeli - to znai da e on dobiti neki imetak i
bogatstvo, shodno rijeima Uzvienog: "...dok e zekat koji dajete, elei
Allahovo zadovoljstvo, unaprijediti vae imetke. (Oni koji daju zekat) to su oni
koji umnogostruavaju (svoje imetke)."
Sanjanje dijeljenja sadake moe da ima razliita znaenja, zavisno od razlike
u osobama koje sanjaju; ako uenjak sanja da dijeli sadaku, to znai da se on
rtvuje na prenoenju svog znanja ljudima; ako to sanja vladar, to znai da
e mu se drava proiriti; ako to sanja trgovac, to znai da e izvui korist iz

trgovakih transakcija; ako to sanja pripravnik, to znai da e ovladati

poslom.
Ko sanja da je nahranio nekog siromaha, to znai da e se rijeiti briga i stei
e sigurnost, ako se od neega plaio.
Ko sanja da je nahranio nekog nemuslimana - to znai da ojaava
neprijatelja. Siromah simbolizira ispit (provjeru).
Ako neko sanja da je podijelio vitre, to znai da on puno klanja i tesbih ini
Allahu d.., shodno rijeima Uzvienog: "Uistinu je postigao spas onaj ko se
oisti (od mnogobotva), i spominje ime svog Gospodara i klanja (namaz),
kao i to da e vratiti dug, ako je duan, te da tu godinu nee biti slab niti
bolestan.
TUMAENJE SNOVA O POSTU I MRENJU
Poznati uitelj Ebu Sa'd r.a. je rekao: - Tumai snova su se razili u
tumaenju snova o postu.
Neki od njih vele da, ako neko sanja mjesec posta, to znai da e poskupljati
cijene i da e se tee prehranjivati.
Drugi, pak, vele da ovakav san ukazuje na ispravnost vjerovanja onoga ko
sanja da posti, na osloboenje od briga, na ozdravljenje i vraanje duga.
Kad neko sanja da je postio i da je iftario, ako u neemu dvoumi, stvar e mu
se pojasniti, shodno rijeima Uzvienog: "...putokaz ovjeanstvu i jasan
dokaz..."
Ako to sanja nepismena osoba, postae hafiz.
Ako neko sanja da namjerno i nijeui mrsi post uz ramazan, to znai da ta
osoba omalovaava neke eriatske propise.
Ko sanja da se omrsio, ali pri tom priznaje istinu posta i eli da posti, to znai
da e uskoro dobiti nafaku odakle se i ne nada.
Neki vele, ako neko sanja da uz ramazan mrsi, to znai da on ivi i shvata
islam kakav je on po svojoj prirodi, ili da e otii na neki put kojim je Allah
d.. zadovoljan, shodno rijeima Uzvienog: "A ko od vas bude bolestan ili
na putu..."
T akoe je reeno: - Ako neko sanja da se uz ramazan namjerno mrsi, to
znai da e onaj ko to sanja hotimice ubiti neku osobu.

Ko sanja da je hotimice ubio nekog vjernika - to znai da on uz ramazan

namjerno mrsi.
Ako neko sanja da posti dva uzastopna mjeseca na ime kefareta, to znai da
e se on pokajati za grijeh koji je poinio.
Ako neko sanja da poslije ramazana napata dane koje nije postio uz
ramazan, to znai da e on oboljeti.
Ko sanja da dobrovoljno posti - to znai da te godine nee oboljeti, shodno
haberu: "Postite pa e te biti zdravi!"
Ako neko sanja da posti itavog svog ivota, to znai da se klonio
neposlunosti (prema Allahu d..).
Ako neko sanja da ne posti u ime Allaha d.. ve da bi se drugima pokazao i
da bi stekao popularnost, to znai da on nee postii ono to trai.
Ako osoba koja se zavjetovala da e postiti itavog svog ivota sanja da se
omrsila, to znai da ta osoba nekoga ogovara ili da e oboljeti od neke teke
bolesti.
Ako neko sanja da posti, ali ne zna da li je taj post farz ili nafila, to znai da je
on duan ispuniti neki zavjet, shodno rijeima Uzvienog: "ja sam se
zavjetovala Milostivom da u postiti, pa danas ni s kim neu progovoriti, ili
je moda, obavezan da uti, jer je osnova posta - utnja.
Ako neko sanja da je nastupio Bajram, to znaci da e se on rijeiti briga i da
e mu se vratiti radost i olakanje.
TUMAENJE SNOVA O HADU, UMRI, KABI, HADER-UL-ESVEDU,
ZEMZEMU, PRINOENJU RTAVA I KLANJU KURBANA
Poznati uitelj Ebu Sa'd r.a. veli: - Ako neko sanja da je na vrijeme poao na
had, to znai: ako nije iao na had, otii e; ako je bolestan, ozdravie; ako
je duan, oduie se; ako se neega boji, bie siguran; ako je u nekoj tegobi,
lahnue mu; ako je na putu, bie bezbjedan; ako je trgovac, profitirae; ako
je smijenjen sa nekog poloaja, bie ponovo postavljen; ako je u zabludi, bie
upuen; i ako je u brigama, rijeie se briga.
Ako, pak, neko sanja da je krenuo na had, ali ga na vrijeme ne stigne
obaviti, -to znai: ako je upravitelj, bie smijenjen; ako je trgovac, pretrpjee
gubitak; ako je na putu, prekinuce putovanje, i ako je zdrav, razboljee se.
Ako neko sanja da je obavio had ili umru, to znai da e imati dug i ispravan
ivot.

Ako neko sanja da ini tavaf oko Kabe, to znai da e mu neki od poglavara
(imama) povjeriti neki asni zadatak.
Ako neko sanja da ini tavaf (krui) oko Kabe i Mekke, to znaci da trna
neprilian odnos sa osobom sa kojom se ne moe vjenati po eriatskom
pravu.
Ako neko sanja da u harem-i eritu ui telbiju, to znai da e pobijediti svog
neprijatelja i da e se osloboditi straha koji ga je ovladao.
Ako, pak, sanja da ui telbiju van harem-i erifa, to znai da e ga neko
nadvladati i ulivati mu strah.
Ako neko sanja da je duan obavit had, ali ga neobavija, to znai da on
iznevjerava ono to mu je povjereno i da nije zahvalan Allahu d.. na
njegovim blagodatima.
Ako neko sanja da je na Arefatu na Dan Arefata, to znai da ima pravilan
odnos prema rodbini, da se lijepo ponaa prema onome ko mu se
suprotstavlja, i ako irna nekog odsutnog, vratie mu se sa najradosnijim
stanjima, jer je Ailah d.. sastavio Adema a.s. i hazreti Havu u torn danu i
upoznao Aderna a.s sa hazreti Havorn.
Ako neko sanja da klanja u Kabi, domoi e se vlasti od uglednih ljudi i poglavara i postii e sigurnost i dobro.
Ko sanja da je uzeo od Kabe neku stvar dobie od halife neku stvar
Kaba na snu simbolizira haiifu, princa ili ministra.
Pad jednog zida Kabe znai smrt halife.
Vienje Kabe u snu je radosna vijest za ranije uinjeno dobro ili upozorenje
za zlo koje se namjerava uiniti.
Ako neko sanja da je Kaba u Mekki, njegova kua, on je dostojan slugu,
viasti, ugleda i popularnosti u narodu.
Ako neko sanja Kabu u runom izgledu, to znai da nema u njemu dobra (dok
je takav).
Ako neko sanja da je njegova kua Kaba, znai da mu je voda (imam)
naklonjen i da mu ukazuje poasti.
Takoe je reeno: - Ko sanja da je uao u Kabu on e u nju, inaallah, i unii.
Neki vele da ovakav san znai da e ui kod halife.

Ako neko sanja da je iz Kabe ukrao ip, to znai da ta osoba ima neprilian
odnos sa osobom sa kojom se ne moe po eriatu vjenati.
Ako neko sanja da klanja na Kabi, vjera mu je manjkava, nesreena i
poremeena.
Ako neko sanja da je postao upravitelj Mekke, halifa e ga odlikovati za neke
njegove zasluge.
Ako neko sanja da se usmjerio prerna Kabi, ispravna mu je vjera.
Ako neko sanja da je u Kabi izvrena neka inovacija, to ukazuje na to da e
halifu snai neka nesrea.
Ako neko sanja da se nastanio blizu Mekke, doivjee poznu starost.
Ako neko sanja da je u Mekki sa umrlima koji ga pitaju, umrijee kao ehid.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da
klanjam na Kabi (iznad Kabe), - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha! Ja te
vidim kako si izaao iz islama. Neki graditelj je sanjao da je uao u harem
Kabe i klanjao namaz na Kabi (iznad Kabe), pa je svoj san ispriao tumau
snova, koji je rekao: - Dobie sigurnost i upravu i ubirae porez sa svih
strana runim metodom i opreno sunnetu. - Tako je i bilo.
Neki ovjek je sanjao kao da je preao preko Kabe, pa je svoj san ispriao Ibn
Sirinu, koji mu je rekao: - Ovo je ovjek koji oponira sunnetu Allahovog
Poslanika s.a.v.s. i slijedi niske elje! Zar ne vidi da je on preao preko
Kabe? - Tako je i bilo, jer se prepustio razuzdanosri. Ko sanja da je dotakao
haderu-1-esved kae se da e on biti muktedija (pristaa) imamu od ljudi
Hidaza.
Ako neko sanja da je izvadio i prisvojio haderu-l-esved, usamio se u svojoj
vjeri s novotarijama.
Ako neko sanja da je naao haderu-l-esved, nakon to su ga ljudi izgubili, pa
ga stavili na njegovo mjesto, taj misli da je on na pravom putu a da su ostali
ljudi zalutali.
Ko sanja da se napio vode Zemzema snai e ga dobro i postii e ono to
eli na dolian nain.
Ako neko sanja da je doao do mekami Ibrahima ili da je klanjao prema
njemu, on odrava i uva eriatske propise, obavie had i postii e
sigurnost.

Ko sanja da dri govor (hutbu) hadijama u Mekki, ako on ili bilo ko od njegove porodice nije pozvan da dri hutbu, taj san se odnosi na njegovog
imenjaka, ili njegovog premca, ili e ga zadesiti neko iskuenje, ili e njegovo
ime postati poznato po dobroti.
Ko sanja da je na najbolji naih odrao hutbu i klanjao namaz do kraja, a ljudi
paljivo sluali njegov govor, on e postati upravitelj kome e oni koji su pod
njegovom upravom biti posluni. Ako, pak, ne zavri do kraja namaz, bie
smijenjen sa poloaja na koji je postavljen.
Ako nemusliman sanja da dri hutbu, primie islam ili e ubrzo umrijeti.
Ako ena sanja da dri hutbu i daje savjete, to je njena snaga koja dolazi od
njenih vrlina.
Ako njen govor ne bude sadravao mudrost i savjete, ona e se obrukati i
prouti po nedolinim enskim rabotama.
Minber simbolizira arapskog vladara, poasni poloaj ili islamski demat,
Ko sanja da sa minbera dri hutbu o dobroinstvima, on e, ako je pozvan za
takav govor, postii visok poloaj i vlast, a ako nije pozvan da se penje na
minber, proslavie se po dobru.
A ako, pak, nije pozvan da se penje na minber i sanja kao da na minberu
uopte ne govori ili kao da govori rune rijei, to znai da e on biti razapet,
obzirom da minber ima slinost sa stubom.
Ako upravitelj ili vladar sanja da je na minberu, pa se minber slomi ili srui, ili
sa minbera bude skinut silom, to znai da e on biti skinut sa poloaja i
ostavie vlast, bilo da e umrijeti bilo na drugi nain.
Ako osoba koja to sanja nije upravitelj ni vladar, njegov san se odnosi na
nekog njegovog imenjaka ili na nekog iz njegovog roda ko ima neku vlast.
Prenosi se da je neki ovjek doao kod Dafera es-Sadika r.a. i rekao mu: Sanjao sam kao da sa minbera drim hutbu. - Upitao ga je: - ta si ti po
zanimanju? - Rekao je: - Hamamdija. - Tebe e privesti vladaru i bie
razapet - rekao mu je Dafer es-Sadik. Kasnije se tako i desilo. Prenosi se da
se jednom Vjerovjesnik s.a.v.s. probudio iz sna, osmjehnuo se i rekao: Sanjao sam da se Benu Mervan (Mervanovi-potomci) izmjenjuju na mojoj
minberi. - Kasnije je i bilo kako je sanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
rtva (kurban) u snu simbolizira radosnu vijest o izbavljenju od svih briga i
pojavu blagoslova (berieta), shodno rijeima Uzvienog: "...i obradovali smo

ga Ishakom, vjerovjesnikom i ovjekom dobrim, i blagoslovili smo i njega i

Ishaka."
Ako ovo sanja trudnica, rodie sina koji e biti dobar.
Ko sanja da rtvuje devu, kravu ili ovna, oslobodie roba.
Ako rob sanja da kolje rtvu, bie osloboen.
Ako ovaj san sanja zarobljenik, oslobodie se; ako ga sanja dunik, vratie
dug; ako ga sanja siromah, obogatie se; ako ga sanja osoba koja je u nekom
strahu, oslobodie se straha; ako ga sanja neko ko nije iao na had, otii e
na had; ako ga sanja ratnik, izvojevae pobjedu i ako ga sanja neko ko je u
brigama, oslobodie se briga. Ko sanja da dijeli svijetu kurbansko meso
rijeie se briga i postii e ast i ugled.
Ko sanja da je ukrao neto od kurbana on lae na Allaha d..
Neki kau, kada bolesnik sanja da kolje rtvu, njegov san upuuje na to da e
uskoro umrijeti. A neki, opet, kau da e nai lijek.
to se tie sanjanja Kurban bajrama, to je povratak bive radosti i spas od
stradanja, jer je Ismailova a.s. otkupnina bila u rtvi.
TUMAENJE SNOVA O DIHADU ( BORBI )
Prenosi se od Ataa, koji je rekao: - Vidio sam u snu Vjerovjesnika s.a.v.s. pa
sam mu rekao: - Allahov poslanice, imam jedno pitanje. - On je rekao: - Da
ujemo! - Ja mu rekoh: - Ili je bolji dihad ili tekija? - Pa je Poslanik alejhi-sselam, rekao: - Tekija, tekija dan i no bolja je od hiljadu godina ibadeta.
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka je Allah -zadovoljan njim, rekao je: - Saznali
smo od Allahovog Poslanika s.a.v.s. da je rekao: -Trudbenik je za svoju
porodicu kao borac na Boijem putu, jer se on trudi za svoju porodicu, i
postii e obimno dobro, kako kae Uzvieni: ".. nai e se na zemlji mnogo
mjesta i obilje (u ishrani)."
Ako neko sanja da je na bojnom polju okrenut licem ka borbi, taj naputa
trud za svoju porodicu i kida rodbinske veze i kvari din (svoju vjeru), shodno
rijeima Uzvienog: "A zar moda ne biste i vi (licemjeri), kad biste zavladali,
pravili nered (nasilja) na Zemlji i krili rodbinske veze?!"
A ko sanja da ide u borbu, postii e pobjedu i slavu, dobrotu i ugled.
Uzvieni kae: "Odlikovao je Allah borce nad neborcima velikom nagradom!"

Ako neko sanja da ljudi idu u dihad, zadobie pobjedu, mo i slavu, ti koji
idu. Takoe, ko sanja da ubija nevjernike sam sabljom, udarajui njome i
desno i lijevo, bie pomognut protiv svojih neprijatelja, a ako sanja da je
pomognut u boju, uspjee u svojoj trgovini.
Ako vidi gazija (junak) da je platio krvarinu, postii e plijen, a ako sanja da je
poginuo na Allahovom putu, postii e radost, veselje, opskrbu i ugled.
Uzvieni kae: "Naprotiv (oni su) kod Allaha ivi i nagraeni su (njegovim
obiljem). Radosni su zbog onoga to im je Allah dao iz svog obilja."
Sanjanje osvojenja u borbi znai osvojenje ovosvjetskih kapija.
TUMAENJE SNOVA O SMRTI, UMRLIM, GROBOVIMA, KEFINIMA
(MRTVAKOJ ODJEI) I ONOME TO JE S TIM U VEZI;PLA, NARICANJE
I DRUGO
Prenosi se od Omera ibn Sabiha es-Sadija, koji je rekao: - Vidio sam Aziza ibn
Sulejmana, pobonjaka, u snu, a na njemu zelena odjea i na glavi kruna od
bisera, pa mu rekoh: - O ebu Muhammede, kako ti bijae poslije naeg
rastanka i kako si naao okus smrti i kako si vidio da tamo stvari stoje? - A on
mu odgovori: - to se tie smrti, ne pitaj za estinu nevolje i njene tuge, ali
Allahova milost je sakrila od nas svaku mahanu. Tu milost ne bismo dobili
nikako osim dobrotom Uzvienog.
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, kae: -Smrt u snu znai
kajanje za neku veliku stvar, pa ko vidi u snu da je umro, pa zatim se
proivio, uinie grijeh, pa e se zatim pokajati.
Uzvieni kae: "Gospodaru na, umorio si nas dva puta i oivio si nas dva
puta, te priznajemo nae grijehe."
Ko umre bez bolesti bez izgleda smrti ivot e mu se produiti.
A ko sanja da on nee umrijeti, pribliio mu se smrtni as.
Ko sanja u svom snu, a taj misli u snu da nee nikad umrijeti, poginue na
putu Uzvienog Allaha.
Ko sanja da je umro i vidi da ga kupaju i zamotavaju u kefine, kao i skup
pogrebne pratnje, uspio je u dunjaluku, a pokvario je vjeru.
Ko sanja da je imam umro sruie se grad, kao to je ruenje grada dokaz
smrti imama. Ko sanja poznatog mrtvaca da je umro drugi put i da plau za
njim bez naricanja i putanja glasa - neko od njegova potomstva e se
oeniti, pa e pla biti dokaz radosti.

Isto tako reeno je: Ko sanja mrtvaca da je umro novom smru - to je smrt
ovjeka iz njegova potomstva (toga mejta i njegove porodice) tako da
ispadne da je V taj mrtvac dva puta umirao (ta porodica dva puta
oaloena).
Ko sanja da je umro, a ne vidi izgled mrtvih niti njihovu opremu, sruie mu
se kua ili zid.
A ako slino sanja, i kao da je ukopan u ovome stanju bez opreme i plaa, a
niko ne slijedi njegovu denazu, nee popraviti ono to se sruilo, izuzev ako
to ne pree u tue vlasnitvo.
Ako neko sanja da se dogodila prijeka smrt na jednom mjestu, to je dokaz da
e se tu dogoditi poar.
Ako neko sanja da je umro i lei nag na zemlji, osiromaie.
Ako neko sanja da je na nekoj prostirci, prostrijee mu se ovaj svijet (imae
uspjeha u ovome svijetu); ako je na krevetu, postii e uspon, a ako je na
postelji, zadesie ga neko dobro od njegove porodice.
Ako neko sanja da je naao mrtvaca, nai e kapital (novac).
Ako neko uje u snu o smrti odsutne osobe, doi e mu vijest o kvarenju
njegove vjere, a o uspjehu ovoga svijeta (te osobe koja je odsutna).
Ko sanja kao da mu je umro sin, rijeie se svog neprijatelja.
Ko sanja da mu je umrla kerka, rijeie se oaja sramnog mjesta.
Ako neko sanja da neki ovjek kae drugom ovjeku da je taj i taj iznenada
umro, nastupie briga iznenada, a moda e u toj brizi i umrijeti.
Ako nosea ena sanja da je umrla i da je ljudi nose i plau za njom bez
naricanja, rodie muko dijete i obradovae se njime.
Neki vele da ako osoba koja nije stupila u brak sanja smrt, stupice u brak, a
smrt oenjene osobe pokazuje na razvod braka, jer smru se cijepa brana
veza.
Ako neko sanja da mu je umro drug, to je znak njihova rastanka.
A to se tie naricanja, ko sanja mjesto gdje se narie - desie se na tom
mjestu neprijatna rasprava zbog koje e se drutvo razii.
Reeno je: Naricanje se tumai kao grupa, a grupa kao naricanje.

PLAKANJE
Pria se za Ibn Sirina da je rekao: - Plakanje u snu je radost ona, a kada se
udrui plakanje sa naricanjem i kretnjama, nije pohvalno.
Ako neko sanja da je umro neki poznati mu ovjek i da on za njim narie i
javno jadikuje, on e zapasti u ivotnu situaciju umrle osobe ili e nekog od
njegovih potomaka zadesiti teka briga.
Ako neko sanja da ljudi plau za upraviteljem koji je umro i plaui cijepaju
svoju odjeu i bacaju prainu po svojim glavama, to je znak da taj upravitelj
jako grijei u svom upravljanju.
Ako neko sanja upravitelja da je umro i da narod u pratnji njegove denaze
plae ne putajui glas, doivjee od tog upravitelja radost.
Ako neko sanja da je upravitelj umro, a ljudi ga spominju po dobru - on e biti
pohvale vrijedan u svom upravljanju.
Ako neko sanja da se nalazi meu umrlim ljudima, on se nalazi meu
munafici-ma, nareuje im (munaficima) da ine ono to je dobro, a oni ne
prihvataju njegova nareenja, jer je Uzvieni Allah rekao: "Zaista ti nee uti
(dozvati) mrtvace."
Ko sanja kao da se sastao sa njima, mrtvacima, mrtav - umrijee kao
inovator (sa bid'atima) ili e otputovati na put sa kojeg se nee vratiti.
Ko sanja da se s mrtvacima mijea ili ih dotie zadesie ga nepoeljna
sramota.
Pria se da je neko rekao: Ko sanja da se drui sa mrtvacima otputovae na
dalek put, na kome e ga zadesiti veliko dobro.
Ako neko sanja da nosi mrtvaca o svom vratu, postii e kapital i veliko
dobro, a ako jede sa mrtvacima, produie mu se ivot.
Sanjanje smrti upravitelja znai da e on biti smijenjen, a agonija mrtvaca
nije dobro.
KUPANJE MRTVACA
Ako neko sanja da mejt sam sebe kupa, to znai da e njegovi potomci izai
iz briga i da e se njihov imetak poveati.
Ako neko sanja da ga kupa neki ovjek, doi e tobe pod rukovodstvom
ovjeka koji ga kupa, a vjera u tog nije bila u redu.

Osoba koja kupa u osnovi predstavlja trgovca vrlo korisna ijim e se

uzrokom ljudi spasiti od briga, pod ijim rukovodstvom pokvareni ljudi dolaze
tobe (pokajanja).
Ko sanja da je u gasulhani (mjestu gdje se kupa) - postii e uspjeh i rijeie
se briga.
Ako neko sanja nekog mrtvaca koji trai da mu se opere odjea, to znai da
je on ovisan o dovi, tj. trai dovu da mu se uini ili da se da sadaka za njega,
ili da mu se izmiri dug, ili da se trai zadovoljstvo od onih sa kojima se sporio,
ili da se izvri oporuka.
Ako neko sanja kao da neki ovjek pere odjeu dotinog mrtvaca, to znai da
e tom mrtvacu stii neko dobro od tog ovjeka.
KEFINI (MRTVAKA ODJEA)
Reeno je da oni naginju ka prostituciji.
Ako neko sanja da nije posve obukao kefine, to znai da on poziva na blud,
ali mu se ne odaziva.
Ko sanja da je zamotan u kefine kao to se zamotavaju mrtvi - njegov san
ukazuje na njegovu smrt, a ako mu nije pokrivena glava i noge to ukazuje na
neispravnost njegove vjere.
to god je manje na mejtu kefina, to je on blie pokajanju, a to je vie
kefina, dalje je od pokajanja.
Ako neko sanja da su ga neki nepoznati ljudi nakitili i obukli mu krasnu
odjeu bez nekog potrebnog razloga za to (kao praznik, vjenanje), a zatim
ga ostavili u kui sama, to predstavlja njegovu smrt.
Nova bijela odjea je obnova njegove ivotne stvari.
Balzam ukazuje na teobu grijenika, izbavljenje od briga i pohvala za dobro.
Ko sanja da trai pomo od nekoga da mu kupi balzam - to znai da trai
pomo pomou koje e postati ljepi, a to je zato jer balzam uklanja smrad
mejta.
NOSILA
Ko sanja da ga nose na nosilima uzdii e se njegov sluaj i umnoie se
kapital. Rije nosila u arapskom jeziku su od istog korijena kao i rije
preporoditi se, oivjeti.

Ko sanja sebe na denazi on e se pobratiti sa izvjesnim ljudima u ime

Uzvienog Allaha. Uzvieni je rekao: "Kao braa (koji e sjediti) na leajima."
Reeno je da denaza predstavlja korisnog ovjeka ije ruke e upropastiti
loe ljude.
Ko sanja da je stavljen ili pripremljen za denazu i da ga niko ne nosi - bie
pritvoren; a ako sanja da je noen, znai da slijedi onoga ko ima vlast i da od
njega ima materijalne koristi.
Ko sanja da je podignut iznad povorke i da ga ljudi nose na svojim ramenima
-dobie vlast i uspon i ponizie ljudske vratove i slijedie ga u njegovoj vlasti
onoliko koliko ih je pratilo denazu.
Ako sanja da oni plau za njegovom povorkom, bie mu zahvalan kraj. Isto je
ako ga budu hvalili i uili mu dove.
Ako sanja da ga kude i ne plau za njim, njegov kraj nee biti pohvalan.
Ako sanja kao da prati denazu, pratie vladara pokvarene vjere.
Ako sanja denazu na pijaci, to je znak munafikluka te arije u kojoj se
nalazi pijaca.
Ko sanja da je denaza odnesena na poznato groblje, to je pravo koje se daje
onima kojima pripada.
Ko sanja kao da denaza ide po zraku umrijee ovjek poznat po
osamljenosti, ili poglavar, ili alim (uenjak) koji je priznat kod svijeta. Ko
sanja da je na povorci koja ide po zemlji ukrcae se na lau.
Ako neko sanja mnogo denaza na jednom mjestu, stanovnici tog mjesta
mnogo ine bezobrazluk.
Ako ena sanja da je umrla i da je nosi povorka - ako nema mua, udae se,
a ako ima mua, pokvarila je din (vjeru).
Ako neko sanja da nosi mrtvaca, dokopae se haram imetka.
Ako neko sanja da vue mrtvaca po zemlji, zaradie haram imetak.
Ako neko sanja da se o mejtu govori runo, uhvatie mia.
Ako neko sanja da je prenio mrtvaca na groblje, on postupa po istini.

Ako neko sanja da je prenio mrtvaca na pijacu, rijeie neku potrebu i

njegova trgovina e profitirati (zaradie).
NAMAZ (MOLITVA) ZA MRTVACA
Ako neko sanja da se nekom umrlom klanja denaza namaz, tome treba uiti
mnogo dova i traiti oprosta za njega.
Ako neko sanja da mu se klanja denaza i da imam stoji na njemu prilikom
klanjanja, dobie upravu od strane vladara munafika.
Ako neko sanja da stoji iza imama koji klanja namaz za umrlu osobu,
prisustvo-vae skupu na kome se ine dove za umrle.
KOPANJE, UKOPAVANJE
Ko sanja da je'umro i ukopan otputovae na dalek put na kome e zadobiti
kapital, shodno rijeima Uzvienog: "Zatim ga je usmrtio i poloio u grob,
zatim, kad htjedne, proivjee ga (poslije smrti)."
Ako neko sanja da je zatrpan u kabur (grob) a nije umro, njegov san ukazuje
na to da e ga osoba koja ga je ukopala rastuiti ili uhapsiti; ako sanja da je
kasnije u kaburu umro, umrijee u brizi.
Ako u kaburu ne doivi smrt, spasie se zatvora i nasilja. Neki vele: Ko sanja
da je zakopan njegova vjera se pokvarila.
Ako sanja da je izaao iz groba nakon to je bio sahranjen, nadati se
njegovom kajanju.
Ako neko sanja da baca zemlju na nekog ovjeka, kao da je umro taj ovjek,
ili ga preputa grobarima da to urade, zadesie tog ovjeka kojeg je sanjao
propast od njegove strane.
Ko sanja da je stavljen u grob - stei e kuu, a ako je po njemu poravnana
zemlja, srazmjerno toj zemlji poveae mu se kapital.
Po pravilu iskopani grob znai zatvor u osnovi, kao to i zatvor znai grob, Ko
sanja da eli da posjeti groblje posjetie zatvorenike.
Ko sanja da je napravio grob na krovu (stropu) ivjee dug ivot.
Mnogo grobova na jednom mjestu ukazuje na ljude munafike (licemjere).
Ako neko sanja da po grobovima pada kia, zadesie stanovnike grobova
milost.

Ako sanja grob na nekom nepoznatom mjestu, on kontaktira sa licemjerom;

to se tie poznatog groblja, ono predstavlja stvar istine, prema kojoj je on
nemaran.
Ko sanja da sam sebi gradi grob sagradie sam sebi kuu.
Ko sanja da se grob nekog mrtvaca pretvorio u njegovu kuu, mahalu ili grad
-njegovi potomci e tu napraviti kuu.
Ko sanja da je uao u grob bez pratnje denaze kupice nenastanjenu kuu.
Ko sanja da stoji na grobu odaje se grijehu. Uzvieni je rekao: "Ne stoj na
njegovom grobu" (odnosi se na munafika).
Ko sanja da je neki ovjek zarobljen u groblju i obilazi groblje nazivajui
selam mrtvima, kae se da e on bankrotirati i da e prositi od svijeta, jer je
groblje mjesto onih koji oekuju da im se udijeli.
Ako neko sanja umrlog mrtvaca kao da je iv, desie se tome koji je sanjao
da e mu se popraviti stvar nakon loeg stanja, i slijedi mu poslije potekoe
olakica odakle se i ne nada, i obratno, ko sanja ivoga da je umro, zadesie
ga potekoa u njegovoj stvari, jer ivot znai olakicu, a smrt potekou.
Ko sanja umrle osobe da su vesele to upuuje na ljepotu njegova stanja kod
Allaha d.., jer se oni nalaze u kui istine, a ko ih vidi da nisu veseli i da se
zaokreu od njega to ukazuje na njegovo loe stanje kod Allaha d.., shodno
rijeima Vjerovjesnika s.a.v.s.: "Dosta je nekom od vas da bude posavjetovan
putem svog sna."
Ko sanja umrlu osobu koja kao da ga je poznala i rekla mu da nije umrla - to
je znak lijepog stanja te umrle osobe na Ahiretu, shodno rijeima Uzvienog:
"Naprotiv, oni su ivi kod Gospodara i opskrbljeni su."
Isto tako, ako bi na umrloj osobi vidio krunu, ili da ima prstenje, ili da ga vidi
da sjedi na postelji ili na krevetu, i ako na umrloj osobi vidi zeleni plat, to
ukazuje na to da je njegova smrt bila eriatska smrt.
Slini snovi ukazuju na to da je umrla osoba na Ahiretu u dobrom stanju;
takav san ukazuje na to da su njegovi potomci u dobrom stanju na dunjaluku.
Ko sanja da se umrla osoba smije - to ukazuje na to da je toj osobi oproteno,
shodno rijeima Uzvienog: "Neka lica e tog dana biti nasmijana i vesela."
Ko sanja umrlu osobu vedra lica koja niti mu ta govori niti ga dotie - ta
umrla osoba je zadovoljna od njega zbog pristizanja dobroinstava koja mu
pristiu od njega poslije smrti te osobe., Ako neko sanja umrlu osobu da se

okree od njega i da mu se protivi, ili kao da hoe da ga udari, to ukazuje da

on, tj. taj koji sanja, ini neposlunost.
Reeno je: Ko sanja da ga udara umrla osoba - on e vratiti dug te umrle
osobe.
Ko sanja umrlu osobu da je bogatija nego za ivota na ovom svijetu - to je
znak dobra stanja te osobe na Ahiretu, a ako je sanja kao siromaha, ta osoba
je siromana dobrim djelima.
Ako se umrla osoba sanja gola, to je znak da je ta osoba sa ovoga svijeta
izala razgoliena, bez dobrih djela.
Reeno je takore da golotinja tijela mejta moe znaiti njegovu udobnost.
Ako se sanjaju neki poznati ljudi kako su ustali sa nekog mjesta odjeveni u
novu odjeu i kako su radosni, slijedi im lijepo stanje i lijep uspon i udobnost,
a ako ih vidi alosne, ili prljave odjee, osiromaie i inie bezobrazluk
(nepristojnost).
Ko sanja da su u poznatom groblju ustale umrle osobe - stanovnike tog
mjesta snai e nevolja i pojavie se u tom mjestu licemjeri.
Ako se umrla osoba koja je nevjernik sanja u lijepom stanju i izgledu, to
ukazuje na uspon nekog njegovog potomka, a nije dokaz da mu je lijepo
stanje kod Allaha.
Ako neko sanja da se neka umrla osoba smije, a poslije toga zaplae, to je
znak da ta osoba nije umrla kao musliman, takoe, ako se sanja da je crno
lice u umrle osobe isto, znai kao i gore navedeno.
Uzvieni kae: "to se tie onih ija su lica pocrnila, zar ste postali nevjernici
poslije vjerovanja?"
Ako se umrla osoba sanja kao da je na njoj prljava odjea, ili kao da je
bolesna, ta se umrla osoba nalazi u stanju polaganja ispita za svoju vjeru, tj.
za hakove (obaveze) koje su izmeu nje i Allaha d.s., a ne za hakove prema
ljudima.
Ako neko sanja da je umrla osoba u nekom poslu ili da je umorna, to znai da
je ta osoba zaokupljena svojim stanjem.
Ako neko sanja da su mu djed i nana oivjeli, to ukazuje na sretan i udoban
ivot.

Ko sanja kao da mu je majka oivjela - rijeie se brige u koju je zapao; to

isto znai, ako se sanja kao da je otac oivio, ak e se daleko bre rijeiti
brige.
Ko sanja da mu je sin oivio pojavie mu se neprijatelj odakle se i ne nada.
Ko sanja da mu je kerka oivjela doi e mu neko olakanje.
Ko sanja da mu je umrli brat oivio on e ojaati nakon svog slabog stanja,
shodno rijeima Uzvienog: "Ojaaj s njim moju snagu." Ko sanja da mu je
umrla sestra oivjela - to znai da e mu se neko odsutan vratiti sa puta i da
e mu stii radost, shodno rijeima Uzvienog: "I ree (Musaova majka)
njegovoj sestri: Slijedi ga! Pa ga ona ugleda iz daleka." Ko sanja da mu je
oivio tetak ili tetka bie vraeno ono to mu je pripadalo.
Ko sanja da je oivio umrlu osobu njegovim posredstvom - to znai da e ne
musliman primiti islam, ili e neki grijenik doi teobe (pokajanja).
Ko sanja u svojoj mahali poznate mrtve ene kao da su ustale iz grobova
okiene - to znai da e se onome ko sanja, ili njegovom potomstvu, poveati
i uljepati vjerske i dunjaluke stvari, srazmjerno njihovoj ljepoti i okienosti;
ako je njihova odjea bijela, to se odnosi na vjerske stvari; ako je crvena,
odnosi se na dunjaluke stvari; ako je crna na bogatstvo i mo, ako su one
pocijepane odjee, to ukazuje na siromatvo i brigu, a ako je odjea prljava,
to ukazuje na grijene poslove.
Ko sanja umrlu osobu kao da spava - san te osobe znai njegovu
rastereenost na Ahiretu. Ko sanja da je zaspao sa umrlim na istoj postelji
oduie mu se ivot.
Ko sanja umrlu osobu kao da klanja na nekom mjestu na kome nije klanjao
na ovom svijetu to znai da mu je stigla nagrada za djelo koje je radio na
ovom svijetu, ili nagrada vakufa kojeg je uvakufio, ili milostinja koju je uinio.
Ako je umrla osoba upravitelj, njegovi nasljednici e dobiti poloaj slian
njegovom poloaju. Ako tu osobu sanja da klanja na mjestu na kojem je za
ivota klanjala na ovome svijetu - to ukazuje na ispravnost vjere nekog
njegovog nasljednika poslije njega, obzirom da umrla osoba nema
mogunosti da ini dobra djela za sebe.
Ako se sanja kao da je umrla osoba imam ivima, tim ivima e biti kratak
ivot, jer oni slijede mrtve.
Ko sanja da slijedi trag da ide za umrlom osobom on e se ponaati u ivotu
kao ta osoba bilo da je u pitanju dobro ili loe.

Ko sanja da je umrla osoba u damiji - to znai da ta osoba nije u kazni, jer je

damija mjesto sigurnosti.
Ako se sanja da se umrla osoba tui na glavobolju, ta je osoba u stanju ispita
za nedostatke vjerske u vezi sa svojim roditeljima ili svojim pretpostavljenim,
a ako se tui na bol vrata, polae raun za svoj kapital kojeg je utroio na
nedozvoljena mjesta, ili znai da odgovara za mehr koji nije dao eni.
Ako se tui na bol ruke, pod teretom je ispita za svog brata, sestre ili druga ili
zakletve koju je lano dao.
Ako se tui na bol svoje strane, pod teretom je ispita za pravo svoje ene;
ako se tui na bol stomaka, pod teretom je ispita za svog oca, familiju i
imetak; ako se tui za bol noge, pod teretom je ispita za imetak koji je
potroio na mjestu gdje Allah d.s. nije zadovoljan; ako se tui na bol stegna,
pod teretom je ispita za svoj rad i cijepanje rodbinskih veza; ako se tui na
bol potkoljenice, pod teretom je ispita za prolazak ivota u zabludi..
Ko sanja da ga je umrla osoba zovnula a on je ne vidi, te izae s njom a da
nije to mogao sprijeiti i nije se odupirao - umrijee u slinoj bolesti kao ta
umrla osoba koja ga je zovnula, ili e mu biti neki drugi slian uzrok kao to
je ruenje, guenje ili iznenadno umiranje.
Isto tako, ako se sanja da se umrla osoba slijedi, pa se s njom ue u
nepoznatu kuu i ne izae se odatle, to znai da e ta osoba umrijeti.
Ko sanja kao da mu umrla osoba kae: - Ti e umrijeti u to i to vrijeme istinu mu je rekla ta umrla osoba.
Ko sanja kao da slijedi umrlu osobu a ne ue s njom u kuu, ili ako ue, zatim
se vrati, on e se nadnijeti nad smrt, a zatim e se vratiti.
Ko sanja da putuje sa umrlom osobom - zadesie ga stvar tog umrlog.
A ko sanja da mu je umrla osoba dala neku omiljenu stvar - zadesie ga
dobro odakle se i ne nada.
Ako mu umrla osoba da novu ili istu koulju, bie mu ivot slian ivotu umrle osobe.
A ako usni da mu je umrla osoba dala tajlasan, zadobie ast slino asti koju
je imala umrla osoba.
A ako mu da pohabanu odjeu, osiromaie, a ako mu da prljavu odjeu, ini
bezobrazluk.

Ako mu da hranu, zadobie asnu opskrbu odakle se i ne nada.

Ko usni da mu je umrla osoba dala med - postii e kapital odakle se i ne
nada.
Ko usni da mu je umrla osoba dala dinju zadesie ga briga koju ne oekuje.
Ko usni da ga umrla osoba savjetuje ili poduava znanju - postii e dobro u
svojoj vjeri srazmjerno tome.
Ko sanja da je umrloj osobi dao odjeu koju nije upotrebljavao niti oblaio - to
je znak tete u njegovom kapitalu ili bolesti, ali izlijeie se.
Ako sanja da je skinuo svoju odjeu kako bi obukao umrlu osobu i ta odjea
pree u vlasnitvo umrle osobe, umrijee.
Ako, pak, odjea ne prestane biti njegovo vlasnitvo i uzme da bi je zaio ili
neto drugo radio s njom, nee mu to natetiti.
Sve to ivi vidi da da umrloj osobi - nije lijepo osim u dva sluaja: - Kad usni
da umrloj osobi da dinju, ode od njega briga kako se i ne nada, - kad usni da
to to daje umrlom amidi ili amidinici, zadesie ga opskrba.
Ako neko sanja da mu umrla osoba naziva selam, to ukazuje na njegovo
lijepo stanje kod Uzvienog Allaha.
A ko sanja da ga je umrla osoba uzela za ruku - to znai da e mu rukama
dopasti neki imetak za koji je bio izgubio nadu da e dobiti.
Ko sanja da ga je umrla osoba zagrlila u znak ljubavi - odvijae mu se ivot.
Ako sanja da ga je umrla zagrlila na silu i kao da hoe da se hrve sa njim,
njegov san nije pohvalan.
Ko sanja kao da razgovara sa umrlom osobom ivjee dugo. Ovaj san znai i
to da e vlasnik toga sna uspostaviti dobar odnos s ljudima nakon sukoba.
Ko sanja da je poljubio nepoznatu umrlu osobu dobie imetak odakle se i ne
nada.
Ako sanja da je poljubio poznatu umrlu osobu, on e imati koristi od znanja ili
imetka od umrle osobe.
Ako sanja kao da ga je neka poznata umrla osoba poljubila, od njegovog
potomka zadobie neko dobro.

Ako sanja da ga je poljubila neka nepoznata umrla osoba, dobie neko dobro
odakle se i ne nada.
Ako neko sanja da je neka umrla osoba kupila neke hrane, ta e hrana biti
skupocjena.
Ako neko sanja da umrle osobe prodaju neku hranu ili robu, ta hrana ili roba
e se slabo prodavati.
A ako ivi nae .u hrani ili robi mrtvaca, ili mia, ili drugu mrtvu ivotinju, ta
e se hrana ili roba pokvariti.
Ako neko sanja da ima brani odnos sa nepoznatom mrtvom osobom u
grobu, on ini prostituciju.
Ako to isto sanja i bude imao poluciju, on kontaktira sa zlim ovjekom koji je
licemjer i koji mu prisvaja kapital.
Ko sanja da ima brani odnos sa poznatom umrlom osobom, bilo da je u
pitanju muko ili ena, udovoljie nekoj potrebi za koju nije imao nade.
Ko sanja da je imao brani odnos sa iskrenom osobom - njemu e se desiti
dobro od inicijatora tog branog odnosa.
Ako je brani partner neprijatelj, taj koji ima inicijativu pobijedie potomka te
umrle osobe.
Ko sanja da je stupio u brani odnos sa osobom sa kojom po eria-tu nema
pravo, taj koji je stupio u brani odnos sa umrlom osobom iru sadaku, ili
dovu, ili e uiniti dobro nasljedniku te osobe, a mogue je da znai da se
sprema na haram (zabranjeno).
Ko sanja da je sa njim spolno opila poznata umrla osoba, zadobie korist od
nje u pogledu znanja i kapitala.
Ko sanja umrlu enu da se proivila, pa je vjenao i spolno opio sa njom, te
ga pri tom pokvasila voda od ene - on e udovoljiti nekoj svojoj potrebi i
troie na nju bogatstvo na dolian nain i postii e neki novi poloaj i
trgovinu kojom e profitirati, a ako vjena umrlu enu i vidi u snu da je iva i
odvede je do svog stana, on radi djela za koja e se kajati.
A ako bude sa njom imao spolni odnos i uprlja se njenom sluzi, on e se u
svojoj nevolji i brizi strano pokajati za svoje djelo, a na kraju e se ipak
pohvalno zavriti i nai e ga dobro srazmjerno onoj sluzi.

Ko sanja da se oenio umrlom enom i vidi da je ona iva, i ue s njom a ne

dohvati je nego se vrati njenoj kui i tu je ostavi - to znai da e umrijeti.
Isto se odnosi ako ene sanjaju mukarce u svim navedenim sluajevima.
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah d.s. smiluje, veli: Osnova za
tumaenje snova o mejtu - a Allah zna -da je kada vidi mejta u svom snu da
radi neto lijepo, to znai da te on time bodri na takvo djelo, i obratno, kad
ga vidi da radi runo djelo, time te odvraa od takvog djela. Ko usni da je
iskopao iz groba umrlu osobu on istrauje ivotni put te umrle osobe, kako
vjerski tako i ovos-vjetski, i kako bi on iao tim putem.
Ko sanja da je umrla osoba iva u svom grobu - postii e dobroinstvo, mudrost i dozvoljen imetak, ako nae umrlu osobu u grobu, nee zadobiti kapital.
Neki kau: Ko je otiao u groblje da iskopava grobove i nae neke ive ili
mrtve -to je znak da e se desiti grozna smrt u toj pokrajini ili gradu, a Allah
zna.
Za ovo poglavlje su vezana mnoga pitanja koja e doi u 38. i 39. poglavlju,
pa ko eli neka to tamo potrai.

TUMAENJE SNOVA O KIJAMETSKOM DANU, OBRAUNU MJERENJU

DJELA I DAVANJE ZAPISANIH DJELA U DESNU I LIJEVU RUKU, SIRAT UPRIJI I ONOGA TO JE S TIM U VEZI
Prenosi se da je Ebu Mejd et-Tusteri sanjao kao da je nastupio Kijametski
dan, da su ljudi bili sakupljeni i da je vika dozivao: - O ljudi ko je gladovao
na du-njaluku neka ustane i doe za sofru! - pa su ljudi jedan po jedan poeli
da ustaju, pa sam i ja pozvat: - Ustaj, Ebu Mejde.'Ustao sam, a sofra
postavljenja, rekoh u sebi: - Dolo je ono emu sam se radovao.
Prenosi se da je Ahmed ibn Mesruk rekao: - Sanjao sam kao da je nastupio
Kijametski dan, da su stvorenja sakupljena, kad viknu vika na nain na koji
se zove u namaz. Postrojie se ljudi pa doe melek lica vesela i iroka kao
milja i duga isto toliko, i ree meni: - Proi pred ljude! Promatrao sam
njegovo lice, kad meu njegovim oima pie: Dibril, Allahov Povjerenik; Ja
rekoh: - Gdje je Vjerovjesnik s.a.v.s.? - a on mi odgovori: - Zaokupljen je
postavljanjem sofre svojoj brai sufijskoj.
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, neka mu se Allah smiluje, kae: - Uzvieni Allah je
rekao: "Postaviemo vage ispravne mjere za Dan kijameta, i nee se uiniti
nikakvo nasilje osobi."

Ko sanja da je Kijametski dan nastao na jednom odreenom mjestu

stanovnicima toga mjesta e se spustiti pravda pa e silnici bit kanjeni, a
oni kojima je uinjeno nasilje bie pomognuti, jer je to dan rasprave i pravde.
Ko sanja da se pojavio jedan od uslova Kijametskog dana na nekom mjestu,
kao to je izlazak Sunca sa zapada, izlazak Dabbetul-erda, pojava Deddala
ili pojava Je'duda i Me'duda... ako je od onih koji se pokoravaju
Uzvienom Allahu, njegov mu je san nagovjetaj radosti, a ako je taj koji
sanja neposluan Allahu d.s. ili namjerava biti neposluan, taj mu je san
upozorenje.
Ko sanja da je nastupio Kijametski dan i da je stao pred Uzvienog Allaha, taj
san je jo ubjedljiviji i jai, a pojava pravde je bra i vjerovatnija.
Isto tako, ako sanja kao da su se grobovi rastvorili, a umrli izlaze iz njih
njegov san ukazuje na irenje pravde.
Ko sanja nastupanje Kijametskog dana ako je u ratu, pobijedie.
Ko sanja da je na Kijametskom danu treba da njegov san znai putovanje.
Ko sanja da je jedino on proivljen, ili sa jo nekim pojedincem, njegov san
ukazuje na to da je on silnik, shodno rijeima Uzvienog: "Neka se proive i
sakupe oni koji su nasilje inili, a i njihove supruge."
Ko sanja da je Kijametski dan nastupio samo za njega, san mu ukazuje na
njegovu skoru smrt, shodno haberu u kome stoji: "Ko umre nastupio je
njegov Kijametski dan,
Ko sanja da je nastupio Kijametski dan i vidi oevidno strahote tog dana,
zatim vidi da se to smirilo i vratilo u prijanje stanje - taj san ukazuje na
smjenjivanje tj. da e pravda smijeniti nasilje od strane ljudi.
Reeno je i to da ovaj san znai da je onaj ko ga sanja preokupiran
neposlunou prema Bogu i traenjem nemogueg odgaajui tevbu, ili je
ustrajan na lai shodno rijeima Uzvienog: "l kad bi oni bili povraeni, oni bi
se povratili onome to im je bilo zabranjeno. Oni su, uistinu, lasci."
Ko sanja da se pribliio obraun Kijametskog dana - njegov mu san ukazuje
na nemarnost za dobra djela i njegovo okretanje od istine, kako kae
Uzvieni: "Pribliio se ljudima njihov obraun (njihovih djela), a oni se u svojoj
nemarnosti okreu (da vjeruju i da se pripreme za to)."
Ko sanja da je imao lahak obraun njegov san ukazuje da je njegova supruga
sa-milosna prema njemu, da je dobra i dobrog vjerovanja.

Ko sanja da je imao teak obraun desie mu se neki gubitak, shodno

rijeima Uzvienog: "Mi emo ih podvri strogom obraunu."
Ko sanja da ga Uzvieni Allah, neka je slavljen, obraunava i da su mu djela
stavljena na vagu, i da su mu dobra djela pretegla loa, on je u velikoj
pokornosti Allahu d.. i zasluuje kod Allaha d.s. veliku nagradu, a ako mu
loa djela pretegnu dobra, stanje njegove vjere je zastraujue.
Ako sanja da je vaga u njegovoj ruci on je na ispravnom putu, kako kae
Uzvieni: "Mi smo im spustili knjigu i vagu."
Ko sanja da mu je melek uruio knjigu i rekao mu da je ita, ako je on od
dobrih ljudi, postii e radost, a ako nije, njegov sluaj je straan, kako kae
Uzvieni: "itaj svoju knjigu."
Ko sanja da je na Sirat-upriji on je na ispravnom putu u vjeri.
Ko sanja da je preao Sirat-upriju, mjerenje djela na vagi i primanje knjige, a
jo uvijek plae nadati se za takvog olakavajuim okolnostima za njega na
onom svijetu, ako Bog da.

TUMAENJE SNOVA O DEHENNEMU, SAUVAO NAS ALLAH NJEGA

Abdullah ibn Bekr pria da mu je priao otac, a ovaj prenosi od njegovog
djeda da je rekao:Ko sanja da gori u vatri, i jo ako vidi da ga je melek uzeo
za perin i bacio u vatru, njegov san mu ukazuje da mora biti ponizan. A ako
vidi Malika, dehennemskog vratara, ozarenog osmijeha - bie obradovan od
strane policije, delata ili zaduene osobe od strane vlasti za kanjavanje.
Ko sanja da je blizu Dehennema zapae u potekou i nevolju iz koje se
nee spasiti, kako kae Uzvieni: "I grijenici e vidjeti vatru, i vidjee da e u
nju pasti i nee nai povratka iz nje", uz to e ga snai nesrea i bruka i
neuvena propast, kako kae Uzvieni: "Zaista je kazna Dehennema
(neminovno) upropatenje, takav san mu je upozorenje za kajanje od
grijeha u kome se nalazi.
Ko sanja kao da je aao u Dehennem - taj ini velike grijehe za koje je
predviena kazna, i kae se da e biti odstranjen izmeu ljudi.
A ko vidi u snu kao da ga neko uvodi u Dehennem, taj ko ga uvodi u
Dehennem zavodi ga s pravog puta i navodi ga na injenje velikih grijeha.
Ko sanja da je izaao iz Dehennema a da ga nisu snale neugodnosti zapae u tuge ovoga svijeta.

Ko vidi u snu da pije topli napitak Dehennema i jede hranu Dehennema od

zekkuma - on je okupiran traenjem nauke, i ta nauka e imati loe
posljedice po njega.
Takode je reeno da e mu se poslovi komplikovati, i da njegov san ukazuje
da e proliti krv.
Ko sanja da mu je Dehennem pocrnio lice - to ukazuje na to da se drui sa
osobom koja je Allahu d.. neprijatelj i koja je zadovoljna njegovim loim
postupcima, tako da on kod ljudi gubi ugled i ima crno lice i njegov kraj nije
pohvalan.
K o sanja da je zatvoren u Dehennemu ne znajui kada je uao u njega - to
znai da je on na dunjaluku siromaan, alostan, uskraen, naputa namaz,
post i cjelokupnu pokornost Bogu.
Ko sanja da je preao preko eravice - on gazi namjerno ljudske vratove na
raznim zabavama i sijelima.
Svaki san o Dehennemu ukazuje na skoro dogaanje kazne, shodno rijeima
Uzvienog: "Kuajte svoju kaznu. Ovo je ono to ste vi pourivali."
Ko usni da je isukao sablju i uao u Dehennem - on govori ruan i
bezobrazan govor.
Ako sanja da je u Dehennem uao smijui se, takav grijei i raduje se
blagodatima ovosvjetskim.
TUMAENJE SNOVA O DENNETU, NJEGOVIM VRATIMA, HURIJAMA,
DVORCIMA, RIJEKAMA I PLODOVIMA
Prenosi se od Havse bint Raid da je rekla: - Imali smo komiju koji se zvao
Mer-van Muhlemi, koji se zalagao i trudio, i umro. Nala sam ga pri smrti u
estokom drhtanju tijela pa sam ga vidjela u snu i pitala ga: - O Oe
Abdullahov, ta je uradio Gospodar s tobom? - On mi odgovori: - Uveo me u
Dennet. - Ja sam mu rekla: - A ta je bilo dalje? - On je rekao: - Bio sam
uzdignut u drutvo desnih. - Zatim sam rekla: - ta je bilo dalje? - a on mi
odgovori: - Podignut sam do Bogu bliskih. - Rekoh mu: - Jesi li vidio koga od
svoje (dinske) brae? on mi odgovori: - Vidio sam tu Hasana, Ibn Sirina i
Mejmuna. Pria Hammad da mu je priao Hiam ibn Hissan, a njemu majka
Abdullahova, koja je od dobrih ena meu stanovnicima Basre, koja kazuje: Sanjala sam kao da sam ula u neku lijepu kuu, a zatim sam ula u vrt i
vidjela od ljepote tog vrta onoliko koliko je Allah htio da vidim, i najednom
ugledah nekog ovjeka us-turenog na krevetu od zlata; oko njega su bile
slukinje, a u njihovim rukama pehari, pa sam bila zadivljena prizorom koji
sam vidjela.Kad, u tom momentu doe ovjek! Neko upita: - Ko je ovo? - a

neko odgovori: - Ovo je Mervan Mu-hlemi. - Prii! - i usloni se na naslonja

sjedei. Probudila sam se iz sna i primijetih kako prolazi denaza Mervanova
u tom asu.
Pria nam Ebu Husejin Abdul-Vehhab ibn Dafer el-Mejdan, iz Damaska, koji
prenosi od Ahmeda el-Bezzara koji je rekao: uo sam od Ibrahima ibn Sirija
el-Muglesa koji je rekao da je uo od svog oca kako je rekao: - Jednog dana,
nakon to smo klanjali ikindiju namaz, u damiji sam ostao sam, pa sam
stavio u otvor u zidu au vode da se ohladi za iftara. Tad me savladao san i
sanjao sam kao da je jedna skupina hurija ula u damiju, i one su pljeskale
rukama, pa sam jednoj od njih rekao: - ija si ti? - Rekla je: - Ja sam Sabita elBenanija. - Upitah drugu: - A ti? - Ona ree: - Abdurahmana ibn Zejdova. Upitah sljedeu: - A ti? -Ona ree: Atabetova. - Upitah sljedeu: - A ti? - a ona
ree - Ferkadova - dok nije ostala samo jedna, pa je upitah: - A ija si ti? Ona ree: - Ja sam onoga ko ne hladi vodu za iftar. - Ja joj rekoh:Ako govori
istinu, onda razbij au. - Tada je aa pala iz udubine u zidu i ja sam se od
toga probudio.
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, veli: - Ko sanja Dennet, a ne
sanja da je u njega uao - taj san mu je radosna vijeset za dobro djelo koje
ini, ili ga eli uiniti. Ovakav san sanja onaj ko ne ini nasilje drugima.
Kae se: Ko sanja da je svojim oima vidio Dennet - postii e ono to eli i
njegove brige bie uklonjene.
Ko sanja kao da hoe da ue u Dennet, pa bude sprijeen - on nee moi
otii na had niti poi u borbu nakon to je to namjeravao, ili e biti sprijeen
od pokajanja za grijeh u koji je zapao i za koji eli da se pokaje.
Ko sanja da se pred njim zatvorila jedna dennetska kapija - umrijee mu
jedan od roditelja. Ako neko sanja da su se pred njim zatvorile dvije kapije
umrijee mu roditelji. Ako sanja da su se pred njim zatvorile sve dennetske
kapije i da se ne otvaraju, njegovi roditelji su se rasrdili na njega.
Ako sanja da su kapije otvorene i da moe da ue na koju hoe, njegovi
roditelji su zadovoljni njim.
Ako sanja da je uao u Dennet postii e radost i sigurnost na oba svijeta,
shodno rijeima Uzvienog: "Uite u njeg (Dennet) sa selamom, sigurni!"
K o sanja kao da je uveden u Dennet pribliila mu se smrt. Reeno je i to da
e onaj ko to sanja prihvatiti savjete i pokajati se za grijehe posredstvom
osobe koja ga je uvela u Dennet, ukoliko ju je poznavao. Takoe je reeno
ko sanja ulazak u Dennet - postii e ono to eli, uz oekivane potekoe
obzirom da je Dennet okruen neprijatnostima.

Reeno je i to da onaj ko sanja ovakav san drui se sa velikim i uglednim

ljudima, da lijepo postupa sa svijetom i da izvrava obaveze Uzvienog
Allaha.
Ko sanja kao da mu je reeno da ude u Dennet a on ne ue - njegov san
ukazuje da je napustio vjeru. Uzvieni kae: "Nee ui u Dennet dok deva ne
proe kroz iglene ui."
Ako sanja da mu je reeno: - Ti e unii u Dennet! -, zadobie nasljedstvo,
shodno rijeima Uzvienog: "To je Dennet koji vam je dat u naslijede."
A ako sanja da je u Dennetu Firdevsu postii e pravi put i znanje.
Ko sanja da je uao u Dennet nasmijan, taj mnogo Allaha d.. zikir ini.
Ko sanja da je isukao sabiju i uao u Dennet - taj nareuje dobro, a spreava
loe, i postii e zahvalnost i nagradu.
Ko se usni da sjedi pod blagoslovljenim drvetom (ederetu-t-tuba) - postii
e dobro na oba svijeta, shodno rijeima Uzvienog: "Blago njima lijep im je
svretak!"
Ako usni da se nalazi u dennetskim baama, zadobie istotu i savrenstvo
vjere.
Ako usni da jede dennetske plodove bie opskrbljen znanjem srazmjerno
jelu koje je pojeo. Takoe, ko usni da se napio dennetske vode, vina i
mlijeka, zadobie mudrost, znanje i bogatstvo.
Ko usni da je naslonjen na dennetsku postelju - to ukazuje na dobrotu i ednost njegove ene. Ako ne zna kada je uao u Dennet, potrajae mu ugled i
blagodat dok je god iv na ovome svijetu.
Ako sanja kao da su mu zabranjeni dennetski plodov i to ukazuje na
poremeaj njegove vjere, shodno rijeima Uzvienog: "Ko Allahu pripisuje
druga Allah mu je zabranio Dennet."
Ko sanja da kida dennetske plodove i hrani drugoga njima - on e drugome
koristiti u znanju koje e ovaj primijeniti, a taj koji savjetuje ne primjenjuje ih
i ne koriste mu.
Ko sanja da je Dennet odbacio u Dehennem - on je prodao vrt, a jede
njegove plodove. Ako neko sanja da pije vodu sa Kevser-vrela, postii e
karijeru i pobjedu nad neprijateljem, shodno govoru Uzvienog: "Zaista smo
ti dali najvee dobro - Kevser..."

Ako neko sanja da je u jednom od dennetskih dvoraca, postii e karijeru ili

e oeniti lijepu robinju, shodno rijeima Uzvienog: "Rajske djevice skrivene
u atorima."
Ko sanja da je oenio neku od dennetskih ena, a dennetski mladii obilaze
oko njega - postii e carstvo i blagodati, nato aludira govor Uzvienog:
"Obilazie oko njih vjeni mladii." Pria se da je Haddad ibn Jusuf vidio u
snu kao da se dvije djevojke ljepotice dennetske sputaju iz nebesa, pa
Haddad uze jednu od njih, a druga se vrati ka nebu, i taj san je neko
ispriao Ibn irinu koji je rekao: - Njih dvije su dva iskuenja, jedno e ga stii
i zadesiti, a drugo nee, - pa je zadesilo Haddada iskuenje koje je izazvao
Ibn E-as, a nije ga zadesilo iskuenje Ibnul-Mehbeba.
K o sanja Ridvana, dennetskog vratara, postii e radost, blagodat i lijep
ivot sve dok je iv i bie siguran od belaja, shodno rijeima Uzvienog:
"Reeno im je: uvari Denneta, mir neka je vama..."
Ko sanja da je u Dennetu i da mu prilaze meleki nazivajui mu selam - taj e
se strpiti na nekoj stvari ili iskuenju koje e ga dovesti u Dennet, a Uzvieni
kae: "Meleki e im ulaziti na svaka vrata...", i ovaj e zavriti hajirli smru.
TUMAENJE SNOVA O DINIMA I EJTANIMA
Poznati uitelj Ebu Sa'ad je rekao: - Ko sanja da se pretvorio u dina - ojaae
mu spletka. Sanjanje sihirbaza dinskih ukazuje na zlobu.
Kada ovjek usnije dina da stoji blizu njegove kue, taj san ukazuje na jednu
od tri stvari: propast (nesreu), prezir i obavezu zavjeta kojeg nije ispunio.
Ko sanja da poduava dina Kur'anu ili ga sluaju od njega - zadobie karijeru
i vlast, kako kae Uzvieni: "Objavljeno mi je da je prislukivala grupa dina."
Ko sanja da su mu dini uli u kuu i rade neki posao - ui e u njegovu kuu
lopovi koji e mu nanijeti tetu ili e mu na kuu navaliti neprijatelji.
Osnovno u tumaenju snova o dinina je da su oni drutvo koje podvaljuje i
vara i obmanjuje u stvarima ovoga svijeta.
to se tie ejtana, on je neprijatelj vjere i dunjaluka, spletkaro, i on ne
preza ni od kakve spletke, a nekad se objanjava i kao vlast i kao puk
(narod).
Ko usni grupu ejtana da ga dotiu dok je zauzet spominjanjem Uzvienog
Allaha - to se tumai da ima mnogo neprijateja koji ele njegovu propast,
meutim, nee postii svoje ciljeve, shodno rijeima Uzvienog: "Zaista, kada

ejtanska sablast dotakne one koji su bogobojazni, sjete se (Boijih

zapovjedi) i tada ugledaju pravi put."
Ako neko sanja kometu kako progoni ejtana, njegov san ukazuje na
ispravnost njegove vjere.
Ko sanja da ga ejtan prepada - to znai da je on besprijekorno ista
vjerovanja i da je siguran od straha u kojem se nalazi, a dokaz za to su rijei
Uzvienog: "Ne bojte ih se, a bojte se Mene ako ste vjernici."
Ko usni ejtana da je veseo i radostan - taj je preokupiran svojim strastima.
A ako sanja da ejtan skida odjeu sa njega, izgubie vlast ako je upravitelj,
ili e ga zadesiti teta u nekretninama imovine. Uzvieni kae: "O sinovi
Ademovi, neka vas nipoto ne zavede ejtan..."
Ako neko sanja da ga dohvaa ejtan, ima neprijatelja koji mu uruje sa
enom i zavodi je. Kae se da ovaj san ukazuje na osloboenje sanjaa od
tuge ili lijek od bolesti, shodno rijeima Uzvienog: "Spomeni naeg roba
Ejjuba kada je zamolio svog Gospodara: - Zaista me spopao ejtan..."
Ko sanja da ga ejtan slijedi ima neprijatelja koji mu podvaljuje i zavodi ga te
mu umanjuje njegova djela i ast, kako kae Uzvieni: "Pa ga je ejtan za
sobom poveo i postao je (jedan) od zavedenih."
Ako neko sanja da je kralj ejtanima i da ga oni slijede i da su mu naklonjeni,
postii e karijeru i mo i pobijedie svoje neprijatelje, kako Uzvieni kae: "I
(Mi smo potinili njemu) od ejtana koji rone..."
Ako neko sanja da je svezao ejtana, zadobie pomo. Uzvieni kae: "Koji su
vezani u okovima."
Ako neko sanja kao da se ejtan sputa na njega, taj ini grijehe i izmilja
lai. Uzvieni kae: "Dolaze svakom lacu, grijeniku."
Ako neko sanja da razgovara u znak molbe, on konsultuje svoje neprijatelje i
upoznaje ih tj. pria im o dobrim ljudima.
Meutim, ne uspijevaju u tome. Uzvieni kae: "Tajno dogovaranje (o grijehu
i neprijateljstvu) potie od ejtana da bi rastuio vjernike."
Ako neko sanja da ga ejtan pouava govoru, taj govori govorom podvale i
spletkari ljudima ili lane stihove sastavlja.
Ako neko sanja da je ubio Iblisa, on plete zamke i pravi podvale. Deddal je
simbol ovjeka koji podvaljuje i sije smutnju meu svijetom.

TUMAENJE SNOVA O LJUDIMA:STARCIMA, MLADIIMA, DJEVOJKAMA,

STARCIMA, DJECI, POZNATIM I NEPOZNATIM
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Ko sanja da sanja
nekog poznatog ovjeka njegov san znai da e on od tog ovjeka, ili od
nekog ko mu je slian, ili od nekog njegovog imenjaka, dobiti neto.
Ko sanja da je neko od njega uzeo dragulj koji voli dobie od toga ono emu
se nada.
A ako je pozvan za vlast i sanja da je uzeo od nekog novu koulju, taj e ga
postaviti za upravitelja; ako je od njega uzeo ue, to znai zavjet, a ako sanja
da je od njega uzeo imetak koji je vrijedan po svom kvalitetu, razoarae se
od njega i izmeu njih e doi do neprijateljstva i mrnje.
Sanjanje starca i relativno mladog i nepoznatog ovjeka ukazuje na snagu ili
trud i marljivost snivaa.
Ako sanja jednog od njih slabim, slaba je marljivost tog koji sanja.
Ako sanja jednog od njih ili obojicu jakim, to je snaga njegove marljivosti.
Ko sanja mladia da se pretvorio u starca postii e znanje i odgoj.
Ko sanja da slijedi starca slijedi dobro i obilje.
Ko sanja starca Rustakija (stanovnici pokrajine u Iranu) uzee za prijatelja
gruba ovjeka.
Ko sanja Turina nai e nekog druga, a ako je taj drug musliman, bie
siguran od njegovog zla.
Mladi u tumaenju predstavlja ovjeka neprijatelja; tako npr. ako je mladi
bijel, to je prikriveni neprijatelj; ako je mladi crn, onda je neprijatelj bogat;
ako je mladi plav, to je neprijatelj starac; ako je iz Dejlema (oblasti u Iraku),
on je povjerljiv neprijatelj.
Ako je mladi Rustakija (stanovnik pokrajine u Iranu), to je grub neprijatelj, a
ako je taj mladi koji se sanja jak, to je estina njegovog neprijateljstva ako
je nepoznat, a ako je poznat, to je on lino.
Ko sanja da ga slijedi mladi - to je neprijatelj koga e pobijediti.

Ko sanja da ga starac nadgleda - on e mu omoguiti neko dobro, a ako ga

nadgleda mladi, to je neprijatelj koji e ga se dokopati, obzirom da ga je on
nadvisio.
Ko sanja starca da je postao mladiem, tu su podijeljena miljenja u
tumaenju. Jedni vele: obnovie mu se radost; drugi vele: u pitanju njegove
vjere ili dunjaluka desie mu se velika manjkavost, neki, opet, vele da e
umrijeti.
Neki vele da njegov san ukazuje na njegovu pohlepu, jer je srce starca mlado
kad je u pitanju pohlepa i nada.
Ko sanja nepoznatog mladia kojeg ne podnosi - pojavie mu se neprijatelj
koji e biti omraen kod ljudi.
Ako sanja mladia kojeg voli, pojavie mu se omiljen neprijatelj.
Ako usni djevojku ili robinju ukraenu muslimanku, ue radosnu vijest
odakle je i ne oekuje. Ako je ona bila nemuslimanka, ue radosnu vijest
pomijeanu sa bestidnim govorom.
Ako neko sanja robinju namrtena lica, ue neku rijetku vijest.
Ako sanja robinju koja zabavlja zadesie ga briga i siromatvo.
Ko sanja nagu robinju, doivjee gubitak u trgovini i time se obrukati.
Ko sanja da je zadobio djevicu dobie u vlasnitvo skupocjenu nekretninu i
imae uspjenu trgovinu.
Robinja u snu predstavlja dobro, srazmjerno njenoj ljepoti, odjei i mirisu.
Ako je pokrivena, to znai skriveno vjersko dobro, ako je otkrivena robinja, to
znai neko poznato dobro, a ako je zaogrnuta velom, to predstavlja sumnjivo
dobro.
Ako je otkrivena robinja, to predstavlja dobro djelo koje blista.
Ako je robinja punih grudi, to u snu predstavlja dobro kojem se nada.
Ko sanja da mu je lijepa ena ula u kuu postii e radost i veselje.
Lijepa ena u snu predstavlja kapital koji nije dugovjean, jer je ljepota
prolazna.

Ako sanja da je neka mlada ena lice okrenula prema njemu, njegov posao
e biti prihvaen nakon odbijanja.
Mlada nepoznata Arapkinja zagasite boje lica, okiena i neopisive dobrote i
koristi - to je neopisiva dobrota i korist za onog ko sanja takvu Arapku.
Debela ena u tumaenju odgovara rodnoj godini, a zabavljaica nerodnoj
godini.
Najodabranije ene predstavljaju Arapke lijepog tena u tumaenju, a
nepoznate Arapke imaju bolje tumaenje od poznatih.
One koje su nagizdane imaju ljepe znaenje od onih koje to nisu.
Sve zgodne i lijepe Arapke kao i njihovi postupci tumae se dobrom,
srazmjerno njihovoj ljepoti, I one imaju prednost nad drugim enama.
Kada ena usnije mladu enu, ona joj je neprijatelj ma kako je ona sanjala;
ako sanja staricu, to je njena marljivost.
Starica u tumaenju znai dunjaluk; ako je neko sanja lijepom i otkrivenom,
postii e svoj dunjaluki udio brzo i sa radou.
Ako je sanja namrtenu, otii e mu ugled zbog ovog svijeta.
Ako je vidi u snu runu, promijenie mu se stvari, a ako je vidi (nagu) to znai
bruku; ako je u snu vidi pod velom, to je stvar za koju e se kajati.
Ako sanja da mu je starica ula u kuu, naklonjen mu je ovaj svijet.
Ako sanja da je izala iz njegove kue, napustie ga blagodati ovog svijeta.
Ako je starica nemuslimanka, to su nedozvoljene stvari ovoga svijeta.
Ako je muslimanka, to su dozvoljene stvari ovog svijeta.
Ako je starica koja se sanja runa, to znai da nema puno koristi od ovoga
svijeta.
Nepoznata starica u tumaenju ima naglaenije znaenje.
Ako mlada ena sanja da se preobrazila u staricu, njen san ukazuje na
ljepotu njene vjere.
Ako ovjek sanja staricu koja mu nije pokorna, a on je zainteresovan za nju,
to je njegov dunjaluk koji mu je nedostupan.

A ako mu je pokorna, to znai da e dobiti od dunjaluka prema njenoj

pokornosti.
Dijete u tumaenju predstavlja nejakog neprijatelja koji as pokazuje
prijateljstvo, a as neprijateljstvo.
Ako ovjek sanja da je postao dijete, izgubie svoju uljudnost. Mada njegov
san upuuje i na izbavljenje iz briga u kojima se nalazi.
Ko sanja da nosi dijete on snuje o vlasti.
Ko sanja da iz knjiga ui o Kur'anu i odgoju on e uiniti pokajanje od grijeha.
Ko sanja da mu se rodilo vie djece njegov san ukazuje na brigu, jer
nemogue je odgojiti djecu bez teke brige.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da u mojoj
sobi vriti dijete, pa mu je rekao: - Boj se Allaha, nemoj se baviti svirkom!
Ko sanja da ima malo muko dijete, a on ga ne dodiruje, to je poveanje koje
e zadobiti ili plijen.
Reeno je da se mala djeca u snu tumae kao lagane brige.
Djevojica u snu tumai se obiljem i izbavljenjem i olakicom nakon
potekoe koja raste i poveava se.
Djevojica koja posluuje tumai se kao dobro koje e se desiti i kome je
samo lijepa pohvala i dobra nada.
Ko sanja da je kupio djeaka spopae ga brige, a ako kupi na snu robinju,
spo-pae ga hajr. Kada rob koji nije punoljetan usni da je postigao
punoljetstvo, bie osloboen.
Ako rob sanja da je postigao punoljetnost i da ga je neko ogrnuo bijelim
ogrtaem, oenie se slobodnom enom, a ako ga je neko ogrnuo crnim
plastom, oenie se gospodaricom.
Ako neki rob sanja da je neko stavio na njega-plat boje jorgovana, onda e
se oeniti enom lijepe asti.
Ako ovakav san sanja slobodan ovjek, znaenje takvog sna je da je njegov
sin stigao u punoljetnost, a ako starac sanja ovakav san, to znai da e on
umrijeti.
A ako sanja ovakav san onaj koji tajno ini velike grijehe, obrukae se.

Ako neko sanja da je odnekud dobio punoljetna sina, to mu znai slavu i

snagu.
Ako to sanja majka, to je naglaenije.
Ako ena sanja golobrada mukarca, to je dobro koje e je snai srazmjerno
njegovoj ljepoti ili runoi.
Reeno je: Ko ima malo muko dijete i sanja da je to dijete postalo odraslom
osobom - to ukazuje da e ono umrijeti.
Reeno je: Ako je neko od djece postiglo punoljetnost i pridruilo se odraslim
osobama - to ukazuje na ojaanje i pomo.
Ima ljudi koji sanjaju da im se rodilo muko dijete, a ena mu trudna - to
znai da e mu ena roditi ensko dijete, i obrnuto, tj. ako sanja da mu se
rodila curica, a ena mu trudna, znai da e mu se roditi muko dijete.
A moda tu postoji i prirodna razlika pa kad sanja da mu se rodio sin, i rodie
mu se sin, a kad sanja da mu se rodila ker, i rodie mu se ker. Pa o tom
pitaj prirodu. Ona e te obavijestiti.
Reeno je da posluitelj predstavlja dobro.
Pria se da je neka ena u Meki uila Kur'an i usnila oko Kabe dvorkinje koje
su u rukama nosile mirisno cvijee (bosiljak), a na njima raskona odjea.
I ova ena to je sanjala, kad je vidjela ovaj prizor, rekla je: "Subhanallah, zar
se ovo deava oko Kabe?" Tada joj se reklo: "Pa zna li da se Abdul-Aziz ibn
Ebi Davud oenio noas." Utom sam se probudila, kad ujem: Abdul.Aziz ibni
Ebi Davud umro."

TUMAENJE SNOVA O LJUDSKOM TJELU I POJEDINIM NJEGOVIM

ORGANIMA
Poznati uitelj Ebu Sa'ad, Allah mu se smilovao, rekao je: - Boja koe i
njegova koa ovjeka sakrivaju.
CRNA BOJA KOE se tumai kao naputanje vjere.
Ko sanja da mu je pocrnilo lice a da na sebi ima bijelu odjeu - to znai da e
mu se roditi ker, shodno rijeima Uzvienog: "Kada bude neko od njih
obradovan sa enskom, pocrni mu lice...' Vladar pravovjernih El-Mehdi, neka
mu se Allah smiluje, sanjao je da mu je lice pocrnilo pa se iz sna probudio

uznemiren. Pozvao je Ibrahima ibn Abdullaha el-Kermanija, pa mu je on

doao iz mjesta Sirdana pa mu ispria svoj san. A ovaj mu ree: - Rodice ti
se ker, - i citirao mu prethodni ajet. Sljedee noi mu se nala ker, emu se
on obradovao i lijepo ga nagradio. Ko sanja da mu je lice pocrnilo i da mu je
odjea prljava - to znai da ori lae na Allaha d.. Ko sanja da mu je lice boje
crne praine - njegov san ukazuje na njegovu smrt. Pria se da je neki ovjek
doao kod Ibn Sirina i rekao mu: -Sanjao sam umrlog ovjeka koji je crn, i
kupa ga jedan ovjek koji stoji na njemu. Ibn Sirin je odgovorio: - Sto se tie
njegove smrti, to je naputanje islama, a njegova crnina predstavlja njegov
kapital, a onaj to ga kupa, to je neko ko mu podvaljuje u vezi sa njegovim
imetkom.
Pria se da je neki drugi ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam kao da
je neki ovjek objeen lancem s neba i da je pola njegova tijela crno, a pola
bijelo, i da ima rep kao u magarca. - Pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ja sam taj
ovjek. Sto se tie bijele polovine mog tijela, to je moj vird koji uim u danu,
a crna polovina je moj noni vird, lanac na kojem visim, to je moj zikr koji se
trajno die od mene u nebo, a to se tie repa, to je moj dug koji sam
nasakupljao, i umrijeu duan. - I desilo se tako kako je protumaio.
Reeno je: Ako hrabra osoba sanja da joj je lice pocrnilo, to znai da e ta
osoba postati straljivac, kukavica.
Neki ovjek je doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Zaruio sam se sa jednom
enom, pa je sanjam u snu kao da je crna i poniska - a on mu ree: - Njena
crnina je njen kapital, a njen nizak rast je njen kratak ivot, te nije prolo
malo vremena, zaista je umrla i on ju je naslijedio. Prenosi se da je Allahov
Poslanik s.a.v.s. sanjao crnu enu bujne raupane kose koja kao da je izala
iz Medine i nastanila se u Duhfi(mjestu izmeu Meke i Medine). To je
Vjerovjesnik s.a.v.s. protumaio da e se zaraza iz Medine prenijeti u to
mjesto.
Pria se da je neki ovjek usnio da je dobio na poklon nubijskog djeaka;
kada je osvanuo, dobio je na poklon izvjesnu koliinu uglja.
Ko sanja da ga nadziru abesinske ene (crnkinje), to znai da e se nad njim
nadviti neko dobro ili ast, zbog toga to ih je vidio, ali - od strane
neprijatelja.
CRVENA BOJA je ugled i radost, ako u crvenoj ima i bijele boje, sanja e
postii ugled i slavu.
UTA BOJA je bolest. Ko sanja da mu je lice jako ute boje, bie odlikovan
na Ahiretu i bie od Bogu bliskih.
BIJELA BOJA

Ko sanja da mu je lice bjelje nego to je bilo poboljae mu se vjera i zauzee

pravilan poloaj u vjeri.
Ko sanja da mu je boja obraza bijela - postii e slavu i potovanje.
Pria se da je neki mladi ovjek sanjao da mu je lice zamazano crvenom
bojom kao u ene, i kao da sjedi u drutvu ena.
Objanjeno mu je da se on bavi prostitucijom i da e se obrukati.
GLAVA OVJEKA se u snovima obino tumai pretpostavljenom osobom ili
njegovim linim kapitalom.
Ko sanja da mu je glava vea nego to je bila poveae mu se ugled.
Ko sanja da mu je glava manja nego to je bila smanjie mu se ugled.
Ko sanja da ima dvije ili tri glave - pobijedie neprijatelje ako je u borbi s
njima, ako je siromaan, obogatie se, ako je bogat, imae pobone djece,
ako je neoenjen, oenie se i postii e ono to eli.
Ako trgovac sanja kao da je oborene glave, pretrpjee tetu u trgovini.
Ko sanja nekog ovjeka da je oborene glave i kao da visi - oduljie mu se
ivot u trudu i prijekoru, nato aludira pria o Harutu i Marutu.
Ko sanja da je oborene, tj. savijene glave u nekoj skupini - taj ini greke za
koje se kori i pokajae se zbog toga.
Osnova ovakvog tumaenja za dug ivot se nalazi u rijeima Uzvienog: "A
slavimo lik onome kome smo dali dug ivot."
Ko sanja da mu je glava okrenuta - to znai za onog ko eli ii na put da e
imati neku smetnju koja e ga sprijeiti, i ono to on eli nee ubrzo dobiti,
trebae saekati do odreenog roka.
A ko je ve na puru usamljen, takav san mu ukazuje na to da e se vratiti u
svoje mjesto nakon sprijeenosti mimo njegove volje.
Kada ovjek sanja glavu i vrat, ako na sebi imaju ir ili neki bol, to ukazuje na
neku bolest koja e zadesiti ljude bez razlike.
Ko sanja da mu je glava kao u psa, magarca ili konja, ili neke druge domae
ivotinje, slijedi ga napor, umor i robovanje.

Ko sanja da mu se glava pretvorila u glavu slona, lava, tigra ili vuka, reeno
je da e on zapoeti neke poslove iznad svojih mogunosti, od kojih e imati
korist i postii e karijeru i pobijedie svoje neprijatelje.
Ko sanja da mu se glava pretvorila u ptiiju - to znai da e mnogo putovati.
Ko sanja da mu je glava namirisana i namazana uljem - to znai lijepo stanje
njegovog djeda. Ko sanja isjeene glave - to znai da e mu ljudi biti
posluni.
Ako neko sanja da jede sirovu ljudsku glavu, on ogovara poglavara i dobie
imetak od nekog starjeine, a ako sanja da jede peenu glavu, to je glavnica
kapitala tog ovjeka ako je poznat, a ako nije poznat, to je njegov lini
imetak.
Ko sanja da je uzeo svoju glavu u ruku - to je imetak koji e mu doi i koji e
biti vei od hiljadu dirhema. Ovaj san ukazuje na to da e se nagoditi sa
ovjekom kojem je bio duan, shodno rijeima Uzvienog: "Ako se pokajete,
pripada vam glavnica vaeg imetka."
Ko sanja da ga napusti glava bez udarca - rastavie se sa jednim prvakom, a
ako odnese glavu sa tog mjesta, ode mu karijera; ako mu je glava odsjeena
te je uzme i stavi na njeno mjesto kao da je zdrava kakva je i bila, bie ubijen
u ratu.
Ko sanja da mu je otila glava pa je uzme i zatiti zadobie kapital vei od
hiljadu dirhema i izlijeie se ako je bolestan.
Glava na koplju ili tapu je neki visoki poglavar.
Ko sanja da je neija glava u posudi u krvi - to predstavlja poglavara na kojeg
se lae.
Ko sanja da je udaren po vratu i da mu je otila glava s vrata, ako je
bolestan, ozdravie; ako je duan, rijeie se duga; ako nije iao na had,
otii e; ako je u nevolji ili ratu, bie izbavljen od toga.
Ako je poznavao onoga ko mu je odsjekao glavu, taj e biti uzrokom da mu
se desi gore navedeno.
Ako je osoba koja mu je odsjekla glavu maloljetno dijete, to je njegov
komoditet i izbavljenje iz nevolje ili bolesti, a ipak e ga smrt zadesiti u
jednom takvom stanju; ako to sanja dok je bolestan, oduie mu se bolest,
spae s njega grijesi, ako je poznat po svojoj dobroti, sree Allaha d.. u
najljepem stanju.

Tako isto ena poslije poroda, ili ovjek koji boluje od stomaka, ili ko je na
umoru - to za njih predstavlja neprijatelja i to se tumai ehidskom
deredom.
Ko sanja da mu je odsjeena glava, a ne nalazi se u nevolji, niti u emu to je
gore opisano - bie lien blagodati u kojima se nalazi i rastavie se sa
poglavarom, izgubie vlast, izmijenie mu se kompletno stanje.
Ko sanja da mu je odsjekao glavu vladar ili upravitelj - upravitelj u snu
predstavlja Allaha d.. koji e ga spasiti njegovih briga i pomoi e ga u
njegovim ivotnim stvarima.
Ko sanja da vladar skida glave svojim podanicima - on e uiniti amnestiju i
putati one koji su zgrijeili na slobodu.
Odsjecanje glave na nekom podaniku ukazuje na njegovo osloboenje.
Reeno je jo: Ko sanja da mu je smaknuta glava bilo presudom suca, bilo da
su ga napali razbojnici, bilo da je to u ratu ili negdje drugdje - takav san nije
lijep za onog ko ima ive roditelje, a ivo mu je i dijete. To je zato jer glava
predstavlja roditelje koji su uzrok naem ovom ivotu, kao to predstavlja
djecu sa stajalita lika.
Ako ovaj san sanja osoba koja je u strahu ili osuenik, taj san je pohvalan jer
iskuenje zadesi ovjeka samo jedanput i nikad se takvo iskuenje ne
ponavlja.
Ako to sanja neki pehlivan mjenja ili neki bogata, to znai da e on izgubiti
svoj kapital. Ovakav san za putnike znai povratak sa puta. A za one koji se
spore znai pobjedu u sporu, jer je tijelo takvo, kada mu se odsijee glava,
nema mu lijeka.
Ko sanja da mu je njegova glava u njegovoj ruci - to je dobro za onoga ko
nema djece i on nee moi otii na put.
Ko sanja da mu je vlastita glava u ruci, a ima glavu na ramenu - to znai da
se on bavi nekim svojim nedostatkom koji ga je obuzeo i da e uljepati svoje
rune ivotne stvari u svom djelovanju.
Prenosi se da je neki ovjek doao kod Vjerovjesnika s.a.v.s. i rekao mu: Allahov poslanice, sanjao sam da mi je otkinuta glava, a ja gledam jednim
okom u nju. Poslanik s.a.v.s. se osmjehnuo i upitao: - A kojim okom si gledao
glavu? -Poslije tog susreta Allahov Poslanik s.a.v.s. je ostao na ovom svijetu
onoliko koliko je Allah d.. htio da ostane.

Gledanje u Poslanika s.a.v.s. je slijeenje Sunneta, a glava predstavlja

imama.
Usnio je Ibn Merjem 60 djevojaka da ulaze u njegovu kuu, a svaka djevojka
nosi u ruci tasnu na kojoj se nalazi jedna ljudska glava oprana i oeljana, i u
tom momentu kao da se uje da neko ui rijei Uzvienog: "Nema ovjeka da
mu Allah govori osim objavom ili iza zastora..." On je ispriao svoj san koji
mu je protumaen: - Odlikovae te halifa i od njega e dobiti nagradu od 60
000 zlatnika. - Kasnije se to i obistinilo.
Ako neko sanja da je ljudima u svojoj mahali poodsjecao glave, to znai da e
se ti ljudi staviti pod njegovu komandu ili e se skupiti u toj mahali.
Ko sanja da je u posjed dobio glavu - to je kapital koji e on dobiti u
vrijednosti od hiljadu dirhema do hiljadu zlatnika.
Ako imam usni na svojoj glavi izraslu kost, to je poveanje njegove moi i
asti, a ako sanja da je njegova glava kao u ovna, to znai da e zadobiti
polovinu od gore navedenog.
Ko sanja da mu je glava ko u psa grijei i glupo upravlja svojim podanicima.

KOSA glave predstavlja imetak i dug ivot; kosa se razlikuje u tumaenju

ovisno o onome ko sanja.
Ako ratnik sanja bujnu kosu na glavi, to znai poveanje, uspjeh, zatitu i
krup-nou njegovu.
Ako to sanja bogata, to mu predstavlja kapital, a ako to sanja siromah, to su
njegovi grijesi. Lijepa kosa na glavi predstavlja ast i ugled.
Ko sanja da je jedan dio njegove kose kovrdav, a drugi ravan, postii e
uspjeh i slavu.
Ako neko sanja da mu je kovrdava kosa postala ravna (ispravljena), spustie
se na nii nivo od onog na kojem je bio.
Ako neko sanja dugu ravnu kosu rastavljenu, to znai da se kapital njegovog
poglavara dijeli. Ako je kosa bila mehkana i fina, to znai poveanje kapitala
njegovog poglavara.
Ko sanja da ima dugu kosu a on na snu veseo zbog toga, znaenje toga je
pohvalno, a naroito kod ena jer se one bave ukraavanjem kose drugih.

Ibn Sirinu se nije sviala bijela kosa u mladia u snu. Govorio bi: - Osijediti to znai osiromaiti, a duga takva kosa znai brigu.
Ako to usni siromah, on e pored svog siromatva zapasti u dugove ili e biti
pritvoren.
Ako sanja da upa svoje sijede dlake, taj radi opreno Sunnetu i smatra
glupim visoke uitelje u vjeri.
Ako mladi sanja da u kosi ima sijedih dlaka, znai da e neko odsutan doi.
Kau da se sijedost tumai kao poveanje dostojanstva i vjera. A kae se da
to znai i poveanje ivota, shodno rijeima Uzvienog: "Zatim da doivite
starost."
Takoe je reeno da ko sanja da mu je osijedila glava - rodie mu se dijete,
kako kae Uzvieni: "A glava mu plamti starou (obijelio sam)."
Pria se da je Haddad ibn Jusuf sanjao da su mu glava i brada obijeljele.
Znaenje toga je bilo da je vladar Abdulmelik ibn Mervan zapao u brige i tugu
i pogorala mu se situacija.
Sto se tie ene, kad ona usni da joj je cijela glava osijedila, to znai da joj
mu grijei, ako joj je mu dobar ovjek, on joj izaziva ljubomoru drugom
enom ili robinjom, a ako to nije tako, on e zbog nje zapasti u brigu i tugu.
Kad mukarac sanja da ima pletenicu - to znai da e dobiti asna sina ako je
oenjen, ako je neoenjen, kupice lijepu robinju ili vie njih, shodno broju
pletenica.
Kod ene pletenica znai najstarijeg sina, a isto tako znai i rodnu godinu.
Sto se tie sanjanja crne kose ene, ona moe da znai dvoje: ljubav njenog
mua prema njoj i da e se stabilizovati stanje njenog mua.
Ako ena sanja da je otkrila kosu, njen mu e otii od nje.
Ako sanja da joj je trajno otkrivena kosa, mu joj se nee vratiti.
Ako nije udata, nee se nikad udati.
Ako sanja da joj je kosa gusta i da to svijet primjeuje, doivjee neku bruku.
Ako ovjek sanja da na glavi ima rogove, to je nesavladiv ovjek.

Ako neko sanja da mu se razbaruila kosa, i to sprijeda, bie potlaen.

Ko sanja da mu se razbaruila kosa otpozadi - to je dokaz da e biti prezren
kad osijedi.
Ko sanja da mu se kosa razbaruila sa desne strane - to znai da e mu se u
familiji raati muka djeca.
Ako sanja da mu je kosa razbaruena sa lijeve strane - to znai da e mu se
raati enska djeca u familiji.
Ko nema familije sa muke i enske strane, ta nezgoda e zadesiti njega.
to se tie obrijane glave mukarca na haddu ili skraenja njegove kose, to
se tumai kao sigurnost, osvojenje, vraanje duga i izbavljenje, shodno
rijeima Uzvienog: "Ui ete u Sveti mesdid ako Allah bude htio, sigurni,
obrijanih glava ili potkraene kose bez straha..." Ako se to sanja izvan
hadd, ima isto znaenje, samo to je sanjanje na haddu pree ako
vlasnik sna nije poglavar, a ako je poglavar i obrije se na mjestu koje nije za
to predvieno na haddu, njegov san mu znai da e osiromaiti ili e
izgubiti poloaj ili e mu biti pocijepana njegova zavjesa.
Ovakav san za siromaha znai da e se osloboditi duga, a za bogataa da e
mu se smanjiti kapital.
Ako je sanja od dobrih ljudi, oslabie snaga njegove dobrote.
Ko ne vidi u snu in brijanja glave svoje nego samo vidi obrijanu glavu pobijedie neprijatelja i postii e mo i slavu.
Neki kau da je dobro sanjati brijanje glave ko ima obiaj da se brije, a nije
dobro onome ko nema obiaj da brije glavu.
Kae se da brijanje glave za ratnika znai da e umrijeti kao ehid.
Neki ovjek je priao: - Vidio sam svoju glavu da je obrijana i izae iz mojih
usta ptica i sretne me jedna ena i uvede me u svoju maternicu i vidjeh
svoga oca kako me trai uurbano i zadra se na distanci od mene. Pa sam
ispriao san svome drutvu i protumaio sam im ovako: Sto se tie moje
obrijane glave, poloiu je (umrijeu), ptica koja mi je izala iz usta je moj
ruh, a ena koja me je uvela u svoju utrobu, to mi je grob u zemlji u kome u
se izgubiti. A to to moj otac trai mene, zatim njegovo zadravanje od mene
na distanci, on e se truditi da ga zadesi ono to e mene zadesiti. - I vlasnik
ovog sna je bio ubijen kao ehid. (Poslije sinove pogibije, otac se trudio da
postane ehid kao sin, ali nije uspio u tome.)

Drugi neko je usnio da svojom rukom brije glavu i to je ispriao tumau

snova, a on mu je rekao da e vratiti svoj dug.
Ako ena sanja da joj je obrijana kosa, pustie je mu ili e umrijeti, a ako
sanja da je njen mu obrijao njenu glavu ili podrezivao njenu kosu u haremu,
to znai da e ona vratiti svoj dug i ispuniti svoj emanet (to joj je povjereno).
Ako sanja da joj je mu obrijao glavu izvan harema na bilo kom mjestu, njen
san znai da e je mu zatvoriti u stanu, jer ptica ostaje u gnijezdu kada joj
se odreu krila. Reeno je: Ako je on brije, to znai kidanje njenog zastora
(pokrivaa).
Ako ena usni da je zove neki ovjek da joj oia kosu, to znai da on njenog
mua zove drugoj eni u tajnosti od nje, i desie se izmeu nje i tog ovjeka
koji je zove neprijateljstvo i mrnja. Ko sanja da su mu u ene odsjeene
pletenice - nee mu nikada roditi dijete.

MOZAK PREDSTAVLJA RAZUM

Ako neko sanja da ima veliki mozak, to ukazuje da je mnogo pametan, a ko
sanja da nema mozga, to ukazuje na njegovo neznanje i malenkost njegovog
razuma. Takoe je reeno da mozak znai uteen, ist, ali mali imetak.
Ko sanja da jede svoj mozak ili sr kostiju - to znai da on jede svoj imetak.
Neki vele da sanjanje jedenja mozga umrle osobe znai skoru smrt.
Lijep uvojak kose znai imetak i slavu. Reeno je, ko ga sanja da e oeniti
lijepu enu, srazmjerno ljepoti uvojka kojeg je vidio.
ELO u snu predstavlja ovjeka i njegovu krupnou, a mahana na elu znai
manjkavost u asti i veliini, a poveanje te manjkavosti na elu znai da e
mu se roditi sin koji e ocrniti njegovu porodicu.
Ko sanja da mu je elo od eljeza, bakra ili kamena - to je pohvalno ako to
sanja policajac ili voza ili neko ko s mukom zarauje za ivot, dok za ostale
to znai da e biti omrznut kod ljudi.
DVIJE SLJEPONICE su dva asna blagoslovljena sina, a
OBRVE znae lijep postupak ovjekov, zatim njegovu lijepu vjeru i njegovu
ast, a nedostatak u obrvama predstavlja nedostatak tih kvaliteta. Kae se:
Ako su obrve naglaenih dlaka tj. guste, to je pohvalno zbog toga to i ene
crne svoje obrve traei time ukras.

OKO ( OI ), to se tumai kao vjera ovjekova i vid kojim raspoznaje pravi

put od zablude. Ko sanja da na svom tijelu ima mnogo oiju - to znai
povenje dobra u njegovoj vjeri. Ko sanja da mu je raspukao trbuh (stomak) i
vidi u trbuhu oi - on je zindik (otpadnik), kako kae Uzvieni: "Nije dao Allah
ovjeku dva srca u utrobi."
Ko sanja da su njegove oi oi neke druge nepoznate osobe - njegov san
znai, da e izgubiti vid i da e mu drugi pokazivati put.
Ako je osoba poznata, onaj koji sanja e vjenati njegovu kerku i zadobie
od njega dobro.
Ko sanja da je izgubio oi - umrijee mu djeca.
Ko sanja da je slijep u oba oka, a usamljen je, produie mu se njegova
usamljenost do smrti.
Ko sanja da su mu oi od eljeza snai e ga teka briga, koja e ga dovesti u
situaciji da mu se skine veo.
Ko sanja da je otvorio oi prema nekom ovjeku on e obratiti panju na
njegov sluaj i pomoi mu.
Ko sanja da gleda u nekog poprijeko pakostan mu je.
Ko sanja da okom uje i da gleda uhom taj navodi svoju porodicu i kerku na
grijeenje.
Ko sanja da mu je na dlanu ljudsko ili ivotinjske oko postii e kapital
oevidno.
Ko sanja da gleda u oko pa ga je ono zadivilo, a on ga uljepava, on radi
neku stvar koja teti njegovoj vjeri.
Crno oko predstavlja din, plavo oko predstavlja novotariju.
Crvenkasto oko znai oponiranje vjeri, a zeleno oko predstavlja vjeru koja se
razlikuje od ostalih vjera.
Ko sanja da njegovo srce ima oko ili oi - to je dobro u vjeri, srazmjerno
svjetlu tog oka. Ko sanja da ini prostituciju okom - on gleda ene.
Ko sanja da mu je oko smee - on gleda sumnjivo enu prijatelja.

Otrina vida u snu ima fino znaenje za sve koji sanjaju, a slab vid ukazuje da
e biti ovisan o ljudima i da e doi u oskudicu jer je kapital na poloaju oka.
Ako ima djece i usnije ovakav san - to znai da e mu oboljeti jer djeca su na
nivou dragih oiju.
Haddad ibn Jusuf je sanjao da su mu ispale oi u sobi i umro mu je brat
Muhamed i sin Muhamed.
Sanjao neki idov robinju u nebesima ili oko robinje i ispriao svoj san
Berhemi, a ovaj mu je rekao: - Zadobie kapital od strane trgovine. - Ako taj
san usnije neki zanatlija, i on e zadobiti kapital iz svog zanata.
ONE TREPAVICE se tumae kao tienje vjere, jer one tite oi vie nego
obrve. Neki vele da one znae dobro ili loe, da se to odnosi na djecu ili
imetak.
Ko sanja da su mu one trepavice mnogo lijepe - vjera mu je sigurna
(utvrena).
Ko sanja da sjedi u hladu u sjeni svojih trepavica, ako je vjernik i uen,
ivjee u sjeni svoje vjere, ako je dunjaluar, on uzima kapital od ljudi i vara
(obmanjuje).
Ko sanja da mu oi nemaju trepavica - on naputa zakon vjere, a ako ih
ovjek upa, njegov ga neprijatelj savjetuje u njegovoj vjeri.
Ko sanja da su mu dlake od trepavica obijeljele - dokaz mu je da e ga
zadesiti bolest od strane glave, oiju, uiju ili e imati zubobolju.
LJEPOTA ONIH JAGODICA u snu znak je obilja, radosti, izbavljenja, a
njihova runoa znak je bolesti i tete.
OBRAZI su posao ovjekov.
Ako usni imam da su mu one jagodice iznad normale, to je poveanje
njegove asti (dostojanstva).
Kae se da NOS znai ljepotu za ovjeka, a kae se i to da je familija
ovjekova, ko sanja da nema nosa, nema rodbine.
Ko sanja da ima dva nosa - to znai da e doi do razmimoilaenja izmeu
njega i njegove porodice, obzirom da nos simbolizira porodicu.
Ako neko sanja da osjea lijep miris, desie mu se izbavljenje iz neega.

Ako to sanja trudna ena, rodie veselo dijete. Kae se da nos predstavlja
dijete, a kau i ast i srodstvo, a neki opet kau i roditelje.
Tumaenje onoga to ue u nos je uzimanje lijeka.
Ako neko sanja da mu u nos ue neto nepoeljno, to je bijes.
Ko sanja da ima surlu to znai da potie od jakog roda.
SANJANJE USTA predstavlja poetak i kraj neega za onoga ko sanja.
Ko sanja da mu iz usta izlazi neto - to ukazuje na opskrbu, bilo dobru, bilo
lou.
Ko sanja da su mu usta objeena i da je na njih stavljen katanac - njegov san
ukazuje na nevjerovanje.
Usna oznaava prijatelja koji se lijepo ophodi sa njim, koji ga pomae i
podupire.
Ako se sanja donja usna, znaenje je jae nego kad se sanja gornja usna.
Takoe je reeno da usna u tumaenju oznaava srodstvo, kao i to da gornja
usna predstavlja prijatelja na koga se onaj koji sanja oslanja u svemu,
zavisno od toga kakve se usne sanjaju, to treba protumaiti prema ve gore
opisanom.
Ako se sanja da su usne vlane, to znai da sa prijateljem nije sve u
najboljem redu.
JEZIK predstavlja tumaa onoga iji je, njegovog planera, onoga koji
izvrava ono to je u njegovom srcu i njegovim organima, bilo od dobra, bilo
od zla. On to sve prevodi svojim govorom. Ako je jezik dui, iri ili slobodniji u
govoru prilikom navoenja argumenata, to znai jainu i pobjedu.
Ko sanja da ima dug jezik (fiziki) - to znai da on ima dug jezik (govori
prostaki). Ponekad dug jezik (fiziki) znai pobjedu, onoga iji je, u retorici,
dokazivanju, znanju, odgoju i savjetovanju.
Ako imam (voa) sanja da mu se jezik izduio, to znai da e imati puno
oruja. To takoe znai i da e postii imetak, posredstvom svog tumaa.
Vezan jezik se tumai siromatvom i boleu.
Ko sanja da mu je na jeziku izrasla crna dlaka - uskoro e ga zadesiti neko
zlo. Ako je dlaka bijela, to je zlo koje e se naknadno desiti.

Ko sanja da ima dva jezika - pored svog znanja stei e jo jedno znanje, i
pored svojih argumenata, i dodatne argumente i pobjedu nad svojim
neprijateljem.
Reeno je da jezik normalne veliine u zdravim ustima ima pohvalno
znaenje ma ko to sanjao.
RESICA: Ko sanja da mu se resica poveala tako kao da e mu zaepiti grlo to ukazuje na njegovu pohlepu za sticanjem imetka, tednju na vlastitoj koi i
da mu se primakla smrt.
ZUBI u snu predstavljaju familiju, gornji zubi muke lanove familije, a donji
enke lanove familije.
Onjaci predstavljaju domaina, desni sjekuti predstavlja oca; lijevi amidu;
ako njih nema, onda brau ili sinove, a ako ni njih nema, onda drage
prijatelje. Sjekutii do onjaka predstavljaju amidie.
Kutnjaci predstavljaju dajde i tetke ili one koji ih u savjetovanju zamjenjuju.
Umnjaci predstavljaju djedove i malu djecu.
Donji desni sjekutii predstavljaju majku, lijevi strinu. Ako njih nema, onda
sestre i keri ili onoga ko ih zamjenjuje.
Donji sjekutii do onjaka predstavljaju amidine.
Donji onjaci predstavljaju domaicu, donji kutnjaci dajdine, donji umnjaci
dalje enske lanove familije.
Ako se sanja da se neki zub klima - to ukazuje na bolest lana familije kome
taj zub odgovara.
Ko sanja da mu je ispao ili izgubio se neki zub - znai da e mu umrijeti
odgovarajui lan familije ili e biti u odsustvu iz koga se nee vratiti.
Cvokotanje zuba ukazuje na svau u porodici.
Ko sanja da su mu zubi poutjeli - to znai neku mahanu u njegovoj familiji za
koju je on kriv.
Pokvareni zubi predstavljaju kuenje familije. Tupi zubi predstavljaju slabo
stanje familije.
ienje zuba od utila predstavlja ulaganje imetka radi smanjenja briga
familije.

Bijeli, dugi i lijepi zubi predstavljaju poveanje snage imetka i ugleda familije.
Ko sanja da mu je pored sjekutia ponikao drugi sjekuti, broj lanova
njegove familije e se poveati.
Ako ga iznikli sjekuti vrijea, lan kojim je povean broj familije sramie je i
brukati.
Ko sanja da je povadio zube znai da on kida rodbinske veze ili da troi
imetak na nain na koji oni nisu zadovoljni.
Ko sanja da jezikom izbacuje zube, svojim govorom e poremetiti starije u
svojoj familiji.
Ko sanja da ima zlatne zube - san mu je pohvalan ako je nadaren znanjem i
govorljivou, a ako time nije nadaren, san mu nije pohvalan, jer on u tom
sluaju ukazuje na bolest ili poar.
Sanjanje srebrenih zuba ukazuje na gubitak imetka.
Sanjanje staklenih ili drvenih zuba ukazuje na smrt.
Ko sanja da su mu prednji zubi poispadali i umjesto njih iznikli novi izmijenie svoje poslove i planove.
Ako neko sanja da su mu gornji zubi ispali u ruku, to mu je imetak koji e mu
stii.
Ako neko sanja da mu je zub ispao u krilo, rodie mu se sin, shodno rijeima
Uzvienog: "I r; zgovarae (Isa) sa ljudima (kad bude) u kolijevci, tj. u krilu.
Ako mu zub ispadne na zemlju, umrijee mu onaj kome taj zub odgovara.
Ako ispali zub nije zatrpao zemljom ve ga je uzeo u ruku, neko e mu
nadomjestiti osobu kojoj taj zub odgovara. To vai i za ostale zube.
Ko sanja da mu je u srcu iznikao zub uskoro e umrijeti.
Po nekima, ispadanje zuba ukazuje na ometanje snivaa u neemu to eli.
Po nekima opet na vraanje duga.
Ko sanja da su mu svi zubi poispadali imae brojnu porodicu.
Ko sanja da su mu svi zubi poispadali i da su mu se izgubili iz vida - lanovi
njegove porodice e poumirati prije njega. Ovaj san se moe odnositi i na
njegove vrnjake umjesto na njegovu porodicu.

Ko sanja da ga ljudi stiskaju ili ujedaju kutnjacima - to znai da on ruje

ponizan u ophoenju sa ljudima iako bi to mogao biti. Neki vele da velika
veina ljudi, izuzev rijetkih izuzetaka, tumaenju snova o zubima pod ustima
podrazumijeva stan ili kuu u kojoj se ivi, a pod zubima ukuane.
I to tako to se pod desnom stranom usta podrazumijeva mukinje, a pod
lijevom stranom enskinje.
Neki vele da, ko sanja da su mu zubi polomljeni, vratie dug malo pomalo.
Sanjanje bezbolnog ispadanja zuba ukazuje na nevaljale poslove, a sanjanje
bol-nog ispadanja zuba ukazuje na gubljenje neke od kunih stvari.
Ispadanje prednjih zuba simbolizira spreavanje ovjeka u nekom od
govornih poslova. Ukoliko se pritom osjeti bol, potee krv ili se otkine dio
desni - to znai da e se poremetiti ili pokvariti neto to se eljelo.
Za zdrave, slobodne ili osobe koje su na putu, ispadanje svih zuba na snu
moe da znai i dugu bolest ili mravost, s tim da od toga nee umrijeti. To
se objanjava time to ovjek bez zuba ne moe uzimati tvrdu hranu, ali zato
moe koristiti kaastu i tenu, to umrlim osobama ne ispadaju zubi i time,
ako neto ne moemo ponuditi umrloj osobi, to ne znai da time ne moemo
ponuditi bolesnika.
Stoga se smatra dobrim ako bolesnik sanja da su mu poispadali zubi, jer
njegov san ukazuje na to da e brzo ozdraviti. Za trgovce putnike ovaj san
znai da nee imati potekoe sa transportom robe, naroito ako sanjaju da
im se zubi klimaju.
Sanjanje izduenih i poveanih zuba ukazuje na raspravu i prepirku u kui.
Ko ima crne, nagrizene i iskrivljene zube pa sanja da su mu poispadali rijeie se svih potekoa
Ko sanja da su mu zubi ispali u bradu ili u krilo pa ih on uzima u ruku presta-e mu se raati djeca, a ako se koje i rodi, nee dugo ivjeti.
Pria se da je neki ovjek sanjao da su mu poispadali svi zubi, pa je zapao u
teku brigu i svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Svi tvoji
vrnjaci e poumirati prije tebe. - Tako je i bilo.
Neki drugi ovjek je sanjao kao da je iz usta uzeo tri zuba u aku i potom je
zatvorio aku. San mu je protumaen tako da e nai dirhem i po (tri
polovine dir-hema).

BRADA simbolizira starjeinu roda kome pripada osoba koja sanja, koji ima
brojno potomstvo.
UHO simbolizira suprugu ili ker.
Ko sanja da ima tri uha - to su mu supruga i dvije keri.
Ko sanja da ima etiri uha - to moe da znai da ima etiri supruge ili etiri
keri koje su ostale bez majke.
Ko sanja da je ostao bez jednoga uha - ili e mu umrijeti ker ili e se
rastaviti sa enom. Ko sanja da ima samo jedno uho neko od njegovih bliih
nee dugo poivjeti.
Ko sanja da ima pola uha umrijee mu ena i on e dovesti drugu.
Ko sanja da mu na uhu visi prsten udae ker, koja e mu roditi sina.
Takode se kae da uho simbolizira vjeru, tako da onaj ko sanja da je neto
natrpao u ui, san mu znai da nije vjernik, ako sanja da ima mnogobrojne
ui, on se okree od istine i ne prihvaa je, shodno rijeima Uzvienog:
"...imaju li ui kojima sluaju?"
Kae se da e trgovac, ako sanja, da ima lijepe i skladne ui, uti lijepe i
radosne vijesti. Ako, pak, sanja da su mu ui rune i neskladne, ue puno
loih vijesti.
Ko sanja da u uima ima oi oslijepie, tako da e uima nadomjetati vid.
Sanjati da se imaju mnogobrojne ui moe biti i dobar san, ukoliko to sanja
neko ko eli imati nekoga ko bi mu bio posluan, kao npr. suprugu, djecu ili
poslugu.
Ako ovakav san usni bogata, ako su ui lijepe i skladne, ue neke radosne
vijesti, a ako su ui rune i neskladne, ue neke rune (pokuene) vijesti.
Ako ga usni bijeli rob, njegovo robovanje, sluenje i pokornost e potrajati.
Ako ga usni neko ko je profesionalno vezan za rasprave, kao npr. tuilac, sud
ga nee tako lahko pustiti iz slube.
Pria se da je neki ovjek sanjao da ima vie od est pari uiju, pa je taj san
stigao do nekog od tumaa snova, koji je rekao: - Ako ima robova ili posluge,
postii e neko veliko dobro; ako je bogata, srazmjerno broju uiju ue
vijesti sa raznih strana u vezi sa prihodima; ako je bijeli rob, prema njemu e
se runo postupati i imae briga; ako se bude sporio pred sudom, sud e ga

viestruko osuditi i bie izgren; i ako uestvuje u raspravi o nekom pitanju,

pobijedie svoje oponente.
BRADA: Ko sanja da mu je brada nenormalno duga - to mu je dug ili briga.
Ako sanja da mu je brada do zemlje, uskoro e umrijeti, shodno rijeima
Uzvienog: "Mi smo vas od nje (zemlje) stvorili, i u nju emo vas povratiti..."
Ko sanja da mu se brada izduila, tako da mu pada na stomak, stei e
imetak i ast, koji e ga opteretiti srazmjerno koliini brade na stomaku.
Ko sanja da mu je duina brade prikladna i lijepa - postii e imetak i ast i
udobno e ivjeti.
Reeno je i to: Ko sanja da mu je brada do pupka - to znai da on nije
pokoran Allahu d.. Ko sanja da mu se brada sa strana, ali ne i sa sredine,
izduila - dobie neto u emu niko osim njega ne nalazi zadovoljstvo.
Doao neki ovjek Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da mi je brada do pupka i
da ja gledam u nju, - nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti kad mujezini sa
munare gleda u susjedske kue! Nije pohvalno ako dijete koje nije dostiglo
zrelost sanja da ima bradu.
Ako sanja da je rukom uzelo i vue neiju bradu, to znai da e ono naslijediti
i jesti imetak onoga kome je vuklo bradu.
Ko sanja da mu je brada okraala, ali ne previe, to mu je neko olakanje,
razrjeenje duga i izbavljenje.
Ko sanja da mu je brada previe okraala izgubie imetak i ugled i bie
ponien.
Ko sanja da mu neka osoba rijetke brade razgovara sa enom situacija e mu
se pomutiti srazmjerno tome, i rastavie se sa voljenim drutvom, jer se Iblis
- Allah ga prokleo! - kada se obraao hazreti Havi, pojavio u liku osobe sa
rijetkom bradom.
Tamnocrna brada simbolizira neovisnost.
Ko sanja da ima bradu na prelasku izmeu crne i zelene stei e vlast i
brojan imetak, ali e biti oholi nevjernik. Takvu bradu je imao (Musaov a.s.)
faraon.
uta brada simbolizira siromatvo i oskudicu. Crvena brada simbolizira
uvanje od harama.

Ko sanja da su mu se dlake od brade rasprile po ruci pa ih on sakupi, ali ih

ne baci, otii e mu iz ruke neki imetak, koji e mu se kasnije vratiti, a ako ih
baci, otii e mu imetak, ali mu se nee vratiti.
Ko sanja da upa bradu, ako je bogat, znai da rasipa imetak, a ako je
siromaan, zapae u dvostruku brigu ili e doi u situaciju da pozajmljuje od
nekoga da bi nekome drugome dao pozajmicu.
Sanjanje brijanja brade simbolizira gubljenje imetka i ugleda.
Ko sanja da je odsjekao dio brade koji mu je prelazio preko ake - to znai da
on dijeli zekat na svoj imetak.
Sijeda brada simbolizira dostojanstvo i velianstvenost.
POVEANJE BRKOVA u snu se smatra pokuenim, a njihovo smanjenje
pohvaljenim.
Bojenje simbolizira prikrivanje. Ako je u pitanju bojenje knom (knivanje),
onda to simbolizira pridravanje sunneta.
Ko sanja da je obojio kosu, ali ne i bradu - to znai da on uva tajnu svog
poglavara.
Ko sanja da je obojio i kosu i bradu - to znai da se on trudi da prikrije svoje
siromatvo uvajui tako svoj ugled kod ljudi.
Ako mu kosa prihvati boju, ugled e mu biti vraen, ali ne zadugo. Zatim e
svoju situaciju pokuati zadovoljiti onim to ima, ali e na kraju ipak biti
postiden.
Ko sanja da bojenje ini blatom (ilovaom) ili malterom - to znai da on trai
nemogue i da e se za njegov sluaj prouti.
Ako ena sanja da ima bradu, to znai da ona nee vie raati djecu. Neki
vele da to znai da e oboljeti, neki da e se poveati imetak njenog mua i
sina i da e porasti ugled njene djece, neki da e joj suprug, ako je udata, biti
odsutan, a ako je nosea, da e roditi sina koji e odrasti. Kae se da e onaj
ko sanja da ima dugu bradu i bujnu kosu dugo ivjeti i da e mu se imetak
poveati.
Kae se da ono-to dolazi prije vremena ukazuje na zlo, kao npr. kad muko
dijete sanja da ima bradu i da mu je obijeljela kosa, ili kad djevojica sanja da
se udaje ili da je rodila dijete. To vai za sve to dolazi prije vremena, izuzev
govora, koji ima dobro znaenje, obzirom da je ovjek po prirodi ivotinja
koja govori.

Tako, ako dijete koje nije dostiglo zrelost (punoljetnost) sanja da ima bradu,
um-rijee prije nego dostigne punoljetstvo, obzirom da ono po svojoj dobi jo
nije doraslo da ima bradu. Ako djeak kome uskoro treba da pone nicati
brada sanja da ima bradu, ivjee izdvojeno i sam e se brinuti o sebi.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi je
brada dua, ali ne i brkovi, - nato mu je on rekao: - Dobie neki imetak koji
nee koristiti ti ve neko drugi. uperak brade ispod usne simbolizira pomo
koju neko uiva i kojom se ponosi medu svijetom. Ako se uperak brade pod
usnom sanja ovakav ili onakav, san treba tumaiti prema ve spomenutom.
Ko sanja da mu je pola brade obrijano - osiromaie i izgubiti ugled; ako mu
je bradu obrijao neki nepoznati mladi, ugled e mu oduzeti neki poznati mu
neprijatelj, ili imenjak, ili neko ko mu je slian; ako mu je bradu obrijao neki
starac, ugled e mu biti sveden na odreenu mjeru, a ako mu je starac bio
nepoznat, ugled e mu uzeti neki poglavar koji izrabljuje i potinjava i koji
nema porijekla.
Ko sanja da mu je brada odsjeena izgubie na imetku i ugledu srazmjerno
odsjeenoj bradi. Ko sanja da mu je brada obrijana izgubie finansijsku mo i
ugled u svom rodu.
Brijanje brade u snu ima blae znaanje nego upanje.
Ako neko sanja da mu je brada poupana, to moe da znai i neko dobro po
njega, ako mu lice poslije brijanja nije smeurano, ali e oko tog svog dobra
da se namui.
Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da
sam svoga amidu uhvatio za bradu, da sam mu je potegao i iupao iz
korjena, -nato mu je Ibn Sirin rekao: Ti e jesti nasljedstvo svoga amide i
bie njegov jedini nasljednik. Zavisno od toga koliko si njegove brade
zahvatio rukom, toliko e ti njegove ostavtine i pripasti.
Ko sanja da ima svijetlobijelu bradu - postii e ast, ugled, priznatost i
popularnost. Ibrahim a.s. je imao bijelu bradu.
Ko sanja da ima prosijedu bradu stei e ugled i dostojanstvo.
Ko sanja da ima ljepu i tamniju bradu nego to ima na javi stei e
strahopotovanje, uznositost, ugled i ljepotu.
Ko sanja da mu je brada osijedila, ali da je zadrala neto od svoje crnine - to
mu je dostojanstvo. Ako mu brada nije zadrala nimalo crnine, osiromaie i
izgubiti ugled.

Neki mladi ovjek crne brade doao je Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da
mi je brada obijeljela i da je ja bojim, ali da ona ne prihvata boju. - Ibn Sirin
mu je rekao: - Imao si neki gubitak u imetku pa si to htio da prikrije, ali ti to
nije polo za rukom. - Tada mu je ovjek rekao: - Upravo je tako bilo.
VRAT simbolizira sigurno (bezbjedno, povjerljivo) mjesto. Sanjanje
poveanja vrata ukazuje na poveanje vjere i uvanje povjerenja, a sanjanje
smanjenja vrata ukazuje na nedostatak uvanja povjerenja.
Ko sanja da mu se oko vrata obavila zmija - on ne dijeli zekat na svoj imetak,
shodno rijeima Uzvienoga: "Ono ime su krtarili bie im objeeno o vratu
na Sudnjem danu."
Ko sanja da mu je iz vratnih ila potekla krv uskoro e umrijeti.
Ako imam sanja da mu je krut vrat, to ukazuje na njegovu snagu, pravednost
i nadmo u odnosu na njegove neprijatelje.
Krutost potiljka oznaava snagu kojom ga je Allah d.. odlikovao, a finoa
potiljka ukazuje na kukaviluk i bjeanje.
Ko sanja da na potiljku ima dlaku - on je duan neki imetak, a i njemu se
duno.
Brijanje potiljka oznaava uvanje povjerenja i vraanje duga.
Ko sanja da na potiljku nema dlaku - to ukazuje na njegovo bankrotstvo.
Neki ovjek je sanjao kao da mu vrat nije ni dui ni krai, pa je san ispriao
tumau snova, koji mu je rekao: - Ako ti je moral lo, popravie se; ako si
hrabar ovjek, postae jo hrabriji; ako si loe naravi, postae plemenit.
PLEA simboliziraju
simbolizira enu, a

iskrenog

prijatelja,

ortaka

ili

najamnika,

pleka

RAME ukras, ljepotu i lahkoumnost.

Sanjanje razliitih promjena kod tih organa treba tumaiti u ve datim
okvirima.
Reeno je da krut potiljak lijepog oblika oznaava putovanje i snagu u radu, a
za zatvorenike da e ostati u zatvoru dok god mogu vui lance.
Ko sanja da na ramenu ima neku mahanu - to ukazuje na to da e mu
oboljeti ili umrijeti brat, jer ramena oznaavaju brau.

Neki ovjek je sanjao kao da ne moe da vidi jedno svoje rame, pa mu je san
protumaen tako da e, prilikom rada, ooraviti, obzirom da onaj ko je orav
ne vidi ono rame koje mu je sa strane oravog oka.
DESNA RUKA
dobroinstvo.

simbolizira

izdravanje

(prehranjivanje),

imetak

Ako se sanja da se ima duga ruka, to za upravitelja znai uspjeh, za trgovca

profit i za obinog ovjeka iz naroda vjetinu.
Ako imam sanja da ima duge i jake ruke, to ukazuje na snagu njegovih
pomonika i da e dugo ivjeti.
Ko sanja da su mu ruke debele poveae mu se imetak.
Ko sanja kao da su mu ruke od mermera ivjee dugo i sretno.
Kae se da zdrave i lijepe ruke oznaavaju dobrotu u uzimanju i davanju.
Kae se i to da desna ruka oznaava muku, a lijeva ensku rodbinu, tako
ako neko sanja da je izgubio jednu ruku, to znai da e izgubiti nekog od
blinjih, bilo da e taj biti odsutan bilo da e umrijeti.
Ko sanja da je stavio ruku pod pazuho i da je na njoj vidio svjetlo kada je
izvadio ispod pazuha, stei e znanje ako je dostojan znanja, a ako je
trgovac, profitirae. Isto tako, ko sanja da mu je ruka svijetla kad je izvadi
ispod pazuha - postii e snagu, pobjedu i dostojanstvo u onome emu se
posvetio, a ako sanja da mu je ruka mokra to mu oznaava imetak. Ko sanja
da je pored svoje dvije ruke dobio jo jednu - to mu znai poveanje moi i
snage, ili da e mu se roditi sin, ili da e se neko njegov vratiti iz odsustva, ili
da e mu se roditi brat. Ko sanja da je ljevoruk imae potekoa u svom
poslu.
Ko sanja da s potekoom radi lijevom rukom na kraju e ipak udovoljiti
nekoj svojoj potrebi. Ispruene ruke simboliziraju dareljivost.
Ko sanja da hoda na rukama - on e se u nekom svom poslu oslanjati na
nekog od svojih bliih. Ko sanja da rukama vidi isto kao i oima - on ima
estih konta-kata sa osobom sa kojom mu to po eriatu nije dozvoljeno.
Ko sanja da sasvim lijepo pria svojom desnom rukom - poboljae mu se
ivot. Ko sanja da mu lijeva ruka govori o dobru - rodbina e mu biti
zahvalna. Ko sanja da ga jedna ili obje ruke kore (grde) - radi rune
postupke. Ko sanja da mu je desna ruka od zlata - umrijee mu sudrug ili
supruga.

Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku njegovog vladara - postii e

vlast i postupae isto kao taj vladar, bez obzira da li se radi o pravednom ili
nepravednom postupanju.
Ko sanja da je dobio krila - rodie mu se dva sina.
MIICA (NADLAKTICA) simbolizira brata.
Ko sanja da mu se miica (nadlaktica) poveala - to je neko dobro koje e se
desiti njegovom bratu ili njegovom punoljetnom sinu srazmjerno poveanju
miice.
Ko sanja da mu se miica smanjila -, to je neka nezgoda koja e se desiti
njegovom bratu ili sinu, srazmjerno smanjenju miice.
Neki ovjek je sanjao da mu se smanjila miica (nadlaktica), pa je svoj san
ispriao tumau snOva koji mu je rekao: - Bie glup, a lijep.
PODLAKTICA simbolizira iskrenog prijatelja, kao to je npr. brat ili
punoljetni sin, od koga e imati koristi i na koga se moe osloniti.
Ako ovjek sanja enu otkrivenih podlaktica, to je dunjaluk, shodno hadisu
Vje-rovjesnika (s.a.v.s.) u vezi sa mi'radom.
Kada se sanja da se osjea bol u laktu, to ukazuje na tugu, na nitavost
poslova koji se rade rukom i na nedostatak posluge.
Sanjanje dlaka na laktu simbolizira dug.
PRUENA AKA simbolizira dunjaluko bogatstvo, a skupljena aka dunjaluku nematinu. Dlake na dlanu simboliziraju dug i tugu.
Neki vele da je to imetak koji izvire iz dlana, a da dlake na poleini ake
znae gubitak imetka.
PRSTI predstavljaju bratie (prema onima koji vele da ruka predstavlja
brata). Isprepleteni prsti, koji nita ne rade, predstavljaju siromatvo ruke
(brata). Zaposlenost prstiju nekim poslom predstavlja ukuane, ili bratie,
koji su zaposleni nekim poslom koji im je zadao a koji oni nerado obavljaju
izraavajui prema njemu odbojnost i smatrajui da on moe taj posao i sam
obaviti.
Takoe je reeno da prsti desne ruke predstavljaju pet dnevnih namaza:
palac - sabah, kaiprst - podne namaz, srednji prst - ikindiju-namaz, domali
prst - akam-namaz i mali prst - jaciju-namaz.

Tako, ko sanja da su mu prsti kratki - to znai da nepotpuno i lijeno obavlja

namaze, a ko sanja da su mu prsti dugi - znai da uva pet dnevnih namaza.
Otpadanje nekog prsta predstavlja ostavljanje nekog namaza koji mu
odgovara.
Ko sanja da mu je neki prst na mjestu nekog drugog prsta - on namaz koji
odgovara prvom prstu obavlja u vremenu namaza kojem odgovara drugi
prst.
Ko sanja da je nekog ugrizao za jagodice - to znai da je ugrizena osoba
nevaspitana, a da ova druga pretjeruje sa vaspitnim metodama.
Ko sanja da mu iz palca izlazi mlijeko a iz kaiprsta krv i on to dvoje pije - to
znai da on ima spolne odnose sa majkom ili sestrom svoje supruge.
Pucketanje prstima u snu ukazuje na nekakav ruan govor u rodbini onoga
ko sanja.
Ako imam sanja da su mu se prsti produljili, to ukazuje na porast njegove
pohlepe, na njegovu nepravednost i pristrasnost.
Pria se da je Harun er-Reid sanjao meleka smrti a.s., kojeg je upitao: Koliko mi je jo ostalo od ivota? - pa mu je melek pokazao ruku sa pet
ispruenih prsta. Harun er-Reid se prestravljen probudio i poeo da plae
zbog onog to je usnio, pa je kasnije san ispriao kupirau (osoba koja puta
krv kupicom ili rogom) za koga se govorilo da tumai snove koji mu je rekao:
- O vladaru pravovjernih, on te je obavijestio da pet stvari zna samo Allah
d.. Te stvari su nabro jane u ajetu: "Samo Allah zna kad e Smak svijeta
nastupiti, samo on sputa kiu i samo on zna ta je u maternicama, a ovjek
ne zna ta e sutra zaraditi i ne zna ovjek u kojoj e zemlji umrijeti..."
Tada se Harun er-Reid nasmijao i razveselio.
Prsti lijeve ruke predstavljaju bratie i sestrie.
NOKTI predstavljaju dunjaluku ljudsku mo.
Bjelina nokta predstavlja brzo pamenje i razumijevanje.
Ko sanja da su mu nokti normalni - to mu ukazuje na njegovo ovosvjetsko i
vjersko dobro.
Baratanje noktima predstavlja vjetinu skupljanja dunjalukih dobara.

Dugi i lijepi nokti predstavljaju imetak i odijevanje, kao i pripremanje oruja,

argumenata i imetka iz bojazni od neprijateljskog zla.
Ako neko sanja da su mu nokti toliko dugi da se boji da e ih polomiti, to
ukazuje da e mu neko preuzeti posao, koji e zloupotrebom svoje moi
pokvariti.
Ko sanja da podsijeca nokte - to znai da daje vitre (sadekatu-1-fitr).
Ko sanja da mu neki starac nareuje da podsijee nokte - to mu njegov djed
nareuje da treba da stoji iza prisege koju je dao i da uva svoju ast.
Ako ovjek sanja da je oknio svoje nokte, to znai da on puno tesbih ini
Allaha d..
Ako ena sanja da je oknila nokte, to znai da njen suprug dobro postupa
prema njoj.
Ako ena sanja da boji nokte, ali joj nokti ne prihvataju boju, to znai da njen
suprug ne pokazuje ljubav prema njoj.
Ako ovjek sanja da su mu ake obojene nekom runom bojom, s mukom e
zaraivati za ivot, ako, pak, sanja da mu je lijeva ruka obojena runom
bojom, to ukazuje na to da bi on mogao ubiti nekog ovjeka.
Ko sanja da su mu obje ruke oknivene - izai e na vidjelo ono to je u
njegovim rukama, bilo od dobra, bilo od zla, bilo od njegovog imetka ili
zarade ili posla koji obavlja.
Ako ovjek sanja da su mu ruke iarane knom, to znai da e zbog slabih
prihoda biti prinuen da proda neto od pokustva, da bi mogao da se
izdrava, to e biti povod da mu njegov neprijatelj pakosti i poniava ga.
Ako ena sanja da su joj ruke iarane knom, ona e prodavati svoj nakit da bi
uinila neko dobro djelo. Ako sanja da su joj ruke iarane ilovaom, to znai
da ona puno tesbih ini Allaha d..; ako sanja da su joj se ake meusobno
pomijeale, to znai da e raati djecu; ako sanja da joj je ruka obojena ili
iarana zlatom, to znai da ona svoj imetak daje svom ovjeku, ili da e je on
obradovati.
Ako ovjek sanja da mu je ruka obojena ili iarana zlatom, to znai da e on
traiti nain da obezbijedi imetak za izdravanje.
Ko sanja da su mu DLAKE ISPOD PAZUHA duge - to znai da e udovoljiti
nekoj svojoj potrebi, shodno rijeima Uzvienog: "I stavi svoju ruku u svoja

njedra, izai e bijela bez mahane... Dlake pod pazuhom ukazuju i na vjeru i
ast onoga koji sanja.
Ako neko sanja da pod pazuhom ima bujne dlake, to znai da se on sav
predao skupljanju imetka koristei se naukom, poloajem, trgovinom i slino,
i to se ne dovodi u vezi sa njegovom Ijudskou niti vjerom.
Sanjanje velikog broja uiju pod pazuhom simbolizira brojnost porodice.
LEA predstavljaju ovjekovu suprugu, njegov oslonac, njegovu vrijednost,
njegovo utoite u kojem trai pomo i mjesto njegove snage.
Ko sanja da su mu se lea iskrivila pogodie ga neka nesrea, a neki vele da
to znai osijediti.
Ko sanja leda prijatelja - to znai da e mu se on usprotiviti i napustiti ga,
Sanjanje lea neprijatelja predstavlja sigurnost od njegovog zla.
Sanjanje lea neke starice predstavlja zalazak i nestajanje dunjaluka.
Sanjanje djevojakih lea predstavlja neznatno odlaganje postizanja onoga
to eli.
Sanjanje lea sredovjene ene predstavlja neki pokuaj i odustajanje od
njega zbog potekoa.
KIMA predstavlja postojanost, rodnost i snagu.
Ko sanja da ima jaku kimu bie nadaren pameu a neki vele jakim djetetom.
Sanjanje kime normalne duine je pohvalno.
Sanjanje kime dulje od normalne ukazuje na skoru smrt i prestanak ivota, a
sanjanje kratke kime takoe ukazuje na kratkou ivota i znaaja (ugleda)
kao i na gojaznost, tjelesnu i duhovnu snagu.
Ko sanja da ima zmijsko tijelo ispoljie prikriveno neprijateljstvo.
Ko sanja da ima debeo rep, npr. kao u ovna, iza sebe e ostaviti sina koji e
biti dobro situiran.
Ko sanja da mu je TIJELO od eljeza ili od kamena - uskoro e umrijeti.
Ko sanja da ima neki tjelesni dodatak koji mu ne smeta - poveae mu se
blagodati.

Neki nepoznati siromah je doao kod tumaa snova i rekao mu: - Sanjao sam
da mi se tijelo dvostruko povealo, da imam svjetlo i sjaj, da sam se
produhovio i da hodam po brdima i dolinama, - pa mu je tuma snova rekao:
- Bie od takvih i dobie vlast, imetak i slavu.
Nedugo zatim otiao je u borbu, u kojoj je pokazao hrabrost i junatvo spram
idolopoklonika, stekao ratni plijen i zadobio ratni imetak.
Ako ovjek sanja da su mu po tijelu izrasle dlake to znai da mu je ena u
drugom stanju.
Ako alosna osoba sanja da po tijelu ima puno dlaka, alost e mu se
poveati, a ako sanja da mu dlake otpadaju alost e ga napustiti.
Ako radosna osoba sanja da po tijelu ima puno dlaka, poveae mu se radost
i bogatstvo, a ako sanja da mu dlake opadaju izgubie bogatstvo.
Sanjanje poveanja dlaka po tijelu za bogataa predstavlja imetak, a za
siromaha poveanje duga.
Ako bogata sanja da se namazao sredstvom za opadanje dlaka, bie mu
opljakan imetak, a ako to sanja siromah sa mukom i naporom i uz
potraivanje vratie dug.
Ako bogata sanja da su mu malje (dlake) po tijelu bijele, izgubie skoro sav
imetak, a ako to sanja siromah, moi e se rijeiti duga.
Ko sanja da su mu po tijelu dlake neke domae ili divlje ivotinje - zapae u
tekoe.
Sanjanje tjeskobe u GRUDIMA predstavlja zabludu (zalutalost).
Ako zimija (slobodni nemusliman pod zatitom islamske drave) sanja
tjeskobu u grudima, pretrpjee gubitak u imetku.
Kae se i to da irina u grudima predstavlja dareljivost, tjeskoba u grudima
krtost, a bujnost dlaka na grudima - dug osobe koja to sanja.
Ko sanja da su mu grudi od kamena - to znai da je on nemilosrdan.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam kao da mi je na prsima
izniklo puno dlaka i kao da ih ja veem - nato mu je Ibn Sirin rekao: - Dato ti
je povjerenje i ti si ga ouvao.
irina u grudima moe da predstavlja i punoljetstvo.

Ako ovjek sanja svoje SISE, one mu predstavljaju enu ili ker i zavisno od
toga kakve ih sanja, lijepe ili rune ta ljepota ili runoa se odnosi na enu ili
na ker.
Ko sanja da je neka ena objeena za sise, to znai da ona ini blud i da e
roditi vanbrano dijete, shodno rijeima Vjerovjesnika (s.a.v.s.) : "Dok sam
bio na mi'radu vidio sam jednu enu objeenu za sise, pa sam upitao
Dibrila: - Ko je ova? - pa mi je on rekao: - Ona je rodila vanbrano dijete."
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da imam
ogromnu sisu nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti ini blud sa osobom sa kojom
po eriatu ne moe stupiti u brak! - obzirom da je njegova sisa od njegove
krvi i mesa kao i osoba sa kojom po eriaru ne moe stupiti u brak, pa se
ovakav san tumai nedozvoljenim (haram) brakom.
Kad muko sanja da su mu sise nadojene mlijekom, ako je neoenjen,
oenie se i dobiti dijete, ako je siromaan, nastupie mu olakanje, i ako je
mlad, dugo e ivjeti.
Ako ovakav san sanja mlada ena, zatrudnie i roditi dijete; ako ga sanja
starica, osiromaie i izgubiti imetak; ako ga sanja djevojka, udae se; i ako
ga sanja djevojica, umrijee.
Ako ovjek sanja da ima duge sise, tako da mu padaju po prsima, to znai da
se on povodi za nekom udnjom sa kojom Allah d.. nije zadovoljan.
Reeno je i to da ovakav san ukazuje na umiranje djece, a ako osoba koja to
sanja nema djece, to ukazuje na siromatvo i alost.
Ako ena sanja da ima prekomjerno duge dojke, to ukazuje na veliku alost;
obzirom da se ene u velikoj alosti upaju za dojke i grebu ih.
Ko sanja da ga doji neka ena - obolie, izuzev ako ima trudnu enu, to
znai da e ona roditi muko dijete.
Ako ovakav san sanja ena, rodie ensko dijete.
STOMAK vanjtinom i unutrinom predstavlja imetak, djecu, ostavu i
sklonite porodice osobe koja ga sanja.
Sanjanje velikog stomaka ukazuje na brojnost, a malog stomaka na
nedostatak navedenog.
Ako se sanja mali stomak a ne osjea se glad; to predstavlja nedostatak
kapitala.

A ako sanja da je gladan, pohlepan je i zadobie imetak srazmjer-no jaini

njegove gladi.
Reeno je da veliina stomaka u snu znai jedenje kamate, a puzanje na
stomaku znai oslanjanje na imetak.
Ko sanja da mu je stomak postao malen imae mnogo sredstava za ivot.
Sitost u snu predstavlja zasienost imetkom.
e znai loe stanje u vjeri onoga koji sanja. Napojenost predstavlja dobro
stanje u vjeri.
SRCE (u snu) je ovjekova hrabrost, velikodunost, upornost, ustrajnost,
dareljivost, otrina, dobrota i pokvarenost - to se sve prenosi na tijelo,
obzirom da je ono vladar u tijelu i nosilac upravljanja tijelom.
Izlazak srca iz utrobe predstavlja ljepotu i istou vjere. Ispranjivanje srca
predstavlja uputu ka istini.
Kae se da srce u snu predstavlja enu onoga koji sanja, jer je ona ta koja
kreira njegove stvari (poslove).
Ko sanja da mu je presjeeno srce, ako je bolestan, ozdravie i spasiti se
nevolje.
JETRA predstavlja mjesto srdbe i milosti. Reeno je i to da jetra predstavlja
djecu i ivot.
Izlazak jetre iz utrobe predstavlja u snu otkrivanje zakopanog kapitala.
Ko sanja da jede ljudsku jetru ili ju je dobio - zadobie i jesti zakopani kapitat.
Ako se sanja puno kuhanih, peenih ili nepeemh jetri, to znai otkrivanje
nekog blaga koje e se zadobiti.
Jetre ljudi i ivotinja tumae se jednako.
Jedenje jetre poznatog ovjeka predstavlja jedenje njegovog imetka.
Ko sanja da se ogleda u jetri kao u ogledalu - umrijee.
VELIKA JAKA SLEZENA predstavlja izbavljenje, jer je ona oslonac tijela.

Ko sanja da neki ovjek zubima kida unu kesu nekom drugom ovjeku, pa
ovaj umre, osoba koja je kidala u ini drugoj osobi jako veliku zlobu i
upropatava je.
Ako pri tom potee krv, pa je napasnik popije, on iz svog neznanja i zla
smatra da mu je imetak ovog drugog dozvoljen.
ZDRAVA PLUA u snu predstavljaju dug ivot, a
predstavljaju kratak ivot, jer su plua mjesto ruha (duha).

nezdrava

plua

BUBREZI u snu predstavljaju mjesto bogatstva, ispravnosti, jasnosti

(objanjenja) i greke.
Sanjanje bubrega u loju predstavlja bogatstvo, govorljivost i ispravnost osobe
koja sanja.
Sanjanje mravih bubrega predstavlja siromatvo i grijeenje u miljenju
osobe koja sanja. Kae se i to da bubrezi predstavljaju rodbinu, a zdravlje ili
bolest bubrega ukazuje na zdravlje ili bolest u rodbini.
Ako neko sanja da su mu se iz stomaka pojavila CRIJEVA ili neto drugo, to
znai da e on poeti da troi neku uteevinu, ili e neko iz njegove
porodice, ili on lino, postati glava porodice. Ko sanja da jede vlastita crijeva
- to znai da on jede vlastiti imetak.
Ko sanja da jede crijeva ili neto drugo iz utrobe drugoga - zadobie uteeni
kapital te osobe i jee ga (troie ga).
Reeno je da izlazak crijeva vani ukazuje na zaruku keri osobe koja sanja.
Ko sanja da su mu crijeva i ostala utroba izvaena iz trbuha, pa potom trbuh
opran, vratilo se ili se ne vratilo u trbuh, znai da e umrijeti u zadovoljstvu
Uzvienog Allaha.
Ko sanja da mu je iz utrobe izalo neto - oporuio je dio imetka nekom
ovjeku, za koga misli udati i ker. Reeno je da izlazak neega iz utrobe
ukazuje na otkrivanje prikrivenog.
Ko sanja da je vladar izrasjecao stomake svojih podanika, to znai da on
nadzire kako oni troe svoj imetak.
Ako im uzme ono to im je u stomacima, uzee im imetak.
Ko sanja da otvara svoj trbuh pa vidi da mu je sva utroba na svom mjestu to je pohvalno za onoga ko nema djece ili za siromaha, jer onaj ko nema

djece imae, a siromah e se obogatiti, jer djeca predstavljaju (zauzimaju)

poloaj utrobe.
to je utroba za ovjeka, to je inventar za kuu.
Kada ovjek sanja da mu je neko otkrio utrobu i pokazuje je - to je lo znak
koji ukazuje da e mu on postati parniar i otkrivati njegove skrivene stvari.
Ko sanja da mu je utroba raspukla (otvorena) i da je potpuno prazna - to je
znak da e mu kua biti potpuno sruena, da e mu poumirati djeca i da e
ostati sam. Za bolesnika ovakav san znai da e umrijeti.
PUPAK predstavlja suprugu, omiljenu robinju ili ambiciju ovjeka.
Sve to se u snu vidi u vezi sa pupkom, da je ruan, lijep ili slino odnosi se
na njih.
Reeno je i to da onaj ko sanja svoj pupak bolesnim, a ima roditelje, to
ukazuje na bolest roditelja, ko nema roditelja - to se odnosi na njihov dom u
kome su se rodili.
A onaj ko je na putu usamljen, vratie se.
Trbuni miii iznad i ispod pupka ukazuju na snagu tijela i na vlast.
Ako u snu na nekom njihovom dijelu osjeti bol - to simbolizira bolest i
siromatvo osobe koja sanja.
REBRO simbolizira enu jer je ona stvorena od njega, i to se rebru deava,
odnosi se na enu.
Otkrivanje STIDNIH MJESTA od (pupka do kolenja) simbolizira otkrivanje
prikrivenog i zluradog neprijatelja.
Ko sanja da je sramno mjesto otkrio ili skinuo odjeu sa njega ili nekog
njegovog dijela, desie mu se gore navedeno, srazmjerno veliini otkrivenosti
stidnog mjesta.
Ako ovjek sanja da na sebi ima toliko odjee da njome pokriva samo stidno
mjesto, to znai da on pretjeruje u neemu u emu drugi ne pretjeruju.
Ako je to u emu pretjeruju u vezi sa vjerom, on e u vjeri i dobru postii
takav stepen u kome e biti jedinstven.
Ako je to u vezi sa neposlunou Allahu d.., on e dostii takvu
neposlunost u kojoj e pretjerati.

Ko u snu ne zna da li se izdvaja u pitanju vjere ili grijeha i pritom se nalazi na

pijaci ili meu ljudima, a sramno mjesto mu otkriveno da ga on vidi, i kao da
se stidi od toga, imaju pritom na sebi neto odjee, a pored toga ne vidi
neto to upuuje na dobro djelo - ovakav otkriva svoje pokriveno i nema
dobra u njemu. Ako je njegovo izdvajanje kao to je ve opisano, a ne vidi
svoje sramno mjesto niti se stidi toga, nemajui pritom na sebi odjeu spasie se teke situacije u kojoj se nalazi, kao npr. ako je bolestan, Allah
d.. e ga izlijeiti, ako je zaduen (vratie) svoj dug, ako je u strahu,
zadobie sigurnost, ako na sebi nema nita od odjee, izgubie nadu od
onoga u koga se nadao, bie smijenjen sa dunosti na kojoj je bio i sruie
mu se stvar za koju se drao. Sve to e se desiti ko bude vidio svoje stidno
mjesto javno, otvoreno (otkriveno), a on se stidi toga.
Ako stidno mjesto nije otkriveno javno niti se stidi njega, promjena njegovog
stanja koje sam opisao ukazuje na stanje spasa i njegov neprijatelj ga nee
ismijavati, inaallah.
Sanjanje izdvajanja u svrhu vrenja nekog posla ukazuje na upornost snivaa
u tom poslu i njegovo postizanje onog to eli.
Ko sanja da na sebi nema uopte odjee - ima neprijatelje koje e pobijediti
na onom mjestu na kome se sanjao.
Ako mu stidno mjesto nije otkriveno, nee ih pobijediti.
Ako stidno mjesto neim pokrije, ili to uini svojom rukom, bie pokoren i
pobjei e od njih. Ko sanja na svojoj sredini samo kecelju bie uporan u
ibadetu.
Ko usni da se usamio (izdvojio) u traenju neega - postii e to srazmjerno
njegovoj izdvojenosti.
Ako u snu naga osoba nije preokupirana nekim poslom, to joj je nesrea,
ostavljanje pokornosti i otkrivanje prikrivenog.
Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam
nekog ovjeka da stoji usred damije u Basri, osamljen. U ruci mu bijae
sablja kojom udarae po kamenu kako bi ga rascijepio, - nato Ibn Sirin ree:
- Taj ovjek treba da bude Hasan el-Basri.
ovjek koji je sanjao uzviknu: - Tako mi AIlaha, on je! - Ibn Sirin na to ree:
-Znao sam da se on izdvojio u vjeri, znai u damiji. Sablja kojom udara je
njegov jezik ijim istinitim govorom puca kamen.
to se tie MUKOG SPOLNOG ORGANA, on u snu moe znaiti spomen
ovjekov meu ljudima, njegov ugled ili njegovo dijete.

Srazmjerno njegovu poveanju ili smanjenju, kod snivaa e se smanjivati ili

poveavati navedeno.
Ako se on sanja neprirodno velikim, snivaa e zadesiti briga.
Ko sanja da ima dva muka spolna organa - pored postojeeg djeteta
zaimae i drugo dijete, i pored spomena i asti jo jedan spomen.
Ako ga iupa svojom rukom ili dio njega, pa ga vrati na njegovo mjesto,
umrijee mu sin, pa e mu od koristi biti drugi sin, i otii e mu imetak koji e
mu se ponovo vratiti.
Ako sanja da mu je otkinut i udaljen od njega, to ukazuje na njegovu smrt ili
smrt njegovog sina, obzirom da se smru osobe prekida spomen na nju.
Sanjanje uspravljenog mukog organa simbolizira izuzetnu marljivost
snivaa, a sanjanje njegovog pokretanja simbolizira aktivnost snivaa i
njegovo dunjalu-ko izobilje.
Sanjanje otkinutog mukog spolnog organa moe da znai i odlazak i
prestanak spominjanja snivaa u tom mjestu ili mahali, tako da takav san
moe da ukazuje i na sigurnost i dobro, ali ne ukazuje na smrt.
Sanjanje promjena na mukom spolnom organu u odnosu na njegovo stvarno
stanje uglavnom se tumae promjenama koje se odnose na djecu i
potomstvo.
Kad ovjek sanja da mu se spolni organ razgranao na manje ili vre organa to se uglavnom tumai njegovom au i spominjanjem njegovog imena
medu ljudima, srazmjerno razgranatosti njegovog spolnog organa u snu, iji
ogranci simboliziraju irenje njegovog spomena.
Nejakost mukog spolnog organa simbolizira bolest djeteta snivaa ili skori
pad njegovog dostojanstva.
Ko sanja da sije spolni organ nekog ovjeka ili neke ivotinje - to znai da e
njegovo ime ivjeti i spominjati se uz ime osobe ili ivotinje iji spolni organ
je sanjao da sije.
Ko sanja da je dvospolac (hermofrodit) to znai da je njegovo vjerovanje
dobro.
Ko sanja da mu je njegovo stidno mjesto otkriveno, da on u njega ne gleda i
ne stidi se zbog toga, te da se niko ne osvre na njegovu otkrivenost, to
znai da e on biti sauvan od nezgode u kojoj se nalazi, kao to su npr.
bolest, brige, strah, dug...

Izbacivanje sperme simbolizira postizanje eljenog cilja.

Ko sanja da je spolni organ vezao u vor - ivot e ga pritisnuti, bie u tekoj
situaciji i djeca e mu biti ismijavana.
Ko sanja da mu je spolni organ uao u njegovu unutrinu - to znai da on ne
posvjedouje istinu.
Ko sanja da ljubi otvor spolnog organa, ako nema djece, rodie mu se, a ako
ima djecu, ona e biti na putu i vratie mu se, pa e ih on doekati.
Neka ena je sanjala da je otvor spolnog organa njenog sina obrastao
dlakama, pa je san ispriala tumau snova, koji joj je rekao - Njegov ivot je
proao. - Uskoro je sin te ene umro. Neki ovjek je sanjao da mu je otvor
spolnog organa obrastao dlakama koje su bile okrenute prema njemu, pa je
san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Tvoj san ukazuje na to da si ti
razvratnik i da si ogrezao u pokvarenosti. Neki drugi ovjek je sanjao da u
mokrani otvor spolnog organa stavlja hranu, to mu je protumaeno da e
umrijeti nedolinom smru, obzirom da se hrana treba da uzima na usta, a
on je postupio kao da nema ni lice ni usta.
ENSKI SPOLNI ORGAN predstavlja olakanje.
Ako ena sanja da joj je u spolni organ ula voda rodie sina.
Ako sanja da joj je spolni organ od eljeza ili bronze, izgubie nadu u
postizanje onog to eli.
Ako ovjek sanja da je prodro u svoju suprugu neim drugim umjesto spolnim
organom, to znai da e od nje postii neku nepotpunu i slabu utjehu.
Ko sanja da je ugrizao spolni organ neke nepoznate ene - dobie neko
olakanje u vezi sa njegovim dunjalukom.
Ko sanja spolni organ svoje robinje - stei e neko dobro i doivjee
olakanje.
Ko sanja kao da hoe da ima spolni odnos sa svojom enom, ali ustanovi da
je njen spolni organ neprobojan - to znai da on od svoje supruge trai utjehu
koju mu ona ne moe pruiti.
Ko sanja da je spolni organ njegove supruge otpozadi - on se nada dobru i
ljubavi koje bi moglo otii njegovu neprijatelju, pa ako je spolni organ
njegove supruge bio mali - nadjaae neprijatelja, a ako je bio veliki neprijatelj e nadjaati njega.

Ako ovjek sanja da njegov spolni organ ne moe prodrijeti u enski spolni
organ, to znai da e onemoati nakon to je bio moan.
Kad ovjek sanja da njegova supruga ima muki spolni organ, ako ona ima
ve dijete ili je trudna, to dijete e odrasti i zagospodariti u porodici.
Ako, pak, ena nema djece niti je trudna, djeca im se nee vie raati, a ako
im se koje i rodi, umrijee prije punoljetstva. Tumaenje ovog sna moe da
se odnosi i na mua, umjesto na enu, tako da on znai da e muevljevo
ime i ast biti spominjani meu ljudima srazmjerno veliini spolnog organa
kojeg je sanjao da mu ena ima. Ako ovjek sanja da ima enski spolni organ,
bie ponien i potinjen.
Ako ovjek sanja da ima enski spolni organ i da neki ovjek ima s njim
spolni odnos, to znai da e ga ovjek kojeg je sanjao iskoristiti, a ako mu on
nije potinjen, onda e iskoristiti nekog njegovog imenjaka. Kae se i to da
preobraavanje u snu s enskog polnog organa u muki ukazuje na
prostakluk ene u govoru i njeno nadvladavanje svoga supruga. Ko sanja da
sie enski spolni organ - postii e malu i slabu utjehu. Ko sanja da gleda ili
dotie spolni organ svoje ili neke druge ene sa strau - bavie se
nepoeljnom trgovinom.
MUKA JAJCA u snu simboliziraju stranu sa koje neprijatelj napada.
Ko sanja da su mu jajca raskinuta, a da se pritom nisu usmrdjela niti
pokvarila, njegovi neprijatelji e imati uspjeha, srazmjerno oteenosti
njegovih jajaca.
Ko sanja da su mu se jajca poveala ili postala jaa nego inae - bie
nesavladiv za svoje neprijatelje i oni mu nee moi nauditi.
Raskidanje jajaca u snu moe da znai i razdvajanje enske od muke djece,
ukoliko u snu ima neto to ukazuje na dobro, obzirom da je rije jajca (u ar.
jeziku) enskog roda.
Lijevo jajce simbolizira muku djecu, pa ako ovjek sanja da mu je ono
otkinuto, umrijee mu muka djeca i nee mu se vie raati muka djeca.
Ako ovjek sanja da je svoje jajce dragovoljno poklonio nekom drugom i ono
ode od njega, rodie mu se vanbrano dijete, koje nee biti njegovo. Ko sanja
da su mu jajca u ruci nekog poznatog mu ovjeka - taj ovjek e ga
nadvladati; ako je osoba koju sanja mladi, taj mladi mu je dumanin. Ko
sanja da je kilav - postii e neki imetak koji nee biti zatien od njegovih
neprijatelja.

Neki ovjek se sanjao da ima deset spolnih udova a da nema nijenog jajca,
pa je san ispriao tumau, koji mu je rekao: - Rodice ti se deset sinova, a
nee ti se roditi nijedno ensko dijete. Ko sanja da su mu dlake oko spolnog
organa kratke -to znai da on ima pravilan odnos prema Sunnetu. Ko sanja
da su mu dlake oko spolnog organa duge - postii e imetak i autoriret kod
nekog stranca. Ko sanja da mu oko spolnog organa uopte nisu ponikle dlake
- njegov imetak e biti stavljen pod skrbnitvo, ili e izgubiti jedan dio
imetka.Ko sanja da su mu dlake oko spolnog organa toliko duge da se vuku
po zemlji - dobie ogroman imetak, s tim to e upropastiti svoju vjeru i
zanemariti Sunnet i ovjenost.
STRANJICA simbolizira enino bogatstvo. Ko sanja veliku stranjicu - to
znai da mu ena ima veliko bogatstvo.
Ko sanja da je njegova stranjica velika, zagospodarie imetkom svoje
supruge i u tome vidjeti svoje dobro.
Ko sanja nekog ovjeka otkrivene stranjice, to znai da on tog ovjeka hrani
i upoljava i da e mu kasnije prepustiti upravu nad poslom.
Ako je osoba kojoj je u snu vidio stranjicu neki mladi, povjerie mu upravu.
Ako je to neki poznati mu starac, taj starac e snivau vratiti upravu.
Ako je to neki nepoznati starac, sniva e dobiti upravu odakle se i ne nada.
Ko sanja da je neka osoba otkrila njegovu (snivaevu) stranjicu - to znai da
ta osoba eli nanijeti sramotu njegovoj porodici.
Ko sanja otkrivenu stranjicu neke ene - to znai da e njegov posao doi
pod neiju upravu i zapae u dugove u trgovini ili na poloaju.
Ko sanja da sa enom ima odnos u stranjicu - to znai da on ono to trai trai na naopak nain i da od toga nee imati koristi, obzirom da takav odnos
sa enom ne moe dati ploda (poroda).
Ko sanja da ga neko vue za stranjicu zapae u neku nevolju.
BEDRO (but) simbolizira rod. Ko sanja da mu je bedro otkinuto i da je otilo
od njega - napustie svoj narod i svoj rod, tako da e ga i smrt snai u tom
njegovom stranstvovanju, obzirom da bedro, kad se otkine, ne zarasta niti
boli, te se stoga uzima da se uopte nee vratiti svom narodu.
Ko sanja da mu je bedro od bakra - to znai da je njegova porodica sklona
grijeenju. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu kako je vidio
u snu da mu je bedro crveno, da su po njemu narasle dlake i da je nekom

ovjeku naredio da ih skrati. Ibn Sirin mu je na to rekao: - Ti ima neki dug,

koji e vratiti neki mukarac iz tvoje familije.
IVAC simbolizira prvaka svog naroda i onoga koji povezuje svoju rodbinu.
VENE nekog organa simboliziraju kunu eljad onoga koga simbolizira
dotini organ; ljepota vena simbolizira njihovo lijepo stanje, a lo izgled vena
simbolizira njihovo loe stanje.
Ko sanja da mu je otvorena vena - umrijee mu neko od njegove blie
familije, koga simbolizira dotina vena.
To takoe moe da se odnosi na samog snivaa, tj. da e ga smrt odvojiti od
njegove famelije. Ukoliko je u snu bilo neto to ukazuje na neto neeljeno i
strano, u vezi sa venom, to moe da znai rastanak smru ili na neki drugi
nain.
KOLJENO simbolizira ovjekov trud i njegov oslonac u ivotu.
Ako sanja da na koljenu ima neku promjenu, ta promjena se odnosi na njega.
Jaina koe na koljenu simbolizira solidnu ivotnu opskrbu. Zguljenost koe
koljena simbolizira poveanje truda i umora. Gruba koa na koljenu, ili pojava
otoka na njemu, ako se sanja, simbolizira sricanje imetka sa potekoom.
Kae se: Kad bolesnik sanja u svom koljenu vodu ili bolest, to znai njegovu
smrt. Takoe je reeno da dva koljena simboliziraju snagu, pokretljivost i
irinu poslovnosti. Stoga, ako se ona sanjaju zdrava i jaka, to ukazuje na
putovanja ili neka druga kretanja, kao i na poslove koje e sniva raditi, zbog
dobrog zdravstvenog stanja tijela. Ko sanja da su mu koljena bolesna ili da
ga bole, to ukazuje na posrtanje koljena u poslovima koje obavlja.
NOGA je ovjekov oslonac, simbolizira njegov imetak i njegovo izdravanje,
jer se na nogu u svemu tome i oslanja.
Cjevanica moe da simbolizira ivotnu dob snivaa, pa ako sanja da mu je
cjevanica od eljeza, to znai da e imati dug ivot i trajae mu njegov
kapital.
Ako neko sanja da mu je cjevanica od drveta, to znai da mu nije dugo ostalo
do smrti, a otii e mu i kapital i njegov oslonac, obzirom da drvo nije trajan
materijal.
Ako neko sanja da mu je odsjeena noga izgubie pola imetka a ako sanja da
su mu obje noge odsjeene, izgubie sav imetak i svoj oslonac, ili e umrijeti.

Sve e mu se to desiti ako sanja, da su mu odsjeene noge odstranjene od

njega, reeno je i to da dvije noge simboliziraju dva roditelja.
Hodanje bosih nogu simbolizira umor i potekoe.
Reeno je: Ko sanja da ima mnogo nogu, ako je putnik, bie mu lagahan put i
postii e dobro; ako je siromaan, postii e bogatstvo; ako je bogat,
oboljee.
Ko sanja da su mu obje noge obojene ili istetovirane, za mukarca to
predstavlja smrt eljadi, a za enu smrt mua. Ko sanja da je spetljao noge
ispod koljenja, jednu s drugom, pribliio mu se je njegov edel (smrt) i
oekuje ga neto teko.
Ovaj san takoe moe da znai da je onaj ko ga sanja - laac. Ako mukarac
sanja ensku potkoljenicu, to znai da e se oeniti. Ako ena sanja da je
otkrila nogu do koljena, to znai da joj je lijepa vjera i da e postii neto
bolje od onoga to ima.
LANAK noge simbolizira dijete, koje se odalo kocki. Kae se da lomljenje
nonog lanka simbolizira smrt ili tugu.
Ko sanja da ima slomljenu PETU - to znai da uri za neim to za sobom
povlai kajanje.
STOPALO simbolizira ukras ovjeka i njegov imetak, a PRSTI stopala
simboliziraju slukinje i sluge. Ko sanja da mu se je neki prst ispeo na nebo umrijee mu neko od njegove posluge. Dlake na stopalima uglavnom
simboliziraju dug.
Ko sanja da su mu se ispele na nebo i nestale - umrijee mu dvoje djece.
Ko sanja da prostituciju ini nogom - to znai da na nedozvoljen nain
pristaje za enama.
Ko sanja da ima mnogo nogu, ako je bogat, oboljee, jer mu je tada potrebno
rnnogo tuih nogu da ga zamijene a mogue je da takav san moe da znai i
gubljenje vida i da e mu biti potreban neko ko e da ga vodi.
Ovaj san za zlikovce simbolizira zatvor, jer e imati uvare i nee moi
samostalno hodati. Neki ovjek je sanjao da mu se jedna noga pretvorila u
kamen, pa mu se ta noga na javi osuila.
Neki ovjek je sanjao da mu je svo carstvo pod njegovom nogom. Kasnije se
ispostavilo da je imao novi s likom vladara u svojoj obui.

Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam jednog
ovjeka na ijim sam nogama ispod koljena vidio mnogo dlaka, - nato je Ibn
Sirin rekao: - Taj ovjek je u velikom dugu i umrijee u zatvoru, pod dugom. Taj ovjek koga sam sanjao bio si ti! - ree ovjek, a Ibn Sirin ustuknu. Ibn
Sirin je kasnije umro u zatvoru, a imao je duga 40.000 zlatnika. ovjek koji je
sanjao navedeni san, poslije Ibn Sirinove smrti je vratio njegov dug.
Neki ovjek je sanjao da mu je ispravljena potkoljenica, pa mu je tuma
snova rekao sljedee: Ti e postati bludnik. - Kasnije je taj ovjek uhvaen
sa nekom enom.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da su prsti moje
noge na eravici; kada ih drim na eravici ona se ugasi, a kada ih podignem,
onda bude onakva kakva je i bila. - Ibn Sirin je rekao: - Ovaj ovjek se odao
niskim eljama. - Ibn Sirinu je reeno: - Nije se odao niskim eljama, nego
raspravlja o sudbini. - Na to Ibn Sirin ree: - A ta je opasnije od raspravljanja
o sudbini?
Neka ena je sanjala da joj je odsjeen veliki prst na nozi, pa je svoj san
ispriala Ibn Sirinu, koji je rekao: - Uspostavie dobre odnose s nekim s kime
si ih bila prekinula.
Prsti stopala simboliziraju ukras imetka onoga ko ih sanja i njegova dobra
djela. Kosti stopala simboliziraju imetak na koji se ovjek oslanja i od kojeg
se izdrava.

TUMAENJE SNOVA O STVARIMA KOJE IZLAZE IZ OVJEKA I IZ

IVOTINJA KAO TO SU:MLJEKO, KRV, GLAS I DR.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: "Ko sanja da pije mlijeko njegovo vjerovanje je prirodno "isto". Poznati uitelj Ibn Sa'ad je rekao: Sanjanje
MLIJEKA u sisama ili dojkama, za mukarce i za enu, simbolizira imetak, a
obilno teenje mlijeka iz sisa ili dojki simbolizira obilje imetka.
Kad ena koja na javi nema mlijeka sanja da doji poz nato dijete, ovjeka ili
enu, to znai da e se kapija ovog svijeta (dunjaluka) zatvoriti i pred njom i
pred njima.
Jedan od tumaa snova je rekao: - Ko sanja da doji enu - postii e imetak i
zaradu. Ko sanja da pose konja ili kobilu zavoljee ga vladar, od koga e
postii neko dobro.

Mlijeko domaih ivotinja simbolizira dozvoljeni imetak od strane vladara.

Ko sanja da je po njemu posuto mlijeko ene - to simbolizira tjeskobu i
zatvor.
Isto znaenje ima i san ako neko sanja da doji ili pose neku poznatu ili
nepoznatu osobu s tim to, ako je u pitanju poznata osoba to predstavlja
izrazitiju tjeskobu ili tei zatvor.
Muenje simbolizira zamku.
Muenje arapske deve simbolizira neko predstavnitvo u zemlji (arapskoj).
Muenje horosanske deve simbolizira neko predstavnitvo van arapskih
zemalja, koje radi u skladu sa Sunnetom i prirodnom (istom) vjerom.
Ko sanja da muze devu, pa umjesto mlijeka potee krv to znai da on
zloupotrebljava povjerenu mu vlast, a ako potee otrov, znai da on na
nedozvoljen nain ubire poreze.
Ako trgovac sanja da muze devu, na dozvoljen nain e ostvariti zaradu u
trgovini i potei e mu ovosvjetska dobra, sraz-mjerno obilnosti teenja
mlijeka prilikom muenja na snu. Deva muzara simbolizira prirodno (istinsko)
vjerovanje.
Ko sanja da pije mlijeko deve muzare, ili sanja da je potegao jedan dva ili tri
gutljaja njenog mlijeka, to znai da on u skladu sa prirodnom (istinskom)
vjerom klanja, posti i dijeli zekjat, kao i to da e stei dozvoljeni (halal)
imetak, znanje i mudrost.
Reeno je: Ko sanja da muze devu i njeno mlijeko - oenie se dobrom
enom, a ako je sniva estita osoba, rodie mu se dijete, koje e biti njegov
blagoslov.
Kravlje mlijeko simbolizira rodnost godine dozvoljeni (halal) imetak i
prirodnost (ispravnost) vjerovanja.
Reeno je: Ako kravlje mlijeko sanja rob bie osloboen, a ako ga sanja
siromah, zaimae.
Ovije i kozije slatko mlijeko simbohziraju, dozvoljeni (halal) imetak.
Ko sanja da pije lavlje mlijeko pobijedie svog neprijatelja, a neki vele da e
dobiti neki imetak od vladara silnika.
Psee mlijeko simbolizira veliki strah.

To isto simbolizira i vuije mlijeko, koje moe da simbolizira i primanje

imetka od nekog ko ini nasilje.
Svinjsko mlijeko simbolizira ludost. Neki vele da svinjsko mlijeko u velikoj
koliini simbolizira haram kapital, a u maloj koliini - halal kapital, shodno
rijeima Uzvienog: ".. a ako bude prisiljen ne traei i ne prelazei (granice
dozvoljenog), nema mu grijeha."
Tigrovo mlijeko simbolizira ispoljavanje neprijateljstva.
Gazelino mlijeko simbolizira
simbolizira laku bolest.

opreznost.

Mlijeko

domaeg

magareta

Mlijeko divljih ivotinja koje pasu simbolizira snagu u vjeri.

Bravlje i bivolje mlijeko simbolizira dobro i prirodnost (ispravnost) u vjeri.
Medvjee mlijeko simbolizira tetu i tugu koja e uskoro nastupiti.
Lisiije mlijeko simbolizira laku bolest.
Maije mlijeko simbolizira laku bolest i parnienje. Ko sanja da pije kobilje
mlijeko, imae dobar glas u narodu.
Magaree mlijeko simbolizira postizanje nekog dobra.
Ako se sanja da se iz zemlje pojavilo mlijeko, to ukazuje na pojavu nasilja
(tiranije).
Sanjanje mlijeka neega to po prirodi ne daje mlijeko simbolizira postizanje
eljenog odakle se i ne nada.
Mlijeko gmizavca simbolizira izmirenje sa neprijateljima. Ko sanja da pije
mlijeko zmije radie neki posao kojim e Allah d.. biti zavodoljan. Reeno je
i to da e, ko to sanja postii izbavljenje i spas od belaja.
Mlado maslo simbolizira koristan i sabran kapital i bogatstvo.
To isto simbolizira i topljeno maslo, s tim to ono u sebi ima estinu vatre
koja ga je dohvatila. Prevareno mlijeko simbolizira neto u emu nema
dobra.
Neki vele da ono simbolizira zaradu na putovanju.

Mlaenica simbolizira neku zaradu nakon brige i bola. Neki vele da mlaenica
simbolizira nedozvoljen (haram) imetak i poslovanje sa ljudima koji su
bankrotirali, obzirom da se mlaenica dobija odvajanjem masla iz kajmaka.
A neki opet, vele: Onaj ko sanja da pije mlaenicu poziva na dobro nekoga od
koga nema nikakvog dobra.
Grualina simbolizira sluanje onoga to ene govore. Varenika simbolizira
imetak postignut u pobonosti i suzdravanju od harama.
Sir simbolizira imetak steen na komotan nain, s tim to je bolje sanjati
mladi nego suhi sir, koji simbolizira posjedovanje zalihe i pored rodne godine:
Reeno je i to da suhi sir simbolizira putovanje.
Takode je reeno da komad sira simbolizira pozamanu koliinu imetka. Ko
sanja da jede hljeb i sir - to znai da on ivi umjereno.
Neki, opet, vele da e onoga ko sanja da jede hljeb i sir zadesiti neka
iznenadna slabost.
Za surutku se moe rei da simbolizira teki dug a po nekima - skromni
imetak koji nadomjeta vei imetak koji e biti postignut nakon velikog
napora.
Topljeni sir simbolizira vrijedan i ukusan imetak.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s., dok je bio u Taifu, sanjao da je pred
njega stavljena aa mlijeka, koja se prosula. Ebu Bekr r.a. je san protumaio
sljedeim rijeima: - Allahov poslanice, mislim da ove godine vie nema ta
dobiti u Taifu, - nato je Poslanik s.a.v.s. rekao: - Da! Nije mi vie dozvoljeno
da ostanem u Taifu. - Zatim je Allahov Poslanik s.a.v.s. otputovao iz Taifa.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je neko preda me
i pred moje drugove donio au mlijeka. Tada je donesena druga aa, u koju
je sasuto sve mlijeko. Ja i moji drugovi smo poeli da pijemo pjenu mlijeka,
'laa se to pretvorilo u kamilju glavu, koju smo jeli zajedno sa medom. - Ibn
Sirin mu je tada rekao: - Mlijeko u tvom snu predstavlja prirodnu (istinsku)
vjeru. Druga aa u koju je sasuto sve mlijeko znai da prirodna (istinska)
vjera nije niim zaprljana. To to ste vi pili pjenu mlijeka treba povezati sa
rijeima Uzvienog: "to se tie otpada (pjene), on odlazi baen..." Kamila
simbolizira Arapa. Najvitalniji dio tijela kamile je glava, a glava Arapa je
vladar pravovjernih, a vi jedete njegovo meso ogovarajui ga. To to ste jeli i
med, znai da ste svoj govor neim uljepavali. - To je bilo u vrijeme Omera
ibn Abdulaziza.

Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da jedem
jednu svoju dojku, - nato je Ibn Sirin upitao: - A ta ti radi? - On je rekao:
-Radim sa svojim gospodarom u prodavnici. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha u pitanju tvog odnosa prema imetku svog gospodara!
Adijj ibn Ertae je sanjao da stoji na svojim vratima dok je ispred njega
prolazila devamuzara, pa mu je ponueno njeno mlijeko, koje je on odbio.
Zatim mu je mlijeko ponueno po drugi put, a on je opet odbio. Kada mu je
ponueno i po trei put, prihvatio je. Ibn Sirin je taj san protumaio ovako: To znai da mu je nueno mito, koje je on u poetku odbijao, ali na kraju ga
je ipak uzeo.
Pria se da je vladar pravovjernih, Harun er-Reid, neka je Allah zadovoljan
njim i njegovim precima, sanjao da u enskim odajama pose neku gazelu, pa
je od El-Kermanija zatraio tumaenje sna, koji mu je rekao: - Vladaru
pravovjernih, dojenje nakon odbijanja od mlijeka znai pritvaranje u zatvor.
Poto se takvi kao ti ne hapse, onda e biti uhapen ljubavlju prema nekoj
eni, sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak. - Tako je i bilo.
Sanjanje dugog i lagahnog KRVARENJA iz nosa simbolizira dobijanje trajnog
imetka. Sanjanje jakog krvarenja iz nosa simbolizira poloaj.
Ko sanja da mu iz nosa tee krv ako pritom ima osjeaj da mu krvarenje
koristi, zadesie ga neko dobro od strane njegovog poglavara, a ako ima
osjeaj da mu krvarenje kodi od njegovog poglavara e ga zadesiti neko zlo,
koje e po njega imati tetne posljedice.
Ako ovakav san sanja poglavar, osjetie promjene na svome tijelu, zavisno
od toga da li je u snu osjetio jainu ili slabost, jako ili slabo krvarenje.
Tako, ako je sanjao da mu je iz nosa kanula kap, dvije ili tri, to mu je neka
korist; ako je sanjao da mu je isteklo pola decilitra ili decilitar krvi, imajui
pritom osjeaj da to koristi njegovom tijelu, poto zdravlje tijela simbolizira
zdravlje vjere, oslobodie se grijeha i vjerovanje e mu se popraviti, a ako je
pritom imao osjeaj da mu krvarenje teti tijelu, to slabljenje tijela simbolizira
slabljenje vjere i zapadanje u grijeh; ako je nakon krvarenja osjetio gubljenje
snage, osiromale, a ako je imao osjeaj da je ojaao, postae bogatiji,
obzirom da ovjeija snaga simbolizira njegovo bogatstvo.
Ko sanja da mu je prilikom krvarenja iz nosa krv poprskala i obojila odjeu za-pae u neki grijeh i postii na nepohvalan nain neki imetak, a ako mu
prilikom krvarenja odjea ne bude poprskana i obojena krvlju, oslobodie se
nekog grijeha.

Ko sanja da se nalazi na nekom putu dok mu iz nosa kaplje krv, to znai da

on dijeli sadaku i zekat na svoj imetak tako to izae na put i daje onome ko
naie.
Kae se i to da krvarenje iz nosa simbolizira dobijanje nekog blaga a da
krvarenje simbolizira pouzdano znanje u vjeri sa neim u ta se sumnjalo.
Sanjnje hladnih SUZA simbolizira radost, a sanjanje vrelih suza simbolizira
brigu.
Ko sanja da mu, bez plakanja, na licu ima suza - on kritikuje svoje potomke,
koji se pokoravaju njegovim rijeima.
Ko sanja da su mu u oima navrle suze, to znai da on u vjerske svrhe
prikuplja neki halal imetak, za koji ne eli da svako zna, a ako mu suze
poteku, on razgaljuje svome srcu dijeljenjem tog imetka.
Ko sanja da mu suze iz njegovog desnog oka ulaze u njegovo lijevo oko - to
znai da on eli da uda svoju ker za svoga sina, neka nas Allalh d.. sauva
Njegove srdbe!
SLINE .Ko sanja da je obrisao nos vratie dug, ili e se rijeiti briga, ili e
nekoga nagraditi za uinjeni mu posao.
Kae se da sline simboliziraju dijete, shodno kazivanju da je maka nastala
od lavljih slina.
Ko sanja da se oseknuo na zemlju rodie mu se ker.
Ko sanja da se je oseknuo na svoju enu - ona e zanijeti i pobaciti muko
dijete. Ko sanja da se njegova ena oseknula na njega - ena e mu roditi
sina, ili e malo dijete odbiti od dojenja.
Ko sanja da se oseknuo u kui nekog ovjeka - stupice u dozvoljeni ili
nedozvoljeni brani odnos sa nekom enskom osobom iz te kue.
Ko sanja da se oseknuo na postelju nekog ovjeka - on tog ovjeka vara sa
njegovom enom, a ako sanja da se oseknuo u njegovu maramicu, vara ga
sa njegovom slukinjom.
Ko sanja da se oseknuo, pa njegova ena uzme sline, to znai da ga ena
vara i da je zanijela sa drugim.
Ko sanja da pere neije sline - taj neko ga vara sa njegovom enom i on se
trudi da ga prikrije, ali mu to ne polazi za rukom. Ko sanja da jede vlastite

sline - on jede imetak svoje djece, a ako sanja da jede neije tue sline - jede
imetak tue djece. Ko sanja da u nosu ima slina - ena mu je trudna.
Ko sanja da je kihnuo i kao da mu je iz nosa izala neka ivotinja pripisivae
mu se neije tue dijete; ako je ta ivotinja bila maka, to dijete e biti
kradljivac, a ako je to bila golubica, to dijete e biti simpatina djevojica.
Ko sanja da mu cure sline imae djece koja e liiti na njega. Ko sanja da mu
se neki ovjek oseknuo u postelju - sa tim ovjekom e stupiti u rod putem
enidbe.
ZIJEVANJE simbolizira bolest, prijatan dah iz usta simbolizira vanjsku
(fiziku) ljepotu.
SMIJANJE simbolizira tugu, shodno rijeima Uzvienog: "Pa neka se malo
smiju..."; smijanje takoe moe da simbolizira i radosnu vijest, shodno ri
jeima Uzvienog: ".. i nasmijala se, i Mi smo je obradovali Ishakom...".
Sanjati smjekanje (osmjehivanje) je pohvalno.
Ko sanja da je zaspao i da u snu hre-to znai da je on nemaran, kao i to da i
ne sluti da je prevaren.
Sanjanje dizanja GLASA simbolizira.ruan govor, shodno rijeima
Uzvienog: "...i spusti glas, a najruniji glas je magareije revanje". Ko sanja
da je uo lijep i ist glas - dobie neki poloaj (upravu).
Ko sanja da ga neko vrijea rijeima - on e od te osobe biti uznemiravan, ali
e ga na kraju pobijediti i biti potpomognut protiv njega.
Neki vele da to znai da mu je osoba koja ga vrijea povrijedila neko njegovo
pravo, kao i to da on moe traiti da se osoba koja ga vrijea kazni
odreenim brojem udaraca za krenje nekog od pravnih propisa.
Ako je osoba koja grdi vladar, to znai da je onaj koji je uvrijeen bolji od
onoga koji vrijea, jer oni kojima se nanosi uvredabivaju potpomognuti od
strane Allaha d.. Ko sanja da je sam i da pri tom vie, oslabie mu snaga.
Ko sanja da je svoj glas digao iznad glasa nekog uenjaka, on ini neko djelo
koje predstavlja neposlunost Allahu d.., shodno rijeima Uzvienog: ".. ne
diite svoje glasove iznad glasa Vjerovjesnika...!" a uenjaci su nasljednici
vjero vjesnika.
ZNOJ simbolizira neki ovosvjetski gubitak. Reeno je i to: Ko sanja da je
obliven znojem -bie mu udovoljeno nekoj njegovoj potrebi.

Sanjanje zadaha znoja ispod pazuha za podanika znai rijaluk (isticanje svojih
dobrih dijela da ih drugi vide), a za upravitelja znai postizanje imetka na
nepohvalan nain.
UENJE DOVE. Ko sanja da u mraku (tmini) ini dovu svome Gospodaru
(Allahu d..) - bie izbavljen iz brige.
Ko sanja da se dovom obraa nekom ovjeku - znai da je on prema tom
ovjeku ponizan iz straha od njega.
Ako neko sanja da uje neki udaljeni glas, bilo da je to nareenje, bilo
zabrana, bilo radosna vijest, bilo upozorenje, treba to prihvatiti onako kako
je, bez ikakvog tumaenja. Isti sluaj je i kad se uje da umrla osoba neto
govori. Ko sanja
GOVOR ptica -to mu je radosna vijest da e dobiti veliku vlast, znanje i
razumijevanje. Ko sanja da umije da govori razne jezike - postii e veliku
vlast (carstvo).
to se tie sanjanja dogovaranja, ako grijenik sanja da se dogovara sa
estitim ovjekom, uskoro e doi teobe (pokajae se za svoje grijehe); ako
estit ovjek sanja da se dogovara sa grijenikom, uskoro e prihvatiti neku
novotariju u vjeri, a ako se dogovara sa estitim, eli postii neko dobro; ako
se dogovara grijenik sa grijenikom, dobie protuotrov.
Ko sanja da isti ui od prljavtine - ue neke radosne vijesti,
Ko sanja da jede prljavtinu iz svog uha - to znai da je on homoseksualac ili
bludnik.
PLJUVAKA simbolizira imetak i snagu ovjeka.
Ko sanja da pljuje -potvone nekoga, a ako je u pljuvaki bilo krvi - to je
zarada na nedozvoljen (haram) nain.
Ko sanja da je pljunuo na zid troie svoj imetak na dihad, ili e svoj imetak
uloiti u trgovinu.
Ko sanja da je pljunuo na zemlju - kupice zemlje ili neto od nekretnina.
Ko sanja da je pljunuo na drvo - kri zavjet ili zakletvu.
Ko sanja da je pljunuo u ovjeka - potvara ga. Topla pljuvaka simbolizira dug
ivot, hladna pljuvaka simbolizira smrt, a suha pljuvaka simbolizira
siromatvo.

Ko sanja da mu iz usta tee pljuvaka dobie neki imetak, koji e kasnije otii
od njega.
Ko sanja da mu iz usta tee pljuvaka koja se ne dotie ni jednog njegovog
dijela tijela i kao da ljudi rukama prihvataju njegovu pljuvaku to ukazuje na
to da on medu ljudima iri znanje.
Ako je pri tom pljuvaka bila pomijeana sa krvlju - to znai da on mijea
nauku i la. Ko sanja da mu iz usta obilno tee voda - imae obilje imetka za
ivot.
Ako trgovcu u snu tee voda iz usta, on je ovjek koji govori istinu.
Ako mu iz usta potee pljuvaka i padne pred nekog mlaeg ovjeka, on
odaje njegove tajne neprijatelju, a ako sa pljuvakom bude i krvi, on lae u
onome to se tajno dogovaraju.
SLUZ (balgam) simbolizira prikupljeni imetak koji ne raste. Ko sanja da
izbacuje sluz - doivjee izbavljenje i ozdravljenje ako je bolestan.
Ko sanja da je iskihnuo sluz - on potajno troi neki imetak, a ako je uenjak,
krt je u irenju znanja.
Ko sanja da mu iz usta izlazi dlaka, konac ili neka nit koja nije gadljiva, imae
dug ivot.
Kae se i to da teenje vode iz neijih usta simbolizira vaz (pouno
savjetovanje) od koga ljudi imaju koristi.
Ako voda tee iz usta nekog trgovca, to znai da on govori istinu.
POVRAANJE simbolizira teobu (pokajanje) ako se nakon povraanja osjeti
prijatan dah, a ako se osjeti neprijatan dah, to ukazuje na nepristajanje na
teobu (pokajanje).
Ko sanja da posti i da je povratio pa nakon povraanja nastavio postiti - on je
duan i u stanju je da vrati dug, ali ga ne vraa i tako ini grijeh.
Ko sanja da je pio mlijeko, a povratio med i mlijeko - doi e teobe (pokajae
se). Ko sanja da je progutao biser a povratio med, on izuava komentar
Kur'ana. Ko sanja da povraa mlijeko - odmetnue se od islama.
Ko sanja da povraa hranu - poklonice neto nekom ovjeku, a ako ponovo
povrati - darovae mu jo neto.

Ko sanja da je pio alkoholno pie i da se nije opio, ali je povratio, uzee neki
haram imetak pa e ga potom vratiti.
Ako se pri tom opio, on je krtica koji krtari na izdravanju svoje porodice i
koji se kaje za ono to je dao na izdravanje svoje porodice.
Ko sanja da mu na usta izlaze crijeva, to ukazuje na to da e mu pomrijeti
djeca,
Ko sanja da mu se podriguje i da ima teko povraanje - to ukazuje na
njegovu smrt.
Reeno je: Ko sanja da povraa krv i da njegovo povraanje ima lijepu boju rodie mu se dijete; ako pri tom krv tee u posudu, dijete e poivjeti, a ako,
krv padne na zemlju, dijete e ubrzo umrijeti.
Ovakav san za siromaha znai imetak i veliko imanje. Ako ovaj san sanja
neko ko eli iznevjeriti nekog ovjeka, bie razotkriven.
SUKRVICA za sve one koji je sanjaju simbolizira bolest. Ko sanja malo
sukrvice, kao jedan ispljuvak, to ukazuje na njegovu porodicu i bliu rodbinu,
kao i na neko zlo, kojeg e se na kraju osloboditi.
Reeno je i to: Ko sanja da povraa krv pokajae se za grijehe i haram imetak
i odr e povjerenje koje mu je na vratu.
MOKRAA simbolizira haram imetak: Ko sanja da mokri na nekom
nepoznatom mjestu - oeme se iz tog mjesta, nakon tajnog dogovaranja sa
nekim iz tog mjesta ili sa svojim susjedom.
Reeno je: Ko sanja da mokri - on dijeli imetak koji e mu biti vraen shodno
rijeima Uzvienog: "...a nadoknadie vam ono to god vi udijelite; i On je
najbolji darovalac". Ko sanja da mokri u bunar dijelie imetak zaraen na
halal nain.
Ko sanja da mokri po nekoj robi - to znai da ta roba nije ista. Ko sanja da
mokri u mihrabu rodie mu se dijete koje e postati uenjak.
Pria se da je Mervan ibn Hakem sanjao da mokri u mihrabu, pa je svoj san
ispriao Seidu ibn el-Musejjibu, koji mu je rekao: - Ti e izroditi halife.
Ko sanja da mokri na mushaf rodie mu se dijete koje e postati hafiz
Kur'ana.
Ko sanja da mokri, pa jedan dio mokrae zadri (ne izmokri je), ako je bogat,
iz gubice jedan dio imetka, a ako je u brizi, jedan dio briga e mu nestati.

Ako neko sanja da mokri zajedno sa nekom drugom osobom i da im se

mokraa mijea, bie jedan drugom privreni i imae zajednikih tajni.
Ko sanja da pati od zadravanja mokrae - to znai da se on srdi na svoju
enu. Ko sanja da ne moe da zadri mokrau, ali ne nalazi mjesta gdje bi
mogao da se pomokri, to znai da on eli da zakopa neki imetak, ali ne nalazi
mjesta gdje bi ga zakopao.
Ko sanja da je mnogo mokrio na mjestu predvienom za mokrenje, ako je
siromaan rijeie se siromatva, a ako je bogat, izgubie imetak.
Ko sanja da se ljudi potiru njegovom mokraom - rodie mu se sin kojeg e
ljudi slijediti.
Ko sanja da po njemu mokri neki nepoznati ovjek - to znai da ga taj ovjek
izdrava.
Ako neko sanja da je neka ena izmokrila mnogo mokrae, to znai da ta
ena ima strast za mukarcem.
Ko sanja da mokri mlijekom - to znai da je on izgubio prirodno (istinsko)
vjerovanje.
Ko sanja da mu mokrau pije neki poznati ovjek -to znai da sniva tom
ovjeku udjeljuje halal imetak.
Ko sanja da mokri krvlju - to znai da on stupa u odnos sa enom dok ona
ima menstruaciju. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: Sanjao sam da mokrim krvlju, - nato mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha! Ti
se sastaje sa enom u vrijeme dok ona ima menstruaciju. - To je istina! potvrdio je ovjek.
Reeno je i to: Ko sanja da mokri krvlju, ako ima trudnu enu, to znai da e
mu ena pobaciti.
Ko sanja da mu krv pee mokranu cijev, ili ga ona boli, to znai da on ima
spolne odnose sa razvedenom enom ili sa enom sa kojom po eria-tu ne
moe stupiti u brak, a da toga nije svjestan.
Ko sanja da mokri afranom, rodie mu se boleljivo muko dijete. Ko sanja
da mokri sokom on rasipa svoj imetak.
Ko sanja da mokri zemljom ili ilovaom - on ne uzima valjano abdest niti ga
uva.
Ko sanja da mokri vatrom rodie mu se dijete koje e biti kradljivac.

Ko sanja da je izmokrio neku grabeljivu ivotinju rodie mu se dijete koje e

initi nasilje.
Ko sanja da je izmokrio ribu porodice mu se robinja koju je doveo sa obala
istonih mora.
Ko sanja da je izmokrio pticu rodie mu se dijete koje e po naravi biti nalik
toj ptici. Ko sanja da mokri stojeki - on svoj imetak dijeli kao neznalica.
Ko sanja da mokri u svoju koulju rodie mu se sin, a ako nije oenjen,
oenie se.
Ko sanja da mokri u svoj nos - sastaje se sa osobom sa kojom po eriatu ne
moe stupiti u brak. Ko sanja da mokri po gljivama - on dijeli svoj imetak
tamo gdje nije pohvalno.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: -Sanjao sam ensku osobu iz moje
familije tako kao da medu dojkama ima posudu sa mlijekom, i kad je htjela
da je digne do usta i da pije, potjerala ju je mokraa te je otila da se
pomokri. - Na to je Ibn Sirin rekao: - Ta ena je dobra muslimanka i njena
vjera je prirodna (istinska), ali ona strasno eli mukarce i gleda za njima.
Bojte se Allaha i udajte je! - Tako je i bilo.
Otac perzijskog kralja Ardeira sina Sasanovog, koji je bio pastir, sanjao je da
mokri i da se od njegove mokrae digla para koja je zaklonila nebo, pa je svoj
san ispriao tumau snova Babeku, koji je rekao: - Neu ti protumaiti san
dok mi ne da obeanje da e svoga sina koji e ti se roditi pripisati meni. Nakon to mu je to on obeao, Babek je rekao: - Rodice ti se sin koji e
zavladati horizontima. - Tako je i bilo. Nakon to se rodio Ardeir, njegov otac
ga je pripisao tumau snova Babeku, ispunjavajui tako svoje obeanje. Zato
se i kae: Ardeir, sin Babekov, mada mu je otac bio Sasan.
Neki ovjek je sanjao da mokri na nekom trinom skupu pa je kasnije postao
trini inspektor, jer starjeine uvijek bivaju omalovaavani od strane
podreenih.
SLUZ iz spolnog uda simbolizira imetak koji ne traje dugo, uz kajanje.
SPERMA simbolizira viak imetka.
Ko sanja da izbacuje spermu, kad se probudi, primijetie da ju je stvarno
izbacio.
Ko sanja da je umazao svoju enu spermom kupice joj neto od nakita ili
garderobe.

Ko sanja da ima tuu spermu dobie neiji imetak.

Ko sanja vr sa spermom dobie neko blago. Ko sanja da se umazao
spermom ene - od nje e imati neke koristi.
Kad ena sanja da joj iz spolnog organa izlazi ukasta tenost rodie
boleljivo dijete; ako sanja da joj izlazi crvenkasta tenost, rodie dijete koje
e imati kratak ivotni vijek, ako sanja da joj izlazi crna tenost, rodie dijete
koje e zagospodariti porodicom; i ako sanja da joj iz spolnog organa izlazi
vatra, rodie dijete koje e dobiti vlast i koje e biti tiranin i nasilnik.
Ako trudnica sanja da je rodila ribu, neki vele da e roditi dijete koje e dugo
ivjeti, a neki, opet, da e roditi dijete koje nee dugo ivjeti.
Ako mukarac sanja da ima menstruaciju, to znai da ima nedozvoljene
odnose sa enom sa kojom po eriatu ne moe stupiti u brak.
Ako mlada ena sanja da se okupala nakon MENSTRUACIJE, doi e teobe
(pokajae se) i doivjeti neku utjehu.
Ako ena koja je izgubila nadu da e dobiti menstruaciju sanja da ju je dobila,
to znai da e roditi dijete, shodno rijeima Uzvienog: "A njegova
(Ibrahimova a.s.) ena stajala je i nasmijala se, i Mi smo je obradovali
Ishakom...". Smijeh u ovom sluaju simbolizira menstruaciju.
Ako ena sanja da ima krvarenje i nakon menstruacije, ona je zapala u grijeh
iz kojeg eli da se izbavi, ali to nije u stanju.
Kae se da sanjanje IZMETA simbolizira imetak od nasilja.
Ko sanja da obavlja nudu oslobodie se brige, a ako ima imetka, na njega e
podijeliti zekat.
Kad neko sanja da je prilikom obavljanja nude izbacio mnogo izmeta, ako je
na putu, prekinue putovanje.
Jedenje, dobijanje i pohranjivanje izmeta na snu simbolizira haram imetak,
koji prati kajanje.
To ponekad znai i govor za koji se neko kaje zbog pohlepe.
Ko-sanja da prilikom nude izbacuje tvrd izmet podijelie jedan dio imetka na
ime zdravlja, a ako je prosjak, podijelie sav imetak.
Ako je mjesto na kojem je obavio nudu neko poznato mjesto, kao npr.
nunik, on je poznat po tome da ima silnu elju za udjeljiva-njem, a ako je

mjesto bilo nepoznato, on udjeljuje imetak tamo gdje ne zna da li je

dozvoljeno udjeljivati, da li to mjesto zasluuje da mu se udijeli i da li e biti
zahvalno na udjeljivanju, a sve to ini od svoje drage volje.
Svaki ljudski ili ivotinjski izmet, ako se sanja, simbolizira imetak. Da li je to
halal ili haram imetak, zavisi od zadaha, prljavtine ili uznemiravanja ljudi.
Izuzetak ini ako se ljudski izmet sanja u prevelikim koliinama i ako je
kaast, to u tom sluaju simbolizira brigu i strah od vladara.
Ko sanja da je obavio nudu u svoju odjeu - to znai da je poinio neku
sramotu.
Ko sanja da je obavio nudu u gae rasrdie se na svoju enu i isplatiti joj
mehr.
Ko sanja da je obavio nudu na nekom mjestu, pa je potom izmet zatrpao
zemljom, on krije neki imetak.
Ko sanja da je obavio nudu na svoje tijelo zapae u neki grijeh.
Ko sanja da je obavio nudu u svojoj postelji dugo e bolovati, obzirom da to
na javi ne radi niko izuzev nepokretnih osoba.
Ovaj san moe da ukazuje i na to da e se ovjek razvesti sa enom.
Reeno je: Ko sanja da jede hljeb sa izmetom - on na javi jede hljeb sa
medom, a neki vele da to znai da se suprotstavlja Sunnetu.
Ko sanja da je nehotice izbacio izmet i da ga je uzeo u ruku i ponio - dobie
haram novac, srazmjerno koliini izmeta. Ko sanja da vri nudu u
prometnom i naseljenom mjestu, u javnom kupatilu ili na nekom skupu, to
ukazuje na srdbu Allaha d.. i Njegovih meleka prema toj osobi (snivau),
na to da ta osoba ini veliku sramotu, da e doivjeti veliki gubitak i da e
biti otkriveno ono to ta osoba taji. To takode znai da e tu osobu zadesiti
neki manjak (nedostatak). Ko sanja da obavlja nudu na smetljitu, na obali
mora ili na nekom mjestu na kojem to nije pokueno - to ukazuje na neko
dobro i nestanak brige i boli. Ko sanja da ga neka poznata mu osoba gada
ljudskim izmetom - ta osoba mu se protivi i suprotstavlja mu se u miljenju,
ini mu nasilje i veliku tetu. Velika koliina ljudskog izmeta takode
simbolizira nepokretnost ili okretanje neemu to ima brojne tetne
posljedice. Uprljanost ljudskim izmetom simbolizira bolest ili strah. To takode
moe da znai i dobro za onoga iji postupci su runi i ko je izvukao pouku iz
svojih runih postupaka.
Neujno PUTANJE VJETRA (u snu) simbolizira prezren govor. Ko sanja da je
neujno pustio vjetar zapae u brigu.

Ako je to bilo u drutvu, zapae u brigu za koju e se prouti.

Ko sanja da je neko drugi neujno pustio vjetar, ali da je on to osjetio ulom
mirisa, on prebroduje neku brigu.
Ko sanja da obavlja namaz i da je pritom pustio vjetar bez neugodnog mirisa
- on eli udovoljiti nekoj svojoj potrebi, i Allahu d.. ini dovu da mu se toj
potrebi udovolji, ali Mu se obraa nepristojnim rijeima i teko da e mu biti
udovoljeno.
Ko sanja da je u nekom drutvu nehotice i glasno pustio vjetar bie izbavljen
iz, neke brige i potekoe, ali na nedolian nain.
Ako je, pak, to uinio svjesno i na sav glas i ako je to pratio smrad, on govori
rune rijei i ini runa djela, zbog kojih e ga biti lo glas, srazmjerno
smradu, i koji e se rairiti srazmjerno jaini (glasnosti) putanja vjetra u snu.
Ko sanja da je neujno pustio vjetar bie ga ruan glas srazmjerno smradu,
ali koji se nee prouti u narodu.
Ako neko sanja da je glasno pustio vjetar u drutvu, ako je to drutvo u nekoj
brizi i tegobi, on e ih toga osloboditi, a ako su u nekoj potekoi, on e im
olakati.
Ko sanja da sa naporom glasno puta vjetar- to znai da on obavlja neki
posao za koji nema snage, a ako sanja da sa lahkoom glasno puta vjetar,
to znai da obavlja posao za koji ima snage.
Ko sanja da mu je iz stranjice izaao pauk rodie mu se lijepa ker; ako
sanja da mu je iz. stranjice izala riba, rodie mu se runa ker; ako sanja
da mu je iz stranjice izaao crv, u ili neki parazit koji se hrani u njegovoj
utrobi, razii e se sa nekim iz svoje blie rodbine; ako sanja da je iz njega
izalo neto poput neke zmije, to mu je u svakom sluaju rodbina, neki od
dalje rodbine koji su se otuili. Ko sanja da mu iz stranjice izlazi krv
oslobodie se grijeha; ako se time umae, oslo-bodie se haram imetka. Neki
vele da sanjanje izlaenja krvi iz stranjice simbolizira unuad. Ko sanja da
pije na mar - on je pasivni homoseksualac, a ako to nije, bie klistiran.
IVOTINJSKI IZMET. Ko sanja da mete konjsku balegu dobie imetak od
nekog uglednog ovjeka.
Sanjanje govee balege, iskljuivo grudaste, za poljoprivrednike predstavlja
dobro, ali ne i za one koji nisu poljoprivrednici.
Ko sanja da je sjeo na balegu dobie neki imetak od nekog iz svoje blie
rodbine.

Sanjanje JAJA u nekoj posudi simbolizira slukinje, shodno rijeima

Uzvienog: "...kao da su one jaja pokrivena..."
Ko sanja da mu je koko snijela jaje rodie mu se dijete. Oguljeno kuhano jaje
simbolizira lahku zaradu.
Ko sanja da pije sirovo (neku-hano) jaje - to znai da on jede haram imetak,
ili e zapasti u brigu, ili e poiniti grijeh.
Ko sanja da jede ljusku jajeta - to znai da on pljaka grobove. Ko sanja da
mu je ena snijela jaje rodie mu se dijete koje e biti nevjernik, shodno
rijeima Uzvienog: "... i izvodi mrtvo iz ivog..." Ko sanja da je pod kvoku
stavio jaje i iz njih se izlegla pilad - oivjee mu neki zamrli posao, ili e mu
se roditi sin koji e biti vjernik, shodno rijeima Uzvienog: "...On izvodi ivo
iz mrtvoga...", a moda e mu se roditi onoliko sinova koliko je bilo piladi.
Ko sanja da je stavio jaja pod pijetla i da su mu se izlegli pilii - sastae se sa
muallimom koji obuava djecu.
Ko sanja da je razbio jaje oduzee nevinost nekoj djevojci, a ako pokua
razbiti jaje pa ga ne razbije, nee biti u stanju to uraditi.
Ko sanja cia je udario jaje a pritom ima trudnu enu - on od nje zahtijeva da
pobaci.
Ko sanja da je neko drugi razbio jaje i vratio mu ga - neko e oduzeti
nevinost njegovoj keri.
Ko sanja da je imao spolni odnos sa svojim rukavom i da je iz rukava izalo
jaje - to znai da on ima spolni odnos sa svojom slukinjom (ili robinjom) koja
e mu roditi dijete.
Ko sanja da ima mnogo jaja - on posjeduje imetka i robe za koju se boji da e
se pokvariti.
Sve ovo vai za prijesna jaja.
Ko sanja kuhana jaja izai e mu na dobro neki posao koji se bio otegao i koji
mu je zadavao potekoe, uz to e dobiti imetak i oivjee mu neto to je
bilo zamrlo.
Ko sanja da jede kuhano jaje sa ljuskom - on pljaka grobove.
Ko sanja da mu se podriguje od kuhanih jaja - on jede i rasipa enin imetak.
Ko sanja da jede kuhana jaja oenie eu koja ima imetak.

dralovo jaje simbolizira siromano dijete, a papigino jaje nbolizira robinju

koja se uva od harama.
Reeno je da e onaj ko sanja da da je jaje dobiti estito dijete; ako se jaje
pritom razbije, dijete e umrijeti.
Takode je reeno da sanjanja jaja za ivinare i za osobe koje ive od jaja
simbolizira neko dobro, a za ostale - mala koliina jaja simbolizira korist,
obzirom da se jaja jedu u malim koliinama, a velika koliina predstavlja
probleme i brige, poesto i skrivene stvari. Isto tako je reeno da krupno jaje
simboliziraju muku, a mala jaja ensku djecu.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da jedem ljuske jaja nato mu je on rekao: - Boj se Allaha, jer ti otkopava grobove i krade
mrtve!
Neki neoenjeni ovjek je sanjao da je naao mnogo jaja, pa je san ispriao
tumau snova, koji mu je rekao: - To za neoenjenog simbolizira enidbu, a
za oenjenog - djecu.
Neki je, opet, ovjek sanjao da guli kuhano jaje, pa je san ispriao tumau
snova, koji mu je rekao: - Neki gospodar e ti dati neki imetak.
Neki bijeli rob je sanjao da je od svoje gospodarice uzeo kuhano jaje, iju
ljusku je bacio, a ostatak pojeo. Kasnije je njegova gospodarica rodila sina,
kojeg mu je, po nareenju svog mua, dala na vaspitanje, tako da je
zahvaljujui tom djetetu obezbijedio sebi izdravanje.
Ako ovjek sanja da je trudan, po nekima to znai poveanje dunjalukih
dobara, a po nekima - alost zbog tajnog ubistva.
Ako ovjek sanja da je dobio djevojicu, postii e neko dobro uskoro e se
rijeiti problema i rodie mu se potomak koji e biti gospodar njegove
porodice; ako sanja da je dobio djeaka, zadeie ga teka briga.
TRUDNOA ene u snu simbolizira poveanje imetka. Ako ena sanja da je
rodila djeaka, rodie djevojicu. A moda joj je priroda drugaija, tako da,
ako sanja da je rodila djevojicu, rodie djevojicu, a ako sanja da je rodila
djeaka, rodie djeaka.
Ako ovjek sanja da mu je ena ili robinja rodila djevojicu, postii e neko
dobro, a ako sanja da je neka od njih rodila djeaka, zapae u teku brigu.
Isto tako, ako ovjek sanja da je kupio robinju, postii e neko dobro, a ako
sanja da je kupio roba, zapae u teku brigu.

TUMAENJE SNOVA O IVOTINJSKIM GLASOVIMA I RAZGOVARANJU

SA IVOTINJAMA
Rzanje konja u snu simbolizira uvaavanje od strane nekog asnog ovjeka
sa kojim e razgovarati kao to je u snu razgovarao sa konjem, obzirom da
ivotinje u snu ne lau.
Revanje magarca simbolizira vrijeanje od strane nekog glupog neprijatelja.
Revanje mazge simbolizira potekou koja e doi od nekog tekog ovjeka.
Rikanje vola simbolizira padanje u iskuenje.
Rikanje deve simbolizira dugo putovaje, npr. odlazak na had, u borbu ili
uspjeno trgovako putovanje.
Blejanje ovce simbolizira dobroinstvo od strane nekog asnog ovjeka.
Blejanje ovna ili jarca simbolizira radost i izobilje.
Lavlja rika simbolizira strah od vladara silnika.
Mjaukanje make simbolizira korenje sluge kradljivca.
Oglaavanje gazele simbolizira dobijanje lijepe robinje ne-Arapke.
Oglaavanje lisice simbolizira lukavstvo od strane nekog laljivca.
Lajanje psa simbolizira kajanje za neko zlo.
Hroktanje svinje simbolizira pobjedu nad neukim neprijateljima i njihov
imetak.
Cijukanje mia simbolizira tetu od strane maskiranog lopova i grijenika.
Zavijanje kojota simbolizira viku ena, zatvorenika i siromaha.
Oglaavanje leoparda simbolizira govor pohlepnog ovjeka.
Oglaavanje noja simbolizira dobijanje hrabrog sluge.
Gukanje golubice simbolizira asnu muslimanku koja ui Kur'an.
Lave lovakog psa simbolizira pouni govor govornika (vaiza).

Reeno je da je sanjanje oglaavanja bilo koje ptice dobro i da to ukazuje na

uzvienost osobe koja sanja ptice.
ukanje zmije simbolizira udaljavanje
neprijateljstvo i konanu pobjedu nad njim.

od

neprijatelja

koji

skriva

Kreketanje aba simbolizira upoljavanje kod poglavara, vladara ili uenjaka.

Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam kao da razgovaram
sa nekom ivotinjom, - nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti e umrijeti! - i
izrecitovao mu je rijei Uzvienog: "A kada se obistini rije (kazna) na njima,
Mi emo im izvesti ivotinju iz zemlje koja e im govoriti..." Dotini ovjek je
umro isti dan.
TUMAENJE SNOVA O LJUDSKIM BOLESTIMA, BOLOVIMA I ZARAZAMA
Poznati uitelj Ebu Sa'd - Allah mu se smilovao - rekao je: - Nije pohvalno
sanjati
GROZNICU, obzirom da ona opominje smru i njen je glasnik. Koga god
sanja da je u groznici poee neki posao koji vodi u iskvarenost njegove
vjere.
Neprestana groznica u snu simbolizira ustrajnost u grijeenju; trodnevna
povratna groznica simbolizira grijeh za koji se neko pokajao nakon to je bio
kanjen; drhtavica simbolizira omalovaavanje vjere i ljudi od vjere; groznica
popraena visokom temperaturom simbolizira natjecanje u neistini;
etvorodneuna povratna groznica simbolizira da e osobu koja je sanja stii
kazna za grijeh za koji se vie puta kajala pa se ponovo vraala na isti grijeh.
Kae se i to da e onaj ko sanja da ima groznicu dugo ivjeti, da e biti
dobrog fizikog zdravlja i da e imati mnogo imetka
GUBA simbolizira dobijanje odjee bez ukrasa, a neki vele da ona simbolizira
imetak.
Ko saija da je proaran pjegama - to znai da e oboljeti od gube.
BRADAVICE simboliziraju imetak koji neprestano raste, za koji se sniva boji
da e nestati.
SVRAB, ako se sanja da je bez tenosti, simbolizira brige i potekoe koje
dciaze od strane blie rodbine, a ako se sanja da je sa tenou, svrab
simbolizira postizanje imetka napornim poslom.

Reeno je da svrab, ako ga sanja siromah, simbolizira bogatstvo, a ako ga

sanja bogata, dobie neki upravni posao.
Takode je reeno da je svrab ili gubu bolje sanjati na sebi nego na nekome
drugom, jer ako se to sanja na nekome drugom prekinue kontakte s njim,
to u tumaenju snova nije pohvalno.
BUBULJICE. Ako se sanjaju da pucaju i da iz njih tee gnoj, simboliziraju
pobjedu.
Gnoj u bubuljicama, svrabu, kozicima (boginjama) i si. simbolizira veliki
kapital.
KOZICE (boginje) simboliziraju poveanje imetka. To simbolizira i ir.
OSPICE simboliziraju zaraivanje imetka od vladara, uz brigu i strah od
propasti.
SVRBE po tijelu, ako se sanja, simbolizira traenje rodbine i osjeaj
praznine bez njih, uz mogunost nanoenja tegobe od njihove strane.
PRITOVI simboliziraju imetak, srazmjerno kolini gnoja koji imaju u sebi.
Upalni vorii po tijelu i licu, ako se sanjaju, simboliziraju brojnost grijeha.
OPADANJE DLAKA sa tijela simbolizira gubitak imetka.
DRHTANJE pojedinih organa simbolizira potekoe.
Ako neko sanja da mu podrhtava glava, imae nekih potekoa od strane
vladara; ako sanja da mu podrhtava desna ruka, imae potekoa u
izdravanju sebe i svoje porodice; ako sanja da mu drhti stegno (but), imae
potekoa od strane rodbine; ako mu drhte listovi (potkoljenice) imae
potekoa u ivotu, i ako mu drhte noge, imae potekoa u vezi sa
imetkom.
Ko sanja da se napio OTROVA i da mu je tijelo oteklo, naduhlo se i
podgnojilo -dobie imetka srazmjerno tome, a ako mu se tijelo nije
podgnojilo, zapae u brigu i alost. Reeno je i to da smrtonosni otrovi, ako
se sanjaju, simboliziraju smrt.
Ko sanja da po tijelu ima CISTE (mjehurie) dobie neki imetak.
OSIP simbolizira sricanje imetka na brzu ruku i radost, kao i ubrzavanje
kazne.
KUGA, ako se sanja, simbolizira rat, a rat simbolizira kugu.

Nije pohvalno ako neko sanja da je izujedan.

Ko sanja da je u NESVIJESTI -to ne znai nikakvo dobro i takvi snovi nisu
pohvalni.
Paraliza lica simbolizira ispoljavanje novotarija u vjeri, koje za sobom povlae
Allahovu d.. kaznu. Neki vele da opta bolest simbolizira bolesl vjere,
shodno rijeima Uzvienog: "U njihovim srcima je BOLEST ...", uz obavezno
tjelesno zdravlje. Ako ovakav san sanja ratnik, bie ranjen, shodno rijeima
Uzvienog: "Nee biti grijeni ako vas kia uznemiri ili budete bolesni pa
odloite svoje oruje..." ("bolesni" tj. ranjeni).
Ko sanja da je na samrti, da je umro i da mu se ena potom udala - umrijee
kao nevjernik.
Ko sanja kao da mu je ena bolesna - to znai da je njeno vjerovanje dobro
(tj. da je dobra vjernica). Nije pohvalno za bolesnika ako sanja da mu je tijelo
zamaeno ili da jae na devi, magarcu, svinji ili bivolu.
Za bolesnika je pohvalno ako sanja da je debeo, da je visok, da je irok, da
izdaleka posmatra ovce ili goveda ili da se kupa vodom, jer sve ovo znai
oporavak i ozdravljenje bolesnika.
Takode je pohvalno ako sanja da pije istu vodu, da na glavu stavlja krunu,
da se penje na drvo sa plodovima ili da se uspinje na vrh brda.
S anjanje nekog nedostatka na tijelu usljed bolesti simbolizira slabo
vjerovanje. Reeno je da sanjanje bolesne osobe ukazuje na izbavljenje,
pobjedu i imetak, za onoga ko je u brizi, dok za bogataa to znai neku
potrebu, obzirom da je bolesnik - muhta (tj. osjea potrebu za pomo od
drugih). Ko eli da ide na neki put, pa sanja da je bolestan - neto e ga
spreavati da ode na put, obzirom da za bolesnike nije karakteristino da idu
na put.
Ko sanja da ima neki nedostatak na nekom od tjelesnih organa - bie mu
umanjen imetak i blagodati koje uiva.
S anjanje OTEKLINE simbolizira poveanje bogatstva, dobrotu stanja i
sricanje znanja. Neki vele da oteklina simbolizira sricanje imetka nakon brige
i nekih rijei. Neki, opet, vele da ona simbolizira zatvor ili uznemiravanje od
strane vladara.
MRAVOST simbolizira nedostatak imetka i slabost stanja.
MUNINA .u stomaku simbolizira jedenje kamate. Ko sanja da ima

ALEFANTIJAZIS (vrsta gube) - upropastio je svoja djela svojom drskou

prema Allahu d.. i potvara nedunu osobu.
Ako mu se je uslijed te bolesti tijelo povealo i oteklo, to predstavlja imetak
koji traje. Neki vele da to simbolizira miraz (otpremninu).
Ko sanja da je u namazu i da boluje od ove bolesti to znai da on zaboravlja
Kur'an.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
obolio od elefantijazisa - nato mu je Ibn Sirin rekao: - Na tebe se upire
prstom za neko runo djelo, a ti si neduan.
LIAJ simbolizira imetak za koji se ovjek bori da e biti potraivan.
Ko sanja da je obolio od neke HLADNE BOLESTI - on je nemaran prema
farzovima i vadibima (strogim i obaveznim dunostima koje predstavljaju
iskazivanje pokornosti prema Allahu d..) i stoga je kanjen od strane Allaha
d..
TOPLE BOLESTI simboliziraju brigu od strane vlasti.
Ko sanja da boluje neku od SUHIH BOLESTI - to znai da on rasipa
imetak tamo gdje Allah d.. nije zadovoljan da se troi, da je pozajmljivao i
troio novac ne vraajui dugove i da ga je snala Allahova d.. kazna.
VODENE BOLESTI simboliziraju potekoe i nemo za rad.
LUDILO simbolizira imetak, srazmjerno tome koliko je sniva u snu bio lud, s
tim to e se taj imetak sa loim drutvom rasipati tamo gdje ne treba. Neki
vele da ludilo simbolizira miraz (otpremninu), a neki, opet, sticanje vlasti, za
onoga ko je za to pozvan.
Ludilo djeteta u snu simbolizira imetak ocu od djeteta, a ludilo ene
simbolizira rodnost godine.
U osnovi, sanjanje BOLESTI GLAVE treba prilikom tumaenja dovoditi u
vezu sa poglavarom.
Ko sanja da ima glavobolju treba da se pokae za neki grijeh i da uini neko
dobro djelo, shodno rijeima Uzvienog: ". ili bude imao neprilika od
glavobolje, otkup (mu) je post, milostinja ili kurban".
Ko sanja da mu opada kosa i da je sprijeda oelavio - bojati se da e
izgubiti imetak i ugled kod ljudi.

Sanjanje ene elave sprijeda simbolizira neku sumnjivu rabotu.

Ko sanja da na sljepoonicama nema kose njegov poglavar e izgubiti jedan
dio imetka, ili e sniva zbog poglavara ili nekoga drugog izgubiti jedan dio
imetka. Reeno je: Ako ovakav san sanja dunik, oduie se.
Ko sanja da je oelavio - on od svog poglavara ite imetak, kojim se nee
okoristiti i koji nee dobiti osim s mukom.
Sanjanje elave ene simbolizira nerodnost godine.
Bolest sljepoonice simbolizira tetu u imetku, a bolest ela - gubljenje
ugleda.
Sakaenje nosa i iskopavanje oka u snu znae da onaj ko je osakatio nos ili
iskopao oko vraa dug onome kome je to uraeno, ili da neko nekome plaa
ranije uraeni posao, shodno rijeima Uzvienog: "Mi smo im u njemu
(Tevratu) odredili da je: osoba za osobu (da se ubije onaj ko ubije drugoga),
oko za oko, nos za nos, uho za uho..."
Ko sanja da mu je neki nepoznati starac odrezao ui dobie dvije odtete za
tjelesnu povredu.
Ko sanja da Vjerovjesnik s.a.v.s. nekome trlja ui - to znai da taj iznevjerava
Vjerovjesnikovu s.a.v.s. porodicu i potomke i da e uskoro izgubiti vlast.
Reeno je: Ko sanja da su mu ui osakaene, ako ima trudnu enu, umrijee
mu, a ako nema ene, umrijee neka enska osoba u njegovoj porodici.
GLUHOA simbolizira pokvarenost vjere.
Ko sanja da je KRMELJIV - on okree lea istini i ima pokvareno vjerovanje
srazmjerno koliini krmelja, obzirom da krmeljivost ukazuje na sljepou. Allah
d.. u Kur'anu a.. veli: "Zaista nisu slijepe oi, nego su (im) slijepa srca koja
su u grudima". Reeno je i to da krmeljivost ukazuje na to da onaj ko je (u
snu) ima izgleda da dobije neko bogatstvo, ako mu krmeljivost ne umanjuje
VID, on je potplaen da se po vjeri vee za nekog pretka koji sa njim nema
nita.
Svaka manjkavost vida simbolizira manjkavost u vjeri.
Takoe je reeno da krmeljivost simbolizira brigu koja dolazi od djece.
Ko sanja da lijei oi - on poboljava svoje vjerovanje.

Ko sanja da navlai surmu, ako pri tom ima osjeaj da mu to popravlja vid,
on vodi rauna o ispravnosti svog vjerovanja, a ako pri tom ima osjeaj da to
radi samo radi ljepote, on u svom vjerovanju posee za neim ime e ga
uljepati.
Ko sanja da daje surmu dobie imetak.
Ko sanja da mu vid nije onakav kao to ljudi misle, da je oslabio i pomutio se
a da to ljudi ne znaju, to znai da on u svom vjerovanju potajno nije onakav
kakav je javno, a ako sanja da mu je vid otriji i jai nego to ljudi misle, on je
potajno bolji nego javno.
Ko sanja da ima mnogo oiju - to mu je poveanje u vjeri, a ako sanja da mu
srce ima oko kojim gleda, to je njegova ispravnost u vjeri.
Reeno je da se ispravnost ili neispravnost oka ogleda u onome u emu oko
uiva, kao to su npr. imetak, djeca, znanje, tjelesno zdravlje...
Ako estit ovjek sanja da je orav, to znai da je on vjernik koji je iskren u
svjedoenju, a ako to sanja grijenik, otii e mu pola vjere ili e poiniti
veliki grijeh, ili e zapasti u brigu i bolest i nadnijeti se nad smrt, ili e se,
moda, neto desiti njemu, ili njegovoj ruci, ili njegovoj djeci, ili njegovoj eni,
ili njegovom ortaku, ili e izgubiti blagodati koje uiva, shodno rijeima
Uzvienog: "Zar mu nismo dali dva oka, i jezik i dvije usne...", - a kad ode
oko, odu i blagodati.
Ko sanja da su mu oi iskopane dobie neto emu e se njegove oi
obradovati.
SLJEPILO simbolizira zalutalost u pitanju vjere, kao i dobijanje imetka od
neke bande.
Reeno je: Ako siromah sanja da je oslijepio, dobie bogatstvo. Sljepilo
takode simbolizira zaboravljanje Kur'ana, shodno rijeima Uzvienog: "On e
rei: - Moj Gospodaru, zato si me proivio slijepim, a ja sam imao vid? - Rei
e (Allah d..): - Tako ti (je); doli su ti nai znaci, pa si ih zaboravio..."
Ko sanja da ga je neki ovjek oslijepio - taj ga zavodi sa pravog puta (u vjeri),
utie na njega da mijenja miljenje.
Ako nevjernik sanja da je oslijepio, doivjee neki gubitak ili e zapasti u
brigu i tugu: Ko sanja da je slijep i da je odjeven u novu odjeu - umrijee.
Ako slijepac sanja da ga neki ovjek lijei i da je progledao, taj ovjek ga vodi
onome to e mu koristiti i podstie ga na pokajanje.

Sljepilo ponekad simbolizira i gubljenje spomena.

Ko sanja da mu je crnina u oku pobijeljela zapae u brigu i tugu.
Pria se da je neki ovjek doao Daferu es-Sadiku r.a. i rekao: - Sanjao sam
da su mi oi pobijeljele, - pa mu je Dafer es-Sadik rekao: - Izgubie jedan
dio imetka i izmai e ti se ono emu se nada.
Ako neko, kome je neko od njegove blie rodbine odsutan, sanja da se taj
vratio i da je slijep, sniva e umrijeti, jer njegov san ukazuje na to da je taj
njegov blii doao da ga posjeti na grobu i nemoe ga vidjeti. Ko sanja da na
oku ima mrenu ili neto slino - zapae u veliku tugu, koju e strpljivo
podnositi, shodno sluaju Jakuba a.s.
Ko sanja da mu je iz oiju potekla crna tenost i da od nje nita ne vidi - on
ima vrlo malo stida, obzirom da se stid pokazuje oima.
RUNOA I ISPUCALOST LICA u snu simboliziraju nedostatak stida; ljepota
lica simbolizira stid; uta boja lica simbolizira rugu onoga ko u snu ima takvo
lice, a pjegavost lica simbolizira mnotvo grijeha.
Ko sanja da neki ovjek ima osakaen NOS - on tom ovjeku govori rijei
kojima ga poniava.
Neki vele da osakaenost nosa u osnovi oznaava smrt ko na snu ima takav
nos; drugi vele da to simbolizira smrt ene osakaenog, ako mu je ena
trudna; dok neki, opet, vele da osakaenost nosa ukazuje na njegovo stvarno
osakaenje, jer kad se sa lica otkine nos, lice postaje runo.
Ako trgovac sanja da mu je otkinut nos, pretrpjee gubitak u trgovini.
JEZIK simbolizira ovjekovog tumaa i sredstvo njegovog potvrivanja. Ko
sanja da mu je jezik raspolovljen i da ne moe da govori - to znai da on
govori rijei koje e po njega imati loe posljedice i bie mu nanesena teta
srazmjerno oteenosti jezika u snu.
To takode ukazuje i na to da osoba koja to sanja - lae, ili, ako je trgovac, da
e pretrpjeti gubitak u trgovini, a ako je upravitelj, bie smijenjen sa svog
poloaja.
Ko sanja da mu je jedna strana jezika otkinuta - on ne iznalazi argumenata u
raspravi, a ako je svjedok, ne svjedoi istinito, ili se njegovo svjedoenje ne
prihvata.

Neki vele: Ko sanja da mu je jezik otkinut - on je dobroduan (blag) ovjek.

Ko sanja da mu je njegova ena otkinula jezik - to znai da je on prema njoj
ljubazan i fin.
Ko sanja da je eni otkinuo jezik - to ukazuje na njenu estitost i dobrotu. Ko
sanja da je otkinuo jezik nekom siromahu - to znai da neto daje nekom
glupaku.
Ko sanja da mu je jezik zalijepljen za nepce - on porie svoj dug, ili je kod
njega neto to mu je povjereno.
NIJEMOST simbolizira iskvarenost vjere i potvaranje, a ukazuje i na
vrijeanje Ashaba i omalovaavanje asnih osoba.
Ko sanja da mu je jezik zavezan bie nadaren rjeitou i razumnou,
shodno rijeima Uzvienog: "... i razvei uzao sa mog jezika, da bi razumjeli
moj govor...", i dobie rukovodstvo i pobijediti neprijatelje.
Ko sanja da su mu odsjeene USNE - on je potkaziva. Ko sanja da mu je
odsjeena gornja usna bie rastavljen od nekoga ko mu pomae u njegovim
poslovima.
Neki vele da prilikom tumaenja usne treba dovoditi u vezu sa enom.
Ko sanja da ima ZADAH IZ USTA - on sam sebe hvali, bie opovrgnut i
zapasti u teke muke.
Ko sanja da neko drugi ima zadah iz usta - on e od te osobe uti rune rijei.
Ko sanja da mu zadah iz usta ne prestaje - on mnogo ini nemoral i razvrat.
Ko sanja da KALJE zbog neke smetnje u grlu - on se ali nekome ko je
povezan sa vladarom.
Ko sanja da je od silnog kalja pocrvenio - umrijee.
Reeno je da kaljanje simbolizira i namjeru aljenja na nekoga i odustajanje
od toga.
Ko sanja da mu je iz grla izala dlaka ili nit i on je povukao a da je nije
prekinuo, s tim da je nije potpuno izvukao, imae neku dugu parnicu i
raspravu sa svojim poglavarom, a ako je trgovac, trgovina e mu biti
uspjena.
Ko sanja da je od GUENJA umro - osiromaie, a ako sanja da ivi i
poslije smrti, obogatie se nakon siromatva.

Ko sanja da sam sebe gui - sam sebe dovodi u brigu i tugu.

K o sanja da ga boli neki zub ue neto runo od nekoga iz svoje blie
rodbine kome dotini ZUB odgovara i taj e mu svojim pustupcima nanijeti
veu bol od boli zuba koju je osjeao u snu.
Ko sanja da ga boli VRAT - njegovo ophoenje sa drugima je tako loe da
ono za sobom povlai pritube. Ovakav san ponekad znai i to da onaj ko ga
sanja iznevjerava ono to mu se povjeri i da ga je stigla Allahova d.. kazna.
Ko sanja da je GRBAV dobie veliki imetak i vlast od nekoga iz svoje blie
rodbine ko ima jaka lea.
Ko sanja da mu se TUCA - on se srdi, govori ono to mu ne dolikuje i
teko e oboljeti.
Sanjanje boli u RAMENU simbolizira nanoenje zla u tekom poslu i
privreivanju.
Bolest RUKE simbolizira neku patnju kod brae, a bolest prstiju - neku patnju
kod bratia.
Ko sanja da nema ruku trai neto to nee dobiti.
Ko sanja da se rukuje sa nekim muslimanom i da mu je on iupao ruku -to
znai da e on tom muslimanu povjeriti neto to e ovaj iznevjeriti.
Ko sanja da mu je desna ruka odsjeena - on se mnogo zaklinje. Ko sanja da
mu je desna ruka odsjeena i stavljena pred njega - zaradie neki imetak.
Manjkavost ruke simbolizira nedostatak snage i pomoi.
Odsjeena ruka ponekad znai i prekidanje posla kojim se ovjek upravo
bavi.
Ko sanja da mu je ruka, i odsjeena u zglobu ake dobie neki imetak; ako
sanja da mu je ruka odsjeena u laktu, bie mu nanesena nepravda od
sudije; a ako sanja da mu je ruka odsjeena u ramenu i da je nestala,
umrijee mu brat ako ga ima, shodno rijeima Uzvienog: "Ree (Allah
d..) : - Mi emo ojaati tvoju miicu (ruku) tvojim bratom...", a ako nema
brata ili nekog ko mu zamjenjuje brata, umanjie mu se imetak.
Ko sanja da neki upravitelj odsijeca ruke i noge onih koji su pod njegovom
upravom - on uzima njihove imetke i upropatava im ono to zarauju i
privreuju za ivot.

Ibn Sirina su pitali za nekog ovjeka koji je sanjao da mu je odsjeena ruka,

pa je Ibn Sirin rekao: - 'laj ovjek radi neki posao koji e promijeniti. - Bio je
to neki stolar koji se kasnije posvetio nekom drugom poslu.
N eki drugi ovjek je doao Ibn Srinu i rekao: - Sanjao sam dvojicu ljudi;
jednom su bile odsjeene i ruke i noge, a drugi je bio objeen, - nato je Ibn
Sirin rekao: Ako je tvoj san istinit, ovaj emir (zapovijednik) e biti smijenjen i
na njegovo mjesto e doi drugi. - Isti dan je razvlaten Fatin ibn Mudnk, a
njegovo mjesto je zaposjeo Hl-Derrah ibn Abdullah.
Ko sanja da mu je sudija odsjekao desnu ruku Ine prisiljen krivo se zakleti.
Ko sanja da mu je odsjeena lijeva ruka to znai da e mu umrijeti brat ili
sestra, ili e prekinuti odnose sa njima ili sa rodbinom, ili e se razii sa
ortakom, ili e se razvesti sa enom.
Ko sanja da mu je ruka odsjeena pred vladarovom kapijom - izgubie imetak
koji posjeduje.
Kratka ruka u snu simbolizira izmicanje onog to se eli, nemogunost
postizanja toga i ostavljanje na cjedilu od strane pomagaa i brae.
Ibn Sirin je upitan za ovjeka koji je sanjao da mu je desna ruka dua od
lijeve, pa je on rekao: - taj ovjek mnogo ini ono to je pozitivno i odrava
dobre odnosi, sa svojom rodbinom.
Ko sanja da su mu kratke podlaktice i nadlaktice, njegov san ukazuje na to
da je on kradljivac, ili izdajnik, ili nasilnik. Ko sanja da su mu podlaktice i
nadlaktice due nego to su na javi - on je snalaljiv, dareljiv i hrabar
ovjek.
Ko sanja da su mu ruke paralizirane (ukoene) - on ini izuzetno veliki grijeh.
Ko sanja da mu je paralizirana (oduzeta) desna ruka - on napada nedunog i
ini nasilje nemonom. Ko sanja da mu je oduzeta lijeva ruka - umrijee inu
brat ili sestra.
Ko sanja da mu je sasuen palac umrijee mu roditelj; ako sanja da mu je
sasuen kaiprst, umrijee mu sestra; ako mu je sasuen srednji prst,
umrijee mu brat; ako mu je sasuen domali prst, stradae mu ker; ako mu
je sasuen mali prst, stradae mu mati i porodica.
Ko sanja da su mu prsti savijeni unazad - on izbjegava djela koja
predstavljaju neposlunost. Neki vele: Poinie izuzetno veliki grijeh za koji
e ga Allah d.. kazniti.

Ko sanja da su mu ruke i noge odrezane unakrst - on pravi smutnju i die se

protiv vladara, shodno rijeima Uzvienog: "Zaista je kazna onima koji ratuju
protiv Allaha i Njegova Poslanika i (koji) po zemlji ine smutnju da se
smaknu, ili da se povjeaju, ili da im se ruke i noge unakrst odsijeku ili da
budu protjerani iz zemlje..." Reeno je: Ko sanja da mu je odsjeena desna
ruka - on je kradljivac, shodno rijeima Uzvienog: "A kradljivcu i kradljivici
odsijecite ruke za kaznu zbog onoga to su zasluili (primjenjujui na njima)
Allahovu kaznu".
Neki ovjek je sanjao da mu je odsjeena ruka, pa je njegov san isprian
tumau, koji je rekao: - Rastavie se sa svojim bratom, ili sa prijateljem, ili sa
ortakom, - pa mu je reeno da je snivau umro prijatelj.
Neki drugi ovjek je sanjao da mu je ruku odsjekao neki poznati mu ovjek,
pa mu je tuma rekao: - Njegovom zaslugom e dobiti pet hiljada dirhema
ako si estita osoba, a ako nisi, njegovom zaslugom e prestati initi runa
djela.
BOLEST PRSTUJU simbolizira neku mahanu kod djece, a ako to sanja neko
ko nema djece, to znai da on isputa namaze.
Reeno je: Ko sanja da mu je otkinut mali prst izgubie dijete; ko sanja da
mu je otkinut domali prst rodie mu se dijete; ko sanja da mu je otkinut
srednji prst - u njegovom mjestu umrijee neki uen ovjek ili sudija; ko sanja
da su mu otkinuta etiri prsta oenie etiri ene i sve e pomrijeti.
Takode je reeno: Ko sanja da je nekom ovjeku odsjekao prst nanio je neku
tetu njegovom imetku.
Reeno je i to da gubljenje prstiju simbolizira gubljenje posluge; sisanje
prstiju simbolizira nestanak imetka; skupljanje prstiju - naputanje
nedozvoljenog.
BOLEST NOKTIJU u snu ukazuje na slabljenje snage i iskvarenost u vjerskim
i drugim poslovima.
Takode je reeno: - Dugi nokti simboliziraju brigu. Ko sanja da nema nokata
ostae bez igdje ita. Ko sanja da su mu svi nokti presvueni (odjeveni) umrijee.
Isto tako, ko sanja da su mu nokti zeleni i da mu ne polazi za rukom da skine
tu boju - umrijee.
Ko sanja da osjea bol u GRUDIMA - on rasipa imetak tamo gdje Allah
d.. nije zadovoljan da se troi, i stoga je kanjen.

PREHLADA u snu simbolizira neku laganu bolest, iza koje slijedi ozdravljenje
i blagostanje.
Ko sanja da ima upalu POREBRICE - on se usuuje na nepokornost i od
vladara e ga stii kazna.
Ko sanja da ga boli STOMAK - on svoj imetak troi u neposlunosti prema
Allahu d.., za to ga grize savjest i eli se pokajati. Ko sanja da ima greve u
elucu - on oskudno hrani djecu i porodicu i na njega e se spustiti kazna.
Reeno je: Sanjanje bolova u stomaku ukazuje na zdravlje porodice i blie
rodbine. Ko sanja da ga boli pupak - on loe postupa prema svojoj eni.
Bol u SRCU ukazuje na lo ivotni put u pitanju vjere; bolest srca ukazuje na
munafikluk i sumnju, shodno rijeima Uzvienog: "Njihova srca su
bolesna..." ; a tuga u srcu ukazuje na pokajanje.
Ko sanja da osjea bol u JETRI - on loe postupa prema djeci. Poslanik a.s.
je rekao: "Naa djeca su nae jetre". Otkidanje jetre u snu ukazuje na smrt
djeteta.
ir na jetri simbolizira obuzetost niskim eljama i strasnom ljubavlju.
Bol u SLEZENI u snu ukazuje na upropatavanje velikog imetka koji je inio
snivaev oslonac i oslonac njegove porodice, koju je doveo na rub propasti, a
ako mu se bol u snu poveao, tako da se bojao da e umrijeti, to ukazuje na
gubljenje vjere - neka nas Allah d.. od toga sauva!
Ko sanja da mu se PLUA raspadaju - primakao mu se edel (smrt), obzirom
da plua predstavljaju mjesto ruha (duha).
Bol u LEIMA u snu ukazuje na smrt brata, obzirom na izreku: Smrt brata je
smrtonosni udarac.
Kae se i to da sanjanje bola u leima prilikom tumaenja treba dovesti u
vezu sa osobom koja ojaava snivaa u ivotu, kao npr. sin, otac, poglavar ili
prijatelj. Ko sanja da su mu se lea iskrivila od bola - to ukazuje na
osiromaenje i brigu.
Smanjenje BUTINE ukazuje na malobrojnost roda, na stranstvovanje i
ostajanje bez ikoga. Ko sanja da ga boli but - on loe postupa prema svojoj
rodbini.
Bol u NOZI u snu ukazuje na mnotvo imetka. Otkinuto stopalo u snu
simbolizira nemo.

Ko sanja da su mu u snu noge odsjeene i nestale - izgubie imetak ili e

umrijeti.
Ko sanja da mu je odsjeena jedna noga izgubie polovinu imetka, ili e
izgubiti snagu, snalaljivost i pokretljivost.
Ko sanja da mu je neki ovjek odsjekao noni palac - taj ovjek e dati da se
on pritvori, zbog duga prema njemu, ili e mu uzeti dio imetka koji mu
predstavlja oslonac.
Ko sanja da je nepokretan oslabie mu mo i u dunjalukim i vjerskim
poslovima.
Ko sanja da pue na stomaku pogodie ga neka bolest koja e ga spreavati
od posla, tako da e morati troiti svoj imetak, to e ga dovesti do
siromatva; ako sanja da mu se koa na stomaku zgulila od puzanja i da vie
ne moe da pue te da trai od ljudi da ga ponesu, osiromaie i biti doveden
u situaciju da prosi od ljudi.
Ako ovjek sanja da osjea bol u SPOLNOM UDU, on je nekim ljudima
nanio zlo, oni ga spominju po zlu i ue dove protiv njega.
A ako sanja da mu je ud odsjeen i baen, to ukazuje na njegovu smrt, ili da
vie nee imati potomstva, ili da e mu umrijeti sin.
Ako ovjek ima ker i sanja da mu je spolni ud otkinut i stavljen za uho,
njegova ker e roditi vanbrano dijete.
Odsijecanje spolnog uda u snu za upravitelja znai smjenjivanje sa poloaja,
a za ratnika - poraz.
Ko sanja kao da je ukopljen ili da je sam sebe ukopio - bie ponien.
Ko eli da nekome da neto na uvanje ili da mu povjeri neku svoju tajnu, pa
nja ukopljenika (haduma), neka odustane od svoje namjere!
Reeno je i to: Ko sanja da se preobrazio u ukopljenika (haduma) - postii e
ast. Ko sanja nekog nepoznatog haduma, koji se vlada kao to se vladaju
dobri ljudi i koji govori mudre rijei - to je neki od meleka koji eli da ga
upozori ili obraduje.
Ko sanja da ne moe da mokri zatvorie mu se ivotne kapije kao to mu se i
mokrana cijev u snu zatvorila za mokrau.
Ovaj san moe da znai i to da je osoba koja ga sanja duna i da ne moe da
vrati dug.

Ko sanja da je kilav postii e neki imetak, koji mu nee biti siguran od

njegovih neprijatelja. Ko sanja da u nekom od tjelesnih organa osjea
nepodnoljivu bol - ue neke rune rijei o nekom iz svoje blie rodbine,
kome odgovara organ koji ga boli.
Ko sanja da ga je neki ovjek OGREBAO po nekom od tjelesnih organa taj ovjek e nanijeti zlo njemu i nekome od njegove blie rodbine; ako pri
tom ogrebotina bude imala krvi, sukrvice ili gnoja, on e od tog ovjeka
neto uti i potom dobiti neki imetak.
Ko sanja da mu je izgrebano elo uskoro e umrijeti.
Svaka ogrebotina koja se sanja na tijelu i koja ima gnoja ili sukrvice,
simbolizira imetak, a svako poveanje na tijelu, ukoliko ne smeta onome ko
ga sanja, simbolizira poveanje blagodati.
to se tie GUBE, ELEFANTIJAZISA i KOZICA, o njima je ranije bilo rijei.
Najbolje je da ovjek sanja da je on taj koji ima gubu, svrab, kozice i
bubuljice; ako ih sanja kod nekog drugog, one ukazuju na tugu i gubljenje
asti snivaa, obzirom da ovjek bjei od svega onoga to je runo.
To naroito vai ako ih ovjek sanja kod svog sluge, to znai da taj u svom
sluenju nita ne radi kako treba, to je rugoba i sramota. Ovo vai za sve
one sa kojima ima kontakt.
Ko sanja da ima kozice (boginje) - to mu predstavlja poveanje imetka. Ko
sanja da mu dijete ima kozice - to mu je neko dobro koje dolazi njemu i
njegovom sinu.
I sanjanje IREVA po tijelu takode predstavlja imetak.
Ko sanja da u ruci ima ireva iz kojih tee gnojto mu je imetak od koga e
imati koristi i koji mu nee nanijeti tetu.
Ospice (male boginje) simboliziraju imetak koji se dobija od vladara.
Neki vele da one simboliziraju klevetu.
DRHTANJE pojedinih tjelesnih organa u snu simbolizira potekoe u
poslovima osobe na koju se dotini organ odnosi.
Ako neko sanja da mu drhti desna ruka, imae potekoa u svom
izdravanju; ako sanja da mu drhti stegno, imae potekoa od svoje
rodbine, a ako sanja da mu drhte noge, imae potekoa sa imetkom.

KUGA u snu simbolizira tugu. Tako, ko sanja da je obolio od kuge - za-pae

u tugu, a ako sanja da je zapao u tugu, oboljee od kuge. Ko sanja da su mu
tjelesni organi pootkidani - on e otii na put i njegova rodbina e se razii na
razne strane, shodno rijeima Uzvienog: "Mi smo ih po Zemlji razasuli u
skupine...",
Ko sanja da je IMPOTENTAN - on je jo uvijek sauvan od grijeha,
suzdrava se od dunjaluka i dunjalukih stvari i potpuno je nepoznat, a ako
mu nestane impotencije, dobie vlast i biti spominjan.
Reeno je: Ko sanja da se oenio, ili kupio robinju pa sa njom ne moe da ima
spolni odnos zbog impotencije, on e se upustiti u trgovinu bez kapitala i bez
izdrljivosti: Ako neko sanja da je neplodan zbog godina, zapae u brigu
koja e prerasti u sramotu, a ako sanja da ga je neki ovjek uinio
neplodnim, taj ovjek e ga, iz zavisti, osramotiti.
Ko sanja da mu je desna NOGA oboljela, ili slomljena, ili iaena, ako na
njoj ima rana, oboljee mu sin; ako to sanja na lijevoj nozi i ako ima ker, ona
e se vjeriti; a ako nema keri, rodie mu se.
Ko ima namjeru da krene na put i pritom sanja da mu je noga slomljena neka ide na put i nek nita ne eka!
Ko sanja da mu je iaena noga - oboljee mu ena. Ko sanja da mu je jedna
noga dua od druge otii e na nekakav put.
Ko sanja da je HROM, ili ukoen (nepokretan), ili ga ne nose noge, to znai
da on nema snage za ono to trai i da e ga ostaviti na cjedilu neko od
njegove blie rodbine na koga se odnosi njegov oboljeli organ.
Reeno je: Ko sanja da je hrom bie dobar i uevan u vjeri, i ako se bude
zaklinjao, njegovo zaklinjanje nee biti neto loe.
Ovo je rekao Ibn Sirin. Hroma osoba ne moe najbolje obavljati neki zanat i
ne moe se u svom izdravanju osloniti na neki neznatni imetak.
Ako ovjek sanja hromu enu; dobie neto nepotpuno (manjkavo), a ako
sanja hroma ovjeka, i ona e dobiti neto nepotpuno (manjkavo). Ko sanja
hromog starca - on ima djeda ili prijatelja kojem neto nedostaje.
Ako ovjek sanja da ide na jednoj nozi i da mu je druga noga na toj na kojoj
ide, on je pola svog imetka pokrio i posluje samo sa drugom njegovom
polovinom.
OPEKOTINA u snu se tumai sa raznih aspekata. Ko sanja da ima otok na
koi od stare ili nedavne opekotine - on e na dunjaluku dobiti blago, pa ako

ga bude koristio u pokornosti prema Allahu d.., uspio je, a ako ga bude
koristio u nepokornosti prema Allahu d.., tim blagom koje je sakupio na
dunjaluku bie pren na Ahiretu, shodno rijeima Uzvienog: "Onima koji
srebro i zlato gomilaju i ne troe ga na Allahovom putu - navijesti bolnu
patnju na Dan kada se ono u vatri dehennemskoj bude usijalo pa se njime
ela njihova i slabine njihove i lea njihova budu igosala...".
Reeno je: Trag stare ili nedavne opekotine, ako je na njoj ispucala kora i ako
to osobu ne boli, simbolizira najvei najbolji i najjai lijek, tako da se, u ovom
sluaju opekotina smatra lijekom. Takoe je reeno:
Opekotina simbolizira bolne rijei. Reeno je i to da okrugla opekotina
simbolizira stabilnost u odnosu na vladara ili cara koji se ne vlada po
Sunnetu.
Reeno je i to da opekotina simbolizira stupanje u brak ili raanje djeteta.
Prenosi se da je Ebu Bekr r.a. rekao: - Allahov Poslanice, sanjao sam da na
grudima imam dvije opekotine, - nato mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao:
- Bie (poslije mene) zapovjednik (vladar pravovjernih) dvije godine". Pria
se da je neka ena sanjala da su joj se razboljela dvojica sinova, pa je, na javi
oslijepila. Neki ovjek je sanjao da je bolestan i da nema lijenika koji bi ga
izlijeio.
Taj ovjek se parniio sa nekim ovjekom. Njegov san je protumaen tako da
ga je taj sa kojim se parnii pobijedio.
BOLEST simbolizira parnienje, a Ijekar - pomagaa.
Neki drugi ovjek je sanjao da mu se razbolio otac.
To mu se na javi pokazalo kao bolest glave, obzirom da glava simbolizira oca.
Umorno i ispucalo lice u snu simbolizira nedostatak stida i nedostatak voe.
Tako, ko sanja da mu je lice mehko i svjee - on je osoba koja posjeduje stid.
Runoa u snu simbolizira sramotu, a sramota - runou.
Neki ovjek je sanjao da je epidemija zahvatila ljude i stoku, pa je za san
pitao tumaa snova, koji mu je rekao: - Vladar naeg vijeka e ubijati ljude, ili
e ih hapsiti, ili e uznemiravati potene osobe.
Neki vladar je bio tiranin i nasilnik, pa ga je neki od dobrih ljudi sanjao kao da
je porunio, da mu se lice pretvorilo u stranjicu, da je umro, da su mu
odsjeene i ruke i noge i da je neko poeo da recituje: "Zar ti nisi vidio to je
tvoj Gospodar uradio od (naroda) Ad, (od grada) Lrema, velikih stubova...",
pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Vladar e biti

uniten kao to je bio uniten i narod Ad. - Dvadeset dana poslije toga vladar
je izgubio vlast i imetak i Allah d.. ga je unitio sauvavi narod od
njegovog zla.

TUMAENJE SNOVA O LIJEENJU, LJEKOVIMA, NAPICIMA I PUTANJU

KRVI
Svaki napitak ute boje u snu simbolizira bolest.
Svaki LIJEK koji se u snu s lahkoom pije ili jede za bolesnika znai
ozdravljenje a za zdravu osobu znai izbjegavanje onoga to joj teti.
Sanjanje lijekova neprijatnog ukusa, koji se s mukom uzimaju, simbolizira
laku bolest iza koje slijedi ozdravljenje.
Reeno je da sanjanje ukusnih napitaka, koji se s lahkoom uzimaju, za
bogatae ima dobro znaenje, obzirom da oni sebi mogu priutiti provod, dok
za siromaha takav san nema dobro znaenje, obzirom da oni sebi ne
priuuju napitke izuzev ako su bolesni i primorani da ih piju. Sanjanje
prekrupe simbolizira dobru vjeru i putovanje u svrhu injenja dobra, shodno
rijeima Uzvienog: "I opskrbite se (onim to vam je potrebno za put). A
najbolja opskrba je bogobojaznost".
Ko sanja da pije neki lijek, i da mu taj lijek koristi, on je dobar u svom
vjerovanju.
Ako rob sanja da ga je neki osorni ovjek napojio piem, rijeie se brige.
Ono to iz ovjeka izae posredstvom djelovanja lijeka ne tumai se isto kao
ono to izae bez djelovanja lijeka.
PUTANJE KRVI iz vene. Ko sanja da mu neki starac puta krv iz vene ue
neto od svog prijatelja; ako iz vene potee krv, nagradie ga; ako krv iz
vene ne potee, o njemu e se kazivati istina i prestae grijeiti; ako mu je
venu rasjekao poprijeko, prestae takav govor o njemu; ako mu venu rasjee
uzdu, takav govor e se poveati i udvostruiti.
Ko sanja da mu neki mladi puta krv uzdunim rasijecanjem vene - ue od
svojih neprijatelja klevetu i poveae mu se imetak; ako mu krv pusti
poprenim rasijecanjem vene, umrijee mu neko od blie rodbine; ako mu
mladi puta krv uzdunim rasijecanjem vene i iz vene potee krv, vladar e
ga oporezovati i uzeti mu imetka srazmjerno istekloj krvi, i ako mu krv pusti
poprenim rasijecanjem vene, vladar e ga pustiti na miru.
Ko sanja da mu neki uenjak (alim) puta krv i da mu je isteklo mnogo krvi u
posudu ili tanjir - oboljee i potroiti imetak na porodicu i lijenike, obzirom

da tanjir simbolizira lijenika; ako mu puta krv iz nekog od tjelesnih organa,

ali on ne vidi krvi ni posjekotine, pogodie ga rijei nekog od njegove blie
rodbine kome dotini organ odgovara, srazmjerno bolu koji je osjetio u tom
organu.
Ako neko sanja da mu je otvorena vena, ali da pritom osjea neugodnost od
oticanja krvi, oboljee i pretrpjeti tetu u imetku; ako je pritom imao osjeaj
da mu putanje krvi koristi te da mu je iz tijela istekla odgovarajua koliina
krvi, njegovo vjerovanje je dobro i te godine uopte nee imati tjelesnih
oboljenja.
Putanje krvi iz desne ruke simbolizira poveanje imetka a iz lijeve ruke poveanje broja prijatelja, a ako ima enu, ona e se puno ugojiti i imae
obilje dunjalukih dobara. Ako ovjek sanja da puta krv iz vratne vene,
imae koristi od nekog drugog vladara, a ako mu iz vene ne potee krv, o
njemu e se govoriti istina.
Ko sanja da nekom drugom ovjeku puta krv - taj e prestati grijeiti; ako taj
pusti da mu krv polahko otie iz vene, pokajae se za grijehe, obzirom da
oticanje krvi simbolizira pokajanje; ako je boja krvi crna, on je ustrajan u
nekom velikom grijehu, jer krv simbolizira grijeh, a oticanje krvi - pokajanje.
Ko sanja da je sa skalpelom uzdunim presijecanjem vene pustio krv svojoj
eni - ona e roditi ker, a ako venu prosijeca poprijeko, on e prekinuti
odnose izmeu nje i njene rodbine. Ko sanja da namjerava pustiti krv iz vene
- on namjerava da se pokaje za grijehe.
PUTANJE KRVI IZ POTILJKA. Ko sanja da puta ili trai da mu se pusti krv
iz potiljka - dobie neku upravu, ili preuzeti neku obavezu, ili e dobiti brani
ugovor, ili se oeniti. Jer, potiljak simbolizira preuzimanje obaveze. Ako dobije
brani ugovor, oenie robinju koja e od njega traiti da je izdrava, kao i
ono to on nije u stanju, a ako ga ne dobije, ona mu nee traiti da je
izdrava. Ako je osoba koja mu je putala krv iz potiljka neki poznati starac,
to mu je prijatelj, a ako je to neki mladi, to mu je neprijatelj, koji e mu
neto us-lovljavati ili traiti neki dug. Ko sanja da puta krv iz potiljka nekom
mladiu -pobijedie nekog svog neprijatelja. Neki vele da putanje krvi iz
potiljka simbolizira nestanak bolesti, a neki, opet, da simbolizira umanjenje
imetka. Reeno je: Ko sanja da mu krupiar (osoba koja krupicom ili rogom
puta krv iz potiljka) puta krv iz potiljka - dae svoj imetak u dobrotvorne
svrhe, a ako je na nekom poloaju, bie smijenjen. Ko sanja da puta krv iz
potiljka, ali mu krv ne potee, on je zakopao neko blago koje ne moe da
pronae ili je nekome neto dao.

TUMAENJE SNOVA O HRANI, JELIMA, SLATKIIMA, VRSTAMA MESA I

PRIBORU ZA PRIPREMANJE I SERVIRANJE JELA
Tumai snova su rekli: PENINO BRANO simbolizira zbirni kapital i
eljad.Mijeanje peninog tijesta simbolizira odlazak na put osobe koja sanja
da ga mijesi, u svrhu obilaska blie rodbine.
TIJESTO simbolizira estit imetak u trgovini koji, ako se sanja da je tijesto
nadolo, donosi brzu zaradu, ako tijesto nije nadolo, imetak e propadati i
sa njime e imati potekoa, a ako tijesto ukisne, imetak e biti pred
propau. Ko sanja da mijea jemeno tijesto, bie dobar vjernik i dobie
poloaj u drutvu i bogatstvo i pobijedie neprijatelje.
MEKINJE simboliziraju tekou u izdravanju, a jedenje mekinja - siromatvo.
Ko sanja da pee HLJEB - on se dao u trku za sredstvima za ivot udei za
trajnom dobrobiti. Ko sanja da uri sa peenjem hljeba, da se pe ne bi
ohladila, postii e vlast i dobiti imetak, srazmjerno hljebu izvaenom iz pei.
Lepinja simbolizira ivotnu dob; jedna lepinja simbolizira 40 godina ivota, a
koliko od lepinje u snu fali, toliko treba oduzeti od spomenute ivotne dobi.
istoa lepinje simbolizira istotu vjere. Reeno je: Ko sanja jednu lepinju ona mu simbolizira 1000 dirhema, rodnost godine, blagoslov, obezbijeenu
prehranu, da e drugi biti ovisni o njemu i da e se rijeiti tuge, to se
povezuje sa rijeima Uzvienog: "I oni e govoriti: -Hvala Allahu koji je od nas
odstranio tugu". Za tugu tumai snova kau da simbolizira hljeb.
Ko sanja da u ruci ima mnogo lepinja, ali ih ne jede, uskoro e se sresti sa
svojom braom. Ko sanja da u ruci ima lepinju od neprosijanog brana imae
dobar ivot i pravednu vjeru; ako je lepinja od jema, ivjee oskudno i
tedljivo i uvae se grijeha; ako je lepinja suha ivotna sredstva e mu biti
oskudna. Ko sanja da mu je data krika hljeba i da ju je on pojeo - blii mu se
kraj ivota i smrt. Neki vele da ovakav san simbolizira prijatan ivot. A ako je
uzeo zalogaj, on je pohlepna osoba. Lepinja za Arape simbolizira enu.
ista, dobro peena lepinja za vladara simbolizira njegovu pravednost;
za trgovca - njegovu pravinost, a za zanatliju - njegovo potenje. Vreo hljeb
simbolizira traenost i nepristupanost (nedostupnost).
Ko sanja da mu sa ela visi lepinja - osiromaie. Pljesnivi hljeb simbolizira
veliki imetak, koji njegov vlasnik ne koristi i na koji ne daje zekat.
Ko sanja da jede hljeb iz popreta (vrueg pepela u aru) - teko e se
izdravati, obzirom da takav hljeb jede samo onaj ko je na to prinuen. Ko
sanja da jede hljeb bez kore - bolovae i umrijeti u osami. Reeno je da

nedopeen hljeb simbolizira jaku groznicu, obzirom da takav hljeb treba

ponovo staviti u vatru da se ispee.
Reeno je i to da vrui hljeb od bijelog brana simbolizira dijete. Neki vele da
jedenje mehkog hljeba simbolizira opskrbu. Neki vele da takav hljeb
simbolizira kratak ivotni vijek, a neki, opet, da mehka sredina hljeba
simbolizira neznatnu zaradu, koja se ini velikom.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da u ruci
imam dvije lepinje i da jedem i jednu i drugu, - nato mu je Ibn Sirin rekao. Ti u isto vrijeme za ene ima dvije sestre! (To po eriatu nije dozvoljeno.)
Okrugli sasvim tanki hljeb simbolizira malu, a lepinja - veliku zaradu.
TRPEZA. Pria se da je neki ovjek sanjao da do njega dopire glas osobe
koju ne vidi, a koja je recitovala sljedei ajet: "...O Allahu Gospodaru na,
spusti nam s neba trpezu...", pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je
rekao: - Ti si u nekoj potekoi, moli Allaha d.. da te iz nje izbavi i da ti
olaka, i On e udovoljiti tvojoj molbi. - Tako je i bilo.
Tumai snova razliito tumae pojam trpeze. Neki vele da trpeza simbolizira
asnog i dareljivog ovjeka. Sjedenje za trpezom - druenje sa tim
ovjekom, jedenje sa trpeze - okoritavanje o tog ovjeka, ako sa njim za
trpezom ima jo ljudi on u veselju bratimi ljude, da e izmeu tog ovjeka
(koji simbolizira trpezu) i ostalih za trpezom doi do prepirke u pitanju
njegovog izdravanja (ishrane) i ako na trpezi ima mnogo istih (lijepih)
lepinja i dobrog jela, oni se meusobno mnogo vole. Neki vele da trpeza
simbolizira vjeru.
Neki vele da trpeza simbolizira savjet koji se saziva u svrhu dogovora o
izgradnji grada, ili nekog objekta, ili nekog sela. Neki, opet, vele da trpeza
simbolizira enu.
Pria se da je neki ovjek sanjao da jede za trpezom i da, kad god prui ruku
da uzme neto sa nje, ispod trpeze izlazi apa rieg psa, koji jede zajedno sa
njim, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji je rekao: - Ako ti je san istina,
tvoju enu sa tobom dijeli neki sluga, koji je porijeklom Slaven. - Taj ovjek je
to provjerio i ispostavilo se da je to istina.
Ko sanja trpezu po kojoj su rairene lepinje - pojavie mu se neki njegov
neprijatelj, a ako lepinju pone jesti, sukobie se sa tim svojim neprijateljem,
vele neki od tumaa snova. Reeno je: Ako neko sanja da za trpezom jede
vie nego to ima obiaj, ivjee dugo, srazmjerno koliini hrane koju je
pojeo, a ako sanja da se trpeza digla, njegov ivot je pri kraju. Reeno je i to:
Ko sanja da na trpezi ima jedna ili dvije vrste jela - to je opskrba koja stie
njemu i njegovoj djeci, to se povezuje sa rijeima Uzvienog: "...spusti nam

s neba trpezu..." Reeno je: Trpeza simbolizira neki plijen koji je u opasnosti,
a dizanje trpeze - gubitak plijena.
Reeno je: Trpeza simbolizira ishranu i izdravanje onoga ija je trpeza, i ko
sa nje jede. Ako je za trpezom sam, nee imati protivnika. Ako za njom ima
jo neko pored njega (snivaa), to znai da se udruio sa braom. Mnotvo
lepinja predstavlja njihovu veliku meusobnu ljubav, malo lepinja - da se
malo vole. Jedna lepinja predstavlja jednogodinji ivot i ljubav. Ko sanja da
hranu stavlja na ime postelje - on omalovaava Allahove d.. blagodati. Neki
bijeli rob je sanjao da je trpeza njegovog gospodara izala iz kue i poela da
bjei kao to bjei ivotinja, i kada je stigla do vanjske kapije, razbila se. Taj
san mu je naumpao kada su mu tog dana saoptili da je umrla njegova
gospodarica i da je propalo sve to je bilo njeno, to je on mogao i oekivati,
obzirom da se trpeza koju je on sanjao prije toga razbila.
SOFRA simbolizira neko vano putovanje na kome osobu koja je sanja eka
neko bogatstvo. Reeno je i to da sofra simbolizira odlazak kod nekog
izuzetno velikog vladara i da e onaj ko je sanja postii bogatstvo i
komoditet, obzirom da sofra predstavlja nalazite hrane i jela.
DRVENI ANAK simbolizira postizanje imetka na nekom putovanju.
ZEMLJANI LONCI simboliziraju postizanje imetka bez putovanja.
SVE SREBRNO POSUE, a posebno zdjele, simboliziraju poslugu, bilo u
trgovini, bilo u kui. Kae se i to da drveni anci i zdjele ukazuju na dobro
ekonomisanje u ivotu.
LONAC simbolizira staratelja kue koji se brine da izdravanje porodice bude
to obilnije. Neki vele da lonac simbolizira enu strankinju. Tako, ko sanja da
neto kuha u loncu - dobie neki veliki imetak od nekog stranog vladara.
Meso i mesna juha u loncu simboliziraju estitu opskrbu uz govor i pie.
KUTLJAA simbolizira dobrog ekonoma koji radom svojih ruku ishranuje
svoju porodicu.
SADAK (tronoac za lonac) simbolizira ovjeiji ivot. I kao to se lonac
oslanja na sadak, tako se i ljudski ivot oslanja na imetak.
BEZMAVERD (vrsta jela) simbolizira prijatan i ukusan imetak sakupljen bez
velikog truda. Jela ukiseljena u siretu simboliziraju brige i rasprave (svae).
Ko sanja da ih jede - zapae u brige, a ko ih sanja, ali ih ne jede - imae neki
gubitak u imetku.
Ako neko sanja da pije ULJE, to ukazuje na sihr (vradbinu) ili bolest.

SIRE simbolizira blagoslovljen imetak, uvanje od harama, nepreputanje

zabavi i dug ivot. Jedenje hljeba sa siretom i siretnim talogom simbolizira
neki neznatni i malo korisni imetak u opadanju.
Posuda za sire simbolizira samilosnu sluavku (ili robinju). Reeno je i to: Ko
sanja da pije sirce posvadae se sa ukuanima, obzirom da sirce izaziva
skupljanje usta.
Siretni umak simbolizira bolest.
Sitne usoljene ribe simboliziraju brigu i tugu, uz raspravljanje i neznatnu
korist. Podijeljena su miljenja u vezi sa tim ta simbolizira
SO. Neki vele da bijela so simbolizira asketizam, dobro i blagodat. Za Ibn
Sirina ona nije bila dobar simbol. Reeno je: Krupna so simbolizira brigu,
trud, nemir i bolest, a grumenii soli - brigu i umor. Ko sanja da jede hljeb i
so - bie zadovoljan i sa malo ovosvjetskih dobara. Slanik simbolizira prijatnu
robinju. Reeno je: Ko sanja da je naao so zapae u tekoe ili e se teko
razboljeti.
MESO simbolizira bolove i bolesti, kupovanje mesa - nesreu, svjee meso smrt, a jedenje mesa - ogovaranje neke osobe.
Ako se sanja da se u kuu unosi usoljeno ovije meso, ono simbolizira dobro
za ukuane, koje dolazi nakon prijanje nesree, s tim to se to dobro poredi
sa ku-liinom unesenog mesa. Bolje je sanjati meso debele nego meso
mrave ovce. Ako je u pitanju unoenje mesa koje nije ovije, ono predstavlja
neki imetak koji se prestao spominjati.
Reeno je i to da mrava ovca simbolizira siromanu osobu, kao i to da
ona simbolizira neki gubitak. Pastrma simbolizira plijen (zaradu) od
ogovaranja umrlih. Reeno je: Ko sanja da jede mravu pastrmu (sueno
meso) pretrpjee gubitak imetka.
Ko sanja kamilje meso a da ga ne dotie-zadobie neki imetak od velikog i
jakog neprijatelja, a ako ga dotakne, dobio je imetak od velikog i jakog
neprijatelja.
Ko sanja da jede kuhano kamilje meso -on jede imetak nekog ovjeka,
oboljee i potom ozdraviti. Neki vele da e onaj ko sanja da jede kamilje
meso postii neku dobit od vladara.
Kravlje meso simbolizira slabo napredovanje posla, obzirom da se ono
sporo probavlja i da je grubo. Neki vele da preno kravlje meso simbolizira
sigurnost od straha; ako to sanja trudnica, rodie muko dijete, povezujui to
sa ajetima: "I Ibrahimu smo izaslanike Nae poslali da mu donesu radosnu

vijest. - Mir! - rekoe: - Mir! - odgovori on, i ubrzo im donese peeno tele. A
kad vidje da ga se ruke njihove ne dotiu, on osjeti da nisu gosti i obuze ga
neka zebnja od njih. - Ti se ne boj! - rekoe oni, - mi smo Lutovu narodu
poslani! - A ena njegova stajae tu, i Mi je obradovasmo Ishakom, a poslije
Ishaka Jakubom..." Sve ono to na javi dotie vatra u snu simbolizira imetak u
kome ima grijeha.
Ko sanja da jede meso Bika - bie izveden pred sudiju.
Debelo peeno Tele simbolizira vijest o nekoj brzoj radosti, s tim to e
radost biti srazmjerna debljini teleta. Neki vele da to simbolizira opskrbu,
izobilje i spas od straha.
Kuhano kravlje meso simbolizira neku lahku dobit za onoga ko ga sanja, na
kojoj treba biti zahvalan Allahu d.. shodno rijeima Uzvienog: "Oni su mu
izraivali to god je on htio: hramove i spomenike, i zdjele kao atrnje i
kotlove nepokretne. - Trudite se i budite zahvalni, o eljadi Davudova!"
Ko sanja da u svojoj kui ima ovije peenje - kontaktirae sa nekom
nepoznatom osobom i pripremie joj gozbu (zijafet), ili e imati koristi i sree
od svoje brae, a ako je peenje od mrave ovce, to znai da kontakti sa
braom nee donijeti neku naroitu korist, obzirom na njihovo siromatvo.
Ko sanja da u svojoj kui ima neizrezano peenje iznenadie ga neka
nesrea. Ako je peenje debelo, od neke umrle osobe e naslijediti neki
imetak, a ako je peenje mravo, nee dobiti imetak u naslijee. Reeno je:
Kuhana ovetina simbolizira i mukom steeni imetak, obzirom na njeno
kuhanje na vatri; ako je ovetina sirova, ona predstavlja brigu i prepirku, a
ako je nedokuhana, brige, razuzdanost i prepirku (sporenje). Kosti svih
ivotinja simboliziraju okosnicu imetka, a mozak bilo koje ivotinje simbolizira
uteenu ostavtinu imetka u koji ovjek polae nadu. Reeno je i to da
brave sa ranja (bez glave) ukazuje na tugu koja e se desiti u kui onoga
ko to sanja, obzirom da ono podsjea na ovjeka, ako se ljudsko meso ne
jede.
Sanjati da se jede meso ima dobro znaenje, izuzev pojedinih vrsta mesa.
Uopte nije lijepo ako ovjek sanja da jede ivo meso, jer to ukazuje da e
mu propasti jedan dio imetka, obzirom da ljudski organizam nije u stanju
probaviti ivo meso.
Neki tumai snova kau da nije lijepo sanjati ivo meso ako ga onaj ko ga
sanja ne jede, ako ga jede; to mu simbolizira neko dobro.
Ko sanja da jede kuhano meso poveae mu se imetak, a ako sanja da ga
jede zajedno sa nekim starcem, dobie priznanje od nekog vladara. Tumai

snova se razilaze u tome ta simbolizira peena kamila. Neki vele da ona,

ako je debela simbolizira veliki imetak, ako je mrava -mali imetak i teko
zaraenu opskrbu.
Neki vele da peena kamila simbolizira sigurnost od straha. Neki vele da
peena kamila simbolizira sina; tako, ako neko sanja da jede meso peene
deve, rodie mu se sin, koji e odrasti i sam zaraivati za ivot; ako je meso
kuhano, dijete e mu biti vaspitano, a ako je meso nedokuhano, dijete mu
nee biti snalaijivo u svom poslu.
Kae se da peene bravlje noge simboliziraju radosnu vijest, a ako su
nedokuhane, simboliziraju zapadanje u tugu zbog djeteta.
Ko sanja da mu peena bravlja noga govori - spasie se od propasti, shodno
sluaju kad je otrovana peena bravlja noga govorila sa Allahovim
Poslanikom s.a.v.s. Glavua peena u pei simbolizira poglavara.
Ko sanja da je kupio veliku debelu glavuu imae koristi od nekog dobrog
uenjaka, ako je glavua mrava, uenjak nije dobar, ako se glavua
pokvarila (istruhla), on o uenjaku govori rune rijei.
Ko sanja da jede meso nepeene glavue - on ogovara poglavara kojeg
simbolizira ivotinja ija je glavua.
Sanjanje jedenja kuhane ili peene glavue simbolizira dobijanje imetka od
nekog poglavara, Neki tumai snova vele da e onaj ko sanja da jede bravlju
glavuu i noge postii ugled od nasljea ili neega drugog.
Reeno je i to da ovija glava simbolizira imetak od 1000 do 10.000 dirhema.
Jedenje oiju peene glavue simbolizira troenje gotovine poglavarovog
imetka.
Jedenje mozga simbolizira jedenje (troenje) vlastitog ili pohranjenog imetka.
Ko sanja da jede svoj ili neiji tui mozak - to znai da on jede svoj
vlastiti imetak ili neuteeni imetak.
Ko sanja da jede sr svoje noge - on jede najbolji dio svog imetka. Za
sanjanje jedenja bravljih nogu neki vele da to simbolizira jedenje sirotinjskog
imetka, a neki vele da to simbolizira jedenje imetka velikana u drutvu,
obzirom da bravlja noga predstavlja imetak, a brav - velikana u drutvu.
Jedenje zguljene kamilje koe simbolizira jedenje sirotinjskog imetka.
Jedenje jetre simbolizira postizanje snage i koristi od djeteta.

Jedenje droba simbolizira tjelesno zdravlje i dobro, jedenje suduke - jedenje

(troenje) uteenog imetka ili imetka ene.
Kuhano ili peeno ptiije meso simbolizira opskrbu i imetak ene
postignut varkom i prevarom, a ako je meso nedokuhano, taj ovjek ogovara
enu i ini joj nasilje.
Ko sanja da jede meso od ptice ije meso po eriatu nije dozvoljeno - on jede
imetak nasilnika i varalica.
Reeno je: Ko god sanja da jede kokoije ili guije meso - to mu je neko
dobro; ako jede kokoije meso, imae neke koristi od ena, obzirom da koko
po svome hodu i drugom umnogome lii na enu; ako sanja da jede guije
meso, imae neke koristi od zalagaa.
Peena ili kuhana ptiad simboliziraju imetak steen s mukom. Ko sanja da
jede nepeeno ptice - on ogovara (gibeti) porodicu Allahovog Poslanika
s.a.v.s., ili najasnije ljude u drutvu. Ko sanja da jede ptiad grabeljivih
ptica, koje po eriatu nisu dozvoljene jesti, on ogovara vladarovu djecu, ili sa
njima ini razvrat.
Ko sanja da jede ptiad ptica ije meso je po eriatu dozvoljeno - imae
koristi od nekog izgubljenog imetka, u iznosu od jedne do est hiljada
dirhema, obzirom da ptice ima est dijelova: glavu, dva krila, dvije noge i
rep.
RIBE. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da
za trpezom ja i moj sluga zajedno jedemo lea i stomak neke ribe, - nato mu
je Ibn Sirin rekao: - Provjeri ti svog slugu! On iskoritava tvoju porodicu. Kada je ovjek provjerio slugu, ustanovio je da on ini nemoral u njegovoj
porodici.
Soljena prena riba simbolizira odlazak na put u svrhu traenja nauke, ili
druenje sa poglavarom, shodno rijeima Uzvienog: "A kada Musa ree
momku svome: - Sve u ii dok ne stignem do mjesta gdje se sastaju dva
mora, ili u dugo dugo ii! - I kad njih dvojica stigoe do mjesta na kome se
ona sastaju, zaboravie na ribu svoju, pa ona u more kliznu. A kada se
udaljie, Musa ree momku svome: - Daj nam uinu nau, jer smo se od
ovoga naeg putovanja umorili. - Vidi! - ree on - kad smo se kod one stijene
svratili, ja sam zaboravio onu ribu, sam ejtan je uinio da je zaboravim, da ti
je ne spomenem, mora da je ona skliznula u more; ba udnovato! - E, to je
ono to traimo! - ree Musa, i njih dvojica se vratie putem kojim su doli, i
naoe jednog naeg roba kojem smo milost nau darovali i onome to samo
Mi znademo nauili. - Mogu li da te pratim - upita ga Musa -, ali da me poui
onome emu si ti ispravno pouen?"

Ko sanja da je dobio svjee prenu ribu - dobie neku korist i neko dobro,
shodno kazivanju o Isaovoj a.s. trpezi. Prena riba simbolizira udovoljenje
nekoj potrebi, ili uslianje dove, ili obilnu opskrbu ako je osoba koja to sanja
bogobojazna, a ako nije, to simbolizira kaznu da e se na njega spustiti. Ko
sanja da male ribe umae u sos, valja ih u branu i pri na ulju, to znai da
on ulae svoj imetak u neto to nema vrijednosti, a to e kasnije imati
vrijednosti, ukusa i asti.
Kae se da je pohvalno sanjati ribu, naroito prenu, ukoliko nisu u pitanju
male ribe, koje imaju vie kostiju nego mesa i koje simboliziraju zategnute
odnose izmeu osobe koja ih sanja i njene porodice, kao i na nadanje
neemu to se nee postii. Jedenje usoljene ribe ukazuje na dobro i korist u
datom trenutku.
K UANJE HRANE tumai se razliito, zavisno od situacije. Ko sanja da je
neto okusio i to mu se uinilo ukusnim i prijatnim - dobie neko olakanje i
blagodat, shodno rijeima Uzvienog: "A kada Mi damo da ovjek osjeti Nau
milost, on se njoj obraduje...". Ko sanja da je neto okusio i to mu se uini
gorkim - on e traiti neto zbog ega e biti uznemiravan.
Ko sanja da je progutao vru i tvrd zalogaj - to ukazuje na to da e mu ivot i
ivotno izdravaje biti gorki. Ko sanja da jede neto ukusno - ivot i ivotno
izdravanje e mu biti prijatni.
Ko sanja da je okusio neto nepoznato, iji mu se ukus nije svidio, to ukazuje
na smrt, shodno rijeima Uzvienog: "Svaka dua (osoba) e okusiti smrt". Ko
sanja da je neto okusio i da mu se nije uinilo ni ukusnim ni neukusnim
ivjee u siromatvu i strahu.
Ko sanja da jede neto smrdljivo bie ga ruan glas. Ko sanja da je u usta
stavio neto oporog ukusa osjetie oporost tekog ivota.
Ko sanja da je u usta stavio neto mehko, prijatno, drago i to se lahko guta,
ivjee prijatnim ivotom i imae lagahan posao.
Ko sanja da u ustima ima mnogo hrane, ali da mu u ustima ima mjesta za jo
toliko hrane, poslovi e mu se pomutiti, i njegov san ukazuje na to da mu je
od ivota prolo srazmjerno koliini hrane u ustima, a da mu je ostalo jo da
ivi srazmjerno praznini u ustima. Ako pritom sanja da je hranu savakao i
progutao, nee mu biti nita, a ako to nije uradio, neka se pripremi za smrt.
Ko sanja da jezikom isti zube - on je dobroduna osoba. Sanjanje dlake u
zalogaju simbolizira brigu, tugu i potekou.
Ko sanja da oblizuje prste dobie neku neznatnu korist od hrane od koje se
oblizivao. Ko sanja da hranu pije kao vodu ivjee u izobilju. Svako jelo u snu

simbolizira neku opskrbu, izuzev JAJA, PECIVA i KAE, koji ukazuju na to da

e mu neko od njegovog potomstvakoe time bavi zadavati brigu.
Ko sanja da klanja i da u namazu jede kau - on ljubi enu dok posti.
Izlozi sa slatkiima u snu simboliziraju slatke razgovore. Ko sanja da je pred
njim imbur sa jajima, mesom i lukom, i da nekoga drugog poziva da s njim
jede - on od te osobe trai da mu pomogne da nekoga nadvladaju. Ko sanja
da (takav) imbur dijeli ljudima on dijeli imetak da bi se zaposlio u trgovini ili
da bi nauio neki zanat.
Sanjanje jela koje je toliko KISELO da se ne moe jesti simbolizira bolest
ili bol koja ovjeku ne da jesti. Ko sanja da od nekog ovjeka uzima kiselu
hranu - on slua ruan govor; ako je uzima i dijeli drugima, on prenosi rune
rijei, ako tu hranu okusi, oboljee i zapasti u tugu, a ako se strpi pa je ne
okusi i bude zahvalan Allahu d.. na toj blagodati, rijeie se briga.
Ko sanja da jede posireenu i zainjenu SUPU sa bravljim mesom - on
je dobroduna osoba kojoj gospoda ukazuje punu ast i potovanje; ako jede
supu sa goveim mesom, ivjee prijatnim ivotom i od radne snage e
postii ono to eli; ako jede supu sa mesom od vrapca, dobie vlast, snagu,
imae ist ivot i tjelesno zdravlje; ako je supa sa mesom nekih drugih ptica,
to simbolizira trgovinu, ili upravu nad nekim bogatim ljudima, koji su vrijedni
spomena, srazmjerno masnoi supe.
Ko sanja da jede "zurbadu" (vrsta jela), ako ona nije zainjena afranom, o
neto e se okoristiti, a ako je zainjena afranom, oboljee.
Isto je i ako se sanja bilo koja hrana u kojoj ima ute boje. Ako se sanja da se
jede neko poznato ili nepoznato jelo bijele boje, ono simbolizira sreu i
radost, izuzev mlaenice, koja simbolizira potekou, obzirom da je iz nje
odstranjeno maslo.
Medira (jelo od kiselog mlijeka, brana, mesa i zaina) simbolizira neznatnu
tetu. "Kik" (rezanci od jemene prekrupe i kiselog mlijeka) simbolizira u
muci i bolesti steeni imetak.
Masno KEKE simbolizira trgovinu neim bezvrijednim, koja donosi veliki
profit.
Masna POPARA simbolizira neku upravu koja donosi veliku korist i
ovosvjetsko izobilje, a nemasna popara simbolizira upravu koja ne donosi
neku naroitu korist. Ko sanja da pred sobom ima posudu sa poparom, iz
koje jede, od ivota mu je prolo onoliko koliko je pojeo popare, a ostalo mu
je onoliko koliko je nepojedene popare u posudi. Popara u osnovi simbolizira
ljudski ivot. Ko sanja da pred sobom ima posudu toliko masne popare da ne
moe da je jede - to znai da on sakuplja imetak koji jedu (troe) drugi. Ko

sanja da pred sobom ima toliko masnu poparu da je ona izgubila svoj dobar
ukus i da je on brzo jede da bi je to prije pojeo - to znai da on zbog tekoe
stanja u kome se nalazi prieljkuje smrt. Ko sanja da pred sobom ima poparu,
ali je ne jede, bojei se da je nestane, on se pribojava smrti, pored velikog
bogatstva i blagodati koje uiva. Nemasna popara bez mesa simbolizira neki
estiti posao i uvanje od grijeha. Potpuno nemasna popara simbolizira neki
neugledan posao i siromatvo. Ko sanja da jede poparu sa sosom od mesa
neke zvijeri - on iz straha i sa prezirom slijedi neke silnike, ili sa silnicima
trguje; ako je ta popara bila masna, zarada od tog poslovanja je haram, a ako
nije bila masna, u tom poslovanju nema koristi. Ko sanja da jede poparu sa
sosom od pseeg mesa - dobie neku bijednu upravu nad nekim glupacima,
ili e se baviti nekom bijednom trgovinom ili zanatom imajui posla sa
glupacima; ako je pritom pojeo svu poparu, doivjee i smrt u navedenoj
situaciji. Ko sanja da jede poparu sa sosom od mesa neke ptice grabljivice imae uea sa nekim silnicima i spletkarima u nekom nedozvoljenom
(haram) imetku. U osnovi, popara simbolizira ljudski ivot i sredstva za ivot,
ija vrijednost zavisi od koliine masnoe ija dozvoljenost i nedozvoljenost
(halal i haram) zavisi od koliine istog mesa.
Eruzija (vrsta jela) simbolizira brigu i imetak dobijen od suprotne strane u
sporu, a prijesna simbolizira gubitak (spora) i bolest.
SLATKII I AKONIJE. U osnovi, ko sanja da ih jede doivjee dobar ugled,
spasie se od opasnosti i postii radost i utjehu.
eerna trska simbolizira ponavljanje slatkih i ugodnih rijei, a jedna trska
simbolizira poljubac drage osobe ili djeteta. Vea koliina eera, ako se
sanja, simbolizira prenoenje tuih rijei (rekla-kazala).
MEDNO SAE I MED simboliziraju imetak od dozvoljenog (halal) miraza,
imetak od plijena ili od udruivanja sredstava i rada. Ko sanja da je pred
njega stavljena satina meda - to znai da on posjeduje asno znanje. Ko
sanja da sae s medom dijeli ljudima - to znai da on na skupovima lijepim
glasom ui Kur an. Med, ako se sanja, za ljude od vjere simbolizira slast
vjerovanja, uenje Kur'ana i injenje dobrih djela, a za ljude okrenute
ovosvjetskim dobrima simbolizira zaradu bez potekoa Mi kaemo da med
simbolizira Kur'an obzirom da Allah d.. svoj govor naziva lijekom, a i med je
lijek. Ibn Sirin je rekao: - Sae s medom simbolizira vei imetak koji se
postie bez tekoa obzirom da se sae ne stavlja na vatru, med (bez saa)
simbolizira manji imetak, koji se postie uz odreene potekoe. - Ko sanja
da iz neba (umjesto kie) pada med - on ima ispravno vjerovaje i opti
blagoslov. Ako neko sanja da jede mednu satinu premazan medom, jedan od
tumaa snova kae da je takav san ruan, ak je rekao da on simbolizira
brani odnos sa majkom.

Neki ovjek je doao Vjerovjesniku s.a.v.s. i rekao mu: - Sanjao sam oblak iz
kojeg kaplje maslo i med, i ljudi ih liu, neko vie a neko manje. - Ebu Bekr
r.a. je tada rekao: - Dozvoli mi, Allahov poslanice, da ga ja protumaim. - Pa
kada mu je to A1lahov Poslanik s.a.v.s. dozvolio, on je rekao: - Oblak
predstavlja Kur'an, a med i maslo - njegovu slatkou i njenost, i ljudi ga
prihvataju, neko vie, a neko manje.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Sanjao sam da sam pod
kubetom (kupolom) od eljeza, da sa neba silazi med i da neki ljudi uzimaju
po jednu kaiku meda neki po dvije, neki vie od toga, a neki ga piju, - pa je
Ebu Bekr r.a. rekao: - Dozvoli mi, Allahov poslanice, da protumaim san. Kada mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. to dozvolio, on je rekao: - eljezno kube
predstavlja islam, med koji silazi s neba - to je Kur'an, oni koji uzimaju po
jednu ili dvije kaike - to su oni koji naue po jednu ili dvije kur'anske sure, a
oni koji ga piju - to su oni koji ga cijelog ue napamet. -Na to mu je
Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Rekao si istinu!
Prenosi se da je Abdullah ibn Omer r.a. rekao: - Allahov poslanice, sanjao
sam da iz ova moja dva prsta curi med i da ih ja liem, - pa mu je Allahov
Poslanik s.a.v.s. rekao: - Ti ita dvije knjige. Neki ovjek je sanjao da umae
hljeb u med i da ga jede. Kasnije je zavolio nauku i mudrost, od kojih je imao
mnogo koristi i mnogo imetka obzirom da med simbolizira znanje, a hljeb
bogatstvo.
MANA (hrana koju su Israilovi sinovi dobijali s neba) simbolizira prijatnu
opskrbu, koja nije darovana ni od kojeg stvorenja, shodno rijeima
Uzvienog: "I Mi smo vam od oblaka hladovinu nainili i manu i prepelice
vam slali: - Jedite lijepa jela kojima vas opskrbljujemo!"
HURME (DATULE). Prenosi se da je hazreti Omer r.a. sanjao da jede hurme
pa je to spomenuo Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji je rekao: - To ti je slast
imana (vjerovanja).
Hurmi inae ima vie vrsta. Ko sanja da gleda hurme - to ukazuje na kiu, a
ko sanja da jede hurme - dobie istu i veliku opskrbu. Neki vele da hurme
simboliziraju uenje Kur'ana, a neki, opet, da simboliziraju uteeni kapital.
Najslabije hurme, ako se sanjaju, simboliziraju zimmije (slobodne
nemuslimane pod zatitom islamske drave). Reeno je: Ko sanja da jede
kvalitetne hurme - ue dobrih i korisnih rijei. Ko sanja da zakopava hurme zakopae neko blago, ili e dobiti blago iz neke riznice. Ko sanja da je
rasprsnuo hurmu i iz nje izvadio kopiu - rodie mu se dijete, to se
povezuje sa ajetom: "Allah ini da zrnje i ko-pice proklijaju. On iz neiva
izvodi ivot, a iz iva neivo...". Sanjanje jedenja hurmi sa smolom simbolizira
tajni razvod braka.
Prosipanje hurmi simbolizira namjeru odlaska na put.

Mjerica hurmi simbolizira plijen.

Ako neko sanja da sa palme ubire hurme u vrijeme kad su one zrele, oenie
se cijenjenom, bogatom i blagoslovljenom enom. Neki vele da e dobiti bez
muke neki imetak od estitih ljudi ili sa svog imanja, a neki, opet, stei e
korisno znanje koje e primjenjivati u praksi, a ako to bude sanjao da radi u
vrijeme kad sezona berbe hurmi proe, stei e znanje koje nee
primjenjivati u praksi. Ko sanja da je sa palme ubrao crni grozd - ena e mu
roditi dijete od crnog roba. Ko sanja da sa suhe palme ubire svjee hurme od nekog grijenika e nauiti neto to e mu koristiti, a ako je osoba koja to
sanja u brigama, bie utjeena shodno kur'anskom kazivanju o hazreti
Merjemi: "I trehni sebi granu palme, past e po tebi svjee hurme". Reeno je
da opale hurme simboliziraju novac koji nee dugo trajati. Ko sanja da ubire
hurme ubirae imetak od nekih opasnih ljudi koji su pod njegovom upravom.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
naao 40 hurmi pa mu je Ibn Sirin rekao: - Bie kanjen sa 40 batina! - Za
jedno due vrijeme taj isti ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam
da sam na vladarevoj kapiji naao 40 hurmi, - pa mu je Ibn Sirin rekao: Dobie 40.000 dirhema! - Tada mu je ovjek rekao: - Sad mi san tumai
drugaije nego prvi put, - a Ibn Sirin mu ree: - Prvi san si mi ispriao u
vrijeme kad je drvee bilo ogoljelo i kad je godina ve bila na izmaku, a sada
je drvee oivjelo. - Tom ovjeku su se oba sna obistinila onako kako mu ih je
protumaio Ibn Sirin.
Prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s. jedne prilike rekao: -Sanjao sam da
mi je doao neki ovjek i dao zalogaj hurmi. Kad sam to poeo vakati,
osjetio sam kopicu i izbacio je iz usta. Zatim mi je dao drugi zalogaj i ja sam
ga poeo vakati, pa sam osjetio kopicu i izbacio je iz usta. Zatim mi je dao i
trei zaloga i ja sam ga poeo vakati, pa sam opet osjetio kopicu i izbacio
je iz usta. - Tada je Ebu Bekr r.a. rekao: - Allahov poslanice dozvoli da ja
protumaim san! - pa mu je on rekao: - Tumai! -, a Ebu Bekr r.a. je rekao:
Poslae jedan odred vojske, koji e proi bez gubitaka, zadobiti plijen i
zarobiti jednog ovjeka koji e im spomenuti tvoj ugovor o zatiti i oni e ga
osloboditi. Zatim e poslati drugi odred... - i to je ponovio tri puta. - Na to je
Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - To isto mi je rekao i melek.
Enes ibn Malik r.a. je sanjao hazreti Omerovog r.a. sina da jede nezrele
hurme, pa mu je u pismu rekao: - Sanjao sam te da jede nezrele hurme. To
ti je slast imana (vjerovanja).
Pria se da je neki siromani ovjek sanjao pune sepete nezrelih hurmi
objeenih niz svinjske slabine, pa je za san upitao tumaa snova, koji mu je
rekao: - To ti je neki ratni plijen od nemuslimana. - Nedugo zatim dolo je do
borbi izmeu islamske drave i Vizantije, pa su muslimani pobijedili i zadobili
ratni plijen, od koga je jedan dio pripao i tom ovjeku.

Ibn Sirina su pitali za neku enu koja je sanjala da sie hurmu i da je daje
svom komiji da je i on sie, nato je Ibn Sirin rekao: - Ta ena tom svom
komiji ini neko neznatno dobro djelo.Kasnije se ispostavilo da mu ona pere
haljine.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da u rukama drim
mjeinu u kojoj su hurme, pa sam zavukao glavu u mjeinu i poeo da jedem
hurme govorei: - Kako su samo kisele! - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ti si se
sav predao zaraivanju imetka, ide i desno i lijevo i ne obraa panju na to
da li je taj imetak halal ili haram mada ja zasigurno znam da je haram.
Ako ena sanja da jede hurme sa smolom, ona uzima nasljedstvo svoga
mua mada je od njega razvedena. Ko sanja da jede kau od brana, masla i
meda, imae briga sa mukom poslugom. Ko sanja da, dok je u namazu, jede
kau (od brana, masla i meda), ili "habisu" (slatko od hurmi sa maslom i
krobom) ili paluze, to znai dn se on ljubi sa svojom enom dok posti.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da klanjam i da u
namazu jedem "habisu", - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Habisa je dozvoljeno
jelo, ali je nije dozvoljeno jesti dok se je u namazu. Ti ljubi svoju enu dok
posti, i nemoj to vie initi!
Suha "habisa" simbolizira imetak postignut sa naukom, a o vlanoj "habisi"
su podijeljena miljenja. Neki vele da je nije lijepo sanjati zbog njene ute
boje koja ukazuje na bolest; drugi vele da ona simbolizira brojan imetak i
istu vjeru, a jedan njen zalogaj simbolizira poljubac djeteta ili drage osobe;
neki, opet, vele da "habisa" simbolizira lijepe i prijatne rijei u vezi sa poslom
od kojeg se ovjek izdrava.
Paluze simboliziraju brojan imetak, snagu i vlast ukoliko ih ne dotakne vatra,
a ako ih vatra dotakne, simboliziraju neprikosnovenost, govor ili vlast.
Zulabije (vrsta kolaa) simboliziraju izbavljenje iz briga, imetak i veselje uz
igru i zabavu.
Posude ili izlozi sa slatkiima simboliziraju lijep i prijatan komiluk.
KADAIF simbolizira imetak, zadovoljstvo i radost.
VARENIKA simbolizira s naporom steeni imetak.

TUMAENJE SNOVA O PIJANKAMA, MUZICI,

ZABAVAMA, MIRISIMA, GOZBAMA I BANKETIMA

SVIRCI,

IGRAMA,

GOZBA (zijafet). simbolizira okupljanje u svrhu nekog dobra. Ko sanja da

ljude poziva kod sebe na gozbu - on e uraditi neki posao za koji e se kajati i
koriti, shodno Sulejmanovom a.s. sluaju kada je traio od Allaha d.. da mu
dozvoli da on jedan dan hrani Njegova stvorenja, a to mu nije u potpunosti
polo za rukom. Ko sanja da poziva ljude kod sebe na gozbu, pa se oni
odazovu njegovom pozivu, on e postati njihov poglavar. Reeno je i to da
pripremanje gozbe simbolizira povratak kui nekoga ko je bio odsutan. Ko
sanja da je kod nekog nepoznatog pozvan na voe i pie - on e biti pozvan u
borbu i poginue kao e-hid, shodno rijeima Uzvienog: "A one koji se
grijeha budu klonili eka divno prebivalite: edenski vrtovi, ije e kapije za
njih biti otvorene, u kojima e se odmarati, i raznovrsno voe i pie traiti".
SVIRANJE NA UDU, ili sluanje svirke uda, simbolzira laan govor. Ko sanja
da u svom stanu svira uz ud doivjee neku nezgodu. Neki vele da e onaj ko
sanja da svira na udu postati poglavar, a neki, opet, da e zapasti u brigu, pa
ako struna uda pukne, rijeie se briga. Reeno je: Ko sanja da udara u ud
bie inu povraeno neko estito imanje koje mu je bilo oduzeto i od ijeg
prisjeanja su mu se prevrtala crijeva. Sviranje na udu za estita ovjeka
simbolizira dijeljenje savjeta, za grijenika - da e u narodu izazvati smutnju
od koje e im se crijeva prevrtati, a za nasilnika - da e narodu nanijeti
nasilje od kojeg e im se kidali crijeva. Ko sanja da na kapiji imama (voe)
svira uz neki muziki instrument, kao npr. frulu, ud, tamburu, kastanjete i sl.
- dobie upravu i vlast, ako je toga dostojan, a ako nije, on je osoba koja
izmilja prie.
FRULA simbolizira nahiju. Ko sanja da mu je vladar dao frulu dobie neku
upravu ako je podoban za to, a ako nije, bie izbavljen iz neke teke
situacije. Ko sanja da svira uz frulu i da prste stavlja na njene rupe - on se
pouava Kur'anu, znaenjima njegovih ajeta, i dobro e uiti Kur'an. Reeno
je da ako bolesnik sanja da svira uz frulu - umrijee.
KASTANJETE simboliziraju ovosvjetska dobra, a udaranje kastanjete jedne o
drugu simbolizira hvalisanje ovosvjetskim dobrima.
Zvuk BUBNJA simbolizira neistinit glas, a ako mu se pridrui zvuk drugog
instrumenta vika i ples to simbolizira nesreu.
Bubnjar simbolizira dokoliara koji se ponosi svojom dokolicom, a bubanj
simbolizira ovjeka kojeg mnogo tuku. Ko sanja da se pretvorio u bubanj
dobie mnogo batina.
Njeno udaranje u bubanj simbolizira enu koja ima mahana koje krije da se
ne bi obrukala i osramotila, a ako bi se to poelo istraivati, otkrilo bi se
kakva je ta ena.

Ako se sanja da ene udaraju u bubnjeve, to simbolizira negativnu trgovinu

koja donosi malo koristi a mnogo tete.
Udaranje u DEF simbolizira brigu, tugu i nezgodu za onoga ko sanja da
udara u def, a za onoga ko je u drutvu u kome se udara u del to simbolizira
popularnost. Ako se def sanja u rukama robinje, on simbolizira vidljivo i
poznato dobro, srazmjerno ljepoti i gizdavosti robinje. Poznato je da je
udaranje u def, po eriatu, grijeh. Ako se def sanja u rukama ene, on
simbolizira neki vaan dogaaj i godinu koja je po neemu vanija od ostalih
godina. Def u rukama mukarca simbolizira popularnost.
Sanjanje svirke uz IANE INSTRUMENTE I PJEVANJE robinja na nekoj
svadbi simbolizira nesreu za one u ijoj kui se to sanja. Pjevanje, ako je
lijepo, simbolizira zaradu u trgovini, a ako nije lijepo, simbolizira gubitak u
trgovini. Neki tumai snova vele da pjeva simbolizira uenjaka, mudraca ili
osobu koja druge opominje u vjeri.
Pjevanje na trgu za bogataa simbolizira bruku i runa djela koja ini, a za
siromaha simbolizira gubljenje pameti. Ako neko sanja da se na nekom
mjestu pjeva, tu e se iznijeti neka la i iz zavisti izmisliti varka koja e
prouzrokovati razlaz meu voljenim osobama obzirom da je Iblis - Allah ga
prokleo! - bio prvi koji je pjevao i naricao. Reeno je i to da pjevanje
simbolizira viku i svau obzirom da ono mami pokrete za ples.
Ako neko ko se bavi pjevanjem, komponovanjem i si. sanja da jakim glasom
pjeva neku skladnu pjesmu, to mu simbolizira neko dobro.
Ako neko sanja da loe pjeva, to mu simbolizira besposlicu i siromatvo. Ko
sanja da ide po blatu i da pjeva - to mu simbolizira neko dobro, pogotovu ako
se taj bavi prodajom muzikih instrumenata.
Pjevanje u kupatilu simbolizira optuivanje. Reeno je da pjevanje, u osnovi,
simbolizira galamu i svau.
PLES simbolizira brigu i zastraujuu nesreu. Za bolesnika ples je simbol
duge bolesti. Reeno je da za siromaha ples simbolizira bogatstvo koje nee
dugo trajati.
Ples za enu simbolizira zapadanje u bruku. Ples za roba znai da e dobiti
batine.
Ples za zatvorenika znai da e biti puten iz zatvora i da e mu se skinuti
okovi, obzirom da ples podrazumijeva kretanje i lahkou tijela.
Za djeaka ples znai da e biti gluhonijem, tako da e, ako neto eli, na to
ukazivati kretnjama, koje su sline kretnjama pri plesu. Ples za onoga ko

putuje morem lo je znak i simbolizira tekou u koju e zapasti. Ako neko

sanja da plee nekom ovjeku, onaj kome se plee bie pogoen nesreom u
kojoj e sauestvovati onaj koji plee.
Za sve one koji sanjaju da pleu u svojoj kui u kojoj osim ukuana nema
nikoga sa strane - to simbolizira neko dobro.
TAMBURA simbolizira kolovou besposliara, hvalisavog siromaha, onoga
ko tri za sitnom parom ili bludnika koji tri za enama, obzirom da struna
simbolizira enu.
Sviranje uz tamburu simbolizira nesreu i tugu od kojih se motaju i krive
crijeva (utroba), obzirom da se strune prave od usukanih i osuenih crijeva,
koja su odvojena iz svoje postojbine (utrobe). Udaranje u tamburu simbolizira
prisjeanje onog to se je vidjelo od izobilja, asti i komoditeta. Ako vladar
sanja da slua tamburu, ue rijei nekog ovjeka koji je laac.
SOK simbolizira obilje za onoga ko sanja da je sok dobio. Ko sanja da cijedi
vino sluie vladara i njegovim posredstvom e se odigrati krupni dogaaji.
VINO, u osnovi, simbolizira haram imetak postignut bez potekoa. Ko sanja
da pije vino poinie mnoge grijehe i postii veliko bogatstvo, shodno
rijeima Uzvienog: "Pitaju te o vinu i kocki. Reci: - Oni donose veliku tetu, a
i neku korist ljudima, samo je teta od njih vea od koristi".
Ko sanja da pije vino a da mu to niko ne brani - postii e neki haram imetak,
a neki tumai vele da e, naprotiv, postii halal imetak.
Ko sanja da pije vino i da ga neko za to kori - taj neko e mu se protiviti u
govoru i raspravi, zavisno od toga koliko ga je korio u snu.
Ko sanja da je dobio rijeku vina bie na ovom svijetu doveden u iskuenje, a
ako sanja da je uao u rijeku vina, pae u iskuenje, srazmjerno tome koliko
je zagazio u rijeku. Jedan od tumaa snova veli da pijenje velike koliine vina
u snu nema iskljuivo loe znaenje. Tako, ako ovjek sanja da pije vino u
brojnom drutvu, taj san je lo, obzirom da pijenje vina u velikim koliinama
izaziva opijenost, a opijenost za sobom povlai svau, suprotstavljanje i tuu.
Ali, ako vino sanja neko ko eli da se sa nekim udrui u nekom poslu, ili eli
da se oeni, vino mu ukazuje na pristanak, obzirom na mijeanje vina.
Pria se da je neki ovjek sanjao da mu je lice pocrnilo, da mu je glava
obrijana i da pije vino, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao:
- Crno lice ti znai da e zagospodariti meu svojim svijetom, obrijana glava
znai da e te tvoji ljudi napustiti i izgubie posao, a to to si pio vino znai
da e obljubiti neku enu.

Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da pred sobom
imam dvije posude, u jednoj je bilo vino, a u drugoj mlijeko. - Na to mu je Ibn
Sirin rekao: - Mlijeko ti oznaava pravdu, a vino - da e biti smijenjen. - Taj
ovjek je bio upravitelj i nije dugo prolo, a bio je smijenjen.
Pijenje vina u snu za upraviteja znai smjenjivanje sa poloaja.
Prodaja vina od hurmi u snu simbolizira sumnjivi imetak, a pijenje vina
simbolizira zapadanje u brige. Tumai snova razliito tumae ako neko sanja
da pije vino pomijeano sa vodom. Neki vele: To simbolizira imetak iji jedan
dio je halal, a drugi dio je haram. Drugi vele: Ko to sanja profitirae u nekom
zajednikom poslu. Trei vele: Ko to sanja uzee od ene imetak i pasti u
iskuenje.
OPIJENOST bez pijenja u snu simbolizira brigu strah i uas, shodno rijeima
Uzvienog: "...i vidjee ljude (kao) pijane, a oni nisu pijani..." Ko sanja da se
od pia opio postii e imetak i vlast i bie umiljen. Opijenost od pia u snu
moe da simbolizira i sigurnost od straha, obzirom da pijane osobe gube
osjeaj straha. Ko sanja da se opio i pocijepao odjeuon je osoba koja se
umisli kad zaima ovosvjetskih dobara, koja ne moe podnijeti blagodati i koja
se ne moe kontrolisati.
Ko sanja da pije vino i da se opio stei e haram imetak, sa kojim e dobiti
vlast, srazmjerno jaini opijenosti u snu. Reeno je: Opijenost u snu ima loe
znaenje i za mukarce i za ene, obzirom da opijenost ukazuje na veliko
neznanje.Neki ovjek je sanjao da je dobio neku upravu, da je obavljao svoj
posao sa onim koji su mu podreeni, i kad je htio da ih (nakon posla) napusti,
primijetio je da su svi oni opijeni i da nikom od njih nita nije mogao, pa ih je
prepustio njihovom pijanstvu. On je taj san ispriao Ibn Sirinu, koji mu je
rekao: - Oni e se obogatiti i postati neovisni o tebi, pa e ti postati
neposluni i nee te htjeti slijediti. -Jedenje isprene ptice simbolizira
ogovaranje i klevetu. Sanjanje vina u
KRAGU simbolizira blago. Sanjanje kraga sa vodom, ako je u kui,
simbolizira bogatu enu koju je obuzela briga. Ako se sanja toionica sa
vodom, ona simbolizira izuzetno bogatog ovjeka koji velika sredstva troi na
Allahovom d.. putu. Ako se sanja toionica u kojoj je sirce, ona simbolizira
ovjeka koji se uva harama. Ako se sanja toionica u kojoj je maslo, ona
simbolizira potpuno bogata ovjeka.
Ako se sanja toionica u kojoj je siretni umak, ona simbolizira bolesnika.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da se u mojoj kui
razbio krag. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako ti je san istinit, razvee se
sa svojom enom. - Tako je i bilo.

CJEDILO simbolizira iskrenog ovjeka koji govori istinu.

BOCA simbolizira sluavku koja se njie u hodu kada neto nosi, n ibrik
simbolizira slugu, shodno rijeima Uzvienog: "...sluie ih vjeno mladi
mladii, aama i ibricima i peharom punim pia iz izvora tekueg..."
Ko sanja da pije iz ibrika robinja e mu roditi dijete. Ibrici simboliziraju
poslugu oko trpeze. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: Sanjao sam da pijem iz vra sa dva otvora; iz jednog otvora je pitka i slatka
(voda), a iz drugog slana. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha! Ti
ulazi kod sestre svoje ene!
PEHAR simbolizira enu. Ko sanja da je napunio pehar ili staklenu au ena mu je trudna. Ako sanja da se pehar razbio, ali da je voda ostala, ena
e mu pos lije poroda umrijeti, a dijete ostati ivo.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da sam
zatraio da pijem vode te mi je donesena aa sa vodom, koju sam stavio na
dlan, pa se aa razbila, a voda ostala na dlanu. - Na to ga je Ibn Sirin upitao:
- Ima li ti e nu? - Imam! - rekao je ovjek. - A je li ona trudna? - Kada je
ovjek odgovorio da jeste, Ibn Sirin mu je rekao: - ena e ti se poroditi i
poslije poroda umrijeti, a ti e preuzeti brigu o djetetu. - Tako je bilo. Ako se
pri torn sanja da se voda pro sula, a da se aa nije razbila, novoroene e
umrijeti a ena e ostati u ivotu.
Reeno je i to da razbijanje ae ponekad ukazuje i na smrt onoga ko ju je do
nio.
AA takoe simbolizira enske kvalitete, obzirom da je ona od stakla. Ko
sanja da pije iz ae dobie neki imetak od ene. Kae se da je bolje sanjati
zla nego staklene ae, obzirom da se one ne razbijaju, dok se staklene ae
lahko razbijaju i da simboliziraju izmeu ostalog, otkrivanje onog to je
skriveno, obzirom na njihovu providnost. ae simboliziraju razgovor ili razgo
vorljivo dijete.
IGRANJE AHA I RAZNE IGRE SA KOCKICAMA I SL. nisu poh valne ako se
sanjaju, i simboliziraju nekakav sukob. Neki vele da nije lijepo sanjati bilo
kakvu igru, obzirom na rijei Uzvienog: "Ili, zar su stanovnici sela i gradova
sigurni da ih naa kazna nee snai danju dok se budu zabavljali?"
Ko sanja da igra neku od spomenutih igara, neprijatelj mu je neka pobona
oso ba.
ah sa postavljenim figurama sa kojima se ne igra simbolizira osobe
smijenjene sa svojih poloaja, a figure sa kojima se igra simbolizira ljude koji

imaju uprn vu nad ljudima. Ako zadnje figure prou ispred prvih, upravitelj
tog mjesta e bi ti napadnut ili e se sa njim voditi rasprava.
Ako se sanja da dvije osobe igraju ah, pa jedna od njih pobijedi pobjednik e
u drutvu biti istaknut Reeneno je i to da sanjanje igranja aha simbolizira
polazak u okraj ili na raspravu. U vezi sa sanja njem igara iji je sastavni dio
bacanje kockica, tumai snova imaju razliita milje nja. Jedni vele da one
simboliziraju ogrezlost u neposlunosti (prema AIlahu d.., Njegovom
Poslaniku s.a.v.s. i onima kojima se treba biti posluan), drugi vele da one
simboliziraju trgovinu kroz koju se ogleda navedena neposlunost.
Sanjanje igri sa kockicama, u osnovi, simbolizira izbijanje nepravednih
sukoba, obzirom da su te igre, po eriatu, zabranjene, s tim to e pobjedu u
sukobu od nijeti onaj ko je u snu pobijedio u igri.
Kockice -za igru simboliziraju bavljenje besposlicom (neistinom), a neki vele
da one simboliziraju neko dobro. Kockanje simbolizira svau i sukob. Bacanje
kam menja simbolizira odgojenog roba zbog kojeg e njegov gospodar biti
hvaljen.
MIOMIRIS, u osnovi, simbolizira dobar glas o nekome, a kae se da on za
boles nika simbolizira smrt.
BALZAM I KAENJE simboliziraju pohvalu sa dozom opasnosti, obzirom na
dim od kaenja. Amber simbolizira dobijanje imetka od nekog estitog
ovjeka. Mirisi crne boje, kao to su misk, karanfil, mukatnjak i dr.
simboliziraju gospodstvo i radost, a mljevenje tih mirisa simbolizira lijep glas
(pohvalu). Ako ovi mirisi prilikom njihovog mljevenja ne daju lijep miris, to
zna i da ta osoba ini dobroinstvo nezahvalnoj osobi. Kamfor simbolizira
lijep glas i otmjenost. Ko sanja afran, ali ga ne dotie, bie hvaljen, a ako
sanja da ga me lje, oboljee, ali e imati dosta onih koji e se Allahu d..
moliti za njega.
PARFEM od mika i ambera po nekim simbolizira odlazak na had, po
nekima - ime tak, a po nekima - gospodstvo. Reeno je: Ko sanja da se
namirisao parfemom od mika i ambera u imamovoj kui - bie optuen za
obmanu i izdaju.
PUDER simbolizira pohvalu, a ruina vodica imetak, pohvalu i tjelesno
zdravlje. Kade nje simbolizira lijepo ophoenje sa ljudima. Sva (mirisna)
ULJA simboliziraju brige, izuzev ive, koja simbolizira pohvalu. Maslinovo
ulje, ukoliko neko sanja da ga jede, pije ili se njime mae, simbolizira
blagoslov, obzirom da je maslina blagoslovljeno drvo. Neki vladar je sanjao
da su u (njegovoj) dravi na raznim mjestima postavljene kadionice, koje
daju mirisni dim, ali bez vatre. Uz to je vi dio da je po zemlji posijano sjeme i

da na glavi ima tri krune. Svoj san je ispri ao tumau snova, koji mu je
rekao: - Vladae tri ili trideset godina. U vrijeme tvoje vladavine bie mnogo
rastinja (usjeva) i plodova i mnogo e se proizvodi ti i prodavati mirisi. - Tako
je i bilo.
Ko sanja da se nakadio dobie neko dobro, postii e imetak i bie na
dobrom glasu.
TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA I BOJAMA ODJEE
Odjee imaju etiri vrste : vunena, kostrijetna, pamuna i lanena. Odjea
od vu ne simbolizira imetak, odjea od kostrijeti simbolizira manji imetak,
odjea od pamuka simbolizira imetak i odjea od lana simbolizira manji
imetk.
Najbolja odjea je nova, vunena, prostrana i gusto pletena, s tim to je bolje
ako nije krat ka nego ako je kratka. Pohabanost i uprljanost odjee
simbolizira siromatvo, bri gu i iskvarenost vjere.
Prljavtina i praina po tijelu i glavi simboliziraju brigu.
Bijela boja odjee simbolizira dunjaluku i vjersku ljepotu.
Crvena boja odjee u snu za ene je dobra, a za mukarce nije, obzirom da je
crvena boja ejtanski ukras, izuzev ako je u pitanju posteljina, pokrivai,
arafi ili ono u emu se mu karac pojavljuje, tako da tada simbolizira
radost i sreu.
uta boja na svoj odje i simbolizira bolest. Reeno je i to da crvena boja
simbolizira brigu.
Crvena i u ta boja na tijelu ne kode, obzirom da se one ne smatraju loim
i runim kod ljudi.
Zelena boja odjee simbolizira izvanrednost u vjeri, obzirom da je boja den
netske odjee zelena.
Crna boja odjee u snu je dobra za onoga ko je nosi i na ja vi i ko je po tome
poznat, i za njega ona simbolizira gospodstvo, imetak i vlast, a za ostale nije
pohvalno ako je sanjaju.
Puplin simbolizira veliki imetak. To isto simbolizira i vuna. Nijedna vrsta
odjee u snu nije bolja od vunene, osim pamune odjee za zatitu od zime,
ako u sebi nema svile, i ona simbolizira i du- njaluko i vjersko dobro. Najbolji
odjevni predmet za zatitu od hladnoe je cr ni plat.

Odjea za zatitu od hladnoe od ibnima u snu simbolizira nedozvo ljeni

(haram) imetak i iskvarenost u vjeri.
Odjea od svile i brokata simbolizira vlast, ali je ona nepoeljna u pitanju
vjere, izuzev u ratu, kada je dobra
AMA METI (turbani) simboliziraju arapske krune.
Stavljanje turban a simbolizira pog lavarstvo, i za mukarca simbolizira
snagu, krunu i dobijanje uprave.
Ko sanja da je nou stavio turban na glavu otii e na neko blistavo i
spomena vrijedno putovanje.
Ko sanja da mu je turban spojen sa jo jednim turbanom poveae mu se
vlast. Turban od ibriima ukazuje na vodstvo, kvarenje vjere i nedozvoljen
(haram) imetak.
Turban od pamuka i od vune simbolizira vodstvo uz vjersku i svjetsku
ispravnost. Turban od puplina simbolizira postizanje bogatstva. Boje turbana
tumae se kao i kod ostale odjee.
Ishak a.s. je sanjao da mu je skinut turban. Kad se probudio, njegova ena se
us tezala od njega. Zatim je sanjao da mu je vraen turban i bio je obradovan
time to mu se ena povratila.
Ebu Muslim el-Horasani je sanjao da mu je Allahov Poslanik s.a.v.s. na glavu
sta vio crven turban od dvadeset dva navoja. On je san ispriao tumau
snova, ko ji mu je rekao: - Bie namjesnik dvadeset i dvije godine i za to
vrijeme e provoditi nasilje. - Tako je i bilo.
KAPA simbolizira daleki put, enidbu ili kupovanje robinje. Stavljanje kape
na glavu simbolizira dobijanje vlasti i poglavarstva, kao i dobijanje nekog
dobra od poglavara, ili, pak simbolizira snagu poglavara onoga koji to sanja.
Skidanje kape simbolizira razlaz sa poglavarom.
Ako je pritom kapa pocijepana i prljava, njegov poglavar e zapasti u brigu,
srazmjerno tome koliko je kapa pocijepana ili prljava.
Ko sanja da mu je kapu s glave skinuo neki nepoznati mladi ili neki
nepoznati vladar- to simbolizira smrt njegovog poglavara i rastanak sa
poglavarom bilo smru, bilo na neki drugi nain.
Ko sanja da na glavi ima visoku kapu - ivjee pod zatitom (u milosti) svog
poglavara.

Ako je ta kapa bila bijela i ako on inae nosi takvu kapu, dobie vlast, a ako
ne nosi takvu kapu, to je njegova vjera po kojoj je poznat. Ko sanja da vladar
svojim podanicima daje kape - vladar e odreivati (imenovati) poglavare i
upravitelje nad podanicima.
Ko sanja da mu je kapa preokrenuta - njegov poglavar e promijeniti svoj
obiaj. Ko sanja da na kapi svog imama (voe) vidi neki nedostatak ili sjaj imam je u islamu kojim se, sa ostalim najasnijim muslimanima, uputio
Allahu d.. Ako sniva pri tom u snu bude imao burdu kakvu nose dobri
(Allahovi d.. robovi); ori se poistovje uje s njima i formalno ih slijedi.
Ko sanja da na svojoj kapi ima prljavtine ili ne istoe - to mu ukazuje na
grijehe koje je poinio.
Ako ena sanja da na glavi ima kapu, ako je neudata, udae se, ako je
trudna, rodie sina. Ko sanja kapu od krz na samura, vjeverice ili lisice, ako je
njegov poglavar vladar, on je nasilnik i tira nin; ako mu je poglavar fakih
(pravnik), loe je vjere, i ako mu je poglavar trgo vac, trgovina mu nije ista.
Dobro je sanjati kapu od bravljeg krzna.
Neki ovjek je doao tumau snova i rekao mu: - Sanjao sam da jedan moj
nep rijatelj, pravnik, na sebi ima crnu odjeu i crnu kapu i da jae na crnom
magar cu. - Na to mu je tuma snova rekao: - To to je imao crnu kapu znaci
da e pos tati sudija, to je imao crnu odjeu - postii e gospodstvo, i to je
jahao na cr nom magarcu - postii e, pored gospodstva, dobro i vlast.
MARAMICA (rubac) simbolizira slugu. Sve to se sanja u vezi sa
maramicom, bilo da je prljava, kva litetna, lijepa, ista i dr, odnosi se na
slugu.
VEO (vala) za enu simbolizira njenog supruga, njenu ednost i njenog nadre
enog. Veliki veo simbolizira suprugovo obilje, a gusto tkani veo simbolizira
obi lje imetka njenog mua.
Ako ena sanja da je pred svijetom otkrila veo, izgubie stid. Nedostatak na
velu simbolizira nezgodu koja e zadesiti njenog mua ukoliko je udata, a
ukoliko nije udata, nezgodu u vezi sa njenim imetkom.
Ako ena sanja da se njen crni veo pohabao, to znai da je njen mu bestidan
i vara lica. Ako ena sanja da joj se veo lepra, neki njeni neprijatelji nastoje
da joj naprave spletke i da je osramote kod njenog mua.
KOULJA simbolizira ovjekovu situaciju u pitanju privreivanja, izdravanja
i vjere.

Sve to se sanja u vezi sa kouljom, bilo da na njoj neto nedostaje ili

preostaje, odnosi se na navedeno.
Reeno je i to da koulja simbolizira radosnu vijest, shodno rijeima
Uzvienog: "Ovu koulju moju odnesite i na lice mog oca je stavite, on e
progledati, i svu eljad svoju mi dovedite! - I kada karavana napusti Misir,
otac njihov ree: - Ja zbilja osjeam miris Jusufov, samo ne recite da sam
pomatuio. - Allaha nam; - rekoe oni - ti i sada kao i prije grijei. - A kada
glasonoa radosne vijesti doe, on stavi koulju na lice njegovo i on
progleda".
Ko sanja da mu se koulja rasporila - rastavie se sa svojom enom. Ko sanja
da je obukao koulju koja nema rukava - dobar je u vjeri, mada nee imati
imetka i nee se moi posvetiti poslu, obzirom da su posao i imetak
bogatstvo (svojina) ruku, kao i rukavi, a on ih ne ma.
Ko sanja da mu je dep u koulje pocijepan - to ukazuje na siromatvo.
Ko sanja da ima mnogo koulja - on ima mnogo dobrih djela, za koja e na
Ahiretu biti izuzetno nagraen.
Bijela koulja simbolizira vjeru i neko (drugo) dobro. Oblaenje koulje, a
isto tako i dubeta, sa nekim nedostatkom ili bez nedostat ka, odnosi se na
onoga koji to sanja.
Ako ena sanja da je obukla novu, gusto tka nu (debelu) i prostranu koulju,
to ukazuje na njeno dobro vjersko i dunjaluko stanje, kao i stanje njenog
mua. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: - Sanjao sam da mi se ljudi pokazuju i da
na sebi imaju koulje. Kod nekih su bile do grudi, a kod nekih su sezale nie.
Pokazao mi se i Omer, ija se koulja vukla po zemlji. - Kada su ga upitali: ime ti to tu mai, Allahov poslanice? - on je odgovoro: - Vjerom (imanom).
TUNIKA simbolizira utjehu, neki vele - dijete. Ko sanja da je obukao tuniku i
oe kuje sina rodie mu se ker.
KAFTAN simbolizira silu, snagu, vlast i utjehu, s tim to je bolje sanjati da je
od debljeg nego od tanjeg platna. Ko sanja da na sebi ima kaftan od puplina,
svile ili brokata - dobie vlast kakva odgovara njegovom kaf tanu, mada je
oblaenje takvih kaftana vjerom pokudeno, obzirom da to nije muslimanska
odjea, izuzev kada se oblai sa orujem, kada se ne smatra loim.
U svakom sluaju, kaftan simbolizira upravu i utjehu za onoga ko ga sanja.
OGR TA takode simbolizira mo, a ako ovjek sanja da se ogrnuo ogrtaem
i legao, oenie se. Ako ovjek sanja da mu je ogrta od bisera, njegova ena
je dobra vjernica i ona ui Kur'an.

Ko sanja da mu je ogrta postavljen krznom od samu ra, vjeverice ili lisice,

njegova ena ga obmanjuje i vara sa nekim nasilnikom.
VU NENI PRSLUK simbolizira enu ili izbavljenje iz brige i patnje. Ko sanja
da na se bi ima prsluk a u ruci pero i pred sobom papir - rijeie se siromata
sluei vla daru.
KRZNO u zimskom periodu simbolizira dobro u bogatstvu, a u ljetnom pe
riodu dobro u brizi.
Ovnujska koa simbolizira ispoljavanje snage, a koa od samura; lisice i
vjeverice ukazuje na nasilnike, a po nekima - na gospodstvo. Obla enje
krzna naizvrat simbolizira pokazivanje skrivenog imetka.
GAE simbolizira ju enu ili robinju strankinju.
Ko sanja da je kupio gae od nekoga ko nije njihov vlasnik - oenie enu
koja nema staratelja. Nove gae simboliziraju djevicu.
Oblaenje gaa simbolizira negrijeenje. Reeno je i to da gae simboliziraju
is pravnost stanja supruge i eljadi.
Ko sanja da mokri u gae - to ukazuje na to da mu je ena trudna. Ko sanja
da je obavio nudu u gae - on se srdi to mu je ena trudna.
Ko sanja da su mu se gae odrijeile - njegova ena se pokazuje dru gim
ljudima, a ako sanja da ostavlja gae, ena mu se krije i pokriva pred dru gim
ljudima. Reeno je i to da gae simboliziraju putovanje medu ne-Arape, ob
zirom da su gae dio njihove garderobe.
Takode je reeno da gae simboliziraju ispravnost stanja porodice i
produenje njihove radosti.
Reeno je da SVITNJAK gaa simbolizira imetak.
Takode je reeno: Ko sanja da u gaama ima svitnjak - ena mu ne
dozvoljava da joj prie, ili, ako je trudna, rodie mu dvije djevojice.
Ko sanja da je svitnjak stavio pod glavu - on ne prihvata svoje dijete.
Ko sa nja da mu se svitnjak prekinuo - on se loe ophodi sa svojom enom ili
se od nje odvaja u postelji.
Ko sanja da mu je svitnjak zmija - njegov zet mu je neprijatelj.

Ko sanja da mu je svitnjak krvav - zbog ene e ubiti nekog ovjeka, ili e

pomoi da se ubije ena nekog bludnika.
Ko sanja da je obukao gamane bie postavljen za upravitelja nekog mjesta,
ukoliko je dostojan upravljanja, dok za druge to predstavlja bogatu enu koja
nema nikog drugog niti ikoga od blie rodbi ne.
PREKRIVA predstavlja slobodnu (neudatu) enu, obzirom da je pokrivanje
karakteristir o za enu.
Ako ena sanja da ima crveni prekri, bie optuena da je sumnjiva, ako sa
njim izae iz kue, bie izloena ruglu, a ako pritom bu de imala na nogama
obuu, bie opravdano optuena da je sumnjiva.
ARAF simbolizira enu i ensku osobu koja vodi glavnu rije u kui. Ko
sanja da se og- rnuo arafom oenie lijepu (dobru) enu. Ko sanja da je
ogrnuo crveni araf potui e se zbog ene.
Nova bijela komotna ODJEA simbolizira ugled, ast, vjeru i povjerenje.
Tanani ja odjea simbolizira tananost (istananost) u vjeri. Reeno je i to da
odjea simbolizira pobonu enu.
Takode je reeno da odjea simbolizira neto to se mnogo spominje a malo
koristi.
Bojenje odjee i tajlasana simbolizira dostojanstvo u siromatvu. Odjea
takoe simbolizira ovjekovu povjerljivost, obzirom da se odjea dri o vratu,
a vrat je simbol preuzimanja povjerenja. Ibn Sirin je upitan za nekog ovjeka
koji je sanjao da na sebi ima novu odjeu od jemenske burde, iji porub je bio
pocijepao. Na to je Ibn Sirin rekao: - Taj ovjek je bio nauio ne to iz
Kur'ana, a zatim je to zaboravio. TAJLASAN simbolizira ovjekovo dostojanstvo, ast i ljudskost, srazmjerno
tome koliko je tajlasan nov i debeo.
Ko sanja da je obukao tajlasan kakav oblae vojskovoe - postae
vojskovoa, ako je dos tojan uprave, a ako nije, izdravae i ishranjivati svoju
porodicu.
Reeno je i to da tajlasan simbolizira dobro zanimanje koje ovjeka titi od
briga i alosti, kao to ga tajlasan titi od vreline i hladnoe. Reeno je da
tajlasan simbolizira i vje ru.
Takoe je reeno da tajlasan simbolizira putovanje u svrhu dobroinstva i
vjere.

Pocjepanost ili poderanost tajlasana ukazuje na smrt nekoga sa kim se

ovjek dii (brat, sin).
Ko sanja da mu je tajlasan izderan ili nagorio, s tim da to nije otpalo od
tajlasana, pretrpjee neku tetu u imetku. Svlaenje tajlasana sim bolizira
pad ugleda i poraz (alost).
OGRTA simbolizira vladara, a po nekima znai imanje koje ovjeka titi od
siromatva.
Prljavtina na ogrtau simbolizira neku greku u ivotu i gubljenje ugleda.
Prebacivanje ogrtaa preko ramena u toku ljeta simbolizira brigu i tetu, a u
toku zime - dobro.
AL simbolizira enu.
KADIFA simbolizira pripremanje oruja protiv neprijatelja.
KINA KABANICA simbolizira dobar glas i spomen meu ljudima, kao i
dunjaluko obilje, obzirom da je kina kabanica jedan od najveih odjevnih
predmeta. Reeno je i to da ki na kabanica simbolizira zatitu, sigurnost i
uvanje od dunjalukih neugodnos ti.
Oblaenje kine kabanice bez ieg drugog na sebi simbolizira prikrivanje siro
matva pred svijetom i ispoljavanje bogatstva. Motanje zaveljaja simbolizira
putovanje.
ARAPA simbolizira imetak i uvanje imetka. Ko sanja da mu arape imaju
prijatan miris - on titi i uva svoj imetak tako to na njega dijeli propisan
zekat i o njemu se govori sa pohvalom.
Ko sanja da mu arape imaju neugodan miris - bije ga ruan glas, a ko sanja
da su mu arape pohabane - on odbija da daje sadaku i zekat na svoj imetak.
DUBE simbolizira enu. Ko sanja da na se bi ima dube - oenie ne
Arapkinju, ako je dube obojeno, ena e mu biti vrlo draga i rodie mu dosta
djece. Ko sanja da mu je lice (vanjska strana) dube ta od vune - njegovo
vjerovanje je dobro.
Oblaenje VUNE simbolizira veliki sabrani imetak koji e se postii.
Spavanje na vuni simbolizira dobijanje imetka od enine strane.
Gorenje vune simbolizira kvarenje vjere i gubljenje imetka.
Oblaenje vunene odjee za uenjaka simbolizira asketizam.

Ako neko sanja da je neki pas obukao vunu, to znai da se ne ki niski

(pokvareni) ovjek bogati imetkom nekog estitog ovjeka; ako sanja da je
lav obukao vunu, to znai da je vladar korektan i pravedan; ako sanja da je
lav obukao pamunu ili lanenu odjeu, to znai da je vladar nepravedan i da
od po danika otima imetak i neprikosnoveno vlasnitvo.
Oblaenje BIJELE ODJEE u snu ima dobro znaenje i u vjerskom i u
svjetskom pogledu za one koji imaju obiaj oblaiti takvu odjeu na javi, dok
za zanatlije i druge radnike koji ne oba vljaju posao u bijeloj odjei simbolizira
praznik.
ZELENA ODJEA simbolizira snagu, vjeru, poveanje ibadeta i za ive i za
mrtve i dobro stanje kod Allaha d.., jer je zelena odjea odjea dennetlija.
Zelena boja takoe za ivoga uka zuje na dobijanje nasljedstva, a za umrlu
osobu - da je dunjaluk napustio kao ehid.
CRVENA ODJEA nije pohvalna za mukarce, izuzev arafa, pokrivaa i
prostirke, kod kojih simbolizira radost, ali je za ene dobra u pitanju njihovog
dunjaluka. Reeno je i to da crvena odjea ukazuje na mnotvo imetka od
kojeg se ne dijeli Allahov d.. hak (pravo).
Crvena odjea na vladaru ukazuje na nje govu okupiranost igrom i zabavom.
Takoe je reeno da crvena odjea u bolesti ukazuje na smrt. Ko sanja da je
obukao crvenu odjeu na praznik - to mu ne e tetiti.
UTA BOJA odjee simbolizira bolest i slabost, izuzev kod predmeta od
puplina, svile i brokata, za koje je reeno da je na njima uta boja dobra za
ene, a za mukarce ukazuje na iskvarenost vjere.
CRNA ODJEA ukazuje na runo djelo za onoga ko nema obiaj da je nosi na
javi, a za onoga ko to ima obiaj u kazuje na dobro. Reeno je i to da crna
boja odjee za bolesnika ukazuje na smrt, obzirom da crninu oblae oni
kojima je neko umro.
PLAVA BOJA odjee simbo lizira brigu i alost. Odjea iarana bojama
simbolizira tugu i neeljene rijei od vladara.
Odjea sa dva lica ili sa DVIJE BOJE simbolizira ovjeka koji se ulaguje
ljudima od vjere i ljudima od dunjaluka. Nova a prljava odjea simbolizira du
njaluk i dugove.
Reeno je i to da odjea iarana bojama za koljae, mesare i one iji je posao
u vezi sa piem predstavlja dobro, za ostale ljude predstavlja teko u i tugu,
za bolesnike da e im se pojaati bolovi izazvani eluanim sokovima i ui, i
za ene predstavlja dobro, posebno za bogataice i prostitutke koje ima ju
obiaj da takvu odjeu nose.

NOVA ODJEA i za bogate i za siromane simbo lizira dobro i ukazuje na

bogatstvo i radost.
Ko sanja da je obukao novu a poderanu odjeu, kakvu je u stanju popraviti,
on je pod uticajem sihra (opsjene), a ako je poderotina takva kakvu nije u
stanju popraviti, rodie mu se dijete.
TANANA ODJEA simbolizira obnavljanje vjere. Ko sanja da je tananu
odjeu obukao preko ostale odjee - to ukazuje na to da on grijei i pravi
omake u vjeri, a ako ju je obukao ispod ostale odjee, to znai da njegova
unutrina odgovara njegovoj vanjtini, ili je jo bolja, i da e dobiti neki
uteeni imetak.
BROKAT, SVILA i sva ostala odjea od ibriima nemaju dobro znaenje za
fakihe (eriatske pravnike), jer to ukazuje na njihovo traenje dunja luka i
pozivanje ena na bid'ate (novotarije u vjeri), dok za ostale takva odjea ima
dobro znaenje, jer ona ukazuje na to da oni ine djela kojima zasluuju
Dennet, da e, pored toga, dobiti poglavarstvo, a takoe ukazuje i na
enidbu asnom enom ili kupovinu robinje.
Odjea izvezena zlatom i srebrom simboli zira ispravnost u vjerskom i
svjetskom pogledu i postizanje onoga to se eli.
Ako ovjek sanja da ima odjeu od svile, ili brokata, ili da ju je obukao imajui
pri tome na glavi krunu od safira, on je ovjek koji se uva svakog harama,
koji se posvetio vjeri, koji se bori na Allahovom d.. putu i koji e, pored
toga, postati poglavar.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: "Sanjao sam da sam kupio savijeni
bro kat, i kad sam ga razvio primijetio sam da je na sredini istruho. - Ibn Sirin
ga je upitao: - Jesi li ti kupio robinju iz Andaluzije? - Jesam! - rekao je ovjek,
a on ga je upitao: - Sastaje li se sa njom u postelji? - ovjek je odgovorio: Ne, jer joj jo nije istekao zakonski rok da se moe udati.Na to mu je Ibn Sirin
rekao: - Ne moj to ni initi, jer ona ima bruh na stidnici. - Kada se ovjek
vratio kui, traio je od ena da to provjere i one su potvrdile da je to istina.
Neki je, opet, ovjek sanjao da je obukao brokat, pa je o tome pitao tumaa
sno va, koji mu je rekao: - Oenie nevinu, lijepu i vrijednu djevojku.
Porubi na odjei simboliziraju dolazak na had, ili odlazak u zapadne krajeve.
VEZANA odjea ukazuje na dobijanje uprave onome ko je za to pozvan, a za
os tale, posebno za poljoprivrednike ukazuje na rodnost.godine dok za enu
znai porast ugleda i radost. Ko sanja da je dobio neki vez - dobie neki
imetak od stranca ili od nemuslimana koji ive pod zatitom islamske drave.

IPKASTA (prugasta) odjea ukazuje na kaznu - neka nas Allah d.. od nje
sauva! Odje a izraena od jednog materijala simbolizira ast i dizanje
ugleda. Odjea od tkanine sa osnovom od svile a potkom od nekog drugog
materijala razliito se tumai. Jedni vele da ona simbolizira vatru, drugi bolest, a trei - klanicu (pokolj).
Za PUPLIN je ve reeno da ukazuje na had.
Meutim, postoje razmimoilaenja u pitanju tumaenja puplina ute boje.
Jedni vele da on nije pohvalan, a drugi da nije ni pohvalan ni nepohvalan. Ko
sa nja da je obukao puplin crvene boje - obnovie mu se dunjaluka dobra.
Ko sa nja da je obukao lanenu koulju - ivjee estito i postii halal imetak.
Odjea koja se oblai za zatitu od hladnoe ukazuje i na dunjaluko i na
ahiretsko dob ro, najbolje znaenje ima crni plat, koji je po tumaenju bolji
od vune.
KARIRA NA odjea za zatitu od zime ima bolje znaenje u vjerskom nego u
dunjalu kom pogledu, a ona koja je od ibriima simbolizira haram imetak.
POHABANA odjea simbolizira brigu. Ko sanja da je obukao dva zasebna
pohabana haljetka, od kojih je jedan preko drugog, to ukazuje na njegovu
smrt. Pocijepanost odje e u irinu simbolizira povredu asti, a pocijepanost u
duinu ukazuje na utje hu, kao npr. ostanak u ivotu ili stupanje u brak.
Ako ena sanja da joj je koulja pohabana i kratka, napravie neku
pogreku i bie u tome otkrivena. Ko sa nja da je na sebi pocijepao koulju
prepirae se sa porodicom i imae poremeen ivot. Ako neko sanja da je
obukao vie pohabanih i poderanih koulja, jednu preko druge, to ukazuje na
njegovo siromatvo i siromatvo njegove djece.
Ako se pohabana odjea sanja na nemuslimanu, to ukazuje na njegovo loe
stanje na oba svijeta. Reeno je da krpljena i runa odjea ukazuje na
gubitak i poreme aj. Prljavtina simbolizira brigu bez obzira da li je na
odjei, tijelu ili glavi. Pr Ijavtina na odjei bez umazanosti ukazuje na
pokvarenost vjere i mnotvo gri jeha, ako je odjea i umazana, to ukazuje na
dunjaluku pokvarenost.
IENJE ODJEE simbolizira pokajanje; ienje odjee od sperme
simbolizira pokajanje za blud, ienje odjee od krvi simbolizira pokajanje za
ubistvo, i ienje odje e od izmeta simbolizira pokajanje za nedozvoljenu
(haram) zaradu.
Vlanost odjee simbolizira zapreku odlaska na put, ili zapreku za neki
naumljeni posao, ta se zapreka nee otkloniti dok odjea ne bude suha.
Ko sanja da je dobio nove krpe od neke odjee dobie ostatke nekog imetka.

Poasna odjea (kao poklon) simbolizira ast, upravu i poglavarstvo.

Jedenje nove odjee simbolizira jedenje halal imetka a jedenje prljave odjee
simbolizira jedenje haram imetka.
Ako ov jek sanja da je obukao ensku odjeu imajui pri tome osjeaj da se
on poistov jeuje sa enama, zadesie ga briga i uas od strane vladara, ako
je pritom mis lio da ima enski spolni organ, bie ponien i rastuen, ako
pritom sanja da ga je neko obljubio kao enu, pojavie mu se neprijatelj.
Ako mukarac sanja da oblai obojenu ensku odjeu, poveae mu se broj
neprijatelja. Ko sanja da je obu kao otetu odjeu bie razvlaen.
Ko sanja da je izgubio neto od odjee ili od kunih stvari - neto to
posjeduje zadae mu briga, ali uopte nee nestati.
to se tie OBUVANJA OBUE, reeno je da to simbolizira putovanje
morem. Obu vanje obue sa orujem simbolizira zatetu.
Obuvanje nove obue simbolizira iz bavljenje od neprijatnosti i uvanje
imetka, a ako nema oruja, simbolizira bri gu i tjeskobu teu od brige.
Reeno je da tijesna obua simbolizira dug, zatvor i okove, a prostrana obua
simbolizira brigu u vezi sa imetkom. Nova obua sa orujem simbolizira bolju
zatitu od pohabane odjee sa orujem. to je obua bez oruja vra, to
predstavlja tee izbavljenje iz teke situacije. Ko sanja obu u sa odijelom i
tajlasanom - to mu simbolizira porast ugleda i ivotno obilje.
O bua u zimskom period u simbolizira dobro, a u ljetnom periodu - brigu.
Ko sanja obuu, ali je ne obuje - dobie imetak od nekih stranaca.
Gubljenje odjee ko ja je u vezi sa zatitom simbolizira gubljenje ukrasa
(nakita), a ako je to odjea koja je u vezi sa brigom i dugovima, simbolizira
izbavljenje i spas od brige i du gova.
Oblaenje jednostavne odjee simbolizira enidbu sa djevicom, a ako je
obua ispod stopala izderana, to simbolizira enidbu putenom enom.
Ko sanja da je izgubio ili otkinuo obuu razvee se sa enom, a ako obuu
proda, ena e mu umrijeti.
Ko sanja da mu je na obuu navalio vuk ili lisica - neki grijenik ga vara sa
njegovom enom.
Ko sanja da je obukao potkovanu obuu zadesie ga neka briga zbog ene.

Ko sanja da mu je potplat obue zakrpljen oenie enu koja ima dijete.

Nije pohvalno sanjati crvenu obuu ako se eli ii na kakvo putovanje.
Reeno je: Ko sanja da mu je obua ukradena zadesie ga dvostruka briga.
Skidanje
PAPUE simbolizira razlaz sa slugom ili razvod sa enom. Hoda nje u
obuenim sandalama simbolizira put i putovanje; ako mu je u SANDALE
otkinut kai koji prolazi izmeu prstiju, odustae od puta; ako mu je otkinut
ne ki drugi kai ili sveza, ili se sandala raspadne, bie protiv svoje volje
sprijeen od odlaska na put.
Svrha odlaska na put zavisi od boje sandala: ako su sandale cr ne boje, na
put se ide radi imetka i gospodstva; ako su crvene boje, ide se u potrazi za
radostima; ako su zelene boje, ide se iz vjerskih razloga; ako su ute bo je,
ide se zbog bolesti i brige.
Ko sanja da je dobio sandale, ali da ne ide u njima, oenie se; ako ih je
obuo, obljubie enu; ako sandale nisu obuvane, oenie djevicu. To isto
znai ako su sandale obuvane, ali nisu noene (koritene). Kakva e mu biti
ena zavisi od boje sandala.
Ko sanja da ide u sandalama i da mu je jedna sandala spala sa noge rastavie se sa bratom ili ortakom.
Obuvanje san dala i hodanje u njima simbolizira put u svrhu dobroinstva.
Obuvanje sandala u kojima se ne hoda simbolizira enidbu, a ako sanja da u
njima hoda po svojoj mahali obljubie svoju enu. Neobuvena pletena
sandala simbolizira imetak, a obuvena sandala simbolizira enu.
Sandala sa kaiima simbolizira ker.
Ko sanja da je obukao novu, probanu pletenu sandalu koja ranije nije noena
i koja nema kaia - oenie djevicu a ako se zadnji dio sandale otkine, ena
e mu biti nerotkinja, dok neki vele da e oeni ti enu bez svjedoka.
Ako sandala ne bude imala sveza (oputa), oenie enu koja nema skrbnika.
Ko sanja da mu je sandala podlijepljena i da se potplat odlije pio, ali ne i
otpao - ena e mu roditi ker; ako se odlijepljeni potplat ne otkine, ker e
mu poivjeti, a ako odlijepljeni potplat otpadne, ker e mu umrijeti.
Ko sanja da krpi sandalu - on popravlja nedostatke svoje ene i lijepo se
ophodi sa njom, a ako sandalu krpi neko drugi, to ukazuje na to da mu je
ena pokvarena. Ko sanja da je sandalu dao obuaru da je popravi - on svojoj
eni pomae da uini runo djelo.

Ko sanja da je obukao samo jednu sandalu - rastavie se sa e nom ili

partnerom. Neki vele da ovaj san znai da on spava sa jednom od svoje dvije
ene a sa drugom ne spava, ili e otii na neko putovanje kojem neto fali.
Ko sanja da mu se izgubila sandala, ili upala u vodu, njegova ena bie blizu
pro pasti, ali e se spasiti. Ko sanja da mu je neki ovjek ukrao sandalu i
obukao je taj ovjek ga vara sa njegovom enom, mada on to zna i
zadovoljan je s tim.
Srebrena sandala simbolizira lijepu slobodnu enu, sandala od olova
simbolizi ra nejaku (slabu) enu; sandala od vatre simbolizira zajedljivu
(jeziavu) enu i sandala od drveta simbolizira dvolinu i nepravednu enu.
Crna sandala simbo lizira bogatu i gospodarastu enu, a arena sandala
simbolizira arenu enu.
Sandala od kravlje koe simbolizira ne-Arapkinju, sandala od konjske koe
sim bolizira Arapkinju, sandala od koe zvijeri simbolizira enu od vladara
nasilni ka (ugnjetaa).
Sandala od lana simbolizi ra estitu enu koja ui Kur'an i koja je
obdarena govorljivou (retorikom). Reeno je i to da skidanje obue
simbolizira sigurnost dobijanjem uprave (vilajeta), shodno rijeima
Uzvienog: "Izuj, za to, obuu svoju, ti si, doista u blagoslovljenoj dolini
Tuva".
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da sam izgubio sandale i
da sam ih sa tekom mukom naao. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Traie
neki imetak koji e s tekom mukom nai. - Reeno je i to da hodanje u
sandalama simbolizira putovanje koje je izraz pokornosti Allahu d.. Ibn Sirin
je pitan za nekog ovjeka koji je sanjao da na nogama ima sandale, pa je
rekao: - Otplo- vie u arapsku zemlju. - Takode je reeno da sandala
simbolizira brata.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da hodam u
san dalama, pa se kai jedne sandale, koji prolazi izmeu prsta, otkinuo i ja
sam os tavio tu sandalu produivi bez nje. - Ibn Sirin ga upita: - Ima li ti
brata? - Ka da je ovjek odgovorio da ima, Ibn Sirin ga je upitao: - Jesi li ti sa
njim otputovao negdje i ostavio ga tamo, a ti se vratio? - Jesam! - rekao je
ovjek, a Ibn Sirin je ustuknuo i rekao: - Mislim da sa tvojim bratom ne moe
biti nita drugo osim da je napustio ovaj svijet. - Uskoro je taj ovjek dobio
vijest o smrti svoga brata.
TUMAENJE SNOVA O SULTANIMA, CAREVIMA, NJIHOVOJ PRATNJI,
STRAI I ONIMA KOJI SU U KONTAKTU SA NJIMA

SULTAN u snu simbolizira Allaha d..

Sanjanje zadovoljnog sultana ukazuje na Allahovo d.. zadovoljstvo.
Ko sanja namrtenog sultana ukazuje na to da onaj ko ga takvog sanja
ispoljava neto to je izraz pokvarenosti vjere.
Sanjanje gnjevnog sultana ukazuje na Allahov d.. gnjev. Ko sanja da je
zaposjeo polo aj halife postii e ugled i ast. Ko sanja da se preobrazio u
samoga halifu, a dos tojan je hilafeta - dobie visok poloaj, a ako nije
dostojan hilafeta - bie poni en, njegov sluaj e se iskomplikovati i
pogodie ga nesrea. Ko sanja da se pre obrazio u nekoga cara ili sultana obnovie svoj dunjaluk i pokvariti svoju vjeru. Neki vele: Ko ovo sanja, a nije
dostojan tog poloaja - ubrzo e umrijeti, ili, ako je bolestan, to znai da e
umrijeti, obzirom da ljudi nemaju vlasti nad onim ko umre, kao to se ni nad
sultanom nema vlasti. Ako ovo sanja rob, bie oslobo en.
Ko sanja da ga IMAM (voa) kori lijepim rijeima to ukazuje na dobar od
nos meu njima dvojicom.
Ko sanja da mudrim rijeima raspravlja sa imamom - udovoljie nekoj svojoj
potrebi. Ko sanja da ide sa imamom - on mu je muk tedija (pristaje za
imamom).
Ko sanja da se u hodu sudario sa imamom - on se imamu protivi. Ko sanja da
na jahaoj ivotinji sjedi iza imama, on e ga naslijediti, bilo za imamova
ivota, bilo poslije njegove smrti.
Ko sanja da jede zajedn o sa imamom postii e ast srazmjerno koliini
hrane koju je pojeo, a neki vele da e biti razotkriven i da e doivjeti
propast.
Ko sanja da spava sa imamom, a iz meu njih nema nikakav zastor, i da on
zaspi, a imam ustane, to ukazuje na to da ga je imam zamrzio, a ako njihovo
drugarstvo ostane vrsto, njegov imetak e otii imamu, obzirom da je
spava kao mrtvac, a nalaenje mrtvaca znai na laenje imetka; a ako on
zaspi prije imama, bie siguran od opasnosti kojoj je iz loen, jer onaj ko
spava nije svjestan svojih problema odnosno svog kritinog stanja.
Ko sanja da spava na imamovoj postelji i postelja mu pritom bude po nata on e od imama ili od nekoga ko je u vezi sa imamom dobiti neku enu, ili
robinju, ili imetak koji e mu biti mehr za enu ili za kupovanje robinje, a ako
mu je postelja nepoznata, imam e ga odlikovati time to e mu povjeriti
neku upravu.

Ko sanja da imam sa njim govori postii e visok poloaj, shodno rijei ma

Uzvienog: ".. I poto porazgovara s njim, ree mu: - Ti e od danas kod nas
uticajan i pouzdan biti."
Ako ovaj san sanja trgovac, profitirae u trgovini, ako to sanja neko ko je
u sporu, dobie spor, a ako to sanja zatvorenik, bie osloboen. Ko sanja da
ide zajed no sa imamom - mijea se u imamovu vlast.
Ko sanja da je imam ili sultan uao u neku kuu, ili u mahalu, ili u neko
mjesto gdje nije poeljno zalaziti, ili u selo, narod mjesta gdje je uao
pogodie velika nesrea.
Sva ljepota imamovog stan ja i izgleda, koja se vidi u snu, simbolizira
ljepotu stanja onih kojima je on imam; ljepota imamovih tjelesnih organa
simbolizira njegovu snagu i vlast, a povea nje ili smanjenje njegovog
stomaka simbolizira poveanje ili smanjenje njegovog imetka i broja djece.
Ko sanja da je uao u imamovu kuu bie mu povjere na briga o njegovoj
porodici i dobie ivotno obilje.
Tumai snova se razilaze u tumaenju sna ako neko sanja da se izleava u
enskim odajama imamove ku e; jedni vele da e on od imama dobiti neke
povlastice, a drugi da on ogovara (gibeti) enske lanove imamove porodice.
Ko sanja da mu je imam neto dao postii e ast; ako mu je dao platno od
brokata, poklonice mu ker, ili e se oe niti nekom enom koja ima veze sa
nekim sultanom. Ko sanja da je uao u imamovu kuu i da ini seddu - bie
pomilovan i dobie poglavarstvo.
Ko sanja da posjeuje imamovu kapiju pobijedie svoje neprijatelje. Ko sanja
da se vladarova kapija izmijenila - neko od vladarovih ljudi bie smijenjen, ili
e vladar oe niti drugu enu.
Imamov hod pjeice simbolizir a uvanje njegove tajne i njego vu pobjedu
nad neprijateljem. Podaniko hvaljenje imama simbolizira njegovu pobjedu.
Ako podanici na imama bacaju eer, oni mu govore lijepe rijei; ako na
njega bacaju metalni novac ili zlatnike, oni mu govore ono to je pokueno;
ako na njega bacaju kamenje, oni mu govore teke i grube rijei; ako ga
gaaju strijelama, oni nou ine dove (Allahu d..) protiv njega, zato to su
im dani crni, ako ga strijela pogodi, stii e ga (Allahova d..) kazna.
Podaniko klanjanje (injenje sedde) imamu simbolizira njihovu pokornost
njemu. Ako imam u snu podanike baca u vatru, to znai da ih on poziva u
zabludu. Ako imam postupa po miljenju svoje ene, povee dug rat i
izgubiti vlast, obzirom da je Adem a.s., posluavi svoju enu doivio ono to
je doivio.

Imamovo suprotstavljanje sta vu ene u snu simbolizira suprotno od

navedenog.
Ako naoruan imam u sn u jae na konju, poveae mu se vlast; ako jae
na pokornom orlu, zavladae isto kom i zapadom, ali e kasnije izgubiti
carstvo, shodno kazivanju o Nimrudu.
Ko sanja da se imam bori sa velikim lavom i da ga je pobijedio - imam e
pobijedi ti nekog velikog vladara.
Ako sultan sanja da se bori sa nekim drugim sultanom i da ga je pobijedio, u
snu pobijeeni sultan bie pobjednik na javi.
Ako sultan sanja da se odrekao vlasti, ali da nije smijenjen, on se kaje zbog
ne kog svog djela, shodno kazivanju o Junusu a.s., koji se rasrdio i napustio
svoj na rod, a ako sanja da ga je neko drugi smijenio, to mu simbolizira
ponienje i pre zir.
K o imama sanja da ide pjeice i da ga je susreo neko od njegovih podanika
te mu neto priaptao na uho, iznenada e umrijeti, shodno kazivanju o
Sedadu ibn Adu, koga je, dok je ulazio u bau koju je dao urediti, sreo melek
smrti u li ku nekog podanika, priaptao mu neto na uho i uzeo mu duu.
Ko sanja da imam ima dva roga - taj imam e zavladati istokom i
zapadom shodno kaziva nju o Aleksandru Makedonskom (za koga neki misle
da je on Zul-Karnejn). Ako imam sanja da izgleda kao obini radnik i da se
ponizno ukljuio u masu svije ta, njegovoj vlasti nita nee manjkati, tavie ojaae.
Bolest imama u snu sim bolizira njegovo nasilje i to da e te godine biti
tjelesno zdrav, a smrt imama u snu simbolizira nered koji e se desiti u
njegovom carstvu. Podaniko noenje imama na ramenima u snu simbolizira
jainu njegove vlasti i nepopravljivo slab ljenje njegove i vjere njegovih
podanika, a ako imam ne bude pokopan u snu, stanje vjere je popravljivo.
ivot preminulog imama u snu simbolizira snagu i vlast njegovog
nasljednika. Uzdizanje sultanovog prijestolja u snu simbolizira ispravnost, a
sputanje prijestolja iskvarenost sultana.
Ako vladar sanja da ga je neki njegov sluga ponudio hranom, ali da ne vidi
trpezu, njegova vlast nee biti napadana i dugo e ivjeti i ivot e mu biti
ugodan ako je hrana bila masna.
Ako neko sanja da ga je imam (voda) imenovao svojim zastupnikom vlasti u
ne koj pograninoj tvravi, postii e ugled, ast, ime, spomen i vlast,
srazmjerno udaljenosti tog dijela od sjedita imama (voe).

Ako upravitelj (namjesnik) sanja da je dobio dekret o postavljenju na

dunost, bie odmah smijenjen sa dunos ti. Isto tako, ako sanja da se
ogleda u ogledalu, bie smijenjen, ali e uskoro do biti slian poloaj, izuzev
ako oekuje dijete, to znai da e mu se roditi sin.
Ta koe, ako sanja da se razveo sa enom, bie smijenjen sa dunosti.
Ako imam (voda) u snu nasilno uzima stoku svojih podanika, to simbolizira
nasilje koje i ne ugledni ljudi u drutvu.
Ako vladar sanja da priprema i ukraava trpezu, usprotivie mu se smutljivci,
o kojima e se on dogovarati i koje e pobijediti.
Ako pritom na trpezu bude stavio jelo, doi e mu predstavnici opozicije.
Ako je jelo slatko ono simbolizira radost; ako je masno, suprotstavljanje e
potrajati; ako se digne slatko a ostane kiselo i masno jelo, to simbolizira
dobro pomijeano sa bri gom i stabilnou; ako nema masnoe nee biti
stabilnosti; ako se jela budu di zala i donosila, suprotstavljanje e dugo
trajati.
Ako imam (voa) sanja da je svojevoljno ostavio svoju vlast, uinie neto
za to e se kajati, kao to se pokajao Zunnun (Junus a.s.) kada je srdit
napustio svoj narod.
Ako (neko) sanja da klanja bez abdesta na nekom mjestu gdje nije doz
voljeno klanjati, kao npr. u groblju ili na smetljitu, traie ono to nee
postii ili e dobiti neki poloaj a da nee imati vojske.
Ko sanja da zapovjedniku ili pog lavaru nosi hranu - zapae u alost a zatim
e se toga osloboditi i dobie ime tak odakle se i ne nada.
Ko sanja da trai doputenje da ude kod nekog vladara - postii e ast, a
ako ue kod vladara, postii e bogatstvo i radost.
Ako praved ni imam (voa) u snu ude u neko mjesto, na stanovnike tog
mjesta e se spustiti milost i pravda.
Ako podanici otkrivaju (mahane) nepravednog vladara, to simbolizira
slabljenje vladara, a jaanje podanika.
Crna odje a za vladara znai poveanje njegove moi; bijela odjea poveanje ugleda i prestanak grijeenja; lanena odjea - ispoljavanje
njegove pobonosti i poniznosti, smanjenje broja njegovih neprijatelja i
njegovu sigurnost dok je iv; vunena odjea - veliki bla goslov u njegovoj

dravi i ispoljavanje pravedn osti; i brokatna odjea - ispolja vanje

faraonskih postupaka i runo vladanje.
Ako vladar ili zapovjednik skine svoju kapu, ili raskopa svoj plat, ili skine
kai, on je umoran od vladavine, a ako uradi suprotno, to znai da neumorno
obavlja svoje politike poslove.
Ako vladar obuje novu obuu, zadobie imetak od murika ili nemuslimana
koji su pod zatitom islamske drave.
Ako vladar leti pomou krila u snu, to inu simbo lizira njegovu snagu a ako
porobljava neki narod, postii e imetak odakle ne oe kuje, osvojie zemlju
zarobljenika (iz sna) i pobijedie svoje neprijatelje, shodno rijeima
Uzvienog: ".. jednu (njihovu) skupinu ste pobili, a jednu ste zarobili, i vama
je dao u nasljedstvo njihovu zemlju, i njihove domove.." Ako neko sanja da
imam (voa) ili vladar slijedi Vjerovjesnika s.a.v.s., to znai da on slijedi
Vjerov jesnikov Sunnet; ako sanja da je smijenjen i da je na njegov poloaj
doao neki starac, poloaj e mu se uvrstiti, a ako je na njegov poloaj
doao neki mladi, neki njegov neprijatelj e njegovom poloaju nanijeti neku
neprijatnost.
Smje njivanje upravitelja u snu simbolizira njegovu upravu na javi.
VOJSKA u snu simbolizira meleke milosti, a podanici simboliziraju meleke
kanjavanja.
Vojni starjeina simbolizira ovjeka jakog miljenja i dobrog planiranja. Ko
sanja da je postavljen za ministra - bie mu povjeren neki dravni posao.
Sanjanje zapovjednikove strae u uspravnom stavu simbolizira njihovu
revnost u vrenju du nosti, a njihovo sanjanje u sjedeem stavu simbolizira
njihovu nemarnost.
Vladarev straar, ako se sanja, simbolizira meleka koji donosi radosne vijesti.
Vojskovoa simbolizira ovjeka koji razveseljava. Ko sanja da je postao
vojsko voa postii e neko dobro.
MILICIONER u snu, simbolizira meleka smrti, a ne ki vele da on simbolizira
uas i brigu.
Ko sanja da je postavljen za SUDIJU i da svoju dunost vri pravedno,
ako je trgovac, bie pravedan, a ako obavlja neki posao vezan za mjerenje i
vaganja, nee zakidati na mjerenju.

Ko sanja da sudi ljudima, ali da to ne ini dobro, da zloupotrebljava sudsku

vlast i da nije pravedan ako je upravitelj bie smijenjen ako je na putu,
prekinue mu se putovanje, a ako nije nijedno od toga, Allahove d..
blagodati koje uiva e se promijeniti i bie stavljen na iskuenje, obzirom da
se sudijske rijei smatraju istinom.
Ko sa nja poznatog sudiju - on je na stepenu mudraca i uenjaka.
Ko sanja poznatog sudiju da nepravedno sudi - stanovnici tog mjesta varaju i
zakidaju na vagi i drugim mjernim spravama.
Ako neko sanja da je izveden pred sudiju i da je su- dija prema njemu bio
pravedan, taj ovjek e pravedno postupiti prema onome ko se sa njima
spori, a ako je u brigama, rijeie ih se; a ako je sudija prema nje mu bio
nepravedan, ako je sniva sa nekim u sporu bie nepravedan prema sup
rotnoj strani.
Ko sanja da je sudija stavljen na jedan tas vage i da se njegov tas spustio on e kod Allaha d.. imati platu i nagradu, a ako se tas digao, on pla nira
neko djelo koje je izraz neposlunosti Allahu d.. Ko sanja da sudija na vagu
stavlja sitan novac - on je pristrasan, prihvata lano svjedoenje i sudi po nje
mu.
Nepoznati sudija u snu simbolizira Allaha d..
Ko sanja da se preobrazio u sudiju, ili u nekog dobrog ovjeka, ili u
alima(uenjaka) -postii e visok ugled, lijep spomen, suzdravae se od
dunjaluka i dobie znanje, a ako toga nije dos tojan, bie stavljen na
iskuenje sa nekom neistinom i njegove rijei u vezi sa tim iskuenjem e biti
prihvaene, kao to se prihvataju rijei sudije kad sudi.
Ree no je: Ko sanja Sudiju radosna i ozarena lica postii e radost i veselje.
Ko sanja sudijsku stolicu (poloaj) doivjee neto strano i imae neki spor.
Reeno je i to da sanjanje poloaja sudije, uenjaka i pouavatelja u vjeri
simbolizira nered, tugu i propadanje imetka svih ljudi, kao i ispoljavanje
skrivenih stvari, a ako se to sanja u bolesti, simbolizira kritino stanje.
Ako bolesnik sanja da se sudi u nje govu korist, njegova kriza bolesti zavrie
se dobrom i on e ozdraviti, a ako sanja da se donosi presuda protiv njega,
umrijee.
Ako je neko sa nekim u sporu i pritom sanja da je na sudijskom poloaju i da
je on sudija, on u tom sporu nee izgubiti, obzirom da sudija ne sudi sebi ve
drugima.

EKONOM simbolizira u vara i uena ovjeka.. Jusuf a.s. je obavljao poslove

dravne ekonomije.
VRI LAC KAZNI odsijecanja ruku simbolizira ovjeka koji rijeima i zlim
postupcima razjedinjuje ljude.
LUKI TRGOVAC simbolizira povjerljiva ovjeka kome se stvari povjeravaju
na uvanje.
MJENJA simbolizira gramatiara.
DVORSKI RAUNOVOA simboli zira ovjeka koji kanjava i uzemirava
ljude u njihovom poslovanju i pootrava im svoenje rauna.
EVNUH simbolizira meleka koji donosi radosne vijesti. Ko sanja da mu u
kuu ulaze evnusi sa tacnama na rukama - u toj kui je ehid ili bolesnik koji
odavno boluje.
SULTANSKI VRATAR simbolizira onoga koji opomi nje.
Ko sanja zapovjednikovog (emirovog) vratara dobie upravu.
Ko sanja da pue u rog (ili trubu) - snai e ga neko dobro, a ako sanja da
uje da neko dru gi pue u trubu, bie pozvan u rat ili na neku raspravu.
BUBNJAR (doboar) sim bolizira strahovladara.
CIMBALIST simbolizira ovjeka koji iri lane vijesti i ko ji je okupiran
dunjalukom. Nadzornik potanskih glasonoa simbolizira ovjeka koji
iznevjerava onoga koji se u nj pouzda.
GLASONOA, ako je u liku starca, simbolizira meleka pisara, a ako je u liku
mladia simbolizira ubicu.
ZASTAVNIK simbolizira sudiju.
SOKOLAR simbolizira starjeinu.
DRESER geparda simbolizi ra hvalisavu osobu. Izvoa (interpretator)
simbolizira ovjeka koji je izgubio prijatelje i koji nastoji da njihove poslove
dovede u red. Ko sanja da ini izved bu na dvoru, a nije za to pozvan
(sposoban), umrijee.
Ko sanja da se izvoa na njega naljutio - poinio je neku neposlunost
(grijeh), a ako ga sanja da je zado voljan njim, to ukazuje na to da je Allah

d.. njim zadovoljan. Ko sanja da neki ele da on bude izvoa, pa od toga

odustanu, nadnijee se na smrt, ali e zatim biti sauvan.
DVOR (divan) simbolizira mjesto iskuenja, zatvaranje dvora sim bolizira
zatvaranje kapija iskuenja, a otvaranje dvora simbolizira otvaranje kapi ja
iskuenja.
KAPLAR simbolizira ovjeka koji se povodi za novotarijama (bid'ati-ma).
PATROLA simbolizira upozorenje onome ko naputa (ne klanja) namaz.
TJELESNA STRAA, ako je u bijeloj uniformi, simbolizira radosnu vijest, a
ako je u crnoj uniformi, simbolizira bolest ili tugu.
POTKAZIVA simbolizira zlobnika. Ko sanja da je on potkaziva - u poetku
e se radovati, a na kraju e tugovati.
DE LAT simbolizira osobu koja proklinje i mnogo vrijea.
TAMNIAR simbolizira grobara.
TELAL simbolizira osobu koja otkriva i iritajne.
RASPITIVA simbolizi ra spletkara.
ZASTUPNIK simbolizira ovjeka koji zarauje grijehe.
VOJNIK SA TITOM simbolizira jakog vladara koji bodri vojsku protiv
neprijatelja.
NOSA simbolizira poreznika.
OSLAR simbolizira ovjeka koji izvrava i pokree poslove.
SAVJETNIK simbolizira ovjeka nadarenog odlunou i planiranjem.
KO NJUAR simbolizira osobu nadarenu razumom i planiranjem.
TRGOVAC STO KOM simbolizira ovjeka koji vie voli druenje sa uglednim
ljudima nego imetak. Ko sanja da jede vladarski prijesto - dobie upravu nad
nekim gradom shodno rijeima Uzvienog: "Jedite hranu (to vam ju je
darovao) va Gospodar i budite Mu zahvalni! (Ovo je) lijep grad, (a va
Gospodar) je Gospodar koji prata".

Reeno je: Ko sanja da je VOJNIK zadesie ga briga i gubitak, a ako je

bolestan, umrijee. Reeno je i to: Ako neko sanja da je vojnik, postii e
ugled i ast.
Ko sanja da je regrutovan, a da nije postao vojnik postii e bez ikakve muke
i napora ono to mu je dovoljno za ivot. Ko sanja da se vladareva glava
poveala -to znai da e mu se poveati vlast.
Ko sanja da je vladarovo oko oslijepilo - VLADAR nee imati uvida u stvarno
stanje svoga naroda.
Ko sanja da se vladarov jezik izduio i postao grub - on ima potpuno
naoruanje i ubojite sablje.
Ako neko sanja da vladar ima ovnujsku glavu, vladar e se pokazivati
pravednim.
Ako neko sanja da vladar ima pseu glavu, on e prema svojim saradnicima
biti drzak i omalovaavae ih.
Ako neko sanja da je vladarova ona jagodica vea ne go to je inae,
vladaru e se poveati ugled i dostojanstvo.
Ako neko sanja da su se vladarove grudi pretovorile u kamen, vladar e biti
okrutna srca.
Ako ne ko sanja da se tijelo vladara udebljalo i ojaalo to je snaga njegove
vjere (dina) i njegovog islama.
Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku nekog vladara -dobie vlast i
postupae isto kao i taj vladar, bilo da je u pitanju pravedno, bilo nepravedno
postupanje.
Ako neko sanja da je njegovo tijelo tijelo psa, prema drugima e postupati
drsko i sa omalovaavanjem.
Ako neko sanja da je njego vo tijelo tijelo zmije, ispoljie neprijateljstvo koje
krije.
Ako neko sanja da je nje govo tijelo tijelo ovna, ispoljavae plemenitost i
pravednost.
Ako neko sanja da ima rep kao u ovna i da ga lie svojim jezikom, imae sina
koji e ga hraniti.
Ako neko sanja da mu je trbuh od bronze, imae mnogo ovosvjetskih dobara.

Ako sanja da mu se trbuh poveao poveae mu se broj eljadi, kao i snage i

moi.
Ko sanja da su mu butine (nadkoljenice) od bakra - njegov rod e se osmjeliti
da ini djela koja znae nepokornost prema Allahu d.. Ako sanja da su mu
se prsti izduili, poveae mu se pohlepa i nepravednost a smanjiti
pravednost. Ako sa nja da su mu noge od olova, gdje god se nae imae
mnogo imetka.
Ako sanja da je njegov poloaj zaposjeo neki starac (ihtijar), poveae mu se
vlast. Ako ovo sanja trgovac, trgovina e mu se umnoavati, obzirom da
starac simbolizira sreu. Ako je starac od njega preuzeo komandu, on e ga
potpoma gati i jaati, dok mladi simbolizira neprijatelja.
DEDAL simbolizira laljivog i nepravednog vladara, koji ne ispunjava ono
to govori i koga slijedi olo. Milic-oner, ukoliko dolazi sa svojim
pomonicima, simbolizira uas, brigu, tugu, strah, patnju i opasnost. To isto
simbolizira svaka zla osoba koja posjeduje vlast. Opa ke i krvolone ivotinje
simboliziraju spas i pobjedu. Ako neko sanja da je po za povijedi vladara uzeo
bilo ta, dobie neto od vladara za to e vladar izdati na reenje da mu se
da.
Tjelesni straar simbolizira ovjeka koji potpomae protiv neistine. Ko sanja
da mu je u kui tjelesna straa u bijeloj uniformi - to mu je radosna vijest i
spas od brige, tegobe, uasa, potekoa i si. a ako su u crnoj uniformi, to mu
ukazuje na bolest, brigu ili uas. Ko sanja patrolu - to mu je upozorenje za
naputanje (neklanjanje) namaza. Ko sanja da bjei od patrole, da ga je
patrola uhvatila i da se svojom isprikom oslobodio patrole, on skrauje jaciju
namaz i za to se kaje.
KROTITELJ GEPARDA simbolizira hvalisavca nad hvalisavcima.

TUMAENJE SNOVA O RATU, RATNIM STANJIMA, ORUJU, ORUANIM

SREDSTVIMA, UBIJANJU, VJEANJU, HAPENJU, OKOVIMA I SL.
RAT se moe sanjati na tri naina: prvo, kao rat izmeu dvojice vladara,
drugo kao rat izmeu vladara i podanika, i tree, kao rat izmeu podanika.
Rat izme u dvojice vladara simbolizira smutnju, ili kugu, neka nas Allah d..
od toga sa uva.
Rat izmeu vladara i podanika simbolizira pojeftinjenje prehrambenih ar
tikala.

Rat izmeu podanika simbolizira poskupljenje prehrambenih artikala. Ulazak

vojske u grad simbolizira padanje kie.
Ako neko sanja okupljenu vojsku, to ukazuje na propast ljudi od neistine i
pobjedu ljudi od istine, shodno ri jeima Uzvienog: "Mi emo im dovesti
vojske kojima se nee moi oduprijeti..." Mali broj vojske ukazuje na pobjedu,
shodno rijeima Uzvienog: "Koliko su pu ta malobrojne ete, Allahovom
voljom, nadjaale mnogobrojne ete!" Sanjanje vojnika sa biem ili strijelom
u ruci ukazuje na lijep ivot. Sanjanje oblaka praine ukazuje na putovanje.
Reeno je i to: -Ako taj oblak prati grmljavina i sijevanje, to ukazuje na
tekoe, shodno rijeima Uzvienog: "...A na nekim licima toga Dana bie
praina, tama e ih prekrivati..." a ako ga to ne prati, ukazuje na plijen
(bogatstvo, imetak), shodno rijeima Uzvienog: "Tako mi onih koji dahui
jure pa varnice sijevaju, i zorom napadaju, i diu tada prainu pa u njoj u
gomilu upadaju - ovjek je, zaista Gospodaru svome nezahvalan...", obzirom
da zemlja, od koje nastaje praina, simbolizira imetak. Reeno je: Ko sanja da
na njemu ima praine - otii e na put, a neki vele - obogatie se u ratu. Ko
sanja da jae konja, da ga je potjerao i uzvitlao prainu, postii e visok
poloaj, pos tade obijestan, zaglibiti se u neistinu kojom e se razmetati i
izazivae smutnju, obzirom da se aktivnost tumai obijeu, a praina
smutnjom.
ZASTAVA simbo lizira uenjaka asketu ili dareljivog bogataa za kojim se
svijet povodi, shodno rijeima Uzvienog: ". i putokaze, a i po zvijezdama se
oni upravljaju."
Crvene zastave ukazuju na sjeme (zrnevlje).
uta zastava ukazuje na pojavu ku ge medu vojskom.
Zelene zastave ukazuju na putovanje u svrhu dobra (hajra),
B ijele zastave ukazuju na kiu.
Crne zastave ukazuju na suu. Reeno je: Ko sa nja zastavu postae poznat
u svome gradu. Ako izgubljena osoba sanja zastavu bie upuena, shodno
rijeima Uzvienog: "Zaista je on (Isa a.s.) navjetaj oeki vanog asa
(Sudnjeg dana), u koji nemojte nipoto sumnjati. Slijedite me (moj put); ovo
je pravi put!"
Za enu zastav a simbolizira mua (supruga).
Zastava koja simbolizira uenjaka asketu, ako je crvena, ukazuje na utjehu i
radost, ako je crna, od njega e dobiti gospodstvo. Reeno je i to da crne
zastave ukazuju na dugotrajnu kiu, bijele zastave na kratkotrajnu kiu i
crvene zastave na rat. Neka ena je sanjala da je zakopala tri zastave. Njena

majka je dola Ibn Sirinu i ispriala mu san svoje keri, pa joj je on rekao: Ako je istina da je to sanjala ona e se udavati (tri puta) za trojicu uglednih
ljudi i sva trojica e joj biti ubije ni. - Tako je i bilo.
Rat simbolizir a nemir za sve one koji ga sanjaju, izuzev vojskovoa, vojnih
lica i onih iji je posao vezan za proizvodnju oruja i borbenih sredstava, za
koje sa njanje rata ukazuje na dobro i mir.
SABLJA simbolizira muko dijete i vlast, a j buka na balaku simbolizira dijete.
Ko sanja da se opasao sabljom (sa remenom preko ramena) - dobie veliku
up ravu, obzirom da vrat simbolizira preuzimanje povjerenja, a eljezo
simbolizira veliku snagu. Ako mu sablja bude teka i on je bude vukao po
zemlji, nee imati snage za voenje uprave; ako se remen sablje prekine,
bie smijenjen sa polo aja obzirom da remen simbolizira lijepo (dobro)
upravljanje.
Ko sanja da je svo joj eni uruio isukanu sablju, ili da je njegova ena njemu
uruila isukanu sab lju, rodie mu se sin. Ko sanja da je svojoj eni uruio
sablju u koricama - ena e mu roditi ker, a ako njegova ena njemu urui
sablju u koricama, rodie mu sina, a neki vele - rodie mu ker.
Ko sanja da se opasao sa etiri sablje: od eli ka, olova, bronze i drveta,
rodie mu se etiri sina; elina sablja simbolizira hrabrog sina, bronzana sina koji e imati bogatstvo, olovna - enstvenog sina, i drvena - sina
munafika. Ko sanja da je isukao sablju i da je ona zahrala rodi e mu se
runo dijete. Ako se sanja da se sablja slomila u koricama, dijete e umrijeti u
majinoj utrobi, ako se korice slome, a sablja isue, umrijee majka, a di jete
e biti zdravo, a ako se slomi i sablja i korice, umrijee i dijete i majka.
Ako neko sanja da je isukao sablju iz korica, a ena mu ne bude trudna, to
mu je govor koji je pripremio; ako je sablja teka, on e govoriti teke rijei;
ako je sablja krzava, njegov jezik je nesposoban izraziti ono to govori.
Ko sanja da u ruci ima isukanu sablju, ako ima neki spor, on je u pravu. Ko
sanja da je naao i uzeo sablju - nai e neto to mu pripada (to je njegovo
pravo).
Ko sanja da mu je neko uruio sablju - ta sablja mu simbolizira enu, shodno
rijeima Luk mana o sablji: - Zar ne vidi kako lijepo izgleda, a kako ruan
trag ostavlja! Ko sanja da se opasao sa dvije ili tri sablje, pa se remenje pootkida, tri puta
e se razvesti sa enom. Reeno je i to: Ko sanja da je isukao sablju - on trai
od ljudi da posvjedoe istinu, ali oni to ne ine, shodno rijeima Uzvienog:
"A kad (ih) proe strah, uznemiruju vas otrim rijeima..." tj. sabljama

Ko sanja da u mus limanskom mjestu razmahuje sabljom i desno i lijevo - on

je pruio svoj jezik i govori ono to nije dozvoljeno. Ako se sanja sablja
ostavljena negdje postrani, ona simbolizira monog i hrabrog ovjeka.
Ko sanja da je na sebe stavio remenje (nosae) sablje, ali bez sablji,
preuzee neku obavezu.
Balak sablje simbolizira oca ili amidu, a neki vele da simbolizira majku ili
tetku. Lomljenje balaka sim bolizira smrt nekog od navedenih. Reeno je da
okov na dnu korica sablje sini bolizira slugu ili konja dugog koraka. Lomljenje
okova korica simbolizira smrt jednog od to dvoje. Poigravanje sabljom koja
simbolizira upravu simbolizira vjetinu u upravljanju, poigravanje sabljom
koja simbolizira govor ukazuje na rjeitost, i poigravanje sabljom koja
simbolizira dijete znai ponositost djeteta. Sanjanje sablji sa vjetrom
simbolizira kugu. Reeno je i to da sablja simbolizira srdbu i estinu onoga
ko je sanja.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam jednog ovjeka da izdvo
jen stoji nasred damije (tj. damije u Basri), da u ruci ima isukanu sablju, da
je sabljom udario po kamenu i da je kamen rascijepio. - Na to mu Ibn Sinn
ree: - Taj ovjek bi trebao biti Hasan el-Basri.On je, tako mi Allaha, bio je to
on! - re kao je ovjek, a Ibn Sirin je dodao: - Znao sam da se on u pitanju
vjere izdvojio od ostalih u ovoj damiji. Njegova sablja kojom je udarao je
njegov jezik kojim on rastavlja istinu od neistine.
Hiam je rekao Ibn Sirinu: - Sanjao sam da u ruci imam isukanu sablju, da
idem i potapam se tom sabljom. - Ibn Sirin ga je upitao: - Je li ti ena u
drugom sta nju? - Jeste! - rekao je Hiam, a Ibn Sirin je rekao: - Rodice ti sina,
ako Bog da.
Neki hrabri Indijac je sanjao da je progutao sablju, pa je svoj san ispriao
tuma u snova, koji mu je rekao: - Jee imetak tvoga neprijatelja! A da si
sanjao da je sablja tebe progutala, ujela bi te zmija.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Uzeo sam jednog crnca, potegao
na njega sablju i primakao mu se tako da ga je sablja dohvatila. - Na to mu je
Ibn Sirin rekao: - Ti nekoga neopravdano kori. Budi ljubazan prema njemu
da on tebe ne bi korio!
Sablja sa neim drugim od oruja simbolizira vlast.
Borba sa sabljom (u ruci) simbolizira sukob sa nekim ljudima. Udaranje
sabljom simbolizira pruanje jezika (govorenje). Ruke, ako su snane, sline
su sablji

Sama sablja bez ikakvog drugog oruja, ako se sanja, simbolizira muko
dijete. Ko sanja da u ruci ima isu kanu sablju i da ju je digao iznad glave, bez
namjere da njom udari postii e izuzetnu vlast i po njoj se prouti. Ibn Sirin
je rekao: - Ono to je najvjerovatni- je kod tumaenja snova o sablji je: ako je
sanja onaj ko je dostojan vlasti, dobie je, a ako je sanja onaj ko nije dostojan
vlasti, rodie mu se muko dijete.
KOPLJE sa ostalim orujem simbolizira vlast i autoritet osobe koja to sanja.
Samo koplje (bez ostalog oruja) simbolizira sina ili brata. Bodenje kopljem
simbolizi ra prigovaranje i klevetu, obzirom da se za klevetnika kae da on
svojim jezikom bocka i bode. Reeno je i to da koplje moe da simbolizira
svjedoenje istine, pu tovanje ili enu.
Ko sanja da u ruci ima kop lje - rodie mu se djeak; ako je koplje imalo
vrak (iljak), taj djeak e postati upravitelj. Ko sanja da jae i da u ru ci ima
koplje - dobie vlast, ugled i visok poloaj.
Lomljenje koplja u ruci jaha a simbolizira slabost njegove vlasti, a lomljenje
koplja koje simbolizira djeaka ili brata ukazuje da e neki od njih dvojice
imati neku mahanu; ako je koplje slomljeno tako da se moe popraviti,
mahana e se izlijeiti ili odstraniti, a ako je koplje slomljeno tako da se ne
moe popraviti, neko od njih dvojice (sin ili brat) e umrijeti.
Lomljenje koplja za upravitelja simbolizira smjenjivanje sa poloaja.
Gubljenje vrka (iljka) koplja simbolizira smrt djeteta ili brata. Kratko koplje
simbolizira isto to i dugo koplje. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i
re kao mu: - Sanjao sam da prolazim ispred vladara pravovjernih i da u ruci
drim kopije. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako ti je san istinit, pred
vladarom pravovjernih e posvjedoiti istinu. Pria se da je Ebu Muhaled
sanjao da je dobio rudejnijsko koplje, pa mu se naao sin, kome je dao ime Rudejni.
Neki ovjek je sanjao da je iz neba palo kratko koplje i udarilo ga u jednu
nogu. Kasnije ga je za tu nogu ujela zmija.
Bodenje kopljem u snu ukazuje na to da onaj ko njim bode - klevee onoga
ko ga je bo.
OMA (laso) simbolizira ovjeka pomagaa; ako je oma od ueta, taj ovjek
je pouzdan, a ako je od lika, taj ovjek je dobar. Ko sanja da je nekom ov
jeku nabacio omu oko vrata i oma mu ostane na vratu - to znai da on od
nekoga trai pomo protiv ovjeka kome je na snu nabacio omu oko vrata, a
ako oma sklizne do pojasa, ovjek od kojeg trai pomo ga izdaje, pravedno

postu pa prema onome kome je oma nabaena i potpomae mu da pobijedi,

nakon to e prije toga biti pred propau.
STRIJELA simbolizira izaslanika (glasnika).
Ko sanja da je bacio strijelu i da nije pogodio cilj - on e poslati izaslanika,
koji nee uspjeti izvriti svoj zadatak, a ako je strijela pogodila cilj, izaslanik
e izvriti zadatak.
Prava (drvena) strijela simbolizira knjigu (pismo) u kojoj su istinite rijei;
ako strijela pogodi cilj, rijei e biti prihvaene Ako je strijela od trske i ako je
manjkava, te rijei su neistina.
Zabadanje strijele u cilj simbolizira izvrenje zapovijedi.
Strijela od drveta simbolizira rjeita ovjeka; ako takva strijela pogodi cilj,
taj ovjek e izvriti datu rnu zapovijed.
Ko sanja da ga neka ena gaa strijelom i pogaa u srce - ta e na se sa njim
ali i njegovo srce postaje vezano za nju.
Strijela od zlata simboli zira poslanicu upuenu eni ili u vezi sa enom.
Debela strijela (koja udara pljo-timice, a ne iljkom) simbolizira izaslanika
iji je govor ljubazan i blag. Ko sanja da je iz luka izbacio strijelu naopake, tj.
sa iljkom okrenutim prema tetivi luka, ta strijela simbolizira izokrenuto
pismo.
Strijela bez perja simbolizira izaslanika potinitelja.
Vrak strijele simbolizira jako i vrsto izaslanstvo; vrak strijele od olova
simbolizira nejako izaslanstvo, vrak strijele od bronze simbolizira dunja
luka dobra i vrak strijele od zlata simbolizira izaslanstvo u vezi sa prezirom.
Ko sanja da mu je strijela bez vrka - on nekoj eni eli poslati pismo, ali ne
nalazi izaslanika.
Ako strijela nema ureza (koji se prislanja na luk), izaslanik je neodlu an.
Treperenje strijele simbolizira izaslanikovu bojaznost. Ko sanja da je izbacio
strijelu iz luka i da je pogodio cilj, ako se nada djetetu, rodie mu se sin.
Strijela simbolizira i govorenje istine i odgovor onome ko se ne pokorava
Allahu d.., tako, ako strijela pogodi cilj, nepokorna osoba e prihvatiti
njegov govor, a ako promai cilj, nee ga prihvatiti.

Ako ena sanja tobolac u kome ima jedna naopako okrenuta strijela, njen
mu e se okrenuti od nje. Reeno je i to da luk simbo lizira oca, a strijela
simbolizira odgajatelja mimo oca. Strijela takoe moe da simbolizira upravu.
Reeno je: Ko sanja da u ruci ima strijelu - dobie upravu, ugled i imetak.
Reeno je i to: Ako neko sanja da u ruci ima strijelu, dobie radosnu vijest.
Neki ovjek je sanjao kao da svira uz strijelu pa je svoj san ispriao tumau
sno va, koji mu je rekao: - Ti e biti optuen da ogovara i potkazuje ljude.
- Tako je i bilo.
Lomljenje luka u snu simbolizira nemogunost izvrenja misije.
Strijela, ako je sanja ena, simbolizira njenog mua. Reeno je da tobolac
za strijele simbolizira mjesto ili grad. Ko sanja da je dobio tobolac dobie
vlast. Reeno je i to da tobo lac simbolizira uvarnu enu, ili zastraivanje
neprijatelja. Za one koji su dosto jni uprave tobolac simbolizira upravu. Za
Arape tobolac simbolizira enu. Baca nje strijela u osnovi simbolizira rijei
upuene putem pisama.
LUK simbolizira enu koja esto raa, ili dijete, ili brata, ili putovanje, ili
Allaho vu d.. blizinu.
Luk u futroli simbolizira dijete u majinoj utrobi.
Luk sa ostalim orujem simbolizira vlast i ugled. Ako ovjek sanja da eni
daje luk, ona e mu roditi ker, a ako ena njemu daje luk, rodie mu sina.
Zatezanje luka bez strijele simbolizira asno putovanje, a ako je luk
nearapske izrade, putovae se u ne- arapsku zemlju.
Prekidanje tetive luka ukazuje na spreavanje od odlaska na put, kao i na
razvod sa enom.
Lomljenje luka simbolizira smrt ene, ili djeteta, ili ortaka, ili nekog od blie
rodbine.
Luk moe da simbolizira i upravu, a njego vo lomljenje simbolizira gubljenje
uprave (smjenjivanje sa poloaja).
Teak luk, ako ga sanja putnik, simbolizira potekoe u putu; ako ga sanja
trgovac - gubi tak u trgovini; ako ga sanja dijete - bie neposluno; ako ga
sanja ena - bie ne pokorna muu; a lagahan luk simbolizira suprotno od
navedenog.

Ko sanja da iz luka izbacuje strijelu i da je pogodio cilj - postii e ono to

eli. Sanjanje lu ka moe da ukazuje i na bliskost sa nekim od asnih ljudi,
shodno rijeima Uz vienog: "A onda se pribliio i spustio se, pa je bio koliko
dva luka ili (i) blie...".
Ko sanja da je zategao luk bez strijele - otii e na dalek put i sretno e se
vrati ti, a ako se struna prekine, ostae u mjestu u koje putuje ako je u njega
stigao.
Ako neko ko posjeduje vlast sanja da mu se je luk slomio, zadesie ga neka
ne daa u njegovoj vlasti u vezi sa njegovim nareenjima i zabranama.
Ko sanja da gaa iz samostrela, on je osoba koja druge potvara
Ko sanja da je sebi uzeo luk - rodie mu se muko dijete i poveae mu se
vlast. Ko sanja da pravi luk, ako je neoenjen i namjerava da se eni, oenie
se i ena e mu, nakon odnosa sa njim, zanijeti. a ako dobije poloaj,
podreeni ga nee sluati. To da luk simbolizira enu povezuje se sa
poslovicom: "Luk je kao ena; ako pokua da ga ispravi pui e".
Luk koji se povezuje sa djetetom simbolizira dijete koje e biti da rovito u
pisanju i obavljanju misija.
Ako neko sanja da je zalegao luk izbacio strijelu, da je strijela imala ist zvuk
i da je pogodila cilj, dobie veliku upravu i svoju dunost e vriti pravedno i
nepris trasno. Reeno je i to: Ko sanja da u ruci ima slomljen luk - oenie
slobodnu e nu.
KATAPULT i projektil koji se baca iz katapulta simboliziraju klevetu i potvo
ru.
Ko sanja da katapultom napada nemuslimansku tvravu - on e ljude pozi
vati na dobro.
Kamen koji se baca iz katapulta simbolizira izaslanika koji u sebi posjeduje
vrstinu. Ko sanja da baca kamen sa neke uzvisine - dobie vlast i bi ti
okrutan u vladanju, dok kamenje koje je pored njega na brdu ili ono koje je
pod brdom simbolizira ljude ija srca su okrutna u pitanju vjere. Ko sanja da
ra di provjere vlastite snage, die neki kamen (stijenu) - imae okraj sa
nekim ja kim, nepobjedivim i okrutnim junakom; ako kamen podigne,
pobijedie a ako ga ne mogne podii, bie poraen.
Neki siromani ovjek, koji je imao keri sanjao je da mu je u kuu ula
stijena (kamen) pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Ta
stijena simboli zira roenje djeaka koji e biti okrutna srca. - Tom ovjeku je

odmah pala na pamet ker koju je udao za ovjeka koji je bio pokvarenjak u
pitanju vjere.
Neki ovjek je sanjao da mu je u uho upao kameni, da je tresao uho i da je
kameni ispao iz uha, pa je san ispriao Ibn Sirinu, koji je rekao: - Ovaj
ovjek se odao novotarijama u vjeri, pa je uo jaku rije, koju je njegovo uho
izbacilo.
Ko sanja da kamenom iz prake gaa nekog ovjeka - on je u vezi sa nekim
svo jim pravom nemilosrdan i ini dovu protiv onoga koga je u snu gaao iz
pra ke. Reeno je i to: Ko sanja da ga ene gaaju kamenjem - to znai da
mu one prave sihir.
TOPUZ simbolizira saglasnog brata, ili sina, ili slugu koji titi svog gospodara
i brine se o njemu.
SJEKIRA simbolizira ugled i vlast, a za trgovca - zaradu.
PANCIR simbolizira tvravu, a onaj ko sanja da ga oblai - dobie veliku
vlast.
Stavljanje na sebe kompletnog oruja simbolizira zatitu od neprijatelja.
Pancir takoe simbolizira vjersku zatitu a za obini svijet on simbolizira
blago dat i uvanje od iskuenja i obmana. Allah d.. veli: "Allah vam je
uinio od onoga to je stvorio hladnjake, a uinio vam je od brda sklonita i
uinio vam je odjeu koja vas uva od vruina i oklope koji e vas uvati u
vaoj borbi. Tako vam (Allah) upotpunjava Svoju blagodat da biste se predali
(Njegovim odredba ma)." kao i: "I nauismo ga da izrauje pancire za vas da
vas tite u borbi s nep rijateljem...".
Ko sanja da izrauje pancir - izgradie grad - tvravu.
Oblaenje pancira tako e simbolizira brata pomagaa ili briljivog sina. Ako
trgovac sanja da oblai pancir, imae dobre prihode od trgovine koja e biti
trajna i bie siguran i uvan. Reeno je i to da pancir simbolizira imetak i
vlast. Takode je reeno da ratna op rema kojom ovjek titi tijelo, kao to su:
tit, kaciga, oklopi za grudi, leda, noge i si. simboliziraju odjeu.
Oklop za grudi ima isto znaenje kao i pancir, s tim to on ima izrazitije
znaenje, obzirom da je tvrdi, jai i sigurniji. Reeno je i to da njegovo
oblaenje simbolizira enidbu jakom, asnom, lijepom i bogatom e nom.
LJEM i KACIGA. Ko sanja da je na glavu stavio ljem ili kacigu - bie si
guran od gubitka imetka i postii e ast i ugled. Reeno je da skupocjena
kaciga simbolizira bogatu i lijepu enu, a ako nije skupocjena, simbolizira

runu e nu. Reeno je i to: Ko sanja da na glavi ima eljeznu kacigu postae izuzetno uticajan.
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Sanjao sam da imam neprobojan pancir,
pa sam ga protumaio Medinom, i sanjao sam da pratim ovna, pa sam ga
protumaio ispraanjem (slanjem) odreda, i sanjao sam da moja sablja
Zulfikar irna kr zinu, pa sam je protumaio krzinom (slabou) u vama, i
sanjao sam zaklane kra ve, pa sarn ih protumaio mojim poginulim
drugovima (ashabima)".
Oklopi koji tite podlaktice simboliziraju mukarce iz blie rodbine. Ko
sanja da ima oklope na podlakticama - ojaae uz pomo nekog od svojih
bliih roaka. Neki vele da to znai da e se druiti sa dva jaka i velika
ovjeka, a to se moe tumaiti i sinom i bratom. Ko sanja da na
potkoljenicama ima eljezne oklope - oni mu simboliziraju sina i snagu na
putu.
TIT simbolizira ovjeka koji je odgo jen, plemenit posluan koji svoju brau
pomae u svemu to je dobro, koji ih uva, pomae im i titi ih od svih
nedaa i zala.
Reeno je i to da tit simbolizira zakletvu kojom se neko zaklinje. Takode je
reeno da tit simbolizira dijete koje titi roditelje.
Bijeli tit simbolizira ovjeka koji se istie vjerom i otmjenou; ze leni tit
simbolizira ovjeka koji se uva svakog harama; crveni tit simbolizira
ovjeka koji se preputa igri i uivanju, crni tit simbolizira ovjeka koji ima
bo gatstvo i gospodstvo; tit obojen raznim boja ma simbolizira
poremeenog ov jeka.
Ko sanja da na sebi ima tit i ostalu ratnu opremu i oruje njegovi neprija telji
mu nee moi nanijeti neugodnosti.
Ako zlatar ili trgovac sanja da meu njegovom robom, ili u njegovoj radnji, ili
kod njegovih saradnika, ima tit - on je ovjek koji se mnogo zaklinje, tako da
mu njegovo zaklinjanje predstavlja tit prilikom kupoprodaje, shodno rijeima
Uzvienog: "Oni se iza zakletvi svojih zaklanjaju..."
Ko sanja da ima tit a ima dijete - to e dijete mu obezbjeivati sve to mu je
pot rebno i uvae ga od zla i neprijatnosti. Reeno je:
Ko sanja da je uzeo tit - on e traiti utoie kod nekoga ko e ga tititi.
Reeno je i to da skupocjeni tit sim bolizira bogatu i lijepu enu a ako nije
skupocjen, simbolizira runu enu.

Ko sa nja da na sebi ima oruje i da se nalazi meu ljudima koji nemaju

oruja - pos-tae poglavar u drutvu; ako su ti ljudi starci oni su mu prijatelji
a ako su mladi i, oni su mu neprijatelji. Reeno je:
Ako to sanja bolesnik, to ukazuje na to da e umrijeti.
Z vuk PARADNOG BUBNJA simbolizira lanu vijest.
Cijepanje vlada rovog bubnja simbolizira smrt njegovog glasnika. Reeno je
da paradni bubanj simbolizira i ovjeka koji u svakoj situaciji zahvaljuje
Allahu d.. Bubanj koji mnogo odjekuje ukazuje na uobraenost i oholost, a
bubanj sa reskim zvukom simbolizira bogatae krtice.
Ko sanja da mu se pred vratima udara u bubnjeve i kastanjete - dobie
upravu nad ne-Arapima.
TRUBA od roga simbolizira pogla varovog slugu.
DVOBOJ ukazuje na spor sa nekim ovjekom, ili na razlaz, sukob i borbu sa
drugim, obzirom da dvoboj prethodi borbi.
Dvoboj sa orujem moe da simbolizira i borce. Ovakav san moe da znai i
enidbu enom sa kojom e se ovjek svaati, tako da e ta svaa sliiti
dvoboju kojeg je sanjao.
Ako ovjek sanja da uestvuje u dvoboju koristei oruje koje je kod nas i
imajui na sebi ok lope za grudi, njegov san ukazuje na to da e se oeniti
bogatom i nedostupnom enom koja voli siromahe i koja izbjegava svae;
bogatom stoga to oprema i ok lop pokrivaju dijelove tijela, nedostupnom
stoga to uesnik u dvoboju svojim oklopom i drugim nastoji biti nedostupan
za protivniko oruje, i onom koja vo li siromahe stoga to oklop ne pokriva
itavo tijelo.
Udaranje sabljom u snu sim bolizira postizanje asti na Allahovom d.. putu.
Sanjanje neke poznate sablje u ruci ovjeka ukazuje na to da e on postati
poznat po poslu koji obavlja. Bo denje kopljem simbolizira bodenje rijeima.
To isto simbolizira bodenje sabljom, tapom ili kocem.
Ko sanja da je neki od navedenih predmeta okrenuo prema nekome, ali ga
nije ubo, on namjerava neto izgovoriti, ali to ne izgovara. Ko sa nja da se
takmii u borbi na Allahovom d.. putu, da gaa i da biva pogoen strijelom
- postii e Allahovu d.. blizinu, a ako je u pitanju dunjaluko (ovos vjetsko)
nadmetanje, postii e dunjaluku ast.

Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu : - Sanjao sam dva reda ljudi. Ljudi
iz jednog reda gaaju ljude iz drugogreda, a oni iz drugog reda gaaju one iz
prvog reda, i jedni pogaaju, a drugi ne pogaaju. - Na to mu je Ibn Sirin
rekao: - To su dvije skupine izmeu kojih je dolo do spora.
Oni koji pogaaju postu paju po istini, a oni koji ne pogaaju govore neistinu.
Gaanje strijelom i pogaanje cilja, ako se sanja da se to ini na Allahovom
d.. putu, to simbolizira usliavanje dove od strane Allaha d.., a ako se to
ini zbog dunjaluka postii e se dunjaluka ast.
to se tie RANA ko sanja da je ranjen u obje ruke - dobie neki imetak;
ako sanja da je ranjen u desnu ruku dobie ime tak od nekog mukarca iz
blie rodbine a ako sanja da je ranjen u lijevu ruku, dobie imetak od enske
osobe iz blie rodbine.
Ako neko sanja da je ranjen u li jevu nogu, dobie imetak od poljoprivrede.
Ako neko sanja da je ranjen u petu, dobie imetak od sinova i potomaka.
Ko sanja da je ranjen u palac desne ruke to znai da je on pod dugom.
Svaka rana koja u snu krvari simbolizira troenje i umanjivanje imetka. Ko
sanja da na tijelu ima svjeu ranu iz koje tee krv ima e neku tetu u
imetku, ili e ga neki ovjek povrijediti rijeima, za to e biti nagraen.
Ko sanja da na glavi ima ranu iz koje ne tee krv uskoro e dobiti ime tak, a
ako iz rane tee krv, to je imetak iji je trag vidljiv.
Ako vladar ili imam sa nja da je ranjen u glavu, da mu je rasjeena koa i da
se vidi kost, dugo e ivje ti i nadivjee svoje vrnjake, a ako mu je kost
pukla, vojska e mu doivjeti po raz.
Ako (vladar ili imam) sanja da je ranjen u lijevu ruku, poveae mu se broj
vojske; ako sanja da je ranjen u desnu ruku, poveae mu se vlast; ako sanja
da je ranjen u stomak, poveae se imetak njegove riznice, ako sanja da je
ranjen u butinu, poveae mu se rod; ako sanja da je ranjen u potkoljenicu,
dugo e iv jeti; ako sanja da je ranjen u stopalo, pojaae mu se ispravnost i
stabilnost.
Ako neko sanja da mu je neki ovjek poodsijecao i porazbacao dijelove tijela,
to znai da taj ovjek o njemu govori istinu usljed koje e mu se djeca
razdvojiti i oti i na razne strane po zemlji. Ako se osoba koja u snu ranjava
drugog poprska krvlju ranjene osobe, postii e haram imetka srazmjerno
koliini krvi koja ga je poprskala.

Ko sanja da je ranio nemuslimana, kome je iz rana potekla krv, to znai da e

on pobijediti neprijatelja koji prema njemu ispoljava neprijateljstvo i da e od
njega dobiti halal imetak srazmjerno koliini istekle krvi.
Ako ga krv pritom poprska to ima jo intenzivnije znaenje.
Ko sanja da ga je neki ovjek ranio, ali da mu krv nije potekla - taj ovjek mu
uzvraa istinitim rijeima, a ako sanja da mu je krv potekla, taj ovjek ga
ogovara i svijet vjeruje tom ogovaranju, a on (ranjeni) e se osloboditi
grijeha.
Reeno je: Ako neko sanja da je ranjen ne kim eljeznim predmetom, kao
npr. noem i si., izai e na vidjelo njegove ma hane i nedostatci, i u tome
nema dobra. Neki, opet, vele: Ako neko sanja da je ranjen u neki dio tijela, to
treba tumaiti tako da se to odnosi na neki od organa tijela kojem pripada
ranjeni organ. Tako, ako neko sanja da je ranjen u grudi, tre ba tumaiti da je
ranjen u srce, to za mlade ljude i ene znai ljubav, a za stare ljude i ene
znai tugu.
UBISTVO. Ko sanja da je ubio nekog ovjeka - on e poiniti neto veliko, a
neki vele da takav san simbolizira izbavljenje iz briga, shod no rijeima
Uzvienog: "I ti si ubio ovjeka pa smo te Mi spasili brige (od odmaz de) i Mi
smo te iskuali raznim kunjama".
Ko sanja da je sam sebe ubio postii e dobro i iskreno se pokajati, shodno
rijeima Uzvienog: "Stvoritelju svome se pokajte i ubijajte se (nevini da
pobiju prestupnike), to vam je najbolje kod vaeg Stvoritelja. (Ako ovako
uradite) On e primiti vae pokajanje. On prima pokaja nje i milostiv je
(Svojim robovima)".
Ko sanja da je ubijen dugo e ivjeti.
Ko sa nja da je nekoga ubio, a nije ga zaklao, ubijeni e postii neko dobro.
U osnovi, klanje u snu onoga to nije dozvoljeno klati simbolizira nasilje.
Ko sanja da je ne koga zaklao - to znai da kolja zaklanome nanosi zlo u
vjeri ili ga navodi na ne poslunost prema Allahu d.. Ko sanja da je ubijen,
ili da je nazvan ubijenim (poginulim), i uz to zna ko ga je ubio - postii e
dobro, imetak, bogatstvo i vlast, a to e postii od svog ubice (u snu) ili od
njegovog ortaka, shodno rijeima Uz vienog: "A ako je neko, ni kriv ni
duan, ubijen, onda njegovom staratelju da jemo vlast (da trai pravdu), pa
neka ne pretjeruje u ubijanju..."

Ako sniva ne poznaje svog ubicu, onda je on taj koji nijee Allaha d.. ili
njegove blagodati, shodno rijeima Uzvienog." Ubijen bio ovjek! Kako je
nevjeran!"
Ko sanja zak lanu osobu i ne zna ko ju je ubio - on je ovjek koji uvodi
novotariju (bid'at), ili je sebi na vrat natovario lano svjedoenje, pravdu i
sud.
Ko sanja da je zaklao oca, majku ili dijete - to znai da je on prema onome
koga je u snu zaklao neposluan i protivi mu se.
Ko sanja da je zaklao enu - to znai da e je obljubiti. Isto tako, ko sanja da
je zaklao ensko hajvane - to znai da e obljubiti enu ili da e oduzeti
nevinost djevici.
Ko sanja da muko hajvane
homoseksualac.

kolje

otpozadi

- to znai da

je

on

Ko sanja da je zaklao malo dijete, da ga pee i da ga nije posve ispekao, to

znai da se roditeljima tog djeteta nanosi zlo; ako se to ini da bi se djetetu
nanijelo zlo, to znai da se oteuje djetinje pravo i da se o djetetu govore
rune rijei obzirom da je vatra pekla njegovo tijelo (u snu), ali ga nije
dopekla, a da je istina ono to se o djetetu govori, vatra bi mu potpuno
ispekla meso.
Ako se ogovaranje i nanoenje zla ne odnosi na dijete, onda se odnosi na
njegove roditelje, kojima e ljudi initi nasilje, potvarati ih i izmiljati la i o
njima, a sve to ukoliko vatra nije dobro ispekla djetinje meso u snu.
Ako se sanja da je neko dijete zaklano i peeno, to znai da je to dijete
postiglo punoljetstvo, a ako njegovi ukuani pritom budu jeli njegovo meso (u
snu), to znai da e im to dijete initi dobro i koristiti im.
Ako neko sanja da je vladar zaklao nekog ovjeka i da je zaklanog ovjeka,
bez glave, stavio na rame snivaa, to znai da vladar od zaklanog trai ono
to ovaj nije u stanju uiniti, a zatim to tra i od snivaa kome e to
vladarovo potraivanje biti teko kao zaklani ovjek.
Ako je snivau osoba koja od njega u snu potrauje poznata, onda je i to
uistinu ta osoba, a ako je ta osoba nepoznati starac, to znai da e ga on
teretiti za nekog druga i traiti da plati kaznu srazmjerno teini zaklane
osobe, a ako je ta osoba mladi, one e prema snivau ispoljiti odluno
neprijateljstvo. Ako je zaklana osoba imala na sebi glavu, sniva e biti
osloboen plaanja kazne za nju, koju e platiti prijatelj ubijenog, ali e
sniva biti tereen i sumnjien za ubijenog.

Ako rob sanja da ga je njegov gospodar ubio, to znai da e mu dati slobodu.

Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam enu da je zaklana u
svojoj kui i da se koprca nasred svoje postelje - nato mu je Ibn Sirin rekao:
- Mora da je ta ena sino u svojoj postelji spavala sa mukarcem. - Taj
ovjek je sa njao svoju sestru, a njen mu je bio odsutan. Srdit, od Ibn irina
se uputio svo joj kui mislei o svojoj sestri zlo. Kada je doao kui, saekala
ga je robinja nje gove sestre koja mu je uruila poklon i rekla: - Jue se moj
gospodar vratio s pu ta. - Tada se ovjek razveselio i napustila ga je srdba.
Neka ena je dola Ibn Sirinu i rekla: - Sanjala sam da sam sa nekim ljudima
ubi la svoga mua. - Ibn Sirin joj je na to rekao: - Ti svog ovjeka navodi na
grijeh! Boj se Allaha d.! - Istinu si rekao! - potvrdila je ena. Neki drugi
ovjek je doao i rekao: - Sanjao sam da sam ubio i ispekao jednog djeaka a on mu je na to rekao: - Ti tom djeaku nanosi zlo pozivajui ga na ono to
je nedozvoljeno, a on ti je posluan.
SKIDANJE GLAVE S RAMENA
Ko sanja da je udaren po vratu i da mu je odlet jela glava, ako je bolestan,
ozdravie; ako je duan, rijeie se duga; ako nije iao na had, otii e; ako
je u strahu i brizi, bie toga osloboen. Ako je snivau gla vu odrubio neko
kojeg poznaje, zaslugom ili posredstvom te osobe e postii neto od
navedenog, a ako mu je u snu glavu odsjeklo dijete koje nije dostiglo
punoljetstvo, sniva e se izbaviti i rasteretiti od bolesti u kojoj se nalazi
obzirom da smrt, koju podrazumijeva skidanje glave s ramena, ukazuje na
rastereivanje od ovosvjetskih briga. Isto tako, ako navedeni san sanja
bolesnik koji dugo bol uje i s kojeg su spali grijesi, ili neko ko je poznat po
svojoj dobroti, oni e se sres ti s Allahom d.. (poslije smrti) u najboljem
stanju i bie osloboeni brige i isku enja u kojima se nalaze.
To isto vai i ako to sanja izuzetno vrijedna ena, ili bolesnik koji boluje od
stomaka, ili onaj ko se nalazi u neprijateljskoj zemlji i sline osobe koje se
porede s onima koji poginu na Allahovom d.. putu.
Ako neko sanja da mu je skinuta glava s ramena, a ne potpada ni pod jednu
od navedenih kategorija koje se na laze u tekom stanju, to znai da e mu
biti uskraene blagodati koje uiva, od kojih e biti potpuno odvojen, izgubie
vlast i njegovo stanje e se u svakom pogledu izmijeniti.
Ko sanja da mu je vladar ili upravitelj skinuo glavu s rame na - vladar
odnosno upravitelj u tom sluaju simbolizira Allaha d.. koji snivaa izbavlja
iz brige i potpomae ga u njegovim poslovima.
Ako neko sanja da vladar skida glave svojih podanika, to znai da izrie
pomilovanje grijenicima i puta ih na slobodu.

Ako rob sanja da mu je odsjeena glava, bie osloboen ili prodat drugom
gospodaru. Skidanje glave s ramena za bankare i kapitaliste ukazuje na
gubitak njihovog kapitala a za putnika - da e se vratiti kui.
Sanja ti svoju glavu u svojoj ruci je pohvalno za onoga ko nema djece, ko je
neoenjen i ko ne moe ii na put. Ako neko sanja da vladar presijeca tijela
svojih podani ka po sredini to znai da je on prema njima pravedan.
Ko sanja da je presjeen po sredini tijela i da su mu oba dijela tijela
ostavljena po strani - on e istovremeno oeniti dvije ene koje nee moi
lijepo da dri vjenane niti e sebi moi dozvoliti da se s njima razvede.
Reeno je da ovakav san takode znai rastavlja nje s vlastitim imetkom.
KRV simbolizira haram imetak ili grijeh.
Ko sanja da je ogrezao u krvi - to znai da on ima mnogo haram imetka ili da
je u velikom gri jehu.
Ko sanja da na koulji ima krvi, ali da ne zna odakle je ta krv - to znai da se
na njega lae odakle on i ne zna, shodno kazivanju o Jusufu a.s. Ko sanja da
mu je koulja poprskana krvlju od maka - to znai da na njega lae neki silni
i nepravedni vladar; ako mu je koulja porpskana krvlju od ovna, na njega
lae astan, bogat i moan ovjek.
Ako se sanja da je koulja poprskana krvlju neke druge ivotinje to znai da
na snivaa lae osoba koju simbolizira dotina ivo tinja.
Ko sanja da pije ljudsku krv - stei e imetak i korist i izbaviti se iz svih ne
daa iskuenja i potekoa.
Reeno je: Ko sanja da pije ljudsku krv izbavie se iz grijeha i proi se
grijeerija.
Ko sanja da je pao u bunar krvi bie doveden u is kuenje s krvlju ili s haram
imetkom.
Teenje krvi iz tijela u snu simbolizira zdravlje i sigurnost, a ako to sanja
odsut na osoba, bezbjedno e se vratiti s puta.
Neki ovjek iz plemena Ezd kazuje sljedee: - Jedan od naih velikana je s na
ma klanjao jaciju namaz i bio je zdrav i imao je vid. Meutim, izjutra je
osvanuo slijep pa smo mi otili kod njega i pitali ga kako je oslijepio, a on je
rekao: - Sa njao sam da su doli po mene i odveli me pred Allahovog
Poslanika s.a.v.s., koji je sjedio, a pred njim je bio lavor pun krvi, pa me je
upitao: Jesi li ti bio sa oni ma koji su se borili protiv (hazreti) Husejina? Rekao
sam: Da! On je zatim uzeo moj kaiprst i srednjak, umoio ih u krv i rekao mi:

Ovako!, - pokazavi mi da s la dva prsta dotaknem oi. Kada sam se

probudio iz sna, nisam mogao vidjeti nita. - Tako je oslijepio.
Neki ovjek je doao Ibn el-Musejjibu i rekao mu: - Sanjao sam da na ruci
imam kap krvi, i to sam vie pokuavao da je sperem, ona je postajala sve
blistavija. - Na to mu je Ibn el-Musejjib rekao: - Ti si ovjek koji se odrie svog
sina. Boj se Allaha i prihvati sina! Sufjan kazuje sljedee: - Sanjao sam da na
odjei imam krvi. Kada sam na sabah poao u damiju, kod damijske kapije
sam sreo tumaa snova i ispriao mu svoj san, a on mi je rekao: Na tebe e
se neto slagati (tj. bie potvoren). Kasnije se to i obistinilo.
RAZAPINJANJE moe biti na tri naina: razapinjanje ivog, razapinjanje
umrlog i razapinjanje ubijenog.
Ko sanja da je iv razapet postii e visok poloaj i ug led i sauvati
ispravnost svoje vjere.
Ko sanja da je mrtav razapet postii e vi sok ugled i iskvariti svoiu vjeru.
Ko sanja da je ubijen i razapet postii e visok ugled i na njega e se lagati.
Ko sanja da je razapet i da pritom ne zna kad je ra zapet - bie mu vraen
imetak koji je otiao od njega. Neki vele: Ako neko sanja da je razapet, takav
san za bogatae ne znai dobro i obino znai siromatvo ob zirom da se
osoba koja se razapinje razapinje neodjevena; takav san za siroma ha
simbolizira bogatstvo, za one koji putuju morem - da e postii ono za to su
poli na put i da e biti sauvani od strahota koje donosi putovanje morem
ob zirom da stub za razapinjanje slii zadnjem dijelu lae.
Reeno je: Ako rob sanja da je razapet, bie osloboen. Neki vele: Ako neko
sanja da je razapet na grad skoj zidini i da ljudi gledaju u njega, postii e
visok ugled, dobiti ast i pod njegovom vlau bie i moni i slabi.
Ako mu pritom bude tekla krv, njegovi poda nici e se okoristiti njime. Ko
sanja da jede meso razapete osobe - dobie imetak i okoristiti se nekim
poglavarom na visokom poloaju. Reeno je i to da ovakav san ukazuje na to
da sniva ogovara vladara ili nekog drugog poglavara ako od onoga to jede
u snu ne ostaje nikakvog traga.
PORAZ, ako se sanja, za nemuslimane znai stvarni poraz, shodno rijeima
Uz vienog: "...i ubacio u njihova srca strah; jednu (njihovu) skupinu ste
pobili, a jednu ste zarobili", dok za muslimane ovakav san znai pobjedu u
ratu.
Ko sanja da pravedna vojska poraena ulazi u grad oni e biti potpomognuti i
pobije die, a ako je to vojska koja ini nasilje, na njih e se spustiti kazna.

Ko sanja da bjei od smrti ili ubijanja - to ukazuje na to da mu se pribliila

smrt, shodno rijeima Uzvienog: "Reci: - Nee vam koristiti bjeanje ako
bjeite od smrti ili pogibije. I tada (ako pobjegnete) vi ete samo malo
uivati".
Reeno je da bjeanje od neprijatelja u snu simbolizira sigurnost i postizanje
onog to se eli, shodno rijeima Uzvienog: "Pa sam pobjegao od vas, jer
sam vas se prepao, pa mi je moj Gospodar poklonio mudrost i uinio me
poslanikom".
Ko sa nja da poziva nekog ovjeka, a on od njega bjei, to znai da taj ovjek
ne prih vata njegove rijei i da mu se ne pokorava, shodno rijeima
Uzvienog: "...a mo je, pozivanje im je povealo samo bjeanje (od vjere i
pokornosti Allahu)".
Ree no je da bjeanje u snu znai i sigurnost, shodno rijeima Uzvienog:
"Pa bjei te Allahu! Ja sam vam od Njega jasan upozoritelj!"
Ko sanja da se sakrio od nep rijatelja - pobijedie neprijatelja; ako ga
neprijatelj otkrije, od neprijatelja e pretrpjeti udar; ako bude drhtao, tresao
se i imao mlitave pokrete, zapae u bri gu i nee moi da se bori.
Ko sanja da u njegovom gradu ili mahali tre konji - oni simboliziraju kiu i
bujice.
Strah u snu simbolizira sigurnost. Zarobljenitvo u snu simbolizira veliku
brigu.
OKOVI. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Volim okove na nogama, a ne
volim okove na vratu i rukama"
Okovi na nogama simboliziraju stabilnost u vjeri.
Ako su noni okovi od srebra, oni simboliziraju stabilnost u vezi s brakom;
ako su od bronze, simboliziraju ustrajnost u onome to je pokueno. ako su
od olova, simboliziraju ustrajnost u neemu slabom i nejakom; ako su od
ueta, simboliziraju ustrajnost u vjeri, shodno rijeima Uzvienog: "Svi se
vrsto Allahova ueta dr ite i nikako se ne razjedinjujte!"; ako su noni okovi
od drveta, oni simboliziraju ustrajnost u munafikluku; ako su od krpe ili
konca, simboliziraju bavljenje ne im to je prolazno.
Ako je u snu vezana osoba ovjek od vjere ili se sanja da se sa okovima na
nogama nalazi u damiji, to znai da je on stabilan u pokornosti Allahu d..;
ako je to ovjek od vlasti i pritom ima pripasanu sablju, on je stabi lan u
pokornosti Allahu d.; ako je to dunjaluar, on je ustrajan u "cijeenju"
ovosvjetskih dobara.

Noni okovi u snu za putnika simboliziraju zapreku odlas ka na put, za

trgovca slabu prou robe koju prodaje; za zabrinutu osobu - da e joj briga
potrajati; za bolesnika - da e dugo bolovati.
Ko sanja da su mu noge vezane na Allahovom putu - on se trudi oko
podizanja svoje eljadi. Ko sanja da je vezan okovima u gradu ili selu nastanie se u tom gradu ili selu. Ko sanja da je okovima vezan u svojoj kui
- imae belaja sa svojom enom; ako su mu oko vi tijesni, bie mu teko da
odlui kako da postupi.
Okovi na nogama za radosnu osobu znae da e se njena radost poveati i
da e potrajati.
Ako osoba koja na javi ima okove na nogama sanja da su joj stavljeni jo
jedni okovi, ako je bolesna, umrijee u okovima, a ako je zatvorenik, dugo e
ostati u zatvoru.
Ako neko sanja da je vezan za drvo, on je vezan nekom obave zom prema
ovjeku dvolinjaku.
Ko sanja da ima okove na nogama i da je u ze lenoj odjei - to mu simbolizira
njegov zavidan poloaj u vejri i ogromnu nagra du (sevabe) koje je zaradio;
ako je pritom u bijeloj odjei, to mu simbolizira poloaj u nauci, razboritosti,
ugledu i ljepoti; ako je u crvenoj odjei, to mu simbolizira poloaj u zabavi i
muzici; ako je u utoj odjei, to mu je poloaj u bolesti. Ko sanja da je u
zlatnim okovima (na nogama) - on oekuje imetak koji je od njega otiao.
Ko sanja da je okovan u dvorcu od stakla - on e se druiti s lijepom e nom i
to druenje e dugo trajati, a ako je na puru, zadrae se zbog neke ene.
Ko sanja da je okovan zajedno s nekim drugim ovjekom - on je poinio veliki
grijeh zbog ega strahuje od vladareve kazne, shodno rijeima Uzvienog: "I
vid jee grijenike toga dana vezane okovima".
Reeno je i to da okovi na nogama, u osnovi, simboliziraju oronulost (starost)
i siromatvo, a neki vele da simbolizi raju odlazak na put obzirom da oni, ako
su na nogama mijenjaju nain kretanja.
OKOVI NA VRATU I RUKAMA. Ko sanja da mu je ruka vezana za vrat - on
e dobiti imetak na koji nee davati zekat.
Neki vele da takav san znai sprijeenost od injenja grijeha. Ko sanja da su
mu ruke vezane - to znai da je on teki kr tac.
Ako je okov s vana od eljeza, a iznutra od drveta, to ukazuje na to da je onaj
ko se u takvom okovu sanja dvolinjak (munafik).

Ko sanja da ima okove i na nogama i na vratu (ili rukama) - to znai da je on

nemusliman, a tvrdi da je musliman.
Ko sanja da je uhvaen i stavljen u okove (oko vrata ili ruku) - zapae u
izuzetno teku situaciju, kao npr. zatvor i si., shodno rijeima Uzvienog:
"Dri te ga i u okove okujte !'
Neka ena je dola Ibn Sirinu i rekla mu : - Sanjala sam jednog ovjeka da
ima okove na nogama, rukama i vratu. - Ibn Sirin joj je rekao: - Okovi na
rukama i vratu su od drveta. Taj ovjek tvrdi da je Arap a nije istina to to
tvrdi.
Pria se da je Imam-i afi r.a. sanjao u zatvoru da je objeen za potiljak
zajedno sa vladarom pravovjernih r.a., pa je njegov san stigao do tumaa
snova, koji je rekao: - Rairie se spomen o onome ko je to sanjao i njegov
ugled e porasti. -Kasnije je Imam-i afi dostigao dotle dokle je dostigao.
U vrijeme Jezida ibn El-Muheleba neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: Sanjao sam da je Katade razapet. - Na to je Ibn Sirin rekao: - To je estit
ovjek i bie uven po svojoj estitosti. - Tih dana je Katade odvraao ljude
od toga da idu s Jezidom i nagovarao ih je da ostanu kod svojih kua.
LANAC simbolizira injenje velikog grijeha, shodno rijeima Uzvienog: "Mi
smo ve pripremili nevjernicima lance, okove i pakao Seir (rasplamsalu
vatru)". Sanjanje lanca na vratu ovjeka simbolizira enidbu tog ovjeka sa
enom zle udi. Ko sanja da je vezan lancem - to mu simbolizira brigu u kojoj
se nalazi ili u koju e zapasti.
Uopte nije pohvalno ako se sanja da se ulazi u zatvor, jer to simbolizira
dugu bolest i dugu alost, bilo da se u snu dragovoljno ili prisilno ulazi u
zatvor - neka nas Allah sauva od tog iskuenja!
IZMIRENJE u snu simbolizira pojavu dobra, shodno rijeima Uzvienog:
"Pomir ba je (ak) najbolja". Pozivanje na izmirenje simbolizira pozivanje na
dobro i upu tu, a spreavanje pomirenja ukazuje na to da onaj ko to radi
spreava injenje dobra. Pomirenje takoe simbolizira i mir, jer ono, izmeu
ostalog, i znai mir.

TUMAENJE
POSLOVIMA

SNOVA

RAZNIM

ZANATIMA,

ZANIMANJIMA

ZIDAR koji zida erpiem i blatom simbolizira osobu koja sjedinjuje ljude u
ono me to je dozvoljeno.
Zidar koji zida ciglom krenim malterom i bilo kojim ma terijalom dobivenim
koritenjem vatre simbolizira osobu od koje nema dobra.
Ko sanja da zida, ako je oenjen ena e mu biti dobra, a ako je neoenjen,
oe nie se i zaimati djece. Radnik koji malterie simbolizira osobu koja
prikriva ljud ske nedostatke.
Ko sanja da obavlja neki posao ilovaom - to znai da on ini dobra djela.
PROIZVOA KREA simbolizira dvolinjaka, pokvarenjaka i ov jeka koji
potpomae dvolinost obzirom da je Faraon bio prvi koji je koristio kre.
GRAVER, ako su mu gravure crvene boje, simbolizira ovjeka opinjenog
dunjalukim ukrasima i varkama; ako gravira (klee) kur'anske ajete u
kamenu, on simbolizira uitelja onih koji ne znaju, ako gravira neto
nerazumljivo u dr vetu, on raspravlja s munaficima i mijea se u posao onih
koji ine zlo.
RUITELJ GRAEVINE simbolizira osobu koja kri zavjet i obeanja.
IZRAIVA ERPIA simbolizira ovjeka koji skuplja imetak. Ko sanja da
pravi, sui i skuplja erpi skupljae imetak.
Ko sanja da hoda po vlanom erpiu zadesie ga potekoa i briga,
STOLAR simbolizira ovjeka koji odgaja ljude i ini im dobro u njihovim
ovosvjetskim poslovima obzirom da drvo (graa) simbolizira ljude iskvarene
vjere, koje on obraduje kao to je u snu obraivao drvo.
TRGOVAC (drvenom) graom simbolizira poglavara nad dvolinjacima
(munaficima). Trgovac ogrevnim drvetom simbolizira klevetnika i smutljivca.
KOVA simbolizira dostojanstvenog vladara, srazmjerno njegovoj jaini i
vjetim u obavljanju posla, kao i ovjeka koji je potreban ljudima obzirom da
je nakovan; pod njegovom rukom.
Nakovanj simbolizira carstvo, a eljezo vlast i mo. Ko sa nja da je kova i da
od eljeza izrauje predmete kakve on hoe - dobie veliku vlast, shodno
kazivanju o Davudu a.s.: "Mi smo Davudu nau milost ukazali. O brda, ponavljajte zajedno s njim hvalu i vi ptice! - i u inili da mu mehkano
gvoe bude".

Kova moe da simbolizira i vojskovou obzirom da vatra sim

bolizira rat, a oruje se izrauje od eljeza. Kova takoe moe da simbolizira
ovjeka koji ini zlo i koji radi posao dehennemlija, obzirom da je
Vjerovjesnik
s.a.v.s. druga koji ini zlo uporedio sa kovaem koji, ako si sa njim, ako te ne
spr
i svojom vatrom, pogodie te svojim varnicama (zlom). Ako se u snu kae: Taj i taj je otiao kod kovaa ili mu je neto dao, on e sjediti s ovjekom od
koga ne ma nikakvog dobra. Kako da od takvog ovjeka bude dobra kad on,
kao kova, loi vatru od ije vreline, dima ili varnica ovjek moe da izgubi
vid ili da izgo ri tijelo i odjeu?
Ko sanja da je postao kova - postii e od onoga to je nave deno u vezi s
kovaem ono ega je on dostojan, bilo od dobra ili zla, a to se ut vruje na
osnovu ostalih pokazatelja.
PEKAR simbolizira ovjeka koji svoju opskrbu zarauje kojekakvim rijeima i
svaom, jer svaki proizvod koji dotie vatra simbolizira rijei i sporenje.
Reeno je da pekar simbolizira i pravednog vladara. Ko sanja da je pekar
postii e udobnost, obilje i bogatstvo. Ko sanja da pee hljebne proizvode od
bijelog bra na - ivjee prijatnim ivotom i drugima e ukazivati na koji
nain mogu posti i bogatstvo i obilje. Ko sanja da je od pekara kupio hljeb,
ali da ne vidi da ga je platio, ivjee prijatnim i radosnim ivotom i imati
ogromnu opskrbu oko koje nee imati potekoa.
Ako je pekar od njega uzeo pare za hljeb, to mu simbolizi ra rijei u vezi s
nekom njegovom potrebom. Ko sanja da je on pekar i da svije tu za sitni
prodaje hljebove - on okuplja ljude u neemu to je pokvareno i to izaziva
smutnju.
Pekar, ak i ako se za njega kae da je pravedan, ipak u sebi ima loeg
morala, jer je osnova njegovog posla vatra, a vatra je ruan gospodar.
LO ENJE VATRE ogrevnim drvetom simbolizira klevetu.
HLJEB simbolizira znanje i islam obzirom da je islam stub vjere (imana), da je
nosilac
RUHA (duha) i ivota, a to isto je i hljeb za tijelo. Hljeb takoe simbolizira
ivot i imetak.
POGAA sim bolizira Kur'an, Sunnet i imetak, zavisno od snivaevih potreba.
Pogaa takoe simbolizira majku odgajateljicu kao i enu dobre vjere i onu
koja titi svog mua.

 ista pogaa simbolizira ist ivot, isto znanje i lijepu i estitu enu.
Kukolj i os talo u pogai simbolizira suprotno od navedenog.
Ko sanja da ljudima ili nemo nim osobama dijeli hljeb, ako trai znanje, u
tome e postii ono to eli, a ako je vaiz, to simbolizira savjete koje dijeli
izuzev ako su oni kojima dijeli i koji od nje ga uzimaju iznad njega, ili ako im
je to to je kod njega nepotrebno, u kom slu aju e oni imati loe posljedice
a on e postii dobro, oni e biti loe sree obzi rom da je gornja ruka (ruka
koja dijeli) bolja od donje ruke (ruke koja uzima), a sadaka simbolizira
prljavtinu, koja se izdvaja iz imetka da bi on bio ist.
Ko sa nja da mu je umrla osoba dala hljeb - dobie od nekoga imetak ili
opskrbu, odakle se i ne nada.
Ako neko sanja da vidi hljeb iznad oblaka, iznad krovova kua ili u vrtovima
palmi, hljeb e poskupiti. Isto vai i ako se tako sanjaju osta li artikli.
Ako neko sanja da je hljeb na tlu i da se gazi nogama, to simbolizira veliko
izobilje usljed kojeg je dolo do obijesti i umiljenosti.
Ako ti doe osoba ko ja kae da je sanjala da je od nje pogau uzela neka
umrla osoba, ili da joj je pogaa pala u vatru, ili ispala u klozetu, ili pala u
smolu, uzmi u obzir stanje te osobe: ako je laljivac ili ako ivi u vrijeme
uvoenja i slijeenja novotarija u vjeri, ta osoba poziva ljude da slijede
novotarije, ili pravi smutnju koju neki ljudi jedva ekaju obzirom da pogaa
simbolizira vjeru, koju ta osoba gubi i kvari.
Ako kod te osobe ne primijeti neto od navedenog i ako se iz njenog sna ne
nazire to ukazuje na to, te ako taj ovjek ima bolesnu enu, ona e mu
umrijeti, a ako je slabe vjere, pokvarie je. Ko sanja da mokri po hljebu
stupice u spolni odnos s osobom s kojom po eriatu ne moe stupiti u brak.
TRGOVAC PENICOM sim bolizira vladara kome su pokorni drugi vladari ili
trgovca koji je poglavar osta lim trgovcima, ili majstora kome su pokorni oni
koji kod njega rade.
Ko sanja da je od trgovca penicom kupio penice - to znai da on od vladara
trai da mu da neku upravu.
Ko sanja da je trgovcu penicom prodao penicu, a nije mu uzeo novac za nju
on e se suzdravati od ovosvjetskih dobara i bie zahvalan Allahu d.. na
Njegovim blagodatima obzirom da je plaanje cijene svake stvari izraz
zahvalnosti za tu stvar.

Ko sanja da ima penice, ali je ne dotie niti osjea pot rebu za njom - postii
e ast i ugled obzirom da je penica najasnija hrana, a ako sanja da udi za
penicom, da je trai ili dotie, zadesie ga gubitak i poni enje, a ako je
upravitelj, bie smijenjen i razii e se sa svojim blinjim, shodno kazivanju o
Ademu a.s.
Prodava brana i jema, bilo da je trgovac bilo
MLINAR, simbolizira osobu okupiranu brigom o sebi i svojim ovosvjetskim
dobrima.
Ko sanja mlinara starca - on simbolizira snivaevu sreu i njegov san ukazuje
na to da e dobiti opskrbu od svog prijatelja, a ako sanja mlinara mladia,
njegov neprijatelj e mu pomoi da dobije opskrbu.
Ko sanja da je on mlinar i da je samljeo ita koliko mu je dovoljno - to znai
da on ima dovoljno sredstava za ivot, a ako je samljeo vie nego to mu je
potrebno, takva e mu biti i sredstva za ivot.
Ta koe, ko sanja da je mlinar - to znai da on izdrava sebe i svoju porodicu.
KASAP simbolizira meleka smrti. Ko sanja da je od kasapa uzeo no pogodie ga bolest, a potom e ozdraviti i u ivotu e postii snagu.
Ko sanja da je zaklao ivotinju koju nije dozvoljeno klati - to ukazuje na njego
vo nasilje i zbrkanost njegovih djela u odnosu na Allaha d..
Ko sanja da je zaklao svog oca - on ocu ini dobro i pazi ga ukoliko u snu nije
vidio krv. jer ako je vidio krv, njegov san nije pohvalan.
Reeno je i to da kasap simbolizira potekoe u svim izuzev u dva sluaja: u
pitanju duga, jer tada simbolizira njegovo vraanje, i u pitanju okova, jer tada
sim bolizira oslobaanje od okova. Meleka smrti simbolizira nepoznati kasap,
dok poznati kasap simbolizira osobu koja dijeli imetak sirotinji i
nasljednicima.
Ree no je i to da kasap simbolizira osobu koja prolijeva krv kao i to da on
simbolizi ra vlasnika sablje.
Ko sanja da dijeli meso - on ogovara (gibeti) ljude. Ko sanja da svojoj blioj
rodbini dijeli govedinu, ako je on osoba koja ini dobro i uspos tavlja red, on
e dobro postupati prema blioj rodbini, za ivota e pravedno podijeliti svoj
imetak svojim nasljednicima i svoju djecu e poeniti ili poudavati.
ORUAR simbolizira ovjeka nasilnika, kao to to moe biti npr. milicioner ili
tr govac koji ljudima uskrauje njihova prava i uzima imetke.

Osoba koja pee na plamenu ili aru simbolizira odgajivaa. Ko sanja da je

kupio komad peenja - uposlie vjetog radnika.
Reeno je i to da peenje simbolizira ovjeka iji govor izaziva smutnju.
Pekar i svako onaj ko u svom poslu koristi vatru simbolizira ovjeka koji
govori svakakav govor, koji se spori, koji ini grijehe i si., kao to su
vladarove sluge, sudijski pomagai ili trgovaki posrednici.
VREA, u vezi sa stvari ma, simbolizira tajnu, a otvaranje vree simbolizira
otkrivanje tajne i iznevjera vanje povjerenja.
PRODAVA POVRA simbolizira ovjeka niskog govora i ov jeka u brizi i
tuzi. Prodava dinja simbolizira boleljivog ovjeka.
Piljar simbolizira ovjeka koji ljudima govori zle rijei a oni mu uzvraaju jo
gore.
OSOBA KOJA MUZE OVCE I KOZE simbolizira ovjeka koji skuplja imetak.
OSOBA KO JA MUZE KRAVE simbolizira ovjeka koji neto potrauje od
radne snage.
Oso ba koja muze sitnu stoku (ovce i koze) simbolizira i ovjeka lijepog
spomena, koji postupa po prirodnoj (istoj) vjeri, koji sakuplja halal imetak i
koji trai znanje.
OVJEK KOJI PRAVI HAVANE I TUKOVE simbolizira ovjeka sklonog tui,
a neki vele da on simbolizira izvritelja vlasti ili delata kome je taj posao
izvor prihoda.
OSOBA KOJA UPA DLAKE ILI PERJE ZAKLANIH IVOTINJA simbolizira
izda jicu ili pokvarenjaka i nasilnika, jer on upa imetke ljudi obzirom da
vuna, dla ke i perje simboliziraju imetak. Neki vele da ta osoba simbolizira
skrbnika koji na nepravedan nain jede imetke svojih tienika.
PRODAVA "NATIFA" (vrsta slat kog jela) i prodava slatkia simboliziraju
osobe slatkog govora i njene naravi Neki vele da oni simboliziraju osobe
koje piu nauna djela a neki, opet, da sim boliziraju osobe koje medu ljude
ubacuju neprijateljstvo i klevete.
PRODAVA U SIRETU UKISELJENOG VOA simbolizira boleljivog
ovjeka.
OSOBA KOJA PROIZVODI ULJE, ako ga proizvodi od sezama, simbolizira
poglavara i bogataa, a ako ga proizvodi od ostalih plodova, simbolizira
ovjeka koji s naporom i mu kom skuplja imetak.

PRODAVA RIBA simbolizira ovjeka koji prodaje robove obzirom da riba

simbolizira robinju ili enu.
PRODAVA EERA simbolizira iju- baznog ovjeka.
Ko sanja da prodaje eer i da za njega dobija dirheme (sitan no vac) - on
ljudima govori ljubazne rijei a i oni njemu odgovaraju Ijubaznou.
PRODAVA MASLA simbolizira bogataa koji ini nasilje onima koji ive s
njim.
PRODAVA IVOTINJSKIH GLAVA simbolizira poglavara nad poglavarima,
Ko sanja da je od takvog prodavaa kupio ivotinjsku glavu on od poglavara
trai uposlenje koje bi mu donijelo korist.
KOLJA STOKE simbolizira ovjeka koji i ni nasilje.
NEPOZNATI OBUAR simbolizira ovjeka koji pravilno dijeli naslijede To
isto simbolizira i
KOAR obzirom da ivotinjska koa simbolizira naslijede
PRODAVA OBUE simbolizira trgovca robinjama i onog koji uljepava
enske predmete obzirom da sandala simbolizira enu.
IVA simbolizira ovjeka koji ljude ujedinjuje u dobru, njegov blagoslov
obuhvata i velikane i obine ljude i njegovom zaslugom se objedinjuju razne
suprotnosti.
Ko sanja da sam sebi neto ije - on nastoji da uljepa svoj ovosvjetski ivot
uvajui pritom ispravnost svog vjerovanja. Ko sanja da ije, ali da mu
ivenje ne ide od ruke - on nastoji pomiriti suprotnosti, ali u tome ne
uspijeva.
Ko sanja da ije odjeu svoje ene zade sie ga neka neprijatnost.
TRGOVAC TEKSTILOM simbolizira dobrog ovjeka ko ji ljude upuuje u
ovosvjetsko i u onosvjetsko dobro ukoliko za robu u snu ne uzi ma novac.
Ako, pak, za tekstil uzima dirheme, on radi dobroinstvo iz rijaluka (da bi
drugima pokazao da je dobar), a ako robu naplauje zlatnicima, to znai da
on prenosi rijei (reklakazala) i da e pretrpjeti gubitak.
STARETINAR simbolizira si romatvo, a prodaja starudije ukazuje na
nestanak siromatva. MESAR simbolizira isto to i prizvoa obue, a neki
vele da simbolizira isto to i prodava obue.

PRODAVA PTICA simbolizira trgovca robljem i rijetkim stvarima. To isto

simbo lizira i trgovac rijetkim stvarima i SAMARDIJA obzirom da samar
simbolizira strankinju (ne-Arapkinju).
VETERINAR simbolizira ovjeka koji pomae vojsku i velikane u njihovim
poslovima.
Kae se da veterinar simbolizira i lijenika, ku piara (putaa krvi),
bolniara, ortopeda i dr. to je u vezi s pruanjem zdrav stvene pomoi
obzirom da veterinar lijei tjelesne (ali ne i duevne) bolesti.
TRGOVAC. Ko sanja da sjedi u radnji u kojoj je smjetena razna trgovaka
roba da na sebi ima trgovako odijelo, da nareuje i zabranjuje, to znai da
e postati poglavar (ef) u trgovini. Ako neko ko nije veliki trgovac sanja da u
ruci ima va gu, kantar, mastionicu, pero ili neto drugo od trgovakih
pomagala - bie siguran od siromatva (tj. nee osiromaiti).
DRAGULJAR simbolizira pobonog i estitog ovjeka.
BRUSA DRAGOG KAMENJA simbolizira ovjeka koji ljudima govori rune
rijei.
TRGOVAKI POS REDNIK simbolizira osobu koja tvrdi da je dareljiva i u
koju se ljudi pouzdaju.
SLASTIAR simbolizira ljubaznog dobroinioca ukoliko u snu ne naplauje
svo ju robu (slatkie), a ukoliko naplauje, on je muraija (sva njegova dobrota
je sraunata na to da je drugi vide).
VINAR (trgovac vinom) simbolizira ovjeka koji ima haram imetak, koji
zarauje na nepoten nain i koji druge navodi na zlo.
NOSA simbolizira blagu osobu i osobu koja je u brigama.
OSOBE KOJE SE BRI NU O KAMILAMA, MAGARCIMA, MAZGAMAI
KONJIMA simboliziraju upravi telje koji vode i planiraju vojne poslove.
IZRAIVA PANCIRA simbolizira osobu koja poziva ljude na prijateljstvo i
drugarstvo.
IZRAIVA STRIJELA simbo lizira skromnog pobonjaka, a neki vele da
simbolizira potkazivaa.
IZRAIVA LUKOVA simbolizira poglavara utjeitelja.

IZRAIVA TITOVA simbolizira ja kog vladara koji bodri vojsku protiv

neprijatelja.
KOPLJAR simbolizira upravite lja.
IZRAIVA OKLOPA simbolizira uitelja koji upuuje na dobro, a neki vele
da on simbolizira osobu koja ima vlast.
SEDLAR simbolizira trgovca robinjama obzirom da sedlo simbolizira enu ili
robinju, odnosno mjesto gdje ovjek sjeda.
IZRAIVA VREA simbolizira ovjeka koji ljude podstie na putovanje, a
neki vele da on simbolizira ovjeka kojem ljudi povjeravaju svoje tajne.
STRIGA simbolizira ovjeka koji teti bogataima, a koristi siromasima:
UVOZNIK simbolizira ovjeka koji sakuplja ovosvjetska dobra.
KAZANDIJA simbolizira ubiraa desetine.
UVAR simbolizira otkrivanje tajne.
HAMAMDIJA simbolizira ovje ka koji okuplja ljude u grijeenju.
Hamamdija takoe simbolizira izdravaoca onih koje kupatilo simbolizira.
Kupatilo, inae simbolizira mnogo ta.
KOPA JA MA simbolizira ovjeka koji pravi zamke i podvale ukoliko u snu
ne naie na vo du, a ukoliko naie na vodu, to onda simbolizira neko dobro.
Kopanje, u osno vi, simbolizira postavljanje zamki.
OSOBA KOJA KOPA BRDA simbolizira osobu koja se bori protiv velikana.
Ree no je i to da kopa simbolizira ovjeka u muci i tekoi kojih se nee
osloboditi dok je iv.
Ko sanja da kopa vlanu zemlju prepustie se neistini od koje nee imati
koristi. Reeno je da kopa simbolizira zavidnika i spletkara.
KUPIAR (puta krvi iz potiljka) simbolizira profesiju koja olahko sudi o
ljudskim dua ma osjeajima i izgledima, kao npr. vladar, sudija, lijenik ili
pisar.
Ako ti neko kae da je sanjao kupiara (putaa krvi), razmotri njegov sluaj,
pa ako neko potrauje njegovu krv ili je u ratu, bie ubijen metalnim
predmetom i krv e mu tei iz potiljka, ako je bolestan ozdravie
posredstvom lijenika; ako se od njega potrauje imetak koji je on obavezan
vratiti, kao npr. dug ili neto to mu je pov jereno, vratie ga posredstvom

sudije; ako eli da se oeni, oenie se i pisar e mu sastaviti dokument o

njegovim obavezama; ako nije nita od navedenog, neta e prodati, kupiti,
ili e mu biti vraen dug, ili e biti duan i potraivan za dug.
ORA simbolizira ovjeka koji se bavi opasnim poslovima, a neki vele ovjeka koji je okupiran dobrim poslom.
FRIZER simbolizira ovjeka koji pop ravlja poslove ljudi kod vladara.
RANAR simbolizira ovjeka koji poziva ljude na dobro i meusobnu bliskost.
VRA sa zmijama simbolizira jako nevjernu osobu. Vraanje (zapisivanje) u
snu ako se u njemu spominje Allahovo d.. ime, sim bolizira izbavljenje od
briga.
RIZNIAR (skladitar)
nedozvoljeni imetak.

simbolizira

dvolinjaka

kod

koga

je

skupljen

STRUGAR simbolizira ovjeka koji se bo ri protiv munafika i koji im krade

imetak.
TELALA nije pohvalno sanjati.
UZGA JIVA BOSIOKA simbolizira osobu koja strpljivo podnosi tekoe i
koja je zadovoljna Allahovom d.. odredom.
OSOBA KOJA KRPI ODJEU simbolizira ono ga ko se izvinjava nakon to je
poinio neto a za to nema izvinjenja, kao i onoga ko je u nekakom sporu.
Ko sanja da krpi odjeu svoje ene, nakon to se uka zala njena golotinja, to
znai da e je on napasti da ona ini nemoral, a kasnije e joj se izvinjavati
za lano optuivanje. Ko sanja da sam sebi krpi odjeu bie u sporu sa nekim
od svoje blie rodbine i druice se sa nekim od koga nema ni kakva dobra.
PASTIR simbolizira upravitelja ili pouavatelja djece, ili onoga ko izvrava
vladareva ili sudijina nareenja.
Ko sanja da arabija (beduin) uva stoku - to znai da on ui Kur'an, ali ne
razumije kur'anske poruke. uvar horasan skih deva simbolizira upravitelja
nad ne-Arapima.
IZVIA simbolizira upravi telja.
PRODAVA OLOVA simbolizira slabanu osobu.
STAKLAR simbolizira tr govca robinjama.

VODONOA simbolizira ovjeka od vjere koji je bogobojazan i kome ide od

ru ke injenje dobrih djela ukoliko vodu u snu ne naplauje. Ako neko sanja
da je mjeinu napunio vodom i da ju je odnio u svoj stan bez namjere da pije,
on e skupiti neki imetak koji e troiti neko drugi. Ako neko sanja da nosi
vodu nekom ovjeku i da ju je naplatio, on e preuzeti neku odgovornost a
osoba kojoj je odnio vodu e dobiti neki imetak od strane vladara obzirom da
rijeka simbolizira vladara.
Voda u posudi simbolizira skupljeni imetak. Osoba koja napaja ljude iz aa i
vreva simbolizira ovjeka od vjere koji ini dobra djela, kao to je uenjak ili
savjetodavac.
Osoba koja nosi vodu u mjeini, kragu i dr. simbolizi ra povjerenika nad
imecima i stvarima datim mu na uvanje.
PAPIRNIAR sim bolizira varalicu.
PRODAVA STARE ODJEE simbolizira poznavaoca besposlica.
MJENJA simbolizira uena ovjeka, ije znanje se moe iskoristiti jedino u
du- njaluke svrhe. Mjenja takoe simbolizira ovjeka iji je posao vezan za
izmje nu rijei, diskusiju, razmiljanje, postavljanje pitanja i davanje
odgovora, koji ukraene rijei mijenja i razmjenjuje, kao to razmjenjuje
novac. Tako, on moe simbolizirati sudiju koji ima svoju vagu, svoj sud i svoju
pravdu, ija vaga moe biti vaga njegovog nefsa (ivotinjskog duha) i
njegovog jezika, iji tasovi vage simboliziraju njegove ui, iji utezi, mjerila,
pravda, presude, dirhemi (srebrnja ci) i dinari (zlatnici) simboliziraju sporove
ljudi koje on vodi. Reeno je da mje nja moe da simbolizira i pravnika, koji
uzima pitanja, a po pravdi i mjeri daje odgovore. On takoe moe da
simbolizira tumaa snova obzirom da on vaga i mjeri ispriane mu snove
uzimajui krupan novac, odnosno zamren govor mi jenjajui ga u sitni
novac, odnosno tumaei znaenje snova, ili: uzimajui neve zan govor, kao
to su dirhemi, a vraajui povezan i osmiljen govor, kao to su zlatnici.
Ko sanja da je mjenjau dao zlatnike (krupni novac), a uzeo srebrnjake (sitni
novac), da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako
ima neki spor, izgubie ga; ako ima neku robu, prodae je i vie nee biti
njen vlasnik; ako nije ni jedno ni drugo, desie mu se neto zbog ega e se
morah ob ratiti pravniku ili tumau snova, i na kraju e mu se desiti neto to
mu ne od govara i to e ga rastuiti obzirom da je za krupninu uzeo sitninu i
da rije "dirhem" tj. sitni novac (u ar. jeziku) u sebi sadri rije "hem" tj.
brigu. Izuzetak ini ako su za snivaa dirhemi u ranijim snovima po pravilu
imali dobro znaenje. Is to je i ako sanja da uzima zlato a daje dirheme
obzirom da je zlato pokueno i simbolizira gubitak ("zeheb" - zlato,zehebe" izgubiti, ostati bez neega), a korist koju dobije bie neznatna. Izuzetak u
vezi s uobiajenim ranijim snovima va i kao i za proli primjer.

OSMATRA simbolizira upravitelja. Ako neko sanja da osmatranje vri s

oraho va stabla, dobie upravu nad ne-Arapima tvrdicama.
NOAR simbolizira ovje ka koji pouava ljude okretnosti i snalaljivosti.
PROSJAK simbolizira osobu ko ja trai znanje; ako dobije ono to prosi,
postii e znanje. Prosjakova skrusenost i poniznost simboliziraju pobjedu.
PLIVA simbolizira ovjeka koji trai nauke i vladarske poslove.
SIHIRBAZ simbolizira smutljivca.
KOTLAR simbolizira as nog ovjeka koji ini dobro i korist i koji uspostavlja
dobre odnose izmeu ug lednih i obinih ljudi.
Za LOVCA se kae da simbolizira ovjeka koji naginje e nama i koji pravi
varke u potrazi za njima obzirom da se takvim metodima slui i pri lovu.
Lovac moe da simbolizira trgovca robljem.On, isto tako moe da simbolizira
hamamdiju ili pouavatelja u Kur'anu kao i svakoga onoga ko u svom poslu
ili zanatu koristi sredstva koja su mu na raspolaganju da bi ljude ulovio iz
zasjede.
Lovac takoe moe da simbolizira i svodnika.
Ko sanja da se dru i s lovcem ili da je postao lovac, da bi mu se protumaio
san, treba uzeti u ob zir ta i kako je lovio, ta tome ovjeku inae dolikuje,
kao i ostale pokazatelje na javi i snu. Tako ako je lovio u moru, ili je na kopnu
lovio ono to je dozvoljeno loviti, njegov lov je dobar, a ako je lovio u
zabranu, ili lovio neto to nije dozvo ljeno loviti, ili je lovio na nedozvoljen
nain u tom sluaju njegov lov nije dobar.
Lovac na krvolone zvijeri simbolizira velikog vladara koji lomi neprijateljsku
vojsku i pobjeuje vladare silnike. Lovac na sokolove, jastrebove i ptice
grablji vice simbolizira vladara koji zamkama i varkama,lovi" vladare silnike
i odmet nike.
Lovac na vrapce i druge ptice vraparke simbolizira trgovca koji zamkama i
varkama "lovi" ugledne ljude. Lovac na divlje ivotinje simbolizira ovjeka ko
ji postavlja zamke strancima (ne-Arapima) i dovodi ih u oaj.
RIBOLOVAC sim bolizira osobu koja udi za enama, bilo da su u pitanju
slobodne ene, robinje ili slukinje.
PUNOPRAVNI SVJEDOK simbolizira ovjeka koji pobjeuje neprija telje.

PISAR simbolizira ovjeka koji iznalazi varke, poput kupiara (putaa kr vi),
tako da pero pisara odgovara skalpelu kupiara a tinta pisara odgovara krvi
koju kupiar puta, ili poput ovjeka koji veze.
Pisar moe da simbolizira i ora a, tako da pero odgovara ralu, a tinta
sjemenu. Zatvorena knjiga (ili pismo)simbolizira skrivenu vijest, a otvorena
knjiga (pismo) simbolizira poznatu vijest.
IZ RAIVA PITALJKI simbolizira ovjeka okupiranog ovosvjetskim
dobrima, ko ji vie voli zlo nego dobro. Reeno je i to da izraiva pitaljki
simbolizira vara licu, obmanjivaa, kao i to da simbolizira parniara.
Ako neoenjen ovjek sanja da pravi pitaljku, to znai da e mu ena kojom
e se oeniti biti lijepa morala, ali e biti govorljiva obzirom da pitaljka daje
ton.
BOJADIJA simbolizira klevetnika. Ko sanja da mu bojadija boji u njegovom
stanu - takav san simbolizira smrt. Bojadija moe da simbolizira i osobu koja
i ni dobro.
ZLATAR simbolizira opasnog lazova od koga nema nikakva dobra, jer on svoj
govor "kuje" dimom i vatrom. Ako neto u vezi sa zlatarom koji se sanja
ukazuje na dobro kao npr. ako se on sanja u damiji ili ako ui Kur'an, u tom
sluaju on simbolizira isto to i tkalac ili namjeta kostiju ili neki drugi
zanatlija koji sirovinu vaja u fabrikat.
BRUSA simbolizira dostojanstvenog ministra, koji nareuje i zabranjuje,
koji teti i koristi kao vladar, tako da njegove sablje simbo liziraju njegovu
vojsku, a njegova pomagala simboliziraju njegove naredbe i zabrane.
Brusa takoe moe da simbolizira eriatskog pravnika ili sudiju, ija pravna
rjeenja odnosno presude odgovaraju njegovim sabljama, ili, pak, vaiza, kod
koga sablje odgovaraju ljudskim srcima, koja on glaa i s kojih skida hru, ili,
pak, Ijekara, kod koga sablje odgovaraju njegovim lijekovima koji "sijeku" bo
lesti.
Ko sanja da je brusa radie od ve navedenog ono to njemu dolikuje.
Ko sanja da sa brusaem uestvuje u nekom nedozvoljenom poslu - to znai
da e na javi uestvovati u nekom poslu s nekom od osoba koju simbolizira
otra.
Za KOVAA METALNOG NOVCA Ibn Sirin kae da simbolizira ovjeka
klevetnika, ogovaraa i prenosioca tuih rijei.

Takoe je reeno da kova novca simbolizira dobroinitelja koji je ljubazan u

ophoenju ukoliko za svoj posao u snu ne uzi ma platu.
Reeno je i to da kova novca simbolizira ovjeka koji govor pretvara u dobro
i ljepot.
Ko sanja da pred kapijom imama kuje zlatnike i srebrenjake. ako je dostojan
uprave, dobie je. Takoe je reeno da kova novca simbolizira osobu koja
redovno obavlja namaze i koja uva ono to joj se povjeri. Kovanje loih
dirhema simbolizira prostaki govor i rijei bez djela.
LJEKAR simbolizira alima upuenog u vjeru kao i svakog obnovitelja i
centralnu figuru u pitanju vje re ili dunjaluka, kao npr. eriatskog pravnika,
sudiju, vaiza, iji vazovi su lijek i protuotrov raznim bolestima, odgajatelja,
gospodina, tavioca koji popravlja ivotinjske koe, putaa krvi - obzirom na
ljekovitost putanja krvi... Ako neko sanja da je neki sudija ili uenjak postao
Ijekar, to znai da e se poveati njego va dobrostivost i korisnost.
Ako neko sanja da je neki Ijekar postao sudija, ili e- riatski pravnik, ako je
Ijekar musliman i ako je nadaren mudrou, poveae mu se spomen, porasti
poloaj i uzdii stepen u njegovoj struci, a ako Ijekar nije musliman i nije
nadaren mudrou, zapae u iskuenja, a moda e nekoga i upropastiti
svojom medicinom zbog svog neznanja i svoje smjelosti, jer medici na u snu,
ako je u rukama onoga ko nije za medicinu, simbolizira otrov.
Ko sa nja da neki Ijekar prodaje kefine - neka ga se uva jer je on krvnik i
varalica u li jeenju, pogotovo ako su kefini koje je u snu prodavao bili
savijeni, to jo vie potvruje da je on u lijeenju prevarant i da obini svijet
ima krivu predstavu o njemu.
Ako neko sanja da je Ijekar postao tavilac, to ukazuje na njegovu vjetinu i
da je mnoge izlijeio, izuzev ako je koa koju tavi pokvarena i truhla, to u
tom sluaju znai da je on neznalica i prevarant.
ZANATLIJA KOJI VEZE simbo lizira uenjaka koji spletkari i lae.
TRGOVAC STONOM HRANOM simbolizira ovjeka koji ima mnogo imetka.
PARFIMER simbolizira odgajatelja, uenjaka ili pobonog ovjeka. U osnovi,
parfimer simbolizira ovjeka o kome se govori s pohvalom.
UBIRA DESETINE simbolizira ovjeka koji ulazi u poslove drugih.
PRODAJA PREDIVA simbolizira odlazak na put.
RONILAC simbolizira vladara ili vladarovog ortaka.

Ko sanja da roni u moru - ui e u vladarov posao, a ako je u snu iz mora

izvadio biser, vladar e mu dati robinju koja e mu roditi lijepog sina, shodno
rijeima Uzvienog: "...a sluie ih posluga nalik na biser skriveni".
Ko sanja da roni u potrazi za biserom - to znai da on trai tajanstveno
znanje ili da trai imetak izlaui se opasnosti, i u tome e uspjeti srazmjerno
uspjehu pri vaenju bisera u snu.
BJELILAC PLATNA simbolizira ovjeka koji opominje u vjeri i daje savjete,
ijim posredstvom e ljudi initi pokajanje za svoje grijehe.
Reeno je i to da bjelilac platna simbolizira ovjeka ijim podsticajem e ljudi
di jeliti sadaku ili ijom zaslugom e se rjeavati neije brige obzirom da
prljavti na na odjei (i platnu) simbolizira grijehe i brige.
BRAVAR simbolizira telala. Ko sanja da je zakljuao vrata svoje radnje - on
e robu prodavati na drabi, a ako sanja da je zakljuao kuna vrata, bie
posrednik u vezi sa enidbom.
IZRAI VA KAPA simbolizira poglavara.
SOBAR simbolizira trgovca robovima obzirom da sobar prati enske poslove.
TRGOVAC UGLJEM simbolizira nepravednog vla dara koji osiromauje svoje
podanike obzirom da drvee simbolizira ljude, a vat ra - vladara.
Ako neko sanja da je ugalj na tritu postao traen to simbolizira ljude koje je
vladar osiromaio i kojima e vratiti njihove imetke.
I ZRAIVA KOTLOVA simbolizira ovjeka dugog ivotnog vijeka, shodno
rijeima Uzvie nog: "Oni su mu izraivali to god je htio: hramove i
spomenike, i zdjele kao atrnje, i kotlove nepokretne".
PROIZVOA PAMUKA simbolizira ovjeka koji ima imetak koji s naporom
zarauje.
MJERILAC ITA simbolizira pravednog up ravitelja ukoliko ne zakida na
mjerenju.
VRA simbolizira ovjeka koji se bavi neistinom i varanjem.
OSOBA KOJA SURMOM LIJEI OI simbolizira ovjeka koji poziva na dobro
i koji obnavlja vjeru.
GEOMETAR simbolizira ovjeka koji ispituje i bavi se stanjem ljudi.

Ko sanja da premjerava zasijanu zemlju - on ispituje stanje ljudi koji ine

dobro; ako sanja da premjerava vinograd, ispituje stanje svoje ene; ako
premjerava umu, ispi tuje stanje ljudi u kojima ima vjere; ako sanja da
premjerava put otii e na put, srazmjerno duini puta kojeg je premjerio;
ako je pred odlaskom na had, otii e; ako premjerava pustinju, pobijedie
brigu; ako premjerava ozelenjelo zem ljite ijeg vlasnika ne poznaje,
postae poboan i ispravan.
KRADLJIVAC u snu simbolizira varalicu i onoga ko trai neto to mu ne
pripada, a moe da simbolizira i ovjeka koji kvari ene drugih ljudi tajno se
sastajui s njima u njihovim posteljama ili kupatilima.
Nepoznati kradljivac simbolizira meleka smrti obzi rom da se on prikriva u
vrijeme kad hoe da uzme duu i obzirom da on bez dozvole ulazi u kuu, a
imetak i due tumae se jednako.
Kradljivac moe da simbolizira i zvijer, zmiju ili vladara. Reeno je i to da crni
kradljivac simbolizira crnu u, bijeli kradljivac - sluz, crveni kradljivac- krv i
uti kradljivac (utu) u.
Ako neko sanja da je u neku kuu uao neki kradljivac, da je uzeo neto iz te
kue i otiao, u toj kui e neko umrijeti, a ako nita ne uzme taj neko e biti
pred smru, ali e se spasiti.
SLIKAR u snu simbolizira osobu koja lae na Allaha d.. i koja se odala
bid'atima (inovacijama u vjeri). Slikar moe da simbolizira i pjesnika, sviraa,
pjevaa i druge koji zarauju imetak na besposlicama koje iz vode rukama ili
ustima.
UITELJ simbolizira vladara koji postupa pravedno: Ne poznati uitelj djece
simbolizira zapovjednika (emira), ili sudiju ili senatskog pravnika kao i svakog
onog ko ima mo, ija rije se slua, ko nareuje i zabra njuje.
On moe da simbolizira i tamniara koji u tamnici dri neznalice, ili lovca ili
prodavaa vrabaca i tome slino. Ko sanja da je postao uitelj, ako eli da tu
mai njegov san razmotri njegov sluaj i ono u emu njemu dolikuje da
bude odgajatelj.
Nepoznati uitelj takoe moe da ukazuje na Allaha d.., kao to na Njega
ukazuje i sudija, shodno rijeima Uzvienog: "Milostivi pouava Kur'anu,
stvara ovjeka, ui ga govoru", jer On pouava sva svoja stvorenja.
ISTRAIVA simbolizira ovjeka koji se bori protiv munafika i koji varkom
uzima njihove imetke.

PLJAKA GROBOVA simbolizira ovjeka koji trai tajanstveno znanje, a

ako ni je ovjek od nauke, onda je svodnik. Pljaka grobova takoe
simbolizira istraivaa prikrivenih i sakrivenih stvari i blaga kao i onoga ko se
raspituje o ljudi ma u vezi sa svjedoenjem. Ako on u snu prenosi umrle
osobe, postii e ono to eli; ako iskopa mrtvaca, on trai znanje koje e mu
koristiti za dunjaluka dob ra; ako je iskopao imetak, on zarauje (trai)
haram imetak; ako je iskopana osoba iva, nauka koju izuava obogauje ga
u vjeri; ako trai imetak, taj imetak je halal.
Ako neko sanja da u vezi s nekom svojom potrebom razgovara sa umrlim
osobama, toj potrebi e mu biti udovoljeno.
TRGOVAC ROBLJEM simbolizira glasnika obzirom da roblje simbolizira
vijesti.
TRGOVAC IVOTINJAMA simbo lizira upravitelja.
GREBENAR simbolizira ovjeka koji se spori i koji uzrokuje strahote. Ko sanja
da grebenom puca (pamuk ili vunu) - bie u nekom sporu; ako pucanje radi
vjeto pobijedie u sporu.
KRITIAR simbolizira ovjeka koji iz svake stvari odabire ono to je najbolje,
kao to ini pravedni sudija, ueni eri atski pravnik koji se uva harama,
vjeti tuma snova, pobonjak koji je oprezan u odnosu na ejtanske varke i
sline osobe koje se ne daju prevariti.
POTKIVA simbolizira ovjeka koji zbog imetka ljude stavlja na muke. Ko
sanja da je potko van kao to se potkivaju goveda a da pri tom ne osjea bol
- postii e imetak, a ako osjeti bol, imae tete.
TUMA SNOVA simbolizira suca eriatskog pravnika, Ijekara i svakog onog
ko ljude obveseljava ili alosti.
Tuma snova takoe moe da simbolizira i damiju, kao i uaa Kur'ana, jer
je on taj koji kazuje radosne vi jesti, a i upozorenja.
On takoe moe da simbolizira i sve one koji u svom poslu neto mjere ili
vagaju. Tuma snova takoe moe da simbolizira sudskog istrai telja
obzirom da on ispituje ljudske sramote.
On moe da simbolizira i bjelioca platna, gasala, strigaa i svakog onog ko
ljude rjeava briga. On moe da simbo lizira i dvorskog slubenika koji prati
dokumentaciju koja stie od vladara iz raz nih krajeva obzirom da on tumai i
snove koji se prenose do njega da ih je neko sanjao. Ko sanja da je postao
tuma snova, ako je dostojan uprave, dobie je, ako trai nauku i ui Kur'an,
postae hafiz; ako je sposoban za neki administrativni posao, dobie ga; ako

se bavi medicinom, usavrie je; ako nije u pitanju nita od navedenog

postae mjenja, ili istraiva, ili bjelilac platna, ili gasal, ili striga, ili ua
Kur'ana, zavisno od toga koliko dugo je (u snu) bio tuma snova i koliko
snova je protumaio.
Ako neko sanja da je tumau snova priao san i da mu ga tuma nije
protumaio, to znai da on ne postupa u skladu s mudrou i sa Sun netom
Allahovog Poslanika s.a.v.s., a ako ne razumije pitanja (koja mu tuma
postavlja), niti razumije tumaenje sna, bie mu potreban neko koga
simbolizira tuma snova, kome e morati da se obrati u vezi s nekom
potrebom u svom pos lu.
Neki vele da tuma snova simbolizira ovjeka koji istrauje ljudske posrtaje.
NAMJETA KOSTIJU simbolizira pravednog vladara koji trai da se potuju
prava i od sudija trai pravednost.
Namjeta kostiju u osnovi ima dobro znaenje i simbolizira svakog onog ko
ini dobra djela i u vjerskom i u dunjalukom pogledu, kao to je vladar,
sudija, eriatski pravnik, osoba koja mnogo udjeljuje sadaku, obuar, iva,
kotlar, graevinar, veterinar i si.
Ako neko sanja da je pot raio zdravstvenu pomo od namjetaa kostiju, da
bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovu situaciju, vrstu i mjesto
njegove povrede tako da se na osnovu namjetaa kostiju moe odrediti s
kim se sniva drui.
Tako, ako sni va kae da je sanjao da na vratu ima ir, da je otiao kod
namjetaa kostiju, da mu je ovaj metalnim predmetom otvorio ir i istisnuo
sve to je bilo u njemu to znai da je sniva imao na vratu obavezu
svjedoenja, ili je trebao ispuniti neki zavjet, ili vratiti dug i toga se je
oslobodio posredstvom sudije ili nekog uenog ovjeka.
Ako sanja da su mu poiskakivali zglobovi, ili da su mu se kosti poras- tavljale
te da mu ih je namjeta sastavio tako da mu je tijelo postalo zdravo, to
znai da e on skrojiti odijelo i odnijeti ga ivau da ga asije; ako mu se to
desilo samo s desnom rukom i da mu je namjeta kostiju privrstio ruku i
objesio je o vrat, u tom sluaju namjeta simbolizira ovjeka koji ga
prisiljava i upuuje na ono to je pozitivno, na dobroinstvo i aktivnost, a
odvraa ga od ivljenja na ra un drugih.
Isto se tumai i ako je u pitanju jedna ili obje noge izuzev ako sni va ima
jahau ivotinju i u tom sluaju se boji da bi se ivotinji moglo neto de siti i
da e joj biti potrebna usluga veterinara.
PRODAVA VRETENA simbolizira ovjeka koji otkriva ljudske tajne.

IZRAIVA ELJEVA simbolizira ovjeka ko ji otklanja ljudske brige.

PUTA KRVI IZ VENA ako krv puta uzdunim rasije canjem vene,
simbolizira ovjeka koji ima lijep govor i koji meu ljudima uspos tavlja
prisnost, a ako krv puta poprenim rasijecanjem vene on simbolizira ov
jeka koji meu ljude ubacuje neprijateljstvo, koji klevee i podbada. Pobjeda
simbolizira geometra a geometar - pobjedu.
GONI DEVA simbolizira ovjeka koji prati i sreuje ljudske poslove.
OSOBA KOJA VRI POZLATU simbolizira ovjeka koji uljepava ovosvjetska
dobra i ini da mu ona budu draga.
SOLAR simbolizira tamniara. Neki vele da solar simbolizira vladarovog
konjuara.
Ne ki, opet, vele da on simbolizira ministra koji se brine o vladarovoj vojsci i
koji posreduje izmeu vladara i podanika. On moe da simbolizira i ovjeka
koji se brine o magarcima, konjima, mazgama, devama i si. Prodava soli
simbolizira ovjeka koji ima sitni imetak.
PRODAVA EKSERA simbolizira ovjeka koji upu uje ljude na meusobnu
ljubav.
PRODAVA i KUPAC imaju suprotna znaenja.
Ko sanja da je neto prodao ili kupio, to znai da je on na neto prisiljen i da
ima neku potrebu obzirom da ovjek ne prodaje izuzev ako je na to prisiljen a
kad je prisiljen, on prodaje neto da bi mogao kupiti neto drugo, jer prinuda
ovjeka tjera da iznalazi rjeenja.
Ko sanja da prodaje neku stvar koju voli - on e zapas ti u neku pometnju,
nemir i opasnost, pokuavajui prodajom da se spasi od propasti.
Ko sanja da prodaje neku pokuenu stvar - u tome nema nikakvog dobra. Ko
sanja da je kupio neku omiljenu stvar - on iznalazi rjeenje za neto ega se
boji, a ako sanja da je kupio pokuenu stvar, njegovo iznalaenje rjee nja je
pogreno i zapae u brigu i tugu.
OZIVITELJ MRTVIH simbolizira ovjeka koji spaava ljude iz ruku vladara.
Re eno je da oivitelj mrtvih simbolizira tavioca (koara).
IZRAIVA VAGA kod koje se tasovi izjednauju kad se objesi simbolizira
isto to i kova.

TKALAC sim bolizira ovjeka koji skuplja imetak s mukom radei svoj posao,
onog koji tri za onim to trai ili pouruje u poslu, kakav je npr. konjanik koji
na putu ili u bor bi podbada konja.
Tkalac moe da simbolizira i zidara, koji na zidu kojeg zida koristei svoj
potrebni alat i materijal podsjea na tkalca za stanom.
Tkalac mo e da simbolizira i samog tkalca, ili pisca, ili oraa.
Tkanje simbolizira situaciju u kojoj se ovjek nalazi, kao to je bolest, briga,
putovanje, rasprava, itanje ili pi sanje; i ako se tkanje prekine, ovjek e se
osloboditi situacije u kojoj se nalazi, srazmjerno tome koliko je u tkalakom
stanu ostalo nedovrenog tkiva. Reeno je i to da tkanje u snu simbolizira
odlazak na put ili sporenje s nekim.
ONAJ KO JI SNUJE TKANINU simbolizira ovjeka koji se brine oko jahaih ili
tovarnih ivo tinja. Snova takoe moe da simbolizira osobu koja
kontaktira izmeu dvije strane ili, pak, dvolinjaka.
UAR simbolizira geometra, turistu, putnika ili bilo koga ko neto usukuje i
uvruje, kakav je npr. muftija, sudija ili poglavar. Ko sa nja da usukuje ue otii e na put, ili e premjeravati zemlju ako mu je to po sao, ili e uvrstiti
posao koji na javi obavlja, ili e to pokuati, ili namjeravati bi lo da je u
pitanju ortakluk, ili enidba, ili sklapanje raznih ugovora i saveza.
OSO BE KOJE TIMARE tj. vode brigu o jahaim ili tovarnim ivotinjama
simboliziraju upravitelje nad nekim poslovima, ili vojne starjeine, ili osobe
koje su zaduene za neke drutvene poslove, kao to je npr. policija obzirom
da oni koriste i vode brigu o spomenutim ivotinjama i nose terete
odgovornosti.
SVIRA NA UDU simbolizira ovjeka koji rijeima izvodi besposlice.
To isto simbolizira i BUBNJAR. SVIRA NA FRULI simbolizira osobu koja
nekome prigovara ili ga kori.
PLESA simbolizira osobu koja preivljava nesree.
VRTLAR simbolizira supruga.
DR VOSJEA simbolizira klevetnika.
PERADAR simbolizira trgovca robinjama.
VOAR simbolizira ono to simbolizira voe koje prodaje.

Ako neko sanja da proda je roba to za njega znai neko dobro, ali ne i dobro
za onoga ko je u snu kupio ro ba, a ako sanja da prodaje robinju, to za njega
ne znai dobro, ali to znai dobro za onoga ko je robinju (u snu) kupio. Sve
to se smatra dobrim za prodavca ne smatra se dobrim za kupca.
BOJADIJA simbolizira ovjeka koji radi potajne pos love koje uljepava.
DEKORATER moe da simbolizira i ovjeka koji ini dobro.
Dekorakter simbolizira i pokvarenjaka kao to je dvolinjak, hvalisavac,
laskavac, varalica i dr., a utvrivanje njegove dobrote ili pokvarenosti
odreuje se na osnovu dekoracije, njene prikladnosti uz ono to je
dekorisano, na osnovu mjes ta gdje se vri dekorisanje, na osnovu boje, na
osnovu dekorativnog teksta ili sli ke.
Ako dekoraciju ini kur'anski ili neki drugi asni tekst, to je dobro, a ako su u
pitanju slike ili neki bezvezni stih to je loe.
LIVAC simbolizira ovjeka koji se topi u svom poslu, koga iskuavaju jezici
njegovih savremenika, kao to jezici vatre pre metal koji topi.
On moe da simbolizira osobu koja razdvaja istinu od neistine, kao i peraa,
bjelioca, istaa odjee i sl.

TUMAENJE SNOVA O KRUPNOJ I SITNOJ STOCI

TOVARNI KONJ simbolizira sreu. Ko sanja da se njegov tovarni konj valja u
praini i balezi njegova srea e se pojaati i njegov imetak poveati.
Reeno je da tovarni konj simbolizira i izuzetnu enu, ili roba, ili slugu, kao i
sreu i uspjeh u imetku.
Jaki tovarni konj osrednje veliine (izmeu veliine magarca i konja) ako je
ri, simbolizira tugu.
Ako neko ko obino jae jahaeg konja, sanja da ja e tovarnog konja, snizie
mu se poloaj i oslabie mu snaga i mo, ili e se, moda, rastaviti sa enom
i eniti robinju.
Ako neko ko obino jae magarca, sanja da jae tovarnog konja, njegov
spomen e se poveah, umnoie mu se prihodi i podii slava.
Ovo moe da znai i enidbu sa slobodnom enom nakon enidbe s robinjom.
to se sanja vie tovarnih konja, to je bolje u pogledu dunjalu- kih stvari. Ko

sanja da mu se tovarni konj protivi tako da ne moe da ga uzdri - njegova

ena e uzeti vlast nad njim.
Ako neko sanja da njegov tovarni konj s njim razgovara, dobie veliki imetak
od svoje ene i postii e veliki ugled.
Ako ovjek sanja da je opasao tovarnog konja (tj. da je s njim imao spolni
odnos), to znai da on svojoj eni ini dobro na kojem ona nije zahvalna.
Jahanje tovarnog konja simbolizira i putovanje.
Ko sanja da ide na tovarnom konju - otii e na dalek put i postii e neko
dobro od svoje ene.
Ko sanja da je uzjahao tovarnog konja i da na njemu leti izmeu zemlje i
neba otii e na put sa svojom enom i oboje e postii visok poloaj.
Ko sanja da ga je tovarni konj ugrizao - njegova ena ga vara. Smrt tovarnog
konja simbolizira smrt supruge.
Ko sanja da mu je tovarni konj ukraden rastavie se sa svojom enom.
Gubljenje tovarnog konja simbolizira nevjernost ene. Ko sanja da je pas
skoio na njegovog tovarnog ko nja - to znai da njegovu enu slijedi neki
vatropoklonik a ako je konja opasao majmun, njegovu enu slijedi neki Jevrej
Crnobjeli tovarn i konj simbolizira vla dara, a crni imetak i gospodstvo. Ako
neko sanja da u njegovo mjesto ulazi ne poznati tovarni konj bez opreme, u
to mjesto e doi neki stranac.
Tovarne kobile simboliziraju isto to i tovarni konji.
Pria se da je neka ena dola Ibn Sirinu i rekla: - Sanjala sam da su mi dola
dvojica ljudi; jedan na tamnozelenom a drugi na crnobijelom konju. ovjek na
crnobijelom konju je imao tap, kojim je bocnuo moj stomak. - Na to joj je Ibn
Sirin rekao: - Boj. se Allaha i uvaj se ovjeka koji je bio na crnobijelom
konju! - Kada je ena otila od Ibn Sirina, za njom se je od Ibn Sirina uputio i
slijedio je jedan ovjek, pa je ona ula u jednu kuu, a ena iz te kue je
sumnjiena da je imala nedolinu vezu sa ovjekom na crnobijelom konju.
Nakon to je ena otila od Ibn Sirina, on je upitao prisutne: - Znate li ko je
ovjek koji je bio na crno bijelom konju. - Ne znamo! - Odgovorili su oni, a on
je rekao: - To je taj i taj pi sar! Zar ne dovodite u vezu vlasnika crnobijelog
konja s osobom koja radi crno po bijelom? A vlasnika tamnozelenog konja
koji je taj i taj koji ima vlast koji za povijeda sa Basrom i koji nije nemoralan.
KOBILA simbolizira enu.

Ko sanja da sjahuje s kobile a da nije na njoj uvjebao jahanje, ili da je s nje

skinuo uzdu i pustio je - razvee se sa svojom enom a ako je uvjebao
jahanje na njoj, ali ju je sjahao zbog neke smetnje ili potrebe i ako je na njoj
bilo sedlo, to moe da znai da mu ena ima mjeseno pranje i da joj on
stoga ne prilazi; ako je kobilu sjahao iz razloga da bi uzjahao drugu., oe nie
se na postojeu enu ili e uzeti priljenicu, zavisno od vrijednosti druge
jahalice; ako je nakon sjahivanja otiao pjeke od kobile, ili se, prilikom
sputanja na zemlju, pomokrio krvlju, on je, mimo svoje ene, okupiran
prostitucijom ob zirom da zemlja simbolizira enu, mokrenje - brani (spolni)
odnos, a krv ha ram.
Kobila takoe simbolizira imetak od prinosa ljetine, kirije ili poreza obzi rom
da kobila sama po sebi ima cijenu a i po onome to nosi u svojoj utrobi.
Ko bila takoe simbolizira onu od ena koja je asna i korisna iji je imetak
srazmjeran imetku kobile u snu.
Tamnozelena kobila simbolizira enu koja je dobra vjernica, koja je bogata,
koja ima spomen i koja je na glasu.
arena (pjegava) kobila simbolizira enu koja je poznata po svojoj ljepoti i
imetku. Ria kobila simboli zira enu koja je vesela i ivahna.
Crnobijela kobila simbolizira enu koja je dob ra vjernica. Ko sanja da pije
kobilje mlijeko postii e neko dobro od vladara.
Ko bila i konj simboliziraju i vlast i ast. Ko sanja da polagahno jae na
krotkoj ko bili na kojoj je sva njena oprema, dobie ast, vlast, ugled i
bogatstvo srazmjerno krotkosti kobile.
Isto e postii i onaj ko sanja da je kupio ili dobio kobilu, a svaki nedostatak u
opremi kobile simbolizira nedostatak u spomenutoj vlasti i ugledu.
Rep kobile simbolizira sljedbenike; ako kobila bude imala vie repova,
imae mnogo sljedbenika, a ako rep kobile bude kusat ili podrezan, imae
malo sljedbenika.
Svaki dio tijela kobile simbolizira odreeni ogranak vlasti. Ako neko sanja
kobilu koja ga nosi kuda ona hoe ne pokoravajui mu se, to znai da on ini
grijeh (da je nepokoran Allahu d..) ili da e ga zadesiti nesrea ili uas
srazmjerno nepokornosti kobile koju jae. U tom sluaju, kobila simbolizira
njegovu hevu (nisku e lju ili strast) a za takvu osobu se kae: Uzjahale su ga
strasti, ili: - Ne moe da obuzda strasti.
Ako je kobila pored nepokornosti i prgava, znaenje je jo intenzivnije i
runije.

Nije lijepo ako se sanja da se jae bilo ta osim jahaih ivotinja, kao npr. ako
se sanja da se jae na zidu, krovu ili nekom vrhu izuzev ako je u pi tanju
kobila koja ima krila i koja sa snivaem leti izmeu neba i zemlje, jer to
simbolizira putovanje, vjersku i svjetsku ast.
Pjegave jahae ivotinje simbolizi raju popularnost; tamnozelene - imetak,
gospodstvo, ast i putovanje; rie, sa jedne strane - tugu, a sa druge strane
pobjedu obzirom da su jahalice meleka rie boje.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
na kobili koja ima eljezne noge. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Oekuj smrt!
Pria se da je ministar Ali ibn Isa, prije nego to je postavljen u ovaj poloaj,
sanjao da usred zimskog sunanog dana, u lijepoj odjei, jae kobilu i da su
mu svi zubi poispadali, pa se u strahu probudio i svoj san ispriao nekom od
tumaa snova, koji mu je rekao: - Kobila ti simbolizira ugled i vlast, lijepa
odjea - up ravu i poloaj, to to si pod suncem - postae vladarov ministar
ili e ivjeti pod njegovom zatitom i to to su ti poispadali zubi - dugo e
ivjeti.
Reeno je i to: Ko sanja da mu je kobila crkla u njegovoj kui ili ruci - to
ukazuje na pro past snivaa.
Ko sanja da u odjei za jahanje jae kobilu pod punom opremom, koja ima
bijelu pjegu (lisu) na elu i na nogama - postii e vlast, hvalu, slavu, udoban
ivot i sigurnost od neprijatelja.
DORAT (crvenosmei konj) simbolizira najboljeg i najjaeg konja za borbu.
KONJ moe da simbolizira ast a i brige. Ko sanja da jae konja i da ga je
natjerao u trk tako da ga je oblio znoj - on slijedi svoje niske strasti koje su ga
obuzele ili se upustio u grijeh zbog nekakve dobiti. Kaemo da.
ZNOJ simbolizira neku dobit u grijeenju obzirom na rijei Uzvienog: "Ne
bjeite! Vratite se onamo (u rasko) u kojem ste uivali i (u) svoje sta nove,
jer ete biti pitani (za sve to ste uinili)".
Ko sanja da izdaleka gleda konja - to mu simbolizira radosnu vijest, shodno
ri jeima Vjerovjesnika s.a.v.s.: "Svezani konji na uzdignutom dijelu panjaka
simboliziraju dobro do Kijametskog dana".
Ko sanja da vodi konja on trai uslugu od nekog uglednog ovjeka.
Ko sanja da jae krilatog konja postii e ogromnu vlast ako je dostojan
vlasti, a ako nije, postii e ono to eli.

Neobuzdan konj simbolizira ludog, obijesnog i nemarnog ovjeka. To isto

simbolizira i jogunast konj. Galop konja u snu simbolizira brzo ispunjenje
elje, poskakivanje konja simbolizira poveanje dobra, a konjski kas uravnoteenost. Reeno je: Ko sanja da ga je njegov konj napao napae ga
njegov rob ako je gospodar, ako je trgovac, napae ga njegov ortak, a ako
je obini ovjek, ena e mu biti nepokor na. Ko sanja da je konju stavio
ogrlicu - pobijedie ga njegov neprijatelj.
Ree no je da konjski rep simbolizira porod i potomstvo. Reeno je i to: Ko
sanja ko njanike da lete po zrakutu e se desiti neka smutnja ili rat.
NILSKI KONJ simbolizira ovjeka lazova ili posao koji se nee zavriti. Kobila
lugave boje simboli zira robinju ili estitu slobodnu enu.
MULAC (mujak mazge) simbolizira ov jeka koji nema plemenitog porijekla,
bilo da je roen vanbrano, bilo da mu je otac rob, ali ima jaku fiziku snagu i
vrstinu i mnogo e putovati ili e raditi na porne poslove.
Ko sanja da jae mulca otii e na put obzirom da je mulac jahaa ivotinja
izuzev ako nije u nekom tekom sporu ili ako ima tvrdoglavog neprijatelja ili
opakog roba, to u tom sluaju znai da e izai kao pobjednik i pot- initi
nekog od navedenih.
Ako se sanja da se mulac vodi za povodac i ako mu lac u ustima ima dem
(vale), ako to sanja ena, udae se, ili e pobijediti nekog ovjeka koji je po
svojim osobinama slian mulcu.
Mulac simbolizira i dug ivot, kao i enu nerotkinju.
MAZGA (mula) sa sedlom, uzdom i ostalom opremom simbolizira lijepu i
odgojenu enu koja nema plemenit rod, enu nerotkinju ili onu koja nema
ive djece.
Crnobijela mazga simbolizira lijepu enu. Zelena mazga simbolizira dobru
enu koja e dugo ivjeti.
Mazga sa samarom i pokrov- cem ispod samara simbolizira odlazak na put.
Ko sanja da jae tuu mazgu - on nekog ovjeka vara s njegovom enom.
Jahanje mazg e naopake simbolizira ne dozvoljenu vezu s nekom enom.
Ko sanja da mazga, konj ili neka druga ivo tinja govori postii e dobro
kojem e se ljudi uditi. Ko sanja da njegova mazga u stomaku nosi
mladune - on se nada da e mu se imetak poveati, a ako maz- ga rodi,
ostvarie se ono emu se nada.

Isto znai i ako se sanja da mulac nosi ili rodi mladune. Sanjanje jahanja
mazge pod tovarom, ako je mirna simbolizira dobro za onoga ko sanja da je
jae. Nejaki mulac iji je vlasnik nepoznat simbo lizira loeg ovjeka loeg
porijekla.
Sanjanje jahanja crne mazge simbolizira bogatu i gospodarastu enu
nerotkinju.
MAGARAC simbolizira sreu bez obzira sanjao se on debeo ili mrav. Ako je
ma garac koji se sanja velik, sniva e postii visok ugled; ako dobro ide,
postii e dunjaluku dobit; ako je lijep, to simbolizira ljepotu njegovog
vlasnika; ako je bi jel to je vjera i ugled njegovog vlasnika; ako je mrav, to je
siromatvo njegovog vlasnika; ako je debeo to je imetak njegova vlasnika;
ako je crn, to je radost, gos podstvo, imetak, ast, velianstvenost i vlast
njegovog vlasnika; ako je zelen, to je suzdravanje od harama i dobra vjera
njegovog vlasnika.
Ibn Sirin je u vezi sa snovima, magarca pretpostavljao ostalim ivotinjama
pogotovo ako je magarac crn.
Magarac sa sedlom simbolizira dijete i ast. Dug rep magarca u snu simbolizira prenoenje vlasti na potomke.
Smrt magarca u snu simbolizira smrt njego va vlasnika.
Kopita magarca simboliziraju imetak koji ini oslonac izdravanja njegova
vlasnika. Reeno je i to da smrt magarca u snu simbolizira nestanak imetka
njegova vlasnika, a ako ne to, onda prekidanje veza s rodbinom, ili na
putanje rodbine, ili smrt roba koji ga je sluio, ili smrt oca ili djeda koji ga je
op skrbljivao i brinuo se o njemu, a ako nije neto od navedenog, onda to
simboli zira smrt snivaevog gospodara kojeg je sluio, ili da e ga njegov
gospodar prodati.
Ako to sanja ena njen mu e se sa njom razvesti, ili e umrijeti, ili otpu
tovati iz mjesta u kojem se ona nalazi. Magarac iji je vlasnik snivau
nepoznat i na koga niko ne obraa panju, simbolizira ovjeka neznalicu ili
nevjernika, zbog svog glasa, shodno rijeima Uzvienog: "U hodu budi
odmjeren, a u govo ru ne budi grlat; ta najneprijatniji glas je revanje
magarca!" Takav magarac tako-de moe da simbolizira idova, shodno
rijeima Uzvienog: "Oni kojima je na reeno da prema Tevratu postupaju,
pa ne postupaju, slini su magarcu koji knjige nosi..." Ako neko sanja da
magarac njae na damiji ili na munari, on u tom sluaju simbolizira nekog
nevjernika koji e pozivati svome nevjerovanju ili novatora u vjeri koji e
pozivati novatorstvu, a ako je na damiji ili munari pro uio islamski ezan, u
tom sluaju simbolizira nemuslimana koji e primiti islam i koji e pozivati u
istinu, i njegov sluaj e biti pouka drugima.

Ko sanja da ima vie magaraca druice se s neznalicama, shodno rijeima

Uzvienog: "Pa zato se oni okreu od opomene, kao da su oni preplaena
magarad to su pobjegla od lova. " Ko sanja da jae magarca, ili ide pjeice s
magarcem koji lijepo i posluno ide - srea e mu biti naklonjena i bie
dobra.
Ko sanja da jede magaree meso postii e imetak i sreu. Ko sanja da
njegov magarac nee da ide to se nee udariti - on e biti uskraen od
imetka i hranu nee dobijati izuzev na molbu.
Ako neko sanja da mu u kuu ulazi magarac pod teretom, to je njegova srea
ko ja mu donosi ono ime je magarac natovaren. Ako neko sanja da se
njegov magarac pretvorio u mulca, dobijae ivotnu opskrbu od vladara; ako
se magarac pretvorio u zvijer, njegova srea i ivotna opskrba dolazie od
vladara silnika; ako se magarac pretvorio u ovna, njegova srea bie od
estitih i odlikovanih ljudi.
Ako neko sanja da nosi svog magarca to je njegova snaga koju e mu Allah
d.. dati i kojom e ga usreiti, tako da e se tome drugi diviti.
Ako neko sanja da izmeu kua uje topot kopita ivotinja, ali ih ne vidi, to
simbolizira kiu i bu jice. Sanjanje magarca za putnika simbolizira neko dobro
i sporost, a njegovo putovanje e odgovarati magarcu kojeg je sanjao.
Ko sanja da skuplja magareu balegu - poveae mu se imetak.
Ko sanja da se bori s magarcem - umrijee mu neko od blie rodbine.
Ko sanja da je skoio na magarca - ojaae sa svojim imetkom, a ako sanja
da je magarac skoio na njega, postii e imetak i ljepotu ija e brojnost biti
neopisiva.
Posluni magarac simbolizira pojaano zalaganje njegovog vlasnika u inje
nju dobra, sticanju imetka i kretanja. Ko sanja da je dobio ili kupio magarca i
da ga je uveo u svoju kuu - Allah d.. e mu dati svako dobro i rijeiti ga
svake brige, a ako je magarac pri tome natovaren, to je jo vee dobro.
Ko sanja da se bori sa svojim magarcem - osiromaie, a ako sanja da se bori
sa tuim magarcem, rastavie se sa svojim prijateljem, imenjakom ili
ortakom.
Ko sanja da je kupio magarca i da ga je platio u dirhemima - postii e neko
dobro na osnovu govora.

Ko sanja da ima slijepog magarca - on ima imetak za koji ne zna gdje se

nalazi. U vezi s magarcem nepoeljno je jedino ako se sanja njegovo
njakanje. Magarac, uglavnom simbolizira ljudsko zalaganje i sreu.
Magarica simbolizira enu, ili priprostu slukinju, ili trgovinu, ili izvor ljudske
koristi. Ako neko sanja da njegova magarica u utrobi ima mladune,
zatrudnie mu ena, ro binja ili slukinja.
Ako ovjek sanja da je magarica zanijela s njim i da je donije la na svijet
neto to nije magare, to znai da e dijete koje e mu se roditi biti neije
tue, izuzev ako ono imade nekakav znak koji bi potvrivao da je ono ipak
njegovo. Ko sanja da pije mlijeko od magarice - bolovae neku laku bolest, a
potom e ozdraviti.
Ko sanja da mu je magarica rodila magare - otvorie mu se ivotne kapije;
ako je magare muko, postae poznat, a ako je ensko, ostae nepoznat.
Reeno je: Ko sanja da jae magaricu bez magareta - oenie enu koja
nema djece, a ako magarica ima magare, oenie enu koja ima dijete.
Ko sanja da je u ruke uzeo jogunasto magare - zadesie ga neki uas od
strane njego va djeteta a ako magare ne bude jogunasto, imae neku korist
koja e mu dola ziti usporeno.
Reeno je i to da magarica simbolizira poveanje imetka i smanje nje ugleda.
Utrkivanje KONJA izmeu kua, ako na njima nisu sedla niti jahai,
simbolizira kiu i bujice. Ako neko sanja vie konja na kojima su sedla bez
jahaa, konji u tom sluaju simboliziraju ene koje e se skupiti na nekom
skupu ili svadbi.
Ko sanja da je dobio odreen broj konja, ili da ih uva - on e postii upravu
nad nekim ljudima ili e postati starjeina u svojoj nahiji, Ko sanja da jae
konja -postii e ugled, ast i vlast obzirom da se konjima za jahanje slue
vladari, njima se je sluio i Sulejman a.s., a njegovu (snivaevu) vlast
ponekad moe da predstavlja ena koju e oeniti ili robinja koju e kupiti.
Ako neko sanja da jae konja bez uzde, to ni u kom sluaju ne predstavlja
dobro obzirom da uzda simbolizira vjeru, uvanje od harama, negrijeenje i
dranje pod kontrolom, pa ako neko sanja da mu je uzda ispala iz ruku,
izgubie sve gore navedeno.
Ko sanja da je svoju jahalicu udario po glavi - on e oslabiti, njegovo stanje
e se pokva riti, njegova ena e mu biti nedoputena, a prije toga nije bila
bezgrijena.

Ko sanja da mu je u kuu uao nepoznati konj, ako je na njemu bilo sedlo, u

ku u e mu ui udata ena, ili e imati neku posjetu ili gozbu, a ako na konju
nije bilo sedla, u kuu e mu ui ovjek s kojim e biti u rodu po tazbini i si.
Ibn Si-rin je rekao: Ko sanja da uvodi konja u kuu nekog ovjeka - on e tom ovje ku nanijeti
zlo lomei mu vrat ili svjedoei protiv njega, tj. ubie ga, ili e ga pot- kazati
vladaru ili lopovu i si., tumaei to izvoenjem rijei "feres" (konj) od ri jei
"ferese" (slomiti vrat ili kimu).
Jahanje simbolizira pobjedu, - pojavu ili is- poljavanje.
Jahalica moe da simbolizira i snivaev nefs (ivotinjski duh), tako da na
nogama uspravljena Jahalica simbolizira njegovo dobro stanje, a ako se
pridrui drugim ivotinjama, ili se izdvoji ili zaluta, njegov nefs je ivahan,
sklon igri i zabavi. Jahalica takoe moe da simbolizira vrijeme, no i dan.
Oso ba koja na nekoj jahalici sjedi iza nekoga drugog jahaa simbolizira
sljedbenika, zamjenika ili nasljednika u oporuci osobe koja je ispred njega na
jahalici, u svemu onome to simbolizira dotina Jahalica.
M uko ili ensko drijebe simbolizi ra sina ili ker, mladog roba ili robinju.
Ko sanja da je uzjahao muko drijebe bez sedla i bez uzde - imae spolni
odnos s djeakom, a ako ne to, zapae u brigu i strah. Slino se tumai i ako
se sanja da se jae ensko drijebe.
KRAVA simbolizira godinu. Ibn Sirin je rekao: - Drae su mi debele nego
mrave krave ako se sanjaju obzirom da debele krave simboliziraju rodne
godine, a mrave krave nerodne godine, shodno kazivanju o Jusufu a.s.
Reeno je da kra va simbolizira i visok poloaj i imetak.
Reeno je i to da debela krava simbolizi ra bogatu enu, krava muzara hajirli i korisnu enu, a krava s rogovima - prgavu enu. Ko sanja da hoe da
pomuze kravu, ali ga ona odbija svojim rogom- njegova ena je prgava
prema njemu.
Ko sanja da njegovu kravu muze neki ovjek i da mu krava to ne brani - to
znai da ga taj ovjek vara s njegovom e nom.
Ako se sanja krava s velikim trbuhom, ona simbolizira imetak bez koristi. Ko
sanja da njegova krava u trbuhu ima tele - to znai da mu je ena nosea.
Gubljenje krave u snu simbolizira eninu pokvarenost.
Neki vele da pjega na glavi krave simbolizira estinu u poetku godine, pjega
na srednjem dijelu tije la krave estinu sredinom godine i pjega na zadnjem
dijelu tijela krave simbolizira estinu na kraju godine.

Oguljena krava u snu simbolizira nesreu u blioj rodbini. Napola oguljena

krava simbolizira nesreu sestre ili keri, shodno rije cima Uzvienog: "...a
ako je samo jedna njoj - polovina". etvrtina mesa ogulje ne krave
simbolizira nesreu koja e zadesiti suprugu. Manji komadi kravljeg mesa
simboliziraju nesreu nekog od ostale blie rodbine.
Neki vele da jedenje kravljeg mesa u snu simbolizira dobijanje imetka u toku
godine, obzirom da kra va simbolizira godinu. Reeno je da kravlji rogovi
simboliziraju rodne godine.
Ko sanja da je kupio debelu kravu - dobie upravu nad nekim urbanim
mjestom ukoliko je dostojan uprave. Reeno je: - Ko sanja da je dobio kravu dobie neko imanje od neke vane osobe, a ako to sanja neoenjen ovjek,
oenie blagos lovljenu enu.
Ko sanja da jae kravu, da ju je doveo svojoj kui i svezao - pos tii e izobilje
i radost i bie izbavljen iz briga. Ko sanja da ga je krava ubola rogom - imae
neki gubitak i nee biti miran od svojih ukuana i blie rodbine. Ko sanja da
ima spolni odnos s kravom - te godine e na nedozvoljen nain stei veliki
imetak.
Boje kod krav e koja se dovodi u vezu sa enom imaju isto znae nje kao i
boje kod kobile, a isto tako i kod krava koje se dovode u vezu s godinama.
Ko sanja da mu krava u kui pose mlijeko svog teleta - to znai da mu ena
podvodi ker.
Ko sanja da rob muze kravu svog gospodara - to znai da e taj rob oeniti
gospodarovu enu. Ko sanja da ga je ogrebala krava ili vo - bie bo lestan,
srazmjerno zadobijenoj ogrebotini.
Ko sanja da je na njega skoila krava ili vo - zapae u tekou i patnju i
bojati se je da ne bude ubijen. Reeno je da krava, ako je sanja
poljoprivrednik, simbolizira neko dobro. Sanjanje krava skupljenih u grupu
simbolizira nered. Ako neko sanja da krave ulaze u grad, ako ne idu jedna za
drugom i ako im je broj poznat, one simboliziraju godine koje dolaze; ako su
debele, simboliziraju rodne godine; ako su mrave - nerodne go dine; ako ih
ima i debelih i mravih i ako debele krave idu ispred - najprije e nastupiti
rodne godine; ako naprijed idu mrave krave - najprije e nastupiti ne rodne
godine; ako dolaze naporedo ili naizmjenino, a taj grad bude na moru, krave
u tom sluaju simboliziraju lae koje dolaze s puta, iji broj i teret odgovaraju
br-oju i debljini krava; ako nije nita od navedenog, onda mogu da simbo
liziraju smutnje koje e zadesiti taj grad, koje e dolaziti jedna za drugom i
koje e biti kao kravlja lica, za koja je u jednom haberu reeno da lie jedno
drugom, izuzev ako su sve krave ute boje, koje tada simboliziraju bolesti
koje e zavla dati meu stanovnitvom; ako su krave razliitih boja i runih

rogova, ili ako ljudi od njih bjee, ili ako im iz usta i nozdrva izbija vatra i dim,
one tada simboli ziraju vojsku, napad ili neprijatelja koji e udariti na njih i
zadrati se u njihovom gradu.
Krava koja u utrobi nosi tele simbolizira godinu od koje se oekuje da e
biti rodna. Ko sanja da je pomuzao kravu i napio se njenog mlijeka, ako je
siromaan, zaimae i postii ast i ugled, a ako je bogat, njegovo bogatstvo i
ast e se poveati.
Ko sanja da mu je darovano tele - rodie mu se dijete. Sanjanje
mladuneta bilo koje ivotinje, koja se u tumaenju dovodi u vezu sa enom
ili ovjekom, simbolizira dijete.
G ovee meso, a takoe i balega, simboliziraju bogatstvo. Pria se da je
neki ovjek doao Ibn irinu i rekao mu: - Sanjao sam da koljem kravu ili
vola. Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Bojim se da e rasporiti ne kog ovjeka.
Ako si sanjao da tee krv, to je tee, i bojim se da ne doe do smr ti, a ako
nisi vidio krvi, to je lake.
Hazreti Aia - neka je Allah zadovoljan njom i njenim ocem - rekla je: Sanjala sam da sam na nekom breuljku i da su oko mene zaklana goveda
(krave) - pa joj je Mesruk rekao: - Ako je tvoj san istina oko tebe e biti neki
pokolj. - Tako se i desilo.
VO (bik) simbolizira glupog radnika, ili nepristupanu (dobro tienu osobu),
ili snagu, ili vlast ili imetak, ili oruje ako ima rogove, a ako nema rogove,
onda simbolizira beznaajnog, poniznog, siromanog i ovjeka lienog
blagodati i mo i, kao na primjer ovjeka smijenjenog s poloaja ili
siromanog poglavara.
Vo moe da simbolizira i roba, obzirom da robovi izmeu ostalog, obrauju
zemlju. Vo, ako ga sanjaju mukarci, moe da simbolizira i enidbu obzirom
da vo puno ore. Vo moe da simbolizira beduina ili oraa.
Vo moe da simbolizira i revoluci onara (prevratnika) obzirom da on prilikom
oranja prevre zemlju tako da ona odozdo dolazi gore, a ona sa povrine dolje.
Vo takoe moe da simbolizira po monika, ili roba, ili brata ili prijatelja
obzirom da on oraima i zemljoradnicima pomae i slui u obavljanju
poslova.
Ako ena sanja da je dobila vola, njen suprug e joj se potiniti; ako nema
supruga, udae se, ili, ako ima dvije keri udae ih.

Ako ovakav san sanja neko ko posjeduje vlast u vlasti e imati uspjeha pos
tii e ono to eli; ako je pritom uzjahao vola, znaenje je jo intenzivnije. Ko
sanja da je zaklao vola, ako je vladar, ubie nekog od svojih slubenika ili
nekog ko se pobunio protiv njega; ako to sanja neki obini ovjek,
nadvladae nekog ovjeka, ili e pobijediti nekoga koga se boji, ili e ubiti
nekog ovjeka svojim svjedoenjem protiv njega.
Ako neko sanja da vola kolje od zatiljka, ili odakle se vo inae ne kolje, on e
na nijeti nasilje nekom ovjeku, ili e prema nekome ispoljiti neprijateljstvo,
ili e ga varati u vezi s njegovom linou ili imetkom, ili e sa njim imati
aktivni homoseksualni odnos izuzev ako je prilikom klanja vola njegova
namjera bila da jede volovske meso, ili da iskoristi njegov loj, ili da ustavi
njegovu kou, to u toni sluaju znai; ako to sanja vladar, zatraie pomo
nekih ljudi i narediti da se neiji imetak otme; ako to sanja trgovac, otvorie
duan ili e ostvariti profit u trgovini; ako je vo bio debeo, ti postupci e
donijeti profit a ako je bio mrav, pretrpje- e se gubitak.
Ko sanja da jae natovarenog vola - potei e mu neko dobro uko liko vo nije
bio crvene boje obzirom da je reeno da vo crvene boje simbolizira bolest
snivaevog sina. Preobraavanje vola u vuka u snu simbolizira preobraa
vanje pravednog radnika u nasilnika.
Sanjanje jednog vola za upravitelja znai upravu od godinu dana, a za
trgovca - bavljenje trgovinom godinu dana.
Ko sa nja da posjeduje mnogo volova - potinie mu se neki slubenici i
poglavari.
Ko sanja da jede volovsku glavu, ako vo nije crvene boje, dobie
poglavarstvo, ime tak i radost.
Ko sanja da je kupio vola, to znai da se on brai ili odabranim Ijudima
ulaguje lijepim govorom. Ko sanja bijelog vola postii e neko dobro.
Ko sa nja da ga je vo ubo rogom - to znai da se Allah d.. na njega rasrdio.
Reeno je i to:
Ko sanja da ga je vo ubo rogom - Allah d.. e mu darovati dobru djecu. Ko
sanja da vo rie prema njemu otputovae na dalek put.
Ko sanja da govori volu ili da vo govori njemu imae neki spor s nekim
ovjekom. Reeno je: Ko sanja da je na njega pao vo - umrijee. To isto znai
i ako neko sanja da ga je vo zaklao, a ko sanja da ga je vo ugrizao desie mu
se neki nedostatak.

Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je iz
jed ne male rupe izaao veliki vo i mi smo se tome zaudili. Zatim je vo
pokuao po novo da ue u rupu, ali nije mogao poto je bila preuska. - Na to
mu je Ibn Sirin rekao: - To simbolizira veliku rije koja je izala iz usta
ovjeka, koju je on e lio da povrati, ali koja se vie ne moe povratiti.
Kae se da je Ibn Sirin govorio da volovi mogu da simboliziraju i ne-Arape.
Ako se sanja vie od etrdeset volova, to simbolizira rat, a ako je broj manji,
to simbolizira spor.
Ko sanja da ga je vo ubo izgubie vlast, ako to sanja upravitelj, bie
smijenjen s poloaja, a ako to sanja neko drugi ko ima poloaj, njegov slubenik e ga skinuti s njegova poloaja. Sanjanje volovske koe simbolizira
blagos lov njegovom vlasniku.
BIVO simbolizira isto to i vo koji ne radi; simbolizira i ovjeka koji uiva
imunitet obzirom da bivo ima rogove. Bivolice simboliziraju isto to i krave, a
isto tako i njihovo mlijeko, meso koa i pojedini organi.
Bivo simbolizira i hrabrog ovjeka koji se ne boji nikoga, koji podnosi
vrijeanje ljudi iznad svoje moi i koji je vrlo koristan.
Ako ena sanja da ima rogove kao u bivola, dobie neku upravu ili e je
oeniti neki vladar ako je toga dostojna, a to moe da se i ne odnosi na nju
ve na njenog supruga.
Sanjanje KAMILA kako ulaze u grad, bez ikakve opreme na sebi, ili ako idu
putem kojim ne idu os tale jahalice, simboliziraju oblake i kiu.
Ko sanja da je zadobio kamile - nadvla dae neke mone ljude. Jedna kamila
simbolizira ovjeka.
Ako je kamila koja se sanja arapskog porijekla, simbolizira Arapa, a ako je
nearapskog porijekla, sim bolizira ne-Arapa.
Rasna (istokrvna) kamila simbolizira putnika, starca, evnu- ha ili poznatog
ovjeka. Kamila moe da simbolizira i ejtana obzirom na haber koji kae da
je na njenoj grbi ejtan. Kamila moe da simbolizira i smrt obzirom na njenu
riku, njen zastraujui izgled i to ona s voljenim osobama ide na dale ki put.
Kamila moe da simbolizira i ovjeka neznalicu i dvolinjaka, shodno rijeima
Uzvienog: "...Kao stoka su oni, ak su jo dalje s puta pravoga skrenuli".
Kamila moe da simbolizira i izuzetno strpljivog i izdrljivog ovjeka.

Ona moe da simbolizira i lau obzirom da se za kamile kae da su

pustinjske lae. Ka mila takoe moe da simbolizira i tugu, shodno rijeima
Vjerovjesmka s.a.v.s. "Jahanje kamile je tuga i uvenost".
Ako bolesnik sanja da je uzjahao kamilu i krenuo na put, umrijee, i ona mu u
tom sluaju simbolizira nosila (tabut) i u venost.
Ako neko sanja kamilu koja nije za jahanje i koja na sebi nema opreme
(izuzev ako sanja da je jae usred grada), ili ako sanja da je na kamili, ali da
se ona ne kree, zadesie ga briga i tuga i onemoguiti mu kretanje po
zemlji, kao npr. da e biti u zatvoru ili da e biti bolestan obzirom da je (ako
je na kamili) uz dignut i odvojen od zemlje, da je istaknut.
Ako to sanja buntovnik koji se digao protiv vladara, ili neko ko namjerava da
se suprotstavi vladaru, bie uhvaen i uniten, pogotovo ako je na sebi imao
odjeu koja ga istie.
Izuzetak ini ako je kamila pritom na sebi imala nosiljku, to u tom sluaju
moe da znai da e mu od pomoi biti neki veliki ovjek ili e tog ovjeka
potiniti.
Ako neudata ena sanja da jae kamilu, udae se, a ako joj je mu odsutan,
on e joj se vratiti izu zev ako na snu ima neto to ukazuje na zlo i bruku,
to u tom sluaju znai da e se ona prouti po nekom zlu.
Ko sanja da je kamila ula u neku njegovu posudu s grliem, ili u mjeinu, ili
u neku drugu posudu, to znai da se din mije a u njegov posao ili u posao
nekoga od njegove porodice ili posluge koga sim bolizira dotina posuda.
Ko sanja zaklanu kamilu u kui - domain te kue e umrijeti ako je bolestan,
ili e umrijeti njegov rob, ili njegov poglavar, pogotovo ako se meso isjee i
odvoji od kostiju, to simbolizira ostavtinu umrlog.
Ako je u snu kamilu zaklao da bi jeo njeno meso i ako mu u kui nema niko
bo lestan, otvorie neko spremite, ili e se rijeiti neka pravda, iju dobrobit
e i on osjetiti.
Ako se kamila sanja usred grada, ili usred neke skupine ljudi, ona sim bolizira
nekog monog ovjeka koji e biti ubijen ili e umrijeti; ako je zaklana, tom
ovjeku je naneseno nasilje, a ako je iva oguljena, ona simbolizira ovjeka
koji e izgubiti vlast, ili e biti smijenjen s poloaja, ili e mu biti otet imetak.
Ako neko sanja kamilu koja jede meso ili ide od kue do kue i iz svake kue
pojede po neko nepoznato jelo, ona u tom sluaju simbolizira kugu koja e
zavladati medu stanovnitvom; ako kamila progoni ljude, ona simbolizira
vladara, nepri jatelja ili bujicu koja ljudima nanosi tetu; ako neko tu kamilu

zakolje, slomi joj ili pojede neki dio tijela, on e u toj nesrei stradati
srazmjerno tome koliki dio kamile je dobio. U vezi s navedenim isto
simbolizira i ako se umjesto kamile sanja slon, irafa ili noj.
Sanjanje karavan e deva u zimskom periodu simbolizira padavine. Reeno
je da sanjanje jahanja arapske kamile simbolizira odlazak na had.
Ko sanja da je pao s kamile zapae u siromatvo. Ko sanja da ga je
kamila ritnula - oboljee. Ko sanja da ga je kamila napala pogodie ga bolest
i tuga i izmeu njega i nekog ovjeka e doi do spora.
Ko sanja da mu se kamila protivi - neki njegov jaki neprijatelj e mu zadati
brigu. Ko sanja da je uzeo za povodac kamile i da ju je poveo na neko
poznato mjesto - on e nekog pokvarenjaka navoditi na dobro.
Reeno je i to: Ko sanja da vodi kamilu za povodac - potinie mu se neki
poglavar.
Ko sanja da uva arapske deve - dobie upravu nad Arapima, a ako sanja da
uva nearapske deve, dobie upravu nad ne-Arapima.
Ko sanja da je uzeo kostrijet od kamile - dobie trajni imetak. Ko sanja da su
se dvije kamile pobile - to znai da e zaratovati dvojica vladara ili dvojica
velikana.
Ko sanja da jede nepee nu kamilju glavu to znai da on ogovara nekog
velikana.
Ko sanja da je uzjahao kamilu i da ga ona nosi - otii e na neki put.
Ko sanja da muze kamilu - postii e haram imetak.
Ko sanja da jede kamilje meso zadesie ga bolest. Ko sanja da je dobio
kamilje meso, ali ga ne jede, dobie imetak od onoga koga kamila
simbolizira. Kamilja koa simbolizira ostavtinu.
Kamila moe da simbolizira enu, godinu, drvo, lau, palmu ili neko
ovosvjetsko dobro. Ko sanja da je zaimao ili uzjahao kamilu, ako je
neoenjen, oenie se, ako je putnik, krenue na put, a ako to nije, zaimae
kuu ili zemlju, ili e ubrati neki prihod, kiriju i si. Ko sanja da muze kamilu
ubirae prinos od ljetine ili neke druge iznajmljene nekretnine izuzev ako je
sanjao da kamilu pose svojim ustima, to u tom sluaju znai da e biti
ponien.
Sto se tie sedla raznih nosiljki koje se stavljaju na kamilu, sve to simbolizira
ene. Ko sanja nepoznatu kamilu da u izobilju daje mlijeko u nekoj damiji,

na nekom prostoru ili na zasijanoj zemlji, takva kamila simbolizira rodnu

godinu izuzev ako su ljudi tog mjesta u okruenju, ili u strahu, ili ako je meu
njima zavladala smutnja ili se rairile novotarije u vjeri, to u tom sluaju
znai da e svega toga nestati pojavom prirodne (iste) vjere obzirom da
kamilje mlijeko, izmeu ostalog, simbolizira prirodnu vjeru.
Arapska kamila koja se tumai enom simbolizira asnu Arapkinju
plemenitog roda. Reeno je da kuhano kamilje me so simbolizira halal
opskrbu.
Reeno je i to da kuhano kamilje meso simbolizira ispunjenje zavjeta, shodno
rijeima Uzvienog: "Svaka hrana je bila dozvoljena sinovima Israilovim, osim
one koju je Israil sam sebi zabranio.." Neki, opet, vele da navedeno
simbolizira (nekuhano) meso zaklane kamile.
Ko sanja da jae kamilu koja daje dosta mlijeka - ta kamila mu simbolizira
enu. Brza kamila simbolizira putovanje u svrhu dobroinstva.
Kusorepa kamil a simbolizira putovanje za koje postoji bojazan da bi moglo
biti prekinuto (od strane odmetnika koji presijecaju karavanske puteve i
pljakaju karavane). Reeno je da deve ili bilo koje mladune koje je
odbijeno od mlijeka, ako se sanja da pose svoju majku, simbolizira tugu i
brigu.
Pria se da je Ibn Sirin nekom ovjeku koji je sanjao kamilu rekao: - To znai
da e se oeniti. - Neki drugi ovjek je sanjao da vodi kamilu, pa mu je Ibn
Sirin rekao: - ena ti je pokorna i posluna.
OVCE simboliziraju plijen.
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Sanjao sam da sam dobio stado
crnih brava, i tumaim da su to Arapi, zatim sam dobio i stado bijelih brava, i
tu maim da su to ne-Arapi. - Ko sanja da tjera veliko stado ovaca i koza
dobie upravu nad Arapima i ne Arapima, a ako sanja da ih muze i strie,
ubirae imetak od svojih podanika.
Reeno je: Ko sanja stado brava njegova radost e potrajati, a ko sanja jednu
ovcu, radost e mu trajati godinu dana.
Bravlje glave i noge, ako se sanjaju, simboliziraju dug ivot.
Sanjanje dobijanja ovaca u posjed simbolizira poveanje imetka. Ako neko
sanja da prolazi pored stada brava, ono simboli zira ljude eljne plijena, one
koji nemaju samilosti. Ko sanja da ga bravi doekuju - doekae ga neki ljudi
na bojnom polju i on e ih pobijediti. Bravi simboli ziraju i ne-Arape.

KOZE simboliziraju ugledne ljude u drutvu. Ko sanja da ide za ovcom, ali da

je nije sustigao, te godine e mu manjkati dunjalukih dobara i bie mu
uskraeno ono to eli.
Oviji rep simbolizira enin imetak.
KOZA simbo lizira robinju ili pokvarenu slobodnu enu obzirom da je kod
koze, zbog njenog kratkog repa, otkriveno stidno mjesto.
Debela koza simbolizira bogatu, a mrava siromanu enu ili robinju. Ako se
sanja da koza govori, to simbolizira izobi lje i dobro. Kozja dlaka (kostrijet)
simbolizira imetak.
JARE simbolizira dijete. Mlada koza simbolizira Arapkinju.
Skupljanje brava na nekom mjestu simbolizira okupljanje ljudi u vezi s neim.
Ko sanja da uva brave dobie upravu.
OVAN simbolizira velikog ovjeka koji uiva imunitet, kao to je vladar, voda,
zapovijednik, vojskovoa ili komandir, a moe da simbolizira i mujezina ili
pastira.
u- kavi ovan simbolizira poniznog ovjeka ili haduma (evnuha) obzirom da
ukavi ovan nema rogova, koji predstavljaju njegovu snagu. ukavi ovan
takode simbolizira razvlatenu osobu, osobu koja je skinuta s poloaja, osobu
ostavljenu na cjedilu ili osobu koja je razoruana i liena pomagaa.
Ko sanja da je zaklao ovna, a da ne zna zato ga je zaklao, nenadano e
pobije diti nekog ovjeka ili e protiv njega posvjedoiti istinu ukoliko je ovna
u snu zaklao po sunnetu, okrenuvi ga prema Kibli i spomenuvi Allahovo
d.. ime, a ako ga nije tako zaklao, ubie nekog ovjeka uinie mu nasilje ili
e mu nani jeti bol.
Ako je ovna zaklao radi mesa, to se tumai isto kao i kod klanja kamile ili
krave. Ako je ovna zaklao zbog upotpunjenja vjerskih ili hadskih obreda, ako
je grijenik, pojojae se, ako je dunik, vratie dug, ispuniti zavjet i pribliiti
se Allahu d.. svojim dobrim djelom i pokornou, ako to sanja neko ko je u
strahu, u zatvoru, u bolesti ili zarobljenitvu, takav san mu znai da e se
izbaviti iz situacije u kojoj se nalazi obzirom da je Allah d.. spasio (otkupio)
Ishaka a.s. ovnom (kurbanom), uinio da on i njegov otac (Ibrahim a.s.) imaju
lijep spomen i odredio da kurban ostane sunnet do Kijametskog dana kao i
obred i nain prib liavanja Allahu d..
Ako je neko u ratu i sanja da je zaklao ovna, pobijedie nekog velikog
neprijatelja. Zaklani ovnovi na nekom mjestu simboliziraju poubija ne ljude.

Ko sanja da je kupio ovna bie potreban nekom estitom ovjeku, i jom

pomoi e se rijeiti bolesti ili propasti. Ko sanja da ovan skae na njega - od
njegovog neprijatelja e ga zadesiti neka neprijatnost.
Ko sanja da ga je ovan udario rogovima - od neprijatelja e biti uznemirivan
ili vrijedan. Uzimanje bravljeg roga simbolizira zatitu, a uzimanje vune
simbolizira dobijanje imetka od nekog estitog ovjeka; uzimanje repa
simbolizira preuzimanje uprave nad poslom nekog estitog ovjeka,
nasljeivanje njegovog imetka i uzimanje njego ve keri za enu obzirom da
rep simbolizira nasljednika; uzimanje neeg iz ov-nove utrobe simbolizira
preuzimanje riznice nekog estitog ovjeka, koga simbolizira dotini ovan. Ko
sanja da nosi ovna na leima preuzee na sebe izdravanje nekog estitog
ovjeka. Ko sanja da je ovan ubo rogom njegovu enu u stidno mjesto - to
znai da e ona makazama odsijecati dlake sa stidnog mjesta.
Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: - Vidio sam u snu da pratim ovna, pa sam to
pro tuma io da u ubiti predvodnika jednog kauma, i vidio sam da se balak
moje sablje slomio, pa sam to protumaio da e biti ubijen ovjek iz mog
roda. - Pa je ubijen hazreti Hamza, neka je Allah zadovoljan njim, a Allahov
Poslanik s.a.v.s. je ubio Talhu, predvodnika murika.
Ko sanja da je ogulio ovna razii e se s nekim velikim ovjekom. Ko sanja da
je uzjahao ovna nadvladae nekog velikog ovjeka.
Ko sanja da je dobio ovijeg ili kozjeg mlijeka, vune ili koe, dobie imetak i
neko dobro. Ko sanja da mu je pok lonjena rtvena ivotinja dobie
blagoslovljeno dijete.
Ko sanja da se bon s ov nom imae spor s nekim velikim ovjekom, i ko
pobijedi u snu pobijedie i na ja vi obzirom da su ovjek i ovan razliite vrste,
a ako je u pitanju ista vrsta, npr. ako se u snu pobiju dva ovjeka, onaj ko u
snu bude pobijeen bie pobjednik na javi.
Ko sanja da jae nekog brava ubrae neki prihod. Isto znai i ako se sanja da
se jede kuhano bravlje meso.
Ako neko sanja da u kui ima oguljenog brava, u toj kui e neko umrijeti.
Isto znai i ako se sanja da je u kui zaklana i oguljena neka druga domaa
ivotinja.
Jedenje ivog (nepeenog) mesa u snu simbolizira ogovaranje (gibet).
Bolje je sanjati meso debele nego meso mrave ivotinje.
Neki ovjek je sanjao da se preobrazio u ovna i da se popeo na razgranalo i
iz- listalo drvo, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Dobie
upra vu i spomen pod okriljem nekog estitog ovjeka koji ima bogatstvo i

koji je ple menitog roda, a moda e sluiti nekog vladara. - Kasnije je tog
ovjeka u slubu uzeo El-Me'.mun Billahi.
Ovca simbolizira estitu i bogatu enu, shodno kazivanju o Davudu a.s. Ako
mukarac sanja da ima spolni odnos s ovcom, dobie neki imetak na
nedostojan nain. Takav san moe da ukazuje i na rodnost godine u miru.
K lanje ovce u snu simbolizira stupanje u brani odnos sa enom.
Janjenje ovce simbolizira postizanje imetka i izobilja. Ulazak ovce u kuu
simbolizira rodnost godine. Reeno je da oviji loj simbolizira enin imetak.
Ko sanja da je zaklao ovcu s namjerom da jede njeno meso - on e jesti
imetak svoje ene nakon njene smrti.
Kupovanje ovce, kao i ovca koja u utrobi ima janje, simbolizira postojanje
nade u dobijanje nekog imetka
Ko sanja da ovca skae na njega - to znai da mu ena pravi splet ke.
Ovca ponekad simbolizira isto to i krava ili kamila. Crna ovca simbolizira
Arapkinju, a bijela ovca ne-Arapkinju.
JANJE simbolizira dijete. Ko sanja da je zaklao janje, ali ne iz razloga da bi jeo
njegovo meso, to znai da e njemu ili nekome iz njegove rodbine umrijeti
dijete. Ko sanja da je dobio janjeeg mesa dobie neki manji imetak.
JARAC simbolizira ovjeka stranog izgleda koji ima vr lo lo izbor, a takode
moe da simbolizira i roba ili neznalicu.
Jarac se tumai slino kao i ovan. Koza simbolizira poniznu enu slukinju
nesposobnu za rad obzirom da je kod koze otkriveno sramno mjesto, a to
moe da ukazuje i na siro matvo. Koza takoe simbolizira srednje rodnu
godinu.

TUMAENJE SNOVA O DIVLJM IVOTINJAMA I ZVIJERIMA

DIVLJI MAGARAC u snu tumai se razliito.
Neki vele da divlji magarac simbolizira ovjeka, pa ako ga neko sanja, to
ukazuje na neprijateljstvo izmeu snivaa i nekog nepoznatog obinog
ovjeka niskog porijekla.

Neki vele da divlji magarac simbolizira imetak, pa ako neko sanja da gleda
divljeg magarca iz daljine, doi e do imetka kojeg je izgubio.
Reeno je i to da jahanje divljeg magarca sim bolizira vraanje s istine na
neistinu i odvajanje od muslimana.
Ko sanja da jede meso ili pije mlijeko divljeg magarca dobie malog roba od
nekog asnog ovjeka.
Reeno je da pitome ivotinje, ako se sanja da su postale divlje, simboliziraju
zlo i tetu a divlje ivotinje, ako se sanja da su pripitomljene simboliziraju
dobro i korist.
Skupina divljih ivotinja simbolizira stanovnitvo sela i seoskih podruja.
GAZELA simbolizira arapsku ljepoticu ili robinju. Ko sanja da lovi ga zelu - on
postavlja zamku nekoj robinji ili vara neku enu da bi je oenio. Ko sanja da
kamenom gada gazelu rastavie se sa svojom enom, ili e je udariti, ili e
obljubiti robinju.
Ko sanja da gazelu gaa strijelom - on potvara robinju.
Ko sa nja da kolje gazelu i da joj tee krv oduzee robinji nevinost.
Ko sanja da se pret vorio u gazelu okusie dunjaluku slast.
Ko sanja da je uzeo gazelu dobie nasljedstvo i veliko dobro.
Ko sanja da je gazela skoila na njega - to znai da mu je ena neposluna.
Ko sanja da slijedi gazelin trag poveae mu se snaga. Reeno je i to.
Ako neko sanja da se preobrazio u gazelu, postii e lini i materijalni uspjeh.
Ko sanja da je uzeo gazelu i uveo je u kuu oenie sina, a ako mu je ena
nosea, rodie djeaka.
Ko sanja da je ogulio gazelu poinie blud silovanjem.
Pria se da je neki ovjek sanjao da je zaimao gazelu, pa je san ispriao
tumau snova, koji mu je rekao: - Dobie halal imetak ili e oeniti
slobodnu plemenitu enu.
Jedenje gazelinog mesa u snu simbolizira dobijanje imetka od neke ljepotice.
Ko sanja da je dobio gazelino mladune dobie dijete od lijepe robinje.

DIVLJA KRAVA simbolizira enu, a tele divlje krave simbolizira dijete. Koa,
dlaka, loj i utroba divljih ivotinja simboliziraju imetak dobijen od ena.
Ko sanja da gaa gazelu da bi je ulovio pokuae ugrabiti plijen.
Reeno je: Ko sanja da se pretvorio u gazelu ili u neku drugu divlju ivotinju
izdvojie se iz zajednice muslimana.
Mlijeko divljih ivotinja simbolizira lo i neznatan imetak. Ko sanja da jae
divljeg magarca koji mu je pokoran - on se prepustio grijeenju, a ako divlji
magarac nije krotak, ako pokuava da ga zbaci ili se uzjoguni, zapae zbog
grijeenja u potekou, brigu i strah.
Ko sanja da mu je u kuu uao divlji magarac - u kuu e mu ui neki ovjek
u ijoj vjeri nema nikakva dobra.
Ko sanja da je u kuu uveo divljeg magarca smatrajui ga ulovom koji eli
jesti - u njegovu kuu e ui dobro i plijen.
enke divljih ivotinja simboliziraju ene.
PIJENJE MLIJEKA DIVLJIH IVOTINJA simbolizira pobonost i uputu u vjeri.
Ko sanja da je zaimao neku divlju ivotinju, da mu je ona pokorna i da
postupa sa njom po svojoj volji, pridobie ljude koji su napustili zajednicu
muslimana.
DIVOJARAC simbolizira glasovitog stranca. Ko sanja da je na nekom brdu
ulovio divojarca, ovna ili jarca, zadobie plijen od ne kog okrutnog vladara
obzirom da brdo simbolizira okrutnog vladara. Lovljene divljih ivotinja
simbolizira plijen.
Gaanje ovna u planini simbolizira klevetanje ovjeka koji ima vezu s
vladarom, a pogaanje ovna simbolizira nanoenje tete tom ovjeku.
ANTILOPA simbolizira poglavara novatora, ija hrana je ha lal, koji malo
uznemirava i koji se razilazi sa zajednicom.
JELEN simbolizira nepoznatog ovjeka, koji boravi u stepama, brdima i
prevojima, koji ima poglavar stvo i ija je hrana halal.
Ko sanja da se njegova glava pretvorila u jelensku gla vu dobie
poglavarstvo i upravu.
DIVLJE IVOTINJE simboliziraju gortake, se ljake, beduine, sljedbenike
novotarija i one koji svojim miljenjem oponiraju zajednici.

Tumai snova razliito tumae pojam slona. Neki vele da on simbolizira

ogromnog vladara. Drugi vele da
SLON simbolizira ovjeka prokletnika
pretvaranjem ovjeka u slona.

obzirom

da

je

slon

nastao

Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
na slonu, - pa mu je Ibn Sirin rekao: Slon nije ivotinja koju jau muslimani.
Bojim se da ti nisi musliman. Reeno je da slon simbolizira i neku veliku stvar
od koje nema koristi obzirom da se njegovo meso ne jede niti se on muze.
Neki od tumaa snova je rekao: - Ko sanja slona, ali ga ne jae, pretrpjee
neki lini i ma terijalni gubitak.
Ko sanja da jae slona dobie veliku vlast koja e mu donositi malo koristi;
ako je ovjek od vlasti, zadrae je, a ako nije od vlasti, protiv njega e se
povesti Tat i on nee biti potpomognut (nee pobijediti) obzirom da je jaha
slona u trajnoj obmani te stoga nee biti potpomognut, shodno rijeima
Uzvienog: "Zar nisi vidio (saznao) kako je tvoj
Gospodar postupio s vlasnicima slonova!", a moda e biti i ubijen.
Ko sanja da jae slona sa sedlom i da mu je slon posluan - oenie se
kerkom nekog ogromnog stranca. Ako to sanja trgovac, njegova trgovina e
se uveati. Ako sanja da slona jae po danu, razvee se sa enom i zbog nje
e pretrpjeti neko zlo.
Ko sanja da uva slonove spnjate-Ijie se sa stranim vladarima, koji e mu
biti pokorni srazmjerno pokornosti slo nova. Ko sanja da muze slona on e
obmanjivati nekog ogromnog vladara i od njega e dobiti halal imetak.
Izmet slonova simbolizira vladarov imetak. Ako ne ko sanja da je u nekoj
zemlji ubijen slon, u toj zemlji e umrijeti vladar ili neki od velikana te zemlje.
Ako neko sanja da ga slon ugroava ili eli da ga ugrozi, to mu je bolest, a
ako sanja da ga je slon bacio poda se i da je pao po njemu, to ukazuje na
snivaevu smrt, a ako ga nije bacio poda se, zapae u tekoe iz ko jih e se
izbaviti.
Reeno je da je slon jedna od ivotinja dehennemskog uvara.

Slon za enu, ma kako ga sanjala, ne predstavlja dobro. Reeno je: Ako neko
sa nja da razgovara sa slonom, dobie neko veliko dobro od vladara, a ako
slon za njim tri, vladar e mu nanijeti tetu.
Ko sanja da ga je slon udario surlom dobi e bogatstvo. Reeno je da
sanjanje slona izvan Indije simbolizira tekou i uas, a u Nubiji vladara.
Borba dvaju slonova simbolizira borbu dvojice vladara. Slon najee
simbolizira stranog vladara, a moe da simbolizira i ogromnu enu, ve liku
lau ili unitenje i propast, kao to se je desilo vojsci koja je sa slonom na
pala na Mekku pa su ih unitile ptice bacajui na njih komade peene zemlje.
I li, pak, moe da simbolizira smrt.
Jahanje slona u snu za neoenjenog ovjeka simbolizira enidbu, a za putnika
ukrcavanje u lau ili neko drugo prevozno sredstvo, a ako nije to, onda
simbolizira dobijanje vlasti ili imetka ako nije u pi tanju rat, jer u tom sluaju
e biti pobijeen ili ubijen onaj ko sanja da jae slo na.
Ako neko sanja da slon izlazi iz grada, ako je u gradu bolestan vladar, umri
jee, ako nije bolestan, otputovae iz grada ili e izgubiti vlast u njemu, ili e,
ako je to grad na moru, iz grada isploviti lae, ili e, ako u tom gradu hara
kuga, epi demija ili neka druga potekoa, nestati iz tog grada.
LAV simbolizira nesavladi vog i silnog vladra obzirom na lavlju opasnost,
hrabrost, zastraujuu riku i jaku srdbu. Lav takoe simbolizira ratnika,
kradljivca utajivaa, slubenika varalicu, pisara pritubi ili neprijatelja koji
potrauje.
Lav moe da simbolizira i smrt ili tekou obzirom da onaj ko vidi lava
preblijedi, doivljava unutranji nemir i pa da u nesvijest.
Lav simbolizira vladara, koji grabi ljude i ini im nasilje, i nad monog
neprijatelja.
Ko sanja da mu je u kuu uao lav, ako u kui ima neko bolestan, umrijee ili
e toj kui vladar nanijeti neku tekou; ako sanja da ga je lav rastrgao,
vladar e ga zgrabiti i oteti mu imetak, ili e ga dati izbatinati, ili e ga, ako
ga je u snu dua napustila, dati ubiti, ili skinuti mu glavu ili posjei.
Ako se sanja da u grad ulazi lav, stanovnitvo grada e napasti kuga, ili
tekoa, vladar, silnik ili neprijatelj, zavisno od ostalih pokazatelja na javi i
snu, izuzev ako je lav uao u damiju i popeo se na minber, to znai da je to
vladar koji e ljudima nanositi nepravdu, koji e ih uznemiravati i drati u
strahu.

Ko sanja da jae lava - prihvatie se neke velike stvari i izuzetne opasnosti,

bilo da e se usprotiviti vladaru, odvaiti se protiv njega ili se oholo ponijeti
prema njemu, bilo da e u nevrijeme isploviti na more, bilo da e u nekom
poslu zapasti u takvu situaciju da nee imati kud ni naprijed ni nazad, a
njegov konani ishod tumaie se prema duini sna i dru gim pokazateljima u
njemu.
Ko sanja da se bori s lavom borie se s neprijateljem, s vladarom ili s nekim
drugim koga simbolizira lav.
Ko sanja da je uzjahao mir na i posluna lava potinie nekog vladara silnika i
tiranina.
Ko sanja da doeku je lava ili ga vidi pored sebe, a da s njim nema posla,
vladar e ga na neki nain omesti, ali mu nee nanijeti tetu.
Ko sanja da bjei od lava a da ga lav ne trai - spasie se od neega ega se
plai. Ko sanja da jede lavlje meso od vladara e dobiti imetak i pobijedie
svog neprijatelja. Isto znai ako se sanja da se pije mli jeko lavice.
Ko sanja da jede meso lavice - postii e veliku vlast i bogatstvo. Lav lja koa
simbolizira neprijateljski imetak, a odsijecanje glave lavu - postizanje imetka
i vlasti. Ko sanja da uva lavove - druice se s vladarima silnicima.
Ko sa nja da ga je napao lav (da se bori s njim) - napae ga groznica.
Ko sanja da se drui s lavom i da mu se lav ne protivi - bie siguran od svog
neprijatelja, me u njima e nestati neprijateljstva i uvrstiti se prijateljstvo.
Ko sanja da jae lava i da ga se pritom boji - zadesie ga neki belaj.
Mladune lava simbolizira di jete. Reeno je:
Ako neko sanja da je ubio lava, rijeie se svih alosti. Ko sanja da se
preobrazio u lava postae nasilnik srazmjerno svom stanju.
Reeno je da lavica simbolizira vladarovu ker.
Pria se da je neki ovjek doao Muhamedu ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao
sam da u ruci drim mladune lava i da sam ga privio na grudi. - Vidjevi loe
stanje tog ovjeka i uvidjevi da on za to nije pozvan, Ibn Sirin mu je rekao: Kakve ti veze ima sa sinovima zapovjednika (emira)? - obzirom da je vidio
da ovjek ima posve neuglednu vanjtinu, a zatim mu je rekao: - Moda tvoja
ena doji dijete nekog zapovjednika. - ovjek je tada rekao: - Jeste, tako mi
Allaha!

Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam uzeo
mla dune lava i unio ga u svoju kuu, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Slagae
se sa nekim vladarom. Jezid ibn Muheleb je, u vrijeme kada je trebalo da
krene pro tiv Jezida ibn Abdul-Melika, sanjao da je u nosiljci na lavu, pa je taj
san isprian jednoj staroj eni koja je tumaila snove, i ona je rekla: Prihvatie se neeg ve likog i bie u opasnosti.
VUK simbolizira neprijatelja nasilnika, lazova, lopova i ugnjetaa, ili prijatelja
iz dajicu, spletkara i varalicu.
Ko sanja da mu je vuk u kuu uao - u kuu e mu ui lopov.
Preobraavanje vuka u lik neke domae ivotinje u snu simbolizira lopova
koji e se pokajati.
Ko sanja da odgaja mladune vuka - odgajae nahoe koje vodi porijeklo od
lopova i ono e biti uzrok propasti njegove kue i gubljenja njegova imetka.
Reeno je: Ako neko sanja vuka, optuie nedunog ovje ka, shodno
kazivanju o Jusufu a.s., obzirom da vuk simbolizira strah i gubitak.
MEDVJED simbolizira ovjeka estokog stanja, niskih preokupacija, varalicu,
onog koji trai zlo u onome to radi i onoga ko u sebi krije nesreu.
Reeno je da medvjed simbolizira i neprijatelja, lopova, budalu, izdajicu,
enskaroa, lupea koji zaustavlja putnike i karavane kradui njihovu robu. I
medvjed je stvoren od ovjeka, tj. pretvaranjem ene u medvjeda.
Ko sanja da jae medvjeda dobie upravu, a ako ne to, zapae u strah i
brigu, a potom se toga rijeiti. Reeno je da medvjed simbolizira i enu
obzirom da je medvjed bio ena pa je pretvoren u ivotinju.
DIVLJA SVINJA simbolizira ogromnog bogatog ovjeka pokvarene vjere, koji
za rauje na ruan nain, koji je prljavog imetka, koji je nevjernik, ili kranin,
ko ji je naoruan do zuba i koji je prostak.
Meso, salo, dlaka, utroba i koa vepra simboliziraju haram i prezreni imetak.
DOMAA SVINJA simbolizira ovjeka koji ivi u izobilju, koji zarauje na
pokvaren nain i koji ima pokvarenu vjeru.
Ko sanja da uva svinje dobie upravu. Ko sanja da je zaimao svinju, smjesti
je na neko mjesto ili je privee - postii e haram imetak.
Mladunad svinje, ili njeno mlijeko, ako se sanja da se pije, sim bolizira
gubljenje imetka ili pameti. Ko sanja da je uzjahao svinju dobie vlast ili e

pobijediti neprijatelja. Ko sanja da ide kao to ide svinja - ubrzo e dobiti ono
to mu je najdrae (ono to mu predstavlja onu radost).
Kuhano ili peeno svinjsko meso, ako se sanja, simbolizira haram imetak koji
e se brzo dobiti.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je u
mo joj postelji svinja. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Obljubie
nemuslimanku.
Pria se da je kralj Enusirvan sanjao da pije iz zlatnog pehara, iz kojeg s njim
pije i svinja, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Naredi da iz
prostorija tvojih ena i konkubina izau svi evnusi, sluge i djeca, a njih skupi i
mene sa sobom uvedi kod njih. - Kralj je tako i postupio, pa je tuma snova
uzeo tamburu, poeo uz nju da svira i rekao kralju: - Naredi svakoj od njih da
zaplee. - On je naredio i kad je doao red na jednu robinju, jedna od
konkubina je rekla: - O kralju, oslobodi je plesa i skidanja odjee jer je ona
mnogo stidljiva. - Mora to uraditi! - rekao je kralj. I kad se robinja obnaila,
ispostavilo se da je to mu karac. Tada je tuma snova rekao. - O kralju, ovo
je tumaenje tvoga sna. Zlatni pehar simbolizira ovu konkubinu. To to si pio
iz pehara simbolizira tvoje uiva nje s ovom konkubinom, a svinja koja je s
tobom pila iz pehara simbolizira ovog ovjeka.
HIJENA simbolizira zlu, runu, glupu, staru enu koja se bavi sihrom. Ako
neko sanja da jae ili da posjeduje hijenu, dobie enu navedenih svojstava;
ako sanja da je gaa strijelom, izmeu njega i nje e doi do razgovora i
prepiske; ako je gada kamenom ili iz puke, oklevetae je; ako je ubode
nekim orujem, obljubi-e je; ako je udari sabljom, kritikovae je; ako jede
njeno meso, bie opsihren, a potom se izlijeiti; ako pije njeno mlijeko,
obmanue ga i prevariti.
Dlaka, koa i kosti hijene simboliziraju imetak.
Mujak hijene simbolizira neprijatelja silnika koji pravi zamke i spletke.
Reeno je: Ako neko sanja da jae mujaka hijene, do bie vlast. Reeno je
da mujak hijene simbolizira ovjeka koji daje obeanja, a koji ostavlja na
cjedilu i uskrauje pomo. Reeno je i to da hijena simbolizira e nu niskog
roda.
MAJMUN simbolizira ovjeka siromaha, uskraenog i lienog blagodati. Kae
se da je i majmun stvoren od ovjeka. Majmun takoe simbolizira spletkara,
dera a i ovjeka koji se odao igri, a takoe simbolizira i idova.
Ko sanja da se bori s majmunom i da ga je pobijedio - zadesie ga bolest, ali
e ozdraviti; ako je pobi jedio majmun, nee ozdraviti.

Ko sanja da mu je darovan majmun pobijedie svog neprijatelja. Ko sanja da

jede majmunsko meso zapae u teku brigu ili e se razboljeti.
Ko sanja da je ulovio majmuna dobie neku korist od sihirbaza.
Ko sanja da je spolno opio s majmunom poinie nemoral. Ko sanja da ga je
majmun ujeo imae neki spor i raspravu s nekim ovjekom.
Reeno je i to da maj mun simbolizira ovjeka koji ini veliki grijeh.
Ako neko sanja da je majmun uao u postelju nekog poznatog mu ovjeka,
neki idov ili otpadnik e poiniti preljub sa enom tog ovjeka. Reeno je:
Ako neko sanja da jede majmunsko meso, dobie novu odjeu.
Pria se da je neki vladar sanjao da s njim za trpezom jede i majmun, pa je
san ispriao jednoj uenoj eni, koja mu je rekla: - Naredi svojim enama da
se razgolite! - On je to naredio i ispostavilo se da je meu njima bio jedan
golobradi djeak.
TIGAR simbolizira isto to i lav.
On takoe simbolizira ovjeka koji je nemoralan, zavidan, koji krije ono tu
mu je u dui, koji je zajedljiv i koji vara, kao i nepri jatelja koji ne krije svoje
neprijateljstvo.
Reeno je da on simbolizira i vladara sil- nika.
Tigrica simbolizira isto to i lavica. Ulazak tigra u kuu simbolizira ulazak
grijenika. Kae se da jedenje tigrovog mesa u snu simbolizira poglavarstvo.
GEPARD simbolizira priglupog varalicu, a moe da simbolizira i napadaa i
zlo inca. To isto simbolizira i ono ime se on lovi. Gepard takoe simbolizira
neodlunog ovjeka koji ne ispoljava ni prijateljstvo ni neprijateljstvo. Tumai
se ra zilaze u vezi s tim to simbolizira
PAS. Neki vele da on simbolizira roba.
Reeno je da pas, ako se sanja kako laje; simbolizira ovjeka koji prelazi sve
granice, ko ji nema stida i-koji iri lane vijesti.
Crni arapski pa s simbolizira nejakog nepri jatelja koji u sebi ima vrlo malo
mukosti. Kerua simbolizira prostu enu. Ko sa nja da ga je ujela kerua - od
takve ene e doivjeti neku neprijatnost.
Jedenje pseeg mesa u snu simbolizira pobjedu nad neprijateljem koji je
nanio materi jalnu tetu. Pijenje pseeg mlijeka u snu simbolizira strah.

Ko sanja da je pod gla vu stavio psa - pas mu u tom sluaju simbolizira

prijatelja koji mu pomae i da je mu snagu.
Pas simbolizira i uvara, a isto tako i ovjeka koji slijedi novotarije u vjeri.
Ako neko sanja da ga je ujeo pas, ako se drui sa ovjekom koji slijedi no
votarije, taj njegov drug e ga dovesti u zabludu; ako ima neprijatelja ili
oponen- ta, vrijeae ga ili e ga pobijediti; ako ima roba, rob e ga prevariti;
ako ima u vara, iznevjerie ga; ako to sanja u vrijeme gladi, i on e osjetiti
njene posljedi ce, a sve navedeno srazmjerno ujedu i bolu od ujeda. Kerua
simbolizira prostu enu od loih ljudi.
tene simbolizira omiljeno dijete. Crna boja teneta simboli zira budue
gospodstvo djeteta u porodici, a bijela boja - njegovu dobru vjeru. Reeno je
da tene simbolizira i nahoe iji otac je bestidnik i bludnik obzirom da pas
simbolizira bestidnika.
Ovarski pas simbolizira dobijanje imetka od vladara.
Pas simbolizira i neprijatelja nasilnika.
Dresirani pas simbolizira pomagaa protiv neprijatelja, ali koji nema snage ni
hrabrosti.
Reeno je i to da e onaj ko sanja dresiranog psa dobiti vlast i sve to mu je
potrebno za ivot.
Neki vele da psi, ako se sanjaju, simboliziraju tetu, jad, bolest i neprijatelja
izuzev ako se psi sanjaju da su na mjestu predvienom za igru i zabavu, i u
tom sluaju simboliziraju ivot pun slasti i radosti.
Morski pa s simbolizira lanu nadu koja se nee ispuniti.
Sve vrste pasa simboli ziraju pokvarene ljude.
Prenosi se da je Ebu Bekr es - Siddik, radijallahu anhu, one godine kada je
bilo osvojenje Meke, dok su bili izmeu Medine i Meke, sanjao da se je
Allahov Poslanik s.a.v.s. sa svojim ashabima pribliio Meki, da je pred njih
izala kerua ko ja je cvilila i koja se kad su joj se pribliili prevrnula na lea,
a iz njenih dojki je curilo mlijeko. Ebu Bekr r.a. je taj san ispriao Allahovom
Poslaniku s.a.v.s., koji je rekao: - Nestalo je njihovog pasjaluka, a pojavila se
njihova dobrota. Oni e vas zamoliti za ono to je u vaim grudima (tj.
milost). Vi ete pohvatati neke od njih; a ako uhvatite Sufjana ibn Harba,
nemojte ga ubiti! -

Ko sanja da se pretvorio u p sa - Allah d.. e mu dati veliko znanje koje

e mu kasnije oduzeti, shodno rijeima Uzvienog: "I kai im vijest o onome
kome smo dokaze Nae dali, ali koji se od njih udaljio..."
Pria se da je neki ovjek sanjao da su se na stidnici njegove ene posvaala
dva psa, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Ta ena je htjela
da ob- rije stidnicu, pa poto to nije mogla uraditi ustvom, uzela je makaze i
njima od- sjekla dlake. Kada je taj ovjek doao kui, provjerio je stvar i ustanovio da je tano ono
to mu je tuma rekao.
LISICA simbolizira lukavog i podmuklog ovjeka, koji je veliki varalica i u
pitanju svoje vjere i svog dunjaluka. Ako neko sa nja da lisica pokuava da ga
nadmudri, pokuae da ga nadmudri njegov pro tivnik.
Ko sanja da se bori s lisicom - imae spor s nekim od svoje blie rodbine. Ko
sanja da trai lisicu - ene e mu zadati neki bol, a ako lisica trai njega,
doivjee neki uas. Ko sanja da je dobio lisicu - dobie enu koju e slabo
voljeti.
Ko sanja da pije lisiije mlijeko - izlijeie se, ako je bolestan, a ako nije
bolestan, rijeie se brige.
Reeno je: Ko sanja lisicu - bie ponien i pretrpjee materijalni gubitak. Neki
ve le da lisica simbolizira astrologa ili Ijekara. Reeno je:
Ko sanja da je dotakao lisicu doivjee uas od strane dina. Jedenje lisiijeg
mesa simbolizira brzo izljeivu bo lest.
Hvatanje lisice simbolizira pobjedu protivnika ili suparnika u sporu. Ko sanja
da se poigrava s lisicom oenie enu koju e voljeti koga e ona voljeti.
Pria se da je neki ovjek doao Ebu Bekru es-Siddiku r.a. i rekao mu: Sanjao sam da pokuavam nadmudriti lisicu, - pa mu je Ebu Bekr r.a. rekao: Ti si ov jek koji lae! - Taj ovjek je bio pjesnik.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da sam nagradio lisicu
naj boljom nagradom, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - Zar si nagradio onog ko se
ne nagrauje. Boj se Allaha Ti si ovjek koji lae!
Oboavaoci vatre kazuju da je Dahhak sanjao da je sav prostor od istoka do
za pada pun lisica i da ih on uva, pa je san ispriao tumau snova, koji mu je
re kao: - U tvoje vrijeme i u tvojoj dravi bie mnogo arolije i varki. - Tako je
i bilo.

ZEC simbolizira enu.

Ko sanja da je uhvatio zeca - oenie se, a ako sanja da ga je zaklao, nee
mu ena dugo ivjeti s njim. Reeno je da zec simbolizira i pla ljivog
ovjeka.
SAMUR simbolizira ovjeka nasilnika i lopova, koji se sklanja u skrovite i od
ijeg imetka nema koristi dok ne umre.
KOJOT simbolizira ovje ka koji ljudima ne daje njihovo pravo. I on je nastao
od ovjeka (deformacijom ovjeka u kojote).
Kojot simbolizira otprilike isto to i lisica, mada lisica ima jae (naglaenije)
znaenje.
Lisica je takoe nastala deformacijom ovjeka i ona sim bolizira ovjeka bez
stida, koji ini nasilje, koji je okrutan i koji ima vrlo malo mi losti.
Ko sanja da mu je u kuu ula lisica - u kuu e mu ui neki spletkaro. Li
sica simbolizira isto to i maka. Medu tumaima snova postoji
razmimoilaenje o tome ta simbolizira
MAAK u snu. Kae se da on simbolizira slugu uvara. Kae se da maak
simbolizira i lopova medu ukuanima.
Reeno je da maka simbolizira zlu enu koja laska i koja je buna, a isto
tako simbolizira svakog onog ko krui oko ovjeka, ko ga uva, ko ga krade i
potkrada i ko mu koristi i teti. Ko sanja da ga je maak ujeo ili ogrebao prevarie ga onaj ko mu slui ili e ga zadesiti bolest.
Ibn Sirin je rekao: - Maak simbolizira bolovanje od godi nu dana; ako je
maak divlji, bolest je tea. Mirna maka simbolizira godinu ko ja e se
provesti u udobnosti i veselju. Divlja maka simbolizira teku godinu ko ja
podrazumijeva i tegobu i sreu.
Pria se da je neka ena dola Ibn Sirinu i rekla mu: - Sanjala sam da je crni
ma ak zavukao glavu u stomak moga mua, izvadio neto iz stomaka i to
pojeo. - Na to joj je Ibn Sirin rekao: - Ako je tvoj san istina, noas e u radnju
tvog mua ui crni lopov, koji e iz nje ukrasti tristo esnaest dirhema. - To
se u potpunosti obistinilo.
U njihovom komiluku bio je neki hamamdija crnac, kojeg su oni uhvatili i od
njega potraivali da vrati ono to je ukrao, pa je on to i vratio. Ibn irina su
pitali kako je on to znao i na osnovu ega je to zakljuio, pa je on rekao:

Maak simbolizira lopova, stomak - riznicu, a makovo jedenje iz stoma ka krau. to se tie iznosa ukradenog novca, njega sam utvrdio na osnovu
brojane vrijednosti slova u rijei "sinnevr" - maak: harf "sin" - 60 + "nun" 50 + "vav" - 6 i + "ra" - 200 (60+50 + 6+200 = 316).
NOSOROG simbolizira velikog vladara s kojim niko ne eli da se suoi. Ko
sanja da muze nosoroga dobie haram imetak od velikog vladara, a ako
sanja da ga je uzjahao, potinie nekog vladara.
Mali majmun simbolizira ovjeka male pameti koji sam sebe upropatava
pos lom koji radi gubei time ugled kod ljudi.
MUNGOS (ivotinja koja unitava zmije). Ko sanja mungosa - krae kokoi
obzirom da koko slii mungosu.

TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA PTICA I DRUGIH IVOTINJA

KOJE IMAJU KRILA, KAO I O NEKIM MORSKIM IVOTINJAMA
NEPOZNATA PTICA, ako se sanja, simbolizira meleka ako je iz kue u kojoj
ima neko bolestan i si. uzela kameni, list, ili crva i si. i sa tim odletjela u
nebo.
Ptica ponekad simbolizira i putnika za onoga ko sanja da je pala na njega.
Ona ponekad simbolizira djela za onoga ko sanja da mu je ptica na glavi,
ramenu, u krilu ili na vratu, shodno rijeima Uzvienog: "I svakom ovjeku
emo ono to uradi o vrat privezati..." Ako je ptica bijela, djela su mu ista, a
ako je pomuena ne kom bojom, djela su mu razliita i nisu posve ista
izuzev ako ima trudnu enu.
Ako je ptica mujak, dijete e mu biti muko, ako je ptica enka, dijete e mu
bi ti ensko, ako mu se ptica priblii, dijete e mu poivjeti i ostati kod njega,
a ako ptica odleti, dijete nee dugo ostati u ivotu.
Ptice koje ne moe samo da se hra hi i koje se obraduje onome ko ga
ponese, nae ili uzme, simbolizira usvoje izu zev ako sniva ima trudnu
enu kada ptice simbolizira dijete. Isto simboliziraju i mladunad ostalih
ivotinja.
Znaenje neke poznate ptice zavisi od toga koja je to ptica.
Velike ptice i PTICE GRABLJIVICE simboliziraju vladare, poglavare, ug
ledne ljude, uenjake i ljude koji zarauju ili imaju bogatstvo.

LEINARI kao to su vrane, orlovi, lunje i bijeli leinari simboliziraju

grijenike, lopove ili ljude ko ji ine zlo.
VODENE PTICE simboliziraju ugledne ljude koji su dobili dvostruko
poglavarstvo i koji imaju veze s dva vladara, s vladarom vode i vladarom
zraka.
One mogu simbolizirati i putnike koji putuju i morem i kopnom.
PTICE ALO POJKE simboliziraju ene koje nariu i plau.
PTICE KOJE PJEVAJU ILI GUU, bez obzira da li su mujaci ili enke,
simboliziraju ljude koji se bave pjevanjem i naricanjem.
MALE PTICE (vraparke), kao to su vrapci, eve, slavuji i si., simbo liziraju
djecu. Ko sanja da ima ili da je dobio jato ptica, one mu simboliziraju ime tak,
pogotovu ako sanja da te ptice uva, hrani i brine se o njima.
SOKO simboli zira vladara. Klanje sokola simbolizira vladarovu smrt, a
jedenje mesa sokola sim bolizira imetak od vladara.
Reeno je da soko simbolizira i odraslog sina koji op skrbljuje onoga ko ga
posjeduje.
Reeno je da soko simbolizira i kradljivca koji ot voreno krade. Ko sanja da u
kui ima sokola pobijedie nekog neprijatelja.
Reeno je i to: Ko sanja da u ruci ima poslunog sokola, ako je dostojan
vlasti, dobie je i bie nasilnik, a ako je obini ovjek, postii e radost i
spomen. Ako vladar sanja da uva sokolove, dobie arapsku vojsku, ili
pomo, ili e stei hrab rost.
Ako vladar sanja da na ruci ima sokola i da je soko odletio, ali da je od njega
na ruci ostao konac ili perje, vladar e izgubiti vlast, a ostae mu imetak
sraz- mjerno koliini konca ili perja u njegovoj ruci.
Pria se da je nekom ovjeku ukraden mushaf i on je saznao ko mu ga je
ukrao, pa je sanjao da je ulovio sokola i da ga nosi na svojoj ruci. Sutradan je
uhvatio lopova i od njega povratio mushaf.
Neki ovjek je doao tumau snova i rekao mu: - Sanjao sam da sam uzeo
bijelog sokola, pa se on preobrazio u bijelog kotrljana. - Ima li ti enu? upitao ga je tuma, a kada je on rekao da ima, tuma mu je rekao: - ena e
ti roditi sina!

- Tada je ovjek rekao: - Protumaio si sokola, a kotrljana nisi! - pa je tuma

re
kao: - Preobraavanje sokola u kotrljana ti je zbrkani (neistiniti) dio sna i to
se
ne tumai!
KOBAC simbolizira vladara silnika u koga nema povjerenja i koji je inom i
po loajem nii od vladara kojeg simbolizira soko. Ko sanja da se preobrazio
u kop ca dobie upravu, ali e brzo biti smijenjen s poloaja.
ARAPSKI SOKO simboli zira jedno od dvoje: uglednog i uvenog vladara
nasilnika ili sina koji ima visok poloaj. Ko sanja da ga prati soko na njega e
se rasrditi neki hrabar ovjek.
JAS TREB takoe predstavlja poglavara koji je po vlasti i poloaju nii od
poglavara kojeg simbolizira soko.
Reeno je: Ako neko sanja da je uzeo jastreba u ruku, on e nekog lopova
strpati u zatvor. Ko sanja da mu je iz mokrane cijevi iziao jas treb - rodie
mu se sin koji e biti silan i hrabar.
Pria se da je neki ovjek doao Se'idu ibn Musejjibu i rekao mu: - Sanjao
sam da se bijela golubica nalazi na erefetu glavne damije i bio sam
zadivljen nje nom ljepotom, pa je doao arapski soko i odnio je. - Na to je Ibn
Musejjib rekao:
- Ako je tvoj san istina, Had dad e oeniti kerku Abdullaha ibn Dafera. Nije prolo dugo, a on ju je stvarno oenio. Kada je Ibn Musejjib upitan na os
novu ega je to zakljuio, rekao je: - Golubica simbolizira enu, a ako je bijela
onu koja je istog roda, a nisam vidio ni jednu enu istijeg roda od keri
dennetlije (Abdullaha ibn Dafera). Arapski soko je arapska ptica, a ne znam
nikog
ko bi mu vie odgovarao od Haddada ibn Jusufa.
CRNI ORAO simbolizira jakog ovjeka ratnika, od koga nije siguran ni onaj
ko mu je blizak ni onaj ko nije. Mladune crnog orla simbolizira hrabro dijete
koje se drui s vladarom.
Ako neko sanja crnog orla na krovu kue ili u dvoritu, njegov san ukazuje na
meleka smrti.
Ko sanja da mu je crni orao pao na glavu - umrijee, jer koga orao uzme u
svoje kande usmrtie ga.

Ko sanja da je dobio crnog orla i da mu je on pokoran - druice se sa

vladarom.
Ko sanja da ga je crni orao udario svojim kan dama zapae u tjelesnu i
finansijsku potekou.
Ko sanja da mu se crni orao pribliio ili da mu je neto dao ili da s njim
razgovara razumljivim govorom to mu je neka korist i dobro. Ako ena sanja
da je rodila crnog orla, rodie velikog sina, a ako je ena siromana, sin e joj
biti vojnik.
Reeno je da jahanje crnog orla u snu za velikane i poglavare simbolizira
propast, a za siromahe - dobro.
Orao je najjaa ptica, ptica koja visoko leti, koja ima najotriji vid i koja
najdue ivi.
Ako neko sanja da se orao rasrdio na njega - na njega e se rasrditi vladar i
odredie nekog ovjeka silnika da ga nadzire obzirom da je Sulejman a.s.
povjerio orlu nadzor nad pticama, koje su ga se bojale.
Ako neko sanja da ima pokornog orla, dobie ogromnu vlast s kojom e
vladati cijelim dunjalukom ili jednim njegovim dijelom i potinie nekog
velikog vladara; ako mu orao nije pokoran i ako ga se on ne boji, postii e
visok poloaj i biti tvrdoglavi silnik koji e u svo joj vjeri prei svaku granicu,
shodno kazivanju o Nimrodu; ako orao odleti u ne bo i izgubi se iz vida,
umrijee, a ako se iz neba povrati, bie blizu smrti, ali e se spasiti. Ko sanja
da je dobio orlovog perja ili kostiju - dobie veliki imetak od ve likog vladara.
Ko sanja da je pao s orlovih lea zadesie ga uas i briga, a moda e biti i
uniten.
Ko sanja da mu je poklonjeno mladune orla rodie mu se sin koji e imati
spomen, ako to sanja u toku dana, to mu je bolest s kojom e se nadnijeti
nad smrt, a ako ga je orao ogrebao, bolest e mu dugo trajati.
Reeno je i to da orao simbolizi ra Kalifu ili velikog vladara kojeg e pobijediti
onaj ko sanja da orla posjeduje.
Meso orla simbolizira imetak i upravu. Ko sanja da se preobrazio u orla dugo e ivjeti. Sve ptice grabljivice, kao to su
KOPI, JASTREBOVI, SOKOLOVI, OR LOVI i si., u tumaenju se dovode u
vezu sa vlau i ugledom. Ko sanja da ga ne ka od tih ptica nosi i da je s njim
u letu s blagim usponom dospjela do neba, ili mu se pribliila, napravie kao

vladar dalek put, zavisno od ptice koja ga je nosila, a ako ue u nebo,

umrijee na tom putovanju.
U tumaenju snova svaki let sa blagim usponom smatra se poKvalnim.
Uspravan let u nebo i zabadanje u njega simbolizira smrt, propast ili tetu.
SOVA simbolizira ogromnog do zuba naoruanog lopova koji nema drutva. I
sova je nastala od ovjeka.
KATA-PTICA simbolizira lijepu enu koja zadivljuje svojom ljepotom.
TETRIJEB simbolizira arapsku ljepoticu. Klanje tetrijeba u snu simbolizira
detlo riranje ljepotice, a njegovo meso simbolizira enin imetak. Reeno je da
tetrijeb simbolizira i ovjeka varalicu u kojeg se ne moe pouzdati.
DROPLJA simbolizira prodrljivu, bogatu, velikodunu i dareljivu enu.
Za UMSKU JAREBICU jedni vele da simbolizira roba, a drugi vele da
simbolizira Perzijanku.
JAREBICA simbolizira neprivrenu lijepu enu, a uzimanje jarebice u snu
simbolizira e nidbu takvom enom.
Reeno je da meso jarebice simbolizira odjeu. Ko sanja da je ulovio mnogo
jarebica dobie brojan imetak od ljudi na vlasti. Reeno je i to: Ako neko
sanja da je dobio mnogo jarebica, druice se sa nasmijanim ljudima lijepog
morala.
Takoe je reeno da mnogo jarebica simbolizira ene.
Mu jak jarebic e, ako ga sanja onaj ko ima trudnu enu, simbolizira
roenje sina. Re eno je i to da mujak jarebice simbolizira ratnika.
SVRAKA simbolizira neprijat nog, nepovjerljivog i neprivrenog ovjeka koji
lihvari i prodaje robu po visokoj cijeni. Kretanje svrake simbolizira dobijanje
vijesti o odsutnoj osobi.
NOJ simbolizira evnuha ili beduina.
FENIKS simbolizira poglavara koji je novator u vjeri, a govor feniksa u snu
simbolizira dobijanje imetka od imama (vode) ili dobijanje poglavarstva. Re
eno je da feniks simbolizira i lijepu enu.
ENKA NOJA za onoga ko sanja da je ima ili da ju je uzjahao simbolizira
bogatu, lijepu i vjernu enu.

Ona takode moe da simbolizira evnuha obzirom na njenu visinu i injenicu

da ona nije ni ptica ni ivotinja. enka noja takode moe da simbolizira osobu
plemenitog roda obzirom da se enka noja ne moe pretei (u tr anju).
enka noja takode moe da simbolizira i gluhu osobu obzirom da ona ne
uje.
Za onoga ko sanja da posjeduje ili da je kupio enku noja ona simbolizira
blagodat ukoliko nema nekog svog bolesnog, jer ako ima nekog svog
bolesnog onda enka noja simbolizira vjesnika smrti.
Ko sanja da u kui ima mirnu nojevu enku ivjee dugo i udobno.
Mladune enke noja simbolizira sina, a njena jaja simboliziraju keri. Ako
vladar sanja da ima enku noja, to znai da ima mnogo evnuha koji mu
uvaju robinje.
Klanje noja od potiljka simbolizira homoseksualnost. Jahanje noja simbolizira
putovanje sredstvom kojim se prevozi pota.
PAPAGAJ simbolizira trgovca robljem, lazova i nasilnika. I papagaj je od
ovjeka pretvoren u ivotinju. Reeno je i to da papagaj simbolizira filozofa.
SLAVUJ simbolizira bogatu enu, bogatog ovjeka, malo dijete, nadareno
dijete koje ui Kur'an ne izvodei nepotrebnu melodiju prilikom uenja, lijepu
enu prijatnog govora, ovjeka pjevaa ili uaa Kur'ana.
Ako vladar sanja slavuja, on mu simbolizira ministra koji dobro vodi poslove.
VORAK simbolizira ovjeka koji mnogo putuje, kakav je npr. kurir ili oslar,
ob zirom da vorak ne pada u svom letenju. Reeno je da vorak simbolizira i
slabanog, skromnog i strpljivog ovjeka koji se hrani halal opskrbom.
MEDOKAZ simbolizira ovjeka koji dijeli savjete i uputstva.
LASTAVICA simbolizira blagoslovljenog ovjeka, robinju ili djeaka koji ui
Kur'an.
Ko sanja da je uzeo lastavicu uzee haram imetak, a ako sanja da u njegovoj
kui ili u njegovom vlasnitvu ima mnogo lastavica, imetak je halal.
Reeno je da lastavica simbolizira i vjernog, odgojenog; pobonog i prisnog
prijatelja.
Reeno je: Ako neko sanja da iz njego ve kue izlaze lastavice, od njega e
otputovati njegova blia rodbina: Lasta takode simbolizira dobro u poslovima

i u kretanju, a naroito u zasadivanju drve a. Lasta takode simbolizira i

pomagaa. Reeno je: Ako neko sanja da se preob razio u lastavicu, na kuu
e mu napasti lopovi.
SLIJEPI MI (imi) simbolizira pobonog ovjeka. Reeno je da imi
simbolizira i enu sihirbazicu.
BIJELI STRVINAR simbolizira budalu, a ako se on sanja u toku dana,
simbolizira bolest.
Uzimanje bijelog strvinara ukazuje na izbijanje rata i veliko prolijevanje krvi,
a za bolesnika ukazuje na njegovu smrt.
Ako neko sanja da je u grad ulo mnogo bijelih strvinara, vojska e u tom
gradu prolijevati nedunu krv.
Bijeli strvinari takode simboliziraju junake niskog roda, gasale ili ljude koji
stanuju na groblji ma.
UNA simbolizira lijepu i bogatu enu.
PREPELICA simbolizira dvolinjaka.
ZIMOVKA simbolizira enu, robinju, dijete ili imetak.
VIVAK simbolizira robinju djevicu.
PAUN simbolizira plemenitog vladara ne-Arapa.
Paunica simbolizira li jepu i bogatu ne-Arapkinju.
Osoba koja u snu ukr ta pauna i golubicu simboli zira svodnika. Reeno je da
pauni simboliziraju vedre; nasmijane ljude.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi je
e na uruila pauna. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ako je tvoj san istina,
kupie robinju i prilikom isplate njene cijene ostae duan jo sedamdeset
est dirhe-ma i tvoja ena e biti zadovoljna tvojom kupovinom. - Na to je
ovjek rekao: - Allah ti se, smilovao, jue se desilo upravo tako i doli su po
dug koji je tano to liko iznosio. - Reeno je Ibn Sirinu: - Na osnovu ega si to
znao, a on je rekao: - Paunica simbolizira robinju, a rije "tavus" (paun) kod
obinog svijeta je sinonim za dug, a broj dirhema sam izraunao prema
brojanoj vrijednosti slova: "ta" = 9 + "elif" = 1 + "vav" = 6 i "sin" =
ezdeset (9+1 + 6+60=76).

GAVRAN (VRANA) - za onoga ko sanja da ga je dobio simbolizira dobijanje

zasluene vlasti ako je sniva dostojan vlasti, a ako nije simbolizira govorenje
is tine koja se ne prihvata od onoga ko je govori.
Ko sanja da se gavran bacio na njega - lopovi e ga zasresti u putu.
Crnobijeli gavran simbolizira podmuklog, koopernog i oholog ovjeka.
Gavran je takoe od ovjeka pretvoren u pticu.
Gavran takoe simbolizira grijenika i lazova. Reeno je: Ako neko sanja da
je ulovio gavrana, dobie haram imetak sa svojim grijeenjem i oholou.
Ko sanja da je dobio gavrana ili da ga uva - on mu simbolizira la i obmanu.
Ko sanja da ima ulovljenih gavranova ugrabie neki nedozvoljeni plijen. Ko
sanja da gavran s njim razgovara zapae u brigu, koje e se kasnije rijeiti.
Ko sanja da jede me so gavrana dobie imetak od lopova. Ko sanja gavrana
na vladarovoj kapiji po- inie zloin za koji e se kajati ili e ubiti svog brata,
a potom traiti oprost od Allaha d.. shodno rijeima Uzvienog: "Allah onda
posla jednog gavrana da kopa po zemlji da bi mu pokazao kako da zakopa
mrtvo tijelo brata svoga".
Ko sanja da su ga gavranovi svojim kandama izgrebali upropastie ga
estoka stu den ili e ga oklevetan' laljivci i nanijeti mu bol i patnju. Reeno
je i to da gav ran simbolizira dug ivot.
Princ Nasr ibn Ahmed je sanjao da sjedi na svom krevetu, da mu je doao
gav ran koji je kljunom udario u njegovu kapu i kapa mu spala s glave. On je
siao s kreveta, uzeo kapu i stavio je na glavu. Svoj san je ispriao Havjetu
en-Nejsa- buriju, koji mu je rekao: - Neki ovjek od tvoje familije e se dii
protiv tebe s namjerom da preuzme tvoju vlast, ali e ti na kraju izai kao
pobjednik. - Kasnije se protiv njega digao Ebu Ishak es-Samani, koji mu je
poljuljao vlast, ali je ona ipak ostala u njegovim rukama.
Neki ovjek je sanjao da se gavran spustio na Kabu, pa je svoj san ispriao
Ibn irinu koji je rekao: - Neki grijenik e oeniti estitu enu. - Kasnije je
Ha-ddad oenio ker Abdullaha ibn Dafera ibn Ebi Taliba.
Nije pohvalno sanjati gavrana na nekom odreenom mjestu.
Ko sanja gavrana u svojoj kui - to znai da ga neki ovjek vara s njegovom
enom ili da e neki od vladarovih ljudi napasti na njegovu kuu.
GRLICA simbolizira neprivrenu enu krnjavog imana koja ima dug jezik i
koja lae. Reeno je da grlica simboli zira i dijete koje lae.

KUMRIJA (vrsta grlice) simbolizira pobonu enu. Reeno je da kumrija

simbolizira i blagoslovljeno dijete.
DIVLJI GOLUB simbolizira nepoznatu (stranu) osobu. Reeno je da on
simbolizira i enu, a takoe i neku vi jest.
PUPAVAC (SMRDOVRANA) simbolizira ovjeka iji posao je vezan za puto
vanje, pisara, kritiara, onoga ko se bavi naunim finesama ili onoga ko ima
ma lo vjere i koga bije lo glas obzirom na ruan zadah pupavca. Dobijanje
pupav- ca u snu simbolizira dobijanje dobre vijesti.
VRABAC simbolizira velikog ovje ka izuzetnog znaaja koji posjeduje
bogatstvo, ije vrijednosti ljudi ne znaju, koga obini ljudi smatraju da on
nanosi tetu, koji lukavo obavlja svoj posao koji je savren u svom
poglavarstvu, koji je pronicljiv, dobar organizator i planer. Ree no je da on
simbolizira i lijepu i samilosnu enu.
Reeno je i to da on simbolizi ra zabavljaa i prialicu koji nasmijava ljude.
Takoe je reeno da on simbolizira dijete.
Ko sanja da posjeduje mnogo vrabaca obogatie se i dobiti upravu nad
ljudima od ugleda. Reeno je i to da vrabac simbolizira dobar govor.
EVA sim bolizira malo dijete. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i
rekao mu: - Sa njao sam da imam ranac, da lovim vrapce, da lomim njihova
krila i da ih bacam u ranac. - Ibn Sirin mu je rekao: - Ti djecu pouava Knjizi i
igra se s njima.
Pria se i to da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da
sam posegao za enkom vrapca i htio sam da je zakoljem, a ona je
progovorila i rek la mi: - Nemoj me zaklati! - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Trai oprosta od Al laha jer si uzeo sadaku, koju tebi nije dozvoljeno uzimati!
- Boe sauvaj, da ja uzmem sadaku! - rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu je
rekao: - Ako ti hoe, ja u ti rei i koliko si uzeo. - A kada je ovjek upitao: Koliko? on je rekao: - est dir- hema. - Istinu si rekao! - rekao je ovjek, i
upitao: - Na osnovu ega si to znao? - Ibn Sirin mu je rekao: - Na osnovu toga
to vrabac ima est dijelova, a svakom dijelu odgovara po jedan dirhem.
Pria se da je neki ovjek doao Ebu Bekru es-Siddiku r.a. i rekao mu: Sanjao sam da u svom rukavu imam mnogo vrabaca i drugih ptica, pa sam ja
jednu po jednu vadio, davio i bacao. - Na to mu je Ebu Bekr r.a. rekao: - Ti si
ovjek koji iri kojekakve vijesti. Boj se Allaha i pokaj se za to !
Reeno je da DRAL simbolizira usamljenu, sirotu i slabanu osobu.

Ko sanja da je dobio drala enidbom e se sprijateljiti s ljudima loeg

morala. Neki vele:
Ako neko sanja drala, otii e na dalek put, a ako je na putu, vratie se
zdrav svojoj porodici.
Reeno je da dral simbolizira i ovjeka koji voli druenje i zajednitvo.
Ako neko sanja da dralovi lete oko nekog mjesta, te godine e biti padavina i nepodnoljive hladnoe.
Ako neko sanja dralove da su se skupili u zim skom periodu, oni
simboliziraju kradljivce i presretae na putu. dralovi su simbol dobra ako ih
sanjaju putnici, oni koji ele da se oene i oni koji ele dijete.
Reeno je i to: Ako neko sanja da je dobio drala, dobie nagradu, a ako
sanja da ga je uzjahao, osiromaie.
PIJETAO uglavnom simbolizira bijelog roba ne Arapa ili osobu robovskog
pori jekla, a to isto simbolizira i koko obzirom da su oni kod ovjeka kao
zarobljenici i da ne lete. Pijetao moe da simbolizira i gospodara koji ima
robove, a koko - gospodaricu koja ima slukinje i robinje.
Pijetao takoe simbolizira ovjeka visokog znaaja i glasa, kao npr. mujezina
ili vladara koji je pod tuom vlau obzirom da je pijetao, i pored svoje
veliine, kreste, podvoljka i perja, pitom, ne leti i ivi kao potinjeni. Nuh a.s.
je u lau ukrcao, izmeu ostalih ivotinja, pijetla i tetrijeba. Kada je voda
presahla, a jo nije bio dobio dozvolu od Allaha d.. da iz lae izvede ono to
je bio uveo, tetrijeb je molio Nuha a.s. da mu dozvoli da izae iz lae i da mu
donese vijest o stanju vode uinivi pijetla jamcem da e se vratiti.
Kae se da je pijetao garantirao Nuhu a.s. za tetrijeba koji je izaao iz lae i
koji je uinio prijevaru jer se nije vratio, pa je pijetao postao rob. Bio je vjet
leta, pa je postao pitomi zarobljenik, a tetrijeb je bio pitom, pa je postao
divlji.
Reeno je da pijetao simbolizira i izdrljivog ratnika niskog morala, koji govori
lijepe rijei od kojih nema koristi. U svakom sluaju, pijetao simbolizira roba
ili osobu robovskog porijekla, dok pilad simboliziraju djecu robova i robinja.
Omer Ibn el-Hattab r.a. je rekao: - Sanjao sam da me je pijetao jednom,
dvaput ili tri puta udario kljunom, - pa je svoj san ispriao Esmi bint Umejs,
koja mu je rekla: - Ubie te rob ne-Arap.
Neki ovjek je doao Ebu Avnu ed-Darrabu i rekao mu: - Sanjao sam da je ne
ki veliki pijetao zakukurikao pred tvojim vratima. - Ebu Avn je doao Ibn

Sirinu, ispriao mu san koji je uo, pa mu je Ibn Sirin rekao: - Ako je taj san
istina, um-rijee za trideset etiri dana! - Ebu Avn je dotada imao drutvo sa
kojim je pio, ali je tada sve to ostavio i pokajao se Allahu d.. Iznenada je
umro i to tano u dan kako je rekao Ibn Sirin. Ibn Sirrina su pitali kako je to
zakljuio, a on je rekao: - Po brojanoj vrijednosti slova u rijei pijetao ("dik"):
"dal" = 4 + "ja" =10 + "kjaf" = 20 (4+10+20=34).
KOKO - simbolizira lahkoumnu, glupu i lijepu enu koja vodi porijeklo od
roba, robinje, priljenice ili slukinje.
Ko sanja da je zaklao koko - oduzece nevi nost robinji djevici. Ko sanja da je
ulovio koko - dobie prijatan halal imetak.
Ko sanja da jede kokoije meso dobie imetak od ne-Arapa. Ko sanja da
pauni- ca i koko kokodau u njegovoj kui - on ini belaje i nemoral. Reeno
je da koko i kokoije perje simboliziraju koristan imetak.
GOLUBICA simbolizira dobru i dragu enu koja ne eli drugoga pored svog
mua. Golubica simbolizira i brzu vijest, glasnika i pismo obzirom da je ona
pismonoa.
To potie otuda kada je Nuh a.s. poslao vranu da mu donese vijest o stanju
vo de. Ona mu se nije vratila, ali je naao njeno mrtvo tijelo kako pluta po
vodi.
Poslije je poslao golubicu, koja mu je donijela zeleni list i on joj je prouio
dovu. Za onoga ko je u nekoj tekoi ili ima nekoga odsutnog, golubica u snu
simbolizira radosnu vijest ako padne na snivaa ili ako mu doleti, izuzev ako
je bolestan i sa nja da mu je golubica pala na glavu, jer ona tada simbolizira
smrt, pogotovu ako je od vrste grivnjaa i ako mu gue pored glave dok on
spava. Golubica moe da simbolizira i ker.
Najbolje je sanjati golubicu zelene boje. Ko sanja da posjedu je nebrojeno
mnogo golubica zadobie plijen i neko dobro.
Nekoliko golubica simboliziraju keri ili robinje.
Golubarnik simbolizira skup ena. Mladunad od golubice simboliziraju sinove
ili robinje.
Ko sanja golubicu nekog ovjeka - to znai da je on bludnik, a ako
golubicama baca hranu i poziva ih da jedu, on je svodnik.
Gugutanje golubice simbolizira ovjekovo korenje ene.

Bijela golubi ca simbolizira vjeru, zelena - suzdravanje od harama

(pobonost), crna - gos podu meu enama i ljudima, arena - svakakve
osobe. Ko sanja da se golubica odvojila od njega i da mu se ne vraa razvee se sa svojom enom ili e mu ena umrijeti.
Ko sanja da ima golubica - one mu simboliziraju ene i robinje na koje ne
troi imetak. Ko sanja da je golubici odsjekao krila - zaklee se eni da ona
nee izlaziti, ili e mu ena roditi dijete, ili e zatrudnjeti.
Golubica moe da simbolizira ovjeka, ili enu, Arapa. Ko sanja da je zaklao
golubicu - oduzee ne vinost djevici. Ko sanja da jede meso od golubice jee enin imetak.
Golubo vi, golubice i njihova mladunad simboliziraju robove, robinje i
njihovu djecu. Mirna ustrijeljena golubica simbolizira vijest koja e stii iz
daleka. Ako to sanja ovjek koji ima trudnu enu, ona e mu roditi sina.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
dobio bijelu golubicu kojom sam bio veoma zadivljen. Jedno njeno oko bilo je
jedno od najljepih golubijih oiju, a drugo joj je imalo ut kolut. - Na to se Ibn
Sirin nasmijao i rekao: - Ti e oeniti lijepu enu, koja ti se izuzetno svia.
Neka te ne brine ono to si vidio na njenom oku, ona nee imati mahane na
oku ve e imati neto na draici i bie loeg ahlaka, tako da e te ezijetiti. Kasnije je taj ovjek oenio enu koja je imala estoku narav.
LUNJA (vrsta sokola) simbolizira nepoznatog do zuba naoruanog vladara,
koji je ponizan koji ini zlo i koji dobro procjenjuje obzirom da lunja leti nisko i
da rijetko promai prilikom lova. Ko sanja da ima lunju i da mu ona donosi
ulov - dobie vlast i imetak.
Ko sanja da ima divlju lunju, koja mu ne lovi i koja mu se ne pokorava,
sanjaju i da je dri u ruci, rodie mu se sin koji e postati vladar prije nego
to izraste u ovjeka, a ako sanja da je u takvoj situaciji lunja otila od njega,
sin e mu biti mrtvoroene, ili, ako se rodi iv, nee dugo ivjeti.
Mladunad lunje simbolizi raju djecu.
Lunja simbolizira i enu koja vara ovjeka i to ne krije.
Reeno je da lunja simbolizira i kradljivce, presretae, otmiare ili varalice
koji kriju dobro od svojih neprijatelja.
RODA simbolizira osobe koje vole druenje i zajednitvo. Ako neko sanja da
su se rode u toku zime sastale u grupu, one simboliziraju kradljivce,
presretae, neprijatelje ratnike ili hladnou ili vremenske promjene.

Ako to sanja neko ko eli.ii na put, ali da one nisu sastavljene u grupi, one
mu simboliziraju dobro obzirom da se one u zimskom periodu pojavljuju, pa
ih onda jedno vrijeme nestane, pa se poslije odreenog vremena ponovo
pojave. Ro de takoe simboliziraju povratak osobe koja je na putu, a za
onoga ko eli da se eni simboliziraju dobro.
VODENE (MORSKE) PTICE po tumaenju imaju bolje znaenje od ostalih
ptica obzirom da one ive u najveem izobilju i najmanje su izloene
opasnosti.
Ko sanja da je dobio neku od morskih ptica dobie imetak i plijen, shodno
rijeima Uzvienog: ".. i mesom ptiijim kakvo budu eljeli".
Ptica simbolizira ovjeka iji odnos prema drugim ljudima odgovara odnosu
te ptice prema drugim pticama u pogledu njene snage, moi,oruja",
ishrane, perja, naina i visine letenja.
Ko sanja da jede meso PATKE dobie imetak od ro binje i oenie bogatu
enu obzirom da je patkino pribjeite voda, koja joj ne moe dosaditi.
Reeno je da patke simboliziraju ugledne ljude, koji se uvaju ha-rama, koji
su poboni i estiti.
Ko sanja da patka s njim razgovara - dobie ast i visok poloaj od neke
ene.
GUSKE simboliziraju punake ene koje imaju popularnost i imetak.
Ako se sanja da guske na nekom mjestu gau, one simboliziraju ene koje
plau i nariu.
Ako neko sanja da uva guske, dobie upravu nad ljudima visokog poloaja i
od njih e dobiti imetak.
Reeno je da guska sim bolizira i ovjeka koji je u brizi i tuzi i koji ima vlast i
na kopnu i na moru. Ko sa nja da je dobio morsku pticu rodie mu se dijete.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
uzeo mnogo vodenih ptica i da jednu po jednu koljem. - Na to mu je Ibn Sirin
rekao: - Ako nisi sanjao vodu, one ti simboliziraju imetak koji e dobiti.
Ko sanja da mu ptica kljuje iznad glave dobie upravu i poglavarstvo, shodno
ri jeima Uzvienog: "Mi smo mu potinili brda (da) s njime (oni) slave
(Allaha) uve- e i kad se sunce raa, (kao) i ptice skupljene. Sve se Njemu
obraa (slavi Ga)".
Ako neko sanja da ptice lete po njegovoj mahali one simboliziraju meleke.

Pria se da je neki od ratnih junaka sanjao da mu je brija obrijao glavu, da

mu je iz usta izala zelena ptica i digla se u nebo i kao da se vratio u majinu
utrobu uei: "Mi smo vas od nje (zemlje) stvorili, i u nju emo vas povratiti i
iz nje emo vas izvaditi drugi put", pa je san ispriao svojim drugovima, a
zatim ga protuma io rekavi: - Obrijana glava znai da e mi biti skinuta
glava, ptica simbolizira moj ruh (duu) i njegovo uzdizanje u Dennet, to to
sam se vratio u majinu utrobu znai da se vraam u zemlju. - Drugi dan
poslije tog sna on je poginuo.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je iz neba dola
pti ca i da je pala preda me, - pa mu je Ibn Sirin rekao: - To je radosna vijest
koju e dobiti i koja e te obradovati.
Sanjanje PELA simbolizira dobijanje poglavarstva i imetka.
Pele simboliziraju i beduine ili ljude koji uporno i neumorno rade da bi
obezbijedili i sakupili sred stva za ivot.
Pele mogu da simboliziraju i uenjake, pravnike i ljude od pera obzirom da
je med lijek i da je peli data objava i nadahnue za njen posao, koji ona
obavlja sa izvranrednim poznavanjem.
Pele mogu da simboliziraju i vojsku obzirom da one imaju svog zapovjednika
i vou tj. maticu, i to imaju podi jeljene poslove.
Reeno je da pela simbolizira ovjeka koji radi, privreuje, koristi i koji je
izuzetno znaajan.
Ko sanja da je dobio ili da uzgaja pele, ili da je od njih dobio meda zadobie
plijen i imetak bez ikakve muke i potekoe.
Ako vladar sanja da je uzeo konicu pela, on e za sebe lino izabrati jednu
naseljenu i naprednu oblast koja ostvaruje prihode na dozvoljen nain; ako
sanja da je uao u konicu, on e se okoristiti i dobiti imetak od te oblasti;
ako je iz konice uzeo sav med ne ostavivi pelama nita, on e nepravedno
postupati prema stanovnitvu te oblasti i otimae im njihove imetke; ako
uzme svoj dio meda, a i pelama ostavi njihov dio, on e pravedno postupati
prema tom stanovnitvu; ako ga pele napadnu i ponu ujedati, ti ljudi e se
meusobno potpomagati i vladaru nanijeti nevolja; ako pele pobije on e
progoniti stanovnitvo iz te oblasti.
OSA simbolizira stranog i borbenog ovjeka, predstavnika rulje i oloa.
Ulazak osa u velikom broju u neko mjesto simbolizira ulazak vojske u to
mjesto ili hrabrost, snagu i borbenost stanovnika tog mjesta. Kae se da je i
osa stvorena od ovjeka.

Osa simbolizira i ovjeka koji se prepire o neistini.

Kae se da ona simbolizira i potkazivaa, drznika i onoga ko se hrani svim i
svaim. Ubod ose simbolizira uvredljive prostake rijei.
LEPTIR simbolizira nejakog ovjeka velianstvenog govora.
MUHA simbolizira nejakog, uvredljivog i niskog ovjeka.
J edenje muha u snu simbolizira neistu opskrbu ili haram imetak.
Ko sanja da mu je muha ula u utrobu - to znai da se on drui s niskim i
prostim ljudima i od njih uzima haram imetak koji nema tra jnosti.
Roj muha simbolizira neprijatelja koji nanosi tetu. Ako putnik sanja da mu je
muha pala na glavu, bojati se je da e na putu biti presretnut i opljakan,
shodno rijeima Uzvienog: "A ako bi im muica neto uzela, nee moi (to)
od nje uzeti". Takoe se treba uvati lopova onaj ko sanja da mu je muha
pala na neto od njegovih stvari koje nosi sa sobom.
Reeno je: Ako neko sanja da je ubio muhu, imae udobnost i tijelesno
zdravlje.
SKAKAVCI simboliziraju vojsku, obine ljude ili svjetinu koja se komea.
Ska kavci mogu da simboliziraju i kiu ukoliko se sanjaju kako padaju po
krovovima kua. Ukoliko se sanjaju u vrlo velikom broju, da su drugaiji od
obinih skaka vaca, da se nalaze meu ljudima i u prostoru izmeu neba i
zemlje, oni simbo liziraju kaznu.
Isto znai i ako se tako sanjaju ui, abe ili krv obzirom da su to bili znaci
kazne Izraeliana izuzev ako ih ljudi skupljaju ili jedu i ako ne nanose nikakvo
zlo niti tetu, jer u tom sluaju simboliziraju opskrbu koja im pristie i
sredstva za ivot koja se uveavaju. Opskrbu i sredstva za ivot simboliziraju
i vrapci, kata-ptice, prepelice ili gljive ukoliko se sanjaju da padaju s neba.
Kae se i to da skakavci, ako se sanjaju skupljeni u nekoj posudi,
simboliziraju novac.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
uzeo skakavaca i da sam ih stavio u krag. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - To
je novac koji e dobiti i koji e dati eni.
Reeno je i to da pojava skakavaca na nekom mjestu, ali ako ne ine tetu,
sim bolizira radost i sreu, shodno kazivanju o Ejjubu a.s. Ko sanja da na
njega pa da kia zlatnih skakavaca dobie sreu i blagodat.

Takoe je reeno da skakavci simboliziraju pekara koji vara ljude na hrani

koju im prodaje.
BUHE simbolizira ju Allahovu d.. vojsku obzirom da je on njima unitio
Nimruda.
Buha simbo lizira i prostaka koji poniava i nanosi uvrede.
Ko sanja da ga je ujela buha ili stjenica dobie imetak. Ko sanja da je dobio
veliku koliinu svjee
RIBE dobie imetak i plijen.
Ko sanja da je dobio sitnih riba - one mu simboliziraju brigu u vezi sa djecom.
Ko sanja da je dobio jednu ili dvije svjee ribe oenie jednu ili dvije ene;
ako u ribi nae biser, ta ena e mu roditi djeaka; ako u ribi nae loj, od te
ene e dobiti imetak i neko dobro.
Ko sanja da je dobio usoljenu ribu za desiega neka briga. Sitna usoljena riba
takoe ne predstavlja nikakvo dobro.
Neki ljudi su takve prirode da, kad sanjaju usoljenu ribu, dobijaju imetak i ne
ko dobro.
Ko sanja da mu je iz usta izala riba - ona simbolizira rijei kojima vara enu.
Ako ovjek sanja da mu je iz spolnog organa izala riba, rodie mu se ker.
Svjea iva riba simbolizira djevicu.
Lovljenje ribe na kopnu simbolizira i njenje nemorala, a neki vele da to
simbolizira radosnu vijest. Lovljenje ribe u mutnoj vodi simbolizira teku
brigu, a lovljenje ribe u istoj vodi simbolizira op skrbu ili roenje sina koji e
biti sretan. Ko sanja da jede ivu ribu dobie vlast.
Svjee prena riba simbolizira plijen, ili neko dobro, shodno kazivanju o
Isaovoj a.s. trpezi.
Neki vele da svjee prena riba simbolizira udovoljenje nekoj potrebi,
uslianje dove ili obilnu opskrbu ukoliko je osoba koja to sanja bogobojazna,
a ako nije, riba mu simbolizira kaznu.
Usoljena prena riba simbolizira odlazak na put radi traenja znanja ili
mudrosti, shodno rijeima Uzvienog. ".. zabora vie na ribu svoju..."

Ko sanja da je uvaljao male ribe u brano i da ih pri na ulju - on popravlja

ono od ega nema koristi ulaui u to trud i troei imetak da bi mu to na
kraju donijelo prijatan imetak.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da na
trpezi imam ribu i da njen stomak i njena lea jedemo ja i moj sluga. - Na to
mu je Ibn Sirin rekao: - Provjeri ti svog slugu, jer on iskoritava tvoju
porodicu! - Kad je ovjek provjerio slugu, otkrio je da ga on vara sa enom.
KORNJAA simbolizira enu koja se uljepava, mirie i pokazuje ljudima.
Ree no je da kornjaa simbolizira i vrhovnog sudiju obzirom da je kornjaa
najpa metnija morska ivotinja koja se najbolje uva.
Kornjaa baena na smee simbolizira uenog ovjeka iju vrijednost ne
shvataju neznalice meu kojima on ivi.
Reeno je da ona simbolizira uena i pobona ovjeka koji ui Kur'an.
Ko sa nja da jede meso od kornjae - dobie imetak ili znanje.
I kornjaa je od ovje ka pretvorena u ivotinju.
RAK simbolizira groznog spletkara velikih ambicija. Jedenje mesa od raka u
snu simbolizira materijalnu korist ili dobijanje vijesti izdaleka.
Reeno je i to: Ako neko sanja raka, dobie haram imetak.
CRNI VODENI KUKAC simbolizira prokletnika koji krade grobove. I on je
pretvoren u ivo tinju.
KROKODIL simbolizira milicionera od koga nije siguran ni prijatelj ni nep
rijatelj obzirom da je on jedna od najopasnijih ivotinja.
On takode simbolizira lopova varalicu i tretira se kao i ostale grabljivice.
Krokodil takode simbolizira tr govca koji ini zlo i koji vara.
Ako neko sanja da ga je krokodil odvukao u vodu i usmrtio ga, on e pasti u
ruke milicioneru koji e ga ubiti i uzeti mu imetak, a ako se spasi od
krokodila, spasie se i od milicionera.
ABA simbolizira pobonog ovjeka koji se trudi da bude pokoran Allahu d
. Sanjanje mnogo aba u nekom gradu ili mahali simbolizira kaznu.
Ko sanja da jede meso abe - okoristie se o nekog svog prijatelja.

Ko sanja da aba s njim govori - dobie vlast.

abe su ugasile Nimrudovu vatru.

TUMAENJE SNOVA O SREDSTVIMA ZA LOV I RIBOLOV

MREA, ako se sanja da se dri u ruci, za putnika simbolizira povratak s
puta, za osobu koja je u brigama - da e joj se brige poveati i pojaati, dok
za lovca sim bolizira dobro i korist.
GVOZDA (KLOPKA). Ko sanja da na gvozda lovi vrapca - on ima pokvarenu
vjeru i pravi spletke nekom velikom ovjeku obzirom da drvo simbolizira
dvolinost, gvoe - spletku i zamku a vrabac - ovjeka.
TAPOVI na koje se stavlja lijepak za hvatanje ptica - za odbjeglog roba
znae da e biti naen (uhvaen); za onoga ko je ostao bez neega - da e
mu se to vratiti i za onoga ko se neem nada ili neto oekuje - da e mu se
nada ili oekivanja ispu niti.
UDICA, kao i sav ostali pribor za lov, simbolizira obmanu i zamku.
Gaanje iz SAMOSTRELA u prirodi simbolizira plijen i halal imetak a u
naseljenom mjes tu - la, potvoru i ogovaranje.
Onaj ko sanja da gaa iz samostrela pred vladarovom kapijom simbolizira
potraivaa. Ko sanja da gaa golubicu - on potvo- rava enu.
Ko sanja da iz samostrela gada strijelama - on govori rijei na nem- jestu;
ako je strijela pogodila cilj njegove rijei e biti prihvaene, a ako je pro
maio cilj, njegove rijei e imati negativne posljedice po njega.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da
gaam iz BALISTA (stara naprava za gaanje kamenjem) i da pogaam i
promaujem. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: Boj se Allaha, jer ti ogovara
ljude!

TUMAENJE SNOVA O GMIZAVCIMA, INSEKTIMA I KUKCIMA

ZMIJE simboliziraju neprijatelje obzirom da je prokletnik Iblis uzeo zmiju za

posrednika izmeu sebe i Adema a.s., a neprijateljstvo svake pojedine zmije
srazmjerno je njenoj opasnosti, veliini i otrovnosti.
Zmije mogu da simboliziraju i nevjernike i novatore u vjeri obzirom da zmije
posjeduju otrov.
One mogu da simboliziraju i bludnike obzirom na njihovu prirodu i sklonost za
ujedanjem. Moda je i rije ivot ("hajat") izvedena od imena zmije ("hajjet")
obzirom na mnoge asocijacije izmeu zmije i vode kao stvari od koje je
stvoreno sve ivo.
Zmija ponekad simbolizira vladara, a ponekad enu ili dijete, shodno rijeima
Uzvienog: "O vjernici, i meu enama vaim i djecom vaom, doista, imate
neprijatelja, pa ih se priuvajte!"
Ko sanja da udara zmiju ili da se bori s njom - borie se s neprijateljem, pa
ako je zmiju ubio, pobijedie neprijatelja, a ako ga je zmija ujela, neprijatelj
e mu nanijeti neugodnost srazmjerno opasnosti ujeda zmije.
Jedenje zmijskog mesa u snu simbolizira imetak od neprijatelja, radost i
sreu. Ko sanja da je zmiju presjekao na dva dijela dobie od neprijatelja
svoje pravo.
Ko sanja da zmija s njim blago i ljubazno razgovara postii e neko dobro
kome e se ljudi diviti. Ko sanja mrtvu zmiju - Allah d.. e ga zatititi od
neprijateljskog zla, a on nee koristiti svoju snagu i mo.
BIJELA ZMIJA simbolizira najteeg neprijatelja.
CRNA ZMIJA najljueg neprijatelja.
Ko sanja da posjeduje grupu crnih i velikih zmija - postae vojskovoa i
dobie veliku vlast.
Ko sanja da je dobio glatku i pokornu zmiju, koja ne nanosi zlo, ne ujeda i ne
uznemirava, dobie kraljevsko blago.
Ovakva zmija simbolizira i sreu. Ko sanja da se prepao od zmije ne znajui
koja je to zmija, bie siguran od neprijatelja, a ako je znao koja je to zmija i
ako se je od nje prepao, doivjee strah: Po istom principu se tumai i ako se
prepadne od bilo ega drugog.
Ako ovjek sanja da mu je iz mok ranog kanala izala zmija, rodie mu se
dijete.

Ko sanja da je uveo zmiju u kuu - njegov neprijatelj e mu napraviti spletku.

Ko sanja da je uzeo zmiju dobie imetak od neprijatelja i bie siguran, shodno
rijeima Uzvienog: "Uzmi je i ne boj se!"
Mala zmija simbolizira dijete. Ako neko sanja da su se na trgu pobile zmije,
doi e do rata i neprijatelji e biti pobijeeni.
Zmija takoe simbolizira vladara koji krije neprijateljstvo, tako da, ako ovjek
sanja da mu je iz spolnog organa izala zmija a potom se vratila, vladar ga
obmanjuje.
Zmija moe da sim bolizira i enu. Ko sanja da je na svojoj postelji ubio zmiju
- umrijee mu ena. Ko sanja da oko vrata ima zmiju i da ju je tri puta
presjekao - on e tri puta da se razvede sa svojom enom.
Zmijske noge i zubi, ako se sanjaju, simboliziraju snagu neprijatelja i estinu
njegove pakosti.
Ko sanja da se preobrazio u zmiju - on e se mijenjati iz stanja u stanje i
postae neprijatelj muslimana.
Ko sanja da mu je kua puna zmija, kojih se on ne boji, on u svojoj kui prua
utoite nep rijateljima muslimana i sljedbenicima niskih elja.
VODENE ZMIJE simboliziraju imetak: Ko sanja da u svom depu ili rukavu
ima malu bijelu zmiju, koje se ne boji, ona mu znai njegovu sreu.
Ko sanja da za njim ide zmija - njegov neprijatelj eli da ga prevari.
Ko sanja da su zmije ispred njega, ili da krue oko njega, to su njegovi
neprijatelji koji se sa njim drue, ali ne mogu da mu nanesu zlo.
Ko sanja da mu zmije ulaze u kuu i da iz nje izlaze ne nanosei zlo, one
simboliziraju njegove neprijatelje u njegovoj porodici ili blioj rodbini, a ako ih
sanja izvan kue, neprijatelji su mu strane osobe.
Meso i loj od zmije simboliziraju dozvoljeni neprijateljski imetak ili
neprijateljski protuotrov. Ako neko sanja da se po cijeloj nahiji zmije masovno
ubijaju, pa bude ubijena velika zmija, bie ubi jen vladar toga mjesta, a ako
bude ubijena zmija koja je kao i ostale zmije, bie ubijen vladarov vojnik.
Ko sanja da se zmija die u visinu - postii e udobnost, zadovoljstvo i sreu.
Ako neko sanja da se zmija sputa s neke visine, umrijece poglavar toga
mjesta. Ako neko sanja da je zmija izala iz zemlje, to mjesto e za desiti
nesrea. Ako neko sanja da mu je vrt pun zmija, biljke koje su u tom vrtu
bujae i rasti.

Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da ispred
mene mili zmija i da je ja slijedim, pa se ona zavukla u jednu rupu. Ja sam u
ru ci imao lopatu i stavio sam je na rupu. - Ibn Sirin ga je upitao: - Ima li
vjerenicu? - A kada je on rekao da ima, rekao mu je: - Ti e je oeniti i
naslijediti njen imetak. - Taj ovjek se kasnije oenio i ena mu je umrla
ostavivi iza sebe se dam hiljada dirhema.
Neki drugi ovjek je sanjao da mu je kua puna zmija, pa je svoj san ispriao
Ibn S irinu, koji mu je rekao: - Boj se Allaha i ne pruaj utoite neprijatelju
musli mana!
Neka ena je dola Ibn Sirinu i rekla mu : - O Ebu Bekre, jedna ena je sanjala
da su iz dvije rupe izale dvije zmije, kojima su prila dvojica ljudi i iz zmijskih
glava muzli mlijeko. - Na to je Ibn Sirin rekao: - Zmija ne daje mlijeko, ve da
je otrov. Toj eni e doi dvojica haridijskih (otpadnikih) glaveina, koji e
je pozivati u svoj mezheb i pozivati je da grdi dvojicu autoriteta (tj. hazreti
Ebu Bekra i hazreti Omera), radijallahu anhuma.
STOMANE GLISTE simboliziraju bliu rodbinu. Ako neko sanja da je iz
njega izala glista, neko od njegove rodbine e doivjeti nesreu.
ADAHA (ZMAJ). Ko sanja da se preobrazio u adahu dugo e ivjeti i
dobie vlast.
Ko sanja da jede meso adahe dobie imetak od vladara.
Adaha simboli zira i ovjeka neprijatelja koji prikriva svoje neprijateljstvo;
ako adaha ima vie glava, njene glave predstavljaju razne oblike
neprijateljeve zlobe, pokvarenosti i zla; ako adaha ima od dvije do sedam
glava, svaka glava simbolizira neki ob lik neprijateljskog zla; ako adaha ima
sedam glava, ona simbolizira neprijatelja 'kome nema premca u zlu i
neprijateljstvu i koji je nepodnoljiv i nesavladiv.
Ovakva adaha za bolesnika simbolizira smrt.
BODLJOREPI GUTER simbolizira beduina ubicu.
Sanjanje bodljorepog gutera simbolizira bolest. I ova ivotinja je stvorena od
ovjeka.
KORPION (AKREP) je takoe stvoren od ovjeka.
korpion simbolizira spletka ra koji e ubiti nekog od svoje blie rodbine.

Ko sanja da korpion gori u vatri- umrijee neki njegov neprijatelj. Ako ovjek
sanja da je uzeo korpiona i da ga je bacio na svoju enu, on e joj nanijeti
neku sramotu.
uti korpion simbolizi ra najee neprijateljstvo. Reeno je i to da
korpion simbolizira imetak.
Ubija nje korpiona simbolizira gubljenje i ponovno dobijanje imetka.
Ujed korpiona simbolizira imetak koji nema trajnosti.
Ako ovjek sanja da u gaama ima kor piona, on ima pokvarenu enu. Isto
znai i ako korpiona sanja na svojoj postelji.
Ko sanja da je progutao korpiona - on otkriva tajnu svome neprijatelju.
Ko sanja da u utrobi ima vie korpiona - to su mu neprijatelji meu
njegovom bli om rodbinom.
Ko sanja da jede ivo meso korpiona - nasljedstvom ili na neki drugi nain
e dobiti haram imetak od neprijatelja klevetnika.
alac korpiona simbolizira klevetniki jezik.
korpion uglavnom simbolizira neprijatelja koji se ne da zbuniti, zbog
razuzdanosti njegovog jezika.
Svi insekti koji uznemiravaju ovjeka simboliziraju neprijatelje srazmjerno
njihovoj pojedinanoj opasnosti.
GEKO (vrsta gutera) simbolizira malo poznatog zalutalog ovjeka koji
preporu uje injenje loih, a odvraa od injenja dobrih dijela.
DROMEDAR simbolizira zlog ovjeka koji pravi smutnju meu ljudima.
Ako neko sanja da je ubio dro-medara, pobijedie takvog ovjeka, ako sanja
da jede peeno (kuhano) meso od dromedara, jee imetak takvog ovjeka,
ako sanja da jede ivo meso dromeda- ra, ogovarae takvog ovjeka.
PIJAVICE koje se putaju da siu ljudsku krv simboliziraju eljad.
KAMELEON, ako ga sanja vladar, nema dobro znaenje i simbolizira
izazivaa rata.
TERMIT u snu simbolizira najamnika, roba ili slugu kradljivca koji malo po
malo krade kune otpatke.

GLISTE simboliziraju nejakog neprijatelja.

KOTRLJAN (BALEGAR) simbolizira zavidnu i zlobnu osobu, koja putuje i
prenosi imetak s jednog na drugo mjesto. Reeno je i to da on simboli zira
neprijatelja i ovjeka koji posjeduje haram imetak.
enka kotrljana simboli zira tekog i prljavog neprijatelja.
UHOLAA simbolizira poglavarskog neprija telja.
STOMANI CRVI simboliziraju ovjekovu eljad koja rastae njegov imetak.
SVILENA BUBA simbolizira vladarove podanike.
CRV simbolizira ovjeka koji klevee i spletkari.
PAUK je takoe od ovjeka pretvoren u ivotinju i sim bolizira prokletu enu
koja naputa muevljevu postelju.
Sanjanje paukove mree i kue simbolizira enidbu enom bez vjere.
Ko sanja pauka - vidjee ne jakog, prikrivenog i pridolog ovjeka koji pravi
spletke.
MI simbolizira grijenicu, kradljivicu ili enu koja je u dui pokvarena. Skupi
na mieva, od kojih su jedni crni a drugi bijeli, simboliziraju dane i noi koji
neprimjetno i prikriveno nagrizaju ivot i tjelesno zdravlje.
TAKOR takoe ne sim bolizira nikakvo dobro. Reeno je i to da takor
simbolizira prepredenog kradljivca.
Reeno je da mievi simboliziraju i eljad. Reeno je i to da izlazak mie va iz
kue u snu simbolizira nestanak blagodati.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
imao spolni odnos s miicom i da je iz njene stranjice izala hurma. - Ibn
Sirin ga je upitao: - Ima li ti enu koja je grijenica? - Imam! - rekao je
ovjek, a Ibn Sirin mu je rekao: - Ona e ti roditi dijete koje e biti dobro.
KOIMI simbolizira ovjeka koji se mnogo zaklinje i koji lae. I skoimi je
postao od ovjeka.
JE simbolizira ovjeka tijesna srca, koji ima malo milosti i ko ji se brzo
naljuti. I on je postao od ovjeka.

UI (VAI), ako se sanjaju na istoj odjei, simboliziraju poveanje vjere;

ako su na zemlji - nejake ljude; ako neko sanja da gmiu oko njega, druice
se sa nejakim ljudima od kojih ga nee zade siti teta.
Ujed vake simbolizira uvredu od nejakog neprijatelja.
Ako neko sanja da je iz njegovog tijela izala velika u, to znai da nee dugo
ivjeti.
Reeno je da ui simboliziraju eljad i dobroinstvo prema eljadi. Reeno je i
to da ui sim boliziraju brige, zatvor i poveanje bolesti.
Sanjanje jedenja uiju simbolizira ogovaranje. Velike ui simboliziraju patnju.
Takode je reeno da ui simboliziraju vladarovu vojsku ili ovjekovu obitelj.
Ko sanja da vadi ui iz svoje odjee - protiv njega e biti iznesena neuvena
la.
KRPELJI simboliziraju patnju (kaznu) obzirom da su oni bili poslati kao jedan
od Musaovih a.s. dokaza.
MRAVI u ve likom broju simboliziraju vojsku.
Sanjanje mrava na postelji simbolizira djecu.
Sanjanje mrava moe da simbolizira i samog snivaa, a neki vele da oni
simboliziraju njegovu bliu rodbinu.
Reeno je da sanjanje izlaenja mrava iz njihove rupe simbolizira brigu.
Sanjanje mrava kako gmiu po bolesniku simbolizira nje govu smrt.
Poznavanje mravljeg govora u snu simbolizira dobijanje uprave, shodno
kazivanju o Sulejmanu a.s.
Ako neko sanja da u njegovu kuu ulaze mravi s hranom, umnoie se dobro
njegove kue, a ako sanja da mu mravi sa hranom izlaze iz kue,
osiromaie.
Ako neko sanja da mu iz nosa, uha ili nekog drugog tjelesnog organa izlaze
mravi i ako se on pritom raduje njihovom izlae- nju, umrijee kao ehid, a
ako pritom izlaenje mrava smatra zlom, bojati se je za njega.
Mravi simboliziraju i nejakog pohlepnog ovjeka, a mnogo mrava sim bolizira
vojsku, djecu, imetak ili dug ivot.

Ako neko sanja da su u neko mjesto uli mravi, u to mjesto e ui vojska, ako
su zatim mravi napustili to mjesto, i vojska e ga napustiti.
Ako neko sanja da mravi bjee iz nekog grada ili iz kue, iz tog grada ili kue
kradljivci e neto odnijeti ili e se tu graditi neka graevina obzirom da je
nespojivo da mravi budu ta mo gdje se neto gradi.
Sanjanje mnotva mrava u nekom gradu, ukoliko niko me ne nanose tetu,
simbolizira brojno stanovnitvo tog grada.
ZELENI CRV sim bolizira ovjeka koji se krije iza tobonje pobonosti i koji
se prikuuje imetku poglavara i trgovca kradui ga malo pomalo, ali za to
nee biti optuen zbog svoje lijepe vanjtine koju istie.
SVI CRVI koji ive u zemlji simboliziraju olo, rulju i zlikovce, s tim to svaki
pojedini crv simbolizira ovjeka koji mu odgovara svojim karakteristikama u
pogledu osobina, prirode, posla, tetnosti ili neprijateljstva.
Mravi simboliziraju jo i kradljivce i ljude koji zarauju za ivot.
TUMAENJE SNOVA O NEBU, SUNCU, ZVIJEZDAMA, NOI, DANU,
VAZDUHU, VJETRU, OBLACIMA, GROMU, MUNJI, DUGI, KII, GRADU,
SNIJEGU, LEDU, BUJICI, BLATU, PROPADANJU ZEMLJE I ZEMLJOTRESU
NEBO i u snu ima znaenje neba.
Ono to se sanja da se sputa ili silazi s neba simbolizira odreene Allahove
d.. izravne intervencije, u ijem kreiranju Njegova stvorenja nemaju udjela,
kao npr. ako se sanja da s neba po kuama pada vatra, to znai da e ljudi
koji ive u tim kuama zadesiti razne bolesti ili e ha rati smrt.
Ako se sanja da s neba pada vatra po trgovima, poskupie cijene robe koja
se na njima prodaje.
Ako se sanja da vatra pada po njivama, guvnima i mjestima obraslim biljem,
ljudi e trpjeti patnju, a usjeve e unititi tua ili ska kavci.
Ako se sanja da s neba pada neto to ukazuje na rodnost, opskrbu i ime tak,
kao npr. med, ulje, smokve, jeam i si., ljudi e doekati blagoslovljenu kiu
ija korisnost e pogodovati onome to se sanjalo da pada s neba.
Nebo moe da simbolizira i vladara i njegove visoke inovnike obzirom da su
oni na visini ko ja je nedostupna obinim ljudima i obzirom da zauzimaju
poloaje ijih uticaja obini svijet nije u stanju da se oslobodi, tako, ako se
sanja da se neto dogaa na nebu, ili da silazi s neba, to se odnosi na ljude
koji su na vlasti ili na ono to dolazi od njih, bilo da je u pitanju dobro ili zlo.

Nebo moe da simbolizira i vla darov dvorac, rezidenciju, ator ili riznicu,
tako, ako neko sanja da se pomou Ijestava ili na neki drugi nain ispeo na
nebo, postii e vlast i visok poloaj i imati napretka; a ako sanja da se na
nebo ispeo bez Ijestava ili nekog drugog po magala, upustie se u rizik u
odnosu na vladara i bie u strahu u vezi s onim to oekuje od vladara ili kod
vladara; ako je pritom imao osjeaj da prislukuje, uhodie vladara ili e se
prokrasti u vladarovu riznicu ili dvorac u namjeri da ga pokrade.
Ako sanja da se uspeo na nebo, on je u nekom poslu doao do vrhun ca; ako
se potom vratio na zemlju, spasie se od onoga u ta se upustio; ako je pao s
mjesta na koje se ispeo, doivjee propast, zavisno od toga s koje visine je
pao i kakve povrede je u snu zadobio.
Ako bolesnik sanja da se ispeo na nebo i da se nije vratio, umrijee, njegov
ruh (dua) e otii na nebo, a ako sanja da se potom vratio na zemlju,
njegova bolest e dostii vrhunac, a njegova porodica izgubie nadu u
njegovo ozdravljenje, ali e on to ipak preboljeti, ako Allah htjedne, izuzev
ako je nakon silaska s neba u snu pao u bunar ili rupu i tu ostao, jer mu to u
tom sluaju simbolizira njegov grob, s tim to je takav san radosna vijest da
e umrijeti kao musliman obzirom da se nevjernicima ne otvaraju ne beske
kapije i da se njihove due ne uspinju na nebo.
Ako se u velikom broju sa njaju NEBESKE KAPIJE mogu da simboliziraju
uveavanje materijalnih dobara, ako za to u narodu ima pokazatelja i ako u
snu iz kapija izlaze muhe, vrapci ili neto slino, ako vlada sua, kapije
simboliziraju kiu, shodno rijeima Uzvienog: "...Mi smo kapije nebeske
pootvarali vodi koja je neprestalo lila...", pogotovo ako iz njih izlazi neto to
simbolizira milost i rodnost, kao npr. zemlja ili pijesak bez praine i bez
nanoenja tete.
Ako se sanja da se iz nebeskih kapija na ljude bacaju strijele, meu ljudima
e poeti da hara kuga ako za nju ima i drugih pokazatelja; ako strijele
ranjavaju svakoga koga pogode i ako iz njihovih ra na tee krv vladar e
svakome koga je u snu pogodila strijela oduzeti dio imet ka; ako strijele
pogaaju ui ili oi, one simboliziraju smutnju koja baca svoje strijele i koja
e unititi svakoga koga strijela u snu pogodi u uho ili oko; ako iz nebeskih
kapija padaju strijele koje ljudima ne nanose tete i ako ih ljudi uzimaju i
skupljaju, one simboliziraju Allahove d.. blagodati.
To isto znai i ako se sa nja da iz nebeskih kapija padaju skakavci ili razne
vrste ptica kao npr. vrapci, kata-ptice, prepelice i si.
To takoe moe da se odnosi na vladara, odnosno njegovo otvaranje dravne
blagajne i skladita za potrebe borbe na Allahovom d.. putu i si.

Blizina neba u snu za one koji su pokorni Allahu d... i koji ine dobra djela
simbolizira Allahovu d.. blizinu, dok za one koji su u alosti i u nudi i koji
ine dove Allahu d.. simbolizira prijem i usliavanje njihovih dova obzirom
da se pogled prilikom uenja dove usmjerava ka nebu.
Blizina neba u snu takoe moe da simbolizira bliskost s imamom (voom), s
uenjakom, s roditeljem, s muem; s gospodarom ili s nekom drugom
osobom koja je po ovom ili onom osnovu iznad osobe koja to sanja.
Sanjanje padanja neba na zemlju moe da simbolizira vladarovu smrt ako je
vladar bolestan, ili dolazak vladara u sniva-evo mjesto ako nije u tom
mjestu.
To moe da se odnosi i na osobu koja je po ovom ili onom osnovu iznad
snivaa, kao npr. na oca, mua, gospodara i si.
Padanje neba na zemlju u snu moe da simbolizira i kiu koja ima izuzetnu
vanost i korist, ukoliko ljudi u snu uz zahvalu gaze po nebu nakon to je ono
palo na zemlju i ako od toga neba uzimaju neto to ukazuje na opskrbu,
rodnost i imetak; tako Arapi kiu nazivaju i nebom obzirom da ona pada s
neba.
Ako neko sanja da je nebo palo samo na njega ili na njegovu porodicu, na
njega ili na njegovu porodicu e pasti strop njegove kue obzirom da je Allah
d.. nebo nazvao i uvanim stropom.
Ako sniva ima nekog svog da je bolestan i ako sa nja da je na tu bolesnu
osobu palo nebo, ta bolesna osoba e umrijeti i biti poleg nuta u grob izuzev
ako se ta osoba u snu izvukla ispod neba koje je palo na nju.
Ko sanja da se uzdie i da je uao u nebo - dobie ehidsku titulu i uspjee
zadobiti Allahovu d.. ast i Njegovu blizinu.
Pored toga, kod ljudi e postii ug led i lijep spomen.
Ko sanja da je na nebu - to znai da e on izricati nareenja i zabrane.
Reeno je: Ako neko sanja da se nalazi na dunjalukom (prvom) nebu,
postae ministar obzirom da je prvo nebo Mjeseeva sfera.
Mjesec simbolizira ministra ; ako neko sanja da je na drugom nebu, stei
e odgoj, znanje, o troumnost, poglavarstvo i dostatnost obzirom da je
drugo nebo

Merkurova sfera ; ako neko sanja da je na treem nebu, stei e blagodat,

sreu, imae robinja, ena, ukrasa, pokustva... i uivae u bogatstvu i
blagodatima obzirom da je tree nebo.
Venerina sfera ; ako neko sanja da je na etvrtom nebu, stei e carstvo,
vlast i autoritet ili e biti u slubi vladara obzirom da je etvrto nebo.
Suneva sfera ; ako neko sanja da je na petom nebu, dobie upravu nad
policijom ili koman du u borbi ili ratu ili u neemu drugom to se dovodi u
vezi s Marsom obzirom da je peto nebo.
Marsova sfera ; ako neko sanja da je na estom nebu, stei e ne ko dobro
od
kupoprodaje
obzirom
da
je
esto
nebo.
Jupiterova sfera ; ako neko sanja da je na sedmom nebu, dobie vlasnitvo
i upravu nad zemljom (njivama, poljima, vonjacima i si.) i dugo e ivjeti
obzirom da je sedmo nebo.
Saturnova sfera. Ako osoba koja sanja neto od navedenog nije dostojna
spomenutih poloaja, njegov san se odnosi na njegovog poglavara
(pretpostavljenog), nasljednika, ortaka ili imenjaka.
Ako neko sanja da se nalazi iznad sedmog neba, postii e izuzetno visok
poloaj, ali e doivjeti i propast.
Ako neko sanja da je nebo pozelenjele, to znai da e se te godine mnogo
sijati usjevi.
Ako neko sanja da je nebo poutjelo, to znai da e doi do pojave (haranja)
raznih bolesti.
Ako neko sanja da je nebo od eljeza, to znai da e biti malo kie.
Ako neko sanja da se bacio s neba, to znai da e on zanijekati Allaha d..
Ako se sanja da se nebo razdvojilo i da je iz njega izaao neki starac, to znai
da u tim krajevima vlada sua poslije koje e ljetina stanovnitvu tih krajeva
donijeti obilan prinos; ako je iz neba izaao mladi, pojavie se neprijatelj koji
e stanovni tvu tih krajeva nanositi zlo i meu njima e doi do
neprijateljstva i razjedinja vanja; ako je iz neba izaao ovan, ljudi e zadobiti
plijen; ako je iz neba izala kamila, bie obilne kie i bujica; ako je iz neba
meu ljude sputena zvijer, vladar silnik e im nanositi nepravdu.
Ako se sanja da se nebo spojilo, - to znai da nee biti kie, a ako se sanja da
se rastvorilo, to znai da e biti kie.
Ako neko sanja da gleda u nebo, upustie se u neki veliki posao u kome nee
imati uspje!

Gledanje u nebo moe da simbolizira i gledanje u nekog od dunjalukih

vlada ra. Ako neko sanja da gleda prema istonom dijelu neba, otii e na
put ili e do biti veliku vlast.
Ako neko sanja da je ukrao nebo i da ga je sakrio u krag, to zna i da e on
ukrasti mushaf i dati ga svojoj eni.
Ko sanja da se bez velikog uspona i bez tekoe izdie na nebo - dobie vlast
i blagodat i bie, siguran od neprijateljskih spletki.
Ko sanja da se zubima uhvatio za nebo - imae neki lini ili ma terijalni
gubitak i eljee neto to nee dobiti.
Ko sanja da je uao u nebo i da iz njega nije izaao - umrijee ili e biti na
rubu propasti.
Ko sanja da krui nebom i da se potom spustio na zemlju - to znai da e on
izuavati astrologiju i tajan stvene nauke i bie poznat medu ljudima.
Ko sanja da se naslonio na nebo - pos tae poglavar i pobijedie svoje
oponente.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao rnu: - Sanjao sam tri
nepoz nate osobe; jedna od njih je bila dignuta na nebo, druga je bila
zadrana izme u neba i zemlje, a trea se niice bacila na zemlju s licem na
seddi. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Osoba koja je dignuta na nebo
simbolizira obavezu koja je dignuta na nebo (obzirom da je ljudi ne vre i da
su je zapostavili), osoba koja je zadrana izmeu neba i zemlje simbolizira
obavezu koja se prestala ispunjava ti, a osoba koja je na seddi simbolizira
namaz, koji predstavlja obavezu koja e se posljednja prestati izvravati.
VAZDUH simbolizira niske elje.
Ako neko sanja da u vazduhu stoji, sjedi ili ho da, to znai da se on u svom
vjerovanju povodi za niskim eljama, ili da je zava ran ovosvjetskim dobrima
i njegova dua slijedi ono za im je iao dok je u snu bio u vazduhu, ili, pak,
njegove nade na javi, tako, ako je on novator u vjeri, to to je sebe sanjao u
vazduhu simbolizira njegovo novatorstvo u vjeri; ako se dru i s vladarom
nevjernikom, uz njega e pokvariti svoju vjeru, a ako nije to, on da se je
bojati za njegovu duu; tako, ako je u lai i putuje morem bojati se je da e
doivjeti brodolom; ako putuje kopnom, zadesie ga neto strano; ako je bolestan, bie na rubu smrti.
Ako je s mjesta u vazduhu na kome je sanjao da se na lazi pao, stradae u
svom stanju i inie isprazna djela tj. postupae u skladu sa svojim niskim

eljama, shodno rijeima Uzvienog:" ...ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki
predio odnio".
Ako je prilikom pada iz vazduha u snu umro, to najrje itije govori da e u
onome u emu je ii do kraja bilo da je u pitanju smrt, bilo novotarija u vjeri,
bilo ubistvo i si.
Ako neko sanja da u vazduhu pravi kuu, ra- zapinje ator, jae ivotinju ili se
vozi u kolima, ako je na javi bolestan, umrijee, tako da mu to'to je sanjao u
vazduhu predstavlja njegov tabut i grob; ako je to to je sanjao u vazduhu
bilo zelene boje, umrijee kao ehid; ako to sanja vladar, ministar ili sudija,
bie smijenjen s dunosti koju obavlja ili e izgubiti vlast, bilo smru bilo na
neki drugi nain; ako to sanja neko ko je ugovorio enidbu ili doveo mladu u
svoju kuu, on e s njom biti u opasnosti i od nje nee biti sigu ran; ako to
sanja neko ko je na moru, doivjee brodolom, ili e ga zarobiti nep rijatelj, ili
e, na ovaj ili onaj nain, biti na rubu propasti.
Takav san ukazuje i na pokvaren posao koji se radi iz neznanja i koji nije u
skladu sa Sunnetom ukoli ko ta kua ili ator nema temelja niti oslonca na
zemlji.
Ako neko sanja da leti po vazduhu, putovae morem ili kopnom, a ako je
pritom letio pomou krila, to je za njega bolje, jae i sigurnije i krila mu u tom
sluaju simboliziraju imetak koji ga uzdie ili vlast pod ijom zatitom i
okriljem putuje.
To isto znai i ako neko sanja da pliva po vazduhu. Let po vazduhu, ako se
sanja da se leti bez krila, moe da simbolizira i izlaganje opasnosti, kao npr.
odlazak u borbu na Allahovom d.. putu, kretanje na put u nevrijeme,
kopnom ili morem i si.
Ko sanja da bla gim usponom leti prema nebu - otii e na dalek put ili e
stei ugled.
SKOK u snu simbolizira prelazak iz mjesta u mjesto, kao npr, s trga na trg, ili
iz kue u mahalu, ili s jednog posla na drugi, zavisno od toga kakav je skok
bio u snu.
Tako, ako neko sanja da je iz damije skoio na trg, to znai da on dunjaluk
voli vi e od Ahireta, a ako je s trga skoio u damiju, onda to znai suprotno.
Ako neko sanja da je skoio i da se die u zrak, njegov san je zbrkan (san koji
se ne tumai) i ukazuje na to da je sniva osoba koja mnogo mata i sanjari.
Skakanje s mjesta na mjesto u snu moe da simbolizira i prelazak iz jednog u
drugo stanje.

Dugi skok u snu simbolizira dugo putovanje. Ko sanja da se pri skoku oslanja
na motku - to znai da se on na javi oslanja na nekog jakog ov jeka.
Ako neko sanja da je vazduh pocrnio tako da ne vidi nebo, ako se to odno si
iskljuivo na njega, to simbolizira pogoranje njegovog odnosa s njegovim
pretpostavljenim, gubljenje vida ili zastrtost od svjetla upute, a ako se to
odno si i na druge ljude i ako oni u snu dozivaju u pomo, i plau ili ponizno
mole, zapae u tegobu; bilo da je u pitanju smutnja, bilo briga, bilo sua i
nerodnost, a sve to srazmjerno jaini tmine u snu.
Isto znaenje ima i ako se sanja da je vaz duh poprimio crvenu boju (tj. boju
praine). Arapi, inae, za sunu godinu kau "pranjava godina", obzirom da
se od silne sue u zrak die praina, koja pos rnatrau lii na dim.
Ako se sanja da je vazduh potamnio od dima, to simbolizira suu ili neku
drugu tegobu, a ako je u pitanju magla, ona simbolizira zbrku, smutnju i
pometnju koje e zahvatiti ljude.
Ako se sanja da se nakon tmine pojavilo svjetlo, to za obine ljude, ako su u
smutnji i pometnji, znai da e biti upueni, da e im stvari postati jasne i da
e meu njima nestati smutnje; ako im se nanosi nepravda, prestae im se
nanositi; ako vlada sua ona e prestati i nastupie kini period.
Ako ovakav san sanja nemusliman, to za njega znai da e primiti islam; ako
to sanja grijenik, pokajae se; ako to sanja siromah zaimae; ako to sanja
neoenjen ovjek, oenie se; ako to sanja trudnica, rodie sina izu zev ako
je ona tu svjetlost sakrila u postelju, i zamotala je u svoje haljine ili je sta vila
u svoj dep, to u tom sluaju, znai da e roditi djevojicu koja e biti lije pa
i koja e se kriti od neeljenih pogleda.
NO i DAN simboliziraju dva suprot stavljena vladara, koji jedan drugog
trae.
No moe da simbolizira nevjernika, a dan - muslimana, obzirom da Allah
d.. u Svojoj Knjizi nevjerovanje naziva tminom, a Njegovu vjeru naziva
svjetlom.
No i dan mogu da simboliziraju i suprotstavljene strane u sporu ili dva rvnja
(mlinska kamena).
No moe da simbolizira i odmor, a dan - umor i trud. No takoe moe da
simbolizira skla panje braka, a dan - rastavu.
No moe da simbolizira i slabu prou robe ili zas toj u poslu ili na putovanju,
a dan - dobru prou robe, aktivnost u poslu i putovanje bez zastoja.

No takoe moe da simbolizira i zatvor obzirom da ona, sa svojom tminom,

onemoguava kretanje, a dan u tom sluaju simbolizira izbav ljenje iz zatvora
i izlazak na svjetlo.
No takoe moe da simbolizira more, a dan - kopno. No moe da
simbolizira i smrt, obzirom da Allah d.. u njoj, odnosno u snu, usmruje
due, a dan u tom sluaju simbolizira proivljenje.
No i dan takoe mogu da simboliziraju i dva pravedna svjedoka (dva meleka
pisara) obzirom da e no i dan svjedoiti na Sudnjem danu za ili protiv
stvorenja.
Ako neko sanja da je svanulo jutro, ako je bolestan, rijeie se bolesti, bilo da
e umrijeti bilo da e ozdraviti; ako sanja da pri tom klanja ispred demata tj.
da je imam dema tu, ili da je nekim prevoznim sredstvom krenuo na put, ili
da je poao na had, ili da je uao u bau, umrijee, a dobra djela koja je
prije toga radio bie mu prihvaena kao dobra i u grobu e ga ekati svjetlo;
ako pritom sanja da trai vodu, da sakuplja hranu ili da kupuje jeam, jutro
mu simbolizira iz bavljenje iz situacije ili potekoe u kojoj se nalazi; ako to
sanja zatvorenik, iza i e iz zatvora; ako to sanja neko ko ne moe da krene
na put, bilo morem bilo kopnom, oslobodie se te zapreke i moi e krenuti
na put; ako to sanja neko ko ima nepokornu enu, rastae se s njom obzirom
da dan razdvaja parove i one koji su privreni; ako to sanja grijenik,
nemarnik i pokvarenjak ili onaj koji ni jee Allaha d.. i slijedi niske elje,
pokajae se za svoje stanje i probudie se iz svog nemara i tmine; ako to
sanja uskraena osoba ili trgovac ija roba nema pro u i kome je posao
stao, posao e mu krenuti i dobro e napredovati; ako to sa nja neko ko ima
neprijatelja nemuslimana koji ga trai, ili oponenta nasilnika ko ji se sa njim
spori, pobijedie neprijatelja ili oponenta iznoenjem istine protiv njega; ako
se san odnosi na zajednicu i ako je ona u okruenju ili nekoj tekoi, ili im se
nanosi nepravda, vlada sua ili su uvueni u smutnju, izbavie se i spa siti od
onoga to ih je zadesilo. Vee ima suprotno znaenje od nastupanja jutra i
simbolizira promjenu situacije, vee - nagore, a jutro - nabolje.
Ako neko sanja da no traje vjeno i da nema dana, to znai da e u tom
mjestu zavladati siromatvo, glad i umiranje, a ako sanja da no traje vjeno,
ali da su na nebu Mje sec i zvijezde, stanovnitvu tog mjesta nepravdu e
nanositi ministar ili neki ov jek na poloaju.
MRAK simbolizira nasilje i zalutalost s pravog puta pogotovo ako se sanja da
je popraen munjama i gromovima.
Neki vele da svitanje zore simbolizira radost, sigurnost i izbavljenje iz briga,
poetak dana simbolizira poe tak, podne sredinu, a kraj dana svretak
onoga to sniva trai.

Ako neko sanja da je neto izgubio i da je to naao u svitanje jutra, to znai

da e on uz pomo svjedoka potvrditi ono to nijee onaj ko je s njim u sporu,
shodno rijeima Uz vienog: "... zaista uenje (klanjanje) u zoru ima mnogo
prisutnih (svjedoka)".
Ako neko sanja da dan traje vjeno, da ga no ne smjenjuje i da Sunce, bez
zalas ka, krui nebom, to znai da vladar postupa po vlastitom miljenju i da
se u vezi s onim to eli da ini ne dogovara s ministrom.
SVJETLO simbolizira izlazak iz zablude na pravi put i ono, u tumaenju, ima
suprotno znaenje od mraka.
Amina, majka Vjerovjesnika s.a.v.s., sanjala je da je iz nje izalo svjetlo koje
je os vijetlilo sirijske dvore, pa je kasnije rodila Vjerovjesnika s.a.v.s.
SUNCE uglavnom simbolizira vrhovnog vladara obzirom da je ono najsvjetlije
nebesko tijelo (gledano sa Zemlje), da je izuzetno korisno i da se ljudi koriste
njegovim dobrom.
Ono moe da simbolizira i vladara snivaevog mjesta, dok vladara koji je po
rangu iznad njega simbolizira nebo, koje simbolizira vladara nad vladarima i
apsolutnog vladara obzirom da je Allah d.. vladar nad vladarima, da je
moniji od svih monika i da pokree sve to je na nebesima i na Zemlji.
Sunce moe da simbolizira i snivaevog pretpostavljenog ukoliko sanja da je
ono iskljuivo njegovo i da ne pripada nikome drugom, kao npr. njegovog
zapovjednika, prvopretpostavljenog, profesora, roditelja ili mua ako to sanja
ena.
Sunce moe da simbolizira i uglednu enu, kao npr. enu vladara, pogla vara,
gospodara, gospodarovu ker, ili pak snivaevu robinju, suprugu, majku ili
ker ili kerkinu ljepotu obzirom da pjesnici djeviansku ljepotu porede s
ljepo tom Sunca.
Kae se da je Sunce u Jusufovom a.s. snu simboliziralo njegovu maj ku, neki
vele - tetku, suprugu njegovog oca, neki vele - njegovu nanu, a neki, opet,
njegovog oca, a Mjesec - njegovu majku, a sve to, po tumaenju, Sunce moe
da simbolizira, jer ako se uzme da je Sunce simboliziralo njegovog oca, to se
tumai time to Sunce ima jai sjaj i svjetlo od Mjeseca; ako se uzme da je
sim boliziralo njegovu majku, to se moe tumaiti time to je Sunce (u
arapskom je ziku) enskog, a Mjesec mukog roda.
Sve promjene koje se sanjaju u vezi sa Sun cem odnose se na onoga koga
smo ve rekli da ono moe da simbolizira, zavisno od same osobe i ostalih
pokazatelja u snu.

Ako se sanja da je Sunce palo na Zem lju, da ga je progutala ptica, da je palo

u more, da je izgorjelo u vatri i nestalo ga da je pocrnilo i u nekom drugom
smjeru nestalo na nebu ili da je otilo u sazvje- de Velikih i Malih Kola - sve
to znai da e umrijeti osoba koju Sunce simbolizi ra.
Ako neko sanja da je Sunce pomraeno, i da ga je zaklonio oblak, praina ili
dim, tako da se njegova svjetlost smanjila, ili da, bez smiraja, treperi na
nebu, sve to ukazuje na to da se sa osobom koju ono simbolizira neto
deava, bilo da je bo lesna, bilo da je u brizi, tuzi, opasnosti ili neem
slinom, a ako je osoba koju ono simbolizira na javi bolesna, umrijee.
Ako se, pak, sanja da je Sunce pocrvenjelo bez nekog uzroka, ali da nije
niim zaklonjeno i da nije u pitanju pomraenje Sunca, to ukazuje na to da je
osoba koju ono simbolizira nasilnik i da ini nep ravdu, da ne vjeruje u Allaha
d.. ili da je odlutala s pravog puta.
Ako neko sanja da je uzeo Sunce u ruku, da ga ima u krilu ili da je ono, sa
svo jom svjetlou i sjajem, silo u njegovu kuu preuzee vlast i ast onoga
koga mu Sunce simbolizira ako je toga dostojan, ili e domain te kue doi
kui ako je od sutan, bez obzira sanjalo to njegovo dijete, rob ili ena obzirom
da je on svima njima pretpostavljeni i da izdrava sve koji ive u njegovoj
kui, ili e mu ena, ako je trudna, roditi djevojicu ili djeaka, zavisno od
ostalih pokazatelja u snu, tako, ako je Sunce prekrila svojom odjeom ili ga
stavila u neku posudu, dijete e biti ensko, i to dijete e, djeak ili
djevojica, biti lijepo i poznato po svom znanju i vlasti.
Ako je pritom Sunce bilo tamno i ako je izgubilo svoju boju, oso ba koja to
sanja iznevjerie vladara u vezi s njegovom vlau ili u vezi s njego vom
porodicom ako mu to prilii a ako ne to, vladar e se na njega rasrditi, ili e
biti u nemilosti nekog slubenika, ili to moe da znai da e se vratiti odsutna
osoba, ili da e mu neko, ko je bolestan, umrijeti, ili e trudnica pobaciti
dijete, ili e roditi djeaka, a konkretnije znaenje bilo ega od navedenog
zavisi od ostalih pokazatelja u snu.
Ako neko sanja da Sunce izlazi sa zapada ili da se, nakon zalaska, vraa sa
zapada, ili da se, nakon to je izalo sa istoka, vraa odakle je i izalo, to
simbolizira pojavu nekog znaka i pouke, ija kakvoa se odreuje na osnovu
ostalih pokazatelja.
To moe da znai da osoba koju simbolizira Sunce odustaje od onoga to je
namjeravala, bilo da je u pitanju putovanje, bilo prav da, bilo nepravda,
zavisno od vremena i korisnosti izlaska i zalaska Sunca.
To moe da znai, ako Sunce simbolizira nekoga ko je bolestan, da e mu se
bolest povratiti.

To moe da znai, ako Sunce simbolizira trudnicu i ako je zalo na istok

nakon to je izalo, da e beba umrijeti.
To moe da znai i povratak odsutne osobe s puta, koja e sa sobom donijeti
udan imetak.
Zalazak Sunca na istok, nakon to je izalo, moe da simbolizira i vraanje
zatvorenika u zatvor nakon to je bio osloboen.
To moe da znai, za onoga ko je primio islam ili za onoga ko se pokajao za
svoje nasilje, da e se ponovo vratiti svojoj zabludi.
Ako to sanja osoba koja radi neke, dobre ili loe, skrivene poslove, zalazak
Sunca za nju znai da ti njeni tajni poslovi nee biti otkriveni izuzev ako se je
nedavno oe nio, ili kupio robinju, to u tom sluaju znai da e mu se ena
vratiti porodici, ili da e robinja biti vraena onome od koga je kupljena.
Izlazak Sunca sa zapa da, nakon to je zalo, takoe moe da znai, za onoga
ko se razveo sa enom, da e je vratiti, za onoga ko ima trudnu enu - da e
se poroditi, za onoga ko ima potekoa u izdravanju ili poslu - da e se
rijeiti potekoa i da e mu posao krenuti, pogotovo ako njegov posao zavisi
od Sunca, kao npr. ako bijeli platno, ili pere, ili pravi erpi i si., a za onog ko
ima nekog bolesnog - da e umrijeti ob zirom na nestajanje sjene, koja je
slina ovjeku, shodno rijeima Uzvienog: "Zatim smo uinili Sunce njenim
(sjeninim) pokazivaem, zatim smo je polaga no Sebi potezali".
To moe da znai, za onoga ko je u ratu ili u borbi na Allaho- vom d.. putu,
da e izvojevati pobjedu obzirom da ono Joe'i ibn Nonu a.s. ni je zalazio sve
dok mu Allah d.. nije omoguio da pobijedi svoje neprijatelje; dok za
siromaha, u zimskom periodu, simbolizira odjeu i bogatstvo, a u ljetnom
periodu - brigu, bolest, vruicu ili upalu oka.
Ako neko sanja da je neka osoba umrla i da sjedi na suncem obasjanom
mjestu, doivjee patnju i tugu zbog dru enja s vladarom ili zbog osobe koju
je sanjao da sjedi na suncem obasjanom mjestu.
Ko sanja da se pretvorio u Sunce, dobie veliku vlast srazmjerno sunevom
sjaju.
Ko sanja da je dobio Sunce objeeno na lancu, dobie upravu i bie pravedan
u upravljanju.
Ko sanja da se lijei sunevom svjetlou - dobie blagodat od vladara.

Ko sanja da se suneva svjetlost i zraci pruaju sa istoka do na zapad dobie veliku vlast ako je dostojan vlasti, a ako je nije dostojan; stei e
znanje i po njemu e biti poznat irom svijeta.
Ko sanja da posjeduje Sunce ili da ga se domogao njegove rijei e nailaziti
na prijem kod vrhovnog vladara.
Ako neko sanja da ga je obasjalo isto i svijetlo sunce, ako je upravitelj,
dobie snagu u svojoj upravi; ako je zapovjednik, postii e neko dobro od
vrhovnog vladara; ako je obini podanik, dobie halal imetak, i ako to sanja
ena, njen mu e je ne im obradovati.
Ako neko sanja da mu u kui ija sunce, ako je trgovac, profitirae u trgovini;
ako trai enu kojom bi se oenio, nai e lijepu enu, i ako to sanja neudata
ena, udae se za ovjeka kod kojeg e ivjeti u izobilju.
Suneva svjetlost simbolizira vladarovu velianstvenost i pravdu. Ko sanja da
Sunce s njim govori - vladar e mu dati visok poloaj.
Ako neko sanja da mu je sunce obasjalo glavu, ali ne i ostali dio tijela,
prihvatie se izuzetno velike obaveze i do- bie cijeli dunjaluk; ako sanja da
mu je sunce obasjalo stopala, ali ne i ostali dio tijela, dobie od poljoprivrede
halal imetak; ako sanja da mu je sunce obasjalo stomak ispod odjee, a da to
ljudi ne znaju, oboljee od gube.
Isto znai ako sa nja da mu je sunce ispod odjee obasjalo bilo koji drugi dio
tijela.
Ako neko sa nja da mu se stomak otvorio i da je njegovu unutranjost
obasjalo sunce, to zna i da e umrijeti.
Ako ena sanja da joj se sunce zavuklo pod ovratnik i da joj je izalo ispod
skuta, udae se za vladara.
Ako ena sanja da joj je sunce obasjalo spolni organ, to znai da ona ini
blud. Ako neko sanja da je sunce zalo i da ga on slijedi, to znai da e on
umrijeti.
Ako neko sanja da prati Sunce, koje se kree, ali ne zalazi, on e, zajedno s
vla darom, biti zarobljen.
Ako neko sanja da se Sunce preobrazilo u sredovjenog ovjeka, to znai da
je vladar ponizan spram Allaha d.., da pravedno vlada, da e dobiti snagu i
da je stanje muslimana dobro, a ako se preobrazilo u mladia, stanje
muslimana e oslabiti i vladar e biti nepravedan.

Ako neko sanja da je iz Sunca izala vatra i sprila, sunevu okolinu, to znai
da e vladar upropastiti neke ljude koji su u njegovoj blizini.
Ako neko sanja da je Sunce pocrvenilo, u dravi e zavladati nered; ako sanja
da je Sunce poutjelo, oboljee vladar; ako sanja da je Sunce pocrnjele,
vladar e biti poraen i zadesie ga nevolja; ako sanja da je
Sunce zalo; izmai e mu se ono to trai.
Sanjanje borbe sa Suncem simbolizira pobunu protiv vladara. Slabljenje
suneve svjetlosti simbolizira slabljenje vladarove veliine.
Ako neko sanja da se Sunce raspolovilo i da je jedna polovina ostala a druga
otila, protiv vladara e se dii neki odmetnik; ako je polo vina koja je ostala
pola za polovinom koja je otila i ako su se spojile i formirale puno Sunce,
odmetnik e pobijediti vladara i uzee svu njegovu vlast; ako se po lovina
koja je otila vratila polovini koja je ostala i sa njom se spojila te je od njih
nastalo Sunce kao to je i prije bilo, vladar e povratiti svu vlast i pobijedie
od metnika; ako su obje polovine postale zasebna Sunca, odmetnik e od
vladara uzeti polovinu njegove drave, imae istu vlast kao i vladar i bie mu
premac.
Ako neko sanja da je Sunce palo, dogodie se neka nesrea vladaru ili
roditeljima osobe koja to sanja.
Ako neko sanja da je Sunce obasjalo i osvijetlilo cijelu jednu kuu, oni koji
ive u toj kui postii e ugled, ast i bogatstvo.
Ako neko sanja da je progutao Sun ce, ivjee brinim ivotom. Ako takav
san sanja vladar, umrijee. Ako neko sa nja da je dobio suneve svjetlosti,
Allah d.. e mu dati veliko blago i imetak.
Ako neko sanja da mu se je Sunce spustilo u postelju, oboljee i dobiti upalu
tijela; ako pritom sa Suncem ini neko dobro, dobie obilje i lagodnost, a za
mnoge takav san ukazuje na tjelesno zdravlje.
Nije pohvalno ako se sanja da Sunce snivau neto daje ili da od njega neto
uzima.
Jedan od pokazatelja dobra prilikom sanjanja Sunca jeste da ga sniva sanja
u njegovom pravom i prirodnom obliku, a ako u vezi sa Suncem sanja neki
dodatak ili nedostatak, to moe da ukazuje na neku tetu.
Ako neko sanja da mu je vrue pod sunevom svjetlou i da se je sklonio u
hlad, to znai da e se rijeiti neke tuge, a ako sanja da mu je u hladu hladno

i da je izaao na sunce, rijeie se siromatva obzirom da hlad noa

simbolizira siromatvo.
Ako neko sanja da se domogao Sunca i da je ono pocrnilo i postalo mrano,
to znai da e vladar biti prisiljen da mu se u vezi s neim obrati.
Pria se da je kadija iz Himsa sanjao da su Sunce i Mjesec zaratili i da su se
zvijezde podijelile, pa su jedne pristale uz Sunce, a druge uz Mjesec. On je
svoj san ispriao Omeru ibn El-Hattabu r.a., koji ga je upitao: - Na ijoj si ti
strani bio? - a on je odgovorio: - Na strani Mjeseca. - Na to mu je hazreti
Omer prouio ajet: "... pa smo sklonili (zbrisali) znak noi, a uinili smo znak
dana svijetleim..." - i tog kadiju je smijenio sa dunosti u Himsu. Sudbina je
htjela da je taj kadija po ao u bitku na Sifinu u Muavijinom taboru, i tu je bio
ubijen.
Ako neko sanja da su Sunce, Mjesec i zvijezde skupljeni na jednom mjestu,
da imaju svoj sjaj i da ih sniva posjeduje, njegove rijei e biti prihvatane od
stra ne vladara, ministra i ostalih poglavara, a ako nemaju sjaja, to za
snivaa ne znai nikakvo dobro.
Ako neko sanja da ga obasjavaju i Sunce i Mjesec, njegovi ro ditelji su
zadovoljni njim, a ako Sunce i Mjesec nemaju sjaja, njegovi roditelji su se na
njega rasrdili.
Ako neko sanja da su Sunce i Mjesec s njegove desne ili lije ve strane, ispred
ili iza njega, zadesie ga briga i strah ili belaj i poraz i bie pri siljen na bijeg,
shodno rijeima Uzvienog: "...i kad se Sunce i Mjesec spoje - tog dana
ovjek e povikati:Kuda da se bjei?" Zamuenost i crnina Sunca, Mjeseca i
zvijezda simbolizira promjenu dunjalukih blagodati.
Sanjanje pomraenja Sunca simbolizira neku nezgodu koja e zadesiti
vladara. Ako neko sanja da su oblaci prekrili Sunce tako da se izgubila
njegova svjetlost, to znai da e vladar oboljeti, a ako se Sunce ne kree niti
izviruje iza oblaka, vladar e umrijeti. U ovakvom snu Sunce moe da
simbolizira i nekog uenjaka, a ako se pritom ob laci raziu, on e se rijeiti
briga u koje je zapao.
MJESEC uglavnom simbolizira ministra vrhovnog vladara, ili vladara koji nije
vrhovni, dok zvijezde oko Mje seca simboliziraju njegovu vojsku, a
Mjeseeve stanice simboliziraju mjesta u kojima on boravi ili njegove
supruge i robinje.
Mjesec moe da simbolizira i ue njaka, eriatskog pravnika ili bilo koju
osobu koja upuuje ljude na pravi pul, obzirom da Mjesec nou slui za
orijentaciju i svijetli u mraku.

Mjesec takode moe da simbolizira sina, mua, gospodara, enu ili ker
obzirom na Mjeseevo svjetlo i ljepotu s kojom se poredi ljepota ljudi i ena;
tako se kae: Lijep je kao mjesec u utapu, ili: Lijep je kao mladi Mjesec.
Odreene promjene koje se sa njaju na Mjesecu tumae se po istom principu
i kao promjene na Suncu.
Mjesec moe da simbolizira i neko poveanje ili smanjenje, kao npr. u
imetku, poslu, zdravlju i dr. obzirom da se Mjesec (tj. njegov osvijetljeni dio)
poveava ili smanjuje. Pritom treba imati u vidu, kao to je ve ranije
spomenuto, vremenski (mjeseev) period.
Tako, ako bolesnik poetkom mjeseca (mjeseeve odn. hidretske godine)
sanja da mu se spustio ili da mu je donesen Mjesec, on e ozdraviti i
oporaviti se od bolesti, a ako to sanja u drugoj polovini (hidretskog)
mjeseca, njegov ivot iz mie i blii mu se smrt, zavisno od toga koliko je
dana ostalo do kraja mjeseca, a to ta simbolizira ostatak dana do kraja
mjeseca, dane, sedmice, mjesece ili godi ne, odreuje se na osnovu ostalih
pokazatelja na snu i javi.
Ako neko ko ima ne kog svog odsutnog poetkom mjeseca sanja
Mjesec, odsutna osoba pola je iz mjesta u kojem se nalazi i na putu je da se
vrati kui, a ako to sanja krajem mje seca, odsutna osoba se jo vie udaljava
od svog mjesta boravka.
Ako neko sanja Mjesec pored sebe, u svom krilu ili u svojoj ruci, stupice u
brak, bio to mukarac ili ena, osobom koja odgovara svjetlosti Mjeseca u
snu. Hazreti Aia - neka je Allah zadovoljan njom i njenim ocem - sanjala je
da su tri Mjeseca pala u njenu sobu, pa je san ispriala svom ocu (Ebu Bekru
r, a.), koji joj je rekao: - Ako je tvoj san istina, u tvojoj sobi bie sahranjena
trojica najboljih na svijetu.
Ako neko sanja da Mjesec zalazi, mimoii e ga i nee postii ono to trai,
bilo u pitanju dobro bilo zlo, a ako sanja da Mjesec izlazi, to znai neki
poetak.
Ako neko sanja put i svijetao Mjesec na njegovom mjestu na nebu, to znai
da vladarov ministar stanovnitvu tog mjesta ini korist.
Ako neko sanja da gleda u Mje sec i da na njemu vidi lik slian svome licu, to
znai da e on umrijeti.
Ako neko sanja da visi o Mjesecu, postii e od vladara neko dobro. Ako
vladar sanja da je Mjesec potamnio, to znai da ga njegovi podanici
uznemiravaju i nijeu.

Ako ne ko sanja da je Mjesec pretvoren u Sunce, postii e neko dobro, ast i

imetak od svoje majke ili svoje supruge. Ako neko sanja da pristaje uz Mjesec
i da Mjesec pristaje uz njega, Mjesec u tom sluaju simbolizira putnika ili
moreplovca obzi rom na Mjeseevo kretanje i nastupanje vlanosti njegovom
pojavom, ili, pak, astrologa obzirom da on dobro poznaje Mjesec.
Pria se da je Ibn Abbas - neka je Allah zadovoljan njim i njegovim ocem - sa
njao da je Mjesec sa Zemlje podignut uadima na nebo, pa je svoj san
ispriao Allahovom Poslaniku s.a.v.s., koji mu je rekao: - To je tvoj amidi! mislei pritom na samoga sebe - neka ga prate najbolji blagoslov i
najsrdaniji pozdravi!
Pria se da je neka ena dola Ibn Sirinu, koji je ruao, i rekla mu: - Sanjala
sam da Mjesec prolazi pored sazvjeda Vlaia i ula da mi neko govori: Otii
kod Ibn Sirina i ispriaj mu san! Ibn Sirin je digao ruku od jela i rekao joj: Kuku tebi, ta si to sanjala? - te mu je ona ponovila, a on je posivio u licu,
ustao i uhvatio se za stomak, pa ga je sestra upitala: - ta ti je? - a on joj je
rekao: - Ova ena tvrdi da u umrijeti za sedam dana. - Desilo se je da je
umro sedmi dan na kon toga.
Neki ovjek je sanjao da gleda u nebo i da pogledom trai Mjesec, pa kad ga
ni je primijetio, pogledao je u zemlju i vidio da je Mjesec nestao u njoj. Njegov
san je isprian tumau snova, koji je rekao: - Ako je to sanjao mukarac, on
se bavi alhemijom i zlatom i izgubie svoj imetak, ako nema imetka, umrijee
a ako je to sanjala ena, mu e joj poginuti.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da je Mjesec u mojoj
kui. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Vladar e posjetiti va grad.
Ako se sanja da je Mjesec zaklonjen, to se tumai po istom pravilu kao kad se
sanja da je Sunce zaklonjeno
Mlaak simbolizira vladara, zarobljenika, vou, predvodnika, novoroene,
pobjedu koja e se ostvariti na onoj strani odakle je Mjesec izaao,
revolucionara i pobunjenika ako se sanja da ne izlazi s uobiajenog mjesta ili
ako njegov izlazak prati tmina, krvava kia ili ako ulicama tee vo da, ali da
kia ne pada.
Mlaak takoe moe da simbolizira povratak odsutne osobe, ili mujezinovo
uspinjanje na munaru obzirom da ga ljudi prate pogle dom, pokazuju prstima
na njega i odgovaraju mu uenjem tekbira i tehlila (Allahu ekber i La ilahe
illallah).
Mlaak takoe moe da simbolizira hatiba na min- beru ili razapetog estitog
ovjeka. Mlaak takoe moe da simbolizira isticanje rokova i prispjee
vraanja ili potraivanja dugova.

On moe da simbolizira i had ukoliko se sanja u mjesecima ili danima

obavljanja hadda i ukoliko u snu ima neto to ukazuje na telbiju, brijanje
glave ili neto drugo to je u vezi s ha- dom obzirom da su mlaaci.
"Ljudima oznake o vremenu i za hadiluk".
Ako neko sanja daje mlaak izaao sa istoka ili sa zapada i da ljudi gledaju u
njega, s tim da to nije prva niti posljednja no (hidretskog) mjeseca, to
simbolizira neko dobro ili neku veliku pobjedu (osvojenje) koja e se ostvariti
na onoj strani odak le je mlaak izaao.
Ukoliko mlaak prati sjaj i svjetlo i ako ljudi pritom zahvalju ju Allahu d.. i
spominju Njegovu svetost, to simbolizira dobro, pogotovu ako mlaak od
sebe baca iskre svjetlosti.
Ako neko sanja da je mlaak taman, da je od bakra ili da je u obliku zmije ili
korpije, to ne predstavlja nikakvo dobro tj. pred stavlja neko zlo; ako se
Mjesec pritom poveao i kretao se nebom, to zlo e se proiriti i potrajati, a
ako zae i izgubi se iz vida, to zlo e uskoro nestati. Ako mlaak koji
simbolizira pobunjenika zae i izgubi se iz vida, to znaci da e pobunjenik biti
pobijeen i uniten i nestae onoga to je on zapoeo.
Ako neko sanja mlaak, ali tako da ga ne vidi niko osim njega, da se nalazi u
nje govoj kui, da se spustio na njega, ili da ga je uzeo u ruku ili mu pao u
krilo, doi e mu neko njegov ko je odsutan ako je u pitanju poetak
(hidretskog) mjeseca, a ako je u pitanju kraj (hidretskog) mjeseca, odsutna
osoba e se jo vie udaljiti i potrajae njena odsutnost.
Ako sniva ima nekog svog bolesnog, nekog u zatvoru ili trudnu enu, i ako
sanja mlaak, to se tumai po ve spomenutom principu u vezi s tim da li je
u pitanju poetak ili kraj (hidretskog) mjeseca.
Re eno je i to: Ako neko sanja mlaak u odreenoj fazi, to znai da e mu se
rodi ti blagoslovljeno dijete, ili e dobiti veliku upravu, a ako to sanja trgovac,
profitirae u svojoj trgovini.
Sanjanje vie skupljenih mlaaka simbolizira hadd, shodno rijeima
Uzvienog: "Pitaju te o mlaacima. Reci: - Oni su ljudima oz nake o vremenu i
za hadiluk". Ako neko (ko ima trudnu enu) sanja da je mlaak pocrvenio,
ena e mu pobaciti dijete.
Ako neko sanja da je mlaak pao na zemlju, to znai da e umrijeti neki
uenjak ili snivaevo dijete.
Ako neko sanja da ljudi pogledom prate mlaak ne mogavi ga nai i ako ga
ne vidi niko osim snivaa, to znai da e on umrijeti.

Neki vele: Ako neko sanja mlaak, to znai da e biti potpomognut protiv
neprijatelja i da e ga pobijediti.
ZVIJEZDE simboliziraju ljudski svijet; zvijezde mukog roda simboliziraju
mu karce, zvijezde enskog roda - ene, velike zvijezde - ugledne linosti, a
male zvijezde - obine ljude, djecu ili robove.
Zvijezde koje slue za orijentaciju simboliziraju ashabe (drugove) Allahovog
Poslanika s.a.v.s., uenjake ili eriatske pravnike, shodno Poslanikovim a.s.
rijeima: "Moji drugovi su kao zvijezde..."
Zvijezde koje su oboavane mimo Allaha d.., ijim oboavanjem su ljudi
zapa li u smutnju, stvorenja su meu Allahovim d.. stvorenjima, a u
haberima se prenosi da su neke od njih od ljudi ili ena pretvorene u
zvijezde, kao to su Sirijus, Venera i Kanopus, - simboliziraju ljude i ene u
ijoj vjeri nema nikakva dobra. Ako vladar sanja zvijezde, one simboliziraju
njegove uenike i vojsku; ako ih sanja mladoenja, one simboliziraju negove
svatove; ako ih sanja mlada, one simboliziraju njenu ensku pratnju.
Ako neko sanja da dva Mjeseca meu sobno na nebu ratuju i da obojica
imaju uza se zvijezde, doi e do sukoba ili rata izmeu dva vladara, dva
ministra ili dva velikana.
Mjesec koji zae simbolizi ra pobijeenog, Koga koji od zaraenih
Mjeseca simbolizira od onih koji su se sukobili na zemlji, odreuje se
usporedbom tih dvaju Mjeseca i njihovih pozicija na nebu s poloajima
sukobljenih vladara na zemlji. Isto tako se tumai i ako se sanja da su
zaratile dvije zvijezde i ako svaka od njih ima uza se svoju skupi nu zvijezda.
Ukoliko su sukobljene samo dvije zvijezde, ali da uza se nemaju drugih
zvijezda, i ako sniva sanja da su se one sukobile na njegovom posjedu, ili u
njegovoj kui, ako sniva ima dvije ene ili dva ortaka, izmeu njih e doi do
fizikog ili usmenog sukoba.
Ako to sanja ena ili rob, sanjajui da se zvijez de sukobljavaju na njenoj
(njegovoj) glavi ili da su pale, doi e do sukoba izmeu njenog mua (odn.
njegovog gospodara) i njenog (njegovog) brata ili nekog uglednog ovjeka iz
njenog (njegovog) roda.
Ovakav san za roba moe da zna i i raspravu izmeu gospodara koji ga
prodaje i budueg gospodara koji ga ku puje, dok za enu takoe moe da
znai sukob izmeu njena dva sina, ili dvije keri, ili njenog oca i majke, ili
njenog mua i sina ukoliko je u snu jedna zvijez da bila vea od druge.

Sanjanje padanja zvijezda na zemlju, ili u more, ili njihovo sagorijevanje u

vatri, ili da ih uzimaju ptice, simbolizira umiranje ili ubijanje ljudi, srazmjerno
velikom ili malom broju zvijezda, a da li se to odnosi na mukarce ili ene,
zavisi od roda zvijezda ukoliko sniva zna o kojima zvijezdama je rije.
Ako neko sanja da ima zvijezde u krilu, vidi ih na nebu ili ih pokree u vazduhu, ako je dostojan vlasti, dobie je, ili e dobiti upravu nad ljudima, ili e
bi ti sudija ili muftija (pravni savjetnik), a ako nije dostojan navedenog,
bavie se naukom o zvijezdama.
Ako neko sanja da na njega ili na njegovu glavu padaju zvijezde, umrijee, a
ako je duan, istei e mu rok otplate duga i od njega e bi ti potraivano da
ga podmiri.
Ako neko sanja da mu je glava ili tijelo pretvore no u zvijezde, ili ako sa
.renuje ili neba, koje mu se pribliilo, uzme zvijezde, ljudi koji su mu duni
sakupie i vratie mu dugove
Ako neko sanja da je na nje ga pala zvijezda, ako ima nekog odsutnog,
vratie se.
Ako to sanja trudna ena, rodie sina koji e biti poznat i ugledan, izuzev ako
sanja neku od zvijezda en skog roda, kao npr. Velika ili Mala kola ili Veneru,
jer to znai da e roditi djevoj icu obzirom da spol djeteta zavisi od roda,
ljepote i veliine zvijezde.
Ovakav san za trudnu enu moe da znai i njenu smrt ukoliko u snu ima
pokazatelja koji to potvruju.
Ako neko sanja da u toku dana vidi zvijezde, to simbolizira bruku, neto
nesvakidanje, neki veliki dogaaj, nesreu ili propast, zavisno od samog
sna, od toga da li se odnosi na pojedinca ili zajednicu i od toga da li se sa
njalo mnogo ili malo zvijezda. Pjesnik En-Nabiga ez-Zubjani, prisjeajui se
dana rata, veli:
A njegove zvijezde, kad ve sunce sine,
Lie na svjetlo bez svjetla U' tminu bez tmine.
Ako neko sanja da su se u njegovoj kui skupile zvijezde koje daju svjetlost i
sjaj doivjee radost i sreu i tim povodom e u njegovu kuu dolaziti ugledni
ljudi, a ako su zvijezde bile bez sjaja, ugledni ljudi e mu dolaziti povodom
neke nesree.

Ako neko sanja da je voden zvijezdom (tj. da se u tmini orijentira prema njoj),
to znai da on slijedi vjeru Allahovog Poslanika s.a.v.s. i njegovih drugova i
da je na putu istine.
Ako neko sanja da je s neba ukrao neku zvijezdu, on e od vla dara ukrasti
neku vanu stvar ili e osjeati nedostatak neke ugledne linosti.
Ako neko sanja da se preobrazio u zvijezdu, dobie ugled i visok poloaj. Ako
neko sanja da je uzeo zvijezdu rodie mu se sin koji e stei ugled i slavu.
Ako neko sanja da je ispruio ruku prema nebu i da je uzeo zvijezdu, postii
e vlast i ugled.
Ako neko sanja da ga je obasjala zvijezda Kanopus, ovaj svijet mu nee biti
naklonjen do kraja njegovog ivota.
Ako neko sanja da ga je obasjala Vene ra ili Jupiter, ovaj svijet e mu biti
naklonjen.
Ako neko sanja da je uzjahao zvi jezdu, dobie vlast, upravu, poglavarstvo ili
neko dobro ili korist.
Neki vele: Ako neko sanja da je s neba nestalo zvijezda, ako je bogat,
izgubie imetak, a ako je siromaan, umrijee.
Ako neko sanja da ima u ruci malih zvijezda, dobie vlast i spomen u narodu.
Ako neko sanja zvijezdu u svojoj postelji, on e postati poz nat u narodu i
nadmaie svoje premce ili e sluiti nekog uglednog ovjeka.
Ako neko sanja da su se zvijezde sakupile i da svijetle, postii e neko dobro
ko je je u vezi s putovanjem; ako to sanja putnik - sretno e stii svojoj
porodici.
Neki vele: Ako neko sanja da su zvijezde na stropu kue, to nema dobro
znae nje i rnoe da simbolizira ruenje te kue ili smrt njenog vlasnika.
Ako neko -sa nja da jede zvijezde, on uzima i jede tui imetak. Ako neko
sanja da je progutao zvijezdu, ali je nije jeo, ugledni ljudi e biti uvueni u
njegov posao i tajne, a to moe da znai i to da on vrijea drugove Allahova
Poslanika - neka je Allah za dovoljan njima! Ako neko sanja da sie zvijezdu,
on e od uenjaka sticati zna nje.
Vlasii (grupa zvijezda u sazvjedu Bika) simboliziraju razboritog ovjeka, koji
je u stanju predvidjeti ono to e se desiti u budunosti obzirom da, ako se

one pojave rano ujutro, to znai da je nastalo ljeto, ako se ujutro pojave na
zeni tu, nastala je polovina ljeta, a ako se pojave navee, nastala je zima.
Vlaii mogu da simboliziraju i vraara ili pronicljivog trgovca.
Ako neko sanja da su Vlaii pali, crkavae stoka i nestajae plodovi obzirom
da je njegovo ime (u ar. jeziku) izvedeno od rijei "vlaga". Reeno je i to da
sanjanje Vlaia simbolizira smrt.
to se tie PET PLANETA one u snu simboliziraju vladarove ljude.
Tako Sa- turn simbolizira vladarovog ovjeka zaduenog za kanjavanje,
Jupiter - ovje ka koji se brine za vladarov imetak, Mars - vladarovog ovjeka
zaduenog za rat, Venera - vladarovu enu, a Merkur - vladarovog pisara.
Kanopus simbolizira ubiraa desetine. Ve je spomenuto da je on stvoren od
ovjeka.
Sirijus je takode bio oboavan mimo Allaha. Sirijus simbolizira neku lanu
stvar.
Velika i Mala kola (Veliki i Mali medvjed) simboliziraju asnog i uenog
ovjeka obzirom da su to zvijezde koje slue za orijentaciju u nonoj tmini na
putovanju rnorem ili kopnom.
Ako neko sanja da zvijezde padaju s neba, to simbolizira umiranje ljudi od
vlasti ili rat u kome gine vojska.
Ako neko sanja da se nebeski svod kree ili krui oko njega, on e otii na
put i mijenjati konake i svoje stanje.
Ako neko sanja da se preobrazio u neku zvijezdu koja slui kao putokaz ljudi
e od njega traiti da im on daje svoje savjete i miljenje u vezi s nji hovim
poslovima i postupcima.
VJETAR simbolizira vladara u njegovom biu obzirom na snagu i vlast vjetra
nad ostalim stvorenjima i obzirom na to da on i ni korist i tetu.
Vjetar moe da simbolizira i vladarovu mo, njegovu vojsku, njegove
zapovijedi, njegov govor ili njegove pomonike i sluge.
Poznato je da je vjetar bio u slubi Sulejmana a.s.
Vjetar moe da simbolizira i patnju, nesreu i tetu, obzirom da iste izaziva
kada se uskovitla, da obara drvee i potapa lae.

To naroito vai za zapadni vjetar obzirom da je on unitio narod Ad i

obzirom da on ne vri opraivanje.
Vjetar moe da simbolizira i rodnost, opskrbu, pomo, pobjedu i radosnu
vijest obzirom da Allah d.. alje vjetrove kao radosnu vijest svoje milosti,
da njim spaava lae koje plove po Njegovoj zapovijedi, pogotovo ako je u
pitanju vjetar koji vri opraivanje tj. povjetarac obzirom na korist koju donosi
biljkama i plodovima. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Potpomognut sam
istonim povjetarcem, a narod Ad je uniten zapadnim vjetrom". Arapi
povjetarac nazivaju istonim vjetrom obzirom da je on suprotnost zapadnom
vjetru.
Ako bi se simbolika istonog i zapadnog vjetra svodila samo na njihove
nazive, to bi bilo dovoljno (u ar. jeziku 'istoni vjetar' je izveden od rijei biti
naklonjen', a 'zapadni vjetar' od rijei 'biti nenaklonjen').
Vjetar moe da simbolizira i bolest, slabost i komeanje u narodu.
Otuda se u narodu i kae da se vjetar uskovitlao, a s takvim vjetrom, koji
pue u vrijeme prom jene vremena ili smjene godinjih doba, Allah d.. daje
i neke bolesti i slabosti.
Ako neko sanja da ga vjetar s lahkoorn nosi, ne osjeajui pritom strah niti
uas i ne videi mraka niti magle, postae vladar nad ljudima, ako je toga
dostojan, ili e im biti poglavar i oni e mu biti potinjeni i sluie mu, ili to
znai da e bez- bjedno putovati morem, ako je od onih koji putuju ili
namjeravaju putovati mo rem, ili e mu, nakon zastoja, krenuti posao u
trgovini ako se bavi trgovinom, ili e stei imetak ako je siromaan.
Ako neko sanja da ga vjetar nosi teglei ga i motajui ga, osjeajui pritom
strah, uas i paniku, i ako je vjetar popraen tminom, prainom i hukom, ako
je sniva na lai, laa e stradati; ako je bolestan, bolest e mu se pojaati, a
ako nije ni jedno od toga, doivjee zemljotres, ili neku nesreu, ili e ga
neko napasti, ili e ga vladar ili sudija kazniti i tome slino, a kakav e biti
zavretak toga to ga je zadesilo odreuje se na osnovu toga kako je zavrio
u snu.
Ako nije u pitanju nita od navedenog, to moe da znai da e medu ljudima
nastati smutnja, koja e ustalasati i uzdrmati ljude.
Ako je u snu vidio da vjetar, uza sve navedeno, u pa drvee, rui zidove i po
zraku kovitla ljude, ivotinje i hranu, to simbolizira opteljudsku patnju, kao
to je kuga, rat, smutnja, napad neprijatelja, poroblja vanje, oduzimanje
imovine, nanoenje nepravde od strane vlasti i tome slino.

Ako se sanja blag vjetar ili vjetar koji vri opraivanje i ako medu ljudima
vlada nepravda, tekoa ili zaraza, ili su opsjednuti od strane neprijatelja,
situacija u kojoj se oni nalaze e se izmijeniti nabolje i rijeie se onoga to ih
je zadesilo.
Vrui vjetar, ako se sanja, simbolizira "vrue bolesti.
Vjetar sa utom prainom simbolizira bolest. Vjetar popraen grmljavinom,
ako se sanja, simbolizira monog i nepravednog vladara.
Ako neko sanja da ga je vjetar prenio iz jednog u drugo mjesto, dobie vlast
ili e otii na put sa koga se nee vratiti, shodno rijeima Uzvienog: "...ili ga
je vjetar bacio u daleko mjesto (te od njega nije ostalo nikakva traga)".
Ako se sanja da se vjetar spustio na grad ili na vojsku, ako su u ratu, bie
uniteni.
Blagi i isti vjetrovi, ako se sanjaju, simboliziraju dobro i blagoslov.
Olujni vjetar simbolizira vladarovu nepravdu. Vjetar popraen prainom
simbolizira rat.
KIA simbolizira Allahovu d.. milost, Njegovu vjeru, olakanje, pomo, znanje, Kur'an i mudrost obzirom da voda znai ivot za ono to je na zemlji i
ijim nestankom bi nestalo ivota na njoj.
Znaenje kie je jo izraenije ukoliko se sa nja da umjesto vode pada
mlijeko, med ili mast. Kia u snu moe da simbolizira i rodnost godine,
izobilje, pojeftinjenje cijena ili bogatstvo obzirom da ona sve to uzrokuje i
rezultira, pogotovo ako se sanja da umjesto vode (ki e) pada penica, ili
jeam, ili ulje, ili hurme, ili groe, ili zemlja bez praine i tome slino, to sa
mo po sebi simbolizira imetak i opskrbu.
Kia moe da simbolizira i kaznu koja se sputa s neba, kao to je najezda
skakavaca, grad ili vjetar, pogotovo ako je popraena vatrom, ili su njene
kapi vrele obzirom da Allah d.. kaznu koju je s neba sputao na neke
narode naziva kiom, kao npr.: "...a zatim smo ostale uni tili spustivi na
njih kiu, - a strane li kie za one koji su opomenuti bili!"
Kia moe da simbolizira i smutnju i prolijevanje krvi, pogotovo ako se sanja
da umjesto vode pada krv.
Kia moe da simbolizira i razne tegobe i bolesti ukoliko se sanja da pada u
nevrijeme i da krupnim kapima ili gradom nanosi tetu, po analogiji da sve
ono to teti zemlji i onome to iz nje nie, to teti i ljudskim ti jelima, koja su

takoe stvorena od zemlje i na njoj rastu, pogotovo ako se sanja da takva

kia pada iskljuivo na neku kuu, selo ili nepoznatu mahalu.
Kia ta koe moe da simbolizira tegobu i pitanju koje svijetu nanosi vladar,
kao npr. da im oduzima imetke ili izdaje naredbe, pogotovo ako se sanja da
umjesto kie pa daju zmije ili neto drugo to simbolizira patnju.
Kia moe da simbolizira i bo lest, sprijeenost i nemogunost odlaska na put
ili obavljanja poslova koji se ra de pod otvorenim nebom, shodno rijeima
Uzvienog: "...A ako vam bude sme tala kia..."
Ako neko sanja da kia pada u cijeloj zemlji, ako je stanovnitvo te zemlje u
nekoj tegobi, godina e im biti rodna i cijene e pojeftiniti, bilo usljed kie ili
vremenskih uslova izazvanih kiom, bilo da e brodovi doi s tovarima hrane;
ako se stanovnitvu nanosi nepravda, ili ako su izloeni patnji i bolestima,
toga e se osloboditi ukoliko je kia u to vrijeme bila korisna, a ukoliko je
nanijela tetu, ili ako je bila popraena kamenjem ili vatrom, njihovo teko
stanje e se jo vie pogorati zavisno od toga koliko je kia bila jaka.
Kiica simbolizi ra lahkou onoga na to se odnosi.
Ako neko sanja da je na kii ili da se od nje sakrio pod krov ili zid, rijeima e
mu biti nanesena neka teta, ili e biti uznemiren, ili e dobiti batine, zavisno
od toga koliko je pokisnuo, ili e ga uhvatiti drhtavica ako je bolestan, ako je
vrijeme hladno ili ako je u snu bio u svom mjestu.
Sklanjanje od kie pod zid moe da simbolizira i to da e osoba koja je to sa
njala biti sprijeena da radi ili da ide na put, zbog bolestfili siromatva, ili e
biti pritvorena u zatvoru, zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Izuzetak ini ako je neko sanjao da se kiom oistio od dunupluka, da je
uzeo abdest, da je kinicom umio lice da bi bolje vidio, ili da je njom saprao
neku neistou s ti jela ili odjee, jer navedeno znai; ako je sniva
nemusliman, primie islam, ako slijedi novotarije (bid'ate) ili ini grijehe,
pokajae se, ako je siromaan, Allah d.. e mu dati bogatstvo, i ako od
vladara ili nekog njemu slinog neto trai, dobie to.
Sanjanje kie koja je poeljna simbolizira dobro, a sanjanje kie koja nije
poeljna simbolizira neto neeljeno.
Ibn Sirin je rekao: Rije "metar" (kia) u Allahovoj d.. Knjizi nema znaenje
utjehe ve oznaava brigu, kao npr.: "...a zatim smo ostale unitili spustivi
na njih kiu..." ili: "...i na njih smo kao kiu grumenje od skamenjene gline
sruili" a ako za kiu nije upotrijebljena rije (iz raz) "metar" onda ima
znaenje utjehe za sve ljude, kao npr.: "Mi s neba sputa mo vodu kao
blagoslov.

Neki vele da kia simbolizira karavanu kamila kao to i karavana simbolizira

kiu.
Sanjanje kie koja posvuda pada simbolizira obilnu i rodnu kiu.
Ako neko sanja da s neba na ime kie padaju sablje, to znai da e se ljudi
meusobno sporiti i svaati, a ako se sanja da padaju dinje, meu njima e
zavladati bolesti.
Ne smatra se pokuenim ako neko sanja da pada kia a da pritom nema
oblaka obzirom da kia dolazi s neba.
Neki vele da takav san sim bolizira izbavljanje koje e doi odakle se ovjek i
ne nada. Svi nazivi za kiu (u arapskom jeziku) prilikom tumaenja imaju
bolje znaenje od naziva "metar"
OBLACI simboliziraju islam obzirom da oni za ljude znai ivot i spas i da
Allah d.. pomou njih sputa vodu koja omoguuje ivot na zem'jt.
Oblaci takode mogu da simboliziraju znanje, razboritost, mudrost i rjeitost
obzirom da se u to me to se oni kreu po visinama i nose teke terete te
isputaju kiu krijt prefi- njena mudrost.
Oblaci takode mogu da simboliziraju vojsku i saputnike obzirom da oblaci
nose vodu od koje je Allah d.. stvorio sve ivo.
Oblaci takode mogu da simboliziraju i deve koje nose tovare onoga to
pomou vode nie iz zemlje obzirom da i deva simbolizira oblak, shodno
rijeima Uzvienog: "Zar oni nee pogledati devu kako je stvorena...?" (Rije
"ibil" u ar. jeziku znai "deva", a isto tako i ''oblak").
Oblaci takode mogu da simboliziraju lae koje morem plove, koje nisu ni na
zemlji ni na nebu, koje nose tovare i koje pokree vjetar.
Oblak ta kode moe da simbolizira i trudnicu obzirom da i oblak i trudnica u
svojim utrobama nose vodu koju ne smiju ispustiti niti izbaciti bez dozvole
njihovog Gos podara.
Oblak takode moe da simbolizira kiu obzirom da on u sebi sadri kiu i da
zbog nje i postoji.
Oblak takode moe da simbolizira vladarovu srdbu ili kaznu ukoliko se sanja
da je crn i da je popraen neim to ukazuje na kaznu, kao to su sijevanje
munja i grmljavina.

Takav oblak je unitio narod Ad, za koji su oni mislili, kada su ga ugledali, da
im donosi kiu, a donio im je kaznu.
Slini oblaci e natkrivati i stanovnike Dehennema. Ako neko sanja da mu je
oblak u njego voj kui, ili u njegovom krilu, ako je nemusliman, primie islam;
ako je musliman, stei e znanje i mudrost; ako ima elju za djetetom, ena
e mu zatrudnjeti; i ako ima devu ili lau na putu, vratie se s puta.
Ako neko sanja da jae na oblaku, ili da ga oblak nosi, ako je neoenjen,
oenie dobru enu, a ako je oenjen, otii e na put, ili na had ukoliko za to
ima pretpostavki, ili e postati poznat po znanosti i mudrosti ako se time
bavi, ili e ga vladar unaprijediti ukoliko je u vezi s vladarom, ili e ga vladar
kao svog izaslanika poslati u neku misiju.
Ako neko sanja vie oblaka da dolaze jedan za drugim i da ljudi iz oblaka oe
kuju kiu s tim da nema nikakvih pokazatelja kazne, u to mjesto e stii neko
dobro koje ljudi oekuju; bilo da je u pitanju povratak vojnika, karavane ili ne
eg slinog.
Ako neko sanja da su oblaci pali na zemlju, ili se spustili na kue, ili na njive,
livade i drvee, oni simboliziraju kie i bujice, ili skakavce, ili kata-pti ce, ili
vrapce.
Ukoliko su ti oblaci bili popraeni neim to ukazuje na brigu ili neto
nepoeljno, kao npr. da ih tjera zapadni ili neki estoki vjetar, ili da su pop
raeni vatrom kamenjem, zmijama ili korpijama, to simbolizira neprijateljski
napad, ili povratak karavane s vijestima o smrti veine svoje pratnje, ili porez
i kuluk koji e im nametnuti vladar, ili najezdu skakavaca i biljnih uiju, ili
stran ke i frakcije koje e se meu njima pojaviti i koje e ih razjediniti.
Neki vele da oblaci simboliziraju milostivog i saosjeajnog vladara, ili ovjeka
od vlasti, tako da onaj ko sanja da je okruen oblacima - bie okruen takvim
ljudima; ako sa nja da jede oblake, od takvih ljudi e se okoristiti halal
imetkom ili mudrou; ako sanja da sakuplja oblake od takvih ljudi e ubrati
mudrost; ako sanja da posjeduje oblake, dobie mudrost i vlast, a ako oblak
prati neto to ukazuje na kaz nu, zapae u nevolju.
A ko neko sanja da na oblacima zida kuu, postii e mud rost, visok poloaj i
solidan i halal imetak.
Ako neko sanja da na oblacima zida dvorac, on e se, koristei mudrost koju
e zadobiti, kloniti grijeha i inie dobra djela.
Ako neko sanja da u svojoj ruci ima oblak iz kojeg pada kia, postii e
mudrost i druge e pouavati mudrosti.

Ako neko sanja da se pretvorio u oblak koji ljudima daje kiu, postii e
imetak od kojeg e i drugi imati koristi.
Beski-ni oblak, ukoliko se dovodi u vezu s upravom, simbolizira upravitelja
koji nije ni pravedan ni nepravedan; ukoliko se dovodi u vezu s trgovinom,
simbolizira tr govca koji nije auran u nabavci kupcima potrebne robe;
ukoliko se dovodi u ve zu s uenjakom, on je krt u irenju znanja koje
posjeduje, i ukoliko se dovodi u vezu s nekim zanatlijom, on je vrlo vjet u
svom poslu i ljudima je i te kako pot reban, ali nije auran.
Oblaci mogu da simboliziraju i vladare koji imaju vlast nad ljudima a nad
kojima ljudi nemaju vlasti.
Ako se sanja visoki oblak koji pra ti sijevanje i grmljavina, on simbolizira
pojavu stranog vladara koji prijeti isti nom.
Ako neko sanja nadolaenje oblaka, iz kojih posvuda pada kia, to znai da
e vladar u to mjesto postaviti na vlast ovjeka koji e pravedno upravljati,
bez obzira na to da li su oblaci u snu bili bijeli ili crni.
Oblak crvene boje, ako se sa nja da dolazi u nevrijeme, simbolizira nevolju,
smutnju ili bolest.
Neki vele: Ako neko sanja da su se sa zemlje prema nebu podigli oblaci i da
su natkrilili neko podruje, oni simboliziraju dobro i blagoslov; ako to sanja
neko ko eli ii na put, otii e na put i sretno se vratiti s puta, a ako to sanja
nepotena osoba, postii e zlo za kojim tei.
Drugi, opet, vele da oblaci koji se sa zem lje diu prema nebu simboliziraju
odlazak na put, a za onoga ko je na putu - da e se vratiti s puta.
Tamni oblak simbolizira brigu, a crni oblak simbolizira otru hladnou ili tugu.
GRMLJAVINA simbolizira vladarovu prijetnju i upozorenje. U narodu se,
inae, za onoga ko prijeti kae da grmi.
Grmljavina moe da simbolizira i vladarovu pozitivnu prijetnju i korisna
nareenja obzirom da grmljavina predstavlja nareenja meleka zaduenog
za oblake koji tim nareenjima (grmljavinom) upozorava na budnost i
pripravnost.
Grmljavina takoe moe da simbolizira ratne i ekspedicione bubnjeve, oblaci
- vojsku, munje - uzdignuta koplja i obojene zastave koje lepraju, kia prolivenu krv, a gromovi - smrt.

Ako neko sanja da se nebom razlijee grmljavina, to simbolizira prenoenje

vladarovih zapovijedi.
Ako to sanja neko kome kia mnogo znai i ako ljudi, na javi, osjeaju
potrebu za kiom, to moe da simbolizira kiu ili vladarova korisna
upozorenja, ili istovre meno i jedno i drugo.
Ako to sanja neko koga kia ometa, npr. putnik ili bjelilac platna, zidar,
etelac i si., to moe da simbolizira kiu koja e ga omesti u njego vom poslu,
ili najavu kie, tako da se za nju moe pripremiti, vladarovo nareenje, ili
pak, neku smetnju koja mu moe nanijeti tetu.
Ako se sanja da kia dolazi u nevrijeme i da nanosi tetu, kao npr. u ljetnom
periodu kada nanosi tetu usjevima, i ako je popraena grmljavinom i
sijevanjem, to znai da e se obisti niti upozorenja i prijetnje koje grmljavina
simbolizira.
Ako se pritom iza oblaka pojavi sunce i ne bude kie, takva grmljavina
simbolizira vladarovo slavljenje nekog osvojenja i pobjede uz bubnjeve i
zastave, slavlje povodom neke radosne vijesti koju je vladar uo, povodom
naimenovanja nekog namjesnika (upravite lja) ili povodom slanja ili doeka
vojnih ekspedicija.
Ukoliko je grmljavina bila popraena kiom i tminom, to moe da simbolizira
nepogodu, kao npr. grad, vjetar, najezdu skakavaca, epidemiju i haranje
smrti, smutnju ili rat ukoliko je zemlja u ratu ili se oekuje napad neprijatelja.
Neki vele da sanjanje grmljavine bez padanja kie simbolizira strah; ako neko
sanja grmljavinu, ako je duan, vra- tie dug a ako je u zatvoru, bie
osloboen; da grmljavina praena kiom i sijevanjem za putnike simbolizira
strah na putu, a za onoga ko nije na putu simbo lizira nadu.
Reeno je i to da grmljavina simbolizira vladarovog, ovjeka zaduenog za
bez- bjednost zemlje.
Neki vele da grom bez munje simbolizira iznenadni napad, zamku, neistinu ili
la obzirom da se grom oekuje tek nakon munje. Reeno je i to da
grmljavina simbolizira prepirku i raspravu.
MUNJA, ako se sanja, simbolizira strah od vladara, njegovu prijetnju i
upozorenje, isukivanje sablje, udarac biem, ili, pak, lijepo vladarovo
obeanje, smijeh, radost, naklonost ili nadu obzirom da munju prate gromovi,
koji simboliziraju patnju i kaznu, i kia, koja simbolizira milost, a i stoga to
se u haberima spominje da je munja - bi meleka zaduenog za oblake, a da
je grom njegov fijuk, shodno rijeima Uzvienog: "... i jedan od dokaza
Njegovih je to to vam pokazuje munju, da se pobojite i ponadate...".

Reeno je da munja za putnika simbolizira strah, a za onog ko nije na putu ili

za poljoprivrednike simbolizira nadu obzirom na kiu koja obino dolazi s mu
njom.
Munja bilo ta da simbolizira - to e se desiti ubrzo obzirom da ona brzo
dolazi i brzo nestaje.
Ako neko sanja da on sam vidi munju a da je drugi ljudi ne vide, da vidi njenu
svjetlost, da ga je munja oinula, da mu je zaslijepila vid ili da mu je ula u
kuu, ako je na putu, obustavie putovanje, bilo zbog kie, bilo zbog neke
vladarove naredbe, ako je poljoprivrednik i ako mu usjevi trpe od sue, bie
obradovan kiom i milou, ako je njegov gospodar, otac ili vladar srdit na
njega, proi e ga ta srdba i pokazae naklonost.
Pjesnici uporeduju smijeh s munjom, a plakanje s kiom obzirom da Arapi
smatraju da smijeh predstavlja razotkrivanje i osvjetljavanje skrivenih stvari,
a blistanje oka otvorenog kapka nazivaju smijehom.
Ako munju prati kia, to znai da e se snivau desiti neto neeljeno ili neto
to e ga rasplakati, bilo da su u pitanju rijei koje e ga rasplakati, bilo bi
od koga e mu potei krv, tako da mu kia (pored suza) moe da simbolizira
krv ili sab lju koja e mu uzeti duu.
Ako je osoba koja sanja to (tj. munju popraenu kiom) bolesna, pogled e
mu se ukoiti iz oiju e mu tei suze, njegova porodica e ga oplakivati i
nee dugo ostati u ivotu.
Ako neko sanja da je uzeo ili dobio munju ili munjom obasjani oblak, neki
ovjek e ga podsticati na neko dobroinstvo i hajr.
Munja ponekad simbolizira i strah uz koji ide i korist. Reeno je i to da munja
sim bolizira dobijanje neke koristi iz udaljenog mjesta.
Ako ovjek sanja da mu je mu nja sagorjela odjeu, umrijee mu ena ako je
bolesna. Gromovi simboliziraju nesree i nevolje koje Na Gospodar daje
kome On hoe i koje otklanja od koga On hoe, kao to su skakavci, grad,
vjetar, gromovi, razne bolesti i epidemije obzirom da te nesree i nevolje
izazivaju efekte sline onima koji izazivaju gromovi tj. uli jevaju strah
stvorenjima, uzdrmavaju ih, pogaaju i unitavaju.
GROM takoe moe da simbolizira teku kaznu ili stranu zapovijed koja
dolazi od vladara, kao npr. oduzimanje imovine, ruenje ili ubijanje.
Grom moe da simbolizira i posjetu nepravednog vladara mjestu u kojem je u
snu pukao grom.

Grom moe da simbolizira i druge dogaaje ije mjesto i nain dogaanja

pobuuju veliko interesovanje ljudi, kao to su strana smrt, poar, ruenje ili
kraa.
Ako neko sanja da je u njegovu kuu udario grom, ako je bolestan, umrijee,
ako je neko iz te kue odsutan, stii e vijest o njegovoj smrti, ako je neko iz
te kue sumnjiv ili izaziva smutnju, u toj kui e biti izvren pretres ili e biti
pod pris motrom policije, ako taj ovjek prati vladara, nad njim e biti
izvrena vladaro va zapovijed, ili to moe da znai da e tu kuu pokrasti
lopov, ili da e u njoj iz biti poar, ili da e se sruiti, ili da e je zadesiti neto
drugo, zavisno od ostalih pokazatelja u snu.
Ako neko sanja da gromovi udaraju u kue, to moe da simbolizira vijest o
smrti odsutnih osoba, ili onih koji su otili na had ili u borbu, ili, pak,
razrezivanje nameta. Ako se sanja da gromovi udaraju u njive i vrtove, to
simbolizira nepogodu, ubiranje desetine ili poreza, nanoenje nepravde ili
izazi vanje smutnje u tom mjestu.
BUJICA : ako se sanja da ulazi u grad, simbolizira epidemiju ukoliko za nju u
na rodu ima pokazatelja i ako je bujica bila mutna i boje krvi.
Bujica moe da simbolizira i vojsku koja u miru ili kao pratnja ulazi u grad
ukoliko bujica u snu ni je nanosila tetu i ako se nje ljudi nisu bojali.
Ukoliko se sanja da bujica rui kue i odnosi imovinu, ona simbolizira
neprijateja koji napada, ili vladara koji ini nasilje, zavisno od ostalih
pokazatelja u snu i na javi.
Neki vele da bujica simbolizira neprijateljski napad, a neprijateljski napad,
opet, simbolizira nadolazak bujice. Ukoliko se sanja da bujica plavi, ona
simbolizira potop ili vojsku nepra vednog i agresivnog vladara.
Bujica takoe moe da simbolizira okupatora.
Ako neko sanja da kroz OLUKE tee voda, ali da nije bilo kie, to znai da
e se u tom mjestu prolijevati krv; ako kroz oluke tee kinica i oluci je
odvode, stanovnitvo tog mjesta e se rijeiti neke brige i ivjee u
blagostanju i srei, zavisno od veliine oluka, a ako voda iz oluka ne otie, to
znai da se nee rijeiti briga u kojima se nalaze.
Ako neko sanja da se oluk izlijeva na nekog ovjeka zapae u patnju.
Ako neko sanja da se bujica slijeva u rijeku, napae ga neki neprijatelj od
vladarovih ljudi od ijeg zla e se sauvati uz pomo nekog ovjeka.

Ako ne ko sanja da branom odbija bujicu od svoje kue, preduzee mjere

protiv neprijatelja kako bi ga sprijeio da nanese tetu ili propast njegovoj
porodici.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da su
potek li izvori, ali da nije bilo kie, i da ljudi uzimaju (vodu) s tih izvora. - Ibn
Sirin mu je rekao: - Ne uzimaj s tih izvora! - a on je rekao: - Ja s tih izvora
nisam uzeo nita, - pa mu je ibn Sirin rekao:Dobro si uradio! - Nije prolo
dugo vremena a dolo je do smutnje koju je izazvao (Jezid) ibn El-Muheleb.
Oluci takoe mogu da simboliziraju usta, vratove ili oi obzirom da oni
sputaju vodu s gornjeg dijela kue (krova).
Oluci mogu da simboliziraju i opskrbu. Ako neko sanja da iz oluka nekih kua
tee kinica, ako su ljudi u nevolji i briga ma, potei e im opskrba i rijeie
se briga obzirom da oluci odvode vodu koja bi mogla da zada brige.
Ako se sanja da iz oluka tee voda, ali da nije bilo kie, to simbolizira smutnju
i haram imetak. To se tumai time to otvori oluka, u ovom sluaju,
simboliziraju ljudska usta i jezike koji izgovaraju ono to ih se ne tie i
izazivaju smutnju, a teenje vode kroz oluke simbolizira prolivenu krv i
odsjeene glave. To je jo potvrdnije ako se sanja da olucima tee krv.
Ako neko sanja da mu voda iz oluka tee u kui ili pod postelju, to moe da
znai da on ne eli da mu ena zatrudni niti da mu se rodi dijete, pa stoga
izbacuje sjeme van.
Ta kav san moe da znai i to da u toj kui ivi osoba koja iz nekog razloga
roni su ze, zavisno od ostalih pokazatelja u snu.
BLATO, MULJ i GLIB, ako se sanjaju, ne simboliziraju nikakvo dobro.
Ako boles nik sanja blato, dugo e bolovati, izuzev ako je sanjao da je izaao
iz blata u kojem sluaju znai da e se rijeiti bolesti i da e ozdraviti.
Ako zdrava osoba sa nja da ide po blatu, ili da se zaglibila u blato, zapae u
smutnju, neugodnost i brigu, u zatvor ili u ruke vlasti; ako je u snu izaao iz
blata, ili ako nije uprljao odjeu niti tijelo, oslobodie se grijeha i teke
situacije u koju je zapao, a ako u snu nije izaao iz blata, ili ako se je ublatio
zaglibie se u pogledu vjere i dunja- luka srazmjerno tome koliko je bio
zaglibio u blato u snu.
to je blato na snu Ijepljivije i dublje, to je situacija u koju e zapasti tea, a
to je blato na snu crnje, to je vei snivaev haram, grijeh i namjera.

Sanjanje ilovae i pravljenje od nje er pia takoe ne znai nikakvo dobro

obzirom da ilovaa simbolizira brigu i sporenje, sve dok se ona ili od nje
napravljeni erpii ne osue, kada simboliziraju imetak koji e se dobiti
nakon velikog truda, brige, sporenja i neprijatnosti.
DUGA : ako se sanja da je zelene boje, simbolizira sigurnost od oskudice i
vladareve nepravde; ako se sanja da je ute boje, simbolizira bolest; i ako se
sanja da je crvene boje, simbolizira prolijevanje krvi.
Neki vele: Ako ovjek sanja dugu, oenie se.
Drugi, opet, vele: Ako neko sanja dugu sa svoje desne strane, ona mu
simbolizi ra neko dobro, a ako je sanja s lijeve strane, ona mu simbolizira
neko zlo.
SNIJEG, LED i GRAD simboliziraju razne nezgode, bolesti i patnje koje e
zade siti mjesto u kojem sniva ivi ili mjesto na koje se neto od toga
sruilo.
To isto simbolizira i ako se sanja da iz neba pada kamenje ili vatra.
To stoga to sve na vedeno unitava usjeve, drvee i plodove, onemoguava
plovidbu, svojom hladnoom nanosi tetu i upropatava siromahe i to
ponekad uzrokuje bolesti.
Navedeno moe da simbolizira i rat, najezdu skakavaca ili epidemiju, a
takoe moe da simbolizira i rodnost godine i bogatstvo.
Ako neko sanja da je pao sni jeg i da je prekrio zemlju, ako je to
poljoprivredni kraj i ako je to vrijeme kad je snijeg koristan, to simbolizira
obilje svjetlosti, rodnost i obilje prinosa, koji e zemlju u tom kraju prekriti
hranom i prinosima kao to je bila prekrivena snije gom u snu, a ako je to
vrijeme u kojem snijeg zemlji i raslinju ne donosi korist, to simbolizira nasilje
vladara i ljudi od vlasti.
Ako se sanja da je snijeg zatrpao kue, drvee i p.uteve, bilo da je to vrijeme
kad je snijeg koristan ili kad nije, to simbolizira nepravdu koja e tom
stanovnitvu biti nanesena, ili propast njihove imovine, zavisno od ostalih
pokazatelja u snu.
Isto tako, ako se sanja da je sni jeg napadao po zelenilu ili po mjestima po
kojima inae ne pada kao npr. u kue ili radnje, to simbolizira patnju, nevolju,
bolest, epidemiju i patnju koja e zadesiti taj kraj.
Snijeg moe da simbolizira i opsadu, nemogunost odlaska na put ili
obavljanje nekog drugog posla.

LED simbolizira isto to i snijeg, i njegovo sa njanje obino ne predstavlja

nikakvo dobro.
Led pokatkad moe da simbolizira i smicalicu od strane ejtana, od vladara ili
od nekoga drugog.
GRAD : ako se sa nja da je pao po usjevima i rastinju ne nanosei pritom
nikakve tete, simbolizi ra dobro i rodnost.
Grad moe da simbolizira i skakavce, prepelice, kata-ptice i vrapce, koji ne
nanose tetu, pogotovo ako ljudi u snu grad uzimaju i sakuplja ju u ae i
posude.
Isto tako, ako snijeg i led ne nanose nikakvu tetu, oni mogu da simboliziraju
korist, prihode, plodove, plijen i bijele pare.
Ako se sanja da grad nanosi tetu usjevima i ljudima ili da je pao po kuama i
radnjama, on simbolizira nesreu i zarazu koje ne traju dugo.
Ako neko sanja da grad kupi u sito, odjeu ili neto u emu se voda ne moe
nositi, ako je bogat, bogatstvo e mu se istopiti, ako ima neku robu da se
prevozi morem, bojati se da e mu propasti, a ako je siromaan, sve to
zaradi ili dobije nee dugo kod njega ostati i za cijelog svog ivota nee nita
utediti.
Neki vele da veliki snijeg simbolizira vladarovo muenje i vrijeanje
podanika.
Ako neko sanja da po njemu pada snijeg, otii e na daleki put koji e mu
doni jeti slavu.
Ako se sanja da je snijeg pao u manjim koliinama, da je pao na vrije me i u
mjestu gdje je snijeg uobiajena pojava, on simbolizira rodnost godine u tom
kraju, a ukoliko je napadao u velikim koliinama i ako je sve zatrpao, on
simbolizira brigu i patnju koje e zadesiti taj kraj.
Ako neko sanja da ga je, bilo ljeti, bilo zimi, uhvatila hladnoa od snijega,
osiromaie.
Ako neko sanja da je kupio tovar snijega u ljetnom periodu, zadesie ga
neto to mu nee dati mira, a toga e se rijeiti lijepim rijeima ili dovom.
Sanjanje snijega koji se brzo topi simbolizira zamor i brigu koji e brzo
nestati.

Ako se sanja da na sunu zasijanu zemlju pada snijeg, on simbolizira isto to i

kia i znai milost i rodnost.
Ako ne ko sanja da po njemu pada snijeg, ali da on na sebi ima neto to ga
titi od sni jega, to znai da je on odluan ovjek i da mu ne predstavlja
tekou niti mu uliva strah ono to se na njega u ivotu sruuje.
Reeno je i to: Ako neko sanja da na njega pada snijeg, neprijatelj e mu
nanijeti neku neugodnost. Ako neko sa nja da je dobio odreen broj zrna
grada, dobie imetak ili bisere.
Reeno je i to da grad, ako se sanja da pada s neba, simbolizira vladarovo
muenje podanika i uzimanje njihovih imetaka.
Sanjanje leanja na snijegu simbolizira vezanost. Ako neko sanja da ga je
snijeg nadvisio, zapae u velike brige; ako se snijeg brzo otopi, ubrzo e se
osloboditi briga.
Z imska hladnoa uglavnom simbolizira si romatvo. Led simbolizira brigu i
patnju, izuzev ako ovjek sanja da je u posudu nasuo vode i zaledio je, jer to
simbolizira dobijanje trajnog imetka. Ledara simbolizira vladarovu (dravnu)
ili neku drugu riznicu.
ZEMLJOTRES i PROPADANJE ZEMLJE : ako se sanjaju, simboliziraju
dolazak vladara u neko mjesto i njegovo kanjavanje stanovnika tog mjesta.
Reeno je da zemljotres simbolizira i teku bolest.
Ako neko sanja da se neko brdo trese i ljulja od zemljotresa i da se potom
ustabililo, vladar ili velikan tog mjesta e zapasti u teku situaciju, koja e
kasnije proi.
Ako se sanja da se u nekom mjestu desio zemljotres, vladar e sta novnitvu
tog mjesta initi nasilje, ili e medu njima zavladati smutnja ili harati bolest.
Ako neko sanja da uje stropotavanje oblaka, stanovnitvo tog mjesta e
zapasti u smutnju, neprijateljstvo i gubitke.
Neki vele da propadanje zemljita i zemljotres simboliziraju optu nesreu i
propast ljudi i njihovih imetaka. Ako neko sanja da se zemlja kree, to
ukazuje na snivaevu ivost i pokretljivost.
Ako neko sanja da ga je zadesila hladnoa, osiromaie.
Ako neko sanja da se grije uz vatru, eravicu ili dim, osiromaie i traie
posao kod vladara i bie izloen opasnosti i riziku.

Ako neko sanja da se grije uz razbuk talu vatru, bie uposlen od strane
vladara.
Ako neko sanja da se grije eravicom, on trai sirotinjski imetak. Ako neko
sanja da se grije uz dim, izloie se nekom riziku.
Neki vele da hladnoa simbolizira spor posao, a ako je sanja putnik,
putovanje nee upotpuniti i poslovi e mu sporo tei.
MAGLA : ako se sanja, simbolizira zbrku i smutnju. Oblaan dan u snu
simbolizira alost, brigu i iskuenje (belaj).
TUMAENJE SNOVA O ZEMLJI, BRDIMA, PRAINI, PIJESKU, PUTEVIMA,
GRADOVIMA,
SELIMA,
KUAMA,
ZGRADAMA,
DVORCIMA,
TVRAVAMA,
RADNJAMA,
TRGOVINAMA,
POJEDINIM
KUNIM
PROSTORIJAMA, VRATIMA, STROPOVIMA, KUPATILIMA, KLOZETIMA,
ZATVORIMA, DAMIJAMA, CRKVAMA, SINAGOGAMA I GROBNICAMA
ZEMLJA : za onoga ko sanja da je posjeduje simbolizira njegova ovosvjetska
dob ra i ivot na ovom svijetu, koji e odgovarati zemlji koju je sanjao, tj. da li
je bila prostrana i velika ili je, pak, bila tijesna i mala.
Zemlja moe da simbolizira i dunjaluk (ovaj svijet), a nebo Ahiret (budui
svijet), obzirom da je dunjaluk (vre menski) blii, a Ahiret udaljeniji i obzirom
da je Dennet na nebesima.
Poznata zemlja moe da simbolizira i snivaev grad i njegovo stanovnitvo.
Zemlja moe da simbolizira i putovanje ukoliko se sanja da je prohodna.
Zemlja moe da simbolizira i enu ukoliko sniva zna njene granice i odakle
dokle see. Zemlja moe da simbolizira i suprugu ili robinju obzirom na
brojne slinosti u vezi sa rodnou i dr.
Zemlja moe da simbolizira i majku obzirom da smo mi stvoreni od zemlje.
Ako neko sanja nepoznatu zemlju, ako je siromaan, oboga tie se, ako je
neoenjen, oenie se, i ako je slubenik, dobie neku upravu.
Ako neko sanja da je prodao zemlju, ili da je s jedne preao na drugu zemlju,
ako je bolestan, umrijee, pogotovo ako je zemlja na koju je preao njemu
nepoznata; ako je bo gat, osiromaie, pogotovo ako je zemlja s koje je
otiao bila obrasla biljem i ze lenilom; i ako se bavi izuavanjem mezheba,
promijenie mezheb.

Ako neko sanja da je s nerodne zemlje preao na rodnu zemlju, napustie

novotarije u vjeri a prihvatie se Sunneta Allahova Poslanika s.a.v.s.; ako
sanja da s rodne zemlje prelazi na nerodnu, postupie suprotno; a ako to
sanja neko ko eli ii na put, to mu je ono to e mu se desiti na putu.
Ako neko sanja da je zemlja raspukla i da je iz nje izaao mladi, medu
stanov nitvom tog mjesta e doi do neprijateljstva; ako je iz zemlje izaao
starac, pos tii e sreu i izobilje; ako iz zemlje nije nita izalo niti je u nju
ita ulo, u tom mjestu e se dogoditi neko zlo; ako je.iz zemlje izala neka
zvijer, u to mjesto e doi vladar koji e initi nasilje; ako je iz zemlje izala
zmija, to mjesto e biti iz loeno trajnoj patnji.
Ako neko sanja da iz zemlje nie bilje, godina u tom mjestu e biti rodna.
Ako neko sanja da u zemlji kopa jamu i da iskopanu zemlju jede, prevarom
e stei neki imetak obzirom da jama simbolizira prevaru i zamku.
Ako neko sanja da je zemlja prekrivena biljem mislei pritom da je ona
njegovo vlasnitvo i radujui se tome, postii e ono za im udi i ubrzo e
umrijeti, shodno rijeima Uzvienog: "...a kada bi se onome o im je dato
obradovali, iznena da bismo ih kaznili..."
Ako neko sanja da, se zemlja smotala i da je on ima u ruci, postii e vlast, a
neki vele - dobie nasljedstvo.
Ako neko sanja da mu se zemlja ini tijesnom, imae tjeskoban ivot.
Ako neko sanja da mu zemlja govo ri o nekom dobru, postii e dobro i u
vjerskom i u svjetskom pogledu.
Ako neko sanja da mu zemlja govori nerazumljivim i nepoznatim govorom,
dobie ne ki sumnjivi imetak.
Ako neko sanja da propada u zemlju, izgubie blagodati koje uiva i
promijenie mu se stanje.
Ako neko sanja da se izgubio u unutranjosti zemlje, ali da nije u nekoj jami,
dugo e strastvovati u potrazi za ovosvjetskim dobrima.
Ako sanja da se izgubio u nekoj jami iz koje nema izlaza, upae u neiju
zamku (spletku).
Ako neko sanja da mu zemlja govori rijei prijekora, neka se boji Allaha d..
zbog haram imetka.

Ako neko sanja da stoji na nekom mjes tu i da potom propada u zemlju, ako
je upravitelj, ovaj svijet e se okrenuti protiv njega tako da e mu prijatelji
postati neprijatelji a njegova radost e se pret voriti u alost, shodno rijeima
Uzvienog: "Pa smo njega (Karuna) i njegov dom utjerali u zemlju".
Ako neko sanja da se neka mahala ili zemlja smotala prekriv i one koji su tu
ivjeli, u tom mjestu e harati smrt ili e se ljudi odati ogovaranju i
prenoenju rijei tako da e time izazvati vlastitu propast, zavisno od toga
koliko ih je zemlja na snu prekrila, ili e ih zadesiti neka tjeskoba, oskudica i
nevolja.
Ako neko sanja da se zemlja smotala i prekrila samo njega, njegov ivot i
njegovi poslovi postae tjeskobni. Ako neko sanja da se zemlja pred njim
prostrla i rairila, ivjee dugo i uivae u dobru.
STEPA : ako se sanja, simbolizira prelazak iz tekoe u blagostanje, iz
tjeskobe u komoditet, iz grijeha u pokajanje, iz gubitka u zaradu i iz bolesti u
zdravlje.
Ako neko sanja da se nalazi u prirodi, postii e komoditet, ast, radost i
sreu, zavisno od prostranstva, zelenila i usjeva zemljita koje je sanjao.
PUSTINJA simbolizira siromatvo.
VADI (BEZVODNA DOLINA) u kojoj nema usjeva, ako se sanja, simbolizira
odlazak na had, shodno rijeima Uzvienog: "Gospodaru na, ja sam neke
potom ke svoje naselio u kotlini u kojoj se nita ne sije..."
Ako neko sanja da luta po bez vodnoj dolini, on govori ono to ne ini,
shodno rijeima Uzvienog: "Zar ne vidi da oni svakom dolinom blude i da
govore ono to ne rade..."
BRDO : ako se sanja, simbolizira nepobjedivog vladara tvrdog srca ili nekog
velikog ovjeka, zavisno od toga koliko brdo se sanja.
Brdo takoe simbolizira pobonog uenjaka.
Ono moe da simbolizira i visoke poloaje, asna mjesta ili lijepa prevozna
sredstva. Allah d. . je stvorio brda da budu stubovi zemlje i da je tite od
uzdrmavanja, tako da ona podsjeaju na uenjake i vladare, koji su u stanju
da odre i ono to vrsta brda nisu u stanju.
Brdo moe da simbolizira i ciljeve i elje obzirom da uspinjanje na brdo
predstavlja postizanje ugleda (visine).

Ako neko sanja da se popeo na brdo, ili da se na nj oslonio, ili da sjedi u

njegovom hladu, bie u blizini nekog poglavara, uz njega e postati slavan i
on e ga tititi, kao to je vladar ili poboni uenjak koji daje savjete i upute,
pogotovo ako je u snu na brdu prouio ezan okrenuvi se prema Kibli, ili da iz
luka baca strijele, tako da e se o njemu u narodu prouti zavisno od toga
dokle je do pirao njegov glas dok je uio ezan, i u narodu e se potovati i
izvravati njegove naredbe i saoptenja u okolinu dokle su dopirale njegove
strijele.
Ako to sanja neko ko je na javi u nekom strahu, postii e sigurnost; ako je
na moru, za desie ga neka nevolja tako da e morati da se ukotvi.
Sanjanje uspinjanja na br do moe da simbolizira i zatitu, shodno rijeima
Uzvienog: "Skloniu se na kakvo brdo koje e me od vode zatititi". Ibn Sirin
je rekao: U navedenom slu aju brdo simbolizira zatitu, izuzev ako sniva
sanja da je pobjegao s lae na br do, to u tom sluaju znai da e doivjeti
unitenje i propast shodno kazivanju o Nuhovom a.s. sinu.
Za onoga ko na javi nije na lai niti na moru ovakav san ukazuje na to da on
ne prihvata stav zajednice (demata) i da se izdvaja sa svo jim niskim
eljama i novotarijama (bid'atima), pogotovo ako oko njega na brdu ima
divljih ivotinja, ili ako na lai s koje je u snu pobjegao, ima sudija, vodei
uenjak ili pravedni imam (voa).
Penjanje na brdo u snu moe da simbolizira i snivaeve elje i namjere, koje
se mogu utvrditi i odrediti pitanjem snivaa kakve elje namjere i potrebe
ima kod vladara ili uenjaka, ili to, pak, moe da zna i njegovu namjeru
odlaska na put i si.
Ako neko sanja da se penje na brdo kako se to inae radi, ili pomou nekih
stepenica, ili nekim sigurnim (dobrim) putem, bie mu olakano da postigne
ono emu se nada i za im stremi.
Ako ga je pri uspinjanju na brdo zadesila neka tekoa, ili se na brdo uspinjao
bez stepe nica ili nekog drugog pomagala, zadesie ga strah i u poslu e biti
izloen riziku.
Ako se pak uspeo na vrh brda, poi e mu za rukom da se rijei tih
potekoa, a ako se probudio iz sna prije nego se uspeo na brdo, ili ako je
sanjao da je prilikom uspinjanja pao, propae u onome to trai i nee moi
ostvariti svoju elju, ili e pokvariti svoju vjeru svojim loim postupcima, a
kako e se sve to zav riti zavisi od toga kako je zavrio u snu, je li imao
povreda, lomova i dr.
Ako ne ko sanja da je pao s vrha nekog brda, uzviice, gomile, stropa,
visokog zida, pal me ili nekog drugog drveta, to znai da e izmeu njega i

onoga koga simbolizira ono s ega je u snu pao

vladar, uenjak, mu, e na, rob, vlast, posao
utvruje postavljanjem pitanja snivau o tome
preokupiran, emu se nada, od koga stra huje,
nekim sa kim bi moglo doi do razlaza i si.

doi do razlaza (kao to je

ili neko stanje), a to se
ime je u budnom stanju
kakav je njegov odnos sa

Uko liko je i na taj nain teko odrediti o emu ili o kome se konkretno radi,
onda e se snivau rei da e doi do razlaza izmeu njega (snivaa) i onoga
koga, ono s ega je pao uglavnom simbolizira.
Pritom treba uzeti u obzir popratne pokazatelje u snu u vezi s visinom i
vrstinom brda, mjestom na koje je sniva pao, da li je to bio kr, ravnica,
voda, plodno ili neplodno mjesto i si. Ukoliko se sanja da se pada meu divlje
ivotinje, zmije, mieve i si, ili u prljavtinu i blato, to uka zuje na snivaevo
padanje u neposlunost, smutnju i otpadnitvo.
Takav san moe da simbolizira i naputanje grijeha i novotarija ukoliko je
sniva u snu bje ao od divljih zvijeri, zmija i si., ili ukoliko je sanjao da je s
brda pao u damiju ili bau ili je uzeo mushaf, ili je stupio u namaz u
dematu.
Ukoliko se sanja da se od brda neto odvalilo ili sruilo, ili je na brdu izbio
poar, to simbolizira stradanje onoga koga brdo simbolizira, izuzev ako to to
se odvalilo lebdi iznad ljudskih glava, to u tom sluaju oznaava estoki
strah koji e zadesiti ljude od strane vladara obzirom da je i iznad Benu
Israila (Izraeliana) bilo dignuto brdo kao tama, ime ih je Allah zastraivao i
opominjao ih zbog neposlunosti.
Sanjanje kretanja brda simbolizira nastupanje neeg stranog, bilo da je u
pitanju rat koji e pokrenuti vladare jedne protiv drugih, bilo da e doi do
spora meu uenjacima, usljed ega e doi do smutnje, tegoba i opasnosti u
kojima e obini svijet stradati.
Ovakav san moe simbolizirati i pomor i kugu, jer to predstavlja strane
dogaaje.
Ako neko sanja da se brdo pretvorilo u pjenu, pepeo ili prainu, to znai da
od onoga koga brdo simbolizira nema nikakvog dobra ni u vjer skom ni u
svjetskom pogledu.
Ako takvo brdo simbolizira nekoga ko se uzdigao nakon ponienosti, nekoga
ko je poeo vjerovati nakon nevjerovanja ili nekoga ko je postao bogobojazan
nakon silnitva, to znai da e se povratiti u prvobitno stanje, tj. opet e biti
kao i prije, jer je Uzvieni Allah, kako vele, brda stvorio od morske pjene, a
pjena simbolizira neistinu, to se podrazumijeva i iz kur'anskog teksta.

Brdo obraslo biljem i zelenilom koje na sebi ima vode simbolizira vladara
vjernika, a ako na sebi nema ni rastinja ni vode, simbolizira vladara
nevjernika, jer je on kao mrtvac obzirom da ne velia Uzvienog Allaha i ne
smatra ga svetim.
Brdo koje stoji uspravno tj. koje ne pada simbolizira onoga ko je iv i ima
bolje znaenje od brda koje pada.
Brdo koje pada i pretvara se u kamenje sim bolizira smrt neke velike osobe,
kao to je vladar, obzirom da mrtvi ne spominju Allaha i ne veliaju Ga.
Ako neko sanja da se penje na brdo i da na brdu pije vo de, ako je dostojan
nekog poloaja, dobie ga od vladara gruba srca i koji ini ko rist drugima, a
uz to e dobiti i imetak, srazmjeran koliini popijene vode.
Ako takav san sanja trgovac, imae uspjeha u trgovini. Sanjanje lagahnog
uspinjanja na brdo simbolizira lagahno postizanje nekog poloaja, a sanjanje
napornog us pinjanja, uz svladivanje potekoa, simbolizira patnje i
potekoe u ivotu.
Ako onaj ko sanja da se penje uz brdo odustane od penjanja usljed
potekoa, to znai da e se i u ivotu spasiti nekih potekoa, a ako se na
brdo uspne uprkos svim potekoama, s mukom i naporom e postii visok
poloaj i vlast.
Stijenje i drvee u okolini brda simboliziraju vodee ljude tog mjesta.
Svako uspinjanje uz neto u snu simbolizira nekakav uspon, a svaki pad
simbolizira gubljenje onog to se postiglo.
Svako neprirodno uspinjanje na brdo simbolizira brigu, a odustaja nje od
takvog uspinjanja i silazak simbolizira izbavljenje od takve brige.
Uglavnom, svako uspinjanje simbolizira postizanje nekog poloaja, a svako
sputanje simbolizira gubljenje poloaja.
Ako neko sanja da nosi brdo i da mu je ono teko to znai da e nositi teku
obavezu nekog velikog ovjeka ili trgovca, koja e ga pritiskivati, a ako mu je
brdo pritom bilo lako, i taj teret e mu biti lagan. Ako neko sanja da je uao u
veliku peinu brda, dobie uputu u svojoj vjeri i svojim poslovima i bie jedan
od vladarovih slubenika.
Ako neko sanja da je uao u malu peinu brda, to znai da e on spletkariti
protiv vladara ili protiv nekog ovjeka na visokom poloaju.

Ko sanja da mu se na putu isprijeilo brdo, to znai da e mu zapreku initi

neka briga, problem, neki ovjek od visokog poloaja ili naporna ena.
Ako neko sanja da se penje na brdo, vrh brda mu simbolizira krajnji cilj onoga
to trai, koji e ostvariti u onoj mjeri dokle se u snu uspeo uz brdo.
Ako neko sanja da jede kamen, izgubie nadu u ono to prieljkuje, a ako
sanja da kamen jede s hljebom, to znai da e mu ivot biti teak i pun briga
i potekoa.
Ko sanja da ljude gaa kamenjem, to znai da je on homoseksualac, jer je to
inio i Lut a.s. kaum.
Svako uspinjanje na brdo, brijeg, uzvisinu, strop i si. simbolizira postizanje
onog za im sniva tei.
Svako uspravno uspinjanje u snu simbolizira potekou i nema nikakvo dobro
znaenje.
Ako neko sanja da se spustio s breuljka, s dvorca ili s brda, to znai da nee
u potpunosti ostvariti ono to eli.
Ako neko sanja da rui brdo, to znai da on upropatava nekog ovjeka. Ako
neko sanja da je zabrinut kako e se popeti na brdo, brdo mu u tom slua ju
simbolizira cilj kome on stremi; ako je uspio da se popne na brdo, postii e
ono za im tei, a ako sanja da je prilikom uspinjanja pao, njegovo stanje e
se promijeniti nagore.
Pohvalno je ako se sanja da se na brdo uspinje na prirodan nain i bez
potekoa, a nije pohvalno ako se sanja da se uspravno penje na brdo,
shodno rijeima Uzvienog: ".. a naprtiu Ja njemu tekoe..."
PRAINA simbolizira ljude obzirom da su oni od nje stvoreni. Praina moe
da simbolizira ivotinje, a moe da simbolizira i ovaj svijet (dun'ja), kao i
ovosvjet- ska dobra, jer su ona nastala od zemlje i pomou njih opstoje
stvorenja.
Arapi imaju obiaj da upotrebljavaju rije "etrebe" (koja je od istog korijena
kao i praina) za ovjeka koji se obogatio.
Praina takode simbolizira i siromatvo, smrt i grob, jer je praina postelja
mejta. A
Arapi takode imaju obiaj upotrebe rijei "teribe" (koja je takode od istog
korijena kao i praina) u znaenju siromatva, shodno rijeima Uzvienog:
"Ev miskinen za matrebeh".

Ko sanja da iskopava zemlju i da iz nje vadi prainu, ako je bolestan ili ako
ima nekog svog da je bo lestan, to mu simbolizira grob; ako namjerava
putovati, iskopavanje mu simbo lizira put, a praina - zaradu na putu, jer
udaranje po zemlji znai i putovanje po njoj, shodno rijeima Uzvienog: "Ve
aharune jadribune fil-erd" (i onih koji e po svijetu putovati"); ako to sanja
neko ko eli da se eni, zemlja mu u tom sluaju simbolizira enu, kopanje
zemlje - spolni odnos sa enom, trnokop - njegov spolni organ, a praina enin imetak; ako to sanja lovac, kopanje mu simbolizira njegovu zamku koju
postavlja ivotinjama, a praina - ulov; ako nije u pitanju nita od navedenog,
to onda moe da znai da sniva koristi razne spletke i smicalice da bi
zaradio za ivot ili da bi neto postigao.
Kopanje se ug lavnom dovodi u vezu s kopanjem jame za divlje ivotinje u
koju bi se one ulo vile, te se stoga i uzima da kopanje (jame) simbolizira
spletkarenje i pravljenje zamki.
Kad neko sanja da je upraio ruke ili odjeu, ili se valja u praini, ako je
bogat, izgubie imetak, bie ponien i doveden u nevolju; ako je duan, ili
ako je kod njega na uvanju neki zalog, vratie dug ili zalog, a potom zapasti
u ne volju; i ako je bolestan, svojim rukama nee moi zaraivati osiromaie
i na kra ju umrijeti.
Sanjanje udaranja zemlje prainom simbolizira putovanje po zemlji u svrhu
obezbjeivanja sredstava za ivot, a sanjanje udaranja zemlje tapom ili
noga ma simbolizira putovanje u svrhu nekog dobra.
Neki vele: Ako neko sanja da hoda po praini, to znai da e obrtati neki
imetak.
Ako neko sanja da prainu sakuplja i jede, to znai da e on sakupiti i troiti
imetak a ako je ta praina bila s tue zemlje, taj imetak je haram.
Ako neko sanja da nosi prainu, ostvarie ne ku korist, srazmjerno koliini
praine koju je nosio u snu.
Ako neko sanja da me te svoju kuu i da je pokupio prainu, to znai da e on
varati svoju enu da bi od nje izmamio imetak.
Ko sanja da je pokupio prainu iz svoje radnje, to znai da e sakupiti imetak
od svog zanata.
Ako neko sanja da gomila prainu, to zna i da e dobiti neki imetak obzirom
da praina simbolizira imetak i novac.
Ako ne ko sanja da mete prainu sa stropa svoje kue i da je odstranjuje, to
znai da e nestati imetka njegove ene.

Ako neko sanja da iz neba umjesto kie pada praina to simbolizira neko
dobro, izuzev ako praina pada u prevelikim koliinama.
Ako neko sanja da se sruila neka kua i da je tom prilikom po njemu
napadala praina, to znai da e od te kue dobiti neko nasljedstvo.
Ako neko sanja da stav lja prainu na glavu, to znai da e na odvratan i
lahak nain doi do nekog imet ka.
Ako neko sanja da mu neki ovjek baca prainu u oi, to znai da ga taj ov
jek podmiuje nekim imetkom da bi ga kasnije mogao iskoristiti za neke
svoje ci ljeve.
Ako neko sanja da iz neba pada praina u velikim koliinama, to simbolizira
neku kaznu.
Ako neko sanja da mete svoj duan i da s prainom iz njega iz bacuje i
platno, to znaci da e se on s tog mjesta preseliti na neko drugo mjesto.
PIJESAK simbolizira isto to i praina, bilo da je u pitanju ivot ili smrt,
bogatstvo ili siromatvo itd., obzirom da je sve to u vezi sa zemljom.
Tranje po pijesku u snu simbolizira stavljanje u okove, neku vezanost,
opsadu i si., srazmjerno te koi hodanja po pijesku, a to zato to je po
pijesku vrlo teko ii, bilo pjeice, bilo na konju.
Ko sanja da mu je ruka u pijesku to znai da e se on pozabaviti ovosvjetskim
stvarima.
Ko sanja da guta pijesak, da ga sakuplja ili da ga nosi, to znai da e on
postii imetak i neko dobro.
Ako neko sanja da hoda po pijesku, to mu moe da znai i to da e raditi neki
teak posao, zavisno od napora hoda nja po pijesku.
BREULJAK I HUM, ako su od zemlje, simboliziraju ljude obzirom da su ljudi
stvoreni od zemlje.
Svaka uzviica ili breuljak simboliziraju ljude koji su se uz digli iznad obinog
svijeta u pogledu roda, znanja, imetka ili vlasti..
To ponekad moe da simbolizira i asna mjesta, visoke poloaje i lijepa
prevozna sredstva.
Kad neko sanja da je na nekoj uzviici, ako je bolestan, ta uzviica mu
simbolizi ra tabut, pogotovo ako s te uzviice ispod sebe vidi ljude, a ako

sniva nije bo lestan i namjerava da se eni, oenie se asnom enom koja

e imati bogatstva srazmjerno veliini uzviice.
Kad neko sanja da s neke uzviice dri govor ili ui ezan, ako je dostojan
vlasti, dobie je ili e postati sudija, pravni savjetnik, mu jezin ili hatib, ili e
postati poznat i uven obzirom da uzviica simbolizira asno mjesto. Uzviica
koja je okruena poravnanim zemljitem simbolizira bogataa srazmjerno
veliini zaravnjanog zemljita.
Ako je ta uzviica obrasla i okruena zelenilom, to ukazuje na ljepotu vjere i
poslova osobe koju uzviica simbolizira.
Ko sanja da sjedi na breuljku, da se uhvatio ili oslonio na njega, to znai da
e se povezati s nekim velikim ovjekom.
Ako neko sanja da sjedi u hladu nekog breuljka, to znai da on uiva zatitu
nekog poznatijeg ovjeka.
Ako neko sanja da hoda po breuljcima, to znai da e od neeg biti sauvan.
Ako neko sanja da se sputa s neke uzviice, zadesie ga neka briga i tuga.
Ako neko sanja da putu je kroz kotlinu, desie mu se neka potekoa, ali e
na kraju ipak dobiti utjehu.
GRAD simbolizira one koji u njemu ive. Grad takode moe da simbolizira
skup ili veliku veinu, ili bezbjednost i sigurnost, shodno rijeima Suajba a.s.
koji je Musau a.s., nakon to je ovaj doao u Medjen, rekao: "Ne boj se spasio
si se...".
Selo moe da simbolizira dunjaluk, a grad Ahiret obzirom da su blagodati
budu eg svijeta potpunije, da su uivanja trajnija, da su stanovi vei itd.
Grad moe da simbolizira i ovaj svijet, a u tom sluaju selo simbolizira groblje
obzirom da su sela odvojena od gradova i da su stanovnici sela izvan tokova
aktuelnih zbi vanja.
Poznati grad u snu moe da simbolizira ovaj svijet, a nepoznati grad - bu dui
svijet.
Ako se sanja lijep i nepoznat grad, on moe da simbolizira Dennet, a ako se
sanja crno i runo selo, ono simbolizira Dehennem obzirom da stanov nitvo
grada ivi udobno, a stanovnitvo sela teko.
Kad neko sanja da je prese lio iz nepoznatog sela u nepoznati grad, da bi mu
se protumaio san treba raz motriti njegovo stanje: ako je nemusliman,

primie islam; ako je grijenik, poka- jae se; ako je dobar, siromaan i
potcijenjen, stei e bogatstvo i ugled; ako je po red svoje dobrote jo i u
nekom strahu, bie sauvan i bezbjedan; ako ima konkubinu, oenie se; i
ako je pored svoje dobrote i bolestan, umrijee.
Ako neko sanja da je umrla osoba preselila iz nepoznatog sela u nepoznati
grad, to znai da e mu se zamijeniti ahiretska kua, tj. prei e iz
Dehennema u Dennet ob zirom da na Ahiretu imaju dva boravita od kojih
je jedno bolje od drugog.
Isto tako, ako se sanja da je umrla osoba preselila iz rune u lijepu kuu, to
zna i da e se spasiti od Dehennema i da e ui u Dennet, ako Bog da.
Ako se sanja da se prelazi iz nepoznatog grada u nepoznato selo, to se
tumai suprotno gore navedenom.
Ako se sanjaju poznati grad i poznato selo, to jest da se seli iz jednog u
drugo, da bi se to protumailo, treba uzeti u obzir znaenje njihovih naziva i
na osnovu toga odrediti o kakvom se prelasku radi. Tako npr. ako neko sanja
da je iz sela Bagije (silniko selo) preselio u Misir, poto je naziv sela
Bagi- je u vezi s nasiljem, to znai da e se sniva spasiti nasilja, da e
postii ono to trai i da e biti sauvan od straha, shodno rijeima
Uzvienog: "Nastanite se u Misiru, svakog straha, ako Bog da, osloboeni".
Ili, ako sanja da je preselio iz Sa mare (obraduje se onaj ko je vidi) u Horosan
(zlo + vrijeme), to znai da e nakon radosti zapasti u neko zlo ije vrijeme je
ve nastupilo. Ili, ako sanja da seli iz Mehdije (ona koja upuuje) u Suu
(sjeme razdora), skrenue s pravog puta i s istine na put zla i pokvarenosti.
Po istom principu se tumai kod naziva drugih sela i gradova.
KAPIJE POZNATOG GRADA simboliziraju upravitelje grada, su- dije i one
koji ga uvaju i tite.
ZGRADE simboliziraju poglavare i velikane poje dinih kvartova ili mahala u
gradu.
SOKACI (ulice) simboliziraju prvake koji ive u dotinim ulicama ili
mahalama, kojima se ljudi obraaju u vezi sa svojim brigama i problemima i
koji ih tite i uvaju svojim ugledom, vlau, znanjem i imetkom.
Neki vele da grad, ako se sanja da se posmatra iz daljine, simbolizira uenog
ovjeka.

Reeno je i to da grad simbolizira vjeru, a izlazak iz grada sim bolizira strah,

shodno rijeima Uzvienog: "I Musa izae iz grada iekujui ta e se
desiti..."
Ko sanja da ulazi u grad - to znai da e se izmiriti s ljudima koji ga pozivaju
na istinu, shodno rijeima Uzvienog: "O vjernici, pristupite miru (meusobno
se.izmirite)" tj. uite u grad mira.
Ako neko sanja neki stari poru eni grad i da su u nj doli ljudi koji mu
udaraju temelje i grade ga vre i solidnije nego to je ranije bio napravljen,
to znai da e se tu roditi dijete koje e postati uenjak ili voda i koje e
obnoviti pobonost i vjeru.
Ako neko sanja da je uao u neku pokrajinu i u njoj vidi grad koji je poruen,
koji nema zidina ni graevina niti znakova ivota, to znai da e u tom
mjestu poumirati ulema (uenjaci), ili e odseliti iz tog mjesta, i da tu nee
ostati niko od njihovih poto maka, a ako sanja da se taj grad obnavlja, to
znai da e se roditi neki potomak od uenih ljudi, koji e nastaviti put svojih
predaka.
Ako neko sanja da je neka pokrajina ili grad bez vladara, to znai da e u toj
pokrajini ili gradu nastati skupoa.
Ako neko sanja da neka pokrajina ili grad imaju obilje lijepih usjeva, to
ukazuje na dobro stanje stanovnitva te pokrajine ili grada.
Neki vele: POKRAJINU, kad se sanja da je tiha i mirna, ako je na javi u
izobilju, zadesie neimaina, a ako je u neimatini, postii e izobilje.
Najbolje je ako ne ko sanja da se neki grad ili pokrajina gradi i da njihovo
stanovnitvo ivi u izo bilju, jer takav san i ukazuje na izobilje i visok poloaj
tog grada ili pokrajine.
Ako neko sanja da se stanovnitvo neke pokrajine smanjuje, ili da u toj
pokraji ni vlada sua, to ukazuje na nedostatak dobara u toj pokrajini.
RODNI GRAD simbolizira roditelje.
Tako, ako neko sanja da je njegov rodni grad poruio zem ljotres, to znai da
e njegov otac biti osuen na smrt.
Pria se da je Veki'a bio sa Kutejbom kada je krenuo iz Rejja u Horosan pa je
Ve- ki'a sanjao da je poruio damijske erefe svog rodnog grada. Kad je
tumaa snova upitao za san, on mu je rekao: - Ti e s visokog poloaja
poskidati i po niziti velikane u gradu. - Tako se i desilo.

POZNATO SELO moe da simbolizira samo to selo, njegovo stanovnitvo ili

ono po emu je to selo poznato. To, da se lo simbolizira seosko stanovnitvo,
da se zakljuiti iz rijei Uzvienog: "Pitaj se lo..." tj. pitaj stanovnitvo sela.
Selo takoe moe da simbolizira kuu u kojoj se ini nasilje, sprovode
novotarije u vjeri, izaziva smutnja, naputa zajednica i od stupa od linije koju
je zacrtalo stanovnitvo grada.
Allah d.. u Svojoj Knjizi kue silnika naziva selima.
Selo takoe moe da simbolizira mravinjak, a mravinjak - selo, obzirom da
Arapi za mravinjak, izmeu ostalog, kau i selo.
Ako neko sa nja da je poruio selo, ili da je u njemu napravio smutnju, ili ga
sanja poruenim i naputenim, ili da ga plavi bujica, ili da gori u vatri, ako je
to selo poznato, to znai da e vladar tom selu nanijeti nepravdu.
Takav san takoe moe da znai najezdu skakavaca, ili grad, neimatinu,
nevolju ili epidemiju.
Takav san takoe moe da znai da e smva razruiti neki mravinjak.
Ako se sanja da se navede no desilo s mravinjakom ili leglom zmija, to znai
da e stanovnitvu sela biti i njeno nasilje.
Mravinjak ili zmijsko leglo u tom sluaju moe da simbolizira i crk vu ili neku
grijeniku kuu.
Ako neko sanja da je uao u utvreno selo, to zna i da e ubijati ili da e biti
ubijen, shodno rijeima Uzvienog: "Samo u utvre nim gradovima (selima)
ili iza zidina oni se protiv vas smiju skupno boriti"..
Reeno je. Ako neko sanja da seli iz grada u selo, to znai da on, pored
vrijedne stvari, odabire bezvrijednu stvar, ili da se bavio pohvalnim poslom i
inio dobro, pa je to napustio mislei da to nije dobro.
Ako neko sanja da je uao u selo, to znai da e ga zadesiti neka neprijatnost
od strane vlasti, a ako sanja da je izaao iz sela, spasie se od neke nevolje i
ivjee u miru, shodno rijeima Uzvienog: "Izvedi nas iz ovog sela iji su
stanovnici silnici".
Ako neko sanja da se neko pos tojee selo poruilo i da su usjevi tog sela
uniteni, to znai da e to selo zapasti u zabludu ili e ga zadesiti neka
nesrea.

Ako se sanja da^se neko selo izgrauje, to simbolizira popravljanje vjerskog

stanja stanovnitva tog sela.
STIJENE : ako se sanjaju da su baene po zemlji, simboliziraju mrtvace
obzirom da su one odvaljene od brda, koja su iva i koja slave Allaha d..
Stijene takoe simboliziraju grube, nemarne i ljude neznalice.
Allah d.. stijene uporeuje sa srcima kafira a mudraci neznalice uporeuju
s kamenjem.
KAMENJE simbolizi ra okrutnost i estinu, u pogledu svoje prirode, a u
pogledu znaenja svog ime na (u arapskom jeziku) simbolizira spreavanje i
zabranu.
Ako neko sanja da posjeduje kamen, da ga je kupio ili da stoji na njemu,
pobijedie ovjeka koji je po svojoj naravi slian kamenu, ili e oeniti enu
koja je po naravi slina kamenu, a o emu se konkretno radi zavisi od ostalih
pokazatelja u snu i na javi.
Ko sanja da se pretvorio u kamen - to znai da mu je srce postalo grubo, da
je ne posluan svome Gospodaru i da je pokvario svoju vjeru.
Ako to sanja bolesnik, to znai da mu se primakla smrt ili da e postati
nepokretan.
Ako neko sanja da je s neba na zemlju, na ljude ili na damiju pao kamen, to
simbolizira grubog up ravitelja kojeg e u to mjesto poslan vladar izuzev ako
stanovnitvo tog mjesta oekuje borbu, to u tom sluaju znai da e doi do
sukoba u kojem e stanovnitvo tog mjesta biti izloeno tekoama i
nevoljama, pogotovo ako se kamen razbio i ako njegovi komadi prte i
udaraju u kue i objekte, to znai da e u tom sukobu svaka kua ili objekat
u koji je udario komadi kamena pretrpjeti neku tetu i gubitak.
Ako u tom mjestu vlada sua i ako se ljudi boje da bi ona mog la potrajati i
imati tetne posljedice, kamen u tom sluaju simbolizira nevolju koja e
potrajati, srazmjerno veliini kamena, pogotovo ako su komadi kamena pa
dali po gumnima, hambarima i mjestima na kojima se uva stona hrana.
Ako neko sanja da se ljudi gaaju kamanjem s neba, to znai da e se na to
mjesto s neba spustiti kazna obzirom da je Allah d.. unitio vojsku koja je
sa slonom krenula na Kabu tako to je poslao ptice koje su na vojsku bacale
kamenje.

Takav san takoe moe da znaci i epidemiju, najezdu skakavaca, grad (tuu),
vje tar, namet, napad, ili pljaku i tome slino, zavisno od ostalih pokazatelja
u snu i na javi.
LJUNAK simbolizira ljude, ene ili novac obzirom da to sve nastaje od
zemlje.
ljunak takoe moe da simbolizira pamenje i memorisanje.
ljunak takoe moe da simbolizira i odlazak na had, obzirom da je jedan od
obreda hada i bacanje kamenia.
ljunak takoe moe da simbolizira grubost i estinu kao i psovku, ruganje i
vrijeanje.
Ako neko sanja da se s neba spustila ptica na zemlju, da je u kljun uzela zrno
ljunka i potom s njim odleprala, ako je to uzela iz dvorita damije, to znai
da e nastradati neki dobar ovjek iz demata te damije, a ako je sniva
bolestan i ako je on dobar ovjek te ako u dematu te damije nema niko
bolestan, to zna i da e sniva umrijeti.
Ako je ptica zrno ljunka uzela iz dvorita crkve, to zna i da e umrijeti neki
bolesnik koji pripada toj crkvi.
Ako je ptica zrno ljunka uzela iz dvorita snivaeve kue ili s nekog
nepoznatog mjesta, to znai da e umrijeti bolesna osoba koja se nalazi u
snivaevoj kui.
Kad neko sanja da kupi ljunak i da ga stavlja u odjeu, ili da ga guta, ako ga
je u snu uzimao iz dami je, iz kue nekog uenjaka ili s mjesta na kojem se
obavlja zajedniki zikr, to znai da e stei znanje, nauiti neto iz Kur'ana i
imati koristi od zikra, a sve to sraz mjerno koliini ljunka koji je u snu
sabrao.
Ako neko sanja da uzima ljunak s pijace, sa zasijanih njiva ili ispod drvea,
to znai da e postii neka ovosvjetska dobra i koristi, zavisno od ostalih
pokazatelja u snu kao i od snivaevih preoku pacija na javi.
Ako neko sanja da kupi pijesak s morske obale, to znai da e dobiti neke
darove od vladara, ako je u njegovoj slubi, ili, pak, neku korist od mora.
Ako je sniva ovjek od nauke, takav san mu znai sticanje znanja od nekog
uenjaka.
Takav san takoe moe da simbolizira i dobijanje poklona od bogate ene, od
djeteta ako ga sniva ima, i tome slino.

Ako neko sanja da ljunak ba ca u more, to znai da e mu u moru stradati

neki imetak.
Ako neko sanja da lju nak baca u bunar, to znai da e potroiti neki imetak
za enidbu ili na kupovinu roba.
Ako neko sanja da ljunak baca u trap ili neku posudu ili skladite, to znai
da e s novcem koji posjeduje napraviti neku trgovinu, srazmjerno kolii ni
ljunka.
Obini svijet kae: - Taj i taj je uloio novac u penicu, ulje i tome sli no.
Ako neko sanja da ljunkom (kameniima) gaa neku ivotinju, npr. lava,
majmuna, skakavca, vranu i si., ako to sanja u danima hodoaa, to znai
da e obaviti had i da e na hadu izvriti bacanje kamenia.
Obred bacanja kamen ia vue korijen od dogaaja kada je melek Debrail
a.s. naredio Ademu a.s. da kameniima gaa ejtana, nakon to mu se
ejtan ukazao, pa je to postala tra dicija njegovih potomaka.
Ko sanja da baca kamenie u vrijeme kad nije had, to mu simbolizira
njegovu ovu koju on ui protiv neprijatelja ili grijenika, ili njihovo grenje i
prekoravanje, ili, pak, svjedoenje protiv takvih osoba.
Ako ne ko sanja da je kameniima gaao neto drugo, npr. golubove ili
muslimane, to znai da je taj ovjek sklon ogovaranju i klevetanju dobrih
rjudi i istih ena.
DOM simbolizira one koji u njemu ive.
Ako neko sanja da se dom rui, da je tijesan, ili prostran, ili da ga je zadesilo
neku dobro ili zlo - sve se to odnosi na one koji u njemu ive, s tim to zidovi
simboliziraju mukarce a stropovi ene obzirom da su mukarci jai od ena i
da ih tite i uvaju od zala i neugodnosti.
Sni-vaev dom simbolizira njegovo tijelo, njegovo bie, obzirom da porodina
kua simbolizira njenog vlasnika, a njen vlasnik simbolizira nju i obzirom da
mu po rodina kua simbolizira njegovu slavu, spomen, ime, porodicu i ono
ime se zaklanja.
Snivaev dom moe da simbolizira i njegov imetak kojim se on izdrava, a
isto tako i odjeu koju on oblai.
Ako se uzme da dom simbolizira snivaevo tijelo, onda kapija simbolizira
njegovo lice.

Ako se uzme da dom simbolizira snivaevu enu, onda vrata doma

simboliziraju spolni organ ene.
Ako se uzrr, da dom simbolizira snivaev imetak ili dobra, u tom sluaju
kapija simbolizira iz vor njegovih sredstava za ivot.
Ako se uzme da mu dom simbolizira odjeu, ka pija u tom sluaju simbolizira
kragnu. (Dvokrilna) vrata (kapija) porodine kue, ukoliko se sanjaju
zasebno, simboliziraju njenog vlasnika, a moe da ga sim bolizira i muko
krilo vrata, dok ensko krilo vrata simbolizira njegovu enu.
Dvokrilna vrata takoe mogu da simboliziraju dvoje kuevlasnikove djece,
nje govu dvojicu brae ili, pak, dvojicu suvlasnika te kue.
Greda (gornji prag) iznad kapije s onim to ulazi u nju da bi se kapija
zakljuala simbolizira suprugu ili slu gu; tokovi sa strane simboliziraju dvoje
muke djece, robove, brau ili pomo nike.
Srednji stub kapije na kojem se sastavljaju krila vrata, zajedno s halkom,
simbolizira kuevlasnikovu dozvolu, njegovog uvara ili slugu.
Sve to se deava u vezi s pojedinim dijelovima kapije, bilo da je pitanju neko
dobro, bilo zlo, sve se to odnosi na one koje ti dijelovi kapije simboliziraju, a
zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Nepoznati dom ili kua simboliziraju budui svijet obzirom da Uzvieni Allah
budui svijet, izmeu ostalog, naziva i kuom ("To je ahiretska kua...").
Takoe i poznata "kua", koja ima svoj naziv, moe da simbo lizira Ahiret,
npr. "Daru-I-akabe" ili "Darus selam" (kua spasa), tako, ako bo lesnik sanja
da je uao u neku od tih kua, to znai da e preseliti na budui svi jet
siguran i sauvan od ovosvjetskih iskuenja i zala, a ako to sanja zdrava oso
ba, takva kua joj simbolizira radosnu vijest za dobra koja e initi, npr. da e
oti i na had ili u dihad, da e biti asketa, poboan, znan, dareljiv, da e
uvati krvne i druge veze, da e biti strpljiv u nedaama itd., to se
konkretnije odre uje na osnovu ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Tako, ako je sniva u toj kui uio iz knjiga, njegovo dobro djelo u vezi s
naukom, ako je obavljao namaz, to dobro e postii namazom, ako je uza se
imao konja i sablju, to e postii diha-dom itd., a ta radosna vijest za dobro i
dobra djela moe da bude ne samo za jed no ve za vie dobrih djela.
Kad neko sanja da pravi neku kuu koja nije njego va, na poznatom ili na
nepoznatom mjestu, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo
stanje: ako je bolestan ili ima nekog svog da je bolestan, kua u tom sluaju
simbolizira grob; ako nije bolestan i nema nikog svog boles nog, kua mu

simbolizira ovaj svijet, koji e iskoristiti; ako je sanjao da kuu pra vi na

nepoznatom mjestu i ako ju je pravio sa erpiem i blatom, to mu simbolizira
halal imetak; ako je kuu gradio od cigle, maltera i krea, to mu simbolizira
haram imetak obzirom da je taj graevinski materijal pripreman uz pomo
vat re; ako sanja da kuu pravi na poznatom mjestu i ako nije bolestan, ako
je kuu pravio od erpia, to mu simbolizira dobar posao koji je uradio ili koji
namjera va uraditi za b.udui svijet; ako kuu pravi od cigle, to mu
simbolizira runa djela za koja e se kajati na Ahiretu, izuzev ako je u snu tu
kuu sruio, to u tom sluaju znai da e se pokajati za svoja runa djela.
Kua koja je graena od nepoznatog materijala, koja se nalazi na
nepoznatom mjestu i koja je odvojena od ostalih kua, pogotovo ako se u
takvoj kui sanjaju poznate osohe, simbolizira budui svijet.
Ko sanja da je u takvu kuu uao a da iz nje nije izaao - to znai da e
umrijeti, a ako sanja da je u takvu kuu uao pa zatim izaao - to znai da e
biti na ivici smrti, ali e se ipak spasiti.
Kad neko sanja da je uao u novu, kompletno opremljenu kuu koja se nalazi
na poznatom mjestu i medu ostalim kuama, ako je sniva siromah,
obogatie, ako je bogata, poveae mu se bogat stvo, ako je u brizi, rijeie
se brige, i ako je Bogu neposluan, pokajae se, a sve to srazmjerno ljepoti i
prostranosti te kue ukoliko mu je njen vlasnik bio nepoz nat, a ukoliko mu je
njen vlasnik bio poznat, sve se to odnosi na kuevlasnika.
Kua oblijepljena blatom, ako se sanja, simbolizira halal, a ako je okreena
kre-om, simbolizira haram.
Sanjanje iroke i prostrane kue simbolizira irinu i ko moditet na ovom
svijetu, a njena tjeskobnost simbolizira snivaevu tjeskobu i krtost.
Obnavljanje kue u snu simbolizira snivaevo obnavljanje poslova.
Ob Ijepljivanje kue blatom simbolizira snivaevu dobru vjeru.
Utvrivanje kue simbolizira snivaevo ispravno rasuivanje.
Opravka kue simbolizira snivaevu radost. Kua od eljeza simbolizira dug
ivot i vlast njenog vlasnika.
Ako neko sanja da je iz svoje kue izaao srdit, to znai da e biti zatvoren,
shod no rijeima Uzvienog: "I Zun-nun se, kada srdit ode...".
Ako neko sanja da je uao u kuu svoga susjeda, to znai da e otkriti neku
nje govu tajnu, a ako to sanja grijenik, to znai da e on tog svog susjeda
varati u vezi s njegovom enom ili imetkom.

Ako neoenjen ovjek sanja da gradi kuu, to znai da e se oeniti

uglednom enom.
Ako neko sanja neku kuu u daljini, ona mu simbolizira neko ovosvjetsko
dobro, koje zadugo nee dobiti, a ako je u tu kuu uao, ako je ona bila
graena od ilovae i ako nije bila izdvojena od ostalih kua, ovosvjetsko
dobro koje e postii bie mu halal.
Ako neko sanja da satrven i oaloen izlazi iz kue, to znai da e napustiti
ovaj svijet, ili, pak, da e napustiti ono to posjeduje, zavisno od naina
izlaska iz kue u snu.
Pria se da je neki ovjek iz Jemena doao kod tumaa snova i rekao mu : Sa njao sam da se nalazim u svojoj staroj kui i da se ona na mene sruila. Dobi- e neko nasljedstvo - rekao mu je tuma- Nedugo zatim umro je neki
roak tog ovjeka koji mu je iza sebe ostavio 6000 dirhema.
Neki drugi ovjek je sanjao da se nalazi na krovu kue od stakla i da je sa nje
go pao, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Oenie
ljepoticu iz vladarske kue, ali e ona ubrzo umrijeti. - Tako se kasnije i
desilo.
Pojedini stanovi u kui simboliziraju kuevlasnikove ene; kune dekoracije i
hodnici simboliziraju muke lanove porodice; balkoni simboliziraju ovosvjet
sku karijeru i ast; uvari kue simboliziraju uvare snivaevog imetka;
ispravnost kue simbolizira snivaevo ispravno ivljenje, a krov kue
simbolizira snivaevu uvenost i njegov visoki poloaj.
Ako pravedni voa (imam) sanja kuu, ona mu simbolizira muslimansko
podruje koje je pod njegovom upravom i vodstvom.
Sanjanje ruenja vladarove kue simbolizira slabljenje njegove vlas ti.
Ako neko sanja da se nalazi na nepoznatom kunom krovu, to znai da e
postii visok ugled i da e imati pomo od nekog izuzetno uvenog ovjeka.
Hriani vele: Ako neko sanja da mete svoju kuu, to znai da e ga zadesiti
neka briga ili da e umrijeti.
Reeno je da metenje kue simbolizira rjeavanje bri ga, a Allah d.. najbolje
zna ta je ispravno.
Reeno je i to da sanjanje ruenja neke kue simbolizira smrt njenog
vlasnika.

Stan simbolizira ovjekovu supru gu, koja se skriva u njegovoj kui i kod koje
se on smiruje.
Otuda se u narodu i kae da se taj i taj skuio kada se hoe rei da se oenio,
a kua poprima vlasnikovo ime kao to i ena poprima muevljevo prezime.
Vrata stana simboliziraju enski spolni organ ili enino lice.
Sobica i skriveni kutak u kui simboliziraju snivaevu ker ili robinju obzirom
na njihovu skrivenost i to to kuevlasnik u njih ne zalazi.
Kua takode moe da simbolizira snivaevo tijelo.
Prostorije za poslugu simboliziraju poslugu.
Hambar simbolizira snivaevu majku koja ga je hranila i odravala u ivotu.
KLOZET simbolizira slugu koji je zaduen za pranje i ienje. Klozet u snu
mo e da simbolizira i enu (suprugu) obzirom da ovjek sa njom obavlja
izvjesne potrebe izdvojivi se pritom od djece i ostale porodice.
Gledanje kroz prozori u snu simbolizira bdenje nad enom.
Sve to se sanja u vezi s KUOM, bilo da joj neto nedostaje ili da joj je
dodato bilo da se rui ili popravlja, sve se to od nosi na onoga koga kua
simbolizira.
Ako neko sanja da je u prostoru oko kue napravio novu kuicu, ako je
bolestan, ozdravie, ako ima nekog bolesnog u ku i, taj e ozdraviti izuzev
ako im je obiaj da umrle sahranjuju u samoj blizini kue, i u tom sluaju
takav san simbolizira smrt osobe koja je bolesna u toj kui, po gotovo ako se
ta kuica pravi na nepogodnom mjestu u dvoritu i ako je kuica okreena ili
je pritom okiena cvijeem, namirisana mirisima ili opremljena onako kako se
inae oprema povodom nekih nezgodaAko u toj kui nema niko bolestan i ako sniva nije oenjen, oenie se, ili e
udati kerku koja e stanovati kod njega, ili e kupiti konkubinu, a sve to
zavisno od toga kakvu kuu je sanjao da pravi.
Ako neko sanja da rusi novu kuu, zadesie ga neka briga ili neko zlo.
Ako neko sanja da je napravio ili kupio kuu, postii e veliko dobro.
Ako neko sanja da se nalazi u nepoznatoj novoj i omaltanoj kui koja je
izdvojena od ostalih kua i ako u snu ima neto to ukazuje na zlo ta mu
kua simbolizira nje gov grob.

Ako neko sanja da je zatvoren i vezan u zakljuanoj kui koja se nala zi medu
drugim kuama, bie izuzetno zdrav.
Ako neko sanja da na leima no si kuu, ili neki stub, nosie teret neke ene,
a ako sanja da njega kua nosi ili da je na stubu, neka ena e nositi njegov
teret.
KUNA VRATA, a isto tako i dov ratak, mogu da simboliziraju enu.
Ako neko sanja da zatvara (zakljuava) vrata, to znai da e se oeniti.
Sanjanje otvaranja vrata simbolizira otvaranje nafa ke.
HODNIK simbolizira slugu kojem je preputeno voenje svih poslova.
Ako neko sanja da je uao u kuu i da je za sobom zatvorio (zakljuao) vrata,
to znai da se on suzdrava od neposlunosti Allahu d.., shodno rijeima
Uzvienog: "...pa pozakljua sva vrata..."
Ako neko sanja da je siguran i bezbjedan u zaklju anoj kui, postii e neko
dobro i dobro e ga sluiti zdravlje.
Ako neko sanja da mu je kua od zlata to znaci da e mu u kui izbiti poar.
Ako neko sanja da je izaao iz tjeskobne kue, to znai da e se rijeiti briga.
Ako se sanja kua bez stropa, iju unutranjost obasjava sunce ili mjesec, to
znai da e se neko iz te kue udati.
Ako neko sanja da u dvoritu svoje kue ima prostranu i glinom oblijepljenu
manju kuu u kojoj nije boravio, to mu simbolizira dobru enu ijom
zaslugom e se poveati dobro te kue; ako je ta kuica bila omaltana i
okreena i sazidana od cigle, ona simbolizira jeziavu i dvolinu enu; ako je
ispod te kuice bilo skrovite, ona simbolizira ovjeka koji ini spletke; a ako
je skrovite bilo oblijepljeno glinom, to znai da je u pitanju neka varka u vezi
s vjerom.
ZAMRAENA KUA simbolizira enu loe naravi, a ako takvu kuu sanja
ena, ta kua simbolizira mukarca.
Ako neko sanja da je uao u uprskanu kuu, to znai da e mu ena zadati
neku brigu, zavisno od toga koliko je kua bila uprskana blatom ili mokrinom, ali e to na kraju ipak izai na dobro.
Ako neko sanja da mu je kua prostranija nego to je inae, poveae mu se
obilje i dobro od strane ene.

Ako se sa nja da se neka kua ukraava ili dekorie, to znai da e u toj kui
doi do pre pirke i svae.
Osvijetljena kua simbolizira dobru enu koja je lijepe naravi.
ZID simbolizira ovjeka.
Zid moe da simbolizira i ovosvjetsko stanje ovjeka ukoliko sniva sanja da
stoji na njemu, a ako sanja da je pao sa zida, stanje e mu se pogorati.
Ako neko sanja da je gurnuo i oborio zid, to znai da e nekog ov jeka
skinuti s poloaja i da e ga unititi.
Zid takoe moe da simbolizira ovjeka koji uiva imunitet, koji je dobar
vjernik i koji posjeduje kapital i mo, sraz- mjerno debljini, vrstini, visini i
vanosti tog zida u zgradi.
Ako neko sanja da su zidovi neke zgrade takvi da ih treba renovirati, oni
simboliziraju vlastodrca ko ji je poeo da gubi vlast, a ako je neko te zidove
u snu renovirao, to znai da taj ovjek ima drugove koji svravaju njegove
poslove.
Ako neko sanja da se zid sruio na njega ili na nekoga drugog, onaj na koga
se sruio zid poinio je mno go grijeha, za koje e biti kanjen.
Ako neko sanja da mu je pukao kuni zid ili neko drvo ugraeno u kuu, to
znai da e neko iz njegove kue napustiti kuu.
Dvije pukotine na zidu mogu da simboliziraju i dvije menue ili dvije
narukvi-ce.
Ako neko sanja stare zidove, oni simboliziraju pravednog vou kojeg napu
ta drutvo i porodica, a ako se sanja da se ti zidovi obnavljaju, to znai da e
mu se drugovi i porodica povratiti i da e povratiti prvobitnu vlast.
Ko sanja da je vezan za zid - to znaci da e se vezati za nekog ovjeka
visokog poloaja, ija e veza s njim biti vrsta srazmjerno vrstini njegove
vezanosti za zid.
Ako neko sa nja da gleda u zid i da u njemu vidi svoj lik, to znai da e
umrijeti i da e mu na grobu biti stavljen natpis.
STROP simbolizira ovjeka visokog ugleda.
Strop od daske simbolizira munafi-ka.

Ako neko sanja strop koji samo to nije pao na njega, bie u strahu od ovjeka visokog ugleda, a ako ga sa stropa pospe praina i uprlja mu odjeu, on
e na kon straha dobiti neki imetak.
Sanjanje pucanja kune grede simbolizira smrt ili nesreu vlasnika kue.
Ako se sanja da je kuna greda ili neki drugi dio kue pre- pukao uzdu na
dva dijela ne gubei pritom svoju funkciju i ne predstavljajui nikakvu
opasnost, to znai da e se u toj kui poduplati ono to taj dio kue sim
bolizira.
DASKE i GREDE u zgradi simboliziraju munafike koji obavljaju neke
drutvene poslove, njihovo lomljenje simbolizira smrt tih munafika.
DVORAC ; ako ga sanja grijenik, simbolizira zatvor, tjeskobu i smanjenje
imet ka, a ako ga sanja estit ovjek, simbolizira ast, ugled i vraanje duga.
Ako se sa nja da se dvorac gleda izdaleka, on tada moe da simbolizira
vladara.
Dvorac takoe moe da simbolizira pobona ovjeka: Ako neko sanja da je
uao u dvorac, to znai da e on otii kod nekog velikog vladara, da mu je
vjera dobra i da e postii veliko dobro, shodno rijeima Uzvienog Allaha:
"Neka je uzvien Onaj koji ti, ako hoe, moe dati bolje od toga: vrtove kroz
koje rijeke teku i dvorce".
Ako neko sanja da stoji na dvorcu i kao da je dvorac njegov, postii e
izuzetno visok ugled, dostojanstvo i mo, a ako taj dvorac nije njegov, to
znai da e od vlasnika dvorca dobiti neko dobro i korist.
TRIJEM od erpia simbolizira seljanku vjernicu; ako je omaltan, simbolizira
ovaj svijet, a ako je od cigle, simbolizira dobijanje haram imetka, a neki vele
da simbolizira dvolinu enu.
Ako neko sanja da sjedi na omaltanom trijemu napravljenom od cigle, to
znai da e on vaspitati svoje dijete.
Pravljenje maltera i cigle je posao dehennemlija, a to je bio i faraonski
posao.
KUBE (kupola) simbolizira snagu.
Ako neko sanja da gradi kube na oblacima, to znai da e na lagahan i lijep
nain postii vlast i mo.

Ako neko sanja da ima graevinu sa zelenim kubetima i da se ona nalazi

izmeu neba i zemlje, to znai da je njegovo stanje dobro i da e umrijeti sa
ehadetom.
Graenje kue mo e da simbolizira i izgraivanje (odgajanje) ene.
Reeno je i to: Ako neko sanja da gradi kuu, to znai da e okupiti svoje
prijatelje i rodbinu na nekom veselju.
Ako neko sanja da je ilovaom oblijepio kabur Muhammeda s.a.v.s., to znai
da e on obaviti had sa svojim imetkom.
Ako se sanja erpi kako je sloen na gomilu i ne koristi se, on u tom sluaju
simbolizira novac.
Ako neko sanja da ob navlja staru kuu nekog uenjaka, to znai da on
obnavlja ivotni put tog ue njaka.
Ako neko sanja da obnavlja kuu faraona ili nekog nasilnika to znai da on
obnavlja njihov ivotni put. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Ko sanja da gradi
neku graevinu - to znai da e se baviti nekim poslom".
Ako neko sanja da je zapoeo graditi graevinu, da je iskopao njene temelje,
ozidao je i uvrstio, to znai da e stei znanje, upravu ili zanat i da e postii
ono to trai ili to nam jerava.
Reeno je: Ako neko sanja da u svom gradu ili selu gradi graevinu, on e se
tu i oeniti.
Ako neko sanja da gradi neku graevinu od keramike, to zna i da se on
uljepava i prikazuje boljim nego to je u biti, a ako sanja da grae vinu gradi
od blata, to mu simbolizira halal zaradu.
Ako se sanja ukraena graevina, ona simbolizira upravu i znanje, koje prati
igra i zabava.
Ako neko sanja da gradi graevinu od cigle i maltera i da je na graevini
nainio neki lik, to znai da e se on uvaliti u neistine.
ARDAK simbolizira visok poloaj ili zamjenu konkubine slobodnom enom
obzirom da je ardak u gornjem dijelu (na spratu) kue.
ardak takode simboli zira sigurnost od straha, shodno rijeima Uzvienog:
"A oni e u visokim odaja ma biti bezbjedni".

ardak moe da simbolizira i Dennet, shodno rijeima Uz vienog: "Oni e

biti zato to su trpjeli, (visokim) dennetskim odajama nagraeni".
ardak takode moe da simbolizira i mihrab, jer ga Arapi i tako nazivaju.
Ako neko sanja da na svojoj kui pravi ardak i ako mu to njegova ena
zabranjuje srdei se na njega ili plaui i jecajui, to znai da e se on, pored
nje" oeniti dru gom enom ili e uzeti konkubinu, a ako je njegova ena
pritom nasmijana, ve sela i namirisana, ardak u tom sluaju simbolizira
poveanje ugleda i ovosvjetskih dobara.
Kad neko sanja da se ispeo na nepoznati ardak, ako je u strahu, bie
bezbjedan, ako je bolestan, otii e u Dennet, a ako nije u pitanju ni jedno ni
drugo, postii e radost i visok poloaj.
Ako je prilikom snivaevog uspinjanja na ardak s njim bila i skupina koja ga
slijedi, on e im biti poglavar u pitanju vlasti ili znanja ili e im biti imam u
mihrabu.
Ako neoenjen ovjek sanja da se nala zi na ardaku, oenie lijepu enu od
dobrog roda koja e biti dobra vjernica.
Ako neko sanja da ima dva, tri ili vie ardaka, bie spaen od onoga ega se
bo ji.
Ako neko sanja da se gornji sprat njegove kue sruio na donji ne nanijevi
pritom nikakvu tetu, to znai da e mu doi neko njegov ko je odsutan, a
ako je prilikom ruenja bilo i praine odsutni e sa sobom donijeti i imetak.
VERANDA simbolizira ovjeka od autoriteta.
Ako neko sanja da iz daljine vidi verandu, pobijedie svoje neprijatelje,
postii e ono to eli i stei e visok ug led i sreu.
Ako trgovac sanja verandu, to znai da e profitirati u trgovini i da e postati
nadaleko poznat trgovac.
Kad se sanja da se pravi veranda, to se tumai isto kao kad se sanja da se
pravi kua.
STUB : od drveta, oblijepljen ilovaom ili malterom ili od cigle, simbolizira
hrani telja porodice, slugu kune eljadi ili osobu koja nosi kune obaveze i
koja je u stanju da vri ono ime je zaduena.
Svaka promjena koja se sanja u vezi sa stu bom tumai se promjenom u vezi
s onim koga stub simbolizira.

DULAF (udubljenje u zidu), dekoracija i ardak simboliziraju imetak, ugled i

bogatstvo koje e stei vlasnik kue; ako to sanja osoba koja je u nevolji,
rijeie se nevolje; ako to sanja bolesnik, ozdravie; ako to sanja neoenjeni,
enice se; i ako to sanja neudata ena udae se.
Kad se sanja dulaf u nekoj kui u kojoj on inae ne postoji, ako to sanja neko
ko je dostojan uprave, dobie upravu a ako to "sanja trgovac to mu
simbolizira uspjenu trgovinu.
STEPENICE simboliziraju sredstva i pomagala za postizanje visokog
poloaja, ugleda i lijepog prijema, kako na ovom tako i na onom svijetu.
Arapi inae imaju obiaj rei: Tome i tome su se podigle stepenice, ili: Taj i
taj je na visokoj ste penici, kada hoe rei da je neko na visokom poloaju.
Stepenice takoe mogu da simboliziraju i lani uspon, shodno rijeima
Uzvienog: "Mi emo im dati laan uspon a da oni to i ne znaju". Stepenice
takoe simboliziraju etape ili odmaralita na putu na kojima se odsjeda.
Stepenice takoe mogu da simboliziraju odbrajanje dana ivota.
Ako se sanjaju poznate stepenice, one mogu da simbo liziraju i kunog slugu,
roba ili jahalicu.
Ako neko sanja da se penje uz nepozna te stepenice, da bi mu se protumaio
san treba uzeti u obzir nain na koji se penjao kao i ostale pokazatelje sna:
ako je bolestan i ako je sanjao da je stigao do na vrh stepenica umrijee, ako
je, uspevi se uz stepenice, uao u ardak, njegova dua e otii u Dennet,
a ako na stepenicama bude zadran i ne ue u ardak, nakon smrti e biti
zastrt od Denneta.
Ako takav san sanja zdrava osoba koja namjerava ii na put, otii e na put;
ako na put ide radi nekog imetka, postii e ga, a ako ide radi neeg drugog
dae mu se objanjenje na osnovu toga ta mu se desilo prilikom penjanja uz
stepenice bilo da se radi o dobru ili zlu, bilo o ispunjenju ili neispunjenju
njegovih elja i potreba; npr. ako ga je na stepenitu srelo 40 ljudi ili je naao
toliki broj zlatnika, to znai da e postii ono radi ega je poao na put, a ako
je taj broj bio 30, nee u potpunosti postii ono radi ega ide na put obzirom
da je broj 30 nepotpun, a 40 potpun, shodno kazivanju o Musau a.s. kome je
Allah d.. 30 noi upotpunio sa jo 10 noi i to nazvao upot punjenjem.
Ako je u pitanju broj 3 i ako na put ide u vezi s nekim obeanim za datkom,
ispunie ga, shodno rijeima Uzvienog: "Zivjeete u zemlji svojoj jo samo
tri dana, to je istinito obeanje". Isto znai i ako je sanjao da je prilikom
uspinjanja uz stepenice uio ezan, a eli ii na had i znai da e upotpuniti
oba veze hada, a ako ne namjerava ii na had i to ne sanja u vrijeme

hada, posli i e vlast i ugled, bilo da se radi o upravi, bilo o muftiluku,

hatibskoj, mujezinskoj ili nekoj drugoj visokoj tituli.
Sanjanje silaenja niz stepenice; za osobu koja je na putu znai da e se
vratiti s puta, za poglavara - da e sii s vlasti, za jahaa - da e ii pjeice,
za onoga ko ima bolesnu enu - da e mu ena umrijeti, a ako to sanja
bolesnik, treba raz motriti nain njegovog silaska niz stepenice u snu: ako se
spustio na poznato mu mjesto, medu svoju eljad, u svoju kuu, na veliku
slamu ili jeam ili na bilo ta od onoga to ukazuje na ovosvjetska dobra, to
znai da e se oporaviti od boles ti, a ako je niz'stepenice siao na nepoznato
mjesto, u prirodu ili medu umrle osobe koje je odranije poznavao, ili ako se
niz stepenice skotrljao ili pao s njih u jamu, bunar, trap, pred lava koji ga je
epao, pred pticu koja ga je zgrabila, u usidrenu lau koja je sa njim
isplovila ili na jahalicu koja na sebi ima nosiljku i koja ga je ponijela, u tim
sluajevima stepenice oznaavaju dane njegovog ivota i sve navedeno
ukazuje na to da e sniva uskoro umrijeti.
Ako je sniva na javi zdrav i ako je uz to silnik, treba uzeti u obzir na to je sa
stepenica siao ili pao: ako to mjesto na koje je siao ili pao ukazuje na
dobro, kao to je damija, rodno zemljite, baa, mjesto gdje se isti ili
neto slino, to znai da e se prih vatiti islama, da e se pokajati, napustiti
svoje ranije stanovite i prekinuti s ranijom praksom.
Ako je, pak, siao na neto to je suprotno svemu gore navedenom i to
ukazuje na velike grijehe, strane stvari i nevjerovanje, kao npr. da je pao na
neplodnu zemlju, na veliku i stranu vatru, medu lavove ili zmije, u ve liku
provaliju ili neto slino tome, to znai da je on obmanjena osoba i da se ne
e rijeiti svoje obmane dok ne propadne i nee biti u situaciji da izbjegne
propast.
Sanjanje popravljanja stepenica simbolizira ispravljanje onoga to je bilo
neispravno.
Sanjanje stepenica od erpia ima dobro znaenje, a sanjanje stepenica od
cigle ima loe znaenje.
Neki vele da stepenice simboliziraju dobra djela: prva stepenica - namaz,
druga - post, trea - zekat, etvrta - sadaku, peta - had, esta - dihad i
sedma - Kur'an (tj. njegovo uenje i primjenjivanje).
Sva ki uspon koji se sanja simbolizira injenje dobrih djela, shodno rijeima
Vjerov- jesnika s.a.v.s.: "Ui Kur'an i time se uspinji!"
Uspinjanje uz stepenice od zemlje ili erpia simbolizira snivaevu lijepu
vjeru, islam. Sanjanje uspinjanja uz ste penice od cigle nema dobro znaenje.

Ako neko sanja da se nalazi na ardaku do kojeg nema stepenica, to je znak

potpunosti njegove vjere i visokog stepena kod Uzvienog Allaha, shodno
rijeima Uzvienog: "Mi vie stepene dajemo onima kojima Mi hoemo".
Uspinjanje uz stepenice od zemlje u snu za upravitelja simbolizira uspon i
ugled uz ouvanje vjere, a za trgovca - uspjeh u trgovini uz ou vanje vjere.
Ako su stepenice od kamena, one simboliziraju uspon sa grubim sr cem; ako
su od daske, simboliziraju uspon sa licemjerstvom i demagogijom; ako su od
zlata, simboliziraju postizanje vlasti, blagostanja i svakog dobra; ako su od
srebra, simboliziraju dobijanje onoliko robinja koliko ima stepenika; i ako su
od bronze, simboliziraju dobijanje ovosvjetskih dobara.
Ako neko sanja da se penje uz stepenice, to mu moe da znai i postizanje
razumijevanja i otroumnosti pomou kojih e se uzdignuti.
Reeno je i to da stepenice simboliziraju asketu ili pobona ovjeka.
Ko sanja da se pribliio stepenitu - postii e uspon i pobo-nost, shodno
rijeima Uzvienog: "...i Allah e na visoke stepene uzdignuti one meu vama
koji vjeruju i kojima je dato znanje".
Svaka stepenica moe da sim bolizira upravu od godinu dana.
LJESTVE od drveta simboliziraju ovjeka visokog ugleda koji je licemjer.
Sanja nje penjanja uz ljestve simbolizira navoenje jasnog dokaza
munaficima, shod no rijeima Uzvienog: "Ako je tebi teko to to oni
(munafici) glave okreu, on da, ako moe, potrai kakav otvor u zemlji ili
kakve ljestve na nebo, pa im donesi jedno udo".
Reeno je i to da penjanje uz drvene ljestve u snu simbolizira oslanjanje na
ljude koji su munafici (licemjeri). Neki, opet, vele da to znai odla zak na put.
Ako neko sanja da se uspeo uz ljestve da prislukuje govor nekog ovjeka, to
znai da e dobiti mo, kako kae Uzvieni: "Zar je u njih blago Gos podara
tvoga ili zar oni vladaju!? Zar oni imaju ljestve pa njima prislukuju!? Neka
onaj meu njima koji tvrdi da je neto uo donese potvrdu oitu".
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam na
Ijestvama. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Ti prislukuje ljude.
Sanjanje Ijestava poloenih na zemlju
uspravljanje simbolizira ozdravljenje.

simbolizira

bolest,

njihovo

LUK. Veliki kuni luk simbolizira enu lijepe udi, a mali luk enu loe udi.

Ako ovjek sanja da sjedi pod tijesnim lukom, to znai da e se razvesti sa

svojom e nom, a ako sanja da sjedi pod velikim lukom, sa enom e se
trajno razvesti.
SOFA simbolizira poglavara na kojeg se oslanjaju kuna eljad.
VRATA. Otvorena vrata simboliziraju opskrbu.
Kuna vrata simboliziraju izdravaoca porodice.
Ako se sanja da se s kunim vratima neto desilo, to znai da e se neto
desiti izdravaocu porodice.
Ako neko sanja da nasred kue ima mala vrata, taj san mu nije dobar i znai
otkrivanje enskih tajni.
Vrata enskih odaja simboliziraju ene ili ensku kunu eljad; ako su nova,
simboliziraju neudate, a ako nemaju mandala, simboliziraju udovice.
Ako neko sanja da su kuna vrata pala, izvalila se na van, zapalila se ili
slomila, to znai da e se izdravaocu porodice desiti neka nesrea.
Ako je kapija velika i jaka, ona ukazuje na dobro sta nje izdravaoca
porodice.
Ako neko sanja da trai kapiju svoje kue i da ne moe da je nade, to znai
da je on zbunjen u vezi s nekim ovosvjetskim poslom.
Kad neko sanja da je uao na kapiju, ako je s nekim u sporu, pobijedie,
shodno rijeima Uzvienog: "Navalite im na kapiju, pa kad kroz nju proete,
biete sigurno pobjednici".Ako neko sanja otvorena vrata na poznatim i
nepoznatim mjestima u kui, otvone mu se vrata ovosvjetskih dobara,
shodno njegovim mogunostima, a ako je broj vrata prelazio uobiajeni broj,
to znai da e se ta kua sruiti.
Ako se sanja da je kapi ja otvorena prema putu, ono to izdravalac kue
postigne od ovosvjetskih do bara otii e tu i tamo, a ako je otvorena prema
kui, tim dobrima e se okoristiti kuna eljad.
Ako neko sanja da je kapija njegove kue neuobiajeno prostrana, to znai
da e mu neki ljudi, bez njegove dozvole, doi u njegovu kuu u vezi s nekom
nezgodom.
Ako se sanja da je kuna kapija nestala sa svog svakod nevnog mjesta, to
znai da e vlasnik kue promijeniti svoj odnos i svoje pona anje prema
ukuanima.

Ako neko sanja da je kroz tijesna vrata izaao na neki iroki prostor, to znai
da e se rijeiti neke tjeskobe ili brige u kojoj se nalazi.
Ako neko sanja da njegova kua ima dvije kapije, to znai da je njegova ena
pokvarena.
Ako neko sanja da na kunoj kapiji imaju dvije halke, to znai da njen vlas nik
ima prema sebi neku obavezu.
Ako neko sanja da je iupao halku s kapiji 1 svoje kue, to znai da se on
odao novotariji.
Sanjanje zaklapanja kunih vrata simbolizira neku veliku nesreu koja e
zadesiti ukuane.
PRAG simbolizira enu.
Prenosi se da je Allahov d.. prijatelj Ibrahim a.s. rekao eni svog sina
Ismaila a.s.: - Reci Ismailu neka promijeni kuni prag. - Kada je to ona njemu
rekla, on ju je pustio tj. rastavio se s njom.
Reeno je i to da prag simbolizira vlast, nadboj iznad vrata - enu, a dovratak
-kunog starjeinu i staratelja.
Vaenje dovratka simbolizira gubljenje ugleda kue vlasnika, a nestajanje
dovratka iz vida simbolizira smrt kunog starjeine.
Vaenje nadboja simbolizira rastavu sa enom.
Pria se da je neka ena dola Ibn S irinu i rekla mu: - Sanjala sam da je
nadboj kapije moje kue pao na prag i da su oba krila kapije pala; jedno krilo
je palo unutra, a drugo vani. - On joj je na-to rekao: - Jesu li ti mu i sin
odsutni? - Jesu - rekla je ona, a on joj je tada re kao: - To to je nadboj pao
znai da e ti se mu uskoro vratiti, a to to je jedno krilo vrata palo prema
vani znai da e ti sin oeniti strankinju. - Nije prolo du go vremena a toj
eni su se s puta vratili mu i sin i s njima neka strankinja.
MANDAL (reza) od drveta, ako se sanja da je otvoren, simbolizira neku
zamku.
Ako neko sanja da je zamandalio vrata, to znai da on dobro uva svoja ovosvjetska dobra.
Ako neko sanja da na vratima nema mandala, to znai da on ne vodi
dovoljno rauna o uvanju svojih ovosvjetskih dobara.

Ako neko sanja da na vratima njegove kue ima vie mandala, koji ne
dozvoljavaju otvaranje vra ta, to znai da je on sprijeen i nemoan da uradi
neki posao.
Ako osvaja sanja da mandalom otvara neka vrata, to znai da e on probiti
ili osvojiti neku utvr du, a ako mu je vrata otvorio neki ovjek, to znai da on
tom ovjeku pravi zam ku i da e mu taj ovjek uiniti neko dobro. Sanjanje
ulaenja na velika vrata simbolizira otvaranje trgovine, dobijanje uprave ili
otpoinjanje s bavljenjem nekim zanatom.
KUHINJA simbolizira kuharicu.
KLOZET simbolizira enu.
Ako ovjek sanja da je uao u ist i prostran klozet, u kojem se ne osjea
neugodan zadah, to znai da je njegova ena dobra u opho enju, da je
ispravna, da je pokorna Allahu d.. i da je lijepog izgleda.
Ako ov jek sanja da je uao u tijesan klozet pun izmeta i da u njemu ne
moe da nae mjesto gdje bi komotno mogao obaviti nudu, to znai da on
ima prgavu i nep ristupanu enu, a ako je u klozetu osjetio jo i smrad, to
znai da mu je ena na- pasna i da je po tome poznata meu svijetom.
Ako se sanja da je klozetska jama duboka, to znai da je snivaeva ena
vjeta i spremna u obavljanju njenih pos lova.
Ako ovjek sanja da je uao u klozet i da je u klozetskoj jami vidio krv, to
znai da on vri spolni odnos sa enom u vrijeme dok ona ima menstruaciju.
Ako ovjek sanja da je klozetska jama puna izmeta, to znai da njegova ena
ras poreuje imetak i ne dozvoljava mu da ga on troi bojei se da e imetka
nestati.
Ako ovjek sanja da nekim drvetom eprka po klozetskoj jami, to znai da u
njegovoj kui ivi putenica.
Ako ovjek sanja da je klozetska jama puna ne bojei se pritom da e se ona
preliti, to znai da mu je ena trudna.
Ako neko sanja da je zatvoren u klozet, to znai da e mu biti napravljena
neka spletka a ako je uz to i zakljuan, to znai da e umrijeti.
TALA simbolizira ugled obzirom da talu pravi ili ima samo onaj ko ima
imet ka i stoke.
Neki vele da tala simbolizira suprugu.

Ako neko sanja da ima talu u kojoj dri dvije ivotinje, to znai da njegova
ena, ili neka druga enska osoba u njegovoj kui, kontaktira sa dvojicom
mukaraca.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu - Sanjao sam da je iz
jed ne male rupe izaao veliki vo, koji kasnije nije mogao da ponovo ue u tu
rupu. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: - To simbolizira usta iz kojih je izala velika
rije, koja se ne moe povratiti.
Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu:-Sanjao sam da je Jezid ibn
El- Muhelleb napravio luk izmeu svoje i moje kue. - Ibn Sirin ga je upitao: Ima li ti majku? - Imam rekao je ovjek, a on ga je ponovo upitao: - Je li ona
bila robinja?- Ne znam - rekao je ovjek, pa je otiao od Ibn Sirina i pitao
svoju maj ku da li je bila robinja, a ona mu je rekla:Ibn Sirin je rekao istinu. Ja
sam bila ro binja kod Jezida ibn El-Muhelleba, pa sam se kasnije udala za
tvog oca.
ROV simbolizira zamku. Ako neko sanja da kopa sebi rov ili da mu ga kopa
neko drugi, to znai da e on nekome postaviti zamku ili e je neko postaviti
njemu.
Ako neko sanja da je upao u rov, upae u zamku.
Ako neko sanja da je uao u rov tako da ne vidi nebo, to znai da e mu u
kuu ui lopovi i opljakati je; ako to sanja putnik, na putu e ga presresti
banda; ako je u rovu uzeo abdest ili se okupao, bie mu vraeno i
nadoknaeno ono to mu je ukradeno, a ako je du an, rijeie se duga.
Ako ovjek sanja da kopa rov i da je pritom naiao na teku u ili stajau
vodu, to znai da e prevarom sticati imetak za izdravanje.
RUPE U ZEMLJI simboliziraju varke, zamke, prevare, javne kue, zatvore,
okove i tome slino, a sve se to povezuje s kopanjem jame za lov ivotinja.
TRAP simbolizira majku, koja svoje dijete hrani, uva i odgaja obzirom da je
dje- ija hrana skrivena u majinim grudima kao to je i ljudska hrana
pohranjena u trapu.
Sanjanje nepoznatog trapa moe da simbolizira i sticanje imetka na pre- varu
obzirom da trap podsjea na jamu koja simbolizira zamku i prevaru.
Ako neko sanja da mu se trap sruio ili zatrpao, ako mu je majka bolesna,
umrijee; ako mu je ena trudna, i ona e mu umrijeti i biti zatrpana u grob,
ukoliko za to ima i ostalih pokazatelja u snu.

Ako nije u pitanju ni jedno ni drugo, onda treba uzeti u obzir ostale
pokazatelje u snu i na javi; tako, ako sniva posjeduje trap pun hrane,
prodae ono to mu je u trapu, a praina koja se pojavi prilikom ru enja
trapa u tom sluaju simbolizira novac koji e dobiti za tu hranu.
Ako ov jek sanja da je hrana u njegovom trapu pretvorena u smetlje ili
prainu, to zna i da e hrana pojeftiniti i da od imetka koji ima i koji e
prodavati nee mnogo zaraditi.
Ako ovjek koji ima prazan trap, sanja da mu se trap napunio smetljem i
prainom, to znai da e ga napuniti hranom kad ona bude jeftina.
Ako ovjek koji ima pun trap hrane, a koji je inae siromaan, sanja da mu je
trap pun smet- Ija i praine, to znai da e mu zatrudnjeti ena ili robinja.
Ako se sanja da je trap u damiji ili na nekom mjestu gdje se pravi gozba i
ako se oko trapa sakupio svi jet uzimajui hranu iz njega, te se trap pone
prazniti, to znai da e poskupiti cijene prehrambenih artikala, zavisno od
toga koliko je trap bio ispranjen, a ako je trap bio prepun i ako se na njemu
nije poznavalo, tj. nije se umanjivala koliina hrane i pored toga to su je ljudi
uzimali, to znai da e pojeftiniti cijene prehrambenih artikala.
Ako neko sanja da se hrana zapalila, to znai da e se ci jene prehrambenih
artikala uveliko poveati, da e vladar na proizvoae hrane nametnuti veliki
porez ili da e usjeve unititi skakavci ili neto drugo.
Ako se sanja da je neka hrana pomijeana s hurmama ili sa eerom, to znai
da e ta hrana poskupiti srazmjerno procentu hurmi ili eera, tako npr. ako
su hurme ili eer sainjavali polovicu hrane, to znai da e hrana poskupiti
pedeset posto.
Ako neko sanja da je pao u nepoznatu jamu ili trap, to se tumai isto kao i
kad sanja da je pao u bunar.
BUNAR u dvoritu simbolizira vlasnika kue.
Bunar moe da simbolizira i enu vlasnika kue obzirom na mnoge asocijacije
izmeu bunara i ene.
Ako se uine da bunar simbolizira ovjeka, bunarska voda simbolizira njegov
imetak koji on dareljivo troi na svoju porodicu.
Ako se sanja da bunarska voda plavi kuu, to znai da se otkrivaju tajne
vlasnika kue.

Ako se sanja da u bunaru ima malo vo de, to znai da njegov vlasnik malo
zarauje i ima oskudna sredstva za ivot.
to god je voda u bunaru na veoj dubini i tee dohvatljiva, to znai da je
vlasnik bunara toliko krtiji, a to je voda na manjoj dubini i to je blia
dohvatu ruke, to znai da je on toliko dareljiviji.
Ako se uzme da bunar simbolizira enu, bunarska voda simbolizira njen
imetak ili dijete koje nosi u utrobi.
to je voda blie dohvatu ruke, to znai da je ena blie vremenu poroda, a
ako se sanja da se voda iz bunara izlila, to znai da e ona roditi dijete ili da
e ga pobaciti.
Bunar takoe moe da simbolizira slugu, roba, domau ivotinju ili bilo koga
drugog ko svoju porodicu izdrava obavljanjem poslova vezanih za vodu ili za
putovanje obzirom da nepoznati bunar, izmeu ostalog, simbolizira i
putovanje, jer ko- fa svojim sputanjem u bunar i svojim dizanjem iz njega
podsjea na putnika koji odlazi na put i vraa se s njega.
Nepoznati bunarovi, ako se sanjaju da su pored puta, simboliziraju trnice i
prodavnice. Bunar takoe moe da simbolizira more, kupatilo, ili damiju
obzirom da je navedeno u vezi s ljudskom isto om.
Bunar takoe moe da simbolizira i uenjaka koji svojim znanjem napaja
druge i rjeava-ih briga i problema.
Javni bunar moe da simbolizira i prostitutku obzirom da javni bunar moe da
koristi ko god hoe.
Bunar moe da simbo lizira i grob ili zatvor, shodno kazivanju o Jusufu a.s.
Kad neko sanja da je pao u nepoznati bunar, ako je bolestan, umrijee; ako je
na moru, doivjee brodolom i nai se u moru; ako putuje kopnom, otmiari
e mu presjei put ili e mu biti napravljena neka podvala; ako je u sporu s
nekim, bie pritvoren; a ako nije u pitanju nita od navedenog, to onda moe
da znai da e sniva iz niskih pobuda ui u javno kupatilo ili u kuu neke
prostitutke.
Kad neko sanja da je spustio kofu u nepoznati bunar, ako ima trudnu enu,
ona e mu roditi djeaka, shodno rijeima Uzvienog: "I poslae svoga
vodonou i on spusti svoju kofu (u zdenac. Kada je izvue i ugleda Jusufa
a.s.), ree: - O ra dosti, ovo je djeak"; ako ima neku robu koja se vozi
kopnom ili morem, ta roba e mu doi; ako ima nekog svog bolesnog, taj e
mu ozdraviti; ako ima nekog svog u zatvoru, izai e iz zatvora; ako ima
nekog svog na putu, taj e mu se vra titi s puta; ako nije nita od navedenog

i ako je neoenjen, oenie se; a ako ni je u pitanju ni to, obra tie se nekom
vladaru ili sudiji u vezi s nekom svojom pot rebom kojoj e mu biti
udovoljeno.
Sve to znai ako je sanjao da iz bunara izvla i punu kofu vode.
Ako nije u pitanju nita od navedenog, to mu moe da zna i da e izuavati
neku nauku ukoliko je ovjek od nauke, a ukoliko nije, bunar mu simbolizira
izvor njegovih prihoda, a ti prihodi e biti srazmjerni koliini vo de koju je
izvukao iz bunara.
Jedan od pjesnika je rekao: "Sredstva za ivot ne trai u pustim eljama, ve
sputaj (u bunar) kofu za kofom; nekad e je izvui punu vode, a nekad
punu blata i s malo vode".
Neki vele: Ako neko sanja bunar, on mu simbolizira veselu i radosnu enu, a
ako to sanja ena, bunar joj simbolizira ovjeka lijepe udi.
Ako mukarac sanja da kopa bunar u kome ima vode, oenie se bogatom
enom i inie joj spletke obzirom da kopanje simbolizira pravljenje spletke;
ukoliko u bunaru nije bilo vode, to znai da e mu ena biti bez imetka; ako
se u snu iz tog bunara napio vode, na prevaru e dobiti neki imetak ukoliko
je bunar kopao on, a ukoliko ga je kopao neko drugi, dobie ga od osobe koja
ga je kopala, od svog imenjaka ili od nasljednika nekog od njih.
Ako neko sanja stari bunar u nekoj mahali, dvoritu ili selu, s kojeg ljudi
crpaju vodu pomou kofe koja je na bunaru, to znai da tu ivi neka ena ili
neki ov jek koji pomau ljudima u njihovom izdravanju i koji imaju lijep
spomen me du ljudima obzirom da bunarsko ue pomou koga se kofa
sputa u bunar ima izvanredno znaenje, shodno rijeima Uzvienog: "Svi se
vrsto Allahova ueta drite..."
Ako neko sanja da iz bunara u nekom mjestu izlazi voda i plavi okolno
zemljite, to znai da e to mjesto zadesiti briga tuga i pla, a ako je bunar
bio prepun, ali se nije razlijevao, to nema neko naroito loe znaenje.
Ako neko sa nja da kopa bunar da bi s njega navodnjavao usjeve, to znai da
e kupovati li jekove za potrebe svoje porodice. Ako neko sanja da iz
njegovog bunara tako ja ko tee voda da ulazi u njegovu kuu, to znai da e
stei neki imetak od kojeg e imati tetnih posljedica, a ako je pritom
napravio odvod da voda otie iz, ku e, to znai da e se rijeiti brige i da e
izgubiti imetka srazmjerno koliini vode koja je otekla iz kue.
Ako neko sanja da je pao u zamueni bunar, imae posla s nekim
nepravednim vladarom, koji e ga staviti na belaj svojim nasiljem i splet

kama ako je bunarska voda bila ista, imae posla s nekim dobrim ovjekom
i u tome e nai zadovoljstvo.
Ako neko sanja da lebdi u bunaru ili da se sputa u bunar, otii e na
nekakav put.
Ako ovjek sanja bunar na nekom poznatom mjestu i da u bunaru ima pitke
vode, bunar mu simbolizira udoban i dug ivot, srazmjerno koliini vode u
bunaru, a ako u bunaru nema vode, to znai da mu je ivot pri kraju.
Ako ovjek sanja da je njegov bunar zatrpan, to moe da zna i da e mu
umrijeti ena.
Ako ovjek sanja da su mu noge skliznule u bunar, na prevaru e mu biti uzet
sav njegov imetak ili e ga neto jako rasrditi.
Ako neko sanja da se spustio do pola bunara i da je u njemu prouio ezan,
otii e na ne ki put.
Ako neko sanja da je poao na bunar, to znai da e dobiti vlast i upravu ili
zaradu u trgovini, ili e biti obradovan nekom radosnom vijeu.
Kad neko sa nja da iz bunara uje uenje ezana, ako je upravitelj, bie
smijenjen s poloaja, a ako je trgovac, pretrpjee gubitak u trgovini.
Neki vele: Ako neko sanja da ima bunar u svojoj kui ili na svojoj zemlji,
imae obilje imetka i nakon potekoa doivjee olakanje.
Reeno je: Ako neko sanja da je u posjed dobio bunar u kome ima dosta
vode, dobie neki veliki imetak.
JAVNO KUPATILO simbolizira enu obzirom da se ovjek u kupatilu skida
kao to se skida kad se osami sa enom.
Javno kupatilo moe da simbolizira i kue u kojima se ine veliki grijesi ili zla,
npr. kuu velikog grijenika ili bludnika, ili zat vor, ili kuu nepravednog
vladara i slino.
Kupatilo moe da simbolizira more, bolest ili Dehennem.
Ako neko sanja da se neka umrla osoba nalazi u javnom kupatilu, to znai da
je ona u Dehennemu. (Dehennema ima vie a medu nji ma i Dehennem s
vrelom vodom.)
Ako bolesnik sanja da se nalazi u javnom kupatilu, da bi mu se to
protumailo, treba uzeti u obzir kako se sanjao u kupatilu: ako je sanjao da iz

prostorije s vrelom vodom i parom prelazi u prostoriju za sapiranje, ako on na

javi boluje od vruice, rijeie se nje; ako se saprao i iza ao iz te prostorije,
potpuno e ozdraviti; ako boluje od drhtavice, ona e mu se jo vie pojaati
i bojati se je za njegov ivot; ako se je saprao i, protivno svom obiaju,
obukao bijelu odjeu, a potom uzjahao na neku ivotinju koju na javi nema
obiaj jahati, umrijee, bie okupan i zamotan u kefine; ako to sanja u zim
skom periodu, bojati se je da e postati nepokretan.
Ako se sanja da se u kupatilu ulazi u prostoriju s vrelom vodom i parom, to se
tumai suprotno gore navedenim sluajevima.
Ako bolesnik sanja da se nalazi u sredinjoj prostoriji kupatila, to mu
simbolizira sredinu njegove bolesti, koja e krenuti nabolje ili nagore, zavisno
od toga u koju prostoriju je kasnije namjeravao ii.
Kad zdrava osoba sanja da se nalazi u kupatilu, ako na javi ima spor s nekim,
ili neku potrebu kod sudije, vladara ili neke linosti od vlasti, njegov sluaj
bie rijeen zavisno od toga koliko je u kupatilu u snu bio izloen toploti ili
hladnoi i da li se je okliznuo ili ga je poprskala voda.
Ako nije u pitanju nita od navedenog i ako je sniva neoenjen, oenie se,
ili e prisustvovati nekoj gozbi, ili sahrani, koje prati galama i vreva kakva
vlada u javnim kupatilima.
Ako nije u pitanju ni to, moda e sniva dobiti neki imetak obzirom da one
koji su u kupatilu obliva voda i znoj, koji simboliziraju imetak.
Ako neko sanja da se nalazi u sauni, to znai da e ga zadesiti neka briga,
umor ili bolest obzirom na tamu i vrelinu saune; a ko sanja da je u sauni
potpuno go, brigu, umor ili bolest e mu prouzrokovati njegova ena ili neko
od njezine rodbine; ako je u sauni bio odjeven, to e ga zadesiti od neke
strankinje ili od enske osobe s kojom po eriatu ne moe stupiti u brak, kao
to je majka, kerka, sestra i dr.
Ako neko sanja da u kupatilo ulazi kroz neki kanal, neki mali otvor u vratima,
i u kupatilu vidi lava, ili neku drugu krvolonu ili divlju ivotinju, vrane ili
zmije, to znai da e otii u kuu neke bogate ene kod koje se svijet
sakuplja u svrhu zabave, orgijanja i grijeenja.
Neki vele da kupatilo, ako se sanja, simbolizira neki nemir, tako da e onaj ko
sa nja da je uao u kupatilo zapasti u brigu koja nee dugo trajati a koju e
prouz rokovati neke ene. Rije hamam (kupatilo) od istog je korijena kao i
rije El-Ha- mim (Allahovo d.. ime koje znai, topao, blizak, prisan i si.).

Ako neko sanja da je u kupatilu koristio vrelu vodu, neke ene e mu zadati
brigu, a ako je na javi u brigama i sanja da je uao u kupatilo, rijeie se
briga.
Ako neko sanja kao da je kupatilo njegovo boravite, to znai da e on initi
grijeh s nekom enom i to e se prouti obzirom da kupatilo predstavlja
mjesto gdje se otkrivaju stidna mjesta.
Ako neko sanja da gradi kupatilo, to znai da on ini nemoral; ako kupa tilo
ima vrelu i mlaku vodu, to znai da ga njegova porodica, njegov zet ili eni
na rodbina podravaju u nemoralu i sa glasni su s tim; ako kupatilo ima samo
hladnu vodu, to znai da oni ne odobravaju njegove postupke i ne idu mu na
ruku; i ako je u kupatilu kljuala voda, to znai da su oni grube naravi i da mu
oni ne ine nikakvu radost.
Reeno je: Ako neko sanja da ulazi u saunu, to znai da ga neki ovjek vara s
njegovom enom i da se on trudi da ga u tome sprijei, ali mu to ne polazi za
rukom; ako se voda iz bazena za vrelu vodu prelila i po tekla u sredinju
prostoriju to znai da ga taj ovjek nastoji omrznuti kod njego ve ene.
Ako se uzme da kupatilo simbolizira ovosvjetska dobra, ako je hladno, onaj
ko ga sanja bie siromaan i nee moi dovoljno zaraivati za ivot; ako je
kupatilo toplo i prijatno, onaj ko ga sanja stei e imetak i vlast, koji e mu
doni jeti radost i sreu; ako je kupatilo pretopio, to znai da e onaj ko ga
sanja dosta zaraivati, ali nee znati imetak dobro rasporediti i ljudi o njemu
nee pohval no govoriti.
Reeno je i to: Ako neko sanja da je uao u kupatilo, zahvatie ga drhtavica.
Ako neko sanja da u prostoriji s toplom vodom pije toplu vodu ili da se njome
posipa, ali ne na nain kao kad se kupa, to znai da e ga zadesiti bri ga,
alost, bolest ili neto slino, srazmjerno vrelini vode; ako je sanjao da vodu
pije iz sredinje prostorije, uhvatie ga groznica popraena visokom
temperaturom, a ako je sanjao da vodu pije iz prostorije s hladnom vodom,
dobie upalu porebrice.
Ako neko ko namjerava ii na put sanja da se kupa vrelom vodom ne e otii
na put, a ako od nekog ovjeka trai neku pomo, nee je dobiti shodno
rijeima Uzvienog: "...ako zamole pomo, pomoi e im se tekuinom poput
rastopljene kovine..."
Ako neko sanja da se u nekoj mahali nalazi nepoznato jav no kupatilo; to
znai da se tu nalazi neka ena koju svijet obilazi.
Neki vele: Ako neko sanja da gradi kupatilo, udovoljie nekoj svojoj potrebi.

Pria se da je neki ovjek sanjao da se okliznuo u kupatilu, pa je svoj san

ispri ao tumau snova, koji mu je rekao: - Zadesie te neka nezgoda. Kasnije se je taj ovjek okliznuo u kupatilu i slomio nogu.
PEKARA simbolizira radost i sreu.
Ako neko sanja da gradi pekaru, dobie up ravu ili vlast ako je toga dostojan,
a ako nije, okupirae ljude neim izuzetnim.
Ako neko sanja poznatu pekaru, ona mu simbolizira izvor njegovih prihoda,
npr. trgovaku radnju ili poljoprivredno dobro, obzirom da se u pekari pee
hrana.
Pekara moe da simbolizira i samog snivaa, tako da se ono to se sanja da
se deava s pekarom, bilo od dobra, bilo od zla, odnosi na snivaa i izvore
njegovih prihoda.
Ako se sanja nepoznata pekara, ona simbolizira kuu vladara ili sudije
obzirom na vatru koja se loi u pekari, tako da u tom sluaju vatra simbolizira
vladara koji je u stanju da da i dobro i zlo.
Tijesto i brano koje se u pekaru donosi sa svih strana simbolizira ubiranje
dravnih prihoda i njihovo ponovno rasporeivanje, a ivotinje na kojima se u
pekaru dogoni tijesto ili brano simboli ziraju vladarove zastupnike i
pomonike.
Pekara takoe moe da simbolizira i trnicu obzirom da se i u pekaru kao i na
trnicu nosi opskrba.
Kad neko sanja da je u nepoznatu pekaru poslao brano, penice ili jema,
ako je bolestan, um-rijee i o nasljeivanju njegovog imetka odluivae
sudija, a ako je sniva zdrav i ako je duan dravi da plati porez ili neku
drugu dabinu, to e i uiniti.
Ako nije ni jedno ni drugo, to onda moe da znai da e na trnicu poslati
neku ro bu na kojoj e profitirati onoliko koliko je zekat za tu vrstu itarice.
MLIN simbolizira izvor prihoda onoga ko ga sanja.
Mlin takoe moe da simbo lizira i svakog onog ko potpomae, u izdravanju
porodice.
Mlin moe da sim bolizira i odlazak na put obzirom na okretanje njegovog
kamena.

Mlin takoe moe da simbolizira i epidemiju ili rat obzirom na to da mlin

melje, a pjesnici za epidemiju i rat kau da melju ljude.
Kad neko sanja da je kupio mlin, ako je ne oenjen, oenie se, ili e udati
ker, ili oeniti sina, ili kupiti robinju; ako je sniva od onih koji putuju, otii
e na put; ako je siromaan, postii e onoliko kliko mu je dovoljno obzirom
da ovjek koristi mlin jedino ako ima ta samljeti.
Ako neko sanja da je sagradio mlin na vodu, ili na vjetar, da bi radio kao
mlinar, to znai da e otvoriti duan ili neku radnju, i to e mu biti izvor
prihoda, ili e dobiti neku drutvenu funkciju ili povjerenje od strane vlasti.
Ako neko sanja da melje ito, to mu moe da znai da e se oeniti, ili da e
uzeti konkubinu, ili da e imati spolni odnos s nekom osobom obzirom da dva
mlinska kamena mogu da simboliziraju brani par; ako je mlin bio bez
osovine, to znai da e taj spolni odnos biti s osobom s kojom sniva po
eriatu ne moe stupiti u brak.
Takav san takoe moe da znai sukob izmeu dvije ene.
To takoe moe da znai posre dovanje u sklapanju braka, ugovora izmeu
dva ortaka ili odlazak na poslovno putovanje.
Ako se sanja da se mlin nalazi nasred grada, on simbolizira rat uko liko se on
oekuje i ukoliko je taj mlin mljeo vatru i kamenje, ili to moe da sim bolizira
kugu, pogotovo ako je mlin mljeo truhli jeam, vodu, blato ili ivo me so.
Neki vele da mlin na vodu (vodenica) simbolizira ovjeka kroz ije ruke prolazi veliki imetak i koji vodi neki zajedniki posao.
Ako neko sanja da se sklonio u mlin to znai da e postii sreu. Ako neko
sanja mlin kako melje, postii e neko dobro, srazmjerno koliini
samljevenog ita.
Mlin koji se sanja da melje mo e da simbolizira i odlazak na put.
Ako se sanja da vodenica melje prazna, to simbolizira nekakvu svau.
Ako se sanja da se kamen mlina, prilikom mljevenja, nepravilno okree, to
znai da e poskupiti hrana.
Runi mlin simbolizira dvojicu grubih ortaka ija se grubost ne moe
ispraviti.
Pria se da je neki ovjek sanjao da vodenica melje bez vode, pa je svoj san
ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Pribliio ti se kraj ivota.

VJETRENJAA : ako se sanja, simbolizira spor koji nee dugo trajati.

Ako se sa nja da se mlin slomio, to se razliito tumai; jedni vele da to za
snivaa znai iz bavljenje iz briga, a drugi vele da to ukazuje na snivaevu
smrt.
Ako neko sanja da ima mlin koji melje, to znaci da e postii neko dobro koje
je rezultat tu eg truda.
TRNICA (pijaca) simbolizira damiju, kao to i damija simbolizira trnicu,
ob zirom da se i u damiji i na trnici obavlja posebna vrsta trgovine.
Trnica takoe moe da simbolizira i bojno polje, na kome jedni dobijaju a
dru gi gube.
Allah d.. je u Kur'anu dihad nazvao trgovinom: "... hoete li da vam
ukazem na trgovinu, ona e vas spasiti...", a trgovci na trnici meusobno se
bo re rijeima i robom.
Trnica moe da simbolizira i mjesto na kome se postie veliki sevab, kao to
je nauna ustanova, tekija ili sezona hada.
Sve navedeno trnica simbolizira ukoliko je ona snivau nepoznata.
Mesna trnica je najblia znaenju rata obzirom da se na njoj prodaje meso i
prolijeva krv.
Trnica na kojoj se prodaju dragulji i platna najblia je znaenju tekija u
kojima se obavlja zajedni ki zikr, ili, pak, naunih ustanova.
Mjenjanica je najblia po znaenju sudnici obzirom na brojne asocijacije u
poslovima koji se u njima obavljaju.
Ako neko sa nja da se nalazi na nepoznatoj trnici i da nije uspio obaviti neki
znaajniji ku poprodajni posao, ako je u dihadu, nee poginuti kao ehid ve
e ustuknuti, ako je kanio otii na had, zakasnie ili e pokvariti had, ako
izuava neku nauku, ona mu nee ii od ruke ili e je sticati u neije drugo a
ne u Allahovo d.. ime, a ako nije u pitanju nita od navedenog, to znai da
e zakasniti na namaz u dematu.
Kad neko sanja da prilikom kupoprodaje krade, ako je u borbi, bie prevaren,
ako obavlja had i ako je u ihramu, prekrie neku od hadskih zabrana, ako
je uenjak, bie nepravedan u diskusijama ili e praviti podvale u davanju
pravnih'rjeenja, a ako nije u pitanju nita od navedenog, to moe da znaci
da e klanjati namaz iz razloga da ga drugi vide, ili e prilikom namaza u
dematu prije imama ii na rukju' ili seddu ili e, ako ne klanja u dematu,

nepotpuno obavljati namaz obzirom da je to najvea kraa, kako se navodi u

jednom haberu.
Ako neko sanja poznatu trnicu da je puna svijeta, da je na njoj izbio po ar,
da kroz nju tee ist potok, da su njene radnje pune slame ili da se na njoj
osjea prijatan miris, to znai da e stanovnitvo tog mjesta ivjeti u izobilju.
Ako neko sanja da su ljudi na trnici u bezvoljnom stanju, da su radnje
trnice po zatvarane ili da je po njima ili po robi koja se prodaje ispletena
pauina, to znai da e roba na toj trnici imati slabu prou ili e trgovci koji
rade na toj trnici uzeti odmor i nee raditi.
Ako neko sanja da se u nekoj trnici prodaje neka druga roba, a ne roba koja
se na njoj inae prodavala, to znai da e se stanje vlas nika te trgovine
promijeniti, zavisno od toga koju je robu u snu prodavao; npr. ako se u
trgovinama platnom prodavalo meso, to znai da e trgovci platnom imati
dobar promet i ostvarivati velike zarade; ako se u njima prodavala grnanja,
to znai da e imati slab promet i male zarade a ako se u njima prodavalo
posude, to znai da e u tim trgovinama izbiti poar, ili e biti sruene, ili e
ih zadesiti neka druga nesrea.
Neki vele da trnica simbolizira ovaj svijet, i ako se sanja da je prostrana,
simbolizira udobnost na ovom svijetu.
Reeno je i to da trnica simbolizira uzbunu i nemir obzirom na vrevu koja
vlada na trnici.
Ako neko ko se izdrava trgovinom sanja trnicu, ona mu simbolizira neko
dobro ukoliko je trnica u snu bila puna svijeta i aktivnosti, a ako je bila
mirna i s malo svijeta, to znai da trgovci iz nekog razloga nee raditi.
RADNJA (duan) simbolizira svako mjesto na kojem ovjek stie neko
ovosvjet- sko ili onosvjetsko dobro, kao to su baa, njiva, voke, brani
drug, roditelji, knjiga i dr.
Ako neko sanja da se njegova radnja sruila, ako ima bolesnog rodi telja,
umrijee mu obzirom da su roditelji hranitelji; ako ima trudnu ili bolesnu
enu. umrijee mu obzirom da ena simbolizira ovosvjetske slasti i uivanja,
a n|ena utroba simbolizira imetak; ako nije u pitanju nita od navedenog,
imae potekoa u sticanju i zaraivanju sredstava za ivot i presahnue mu
glavni iz vori prihoda.
Ako neko sanja da je razvalio vrata svoje radnje, to znai da e na pustiti tu
radnju.

Ako neko sanja da su vrata trgovakih radnji pozatvarana, to znai da e

roba u tim radnjama imati slabu prou i te radnje e biti pozatvara ne ti. u
njima e se prestati prodavati; ako sanja da su, vrata trgovakih radnji poz
akliuavana, to znai da e vlasnici tih radnji poumirati i pasti u zaborav; i
ako sanja da su vrata radnji pootvarana, to znai da e te radnje dobro
poslovati.
HAN (konaite), ako se sanja, simbolizira isto to i kua tj. snivaevo tijelo,
sla vu, ime, spomen, javno kupatilo, pe ili javni posao.
Sve promjene koje se sanja- lu u vezi s hanom odnose se na neto od
navedenog.
Nepoznati han simbolizi ra putovanje obzirom da putnici u njemu odsjedaju.
Han moe da simbolizira i ovaj svijet obzirom da u njega neki dolaze a neki
odlaze.
Han takoe moe da simbolizira i groblje obzirom da u njemu odsjedaju oni
koji su daleko od svoje kue i rodnog mjesta.
Kad neko sanja da je uao u nepoznati han, ako je boles tan, umnjee, a ako
je zdrav, otii e na put i izmjenjivati konake.
Kad neko sa-nja da je preao iz jednog u drugi han jaui pritom neku
jahalicu, ako je boles tan, umrijee i bie noen, a ako je zdrav i ako je na
putu, produie svoje puto vanje.
Ako se sanja da u nepoznatom hanu odsjeda grupa jahaa ili da odlaze iz
hana, to znai da e njih ili ljude koji ive u tom mjestu zadesiti neka nevolja
ili e meu njima doi do razdora, a sve to zavisno od ostalih pokazatelja na
javi i u snu.
ZATVOR moe da simbolizira isto to i javno kupatilo.
Zatvor takoe moe da simbolizira i bolest, koja ovjeka spreava od
ustajanja i kretanja.
Zatvor takoe moe da simbolizira i zapreku odlaska na put.
Zatvor takoe moe da simbolizira grob i Dehennem obzirom da je Dehen
nem pripremljen za grijenike i nevjernike, a i zatvor je mjesto gdje se
kanjava ju prestupi i zloini.
Kad neko sanja da se nalazi u zatvoru, da bi mu se protumaio san, treba
razmotriti njegovo stanje i to u kakvom zatvoru se sanjao: ako je bolestan i

sanja da se nalazi u nepoznatom zatvoru, zatvor mu simbolizira grob u koji

e biti zatvoren do Kijametskog dana; ako sanja da se nalazi u poz natom
zatvoru, dugo e bolovati i nadati se da e ozdraviti i ivjeti na ovom svijetu,
koji je takoe svojevrstan zatvor obzirom na haber u kojem stoji: "Ovaj svi jet
je zatvor za vjernika, a Dennet (raj) za nevjernika."; ako je bolesnik zloinac,
sanjanje nepoznatog zatvora simbolizira mu grob, a sanjanje poznatog
zatvora - da e dugo bolovati i da se nee oporaviti sve dok se ne pokaje u
svojoj boles ti i ne prihvati se islama.
Kad neko sanja da se neka umrla osoba nalazi u zatvoru, ako je umrla osoba
nemusliman, to znai da je u Dehennemu, a ako je musliman, to znai da je
sprijeena od ulaska u Dennet zbog grijeha koje je za i vota poinio.
Ako zdrava osoba sanja da se nalazi u zatvoru, da bi joj se protu maio san,
treba razmotriti stanje u kojem se sniva nalazi: ako je na putu kop nom ili
morem, isprijeie mu se neka zapreka ili smetnja, kao to su kia, vjetar,
neprijatelj, rat ili neka vladarova zapovijed, a ako nije putnik, to znai da e
ui u neku kuu ili na neko mjesto na kojem se ini neposlunost prema
Allahu d.., kao to je crkva, nevjernika kua, kua inovatora u vjeri, javna
kua ili kr ma, a sve to zavisno od sklonosti snivaa i ostalih pokazatelja na
javi i u snu.
Re eno je: Ako neko sanja da je odabrao zatvor za svoje boravite, to znai
da e ga neka ena pokuati zavesti, ali e ga Allah d.. toga spasiti i dati
mu ono to e li, shodno rijeima Uzvienog: "Gospodaru moj, - zavapi on draa mi je tam nica od ovoga na ta me one navraaju!"
Pria se da je perzijski vladar Sabur, sin Ardeira, za ivota svoga oca sanjao
da gradi zatvore i da u njih trpa vizantijske svinje i majmune te da na svojoj
glavi ima trideset i jednu krunu, pa je za san upito tumaa snova, koji mu je
rekao: - Vladae 31 godinu. To to si sanjao da gradi zatvore znai da e
toliko grado va podignuti i da e se boriti protiv Vizantinaca i porobljavati
ih.- Kasnije se ta ko i desilo.
SMETLJITE simbolizira dunjaluk (ovaj svijet) obzirom da je Allahov Poslanik
s.a.v.s., naiavi jedne prilike pored smetljita, ovaj svijet uporedio sa
smetljitem.
Smetljite takoe simbolizira i imetak obzirom da na njemu ima praine i
raznih drugih otpadaka, a sve to simbolizira imetak.
Ako neko sanja da se nalazi na nep rohodnom smetljitu da bi mu se
protumaio san, treba razmotriti njegovo stanje i uzeti u obzir poslove koji
mu dolikuju: ako je bolestan, ili ako mu prijeti neka propast, treba ga
obradovati time da e biti spaen i da e se posvetiti ovosvjet- skim dobrima,
koja slie smetljitu; ako je siromaan, stei e bogatstvo; ako se nada

nekom nasljedstvu, dobie ga obzirom da smee sakupljaju drugi i da ono lii

na sakupljeni imetak koji u sebi ima i halala i harama, jer je smetlje puno prl
javtine; ako je neoenjen, oenie se i u tom sluaju smetlje simbolizira
prilo ge, darove i ostalo to se uzima i pozajmljuje s raznih strana da bi se
provela svadba; ako nije u pitanju nita od navedenog, snivau smetlje moe
da simbo lizira njegovu radnju ili trgovinu a ponajprije mjenjanicu, krmu,
antikvarnicu, pekaru ili neto slino: ako je, pak, sniva dostojan vladarskog
ili sudijskog po loaja ili ubiranja poreza, dobie neki od tih poloaja ili
poslova tako da e mu se razni imeci i dobra sakupljati i dolaziti sa svih
strana obzirom da se smetlje ne baca na smetljite izuzev nakon metenja i
ienja, a metenje i ienje simboliziraju razne dabine ili, pak smrt.
Smetljite, ako ga sanja vladar, simbolizira dravnu blagajnu, a ako ga sanja
sudija, simbolizira kuu izvrnih sudskih organa.
Kad neko sanja da "ui" na smetljitu, ako je upravitelj, bie smijenjen s
poloaja; ako je bolesnik, umrijee, a ako je siromah jo vie e osiromaiti.
PUT simbolizira pravi put u vjeri.
Ako neko sanja da ide sredinom puta, to zna i da je na pravom putu u
pogledu vjere i vjerskih propisa i da se uhvatio za vrsto ue istine.
Ako neko sanja da je odlutao s puta i izgubio se, to znai da je iz gubljen i u
nedoumici zbog neega i u pogledu svoje vjere.
Ko sanja da ide sre dinom puta - to znai da on slijedi istinu, a ako je
dunjaluar, to znai da on upuuje na trgovinu koja donosi dobru zaradu.
Ako neko sanja da je na stran putici, to znai da je on u zabludi, a ako sa
stranputice izae na put to znai da e se povratiti istini.
Skriveni put simbolizira obmanu i novotariju u vjeri.
Ako neko sanja da ide krivudavim putem, to znai da on mijea mezhebe
izigravaju i ih na taj nain, to je inae po eriatu nedozvoljeno.
Ebu Musa el-E'ari r.a. je rekao: - Sanjao sam da slijedim vie puteva, pa su
svi oni nestali izuzev jednog, kojim sam ja produio i stigao do brda na kojem
je bio Allahov Poslanik s.a.v.s. i s njim Ebu Bekr r.a., pa sam ja tada
izrecitovao: "Zais ta smo mi Allahovi i zaista se Njemu vraamo".
FATAMORGANA : ako je neko sanja, to znai da on udi za neim, ali mu to
ne e donijeti ono to oekuje shodno rijeima Uzvienog: "... kao
fatamorgana u ravnici..."

SEPTIKA JAMA simbolizira trap, skladite za hranu ili sakupljeni novac.

Ako neko sanja da je ispraznio i oistio septiku jamu, to znai da e prodati
robu koju posjeduje a koja nema prou, ili e imetak uloiti u neko trgovako
putovanje, ili e imetak davati kao kredite drugima ako se time bavi i ako je
jamu praznio s kr agom, a ako je jamu ispraznio tako to je napravio
odvodni kanal iz nje, ili je sa njao da se sama ispraznila, izgubie imetak i
osiromaie, a ako je siromaan, ri jeie se briga i ublaiti tugu siromatva.
Septika jama takode simbolizira i dug, i ako je neko sanja, to znai da e se
rijeiti duga.
Ako neko sanja da u nepozna tu septiku jamu mokri mlijekom ili medom, to
znai da on ima nedozvoljen od nos s osobom s kojom po senatu ne moe
stupiti u brak, a ako je u pitanju poz nata septika jama, to znai da takav
odnos ima s nekim iz svoje porodice.
GROBLJE simbolizira Ahiret (budui svijet) obzirom da put za Ahiret vodi
kroz groblje.
Groblje moe da simbolizira i kuu u kojoj se ini zikr, dre pouna predavanja, obavljaju razni ibadeti i osamljuje obzirom da groblje onome ko ga
pos jeti i onome kome budu otkrivena stanja onih koji su u groblju daje pouke
i savjete, a Vjerovjesnik s.a.v.s. je jedne prilike, kada je uao u groblje i
nakon to je poelio mir onima koji su u grobovima, groblje nazvao 'kuom
vjernika'.
Grob lje moe da simbolizira i smrt obzirom da je ono kua umrlih.
Groblje takoe moe da simbolizira i kue nevjernika, inovatora u vjeri ili
mahalu zimija (ne-muslimana pod zatitom islamske drave) obzirom da su
oni koji ive u tim kuama kao mrtvi, a smrt se tumai kvarenjem vjere.
Groblje takoe moe da sim bolizira i kue osoba koje tajno rade poslove koji
ih vode u propast i pokvare-nost, kao to su javne kue ili krme u kojima
pijanice lee na podu poput mrtvaca, ili kue nemarnika koji ne klanjaju
namaz, niti spominju Uzvienog Allaha, niti se njihova djela diu u visine
(stoga to nisu dobra).
Groblje moe da simbolizira i zatvor obzirom da je umrla osoba zatvorena u
svom grobu.
Ako bo lesnik sanja da je uao u groblje, umrijee od svoje bolesti, pogotovo
ako je u groblju vidio kuu ili neku prostoriju, a ako to sanja zdrava osoba i
ako je u snu prilikom ulaska u groblje bila skruena, ili je plakala, ili uila
Kur'an, ili klanjala neki namaz okrenuvi se prema Kibli, to znai da se on
drui s ljudima koji ine dobro i koji spominju Allaha d.., da e postati

poboan i vidjeti koristi od ono ga to je vidio ili uo; ako se prilikom ulaska u
groblje smijao, bio otkrivenih stidnih dijelova tijela ili mokrio po grobovima i
si., to znai da se on drui s ljudi ma koji ine zlo, koji ine grijehe i koji su
pokvarene vjere.
Ako neko sanja da ulazi u groblje uei ezan, to znai da e on dijelili savjete
onome ko ih ne prima i da e upuivati na dobro onoga ko to ne eli te da e
govoriti i svjedoiti istinu medu ljudima koji su nemarni i neznalice ili
nevjernici.
Ako neko sanja da iz grobova ustaju mrtvi ili da se vraaju svojim kuama
kao nepoznati, to znai da e se iz zatvora pustiti zatvorenici, ili da e
nemuslimani primiti islam, ili da e usjevi bujati i donositi plodove nakon to
je prethodno bi la sua i nakon to su ljudi bili izgubili nadu u njihove prinose,
a sve to zavisno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Ako neko u snu otkopava i pljaka grobo ve, to znai da on trai neto
skriveno, zagubljeno i zastarjelo, bilo da je u pitanju dobro, bilo zlo.
Ako neko sanja da otkopava i pljaka grob nekog velikog uenjaka, to znai
da on izuava njegov pravac i oivljava nauku koju je on izu avao.
Ako neko sanja da je otkopao grob Allahova Poslanika s.a.v.s., to znai da e
on oivjeti njegovu tradiciju i uenje, osim ako je u njegovom grobu vidio da
mu je tijelo istrulilo i da su mu se kosti i odjea raspale, to u tom sluaju
znai da on naputa Poslanikovo a.s. uenje i da u vjeru uvodi novotariju.
Ako neko sanja da je otkopao Vjerovjesnikov s.a.v.s. grob i da ga je u grobu
vidio iva te iz groba izvadio neto vrijedno, to znai da e oivjeti njegovu
tradiciju i zakon koji je on postavio.
Ako neko sanja da je otkopao grob nekog nemuslimana ili ne kog inovatora u
vjeri, to znai da e se povesti za uenjem koje vodi u zabludu ili e na
prevaru dobiti neki haram imetak, pogotovo ako se iz groba koji je ot kopao
osjeao neugodan zadah ili je u njemu bilo mnogo blata i neistoe.
Ako neko sanja da je umrla osoba oivjela, to znai da e sniva oivjeti
tradiciju (obiaj) umrle osobe, bilo da je u pitanju dobro, bilo zlo, pogotovo
ako je on iz njegove porodice ili ako ga sanja u svojoj kui.
Takav san moe da se ne odnosi sa mo na pojedinca (snivaa) ve i na iru
zajednicu ukoliko se sanja da je oivio neki vladar ili uenjak.
Ako neko sanja da se neka umrla osoba hrani u kui u kojoj ima neki
bolesnik, to znai da e taj bolesnik umrijeti ili da e otii imetak iz te kue.

Kad neko sanja da ga umrla osoba doziva, ako je bolestan, umrijee, a ako je
uenjak, savjet i opomena umrle osobe e mu pomoi da se rijei zastra
njivanja i da popravi svoje stanje.
Ako neko sanja da ga je umrla osoba udarila, ili se na njega namrtila, ili mu
prijeti, ili ne eli da mu nazove selam, to znai da ga ta osoba upozorava na
neku neizvrenu obavezu prema toj umrloj osobi, ili je, pak, zapao u grijehe
prema Allahu d..
Ako neko sanja da mu umrla osoba prilazi nasmijana lica, da mu naziva
selam i da se s njim grli, to mu je radosna vijest, koja je suprotnost gore
navedenom.
Ako neko sanja da ga ljudi nose na svojim ramenima u tabutu, to mu moe
da simbolizira njegovu smrt ili, pak, da e dobiti upravu i potmiti one koji su
mu, podreeni.
Kad neko sanja da je uko pan, to moe da simbolizira njegovu smrt ili mo,
ukoliko je pokvario svoju vje ru. Takav san, ako ga sanja putnik, moe da
znai da e ostati negdje na putu i tu se nastaniti, a moe da znai da e se
oeniti.
Ako neko sanja da je zakopan u grob, to mu moe da znai da e biti
pritvoren ako takvo neto oekuje.
Ako neko sanja da je u grobu, da mu se grob ini pros tranim i da je u njemu
zaspao snom mladoenje, taj san mu simbolizira neko ovosvjetsko i
onosvjetsko dobro, a ako mu se grob uinio tijesnim, to mu znai suprotno
navedenom, te da e mu ivot biti teak.
Ibn Sinn je rekao: "Volim da sanjam kako uzimam neto od umrle osobe, a ne
volim da sanjam kako neto da jem umrloj osobi. - Takoe je jedne prilike
rekao: - "Ako sanja da umrla osoba od tebe neto uzima, ta stvar e ti
nestati".
Ako neko sanja da je umro i da ne vidi nikoga od umrlih, to znai da e mu se
sruiti kua ili neki njen dio.
Ako neko sanja da sam sebi kopa grob, to znai da e na tom mjestu
napraviti kuu i u njoj se nastaniti.
Ako neko sanja da ga iva zakopavaju u grob, bie pritvoren i zbog toga e
biti u tjeskobi.
Ako neko sanja da se zagrlio i da se drui s umrlom osobom, to znai da e
dugo ivjeti.

Ako ne ko umrlu osobu sanja kao da je zaspala, to znai da je ona u

udobnosti u zagrob nom ivotu.
GRADSKE ZIDINE simboliziraju upravitelja grada.
Nepoznata zidina moe da simbolizira islam, znanje, Kur'an, imetak,
sigurnost, pobonost ili sve ono ime se ovjek titi i utvruje od raznih zala i
neprijateljstava, kao to su znanje, brani drug, gospodar, roditelj, oklop i si.
Ako neko sanja da se gradska zidina srui la, to znai da e umrijeti upravitelj
grada ili da e biti smijenjen sa poloaja.
Ako neko sanja da jae na gradskoj zidini i da ga ona, kao jahaa ivotinja,
nosi u ne ko mjesto, to mu znai da e on otputovati u to mjesto.
Kad neko sanja da oko sebe, oko svoje kue ili grada pravi zidinu, ako je
vladar, bie siguran od nepri jatelja i otklanjae zlo od svojih podanika; ako je
uenjak, pisae djela koja e onima koji ih budu itali pomoi da se sauvaju
od grijeenja; ako je pobonjak, uvae sebe i druge ljude uenjem dova; ako
je siromaan, dobie ono to e ga uiniti bogatim; i ako je neoenjen,
oenie se enom koja e ga tititi i od njega otklanjati ejtanske spletke.
Ako neko sanja da se nepoznata gradska zidina pro valila tako da je kroz taj
otvor u grad uao lav ili lopovi, to znai da e u tom gra du oslabiti islam, da
e stagnirati nauka, ili pak, da e biti, okrnjeni neki od vjer skih stubova.
Ako sniva pri tom ima osjeaj da se to tie samo njega i kao da je on jedini u
gradu, to znai da se taj san odnosi na njega lino, na njegovu vjeru, znanje,
imetak, oklop (ako je u ratu) ili da je neposluan ocu, majci, branom drugu
ili gospodaru.
TVRAVA simbolizira izbavljenje iz briga.
Tvrava moe da simbolizira i vlada ra koji dobro drugih vladara pretvara u
zlo.
Ako neko sanja da je uao u tvravu, postii e sigurnost u vjerskom i
svjetskom pogledu.
Ako neko sanja da u daljini vidi tvravu, to znai da e otputovati iz mjesta u
mjesto i da e mu porasti ugled.
Ako neko sanja da gradi tvravu, to znai da e se sauvati od harama,
nevolja i ponienja i da e sauvati svoj kapital.

Ako ne ko sanja da je poruio svoju tvravu, kuu ili dvorac, to znai da e

pokvariti svo ju vjeru i ovosvjetska dobra ili da e mu umrijeti brani drug.
Ako neko sanja da se nalazi u tvravi, gradu ili utvrdi, to znai da e on u
svojoj vjeri postii ispravnost i pobonost i da e po tome biti poznat.
Ako neko sanja da se nalazi na stra- arskoj kuli tvrave, to znai da e mu
brat, otac ili poglavar pomoi da se izvu e iz neke situacije.
Reeno je i to da tvrava simbolizira ovjeka koji uiva imu nitet i kome niko
ne moe nita.
Ako neko sanja da u daljini vidi tvravu, to zna ci da e imati visok ugled i da
e se sauvati od grijeha.
Ako neko sanja da se ob jesio s unutranje ili vanjske strane tvrave, to znai
da mu je takvo stanje u vje ri. Reano je i to: Ako neko sanja da je kao zatitu
uzeo tvravu, znai da e iz vojevan" nekakvu pobjedu,
TORANJ. Ako neko sanja da se nalazi na ili u tornju, to znai da e umrijeti i
da od njega nema nikakva dobra, shodno rijeima Uzvienog: "Ma gdje bili,
stii e vas smrt, pa kad biste bili i u visokim kulama".
RUEVINA. Ako neko sanja da se nalazi na mjestu gdje su poruene kue i
izrovano zemljite imajui pri tom na sebi lijepo odijelo i jaui na lijepoj
jahalici, to znai da je on u zabludi.
Ako neko sanja da bujica rui zidove kua, lo znai da e poumirati oni koji
ive u tim kuama.
Ako neko sanja ruevine u svojoj mahali to znai da e svijet u njegovoj
mahali mnogo umirati.
Ako neko sanja cia se popeo na svoju kuu i da ju je sruio, to znai da e mu
umrijeti ena.
Ako neko sanja da se njegova kua sruila na njega, i da je pritom bilo
mnogo praine, to znai da e postii obilje.
Sanjanje padanja stropa moe da simbolizira i nesreu.
Ako neko sanja da se, neija ruevna kua gradi i dovodi u ispravno stanje,
to znai da e njen vlasnik napustiti zabludu i prihvatiti se istine.

Ako neko sanja da se s njegove kue, dvorca ili objekta u kojem ivi sruilo
neto u unutranjost tog objekta to znai da e mu doi neko njegov ko je
odsutan ili da e mu se zaruiti ker, sestra ili neko drugi.
A ko se sanja da vjetar rui neku kuu, to znai da e nepravedni vladar
poruzrokovati smrt onoga ko ivi u toj kui.
MOST. Nepoznati most simbolizira ovaj svijet, pogotovo ako se sanja da je
pru en od grada do groblja obzirom da se kroz ovaj svijet samo prolazi i ne
ostaje se vjeno na njemu.
Most takode moe da simbolizira i lau obzirom da se pomou nje
premouju rastojanja izmeu pojedinih mjesta.
Most takode moe da simbolizira vladara, sudiju, davaoca pravnih rjeenja ili
bilo koju osobu koja pomae u premoavanju raznovrsnih problema.
Most takode moe da simbolizi ra i Sirat-cupriju koja je prepreka koju treba
svladati da bi se ulo u Dennet.
Ako neko sanja da je preao preko mosta, to znai da e prei dunjaluk i stii
na Ahiret, pogotovo ako je nakon prelaska preko mosta sreo neke umrle
osobe, uao u neobino graenu kuu, meu neobine stanovnike ili mjesto
neobino, ili da ga je ponijela ptica, da ga je progutala ivotinja, da je pao u
bunar ili jamu ili pak, da se uspeo na nebo.
To sve vai ukoliko je sniva na javi bolestan, a ako to sanja zdrava osoba,
da bi joj se protumailo, treba uzeti u obzir njeno stanje: ako je putnik,
zavrice putovanje, a zavisno od toga ta ga je ekalo nakon prelaska preko
mosta tumaie se ta e mu se desiti na putu; tako, ako je nakon prelaska
preko mosta dospio na plodno zemljite, u slamu, jeam ili hurme, ili ;e sreo
enu ili staricu, to znai da e na putu zaraditi imetak i stei neku korist, ako
je, preavi preko mosta, siao na zemlju ili uao u damiju, to znai da e na
pu tu postii ono to eli, bilo da je to had, bilo osvajanje, bilo neto drugo;
ako ga je po prelasku preko mosta doekao lav, blato, neplodna zemlja,
ilovaa, crno groe, crnci ili nekakva voda ili bujica, to znai da nee postii
nikakvo dobro na putu ili, pak, kad se vrati kui.
Kad neko sanja da prelazi preko mosta, ako na javi ima nekakav spor ili
nekakvu potrebu kod poglavara to znai da e mu se to rijeili zavisno od
toga ta ga je ekalo po prelasku preko mosta.
Ako neko sanja da je on lino postao most stei e vlast i pomagae drugima.
STUB simbolizira sve ono na ta se ovjek oslanja, kao to je islam, Kur'an,
Sun net Allahova Poslanika, fikh, vjera, vladar, eriatski pravnik, sudija, otac,

gospodar, mu, skrbnik, svjedok, supruga ili imetak, a o emu se konkretno

radi i o kakvnm je osloncu rije utvruje se na osnovu ostalih pokazatelja u
snu i na javi.
Ako neko sanja da se neki stub nageo i hoe da se izmakne ispod onoga io
dri, ako je u pitanju stub glavne damije to znai da se neki od vladarovih
lju di dvolino ophodi prema vladaru i namjerava da mu otkae poslunost i
da odstupi od njegovog pravca, ili to moe da znai da neki uenjak ili dobri
ovjek zloupotrebljava svoje znanje ili je pristrasan i zbog neega naginje na
jednu stranu.
Ako je u pitanju stub neke obine damije, on simbolizira imama te damije,
njenog mujezina ili onoga ko je gradi ili ko joj slui.
Ako je u pitanju nageti stub snivaeve kue ili stana i ako je sniva rob, taj
stub mu simbolizira njegovog gospodara koji e promijeniti svoj odnos prema
njemu nanositi mu neprijatnosti i uhvati mu strah ukoliko se u snu bojao da
e stub na njega pasti. Ako to sa nja ena, stub joj simbolizira njenog mua, a
ako to sanja mukarac stub mu simbolizira njegova oca.
Ako se sanja da je stub pao, to simbolizira bolest osobe koju stub simbolizira,
a ako je ta osoba ve bolesna, padanje stuba simbolizira njenu smrt.
To isto znai i ako se sanja da se stub die u nebo i nestaje u njemu, ili ako
se sanja da je pao u bunar ili neku jamu i da se ne vidi.
Ako je u pitanju neki skriveni stub, on simbolizira nekog nemuslimana ili
inovatora u vjeri, kao to su crkveni poglavari ili vode inovatora u vjeri.
DZAMIJA simbolizira budui svijet obzirom da se on trai u damiji, kao to
smetljite simbolizira ovaj svijet.
Damija takode moe da simbolizira i Kabu obzirom da je i damija, kao i
Kaba, Allahova kua.
Damija takode moe da sim bolizira mjesto na kojem se svijet sakuplja da bi
postigao neku korist, zaradu, se-vab ili pomo, kao to je sudnica, mjesto
gdje se ini zajedniki zikr, skup hadija u Mekki, tekija, bojno polje ili trnica
obzirom da se u damiji obavlja trgovi na za budui svijet, a sve to
srazmjerno veliini i znaaju damije koja se sanja.
Kad neko sanja da gradi damiju, ako je dostojan sudijskog poloaja, dobie
ga; ako je uenjak, napisae neko korisno djelo; ako je kaligraf, napisae
mushaf; ako je neoenjen, oenie se; i ako je dunjaluar, sagradie neki
objekat od kojeg e ubirati trajnu kiriju ili prihod, kao to je javno kupatilo,

trgovaka laa, ugostiteljski objekat i si. obzirom da se gradnjom damije

stiu sevabi koji neprekid no teku.
Kad neko sanja da gradi damiju, ako je on osoba koja vie voli ovaj ne go
budui svijet, to mu moe da znai da e postii ovosvjetska dobra, a ako je
pobonjak, to mu znai da e postii ahiretske nagrade.
Ako neko sanja da rui damiju, to znai da on radi neki posao koji
predstavlja suprotnost poslovima koje simbolizira graenje damije.
Detaljnije tumaenje takvog sna odreuje se na osnovu toga ta je sniva
sanjao da.pravi na mjestu poruene damije: ako je na njenom mjestu
napravio trgovaku radnju, to znai da on vie voli ovaj nego budui svijet;
ako je na njenom mjestu napravio javno kupatilo, to znai da e on zbog
neke ene pokvariti svoju vjeru; ako je na njenom mjestu iskopao jamu, to
znai da e poiniti gnjeh pravei neku spletku, ili e razjediniti demat te
damije odvraajui ih od sticanja znanja, ili od nekog dobra, ili od nekog
hajir li posla, ili e smijeniti s poloaja nekog sudiju, ili e ubiti nekog dobrog
ovje ka, ili e raskinuti neki ugovor o braku.
Ako neko sanja da se neodjeven nalaz.i u damiji, to znai da e se on od
svijeta izdvojiti nekim svojim postupkom koji mu dolikuje; ako je to sanjao u
danima hada, otii e na had, ako Bog da, po gotovo ako je u damiji
prouio ezan; ako je sniva grijenik, pokajae se za gri jehe, proi se
grijeenja i postati posluan Allahu d..; ako je tako neodjeven obavio
namaz ne okrenuvi se pritom prema Kibli i obavivi ga nepravilno, to nai
da e se on posvetiti traenju ovosvjetskih dobara na nekoj pijaci ili vaaru i
tom prilikom pretrpjeti gubitak u trgovanju obzirom da namaz nije obavio
kako treba.
To moe da znai i to da e sniva uiniti neki pokudeni i haram po sao, npr.
uzimanje kamate i dr., ako je tome sklon.
EL-MESDIDUL-HARAM, za onoga ko sanja da se nalazi u njemu ili da u
nje mu ui ezan simbolizira odlazak na had. Ako se El-Mesdidu-1-haram
sanja u vrijeme kad nije vrijeme odlaska na had, u tom sluaju on moe da
simbolizi ra vladarovu kuu, u koju nije dozvoljen pristup svakome i koja f
ua sigurnost onome ko se u njoj nalazi, ili kuu nekog uenjaka, ili glavnu
gradsku damiju, ili veliku trnicu, koja ima izuzetan znaaj i koja je dobro
uvana, kao to su zla tarski trgovi, mjenjanice, banke i sl.
GLAVNA GRADSKA DAMIJA simbolizira stanovnitvo tog grada; gornji dio
damije simbolizira starjeine grada; donji dio simbolizira obini svijet,
damijski stubovi simboliziraju ljude koji ine zikr, ljude koji koriste i
potpomau vlast ljude koji su se posvetili nauci ili sline ljude; damijski
mihrab simbolizira imama; minber simbolizira vladara ili hatiba; svjetiljke u

damiji simboliziraju ljude koji su se posvetili nauci, injenju dobra, dihadu

ili uvanju domovine; prostirka u damiji simbolizira ljude koji ine dobro i
svakog onog ko dolazi u tu damiju i klanja u njoj: munara damije
simbolizira gradskog sudiju, uvaenog uenjaka, ije se rijei sluaju a upute,
savjeti i nareenja izvravaju; vrata te damije simboliziraju policiju i sve one
koji se brinu za bezbjednost i sigurnost stano vnitva tog grada.
Ako neko sanja da je dobio neto od navedenih dijelova glavne gradske
damije ili da se neto sa damijom ili pojedinim njenim dijelovima deava,
bilo dobro, bilo zlo, to se odnosi na onoga koga taj dio damije, ili da mija u
cjelini, simbolizira, bilo da se radi o pojedincima, bilo o cjelokupnom sta
novnitvu grada.
KABA moe da simbolizira namaz obzirom da se klanjai u namazu okreu
pre ma njoj.
Kaba moe da simbolizira i damiju obzirom da su i jedna i druga Allahove
kue.
Kaba moe da simbolizira onoga ili ono to predvodi, upuuje, nareuje i si.,
kao to je islam, Kur'an, Sunnet Allahova Poslanika a.s., mushaf, vladar,
sudija, uenjak, otac, majka, gospodar, suprug ili supruga. Kaba moe da
simbolizira i Dennet obzirom da je Kaba Aliahova d.. kua, a i Dennet je
Njegova kua, a u Dennet se ulazi sa Kabom.
Kaba moe da simbolizira i razne skupove u damijama, na trgovima i
otvorenim prostorima.
Ako neko sanja da se Kaba pretvorila u njegovu kuu, to znai da e ljudi
pohrliti, tiskali se pred njegovom kuom zbog vlasti koju posjeduje, znanja
koje siri, ene- koja je visokog (vladarskog) porijekla ili koja je izuzetno
pobona.
Ako ta kav san sanja rob, to znai da e ga njegov gospodar osloboditi
obzirom da je Allah d.. oslobodio Kabu iz ruku silnika. Ako neko sanja da je
kod Kabe ili da obavlja neki od hadskih obreda, to znai da e biti u slubi
vladara, uenjaka, pobonog ovjeka, oca, majke, suprunika ili gospodara
vrei svoju slubu na najbolji nain i ulaui u to potreban trud i napor.
Kad neko sanja da je uao u Kabu, ako je neoenjen, oenie se, ako je
nemusliman, primie islam, ako je za postavio ibadete, poee ih obavljati i
ako je neposluan roditeljima, postae im posluan.
Ako nije u pitanju nita od navedenog, to znai da e ui u kuu vladara,
sudije ili senatskog pravnika zbog neke svoje potrebe, a to se konkretmje
odreuje na osnovu ostalih pokazatelja u snu i na javi.

Ako ni to nije u pitanju i ako se na javi neega boji, bie siguran i rijeie se
straha; ako je bolestan, to mu simbolizira njegovu smrt i njegovu pobjedu,
pogotovo ako je u snu noen na no silima u Kabu i ako pritom nije govorio ili
ako je bio bez odjee, tako da e na pustiti ovaj svijet, odgovoriti na poziv
Allahovog d.. glasnika i, ako Bog da, unii u Dennet.
Kad neko sanja Kabu u nekom mjestu ili mahali, i ako tom prilikom niko osim
njega ne vidi Kabu, da bi mu se protumaio san, treba razmot riti njegovo
stanje: ako se nada enidbi, ako je sklopio zaruke i ako mu se odu ljilo
ekanje, to znai da se pribliio datum enidbe, pogotvo ako je
Kabu sanjao u mjestu svoje izabranice ili u svom mjestu; ako to sanja osoba
koja je nemarna prema svojoj vjeri ili koja naputa namaz,
Kaba mu u tom sluaju simbolizira upozorenje i opomenu za ono to je duan
da uradi i da klanja namaz okreui se prema njoj; ako to sanja osoba koja je
duna obaviti had, ali svoju obavezu zanemaruje,
Kaba ga podsjea na sebe i na njegovu obavezu da je posjeti; ako je u snu,
pored njega, kod Kabe u tom mjestu ili mahali bila skupina ljudi i ako su oni
pravili buku, to znai da e u to mjesto ili mahalu doi vladar, sudija, uenjak
ili poznati imam, ili e neko doi s hada ili s dalekog puta, ili e neko ko se
zbog neke obaveze ili nekog drugog razloga zatvorio u svoju kuu izai iz
svoje osa me medu svijet, ili e, pak, neko umrijeti i ljudi e oko njega
obilaziti uei dove i slino.
CRKVA simbolizira groblje, javnu kuu, kuu nevjernika ili inovatora u vjeri,
ili kuu u kojoj se svira, pjeva, narie ili plae, ili Dehennem, ili kuu onoga
ko je neposluan Gospodaru, ili zatvor.
Ako neko sanja da se nalazi u crkvi, spominju i pritom Allaha d..; plaui ili
klanjajui okrenuvi se prema Kibli, to znai da e on otii na groblje da bi
posjetio umrle ili da bi klanjao denazu; ako je njego vo plakanje bilo
popraeno naricanjem ili ako je sa sobom nosio neto to sim bolizira brigu,
to znai da e on biti zatvoren.
Ako neko sanja da se umrla osoba nalazi u crkvi, to znai da je ona u
Dehennemu zajedno s osobama koje su nepokorne Allahu d.. Kad neko
sanja da ulazi u crkvu uei ezan ili Kur'an, ako je u ratu, on i oni na ijoj
strani se bori izvojevae pobjedu, a ako nije u ratu, to znai da e ljude koji
su nepokorni Allahu d.., koji su inovatori u vjeri ili koji su odmetnici od vjere
opominjati, upuivati i iznositi Allahove d.. dokaze pro tiv njih.
Ako neko sanja da se nalazi u crkvi koja je puna krana i da se moli Bo gu i
ini sve to i oni ine, to znai da se on drui s ljudima koji ne vjeruju, ili s

onima koji su inovatori u vjeri, koji ine nemoral, piju alkohol i ine velike
grije he, pogotovo ako je u snu klanjao prema kriu.
Ako takav san sanja ena, to znai da e prisustvovati svadbi na kojoj e se
pjevati i svirati, ili e prisustvovati sahrani koja e biti popraena cijepanjem
odjee i naricanjem.
ISPOSNIKA ELIJA simbolizira vladara ili poglavara koji ima visok ugled
zbog svog znanja i pobonosti.
Ona takoe moe da simbolizira etape puta, zavisno od toga da li je poznata
ili nepoznata i kakav znaaj ima.
Na kojoj etapi puta je sniva, odreuje se na osnovu toga kakvu je isposmku
eliju sanjao tj. da li je bila u ruevnom stanju, potpuno razruena ili itava.
Ako se sanja da se ispos- nika elija nalazi u vazduhu, na groblju ili negdje u
prirodi, u tom sluaju ona simbolizira grobove uglednih ljudi ili ehida,
zavisno od toga kako je graena, kakve je boje i dr.
Ako se sanja da je isposnika elija crne boje, ili da u njoj ive svinje, ona u
tom sluaju simbolizira crkvu.
SINAGOGA simbolizira isto to i crkva.
GROBNICA ako se sanja da su u njoj umrle osobe, simbolizira dravnu
blagajnu sa haram imetkom.
Ako se sanja grobnica u kojoj nema umrlih osoba, ona u tom sluaju
simbolizira ovjeka koji ini zlo, koji prua utoite i titi one koji ine zlo.
TUMAENJE SNOVA O ZLATU, SREBRU, NAKITU, DRAGULJIMA,
OLOVU, BAKRU, SURMI, NAFTI, BRONZI, STAKLU, ELJEZU, KATRANU
I DR.
RUDE u zemlji simboliziraju riznice, mrtvi kapital, znanje ili veliku zaradu, i
Al lah d .. je rude postavio u zemlji i pripremio ih Svojim robovima za
njihove vjerske i svjetske potrebe.
Ko sanja da je naao jedan, dva ili vie rudnika, da bi mu se protumaio san,
treba razmotriti njegovo stanje: ako je zemljoradnik, treba ga obradovati
time da e imati veliki prinos od poljoprivrede, stoke i nekretnina; ako je
sniva ovjek od nauke, to znai da e ovladati naunim disciplina ma kojima
se bavi; ako je sniva u snu rude dijelio ljudima i oni ih odabirali i uzi mali,
rude u tom sluaju simboliziraju znanje koje on iri meu ljudima a koje se
prenosi od pejgambera i velikih uenjaka; ako takav san sanja vladar koji je u

borbi s neprijateljem ili to sanja neki poznati ratnik, srazmjerno broju ruda
koje je sanjao osvojie toliko neprijateljskih (murikih) gradova i muslimani
e za robljavati murike i od njih ubirati ratni plijen; ako takav san sanja
nemusliman novator u vjeri ili poglavar koji poziva u zabludu, to mu
simbolizira iskuenje i smutnje koje e posijati meu ljude.
Uzvieni Allah je u Svojoj Knjizi nae imet ke i nau djecu, izmeu ostalog,
nazvao i iskuenjem. Rude u zemlji mogu da simboliziraju i mrtvi i zakopani
kapital ili zakopani izvor.
ZLATO nema pohvalno znaenje obzirom da se njegov naziv (u ar. jeziku)
izvo di iz rijei "zehebe" to znai: izgubiti se, nestati i si., a nije pohvalno ni
zbog svo je ute boje, tako da ono najee simbolizira bolest i gubljenje
imetka.
Ako neko sanja da je na ruku stavio narukvicu od zlata, to znai da e dobiti
neko nasljedstvo.
Ako neko sanja da je na sebe stavio neki zlatni predmet, to znai da e on
stupiti u tazbinske veze s ljudima koji nisu dostojni te veze.
Ako neko sanja da je dobio zlatnu polugu, to znai da e izgubiti imetak ili e
zapasti u brigu, srazmjerno koliini zlata, ili e se na njega rasrditi vladar ili
ga oglobiti.
Ako neko sanja da topi isto zlato, to znai da e imati spor u nekoj
nepoeljnoj stvari i spopae ga zli jezici.
Ako neko sanja da mu je kua od zlata ili da je pozlaena, to znai da e mu
u kui izbiti poar.
Ako neko sanja da na sebi ima ogrlicu od zlata, srebra, bisera ili dragulja, to
znai da e dobiti upravu i prihvatie se nekog povjerenja.
Ako neko sanja da na sebi ima dvije narukvice od zlata ili srebra, to znai da
e ga zadesiti neka neugodnost u vezi s onim to posjeduje.
Srebro ima neto bolje znaenje od zlata, mada ni ono nema dobro znaenje
ako su u pitanju narukvice.
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Sanjao sam da na rukama imam dvije
zlatne ogrlice, pa sam u njih puhnuo i one su spale.
Protumaio sam da one simboli ziraju dvojicu ljudi koji su sebe lano
proglasili poslanicima, a to su Musejleme el-Kezzab i Avsi iz Sane".

Ako neko sanja da na sebi ima halhale od zlata ili srebra, zadesie ga strah ili
e biti zatvoren ili stavljen u okove.
Reeno je da halhale simboliziraju okove, i za mukarce nije pohvalno ako
sanjaju da na sebi imaju neto od nakita, izuzev og rlice, prstena ili minua.
Ako ene sanjaju da na sebi imaju neto od nakita, to im simbolizira njihov
ukras.
Ako ena sanja da na sebi ima narukvicu ili halha-lu, one mogu da joj
simboliziraju njenog mua.
Ako se sanja neobraeno zlato, ono simbolizira neki gubitak, a ako se sanja
obraeno, tada je u pitanju manja opasnost od gubitka obzirom da tada zlato
dobija drugi naziv tj. dobija naziv predmeta koji je izraen od zlata.
Reeno je da enski nakit, ako ga sanja ena, simbolizira njenu djecu, tako
da zlato simbolizira muku a srebro ensku djecu, a neki vele da nakit
mukog roda simbolizira muku, a nakit enskog roda - en sku djecu.
Pria se da je neka ena dola tumau snova i rekla mu: -. Sanjala sam da
imam tablu od istog zlata, koju sam skrila i bacila na zemlju, pa kad sam je
kasnije potraila, nisam je nala. - Tuma snova ju je upitao: - Ima li ti
bolesnog roba ili robinju? - Kada mu je ona rekla da ima, on joj je rekao da e
umrijeti.
Neki ovjek je sanjao da su mu oi od zlata, pa su mu taj san protumaili
tako da e izgubiti vid.
SREBRO simbolizira sakupljeni imetak.
Komad srebra simbolizira krasnu bijelu robinju obzirom da je srebro enski
nakit.
Ako neko sanja da je iz rudnika izva dio komad srebra, to znai da on ini
prevaru s lijepom enom, a ako je taj ko mad veliki, to znai da e stei
blago.
Ako neko sanja da topi srebro, to znai da e imati svau i spor sa svojom
enom i da e ga vrijeati zli jezici.
ZLATNICI. Dobri, stari, crveni zlatnici simboliziraju istu monoteistiku vjeru.
Jedan zlatnik moe da simbolizira i dijete lijepa lica. Mnogo zlatnika moe da
simbolizira i blago, mudrost, upravu ili svjedoenje istine.

Ako neko sanja da je izgubio zlatnik, to znai da e mu umrijeti dijete ili da e

ispustiti farz namaz.
Ako neko sanja da mu je dato mnogo zlatnika, oni mu simboliziraju neko uka
zano mu povjerenje ili njegove namaze.
Ako neko sanja da je u svoju kuu unio tovare zlatnika, to znai da e dobiti
neki veliki imetak, shodno rijeima Uzvie nog: "l tako mi onih koji terete
(tovare) nose..." Ako neko sanja da u ruci ima zlatnik, to znai da mu je neto
povjereno a on je to iznevjerio. Krivotvoreno zlato simbolizira kontradiktorno
vjerovanje.
Pozlata simbolizira malo vjere pomijeane s laju i petljanijom. Ibn Sirin je
imao obiaj rei:Dobijanje zlatnika simbolizira do bijanje pisama ili spisa. Ako
se sanja pet zlatnika, oni simboliziraju pet namaza.
Jedan zlatnik simbolizira dijete. Sve vrste nakita, ako ih sanjaju ene, ima za
njih znaenje ukrasa i lijepih stvari, a to moe da znai i ono ime se one
ponose.
Na kit, ako ga sanjaju ene moe da simbolizira i njihovu djecu; nakit
mukog roda - muku, a nakit enskog roda - ensku djecu.
Sav nakit, ako ga sanja mukarac, ima negativno znaenje, izuzev nakita koji
mukarcima inae nije zabranjen.
DIRHEMI (novana jedinica manja od zlatnika, srebrenjak).
Veliki dirhem ako se sanja, simbolizira znanje, udovoljavanje nekoj potrebi ili
namaz
Srednji dirhemi simboliziraju ovosvjetske poslove; svaki pojedini dirhem
simbolizira pojedini posao.
Sitni dirhemi simboliziraju sluanje lijepih rijei. Pojedini broj dirhema sim
bolizira broj dobrih djela obzirom da dirhemi na sebi imaju napisano "Nema
Boga osim Allaha, Muhammed je Allahov poslanik", a djela nisu potpuna ako
nisu uraena sa spominjanjem imena Uzvienog Allaha.
Dirhemi, ako ih sanja poboan ovjek, simboliziraju njegovu dobru vjeru, ako
ih sanja dunjaluar, simboliziraju njegova ovosvjetska dobra, a ako ih sanja
ena, to znai da e roditi lijepo dijete.
Ako neko sanja da je dobio mnogo dirhema, dobie neko dobro i doivjee
radost i veselje.

Ako neko sanja da mu je neki ovjek duan dirhema, to znai da je taj ovjek
duan da mu posvjedoi istinu; ako ih od njega potrauje, to zna i da on od
njega trai da posvjedoi; ako mu ih vrati, posvjedoie istinu; ako su dirhemi
koje mu je vratio bili oteeni, bie pristrasan u svjedoenju.
Ako neko sanja da je izgubio dirhem, to znai da e on savjetovati nekog
nezna licu koji nee htjeti prihvatiti njegov savjet.
Lani dirhemi simboliziraju obma nu, la, oponiranje, pronevjeru ili sklonost
velikim grijesima.
Dirhemi na kojima nema ranije spomenutog natpisa simboliziraju govor u
kojem nema pobonos- ti.
Dirhemi na kojima se nalazi ugraviran neki lik simboliziraju novotariju u vjeri i
pokvarenost. Izlomljeni dirhemi simboliziraju sporenje kojem nema kraja, a
neki vele da oni simboliziraju zavretak nekog spora.
Bolje znaenje ima ako neko sanja da uzima dirheme nego ako sanja da ih
daje, jer davanje dirhema simbo lizira brigu.
Ako neko sanja da je ukrao dirhem i podijelio ga na ime sadake, to znai da
on prenosi ono to nije uo.
Ako neko sanja da ima 10 dirhema i da su se oni pretvorili u 5 dirhema to
znai da e mu se umanjiti imetak, a ako sanja da ima 5 dirhema i da su se
oni pretvorili u 10 dirhema, to znai da e mu se poveati ime tak.
Neki vele da dirhemi simboliziraju zlo i sve ono to se loe zavrava. Reeno
je da dirhemi simboliziraju govor i kazivanje o lijepim i uzvienim stvarima.
Tako e je reeno da dirhemi, ako su od istog srebra, simboliziraju prepirku.
Ako neko sanja da u zaveljaju ili kesi daje dirheme, to znai da on povjerava
neku tajnu.
Jedan dirhem moe da simbolizira dijete.
FILSI (novane jedinice manje od dirhema) simboliziraju lo govor i viku.
Skupocjeni dirhemi simbolizi raju lijep govor, a lani dirhemi simboliziraju zao
i laan govor.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da u
svom rukavu imam dva zlatnika i da su mi ispali, pa sam poeo da ih traim.

- Ibn Sirin mu je rekao: - Provjeri da nisi izgubio neku od svojih knjiga. - Kad
je to ov jek provjerio, ustanovio je da su mu nestale dvije knjige.
Prenosi se da je neki ovjek doao Vjerovjesniku s.a.v.s. i rekao mu: _ Sanjao
sam da sam dobio 24 zlatnika, pa sam ih pogubio i kasnije naao samo 4. Nato mu je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: - Ti klanja po sebi, a ne klanja u
dematu.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
do bio perzijski dirhem. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: - Stei e neko dobro. Taj ovjek je to dobro stekao isti dan. Kasnije je Ibn Sirinu doao drugi ovjek
i rekao: - Sanjao sam da sam dobio arapski dirhem. - Ibn Sirin mu je rekao: Ti e dobiti batine! - Taj ovjek je kasnije dobio 100 batina. Kada su Ibn
Sirina upitali na osnovu ega je tako protumaio snove, on je rekao: - Na
perzijskom dirhe- mu ima lik kralja i krune, a da bi se od perzijskog dobio
arapski dirhem, treba ga kovati.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da kujem dirheme. Da ti nisi pjesnik? - upitao ga je Ibn Sirin, a on je rekao - Jesam!
Pria se da je neki ovjek sanjao da je stavio dirhem pod svoje stopalo, pa je
svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - To ti znai da e se
odmetnuti od vjere! - ovjek je bio zaprepaten takvim objanjenjem i da bi
se jo vie predao svojoj vjeri, poe u dihad (borbu na Allahovom putu).
Kad je dolo do sukoba izmeu muslimanske i nemuslimanske vojske, tog
ovjeka su nemuslimani za robili i poeli ga muiti raznim mukama, sve dok
on nije napustio svoju vjeru. - To da e se on odmetnuti od svoje vjere temelji
se na tome da je on sanjao da je stavio dirhem pod noge, a na dirhemu je, u
kontekstu ehadeta, ispisano i Alla-hovo d.. ime.
Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam stao
stopalom na lice Vjerovjesnika s.a.v.s. - Ibn Sirin ga je upitao: - Jesi li ti sino
spavao u obui na nogama? - Jesam - rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu j e rekao
da skine obuu, i kad ju je on skinuo, iz obue mu je ispao dirhem na kome je
bilo napisano Allahovo i Poslanikove ime (u kontekstu ehadeta).
Ako neko sanja da je dobio zlatnu tacnu, ibrik ili vr s rukom, to znai da e
ku pili slugu, da e oeniti enu ili da e kupiti robinju zle udi.
Neki vele: Ako neko sanja da se slui zlatnim ili srebrenim posuem, to znai
da on ini grijehe, a ako se sanja da se takvim posuem slue osobe koje su
umrle koje su pripadale ehli sunnetu, to simbolizira radosnu vijest za te
umrle osobe, shodno rijeima Uzvienog: "Oni e biti slueni iz posuda i aa
od zlata .. ."

BLAGO simbolizira trudnou ene obzirom da zlato simbolizira djeake, a

sreb ro djevojice.
Blago moe da simbolizira i veliki imetak ili znanje za onoga ko je uenjak,
opskrbu za trgovca i upravu za onoga ko je dostojan toga.
Reeno je i to da blago simbolizira pogibiju na Allahovom putu. Blago takoe
moe da sim bolizira i djela koja e ovjek uraditi u raznim gradovima.
Neki vele: Ako neko sanja da je naao blago velike vrijednosti, to znai da e
imati neku tekou koja e ga pogoditi.
Pria se da je neka ena sanjala svoju umrlu ker pa ju je upitala: - Keri
moja, koja si djela nala najboljim? - Ona joj odgovori: - Orahe koje
posjeduje podijeli siromasima. - Neko je taj san ispriao Ibn Sirinu koji je
rekao: - Neka ta ena izvadi blago koje posjeduje i neka ga podijeli
siromasima.- Kada je to ena ula, rekla je: - Traim oprosta od Allaha, zaista
imam blago koje sam zakopali! u doba kuge.
Neki ovjek je sanjao tri noi uzastopno da mu neko dolazi i govori: - Idi u
Bas ru, jer u Basri ima blago, pa ga ponesi. - On se nije osvrtao na svoj san
dok mu to nije naglasio tree noi. Nakon toga on odlui da ide u Basru i
pripremi se za put. Kada je doao u Basru, obilazio je njene kvartove desetak
dana a da mu se nita nije desilo, pa je poeo oajavati i koriti sebe zbog
toga ime se optereti, l tako jednog dana ue u neku ruevinu i vidje u njoj
tamnu kuu. Zatim je po eo da je pretrauje i naao je u njoj defter. Pogleda
u nj, ali nita nije razumio. Tefter je bio napisan na hebrejskom jeziku i
nikoga ne nae u Basri da mu to pre vede, i tako se uputi jednom mladiu u
Bagdad. Kad mladi pogleda u defter, zatrai da mu ga proda, a ovaj to odbi
rekavi da mu ga prevede pa e mu ga on da dati. On m.u ga prevede i to
bijae knjiga o tumaenju snova.
KRUNA. Ako je sanja ena na svojoj glavi, to znai da e se udati za ovjeka
vi sokog poloaja koji posjeduje vlast i bogatstvo, a ako je nosea, rodie
djeaka
Ako mukarac sanja da mu se na glavi nalazi kruna, to znai da e dobiti
vlast nad ne-Arapima.
Ako kruna ima na sebi neto to je uljepava, to znai da e njegova vjera
biti ispravna, a u obrnutom sluaju vjera mu nije ispravna, jer je noenje
zlata mukarcima po eriatu pokudeno.
Kruna mukarcima moe da simbolizira i to da e se oeniti enom visoke
vrijednosti odnosno bogatom e nom, a ako to sanja neko ko je zatvoren u
zatvoru vladara, vladar e ga pustiti iz zatvora i dae mu visok poloaj kao

to je bio poaen visokim poloajem i vlau Jusuf a.s., izuzev ako sniva
ima odsutnog oca, koji mu nee umrijeti dok ga on ne vidi.
Kruna ukraena draguljima ima bolje znaenje, ako se sanja, od krune koja je
od samog zlata. Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu:
Sanjao sam da na glavi imam zlatnu krunu. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti
ima odsut nog oca, koji je izgubio vid. - Kasnije je taj ovjek dobio pismo u
kojem je to pot vreno. - Ibn Sirin je to ovako objasnio: - Kruna koju je ovaj
ovjek sanjao na svojoj glavi simbolizira njegovog pretpostavljenog (tj. oca),
a to to je od zlata znai da e tog pretpostavljenog napustiti ono to mu je
najdrae, tj. njegov vid.
ZLATNI VIJENAC simbolizira isto to i zlatna kruna. Reeno je i to da vijenac
simbolizira viak imetka, znanje ili dijete.
Ako ena sanja vijenac, on joj simbolizira udaju za ne-Arapa, a ako ga sanja
mukarac, to znai da e izgubiti ono to vijenac simbolizira obzirom da je
zlato pokudeno mukarcima.
Ako trgovac sa nja da je sa svoje glave skinuo vijenac, to znai da e izgubiti
neki imetak, a ako sanja da mu ga je skinuo vladar, nainie neku greku u
pogledu vjere. Ako vla dar sanja da mu je s glave skinuta kruna ili vijenac, to
znai da e izgubiti vlast.
MINUE. Ako mukarac sanja da ima mindue, to znai da se on bavi
nekim poslom koji je u vezi s muzikom ili pjevanjem obzirom da mukarcima
ne doli kuje da ukraavaju ui (minuama i si, ).
Takav san mu moe da znai i to da on iskrivljenom melodijom ui Kur'an, ili,
ako ima trudnu enu ili kerku, da e ne ka od njih roditi sina ako su mu
mindue bile od zlata, a ako su bile od srebra, ona e roditi ker.
Ako neko sanja da njegova ena ili robinja u uima ima min due, to znai da
e on otii u neko mjesto gdje e trgovati robinjama, jer ena ili robinja u tom
sluaju simboliziraju trgovinu, a mindua u uima - ene i ro binje.
Ako neko sania da u uima ima mindue ukraene biserom, to znai da e
stei ukras i ljepotu ovog svijeta, jer je ljepota svake stvari njen "biser", i bie
ob daren Kur'anom, vierom, lijepim glasom i savrenstvom u svom ivotu, a
ako je pored tih mindua sanjao da ima mindue i u gornjem dijelu uha, to
znai da e mu se roditi ker.
Ako takav san sanja trudna ena, rodie sina. Mindue i u do njem i u
gornjem dijelu uha mogu imati isto znaenje i za mukarce i za ene.

Ako mukarac sanja da ima zlatne mindue, to znai da se bavi pjevanjem, a

ako sanja da ima mindue od srebra, to znai da e pola Kur'ana nauiti
napamet.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da u
jednom uhu imam minduu. - Ibn Sirin ga upita: - Kako ti ide pjevanje? Imam lijep glas - odgovori ovjek.
PRSTEN simbolizira ono to ovjek posjeduje i ono nad im ima vlast.
Ako neko sanja da je dobio prsten ili da ga je kupio, dobie vlast i mo ako je
toga dosto jan, obzirom da je vlast Sulejmana a.s. bila u prstenu, a i stoga
to vladari prste nom peate svoja pisma, kao i asni ljudi svoje riznice.
Takav san moe da zna i i dobijanje u vlasnitvo kue koju e on nastaniti, i
u tom sluaju kamen na prstenu simbolizira kuna vrata.
Takav san takode moe da znai da e se oeniti i oduzeti djevojci nevinost,
a kamen prstena u tom sluaju simbolizira enino lice.
Ako poboan ovjek ili asketa sanja da je od Allaha d.. dobio prsten, to
znai da e mu Allah d.. dati sigurnost pri kraju ivota, a ako sanja da je
prs ten dobio od Vjerovjesnika s.a.v.s., ili od nekog uenjaka, to mu je
radosna vijest da e postii znanje.
Navedeno vai ako je u pitanju srebreni prsten, a ako je u pitanju zlatni
prsten, onda to nema pohvalno znaenje.
Nema pohvalno znaenje i ako je u pitanju prsten od eljeza obzirom da je to
nakit stanovnika De-hennema, kao i ako je u pitanju prsten od bakra, zbog
samog naziva bakra, koji (u ar. jeziku) aludira na nesreu, kao i zbog toga to
se dinski prstenovi prave od bakra - neka nas Allah sauva od svog tog zla!
Reeno je i to da prsten moe da simbolizira i oca, enu, kupovinu robinje,
kue, jahae ivotinje, imetak ili upravu.
Ako mukarac sanja prsten od zlata, on mu simbolizira ponienje.
Re eno je i to: Ako neko sanja da je nataknuo prsten od eljeza, to znai da
e pos tii neko dobro nakon potekoe, a ako sanja da je nataknuo prsten
od zlata, koji na sebi ima dragi kamen, to mu simbolizira neku sreu.
Prsten izliven od jed nog materijala simbolizira neko dobro, a prsten koji
unutra ima nekog drugog metala simbolizira podvalu obzirom da u sebi ima
neto skriveno, ili to znai preveliko nadanje obzirom da njegova masivnost
ne odgovara njegovoj teini.

Ako ene sanjaju prstenje od roga ili slonove kosti, ono za njih ima pohvalno
znaenje.
Reeno je i to da prsten simbolizira velikog vladara; halka prstena - os novu
njegove vlasti; dragi kamen - njegovu velianstvenost; peat na prstenu njegov imetak i izvrnu vlast a moe da simbolizira i njegova nareenja i
zabra ne; i gravura na prstenu - njegovu elju i cilj.
Ako neko sanja da mu je vladar (prstenom) dao peat, to znai da e od
vladara uskoro dobiti neku vlast i da mu nee oponirati obzirom da peat
inae ima jae znaenje od samog prstena.
Ako neko sanja da je natakao srebreni prsten i da ga upotrebljava kad god on
hoe, to znai da e dobiti vlast.
Kad neko sanja da udara peat prstenom halife, ako je od porodice Benu
Haim ili uopte od Arapa, dobie velianstvenu upravu; ako je rob, ili ako
ima oca, otac e mu umrijeti i on e ga zamijeniti; ako nema oca, desie mu
se neto neeljeno, i ako je pripadnik sekte haridija dobie kao pokvarenjak
neku vlast.
Ako neko sanja da je naao prsten dobie imetak od ne-Arapa, ili e mu se
roditi dijete, ili e se oeniti.
Ako neko sanja da mu se dragi kamen na njegovom prstenu klima, to znai
da e se uzdrmati njegov poloaj na vlasti.
Ako neko sanja da je dragi kamen iz njegovog prstena ispao, to znai da e
mu umrijeti dijete ili da e izgu biti dio imetka.
Ako upravitelj sanja da je skinuo prsten, to znai da e biti smi jenjen s
poloaja, ili da e izgubiti vlast, ili da e se razvesti sa enom.
Ako takav san sanja ena, to znai da e joj umrijeti mu ili neko od njene
blie rodbine.
Reeno je: Ako neko sanja da natie prsten, to znai da e obnoviti ono to
mu prsten simbolizira.
Ako osoba od vlasti sanja da je halka njegovog prstena raski nuta i da je
nestala, a da mu je ostao samo dragi kamen, to znai da e izgubiti vlast i
mo a zadrati i sauvati svoje ime i lijep spomen.
Prsten od zlata simbo lizira novotariju u vjeri, ono to je vjerom pokueno,
pronevjeru u pogledu vlas ti i nepravedno postupanje prema podanicima.

Prsten od eljeza simbolizira hrabrog vladara ili pronicljivog trgovca za kojeg

se malo zna.
Olovni prsten sim bolizira nemona vladara.
Prsten s dva draga kamena simbolizira i duhovnog i svjetovnog vladara.
Ako takav prsten sanja trgovac, to znai da e profitirati u trgovini, a ako ga
sanja uenjak; on e pomagati ljudima i u duhovnom i u svje tovnom
pogledu.
Tijesan prsten simbolizira udobnost i utjehu.
Ako neko sanja da je pozajmio prsten, to znai da e zaimati neku stvar koja
nema trajne vrijed nosti.
Ako neko sanja da je dobio izgraviran prsten, to znai da e dobiti neku stvar
koju do tada nije imao, kao npr. kuu, jahalicu, robinju, enu ili dijete.
Ako neko sanja da se na trnici prodaje prstenje, to znai da e se
rasprodavati imo vina poglavara ili vladara.
Ako neko sanja da s neba, na ime kie, pada prstenje, to znai da e se te
godine raati muka djeca.
Za Arape prsten najee simbo lizira enu. Reeno je da zlatni prsten
simbolizira i enu koja je izgubila imetak.
Ako neko sanja da je stavio prsten na mali prst, a zatim ga s njega skinuo i
sta vio na drugi prst, to znai da on svoju enu navodi na prostituciju i
pokvarenost.
Ako ovjek sanja da mu je prsten s malog prsta, sam od sebe premjeten na
ne ki drugi prst a da to nije on uradio, to znai da ga njegova ena vara.
Ako neko sanja da je prsten prodao za novac, brano, sezam, to znai da e
se rastaviti sa enom na lijep nain ili e je pustiti uz odreenu svotu novca.
Dragi kamen na prstenu moe da simbolizira i dijete.
Ako neko sanja da je dragi kamen njegovog prstena od dragulja, to znai da
e dobiti vlast, ugled, ogroman imetak, spomen, ast i dr.
Ako vladar sanja da je dragi kamen njegovog prstena od topaza, on mu
simbolizira njegovu hrabrost, jainu i mo.

Prsten koji simbolizira dijete, ako je s dragim kamenom od topaza, ukazuje

na to da e to dijete biti inteligentno i da e biti dobro obrazovano i od
gojeno.
DRAGI KAMEN NA PRSTENU : ako je od bisera, simbolizira nemonog i
nejakog vladara.
Ako se na prstenu sanja zeleni dragi kamen, on simbolizira ro enje djeteta
koje e biti dobar vjernik i koje e biti ueno i otroumno.
Drveni prsten simbolizira dvolinu enu ili imetak steen na licemjeran nain.
Ako e na sanja da je dobila prsten, to znai da e se udati ili da e roditi
dijete.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da mi se
prs ten slomio. - Ibn Sirin mu je na to rekao: - Ako ti je san istina, rastavie
se sa e nom! - Nije prolo ni tri dana poslije toga, a taj ovjek se rastavio sa
enom.
Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da na ruci
imam prsten i da njim peatim usta mukaraca i maternice ena. - Na to mu
je Ibn Sirin rekao: - Ti si mujezin i uz ramazan u nevakat ui ezan tako da
ljude i ene onemoguava da u dozvoljeno vrijeme uivaju u hrani i spolnom
openju.
Ako neko sanja da nekom ovjeku peati na blatu, to znai da e on tom
ovje ku dati vlast.Ako neko sanja da je od kralja ili cara dobio prsten i da ga
je natakao, ako je dostojan vlasti, dobie je, a ako je nije dostojan, to znai
da e je dobiti neko iz njegova roda, njegov neki imenjak ili neko ko mu je
slian. Prodava nje prstena ako se sanja, simbolizira rastavu.
OGRLICA za mukarca simbolizira davljenje ili vjeanje, a za enu simbolizira
ukras i roenje djeteta od mua Arapa; ako je ogrlica od bronze, onda je
dijete od mua ne Arapa; ako je od bisera onda to znai dobijanje djeteta od
mua nis kog porijekla, a ako je ogrlica sastavljena od dragulja, bisera i
topaza, udae se za mua visokog ugleda, rodie mu dvije keri i ivjeti
sretno s njim.
Ogrlica za enu moe da simbolizira i njenu ljepotu, ukras i elju. Ogrlica od
bisera i korala simbolizira pobonost, strahopotovanje i uvanje Kur'ana,
srazmjerno ljepoti i veliini ogrlice.
Ako neko sanja da na sebi ima ogrlicu od zlata, krupnog biserja i safira,
dobie neku upravu u poslovima muslimana ili e se prihvatiti nekog
povjerenja.

Ogrlica od dragulja simbolizira snivaeva lijepa djela i njegov krajnji domet u

neemu.
Ako mukarac sanja da na sebi ima ogrlicu od srebrenog novca, to znai da
e se oeniti lijepom enom.
Ogrlica od srebra i dragulja simbolizira dobijanje uprave, radost i imetak.
Ogrlica od eljeza simbolizira vlast vrste ruke.
Ogrlica od bronze simbolizira ovos- vjetska dobra.
Biserna ogrlica simbolizira slabu upravu.
Ogrlica koja simbolizira enu, ako je od bisera, znai da je ta ena
prostakua.
Ako ogrlicu sanja ena, moe da simbolizira i imetak koji joj je povjerio njen
mu.
Neki vele da ukrasi koji se vjeaju o vrat za ene simboliziraju njihove
mueve ili djecu obzirom da su i to svojevrsni ukrasi i da muevi i djeca grle
ene ili majke.
Ako te ukrase sanja mukarac, to znai da mu se ini neka podvala ili
spletka, ili da je on takav da se vee za uzroke i zadrava na formi, a
zapostavlja sutinu.
Kad mukarac sanja da na vratu ima ogrlicu, ako ui Kur'an, nauie ga
napamet; ako se bavi fikhom, ovladae njim; ako je preuzeo kakvu obavezu,
ispuni e je; ako je neoenjen, oeme se enom koja dobro ui Kur'an; ako u
porodici ili blioj rodbini ima trudnicu, ona e roditi sina.
Ako se, pak, ogrlica prekine i prospe, to znai: ako je preuzeo neku obavezu,
nee je ispuniti; ako je nauio Kur'an napamet, zaboravie ga; ako je
zapamtio neto od znanja, zaboravie ga.
Dragulji u ogrlici simboliziraju Kur'an, biseri - Sunnet, a ostali dragulji - fikh
propise i rijei velikana u vjeri.
Ako ena sanja ogrlicu, ona joj simbolizira mua ili dijete. Ogrlica od dragulja
simbolizira iman, znanje i Kur'an.
Ako mukarac sanja da ima ogrlicu, ona moe da mu simbolizira enu koja se
lijepo ophodi prema njemu.

Ako je ogrlica velika, ona simbolizira bogatstvo; ako je vrsta, simbolizira

znanje; ako je od eljeza, simbolizira snagu i mo, i ako je od drveta
presvuenog nekim metalom, simbolizira licemjerstvo.
Ogrlica za vladara simbolizira pobjedu, a za trgovca - zaradu u trgovini.
Ako neko sanja da ima tijesnu ogrlicu, to znai da je on krtac; ako to sanja
poboan ovjek, to znai da vjernici od njega nemaju ko risti, i ako to sanja
uenjak, to znai da je on krt u irenju znanja. Uzvieni Al lah veli: "Na
Sudnjem danu bie im o vratu objeeno ono ime su krtarili..."
Ako neko sanja da je kupio robinju koja na svom vratu ima srebrenu ogrlicu,
to znai da e on, zavisno od toga kakvu je robinju kupio, imati i takvu
trgovinu i s njom postii mo, ili e u trgovjni ostvariti zaradu pa e se moi
oeniti ili kupiti robinju obzirom da je srebro enski nakit i ukras. Reeno je i
to da ogrlica, ma kakva ona bila, simbolizira pokvarenost vjere.
NARUKVICA. Ako mukarac sanja da ima narukvicu, to znai da on nije
prue ne ruke, tj. da je krtac.
Ako mukarac sanja da ima narukvicu od srebra, to zna i da se on trudi da
radi dobra djela, shodno rijeima Uzvienog: "Bie okieni narukvicama od
srebra...", a ako onaj ko to sanja ima neprijatelja, Allah d., e ga pomoi
protiv njega.
Ako neko sanja da na ruci ima zlatnu narukvicu, to zna i da e mu na ruke
biti stavljeni okovi.
Ako neko sanja da vladar svojim podanicima na ruke stavlja narukvice, to
zna i da on prema njima pravedno postupa, da e njegova vladavina biti
blagoslov ljena i da e podanici solidno ivjeti.
Ako se sanja da je vladaru na ruku stavlje na narukvica, to znai da e on
izvojevati neku pobjedu i osvojenje i da e time stei popularnost.
Reeno je da narukvica od srebra moe da simbolizira sina ili slugu.
Reeno je i to da srebrena narukvica simbolizira poveanje imetka.
O narukvicama je bilo rijei i u prethodnom dijelu knjige.
Ako ena sanja da ima narukvicu, ona joj simbolizira njenu ljepotu, ukras i
ono ime se ponosi.
Ako ena sanja da ima vie narukvica, to znai da joj mu ini dobro i
priinjava joj radost.

Ako mukarac sanja da ima narukvicu, ona mu simbolizira njegovog brata

obzi rom da i nadlaktica i podlaktica mogu da simboliziraju brata.
Ako neko sanja da na ruci ima zlatnu narukvicu, to mu moe da znai da e
biti bievan, pogotovo ako mu je narukvica bila tijesna.
Ako ovjek sanja da na miici ima srebrenu na rukvicu, to znai da e sina
oeniti svojom bratinom, a ako je ta narukvica od biserja, to znai da e mu
uzastopno zadavati brige brat ili sestra.
Sav nakit koji ena stavlja na se moe da joj simbolizira njenog mua, shodno
rijeima Uzvie.- nog: "... one su odjea vaa..."
POJAS simbolizira oca, brata, amidu, sina ili nadreenu osobu koja snivau
po mae u odreenim poslovima.
Ako neko sanja da mu je vladar dao pojas i da se on njime opasao, to znai
da mu je ostalo jo pola ivota.
Pojas ukraen zlatom simbolizira vladarove pomonike; zlatni pojas
simbolizira vladarovo nasilje; eljezni pojas simbolizira jainu vladarove
vojske; olovni pojas simbolizira slabost vladarove vojske i srebreni pojas
simbolizira bogatstvo vladarove vojske.
Ako neko sanja da se opasao s dva ili vie pojaseva, tako da ne moe da ih
nosi, to znai da e on dugo ivjeti i da e doivjeti poznu starost.
Ako neko sanja da mu je dat pojas i da ga je on uzeo u desnu ruku, ali da se
njime nije opasao, to zna i da e otii na neki put i da e na putu biti
siguran, a ako je pojas uzeo u lijevu ruku imajui pritom u desnoj ruci bi, to
znai da e dobiti upravu.
Ako upravitelj sanja da mu se prekinuo pojas, to znai da e mu ojaati mo i
da e dugo ivjeti.
Ako neko sanja da se umjesto pojasom, opasao koncem, to znai da mu je
prolo pola ivota.
Ako neko sanja da se umjesto pojasom, opasao zmijom, to znai da e se on
opasati pojasom u koji e staviti zlatnike ili novac.
Reeno je i ovo: Ako neko sanja da mu je vladar dao pojas, to znai da e
dobiti vlast.

Ako neko sanja da na sebi ima pojas bez ukrasa, to znai da e se on

oslanjati na ja kog i uglednog ovjeka, od njega zadobiti dobro i blagodat i
rime biti ojaan.
Ako to sanja bogata, to mu simbolizira njegovu snagu, sigurnost i stabilnost
u njegovoj trgovini, ili vlast, ili da e dobiti halal imetak i da je njegova
skrivena strana bolja od javne.
Ako ovjek sanja da je opasan pojasom, on mu moe da simboli zira oslonac
koji mu daje snagu, a ako je taj pojas ukraen draguljima, to znai da e
dobiti imetak koji e ga usreiti, ili da e mu se roditi sin koji e postati gos
podar u porodici.
HALHALE od srebra simboliziraju sina.
Ako mukarac sanja da na sebi ima zlat ne halhale, to znai da e ga zadesiti
neka bolest ili da e napraviti neku greku u vjeri.
Ako halhale sanja ena, one simboliziraju sigurnost od straha ako je udata, a
ako je neudata, da e se udati za asnog i dareljivog mukarca od kojeg e
doivjeti veliko dobro. I o halhalama je ranije bilo rijei.
BISER. Nanizani biser simbolizira Kur'an i znanje. Ako neko sanja da
ispravno bui biser, to znai da on pravilno tumai Kur'an.
Ako neko sanja da biser proda je ili da ga guta, to znai da on zaboravlja
Kur'an.
Reeno je i ovo: Ako neko sa nja da prodaje biser, to znai da e stei znanje
i da e ga iriti meu svijetom.
Ako neko sanja da stavlja biser u usta, to ukazuje na njegovu dobru vjeru.
Ako neko sanja da iz usta prosipa biser, koji ljudi uzimaju, ali ga on ne uzima,
to znai da on dijeli korisne savjete.
Reeno je: Ako mukarac sanja da je dobio zrno bisera to znai da e se
oeniti ili da e uposliti slugu.
Reeno je i ovo: Biser simbolizira dijete, shodno rijeima Uzvienog: "Sluie
ih vjeno mlada posluga, - da ih vi di, pomislio bi da su biser prosuti".
Posuivanje bisera simbolizira dijete koje ne e dugo ivjeti. Vaenje biserja
iz dubine mora ili iz rijeke, simbolizira dobijanje halal imetka od strane
vladara.

To takoe moe da simbolizira dobijanje nasljed stva; za upravitelja dobijanje uprave; za uenjaka -sticanje znanja; i za trgovca - zaradu.
Biser takoe simbolizira savrenstvo i ljepotu.
Ako neko sanja da drve-tom bui biser, to znai da e imati spolni odnos s
osobom s kojom po eriatu ne moe stupiti u brak.
Ako neko sanja da je progutao biser, to znai da on ne eli da posvjedoi
istinu.
Ako neko sanja da vae biser, to znai da on ogovara lju de.
Ako neko sanja da je iz stomaka povratio biser, da ga je zatim savakao i po
novo progutao, to znai da on vrijea i ogovara ljude.
Ako neko sanja da je iz mora izvadio mnogo bisera, to znai da e od vladara
dobiti halal imetak.
Ako neko sanja da broji biser, to znai da e ga zadesiti neka potekoa.
Ako neko sanja da je kljuem otvorio riznicu i da iz nje vadi dragulje, to znai
da on pita ue nog ovjeka obzirom da uenjak simbolizira riznicu a pitanje
simbolizira klju.
Ovakav san moe da simbolizira i enidbu enom koja e roditi lijepo dijete.
Ako neko sanja da biserje baca u rijeku ili bunar, to znai da on ljudima ini
dobro ne ko.
Ako neko sanja da razdvaja bisere od koljki, da uzima koljke a baca bisere,
to znai da on pljaka grobove.
Veliki biser, ako se sanja, ima bolje znaenje od malog bisera. Krupno biserje
moe da simbolizira i duge kur'anske sure.
Nena nizani biser simbolizira dijete. Bueni biser simbolizira robinje.
Prosuti biser sim bolizira lijep govor.
Razne vrste bisera takoe mogu da simboliziraju strasnu lju bav prema
enama i djeci.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam dvojicu
lju di da u usta stavljaju biser, pa je jedan od njih iz usta vadio sitniji biser od
ono ga koji je stavio u usta a drugi ovjek je vadio krupniji. - Nato mu je Ibn

Sinn rekao: - ovjek koji je iz usta vadio sitniji biser sam ja, jer ja govorim
ono to u jem, a ovjek koji je iz usta vadio krupniji biser simbolizira Hasan
el-Basrija i Ubadea koji govore vie od onoga to uju.
Neka ena je dola Ibn Sirinu i rekla mu: - Sanjala sam da u krilu imam dva
bi sera jedan vei a jedan manji, pa me je moja sestra zamolila da joj dam
jedan bi ser i ja sam joj dala onaj manji. - Nato joj je Ibn Sirin rekao: - Ti si
nauila dva kur'anska poglavlja, jedno due a jedno krae, i svoju sestru si
pouila kraem poglavlju. - Istinu si rekao - rekla je ena. - Ja sam nauila
suru El-Bekare i suru AH Imran, pa sam svoju sestru pouila suri Ali Imran.
Neki ovjek je doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da gutam
biserje a potom ga bacam. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti ui Kur'an
napamet, i sve to naui, to zaboravi i zapusti. Boj se Allaha zbog toga!
Neki drugi ovjek je doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da buim
bi ser. - Ibn Sirin mu je nato rekao: - Ima li ti majku? - Imam - ree ovjek -,
ali je ona odvedena u ropstvo. - Jesi li ti kupio kakvu robinju? - upitao je Ibn
Sirin. -Jesam - rekao je ovjek, a Ibn Sirin mu je tada rekao: - Boj se Allaha!
Ta robinja je tvoja majka.
Neki drugi ovjek je Ibn Sirinu ispriao sljedei san: - Sanjao sam da gazim bi
serje. - Ibn Sirin mu je rekao: - Biserje ti simbolizira Kur'an, a ti ne bi smio
Kur'an da baca pod noge!
Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da su mi usta
puna biserja i da ga ja drim u ustima i ne vadim ga. - Nato mu je Ibn Sirin
rekao: - Ti zna dobro uiti Kur'an, ali ga ne ui. - Istinu si rekao - potvrdio je
ovjek.
Neki drugi ovjek je Ibn Sirinu ispriao sljedei san: - Sanjao sam da na
jednom uhu, na ime minue, imam biser. - Ibn Sirinu je rekao: - Boj se
Allaha! Ti nep ravilnom melodijom ui Kur'an.
Neki, pak, drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da iz
usta prosipam biserje, koje su ljudi kupili, a ja nisam. - Nato mu je Ibn Sirin
rekao: -Ti si pripovjeda i ne radi ono to govori.
KORAL. Reeno je da koral simbolizira veliki imetak ili lijepu, popularnu i
vese lu robinju.
Ogrlica od korala i bisera simbolizira ono to je Allah d.. zabranio, shodno
rijeima Uzvienog: "...ne omalovaavajte Allahove obrede hada, ni sveti
mjesec, ni kurbane, naroito one ogrlicama obiljeene!"
SAFIR simbolizira radost i zabavu.

Ako neko sanja da ima prsten sa safirom, to mu simbolizira njegovu lijepu

vjeru i ime (uvenost).
Ako neko sanja da je na prsten ugradio safir, ukoliko oekuje da mu se rodi
dijete, rodie mu se ker, a ako eli da se oeni, oenie izuzetno lijepu i
pobonu enu, shodno rijeima Uzvienog: "One kao da su (crveni) dragulji i
korali".
Ako neko sanja da je iz mora ili iz rijeke izvadio mjericu ili tovar korala, to
znai da e od vladara dobi ti neki imetak.
Sanjanje mnogo korala za uenjaka znai sticanje znanja, za onoga ko je
dostojan uprave - da e je dobiti, i za trgovca - da e imati uspjeha u trgovini.
Reeno je i to da koral simbolizira iskrenog prijatelja.
Ako neko sanja da gleda u dragulj, biser ili kristal, i da to nema sjaja, neka se
priuva davljenja ili neke tekoe obzirom da je dua u tijelu isto to i sjaj u
dragulju, ili neka se pri uva gubljenja pameti obzirom da je pamet kao
dragulj.
Ako se uzme da koral simbolizira prijatelja, to znai da je taj prijatelj gruba
srca.
Ako neko sanja da ima krunu od korala i merdana (sitni biseri), to znai da
e zaslugom neke lijepe e ne stei ugled i mo.
Neki vele da mnogo korala simbolizira enu.
SMARAGD i TOPAZ simboliziraju odgojenu brau ili djecu, dobar i halal
imetak, isto znanje i dobroinstvo ili pobonog i voljenog prijatelja.
TIRKIZ simbolizira osvojenje, pobjedu, naklonost i dug ivot.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da na
ruci imam prsten s'ugraenim safirom crvene boje. - Nato mu je tbn Sirin
rekao: - Voli te neka lijepa ena okrutna srca.
AHAT (vrsta kamena) simbolizira blagoslov koji eliminie siromatvo, shodno
jednoj predaji Vjerovjesnika s.a.v.s.
Ako neko sanja da na prstenu ima ugraen ahat, to znai da e dobiti neku
blagoslovljenu stvar i blagodat, koja e se poveati.
To isto simbolizira i ONIKS (vrsta poludragog kamena).

JANTAR (ilibar) simbolizira imetak sumnjivog porijekla, a za onoga ko

oekuje dijete - da e ga dobiti.
Jantar takode simbolizira licemjerna prijatelja. Zrno ili bara simbolizira
prijatelja od kojeg nema pomoi.
Mnogo ilibara simbolizira ha ram imetak.
OLOVO simbolizira svjetinu (puk).
Uzimanje olova moe da simbolizira dobija nje imetka od vatropoklonika.
Uzimanje topljenog olova u snu simbolizira gubitak imetka.
Stvrdnuto olovo ne simbolizira gubitak. Ako neko sanja da topi olo vo, to
znai da se on prepire u vezi s nekom niskom stvari i da e ga narod pre
koravati i klevetati.
BRONZA i BAKAR simboliziraju dobijanje imetka od krana ili idova.
Ako ne ko sanja da topi bronzu, to znai da e se sporiti s nekim u vezi s
ovosvjetskim dobrima.
Takav san takoe moe da simbolizira i zao govor i klevetanje. Ako ne ko
sanja da u ruci ima neto od bakra, neka se priuva neprijateljstva nekog
ov jeka i neka se boji Allaha, svoga Gospodara, u vezi sa svojom vjerom
obzirom na rijei Uzvienog: "Napravili su od nakita svoga tele koje je rikalo".
Tele nije bilo od zlata niti srebra, ve od bakra.
Ako neko sanja bronzu i bakar, to znai da on klevee, potvara i grdi.
ELJEZO. Uzvieni Allah je rekao: "...a gvoe smo stvorili u kome je velika
sna ga i koje ljudima koristi".
Gvoe simbolizira imetak, snagu i ugled.
Jedenje eljeza s hljebom u snu simbolizira teku situaciju u vezi s
izdravanjem.
vaka nje eljeza u snu simbolizira ogovaranje.
eljezo openito simbolizira pobjedu.
Pria se da je neki ovjek doao Daferu es-Sadiku a.s. i rekao mu: - Sanjao
sam da mi je moj Gospodar dao eljezo i napojio me jakim siretom. - Dafer
es-Sa- dik mu je nato rekao: - To to si dobio eljezo znai da e poduiti

svoga sina pravljenju pancir koulja, to je bio zanat Davuda a.s., a to to si

napojen siretom znai da e troiti halal imetak, da e dugo bolovati i da
e od te bolesti umrijeti ostavivi iza sebe vasijet (oporuku).
SURMA simbolizira imetak, a surmedan - enu.
Ako dobar ovjek sanja da pod vlai surmu, taj san mu ima dobro znaenje, a
ako takav san sanja grijenik, takav san mu nema dobro znaenje.
tapi za podvlaenje surme simbolizira dijete.
Reeno je: Ako neko sanja da podvlai surmu, to znai da e mu se pobolja
ti vid.
UKRASI OD STAKLA simboliziraju neto nestalno, i to je enski ukras.
Ako se sanja da se stakleni ukras nalazi u nekoj posudi, to simbolizira manju
tetu.
Reeno je da stakleni ukras simbolizira i nestalnu brigu.
O staklenim posudama bilo je govora u nekom od prethodryh poglavlja.
U jednom haberu od Ummi Seleme r.a. se prenosi da je ona jedne prilike
ustala plaui iza sna, pa ju je neko upitao za to, a ona je odgovorila: Sanjala sam Al lahova Poslanika s.a.v.s. kako u ruci dri bocu. Kada sam ga
ja upitala: - Sta je to, Allahov poslanice? - on mi je rekao: - Sakupio sam u nju
krv Huseinovu. - Ne dugo poslije toga stigla je vijest o hazreti Huseinovoj
pogibiji.
IVA simbolizira krenje obeanja, izdaju, licemjerstvo i slijeenje niskih
elja.
Ako neko sanja da u ruci ima neto od ive, to znai da je on kolebljiv u svom
vjerovanju, da slijedi niske elje i da je nepovjerljiv.
Jedenje ive u snu nema li jepo znaenje.
KATRAN simbolizira izolovanost i zatitu od opasnosti.
NAFTA simbolizira haram imetak.
Reeno je da nafta simbolizira i pokvarenu e nu.
Ako neko sanja da je posut naftom, zadesie ga neto neeljeno od strane
vladara.

SITNI METALNI NOVAC, ako se sanja da se nalazi u nekoj posudi,

simbolizira za dovoljenje potreba, a ako se sanja otkriven i da se obre, on u
tom sluaju sim bolizira pogrdan i lo govor i galamu.
Ako neko sanja da je u usta stavio dirhem a iz usta izvadio fils (novanu
jedinicu manju od dirhema), to znai da je on ot padnik od vjere.
Sitni novac takode simbolizira uobraen govor i beskorisnu ras pravu.
Ako neko sanja sitan novac na kojem je ispisano ime Uzvienog Allaha, to
znai da on sebi dozvoljava da recituje i slua poeziju isto kao i Kur'an.
Ako neko sanja da je progutao zlatnik i da je u izmetu izbacio sitan novac, to
znai da e on umrijeti kao nevjernik obzirom da zlatnik simbolizira vjeru, a
sitni novac obmanu, nevjerovanje i zabludu
Neki vele da sitan novac simbolizira tugu, tjeskobu i rijei koje izazivaju
brigu.
Reeno je i to da sitan novac simbolizira bankrotsrvo.
UKRAENA JAHALICA (jahaa ivotinja) simbolizira estit imetak,
srazmjerno nakitu jahalice, obzirom da nakit na jahalici nema loe znaenje i
taj nakit jahalicu ini vrednijom i skupocjenijom, a onoga ko je jae ini
znaajnijim, uglednijim i dostojnijim uprave.
Ako neko sanja da vodi okienu jahalicu, to znai da e do biti imetak od
nekog uglednog ovjeka, ili da e dobiti lijepu robinju.
Ako je nakit na jahalici od zlata i srebra, on simbolizira lijepe i ukraene
robinje i robove.
TUMAENJE SNOVA O MORU, RIJECI,
UTAPANJU, I RAZNIM POSUDAMA ZA VODU

BUNARU,

LAI,

VODI,

MORE simbolizira velikog i monog vladara obzirom da je ono mnogo vee

od rijeke.
VODA simbolizira islam, znanje, ivot, rodnost i izobilje, jer je ivot svake
stvari vezan za nju, shodno rijeima Uzvienog: "...Mi smo ih vodom obilnom
pojili da bismo ih time na kunju stavili."
Voda moe da simbolizira i spermu, jer ju je Uzvieni Allah nazvao vodom, a
Arapi tako nazivaju i mnogo vode.
Voda takode moe da simbolizira i imetak jer se on stie pomou vode.

Ko sanja da se napio iste pitke vode iz bunara ili iz mjeine za vodu i ne

iskapi je, ako je boles tan, izlijeie se od bolesti i potrajae mu ivot; ako
nije bolestan i ako nije oenjen, oenie se; ako je oenjen i ako jo nije
spavao sa svojom enom, spavae i okusiti njenu slast.
Ako nije u pitanju neto od navedenog, primie islam ako je nemusliman ili
e postii znanje ako je dobar i ako trai znanje, ali ako nije ni ta od toga,
znai da e postii ovosvjetska dobra na dozvoljen nain - ako je trgovac,
izuzev ako voda neim nije bila pokvarena.
Ako je voda bila mutna, to mu simbolizira haram i grijeh; npr.ako sanja da
pije vodu iz kue nemuslimana to znai da e mu znanje biti loe ili da e
imati ruan spolni odnos (homoseksualstvo ili lezbejstvo) ili da e dobiti
prljav imetak.
Ako neko sanja da je voda bila pogana, gorka ili smrdljiva, to znai da e on
oboljeti, zaraivati na ruan nain, da e mu ivot postati gorak ili da e
promijeniti mezheb (pravac), a sve to zavisi od samoga snivaa ta njemu
dolikuje, od mjesta na kojem je pio vodu, ili, pak od posude u kojoj je bila
voda.
Ako neko sanja da u posudi nosi vodu, ako je siromaan, dobie neki imetak;
ako je neoenjen, oenie se; ako je oenjen, njegova ena ili robinja e
zanijeti, a sve to ako je s njegovog bunara u tu posudu nasuo vodu on,
njegova ena, njegov sluga ili neko od njegove blie rodbine.
Nije lijepo ako se sanja da voda tee i ulazi u kue i stanove, jer to
simbolizira smutnje meu ljudima, globu, padanje u ropstvo, ropstvo ili kugu.
Ako je u pitanju samo jedna kua, onda: ako u njoj ima neko bolestan,
umrijee i u tu kuu e svijet dolaziti na alost, na kojoj e biti plaa i suza.
Isto tako, ako neko sanja da je kunim olucima potekla voda ili da je u kui
provreo izvor, to simbolizira pla i prolijevanje suza povodom neije smrti,
povodom ispraanja nekog na put, povodom nekog zla i sukoba meu
ukuanima ili povodom neke nezgode koja e zadesiti tu kuu.
Tekua ili stajaa voda moe da simbolizira nekakav skup ljudi.
Ako se sanja da voda tee zemljitem koje je obraslo rastinjem, to simbolizira
rodnost.
Ako se sanja velika koliina vode koja je provrela iz zem lje i koja plavi kue i
stanove ili ako se sanja BUJICA, to simbolizira iskuenje od Allaha d..koje
e se spustiti na stanovnike tog mjesta, kao to su kuga, pomor ili sablja koja

masovno ubija, ukoliko su se kue poruile i ljudi utopili u vodi, a ako ne to,
onda e stanovnitvo stii kazna od strane vladara ili neka druga nesrea.
Ako neko sanja da mu je data aa vode to znai da e mu se roditi dijete.
Ako neko sanja da pije istu vodu iz ae, postii e neko dobro od svoje
ene ili djeteta obzirom da je staklo enski nakit, a voda simbolizira plod
djeteta.
Reeno je: Ako neko sanja da pije vruu vodu, zadesie ga neka tuga. Ako
neko sanja da je baen u istu vodu, iznenada e se obradovati.
Reeno je da izvor vode za dobre ljude simbolizira dobro i blagodat, shodno
rijeima Uzvienog: "U njima (dennetima) su dva tekua izvora", dok za loe
ljude takav san simboli zira nezgodu.
Izbijanje vode iz zida simbolizira alost zbog neega to e se desiti nekom
mukarcu, kao to je brat, zet, bliski prijatelj i si.
Ako neko sanja da mu je u kui provrela voda i da tee van kue, rijeie se
svih briga, a ako voda ostane u kui, bie u stalnoj brizi; ako je voda ista i
ako je sniva zdrav te ako voda ne otie iz kue, ona mu simbolizira alost, a
ako otie iz kue, simbolizira mu trajno dobro koje tee do Kijametskog dana,
bilo da se to odnosi na ivog (snivaa), ili pak umrlog (vlasnika kue).
Neki vele: Ako neko sanja da u kui ima izvor tekue vode, to znai da e
kupiti robinju.
Ako neko sanja da su izvori potekli vodom, to znai da e na neprikladan
nain postii neki imetak.
ista voda moe da simbolizira i snienje cijena i irenje pravde. Ako neko
sanja da je popio mnogo vode, vie nego to je inae pije na javi, to znai da
e dugo ivjeti.
Reeno je i ovo: Sanjanje pijenja vode simbolizira sigurnost od neprijatelja, a
zadravanje vode u ustima simbolizira tegobe i potekoe u ivotu.
Ako neko sanja da je u vodi rairio aku, to znai da e raspolagati velikim
imetkom.
Ako se sanja STAJAA VODA, ima slabije znaenje od tekue vode.
Reeno je i to da sta jaa voda simbolizira zatvor, tako, ako neko sanja da je
pao u stajau vodu, bie zatvoren i zapae u tugu.
SLANA VODA simbolizira tugu.

CRNA VODA : kada se sanja da se vadi iz bunara, simbolizira enu koju e

neko oeniti, ali od koje nee imati hajra.
Reeno je da sanjanje crne vode moe da simbolizira i ruenje kue, a ako se
sanja da se ona pije, to znai da e se izgubiti vid.
USTAJALA VO DA simbolizira oskudan ivot.
SMRDLJIVA VODA simbolizira haram imetak.
UTA VODA simbolizira bolest.
VODA KOJA PONIRE simbolizira usamljenost, ponienje i gubitak blagodati,
shodno rijeima Uzvienog: "Reci: - Sta mislite, ako vam vode presue - ko e
vam vodu tekuu dati?"
Jako TOPLA VODA simbolizira temperaturu.
Ako neko sanja da takvu vodu upotrebljava i no u i danju, to znai da e ga
zadesiti neka nevolja od strane vla dara, a ako sanja da je koristi samo nou,
to znai da e mu dini zadati strah.
MUTNA VODA simbolizira potekou i umor, a pijenje mutne vode
simbolizira bolest.
VODENA PJENA simbolizira imetak u kojem nema dobra.
Ako neko sanja da pije mutnu morsku vodu, vladar e mu zadati neku brigu.
Ako neko sanja da se kao u ogledalu ogleda u istoj vodi i u njoj vidi svoje
lice, to znai da e pos tii obilno dobro; ako mu je lice koje je vidio u vodi
bilo Ijepukasto, to znai da on lijepo ophodi sa svojom eljadi.
Sipanje vode simbolizira troenje imetka.
Ako neko sanja vodu u zaveljaju, odjei ili neemu slinom to ne moe da
za drava vodu, to znai da e voda presuiti.
UZIMANJE ABDESTA VODOM u snu ne smatra se pokuenim, bez obzira
da li se abdest uzimao istom ili mutnom, toplom ili hladnom vodom, ukoliko
je voda bila toliko ista da je njom dozvoljeno uzimati abdest, obzirom da
abdest ima jau simboliku od raznih izvorita vo de.
Nepoeljno je ako se sanja zamuena izvorska voda koja ne otie. Sanjanje
hodanja po vodi simbolizira obmanu i opasnost, a izlaenje iz vode
simbolizira ispunjenje potreba.

Ako neko sanja da je uronjen u jako duboku vodu i da se jo nie sputa ne

doseui dno, to znai da e imati obilje ovosvjetskih dobara i da e biti
izuzetno bogat.
Reeno je i to da takav san simbolizira stupanje u slubu nekog velikog
ovjeka.
Kupanje hladnom vodom u snu simbolizira pokajanje, oporavak od bolesti,
izlazak iz zatvora, vraanje duga ili sigurnost od straha.
Ako neko sanja da je popio mnogo pitke vode, to mu simbolizira dug ivot.
Ako neko sanja da pije vodu iz mora, dobie imetak od vladara; ako sanja da
pije iz rijeke, dobie imetak od nekog ovjeka koji je u odnosu na druge ljude
kao ta ri jeka u odnosu na druge rijeke; i ako sanja da vodu pije iz bunara, na
prevaru e dobiti neki imetak.
Ako neko sanja da navodnjava njivu ili vrt, to znai da e dobiti neki imetak
od ene, a ako su njiva ili vrt dali plodove, to znai da e mu ena roditi
dijete.
Zalijevanje vrta i usjeva simbolizira brani odnos sa enom.
Vo da u staklenoj posudi simbolizira dijete; ako se aa razbije a voda
ostane, ena e prilikom poroaja umrijeti a dijete e ostati ivo, a ako se
voda prospe a aa ostane, dijete e umrijeti a ena e ostati iva.
Ibn Sirin je upitan za san jedne ene koja je sanjala da druge poji vodom, pa
je
on rekao: Neka se ona boji Allaha i neka meu svijetom ne iri lai!
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da iz poderotine na
svojoj odjei pijem pitku hladnu vodu. - Ibn Sirin mu je rekao: - Boj se Allaha i
ne osamljuj se sa enom koja ti nije dozvoljena! - Na to mu je ovjek rekao: To je ena s kojom sam se vjerio.
MORE simbolizira svakog ko posjeduje vlast nad stvorenjima, kao to su
kralje vi, carevi, poreznici, sudije, uenjaci, gospoda i duhovna bia, obzirom
da je mo re jako, ogromno, opasno, uzima i daje.
Morska voda simbolizira imetak i zna nje; talasi - vladarove ljude, mo,
njegova nareenja i dekrete; ribe - njegove podanike, ljude, kapital,
ekonomsku mo i pravni sistem; morske ivotinje - vla darove vojskovoe,
pomonike i gardu; lae - njegovu vojsku, sugraane, ene, povjerenike,
trgovinu, trgovake radnje i pravnu, vjersku i drugii literaturu.

More takoe moe da simbolizira i ovaj svijet i njegove strahote; jedne ljude
uz die i daje im bogatstvo, a druge osiromauje ili ubija, jednima danas daje
vlast, a sutra ih ubija, danas ih ljulja u kolijevci, a sutra ih ubija i napada.
MORSKE LA E simboliziraju pijace, vaare i putovanja, to jedne bogati, a
druge siromasi.
MORSKI VJETROVI simboliziraju ovosvjetsku opskrbu i naklonjenost ovog
svijeta, ili, pak, nesree, bolesti i propast.
MORSKE RIBE simboliziraju ovosvjetsku opskrbu.
MORSKE IVOTINJE simboliziraju ovosvjetske nedae, nesree, vladare i
kradljivce.
MORSKI VALOVI simboliziraju brige i smutnje ovog svijeta.
Mo re moe da simbolizira i smutnju koja je uskomeala i pokrenula iroke
mase. Morske lae, u tom sluaju, simboliziraju Allahovu d.. zatitu od
smutnje; morski valovi - nadiranje te smutnje u talasima; morske ribe grijenike koji uestvuju u toj smutnji, u kojoj oni ve gutaju one manje i
upropatavaju ih, i morske ivotinje - kolovoe te smutnje, njene
organizatore i one koji posjeduju mo i skrivene ciljeve i namjere.
More takoe moe da simbolizira i Dehennem. Lae, u tom sluaju,
simboliziraju Sirat upriju pruenu preko Dehennema, preko koje neki
prelaze s lahkoom, neki djelimino nastradaju, neki su pod te kim tovarom,
a neki se strovaljuju u dehennemske dubine, a morski valovi sim boliziraju
dehennemske plamenove. Kad neko sanja da se on ili neko drugi na lazi u
moru, ako je taj drugi umrla osoba, to znai da je on u Dehennemu, ka ko
kae Uzvieni: "Potopite ih i uvedite u Dehennem", a ako je na moru sanjao
sebe i ako je uz to bolestan, bolest e mu se pogorati i doi e u kritinu
situaciju; ako se u moru udavio, umrijee u svojoj bolesti, a ako sniva nije
bolestan, to znai da e se utopiti u vlasti.
Ako je takav san sanjao u ljetnom periodu, to mu moe da znai i to da e se
udubiti u nauku i druiti se s uenjacima ili da e imati veliki imetak i
trgovinu, zavisno od toga kako je u snu plivao u moru i koliko je to bio u
stanju: Ako je sanjao da se utopio a da nije umro i da ga nije uhvatio strah
niti tuga, to znai da e biti uronjen (zadubljen) u ono ime se na javi bavi.
Otuda se u narodu kae: Taj i taj je uronio u dunjaluk, ili u blagodati, nauku ili
vlast.

Ako je u snu prilikom uranjanja u more umro, to znai da e pokvariti svoju

vjeru i da je ono emu stremi jadno i mizerno obzirom da je prilikom ura
njanja umro.
Ako neko sanja da ulazi u more i da u njemu pliva u zimskom periodu i po
hlad noi, ili kad je ono uzburkano, to znai da e ga zadesiti belaj od strane
vladara, kao zatvor ili neka druga kazna, ili e oboljeti, ili e ga zahvatiti
tetan vjetar, ili e propasti u nekoj smutnji, a ako se pritom utopio, to znai
da e biti ubijen u svojoj mahali, ili da e pokvariti svoju vjeru u smutnji u
koju je zapao.
Ako ne ko sanja da zahvata ili pije morsku vodu, to znai da e dobiti neki
imetak od vladara koji lie na more, ili da e stei na neki drugi nain
ovosvjetska dobra.
Ako neko sanja da je uao u more i da su mu se noge zaglibile u blato i ilo
morskog dna, zadesie ga briga od strane vrhovnog vladara ili nekog
monika u nje govom mjestu.
Ako neko sanja da je s jedne obale mora ili rijeke preao na drugu obalu, to
znai da e prebroditi neku brigu, uas ili strah.
Neki vele: Ako neko sanja more, to znai da e dobiti ono emu se nada.
Ko sanja da je zagazio u more - to znai da e dobiti ono emu se nada.
Ko sanja da je zagazio u more - to znai da e zagaziti u vladarov posao, koji
e ga omamiti.
Ako neko sanja da je popio cijelo more, to moe da znai da e vladati
dunjalukom i da e imati dug ivot, da e postii imetak ravan imetku kralja
ili cara ili e po neemu biti ravan njima, a ako sanja da je pio morske vode
dok se nije napio, to znai da e od vladara dobiti imetak koji e ga uiniti
bogatim i monim i da e dugo ivjeti.
Ko sa nja da crpi morsku vodu - to znai da e od vladara traiti uposlenje,
koje e do biti zavisno od toga koliko vode je iscrpao.
Ako neko sanja da morsku vodu sipa u posudu, to znai da e dobiti veliki
imetak od strane vladara, ili da e mu Uzvieni Allah dati vlast s kojom e
dobiti i imetak, a svaki dar koji se dobije od Al-laha jai je, obilniji i trajniji.
Ako neko sanja da se kupa u moru, to znai da e s njega spasti grijesi i da
e dobiti imetak koji e ga rijeiti briga.

Ako neko sanja da mokri u more, to znai da on ini prekraje. Ako neko
sanja da vidi more iz daleka, doivjee neki uas, a neki vele da e mu se
pribliiti ono to eli. Sanja nje mirnog mora ima bolje znaenje od sanjanja
uzburkanog mora.
JEZERO simbolizira komunikativnu enu obzirom da je jezero mirnije od
mora i da ono ne izbacuje onoga ko se u njemu utopi, kao to je sluaj s
morem i rije kom, a (morski) talasi simboliziraju tekou i patnju, shodno
rijeima Uzvienog: "A kad ih talas, kao oblak, prekrije..." ili "...i val ih
razdvoji...".
Neki trgovac je sanjao da hoda po povrini mora i pritom je osjeao veliki
strah zbog irine mora, pa je svoj san ispriao tumau snove, koji mu je
rekao: - Ako eli da ide na put, na njemu e postii neko dobro obzirom da
ti san ukazuje na to da si stabilan.
Neki ovjek je sanjao da more presuuje, da mu je opao nivo i da mu se
poelo nazirati dno, pa je svoj san ispriao Ibn Mus'adeu, koji mu je rekao: Tvoj san simbolizira belaj koji e se spustiti na zemlju od strane halife, ili
suu koja e za desiti pokrajine, ili da e nastradati halifin imetak. - Nedugo
zatim halifa je ubi jen, propao mu je imetak i u zemlji je zavladala glad.
Ako neko sanja da je iz mora izvadio zrno bisera, to znai da e od vladara
dobiti neto imetka ili robinju ili e stei neko znanje.
Ako neko sanja da se morska ili neka druga voda uzdigla iznad svog nivoa
tako da je poela plaviti kue i stanove prijetei da potopi stanovnitvo, to
znai da e se u tom mjestu desiti neki veliki fitneluk (smutnja).
Voda koja plavi uglavnom simbolizira brigu i smutnju obzirom da njenu preobilnost i potop Allah d.. naziva tugom.
Reeno je da davljenje u vodi u snu simbolizira zapadanje u veliku nesreu ili
novotariju u vjeri, a smrt prilikom utapanja simbolizira nevjerovanje na
samrti.
Ako nemusliman sanja da se utapa u vodi, to znai da e prihvatiti
vjerovanje, shodno rijeima Uzvienog: "Kada ga je zadesilo davljenje
(utapanje), rekao je: -Vjerujem.."
Ako neko sanja da se da vi prilikom ronjenja u moru, to znai da e ga vladar
upropastiti.
Ako neko sa nja da se utapa u moru, as uranjajui, as izranjajui na
povrinu i mlatei pri tom rukama i nogama, to znai da e dobiti bogatstvo

(izobilje i vlast); ako je pri tom izaao iz vode ne utopivi se, taj san se odnosi
na njegovu vjeru, pogotovo ako je na sebi imao zelenu odjeu.
Reeno je i ovo: Ako neko sanja da je umro utapajui se u vodi, to znai da
e mu njegov neprijatelj napraviti neku spletku. Sanjanje uranjanja u istu
vodu simbolizira veliki imetak.
PLIVANJE. Kad neko sanja da pliva u moru, ako je uenjak u nauci e postii
svoj cilj.
Ako neko sanja da pliva po kopnu, bie zatvoren, u zatvoru e biti u tjeskobi i
u njemu e ostati onoliko dugo koliko je imao potekoe ili snage i lahkoe
prilikom plivanja.
Ako neko sanja da pliva po dolini usmjerivi se prema cilju i dospjevi do
njega, to znai.da e ui u neki vladarov posao i vladar e mu isp-niti neku
njegovu potrebu, ali e ga Uzvieni Allah sauvati od vladarovog zla,
srazmjerno njegovoj lahkoi plivanja po dolini.
Ako je prilikom plivanja osjeao strah, to znai da e se pribojavati vladara, a
ako je isplivao, spasie se od vladarovog zla.
Ako neko sanja da se nalazi na puini mora s vjetinom i okretnou plivajui
po njoj, to znai da e se prihvatiti nekog velikog posla i velike uprave i da e
stei vlast, ugled i mo.
Ako neko sanja da pliva na leima, to znai da e se pokajati i napustiti
neposlunost prema Allahu d..
Ako neko sanja da prilikom plivanja osjea strah, to znai da e ga zadesiti
strah, bolest ili zatvor, zavisno od toga koliko se udaljio od obale.
Ako je tom prilikom imao osjeaj da se ne moe spasiti, to znai da e
umrijeti u onome ta ga je zadesilo, a ako je pritom bio neustraiv, to znai
da e se spasiti svih briga.
Ako vladar sanja da hoe da zapliva po uzburkanom moru, to znai da e
stupiti i rat s nekim vladarom, a ako more prepliva, to znai da e pobijediti
tog vlade ra s kojim je zaratovao.
Svako more, rijeka ili dolina, ukoliko se sanjaju da su presuili, znae
gubljenje vlasti onoga koga simboliziraju, a ako se sa nja a im se voda
ponovo poveava, to znai da e povratiti vlast.

Reeno je: Ako neko sanja da se plivanjem spasio iz vode prije nego se
probudi iz sna, to je bolje nego ako se sanja da je jo u vodi prilikom buenja
iz sna.
Reeno je i ovo: Ako neko sanja da pliva, to znai da e se s nekim sporiti i
da e dobiti spor.
Sanjanje hodanja po moru ili rijeci simbolizira ispravnost snivaeve vjere i
vrstinu njegovog ubjedenja.
Neki vele da to znai da e postii ubjede nje u vezi s neim u ta nije bio
ubijeden, a neki, opet, da e, oslanjajui se na Al laha d.., otii na neki
opasan put.
Ako neko sanja da stropom njegove kue tee voda, to znai da e ga
zadesiti belaj od strane vladara ili nekog monog ov jeka, koga moe
pridobiti jedino lijepim rijeima.
Ako se sanja da je stajaa voda na stropu, ona simbolizira neki manji belaj.
Stajaa voda na stropu moe da simbolizira i odmetnika koji napada i
zasree u putu; tako, ako takav san sanja putnik, to znai da e mu se na
putu isprijeiti odmetnik ili lav, ili e ga omesti kia, carina ili neto drugo.
Ako stajau vodu na stropu sanja neko ko nije na putu, to mu znai da e ga
zadesiti briga i belaj (iskuenje), shodno rijeima Uzvi enog: "Allah e vas
staviti na iskuenje s rijekom...", ili da e mu u kuu ui vladar, pogotovo ako
je voda sa stropa ula u kuu, ili e ga vladar zatvoriti, ili narediti da ga
izbatinaju, ili e ga zadesiti neka alost, ukoliko se vode bojao, a ako mu ta
voda nije dala da izae iz kue, to mu moe da znai bolest, hladnou ili
oskudicu vodom, pogotovo ako je to sanjao u zimskom periodu i ako je voda
bi la mutna, to tada znai da e navedene situacije biti jo tee, a ako je tu
vodu preplivao ili pregazio, to znai da e se rijeiti teke situacije u koju je
zapao.
Ako neko sanja da iz rijeke zahvata i pije vodu, to znai da e dobiti imetak
od ovjeka koji posjeduje mo srazmjernu veliini te rijeke.
Ako neko sanja da je zagazio u rijeku i da su mu noge zapale u rijeni mulj i
blato, to znai da e ga u bri gu baciti ovjek koji je u odnosu na druge ljude
kao ta rijeka u odnosu na dru ge rijeke.
Ako neko sanja da preplivava rijeku s jedne na drugu obalu i ako ta ri jeka na
svom dnu ima blata to znai da e prebroditi brigu, uas i strah. Izuzet no
velika rijeka simbolizira vlastodrca.

Ako neko sanja da u njegov grad ulazi ogromna rijeka, to znai da e u

njegov grad ui vladar; ako je ta rijeka bila ista, to znai da je vladar
pravedan; ako ta rijeka potekne nazad, to znai da e taj vladar biti
smijenjen.
Dizanje nivoa rijeke iznad normale simbolizira nenormalan vladarov uspon.
Dizanje nivoa rijeke na krovove kua simbolizira vladarovo tlaenje podanika.
Ako rijeka u snu plavi drvee, to znai da e vladar ljude (poda nike) odvoditi
u ropstvo; ako voda nosi hranu, to znai da e vladar udariti namet na vilajet;
i ako voda nosi posteljinu, to znai da e vladar odvoditi ene u ropstvo.
Ako neko sanja da kopa rijeku, zadobie neki imetak obzirom da rijena voda
simbolizira imetak.
Ako ovjek sanja da mu je voda u vrtu, to znai da e imati dobar urod,
shodno rijeima Uzvienog: "...Mi gonimo kiu u ogoljelu zem lju..."
Ako neko sanja da je pao u vodu a potom iz nje izaao, to znai da e za
pasti u alost a potom se nje rijeiti.
Ako neko sanja da je iz rijeke iskoio na oba lu, to znai da e se spasiti od
vladarova zla i da e pobijediti svoje neprijatelje, shodno rijeima Uzvienog:
"I kad je preoe, on i oni koji su s njim vjerovali...".
RIJEKA TIGRIS. Ako neko sanja da pije vodu sa Tigrisa, postae ministar ako
je toga dostojan i dobie imetak koji ide uz to zvanje.
Ako neko sanja da pije vode sa EUFRATA - postii e blagoslov, korist i
blagodat.
Ako neko sanja da je Eufrat presuio, to znai da e umrijeti halifa ili da e
halifa izgubiti imetak.
Ovaj san moe da se odnosi na halifinog ministra.
NIL. Ako neko sanja da pije vode s rijeke Nila, dobie zlata srazmjerno
koliini popijene vode.
Ako neko sanja da ga potapa ravniarska rijeka, ali da se u njoj nije udavio,
to znai da e zapasti u veliku tugu, a ako je u snu izaao iz vode, to znai da
e se rijeiti tuge.
Ako neko sanja da je rijeka zahvatila njega, njegovu jahalicu ili neto od
njegove robe, ili ga ponijela, to znai da e pretrpjeti neku tetu i gubitak.

Ako neko sanja da u njegovu kuu tee bistra rijeka, imae lahkou i stei e
imetak.
Reeno je da takav san za bogataa simbolizira bolest koja e ga zadesiti i
korist koju e dobiti njegovi ukuani.
Kad neko sanja da mu iz ruke tee rijeka s koje ljudi piju, ako je bogat ili
ugledan, to znai da on stanovnitvu svoga mjesta ini dobro, da ih
materijalno pomae i da mnogi dolaze njegovoj kui traei od njega pomo
koju im on prua; ako je siromaan, to znai da e otjerati svoju enu, sina ili
nekog drugog iz svoje kue zbog injenja blu da ili zbog nekog drugog runog
postupka.
Ako neko sanja da mu u kuu tee bistra voda to mu znai neku lahkou i
dobijanje imetka.
POTOK simbolizira sredstvo ili mjesto sticanja opskrbe, npr. duan,
trgovako putovanje, razni zanati i slino.
Potok moe da simbolizira i ranu obzirom da iz nje moe da curi tenost koja
podsjea na teenje potoka.
Potok takoe moe da simbolizira i vodonou i posudu za vodu obzirom da
potok "nosi" vodu i da napaja.
Potok takoe moe da simbolizira putni pravac obzirom da i potok tee
svojim putem.
Potok takoe moe da simbolizira stvoreno, jer stvoreno je nosilac
organizma.
Potok takoe moe da simbolizira ivot zajednice ukoliko je zajedniki, ili
ivot pojedinca ukoliko je privatni.
Ako neko sanja da bistri potok svojim koritom ulazi u grad; da ljudi zahvaljuju
Allahu d.. na tom potoku i piju i pune svoje posude iz njega, da bi se to
protumailo, treba uzeti u obzir stanje stanovnitva tog grada; ako u gradu
vlada zaraza, ona e nestati i Uzvieni Allah e ih ojaati ivotom; ako vlada
glad, Allah d.. e im dati izobilje, bilo posredstvom kie, bilo dopremom
hrane u grad; ako nije ni jedno ni drugo, to moe da znai da e im u grad
stii trgovci s brojnom robom, tako da e moi vriti kupoprodaju.
Ako je voda tog potoka bila prljava ili slana ili se izlivala iz korita i ljudima
nanosila tetu, to znai da im prijeti neka nesrea, kao to je opta prehlada
u zimskom periodu ili vruica u ljetnom periodu, ili da e im stii nep rijatne
vijesti o njihovim putnicima, ili da e u grad stii haram plijen, ili neki po

kueni imetak, zavisno od ostalih pokazatelja u snu., Ako neko sanja da

potok tee u njegovu kuu ili duan, to se odnosi na njega lino, a ta e mu
se desiti, zavisi od istoe i bistrine vode i od toga kako ona tee.
Ko sanja da mu potok tee u vrt ili njivu, da bi mu se protumaio san, treba
uzeti u obzir njegovo stanje; ako je neoenjen, oenie se ili e kupiti robinju
koju e oeniti; ako ima e nu ili robinju imae s njom brani odnos i ona e s
njim zanijeti, to e se sve de siti ako je njiva upijala vodu i ako je poniklo
bilje.
Ako se sanja da potok tee si lovito, to inae nije karakteristino za potoke i
ako je voda potoka bila krvava, to znai da e njegova supruga imati brane
veze s nekim, dok je udata za njega ili poslije razvrgnua braka a sve to
srazmjerno njegovu stanju i ostalim pokazateljima u snu.
Neki vele: Ako neko sanja da je na potoku napravio branu i da se nije u
njemu utopio, to znai lijep ivot, pogotovo ako je on vlasnik tog potoka, a
posebno ako se voda ne presipa preko svog korita, ali ako se presipa lijevo i
desno, to znai alost i pla za stanovnike tog mjesta.
Ako neko sanja da potok tee izmeu kua, to znai lijep ivot za ljude.
Pria se da je neki ovjek sanjao potok pun smetlja i otpadaka, pa je uzeo
lopa tu i istio potok, a zatim ga je saprao jaom koliinom vode, i otklonio te
neistoe iz potoka tako da je voda mogla brzo tei ista i bistra. I tome ko je
sanjao sutradan se desilo da je dobio proljev nakon to je ranije imao tvrdu
stolicu.
BAZEN simbolizira asnog i monog ovjeka koji ini drugima korist.
Ko sanja da je bazen pun dobie ast i ugled od nekog dareljivca.
Ako sanja da iz tog bazena uzima abdest, spasie se.
KANALIZACIJA simbolizira kunog slugu obzirom da on isti prljavtinu isto
kao to kanalizacija nosi neist. Kanalizacija takoe simbolizira prostitutku,
po gotovo ako tee putem ili utie u radnje ili mjesta gdje ljudi svakodnevno
gaze i mokre a i stoga to je Allahov Poslanik s.a.v.s. blud nazvao
prljavtinom.
Kanalizacija moe da simbolizira olakanje, ali i tugu obzirom da ona ini
olakanje ukuanima ukoliko tee, a ako se zaepi i razlijeva, predstavlja
brigu.
Ako neko sanja da se kanalizacija njegove kue zaepila, to znai da e mu
robinja zatrudniti, da e mu ena biti nepokorna ili da mu nee dati da s njom

spava te e tako zapasti u brigu ili e mu biti zatvoreni neki putovi, zavisno
od toga ta mu se deava na javi, kao npr. da mu se prekine opskrba, da ima
smetnji u braku, da nee moi otii na put ili da e imati neki spor.
Ovakav san moe da simbolizira i zatvor mokrae.
Ako neko sanja da u nepoznati kanal mokri krvlju ili da je pao u njega, uprljao
se i ukvasio njegovom vodom i prljavtinom, to znaci da e on poiniti blud s
nekom enom ukoliko se to od njega moe oekivati, a ako to nije u pitanju,
zapae u brigu i nevolju zbog sluge, ene ili nekoga drugog, zavisno od
ostalih inilaca u snu i na javi.
KOLO ZA NATAPANJE simbolizira slugu koji uva imetak ljudi na skrivenom
mjestu. Reeno je da kola za natapanje i dolapi simboliziraju promet u
trgovini, obrtanje kapitala i razliite situacije na putu.
KRAG simbolizira munafika najamnika kojem se povjeravaju razni poslovi.
Pi jenje vode iz kraga tumai se kao dozvoljen imetak i lijep ivot.
Ko sanja da je po pio pola kraga vode, prolo mu je pola ivota; ako je popio
manje ili vie, prolo mu je onoliko ivota koliko je popio vode; isti je sluaj i
sa pijenjem vode iz osta lih posuda. Reeno je i to da krag simbolizira enu,
slugu ili roba.
Ako se sanja da je krag pun ulja, meda ili mlijeka, to za dunjaluara znai
pun trap, hambar, vre e i veliku svotu novca. Isto se tumai ako se tako
sanjaju i ostale posude.
VR S DRKOM simbolizira robinje, sluge dozvoljene za brak i brane
sastanke. Ko sanja da pije iz vra dobie imetak od strane gore ve
navedenih i uzurpira e njihova prava.
Neki kau: Ko sanja da pije vodu iz nepoznate posude od ne poznatog
vodonoe na nenastanjenom mjestu - prolo mu je ivota onoliko ko liko je
popio vode iz posude.
To moe da znai i da mu je nestalo opskrbe u gra du, mahali i trgu gdje ivi,
odakle je dotle imao sredstava za ivot i tome slino.
Sva pitka voda koja se sanja u nekoj posudi simbolizira sakupljeni halal
imetak.
FRIIDER simbolizira uglednu enu, prvakinju, korisnu, jako uslunu, koja
ima poslugu.

BAVA simbolizira dobru enu, a pijenje iz nje znai dobijanje imetka od te

e ne.
Ko sanja da sipa vodu u bavu - pribavlja imetak i predaje ga eni na uva
nje.
VELIKI VR simbolizira izdravaoca porodice. Takoe moe da simbolizira
blagajnu, riznicu, duan, noseu enu zbog vode koja se u njemu dri.
MJESINA simbolizira isto to i vr.
CIJEV ZA VODU simbolizira odvana ojveka koji ratu je s vladarom.
Ako kroz cijev tee voda, ona moe da simbolizira i valiju, a ako kroz nju ne
tee voda, to znai da e valija biti smijenjen s poloaja.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da pijem
iz jed nog malog kraga tijesna grla. - Ibn Sirin mu je na to rekao: - Ti zavodi
robinju.
Ibn Sirin je upitan za san ovjeka koji je sanjao da je krag svezao uzetom i
spus tio ga u bunar, pa kad je krag napunio vodom i potegao ue, ono je
puklo i kr ag je ispao. Nato je Ibn Sirin rekao: - Ue mu simbolizira ugovor,
krag - enu, voda - iskuenje, a bunar - zamku. - Tog ovjeka je njegov
prijatelj poslao da mu zarui izabranicu, meutim, on ga je iznevjerio i sam
se oenio njome.
Neki ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu da je sanjao da na dlanu dri krag
napunjen vodom, pa je krag ispao i razbio se, a voda mu je ostala na dlanu.
Ibn Sirin ga je upitao: - Ima li ti trudnu enu? - a kad je on potvrdno
odgovorio, onda mu je rekao: - Umrijee ti ena, a dijete e ti ostati ivo.
KOFA simbolizira ovjeka koji spletkama stie imetak.
Ako neko sanja da kofom iz bunara vadi vodu i da je sipa u svoju posudu, to
znai da on spletkarei zarauje imetak; ako je vodu iz kofe prosuo izvan
svoje posude, to znai da se taj imetak nee dugo zadrati u njega, da e ga
nestati i da od njega nee biti koris ti; ako je tom vodom zalijevao svoj vrt, to
znai da e se tim imetkom okoristiti njegova ena, a on e se okoristiti od
svoje ene; i ako mu vrt dadne plod, to zna i da e mu ena roditi dijete.
Ako neko sanja da sa starog bunara napaja ljude ili ivotinje, to znai da je
on ovjek koji ini dobra djela, srazmjerno tome koli ko je napajao, i on je kao
pastir koji napaja svoje stado.

Ako neko sanja da sa sta rog bunara napaja ivotinje, to znai da e se on

sporiti zbog neeg vjerskog ili svjetskog, zavisno od toga koliko je napajao.
Ako neko sanja da kofom vadi vodu za sebe lino, to znai da e on naporom
i trudom postii ovosvjetskih dobara srazmjerno koliini vode koju je izvadio.
Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Sanjao sam da sam na bunaru i da iz
njega cr pim vodu crnom stadu. Zatim je kofu uzeo Ebu Bekr i zahvatio
jedanput ili dva put, a njegovo zahvatanje vode bija e nejako - neka mu se
Allah smiluje.
Zatim je kofu uzeo Omer ibn El-Hattab. Kofa se u njegovim rukama poveala,
a crno stado se pomijealo s bijelim. Nisam vidio nadarena ovjeka koji pravi
udo kao Omer ibn El-Hattab."
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Abbasu i rekao mu: - Sanjat) sam da sam
spustio kofu u bunar i napunio dvije treine kofe. - Nato mu je Ibn Abbas
rekao: - Ti si odsutan od svoje porodice ve 6 mjeseci, a kod kue ti je ostala
trudna ena, koja e ti roditi sina. - Na osnovu ega to tako tumai? - upita
ga ovjek, a on odgovori: - Bunar simbolizira enu. Radosna vijest koja je u
vezi s bunarom bio je Jusuf a.s., te sam stoga zakljuio da je u pitanju muko
dijete. Dvije treine kofe su dvije treine trudnoe (6 mjeseci), a preostala
treina ostaje do kraja trudnoe. - Nato mu je ovjek rekao: - Rekao si istinu!
Ja sam ve dobio pismo da mi je ena ve 6 mjeseci u drugom stanju.
EKRK na bunaru simbolizira korisna ovjeka vjernika koji se trudi da
pomog ne ljudima u vjerskim i svjetskim stvarima.
Ako neko sanja da pomou ekrka crpi vodu iz bunara da bi uzeo abdest, to
znai da mu pomo prua vjernik koji se vrsto uhvatio vjere Uzvienog
Allaha obzirom da ue simbolizira vjeru, pa ako je uz to uzeo abdest, to znai
da je stekao oslonac protiv svake brige i tuge.
Reeno je da kofa simbolizira i sredstvo za postizanje cilja.
Kad neko sanja da je u bunar spustio kofu, da bi mu protumaio san, treba
da uzme u obzir njegovo stanje: ako trai da se oeni, to znai da e se
oeniti, stei sigurnost i imati sre tan brak, kofa na bunaru simbolizira muki
spolni organ, voda - spermu, a bu nar - enu.
Ako kofu s uzetom i bunar sanja ovjek koji ima trudnu enu, to znai da e
mu ona roditi sina, shodno rijeima Uzvienog: ".. i on spusti kofu svo ju. Mutuluk - viknu on - evo jednog djeaka...", a ako nema trudnu enu, to
znai da e imati koristi od puta ili od onoga to trai obzirom da je putujua
ka ravana koja je u bunaru nala Jusufa a.s. njega prodala i tako stekla
materijalnu korist. Neki pjesnik je rekao: Opskrbu ne trai pustim eljama,

ve sputaj u bunar kofu za kofom; nekad e je izvui punu vode, a nekada

s puno blata i malo vode.
Ako osoba koja sanja da iz bunara vadi vodu trai znanje, bunar joj
simbolizira profesora, a od njega e uzeti onoliko znanja koliko je vode
izvukao iz bunara.
LAA simbolizira sve ono ime se ovjek spaava od utapanja obzirom da je
Al lah d.. Nuha a.s. i one koji su s njim bili na lai spasio od belaja i potopa
koji je unitio nevjernike.
Laa takoe moe da simbolizira i islam obzirom da se is lamom ovjek
spaava od neznanja i smutnje.
Laa takoe moe da simbolizira ednu enu ili robinju obzirom da se
pomou neke od njih ovjek spaava od vatre i iskuenja, a Allah d.. je lau
nazvao istim nazivom kao i robinju.
Laa moe da simbolizira i roditelje obzirom da oni svoju djecu spaavaju od
nevolja, opasnosti, pa ak i smrti i obzirom da laa u svojoj utrobi nosi
putnike kao to majka nosi svoje dijete.
Laa takoe moe da simbolizira i Sirat upriju, ijim prelaskom e se vjernici
spasiti Dehennema.
Laa simbolizira i zatvor, brigu i vezanost ako se sanja da je usidrena,
shodno kazivanju o Junusu a.s. Kad neko sanja da se morem vozi u lai, da bi
mu se protumaio san, treba uzeti u obzir njegovo stanje; tako: ako je
nemusliman, primie islam, pogotovo ako sanja da se penje u lau usred
mora, a prije toga je mislio da e propasti; ako je grijenik, pokajae se za
svoje grijehe; ako je siromah, obogatie se; ako je bolestan, ozdra vie,
izuzev ako sniva sanja da se u lai vozi s umrlim osobama, ili ako u snu ima
neto drugo to ukazuje na smrt.
Kad neko sanja da se ukrcava u lau, spa sie se od ovosvjetskih iskuenja;
ako je zdrav i trai znanje, to znai da e se udruiti s alimom (uenjakom) ili
e se okoristiti znanjem kojim e se spasiti od neznanja, na to nas podsjea
Musaovo a.s. putovanje u lai s Hidrom a.s.; ako to sanja dunik, vratie dug
i rijeiti se brige; i ako to sanja osoba kojoj su uskra ena sredstva za ivot,
Allah d.. e joj dati opskrbu odakle se i ne nada.
Ako neko sanja da laa s njim plovi svojim svakidanjim pravcem, to znai da
e os tvariti neku zaradu ; ako to sanja neoenjen ovjek, to znai da e se
oeniti ili da e kupiti robinju, tako da e jedno drugo tititi od grijeenja; i
ako u lai sanja neku osobu koja je ve umrla, to znai da se ta osoba spasila
Dehennema.

Ako neko ko se ukrcao u lau sanja da je nastupio Dan skupa (nakon

proivljenja poslije smrti) i da uspjeno prelazi preko Siratuprije, to znai da
e se s laom kojom putuje spasiti raznih strahota na moru, a ako ga je u snu
prilikom prelaska
Sirat-uprije zadesilo neko zlo, to znai da e ga i na moru zadesiti neko zlo.
Ako zatvorenik sanja da se ukrcao u lau, to znai da e biti puten iz
zatvora; ako je s laom stigao do obale i iz nje se iskrcao na kopno, to znai
da e se jo prije i jo izvjesnije rijeiti zatvora.
Kad neko sanja da se nalazi u usidrenoj lai koju zapljuskuju uzburkani
valovi, ako je u zatvoru, to znai da e u njemu du go ostati; ako je bolestan,
to znai da e mu bolest potrajati; ako ivi u oskudici, to znai da e mu
oskudica potrajati; ako namjerava ii na put, to znai da e mo rati priekati;
ako je ugovorio brak, to znai da ga nee uskoro sklopiti; ako tra i nauku,
posustae, pogotovo ako se takav san sanja u toku zime.
Usidrena la a moe da simbolizira zatvor obzirom da je Junus a.s. bio
zatvoren u utrobu ri be nakon to je prije toga laa bila zaustavljena.
Meutim, svretak svih gore navedenih stvari bie dobar, ako Bog da,
obzirom da laa uglavnom simbolizira iz bavljenje i spas.
Tako, u lai je bio spaen Nuh a.s. i oni koji su s njim bili u njoj; zatim Hidr
a.s. i Musa a.s., spaena je i laa kojom su se oni vozili, a koju je Hidr a.s.
otetio odvalivi joj jednu dasku da je ne bi uzeo vladar koji je uzimao plovne
lae, takoe je i Junus a.s. imao lijep svretak nakon to je na lai i nakon toga preivio ono to je preivio.
Na osnovu kazivanja o Hidru a.s. i Musau a.s.
N eki vele: Ako neko ko se vozi laom sanja da se laa otetila, to znai da
e se spasiti oni koji njom putuju, izuzev ako ga je laa u snu izbacila na
kopno ili se nastavila kretati kopnom, to u tom sluaju nema dobro
znaenje, tako, ako to sanja bolesnik, to znai da e umrijeti i biti zakopan u
zemlju; ako to sanja neko ko je na moru, stradae ili e doivjeti brodolom
obzirom da je neprirodno da laa ide kopnom, kao to je prirodno da laa
strada ako je vjetar baci na kopno.
Ako onaj ko trai nauku sanja da je laa u kojoj se nalazi s njim izala na
kopno i nastavila se kretati kopnom, to znai da e se on u svom znanju
izdvojiti od os talih i svoje znanje e upotrijebiti za novotarije u vjeri,
licemjerstvo i pokvarenost obzirom da je pokvarenost - naputanje
pokornosti Allahu d.. i ona ini osnovu za samoisticanje, a nasilje je
postavljanje stvari na njihovo nemjesto.

Ako neko sanja da laa kojom se on vozi izlazi iz vode, koja joj predstavlja
spas i sigurnost, i nastavlja kretanje kopnom, po kome je neprirodno da se
ona kre e, to znai da e on napustiti staru istinu i sigurnost, a ako ne to,
onda je on, moda, dvospolac i sa enom ima neprirodne spolne odnose, ili
e osloboditi ro binju a s njom nastaviti imati spolne odnose
zloupotrebljavajui svoj autoritet, ili e slabo poslovati i zapasti u finansijske
potekoe tako da e zaradu traiti ta mo gdje mu ne dolikuje.
Ako neko sanja da je u lai koja plovi po vazduhu, to ukazuje na propast
onoga ta laa simbolizira, bilo da je to vojska u ijem je on sastavu, bilo
prevozno sredstvo kojim putuje, bilo neto drugo.
Ako tako lau sanja bolesni vladar, eriatski pravnik, uenjak ili poglavar, ona
mu simbolizira tabut.
Neki vele: Ako neko sanja da se nalazi u lai na moru, to znai da e us
postaviti kontakt s nekim vladarom ili poglavarom. Laa inae simbolizira
spat, od nevolje, brige, bolesti ili zatvora za onoga ko sanja da je posjeduje ili
da se u njoj vozi, a ako sanja da je iz lae izaao, to znai da je njegovo
spaavanje iz neke od navedenih situacija jo bre, a ako sanja da se nalazi u
lai koja je na kopnu, to znai da je ta situacija utoliko tea i spas dalji.
Ako upravitelj koji je smi jenjen s poloaja sanja da je uao u lau i zaplovio
morem, to znai da e ponovo dobiti upravu od velikog vladara, srazmjerno
veliini mora, a njegova upra va e biti srazmjerna veliini i vrstini
konstrukcije lae; a to je laa dalje od kopna, to je manja vjerovatnoa da
e biti smijenjen.
Reeno je da sanjanje putovanja laom po moru simbolizira put na kojem se
kri je opasnost, a to je laa dalje od kopna, to znai da se je dalje od spasa.
Ako to sanja neko ko se bavi nekim poslom, to znai da mu je posao pun
opasnosti; ako je u snu izaao iz lae spasie se i bie neposluan svome
Gospodaru (Allahu d..), shodno Njegovim rijeima: "A kada ih On do kopna
dovede, odjednom druge Njemu ravnim smatraju".
Ako takav san sanja vlastodrac koji je izgubio vlast ili trgovac koji je pretrpio
gubitak u trgovini, to znai da e povratiti i nadoknaditi ono to su izgubili.
Kad neko sanja da se laa potopila i da se on uh vatio za jednu njenu dasku,
ako je upravitelj, to znai da se vladar na njega rasrdio, ali e ipak biti
spaen i bie mu vraena uprava; ako je trgovac, prerrpjee gubitak a potom
ga nadoknaditi; a ako je u snu potonuo, to znai da e da tone i na javi.
Ako neko sanja da je u lai koja je zaronila u morske dubine, to znai da e
ga neko tako zarobiti i ulivati mu strah tako da e mu smrt biti najlaki iz laz
iz te teke situacije.

Ako neko sanja da se njegova laa raspala i poela da to ne, to znai da e

doivjeti neku nesreu od strane svog pretpostavljenog.
Reeno je da sanjanje porinua lae u more simbolizira siguran put, shodno
rijeima Uzvienog: "... i daje vam da se koristite laama koje plove morem
voljom Njegovom..."
Sanjanje lae pune ljudi simbolizira spas na putu (sretno putovanje) onih koji
se na njoj nalaze, shodno rijeima Uzvienog: "I Mi smo njega i one koji su bili
uz njega u krcatoj lai spasili..."
Ako neko sanja da je prihvatio za veslo lae, to znai da e stei znanje i
imetak od strane nekog monika.
Hvatanje za brodsko ue simbolizira lijepu vjeru i druenje s dobrim ljudima,
shodno rijeima Uzvienog: "Uhvatite se svi za Allahovo ue i nemojte se
cijepati!"
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da se
nala zim u crnoj lai i da od nje nije ostalo nita izuzev uadi. - Nato mu je
Ibn Sirin rekao: - Od tvoje vjere nije ostalo nita osim iskrenosti.
Ako se sanjaju brodska uad, ona simboliziraju drugove u vjeri.
TUMAENJE SNOVA O VATRI, NJENIM SRDSTVIMA I PRIBORU, TE
DRVA, UGALJ, OGNJITE, PE, MANGALA, LAMPA, SVIJEA, KANDILJ I
DR.
VATRA simbolizira vladara obzirom na njenu supstancu i njenu mo u
odnosu na druge elemente i obzirom da ona moe da nanosi tetu i korist.
Vatra moe da simbolizira i Dehennem ili Allahovu d.. kaznu.
Ona takoe moe da simbolizira i grijehe, greke, haram i sve ono to vodi u
Dehennem, od rijei ili od dijela.
Vatra katkad simbolizira i uputu, islam, znanje i Kur'an, obzirom da se po
mou nje svijetli i nalazi put u tmini, shodno Musaovim a.s. rijeima
navedenim u Kur'anu: ", Ili u nai u vatri uputu", koju je i naao jer je iz nje
uo govor Uzvienog Allaha, i dobio je uputu.
Vatra takoe moe da simbolizira i opskrbu, korist i bogatstvo obzirom da se
ona koristi za pribavljanje opskrbe putnicima i onima koji su kod svojih kua,
shodno rijeima Uzvienog: "Mi inimo da ona podsjea i da bude korisna
onima koji konae..." Arapi imaju obiaj rei: "Tom i tom se ugasila vatra"
kad hoe rei da je neko osiromaio ili da je umro, a isto tako imaju obiaj u

noi naloiti vatru da poslui kao orijentacija i utoite onima ko ji putuju

nou.
Gorenje vatre simbolizira dareljivost ili bogatstvo, a gaenje vat re
simbolizira krtost ili siromatvo.
Vatra moe da simbolizira i dine obzirom da su oni od nje stvoreni.
Vatra mo e da simbolizira i sablju ili smutnju ukoliko pucketa, dimi se i ima
plamene jezike.
Vatra moe da simbolizira i vladarovu kaznu, a njom kanjava i Allah, koji je
vladar na oba svijeta.
Vatra takoe moe da simbolizira suu, najezdu skakavaca ili zarazne bolesti,
kao to su boginje, kuga i dr.
Ako neko sanja da s neba pada vatra na kue i naselja popraena dimom i
liui plamenim jezicima, to znai da e u tom mjestu doi do smutnje i
prolijevanja krvi, pogotovo ako je zahvatila kue i bogataa i siromaha, ili to
moe da simbolizira namet na vilajet od strane vladara, pogotovo ako je
vatra zahvatila samo kue bogataa.
Ako je ta vatra u vidu eravice, bez plamena, ona u tom sluaju simbolizira
zarazne bolesti, pogotovo ako je zahvatila cjelokupno stanovnitvo.
Ako se sanja da se vatra s neba spustila na polje, njive, usjeve, voke i biljke,
to simbolizira suu.
Ako neko sanja da je naloio vatru na prometnom putu ili radi orijentacije
drugih, to znai da e on stei znanje i uputu i time potpomagati druge
ukoliko je toga dostojan, a ukoliko nije, to znai da e dobiti vlast i biti u
situaciji da potpomae druge.
Ako ta vatra nije bila na putu, ili ako je prila one koji bi pored nje prolazili,
zahvaala ih svojim iskrama uznemiravala ih dimom ili im palila odjeu i tijelo
i tetila im oima, ona u tom sluaju simbolizira novotariju koju e sniva
uvesti u obiaj ili namjerava da je uvede, a moe da simbolizira i vladara
silnika kod kojeg e sniva nai utoite i slubu, ili kojeg e varati, zavisno
od toga koliko se trudio oko vatre ili ako je bjeao od nje.
Ako neko sanja ogromnu vatru koja nije nalik ovosvjetskoj vatri i koja je
naloena da bi on u nju bio baen, to znai da on ima mnogo neprijatelja koji
mu prave spletke a koje e on pobijediti i nadvisiti, a ako su ga u vatru bacili,
to znai da e biti spa en, kao to je bio spaen i Ibrahim a.s. Navedeno vai

ukoliko su oni koji su to s njim inili njegovi neprijatelji, ili ako je on dobar
ovjek.
Meutim, ukoliko je vatra ugroavala samo njega, ali ne i druge, ili ukoliko se
oni koji je potpaljuju dogovaraju da ga ugroze, neka se u tom sluaju priuva
Allaha d.., svoga Gos podara, i neka se proe djela koja ini a koja vode u
Dehennem, prije nego to dospije u sam Dehennem i vatra mu u tom
sluaju simbolizira opomenu i zas traivanje da prekine s dotadanjom
praksom.
Ako neko sanja da posjeduje vat ru u svojoj pei, na ognjitu ili neem
drugom to slui za loenje vatre, ona u lom sluaju simbolizira bogatstvo i
korist koju e ostvariti, pogotovo ako se on izdrava od profesije vezane za
vatru i ako je to sanjao u zimskom periodu.
Ako neko sanja da mu je vatra zapretana, ugaena, postala pepeo ili je
ugasila voda ili kinica, to znai da e biti onemoguen da obavlja zanat ili
posao kojim se bavi.
Kad neko sanja da je u pei, na ognjitu i si. naloio vatru da bi pripremio
hra nu i jelo, ako profesionalno nije vezan za vatru, to znai da e traiti
imetak i opskrbu u vladarovoj slubi, ili koristei njegov autoritet ili pomo, ili
da e to tra iti nekim sporom, svaom, meetarenjem ili od predstavnitva,
ili, pak, da e svojim govorom uskovitlati prainu i izazvati zlo.
Ako neko sanja da se vatra rasplamsala i zahvatila hranu ili neki drugi artikal,
to znai da e to poskupiti.
Takav san moe da znai da e vladar snivaa pozvati na odgovornost i da
e zaplijeniti njegov imetak.
Ako neko sanja da jede vatru, to znai da on jede haram imetak, prljavu
(nedozvoljenu) zaradu ili imetak jetima (sirote), na to ukazuje i kur'anski
tekst.
Ako neko sanja da vatra govori iz kraga ili neke druge posude, to znai da je
osoba koju dotina posuda simbolizira opsjednuta dinima i da iz nje i preko
njenog jezika govori din.
Neki vele da vatra simbolizira rat ukoliko se sanja da ona ima plamen i da
daje zvuk, a ako nema izgleda za rat, to onda moe da simbolizira zarazne
bolesti i pomor koji e zadesiti stanovni tvo tog kraja.
Ebu 'Amr en-Nah' i je rekao Allahovu Poslaniku s.a.v.s.: - Sanjao sam da je iz
zemlje izala vatra, da se isprijeila izmeu mene i mog sina i da je govorila;
-

Raspali, raspali, i ko vidi i ko ne vidi! Nadahnite me! Pojeu vas sve, i vae
porodice i vae imetke! - Na to je Poslanik a.s. rekao: - To je fitneluk
(smutnja) koji e se desiti u ahiri zemanu. Ljudi e ubiti svog imama. Zatim
e se u skupina ma dug vremenski period sporiti - i Poslanik a.s. je prste
jedne ruke okrenuo prema prstima druge ruke, pojanjavajui te sukobe, a
zatim dodao: - Zlikovac e se smatrati dobrim, a krv vjernika od strane nekih
vjernika bie smatrana cioz- voljenijom od pijenja vode.
Ako neko sanja da je naloio vatru da bi se ogrijao, to znai da on preduzima
ne to da bi se zatitio od siromatva obzirom da hladnoa simbolizira
siromatvo.
Ibn Sirin je upitan za nekog ovjeka koji je sanjao da na palcu ima svjetiljku,
na- to je on rekao: - Taj ovjek e oslijepiti, pa e ga njegova djeca voditi.
Ako neko sanja da je naloio vatru da bi na njoj isprio meso, to znai cia e
on izazvati ogovaranje ljudi, a ako je uzeo neto peenja, to znai da e
dobiti ne to imetka koji e biti popraen alou.
Ako neko sanja da je potpalio vatru da bi na njoj u loncu skuhao hranu, to
znai da e on pokrenuti neto zbog ega e ocl izdravaoca porodice dobiti
neku korist, a ako u loncu nije bilo hrane, to znai da e svojim rijeima
podbosti nekog ovjeka i navesti ga na neto pokueno.
Ako se sanja da je vatra zahvatila neki dio tijela ili odjee, to simbolizira
nekak vu tetu i nesreu.
Ako neko sanja da potpaljuje vatru, to moe da znai da e od vladara dobiti
neki haram imetak.
Ako neko sanja da ga je vatra opekla, to znai da e ga ljudi ogovarati.
Opekotina od vatre simbolizira bol nanesen zlim jezicima. Iskre simboliziraju
zao govor.
Ako neko sanja da po njemu padaju iskre, to znai da e biti uznemiren
neeljenim govorom.
Ako neko sanja da u ru ci dri upaljenu glavnju ili baklju, to znai da e od
vladara dobiti obilan imetak, a ako sanja da ju je bacio meu ljude, to znai
da e medu njih ubaciti neprija teljstvo koje e im nanijeti tetu.
Ako trgovac sanja da je vatra zahvatila njegovu robu, to znai da e mu roba
imati dobru prou. U narodu se, inae, za robu ko ja ima dobru prou kae
da "ide k'o na vatru". Takav san mu takoe moe da znai da mu je roba
haram.

PEPEO simbolizira neistinit govor od kojeg nema nikakve koristi.

Ako neko sanja da loi vatru pred kapijom vladara, to znai da e dobiti vlast
i mo.
Ako neko sanja razgorjelu vatru koja se die visoko, koja daje veliki sjaj i koja
ljudima koristi, to znai da je on moan i koristan ovjek.
Ako neko sanja da s drutvom sjedi oko vatre, siguran od njene opasnosti,
vatra u tom sluaju simbolizira blagodat, blagoslov i mo, shodno rijeima
Uzvienog: "... nek su blagos lovljeni oni koji se nalaze na mjestu na kojem je
vatra i oni oko nje..."
Ako neko sanja da mu vatra izlazi iz kue, dobie upravu ili e ojaati u
trgovini ili u zanatu kojim se ve bavi.
Ako ovjek koji ima trudnu enu sanja da mu vatra pada s glave ili izlazi iz
ruke svijetlei i bacajui sjaj, to znai da e mu ena roditi muko dijete, koje
e postati uveno.
Ako neko sanja da mu je na kunim vratima baklja koja se ne dimi, to znai
da e otii na had, a ako sanja da je baklja nasred kue, to znai da e u
kui biti provedena svadba.
Ako neko sanja da je u mrkloj noi opazio vatru, postii e mo, pobjedu,
veselje, blagodat i vlast, shodno kazivanju o Musau a.s.
Ako neko sanja da je u njegovoj pei naloena vatra, to znai da e mu
zatrudnjeti ena ako za to ima vjerovatnoe.
Ako neko sanja da se s neba sputa vatra i da ga ona pri, ali on to ne
osjea, to znai da e mu u kuu ui vojska.
Ako neko sanja da mu vatra izbija iz prstiju, to znai da on pisanjem ini zlo;
ako mu vatra izbija iz usta, to znai da je on dounik, i ako sanja da mu vatra
izbija iz dlanova, to znai da on ini posao kojim nanosi zlo drugima ljudima.
Ako neko sanja da je naloio vatru u nekoj ruevini i da ljude poziva da priu
vatri, to znai da on ljude poziva u zabludu i novotariju, a odazvae mu se
onaj koga je vatra u snu zahvatila.
Ako neko sanja da mu je izgorjela kua, to znai da bi mu se kua us koro
mogla sruiti.
Neki ovjek je doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da sam papue
sta vio u vatru, pa je jedna papua izgorjela, a druga je samo nagorjela. - Na

to mu je Ibn Sirin rekao: - Ti u Perziji ima stoku. Pola stada ti je propalo, a od

druge polovine e imati malo koristi. - Tako se i desilo.
Ako neko sanja da se nalazi u vatri, ali da ne osjea njenu vrelinu, to znai da
e postii iskrenost, vlast i pobjedu nad svojim neprijateljima, shodno
kazivanju o Ibrahimu a.s.
Ako neko sanja da gasi vatru i varnice, to znai da e on na tom mjes tu
smiriti neku pobunu, smutnju i trvenje.
Ako neko sanja da se vatra koja je naloena u kui za osvjetljavanje ugasila,
to simbolizira smrt porodinog starjeine, a ako se sanja da je tako ugaena
vatra koja je gorjela u gradu, to simbolizira smrt uenog poglavara tog grada.
Ako neko sanja da se u njegovom vrtu gasi vatra, to simbolizira njegovu ili
smrt nekoga iz njegove porodice.
Ako neko sanja da mu se vatra u kui zagasila pa zatim puhnuo vjetar i
raspirio je, to znai da e mu u ku u ui lopov.
Kad neko sanja da loi vatru i da mu se vatra ugasila, ako je u ratu,
pretrpjee poraz, a ako je trgovac, pretrpjee gubitak u trgovini.
DIM simbolizira strah i kaznu od Uzvienog Allaha ili kaznu od strane
vladara. Ako neko sanja da mu iz duana izlazi dim, duan e mu donositi
obilje, zahva ljujui vladaru, nakon to je ranije trpio nestaicu.
Ako neko sanja da mu dim izlazi ispod lonca u kojem se kuha meso, postii
e dobro, i blagostanje i spasie se neke opasnosti.
Ako neko sanja da ga je dim obuhvatio tako da se on u njemu izgubio, to
znai da e ga spopasti vruica, a ako osjeti toplotu od dima, to zna i da e
ga zadesiti tuga i briga.
OGRJEVNO DRVO simbolizira prenoenje tuih rijei. Bacanje drva u vatru
sim bolizira hrljenje vladaru.
DRVENI UGALJ simbolizira opasnog ovjeka. Neki vele da on simbolizira
haram imetak. Neki, opet, vele da on simbolizira opskrbu od vladara.
UGALJ. Neupotrebljivi i beskorisni ugalj simbolizira isto to i pepeo tj. neto
la no i beskorisno.
Ugalj koji se koristi kao gorivo i koji je upotrebljiv simbolizira prihod od
neega to je u vezi s ugljem.

Sejf ibn Zu Jezen je sanjao da se na Aden s neba sputa vatra i da pada na

svaku kuu gasei se potom i pretvarajui se u ugljevlje. On je svoj san
ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Abesinci e zavladati tvojim
gradom. - Tako je i bilo.
Reeno je da pepeo simbolizira haram imetak, a neki vele da simbolizira
opskrbu dobijenu od vladara.
Ako neko sanja pepeo, to znai da e biti iznuren nekim vladarovim poslom i
taj posao e mu donijeti jedino jad.
Ako neko sanja da potpaljuje PE, to znai da e ostvariti neku linu i
materijalnu korist.
Kad neko sa nja da se u vladarovoj kui nalazi pe, ako vladar ima neki
problem, rijeie ga, a ako ima neprijatelja, pobijedie ih.
Ako neko ko je dostojan uprave sanja da gradi pe, to znai da e dobiti vlast
i mo i da e se spasiti od neprijatelja ako ih ima.
Ako neko sanja da je dobio pe bez pepela, to znai da e oeniti enu od
koje nema nikakva dobra.
MANGALA od eljeza simbolizira enu iz mone porodice.
Mangala od bronze simbolizira enu iz porodice koja se predala traenju
ovosvjetskih dobara.
Ako se sanja drvena mangala, ona simbolizira enu iz munafike porodice.
Mangala od krea simbolizira enu iz porodice koja lii na faraonsku
porodicu. Mangala od blata simbolizira enu iz vjernike porodice.
Mangala na kojoj ima vatre sim bolizira vlast, a mangala na kojoj nema vatre
simbolizira dokolicu.
SVJETIONIK simbolizira slugu. Sve promjene koje se sanjaju da se deavaju
na svjetioniku simboliziraju promjene koje e se desiti sluzi.
SVJETILJKA simbolizira izdravaoca porodice.
Ako neko sanja da je upalio svje tiljku, to znai da e stei znanje i visok
poloaj.
Ako neko sanja da puhanjem iz usta gasi svjetiljku, to znai da on remeti
nekog ovjeka koji je na istini, ali mu to nee poi za rukom, shodno rijeima

Uzvienog: "Oni ele da ugase Allaho- vo svjetlo svojim ustima, a Allah e

upotpuniti Svoje svjetlo".
Ako neko sanja da danju ide sa svjetiljkom, to znai da mu je vjera jaka i da
je na pravom putu, shodno rijeima Uzvienog: "...i dae vam svjetlo pomou
kojeg ete ii..."
Ako neko sanja da nou ide sa svjetiljkom, to znai da on klanja tehedclud
namaz ako je toga dostojan, ili e biti upuen u neemu u emu je zbunjen i
izgubljen obzirom da se ovjek pomou svjetla spaava od gubljenja u mraku
i nalazi pravi put, ih je moda zapao u grijehe i pokajae se za njih.
Ako neko sanja da mu se prst ili neki drugi dio tijela pretvorio u svjetiljku, to
znai da e mu se pojasniti i jasno dokazati neto to mu je bilo nejasno.
Ako neko sanja da posjeduje svjetiljku, to znai da e ga pohoditi vladar ili
neki uenjak ili e dobiti blagoslovljenu opskrbu.
Ako neko sanja da ima svjetiljku koja svijetli kao sunce, to zna i da e
nauiti Kur'an ; da e ga tumaiti. Svjetiljka takode simbolizira poveanje
svjetla u srcu, jaanje vjere i postizanje onog to se eli. Reeno je i to da
svje tiljka simbolizira pobono dijete, uenog eriatskog pravnika ili
dareljivog tr govca.
Ako neko sanja svjetiljku u svojoj kui, to znai da e mu se roditi blagos
lovljeni djeak.
Kad neko sanja da mu se je u ruci ugasila svijea, ako je vladar, izgubie
vlast, ako je trgovac, pretrpjee gubitak, i ako je bogata, izgubice imetak,
shodno rijeima Uzvienog: "Slini su onima koji potpale vatru, i kada ona
osvijetli njihovu okolinu, Allah im oduzme svjetlo i ostavi ih u mraku i oni
nita ne vide!"
Kad neko sanja svjetiljku u svojoj kui, ako je neoenjen, oenie se, a ako je
bolestan, ozdravie.
Svjetiljka koja ne daje svjetlo simbolizira tugu. Sve svjetiljke mogu da
simboliziraju otkrivanje skrivenih stvari.
FITILJ simbolizira odgojiteljicu koja je u slubi ljudi.
Ako se sanja da je sav fitilj izgorio, to znai da e odgojiteljica umrijeti.
Ako se sanja da je s fitilja pala iskra i izazvala poar, to znai da e
odgojiteljica poiniti neki grijeh i posrnue.

VOTANA SVIJEA simbolizira vladara ili odraslog sina koji se opasao

snagom i koji prua materijalnu pomo. Pravljenje svijea od voska
simbolizira dobijanje nekog halal imetka u ije sticanje je uloen veliki trud
obzirom da se odvaja nje voska od meda koristi vatra.
KANDILJ simbolizira dijete koje e stei visok poloaj, popularnost, ugled i
spomen i koje e biti korisno.
Pravovremeno upaljeni kandilj koji ija simbolizira izdravaoca porodice ili
uenjaka. Kandilji u damiji simboliziraju ulemu (uenja ke), pobone ljude i
Kur'an. Ebu 'Ujejne je sanjao da su se pogasili damijski kandilji. Nedugo
zatim umro je (uenjak) Muse'ir ibn Keddam.
KRESIVO simbolizira provjeru u svrhu razjanjenja.
Ako neko sanja da je kresi- vom potpalio vatru da bi se na njoj ugrijao, to
znai da e se on zbog svog siromatva obratiti za pomo dvojici ljudi od
kojih je jedan gruba srca i ima mo a drugi izuzetno jak, i om e mu pruiti
pomo, jer kad se takva dva ovjeka sas tave, oni ine osnovu vlasti i
simboliziraju je obzirom da kamen simbolizira ov jeka gruba srca, eljezo jakog ovjeka, a vatra - vladara.
Ako ena sanja da je ukresala, potpalila i puhanjem raspirila vatru, to znai
da e roditi djeaka.
Ako neko sanja da je kamenom udario o kamen i da je tom prilikom izazvao
varni enje, to znai da e se dvojica grubijana estoko sukobiti obzirom da
varnice, izmeu ostalog, simboliziraju i borbu sabljama.
Neki vele: Ako neoenjen ovjek sanja da kree kresivom, to znai da e se
on oeniti; ako se prilikom kresa nja pojavila vatra, to znai da e mu ena
roditi sina.
Pojava vatre prilikom kre sanja moe da simbolizira i sukob izmeu
suprunika ili izmeu dvojice ortaka. Iskre kresiva simboliziraju zao govor
sukobljenih strana.
Ako iskra zapali odjeu ili opee tijelo, to simbolizira tetu u imetku, asti ili
tjelesnom zdravlju, a ako za pali mushaf, ili padne u oko to simbolizira sukob
u vezi s vjerom.
LAMPA simbolizira izdravaoca porodice obzirom da on bdije nad onima koje
izdrava. Lampa moe simbolizirati i suprugu, a fenjer supruga.
Fenjer takode moe da simbolizira supruga, a njegov fitilj suprugu ili dijete
koje izlazi iz njene utrobe.

Svjetiljka moe da simbolizira svakoga onoga ko upuuje sebe i druge.

Ako se sanja da se svjetiljka ugasila, to ukazuje na smrt onoga koga svjetiljka
simbolizira ako je bolestan, kao to je uenjak, izdravalac porodice ili dijete.
Takav san takode moe da znai da e sniva oslijepiti ili da e izgubiti vjeru,
za visno od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Ako ovjek sanja da mu u kui svijetli svjetiljka, to znai da su mu ena ili
dijete izuzetno dobri.
TUMAENJE SNOVA O DRVEU KOJE DAJE PLODOVE O NJIHOVIM
PLODOVIMA, DRVEU KOJE NE DAJE PLODOVE, VRTOVIMA,
VINOGRADIMA I PROLJETNOM BILJU
VRT (baa) simbolizira enu obzirom da se on napaja, nosi i rada
plodovima.
Drvee i biljke koje rastu u vrtu, kao i njihovi plodovi, simboliziraju eninu po
rodicu.
Nepoznati vrt simbolizira asni mushaf, jer je on kao vrt koji neprestano raa
plodovima milosti, njegova pravila su vjena i on podsjea na vjeno stablo.
Ono ime se u njemu obeava i prijeti simbolizira slatke i kisele plodove.
Nepoznati vrt moe da simbolizira i Dennet i njegove blagodati obzirom da
Arapi vrt nazivaju Dennetom, a Uzvieni Allah Dennet naziva vrtom (ba
om): "Kome bi od vas bilo drago da posjeduje bau punu palmi i vinove
loze kroz koju teku rijeke...?"
Vrt moe da simbolizira i trnicu ili mladoenjinu kuu, tako da drvee
simbolizira sofre, a plodovi - hranu na soframa.
Vrt moe da simbolizira i svako mjesto, ovjeka ili ivotinju koji donose korist,
kao to je du an, han, javno kupatilo, gumno, rob, stoka ili druge nekretnine
obzirom da je drvee, ako postoji u vrtu, ili razne biljke koje rastu u vrtu, isto
kao imanje koje donosi prihod onome ko ga posjeduje ili kao roblje i stoka od
koje se ima koris ti.
Vrt takoe simbolizira kuu uenjaka, mudraca ili vladara, koja okuplja ljude
raznih drutvenih kategorija.
Kad neko sanja da se on ili neko drugi nalazi u vrtu, da bi mu se protumaio
san treba uzeti u obzir njegovo stanje: ako je osoba koju je sanjao da se
nalazi u vrtu, to znai da se ona nalazi u Dennetu i da uiva dennetske
blagodati; ako je osoba koja je u snu bila u vrtu bolesna, to znai da e

umrijeti i otii u Dennet ukoliko je u snu bila u nepoznatom vrtu; ako se

osoba koja je u snu bila u vrtu bori na Allahovu putu, to znai da e poginuti
kao ehid, pogotovo ako je u vrtu bila ena koja ga je pozivala sebi, ako je u
vrtu pio mlijeko ili med iz rijeka koje su kroz njega tekle ili ako plodovi u vrtu
nisu nali kovali plodovima koje je do tada poznavao; ako je osoba koja je u
snu bila u vr tu neoenjen ovjek, to znai da e se oeniti i sa enom e
uivati isto kao to je uivao u vrtu, bilo da je u pitanju dobro, bilo zlo i
zavisno od vremena; tako, ako je u vrtu bio u vrijeme opadanja lia i kada
nema plodova, to znai da e ga od ene zadesiti ono to on ne eli i to
prezire, kao to je siromatvo, bruka ili bolest, a ako je u vrtu bio u vrijeme
nastanka plodova i kad sve buja i raste, to znai da e sa enom postii sve
suprotno gore navedenom.
Ako takav san sanja oenjena osoba, koja hlepi za eninim imetkom i
ljepotom, san mu treba rastu maiti uzimajui u obzir vrijeme, kao to je ve
objanjeno, kao i to ta je radio u vrtu, je li govorio, pio, jeo plodove ili ih je
sakupljao.
Ako takav san sanja ne ko ko ima neku potrebu kod vladara ili raspravu na
sudu, njegov sluaj e se ri jeiti zavisno od vremena odnosno godinjeg
doba u kojem se sanjao u vrtu kao i od toga ta je radio u vrtu, uzimajui u
obzir simboliku plodova i ostalog.
Ako neko sanja da se nalazi u vrtu zajedno s ljudima koji obavljaju istu
profesiju kao i on, vrt u tom sluaju simbolizira njihovu profesiju i stanje te
profesije, koje odgovara stanju vrta u kojem se sanjao sa svojim kolegama.
Isto tako, ako neko sa nja da ulazei u vrt baca pogled na svoje javno
kupatilo, han, pekaru ili neki drugi objekat koji mu predstavlja izvor prihoda,
to znai da e mu prihodi od tog objekta biti onakvi kakav je vrt sanjao
uvaavajui godinje doba u vrtu.
Ako neko sanja da je u njegov vrt uao njegov nadniar ili rob koji se u vrtu
pomok rio, ili ga je navodnjavao s neijeg tueg potoka ili bunara, to znai da
ga taj nadniar ili rob vara s njegovom porodicom, enom ili robinjom.
Ako neko sanja da se nalazi u vrtu i da u njemu mokri krvlju ili da ga napaja
neijom tuom vo dom, to znai da e poiniti blud s nekom enom ukoliko je
vrt bio nepoznat, a ukoliko je vrt bio njegov, to znai da on svojoj eni prilazi
kao homoseksualac ili da s njom ima spolni odnos dok ona ima menstruaciju.
Reeno je i to da vrt, vi nograd i perivoj simbolizira traenje oprosta za
poinjene grijehe.
VINOGRAD simbolizira enu. Ljepota i rodnost vinograda simboliziraju
eninu ljepotu i bogatstvo. Debljina stabla vinove loze simbolizira eninu
debljinu, visi na - njen ivotni vijek, a plodovi - njeno bogatstvo.

Vinova loza okiena groem moe da simbolizira i ovosvjetsko izobilje.

Ako neko sanja da zalijeva bau, to znai da e imati spolni odnos sa
enom.
Ako neko sanja da ulazi u ne poznatu bau, s ijeg drvea je opalo lie, to
znai da e ga zadesiti neka briga.
Ako neko sanja da je njegov vrt sasuen, to znai da se on ne sastaje sa
svojom enom u postelji.
Sanjanje poznatog drvea simbolizira ljude koji su u odnosu na druge ljude
kao to drvee u odnosu na drugo drvee.
Ako neko sanja da se posvetio nekom drvetu, to znai da e se posvetiti
ovjeku koji po svojoj prirodi odgovara tom drvetu.
Ako neko sanja da posjeduje mnogo palmi, to znai da e dobiti vlast nad
ljudima, srazmjerno broju palmi.
Ako neko sanja palme na ne kom mjestu na kojem ih na javi nema, one
simboliziraju prinos koji e ostvariti onaj na ijem su zemljitu sanjane.
Ako neko sanja da je s palmi ubrao plodove (hurme), to znai da e se on
okoristiti od nekih uglednih ljudi ili od nekog as nog imanja obzirom da
palme simboliziraju ugled, ast i slino, jer su one odli-nije od ostalih voki.
STABLO ORAHA simbolizira krtog, napornog i tekog ne-Arapa.
Orah (plod) simbolizira s tekom mukom i naporom steeni imetak.
Ako neko sanja da se ig ra s nekim orahom, to znai da e imati neki spor i
svau.
Isto se tumai i ako sa nja da se igra neim drugim i pobijedie onaj ko je
pobijedio u igri, a sve je to u principu haram i pokvarenost.
Ako neko sanja da se nalazi na stablu oraha, t znai da e uspostaviti vezu s
nekim znaajnim ne Arapom.
Ako je u snu siao s oraha, to znai da e prekinuti vezu s tim ne-Arapom.
Ako s oraha padne i um re, to znai da e nastradati i poginuti od ruke tog ne
Arapa.

Ako se orah pod njim slomio, to znai da e taj ne-Arap nastradati, a

nastradae i sniva ako je prilikom pada umro, a ako nije, spasie se.
Ako je prilikom pada s oraha slomio ruke ili noge, to znai da e biti na rubu
propasti i u velikom belaju, ali e se ipak spasiti. Slino se tumai i ako je u
pitanju neko drugo stablo uzimajui u obzir njegove karakteristike i mjesto
gdje uspijeva.
LOTOS simbolizira ovjeka asna roda, koji je ugledan, marljiv i plodonosan,
srazmjerno ljepoti i plodnosti lotosa koji se sanja.
Plod lotosa simbolizira imetak kojem nema cijene, i nijedan plod se ne moe
mjeriti s njim.
STABLO MASLINE simbolizira blagoslovljenog ovjeka koji mnogo koristi
svojoj porodici.
Plod masline simbolizira brigu i alost za onoga ko sanja da ih je do bio, da ih
posjeduje ili da ih jede.
Stabla inae mogu da simboliziraju ene obzirom da se stabla navodnjavaju i
da ona raaju plodove.
Stabla takoe mogu da simboliziraju duane, sofre, robove, sluge, domae
ivotinje ili ostala mjesta na kojima se uva hrana ili imetak, kako to su
trapovi, hambari i si.
Stabla takoe mogu da simboliziraju vjere i razne pravce obzirom da je
Uzvieni Allah lijepu rije uporedio s lijepim stablom tj. s palmom, a Allahov
Poslanik s.a.v.s. je palmu uporedio s muslimanom, a stablo koje je sanjao da
ga je prihvatio uporedio je s namazom kojim je zaduio svoje sljedbenike.
Uzimajui da stablo simbolizira ovjeka, tumai snova vele da listo vi stabla
simboliziraju njegovu narav, ljepotu i odijevanje, grane stabla simboli ziraju
njegovo porijeklo, njegovu brau i njegova uvjerenja, srika stabla simbolizira
njegove tajne i njegova skrivena djela, kora stabla simbolizira njegovu vanjtinu, boju koe i poslove kojima se kiti, sokovi u stablu simboliziraju
njegovu vjeru, pobonost i ivot.
Drugi tumai snova su, poredei ovjeka i stablo, napravili drugaiju
usporedbu.
Ako neko sanja da posjeduje stablo, da se nalazi na njemu ili ga neko drugi
tako sanja, da bi se san protumaio, treba uzeti u obzir ostale pokazatelje.

Ako je tako sanjana umrla osoba, koja je u Kui istine, treba uzeti u obzir
kakvo je to stablo, pa ako je ono veliko, lijepo i krasno, to znai da se ta
umrla osoba nalazi u Dennetu, a stablo koje je sanjano moe da predstav lja
Sederetu-t-tuba (dennetsko stablo), i u tom sluaju blago toj umrloj osobi i
divan li je njen kraj, a ako je to stablo runo, obraslo trnjem, crno i smrdljivo,
to znai da umrla osoba ispata kaznu i to stablo moda predstavlja zekkum
(dehennemsko stablo) koje je zasluio zbog svog nevjerovanja i
pokvarenosti njegovih stremljenja.
Ako takav san sanja bolesnik, to znai da e umrijeti i da e otii u Dennet ili
Dehennem, zavisno od samog stabla: Ako takav san sanja neoenjen
ovjek, to znai da e stupiti u brak sa enom koja svojom prirodom i ostalim
osobinama odgovara prirodi i osobinama stabla.
Ako takav san sanja osoba koja ima bolesnog branog druga, da li e mu
brani drug ozdraviti ili e umrijeti zavisi od toga da li je stablo bilo u jeku
listanja i bujanja ili se suilo i s njega opadalo lie.
Ako neko sanja stablo u svom duanu ili u neemu to mu predstavlja izvor
njegovih prihoda i sredstava za ivot, kakvi e mu biti prihodi i sredstva za
ivot zavisi od toga kakvo stablo je sanjao i u kojoj sezoni je ono bilo u snu.
Ako neko sanja da se stablo nalazi u damiji, ono mu u tom sluaju sim
bolizira njegovu vjeru i njegove namaze, a kakva je on osoba i kakva su mu
dje la odreuje se na osnovu toga kakvo je stablo sanjao, pa ako je stablo
bilo u nap retku, to znai da je on dobar ovjek, da se bori sa svojim
slabostima, da isti svo ja djela i svoju pokornost, a ako je stablo imalo lo
izgled, to znai da je on ne maran u svojoj vjeri i da se poigrava sa svojim
namazima.
Ako neko sanja da posjeduje mnogo stabala, to znai da e on dobiti poloaj
koji mu dolikuje, npr. da e biti zapovjednik, sudija, muftija, imam u mihrabu,
voda puta, kapetan bro da, ef, majstor i si.
Ako neko sanja da u njegovoj kui ima mnogo drvea, to znai da e se u
njegovoj kui sakupiti mukarci ili ene, ili i jedni i drugi, povodom nekog
dobra ili nekog zla.
Ako to drvee bude imalo plodove koji ukazuju na dobro i ako su ih ukuani
jeli, to znai da je u pitanju neko dobro, i plodovi pred stavljaju postavljanje
sofri sa hranom.
Ako su ti plodovi bili nepoeljni, oni sim boliziraju metanje sofri povodom
smrti ili neke druge alosti.

Isto tako, ako su plodovi tog drvea sanjani u njihovoj sezoni, to znai da je u
pitanju neko veselje i radost, a ako su sanjani van sezone, to znai da je u
pitanju neka tuga i a lost.
Ako neko sanja da je neko stablo palo, da je posjeeno ili izgorjelo ili da ga je
sruio jak vjetar, ono simbolizira stradanje ili smrt nekog ovjeka ili ene,
zavisno od toga o kakvom je stablu rije, na kojem mjestu se to dogodilo kao
i od ostalih pokazatelja u snu i na javi.
Ako se to stablo sanjalo u kui u kojoj boluje ovjek ili ena, to simbolizira
smrt te bolesne osobe.
Ako ima pokazatelja da to stablo simbolizira ubicu koji lei u zatvoru ili borca
koji je u ratu, to simbolizira smrt onoga na koga se odnosi.
Ako se sanjalo da se to sa stablom dogodilo u da miji, to se odnosi na nekog
poznatog ovjeka ili enu koji e umrijeti ili biti ubi jeni i ijoj sahrani e
prisustvovati mnogo svijeta.
Ako se sanjalo da se to dogo dilo s palmom, to se odnosi na ovjeka koji je
izuzetno uven po svom znanju ili vlasti ili se odnosi na enu vladara ili
majku nekog poglavara.
Ako je to stablo bi lo maslina, to znai da je u pitanju neki uenjak, vaiz,
tuma snova, sudija ili Ije kar.
Ako je u pitanju neko drugo stablo, treba uzeti u obzir njegovu korisnost ili
tetnost, iz koje je porodice i kakve je prirode.
Ako neko sanja da je zasadio neko stablo i da se ono primilo, to znai da e
ste i ugled ili da e za svoje uenje pridobiti ovjeka koji svojim kvalitetima
odgo vara prirodi tog stabla obzirom da se rije 'odgajanje' koristi kako za
voku tako i za ovjeka.
Isto se tumai i ako neko sanja da sije sjeme koje se prima, a ako se ne
primi, to onda simbolizira brigu.
Sanjanje saenja vinove loze simbolizira postizanje asti i ugleda.
Reeno je: Ako neko sanja da vinova loza ili neka dru ga voka daje plodove
zimi tj. van sezone, ta loza ili voka simboliziraju ovjeka ili enu koji su
siromani, a koji se ponaaju i uobraavaju da su bogati.
DUNJA simbolizira pametna ovjeka kojem njegova pamet ne koristi. O dunji
dovoljno govori i sama njena uta boja tj. boja njenog ploda.

VRBA simbolizira nastranog ovjeka koji kontrira svojim prijateljima, a

prihvata svoje neprijatelje.
IP (nar) simbolizira ovjeka koji ima uspjeha u vjerskom i u svjetskom
pogledu.
Trnje nara simbolizira zatitu takvog ovjeka od grijeenja.
Ako neko sanja da je posjekao stablo nara, to znai da on kida rodbinske
veze.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Ako eli da se
izlijei od svoje bolesti, uzmi i jedi "ne i ne". - Na to mu je Ibn Sirin rekao: To znai da treba da jede maslinu, jer je Uzvieni Allah za nju rekao: "...
blagoslovlje nog stabla maslinovog, ni istonog ni zapadnog..."
Neki drugi ovjek je doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da maslinovim
uljem zalijevam korijen masline. - Ibn Sirin mu je rekao: - Priaj mi svoju
ivot nu priu! - a ovjek je rekao: - Kao malo dijete odveden sam u ropstvo,
a kasnije sam osloboen i puten na slobodu i dostigao zrelost. - Jesi li
oenjen? - upi tao ga je Ibn Sirin, a on je rekao: - Nisam, ali sam kupio
robinju. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - uvaj se! Ta robinja je tvoja majka. Kada se ovjek vratio ku i i ispitao porijeklo svoje robinje, ustanovio je da
mu je ona majka. Od Ibn Siri na se takoe prenosi da mu je doao neki
ovjek koji mu je rekao: - Sanjao sam da sam uzeo korijen masline, iscijedio
iz njega sok i popio ga. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Boj se Allaha! Tvoj san
ukazuje na to da ti je tvoja ena sestra po mlijeku. - Kada je to taj ovjek
provjerio, utvrdio je da je to istina.
Ako neko sanja da se u nekoj kui nalazi neko nepoznato drvo, to znai da e
se u toj kui mnogo loiti vatra, shodno rijeima Uzvienog: "Koji vam iz
zelenog drvea vatru stvara..."
Sanjanje stabla u nekoj kui ili na trgu moe da, simboli zira i spor medu
ljudima ukoliko je to stablo bilo nepoznato, shodno rijeima Uzvienog: "Oni
nee biti vjernici dok za sudiju u sporovima meusobnim tebe ne prihvate".
(Rije "edereh" tj. stablo izvedena je od rijei "edere" tj. spori ti se, koja
je i upotrijebljena u ovom ajetu: "fi ma edere bejnehum".)
Veliko drvee koje ne daje plodove, kao to su empresi i platani,
simbolizira velike i vrste ljude od kojih nema dobra.
Drvee koje daje prijatan mir is simbolizira ljude o kojima se govori s
pohvalom.

Drvee koje daje plodove simbolizira ljude koji ive u izobilju, zavisno od
samih plodova, njihove koliine, veliine, hranljivos ti i drugog. Bodljikavo
drvee simbolizira teke i nepristupane ljude.
Ako neko sanja da iz drveta cijedi sok, to znai da e on imati koristi od
ovjeka kojeg sim bolizira dotino drvo.
Ako neko sanja da u svojoj bai sadi drvee, to znai da e mu se raati
sinovi koji e ivjeti onoliko koliki je vijek tog drvea.
Ako neko sanja drvee izmeu kojeg je ponikao bosiljak, to znai da e se na
tom mjestu sakupiti ljudi povodom neke alosti i nesree.
VINOVA LOZA simbolizira enu obzirom na njenu rodnost, sonost groa i
pit kost njegovih preraevina.
Poznato je da opijenost od vina omamljuje tijelo, ko je se omamljuje i
prilikom odnosa sa enom.
Osim toga, groe umnogome podsjea na spermu. Vinova loza takoe moe
da simbolizira plemenitog, dare ljivog i korisnog ovjeka, kao to je vladar,
uenjak ili izuzetno dareljiva osoba, obzirom da je i vinova loza izuzetno
korisna.
Kad neko sanja da posjeduje vinovu lozu, ako je neoenjen, oenie se ili e
uspostaviti vezu s nekim plemenitim ov jekom. Kakva e biti ta veza izmeu
snivaa i ene ili snivaa i tog plemenitog ov jeka, zavisi od toga da li je u
snu bio poetak ili kraj sezone groa.
Tako, ako je bio kraj sezone groa i ako je snivaeva ena bolesna, to znai
da e ona umrijeti u svojoj bolesti, a ako je trudna, rodie djevojicu.
Ako sniva trai pomo, ime tak ili neto drugo od vladara, sudije ili od neke
ene kao to je majka, sestra ili supruga, to znai da mu nee biti
udovoljeno, i nee dobiti ono to trai i imae potekoa.
Ako je ugovorio brak, imae potekoa dok se ne oeni.
Ako je bogat, osiromaie.
Ako je u svom poslu ili trgovini imao uspjeha, stvari e se pogora ti i krenuti
nagore. Ako je, pak, groe koje je sanjao bilo na poetku ili u jeku sezone,
to se tumai suprotno navedenim sluajevima i sve e to izai na dobro.
CRNO GROE, ako se sanja van sezone, simbolizira brigu i alost, a ako se
sa nja u sezoni, simbolizira bolest i strah.

Crno groe takoe moe da simbolizira i bievanje onoga ko sanja da ga

posjeduje, srazmjerno broju zrna.
Crno groe nije lijepo sanjati obzirom na njegovu crnu boju i njegovu
prirodu.
BIJELO GROE ako se sanja u njegovoj sezoni, simbolizira ubiranje
ovosvjet- skih dobara, a ako se sanja van sezone, simbolizira dobijanje
imetka prije nego mu se sniva i nada.
GROICE (suho groe), crne, crvene ili bijele, simboliziraju dobro i imetak.
Kad neko sanja da cijedi groe, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u
ob zir ono to se cijedi a ostalo zapostaviti, i to uglavnom znai preuzimanje
neije vlasti silom.
Isto tako, ako neko sanja da cijedi eernu trsku ili neto drugo, treba uzeti u
obzir ono to je iscijeeno, jer to predstavlja sutinu.
Reeno je: Ako neko sanja da je ubrao grozd, to znai da e od svoje ene
dobiti neki imetak.
Neki vele da grozd simbolizira iznos od 1000 dirhema.
Neki vele da crno groe simbolizira imetak koji nema trajnost.
Ako se sanja da se crno groe sasuilo na lozi, to simbolizira jaku hladnou i
strah.
Neki tumai snova vele da sanja nje crnog groa ne mora uvijek imati loe
znaenje, shodno rijeima Uzvienog: "Od plodova palmi i loze pripremate
pie i prijatnu hranu", a Zekerija a.s. ga je naao kod hazreti Merjeme i nije
ga smatrao loim znakom, naprotiv.
Vei na tumaa snova smatra da crno groe ipak nema lijepo znaenje.
Kazuje se da je oko Nuhovog a.s. sina bilo bijelo groe kad ga je njegov otac
pozivao na la u, i kada je Nuhov a.s. sin promijenio boju, promijenilo ju je i
bijelo groe, ko je je poprimilo crnu boju, i tako je, vele, nastalo crno
groe.
Plodovi voa kojih ima tokom cijele godine i koji se ne kvare, kao to su
hurme, suho groe i si., imaju lijepo znaenje. Plodovi voa kojih ima samo
u odreenoj sezoni u toku godine, ako se sanjaju u sezoni, imaju lijepo
znaenje, izuzev onih plodova koji svojim nazivom ili neim drugim ukazuju

na neto loe, nepoeljno i runo, a ako se takvi plodovi sanjaju van njihove
sezone, oni nemaju lijepo znaenje.
Plodovi koji u osnovi ukazuju na neto neeljeno, ako se sanjaju u toku svoje
se zone, simboliziraju brigu i tugu, a ako se sanjaju van sezone, simboliziraju
bo lest, kao to je npr. smokva, obzirom da se Adem a.s. pokrivao smokvinim
listom i bio ukoren kod njenog stabla, bivi pritom u brizi i kajui se.
SMOKVA, njeno stablo, lie i plodovi, kao i ostalo voe koje u osnovi ima
negativno znaenje, bilo da se sanja u sezoni ili van sezone, simbolizira
brigu, tugu ili bolest.
Svaki plod koji je kvarljiv van sezone, ako se sanja van sezone, simbolizira
neto neeljeno.
Plodovi ute boje kao to je dunja, dinja i dr., simboliziraju bolest, obzirom na
njihovu kvarljivost van sezone.
Kvarljivi plodovi koji nisu ute boje, ako se sa njaju van sezone, simboliziraju
brigu ili alost.
Ako neko sanja da jede kisele plo dove, to znai da e biti bievan, pogotovo
ako je sanjao odreen (poznat) broj plodova, ili ako su u pitanju plodovi ije
grane van sezone lie na batine.
Ako ne ki plod u jezikom smislu ima pozitivno znaenje, a sam po sebi ima
negativno znaenje, u tom sluaju uzee se u obzir pozitivno (jeziko)
znaenje ukoliko je ono jae, kao npr. zelena dunja za koju se uzima da
simbolizira umor, a ako je uta, simbolizira bolest; ili zelena ljiva, koja
simbolizira bol usljed brige ili zbog brata, a ako je uta, simbolizira bolest.
OSKORUA. Zrela oskorua simbolizira snivaevog zamjenika, kao to je
poslov ni partner i sl.
Zelena oskora simbolizira neprestane nezgode i nesree. Suha oskorua
simbolizira nenadani imetak.
Stablo oskorue simbolizira ovjeka sav rena uma i lijepe vanjtine, a neki
vele da simbolizira korisnog ovjeka koji ui va ugled, vlast i sreu.
KRUKA. Sanjanje kruaka u njihovoj sezoni simbolizira opskrbu ili dolazak
od sutne osobe.
ute kruke simboliziraju bolest, a zelene - brigu.
Ako bolesnik sa nja da jede kruku, to znai da e ozdraviti.

Biljka koja u osnovi ili u jezikom smislu ima negativno znaenje simbolizira
neto neeljeno, kao npr. roga, koji u svom nazivu (u ar. jeziku) krije rije
"ru enje", a i zbog sluaja Sulejmana a.s. s rogaem.
Zelene smokve i bijelo groe, ako se sanjaju u zimskom periodu, takoe
mogu da simboliziraju padavine, a cr ne smokve i crno groe - grad.
Zelene smokve i bijelo groe takoe mogu da simboliziraju dane, a crne
smokve i crno groe - noi.
Ako je neko uobiajio, na osnovu prethodnih snova, da mu smokve i groe
znae neto od navede nog i ako ih sanja posvuda, po krovovima i trgovima,
tako e se i tumaiti, s tim to to obavezno prati briga, obzirom da padavine i
pored sve svoje korisnosti izazivaju brige jer oteavaju putovanja i druge
poslove.
SOK I CIJEENJE SOKA ima vrlo dobro znaenje.
Kad neko sanja da cijedi sok, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir
njegovo stanje.
Ako je siromaan, obogatie se.
Ako je njegov san bio opti tj. ako je sanjao da ljudi posvuda cijede groe,
masline ili neke druge plodove i ako se nalaze u nekoj nevolji, to znai da e
nastupiti blagostanje i da e se rijeiti te nevolje.
Ako zatvorenik ili bolesnik sanjaju da cijede sok, to znai da e se rijeiti
zatvora ili bolesti kao to se i sok oslobaa iz ploda.
Ako to sanja neko ko je duan ili kome se je duno, to znai da e vratiti ili
utjerati dug.
Ako to sanja osoba koja trai znanje, to znai da e u nauci imati uspjeha.
Ako to sanja neoenjen ovjek, to znai da e se oe niti i da e mu ivot biti
plodan.
Mnogo iscijeenog soka pored kojeg su jo i smokve, vino ili mlijeko
simbolizira vlast.
Ako neko sanja da cijedei groe pravi vino, to znai da e stei naklonost
vla dara i postii haram imetak, shodno kazivanju o Jusufu a.s., odnosno
njegovom tamninom drugu.
SMOKVA simbolizira veliki imetak.

Stablo smokve simbolizira bogataa koji pru a utoite neprijateljima islama

obzirom da se zmije vrlo esto sklanjaju u blizi ni smokvinih stabala.
Jedenje smokvi u snu moe da simbolizira i brojnost po tomstva.
Neki vele da smokve simboliziraju opskrbu koja dolazi od strane Iraka.
Jedenje malog broja smokava moe da simbolizira opskrbu koju ne prati
obma na.
Veina tumaa snova je na stanovitu da smokva ima pohvalno znaenje ob
zirom da joj vrijednost daje to to se Uzvieni Allah njome zaklinje u Kur'anu.
Jedna grupa tumaa snova smata da smokva nema lijepo znaenje i da
simboli zira brigu i alost potkrepljujui svoj stav rijeima Uzvienog
upuenim Ademu a.s. i hazreti Havi: "Ne pribliujte se ovom stablu". Neki
vele: Ako neko sanja da je dobio ili da jede smokve, one mu simboliziraju
alost i kajanje.
JABUKA simbolizira ovjekovu ambiciju i preokupaciju.
Ako jabuke sanja vladar, one mu simboliziraju njegovu vlast; ako ih sanja
trgovac, one mu simboliziraju njegovu trgovinu; a ako ih sanja
poljoprivrednik, one mu simboliziraju njegovu poljoprivredu.
Ako neko sanja da je dobio, posjeduje ili jede jabuke, to znai da e u onome
ime je preokupiran postii uspjeh srazmjeran koliini i kvaliteti ja buka.
Reeno je i to da slatke jabuke simboliziraju halal, a kisele jabuke haram
imetak.
Ako neko sanja da ga vladar gaa jabukom, to znai da e mu on poslati
izaslanika koji e mu ispuniti njegovu elju.
Stablo jabuke simbolizira vjerni ka koji je blizak ljudima.
Ako neko sanja da je zasadio jabuku, to znai da e on odgajati jetirha
(sirotu).
Ako neko sanja da grize jabuku, to znai da on jede ono na to ljudi ne
obraaju panju.
Ako neko sanja da je ubrao jabuku, to znai da e dobiti neto imetka od
nekog uglednog ovjeka i da e se o njemu govoriti s pohvalom.
Odreen broj jabuka moe da simbolizira i odreen broj dirhema.

Ako neko sanja da u damiji mirie jabuku, to znai da e se oeniti.

Ako ena sanja da mirie jabuku na nekom skupu, to znai da e se ona
prou-ti, a ako sanja da jede jabuku na nekom poznatom mjestu, to znai da
e roditi lijepo dijete.
Zagrizanje jabuke takoe simbolizira postizanje dobra, zadovoljs tva i
uspjeha.
Pria se da je Hiam ibn Abdul-Melik, prije nego je postao halifa, sanjao da je
dobio devetnaest i po jabuka pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu je
re kao: - Vladae devetnaest i po godina. - Nedugo zatim postao je halifa i
vladao je navedeni period.
KRUKA. Veina tumaa snova smatraju da kruka nema lijepo znaenje i
da simbolizira bolest.
Jedan broj tumaa snova smatra da kruke, za onoga ko sanja da ih je dobio
ili da ih jede, simboliziraju imetak obzirom da drugi dio njihovog imena (u ar.
jeziku) ukazuje na obilje.
Reeno je da ute kruke simboliziraju imetak koji e se dobiti u bolesti.
Stablo kruke simbolizira ne-Arapa koji eksplo atie svoju porodicu. Reeno
je:
Ako ena sanja da posjeduje tovar kruaka, to znai da e zanijeti i roditi
dijete.
Reeno je i ovo: Ako neko sanja da je dobio kruaka, to znai da e naslijediti
neki imetak.
NARANDA. Jedna naranda simbolizira dijete, a vie narandi simboliziraju
li jep glas (hvalu).
Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: "Primjer vjernika ko ji ui Kur'an
je kao primjer narande, koja ima i lijep miris i lijep okus".
Slatke narande simboliziraju sabrani imetak, a kisele narande simboliziraju
lagahnu bolest ili brigu i alost zbog djeteta.
Ako neko sanja da ubire zelene narande, one mu simboliziraju zdravlje i
rodnost godine.
ute narande simboliziraju rodnost godine i bolest.
Reeno je da naranda simbolizira ne Arapkinju boga tu i asnog roda.

Ako neko sanja da je presjekao narandu na dvije polovine, to znai da e mu

takva ena roditi boleljivo dijete.
Ako ena sanja da na glavi ima vijenac od narandinih granica, to znai da
e se udati za uvenog i pobonog ovjeka.
Ako ena sanja da u krilu ima narandu, to znai da e roditi blagoslov ljeno
muko dijete.
Ako ovjek sanja da mu je njegova ena dala narandu, to znai da e mu
roditi sina.
Ako se sanja da mukarac mukarca gaa narandom, to znai da on trai da
s njim stupi u tazbinsku vezu.
NARANDA (naranda slabijeg kvaliteta) simbolizira slino to i naranda, s
tim, ako ukazuje na dobro, ima neto slabije znaenje, a ako ukazuje na
neto nee ljeno, ima intenzivnije znaenje.
Mnogi tumai snova smatraju da narahd ima loe znaenje obzirom da u
svom nazivu krije rije "nar" (ar. - "vatra").
LJIVE : ako se sanjaju van sezone simboliziraju jaku bolest. Reeno je da
kisela ljiva simbolizira strah.
Stablo ljive simbolizira hrabrog i dareljivog ovjeka ja ke misli, koji e jo u
mladosti i prije nego to osijedi sakupiti veliki imetak.
KAJSIJA simbolizira bolest. Jedenje zelenih kajsija simbolizira dijeljenje
sadake u zlatu i izljeenje od bolesti, a jedenje utih kajsija simbolizira
troenje imetka u bolesti.
Ako neko sanja da jede kajsije s njihova stabla, to znai da e se udruiti s
nekim bogataem pokvarene vjere.
Reeno je i to da ubiranje kajsija sa stab la simbolizira enidbu bogatom
enom.
Ako neko sanja da vladar ubire kajsije s jabukovog stabla, to znai da on na
ne- pohvalan nain postupa sa svojim podanicima.
Stablo kajsije simbolizira ovje ka koji mnogo boluje.
Neki vele da stablo kajsije simbolizira ovjeka koji je us kogrudan prema
svojoj porodici a irokogrudan prema drugima i uz to hrabar.

Kajsija koja se savija od roda, ako su plodovi na njoj uti, simbolizira ovjeka
koji ima mnogo zlatnika, a ako su kajsije zelene, simbolizira ovjeka koji ima
mno go srebrenjaka.
Ako neko sanja da je otkinuo granu kajsije, to znai da se on s nekim
ovjekom spori u vezi s nekim imetkom, da ostavlja namaz ili post, ili da se
razbacuje tuim imetkom.
Ako neko sanja da je s drveta koje nema plodova odlomio granu da bi se
njom potapao to znai da e on doivjeti radost od ne kog ovjeka.
Uglavnom, uto voe simbolizira bolest, kiselo brigu i alost, a zeleno ne
simbolizira bolest.
DUNJA. Veina tumaa snova su na stanovitu da nije lijepo sanjati dunju i
vele da ona simbolizira bolest obzirom na njenu utu boju i na skupljanje usta
prili kom njenog jedenja.
Reeno je da dunja moe da simbolizira i put.
Neki vele da dunja simbolizira korisno putovanje, a neki, opet, beskorisno
putovanje.
Stablo dunje simbolizira pametna ovjeka koji ne koristi svoju pamet.
Neki vele da je dunju pohvalno sanjati ma kako se ona sanjala obzirom da
njen naziv na perzij skom ima znaenje dobra.
Ako dunje sanja trgovac, one mu simboliziraju profit, a ako ih sanja
upravitelj, one mu simboliziraju uspon u vlasti.
Ako neko sanja da cijedi dunju, to znai da e na nekom putovanju ostvariti
veliku zaradu.
OSKORUA. Plodovi oskorue, ako se sanjaju, simboliziraju dobijanje
imetka.
Stablo oskorue simbolizira ne Arapa.
Reeno je i to da stablo oskorue simboli zira siromaha koji koristi drugim
ljudima.
DUD. Ko sanja da jede dud ostvarie veliku zaradu.
Crni dudovi simboliziraju zlatnike, a bijeli - srebrenjake. Stablo duda
simbolizira bogataa koji ima mnogo djece.

LOTOS. Stablo lotosa, u tome se slau svi tumai snova, simbolizira hvale
vrijed nog ovjeka obzirom na ljepotu i snagu njegovog stabla.
Plodovi lotosa simboli ziraju kapital i opskrbu.
Svje lotos ima bolje znaenje od suhog, a njegova u ta boja ne umanjuje
njegovo lijepo znaenje.
Nijedan plod se u pogledu tuma enja ne moe porediti s plodom lotosa.
Ako plod lotosa sanjaju dunjaluari, on im simbolizira imetak, a ako ga
sanjaju ljudi vjere, on im simbolizira poveanje i ispravnost vjerovanja.
Plodovi lotosa simboliziraju imetak s kojim se ne moe porediti ni srebro ni
zlato.
Pria se da je neka ena dola Ibn Sirinu i rekla mu: - Sanajala sam da je drvo
lo tosa palo na moju kuu i ja sam s njega ubrala dvije korpe plodova. -Je li ti
mu odsutan? - upitao ju je Ibn Sirin, a kad je ona potvrdno odgovorila, on joj
je rekao: - Mu ti je umro i od njega e naslijediti dva ogromna imetka.
Neki vele da lotos simbolizira dobijanje opskrbe od strane Iraka.
Ako vladar sa nja da jede lotosov plod to znai da e mu ojaati vlast.
BANANA. Ako banane sanja dunjaluar, to znai da e dobiti imetak iz
mjesta gdje uspijevaju banane, a ako ih sanja ovjek vjere, to znai da e u
vjeri postii onoliko koliko mu je jaka volja i njegovi ibadeti.
Stablo banane simbolizira vjer nika lijepe naravi. Ako neko sanja da mu je u
kui nikla banana, to znai da e mu se roditi sin, shodno rijeima Uzvienog:
"...i medu bananama plodovima nanizanim..."
Banane nemaju loe znaenje bez obzira na njihovu boju, i simboliziraju
sakup ljeni imetak.
To da stablo banane simbolizira vjernika lijepe naravi zasniva se na tome to
je banana jedna od najplodnijih voki i to ima izuzetno lijepe listove.
Svaki slatki plod, izuzev ve opisanih, koji je ute boje ili kiselkast i kojeg ima
sa mo u toku odreene sezone, simbolizira opskrbu, imetak i dobro, koji e
potrajati onoliko koliko traje sezona tog ploda, izuzev crnog groa i
smokava, koje niukom sluaju ne znae dobro.

Ako neko sanja da je plodova koji imaju pohvalno znaenje dobio u vrijeme
kad oni prispijevaju, to simbolizira neko dobro, imetak ili znanje. Ako m:ko
sanja da je dobio plodove iz Denneta, oni mu sim boliziraju znanje i vjeru.
Voka koja se savija od roda simbolizira bogataa. Ako neko sanja da sjedei
ubire plod s nekog drveta to znai da e bez ikakvog na pora stei neki
imetak.
Ako neko sanja da mu stablo govori neto povoljno, to znai da e se zbiti
neki dogaaj kojem e se ljudi uditi.
Reeno je da stablo sim bolizira enu ukoliko se sanja da ima neto
zajedniko sa enom, a ponajee simbolizira vladarovu majku, suprugu ili
ker, ili, pak njegovog slugu.
BADEM simbolizira imetak. Jedenje badema simbolizira dobijanje imetka od
ne kog spora.
Ubiranje plodova badema simbolizira dobijanje imetka od nekog kr-tice.
Stablo badema simbolizira usamljenu osobu.
Sanjanje prijatnog okusa prilikom jedenja badema simbolizira slast vjere a
osjeaj gorine simbolizira istiniti govor.
Ako neko sanja da je posut ljuskama od badema, to znai da e dobiti od
jeu.
Reeno je da suhi bademi u ljuskama simboliziraju buku, viku i galamu ob
zirom na njihovo zveketanje.
Katkad bademi simboliziraju i alost.
FUSTUK (vrsta badema). Plodovi fustuka simboliziraju lahko steen imetak,
a stablo fustuka simbolizira plemenitog ovjeka.
Ako neko sanja da jede fustuk, to znai da e jesti imetak steen na lahak
nain.
KOKOSOV ORAH. Neki vele da kokosov orah simbolizira dobijanje imetka
od nekog ne-Arapa.
Drugi vele da ova voka simbolizira astrologa.
Ako neko sanja da jede kokosov orah, to znai da e se baviti astrologijom ili
e slijediti i prihva titi miljenje astrologa.

Isto tako, ako neko sanja da je on gatar ili astrolog, to zna i da e na javi
dobiti kokosovih oraha.
HRAST. Plod hrasta (ir) simbolizira tekog i napornog ovjeka, koji je uz to
bo gat i pohlepan za imetkom. Stablo hrasta takoe simbolizira tekog,
napornog i krtog bogataa. Hrast takoe moe da simbolizira i ropstvo.
PALMA simbolizira uena ovjeka ili njegovo dijete, a njeno sjeenje njegovu
ili smrt djeteta mu.
Palma najee simbolizira cijenjenog, uenog, asnog i korisnog Arapa koji
koristi drugim ljudima
Korijen palme simbolizira porijeklo tak vog Arapa, stablo palme simbolizira
prijetnju, kako kae Uzvieni: "...i po stabli ma palmi vas razapeti", korijenje
palminih grana simbolizira njegove drugove koji ga jaaju i daju mu snagu, i
palmine grane simboliziraju njegovu porodicu i potomstvo.
Kad neko sanja da posjeduje mnogo palmi, za ovjeka dostojnog uprave one
simboliziraju upravu, za trgovca - trgovinu, a za obinog radnika -izvor
njegovih prihoda.
Jedna palma takoe moe da simbolizira i asnu, dobru i uvenu enu.
Suha palma simbolizira munafika.
Ako neko sanja da u nekom mjestu vjetar upa palme, to znai da e u tom
mjestu zavladati zarazna bolest.
Takav san takoe moe da simbolizira sputanje kazne na to mjesto od
strane Uzvienog Allaha ili od strane ovosvjetskog vladara.
Pupoljci palme simbolizira ju imetak, shodno rijeima Uzvienog: "...u kojih su
zameci nagomilam jedni iz nad drugih, kao hranu robovima..."
Nezrele hurme simboliziraju imetak koji ne ma trajnosti.
Ako neko sanja da je posjekao palmu, to znai da e mu se preki nuti posao
koji obavlja, kao to je spor, uprava, putovanje i dr.
Palmino lie sim bolizira enske kose.
Ako neko sanja da je sjemenka hurme izrasla u palmu, to znai da e neko
dijete izrasti u uenjaka ili da e neki obini ovjek stei visok poloaj.
Neki vele da sanjanje palmi simbolizira dug ivot.

Sejjid Humejri je usnio AUahova Poslanika s.a.v.s. kao da se nalazi na

neobraenoj i slanoj zemlji obrasloj palmama, pored koje je bila lijepa zemlja
na kojoj nije bilo rastinja, pa ga je Allahov Poslanik s.a.v.s. upitao: - Zna li
kome pripada ova zemlja? - Ne znam! - rekao je Humejri. Vjerovjesnik s.a.v.s.
je rekao: - Ona pripa da Imru'ul-Kajsu ibn Haderu. Uzmi ove palme koje se
nalaze na neplodnoj zemlji i zasadi ih u tu plodnu zemlju! - Ja sam postupio
kako mi je naredio Allahov Poslanik s.a.v.s., pria Humejri, a kad sam se
probudio, istog jutra sam doao kod Ibn Sirina i ispriao mu svoj san. U to
vrijeme jo uvijek sam bio djeak. Ibn Sirin se nasmijao mom snu i upitao me:
- Djeae, sastavlja li ti stihove? - a kada sam mu rekao da ne sastavljam,
on je rekao: - Ti e biti uspjean u sastavljanju stiho va kao i Imru'ul-Kajs, s
tim to etvoja poezija biti ista i o istim ljudima.
Zrele hurme simboliziraju halal opskrbu, lijek i utjehu.
Ako neko sanja da jede zrele hurme, to znai da e nai lijek, blagoslov i
radost, shodno kazivanju o hazreti Merjemi.
Reeno je da jedenje tek ubranih zrelih hurmi simbolizira o nu radost.
Jedne prilike je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Noas sam sanjao da se
nalazim u kui Ebu Rafi'a i da su nas poastili svjeim hurmama od Ibn
Taliba, pa smo to protumaili da to znai da emo na ovom svijetu imati
uspon i da nam je ovaj svijet ist.
Suhe datule simboliziraju halal imetak srazmjerno koliini sanjanih datula.
Ako neko sanja da s palme ubire plodove koji nisu hurme, to znai da je on
preoku piran haramom, ili e neto traiti to nee dobiti, ili e ozakoniti
neku neprav du.
Ako neko sanja da s palme ubire hurme, to znai da e od nekog uenjaka
ubrati znanje. Ubiranje hurmi s korijena palme simbolizira spor s nekim
ovje kom.
Reeno je da voe openito za siromahe znai dobijanje imetka, a za boga
tae - poveanje bogatstva, shodno rijeima Uzvienog: "...i voe i pie, na
ui vanje vama i stoci vaoj". Uplaenoj osobi sanjanje voa znai
bezbjednost, uprave one simboliziraju upravu, za trgovca - trgovinu, a za
obinog radnika -izvor njegovih prihoda.
Jedna palma takoe moe da simbolizira i asnu, dobru i uvenu enu. Suha
palma simbolizira munafika.
Ako neko sanja da u nekom mjestu vjetar upa palme, to znai da e u tom
mjestu zavladati zarazna bolest.

Takav san takoe moe da simbolizira sputanje kazne na to mjesto od

strane Uzvienog Allaha ili od strane ovosvjetskog vladara.
Nezrele hurme simboliziraju imetak koji ne ma trajnosti.
Ako neko sanja da je posjekao palmu, to znai da e mu se preki nuti posao
koji obavlja, kao to je spor, uprava, putovanje i dr.
Palmino lie sim bolizira enske kose.
Ako neko sanja da je sjemenka hurme izrasla u palmu, to znai da e neko
dijete izrasti u uenjaka ili da e neki obini ovjek stei visok poloaj. Neki
vele da sanjanje palmi simbolizira dug ivot.
Sejjid Humejri je usnio AUahova Poslanika s.a.v.s. kao da se nalazi na
neobraenoj i slanoj zemlji obrasloj palmama, pored koje je bila lijepa zemlja
na kojoj nije bilo rastinja, pa ga je Allahov Poslanik s.a.v.s. upitao: - Zna li
kome pripada ova zemlja? - Ne znam! - rekao je Humejri. Vjerovjesnik s.a.v.s.
je rekao: - Ona pripa da Imru'ul-Kajsu ibn Haderu. Uzmi ove palme koje se
nalaze na neplodnoj zemlji i zasadi ih u tu plodnu zemlju! - Ja sam postupio
kako mi je naredio Allahov Poslanik s.a.v.s., pria Humejri, a kad sam se
probudio, istog jutra sam doao kod Ibn Sirina i ispriao mu svoj san. U to
vrijeme jo uvijek sam bio djeak. Ibn Sirin se nasmijao mom snu i upitao me:
- Djeae, sastavlja li ti stihove? - a kada sam mu rekao da ne sastavljam,
on je rekao: - Ti e biti uspjean u sastavljanju stiho va kao i Imru'ul-Kajs, s
tim to etvoja poezija biti ista i o istim ljudima.
Zrele hurme simboliziraju halal opskrbu, lijek i utjehu. Ako neko sanja da jede
zrele hurme, to znai da e nai lijek, blagoslov i radost, shodno kazivanju o
hazreti Merjemi. Reeno je da jedenje tek ubranih zrelih hurmi simbolizira o
nu radost.
Jedne prilike je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao: - Noas sam sanjao da se
nalazim u kui Ebu Rafi'a i da su nas poastili svjeim hurmama od Ibn
Taliba, pa smo to protumaili da to znai da emo na ovom svijetu imati
uspon i da nam je ovaj svijet ist.
Suhe datule simboliziraju halal imetak srazmjerno koliini sanjanih datula.
Ako neko sanja da s palme ubire plodove koji nisu hurme, to znai da je on
preoku piran haramom, ili e neto traiti to nee dobiti, ili e ozakoniti
neku neprav du.
Ako neko sanja da s palme ubire hurme, to znai da e od nekog uenjaka
ubrati znanje.

Ubiranje hurmi s korijena palme simbolizira spor s nekim ovje kom.

Reeno je da voe openito za siromahe znai dobijanje imetka, a za boga
tae - poveanje bogatstva, shodno rijeima Uzvienog: "...i voe i pie, na
ui vanje vama i stoci vaoj".
Uplaenoj osobi sanjanje voa znai bezbjednost, shodno rijeima Uzvienog:
"U njima e moi, bezbjedno, koju hoe vrstu voa traiti..." Reeno je da
svjee voe simbolizira imetak koji nema trajnost obzirom na kratku trajnost
svjeeg voa, a suho voe simbolizira imetak koji ima trajnost.
Ako neko sanja da po njemu pada voe, on e biti poznat po dobru i lijepom
op hoenju.
Ako neko sanja da s nekog stabla ubire plodove koji ne uspijevaju na takvom
stablu, to znai da e uspostaviti vezu s nekom prijatnom osobom ili s dobrim
ortakom.
Ako neko sanja da se drvee u zimskom periodu okitilo plodo vima imajui
pritom osjeaj da je dobro to je to tako to znai da e se on sa svo jom
potrebom obratiti nekom ovjeku za kojeg misli da je bogat.
Ako je u snu ubrao neto od tih plodova, to znai da e mu taj ovjek pomoi,
a ako nije ne e mu pomoi.
IP (nar) simbolizira sakupljeni imetak ukoliko je sladak.
ip takoe moe da simbolizira neko naseljeno mjesto ili neki posjed.
Stablo sipa simbolizira mu karca ili enu.
Kiseli ip simbolizira brigu ili tugu.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da u ruci
imam ip.Nato mu je Ibn Sirin rekao: - ip ti simbolizira enu koju e oeniti,
a ako si ga pojeo, on ti simbolizira neko dobro.
ip takoe moe da simbolizira i dijete. Ako ip sarja osoba dostojna uprave,
dobie je; za bogataa on simbolizi ra unosno imanje a za trgovca unosnu
trgovinu.
Ako neko sanja da je dobio ip ije je zrnevlje crvene boje, dobie 1000
zlatnika, ako je zrnevlje bijele boje - dobie 1000 srebrenjaka, ako je sladak to e biti popraeno radou, a ako je kiseo - to e biti popraeno alou.

Ako neko sanja da je prodao ip, to znai da on vie voli ovaj nego budui
svijet.
Ako bolesnik sanja da jede koru sipa, izlijeie se od bolesti.
Cijeenje sipa i pijenje njegova soka simbolizira samoizdravanje.
Stablo sipa takoe simbolizira kidanje rodbinskih veza.
Ako se sanja ip za koji se ne zna da li je sladak ili kiseo, uzee se da je
sladak, izuzev ako ima suprotnih pokazatelja.
MELIJA simbolizira ovjeka lijepog imena i lijepog ophoenja.
RUA simbolizira dijete ili astan imetak.
Reeno je da rua simbolizira povra tak odsutne osobe ili dobijanje pisma od
nje.
Takoe je reeno da rua simbolizira enu s kojom e se brzo rastaviti, dijete
koje e brzo umrijeti, trgovinu koja nee potrajati ili kratku radost obzirom na
kratak vijek rue.
Ako neko sanja da mu je neki mladi poklonio buket rua, to znai da e
njegov neprijatelj s njim sklopiti mir koji nee dugo trajati.
Ko sanja da na glavi ima vijenac od rua oe nie se a potom i rastaviti sa
enom.
Isto se tumai i ako to sanja ena.
Rascvje tana rua simbolizira ovosvjetske ljepote koje nee dugo trajati.
Odsijecanje stabla rue simbolizira tugu. Ubiranje rue simbolizira radost.
Ubiranje bijele ru e iz svog vrta simbolizira ljubljenje svoje edne ene.
Crvena rua simbolizira enu koja je odana zabavi i muzici.
uta rua simbolizira boleljivu enu.
Ubira nje nerascvalih ruinih pupoljaka simbolizira pobaaj. Reeno je da
rua simbolizira lizira i dobar glas o nekome.
Ako neko sanja da je ubro ruu koja ima velike la tice, to znaci da on ljubi
lijepu i prijatnu enu, koju bi poelio mnogi mukarac i o kojoj se ire
svakojake glasine a ona je nevina od onoga to se o njoj pria.

BOSIOK. Neki tumai snova vele da malo ili mnogo bosioka simboliziraju
brigu i alost, a da rue simboliziraju pla, brigu i alost, izuzev ako se
sanjaju neub rane i da se nalaze na svom uobiajenom mjestu.
Ubrani bosiok simbolizira pla, a neubrani bosiok simbolizira dijete. Isto se
tumai i ako su u pitanju rue, mir ta, mirodije i ostale mirisne biljke.
Povre koje cvjeta i razno cvijee simbolizira ju brigu i alost.
Jedenje povra takode simbolizira alost.
NANA simbolizira vijest o smrti i donosioca takve vijesti.
JASMIN. Pria se da je neki ovjek doao Hasanu el-Basriju i rekao mu: Sino sam sanjao da s neba silaze meleki i da iz Basre ubiru jasmine. - Nato
je Hasan el-Basri ustuknuo i rekao:Uskoro e nestati basranske uleme. Reeno je da jasmin simbolizira brigu i alost obzirom da poetak njegovog
imena (u ar. jeziku) znai 'oaj'.
TRSKA. Ako neko sanja da u ruci dri trsku na koju se oslanja, to znai da
mu je od ivota ostalo malo, da e osiromaiti i da e umrijeti u siromatvu.
Svaka up lja stvar simbolizira neto to je kratkog vijeka.
Trska takode moe da simbolizira gloenje i ogovaranje.
Trska takode moe da simbolizira uhvaenog ovjeka, koji niti ima vjere niti
ispunjava obeanja.
Neki vele da trska simbolizira svjetski olo i ruan govor.
EERNA TRSKA. Ako neko sanja da sie eernu trsku, to znai da e se
on na i u nekoj situaciji u kojoj e mnogo govoriti, ali se do njegovih rijei
uopte ne e drati.
Ako neko sanja da iz eerne trske cijedi sok, to znai da e njegovo imanje
dati obilan rod ukoliko prilikom cijeenja trske nije koristio vatru.
U ovakvom snu u obzir se uzima sok i njegova vrijednost, a ne uzima se u
obzir ostatak od iscijeene trske.
VRBA simbolizira visokog i strpljivog ovjeka koji je sklon oponiranju.
Ako neko sanja da mu je u kui niklo i olistalo neko stablo koje svojom
ljepotom nadmau- je ostala stabla, to znai da e se u njegovoj kui roditi
asno i odabrano dijete.

METILJIKA simbolizira ovjeka koji nanosi tetu i koji je dvolian prema

bogata ima, a ini korist siromasima.
BOR simbolizira krtog i neodgojenog stranca koji je nadaleko poznat i koji
pru a utoite nasilnicima i kradljivcima, kao to i bor prua utoite
grabljivicama i leinarima.
Vrata od borovine u snu za vladara simboliziraju njegove vratare koji su loe
udi i koji ine nasilje, a za trgovca simboliziraju silnike i kradljivce koje on
titi.
EMPRES simbolizira djecu. Reeno je da empres simbolizira i dug ivot,
strp ljivost i korisnost obzirom na njihovu visinu.
Reeno je da sanjanje bora za mornare i laare ukazuje na to ta e se desiti
s laom, zavisno od toga kako se bor sanja, obzirom da se smola koristi za
zati tu lae.
Neki vele da empres simbolizira asno dijete obzirom na istovjetnost
znaenja rijei "ast" i korijena rijei "empres" (u ar. jeziku).
TRNJE simbolizira dosadnog i glupog seljaka.
Reeno je da trnje simbolizira i dug.
Ko sanja da hoda po trnju to znai da on odgaa vraanje duga.
Ko sanja da se ubo na trn zadesie ga neto neeljeno zbog duga.
Svako drvo obraslo tr njem simbolizira napornog, dosadnog i nepristupanog
ovjeka, razmjerno koliini trnja na tom stablu.
DRVENA GRA A simbolizira munafike i munafikluk u vjeri.
Ogrevno drvo, si rovo ili suho, simbolizira prenoenje rijei, svau i sporenje.
TAP simbolizira potenog, vrijednog, jakog, korisnog i pouzdanog ovjeka,
srazmjerno samoj jaini i kvalitetu tapa koji se sanja.
Razgranate stablo simbolizira brojnost djece, brae i rodbine.
DIVLJA TIKVA simbolizira prevrtljiva, nepovjerljiva i brbljiva ovjeka koji
nema vjere. Uzvieni Allah ju je nazvao runim i nestabilnim drvetom: "...kao
runo drvo: iupanom drvetu s povrine zemlje nama opstanka".
Plod divlje tikve simbolizira brigu i alost.

EBANOVO DRVO simbolizira bogatu Indijku ili jakog i bogatog ovjeka.

GUSTI (ikara) simbolizira ljude u ijem druenju nema nikave koristi
obzirom da lovci koriste ikare da bi u njima napravili zasjedu ivotinjama
koje love.
Ako neko sanja gus'ti koji je neije tue vlasnitvo, to znai da e se boriti s
ljudima koji su po naravi slini isprepletenom gustiu i na kraju e ih
pobijediti.
TIKOVO DRVO simbolizira vladara, uenjaka, pjesnika ili astrologa.
Ako neko sa nja da u svojoj kui ima nepoznato drvo, ono moe da
simbolizira prepirku ili vatru.
PROLJETNO CVIJEE (visibaba, jagorevina itd.) simboliziraju sitan novac.
Neki vele da proljetno cvijee simbolizira dijete koje nee dugo ivjeti, enu s
kojom se nee dugo biti u braku, upravu koja e se brzo izgubiti ili radost
koja nee du go trajati.
TRAVA I PANJAK simboliziraju vjeru. Ako neko sanja da mu je po zapeu
po nikla trava, to znai da e vidjeti svoju enu s nekim drugim ovjekom, a
ako sa nja da mu je trava ponikla na dlanu, to znai da e umrijeti i da e na
njegovom grobu iznii trava.

TUMAENJE SNOVA O
BATAMA, BOSTANU,

ZRNEVLJU,

USJEVIMA,

POVRU,

BILJU,

KRASTAVCIMA, I SL.

Sijanje sjemena simbolizira dijete.

Ako neko sanja da je posijao sjeme i da je ono niklo, posti i e ast, a ako
sjeme nije niklo, zapae u brigu.
PENICA simbolizira halal imetak steen trudom i naporom.
Kupovanje penice simbolizira dobijanje imetka i poveanje broj a porodice.
Sijanje penice simboli zira posao kojim je Uzvieni Allah zadovoljan.

Ulaganje truda u poslove u vezi sa sijanjem penice moe da simbolizira

dihad.
Ako neko sanja da je posijao penicu a da mu je nikao jeam, to znai da je
njegova vanjtina bolja od njego ve unutrine, a ako je posijao jeam a nikla
penica, onda to znai suprotno.
Ako neko sanja da je posijao penicu i da mu je nikla krv, to znai da on jede
kama tu.
Zeleni klasovi simboliziraju rodne, a suhi klasovi nerodne godine, shodno
kazivanju o Ju utu a.s.
Sakupljeni klasovi koje sniva sanja u svojoj ruci, na gumnu ili u nekoj posudi
simboliziraju dobijanje imetka od tueg truda ili, pak, sticanje znanja.
Pria se da je Aia Hemedan sanjao da prodaje penicu za jeam, pa je o tom
snu obavijeten E-Sa'bi, koji je rekao: - On trampi Kur'an za poeziju.
Ako neko sanja da anje penicu s njive nekog poznatog mu ovjeka, to znai
da e od tog ovjeka dobiti neki imetak.
Ako neko sanja da se neki usjev anje u nevrijeme, to znai da e u tom
mjestu harati smrt ili rat; ako je klasje uto, to simbo lizira smrt starijih ljudi,
a ako je klasje zeleno, to simbolizira smrt omladine.
Sanjanje penice u postelji simbolizira eninu trudnou. Reeno je da sijanje
us jeva simbolizira eninu trudnou.
Ako neko sanja da ore zemlju poznatog mu ovjeka, to znai da e oeniti
njegovu enu.
Ako neko sanja da je u pravo vri jeme zasijao neki usjev, to znai da on radi
neki dobar posao; ako je dostojan vlasti - dobie je; ako je trgovac prosperirae; ako je obini radnik - zaradie koliko mu je dovoljno; ako je
posijani usjev ponikao, to znai da e mu to dobro djelo biti primljeno kod
Boga; i ako je ponjeo ono to je posijao, to znai da e biti nagraen za
dobro koje radi.
Ko sanja da jede suhu ili kuhanu penicu desie mu se neto neeljeno.
Ko sanja da su mu stomak ili koa ili usta puna suhe ili kuhane penice - to
znai da mu je ivot pri kraju, a ako mu stomak, koa ili usta nisu potpuno
puna, to znai da mu je od ivota ostalo srazmjerno praznini.

Ko sanja da hoda izmeu usjeva prispjelih za etvu hodae izmeu redova

boraca. Reeno je da sjetva simbolizira ljudska djela, pa ako se sije neto
dobro, to znai dobra djela, a ako se sije neto loe, to simbolizira loa djela,
ili kako to kae poslovica: "Ko posije dobro ponjee spas, a ko posije zlo
ponjee kaja nje", a pjesnik veli sljedee: Ako e se smijati dok e drugi
sijati, Kada oni poanju, tada e se kajati.
etva takoe moe da simbolizira sakupljanje vojske i njen odlazak u borbu
odnosno njeno ginjenje, shodno rijeima Uzvienog: "Tako su opisani u
Tevratu.
A u Indilu: Oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci pa ga onda uvrsti, i on
oja a, i ispravi se na svojoj stabljici".
Ko sanja da jede vlanu zelenu penicu to znai da je on poboan ovjek.
Ko sanja da je posijao dobar usjev, on mu simbolizira njegovo dobro djelo u
vjerskom ili svjetovnom pogledu.
O kakvom se konkretno djelu radi i kakva se ovosvjetska ili onosvjetska
nagrada oekuje utvruje se na osnovu vrste usjeva, njegovog prinosa i
ostalih pokazatelja.
Penica i jearn imaju izuzetno lijepo znaenje. Brano ima jo ljepe
znaenje, bolje i od hljeba obzirom da je hljeb doticala vatra.
JEAM simbolizira imetak i tjelesno zdravlje za onoga ko sanja da ga
posjeduje ili da ga jede, i on ima bolje znaenje od penice.
Neki vele da jeam simbolizira dijete koje nee dugo ivjeti obzirom da je on
bio hrana Isaa a.s.
etva jema u sezoni etve simbolizira dobijanje imetka, za koji se treba dati
propisani zekat, shodno rijeima Uzvienog: ".. i podajte na dan etve i berbe
ono na to drugi pravo imaju".
Sanjanje sijanja jema simbolizira djelo kojim je Allah zadovoljan.
Mladi jeam simbolizira rodnost.
Kupovanje jema simbolizira postizanje velikog dobra.
Ko sanja da ide po zasijanom jemu ili po nekom drugom usjevu, to znai da
e otii u borbu na Allahovom putu.

Sanjanje jema na ovaj ili onaj nain simbolizira postizanje dobra, koristi i
zarade.
RIA simbolizira imetak steen naporom, trudom i brigom.
KUKURUZ I PROHA simboliziraju veliki imetak od kojeg nema mnogo koristi
i koji nije vrijedan spomena.
BOB, SOIVICA, NOHUT, CRNI GRAH i slino zrnevlje, svjee ili suho,
preno ili kuhano, simboliziraju brigu ili alost za onoga ko sanja da ga jede ili
da ga je dobio.
Takvi plodovi u velikim koliinama simboliziraju imetak.
Reeno je da zeleni bob simbolizira brigu, a suhi - imetak i radost. Reeno je
da soivica simbolizira bezvrijedni imetak.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: -Sanjao sam da nosim
vru nohut. - Ibn Sirin mu je rekao: - To znai da ti ljubi svoju enu u vrijeme
ramazanskog posta.
SEZAM simbolizira imetak koji se neprestano poveava obzirom na ulje koje
se- zam u sebi sadri. Suh sezam ima bolje znaenje od svjeeg.
SLAMA simbolizira brojan imetak i izobilje za onoga ko sanja da ju je dobio ili
je unio u svoju kuu.
Pria se da je Ibn Sirin, vidjevi jedne prilike slamu, rekao: - Kamo sree da
se ona sanja!
Reeno je: Ko sanja slamu neka pripremi kesu -obzirom da ona simbolizira
dobijanje imetka, a taj imetak je koliinski velik.
DINJA simbolizira bolest. Kae se da dinja simbolizira i boleljiva ovjeka.
Reeno je i to da dinja simbolizira nenadanu brigu.
Takoe je reeno da zelena nezrela dinja simbolizira tjelesno zdravlje.
Ko sanja da je pruio ruku prema nebu i da dohvaa dinje - to znai da on
trai vlast koju e uskoro dobiti.
Pria se da je neki ovjek sanjao da mu je neko u kuu ubacio dinje, pa je
svoj san ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Za svaku dinju e umrijeti
po jedna osoba.

Zelena indijska LUBENICA simbolizira ovjeka teke due, koji je u oima

ljudi hladna osoba.
KRASTAVAC. Reeno je: Ako neko sanja krastavac, to znai da e mu
zatrudnje- ti ena.
Reeno je i to da krastavac nema lijepo znaenje, kao ni zelje i soivica.
TIKVA. Vrijea tikve simbolizira blagoslovljenog i korisnog uenjaka ili
Ijekara.
Kae se da vrijea tikve simbolizira i siromaha.
Ako bolesnik sanja tikvu, ona mu simbolizira lijek.
Ko sanja da jede kuhanu tikvu nai e neto to je izgubio, ili e stei znanje,
ili e objediniti neto to je razjedinjeno.
Od kuhane hrane lijepo je sanjati tikvu, meso i jaja.
Ko sanja da jede prijesnu tikvu sporie se s nekim ov jekom ili e ga napasti
dini.
Hladovanje pod tikvinom vrijeom
usamljenosti ili mir nakon sukoba.

simbolizira

prisno

drutvo

nakon

Ako bolesnik sanja da je ubrao tikvu, to znai da e ozdraviti obzirom da je

Jusuf a.s. inio dovu da u tikvi bude lijek.
KARFIOL simbolizira plahovitog seljaka.
PATLIDAN, ako se sanja van sezone, simbolizira s mukom steeni imetak.
CRVENI LUK .Jedni tumai snova vele da crni luk nema lijepo znaenje
zasniva jui svoj stav na kur'anskom kazivanju o Izraelianima i njihovom
prekorava nju.
Neki tumai snova vele da crveni luk simbolizira otkrivanje skrivenih stva ri.
Isto znae i ostale povrtne biljke slinog mirisa.
Neki, opet, vele da crveni luk simbolizira imetak. Oljupina od luka simbolizira
laskanje nekom ovjeku.
BIJELI LUK simbolizira lo glas. Neki vele da bijeli luk simbolizira haram
imetak. Jedenje kuhanog bijelog luka simbolizira pokajanje od grijeha.

Prenosi se da je neki ovjek doao Ebu Hurejri i rekao: - U snu sam vidio
Allahova Poslanika s.a.v.s. kako sjedi u damiji i kako mu dolaze ljudi koji mu
nazi vaju selam. Kada sam i ja pokuao da uem kod njega, neki ljudi su me
sprije ili bievima. Na moje navaljivanje rekli su mi da ne mogu ui zato to
sam jeo bijeli luk i potom su me otjerali. - Nato mu je Ebu Hurejre rekao: - Ti
jede prljav (pokvaren) imetak.
MRKVA simbolizira brigu i alost za onoga ko sanja da je jede ili da ju je
dobio.
Ko sanja da u ruci ima mrkvu nai e se u tekoj situaciji, ali e mu biti
olakano.
Neki vele: Ako neko sanja da jede mrkvu, to znai da e dobiti neko dobro i
korist.
MAK simbolizira prijatan imetak za onoga ko sanja da ga jede ili da ga
posjeduje.
GORUICA simbolizira otrov. Ko sanja da je pojeo malo goruice to znai da
e popiti otrov, ili neto gorko, ili e se upustiti u neto nisko i pokvareno.
Reeno je i ovo:
Ako neko sanja da jede goruicu, to znai da e s naporom postii neki
astan imetak.
DIVLJA RUTA simbolizira imetak kojim se popravlja odnosno spaava od
propa danja neki drugi imetak.
Zeleno sjemenje divlje rute simbolizira korist od opa ke nepoznate osobe.
KNA simbolizira imanje na kojem ovjek radi ili posao ko ji obavlja.
PAIJA TRAVA (Ijutak). Pria se da je neki ovjek sanjao da mu je na
koljenima iznikla paija trava, pa je svoj san ispriao tumau snova, koji mu
je rekao: - Ta kav san moe da znai za ortake ulazak u neki unosan i
blagoslovljen posao, za robove kojima je umro gospodar - beznadenost
njihove situacije, a za bolesnike - da e umrijeti.
Sva zelen, izuzev penice, jema, sezama, prohe i boba, simbolizira islam.
Ko sanja da je u poslu na nekoj zelenoj njivi to znai da e biti upoljen
dobrim djeli ma i pobonou.
NJIVA simbolizira enu obzirom da se ona ore, zasijava, napaja, da nosi,
rada, itd.

Klasovi usjeva na njivi simboliziraju eninu djecu ili imetak.

Njiva moe da simbolizira i trnicu; dobar prinos s njive simbolizira uspjenu
trgovinu, a slab prinos - neuspjenu trgovinu.
Njiva moe da simbolizira i bojno polje, a etva klasja simbolizira pogibiju na
bojnom polju.
Njiva moe da simbolizira i dunja-luk (ovaj svijet) i klasovi u tom sluaju
simboliziraju ljude, ene, djecu i starce, koji su, kao i usjevi, stvoreni iz
zemlje, shodno rijeima Uzvienog: "Allah vas od zemlje poput bilja stvara.. "
Ako se uzme da njiva simbolizira dunjaluk, onda klasje moe da simbolizira i
godine, mjesece ili dane, jer ih je i Jusuf es-Siddik a.s. protumaio godinama.
Klasje takoe moe da simbolizira ovosvjetska dobra i spremita za hranu
kao to su hambari, trapovi i dr.
Njiva moe da simbolizira i svaki onaj posao ili mjesto gdje se obavlja neki
posao ili ibadet za Ahiret, kao to je damija, tekija, zikir-halka, mjesto gdje
se daje sadaka..-., shodno rijeima Uzvienog: "Onome ko bude elio
nagradu na onom svijetu - umnogostruie mo je, a onome ko bude elio
nagradu na ovome svijetu - daemo mu je".
Ako neko sanja da obrauje (ore) njivu, to znai da e imati spolni odnos sa
enom, pa ako mu usjev nikne, to znai da e mu ena zanijeti.
Ako takav san sanja ne oenjen ovjek - oenie se, ili e se posvetiti poslu u
kojem e imati uspjeha i dobre zarade, ili e nekome neto pozajmiti, ili e
sakupljati sredstva za rat.
Kad neko sanja etvu, ako u zemlji vlada rat ili je na vlasti neki delat, to
znai da e poginuti onoliko ljudi koliko je klasova ponjeveno.
Ako u tom mjestu nema iz gleda za rat niti je na vlasti delat i ako se etva
obavlja u glavnoj damiji, po mahalama ili izmeu kua, etva u tom sluaju
simbolizira Allahovu d.. kaznu u vidu zaraznih bolesti.
Ako se sanja da se etva obavlja na trnici, to znai da e trgovci imati dobar
posao i dobru zaradu.
Ako se sanja da se etva obavlja u damiji ili na nekom mjestu gdje se ljudi
okupljaju radi injenja dobrih djela i ibadeta te ako ljudi sami za sebe anju,
ali da ne anje niko nepoznat i stran, etva u tom sluaju simbolizira nagrade
i sevabe koje e ti ljudi postii za svoja dob ra djela.

Ako se sanja da se etva usjeva na njivama obavlja u vrijeme kad su oni zreli,
to simbolizira dobro i korist, a ako se sanja da se etva obavlja dok su usje vi
jo zeleni, to znai da e usjevi pretrpjeti tetu i da e se morati obezbijediti
sredstva za obezbjeenje potrebne hrane.
SLAMA simbolizira imetak, bilo da se sanja u malim, bilo u velikim
koliinama.
LIVADA (panjak) sa svim svojim biljem i cvijeem, kao ukrasima,
simbolizira ovaj svijet i njegove ukrase i bogatstva. Livada takoe moe da
simbolizira svaki izvor sredstava za ivot, kao to je duan, razni zanati i
poslovi i si.
Cvijee samo po sebi moe da simbolizira mjenjanice, banke, zlatarske
radnje i si. Vjerov jesnik s.a.v.s. je dunjaluk (ovaj svijet) uporedio s livadom
rekavi: "Dunjaluk je slatko zelenilo". Ukusna stona hrana simbolizira halal
imetak.
Trava i bilje koje stoka ne voli da jede simbolizira haram imetak, ili brigu,
tegobu i gorinu.
Ljekovito bilje simbolizira znanje, mudrost i pouku, a katkad moe da
simbolizira i potpuno isti halal.
Kiselkasta stona hrana simbolizira brigu, napor i umor pri likom sticanja
imetka.
Otrovno bilje simbolizira haram ili oteti imetak, a moe da simbolizira prodaju
vjere za ovosvjetska dobra, uzimanje kamate, novotariju u vjeri, slijeenje
niskih elja ili neka druga zla, kao to je zao govor i drugo.
Maslaak, vilina kosa, kopriva i drugo gorko bilje simbolizira brigu, alost i
haram imetak.
Sve biljke koje su u Allahovoj Knjizi, ili u Sunnetu Njegova Poslanika ili
sunnetom ranijih poslanika zabranjene ili pokuene, ako se sanjaju, imaju
nega tivno znaenje, kao to su: kopar (komora), bijeli i crni luk, krastavci,
soivica i dr. Nemaju pohvalno znaenje ni biljke koje se sanjaju a koje u
jezikom smislu ukazuju na neto negativno ili nepoeljno, kao to je npr.
nana, u ijem nazivu se kriju dvije rijei (u ar. jeziku), tj. vijest o smrti i
naricanje, ili mrkva, u ijem nazivu se (u ar. jeziku) kriju rijei "alost" i
"vatra".
Biljke koje se ne siju i koje nemaju jak korijen, kao to su gljive i sl .,
ako se odnose na ljude, simboliziraju nahoad i vanbranu djecu kojoj se ne

zna porijeklo, a ako se odnose na stvari, simboliziraju naeno blago, poklone,

sadaku i si.
Kad neko sanja da je na livadi i da jede travu i bilje, ako je siromaan,
obogatie se, ako je bogat, poveae mu se bogatstvo, a ako je asketa, to
znai da e se odati uivanju u ovosvjetskim dobrima.
Ako neko sanja da je preao s jedne na drugu livadu, to znai da e u potrazi
za zaradom prei iz jednog u drugo mjesto ili e zanat ili posao koji obav lja
zamijeniti drugim zanatom ili poslom.
BATA. Nepoznata baa okiena raznoraznim zelenilom i biljem simbolizira
islam.
Takvu usporedbu napravio je i Allahov Poslanik s.a.v.s.. Islam moe da
simbolizira i svako lijepo, izvanredno i asno mjesto na kojem se ini
pokornost Al lahu d.., kao to je kabur Allahovog Poslanika s.a.v.s, zikirhalke, mjesta na ko jima ljudi ine dobra djela i mjesta gdje se uspostavlja
mir i red. Muhammed a.s. je rekao: "Izmeu mog kabura i mog minbera je
jedna od dennetskih baa". Re kao je i ovo: "Kabur je jedna od dennetskih
baa ili jedna od dehennernskih jama".
Baa moe da simbolizira i Mushaf, kao i svaku knjigu koja sadri pravo
znanje i istinsku mudrost.
Dobri stari uenjaci su imali obiaj svoja djela nazivati baama, kao npr.
"Baa mudraca",Bae dobrih ljudi" i si.
Baa moe da simbolizira i Dennet i njegove perivoje.
Ako neka osoba u snu iz lijepe bae pree na neplodno zemljite, ili na
sprenu zemlju, ili meu zmije i korpije, ili na pepeo, gar i smetlje, ili u
more, ako se tako sanja umrla osoba, to znai da joj je Dennet zamijenjen
Dehennemom, a blagodat - kaznom.
Ako je tako sanja na iva osoba, to znai da je ona izala iz islama zbog svog
nevjerovanja, ili no votarije, ili injenja velikih grijeha i neposlunosti.
Kad neko sanja da se nalazi u bai, da jede i sakuplja njene plodove, ako to
sanja u vrijeme hada, ili ako je u bai prouio ezan, to znai da e otii na
had. Ako takav san sanja stanovnik Mekke i namjerava posjetiti kabur
Allahova Poslanika s.a.v.s., to znai da e ga i posjetiti.
Plodovi koji su ubirani ili jedeni u takvom snu simboliziraju sevab i nag radu
za neko od tih djela.

Ako takav san sanja grijenik, pokajae se za svoje gri jehe i proi e se
grijeenja.
Ako takav san sanja nemusliman, primie islam.
Ako takav san sanja onaj ko trai znanje i izuava Kur'an, postii e onoliko
koliko je plodova u bai ubrao.
Takav san takoe moe da simbolizira i sevabe koji e se narednog dana
(poslije sna) zaraditi nekim dobrim djelom, kao to je prisustvo vanje duminamazu, klanjanje denaze, posjeta grobovima dobrih ljudi i si.
KRAVLJA REPA. Reeno je da ona u snu simbolizira neko dobro.
To isto moe da simbolizira i juta i loboda.
BIJELA REPA simbolizira glupu i prostu seljanku.
Reeno je da ona moe da sim bolizira i brigu i alost.
Ako se sanja da je repa iznikla, to simbolizira raanje nove djece.
KOPAR simbolizira neto to tek treba da se dogodi.
MORSKI LU K simbolizira pokvarenjaka o kojem se mnogo govori s
pokudom.
Glavica morskog luka simbolizira imetak koji donosi bolest.
TUJA simbolizira potpun i trajan kapital.
AFRAN simbolizira radost popraenu naricanjem obzirom na njegovu
crvenu boju.
afran moe da simbolizira i poljoprivredno dobro ili neku nekretninu.
BRO simbolizira imetak popraen boleu.
BIBER simbolizira imetak kojim se titi od propadanja neki drugi imetak.
ROTKVA simbolizira halal opskrbu. Reeno je da ona simbolizira i odlazak na
had, ali ovo nije opte prihvaeno.
Reeno je i to: Ako neko sanja da je dobio rot kvu, to znai da e obaviti neki
dobar posao koji za sobom ipak povlai kajanje.

DJETELINA i slina stona hrana simbolizira veliku opskrbu.

PAMUK simbolizira imetak koji se ne moe porediti s imetkom koji
simbolizira vuna.
Pucanje (grebenje) pamuka simbolizira pokajanje i ienje od grijeha.
GOMOLJIKA (vrsta jestivih gljiva, tartuf) simbolizira ovjeka ili enu nie
vrijed nosti od kojih nema nikakvog dobra ukoliko se sanja jedna, dvije ili tri,
a ukoli ko ih se sanja vie, onda simboliziraju bez napora steeni imetak i
opskrbu. U jednom hadisu se navodi da je mana (tj. hrana koju je Allah s
neba sputao Be nu Israilu) sadravala i gomoljike.
U sluaju kada gomoljike simboliziraju ime tak, to znai da se taj imetak
dobija od enske osobe.
PELARGONIJA simbolizira isto to i gomoljika, s tim to ona ima neto
slabije znaenje.
KIM simbolizira imetak kojim se uljepava i isti drugi imetak.
PRASA simbolizira imetak od strane nekog gluhog ovjeka.
Reeno je i to: Ako neko sanja da jede prasu, to znai da on jede haram
imetak i da ga bije lo glas.
Neki vele da takav san ukazuje na odgaanje udovoljavanja sirotinjskim
pravi ma. Reeno je i to da prasa simbolizira opskrbu.
Ako neko sanja da jede prasu, to znai da e on govoriti neto za to e se
kasnije kajati.
Kuhana prasa, ako se sanja da se jede, simbolizira pokajanje.
RUTVICA simbolizira ovjeka runog porijekla obzirom da se ona dobija od
div lje rutvice koja se godinu dana dri u siretu i tek onda sije.
KOPAR. Za kopar je reeno i to da svaki njegov struak simbolizira hiljadu
zlat nika ili hiljadu srebrenjaka.
U pogledu povra tumai snova se razilaze u miljenju. Jedni vele da ga je
lije po sanjati, a drugi vele da nije pozivajui se na rijei Uzvienog: "Zar
elite da ono to je bolje zamijenite za ono to je gore...?" Neki vele da
povre simbolizi ra neto to nema trajnosti, bilo u pitanju dobro ili zlo, kao
to je uprava, trgovi na, dijete, alost itd.

LJUBIICA simbolizira pobonu

simbolizira ljubljenje robinje.

robinju.

Sanjanje

ubiranja

ljubiice

KAMILICA. Ako neko sanja da u podnoju brda ubire kamilicu, to znai da e

od velikog vladara dobiti robinju.
Neki vele da kamilica simbolizira enin rod (taz- binu).
Ko sanja da ubire kamilicu to znai da e nekoga od enine rodbine prihvatiti
za prijatelja.
MIRTA. Za mirtu je reeno da simbolizira ovjeka koji ispunjava obaveze.
Mirta moe da simbolizira i oaj obzirom na znaenje njenog imena (u ar.
jeziku).
Ako mukarac ili ena sanjaju da na glavi imaju vijenac od mirte ili da miriu
mirtu, to im simbolizira dugotrajan brak.
Ko sanja da je u kuu unio mirtu - ona mu simbolizira brojan i trajan imetak.
Ko sanja da je od nekog mladia uzeo mirtu, to znai da je on od svog
neprijatelja uzeo trajnu obavezu.
Ko sanja da sadi mir tu, to znai da je on dobar planer.
Mirta takoe simbolizira dobro planiranje i poslove koji imaju trajnost.
KOMORA simbolizira lijep glas.
LJILJAN. Za ljiljan jedni vele da simbolizira lijep glas, a drugi da simbolizira
zlo obzirom na znaenje njegovog naziva (u ar. jeziku).
BOSILJAK. Za bosiljak se kae da simbolizira brigu i alost ukoliko se sanja
ub ran, a ukoliko se sanja neubran, simbolizira komoditet ili roenje djeteta.
Od Ali ibn Ubejda se prenosi sljedee: - Bio sam kod Sufjana es-Sevrija kada
mu je doao jedan ovjek i rekao: - Sino sam sanjao da se sa zapada prema
nebu die bosiljak i nestaje u nebu.Nato je Sufjan es-Sevri rekao: - Ako ti je
san isti na, to znai da je umro El-Evza'i. - Kasnije se ispostavilo da je te noi
uistinu umro El-Evza'i.
Ako se sanja da bosiljak nie u vrtu, on simbolizira roenje djeteta. Struk
bosio-ka moe da simbolizira i enu.

Otkinut bosiok ili bosiok bez mirisa simbolizira nesreu. Reeno je da bosiok
simbolizira i blagodat obzirom na znaenje njego vog imena, shodno rijeima
Uzvienog: ".. udobnost i opskrba lijepa i dennet ske blagodati".
MAURAN simbolizira tjelesno zdravlje. Saenje maurana simbolizira
bogat stvo i tjelesno zdravlje.
To takoe moe da simbolizira enidbu i dug brak.
Ako ena sanja da 'mirie mauran, to znai da e roditi muko dijete koje e
biti vjernik.
BIJELI LOPA simbolizira halal imetak, koji je zaraen na halal nain i koji se
tro i na halal nain.
NARCIS. Ako mukarac sanja da na glavi ima vijenac od narcisa, to znai da
e oeniti krasnu enu ili kupiti lijepu robinju s kojima nee dugo zajedno
ivjeti.
Ako takav san sanja ena, mu e joj se s njom razvesti, ili e umrijeti.
Ko sanja da mu je u vrtu ponikao narcis, on mu simbolizira dijete koje e
poivjeti, a ako je narcis bio otkinut ili upropaten, to znai da to dijete nee
dugo ivjeti.
Neka ena je sanjala da joj je mu dao struk narcisa a njenoj inoi struk
mirte, pa je svoj san ispriala tumau snova, koji joj je rekao: - Tvoj mu e
se s tobom razvesti, a s tvojom inoom nee obzirom da mirta ima dui vijek
od narcisa.
Pria se da je neki ovjek, koji je imao etiri ene, sanjao da su na obali rijeke
iz nikla etiri struka narcisa, pa je uzeo etiri kamena i s tri kamena pogodio i
slo mio tri struka a etvrtim kamenom je promaio etvrti struk.
Svoj san je ispriao tumau snova, koji mu je rekao: - Ti ima etiri ene, s tri
e se razvesti, a s et vrtom nee. - Tako se i desilo.
Reeno je da uti narcis simbolizira zlatnike, a bi jeli - srebrenjake. Neki vele
da narcis simbolizira i veselje.
DIVLJA METVICA simbolizira radost koja e potrajati a koja e se doivjeti
zbog ene, djeteta, poloaja ili trgovine.
MANDRAGORA simbolizira bolest i zlatnike. Ko sanja da ubire mandragoru
raz- bolie mu se ena i od nje e dobiti mnogo zlatnika.

LEBLEB (slak, pospanac) simbolizira Ijekara.

EBOJ simbolizira neto to je kratkog vijeka kao npr. dijete koje nee dugo
iv jeti, radost koja nee dugo trajati, upravu koja e se brzo izgubiti, enu s
kojom e se brzo rastaviti, trgovinu koja nema perspektive ili neto slino.
POVRTNJAK simbolizira dobre ljude.
Ko sanja da je iz povrtnjaka ubrao snop povra imae spor i zadesie ga neko
zlo od enine familije.
Snop povra simbo lizira upozorenje na neko zlo, a o emu se konkretno radi,
utvruje se na osnovu prirode tog povra.
Suho povre simbolizira imetak kojim se popravlja neki drugi imetak. Veina
tumaa snova smatra da povre simbolizira brigu i alost.
Ako se neka povrtna biljka sanja da je nikla na nemjestu, ona simbolizira
ovjeka.
Isti je sluaj i sa ostalim biljkama i ako se sanja da je jedna ili dvije vrste neke
biljke u velikom broju iznikla na nemjestu, kao npr. u damiji ili kui, to sim
bolizira uspostavljanje tazbinskih veza ili ortakluk s nekim ovjekom.
Neki ovjek je doao Ibn el-Musejjibu i rekao mu: - Sanjao sam da je zeleno
povre niklo u'kui hazreti Aie. Ljudi su u njega gledali i udili se.
Tada je nai ao Abdul-Melik ibn Mervan i poupao povre. - Nato je Se'id ibn
el-Musejjib rekao: - Ako ti je san istina to znai da e se Hadad razvesti s
Esmom, ker kom Dafera ibn Ebi Taliba. - Abdul-Melik se je bojao da bi
Hadad mogao da zloupotrijebi porodicu Allahova Poslanika s.a.v.s. zbog
Esme, pa ga je zaduio da se s njom razvede, to je on i uradio.
VILINA KOSA simbolizira ovjeka koji je koristan i u vjerskom i u svjetskom
pogledu.
Suha vilina kosa simbolizira imetak kojim se popravlja drugi imetak.
SMOLA simbolizira izvrstan imetak.
BALZAM simbolizira blagoslovljen imetak.
KATRAN simbolizira imetak dobijen na prevaru.
Zamazanost odjee katranom simbolizira potekou u izdravanju.

Sipanje katrana na nekog ovjeka simboli zira klevetanje i potvoravanje tog

ovjeka.
KUPUS simbolizira otrog i grubog beduina.
Ako neko sanja da u ruci ima glavi cu kupusa, to znai da ono to trai nee
postii ukoliko ne bude grub i otar.
SJEMENJE. Sanjanje sijanja bilo kojeg sjemena simbolizira roenje djeteta
koje e imati karakteristike sline prirodi biljke dotinog sjemena.
Ljekovito zrnevlje i sje menje simboliziraju knjige u kojima se nalaze rjeenja
za asketizam i pobonost.
LJENIK simbolizira dareljivog stranca tekog duha koji izmiruje ljude.
Neki vele da Ijenik simbolizira s mukom steeni imetak.
Neki vele da Ijenici, orasi i drugo kotunjavo voe simboliziraju galamu,
viku, prepirku i alost.
KRASTAVAC simbolizira brigu i alost.
Ko sanja da jede krastavce radie neki vr lo teak i naporan posao, pogotovu
ako su krastavci bili uti.
Sanjanje krastava ca u njihovoj sezoni moe da simbolizira imetak, a van
sezone - bolest.
Ako ovjek koji ima trudnu enu sanja da jede krastavce, to znai da e mu
ena roditi ensko dijete.
Neki vele da je za bolesnika lijepo ako sanja da krastavac sijee noem ili
nekim drugim metalnim predmetom obzirom da se tom prilikom iz krastavca
izdvaja (cijedi) voda.
Neki, opet, vele da sanjanje krastavca simbolizi ra trudnou ene.
SUHA DRVA simboliziraju munafikluk (licemjerstvo), shodno rijeima Uzvie
nog: "Kao da su oni drva naslagana".
Drva simboliziraju i ljude koji su munafi- ci u pitanju vjere.
Neki ovjek je sanjao da u desnoj ruci ima granu a u lijevoj ko mad krive
daske, pa je pokuao i jednu i drugu da ispravi i uspio je da ispravi granu, a
dasku nije.

Svoj san je ispriao tumau snova koji mu je rekao: - Ti ima dvojicu sinova;
jedan ti je od robinje a drugi od slobodne ene i pokuava da ih odgoji.
Sin od robinje je vaspitan i posluan ti je, a sin od slobodne ene je
nevaspitan i neposluan ti je. - Tako je i bilo.
Neki ovjek koji je putovao laom sanjao je da ima odjeu od dasaka.
Ispostavi lo se je da mu to znai da e mu putovanje biti sporo.

TUMAENJE SNOVA
PISANJU,
POEZIJI I SL.

PERU,

TINTI,

MASTIONICI,

LISTOVIMA,

PERO simbolizira ono ime se ovjek opominje i onoga ija se nareenja

izvra vaju, kao to su vladar, uenjak, sudija, jezik, sablja ili muko dijete.
Pero moe da simbolizira i muki spolni organ.
Tinta u tom sluaju simbolizira spermu, a hartija - enu.
Pero moe da simbolizira i plug.
Ispisani redovi u tom sluaju simboliziraju brazde, a tinta sjeme.
Da bi se konkretno utvrdilo ta u odreenom snu simbolizira pero, treba uzeti
u obzir ta se njime pie i na emu se pie kao i ostale pokazatelje na javi i
snu.
Reeno je da pero simbolizira i znanje, tako da e onaj ko sanja da je dobio
pero i da njim pie stei neko znanje, zavisno od to ga ta i koliko je pisao.
Reeno je i to da pero simbolizira garanciju i preuzima nje brige o nekome ili
neemu, shodno rijeima Uzvienog: "Ti nisi bio meu nji ma kada su pera
svoja pobacali, da bi vidjeli koji e se od njih o Merjemi brinu ti..."
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sje
dim i da pored sebe imam pero, pa sam ga ja uzeo i poeo njime pisati.
Zatim sam sa svoje desne strane vidio i drugo pero pa sam uzeo i njega i
poeo pisati s oba pera istovremeno. - Ima li ti koga odsutnog? - upitao ga
je Ibn Sirin, a kad je on rekao da ima, onda mu je rekao: - Raunaj da je ve
stigao!

Ako pisar sanja da u ruci ima pero ili tintarnicu, to znai da je, zahvaljujui
svom poslu, bezbjedan od siromatva, a ako sanja da mu je u tintarnici
nestalo tinte, to znai da e u svom zanatu nadmaiti ostale pisare.
Isto tako, ako neko sanja da je istroio neto od pribora kojim obavlja svoj
posao to znai da e, zahvaljujui svom poslu, biti siguran od siromatva.
Ako neko sanja da obavlja neki za jedniki posao, to znai da e u neemu
postati rukovodilac.
Noi za otrenje (zasijecanje) pera simbolizira zavidnog bogataa.
Reeno je: Ako neko sanja da u ruci ima eljezni no, to znai da e povratiti
enu s kojom se rastavio, shod no rijeima Uzvienog: "Reci: - Budite
kamenje ili gvoe ili bilo kakvo stvore nje za koje mislite da ne moe biti
oivljeno. - A ko e nas u ivot vratiti? - upi-tae oni, a ti reci: - Onaj koji vas
je i prvi put stvorio".
Pero moe da simbolizira i nareenje ili zabranu. Ono takoe moe da
simbolizira upravu nad nekim za nimanjem.
Pero simbolizira i izdravaoca. Reeno je da pero simbolizira i dijete koje e
biti pisar.
Neki ovjek je sanjao da je dobio pero, pa je svoj san ispriao tumau snova,
koji mu je rekao: - Rodice ti se sin koji e imati dara za nauku.
TINTARNICA simbolizira robinju, neku korist od strane ene ili djeteta.
Ko sanja da pie i da umae pero u tintarnicu - to znai da e kupiti robinju i
s njom imati brane odnose, ali ona nee dugo kod njega ostati.
Ko sanja da je dobio mastionicu sporie se sa svojom ili neijom tuom
enom, a ako je u snu bilo net to ukazuje na dobro, to znai da e se
oeniti.
Pria se da je neki ovjek sanjao da stavlja pamuk u tintarnicu, pa je njegov
san isprian tumau snova, koji je rekao: - Taj ovjek je homoseksualac. Veina tu maa snova vele da tintarnica simbolizira enu, a pero mua.
Neupotrijebljena tintarnica simbolizira djevicu.
U sluaju kad tintarnica simbolizira enu, tinta simbolizira njen imetak i njenu
korisnost, ili pak njene brige i belaje ukoliko sni-va sanja da je tintom uprljao
lice ili odjeu.

Tintarnica moe da simbolizira i ir. U tom sluaju pero simbolizira no, a

tinta - krv i sukrvicu, a sve to ukoliko neko sanja da po tijelu ima tintarnice i
da u njih umae pero.
Ako neko sanja da pi e po hartiji, to znai da e on dobiti neko nasljedstvo,
shodno rijeima Uzvienog: "Zaista je ovo u stranicama prvim, stranicama
Ibrahima i Musaa".
Sanjanje pisanja po papiru moe da znai i prepiranje sa svijetom.
Ko sanja da mu je imam (voda) dao papir - to znai da e mu imam povjeriti
neki posao i da e mu potom dati vii poloaj.
Listovi papira takoe simboliziraju neizvjesnost, shodno rijeima Uzvienog:
"... koju na listove stavljate i pokazujete..."
TU simbolizira radost i ast.
Ako neko sanja da mu je neko tuem uprljao odje u, to znai da e ga taj
obijediti, ali e se na kraju utvrditi njegova nevinost.
Takav san takoe moe da znai da e sniva na javi uprljati svoju odjeu.
TINTA simbolizira gospodstvo, visok ugled i uivanje podrke.
KNJIGA simbolizira mo i snagu.
Ko sanja da je dobio knjigu - dobie snagu i mo, shodno rijeima Uzvienog:
"O Jahja, prihvati knjigu snano".
PISMO (knjiga). Nezapeaeno pismo simbolizira
zapeaeno pismo simbolizira skriveno dobro.

poznato

dobro,

Pismo u ruci djeaka simbolizira radosnu vi jest.

Pismo u ruci robinje simbolizira dobro, radosnu vijest i veselje.
Pismo u ruci ene simbolizira radosno iekivanje; ako je pismo otvoreno i
ako je ena pod nikahom, to je neko skriveno dobro u vezi s kojim treba da
bude oprezan; ako je ena lijepa i namirisana, to simbolizira neko dobro i
pohvalu, a ako je ena runa, to mu je neko dobro u neemu to je runo.
Ko sanja da u ruci ima smo tano pismo - to znai da e uskoro umrijeti,
shodno rijeima Uzvienog: "...ono ga dana kad smotamo nebesa kao to se
smota list papira za pisanje".

Ko sanja da je od imama (voe) dobio dekret - to znai da e dobiti vlast,

sreu i blagos tanje ukoliko je toga dostojan, a ukoliko nije - bojati se je da e
postati rob.
Kad neko sanja da mu je zapeaeno pismo koje je poslao vraeno, ako je
vladar, voj ska e mu pretrpjeti poraz, ako je trgovac, pretrpjee gubitak u
trgovini, i ako se zaruio, nee se oeniti.
Sanjanje pisma u svojoj desnoj ruci simbolizira neko dobro, ako je sniva sa
nekim u sporu ili ga mui neka sumnja ili nedoumica, stvari e mu izai na
istac, a ako je u muci, iz nje e se izbaviti, shodno rijeima Uzvienog: "Mi
tebi objavljujemo Knjigu kao objanjenje za sve i kao uputu..."
Ako takav san sanja osoba koja je u tekoi ili u brizi ili odsutna osoba,
situacija e joj se olakati ili e se vratiti kui.
Uzimanje knjige desnom rukom simbolizi ra svako dobro, a primanje knjige u
lijevu ruku simbolizira kajanje za poinjena djela.
Ko sanja da je od nekog ovjeka uzeo knjigu svojom desnicom - to znai da
e uzeti neto to mu je najdrae, kako kae Uzvieni: "Mi bismo ga za des
nu ruku prihvatili..."
Ako nevjernik sanja da je u ruku uzeo Mushaf ili neku arapsku knjigu, to znai
da e doivjeti ponienje, da e ga spopasti briga i tuga ili da e doivjeti
neuspjeh i zapasti u teku nevolju.
Ko sanja da je pogledao u neki list papira, ali da nije proitao ta na njemu
pie, to znai da e dobiti neko nasljedstvo.
Reeno je: Ako neko sanja da je pocijepao pismo to znai da e se ri jeiti
briga, smutnje i zla i da e postii neko dobro.
Ako vjernik sanja da u ruci ima perzijsku knjigu, to znai da e doivjeti
ponienje i da e zapasti u nevolju.
Ko sanja da je dobio zapeaeno pismo to znai da e se potiniti vladaru
obzirom da se je i Belkisa potinila Sulejmanu a.s. kad je od njega dobila
zapeaeno pismo, a potom primila islam.
Ko sanja da je dobio pismo u kojem se nalazi smotana ceduljica to znai da
e kupiti trudnu robinju. Ibn Sirin je rekao da, ako neko sanja da pie knjigu,
to znai da je njegova zarada haram, shodno rijeima Uzvienog: "...i teko
njima zbog onoga to ruke njihove piu i teko njima to na taj nain
zarauju!"

TETOVIRANJE na ruci mukarca simbolizira lukavstvo poslije kojeg slijedi

poni enje, a za ene to simbolizira lukavstvo da bi se stekla zarada.
Ko sanja da na svojoj koulji ima ispisan kur'anski ajet to znai da se on
pridrava Kur'ana.
Pi sanje lijevom rukom u snu simbolizira neto runo i zabludu.
To takode moe da simbolizira dobijanje vanbrane djece ili bavljenje
poezijom.
Pisanje u osnovi simbolizira lukavstvo a pisar simbolizira lukava ovjeka.
Ko sanja da ima lo rukopis pokajae se za grijehe i prestae varati ljude.
Ko sanja da ita prednju stra nu lista - naslijedie miraz, a ko sanja da ita
list s poleine - zapae u dug, shodno rijeima Uzvienog: "itaj knjigu
svoju, dosta ti je danas to to e svoj raun polagati".
Kad neko sanja da vrlo dobro ita knjigu, ako je dostojan polo aja, dobie
ga, a ako je trgovac, dobro e trgovati.
Ko sanja da ita svoju knjigu pokajae se za grijehe Uzvienom Allahu,
shodno rijeima Uzvienog: "... upii nam milost i na ovom i na onom
svijetu..."
Ko sanja da je dobio obveznicu to znai da treba pustiti krv. Ko sanja da je
dobio pismo a da ne zna ta u njemu pie, to znai da je on zanemario neku
obavezu kojom ga je Allah obavezao, shodno rijeima Uzvienog: "Mi smo im
u njemu propisali..."
Ako neko sanja da neka poznata mu osoba pie pismo protiv njega, to znai
da ga ta osoba zavodi, ob manjuje i dovodi u smutnju u pitanju vjere, shodno
rijeima Uzvienog: "...za koga je ve odreeno da e svakoga onog ko ga
uzme za zatitnika na stranpu ticu zavesti i u patnju ga ognjenu dovesti".
ASTROLAB (rubtahta) simbolizira poglavarskog slugu ili ovjeka koji je u
vezi s vladarom.
Ko sanja da je dobio astrolab to znai da e se on udruiti s nekim ovjekom
od kojeg e imati koristi.
To takode moe da znai da e se u neemu kolebati i da nee imati prave
odlunosti niti mukosti.

PJESNIK simbolizira obmanjivaa obzirom da on govori ono to ne radi.

Poezija simbolizira laan govor.
Ko sanja da zarauje na poeziji to znai da on lano svjedoi.
Ko sanja da recituje poeziju u nekom drutvu to simbolizira neku mudroliju
koja naginje licemjerstvu.
Ko sanja da slua poeziju to znai da on prisustvuje sijelima na kojima se
lae.
Ko sanja da je ne-Arap i da je postao rjeit u arapskom jeziku to znai da e
postii ast, ugled i vlast i da mu u njegovoj pro fesiji nee biti ravna.
Ko sanja da govori sve jezike postii e izuzetno veliku vlast i ugled, shodno
kazivanju o Jusufu a.s.: "... ja sam zaista uvaran i znan" tj. znam sve jezike.
PISAR simbolizira lukavog ovjeka ili neki estiti zanat kao npr. obuarski
zanat. Pero u tom sluaju simbolizira ilo ili iglu, a tinta ljepilo, konacoputu i
dr.
Pisar moe da simbolizira i putaa krvi.
Pero u tom sluaju simbolizira noi, a tinta - krv.
Pisar moe da simbolizira i krojaa, krpediju i si.
On moe da simbolizira i oraa.
Pero mu u tom sluaju simbolizira ralo, a tinta - sjemenje.
Ako neko sanja da je imao neki posao s pisarom san mu treba protumaiti u
smislu gore navede nih primjera, a zavisno i od snivaevih preokupacija i
onoga ta mu dolikuje.
Ta ko, ako neko sanja da je proao pored pisara i da mu je pisar dao jedan,
dva ili tri dokumenta u vezi s vraanjem ili potraivanjem duga, te da je
zatim produio svojim putem, da bi mu se protumaio san, treba uzeti u obzir
ostale pokazatelje: ako je dao obuu na opravku, obuar odugovlai s
popravkom ili e kupiti obu u; ako ima bolesnu krv, namjerava da pusti krv
ili ju je ve pustio, pisar mu je u tom sluaju simbolizirao putaa krvi.
Po istom pravilu se tumai i ako je krojau dao neto da mu skroji i asije, ili
ako je nekom poljoprivredniku dao alatku.

Ako nije u pitanju nita od navedenog, onda uzimanje pisama ili dokumenata
od pisara moe da simbolizira vijesti ili poslove, pa ako su pisma zatvorena, u
pitanju su tajne vijesti ili poslovi, a ako su pisma otvorena, u pitanju su javne
vijesti ili poslovi.
Kad pismena osoba sanja da je nepismena ako je bogata, osiromaie, ako je
pametna, poludie, ako je grijenik, izgubie vjeru i ako je snalaljiv, postae nemoan.
Ako nepismena osoba sanja da lijepo pie, to znai da se ona nalazi u velikoj
nevolji, ali e joj Allah dati nadahnue pomou kojeg e se izbaviti iz te
situacije.
Cijepanje pisma u snu simbolizira prestanak alosti i tuge.
TUMAENJE
SNOVA
ODPADNITVU I SL.

IDOLIMA,

ZABLUDJELIM

VJERAMA,

Uzvieni Allah je jedini kome pripada pravo da mu se robuje.

Ko robuje nekome mimo Njega nastradao je i propao.
Ko sanja da robuje nekome mimo Allaha - to znai da je on'preokupiran
neistinama i da vie voli da udovolji svojim nis kim eljama nego svome
Gospodaru Allahu.
Ako neko sanja da robuje (klanja se) KIPU od zlata to znai da se on
pribliava ovjeku na kojeg se je Allah rasr dio i od tog ovjeka e doivjeti
neku neugodnost, a uz to e izgubiti i imetak i oslabie mu vjera.
Ako je u pitanju kip od srebra, to znai da e mu poi za rukom da se na
nedolian i pokvaren nain sastane s nekom enom ili robinjom.
Ako je u pitanju kip od bronze, eljeza ili olova, to znai da on naputa vjeru i
zaboravlja svog Gospodara zbog ovosvjetskih dobara
Ako je u pitanju kip od drveta, to znai da on svoju vjeru baca za lea druei
se s upraviteljem silnikom ili s nekim munafikom ili se kiti vjerom iz
ovosvjetskih interesa a ne u ime Uzvienog Allaha.
Neki tumai snova vele da sanjanje kipa (idola) simbolizira odlazak na dalek
put.
Reeno je i to: Ako neko sanja kip, ali mu se u snu ne kla nja, to znai da e
dobiti obilan imetak.

Ko sanja da oboava zvijezdu ili drvo, to znai da je njegova vjera vjera

Sabejaca, koje je Uzvieni Allah opisao sljedeim rijeima: "Kolebaju se
izmeu toga..."
Neki vele da ovakav san ukazuje na to da sniva trai slubu kod ovjeka koji
se izigrava s njegovom vjerom.
Ko sanja da robuje (ibadet ini) vatri - to znai da je on neposluan
Uzvienom Allahu time to je posluan ejtanu ili, pak, izaziva rat.
Ako ta vatra nema plamena, to znai da on svoju vjeru prodaje za haram
obzirom da vatra simbolizira haram.
Ako musliman sanja da je postao nemusliman, to znai da se njegovo vjersko
uvjerenje podudara s uvjerenjem nemuslimana u kojeg se je u snu
preobrazio.
Ko sanja da se preobrazio u vatropoklonika to znai da islam baca za lea
time to ini teki nemoral.
Ako musliman sanja da se je preobrazio u idova, to znai da on
naputa farzove (stroge vjerske obaveze) i zbog toga e ga prije smrti stii
kazna i bie ponien obzirom da su idovi, i pored zabrane, lovili ribu
subotom, da se nisu pokoravali Allhovoj naredbi i da su prekrili ono to im je
zabranjeno. Ako musliman sania da ga neko oslovljava rijeima: idove! a on
pritom ne priznaje takvo oslovljavanje, to znai da je on u nekoj tjeskobi i da
oekuje spas od Uzvienog Allaha, koji e mu se smilovati i spasiti ga,
shodno rijeima Uzvi enog: ".. mi se, uistinu, vraamo Tebi! - Kaznom
Svojom Ja kanjavam koga hou - ree On -, a milost Moja obuhvaa sve".
Ako musliman sanja da se je preobrazio u Kranina, to znai da on
blagodati koje dobija od Allaha d.. ne priznaje da su od Allaha d.. i da
Allahu d.. pripisuje svojstva od kojih je On ist i svet. Ko sanja da je iz
islamske preao u neis- lamsku kuu, to znai da je on postao nevjernik
nakon to je bio vjernik.
Ko sanja da se njegova ruka preobrazila u ruku kisre (staroperzijski naziv za
kralja op. prev), to znai da on ini ono to su radili staroperzijski vladari i
silnici, kao to je nasilje i smutnja, i da nee imati pohvalan kraj, a ako mu se
ruka povratila u prvobitno stanje, to znai da e se on pokajati i vratiti Silnom
i Uzvienom Gos podaru (Allahu d..).
Svaki FARAON kojeg ovjek sanja simbolizira neprijatelja islama.
Sanjanje fara ona u dobrom stanju ukazuje na loe stanje muslimana i
njihovog voe.

Svaki neprijatelj koji se sanja u loem stanju simbolizira dobro stanje snivaa,
a svaki neprijatelj koji se sanja u dobrom stanju simbolizira loe stanje
snivaa.
Ko sanja da se preobrazio u nekog ovosvjetskog faraona - to znai da e
njegov ivotni put biti slian ivotnom putu tog faraona i silnika i umrijee
kao silnik.
Isto tako, ako neko sanja da je neki od umrlih silnika iv, u nekom mjestu, to
znai da e u tom mjestu biti neko ko e biti slian umrlom silniku.
Izgubljenost u vjerama simbolizira nijekanje. Ko sanja da je izgubljen u
pitanju vjere i da ne zna kojoj vjeri pripada - to znai da su mu se zatvorila
vrata onoga to trai, da e biti ometen da ostvari neki svoj cilj i ono to eli,
a san mu ukazuje i na to da mu je vjera slaba.
KUFUR (nevjerovanje): ako se sanja, simbolizira ovosvjetsko bogatstvo,
shodno rijeima Uzvienog: "Uistinu, ovjek se uzobijesti im se neovisnim
osjeti".
Kufur moe da simbolizira i nasilje, shodno rijeima Uzvienog: "Nevjernici su
uistinu silnici".
Kufur moe da simblizira i bolest kojoj nema lijeka, shodno rijeima
Uzvienog: "Svejedno je njima opominjao ih ti ili ne opominjao - oni nee vje
rovati".
Sanjanje mnogo kjafira simbolizira brojnost porodice. Starac kjafir simbolizira
starog neprijatelja koji ne krije mrnju.
Starac vatropoklonik simbolizira nepijatelja koji ne eli upropastiti svog
protivnika.
Starac idov simbolizira neprijatelja koji eli upropastiti svog protivnika.
Starac kranin simbolizira neprija telja ije neprijateljstvo ne nanosi tetu.
Robinja nevjernica simbolizira radost s podvalom.
Ko sanja da je pokvario svoju vjeru to znai da se on bezumno pona a
prema ljudima i da ih uznemirava.
Isto tako, ako neko sanja da je postao drz- nik i bezumnik, to znai da e
pokvariti svoju vjeru, shodno rijeima Uzvienog: "Jedan na bezumnik je o
Allahu lai govorio..."

ZUNNAR i MANTIJA simboliziraju dijete ako se sanjaju da su preko nove

odjee. Ako se pokidaju i pocijepaju, simboliziraju smrt djeteta.
Ako su ispod odjee, simboliziraju licemjerstvo u vjeri.
Ako su s loom odjeom, simboliziraju i vjersku i svjetsku pokvarenost.
Ko sanja kao da je on idov - to znai da e naslijediti amidu (strica).
Ko sanja da je kranin - naslijedie tetka ili tetku.
Ko sanja da udara u zvono - to znai da on meu svijetom iri lane vijesti.
Ko sanja da ita Tevrat i Indil - ne razumijevajui njihovo znaenje - to znai
da je njegov pravac neispravan i da mu se miljenje poklapa sa miljenjem
idova i krana, shodno rijeima Uzvienog: "...vi koji Knjigu uite?
Zar se opametiti neete?" Ko sanja da je postao katolik - to znai da e mu
nestati blagodati i da mu je blizu smrt. Ko sanja da je postao monah - to
znai da je on novator u vjeri i da u to me pretjeruje, shodno rijeima
Uzvienog: "...dok su monatvo oni sami, kao novotariju, uveli".
Reeno je i to da e onaj ko sanja ovakav san ivjeti tjeskobnim ivotom
punim potekoa i da e ga pratiti strah i ponienje koji ga nee naputati.
Ovakav san ukazuje i na to da je sniva spletkaro, varalica, potkaziva i no
vator koji poziva u svoju novotariju - neka nas Allah od toga sauva!
Neki ovjek je sanjao Hasana el-Basrija kako je obukao vunenu odjeu, da se
opasao pojasom zimija (nemuslimana pod zatitom isl. drave op. prev.), da
na nogama ima okove, da je na njemu tajlasan boje meda, da stoji na
smetljitu, da u ruci ima tamburu i da svira uz nju te da se je naslonio na
Kabu.
Taj san je ispriao Ibn Sirinu, koji je rekao: - To to se je ogrnuo vunenim
ogrtaem simbolizira njegov asketizam, njegov pojas zimija njegova je
izuzetna snaga u Allahovoj vje ri, njegov tajlasan boje meda je njegova ljubav
prema Kur'anu i njegovom tuma enju, njegovi okovi su vrstina njegove
pobonosti, njegovo stajanje na smetlji tu ukazuje na to da mu je dunjaluk
pod nogama, njegovo udaranje u tamburu simbolizira irenje njegove
mudrosti meu svijetom i njegova oslonjenost na Kabu simbolizira njegovu
potpunu predanost Silnom i Uzvienom Allahu.
TUMAENJE
SNOVA
O
ILIMIMA,
KREVETIMA, JEDRIMA, ZASTORIMA I SL.

POSTELJAMA,

ATORIMA,

ILIM simbolizira snivaev dunjaluk.

Prostiranje ilima simbolizira dunjaluki prostor, njegova veliina simbolizira
opskrbu, njegovo gusto tkanje simbolizira duinu ivota.
Ko sanja da je prostro ilim na nepoznatom mjestu ili kod nepoz natih ljudi to
tnu simbolizira put.
Mali ilim, ako je rijetko istkan, simbolizira kra tak ivot. Smotavanje ilima
simbolizira prestanak blagodati i ivota.
Ko sanja da se nalazi na ilimu, ako je u ratu, sklopie mir, ako nije u ratu,
kupice neku nek retninu.
Prostiranje ilima meu poznatim ljudima ili na poznatom mjestu simbolizira
zajedniku blagodat stanovnitvu tog mjesta.
Reeno je da prostiranje ilima simbolizira to da e onaj kome je prostrt
postii pohvalu od onoga ko mu ga je prostro i bie hvaljen gdje god doe, a
sve to srazmjerno prostranosti, deb ljini, tanahnosti i izgledu ilima.
Ko sanja da mu je prostrt kvalitetan ilim - to znai da e postii na ovom
svijetu obilnu opskrbu i da e dugo ivjeti.
Ako neko sanja da je ilim prostrt u njegovoj kui, njegovom gradu, mahali ili
na na rodnom skupu, ili na njegovim sijelima ili, pak, kod onoga za koga zna
da ga vo li ili kod njegovog sagovornika, tako da u tom snu ne bude nita
nepoznato, to znai da e on postii ovaj svijet na nain na koji sam opisao tj.
da e mu ivot u njegovom mjestu ili gradu ili ve gdje je ilim prostrt biti
onakav kakav je ilim bio.
Ako se to u snu deavalo na nepoznatom mjestu i kod nepoznatih ljudi, on e
se osamiti i ivice u samoi.
Mali i vrsto tkani ilim simbolizira postizanje ovosvjetskog ugleda i
nedostatak imetka.
Velik i tanak ilim simbolizira komoditet i kratak ivot.
Veliki ilim koji uz to posjeduje sve druge kvalitete simbolizira dug ivot i
ovosvjetsko bogatstvo; i izobilje.
Ako se sanja malen i pohaban ilim, to nema dobro znaenje.
Ko sanja da na svom ramenu ima smotan ilim, koji je smotao on ili neko
drugi, i koji nosi s mjesta, ako ga je odnio na nepoznato mjes to, to znai da

mu je ivot pri kraju i da e mu ono to je radio na ovom svijetu biti objeeno

o vrat.
Ako je na tom mjestu gdje je odnio ilim vidio nekog od um rlih osoba, to
pogotovu znai navedeno.
Ko sanja smotan ilim, koji nije smotao on niti zna ko ga je smotao, ako se taj
ilim u snu ne razmota, to znai da e sni-va imati malo udjela u
ovosvjetskim dobrima i da e se rijeiti tegoba.
ilim ta koe simbolizira druenje i sjedenje s poglavarima, sudijama i svima
onima ko jima se ukazuje poast.
Ko sanja da je smotao svoj ilim to znai da e izgubiti vlast, da nee moi
otii na neki put ili da e mu biti uskraena ovosvjetska dob ra. Ko sanja da
mu je ilim otet ili da je izgorio u vatri, to mu moe znaiti smrt ili da nee
moi otii na put koji je planirao.
Ko sanja da mu se ilim smanjio to znai da e imati tjeskoban ivot.
Ko sanja da se ilim istanjio tako da je postao providan - to moe da znai da
e uskoro umrijeti, da e jako smrati ili da e bi ti na rubu smrti.
UZGLAVLJE I POIVALJKA simboliziraju slugu.
Promjene koje se sanjaju u vezi s uzglavljem i poivaljkom odnose se na
slugu.
Neki vele da jas tuci simboliziraju djecu a da naslonjai simboliziraju
uenjake.
POSTELJA sim bolizira enu, a njena debljina simbolizira eninu debljinu.
Neki vele da poste lja simbolizira zemlju po kojoj ljudi hodaju i prevru se s
nemarom dok s nje ne presele na drugi svijet.
Reeno je: Ako se sanja poznata postelja ona simbolizira suprugu onoga ija
je i da se sve promjene koje se sanjaju u vezi s tom posteljom odnose na
suprugu.
Ako neko sanja da je zamijenio postelju tj. da je s jedne pos telje preao na
drugu, to znai da e oeniti drugu enu, pored postojee.
Ako je pritom imao osjeaj da prvu postelju vie nee koristiti, to znai da e
se raz vesti s prvom enom.

Ako se prva postelja preobrazila u neto nepoeljno, to znai da e mu prva

ena umrijeti ili da e joj se desiti neto nepoeljno, zavis no u ta se je
postelja preobrazila, a ako se prva postelja preobrazila u neto lijepo i
poeljno, to znai da e mu se prva ena proljepati ili doivjeti neto poe
ljno zavisno od toga u ta se preobrazila.
Ako neko sanja da se njegova postelja premjestila s mjesta na mjesto, to
znai da e se njegova ena promijeniti iz jed nog u drugo stanje, zavisno od
toga s kakvog na kakvo mjesto se postelja prem jestila.
Tako, ako mu se postelja premjestila s loeg na bolje mjesto, to znai da e
mu ena iz loijeg prei u bolje stanje, i obratno.
Ko sanja da pored postojee svoje postelje vidi i drugu, bolju ili loiju
postelju, to znai da e on pored postojee oeniti drugu, bolju ili loiju, enu.
U sluaju kad postelja simbolizira enu (suprugu), onda se ne pravi razlika
izmeu slobodne ene i robinje tj. postelja ravnopravno simbolizira i jednu i
drugu.
Ko sanja da je smotao postelju i ostavio je po strani, to znai da e on biti
odsutan od svoje ene ili ona od njega, ili e se meusobno izbjegavati.
Ako uz to ima neki pokazatelj koji ukazuje na rastavu ili neto nepoeljno, to
znai da e medu njima doi do rastave ili e jedno od njih dvoje umrijeti.
Ko sanja nepoznatu postelju na nepoznatom mjestu - to znai da e on na
tom mjestu dobiti ili kupiti neku zemlju koja e svojom kvalitetom od govarati
kakvoi postelje koju je sanjao.
Ko sanja da je poznata ili nepoznata pos telja prostrta na nekom krevetu i da
on na njoj sjedi - to znai da e on postii vlast, uzdii se iznad ljudi i potiniti
ih obzirom da se krevet pravi od drveta, a drvo simbolizira ljude koji su
munafici.
Ko sanja da se njegova postelja nalazi pred vladarovom kapijom - to znai da
e dobiti neku upravu (poloaj).
U sluaju kad postelja simbolizira enu (suprugu), onda mehkoa postelje
simbolizira eninu pokornost njenom muu, njena prostranost simbolizira
njenu i rokogrudnost i lijepu ud; ako je nova simbolizira eninu mehkou i
njenost, ako je od brokata, to znai da je ena vatropoklonik, ako je od
kostrijeti, vune ili lana, to znai da je ena bogata, ako je bijela, to znai da je
ena dobra vjernica, ako je ispeglana, to znai da ena radi ono ime je Allah
zadovoljan, i ako je pos telja zelena, to znai da je ena ustrajna u injenju
ibadeta.

Nova postelja sim bolizira lijepu i povuenu enu, a pocijepana postelja

simbolizira enu koja nema vjere.
Ko sanja da se nalazi na postelji, ali da ga ne hvata san, to znai da on eli
da vodi ljubav sa svojom enom, ali mu to ne polazi za rukom.
Ko sanja da mu je neko pocijepao postelju to znai da ga taj vara s njegovom
porodicom.
KREVET. Reeno je: Ako neko sanja da se nalazi na krevetu, to znai da e
mu se vratiti neto to je otilo od njega.
Ako takav san sanja vladar, to znai da e mu vlast oslabiti a potom ponovo
ojaati, shodno rijeima Uzvienog: "...i njegovo bolesno tijelo na prijestolju
zadrali, ali je poslije ozdravio".
Ako takav san sanja onaj ko eli da se eni to mu simbolizira enidbu.
Ko sanja da je na krevetu na kojem je prostrta postelja to mu simbolizira
uspon u poloaju, spomen i vlast nad munaficima u pogledu vjere, a ako na
krevetu nema postelje, to mu simbo lizira odlazak na put.
Neki vele da sve ono na emu se spava simbolizira supru gu i sredstva za
ivot.
Nogari kreveta simboliziraju robove, vanjski dio kreveta simbolizira enu,
unu tarnji dio snivaa, donji dio muku ili ensku djecu, Kajrevani veli da
krevet sim bolizira sve ono to ovjeku priinjava radost, to mu daje ast i
ugled i to mu prua stabilnost i smirenje.
Krevet takode simbolizira jahalicu, nosiljku, lau ili neko drugo prevozno
sredstvo obzirom da se ovjek u njemu nalazi dok je nje gova dua daleko od
njegove kue i njegove porodice.
Krevet moe da simbolizira i tabut obzirom da je tabut mrtvaki krevet.
Kad neko sanja da mu se krevet slomio ili rasklopio, ako je vladar, izgubie
vlast, ako je monik, izgubie mo, ako mu je ena nepokorna, rastavie se s
njom, ako mu je ena bolesna, umrije-e ili e umrijeti njen mu, ako to sanja
ena i ako joj je mu bolestan, ili e od nje otii na neki put ili e je ostaviti.
Prednja strana kreveta nekada simbolizira mua, a zadnja - enu. Mjesto gdje
se sputa glava simbolizira dijete.
Mjesto gdje se stavljaju noge simbolizira slugu ili ker.

Nogari kreveta simboliziraju iz- dravaoca porodice.

Daske kreveta simboliziraju porodicu.
Nogari kreveta mo gu da simboliziraju i slugu, a vanjski izgled, prostirka i
posteljina - enu.
Kad neko sanja da se nalazi na nepoznatom lijepom krevetu na kojem je
prostrta postelja, ako je dostojan vlasti, dobie je ili e ui u visoko drutvo,
ako je neo enjen, oenie se, ako to sanja trudnica, rodie muko dijete.
Ako na takvom krevetu nije prostrta postelja, on simbolizira odlazak na dalek
put ili na had, ili, pak, smrt ako to sanja bolesnik.
ATOR simbolizira vladara. Ko sanja da se nalazi u razapetom atoru to
znai da e uz pomo vladara pobijediti nekoga s kim je u sporu.
Reeno je: Ako neko sa nja da posjeduje razapet ator, to znai da e dobiti
vlast i da e predvoditi voj sku obzirom da se atori razapinju za vladare.
Manji ator simbolizira isto to i veliki ator, s tim to on ima neto slabije
znaenje.
Ako neko sanja da je vladar izaao iz atora, to znai da e izgubiti jedan dio
vlasti, a ako je vladar ator smo tao, to znai da e izgubiti i vlast i ivot.
Manji ator takode moe da simbolizira enu.
Reeno je: Ko sanja da posjeduje vie atora, ili da se sklanja u njihovom
hladu, oni mu simboliziraju blagodati na kojima se on ne moe nazahvaljivati.
Zeleni, bijeli ili neki drugi ator koji ukazuje na neko dobro, ukoliko je snivau
nepoznat, simbolizira ehidsku smrt ili postizanje ehidske derede s
ibadetima obzirom da takvi nepoznati atori ukazuju na grobove ehida ili
dobrih ljudi.
Sa njanje takvog atora moe da simbolizira i posjetu Kudusi-erifu.
Reeno je i to da ator simbolizira upravu, a za trgovca - odlazak na put.
Takode je reeno da dobijanje atora simbolizira dobijanje lijepe i nevine
robinje, shodno rijeima Uzvienog: "...hurija u atorima skrivenih..."
ator od kostrijeti simbolizira mo i ugled.
SUNCOBRAN. Ko sanja da je rairio suncobran postii e ugled i ast.

ZASTOR. Veina tumaa snova vele da zastor simbolizira brigu.

Ako se zastor sanja na kunim vratima, simbolizira brigu od strane ena; ako
je na vratima duana, simbolizira brigu u vezi sa izdravanjem; ako se sanja
na vratima damije simbolizira brigu u vezi s vjerom; i ako se sanja na kunoj
kapiji, simbolizira brigu u vezi s dunjalukom.
Pohabani zastor simbolizira brigu koja e brzo nestati.
Nov zastor simbolizira brigu koja e potrajati.
Uzdu pocijepani zastor simboli zira brzo izbavljanje od brige.
Poprijeko pocijepani zastor simbolizira gubljen|e ugleda i asti.
Crni zastor simbolizira brigu od strane vladara.
Bijeli i zeleni zastor simbolizira lijep ishod.
Sve navedeno vai ukoliko se sanja nepoznati zastor i na nepoznatom mjestu
tj. zastor koji na javi ne postoji na mjestu na kojem se sanja.
Ukoliko se, pak, sanja poznati zastor i na poznatom mjestu tj. na mjestu na
kojem on i na javi postoji, zastor u tom sluaju simbolizira samog sebe.
Neki vele da zastori koji se sanjaju na vratima simboliziraju brigu i strah koji
e se pozitivno zavriti.
Ako zastor sniva osoba koja je traena, koja je u strahu, koja je bjegunac ili
koja se skriva, on joj simbolizira bezbjednost i to da nee biti otkrivena.
Zastor koji simbolizira brigu, to je vei, to je briga vea.
Kermani veli da zastori, bilo ih malo ili mnogo, bilo da su tanki ili debeli, ako
se sanjaju da su na kui ili stanu, ulazu ili izlazu, simboliziraju veliku brigu, a
ako su pocijepani, ma li ili slabi, simboliziraju manju brigu.
Ako boja zastora ima lijepo znaenje, i u tom sluaju zastor simbolizira brigu,
strah ili neto slino mada e u tom sluaju biti dobar.
Ako se zastor sanja na velikoj zgradi, na glavnom trgu i slino, strah i briga
koju on simbolizira u tom sluaju je vea i uasnija.
Zastori koji u snu nisu na ulazima niti izlazima imaju neto slabije negativno
znaenje.

Pocijepan, ski nut, baen ili nestali zastor simbolizira izbavljanje i spas od
brige i straha, pogotovu ako su u pitanju nepoznati zastori.
Poznati zastori koji se sanjaju na pozna tim (uobiajenim) mjestima na kojima
su i na javi, simboliziraju same te zastore i nemaju ni pozitivno ni negativno
znaenje.
ARAF simbolizira sigurnost i smiraj ili, pak, enu.
ODJEA u kui simbolizira skrbnika ili njegov imetak i izvor prihoda.
Kupovina odjee i njeno korienje, pojedinano ili skupa, simbolizira imetak i
robu koja u ljetnim snovima ima slabu prou a u zimskim snovima ima dobru
prou.
Ako ovjek sanja da neko, iji to nije obiaj na javi, oblai njegovu odjeu bio
to mu karac ili ena, taj mu je olienje loeg druga ili drugarice kao i zlo koje
e ga od nekoga od njih zadesiti.
Ako taj ko je obukao odjeu iz snivaeve kue s njom ide po javnim
mjestima, on e biti uzrok da se prouje snivaeva bruka.
Ako se sanja da odjeu oblai onaj kome je to obiaj na javi, to znai da e
taj otii na put na koji se inae ide u takvoj odjei.
VEO simbolizira enu (suprugu). Veo, isto kao i zastor, moe da simbolizira i
tu gu obzirom da se za onoga ko je u tuzi kae da je pokriven velom tuge, s
tim to tuga koju simbolizira zastor nema katastrofalan zavretak.
ROGOINA simbolizira isto to i ilim.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da se
nala zim na rogoini pa da je doao Jezid ibn Abdul-Melik, izvukao rogoinu
ispod mene i sloio je, a zatim sjeo na zemlju. - Nato je Ibn Sirin rekao: - Taj
san nisi sanjao ti ve ga je sanjao Jezid ibn el-Muhelleb i ako mu je san istina
to znai da e ga Jezid ibn Abdul-Melik poraziti.
ZASTAVA. Ko sanja da je dobio zastavu i da je ona u njegovim rukama - od
vla dara e dobiti visok poloaj u vlasti.
Ako neko sanja da mu je oduzeta zastava koju posjeduje, to znai da e mu
biti oduzeta vlast.
Kajrevani veli da zastave simboliziraju vladare, prineve, sudije i uenjake, a
to isto simbolizira i ator.

Ko sanja da u ruci ima zastavu ona mu simbolizira vlast i poloaj a moe da

mu sim bolizira i ugled i sigurnost od onoga to mu prijeti od strane vladara.
To takoe moe da simbolizira dobijanje neke vjerske funkcije.
Ako takav san sanja trudnica, to joj ukazuje na to da e roditi muko dijete.
Takav san takoe moe da simbolizira sklapanje braka, bez obzira sanjao to
mukarac ili ena.
TUMAENJE SNOVA O PRIBORU I SREDSTVIMA ZA JAHAE IVOTINJE
SAMAR simbolizira ne-Arapkinju koja nema ugleda niti je od poznatog roda i
koja je svom muu isto to i robinja.
Ako ovjek sanja da jae na samaru, to znai da e se pokajati za neistine
kojima je dugo vremena bio opsjednut.
SEDLO simbolizira enu ukoliko se sanja da nije na ivotinji, a ukoliko se
sanja da je na ivotinji, ono i ne simbolizira nita drugo do sedlo i ne uzima
se u razmatranje. Reeno je da sedlo simbolizira lijepu, ednu i bogatu enu.
Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu: - Sanjao sam da sam
jaui na jahalici naiao kroz neki tjesnac, pa se sedlo zakai i ostade, a ja i
jahali ca proosmo kroz tjesnac. - Na to mu je Ibn Sirin rekao: - Jadan li si ti
ovjek! Ti e zapasti u situaciju u kojoj e ostaviti na cjedilu svoju enu.
Nedugo zatim taj ovjek je sa svojom enom krenuo na put, i kada ih je na
putu presrela banda, on je svoju enu ostavio u njihovim rukama a sam je
pobjegao.
Reeno je da sedlo simbolizira i dobijanje imetka.
Reeno je i to da ono simbolizira dobijanje uprave.
Takoe je reeno da ono simbolizira korienje jahae ivotinje.
Neki vele: Ako neko sanja da jae u sedlu, to znai da e imati uspje ha u
svojim poslovima.
JAHAA IVOTINJA simbolizira imetak i autoritet uglednog ovjeka.
Nagizda- na jahaa ivotinja simbolizira poveanje autoriteta i spomena.
Zlatni ukras na jahaoj ivotinji nema nikakvo loe znaenje i obino
simbolizira robinju. eljezni ukrasi na jahalici simboliziraju snivaevu snagu.

Olovni ukrasi na jahalici sim boliziraju snivaevu slabost i slabost njegove

vjere. Srebreni ukrasi na jahalici simboliziraju lijepe robove i robinje.
Ko sanja da jae na jahalici na ijem sedlu, uzdi i grudnom remenu nema
ukrasa, to znai da je on ponizna osoba i da je u sutini bolji nego to se
javno pokazuje.
POVODAC simbolizira imetak ili odgoj i znanje koji snivaa spreavaju od
ono ga to je zabranjeno.
UZDA simbolizira dobro rukovoenje i snagu u pogledu imetka, kao i postiza
nje poglavarstva i poslunost podreenih.
SEDLO, ako se sanja odvojeno od jahalice, simbolizira enu.
Ono takode simbolizira visoko drutvo ili visoki poloaj.
Ako se sedlo sanja da se nalazi na jahalici, ono ne simbolizira nita drugo do
samo to sedlo.
U sluaju kad jahaa ivoti nja simbolizira enu, sedlo u tom sluaju
simbolizira njen spolni organ ili njen stomak, a jahanje u tom sluaju
simbolizira spolni odnos.
Kolan u tom sluaju simbolizira eninu iskrenost, a uzdanjenu neporonost.
Povodac takode moe da simbolizira imetak i snagu.
BI simbolizira vlast.
Kidanje bia prilikom udaranja njime u snu simbolizira gubljenje vlasti.
Cijepanje bia u snu simbolizira cijepanje vlasti.
Ko sanja da jahalicu udara biem to znai da on u nekom poslu poziva
Uzvienom Allahu.
Ko sanja da je nekog ovjeka udario biem ne ispruivi pritom ruku - to
znai da ga on savjetuje i poduava, ako mu je nanio bol, to znai da taj
prihvata njego ve savjete; ako mu nije nanio bol, to znai da taj ne prihvata
njegove savjete; ako mu je prilikom udarca potekla krv, to znai da mu
sniva nanosi nepravdu; ako mu pritom nije potekla krv, to znai da mu
sniva govori istinu, ako je sniva od osobe koju je udario dobio krv, to znai
da e od njega dobiti haram imetak. Ko sanja da mu se bi prilikom udarca
smotao to znai da on radi podmukli posao i da mu u tome pomae neki
glupak.

Ako bi pritom udari samog snivaa, to znai da e on traiti pomo u tom

poslu od ne-Arapa koji je u vezi s vladarom koji ga uvaava.
Ako neko sanja da je s neba na njega ili na njegov grad sputen bi, to znai
da e Uzvieni Allah nad njim ili u gradu u kojem ivi na vlast dovesti
nepravednog vladara, a to zbog injenja grijeha, shodno rijeima Uzvienog;
". pa je Gos podar tvoj - bi patnje na njih spustio..."
KUKASTI TAP simbolizira lahkomisleno dijete.
Reeno je da tap simbolizira i kontraverznog i licemjernog ovjeka.
Igranje tapom simbolizira potpomaganje ovjeka navedenih svojstava.
LOPTA OD STAVLJENE KOE simbolizira poglavara ili uenjaka. Reeno je
da ig ranje loptom u snu simbolizira spor obzirom da lopta kada se njom igra
odskakuje i udara o zemlju.
PODSEDLICA simbolizira imetak, slugu ili enu.
Reeno je da nije pohvalno sanjati podsedlicu.
SAMARICA simbolizira slobodnu enu porijeklom iz Indije.
KOLAN simbolizira kontrolu nad poslom ili urednost u poslu.
POVODAC simbolizira pokornost ili spor.
Ko sanja da u ruci ima izrezbaren bi on mu simbolizira upravu ili neki javni
posao.
Ko sanja da je biem udario magarca to znai da on ini dovu Allahu d.. u
vezi sa svojim ivotnim potrebama.
Ko sanja da je biem udario konja kojeg jae i da ga je natjerao u galop - to
znai da on ini dovu Allahu d.. zbog teke situacije u kojoj se nalazi.
Reeno je da lopta simbolizira ljudsko srce, a tap - ljudski jezik.
Ko sanja da se poigrava loptom i tapom to znai da e imati neki spor ili
prepirku.
ULAR simbolizira ukras.
NOSILJKA na jahalici simbolizira enu obzirom da je ona i predviena za
enu.

Ko sanja da je zauzdan uzdom to znai da e se on ustegnuti od grijeha.

Preno si se hadis u kojem stoji: "Bogobojazni je zauzdan".
UZDA simbolizira pobonost, vjeru, sauvanost od grijeha i mo.
Ako neko sanja da mu je prilikom jahanja ispala uzda iz ruku i da je spala i s
glave jahalice, to znai da e on ispustiti konce iz svojih ruku, da e mu se
situacija izmijeniti i da e mu njegova ena bi ti haram, koja, dok je ivjela s
njim, nije bila bezgrijena.
TUMAENJE SNOVA O KUNOM NAMJETAJU I POTREBTINAMA, O
ZANATSKIM SREDSTVIMA, POMAGALIMA TE O PREDIVU I SUKANJU
LAVOR simbolizira robinju ili slugu.
Ko sanja da koristi bakreni lavor to znai da e kupiti robinju Turkinju
obzirom da se bakar donosi iz Turske (tj. u to vrijeme se uvozio iz Turske prev.).
Srebreni lavor simbolizira robinju Grkinju.
Zlatni la vor simbolizira lijepu enu koja od svog mua trai ono to joj on nije
u stanju ispuniti i obavezuje ga iznad njegovih mogunosti.
Reeno je i to da lavor sim bolizira enu koja savjetuje svog mua i koja mu
ukazuje na koji nain e se spasiti i biti ist.
DRVENI ANAK simbolizira debelu robinju koja pravi spletke.
KAMENI UP simbolizira ovjeka koji potpomae svoje komije.
Reeno je da LONAC simbolizira domaicu, a pe njenog mua koji
kontaktira s ljudima i brine se za opskrbu.
Katkad pe simbolizira domaicu, a lonac njenog mua, obzirom da ga ona
stalno i iznutra i s vana pri svojim jezikom i trai od njega da je opskrbljuje.
Ko sanja da je naloio vatru i na nju stavio lonac s mesom ili nekom drugom
hranom - to znai da e on pokrenuti nekog ovjeka da trai neku korist; ako
se meso pritom skuhalo i sniva ga pojeo, to znai da e on od tog ovjeka
dobiti neki halal imetak; ako meso nije dobro skuhano, to znai da e taj
imetak biti haram; a ako u loncu nije bilo ni mesa niti neke druge hrane, to
znai da on nekog siromaha obavezuje na neto to ovaj nije u stanju i ko ji
mu ne moe uiniti nikakvu korist.

ZEMLJANI LONAC simbolizira ovjeka koji ini dobro svim ljudima, a

posebno svojim komijama.
KOTAO simbolizira izdravaoca porodice koji je porijeklom kranin.
CJEDILO simbolizira lijepog slugu.
STAKLENA POSUDA simbolizira snivaevu voljenu osobu i koja voli snivaa
ukoliko se sanja da se u njoj servira neko slatko obzirom da slatko koje se
servi ra u staklenoj posudi ukazuje na poveanje ljubavi voljene osobe.
Ako neko sa nja da mu se u staklenoj posudi servira povre ili neko kiselo
jelo, to znai da e mu voljena osoba izazvati neprijateljstvo i mrnju.
ZEMBILJ simbolizira robove.
SEPET (korpa) u osnovi simbolizira radost ili upozorenje; ako je u sepetu
neto lijepo i neto to ima lijepo znaenje, to onda simbolizira radost, a ako
je u sepe tu neto to nema lijepo znaenje, to onda simbolizira upozorenje.
SANDUK simbolizira enu ili robinju. Kajrevani veli da sanduk moe da
simbolizira tabut, snivaevu kuu, enu, duan ili mjesto gdje uva novac ili
hranu.
To isto moe da simbolizira i prag. Kad neko sanja da mu neto ulazi u ili
izlazi iz sanduka, bilo to dobro ili zlo, to mu moe simbolizirati unoenje
plijena u kuu; ako ima trudnu enu, ona e mu roditi muko dijete; a ako
ima neku robu na kojoj je izgubio ili se pokajao to ju je kupio, ta e mu se
desiti u vezi s robom, zavisi od toga ta je konkretno vidio da ulazi u sanduk
ili izlazi iz sanduka i da li to ukazuje na dobro ili zlo.
TABUT simbolizira velikog vladara.
Ko sanja da se nalazi na tabutu, ako je dostojan vlasti, dobie je, shodno
rijeima Uzvienog: "Znak njegove vlasti ree im vjerovjesnik njihov bie
koveg koji e vam stii..."
Reeno je i to: Ako neko sanja ovakav san i ako je nemoan i u strahu od
neprijatelja, to znai da e se izbaviti iz situacije u kojoj se nalazi.
Takode je reeno da ovakav san znai i povratak odsutne osobe.
Reeno je i to: Ako se neko sanja u tabutu, to znai da on ima neku obavezu
u vezi s oporukom, ili ima nekakav spor, i izvrie obavezu, odnosno
pobijedie u sporu.

KUTIJA za nakit simbolizira dvorac.

Ko sanja da je naao kutiju u kojoj su biseri to znai da e dobiti dvorac s
poslugom.
KOVEI simbolizira enu koja uva svjetske tajne.
ZAVELJAJ simbolizira tajnu.
Ko sanja da je nekom ovjeku dao na uvanje zaveljaj ili kesu s novcem - to
znai da mu on povjerava neku tajnu; ako je novac bio pravi, to je neka lijepa
tajna; ako je novac bio krivotvoren, to je neka runa tajna, a ako taj
povjerenik otvori zaveljaj ili kesu, to znai da e on otkriti tajnu.
MJEINA simbolizira povjerljivu staricu kojoj se povjerava imetak.
BOCA (staklenka) simbolizira djevojicu ili djeaka.
Neki vele da boca simbolizira enu pozivajui se pritom na rijei
Vjerovjesnika s.a.v.s. koji je rekao: "Budite paljivi sa enama!" (ili sa
bocama, obzirom da rije "karure" znai i "ena" i "boca").
KESA simbolizira osobu.
Ko sanja praznu kesu to znai da e umrijeti onaj kome pripada.
Reeno je da kesa simbolizira tajnu, isto kao i zaveljaj.
Reeno je da, ako neko sanja da ima za pojasom kesu, to znai da e on
postii solidno znanje.
Ako je u toj kesi pravi i upotrebljivi novac, to znanje je ispravno, a ako je
novac krivotvoren ili neupotrebljiv, to znai da on treba jo mnogo da ui.
Pria se da je neki ovjek doao Ebu Bekru r.a. i rekao mu: - Sanjao sam da
sam potroio skoro sve to imam u kesi i da mi je ostalo vrlo malo novca. Ebu Bekr r.a. mu je rekao: - Kesa simbolizira ljudsko tijelo, novac - spomen i
slavu, a vrlo malo novca simbolizira kratak ivot, pa ako ovjek sanja da je iz
zaveljaja kese ili novanika potroio sav novac, to znai da e umrijeti i da
e se prestati spominjati. - kasnije je tog ovjeka udario konj i usmrtio ga.
Pojas u kojem se dri novac simbolizira isto to i kesa.
Reeno je da takav pojas simbolizira i imetak. Ko sanja da mu je pojas s
novcem pao u more ili rijeku - to znai da e mu novac otii vladaru, a ako
mu je pojas pao u vatru, to znai da e mu novac otii nekom silniku.

MAKAZE simboliziraju djelitelja imetka i si.

Ko sanja da u rukama ima makaze to znai da e zbog nekog spora morati
izai pred sud, a ako mu je majka iva, to znai da e mu roditi brata.
Reeno je da makaze simboliziraju i dijete koje e medu ljude unositi red.
Kajrevani je rekao: - Ko sanja da u ruci ima makaze, ako ima dijete, rodie
mu se drugo, ako ima robove ili sluge, dobie ih jo i ako je neoenjen
oenie se.
Ako neka osoba koja boluje od zarazne ili neke druge bolesti sanja da su na
nju s neba pale makaze, to znai da e umrijeti.
Ko sanja da makazama strie vunu kosu ili kostrijet, to znai da e postii
imetak sluei se svojim ustima tj. govorom, recitovanjem ili pronjom ili,
pak, srpom, noem i sl.
Ko sanja da makazama strie ljudske brade ili odjeu, to znai da je on
nepovjerljiva ili osoba koja druge ogovara.
IGLA simbolizira enu ili robinju obzirom na to da ona ima rupicu (uicu). Uvlaenje konca u iglu simbolizira spolni odnos, a uvlaenje neega to nije
konac simbolizira upozorenje, shodno rijeima Uzvienog: "Nee ui u
Dennet dok se debelo ue ne provue kroz iglene ui".
Ko sanja da iglom ljudima ije odjeu to znai da im on dijeli savjete ili da
medu njima uspostavlja red i mir. Igla u tom sluaju simbolizira savjet, a
iva - savjetodavca.
Ko sanja da sebi ije odjeu, ako je siromaan, obogatie se, ako je rasipnik,
prestae rasipati, i ako je smutljivac, prestae sijati smutnju.
Ko sanja da naiva komade odjee to znai da e se on pokajati za
ogovaranje ili da e traiti oprosta za poinjeni grijeh ukoliko je naivanje
radio vjeto, a ukoliko nije, to znai da e traiti izvinjenje za neistinu, da e
se pokajati zato to je bio neiji sljedbenik i da e iznevjeriti povjerenje nekog
silnika.
Igla takoe moe da simbolizira privrenog ovjeka ili enu. Ko sanja da je
progutao iglu to znai da on svoju tajnu otkriva onome ko mu moe nanijeti
tetu.
Ko sanja da iglom bode nekog ovjeka to znai da on vrijea i bocka ljude i
da e naletjeti na nekoga ko je jai od njega i ko e to njemu raditi.

Pria se da je neki ovjek doao kod Ibn Sirina i rekao mu: - Sanjao sam da
mi je dato pet igala na kojima nema rupica. - Jedan od Ibn Sirinovih drugova
je ovako protumaio taj san: - Neprobuene igle ti znae raanje djece.
Probuene igle simboliziraju djecu koja nisu itava. - Kasnije se tom ovjeku
rodilo petoro zdrave djece.
Veina tumaa snova vele da igla simbolizira sredstvo kojim se neto
popravlja, sastavlja ili spaja.
To isto znai i ako se sanjaju dvije, tri ili vie igala. Ako je igla ili igle s
koncem to znai bre ostvarenje onoga to se popravlja, a zavisno i od toga
koliko se iglama ilo.
Malo igala kojima se ije predstavljaju vee dobro od mnogo igala kojima se
ne ije.
Ko sanja da je dobio iglu s udjenutim koncem ili sanja da iglom ije, to znai
da e on srediti i popraviti svoje nesreeno stanje.
Ko sanja da se igla kojom ije ili igla u kojoj je konac slomilato znai da e mu
neki od njegovih poslova biti nesreen.
Isto znaenje ima i ako neko sanja da mu je igla oteta ili da je izgorela.
Ko sanja da mu je igla ukradena ili da ju je izgubio - to znai da e mu poslovi
biti u neredu, a zatim biti dovedeni u red.
KONAC (nit) simbolizira jasan dokaz.
Ko sanja da je uzeo konac to znai da on trai izvjesnost u vezi s poslom u
kojem se nalazi, shodno rijeima Uzvienog: ". sve dok ne budete mogli
razlikovati bijelu nit od crne niti..."
Ko sanja da je usukao konac, da ga je nekoj osobi stavio oko vrata i poeo da
ga vue, to znai da on tu osobu navodi na smutnju (pokvarenost).
Isto znaenje ima i ako neko sanja da kolje devu pomou konca.
Konci vezani u vorove simboliziraju sihir.
Ko sanja da usukuje ue ili konac ili da ih obmotava oko svoje ruke, trske,
drveta ili neega drugog, to znai da e on otii na neki put.
Ako mukarac sanja da prede vunu, ili dlaku neke ivotinje ili neto slino to
inae rade mukarci, to znai da e on na nekom putovanju postii neko

dobro, a ako sanja da prede pamuk, lan ili svilu, to je inae enski posao, to
znai da e on raditi neki halal posao koji nije pohvalan za mukarce.
Ako ena sanja da prede neto od navedenog i ako ima nekog odsutnog, to
znai da e joj se taj vratiti s puta.
Kad ena sanja da je dobila preslicu ako je trudna, rodie djevojicu, a ako
nije, rodie joj se sestra; ako na preslici ima agrak (prljen), udae joj se
ker ili sestra; ako joj se predivo prekine, neko njen e otii na put; ako se
odvale nogari preslice ili se cijela preslica rastavi, umrijee joj mu ili e se
sa njom razvesti; i ako jedan dio preslice izgori, to znai da e joj mu
pretrpjeti neku tetu i strah od vladara.
Ako ena sanja da joj je s preslice spao agrak, to znai da e se njena sestra
ili ker razvesti s muem.
Kada se sanja da su ukradeni nogari preslice, ako se uzme da nogari
simboliziraju mua, to znai da e ga neki ovjek varati u vezi s njegovim
imetkom ili s neim to mu predstavlja ugled u porodici, a ako se uzme da
nogari simboliziraju enu, to znai da e njen mu, na dozvoljen ili
nedozvoljen nain, imati neku drugu enu.
Isto se tumai i ako se sanja da je ukraden agr; preslice.
UE. Kajrevani veli da ue simbolizira sredstvo.
Ako se sanja da je ono sputeno s neba, ono simbolizira Kur'an, vjeru i
Allahovo vrsto ue za koje nam je On naredio da se svi vrsto za nj
uhvatimo.
Ko sanja da se uhvatio za ue to znai da on postupa po istini bilo da je on
ovjek od vlasti, bilo od nauke.
Ko sanja da je s uzetom dignut na nebo to znai.da e on umrijeti postupajui
po istini.
Ako se ue za koje se u snu uhvatio prekinulo i u ruci mu ne ostane nita, ili
mu ue isklizne iz ruke, to znai da e napustiti istinu po kojoj je postupao, a
ako mu je u ruci ostao komad ueta, to znai da e izgubiti vlast, ali e i dalje
zadrati imanje, biti iskren i drati se istine.
Ako se ponovo uhvatio za ue, to znai da e povratiti vlast.
Ako se ue, nakon to se za njega ponovo uhvatio, s njim digne u nebesa,
bie mu pravljene podvale i umrijee drei se istine. Ko sanja da ima ue
oko vrata, ili na ramenu, ili na leima, ili oko pasa, ono mu simbolizira

obavezu ili zavjet koje e preuzeti na se, kao to je brak, ugovor, zavjetni
ibadet, dug ortakluk ili preuzimanje povjerenja shodno rijeima Uzvienog:
"...osim (onih koji su se prihvatili za) Allahovo ue (vjeru islam) i ue ljudi
(obaveze prema ljudima)..." Ue na tapu simbolizira pokvarenu obavezu,
ruan posao i sihr, shodno rijeima Uzvienog: ", I oni pobacae konopce
svoje i tapove svoje..."
Ko sanja da usukuje ue ili da ga obavija oko tapa, to znai da e otii na
put. To simbolizira i svako usukivanje i obmotavanje.
Usukivanje ueta takode moe da simbolizira sklapanje poslova, ortatvo ili
brak.
Ako mukarac sanja preslicu i predenje, to mu simbolizira enidbu ili
kupovinu robinje, a ako to sanja ena, to znai da e roditi ker.
Ako mukarac sanja da obavlja prelaki posao karakteristian za mukarce,
to znai da e otii na put ili da e sklopiti neki posao, zavisno od kvaliteta
prediva, ili e se baviti poezijom.
Ako mukarac sanja da obavlja prelaki posao svojstven enama, to znai da
e biti ponien u neemu od navedenog tj. na putu i dr. ili e raditi neki
posao koji je za njega poniavajui a koji nije haram.
Ako takav san sanja ena to znai da e neko njen otii na put ili da e joj se
vratiti neko ko joj je odsutan, a ako ne to, onda e imati koristi od nekog
posla ili zanata koji obavlja.
Kazuje se da je Zul-Karnejn rekao: -Predenje simbolizira ovjekov ivot, i ako
neko sanja da prede ili tka i da je s tim zavrio, to znai da e umrijeti.
Prljen na preslici simbolizira supruga, a njegovo gubljenje simbolizira
rastavu s muem.
Nalaenje prljena nakon njegovog gubljenja simbolizira ponovno sklapanje
braka. Kidanje prediva simbolizira krenje preuzete obaveze.
EALJ. Neki vele da ealj simbolizira privremenu radost obzirom da frizura
koja se pravi eljom ne traje dugo.
Neki vele da ealj simbolizira pravdu.
Neki opet vele da eljanje simbolizira vrenje obaveze zekata, a sam ealj
simbolizira znanje ili osobu ije rijei ili zapovijedi ine korist kao to je
sudija, muftija, tuma snova, savjetodavac, Ijekar i sl.

Kad neko sanja da elja svoju kosu ili bradu, ako je u brizi, brige e mu
nestati, ili e obraivati zemlju, imetak popravljati, ili e se braniti i tititi od
onoga to ga uznemirava, kao to su neije rijei, rat ili neto slino.
OGLEDALO. Kad neko sanja da se ogleda u ogledalu, ako je neoenjen,
oenie se, ako to sanja neudata enska osoba, udae se, ako ima trudnu
enu, rodie mu sina koji e biti nalik na njega, ako to sanja trudnica, rodie
ker slinu sebi.
Ogledanje takode moe da simbolizira rastavu, tako da e osoba koja je
sanjala da se ogleda u ogledalu u svojoj kui gledati nekog mimo svog
dotadanjeg suprunika.
Ako neko ko namjerava otii na put sanja da se ogleda, to znai da e otii
na put i da e napustiti svoje mjesto.
Zavisno od toga kakav svoj lik vidi u ogledalu ili zbog ega se neko ogleda, to
moe da ima razliita znaenja. 'Tako, ako se neko ogleda da bi uljepao svoj
izgled ili da bi podvukao surmu, to znai da on vodi brigu o svojoj brai i
svojom otroumnou odrava red.
Ogledalo takode moe da simbolizira i snivaevo srce, tako ako sanja da na
ogledalu vidi hrdu to znai da on u svom srcu ima mrlju od grijeha i da rnu je
srce prekrila koprena.
Ko sanja da se ogleda u srebrenom ogledalu desie mu se neto neeljeno u
vezi s njegovim ugledom.
Ako vladar sanja da se ogleda, to znai da e izgubiti vlast i da e na svom
mjestu gledati nekoga drugog, ili e se rastaviti sa enom i umjesto u njeno
gledati u lice neke druge ene.
Reeno je da ogledalo takode simbolizira ovjekovu ljudskost i poloaj,
srazmjerno veliini i ljepoti ogledala.
Ako mu je u ogledalu glava vea nego inae, to mu simbolizira povienje
poloaja.
Ako mu je lice u ogledalu bilo lijepo, to znai da je njegova ljudskost lijepa.
Ako njegov lik u ogledalu bude imao crnu bradu i lijep izgled i ako on na javi
ne izgleda tako, to znai da e on biti plemenit prema ljudima i meu njima
e uivati lijep ugled u pogledu dunjaluka.
To isto znai i ako je njegov lik u ogledalu imao prosijedu i pravilnu bradu.

Ako mu je brada u ogledalu bijela to znai da e osiromaiti a da e mu se

ugled podii i vjera ojaati.
Ako na svom liku u ogledalu vidi sijede dlake kojih mae nema na javi, to
znai da e izgubiti na ugledu, a da e mu vjera ojaati.
Takode, ako neko sanja da se ogleda u zlatnom ogledalu, to znai da e
izgubiti ugled.
Jedan od tumaa snova veli da ogledalo simbolizira enu, i ako neko sanja da
u ogledalu vidi enski spolni organ, to znai da e se izbaviti iz nezgode u
kojoj se nalazi.
Ogledanje u istom ogledalu simbolizira brisanje briga, a ogledanje u
zahrdalom ogledalu simbolizira loe stanje.
Ko sanja da glaa ogledalo to znai da je on u brizi i da trai izlaz, i ako mu
ne pode za rukom da ga oisti, to znai da mu nee poi za rukom da nae
izlaz.
Reeno je: Kad neko sanja da se ogleda u ogledalu, ako je neoenjen,
oenie se, ako mu je ena odsutna, sastae se s njom, ako je gledao u
poleinu ogledala to znai da on svojoj eni prilazi kao homoseksualac; ako
to sanja vladar, izgubie vlast i ako to sanja veleposjednik, propae mu
usjevi.
Kad ena sanja da se ogleda u ogledalu, ako je trudna, rodie ker koja e joj
biti slina, ili e njena kerka roditi djevojicu, ili e joj se mu na nju oeniti
drugom enom koja e joj biti umnogome slina.
Kad djeca iji roditelji jo raaju djecu sanjaju da se ogledaju u ogledalu, ako
se ogleda djeak, rodie mu se brat koji e liiti na njega, a ako se ogleda
djevojica, rodie joj se sestra koja e joj biti slina.
Kad mukarac koji ima trudnu enu sanja da se ogleda u ogledalu, to znai
da e mu ona roditi sina koji e liiti na njega.
MAHALICA ZA MUHE simbolizira ovjeka koji se ne moe smiriti na jednom
mjestu i koji je vrlo drag.
LEPEZA simbolizira svakog onog ko prua utjehu u brizi i tekoi.
KUTIJA ZA NAKIT simbolizira radost koja e naskoro stii, pogotovu ako se
u njoj sanjaju biseri i dragulji.
To isto moe da simbolizira i ormar za odijelo.

AKALICA nema pohvalno znaenje obzirom na njeno jeziko znaenje (u

ar. jeziku) koje aludira na pokvarenost.
Neki vele da akalicu nije nepohvalno sanjati obzirom da ona isti
prljavtinu sa zuba, koji simboliziraju porodicu, tako da ona simbolizira
ovjeka koji svoju porodicu rjeava briga.
Ko sanja da akalicom razdvaja kosu to znai da e on rasuti svoj imetak i
da e biti ponien.
Ko sanja da akalicom oteuje svoju odjeu to znai da e on pokvariti
prijateljstvo sa svojom porodicom i sa svojim prijateljima.
SURMEDAN. Kad neko sanja da tapi stavlja u surmedan da bi podvukao
surmu, ako je neoenjen, oenie se, ako je siromaan, zaimae, i ako je
neznalica, bie pouen.
Izuzetak ini ako je u surmedanu umjesto surme bio pepeo, pjena, sapunica,
prljavtina ili neto slino, to u tom sluaju znai da sniva trai haram
zaradu ili nedolian provod ili je, pak, novator u vjeri.
Surmedan uglavnom simbolizira enu koja poziva na dobro.
tapi za podvlaenje surme simbolizira sina, a neki vele da on simbolizira
kontrolora.
Posluavnik simbolizira slukinju.
BEIKA simbolizira blagoslov, dobro i dobra djela.
TANJIR i TACNA simboliziraju osobu koju sniva voli i koja voli snivaa,
ukoliko se sanja da se na njima servira slatkom.
NO. Kad neko sanja da je dobio no, ako je neoenjen, oenie se, a ako
ima trudnu enu, ona e imati lagahan porod, i ako uz to u snu ima neto to
ukazuje na muki rod dijete e biti muko, a ako nema, bie ensko.
Isto znaenje ima i ako se tako sanja KOPLJE.
Ako no sanja ovjek koji nema trudnu enu a koji trai svjedoka da
posvjedoi istinu, nai e ga; ako je no otar, svjedok e biti pravedan; ako
je no iskrzan, svjedok e biti utjeran u la; a ako je no stavio u korice, to
znai da se svjedoku nee dati da svjedoi zbog njegovog loeg glasa ili
njegovo svjedoenje nee prihvatiti.

Dobijanje noa u snu takode moe da simbolizira dobijanje neke ovosvjetske

koristi, uspostavljanje neke veze, druenje s bratom ili prijateljem ili
kupovinu ili dobijanje roba i si., zavisno od ostalih pokazatelja na javi i snu.
Ko sanja da mu je dat no i da osim njega nema drugog oruja, u tom sluaju
no, kao oruje, simbolizira vlast.
To isto simbolizira i handar. No takode moe da simbolizira jasan dokaz,
shodno rijeima Uzvienog: "...dade svakoj od njih po no..."
Ko sanja da u ruci ima kuhinjski no koji ne upotrebljava - to znai da e mu
se roditi sin koji e biti otrouman, a ako ta| no u snu upotrebljava to znai
da e prekinuti posao koji je zapoeo.
ILET simbolizira jezik.
To isto simbolizira i TURPIJA i BRUS simbolizira enu, n neki vele da
simbolizira ovjeka koji rastavlja brane drugove ili voljene osobe.
BRITVA (ar. "musa"). ena, sluga, ovjek ili grad koji imaju takvo ime
nemaju dobro znaenje ako se sanjaju.
Izuzetak ini ako se sanja da se britvom sijee meso ili ranjava ivotinja, i u
tom sluaju britva simbolizira snivaev jezik kojim on uznemirava druge
ljude.
IG (eljezo za igosanje) simbolizira vrijeanje ljudi i nadijevanje im
nadimaka. Ako bolesnik sanja ig on mu simbolizira ozdravljenje.
SJEKIRA simbolizira roba ili slugu.
Sjekira takode moe da simbolizira sablju kojom se udaraju neprijatelji
ukoliko se sanja da je zabodena u drvo.
Sjekira takode simbolizira ono to donosi korist obzirom da je ona od eljeza.
Neki vele da sjekira simbolizira sina.
Neki, opet, vele da sjekira simbolizira preuzetu obavezu i snagu u vjeri,
shodno kazivanju o Ibrahimu a.s.: "I porazbija ih on u komade, osim onog
najveeg..." tj. sve te idole, osim onog najveeg, on je porazbijao sjekirom.
BRADVA simbolizira kontrolora koji vaspitava ljude i ispravlja njihove
nepravilnosti. Bradva takode moe da simbolizira snivaeva usta, njegovog
slugu ili roba.

Reeno je da bradva takode simbolizira ovjeka koji se dao na sakupljanje

imetka.
Reeno je i to da bradva simbolizira enu duga jezika.
MESARSKI NO simbolizira jakog i hrabrog ovjeka koji je vjet u rjeavanju
sporova.
PILA (testera) simbolizira sudiju ili pravno lice koje rastavlja strane u sporu ili
koji rastavlja brane drugove.
Pila takode moe da simbolizira osobu koja vri raspodjelu.
Ona moe da simbolizira i vagu.
Pila takode moe da simbolizira i prepredenjaka ili varalicu koji uruje s
munaficima ili pijuna koji uhodi ljude koji ine zlo i koji poprima njihovo zlo.
Pila takode moe da simbolizira muslimana koji se eni od krana ili Jevreja.
Reeno je i to da pila simbolizira ovjeka koji uzima, daje i oprata.
EKI simbolizira milicionera.
LOPATA simbolizira slugu ili neku korist obzirom da se njom isti praina i
smee, koji simboliziraju imetak, a lopata nije potrebna onome ko nema
smea, praine i si.
Kada se sanja lopata, ona za neoenjenog ovjeka ili za kupca robinje
simbolizira sklapanje ili uzimanje konkubine, za onoga ko ima potekoa s
opskrbom - da e mu se opskrba poveati, za onoga ko ima nekoga u ropstvu
simbolizira radosnu vijest da e mu se taj vratiti iz ropstva, za onoga ko ima
usjeva da e ubrati njihove plodove, pogotovo ako je sanjao da lopatom kupi
prainu ili smetlje jer to ukazuje da e urod biti izuzetno velik.
ienje lopatom takode moe da simbolizira groblje ili klanicu (mjesto
pokolja) obzirom da je lopati svejedno ta se njome isti i da ona ne traje
vjeno.
Lopata moe da simbolizira i spoznaju.
Reeno je i to da lopata, ako se sanja da se ne upotrebljava simbolizira dijete
a ako se sanja da se upotrebljava, simbolizira slugu.
BUILICA simbolizira velikog ovjeka spletkaroa koji je estok na govoru.

Builica takode simbolizira kopaa bunarova, ovjeka koji se mnogo eni ili,
pak, mujaka neke ivotinje.
LJULJAKA. Ako neko sanja da se ljulja u ljuljae! napravljenoj od ueta, to
znai da on ima pokvareno uvjerenje u vjeri i da se poigrava vjerom.
FUTROLA i RANAC simboliziraju uvara tajne.
Ako se sanja da iz njih viri ono to se u njima dri to simbolizira otkrivanje
tajne.
Ranac i futrola takode mogu da simboliziraju rizniara.
MIJEH simbolizira niskog ovjeka.
Dobijanje mijeha u kojem je med ili maslo simbolizira dobijanje imetka od
nekog niskog ovjeka.
Sanjanje dobijanja mijeha u kojem je nafta simbolizira dobijanje imetka od
nekog opakog ovjeka.
Puhanje u mijeh simbolizira roenje sina, shodno rijeima Uzvienog: "... pa
smo u nju udahnuli od Naeg duha..." Isto znaenje ima i ako se sanja da se
pue u ranac.
UP u kojem je maslo ili med simbolizira uenog i pobonog ovjeka.
MJEINA od koe simbolizira ovjeka koji troi halal imetak u injenju dobrih
djela.
ARAF simbolizira mukarca obzirom da se njime prekriva postelja koju on
titi od prljavtine.
araf takode moe da simbolizira snivaev imetak kojeg troe njegova
ena i njegova djeca.
araf takode moe da simbolizira kupljenu konkubinu ili oenjenu slobodnu
enu.
araf simbolizira i sobara obzirom da on posprema posteljinu.
DASKA za sjeenje mesa simbolizira munafika koji izaziva sporove i koji
podstie ljude na svau.
RAANJ simbolizira skrbnika porodice.

Reeno je da raanj moe da simbolizira i slugu pomou kojeg se postie ono

to se eli.
ZDJELA simbolizira slukinju.
BAVA simbolizira skladitara.
REETO simbolizira ovjeka kroz ije ruke prolazi astan imetak obzirom da
brano simbolizira astan imetak.
Reeto takode moe da simbolizira enu ili slukinju koja nije u stanju da nosi
niti da sakrije tajnu.
SITO simbolizira pobonost prilikom sticanja sredstava za ivot.
Sito takode moe da simbolizira nedostatak novca.
Sito takode simbolizira ovjeka koji rastavlja istinu od neistine.
KOKOINJAC simbolizira kuu.
Ko sanja da je kupio kokoinjac i da je u njega stavio koko to znai da e on
kupiti kuu i da e u nju uvesti svoju enu.
Ko sanja da na glavi ima kokoinjac i da s njim ide na trnicu - to znai da e
on prodati kuu i da e traiti svjedoke za kupoprodaju.
KANTAR simbolizira velikog vladara.
Sipka od kantara simbolizira izvrioca vladarovih nareenja.
Kantarska kuka simbolizira vladarovu tajnu.
Lanac kantara simbolizira vladarovu poslugu.
Kantarski tas simbolizira vladarov dobar glas.
Kantarsko jaje simbolizira vladarovu pravdu.
VAGA simbolizira svakoga onog ko ljude predvodi ili upuuje, kao to je
sudija, uenjak, vladar ili, pak, uzvieni Kur'an.
Vaga moe da simbolizira i snivaev jezik i, zavisno od toga kako sniva
sniva vagu tj. da li pretee na jednu ili drugu stranu, ili ne pretee, takav je i
on u pogledu istine i lai, pravde i nepravde itd.

Ako vagu sanja sudija, tijelo vage simbolizira njegovo tijelo, kazaljka vage
simbolizira njegov jezik, tasovi vage simboliziraju njegove ui, utezi
simboliziraju njegove presude i dijeljenje pravde, novii simboliziraju rijei
stranki i njihovo sporenje, i lanii koji dre tasove vage simboliziraju
izvritelje njegovih presuda.
I ostala sredstva i pomagala za mjerenje i vaganje imaju simboliku slinu vagi. Ispravna vaga simbolizira pravednog sudiju.
Utezi na vagi mogu da simboliziraju i sudijine pomonike.
Naginjanje kazaljke na desnu stranu simbolizira su-dijinu pristrasnost i
naginjanje tuiocu a naginjanje kazaljke na lijevu stranu simbolizira sudijino
naginjanje optuenom.
Nenaginjanje kazaljke na vagi ni na jednu ni na drugu stranu simbolizira
sudijinu pravednost.
Neispravna vaga simbolizira sudijinu nepravednost.
Stavljanje nekog predmeta na jedan tas vage da bi se ona poravnala
simbolizira vladarovu la i grijeenje.
Velik broj utega simbolizira sudijinu uenost i dostatnost, a nedostatak utega
simbolizira njegovu manjkavost i nemogunost obavljanja sudijskih poslova.
Ko sanja da vaga sitan novac - to znai da on sudi na osnovu lanog
svjedoenja.
STONA VAGA simbolizira upravitelja dravne blagajne.
Vaga sa tasovima od magaree koe simbolizira trgovce i trgovake radnike
koji pravedno trguju.
AVAN (stupa) simbolizira ovjeka koji podnosi tekoe u svom radu na
popravljanju i dovoenju u red poslova koji ne mogu da rade drugi.
KLIN simbolizira princa ili halifu.
Klin takode moe da simbolizira ovjeka koga ljudi koriste kao posrednika u
obavljanju nekih svojih poslova, kao to je svjedok, pisar i si.
Klin takode moe da simbolizira i ispravno rjeenje, potrebne dokaze ili
opomenu.
Klin moe da simbolizira i imetak i snagu.

KOLAC. Ko sanja da udara kolac u zid ili u zemlju, ako je neoenjen, oenie
se a ako je oenjen - ena e mu zatrudnjeti.
Ko sanja da se nalazi na kolcu - to znai da e se domoi nekog uenjaka ili
da e hodati brdima.
Reeno je da kolac simbolizira i princa koji je unekoliko munafik.
Ko sanja da je udario kolac u neki zid - to znai da on voli nekog velikog
ovjeka, a ako je u pitanju kuni zid, to znai da on voli neku enu.
Ko sanja da je kolac udario u drveni zid to znai da on voli dvolinog djeaka.
Ko sanja da mu je neki starac zabio kolac u leda to znai da e neko od
njegovih potomaka postati vladar ili uenjak koji e biti jedan od evtada
(Zemljinih stubova).
Ko sanja da mu je u leda kolac zabio neki mladi - to znai da e mu se roditi
sin koji e biti dvolinjak i neprijatelj svome ocu.
Ko sanja da je iupao kolac to znai da e se nadnijeti nad samu smrt.
Reeno je: Ako neko sanja da je kolac zabio u zid, zemlju, drvo, stub ili neto
drugo, to znai da e sniva traiti zatitu od ovjeka kojeg simbolizira ono u
ta je zaboden kolac.
HALKA na vratima simbolizira vjeru.
ZVONII (praporci) na vratima simboliziraju svau i rune rijei.
ZVONO simbolizira opasnog vladarovog ovjeka.
AJNIK I DEZVA : ako ih sanja onaj ko je dostojan uprave, simboliziraju
upravu nad velikim urbanim mjestima, a za trgovca simboliziraju solidnu
trgovinu.
GREBEN za vunu simbolizira groznu enu.
Ekseri na grebenu simboliziraju podmuklog ovjeka, a neki vele da
simboliziraju munafika.
PUMPA simbolizira ministra.
DASKE ZA BIJELJENJE PLATNA simboliziraju dvojicu ortaka koji su
preokupirani poslovima za uljepavanje ljudi.

TAP simbolizira ovjeka koji uiva ugled i imunitet i koji je unekoliko

dvolian.
Ko sanja da u ruci ima tap - to znai da on trai pomo od ovjeka
navedenih svojstava da e postii ono to trai, da e pobijediti neprijatelja i
da e imati mnogo imetka.
Ko sanja da se oslanja na upalj tap - to znai da e izgubiti imetak i da e
to kriti od ljudi.
Kad neko sanja da mu se tap slomio, ako je upravitelj - izgubie upravu, a
ako je trgovac, pretrpjee gubitak u trgovini.
Ko sanja da tapom udara po zemlji u vezi s kojom se spori s nekim
ovjekom - to znai da e je dobiti i da e pobijediti svog oponenta.
Ko sanja da se pretvorio u tap - to znai da e uskoro umrijeti.
STOLICA. Ako neko umrlu osobu sanja da se nalazi u stolici, to znai da je ta
osoba uspjela na Ahiretu.
Ako neko sanja da sjedi u stolici, to znai da e dobiti vlast i visok poloaj,
zavisno od ostalih pokazatelja kao i od toga da li je dostojan vlasti i visokog
poloaja.
Ako takav san sanja neoenjen mukarac, to znai da e se oeniti enom
koja e svojom ljepotom i ostalim kvalitetima odgovarati ljepoti i kvalitetu
stolice.
Ako takav san sanja bolesnik, to mu nema lijepo znaenje, kao ni onome ko
sanja da se izvalio u stolici obzirom da se u rijei stolica (u a r. jeziku) kriju
rijei "ponavljanje" i "zlo".
Takav san nema lijepo znaenje ni za one koji su se rijeili neeg neeljenog,
kao to je bolest ili zatvor, to im moe da znai da e im se to ponoviti.
Ako trudnica sanja da sjedi u stolici, stolica joj simbolizira krevet na kojem e
se poroditi i bolove koje e tom prilikom pretrpjeti.
Ako pritom ena na svojoj glavi sanja krunu, to znai da e roditi muko
dijete, a ako sanja da ima korice od maa, sablje, koplja i si., to znai da e
roditi ensko dijete.
Kae se: Ako neko sanja da je dobio stolicu ili da je sjeo na nju, to znai da e
dobiti vlast nad enom koja e po ljepoti i ostalim kvalitetima u odnosu na
druge ene biti kao ta stolica u odnosu na druge stolice.

Sve to se sanja u vezi sa stolicom, bilo dobro, bilo zlo, odnosi se na enu
koju stolica simbolizira.
Stolica simbolizira enu ili dobijanje visokog poloaja od strane vladara.
Ako je stolica od drveta, ona simbolizira mo i munafikluk, a ako je od eljeza
savrenu mo.
Osoba koja se sanja da sjedi u stolici simbolizira predstavnika, upravitelja ili
skrbnika ako je ta osoba toga dostojna, ili da e ta osoba doi s puta ako je
odsutna, shodno rijeima Uzvienog: "... i njegovo bolesno tijelo na prijestolju
zadrali, ali je poslije ozdravio" tj. povratio se. (Rije "kursi" u ar. jeziku znai
"stolica", a isto tako i "prijesto").
LIJEVAK simbolizira tedljiva ovjeka koji pravedno postupa prema drugima.
MAGAZA. Ko sanja da ulazi u magazu zadesie ga neka nesrea.
PLOA simbolizira vlast, znanje, pouku i milost, shodno rijeima Uzvienog:
"l Mi mu na ploama napisasmo pouku za sve..." ili: "...na ploi pomno
uvanoj".
Glatka ploa simbolizira posluno dijete koje e postii vlast.
Zahrala ploa simbolizira neposluno dijete koje nee imati nikakve vlasti.
Kamena ploa simbolizira dijete okrutna srca.
Bakarna ploa simbolizira
enstvenog djeaka.

dvolino

dijete.

Olovna

ploa

simbolizira

POSUDA ZA ALKALIJ (luinu) simbolizira slugu koji razgoni brige.

ULJANA LAMPA simbolizira ovjeka i njegov ivot.
Nestanak ulja i fitilja simbolizira nestanak ivota.
istoa lampe simbolizira istou ovjekovog ivota.
Uprljanost lampe simbolizira tekou njegovog ivota.
Pucanje lampe tako da ne moe zadravati ulje simbolizira ovjekovu bolest
kojoj nema lijeka.
Lampa moe da simbolizira i izdravaoca porodice.

METLA simbolizira slugu.

Gruba metla simbolizira grubog slugu. Ko sanja d. metlom mete svoju kuu,
ako mu u kui ima neko bolestan, umrijee, a ako ima imetka, rasue ga.
Ko sanja da mete zemlju i da sakuplja smee i prainu, ako ima
poljoprivredno imanje, ubrae prihode s njega a ako nema zemlje, to mu
moe da znai da e ubirati porez ili desetinu ili e, pak, prositi.
STAP simbolizira odanog ovjeka ili muftiju koji razluuje dozvoljeno od
nedozvoljenog.
Ako neko sanja da je probuio stap, to znai da on ne prihvata pravna
rjeenja i da ne postupa prema njima.
ANAK simbolizira enu slugu ili izvor prihoda.
Ko sanja veliki anak za kojim sjede ljudi, ako su poljoprivrednici anak im
simbolizira njihove njive i polja, ako su ukljueni u rat, u ratu e pokazati
svoju dvolinost i neslogu, zavisno od toga kakva hrana je bila u anku; ako
su ljudi od nauke, bie saglasni u naunim pitanjima ukoliko je hrana u anku
bila slatka, ako su ti ljudi gnje.nici ili ako je u anku bila riba ili smrdljivo
meso, to znai da e ti ljudi napadati neku prostitutku.
TAVA simbolizira izdravaoca porodice.
Tava takode moe da simbolizira sudiju, konl :olora, privreivaa, poreznika
ili carinika a ara u tom sluaju simbolizira pomonika nekoga od
navedenih.
Tava takode moe da simbolizira i ubiraa desetine, Ijekara i si.
HASURA simbolizira slugu. Hasura moe da simbolizira i vladarski ili sudijski
poloaj. Hasura se inae tumai isto kao i ilim.
Savijanje hasure simbolizira opsadu ili zatvor mokrae.
Ko sanja da nosi hasuru ili da ju je obukao, zadesice ga neki jad iz mjesta
odakle je nosio hasuru ili, pak, jad zbog ene, bolesnika ili zatvorenika.
STAKLO i razne staklene izraevine. Ko sanja da nosi staklo ili neki
stakleni predmet - to mu simbolizira neku obmanu.
Razbijeno staklo simbolizira imetak.
Staklena posuda simbolizira enu, robinju ili neku drugu ensku osobu.

Sanjanje velikog broja staklenih posuda u kui simbolizira sakupljanje ena u

toj kui, bilo povodom nekog dobra, bilo povodom neke alosti.
UE. Ko sanja da se objesio ili uhvatio za ue, ako je nemusliman, primie
islam i uhvatiti se za najvre ue.
Ako se probudi ne ispustivi ue iz ruke, to znai da e umrijeti kao
musliman.
Hvatanje za ue takode moe da simbolizira druenje s uenim ovjekom i
postupanje u skladu s istinskim znanjem i Kur'anom.
TRNOKOP simbolizira mukarev spolni organ ili njegova usta, njegovog
roba ili slugu koji nee da radi bez batine ili, pak, magarca koji nee da ide
to se nee ibati.
BRAVA I KLJU. Ko sanja da je otkljuao bravu ako je neoenjen, oenie
se, a ako je oenjen, ali se jo nije sastao sa svojom enom, to znai da e se
sastati, i brava u tom sluaju simbolizira njegovu enu a otkljuavanje brave
- brani odnos sa enom.
Ako takav san sanja zatvorenik, bie osloboen uz pomo dove. shodno
rijeima Uzvienog: "Ako ste molili da pobijedite, - pa, dola vam je, eto,
pobjeda!" tj. ako molite, stii e vam pomo.
Ako otkljuavanje brave sanja osoba koja ima neki spor to znai da e ga
dobiti, shodno rijeima Uzvienog: "Mi emo ti dati sigurnu pobjedu". Ako,
takav san sanja onaj ko ima problema s opskrbom i ko je siromaan to znai
da e stei opskrbu posredstvom neke ene, ortaklukom ili trgovakim
putovanjem.
Ako takav san sanja sudija koji nije u stanju da donese neku presudu, muftija
koji nije u stanju da da fetvu, ili tuma snova koji nije u stanju da protumai
neki san, to znai da e svaki od njih nai rjeenje i uspjeno rijeiti svoj
zadatak.
Otkljuavanje brave u snu takode moe da simbolizira rastavu suprunika ili
razlaz ortaka uzrokom onoga ko sanja da otkljuava bravu, bilo da je u tom
inu dobro, bilo zlo.
KLJU simbolizira obraanje vladaru, imetak, mudrost ili neko dobro.
Ko sanja klju od Denneta dobie veliku vlast u vjeri ili e initi mnoga
dobra djela, ili e nai neko blago, ili e naslijediti halal imetak.

Ko sanja da je prekrio klju od Kabe - to znai da e on zakloniti velikog

vladara ili imama.
Slino se tumai i ako se sanja da se zaklanjaju kljuevi ostalih objekata ili
kua.
Kljuevi takoe mogu da simboliziraju vlast, imetak ili veliku opasnost,
shodno rijeima Uzvienog: "...u Njega su kljuevi nebesa i Zemlje..." tj. On
ima vlast nad nebesima i
Zemljom i nad nebeskim i zemaljskim riznicama.
Da kljuevi simboliziraju navedeno, potvruje se i ajetom: "... a bili smo mu
dali toliko blaga da mu je kljueve od njega teko mogla nositi gomila
snanih ljudi".
Ko sanja da je dobio jedan ili vie kljueva - to znai da e dobiti vlast i
imetak, srazmjerno kljuevima koje je sanjao.
Ko sanja da je kljuem otkljuao vrata - klju mu u tom sluaju simbolizira
dovu koja e biti primljena njemu, njegovim roditeljima ili nekome drugom, i
da e dobiti i postii ono to je dovom traio, ili e mu neko pomoi da
ostvari ono to je traio dovom.
Obzirom da se svaka vrata mogu otvoriti ako se za njih ima klju, tako se i s
Allahovom d.. pomoi moe sve ostvariti ako dova kao klju bude
primljena. Ko sanja da je kljuem otkljuao dvorac i da je uao u njega - to
znai da e on doivjeti veliko izbavljenje i veliko dobro koristei se dovom ili
neijom pomoi.
KATANAC simbolizira jamca. Zakljuavanje vrata katancem simbolizira
davanje jamstva.
Otvaranje katanca simbolizira oslobaanje obaveze jamstva.
Svako zakljuavanje simbolizira neku brigu, a svako otvaranje simbolizira
neko izbavljenje.
Reeno je da katanac ili brava mogu da simboliziraju stupanje u brak.
Reeno je da otvaranje brave ili katanca simbolizira izbor.
eljezni klju simbolizira jakog i monog ovjeka.
Ko sanja da je otvorio vrata ili otkljuao bravu to znai da e izvojevati
pobjedu, shodno rijeima Uzvienog: "...Allahovu pomo i skoru pobjedu".

TUMAENJE SNOVA O LEANJU, SPAVANJU, SANJANJU, BUENJU, TE

O ENI, STARICI I ROBINJI
POSPANOST, ako se sanja, simbolizira sigurnost, shodno rijeima
Uzvienog: "... kad je On uinio da se radi sigurnosti u san zavedete".
Sanjanje u snu simbolizira nemarnost, shodno hadisu: "Ljudi spavaju, a kada
umru - probudie se", a u jednoj dovi stoji i ovo: "Probudi nas iz sna
nemarnih".
Ko sanja da lei na leima ojaae svoju situaciju, dobie vlast i imae
dunjaluk u svojoj ruci obzirom da je zemlja jak oslonac.
Ko sanja da lei na leima, da su mu usta otvorena i da iz njih izlaze kifle to
znai da e mu se planovi poremetiti, da e izgubiti vlast i da e njegove
poslove preuzeti drugi.
Ko sanja da lei potrbuke to znai.da e izgubiti imetak i snagu a da ne zna
ni kako obzirom da se prilikom ovakvog sanjanja glava okree prema zemlji i
nema se osjeaja ta se iza leda tj. na zemlji deava.
Ako neko sanja da se budi iz sna, to znai da e mu srea i uspjeh biti
naklonjeni. Kajrevani veli da sanjanje potrbuke simbolizira dobijanje zemlje
u posjed, dobijanje imetka i brojnu porodicu.
Leanje na leima, u snu simbolizira razjedinjenost, ponienje i smrt.
Sanjanje da se lei na leima takode moe da simbolizira svravanje poslova
i bezbrinost, ako to sanja osoba koja je zahvalna Uzvienom Allahu.
Ako se sanja da se lei na strani, to moe da simbolizira neko dobro ili bolest
i smrt.
Ko sanja da lei pod nekim stablom to znai da e imati brojno potomstvo.
Nepoznata runa STARICA koja ima skrivenih mana simbolizira dunjaluk
obzirom da je dunjaluk najvea smutnja, a i ena takode moe da simbolizira
smutnju. Allahovom Poslaniku s.a.v.s. je prilikom mirada dunjaluk pokazan u
liku starice navedenih osobina, a takvim su dunjaluk vidjeli i mnogi ljudi.
Lijepa ista, pobona i krasna ena simbolizira Ahiret i ono to vodi Ahiretu,
kao to su dobra djela, halal i si., obzirom da dunjaluk i Ahiret predstavljaju
dvije moe, od kojih je jedna ljepa, bolja, prijatnija i si.
Starica takode moe da simbolizira ovosvjetsku prolaznost, mrtvu zemlju i
ruevnu kuu.

Ako se sanja poznata starica, ona simbolizira samu sebe svoju imenjakinju,
vrnjakinju ili neku enu koja joj je slina.
Kad neko sanja sijedu i iznemoglu staricu, da bi mu se protumaio san, treba
uzeti u obzir njegovo stanje: ako se san odnosi na samog snivaa i ako je on
siromaan obogatie se; ako mu dunjaluk nije naklonjen, postae mu
naklonjen; ako je poljoprivrednik ili ako posjeduje neto to je izloeno
propadanju, kao to su njiva baa, objekat koji je izvor prihoda i si., sve e
mu to biti dovedeno u dobro stanje, ako je bolestan, ozdravie; ako je
zanemario budui svijet, posvetie mu se; a ako se taj san odnosi na iru
zajednicu i ako se ljudi pribojavaju nerodnosti godine, ona e im biti rodna i
obilna; ako su u ratu, neslozi ili nekoj neizvjesnosti, svega toga e nestati i
povratie se prvobitno stanje.
SAVRENA ENA simbolizira neko savrenstvo, bilo da je u pitanju neto od
du-njaluka obzirom da ena simbolizira dunjaluk i dunjaluka uivanja, bilo
da je u pitanju neto od Ahireta, obzirom da savrena ena ima ispravno
vjerovanje.
Savrena ena takode moe da simbolizira i vladara obzirom da ena sa
svojim eljama i strastima dominira nad mukarcem, a on joj daje opskrbu,
udovoljava joj i slui kao rob.
ena takode moe da simbolizira i godinu obzirom da ona nosi, rada i daje
mlijeko.
ena takode moe da simbolizira njivu, bau ili prevoz-no sredstvo. Ko sanja
da ga je posjetila neka ena, ili da ima enu, ili da joj sudi, ili da mu se ona
smije, ili da se okrenula prema njemu, da bi mu se protumaio san, treba
uzeti u obzir njegovo stanje.
Ako boluje od stomane bolesti i si. ili ako je neoenjen, a ena koju je sanjao
bude izuzetno lijepa, ili pomisli da je hurija, to znai da e umrijeti kao ehid.
Ako je ta ena neka od ovosvjetskih ena, to znai da e se spasiti od onoga
u emu se nalazi i da e zaimati ovosvjetskih dobara.
Ako takav san sanja siromah, zaimae.
Ako to sanja neko ko ima neku molbu ili potrebu kod vladara, neka se nada
njenom skorom rjeenju i udovoljenju.
Ako to sanja neko ko ima svoju lau ili neku jahalicu na putu, stii e mu s
onim to e ga obradovati.
Ako to sanja zatvorenik, izai e iz zatvora.

Ako to sanja poljoprivrednik koji je zabrinut za prinos usjeva, prinosi e mu

biti veliki.
Ako se takav san ne odnosi na pojedinca ve na iru zajednicu, ena im u
tom sluaju simbolizira neto to e im se desiti ili se na njih spustiti: ako je
ena otkrivena lica, to to e ih zadesiti bie vidljive prirode, a ako je ona pod
velom, to e biti nevidljive prirode; ako je ta ena lijepa, to znai da e ih
zadesiti neka radost; ako je runa, zadesie ih neto runo; ako im daje
savjete ili izdaje nareenja i zabrane, to je neto pozitivno u vezi s vjerom,
ako im se izlae, dodiruje ih, ljubi ili im otkriva svoja stidna mjesta, to
simbolizira smutnju u koju e biti uvuen svako onaj ko je u snu udio za
njom ili od nje neto dobio ili, pak, s njom imao spolni odnos.
Tako sanjana ena takode moe da simbolizira zatitu od smutnje i veliko
ovosvjetsko izobilje te godine, ukoliko se takva ena sanja u masi svijeta ili u
damiji obzirom da i ovosvjetsko dobro i te kako zna biti smutnja, shodno
rijeima Uzvienog: "Mi vas stavljamo na kunju i u dobru i u zlu..."
Ako se sanja da je takva ena posjetila ljude ili da je kod njih odsjela, ona im
u tom sluaju simbolizira godinu koja slijedi poslije godine u kojoj ive.
ROBINJA simbolizira dobro koje treba da nastupi, neto to je u toku ili
smutnju koja e se desiti.
Kad neko sanja da posjeduje robinju, ili da ju je vjenao, ili da ga je ona
posjetila, ako ima nekog odsutnog, doi e mu ili e od njega dobiti vijest ili
pismo.
Ako to sanja onaj ko ima slabu opskrbu, olakae mu se.
Ako to sanja neko ko je na moru i ima zastoja u putu, prepreka e se otkloniti
i nastavie put.
Ako se taj san odnosi na zajednicu, robinja im u tom sluaju simbolizira
smutnju koja e ih zadesiti i ustalasati i u kojoj e se prolijevati krv.
Ako se sanja da robinja udar.a u def, ona u tom sluaju simbolizira neku
izuzetnu vijest koja e stii u to mjesto, a kakva vijest je u pitanju zavisi od
toga da li je robinja koja je sanjana bila lijepa ili runa.
TUMAENJE SNOVA O EI, GLADI, PIJENJU, JEDENJU, JEDENJU
VALSTITOG ILI MESA SVOG RODA, VAKANJU VAKAIH GUMA I
KUHANJU
E, ako se sanja, simbolizira neku neispravnost u pogledu vjere.

Ko sanja da je edan i da eli da pije s rijeke, ali se pritom ne napije, to znai

da e se on rijeiti alosti., shodno kazivanju Uzvienog o Talutu: "Allah e
vas staviti na iskuenje s jednom rijekom: onaj ko se napije iz nje - nije moj, a
ona) ko se ne napije - moj je..."
Neki vele: Ako neko sanja da eli da se napije, ali se ne napije, to znai da
nee udovoljiti nekoj svojoj potrebi. Ko sanja da se napio hladne vode dobie
neki halal imetak.
Ko sanja da se napio vode to mu ukazuje na ispravnost njegove vjere, da je
na pravom putu i da je njegovo stanje u vjeri dobro.
GLAD simbolizira gubljenje imetka i pohlepu u traenju sredstava za ivot.
SITOST simbolizira dobijanje sredstava za ivot i povratak imetka.
Kad se sanja da se jede, to se razliito tumai.
Neki vele da je bolje sanjati glad nego sitost, a da je bolje sanjati napojenost
nego e.
Reeno je: Ko sanja da je gladan dobie neko dobro i bie pohlepan. Ko sanja
da ga neko poziva da jede - to znai da e otii na krai put, shodno rijeima
Uzvienog: "... jer smo se od ovog naeg putovanja umorili".
Ko sanja da ga neko poziva na ruak - to znai da e se odmoriti od umora.
Ko sanja da ga neko poziva na veeru - to znai da e on prevariti nekog
ovjeka i napraviti mu spletku prije nego to to on njemu uradi.
Ko sanja da je pojeo i probavio hranu - to znai da je on gramziv i pohitan u
svome zanatu.
Ko sanja da jede svoje sopstveno meso - to znai da on jede uteevinu svog
imetka.
Ko sanja da jede ivo meso neke osobe - to znai da on ogovara tu osobu ili
nekoga od njegove blie rodbine.
Ko sanja da jede peeno meso neke osobe - to znai da on jede imetak te
osobe.
Ko sanja da grize svoje vlastito meso, da ga otkida i baca na zemlju, to znai
da je on dounik.

Ako ena sanja da jede meso neke druge ene - to znai da je ona lezbejka ili
da je u svai s tom enom.
Ako ena sanja da jede svoje vlastito meso, to znai da je ona prostitutka i
da zarauje na vlastitom tijelu.
Jedenje mesa ovjeka u snu ima isto znaenje kao i jedenje mesa ene.
Jedenje mesa mladia ima jae znaenje od jedenja mesa starca.
Ko sanja da jede svoj jezik- to znai da e svojim jezikom zaraivati neku
korist.
Ovakav san takode simbolizira snivaevu naviku da uti, da priguuje srdbu
i da je ljubazan.
VAKANJE VAKE. Ko sanja da vae vaku - to znai da e on sporenjem
dobiti neki imetak.
Reeno je i to da vakanje vake u snu simbolizira injenje nemorala obzirom
da je to radio Lutov narod.
Ko sanja da se neto kuha na vatri i da se to skuhalo - to znai da e postii
ono to eli u vezi s imetkom, a ako se to nije skuhalo, to znai da nee
dobiti ono to eli. Ko sanja da jede tamjan tamjan mu u tom sluaju
simbolizira lijek.
Ko sanja da vae tamjan ili vaku to znai da e biti uvuen u neku spletku
u vezi s nekim velikim prianjem i prepriavanjem, kao stoje svaa,
tuakanja i si.
Svako vakanje bez jedenja sim-. bolizira bezveznu priu, zavisno od toga
koliko se vakalo u snu.
Isto znai i ako se sanja da se sie eerna trska, mada je u tom sluaju pria
pomijeana s izvjesnom slacu.
Ko sanja da jede ljudske glave, ili da njima hrani druge, ili da; je od ljudskih
glava dobio kose ili kostiju, to znai da e dobiti imetak od poglavara i
velikana u drutvu.
Ko sanja da jede ljudske mozgove - to znaci da e dobiti neto od njihovih
zaliha.
Isto se tumai i kad su u pitanju glave zvijeri i ivotinja, s tim to one
predstavljaju manje ugledne ljude u drutvu.

Ko sanja odsjeene ljudske glave u gradu, mahali, kui ili pred kunom
kapijom - to znai da e se velikani tog mjesta sastati na tom mjestu.
Reeno je i ovo: Ako neko sanja da jede svoje vlastito meso, to znai da e
dobiti imetak i veliku vlast.
Ko sanja da jede meso razapetog ovjeka ili meso gubavca, to znai da e
dobiti ogromni haram kapital.
Ko sanja da je mrtvaca ili ivog ovjeka obgrlio oko vrata - to znai aa e
dugo ivjeti.
To isto znai i ako se sanja rukovanje.
Ko sanja da jede svoje vlastito meso, ivotinjske meso ili meso nekoga
drugoga, ako jedenje ostavlja vidan trag, to znai da e on jesti svoj ili neiji
tui imetak, a ako jedenje ne ostavlja vidan trag, to znai da e on ogovarati
nekog iz svoje ili neije tue porodice.
Ko sanja da jede meso razapetog ovjeka - to znai da on jede haram imetak
nekog ovjeka koji ima visok poloaj ukoliko jedenje ostavlja vidan trag.
TUMAENJE SNOVA O RAZNIM VRSTAMA BELAJA KAO TO SU: OAJ,
SIROTOST,
BOL,
MUKA,
UAS,
MRTENJE,
GOLOTINJA,
USAMLJENOST, PROGON, KRAA, LUDILO, PONIENJE, GUBITAK,
PRONEVJERA, ZATVOR, TEKI TERET, BIJEDA, TIRANIJA I ZABLUDA
OAJ ; ako se sa ni a simbolizira izbavljenje i spas, shodno rijeima
Uzvienog: ...I kad su poslanici gotovo nadu gubili i pomiljali da e ih
lacima proglasiti, pomo Naa bi im dola..'
SIROE (JETIM). Ko sanja da je siroe - to znai da ga neko izigrava u vezi s
nekim poslom, imetkom, trgovinom, enom i si.
BOL ; ako se sanja simbolizira kajanje za poinjeni grijeh.
K o sanja da je rahat - to znai da e zapasti u muku, a ako se sanja MUKA,
ona -imbolizira rahatluk.
UAS simbolizira injenje nasilja i grijeha.
Ko sanja da je umro od uasa - to znai. da e umrijeti kao siromah a nee se
poravnati za nasilja koja je poinio.
USAMLJENOST simbolizira obavezu, a OBAVEZA simbolizira usamljenost.

Reeno je da sanjanje usamljenosti ukazuje na razvod sa enom.

NAMRTENOST lica u snu Simbolizira dobijanje kerke, shodno rijeima
Uzvienog: "...a kad nekog od njih obraduje vijeu da mu se rodilo ensko,
lice mu se pomrai i postaje potiteno.
SPOTICANJE. Ko sanja da se spotakao na noni palac - to znai da e mu se
sakupiti dug tj. bie zaduen.
Ako pritom iz prsta izae krv, zadesie ga neki uas.
Neki vele da to znai da e dobiti haram imetak.
GOLOTINJA. Ko sanja da je skinuo svoju odjeu pojavie mu se skriveni
neprijatelj sa svojim neprijateljstvom, koji mu je ranije iskazivao ljubav i
davao savjete, shodno rijeima Uzvienog: "O sinovi Ademovi, neka vas
nikako ne zavede ejtan kao to je roditelje vae iz Denneta izveo, skinuvi
s njih odjeu njihovu..."
Ko sanja da se nag nalazi na nekom sijelu ili skupu - to znai da e se
obrukati, a ako sanja da se nag nalazi na usamljenom mjestu, to znai da
njegov neprijatelj trai njegovu slabu taku, meutim, nee uspjeti da je
nae.
PROGONSTVO nije pohvalno sanjati.
Ko sanja da je nekog od dobrih ljudi prognao, ili prepao, ili se na njega
izderao, to znai da e sniva zapasti u stranu situaciju i da e ga njegov
neprijatelj svladati.
KRAA. Nepoznati kradljivac u snu simbolizira meleka smrti, a poznati
kradljivac simbolizira osobu koja e se okoristiti od onoga od koga je u snu
neto ukrao, a ta korist moe biti u vidu znanja, savjeta ili imetka.
Ko sanja da je nepoznati kradljivac uao u njegovu kuu i ukrao mu tablu
(posluavnik), araf ili neku staklenu posudu, to znai da e mu umrijeti
ena.
LUDILO u snu simbolizira neznanje.
Ko sanja da je poludio to znai da je on neznalica.
PONIENJE, ako se sanja, simbolizira pomo.
GUBITAK simbolizira grijeh.

PRONEVJERA simbolizira blud.

ZATVOR simbolizira ponienje i brigu.
Reeno je: Ako neko sanja da je stavljen u zatvor, to znai da e dobiti vlast,
to se potkrepljuje kazivanjem o Jusufu a.s. Zatvorenost u nepoznatoj
okreenoj kui izdvojenoj od ostalih kua simbolizira kabur (grob).
Ko sanja da je vezan u zakljuanoj kui - to znai da e dobiti neko dobro.
TEKI TERET ; ako se sanja, simbolizira zla komiju.
Ko sanja da ga je spopala BIJEDA - to znai da e osiromaiti.
Ko sanja da je zalutao s puta - to znai da se zaglibio u neistinu.
Ako se je potom ponovo vratio na put, to znai da e biti spaen od neistine i
da e dobiti neko dobro.
TUMAENJE SNOVA O NEKIM SUPROTNOSTIMA KAO TO SU:
KRTOST,
DARELJIVOST,
NEPOMIRLJIVOST,
POMIRLJIVOST,
OHOLOST, PONIZNOST, LA, ISKRENOST, SIROMATVO, BOGASTVO,
STRAH, SIGURNOST, BRIGA, RADOST, NIJEKANJE, POTVRIVANJE,
DOBRO, ZLO, GRIJEH, KAJANJE
Ko sanja da se POPEO na brdo - to mu znai alost i put.
Ko sanja da se je uspeo na nebesa, tako da je dosegao zvijezde, postii e
ast i poglavarstvo.
Ko sanja da se popeo na nebo i pretvorio se u neku od zvijezda koja slui za
orijentaciju - to znai da e on postati imam.
SPUTANJE s nebesa nakon uspinjanja simbolizira ponienje nakon uspona.
Reeno je i to da to simbolizira postizanje ovos-vjetskih blagodati uz vjersko
poglavarstvo.
Kada se sanja da se sputa s brda, postii e se radost.
Reeno je da takav san simbolizira i promjenu situacije i nemogunost
postizanja cilja.
KRTOST simbolizira neto pokueno.

Ko sanja da krtari to znai da e biti prekoren, i obratno, ako sanja da ga

neko prekorava, to znai da e on krtariti.
Ko sanja da UDJELJUJE i protiv svoje volje - to znai da mu se pribliila
smrt, shodno rijeima Uzvienog: "I od onoga ime vas Mi opskrbljujemo
udjeljujte prije nego nekom od vas smrt doe..."
Ko sanja da dragovoljno udjeljuje to znai da e dobiti neko dobro i blagodat,
shodno rijeima Uzvienog: "...i milostinju udjeljujte - za svoje dobro!.. ", kao
i: "...to god vi udijelite, On e to nadoknaditi..."
POKLON. Ko sanja da je nekom ovjeku poklonio roba to znai da e mu on
poslati neprijatelja.'
NEPOMIRLJIVOST (tvrdoglavost) simbolizira bijeg. Ko sanja da je
nepomirljiv -to znai da e on bjeati od situacije u kojoj e se nai, kao to je
uprava, trgovina, zanatstvo, spor i dr.
Takav san takoe ukazuje na snivaevo izbjegavanje savjeta i predavanja
predavaa ili nepotivanje uenih ljudi, shodno rijeima Uzvienog: "Ali, oni
su uporni od bahatosti i u bjeanju od istine".
POMIRLJIVOST. Ko sanja da poziva vjerovnika na pomirenje, a da nije vratio
dug, to znai da on zalutalu osobu poziva na uputu.
Pomirenje s vjerovnikom uz dogovor polovljenja imetka simbolizira dobro.
OHOLOST. Ko sanja da se uzoholio zbog prihvatanja radosti ovog svijeta,
njegovog uspjeha u postizanju ovosvjetskih dobara i slino, to znai damu je
ivot na izmaku, shodno rijeima Uzvienog: "Pa kad se Zemlja ukrasi svojim
ruhom i okiti i kad stanovnici njezini pomisle da su oni toga gospodari, doe
zapovijed Naa, nou ili danju..."
KOOPERENJE simbolizira omaku u vjeri, shodno rijeima Uzvienog: "U
hodu budi odmjeren (ne kooperi se)..."
Takav san moe da simbolizira i dobijanje ovosvjetskog ugleda koji e se
uskoro izgubiti.
PONIZNOST ljudima u snu simbolizira pobjedu, uspon i postizanje derede
kod Uzvienog Allaha, kako se prenosi u tradiciji: "Ko se ponizi Allahu, Allah
e ga uzdignuti".
LA. Ko sanja da lae - to znai da je on bez pameti, pogotovo ako sanja da
lae na Uzvienog Allaha, shodno Njegovim rijeima: "...govore o Allahu lai, i
veina njih nema pameti".

ISKRENOST simbolizira iman. Ako kjafir sanja da je iskren tj. da govori

istinu, to znai da e postati vjernik.
Ako vjernik sanja da vjeruje, to znai da je iskren u svom vjerovanju.
SIROMATVO. Ko sanja da je siromah - to znai da e dobiti obilnu
blagodat, shodno kazivanju Uzvienog o Musau a.s.: "Moj Gospodaru!
Potrebna mi je blagodat koju e mi udijeliti!"
B OGATSTVO simbolizira siromatvo. Ko sanja da je bogat osiromaie.
STRAH simbolizira pokajanje. Svako onaj ko sanja da se boji - to znai da se
on kaje.
Reeno je: Ako neko sanja da je uplaen, to znai da e se spasiti od straha i
da e postii poloaj.
Ko sanja da je siguran zadesie ga strah.
BRIGA (TUGA) simbolizira veselje.
Neki vele da briga simbolizira samu brigu.
VESELJE simbolizira brigu odnosno tugu, shodno rijeima Uzvienog: "Zaista
Allah ne voli one koji se vesele".
NIJEKANJE moe biti dvojako: nijekanje istine i nijekanje neistine.
Ko sanja da nijee neistinu - to znai da on nareuje pozitivno, a zabranjuje
negativno a ako sanja da porie istinu, to znai da e on zanijekati, shodno
rijeima Uzvienog: "...a dokaze nae samo nevjernici osporavaju".
PRIZNAVANJE robovanja nekom ovjeku u snu simbolizira priznavanje
neprijateljstva prema njemu.
Priznavanje vlastitih grijeha i neposlunosti simbolizira ugled, ast i kajanje,
shodno kazivanju Uzvienog o Ademu a.s. i hazreti Havu. "Odgovorie: - Na
gospodaru, mi smo sebi nasilje uinili".
Sanjanje priznavanja ubistva nekog ovjeka simbolizira debljanje uprave,
poglavarstva ili sigurnosti shodno kur'anskom kazivanju o Musau a.s.
DOBROINSTVO. Ko sanja da ini dobro i da je dobroinitelj bie spaen.
Ko sanja da ini ZLO doivjee propast.

INJENJE VELIKIH GRIJEHA ; ako se sanja, simbolizira snivaevu

zaduenost, i obrnuto, ko sanja da je zaduen - to znai da on ini velike
grijehe.
POKAJANJE ; ako se sanja, simbolizira.postizanje vlasti, ugleda
blagoslov-.;, nakon to je postojala mogunost zapadanja u belaje.

TUMAENJE SNOVA O BRAKU TO JE U VEZI SA BRAKOM KAO TO JE:

INTIMNI ODNOS, LJUBOMORA, RASTAVA, GOJAZNOST, KUPOVANJE
ROBINJE,
BLUD,
HOMOSEKSUALNOST,
NAVOENJE
NA
ZLO,
IMITIRANJE SUPROTNOG SPOLA I GLEDANJE U SRAMNA MJESTA
Ko sanja da je mladoenja ne vidjevi u snu ni mlade ni ene, imena, niti
porijekla, znajui jedino da je mladoenja, to zni da eumrijeti ili ubiti nekog
ovjeka, to se konkretnije utvruje na osnovu ostali pokazetelj.
Ako je pak vidio mladu, ili je zna ili mu je reeno njeno imr to mu se tumi
kao to se tumai brak.
Ko sanja da se oenio zadobie vlast, srazmjerno ljepoti, porijeklu,
kvalitetima i imenu ene ako joj zna ime.
Ko sanja da se razveo sa enom izgubie vlast, izuzev ako on ima vie ena i
robinja, to u tom sluaju znai da e izgubiti dio vlasti.
Ako dunjaluar sanja da se vjenao s prostitutkinjom to znai da e zadobiti
ovosvjetske blagodati na haram nain.
Svaki san na kojem se spolno opi a poslije kojeg (sna) je potrebno kupanje,
ne ubraja se u snove (koje treba tumaiti).
Ko sanja da ima spolni odnos s nekom poznatom mu enom - to znai da e
njena djeca zaimati ovosvjetskih dobara.
Ko sanja da je pokuao da obljubi neku enu, ali je to uradio samo djelimino,
to zai da e njena porodica postii neto manje bogatstva od onog koje se
dobija ako se sanja da je obljubljivanje potpuno.
Ko sanja sebe, ili ga sanja neko drugi da je obljubio svoju majku, sestru ili
neku drugu ensku osobu s kojom ne moe po eriatu sklopiti brak, to znai
da on prekida rodbinske veze i da ne ispunjava svoje obaveze prerna njima.
Ako neko sanja da mu se ena jako nagizdala i da izgleda ljepe nego inae,
budui pritom s njom u postelji, ona mu u tom sluaju simbolizira dolazeu
rodnu godinu.

Ako mu je ta ena poznata, to znai da e znati ta e i odakle e dobiti te

godine, a ako mu je bila nepoznata, to ima jae znaenje i nee znati odakle
e mu to dobro doi. Ko sanja da je obljubio nepoznatog mladia - to znai da
e on pobijediti svog neprijatelja.
To isto znai i ako je sanjao da je obljubio poznatog ovjeka s kojim je u
sporu, borbi ili neprijateljstvu tj. da e onaj koji je obljubio pobijediti
obljubljenog.
Ako je ovjek kojeg je obljubio poznat, ali sniva s njim nije u sporu niti
neprijateljstvu, to znai da e on tom ovjeku uiniti neko dobro, a ako taj
ovjek nije dostojan tog dobra, to znai da e uiniti njegovom imenjaku ili
nekome ko mu je slian.
Ko sanja da je obljubio nepoznatog starca - taj starac mu simbolizira
njegovog djeda, a obubljivanje simbolizira injenje dobra, potovanje i
uvaavanje svog djela.
Slino se tumai i ako mukarac sanja da je poljubio ili ne osjeajui strast
obljubio nekog druge. mukarca, s tim to to ima slabije znaenje.
Ako mukarac sanja da je bez strasti poljubio nekog drugog mukarca, to
znai da e on od tog mukarca dobiti neko dobro koje e ljubiti kao to je
ljubio tog mukarca.
Ako mukarac sanja da je sam sa sobom zatrudnio, to mu simbolizira
poveanje ovosvjetskih dobara.
Ako sanja da je potom rodio djeaka to znai da e ga zadesiti velika briga, a
ako sanja da je dobio djevoj-icu, to znai da e postii veliko dobro.
Isto se tumai i ako neko sanja da je kupio djeaka ili djevojicu.
Ako mukarac sanja da je imao spolni odnos s poznatom ivotinjom, to znai
da on ini dobro onome kome to nije duan i za to nee biti nagraen.
Ako je spolni odnos imao s nepoznatom ivotinjom, to znai da e on
pobijediti svog neprijatelja poseui za nedozvoljenim sredstvima koja taj
njegov neprijatelj nije zasluio.
Tako se tumai kad su u pitanju bilo koje ivotinje ili ptice, ali ne i ovjek.
Ako mukarac sanja da je obljubio poznatu umrlu osobu to znai da e ta
umrla osoba od njega vidjeti neko dobro bilo da e joj neto prouiti, uputiti
joj dovu ili uiniti neko drugo dobro na njeno ime.

Ako mukarac sanja da je obljubio umrlu mahrem osobu (tj. osobu s kojom
po eriatu ne moe stupiti u brak), to znai da e on toj mahrem osobi uiniti
neki hajr, kao to je sadaka namijenjena njoj, dova ili neto slino.
Ko sanja da ga je umrla osoba obljubila - to znai da e od te umrle osobe
dobiti neko dobro, kao to je nasljeivanje njenog imetka i slino.
Kada je u pitanju sanjanje poljupca, to znai da e osoba koja je ljubila dobiti
neko dobro od poljubijene osobe.
Ako mukarac sanja da se oenio umrlom enom i da ju je obljubio to znai
da e on nekim lukavstvom dobiti neto to je pripadalo toj eni, a to to e
dobiti srazmjerno je ljepoti ene, a ako umrlu osobu nije obljubio, to znai da
e vrijednost onoga to e dobiti biti manja.
Ako ena sanja da ju je oenio umrli mukarac i da ju je obljubio u njenoj
kui, to znai da e joj se imetak umanjiti i da e joj se promijeniti stanje.
Ako ju je umrli mukarac obljubio u njegovoj kui koja je njoj nepoznata, to
znai da e ona umrijeti.
Ako ju je pak obljubio u njegovoj kui koja je njoj poznata tj. u kui u kojoj je
on ivio dok je bio iv, to znai da e joj se umanjiti imetak i promijeniti
stanje.
Ako ena koja ima mua sanja da se udala za drugoga, to znai da e postii
neko dobro i vrlinu: Ako oenjen ovjek sanja da je oenio drugu enu, to
znai da e dobiti vlast, a ako sanja da ih je oenio deset, to znai da e
dobiti neko dobro.
To sve vai ako je on vidio enu, kojom se je u snu oenio, ili ako mu je
reeno njeno ime, ili ako je to neka poznata mu ena.
Ako ena sanja da se udala za mua kojeg nije vidjela, niti joj je poznato
njegovo irne, niti ga inae poznaje, to znai da e ona umrijeti.
Reeno jje: Ako ena sanja da ju je obljubio umrli mukarac, to znai da e
dobiti dobro odakle se i ne nada. Isto se tumai i ako je u pitanju mukarac.
Ako mukarac sanja da sa enom ima spolni odnos kao homoseksualac, to
znai da on pokuava neto na neprikladan nain.
Ako mukarac sanja da je uao u vladarov harem i da obljubijuje ene u
njegovom haremu, to znai da on uiva vladarovo potovanje ukoliko u snu
ima pokazatelja dobra, a ako nema, to znai da on ogovara tog vladara i
njegov harem.

Ako mukarac sanja da mu ena ima menstruaciju, to znai da e zapasti u

zatvorenu situaciju a ako sanja da joj je menstruacija prestala i da se ona
oistila, to znai da e mu se ta situacija otvoriti, pogotovo ako je potom s
njom imao spolni odnos.
Ako mukarac sanja da on ima menstruaciju to znai da on ima spolne
odnose s mahrem osobom.
Ako mukarac sanja da je dunub tj. da se nije okupao nakon izbacivanja
sjemena, to znai da je zapao u neku zbrku, a ako sanja da se potom okupao
i obukao odjeu, to znai da e se rijeiti te zbrke.
Isto se tumai i ako ena sanja da se nije okupala nakon spolnog odnosa.
Ako ovjek sanja da mu ena ima bradu, to znai da ona vie nee raati
djecu, a ako ta ena ima muko dijete, to znai da e to dijete postati
gospodar u porodici.
Kajrevani je rekao: Ako ovjek sanja da je ugovorio brak s nepoznatom
enom, ako je bolestan, umrijece, a ako je zdrav, to znai da e imati neki
ugovor s vladarom obzirom da ena simbolizira i vladara, ili da e biti svjedok
u vezi s nekim ubistvom obzirom da spolni odnos simbolizira ubistvo, a muki
spolni organ simbolizira no ili koplje.
To pogotovo vai ako je prilikom spolnog odnosa potekla krv.
Ako mukarac sanja da sklapa brak sa enom koju poznaje, sa enom
poznatog roda ili sa enom kojoj je otac star, to znai da e on sklopiti neki
ugovor u vezi s ovosvjetskim dobrima, kao to je kupoprodaja kue, roba ili
radnje, ili e kupiti neto ili dobiti neki imetak to e mu predstavljati onu
radost, a ako je na javi ugovorio brak, ali se vrijeme sklapanja braka oteglo,
to znai da e uskoro doi do sklapanja braka.
Snoaj ako se sanja, simbolizira postizanje eljenog cilja, bilo u vjerskom bilo
u svjetskom pogledu, kao to je odlazak na put, obavijanje poljoprivrednih
poslova, ulazak kod vladara, putovanje laom, nalaenje izgubljenog ili neto
slino, obzirom da snoaj predstavlja slast, uitak i korist popraene
umorom.
Ko sanja da ima snoaj sa svojom enom to znai da e on od nje ili ona od
njega dobiti ono emu se nada.
Spolno openje sa mahrem osobama.

Ako mukarac sanja da je obljubio neku od mahrem osoba, to znai da on s

njima uspostavlja rodbinske veze i da dobro postupa prema svojoj majci,
pogotovo ako je smva u ranijem periodu kidao rodbinske veze.
Izuzetak je ako mukarac sanja cia je obljubio mahrem osobu u vrijeme
mjeseci hada ili ako u snu neto ukazuje na had, jer mu takav san znai da
je on stupio na teren u okolini Mekke gdje se oblae ihrami i da e postii ono
to eli.
Ako je u snu doivio potpuni uitak i ako je izbacio sjeme, to znai da on dijeli
imetak na tom istom mjestu a niko mu ga ne trai.
Ako to sanja onaj ko nije na hadu, ali je ranije obavio had, to znai da ga
dua tegli da ponovo obavi had.
Ako mukarac sanja da na ruci ili na odjeci ima skrivene sperme, to znai da
e dobiti imetak od djece ili od nekog drugog.
Spolno openje s poznatim ivotinjama u snu simbolizira injenje dobra
onome ko to ne zasluuje ili dijeljenje za koje nema nagrade (sevaba).
Ako mukarac sanja da spolno opi s nepoznatom ivotinjom, to znai da e
pobijediti nekog prijatelja ili neprijatelja kojeg simbolizira dotina ivotinja,
koristei se pri tom nedozvoljenim sredstvima.
Ko sanja da neka ivotinja ima spolni odnos s njim - to znai da e on biti
pobijeen i poraen, izuzev ako to u snu ne bude smatrao runim i ako mu
ivotinja nije nanijela nikakvu neprijatnost to u tom sluaju znai da e on
od svog neprijatelja dobiti neko dobro kojem se i ne nada.
Sanjanje spolnog odnosa sa ivotinjama takode moe da znai da osoba koja
to sanja ima spolne odnose sa mahrem osobom, bilo da je u pitanju muko ili
ensko, ukoliko za to postoje i drugi pokazatelji koji to potvruju.
Ako mukarac sanja da ini spolni odnos u neiju stranjicu, to znai da on na
naopak nain trai neto to je teko postii i da e na to potroiti imetak a
da pritom nee imati nikakvog uspjeha ni koristi ve samo gubitaka.
Sanjanje oduzimanja nevinosti simbolizira obavljanje tekih poslova kao to
je susret s vladarom, rat, delatski posao, osvajanje gradova, kopanje
bunarova i podruma, traenje blaga, izuavanje i istraivanje tekih nauka i
skrivenih mudrosti ili obavljanje nekih drugih tekih poslova.
Ako je snivau polo za rukom da oduzme nevinost djevici, to znai da e
imati uspjeha u poslu koji na javi obavlja, a ako mu to nije polo za rukom, to
znaci da nee uspjeti u poslu koji na javi vri, uvaavajui pritom i ostale

pokazatelje na javi i snu. Sto se tie spolnog odnosa izmeu dva mukarca,
ako je pasivni mukarac mladi, to znai da e aktivni mukarac pobijediti
svog neprijatelja.
Ako je pasivni mukarac bio starac, aktivni e doivjeti neku sreu i uspon.
Ako je pasivni mukarac poznat, to znai da e ga aktivni mukarac pobijediti
i prema njemu iskazati neprijateljstvo.
Ako je u pitanju mali djeak, to znai da je taj djeak optereen neim ime
se djeca inae ne optereuju i da e pretrpjeti potekou koja e mu nanijeti
tetu.
Ako je pasivni mukarac snivaev prijatelj, to znai da e ostaviti svog
prijatelja iako to njegov prijatelj ne oekuje.
Ako je do tog ina dolo eljom njegovog prijatelja, to znai da e on i njegov
prijatelj dobiti neko dobro u kojem e poreci njih dvojice uestvovati i neko
drugi i udruie se u neemu to je nepoeljno.
Ako mukarac sanja da ima spolni odnos s nekom umrlom enom, to znai da
e ta umrla ena od snivaa dobiti neko dobro.
To (akoe moe da znai da e sniva dobiti neki miraz (nasljedstvo) od te
umrle ene ili od nekog iz njene porodice ili od njenih potomaka.
Sto se tie umrle ene, dobro koje e ona dobiti od snivaa moe da bude u
vidu sadake koju e on podijeliti u njeno ime, ili da e se dobro ophoditi
prema njenoj porodici i potomcima ili e od Allaha d.. traiti da se smiluje
toj umrloj eni.
Ako je umrla ena snivau bila nepoznata, to znai da e on oivjeti neto to
je pripadalo umrloj eni, kao to je neobraena zemlja koju e on poeti
obraivati, zatrpani bunar koji e on otkopati, ruevni stan koji e on
renovirati ili neto to je traila umrla osoba da se oivi, kao to su razni
hajrati, ih, e, pak, sniva nekog od njenih potomaka podstai na sline
aktivnosti.
Ako je sniva prilikom spolnog odnosa s umrlom enom bio nemoan, to
znai da e on pokuati da uradi neki od navedenih dobrih poslova, ali nee
biti u stanju i da ih ostvari.
Ako ena sanja da ju je obljubio (tj. imao spolni odnos s njom) umrli
mukarac, ako je ena bolesna, ili ima nekog svog bolesnog, to znai da e
ona, ili taj neko drugi, umrijeti i pridruiti se umrlom mukarcu, a ako ne to,
to znai cla e u njenoj kuci doi do nekog razilaenja ili e ona tjelesno

oboljeti, izuzev ako uz to postoji neto to ukazuje na dobro kao npr. da taj
umrli mukarac kae: Ja nisam mrtav! ili da joj on daje slamu, ili poklanja
jeam, to u tom sluaju znai da e ona dobiti neko dobro koje e imati
trajnost a kojem se nije nadala, ili da e dobiti nasljedstvo za koje je bila
izgubila nadu da e ga dobiti od tog umrlog mukarca ili od njegovog
nasljednika ili od svog mua, ukoliko joj je mu umro ili, pak, da e joj se
vratiti neko ko joj je odsutan, ako takvog ima.
Ako ena sanja da se udala za nekoga mimo svog mua, to joj simbolizira
neku korist koju e dobiti ona ili e njen mu, dobiti neto od svog ortaka, od
svog sina koji mu pomae ili od egrta koji kod njega radi.
Ako mukarac sanja da ima spolni odnos sa svojom enom, to znai da e
uspjeti u onome to pokuava u poslu koji obavlja.
Ako mukarac sanja da je dunub, to znai da e zapasti u zamrenu
situaciju, a ako se potom okupao, to znai da e se rijeiti onoga u to je
zapao.
Ako trudnica sanja da je dobila menstruaciju, to znai da e roditi muko
dijete. Akojmijkarac sa-nja da on ima menstruaciju, to znai da on ima
spolne odnose"s osobom koja mu je zabranjena (haram).
Ako mukarac sanja da eli da ima spolni odnos sa svojom enom, ali ga ona
odbija to znai da e mu ovaj svijet biti naklonjen, a ako je ona imala
menstruaciju, to znai da posao koji on obavlja nee imati tranje.
Sanjanje poljupca iz strasti tumai se slino spolnom odnosu a ako poljubac
nije iz strasti, to znai da e se onaj ko je ljubio okrenuti prema ljubljenoj
osobi, ili e otii kod nje, ili e od nje neto traiti i to dobiti, ukoliko je tu
osobu u snu uspio poljubiti, ili ako mu se ona nasmijala i pritom ga nije odbila
niti je njegov postupak smatrala runim.
Sanjanje spavanja s nekim na istoj postelji i pod istim pokrivaem tumai se
slino kao i spolni odnos ili kao poljubac.
Ako ovjek sanja da je oenio etiri ene, to znai da e dobiti neko veliko
dobro, shodno rijeima Uzvienog: "...onda se enite onim enama koje su
vam doputene, sa po dvije, sa po tri i sa po etiri".
Ako ovjek sanja da je njegovu enu oenio neki drugi mukarac i da ju je
odveo sebi, to znai da e sniva izgubiti vlast ako je vladar, ili e izgubiti na
trgovini ako je trgovac.
Ako ovjek sanja da je svoju enu udat) za nekog ovjeka i da je tog ovjeka
doveo svojoj eni, to znai da e imati izuzetan profit u trgovini. Ko sanja da

kod sebe poziva na veselje - ono mu simbolizira nesreu, a ko sanja da je

pozvan na veselje - to mu simbolizira radost ukoliko nije vidio hranu.
Pria se cla je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao mu da je sanjao da je imao
spolni odnos sa svojom majkom a zatim i sa sestrom i da mu je odsjeena
desna ruka. Ibn Sirin mu je odgovor napisao na papiri stidei se cla mu ga
kae direktno u lice a prisutnim je rekao: - Ovaj ovjek je neposluan svojim
roditeljima, kida rodbinske veze, krt je u injenju onog to je pozitivno i zao
je prema svojoj majci i svojoj sestri.
Ako neko sanja da ga je obljubio halifa, to znai da e dobiti upravu. Ko sanja
dn ga je obljubio neki obini mukarac - to znai da e se rijeiti briga i da e
se izlijeiti od bolesti.
Ako ovjek sanja da je neki nepoznati starac obljubio njegovu enu, to znai
da e ostvariti neku dobit i poveanje imetka i starac mu u tom sluaju
simbolizira sreu, a ako sanja da mu je enu obljubio neki mladi to znai da
ga njegov neprijatelj iskoritava i podstie na nasilje i zlo.
Ako zatvorenik sanja da je obljubljen, to znai da e biti puten iz zatvora.
Ako mukarac sanja da je obljubio svoju umrlu majku u njenom grobu, to
znai da e on umrijeti, shodno rijeima Uzvienog: "Od nje vas stvaramo i u
nju vas ponovo vraamo". Ako ovjek sanja da je obljubio robinju, to znai da
e postii neko dobro. Ko sanja da je enu obljubio na nedozvoljen nain - to
znai da on neto trai na neprikladan nain i da se time nee okoristiti.
Ako ovjek sanja da je imao aktivni homoseksualni odnos sa svojim robom ili
da je obljubio robinju, to znai da e mu se poveati imetak i radost u onome
to posjeduje.
Ako ovjek sanja da je rob s njim imao aktivni homoseksualni odnos, to znai
da ga njegov rob omalovaava.
Reeno je: Ako neko sanja da se razveo sa svojom enom, to znai da e se
obogatiti, shodno rijeima Uzvienog: "A ako se njih dvoje ipak rastave, Allah
e ih iz obilja Svoga bogatim uiniti".
Reeno je da ovakav san moe da znai i to dn e se sniva razii s vladarom
s kojim je drugovao obzirom da su ene olienje spletki, kao i vladari, a
rastava braka simbolizira razlaz.
Reeno je da rastava sa enom za upravitelja znai gubljenje uprave, za
majstora gubljenje zanata, a ako se sa enom u snu razveo privremeno to
znai da e se ponovo vratiti poslu ili dunosti koju je vrio.

Ko sanja da je ljubomoran - to znai da je pohlepan.

GOJAZNOST simbolizira poveanje imetka. Ko sanja da je gojazan povecae
mu se imetak.
Reeno je: Ako neko sanja da ini blud, to znai da on nekoga ili neto
pronevjerava, a reeno je da to moe simbolizirati i odlazak na had.
Reeno je da sanjanje injenja bluda sa enom nekog poznatog ovjeka
simbolizira traenje i pneljkivanje imetka tog ovjeka.
Ko sanja da ini blud sa nekom mladom enom - to znai da on ulae imetak
u neki siguran posao u kojem nee izgubiti imetak.
Ko sanja da je nad njim izvrena kazna za blud to znai da e se okoristiti
razumijevanjem i znanjem u vjeri ako je ovjek od nauke, ili da e ojaati
upravu ako je upravitelj.
PODVOENJE. Ko sanja da je sastavio bludnika i bludnicu ne vidjevi pritom
bludnicu, to znai da on uzvikujui prodaje svoju robu koju ne moe dn
proda.
OPONAANJE MUKARCA. Ako ena sanja da na sebi ima muku odjeu i
izgled, to znai da e se njeno stanje popraviti ako taj njen izgled nije
prelazio normalnu granicu, a ako je prelazio normalnu granicu, njeno stanje
e se izmijeniti uz strah i alost.
Ako ena sanja da se preobrazila u mukarca, to simbolizira neko dobro
njenom muu.
OPONAANJE ENA. Ako mukarac sanja da oponaa ene, to znai da e
ga zadesiti uas i alost.
Ko sanja da gleda sramno mjesto svoje ili neke druge ene pogledom punim
strasti ili da dohvaa enino sramno mjesto, to znai da e on imati
nepoeljnu trgovinu.
Ko sanja da posmatra golu enu a da to ona ne zna to znai da e initi
omake i poskliznua.
HOMOSEKSUALNOST Neki vele da homoseksualnost u snu simbolizira
pobjedu nad neprijateljem obzirom da mladi simbolizira neprijatelja, a neki
vele da to znai da e sniva osiromaiti i izgubiti imetak.

TUMAENJE SNOVA O PUTOVANJU, SKAKUTANJU,

POSKAKIVANJU, URBI U HODU, ODMJERENOSTI
IZGUBLJENOSTI, LETENJU, JAHANJU I POVRATKU S PUTA

PJAENJU,
U HODU,

PUTOVANJE, ako se sanja, simbolizira prelazak iz mjesta u mjesto, iz stanja

u stanje, ili premjeravanje zemljita.
Ko sanja da putuje to mu moe da znai da e premjeravati zemljite, i
obratno ako sanja da premjerava zemljite, to znai da e otii na put.
SKAKUTANJE. Ko sanja da skakue po zemlji na jednoj nozi zbog bolesti
druge noge i nemogunosti da se na nju osloni i da normalno ide - to znai
da e ga zadesiti neka nezgoda u kojoj e mu otii pola imetka a sa
preostalim imetkome ivjeti u potekoi i oskudici.
SKAKANJE. Ko sanja da je skoio na nekog ovjeka - to znai da e on tog
ovjeka svladati i ucvilih obzirom da skakanje predstavlja mo, a mo
ovjeka je u njegovim stopalima.
Ko sanja da je skoio s jednog na drugo, bolje mjesto, to znai da e se on
ubrzo iz jednog stanja promijeniti u drugo, bolje stanje.
Ko sanja da je sa zemlje skoio skoro do nebesa - to znai da e putovati i da
e stii nadomak Mekke.
Ko sanja da je skoio do izmeu nebesa i Zemlje - to ukazuje na njegovu
smrt i noenje njegove denaze.
Ko sanja da ide pravo - to znai da on trai islamske propise i da e postii
neko dobro.
Ko sanja da pjeice hoda po pijaci - to znai da on ima oporuku, a ako je od
onih koji bi mogli neto naslijediti - to znai da e dobiti neto od neije
oporuke, kako kae Uzvieni: "ta je ovom poslaniku, on hranu uzima i po
pijaci hoda?"
Ko sanja da hoda bosonog to mu ukazuje na njegovo lijepo stanje u vjeri i da
e ga ostaviti neka briga i tuga.
Reeno je i to da ovakav san moe da znai neku nezgodu u vezi sa enom i
rastavu s njom.
BRZANJE U
neprijateljem.

HODU

po

ma

kom

mjestu

simbolizira

pobjedu

nad

ODMJERENOST U HODU simbolizira pokornost Uzvienom Allahu, shodno

Njegovim rijeima: "Budi odmjeren u hodu!"
NESTAJANJE U ZEMLJI. Ko sanja da se nalazi u utrobi zemlje imajui osjeaj
da e umrijeti i da se nee moi izbaviti, s tim da to nije neka jama koja je
iskopana u zemlji, to znai da se on upustio u neki rizik i da se zavarava u
potrazi za ovos-vjetskim dobrima te da ga u tome moe i smrt zatei.
LETENJE, Pria se da je neki ovjek doao Ibn Sirinu i rekao: - Sanjao sam da
letim izmeu neba i zemlje. - Nato mu je Ibn Sirin rekao: - Ti mnogo mata,
lae i izmilja.
Ko sanja da krui iznad nekog brda - to znai da e dobiti upravu i da e sa
njom potiniti vladare.
Reeno je: Ko sanja da leti, ako je dostojan vlasti, dobie je, ako na neto
padne to e postati njegovo vlasnitvo, ako nije dostojan uprave, zade-sie
ga bolest u kojoj e se nadnijeti nad samu smrt, ili e u vjeri napraviti neku
pogreku.
Ko sanja da leti s krova na krov - to znai da e postojeu enu zamijeniti
drugom. Neki vele da sanjanje letenja po vazduhu simbolizira odlazak na put.
Letenje pomou krila simbolizira prelazak iz jednog u drugo stanje.
Ako se sanja da se letenjem dolo do nekog kraja to znai da e se na
putovanju postii neko dobro.
Ko sanja da je preletio s jednog terena na drugi, to znai da e postii ugled i
onu radost. Ko sanja da bez krila iz nizine leti u visinu - to znai da e postii
ono to eli i da e se uzdii srezmjerno tome koliko je uzletio.
Ko sanja da u vazduhu lepra kao to lepraju golubovi - to znai da e
postii slavu.
Ko sanja da je uzletio i da je iezao u nebeskom prostranstvu, a da se nije
vratio, to znai da e umrijeti.
Ko sanja da je iz svoje odletio u neku nepoznatu kuu - to znai da e on iz
svoje kue preseliti u kabur.
JAHANJE. Ko sanja da jae jahalicu - to znai da on previe slijedi svoje niske
elje. Reeno je da sanjanje jahanja svih jahalica simbolizira postizanje
ugleda i ostvarenje elje: Ko sanja da je nevjet u jahanju jahalice - to znai
da on slijedi niske elje. Ko sanja da je vjet jaha i da jahalicu dri pod
kontrolom - to znai da e se spasiti od smutnje i niskih elja i da e postii

ono to eli. Ko sanja da jae na vratu nekog ovjeka - to znai da e on

umrijeti i da e taj ovjek nositi njegovo mrtvo tijelo. Reeno je i to da
jahanje na vratu nekog ovjeka simbolizira neki teki posao i ako ga taj
ovjek zbaci sa svog vrata, to znai da on nee dovriti taj teki posao.
P OVRATAK S PUTA. Ko sanja da se vratio s puta - to znai da je ispunio
obavezu kojom je bio zaduen.
Reeno je da to moe znaiti i izbavljanje od briga, spas od zla i postizanje
blagodati, kako kae Uzvieni: "I oni su se povratili obasuti Allahovim
blagodatima i obiljem, nikakvo ih zlo nije zadesilo..." Takav san tako-de moe
simbolizirati pokajanje za grijehe, kako kae Uzvieni: "...moda e se oni
vratiti", a kajanje i znai povratak iz grijeha.
TRANJE na jahalici ili na vlastitim nogama simbolizira uurbanost u onome
to se trai, ili spas i sigurnost od onoga ega se pribojava, shodno
kur'anskim rijeima izgovorenim kroz usta Musaa a.s.: "...a od vas sam
pobjegao zato to sam vas se bojao..." Ko sanja da bjei od Uzvienog Allaha,
ili od meleka smrti, to znai da e ga zadesiti propast. Sanjanje postizanja
ciljeva, elja i savrenstva ukazuje na manjkavost i nestanak.
Ko sanja da popreno leti u nebo - to znai da e otii na neko putovanje i da
e postii ugled.
Ko sanja da je skoio s mjesta na mjesto - to znai da e mu se stanja
promijeniti. Veliki skok simbolizira dugo putovanje.
Ko sanja da poskakuje oslanjajui se na taku - to znai da e se on oslanjati
na jakog i neovisnog ovjeka.
TUMAENJE SNOVA O RAZNIM POSLOVIMA, KOJE LJUDI MEUSOBNO
OBAVLJAJU KAO TO JE KUPPRODAJA, ZALAGANJE, NAJAM,
ORTAKLUK, DAVANJE STAVRI NA UVANJE, POZAMLJIVANJE,
JAMSTVO, GARANCIJA, VRAANJE DUGA, IZVRAVANJE I ODGAANJE
VRENJE OBAVEZA

PRODAJA se tumai razliito, zavisno od toga ta se prodaje.

Ko sanja da prodaje robu reklamirajui je na sav glas, ako muterija bude
mukarac, zadesie ga briga, a ako muterija bude ena, dobie vlast, ast ili
ugled.
to je vrijednost robe koja se u snu prodaje vea to e biti vee i ono to e
se postii.
To to se roba dovodi u vezu sa au ima svoju osnovu u kazivanju o Jusufu
a.s.: "I onda onaj iz Misira, koji ga je kupio, ree eni svojoj: - Uini mu
boravak prijatnim!" tj. ukazi mu poast.
Sve to simbolizira zlo za prodavca, to za kupca simbolizira dobro, i sve to
simbolizira dobro za prodavca, to simbolizira zlo za kupca.
Takode je reeno da prodaja simbolizira gubljenje vlasti, da prodava
simbolizira kupca a kupac - prodavca, a da prodaja simbolizira reklamiranje
robe.
Ko sanja da je prodao neto to ukazuje na dunjaluk - to znai da on vie voli
Ahiret nego dunja-luk, a ako sanja da je prodao neto to ukazuje na Ahiret,
to znai da on vie voli dunjaluk nego Ahiret; ako, pak, nije u pitanju ni jedno
ni drugo, to znai da e jedno stanje zamijeniti drugim, zavisno od same robe
i njene vrijednosti.
Sanjanje prodavanja slobodne osobe simbolizira poniavanje te osobe i da e
prodata osoba na kraju dobro proi, shodno kazivanju o Jusufu a.s.
ZALOG. Ko sanja da je uzet kao talac - to znai da je on poinio mnogo
grijeha, shodno rijeima Uzvienog: "Svaki ovjek je zalog (odgovoran) za
ono to je stekao (uradio)".
Reeno je da e onaj ko sanja da je uzet za taoca pasti u ropstvo. Ko sanja da
mu je dat neki zalog - to znai da on nekoj osobi ini nepravdu, ali e joj ipak
dati njeno pravo posredstvom osobe koja mu je dala zalog.
Zalog simbolizira i zarobljenika zbog nekog grijeha ili duga prema nekom
vjerniku.
Zala-ga takode simbolizira zarobljenika, sve dok njegov zalog ne bude
osloboen.
NAJAM. Najmodavac simbolizira ovjeka koji najamnika vara, obmanjuje i
pod-stie na neki zamreni posao, a kada mu vie ne bude potreban, odrie
ga se i puta ga da propadne.

ORTAKLUK simbolizira pravednost.

Ko sanja da je ortak nekom ovjeku - to znai da su oni meusobno pravedni
u poslu koji im je zajedniki.
Ako neko sanja da je ortak nepoznatom starcu, to mu simbolizira sreu i
ukazuje na to da e u toj godini prema njemu pravedno postupati onaj s kim
ima posla.
Ko sanja da se uortaio s nekim nepoznatim mladiem - to znai da e
njegov neprijatelj prema njemu pravedno postupati, s tim to e se bojati
belaja, nasilja i uznemi-ravanja od strane tog neprijatelja.
DAVANJE STVARI NA UVANJE. Ko sanja da je nekom ovjeku dao na
uvanje zaveljaj s novcem - to znai da mu on povjerava svoju tajnu.
Takode je reeno da e povjerilac biti poraen, a povjerenik e biti pobjednik.
POZAJMLJIVANJE. Ko sanja da trai ili uzima neku stvar u zajam, ako je to
neka vrijedna stvar, postii e neko dobro koje nee dugo trajati, a ako je to
neka nepoeljna ili bezvrijedna stvar, zadesie ga neka neprijatnost koja
nee dugo trajati obzirom da pozajmica ne traje vjeno.
Reeno je i to: Ako neko sanja da je od nekog ovjeka pozajmio jahalicu, to
znai da e zajmodavac nositi neki teret s ovjekom koji prima zajam.
ZAJAM. Ako neko sanja da ljudima daje zajam elei time Allahovo lice, to
znai da on troi imetak za potrebe dihada, shodno rijeima Uzvienog:
"Ako Allahu drage volje zajam date..."
GARANCIJA. Ko sanja da nekom ovjeku za nekoga daje garanciju - to znai
da on onoga kome je garantovao upoznaje s vrlinama osobe za koju
garantuje.
Reeno je da se garancija tumai isto tako kao i okovi i ona ukazuje na
stabilnost o nekom pitanju, bez obzira da li je rije o povjeriocu ili jamcu.
Reeno je: Ako neko sanja da je na sebe preuzeo odgovornost za nekog
ovjeka, to znai da mu ini zlo.
Ko sanja da je neki ovjek za njega preuzeo odgovornost - to znai da e
dobiti izvanrednu opskrbu, shodno rijeima Uzvienog: "...i stavio je pod
starateljstvo Zekerijjaa". Ko sanja da je staratelj nekom djetetu - to znai da
on savjetuje neprijatelja, shodno rijeima Uzvienog: "...koja e vam se o
njemu brinuti i koja e mu dobro eljeti".

VRAANJE DUGA Ko sanja da je vratio dug i ispunio obavezu - to znai da

on odrava rodbinske veze, da hrani siromahe ili da e mu biti olakana neka
tekoa, bilo u vjerskom, bilo u svjetskom pogledu.
Neki vele da izvrenje obaveze simbolizira povratak s puta, i obratno,
povratak s puta simbolizira izvrenje obaveze.
ODGAANJE DUGA ILI OBAVEZE simbolizira kaznu, shodno rijeima
Uzvienog: "Pa podaj nevjernicima (malo) roka, i priekaj neto vremena!"
Ko sanja da je u srdbi nekome odgodio rok to znai da e ga kazniti tekom
kaznom.
TUMAENJE SNOVA O RAZNIM SUKOBIMA, SPOROVIMA, SVAAMA I
ONOME TO JEU VEZI S TIM, KAO TO JE: MRNJA, NEPRAVDA,
PRIJETNJA,
ZAVIDNOST,
VARANJE,
PSOVANJE,
RUGANJE,
OGOVARANJE I SL.
MRNJA nije pohvalna obzirom da je ona suprotnost ljubavi, koja je blagodat
Uzvienog Allaha, a suprotnost blagodati je oskudica. Allah d.. spominje
svoju blagodat vjernicima tako to je izmeu njih digao neprijateljstvo, a
spustio ljubav prema islamu: "...kada ste bili jedni drugima neprijatelji, pa je
On sloio srca vaa i vi ste postali, sa blagodati njegovom, braa..."
NEPRAVDA se vraa onome ko je ini a onaj kome je nanesena nepravda
biva potpomognut, shodno rijeima Uzvienog: "...nepravda koju inite da
biste u ivotu na ovom svijetu uivali - samo vama teti...", kao i rijeima
Uzvienog: "... i kome opet nepravda bude uinjena, Allah e ga, sigurno,
pomoi..."
PRIJETNJA simbolizira pobjedu osobe kojoj se prijeti i njenu sigurnost a
poraz osobe koja je prijetila.
Ako neko sanja da neki ljudi nanose nepravdu nekim drugim ljudima, to znai
da e ih potiniti neki nepravedni vladar.
ZAVIDNOST simbolizira pokvarenost osobe koja zavidi, a ispravnost osobe
kojoj se zavidi.
PREVARA znai poraz onome ko vara a pomo i pobjedu onome ko je
prevaren, shodno rijeima Uzvienog: "A ako htjednu da te prevare, - pa, tebi
je doista dovoljan Allah".
SPOR simbolizira izmirenje. Ko sanja da se s nekim spori - to znai da e se s
njim izmiriti.

PRONEVJERA simbolizira prostituciju.

BUENJE ILI KOPANJE u kui simbolizira spletkarenje.
Ko sanja da je potkopao neku kuu to znai da on trai enu koristei spletke
da doe do nje.
Ko sanja da kopa u nekom gradu to znai da on istrauje vjeru nekog uenog
ovjeka. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Ja sam grad znanja, a Alija je kapija
tog grada". Ko sanja da bui stijenu - to znai da on istrauje vjeru nekog
grubog vladara.
RITANJE. Ko sanja da ga je neki ovjek ritnuo (udario) nogom - to znai da
e ga on sramotiti zbog siromatva hvalei se pritom svojim bogatstvom.
UDARANJE simbolizira postizanje dobra za osobu koja je udarena od osobe
koja ju je udarila, izuzev ako ju je udarila nekim drvetom osim tapa, to u
tom sluaju znai da mu on obeava dobro, ali ne ispunjava obeanja.
Ko sanja da ga je vladar udario nekim drvetom - to znai da e ga vladar
odjenuti.
Ako ga je udario po leima - to znai da e vratiti njegov dug.
Ako ga je udario po zadnjici -to znai da e ga oeniti. Ako ga je udario
daskom - to znai da e ga od vladara zadesiti neto neeljeno. Reeno je da
udarac simbolizira i neku promjenu.
Takoe je reeno da udarac simbolizira savjet.
Ko sanja da je nekog ovjeka udario u glavu toljagom i da je od udarca ostao
trag - to znai da on eli da smakne poglavara tog ovjeka.
Ako ga je udario u oni kapak - to znai da on eli da mu okalja vjeru.
Ako mu je poupao trepavice - to znai da ga poziva u novotariju.
Ako ga je udario u lobanju - to znai da ga je potpuno izmijenio i da e onaj
ko je udario (sniva) postii ono to eli.
Ako ga je udario po uhu iz kojeg je potekla krv, to znai da e oduzeti
nevinost kerki udarene osobe.
Ranije je reeno da svaki pojedini organ tijela simbolizira nekog od rodbine.

Neki tumai snova vele da udaranje simbolizira dovu, pa ako neko sanja da
udara nekog ovjeka, to znai da on protiv njega ui dovu.
Ko sanja da udara vezanu osobu - to znai da on o njoj govori zlo i prenosi
rune prie u vezi s njom.
GREBANJE simbolizira uvredljive rijei i zadirkivanje.
Ko sanja da je tresnuo glavom o stijenu - to znai da on spava ne klanjajui
jaciju namaz, shodno jednoj predaji od Vjerovjesnika s.a.v.s.
KAMENOVANJE. Ko sanja da kamenuje nekog ovjeka - to znai da on tog
ovjeka grdi i psuje.
PSOVANJE simbolizira ubistvo.
RUGANJE simbolizira maloumnost.
Ko sanja da je izvrgnut ruglu - to znai da je on obmanjen.
TAPANJE : ako je u ali, simbolizira potpomaganje potapane osobe.
NEPRIJATELJSTVO. Ko sanja da je s nekim ovjekom u neprijateljstvu - to
znai da e se meu njima uspostaviti ljubav, shodno rijeima Uzvienog:
"Allah e sigurno uspostaviti ljubav izmeu vas i onih s kojima ste u zavadi".
OGOVARANJE.
ogovarala.

tetne posljedice ogovaranja zadesie osobu koja je

Ko sanja da ogovara nekog ovjeka zbog siromatva - to znai da e biti

stavljen na kunju sa siromatvom, a ako ogovara zbog neeg drugog, to
znai da e biti iskuan tim neim drugim.
LJUTNJA. Ko sanja da je ljut na nekog ovjeka - to znai da e se njegova
situacija izmijeniti i da e izgubiti imetak, shodno rijeima Uzvienog: "Allah
je nevjernike pune srdbe odbio, nisu nimalo uspjeli".
Ko sanja da se na nekoga rasrdio zbog neeg ovosvjetskog - to znai da on
omalovaava Allahovu vjeru, a ako se rasrdio zbog Uzvienog Allaha, to znai
da e dobiti mo i upravu, shodno rijeima Uzvienog: "I kada Musaa srdba
minu..."
Ko sanja da je u snu poraen - to znai da e na javi biti pobjednik.
AMAR. Ko sanja da je oamario nekog ovjeka - to znai da ga on savjetuje
i pokuava istrgnuti iz nemarnosti.

KOCKANJE. Ko sanja da se kocka s nekim ovjekom i da je izgubio - to znai

da ga taj ovjek na javi nee pobijediti ve e on pobijediti tog ovjeka
nekom istinom, a ako je izgubio na kocki, to znai da e zapasti u brigu i
zatvor, shodno rijeima Uzvienog: ".. i baci kocku i kocka na njega pade..."
BORBA. Ako je u pitanju borba izmeu razliitih rodova, kao npr. borba
izmeu ovjeka i ivotinje, to znai da e pobjednik u snu biti pobjednik i na
javi, a ako je u pitanju borba izmeu istih rodova tj. izmeu dvojice ljudi, to
znai da e pobjednik u snu biti poraen na javi.
Klanje u snu, simbolizira neposlunost i nasilje.
RAZNO
POKLON simbolizira zaruke. Ko sanja da je dao ili dobio poklon zaruie mu
se ker ili neko od blie rodbine i to e se zavriti brakom, shodno rijeima
Uzvienog: "Poslau im jedan dar i vidjeu sa ime e se izaslanici vratiti".
Belkisa je Su-lejmanu a.s. poslala poklon a on se kasnije njome oenio.
Reeno je i to da dragocjeni poklon simbolizira izmirenje izmeu osobe koja
daje i osobe koja prima poklon. Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: "Dijelite
meusobno poklone pa ete se voljeti".
PRISLUKIVANJE simbolizira la i ogovaranje, shodno rijeima Uzvienog:
"... oni prislukuju - i veinom oni lau". Osoba koja sanja da prislukuje
doivjee neprijatnost od strane vladara shodno rijeima Uzvienog: "... a
onoga koji kradom prislukuje stie svjetlica vidljiva".
SLUANJE. Ko sanja da slua, ako je trgovac, odustae od nekog posla, a
ako je upravitelj, bie smijenjen s poloaja, shodno rijeima Uzvienog: "...oni
nikako ne mogu da ga prislukuju".
Ko sanja da prislukuje nekog ovjeka - to znai da on eli da otkrije neku
njegovu tajnu i da ga obruka.
Ko sanja da slua dobre rijei i lijepo ih ponavlja da bi se ponaao u skladu s
njima - to znai da e biti obradovan shodno rijeima Uzvienog: ".. zato
obraduj robove Moje koji Kur'an sluaju i slijede ono najljepe u njemu..."
Ko sanja da slua ispravan govor ponaajui se kao da ga nije uo - to znai
da je on laac i da mu je la navika, shodno rijeima Uzvienog: "On uje
Allahove rijei kad mu se kazuju, a opet ostaje ohol kao da ih ni uo nije, njemu patnju neizdrivu navijesti!"

IZBOR. Ko sanja da je izabranik svoga naroda - to znai da e zadobiti neko

poglavarstvo, shodno rijeima Uzvienog: "Gospodar tvoj stvara ta hoe, i
on odabire".
PROGON. Ko sanja da je prognan iz svog mjesta - to znai da e se rijeiti
briga. Pria se da je neki ovjek doao tumau snova i rekao: - Sanjao sam
da su me komije istjerale iz moje kue. - Ima li ti neprijatelja? - upitao ga je
tuma snova, a kada je ovjek rekao da ima, on ga je ponovo upitao; - Jesi li
ti u kakvoj alosti? - Jesam! - rekao je ovjek, a tuma snova mu je rekao: Daj mi mutuluk! Uzvieni Allah e te spasiti od svakog neprijatelja i
otklonie od tebe svaku brigu i alost, kako Uzvieni veli u vezi s Lutovim
narodom: "Istjerajte Lutovu porodicu iz grada vaeg, oni su ljudi istunci - Mi
smo spasili njega i porodicu njegovu..."
DOKAZ. Ko sanja da navodi dokaz za neku stvar - to znai da je on u sporu s
nekim ovjekom i on u tome ima jae dokaze od svog protivnika, shodno
rijeima Uzvienog. "Dokaz svoj dajte ako istinu govorite".
SPUTANJE. Ko sanja da se pomou ueta sputa s krova na zemlju - to
znai da je on poboan u svim svojim situacijama i odrie se mnogih svojih
potreba pre-okupirajui se pobonou.
PADANJE. Ko sanja da je s krova pao na zemlju - to znai da on gubi nadu u
ovjeka u kojeg se nadao ili e pasti s nekog poloaja zbog govora koji je
govorio.
Ko sanja da je pao u blato to znai da je on napustio neku vjersku ili svjetsku
stvar.
SAUCEE. Ko sanja da je izrazio sauee nekome kome se desila neka
nezgoda, kao npr. smrtni sluaj, to znai da e stei sigurnost.
Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Ko izrazi sauee nekome imae nagradu kao
i onaj koga je zadesila nezgoda (ukoliko je osaburio)".
Ko sanja da se njemu izraava sauee bie obradovan, shodno rijeima
Uzvienog: "...obraduj strpljive".
PROMJENA IMENA. Ko sanja da se zove drugim imenom, ako je to ime
runo, on e pokazati neku runu mahanu ili e oboljeti od mune bolesti.
Ko sanja da se zove drugim, lijepim imenom, kao npr. Muhamed, Ali, Hasan,
Seid i si., postii e ugled, ast i potovanje, shodno znaenju samog imena.
PRAVDANJE. Ko sanja da se pravda - to znai da je poinio neki grijeh,
shodno rijeima Uzvienog: "... zato se ne pravdajte!

On dobro zna one koji se grijeha klone". Ko sanja da ga pravda nepoznati

mladi - postii e lijep glas medu ljudima, a ako sanja da ga pravdaju
poznati mladi i starac to znai da e njihovim posredstvom dobiti ugled i
poloaj.
LASKANJE. Ko sanja da laska nekom ovjeku u vezi s neim ovosvjetskim to znai neto pokudeno.
Ko sanja da nekom ovjeku laska u vezi sa njegovim znanjem s namjerom da
ga taj podui, ili u vezi sa nekim dobrim poslom s namjerom da ga taj
potpomogne, to znai da e on postii ast, da e mu vjera biti ispravna i da
e postii ono to trai, kako stoji u jednoj predaji: "
Laskanje ne spada u djela vjernika, osim ako mu je namjera traenje znanja".
Reeno je: Ako je neko uobiajio da mu sanjanje laskanja na javi izlazi na
dobro, to treba uvaavati i uzimati da e mu izai na dobro, a ko to nije
uobiajio, njemu sanjanje laskanja treba da simbolizira ponienje i prezir.
POZDRAVLJANJE NA RASTANKU. Ko sanja da se pozdravlja sa svojom
enorn na rastanku - to znai da e se on s njom razvesti.
Reeno je i to da pozdravljanje na rastanku simbolizira razlaz osoba koje su
se pozdravljale, bilo smru, bilo na neki drugi nain.
Pozdravljanje na rastanku moe da simbolizira razlaz izmeu dva ortaka.
Za upravitelje takav san simbolizira gubljenje uprave a za trgovca gubitak u
trgovini.
Neki vele da sanjanje pozdravljanja na rastanku ima lijepo znaenje i da to
moe znaiti vraanje rastavljene ene, izmirenje ortaka, uspjeh u trgovini,
ponovno zadobijanje uprave, ili izljeenje od bolesti obzirom da pozdravljanje
na rastanku podrazumijeva ponovni susret.
SKRIVANJE. Tumai snova se razilaze oko tumaenja skrivanja.
Jedni vele: Ako neko sanja da se skriva, to znai da e mu se roditi ker,
potkrepljujui to rijeima Uzvienog: "...krije se od ljudi..."
Drugi vele da sanjanje skrivanja u kui simbolizira bijeg potkrepljujui to
rijeima Uzvienog: "Kue su nae nezatiene! -a nisu bile nezatiene, ve
su oni htjeli da se izvuku".
SREDSTVO ZA UKLANJANJE DLAKA S TIJELA. Pria se da je Kutejbe ibn
Mus-lim u Horosanu sanjao da je obrijao dlake sa svog tijela, izuzev oko

sramnih mjesta. Njegov san je stigao do Ibn Sirina, koji je rekao: - On e

poginuti a nee stii svojoj porodici. - Tako se i desilo.
Ko sanja da je obrijao dlake sa stidnog mjesta, koje po propisima treba
brijati, to mu simbolizira utjehu, a ako nije uspio da ih obrije, to znai da e
biti u dugovima i da e mu se alost poveati.
PODCJENJIVANJE. Ko sanja da potcjenjuje nekog vjernika - to znai da je
sniva-eva vjera pogrena, da e izgubiti nadu u nekog ovjeka i da e biti
ponien.
Ko sanja da ga potcjenjuje neki nepoznati mladi - to znai da e on
pobijediti svog neprijatelja, a ako sanja da ga potcjenjuje nepoznati starac, to
znai da e osiromaiti.
PROTEZANJE. Ako se sanja simbolizira dosadu i lijenost.
STRAARENJE. Ko sanja da ga neko uva zapae u neku nevolju, obzirom
da je Vjerovjesnik s.a.v.s. bio u nevolji dok god su ga njegovi drugovi uvali,
a nakon to je Allah d.. otklonio nevolju, rekao je svojim drugovima: "Vi ste
slobodni, Allah me titi".
Ko sanja da uva nekoga da taj ne bi poinio nasilje - to znai da je sniva
sauvan od zla ejtana. Prenosi se da je Vjerovjesnik s.a.v.s. rekao: "Tri oka
nee doticati Vatra: oko koje je bilo budno (na strai) na Allahovom putu..."
Reeno je i ovo: Ako neko sanja da nekoga uva, to znai da e otii u
dihad, shodno gore navedenom hadisu.
OGREVNO DRVO. Ko sanja da po zemlji sakuplja drva - to znai da je on
brbljivac i da mnogo prenosi tue rijei, shodno rijeima Uzvienog: "I ena
njegova koja nosi drva": Prenosi se da je Poslanik a.s. rekao: "Brbljivac je kao
onaj koji sabire drva po noi".
KOPANJE ZEMLJE. Ko sanja da kopa suhu zemlju dobie imetka srazmjerno
koliini iskopane zemlje, a ako je zemlja vlana, to znai da on nekom
ovjeku pravi zamku da bi od njega neto dobio i pritom e se izloiti zamoru
srazmjerno vlanosti zemlje.
ZAKLETVA : ako se sanja, u osnovi simbolizira obmanu i prevaru, shodno
rijeima Uzvienog: "I zaklinjae im se: - Ja sam vam, zaista, savjetnik
iskreni! - I na prevaru ih zavede", kao i "... oni e se Njemu zakleti, kao to se
vama zaklinju..." Istinito zaklinjanje simbolizira pobjedu i govorenje istine,
shodno rijeima Uzvienog: "...a to je, da znate, zakletva velika..."

Lano zaklinjanje simbolizira poraz, ponienje injenje grijeha i siromatvo,

shodno rijeima Uzvienog: "...i ne sluaj ni jednog krivokletnika, prezrena!"
KAKLJANJE. Ko sanja da kaklji nekog ovjeka - to znai da e mu umanjiti
neku tegobu.
PREMJERAVANJE. Ko sanja da pedljom mjeri svoju odjeu, zemlju ili neki
konac, to znai da e otii na dalek put, a ako to ini palcem, to znai da e
prei iz mahale u mahalu.
UVANJE ZVIJEZDA. Ko sanja da uva zvijezde dobie upravu.
SAMILOST. Ko sanja da se smilovao nemonom ili da je milostiv prema
njemu - to znai da je njegovo vjerovanje jako i ispravno, shodno rijeima
Vjerovjesni-ka s.a.v.s.: "Ko ne uvaava starije meu nama i ko nije milostiv
prema mlaima taj nije od nas".
Ko sanja da mu se Allah smilovao - to znai da mu je oproteno. Ko sanja da
se na njega sputa Allahova milost - to znai da e zadobiti blagodat, kako
kae Uzvieni: "A da nije Allahove dobrote prema vama i milosti Njegove..."
Ko sanja da je milostiv i radostan nauie Kur'an napamet, shodno rijeima
Uzvienog: "Reci: - Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju..." Meki
komentatori kau da rije, milost" u ovom ajetu znai Kur'an.
PROSJAENJE. Ko sanja da prosi to znai da e on traiti znanje, da e biti
ponizan Allahu i da e postii uspjeh.
ZAUZETOST. Ko sanja da je zauzet nekim poslom - to znai da e oeniti
djevicu, shodno rijeima Uzvienog: "Zaista e stanovnici Denneta toga
dana biti zauzeti uivajui u blagodatima".
Z AUZIMANJE. Reeno je da zauzimanje simbolizira obmanu.
Reeno je da zauzimanje moe da simbolizira i postizanje asti i ugleda
obzirom da se neko ne moe zauzimati za nekoga ukoliko ne posjeduje ast i
ugled.
ZUJANJE OSE simbolizira prijetnje od strane niskog i uvredljivog ovjeka
kojih se smva ne moe osloboditi bez nekog grijenika.
ZVEKET NOVCA simbolizira lijep govor s neke strane i elju da takvog
govora bude to vie.
Zveket falsifikovanog novca simbolizira svau i neprijateljstvo bez elje
prekidanja svae.

PLETENJE KOSE. Ako pletenje kose sanja ena ili mukarac koji na javi
imaju obiaj da pletu kosu to im ima dobro znaenje, a za ostale to ima loe
znaenje.
RAST. Ko sanja da je porastao - to znai da e mu se poveati znanje i
imetak.
Ako takav san sanja vladar, to znai da e mu ojaati vlast, a ako ga sanja
trgovac, to znai da e profitirati u trgovini, kako kae Uzvieni: "...i velikim
znanjem i tjelesnom snagom ga obdario..."
Ako ovakav san sanja ena, to znai da e se poroditi i da e joj dijete ostati
sirota.
TRAENJE. Ko sanja da neto trai - to znai da e postii ono to eli, kako
kae izreka: "Ko trai - nai e".
Ko sanja da ga neko trai - to znai da e ga zadesiti neka briga.
UZDIZANJE. Ko sanja da se u neemu uzdigao iznad ljudi - to znai da e on
biti uzdignut, a potom ponien, shodno rijeima Uzvienog: "Taj drugi svijet
daemo onima koji ne ele da se na zemlji ohole i da nered ine, a one koji
se Allaha boje eka srean kraj".
Ko sanja da ne eli da se uzdigne postii e uspon i rast.
OPROST. Ko sanja da je nekom grijeniku oprostio neki grijeh to znai da on
radi neki posao zbog kojeg e mu Uzvieni Allah oprostiti, shodno rijeima
Uzvienog: ".. neka im oproste i ne zamjere! Zar vam ne bi bilo drago da i
vama Allah oprosti?"
Ko sanja da mu je neko oprostio dugo e ivjeti i postii e visok poloaj.
OGROMNOST Ko sanja da mu je tijelo poveano tako da je postalo vee
nego u ostalih ljudi to znai da e on umrijeti.
MANJKAV POSAO, ako se sanja, simbolizira gubljenje nade, ili pravljenje
propusta u upravnim poslovima.
VOR na koulji simbolizira trgovaki ugovor, na uetu - ispravnost vjere, na
maramici - dobijanje sluge, na gaama - enidbu, i na koncu - zakljuenje
posla koji je u toku, kao to je uprava, enidba ili trgovina.
Ako se vor na koncu ra drijei, to simbolizira olakanje u neemu to se
trai, a ako se ne razvee, to simbolizira potekoe i zastoj u onome ta se
eli ili trai.

Ako sniva sanja da na neemu od navedenog ima vor koji nije on zavezao,
to znai da e zapasti u tjeskobu ili tugu u koje e ga baciti vladar.
Ako taj vor odrijei neko drugi, to znai da e se njegovim posredstvom
spasiti iz nezgodne situacije u kojoj se nalazi.
Ako je vor odrijeio on (sniva), i to s naporom, to znai da e se sam
izbaviti iz te situacije nakon to uloi napor i trud.
Ako se vor sam od sebe odrijei, to znai da e ga iz te situacije spasiti
Uzvieni Allah na nain koji sniva ne oekuje.
BROJANJE se razliito tumai zavisno od toga ta se sanja da se broji. Ko
sanja da broji dirheme na kojima je ispisano Allahovo ime - to znai da on
velia (tes-bih ini) Uzvienog Allaha.
Ko sanja da broji zlatnike na kojima je ispisano Allahovo ime - to znai da e
se okoristiti znanjem.
Ko sanja da broji novac na kojem je ugraviran neki lik (slika) - to znai da je
on okupiran ovosvjetskim ispraznostima.
Ko sanja da broji biser - to znai da on ui Kur'an. Ko sanja da broji dragulje to znai da on izuava istinske nauke.
Ko sanja da broji koljke - to znai da je on okupiran onim to ga ne
interesuje.
Ko sanja da broji debele krave -to znai da mu slijede rodne godine.
Ko sanja da broji deve i tovare, ako je vladar, od svojih neprijatelja e dobiti
imetka u vrijednosti tih tovara, ako je zemljoradnik, usjevi e mu biti
natapani kiom, i ako je trgovac, ostvarie veliku zaradu u trgovini.
Ko sanja da broji prohu - to znai da e zapasti u nevolju i tegobu u vezi s
izdravanjem. Slino se tumai i ako se sanja da se broji neto drugo
uvaavajui vrijednost onoga to se broji.
S AMOLJUBLJE : ako se sanja, simbolizira nasilje.
Ko sanja da se divi sebi, svom bogatstvu ili svojoj snazi, to znai da on ini
nasilje.
OSLOBAANJE ROBA simbolizira smrt osobe koja oslobaa.

Ko sanja da je neka slobodna osoba osloboena - to znai da ta osoba kolje

kurban za sebe ili da ga za nju kolje neko drugi.
Ako bolesnik sanja da je osloboen ozdravie a ako to sanja dunik, rijeie
se duga.
URBA : ako se sanja, simbolizira kajanje, i obratno, kajanje simbolizira
urbu.
ZASTAVA simbolizira uspostavljanje veze s nekim od hazreti Alijinih
potomaka.
Ko sanja da je dobio zastavu - to znai da e stupiti u brak s nekim od hazreti
Alijinih potomaka. Vjerovjesnik s.a.v.s. je rekao: "Ja sam grad znanja, a Alija
je kapija tog grada".
UKOR, ako se sanja simbolizira ljubav. Ko sanja da sam sebe kori - to znai
da on radi neki posao za koji e se kajati, kako kae Uzvieni:.. ". (spomeni)
dan kada e svako doi (i) o sebi raspravljati (o sebi se zabaviti)..."
PREDENJE. Pria se da je neka ena dola Ibn Sirinu i rekla mu: - Sanjala
sam enu kako prede katran (smolu), pa me je to od nje zaudilo. - Na to joj
je Ibn Sirin rekao: - udila si se neemu od ega je tee napraviti niti nego li
ih pokvariti - a zatim je dodao: - Ta ena je imala neko pravo kojeg se
odrekla u korist svog druga, a kasnije je ponovo traila to pravo. - Istinu si
rekao! - rekla je ena - Moj mu mi je za ivota trebao dati mehr, ali sam se
ja toga odrekla. Meutim, kada je on umro, uzela sam to iz njegove
ostavtine.
Kada ena sanja da ubrzano prede, ako ima nekoga odsutnog, vratie joj se,
a ako sanja da prede usporeno, to znai da e ona i njen mu otii na neko
putovanje.
Ako se prilikom predenja kalem otkine to znai da e biti smetnje u vezi s
povratkom odsutne osobe ili u vezi s odlaskom na put.
Ako ena sanja da prede oblake, to znai da ona prisustvuje skupovima na
kojima se kazuje mudrost.
Ako sanja da prede pamuk, to znai da ona vara svog mua.
Ako mukarac sanja da prede pamuk ili lan poistovjeujui se pri tom sa
enama, to znai da e on biti ponien obavljanjem nekog dozvoljenog posla
koji nije za mukarce.

Predenje fine, tanke pree simbolizira posao u vezi s neimatinom, a

predenje grube, debele prede simbolizira putovanje povezano s boleu i
zamorom.
PRANJE RUKU vodom iz stare mjeine simbolizira raskidanje prijateljstva, a
takoe i prekidanje sporova.
Neki vele da to znai spas od straha. Neki, opet, vele da to simbolizira
gubljenje nade u neto.
Trei vele da to simbolizira pokajanje za poinjene grijehe.
INJENJE DOBRIH DJELA. Ko sanja da ini neko dobro djelo - to znai da e
dobiti neki imetak.
Ko sanja da troi imetak u pokornosti Allahu d.. - to znai da e on dobiti
neki imetak shodno rijeima Uzvienog: "Imetak koji udijelite drugima u vau
je korist...".
PRONICLJIVOST i nasluivanje nevienog simbolizira sticanje velikog dobra
i uvanje od zla, shodno rijeima Uzvienog: "A da znam pronicati u tajne,
stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od mene..."
USUKIVANJE. Ko sanja da usukuje ue ili da obmotava konac oko sebe ili
oko drveta - to znai da e otii na put.
SNAGA. Ko sanja da mu se snaga poveala - to mu simbolizira neko vjersko
ili svjetsko dobro, zavisno od toga ta dolikuje snivau.
Neki vele da takav san znai da e mu snaga oslabiti, shodno rijeima
Uzvienog: ".. a poslije snage iznemoglost daje..."
MNOTVO. Ko sanja mnotvo neega, ako je vladar imae mnogo vojske i
njegovo ime i vlast e biti uveni ako je trgovac imae mnogo posla a ako je
propagator, imae mnogo pristalica.
GOVOR POJEDINIH DIJELOVA LJUDSKOG TIJELA simbolizira osiromaenje
osobe iz blie snivaeve rodbine koju dotini dio snivaevog tijela simbolizira.
KORENJE. Ko sanja da nekoga zbog neega kori - to znai da je on isti takav
i da zasluuje prijekor, kako kae poslovica: "Mnogo je onih koji kore a sami
zasluuju da budu ukoreni".
Ko sanja da samog sebe zbog neega kori - to znai da e se on baviti nekim
nejasnim poslom i zbog toga e biti ukoren, ali e ga Uzvieni Allah iz toga
izvui i ljudi e se uvjeriti u njegovu nedunost te e prestati da ga kore,

shodno, kazivanju o Jusufu a.s.: "... ta dua je sklona zlu, osim one kojoj se
Gospodar moj smilovao..."
MOTANJE TURBANA ili ueta simbolizira odlazak na put.
PRISEGA. Ko sanja da ini prisegu nekome od porodice Vjerovjesnika s.a.v.s.
ili nekoj grupi od njih - to znai da on slijedi pravi put i da uva eriat.
Ko sanja da ini prisegu nekom od pograninih emira - to mu simbolizira
radost, pomo protiv neprijatelja, trud u ibadetu i zapovijedanje injenja
pozitivnog a zabranjivanje injenja negativnog shodno rijeima Uzvienog:
"Zaista je Allah kupio od vjernika njihove ivote i njihove imetke zato da
imaju (kao nagradu) Dennet..." pa sve do rijei na kraju ajeta "... obraduj
vjernike". Ko sanja da ini prisegu nekom pokvarenjaku - to znai da on
pomae pokvarenim ljudima.
Ko sanja da ini prisegu pod.stablom - to znai da e zadobiti ratni plijen u
Allahovom zadovoljstvu, shodno rijeima Uzvienog: "Allah je zadovoljan
vjernicima kad su ti dali prisegu pod drvetom..."
TKANJE simbolizira odlazak na put. Ko sanja da je sebi istkao odjeu, a zatim
je pocijepao, to znai da je ono to on trai dostiglo svoj kraj i da se prekida.
Ako to sanja neko ko ima spor to znai da e spor biti prekinut, a ako to sanja
zatvorenik - to znai da e biti puten iz zatvora.
Isto se tumai ako se sanja da se tka pamuk, vuna, kostrijet ili'svila.
Sanjanje spakovane odjee simbolizira odlazak na put, a sanjanje
raspakovane odjee simbolizira povratak s puta ili povratak odsutne osobe.
OBEANJE. Ko sanja da je dao lijepo obeanje - to znai da e ga sresti neko
dobro.
Ko sanja da mu je njegov neprijatelj obeao neko dobro - to znai da e ga
zadesiti neto neeljeno od strane njegovog neprijatelja ili od nekoga drugog,
a ako mu je neprijatelj obeao neko zlo to znai da e ga zadesiti neko dobro
od strane njegovog neprijatelja ili od nekoga drugog.
Neprijateljski savjet, ako se sanja simbolizira obmanu, shodno kazivanju
Uzvienog o Ademu a.s. i Iblisu: "... hoe li da ti pokaem drvo besmrtnosti i
carstvo koje nee nestati?" Svi neprijateljski postupci simboliziraju njihovu
suprotnost.
USAMLJENOST : ako se sanja, simbolizira poniznost i osiromaenje, a ako to
sanja vladar, to znai da e izgubiti vlast.

VAGANJE ili mjerenje robe prilikom kupoprodaje simbolizira globu.

DOJENJE. Ako ena sanja da doji nekog ovjeka, to znai da e joj se
zatvoriti kapije ovosvjetskih dobara ili da e otii u zatvor obzirom da je
dojilja kao zatvorenik dok dojene doji njenu sisu.
Isto se tumai i ako neko sanja da pose mlijeko bez obzira da li je u pitanju
dijete, ovjek ili ena.
Ako trudnica sanja da doji, to znai da e biti zdrava dok je u trudnoi.
DUBOKO DISANJE u snu simbolizira vrenje posla iz kojeg e se izroditi
alost.
PLAKANJE u snu simbolizira radost.
LUPANJE SRCA : ako se sanja, simbolizira naputanje nekog posla kao to je
spor, odlazak na put ili stupanje u brak.
TIKVA. Ko sanja da jede kuhanu tikvu - to znai da e mu se pojaati
pamenje shodno predaji koju kazuje Mukatil da se jedan od vjerovjesnika
Benu Israila potuio Allahu d.. zbog svog gubljenja pamenja, pa mu je
nareeno da jede kuhanu tikvu. Otuda i potie da jedenje kuhane tikve jaa
pamenje.
STRPLJIVOST. Ko sanja da se strpio prilikom nanoenja mu tete - to znai
da e biti spaen i da e postii visok ugled, shodno rijeima Uzvienog: "Oni
e biti, za ono to su trpjeli, odajama dennetskim nagraeni..."