Michel

Foucault

ismerteti

Gilles

Deleuze

Diffrence

et

rptition, c., 1969, korszakalkot filozfiai mvt

Michel Foucault

Ariadn felakasztotta magt

Feladatom volna elbeszlni Deleuze knyvt, ami elg nehz,

az albbiakban megprblnm ht kitallni a mesjt.
Ariadn

felakasztotta

magt,

mivel

nem

gyzte

vrni,

amg

Tzeusz elkerl a labirintusbl, nem brta mr kivrni, mikor

hallja

meg

egyenletes

arcvonsaira

szerelemmel

sztt

lpteinek

krltte

nyzsg

azonossga,

zajt,

mikor

rnyak

kztt.

emlkezete,

tall
A

frfi

flismerse,

lomszer teste nmaga ellen fordul. Tzeusz pedig felhzta a

horgonyt, de mgsem tr vissza. Folyosk, alagutak, barlangok,
kavernk, elgazsok, szakadkok, stt villmok, mlyrl jv
drgs: kzttk halad, sntikl, botorkl, tncol, ugrl.
A labirintus tuds geometrival kitervelt kzpontja irnyban?
Nem,

hanem

hegyeken,

szablytalanul
mly

vlgyeken

kanyarg,
t.

ttalan

Legalbb

utakon,

meredek

prbattelnek

vge

fel, a diadal fel, amely lehetv teszi neki a visszatrst?

Azt

sem.

lvezettel

szemben,

tartozik

semmifle

magban

halad

az

meghatrozhatatlan

pokolbli

llatfajhoz,
br

res,

azonosthatatlan
faj

lny

ember

ismtld

fel,
llat,
idejt

szrnnyel
amely

nem

egyestve
s

bika

hirtelen gerjed, nemi erszakossgt. Felje tart ht s nem

azrt, hogy eltrlje a fld sznrl ezt az elviselhetetlen
alak lnyt, hanem hogy vele egytt vesszen el lerhatatlanul
torz formjban. s taln itt trtnik (s nem Naxoson), hogy
a bakkhoszi isten mr les r: az larcos, lruhs, vgtelen
sok

alakban

ismtld

Dionszosz.
1

hres-nevezetes

fonl

elszakadt, amelyet pedig olyan ersnek vltnk. Ariadnt mr

elbb elhagytk, mint hittk: s a nyugati gondolkods egsz
trtnett jra kell rni.
De

rjvk,

szemben.

hogy

Mert

kezdetnek

ez

mesm

igazsgtalan

knyv

vgnek

mr

egyltaln
vgtelen

Deleuze
nem

knyvvel
metafizika

sokadszor

megismtelt

elbeszlse. Sznhz ez, jelenet, egy j filozfia vgtelen

ismtlse: minden lapjnak kopr fennskjn Ariadn megfullad,
Tzeusz tncol, a Minotaurusz bmbl s a vgtelen sok alak
isten ksrete pedig nevetsben tr ki. Ltezett mr regnyfilozfia

(Hegel-Sartre),

elmlkeds-filozfia

(Descartes,

Heidegger). Most, a Zarathusztra utn, visszatr a sznhzfilozfia. Nem elmlkeds a sznhzrl, nem is jelentsekkel
teli

sznhz.

Hanem

sznpadon

megjelen

filozfia,

szereplkkel, jelekkel, egyetlen esemny ismtlsvel, amely

nem alkothat jra soha.
Szeretnm,

ha

gy

nyitnk

ki

Deleuze

knyvt,

ahogyan

sznhz ajtajt, amikor kigylnak a rivalda fnyek s flmegy

a fggny. Idzett szerzk, megszmllhatatlan utals ezek a
szereplk.
elmondtak,
itt

Felmondjk
ms

msknt

szvegket

knyvekben,
hatnak.)

Ez

ms
a

(amelyeket

sznpadokon,
kollzs

msutt

mr

amelyek

azonban

aprlkos,

ravasz

technikja. Megvan a maguk szerepe, (gyakorta hrmas, komikus,

tragikus

Arisztotelsz
Scotus,

drmai:
is,

Hegel,

Pguy,

igen,
az

vk

Kierkegaard

Nietzsche.

szintn

komikus.

Platn,

szintn

hrmas.

Hlderlin

Duns
s

Nietzsch pedig mindig.)

E szereplk sohasem ugyanott jelennek meg, sohasem ugyanolyan
azonossgban: nha komikusan eltvolodnak stt htterktl,
amelyet tudsukban hordanak, nha drmaian kzel (pl. a blcs,
kiss

nelglt

Platn,

aki

elzi

durva

ltszatokat,

eloszlatja a hamis kpeket, eltvoltja az egyetlen modellt

bernykol jelensget: a J eszmjt, amely nmagban j. De

itt van a msik, a szinte rmlt Platn is, aki mr nem kpes
kivenni a homlyban Szkratszt, a gnyold szofistt.)
Ami

pedig

drmt

illeti,

magt

knyvet,

annak,

mint

Szophoklsz diposznak, hrom mozzanata van: elszr is, a

jelek alattomos vrakozsa: mormolsuk, a csikorg jslatok, a
tl beszdes, vak jvendmondk. A Szubjektum (az egyetlen, a
koherens
tiszta

n)

az

brzols

tekintetnkkel

(a

vilgos

flfoghatk)

eszmk,

kirlyi

amelyek

felsgt

immr

alaknztk. A nyugati filozfusok -, akik meg akartk rizni

az

egysget,

az

analgit,

hasonlsgot,

az

ellentmonds

mentessget s a klnbsget a tagadsra akartk reduklni monarchikus,

egyenletes

nneplyes,
hangja

alatt,

recsegse-ropogsa.
mrvnyban.

szmt
mr

Hallgassuk

Figyeljk

meg

flhangzik
a

az

folytonosan
a

vzcseppek

id

ttong

makacsul

klnnemsg

neszt

Leibniz

hinyt

kanti

szubjektumban.
s egyszer csak, hirtelen, a knyv kzepn megjelenik Deleuze
irnija,

amely

bemutatja

alkot.

akadmikus

klnbsg

Sztszakad

gondolkods
szmra

az

alaktott

nmaga

isteni
ftyol:
ki

egyensly
sntiklst,

ftyol

nmagbl

tartamnak

ltszata

megrzst.

amely
kp,

amely

mgtt
cezrt

amelyet

lehetv

Hittk

tette

mondtk:

gondolkods j (bizonytk: a jzan sz, amelyhez joga van s

ktelessge

hasznlni).

kzmegegyezs);

eloszlatja

gondolkods
a

tvedst,

egy

(bizonytk:

egymsra

halmozva

a
az

igaz kijelentsek termst (vgl is a tuds szp piramisa

stb.).
Majd vgs soron a gondolkods megszabadulva e kptl, amely a
szubjektum uralmhoz kti (a sz szoros rtelmben leigzza),
annak

ltszik,

ellentmondsosan
jelenik

meg,

meghkkent

ami,
s

vagyis
a

mintegy
butasgban.

eszerint

sztszrt

kpessgek

vletlenszeren.
A

gondolkods

mkdik:

rosszul,

szegleteiben

Sztforgcsoldik
al

van

vetve

a
a

problmk erszakossga knyszert erejnek. Klnfle stt

(mert mlyrl jv) eszmk villmai barzdljk.
Jegyezzk

meg

jl

mindazon

transzformcikat,

amelyeket

Deleuze hajt vgre a rgi, trsadalmilag knyelmes filozfin:

a jzan szt ellen-ortodoxiv vltoztatja; a kzmegegyezst
szmos ponton sszetkzst kivlt feszltsgg; a tvedsek
sszeeskvst

az

vilgos

tli.

Klnsen

elbvl

elklnlt

butasg

dolgokat

jegyezzk

eredmnynek

elklnlt

meg

tekinti;

homlyossgoknak

vilgossg

rtkeinek

megfordtst: a gondolkods mr nem az azonossgukban lland

s

vilgos

formkra

irnyul

tekintet.

gondolkods

mr

gesztus, ugrs, tnc, szlssges eltrs, kiterjedt homly.

EZ

filozfia

philosophia.

(a

vge,

az

filozfia

brzols
kezdete

filozfi.
a

ford.),

Incipit

mrmint

klnbsg filozfi.
Most

kvetkezett

el

tvelygs

pillanata.

Nem

belsleg

megvilgosodott, jogar nlkli diposz, a szegny vak, reg

kirly

tvelygsrl

megkoronzott

van

anarchia

sz.

stt

Hanem
nnepn.

tvelygsrl

Ettl

kezdve

a
mr

elgondolhat a klnbsg s az ismtls. Vagyis ahelyett, hogy

brzoljuk,

megalkotjuk

mkdtetjk

ket.

Az

intenzitsa

tetpontjra jutott gondolkods maga is klnbsg s ismtls

lesz; klnbsget mutat mindabban, amit az brzols maga kr
gyjttt;

vgtelen

ismtlst

lptett

mkdsbe,

ott

ahol

makacs metafizika eredetet kutatott. Mr nem gy krdeznk:

klnbsg mi s mi kztt? A klnbsg milyen fajokat hatrol
s milyen nagy kezdeti kiindul egysg alapjn? Mr nem ezt
krdezzk: minek az ismtlse, milyen esemny, vagy mifle
elsdleges

modell?

azonossgot

gy

elgondolnunk,

kell

hasonlsgot,
mint

az

analgit

megannyi

vagy

eszkzt

klnbsg s a klnbsgek klnbsge lefedsre; az ismtlst

pedig mindennem eredet nlkl s ugyanannak a dolognak az
ismtelt megjelense nlkl.

Inkbb az intenzitsokat kell elgondolnunk, mint a minsgeket

s mennyisgeket; inkbb a mlysgeket, mint a hosszsgokat
s szlessgeket. Inkbb az egynists fel tart mozgst,
mint a fajokat s nemeket; s ezernyi apr, lrva llapot
tmt, ezernyi apr nt, ezernyi passzivitst s ezernyi alig
szrevehet zsibong pezsgst azon a ponton, ahol rgebben a
kizrlagos

szubjektum

elutastottk
intenzitst

az

intenzitsrl

tbbnyire

egyenlsgek

uralkodott.
val

hozzcsaptk

jtkhoz.

Bergson

Nyugaton

mindig

gondolkodst.
mrhetsghez

viszont

Az

minsghez

az
a

folytonossghoz csatlakoztatta. Deleuze most felszabadtja egy

legmagasabb

szint,

leglesebben

lt

legelmlyltebb

gondolkodsban.
De

ne

kvessnk

klnbsgeinek

el

tvedst.

Az

ismtlseinek

intenzits

elgondolsa

szabad

nem

csupn

jelentktelen forradalom a filozfiban. A negatv elutastsa

ez (amely a klnbsget semmire, nullra, az rre reduklja);
elveti

az

azonossg

metafizikkat

egytt.

Reduklja

(amelyek

lehetv

ismtlsek

az

ellentmonds

dialektikkat,
a

htterben

Arisztotelszt,

felismerhet

teszik
jra

filozfiit,

minsgek

tudsnak,

megtalljk

Hegellel

tekintlyt

hogy
az

klnfle

azonossgot

klnbsgben kimutassk a szakadatlanul jra meg jra kzs

magot);

ugyanakkor

filozfiit,
pedig

Husserlt

cfolja

Pltontl

elutastja

az

az

csakgy,

ugyanaz

Heideggerig

evidencia

mint

(Meme)

llandan

Descartes-t.
nagy

Vgezetl

alakzatt,

krlhatrolta

tudat

amely
nyugati

metafizikt.
E gondolkods felszabadtja nmagt, hogy azt gondolhassa s
szerethesse,

ami

Nietzsche

ta

univerzumunkban

llandan

hallatja a hangjt; az azonosthatatlan klnbsgeket s az

eredet nlkli ismtlseket, amelyek megrzzk rgta medd,
vn

vulknjainkat.

irodalmat;

ezek

Ezek

robbantottk

barzdltk,

szt

sokszoroztk
5

Mallarm
meg

ta

az

festszet

tereit

(Rothko

mdostott

trkezelse,

ismtlsei);

Webern

Noland
ta

vonalai,
ezek

Warhol

trtk

meg

vgrvnyesen a zene azeltt megszilrdult irnyvonalt; ezek

jelentik
nyitott

vilgunk
a

trtnelmi

lehetsg,

hogy

megszaktottsgait.

elgondoljuk

mai

Most

mr

klnbsgeket,

vagyis ma a klnbsgek klnbsge szerint gondolkozzunk.

Deleuze knyve csodlatos sznhz, ahol mindig jra jtsszk a
klnbsgeket,
ltrehozunk,
rgta

rott

amelyek

mi

magunk

klnbsgeket,

nagyon

sok

amelyek

knyv

kztt

vagyunk,
kztt
ez

amelyeket

tvelygnk.

legegyedibb,

legklnbzbb, amely leghatsosabban ismtli a minket that

s sztforgcsol klnbsgeket. A most sznhza.

Romhnyi Trk Gbor ford.

Forrs: Michel Foucault, Dits et crits, 1994 I. Ariadn sest

pendue, 767. 771.