| ‘ ae a Apola Iwori Los que reguardan Sus cobezas . Adrian de Souza Hernandez Ifatumd C#COOCOCOOOOE OOOH COCO COOCOOOCCOOCEHOOOOOCOOCOOCOOE OC OOC COO’ CECE OC OOOOC OCC OE COC COCOCOCE | IWORI- OGBE IWORI- bo- Ogbe, eee , (Odu de Sacerdocio) * , ' 1 + Orden Seforia) L u o 1 I De Antigtiedad a 1 : : i t : AT | Signo de: Tierra, aguaeoececececd OOOCOOSOSOEC COOOCOOCOCOCOOOCO CCeoeceeca ALACRANCILLO. Agog igun Ui'ku- ba rami Ki kuomd le pa mi 5 | Bi agogs igtin bd so Asi si Un Ka‘rolé s‘odi i 1 Fun j 8&1 ibt Kuro L’6d6 oni 1 pico del buitre Si mucro mirenme a mi Puede morirme, pero no pueden ser capaces de matarme Cuando ef pico del Buitre soporte fratas lista vaca volteard el camino equivocado (Para voltear lejos lo maligno). Iwori Bo-Ogbe. Trabajos celes iales. Bl) realizé la adivinacin para of fc go (ino) EL wabajo mas importante gue Iwori- bo- Ogbe hizo en el Cielo fue la adiv que realiz6 para INO (fuego) cuando estaba enferrao. Sera recordado que el facpo habia sido Nevado por la Jluvia a tomar refuigio dentro de la piedra de Ia cual habia sidu encendido antes de tener vida. , Mientras tanto INO se ditigis al adivinedor de le Sabidurfa (Orinmila) para ave guar qué hacer para’ recobrar ‘a fortaleza y vigor. Le fue aconsyjado servir su cabeza en campafia del Ghlimo nacidy Ye su madre que por casualidad era la palma(Okpe) Diferente al consejo de, Ordnmila , INO dirigié a su mas clamorosy hermane sayin (gum: Agbede) quien solamente escupia fuego de su homo, pero no podia aysciar 1 INO por si mismo. ‘ :Up dia Lele, que era la mayor de las dos, propuso que ambas debfan ir a Oriinmila para la adivinacién sobre yué hacer para tener hijus. 15] nombre celestial del pichén ! (Glemele Ule), mientras que el de la paloma era (lemele Oko). La paloma consistid en la sugerencia del pichén_y acordaron visitar a Ortimrnily la mafiana siguiente, Hegando a la casa de Ordnmila, los envid a anc de sus OOO CS OOCAC OC OCOCE odu(seguidores para que les hiciera la adivinacién) VEL nombre de los odu al que posjeriormente fueron eran Erukpe b'Oni Jojo, Ma‘di N’Leti que era el nombre celestial de Iwori- bo: Ogbe. | Al aproximarse a la casa del adivinador aleanzaron 2 ofr un altercado entre {él y su csposa. La dispula era tan ruidosa que las dos hermanas decidieron exconderse de- (rs de la pared hasta que (erminara la pelea. rqnto se dieron cuenta que la parca estaba peleandy porque no ha » dia bia ingredientes y condimentos para cocinar « Fambién escucharon cuando'en un inteato para apaciguarla el adivinador le dijo a + SU _esposa que no se preecupara, porque a los que iban a adivinar vendrian, de le proporcioné mucho dinero. HL rey de Ja zona escuché que un elefante habia muerto en sti granja y ordend que Jos colmillos le debian ser Ilevados. El obedecié las directivas del Rey fue recompen: sado por dos esclavos por cada uno de los dos cohinillos. Le dieron dos esclavos hombres y dos hembras. Con la ayuda de Ics esclavor fue capaz de dejar la ayricul tur) por él mismo. Llegé a ser muy prospero porque las dos esclavas mejores se convirtieron en comerciantes profesionales. ui ' te Oda aparece en Ugbodu, sc le debe aconsejar a la pet Si ona, tomar. ks» ciox porque su Ifa lo enriqucceré. Debe impedir trabajar con nadie por ayuda mutua (Abo 0 Use). De hecho no dete trabajar para nadie. Debe ufrendac al Ma con 16 cu racoles. Lin la adivinacion ly persona debe efrendar a lisa con an chivo pars evitar endeudamiento. :ecoccecceeeece COOCC GG GGGG GC G:C GG Cie CGC CIC c CCC GGG Realiz6 la adivinacion para Osanyin Ishakpa ni oko ogun, Brin mije ni oke Orisa, Oke jetti ni ‘Te Orunmila, Hare ni oke Osanyin. Oko ti aba sosi agban, 1 agban susi eni Adjta fan Osanyin ibawo ta ni ohun yio ba He edu Ushakpa es la granja'de Ogun, Evin mije es la granjade Oris, Okejetti es la casa de Oranmili, La aldea es la granja de Osun. El proyectil que uno lanza a una mata de cacos ex lo “que regresa a uno. Estos son los nombres de Jos adivinadores que acorwejaron a Osun (Osanyin). Cuando f prometié destruir la casa de Orunmila. Osanyin habfa alardeado que « ria sus poderes diabdlicos para destruir,la casa de Crunmila. Oranmila replied que Osanyin se estaba engafiando a si mismo, Verdaderamente Oxanyin esté leno ce encantos y porteres mapicus, pero apenas realiza sacrificlos, Los cinco awos meneio» nados arriba aconsejaron a Osanyin a no llevar a cabo sus planes porque fracasirt Por su parte, Orunmila Hlamé a Ifa, quien le aconsejé realizar sacrificio con an ia chele, un garrote y un chivo a Esu. Bl hizo el sacrificio, Osanyin realiz6 cuairo intentos abortivos para fuchar con, Orunmila donde peruié el uso de sus ramas. quinto intento, cuando se transformd en ana figura amorfa Gigidli) Liu lo aporred a pedazos y murié. Cuando este Ode aparece cn la adivinacién, Ie ser dicho a la persona que 6 ex un hablantin y un alardosy, pero debe ofrendar a Hou cop: un chivo para que: su locus disposiciin no le pouge on disputa con sus superiors, quienes pueden desti cipleUmanes cuando Dios esta Realizé adivinacién para cuatrocientos mu ba molesto con ellos Abo- be-go, Abe- be-go, Abori- bego Ini ti o.ma ba ni be- be, Oro ni oma nkun Te s70- go-go ' El que es audaz, ‘ : Siempre implorara indulgencia stas fueron Tas conjuras que evalizaron los adivinadores para 400 musulmanes (Alufas) cuando atrajeron la ira de Dios. Dios habia advertido a su lider por ncyar su fe mediante oJ derramamiento de sangre. Uno de sus Hideres habia sido desaparecicio ¥. nu se encontraba en ningda lugar, Muchos de sus Iideres perdicron sw vida en " patallas y otros fueron asclinados. Ese periodo coincidid con Ia visita de Iwork Oba ra a su pais. Después de la adivinacisn, les dijo que no fueron dadas para servir a Hsn y otras divinidades, cada uno de ellos debe ofrendar un camero para sacrificio a Dios, br ploréndole a Dies que los libre de la plaga. Fuzron a matar el carnero fuera de ta casa para derramar la sangre en la tierra El le dijo que en vez de derramar sangre humana, como ellos .estban acostumbrados a hacer, debian derramar la sangre de los cameros. Asi fae como los musulmanes iniciaron. Ja costumbre de matar camera: cen ocasiones festivas Si este Odu aparece en Ugbodu, ki seri dicho 2 la persona que 61 ha ofendido a una persona mayor o superior. Si puede identiBicar a la persona ofendida debe acon iejado para indulgencis. Si no puede identificar a la persona ofendida, debe hacer una fiesta con un carnero en ef nombre de Dios, En lo adelante todas las diticaltades yue confronte disminuirin, Ast fie como el Oda obtuve ef nombre de lwork- ObeheIWORI- OKONRON IWORI- ELEKAN- ORUNKAN TWORI- ELESEKAN (Odu de Sacerdocio) \l elle Orden Senorial 7 r ° u t Antigiiedad 51 Signo de: tierra. OO OOOOECACOC OCOOOOCACOOOCOOCOOOCOCOCEL Ce CG COG GcC COC COC OOOOC OOOO OSE OCOC COO COOTCOCOOOOOOOOEC OOO OG i Realiz adivinacién para tres amigos Mioni konron mivla konron I’endifa fun Ori, Abyfun obba “hun ajakpa, atun bu fan jo Ore awon meteta she. EI nealiz la adivinacién para la guinea doméstica, la tortuga y la-serpicnie, cuando pusicron los huevos sin saber emo empollarlos para que Hegaran a ser hijes. Les dijo que realizaran ‘un sacrificio para poder encontrar las soluciones en sivte dias, les dijo que ofrendaran_ con cualquier cosa _que ustaviera dentro de sus posibitidades @ isu, Sango y Qrunmila. La guines doméstica realiz6 el sacrificio total pery las al dos lo hicieron de forma individual. Después del sacrificio, les dijo que el séptimo dia debian alejarse de sus casas, pero no muy lejos de donde descansaban los hae: ‘arrollo. _ vos para poder observar el de: Al séptimo dia, la gallina guinea se aceres escasamente a donde estaban sus: huevos sin mucha mole: La tor, y tomé posicién en un punto donde padfa observarlos staban sus huevos di tuga y la serpiente se alejaron,de donde escansando, ya (ule-0- podian entender la légica de abandonar sus casas desped de realizado el sacrificio. Untretanto Sango le dijo a su exposa Oya que encendiera el fare y habo alumbra mientos seguidos los cuales espantaban los huevos y cllos caian unos contra otras y los pequefos salieron de sus cascarones rotos. “Yan pronto como ella vio salir a sus pequetios de Ta céscara, la guinea doméstica co srid a casa para cubrirlos bajg sus alas, Ja tortuga y la serpiente no estaban en tos ' alrededores para recibir a sus pequeios, los mismos divagaron dentro del centro de! bosque Vis por eso que fa tortuya nunca conoce a sus hijos y estos nunca se encuent cepto cuando legan al mercado para ser venclids. Por la misma raz6n,la serpiente nunca conocié a sus hijos y es por eso que nunca es ._ Vista con ellos, Blog bes no empollan sas huevos a no sera través de Ja ayudly lel trucno. : Cuando este Odu aparece en Ugbodn, fe seré dicho a Ja persona mantener vne pi dra fracno en el lugar sagrado de sa the, ese es para mantenesto dentro del plato de Ma com el Thin de de ofvendar 2 Sango con an giilla, BI debe realizar-un saevilEEOC COC LOGOS COOCSOSOOC ACS OO O.GOOC OOOO AIOCOMOCE O.OCOC cio @ causa de lo que le pasarts dentro de Jos sicte dias que pudicran alejarle de st casu. $f es Ure seré algo para hacerlo feliz, pero st en Ayeo seré algo de lo que teh dré que preocuparse. Si vienc en adivinacién para el matrimonio, Je seré dicho a be ‘persona que la mujer-se marchuch. después de tener sélo un hijo y existe una fiert Se Ie debe aconsejar a la persona te posibilidad de dar ¢} hijo a otro hombre su propie Ifa. Poema para la prosperidad. Orunmila ni lwori ni kan rin, Moni lwori ko nikan tin, O ni Aléra ki i nikar gun ori te, ; : ; Igha eni o ma ba de ibe, Oni lwori nikan rin, "Eqn ni lwort ki- i nikan rin, Oni ajero ki- 5 nikan nikan gun oni ite, [gba enj ni o ma mba de ibe, Oni Iwori nikan rin, Moni lwort ki- i nikan rin, Qni Orungun ile~ila-ki- i nikan sin gun orita Igba oni ni oma mba de ibe Oruny vita nti ore moba, ono ade pere'fun oye- ide Oni ki nikan ein gur: ort ile, <2)ni igha eni ni oma mbar de tbe ‘ O ni twori nikan vin , Moni Iwori ko nikan vin O ni Oba ado ki nikan rin gun ort- ite, Igba eni ni oma mba de ibe, : ; Oni twori nikan rin, Emi ni lwori ki-i nikan Oni Oba Oyo ki- i nikan gear ori ile; Igba eni ni oma mba de ibe; Oni dwori nikan sin, ini ni twort ki- i nikan rineOni igba eni ni oma mba won de ibe. Significa: : Orunmila dice que lwori camind sélo, Yo repliqué que lwori no caminé slo, EI dijo que Alara no entra slo al sepalero, EL entra al sepulero con 200 personas, EI dijo que Iwori caminé sdlo, : Yo repliqué que lwori no camind sélo, 4 EL dijo que ajero no entra sdlo al sepulero. 11 entra al sepulero con 200 personas, LI dijo qae Orongon de la no entra s6lo al sepulero, Lil ya adentro del sepulero con 200 personas, Orunmila desea muy buenas nuevas para el nifio de la bondad. Jit ala de la paloma no entra sola al sepulcro, Lilla va alli con 200 diviniclades, ul EI va adentro de la boveda con 2{00 seres humanos, jo que el Rey de Benin no es enterrado sold, 1 dijo que Iwori camina slo Y yo hice objecién I dijo que el Rey Oyo no entra solo al sepulero, Lil va allf con 200 personas. cee 1 dijo que los jefes principales (Loja, Loja) y‘reyes ( Loba Loba) no cntran sulos al sepulero, / : fa I:flos entran con 200 personas Orunmila dijo otra vex que Odobiti estaba ahogado, TH sacerdote de Ha neplicé que él fue de nuevo a la supervide, Al Sacerdote de Ifa le fue indicado informar al conjurado que éf tendria muchas flores, Pero que nadie parecia estar a favor de cualquier cosa que estuviera proyec tando hacer . Orunmila dijo que si Gl debe continuay adelante para hacerlo, debe reelizat un sacrficio con muchas ratas de mnanigua, muchos peces , gran cantidad de hormijas